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Consumir carne y sangre?

Under: Parash de la semana/By: Besh

yeshua

El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna: y yo le resucitar en el da postrero
(Yojann 6:54)
Y cualquier varn de la casa de Israel, de los extranjeros que peregrinan entre ellos, que
comiere alguna sangre, yo pondr mi rostro contra la persona que comiere sangre, y le cortar
(CARET) de entre su pueblo. (Lev 17:10)

Incluso hoy, estos dos pasajes parecen contradictorios. El primero de ellos fue
pronunciado por Yesha y el segundo es estatuto en la Tor condenado con CARET
(expulsin de la comunidad juda). Es tcito el entendimiento acerca de la prohibicin de
comer carne humana y beber sangre de cualquier ser vivo, que fue absolutamente
prohibido por Dios.
Para entender este pasaje pronunciado por Yesha tenemos que hacerlo en un contexto
judo en cuanto a su visin del mundo, su fe, cultura y tradiciones. De lo contrario esto nos
llevara a un profundo extravo y al riesgo de caer en idolatra. Por lo cual no nos
detenemos a analizar lo establecido en la Tor, pues all estn las premisas y
fundamentos de nuestra relacin con Dios.
Particularmente este discurso de Yesha lo hace en el contexto de la Fiesta de Psaj
(Yojann 6:4) y todas las comparaciones, parbolas y metforas corresponden a la forma
de interpretacin juda desarrollada en el tiempo de Yesha y los emisarios (siglo I de la
Era Comn). En este sentido Yesha se compara con el man que nuestros padres
comieron en el desierto (Yojann 6:31) y en cierto modo est reprochando a sus talmidim
que no le han credo (Yojann 6:36). Adems dijo: Yo soy el pan vivo que descendi del
cielo; si alguien come de este pan, vivir para siempre; y el pan que Yo tambin dar por
la vida del mundo es Mi carne. (Yojann 6:51)
Es interesante lo que leamos lo que dice el Midrash Rab sobre Eclesiasts 2:24 citando
a los rabinos de los siglos III y IV de la Era Comn:
Rab Tanjuma dijo en el nombre de Rab Najman ben Rab Shmuel ben Najman y Rab
Manajma dijo (o Rab Yirmiyahu) y Rab (o sea Yehuda HaNas), dijo en el nombre de
Rab Shmuel ben Rab Yitzjak: Toda referencia a comer y beber en el libro de Qohelet
(Eclesiasts) significa Tor y Buenas Obras. Rab Yonah dijo: la prueba ms clara de
esto es Eclesiasts 8:15 que no tiene el hombre bien debajo del sol, sino que coma y
beba, y se alegre; y que esto se le quede de su trabajo. La palabra para su trabajo es
amalo, pero sera ledo tamalo(su mundo), esto es en este mundo. El verso
contina: los das de su vida que Dios le dio debajo del sol y esto alude a la tumba.
Quiere decir que hay comida y bebida para acompaar a una persona a la tumba? Por
supuesto que no, por lo que comida y bebida debe significar Tor y Buenas Obras.
El entendimiento judo permite la interpretacin simblica de comida y bebida. Comer la
carne del Hijo del Hombre es absorber enteramente su forma de ser y de vivir. La palabra
griega sarx (carne) es usada tambin para referirse a la naturaleza humana en general,
a los aspectos fsico, emocional, mental, disposicin, voluntad del ser humano. Yesha
busca que vivamos, pensemos y actuemos como l y estamos capacitados para ello por
el poder del Raj HaKodesh. En Levtico 17:11 dice que la vida de la carne en la sangre
est. Beber su sangre es absorber esa capacidad de entrega que Yesha mostr y
estuvo dispuesto a entregar su vida por otros. Cuando Yesha declara sobre la matz
en el marco de la ltima Cena de la cual los telogos han encontrado una identificacin
entre Yesha y el pan en Mateo 26:26 -27 Y comiendo ellos, tom Yesha el pan, y
bendijo, y lo parti, y dio sus discpulos, y dijo: Tomad, comed. esto es mi cuerpo. Y
tomando el vaso, y hechas gracias, les dio, diciendo: Bebed de l todos. Cuando se sale
del contexto judo esta declaracin puede conducir a un gran extravo como el caso de la
doctrina de la transustanciacin cuando afirma que hay una transformacin de una
sustancia fsica (el pan) a otra (el cuerpo de Yesha), lenguaje que es completamente
extrao al pensamiento y los odos judos y que denotan una tendencia al pensamiento
mgico de los paganos idlatras.
Yesha es la Palabra de Dios que baj del cielo: Porque como desciende de los cielos la
lluvia, y la nieve, y no vuelve all, sino que harta la tierra, y la hace germinar y producir, y
da simiente al que siembra, y pan al que come, As ser mi palabra que sale de mi boca:
no volver m vaca, antes har lo que yo quiero, y ser prosperada en aquello para que
la envi. (Isaas 55:10-11)
La Palabra de Dios da semilla para sembrar y la siembra da el pan al que come o como
aparece en Deuteronomio/Devarim 8:3 que el hombre no vivir de solo pan, ms de
todo lo que sale de la boca del ETERNO vivir el hombre o como Jeremas dijo: Cuando
se presentaban Tus palabras, yo las coma; Tus palabras eran para m el gozo y la alegra
de mi corazn El pan nos sostiene cada da pero la Palabra de Dios nos sostiene para
vida eterna. En este sentido debemos comer de Yesha.
Todo el que ofreca una Ofrenda de Paz (Shelamim) deba comer de la carne del sacrificio
(Levtico 7:11-20) y si nosotros presentamos a Yesha delante de Dios como una Ofrenda
de Paz, de acuerdo a Isaas 53:5 y Efesios 2:14 debemos comer de su carne.
Pero Yesha es nuestra Ofrenda de Pecado (Jatat) de la cual los cohanim deban comer
la Ofrenda de Pecado (xodo 29:33) y como dijo Moiss a Aarn tras la muerte de Nadab
y Abihu Por qu no comisteis la expiacin en el lugar santo? Porque es santsimo, y la
dio l a vosotros para llevar la iniquidad de la congregacin, para que sean reconciliados
delante del ETERNO. (Lev 10:17) all el comer est conectado con expiacin.
Dios llam a Israel a ser un reino de sacerdotes (xodo 19:16) y esto debe cumplirse en
el Nuevo Pacto (1 Pedro 2:5). Si somos sacerdotes, todos los sacerdotes deben comer la
ofrenda de pecado y Yesha es nuestra ofrenda de pecado.
Tal. Sanedrn 98b registra una discusin sobre la venida del Mesas y Rab Hilel deca
que ya haba venido y los dems se le oponan y all leemos No habr Mesas para
Israel puesto que ya el Mesas fue consumido por ellos en el reino de Hezequas.
Ya es difcil entender sobre comer la carne de Yesha pero Cmo entender beber su
sangre? Ya lemos el Midrash Rab sobre Eclesiasts 2:4 que comida y bebida significa
Tor y Buenas Obras, pero cmo lo explica la Escritura?
Salvo que sangre no comeris; sobre la tierra la derramaris como agua. (Deu 12:16)
Puesto que la vida de la carne en la sangre est (Levtico 17:10-12) es equivalente a
primero derramar la vida.
Entonces los tres valientes se abrieron paso por el campamento de los Filisteos, y sacando
agua del pozo de Beln que estaba junto a la puerta, se la llevaron y la trajeron a David. Pero
l no quiso beberla, sino que la derram para el SEOR, y dijo: Lejos est de m, oh SEOR,
que yo haga esto. Beber la sangre de los hombres que fueron con riesgo de sus vidas? Por
eso no quiso beberla. Estas cosas hicieron los tres valientes. (2Samuel 23:16-17)

Aqu hay una metfora con el agua y la sangre para mostrar lo transitorio de nuestras
vidas, como le dijo la mujer sabia de Tecoa a David HaMlej: Pues ciertamente
moriremos; somos como el agua derramada en tierra que no se vuelve a recoger .
En las ofrendas diarias se incluan las libaciones: Sus libaciones sern de 2 litros de vino
(medio hin) por novillo, 1.2 litros (la tercera parte de un hin) por el carnero y un litro (la
cuarta parte de un hin) por cordero. Este es el holocausto de cada mes por los meses del
ao. (Nmeros 28:14) Estas ofrendas de libaciones representaban las vidas de quienes
las ofrecan que eran derramadas para Dios y de esto tambin habl el emisario Shaul:
Porque yo ya estoy para ser derramado como una ofrenda de libacin, y el tiempo de mi
partida ha llegado. (2Timoteo 4:6)
Se lee en el Salmo 22 Soy derramado como agua, Y todos mis huesos estn
escoyuntados; Mi corazn es como cera; Se derrite en medio de mis entraas. (Sal
22:14) (Salmos 22:14 RV) una declaracin proftica para el Mesas, el Hijo de David,
hecho que ocurri a Yesha segn las Escrituras Mesinicas: pero uno de los
soldados le traspas el costado con una lanza, y al momento sali sangre y agua.
(Juan/Yojann 19:34)
La sangre derramada por Yesha en su sacrificio corresponde a la libacin (bebida que
acompaa al sacrificio). Sus discpulos necesitaban beber de esa copa para conectarse al
sacrificio que requiere ese Nuevo PactoPero Yesha dijo: No saben lo que piden.
Pueden beber la copa que Yo voy a beber? Ellos respondieron: Podemos. (Mat
20:22) porque esto es Mi sangre del nuevo pacto, que es derramada por muchos
para el perdn de los pecados. (Mat 26:28)
Cuando alguien interpreta el comer la carne y beber la sangre de Mashaj como
resultado de un hechizo mgico, como un sortilegio para impresionar a la audiencia, est
subestimando la profundidad de la palabra escrita por el Altsimo en las Sagradas
Escrituras Hebreas. Cuando leemos el segundo captulo de Yojann donde Yesha
transforma el agua en vino, no se trata de un recurso de ciencia ficcin para entretener al
lector, se trata de una profunda enseanza de la Tor vertida por el Mesas. Ese milagro,
el primer milagro de Yesha al comenzar su ministerio sobrenatural.
Se lo he dicho a ustedes y no creen; las obras que Yo hago en el nombre de Mi Padre,
stas dan testimonio de M. (Yojann 10:25) Convertir el agua en vino cul testimonio
da sobre quin es Yesha?
Frecuentemente la Palabra de Dios es comparada con el agua de purificacin (Salmos
119:9; Efesios 5:26). Cuando Yojann inicia su testimonio escrito nos dice que la Palabra
se hizo carne (Yn 1:14). Para redimir a los hijos de Adam, Yesha comparti su sangre y
su carne (Hebreos 2:14) Su sangre purifica (Hebreos 9:13-14). En otras palabras, significa
que el agua que es la Palabra de Dios se convierte en sangre y carne humana por eso
Yesha afirm:
Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. (Juan / Yojann
6:55)