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EDICIN DIGITAL GRATUITA

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LAS ENSEANZAS DE ERKS
Ricardo Gonzlez
Edicin digital gratuita de la tercera edicin impresa,
Buenos Aires, agosto de 2017
ECIS Publicaciones

Diseo de tapa: www.woohustudio.com
Basado en la fotografa de un objeto anmalo en las faldas del Cerro
Uritorco (imagen original y epgrafe en el interior del libro).
Fotgrafo: Cristian Belluco: cristianbellucofotografia@gmail.com
En contratapa, otro objeto en el Uritorco y un pictograma de Cerro
Colorado (Lpagola).


Sitio web oficial de Ricardo Gonzlez:
www.legadocosmico.com

Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de cubierta, puede ser
reproducida, almacenada o transmitida en manera alguna ni por ningn medio
sin previa autorizacin del autor.

Impreso en Argentina / Printed in Argentina

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NOTA

La versin impresa de Las Enseanzas de Erks est destinada a


reunir fondos para el proyecto del Centro Roerich de Capilla del
Monte, un Museo de Paz sin fines de lucro.

Esta versin digital del libro ha sido preparada por el autor para que
el mensaje llegue a todos.

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NDICE

INTRODUCCIN 10
Ur-Tokor: Breve historia de un contacto

EL ORIGEN: TALAMPAYA 25

ENSEANZA UNO 57
Las misiones csmicas
Por qu nos hallamos en la Tierra

ENSEANZA DOS 62
Los centros planetarios
Y el resguardo de la informacin

ENSEANZA TRES 67
La misin de Erks
Y el Templo de la Esfera

ENSEANZA CUATRO 72
Los cristales dimensionales
Y la redes de luz

ENSEANZA CINCO 76
Las experiencias iniciticas

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ENSEANZA SEIS 80
Los auto-convocados

ENSEANZA SIETE 84
El cdigo de activacin de portales
Y experiencias a travs del sonido

ENSEANZA OCHO 89
Los encuentros cercanos programados

ENSEANZA NUEVE 93
La informacin csmica para la mente objetiva

ENSEANZA DIEZ 97
La informacin csmica para la mente psquica

ENSEANZA ONCE 101


El programa de ascensin de la Tierra

ENSEANZA DOCE 105


La estructura de la Jerarqua csmica

ENSEANZA TRECE 109


El retorno de los enviados

ENSEANZA CATORCE 113


La redencin

APNDICE I 118
Siete claves en Irdin

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APNDICE II 124
El Thangka Shambhala
Chintamani y el Templo de la Esfera

APNDICE III 128


Ecos de Shambhala
Referencias al Reino Subterrneo

Etapas de la Hermandad Blanca


y tipos de Retiros 134

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A la memoria de los sabios de aquella cultura olvidada
que horad la piedra, cultiv la tierra, honr al Sol y comulg con el
Universo. Su legado, silencioso, anida en el corazn del Vrtice.

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INTRODUCCIN

10

UR-TOKOR
Breve historia de un contacto

Desde hace siglos, los pueblos originarios de las sierras de


Crdoba, en la Argentina, conocan un secreto. Un tesoro
espiritual que ha sido protegido a travs de las edades, has-
ta nuestros das. El centro de este misterio es el Cerro Uri-
torco, nombre que alberga muchos significados de acuerdo
a la fuente que se consulte. Si es el quechua, Uritorco po-
dra significar algo as como debajo del cerro(Del Urin=
debajo, Urqu = cerro), aunque muchos lo conozcan como
Cerro Macho o Cerro de los loros. En lengua csmica
Irdin, lo conocemos como Ur-Tokor (La ciudad que dise
Tokor).
Entre el colectivo de guardianes nativos que saban
del secreto del Uritorco resaltan los llamados comechingo-
nes. El nombre comechingn significa morador de cuevas
(atendiendo su posible origen sanavirn kamichingan); pa-
ra algunos, una curiosa referencia a su relacin con lo intra-
terreno. Hacia 1543, Diego Fernndez, cronista del explora-
dor y conquistador espaol Diego de Rojas, describa a es-
tos indios de las sierras cordobesas como seres muy espe-
ciales. Aquellos nativos eran fundamentalmente de raza
huarpe; y se supone, mezclados con andinos y pampinos:
altos, delgados, y de cabeza alargada. Pero lo que ms le
llam la atencin a Fernndez fue que estos hombres no

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eran lampios. Tenan barba. Los describi de alta estatura
y de mayor pilosidad y pigmentacin que otros indios.... Aun-
que muchos antroplogos tienden a considerar que su ori-
gen se halla en la etnia hnia-kamiare, no logran explicar
ciertos rasgos de los comechingones, ese curioso aspecto
caucasoide que an despierta intriga en los investigadores.
Eran descendientes de una cultura olvidada que arrib al
continente en tiempos anteriores a Coln? Como fuere, se
dispone de diversos estudios que remontan el origen de es-
tas comunidades a miles de aos atrs.
La tradicin oral seala que Ongamira, Los Terro-
nes, el Cerro Pajarillo, Los Mogotes, Sisiorco (Cerro Las
Gemelas, la contraparte femenina del Uritorco) y tantos
otros maravillosos escenarios de esta regin de Punilla, de
cautivante belleza natural, fueron algunos de los viejos cen-
tros de reunin de los comechingones. De hecho, an se
pueden apreciar sus morteros en la cumbre del Uritorco
(1.979 msnm), o en la cueva de Ongamira. Hoy se sabe que
esos orificios en la piedra no siempre se usaron para moler
granos, sino como recipientes para quemar hierbas sagra-
das durante alguna ceremonia mstica, o para observar el
cielo. En este ltimo caso, los hoyos emplazados a cielo
abierto, en rocas fijas que no eran desplazables, se llenaban
con agua y, en ese espejo natural, las estrellas se vean re-
flejadas. Y no cualquier estrella: la constelacin de Orin,
las Plyades, Can Mayor (Sirio) y la no menos importante
Cruz del Sur, se asocian con estas prcticas astronmicas.
Una constante en otros lugares sagrados del mundo que he-
mos explorado in situ, desde las pirmides de Giza en
Egipto a Machu Picchu en el Per, en donde sus tambin
pretendidos morteros otros ojos de agua eran espejos
del cinturn de Orin.

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Los antiguos tenan una comunin especial con el cos-
mos. Creemos que en las sierras del Uritorco se desarrolla-
ron distintas culturas, hoy olvidadas, que labraron la piedra
y cultivaron una profunda conexin con los sagrados eflu-
vios de la Tierra. Los comechingones son herederos de este
captulo perdido de la historia. No por casualidad le daban
una importancia fundamental a lo mgico, los dioses y po-
tencias de la naturaleza.
En uno de sus principales centros en Crdoba, Cerro
Colorado la reserva tiene unas 3.000 hectreas de superfi-
cie, reposan la mayor parte de sus pictogramas, que se
pueden apreciar con claridad en el alero de la base del ce-
rro, adems de otros lugares, incluyendo campos privados.
En esas pinturas rupestres, que albergan miles de motivos,
se observan hombres vestidos con posibles trajes chamni-
cos. Debido a ello los estudiosos concuerdan en que los co-
mechingones estaban iniciados en el conocimiento del
mundo espiritual. El Sol Mstico era su emblema. De hecho,
se afirma que una enorme figura tallada en piedra, El Sol
de Intihuasi, fue arrancada de una mole ptrea por los in-
gleses y habra sido escondida en el Museo de Lndres. El
famoso y respetado msico y cantautor argentino, Atahual-
pa Yupanqui, hace referencia a este tema en su libro El
Canto del Viento. Adems, el Dr. Rodolfo Martnez, ex Rec-
tor de la Universidad de Crdoba, escribi en el prlogo del
libro Crdoba Histrica de Ferrari Rueda (1943) estas in-
quietantes lneas:

No falta tampoco al referirse a las pictografas y petroglifos, el recuerdo


del episodio de que en la Casa del Sol, el arquelogo ingls Gardner, horad
la piedra y se llev el Sol de los comechingones al Museo de Lndres. Lo que
probara la preocupacin por la investigacin cientfica de otras naciones y
la despreocupacin nuestra por cuidar los restos de la civilizacin que alum-

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br en poca lejana, desde el Cerro Rojo, la belleza serena de los valles y el
manchn verde y azul de la montaa

El objeto presuntamente saqueado en los aos veinte se


piensa, entre 1923 y 1926 por el arquelogo ingls Samuel
Gardner de la Universidad de Oxford, es conocido como el
Sol Rojo. En la actualidad sigue siendo un tema de gran
discusin. Como haya sido, est claro que los comechingo-
nes constituan una comunidad distinta, especial, poseedo-
ra de avanzados conocimientos espirituales. Desde una
perspectiva esotrica, su rica cosmovisin, tan ataviada de
ceremonias para conectar con los ya mencionados dioses,
habra permitido a estos hombres misteriosos de las sierras
de Crdoba entrar en contacto con otra realidad. Una reali-
dad que en tiempos recientes se ha denominado, simblica-
mente, Erks.
Erks, de acuerdo a nuestras experiencias e investiga-
ciones, define una inmensa zona vrtice, cuyo ncleo se
haya situado actualmente en las sierras chicas de Punilla,
teniendo como eje al legendario Cerro Uritorco, que no es
cualquier montaa: esta elevacin se halla emplazada en
una zona geolgica particular (la denominada Falla de Pu-
nilla, con su impronta ssmica), albergando en sus entra-
as importantes elementos conductores como el cuarzo,
que se activan con las potentes tormentas que suelen dar-
se en estas sierras en poca estival.
La zona vrtice ya fue investigada y difundida en los
aos sesenta por el controvertido esotrico argentino Gui-
llermo Alfredo Terrera, catedrtico de la Universidad de
Crdoba, pero ms conocido por haber sido depositario de

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un objeto de poder que se habra hallado en el mismsimo
Uritorco en 1934.
Se dice que Orfelio Ulises Herrera (Bolivar 1887 Cr-
doba 1951), un profesor de escuela y miembro de una orden
inicitica, encontr un bastn de piedra volcnica en la la-
dera norte del Cerro Uritorco, guiado por viejos datos na-
tivos. Aunque esta historia se enmarc en un viaje mtico
de Herrera al Tbet, como una suerte de preparacin antes
de su aventura y hallazgo en el Uritorco, la verdad es que
las pistas surgieron en la propia Argentina. Era sabido que
en 1830 un ambicioso jefe araucano conocedor de las le-
yendas de las tribus que habitaban el norte y el centro del
pas, decidi penetrar con sus guerreros en las Sierras de
la Ventana, Tandil, Balcarse, Pillahuinc y San Luis, llegan-
do incluso a la ciudad de Crdoba tras el rastro de la Pie-
dra que habla. Una bsqueda similar haba ocurrido con
la Ciudad de los Csares, ese reino perdido que le quit
el sueo a los conquistadores, quienes la buscaron primero
en las sierras de Crdoba antes de que se hablara de su pro-
bable ubicacin en la Patagonia. Como fuese, para Terrera,
esa piedra sobrenatural era el bastn de basalto negro que
Orfelio Ulises hall en el Uritorco. Se interpret entonces
que era un legado de los antiguos maestros aborgenes.
Una llave para ingresar al templo intraterreno del cerro.
No obstante, el perseguido bastn, en la actualidad, tiene
un paradero incierto. Su fantasma ha encendido una inter-
minable cadena de relatos de conspiracin y confusiones,
atizados por un detalle no menor: el objeto fue replicado en
ms de una ocasin para proteger a la pieza original. Fue
as que algunas copias circularon, despistando a toda una
legin de buscadores del Simihuinqui: la piedra que ha-
bla. Esos bastones tambin fueron hechos en roca volcni-

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ca, y fueron mostrados pblicamente en pretendidas
ceremonias msticas, desorientando a ms de un investiga-
dor y echando ms lea al fuego de su controversia. Entre-
tanto, el bastn original, quebrado, segn nos dijo la familia
del desaparecido profesor Terrera, permanece oculto en un
lugar, fuera de la provincia de Crdoba.

Terrera fue el primer investigador en hablar pblica-


mente de la zona vrtice de Erks, de relacionarla al ha-
llazgo de ese enigmatico bastn de mando, y tambin
uno de los pioneros en adentrarse en el misterio de las lu-
ces del Uritorco. Terrera identificaba estas luces como
guardianes de un secreto intraterrestre. Incluso afirm ha-
berlas visto. Tal es el caso de Witaikon y Tokor: espiga-
das siluetas de energa que se corporizaban ante un gru-
po atnito de testigos. Terrera no sera el nico: el recorda-
do padre Benito Segundo Reyna, jesuita y astrnomo aficio-
nado, que fue muy cercano a Jorge Mario Bergoglio el Pa-
pa Francisco, dio ms de una conferencia en la provincia
de Buenos Aires sobre las entidades lumnicas del Uritorco,
refirindose entre ellas al ya citado Tokor. Y aqu debemos
aadir que Fabio Zerpa, el reconocido investigador urugua-

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yo del fenmeno ovni y un querido amigo, ya haba
dado una conferencia sobre estos asuntos en Capilla del
Monte en 1971. En aquella ocasin, luego de su ponencia en
el Cine-Teatro Enrique Muio, la gente local le confirmaba
que desde la poca de sus abuelos ya se vean esas luces en
Los Terrones y el Uritorco. El recordado Don Segundo
Jaime, un nativo que viva en Ojo de Agua, ya hablaba de
estas luces en los aos cincuenta y sus manifestaciones co-
mo monjes blancos. En otras palabras: se saba de esto
desde siempre.
Es importante mencionar estos antecedentes porque
algunos estudiosos de los misterios del Uritorco creen,
equivocadamente, que el contacto con las luces se inici en
1983. Otros sitan el nacimiento ufolgico de Capilla del
Monte tres aos ms tarde: el 9 de enero de 1986, cuando
ese da se produjo la aparicin de un objeto volador no
identificado en la regin. Aquello una suerte de apara-
to lenticular, de intensa luz rojiza fue observado desde la
humilde vivienda de la familia Gmez, ubicada en Que-
brada de Luna. Por si esto fuera poco, el extraordinario
avistamiento se asociar a una inmensa marca oval de pasto
quemado, que fue hallada al da siguiente en el Cerro Pa-
jarillo (El lugar de las pajas amarillas). All empez el
debate entre la hiptesis extraterrestre la huella del
Pajarillo haba sido generada por la presunta nave que vie-
ron los Gmez y la rplica escptica, que argument de
que se trat de un timo para atraer turismo ufolgico. La
controversia estaba servida: se habl desde un incendio
provocado hasta un accidente en el vuelo de prueba de un
misil argentino (el proyecto Cndor). Es decir, ni los de-
tractores se ponan de acuerdo. Todos discutan la huella,
pero pocos se detenan a analizar el avistamiento, que luego

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se supo fue presenciado por otros testigos adems de los
Gmez. Lo cierto es que este evento tuvo una gran reper-
cusin internacional, transformando as a Capilla del Monte
en una suerte de Roswell argentino. El recordado director
del Centro de Informes Ovni (CIO) de Capilla del Monte,
Jorge Surez, basado en una serie de estudios en el lugar de
los hechos, defendi acaloradamente la naturaleza anmala
de la huella.

En esa misma dcada de los aos ochenta, el sanador


argentino ngel Cristo Acoglanis, acompaado de un gru-
po de seguidores, afrontar encuentros cercanos con las
luces de Erks en los ya citados Los Terrones: una cu-
riosa formacin de arenisca, ripio y probablemente sedi-
mentos de origen volcnico, enclavada en la parte posterior
del Cerro Uritorco. Acoglanis popularizar en ese lugar los
mantras en palabras Irdin llamadas tambin Kulkn
csmico, una lengua esotrica que mencionaba Terrera y
que algunos autores asociaron al proto-sumerio para ar-
monizar grupos de contacto antes de ver las luces. Hay que
decir que estos mantras ya eran conocidos en el contactis-
mo mundial desde los aos cincuenta, pero fue Acoglanis

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quien les dio una impronta especial a nivel local. As,
respondiendo a esos cnticos sagrados que entonaba con
su vibrante y especial voz, en algunas ocasiones los seres
de Erks se manifestaban. Lo hacan bajo la forma de her-
mosas esferas de energa, con tonos azules, dorados, rojos,
o naranjas, como fue el caso de Sarumah entidad que
Acoglanis canalizaba, Sikuma o Maia.
En 1989 sobrevino la tragedia: Acoglanis muere por el
disparo de un arma, empuada por un viejo miembro de su
grupo que irrumpi en el consultorio que ngel atenda en
Buenos Aires. A raz de este incidente y de las confusas
causas del crimen que no tenan relacin alguna con los
contactos, sino con asuntos ms relacionados a la poltica,
surgi el mito.
Antes de este episodio, los mensajes recibidos por
Acoglanis y su grupo fueron entregados al escritor de ori-
gen brasilero Trigueirinho, con el objetivo de publicar un
libro que difundiera la existencia de Erks. As, Trigueirin-
ho recibir del grupo argentino, y con la anuencia de ngel,
Los Diarios de Erks y Las Leyes de Erks, entre otros textos,
adems de las fotografas de las luces que registr Roberto
Villamil. De este material naci el libro Erks, mundo inter-
no (Kier, 1989), de gran difusin en Sudamrica, aunque
cuestionado por algunos seguidores de ngel por no haber
sido fiel a la historia real de los sucesos. Cuando este texto
se public en la Argentina, Acoglanis ya haba partido.
De esta forma, mientras los estudiosos del fenmeno
ovni se concentraban en el enigma de la huella del Pajarillo,
y los esotricos en las polmicas teoras de Terrera pol-
micas por asociar al Bastn de Mando con dioses nrdicos y
la leyenda del Santo Grial, se abra con Acoglanis una ter-
cera vertiente contactista, tildada por algunos crticos de

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New Age, debido a las iniciaciones msticas que haca
ngel a sus discpulos, y su afirmacin de que se aveci-
naba un desastre global para el planeta, con una Gran
Evacuacin de ciertos escogidos va naves extraterrestres
algo tpico de escuchar en el contactismo de los aos
ochenta. Como era de esperarse, con el pasar de los aos,
estas tres vertientes se fueron separando, y cada una de
ellas se atribuy ser la piedra fundacional de los enigmas
del Uritorco.
Huelga decir que es un error ver solo los rboles y no
el bosque. Para nosotros todo est relacionado en estas his-
torias que, desde luego, no fundaron nada: son solo conti-
nuaciones de un misterio ms viejo, presente en la zona
desde tiempos prehispnicos. Insistimos en que para com-
prender el mensaje del Uritorco es imperante acudir a la
autntica raz de estas experiencias; de lo contrario, por
defender posturas personales y mitos ajenos a la realidad,
se puede perder el rumbo, y es all cuando surgen los fana-
tismos y delirios.
Como un ejemplo de cmo algunas historias se pue-
den desvirtuar, se dijo que Acoglanis haba nacido en Gre-
cia (en realidad naci en Rosario, Argentina; su padre era
griego), que adquiri sus conocimientos de quiropraxia en
un supuesto viaje al Tbet como antes se haba dicho de
Orfelio Ulises, y que l mismo era el ser que canalizaba:
Sarumah. Con el tiempo descubrimos que todo esto era una
invencin. Uno de los detalles ms ancdoticos, es que Don
Ramn Vern, dueo en esos aos de las tierras en donde
se asientan Los Terrones, llamaba a Acoglanis El portero
de Erks, pero a modo de broma, ya que ngel tena las
llaves del candado de la tranquera que daba paso a los
coches. Esta broma entre amigos, con el pasar de los aos,

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se transform en otra afirmacin sobrenatural, sostenida y
alimentada por algunos seguidores.
Tampoco est claro de dnde surge el nombre Erks.
Pero todo indica que fue Acoglanis quien le dio su interpre-
tacin. Eran las siglas de: Encuentros de Remanentes del
Kosmos Sideral. Con esto se pretenda interpretar al Vrti-
ce como un lugar de acceso hacia una ciudad interdimen-
sional que reunira a entidades de distintas procedencias
csmicas.
En nuestros anteriores libros, Las luces de Erks (2012)
y Talampaya: la otra historia de Erks(2013), intentamos res-
catar parte de estas historias que planean en los dominios
del Cerro Uritorco. Nuestro objetivo era presentarlas en su
justo contexto, escuchar todas la voces y unir todos los pun-
tos posibles. Adems, nuestra dilatada e inacabable investi-
gacin nos llev a visitar otros nodos semejantes al Uritor-
co, con los mismos reportes de luces csmicas, como el caso
de la estancia La Aurora en Uruguay en donde com-
partimos con el entraable ngel Mara Tonna y su fami-
lia; el bosque de piedra de la meseta andina de Marca-
huasi, en Per; Tepoztln-Amatln en Mxico; Monte Shas-
ta en los Estados Unidos; o la montaa de Montserrat en
Espaa, entre tantos otros puntos de poder en el mundo.
Hallamos en nuestra exploracin de estos parajes abundan-
tes detalles en comn con los fenmenos del Uritorco como
para considerarlos un accidente.
No en vano, la primera vez que vimos a uno de esos
seres de energa no fue en las sierras de Crdoba, sino en
Cusco. Fue en mayo de 1998. Dentro de las cuevas de la
Zona X, prximas al templo-fortaleza de Sacsayhuamn,
nos hallamos ante una criatura de energa que se materia-
liz en el profundo tnel. Se trataba de un ser humanoide

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de luz blanca, alto y delgado, tal y como se han reportado
en el Uritorco. Contemplamos su figura asombrados, al
lado de un chamn cusqueo que nos acompaaba: Sergio
Cceres Huamn. Esta experiencia fue reveladora para no-
sotros. Aprendimos que en el contacto con seres no-huma-
nos no solo se hallan seres fsicos de procedencia extrate-
rrestre que tambin hemos visto en encuentros previa-
mente concertados en el desierto peruano de Chilca, o en el
Valle de la Luna, en Atacama, Chile, sino tambin seres
de luz pura: criaturas interdimensionales que actan como
guardianes de nodos de fuerza. Los pueblos nativos lo sa-
ban. Las leyendas de los Andes hablan de esos custodios
espirituales. Relatos que armonizan con lo vivido en las
sierras de Crdoba.
Lo dicho: siguiendo este camino, luego de una larga y
denodada investigacin, concluimos que los primeros y au-
tnticos contactados del Uritorco fueron, sin duda, los pue-
blos originarios. Est claro que esto no empez con la hue-
lla del Pajarillo. Se remonta siglos atrs. Los padres espiri-
tuales de Capilla del Monte son los comechingones.
Ahora bien, hay que decir que la noticia de la huella
del Pajarillo y el misterio del bastn de mando de Terrera
fue lo ms difundido de este enjambre de enigmas del Uri-
torco, especialmente en pases de Iberoamrica. Buena cul-
pa de ello la tuvo el documental que el Dr. Fernando Jim-
nez del Oso y J.J. Bentez hicieron para la televisin espa-
ola: En busca del misterio (1989). Luego, se sucedieron in-
finidad de artculos en revistas especializadas, notas en dia-
rios, libros, y congresos en la propia Capilla del Monte, or-
ganizados por el CIO, en donde se congregaron investiga-
dores del fenmeno ovni, astrnomos, pilotos de guerra y
hasta ex astronautas. Hemos participado de todo ello.

22

S, Capilla del Monte nunca fue la misma. Ni lo ser,
porque est asentada en un lugar especial
Todo esto ha convertido al pueblo en un lugar de en-
cuentro mstico, en donde muchos peregrinos, procedentes
desde distintas partes del mundo, arriban buscando la ma-
gia del Uritorco; otros, con el deseo de presenciar algn
avistamiento ovni a veces, al extremo de apartar el sen-
tido comn para ver, como sea, las ansiadas manifesta-
ciones en satlites o en reflejos de la ruta o pueblos cer-
canos. La fama de esta regin como lugar de contacto
desbord cual ro caudaloso. Es tal que en su pintoresca
calle techada se pueden advertir negocios con detalles alu-
sivos al tema ovni, el esoterismo oriental o la meditacin.
Es comn hallar cabaas y hoteles con nombres esotricos
y, por otro lado, tropezarse con multitudinarios festivales
de verano con gente disfrazada de extraterrestres. La
prensa sensacionalista, habitualmente, busca aqu lo bizarro
y lo hay para darse un festn. Y es que no es difcil ha-
llar grupos inspirados en esta historia de contacto que se
transformaron en sectas casi religiosas, en donde el fenme-
no ovni se entremezcla con supuestas apariciones marianas,
o personajes que adoptan nombres msticos y se presentan
como maestros vestidos de blanco para la ocasin
ante seguidores que perdieron la brjula y el discernimien-
to. Sin embargo, detrs de esta suerte de folklore ufolgi-
co que se ha creado, como pas en su da con Roswell en
Nuevo Mxico o el pueblo de Monte Shasta en California,
se esconde una historia real, increble pero cierta. Hay mu-
cha gente seria y maravillosa en Capilla del Monte y en sus
alrededores, pero lejos del ruido y el circo. Son numerosos
los habitantes de estas sierras que saben del contacto y su
real mensaje. Empero, el lector iniciado en estos asuntos re-

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conoce que una y otra vez se cuentan las mismas historias
sobre el Cerro Uritorco. Una suerte de nostalgia con el pa-
sado, con lo que ocurri en esas memorables dcadas de
contacto y misterio.
Pero ese contacto ha continuado.
He aqu la misin de este libro: recordar que la rela-
cin con los seres del Vrtice se mantiene, vibrando ahora
en una etapa distinta, con ms fuerza y profundidad que
nunca.
Fruto de este intercambio con ellos ha surgido un
mensaje extraordinario. Como bien afirman en sus trans-
misiones: una suave brisa, de aires nuevos.
Luego de reflexionar sobre lo ya caminado, es mo-
mento de continuar el sendero de Ur-Tokor, Uritorco.

Ricardo Gonzlez
Al pie del Cerro Uritorco, 21 de abril de 2017

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EL ORIGEN: TALAMPAYA

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En el marco de un encuentro de meditacin por la paz
mundial, celebrado en enero de 2015 en Quebrada de Luna,
unas mil personas de veinte pases nos dimos cita.
Quebrada de Luna est ubicada en el norte de Punilla,
en las sierras de Crdoba. Es la principal ruta de acceso ha-
cia Los Terrones y Ongamira. Debe su nombre al militar
espaol Luis de Luna, de quien se dice tom estas tierras a
mediados del siglo XVI. Pero antes de los tiempos de la
conquista esta zona ya era territorio comechingn. Un lugar
importante para los nativos.
Organizamos este maravilloso campamento de medi-
tacin siguiendo las indicaciones de los seres del Vrtice,
quienes, en sus mensajes telepticos, nos haban dado ins-
trucciones para trasladarnos a Talampaya, en La Rioja, una
vez finalizara este encuentro. La multitudinaria reunin en
Quebrada de Luna haba sido, pues, una necesaria prepara-
cin colectiva. As, luego del encuentro en Crdoba, un
grupo de cuarenta y seis personas recorrimos los 400 kil-
metros que separan Talampaya del Uritorco. Segn los se-

26

res del Vrtice, all recibiramos una importante comuni-
cacin.
Talampaya se encuentra en las serranas del oeste de
La Rioja. Es un hermoso santuario natural que ocupa unas
215.000 hectreas. Esta regin aporta notables descubri-
mientos paleontolgicos que abarcan casi la totalidad del
perodo Trisico (poca del surgimiento de los dinosau-
rios), adems de ser famosa por su impactante can, as
como por sus caprichosas formaciones de areniscas y rocas
que reproducen, muchas veces, extraas formas humanas y
zoomorfas, como en Los Terrones. De hecho, la historia
de Erks se inici realmente aqu, antes de concentrarse en
los territorios del Cerro Uritorco.
Es importante mencionar que nuestro viejo trabajo de
investigacin en Talampaya ha tenido una gran repercu-
sin en el seno de grupos espirituales y de contacto, que, si-
guiendo nuestros reportes, han procurado visitar los mis-
mos enclaves que recorrimos nosotros, como la zona de los
petroglifos en el pasado dimos a conocer imgenes indi-
tas, hoy de fama mundial, Los Cajones, o el sagrado Ce-
rro Piramidal, llamado por los locales Mogote Negro, de-
bido al color de sus rocas volcnicas. Esa formacin de ba-
salto es el antiguo ncleo de un volcn, que luego de explo-
tar, hace unos 18 millones de aos, lanz su materia hacia la
superficie. Se alza con bro en medio de una depresin de
dos kilmetros. Ese escenario es un paisaje de otro mundo:
los viejos cauces de lava crearon un complejo laberinto que,
visto a la distancia, parece ser la ruina de una antigua ciu-
dad. Los guardaparque le llaman Ciudad Perdida. Y en
cierta medida lo es, aunque en otros planos no fsicos. Es el
centro energtico de Talampaya. Adems, en nuestros via-
jes a esta pirmide obtuvimos una informacin reveladora:

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el Bastn de Mando original se habra construido a partir
de una roca de basalto del Mogote Negro, lo suficientemen-
te grande para fabricar esa pieza ltica de 1.10 m. de longi-
tud. Luego de su confeccin, el objeto fue depositado, como
parte de un ritual, en una cueva del Cerro Uritorco. Qui-
nes hicieron esto? En esta regin tambin hay morteros y
representaciones en la roca que se ajustan en muchos
aspectos a la cosmovisin hallada en Cerro Colorado.
En el ao 2002, el Intendente del Parque Nacional Ta-
lampaya, Jorge Daniel Romero Dindorf, nos haba confesa-
do que uno de los grabados ms desconcertantes se hallaba
precisamente en Ciudad Perdida: una cadena de trazos y
signos que los lugareos pensaban se trataba de un mapa
para llegar al mundo subterrneo. Pero un trozo de roca
con esos grabados fue robado. Por si esto fuera poco, Ro-
mero Dindorf nos asegur que la NASA experiment con
una nueva tecnologa de satlite para detectar tneles y
anomalas en la Argentina, y Ciudad Perdida fue uno de los
lugares escaneados. Ignoramos el resultado de esas in-
vestigaciones. Pero sospechamos qu buscaban.
El mensaje clave que precipit este libro se dio la tar-
de del 20 de enero, en un lugar muy prximo a la citada pi-
rmide volcnica. La comunicacin fluy tras una prolon-
gada meditacin con mantras en Irdin, aquella lengua cs-
mica que armoniza y prepara el camino del contacto.
Es importante mencionar que esa misma noche tuvi-
mos una poderosa confirmacin de lo canalizado. Fue a tra-
vs de un avistamiento programado, con hora exacta, que
solicitamos a los hermanos del cosmos como aval de la
transmisin. Ellos acudieron puntuales a la cita, mostrn-
dose con claridad sobre nuestro campamento. El brillante
objeto que surgi en el cielo estrellado de Talampaya fue

28

filmado con un equipo de visin nocturna (Yukon Ranger
Pro), imgenes que compartimos abiertamente en conferen-
cias y entrevistas en medios de comunicacin. Los extrate-
rrestres queran remarcar con esta contundente confirma-
cin fsica la importancia de lo que nos haban entregado.
He aqu la transmisin de los seres del Vrtice:

Can del Arcoris, Talampaya


20 de enero de 2015

Erks es un nombre simblico. Han aprendido que se trata de un c-


digo de activacin, una suave brisa que acompaa los pasos del auto-
convocado.
El llamado de los centros de informacin del planeta responde
a viejos acuerdos. Alianzas que reposan en lo ms profundo del ser.
Erks es el reencuentro con esa puerta que a todos los mundos condu-
ce. Y no necesariamente mundos ajenos a ustedes.
En distintas etapas hemos activado la entrega de informacin,
con miras al despertar de conciencia y la ejecucin de misiones pla-
netarias que puedan colaborar con los designios de la Jerarqua
Csmica. Nosotros formamos parte de ese proceso de acercamiento
con el ser humano que se atreve a estrechar su mano con el universo.
As iniciamos a los auto-convocados en el sendero del conocimiento
estelar, el desarrollo de potencialidades psquicas y el fortalecimiento
de la voluntad para entrar en servicio.
Este nuevo compendio de informacin se activa en esta etapa
con miras a integrar todo lo ya revelado. Pero con detalles que les
permita comprender la misin de Erks y de otros centros planetarios.
Erks, fue como una montaa dormida en el mar, que hoy resurge.
A travs de esta va teleptica iremos transmitiendo, poco a
poco, una serie de conocimientos e informaciones que los reconectar
con los Agentes Ordenadores del Templo de la Esfera.

29

Nuestro origen es csmico, pero nuestra energa est presente
y anclada en este paraje que visitan. Hace mucho llegamos aqu y
nos transformamos en guardianes.
Cuando comprendan que no estn tan separados, que somos
parte del mismo legado, el Plan Mayor se cumplir. Es el Plan o
programa de evolucin y conciencia que han venido conociendo y
realizando.
Estas lneas sern ledas por muchos caminantes. Ser un co-
nocimiento que vencer a los aos y se mantendr vivo. El enlace pa-
ra la materializacin del libro est establecido, y as permanecer,
sellado, en comunin con nosotros hasta que terminen la redaccin
del texto. Este mensaje debe llegar libremente. Alcanzar a los com-
prometidos de siempre.
Soy Sikuma, y les transmito esta comunicacin desde el Tem-
plo de la Esfera.
Las catorce enseanzas de Erks sern entregadas as:

1. Las misiones csmicas: Por qu nos hallamos en la Tierra.


2. Los centros planetarios y el resguardo de la informacin.
3. La misin de Erks y el Templo de la Esfera.
4. Los cristales dimensionales y las redes de luz.
5. Las experiencias iniciticas.
6. Los auto-convocados.
7. El cdigo de activacin de portales
y experiencias a travs del sonido.
8. Los encuentros cercanos programados.
9. La informacin csmica para la mente objetiva.
10. La informacin csmica para la mente psquica.
11. El programa de ascensin de la Tierra.
12. La estructura de la Jerarqua Csmica.
13. El retorno de los enviados.
14. La redencin.

No era casualidad que la transmisin se haya dado en Ta-


lampaya. Como ya dijimos, fue all en donde estos seres se

30

establecieron por primera vez, dando inicio a su misin
antes de enlazarse con la regin del Cerro Uritorco. Ellos
sostienen que el Vrtice vibra en la energa de la luz azul,
radiacin que se desprende de la combinacin de fuerzas
que surgen de tres cristales o espejos, que a su vez estn
conectados al aura azul del planeta. Por ello la denomina-
cin alegrica de Ciudad de la Flama Azul. Este lugar,
esquivo en nuestro plano fsico, y ms presente en otras
dimensiones, se halla conectado con otros centros de poder
en todo el mundo. El centro de control del Vrtice, por
decirlo de algn modo, es el denominado Templo de la
Esfera que cita Sikuma. Las catorce enseanzas abordan
todo ello con simpleza y profundidad.
Las Enseanzas de Erks es un compendio breve pe-
ro profundo de conocimientos, que se complementa con to-
do lo recibido anteriormente (como los diez principios que
entreg Alcir en 1996, en las selvas del Paititi). Es un men-
saje que organiza las piezas sueltas sobre los misterios del
Cerro Uritorco y aporta detalles significativos. Estas ense-
anzas se pueden leer como un libro tradicional, de princi-
pio a fin; pero es recomendable tomarse un momento al fi-
nal de cada captulo para reflexionar en su mensaje. Tam-
bin, se puede tratar esta informacin en grupos de trabajo,
abordando una enseanza por jornada, en un sistema de
catorce reuniones.
Este conocimiento se canaliz va teleptica, en con-
tactos grupales y con verificaciones. El proceso de impreg-
nacin de informacin se inici con esta visita a Talampa-
ya del 20 de enero de 2015, y concluy el 1 de agosto de
2016, cuando nuestro grupo realiz las expediciones al de-
sierto de Gobi en Mongolia y las montaas del Alti en Si-
beria.

31

La informacin recibida fue redactada en Capilla del
Monte, en abril de 2017. Este trabajo fue completado luego
del encuentro internacional celebrado en Quebrada de Lu-
na el 14 y 15 del mismo mes y nuestra inmediata in-
cursin a Los Terrones y el Cerro Piramidal de Ciudad
Perdida.
Como psicografi en 1959 el sensitivo argentino, Ben-
jamn Solari Parravicini: Razas extraterrestres regresarn a la
Tierra. Ellas ampararn ciudades subterrneas que de ellos fue-
ron, y aun habitadas por sus naturales aclimatados. Bajarn para
restablecer costumbres que fueron superiores a las nuestras, hoy
desaparecidas. Las manifestarn en forma teleptica
Lleg el momento de compartir lo recibido.

32

Dos preciosas fotografas del Cerro Uritorco, logradas desde Perila-
go, Dique El Cajn (C. Belluco). Esta montaa es el punto ms alto
de las Sierras Chicas (1.979 m.), llamadas Viarava por los come-
chingones. En su cumbre se puede apreciar el vuelo de cndores y
una espectacular vista del valle. Desde su macizo descienden nume-
rosos cursos de agua, muchos de ellos de forma subterrnea, llegan-
do a formar termas. Entre estos ros destaca el Calabalumba, que
cruza Capilla del Monte.

33

El guardin de piedra. As llamamos a esta roca vigilante, una cu-
riosa figura que pudo haber sido usada en el Cerro Uritorco con pro-
psitos mgicos de proteccin. Los guas nativos de Capilla del
Monte la conocen desde hace mucho, llamndola de distintas for-
mas. Hemos hallado este tipo de piedras en otros lugares de poder
en el mundo (fotos: R. Gonzlez).

34

Las pirmides de Caral, en Per, son el yacimiento arqueolgico ms
antiguo de Amrica. Estas construcciones, con cinco mil aos de an-
tigedad, son ms viejas que las mismsimas pirmides de Egipto.
En Caral, conjuntamente con Tiahuanaco, se hallaron las primeras
referencias a esas piedras protectoras o vigilantes, conocidas como
cabezas clavas. Se colocaban en lugares de gran importancia reli-
giosa. En la imagen de arriba, el autor frente al menhir de Caral
(foto: S. Sanfelice). En los recuadros de abajo, a la izquierda, una de
sus piedras viga, que mucho ms tarde copiarn los Chavn (ima-
gen de la derecha), aadiendo motivos felinos protectores.

35

Increblemente, en el corazn de Capilla del Monte, se halla este sin-
gular conjunto de rocas, que el recordado amigo Carlos Lusianzoff
nos revel en Pueblo Encanto unos aos antes de su partida. Le lla-
man Pucar del Uritorco. Luego de investigar el lugar, considera-
mos que ese trmino quechua, que define ms que todo a una forta-
leza, es inadecuado. Sera, ms bien, una huaca, un lugar sagrado,
en donde el hoyo en la piedra (un resonador) cumpla propsitos ce-
remoniales. Su oxidacin (limonita) pone en aprietos la historia tra-
dicional de la regin, puesto que revelara una antigedad de ocho
mil aos. Fueron los comechingones? Lo dudamos.

36

Una vista de las ruinas de la Huaca del Uritorco. Fotos: R. Gonzlez.

37

Arriba, Morteros en Capilla del Monte (cortesa J. Eslava). Abajo,
el silln de los comechingones.

38

Arriba, el autor examinando hoyos ceremoniales en Cerro Colorado.
Abajo, la piedra altar Choque Chinchay de Chavn (ncash, Per).
Pesa diez toneladas y sus hoyos representan a las Plyades. Su anti-
gedad ha sido estimada en 3.000 aos. En esa regin andina se ha-
llan diversos altares con esos orificios, caso Willkawain u Oshkosh.
Qu conexin hay con el Uritorco? Fotos S. Sanfelice y K. Villar.

39

Cerro Colorado y el enigmtico arte rupestre de los comechingones.
Fotos: R. Gonzlez.

40

Extraos seres representados en Cerro Colorado. Hechiceros? O
algo distinto? Fotos: R. Gonzlez.

41

Sendero en la mstica Ongamira, un antiguo santuario aborigen cer-
cano a Capilla del Monte. Diversos estudios revelan que este com-
plejo de cuevas y aleros fue habitado desde hace cinco mil aos. Ms
tarde Ongamira fue ocupada por los comechingones.
Foto: C. Belluco.

42

Vista panormica de Ongamira. En el horizonte, resalta el pico del
cerro Charalqueta (1575 m.), desde el cual se inmolaron miles de in-
dios ante el asedio de los conquistadores espaoles, que respondan
al minero Blas de Rosales. Luego de este episodio, el Charalqueta,
conocido anteriormente como cerro de la alegra, pas a llamarse
Colchiqu, cerro de la tristeza. Fotos C. Belluco.

43

Los Terrones (C. Belluco), con sus complejas y sugerentes formas
ptreas, recuerda otros santuarios semejantes en el mundo, como la
montaa de Montserrat en Espaa, Tepoztln-Amatln en Mxico, o
Marcahuasi en los Andes peruanos (abajo, R. Gonzlez). Todos esos
lugares son frecuentes escenarios de reportes ovni y depositarios de
insistentes historias sobre tneles subterrneos ocultos.

44

Peregrinos atraviesan Los Terrones y sus enormes vigilantes de
piedra, antenas que unen lo telrico y lo csmico. C. Belluco.

El mirador de Los Terrones, con su cuarzo ritual. C. Belluco.

45

El autor ingresando en Ciudad Perdida, Talampaya (C. Belluco).

46

El Mogote Negro o Cerro Piramidal volcnico de Ciudad Perdida.
En piedras yace formado el smbolo de Chintamani. C. Belluco.

47

Los desconcertantes petroglifos prohibidos de Talampaya: pies
con seis dedos y pirmides escalonadas. Fotos: R. Gonzlez.

48

Quines eran los seres representados en Talampaya? Arte abstrac-
to? Dioses de la naturaleza? Chamanes? O estamos ante otro
misterio? (fotos R. Gonzlez).

49

Ser de luz en movimiento, captado durante uno de nuestros encuen-
tros programados en Talampaya (2013). Foto C. Belluco.

Otra foto registra el paso de una nave, sealada con un lser desde
nuestro campamento en Talampaya (C. Belluco).

50

Secuencia del avistamiento que presenciamos en el Cerro Uritorco, el
20 de diciembre de 2016. (C. Belluco, Nikon D7000 en trpode).

51

Otra luz csmica del Vrtice, en esta ocasin planeando en Cuchi
Corral (C. Belluco, 14 de febrero de 2017).

52

Ovni captado en Tepoztln-Amatln, Mxico, en el marco de un ta-
ller de Ricardo Gonzlez. La foto fue tomada el 24 de febrero por
Adelina Ayala, con una cmara Nikon D5000. Al igual que el Uritor-
co, esta zona posee diversos testimonios de encuentros con entida-
des de luz.

53

El autor en lo alto del Cerro Uritorco, frente a un viejo altar de pie-
dra con su orificio ceremonial. La montaa sagrada fue venerada
desde tiempos ancestrales. Los guardianes nativos conocan su se-
creto. Foto: C. Belluco.

54

Soy Witaicn. Estoy al mando de las tareas de ayuda. A difundir el
conocimiento. Angrar y Maia me acompaan. Sikuma asiste los
programas en tierra. Maikuma, Kitiuma, Epantikuama, Nahualkuma
y Enrimi entre otros, inician al caminante en la conciencia. Tokor
est a cargo, actualmente, de los Tres Espejos en el Templo de la
Esfera. Nuestra realidad es ms interdimensional que fsica; al
menos en lo que respecta a la percepcin humana. Sin embargo, si
vibran, nos podrn ver, sentir y escuchar.

Uritorco, Argentina, 7 de diciembre de 2015.

55

Nuestros impulsos telepticos pueden ser articulados como fra-
ses, palabras, que el cerebro humano organiza. Es un mensaje. Nos
estamos comunicando. No disponemos de un cuerpo fsico, de cor-
poreidad, pero somos reales. Coexistimos con el hombre. En este ti-
po de centros de convergencia nos podemos manifestar. Al vernos
nos llaman luces o entidades de luz. Ciertamente somos ener-
gas concientes que pueden adquirir forma humana y presentarse as
para interactuar. El cdigo Irdin que nos define es Arimanai. Nos
pueden hallar en los nodos, que ya conocen (Arimael, Amirutuk
y Erasim).

Amatln-Tepoztln, Mxico, 25 de febrero de 2017

56

ENSEANZA UNO

LAS MISIONES CSMICAS


Por qu nos hallamos en la Tierra.

57

Soy Sikuma, conectado a travs de los hilos de energa que
entretejen nuestra existencia.
La vida en el Universo tiene un propsito. Cuando un
ser es conciente de s mismo sabe que descubrir ese prop-
sito es parte de su evolucin, crecimiento y aprendizaje. La
luz de una estrella destella en el espacio como el ser que
conoce su misin. El propsito es la luz que gua y abre el
camino. Vivir en esa conciencia es estar despierto.
Cada ser tiene un propsito particular. Pero las misio-
nes individuales no estn separadas de la mente csmica,
de La Fuente, que todo lo une e integra. Somos granos de
arena en medio de un inmenso desierto. Gotas de agua que
hacen un ocano. Para tomar conciencia de ese ocano, pri-
mero deben ser gota, adquirir conocimiento de lo pequeo,
de lo ntimo, para luego sumergirse en la profundidad de lo
infinito.
Las misiones csmicas responden a la necesidad de la
expansin. Del crecimiento del Universo a travs del apren-

58

dizaje de las criaturas que lo conforman. Las misiones to-
man sentido cuando el ser descubre el propsito. Y son cs-
micas porque involucran importantes efectos en las dis-
tintas membranas del tejido de la Creacin.
Nosotros somos seres que podran denominar multi-
dimensionales, porque coexistimos con ustedes en el mis-
mo espacio y, no obstante, nos movemos en otros tiempos y
realidades. Pero ignoran que ustedes tambin son seres
multidimensionales en su naturaleza espiritual. En esencia,
las diversas criaturas del Universo somos lo mismo, aunque
podamos fluir en distintos niveles de entendimiento y evo-
lucin.
Al tomar corporeidad en un mundo fsico, el ser po-
dra olvidar su raz y autntica realidad, con el peligro de
vivir en estado de sueo todo el tiempo de su estancia en el
planeta-escuela asignado. En la Tierra, sus afectos, familia,
vivencias, son parte de esa escuela en donde amar es la
principal fuerza de empuje hacia luminosos horizontes. Po-
dran definir esa escuela como un holograma, pero es real
en lo que sienten y aprenden. Una misin csmica es saber
unir esta experiencia en un mundo fsico con la naturaleza
del ser: el origen e identidad del alma encarnada en un hu-
mano.
Nosotros nos hallamos en la Tierra tambin apren-
diendo. Nuestro proceso no fue distinto al del hombre. Lue-
go de crecer en entendimiento y conexin con La Fuente,
pasamos a integrar planes mayores ms all de nuestra
existencia individual. Es el siguiente aprendizaje: luego de
la escuela del ser, sobreviene la escuela del servicio csmi-
co, en donde los ros se unen para forman un mar, de ml-
tiples recorridos.

59

Las misiones csmicas estn orientadas a la asistencia
de mundos que an viven en la conciencia individual. Estas
misiones procuran ayudar mostrando un sendero, inspiran-
do a las mentes ms sensibles y comprometidas con el
cambio. Buscan la preparacin de seres que sean ejemplo
para sus semejantes. Devolver esperanza a la humanidad.
Ahora comprendern que el propsito les llevar, inicial-
mente, a la conciencia de la misin individual. Pero luego
vern el panorama completo: las misiones csmicas englo-
ban un servicio colectivo que tiene un funcionamiento se-
mejante a una conciencia de panal, en donde todo armo-
niza perfectamente; se enlaza en los hilos de la vida porque
cada parte sabe en dnde encaja.
No obstante, esta labor de servicio debe ser sostenida
a travs de una disciplina. Alcanzar ciertos estados de en-
tendimiento y conciencia, aunque resulte difcil de asimilar,
no es suficiente para no caer en errores, o en compor-
tamientos ajenos al Plan Mayor trazado. En la medida que
un ser individual, o una entera civilizacin, avanzan en co-
nocimiento, ms se les pedir. Por ello es importante man-
tener un equilibro ms all de todo el conocimiento ad-
quirido. La conciencia se debe mantener despierta a travs
de la accin. As, los cdigos elevados de compasin y con-
ducta no se vern alterados.
Estos conceptos que les transmitimos les resultarn
familiares. Pero no es solo informacin. Detrs de estas pa-
labras hay una corriente de energa que el ojo humano no
leer pero s la mente, activando recuerdos y uniendo hilos
invisibles de luz con su verdadero origen. Lo sentirn. Ser
como una corriente de aire fresco. Una msica que les sue-
na conocida.

60

El lugar que denominan el Vrtice es, en su plano f-
sico de percepcin, un espacio de conexin con las misiones
csmicas.
No es indispensable acudir a un centro de manifesta-
cin en la Tierra para descubrir todo ello. Ya saben que al
centro que deben acudir es adentro, y no afuera. Sin em-
bargo, estos centros cumplen una funcin que pasaremos a
explicar en un prximo comunicado.

61

ENSEANZA DOS

LOS CENTROS PLANETARIOS


Y el resguardo de la informacin

62

Witaikon en contacto.
Somos distintas conciencias en servicio. Ms adelante
entregaremos mayor informacin sobre la estructura de
funciones de la organizacin celeste que nos congrega. Lo
explicaremos as para que puedan comprender nuestra ta-
rea en el Vrtice.
Los centros planetarios son lugares en donde la Tierra
respira. El espritu de la gran madre sabe en qu parajes
fluir, marcando zonas como ventanas de contacto con su
vientre. Los antiguos humanos adquirieron este conoci-
miento al vivir en su regazo. Fue una revelacin adquirida
por ellos mismos al caminar descalzos en la roca y los
verdes pastos, al recorrer desolados desiertos o alcanzar la
cumbre de inhspitas montaas. Luego esta revelacin fue
asistida por nosotros. Contactamos a los hombres que con-
sideramos adecuados para guiar a los dems y, en algunas
ocasiones, vivimos entre ellos.

63

Los antiguos comprendieron que esos lugares tenan
que marcarse para no ser olvidados, ya que la vida del
hombre en la Tierra es efmera, corta, y el aliento de la
madre duradero. As, aquellos iniciados tallaron la roca,
plasmaron figuras y pinturas, y en diversos casos llegaron a
construir templos, levantando pirmides e irguiendo men-
hires y obeliscos en donde otrora sus ancestros descubrie-
ron el viento que fluye.
El Vrtice es uno de esos centros de poder. Los anti-
guos habitantes de este lugar lo marcaron con claras seales
que el peregrino sabr reconocer. Un centro de poder es un
puente de comunicacin con la Tierra y el Universo. Fun-
ciona como un portal csmico. Por ello elegimos estos para-
jes como puntos de contacto y comunicacin.
Cada uno de estos centros es semejante a las corrien-
tes de luz vital que recorren el cuerpo humano en lo sutil.
Como saben, donde estas corrientes se unen o entrelazan,
se forma un nodo, como lo es el cerro Uritorco y sus en-
claves aledaos.
Estos nodos, ms all de nuestra presencia, son cen-
tros de preparacin que actuan por s solos debido a su na-
turaleza energtica. El viento sopla cuando el peregrino cie-
rra sus ojos, y cesa cuando ste los abre ansioso de respues-
tas. Acaricia cuando no hay agitacin. Y golpea cuando se
est en silencio. Sana. Ordena. Lleva todo a su perfecto ori-
gen.
Un centro de poder es una escuela de conocimiento
para el iniciado. Es conectarse con la Madre Tierra y el Uni-
verso. Los hombres ms iluminados de la Tierra acudan a
estos nodos emplazados en desiertos, bosques y montaas
para buscar consejo, o nutrirse de fuerza vital. Lo podan
hacer porque antes ya haban contactado consigo mismos.

64

Los centros de poder solo amplificaban lo que ya haban
descubierto en su comunin personal.
Soy Witaikon y les aseguro que cada ser que entienda
esto, sabr comprender por qu estos centros planetarios
catapultan el camino de unos y pone a prueba el sendero de
otros. Estos nodos solo potencian lo que el ser es. Por ello
no deben traer viejas cargas si procuran ver lo nuevo. De-
ben sobreponerse a su ruido si desean paz. Los centros sa-
nan cuando el peregrino canta. Asisten cuando se escucha y
se ve con los ojos de un nio.
Estos centros tambin son portales de conocimiento.
En ellos reposan importantes archivos de viejas civilizacio-
nes humanas y de otras estrellas y dimensiones. No todos
estos archivos son fsicos, como metales con signos o crista-
les materiales; hay recipientes de luz de dimensiones
subatmicas que pueden contener todo lo escrito por el
hombre en la historia.
Ningn ser humano puede acceder a los registros
completos de esta informacin mientras permanece en
aprendizaje en su cuerpo fsico. Pero podra conectar, en
ciertas condiciones, con fragmentos de esta informacin,
con el propsito de obtener gua y sabidura para su labor
de servicio.
Estos archivos en su naturaleza son csmicos, ya que
el Universo los registra. Tambin se puede acceder de for-
ma directa a ciertos fragmentos de ese compendio. Sin em-
bargo, su naturaleza de grabado por impregnacin tiene
mayores limitaciones de acceso.
Hay muchos fenmenos en el Universo que descono-
cen. Circunstancias muy especiales podran alterar el conte-
nido de esos archivos, como cuando un ser humano experi-
menta distintos sueos durante su descanso y, al despertar,

65

estos se mezclan, transformndose en una masa compleja
de imgenes. Esta es una de las razones por las que la Je-
rarqua ha dispuesto un respaldo de la informacin csmica
estable, posible de ser archivada para su preservacin en
pureza. Estos archivos son protegidos en distintos mundos
de acuerdo al arco de experiencia de vida correspondiente.
En la Tierra, el Vrtice del Uritorco es uno de los
numerosos centros operativos de archivo.
En una prxima transmisin hablaremos de la misin
de Erks.

66

ENSEANZA TRES

LA MISIN DE ERKS
Y el Templo de la Esfera

67

Maia en transmisin. Esta zona ventana, el Vrtice, es un
centro de encuentro y preparacin. Acta en lo invisible.
Pero es tan verdadero como la percepcin que tienen de las
rocas y la vegetacin del paisaje de superfice. Es, para el
caminante, un lugar de reunin.
Los nodos planetarios funcionan como clulas de una
matriz enorme que rene informacin. Por ello, en estos
santuarios el peregrino que abra su corazn podr escu-
char, sentir y ver lo que estaba dispuesto desde antiguo.
Estoy comunicndome a travs de impulsos telepti-
cos que se transforman naturalmente en palabras humanas.
S que estas palabras pueden sonar extraas. Pero guardan
una verdad superior que conoce el auto-convocado. Sientan
lo que transmitimos. No solo traten de entenderlo con la ra-
zn. La misin de estos centros de poder es devolver la me-
moria al ser para activar las tareas que forman parte del
Plan Mayor.

68

Como ya les dijimos, seleccionamos estos lugares co-
mo escenarios de manifestacin porque son puertas que se
comunican con nuestra realidad interdimensional. Algunos
de nosotros, en el pasado, tuvimos corporeidad fsica.
Otros, nunca la necesitaron, pues surgieron as, como luz
pura en conciencia. Les reiteramos que ustedes, en esencia,
guardan esa misma naturaleza, aunque en estado de sueo
mientras actan a travs de un vehculo fsico: el cuerpo
humano. Pero luz eterna son, como nosotros.
El Vrtice llamado Erks es un santuario no-fsico, una
realidad paralela, un centro de informacin. Y, al mismo
tiempo, rene misterios que son perceptibles en su plano
material y que en su momento alcanzarn.
Nuestra misin como seres csmicos es custodiar es-
tos centros de enseanza. Velar por la informacin resguar-
dada que tiene su centro de acopio en el denominado Tem-
plo de la Esfera: un santuario que atesora las memorias y la
red de tareas de los auto-convocados. Este santuario est
conectado con tres cristales que emiten distintas radiacio-
nes de acuerdo a la funcin encomendada por las Grandes
Mentes que sostienen el Plan Mayor. Esos espejos se enla-
zan con otros nodos de poder en el mundo y con otros cen-
tros ubicados en distintos astros, creando as un enorme te-
jido, construido con insondables corredores de energa. Esa
energa es bsicamente informacin.
El primer centro planetario que activ en la Tierra la
misin de Erks fue Talampaya. Como les explicamos en
otras comunicaciones, all se inici todo. Luego, se dispuso
la conexin posterior con la singularidad del Uritorco para
fines de proyeccin de conocimientos. Hoy, ambos puntos
estn unidos espiritualmente.

69

Los primeros seres que contactamos en una etapa pre-
liminar de esta misin fueron personas selectas de los pue-
blos aborgenes. Talampaya era un importante centro de
peregrinacin en el pasado, un lugar de paso de numerosos
peregrinos que llegaban desde tierras distantes. Para ellos
este paraje era sagrado y acudan a l para nutrirse de la
fuerza del planeta. Saban que era una zona ventana. As
fue tomando forma nuestra misin.
Luego de nuestro programa de intercambio con aque-
llos nativos, nuestro rango de accin se ampli. Entonces se
dictamin reactivar el nodo del Uritorco, una regin que no
era ajena a nosotros pues ya haba sido explorada en tiem-
pos remotos. Al igual que Talampaya y otros escenarios
similares en este continente, nuestra misin se concentr en
los hombres sabios de pueblos originarios, quienes, pos-
teriormente, se transformarn en guas espirituales de su
comunidad. Ellos nos sintieron y escucharon. Y muchos nos
vieron en estado de manifestacin. Aunque no todos com-
prendan lo que estaban experimentando, fueron esos hom-
bres sabios quienes le explicaron a su gente que ramos
hermanos. Cerro Colorado fue el lugar del primer gran
encuentro con ellos luego de la primera etapa en Talampa-
ya. Ms tarde, Uritorco se transform en el escenario de
contacto por la ubicacin de la singularidad en esa regin.
Los nativos lo saban. En esas tierras se sell este intercam-
bio que ha tenido periodos de actividad y silencio. Pero
ahora Erks permanecer despierta. Despierta para quien
quiera ver, or y comprometerse con las tareas de servicio.
Transmitiendo desde el Templo de la Esfera en el Vr-
tice del Uritorco, enviamos cdigos de luz-informacin pa-
ra ser integrados en el circuito interno del ser.

70

El Templo de la Esfera puede ser visto por ustedes
como una construccin humana, semejante a una gran c-
pula, pero es, en realidad, una esfera de energa construida
sobre la base de las lneas madre de un Dodecaedro.
Entrarn en ese campo en circunstancias especiales que
vamos a propiciar. Angrar lo explicar.

71

ENSEANZA CUATRO

LOS CRISTALES DIMENSIONALES


Y las redes de luz

72

Soy Angrar. Es mi cdigo de identificacin. Es la primera
ocasin en que me comunico con ustedes. Suelo acompaar
a Maia en tareas de transmisin, y en asistencia a Tokor,
nuestro actual Agente Coordinador del Templo de la Esfe-
ra.
Se me ha autorizado para invitarles a ingresar en el
campo de luz del Dodecaedro. Mientras leen estas lneas,
podrn visualizar que son transportados dentro de esa
estructura de energa. Sentirn all expansin y conocimien-
to, conciencia de unidad.
Permanezcan en su interior, y sigan leyendo. Recuer-
den que la energa se organiza en perfecto orden y simetra.
Su orden y frecuencia, su forma de manifestacin, per-
mite conducir distintos tipos de datos. Ya se les explic que
el Universo se basa en el procesamiento de informacin.
Ustedes son una clula dentro de ese gigantesco entrama-
do. Si observan bien el Templo de la Esfera, en esta cir-
cunstancia especial que estamos generando mentalmente,

73

podrn distinguir su bella arquitectura fractal, como si es-
tuviesen en un saln de los espejos, en donde cada rea-
lidad es reflejada. As se construyen los denominados cris-
tales de luz.
Los cristales de luz que emplea la Jerarqua no son
objetos slidos, sino estas manifestaciones organizadas de
energa. Les llamamos cristales porque se hallan armoniza-
dos en un cuerpo concreto de accin. El Templo de la Esfera
es el ncleo del Vrtice. Concienteme ha sido diseado en
la zona de punto cero en donde las lneas de fuerza natu-
rales confluyen. Sus tres espejos absorben esta fuerza del
cielo y la tierra y crea el Dodecaedro.
Witaikon ya les habl de los centros de poder y nodos
planetarios. Esos nodos o vrtices surgen de los corredores
de luz y redes de fuerza telrica. Como un ro abundante
de agua, que al llegar a una pendiente o vaco, forma una
cascada. O en una depresin, un lago. El espacio y la grave-
dad, en este ejemplo, afecta la dinmica del agua. Los vrti-
ces la de las redes de luz. Y en los vrtices creamos los cris-
tales.
Estos cristales actuan en distintas membranas de rea-
lidad. Por ello les llamamos dimensionales. Debido a su
naturaleza el concepto de espacio-tiempo puede sufrir alte-
raciones. Para un observador proyectado dentro del Dode-
caedro de luz, estas fluctuaciones son posibles de ver y
sentir.
Desde el Templo de la Esfera, visualicen cmo parten
numerosos hilos de luz que enlazan con otros centros de
poder en el mundo. Comprendern que todo est unido, y
que cada uno de esos santuarios se retroalimenta del otro.
Esta tecnologa espiritual ha sido aplicada por los grupos
de contacto que hemos estimulado. Partiendo del concepto

74

de que la energa es informacin y que esta se puede mani-
pular a travs de la conciencia-voluntad en patrones geo-
mtricos, han podido actuar en la creacin y siembra de
cristales de luz en zonas vrtice. Tiene una especial impor-
tancia cuando el ser humano realiza estas tareas, pues se
trata de un ser de luz en un cuerpo fsico tomando identi-
dad de su origen csmico, asistiendo y acompaando al
planeta en sus redes de informacin. Es lo que llamamos
conciencia cristal, por la capacidad de fluir en la simetra de
la matrix y realizar reprogramaciones.
Estos son trabajos especficos que ayudan a fortalecer
la comunin del hombre con las redes de luz, y afectar
positivamente eventos en el futuro. Pero no son los nicos
mecanismos para tal fin. Ya han aprendido que la conducta
en el planeta, de respeto, equilibrio, amor y compasin, es
la principal herramienta para ser tiles.
Adems de las formas que ya conocen y emplean,
cuando quieran conectar con las redes de luz de este y otros
mundos invoquen su vehculo divino con la manifestacin
del Dodecaedro.
Son el Universo.
El Templo de la Esfera es observatorio del Universo.
Y una puerta.

75

ENSEANZA CINCO

LAS EXPERIENCIAS INICITICAS

76

Soy Tokor en transmisin. La singularidad del Uritorco re-
suena en la energa Ono, que surge en abundancia en este
paraje. La energa Ono fluye como un manantial en los dis-
tintos nodos del planeta. Es el aliento del Universo. Esa
energa ha tenido distintos nombres en la historia de la
humanidad. Para que lo comprendan, el Ono es la radia-
cin que nace de importantes fluctuaciones subatmicas; es
decir, surge por accin del Minius, la llave que han cono-
cido en anteriores contactos con los orientadores. Cierta-
mente el Minius es la partcula antes de la nada. Y el Ono es
lo que se siente del Minius.
Estos nodos de poder, como ya se les dijo, son centros
de preparacin. La energa que fluye en ellos activa o prue-
ba al aspirante, de acuerdo al estado de paz o de ruido en el
que acude a estos santuarios. Este proceso de conexin con
un nodo es una experiencia inicitica.
Ms all de las nociones sobre puertas de luz y redes
de energa que les hemos venido transmitiendo, la exterio-

77

rizacin de lo sutil a travs de la naturaleza es un espejo sin
igual para el caminante. La manifestacin de formas de vi-
da, las nubes, la lluvia y el Sol, el color que adquieren las
rocas, el viento y el olor de la tierra, todo, es parte de un es-
cenario de preparacin. El aspirante, al fluir en esta con-
ciencia, empieza a ver, escuchar y sentir. Entonces sabr
fluir en medio de los distintos peldaos de la escalera que
est ascendiendo.
Una experiencia inicitica es el momento ms alto del
caminante. Marca el cierre de una etapa y abre la puerta
hacia otros estados de comprensin. Inicia. Abre. Muestra.
Ensea. Y para quedar grabada a fuego en el ser, esa expe-
riencia debe ser poderosa. Diferente.
La experiencia inicitica en el Vrtice est conectada a
la naturaleza, en donde las fuerzas se manifiestan. Sabrn
reconocer senderos que han sido recorridos por el hombre
nativo de estas sierras desde hace mucho tiempo. Esos sen-
deros, en ciertos tramos, transitan sobre las ya mencionadas
redes de luz. Es imperante recorrerlos en silencio. Y com-
prender que el arribo al destino no es ms importante que
el camino, pues ste es el que purifica, el que moldea. El des-
tino, como puede ser la cumbre de una montaa, es el don
de la visin, entregada a aquel que ya se ha vencido. Es la
conciencia que super la soledad y el miedo. Y uno se
vence en el camino. No en la cumbre.
Pero llegar a la cumbre no es suficiente. La experien-
cia inicitica advierte que luego de alcanzar la cumbre, la
visin, se debe volver al valle, a reunirse con los dems. Y
el camino vuelve a ensear, a ponernos a prueba de una
forma diferente al descender. Le recuerda al aspirante, al
sentir sus rodillas en el sendero inclinado hacia abajo, que

78

no debe perder la humildad por haber alcanzado la visin.
Esa es una experiencia inicitica.
El contacto con nosotros es parte de ese adiestramien-
to. Funciona como el ascenso a una montaa: visin en
cumbre y descenso, que es saber integrarse en las misiones
luego de adquirir el conocimiento.

79

ENSEANZA SEIS

LOS AUTO-CONVOCADOS

80

Soy Sikuma. Ya han comprendido el mensaje y funcin de
un nodo planetario como centro de enseanza y templo de
preparacin. Esos centros emiten una vibracin particular.
Una energa que, como ya les explicamos, contiene infor-
macin. Ese conocimiento est asociado a las tareas a reali-
zar. En el Templo de la Esfera, nuestro gran archivo holo-
grfico, hallarn esa conexin con lo guardado una vez que
hayan abierto sus puertas internas al redescubrimiento. Pue-
den acudir al Dodecaedro mentalmente, con el aval y com-
paa de nosotros. Sabrn el momento. Lo sentirn.
Mi cdigo es Sikuma, pero Sikuma es tambin una
red de trabajo y conciencia. Ustedes, descendientes de una
vieja historia olvidada, son, tambin, Sikumas: transmisores
de informacin. Guatumas Siminantu, sacerdotes del cos-
mos. La conciencia del origen devuelve al humano su co-
nexin con el Universo.

81

Cada nodo posee una vibracin nica, como la tiene
un ser en el Universo. Ese magnetismo atraer a ciertos pe-
regrinos afines, y alejar a otros que no sintonicen.
El trmino auto-convocado habla de un compromiso
ancestral del alma, hoy encarnada en este plano. Antes de
iniciar su experiencia humana, al auto-convocado acord
ser parte de una experiencia de aprendizaje y servicio. Y
aprendizaje, como ya vieron, es parte de la conciencia indi-
vidual. El servicio es el siguiento paso. El paso que involu-
cra a otros y que nace en el recuerdo, en la conciencia del
ser y su misin. Ustedes mismos dictaminaron su camino, y
ste se armoniz con los requerimientos del Plan Mayor en
los planeta-escuela.
Tambin es cierto que podran eligir seguir viviendo
en el sueo. Transitar por el mundo asignado como una ho-
ja mecida por el viento. Tal vez se sientan protegidos y
arropados por ese viento, pero su camino ser incompleto y
planearn en crculos sobre el mismo paisaje. El auto-con-
vocado que decide asumir su labor de servicio fluir en
otros vientos, que ciertamente son ms fuertes, capaz de lle-
varle hacia confines insospechados. Por ello aquel humano
que tom conciencia de su tarea debe ser firme, hallando el
balance en cada palabra, en cada acto, en cada momento.
En la primera etapa, el auto-convocado acude, por
magnetismo, a los nodos en donde resuena, sin saber expli-
carse porqu lo hace. Solo interpreta que armoniza adecua-
damente en ese lugar, pero an ignora las tareas que le
aguardan, instrucciones previamente programadas que so-
lo se activan cuando est listo. Las tareas, son distintas para
cada uno. Algunas se realizan en silencio. Otras requieren
mucha exposicin. Pero todas son importantes.

82

La labor de los auto-convocados trae equilibro al pla-
neta. Procura el balance de fuerzas en el proceso.
Todos los habitantes de este planeta son auto-convo-
cados. Todos eligieron de alguna forma estar aqu. Solo que
algunos duermen, viviendo mecnicamente su experiencia
humana; y otros, se atreven a ver y recordar, situacin que
no los hace mejores, sino que los sumerge en un gran com-
promiso: inclinar la balanza hacia la conciencia de la paz.
El auto-convocado que ha despertado es un embaja-
dor de paz.
La red de los Sikuma, servidores de la Tierra, se ilu-
mina en el servicio por los dems.

83

ENSEANZA SIETE

EL CDIGO DE ACTIVACIN DE PORTALES


Y experiencias a travs del sonido

84

Enrimi en comunicacin. En mi intervencin les hablar de
los portales y cdigos vibratorios.
Ya tienen la nocin de que viven en un plano hologr-
fico. Tambin han comprendido que en donde sus redes de
energa se cruzan, se forman los ya descritos nodos: centros
de fuerza que actan como portales naturales. Pero no son
los nicos. Hay zonas ventana temporales que se pueden
abrir por eventos intensos de la naturaleza, como supertor-
mentas o grandes terremotos. Tambin, algunas grietas en
el espacio-tiempo se pueden abrir artificialmente a travs
de altas concentraciones de energa. Ello es peligroso por-
que puede alterar la red viva de luz de un planeta, con con-
secuencias importantes a largo plazo. Nosotros podemos
abrir esas ventanas de luz, pero lo hacemos siguiendo un
protocolo que no afecta el equilibrio de un planeta. Por esa
razn solemos actuar en los nodos. Fluimos a travs de la
red natural de los mundos.

85

Una forma de interactuar con las zonas ventana es a
travs de la vibracin. Ese es el cdigo de activacin de
portales: hay ciertos patrones de sonido que pueden cruzar
las distintas membranas de realidad. Los cdigos Irdin lo
hacen, fluyendo a travs de las zonas ventana. Y es as por-
que ms que una lengua el Irdin es un conjunto de smbo-
los vibratorios. Transmiten por lo que hacen sentir. Pero de-
bemos aclarar que no funcionan exactamente como una lla-
ve que abre una puerta. Solo ayudan al auto-convocado a
armonizarse con entornos sagrados. Si logran resonar, la
zona ventana resonar tambin y podrn ver lo que hay de-
trs del velo.
Las palabras-cdigo en Irdin son parte de nuestro
adiestramiento para grupos de auto-convocados. La msica
de esas palabras los conecta con el origen del Universo, que
basa su estructura en el sonido y la geometra, siendo esta
moldeada por estados vibratorios. Mas, no olviden que la
primera experiencia inicitica con el sonido es el silencio.
Solo aquel que sabe armonizarse en el silencio, puede fluir
con los cdigos Irdin.
En el pasado, hubo una lengua madre en el cosmos.
Un viejo dialecto conocido por numerosas civilizaciones,
que era respetado como una forma de expresin sagrada.
Se utilizaba en circunstancias muy especiales, ya que el me-
canismo habitual de comunicacin no era la palabra ha-
blada, sino la transmisin teleptica. Hay lenguas y signos
en la Tierra que recuerdan ese viejo idioma universal. Lo
hallarn en la cultura sumeria, en la India, en palabras ma-
yas, o en el quechua y aymara hablado en los Andes. Los
cdigos Irdin renen algunas de esas palabras de origen
csmico, pero no es el idioma perdido, es una aproxima-

86

cin, que halla su funcin en los ya citados estados vibrato-
rios que transmite.
Palabras como Samana, Apu, Ur, Siuk, Nan-
tu, Inti, Simi, eran de uso frecuente en esa vieja lengua
universal, trminos que an pueden hallarse en los pueblos
de la Tierra, fruto del contacto que tuvieron en el pasado
con enviados de la Jerarqua. En estas siete palabras halla-
rn la clave para entender.
Han recibido de nosotros cdigos Irdin manifestados
en mantras. El ser sabr fluir en el tono correcto, sintiendo
que no est enunciando palabras, sino que est danzando
en vibraciones que armonizan en la naturaleza. Mas reite-
ramos que es un error interpretar que estos cdigos fueron
otorgados para precipitar el contacto con nosotros. Estos so-
nidos constituyen un sistema de armonizacin ms all de
los encuentros.
Al final de estas catorce transmisiones, publicarn los
siete mantras principales de trabajo para crear un anillo de
proteccin, armonizarse en una zona ventana, o para inte-
ractuar con las distintas frecuencias y nodos de manifesta-
cin. En el pasado ya autorizamos su difusin. Ahora es el
momento de ver los cdigos Irdin en su contexto adecuado.
Cuando acudan a un nodo de fuerza, entonen los c-
digos estando serenos, conectados consigo mismos, acom-
paando la emisin del sonido con un estado de conciencia
que pueda viajar en esas vibraciones. Que el cuerpo fsico
sostenga la ceremonia dibujando algunos de los gestos sa-
grados, que expresan respeto y conexin. Tres de esos ges-
tos son el saludo csmico, en donde el auto-convocado le-
vanta su mano izquierda al cielo y deja caer suavemente la
derecha, que en otra variacin la pueden llevar al corazn;
la irradiacin, en donde se colocan los brazos flexionados

87

con las palmas hacia el frente; y el ncleo del ser, que es se-
alado con un tringulo, formado con las manos a la altura
del plexo cardaco.
Uru, uru, maguak sikiuk.

88

ENSEANZA OCHO

LOS ENCUENTROS CERCANOS


PROGRAMADOS

89

Witaikon en transmisin.
Nuestras manifestaciones en el plano de percepcin
de un humano obedecen a un plan trazado. Nos dejamos
ver cuando el auto-convocado est listo. Y lo hacemos si
realmente requiere de esa experiencia, que procura fortale-
cerle, y acercarle un poco ms a nosotros y el desarrollo de
las tareas. Sin embargo, no todos los auto-convocados en
servicio necesitan vernos.
Sabemos que una experiencia fsica, palpable, medi-
ble, discutible, es importante para muchos, pues as se rea-
firman en lo que han venido sintiendo y redescubriendo en
relacin al contacto con nosotros. Pero no siempre podemos
dar esa verificacin. Depende de muchos factores. Nuestra
limitada aproximacin a un testigo debe ser cuidadosa,
pues esta altera su lnea de tiempo-conciencia, un evento
que no podemos propiciar si el auto-convocado no est listo
para vernos y, ms importante an, asumir las consecuen-
cias posteriores de un encuentro. Quien nos vio, est dis-

90

puesto a dar testimonio de ello? Se comprometer ms en
la tarea, a pesar de que quienes no nos vieron y le escuchen
le acusarn de estar mintiendo?Las pruebas le obligarn a
volver a su vida mecnica, procurando olvidar lo vivido?
Vernos es, para ustedes y nosotros, una gran responsabili-
dad.
Una va que tomamos para comunicarnos sin interfe-
rir demasiado en la psiquis humana es el mundo de los sue-
os. All podemos comunicarnos con un margen reducido
de afectacin. El soante iniciado sabr procesar la expe-
riencia sin que esta genere conflicto en la vida material. Co-
mo les decimos, es cuando nos ven en su plano material de
percepcin cuando debemos hacer distintos ajustes.
Muchos buscan el contacto con nosotros en los distin-
tos nodos, esperando vernos, mas suelen confundirnos con
tecnologa terrestre puesta en el espacio o fenmenos de la
naturaleza. Como ya han aprendido, la forma ms segura
de verificar de que somos nosotros es a travs de los en-
cuentros programados, en donde acordamos con el auto-
convocado el da, lugar y hora del contacto, permitiendo,
incluso, de que lleve testigos, y que nos puedan fotografiar
en nuestra forma de luz. En estos encuentros programados
no solo actuamos nosotros. Misiones de seres de origen ex-
traterrestre, criaturas que tienen cuerpo fsico y que se des-
plazan en naves de materia, aunque con la capacidad de
moverse entre las dimensiones, contactan, tambin, a los
grupos de superficie que estn en servicio, y otorgan este ti-
po de corroboraciones siguiendo un protocolo. Trabajamos
unidos en el Plan Mayor. Por esta razn han sido testigos
de vehculos concretos de origen extraterrestre en los cielos
del Uritorco, y, tambin, nuestras apariciones lumnicas en
los lugares de poder.

91

Detrs de cada contacto con un testigo hay un progra-
ma. Hemos contactado a muchos en la zona del Vrtice, pe-
ro tambin muchos dicen estar en enlace con nosotros cuan-
do no ha sido as.
Debido a esto seguiremos entregando verificaciones
de nuestra presencia a aquellos honestos caminantes que
estn dispuestos a ser y estar. Que sean capaces de seguir
adelante a pesar de las pruebas.
Vernos, no hace especial a nadie, sino a la misin en-
comendada.

92

ENSEANZA NUEVE

LA INFORMACIN CSMICA
PARA LA MENTE OBJETIVA

93

Soy Kitiuma, transmitiendo desde el Dodecaedro de luz. La
palabra Kosmos proviene de un viejo dialecto de civilizacio-
nes de las estrellas, aquel que Enrimi les explic. Por ello su
significado en la Tierra es similar al que nosotros le damos:
el Universo. Pero ms all de una concepcin espacial, su
real mensaje alude al orden y la armona de la Creacin.
Kosmos es orden. Lo abarca todo. Por ello vern que esta
palabra se repite frecuentemente en nuestras transmisiones.
Partiendo de esta comprensin, una informacin cs-
mica procura el orden y la armona en el aspirante. Un con-
junto de revelaciones que nutren al caminante para hallar
su balance. Las informaciones reveladas sern claves activa-
doras para el auto-convocado.
El ser humano procesa las informaciones a travs de
mltiples frentes. En estas enseanzas lo explicaremos en
dos vas: la objetiva y la subjetiva.
La informacin csmica para la mente objetiva se
mueve en el mbito de lo concreto, en el simbolismo del

94

conciente izquierdo cerebral. Los datos y revelaciones nave-
gan por el anlisis y la comprobacin, por todo aquello que
la mente puede integrar gracias a su capacidad de ordena-
miento.
Es importante desarrollar esta capacidad a travs de
la educacin de la mente, incrementando su habilidad de
archivar informacin, de procesarla y discernirla. Es el an-
cla que permitir detener momentneamente el barco en
mares que lo requieran. Un auto-convocado entrenado en la
mente objetiva es menos susceptible a la manipulacin y el
engao. Y si logra unir su habilidad para procesar informa-
cin con la mente subjetiva, que es psquica, que siente y
fluye en lo sutil, que escucha al corazn y lo sigue como
una brjula que busca el norte magntico, ser entonces un
ser completo en accin: el camino que lleva a la maestra in-
dividual y, por consecuencia, una antorcha que sabr guiar
a otros.
Pero primero el aspirante debe dominar la mente ob-
jetiva. Construir la raz firme a tierra antes de que las ramas
se lancen al cielo.
Las informaciones que proporcionamos guardan en
realidad una sola naturaleza. Es la mente la que elige
analizarlas o sentirlas. El propsito de estas enseanzas es
que logren ambas cosas simultneamente.
Cuando nos han visto en estados de proyeccin, pla-
neando sobre la orografa del Vrtice, han concentrado su
atencin en identificar nuestra forma de manifestacin, el
color que perciben de nosotros, o la trayectoria del vuelo. Si
hemos decidido tomar forma humana, siendo nosotros
energa, intentaron escrutar nuestros rasgos, altura o ves-
timenta. Es la mente objetiva que intenta entenderlo todo. Y
es natural ante experiencias que no han sido frecuentes en

95

su caminar humano. Pero, como vern en la siguiente ense-
anza, al mismo tiempo que estn analizando lo que ven, se
estn produciendo transmisiones de energa que llegan a
ustedes y que solo puede procesar la mente psquica. Nece-
sitan, pues, de ambas herramientas para interpretar co-
rrectamente el contacto con nosotros.
En este intercambio que estamos sosteniendo con
ustedes desde hace un tiempo, hemos transmitido distintos
fragmentos de informacin relativos a nuestra historia, el
origen del hombre en la Tierra, las primeras civilizaciones,
nuestros centros de accin y los programas de contacto. Es
parte del entrenamiento de la mente objetiva para que
pueda entender el proceso. Este libro, dictado por nosotros,
entrenar a la mente objetiva, pero tambin actuar en lo
sutil.
La informacin csmica posee detalles que les
permitir recuperar la memoria, y les ayudar a situarse en
la lnea espacio-tiempo que actualmente ocupan como
servidores.
Eduquen su mente no solo a travs de la meditacin,
sino tambin a travs del estudio y la observacin atenta de
lo vivido, incluyendo las experiencias de otros caminan-tes
que son sus espejos. Comprueben lo que les decimos.
Vvanlo.

96

ENSEANZA DIEZ

LA INFORMACIN CSMICA
PARA LA MENTE PSQUICA

97

Maia en comunicacin. El simbolismo del conciente dere-
cho, habitualmente vinculado por el ser humano con la sen-
sibilidad y el arte, la msica y la poesa, es, para nosotros,
un puente para la mente psquica. La mente creativa y l-
dica es capaz de adentrarse en el mundo de lo invisible.
Sin embargo, entiendan que estamos explicando estos
procesos desde un punto de vista simblico. Los cientficos
humanos descubrirn que hay funciones que no son exclu-
siva propiedad de un hemisferio cerebral, sino que pueden
organizarse en distintos sectores, incluyendo el propio co-
razn. Pero el simbolismo del cerebro como rgano cimien-
to de la mente, siendo ambas cosas muy distintas, es ideal
para graficar esta enseanza.
La mente es un campo de fuerza que organiza. El ce-
rebro es un rgano fsico que acta por impulsos, que pro-
ceden de distintos estmulos. El cerebro no decide, acta de
acuerdo a la mente. La mente, pues, no es resultado de los
procesos cerebrales, sino una emanacin del ser. Sabemos

98

de la discusin que existe en los hombres de ciencia sobre la
naturaleza del pensamiento. Pero ya comprendern que los
procesos qumicos y electromagnticos detectados en el ce-
rebro no constituyen el origen, sino una de las secuelas de
la mente.
Cuando el auto-convocado ha logrado unir los con-
cientes izquierdo y derecho, es decir, el balance entre lo
concreto y lo sutil, hallar el puente hacia el centro, que en
el cerebro humano est representando por la glndula pi-
neal. Su ubicacin en el centro del cerebro, ms all de las
explicaciones cientficas, es tambin un mensaje, pues une
lo que aparentemente separado se muestra. Cuando no hay
separacin, el aspirante fluye en el centro. Quien entienda
estas palabras sabr hallar las puertas de su mente psquica
y, por tanto, el acceso a los mundos denominados invisi-
bles.
El sistema de mantras en Irdin que les hemos transmi-
tido es una forma de adiestrar la mente psquica. El Irdin,
como ya se les dijo, debe ser sentido. Es un entrenamiento
para fluir en los tonos sagrados. Todos los pueblos de la
Tierra emplearon en sus rituales espirituales los cantos
msticos y la msica. Tena un propsito, enseado de anti-
guo, que ha prevalecido a travs de las generaciones que
pueblan la superficie.
El entrenamiento de la mente psquica permite al au-
to-convocado percibir los mensajes entre lneas, interpretar
el significado de los smbolos, detectar lugares ventana y
fluir adecuadamente en una transmisin. El asiento de las
facultades psquicas se halla en el ser, que es el emanador
del campo de pensamiento denominado mente. El cere-
bro y sus hemisferios, y an la importancia de la glndula
pineal, son solo piezas de un gigantesco mecanismo que se

99

pone en marcha con la palanca correcta: la conciencia y la
voluntad.
Para que la mente psquica acte, no es necesario in-
tentar apagar a la mente objetiva. Ambas puedan danzar
juntas, al comps de la misma msica, ejerciendo cada com-
ponente su rol en un espectculo maravilloso. El sonido de
un violn no apaga el de un piano.
Kitiuma expres que la informacin que compartimos
es UNA en su naturaleza. Es la mente la que divide, seg-
menta y analiza. Una parte de esa informacin ser proce-
sada por la mente objetiva, que tratar de medir y constatar
lo recibido. La mente psquica se ocupar de los otros as-
pectos, que es el smbolo, el mensaje, lo sutil y lo sensible.
Volviendo al ejemplo de la msica, escuchen un con-
cierto de una gran obra clsica humana. Entrenen la mente
psquica sintiendo lo que les transmite cada movimiento de
la obra, sus pausas, sus crescendos. Si en medio de ese con-
junto organizado de hermosos sonidos fluyen imgenes,
paisajes, o algn recuerdo archivado. La mente objetiva,
atenta y educada, sabr distinguir los instrumentos ejecuta-
dos, y cul de ellos es el responsable de determinada frase
musical o sonido. Y la sinfona sigue siendo un solo ele-
mento en la percepcin.
Un oyente capaz de comprender la funcin de cada
instrumento en ejecucin, sin que ello lo saque de la magia
de disfrutar de la msica, que lo eleva y transporta hacia
mundos de ensueo, habr comprendido la enseanza.

100

ENSEANZA ONCE

EL PROGRAMA DE ASCENSIN
DE LA TIERRA

101

Soy Epantikuama. Les hablar sobre la ascensin de la Tie-
rra, un proceso natural de crecimiento en el Universo que
incluye a sus formas de vida.
Cuando nos referimos a ascensin, vamos ms all
de los aspectos geolgicos, climticos, biolgicos o espacia-
les operantes en un planeta. Ascensin es un salto hacia
otros escenarios de realidad y conciencia. Partiendo del
concepto de que la Tierra es un planeta-escuela, el citado
programa de ascensin sera el resultado del aprendizaje
obtenido del humano, que est sujeto, adems, a un espacio
de tiempo, acorde a la transformacin dimensional de su
mundo. En este contexto, como ya les dijimos, pueden
elegir vivir en estado de sueo o tomar las riendas de su rol
y misin. La ascensin de la Tierra, pues, no solo se refiere
al planeta, sino a las almas voluntarias que se hallan en l.
Ambos procesos estn unidos y no deben separarse.
El camino de la Tierra, pese al dao que ha sufrido
por el comportamiento irresponsable del hombre, se halla

102

asegurado hacia una dimensin superior. El planeta sabr
cambiar de piel y ajustarse a las nuevas frecuencias. La te-
situra pasa por el habitante de superficie. Estar listo para
ajustarse a esa nueva etapa?
El cambio de frecuencia en el planeta se halla en plena
marcha. Es un trnsito gradual y seguro que requiere de la
participacin conciente del ser humano. Los fsicos de la
Tierra irn detectando las consecuencias de ese ajuste en el
ncleo planetario y en la magnetosfera, un mecanismo si-
milar a lo que ocurre con el ser: el cambio est en su ncleo
y se expande a travs de su campo de fuerza.
Cuando un planeta-escuela y sus habitantes logran
dar el salto hacia la siguiente etapa en armona, los Agentes
Ordenadores del Plan Mayor son asignados a otros mundos
que requieren de su silenciosa pero gravitante ayuda. En-
tonces las civilizaciones csmicas en servicio de este pro-
ceso tambin ascienden, como parte de un programa que
obedece a Leyes Superiores de la Creacin. Es una cadena
solidaria de evolucin, en donde aquella fuerza que deno-
minan amor, que se basa en la compasin y el servicio, es la
llave que abre las puertas.
Muchos aspirantes, intuyendo la importancia de este
proceso, se han sumergido en el estudio de los ciclos plane-
tarios y el mensaje de antiguas civilizaciones. Ciertamente
el mundo ha cambiado de piel en ms de una ocasin.
Son aquellas destrucciones e inundaciones que ms de un
mito humano retiene. De acuerdo a la forma en que miden
el tiempo, estos eventos cclicos se han dado en espacios de
miles de aos. Ahora estn transitando otro fin de ciclo. La
Tierra, por tanto, volver a cambiar de piel como parte del
mencionado ajuste hacia nuevas frecuencias. Ese cambio
puede ser muy intenso para la humanidad debido a su

103

divorcio espiritual con el planeta. No obstante, si logran
mantener un colectivo de auto-convocados concientes, en
servicio, activarn el Efecto Fractal, en donde las inten-
ciones y acciones de luz contagiarn a los hermanos dormi-
dos, despertndoles, y organizando as la gran red de
accin de paz que acompaar al planeta. Esta red es silen-
ciosa, pero poderosa. Parece ser dbil y pequea ante el
ruido y el desorden del mundo. Pero he all su poder. Solo
basta una flama encendida para romper la oscuridad. Y us-
tedes sern miles de flamas ardiendo, cuya luz ser vista en
este y otros planos.
Les confirmamos que el trnsito final tomar alrede-
dor de cuatrocientos aos terrestres. Acaban de iniciar esa
etapa que, como saben, armoniza con viejas profecas de
pueblos antiguos de la Tierra. Pero no se preocupen por los
momentos que podran sobrevenir. Ocpense en ser tiles
en el proceso. Nuestro mensaje es de esperanza y accin.
Lamentablemente, en el pasado, estas informaciones
fueron mal interpretadas por algunos testigos en contacto
con nosotros, que vieron en nuestros mensajes un plan de
evacuacin fsica de la humanidad. En esta transmisin les
aseguramos que tal evacuacin es de los valores espiri-
tuales del humano, de su capacidad de amar, de ser y estar
por el otro. Tal evacuacin es, en realidad, un reto per-
sonal por rescatar lo que el alma es, y realizar en armona
su misin en un planeta-escuela.
Cuando comprendan esto, sern esas flamas encendi-
das que acompaarn la ascensin de la Tierra.

104

ENSEANZA DOCE

LA ESTRUCTURA DE LA
JERARQUA CSMICA

105

Soy Nagualkuma en comunicacin. Es momento de acer-
carles algunas nociones bsicas sobre la red de accin de la
Jerarqua Csmica. Sabemos que esta informacin ser im-
portante no solo para la Mente Objetiva, sino tambin para
lo sutil.
Han aprendido que cuando los planetas-escuela as-
cienden, estos pasan a formar parte de una red organizada
de civilizaciones que vela por la vida y su evolucin. Uste-
des la conocen con distintos nombres, como La Alianza o
la Confederacin de Mundos. Lo importante, en todo ca-
so, no son las denominaciones que fueron entregadas a los
testigos de contacto para la comprensin de esta red, sino
su razn de ser y accin en el Universo.
Esta red est organizada a travs de superuniversos,
universos locales, y galaxias. Es dirigida y sostenida por las
mentes ms elevadas del entorno espacial asignado. El
hombre de la Tierra es asistido primordialmente por la red
de alcance galctico, que tiene como centro coordinador un

106

Consejo de Veinticuatro Ancianos, que tiene a su cargo los
veinticuatro cuadrantes de la Va Lctea. La Tierra forma
parte del cuadrante de Sahu, palabra antigua, de origen cs-
mico, y presente en la cultura egipcia de la Tierra, en alu-
sin al grupo estelar llamado Orin.
Como se les revel en el pasado, el Consejo de los
Veinticuatro Ancianos es el encargado de monitorear los
planes de ayuda en los distintos sectores de la galaxia.
Estos planes son ejecutados en los distintos mundos por los
Orientadores o Guas, extraterrestres en cuerpo fsico que
se prepararon previamente para ajustarse a la frecuencia y
misin del planeta-escuela asignado. Dentro del rango de
accin de civilizaciones extraterrestres avanzadas hallarn,
tambin, programas de insercin de vida en mundos en es-
tado embrionario, o misiones de proteccin que reportan al
Consejo antes mencionado.
Esta regencia galctica, asmismo, est conectada al
Consejo del Universo Local, en donde la Va Lctea es uno
de los treinta y tres miembros. Como ya se les dijo, la sede
principal se halla en la galaxia centro denominada por uste-
des Andrmeda.
Los superuniversos y sus consejos escapan a su com-
prensin. Pero podrn deducir que abarcan entornos ms
grandes y complejos, en esta y otras dimensiones de reali-
dad, en donde las galaxias coexisten con otros conglomera-
dos paralelos a los cuales se puede acceder a travs de los
ncleos.
A nivel terrestre, la Jerarqua dispuso la fundacin de
un centro conectado a los consejos csmicos o Gobierno Ce-
leste. Ese centro fue emplazado, como saben, hace ms de
diez mil aos en el desierto de Gobi, en Mongolia, luego de
la ltima destruccin global que vivi el planeta. A raz de

107

este evento los centros de conexin se expandieron por el
mundo, asentndose en nodos naturales de energa. El vr-
tice del Uritorco es uno de esos centros. Ciento cuarenta y
cuatro de ellos estn activos ahora mismo en la Tierra.
Adems de la labor especfica de los instructores de
origen extraterrestre que actan en cuerpo fsico, naci en
la Tierra la llamada Hermandad Blanca, que inicialmente,
como ya se les explic, vino de las estrellas; pero con el
transcurrir del tiempo fue integrando a los hombres sabios
que sobrevivieron a la gran inundacin. Aquellos remanen-
tes ocuparon viejas instalaciones subterrneas, cavadas por
olvidadas visitas de viajeros estelares. Algunos de sus des-
cendientes se mantienen en el plano fsico; otros, trascen-
dieron y se han mantenido asistiendo como conciencias de
luz. Una situacin similar ha ocurrido con algunas misiones
extraterrestres en los nodos. Es el origen de algunos de no-
sotros. Ya les hablamos de ello.
La Jerarqua, en la Tierra, ha dispuesto tres crculos de
accin, esquema basado en su Smbolo Csmico Universal,
que fue revelado a los primeros discpulos de las mentes
del Gobi, y que est representado en la estructura de nues-
tro Templo de la Esfera y sus Tres Espejos. Ustedes conocen
a ese smbolo como Chintamani. El primer crculo es el
interno, en donde se hallan nuestros templos fsicos y suti-
les. El segundo crculo es el intermedio: lugares de prepara-
cin prximos a nuestros Retiros Interiores. Y el tercero es
el externo, la poblacin y ciudades humanas, en donde el
auto-convocado cumple tambin su misin.

108

ENSEANZA TRECE

El RETORNO DE LOS ENVIADOS

109

Estoy aqu. Soy Witaikn. Esta nueva exposicin versar
sobre el retorno de los enviados: auto-convocados de origen
celeste.
Como anteriormente se les ha revelado, el espritu es
un navegante csmico que asume corporeidad en un plane-
ta-escuela para su evolucin. Hay espritus que nacieron
del espritu madre de un planeta, o del resultado de com-
plejos procesos estelares ajenos a la dinmica espectral de
un mundo. Energas concientes que surgen de distintos
procesos, pero que guardan una similitud: de donde pro-
ceden, el espacio y el tiempo no existe.
Muchos de esos espritus han participado del ciclo de
encarnaciones en un planeta-escuela. Otros, procedentes de
experiencias en mundos lejanos, se auto-convocaron para
vivir como humanos y ser parte del ciclo terrestre. Ms de
la mitad de la poblacin mundial de la Tierra tiene esta con-
dicin. Ya vivieron antes en otros mundos. Pero lo olvi-

110

daron. Y en gran medida es adecuado que sea as, pues de
lo contrario no podran vivir plenamente la vida humana.
Hay dos tipos de caminantes celestes en la Tierra. Los
que en su vida humana nunca recordarn sus anteriores ex-
periencias en otros mundos, hasta que llegue el momento
de su transicin fsica y reconexin con La Fuente; y los que
pueden tomar cierta conciencia de su paso por otras civili-
zaciones ajenas a las de la Tierra. En este ltimo caso, ese
espritu recuerda porque tiene una misin ms all de expe-
rimentar la vida humana y aprender.
En la anterior transmisin, Nagualkuma, al referirse a
la estructura de la Jerarqua, mencion los planes de ayuda
en planetas-escuela, guiados por enviados extraterrestres.
Como parte del entrenamiento de esos instructores, se per-
miti que un grupo de ellos tomase, por un tiempo, cor-
poreidad en sociedades humanas. No estamos hablando de
asumir apariencia humana e infiltrarse para conocer de cer-
ca las emociones y el comportamiento del terrestre, sino de
nacer como un hombre, y as vivir la experiencia desde
adentro. Este programa se aplic en distintas etapas de la
historia de la humanidad, especialmente en el pasado. Al-
gunos enviados nacieron en el seno de comunidades nati-
vas. Pero su vida fue corta. Como parte de este programa
estaba vetada su longevidad en la Tierra y la procreacin.
Haba un tiempo lmite para esta experimentacin, que
tambin ocurri, como ahora lo estn deduciendo, en los
pueblos aborgenes del Vrtice. Es momento de decirles
que no solo asistimos a estas comunidades desde afuera.
Hubo casos concretos en donde pudimos vivir entre ellos.
Cuando el planeta-escuela llamado Tierra ascienda,
los enviados volvern a su lugar de origen. Y seguirn su
proceso de aprendizaje y servicio hasta que ya no necesiten

111

un cuerpo fsico. Entonces pasarn al siguiente estadio, en
donde fluirn en distintos epiletios de realidad, pertene-
ciendo plenamente a lo sutil, pero con capacidad de mani-
festacin en los hologramas de la materia.
Sern seres puente: Agentes Ordenadores.
Sin embargo, en ciertos casos, hay enviados que, de-
bido a su labor de servicio, podrn insertarse completamen-
te en la vida humana, pudiendo experimentar, sin lmites,
ser un terrestre.
La vejez, el dolor, la enfermedad, la sabidura, el
amor, la alegra, como lo enfrenta un humano, constituye
una grandiosa oportunidad para desplegar las alas hacia
cielos nuevos.
Y en esos cielos, cuando llegue el momento, todos nos
reencontraremos y seremos uno en la conciencia de La
Fuente.

112

ENSEANZA CATORCE

LA REDENCIN

113

Soy Sikuma. Se me ha encargado cerrar esta cadena de ca-
torce transmisiones con una reflexin sobre el momento
clmine de un caminante: renacer en s mismo.
Compartir una leccin que aprendimos.
Como ya saben, en el Universo existen distintas civi-
lizaciones, no solo en el plano fsico que habitualmente vi-
gilan los cientficos de la Tierra. Hay miradas de socieda-
des avanzadas en los distintos cielos de la Creacin. La
consigna de esos seres concientes es evolucionar para
volver al origen de todo, completar el gran crculo. Sin em-
bargo, como parte de ese largo andar, seres csmicos de
gran conocimiento cometieron graves equivocaciones. Una
situacin que sabemos es difcil de comprender para uste-
des. Cmo una criatura de un mundo superior, dotada de
mayor conciencia, puede equivocarse? Una de las razones
es que su sapiencia no fue suficiente para vencerse. Cay
por olvidar la conexin con sus emociones, su enlace con su

114

universo interior espiritual. La enseanza es clara: no im-
porta cun alto pueda llegar un ser en su capacidad de en-
tendimiento del Universo si no puede mantener un estado
de armona con lo alcanzado. En otras palabras, como ya se
les dijo, entre ms alto se ascienda en la escalera, ms cui-
dadoso se debe ser con los pasos. La altura, sinnimo de
conciencia, lo exige. Y en la medida de la altura que ocu-
pen, las pruebas sern acordes.
El hombre, debido a su situacin de aprendizaje en el
planeta-escuela llamado Tierra, vive a menudo, en peque-
o, este tipo de situaciones. Esas cadas que sobrevienen
cuando se rompe la coherencia. Recuerden que Kosmos sig-
nifica para nosotros Orden. Un humano en contacto con
lo csmico debe vibrar y accionar en esa simetra. Es inevi-
table equivocarse. Es parte, incluso, del crecimiento. Pero
es muy distinto cuando esas eventuales cadas se transfor-
man en un patrn de conducta, en un crculo vicioso, en un
estancamiento del ser.
A nivel galctico, se han producido eventos de ten-
sin entre poderosas civilizaciones, coyunturas y desacuer-
dos que han devenido en guerras. Ya han obtenido esta in-
formacin, y constataron que muchas de las picas batallas
de ngeles o dioses que describen los viejos textos sagrados
del hombre son un vago recuerdo de ese conflicto csmico,
de esa pugna de fuerzas en donde el humano puede y debe
equilibrar la balanza.
La misin de mundos como la Tierra es precisamente
recuperar lo perdido. Comprender en qu peldao de la
gran escalera se produjo el error de esas civilizaciones y por
qu. La Tierra es fundamental para esa comprensin por-
que su dinmica de vida ofrece un tragaluz hacia al origen,

115

a recordar lo simple y verdadero. Los planes de ayuda son
parte de este proceso de reaprendizaje. De redencin.
La experiencia extraterrestre ha obtenido resultados
concluyentes: en la medida que una mente en divorcio con
su interior acumula mayor conocimiento, dar prioridad
absoluta a lo que puede medir y comprobar, y se amparar
ms en la tecnologa que en la naturaleza, relegando, con el
paso del tiempo, su conexin con lo sensible y lo sutil. La
experiencia del ser, entonces, se volver incompleta, fra y
racional. El hombre va en ese camino. Por ello insistimos en
la importancia del equilibrio, de sentir y pensar, de analizar
y fluir.
La redencin es un paso gravitante para disolver esa
anomala en el crecimiento de algunas civilizaciones cs-
micas. La Tierra es el espejo en donde mirarse para recobrar
lo perdido. Si logran compensar la balanza, enviarn una
poderosa seal de esperanza al Universo. Entonces los dis-
cpulos sern nuestros maestros y el equilibrio ser reesta-
blecido.
Grandes maestros de la Tierra les ensearon a ustedes
y a nosotros que en la redencin est la clave: dar todo de s
mismo por una causa superior. La redencin se basa en el
conocimiento y aceptacin de la sombra, su transmutacin
a travs del amor incondicional, en su manifestacin supre-
ma que es el perdn, y, finalmente, la liberacin, el renaci-
miento. Cada historia individual de ustedes es una oportu-
nidad de redencin. Esa vela encendida de la que les ha-
blamos anteriormente. Para redimirse como seres csmicos
tiene que morir todo lo viejo, lo que no significa olvidar-
lo, sino que deje de ser un lastre para convertirse en expe-
riencia. Aunque no lo crean, las pequeas grandes victorias

116

del ser humano en este aspecto son autnticas puertas de
esperanza para el futuro de todos y de todo.
Solo aquel que no tema verse, y reconocerse, perdo-
narse, perdonar, y amar sin condiciones, podr vencerse a
s mismo y renacer en una nueva forma que anticipe un
efecto global en el tejido de la Creacin. Que as sea.

117

APNDICE I

SIETE CLAVES EN IRDIN

118

El Irdin, como sostienen la enseanzas de los seres del Vr-
tice, no es un idioma estructurado como las lenguas de la
Tierra. Es un cdigo vibratorio. Una lengua ceremonial, por
decirlo de algn modo. Tambin se la conoce en entornos
de contacto como Kulkn, y en viejos crculos esotricos,
desde el Siglo XIX, con el nombre de Senzar.
Compartimos aqu los principales siete mantras de
trabajo. Tres de ellos (Ekimana U, Uaritumi y Guatuma Simi-
nantu), eran empleados originalmente por los grupos de
contacto que acudan a Los Terrones en la dcada de los
aos ochenta. Los otros cuatro son recepciones recientes,
que se han llevado a cabo en el Cerro Uritorco o Talam-
paya, especialmente en su centro de poder de Ciudad Per-
dida
Distintos mantras en Irdin han sido grabados por no-
sotros a travs del proyecto Mintaka. Los tres discos que
han sido publicados a la fecha se pueden descargar lbre-
mente en la web oficial: www.mintakaofficial.com.

119

1. Ekimana U (Anillo de Proteccin).

Penekente Mek
Asikente Guana
Emene Kiguakaima
Asumani Munaguam
Ente Meniguatai Ku
Somi Guanai Guanti
Penti Meniguam
Ekiki Kusaiguam

Guanai Mantimu (3)


Semini Guamanti
Semini Muana Guanti
Ekimana U (5)

Samana Sinuuuan
Pesementi
Meni Tomini
Mantu Siki
Guik Amanai
Peminuk (2)

Ikitani Maniguama
Emina Siguantai Man
Esiku Sinaikanti
Aki Cuaimaniguo
Masaimuanti Kinigua
Okai Cuam
Guam Saiguam
Emenuem
Pentimu
Saniguen
Aikaiku

Emini Gotaimo
Somini Mitimo

120

Amini Mantu
Anta Isumpu Namu

Iniguekike
Asi Ku Ni Mu
Guamanei (3)

2. Uaritumi (Apertura de encuentro).

Ai Muna Iaimanatu
Kaikuana Amiki
Moi Saiuna Teminikuana
Ari Simiti Imina

Uaritumi (3)

Aimani Mituma
Iaimanai Manai
Oiporuma Iki

Iai Muna Iaimanatu


Osouma Pani Timpantu
Peimi Siti Kairuma
Pani Pantu Saiuma

Uru Uru
Maguak Sikiuk
Aritai Kuana Maitun
Saimi Neu Poritimenikiuma

3. Talampaya (conexin con Ankar).

Tumini Ema Kaia


Usumi Niperemanco
Oruma Mana Jusun

121

Arami Kumana Kantu
Isuma Huimol Sikun
Epantimana Kusumi Ipanku

4. Ur-Tokor: Uritorco (el llamado).

Uru uru
Maguak sikiuk
Peimi siti
Betiri ni mantu
Kikuna guatum

Pani pantu
Aruma nantu

5. Mantra de afirmacin de compromiso.

Aruma imini nantu


Saiuma pemini itul
Amani omuna irinti
Kaiuma sikuma imun.

6. Guatuma siminantu: Sacerdotes del cosmos

Guatuma icuanta
Uamanti suman
Ompri lumpantu
Omay santi Maiuma

Guatuma siminantu
Aritim soamaiki
Otouma minipantu
Guama korin simi

122

7. Mantra de Co-creacin

Irimi mituma arum


Aruma simini onta
Kairimi anahua simun
Enmana mituma nantu

123

APNDICE II

EL THANGKA SHAMBHALA
Chintamani y el Templo de la Esfera

124

Shambhala, para muchos occidentales, es un mito. Pero pa-
ra los lamas es una realidad oculta. Gracias a Nikoli Roe-
rich, el clebre pintor, explorador y humanista ruso, occi-
dente pudo redescubrir el mensaje de Shambhala. Roerich,
en los aos veinte del siglo pasado, se empap de ello en las
expediciones que emprendi a las montaas del Alti en
Siberia, el desierto de Gobi y las esquinas inhspitas de los
Himalayas. All supo que Shambhala no era una quimera,
sino una verdad esquiva que puede manifestarse ante los
sinceros buscadores.
De acuerdo a viejas leyendas orientales, hace miles de
aos, en una poca perdida de la historia humana, un cen-
tro de Paz fue fundado en algn lugar de Asia Central.
Treinta y dos seres csmicos haban elegido el desierto de
Gobi en Mongolia como el escenario de su misin: equili-
brar la pugna de fuerzas en la Tierra. Esos seres son men-
cionados, aunque desde una perspectiva contempornea,
en la profeca del Kalachakra o Rueda del Tiempo, y en

125

posteriores textos esotricos como las Tablas Esmeralda
de Thot.
El smbolo de poder de esta Jerarqua celeste se expre-
sa como tres esferas envueltas por un campo de fuerza. Es,
pues, el Thangka Shambhala, la hoy famosa Bandera de la
Paz o Chintamani. Es importante comprender esto porque
en el Vrtice del Uritorco el smbolo csmico est repre-
sentado en el Templo de la Esfera y sus Tres Espejos.

De acuerdo a la sabidura lamasta, el caballo blanco de los


vientos, Lung-Tah, lleg desde Orin a la Tierra trayendo
sobre su lomo a Chintamani: el Agni o fuego sagrado que
ser emplazado en la gran torre de Shambhala, y que repre-
senta, a su vez, el resplandor del espritu humano. Ese
fuego, pintado por Roerich en ms de un cuadro, es el sm-
bolo profundo de la Bandera de la Paz. No en vano, ana-
lizando el nombre de Chintamani hallamos un mensaje: el
trmino snscrito chinta significa pensamiento profundo;
y mani joya preciosa. En otras palabras: la joya del pen-
samiento, o creer en cosas profundas para crear.

126

El 5 de diciembre de 2015, el Thangka Shambhala fue
sembrado en la plaza principal de Capilla del Monte, en un
evento oficial respaldado por las autoridades locales y pro-
vinciales. Ms tarde, gracias a la donacin del Centro Roe-
rich de Argentina, se construy un mstil dedicado al sm-
bolo, para que ste siempre se halle ondeando en el corazn
del pueblo. Un hecho nico e indito en todo el continente.
El smbolo de Chintamani que revel Roerich al mun-
do luego de sus expediciones en Asia Central procura re-
cordarnos el compromiso con la conciencia de la paz, que
debe empezar en el interior de cada ser para luego pro-
yectarse hacia los dems.

127

APNDICE III

ECOS DE SHAMBHALA
Referencias al Reino Subterrneo

128

En Los Maestros del Paititi (Lima, 1997), nuestro primer libro
sobre el enigma de los intraterrestres, ya habamos hecho
amplia alusin a las tradiciones y leyendas de diversos pue-
blos del mundo que hablan de Shambhala y sus esquivos
guardianes. Sin duda el tiempo no ha borrado el recuerdo
de su existencia en Asia Central y sus ramificaciones en to-
do el mundo. Pero, qu es exactamente Shambhala? Slo
los lamas del Tbet hablaron de esa suerte de ciudad espiri-
tual enclavada en algn lugar secreto del Gobi o los Hima-
layas? Quines fueron sus fundadores? Y cul fue el pro-
psito de establecer un centro de luz como se en el mun-
do? Desde luego, no slo los lamas atesoran importantes re-
ferencias a ese lugar secreto. Los hindes, por ejemplo, ha-
blan de un reino mgico: Aryavarsha, la tierra de donde pro-
vendran los sagrados Vedas. Los chinos, tambin, habran
conocido otra ciudad de luz imposible, que llamaban Hsi
Tien, El Paraso Occidental de Hsi Wang Mu, la Gran Ma-
dre del Oeste. Adems, los antiguos rusos siberianos habla-
ban de Belovodye, una suerte de Shambhala en algn punto

129

del Alti, probablemente en las inmediaciones del Monte
Belukha. Hemos estado all y no albergamos duda de que
ese paraje est posedo por una fuerza especial. Nos halla-
mos antes distintos nodos de fuerza coordinados por la
esotrica Hermandad Blanca?
El misterio radica en que muchos pueblos de la Tierra
piensan que esas ciudades de luz, como Shambhala, son
la fuente de donde proviene su religin. En ese pensamien-
to se involucra al hinduismo, el budismo, o el taosmo el
mismsimo Lao Tse, autor del Tao Te Ching, crea en Sham-
bhala, aunque la llamaba La Tierra de Tebu. Como sea,
antiguos textos tibetanos la mencionan abiertamente como
una realidad fsica-espiritual, y no como una ficcin. Libros
ampliamente documentados como el Vaidurya Blanco, los
Anales Azules, la Ruta hacia Shambhala y la Esfera de Shambha-
la todos escritos por lamas han disparado el enigma en
occidente. El ya citado Nikolai Roerich comprendi perfec-
tamente este misterio durante su histrica investigacin de
los secretos de la Jerarqua: Shambhala sera un reino en
donde reside el antiguo conocimiento.
Echando una rpida mirada a textos antiqusimos ha-
llamos tambin en la Epopeya de Gilgamesh que el legen-
dario hroe sumerio visita a su antepasado Utnapishtim en
el interior de la Tierra, el mismo lugar en donde Orfeo
buscar el alma de Eurcide. Y el propio Cristobal Coln,
durante su viaje a Amrica, se encontrar con las mismas
historias de enormes pasadizos subterrneos cerca de las
Antillas. Supuestamente, el navegante genovs oy estos
relatos en el Caribe, all por el ao 1493. Pero es en la India
donde hallamos las ms poderosas alusiones. Todas sus re-
ferencias evocan la conexin con Shambhala o, sin ms ro-
deos, la mencionan directamente. Una de las leyendas bu-

130

distas ms conocidas en la India, por ejemplo, seala al sa-
grado Kalapa ubicado al norte del Himalaya como el
valle sagrado de los Maestros de Shambhala. De hecho,
se sigue afirmando que all habitaran los grandes Yoguis,
esquivos hombres que esgrimen facultades sobrenaturales,
pertenecientes a una poderosa hermandad espiritual subte-
rrnea. Hay que decir que de esto se hizo eco ms tarde el
esoterismo de Blavastky en su extensa obra La Doctrina Se-
creta (1888), en donde aseguraba que en esa regin de Ka-
lapa existiran grandes montaas que otrora formaron parte
de una misteriosa isla que se hallaba en el desierto de Gobi;
pero cuando el gran manto de arena se encontraba cubierto
por las aguas. Segn Andrew Tomas, en su libro Shambha-
la: oasis de luz (1976), hace siglos los monarcas de Pekn en-
viaban a los montes Nan Shan y Kun Lun embajadas cuyo
propsito era consultar y pedir consejo a los espritus de
las montaas. Y ello recuerda, sospechosamente, las anti-
guas costumbres de los incas de ir a las montaas para ha-
blar con los Apus: los protectores. Tal vez no eran las
montaas, sino quienes se ocultaban en sus entraas sean
estos extraterrestres o miembros de la Hermandad Blanca
quienes respondan a las consultas... Es una aseveracin
frecuente en la tradicin andina, y ello podra revelar algn
tipo de actividad de la Jerarqua en Amrica, como es el ca-
so del Vrtice del Cerro Uritorco. Estaramos, pues, ante un
despertar colectivo planetario que ser estimulado desde
los Andes y su regiones colindantes, como en un principio
se realiz en los Himalayas.
Las referencias al reino subterrneo y sus enviados
son diversas. Podramos aadir aqu la figura enigmtica
de Melquisedec sacerdote del Altsimo segn la Biblia
quien aparece ante Abram en el Antiguo Testamento para

131

entregarle un mensaje; o la leyenda del Preste Juan, un pre-
sunto Emperador de remotas tierras de la India que des-
pert la curiosidad del Papa Alejandro III al enviarle una
larga e intrigante carta donde se describa el fabuloso Rei-
no Interior. Por otro lado, encontraremos interesantes in-
formaciones alusivas a esa morada intraterrestre en obras
ms recientes. Quin no ha ledo Viaje al centro de la Tie-
rra? Julio Verne se aproxima considerablemente al secreto
de los Retiros Interiores en dicha novela (publicada por pri-
mera vez en 1864). Se piensa que el visionario escritor
francs no dejaba los argumentos de sus libros al azar. Ver-
ne, probablemente, saba muy bien lo que haca, no en vano
se adelant varias dcadas al desarrollo de los submarinos
nucleares en 20.000 leguas de viaje submarino, as como an-
ticip el alunizaje de 1969 en su libro De la Tierra a la Lu-
na. Slo falta ver cumplida su narracin de un viaje al cen-
tro de la Tierra
Ahora bien, ese mundo subterrneo del cual habla-
mos, es compatible con la creencia de una tierra hueca? Lo
explicaremos en un pincelazo.
Cada vez que se habla de la existencia de un mundo
subterrneo los escpticos alegan que es una barbaridad la
teora de una Tierra hueca. Y no les culpamos. La evidencia
cientfica disponible les da la razn. Pero ello no tiene nada
que ver con ese mundo espiritual y fsico del que hablan los
lamas o los sabios amautas andinos. De dnde, entonces,
viene la confusin?
Hay que decir que en 1665 el erudito alemn Athana-
sius Kircher (1602-1680) public un libro de geologa donde
sustentaba esa tierra hueca, obra que ha sido una referencia
para los defensores de la oquedad terrestre, sobretodo por-
que esta teora surga de un hombre como Kircher, quien

132

ms all de toda polmica era un jesuita de amplios estu-
dios, considerado por algunos como el padre de la geolo-
ga. Si a esto le sumamos de que no era el nico en propo-
ner la posibilidad de una tierra hueca, hallndose afines a
esta cruzada otros importantes cientficos como el gran Ed-
mundo Halley o John Cleve Symnes, la hiptesis, al menos,
debera revisarse. Y as se hizo.
Es as que hoy sabemos que nuestro planeta est com-
puesto de cuatro capas principales: la corteza, el manto, el
ncleo y el nuclolo. La corteza, bsicamente una combina-
cin de granito y roca basltica, tiene un grosor de 30 a 40
Km. (mucho ms delgada en las fosas ocenicas). Debajo de
ella se encuentra el manto, que se extiende hacia adentro
2.900 Km., compuesto de silicatos de magnesio, hierro,
calcio y aluminio. Debajo del manto nos topamos con el n-
cleo, constituido principalmente de hierro en estado de fu-
sin. Y, finalmente, a una profundidad de unos 5.090 Km.,
el nuclolo, que es posible sea slido como resultado de
la congelacin del hierro bajo la extraordinaria presin de
unas 3,200.000 atmsferas. Todo ello, pues, ha sido am-
pliamente estudiado y verificado, gracias a la constante gra-
vitacional y las ondas ssmicas. Entonces no existe la tierra
hueca? No como muchos la imaginaron. Y menos con gran-
des hoyos en los polos como algunas fotografas de la NA-
SA, retocadas o mal interpretadas, sugeran y a esto aa-
dimos el mito subterrneo que se cre en torno al testimo-
nio del aviador norteamericano Richard E. Byrd y su falso
diario que circula en internet. De lo que no hay duda es
de la existencia de gigantescas cavidades en la corteza. Y
ello es suficiente para que una avanzada civilizacin, con la
tecnologa adecuada, las aproveche para ubicarse all, lejos
de la mirada del hombre de superficie.

133

Hay que considerar que muchos relatos o referencias
de antiguo sobre esos lugares prohibidos, ocultos en el
interior de las montaas como el Uritorco, o emplaza-
dos bajo grandes lagos como el Titicaca, los describen
una y otra vez como una realidad. No son una ficcin. Na-
cimos y crecimos en el Per, y ello nos ha permitido com-
prender que la leyenda inca del Uku Pacha o mundo de
abajo es autntica. Y no slo la existencia de los tneles,
sino tambin la de sus sabios y esquivos guardianes, llama-
dos Paco Pacuris: los vigilantes primigenios.

Etapas de la Hermandad Blanca y tipos de Retiros

Se dice que el nombre snscrito Shambhala significa lu-


gar de la paz, de la tranquilidad, denominacin apropiada
para la labor de sembrar la semilla de la luz en el mundo.
La Hermandad Blanca es parte de esa fuerza de luz que
procura otorgar equilibrio y balance al planeta, inspirando
a diversos hombres y mujeres del mundo a encender su
propia antorcha interior. Cual faro luminoso que gua las
embarcaciones, el llamado de aquellos Maestros estimula al
hombre a descubrir su real sentido y misin. En suma,
un compromiso con las grandes tareas.
Aunque existen muchas versiones sobre el origen de
Shambhala y los intraterrestres, todo apunta a Asia como
cuna del primer centro espiritual mundial de la Jerarqua.
Ya mencionamos que viejas leyendas sealan al desierto de
Gobi como el templo fundacional de esos seres csmicos.
Especialmente se habla de esa Isla Blanca que citan los
tesofos, un pico de montaa que era visible durante la
gran inundacin de la Tierra. Tenemos slidos indicios de

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que ese pico era parte de la cordillera del Alti, en el sector
mongol.
En nuestra experiencia de contacto aprendimos que la
versin extraterrestre sobre la fundacin de Shambhala
no era una locura. Se nos dijo, pues, que fueron treinta y
dos seres los que arribaron al Gobi, entidades que represen-
taban a distintas civilizaciones csmicas que seguan un so-
lo propsito: sembrar el llamado de la luz en el planeta. Las
Enseanzas de Erks, tambin, aluden a este episodio, y lo
sitan en el desierto mongol. Se afirma, adems, que la
civilizacin treinta y tres que se integrara a esa suerte de
hermandad espiritual universal sera nuestra propia raza
humana. Un plan orquestado desde altas esferas de con-
ciencia para que el hombre pueda restituir el orden perdido
en la Creacin. De acuerdo a todo esto, y como bien lo de-
finen las transmisiones de los seres del Vrtice, la Tierra es
un planeta-escuela, un lugar de paso y aprendizaje que
podra brindar respuestas y caminos para encarar nuevos
horizontes en la evolucin csmica. Los treinta y dos seres
que llegaron al Gobi, hace ms de 10.000 aos, venan con
esa misin en mente: archivar y proteger toda la sabidura
que se pueda generar en la Tierra. Y guiar silenciosamente,
casi de forma invisible, los pasos de los iniciados en este
misterio.
A este momento fundacional de la Hermandad Blanca
en la Tierra se le llam Etapa Estelar. Luego, llegara la de-
nominada Etapa Mestiza, en donde supervivientes de reinos
perdidos, como la Atlntida de Platn, habran constituido
la segunda generacin de Maestros, llamados mestizos o
Estekna-Mans, por ser fruto de la unin de razas csmi-
cas y humanas hace miles de aos.

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Se cuenta que luego de la destruccin de la Atlntida
catstrofe que se recuerda en las leyendas de diversos
pueblos como un diluvio universal aquellos Noes se
refugiaron con los archivos de su avanzada civilizacin en
sus verdaderas Arcas: cuevas. Les haba sobrevenido un
cataclismo que hundi su orgulloso Imperio, que no supo
conciliar el avance tecnolgico con la espiritualidad un
patrn heredado de ciertas civilizaciones extraterrestres.
Quienes entendieron el mensaje, decidieron proteger los
anales histricos de su cultura. Por esta razn esos supervi-
vientes que se mantuvieron en la luz observando el inevi-
table ocaso eligieron las oquedades de la Tierra para pro-
tegerse y poner a salvo sus conocimientos. Seran aquellas
instalaciones intraterrenas, de origen extraterrestre, a las
que Parravicini se refiere en su psicografa de 1959: viejos
entramados subterrneos, en donde se afincarn los natu-
rales aclimatados.
Ellos, los que sobrevivieron a la ltima destruccin, y
luego volvieron airosos a la superficie como lo narra el mito
peruano de los Hermanos Ayar, sern los primeros disc-
pulos de la Hermandad Blanca del Gobi: hombres y muje-
res de conocimiento, los primeros chamanes (shaman es
una palabra de origen siberiano que significa el que sa-
be). Hoy en da esa denominacin es usada irresponsable-
mente, confundindola con curandero.
Adems, los archivos rescatados de aquellas civiliza-
ciones que el hombre considera imposibles, como Lemuria,
Mu o Atlntida, pasaron a formar parte de la gran bibliote-
ca que protegen los Maestros. En estos tiempos, descen-
dientes de aquel remanente atlante, o muniano, permane-
cen en el reino subterrneo como guardianes de los tesoros

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espirituales. Algunos de ellos son hoy seres de energa que
pueden asistir al aspirante.
Ahora nos hallamos en la Etapa Humana, que culmina
la cadena de postas para recibir y vivir el conocimiento.
Aquellos que supieron escuchar el llamado de la Herman-
dad Blanca empezarn a constituirse en sus mensajeros o
emisarios. Hoy, pues, la humanidad est llamada a inte-
grarse a esa Magna Obra, y modificar el futuro planetario
sobre la base de la fuerza ms poderosa que existe en el
Universo: el amor.
La Hermandad Blanca est activa, y en silencio sigue
iniciando a los caminantes. Los senderos que conducen a
sus Retiros Interiores son variados y sutiles; sin embargo,
ante los ojos del espritu, se trata de un camino claramen-
te definido que slo puede ser transitado, como bien dicen
las enseanzas, por un alma valiente que no tema vencerse a s
misma. He all el punto ms importante: es imposible lle-
gar al misterio de los intraterrestres sin adentrarse en el ca-
mino espiritual, el mensaje oculto de los smbolos y el lega-
do esotrico de antiguas culturas desaparecidas. No en va-
no, la alegora de ingresar a una cueva la entrada al mun-
do subterrneo no es otra cosa que el contacto con uno
mismo: la exploracin de nuestro propio interior. Debido a
esta alegora los Maestros denominan a sus instalaciones
Retiros Interiores.
De acuerdo a nuestras observaciones, existen tres ti-
pos de Retiros de la Hermandad Blanca:
Retiros Interiores: Constituyen la morada subterrnea
de los Maestros. Aqu debemos subrayar que la mayor par-
te de los seres intraterrestres no poseen actualmente cuerpo
biolgico; es decir, ya dejaron su envoltura material. Por
tanto, existen Retiros Interiores fsicos y sutiles. Generalmen-

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te el acceso a los enclaves fsicos es complicado, por cuanto
se encuentran estratgicamente en lugares de difcil acceso.
En el caso de los santuarios sutiles, la cosa es distinta, ya
que pueden ser conectados a travs de la meditacin y la
proyeccin del cuerpo astral. Tambin hay lugares que po-
seen ambas realidades coexistiendo.
Retiros Intermedios: Lo constituyen monasterios secre-
tos en la superficie, como la antigua Hermandad de los
Siete Rayos en los Andes peruanos. Sobre ese misterio, sa-
bemos que hacia el norte de Cusco, al este de Marcahuasi y
al norte de Puno, se encuentran enclavadas aquellas comu-
nidades o aldeas msticas. Quienes forman parte de ellas
son humanos, que voluntariamente se apartaron del mun-
do. Se hallan en conexin con los Maestros intraterrestres y
actan muchas veces como emisarios. En la tradicin andi-
na del Per y Bolivia se habla de ellos y de sus aldeas ocul-
tas en las montaas. Los indios Q`eros de Paucartambo co-
nocen bien el secreto. Lo sabemos porque hemos vivido con
ellos.
Retiros Externos: Son aquellos seres humanos que tran-
sitan en el mundo moderno pero que, concientes de esta
realidad que los une a la obra de la Hermandad Blanca
actan como infiltrados para generar un cambio desde
dentro. Sera el tercer crculo de Chintamani, que mencio-
namos anteriormente. Estos Retiros Externos estn consti-
tuidos, tambin, por los estudiantes de misterios.
Conviene subrayar que acercarse a estos conocimien-
tos no solo supone una madurez de pensamiento hacia lo
espiritual; involucra, inevitablemente, hacerse cargo de uno
mismo y ver las cosas en perspectiva ms all de la ilusin. En
otras palabras, el mensaje que encierra la existencia de esos
seres nos lleva a un despertar de conciencia.

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Actualmente, los Retiros Interiores de Oriente se en-
cuentran en un estado de sueo. Amrica ha empezado a
despertar y los sabios Maestros del reino subterrneo se
hallan atentos, protegiendo los archivos antiguos del cono-
cimiento y sus objetos de poder como la red de los trece
discos solares que revelamos en el ao 2001, y de la que se
han hecho eco muchos grupos espirituales en el mundo.
Todo este proceso est reuniendo a muchos auto-con-
vocados en servicio. Es tiempo de unir, ser y estar.

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