En dos hojas responder parcial

1. Enseanza de Jess y en los Escritos del NT sobre la sexualidad

La sexualidad humana es en s misma una perfeccin que abarca, al menos, cinco

niveles, los cuales han de seguir este riguroso orden para su realizacin plena: genital,
afectivo, cognoscitivo, placentero y procreador". Estos cinco planos se complementan y
deben ser conjuntados. Todos estn grabados en la naturaleza sexuada del hombre, de
forma que tanto la prevalencia de uno como la exclusin de otro, puede repercutir seriamente
en la vida sexual. Y esto ocurre tanto a nivel fisiolgico como psquico. De aqu que, cuando
se descuida o se niega alguno de esos elementos, la sexualidad no alcanza su plena
realizacin.

A esta quntuple dimensin de la sexualidad, la antropologa cristiana aadira un sexto

plano: la dimensin teocntrica. En efecto, la entera realidad de la sexualidad es querida
por Dios y tiene origen en sus planes descritos en la primera pgina de la Biblia.
All se recoge la creacin del hombre en pareja: "hombre y mujer los cre" (Gn 1,27);
los dos por igual son creados "a imagen y semejanza" de Dios (Gn 1,26); ambos son
hechos el uno para el otro, pues "no conviene que el hombre est solo" (Gn 2,18) y
los dos estn destinados a formar una unidad nueva: "Por eso deja el hombre a su padre y
a su madre y se une a su mujer y se hacen una sola carne" (Gn 2, 24). Esa unin
merece la bendicin de Dios: "Y los bendijo Dios, y les dijo: "Sed fecundos y
multiplicaos" (Gn 1,28).

Finalmente, esa grandeza de la relacin hombremujer alcanza su lmite en el Nuevo

Testamento, en la nueva condicin del hombre redimido, o sea, la sacramentalidad,
cuando San Pablo remonta la relacin hombremujer al simbolismo CristoIglesia (Ef
5,2233).

Principios cristianos en torno a la sexualidad

Sentido positivo de la sexualidad

Desde la primera pgina de la Biblia se pone de relieve la bipolaridad sexual y la armona

del encuentro entre el hombre y la mujer y subraya la complementariedad de los sexos,
hasta formar los dos "una carne" (Gen 2,24), en ese orden el Magisterio afirmando la bondad
radical del sexo. De igual manera, la Congregacin para la Doctrina de le Fe pone de relieve
la importancia de la sexualidad como caracterstica esencial de la persona, ms que una
configuracin somtica, va ms all de las diferencias genitales.

b) Dominio de la sexualidad: El dominio y recto uso de la sexualidad lo postula la prctica

de la castidad". La cual contribuye para que el ser humano logre el equilibrio humano. Una
sexualidad ejercida sin control, puede ser fuente de graves inmoralidades. Por tanto el
dominio de la sexualidad debe ejercerse en todas las etapas de la vida, as lo ratifica la moral
catlica, siempre es necesario vivir la castidad segn los distintos estados de vida.

c) Recto uso de la sexualidad: se refiere a la procreacin y a su fin, el cual su uso pleno se

reserva al mbito del matrimonio y en orden a la procreacin de los hijos.

2. juicio moral del Nuevo Testamento sobre la vida sexual

El N. T. es explcita la condena de todos los pecados contra la castidad.

a) Enseanzas de Jesucristo

Jess condena el adulterio fsico y de deseo, su predicacin va dirigida al hombre en su

totalidad. Invita a dominar los impulsos sexuales hasta en el interior mismo del corazn (Mt
5,2730), condena el divorcio, el adulterio (Mt 5,31 s.), en ese orden los apstoles no
disminuyeron las exigencias ticas de la vida sexual de los convertidos.

b) Doctrina de los dems escritos del Nuevo Testamento

Los Apstoles en medio de los pueblos judo y griego evidencian una moral sexual
degradada, la cual san Pablo interpreta, Dios los entreg a su oprobio, para que evidenciaran
su bajeza y vuelvan a Dios de todo corazn, al respecto les alienta a vivir la virtud de la
pureza, la castidad, a trabajar sin descanso por la santidad de vida, a abandonar toda clase de
vicios tales como la fornicacin, el adulterio, el ser afeminado, el homosexualismo, el robo,
la avaricia, la embriagues. Por otra parte ante los que justificaban el uso caprichoso de la
sexualidad, segn la expresin "todo me es lcito" Pablo comenta: "pero no todo conviene",
con esto san Pablo aclara: "el cuerpo no es para la fornicacin". Por tanto nuestro cuerpo es
miembro de Cristo, y al serlo no se puede convertir en miembros de una meretriz. Por esta
razn, la invitacin final es: glorificad, a Dios en vuestro cuerpo (1Cor 6,18-20).

En resumen, el N. T. mantiene y prolonga las enseanzas del A. T., si bien cabe hacer algunas
matizaciones, pues encierra elementos nuevos.

La enseanza de San Pablo deja ms patente an la condena de todas las relaciones sexuales
fuera del matrimonio.

Las condenas y castigos temporales que se seguirn a los desenfrenos sexuales, son
redireccionadas en el NT a vivir con coherencia la "nueva vida en Cristo", sin perder la
argumentacin acerca de la gravedad de los pecados de impureza sexual.

Dentro ya de la enseanza del NT destaca la insistencia de San Pablo por hacer que el mensaje
de Jess se encarne y haga vida en todas las dimensiones de la persona.

2. Qu criterios debemos tener al atender a una persona en materia sexual

Orientacin a una persona que utiliza anticonceptivos

Preguntar prudentemente porque motivo los utiliza, analizar la realidad

Orientar sin ser impositivo sobre las causas de utilizar estos medios y acorde a la
doctrina catlica
Que busque un mdico catlico que le Oriente sobre los medios de planificacin
natural
Invitar a confiar en la gracia de Dios y ejercitar buena voluntad

Orientacin en el caso de aborto

Analizar la situacin, aborto espontneo, inducido, si hay algo de descuido recae la

responsabilidad.
Hacer tomar conciencia de que se quit la vida a un ser humano
Recordar el mandamiento de no matar y el derecho a la vida en todos los grados
Siempre estar abiertos a la voluntad de Dios, nada, ni ningn medio acredita el aborto
porque solo Dios es el dueo de la vida.
Penitencia, que sea promotora de la vida, entregar al bienestar, protectora de la vida,
visitar un enfermo, cuidar de un nio abandonado, ensee a sus hijos el amor por la
vida.

Orientacin en caso de esterilizacin

Analizar el caso con prudencia

Toda esterilizacin es ilcita, degrada el ser de la persona, va en contra del acto
procreador y unitivo. Solo es lcita en caso de enfermedad irreversible cuyo fin es
curar y salvar a la persona.
Si la persona est dolida no ahondar en la situacin, hacer caer en cuenta
prudentemente sobre la gravedad y las causas.
Acudir a un mdico catlico para que le oriente sobre la planificacin natural
Ser portavoz del valor de la procreacin y el respeto a la integridad de la persona.

3. Hacer un resumen del 71-75 de amoris laetitia

El sacramento del matrimonio

71. describe como la familia es imagen de Dios, que es comunin de personas, la cual se hace
palpable en la Sagrada Familia y ms en concreto cundo Jess elev el matrimonio a signo
sacramental de su amor por la Iglesia (cf. Mt 19,1-12; Mc 10,1-12; Ef 5,21-32). Con esto la
familia humana, reunida en Cristo, y mediante la Iglesia y el sacramento del matrimonio
reciben la gracia necesaria para testimoniar el Evangelio del amor de Dios.

72. Argumenta como el sacramento del matrimonio es un don para la santificacin y la

salvacin de los esposos, porque su recproca pertenencia es representacin real, mediante
el signo sacramental, de la misma relacin de Cristo con la Iglesia. Por lo tanto, la decisin
de casarse y de crear una familia debe ser fruto de un discernimiento vocacional.

73. Afirma que el matrimonio sacramental hunde sus races en la gracia del bautismo, con el
cual toda persona se une a Cristo por medio de la Iglesia, por ende, el matrimonio cristiano
es un signo que no slo indica cunto am Cristo a su Iglesia en la Alianza sellada en la cruz,
sino que hace presente ese amor en la comunin de los esposos. Por esta razn los esposos
en los lmites de las relaciones conyugales, se unen a Cristo y de l reciben su gracia para
seguir adelante.

74. Habla sobre el vnculo matrimonial vivido de modo humano es un camino de crecimiento
en la vida de la gracia para los esposos. Los cuales estn llamados a responder al don de Dios
con su empeo, su creatividad, su resistencia y su lucha cotidiana, pero siempre podrn
invocar al Espritu Santo que ha consagrado su unin, para que la gracia recibida se
manifieste nuevamente en cada nueva situacin.

75. Explica acerca de la accin divina en el rito nupcial, dentro del cual los esposos son los
ministros del sacramento, quienes, al manifestar su consentimiento y expresarlo en su entrega
corprea, reciben un gran don. Por tanto el Derecho cannico segn los (cc. 1116, 1161-
1165), reconoce la validez de algunos matrimonios que se celebran sin un ministro ordenado.
En ese orden, sin dudar de la validez la Iglesia puede exigir la publicidad del acto, la presencia
de testigos y otras condiciones que han ido variando a lo largo de la historia.