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Watzlawick
HIPNOSIS
Y TERAPIAS _
HIPNTICAS
Una gua que desvela
el verdadero poder de la hipnosis
ndice
Prlogo ............................................................ 9
Introduccin histrica
1
* En este captulo ha colaborado Gianluca Monacelli.
En este concepto se reanuda el uso de la imposicin de las manos, que ms
tarde se transformar en los llamados pasos, tocamientos y roces sugestivos
que indican una intervencin capaz de dominar el mal. Difundida en la poca
romana (cuando incumba al pater familias) y en la medieval (cuando incumba al
rey o al seor) la imposicin de las manos an est en uso en algunas religiones.
La hipnosis del pasado, que durante muchos siglos se haba basado sobre todo
en concepciones msticas y en el poder obtenido mediante intervenciones
sugestivas que a su vez se fundaban en la autoridad y en el carisma, era una
hipnosis construida de forma artificial y esencialmente sobrenatural. Con el paso
del tiempo la terapia hipntica, sin embargo, ha vivido un proceso de
transformacin que a continuacin se ha convertido precisamente en otra forma
de psicoterapia. De forma gradual se ha ido redimensionando el rol preeminente
ejercitado por la sugestin y la hipnosis se ha vuelto cada vez ms parecida a un
proceso natural, capaz de respetar la cualidad humana de la I persona y de
restituirle la fuerza en sus propios recursos.
En el curso de los ltimos cincuenta aos la hipnosis tiende a afirmarse como
un estado natural muy difundido, que en una observacin superficial no siempre es
fcil de distinguir del estado de vigilia, y que puede presentarse espontnea y
repetidamente en el transcurso de la jornada. Lo que una vez era considerado el
estado de excepcin se convierte en un estado de cada da, el common every day
trance (Haley. 1978) que se alterna y se integra al estado de vigilia, pasando a
travs de una gama riqusima de grados intermedios (Edelstein, 1982).
Desde el punto de vista psicoteraputico, la nueva hipnosis, que se funda en
este concepto naturalista del estado de trance, ya no propone al hipnotizador
como figura autoritaria y carismtica que aplica de forma artificial procedimientos
rituales, sino que se esfuerza sobre todo en reconocer y respetar las
caractersticas de la persona.
Esta ltima no asume un papel pasivo y sometido, sino que se convierte en
protagonista activo del proceso inductivo en el que participa. El trance es una
experiencia de relacin, natural y fisiolgica, cotidiana antes que extraordinaria,
capaz de movilizar recursos y capacidades que parecan inaccesibles.
Para comprender las razones que han llevado a la hipnosis a ser considerada
cada vez ms como un estado natural del ser humano, .en lugar de una maniobra
llevada a cabo con artificios misteriosos, queremos examinar algunos pasajes
histricos que han llevado, desde Mesmer en adelante, a su gradual redefinicin
conceptual desde fenmeno mstico-mgico a actividad fundada en slidos
presupuestos fisiolgicos y en avanzados conocimientos cientficos.
Entre los siglos XVIII y XIX se formula la teora del magnetismo animal y nace la
hipnosis cientfica, de la que se tiende enseguida a reconocer los aspectos
psicolgicos y psicoteraputicos. Franz Antn Mesmer (17341815) se sirve de la
teora fsica del magnetismo para destacar, ms de lo que nunca se haba hecho
anteriormente, los componentes psicolgicos y la importancia de la relacin
interpersonal en la experiencia teraputica. Por eso Mesmer es, en buena ley,
sealado como fondatore ante litteram de la historia moderna de la hipnosis
(Sarteschi, 1982) y, al mismo tiempo, de la psicoterapia dinmica (Ellenberger,
1970).
Mesmer introduce un mtodo teraputico fundado en el magnetismo animal,
una especial de fluido vital que, segn el autor, estaba presente en todo el
universo y capaz de invadir cualquier tipo de material, determinando, con las
propias variaciones de concentracin, la propiedad de los cuerpos. Gracias a este
fluido los hombres podan entrar en relacin entre ellos y con los cuerpos celestes.
Si este fluido no estaba distribuido de forma homognea en el interior del cuerpo
humano, podan resultar graves alteraciones y enfermedades.
En 17752 Mesmer publica en la revista Nouveau Mercure Savant d'Altona: su
primer trabajo en el que Intenta sistematizar una teora general del magnetismo
animal, sobre la base de sus observaciones clnicas. En el artculo, titulado Cana
aun mdico extranjero, se sostena que los efectos teraputicos del magnetismo
se deban a la acumulacin de un fluido universal en el interior del cuerpo. Los
imanes o los otros medios usados no eran ms que instrumentos con los que este
fluido se propagaba por el cuerpo. Esta conclusin puso fin a la amistad entre
Mesmer y Hell un contemporneo suyo que utilizaba los imanes para el
tratamiento de algunas afecciones nerviosas, segn el cual el efecto magntico
estaba ligado a los imanes y no Afluido magntico (Laurence y Perry, 1988, p. 5).
Para Mesmer, la relacin magntica explicaba tambin la sensibilidad particular
de la persona frente al magnetizador, pero al cabo de unos pocos aos tambin
empez a creerse posible lo contrario, tanto que en 1784 se acu la expresin
reciprocidad magntica. Estas teoras anticipan, por lo menos en un siglo, los
estudios de Sigmund Freud y el descubrimiento de fenmenos de transferencia y
contratransferencia; adems, histricamente son la primera mencin de una
relacin recproca y simtrica en el curso de una psicoterapia y abren el camino a
la revolucin Ericksoniana que se llevar a cabo en el campo de la hipnosis. El
hipnotizador que influencia, pero que tambin es influenciado, corresponde a un
concepto profundamente diferente respecto a la figura, autoritaria e inalcanzable,
de aquel que induce el trance en la persona con el poder de la sugestin.
En poco tiempo los resultados obtenidos por Mesmer ganaron amplio consenso
y su reputacin creci hasta el punto de que le era imposible satisfacer las
demandas de todos aquellos que solicitaban el tratamiento magntico. Por esto
Mesmer ide, junto a las terapias individuales, tambin un autntico enfoque de
grupo. Una de las tcnicas que utilizaba era el baquet, un gran recipiente
conectado, a travs de una serie de imanes que estaban sumergidos, a un cierre
nmero de personas que formaban un grupo de magnetizados.
Siguiendo el principio del baquet, otro gran estudioso del magnetismo, Arnand
Marie Jacques De Chastener, marqus de Puysgur (17511825), magnetiz un
gran rbol situado en la plaza mayor del pueblo. Bajo la copa del rbol se reunan
diferentes personas que, siguiendo sus instrucciones, lograban un estado de crisis
que se caracterizaba por la tranquilidad y el silencio.
En mayo de 1784, De Chastener hizo una observacin destinada a revolucionar
el concepto mismo del magnetismo animal: se dio cuenta de que una trabajador
suyo afectado de un problema pulmonar, Vctor Race, mientras era magnetizado,
presento una crisis de carcter inslito, en la que no se manifestaban las
habituales convulsiones o las implosiones descoordinadas de movimientos, sino
un extrao sueo en el que se mostraba ms vigilante y atento de lo que estaba
en estado de vigilia.
En este estado, aunque la persona pareca profundamente dormida, era capaz
de seguirlas indicaciones del magnetizador, hablaba en voz alta con gran
seguridad y pareca disponer de mayores informaciones e inteligencia de la que
demostraba normalmente. Adems, una vez fuera de este estado inducido, no
recordaba lo sucedido fenmeno que hoy se define corno amnesia poshipntica.
Puesto que el comportamiento se pareca en algunos aspectos al sonambulismo.
Puysgur lo denomin sonambulismo artificial.
Puysgur se dio cuenta de que en este estado, indicado tambin con el nombre
de crisis perfecta, la persona sonmbula estaba dispuesta a hablar de forma
espontnea de las cosas que hacan referencia a ella, tras lo cual se senta ms
aliviado y prestaba ms atencin a las opiniones que el magnetizador expresaba
en el curso de, podramos decir ahora, la sesin psicoteraputica.
De Chastener se detuvo, adems, sobre la que le pareca una especie de
dependencia infantil del paciente con el terapeuta. Su enfoque, que hoy
definiramos de tipo regresivo, tena por objeto reproducir la relacin madre-hijo,
con el fin de interrumpir, gracias a la sucesiva intervencin teraputica, la
tendencia a la dependencia propia de la persona. Tambin esta intuicin puede
considerarse una anticipacin del concepto de transfert y de sus posibles
implicaciones teraputicas.
Los estudios de Puysgur y de sus seguidores permitieron determinar algunas
caractersticas psquicas del estado hipntico de tipo sonamblico: la capacidad
de volver a evocar recuerdos y detalles que parecan olvidados (hipermenesia); la
amnesia postsonamblica, que permita olvidar todo lo sucedido en el curso de la
experiencia hipntica; la regresin de la edad, que permita revivir, con fuerte
intensidad emocional, experiencias precoces de la persona.
Al contrario de Mesmer, Puysgur no crea del todo necesario el fluido como
mediador fsico en la relacin entre la persona y el magnetizador; segn l, para
obtener el resultado teraputico eran fundamentales, en cambio, la intencin del
magnetizador y La voluntad de curacin de la persona (Gulotta, 1980, pp. 2425).
Finalmente Puysgur recogi a la perfeccin la idea del rapport, la peculiar
relacin teraputica que se desarrolla en el curso de la hipnosis, que se convertira
en un punto de referencia esencial en el concepto moderno y determin tambin
una connotacin cualitativa posterior, la de la exclusividad. Hoy sabemos que esta
cualidad especfica de la relacin hipntica es una peculiaridad del rapport
hipntico, por la que solamente el magnetizador que lo ha establecido con la
persona puede mantenerse en comunicacin con, sta en el transcurso del trance.
Franois Joseph Noizet, un magnetizador contemporneo de Puysgur, se dio
cuenta de que el efecto del rbol era inexistente y que lo que ocurra a la sombra
del rbol se deba a la confianza puesta en las virtudes magnticas (Noizet,
1854).
Noizet destac tambin la fuerza ejercitada por la sugestin, que era capaz de
crear una expectativa favorable y una confianza recproca entre magnetizador y
paciente. Estas conclusiones fueron retomadas ms tarde por Libeault y, junto a
las contribuciones del Abate Faria, constituyeron los presupuestos tericos
generales de una de las ms importantes escuelas francesas de hipnosis, la
Escuela de Nancy
Ya en 1785, Tardif de Montrevel destacaba, como por otra parte ya haba
reconocido el mismo Puysgur, que la persona que se prestaba al sueo
magntico era capaz de resistir las prescripciones inmorales del magnetizador sin
escrpulos. Quedaba desmentido de este modo el prejuicio muy comn segn el
cual en estado de hipnosis la voluntad de la persona era anulada.
Poco tiempo despus, Jules Charpignon introdujo otro importante concepto, el
de sugestin poshipntica, que consiste en la sugerencia que el hipnotizador da
en el estado de trance, pero que se realiza por la persona al despertarse. Hoy
sabemos que este tipo de sugestin tiende a reproducir en la persona un estado
de microtrance, que por sus caractersticas de tipo sonamblico es raramente
reconocido por observadores no entrenados.
Fue el Abate Paria quien propuso por primera vez, hacia la segunda dcada del
siglo XIX, el concepto de sueo lcido, que sustitua, a todos los efectos, el
concepto de magnetismo: este ltimo qued gradualmente abandonado.
Segn Faria, el sueo lcido es provocado por la persona misma. Adems, este
tipo de sueo no difiere sustancialmente del sueo natural y, por tanto no se
derivar de la voluntad del magnetizador, sino de la complacencia de la persona
frente a ste. Faria colocaba a las personas en sueo lcido sin rituales
preparatorios: haca que sujetaran su propia mano, abierta delante de los ojos, y
les repeta varias veces que se durmieran.
Hay que recordar tambin la obra de John Elliotson (17941868) y de los
colaboradores de su Escuela, por el estudio de la anestesia magntica, as como
la del cirujano Esdaile (1808-1859): aplicando el magnetismo en el curso de las
operaciones quirrgicas, estos mdicos obtuvieron una significativa reduccin del
ndice de mortalidad operatoria y de la percepcin del dolor. Sobre la huella de los
resultados obtenidos por Elliotson y Esdaile, Lames Braid, un oftalmlogo
escocs, comenz sus estudios sobre el magnetismo hacia 1840. Braid se opuso
con decisin a la teora de los fluidos de Mesmer, considerando el trance como un
fenmeno de naturaleza puramente psicolgica debido a la sugestin. Intent
volver a definir el fenmeno sobre base neurolgica acuando el trmino
neurohipnotismo o sueo nervioso.
Convencionalmente, se atribuye a Braid el mrito de haber introducido por
primera vez la actual definicin de hipnosis, aunque muchos estudiosos no estn
de acuerdo (Watkins, 1987; Widmann, 1976; Gravitz, 1991) Segn estos autores,
hay que reconocer al francs Etienne Felix DHenin de Cuvillers el hecho de haber
aadido ya en 1820 el prefijo hypn algunas palabras utilizadas en el curso del
proceso mesmrico (Gravitz & Gerton, 1984).
Del magnetismo a la psicoterapia hipntica
El papel llevado a cabo por Braid en el desarrollo de la hipnosis moderna no se
limita, sin embargo, a la controvertida paternidad del trmino hipnosis. Primero,
sirvindose de sus experiencias precedentes de oftalmlogo, conjetur que el
trance se produca por la fatiga de los msculos del prpado superior, de los
glbulos oculares y de los centros relacionados. A continuacin, se convenci
cada vez ms de que, para que el estado hipntico se instaurara, era determinante
la concentracin en una sola idea que denomino, en 1847, monoideismo. El
monoideismo era, segn Braid, el ('mecanismo psicolgico necesario para poder
volver la imaginacin tan vivida que hiciera que una idea, espontnea o sugerida,
asumiera para la persona el valor de una experiencia real.
A anlogas conclusiones sobre la importancia de la imaginacin haba llegado
tambin muchos aos antes D'Elson, que en 1780 se preguntaba
provocativamente: Si la medicina que se basa en la imaginacin es la mejor, por
qu no adoptarla?.
Por otra parte, Paracelso, que conoca muy bien los aspectos psicolgicos y de
relacin de los fenmenos magnticos, mucho tiempo antes haba afirmado con
decisin: Suprimid la imaginacin y la confianza y no obtendris nada...Tanto si
el objeto de vuestra fe es verdadero como si es imaginario, obtendris el mismo
resultado (Chertok,1965, p. 26).
Despus de este importante periodo, caracterizado por grandes intuiciones y
por la atenta observacin de la fenomenologa hipntica, durante cerca de veinte
aos la hipnosis recibi una consideracin menor, hasta que se convirti en
dominio pblico el trabajo clnico de Libeault en Nancy. Libeault era un mdico
rural que, tras haber dudado largamente entre la teora de la sugestin y la del
fluido magntico, decidi atribuir mayor importancia a la utilizacin clnica de la
hipnosis que a la solucin de sus dudas tericas.
Libeault continu creyendo firmemente en el hipnotismo y lo practic con sus
pacientes. A todos aquellos que se mostraban reacios, les ofreca la posibilidad de
escoger entre el magnetismo gratuito o la praxis mdica oficial de pago
(Estabroocks, 1962, p. 153) de modo que, en poco tiempo, el nmero de pacientes
que aceptaba someterse a las curas hipnticas creci notablemente.
Sobre la base de la considerable experiencia clnica as adquirida, Libeault
lleg a la conclusin de que| el sueo hipntico no era diferente del natural, ms
que porque poda ser inducido mediante sugestin, haciendo enfocarla atencin
de la persona en la idea del sueo.
En 1882, un caso clnico seguido durante seis meses sin resultados por
Berheim, que diriga la Clnica Psiquitrica de la Universidad de Nancy, se trat
con xito por Libeault. Berheim se mostr poco entusiasmado por encontrarse en
una situacin embarazosa que amenazaba su prestigio de profesor universitario,
decidi ir al encuentro de Libeault con el objeto de reunir elementos que le
pusieran en dificultades. Sin embargo, cuando entr en contacto con el trabajo de
Libeault, se contagi de la pasin por el hipnotismo y eligi, en cambio, adoptar
los mtodos, introducindolos ampliamente en el hospital universitario de Nancy.
Bernheim era de la opinin, de que la hipnosis se deba a la sugestin que l
defina compela disposicin para, transformar una idea en accin y la
consideraba como un estado de acentuacin de la sugestionabilidad inducido por
sugestin, presente, segn l, en cualquier persona aunque en diferente medida.
Bernheim consideraba la hipnosis un estado psicolgico normal y, con el paso del
tiempo, decidi utilizar cada vez menos el estado hipntico, teorizando que los
mismos resultados obtenidos con la hipnosis se podan lograr con la simple
sugestin, en estado de vigilia: un procedimiento que no mucho tiempo despus
sera denominado, por la misma Escuela de Nancy, psicoterapia.
Entre los muchos visitantes que se acercaron a ver a Bernheim y su grupo de
estudiosos estuvo tambin Sigmund Freud, que en 1889 estuvo un tiempo
residiendo en Nancy tras haber visitado durante algunos meses, entre 1885 y
1886, la otra clebre escuela francesa de hipnosis, la de Salptrire de Pars, que
estaba dirigida por Jean-Martin Charcot. Respecto a esta experiencia parisina,
Freud qued muy impresionado por el hecho de que, segn Bernheim, no tena
que verificarse necesariamente una amnesia poshipntica completa, como se
haba credo errneamente hasta aquel momento; por el contrario, l crea posible
hacer recordar a la persona su experiencia hipntica mediante las preguntas
oportunas.
Contrariamente a Bernheim, la escuela de la Salptrire tenda a considerar la
hipnosis como un estado ms cercano a la patologa que a la psicologa, hasta
llegar a definirla, con Babinsky como una especie de neurosis artificial. A pesar de
estos supuestos, Charcot consigui que la terapia hipntica fuese aceptada por
lAcadmie des Sciences, que en los cien aos anteriores haba negado tres veces
cualquier dignidad cientfica al magnetismo. L rivalidad cientfica entre las dos
escuelas se haba resuelto finalmente a favor de la de Bernheim, que fue ms
conocida y aceptada, no slo en Francia sino tambin en el extranjero. Las
observaciones de la Escuela de Nancy, as como algunos principios que se haban
derivado de stas, se mostraron dotadas de un fundamento cientfico ms slido.
Sin embargo, aunque indicaron un significativo paso adelante respecto al
magnetismo de Mesmer y a las tesis del grupo de Charcot, no todos los principios
de la Escuela de Nancy demostraron la misma solidez. Algunos fueron rebatidos
por Fierre Janet, un estudioso cuyas intuiciones, muy por delante de su tiempo,
esbozaron ya a grandes rasgos las posiciones que caracterizaran mucho tiempo
despus la llamada nueva hipnosis, cuyo desarrollo formalizado no empezar sino
hacia la mitad el siglo XX.
En primer lugar, Janet pona en duda el papel ejercido por la sugestin en la
obtencin de respuestas hipnticas, considerado en cambio preeminente por
Bernheim y sus colaboradores. En Nevroses et ides fixes, Janet sostiene, en
efecto:
No slo la sugestin no explica todos los hechos que tienen lugar en el tratamiento
hipntico, sino como he repetido a menudo, "exige ella misma ser explicada (p. 33).
En 1886, cuando Janet publica el caso de Lonie, evidencia ya sea la catarsis
como mecanismo curativo, ya sea la importancia de la relacin que se establece
entre el hipnotizador y el paciente. Por lo tanto, est ciertamente entre los
primeros en sostener, como hace en L'automatisme psychologique, fundamental
de la relacin entre el paciente y el hipnotizador en el proceso teraputico.
Adems; Janet, esta vez en sintona con los principios enunciados por la
Escuela de Nancy, destaca la importancia de la utilizacin de los recursos
personales del paciente hipntico; este concepto natural lista del trance es del
todo parecida a lo que Milton Erickson definir como common everyday trance, el
estado de trance natural y fisiolgico que se verifica a diario en todas las
personas.
La influencia de Pierre Janet se extiende tambin a la hipnosis clnica
americana: a principios de siglo, entre 1904 y 1906, imparte en Estados Unidos
una serie de conferencias sobre sus descubrimientos. En particular, presenta los
sorprendentes resultados obtenidos con la cura catrtica y se declara contrario a
la teora de Freud sobre los sueos y sobre los orgenes sexuales de las neurosis.
En su clsico trabajo Las curas psicolgicas (Janet, 1919), dedica gran atencin al
fenmeno del automatismo psicolgico, un estado en el que se verificaba una
disociacin que llevaba al desarrollo de un ncleo subconsciente, Janet denomin
a este fenmeno disociacin y crea que la hipnosis poda facilitar su aparicin.
Los estudios de Janet sobre la hipnosis y sobre la disociacin alimentaron las
siguientes investigaciones de Morton Prince y Boris Sidis, en Boston sobre la
personalidad mltiple. Despus de Janet, sin embargo, el concepto de disociacin
y el estudio de su relacin con la hipnosis fueron abandonados para ser ms tarde
retomados e investigados en los aos setenta, por el gran hipnotizador
norteamericano Ernest R. Hilgard.
Mientras tanto, a principios de 1920, empezaban a emerger en el amplio
escenario de la comunidad Hipntica norteamericana Clark R. Hull (18441952) y
Miltn Erickson (1901-1980),
Hull haba escogido el camino de la metodologa experimental para investigar la
naturaleza de la hipnosis y de sus fenmenos. Con este fin, llev a cabo una
sorprendente serie de experimentos de laboratorio en la Universidad de
Wisconsin.
Milton Erickson, que en aquella poca era un estudiante suyo, se convierte
enseguida en su principal colaborador.
La cooperacin entre ambos estaba, sin embargo, amenazada por un profundo
desacuerdo que naca de una visin radicalmente diferente del proceso hipntico.
Erickson no aceptaba el nfasis puesto por Hull en la figura del hipnotizador, cuyo
papel ste consideraba preeminente, y en el valor de la adopcin sistemtica de
tcnicas de induccin estandarizadas para utilizar en la investigacin de
laboratorio. Erickson, en cambio, atribua una importancia determinante al
complejo proceso interno que se desarrollaba en la necesidad de adaptar
(tayloring) los mtodos inductivos a las caractersticas individuales de cada uno.
El rapport
La relacin tcnica/proceso
Las tcnicas de Erickson, ya sea las formalmente hipnticas o las que lo son sin
parecerlo, son, desde luego, la parte ms conocida de su trabajo, no slo porque
son innovadoras, sino porque tienen amplias posibilidades de uso, en la hipnosis o
en otros enfoques psicoteraputicos. Sin embargo, el inters suscitado por la
tcnica de la confusin, por la tcnica de la diseminacin y por las otras
numerosas tcnicas inventadas por Erickson han dejado en segundo piano su
atencin al Gestalt total de la terapia, al proceso teraputico considerado tanto en
su conjunto como en las diferentes fases que lo componen.
Un conocimiento ms atento de la obra de Erickson, que se base sobre sus
mismas descripciones de las intervenciones ms que sobre las ancdotas no
siempre fiables de algunos de sus entusiastas seguidores, puede permitir entender
esta atencin suya a la evolucin del caso entero, antes que a los instrumentos
teraputicos utilizados.
El tiempo dedicado a la observacin del paciente, el desarrollo de una slida
relacin teraputica, la paciente y meticulosa preparacin de la induccin
estrechamente ligada a la propia terapia, la cuidada observacin de los fenmenos
del trance y la utilizacin teraputica de los comportamientos individuales, el
cuidado dedicado a la fase del despertar y el mantenimiento del rol teraputico
hasta el momento de la despedida, testimonian esta capacidad no comn de
seguir constantemente la marcha del proceso teraputico en todas sus fases, y de
dirigirlo con gran maestra. Al mismo tiempo es evidente que la hipnoterapia
Ericksoniana est continuamente puesta al servicio de la persona que la recibe y
se lleva a cabo en armona con la evolucin personal que sta atraviesa en el
tiempo.
El verdadero inters por la persona
Hipnosis tradicional
La fenomenologa de la hipnosis
Alteracin de la atencin
Variaciones de intensidad
Hay dos direcciones en las que la intensidad de las percepciones puede ser
alterada se puede aumentar o bien disminuir.
Pacientes con experiencia en hipnosis refieren a menudo percepciones ms
vividas, como por ejemplo una profunda sensacin de relajacin u otras
experiencias sensoriales fuertes, entre las cuales destacan cambios en la
percepcin tctil, visual, auditiva, propioceptiva y en los sentidos qumicos del
gusto y del olfato. Las sensaciones del cuerpo pueden ser ms vivas y tambin los
sonidos, la percepcin del tiempo que pasa, etctera.
Por otra parte, los pacientes hipnotizados explican a veces una remarcable
ausencia de experiencia en cada esfera sensorial. Un paciente puede explicar que
no ha visto ni odo nada de lo que suceda a su alrededor, que no ha percibido
olores, sabores, sensaciones tctiles o la posicin de sus propios brazos en el
espacio. Las distorsiones sensoriales pueden ser tambin de otros tipos: sentir los
brazos ms grandes o ms pequeos, advertir los sonidos ms cercanos o ms
distantes de lo que son.
Disociacin
Cambios en la sensibilidad
Mtodos indirectos
El yes set
La rdenes integradas
Las afirmaciones de disociacin
El causativo implcito
El yes set
Creando una pausa y modulando la voz despus de un verbo modal que indica
permiso se puede crear la llamada orden integrada, especialmente en la lengua
inglesa donde el verbo que sigue est en imperativo. Por lo tanto, el enunciado
Puedes entrar en trance con la forma de orden integrada se convierte en
Puedes... entra en trance. El verbo entrar puede estar ms o menos enfatizado
para destacar la orden.
Las rdenes integradas corren el riesgo de confundir un poco al paciente
porque trabajan en dos niveles y no siempre est claro si el terapeuta est dando
informaciones o ms bien, pidiendo, una respuesta.
Entre otras finalidades, las rdenes integradas pueden utilizarse para suscitar el
fenmeno de variaciones de intensidad, por ejemplo T puedes... vive
plenamente la sensacin de confort.
El modelo ARE
La absorcin
Por lo que respecta a la absorcin tenemos que tratar con estrategias y con
tcnicas. Un posible recurso consiste en implicar al paciente en una, sensacin o
percepcin, un fenmeno hipntico, una fantasa o una memoria Un clnico
experto no dejar a la casualidad la eleccin de un recurso de la absorcin, sino
que lo seleccionar a partir de las caractersticas del paciente, del objetivo a
alcanzar, del tipo de induccin y de la terapia. La eleccin de los recursos de la
induccin, sin embargo, va ms all del objeto de este captulo.
Para estimular la absorcin existen numerosas tcnicas primarias y
secundarias. Las tcnicas primarias incluyen la utilizacin del tiempo presente, la
eleccin de ciertas palabras, la exhaustividad de los detalles proporcionados.
Entre las tcnicas secundarias se hallan los cambios del tono de voz, las pausas y
la entonacin de la voz. En efecto, la distincin entre tcnicas de absorcin
primarias y secundarias es un artificio y depende sobre todo de la mayor o menor
frecuencia con que se las aplica.
Pongamos un ejemplo: el hipnotizador elige como recurso de absorcin una
sensacin, por ejemplo el calor. Puede, por lo tanto, describir la sensacin de
calor, hablando en presente de los detalles y de las posibilidades.
Apenas cierras los ojos, y te concentras, consigues percibir sensaciones de
calor. No s si sentirs este calor en la parte anterior o posterior del cuerpo, las
sensaciones de calor pueden parecer fuertes o dbiles... Quizs, puede parecerte
que hay una especie de esterilla. Y estas sensaciones de calor podran ser
interesantes. Y t podras notar que estas sensaciones de calor empiezan a
cambiar. Pueden empezar a moverse. Pueden empezar a desarrollarse dentro de
ti. Pueden empezar a cambiar de forma... Y no es necesario que t notes todas las
sensaciones...
Durante la fase de la absorcin el hipnotizador, al describir detalles y
posibilidades, enfatiza las experiencias fenomenolgicas. Como hemos dicho,
dispone el material escnico sobre el escenario psicolgico y social del paciente.
Las repeticiones redundantes de la fase de la absorcin ayudan al paciente a
concentrar la atencin, a dirigirla hacia el interior y a vivir las sensaciones de forma
ms o menos vivida. Como se ver, en estas sugestiones pueden intercalarse
tambin las de la disociacin. Se nota que el hipnotizador no formula rdenes sino
que sugiere al paciente la posibilidad de eleccin. Cuando el paciente se activa en
la direccin del fenmeno sugerido, se alcanza la hipnosis.
El lenguaje de la hipnosis
Ratificacin
Estimulacin
Activacin de la disociacin
Activacin de la sensibilidad
Activacin de los recursos
1. Activacin de !a disociacin
2. Activacin de la sensibilidad
Lo que Erickson haca era construir ia terapia paso a paso, as que cuando llegaba al punto en
el que el paciente estaba preparado para cambiar, esto era sencillamente lo ltimo de una serie de
peldaos ya dispuestos previamente
(E. Rossi)
Las fases del proceso hipntico, a travs dejas cuales se puede inducir un
trance, segn los autores que las han descrito, son uas doce o trece. Sin
embargo, segn el modelo ericksoniano, para guiar el proceso un hipnotizador
lleva a cabo esencialmente tres pasos: observar para identificar las minimal
cues y los recursos de la persona, utilizar los recursos y, finalmente, crear las
condiciones favorables para que, el cambio se manifieste.
En la demostracin que sigue hemos intentado identificar las trece fases del
proceso hipntico y, en la medida de lo posible, tambin estos tres pasos. En
algunos puntos, un observador atento podra identificar igualmente los puntos
destacados, a travs de los cuales la persona traslada gradualmente su atencin
de la realidad fctica a la hipntica y entra en hipnosis.
Lo que vamos a describir no es una intervencin teraputica, sino una
demostracin. A pesar de que la diferencia entre los dos tipos de hipnosis (y de
implicacin teraputica) es enorme, en la aplicacin demostrativa, de todas
formas, han de quedar intactos los principios fundamentales del enfoque
ericksoniano. Uno de ellos es dejar la iniciativa en manos del paciente; el proceso
hipntico ha de estar constantemente guiado por una cuidadosa observacin del
paciente y, por lo tanto, por una actitud de gran esfuerzo personal por parte del
hipnotizador. Un tercer principio, fundamental tambin en el caso de una sencilla
demostracin es la atenta proteccin de la, persona respecto a riesgos que una
2
* En este captulo ha colaborado Antonella Selvaggio.
demostracin en cualquier forma comporta; un cuarto es el nfasis constante
sobre sus recursos, y no sobre sus problemas y sus dificultades.
La observacin
Una vez alcanzado el trance ser todava el paciente el que dirija la danza
hipntica, a travs de las indicaciones que directa o indirectamente ofrece al
hipnotizador. Este ltimo se limita a utilizar todos los datos recogidos y contina
esforzndose en observar mucho y hacer poco. Ser la propia persona quien
indique los objetivos e, incluso, el modo de alcanzarlos. Entre los recursos de que
dispone encontraremos, en efecto, la capacidad de comprender lo que necesita y
tambin la de recordar cmo apareci el problema. Algunas veces este
conocimiento no es accesible en el estado de vigilia, pero lo es apenas se produce
el trance.
Son recursos de la persona las caractersticas de su personalidad, las
costumbres, el modo de pensar, su mismo lenguaje y tambin la capacidad de
todos estos aspectos de modificarse en el transcurso del trance, y dando lugar a
una fenomenologa hipntica que es distinta para cada uno y que constituye un
extraordinario punto de fuerza para orientar el cambio.
Se convierte as en accesible una gran variedad de recursos, por el simple
hecho de que el trance los hace emerger de forma automtica: entre estos, la
amnesia, la analgesia, o bien las distorsiones temporales, las alucinaciones
hipnticas positivas y negativas, y muchas otras modificaciones de las
capacidades cognitivas y conductuales ordinarias de la persona.
Alcanzada esta fase, es necesario crear las condiciones favorables para que
pueda producirse el cambio que la persona desea. En la hipnosis ericksoniana
ste, de hecho, es producido por la va que ha elegido y la tarea del terapeuta es
sencillamente la de activar el inconsciente, para que ste le devuelva los recursos
necesarios para llevar a cabo el recorrido previsto.
Otro modo para crearlas condiciones ideales que conducen al cambio consiste
en crear una fuerte expectativa de que algo importante puede suceder: ele este
modo, tambin la persona poco motivada encuentra buenas razones para
activarse. Se puede alcanzar este resultado tambin trabajando sobre el rapport,
la especial relacin que se establece en el curso del trance y que permite el
desarrollo de una fuerte sensibilidad recproca.
Gracias al rapport, puede suceder que mientras el paciente ya no se da cuenta
de los rumores del trfico, de otras personas que hablan o de su misma presencia,
mantenga una sintona perfecta con la voz del hipnotizador y est particularmente
sensible a cualquier comportamiento suyo.
Para Erickson el rapport es un estado de plena armona entre el paciente y el
hipnotizador en el cual se desarrolla una especie, de orientacin comn, de
limitacin compartida del campo de consciencia en el curso de la cual son mucho
ms fciles los cambios. Para alcanzar este estado, puede ser muy til construir
un contexto humorstico, de modo que terapeuta y paciente, riendo juntos, puedan
desdramatizar el problema y encaminarlo hacia la solucin, gracias a la
interrupcin del modo habitual en el que el paciente piensa en s mismo y en sus
dificultades. El humor permite, indirectamente, pensar en la vida desde un punto
de vista completamente diferente; es una manera alternativa de considerar los
acontecimientos en los que se participa. Naturalmente, un humorismo que pueda
definirse como teraputico pone al terapeuta en el estado de rer con el
paciente, en neta contraposicin del rerse de l, que podra inducir a ste a
sentirse burlado y no respetado.
L: [Se dirige al auditorio] Les parece que Z tiene un modo de hablar particular?
han notado la presencia de alguna seal especfica no verbal?
UN PARTICIPANTE: Tiene los ojos dirigidos hacia arriba.
L: S, la mirada est dirigida hacia arriba. Y el resto del cuerpo, cmo se ha
comportado mientras tanto?
AUDITORIO: Asenta.
L: Asenta! Daba seales de asentimiento, a travs de los movimientos del
cuerpo. Estas seales dadas moviendo partes del cuerpo se llaman respuestas
ideomotrices. La persona que tiene una respuesta ideomotriz est indicando algo
importante. Las respuestas ideomotrices de asentimiento nos permiten
comprender de inmediato qu intervenciones podemos utilizar con un paciente y
cules seran mejor evitar. En particular Z nos ha pedido no ser consciente de las
personas que tiene alrededor [se tratara de una alucinacin negativa], como seal
de que est en trance. As que, habis notado tambin que la mmica de la cara
ahora parece menos expresiva. Y qu otra cosa?
ALGUIEN DEL AUDITORIO: Z parece haber activado los canales visuales, los
guios son frecuentes.
L: Z parece mirar en una direccin precisa y los guios son frecuentes. Sin
embargo, qu indica un guio muy frecuente? Que la persona prefiere cerrar los
ojos. Naturalmente podemos encontrar tambin pacientes que prefieren mantener
el control y que, por lo tanto, prefieren tener los ojos abiertos.
Por ejemplo, recuerdo haber tenido como pacientes a dos hermanas que hacan
hipnosis juntas. La menor entraba inmediatamente en trance sin ninguna dificultad,
mientras que la mayor pareca mucho ms resistente y quera mantener el control
para verificar lo que le suceda a su hermana. Por esto tena los ojos bien abiertos
durante toda la sesin. No quera en absoluto decir que la hermana mayor no
estuviera en trance, porque al poco tiempo perda por completo el reflejo del guio,
a veces incluso durante una hora. Esta pequea seal me indicaba que el trance
era profundo, pero en una forma que permita continuar mirando en una direccin
especfica, para mantener la certeza de que no sucedera nada indeseable a la
hermana menor.
Quisiera tambin hacerles notar que Z presenta otro, fenmeno, que para los
que estn ms lejos ser difcil de observar. En los ojos de Z se puede notar un
abundante lagrimeo que no produce llanto, pero los vuelve particularmente
lcidos. Se trata de otra seal indirecta de la presencia del trance, as como lo es
el enrojecimiento de la esclertica. Cuando la persona presenta un enrojecimiento
de la esclertica que persiste durante algunos minutos sin producir sensaciones
apreciables de molestia, podemos deducir tranquilamente que est en trance. En
este punto, podran preguntarme si las seales de que disponemos son suficientes
para poder intervenir. Ahora puedo responder que s sin dudarlo mucho, porque
hemos extrado informaciones suficientes para trabajar con nuestra persona en
hipnosis. Sin embargo, dado que la persona ha adelantado una demanda
especfica, quizs podramos hacer alguna cosa ms...
[Se dirige de nuevo a la persona] Ha estado ya en hipnosis antes de esta vez?
PERSONA: Ayer durante la clase.
L: [Dirigindose otra vez al auditorio] sta es otra pregunta que comporta una
ilusin de alternativas implcita. Has tenido ya una experiencia de hipnosis antes
de sta? quiere decir que sta ya es una experiencia hipntica.
[Hablando de nuevo a Z] Por lo tanto, cmo entraste ayer en hipnosis?
PERSONA: No s ni tan siquiera cmo lo hice.
L: T misma no sabes explicar cmo sucedi...
PERSONA: Fue una experiencia que fluctuaba...
L: Algo que fluctuaba... Te gustara volver a conectarte con aquella
experiencia o partir de algo completamente nuevo?
PERSONA: No, quisiera partir de algo completamente nuevo.
L: Adnde te gustara ir?
PERSONA: Arriba...
En la hipnosis tradicional la Fase V, que consiste en la concentracin de la
atencin, se obtiene por lo general mediante la fijacin de la mirada en un punto o
en un objeto. Al mantener suficientemente la atencin en una nica direccin se
puede, pues, obtener el paso gradual hacia el monoideismo que comporta la
instauracin del estado de trance.
En la hipnosis indirecta la fijacin de un objeto o de un punto sustituida por la
concentracin de la atencin en una idea o en un concepto abstracto, que se
puede obtener tambin sin la indicacin explcita del hipnotizador, pero sobre todo
escogiendo un tema de particular inters para el paciente y tratndolo
extensamente dentro de una conversacin informal.
En la situacin que estamos describiendo, la atencin de la persona ya ha sido
fijada en la fase inicial de la demostracin, a travs de una larga digresin
explicativa sobre la hipnosis indirecta, sobre la observacin y sobre los mnimal
cues. A continuacin la atencin ha sido fijada posteriormente a travs de otras
explicaciones detalladas sobre la hipnosis profunda y sobre las seales del trance
reconocibles en el comportamiento de la persona. El hecho de que el destinatario
explcito de estas mismas ilustraciones fuera el auditorio no ha quitado nada a su
eficacia en atraer y concentrar la atencin de la persona que, no habindose
sentido llamada en causa directamente, ha podido escoger con toda libertad
cunta atencin dedicar a los temas tratados y cunto dejarse implicar. La
posibilidad de identificarse simultneamente con el rol de paciente y con el de un
participante ms, que desea observar y aprender lo ms posible de la situacin en
curso, ha favorecido el desarrollo de comportamientos de disociacin hipntica
que se estn manifestando de forma cada vez ms clara en la sesin.
La preparacin precedente simplifica y hace mucho ms rpido el presente
paso recin observado, de la concentracin de la atencin, que sirve para llegar
inmediatamente despus a la induccin hipntica ms evidente.
Hemos visto que la atencin ha sido atrada sobre cmo entrar en hipnosis,
tema que no puede dejar de suscitar inters a la persona que se ha ofrecido
voluntariamente para la demostracin y que esperando desde haca tiempo,
despus de las explicaciones sobre la hipnosis y sus fenmenos, que se pueda
empezar la parte oficial de la experiencia hipntica.
L: Entonces, ve arriba...
PERSONA: Tengo que cerrar los ojos?
L: Si quieres, si te molesta tenerlos abiertos. Puedes cerrar los ojos.
[Permanece en silencio por un instante, luego, apenas Z cierra los ojos, se
dirige al auditorio]. Me he permitido decirle a la persona que cerrara los ojos
porque la respuesta de querer ir arriba es un cierto tipo de respuesta, y porque
seales como el aumento del lagrimeo y la intensa frecuencia de guios indican
que la persona prefiere cerrarlos. Quisiera que estuviera claro que, tambin
cuando se utiliza la hipnosis indirecta, se puede emplear sin ningn problema un
enfoque directo, cada vez que la persona ha hecho entender con claridad cules
son sus deseos.
Como hemos dicho, tras una preparacin indirecta tan amplia, el paso a la
induccin hipntica (FASE VI, induccin del trance), se vuelve mucho ms sencillo
y breve. Son suficientes dos rdenes directas, Entonces, ve arriba y puedes
cerrar los ojos para obtener inmediatamente el trance, En este caso el uso
ocasional del enfoque directo permite tener respuestas ms evidentes y sobre
todo, ms inmediatas. Sin embarg, se trata slo de una induccin visible; los
fenmenos de trance ya identificados demuestran que las conversaciones
generales con el pblico ya han permitido obtener otras inducciones invisibles.
La persona responde a las dos rdenes entrando en el trance (induccin) con
gran tranquilidad, pero tambin sin ir arriba (profundizacin) como haba pedido.
Para obtener este segundo resultado y empezar un viaje sorprendente, casi
surrealista, sern necesarios otros pasos.
Una vez que el trance ha sido profundizado es necesario utilizarlo pasando, por
lo tanto, a la Fase IX, la de la utilizacin del trance. Para que el trance pueda
traducirse en algo til es necesario determinar los fenmenos hipnticos y los
recursos personales que constituirn la estructura maestra del cambio al que la
hipnosis debe conducir.
En esta fase se utilizan muchos de estos fenmenos. El vuelo, el rer, el llorar,
la silla, el nudo, etc. Dado el modo en que se presenta, este ltimo podra
corresponder a un rea problemtica de la persona, pero no por esto es necesario
hacer preguntas para comprender el significado real, y tampoco se necesita
interpretarlo como la expresin de un conflicto inconsciente; el nudo se utiliza
sencillamente decidiendo qu hacer con l Sin embargo, este nudo lo quieres
llevar contigo o te gustara librarte de l? y, sin descifrar explcitamente el
significado (proteccin de la persona) empezando a trabajar sobre las
consecuencias que comporta y sobre el grado de apego que la persona muestra
frente a l.
L: Entonces, dado que ests arriba... Es muy fcil librarse de algo cuando se
est arriba.
PERSONA: Basta tirarlo fuera...
L: Basta tirarlo fuera. Dnde queremos hacer caer este nudo?
PERSONA: En el ro.
L: Y a ti te gustara tirar al ro un nudo de este tipo?
PERSONA: S, porque el ro se lo lleva...
L: ... se lo lleva. Pero, ests segura de que quieres tirarlo? Me pareces que le
tienes cario a este nudo.
PERSONA: Eh! Quizs podra sencillamente suavizarse.
L: Entonces, quieres que el nudo se suavice o te quieres librar de l? No lo he
entendido.
En el momento en que la persona sale del trance, entra en la llamada Fase gris,
un periodo de algunos minutos en el curso del cual mantiene todava el rapport y
alguno de los fenmenos hipnticos que tena durante el trance. Para no interferir
con estos fenmenos, en la Fase XII, de la valoracin del trance y de sus
resultados, es preferible limitar las preguntas, pero puede ser oportuno recibir de
la persona algn breve comentario o sacar ventaja de la parcial continuacin del
trance, enviando algn mensaje indirecto que pueda ser til a los fines que el
paciente se haba propuesto.
Paul Watzlawick
Giorgio Nardone
W: Est cmodo?
P: S, s.
W: Uno de los errores ms comunes es pensar que la hipnosis es un fenmeno
provocado solamente por el hipnotizador... pero no es as. El hipnotizador no tiene
una fuerza capaz de cambiar el comportamiento de una persona... No, toda
hipnosis es autohipnosis, soy yo quien la hace, no l. Esto es importante porque
muchsimas personas, repito, creen que el hipnotizador es un gur que tiene
fuerzas, poderes especficos o fantsticos. Yo no tengo nada de todo esto. Creo
que la tarea del hipnotizador es precisamente la de demostrar cmo se puede
producir un estado de autohipnosis. Bien, entonces, me gustara empezar. [Habla
muy lentamente y espera que el paciente cumpla las indicaciones]. Quisiera que
usted pusiera los ojos lo ms arriba posible y, dejndolos all arriba, los cerrara
lentamente. Muy lentamente, cerrar, cerrar... Y ahora respire profundamente una
vez por la nariz, retngala un poco y luego relaje los ojos y respire normalmente.
Muy bien. Y con esto ya ha alcanzado un estado de relajacin. Empezamos por la
cabeza, permita que todos los msculos de la cabeza se relajen gradualmente, por
favor, tmese todo el tiempo que necesite. Gradualmente permita que esta
sensacin de relajacin, de gran, gran relajacin, contine hacia abajo, y entre
tambin en los hombros y baje a los brazos, hasta llegar a la punta de los dedos y
luego deje salir las tensiones a travs de las manos. Despus, contina
relajndose... ms... ms... todava... todava... gradualmente ms... ms... y deje
que esta sensacin agradable contine a travs de las rodillas, los pies, y cuando
llegue a los pies, por favor, sin ninguna prisa, cuando llegue a los pies, permita
que... la ltima tensin vaya hasta la punta de los pies y de all salga por completo
del cuerpo, de las suelas de los zapatos... muy bien. Y ahora por favor, con esta
fuerza de autohipnosis que t ya demuestras, por favor, imagina que la mano
izquierda empieza a moverse un poco hacia arriba... se vuelve cada vez ms
ligera, y gradualmente imagina que la mano izquierda empieza a levantarse, como
si se hubiera convertido en ms frgil que el aire, empezar gradualmente a subir,
subir... muy bien. Sienta ya los primeros movimientos... muy bien, muy bien...
W:... ms... ms, y todava ms... por favor... s, s, muy bien, muy bien. Y
despus esta sensacin de ligereza la notars tambin en el brazo. El codo
permanece aqu, aguanta el brazo, sin embargo... la mano y el brazo se vuelven
tan ligeros que la mano se levantar por completo subiendo tambin el brazo...
Utiliza todo el tiempo que necesites... gradualmente... cada vez ms ligero... s,
s... Interesante como lo consigues ya, es evidente, que se produce este efecto. Te
das cuenta de que tienes una fuerza psquica que hace posible todo esto... ms y
ms arriba, hasta que de forma gradual slo el codo permanece fijo all, en la
silla... S, ms, ms, ms... ms y ms an. Me dejas que te toque la mano para
ver hasta qu punto ya ha llegado la ligereza? [El profesor Watzlawick coge la
mueca del paciente]. Todava... as... ms arriba... arriba y arriba. Mientras que la
mano y el brazo izquierdo se vuelven cada vez ms ligeros, te sientes ms
tranquilo, ms relajado... y ahora te ruego que hagas una cosa que quizs ser un
poco ms difcil: te pedir que abras los ojos; tendrs que hacer un gran esfuerzo,
pero creo que lo logrars [el paciente abre lentamente los ojos]. Bien, bien. Mira la
mano izquierda en esta posicin... el brazo est as... y sta, de momento, es la
posicin de tu brazo, de tu mano y es la posicin ms deseable... tanto que
cuando intente ahora bajar tu mano donde estaba antes, ser contra la resistencia
de la mano y del brazo. Mira, ves? [Watzlawick empuja hacia abajo el brazo del
paciente que, sin embargo, vuelve a subir apenas lo suelta]. Y si usted ha
conseguido ponerse en un estado de autohipnosis, ahora permita a sus ojos que
se cierren de nuevo [el paciente vuelve a cerrar lentamente los ojos]... s, bien,
bien...
W: ... y ahora quisiera decirle tres frases que usted utilizar para llegar al punto
que quiere llegar, es decir, a liberarse de esta necesidad de fumar. Usted repetir
este ejercicio y cuando llegue al punto donde est ahora, repetir tres frases:
Para mi cuerpo, no para m, para mi cuerpo fumar es veneno; Necesito mi
cuerpo para disfrutar de la vida; Le debo a mi cuerpo este respeto y esta
proteccin. Esto es todo lo que tiene que hacer. Esto durar menos de diez
minutos y lo repetir varias veces al da. Y despus, al acabar estas... de repetir
en su cabeza estas tres frases, estas tres... s... que le acabo de decir, usted
despus har un pequeo movimiento con su mano izquierda: arriba y abajo...
depende... a la izquierda a la derecha... no importa... es su sensacin habitual de
la mano izquierda, del brazo izquierdo... volver abajo, y usted abrir los ojos...
esperamos hasta que sea ligero este... y este es el final, el final de este ejercicio
autohipntico [el paciente baja lentamente el brazo]... bien, bien. Puede abrir los
ojos. Cmo se siente? [El paciente al abrir los ojos realiza una serie de
movimientos como si se acabara de despertar, despus de lo cual asiente con la
cabeza]. S, est bien?
P: S, s... [Luego estira los brazos, sobre todo el izquierdo].
W: Bien, bien... Ahora repitamos una vez ms y despus, despus de esto... [el
paciente contina tocndose la mano. Watzlawick se detiene a mirarlo].
P: S... controlaba... [sonriendo].
W:... ahora otra vez con los ojos abiertos, ponga los ojos lo ms arriba posible,
lentamente, bajando la cabeza, manteniendo los ojos arriba... bien, empieza otra
vez a sentir la ligereza en su mano izquierda... muy bien... empieza a subir... y
esto es para usted la indicacin de que la autohipnosis ha comenzado de nuevo...
ligeramente ms arriba... arriba... ms y ms ligero... ms y ms ligero... bien... y..,
su codo aqu en la silla, pero el brazo empieza a girar, la mano contina, sube,
sube... un poco ms, un poco ms... bien, bien... as usted gradualmente volver a
una elevacin de casi noventa grados... ms, ms ligero... cada vez ms, cada vez
ms esta sensacin interesante de la ligereza de la mano, del brazo... Y as vuelve
a entrar ahora en esta zona donde usted puede dar a su cuerpo instrucciones,
puede cambiar ciertos hbitos: Para mi cuerpo, no para m, para mi cuerpo fumar
es veneno; Necesito de mi cuerpo para disfrutar de la vida; Le debo a mi
cuerpo respeto y proteccin. Esto es todo lo que tiene que hacer. Ahora, de
nuevo, con los ojos cerrados, ok?, ponga los ojos hacia arriba, arriba, apriete la
mano, as, y deje que la mano baje, el brazo, y luego abre los ojos poco a poco y
est completamente despierto, Muy bien. Preguntas?
P: No [sonre].
W: Bien, bien.
P: Noto mucho... una sensacin de tranquilidad.
W: Ah, s, s, s. Mire, stas son las tres frases que debe repetir, no?, y es
necesario hacer este ejercicio cada dos horas.
P: Tengo que repetir estas...
W: S, las aprender de memoria y ha de repetirlas una vez que la mano
empiece a subir. Usted repite estas tres frases y luego cierra la mano, la baja y se
acaba. Cada dos horas. No por la noche, naturalmente, cuando se va a la cama
duerme, no? Cuando note que este, este deseo de encender una sola vez un
cigarrillo empieza a ser menos fuerte, usted podr prescindir de estos ejercicios,
hasta que ya no fume. Le ruego que se d cuenta de que un no fumador no es una
persona que fuma slo dos o tres cigarrillos, no? Un no fumador quiere decir
cero, cero, no?
P: No, no, adems yo... es decir... siempre he... dos-tres, dos-tres, dos-tres y
despus... durante algunos das, luego volvemos a las habituales...
W: No, no, ve, usted ha de tomar este momento de su vida como el final de
fumar, no? [Sonre]. Cuando hayan pasado dos horas y tenga que hacer una
auto-hipnosis.y se est con otras personas en el trabajo, entonces, en este caso
basta con cerrar los ojos y repetir estas... estas [indica el papel con las frases]. Sin
embargo, cuando sea posible ha de cumplir el ritual completo.
Giorgio Nardone
Para explicar las tcnicas que se pueden utilizar para inducir y utilizar un estado
de sugestin en nosotros mismos o en los dems, creo que es til empezar por
todo aquello que no es verbal, para despus pasar a las tcnicas ligadas al
lenguaje y al razonamiento. Recordemos, de todas formas, que tambin durante
un intercambio verbal los aspectos no verbales de la comunicacin actan de un
modo consistente.
Durante un dilogo, la comunicacin no verbal llega siempre antes que la
verbal. H efecto de la primera impresin, por ejemplo, influencia fuertemente las
opiniones que tenemos sobre la persona con la cual estamos hablando.
Los estudios sobre la comunicacin no verbal (Patterson, 1982; Ricci Bitti, 1983;
Nardone 1994) coinciden en resaltar factores muy identificables que se pueden
utilizar para influenciar la persuasin que el otro tendr de nosotros, ya sea en los
primeros contactos, como en el resto de la conversacin. Lo que sigue es un breve
resumen de estos actos de comunicacin y de su posible uso estratgico.
Tcnicas no verbales
La mirada
El ltimo de los factores est representado por la mmica facial o aquel conjunto
de mensajes que se envan a travs de las modificaciones de nuestra cara,
empezando por la sonrisa. Es obvio afirmar que recibir una sonrisa serena atena
las posibles tensiones y predispone al contacto interpersonal. As como los gestos
de confirmacin de quien nos est escuchando nos hacen sentir seguros y
gratificados. Por el contrario la mnima mueca del rostro del interlocutor nos crea
malestar o nos irrita. Tambin en este caso como en los anteriores, vale la regla
de que la mmica facial y la sonrisa han de estar armonizadas con el resto de la
comunicacin verbal y no verbal para que sean elementos de comunicacin
realmente eficaces.
Sin embargo, por lo que respecta a a mmica facial, a veces su contraste, su
contradiccin, o el hecho de ser paradjica respecto a la verbalizacin puede ser
de gran impacto comunicativo.
En particular existen situaciones en que comunicar de manera ambivalente
puede servir para desbloquear la rigidez del interlocutor. Como por ejemplo decir
algo cortante con una sonrisa serena, un gesto relajado o una mirada dulce. Este
contraste har aceptable un mensaje que, si se hubiera comunicado de forma
coherente, a nivel verbal y no verbal, probablemente hubiera sido inaceptable.
La mmica facial representa el instrumento principal de formas de comunicacin
ambivalentes o paradjicas, porque las seales que provienen de la expresin de
nuestro rostro son recogidas al unsono connuestras palabras y su significado.
El estudio sistemtico (Rampin, Nardone, 2002) del trabajo de algunos grandes
terapeutas conocidos por su capacidad de influenciar sugestivamente a sus
pacientes Milton Erickson; John Weakland, Steve de Shazer, Cloe Madanes y el
propio autor de estas lneas han evidenciado que stos, en su comunicacin,
recurren a menudo a ambivalencias comunicativas, ms que una constante lgica
coherente.
En la aparente magia de su comunicacin, segn Matteo Rampin, que ha
dirigido este minucioso trabajo comparando los estilos de comunicacin de estos
terapeutas, se ha observado precisamente la capacidad de oscilar entre
coherencia y ambivalencia, contradiccin y paradoja, en particular entre el
significado de las palabras y los mensajes no verbales asociados.
Todo esto desmiente tambin una creencia muy arraigada dentro de la
psicologa cognitiva, o el hecho de que coherencia, congruencia o contradiccin
entre el significado de lo que quiere expresarse, comunicacin verbal y no verbal,
es la ms eficaz de las formas de comunicacin.
El lenguaje evocador
Redefinir resumiendo
Fase I: Indagar acerca del problema que se quiere resolver mediante preguntas
estratgicas en forma de embudo.
N: Por la tanto, permteme una imagen. Eres como uno de los antiguos
guerreros que se ha construido una coraza formidable para ir a la guerra y estar
segura de que queda protegida de cualquier ataque. Ms bien, una coraza que
hace que seas capaz de moverte mejor; no una coraza antigua sino futura, un traje
de Matrix, que te permite hacer cosas excepcionales, cosas que muchas personas
no soaran nunca poder hacer, y has sido muy buena en esto, y esto es algo que
te gusta demasiado para dejar de hacerlo. Sin embargo, esta armadura, este traje
mgico, tambin es tu crcel: cuanto ms te protege, ms te aprisiona, cuanto
ms te ayuda para que seas capaz de ir a b guerra, ms te limita para que puedas
relajarte, para que puedas concederte comer con placer.
P: S, es cierto.
N: Tendremos que hacer algo parecido contigo, pero esto requiere mucho
esfuerzo, mucha diligencia, mucha constancia y yo no s si tu sers capaz. Es
cierto que has sido muy buena en una direccin. Quizs podras tambin serlo en
la otra, pero no puedo saber si lo sers.
P: Normalmente consigo hacerlo que quiero.
Fase XIV: Tras haberse puesto se acuerdo sobre la necesidad del cambio y
haber creado de forma inevitable la puesta en accin del modo para llevarlo a
cabo, se sugiere una prescripcin construida a medida para el paciente y su
problema.
N: Para empezar a construir esta armadura nueva quisiera pedirte que hicieras
un experimento diario: buscar en tu jornada, tres veces, cada maana, cada
medioda y cada noche, una pequea trasgresin a tu orden. T sabes que el
orden demasiado metdico es un sistema que se muere porque no evoluciona;
todo sistema necesita un pequeo desorden para evolucionar hacia un orden
superior. Es lo que llamamos entropa de los sistemas vivientes, y t la conoces
bien. Quisiera pedirte que introdujeras en tu orden algn desorden pequesimo,
tres desordenes pequeos al da. Sin embargo, hay un truco, porque hay que
utilizar una estratagema con tu mente, y estoy convencido de que puedes usarla,
porque eres muy buena olvidando voluntariamente.
Dos trasgresiones tendrn que ser voluntarias y una involuntaria.
Escoges con la comida una trasgresin pequea y agradable, y otra pequea
trasgresin con el descanso. Sin embargo, la ms importante ser la involuntaria.
As que quisiera dos pequeas transgresiones: concdete una pequesima
trasgresin alimentaria con algo que te guste mucho, voluntariamente; una
trasgresin a tu orden, a tu fatiga, voluntariamente. Por ejemplo, concdete una
chocolatina o un postre que te guste, o algo salado, algo que te guste mucho, en
un momento alejado de las, comidas, voluntariamente cada da, as como escoge
voluntariamente evitar cumplir una tarea, stop, por un momento evita hacer algo
que tendras que hacer como obligacin, voluntariamente. Cuando hayas hecho
estas dos cosas voluntariamente, presta mucha atencin durante el resto del da
para cuando llegue espontneamente el que t faltes a tu obligacin, cuando un
pequeo desorden aparezca de forma espontnea.
P: Ok, el experimento me gusta.
PACIENTE: Bien... yo ahora tengo... tengo que pedir un momento algo al doctor
Nardone. Doctor Nardone, creo que le necesito verdaderamente en este momento
porque...
NARDONE: Veamos si puedo hacer alguna cosa.
P: En, hoy le he requerido muchas veces porque he vivido emociones muy
fuertes, cuando he visto a Jimbo y a Andrew de pie all... all fuera. No s si usted
tambin los ha visto...
N: S.
P: Seguramente... me senta muy mal. Casi tena dolor de estmago.
Precisamente dolores aqu, muy fuertes. Adems, Mauricio, Mauricio cuando...
cuando ha subido... ah de verdad que tena miedo de morirme. Es decir, tena una
sensacin casi, era casi un deseo de tirarme abajo, pero no consegua verlo
precisamente... era una cosa tremenda...
Fase II: Inicio de la induccin hipntica sin trance mediante un ritual de accin
en apariencia absurdo. H objetivo es el de trasladar la atencin de la persona de la
escucha de su miedo a los efectos de esta extraa situacin.
N: Por ejemplo, cruce los dedos as, bien, como yo. Vea que el pulgar va
encima. Grelo, ponga el otro pulgar debajo, y ahora empiece a apretar con fuerza,
fuerte, fuerte, hasta que le duela. Y ahora, hablando, venga conmigo... [Giorgio
Nardone y la presentadora se dirigen del centro de la terraza hasta el borde. La
presentadora camina con las manos cruzadas apretndolos dedos como le ha sido
prescrito].
P: No siento ni el fro que hace.
3
* Para una detallada descripcin de la tcnica de !?. oeor fantasa se remite a Nardone
(1993.2001,2003).
N: Ahora puede hacer una respiracin profunda, apriete, apriete, apriete,
apriete, apriete, apriete, y piense en todo lo peor que podra sucederle: que el
vaco le atrae, que se tira...
P: S, pero yo siento que la pared no est.
N: Bien, ahora...
P: Est seguro de que estoy cerca de la pared?
Fase VII: Inicio del ritual de paso de la sensacin de pnico al placer del
descubrimiento de mirar desde lo alto. O la construccin de la experiencia
emocional correctiva.
N: Bien, Brbara, ahora puedes darte la vuelta, puedes mirar recto hacia el
horizonte [Ella se da la vuelta con los ojos cerrados]. Bien, muy bien.
P: Ahora tengo que mirar.
N: Si, cierto. Pero quisiera que antes mirases hacia delante... A la derecha... A
la izquierda... luego podrs bajar la mirada y ver lo bonito que es desde aqu
arriba...
P: Pero es una locura. No, es realmente extrao... yo... yo... consigo mirar. Veo
los coches abajo. Es increble. Es la primera vez en mi vida que miro hacia abajo,
eh!
Giorgio Nardone
Referencias bibliogrficas