DE CMO SE LLEG A LA CONCEPCIN DE QUE LOS ACCIDENTES NECESITAN DE LA

SUBSTANCIA.

El termino accidente se le atribuye a Aristteles, como aquello que su caracterstica

principal es ser en otro y no en si mismo, es decir que necesita de la substancia para
existir. El accidente no es un ente como tal. Lo anterior es muy conocido y puede decirse
que es un concepto importante en la filosofa de Aristteles, pero Cmo es que
Aristteles llega a este concepto o a esta definicin?

Bien, algunas nociones de ello las encontramos en la Metafsica, especficamente en el

capitulo 30 del libro V. Aristteles dice que accidente se dice de lo que se encuentra en un
ser y puede afirmarse con verdad, pero que no es (esto que viene a continuacin es
importante) sin embargo, ni necesario ni ordinario. A continuacin pone un ejemplo:
supongamos que cavando un hoyo para poner un rbol se encuentre un tesoro; es
accidental que el que cabe el hoyo encuentre el tesoro, porque ni es lo uno consecuencia
ni resultado necesario del otro, ni es ordinario tampoco que plantando un rbol se
encuentre un tesoro. Un poco mas adelante en el texto dice que el accidente no tiene
ninguna causa determinada; solo tiene una causa fortuita y lo fortuito es lo indeterminado
(es decir la materia, y la materia est propensa al cambio). El accidente se produce, existe,
pero no tiene la causa en si mismo, y solo existe en virtud de otra cosa. Con esto anterior
Aristteles quiere dar a entender que el accidente no subsiste, ni siempre, ni en el mayor
nmero de los casos porque su causa es la materia y por esta razn no son entes aparte
de la substancia sino que existen junto con ella (es decir, en la realidad no existe la
cualidad o la cantidad, sino una sustancia que tiene estos accidentes). La substancia no
puede ser accidental porque su causa es la forma. La sustancia es lo que subyace, lo que
esta debajo, el sustrato que sostiene a los accidentes.

Elaborado por: Genaro Segura Hernndez.