Zur Rolle des Subjekts

in modernen Gesellschaften:

Das moderne Subjekt und die Liebe

Ludwig-Maximilians-Universitt Mnchen
Institut fr Soziologie

Eingereicht von: Andia Bothe

Matrikelnummer: 10945674
E-Mail: AndiaBothe@googlemail.com
Veranstaltungstitel: Zur Rolle des Subjekts in modernen Gesell-
schaften
Semester: Sommersemester 2015
Dozentin: M.A. Saskia Grnitz
Datum der Abgabe: 31.08.2015
Das moderne Subjekt und die Liebe

Das Wort Subjekt stammt aus dem Lateinischen. Es ist zusammengesetzt aus den
Wrtern sub = unter und iacere= werfen. Subiectum bedeutet also folglich
Das Unterworfene. Aber wenn ich heute an die sinnhafte Bedeutung des Wortes
Subjekt denke, meine ich genau das Gegenteil: Ein Individuum, welches eigen-
mchtig Entscheidungen trifft und sich durch die Differenz zu seiner Umwelt be-
schreibt, nicht durch das unterworfen sein.

Bei der Entwicklung der Menschen zu autonomen Subjekten durch die Abschaffung
der Leibeigenschaft, gesellschaftlichen Wandel, das Dritte Reich und erneuten ge-
sellschaftlichen Wandel, lste ab den 70er Jahren die Depression die zuvor von Sig-
mund Freud beschriebene Neurose ab. Die Neurose als Identifikationsstrung wurde
abgelst von einer Identittsstrung, der Depression. Derzeit wird in Deutschland
von vier Millionen Depressiven ausgegangen, die World Health Organisation schtzt
darber hinaus, dass dieses Leiden 2020 neben Herz- und Gefkrankheiten die hu-
figste Krankheitsursache sein wird. (Bundesministerium fr Gesundheit 2015)

Auch Alain Ehrenberg erkannte den Trend zur neuen Massenkrankheit und beschf-
tigte sich demzufolge 1998 intensiver mit der Depression. Seine These: Whrend das
Subjekt sich frher unterwerfen oder rebellieren musste, ist es nun auf sich selbst ge-
stellt. Es muss sich entscheiden, Verantwortung bernehmen. Er spricht in diesem
Zusammenhang auch von einer narzisstischen Strung, da die Depression sich als
Ausdruck berhhter Eigenliebe vollzieht, die in der Folge dessen unerreichbare
Mastbe an das Selbst setzt, welche nicht erfllt werden knnen und somit fr
Frustration und innere Leere sorgen. Die Depression [...] ist die Krankheit einer
Gesellschaft, deren Verhaltensnorm nicht mehr auf Schuld und Disziplin grndet,
sondern auf Verantwortung und Initiative. Gestern verlangten die sozialen Regeln
Konformismen im Denken, wenn nicht Automatismen im Verhalten; heute fordern sie
Initiative und mentale Fhigkeiten. (Ehrenberg 2010, S.31)

Das Subjekt sucht also verzweifelt nach Anerkennung und Besttigung, um seine
Identitt annehmen zu knnen und das Gefhl des Ungengens und der Enttuschung
zu kompensieren oder zu betuben. Deshalb sucht es sich permanent Bezugsobjekte,
um diese innere Leere (zeitweise) zu berbrcken: Das moderne Subjekt will entwe-
der durch Suchtverhalten den Fokus umlenken oder besttigt werden, fr das wofr
es steht.

Diese Auffassung fhrte mich zu meiner Leitfrage: Wie genau bezieht das moderne
Subjekt Besttigung? Durch die Eltern? Freundschaft? Liebe?

Vor allem die identittsbildende Rolle des Vaters als autoritrer, strafender Charakter
verliert in modernen Familien seinen Stellenwert. Generell verliert die Familie ihren
Stellenwert in der Geschichte des Subjekts. An die Stelle autoritrer Institutionen
und Personen tritt Individualismus und Eigenmchtigkeit.

Darber hinaus sorgt das stetige Wachstum der Population dafr, dass die Wirtschaft
expandiert. Die Folge? Noch mehr Ausdifferenzierung und Individualisierung.

Das erkannte auch schon Durkheim zu seiner Zeit, der sich jedoch vorwiegend frag-
te, was die Gesellschaft trotz der wachsenden Autonomie des Subjekts zusammen-
hlt. Durkheim beschreibt, wie aus der segmentren Differenzierung, die heute nur
noch in kleineren Gemeinschaften, Stmmen und tribalen Gesellschaften zu finden
ist, eine funktionale Differenzierung wird. Dabei wird die mechanische Solidaritt
der Subjekte durch selbe Vorlieben und berzeugungen transformiert in eine organi-
sche Solidaritt, deren Zusammenhalt sich durch Abhngigkeiten und Interdepen-
denzen der einzelnen Subjekte begrndet. (Durkheim 2013 [1893])

Waren frher die meisten Lebenswelten und sozialen Systeme der Subjekte in Fami-
lie und Arbeit, so sind es heute wesentlich mehr Merkmale und soziale Rume/ Sys-
teme, in denen ein Subjekt agieren kann (Luhmann 1982, S. 16). Jede Lebenswelt
kann isoliert von den anderen sein, und ihren eigenen Regeln folgen. Wir sind nicht
mehr nur Berufsttige und Familienmitglied, sondern beispielsweise auch politisch
engagierte, Hobby-Schachspieler und Fanpage-Admins.

Dieser Differenzierungstrend sorgt dafr, dass das Subjekt die Differenz zur Umwelt
auf sich selbst zurckinterpretiert. Dadurch wird das Ich, wie auch Ehrenberg
schon feststellte, berbetont, wird zum Mittelpunkt des Erlebens, die restliche Um-
welt verblasst, sie rckt in den Hintergrund.
So beschreibt auch Niklas Luhmann in seinem Buch Liebe als Passion. Zur Codie-
rung von Intimitt die moderne Gesellschaft durch einen Dualismus:

Nachdem fr Luhmann Kommunikation generell unwahrscheinlich ist und noch

schwieriger wird, je individualisierter die Subjekte sind, betont er vor allem die F-
higkeit des Kommunizierens trotz groflchiger Intransparenz: Es ist in zahlreichen
Bereichen mglich, erfolgssicher zu kommunizieren, ohne die Person zu kennen.
(Luhmann 1982, S. 13) Reziproke Verhaltenserwartungen grnden auf wenige, of-
fensichtliche Merkmale. (Der Bcker steht hinter der Theke und hlt eine Greifzange
in der Hand. Ich betrete den Laden und stelle mich vor die Theke. Ich kann erwarten,
dass er mich fragt, was ich mchte, und er, dass ich eine Wahl treffe, bezahle und
den Laden verlasse. Ich kann also mit ihm erfolgreich kommunizieren, ohne zu fra-
gen, ob er Bcker ist und ob er hier Brtchen verkaufen mchte.) Somit mssen sich
die Personen - auch wegen ihrer starken Individualisierung - nicht mehr zwingend
kennen, um erfolgssicher kommunizieren zu knnen.

Andererseits wird eben durch diese starke Individualisierung und der Oberflch-
lichkeit der Kommunikation der Wunsch nach Besttigung immer grer:

Es werden mehr soziale Beziehungen ermglicht, in denen mehr individuelle, ein-

zigartige Eigenschaften oder alle Eigenschaften bedeutsam werden. (Luhmann
1982, S. 14)

Er spricht hier von einer zwischenmenschlichen Interpenetration. Einer Liebesbe-

ziehung. Auch er stellt fest, dass die Besttigung des Selbst nicht mehr von innen,
sondern nur mehr von auen, durch andere Subjekte, mglich ist und diese Bestti-
gung essentiell fr eine gelingende Selbstidentifikation ist.

Es knnen zwar aufgrund der stets gegebenen Intransparenz nie ausnahmslos alle
Merkmale eines Subjektes in die Beziehung einflieen, jedoch zeichnen sich die In-
timbeziehungen dadurch aus, dass prinzipiell jede Information wichtig ist oder sein
knnte Und es gibt vor allem auf der kommunikativen Ebene Regeln oder Codes,
die festlegen, da[ss] man in bestimmten sozialen Beziehungen prinzipiell fr alles am
anderen aufgeschlossen zu sein hat [] (ebd.) Liebe motiviert, die Festlegungen
anderer zu akzeptieren. Sie berredet zu einem unbestimmten wie ins Einzelne ge-
henden Erleben. Es herrscht dabei der Anspruch, dass jemand das gesamte Welterle-
ben einer einzigen Person, auch die knftigen und noch unbekannten Erlebnisse und
Eigenschaften, in ihr eigenes Leben integriert.

Wohingegen die Familie frher mehr ein Zweckverband war und Ehe nicht aus Liebe
begrndet werden musste, macht man sich heute mehr denn je Gedanken, den rich-
tigen Partner zu finden, der zu einem passt - in dem Sinne, dass er alle individuellen
Eigenschaften schtzt und achtet.

Dass sich die Suche nach dem perfekten Partner sehr schwierig gestalten kann, sieht
man unter anderem auch an dem Zuwachs der Online-Partnerbrsen. Die grte
wirbt derzeit damit, dass sich auf der Website alle 11 Minuten ein Single verliebt
(Parship.de). ber die Grnde fr die Partnerwahl im Internet wird zunehmend mehr
geforscht, einige der wichtigsten Motivationen fr die digitale Partnersuche sind aber
im Grunde genommen wieder narzisstischer Natur.

Der Treffpunkt Internet zeichnet sich dadurch aus, dass [d]ie Welt der Liebesgren-
zen [sich] in eine Welt der Liebesgelegenheiten verwandelt [hat]. (Beck 2011, S.67)
Man ist anonym, und muss sich dadurch emotional nicht zu sehr verfangen. Man
kann sich von dem Austausch mit potenziellen Partnern emotional distanzieren,
wenn man mchte. Und sich so vor weiteren emotionalen Krisen schtzen.

Es fehlen aber auch die Gleichrtlichkeit und demzufolge auch gesellschaftliche

Zwnge, die auf uns wirken, wenn wir in einem vis-a-vis Gesprch sind (Rede-
zwang). Dadurch sind Gesprche leichter zu lenken, aber vor allem auch abzubre-
chen, zu pausieren und wieder aufzunehmen.

Darber hinaus ist Online-Dating die kostengnstigste Variante, einen Partner zu

finden. Finanziell, da man nicht einmal das Haus verlassen muss, um jemanden ken-
nenzulernen. Man muss sich also kein Outfit kaufen oder aussuchen geschweige
denn selbiges bgeln. Man muss nicht einmal duschen. Aufmerksamkeiten werden
semantisch ausgetauscht, virtuell oder zumindest medial vermittelt Rosen werden
nur als Emoticons verschickt. Zeitlich ist das Online-Dating wirtschaftlicher, da man
flirten kann, ohne beispielsweise in eine Disko gehen zu mssen und das auch noch
mit mehreren Personen gleichzeitig. Partnerbrsen geben meist nicht einen Partner-
vorschlag, sondern Hunderte, deshalb kann man meist selbst whlen, mit wem man
sich unterhalten mchte. Dadurch knnen die einzelnen Anwrter teilweise ihren
Wert fr den Suchenden verlieren. Man wertet sich eventuell sogar erneut selbst auf:
Wieso sollte ich den/die nehmen, wenn mich noch 40 andere wollen? Da kommt
bestimmt noch ein/e bessere/r.

Der Zuwachs, den diese bequeme Form der Partnerwahl hat lsst sich selbstverstnd-
lich nicht gnzlich auf die letztgenannten motivationalen Faktoren zurckfhren.
Dennoch lsst es mich schlussfolgern, dass das moderne Subjekt sich in einem nar-
zisstischen Teufelskreis befindet. Sein Liebesobjekt hat der Depressive auf narziss-
tischer Grundlage gewhlt. (Bck 2006, S. 126) Das Subjekt ist depressiv, weil es
narzisstisch ist und um dies zu kompensieren, sucht es sich zunehmend Bezugsobjek-
te auf eine Art und Weise, die den Narzissmus nur verstrken.

Das Subjekt sucht folglich durchaus Besttigung in dem anderen, aber entscheidet
sich nicht aufgrund der Persnlichkeit des anderen, sondern aufgrund der Kompatibi-
litt mit dem Subjekt selbst. Es will nicht zwingend eine nette, ehrliche und treue
Person, sondern eine, die zu ihm passt. Da sich folglich die Wahl nicht auf die Indi-
vidualitt des Gegenbers bezieht, sondern auf die Vereinbarkeit mit dem eigenen
Individualismus, sind die Partner mehr oder minder leicht austauschbar. Man ist mit
dem Partner zusammen, weil man selbst es will und nicht, weil man es muss. Das
Subjekt ist unabhngig (finanziell, emotional) von dem anderen, es entscheidet sich
aus narzisstischen Beweggrnden, eine Beziehung einzugehen.

Wenn wir diesen Gedanken nun fortfhren, enden wir jedoch wieder in einer Abhn-
gigkeit: Der Abhngigkeit des Besttigt-seins. Und so wie sich dieser Sachverhalt
darstellt, wirkt er nahezu ausweglos. Die nchste Frage wre also, wie, wenn nicht
durch die strkste Form der Besttigung, hat das Subjekt eine Chance, der Depressi-
on zu entkommen?

Ich mchte an dieser Stelle auf die sinngeme bersetzung des Begriffes Subjekt
zurckkommen: Einen hnlichen Sinnwandel wie Subjekt hat das Wort Passion
durchlebt. Ursprnglich aus dem Lateinischen (pati = erleiden, erdulden) hatte das
Wort einen sehr negativen Beigeschmack. Mit der Passion Christi verbindet keiner
etwas Positives, sondern Qualen und Leid. Wenn wir aber heute Passion im alltgli-
chen Sprachgebrauch verwenden, meinen wir eine starke, leidenschaftliche Zunei-
gung zu etwas. An dieser Stelle sind sich Subjekt und Passion sehr hnlich: Sie wei-
chen einerseits von ihrem ursprnglichen Sinn ab und haben im Laufe der Zeit eine
Aufwertung ihrer Bedeutung erfahren. Dennoch: In diesem Zusammenhang des mo-
dernen Subjekts und der Liebe stellt sich die Frage, ob das Subjekt, so autonom es
auch geworden ist, nicht doch unterworfen wird von seinem Narzissmus, der Depres-
sion und den berhhten Selbsterwartungen und ob nicht die Liebe, die Passion, eben
deswegen eher ein ses Leiden als eine leidenschaftliche Zuneigung ist.

Literaturverzeichnis

Beck, Ulrich; Beck-Gernsheim, Elisabeth (2011): Fernliebe. Berlin: Suhr-

kamp, 64 - 93
Bcker, Heinz (2006): Psychoanalyse und Psychiatrie. Heidelberg: Springer
Verlag, 116- 151
Durkheim, Emile (2013) [1893]: The Division of Labour in Society.
bersetzt und editiert von Steven Lukes. United Kingdom: Palgrave Macmil-
lan
Ehrenberg, Alain (2010): Depression. Unbehagen in der Kultur oder neue
Formen der Sozialitt, in: Menke, Christoph/Rebentisch, Juliane (Hrsg.),
Kreation und Depression. Freiheit im gegenwrtigen Kapitalismus, Berlin:
Kulturverlag Kadmos, 52-61
Ehrenberg, Alain (2013) [1998]: Das erschpfte Selbst. Depression und Ge-
sellschaft in der Gegenwart. Frankfurt am Main: Suhrkamp
Luhmann, Nikas (1982): Liebe als Passion. Zur Codierung von Intimitt.
Frankfurt am Main: Suhrkamp

Onlinequellen
Bundesministerium fr Gesundheit:
http://www.bmg.bund.de/themen/praevention/gesundheitsgefahren/depressio
n.html (Zuletzt aufgerufen am 30.08. Um 13:35)
Eigenstndigkeitserklrung