El Sincretismo

Religioso
San Juan Pablo II, en una de sus alocuciones, puso en guardia a los
catlicos del peligro de confusionismo y sincretismo religiosos a que
estaban expuestos, a causa de un indiscriminado ecumenismo. Es un
peligro cierto y real en todas partes.
Para aquellas personas que no estn acostumbrados a esta terminologa,
conviene aclarar lo siguiente:
Por sincretismo religioso se entiende la presuncin de conciliar doctrinas
o religiones diferentes, por ejemplo entre judos, musulmanes y cristianos.
Por ecumenismo debe entenderse el movimiento que tiende a la unidad
entre todas las iglesias o confesiones cristianas: catlicos, ortodoxos,
protestantes y anglicanos etc.

Hoy no son pocas las personas que piensan que "todas las religiones son
iguales", "que es lo mismo una religin que otra", o que "el catolicismo es
una ms de entre todas las confesiones cristianas".
Tales aseveraciones no son conformes a la verdad revelada. En efecto:
Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre; El Hijo Unignito del
Padre; El Camino, La Verdad y La Vida; El nico Salvador del hombre.
Quien libre y voluntariamente rechace a Cristo, se expone a su perdicin
eterna. No es equiparable la persona divina de Jess a Moiss, Mahoma o
Buda, etc...
 Jesucristo fund una sola Iglesia sobre Pedro: "T eres Pedro y sobre
,edificar mi iglesia".
Histricamente, del tronco de la Iglesia catlica se separaron las dems
confesiones cristianas: ortodoxos, protestantes -(en sus diversas y
mltiples ramas )- as como los anglicanos.
En la Iglesia catlica, presidida por Pedro y sus sucesores, los Papas,
reside la plenitud de la verdad.
Las dems confesiones tienen parte de verdad y son caminos subjetivos de
salvacin.
Quienes -segn el Concilio Vaticano II-, rechazan libre y voluntariamente,
conociendo a la Iglesia catlica, presidida por el Papa, como medio de
salvacin querido por Cristo ,se extravan en el camino y se hacen
responsables de su suerte eterna.
Pedro y sus sucesores los Papas tienen, por voluntad de Cristo, el Primado
sobre toda la Iglesia; es decir, el poder de jurisdicin -y no slo de honor-
sobre toda la Iglesia, sobre los fieles y sus pastores.
El pretender hacer un sincretismo religioso o un ecumenismo
indiscriminado -en plan de igualdad entre todas las enseanzas o
religiones existentes, no es conforme a la voluntad de Jesucristo.
Los gestos o imgenes grficas que pueden llegar a la gente por los
medios de comunicacin de ver al Papa reunido o acompaado con otros
lderes religiosos, no debe llevar a la conclusin de que la Iglesia catlica
es una ms entre todas las dems confesiones religiosas.
Quien tenga estas ideas claras y fundamentadas por la Biblia, la Tradicin
y el Magisterio de la Iglesia, sabr dar razn de su pertenencia a la nica
Iglesia de Cristo y no caer en el sincretismo o falso ecumenismo
denunciado por S.S. el Papa Juan Pablo II.

El sincretismo en los nuevos movimientos religiosos

En el contexto de los nuevos movimientos religiosos hablar
de sincretismo es hablar sin duda de la Nueva Era. En la espiritualidad de
esta doctrina existen movimientos de mltiples religiones y doctrinas,
basndose en la creencia de que todas las religiones son bsicamente una
con "distintas ropas". Esto y su popularidad hace que la New Age sea el
mximo exponente del sincretismo

El sincretismo afecta al catolicismo y tambin a otras religiones, y en

general se aplica a aquellas que toman elementos prestados de distintas
religiones o credos para hacerlos propios. Hay quienes confunden el
sincretismo con la inculturacin del Evangelio, que es algo propio de la
evangelizacin de los pueblos: Anunciar el Evangelio a las diferentes
culturas no debe prestarse jams a adoptar creencias paganas y meterlas
en el cristianismo, sino al contrario, se trata de introducir el Evangelio en
las culturas paganas, evitando el sincretismo religioso.

No se debe confundir SINCRETISMO con ECUMENISMO que es el

movimiento que tiende a la unidad entre todas las iglesias o confesiones
cristianas: catlicos, ortodoxos, protestantes y anglicanos etc.
Histricamente, del tronco de la Iglesia catlica se separaron las dems
confesiones cristianas: ortodoxos, protestantes -(en sus diversas y
mltiples ramas )- as como los anglicanos.
Serapis. Es un proceso en el que se intenta superar una situacin de crisis
cultural producida por la colisin de dos o ms tradiciones religiosas
diferentes. Es un intento por conseguir que dos o ms tradiciones
culturales diferentes sean capaces de crear un mbito de cohabitacin en
armona. Su caracterstica principal es que se realiza a travs de la mezcla
de los productos culturales de las tradiciones coincidentes.
El proceso de sincretizacin religiosa debe desarrollarse a la manera de
una simbiosis en la que los dos cultos se mantengan. Pero esta simbiosis
no se debe entender como la consecucin de la cohabitacin de las
tradiciones implicadas, la simbiosis puede dar lugar al nacimiento de una
nueva identidad cultural nica incluso manteniendo dos cultos distintos.
Para entender su profundidad debemos distinguir previamente entre la
experiencia religiosa y la experiencia cultural. La ornamentacin de la
tradicin, debe reconocerse como ornamentacin. Debe entenderse que la
esencia no se encuentra en la forma de un rito, sino en su significacin sin
confundir la significacin con el significado del culto.
Un ejemplo para dilucidar la cuestin: la baiana, considerada como un
traje regional brasileo, es una prenda de origen africano que ha entrado a
formar parte de la cultura brasilea, una prenda compartida ms all del
significado que pueda tener en las distintas comunidades. El sincretismo
es, por tanto, un proceso ajeno a la propuesta abstrayente de la comunin
de cultos a travs del reconocimiento de una divinidad comn, la va de
comunin son los productos culturales de la religin.
De esta manera, el sincretismo no es un proceso automtico fruto del
dilogo o de una puesta en comn. La realizacin del sincretismo religioso
no surge del acuerdo sino de la cohabitacin. El momento en el que dos
culturas diferentes se encuentran cara a cara puede provocar un grave
conflicto. El sincretismo supone aceptar la situacin de crisis y afrontarla
en dos etapas: la acomodacin y la asimilacin.
Durante la acomodacin no se produce ningn cambio en ninguna de las
culturas. Se produce un ajuste exterior, que se puede producir de forma
rpida, pero no supone un paso slido. La acomodacin de las culturas se
puede entender como una toma de consciencia por parte de los individuos
de cada cultura de la existencia de una cohabitacin dentro de un mismo
espacio vital de dos tradiciones diferentes. Se pueden producir cambios en
la fachada de cada tradicin en una bsqueda de hacer ms fcil la
relacin, pero todos los individuos guardan los valores de su cultura
original.
La segunda fase, la asimilacin, afecta a las culturas en conflicto que se
fusionan a travs de una interpenetracin. Los individuos pertenecientes a
las diferentes tradiciones no se cierran sobre sus valores originarios, sino
que se abren, aceptando y adquiriendo nuevas costumbres. Es un proceso
muy lento e inconsciente. La asimilacin se produce con la aparicin de
una historia comn para las dos tradiciones. Los individuos viven el mismo
da a da desde dos tradiciones diferentes, pero forman un nuevo grupo
que se forma con la integracin de los diferentes individuos a un nuevo
mbito social.
El objetivo ltimo del sincretismo es alcanzar la asimilacin religiosa, pero
para ello siempre es necesario la acomodacin. La acomodacin permite al
individuo vivir dentro de un nuevo mundo plural como en un mbito
propio. Se podra decir que la asimilacin necesita de una convivencia
natural con las nuevas culturas.
Segn el Diccionario de las religiones el sentido antiguo de sincretismo se
empleaba para designar la actividad de ciertos telogos, principalmente
protestantes, que se proponan lograr reconciliaciones, acuerdos entre
doctrinas diferentes u opuestas, por medio de debates, confrontaciones
pblicas de las tesis presentadas.1 El trmino "sincretista" fue aplicado al
luterano alemn Pfaff (1723).
El sincretismo en los nuevos movimientos religiosos
En el contexto de los nuevos movimientos religiosos hablar de sincretismo
es hablar sin duda de la Nueva Era. En esta doctrina existen movimientos
de mltiples religiones y doctrinas, basndose en la creencia de que todas
las religiones son bsicamente una con "distintas ropas". Esto y su
popularidad hacen que la New Age sea el mximo exponente del
sincretismo.
Recientemente se calific a la Iglesia de la Unificacin como una
organizacin sincrtica, fundada bajo la iniciativa del coreano Sun Myung
Moon (moonismo), que pretende trascender las grandes religiones
universales, unir el mesianismo coreano, las filosofas de Extremo Oriente
y el cristianismo. Caracterizada por su dinamismo econmico y su intensa
propaganda, esta organizacin est dotada de evidente intencionalidad
poltica.