UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

ASIGNATURA: TALLER DE METODOS DE ESTUDIO

ESTUDIANTE: LEYDI VANESA OLMOS FLORES

CODIGO : 015100502B

CUSCO PERU
2015
 Dedicado a a mis padres, por ser una
verdadera e inagotable fuente de inspiracin
y por ensearme que debemos dar siempre
lo mejor de mi.
 RESUMEN

Los Derechos Humanos garantizan el principio "La persona humana es el fin

supremo de la sociedad y el Estado", que concuerda con el actual artculo
primero de nuestra Constitucin que dice "La defensa de la persona humana
y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del Estado",
los cuales son un gran paso en la proteccin de los derechos humanos, que
ms tarde signific el proceso de su internacionalizacin, pues los derechos
consagrados en los ordenamientos internos dejaron de ser asuntos
domsticos para adquirir una dimensin internacional, los cuales son una
misma idea perteneciente a un sistema dogmtico. La existencia de los
derechos humanos se basa en la injusticia provocada por el hombre mismo
ante su inevitable lucha por conseguir el liderazgo a cualquier precio, as
como lo sucedido por las diferencias raciales y tnicas del mundo han
provocado actos de barbarie que resultan degradantes para la historia de la
humanidad. Los Derechos Humanos aunque no son muy respetados
actualmente nos han demostrado a lo largo de la historia que si no existieran
ciertas leyes que protegen a todos y cada uno de los ciudadanos del planeta
tierra, las guerras y los problemas que ya hacen parte de la historia todava
estaran vivas no solo en el recuerdo de las personas sino causando ms
dao a nuestro planeta. Los Derechos Humanos no solo son aquellos que
respetan la vida y la dignidad de la persona sino que estn divididos en
diferentes clases, como lo son los derechos civiles y polticos, los derechos
Econmicos, sociales y culturales, y el derecho a la paz.
 NDICE

INTRODUCCIN
CAPITULO I
1. Definicin de Derechos Humanos
2. Caracterstica de los Derechos humanos
3. Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
3.1 Marco histrico
3.2 Estructura y contenidos
3.3 Importancia de la declaracin

CAPITULO II

4. Los Derechos Humanos en el Per

4.1 Marco Histrico
4.2 Violacin de los Derechos Humanos

CAPITULO III

5. Derechos a la vida
5.1 Concepto
5.2 Amparo Civil del Derecho a la Vida
5.3 Problemticas frente al Derecho a la Vida
5.3.1 El aborto
5.3.2 La eutanasia
5.3.3 El suicidio
5.3.4 La pena de muerte

CAPITULO IV

6. Derechos de la mujer
6.1 La lucha por los derechos de la mujer
6.2 Convenciones
6.3 La mujer y sus derechos en el Per
6.3.1 La discriminacin y las violaciones de los derechos de las
mujeres
 6.3.2 Principales actos violatorios a los derechos humanos de las
mujeres

7. CONCLUSIONES
8. SUGERENCIA
9. BIBLIOGRAFA
 INTRODUCCIN

El presente trabajo se refiere al tema de los derechos humanos en el Per

que se puede definir como a las normas que se ocupan de poner todos sus
recursos y esfuerzos en asegurar todos los medios posibles el bienestar de
todas las personas sin disfuncin alguna.

Para analizar esta problemtica es necesario mencionar sus causas. Una de

ellas es la ignorancia sobre los derechos de cada persona. Se entiende por
ignorancia el desconocimiento de algo concreto en este caso el
reconocimiento de los Derechos Humanos.

Esta falta de conocimiento lo evidenciamos en el Per tanto en las zonas de

pobreza donde no se posee la informacin necesaria, como en las zonas
donde la informacin abunda, pero existe poco inters por parte de muchas
personas.
 CAPITULO I

1. DEFINICIN DE DERECHOS HUMANOS

Los Derechos Humanos son derechos inherentes, inalienables, sin ninguna

distincin de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o
tnico, color, religin, lengua o cualquier otra condicin. Todos tenemos los
mismos derechos humanos, sin discriminacin alguna. Estos derechos son
interrelacionados, interdependientes e indivisibles.

Los derechos humanos universales estn a menudo contemplados en la ley

y garantizados por ella, a travs de los tratados, el derecho internacional
consuetudinario, los principios generales y otras fuentes del derecho
internacional. El derecho internacional de los derechos humanos establece
las obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en
determinadas situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma
en otras, a fin de promover y proteger los derechos humanos y las libertades
fundamentales de los individuos o grupos.

Algunos de los derechos que se pueden mencionar:

- A la vida.
- A la libertad personal.
- A la libertad de expresin.
- A la proteccin de la libertad de conciencia y de religin.
- A la identidad y la nacionalidad.
- A trabajar.
- A no ser discriminado.
- A la salud.
- A la cultura.
- A la asistencia de nios y adolescentes.
- A la autodeterminacin de los pueblos.

2. CARACTERSTICA DE LOS DERECHOS HUMANOS

Como dijo, el Secretario General de las Naciones Unidas (Boutros Boutros-

Ghali), cuando se desarrollo la conferencia de Viena: Si bien los derechos
humanos son comunes a todos los miembros de la sociedad internacional y
todo el mundo se reconoce en su naturaleza, cada era cultural puede tener
su forma particular de contribuir a la aplicacin de esos derechos. Los
derechos humanos, vistos a escala universal, nos plantean la dialctica ms
exigente: la dialctica de la identidad y de la alteridad, del "yo" y del "otro".
Nos ensean que somos a la vez idnticos y diferentes... Como proceso de
sntesis, los derechos humanos son, por su misma naturaleza, derechos en
evolucin. Quiero decir con esto que tienen a la vez por objeto expresar
mandamientos inmutables y enunciar un momento de la conciencia histrica.
As pues, son, a un tiempo, absolutos y puntuales.
Las principales caractersticas que se nos atribuyen son:

- Inherentes: Porque son innatos a todos los seres humanos sin

distincin alguna, pues se asume que nacemos con ellos. Por tanto,
estos derechos no dependen de un reconocimiento por parte del
Estado.

- Universales: Por cuanto se extienden a todo el gnero humano en

todo tiempo y lugar; por tanto, no pueden invocarse diferencias
culturales, sociales o polticas como excusa para su desconocimiento
o aplicacin parcial.

- Absolutos: Porque su respeto se puede reclamar indistintamente a

cualquier persona o autoridad.

- Inalienables: Por ser irrenunciables, al pertenecer en forma

indisoluble a la esencia misma del ser humano; no pueden ni deben
separarse de la persona y, en tal virtud, no pueden trasmitirse o
renunciar a los mismos, bajo ningn ttulo.

- Inviolables: Porque ninguna persona o autoridad puede actuar

legtimamente en contra de ellos, salvo las justas limitaciones que
puedan imponerse de acuerdo con las exigencias del bien comn de
la sociedad.

- Imprescriptibles: Porque no se pierden por el transcurso del tiempo,

independientemente de s se hace uso de ellos o no.

- Indisolubles: Porque forman un conjunto inseparable de derechos.

Todos deben ser ejercidos en su contenido esencial, al tener igual
grado de importancia

- Indivisibles: Porque no tiene jerarqua entre s, es decir, no se

permite poner unos por encima de otros ni menos sacrificar un tipo de
derecho en menoscabo de otro.

- Irreversibles: Porque todo derecho formalmente reconocido como

inherente a la persona humana queda irrevocablemente integrado a la
categora de derecho humano, categora que en el futuro no puede
perderse.

- Progresivos: Porque dado el carcter evolutivo de los derechos, en

la historia de la humanidad, es posible que en el futuro se extienda la
categora de derecho humano a otros derechos que en el pasado no
se reconocan como tales o aparezcan otros que en su momento se
vean como necesarios a la dignidad humana y, por tanto, inherentes a
toda persona.
 3. DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS.

3.1. MARCO HISTRICO

Antes de que la Organizacin atendiera el asunto de los derechos humanos,

ste se consideraba un asunto exclusivamente interno de los Estados. La
ONU ha fijado su atencin en el tema desde su fundacin, ya que en la
"Carta de las Naciones Unidas" se resuelve "reafirmar la fe en los derechos
fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana,
en la igualdad de derechos de hombres y mujeres y de las naciones grandes
y pequeas", adems de buscar como uno de sus propsitos el de lograr "el
desarrollo y estmulo del respeto a los derechos humanos y a las libertades
fundamentales de todos, sin hacer distincin por motivos de raza, sexo,
idioma o religin".

Asimismo, no slo se han establecido cdigos de derechos humanos, sino

que tambin se han establecido mecanismos para su promocin y proteccin
as como de asistencia para que los gobiernos asuman sus
responsabilidades.

La Declaracin fue redactada por representantes de todas las regiones del

mundo y abarca todas las tradiciones jurdicas. Formalmente adoptada por
las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948, es el documento ms
universal de los derechos humanos en existencia, describiendo los treinta
derechos fundamentales que constituyen la base para una sociedad
democrtica. (MUOZ CONDE, 1985)

3.2. ESTRUCTURA Y CONTENIDOS

La Declaracin Universal de los Derechos Humanos se compone de un

prembulo y treinta artculos, que recogen derechos de carcter civil,
poltico, social, econmico y cultural.

Artculos 1 y 2

Los artculos 1 y 2 recogen principios bsicos en los que se sustentan los

derechos: libertad, igualdad, fraternidad y no discriminacin.

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,

dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse
fraternalmente los unos con el otro (Artculo 1).

Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta

Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin,
opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin
econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. Adems, no se har
distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional del
pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata
de un pas independiente, como de un territorio bajo administracin
fiduciaria, no autnoma o sometida a cualquier otra limitacin de soberana.
(Artculo 2).

Artculos 3 al 27

Los derechos quedan enunciados en los artculos del 3 al 27, y pueden

clasificarse, segn Ren Cassin, como sigue; los artculos del 3 al 11
recogen derechos de carcter personal:

Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata

de esclavos estn prohibidas en todas sus formas.

Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o

degradantes.

Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su

inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad [...] (Artculos 4, 5 y 11.1)

Los artculos 12 a 17 recogen derechos del individuo en relacin con la

comunidad:

Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso del propio, y a
regresar a su pas.

Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.

(Artculos 13.2 y 17.1)

Los artculos 18 a 21 recogen derechos de pensamiento, de conciencia, de

religin y libertades polticas:

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de

religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de
Creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su creencia,
individual y colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la
enseanza, la prctica, el culto y la observancia.

Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este

derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de
investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin
limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin. (Artculos 18 y 19)

Y los artculos 22 a 27 derechos econmicos, sociales y culturales.

Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as

como a su familia, la salud, el bienestar, y en especial la alimentacin, el
vestido, la vivienda, la asistencia mdica [...] (Artculo 25).
Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita,
al menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental. La
instruccin elemental ser obligatoria [...] (Artculo 26).

Artculos del 28 al 30

Recogen las condiciones y lmites con que estos derechos deben ejercerse.

Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e

internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin se hagan plenamente efectivos. (Artculo 28).

3.3. IMPORTANCIA DE LA DECLARACION

Para poder saber la importancia que tienen los Derechos Humanos es

necesario que primero sepamos que todos somos de una manera,
diferentes de otros, esto no quiere decir que exista alguien inferior a otro, y
por eso es que existen los siguientes documentos, con el fin de que nos
demos cuenta de cmo somos y si sabemos respetarnos.

- La Declaracin Universal de los Derechos Humanos

- Los Derechos de la Mujer
- Los Derechos de los Nios

Podemos desgranar la importancia de los derechos humanos, dando un

paso ms all, como el valor fundamental de la Sociedad Mundial, sobre el
que descansan y se estructuran el resto de derechos. Por ello, y para que el
sistema tenga sentido y forma, debemos salvaguardar entre todos, la
continuidad de los mismos all donde son reconocidos a travs de sus
Constituciones, pero sobretodo, la misin de estas instituciones deber
pretender la extensin y aplicacin efectiva de estos derechos all donde
an hoy en da no se conoce su existencia. En conclusin, destacamos los
Derechos Humanos, no slo desde la relevancia que han adquirido a nivel
jurdico en las democracias Occidentales, sino como el sustrato sobre el que
debe nutrirse la humanidad, tratando de preservarlos, por aquellos que
tuvieron la suerte de nacer all donde no se reconocen, ni se respetan.
(www.importancia.org, 2010)
 CAPITULO II

4. DERECHOS HUMANOS EN EL PERU.

4.1. MARCO HISTRICO

En el Per fue aprobado por resolucin legislativa 13282 del 9 de diciembre

de 1959, en el gobierno de presidente Manuel Prado Ugarteche.

Los grupos de derechos humanos del Per nacieron en su mayora para

afrontar las inmensas violaciones a los derechos humanos que se
cometieron durante el conflicto interno entre el gobierno, Sendero Luminoso
y el MRTA. Estn asociados bajo una Coordinadora Nacional de Derechos
Humanos, que coordina el trabajo de los grupos a nivel nacional e
internacional. Con la cada de Fujimori los grupos han sumado el trabajo en
temas puntuales tales como la corrupcin, los derechos econmicos y
sociales y la impunidad.

El Estado es el responsable de respetar, garantizar y promover el ejercicio

de los derechos humanos. Respetarlos significa no interferir con reas
especficas de la vida individual; garantizarlos implica adoptar las medidas
necesarias para lograr su satisfaccin en la poblacin, y asegurar la
prestacin de determinados servicios. (Solo hablado).

Aunque la situacin de los derechos humanos en Per ha mejorado mucho

en los ltimos aos, las violaciones a los derechos humanos siguen siendo
un problema grave y permanente. Cientos de presos inocentes continan en
las crceles, condenados por tribunales sin rostro, sin las gartantas
procesales ms mnimas, y generalmente sin pruebas vlidas. Las
condiciones carcelarias son psimas, y los derechos de los familiares a
visitar a los presos comunmente violados. La tortura y los malos tratos
siguen siendo comunes, y el sistema judicial carece de independencia y
eficiencia. Gran parte de la poblacin del pas sigue viviendo bajo estados de
emergencia, donde los derechos civiles ms bsicos, tales como la
inviolabilidad de la correspondencia, no existen.

4.2. VIOLACION DE LOS DERECHOS HUMANOS

En Per como en cualquier parte del mundo civilizado existe la Jerarqua de

Normas, para que se pueda definir que normas son de obligatorio
cumplimiento, cuales prevalecen sobre otras.

Un pas que respeta los derechos humanos, la constitucin y las leyes, no

aplica a sus administrados, para privarlos de los derechos que le reconoce la
Ley, una norma de menor jerarqua.

En Per si se aplican normas de menor jerarqua, para desconocer lo que

disponga una norma mayor.
Formas de violacin de los derechos humanos

- Por accin: Cuando se cometen actos que vulneran directamente los

derechos humanos. La detencin arbitraria, la tortura, la ejecucin
extrajudicial, la desaparicin forzada de personas, el cierre de fuentes
de trabajo, el impedimento del acceso a la educacin o la salud, son
algunos casos de violacin de los derechos humanos por accin.

- Por omisin: Cuando el estado o sus instituciones se muestran

indiferentes frente a situaciones que reclaman su intervencin. La
pasividad frente a la discriminacin racial o la violencia contra la
mujer, el no garantizar el derecho a un nivel de vida digna o a la
educacin intercultural, son algunos casos de una violacin de los
derechos humanos por omisin.

- Por exclusin: Cuando determinados grupos sociales son

explcitamente marginados del goce de sus derechos. La violacin de
los derechos humanos por exclusin puede ser sufrida a causa del
gnero, la religin, la raza, la nacionalidad, la clase social, la edad,
etctera.

CAPITULO III

5. DERECHO A LA VIDA

5.1 CONCEPTO

El derecho a la vida es el derecho que se reconoce a cualquier ser humano

que le protege de ser privado de la vida por terceros, el derecho usualmente
se reconoce por el simple hecho de estar vivo; se considera un derecho
fundamental de la persona, y es recogido no slo entre los derechos del
hombre sino la abrumadora mayora de legislaciones de forma explcita. 1

Jurdicamente la nocin de vida involucra varios aspectos; la vida humana

en sus formas corporales y psquicas, la vida social de las personas por
medio de la cual estos realizan obras en comn y la vida de la naturaleza
que relaciona a los seres humanos con las dems especies vivientes.
Entonces cuando este derecho es regulado son tomados en cuenta estos
tres aspectos que, aunque estn divididos, se toman como un todo al
momento de ser reguladas, es decir, el correcto cumplimiento de estos tres
puntos dentro de lo que representa el respeto por este derecho hacen que el
ser humano no solo sobreviva (que tenga funciones vitales, sino que viva
plenamente, que sugiera una integridad).

Entre los derechos del hombre, sin duda el ms importante es el derecho a

la vida, pues es la razn de ser de los dems, ya que no tendra sentido
garantizar la propiedad, la religin o la cultura, si el sujeto al que se los
concede est muerto. Integra la categora de derechos civiles, y de primera
generacin, y est reconocido en numerosos tratados internacionales: la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos, el Pacto Internacional de
los Derechos Civiles y Polticos, la Convencin sobre los Derechos del Nio,
el Pacto de San Jos de Costa Rica, la Convencin para la Sancin del
Delito de Genocidio, la Convencin Internacional sobre la Eliminacin de
todas las Formas de Discriminacin Racial, y la Convencin contra la Tortura
y otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanas y Degradantes.

La proteccin a la vida no solo trata de impedir la muerte de una persona,

sino toda forma de mal trato, que haga su vida indigna, matndolo de a
poco, o haciendo de su vida un martirio. As atentan contra la vida, el
genocidio (actos destructivos de un grupo por su nacionalidad, religin, raza
o etnia) la desaparicin forzada de personas (prctica usual entre los
gobiernos que ejercen terrorismo de estado, para secuestrar a sus enemigos
polticos, torturarlos y muchas veces, matarlos) la esclavitud, las torturas, la
fabricacin de armas nucleares, y los malos tratos. (WIKIPEDIA, 2014)

El Derecho a la vida es de carcter irrenunciable y resulta inherente a la

persona humana, en tal sentido resulta primordial y sobre todo ejerce un
presupuesto sobre los dems derechos (derecho a la vida es la fuente de
donde emergen todos los derechos inherentes de la persona humana). El
reconocimiento del derecho a la vida que efectan los ordenamientos no
slo radica en impedir que los dems atenten contra el individuo, pues
comprenderlo as sera una visin parcial de su concepcin, es por ello que
otros autores se inclinan por sealar adems que este derecho debe ser
comprendido adems como un derecho a vivir de tal manera que el ser
humano pueda realizar su proyecto de vida vital, es decir, que se den ciertas
condiciones de vida , situacin esta ltima que diferentes ordenamientos lo
estn tomando ya en cuenta y que ha originado encontrados debates en los
distintos rganos jurisdiccionales quienes protegen el derecho a la vida en
su ms pura acepcin como un derecho indisponible y quienes conciben ya
al mismo como un derecho disponible. Doc. M. Miranda (artculos cristianos,
2007).
5.1. AMPARO CIVIL DEL DERECHO A LA VIDA.

Diez Picazo y Gulln sealan que la vida: "Es el bien bsico y esencial de la
persona, fundamento y asiento de todos los dems. Pero el hombre no tiene
un poder sobre su propia vida total y absoluto, que en su formulacin
consiguiente legitimara el suicidio. La vida no posee un valor puramente
individual, sino familiar y social. De ah que el ordenamiento jurdico debe
negar a la persona poder de quitarse la vida"

Artculo 2. Constitucin Poltica del Per

Toda persona tiene derecho:

1. A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psquica y fsica y a su

libre desarrollo y bienestar. El concebido es sujeto de derecho en todo
cuanto le favorece.
Artculo 3. De la Declaracin Universal de los Derechos Humanos:

"Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su

persona".
5.2. PROBLEMTICAS FRENTE AL DERECHO A LA VIDA

El Derecho a la Vida, al igual que otros derechos humanos, no es un

derecho absoluto o ilimitado; puede sufrir restricciones al colisionar o entrar
en conflicto con otros derechos. Esto puede ocurrir en determinadas
circunstancias lmite. En tales circunstancias corresponde al legislador
establecer cules sern los derechos que deben prevalecer. Los lmites que
el sistema jurdico ha recogido en relacin al derecho a la vida de las
personas, son la pena de muerte, la legtima defensa y el estado de
necesidad; en el caso del derecho a la vida del concebido, el lmite es el
aborto.

Efectivamente la concepcin, el nacimiento y la muerte han sido justamente

denominadas por ilustres tratadistas como "fronteras extremas de la vida.
Dichas fronteras o lmites, se encuentran en constante delimitacin, y que en
muchas ocasiones ha originado un problema arduo e incluso difcil de
resolver por sus complejas connotaciones e implicancias.

5.2.1. EL ABORTO

El aborto es la interrupcin dolosa del proceso fisiolgico del embarazo

causando la muerte del producto de la concepcin o feto dentro o fuera del
claustro materno, viable o no. (Monografias.com, 2012)
Tambin es la segunda causa de muerte materna, la TMM (tasa de
mortalidad materna) es de 410 por 100.000 nacidos vivos.

Frente a esta situacin existen dos posiciones:

A. Posicin Mortcola.- La cual afirma que la madre tiene pleno derecho

sobre la vida de sus hijos. Esta posicin nacida del Derecho Romano
sustenta la teora que el concebido es "viscerum matris", es decir, vscera de
la madre.

Del Castillo Murrugarra expresa que "el aborto legal viene a constituir un
medio de control de la natalidad, tornndose en el equilibrador entre
crecimiento demogrfico y el factor econmico.
Esta posicin sostiene que como el ser humano tiene derecho de procrear,
es decir, es libre de tener relaciones sexuales, en consecuencia tambin es
libre de determinar si esa relacin tiene como fin la concepcin o solamente
la satisfaccin del instinto sexual, decir partiendo de la antiqusima
concepcin que el feto es vscera de la madre se lleva a sostener bajo una
expresin mucho ms refinada, que al ser la persona libre en sus decisiones
y sobre todo en tener o no relaciones sexuales en consecuencia tambin
podr decidir libremente si esa relacin sexual sostenida debe llegar a su fin
es decir a la concepcin o al nacimiento del ya concebido.

B. Posicin Vitalista.- Considera que, al considerarse al concebido como

sujeto de derecho "para todo cuanto le favorece" (Cfr. Artculo 1 del Cdigo
Civil Peruano), ste es titular, nico e incondicional, del derecho a la vida, es
decir es un ser independiente y separado de la madre, y por tanto la madre
no puede decidir ya sobre l.

5.2.2. LA EUTANACIA

Otra dificultad vinculada al derecho a la vida es la eutanasia, proviniendo de

las voces griegas eu (bueno) y thanatos (muerte), es decir muerte buena.
Este concepto se degener a tal forma que se pensaba que la poblacin en
exceso deba eliminarse, as como los miembros menos necesarios, lo que
recaa lgicamente en los viejos y los infantes.

El cristianismo se ha enfrentado a esta desviacin y actualmente el problema

de la eutanasia conduce de manera directa a una controversia fundamental
de la existencia humana, el de propagar o no la suspensin de la vida de
quien se encuentra afectado de un mal irreversible y/o dolor insoportable
(situacin que en los ltimos aos ha causado encendidos debates con
rotundas manifestaciones tanto a favor como en contrario); esta puede ser:
a) Eutanasia Pasiva o Indirecta: Cuando se deja que el enfermo muera y b)
Eutanasia Activa o Directa: Cuando se mata al paciente.

Frente a la problemtica de la eutanasia, debemos precisar entre la

aplicacin de un tratamiento mdico donde es inadmisible la eutanasia; y la
prolongacin artificial de la vida humana, en donde lo nico que cabe es que
la naturaleza siga su proceso normal. El ser humano nace, crece y muere.
Es contrario al ms elemental sentimiento de lo justo y lo bueno prolongar la
agona de un enfermo, pero para proceder a ello, es necesaria, previamente,
una autorizacin judicial. Tal posicin ha asumido la jurisprudencia
comparada.

Para el caso peruano en nuestro Cdigo Penal se regula el homicidio

piadoso y lo tipifica en su art. 112 del modo siguiente:

"El que, por piedad, mata a un enfermo incurable que le solicita de manera
expresa y consciente para poner fin a sus intolerables dolores, ser
reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres aos".
Este tipo legal resulta una figura delictiva bastante atenuada, si la
comparamos con el homicidio simple (art. 106 del mismo cuerpo normativo)
el cual condena al sujeto activo con una pena privativa de libertad no menor
de seis, ni mayor de veinte aos.

Las legislaciones penales han abordado el problema de la muerte buena

desde dos ngulos primordialmente, ya sea sancionndola o eximiendo de
responsabilidad. Actualmente muchas tratadistas han contemplado que el
derecho a la vida no se limita solamente al estado biolgico de la existencia,
sino al de vivir con ciertas condiciones mnimas, y es por ello que en
determinadas circunstancias, la persona puede decidir tener una muerte
digna, evitando la prolongacin artificial de la agona.

Sin embargo, esto no resulta tan sencillo pues no siempre se puede hablar
de sufrimiento del enfermo, que es uno de los presupuestos del acto
eutansico; al respecto solo basta imaginarse el caso referido al estado de
coma prolongado donde el enfermo no est consciente, y no es posible
admitir si existe o no sufrimiento, y por lo tanto, poner fin a un coma
prolongado e irreversible no debera ser definido como "eutanasia.

Se afirma que: "de hecho, parece legtimo hablar de "derecho a la muerte",

expresin que no designa el derecho de procurarse o de hacerse procurar la
muerte como se desea, sino el derecho de morir con toda serenidad, con
dignidad humana y cristiana.

La finalidad del acto eutansico es aquel de provocar la muerte, mientras el

dejar morir significa no poner en obra aquellos medios teraputicos que
podran slo prolongar la agona del paciente, sin una razonable esperanza
de suceso.

5.2.3. SUICIDIO

La palabra suicidio proviene de las voces latinas: sui "s mismo" y caedere
"matar", lo cual significa, ultimarse deliberadamente.

a) Suicidio Indirecto.- Consiste en no querer y procurar la muerte propia,

sino en permitirla, siendo denominada "sacrificio de la vida". Tal es el
caso de los Kamikazes japoneses de la Segunda Guerra Mundial.

b) Suicidio Directo.- Es el ms importante porque es realizado y querido

por el propio individuo., sostienen que, si el hombre tiene derecho
a la vida, tambin tiene derecho a morir, por la facultad que goza de
disponer de ella.

Otros, sostienen que el individuo carece de la facultad de quitarse la vida por

dos razones:

a) La vida representa un bien no slo para el hombre, sino tambin para

la sociedad, familia y el Estado.

b) Si bien la ley no pena el suicidio, lo considera un acto ilcito,

demostrndolo al tipificar la instigacin o ayuda al suicidio (artculo
113 del Cdigo Penal Peruano).

Ms all de toda elucubracin terica, debemos recordar que la vida es un

valor que todos debemos respetar, incluso por aquel que pretenda matarse.
 5.2.4. LA PENA DE MUERTE

Sols Espinoza (Poltica penal y poltica penitenciaria, septiembre, 2008)

apunta que: "La pena es la restriccin o eliminacin de algunos derechos,
impuesta conforme a ley por los rganos jurisdiccionales competentes, al
culpable de una infraccin penal. Otros opinan que la pena es un mal
jurdico con el que se amenaza a todas las personas, y se aplica a los que
delinquen en calidad de retribucin de los actos cometidos, cuyo fin
primordial es el impedir la comisin de otro delito.

Dentro de la variedad de penas existentes encontramos la de muerte, que ha

sido objeto de porfiadas discusiones, creyndose que la seguridad social se
puede lograr por otros medios compatibles con la vida de los criminales. El
mencionado problema no puede ser resuelto en un plano puramente jurdico
y tcnico, pues adems se trata de una discusin moral cuya solucin
servir para la aceptacin o no de la pena capital.

En nuestros das encontramos dos posiciones contradictorias:

1) Los mortcolas, entre ellos Ruiz Funes (1965: 99) expresa: "Al
analizar el fin bsico de la pena nos daremos cuenta que es su
carcter expiatorio, significando que el malhechor merezca, antes que
otra cosa, un castigo, proporcionado al mal que cometi, afirmando
una equiparidad entre el delito y la pena por ser justo, no cabiendo
duda que ante la gravedad de ciertos delitos la muerte aparece,
segn ellos, como lo ms lcito logrando de esta manera la defensa
social, explicado por el criterio de peligrosidad".

2) Los abolicionistas, en contra de la pena capital. Quintiliano dice: "Si

los culpables pueden corregirse... ser ms til a la Repblica
salvarlos que castigarlos con la muerte. Esta teora ha ido ganando
terreno y en la actualidad la tendencia de los pases democrticos es
abolirla, por esta razn las NN.UU., con la resolucin No. 2857 del 20
de diciembre de 1971, vio la conveniencia de abolir la pena de muerte
en todos los pases.

En nuestra Carta Magna la pena de muerte, tal como lo prescribe el art. 140,
"slo puede aplicarse por el delito de traicin a la patria en caso de guerra, y
del terrorismo, conforme a las leyes y a los tratados de los que el Per es
parte obligada".

Es conocido que la finalidad de las penas debe dirigirse a la readaptacin del

criminal. Es del todo inadmisible sostener que la seguridad social de un
Estado reposar sobre los cadveres de los ejecutados por esta pena, que
no debe pasar de la oscura historia de la sociedad y del Derecho. La pena
de muerte no readapta al criminal.

6. DERECHOS DE LA MUJER
 6.1. LA LUCHA POR LOS DERECHOS DE LA MUJER

En las diversas pocas de la historia de la sociedad, la mujer fue objeto de

discriminacin en razn de su sexo, por considerrsele como el sexo dbil y
por tanto incapaz de ejercer los mismos derechos civiles y polticos
reconocidos al varn.

Aunque la mujer trabajadora no sea ningn descubrimiento y su

independencia un hito del siglo pasado, el mundo para ellas sigue
cambiando, y nos quedan aun muchos derechos por conquistar. Si bien el
gnero femenino, segn las estadsticas siguen recibiendo menos ingresos
que el masculino por realizar los mismos trabajos, lo cierto es que la
empleabilidad femenina es una realidad de crecimiento imparable, as como
el acceso a niveles superiores de la educacin. Estos cambios se realizaron
gracias a una serie de hechos y luchas que tuvieron que realizar las mujeres
para ser respetadas.

El 8 de marzo de 1857, las obreras de la industria textil y de la confeccin,

realizan una gran huelga y se manifiestan en las calles de Nueva York,
exigiendo el derecho al trabajo y garantas de condiciones de trabajo ms
humanas.

1866. Las mujeres logran un triunfo, cuando el Primer Congreso de la

Asociacin Internacional de Trabajadores, aprob una resolucin relativa al
trabajo profesional de la mujer, documento que desafi abiertamente la
tradicin de que el lugar de las mujeres era el hogar.

1908. Ms de 130 mujeres obreras ofrendan su vida el 8 de marzo de 1908,

cuando se produjo un incendio en una fbrica textil en Nueva York, donde se
haban encerrado para reclamar iguales derechos laborales que los
hombres, dando surgimiento a la celebracin del da internacional de la
mujer.

El 8 de marzo de 1911 se celebr por primera vez en Alemania, Austria,

Dinamarca y Suiza, el Da Internacional de la Mujer, donde ms de un milln
de hombres y mujeres asistieron a diversas manifestaciones, exigiendo,
adems del derecho al voto y a ejercer cargos pblicos, el derecho al trabajo
y a la formacin profesional, as como el fin de la discriminacin en el
trabajo.

1912. La celebracin del Da Internacional de la Mujer se extiende a otros

pases como Francia, Pases Bajos y Suecia.

1914. El 8 de marzo, se celebr en muchos pases, el Da Internacional de la

Mujer, bajo el estandarte del movimiento de paz, en seal de protesta contra
la guerra que amenazaba a Europa; hecho que comprueba que la mujer es
la ms fiel defensora de la paz.
1979. La Asamblea General de la ONU aprueba la "Convencin sobre la
eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la Mujer", a la que
se han adherido ya ms de 130 pases.

6.2. CONVENCIONES

a) Convenciones interamericanas sobre convenciones y otorgamiento de

los derechos Polticos y Civiles a la mujer que fueron aprobados en
1948 en la Novena Conferencia Interamericana de Bogot.
Bsicamente ellas establecen:

Que el derecho a ser elegido(a) para un cargo pblico nacional,

no debe restringirse ni negarse por razones de sexo, situacin
que se hace extensiva al derecho al voto.

Conceder y otorgar a la mujer los mismos derechos civiles de

los que goza el varn.

b) Convenio sobre igualdad de remuneracin, que fue acordada en la

XXXIV reunin de la Conferencia General de la Organizacin
Internacional del Trabajo, en 1951, en Ginebra, que seala el principio
de igualdad de remuneracin entre los varones y las mujeres que
efectan trabajo de igual naturaleza.

c) Convencin sobre la eliminacin de todas formas de discriminacin

contra la mujer, aprobada por la Declaracin Preliminar el 7 de
diciembre de 1967 en la Asamblea General de las Naciones Unidas
y que dio motivo despus a la Convencin de 1979, donde se
discutieron los fundamentos de derecho a fin de eliminar toda forma
de discriminacin contra la mujer, estos fundamentos consideran:

- La discriminacin contra la mujer vulnerable y atenta contra su

dignidad humana.

- Es necesario propiciar la participacin de la mujer en todos los

campos de esfera social.

- Por efecto de esta injusta discriminacin, la mujer poco puede aportar

al bienestar y la economa familiar.

- Es imprescindible cambiar el tradicional papel de la mujer en la familia

y buscar la plena igualdad de los derechos con el varn.
De otro lado, esta Convencin contiene principios fundamentales que deben
ser tenidos en cuenta por los Estados y que deben consignar en sus Cartas
Polticas a fin de materializar la igualdad de los derechos entre el varn y la
mujer y evitar toda forma de discriminacin dentro del gnero humano.
Asimismo los Estados deben:
 - Eliminar toda forma de prejuicios que consideren la inferioridad de la
mujer.

- Garantizar el goce pleno de los derechos humanos.

- Reconocer a la mujer la igualdad de derechos ante la ley en relacin

al varn.

- Conceder a la mujer la igualdad de oportunidad para acceder a la

educacin, la ciencia y cultura.

- Conceder a las mujeres las mismas oportunidades de trabajo que al

los varones.

- Adoptar medidas a fin de dar proteccin a la mujer durante el

embarazo y proteger la maternidad.

- Otorgarle los mismos derechos que al varn para contraer matrimonio

con el cnyuge libremente elegido.

- Otorgarle los mismos derechos y deberes sobre los hijos y sobre los
bienes matrimoniales.

6.3. LA MUJER Y SUS DERCHOS EN EL PERU

La mujer peruana cuenta con dos instrumentos que la amparan: la
Constitucin Poltica del Per y los pactos y convenios internacionales de
Las cuales el pas es firmante. Estas leyes estn referidas a mbitos del
Derecho. Al conjunto de estas normas se le llama cdigo, siendo las ms
Importantes el Cdigo Civil y el Cdigo Penal.

En las diferentes Constituciones Polticas que se han dado en el pas y en la

mayora de los instrumentos legales actuales, se tiende a declarar
formalmente la igualdad de la mujer con respecto a los mismos derechos
del varn.

La actual Constitucin Poltica de 1993 reemplaza a la de 1979 y

establece:

Captulo I: Derechos fundamentales de la persona

Art.2.- Toda persona tiene derecho:

2.- A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de
origen, raza, sexo, idioma, religin, opinin, condicin econmica o de
cualquier otra ndole.

Captulo II: De los derechos sociales y econmicos

Art.4.- La comunidad y el Estado protegen especialmente al nio, al
adolescente, a la madre y al anciano en situacin de abandono.

Tambin protegen a la familia y promueven el matrimonio. Reconocen a

estos ltimos como institutos naturales y fundamentales de la sociedad.
(...).

Art.5.- La unin estable de un varn y una mujer libres de impedimento

matrimonial, que forman un hogar de hecho, da lugar a una comunidad de
bienes sujeta al rgimen de la sociedad de gananciales en cuanto sea
aplicable.

Art.6.- La poltica nacional de poblacin tiene como objetivo difundir y

promover la paternidad y maternidad responsables. Reconoce el derecho
de las familias y de las personas a decidir. En tal sentido, el Estado
asegura los programas de educacin y la informacin adecuados y el
acceso a los medios, que no afecten la vida o la salud.(...). (...) Todos
los hijos tienen iguales derechos y deberes. Est prohibida toda
mencin sobre el estado civil de los padres y sobre la naturaleza de la
filiacin en los registros civiles y en cualquier otro documento de
identidad.

Art.11.- (...) Es deber del Estado asegurar que nadie se vea impedido de
recibir educacin adecuada por razn de su situacin econmica o de
limitaciones mentales o fsicas. (...).

Art.17.- La educacin inicial, primaria y secundaria son obligatorias. En las

instituciones del Estado la educacin es gratuita. En las universidades
pblicas el Estado garantiza el derecho a educarse gratuitamente a los
alumnos que mantengan un rendimiento satisfactorio y no cuenten con
los recursos econmicos necesarios para cubrir los costos de educacin.
(...).

6.3.1. LA DISCRIMINACION Y LAS VIOLACIONES DE LOS

DERECHOS DE LA MUJER

En nuestro pas la mujer ha seguido la misma evolucin socio-histrica que

en el resto de la humanidad. Considerada en su funcin de progenitora y
madre, as como en sus labores propias de feminidad en el Tahuantinsuyo,
durante la colonia su papel no tuvo mayor relevancia, salvo que se refiere a
su misin parroquial y educativa que desarrollaba en las iglesias. La clase
indgena, y aun mestiza, sufri explotacin, muchas de ellas trabajaban en
las mitas obrajeras y de textilera. La alta sociedad noble y criolla se
desarrollaba en los salones de la aristocracia, haciendo sus galas y seales
de clase dominante. La emancipacin dio oportunidad, a muchas mujeres,
para participar en el movimiento independentista; all estn Micaela Bastidas,
Tomasa Tito Condemayta, Rosa Toribio Ara, Mara Parado de Bellido, las
hermanas Toledo y tantos otros que figuran en la gloria precursora de la
libertad. La repblica nos muestra a la mujer peruana sujeta a los vaivenes
de nuestro quehacer poltico; la educacin le es restringida, el acceso al
trabajo manual no le es permitido y si llegan a efectuarlo lo hacen en
condiciones de explotacin y con 14 a 16 horas de trabajo su maternidad no
es respetada. Ms adelante, durante el gobierno de Manuel Odra (1955)
conseguira su derecho al voto en las elecciones polticas.

6.3.2. PRINCIPALES ACTOS VIOLATORIOS DE LOS DERECHOS

HUMANOS DE LA MUJER

1) Violaciones al derecho a la integridad personal:

- La violencia fsica, psquica, sexual y econmica, que acontece en las

relaciones de pareja y en la familia, que en la mayora de los casos
terminan en homicidio, suicidio o feminicidio,

- La violencia social a nivel de la comunidad en general.

- La prostitucin forzada y el trfico y la esclavitud de nias y mujeres.

- El asesinato de mujeres, especialmente los practicados por maridos,

ex-maridos, convivientes y enamorados.

- Las mutilaciones genitales de que son objeto millares de mujeres en

el mundo, por razones religiosas sin fundamento alguno.

- La utilizacin de la violacin sistemtica de la mujer como arma de

guerra en los conflictos armados.

- La esterilizacin forzada, el aborto forzado, la utilizacin coercitiva o

forzada de anticonceptivos, el infanticio de nias y la determinacin
prenatal del sexo;

2) Violaciones al derecho a la libertad:

- Violaciones a la libertad del desarrollo de la personalidad.

- Violaciones a la libertad de expresin, conciencia, religin, reunin,

asociacin y movilizacin.

- Violaciones a la libertad de movimiento fuera del matrimonio, cuando

el esposo o compaero no permite a la mujer que trabaje, estudie o
salga sin su autorizacin.

- Control de la sexualidad y del cuerpo de la mujer. En muchos pases,

las mujeres no pueden decidir sobre el nmero de hijos.

3) Violaciones al derecho a la igualdad:

 - Se producen violaciones en el acceso al sistema judicial y a la
administracin de justicia, especialmente en los casos de violacin,
abuso sexual y violencia intrafamiliar.

- Se viola el derecho a la igualdad, cuando se niega o se limita el

acceso de la mujer a la toma de decisiones y al poder poltico en
igualdad de derechos y oportunidades con el hombre.

- Se viola el derecho a la igualdad cuando se da un trato desigual o

discriminatorio en la legislacin o en los tribunales de justicia.

Si todo lo descrito anteriormente no es discriminacin y no es violacin a los

derechos humanos de las mujeres, cmo se le puede llamar? De all pues,
surge la necesidad de trabajar en una reformulacin de la legislacin, dando
nfasis en los derechos humanos de las mujeres, elaborando y promulgando
nuevas leyes no slo en el mbito penal, sino tambin en el civil,
administrativo y de procedimiento, destinadas a prevenir, erradicar y
sancionar la violencia contra la mujer en todas sus formas y expresiones.
 CONCLUSIONES

Hablar de derechos humanos es hablar de valorarnos como un ente

superior; no considerar los derechos humanos como un medio, sino un fin en
s mismo; Pero conceptualizarlo o buscar ms definiciones de los derechos
humanos; es banal, lo relevante es tener mejores mecanismos de
proteccin; de qu sirve argumentar y redundar conceptos si no lo
protegemos.

Respetando y protegiendo la libertad, igualdad, las costumbres, etc.

Daramos un gran paso en la democracia y conllevara al desarrollo del
Per.

Con el presente trabajo llegamos a dos conclusiones:

1. Que no hay respetos a derechos humanos en los lugares ms alejados

del Per y de menos recursos, pero s para aquellos que hacen las
normas, los que estn en el poder y quienes tienen poder econmico
cuntos nios, jvenes, madres, etc. (de bajos recursos) han
desaparecido por la accin armada que sufri el Per, sin hacer nada
por ellos la clase gobernantes, y si lo hacen es por hacer aparentar que
estn cumpliendo su labor como gobernante. Pero s que se entera todo
el pas, y ponen en zozobra al Per cuando una persona de altos
recursos es secuestrada o est perdida, esto no quiere decir que no se
debe de respetar los derechos de ellos, sino que si estamos en una
sociedad democrtica donde hay igualdad entre todos debe haber
igualdad y proteccin para todos los sbditos del Estado .

Madres e hijos juntos por las calles del centro de lima estn buscando
al menos una migaja de pan para poder sobrevivir, mientras la clase
gobernante dice que estamos en crecimiento econmico somos unos de
los pases con mayor crecimiento en Amrica latina, pero en el plano
real no se nota en lo ms mnimo el desarrollo que constantemente
propugnan el poder ejecutivo y otros sectores econmicos, porque se
sabe que el crecimiento es para esas grandes empresas y los que tiene
el poder econmico.

Habra que tomar conciencia que para que el Per avance y no

vayamos en retroceso, tiene gran importancia respetar la dignidad del
otro y reconocer en cada uno aquellos derechos que brotan de su propia
condicin natural de persona humana.

Asimismo creemos que este reconocimiento tiene que ser parte de

todos, no solo de quien est constituido como autoridad. Porque sera
muy fcil exigir el cumplimiento por parte de las autoridades y evitar
aludir al propio.

2. Que la democracia es la mejor forma de vida. Esta requiere eliminar toda

clase de violaciones a los derechos humanos, ya que se basa en su
 respeto, defensa y promocin de desarrollo, de paz y de seguridad para
todos los hombres.

RECOMENDACIONES

La manera de lograr que nuestros derechos sean conocidos y respetados,

es a travs de:

Tener un concepto claro sobre lo que son los derechos humanos.

El conocimiento de nuestros derechos fundamentales en tanto

indgenas, y en tanto ciudadanos/as peruanos/as.

Reconocer qu es un acto de violacin de derechos humanos (VDH).

Conocer cules son los procesos nacionales e internacionales que se

estn dando para el reconocimiento de estos derechos, as como
aquellos derechos que ya estn legislados.

Conocer las instancias nacionales e internacionales a las que

podemos acudir para denunciar la violacin de nuestros derechos.

Documentar las violaciones a los derechos de personas o grupos de

personas indgenas para poder denunciar ante las instancias
nacionales y/o internacionales que sean pertinentes.