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EL AUTOR RUBN CALDERN BOUCHET

Naci en Chivilcoy, Provincia de Buenos Aires (Argentina), el 1 de ene-


ro de 1918. Hizo sus primeros estudios en esa ciudad y una vez terminado
el bachillerato, comienza un largo perodo turstico que culmina con su arri-
bo a la ciudad de Mendoza en el mes de marzo de 1944, donde se inscribe EL ESPRITU
como alumno en la Facultad de Filosofia y Letras. All tuvo oportunidad de
conocer a Guido Soaje Ramos que lo introdujo en el tomismo, y a Alberto
Falcionelli que le ense muchsimas cosas. La amistad de estos dos profe-
DEL CAPITALISMO
sores constituyen el mejor recuerdo de sus aos estudiantiles y a ellos les de-
be la oportunidad de afianzar su vocacin por la historia y la filosofia.
Luego del indispensable periplo por las ctedras de los colegios secun- Prlogo de Miguel Ayuso
darios, ingresa como Profesor de Historia de las Ideas Antiguas y Medieva-
les en la Escuela de Estudios Polticos y Sociales de Mendoza, ctedra de la
que se jubil en 1983; dos aos ms rorde fue contratado por la Facultad de
Filosofia y Letras de Mendoza, como profesor de tica Social hasta 1993.
Tiene publicados numerosos libros en importantes editoriales de la Argenti-
na, y ha colaborado en todas las revistas que sustentan el ideario tradiciona-
lista al que adhiere.

BRAS DEL AUTOR PUBLICADAS POR EDICIONES NUEVA HISPANIDAD :

MAURRAS Y LA ACCIN FRANCESA FRNTE A LA IIJ" REPBLICA, 2000.


EL LTIMO SEOR DE ERONCE Y OTRAS FICCIONES, 2001.
LA ARCILLA Y EL HIERRO, 2002.
LA REVOLUCIN FRANCESA, 2 ed. , 2002 .
EL ESPRITU DEL CAPITALISMO, 2008.

BRAS DEL AUTOR EN PREPARACIN; .

LA LUZ QUE VIENE DEL NORTE.


Nueva Hispanidad Acadmica,
Buenos Aires - Santander
'I

Hecho el depsito que ordena la ley


Buenos Aires - octubre de 2008
t
(Impreso en la Argentina) :'!
:
~ 1

Ediciones Nueva Hispanidad, 2008 1


, 1
1
WEn-s1rn: www.nuevahispanidad.com
Jujuy 313 PB "i"
1083 - Ciudad Autnoma de Buenos Aires
Repblica Argentina PRLOGO
T.E.: [054] 4932 4908
E-MAIL : editorial@nuevahispanidad.com

Realizacin de interior y tapa: F LIX DELLA COSTA

Ilustracin de tapa:
El prestamista y su mujer (detalle). Etenido en el pasado ocasin gustosa, y ms de una
de Quentin Metsys . Amberes, 1514. leo sobre tabla.

H vez, de testimoniar a don Rubn Caldern mi admi-


racin y afecto. Permtaseme ahora, que se me re-
clama con amistosa premura un prlogo (que tanto me honra)
para un libro tan rico y complejo como el presente, recordar s-
( lo algunas de las claves desenvueltas en el escrito que le ofrec
Caldern Bouchet, Rubn
El espritu del capitalismo. - la ed . - Buenos Aires: Nueva con ocasin de su nonagsimo cumpleaos, estampado A la luz
Hi spanidad, 2008. de un gape cordial.
504 p. ; 21x15 cm. - (Acadmica)
La primera radica en su pertenencia por derecho propio a la
ISllN 978-987-1036-46-2
estirpe de los tradicionalistas hispnicos. Pese a la apariencia
1. Filosofia de la Historia. l. Ttulo de su proximidad al tradicionalismo francs, que conoce bien y
CDD 901
por el que tiene simpatas, pero al que espiritualmente no se
adscribe. Y pese a ciertos juicios tambin en apariencia com-
placientes con los fascismos, pero que rechaza en el fondo cons-
ciente de su modernismo y estatismo revolucionarios. En este
ilynguna parle de esta publicacin, incluido el diseo de la cubierta,
ensayo, si bien ratione materiae el mundo hispnico est ausen-
puede ser reproducida, almacenada o transmitida en manera alguna
1 '
(1i por ningn medio, ya sea elctrico, qumico, mecnico, ptico, te, probablemente por su puesto ancilar en el universo revolu-
' de grabacin o de fotocopia, sin permiso previo del editor. cionario al que viene referido, tambin podemos hallar algunos

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rastros que avalan la ubicacin en tal surco intelectual y que no Rubn, ya en las primeras lneas, y desde el ngulo de la histo-
es dable elencar aqu. ria de las ideas polticas, dos ejes mayores: de un lado,, la ob-
servacin de hasta qu punto el ataque a la Iglesia corno iI),Sti-
La segunda, a continuacin, tiene que ver con su condicin tucin ha favorecido el espritu de lucro que daba alient<b al
de historiador con plpito filosfico. En efecto, el campo que ha capitalismo; de otro, la influencia positiva que la moral calvi-
labrado con empeo y en el que ha obtenido cosechas genero- nista (y aqu es imposible no recordar los trabajos de Max We-
sas es el de la historia del pensamiento poltico. Sin embargo su ber y Werner Sornbart) imprimi a su desarrollo. Al tiempo
historia es una historia que da razn de las cosas humanas y que declara cmo contrae su examen precisamente al "espri~
que rastrea la providencia divina, evidenciando cmo la com- tu" del capitalismo, en relacin con la tendencia (manifestada
prensin de la historia en unas categoras metafsicas no puede con tenacidad a lo largo el siglo XIX) "de ver en la economa
agotarse con una filosofa de la historia, siempre necesaria- una fuerza redentora capaz de provocar el advenimiento de un
mente idealista, sino que constitutivamente ha de abrirse a la nuevo hombre y, por lo tanto, de un orden social que fuere la
teologa de la historia. Tambin vamos a encontrar en las pgi- rplica, en este mundo, del Reino de Dios".
nas que siguen cornprobacip del aserto.
Ojeando el ndice u hojeando sus pginas se descubre con fa-
cilidad que estarnos ante una historia, desde las anteriores cla-
ves, de las ideas polticas del siglo XIX. Historia que, corno nos
tiene habituados su autor, conjuga magistralmente en cuanto a
su concepcin los grandes trazos con los anlisis puntillistas y,
Ha sido un lugar comn del pensamiento tradicionalista, en lo que toca el estilo, la desenvoltura impresionista con un re-
tradicional o reaccionario (que no son lo mismo, claro est, pe- alismo por veces casi fotogrfico. Todo adobado con una cultu-
ro que en esto coinciden) subrayar la progenie protestante de la ra tan amplia corno bien sazonada, y presentado con rigor e iro-
revolucin poltica del ochocientos y de la social del novecien- na al tiempo. Otra piedra sillar, pues, extrada con la facilidad
tos. Pero, sin dejar de resultar lo anterior acertado, en purid<td acostumbrada de la cantera de don Rubn Caldern Bouchet.
pudiera extenderse a todo el despliegue de lo que (en sentido
no cronolgico sino axiolgico) se ha dado en llamar la "mo- Miguel Ayuso
dernidad": el Estado, "Europa", la secularizacin o el capitalis-
mo seran, as, sus productos respectivamente en los mbitos
institucional, de civilizacin, ideolgico o econmico.

El querido amigo y maestro mendocino, en este ensayo vie-


ne a ternatizar precisamente esa conexin a partir de la consta-
tacin de que el capitalismo fue siempre ajeno, corno una suer-
te de cuerpo extrao, a las expresiones culturales inspiradas y
sostenidas genuinamente por la Iglesia Catlica. Destaca don

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I

EL ESPRITU DEL CAPITALISMO

EL TRASFONDO RELIGIOSO.

partir de los trabajos de Weber y Sombart es fre-

A cuente entre los historiadores y socilogos de la eco-


noma asociar el capitalismo con ciertas formas de la
religin protestante. No importa para la cuestin que el capita-
lismo haya nacido en tierras italianas y con bastante anteriori-
dad a la ruptura del sistema religioso en el siglo XVI Como fe-
nmeno social originado y crecido en el mundo catlico, fue
siempre ajeno a las expresiones culturales inspiradas y sosteni-
das por la Iglesia Catlica. Era un cuerpo extrao y si se quiere
una manifestacin econmica poco afn al espritu de pobreza
animado por la tica cristiana. 1

l.- WEBER, MAX, La tica protestante y el espritu del capitalismo, Ed. Pennsul a,
Barcelona 1969.

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La relacin con el protestantismo ofrece dos aspectos que el perodo histrico estn sellados por la preocupacin cada vez
historiador de las ideas polticas debe distinguir para apreciar ms absorbente de la economa. 4
con rigor los diferentes matices del problema. El primero de En los umbrales de un estudio.sobre el siglo XIX c~viene fi-
ellos consiste en observar en qu medida el ataque a la Iglesia jar un punto, que a nuestro criterio, no ha sido visto pot el\JJLar-
como institucin favoreca el auge del espritu de lucro que da- xismo, ni por quienes discuten su materialismo colocndo'se en
ba aliento al capitalismo. El segundo requiere advertir lo que un punto de mira espiritualista. El marxismo, de inspirador ra-
Weber y Sombart vieron con tanta penetracin: la influencia dicalmente burguesa, ha visto al hombre en su calidad de pro-
positiva que la moral calvinista imprimi al desarrollo del es- ductor consumidor, sin advertir que an en los lmites estrechos
pritu capitalista. 2 de su exclusiva actividad econmica, obra fundamentalmente
No insistir en un tema que ha sido desarrollado con la de- como un ser dotado de espritu. La razn es el fundamento de
bida amplitud en algunos trabajos anteriores. Me limitar, en sus proyectos y de su organizacin econmica del mundo. Sin
esta oportunidad, a examinar dos caras del problema suscitado , razn no habra economa, porque no habra un sujeto para pen-
por el capitalismo, que no se ha tratado con anterioridad: el es- sar en la realidad como en una materia moldeable.
pritu del capitalismo y la tendencia, tenazmente manifestadq Se puede objetar, desde un punto de mira estrictamente ma-
en el siglo XIX de ver en la economa una fuerza redentora ca~ terialista y dialctico, que la razn es, en alguna medida, una
paz de provocar el advenimiento de un nuevo hombre y, por lo actividad impuesta por las necesidades fsicas de la accin, pa-
tanto, de un orden social que fuere la rplica, en este mund,o, ra que el hombre logre superarlas y satisfacerlas adecuando su
del Reino de Dios. 3 existencia a un espacio dominado por una radonalidad econo-
Eduardo Spranger, en su libro Formas de Vida desarroll, <;:on micista. Esta objecin puede ser admitida a ttulo provisorio y
latitud suficiente. las diversas tipologas espirituales que nac- con el solo propsito de mantener la discusin en un terreno
an de las preferencias valorativas, cuando stas adquiran na transitable por ambos interlocutores; queda por demostrar en-
energa suficiente como para polarizar toda la actividad de un tonces, la existencia de una disposicin instintiva afectada por
hombre. Sin aceptar sus conclusiones, ni su particular manera una inseguridad tan profunda con respecto a su propia finali-
de resolver el problema antropolgico, destacamos un pensa- dad.
miento que ha servido de gua a nuestra interpretacin de la Reconozco que los marxistas no suelen hilar demasiado fino
historia: el rumbo tomado por la civilizacin latina a partir de en el caamazo de sus razones y reservo para un tratamiento
la Edad Moderna est determinado por el relieve axiolgico posterior las crticas que se me puedan ocurrir con respecto a
marcado por la economa capitalista. El ritmo y la orientacin las contradicciones del materialismo dialctico considerado co-
que siguen las otras expresiones de la cultura a lo largo de este mo explicacin del hombre y del universo. Por ahora insisto en
un hecho: El mundo burgus est espiritualmente orientado

2.- lbd. lla parte: "La tica profesional del protestantismo asctico".
3.- Desarroll este tema con ms extensin en mi libro: La Ruptura del Sistema Re-
ligioso en el siglo XVI. Ver tambin GOETZ BRIEF: "Attente de Salut et Collectivisme", 4.~ SPRANGER, Eduardo, Formas de Vida, "Revista de Occidente", Madrid 1935,
La Table Ronde N 151-152. p. 163 y SS.

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por una sobrevaloracin de lo econmico que impone un sello cin que comenz por ser libre, pero que luego, como toda pre-
deformante a las otras actividades del espritu. ferencia llevada contra el consejo de la sabidura, hasta sus l-
Este carcter de la burguesa fue observado por Marx y en l timas consecuencias, impuso su propia dialctica a todas las
naci el propsito de convertirlo en una fuerza religiosa capaz veleidades libertarias que pudieron crecer en su derrotero.
de cambiar el individualismo econmico burgus en un colec- El proceso de laicizacin sufrido por la c~ltura, la i.n~epen
tivismo econmico comunista. 5 dencia cada da ms marcada de sus expresiones espmtuales,
Quienes combaten la concepcin marxista de la historia y no ha podido borrar totalmente el trasfon~o r~ligioso ~el cris-
buscan una explicacin que d cuenta de la primaca del esp- tianismo. Se puede afirmar, contra las apariencias, que s1 se ras-
ritu, procuran interpretar nuestra poca apelando al arsenal de trea bien se advierte, en los movimientos espirituales contem-
ideas que la burguesa iluminista sembr por todo el mundo porneos al capitalismo, el sello deformado de sus orgenes
con la finalidad de derribar los fundamentos espirituales del cristianos.
Antiguo Rgimen. Estas construcciones ideolgicas cumplie- Consideremos brevemente este trasfondo en el pensamien-
ron con eficacia su funcin demoledora y en alguna medida, in- to de Proudhon y sin hacer decir a los textos lo que no dicen,
fluyeron tambin en el asentamiento de la burguesa como cla- podremos advertir sus preocupaciones religiosas en el rigor de
se dirigente de la nueva sociedad nacida bajo su influencia. un sistema que se declara, quiz demasi_a do enfticamente, an-
Cuando se trata de explicar los acontecimientos de nuestra pro- ti testa. 6
pia poca, no se puede despreciar el aporte de esas ideas, ni la Para quien observa el movimiento de la civilizacin, -sola
enorme importancia que tuvieron en la formacin de la con- decir Proudhon- el progreso aparece como una inmensa ca-
ciencia del hombre actual. Pero ocurre que tales sistemas ideo- dena dialctica, cuyas articulaciones son las revoluciones . Estas
lgicos han sido fabricados por un hombre que, en su espiri- revoluciones "son las expresiones sucesivas de la justicia en la
tualidad, obedece a un contexto de motivaciones inspiradas humanidad". Son tambin crisis de crecimiento pero en orden
por su disposicin valorativa fundamental. a un designio que tiende a instalar la justicia definitiva. De es-
Basta examinar un momento las diferentes ideologas naci- te modo y de acuerdo con tal orientacin, la revolucin es un
das con anterioridad y con posterioridad a la revolucin fran- proceso "innato y eterno" como la misma .nocin de derecho y
cesa, para advertir en todas ellas el sello axiolgico del econo- tiende a realizar la naturaleza social del hombre.
~icismo, su pertinaz tendencia a concebir la realidad humana En esta perspectiva Jess es un revolucionari~, el prim~ro
cmo algo otrecido al hombre para la satisfaccin de sus apeti- que proclam la igualdad de los hombres ante Dios y a qmen
tos y para el dominio de su concupiscencia. suceden Descartes y los reformadores protestantes, con la pro-
La prelaca de lo espiritual no queda negada por la denota- clamacin de esa misma igualdad, pero ahora ante la razn hu-
cin de esta preferencia, porque ella explica, con la claridad su- mana. Falta una ltima etapa para coronar este esfuerzo justi-
~iciente, que se trata de un determinismo impuesto por una op-

1
6.- PROUDHON, Joseph, Philosophie de la Misere, cit pa_r D_e Lubac'. Pro~dhon et
\'. le Christianisme, Ed. du Seuil, Pars 1945, p. 142. En su libro Mzserza de la F1/osof1a, Marx
J._ 1
\MARX, Karl, El Manifiesto Comunista. Ver DE LUBAC, Henri, Le Drame de/ '- lleva un ataque cerrado contra Proudhon a quien acusa de no haber entendido nada
humhnisme Athe, Editions Spes 1944. de la filosofa de Hegel.

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ciero y proclamar la igualdad de los hombres ante las riquezas La idea del progreso tan ostensiblemente presentada a lo lar-
y los bienes que hacen al bienestar econmico. go del siglo XIX, est ntimamente relacionada con la esja.tologa
En su Philosophe de la Msere, tan mal tratado por Marx, da ~e la fe~icidad. eterna. El hombre contemporneo a la explosin
cuenta de este trasfondo religioso que acompaa al espritu mdustnal se siente el habitante privilegiado de un mundo que
econmico y convierte la evolucin de la humanidad en una poco a poco le revela sus secretos y le permite un dominio de la
marcha incansable hacia el paraso perdido, gracias al esfuerzo realidad que terminar por ponerlo en posesin plena de sus ri-
convergente de la tcnica y la justicia distributiva: quezas ms ocultas. ' .
Un modesto acontecimiento relacionado con el adelanto tc~
"La sociedad o el ser colectivo, se distingue del individuo por nico, la inauguracin del ferrocarril entre Liverpool y Man-
su espontaneidad de accin, dicho de otra manera, por el instinto ... El chester, autoriz a Southey a publicar su Sir Thomas Moro or Co-
establecimiento de las monarquas y de las repblicas, la distincin de lloques on the progress of Socety. All expres, con la claridad
las castas, las instituciones judiciales, etc., son otras tantas manifesta- r~querida, ese fondo de optimismo econmico religioso tan t~
ciones de la espontaneidad social, de la que es ms fcil denotar Jos pico del auge capitalista:
efectos que conocer los principios ... Todo el esfuerzo de aquellos que
siguiendo a Bossuet, Vico, Herder, Hegel, se han aplicado a la filoso- "El vapor -escribe- gobernar el mundo y ya lo est estre-
fa de la historia, han constatado la presencia de un destino providen- meciendo antes de haber establecido su poder ... el mundo continuar
cial que preside todos los movimientos del hombre ... Esta facultad mejorando del mismo modo que ha progresado continuamente hasta
misteriosa, intuitiva y por as decirlo supra social, poco o nada sensi- ahora; el progreso del saber y la difusin del cristianismo traern, al fi-
ble en las personas pero que planea sobre la humanidad como un ge- nal, cuando los hombres sean cristianos en realidad y no slo nomi-
nio inspirador, es el hecho primordial de toda psicologa". nalmente, algo semejante a ese estado de Utopa con que tanto han so-
"Ahora bien, a diferencia de todas las otras especies animales, ado los filsofos".'
el hombre tiene el privilegio de percibir y de sealar a su propio pen-
samiento el instinto o el fatum que Jo gua. El primer movimiento del John Bury, que en su estudio sobre La idea del progreso cita es-
hombre, maravillado y penetrado por el entusiasmo o SO!JIO divino, es te prrafo de Southey, aade por su cuenta que esta afirmacin
adorar la invisible Providencia de la que se siente depender y a la que tiene las cautelas de un autor empeado en armonizar el pro-
llama Dios ". greso con la vieja conciencia cristiana de la predicacin mun-
dial del Evangelio. Otro caso semejante es el de Hamilton en su
La lucha entre Dios y el hombre tiene su solucin en la tie- Progress of Socety, donde tambin expresa una idea del progre-
rra. El reinado de la justicia se cumple con la equitativa distri- so en nada reida con la fe protestante.
bucin de los bienes terrenales. En este propsito Proudhon,
revolucionario y anarquista, no difiere, fundamentalmente, del "La creencia en la perfectibilidad de la naturaleza humana -nos
pensamiento capitalista, a no ser en esa generosa distribucin dice- y en el logro de una edad dorada en la que no haya sitio para el
que hace de los bienes ajenos y que los "felices poseedores"
consideran equitativo mantener en sus propias manos para evi-
tar despilfarros anti econmicos. 7.- BURY, John, La Idea del Progreso, Alianza Editorial, Madrid 1971, p. 198 y ss.

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vicio y la miseria, solamente podr ser imaginada por un fantico; pero prueba y una plasmacin viviente del punto de desarrollo a que ha lle-
la investigacin sobre los medios de mejorar nuestra felicidad es com- ,gado la humanidad en su gran tarea, as como un nuevo punto de par-
patible con la razn y por ende es el tema ms estrictamente humano tida desde el que todas las naciones podrn dirigir sus esfuerzos futu-
que.pueda ocupar nuestra mente". ' ros". 9

Algo menos escueto, Victor Hugo escribi innumerables Era en el pas de Bacon y de Newton donde estas ideas en-
versos para exaltar el progreso, en los que su uncin religiosa contraban su expresin ms adecuada, tanto en el terreno de la
est directamente inspirada en su confianza en el mundo. retrica como en el de los hechos. Fe en el hombre y en su in-
genio para asegurar su porvenir en la tierra; esperanza en el fu-
"Hors de la pesanteur, c'est !'avenir fond; turo y un amor a la especie que asume, para el caso las caracte-
c'est la destin de l'homme a la fin vad; rsticas de una simpata estrictamente comercial, pero que
Qui leve l'ancre et sort de l'ombre". alcanza, gracias a los medios de comunicacin, una extensin
csmica. Los ingleses de esa poca tenan el gusto de adobar
El Prncipe Alberto, consorte de la Reina Victoria de Ingla- sus manufacturas con algunos salmos adecuados, para no per-
terra, al inaugurar la exposicin de 1851, se hace eco de este der totalmente su vinculacin con ambos Testamentos.
trasfondo de religiosa fe en el progreso, cuando habla de sus Los aspectos srdic;los de la primera explosin industrial: la
esperanzas puestas en la era que se inicia y de cuyas realiza- miseria obrera, la horripilante fealdad de las villas suburbanas,
ciones la industria de Inglaterra es un fiel exponente. el crecimiento de la delincuencia y la prostitucin, no destru-
an el carcter optimista conque los hombres del siglo XIX mi-
"Nadie que haya prestado atencin a los rasgos peculiares de raban el futuro . Cuandollegue el momento de explorar el sub-
la era presente dudar, ni siquiera un instante, que estamos viviendo mundo dela pobreza, se encontrar el prestigio de la dialctica
un perodo de transformaciones maravillosas que tienden a realizar para hacer que toda esa negacin de la condicin humana sea
rpidamente aquella gran finalidad a la que apunta toda la historia: la el paso necesario para la efectiva realizacin de ese maana
realizacin de la unidad humana ... las distancias que separaban las venturoso.
diferentes naciones y partes del mundo estn desapareciendo rpida- Dios ha muerto, las instituciones religiosas apenas respiran,
mente ante las invenciones modernas y podemos atravesarlas con in- pero la Gracia sobrenatural ha quedado en los entresijos del al-
creble rapidez; las lenguas de todas las naciones se conocen y su uso ma cristiana, para alimentar con su fuerza religiosa las aspira-
est al alcance de todos; el pensamiento se comunica con la rapidez e ciones temporales del hombre. Es como si las virtudes infusas
incluso con el poder de la luz. De otro lado el gran principio de la di- se hubieren convertido en fuerzas impulsoras del progreso ma-
visin del trabajo que puede ser entendido como el motor de la civili- terial.
zacin, se est extendiendo a todas las ramas de las ciencias, la indus-
tria y el arte ... Seores, la exposicin de este ao 1851 ha de ser una

8.- lbd . 9.- Ibd., p. 295.

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DESARROLLO DE LAS IDEOLOGAS ECONOMICISTAS EN EL lgica, no dejan de meter en la olla algunos fermentos religio-
SIGLO XIX. sos podados de todo compromiso sobrenatural.
Cuando se habla de la primaca de lo econmico se 'corre E'.l
riesg~ de lanzar la atencin sobre la pista de preocupaciones
En varias oportunidades hemos distinguido al idelogo del excesivamente financieras y totalmente desprovistas de d~sin
filsofo antiguo, del sofista y del telogo cristiano. En la socie- ters filantrpico. Nada ms errneo. Se puede tener una visin
dad orientada por la prelaca de lo econmico, el idelogo cum- del mun~o impregnada de economicismo y ser una persona
ple un papel que tiene un poco de aquellas tres actividades sin muy desmteresada en el ejercicio de sus actividades particula-
alcanzar en ningn momento la nobleza del telogo o del fil- res. La mayor parte de los economistas dedicados con fruicin
sofo griego. Su funcin es parecida a la del sofista. Como l es- a reflexionar so?re los fu.n damentos de su ciencia, hubieren ga-
t imbuido de pedantera cientfica y propone sus sistemas con nado mucho mas en dedicar todo ese tiempo y ese ingenio a ha-
el propsito de crear una morada espiritual donde el nuevo cer fortuna. P~ro estaba en su ndole esta curiosidad por el pro-
hombre se encuentre en su casa. ceso pr?duchvo, . como si los atrajera ms una explicacin
Las ideologas nacieron cuando el cristianismo comenzaba a econormca del universo que poner en prctica su saber sobre el
perder terreno frente al economicismo invasor del burgus y se arte de acumular riquezas.
haca. necesaria una nueva explicacin de la realidad capaz de Convena hacer esta advertencia un tanto obvia, porque la
satisfacer las aspiraciones demirgicas del hombre moderno. forma un poco despectiva que hemos puesto en nuestra refe-
Sus instrumentos nocionales los toma un poco de todas partes: rencia a los idelogos, puede hacer pensar que se trata de inte-
de las ciencias positivas, de algunos tpicos religiosos vaciados lectuales mercenarios, ms interesados en ponerse al servido
de todo contenido sobrenatural y de las fuerzas polticas de la del poder que en desarrollar, muchas veces, una explicacin
burguesa ascendente. completamente desinteresada de la realidad. No todos los so-
Con estos ingredientes construye un edificio conceptual fistas vendan sus conocimientos y algunos de ellos sobresalie-
destinado a propagar su fe en el progreso, su rechazo de toda ro~ .e n el cult~v? de las ciencias particulares que, como la gra-
sabidurfo teonrnica y su condenacin, a veces inteligente y mahca, la retonca o la dialctica, estaban algo comprometidas
otras bastante burda, de todo cuanto la historia ha ido acumu- con sus propsitos inmediatos.
lando para asegurar el ejercicio de las autoridades consagradas El siglo XIX ha visto proliferar toda clase de idelogos. Los
y naturales. hay de pri1:1era magnitud corno Hegel, Cornte o Marx, y los
En una sociedad transitada por tantas fuerzas espirituales hay de aquellos que pululan alrededor de los poderosos, insta-
como lo es la del siglo XIX y pese al influjo, cada da ms po- lados en oscuras capillitas, para alentar con sus sermones de
deroso de la burguesa, los idelogos no ofrecen caractersticas ocasin, a las empresas polticas.
reducibles a un comn divisor y se puede advertir entre ellos Po~ e~ momento no nos referiremos al periodismo ideolgi-
los que usan con preferencia el viejo instrumental religioso, co- co ~ h~itai_nos nuestra reflexin a las cabezas del ideologismo
mo Hegel o Lamennais, o los que prefieren, corno Conte, Spen- ! urnvers~tano, a aqullos que trazaron los rasgos principales del
cer o Engels, los aportes de las ciencias positivas y una lcida pensamiento burgus y lo expusieron urbe et orb desde sus c-
r
1 tedras abiertas a todas las inteligencias.
renuncia a buscar el Absoluto. No obstante su austeridad teo-

20 21
Francia e Inglaterra tuvieron sus idelogos hechos a las me- Es un error de perspectiva que proviene de ver la Prusia del
didas de sus respectivas modalidades psicolgicas. Comte y primer cuarto del siglo XIX como un anticipo de aquello que
Spencer pueden ser los representantes ms egregios de ambos suceder a partir del ao cuarenta y no como una sucesin del
pases. Pero la tierra prometida de la ideologa, el clima donde despotismo ilustrado y su idea de una revolucin auspiciada
esta planta creci con abundancia e ilumin con su resplandor por el gobierno.
la cha tura de un siglo demasiado apegado a sus conquistas ma- Hegel no fue un sabio en el sentido tradicional del trmino.
teriales, fue Alemania. Fue un pensador tal como lo concibe la mentalidad moderna,
Hablar de la ideologa alemana es mencionar a Hegel y des- un ingenio que construye con rigor argumentativo, una expli-
cubrir, en el pensamiento poltico de esta gran testa germnica, cacin potica de la realidad de alcurnia metafsica, pero de
la flor y nata del ideologismo burgus. acuerdo con un modelo cientfico que parece tomado de las
Hegel admir a Napolen y estuvo a punto de entonar una ciencias fsicas.
alabanza casi religiosa, cuando lo vio a caballo en las afueras de No es un filsofo en busca del centro divino. Es un poeta
Jena en el ao 1807. Napolen era el espritu del mundo, el sa- que maneja ideas y las hace con un propsito prctico determi-
ble que precisaba la razn burguesa para llevar la organizacin nado: explicar, justificar y sostener la legitimidad de la revolu-
del Estado a su punto ms alto de eclosin espiritual. Fue la ca- cin burguesa. Los pasos dialcticos para llevar a cabo esta ta-
beza que supo unir el principio del Estado con la libertad y par- rea pueden parecer excesivamente complicados. Esto quiz se
ticipacin popular en el gobierno exigido por la evolucin de la deba a su ndole intelectual, a su naturaleza reflexiva y al abu-
conciencia histrica. so de recaudos que pusopara borrar las huellas de su aposta-
Aos ms adelante y cuando los acontecimientos que dieron sa religiosa. No olvidemos que fue estudiante de teologa, casi
con el Espritu del Mundo en la Isla de Elba cambiaron un poco un pastor, y su pensamiento es tambin el intento ms audaz
el rumbo de la historia, Hegel volvi sus ojos hacia Prusia y vio para vaciar la fe luterana de sus contenidos sobrenaturales. 10
en su monarqua la realizacin simultnea de la autoridad y la En la idea que se hizo Hegel del Estado trat de alcanzar el
libertad, de los derechos del hombre y de los derechos histri- punto de equilibrio en el que el reconocimiento de las liberta-
cos particulares. Prusia encarnaba, en el ao de gracia de 1818, <les particulares coincidiera con la suprema majestad de la au-
el Estado de la Razn. toridad estatal. Tema los errores de la demagogia y el desen-
Dejo expresamente de lado toda reflexin en torno a la dia- freno de las libertades que no conocen otro alimento que la
lctica de Hegel y me limito a sealar los jalones de un ideario pasin individualista.
que trat de explicar y justificar una concepcin burguesa del Una doctrina estatal que slo conjugue mecnicamente los
mundo, para conciliar con ella el autoritarismo legal y el siste- intereses privados, es falsa. Convierte a la potestad poltica en
ma de las libertades polticas defendidos por la Revolucin una suerte de sociedad comercial por contrato. En ese error He-
Francesa .
., . , Esta apologa del Estado prusiano llev a muchos estudio-
isos del gran pensador alemn a considerarlo una suerte de 10.- Ver: RITIER, J., Hegel et la Revolution Franraise, Archives de Philosophie, t.
XXVI, Cahier III, 1963. WEIL, Eric, Hegel et l'Etat, Pars Vrin 1966. BOURGEOTS, B.,
"'dictador filosfico del Estado Gendarme Prusiano" y el ide- La Pense Politique de Hegel, P.U.F., paris 1969. Ver tambin : MARX, C., Crtica de la Fi-
~ogo responsable de la restauracin encabezada por Bismarck. losofa del Estado de Hegel, Grijalbo, Mxico 1968, especialmente pp. 51-52.

22 23
gel combatir las ideas Liberales heredadas de Locke y tratar "Libermonos de los fantasmas cerebrales, -deca en stf libro
de hacer comprender que la verdadera libertad coincide con la sobre la Ideologa Alemana y sin pensar para nada en su prop:io ca-
realizacin, en cada uno de nosotros, de aquello que el hombre so- de las ideas, de los dogmas, de los seres imaginarios bajo'cuyo
tiene de universal y genrico. yugo degeneramos. Rebelmonos contra esta tirana del pensam~ent() .
Enseemos a sustituir estas quimeras por pensamientos que corre;,_
"Los otros -dir en su Historia de la Filosofa-, son mis igUdes, pondan a la esencia del hombre". 12
porque tambin son universales . Soy libre en la misma medida en que
propongo la libertad de los otros y soy reconocido por los otros como Con esta acusacin general, Marx trat de destruir la in-
libre. La libertad real presupone numerosos seres libres. La libertad no fluencia que todava podan tener los continuadores de Hegel.
es efectiva, existente, nada ms que en el seno de una pluralidad de Para l no haban podido salir, pese a todos sus esfuerzos por
hombres. En esa pluralidad es propuesta la relacin de seres libres con alcanzar la substancia de la realidad social, de esa atmsfera de
seres libres, y tambin son propuestas las leyes de la vida tica y del de- ensueo en que se instalan las ideologas burguesas. Vea con
recho. La voluntad libre quiere solamente determinaciones que residan nitidez la paja en el ojo ajeno y descubra de paso que la sumi-
en la voluntad universal. Con estas determinaciones de la voluntad sin a Hegel era la razn fundamental de que ninguno de sus
universal son puestas las libertades civiles, el derecho racional y la crticos hubiera podido superarlo convirtiendo su construccin
constitucin segn el derecho". 11 ideolgica en efectiva razn revolucionaria.
Estas ideologas de procedencia idealista crecan con el
En una ideologa de este tipo, los "Derechos del hombre" en aporte de ideas metafsicas, jurdicas y morales, concediendo a
su sentido universal y abstracto y en lo que puedan tener de la religin un valor dominante en la concepcin del hombre y
ms intercambiable y genrico, estn en su casa. Si no fera por por ende, de todas las relaciones de la vida social.
las dificultades del lxico, apto para prohijar una respetable
cantidad de interpretaciones tan verdaderas las unas como las "El mundo era canonizado en proporciones cada vez mayores,
otras, la ideologa hegeliana es la de un liberalismo autoritario, hasta que por ltimo, el venerable San Max /por Max Stirner/ pudo
ms o menos como se que los doctrinarios orleanistas de la santificarlo en bloque y darlo por liquidado de una vez por todas".
poca de Luis Felipe, trataron de promover en Francia para ca- (Ibd.)
sar las ventajas de la revolucin, con aqullas que se podan ob-
tener de una potestad poco discutida. Para Marx, la ideologa era un artilugio conceptual al servi-
El reproche que hizo Marx a la ideologa en general y a la cio de la clase dominante. Los seguidores de Hegel, errados en
alemana en particular es que, como frutos del ingenio humano, - i cuanto a su capacidad para discernir el valor real de la dialc-
terminaron por hacer creer a la gente que efectivamente eran tica, hacan el agosto de los burgueses porque mantenan en vi-
algo ms que puros entes de razn. gencia el carcter puramente abstracto e ideal del proyecto re-
volucionario.

11.- HEGEL, G.F.G., Historia de la Filosofa, F.C.E. Mxico 1955, T. I, Introduccin. 12.- MARX, Carlos, La Ideologa Alemana, Grijalbo, Barcelona 1970, p. 17.

24 25
7 f1.(
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,; .
.'

Marx vena a combatir todas las ideologas, mediante la Si esto no cumple con todos los requisitos de una categrica
aplicacin de un mtodo revolucionario que tendiera, efectiva- ideologa que me prueben lo contrario. Rene todas las condi-
mente, a cambiar el mundo y no a explicarlo. Todo el esfuerzo ciones para serlo, incluso los de alto calibre metafsico de los
del pensamiento burgus estuvo puesto en cambiar la idea de cuales san Marx sola abominar, sin tomar conciencia de que
un mundo creado por Dios, en un mundo que se construa a s los estaba usando sin poner mucha atencin en ellos.
rnismo en un proceso de autoformacin irreversible. Lo que no Si alguien logra explicar lo que entiende Marx por materia,
apareca claro en la explicacin de la ideologa hegeliana era el sin concebir esta entelequia con todos los requilorios que Hegel
papel jugado por el hombre en esa faena formadora. Hegel ha- atribua al espritu, habr realizado una hazaa sin precedentes
ba concedido demasiado a la obra del espritu y muy poco a la en la historia del pensamiento contemporneo.
t
labor de las manos. La causa profunda de su error provena de La ideologa es una construccin de la inteligencia. En esto
haberse solidarizado con la tarea del amo y no haber visto con f se distingue de la filosofa griega que era, antes que nada, una
suficiente claridad la importancia del esclavo en la ntima dia-

contemplacin del logos divino. La ideologa pertenece al or-
lctica del trabajo. No obstante este esfuerzo por poner de pie t-
den de nuestra actividad potica y aparece en la inteligencia
un sistema ideolgico que trataba de caminar con la cabeza pa- t con los caracteres de un plan de trabajo cuya realizacin com-

ra abajo, el mundo de Marx estaba perfectamente enmarcado i
pleta queda a cargo del hombre: sea para lograr la paz perpe-
en los lmites del orbe burgus. tua en la constitucin de un orden internacional de derecho, o
para alcanzarla en la construccin de una organizacin mun-
"Podemos distinguir al hombre de los animales por la concien- dial del poder.
cia -aseguraba-, por la religin o por lo que se quiera, pero el hom-
bre mismo se diferencia de los animales a partir del momento que co-
mienza a producir sus medios de vida, paso ste que se halla
condicionado por su organizacin corporal. Al producir sus medios de IDEOLOGA Y CIENCIA SOCIAL.
vida, el hombre produce, indirectamente, su propia vida material" . "
Comte crea en la posibilidad de fabricar cientficamente una
Es un punto de partida que trata de enderezar el orden al re- ideologa con todos los ingredientes capaces de satisfacer las
vs inaugurado por Descartes. El resto de la labor intelectual de mltiples necesidades de la vida humana, incluso aqullas que
Marx consistir en proveer al hombre con una organizada ex- durante mucho tiempo haban sido colmadas por la religin. La
plicacin de sus condiciones de trabajo y observar cmo desde sociologa tuvo este propsito y desde ese venerable momento
esa perspectiva interpretativa surge con claridad la conclusin qued ligada para siempre a un plan de ndole ideolgico. Sin
de que el poder poltico debe estar en las manos del partido co- una ideologa que la proclame y la sustente, la sociologa queda
munista, vanguardia especialmente iluminada del mundo obre- en el vaco de su verbalismo. Esto explica muchas cosas: su au-
ro. sencia total de inteligencia en el sentido preciso del trmino, es
\ decir, de conocimiento efectivo de una realidad que mida desde
1

afuera el acto del espritu; el uso discrecional que hace de los sig-
13.- Ibd., p. 19. nos arbitrados por el lenguaje comn, hacindoles decir cosas

26 27
I,.
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~ .

;.
.
que slo tienen sentido en el mbito de un juego cuya regla- .. Si una ciencia como la sociologa se ve obligada a construir
'
mentacin ldica es un invento del socilogo; por ltimo su ap- ~ . ~ su objeto, en qu difiere de la ideologa que pretende estudiar
titud par vivir parasitariamente en el terreno de otras disciplinas "
y que es tambin una construccin arbitraria del espritu?
intelectuales: la metafsica, la historia, la tica y la antropologa, Nos movemos en el interior de un laberinto creado por la in-
a las que despoja de sus contenidos reales convirtindolas en teligencia y en donde forjamos mil respuestas falsas a n~eshas
anmicos fantasmas de la razn. preguntas sin sentido. Mitos, religiones, principios ticos, usos,
Cuando se intenta dar cuenta y razn de las ideologas a costumbres y programas polticos son, para nuestro autor, ideo,.
partir de eso que se llama un examen sociolgico, el resultado logas y por ende estn construidas con la estofa de los sueos,
es un vaciamiento total de las mltiples facetas de lo real en be- para perpetuar el carcter onrico de nuestra existencia.
neficio de un pomposo edificio de palabras. As todo se con- No existiendo, fuera de las creaciones del espritu humano,
vierte en espejismo ideolgico, con excepcin de aquello que el una realidad capaz de medir el valor de nuestros conocimientos
socilogo entiende por ciencia. Una ciencia que reduce lo que y la autntica naturalidad de nuestra actividad prctica, el mun-
es a una pura apariencia fenomnica y el saber cierto de esa in- do de las ideologas es el verdadero mundo y penetrar en la na-
cierta realidad, a una rigurosa constatacin de experiencias, no turaleza ntima de estas construcciones es casi como descubrir
puede exceder de una modesta corroboracin del modelo cs- el secreto corazn del hombre. El hombre es un fabricante de
mico propuesto por los idelogos. De este modo, lo que co- ideologas cuyas funciones esenciales, segn nuestro socilogo,
mienza por ser una construccin del espritu, se cierra en la son las siguientes: concitar los mltiples intereses y hacer coin-
clausura de su autosuficiencia conceptual. cidir los nimos en una misma pasin poltica. Como al fin de
Un socilogo que se respeta, pongo por caso el libro de Jean cuentas ste es el nico objetivo de una asociacin ldica, la
Baechler "Qu es la ideologa?", confesar que la pregunta no ideologa es lo. que impulsa, justifica y realiza efectivamente la
puede tener por respuesta una definicin que no sea necesaria- vida sociat porque procura los principios de acuerdo con los
mente arbitraria, porque un objeto como la ideologa est dado cuales funda su unin con los otros. Admite el autor que toda
en la definicin misma. 14 sociedad crea su propia justificacin, aunque las adhesiones que
Esto seala con justeza la naturaleza puramente constructiva suscita suelen ser de distinto tono. Las hay hipcritas, escpti-
de la ideologa, aunque en realidad s hay algo que realmente cas, cnicas y fanticas y todos estos matices, menos acentuados
exista fuera de la conciencia humana para un socilogo que pro- en las comunidades tradicionales o bajo ideologas religiosas,
cura dar una explicacin del orden social a partir de su ideolo- aparecen ms claramente a la superficie cuando se trata de so-
gismo liberal? Un rpido paseo por el libro sealado nos ~ace ciedades abiertas a las innovaciones. La ideologa no slo trata
dudar de tal posibilidad desde el momento en que nos confiesa de justificar el poder de un determinado grupo de hombres, si-
que "los fenmenos sociales para poder ser definidos de un mo- no que provee a la sociedad de todos aquellos pretextos, cua-
do adecuado deben ser necesariamente construidos" de modo lesquiera sea su ndole, capaces de enmascarar y ~elar las secre-
que no se distingue de la actividad cientfica misma" . tas intenciones de los detentares de la autoridad social.
Reconoce Baechler que siempre hay una dosis de inclinacin al
bien pblico, pero como sta viene con una ganga bastante es-
14.- BAECHLER, Jean, Qu'es ce que l'ldologie, Pars, Gallimard 1976.
pesa de factores egostas, conviene que la ideologa provea de

28 29
elementos idealizadores arbitrarios como para dorar la amarga dones profundas. Las palabras no significan lo mismo y cuan-
pldora de la realidad. El mundo de la ideologa obedece a una do se trata de comprender el mundo espiritual de la burguesa,
seleccin hecha en la multiplicidad de los caminos que transitan .conviene cotejar sus expresiones habituales con sus sinonimias
la realidad. Es, si se quiere, un mundo recortado a la medida de clsicas, para advertir los cambios operados en la semntica.
ciertas exigencias prcticas o de ciertas razones de obrar. Cuan- Marx habl de una tica burguesa y de otra que llam pro-
to .ms cerrada la ideologa, ms peligrosa en su accin y mejor letaria, sobre la que especul a la luz del proyector de su pro-
dispuesta a trucidar todo aquello que no coincida con sus pro- pia ideologa. Si por tica se entiende aquello que el hombre an-
posiciones arbitrarias. tiguo y el cristiano tuvieron presente cuando hablaban de la
Hasta aqu Baechler, o eso que yo he podido extraer de sus organizacin de la conducta terrena, en vista al destino supra
oscuras reflexiones. Como afirmamos ms arriba, hay un as- temporal del hombre, el burgus no ha tenido una verdadera
pecto aleccionador en su meditacin y es la confirmacin del preocupacin moral en el sentido propio y cabal del trmino.
carcter constructivo de la ideologa, pero como el propio No obstante, siempre hay una organizacin prctica de la vida
Baechler es el producto, no muy brillante, de una manera de humana y aunque sta se realice bajo el influjo de una orienta-
pensar formada bajo el influjo de los idelogos, su explicacin cin escuetamente terrenal, no deja por eso de guardar una
del fenmeno arrastra en su estela las lamentables consecuen- cierta proporcin con el orden de las virtudes morales en el
cias de su mala procedencia. hombre de siempre.
Es perfectamente lgico que un hombre que ha visto el mun- Considerado el universo como una realidad plasmable, sin
do a travs de la deformacin impuesta por las ideologas, sea contemplacin, sin teorfo, y el hombre corno el agente privile-
incapaz de alcanzar su realidad. Las ideologas nacieron con el giado de su constante transformacin, la aptitud especulativa
burgus y aunque no todas tienen idntica alcurnia intelectual, ha cedido su lugar prioritario a la capacidad productiva. Este
le han servido corno modelos para poder obrar sobre un mun- cambio en el orden de las instancias decisivas, provoca un con-
do y una sociedad concebidos segn la forma mental de las secuente trastrocamiento en el dispositivo de la accin moral o
ciencias fsico matemticas. El conocimiento no es ms la inter- prctica. La praxis no tratar de ajustarse a un orden objetivo
pretacin del lenguaje divi.no, ni el poder social el ejercicio de de verdades metafsicas y naturales, sino, precisamentP., a las
la accin paternal. Uno y otro nacen de una lbido dominado- solicitudes del trabajo. Las virtudes cardinales sufren la in-
ra, ciega a todo otro valor que no sea su expansin desbordada fluencia del nuevo rumbo de la vida y al quedar hurfanas del
y sin reconocer otros lmites que aqullos impuestos por la im- conocimiento sapiencial de las verdades reveladas, desvan su
posibilidad de los proyectos. vocacin teonmica y se convierten en la caricatura de aquello
que deberan ser. La prudencia, preocupada por el cuidado de
los negocios y el atractivo de los bienes materiales, se convier~
LA TICA BURGUESA. te en pura destreza para atender la solucin de los problemas
planteados por las exigencias del dominio sobre las cosas.
El lenguaje signado por el trfico de una cultura impregnada
. .
Cuando la virtud gua pierde de tal modo su rumbo valorati-
1

\de econornicismo, aunque guarde los antiguos vocablos de la vo, necesariamente desordena el recto dispositivo de los apetitos
'tradicin religiosa, lo hace sin escuchar el rumor de sus proyec- y provoca en el gozne donde stos se encuentran con la razn, la

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aparicin de esos vicios que con el nombre de las antiguas vir- sensibles, porque destruyen un buen aprovechamiento de los
tudes, usurpan el gobierno de la conducta. La justicia ignora el mismos. El clculo reemplaza al seoro y la cautela econmi-
derecho que tiene Dios sobre nuestras vidas, no reconoce nada ca al deseo de salvacin. El burgus debe ser temperado para
ms que aqullos que inflan nuestro orgullo y nos desvan radi- usar mejor y por ms tiempo de los bienes de este mundo.\ Un
calmente del plano sobrenatural donde culmina nuestra existen- ejercicio descomedido de las potencias nutritivas o sensuales
cia. De esta manera desliga nuestra accin de la realidady nos compromete la salud y hace perder la seguridad, siempre .\tan
lanza a una suerte de vaco sin referencias cognitivas, donde precaria en los mortales. '
pueden imponerse aseveraciones tan absurdas como el derecho Se dir que el coraje, el valor o la fortaleza es una virtud mo-
a pensar lo que se quiera, sin ningn respeto por la verdad. El ral que nada podr desmedrar mientras inspire una actitud fir-
verdadero culto debido a Dios es desdeado por supersticioso y me frente a los obstculos que la variada suerte de cada hom-
crecen en su lugar una multitud de capillitas oscuras donde los bre opone a sus proyectos. El burgus no es ms cobarde que
creyentes pueden ensayar las variaciones propuestas a sus do- cualquier otro tipo humano y aunque su apego a los bienes te:-
los imaginarios. Por desidia, por malicia o por estupidez se ha rrenos no haga mucho por desarrollar en l un sentido heroic
perdido de vista la idea muy clara y distinta que la religin es un de la vida, su indudable disposicin hacia el dominio de lasco-
contrato establecido por Dios y no por nosotros y por ende, que sas lo lleva a enfrentar con decisin todas las dificultades que
no puede haber muchos sino uno: aqul que el Verbo Encarna- surgen en el camino del xito. Esto es tambin fortaleza y aun-
do estableci de una vez por todas en su condicin de cabeza de que muy limitada a los peligros fsicos y totalmente desprovis-
la Iglesia Catlica. No podemos disponer a nuestro antojo el de- ta de aquella magnanimidad y magnificencia que da a la pa-
recho que conviene a Dios Nuestro Seor, sin despojar a la vir- sin de los hroes y los santos su proyeccin trascendente.
tud de la justicia de su vocacin ms profunda. El derecho re- Se ha dicho, con gran exactitud, que el objeto principal de la
ducido a nuestra potestad sobre los bienes materiales, que no fortaleza es el ms grande peligro que el hombre puede correr.
reconoce nuestra condicin de viandantes y administradores, Esto se ve claro frente a la posibilidad de la muerte. La fortale-
pervierte nuestra naturaleza porque la desvan de su destino za consiste en la aptitud para enfrentar tales peligros: "propter
eterno y la condenan a abrazar sombras sin consistencia. aliquod bonurn consequendurn" 15 corno afirma Santo Toms.
La sociedad burguesa desconoci la existencia de los dere- Para esto, aade el Santo Doctor, debernos prepararnos me-
chos de Dios y al exaltar aqullos puramente abstractos del diante una larga meditacin previa, a sacrificar todos los bienes
hombre y del ciudadano, dio a ste la potestad de convertir sus particulares y, en primer lugar, la propia vida, en orden a la
ilusiones en verdades ltimas para lanzarlo, en total desapego consecucin de un bien ms noble. 16
de lo real, sobre el espejismo de una justicia fabricada con sue- En esta perspectiva teolgica, la fortaleza no es solamente
os, resentimientos y falsas expectativas. capacidad para enfrentar eventuales peligros, sino la lcida
La templanza recibe tambin la influencia deformadora de
esa solicitud por los bienes terrenos que reemplaza a la pru-
dencia. Deja de ser el dominio activo de los apetitos concupis- 15.- "A causa de algn bien que debe conseguirse".
cibles, para convertirse en una suerte de computadora al servi- 16.- Summa Theologica II, Ilae Q. 123. Ver el excelente comentario de Marce! de
cio del xito temporal: nada de excesos en el uso de los placeres Corte: "La Force, vertu bafoue", Itineraires, Janvier 1980, N 239 ..

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aceptacin del sacrificio supremo, en la serena integridad de .En esta dimensin y bajo la influencia de tales ilusiones se
quien ha elegido el bien mejor y esto no puede suceder si no va hace clara la confusin que el economicismo burgus ha hecho
acompaado de un profundo saber sobre el sentido ltimo de entre la praxis y la posis, entre el obrar humano conforme a las
la vida. Un coraje sin sabidura, propio del temperamento bra- orientaciones profundas de su naturaleza espiritual, y el obrar
vo, no es fortaleza en sentido estricto y la ignorancia de los fi- productivo o puramente tcnico. En un mundo que ha dejado de
nes convierte el coraje en su deformacin ms vil que es la vio- ser el mensaje de una inteligencia creadora, la contemplacin ha
lencia. Violencia y poltronera son los vicios que conforman el desaparecido. La conducta prctica carece de un orden objetivo
nimo de la irascibilidad burguesa. trascendente y por lo tanto no existe una sabidura reguladora
No hubiramos dicho nada de la moral burguesa si no re- de la conducta, ni una naturaleza libre ordenable hacia su bien
flexionamos sobre la dimensin social de la praxis. Recorda- ltimo. Lo que reemplaza este ordenamiento es una disposicin
mos que para Aristteles el hombre lograba su plenitud natu- adecuada de los apetitos para poder dirigir con eficacia la acti-
ral en la sociedad poltica y sta naca convocada por las vidad productiva. No obstante, conviene sealar que esta activi-
exigencias dialgicas de nuestra naturaleza racional. El mundo dad, en el orbe capitalista burgus, impone dos modalidades:
burgus concibe la sociedad poltica como una suerte de aso- una ms austera para uso de patrones y otra dispendiosa para
ciacin comercial cuya constitucin nace de un contrato. La los clientes. Esta ltima se ha ido imponiendo a lo largo del si-
idea de la perfeccin moral no surge como de su fuente de ese glo en el mundo capitalista y ha hecho que las clases dirigentes
artilugio contractual, ni cabe en la cabeza del burgus. El fin de se parezcan cada da ms a los jefes de las bandas de hampones.
una sociedad es la riqueza y basta leer el viejo libro de Adam Marx codific las disposiciones del mundo burgus y trat
Smith para encontrarnos con la Biblia del pensamiento social de adaptarlas, un tanto rudamente, a las exigencias revolucio-
moderno. El contrato social, fabricado por el ingenio tcnico narias del proletariado. Es dec:, de ese burgus anmico que
del hombre, forja la ciudadana perfecta, luego de un periplo constituye el mundo del proletariado.
pedaggico ms o menos largo, donde el ciudadano aprende a Las befas, bastante burdas, de Carlos Marx sobre la moral
conducirse segn las normas constitucionales. La secuencia in- burguesa estn inspiradas en una tica de la misma especie y
mediata de esta conviccin es el fundamento del progresismo por lo tanto incapaz de corregir sus defectos o de penetrar con
burgus y de su confianza religiosa en la virtud transformado- sagacidad reflexiva en el meollo de su naturaleza. Moral prole-
ra de los sucesivos contratos. Las revoluciones jalonan este iti- taria y moral burguesa, ambas pueden diferir por la energa
nerario espiritual y originan con sus pasos el constante perfec- que cada uno de sus componentes pone en vivir sus fines.
cionamiento. Cuando se proyecta esta mentalidad al terreno de la poltica
De este hontanar irracional nace tambin la ideq. de que la se puede decir que el rnaquiaveiismo, en cuanto es una tcnica
democracia es un desideratum que se ir haciendo posible en la para alcanzar y conservar el poder, est en su propia salsa. Ma-
medida que el hombre, mediante leyes adecuadas logra la ple- quiavelo floreci en un momento histrico en que la concep-
; nitud ideal de su ciudadana. Hoy no estamos en condiciones cin burguesa del mundo se aliaba armnicamente con una no-
d.e disfrutar los beneficios de la autntica democracia, pero ma- cin autoritaria del poder poltico. Las luchas posteriores
fna, gracias al influjo pedaggico de la legislacin que hemos contra la monarqua absoluta ilustr a la burguesa sobre los in-
puesto en marcha, la cosa ser perfectamente posible. convenientes de pactar con una potestad que haca de la gran-

34 35
deza un ideal y pona los intereses econmicos en una situacin mediocres o que haban mostrado en una larga carrera de zala-
de dependencia lamentable. Cuando Napolen trat de imitar meras, su firme adhesin al rgimen liberal. La poltica que si-
la poltica de los reyes, se encontr muy pronto con la denoda- guieron con el ejrcito sufri, en gran medida, las fluctuaciones
da oposicin del grupo financiero que lo haba llevado al po- impuestas por las necesidades de la guerra. No se poda' des-
der, sin pensar que sus condiciones egregias lo hacan uno de cuidar la formacin profesional, ni cerrar totalmente el camiito
esos "che perle infinite buone parti loro meritebbero .d'essere de los ascensos a las ambiciones legtimas, pero se trat de rk-
principi". 17 ducir esta calamidad al mnimo, animando el concurso de aspi-
En las primeras dcadas del siglo XIX, la burguesa debi rantes sin calidad y tratando de evitar, en la medida de lo posi-
pactar con muchas fuerzas que todava pertenecan, por su es- ble, el acceso a los altos mandos de grandes personalidades.
pritu y su procedencia, al antiguo rgimen: la Iglesia, restos de Bernanos lo delat con todo el vigor de su constante mal ge-
la vieja nobleza de espada, lo que qued en pie de la nueva no- nio en La Grande Peur des Bien Pensants. 18
bleza napolenica y las dinastas reales que con su prestigio va-
cilante, podan prestar servicios impidiendo el triunfo de los "El Estado moderno -escriba- simple agente de la transmi-
movimientos subversivos, por dondequiera en manos de los sin entre las finanzas y Ja industria, tuvo razones para descubrir en
agitadores. el ejrcito otra Iglesia, tan peligrosa e incomprensible como la antigua.
La tendencia profunda de la tica burguesa era reducir la No tienen ambos, aunque desigualmente, el secreto de formar hom-
poltica a una mera tcnica policial para evitar al mismo tiem- ' bresque sean capaces de arrasar todo con la sola fuerza del espritu?
po los peligros del desorden, sin caer en la didadura del sable, ' Porque en ese sentido el hroe slo cede ante el santo. As el Estado
peligrosa tambin para sus fortunas personales. Mantener en que pone prudentemente al santo entre los alienados, obligado a usar
vigencia un gobierno al servicio de los grandes capitales exige los hroes en tiempo de guerra, trata de servirse de ellos con el menor
una constante recurrencia al soborno: soborno de las masas po- riesgo posible. Sabe muy bien que la idea del sacrificio, introducida tal
pulares mediante concesiones demaggicas, soborno de los como es en la laboriosa moralidad de Ja solidaridad, reventar como
agitadores con prebendas, posiciones importantes y hasta el una bomba".,.,
ofrecimiento del poder compartido. La Iglesia y las fuerzas ar-
madas sufren tambin el asedio permanente del soborno. Cuando la guerra ha levantado sobre el pavs a los genera-
Los gobiernos burgueses, como si fueran los herederos leg- les que han sabido triunfar del adversario, la gran obra de las
timos de los reyes, se atribuyeron sobre la Iglesia una suerte de democracias triunfantes ha sido demoler el prestigio d esos
patronato que puso en sus manos la distribucin de los grandes conductores abriendo a todo trapo las anchas compuertas de
cargos eclesisticos y desde ese momento las altas prelacas re- sus cloacas periodsticas, aunque corrieran el peligro de encon-
ligiosas fueron otorgadas a personajes oscuros, decididamente trarse desarmadas frente al enemigo en la prxima contienda.

17.- "Que por sus infinitos buenos aspectos, los pondramos como prnc'ipes". MA- 18.- El gran temor de los Bien Pensantes.
CHIAVELLI, N., Discorsi sopra la Prima Deca di Tito Livio, Istituto Editoriale Italiano, 19.- BERNANOS, George, La Grande Peur des Bien Pensants, Gallimard, Paris 1969,
Milano s/f p. 142 nella dedica a Zanobi Buondelmonti e Cosimo Rucellai. p. 370.

36 37
No ha sido precisamente el temor al contagio lo que llev a manticismo fue una convocacin a la locura, a los sentimientos,
todas las naciones burguesas a cerrar filas, junto a los comu- a las emociones y a todas aquellas potencias que parecan
nistas, contra los pueblos organizados militarmente por el fas- muertas bajo la lpida del inters. 20
cismo? Considerado en esta perspectiva, el romanticismo ofrece al
El hombre de dinero no ama nada ms que aquello que se studioso de las ideas polticas y sociales una gama muy varia-
puede comprar. En cuanto un valor escapa al soborno por su da de matices y es posible captar las diferencias, junto con las
nobleza, lo combate. En esta faena puede llegar incluso hasta la expresiones comunes de sus mltiples intrpretes.
ms estpida obcecacin. No hay ms que pensar en la propa- Si fijamos nuestra atencin en Francia, observaremos que la
ganda anti heroica llevada en el cine por los americanos del generacin que alcanza su madurez luego del primer cuarto
norte, para advertir el carcter auto-destructivo de esta espiri- del siglo XIX, est como abrumada por el aburrimiento que el
tualidad. fin de la cabalgata heroica ha dejado en sus sucesores. Est me-
La tica inspirada por la prelaca del dinero influye podero~ nos dispuesta a someterse a las leyes sociales, ms pronta a ha-
samente en el desencadenamiento de un desenfrenado culto de cer del "Yo" el centro y al medida del universo. Es ese "YO" or-
la sexualidad, por las connotaciones favorables que tiene en la gulloso y atormentado lo que tratan de expresar. Los artistas,
balanza del consumo. abandonando las formas que le legaba el pasado, tradujeron en
"Gaster y Phallus" presiden el desarrollo de la moral bur- obras de belleza sus emociones: un nuevo perodo comienza en
guesa, sin que se note, en una u otra de ambas disposiciones, la la historia de nuestras letras.
fuerza de una vitalidad desbordante. Son ms bien manas . Esto es lo que nos dice M. Pierre Moreau en el captulo que
mezquinas, animadas con los artilugios de una publicidad des- la "Littrature Frarn;aise" de Bdier y Hazard, dedica a la ge-
tinada a provocar gastos . neracin de los romnticos franceses. No es mucho, pero mar-
ca un punto que los partidarios de la tradicin han visto con to-
da acuidad. Maurras, cuando se ocup prolijamente del caso
Musset en su libro "Les amants de Venice", dej claramente es-
EL DEBATE ROMNTICO CONTRA LA MORAL BURGUESA. tablecido "que la gran preocupacin del filsofo y del poltico
deba ser poner fin a lo que subsista o renaca de la enferme-
El romanticismo fue muchas cosas. Fue una retrica, una dad romntica". 21
moral, una poltica y hasta una enfermedad. Su razn ms pro- Aada el agudo crtico de la decadencia republicana:
funda fue su reaccin ante la decrepitud racionalista del espri-
tu burgus. No entro a considerar sus malos efectos en el terre-
no ele las costumbres, de la inteligencia y del buen gusto en
general. Me limito a sealar un aspecto positivo: la reivindica-
cin de las pasiones contra una razn que pareca haber perdi- 20.- MAURRAS, Charles, "Romantisme et Rvolution", Oeuvres Capitales, t. II, p.
do para siempre su pujanza teonmica. 31 y SS .
En una sociedad que limitaba el ejercicio de la razn al de 21.- MOREAU, Pierre, Littrature Fran~aise, sous Ja direction de Bdier et Hazard
Larousse, Pars 1949 t. II, "les Gnrations Romantiques", pp. 205. '
una pequea computadora de vicios y virtudes mdicas, el ro-

38 39
"La vida y la obra de un Chateaubriand, la vida y la obra de un Es una visin crepuscular del mundo histrico y un anticipo
Michelet, vistas de cerca, nos muestran de qu manera los romnticos espiritual de esa situacin tan bien observada por Nietzche y a
han sufrido en su voluntad el desorden de sus pensamientos". la que caracteriz como el tiempo de la muerte de Dios. Con me-
jor estilo y sin las pretensiones filosficas de la grandilocuencia
Nada que agregar a estas palabras de ese gran restaurador nietzcheana, escriba Baudelaire en su "Diario ntimo" estas pa-
de la inteligencia francesa que fue Charles Maurras, a no ser, labras, que reproduzco en toda su extensin no slo porque son
como dijimos ms arriba, que nos limitemos a examinar, en or- una aguda crtica la tica burguesa de la ganancia, sino porque
den a la brevedad, el amargo balance que hizo el romanticismo proyectan una profeca de singular transparencia sobre los ca-
de la moral burguesa. Es verdad que esa crtica afect seria- racteres de nuestro propio tiempo.
mente a muchos valores tradicionales de la moral cristiana, pe-
ro no podemos olvidar que el cristianismo, en el mbito de la "Nuevo ejemplo y nuevas vctimas de las inexorables leyes
burguesa, estaba reducido a algunas costumbres y ceremonias morales, pereceremos a causa de eso por lo que creamos vivir. La me-
sin gran contenido religioso. cnica nos habr americanizado de tal manera, el progreso nos habr
La palabra romanticismo ha servido para denotar cosas muy atrofiado espiritualmente de tal modo, que nada entre los sueos san-
diferentes y de muy diversos valores. Junto a la expugnacin guinarios, sacrlegos o anti naturales de los utopistas podr ser com-
de los modelos clsicos y la exaltacin del fondo pasional de la parado con la realidad. Pregunto a todo hombre que piensa qu sub-
vida humana, hubo tambin una decidida actitud de reencuen- siste de la vida. De la religin, considero intil hablar y buscar sus
tro con las tradiciones medievales que haban cado en abomi- restos, porque tomarse el trabajo de negar a Dios es hoy el nico es-
nacin del racionalismo iluminista. En esta lnea precisa se ins- cndalo en esta materia. La propiedad desapareci virtualmente con
cribieron quienes reprochaban al mundo burgus la prdida de la supresin del mayorazgo; pero llegar el tiempo en que la humani-
los valores religiosos y la reduccin de su moral al usufructo de dad, como un ogro vengador, arrancar su ltimo pedazo a aqullos
los bienes temporales. Novalis traduca esta inquietud cuando que crean haber heredado legtimamente de las revoluciones, y ste no
comparaba el mundo hecho por el burgus con la espirituali- ser el supremo mal".
dad medieval tan abierta a la realidad del misterio. "La imaginacin humana puPde concebir sin mucho trabajo, re-
pblicas u otros estados dignos de alguna gloria si son dirigidos por
"Todo cuanto experimentamos -escriba el gran poeta ale- hombres sagrados, por algunos aristcratas. Pero no ser por las insti-
mn- es una comunicacin. As es el mundo, en realidad una comu- tuciones polticas que se manifestar la ruina universal o el progreso
nicacin, una revelacin del espritu. Ya no son stos los tiempos en universal; poco importa el nombre. Ser por el envilecimiento de los
que el espritu de Dios era comprensible. Se ha perdido el sentido del corazones. Tengo necesidad de decir que lo poco que quedar de pol-
mundo, nos hemos quedado en las letras, y, mirando la manifestacin, tica se debatir penosamente entre los brazos de la animalidad general
hemos olvidado la realidad que se manifiesta. Antao era todo mani- y que los gobernantes estarn obligados para mantenerse en el poder y
festacin del espritu. Ahora no vemos sino repeticin muerta, que no crear un fantasma de orden, a recurrir a medios que haran temblar a
comprendemos. Fltanos el sentido de los signos. Vivimos todava de nuestra humanidad actual a pesar de su dureza. El hijo abandonar su
los frutos que dieron mejores tiempos". familia, no a los dieciocho aos, sino a los doce, emancipado por su
precocidad glotona; la dejar no para buscar aventuras heroicas, no pa-

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ra liberar a una joven belleza prisionera en una torre, no para inmorta- . .histrica que pronunci la clebre palabra con que Vctor Hu-
lizarse en sublimes pensamientos, sino para fundar un comercio, para go .cierra el captulo del ltimo combate. 24
enriquecerse hacindole la competencia a su infame padre". 22 El romanticismo estuvo en todas partes y pareca el sobre-
salto de cuanto quedaba vivo en nuestra civilizacin frente a la
Los romnticos vieron en la moral burguesa un empobreci- amenaza de la tica comercial. Se le puede reprochar muchas
miento del repertorio vital. Hijos del inmanentismo luterano, ;coss y todas ellas con razones bien fundadas . Hubo un ro-
buscaron en la interioridad la fuente creadora de los dioses. No manticismo del corazn y otros de las tripas, pero en ambos la
vieron en el espritu otra cosa que una potencia alimentada gra- reaccin visceral responda a un ataque contra la vida. Nadie
cias a los impulsos irracionales. En sus malos instrumentos no- que haya seguido con cierta atencin el desarrollo del irracio-
cionales lo ms alto dependa en su existencia de lo ms bajo. nalismo, dejar de advertir lo que hubo de romntico en la for-
Los dioses no podan ser si no les dbamos vida con el vigor de macin del espritu fascista, y reconocer tambin que sa fue
nuestra pasin y nuestra fe. No podan pensar que la causa del la ltima defensa de la sangre europea contra el espiritualismo
agotamiento cultural provena de nuestra falta de comunicacin economicista.
con el cielo. No hubieran sido capaces de entender las palabras El propio Marx, en las primeras pginas del "Manifiesto Co-
de Isaas: "Iniquitates vestrae diviserunt inter vos et Deum ves- munista", se inspira en la crtica romntica a la moral burguesa
trum; Et peccata vestra absconderunt faciem eius a vobis". 23 cuando habla de aquellas virtudes ahogadas por el fro clculo
Ese hontanar metafsico de vida sobrenatural no entraba en del traficante: los xtasis religiosos, la tica caballeresca y otras
el cuadro de sus reflexiones o lo haca por la puerta falsa del vi- excelsitudes rosas, que en el fondo de su corazn no considera-
talismo. De hecho, y a pesar de sus deficiencias, el romanticis- ba superiores a las precisas motivaciones del financiero burgus.
mo mantuvo en vilo todo cuanto quedaba de poesa, de msi- Dejemos a Marx y sus nostalgias fingidas o verdaderas sobre
ca y de herosmo en el mundo burgus. Sin l, la moral de la lo que se llev el viento de la revolucin burguesa. Cuando exa-
ganancia hubiese hecho de Europa una bolsa de comercio y del minaba la cuestin con la ptica impuesta por el sistema la vea
siglo XIX el ms estpido de todos los siglos. con la frialdad de un clnico que diagnostica un tumor cual-
El romanticismo prest a la horrible prosa de las guerras ca- quiera, pero en el fondo de su corazn no dejaba de responder
pitalistas su color y su nfasis heroico. Las batallas reales no a una fuerte nota de "snobismo" muy comn entre los judos
fueron precisamente cuadros de Gricault o de Delacroix, pero vergonzantes. No solamente estaba muy orgulloso de ser el ma-
se le parecan un poco. Victor Hugo pudo hacer del ltimo re- rido de la baronesa Von Wesphallen, sino que en los ltimos
gimiento de la guardia de Napolen una descripcin muy po- aos de su vida se le dio por usar monculo y pasear sus fo-
25
co parecida a la narracin que hizo Stendhal de la batalla de rnculos por los baos termales mejor concurridos de Europa.
Waterloo, pero Cambronne existi efectivamente y es verdad

24.- HOUSSA YE, Henry, 1815, Librairie Academique Perrin, Pars 1912, t. IIl.
22.- BAUDELAIRE, Ch. Oeuvres Completes, La Pliade, Paris, Gallimard 1961, p .
1263. 25." MARX, Carlos, El Manifiesto Comunista, Claridad, Buenos Aires 1967, p. 30,
23.- "Vues tras iniquidades se interpusieron entre vosotros y vuestro Dios, all figura el clebre texto que comienza con estas palabras: "La burguesa ha despo-
jado de su aureola a todas las profesi ones hasta entonces reputadas venerables .. ..
y vuestros pecados escondieron de vosotros su rostro.". Isaas, LIX, 2.

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BURGUESA Y ARTE. leyes del mercado y hacer de la produccin una activid d al


11 servicio de todos. No se pens, y si se pens no se dijd nada,
El trmino arte, en su sentido lato, designa todas las activi-
dades productivas con las que el hombre construye en sumo-
rada en la tierra y esto vale tanto en el terreno de lo til, corno
en aqul ms complejo y sutil de la belleza. Si definirnos albur-
que ese control muy lejos de disminuir exasperara los ppderes
de la organizacin administrativa y sacrificara a la rnaquin<lria
estatal, el bienestar de la colectividad. En este artilugio distri-
butivo, el arte servira al poder y ste no servira a nadie, por-
gus corno el hombre exclusivamente volcado a la produccin que ni aquellos encargados de mover sus palancas poddan
de bienes materiales y a una transformacin ecolgica favora- descansar en la seguridad de sus funciones.
ble a sus designios de dominacin, el arte, en el sentido tcnico Arte burgus y arte proletario son dos modalidades del tra-
del vocablo, debe ser su preocupacin ms constante. bajo intrnsecamente pervertidos por la influencia del afn ex-
Sucede, no obstante, que el destino del hombre no est limi- clusivo por los bienes materiales. En ambos casos estn al ser-
tado a una faena temporal. Convocado por Dios para la ciuda- vicio de dos fuerzas espirituales que a pesar de haber sido
dana de un reino supra-terrestre, en cuanto vuelca sus energ- forjadas por el hombre corno sendos instrumentos, terminan
as en una tarea contraria a su vocacin religiosa, los resultados por cobrar una suerte de vida parasitaria y malvada ms all
de su esfuerzo parecen empeados en contrariar sus designios. de nuestros controles y nuestras necesidades: el dinero y el po-
Basta que quiera hacer de la tierra su morada definitiva, para der poltico.
que su sueo utilitario se convierta en una pesadilla y en su De acuerdo con la enseanza tradicional, el trabajo es una
afn por librarse de la misin que Dios le dio, termina como pena impuesta por la cada del hombre. De ninguna manera es
Prorneteo atado a las cadenas de un sufrimiento sin sentido. el movimiento que lo lleva al goce de su plenitud natural. To-
Nunca el hombre se ha preocupado tanto por el bienestar y do lo contrario, en cuanto se convierte en una actividad exclu-
jams ha acumulado una produccin tan grande de porqueras siva, invierte la relacin normal del hombre con las cosas y en
en directa contradiccin con sus propsitos e ideales hedonis- vez de levantarlas a la altura de su espritu, hace descender el
tas. hombre hasta el nivel de su inferioridad entitativa.
Con respedo al arte, el mundo burgus se escinde en dos co- No es, en lo que a m respecta, puro complacencia esttica en
rrientes: la que hace de la ganancia su fin ltimo y aqulla que forjar imgenes extradas de la teologa, sino conviccin de que
trata de aduearse de los bienes de consumo y edificar supo- all est la clave para la comprensin del hombre y su destino
der con el control de su distribucin. La primera tiende a con- terreno. Los tristes destinatarios de la sociedaa de consumo no
vertir el arte en instrumento productivo o en mercadera. Esta lo advierten, porque las exigencias del trabajo no les da tiempo
visin comercial somete el esfuerzo artstico del hombre a las para cultivar su disposicin religiosa y junto con la prdida de
leyes de la oferta y la demanda. La solicitud del mercado con- la Gracia Santificante, viene la atrofia de las aptitudes natura-
cluye reemplazando la utilidad y la belleza, e imprime al tra- les para una normal relacin con las cosas. La imagen de Dios
bajo una orientacin contraria a la que parece ser natural y con- se borra y en su lugar aparece una mscara deformada, la mue-
veniente. La segunda corriente naci con el deseo de corregir ca odiosa de un demiurgo de la destruccin y el aniquilamien-
las deformaciones impuestas a la economa por las incidencias to, aparentemente preocupado por edificar una horrible forta-
del inters particular. Su intencin manifiesta era controlar las leza que lo libre de la mirada divina.

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liciosa de una cita o la hora solemne del 'sabbat' inscripto en el
Cuando afirmamos que en el mundo burgus el arte es ne- 27
gocio o propaganda, no cedemos a una complacencia macabra reloj invisible de los siglos".
William Blake lo haba dicho tambin con toda la claridad
por la decadencia y tampoco desconocemos la existencia de ex-
deseable y en versos que si bien no todos encuentran bellos,
presiones artsticas nobles que escapan a las deformaciones im-
ningn crtico inteligente dejar de apreciar su verdad profun-
puestas por la presin del inters o las exigencias publicitarias
de la revolucin. da:
Para cualquiera que examine la poca y tenga la suficiente
"Lave seeketh only self to please
cultura como para hacer un cotejo con los tiempos histricos
signados por otros valores, le llamar la atencin la tremenda
to bind another to its delight,
orfandad del artista en el mundo burgus; su soledad, la falta
Joys in i.mother's loss of ease
28
And builds a Hell in Heaven despite".
de comprensin que encuentra en el medio donde desarrolla su
tarea y carcter casi hermtico que adquiere su lenguaje artsti-
Ese hecho humano que Nietzche, siguiendo una inspiracin
co en cuanto se separa de los santo y seas del mercado y la pu-
de Hegel, llam la muerte de Dios, proclamaba en su reempla-
blicidad.
zo la instalacin del infierno. Muchos poetas lo vieron en todo
El arte, como las otras actividades del espritu, exige un fun-
su horror y fue precisamente esa suerte de gracia proftica lo
damento religioso comn para alcanzar toda la grandeza de su
que dio a la poesa del siglo XIX su hondura de abismo.,
capacidad expresiva. Cuando falta la Gracia, hace falta algo
Conviene tambin reflexionar que el mundo burgues, con
que reemplace su vaco metafsico, aunque sea con el fulgor de-
todas sus ausencias y precisamente por ellas, ha predispuesto a
monaco de la desesperacin, el sacrilegio o la blasfemia. No
las inteligencias ms sensibles para descubrir en el pasado
ceda Baudelaire a una tentacin de esta especie cuando escri-
aquellos valores de los que careca su propia poca. Esta es,
ba sobre el misterio en nuestra existencia?
quiz, una de las causas profundas del movimiento romntico.
Es verdad que mir demasiado hacia atrs y corri, como la
"Partout l'homme subit la terreur du mystere,
mujer de Lot, el peligro de convertirse en una estatua de sal. El
Et ne regarde en haut qu 'avec un oeil tremblant". 26
porvenir se presentaba tan chato, tan feo y vulg.ar en la pers-
pectiva del siglo, que no se puede reprochar seriamente a sus
En sus comentarios al "Salon 1859" transcriba un verso
poetas que buscaran su inspiracin en el pasado o en un~ suer-
donde aseguraba que los encantos del horror no gustan ms
te de descenso a los infiernos, la belleza que la burguesia que-
que a los fuertes. Se trataba de un cuadro donde un cadver fe-
ra empaquetar junto con los otros enseres vendibles.
m~nino apareca vestido como para una fiesta y mostraba, a
qmen era capaz de verlo, esa "horrible cosa que fue una bella
mujer, con aire de buscar vagamente en el espacio, la hora de-
27.- BAUDELAIRE, Ch., Op. cit., p. 1025 y ss.
\. 28.- "El amor slo busca complacerse a s mismo / atar a otro a su placer /_se re-
gocija tanto en Ja prdida como en el alivio del otro / y construye un mflerno mclu-
\ 16.- '.'Por doquier el hombre sufre el terror del misterio, / y no mira hacia arriba so en el cielo". ELIOT, T. S., Los Poetas Metafsicos, Emec, Buenos Aires 1944, p. 405.
sm un oo tembloroso.".

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Huysmans cuando rompi con el naturalismo y busc en un El arte fue tambin, y muchas veces, crtica del mundo bur-
retorno literario al demonismo medieval un remedio contra el gus y nostalgia de una situacin espiritual ms plena. N~ se
mal del siglo, deca con su estilo que pareca hecho a propsito puede reflejar la belleza con los ojos puestos en las pizarras de
para hablar mal de los burgueses que "no reprochaba al natura- las cotizaciones.
lismo ni sus trminos de caserna, ni su vocabulario de letrinas y
de hospicios, porque sera injusto y absurdo, en primer lugar
porque muchos asuntos los exigen y con excesos verbales se
pueden realizar grandes obras ... lo que reprocho al naturalismo BURGUESA Y CIENCIA.
es la inmundicia de sus ideas ... es haber encarnado el materia-
lismo en la literatura, haber glorificado la democracia en el arte". Desde el comienzo de la poca llamada moderna, las ciencias
La democracia era la nueva religin y naca convocada, entre positivas postulaban su candidatura para reemplazar los sabe-
otras causas por la necesidad de contar, por todas las produc- res inspirados en la fe o que suponan el ejercicio de una razn
ciones de la industria, con un grueso pblico consumidor. Ha- actuando bajo la inspiracin de la Divina Sabidura. La crtica
lagar a las masas, excitando sus apetitos y lanzndola sobre las burguesa se haba ensaado con nfasis especial en demoler la
cosas propuestas a su concupiscencia, era el santo y sea de la relacin intelectual con la Revelacin y los filsofos de origen
economa, del arte y de la poltica. Todo deba concurrir al con- protestante, trataron con genio desigual, de racionalizar el con-
sumo masivo de los bienes y a la prdida de la disciplina espi- tenido de los smbolos religiosos y despojndolos de su fuerza
ritual sobre los apetitos. sobrenatural para convertirlos en estados de conciencia. Los
Los protagonistas de "La Bas" de Huysmans se encuentran, ms cercanos a la mentalidad romntica, tal vez con el propsi-
al final del libro, ante una manifestacin callejera. to de defender la vida que vean amenazada en la intimidad de
las creencias, forjaron otros modos de aproximarse al misterio y
"-Mi Dios! Qu tromba de porqueras sopla en el horizonte. contaron, sin demasiada coherencia, con el valor notico de la
-Murmur tristemente Durtal". emocin, del sentimiento o simplemente de la esperanza. Es-
"Des Hermies se levant, dio unos pasos por el cuarto". fuerzos intiles, perdidos en las construcciones verba les de sis-
"-Todo est muy bien, -gru-pero este siglo se re del Cris- temas abstrusos y destinados, por su propia naturaleza, a no sa-
to en Gloria; contamina Jo sobrenatural y arroja el ms all. Entonces tisfacer la fe de nadie, ni la de sus propios creadores, demasiado
cmo esperar en el futuro, cmo imaginarse que sern limpios los hi- atentos a las aporas y dificultades que surgan a cada afirma-
jos salidos de los ftidos burgueses de esta poca. Criados como se cr- cin.
an, me pregunto yo, qu harn en Ja vida". Esta vocacin pastoral, sostenida por los cultores de esa teo-
"-Harn corno sus padres, como sus madres, -respondi Dur- loga vergonzante, no fue tomada en serio por los hombres de
tal-, se llenarn las tripas y vaciarn su alma por el bajo vientre". 29 ciencia que haban decidido abandonar sin ms trmites las
cuestiones ociosas de la metafsica y limitar su curiosidad al co-
nocimiento de las leyes naturales. Ellas eran las nicas, al fin de
cuentas, que permitiran instalar el dominio tcnico sobre el
29.- HUYSMANS, K. J., La Bas, Pion, Paris 1966. mundo.

48 49
Napolen Bonaparte, cuando fund en Pars la Escuela Poli- comercio y las finanzas, pero si le darnos la amplitud que con-
tcnica, lo hizo con ese santo propsito y, como dira Augusto viene a una visin demirgica del mundo y encerramos en su
Comte algunos aos ms tarde: vasta significacin todas las inteligencias que redujeron el des-
tino del hombre al cumplimiento de una faena definitivamente
"La Escuela Politcnica ... ha presentado esta innovacin filo- terrenal, Comte es tan acreedor al adjetivo burgus como Marx
sfica de ser un establecimiento de instruccin terica, de un alto gra- o Spencer o cualquier otro mejor situado en el concepto del li-
do de generalidad, pero cuyo carcter positivo es absolutamente puro beralismo democrtico.
de toda teologa y metafsica".' El espritu burgus, tal como aparece en sus portavoces me-
jor calificados, esper de las ciencias los fundamentos intelec-
De acuerdo con la lengua mucho ms precisa de la tradicin tuales no slo de una dominacin completa del universo fsico,
filosfica griega, la confesin de Comte lo exima de toda pre- sino tambin de una organizacin acabada y lo ms exacta po-
tensin terica, toda vez que las nuevas ciencias entraban todas sible del mundo moral y poltico. La nueva ciencia de la socie-
en el terreno del saber potico. Pero como el espritu burgus dad propuesta por Augusto Comte en un contexto ideolgico
cambi el rumbo del pensamiento, tambin cambi el signifi- de inspiracin conservadora, era para l, la encargada de dar
cado de los trminos. La palabra terico pas a sealar una ac- una respuesta acabada a todos los problemas que la poca pre-
titud cognitiva de la que se suprime, metdicamente, toda pre- tenda resolver definitivamente.
ocupacin productiva. Al universo fsico dominado por el conocimiento de la me-
Lo esencial --comenta Gouhier cuando examina este prra- cnica newtoniana, corresponda un orden moral y poltico
fo de Comte- era saber que un universo que coincidiera con el fundado en una legalidad tan clara y determinista como aqu-
programa de la Escuela Politcnica, no tena sobre s rti:nguna lla que presida el movimiento de los astros. Bastaba observar
impronta divina y que por lo tanto jams hubo necesidad de ,.i sus leyes con mtodos, conocerlas bieny luego ajustar a ese co-
l
plantearse problemas que las ciencias no consideraban "y nocimiento los rganos de gobierno y las instituciones sociales,
transformando este hecho positivo en verdad positivista, Com- para que el rgimen poltico entrara definitivamente en su
l
te concluy que tales problemri.s no tenan ninguna base real y eda<l positiva.
eran cuestiones completamente ociosas de la metafsica". 31 :No vamos a seguir el sueo de Comte en sus vicisitudes.
Tal vez la figura de Comte no sea, filosficamente hablando, Marx nos proveer, a su debido tiempo, con un esquema cons-
la ms apropiada para representar el espritu burgus en su re- tructivo de socialismo cientfico que ser mejor acogido por las
lacin con la ciencia o con cualquier otra actividad de la cultu- masas urbanas del mundo burgus. Por ahora nos limitamos a
ra. Esta objecin que nos hacemos a nosotros mismos, podra destacar, en lneas muy generales, los rasgos sobresalientes de
tener un cierto valor, si limitramos lo burgus al terreno del la actitud burguesa durante el siglo XIX frente a la ciencia.
En otras oportunidades nos hemos referido a los cambios
provocados en la significacin de algunos trminos esenciales
30.- GOUHIER, Henri, La Jeunesse d'Augusto Comte, Vrin, Paris 1933, T. I, p. 156 por la incidencia de la mentalidad economicista. Teora, praxis y
y SS.
poiesis han dejado de designar rdenes reales perfectamente dis-
31.- Ibd.
tintos, para sealar sendas actitudes del espritu que, por poco

50 51
que se las examine, terminan por confundirse en una misma vi- irreversible, nuestro destino en la tierra puede ser cualquier co-
sin potica de la realidad. sa y queda librado al criterio con que decidamos moldear' ese
La existencia de un orden csmico dependiente en su es- trozo de materia que somos nosotros mismos. Si no es as, el
tructura ntica de la inteligencia divina, ha dejado de interesar mundo y el hombre dentro de l son los trminos plsticos de
a la ciencia moderna. Cada da, quienes especulan en torno a una relacin dialctica, cuyas mltiples figuras explican el mo-
eso que por una suerte de inercia del lenguaje todava se llama vimiento de la historia.
"teora del universo", ven con creciente seguridad que la for- No interesa por ahora examinar si esta visin es filosfica- '
mulacin de las leyes fsicas depende mucho ms de nuestra mente sostenible y si no se dan en ella contradicciones imposi-
constitucin subjetiva, que del efectivo comportamiento de las ble de superar. Corresponde, no obstante, sealar la ndole de
cosas. Es verdad que el hombre de ciencia no pone ~n duda la este pensamiento cuya codificacin ms egregia correspondi
existencia de un mundo extramental y hasta la acepta como al genio de Hegel y la ms accesible y popular a las frmulas
una hiptesis que no exige ulterior demostracin, pero nuestro marxistas.
conocimiento de esa realidad depende, en gran medida, de la El burgus pide a las ciencias los esquemas por donde pue-
humana aptitud para obrar transformadoramente sobre ella. da transitar su accin transformadora del universo y la misma
Este nuevo criterio convierte eso que se llama teora en una docilidad a las exigencias de su pasin demirgica exigir de
suerte de esquema ideal o modelo de inspiracin matemtica, las ciencias del hombre. La sociologa por una parte y la psico-
sobre el cual trabajar nuestra capacidad productiva. La confu- loga por la otra, se convertirn en los puntales de la produc-
sin no termina aqu y avanza paladinamente sobre la activi- cin publicitaria y tendern, con xito desigual. a hacer que el
dad tcnica, llamndola, sin ninguna razn, prctica. hombre entre como un dcil instrumento en las estructuras de
Desconozco la etiologa que ha provocado la transformacin la sociedad de consumo o en las formas colectiva1> del Leviatn
de un orden prctico, naturalmente impostado sobre los actos socialista.
voluntarios, en un orden de tipo potico, tcnico o productivo. Las expresiones, claramente manifiestas, de la relacin del
Conviene, para aclarar algo ms este proceso, examinar algu- burgus con las ciencias se advierte en la organizacin de las
nas de las consecuencias que implica esta alteracin aparente- universidades modernas. Estos centros de estudios se limitan
'
mente semntica. cada da ms, al cultivo de las disciplinas cientficas directa-
La praxis apunta al orden que el hombre realiza en su con- mente vinculadas con la produccin y se alejan con ritmo ace-
ducta voluntaria, tanto en su dimensin personal como en sus lerado de todo saber referido a la formacin sapiencial del
proyecciones sociales, para alcanzar aquel bien ltimo que hombre. No importa, para constatar el cumplimiento de esta
constituye el fin de su destinacin metafsica. Si se observa constante histrica, ni las reacciones espordicas que suele pro-
bien, este ordenamiento prctico de la persona, supone el co- vocar el proceso en algunos pensadores aislados, ni la retrica
nocimiento terico del orden divino y de nuestra propia dispo- oficial gastada en sostener una concepcin del hombre "cristia-
sicin natural, porque responde a una exigencia impuesta por na y occidental" a la que se le suele aadir para colmar la con-
Dios mismo en su actividad creadora. Sin teora no hay praxis, fusin: "democrtica y liberal". Son reflejos de poco alcance y
porque para hablar con claridad, si no existe una naturaleza pronto sumergidos en la marea de los intereses que llevan la
humana disciplinable segn una inclinacin fsica y metafsica voz cantante en el terreno de los hechos.

52 53
La ciencia as concebida, es una funcin del trabajo, una totlica, ni de discutir las reflexiones que el Estagirita dedica a
suerte de plan que sirve para disparar la actividad productiva. los saberes prcticos en ambas ticas. Una ciencia intrnseca-
Se ocupa esencialmente de todo aquello que puede ser maneja- mente movida por un fin superior a la organizacin del poder
do por el hombre y transformado segn un esquema utilitario. como tal, era para ellos, una vana quimera teolgica, indigna
El hombre mismo no puede escapar a esta empresa fabril y ter- de figurar entre los conocimientos que merecen el nombre de
mina en las manos de los ingenieros del alma como la arcilla en cientficos.
las del alfarero. Si en el estudio de la historia moderna ponemos nuestra
El burgus del siglo XIX era, en muchos aspectos de su per- atencin sobre las relaciones existentes entre los poderes eco-
sonalidad, un hombre del Antiguo Rgimen y su sed de domi- nmicos y las potestades polticas, observaremos las intermi-
nio no trascenda el nivel de una ambicin contenida en los l- tencias con que una u otra actividad prim sobre la opuesta.
mites del animal racional. De cualquier manera, las cabezas ms Este hecho que hara meditar a ms de un maquiavlico profe-
slidas del siglo, vieron en el esquema positivista de la ciencia sional sobre la prioridad respectiva de ambos saberes, no ha
una amenaza llevada directamente contra la vida. Frente a ella producido la claridad que podra esperarse en tales ctejos. Los
se reaccion como pudo y en todos los terrenos de la vida espi- liberales creen, sin alcanzar una expresin muy clara, en la pri-
ritual se produjeron esas apelaciones a lo irracional para salvar maca del orden econmico y consideran a la poltica una rama
lo que quedaba de humano en nuestra existencia. 32 del derecho que tiene por misin revisar peridicamente el
contrato de sociedad para adecuarlo a las exigencias del mo-
mento econmico. Como sta es tambin la opinin que de-
fienden los marxistas en un contexto colectivista, podemos afir-
BURGUESA Y POLTICA. mar que el mundo burgus, en sus dos ramas principales,
proletariado y capitalismo, tiende a subordinar lo poltico a lo
Se puede leer en tratadistas, no totalmente estpidos, que la econmico y a convertirlo en una suerte de instrumento al ser-
ciencia poltica adquiere su independencia epistemolgica y se vicio del bienestar material de los ciudadanos.
constituye en disciplina positiva a partir de Maquiavelo. El Se- Deca Pascal: "quand on veut faire l 'A11ge,fait la bte" ~ y que 3

cretario de la Repblica de Florencia habra despertado a esta de cualquier manera la naturaleza, atajada por un lado, volva
bella durmiente, del sueo dogmtico en que yaci a lo largo por el otro a todo galope.
de toda la Edad Media y la habra puesto definitivamente de Conviene, antes de discutir el problema con alguna proliji-
pie para que caminara sobre sus propias piernas. dad, asentar un par de verdades que no pueden escapar a la sa-
Estos politlogos, saturados de modernidad; no se han to- gacidad de cualquier hombre que no est decididamente dis-
mado el trabajo de informarse seriamente en la tradicin aris- puesto a equivocarse. En primer lugar, la poltica es una
actividad que en alguna medida se relaciona con la produccin
de las riquezas y, en segundo lugar, no hay produccin de ri-
', . 32.- En la lnea de este pensamiento sobresalen los autores germanos. Es espe-
, nalmente notable en su poca el libro de Emilio Hammacher aparecido en 1914 con
', el ttulo de "Hauptfragen der modern Kultur". Su rasgo caracterstico es una actitud
mstica de defensa frente a lo que considera el derrumbe del pensamiento racional. 33.- "Cuando se quiere hacer papel de ngel, se hace el de bestia".

54 55
quezas sin previo ordenamiento de la conducta tanto pblica sociedad humana que podr funcionar con la exactitud d~ un
como privada, de otra manera no se puede organizar el trabajo enjambre. Si atiendo a este reclamo impuesto por el conoci-
para acomodarlo a las exigencias de una adecuada y justa dis- miento de un suceso futuro, tengo que limitar mi exgesis a esa
tribucin de los salarios. Si esto es as, no podemos trabajar sin . prehistoria durante la cual las luchas econmicas se resuelven
disciplinarnos individual y socialmente; diramos que el orden en batallas polticas y terminan por triunfar los que se ab,m
poltico tiene prioridad de naturaleza sobre el orden econmi- con el poder e imponen a los otros el reclamo de sus propios in-
co, porque este ltimo depende de aqul, como el trabajo de la tereses. La decisin ltima es poltica, porque es la superior pb-
disciplina del trabajador. No puedo convertir un desierto en tencia de un grupo sobre otro quien decide el triunfo y, al mis-
una finca sin dominar la pereza, el miedo, la gula o la codicia y mo tiempo, designa a los detentares de la riqueza gracias a una
mucho menos cuando en la faena son muchas las personas organizacin ms adecuada del poder. 34
comprometidas. La primaca de lo poltico se hace sentir tambin, porque pue-
Hasta aqu todo parece claro y la economa, como obra pro- de perturbar el juego espontneo de la produccin para que sir-
ductiva, depende en su ejercicio de un eficaz ordenamiento va a los detentares del gobierno o, como quiere Marx, a los due-
prctico, pero en cuanto hemos hecho esta afirmacin surgen os de los medios de produccin.
las cuestiones ociosas de la metafsica y nos metemos cada vez Si los intereses econmicos de una sociedad fueran determi-
ms en un enredo del que no podremos salir sin la ayuda de un nantes, no lo seran los de una minora polticamente fuerte, pe-
excelente planteo filosfico del problema. ro si como el mismo Marx afirma una minora dominadora im-
Desgraciadamente est probado hasta la saciedad que un pone una infra estructura econmica a toda una sociedad, habr
hombre educado en un mbito de ideas liberales o marxistas, que reconocer que puede hacerlo porque posee los resortes po-
rara vez entiende el planteo del pensamiento tradicional; quiz lticos que le permiten tener en sus manos los medios de pro-
convenga, por razones de mtodo aceptar la premisa liberal duccin. En la pre-historia hay primaca de lo poltico y tambin
marxista de la prioridad de lo econmico y extraer de ella algu- durante la dictadura del proletariado en la que el Partido Co-
nas consecuencias contradictorias. munista obra como patrn absoluto de todas las riquezas.
Si lo eco11mico tiene prioridad de naturaleza, la organiza- Si lo econmico determina la vida soci;ll del hombre, como
cin de la vida social estar impuesta por las exigencias de la sucede con el hormiguero y el enjambre, el desorden en la dis-
produccin y por ende el orden poltico no puede dejar de tribucin de las riquezas es inexplicable. Por qu los movi-
cumplir ese requisito, ni engendrar problemas que hagan dif- mientos de la codicia, de la lujuria, del orgullo y la soberbia de
cil, cuando no imposible, la produccin de aquello para lo cual la vida en una sociedad hecha para producir y consumir? Por
est hecho. Por lo menos es lo que sucede en los enjambres y en qu se pervierte el desarrollo de una comunidad de trabajo si
los hormigueros, donde las necesidades de la nutricin impo- todos sus instintos estn regulados para la produccin? Si ra-
nen la ordenada distribucin de las funciones individuales. zones existen para explicar estos hechos, estn fuera de la eco-
Basta echar una ojeada a la historia para probar que esto no su-
cede. Pero no termino de asentar este juicio cuando recuerdo
que Marx considera a eso que yo llamo historia, una simple
34.- MARX, Carlos, Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica, Aldus, Madrid
prehistoria que prepara, precisamente, el advenimiento de una 1970.

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noma, porque es ella quien sufre las consecuencias de tales in- cont con el apoyo de los ex combatientes y en sus pri~eros
trusiones.
arrebatos stos fueron simplemente arrolladores. Se podia cre-
Nuestra conclusin inmediata, aunque limitada quiz a la
er, con legtimo orgullo, en el retorno de una vocaci~n ?~errera
prehistoria de un animal que todava no ha logrado su comple-
e imperial como aqulla que inspir los versos de Virg1ho:
ta perfeccin social, es que la economa no puede ser principio
de un ordenamiento en su vida, porque basta que el hombre po- "Dum domus Aeneae Capitoli immobile saxum
larice toda su actividad en la consecucin de bienes materiales,
conforme a una predileccin libremente aceptada, para que la
'. -'i
Accolet imperiumque pater Romanus habebit". 36
posesin y ulterior distribucin de esas riquezas se convierta en f
_

~ -
-:~

Con el correr del tiempo las fuerzas econmicas comenzaron


un cotejo de fuerzas y poderes de ndole poltico. El economi- f a sentir la severidad del rgimen y los sacrificios impuestos por
cismo burgus provoca la guerra social y al mismo tiempo la lu- r un esfuerzo tan largamente sostenido. Considerado en su clau-
cha entre los estados para conquistar mercados. No se precisa
una especial sagacidad para descubrir que el resultado de una
L [
sura temporal, lo poltico no poda constituir un orden ~apaz de
orientar la vida del hombre y mantener por mucho tiempo el
u otra contienda, tiene que se inevitablemente poltico en el sen-
tido ms maquiavlico del trmino.
t equilibrio de sus actividades espirituales. Era exigir d~masiado
La burguesa en su faz liberal capitalista no ha podido con- [ de la pasin nacional o de cualquier pasin que reqme,re, para
sostenerse, el diario milagro del "slogan". La economia se re-
firmar un rgimen capaz de poner armona en sus contradic-
ciones. Se mueve asediada por el fantasma de la guerra social y
t senta y como se deba pagar un copioso tributo. a la grandeza,
r el esfuerzo resultaba oneroso y sembraba la semilla del descon-
por lo ms pavoroso de un combate armado para defender in- r
tento. Las ciencias, en particular las ms nobles, ven coartada su
tereses. En ambos casos la razn poltica obliga a llamar al sol- libertad en beneficio de las disciplinas exigidas por el fomento
dado y correr el riesgo de tener que habrselas con un militar
de la grandeza estatal. Desaparecido el libre ejercici~ ~e la int~,~
poltico o con un poltico capaz de poner el sable sobre las ligencia, el miedo fsico al gendarme re.em~laza ese hmor ~e1
cuentas del traficante. 35
que constituye el principio de toda sab1duna. El arte se re~UJO a
El fascismo fue una ideologa de inspiracin militar. Naci la propagacin de los faustos nacionales. Con esto n~~obro algo
de la guerra mundial nmero uno, vio con claridad las dificul-
de la nobleza perdida en los lupanares, de la s~?ve~s1on men~al,
tades en que se debata el rgimen liberal burgus y, al mismo pero se impregn de un moralismo mas pubhcitano que auten-
tiempo, previ las consecuencias aberrantes de una tirana co- tico. Bl arte fascista fue grandilocuente y falso. Muy rara vez Y
munista. Para evitarlas crey conveniente ordenar la sociedad esto por el milagro siempre posible de algn cultor no desilu-
conforme a la prelaca de lo poltico sobre lo econmico e impo-
sionado, logr una expresin valiosa. 37
ner a los miembros de una comunidad nacional los valores que
prestigian una conducta de comando. Para realizar esta faena

36.- "Mientras la casa de Eneas, roca inconmovible; / habite el Capitolio Y el pa-


. 35.-. BEAU DE LOMENIE, E. de, Les Responsabilits des Dynasties Bougeoises, Den- dre Romano conserve el imperio". (Posible alusin a Augusto. N. del E.).
cel, Pans 1943, 3 tomos.
37.- DE MARIA, Luciano, Marinetti e 11 Futurismo, Mondadori, Verona 1973.

'.
58 '
59
La relacin del hombre con su propia realidad anmico so- burgus es el resultado lamentable de su horrible clausura.es-
mtica se ennobleci bastante, si se la compara con el hedonis- piritual.
mo que impregna las costumbres de la sociedad de consumo.
Adquiri un tinte marcial y deportivo que si bien beneficiaba la
higiene corporal, no haca mucho por formar una de esas testas
libres y abiertas para el conocimiento de todo aquello que es IDEOLOGAS Y PUESTO DEL HOMBRE EN EL MUNDO.
"visible e invisible" como expresa el Credo con respecto al orbe
creado. Cabezas de soldados, si se quiere, pero no de sabios. Las ideologas han sido fabricadas para dar una respuesta
Cuando se observa "cum granus salis", y sin sacrificar ningn racional del contenido y la explicacin de esa clausura. Son los
gallo a los mugrientos dioses de la democracia, en el desplie- substitutos de la religin y estn construidas, en sus mejores as-
gue forzudo de los regmenes fascistas, no se deja de percibir pectos, con algunas conclusiones de las ciencias particulares, y,
una cierta desmesura tonta entre tanta pierna tiesa y banderas en los peores, son puro palabrera. Las energas religiosas va-
desplegadas. cantes han llenado el vaco de las ideologas con los restos se-
Si volvemos nuestros ojos a eso que el fascismo delat como cularizados de la Gracia, poniendo la fe al servicio de las uto-
el mayor mal de la poca, comprenderemos que la burguesa pas, y la esperanza en la accin redentora de un cambio de
haba hecho del Estado un gerente, un anodino administrador naturaleza que vendr, de alguna manera, a colmar el deseo de
de sus bienes, sin pensar demasiado en las contradicciones que evasin. 38
creaba con esa substitucin de valores ni prever las consecuen- Limitada la existencia del hombre a una concreta accin
cias que traera el haber desojado a los pobres de su orgullo pa- transformadora sobre la realidad terrena, era conveniente libe-
tritico, convirtindolos en enemigos de un orden dentro del rarlo, en primer lugar, de todas aquellas sujeciones que impon-
cual jugaban un papel apenas instrumental. No vio que otros an al trabajo productivo una restriccin fundada en razones de
podan aprovechar ese resentimiento para tomar en sus manos orden religioso. En esta tarea colaboraron tres fuerzas: la cien-
esa tremenda maquinaria del Estado? Crey la burguesa en la cia, la poltica y el nuevo sentido religioso de un culto depura-
omnipotencia del soborno para detener las revoluciones en el do de potestad institucional. La ciencia, porque creyendo haber
umbral de sus santos intereses? descubierto las leyes mecnicas que regan los movimientos na-
Tratndose de hombres que han hecho de sus limitaciones turales, liber el mundo de una Providencia gubernativa perso-
una virtud, es muy difcil suponer la respuesta que pudieran nal y transform la obra de la creacin, en la fabricacin de un
dar a estas preguntas. artilugio. Este aparato era puesto a disposicin del hombre pa-
Es ley psicolgica que los hombres desarrollan una agudeza ra que ste, conociendo su mecanismo, lo usara en beneficio de
particular para captar con acuidad todo cuanto cae en el terre- su instalacin terrena, sin preocuparse por un Creador que ha-
no de sus intereses y, al mismo tiempo, parecen afectados por ba depositado sus facultades potestativas en las leyes perfectas
una radical imbecilidad para todo cuanto exceda los lmites de
su restringido campo de accin. Sobre la penetracin intelec-
tual de la burguesa en los diversos sectores de la realidad pe- 38. MONNEROT, J., Sociologa de la Revolucin, Eudeba, Buenos Aires 1981, 2 to-
sa la paradoja de la Revelacin. Si sta es verdadera, el mundo mos.

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de su constitucin. No se tard mucho tiempo en descubrir el creyeron conquistar jurisdicciones autnomas, libres, indepen-
carcter subjetivo y meramente humano de esa constitucin y dientes, pero en realidad, la poltica y la ciencia, fueron some-
advertir, paralelamente, su adecuacin a la obra productiva del tidas muy pronto a los criterios econmicos y la religin, antes
hombre. El descubrimiento hizo muy difcil hablar de un Crea- de convertirse en una esperanza de salvacin por la gracia de
dor y concurri, sin que en ello se descubra una intencin deli- la economa, desarroll en el seno del "sentimentalismo" reli-
berada, a deshacerse de la idea de Dios, no slo como Providen- gioso la idea de que el hombre es el artfice de su transfigura-
cia, sino tambin como causa eficiente del universo. cin esencial. Como estos tres procesos se complican, en su des-
El trmino naturaleza perdi su rgida pertenencia a un or- arrollo histrico, con otras actividades culturales, no es fcil
den objetivo, por ende obligatorio, y se convirti en la simple seguir sus huellas sin encontrar las constantes confusiones.
regularidad de un comportamiento. La ciencia liber al bur- El fondo de la espiritualidad moderna est formado por el
gus de Dios y luego trat de convertirlo en el demiurgo de su carcter emergente de la idea del ser y por la plasticidad mate-
propia realidad. La poltica ayud en la tarea cuando descu- rial de lo real ante la accin transformadora del hombre. Des-
bri, o crey descubrir, su autonoma notica. tacamos en su oportunidad la inspiracin economicista de esta
Si el mandato divino de ir a predicar el Evangelio a todos los visin y la influencia el burgus en su nacimiento y su ulterior
pueblos de la tierra, estaba limitado a un grupo de especialis- perfeccin. Sealamos tambin el esfuerzo cooperador de la
tas de una suerte de empresa privada, los dems hombres po- ciencia y la poltica y la energa que presta a esta concepcin
dan dedicarse a ordenar la ciudad sin tomarlo en cuenta para del mundo, el nuevo rumbo tomado por la religin. Las ideo-
nada. La poltica pura, libraba el orden de la convivencia a las logas que tratarn, con mayor o menor hondura, de dar cuen-
improvisaciones de la "libido dominandi" . De ellas poda salir ta y razn de todo el proceso, se nutrieron en todas esas activi-
cualquier cosa: el estado gendarme al servicio del capitalismo, dades espirituales sacadas de quicio.
el estado totalitario y el estado de la subversin perpetua. : i!
'}"-
Por supuesto, como lo seal Comte antes de ofrecer su pro-
La Religin ha sido dada por Dios para que el hombre, fiel a -~.- pia explicacin, el cambio no tuvo desde su origen, al final de
sus preceptos y al cumplimiento de su vida sacramental, orde- la Edad Media, una clara conciencia de sus propsitos. Los pri-
ne su existencia en la tierra y prepare su alma para la vida eter- meros idelogos: Marsilio de Papua, Guillermo de Ockham,
na. La astucia del demonio fue hacer creer a los hombres que sirvieron a la revolucin sin los instrumentos nocionales ade-
podan tener una religin privada, sin apoyo institucional ni cuados para hacer una explicacin sistemtica de ese movi-
organizacin comunitaria. Era la tentacin de la religin pura, miento, llammoslo de substitucin radical, que se incoaba. Pa-
autnoma y que cada uno poda cultivar en la isla clausa de su ra que tales "organa" alcancen su perfecto desarrollo se deber
intimidad. La relacin de Dios con el hombre aislado en el san- esperar la ruptura del orden religioso, el desarrollo de las cien-
tuario de una sociedad donde cada individuo es rey y sacerdo- cias positivas y el auge del capitalismo. El carcter matemtico
te al mismo tiempo. Nada ms apropiado para exaltar la so- de la nueva representacin del universo fsico, har ms irre-
. berbia y perder para siempre los influjos saludables de una mediable la independencia entre el saber y la realidad y esto le
;, dogmtica y un orden sacramental objetivos. har pensar al hombre que si el mundo es apenas un esquema
. ', . Estas tres actividades del espritu: ciencia, poltica y reli- producido por l para un ulterior aprovechamiento utilitario,
\gin, al rebelarse del orden impuesto por la tradicin revelada, no ocurrir lo mismo con el hombre y su sociedad?

62 63
'
No entramos en un examen detallado de sus aventuras, pe-
Dejarnos la pregunta sin respuesta; nos limitarnos por ahora
ro interesa destacar dos aspectos del problema que aparece~ en
a observar si el xito de las ciencias fsico matemticas ha in-
el liberalismo: su ineptitud radical para constituir un rgimen
fluido en el desarrollo de las ideologas y por ende en una re-
estable y el carcter fundamentalmente anrquico de sus de-\
duccin del problema humano a una suerte de modelo del tipo
claraciones libertarias. '
usual en la tcnica productiva.
Las nuevas ideologas lo tornan siempre como necesario
La primera ideologa burguesa es el liberalismo. No se pre-
punto de partida, ya sea para corregir sus consecuencias des-
cisa ser un enemigo encarnizado de esta corriente de pensa-
tructivas o para lograr el desideratum de sus aspiraciones ms
miento, para advertir su carcter deliberadamente destructivo.
rad~cales . El burgus lo invent para destruir el Antiguo orden
Todos sus principios lo proclaman: libertad de conciencia, li-
social. Una vez logrado su propsito se propuso reducir sus
bertad de pensamiento, libertad de opinin, etc. En todas estas
pretensiones para ver si poda crear un conato de autoridad.
franquicias se trata de liberar al hombre del peso de una serie
Pero cuando se ha roto las barreras de la cordura, aunque slo
de realidades: la religin revelada, la naturaleza del orden mo-
fuere para una pequea orga casera, resulta muy difcil recla-
ral y las condiciones histricas en el gobierno de la ciudad, por-
mar ms tarde cercos que ya no existen. Los locos estn en su
que es en el decurso del tiempo donde se han cimentado las je-
ter~eno y con esa pasin por la lgica deductiva que los carac-
rarquas impuestas por la experiencia y los servicios prestados.
teriza, se empean en sacar las conclusiones ms extremas de
La astucia, siempre bastante obesa del burgus, vea en este
principios que nadie tom en serio o que se crey corregir con
arreglo de cuentas con la tradicin, una suerte de desbroza-
minuciosa jurisprudencia.
miento previo para desarrollar sus actividades en un campo sin
restricciones de ningn gnero. Todo deba ser medido segn
el parmetro de un craso individualismo. Funciones sodales,
divisin de clases, importancia y categora de los diversos m-
ritos, valor de las ideas, significado de las obras artsticas, todo
entraba ahora en una lnea de apreciacin en dinero contante.
El burgus calculaba que pose~rendo en la cartera el poder de
comprar, tendra en sus manos la conduccin de la vida polti-
ca.
No cont en este primer momento con la existencia del re-
volucionario profesional, y si cont con l, lo puso en la lista de
sus gastos eventuales, haciendo una rpida cuenta de lo que
poda costar, trmino medio, un agitador comn. Los no co-
munes, no entraban en sus cmputos y reservaban al burgus
esas sorpresas de la historia que l cree poder eliminar hacien-
do un tmido llamado a su ejrcito para que lo saque del mal
paso. El liberalismo, cuando se vio amenazado por la subver-
sin, trat de paliar el peligro con las dictaduras y las guerras.

65
64
II

DESPUS DE LA CABALGATA IMPERIAL

DE NAPOLEN

LA PAZ DE METTERNICH.

A Revolucin Francesa puso en evidencia los efectos

L desastrosos de los nuevos principios polticos y la im-


posibilidad de alcanzar un orden social tomando co-
mo fundamento de conservacin lo que haba sido pensado pa-
ra destruirlo. Los miembros de la coalicin europea que haba
vencido a Napolen saban muy bien dos cosas y encontraban
muchas dificultades en equilibrar sus contradicciones. Saban
que el liberalismo era.un sistema revolucionario y que el Anti-
guo Rgimen haba dejado de tener vigencia en un mundo go-
bernado por el poder del dinero.
No se poda soar con una simple restauracin de la Santa
Alianza, pero se saba que cualquier intento de armona entre
las principales naciones europeas no poda lograrse sin un sis-

67
tema de equilibrio de fuerzas semejante al que existiera en el si- migas de Napolen a a partir de 1812. Belgas y holandeses se
glo XVIII bajo la reconocida direccin del Rey de Francia. reunieron en los Pases Bajos y tuvieron por rey a Guillermo I
Expugnados los galos, no podan entrar a ttulo de potencia de la Casa de Orange. Se form el Reino de Piamonte y Cerde-
principal en un nuevo arreglo de la cuestin. Austria, Prusia, a con la integracin de la Repblica de Gnova. Lombarda y
Inglaterra y Rusia eran los nicos destinados a pactar las con- Venecia se convirtieron en provincias del Imperio Austraco.
diciones de una paz honorable y duradera. El ejecutor y cabe- Fernando I de Borbn fue coronado en Npoles como rey
za pensante del sistema fue el Conde de Metternich. Su prop- de las Dos Sicilias, mientras los Estados Papales recuperaban
sito: un equilibrio que permitiera la expansin de las f su vieja jerarqua eclesistica bajo la tiara de Po VII. Espaa fue
principales naciones europeas y asegurara el xito de la bur- devuelta a Fernando VII y los Braganza volvieron a ceir la co-
guesa econmica, sin afectar la potestad de las dinastas legti- rona de Portugal.
l.
mas, ni vulnerar la continuidad en sus posiciones de las anti- ' Una nota falsa en el concierto de las grandes naciones: In-
guas familias. 1 glaterra no accedi a firmar el "Protocolo de Troppau" en don-
Era el pensamiento de un aristcrata y responda perfecta- L de las potencias no reconocan los cambios de gobierno sufri-
mente a esa tnica internacional que haba sido el atributo de la ..',.

dos por un estado a partir de la Revolucin Francesa. Para los


'
nobleza anterior a la revolucin. Familias con parientes en to- anglo sajones era una declaracin de inmovilismo y un atenta-
dos los pases civilizados de la vieja cristiandad, no sentan el do contra el principio que vena reclamando la nueva filosofa
orgullo jacobino de la nacin en armas, ni el furor mesinico de poltica.
los radicales. Se contentaban con un arreglo entre caballeros en De cualquier modo, y pese a ciertas controriedades acciden-
el mejor estilo de la diplomacia tradicional. Tampoco sentan tales, la idea de Metternich fue acogida y Europa pudo gozar
mucha repugnancia en tratar con un regicida, cuando ste lle- de un perodo de paz bastante extenso, si se piensa en las bases
vaba el antiguo ttulo de Prncipe de Talleyrand Prigord. del entendimiento. Inglaterra se auto excluy de la alianza pa-
Por desgracia, los arreglos humanos son frgiles y duran tan ra reconocer, contra el acuerdo de Troppau, los nuevos estados
poco tiempo que resulta demasiado arriesgado asegurar que su americanos, nacidos sucesivamente de sendas revoluciones y
precariedad es debida a una sola causa. Los re:iccionarios a ra- en rebelin contra los sagrados principios de la legitimidad
jatablas pretendan que esa fcil condescendencia con los revo- monrquica defendidos en la paz de Metternich.
lucionarios de alcurnia fue una de las causas de la poca dura- Imbatible en el dominio de los mares, Inglaterra se eriga en
1
cin de la paz social del perodo de la restauracin. ' protectora de las repblicas nacidas del Imperio Espaol, sin
Los representantes de los cuatro estados vencedores discut- !i que ninguna de las otras potencias pudiera aspirar al cargo .
an la nueva distribucin geogrfica de Europa, poniendo espe- Con todo, y a pesar de su difundido liberalismo, formaba par-
cial cuidado en consolidar sus propios territorios, sin exagerar te de las grandes familias europeas y ningn aristcrata aus-
mucho la severidad del trato para con los prncipes que no ha- traco o alemn se senta totalmente disgustado por el hecho de
ban sabido resistir el soborno napolenico. Sajonia, convertida que sus primos ingleses tendieran sus manos hacia territorios
en .un reino por el Corso, dej parte de sus tierras en beneficio que los espaoles estaban destinados a perder. Tampoco pon-
de Prusia. Noruega se separ de Dinamarca y pas a formar an mala cara porque se auspiciara en esas tierras lejanas reg-
parte de Suecia para engrosar la fortuna de los Bernadottes, ene- menes vedados para la comunidad de las naciones europeas.

68 69
Probablemente pensaban que esos gobiernos dbiles y discuti- nos, que lo hizo con gran sagacidad y aprovechando con toda
dores estaban condenados a durar poco. Esa precaria consis- prudencia las circunstancias ms favorables.
tencia auguraba una digestin ms rpida para el Imperio Bri- Escribe Berglar en un ensayo sobre Metternich, que:
tnico en vas de extender sus poderes.
'Francia fue sometida a una estricta vigilancia y debi sufrir, " .. .la ilustracin racionalista fue la respuesta de los no creyen-
luego de una larga ocupacin militar, el pago de una indemni- tes al desprestigio y decadencia de la fe, originado por la divisin de
zacin de setecientos millones de francos . Bajo tales condicio- Jos cristianos, y la orientacin de la naciente sociedad burguesa hacia
nes, el gobierno de Luis XVIII hizo frente a una difcil situacin un punto de referencia unitario y comn, la razn cientfica".
e:?nrnica que se agrav~, en gran parte, por una tensa oposi-
c10n que nunca abandono sus banderas revolucionarias. Tomado en sus rasgos generales, lo que dice Berglar es ver-
Metternich, el ms grande infatuado del siglo segn la opi- dad, pero parece no haber advertido el hecho de que esa razn
nin todava reinante en los crculos intelectuales de la izquier- comn hacia la que apunta la ciencia, confirma el vaco de un
da, senta un aristocrtico desprecio por el mundo burgus. mundo del que Dios ha desaparecido. Metternich hizo lo que
Trat, con todos los recursos polticos a su alcance, de restau- pudo para devolver a Europa el prestigio del altar, pero lo hi-
rar el derecho histrico de la monarqua, contra la anarqua li- zo en una perspectiva esencialmente poltica, como si el papel
beral.
de la fe consistiera en consolidar los tronos.
Pero antes de examinar su gestin con algo ms de cuidado, Sin lugar a dudas, el trono y el altar estn mucho ms unidos
digamos dos palabras sobre el hombre. Clemente Wenceslao de Jo que creen los demcratas cristianos y se entiende perfec-
Nepornuceno Lotario Conde de Metternich, naci en Coblenza tamente que la cada de uno entraa la del otro. Sin monarqua
el 15 de Mayo de 1773. Era hijo de Francisco Jorge Carlos de cristiana, no hay poltica inspirada en los principios de la fe, y
Metternich, quien para la poca del nacimiento de Clemente, por lo tanto, la defensa del altar queda librada a la inspiracin
entr al servicio de la Casa de Austria. Su madre fue la Conde- de grupos catlicos, que obran sin la coherencia de un orden so-
sa Mara Beatriz Luisa Kagenegg Von Brisgovia la que ejerci cial ntimamente ligado a la Iglesia. El error de Metternich, per-
sobrf' nuestro Metternich una influencia extraordinaria. fectamente explicable en el seno de una clase que haba perdido
Educado de acuerdo con los vientos espirituales del momen- la fe viva, fue trastrocar las prelacas y hacer de la fe un instru-
to, sufri, corno su gran amigo y consejero Federico Von Gentz, mento de la poltica. Por supuesto que en la realizacin concre-
el influjo intelectual del iluminismo racionalista. Pero, tal corno ta de esta inversin, existen matices que escapan al simplismo
estaba marcado por su posicin y su linaje, lo entendi en la l- de una mera confusin de trminos. Metternich era un hombre
nea del despotismo ilustrado, y no en aquella transitada por el fino y conoca muy bien las miserias de la vida poltica para po-
liberalismo. Gentz, intelectualmente ms fino y dado a la refle- nerlas, sin otras distinciones, sobre las exigencias de las verda-
xin filosfica, advirti el mal camino de la ilustracin cuando des religiosas; La restauracin de los tronos traa consigo la re-
ley a Burke. Metternich llevaba su itinerario en la sangre y con posicin de los altares. sta era una verdad poltica. Metternich
una inteligencia ms clara de los hechos, combati la revolucin no llev su consideracin a otro nivel de conocimiento.
' en el terreno complejsimo de la faena poltica. Debemos reco- No ms que Chateaubriand, otro gran "infatuado", no se hi-
'nocer, si tomamos en cuenta los recursos que tuvo en sus rna- zo muchas ilusiones con respecto a la duracin de su sistema.

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71
Vea las fuerzas revolucionarias crecer tan desmesuradamente las antiguas ins tituciones y otros piensan que slo se puede gobernar
como la avidez de la burguesa y con ambas, el poder terrible Francia con las manos que las desgarraron, hay que admitir que am-
de las ilusiones populares. bos estn equivocados. La Francia quiere los intereses polticos y ma-
teriales creados por el tiempo y consagrados por la Carta; pero no
"El propsito de las revoluciones -aseguraba- es igual en to- quiere ni los principios, ni los hombres que han causado su desgracia.
das partes: destruir toda potestad legal y esto slo puede contrarres- Fuera de esto, todo es ilusin, y la administracin que no tome en
tarse con la conservacin de esas potestades" . cuenta esta verdad caer en errores irreparables .. ." .

Se podr discutir, con diversos propsitos y argumentos, la Cito el fragmento porque parece pensado por Mettemich: se
seguridad con que los representantes de la nobleza europea de- trataba para l de gobernar los nuevos intereses con los princi-
fendan sus propias posiciones y ese derecho al gobierno que pios polticos que hicieron siempre la salud de las repblicas
crean tener por una suerte de decreto divino. Los gobiernos bien dirigidas.
burgueses no haban demostrado en la conduccin de los ne- Hay algo en que Metternich y Chateaubriand, ambos alec-
gocios pblicos un tino que mereciera, por parte de la aristo- cionados por la experiencia, podan coincidir perfectamente: no
cracia, admiracin especial. Con la excepcin de Gran Bretaa, se puede establecer el orden en la calle, si primero no se lo hace
donde la burguesa haba tenido tiempo de ennoblecerse, los en los espritus. Para lograr este equilibrio interior, es menester
gobiernos revolucionarios haban demostrado en todas partes que los instintos estn sometidos por el reconocimiento ntimo
una crueldad y una indiferencia por las vidas humanas dignas de la autoridad divina. Ningn hombre de bien ignorar esta
de quienes observaban las guerras ms como negocios que co- ley. Tampoco la ignoraban ellos, pero no la reconocan en sus
mo deporte. Los nobles haban combatido siempre y, en sus costumbres. Saban muy bien, como todos los viejos nobles, que
mejores tiempos, solamente ellos. Los burgueses llevaron la el problema poltico era en su fondo, un problema religioso.
movilizacin al pueblo y pusieron en pie de guerra a toda la na-
cin. Para armar los espritus impregnaron sus ideologas de "La religin, base del nuevo edificio, -escriba Chateau-
me~ianismo, sin pensar en las dificultades que tendran ms briand- la Carta y la gente honesta, las cosas polticas de la revolucin
tarde para desmovilizar esas inteligencias y hacerlas servir en y no los hombres polticos de la revolucin: ste es todo mi sistema".
orden los intereses de la paz. " Lo contrario de ese sistema -aada- es, precisamente, lo
Escriba Chateaubriand, refirindose al rgimen impuesto que se ha hecho. Se ha querido siempre ms a los hombres que a las
por la restauracin borbnica: cosas. Se ha gobernado por los intereses ms que por los principios. Se
ha credo que la obra maestra de la Restauracin consista en conser-
" ... en mi plan el xito de la monarqua estaba asegurado; pero var a cada uno el lugar que ocupaba. Esta estril y tmida idea ha per-
s que es menester mucho coraje para seguirlo. Es ms fcil atacar las dido todo; porque los principales autores de nues tras desdichas, tie-
cosas que se callan que los hombres que gritan. Es ms fcil destruir nen intereses opuestos a los intereses de la monarqua legtima y por
una Carta que no se defiende que los intereses personales que se re- eso no pueden sino destruirla y siendo como son, inhbiles p ara fun-
sisten vivamente. Estoy convencido que hay ms salud en la verdad dar, la Restauracin no ha marchado y Francia se ha vuelto a hundir
poltica que expongo aqu. Si unos creen que se puede volver a todas en el abismo".

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i 73
Muy probablemente, no aseguro la certeza de mi afirma- mente eso no tardara en producirse como lgica consecuencia
cin, la religin de Chateaubriand era puro nostalgia y la de de los principios ideolgicos del sistema liberal.
Metternich sabidura mundana. Los recuerdos y el buen tino El gran triunfo diplomtico de Metternich se produjo en el
social no son suficientes para reconstruir la vida espiritual de Congreso de Viena en 1814y1815, cuando trat de conciliar los
los pueblos y menos todava cuando los intereses materiales intereses contrapuestos de los pases aliados y tambin de los
hablaban con la fuerza que tuvieron en el siglo XIX. Las viejas vencidos. Se dice que del Congreso nadie sali enteramente sa-
familias se ilusionaron demasiado cuando volvieron a sus ca- tisfecho, ni totalmente disgustado y esto, sin lugar a dudas, era
pillas abandonadas y entraron con lgrimas en los ojos en los un triunfo cabal de la diplomacia. La accin conjunta de Cas-
cementerios donde yacan los abuelos. Tomaron sus recuerdos tlereagh y Talleyrand apoyaron la obra de Metternich dndole
por una nueva pascua y creyeron ingenuamente que instalan- a Austria, la ms dbil de las potencias vencedoras, la oportu-
do los sacerdotes en las antiguas parroquias, el pueblo volvera nidad de ponerse a la cabeza del nuevo orden europeo.
a ser lo que fue antes del tumulto revolucionario. Era contar La solucin de la cuestin alemana fue la ms difcil y, al
mucho con la fuerza de sus propios sentimientos. mismo tiempo, la ms frgil de sus creaciones. Se trataba de
El nuevo orden trat de amalgamar, con xito desigual, el evitar el excesivo crecimiento de Prusia que se realizara, sin
valor de la tradicin y los intereses de toda ndole que la revo- lugar a dudas, a expensas de Austria. Para esto convena con-
1ucin haba puesto en movimiento. Las puestas parecan rela- tar con el particularismo germnico y animar su tendencia al
tivamente claras: los desplazados de la aristocracia volvieron fraccionamiento. La ley de la ordenacin de los estados alema-
con la monarqua legtima y se hicieron cargo de algunos de nes fue promulgada el 8 de Junio de 1815, y comprenda la in-
sus privilegios. Convencidos que la religin era un elemento clusin de 41 miembros polticos entre principados y repbli-
indispensable para su gobierno, trataron de reanimarla y no cas. La vida de estos pequeos estados dependa del acuerdo
pocos recuperaron efectivamente la fe. que reinara entre Austria y Prusia. Metternich logr mantener
La burguesa que haba propagado los principios revolucio- el equilibrio, pero no se hizo ninguna ilusin con respecto al
narios dentro del pueblo para suscitar su apoyo durante las tiempo que poda durar.
jornadas subversivas, tena en sus manos todo el dinero y esta-
ba muy bien dispuesta a pactar con la nobleza, si sta respeta-
ba sus fortunas.
Con respecto a la religin, el burgus nunca fue muy entu- LA SOMBRA DE NAPOLEN.
siasta. La prefera en la lnea laicizada de la reforma, pero estu-
vo dispuesto a aceptar a los curas si stos limitaban sus exigen- La proyeccin que la aventura napolenica tuvo sobre los
cias morales al sexto mandamiento y esto solamente para el jvenes de esa poca, ha sido bien valorada por la copiosa lite-
sector femenino. De los otros se trataba de hablar poco o limitar- ratura que examin el alma de "los hijos del siglo". Musset, en
se a exhortaciones puramente retricas sin pretender el ejercicio una pgina admirable, lo dice con magnfico "pathos".
de su antigua potestad espiritual sobre la sociedad, los negocios
y el gobierno. Era el liberalismo en una religin sin formulacio- "As la Francia, viuda de Csar, sinti de golpe su herida. Des-
nes que atentaran directamente contra los dogmas. Desgraciada- falleci y se durmi tan profundamente que sus viejos reyes, creyn-

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; ~-.

dola muerta, la envolvieron con un blanco sudario. El viejo ejrcito, fluencia inesperada y, en alguna medida, auspici el movi-
canoso y herido, estaba agotado por las fatigas y los hogares de los miento que haba de llevarla a su integracin nacional.
castillos desiertos se iluminaron tristemente". Hacia fines del siglo XVIII y comienzos del XIX, el deseo de
"Entonces esos hombres del Imperio, que haban corrido y de- los italianos, contagiados corno todos los dems, por las ide\ls \
gollado, besaron a sus mujeres enflaquecidas y les hablaron de sus pri- ilurninistas, fue convertir a toda Italia en una nacin. Colaba- \
meros amores; se miraron en las fuentes de las praderas natales, y se raba con este propsito la siempre poderosa nostalgia del an-
vieron tan viejos, tan mutilados, que recordarqn a sus hijos para que guo imperio y las exigencias polticas de un mundo que asista i
les cerraran los ojos. Preguntaron dnde estaban y los chicos salieron atnito a la enrgica explosin del racionamiento francs bajo
c:ie sus colegios, y no viendo ni sables ni corazas, ni.infantes, ni jinetes la conduccin de Bonaparte.
preguntaron a su vez dnde estaban sus padres. Se les respondi que Para los patriotas italianos, el General Bonaparte fue siem-
la guerra haba terminado, que Csar haba muerto y que los retratos pre un poco "cosa nostra", y cuando las armas del Corso libe-
d;i Wellington y de Blcher colgaban en las antecmaras de los consu- raron la Pennsula del poder austraco, muchos italianos se ple-
lados y las embajadas, con estas dos palabras: 'Salvatoribus Mundi"'. garon con entusiasmo a la suerte de ese nuevo condottiero" y
11

"Entonces se sent sobre un mundo en ruinas una juventud in~ se unieron bajo las banderas, provisoriamente republicanas del
quieta. Todos estos muchachos eran gotas de una sangre ardiente que futuro emperador. La gloria de la gran cabalgata fue heroica-
haba inundado la tierra; haban nacido en el seno de la guerra y para mente compartida por muchos soldados italianos y jams se
la guerra. Haban soado durante quince aos con las nieves de Mos- borr de sus tercas memorias las batallas ganadas a Austracos
c\'.I y los soles que queman las Pirmides. Se los haba templado en el y Tudescos bajo el mando de aquel "figlio d'Italia" .
clesprecio de la vida como a jvenes espadas . No haban salido de sus El rgimen instalado por Napolen en los diversos estados
casas pero tenan un mundo en las cabezas. Miraban la tierra, el cielo, peninsulares, respondi a las exigencias de su movediza polti-
las calles, los caminos, todo estaba vaco. Slo las campanas de las pa- ca. Republicano en su primera fase revolucionaria, pas a ser
rroquias sonaban en el aire lejano" . monrquico cuando la buena fortuna de las armas y la necesi-
dad de afianzar su prestigio, ofrecieron la posibilidad de refor-
No es la sombra de Napolen la que sigue constantemente zar su espada con el cetro y la corono..
al hroe de la "La Chartreuse de Parme" y lo empuja por el ca- El "Reino de Italia" fue una pieza de primera magnitud en
mino de sus extraas aventuras? Stendhal, que fue oficial de el tablero poltico del gran aventurero, y aunque el gesto de ce-
administracion en "la grande arme", no pudo desprenderse ir la "corona de hierro" era una clara reminiscencia carolingia,
nunca de la fascinacin napolenica, y todas sus novelas, espe- no exista ninguna duda sobre el carcter profano de la nueva
cialmente "Le Rouge et le Noir", traducen ese deseo de aven- monarqua.
turas que afect a los jvenes franceses como si hubiesen que- La anexin de todo el norte de Italia fue el preludio. Poco
dado marcados con el sello de la desmesura imperial. tiempo ms tarde, fue incorporado el Reino de Npoles a la co-
No slo los franceses, los alemanes, los italianos y los espa- rona imperial, y en 1809 la mayor parte de los Estados Pontifi-
oles sufrieron el influjo napolenico y no pocos trataron de cios.
imitarlo en el campo de sus posibilidades. Sin lugar a dudas Con esta ltima integracin, quedaba consumada la unidad
fue en Italia donde la sombra del Emperador ejerci una in- italiana y caa uno de los impedimentos ms largamente abo-

76 77

,.
.
minados por los patriotas italianos desde Dante hasta Fscolo sus pueblos. Esto poda conseguirse si apareca un conductor,
y Alfieri.
un gua, capaz de concitar las energas italianas y lanzarlas por
La derrota del Imperio Austro Hngaro, la abolicin del do- el camino de la grandeza .
minio poltico del Papa, eran pasos inevitables para la unifica- La historia irrenunciable del Imperio Romano sealaba a
cin nacional. Quedaba como remanente medieval, la tenden- Roma como la cabeza natural de toda Italia, pero la poltica de
cia al fraccionamiento de las comunas y como resabio ms los Papas haba hecho de esa gran ciudad la capital espiritual
inmediato de la ocupacin napolenica, la costumbre adquiri- de Europa y el templo inviolable de la independencia eclesis-
da por Francia de meterse en los asuntos italianos. tica. Tanto Francia como Austria estuvieron alternativamente
Cuando se estudia un perodo histrico, resulta relativamen- interesadas en mantener a Roma fuera de la aventura unifica-
te fcil tomar por leyes generales de toda la historia las tenden- dora y tanto desde el punto de mira catlico, como desde la
cias de una poca impuestas por factores ms o menos acciden- perspectiva nacional francesa o austraca, esa poltica tena un
tales. Todava es menos sostenible defender esas tendencias en fuerte sentido.
nombre de una versin progresista de la historia universal, co- Napolen unific a Italia en provecho de sus proyectos im-
mo si una marcha ineluctable hacia campos polticos cada vez periales y al incorporar los Estados Pontificios, demostr la es-
mayores, fuere la inevitable pendiente sealada para siempre tructura vulnerable del poder papal y la poca eficacia poltica
por la fatalidad histrica.
que poda tener en nuestra poca la amenaza de sanciones es-
Jos Reinach en su libro "La France et l'Italie devant l'Histoi- pirituales.
re", cree en una suerte de ley social de crecimiento a la que se Los italianos se acostumbraron al ejercicio de las armas, a
oponan intilmente las comunas italianas cuando resistan la pensar en Italia como en un todo, y, lo que trajo consecu~ncias
unificacin. Las crey movidas por sentimientos anacrnicos in- . religiosas graves, a pasarse de la bendicin papal, como si sta
capaces de percibir el sino de la poca y tercamente empeadas fuera algo superado por los nuevos vientos de la historia.
en mantenerse bajo un clima municipal. Reconoce los frutos ma- Las ideas liberales y republicanas se expandieron bajo in-
ravillosos de las viejas ciudades italianas, su magnfico y fecun- fluencia francesa y comenzaron a proliferar las organizaeiones
do fraccionamiento, slo comparable a los que dieran las anti- secretas cuyos propsitos, menos secretos, eran unificar la Pe-
guas comunas helnicas, pero asegura que ya haban perdido su nnsula a expensas de la potestad eclesistica y la de los prnci-
fuerza cultural y que vegetaban en un sueo de tarjeta postal, pes dependientes de la proteccin austro hngara.
nutrido por la garrulera de los "ciceroni" y los intereses de los El ocaso napolenico, lejos de aplacar, recrudeci el movi-
grandes hoteles internacionales.
miento emancipador de Italia, y lo ti de amargos resenti-
A la sombra de los palacios y sobre la patina milenaria de mientos contra la poltica pontificia y las dinastas napolitanas,
sus piedras ilustres, se haba detenido la vida, y aunque Stend- culpables ante los nacionalistas de favorecer y convocar la per-
hal en su "Chartreuse de Parme" canta el vigor de las pasiones, sistencia del poder austraco. Se multiplicaron las sociedades
desaparecidas en los pases ms influidos por el nuevo espri- de opinin, la masonera y las sectas extremistas. Es la poca de
tu, Italia no tena el encanto de sus mejores tiempos. Fscolo, que dio a Italia el canto desesperado de un patriotismo
. Para entrar a buen paso en el concierto de las naciones mo- sin porvenir. Fscolo retom motivos de Alfieri, muerto en
dernas, necesitaba una poltica nacional capaz de unir a todos 1803, y que tambin haba culpado al Papado de la servidum-

78 79
bre italiana y haba puesto en la ayuda inglesa sus esperanzas nes, fue un error poltico innegable, y la restauracin no tarda-
libertarias. r en advertirlo a sus expensas.
No faltaron las voces que valoraron con optimismo la in- En esta atmsfera de repulsas y enemistades ciudadanas, los
fluencia napolenica. Vieron en ella una leccin de gobierno y motivos de agravio contra la agresin francesa y sus reiter~dos
auto respeto que deba ser aprovechada en cuanto se tuviere la saqueos, fueron bastante olvidados. En cambio, se record .c on
oportunidad. Cesare Balbo fue el verbo inspirado del bonapar- nostalgia los beneficios de su administracin y se acarici corn9
tismo itlico y el que cont, corno ganancia definitiva de la ha- a fuerzas liberadoras las ideas republicanas y liberales sembra-
zaa napolenica, el culto del honor militar, la declinacin del das por los ejrcitos ocupantes. Entre los aos 1820 y 1821, el
espritu municipal y el hecho de que Italia se pensara corno una desencuentro entre los gobiernos restaurados y los elementos
nacin. liberales y jacobinos tuvo su primera crisis seria en Npoles. La
El orden poltico restaurado a la cada del Emperador, pro- insurreccin se extendi ms tarde hasta el Piarnonte y fue un
voc una creciente oposicin republicana fortalecida por la va- clamoroso testimonio de la pasin nacional alimentada por los
riada concurrencia de los patriotismos locales. La Casa de Aus- grupos revolucionarios.
tria recibi sus antiguas posesiones de Miln y Mantua. Se le La revuelta empez en las filas del ejrcito y fue encabezada
aadi Venecia para pagarle daos y perjuicios, y se le sum por algunos oficiales de inferior graduacin, muchos de los
un par de distritos quitados por Napolen a los grisones. cuales eran adherentes a grupos carbonarios infiltrados en los
El Rey de Cerdea, Vittorio Enrnanuelle l, que haba rete- cuadros. El movimiento conquist una parte de la poblacin ci-
nido en su poder la Isla, tom bajo su dominio al Piarnonte, la vil y culmin en un violento pedido de gobierno constitucional.
Sabaya y la Repblica de Gnova, convertida en ducado para Ambos levantamientos, el napolitano y el piamonts, tuvieron
perpetuar la indignacin de los numerosos republicanos que idntico carcter y los dos fueron aplastados por soldados ale-
todava vivan en ella. manes al servicio de los poderes constituidos.
Los principados de Modena, Regio, Mirandola, Massa Ca- La revolucin fracas, pero su inmediata consecuencia fue
rrara y los ducados de Lucca, Parrna, Piacenza, Guastalla y el la abierta unin de los intereses nacionales con las ideas jacobi-
Reino de las dos Sicilias, componan un mosaico complicado nas. La revolucin comenz en Italia su irnplacvble trabajo de
que pronto encontraran una aptitud muy eficaz para crear zapa, y el gobierno slo atin a aumentar su aparato represivo
problemas y dificultades. para contrarrestar la actividad solapada de los insurrectos.
Los ex combatientes de "La grande arrne" no encontraban El clima social era tenso. Bastaba una tasa impositiva mal
una ubicacin digna de sus aptitudes en esta abigarrada multi- aplicada o simplemente bien explotada por la oposicin, para
tud de intereses dispares. Las nuevas autoridades no saban provocar un levantamiento. Modena fue una de las primeras
qu hacer con ellos, y los observaban con desconfianza porque ciudades en levantarse contra el gobierno. La direccin de la
suponan, con toda razn, que estaban infectados por el espri- sublevacin estuvo bajo las rdenes de Ciro Menotti, un inte-
tu jacobino respirado en los ejrcitos imperiales. Desgraciada- lectual sin gran relieve, pero cuya muerte bajo la represin fue
mente para los gobiernos de la restauracin, estos viejos solda- muy bien capitalizada por la revolucin. Boloa y otras ciuda-
dos eran enrgicos, estaban acostumbrados a combatir y tenan des pertenecientes a los dominios papales siguieron el ejemplo.
una recia disciplina militar. No tornar en cuenta estas condicio- El Pontfice debi recurrir nuevamente a las armas tudescas, fa-

80 81
f
f

f voreciendo la fusin de los rebeldes con la causa de la unidad J. Estos dos modos de pensar la realidad, rara vez se dan sin

italiana y dando a los contrarrevolucionarios una actitud pol- r matices ni mezclas, salvo en aquellos representantes que han
tica enemiga de Italia. tenido, en todo momento, la clara conciencia de los valores que

LA RESTAURACIN EN FRANCIA.
ft defendan. De hecho, podemos distinguir diversas posiciones
que pueden escalonarse, a partir de una derecha absoluta, has-
ta las posturas ms extremas de la anarqua total.
La derecha absoluta o contrarrevolucionaria, sostuvo que el
,~~.
1
,:i
orden poltico slo puede darse bajo la inspiracin de la Pala-
Las designaciones de derecha e izquierda pertenecen a la bra Divina propuesta por la tradicin del Magisterio Catlico y
lengua de la revolucin, pero aceptadas universalmente en el las exigencias naturales de un hombre que Dios ha hecho "pa-
lxico poltico, han pasado a sealar dos talantes humanos que ra que lo conozca, lo sirva y para nada ms". Es indudable que
se oponen como proposiciones contradictorias. La izquierda una derecha de tal naturaleza est representada solamente por
tom su inspiracin espiritual en las ciencias positivas y la los "testigos de la fe del Seor", precisamente por aqullos que
fuerza mesinica de su empuje poltico, en una versin pura- segn ensea la misma Revelacin, se encuentran a su derecha.
mente naturalista del Reino de Dios. Se trataba de realizarlo Las otras posiciones son de izquierda en la misma medida
aqu, en la tierra, gracias a la actividad transformadora del gue sus respectivas ideologas se fundan en negaciones de los
hombre. rdenes queridos por Dios.
La derecha delata su origen paisano y catlico. La naturnle- Mi propsito no es hacer una etopeya abstracta del hombre
za y la Revelacin son las fuerzas de las que toma vida su im- de izquierda o del de derecha, sino ms pedestremente exami-
pulso espiritual. La derecha desconfiar de todo cuanto se nar su aparicin y sus contrastes en le perodo de la restaura-
oponga al ritmo biolgico de la especie y al destino sobrenatu- cin en Francia.
ral que Dios le ha dado. La derecha que domin en Francia desde 1815 hasta 1830, y
La oposicin de ambos temperamentos aparece con todo su que recibi el nombre de "ultracista", Fue una derecha en el
vigor en la posicin que adoptan frente a la economa. Para los sentido n.bsoluto del trmino o estuvo contaminada, en alguna
hombres de izquierda, es la actividad decisiva en la vida social medida, por la espiritualidad revolucionaria?
del hombre, y tanto en su aspecto individualista como colecti- Si nos atenemos a las declaraciones verbales y a la retrica
vista, el panacea para curar todos los males de la sociedad, sea dominante entre sus partidarios, puede parecer un movimien-
acrecentando las riquezas o repartindolas mejor entre los ha- to totalmente inspirado en la tradicin catlica. Si examinamos
bitantes de este planeta nunca bien explotado. Para los hom- la conducta de sus hombres y los intereses comprometidos en
bres de derecha, la economa es un instrumento al servicio de sus debates, la cosa no aparece con la misma claridad. La con-
la especie y no esa violencia rapaz que conduce al burgus al sagracin de Carlos X en 1825, se hizo conforme al ritual ms
saqueo del mundo. La poltica debe ser una actividad conser- puro de las tradiciones galas, y si no existiera la sospecha de
vadora, colocada por Dios en manos de los prudentes para que una preocupacin demasiado arqueolgica en la preparacin
:ordenen el destino temporal de los individuos de acuerdo con de esta ceremonia, se poda creer que el ungido con el aceite sa-
las necesidades de la vida espiritual y corporal. grado de la Santa Ampolla poda representar con decoro el pa-

82 83
., ....,:

b~eza h.a~~r traicionado los altos principios y estar en perpe~ua


pel de descendiente de San Luis. Desgraciadamente, la mayor
d1spomb1hdad para seguir traicionndolos. Sus fuentes de ins-
parte de los oficiantes estaban convenidos de actuar en una
piracin intelectual fueron los libros del Vizconde de De Bonald
inocente comedia religiosa y lo hacan ms por un ostentoso
o las reflexiones de De Maistre. Estaban demasiado cerca del
desafo a las nuevas costumbres, que por autntica fe.
campo para que no se mezclara con sus convicciones ese cdn-
El espritu de la tradicin estaba socialmente muerto y el 1

servadorismo francs que posee tan tenaces races campesinas. ,


mi~mo Carlos X haba visto muy de cerca el rostro de las apos-
<?ueran una monarqua popular, limitada por los derechos
tasias, para no tener la ntima conviccin de que tal restaura-
reg10nales y los parlamentos, cuyos cuerpos integraran ellos
cin no era una resurreccin.
mismos para preservar un rgimen que prevean de conserva-
cin y equilibrio. Sus enemigos ms aborrecidos fueron los or-
"Es la concepcin mstica de la monarqua, quien preside la ce-
leanistas y en general los idelogos conocidos como liberales
remonia del Sacro de Carlos X; esta vez se impone tambin la aproxi-
doctri~arios, en quienes vean los grandes hipcritas que hab-
macin con la Escritura; la Francia revive el libro de los Reyes, es el
an sahdo ganando en todos los crmenes cometidos por los do-
Ungido del Seor que llega a Reims. Ah donde los liberales no ven
los sanguinarios de la Revolucin y el Imperio.
ms que arcasmo irrisorio, resurreccin ficticia de costumbres obsole-
Par de Francia y en su oportunidad ministro, Chateaubriand
tas cuya hipocresa denuncian. Los Ultras y la opinin realista con
fue al mismo tiempo, pero no bajo la misma relacin, liberal v
ellos, ven las primicias de una renovacin".
ultracista. No quera ver en la corte de Luis XVIII al antigu~
personal bonapartista y reprochaba al rey no tomar en cuenta
Hubiese sido difcil hacer un buen balance de la sinceridad
la libertad de imprenta.
y de la hipocresa puesta por los "Ultras" en sus manifestacio-
Maurras se hace eco de la verdadera tradicin monrquica
nes poltico religiosas. En general, creo que han sido sinceros,
cuando reprocha a Chateaubriand haber envenenado el espri-
pero, como afirmo ms arriba, pueden haber confundido sus
tu francs con su culto de la egolatra personal y del gobierno
sentir1:1iento~ con la verdadera fe y creer ingenuamente que
parlamentario.
Francia pod1a reencontrarse con su historia milenaria en un ac-
to que, en mejores tiempos, c0nt con la fervorosa adhesin de
"La vieja Francia -escriba el formidable luchador monrqui-
todo el pueblo.
co- tena el espritu clsico, jurdico, filosfico, ms sensible a las re-
Sostiene Rmond que los "Ultras" tardaron un tiempo en
laciones entre las cosas que a las cosas mismas, y, hasta en los detalles
darse cuenta que no eran toda francia, ni siquiera la mitad.
ms libertinos, sus escritores se sometan a Ja presidencia de Ja ra-
~asta entre los realistas confesos haba muchos que ponan sus
zn ... Chateaubriand desorganiz ese genio abstracto e hizo prevale-
mtereses econmicos por encima de los principios recuperados
cer la imaginacin, dndole al lenguaje y a las palabras un color sen-
con tanta aplicacin.
sual, un gusto carnal, una complacencia fsica que nadie antes que l
El personal integrante de la faccin "Ultra" perteneca, en ge-
haba logado imponer. Al mismo tiempo revel en Francia el roman-
neral, a la pequea nobleza provinciana, mucho ms fiel que la
ticismo de los pueblos nrdicos. Aunque haya deplorado ms tarde lil
cortesana a la tradicin religiosa y a los recuerdos de la contra
influencia anti natural de esos pueblos sin madurez, fue el primero en
revolucin encarnada por Henri de La Rochejaquelein, Charet-
hacerlo sentir".
te de la Contrie y George Cadoudal. Reprochaban a la alta no-

85
84
'
"La vieja Francia profesaba ese catolicismo tradicional que
compuesto de visiones judas, el sentimiento cristiano y la disciplina
del mundo helnico y romnico, lleva consigo el orden natural de la
hum anidad: Chateaubriand ha descuidado esta fuerte substancia de la
doctrina".
Los "ultras" haban permanecido rurales en la ms profun-
da inspiracin de su espiritualidad. Su adhesin a la Iglesia, an-
tes que cualquier otra cosa, era un reflejo provinciano, la nos-
talgia aldeana del campanario. Su idea del orden natural
obedeca a la misma inspiracin.
La burguesa se haba formado en el trasiego del comercio y
"Visiones Judas" es una manera de decir que trasluca, a su las nuevas modalidades de la economa financiera. Sus relacio-
modo, el agnosticismo de Maurras pero, que tal vez sin querer, nes con la realidad csmica haban perdido el sentido orgnico
se compadeca con el cristianismo de Chateaubriand, ms est- que los campesinos todava conservaban.
tico que teolgico. La tierra, objeto de la codicia paisana, era vista desde la ciu-
Los hombres de fe han credo siempre en una renovacin de dad en trminos de rendimiento y explotacin. Se apreciaba si
la cristiandad por obra de la Gracia y han apelado, con dife- constitua, ante todo, una buena inversin y luego en vista a
rentes suertes, a todos los expedientes posibles para un reen- cualquier otro negocio relacionado con los diversos aspectos
cuentro con las antiguas creencias. Observaba Donoso Corts, del mundo financiero.
sin poder probar demostrativamente su afirmacin, que es Estos dos mundos coexistan uno al lado del otro. No se pre-
muy difcil que un pueblo que pierde la fe, vuelva a recuperar- cisaba ser Isaas para comprender quin quedara con la ltima
la, aunque no dudaba de las conversiones personales. palabra, por lo menos en su porvenir ms inmediato.
La obra del espritu necesita para poder realizarse la buena La separacin de la sabidura teolgica y de la ciencia, ace-
disposicin interior y la existencia de tradiciones sociales e ins- leraba el crecimiento de esa violencia dominadora que amena-
tituciones donde se puedan ejercitar tales inclinaciones. La vida zaba destruir el orden natural para mejor someterlo a la razn
religiosa, como la actividad cientfica, no adelanta en el aisla- calculadora. Esta ciencia sin sabidura inspiraba ese incontrola-
miento total, a no ser en casos muy excepcionales. La Iglesia de ble deseo de explotar las riquezas sin pensar en el equilibrio
Francia haba perdido gran parte de su poder sobre las almas y ecolgico. Palabra y realidad que se descubriran cuando las
los nuevos valores impuestos por la burguesa, colaboraban consecuencias del furor tcnico y del consumo de energas fue-
francamente en el sentido de una secularizacin cada da ms ran irreparables.
acentuada. Muchos de los "Ultras" fueron buenos creyentes y El arte entr tambin en el mbito de la industria y la direc-
cuando vean a Talleyrand cojeando detrs de Luis XVIII en una cin de los espritus pas del sacerdote al periodista y al escri-
procesin religiosa, Podan creer en una restauracin seria? tor. Pero corno stos no podan subsistir sin el empresario que
Debemos reconocer que el movimiento econmico tomado editaba los peridicos y las obras, el control de la inteligencia
por la sociedad europea en el siglo XIX adquiri un ritmo tan qued en manos de la comandita capitalista que lo us para
acelerado que resultaba absolutamente imposible substraerse a afianzar sus propios intereses. Los "ultras" trataron vanamen-
su influjo y renunciar a las ventajas que ste traa consigo. In- te de recobrar el prestigio de la institucin monrquica para
glaterra marcaba el comps e impona el "tempo" de marcha que sirviera de rbitro ecunime en el combate social que pre-
~o solamente a los intereses, sino tambin al pensamiento que vean cada das ms destructor .
. ! trataba de estar a la altura de las exigencias tcnicas.

86 87
INGLATERRA PRE-VICTORIANA. pero la burguesa continental quiso creerla y, en alguna med,i-
da, la admiti como una suerte de dogma prctico para enfren-
Los esquemas histricos con los cuales se trata de inmovili- tar los hechos de acuerdo con aquello que consideraba el sino
zar el flujo del tiempo para mejor comprender sus lneas gene- del momento.
rales, son siempre un poco abusivos. La historia de Inglaterra La inclusin de Inglaterra en la Santa Alianza, junto con
en el siglo XIX y de modo particular a partir de la cada de Na- Austria, Prusia y Rusia, fue un triunfo de la diplomacia de Met-
polen, es ofrecida al pblico con el sugestivo ttulo de "la re- , ternich para asegurar a Europa una paz que respetara la insti-
volucin industrial". tucin de la monarqua legtima, tomara en consideracin la
Efectivamente la industria creci en las Islas Britnicas: In- importancia de la aristocracia y fundara la autoridad sobre la
glaterra y Escocia ms rpidamente que en los otros pases del base de la tradicin religiosa. Inglaterra entr en este pacto con
Continente. Debe reconocerse tambin que a travs de los bri- algunas reservas y considerando como su propsito esencial,
tnicos, impuso su ritmo a toda la historia europea. ms all de cualquier discutible santidad, la balanza del poder.
Admitido el carcter determinativo de la revolucin indus- Este equilibrio supona para Inglaterra la posesin de Gi-
trial y su posterior imposicin a escala mundial se trata ahora braltar, Malta, las Islas Jnicas, Heligoland, sin hablar del Cabo
de comprender sus fundamentos espirituales y sealar los he- y de Ceylan. Si bien se observa una excelente posicin geo po-
chos que marcaron el rumbo de la poca. ltica para asegurar el dominio de las aguas y evitar que cual-
Dos rasgos sobresalientes del espritu burgus hallaron en quier nacin del Continente europeo, liberal o no, tratara de
Inglaterra un clima propicio para su desarrollo egregio. Me re- crecer en detrimento de su imperio.
fiero a los que inspiran el individualismo econmico y el libe- Los ingleses reconocieron los muchos beneficios que las
ralismo poltico. guerras napolenicas trajeron a los britnicos, comenzando por
Como ambos aspectos de la idiosincrasia inglesa se dan jun- el orden moral y terminando, como era de suponer, por las
to con el avance industrial, el impulso colonial, la poltica par- ventajas materiales. Respecto a la moral no hay mucho que de-
lamentaria, el dominio de los mares y una cierta armona social cir, las virtudes beneficiadas por el bloqueo fueron las virtudes
que ahorr a esa nacin las revoluciones que se dieron en el burguesas por antonomasia: la sobriedad, el ingenio para ca-
Continente, fue relativamente fcil, podramos decir, casi ine- pear la crisis y el aguante opuesto a las fatigas del largo y nun-
vitable, ver en esas dos condiciones la causa eficiente de todos ca bien realizado bloqueo.
sus xitos. Materialmente los cambios, aunque no siempre favorables,
Una cosa apareca con todo el brillo de una verdad indiscu- mejoraron al fin la balanza comercial. Una primera ganancia
tible: Inglaterra haba triunfado sobre Napolen y el sistema fue de carcter demogrfico. La poblacin subi de catorce a
autoritario que el Corso trat de imponer a Europa, fue des- r. diecinueve millones de habitantes. Las entradas en concepto de
1,
truido por la conjuncin de las virtudes liberales britnicas. Si taxaciones pas de 19.000.000 en 1792 a 45.000.000 en 1815. El
queramos tener un xito semejante, era imprescindible imitar
a los ingleses.
Era una conclusin un poco fuerte, sin matices y no del to-
lr ritmo de crecimiento de las exportaciones fue notable y alcan-
z una cifra de 900.000.000 de libras cuando ces la guerra. Es-
ta misma contienda blica, llevada a todos los rincones del
do conforme a las vicisitudes de una historia bastante variada,
t Continente, arruin las industrias manufactureras de los riva-

88 89
' les de Gran Bretaa y como la armada inglesa se encarg de
~estraza~ los navos de Francia, Espaa y Holanda dej por un
tiempo, lisamente expedito el trfico por los mares. Australia se
convirti poco a poco en una colonia prspera y de la misma
manera el vasto interior, casi inexplorado de Canad.
sa cada vez ms poderosa, exigan la unificacin de todas esas _
potencias, para poder defenderse de una guerra exterior y de la
latente subversin social. Patriotas, liberales y capitalistas con-
fiaban en Prusia como en el nico estado capaz de defenderlos
y satisfacer las aspiraciones "a una libertad dentro del orden"
soada por todas las testas serias del momento.
El Rey de Prusia, Federico Guillermo III (1770-1840) que ha-
ALEMANIA ANTES DE BISMARK.
ba tomado parte en todas las coaliciones contra Napolen, no
tena fe en las incorporaciones violentas y, en cierta medida, es-
Cualquiera haya sido el valor de las ideas puestas en movi- taba de acuerdo con las ideas principales expuestas por Met-
miento para la unificacin de los pueblos de habla germnica, ternich. No escuch las palabras de los crneos demasiado ca-
hub~ un e~e.ctivo concurso de factores econmicos cuya impor- lientes del movimiento unificador y prefiri mantener el
tancia dec1s1va no se puede desconocer. Las fuerzas financieras Zollverein en los lmites comerciales en que haba nacido.
y comerciales, respaldadas por Prusia, dieron por pri~er re- A su muerte le sucedi en el trono su hijo Federico Guiller-
sultado una unin aduanera tmidamente comenzada entre mo IV. Prncipe romntico y expuesto a las sacudidas de un sis-
Prusia y Hesse Darmstadt por un lado, Baviera y Wurtemberg tema nervioso mal equilibrado. Su sueo pareca ser la resu-
por otro. Estas asociaciones fueron seguidas, en tercer lugar, rreccin del imperio de Barbarroja. Con este santo propsito
por los pueblos particularistas de la Alemania Central. Prusia convoc una reunin de Estados Generales en la que no pudo
se las arregl para establecer con Wurtemberg y Baviera una presentar un proyecto con un contenido poltico a la altura del
confederacin econmica comn. momento. Decepcion a todos y dej flotando la impresin de
Metternich no pudo intervenir como hubiere sido su deseo un prncipe que no conoca bien su norte.
Y dej a los prusianos los beneficios de este significativo avan- El Congreso de Viena haba despojado a Prusia del Ducado
ce comercial. Tal vez crey tener en sus manos la iniciativa po- de Varsovia y trat de compensarla con algunas provincias re-
ltica o pens que la situacin interior del Imperio Austro Hn- nanas separadas de su territorio por el pas de Hannover. La
garo haca imposible una poltica firme en la cuestin alemana. tendencia a unirse de ambos trozos prusianos a expensas de
Aos ms tarde, el "Zollverein", corno se llam a esa confede- Hannover, era demasiado intensa para no ser tomada en consi-
racin, fue engrosado por las sucesivas incorporaciones de Lu- deracin.
xemburgo, Brunswick, Hannover y Odemburgo. En el ao Federico Guillermo IV tuvo en cuenta esta aspiracin cuan-
1848, cuando la revolucin que estall en casi todas las nacio- do declar en el Parlamento que "Slo podemos ser salvados
nes de Europa, conmovi profundamente la paz establecida por la unin estrecha de los prncipes y de la nacin bajo una
por Metternich, los patriotas alemanes pudieron decir que el direccin nica. Yo asumo esa direccin para los das de peli-
! _verdadero emperador era el "Zollverein". gro. He adoptado los viejos colores alemanes: negro, oro, rojo .
. Pronto se puso de manifiesto la intencin poltica de esta La Prusia se disuelve en Alemania".
~nin comercial y aduanera. No poda ser de otro modo, por- Los que saban or comprendieron que detrs de sus biza-
que los intereses econmicos puestos en juego por una hurgue- rras preferencias herldicas estaba la voluntad de Prusia. La as-

90 91
piracin, la necesidad de la unin apareca en las palabras del
Habsburgo y su particular vocacin histrica. El pensamientoli~
Rey, pero la oportunidad para pasar del discurso a los hechos
beral no ha comprendido nunca los beneficios que Europa debe
pareca disolverse en las nubes de una inteligencia ms potica
a esta dinasta y lo que es todava peor, tampoco lo compren-
que poltica. El rey no se atreva a enfrentar el fantasma del Im-
dieron los numerosos estados aglutinados bajo la corona fami-
perio. Su imaginacin poco firme no comprenda el papel que
liar. A la cada del Imperio y cuando cada una de esas nacion~s ,
poda jugar Prusia en una nueva configuracin de las tierras
reivindique una autonoma celosa, provinciana y absol~tamen
germnicas.
te ineficaz para defenderse de la voracidad rusa o prusiana, se
A las perplejidades del temperamento sum las dificultades
comprender lo que signific para todos esos pueblos la pre-
de la situacin interior y los conflictos inevitables en las rela-
sencia de la Casa Real de Jos Habsburgos.
ciones de Prusia con Francia e Inglaterra por una parte, con Ru-
La versin liberal quiere que Metternich haya pensado en
sia y Austria por otra. El rey tena la impresin de un naufra-
gio inevitable y adverta su falta de condiciones morales e
intelectuales para hacer frente a la situacin. La guerra con Ru-
sia y Austria no lo atraa. Al mismo tiempo, no quera reinar en

un Imperio Austraco en el contexto de un absolutismo tempe-
rado. Se lo defini como a un estado multinacional y ms que
multinacional, segn esa bpinin, contrario al espritu y a la
tradicin de los numerosos pueblos que lo constituan. Esas es-
un reino amputado, ni apoderarse por las fuerzas de territorios t
tirpes, de lenguas muy diferentes, haban despert~do de su
que no le pertenecan por herencia, tampoco quera una corona
sueo secular gracias a la diligencia de una burguesia empren-
que fuera la obra de la sublevacin. El destino de este Hamlet
dedora y aspiraban a separarse del viejo imperio austro hn-
coronado era el teatro. Desgraciadamente gobernaba un pas y
garo que negaba sus pretensiones autonomistas.
se deba arriesgar en el campo de la poltica aunque ensuciara
Hngaros, croatas, serbios, polacos, rutenos, checos y ~slo
un poco su uniforme de parada con el barro de las intrigas.
vacos, proclamaban sus respectivas originalidades .servidos
profusamente por fillogos, poetas populares y predicadores.
Todos juntos examinaban las races de sus respectivas ~aciona
lidades y se aprestaban a reivindicar sus independencias. De:-
AUSTRIA Y LA PAZ DE METTERNICH.
de 1825, la Dieta de Hungra pide reformas, y aunque todavia
lo hace en latn como era de precepto, no tardar en usar el ma-
Peter Beglar, en su biografa de Metternich, nos asegura que
giar para acentuar su autonoma lingstica. La Universida~ de
el gran diplomtico no puede ser comprendido con inteligen-
Praga defiende los derechos de la lengua tcheca y ~ohemia se
cia, si no se entiende bien eso que fue la monarqua austraca.
extasa con los cantos nacionales de Kollarr. Chafank descubre
Pero tampoco podremos comprender el carcter de esta insti-
las antigedades eslavas y publica un tratado de etnografa pa-
tucin si no abandonamos los prejuicios que el progresismo li-
ra glorificar su raza. Los croatas no quieren ser menos y pro-
beral ha metido en nuestros hbitos mentales y que impiden
ponen unirse a los otros pueblos eslavos mediante el uso del.a
penetrar con hondura y advertir la verdadera naturaleza del
f lengua comn, el dialecto de Ragusa, en contra de la germani-
imperio austro hngaro. r
i zacin, magiarizacin y latinizacin.
Lo primero que debe ser tenido en cuenta para comprender
Estos movimientos romnticos de unificacin nacional por
el carcter "sui generis" de la monarqua austraca, es la Casa de
el camino de las lenguas vernculas, se hizo sentir tambin en-
1
1
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.i.....' 93
l...
tre Jos pueblos germnicos que formaban parte del gran mo- Hungra para volver a levantarse. Fernando abdic a favor de
saico Austro Hngaro. su hijo Francisco Jos y los ejrcitos reales tomaron Viena el 30
En Alemania, por su unidad lingstica, las reivindicaciones de Octubre de 1848. El nuevo Emperador suprimi la dieta
nacionales e idiomticas tendan a la unidad, en el Imperio a la constituyente.
disolucin. El levantamiento de Hungra fue mucho ms grave, porque
Para proteger la realidad del Imperio Austro Hngaro con- a los problemas polticos y sociales sum el deseo del pueblo
tra las revoluciones que amenazaban su existencia, Fernando I magiar de tener su independencia. Un ~iputa.~o, yeriodista ?e
y Metternich escogieron la poltica que les pareci responder oficio, se hizo cargo del poder y levanto un eJercito para resis-
mejor a las exigencias del momento: conservar la estructura tir la presin austraca que no tardara en producirse. Los croa-
que haba prestado sus beneficios histricos y que pareca po- tas se solidarizaron con Viena y batieron a los ejrcitos hnga-
der continuar su obra. ros improvisados por el diputado Kossuth.
La revolucin de 1848 puso en convulsin todo cuanto ten- El ministro austraco Bach fue encargado de la represin y
da al fraccionamiento. Fue menester la energa del anciano consider que convena imponer a esa multiplicidad de pue-
Canciller para evitar el derrumbe, cuya postergacin era ms el blos una sola lengua: el alemn. Es curioso advertir el carcter
efecto del instinto de conservacin que la preseneia de fuerzas ambiguo de estos movimientos revolucionarios: progresistas
nuevas. en apariencia, pero en el fondo, retrgrados y hasta reacciona-
En Praga la revolucin tom un sesgo nacional. Los insur- rios si se quiere.
gentes reclamaron la independencia y el 11 de Marzo de 1848 Los historiadores radicales no suelen ser muy coherentes en
se organiz un comit de peticin y se convoc a un gran con- la apreciacin de estas insurrecciones, porque si bien aprueban
greso de los pueblos eslavos. Como los mismos revolucionarios la unificacin de pueblos diversos bajo la advocacin de los
disentan en puntos esenciales, se produjeron reyertas que pro- santos principios: libertad, igualdad y fraternidad, y con _ello l_a
v_ocaron, a su vez, la oportuna intervencin del ejrcito impe- destruccin definitiva de los obstculos separadores: nacionali-
rial. Un bombardeo de tres das y Praga se rindi, consolidn- dad, bandera, idioma; en cuanto la unificacin es predicada en
dose por el momento la hegemona germnico catlica de nombre de la fe, la autoridad y la jerarqua, todo aquello que
Austria. separa se convierte, ipso facto, en cosa sagrada, en principio de
Viena tampoco escap a la fiebre revolucionaria, pero en es- libertad y en vindicacin necesaria.
ta ciudad el pretexto no fue racial, sino poltico. Los liberales Como escribe Peter Berglar en su estudio sobre Metternich:
pusieron fuego a la Santa Brbara, exigiendo una constitucin
" .. .una de las grandes y resistentes mentiras histricas de
bicameral para poder controlar el ejercicio de la monarqua. La
nuestro tiempo, tan bien surtido de ellas, es la que sostiene que el Im-
sublevacin estall el 13 de Marzo y obtuvo un primer triunfo
perio de los Habsburgos habra sido una suerte de crcel de pueblos,
porque provoc el alejamiento de Metternich.
configurada por su rigidez de cadver, su condicin de fenmeno ra-
El Emperador Fernando I cedi ante los rebeldes y les con-
ro y curioso y su opresin feudal. Lo cierto es precisamente lo contra-
cedi la formacin de una dieta constituyente que aboli el r-
rio: tuvo una enorme flexibilidad interior, y un deseo y capacidad
gimen feudal. Esto no satisfizo la conciencia revolucionaria y
constante de renovacin. Su propsito de crear una suerte de "gran
aprovecharon la represin ordenada contra los insurrectos de

94 95
Suiza" no era utpico en absoluto; nicamente la ceguera nacionalista
de los pueblos que integraban el imperio, y las maquinaciones de los
enemigos externos, impidieron que se lograra este objetivo. Los Habs-
burgos constituyeron una dinasta a la que se acogieron los pequeos
pueblos que no contaban con fuerzas suficientes para garantizar por s
m ismos su seguridad y su libre desarrollo. Cuando los vencedores de
1918 derribaron esa monarqua y los habitantes del extinguido pueblo
austraco, ciegos y engaados, gritaban llamando a esto libertad, per- 1,

d ieron su propia condicin poltica estable y pasaron realmente, des-


III
de un sistema de convivencia equilibrada y capaz de renovacin, a un
estrecho particularismo provinciano, patriotero y fantico, que deba POSICIN DEL PROTESTANTISMO
terminar necesariamente en la servidumbre de la dominacin extran-
jera". EN EL SIGLO XIX
Metternich luch por la continuidad del Imperio y gracias a
su gestin, diplomticamente hablando, la ms ingeniosa y su-
til de su poca, Europa se dio el lujo de continuar siendo, por
corto tiempo es verdad, el hogar de una multiplicidad sinfni-
ca de pueblos que concurran al sostenimiento de una unidad PROTESTANTISMO Y FRANCMASONERA.
espiritual.

A. :viasoner~ es, probablemente, anterior a la constitu-

L c1on de las 1gles1as protestantes. Se puede afirmar, so-


br~ la base de una buena documentacin, que naci en
el seno de una sociedad todava cristiana en el sentido tradi-
cional del trmino y que los llamados "masones regulares" re-
cuerdan, cuando la oportunidad se ofrece, sus antecedentes ca-
tlicos. Sin lugar a dudas, lo hacen con el propsito de que los
fieles al magisterio romano, no tomen la masonera por una
' 4
creac1on protestante.
M. Jean Baylot define la "Masonera Regular" como

" .. .aqulla que puede vlidamente reclamarse de un orden


concebido en un momento de la historia en que tal validez se fundaba
en principios y reglamentaciones dictadas por sus fundadores".

96 97
"La filiacin de la masonera especulativa, a partir de las cor- del XV, afirma que todo masn "debe amar a Dios y a la Santa
poraciones de albailes por la agregacin de miembros no profesiona- Iglesia y tambin al Maestro y sus compaeros".
les, llamados 'aceptados' no encuentra objeciones ... " . Los masones ruegan a Dios Todopoderoso y a su dulce Ma-
"El conjunto de los documentos designados con el trmino ge- dre Mara y le piden la facultad de respetar los artculos y los
neral de 'Constituciones Gticas', revela los 'viejos deberes"' . puntos, tal como lo hicieron los cuatro santos mrtires, que son
"sta es la fuente espiritual a la que debemos remontar para el honor de la corporacin. .
establecer en su cauce autntico el curso de la Masonera a travs de El llamado "Manuscrito Cooke" fechado en 1410, afirma
los siglos . Estas definiciones irrefragables son los principios originales que es deber del masn (lase todava albail o arquitecto)
de la Orden, aqullos que motivaron el primer agrupamiento de sus amar a Dios, a la Santa Iglesia y a todos los santos.
fundadores, y corno para toda orden, componen el contenido doctri- Las constituciones de "Las Logias de los Talladores de Pie-
nal transmisible por la iniciacin y, por definicin, intocables. De estas dras del Santo Imperio" comienzan sus reuniones con la i1:1"vo-
reglas han salido los 'landmarks"' . 39 cacin "Del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, de la digna
Madre Mara y de los bienaventurados servidores los Cuatro
En el lenguaje de la secta, esos "landmarks" son los lmites Santos Coronados de Eterna Memoria".
ms all de los cuales no hay ya masonera propiamente dicha. La Gran Logia Masnica N 1 deca: "Seris ho~bres leaI.e;s
Uno de estos lmites que M. Baylot no revela, es la obligacin a Dios y a la Santa Iglesia, no usando ni de error, rn de herepa
que tiene todo masn que se respete "de creer en la existencia en vuestra doctrina o vuestro juramento".
de Dios". Esto ocurra en 1583. En un documento de 1696, en la "Mss
Cedrinus Johannes, en un artculo publicado en "La Pense Edimburgo Register House" el aprendiz jura "Por Dios y San
Catholique", nmeros 104-105 de 1966, argumenta que si la Juan". En 1710 la "Dumfries Mss N 4" abre su sesin con una
fuente espiritual de la masonera fueran esos "viejos deberes" plegaria a "la Santa Trinidad". Recalca la obligaci1: de ser fiel
(Old charges) que operaron desde los comienzos hasta nues- a la Santa Iglesia Catlica y de permanecer en ella firmemente.
tros das, habra que probar que el compromiso masnico ha Hasta la reforma protestante es obligacin del Masn su fi-
permanecido invariable. Esto es notoriamente imposible, por- delidad a la Iglesia Catlica. A partir de all resulta un poc?
que se puede poner ante los ojos de quien desee examinarlos, ms difcil precisar a cul iglesia ser leal. El juramento s~ ~1-
los varios juramentos masnicos a partir del siglo XIV que luye y aparecen frmulas atenu~das en las q~~ puede perc1b1r-
muestran, como se ver a continuacin, una constante preocu- se un sentido desta, pero se evitan las prec1s10nes capaces de
pacin por ponerse a tono con las ideas imperantes, sin perder ahuyentar a un creyente de cualquier confesin que fuere.
de vista los propsitos seculares de la Orden. Cedrinus Johannes cita un texto famoso donde los masones
El ms antiguo documento masnico conocido, el "Regius establecen las obligaciones del sectario con respecto a Dios:
Mas" o "Poema Masnico", de fines del siglo XIV o comienzos
"Un Masn est obligado a obedecer a la ley moral y si com-
prende bien el arte no ser jams un ateo estpido, ni un libertino irre-
ligioso. Pero aunque antao fueron obligados en cada pas a ser de la
39.- Ver: "La Pense Catholique", nmero 104-105, ao 1966. religin de ese pas o de la nacin a la cual pertenecan, hoy se consi-

98 99
<lera ms prctico no obligarlos ms que a esa Religin sobre la cual Nuestro articulista asegura "que nada, absolutamente nada.,
todos los hombres estn de acuerdo, dejando para cada uno sus opi- permite afirmar que una creencia religiosa cualquiera fue con-
niones particulares, siempre que sean hombres de buena fe, buenos y dicin 'sine qua non' para ser admitido en la Gran Logia de
verdaderos, hombres de honor y de probidad, cualquiera fuere la de- Londres de 1723".
nominacin o creencia con la cual pudiere ser distinguido, de donde Los historiadores masones concuerdan que este neutralismo
sucede que la Masonera es el Centro de Unin, y el medio de conci- religioso se impona por la situacin en que se hallaba Inglate-
liar una verdadera amistad entre personas que, de otra manera, hu- rra en ese tiempo. Los Masones saban, afirma M. Baylot,
bieren permanecidos distantes".
" ... el peligro que traen las aclaraciones demasiado prolijas en
Dentro de un contexto que permite interpretaciones diver- asuntos espirituales. Las herejas no son, en la mayora de los casos,
sas, esta declaracin presenta a la Masonera como a una suer- ms que malentendidos semnticos. Las hogueras son encendidas por
te de Iglesia Ecumnica ofrecida a todos los hombres de buena manas sintcticas, hbitos de vocabulario o logogrifos dialcticos. La
voluntad que pongan la amistad humana por encima de cual- Francmasonera inglesa ser tanto ms fuerte cuando menos aclare
quier divisin confesional. Del protestantismo reclama la liber- sus textos. No poda imponer a sus adeptos, de acuerdo con las fr-
tad de conciencia, pero no para encerrarla luego en un peque- mulas ms antiguas, ser de la religin de su pas, porque dos siglos de
o reducto dogmtico, sino para abrirla "indiferentemente" a luchas religiosas no haban podido imponer a los britnicos una reli-
todas las corrientes religiosas que transitan la historia. . gin determinada. No hay religin mayoritaria porque hay demasia-
Se ha discutido largamente sobre el alcance que puede tener das. He aqu por qu razn no se elega".
el epteto estpido colocado a continuacin de ateo. Se trata de
una calificacin que afecta a todos los ateos o de una especifi- El argumento convence. No se puede decir mejor que la
cacin de una determinada clase de ateos que seran estpidos? cuestin religiosa no es fundamental para promover la unifica-
Un ateo que no fuera estpido podra seguir perteneciendo a cin de los hombres. El motivo debe buscarse fuera de las con-
la masonera? fesiones actuales y no hacer de ellas un obstculo insalvable.
Como no puedo contestar con autoridad a mi propia pre- Si es verdad, como afirma la tradicin catlica, que el Prn-
gunta, la dejo sin responder. La actual "honestidad con Dios" cipe de este Mundo dirige la lucha contra la Iglesia, habr que
permite matices de creencias en Dios variadsimas. Me inclino anotar a favor de su ingenio este magnfico pretexto para com-
a creer que el ateo no estpido es aqul que se hace de Dios una batir la obra redentora de N.S. Jesucristo. Pueden darse razo-
idea lo bastante imprecisa como para poder hacerla entrar en el
vago desmo masnico, 40

do a la vez la teora y la prctica correspondiente, y su designacin puede, bajo esta


relacin, ser entendida como una alusin a las operaciones del Arte Sagrado, cuya
40.- GUENON, Ren, Eludes sur la Franc-Maronnerie et le Compagnonnage, Editions construccin, segn las reglas tradicionales era una de sus aplicaciones". (lbd., t. I, p.
Trraditionnelles, Paris 1983, 2 tomos. Para este autor, cuyo paso por la masonera no 14). Acerco esta autorizada opinin para sealar el halo misterioso de la institucin,
es desconocido, la llamada "masonera especulativa", es una degeneracin de la ma- que hace remontar sus orgenes a los comienzos del mundo, aunque la historia la re-
sonera operativa. "Esta ltima era verdaderamente completa en su gnero, poseyen- duce a la Inglaterra del siglo XVII.

100 101
nes ms generosas y humanamente hablando, ms valederas, snico que no siempre han sido correctamente comprendidos:
para consolidar la paz entre los hombres? Qu se quiere decir cuando se habla de verdaderos "noqui-
Mientras los protestantes se mantuvieron en sus puestas ex- das" y con la referencia a los tres artculos de No en los que to-
clusivas, la Masonera pudo parecerles un nido de indiferentes dos los hombres deben coincidir?
y d~ gente muy poco dispuesta a caer en xtasis frente a los al- Si se consulta la Biblia, se observar que Dios en "Gnesis"
tares de sus numerosas capillas, pero en la medida que se fue- IX, 1-7, impone a No tres preceptos: ser fecundos y multipli-
ron laicizando y perdiendo el impulso agresivo que los"separ carse, no comer carne de un animal que no haya sido sangrado
de Roma, la tolerancia se fue convirtiendo en una virtud tpi- y no verter sangre humana. Que los nefitos masones se com-
camente reformista antes de ser la consigna moral del liberalis- prometieran a cumplir con estos mandamientos de un modo
mo. .,
~: - especial parece poco verosmil o por lo menos no han puesto
Esto explica por qu razn los masones encontraron entre un nfasis particular en su reproduccin y en no comer anima-
ellos odos mejor dispuestos que aqullos de los fieles catlicos. -i:
; les sin previo desangramiento. Bonsirven en su libro "Sur les
La condenacin formal de la masonera, lanzada por la Iglesia ruines du Temple", aparecido en Pars en 1928, asegura que los
en la Bula "In Eminenti" de 1738 bajo el reinado de Clemente artculos de No a que se refiere el juramento masnico no son
XII, puso a los catlicos en guardia contra esa sociedad que, se- bblicos, son de tradicin rabnica. El Talmud, en Sanhedrin 56,
gn palabras del Santo Padre: considera siete preceptos impuestos a No por Dios: no caer en
idolatra, no profanar el nombre divino, no verter sangre hu-
" ... rene en su seno a hombres de todo gnero de religiones y mana, no tener ciertas uniones ilegtimas, no robar, no consu-
sectas en una sociedad secreta y cerrada con leyes y estatutos propios mir la carne de un animal vivo y hacer la justicia.
que ofrecen una apariencia de moralidad natural, e imponen a sus so- Los tres primeros de estos preceptos seran los propuestos
cios un secreto impenetrable, confirmado con juramentos sobre la Bi- por los hermanos tres puntos a .quienes ingresaban a la maso-
blia y bajo la amenaza de tremendos castigos, para todo aquello que nera. El autor recuerda que desde el punto de mira judo, el
se trate en sus juntas y reuniones". "Noaquismo" o religin de No, es la nica en vigor para el
resto de la humanidad no juda ante la cual los verdaderos ju-
Casi contemporneamente con la medida papal, aparece dos se reservan una funcin sacerdotal. Cita unas lneas del c-
una nueva frmula de juramento para el ingreso a la masone- lebre rabino Elas Benamozegh que vivi en el siglo XIX y que
ra que ha despertado la curiosidad de todos cuantos han teni- fue considerado por Aim Pallire en su libro "Le Sanctuaire
do oportunidad de leerlo con alguna atencin. inconnu", publicado en Pars en el ao 1926. Escriba Benamo-
Se deca que el masn "est obligado a observar la ley mo- zegh que:
rq.l en verdadero Noaquista" y adherir a la religin sobre la "cual
todos los hombres estn de acuerdo". Para precisar un poco " .. .la religin de la humanidad no es otra que el 'Noaquis-
ms los rasgos de esa religin sobre la cual todos los hombres mo' ... sta es la religin conservada por Israel para transmitir a los
estn de acuerdo, se apela a los tres grandes artculos de No. gentiles .. . El noquida es el verdadero resto de la i,nica Iglesia Uni-
. El autor del artculo que comentamos, Cedrinus Johannes, versal. .. Los fieles de esta religin deben recordar que el judo es el sa-
.'cree conveniente aclarar dos aspectos del nuevo juramento ma- cerdote encargado, no lo olvidis, de ensear a la humanidad la reli-

102 103
gin para Jos laicos. En Jo que Je concierte personalmente deber prac- Tanto tiempo como el principado de uno solo no sea eliminado de su
ticar aqulla destinada a los sacerdotes"." estructura, segn nuestro punto de mira, toda reforma en los otros
dominios fracasar. El poder legislativo del Papa y de los cardenales
En esta perspectiva, la masonera aparece como una socie- nombrados por l, es el obstculo institucional a toda opinin refor-
dad en concurrencia con la Iglesia a la que pretende reempla- madora saludable. Por otra parte, la Iglesia, si se prescinde del dere-
zar por la prctica de una confraternidad profana. En tal senti- cho y de la infalibilidad papal, no podr ejercer ms esa poderosa su-
do capitaliza todas las voluntades contrarias a Roma y anima gestin sobre los fieles que posee hasta ahora. La Iglesia y el Concilio
con entusiasmo los movimientos que tienden a combatir la in- de toma en este ao se encuentran en el corazn de un dilema insolu-
fluencia de la tradicin apostlica, especialmente aqullos que, ble. No creemos que se logre, por ahora, solucionar esta dificultad,
nacidos en el seno de la Iglesia Catlica, procuran neutralizar cualquiera sean los sntomas favorables que puedan observarse".
su influencia o vulnerar su disciplina mediante la destruccin
de los principios ms firmes de su magisterio. Hemos sido testigos asombrados de la tremenda campaa
Durante el ltimo Concilio Ecumnico realizado en el Vati- llevada durante el Concilio y con posterioridad a l, para pro-
cano, Wolfgang Stomberger escriba en el peridico masn edi- mover un clima de unin de todas las iglesias en el seno de un
tado para Europa: catolicismo que hubiere renunciado, previamente, a las afirma-
ciones dogmticas que lo separan del judasmo y de las confe-
"El primado personal del papa debe ser destruido, es la condi- siones protestantes. ste ha sido el sueo de la masonera y pa-
cin previa a la Unin Santa y a la juncin de todas las Iglesias. Pode- ra lograrlo hall en los protestantes, si no un fervor especial,
mos decir con seguridad que Ja infalibilidad papal y su primaca sobre una complacencia tanto ms slida cuanto ms fra era la ad-
el Concilio no ha sido rota en 1964". hesin de sus fieles a los principios de la tradicin apostlica.

Esa primaca, sin hablar de la asistencia sobrenatural del Es-


pritu Santo que sostiene la infalibilidad pontificia, es la piedra
de escndalo con la que se tropieza para la unin ecumnica en Los PROTESTANTES DURANTE LA REVOLUCIN y EL
la gran Confraternidad Universal. Sigue el articulista desarro- IMPERIO.
llando una idea que refuerza nuestra opinin:
M. Emile Lonard en su "Histoire Gnrale du Protestantis-
"La Edad Media, en el dominio de Ja constitucin de Ja Iglesia, me", sostiene que los acontecimientos revolucionarios no inci-
seguir dominando como antes: no para utilidad de Ja Iglesia y para dieron favorablemente en el desarrollo de las iglesias protes-
la solucin de los problemas modenos que es necesario encontrar. tantes. En cambio, la Restauracin favoreci el despertar del
fervor religioso que tanto ilumin al siglo XIX en el campo de
la espiritualidad reformista. Admite tambin que los protes-
tantes franceses haban mirado la Revolucin con grandes es-
41.- PLONCARD D'ASSAC, Jacques, Le Secret des Francs-marons, Ed. de Chir,
peranzas de ser escuchados en sus reivindicaciones. Entre los
Chr en Montreuil, France 1979. famosos cuadernos presentados a la Asamblea Nacional, se ad-

104 105
vierten muchos reclamos que delatan su procedencia protes- clararon defensores de la revolucin naciente y fundaron un co-
tante. -12 mit patritico para administrar una ciudad cuyos cnsules ha-
43
La organizacin de las iglesias reformadas, casi parlamenta- ban abandonado con las prdidas de sus prerrogativas".
ria, los haba entrenado en el ejercicio de un gobierno republi- Dedieu seala la intervencin activa de los pastores de C-
cano, preparndolos para un activo manejo de las asambleas. vennes, del pas de Castres y otras regiones de Francia, que a
Rabaut Saint Etienne, pastor de Nimes y representante ante su celo religioso haban sumado un creciente fervor revolucio-
la Asamblea Legislativa por ese distrito electoral, intervino nario que no tard mucho en tomar un sesgo decididamente re-
enrgicamente en la "Declaracin de los Derechos del Hom- publicano.
bre" y de modo particular cuando se trat el artculo que ga- Los pastores, como muchos sacerdotes catlicos, vean con
rantizaba la libertad de opinin de todos los ciudadanos fran- lgrimas de ternura aproximarse una poca de fusin religiosa
ceses y la supresin de las limitaciones impuestas por la ley y "se reconciliaban con solemnes abrazos delante de los fieles
vigente al ejercicio de las diversas confesiones religiosas. conmovidos y dejaban escapar de sus 'almas sensibles' lricos
Aqu se detiene la intervencin del Pastor de Nimes, segn juramentos. No prevean en ese momento que unos meses ms
las pdicas referencias de M. Emile Lonard, pero la historia tarde, despus del beso de amor, el odio los arrojara de nuevo
que narra las peripecias de la Iglesia Catlica durante los aos a unos contra otros". 44
revolucionarios, tiene un recuerdo ms minucioso de los movi- Rabaut Saint Etienne, para atenemos a una figura descollan-
mientos y las intervenciones de Rabaut Saint Etienne durante te no hubiere merecido la cuidadosa atencin de los historiado-
. '
los sucesos que jalonan el cambio de rgimen. res catlicos si a sus opi.niones liberales, tan claramente sosteni-
Su accin no estuvo limitada a una discreta intervencin a das en la discusin sobre los derechos del hombre, no hubiese
favor de la libertad de opinar en materia religiosa. Antes de ser unido una accin constante para destruir la Iglesia Catlica.
elegido diputado, haba trabajado sin cesar en la preparacin En sus consejos a un hombre de Estado "desinteresado y sin
mental del electorado. Es conocida su influencia en la redac- prejuicios" le dice que no imite a quienes han combatido la
cin de los famosos cuadernos y en todos los pasos que se die- Iglesia con un ataque directo: "no se puede esperar que se
ron en Nimes para asegurar el xito de la revolucin. arranque esta planta funesta del campo de la humanidad", si
Rabaut no estaba solo en esta faena y un hermano suyo, tan no se procede en forma indirecta y como al sesgo, reemplazn-
pastor como l, Rabaut Pomier, trabajaba intensamente en el dis- dola por una religin simplificada y tanto ms simplificada
trito de Montpellier con los mismos propsitos e igual eficacia. "cuanto ms rpidamente pase a manos del gobierno". Los sa-
Por su parte, los protestantes de Montauban, encabezados a su .cerdotes catlicos estaban .en ese momento "demasiado preo-
vez por el pastor Jeanbon Saint Andr, fueron agitados por una cupados en salvar sus dogmas y piensan menos en conservar
suerte de fiebre que les hizo presentar reclamaciones, "multipli- su autoridad moral. Se debe aprovechar esta distraccin para
car quejas, hablar alto delante de una municipalidad catlica y a despojarlos poco a poco de ese ltimo prestigio".
la cual una larga paz haba quitado el hbito de la lucha. Se de-

43.- DEDIEU, Histoire des Protestants Franrais, Lecoffre, Paris 1925, t. II, p. 307.

42.- LEONARD, Emile G., Histoire Gnrale du Protestantisme, P.U .F. 1964, 3 tomos. 44.- lbd., p. 310.

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Cuando la autoridad civil tenga en sus manos "la superin- Las opiniones y la actitud de Rabaut Sain Etienne no es la de
tendencia de las virtudes, el resto del imperio religioso ser po- todos los protestantes franceses, pero podemos admitir que re-
ca cosa". La faena demoledora del gobierno debe hacerse de tal flejan un modo de pensar bastante comn a los reformistas y,
man~ra "que nadie pueda averiguar sus designios". Conven- que al mismo tiempo traduca una forma ments tpicamente
dr caminar en las sombras a la conquista de las almas y para burguesa.
esto habr que cambiar un poco las etiqueta morales y llamar Uno de los propsitos de la Revolucin fue descristianizar
virtudes a aquello que los sacerdotes llaman vicios, y vicios a Francia y para la realizacin de este proyecto tropezaron, como
las virtudes particularmente exaltadas por la Iglesia: es justo,-con la voluntad de aquellos protestantes que adheran
a varios principios del credo tradicional. La supresin del Do-
" ... al celibato opongamos el matrimonio; a las fiestas, la in- mingo y la institucin de perodos de diez das en reemplazo
dustria; a la pobreza, el trabajo. Todas las otras virtudes: modestia, de la semana, provoc entre muchos reformados un rechazo
templanza, pudor, etc., irn a refugiarse en la boca de los sacerdotes, rotundo.
donde perdern todo crdito por pasar a travs de un rgano des- No obstante, casi un cincuenta por ciento de los pastores,
prestigiado". acept la situacin y hasta la festej corno un triunfo del pro-
greso sobre las supersticiones teolgicas. El pastor Marran de
Aconseja que se luche contra la Iglesia mutilndola: no ms Paris dio una sucinta interpretacin de esta actitud en una de-
procesiones ni ceremonias pblicas. El sacerdote debe ser en- claracin:
claustrado en su iglesia. Debe fomentarse toda~ las inclinacio-
nes galicanas para separar la Iglesia de Francia de Roma y al "Odio todos esos armazones de puerilidades y mentiras que la
convertir a los sacerdotes en miembros de una iglesia separada, ignorancia y la mala fe han decorado con el fastuoso nombre de Teo-
casarlos y procurar que reciban un salario impuesto por el Es- loga".
tado.
Para destruir las congregaciones contemplativas basta legis- Es probable que lo haya hecho para salvarse de la persecu-
lar sobre la edad en que se puede hacer votos monsticos y es- cin desatada por los terroristas del Comit de Salud Pblica.
tablecer un lmite lo suficientemente elevado para que las ten- De cualquier modo, si los "podridos" de la reaccin termido-
taciones del mundo hagan lo dems. riana no se hubiesen encargado de liquidar a Robespierre y sus
secuaces, la palinodia no le hubiere servido de nada.
"El tiempo llegar -escriba- despus de haber subordinado Podemos afirmar, conforme a la autorizada opinin de Emi-
el clero al gobierno, de hacer la religin civil, de hacerla concurrir con le Lonard, que "los protestantes ms piadosos se refugiaron
las leyes, y poner ambos resortes en una misma mano. El poder civil nuevamente en el ejercicio privado del culto esperando el fin
se encontrar en la plenitud de sus fuerzas". 45 de la nueva prueba". 46

45.- FAVRE, G., Trois Manuscrits de Rabaut Saint Etienne, cit par Dedieu, pp.
321/2. 46.- LEONARD, Emite, Op. cit., III, p. 147.

108 109
Es un hecho que no desdice los orgenes protestantes de la Durante el Imperio de Napolen I, los protestantes gozaron
revolucin y tampoco impidi que muchos reformados, espe- de una libertad y de una igualdad religiosa real.
cialmente calvinistas provenientes de Suiza y Francia, llenaran
su~ arcas en las sucesivas subastas de los bienes eclesisticos y "La burguesa protestante -nos asegura Lonard- encontr
nobiliarios para iniciar sobre ellos, las bases de una fortuna que la recompensa de su larga paciencia y de sus tenaces reivindicaciones
el posterior advenimiento del Imperio y la monarqua no hizo durante el Antiguo Rgimen, de su prudencia (con excepcin de la
ms que consolidar. breve crisis federalista) durante la revolucin".
Escribe Beau de Lomenie en su libro "Les Responsabilits
des Dynasties Bourgeoises, tomo I, p. 36: Ambas confesiones, luterana y calvinista, fueron reconoci-
das por el gobierno y se asign un sueldo a los pastores pro-
"Encontramos muchos banqueros suizos y protestantes, los puestos por la comunidad. Napolen se port magnficamente
Delessert, los Prregaux, los Mallet, los Hottinguer, que haban llega- con ellos e hizo reconstruir sus antiguas universidades, convir-
do a Francia en diferentes pocas para tentar fortuna, mientras con- tiendo a una de ellas en Academia Protestante, y en 1808 pas
servaban sus relaciones y sus intereses fuera de la frontera. Gracias al a ser elSeminario Protestante. En Montauban se abri una Fa-
valor de la moneda suiza estaban en condiciones inmejorables para ju- cultad de Teologa y si bien la piedad no creci sensiblemente,
gar sobre los asignados"." el edificio exterior del protestantismo goz de buena salud.
Con estas concesiones, Napolen no obedeca a una especial
Sin entrar en los detalles de estas operaciones sobre las que inclinacin por las iglesias reformadas, pero consideraba que
no faltan testimonios fidedignos, Beau de Lomenie cita una car- eran una carta importante en su lucha contra el papado y haca
ta de Benjamn Constant fechada el siete de Agosto de 1795 y girar, ante los ojos del Sumo Pontfice, la posibilidad de un cis-
dirigida a una de sus tas, Mme de Nassau, para informarle con ma.
precisin sobre el carcter de algunas operaciones financieras La revolucin actu sobre el protestantismo de manera con-
que en ese momento se poda hacer en Francia. traria a la accin que ejerci entre los catlicos. Sin haberlos
perseguido mucho, los aplast. Eran sus propios principios los
"Vengo de hacer un negocio de sos que resulta difcil imagi- que se volvan contra ellos al ser propuestos por los revolucio-
nar otro mejor, he comprado fondos de terrenos por valor de 30.000 narios y esto, inevitablemente, provoc hondo desasosiego.
francos y stos me aseguran 8.000 francos de renta. Cuntas cosas se Muchos abandonaron directamente la fe y pasaron a la polti-
podran comprar aqu con 200.000 francos! Si pudiera persuadiros, os ca, donde vean la coronacin concreta de sus ideas.
aconsejara venir con 15.000 francos de fondo . Compraris un soberbio En general, se hicieron girondinos, y cuando pagaron con
dominio. Viviris casi por nada, porgue el "Luis" vale aqu entre 800 sus cabezas el tributo sangriento al terror, lo hicieron en cali-
y 1.000 francos y los impuestos no estn en proporcin!". dad de miembros de ese partido y no como mrtires del cris-
tianismo.
El martirio produjo el renacimiento de la Iglesia Catlica. A
, _47.; BEAU DE LOMENIE, E., Les Responsabi/its des Dynasties Bourgeoises, Dencel, pesar de las deserciones y las apostasas, que no fueron pocas,
Pans 1\143, t. I, p. 36. el catolicismo se mantuvo fiel a los dogmas que son los nicos

110 111
que explican y justifican el sacrificio ltimo. La prdica protes- mitaciones del espritu tradicional, marca con nfasis que la
tante no estaba tan lejos del Vicario Saboyano como para en- humanidad debe a la Reforma y en especial a Lutero el sentido
tender que el pensador ginebrino no era uno de los suyos. Una de la libertad:
religin sentimental y un apostolado limitado a la enseanza
de la moral natural no tena por qu hallar repugnantes las "Nos ha liberado de las cadenas de la estrechez intelectual;
pantomimas racionalistas del santn Robespierre. nuestra educacin ha marchado, y nos hemos vuelto capaces de re-
montar a la fuente y concebir el cristianismo en su pureza. Hemos te-
nido de nuevo el valor de avanzar audazmente sobre esta va y sentir
en nosotros nuestra verdadera naturaleza divina de seres humanos.
DESPERTAR PROTESTANTE EN ALEMANIA. La cultura intelectual puede desarrollarse siempre, las ciencias natu-
rales ganar en extensin, en profundidad; el espritu del hombre pue-
La primera manifestacin del despertar religioso del protes- de ensancharse cuanto l quiera; no se encontrar nada por encima de
tantismo alemn, fue el retorno a la Biblia como fuente indis- la alta doctrina moral que brilla y resplandece en los Evangelios".
cutida de inspiracin, y por ende el abandono, cada da ms
decidido, de ese manantial de anarqua que se llam la inspira- Qu lejos est de la teonoma medieval este canto al hom-
cin directa. bre! Qu terriblemente cerca del Iluminismo! La Iglesia Catli-
El "biblismo" se bifurc en sendos movimientos que dieron ca pertenece definitivamente al pasado y si los catlicos quie-
nacimiento a la" alta crtica exegtica" de corte racionalista y al ren avanzar con el siglo, tendrn que hacerlo detrs de las luces
sentimentalismo que deba influir poderosamente en la litera- encendidas por Lutero en el pensamiento alemn.
tura romntica. No fue el Gran Canciller de las letras alemanas el encargado
Erudicin bblica, ciencia y literatura constituyeron el fuerte de despertar la religin del germanismo reformado. Esta mi-
armazn del renacimiento espiritual de la germana. Se trataba, sin singular le correspondi a Herder. l provey a la litera-
como escribe Rochat, tura con todas las necesarias efusiones de su teologa potica.

" ... de un protestantismo ms abierto que en otras naciones, un "Adquirir el sentido de Dios y de las cosas divinas, es el ver-
protestantismo que deba unir en feliz armona, la religin, la filosofa, dadero propsito del estudio de la Teologa ... Un silencioso ardor, un
la ciencia y la cultura de la poca y que, en la amplitud de su com- corazn clido, inocente, modesto y que bate por todo lo que es noble
prensin, deba culminar en eso que se llam la ciencia religiosa"." y elevado, esto es lo que se debe desear al joven telogo".

En sus "Conversaciones con Eckermann", Goethe, ya ancia- Desde ese instante, Alemania se llen de corazones que lat-
no, se declara anti-catlico decidido y al tiempo seala las li- an por altos ideales y se expresaban en frases que deban repe-
tirse por muchos aos todava en platos, bandejas, toallas y
otros adminculos hogareos.
Ms cercano al pensamiento de Goethe estaba Hegel cuan-
48.- ROCHAT, Le Dveloppement de la Thologie Protestante aux XIX sec/e, Geneve
1942, p. 149. do consideraba la Reforma como una "liberacin" y no como

112 113
un descubrimiento de la religin autntica. Lo que se perdi
con el .advenimiento de Lutero fueron las limitaciones espiri- brir su fondo religioso, como si estuviera desprovisto de la Gra-
tu~les impuestas por la Iglesia. La fe de Lutero, en el pensa- cia y de todo socorro sobrenatural. Viva en el t~rror del i~fi~r
rnie~to de Hegel, es una sola cosa con la razn, y poco a poco, no, pero continuaba su carrera eclesistica con innegable ex1to
partiendo de un cristianismo de la Palabra, llegarnos al de la re- sobre sus oyentes.
fle~i?~ y la acci?n donde tornarnos conciencia de aquello que la En los ltimos aos del siglo XVIII conoci a Schlegel y a
rehg10n nos quiere decir con sus smbolos oscuros. Novalis y se meti de lleno en el movimiento romntico. Pu-
La religin protestante oscilaba entre un pensamiento vacia- blic sus "Discursos sobre la Religin" y se vio obligado a
do ~e todo c~n~enido sobrenatural y un sobrenaturalismo que
abandonar Berln a raz de sus ideas contrarias al orden lutera-
podia sobrevivir solamente si se sacrificaba a la razn. En la no. Instalado en una parroquia de Pomerania, dedic sus horas
primera mitad del siglo XIX le toc a Schleiermacher dar la no- de ocio a leer a Platn.
ta ms alta de esta religiosidad que se salvaba a duras penas de En 1804 lo hallamos nuevamente en la Universidad de Ha-
caer en un craso pantesmo. lle. All. conoci el pensamiento de Schelling y esto Jo ob~i~~ a
Federico Ernesto Daniel Schleiermacher naci en Breslau el repensar todo cuanto haba escrito y meditado sobre re~igi_on.
21 de Septiembre de 1768. Su padre perteneca a la secta de los Se convenci que las dificultades planteadas por ~a ~azon ilt~
"!-f
ermanos M~ravos" y su madre descenda de un pastor pru-
minista slo podan resolverse por la va del sentimiento reli-
siano. Se educo con los hermanos moravos en el "Instituto de gioso. . . ,
Niesky", y luego hizo el Seminario de Barby. Excelente estu- Retorn a Berln en 1807 y junto con Fichte se dedico a le-
dioso del griego, se dedic con pasin a la lectura de Platn y vantar el espritu patritico de Prusia contra el impacto napo-
Aristteles. lenico. Elegido miembro de la Academia de Ciencias, perma-
. Como en sus lecturas concibiera algunas dudas teolgicas necer como profesor de la Universidad de Berln hasta su
que sus maestros no lograron aclarar, en 1787 abandon el Se- muerte, acaecida en 1834.
minario y se fue a estudiar a Halle con Semler. All reforz sus Albert Rivaud sostuvo, no sin irona, que la oscuridad que
conocimientos de filosofa y su actitud crtica, pero sin perder reina en su "Discurso sobre la Religin" contribuy mucho a su
un fuerte sentimiento de adhesin al clima espiritual de su ni- xito.
ez cristiana. Cuando se sinti lo bastante preparado, inici su En verdad, Schleiermacher se encontraba en lucha con un
faena de conciliar en su mente ambas posiciones: el racionalis- problema que, a nuestro criterio, es el ms ii:nportante en la
mo que haba recibido de la "Ilustracin" y en especial de Kant, perspectiva de una filosofa de la historia : examinar el p~~el que .
con su sensibilidad religiosa. desempea la religin en el desarrollo de t?da~ las a~hvidades
Durante el ao 1793 ingres al Seminario Cientfico de la espirituales: ciencia, arte, poltica y econorrna. S1 Schleiermacher
Universidad de Berln y un ao ms tarde ocup su primer hubiere tenido una idea de la religin ms conforme con la tra-
c.ar~o eclesistico. La imposibilidad de hallar el punto de equi- dicin verdadera, tal vez hubiese planteado su problema en el
hb~io ~ntre_ su razn crtica y su vocacin religiosa, le produjo contexto de un claro intelectualismo realista. Desgraciadamente
:.senas inquietudes de conciencia. Se quej amargamente en sus haba terminado por perder de vista el sentido real de la r~v~la
/'Confesiones" de que los textos sagrados se negaban a descu- cin y con ello, una idea clara de lo que significa la fe obiet~va.
En su lugar hormigueaban los sustitutos con que el pensarrnen-

114
115
to protestante haba formulado la naturaleza de la verdad reli- con una pizca de pantesmo a la manera de Spinoza. La joven
giosa y ninguno de ellos satisfaca a Schleiermacher. 49 generacin lo tom por un animador y por alguien que les ha-
Se dio cuenta que la constitucin de una cultura histrica ba hecho "sentir" lo que era efectivamente la religin. Confie-
impona la necesidad de armonizar la pluralidad de sus activi- so que su fuerte apelacin a la emocin no estaba muy reida
dades espirituales en una unidad de sentido que la integrara con la tradicin luterana como poda hacer pensar su falta de
armnicamente. Al mismo tiempo, advirti que esa funcin or- preocupaciones dogmticas.
denadora no poda ser una operacin lgica, ni un imperativo
categrico. La unidad superior a que toda cultura aspira es de "Mi religin -aseguraba el propio Schleiermacher- es ente-
carcter religioso. ramente religin del corazn y su propsito ms hondo, preparar las
Como no poda admitir la existencia de un itinerario racio- almas para que sientan las emociones religiosas y suscitar en ellas con-
nal con valor de conocimiento metafsico, la influencia de Kant vicciones viriles".
se lo impeda, dej esta faena "religadora" a cargo de una suer-
te de impulso irracional que llam, tal vez sin esperanza de ser Un feliz resumen de Emile Lonard pone la influencia que
bien entendido, "fervor espiritual". ejerci Schleiermacher en su justo sitio.
Tratndose de una experiencia concreta, resultaba ms fcil
sentirla que expresarla. Schleiermacher se desvivi por descri- "Un cambio del fin de la Teologa, que pasa del dogma desmi-
bir ese sentimiento sin que los resultados de su esfuerzo hayan tisado a la experiencia religiosa; un cambio de su terreno, la razn se
podido trascender los lmites de su propia subjetividad. Con borra delante del corazn y consigue mantener la religin de las vir-
mucho ms acierto ha dicho lo que ese sentimiento no es y co- tudes cristianas bajo una luz nueva. Era un xito notable. Mientras el
mo no es una inmensa cantidad de cosas, la larga enumeracin racionalismo o su forma disfrazada de sobrenaturalismo haban exi-
de sus posibles equvocos llena unas cuantas pginas de copio- liado el fenmeno religioso a un terreno lleno de peligros, el del razo-
sas distinciones. namiento, Schleiermacher lo condujo al del sentimiento; otros lo hab-
De cualquier modo, ese sentimiento nos hace saber que la re- an hecho antes que l, pero haban cado en extravagancias msticas
ligin "es el reflejo del Todo en nuestra razn" y nos descubre que l desde. Una suerte de Rou~seau, menos afirmativo pero me-
/1
el orden" en que se inscriben todas las otras actividades espi- jor aceptado por los cristianos. Todo el siglo XIX vivir de este xito,
rituales. Este sentido de la totalidad -Manes de Novalis!- se contra el cual ni el racionalismo ni la antigua ortodoxia podrn nada.
manitesta en la inmanencia y se despliega progresivamente a El protestantismo de hoy, devuelto al dogma por Karl Barth es ms
travs de la historia, hasta alcanzar en el cristianismo -protes- sensible a las graves lagunas que presenta el sistema de Schleierma-
tante, por supuesto- su forma perfecta. cher desde el punto de mira de la doctrina tradicional". so
Goethe lo encontr demasiado cristiano. Los viejos creyen-
tes de tradicin luterana lo hallaron excesivamente filsofo y

49.- RIVAUD, Albert, Histoire de la Philosophie, P.U.F., Pars 1968, tomo V. 50.- LEONARD, Emile, Op. Cit., p. 175, t. III.

116 117
1
?
j EN INGLATERRA Y EN SUIZA.
t rado tambin de su aparato pseudo cientfico, sobrenatural y dogm-
tico. Sus formas sern preservadas con su simbolismo de fuerza y en-
Quien haya viajado por la Inglaterra del siglo XVIII en la canto potico, en unos pocos hechos cardinales e ideas verdadera-
agr~dable compaa del Barn de Montesquieu y luego haya mente simples, pero indispensables e inexhaustibles, de las cuales
revisado con buen humor la literatura de ese tiempo, habr ad- nuestra raza slo abandonar si contina en la linea de su progresivo
vertido que los ingleses, en sus sectores sociales ms altos, no materialismo".
pecaban por ser exageradamente delicados en materia de reli-
gin, ni parecan tener gran preocupacin por las cuestiones En una palabra, auguraba y probablemente deseaba, el
dogmticas. En cambio, durante el siglo que tom el nombre de triunfo de una suerte de catolicismo protestante sobre el feo
la Rei_na Victoria, ha sido visto, en contraste, como una poca protestantismo reducido ~reuniones sin imaginacin, sin boa-
e~pec1al~_ente dada a la faena de resucitar por todas partes la to ni liturgia. La actitud de Mattew Arnold no era, por supues-
~ida rehg10sa. Este resurgimiento se debe, en parte no peque- to, la del creyente comn, sealaba la nostalgia de los estetas
na, al auge de las clases medias y al cuidado que se tomaron los por la magia de las antiguas ceremonias. Con todo, su prdica
estamentos aristocrticos de no perder el paso sagrado de sus no dej de tener una influencia ms seria y muchos que lo le-
eventuales electores.
yeron fueron ms all de sus reivindicaciones artsticas con el
. L~s dos formas ms populares de la religin del siglo XIX propsito de encontrar los fundamentos dogmticos de esa
mgles, fueron el evangelismo y el metodismo. Ambas coincid- misma liturgia.
an en reaccionar contra las deficiencias de la alta iglesia angli- Arnold, en material de pensamiento religioso no volaba ms
cana del siglo anterior.
alto que sus antecesores Toland, Locke y otros que desarrolla-
Matthew Arnold encarn el espritu liberal del pensador ron la idea de un cristianismo natural. Aade, para gloria del
q_ue trat de conservar los valores poticos de la liturgia tradi- esteticismo decimonnico, una apologa de la liturgia romana
c1~nal en un marco de severa renuncia a todo cuanto fuera dog- totalmente desprendida de su credo.
mahco y sobrenatural. Para l la fe era, ante todo, poesa. La ra- El "movimiento de Oxford" que tambin tratar de reivin-
zn slo poda cnmplir un papel subsidiario en este cuadro de dicar el valor artstico del culto, ver ms all del problema es-
encantamiento ferico.
ttico, los principios espirituales de la fiesta religiosa y la nece-
De~a. Amo Id con respecto a la Iglesia Romana "que su real sidad de que el Credo concuerde con la forma de orar.
s~pen~ndad ~staba en el hechizo que ejerca sobre la imagina- G. K. Clark, en su libro "The English Inheritance ', sostiene
c10n.. . . Y cre1a que el catolicismo tena, por causa de esta su- que el siglo XIX ingls fue un siglo religioso, y que para com-
perioridad, un gran futuro por delante: prender a los hombres y las mujeres de esa poca, deben ser
examinados con gran atencin, no solamente las controversias
"..durar, mientras las sectas protestantes incluida la Iglesia en materia de religin, sino tambin sus grandes predicadores
de Inglaterra, se disolvern o perecern. Creo firmemente que la for- y su literatura piadosa.
ma prevaleciente del cristianismo ser para el futuro la forma catlica, Como nos ocuparemos de Inglaterra con ms atencin en
pero un catolicismo purgado, abierto a la luz y al aire, con clara con- captulos posteriores, conviene poner la atencin, por ahora, en
ciencia de su propia poesa, liberado del despotismo sacerdotal y libe- los protestantes suizos de habla francesa que, como sugiere

118 119
Emile Lonard, hallaron tres curiosos testimonios en las opi- Benjamn Constant entremos con los dos pies en la repblica de
niones de Necker, su hija Mme Stael y Benjamn Constant. las letras. Una sociedad tan seria como Suiza y especialmente
El discutido financiero no quiso abandonar este mundo sin en la ciudad de Ginebra, donde habitaba todava la sombra de
hacer una apologa del cristianismo. Tal vez quisiera purgar Calvino, no se poda dejar de producir algo ms que buenas ra-
con ella la mucha atencin que puso en el manejo del dinero. El zones para cultivar los sentimientos religiosos. Es cierto que el
libro se llam "De l'importance des opinions religieuses", y mismo Rousseau no se haba hecho grandes ilusiones con res-
apareci en Londres en 1788. Era, para no contrariar la influen- pecto a las aptitudes teolgicas de los suizos. En 1764 confesa-
cia de Rousseau, una defensa sentimental de la fe. Su hija, Mme ba que era muy difcil saber lo que sus compatriotas "crean o
Stael, lo sigui en esta lnea, pero tal vez ms experta en el ma- no crean, ni siquiera se puede saber qu fingen creer". De cual-
nejo de los sentimientos, no se dej llevar "por las inspiracio- quier manera, sabemos que eran liberales y que la antigua fe
nes generosas y confusas" que suelen hacer perder de vista el calvinista los protega de caer en una indiferencia escptica.
sentido de la fe autntica. Su famoso libro "De l'Allemagne", Entre los renovadores ms serios de la fe, Lonard cita a
reivindica para el protestantismo la alianza de una verdadera Ami Bost, Empaytaz, L'Huillier, Conthier, Pyt, Guers y Gaus-
fe con el espritu del libre examen, tan importante para el pro- seau. Eran todava estudiantes cuando decidieron instruirse
greso de los pueblos. Por supuesto esa fe protestante "es una ms seriamente en las fuentes de la religin. En esta faena se
viva emocin que tiene necesariamente que tener una influen- hallaron con el grupo de los Hermanos Moravos, donde en-
cia profunda sobre la moral". 51 contraron "una piedad simple y alegre, una atmsfera de sal-
Benjamin Constant, que experiment en compaa de Mme mos y de gozosa actividad, tan poco separatista, que el padre
Stael algunas emociones algo menos msticas que las usadas en de Ami Bost, director de un grupo de Hermanos Moravos, era
las apologas, escribi, bajo la influencia de Herder y de Schleier- tambin miembro del coro de la Iglesia Oficial y regente de una
macher, un largo trabajo que titul "De la Religion considre escuela controlada por esa misma iglesia".
dans sa source, ses formes et ses dveloppements". No mucho El mismo Lonard aade que cuatro aos de estudios con
despus, public otro sobre un tema anlogo: "Du dveloppe- los Hermanos Moravos le valieron a Ami Bost obtener el don
ment progressif des ides religieuses", era, en clave protestante, de las lgrimas litrgicas, condicin sobre la cu<'l.l su beneficia-
una rplica al libro de Chateaubriand "Le Gnie du Christianis- rio bromea un poco en sus Memorias.
me", que poda sostener con dignidad un cotejo literario. 52
Todos estos libros, retlejos de un momento histrico que ha- "El Viernes Santo, en la reunin nocturna -recuerda Bost-,
ce un balance de su tradicin espiritual, no trascienden el te- en el preciso momento en que se leen las palabras del Evangelio: 'y ha-
rreno de lo apologtico, aunque en los casos de Mme Stael y biendo bajado la cabeza, Jess entreg su alma', el lector se detena y
toda la asamblea caa de rodillas. No se hablaba ms, se lloraba ... Y la
escena era de tal manera emocionante que, escribiendo estas lneas,
me siento tomado por el enternecimiento".
51.- STAEL, Germaine Necker de, De /'Allemagne, Garnier-Flammarion, 2 tomos,
Trad. Espaola en la coleccin universal de Espasa y Calpe.
52.- CHATEAUBRIAND, Ren de, Le Gnie du Christianisme, Garnier Frres, Coll. Bost no dej de advertir el aspecto peligroso de esta piedad
des Classiques, Paris s/f, 2 tomos tan emotiva. Dej en sus "Memorias" una clara constancia de

120 121
sus reflexiones sobre el problema a pesar de que l mismo era Copenhague bata su pleno, describi su propia situacin con
muy sensible y demasiado propenso a lagrimear en pblico una perspicacia que exime de todo comentario.
cuando se trataban de escenas especialmente enternecedoras. Supona un viaje en un moderno buque transatlntico en
compaa de una heterognea sociedad dispuesta a divertirse y
"Si esta emocin puede tener un valor verdaderamente reli- gozar en grande del paseo. En este clima de alegra mundana,
gioso, -deca-, tiene tambin una disposicin simplemente conta- solamente los que gobiernan el barco han visto en el horizonte
giosa y fsica. Relfexion que era bastante raro que se pudiera llorar la amenaza de una terrible tormenta.
as, a plazo fijo . Percib tambin que mi conducta no era tan santa co-
mo mis emociones y comprend pronto que no se deben tomar estas "El capitn entra en su cabina. No ha trado consigo muchos li-
ltimas como una slida medida de piedad". bros, pero tiene su Biblia. La abre y de un modo extrao aparece ante
sus ojos esta frase: esta noche tu alma te ser requerida. Maravilloso!
_ra.ra equ~libr~r estas tendencias sentimentales con algunas Luego de una corta devocin se viste para la latera nocturna y hace
practicas mas eficaces de la caridad cristiana, estos renovado- frente al mar con la energa de un competente marino" . 53
re~ s.e propusieron socorrer a los necesitados y consolar a los
afhg1dos con todos los medios disponibles. Se pregunta Kierkegaard: No es tremendo esto? Hay algo
El "despertar" de la conciencia religiosa suiza encontr en ms tremendo?
do~ ingleses, ~ichard Wilcox y Haldane, los maestros que ne- S, -contesta-. Cuando el Capitn no ha visto nada y el
cesita~a ..El pnmern lleg a Ginebra en 1816 y predic, con el nico que ha visto los signos amenazadores es un pasajero, un
dedo md1ce sobre las palabras escritas en la Biblia, todo cuanto simple pasajero al que nadie, en su diversin, escucha.
se poda argir a favor del testimonio de la Escritura. Su accin
fue muy importante en la renovacin de la fe calvinista y tuvo "Esto es, cristianamente hablando, una mancha blanca vista en
una proyeccin duradera. el horizonte y significa: la tormenta est sobre nosotros ... Lo s. Va-
mos! Pero soy solamente un pasajero" .

Podemos tomar la vida con tanto descuido cuando nos


LA CRTICA DE SREN KIERKEGAARD. amenaza la suerte definitiva del alma? Qu haca el Obispo de
la Iglesia de Dinamarca? Copenhague haba perdido haca po-
Sren Kierkegaard es una de esas figuras religiosas que es- co su Obispo J. P. Mynster, gran amigo del padre de Sren y
capa, por su profunda autenticidad, a un encasillamiento sec- que era reemplazado por H. L. Martensen. A raz del obituario
t~rio. No.fue un biblimano empedernido, ni un empecinado ledo por Martensen a la memoria del pastor fallecido, Kierke-
h?eral ~~1~rto a todos los vientos de la historia y en una amplia gaard torn cartas en el asunto e hizo or su voz, con tal vio-
d1spomb1hdad para transar con cualquier novedad. Kierke-
gaard fue un creyente que vivi con honda pasin el drama de
s~ desencu~ntro con la iglesia oficial de Dinamarca. En una pa- 53.- HOLENBERG, Johannes, Soren Kierkegaard, Routledge and Kegan Paul, London
rabola escrita en su "Diario", cuando su ataque al Obispo de 1954.

122 123
lencia y una fuerza tal, corno jams se haba escuchado en Di- Entre Diciembre de 1854 y Mayo del ao siguiente, Kierke.;.
namarca. gaard escribi veintin artculos, a cual ms violento y menos
Martensen pronunci su oracin fnebre el 5 de Febrero de eufemstico. No obstante, le pareca que ninguno de ellos haba'.
1854. En ella dijo que Mynster haba sido un verdadero "testi- llevado la carga donde se deba. La ocasin se le present gra- : .
go de la verdad". Era una frase laudatoria que no pretenda cas a un artculo publicado por Provost Vctor Bloch en el dia-
consagrar un mrtir sino, simplemente, honrar a un ilustre rio "Fatherland" del 24 de Abril de 1855. En ese artculo, el au-
eclesistico. Nadie en sus cabales estaba dispuesto a disputar a tor, refirindose indudablemente a Kierkegaard, peda que la
un muerto la oportunidad de tal calificativo. Iglesia de Copenhague cerrara sus puertas a quien haba dado
Kierkegaard escribi un artculo al que sugestivamente titu- sobradas muestras de no querer estar dentro de ella.
l: "Fue el Obispo Mynster un testigo de la verdad?". La respuesta de Kierkegaard confirm las peores previsio-
Explicaba, en primer trmino, lo que deba entenderse por nes del astuto Bloch:
testigo de la verdad y llamaba la atencin de los distante que se
haba encontrado el fallecido obispo de encarnar un testimonio "S, tal es el hecho. El culto oficial de Dios que se reclama co-
de esa naturaleza: mo la cristiandad del Nuevo Testamento es, desde el punto de mira
cristiano, una deformacin, una falsificacin".
"Un testigo de la verdad es un hombre cuya vida, desde el co- "Pero como uno es un mediocre cristiano, en su mediocridad
mienzo hasta el fin, es incompatible con todo cuanto puede llamarse no sospecha nada. Uno es totalmente de buena fe, insospechablemen-
gozo ... Por el contrario, es una existencia que se ha iniciado en eso que te convencido de que todo anda bien y que lo que 1.mo conoce es la
podemos llamar sufrimiento". cristiandad del Nuevo Testamento. La falsificacin es tan profunda y
est tan comprometida con el partida sacerdotal que sospecho que
Kierkegaard mostraba de qu modo el testigo de la verdad uno vive de buena fe en la creencia de que todo debe ser a:; y que :;-
1
chocaba con el mundo; era mal comprendido, odiado, mal juz- ta es, efectivamente, la cristiandad del Nuevo Testamento ... La falsifi-
gado, detestado, burlado, insultado, escarnecido: cacin ha tardado siglos en hacerse, pero poco a poco la iglesia ha lle-
gado a ser todo o cc>ntrario de aquello que se dice en el Nuevo
" ...carece del pan de cada da, es azotado, traicionado por los Testamento".
suyos, llevado de una prisin a otra y finalmente crucificado, degolla- "Lo repito: si no tomo parte en el culto oficial de Dios tal como
do o asado en una parrilla ... " . es ahora, tendr un pecado menos. No se puede tomar parte en hacer
de Nuestro Seor un loco".
Un obispo que pertenece a la religin oficial es un funciona-
rio del Estado, y lejos de sufrir persecucin por haber dado tes- Kierkegaard pens que el creyente deba conocer la verdad
timonio de la verdad, es puesto a la cabecera de los banquetes con respecto al falso comportamiento de sus pastores, porque
para que bendiga los platos exquisitos con que el mundo rega- perciban dinero para predicar la doctrina cristiana sobre el su-
la su paladar. Como al nuevo obispo Martensen le gusta jugar frimiento y la muerte ante el mundo. No contentos con ganar un
al cristianismo sin sufrimientos ni peligros, "ha jugado el juego sueldo, tienen toda una carrera para avanzar en posiciones ca-
de hacer del obispo Mynster un testigo de la verdad". da vez mejor remuneradas en la grata compaa de sus esposas

124 125

1
;
y sus hijos. Kierkegaard recordaba que en alguna oportunidad momento a eso que constituye el espritu de la reforma protes-
Nuestro Seor haba predicado el celibato como condicin de tante.
una vocacin ms alta en la disponibilidad para Cristo. Grundvig tuvo durante un cierto tiempo la confianza y la
admiracin de Kierkegaard, pero el "profeta del norte", como
"Por la institucin y el sostenimiento de unos mil pastores, el se lo llamaba, no tena inconvenientes en mantener amistosa re-
Estado ha hecho imposible el cristianismo. El pastor est interesado, lacin con la iglesia oficial y era uno de esos personajes a quie-
por razones pecuniarias, en no dejar que el pueblo conozca lo que es nes preocupa, adems de las funciones oficiales, la opinin que
la verdadera cristiandad, porque cuando ms ovejas tenga, mejor su se hace la mayora de aquello que puede ser verdad o mentira
posicin". en materia de fe. Kierkegaard se lo reproch con cierta acritud
cuando escribi:
Castellani resumi, en un pequeo cuadro que se encuentra
en la pgina 122 de su libro "De Kierkegaard a Santo Toms de "La verdad est siempre en minora y la minora es ms fuerte
Aquino", los aspectos fundamentales de la discutida personali- que la mayora, porque est ordinariamente compuesta por aqullos
dad de Sbren Kierkegaard. Lo hizo con tanta inteligencia, que que tienen verdaderamente una opinin. La fuerza de la mayora es
resulta difcil aadir o quitar nada a esa estupenda sntesis ca- ilusoria, formada como est por gente sin opiniones y muy dispuesta,
racterolgica. cuando advierte la mayor fuerza de una minora, a aceptar sus ide;is
Fundamentalmente fue un mstico -nos dice~ que encar- convirtindolas en ideas mayoritarias. Con esto, la verdad se vuelve
n en su vida el sentimiento de lo ausencia de Dios sin llegar a un gil.limatas, por el hecho de que el nmero y el ruido obran defor-
la resolucin de la noche oscura. Pero reconoce tambin que madoramente sobre ella. La verdad vuelve a encontrarse en minora".
fue un neurtico con la mana de atormentarse a s mismo, co-
mo Daudelaire. Lo fundamental en la obra de Kierkegaard fue su insistencia
Respecto al protestantismo se puede asegurar que abomin pattica en el carcter concreto y existencial de la experiencia
de l, pero no se hizo catlico, como quieren algunos, ni mani- religiosa. La imposibilidad de reducirla a un sistema racional ni
fest nunca la voluntad de serlo. Para completar la etopeya, a una pura tica. Su influencia creci6 mucho despus de su
asegura Castellani que fue un poeta que hizo de su fracaso, ma- muerte y en modo particular cuando la teologa inspirada en
teria para una suerte de poema metafsico, psicolgico y teol- Hegel diera sus frutos amargos. Su implacable ataque a la igle-
gico. 54 sia oficial tena por blanco el carcter estatal de la misma y el
Los protestantes lo vieron como al crtico de la iglesia oficial uso puramente retrico que haca de las verdades cristianas. El
que tom sobre s las exigencias de la vida evanglica. Slo des- sacerdocio se haba convertido as en un empleo dominical,
de esta plenitud religiosa se poda discutir la institucin de la que consista en hacer sermones edificantes para descansar el
Iglesia Luterana y Kierkegaard lo hizo sin renunciar en ningn resto de la semana.

"Porque los sermones del pastor no exceden jams el nivel de


54_. - CASTELLANI, Leonardo, De Kierkegaard a Toms de Aquino, Guadalupe, Bue- Ja homila moralizadora y los fieles extraen de ellos aquello que sirve
l
1 nos Aires 1973.
para su vida del da lunes . .. y se puede muy bien. Vamos!, para sal-

126 127
var las apariencias y burlarse un poco de Dios y de algunos jvenes in- gar en una lucha social sin salida o hundirse en el terror comu-
genuos, dejar que persista la costumbre de un hombre que gana su nis ta.
pan predicando las altas virtudes en los das Domingo. Pero por qu En el mundo marcado por el genio protestante sobresale n-
este negocio tiene un privilegio que los otros no tienen! Si todas las bo- tida la figura del filntropo ingls William Cobbet (1762-1832) .
ticas cierran ese da, por qu se permite que la del pastor est abierta? Fue uno de los primeros cristianos que tom conciencia clara
Ganar dinero, traficar eso es, precisamente, a lo que se opone la fiest del estado de abandono en que se hallaban los obreros en ese
dominical. Pero los pastores ganan durante el da Domingo! 55 primer momento del crecimiento industrial.
Tory en algn momento, ocasionalmente whig y hasta un po-
No, no fue un catlico, y existen buenas razones para pensar co socialista a su manera, se hizo escuchar en todos los am-
que a pesar de la crtica demoledora que hizo del luteranismo bientes de Inglaterra para que se atendiera a las necesidades
oficial, permaneci fiel al principio de que el cristianismo, co- ms urgentes de las clases bajas que sufran, en ese momento,
mo salto cualitativo en las etapas de la existencia, es en el fon- una explotacin sin misericordia.
do, el camino de un solitario. Su libro ms importante apareci en 1831 con el nombre de
"Rural Rides" y consista en un minucioso estudio hecho sobre
las condiciones de vida de los paisanos ms pobres del campo
Los PROTESTANTES y LA REVOLUCIN DEL 48. ingls. Su propsito era defender el sistema social de la vieja
"golden rural age" amenazada por el industrialismo en sus es-
Las revoluciones que estallaron por casi todos los principa- tructuras fundamentales.
les pases de Europa en 1848, amenaz a los felices poseedores Ms cercano a nuestra propia poca y mejor ubicado en el
en sus ms profundos intereses que no eran, precisamente, de tiempo para comprender las consecuencias de las sucesivas re-
ndole espiritual. El alto clero se hizo solidario de estos temo- voluciones que afectaron al Continente en la primera mitad del
res y cerr filas junto a los gobiernos de orden, para cortar el siglo XIX fue Albany Fonblanque (1793-1872), el famoso perio-
paso a los previsibles excesos que las nuevas ideas no dejaran dista del "Examiner", principal rgano del radicalismo utilita-
de producir. rista en Inglaterra. Sus principales artcul0s fueron colecciona-
Las iglesias se escindieron en dos corrientes: la que acepta- dos bajo la rbrica de "England under seven administrations" y
ba el planteo democrtico y buscaba una apertura hacia la re- aparecieron publicados en formato de libro en 1837. Uno de los
volucin por el camino del mesianismo popular y la que prefe- ensayos tiende a probar la enorme importancia que tuvo la re-
ra salvar el orden establecido y evitar las consecuencias volucin francesa de 1830 en el mbito de la vida social inglesa.
estatoltricas de la rebelin. En esta ltima direccin marcha- No contento con esto y puesto ya en el terreno de los vtici-
ban los cristianos que sin ceder al atractivo de la revolucin, nios de gran calibre asegur que habamos cerrado el ao pri-
consideraban indispensable restaurar las bases naturales de mero de la gran causa de los pueblos y que ese acontecimiento,
una sociedad, condenada por el egosmo materialista a naufra- pese a sus apariencias modestas, iniciaba la decrepitud del des-
potismo y "la herclea infancia del poder democrtico" .
El clero anglicano estaba dividido en alta y baja Iglesia. Es-
55.- KIERKEGAARD, S., Diario, fines de Dic. de 1847. ta divisin afect las ideas polticas de sus miembros ms efec-

128 129
/1
ti vos y mientras el alto clero" tomaba el rumbo del autorita-
rismo aristocrtico, el "bajo" se senta poderosamente inclina- tucin jerarquizada. Otro tema sealado con nfasis y que ~n
do a las soluciones democrticas. Las mismas tendencias pro- ticipa criterios que surgirn en la Iglesia ~at~lica con. ocasin
voc.a~on idnticas escisiones en los otros pases protestantes y del II Concilio Vaticano es el de los camb10s mtroduc1dos por
anticiparon, el algunos aos, las que haban de producirse en el la historia y la necesidad de hacerles frente con adaptaciones
seno de la misma iglesia catlica con una modalidad distinta. paralelas en la organizacin de la Iglesia. . .
La influencia protestante se har sentir sobre el catolicismo
Los protestantes suizos definieron sus posiciones entre los
partidarios de "una iglesia estado" regida por el poder poltico pero ms a travs de su filosofa que de su t~olog~a propiamen-
y una "iglesia pueblo" que tenda a reemplazar la organizacin
te dicha, aunque podemos olvidar que su filosofia es su teolo-
eclesistica por la asamblea de los fieles. ga, vaciada de todos sus contenidos sobrenaturales. La suges-
Ambas iglesias, como sucede siempre en casos anlogos, se tin del pensamiento alemn fue muy fuerte y pocos
intelectuales catlicos se resistieron a la tentacin de querer su-
e.xcomu~~a~on mutuamente y la Iglesia Pueblo, duea del adje-
tivo, califico a la otra de Iglesia Clero. perarlo aceptando sus principios idealistas. Esta operacin, des-
tinada a un lamentable fracaso, dej su secuela deformadora en
"La Iglesia Clero -deca en una peticin presentada .a la Asam-
el espritu y en la lengua de la teologa tradicional. . . . ,
blea Constituyente de Ginebra- es aqulla donde los sacerdotes y los
Las contradicciones, que son la muerte para una mshtuc1on
ministros scm lo esencial y donde son los nicos gobernantes de esta
como la Iglesia Catlica, se encuentran en su propia salsa ?e~tr?
sociedad. Los otros miembros no toman parte para nada en sv admi-
del espritu protestante, por eso no es de extraar que un md:v1-
nistracin .. . El espritu dominador del clero es un vicio del corazn del
dualisrno anrquico se enfrente con una insoslayable t~nenc1.a .
hombre y puede hallarse tanto en el protestantismo como en el catoli-
organizarse en iglesia y que esto precisamente por s~ impos1b.1-
cismo rumano. Si el clero pretende reclutarse a s mismo y no recibir
lidad de alcanzar un equilibrio armonioso sea la qumta esen~1~
sus miembros de una previa eleccin hecha por los fieles . Si queire go-
de la espiritualidad protestante y, por eso mis~o, de la espm-
bernar a la Iglesia solo o asociando un nmero insignificante de fieles
tualidad revolucionaria. Hegel ensear al partido de la revo~u
para llenar la frmula; si se rehsa a los justos cambios que impone la
cin que sta vive y se proyecta como realidad existe~te.' graCias
marcha del tiempo, la Iglesia donde reina este tipo de clero ser una
a los sucesivas negaciones que hacen posible su rnov1m1ent0. Es
iglesia clerical por protestante que fuere desde otros puntos de mira.
negndose a s misma, corno la Iglesia Protestante llena el c.urso
De acuerdo con los principios de la Reforma, la iglesia clerical es la pe-
de sus variaciones y da cuenta de sus extraas metamorfosis.
or de todas las formas que la sociedad cristiana puede aceptar". 56
En 1847 la Iglesia Estado fue defendida en la Asamblea
Constituyente y el argumento ms. ~uerte qu,; se encoi:tr? fue
El documento destaca, una vez ms, la extrema movilidad "que era un instrumento de educac10n moral y un r~~1m1ento
de las instituciones protestantes, su naturaleza variable y su de disciplina interior que evitaba, frente a la su~~ers1on, el re-
profunda repugnancia para adoptar la modalidad de una insti- curso a la violencia represiva. Era una declarac10n de fe con-
servadora que no pudo impedir el levantamiento democrtico
con sus complicaciones eclesiales. La necesidad de aplastarlo
. 5 .
con las armas en la mano se impuso y el hecho lamentable ocu-
6.- LEONARD, E., Op . cit ..
rri en la batalla de Lucerna el 24 de Noviembre de 1847.

130
131
Los protestantes franceses, con Guizot sobre el pavs, su- las prdidas econmicas sufridas por las iglesias reformadas
pieron aprovechar ampliamente el liberalismo de la monarqua durante las convulsiones sociales; y la otra, algo ms desintere-
constitucional de Luis Felipe. La revolucin del 48 los sorpren- sada, tiene un sesgo decididamente proftico.
di en pleno idilio con el poder y por un lapso tuvieron que A la primera, la encontrarnos en un trabajo de Douen llama-
cambiar el giro de sus reflexiones financieras por otras ms cer- do "Histoire de la Socit Biblique du Paris", en donde escribe:
canas al Apocalipsis.
No olvidemos que en general, los protestantes franceses "Los acontecimientos polticos que chocan los espritus y los
pertenecan a la alta burguesa y, en muchos casos, a los grupos inquietan desde el punto de mira de la seguridad de los intereses ma-
econmicos mejor situados en las finanzas del pas. Un protes- teriales, son siempre funestos para las sociedades religiosas. Nuestras
tante menos solidario del rgimen capitalista, como Len Pilat- entradas anuales cayeron sbitamente de 28.500 francos a 20.000 y no
te, no se sinti tan molesto con el estallido de la revolucin. volvieron a levantarse hasta 1851. Nuestras relaciones con numerosas
Una carta de Mme Andr Walther, pietista de la alta socie- iglesias permanecieron suspendidas. En Pars mismo no se pudieron
dad parisina, informa sobre el eco que la situacin revolucio- hacer muchas reuniones por falta de nmero suficiente de fieles. El
naria produjo en los crculos de su relacin. agente no se anima a convocar el comit para la seccin del cuatro de
Julio; el terror y el espanto reinan en todos los corazones luego de las
"Desde hace mucho tiempo estoy convencida de la necesidad de fnebres jornadas de junio". 57
ciertas reformas sociales y me encuentro dispuesta a modificar mi mo-
do de vivir. La igualdad completa es sin duda imposible sobre la tierra. La forma y el fondo del documento parecen especialmente
No est en los designios de la Providencia, pero debemos trabajar para confeccionados para dar la razn a la crtica de Kierkegaard so-
disminuir el exceso de desigualdad. Es necesario que aqul que ha sido bre las boticas religiosas. Felizmente, Mme Hinsch tena sobre
bendecido en su trabajo se sienta llamado a ser el dispensador de los be- los acontecimientos una visin menos utilitaria.
neficios recibidos de Dios y que, lejos de encontrar este deber difcil, lo
cumpla alegremente como al ms hermoso de los privilegios ... Traba- "De vuelta de Nimes, el da que nos enteramos de los terribles
jamos para cambiar los hbitos sociales. Eso que las masas piden por sucesos, deb rogar, luchar y exhortar de una manera especial. La ciu-
instinto, acordmoselos por discernimiento, con sabidura, por medio dad estaba consternada y se tema escenas de violencia. El Domingo
de la fundacin de instituciones que puedan mejorar su suerte material tuvimos una reunin de plegaria en la capilla metodista. Rogu a M.
y poner al alcance 'el aliento que subsiste en la vida eterna"'. Cook para que abriera una libre: lo hizo y la bendicin se expandi, se
rog durante tres horas, lo que es bastante raro entre nuestros ami-
Hay en este prrafo de la buena seora con qu hacer rer gos ... Los pocos das que pas en Nimes han sido bendecidos; muchos
mil aos al autor del "Manifiesto Comunista", aunque tuvo el comprenden y aman la obra del espritu; la gloria de dios se manifies-
privilegio, en sus aos juveniles de pertenecer tambin a la re- ta tambin en esta ciudad".
ligin reformada. No est fuera de propsito sealar dos acti-
tudes en los protestantes que acompaaban y hasta ayudaban
al movimiento de la revolucin, por el carcter economicista y
decididamente utilitario que las inspira. Una de ellas, trata de 57.- DOUEN, H., Histoire de la Socil Biblique du Pars, Baillires, Paris 1878, p. 274.

132 133
En otra oportunidad nos referimos al clima de exaltacin re- dad estatal, una proliferacin de comunidades disidentes no
ligiosa y de terrible confusin mental en que naci la segunda siempre fieles al espritu de la tradicin danesa y escandinava.
repblica francesa . Los protestantes, tanto como los catlicos . Esta situacin paradoja! hace difcil hablar del conservado-
fueron invitado~ ~ plantar rboles de la libertad, y aunque n~ rismo protestante sin caer en las contradicciones de su dialcti-
todo~ ellos participaron con la misma alegra en .esas turbias ca: cuando son fieles al principio de la libertad de conciencia
nu~c1a~ del pueblo con el poder, hubo algunos, como el citado los amenaza la anarqua; cuando no lo son: el estatismo. Los
Leon ~1latte y Edmond de Pressenc, que hallaron en tales ce- historiadores de la religin reformada prefieren llamar conser-
remonias una suerte de epHana, como si el cristianismo en- vadoras a las formas ms estatistas del luteranismo y del calvi-
contrara all una forma de expresin ms concreta. nismo, aunque tales modalidades no conserven el punto de
partida de la espiritualidad protestante.
Cuando se habla de reaccin conservadora en los estados
EL PROTESTANTISMO CONSERVADOR. protestantes, no se torna en cuenta la opinin del telogo ale-
mn Krusmacher cuando prevea el da "en que los reyes fueran
, ~ierkegaard se apart de la Iglesia Oficial Danesa, pero su los ayos y las reinas nodrizas de la Iglesia". El sueo de estepas-
cntica no cay en un vaco absoluto. Retomada ms adelante tor era la pesadilla de Kierkegaard y significada en el pensa-
por algunos past?:es pert~necientes al culto nacional, sirvi pa- miento del gran escritor dans, la prdida total de la espiritua-
ra llevar _los .e_s~1ntus hacia una mayor autenticidad religiosa. lidad evanglica. El famoso Congreso de la Alianza Evanglica
Esto no. :1gnifico una separacin de esas iglesias de la excesiva Universal convocado en 1855, realiz en gran medida la unin
protec~10~ del Est~~o, pero s una mayor libertad para su des- de las testas coronadas de los pases protestantes con los telo-
e~volvimiento rehg10so. El Rey seguir siendo el obispo prin- gos partidarios de ese acercamiento del poder y la gloria.
opal, pero ~1 -~ueblo c~istiano ver mejor precisada y distingui- La reina Victoria de Inglaterra fue la presidente honoraria
da su condicion de miembro de la Iglesia de su situacin civil del Congreso y aprovech la invitacin que le hiciera Napole-
como ciudadano. n III para visitar la exposicin de Pars, para asumir ante l su
Hasta 1849 para poder gozar de los derechos cvicos haba representacin eclesistica e interesarse por la suerte de los
que pertenecer al culto luterano. La nueva constitucin del Rei- protestantes franceses.
no hi_z,o extensivo ese derecho a las otras sectas reformadas y Contra los defensores de la libertad de conciencia por enci-
t~mb1e~ a los pocos catlicos que quedaban en el pas. Unos ma de cualquier otro inters espiritual, se esgrimi el hecho de
anos mas tarde, una nueva constitucin de ideas todava ms li- que la proteccin del Estado ingls haba permitido al anglica-
berale~ estipul que ~os derechos civiles y poiticos no podan nismo soportar sin estallidos su separacin de Roma. A favor
ser qmtado~ por motivos religiosos, pero nadie poda esquivar de esta tesis salieron a relucir las estadsticas del acercamiento
los_d_e,beres inherentes a la ciudadana con el pretexto de que su popular a la Iglesia Anglicana y algunos datos curiosos tales
rehg10n se lo prohiba. Como es fcil advertir, en la evolucin de como aqul de que el descubrimiento del oro en Australia y Ca-
estas iglesias, el liberalismo poltico trajo consigo un aumento lfornia haba librado a Inglaterra de muchos elementos malos,
en la _pureza de la fe luterana, pero al mismo tiempo, conse- purificando el clima religioso y aumentando favorablemente el
cuencia de la liberacin del principio protestante de la autori- ndice de asistentes a la conmemoracin de la Santa Cena.

134 135
Otra relacin de un congresal con respecto a Irlanda, no era LA DISLOCACIN DE LA IGLESIA PROTESTANTE.
menos elocuente ni optimista, porque consideraba que la situa-
":
cin entre el catolicismo y el protestantismo haba mejorado El sacudimiento soportado por el protestantismo, tanto en el
notablemente, a pesar que la Iglesia reformada episcopal no dominio del pensamiento, como en aqul de la piedad, lo con- \.
pasaba en la isla de ser de un 12% de la poblacin. Seis aos dujo a su dislocacin. Mientras la teologa se vaciaba de conte-
despus del Congreso, Gladstone, que siempre pareca tener al . nido religioso y se converta en esas construcciones del espri- \
1,
Espritu Santo a favor suyo, consider necesario retirar el sos- tu libre que se llam filosofa, la exgesis bblica se vio
tenimiento econmico de aquella iglesia porque resultaba one- fagocitada por la "alta crtica" que no dej un dogma sano pa-
rosa econmicamente y contraproducente desde el punto de ra sostener la fe. La piedad busc el camino del sentimiento, de
mira estrictamente poltico. la intuicin emocional o del amor, para mantener en el alma la
vigencia de Cristo.
"En el retiro del establecimiento veo el arreglo de una deuda Con este firme propsito, naci en Alemania "la Escuela de
de justicia civil, la desaparicin de una reprobacin nacional y casi la Conciliacin". Se trataba de encontrar la autntica significa-
mundial, la condicin indispensable para que tenga xito el esfuerzo cin del cristianismo sin renunciar a una interpretacin simb-
para asegurar la paz y la satisfaccin de ese pas, en fin, obtendremos lica de los dogmas, ni abandonar la idea de una eclosin hist-
tambin la liberacin de un clero devoto, metido en una situacin in- rica de la idea cristiana en la intimidad de la conciencia.
cmoda y presionado por prejuicios sin esperanzas". Trataba tambin de salvar el carcter trascendente de Dios, sin
renunciar a un conocimiento fundado en las nuevas y ms sa-
La medida de Gladstone no fue bien recibida por los miem- gaces variedades del argumento ontolgico. Se reconoca el va-
bros ms importantes de la Iglesia Episcopal, porque vean lor inspirado de la Biblia y al par que se la consideraba nica e
amenazado su "Estatus" econmico que tanta importancia te- indiscutible fuente del saber revelado, se admita la crtica ra-
na. Se trat para ellos de una ley confiscatoria que los dejaba en cionalista propuesta por la Alta Crtica. 58
condiciones de precaria sobrevivencia. El resultado de la inter- Una posicin intelectual bastante difcil de mantener con co-
vencin ministerial no fue totalmente negativo para los episco- herencia, pero que gracias a la dichosa plasticidad del idioma
pales y algo ms tarde pudieron recoger los frutos de esta obli- alemn pudo ser defendida con denuedo.
gada austeridad. En abierta oposicin al neo luteranismo y a la Escuela de la
En general, las iglesias reformadas que trataron de escapar Conciliacin, el liberalismo teolgico predicaba su adhesin al
a las consecuencias anrquicas del liberalismo teolgico, caye- principio de la libertad de conciencia: libertad y sinceridad en
ron, para su desgracia, en las incomodidades de una sujecin el dominio de las convicciones religiosas. De esto se poda ex-
estatal, no siempre dispuesta a mantenerse en los lmites de la traer cualquier cosa, aunque perduraba entre los telogos libe-
discrecin.

58.- TILLICH, PauJ, Pensamiento Cristiano y Cultura de Occidente, Ed. Aurora, Buec
nos Aires 1976, 2 tomos. Ver tambin del mismo autor editado por Paidos, La Era Pro-
testante.

136 137
rales que no haba nada ms grande que el Evangelio, a no ser,
la propia conciencia que era el lugar donde Dios se revelaba al
hombre.
Como ambas afirmaciones carecan de valor dogmtico, po-
dan ser rechazadas o interpretadas de diferentes maneras, sin
que se pudiera vislumbrar la huella ms insignificante de un
camino nico por donde echara a andar la religin.
Dentro de este espritu se poda escribir un libro que se lla- IV
mara "Dios en la Historia" para asentar, con uncin encomia-
ble, la trayectoria de la idea de Dios y su saludable influencia
en la promocin de la humanidad. El lector no podra advertir UN LIBERAL DOCTRINARIO:
nunca si Dios era un ser real o la representacin mtica de "la
unidad de la conciencia humana". LEXIS DE TOCQUEVILLE

DATOS BIOGRFICOS.

A personalidad de Alexis de Tocqueville no es fcil de

L colocar en una clasificacin dic~tmica tan cortante co-


mo la de izquierda y derecha. 51 tomamos en cuenta el
hecho de que tal divisin fue fabricada por lo~ idelogo~ de la
revolucin con el solo propsito de sealar al tiro cualqmer po-
sicin ajena a la lnea de su propia postura, comprenderei::os
que un poltico interesado en hacer una ob~a de resta~rac10~,
con los ojos ancha,mente abiertos sobr~ las ~~rcuns~a~~1as Y sm
dejarse mecer por la nostalgia de una situac10n defm1h:amente
perimida, no puede entrar en una clasificacin sometida a las
imposiciones de una ideologa. . ,.
Pero como la revolucin preside el Juego pohhco, sucede que
se es de izquierda o de derecha segn la postura_~~e se adopte
frente a Dios, la naturaleza de las cosas y la pos1c1on del hom-

138 139
bre en el orden natural. Puestos en este terreno, podemos afir- burguesa con el sistema tradicional de las libertades aristocr-..
mar que Tocqueville tena un temperamento que podramos lla- ticas.
mar naturalmente de derecha, si su inteligencia no se hubiese Comprendi tambin que el cambio era un paso hacia la de-
convencido, quiz demasiado pronto, que las novedades revo- mocracia, pero dado con todos los recaudos de una transicin
lucionarias venan impuestas por la marcha irreversible de la armnica. No obstante, firm su adhesin a Luis Felipe con al-
historia. En esta manera de concebir la historia, es donde se ad- guna reticencia y, en cuanto se ofreci la oportunidad, acept
vierte aquello que Tocqueville tuvo de zurdo, aunque, para de- del gobierno una beca para estudiar en Amrica del Norte el
cir verdad, no haya visto nunca el proceso revolucionario como sistema penitenciario. Era un pretexto para eludir dolorosos
un acontecimiento particularmente grato para su corazn. encuentros con viejos amigos nostlgicos de la monarqua ab-
Alexis Henri Charles Chrel, futuro Conde de Tocqueville, soluta y de paso observar el proceso de una democracia en va
naci en Pars el 29 de Julio de 1805 y no en Vernuil, Norman- de formacin y cuyos sntomas vea crecer sin mermas en el co-
da, como suele decirse sealando como su cuna el lugar don- razn de la vieja Francia. Tratara de comprobar "in vivo" los
de se hallaba la posesin familiar y donde pas gran parte de elementos positivos y los inevitables males que de tal expe-
su infancia. riencia poltica poda discurrir.
Era hijo de Herv Louis Fran\:ois Chrel de Tocqueville y Sera errneo considerar su curiosidad como si fuera movi-
biznieto de Chrtien Guillaume de Lamignon de Malesherbes, da por la admiracin o el rechazo. Ni uno ni otro sentimiento
director de la Biblioteca real en la poca de Luis XVI y denoda- intervino para nada en la clara objetividad de sus observacio-
do defensor del trono. Pag sus puestas monrquicas murien- nes. Los ingleses, que lo consideraron siempre como uno de los
do sobre el cadalso en 1794. De este antepasado materno here- suyos, le reconocieron sin regateos el don inestimable de la
d nuestro Alexis su gusto por la literatura y la afinada sutileza ecuanimidad.
de su pluma. Volvi a Francia en 1832, y antes de publicar su trabajo "So-
Hizo su bachillerato en Metz y luego ingres en la Facultad bre el sistema penitenciario en EE. UU", renunci a su cargo co-
de Derecho de Pars hasta terminar sus estudios jurdicos. Ya mo juez auditor para protestar contra la cesanta de su amigo
abogado, ingres en la magistratura en calidad de asistente. Gustavo de Beaumont que haba viajndo con l a Norteamrica.
Apenas cumplidos los veintids aos, fue nombrado Juez au- En 1833 viaj a Inglaterra donde conoci a Nassau W. Seor
ditor del Tribunal de Versalles, mientras su padre cumpli fun- y verific sobre el terreno algunas observaciones que le permi-
ciones de prefecto en el departamento de Seine et Oise. En esta tieron comprender mejor lo visto en EE. lJU. La atmsfera es-
poca asisti al curso que dio Guizot sobre la civilizacin fran- piritual de la Isla lo empap de tal modo que muchos aos ms
cesa y entr por primera vez en contacto con un liberal doctri- tarde, en una carta a un amigo ingls, deca:
nario de gran raza.
En 1830 fue depuesto Carlos X de Borbn y reemplazado en "Muchos de mis sentimientos e ideas son ingleses. Inglaterra
el trono de Francia por Luis Felipe de Orlens. Tocqueville, a ha llegado a ser, intelectualmente, mi segunda patria".
pesar de su juventud, estaba convencido de la inevitable cada
del Antiguo Rgimen y vio en la nueva dinasta una actitud po- Despus de haber publicado en el ao 1835, la primera par-
ltica que poda conciliar las tendencias revolucionarias de la te de su "Democracia en Amrica" y una "Memoria sobre el

140 141
pauperismo", volvi a Inglaterra y conoci a ese fenmeno que baceas de sus trabajos no publicados. En esa primera e~icin se
llev el britnico nombre de John Stuart Mill. De retorno en omitieron algunos escritos de importancia que aparecieron en
59

Francia, conoci a Miss Mary Mottley y poco tiempo despus la edicin dirigida por Luc Monnier en 1942 en Pars.
se cas con ella. De esa poca de feliz vida conyugal data un en- La publicacin definitiva de las "Obras C_omplet~s~' ~e Toc-
sayo poltico sobre la Francia anterior al '89, que Stuart Mill tra- queville, incluida su copiosa correspondencia, fue dmg1da por
dujo al ingls y lo hizo publicar en la "London and Westmins- J. P. Mayer. En ella aparece una nueva edicin de sus rec~erdos
ter Revew". Durante ese mismo ao hizo un viaje por Suiza. que aade a la hecha por Monnier, algun~s coment~nos d:l
Caballero de la Legin de Honor en 1837 y al ao siguiente mismo Tocqueville y numerosas notas marginales al pie de pa-
miembro de la Academia de Ciencias Morales y Polticas. Se gina, que contribuyen a esclarecer nombr_e~ ,Y sucesos un poc?
present como candidato a diputado por el distrito de Valogne olvidados en el trajn de los aos. La reed1c1on hecha por <?alh-
en las elecciones de 1839 e integr el Parlamento de Pars. mard en 1978, incluye un prefacio de Braudel y un post fac10 de
La segunda parte de la "Democracia en Amrica" le abri P.Mayer. .
las puertas de la Academia Francesa y lo convirti en un "no- El 2 de Diciembre de 1851 fue el golpe de Estado de Lms Na-
table" en la repblica de, las letras. La poltica colonial de Luis polen. Tocqueville, que haba puesto su firma ~n una acus~
Felipe despert su inters y luego de realizar algunas investi- cin hecha contra el futuro Emperador, fue detenido y conduci-
gaciones sobre la situacin de Argelia y visitar ese pas, pre- do a una alcaida de Pars, donde pas un par de das. Devuelto
sent un informe a la Cmara de Diputados. a su libertad se retir a su propiedad y se dedic totalmente a
El ao 1848 se present cargado de tormentas, y en un dis- estudiar los ~rchivos de Tours para su libro sobre "El Antiguo
curso del 27 de enero de ese mismo ao, prev la revolucin Rgimen". Hizo un ltimo viaje a Inglaterra y muri en Cannes
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!
que no tardar en estallar. En sus "Souvenirs" cuenta con lujo el 16 de Abril de 1859.
Public en vida, adems de sus dos grandes libros, algunas
de detalles los acontecimientos que le toc presenciar, y desig-
nado nuevamente diputado por Valogne, form parte de la obras menores, y sostuvo, como buen francs, una generosa ~o
Asamblea Nacional Constituyente, y ms tarde de la Legislati- rrespondencia, que su gran amigo Gustavo de Beaumont hizo
va. En calidad de tal hizo un viaje por Alemania, y desde el 3 imprimir despus de su muerte.
de Junio hasta el 30 de Octubre de 1849, fue ministro de rela-
ciones exteriores (Affaires trangeres) en el gabinete presidido
por Odilon Barrot. Su permanencia fue corta pero extrajo de LA INFLUENCIA INGLESA.
ella una experiencia poltica y humana de la que tambin da
cuenta en sus recuerdos. Se ha visto en Tocqueville a un aciago profeta del _iguali,t~
Los "Souvenirs" nacieron con una intencin ms esclarece- rismo 0 a un sistemtico defensor de las libertades anstocrah-
dora que justificativa de su paso por el poder. El manuscrito ~ ... cas en una sociedad amenazada por la pan beocia democrtica .
qued entre sus papeles inditos con el encargo expreso de no
ser publicados inmediatamente despus de su muerte. Vieron
59 _TOCQUEVILLE, Souvenirs, Gallimard, Paris 1978, Edition avec un prfac; de
la luz en 1893 en una edicin preparada por su sucesor en el Ferna~d Braudel. Voir aussi: LAMBERTI, Jean Claude, Tocquev1lle et les Deux Derno
condado de Tocqueville, sobrino nieto del autor y presunto al- eraties, P.U.F., Paris 1983.

142 143
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Ambas afirmaciones no se contradicen, pero la segunda con- lares, ni pudo entender el inters puesto por los conservadores
cuerda ms con su idiosincrasia y su talento. Esto en la misma ingleses en favorecer las reivindicaciones de los trabajadores. 60
medida en que su objetividad, permite percibir el cauce de sus La ascensin de las clases medias le pareci el hecho ms
preferencias personales. significativo de la moderna Inglaterra. Tal situacin haca de
ese pas un ejemplo especialmente aleccionador de un fenme-
"La unidad de mi vida y mi pensamiento es la cosa ms irn- no que, con otras variantes, se reproduca en todas las naciones
portante que necesito mantener ante los ojos del pblico. El hombre del Occidente Europeo.
est incluido en la tarea del escritor".
"El joven aristcrata francs -escribe Drescher- observ que
Durante el mes de Octubre de 1828, antes de su viaje a tanto en Inglaterra corno en Francia, se caminaba hacia la abolicin de
EE.UU., Tocqueville compuso una larga carta sobre la historia las clases privilegiadas y en su sntesis, nos asegur que, despus de
de Inglaterra, que se conoce en la edicin de J. P. Mayer con el todo, la igualdad racional es el nico estado natural para el hombre.
ttulo de "Journeys to England and Ireland". Como otros dos Las naciones marchan hacia l a partir de diferentes circunstancias y
tomando distintos caminos ... se es el sendero por donde marcha la
grandes liberales franceses, Benjamin Constant y Francisco
Guizot, Tocqueville estudi cuidadosamente las instituciones historia".
britnicas, para poder juzgar con mayor amplitud las de su
propio pas. La afirmacin tiene su llamita iluminista y forma parte de
S. Drescher, en un libro titulado "Tocqueville and England", una concurrida versin del progreso en clave social. Pero no se-
editado en 1964 por Harvard University Press, considera que ra justo quedarse con esta impresin. Tocqueville saba obser-
estas primeras reflexiones sobre Inglaterra no logran, en nin- var y no se limit a extraer conclusiones tan generales de una
gn momento, la profundidad alcanzada en sus trabajos poste- primera impresin. Si efectivamente haba un progreso, deba
riores. Era demasiado joven y su informacin de la vida ingle- ser inducido sobre la base de una consideracin ms minucio-
sa era ms literaria que real. Pese a la penetrante inteligencia de sa de los hechos.
sus juicios, no poda, a travs de sus lecturas, advertir en toda Estuvo siempre dispuesto, como el mejor de los ingleses, a
su complejidad la constitucin de la sociedad britnica. dar la primaca a los datos bien obtenidos. Las naciones como
Tocqueville concluy que se impona un viaje a las Islas y lo- los individuos -menciona en una carta citada por Drescher-
gr realizar su proyecto en 1833 a su retorno de Amrica. Aho- revelan condiciones que slo a ellos pertenecen ... Leyes, cos-
ra pudo apreciar en los hechos lo que haba intuido a travs de tumbres, religin, cambian, y tanto en la posesin del poder co-
sus lecturas. Desgraciadamente, para una visin completa del mo en la de las riquezas, se desplazan unas a otras en el curso
mundo britnico, le falt conocer a los campesinos pobres y al de la historia. Pero en todas las situaciones, es posible recono-
nuevo proletariado urbano. No obstante, estuvo en Manchester cer a un pueblo ... Inglaterra y Francia han padecido un proce-
y observ el lamentable espectculo de las masas obreras bajo
la dura ley de la naciente sociedad industrial.
No vio -asegura Drescher- la actitud general de los diver-
60.- DRESCHER, S., Tocquevil/e and England, Harvard University Press 1964.
sos estamentos para salir al encuentro de las aspiraciones popu-

144 145
1 so revolucionario semejante, pero cada una de ellas lo ha vivi-
do a su manera. El carcter y las consecuencias del proceso es- da extraerse una suerte de silogismo sociohistrico: La aristo-
1 cracia es un rgimen de libertad, al extenderse ~ac~a las clases
tarn en relacin con la idiosincrasia de ambos pueblos.
1
En su viaje por Amrica del Norte, tuvo oportunidad de co- medias y bajas, el principio provocaba el advemm~ento al po-
rroborar este juicio observando a los descendientes de estas dos der de las masas, y con ellas la nivelacin por el nu1:1ero. Esto
naciones asentados en Canad y EE.UU. Le llam la atencin la terminaba por destruir la libertad en beneficio de la igualdad.
El gran dilema poltico de la poca, consista en ext~nder el
perdurabilidad de los rasgos raciales que, a pesar de las dife-
rencias climticas e histricas, se mantenan con firmeza.
principio de la libertad sin destruirla .. sea,. hacer ~os1~le
democracia sin que la ley del nmero 1mpus1era la hrama de lcl
t:na
Los canadienses guardaban la vivacidad, el gusto por las
bromas y la conversacin. Tenan tambin esa actitud de es- plebe. .
pontnea protesta contra el gobierno, tan comn en los habi- Tocqueville, antes de visitar por pnmera vez. a .Inglaterra,
tantes de Francia. haba tenido tiempo de observar con cierto deterum1ento la r~~
Los ingleses, transplantados a Amrica, organizaron su vida volucin que se hizo en Francia contra Carlos X. Comprend10
de un modo completamente diferente al impuesto por los usos que era la expresin de un movimiento poltico ~e mucha n;~
y las. costum~~es de la vieja Inglaterra. Es verdad que trajeron yor hondura, y previ, para un futuro n~ muy ~e1ano, ~ramah
consigo trad1c10nes y leyes consuetudinarias, pero bajo la in- cos cambios en la constitucin de la soCiedad mglesa impues-
fluencia de la igualdad de posibilidades dadas por un territorio tos por la propagacin del mismo impulso revolucionario. No
sin cercos ni cotos reservados, reaccionaron con una fuerza de quera perder la oportunidad de ob.servar ~obre el terreno el
expansin que nunca tuvieron en la madre patria. A pesar de ataque inevitable que las clases media~ y ba!a~ de la Isla lleva-
todo, se los poda reconocer como sajones, no solamente en ra- ran sin duda, contra los privilegios anstocrabcos. .
zn de la lengua, sino por todas las marcas que hacen al carc- Una primera impresin lo confirm en su punto de mira .
ter de una raza. . Era tan grande el bullicio londinense y tan abso~bente l,1 pr1-
De su encuentro con Inglaterra y los Estados Unidos, se sencia de la muchedumbre en las calles, los negocios Y otros 111
a~ostumbr al empleo de una serie de trmino.s polticos que, gares pblicos, que la insignificancia de su p~opia pPrso11'.1 111
sm ser muy precisos, le sirvieron para sealar los regmenes medio de ese tumulto le pareci el smbolo ev1denh dtI pr11111
modernos y explicar su probable evolucin. pio: "ramos figuras importantes en Norteamric,1, 1111 d11.'.1.1
siado en Francia, pero aqu no ramos absolutam<t1ll' 11.11111
Un examen ms atento le permiti advertir, en n 111t 11t de 111
LA ARISTOCRACIA INGLESA Y LA REVOLUCIN DEMOCRTI- ta primera impresin, la enorme importanci~ q1w n111~111v11lt1111
CA. en Inglaterra los grandes apellidos y las slidas f11rll111.w . 1 lt111
sesin en la Cmara de los Lores, termin por co11v1111 1rl11 di
Su conviccin fue que Inglaterra representaba la forma ori- la tremenda vitalidad que conservaba la aristocr<wi.1
ginalmente aristocrtica de la que haba nacido la democracia La poca atencin que los Pares de Inglaterra co11nd1.111 .1 1111
americana . Esta observacin, contrariando sus hbitos empiris- debate, la superioridad que emanaba del abandono 111 4111 1
tas, tenda a convertirse en una verdad universal de la que po- consideraban el problema de la esclavitud y la d1splin1w1.1 1 11
su indumentaria, en sus posturas y en sus gestos, l'l'i\11 Sl)',llw.

146 ~-

147
persuasivos de que el nacimiento y la riqueza colocaban a un aos ms tarde vuelva a visitar la Isla, descubrir que la "Li- ._
ing~s a "millones de pies sobre los otros". 61 censing Act" de 1828, reforzada por la "New Poor Law
Inglaterra no era entonces esa constitucin mixta de la que Amendment Act" de 1834 y la "Prisons Act" de 1835, limitaron
tantos observadores franceses del siglo XVIII haban hecho una extraordinariamente los poderes del juez de paz y con ello la 1.
apologa entusiasta, tal vez sugestionados por la divisin de los potestad y la influencia de la aristocracia entre los pobres.
poderes entre el Rey y ambas cmaras. Vieron en esa divisin Otro aspecto del sistema ingls que no escap a su observa-
una balanceada armona entre los principios monrquicos, cin durante su primer viaje, fue la vaguedad de los ttulos no-
aristocrticos y democrticos. Tocqueville qued convencido biliarios y su escasa relacin con la efectiva importancia de
que Inglaterra haba sido siempre una aristocracia, con algunos quienes los posean. Nada de esa rigidez que daba en Francia
elementos democrticos, que el esnobismo de las clases medias el nacimiento. Los ingleses haban hecho de su aristocracia un
haca bastante inocuos. cuerpo constantemente abierto a las aspiraciones de los miem-
La aristocracia inglesa conservaba su situacin gracias a la bros ms ambiciosos y enrgicos de la nacin. sta era, quiz,
propiedad territorial, transmitida de generacin en generacin, la razn principal para que todos la aceptasen.
mediante un derecho sucesorio que consagraba a la primoge-
nitura como fundamento de la continuidad familiar. "No es raro -escriba- or a un ingls que se queja de la ex-
tensin de los privilegios aristocrticos y hasta que hable con amargu-
"Una nacin -escriba- puede exhibir inmensas fortunas y ra <le! uso que sus beneficiarios hacen de ellos, pero si se les hablase
extremada pobreza, pero mientras tales fortunas no estn fUndadas en del nico medio que existe para reducir la aristocracia a la impotencia
la propiedad territorial, no se tiene una verdadera aristocracia, sino en poco tiempo: modificar su derecho sucesorio, se retrae. No conoz-
simplemente un rgimen de ricos y pobres". co ningn ingls a quien esta idea no le choque".

El apellido familiar adscripto tradicionalmente a un territo- Tocqueville vio la sociedad americana y la inglesa en la mis-
rio es el signo ms evidente de la aristocracia. Gracias a l los ma perspectiva que le sirvi para dar una explicacin del mo-
ingleses han podido perpetuar su rgimen. El seor terrate- vimiento social en Francia: una marcha hacia la igualdad, exi-
niente mantena su prestigio yla prestacin de sus servicios en gida por una suerte de fatalidad histrica que pareca obrar
una comarca en su calidad de Juez de Paz. Esta funcin ejerci- desde el comienzo de la civilizacin.
da a ttulo honorario, slo era accesible a un hombre que no tu- De acuerdo con ella, se trataba de dar paso a lo inevitable y
viera necesidad de trabajar todo el da. salvar todas las libertades posibles. Reconoca que para mante-
Drescher observa que este viaje de Tocqueville a Inglaterra, ner un equilibrio entre esas dos fuerzas: aristocracia y demo-
realizado en el ao 1833, corresponde a una poca en que la jus- cracia, existan muchas dificultades. Inglaterra era una excep-
ticia de paz gozaba todava de buena salud. Cuando un par de cin, y durante la poca de su prosperidad victoriana, una
excepcin triunfadora que proveer a Europa de un modelo.
Lo que Tocqueville no vio, atento quiz a otros aspectos de
la realidad, fue que el predominio de los valores econmicos,
61.- TOCQUEVILLE, Voyages en Angleterre et en Irlande, Gallirnard, Paris 1982. tan caracterstico de la sociedad inglesa en todos sus estamen-

148 149
tos, la llevaba, cada da ms velozmente, a la masificacin en de constataciones. Qu es una enfermedad cuando no se ob-
todos los rdenes de su actividad cultural. serva a la luz paradigmtica de eso que el mdico entiende por
En realidad, no distingui, con suficiente precisin, el rgi- salud? Qu explicacin se puede dar de los hechos histricos
men aristocrtico de la mera oligarqua. No fue suficientemen- si no son vistos en una perspectiva capaz de trascenderlos?
te explcita su nocin de aristocracia, pues prescindiendo de la La democracia, tal como la entiende Tocqueville, es la parti-
propiedad territorial que aseguran sus races paisanas, es ms cipacin activa de las masas en las decisiones del gobierno. Es
un estilo. de vida y una manera de relacionarse con las riquezas un fenmeno bastante complicado y sera ingenuo creer que se
y el gobierno, que la nuda posesin del poder y la fortuna. El trata de una conquista de las clases bajas. Eso no ha sucedido
aristcrata exige de s mismo un noble comportamiento que le ni suceder nunca, y an en los momentos de disturbios, en
permite asumir los riesgos del comando contados sus peligros que la multitud se apodera de las calles para robar o incendiar,
implcitos. El oligarca no quiere ms que los beneficios, y evita, hay una minora de ladrones e incendiarios profesionales que
dentro de lo posible, pagar con su pellejo la situacin alcanza- dirigen el proceso. Es verdad que una vez destruido el poder
da. Por esta razn, prefiere esconder el gobierno detrs del de la corona, de la Iglesia y de los estamentos nobles, el pueblo
biombo democrtico, para que se le garantice el anonimato y la queda sin sus autoridades y librado a las improvisadas deci-
irresponsabilidad. Mientras la sociedad europea fue dominada siones de sus aduladores. Los nuevos gobernantes hablan co-
por una aristocracia, la guerra era hecha por los nobles, es de- mo si fueran todo el pueblo, y reclaman el apoyo electoral o la
cir, por aqullos que eran los responsables de su declaracin y presencia clamorosa de la multitud, pero antes, una omnipre-
de su ejercicio. La primera medida tomada por las oligarquas sente propaganda ha ido uniformando los cerebros de la "mass
revolucionarias, fue extender este beneficio al pueblo y estable- media" para provocar en ella reacciones ms o menos presu-
cer para siempre que era un privilegio exclusivo del ciudadano mibles.
comn y de los cuadros profesionales. Detrs de la masa, y en gran medida formando parte de ella,
Si Norteamrica le pareci una democracia en la mayor par- se encuentran las nuevas minoras dirigentes: publicistas, agi-
te de las poblaciones que Tocqueville tuvo la oportunidad de tadores profesionales, agentes provocadores, comisionistas, pi-
conocer, no tardar en convertirse en el centro mundial de la capleitos y comparses, una hez uni.versitaria de rbulas y trafi-
plutocracia, en cuantos los poseedores del dinero y los quema- cantes, que, siendo tambin productos de la propaganda, saben
nejan el juego de las finanzas, tengan en sus manos la conduc- maniobrar el rebao, consolidndolo cada vez ms con sus pro-
cin del pas. pios principios.
Los ingleses reprocharon a Tocqueville, pese a la admira- Nuestra poca se caracteriza por el predominio de una clase
cin que tuvieron por sus ideas y sus observaciones, haber par- social que no tiene clase, y para quien las preocupaciones, pre-
tido en sus reflexiones de un principio aceptado con excesiva dominantemente econmicas, han limitado de tal modo su ho-
rigidez, y extraer de l conclusiones que no siempre estuvieron rizonte espiritual, que ya no cabe para ella otra actitud que no
de acuerdo con la complejidad de los hechos. sea la de resumir toda su sabidura en la adquisicin de ms
El reproche tiene su valor, pero es imposible olvidar, por bienes materiales.
grande que sea la presin de la realidad fctica, que sin princi- Citar a Nietzsche es hacer gala de ominosas amistades, y
pios generales se corre el peligro de caer en un mero catlogo aunque mi admiracin por el pensador alemn es escasa, no

150 151
deja de ser oportuno traerlo a colacin cuando se trata de de-
da de la fe, diremos que esos aspectos demasiado luminosos o
nostar contra el espritu burgus. Deca en "Aurora":
demasiado oscuros de la vida, no fueron nunca bien vistos por
Tocqueville. Su punto de mira se limit al campo de lo que es
"La tarea del espritu mercantil es inspirar a las gentes incapa-
naturalmente aceptable, y en este terreno vio el proceso de la
ces de elevacin, una pasin que les ofrezca anchos objetivos y ala vez
revolucin como algo irrevocablemente sealado por el des-
un empleo racional de la jornada, pero al mismo tiempo las agota de i
arrollo de la historia.
tal manera, que nivele las diferencias individuales y las proteja del in- l.
El Antiguo Rgimen estaba terminado y resultaba comple-
genio como de un desarreglo"."
tamente intil ponerse a llorar sobre sus ruinas sin hacer algo
por defender el sistema de libertades que fueron su legtima
Nietzsche vino algunos aos ms tarde y, aunque Tocquevi-
gloria y que poda ser salvado, sin un pretendido retorno al or-
lle no toc su flauta dionisaca, vio en la revolucin todo lo que
den de los privilegios. ste fue su propsito, y tanto su carrera
se poda ver y supo decirlo en sus recuerdos con la nostlgica
poltica como sus escritos, revelan la intencin.
elegancia de un verdadero seor.
Mejor conocido por su estudio sobre "La Democracia en
Amrica" y "El Antiguo Rgimen", el Tocqueville de la "Co-
rrespondencia" y especialmente el de los "Recuerdos" revelan
Los "RECUERDOS" DE TOCQUEVILLE.
un finsimo escritor, muy capaz de observar, en el fragor del
combate, las reacciones psicolgicas y la fisonoma moral de
El historiador de las ideas polticas sufre, tal vez ms que
aqullos que, en situaciones menos difciles, hubie.r an disimu-
otros, la tentacin del esquema. Tocqueville fue incluido entre
lado mejor sus debilidades o el valor de que fueron capaces.
los liberales doctrinarios, y esta filiacin tajante pesa sobre su
Como ya lo dijimos, los "Recuerdos" fueron redactados lue-
destino como un sello imborrable, y, lo que es peor, como una
go que pas la tormenta del 48 y cuando de retomo a su pro-
cmoda explicacin de un pensamiento que desborda, perma-
piedad solariega, hall solas en la memoria y escribi esas p-
nentemente, las rgidas fronteras de su presunta ideologa.
ginas con la intencin de una publicacin pstuma.
F.spritu lcido, de una contenida elegancia, saba mirar su
La pluma corri con facilidad y el juicio crtico sin ceder al
poca sin que los prejuicios de su formacin espiritual y de su
deseo de una atenuacin piadosa; por ambas razones es uno de
clase oscurecieran la claridad del juicio. Excelente catador de
los testimonios ms transparentes e implacables de esa poca
hombres y situaciones, es muy difcil encontrar alguien que ha-
crucial en la historia de Francia.
ya visto con tanta ecuanimidad los sucesos de su tiempo. Con
Porque no se propuso hacer una obra literaria, esas pginas
todo, fue un racionalista, y como en los negocios humanos no
de memorias guardan la naturalidad de "visto y odo", sin per-
todo tiene la transparencia de un silogismo y hay alturas y abis-
der por ello la hondura de una reflexin sostenida con agudeza.
mos que la inteligencia mejor dotada no puede ver sin la ayu-
"Mi intencin -escribi- no es hacer remontar mis recuerdos
mucho ms all de la revolucin del 48, ni conducirlos hasta despus
62.- NIETZSCHE, Obras Completas, Aguilar, Buenos Aires 1956, t. V, trad. Eduar- de mi salida del ministerio el 30 de Octubre de 1849. Es en estos lmi-
do Ovejero y Maury. tes donde los acontecimientos cobran toda su grandeza" .

152
153
neralmente conformista, a veces temerario por vanidad y ego-
No es mi intencin hacer un resumen del libro, sino se~lar smo, tmido por temperamento, moderado en todas ~as cosas
algunas pocas apreciaciones para hacer notar, no tanto su be- excepto en el gusto por el bienestar, pero siempre me~1ocre . ~s
lleza literaria, que la traduccin echar a perder incuestiona- te espritu, cuando se mezcla con el pueblo o la ansto~rac1a,
blemente, como la impresin general de que los gobiernos me- puede hacer maravillas, pero solo no produce nada mas que
diocres, en caso de peligro, se convierten en una verdadera gobiernos sin virtud y sin grandeza". .
plaga. Cuando una nacin tiene instituciones muy fuertes, se A este estamento signado por el amor a los bienes tempora-
puede permitir el lujo de tener un par de imbciles al frente de les, correspondi un rey que pareca haber salido de sus filas y
sus asuntos polticos; pero cuando la debilidad de los organis- no de la noble sangre de los Capetas. Tocqueville, que no lo ama-
mos sociales no pueden sostener a sus hombres, los mediocres ba, pero le reconoca algunas virtudes, hizo de l una_ etop~ya
quedan abandonados a sus improvisaciones y a sus intrigas, en que puede figurar entre las obras maestras del retrato hterano:
las que siempre confunden la poltica con la habilidad para los
juegos sucios. "Su conversacin prolija, difusa, original, trivial y anecdtica,
llena de pequeos hechos, de sal y de sentido, produca todo el agra-
"Nuestra historia -deca Tocqueville- desde 1789 a 1830, vis- do que se puede encontrar en los placeres de la inteligencia cuando no
ta de lejos y en conjunto, se me apareca como el cuadro de una escena se espera delicadeza ni elevacin. Su espritu era distinguido, pero un
de lucha librada entre el Antiguo Rgimen: sus tradiciones, sus recuer- poco estrecho y como entorpecido por la escasa altura y extensin de
dos, sus esperanzas y sus hombres representados por la aristocracia, y su alma. Instruido, fino, gil y tenaz. Inclinad0 solamente hacia lo til
la Francia nueva, conducida por las clases medias. En 1830 se cerraba y lleno de un desprecio tan profundo por la verdad y de una incredu-
ese perodo de nuestras revoluciones, o mejor dicho, de nuestra revo- lidad tan grande en la virtud, que su luces estaban como oscurecidas
lucin, porque no hay ms que una sola, siempre la misma, a travs de por el escepticismo. No solamente no vea la belleza que se desprende
suertes y pasiones diversas. Nuestros padres la vieron comenzar y, con de lo verdadero y de lo honesto, sino que ni siquiera comprenda su
toda seguridad, no la veremos terminar nunca". 3 utilidad, de tal modo que conoca a los hombres ms por sus vicios
que por sus virtudes. Incrdulo en materia de religin como lo haba
sido todo el siglo XVIII, tena en poltica la actitud propia del siglo
LA REVOLUCIN Y LUIS FELIPE. XIX. Como nunca tuvo fe en nada, careca de confianza en la fe de los
- dems. Amaba tan naturalmente el poder y a Jos cortesanos desho-
El advenimiento al trono de Luis Felipe de rlens, signifi- nestos como si efectivamente hubiera nacido en el trono".""
c el triunfo de la burguesa, y con ella de la mentalidad eco-
nomicista, especialmente atenta al desarrollo de las riquezas Luis Felipe p~reca especialmente hecho para reflejar todos
personales y pblicas. Esa burguesa estaba marcada a fuego los defectos y algunas pocas virtudes de la poca. A la cabeza
por ese espritu "activo, industrioso, a menudo deshonesto, ge-

64.- Ibd., pg. 40 y SS.


63.- TOCQUEVILLE, Souvenirs, Ed. cit., p. 39.

155
154
de una aristocracia pudo haber hecho un papel airoso; al fren- que ellos mismos haban levantado, ninguno de esos estremeci-
te de la burguesa lanz a esta clase por la pendiente de su in- mientos sagrados que todava suscitaba la monarqua tradicio-
clinacin instintiva: los negocios y la usura. Termin de des- nal.
moralizar a toda Francia, apartndose del pueblo y la antigua Luis Felipe cay sin lucha y ante la sola presencia de sus
nobleza. vencedores que estaban tan asombrados de su triunfo como los
Termina su retrato sealando los signos que reflejaban con vencidos de su derrota. En ese vaco de poder que sucedi a la 1
l
\,
ms fidelidad la nueva poca y que apareca claramente en su cada del Orlens, se produjo una lucha para lograr el coman-
elocuencia, llena de lugares comunes, gestos falsos y emocio- do de la situacin y en ella sobresalieron los demagogos profe-
nes fingidas . sionales.
Felizmente, la convocatoria a elecciones moviliz todo el in-
"Su estilo, en las ocasiones solemnes, recordaba la jerga senti- terior de Francia y provoc una reaccin conservadora que tra-
mental de los ltimos aos del siglo pasado. Era Juan Jacobo corregi- t de constituir una repblica totalmente opuesta a los recla-
do por una cocinera de nuestro tiempo" . mos del populacho parisino.
Las turbas movilizadas en el 48 estuvieron a un paso de apo-.
No obstante su mediocridad, y quiz por causa de ella, el derarse de Pars y repetir, en alguna medida, los atroces episo-
reinado de Luis Felipe fue relativamente tranquilo. Como todo dios del 93 o su sucesora la Comuna del 70. La batalla dada por
el mundo negociaba, nadie se preocup por los grandes asun- los revolucionarios fue mucho ms seria de lo que permiten su-
tos del Estado. Las clases altas se enriquecan a todo trapo, poner los manuales de historia. Cuatro das y cuatro noches los
mientras la vida poltica de la nacin languideca y amenazaba, obreros de Pars pelearon contra la Guardia Nacional burguesa
con la impotente inmovilidad de su aburrimiento, la energa de y las tropas de la guarnicin. Lo hicieron con una tenacidad y
sus conductores. En las clases bajas fermentaba un malestar una disciplina que despert la admiracin de los militares de
que creca junto con las riquezas del pas, como si la envidia oficio comprometidos en la represin.
fuera la nica pasin de una sociedad igualada en la comn En toda revolucin hay un toque de demencia que incita a
idolatra del dinero. los verdaderos locoi- a salir a la calle y dar a los acontecimien-
Luis Felipe no vio venir la revolucin hasta que estuvo en la tos el ritmo de su confusin mental. Blanqui, Barbes, y Serbier,
calle. Entonces su desconcierto fue enorme. No hubo en su eran tres clientes de la Salpetriere, que jugaron un papel de pri-
comportamiento ningn rasgo sereno, nada que manifestara el meros actores en el drama revolucionario.
coraje que haba puesto de manifiesto tantas veces y en ocasio- Tocqueville vio a Blanqui mientras arengaba al pueblo des-
nes mucho ms peligrosas. de una tribuna. El recuerdo de esa visin de pesadilla volva
La monarqua ha sido siempre un sistema popular de go- siempre a su memoria, y dej en ella un cuadro que es una ilus-
bierno y acostumbrada a reinar con el consentimiento tcito de tracin del espritu revolucionario:
sus sbditos, no acostumbr a apelar a las armas cuando la oca-
sin lo exiga. No olvid Tocqueville que los hombres encarga- "Tena las mejillas hundidas y marchitas, los labios blancos, el
dos de sofocar la revolucin del 48 fueron los mismos que hi- rostro enfermizo, malvado y astuto. Una palidez sucia y el aspecto de
cieron la del 30. No exista, en su escaso fervor por la monarqua tener un cuerpo tumefacto. No tena ropa visible, a no ser una vieja le-

156 157
vita negra que colgaba de sus hombros esculidos. Pareca haber vivi- muchos creyeron que era as. Esta nocin oscura y errnea del dere-
do mucho tiempo en la humedad ftida de un albaal" . 65 cho, mezclada con la fuerza bruta, comunic a la rebelin una energa,
una tenacidad y un dinamismo que no hubiese podido tener sin la
A este fantasma siniestro que sala como una rata de las cloa- ayuda de tales convicciones". 66
cas de Pars, le sucedi en la tribuna Barbes, en quien el "dema-
gogo, el loco y el lrico se mezclaban tan bien que no se poda Recordaba tambin que el levantamiento no fue obra exclu-
sospechar dnde terminaba uno y comenzaba el otro". siva de un determinado sector de conspiradores profesionales
En una sociedad en normal funcionamiento no hubieran pa- "sino la sublevacin de un parte de la poblacin contra otra. Las
sado de ser unos marginados, cuando no pensionistas de algn mujeres contribuyeron en igual proporcin que los hombres, y
manicomio, pero en el juego neurtico de las reyertas callejeras mientras aqullos combatan, ellas preparaban y llevaban las
adquiran un valor imprevisible y se erigan fcilmente en los municiones. Cuando todo termin, fueron las ltimas en ren-
orculos de las puebladas. dirse".
La _insurreccin con todas sus miserias y su soplo de de- La cantidad de voluntarios que se presentaron para reprimir
mencia, retuvo, no obstante, la admiracin de Tocqueville, que el levantamiento fue impresionante: burgueses, nobles, campe-
vio en ella "una de las ms grandes y singulares asonadas de la sinos, todos los estamentos medios de Francia se dieron por
historia, tanto por su duracin como por la cantidad de hom- norte Pars para .hacer frente a la convulsin proletaria. Ese
bres comprometidos en la batalla. Los insurrectos combatieron mismo pueblo que deba votar en masa por Luis Napolen y
sin gritos de guerra, sin jefes, sin banderas, pero con una ma- erigirlo en emperador, no acept el tono ni el espritu de la re-
ravillosa coherencia y una experiencia militar que asombr a volucin y prefiri el equilibrio, no muy estable, de un rgimen
los ms viejos oficiales del ejrcito profesional". autoritario.
No fue una lucha poltica con el propsito de provocar un
simple cambio en el elenco gobernante. Fue un levantamiento
masivo del proletariado para escapar a la miseria de su condi- TOCQUEVILLE Y LUIS NAPOLEN.
cin y abrirse camino hacia el bienestar material en que vea
hartarse a la burguesa. Entre los diputados elegidos por sufragio para constituir el
rgimen de transicin, sobresali muy pronto el sobrino de Na-
"Esa mezcla de codicia y de falsas teoras, despus de hacer la polen I; Tocqueville tuvo oportuniaad de frecuentarlo en el
insurreccin le dio una fuerza implacable. Se haba asegurado a Jos perodo en que le toc integrar, corno ministro de relaciones ex-
pobres que los bienes de los ricos eran, en alguna medida, el produc~ teriores, su mezclado gabinete. La semblanza que hizo Tocque-
to de un robo que se les haba hecho. Se les haba asegurado que la de- ville del tercer Bonaparte pone una vez ms de relieve sus con-
sigualdad de las fortunas era tan contraria a la moral, como a la so- diciones de observador. Resulta difcil, para quienes conocen el
ciedad y a la naturaleza. Las necesidades y las pasiones mediante, desenlace del trgico imperio, no hallar en sus prrafos una vi-

65.- Ibd. , p. 189. 66.- fb d. , p . 146 y SS.

158 159
sin proftica de los defectos morales que llevaran a Luis Na- "En general -resuma Tocqueville- resultaba bastante difcil
polen al desastre. Recordamos que Tocqueville muri en Can- estar cerca de l, sin descubrir una pequea veta de locura mezclada con
nes el 16 de Abril de 1859, es decir, una docena de aos antes su buen sentido. Ella recordaba y explicaba sus escapadas juveniles". "
que se produjera la cada de Napolen III. As lo defini:
Estas condiciones caracterolgicas hicieron de Luis Napolen
" ... No tena ninguna facilidad para manifestarse personalmen- .. un extrao conductor del pueblo francs, y tal vez no hubieren
te. En cambio, tena hbitos de escritor y alguna vanidad de autor. Su sido muy graves, si sus antiguos gustos vagabundos no lo hu-
capacidad de simulacin era profunda, como todo hombre que ha pa- biesen hecho entrar en contacto con una gavilla de bribones que
sado su vida complotando. Le ayudaba en esto la inmovilidad de su supieron explotar su amistad y hacerse pagar sus complicidades.
rostro y la insignificancia de su mirada opaca. Sus ojos eran dbiles y
apagados, como esos vidrios espesos destinados a dar luz a las cma-
ras de los buques, que permiten pasar el sol pero no se puede ver na- PRINCIPIOS GENERALES DE SU PENSAMIENTO.
da a travs de ellos. Descuidado frente al peligro, tena un hermoso y
fro coraje en los momentos crticos, pero al mismo tiempo, cosa bas- Tocqueville fue un lcido testigo de la revolucin industrial
tante comn, era muy vacilante en sus designios. Se lo vio a menudo y de eso que podramos llamar, apoderndonos de una locu-
cambiar de camino, titubear, retroceder ... con gran dao para su pres- cin ms contempornea: la escalada democrtica.
tigio. La nacin lo haba elegido para que osara todo y esperaba de l Por su educacin y por su origen, probablemente tambin
la audacia y no la cautela" . por su sensibilidad, perteneci a la vieja nobleza francesa. Esto
"Siempre tuvo -segn se contaba_:_ una gran inclinacin a los no le impidi ver con claridad la definitiva desaparicin de su
placeres de la carne y poca delicadeza en la seleccin. Esta pasin por estamento social, destinado a sobrevivir solamente como nos-
los enredos vulgares y el gusto por el bienestar, crecieron con las faci- talgia. El sentido del honor, el localismo con su fuerte acento po-
lidades del poder. Su energa languideci y rebaj su ambicin". pular, la fidelidad a la tierra, el culto de los muertos, la caballe-
"Su inteligencia era incoherente, confusa, llena de grandes pen- rosidad y el claro sentido de la distincin en el comportamiento
samil'ntos nnl ordenados que tomaba del ejemplo de Napolen, de las social desaparecan con la nobleza y dejaban a Francia librada a
tl'oras socialistas, de los recuerdos de Inglaterra donde haba vivido. A la improvisacin de una burguesa vida y embrollona.
todas estas cosas las haba juntado penosamente en sus meditaciones Tocqueville tuvo la oportunidad de examinar muy de cerca
solitarias, ll'jos del contacto con los hechos y con los hombres, porque las sociedades americanas, inglesa y francesa. Su punto de mi-
1r<1, por inclinacin natural, bastante soador y quimrico". ra fue el proceso igualitario que, en distintas proporciones y en
diversas perspectivas, afectaba a esos tres pueblos.
Recuerda tambin que cuando se lo obligaba a salir de las A sus ojos, la historia de la civilizacin europea se mova ha-
vaguedades en las que gustaba desplegar su fantasa y poner cia una progresiva nivelacin de clases. Este fenmeno, fcil-
atencin en los asuntos concretos, era capaz de obrar con pre-
cisin y no pocas veces con penetracin y amplitud. Pero nun-
ca estuvo muy seguro y se mantuvo permanentemente dis-
puesto a colocar una opinin bizarra junto a una idea acertada. 67.- Ibd., pp. 300 a 303.

160 161
mente palpable, afectaba cuatro aspectos de la vida en cprnn: El triunfo de la poltica centralizadora de Richelieu, Luis
gobierno, jerarqua social, economa y cultura. XIII, Mazarino y Luis XIV, arruin la constitucin feudal de ca-
rcter consuetudinario y reemplaz los poderes locales por un
rgimen de intendencia cada da ms fuerte.
GOBIERNO. Un ao antes de la Revolucin, un edicto del Rey haba
transformado por completo el orden de la justicia. Se crearon
Vio el ascenso al poder de las clases medias en un contexto jurisdicciones nuevas y se suprimieron muchas otras. Todas las
poltico y no en la lnea de una promocin fijada por el cambio reglas de la competencia jurdica fueron transformadas. 69
de las estructuras econmicas como lo vea Marx, poco ms o Como cualquier contra revolucionario sabe, la revolucin co-
menos por esa misma poca. mo movimiento espiritual es anterior al siglo XVIII, y tambin
La centralizacin del poder monrquico fue fagocitando las lo fue corno cambio en la constitucin poltica de los rdenes
autoridades locales y con ellas todo el sistema del Antiguo R- tradicionales. Una verdadera revolucin administrativa haba
gimen. Este proceso seal el auge de la racionalizacin buro- precedido a la torna del poder por la burguesa. Tocqueville cre-
crtica y con ella, la constitucin de un estamento totalmente y siempre que la violencia revolucionaria no fue de ningn
dependiente del poder central. En trminos sociales signific el modo necesaria. El Rey pudo provocar el cambio desde arriba si
fin de la aristocracia y la desaparicin de las influencias fami- hubiera estado a la altura de las circunstancias que le toc pre-
liares fundadas en la posesin de las tierras. La organizacin sidir. Desgraciadamente, el monarca no se atrevi a tocar los
reemplazaba a los hombres y mientras los comandos se funcio- privilegios del clero y de la nobleza, por una adhesin pura-
nalizaban, las relaciones entre gobernantes y gobernados se ha- mente sentimental a las viejas costumbres. Era en Francia don-
can ms mecnicas. de esos privilegios pesaban menos, pero por eso mismo -pen-
Reconoci todo lo que poda haber de desorden e injusticia s Tocqueville- molestaban mucho ms.
en la antigua distribucin del poder: Refirindose a la situacin agraria, Tocqueville delat el
error comn que consiste en decir que la propiedad parcelada
"Cuando se lanza una primera ojeada sobre la vieja constitucin fue una conquista de la revolucin. Es verdad que el gobierno
del Reino, asombra la diversidad de sus leyes, de sus costumbres, de sus revolucionario vendi todas las tierras pertenecientes al clero y
poderes, la maraa de sus autoridades pblicas. Toda Francia estaba cu- gran parte de las que fueron de los nobles, pero nos recuerda
bierta de cuerpos administrativos y de funcionarios aislados que no de- que tales terrenos fueron comprados por gentes que ya eran
pendan unos de otros y tomaban parte en el gobierno en virtud de un propietarios, de modo que el nmero de terratenientes no au-
derecho que haban comprado y que nadie se los poda quitar .. A me- ment considerablemente.
nudo sus atribuciones estaban tan mezcladas y contiguas que se acu-
mulaban y entrechocaban en el crculo de unos mismos asuntos". 68 "La consecuencia de la revolucin no fue dividir el suelo, sino
liberarlo. En efecto, todos los propietarios del Antiguo Rgimen sufr-

68.- TOCQUEVILLE, L'Ancien Rgime et la Rvo/ution, Gallimard, Paris 1952, p.


108. 69.- Ibfd., p. 236.

162 163
an mil trabas en la explotacin de sus tierras y deban soportar servi- ria, a~ progr~so, en su sentido moderno e iluminista que Toe- .
dumbres y regalas a las que era imposible eludir". ' queville hacia suyo. La alfabetizacin era una de sus conse-
cuencias directas y se poda extraer de ella, como un colofn
Muchas de esas trabas cumplan una funcin social; otras, las inevitable, el paso de la direccin espiritual del pueblo, del sa-
ms antipticas, eran resabios feudales por los cuales se deban cerdote al periodista.
contribuir al sostenimiento de una potestad sin vigencia. La li- La sociedad tradicional fue delicadamente precavida en ma-
beracin fue total y en el proceso cayeron todos los gravmenes t~ria. ~e direccin espiritual. La formacin del sacerdote y el
sin consideracin para ninguno de ellos. Los burgueses pudie- e1ercicio de su profesin no estaba librado a la improvisacin.
ron adquirir una propiedad libre de toda prestacin de servicios En cambio, el publicista moderno no tiene vigilancia social se-
pblicos. ria, Y en la poca en que nos toca vivir, ni siquiera tiene nom-
Los apologistas de la revolucin no se detienen demasiado .bre: Es un gestor annimo en un pasqun, un peridico o una
en examinar los cambios producidos en el Antiguo Rgimen y revista engendrada por la cpula de algunos intereses, gene-
toman al pie de la letra todos esos alegatos compuestos en el ralmente desconocidos.
fuego de las discusiones, con el propsito de exasperar los ni- No escap a su sagacidad las dudas morales que poda inspi-
mos y conducir las indignaciones hacia determinados objetivos. rar un grupo de hombres que no tena la libertad econmica del
La sustitucin de funcionarios sin sueldos por otros retri- clero y la seguridad de una doctrina puesta por encima de cual-
buidos, escribe en su "Democracia en Amrica", es, por s sola, quier influencia poltica o econmica. Advirti tambin, ante el
una revolucin. La centralizacin del gobierno y la racionaliza- avance centralista, la ausencia de poderes capaces de reemplazar
cin burocrtica estuvieron fomentadas por las exigencias del el papel desempeado por la nobleza, las instituciones gremia-
comercio. Las necesidades de la guerra, cada da ms costosa, les y las comunas del Antiguo Rgimen.
y aquellas otras impuestas por una mayor eficiencia y celeridad Quines defendern las libertades frente al Leviatn?
en la funcin pblica, completaron el proceso. En Amrica, la nobleza pudo ser sustituida exitosamente
La destruccin de los poderes locales se produjo en la poca hasta su poca al menos, por las asociaciones voluntarias, por~
moderna, pero adquiri con la revolucin un ritmo tan acelera- que es~ pas demostr una realidad social muy vigorosa en las
do que amenazaba con abandonar, frente a la omnipotencia del expresiones de solidaridad espontnea. Favoreci la eclosin
Estado Central, un ciudadano desposedo de toda defensa co- de tales grupos el hecho de vivir en zonas y parajes muy aisla-
munitaria. Tocqueville expiicaba el ritmo tan rpido que ad- dos y la ausencia de una presin tan centralizadora como es la
quira el crecimiento del poder estatal, por la convergencia de g~erra. Superadas estas condiciones propias de un pueblo en
cuatro factores : la revolucin, el comportamiento de las clases via ?e formacin, Qu poda suceder? El periodismo nortea-
bajas, la alfabetizacin y la guerra. me~ICano poda ser el campen, durante un cierto tiempo, de
De estos cuatro factores, el ascenso de las clases inferiores, le los i_ntereses locales. No demasiado tiempo, porque el ritmo de
pareca inevitable. Estaba adscripto al movimiento de la histo- la vida norteamericana, el juego libre de sus fuerzas econmi-
cas, lo llevarn necesariamente a someterse, cada da ms, al
poder financiero.
70. - Ibd., p. 102.

164 165
SOCIEDAD. En Francia -adverta- la ansiedad por el dinero produce
un alto porcentaje de suicidios; en Norteamrica, de locuras.
Tocqueville, sin ser muy explcito sobre este tema, vio a Eu- Los individuos mejor dotados hacen frente al peligro y se lan-
ropa como a un todo: la idea de una civilizacin nica estaba zan con todas sus fuerzas a la conquista de un imperio a su me-
implcita en sus reflexiones sobre el proceso histrico de la so- dida. Los ms dbiles, se resienten, y para evitar el autodes-
ciedad europea. precio, se entregan con pasin a la apologa de la igualdad,
La revolucin francesa fue el hecho que grav para siempre sumando sus fuerzas a los partidos que la predican.
su pensamiento. Trat de comprenderlo y hacerle justicia, sin re-
negar los valores que consideraba el aporte positivo del esta- "Todos han observado que en nuestros das, particularmente
mento al que perteneci por nacimiento y educacin. No fue, en Francia, esta pasin por la igualdad, toma un lugar cada vez ms
c~mo Talleyrand, un aristcrata sper lcido, que acept con ci- ancho en el corazn del hombre. Se ha dicho muchas veces que nues-
rnsmo las exigencias del momento y trat de abrirse paso a co- tros contemporneos tienen un amor ardiente y tenaz por la igualdad,
dazos en un mundo que haba renunciado a las buenas maneras. prefirindola a la libertad ". "
Inteligente, como para percibir sin ilusiones la caducidad de
las ~ntiguas . reglas, lo fue tambin para advertir el valor que Not en la relacin histrica de ambas pasiones: igualdad y li-
aquellas tuvieron para fundar una vida civilizada. bertad, el carcter primario que tena la igualdad. Le pareca que
Sin co~vertir a la economa de lucro en el factor principal de la tendencia igualitaria gozaba de la doble prioridad del tiempo
los cambios operados en la sociedad de Occidente, comprendi y de la naturaleza. Estaba en la sociedad mucho antes que nacie-
/1
su papel en la nivelacin de las clases. Porque, como tuvo la ra el gusto por la libertad. Este ltimo surgi y se desarroll en
o~ortunidad de decirlo en ms de una ocasin, la posesin del el momento en que la condiciones comenzaban a igualarse como
dme~o no es suficiente f'.ara la formacin de la clase dirigente. consecuencia de la igualdad misma". 72
El dmero puede crear situaciones distintas, pero no cualifica. La libertad guarda los rasgos de un reino efmero, de una
Para que exista un centro de formacin aristocrtica se hace in- flor lujosa y pronto amenazada en su lozana por el viento fu-
dispensable la posesin de tierras y esto a ttulo familiar, no in- rioso de la pasin democrtica. El connubio de ambas ideas, tal
dividual. como lo vio en Amrica, es resultado de una situacin muy es-
Cuando no existen clases propiamente tales, se intensifica la pecial y tal vez de poca duracin, no es la lgica conclusin de
lucha por el "status" econmico, como nico medio de distin- los principios democrticos.
guirse:
"Creo que los pueblos democrticos -escriba- tienen un
"Cuando la desigualdad de las condiciones se convierte en Ja gusto natural por la libertad. Abandonados a s mismo la buscan, la
ley bsica de un orden social, las desigualdades ms patentes no lla-
man la atencin, pero si todos se encuentran poco ms o menos al mis-
mo nivel, la ms insignificante desigualdad es suficiente para herir. De 71.- TOCQUEVILLE, De la Dmocratie en Amerique, Gallimard, Paris 1951, t. II, p.
aqu que el deseo de igualdad se haga siempre ms insaciable, a me- 101.
dida que la igualdad se hace ms completa". 72.- Ibd., p. 104.

166 167
quieren y ven con dolor que ella se les aleja. Pero sienten por la igual-
"Los hombres que viven en los siglos aristocrticos se hallan
dad una pasin insaciable, ardiente, invencil:ile; quieren la igualdad en
casi siempre ligados a alguna cosa situada fuera de ellos y estn fre-
la libertad y si as no pueden obtenerla, la quieren hasta en la esclavi-
cuentemente dispuestos a olvidarse de s mismos".
tud, de modo que sufrirn la pobreza, la servidumbre y la barbarie,
p ero no a la aristocracia".
La democracia destruye los lazos jerrquicos de los rdenes,
libera a los individuos y los exalta aparentemente en el valor de
Contra la igualdad conspiran los rdenes intermedios, espe- su aislada particularidad, en realidad los asla. Impide o enra-
cialmente las familias, en cuanto se convierten en centros de for- rece la devocin personal y el vnculo de los afectos. Slo inte-
macin de virtudes nobles y con el suficiente respaldo econmi- resa lo inmediato.
co como para perpetuarlas en su descendencia. La democracia
segrega el individualismo y ste, pese a la defensa un tanto ex- "La aristocracia haba hecho de todos los ciudadanos una lar-
traa que hace de l Tocqueville, amenaza en su raz la plenitud ga cadena que llegaba desde el aldeano hasta el Rey. La democracia
de la vida social y la destruye, precisamente, en la articulacin rompe y separa los eslabones". 74
de sus mltiples comunidades intermedias. Es el peor enemigo
de un rgimen fundado en la valoracin de la familia . Para evitar la anarqua y con ella las desigualdades promo-
En los pases aristocrticos, las familias permanecen, duran- vidas por las luchas civiles, la democracia pone su confianza en
te siglos, en el mismo estado y frecuentemente, en el mismo lu- una minuciosa organizacin del poder de polica .
gar. Un hombre conoce, casi siempre, a sus abuelos y los res-
peta. Esta veneracin se prolonga en sus nietos: "As no solamente hace que cada hombre olvide a sus abuelos,
sino que le oculta sus descendientes y lo separa de sus contemporne-
"Se impone gustoso deberes hacia unos y otros y muchas veces
os. Lo conduce sin cesar hacia s mismo y amenaza con encerrarlo en
sacrifica sus goces personales a favor de seres que han dejado de exis-
la soledad de su propio corazn". "
tir o no existen todava". rJ

No est presentido en estas lneas profticas el drama ame-


Aade, algo ms adelante, esta reflexin que conviene exa- ricano en su raz ms profunda?
minar en su valor y donde, a mi criterio, revela su pensamien-
to con respecto a la importancia del Antiguo Rgimen:
Lo ECONMICO.
"Como en las sociedades aristocrticas todos los ciudadanos
tienen su puesto fijo, unos ms elevados que otros, resulta que cada
Los dos libros fundamentales de Tocqueville, su frondosa
uno divisa siempre sobre l a hombres cuya proteccin le es necesaria
correspondencia y sus "Recuerdos", podran alimentar una an-
y ms abajo a otros, a quienes puede reclamar asistencia".

74. Ibd., p. 106.


73.- Ibd., p. 105.
75. lbd., p. 106.

168 169
rr
n;

La propiedad territorial ha dejado de ser la prolongacin del


tol~ga de reflexi,ones destinadas a fundamentar crticas y apo- hombre en su espiritualidad civilizadora. No vale ya por lo que
logias de los regimenes que segn l, encarnan sucesivamente refleja de su esfuerzo a travs de las generaciones que se suceden
l~ lucha por la libertad o por la igualdad. No obstante, se ad- sobre su suelo. No es el lugar de los abuelos, la cosa que se lega
vierte con claridad, por poco que se lo frecuente, su pronuncia- a los nietos. Es un buen o un mal negocio. Este nuevo criterio que
do ~usto P?r. el carcter orgnico, si se quiere ms natural, del la convierte en un mero til, refleja el espritu descarnado de la
Antiguo Regimen. poca, su racionalismo inhumano, su falta de vitalidad real.
El triunf~ de la bur,g~esa introdujo en la sociedad un tipo
de ordenamiento mecarnco como si la economa financiera al
reemplaza~ la~ viejas estructuras agrcolas y pastoriles, meti~ra CULTURA.
e~ los movimientos sociales el carcter artificioso de las opera-
Ciones monetarias. No poda faltar, en quien haba hecho de la observacin de
El dinero obra, en primer lugar, en la distribucin de las cla- las costumbres casi una profesin, reflexiones sobre las muchas
ses Y al convertirse en nico dispensador de excelencias, estable- y muy variadas deformaciones que la primaca del dinero im-
ce entre .los hombres diferencias cuantitativas, no cualitativas. prime en las actividades culturales. Norteamrica, ya en el al-
Tocque~ille no particip de la opinin, muy extendida entre los borozo matinal de su fuerza ascendente, era una cantera privi-
economista,s, de considerar las actividades crematsticas como si legiada para advertir cul poda ser la accin del dinero en el
fueran ~u.tonomas . A su juicio, uno de los grandes errores del terreno del arte, la poltica, la ciencia y la religin.
econo~icismo, fue o~servar las faenas y las propiedades rurales La relacin del hombre con la teora depende, en gran me-
como s1 fueran n~g?,c10s . ~ste criterio las desposey de su fondo dida, de la posibilidad que tenga de vacar a sus anchas, sin es-
moral y las c~nvirho en simples prolongaciones del comercio. tar acosado por las exigencias de la vida material. En una so-
~unca olv1~ su condicin de noble y el profundo amor que ciedad como la americana "todos se agitan; los unos quieren el
senha por la berra de sus mayores. La mirada del traficante poder, los otros las riquezas. En medio de este movimiento uni-
de~truye el. significado de la patria, del terruo. Le quita al tra- versal, de este choque continuo de intereses contrarios, de esta
bao su aptitud para provocar el arraigo. Desde que se conside- marcha constante de los hombres en pro de la fortuna, cmo
r~ ~l suelo natal como un negocio, mi tierra pierde su valor es- ha de encontrarse la calma que necesitan las profundas combi-
r,mtu~l ~'se coloca, como cualquier objeto de comercio, en el naciones de la inteligencia?".
rankmg de la mayor o menor productividad. No se puede perder el tiempo cuando todos los instantes de
. La divisin del trabajo y la alta especializacin que trae con- la vida estn solicitados por la produccin. Entre los america-
sigo, era otra amenaza contra el hombre que vea crecer en el nos, la ciencia es medida por su incidencia en el desarrollo tc-
seno de la nueva sociedad. Adverta su necesidad pero delata- nico. Difcilmente en una sociedad de esa naturaleza, se apre-
76
ba el carcter nocivo y degradante de su progresiva influencia. cien en su justo valor, las virtudes contemplativas.

:, A medida que se aplica el principio de la divisin del trabajo,


el traba1ador se hace ms dbil, m s intolerante y ms dependiente. El
76.- Ibd ., p. 47.
arte como produccin cuantitativa avanza pero el artesano retrocede" .

171
170
!

"No solamente los hombres que viven en las sociedades de-


sentimientos aristocrticos o por lo menos en protesta contra la
mocrticas se entregan con dificultad a la meditacin, sino que natu-
mediocridad reinante.
ralmente la estiman poco. El estado social y las instituciones demo-
Comprob el nacimiento de la industria literaria corno una
crticas dirigen a la mayor parte de los hombres hacia una accin
a~licacin del capital a la obra escrita y esto en razn del gran
incesante. Los hbitos del espritu que convienen a la accin no armo-
numero de lectores con que suele contar una democracia.
nizan siempre con el pensamiento y el hombre que obra tiene fre-
cuentemente que contentarse con lo que consiga, porque nunca llega-
"En las aristocracias -observ- los lectores son poco nume-
ra al trmino de sus propsitos si quisiere perfeccionar cada cosa
rosos y difciles de contentar; en las democracias es ms fcil agradar-
individualmente".
les y su nmero es prodigioso. Resulta de aqu que en los pueblos aris-
tocrticos no se puede esperar el xito sino en virtud de grandes
El panorama complejo ofrecido por la sociedad americana, lo
esfuerzos que, aunque pueden dar gloria, no procuran jams mucho
obligaba a andar con pies de plomo en el camino de las afirma-
dinero. En las naciones democrticas un escritor puede lisonjearse de
ciones. Su respeto por la experiencia lo induca, constantemente,
obtener con facilidad una cierta fama y una gran fortuna. Para esto no
a corregir el cuo de alguna conclusin demasiado excluyente.
necesita que se lo admire, basta con que se lo lea". 77
No le gustaba pontificar y si notaba con acuidad el abando-
no de la actitud contemplativa en el ejercicio del saber, lo sea-
Las observaciones sobre las diferencias entre el teatro aris-
laba como una tendencia que poda ser posteriormente corre-
tocrtico y el democrtico son, probablemente, de las ms suti-
gida por _la creacin de esas instituciones espontneas que
les de su libro.
tanto proliferaban en el gran pas del norte .
. -~us refle~iones sobre el arte en EE.UU. obedece a una dispo-
"En las democracias se oyen las piezas de teatro pero no se le-
s1cion semejante, tanto en sus aspectos negativos como en su
en. La mayor parte de los que asisten a ia representacin no buscan ios
tendencia a no dictar una sentencia definitiva. El aumento de la
placeres del espritu sino las emociones del corazn . No esperan en-
demanda artesanal y la necesidad de satisfacer los gustos de un
contrar all una obra literaria, sino un espectculo y con tal que los per-
consumidor modesto y poco exigente, atentaba contra la calidad
sonajes exciten la curinsidad y despierten la simpata, estarn comple-
del arte. Se trataba de producir mucho en relativamente poco
tamente satisfechos".
tiempo, para que el factor duracin del trabajo no influyera en el
precio. La obra se envileca y aunque Tocqueville no preci el
Durante el tiempo que Tocqueville pas en EE.UU., la in-
auge de la literatura americana, sus vaticinios sobre la inciden-
fluencia del dinero en la conduccin poltica del pas no se ha-
cia negativa del negocio en todos los campos de la produccin
ca sentir con tanta fuerza como sucedi ms adelante. No obs-
esttica no dejaron, a la larga, de ser rigurosamente ciertos.
tante, tuvo la oportunidad de percibir, en alguna medida, el
Suele suceder, en los pases asediados por la presin obsesi-
carcter negativo de esa incidencia. Los hombres ms inteli-
va de lo econmico, que los grandes artistas se aslen y pro-
gentes de la nacin se dedicaban a los negocios y dejaban la po-
duzcan obras extraas, fuera de la expectativa de la masa y
comprendidas solamente en reducidas capillas de exquisitos.
En ellas, a despecho de la tnica general, se siguen cultivando
77.- Ibd., p. 66.

172
173
ltica en manos de los ambiciosos de menor cuanta. No haba
pasado lo mismo con la generacin que prepar la revolucin.
En esa gesta se comprometieron no solamente las grandes for-
tunas del pas, sino tambin los ingenios ms prestigiosos. 78 Sin
lugar a dudas, la democracia se le apareci como un proceso
histrico irreversible, pero no por eso en el limbo de una nube
de optimismo progresista:
V
"Veo una innumerable multitud de hombres iguales y seme-
jantes que giran sin cesar sobre s mismos para procurarse placeres
ruines y vulgares, con los que llenan sus almas". INGLATERRA Y LA
"Retirado cada uno aparte, vive como un extrao al destino de
los dems, y sus hijos y sus amigos particulares forman para l toda la REVOLUCIN INDUSTRIAL
especie humana, se encuentra al lado de los ciudadanos pero no los ve;
los toca y no los siente; no existe sino en s mismo y para l solo y si
bien le queda una familia, puede decirse que no tiene patria".
"Sobre ellos se eleva un poder inmenso y tutelar que se encar-
ga solamente de asegurar sus goces y vigilar su muerte. Absoluto, mi-
nucioso, advertido y benigno se asemejara al poder paterno, si como LA ESPIRITUALIDAD ECONOMICISTA.
l tuviera que preparar sus sbditos para la edad viril, pero por el con-
trario, no se trata sino de fijarlos para siempre en la infancia. Quiere
que los ciudadanos gocen y no piensen sino en gozar".79 s un hecho que el hombre debe extraer de la tierra los

Es una versin atenm1da del totalitarismo moderno, inspira-


da, tal vez, en algunos de los sntomas que senta latir en Fran-
E bienes que necesita para subsistir en ella. Desde el mo-
mento en que, segn la tradicin, perdi el paraso te-
rrenal, la naturaleza le fue hostil y debi volcar su atencin ha-
cia y en Amrica. Los "managers" de la nueva sociedad no ha- cia las incidencias desfavorables del medio para ponerlas a su
ban ~enetrado todava en el reducto de la intimidad espiritual. favor. Tuvo que desarrollar su ingenio y aumentar todava ms
Las virtudes ancestrales conservaban un conato de unin fami- su conversin hacia las criaturas que, como consecuencia del
liar que no tardara en desaparecer destruida por las malas cos- pecado lo apartaban cada da ms de su relacin con Dios. La
tumbres de la sociedad de consumo y el hedonismo individua- pura necesidad de subsistir obliga a un constante desvelo por la
lista. instalacin en este mundo y por las providencias que se deben
tomar para no ser sorprendido por las inclemencias del tiempo
o las devastaciones provocadas por otras especies animales. Li-
78.- Ibd., p. 87. berarse de esta preocupacin constante fue el impulso que llev
79.- Ibd ., p. 324. a los hombres ms nobles de cualquier civilizacin a superar las

174 175
contingencias impuestas por la necesidad y ya fuere mediante ntica", las ciencias de tipo positivo han abandonado las refle-
el trabajo servil de otros hombres o tcnicas especiales de auto- xiones filosficas sobre la naturaleza para cernirse a una inter-
dominio, trataron de crear un tiempo de ocio para vacar en la pretacin matemtica que facilite esos clculos.
contemplacin y desarrollar una sabidura liberadora, capaz de Recordamos, con el slo propsito de hacer comprender un
devolverles el sentido del absoluto que las exigencias del traba- poco ms profundamente el carcter de la espiritualidad que hi-
jo hacan olvidar. zo posible la llamada revolucin industrial, que las ciencias eran ,
distinguidas unas de otras por sus objetos formales propios, o lo :
A fines de la Edad Media y de modo particular en la Uni- ;

versidad de Oxford se fue imponiendo un modo de observar la que es lo mismo, por la manera que tiene cada una de ellas de !1
li
alcanzar una estructura inteligible en las cosas que observa. Es- :l
naturaleza que tenda, cada da ms, a imponer un conoci- ~r

miento decididamente lanzado hacia el dominio tcnico de los te modo particular de llegar a los entes recurriendo a maneras
fenmenos naturales. El axioma que el conocimiento es poder, de definir que se distinguirn, en cada caso, tanto por el carc-
propuesto en el siglo XVII por Francis Bacon y Toms Hobbes, ter de la realidad alcanzada, como por nuestros propsitos con
tena en Inglaterra venerables antecedentes y diramos, no sin respecto al uso que queremos hacer de esa realidad.
algn temor, una disposicin favorable en el temperamento na- Todo objeto permite un acto sapiencial si nos acercamos a l
cional. para comprender su esencia propia y ubicarlo en el orden que
Esto favoreci en Inglaterra el desarrollo especial de todas le conviene dentro del universo, pero si nuestra intencin es
esas disciplinas que llevarn el nombre de ciencias positivas ponerlo en relacin inmediata con nuestros apetitos, nos limi-
para sealar su favorable incidencia en la produccin de bienes taremos a descubrir las conexiones que pueda tener en un cam-
materiales, y su desdeosa separacin de otros pretendidos sa- po limitado a las relaciones que guarda con nuestras necesida-
beres que son considerados, desde ese momento, corno negati- des.
vos o por lo menos como cuestiones ociosas no relacionadas Al tipo de definicin nacido de este propsito utilitario los
con la santidad del trabajo. ingleses le han dado el significativo nombre de "operational",
En su lucha por la existencia, el hombre tiene, sobre las otras porque menciona una efectiva operacin de medicin. La Enci-
bestias, la posesin del conocimiento. Tomado en un sentido clopedia Francesa nos da una descripcin de esta clase de defi-
muy estricto y limitado en su desempeo al terreno de la mera niciones que nos permite comprender mejor su naturaleza:
utilidad, este conocimiento aparece inmediatamente subordi-
nado a las necesidades de la sobrevivencia: conocer, para pre- "En todos los dominios que ella aborda, la ciencia comienza
ver, al fin de proveer, de acuerdo con la proposicin hecha fa- por reconocer el fenmeno nuevo en un estudio cualitativo, superfi-
mosa por Augusto Comte y codificada para uso ingls por Sir cial. Pero hay conocimiento profundo del fenmeno a partir del mo-
Hebert Spencer. mento en que se puede medir su dimensin en relacin con la magni ..
Werner Sombart en su libro sobre El Burgus, nos asegura tud de las causas que le dan nacimiento. Medir una magnitud es
que el ideal del hombre econmico es el de un racionalismo atribuirle un nmero que fija de manera exacta e indiscutible, su in-
que convierta todo el proceso de la vida humana en una suerte tensidad o solamente su estado ante la mirada de cualquiera, y que
de planificacin calculada, donde nada pueda escapar a la pro- provee as, por simple aproximacin de los nmeros el resultado de su
videncia del calculador. Para posibilitar esta operacin "ciber- comparacin, con una dimensin cualquiera de la misma especie, me-

176 177
dida tambin en otros tiempos como en otros lugares y otras circuns- por qu razn fueron los ingleses quie~e~ tuvieron la .iniciativa
tancias". durante el siglo XIX de todos los movimientos que dieron a lo
econmico un sesgo dominante.
Como la ciencia biolgica fue probablemente una de las ms
cultivadas y quiz con ms xito en el siglo XIX ingls, observa-
mos que el tratamiento operacional de estas ciencias fue im- EL COMIENZO.
puesto como una consecuencia surgida de la hiptesis evolucio-
nista y con el propsito de poder actuar transformadoramente Para cualquier historiador respetuoso de su oficio, la Ingla-
sobre la herencia atvica. terra del siglo pasado es el claro ejemplo de una evolucin pro-
La finalidad utilitaria explica la ausencia de objetivos sa- gresiva condicionada por el pr~domin!o de los facto~es econ-
pienciales en el uso de tales definiciones y al mjsmo tiempo el micos. Pueblo de base productiva agncola hasta el siglo XVIII
carcter economicista que toma la ciencia moderna cuando y socialmente dominado por una oligarqua terrateni~nte y c~
acenta sus rasgos positivos. Henry Poincar escriba que cuan- mercial, se convierte durante el siglo XIX en el paradigma mas
do alguien dice que la fuerza es causa de un-movimiento, est brillante de la revolucin industrial capitalista, al par que inici a
haciendo metafsica y que tal definicin es absolutamente est- un proceso de democratizacin que a travs de sucesi:as eta-
ril para una medicin Capaz de asegurar un clculo. Sir Arthur pas lo llevara a la evidente postracin de la segunda mitad del
Eddington aseguraba por su parte que el conjunto de nuestros siglo XX .
conocimientos fsicos est basado en medidas. Explicar a toda Inglaterra por el predominio de ~.m~ prefe-
El mundo fsico sera uri grupo de medidas que reposan so- rencia valorativa economicista, es un abuso que de}ana fuera
bre una trama oscura, fuera del mundo de la fsica y cuyo co- de consideracin muchos matices de un pueblo tan rico y com-
nocimiento, de ser posible, sera absolutamente intil para ins- plejo. En: una perspectiva de revisin his~rica m~s atenta Y
talar sobre la realidad nuestro dominio tcnico. Lord Kelvin pormenorizada convendra examinar tambin los diversos fac-
deca de un modo todava ms tajante: que slo existe conoci- tores espirituales, polticos y sociales capaces de dar cuenta de
miento cientfico cuando algo se puede medir y luego expresar esa hegemona indudable que ejerci sobre Euro~a durante
numricamente esa medicin. Cuando no se puede medir ni ms de cien aos. Todava existen personas muy dispuestas a
formalizar matemticamente los parmetros, el conocimiento ver en el rgimen liberal ingls la causa eficiente de sus triun-
es precario y poco satisfactorio. fos y sealar su sistema parlamentario como 1a panacea de los
Cuando hablamos de una orientacin predominantemente '
'.
males polticos que afectan a otros pases. _
economicista de la espiritualidad inglesa, no desdeamos todo La prosperidad de un pueblo no suele ser tan simpl~ com,o
lo que el pensamiento europeo debe a los ingleses en el campo quieren nuestras recetas. El triunfo de la Inglaterra decimono-
del espritu, simplemente sealamos un predominio, una nica es resUltado de muchos factores convergentes y entre los
orientacin valorativa acentuada y explicamos, mediante ella, cuales no se puede desconocer la influencia positiva del libera-
lismo y del democratismo, siempre que se consi_dere _amb as
fuerzas en el contexto dinmico que hace a la realidad mglesa
80.- Encyclopdie Fran ~a ise, Dfinition Oprationnel, ed. 1937. de la poca.

179
: ; l.
178
Sin el efectivo dominio de una clase social que llevaba casi dio de habitantes que se calcularon en 1700, lleg a diecisi~
tres siglos en posesin de sus ttulos nobiliarios y de su presti- millones y medio segn el censo de 1831.
gio gobernante, si la influencia de una burguesa en as~enso Durante el siglo XVIII, la mayor parte de la poblacin brit~,
permanente, pero condicionada en su actividad y en sus ideas nica viva del trabajo de la tierra y las primeras industrias ha-;1 ! .

por el ascendente de la aristocracia, los males inherentes al cieron en estrecha conexin con las faenas rurales: industria de :,
igualitarismo democrtico se hubiesen hecho sentir con ms ra- la lana y posteriormente la de la hulla. Las condiciones de vida
pidez y la Inglaterra de Peel, Gladstone, Disraeli y Palmerston variaban de un lugar a otro y las tareas se efectuaban en el se-
no hubiera sido lo que fue . no de organizaciones casi familiares.
El rgimen social era aristocrtico y hasta bien cubierto el Los tejidos de lana han sido en todas partes uno de los prin-
primer cuarto del siglo XIX, la situacin de un vasto _P~eblo cipales recursos de la economa paisana. En Gran Bretaa alcan-
oprimido: proletarios, catlicos e irlandeses era lo sufic1en~e z, por una serie de causas, un rpido incremento y aunque en
mente mala como para hacer prever las peores consecuencias sus comienzos fue solamente productora de materia prima que
sociales. El mundo obrero haba experimentado en sus carnes se elaboraba posteriormente en los Pases Bajos, pronto los esla-
las consecuencias de las grandes crisis que sucedieron a las bones de la cadena productiva estuvieron en manos britnicas.
guerras napolenicas y las reacciones represivas provocadas
por las rebeliones que esas mismas crisis inspiraron. "La importancia de esta industria ante los ojos de los gober-
Pero durante el perodo comprendido entre la coronacin nantes est atestiguada por una larga lista de medidas que tratan de la
de Jorge llI y el de su hijo Guillermo IV, la fisonoma de Ingla- exportacin de lanas, la emigracin de esquiladores y la creacin de
terra tuvo un cambio radical. Amplios espacios cultivados pa- fbricas para proveer de tejidos de lanas al mercado nacional. El pue-
ra la produccin agrcola ganadera, se convirtieron en populo- blo es exhortado y en oportunidades compelido a vestirse con mate-
sas ciudades llenas de fbricas y de suburbios obreros. Los riales ingleses""'
primeros caminos de hierro surcaron las campias impolutas
de la vieja Inglaterra pastoril y los barcos a vapor lanzaron sus El mismo autor seala que no haba lugar, en las campaas
columnas de humo sobre el Tmesis, el Trent o el Clyde. Nue- de Inglaterra y Gales en donde ln. industria de los tejidos de la-
vas fuentes de materia prima se abrieron a la explotacin y el na no ocupara una gran parte del tiempo de los paisanos y agri-
ritmo del movimiento econmico se hizo ms intenso. Mayores cultores. Pero indica tambin que en algunos lugares como East
comodidades y bienes materiales ms numerosos fueron ofre- Anglia y Yorkshire, la gente comenz a especializarse en este
cidos a quienes podan adquirirlos y una miseria, todava ms tipo de industria y con la especializacin complic los procedi-
intensa, afect a la inmensa mayora de los desheredados, vc- mientos. Nacieron los primeros telares mecnicos y con ellos
timas de la suciedad, la especulacin sobre los terrenos, el ha- un obrero que comienza a desvincularse de las labores de la-
cinamiento y la crpula ofrecida a todo ese submundo por la branza.
hez de los comerciantes.
El crecimiento democrfico fue un claro indicio de estos
cambios y explica las precarias comodidades de esos centros 81.- ASTHON, T.S., The Industrial Revo/ution 1760-1830, Oxford University P;ess,
urbanos sbitamente superpoblados. De cinco millones y me- 1968, p. 22.

180 181
Las fbricas de tejido aumentaron cuando se import la ma- Los INVENTOS.
teria prima de las colonias y de los pases sin desarrollo indus-
trial que entraban en contacto con el creciente trfico ingls. No es mi propsito hacer una descripcin de los diversos
Los hilos de lino y algodn tomaron un auge extraordinario inventos que fueron transformando paulatinamente los proce-
c;uando la produccin norteamericana, levantina, turca e india dimientos de la manufactura inglesa en el siglo XIX. Me limito
11eg hasta Inglaterra y alcanz las numerosas fbricas que se a considerar sus consecuencias en la ms importante de las in-

'
!

(
instalaron especialmente en Lancashire y en los Lowlands es-
coceses.
Los comienzos de la industria hilera fueron como para ins-
dustrias, la metalurgia.
En sus comienzos, las mquinas no fueron muy numerosas
ni desempearon un papel decisivo, pero la sustitucin de la
pirar el ttulo de la novela de Llowellyn "Cun verde era mi va- lea por el carbn de piedra, determin la creacin de hornos
lle", porque los propietarios de la tierra fueron los primeros en de alta temperatura y permiti cambios en la elaboracin del
explotar las minas de carbn existentes en sus terrenos. La in- hierro, que revolucion la manufacturacin de herramientas.
cipiente industrializacin se hizo de acuerdo con exigencias de La introduccin de motores mecnicos no fue rpida, pero afi-
una organizacin de trabajo que podra ser llamada paisana, nes del siglo XVIII, Inglaterra tiene las primeras mquinas de
para sealar su carcter familiar y al mismo tiempo agrcola. vapor que reemplazan a los motores hidrulicos.
En la medida que la hulla comenz a aplicarse en la indus- El vapor se aplic cada vez ms al desarrollo de la industria
tria automotriz y a convertirse en alimento de los hornos fabri- y su xito tuvo corno consecuencia ms notable un acelerado in-
les, se busc procedimientos ms eficaces de extraccin y au- cremento de la produccin. La qumica figura entre las ciencias
ment extraordinariamente el nmero de las personas que ms contribuy en ese momento al crecimiento industrial.
empleadas en esa faena. Pronto dej de ser un trabajo anexo a Henri See considera que la difusin del maquinismo asegu-
la agricultura y se convirti en uno de los ms importantes y r el triunfo de la industria, pero que no fue su causa ms im-
tcnicamente complicados del siglo XIX. El uso de nios, ms portante:
tarde de poneys y finalmente de carriles, sealan las etapas de
una evolucin progresiva, en la que no faltan los ingredientes " ... que la concentracin industrial se debe mucho menos a la
revolucionarios, ni la feliz intervencin de la ciencia. introduccin del maquinismo que a la multiplicidad de las operacio-
Los nuevos procedimientos tcnicos al servicio de las indus- nes tcnicas que requieren las diversas manufacturas: en la industria
trias, provoc, en su primer momento, la concentracin indus- textil la concentracin proviene de la complejidad del proceso pro-
trial y sta la inversin de grandes capitales y la reunin de nu- ductivo que hizo indispensable la intervencin del capitalismo comer-
merosos obreros en los diversos talleres. Crecieron las fbricas cial; en el estampado de telas fue resultado de las condiciones muy
y el costo de las maquinarias exigi la acumulacin de l mate- particulares de sa fabricacin. El maquinismo slo reforz una trans-
ria prima para mantener todo ese aparato en constante movi- formacin ya realizada o en vas de realizarse". 2
miento.

82.- SEE, Henry, Origen y Evolucin del Capitalismo Moderno, F.C.E. Mxico 1944,
pp. 180-81. Desde un punto de mira marxista, ver BEAUD, Michel, Histoire du Capita-
lismo, ed. du Seuil, Pars 1981.

182 183
.~ : .

LA ESTRUCTURA ECONMICA. actividades y cuya caracterstica ms notable era la subordina- '.


cin de lo comercial a lo industrial.
Segn See, cuando se estudia la economa durante el siglo Dos consecuencias inmediatas trajeron estas grandes con- \
XVIII, se observa que las empresas que adoptaron la forma ca- centraciones: la especializacin de las tareas y el aumento de la
pitalista en el sentido moderno del trmino, no fueron aqullas poblacin. La primera formar, con el correr del tiempo, un pro- \.i .
en que el maquinismo haba alcanzado un mayor desarrollo, ?i- letariado obrero totalmente determinado por las exigencias de i
no las que por su misma naturaleza resultaban de una produc- una labor mecanizada. La segunda, cre los primeros movi- \,
cin ms costosa. El ejemplo que sirve para verificar este juicio, mientos sociales e inspir una poltica que tendi, desde el pri-
es el de las industrias mineras. stas fueron explotadas en sus mer momento, a disminuir las miserias provocadas por las aglo-
comienzos por los dueos de la tierra, pero con tan poca efica- meraciones:
cia que el Parlamento decret en 1744 que ninguna mina poda
ser explotada sin concesin real. La medida se fundaba en la es- "El fenmeno lleg a su mximo en Inglaterra, en donde no so-
casa aptitud de las pequeas empresas para extraer el material lamente la poblacin rural aument en proporciones enormes, sino en
con relativa abundancia. Solamente compaas muy ricas po- donde toda una Inglaterra nueva -la del norte y la del oeste- dej
dan introducir los adelantos tcnicos necesarios: sondajes, en segundo plano a la vieja Inglaterra de los condados del Sur"."
aperturas de galeras, pozos, ventilacin, drenaje por medio de
bombas, etc. Una de las primeras medidas favorables para el progreso
del capitalismo en Inglaterra fue la organizacin de los crdi-
"Estas compaas y sociedades por acciones, llamadas tambin tos. Haba ms de 750 bancos distribuidos en las diversas re-
comanditas por su carcter colectivo, tenan el aspecto de grandes em- giones del Reino, muchos de ellos pertenecan a capitales pri-
presas capitalistas". 8' vados o dirigidos por pequeas sociedades. El ms importante
segua siendo el Banco de Inglaterra, cuyas medidas no siem-
See estudi especialmente el desarrollo del capitalismo in- pre favorecieron el desarrollo de la industria. A partir de 1813
dustrial francs, pew lo que dice sobre las condiciones de este se reconoci a los industriales la libertad para contratar y a los
proceso en la nacin gala, se puede aplicar, con ligeras varia- jueces de pai se les dio autoridad para que fijaran los salarios.
ciones y tomando en cuenta su mayor energa, precocidad y ce- No se puede determinar la tnica general bajo la que obra-
leridad, a Inglaterra. ron los jueces de paz. Los haba de distintas categoras y con di-
Junto al desarrollo del capital financiero, viene la necesidad ferentes intereses con respecto a la industria naciente. Algunos
de asegurar el crecimiento de la industria y la aplicacin de los fueron partidarios de conceder a los patrones la parte del len.
medios tcnicos indispensables para un rendimiento remune- Otros ms solidarios con sus clientes paisanos defendieron su
rador. Para alcanzar este fin, se debi integrar las actividades gente como pudieron contra una opresin que vena impuesta
que converta a los centros industriales en sedes de mltiples por el nuevo sistema de trabajo. La abolicin de la reglamer1.ta-

83.- lbd., p. 182. 84.- Ibd., p. 186.

184 185
raban contra la posibilidad de obtener un precio ms bajo para
cin sobre la situacin de los aprendices trajo como inmediata
la comida por antonomasia de la clase obrer~. s~ lucha .c~nt~a
consecuencia esa terrible explotacin de los nios que tantas
la "ley del trigo" fue organizada con gran eficacia pu~h~itar~a
protestas levant.
y obtuvo una amplia adhesin del Parlamento y del mirnsteno
Las fbricas de paos de lana tuvieron una evolucin ms
len~a, porque. tropezaron en su desarrollo con las viejas corpo- encabezado por Robert Peel.
La libertad econmica pas a ser un artculo de fe y poste-
.rac10nes medievales q~e se oponan a la modernizacin del pro-
riormente le fue atribuida la prosperidad que rein en Inglate-
ceso. Hasta 1850 los teJedores a mano eran todava numerosos y
rra desde 1850 hasta 1873. Peel contribuy con entusiasmo a su
escasos los grandes establecimientos con tejedoras mecnicas.
sostenimiento y desde que fue ministro del interior, se preocu-
A partir de 1836, un ao antes del advenimiento al trono de
1
p por abolir todos los impediment?,s que p ~s~ban sobr; ella.
la Reina Victoria, la construccin de una serie de lneas frreas
A su iniciativa se debe la derogac10n del fll of test y la
conmovi toda la economa del pas y dio celeridad a la trans-
emancipacin de los catlicos a quienes no les estaba p,er~iti
formacin industrial. Se crearon numerosas sociedades anni-
do cumplir funciones de responsabilidad en el orden publico.
n:as t~,nto para ~a explotacin de industrias como para su orga-
rnzac10n financiera. Junto con este movimiento nacieron las
primeras leyes sociales tendientes a defender las condiciones de
vida de un proletariado que pareca condenado al exterminio. CAPITALISMO Y TRABAJO.
Se dio el caso que aparecieron en Inglaterra hombres como
Marx escribi el "Manifiesto Comunista" en 1847, cuando
Owen y Cobden que profundamente interesados en el desarro-
las relaciones entre el capital y el trabajo parecan exasperar ca-
llo econmico industrial, sintieron una gran preocupacin por
da da ms sus contradicciones econmicas. El diagnstico de
el problema social y humano de los obreros. Cobden, de quien
la situacin y su pronstico dependan, para Marx y sus di~c
i~os ocupare_rn.os con ms detenimiento en un capltulo poste-
pulos, de la acentuacin de esta pugna, hasta el punto que anos
nor, es un hpico representante de esa espiritualidad formada
ms tarde lamentara, en una de sus cartas a Engels, que la con-
1 bajo la doble influencia del utilitarismo econmico y el evan-
gelismo social. "Self made man" perteneca a una familia de
dicin obn~ra en Inglaterra no fuera todo lo desesper~da que
.~ campesinos arruinados. Hizo su carrera de honores en el co-
debiera ser para que se dieran las condiciones necesanas para
mercio donde empez como modesto "mozo de mandados" y la revolucin.
En verdad, el capitalismo, como elemento promotor ~e la
termin en los ms altos cargos. Viaj por los EE.UU., conoci
produccin, no era necesariamente ~nemigo de la pros?e.n dad
el Continente y visit los pases levantinos y culmin en Man-
de las masas. Diramos que tal enemistad va contra la logica de
chester la consolidacin de una cuantiosa fortuna.
su crecimiento, porque si expande la miseria como afi~maba
. El conocimiento de la situacin econmica del pas lo llev
Marx, cierra para siempre el ciclo productor consumidor y
a mteresarse por las relaciones del trabajo, seguro de que sin
una ~o~~tica social ~s amplia el capitalismo no podra cumplir atenta contra su ntima economa.
El predominio del capitalismo ~omer~i~l hizo caer .~ajo su
su mision progresiva. Fue ardiente partidario del "libre cam-
dependencia a casi toda la artesan~a f~mih~r. Esto .abno el ca-
bismo" y, cosa curiosa, rompi lanzas por l en el preciso mo-
mino para la implantacin del capitalismo mdustnal y provo-
mento en que las leyes proteccionistas del trigo ingls conspi-

187
186
c la ruina de las antiguas corporaciones de oficio. El pequeo ms bien faccin conservadora. Explica la contradiccin por-
campesino se fundi y los maestros artesanos no pudieron que las antiguas corporaciones de oficios, al auspiciar una eco-
competir con los artculos fabricados en serie y mediante una noma de uso, alimentaban a su hombre y permitan una sub-
mano de obra ms barata. El primer impacto fue desastroso y sistencia modesta en la mediocre seguridad de un destino.
un proletariado miserable fue la consecuencia del desastre. La Los obreros ingleses pidieron que se mantuviera y aplicara
gran industria capitalista cre un abismo entre los patrones y la antigua legislacin isabelina contenida en el "Sta tute of Arti-
los asalariados y en sus comienzos este abismo pudo parecer ficiers" de 1563. Queran conservar la institucin del aprendi-
infranqueable. Marx escriba en el Manifiesto, indudablemente zaje, con sus limitaciones al nmero de los aprendices y la fija-
influido por la experiencia de Engels en las fbricas inglesas. cin de los salarios hechas por los jueces de paz.
La revolucin, como siempre, vena de arriba y los princi-
"El obrero moderno, al contrario del antiguo, lejos de elevarse pales innovadores fueron los capitalistas industriales, empea-
con el progreso de la industria desciende siempre ms, por debajo dos en aumentar la produccin y seguros de que sta traera co-
mismo de las condiciones de vida de su propia clase. El trabajador cae mo resultado la riqueza de la nacin y por ende un aumento en
en la miseria y el pauperismo crece ms rpidamente que la poblacin el bienestar de las masas.
y la riqueza. Es pues evidente que la burguesa es incapaz de desem- I;:n ese momento fue el dolor y la miseria. La condicin de los
pear el papel de clase dirigente y de imponer a la sociedad como ley . trabajadores, aunque fue soportada, no poda ser considerada
suprema las condiciones de existencia de su clase". 85 soportable. Con todo, y ya en tiempos del mismo Manifiesto, se
notaban cambios favorables. Los obreros de las grandes indus-
Esta descripcin no vena impuesta solamente por las exi- trias tenan, en 1839, una situacin relativamente decorosa. Los
gencias de la causa revolucionaria, sino que responda a una si- que todava se debatan en la miseria de sus tugurios, fueron los
tuacin muy real creada por la aglomeracin suburbana, las sometidos al rgimen de trabajo mixto, medio artesanal y medio
especulaciones con el valor de los terrenos en la ciudad y el em- obrero.
pobrecimiento de campesino y artesanos. No fue tanto una Para ese tiempo, aparecen las primeras agrupaciones de tra-
consecuencia del capitalismo como tal, sino de las condiciones bajadores: "The Trade Unions"; muy poco dispuestas para
sociales en las cuales se impuso este sistema de produccin. efectuar reclamos violentos como solan hacerlo los "cartistas".
La primera reaccin de las masas pauperizadas por el capi- Uno de los delegados a la reunin de trabajadores de Bir-
talismo industrial, fue defender el antiguo orden de cosas y de mingham, haca notar que el cartismo slo pudo obtener una-
modo particular se insurgi contra la introduccin de las m- nimidad entre los grupos de obreros peor pagados. Los que ga-
quinas que venan a competir deslealmente con el trabajo de las nan treinta chelines a la semana, no se preocupan por los que
manos. ganan quince, y stos a su vez se preocupan muy poco por los
Henri See seala las consecuencias, aparentemente contra- que ganan cinco o seis. Exista una aristocracia entre los traba-
dictorias, que los obreros, antes de ser clase revolucionaria fue jadores como la que haba en el mundo burgus. 8li

85.- MARX, C., El Manifiesto Comunista, Claridad, Buenos Aires 1967, pp. 39-40. 86.- SEE, H., Op. cit., p. 233.

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~i
11
l,.

Pese a los cientficos pronsticos de Marx, las ideas socialis- la disciplina y la confianza en las propias fuerzas personales.
tas prosperaron menos en la industrializada Inglaterra del siglo Como lo seala el mismo Trevelyan, el "aydate a ti mismo
XIX que en la campesina Francia de la misma poca. Conviene que Dios te ayudar" era el lema favorito de los dirigentes de
re.cordar estos desmentidos de la historia para no caer en la ten- todas las clases sociales y de todas las condiciones en esa com-
taein de juzgar la vida social en funcin de una hiptesis de pleja Inglaterra del siglo XIX.
trabajo que impida ver los hechos en toda su complejidad. Esta condicin del temperamento y del carcter, explica
tambin el sesgo individualista del movimiento social. Organi-
zacin s, pero nada ms que la necesaria para que el individuo
INDIVIDUALISMO Y RELIGIN.
pueda encontrar en ella una defensa contra las inclemencias de
la vida y los desafueros de los fuertes, no para perderse en la
El conocido historiador de la Universidad de Cambridge, G. colectividad y permitir que ella reemplace toda iniciativa per-
M. Trevelyan, cuando se ocupa de la llamada poca victoriana sonal. Pasarn muchos aos antes que los ingleses entiendan el
en su "Historia Social de Inglaterra", nos recuerda que para en- marxismo como una expresin adecuada de sus reclamos.
contrar ~na verdadera unidad espiritual en este lapso histri- En la etapa culminante del proceso capitalista, la vida social
co, habra que buscarla en dos condiciones fundamentales: de Inglaterra est sostenida en su pujante ascensin por todas
las energas individuales desatadas. Los ingleses ms abando-
"Primero, no hubo ninguna gran guerra y 11ingn temor de ca- nados por la fortuna, prefieren emigrar a las colonias a abrirse
tstrofe procedente del exterior; segundo, todo el perodo se caracteri- paso a fuerza de puos contra la hostilidad de un me~io s_a lva-
z por el inters suscitado por las cuestiones religiosas y fue profun- je, que convertirse en los dciles esclavos de las orgarnzaciones
damente influido por la seriedad de pensamiento y Ja autodisciplina revolucionarias.
del carcter, resultado de ia moral puritana . Esta seriedad afect in- Los que permanecieron en el pas y no tuvieron el genio su-
cluso a los "agnsticos", que durante la ltima parte del perodo que ficiente para vencer el "handicap" de la pobreza, entre el colec-
nos ocupa combatieron no slo la tica del cristianismo sino tambin tivismo idiotizante de las masas levantadas por sus agitadores
sus dogmas con creciente xito, apoyndose en el darwinismo y en los y el individualismo incapaz de defender con eficacia sus inte-
descubrimientos cientficos. Adems, el movimiento de la Alta Iglesia, reses, eligieron la va media del cooperativismo.
originado por los evanglicos que se haban visto iluminados por una
nueva luz, hered esa cualidad del puritanismo. Gladstone, anglo ca- "A este perodo corresponde, tambin, el crecimiento del coo-
tlico de tal progenie, mova el corazn de sus secuaces inconformis- perativismo que tanto ha hecho para impedir la explotacin del con-
tas, porque tanto l como sus auditorios, consideraban la vida (inclu- sumidor por el almacenero y adiestrar a las clases trabajadoras en el
so la poltica interior y exterior) como una rama de Ja religin". ' 7 gobierno de s mismas y en la administracin de los negocios. Tuvo
, sus orgenes en la iniciativa de dos docenas de obreros cartistas owe-
La segunda condicin fundamental: el protestantismo reli- . nistas de Rodsdale, quienes abrieron en 1844 el 'Almacn de los pio-
gioso consolid el individualismo racial del ingls y aument neros de Rodsdale en Towd Lane". Fue un negocio humilde, ya hab-
an fracasado con anterioridad otros intentos de cooperacin
87.- TREVEL YAN, G. M., Historia Social de Inglaterra, F.CE., p. 528. comercial. Pero estos hombres tuvieron xito y supieron aplicar el

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plan adecuado para la realizacin de los sueos de Owen. Eran sus re- sitiado en Kartum; pero todas las grandes reformas realizadas desde
glas: la venta de mercancas a los precios del mercado, seguida del re- 1867 lo han sido sin su participacin y,hasta muchas veces, en contra
parto del beneficio sobrante entre los miembros en proporcin a sus de sus preferencias. Aunque detestaba a Gladstone y maniobraba se-
compras. As se garantizaba el inters democrtico en la administra- cretamente contra l, Victoria se vio obligada a llamarlo tres veces pa- ! .
cin del negocio, al propio tiempo que se eliminaba el beneficio a ex- ra que dirigiera el gabinete y todava lo llamar una cuarta vez. Los
p ensas del consumidor. Siguiendo estas lneas directrices, alcanz el ministros no son ya servidores de la corona, sino en el m arco de la fra-
movimiento cooperativista un enorme desarrollo antes que finalizase seologa, lo son del Parlamento y tienden a serlo, cada da m s, de sus
el siglo"." respectivos partidos". "

El pujante movimiento de las ambiciones ha modificado la Es difcil de_cir en pocas palabras en qu consiste el genio de
estructura de la sociedad. Aparentemente la pirmide de las je- un pueblo, pero hay momentos en la historia de una nacin en
rarquas se mantiene inclume, pero la aparicin de los recin que el equilibrio momentneo de todas sus fuerzas permiten
llegados ha modificado la fisonoma tradicional de los esta- expresar su peculiaridad de un modo casi perfecto. A la Reina
mentos y el tono general de las costumbres sociales. El poder Victoria le toc presidir la poca ms feliz y enrgica de Ingla-
poltico, hasta ese momento en manos de la "gentry" terrate- terra. Su longevidad, su buen tino y el prestigio que supo con-
niente pasa a los representantes del comercio y la industria. El quistar entre sus sbditos, permitieron el uso de su nombre pa-
proletariado tambin se estratifica y los obreros ms activos y ra sealar todo el perodo que va desde 1837 hasta el fin del
progresistas se convierten en una fuerza con la que se tiene que siglo.
contar para cualquier empresa poltica.
Se ha llamado a esta poca "El Siglo de la Reina Victoria", el
nombre de la ilustre princesa se impuso en las modas, los gus- LA CONSTITUCIN DE LA SOCIEDAD INGLESA.
tos, la arquitectura y la literatura, no tanto porque la Reina ha-
ya impulsado con su genio todas estas expresiones de la espiri- La primera parte del siglo XIX estuvo totalmente ocupada
tualidad inglesa, como por el prestigio de que goz como por las guerras contra Napolen. La movilizacin blica e ide-
smbolo de la unidad del pueblo britnico. olgica, el temor a la revolucin jacobina y las consecuencias
desastrosas impuestas por el bloqueo, consumieron la energa
"A Oisraeli le gustaba decirle que 'todo dependa de ella' y a del pueblo britnico. Hubo un momento en que la paz insular
Victoria le complaca creerlo, mas quien estaba en lo cierto era Glads- fue puesta rudamente a prueba y los ingleses, como en los lti-
tone cuando la trataba como a una abstraccin en sus momentos de mos aos del siglo XVI, se sintieron al borde del precipicio.
ms furia . Victoria ha podido reglamentar el corte de la barba de sus El comercio de ultramar se convirti en una aventura y los
marineros; ha podido -de acuerdo con la opinin- obligar a su go- mercaderes ingleses, como aquellos corsarios que cargaban con-
bierno a hacer frente a Rusia, a ocupar Egipto y a socorrer a Gordon

89.- CHASTENET, Jacques, E/ Siglo de la Reina Victoria, Argos, Buenos Aires 1948,
88.- lbd., p. 565. p. 351.

192 193
tra los galeones espaoles, resucitaron sus gustos por el riesgo La traduccin resta fuerza a la poesa de Byron, pero no le
y la inseguridad. Para una raza ms cansada o menos fuerte, to- quita el nfasis acusador, directamente dirigido contra la bur-
dos estos peligros hubieren sido funestos, pero para los britni- guesa. La guerra dej en la miseria a los obreros, pero consoli-
cos de ese siglo resultaron altamente estimulantes, y el control d las rentas de los dueos de las tierras, de los aventureros del
que ejercan sobre el mar se vio fortalecido por una serie de in- mar y exasper la dureza individualista de los industriales y
v.e nciones que le permitieron, sin cesar el ritmo de la guerra, los comerciantes que pujaban por meterse en las familias no-
responer y consolidar sus armadas. bles y adquirir con los blasones los gestos y el tipo que les per-
El cierre, por lo menos relativo, de los puertos europeos, les mitiera instalarse con buen empaque en sus recientes riquezas.
abri la perspectiva de otros mercados y permiti llevar a buen Como tuvimos la oportunidad de leer en las reflexiones so-
trmino una poltica de hegemona martima de alcance mun- bre la Revolucin Francesa de Edrnond Burke, hubo en Inglate-
dial. Extendi su podero a todos los mares y se apoder de las rra muchos ciudadanos que quisieron traer a la Isla "las nove-
llaves geopolticas que hicieron an ms efectivo ese dominio. dades de la revolucin jacobina". Incluso algunos franceses
No obstante estas consecuencias positivas de las guerras na- emigrados, corno el jefe girondino Brissot, escriban desde Lon-
polenicas, la repercusin inmediata sobre las clases pobres de dres panfletos destinados a Francia, en donde se hacan fciles
las Islas Britnicas fue desoladora. En especial para los trabaja- apologas y se pintaba un cuadro idlico de las conquistas socia-
dores que haban abandonado el campo para radicarse en torno les muy aptos para entusiasmar a quienes no tenan nada que
a los grandes centros industriales. El hambre, la falta de trabajo perder en una empresa revolucionaria. Es demasiado conocida
y el abandono de todas las seguridades obreras corporativas, la figura de Torn Paine para detenernos a examinarla. Seala
fueron la lamentable secuela de la guerra. La diferencia econ- una tentacin del espritu ingls y de ningn modo una fuente
mica entre pobres y ricos lleg a ser tan acentuad que hasta de inspiracin capaz de explicar la historia de esa nacin.
Lord Byron, que nunca brill por su piedad inspirada en la mi- Por lo dems, como advierte Trevelyan, sera w1 error juz-
seria, escribi estos versos inspirados en la situacin del mo- gar la situacin social de toda Inglaterra sobre la miseria de un
mento: proletariado poco numeroso y fundamentalmente limitado a
cierto tipo de trabl.jo. Las otras clases sociales haban progresa-
"Mirad cmo trepan esos Cincinatos sin gloria, do y las condiciones de la vida eran superiores a las del siglo
Granjeros de la guerra, dictadores de la granja; anterior. Como siempre en estos casos, no faltaron los crticos
las rejas de sus arados fue la espada en manos mercenarias, que vean en el aburguesamiento de las promociones campesi-
sus campos abonados con sangre de otras tierras; nas un signo de decadencia y anunciaban con entusiasmo las
a salvo en sus graneros, envan esos sabinos labradores, catstrofes provocadas por la molicie y las costumbres ociosas.
sus hermanos a la batalla. Por qu? Por sus rentas! Los siguientes versos, escritos en 1843 y citados por Trevelyan,
Ao tras ao votan un aumento del ciento por ciento dan muestras de esta irritacin moral que el mejoramiento del
sangre, sudor y lgrimas arrancadas por millones. Por qu? bienestar social produce en los espritus agriados:
[ Por las rentas!
Rugieron, comieron, bebieron. Por qu viven pues? Por las "Viejo estilo:
[rentas!". el hombre al arado,

194 195
la mujer a la vaca; LA ARISTOCRACIA.
la muchacha a la rueca,
el muchacho al granero, En la vida poltica existen ciertas verdades que no siempre
y la renta asegurada. son apreciadas con la debida ecuanimidad. Una de ellas es que
la democracia slo resulta soportable cuanto est contenida por
Nuevo estilo: un monarca y encuadrada en los usos de una nobleza de san-
el hombre coche, gre. En estado qumicamente puro, es el fin de la vida social.
la mujer seda y satn; Inglaterra, durante el siglo XIX, se dio el lujo de una serie de
la seorita piano, reformas democratizantes sin perder un pice de su esbelto en-
el muchacho griego y latn, trenamiento. As se lo permiti la variedad y la riqueza de sus
y todos salen en la gaceta". situaciones sociales. En cuanto el delirio igualitario haga tabla
rasa de las desigualdades prohijadas por el sistema de las li-
La Reina es reina de todos los ingleses, pero sus sbditos no- bertades aristocrticas, la Inglaterra victoriana habr alcanzado
bles estn mucho ms cerca de ella que el resto de la poblacin. su fin~ y se inicia el largo crepsculo de la Inglaterra laborista.
La aristocracia, formada durante los cambios acaecidos en los M. Nancy Mitford escribi en 1956 un corto ensayo sobre la
siglos XVI y XVII, consolid sus posiciones y con la firmeza de agoniza.nte aristocracia inglesa que con algunos retoques, pue-
sus justos ttulos adquiri los modales que faltaban a sus ante- de servir para conocer la modalidad de este estamento en el
pasados. tiempo de su esplendor victoriano. La seora Mitford reconoca
Los primeros de todos los nobles son los pares del Reino que que an l borde de su decadencia era la nica aristocracia que
integran la Cmara de los Lores. No hay gobierno que no ten- subsista en el mundo signado por la ltima guerra mundial. Es
ga varios lores o parientes de lores en su gabinete y no hay ad- casi seguro que este poder de sobrevivencia se debe, ms que
venedizo que no imite la prestancia, el modo de hablar y hasta nada, al origen burgus de sus comienzos. 90
los vicios de estos grandes seores que imponen su poder, sus . , Se form con la destruccin del Antiguo Rgimen y adqui-
modas y su lenguaje. no. su fortuna gracias al comercio, al corso, a la usura y al des-
Los nobles y muchos nuevos ricos aceptados en el gran mun- PJ de los bienes eclesisticos. No fue como la francesa o la es-
do, constituyen la alta sociedad. Se educan en Eton, Rugby u Ox- paola exclusivamente militar y nunca consider infames los
ford, se llaman entre s por sus nombres de pila o por sus sobre- oficios y hasta las trapaceras que daban dinero. Esta amplitud
nombres, y aunque en general mantienen muchas costumbres les permiti enfrentar con xito los cambios valorativos de la
del siglo anterior, la necesidad de encontrar apoyo en la burgue- n~ev~ sociedad y convertirse en una suerte de vanguardia pri-
sa ha quitado a sus hbitos mucha de aquella grosera esponta- vilegiada de la pujante ascensin burguesa.
neidad que fue tan tpica en la pasada centuria. Un verdadero Los nobles franceses tampoco hallaron grandes inconve-
sobreviviente como el Duque de Wellington slo resultaba so- nientes en "grasser ses terres avec un peu de merde", pero in-
portable en honor a sus victorias. Los pares del siglo XIX beban
menos, juraban ms bajo y procuraban no escandalizar dema-
90.- MITFORD, Nancy, L'Arstocratie Ano/ase "Preuves" N 69 Noviembre de
siado a las clases medias por la procacidad de sus amoros. 1956. <> ' '

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1
1
f. i

!
.. ..

..,. corporaron el abono burgus a los campos. Frante al auge co- lugar, porque la educacin, los modales y las opiniones de es-
.: ta nobleza pertenecen de hecho a un mundo social mucho ms
mercial, permanecieron altivamente ineptos. Cuando iniciaron
la Revolucin de 1787 quisieron jugar un papel parecido al que extenso que el de su clase.
haban desempeado los ingleses, pero carecan del poder que Cuando un burgus ha adquirido una fortuna considerable
les dio a aqullos la efectiva posesin del dinero y el hbito de y ha demostrado con su comportamiento que era digno de en-
los negocios. Esto explica su fracaso y el anacronismo de sus trar en los cuadros e la aristocracia, no le ha sido difcil conse-
gestos durante el proceso revolucionario. guir el ttulo que permitir a su primognito llamarse el segun-
El poder poltico de la aristocracia inglesa provena de dos do, tercero o quinto "baronet'' Lord X. Con el tiempo, sus
fuentes principales: la Cmara de los Lores y la Reina. La pri- blasones adquirirn, junto con sus modales, esa ptina quepo-
mera, porque era el lugar donde se ejerca de manera efectiva ne la buena solera. Una verdadera aristocracia necesita anti-
su influencia en la conduccin del pas; y la segunda, porque gedad en el puesto de comando para que los gestos adquieran
de la Reina emanaba el honor que constituye las nuevas pair- esa soltura y naturalidad que no tienen los de los advenedizos.
as y da a la nobleza en sentido propio. Esta apertura de la aristocracia inglesa hacia la burguesa se
Otra diferencia que conviene sealar entre la aristocracia in- hace sentir tambin en las relaciones matrimoniables de sus
glesa y la de otros pases es que en Inglaterra slo es noble, en miembros. No interesa tanto el "pedigree" como las condicio-
el sentido cabal del trmino, el mayor de los hijos de un par, es nes individuales. Si stas vienen condimentadas con la pose-
decir el nico heredero de su ttulo. Los otros miembros, muje- sin de un buen terreno en el predio de una gran ciudad, tanto
res y hombres, pertenecen al comn aunque puedan aadir a mejor para efectuar un buen enlace. El amor a la manera ingle-
sus nombres el ttulo de "knights". Lo mismo sucede con todos sa no est reido con la fortuna.
los descendientes de segundones. No obstante, estos vstagos La vieja sangre normanda, si nos atenemos a los rumores,
nobles heredan con qu vivir dignamente y reciben una educa- hace tiempo que ha desaparecido de las venas sajonas. Ms Mit-
cin en consonancia con su clase, benefieindose en los colegios ford recoge los siguientes dichos que son de circulacin co-
con numerosas relaciones y vnculos sociales que valen, por s ... rriente entre los mismos aristcratas:
-~
mismos, una respetable fortuna. Por todas estas razones, si no J'

es tonto, podr abrirse un porvenir en la poltica, las colonias, "Ningn ingls actualmente viviente hubiera sido juzgado
la marina y el comercio. digno de viajar en la carroza del Rey de Francia". "Nadie tiene sangre
normanda en Inglaterra". "La verdadera nobleza fue aniquilada en la
"La regla de la progenitura -escribe Ms Mitford- ha mante- Guerra de las dos Rosas".
nido las inmensas fortunas de los lores ingleses y ha contribuido fuer-
temente a la formacin de nuestro sistema de clases". Asegura la autora que stas y otras frases por el estilo tienen
su parte de verdad, pero que deben aceptarse con las siguien-
Conviene advertir que la aristocracia inglesa, como su mis- tes precauciones: muchas de las ms viejas familias inglesas no
mo origen lo demuestra, no es un estamento cerrado. En pri- han recibido nunca ttulos de nobleza. Cita varias de ellas que
mer lugar, porque los ttulos de nobleza son un privilegio que pueden remontar sus antecedentes hasta Guillermo el Con-
el monarca puede atribuir a nuevos postulantes; y en segundo quistador, corno los Malet, Gifford y Crosley, sin olvidar los

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;,-
Scops, que ni siquiera son pares, y probablemente si se les ofre- sinti por ella una suerte de orgullo separatista, que la pona un
ciera una paira la rechazaran con altivez. poco por encima "de los organilleros italianos" que constituan
Normandos o no, los nobles de Inglaterra son primos de la los planteles de la Iglesia Catlica. Ir a la Iglesia era un acto so-
Reina, y con esta designacin, la soberana se dirige a ellos en cial. No se busque en el aristcrata ingls ningn celo religioso
las ceremonias oficiales. Lo importante es el estilo, y .e n este y desde el movimiento de Oxford, acaecido en la primera mi-
sentido, tanto los aristcratas recientes como los ms antiguos, tad del siglo XIX, existi una gran desconfianza por toda in-
cultivan modales que los hace partcipes de una misma mane- vestigacin de antecedentes apostlicos. Escribe Andr Mau-
ra de vivir. Su principal papel es el comando, para eso se en~ rois en su excelente "Disraeli", que para su protagonista:
trenan y se educan, y nadie, por muy democrtico que fuere,
puede negar que no hayan respondido con valor a las exigen- "La Iglesia de Inglaterra fue una gran fuerza histrica que era
cias de sus cargos, tanto militares como polticos. necesario respetar y sostener, pero la idea que se pudiera conceder al-
El estilo aristocrtico exige un tranquilo desdn por los ne- guna importancia a la letra de las doctrinas no pasaba por su espri-
gocios lucrativos, y aunque esto pudo no haber sido as en los tu". 91
orgenes, los buenos descendientes han perdido la marca del
viejo pirata, del comerciante o del usurero, y se limitan sobria- Es cierto que Disraeli no era noble, pero su mimetismo judo
mente a heredar si son mayorales, o a tener con qu vivir deco- le haba permitido asumir el estilo de la nobleza con algunas
rosamente si no lo son. Cuando la fortuna no alcanza para un re- variaciones barrocas que no dejaban de agradar.
tiro holgado, vegetan en la oscuridad de alguna casa familiar y
all se extinguen sin hacer mucho ruido.
LA BURGUESA.
"Nadie entra en el Parlamento con el propsito de hacer fortu-
na y no se ve a la riqueza procurar puestos en el Estado. Nuestros em- El trmino "snob" -sans noblesse-fue inventado por los in-
bajadores ante las potencias extranjeras son diplomticos de carrera, gleses para calificar a todos aqullos que, sin poseer ttulos ni
nt' son millonarios deseosos de avanzar en el mundo de los negocios". antecedentes aristocrticos, emulahan el estilo y el modo de vi-
vir de los nobles y hacan cualquier cosa para asistir a sus reu-
Seala tambin nuestra autora que esta indiferencia por las niones o ser invitados a sus fiestas . La sigla "snob" colocada
ganancias tuvo y tiene entre los nobles, aspectos criticables, detrs de su nombre, sealaba su condicin social. No todos los
quiz el peor de todos haya sido la costumbre de mantener burgueses fueron "snobs" en su sentido ms peyorativo, pero
grandes extensiones de tierra para el deporte de la caza. Tal uso lo fueron generalmente en su gusto por copiar el estilo aristo-
de las propiedades campesinas estaba agravado, en los prime- crtico y aceptar sus costumbres. En retribucin, la nobleza se
ros aos del siglo XIX, por las terribles penas impuestas a los cuid muy bien de contrariar los gustos y las disposiciones re-
cazadores furtivos, muchos de los cuales eran pobres diablos
en busca de una liebre o un conejo para meter en la olla.
Otra institucin ligada a la nobleza, fue la Iglesia de Inglate-
rra. Era, si se puede decir as, su obra. La aristocracia inglesa 91.- MAUROIS, Andr, La Vie de Disrae/i, Gallirnard, Paris 1928, p. 137.

200 201
lgiosas y econmicas de la burguesa. Como escrib Belloc en sin cada vez ms fuerte a lo largo de todo el perodo. Los
su "Historia de Inglaterra" : miembros de esta Cmara eran reclutados entre los cadetes de
las grandes familias y los representantes de las clases ms adi-
"Se puede decir que, a fines de este perodo, todo peligro haba neradas . La reforma electoral de 1832 abri el acceso al Parla-
pasado; y, sobre todo es esencial para la comprensin de la Inglaterra mento a las clases medias y se elimin la representacin de los
de nuestros das observar que, aunque todo lo realiz la clase dirigen- llamados "burgos podridos", porque, careciendo de un nme-
te que sigui al frente del pas durante gran parte de otra generacin ro suficiente de -ciudadanos, tenan una representacin mayor
sin haber claudicado todava, no hizo nada en contra de la opinin p- que los grandes centros industriales. Eran resabios casi feuda-
blica. Se aceptaron hasta los ms impopulares instrumentos de opre- les de la tutela nobiliaria, ahora sustituidos por miembros de
sin capitalista, y el proceso del cambio no origin protestas ni apro- una burguesa dispuesta para el ni.ando . .
baciones en general. Porque no slo se revelaba la clase social que La ley electoral no slo modific la admisin de candidatos,
gobernaba, sino el temperamento aristocrtico de todo el pueblo ingls, sino que introdujo algunas reformas en el criterio censitario de
es decir, su adhesin al gobierno, regido por una clase directora. Cla- los sufragantes. Todos los habitantes de Inglaterra, mayores de
rendon, que conoca bien a sus compatriotas, dijo certeramente hace edad y que pagaran una contribucin anual de diez libras al Es-
doscientos aos que los ingleses prefieren dejar que las grandes cosas tado podan votar y elegir diputados para la Cmara de los Co-
las hagan unos pocos. De aqu la frase: el patriotismo es Ja religin de munes.
lus ingleses. Fue una sociedad unida por completo, no slo por el esp- No era la revolucin jacobina, pero muchos lo creyeron as,
ritu aristocrtico, sino tambin por la fuer2.a del patriotismo, sobre la especialmente los propietarios de los "burgo~ podrid~s", que
que el Estado industrial moderno ciment su podero". 2 disponan de varias bancas cada uno en la Camara baJ ~ord
Dudley asegur que Inglaterra derivaba peligrosamente hacia la
No hubiramos dicho nada de la burguesa inglesa del siglo repblica. Wellington, montado sobre sus coturnos, escribi esta
XIX si no hiciramos referencia a los pequeos ahorristas que amarga profeca que, con distinto nimo, haca eco a las de Marx:
se enriquecieron con los fondos pblicos y cuya cantidad, cal-
culada en unos 250.000 personas, constitua un poder digno de "De aqu a dos aos no quedar un rey en Europa y, de aqu a
ser tenido en cuenta por los gobernantes. Estos burgueses se cinco, toda propiedad ser abolida".
sumaron a los comerciantes, a los industriales y a todo eso que
puede llamarse en general "los pequeos tenderos", para for- Los burgueses estaban entusiasmados y vean aproximarse,
mar esa clase media que tanto prosper durante la poca vic- sin las anunciadas catstrofes, una poca de provechosos nego-
toriana y cuyas ideas reemplazaran a las de la aristocracia en cios en el cuadro clsico de la sociedad que ellos respetaban
la orientacin de la poltica. Los nuevos diputados no haban asistido a las mismas escuelas
La Cmara de los Lores era la palanca ms importante del pblicas que los antiguos, pero trataban de imitarlos -acomo-
gobierno, pero la Cmara de los Comunes hizo sentir una pre- dando sus pasos a los de ellos. Como escribe Chastenet:

"Aunque Ja reforma de 1832 logr hacer perder a la aristocra-


92.- BELLOC, H., Historia de Ing laterra, Pegaso, Madrid s/ f, p. 575. cia algo de su omnipotencia poltica, su prestigio qued intacto. Intac-

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lgiosas y econmicas de la burguesa. Como escribe Belloc en sin cada vez ms fuerte a lo largo de todo el perodo. Los
su "Historia de Inglaterra": miembros de esta Cmara eran reclutados entre los cadetes de
las grandes familias y los representantes de las clases ms adi-
"Se puede decir que, a fines de este perodo, todo peligro haba neradas. La reforma electoral de 1832 abri el acceso al Parla-
pasado; y, sobre todo es esencial para la comprensin de la Inglaterra mento a las clases medias y se elimin la representacin de los
de nuestros das observar que, aunque todo lo realiz la clase dirigen- llamados "burgos podridos", porque, careciendo de un nme-
te que sigui al frente del pas durante gran parte de otra generacin ro suficiente de ciudadanos, tenan una representacin mayor
sin haber claudicado todava, no hizo nada en contra de la opinin p- que los grandes centros industriales. Eran resabios casi feuda-
blica. Se aceptaron hasta los ms impopulares instrumentos de opre- les de la tutela nobiliaria, ahora sustituidos por miembros de
sin capitalista, y el proceso del cambio no origin protestas ni apro- una burguesa dispuesta para el mando. .
baciones en general. Porque no slo se revelaba Ja clase social que La ley electoral no slo modific la admisin de candidatos,
gobernaba, sino el temperamento aristocrtico de todo el pueblo ingls, sino que introdujo algunas reformas en el criterio censitario de
es decir, su adhesin al gobierno, regido por una clase directora . Cla- los sufragantes. Todos los habitantes de Inglaterra, mayores de
rendon, que conoca bien a sus compatriotas, dijo certeramente hace edad y que pagaran una contribucin anual de diez libras al Es-
doscientos aos que los ingles,es prefieren dejar que las grandes cosas tado podan votar y elegir diputados para la Cmara de los Co-
las hagan unos pocos. De aqu la frase: el patriotismo es la religin de munes.
los ingleses. Fue una sociedad unida por completo, no slo por el esp- No era la revolucin jacobina, pero muchos lo creyeron as,
ritu aristocrtico, sino tambin por la fuena del patriotismo, sobre la especialmente los propietarios de los "burgo~ podrid~s", que
que el Estado industrial moderno ciment su p odero"." disponan de varias bancas cada uno en la Camara baa. ~ord
Dudley asegur que Inglaterra derivaba peligrosamente hacia la
No hubiramos dicho nada de la burguesa inglesa del siglo repblica. Wellington, montado sobre sus coturnos, escribi esta
XIX si no hiciramos referencia a los pequeos ahorristas que amarga profeca que, con distinto nimo, haca eco a las de Marx:
se enriquecieron con los fondos pblicos y cuya cantidad, cal-
culada en unos 250.000 personas, constitua un poder digno de "De aqu a dos aos no quedar un rey en Europa y, de aqu a
ser tenido en cuenta por los gobernantes. Estos burgueses se cinco, toda propiedad ser abolida".
sumaron a los comerciantes, a los industriales y a todo eso que
puede llamarse en general "los pequeos tenderos", para for- ,,,' ' Los burgueses estaban entusiasmados y vean aproximarse,
mar esa clase media que tanto prosper durante la poca vic- sin las anunciadas catstrofes, una poca de provechosos nego-
toriana y cuyas ideas reemplazaran a las de la aristocracia en cios en el cuadro clsico de la sociedad que ellos respetaban
la orientacin de la poltica. Los nuevos diputados no haban asistido a las mismas escuelas
La Cmara de los Lores era la palanca ms importante del pblicas que los antiguos, pero trataban de imitarlos -acomo-
,. gobierno, pero la Cmara de los Comunes hizo sentir una pre- dando sus pasos a los de ellos. Como escribe Chastenet:
'\
"Aunque Ja reforma de 1832 logr hacer perder a la aristocra-
92.- BELLOC, H., Historia de Inglaterra, Pegaso, Madrid s / f, p. 575. cia algo de su omnipotencia poltica, su prestigio qued intacto. Intac-

202 203
tos quedaron tambin sus castillos, sus parques, sus cotos de caza, sus ti a los obreros. No salan mucho mejor parados los preten~.
bosques, sus caballos de carrera, sus jauras, sus palacetes londinen- siosos "bulevares" de los nuevos ricos, con su ostentosa mani-.
ses, su confianza en s mismos y sus amplias maneras de concebir la festacin de podero.
existencia" . 93

Seala el mismo autor que las fronteras entre las diversas q ,l - EL PROLETARIADO: CAMPESINO Y CIUDADANO.
tegoras burguesas, no son siempre fciles de trazar. Muchos li-
mitan con la aristocracia, mientras otros se mezclan casi con el La emigracin del campo a la ciudad es el hecho social ms
pueblo. Algunos se distinguen por haber asistido a una simple notable del siglo XVIII. El xodo contina sin descanso duran-
escuela de gramtica y otros porque pertenecen a algunas de las te todo el siglo XIX. Estos emigrantes dejaban sus aldeas, sus
sectas reformadas y toman la religin con una seriedad indigna costumbres ancestrales, sus antepasados, y se dirigan hacia los
de un "gentleman". Tanto unos como otros de estos burgueses grandes centros industriales, donde se hacinaban en c.o nventi-
tienen gustos y costumbres que hacen rer a los verdaderos aris- llos mugrientos, sin aire, sin limpieza y condena.dos a JOrnada.s
tcratas, pero como buenos ingleses, acentan su capacidad de de trabajo verdaderamente agotadoras. Mal vestidos y peor ali-
trabajo y su confianza en las aptitudes individuales. mentados, justificaban plet;lamente la amarga diatriba de La-
Las ciudades se pueblan de nuevas casas burguesas confor- wrence.
tables y limpias, aunque no precisamente bellas. La fealdad de Dentro de este mundo suburbano, los alojamientos ms fe-
todos esos barrios repentinamente crecidos en los alrededores os y miserables pertenecan a los emigrados irlandeses. Asegu-
de las fbricas, fueron puestos enfticamente de relieve por Da- ra Trevelyan en su "Historia Social de Inglaterra", que los obre-
vid Hebert Lawrence: ros fabriles, al igual que los mineros, vivan como sus patrones
en los alrededores de la mina o de la fbrica, pero claramehte
"El gran crimen cometido por la burguesa adinerada y los separados de ellos por el carcter y la calidad de sus respecti-
promotores de la industria en plena poca victoriana, fue condenar a vas habitaciones. Recuerda que en las fincas rurales, la separa-
los trabajadores a la fealdad; insignificantes, deformes y feos subur- cin entre patrones y peones no era tan tajante, y en casi todas
bios, fea religin, fea esperanza, feo amor, ropas feas, feas provisiones, las casas de Inglaterra compartan la mesa y el pan.
casas feas, feas relaciones entre los trabajadores y los patrones. El al-
ma humana necesita a la belleza, ms que al pan". "La desdeada humanidad que se agrupaba en las fbricas Y
minas, careca an de toda clase de servicios sociales y de diversiones
Tal vez la realidad social no mereci en todos sus aspectos que la compensaran de la prdida de comodidades y tradiciones de la
una condena tan definitiva, pero el poeta tena razn, y nadie vida campestre. Ni la Iglesia ni el Estado se preocupaban por ellos en
poda escapar a la impresin de fealdad en cuanto se pona en lo ms mnimo".
contacto con esos arrabales donde la burguesa industrial me-
Este cuadro lgubre pertenece a la primer parte de la poca
victoriana, o con ms precisin todava, a la etapa del reinado
93.- CHASTENET, J., Op. cit., p. 52. anterior. Cuando la Reina Victoria se hace cargo del trono de

204 205
' ! Ingl~terra, el e~pritu de la reforma social sopla sobre el pas y
LAS PRIMERAS REFORMAS SOCIALES.
comienza un tiempo de correcciones que modificarn saluda-
blemente este panorama de injusticias.
La nueva ley de pobres, vigente a partir de Agosto de 1834,
E. C. Midwinter, en un estudio sobre la situacin social en la
tuvo incidencia favorable en la situacin general de las clases
poca victoriana, se pregunta cul poda ser la incidencia de la
ms desamparadas. Se reglament el trabajo de las mujeres .y
pobreza en este nuevo medio creado por circunstancias tan di-
de los nios en las industrias textiles. Esta reforma no era, sm
ve'~sas. S~ala que en 1834 se hizo una encuesta en 3.000 parro-
duda alguna, una revolucin, pero trajo un cambio favorable
qmas y cmdades de Inglaterra, por los miembros de la "Poor
en la relacin del gobierno con el trabajo, y oblig a los patro-
Law Commission" y sobre una poblacin calculada en unos tre-
ce millones de habitantes, haba un milln y medio de pobres en nes a tomar en consideracin la intervencin estatal. El gobier-
i' no no era solamente el gendarme de los ricos, sino que pareca
el sentido cabal del trmino. Pero para el tiempo de la encuesta,
haba ya diez aos que se legislaba con un espritu muy distin- inclinado a tomar seriamente su papel de moderador ecunime
to del inspirado por los bonzos del "dejar pasar" y los enrgetas y justo en todas las cuestiones laborales. .
d~l garrote ..Con,Robert ~eel al frente del "Home Office", el go- Puede reprochrsele que lo haca por una suerte de. re~eJO de-
fensivo y luego de haber tomado clara cuenta del crec1mien:o de
bierno ~on.sidero conveniente derogar las leyes que prohiban
las asociac10nes obreras y dio estado legal a los cuerpos sindi- la criminalidad que el abandono de las clases ob:eras prohiJab~ .
cales. El trabajo en las fbricas mejor notablemente. Los historiadores de la sociedad victoriana henden a consi-
derar un factor decisivo en el progreso social, el modo como el
Atento a estas significativas reformas de carcter social, el
profesor Clapahm, una de las autoridades en el conocimiento ingls entendi sus deberes religioso~. En la mi.s~a med~da
de este perodo histrico, afirma que hay mucha exageracin que el cristianismo perdi cau~al propi~ment~ rehg10so, se im-
pregn de preocupaciones sociales. As1 las di~ersas sectas, es-
en las observaciones que hizo Engels con respecto al trabajo
obrero en ese tiempo. pecialmente los evangelistas, participaron achvame.n te c?n el
gobierno en la organizacin de asociaciones d~ beneficencia, no
siempre exentas de un cierto ridculo, pero al fm de cu~ntas con
"La leyenda de que todo fuese empeorando para el obrero has-
ta una fecha imprecisa situada entre la redaccin de la carta del pue-
su aporte efec:tivo de alivio a situaciones ba~ta~te lashmo~as ..
blo y la gran exposicin. El hecho que, con posterioridad a Ja cada de
Esta suerte de socialismo cristiano reacc10no contra el indi-
precios que tuvo lugar entre 1820 y 1821, el poder adquisitivo del sa-
vidualismo utilitarista y reivindic, para su propia justifica-
cin, una suerte de utilitarismo social. Se ha observado siempre
lario en general -y no por supuesto del salario de cada uno- fuera
decididamente mayor de lo que haba sido antes de las guerras revo-
que los matices que separan un grupo ingls de otr~ q~e se le
lucionarias y napolenicas, se ajusta tan mal a la tradicin, que rara
opone, no son tan diferentes como el ardor de la ~olemica pre-
tende hacer creer. Siempre se descubre en ellos, si se observan
vez se la menciona, ignorando constantemente los historiadores socia-
les la labor de las estadsticas acerca de salario y precios". "
con atencin, la presencia de un fuerte instinto d~fensivo que
s.e desplaza del egosmo personal al. grupal, pero sm perder ~n
ningn momento el cuidado de los intereses. Otra nota comun
.!
' 94.-TREVELYAN, Op. cit , p. 504. y muy tpica en el ingls de la poca, es la fe en el progreso y el
optimismo vital.

206
207
,.-
SOCIEDAD, PROMISCUIDAD, CRIMEN Y POLICA. Howard describe existen en la poblacin obrera de los stanos de Li-
verpool, Manchester y Leede y en no pocos lugares de Londres". 95
En ms de una oportunidad nos hemos referido a esas po-
blaciones suburbanas que el crecimiento de las industrias, las Se trataba, sin lugar a dudas, de zonas especialmente "car-
especulaciones sobre los terrenos y la emigracin campesina comidas", donde pululaba un "lumpen" proletariado adscrip-
aliment contra todas las reglas de la higiene y las buenas cos- to a la miseria y la delincuencia. El gobierno de los tenderos,
tumbres. A estas zonas que Lewis Mumford llam "carcomi- como lo llama Trevelyan, se alarm ante la presencia de esos
das" se refieren todas las crticas de la poca para sealar el ha- focos de infeccin y el doble peligro que significaban para la sa-
cinamiento criminal de sus habitantes y estigmatizarlas como lud y la propiedad. Limpiar la ciudad mediante un servicio sa-
el imperio de todos los vicios. La antigua vida campesina de- nitario eficiente, organizar la polica y procurar a esas gentes
fenda mejor la salud de sus habitantes por las condiciones ms una educacin que pudiera colaborar eficazmente con las me-
naturales que impona .a la existenci. Cuando desaparecieron didas de proteccin social fue todo uno. En la segunda mitad
los espacios verdes y las viejas, casonas con fondos, los conven- del siglo XIX, el gobierno se puso seriamente en la tarea de
tillos se convirtieron en semilleros de enfermedades y dieron combatir todos estos flagelos.
pbulo a esos cuadros lamentables de los que se har eco la li- Las jornadas de diez horas, los trabajos sanitarios: cloacas,
teratura de la primera mitad del sigloXIX. aguas corrientes, luz; creci con la tcnica de los ferrocarriles, el
No se quiere decir que las malas condiciones higinicas des- "smog" y otros desastres ecolgicos que en esa poca todava
aparecieron de las grandes ciudades a partir del primer cuarto no se haban descubierto como nocivos.
de esa centuria. Por el contrario, sin alcanzarlas cifras de mor-
tandad de su primera poca, la situacin de las barriadas po-
bres sigui siendo tan angustiosa como antes. Por lo que hace LAS ILUSIONES DEL PROGRESO.
al cuidado de la salud pblica, el gobierno de las clases medias
que sucedi a la oligarqua tori, no mejor mucho las cosas. La Inglaterra se senta la vanguardia de una humanidad en
primera ley de salud pblica aparece en 1848 y como resultado vsperas de conquistar, junto con su mayora de dad, su defi-
del susto que provoc una epidemia de clera. Edwin Chad- nitivo dominio sobre el planeta. Era una de esas ideas que ha-
wick corrobor, luego de una inspeccin ocular, el tremendo ban nutrido el ascenso de la burguesa y que en Inglaterra en
abandono en que yacan ciertas zonas en las ciudades indus- razn del ritmo adquirido por su desarrollo industrial cobraba
triales. un nfasis particular.
Fue tambin la cuna de la economa como ciencia y si nos
"Las prisiones se distinguan antiguamente por su suciedad y atenemos a la influencia que ejerci sobre el marxismo, tam-
por su mala ventilacin; pero las descripciones hechas por Howard de bin de la ciencia como religin. Por estas razones y aunque In-
las prisiones inglesas y de las que afirmaba ser las peores de toda Eu- glaterra no soaba todava con un rgimen providencial y una
ropa, se quedan chicas, en todo sentido, respecto a ciertos callejones
de Edimburgo y Glasgow visitados por el Dr. Arnott y por m mismo.
Mayor suciedad, mayor sufrimiento fsico y desorden moral del. que 95.- Ibd., p. 548.

208 209
revolucin capaz de reemplazar al buen Dios en la distribucin pusieron el libro de Malthus entre las profecas de mal agero
de las bienaventuranzas, consideraba que el progreso de la hu- provocada por la escasez de una poca difcil. Hubo que espe-
manidad estaba definitivamente ligado a la expansin del co- rar algo ms de un siglo para que los malos presagios del pro-
mercio y de la industria, siempre que estas dominaciones evo- feta tornaran estado pblico y se convirtieran en la inspiracin
luCionaran sin interferencias estatales. de los ecologistas.
' La obra que en siglo XVIII tradujo la inquietud progresista El profeta preferido del XIX fue Godwin, quien, inspirado
de los ingleses y se convirti en una suerte de orculo de la bur- en Condorcet, present a los ingleses cuadros optimistas de su
guesa fue "La Riqueza de las Naciones" de Adam Smith. En- futura felicidad. Godwin aseguraba
seaba que el libre comercio entre los pueblos es trabado por el
intervencionismo estatal, pero dejado en libertad de crecer se- "que las tres cuartas partes del mundo habitable estaban toda-
gn su ntima dinmica, es el mejor agente del progreso huma- va incultas. Las partes ya cultivadas son susceptibles de un progreso
no. Si cada una de las naciones, como cada uno de los indivi- inconmensurable. Pueden pasar an miles de siglos en que crezca la
duos, se ocupara de aumentar sus riquezas en un esfuerzo poblacin y la tierra ser an suficiente para la subsistencia de sus ha-
solidario, la felicidad de todos sera la consecuencia inevitable. bitantes".
Pitt hizo un esfuerzo denodado para aplicar a su gobierno las
enseanzas de Adam Smith, pero tropez con el egosmo y la En un artculo sobre Godwin, escrito por Haslitt en su "Spi-
incomprensin de Napolen Bonaparte y no tuvo ms remedio rit of the Age", se sostiene sin vacilaciones que Godwin arras-
que luchar contra l, para librar al mundo del obstculo que se traba tras de s "a todos los sanguinarios y temibles entendi-
opona a su dicha. Algo ms de un siglo despus, Gran Breta- mientos de la poca" . Cuenta entre sus discpulos ms
a se ver enfrentada con otro gran enemigo del progreso: distinguidos a los poetas Shelley, Coleridge y Southey, pero
Adolfo Hitler, que la obligar a realizar, quiz su ltimo es- antes que ningn otro lo haba sido el mismo Worsdworth,
fuerzo, para la promocin de la felicidad del gnero humano. quien vio en la Revolucin Francesa:
Malthus fue uno de los pocos ingleses que impuso sus drs-
ticas agoreras al optimismo ingls. Vea con horror puritano " ... Un imperio de doradas esperanvi.s que reciba diariamente
esa suerte de furia con que se reproducan los hombres y al su cargamento de un nuevo mundo de esperanzas".
mismo tiempo tena ojos de ecnomo de colegio para apreciar
el terrible consumo de bienes que este desarrollo traa apareja- El Terror, corno a muchos otros, le hizo perder algunas espe-
do. Su pesimismo temperalmental le adverta sobre la inutili- ranzas, y empez a confiar ms en las perspectivas promisorias
dad de los esfuerzos reformistas para paliar los males de la mi- de la ciencia y la poltica inglesa: las reformas deseadas slo se
seria. Su individualismo y su total ausencia de confianza frente podan alcanzar con mucha prudencia y bajo la direccin. espiri-
al estado protector le inspir su "Ensayo sobre el principio de tual de la Iglesia de Inglaterra. El cargo de poeta progresista fue
heredado por Sheley, quien llev su admiracin por Godwin
"..

la poblacin".
hasta el punto de contraer matrimonio con una hija del profeta.
El xito del libro dur un cierto tiempo y coincidi con el pe-
rodo de la guerra con Francia. Los aos de reajuste y luego de No hubiramos pasado de las efusiones lricas si el genio
franca recuperacin que sucedieron a la cada de Napolen, prctico de la raza no hubiese anidado en la inteligencia de un

210 211
autntico reformador social como Robert Owen. El famoso mo-
linero de Lanarck haba nacido en Newtown en 1771, y luego
de manifestar positivas condiciones de economista en la for-
macin de una respetable fortuna como manufacturero, se de-
dic a pensar en la mejor manera de erradicar la miseria y edi-
ficar, junto con la prosperidad, la felicidad de los hombres.
Marx, que no tena ninguna experiencia en materia de eco-
noma efectiva, arroj sobre el owenismo el baldn de ser un VI
socialismo utpico. Para el creador de una ideologa totalitaria,
el reformismo oweniano encerraba todos los males del mundo
burgus: su individualismo, apenas suavizado por la coopera- LA FORMACIN DE LA
cin, y lo que todava era peor, su respeto por la propiedad pri-
vada de los medios de produccin. El soador impenitente que UNIDAD ALEMANA
jams se apeaba de sus principios hegelianos, acusaba al hom-
bre de accin y organizador ejemplar, de ser un simple senti-
mental.

METTERNICH Y EL TEMOR A LA REVOLUCIN.

e
.
UALESQUIERA hayan sido las aspiraciones polticas de
la pujante burguesa alemana, Metternich supo inspi-
rarle un juicioso miedo a la revolucin que le sirvi,
a lo largo de su trayectoria diplomtica, para mantener la pre-
caria hegemona del Imperio Austro Hngaro sin ceder ante la
presin de los nacionalistas germanos que aspiraban a cons-
truir un solo estado de lengua alemana bajo la corona de Pru-
sia.
El Reino de Prusia era el nico rival posible de Austria para
una aventura de esa naturaleza, pero debido a la concurrencia
de dos poderosos factores, se mantuvo todo ese tiempo bajo la
frula impuesta por Metternich. La Confederacin de los Esta-
dos Alemanes fue una creacin del Austria que la domin a tra-
vs de sus instituciones y con la aceptacin de Prusia, que es-

212 213

1
i
!.
tuvo convencida de que se era el mejor partido para ambas No obstante esta situacin, el movimiento nacional conti-
! monarquas. nuaba desarrollndose en los espritus, dominaba en los me-
' dios universitarios y se manifestaba casi organizado en asocia-
"La Confederacin slo posea aquellos rganos e instituciones ciones que, como la Burschenscha, haban adoptado los colores
que constituan el mnimo indispensable para su funcionamiento. Ha- nego, rojo y dorado para representar la bandera nacional. La
ba sido concebida con la idea de que los estados particulares que la fiesta de Warburg de 1817 dio pbulo a la exaltacin de estos
componan gozaran del mximo posible de soberana. Haba una sentimientos que se expresaron, como es del gusto germano, en
Asamblea de la Confederacin compuesta por enviados de los Estados un clima religioso, romntico y patritico.
que la integraban. Estos enviados estaban obligados a seguir riguro- El nimo de los nacionalistas no era, por el momento, revolu-
samente las instrucciones recibidas de sus propios gobiernos. La cionario, pero un grupo de ellos, dirigidos por Follen y Sand, co-
Asamblea funcionaba como un consejo reducido o pleno bajo la presi- menzaron a usar mtodos terroristas, que provoc rpidamente
dencia de Austria. Posteriormente se crearon con carcter temporal la reaccin de Metternich. Las universidades fueron puestas ba-
autoridades centrales especiales con la misin exclusiva de investigar jo tutela y la prensa sufri la mordaza de la censura. La revolu-
las actividades revolucionarias. Se estableci tambin un rgano de cin se detuvo y hubo que esperar el golpe francs de 1830 para
arbitraje y un rgano ejecutivo y se promulg una reglamentacin de que nuevos focos subversivos surjan por toda Alemania.
la guerra para la confederacin". 96 El deseo de formar la unidad nacional naci durante la po-
ca napolenica, pero choc con dos obstculos sabiamente usa-
El autor reconoce que el propsito de esta organizacin era dos por Metternich: el principio de la legitimidad del poder y
mantener la soberana de los estados asociados, por lo menos el sentimiento separatista de las diversas regiones.
as lo daba a entender su creador, aunque la intencin secreta La burguesa y gran parte de los intelectuales eran partida-
de Metternich fuera impedir la conclusin de alianzas que tra- rios de una unidad que favoreciera los negocios, simplificando
jeran como consecuencia la hegemona poltica de Prusia. Aa- los problemas aduaneros, de trnsito y de moneda. De este mo-
de Berglar que Austria, apoyada por Prusia, "supo infundir en do se poda entender la influencia de los escritores por todo el
los prncipes y gobiernos alemanes un miedo tal a la revolu- territorio sin tropezar con los lmites impuestos por los prnci-
cin", que ellos mismos delegaron en la confederacin poderes pes y sus cortes.
que hicieran posible su defensa. Concluye: Los historiadores zurdos distinguen entre los estados libe-
rales del sur de Alemania y aqullos ms tradicionalistas del
"Esta Confederacin de Estados Alemanes se mantendra mien- norte. Advierten tambin que las ideas progresistas se abrieron
tras Austria y Pmsia estuvieran de acuerdo sobre su existencia. As se paso en los medios ms cultivados y no en los ms pobres, co-
puede decir que entre 1815 y 1866 hubo en tierras alemanas una diar- mo se tiende a pensar demasiado fcilmente.
gua austro-prusiana, bajo la forma de una confederacin de estados". Las primeras medidas de unificacin nacen en el comercio y
se imponen en el terreno econmico mediante tratados de
"
uniones aduaneras. A partir de 1832, la mayor parte de los es-
tados han constituido un mercado nico, que es el anticipo ms
96.- BERGLAR, Peter, Metternich, Rialp, Madrid 1979, p. 80. serio de la posterior unidad nacional alemana.

214 215
Con el preciso propsito de mantener la situacin en los l- tanto por sus mritos personales como por los de su hermano,
mites de un proceso exclusivamente econmico que no afecta- el famoso gegrafo, autor del libro "Cosmos".
/1
ra el "status" poltico sostenido por Metternich, se redact el Humboldt consider el decreto bajo el estigma de antina-
decreto de "Karlsbad". Estaba directamente pensado contra cional, desdichado y especialmente calculado para hacer enojar
una posible mala interpretacin del artculo 13 del Acta de la a la gente que piensa". El General Von Grolman present su re-
Confederacin. Dispona medidas sobre la insuficiencia de me- nuncia a Federico Guillermo III porque el presente y los desdi-
dios para mantener la autoridad de la Dieta y especialmente chados aos vividos desde 1815 lo obligaban a hacerlo.
contra los abusos de la prensa y la "criminal y peligrosa agita- El clebre telogo de la Universidad de Berln, De Wette,
cin que quiere provocar una revolucin en Germana". fue dejado cesante porque escribi una carta de condolencia a
De hecho, la libertad de prensa qued abolida y se estable- la madre del terrorista que haba asesinado a Kotsebue. En esa
ci un comit permanente, con asiento en Mainz, para que se etapa estaba la teologa protestante, un siglo y medio antes que
ocupara de "las intrigas demaggicas", como se llamaba en la la teologa catlica descubriera a su vez los encantos del terro-
lengua de Metternich y sus allegados, a todos los movimientos rismo.
que tendieren a cambiar la situacin. J. L. Salmon se hace eco plaidero de estas medidas policia-
G. Weber, en su "Historia de Alemania", asegura, bajo su fe les, cuando afirma que el gobierno actu de un modo demasia-
liberal, que nada contribuy tanto como este decreto para irri- do riguroso contra toda la juventud del pas. En todas las uni-
tar a los pueblos contra sus prncipes, gobernantes y autorida- versidades se inici una campaa persecutoria contra los
des. La amplitud que asume la palabra pueblo en la lengua de "demagogos". Fue arrestado un gran nmero de estudiantes y
Weber, corre por su cuenta. Fue siempre firme conviccin re- puesto en prisin. Cualquiera que estuviere preocupado por
volucionaria que el pueblo responde a sus consignas y por lo los asuntos de la patria o usara la palabra "germana" era in-
tanto cualquier medida concebida con criterio de autoridad mediatamente sospechoso de encontrarse en alguna faena po-
contaba con el desagrado del pueblo. 97 ltica, y "corra el riesgo de ser apresado y puesto bajo custodia
Bajo tales condiciones, sigue diciendo nuestro historiador, policial". 98
slo poda realizarse una existencia sin amor, sin patdotismo, No hace falta decir que estas opiniones corren por cuenta de
sin alegra y plena de un sentimiento de "amarga separacin la historiografa liberal y aunque los hechos estn confirmados
entre el Estado y los sbditos". por historiadores de otras tendencias, las interpretaciones, los
Las consecuencias que el decreto produjo en Prusia fue, en juicios y las pasiones con que son examinados difieren en su
primer lugar, la separacin de algunos ministros, el ms im- humor y en su temor.
portante de los cuales fue Guillermo Von Humboldt, ntima- La cada de Humboldt y de sus amigos, como consecuencia
mente identificado con el renacimiento intelectual de Prusia, del decreto de Karlsbad, produjo un cambio en la conduccin
poltica del gobierno prusiano. Todos cuantos sostuvieron la

97.- WEBER, G. Dmocraties et Capitalisme, 1848-1860, COLL. Peuples et civilisa- 98.- SALMON, J. L., Histoire d'A llemagne au XIXe siecle, Sous la direction de R.
tions, par Halphen et Sagnac. Grousset et E.G. Lonard, Coll. Clio.

216 217
11
:11
necesidad de introducir medidas liberales en la constitucin Es la poca en que Hegel pontifica desde su ctedra de Me-
'I del reino, fueron alejados de sus cargos. tafsica en la Universidad de Berln y que ha servido para que
! El 22 de Noviembre de 1822 muri en Gnova el canciller sus detractores lo consideraran un defensor ideolgico del pru-
Hardenberg, y los miembros de la nobleza feudal prusiana vie- sianismo autoritario y conservador. Su defensa del rgimen no
ron en su muerte una feliz ocasin para que uno de los suyos da para tanto, atendi a una situacin muy especial en donde
tomara en sus manos la conduccin poltica del Reino. Se pen- un estado amante del orden, dirigi una poltica conforme al
s primeramente en Von Voss Boch, pero justamente cuando ritmo de la filosofa. Poltica mesurada y bien dispuesta a crear
su candidatura estaba sobre el tapete, las fuerzas liberales, to- un clima de entendimiento con todas las regiones componentes
dava muy vivas, sugirieron el retorno de Guillermo Von Hum- del Reino, cuyas dietas fueron frecuentemente convocadas y
boldt. El nombre del rival de Hardenberg estuvo pronto en to- tomadas en consideracin sus opiniones. 99
das las bocas y los feudales, que a su modo lo estimaban, no le
escatimaron su apoyo.
Humboldt, que gozaba la paz de su estudioso retiro, no par- Ecos DE LA REVOLUCIN DE 1830.
ticipaba del entusiasmo de sus partidarios. Casi se puede ase-
gurar que no tena ningn deseo de volver a la palestra. La La cada en Francia de la monarqua tradicional encarnada
oposicin de San Petersburgo y de Viena le quit la posibilidad por Carlos X y el ascenso al trono del hijo de Fel.ip~ Igualdad,
de optar. El Rey, incapaz de oponerse a la presin de ambas reson en toda Europa y produjo un notable mov1m1ento en fa-
cortes, decidi no sostener su candidatura, y pese a la simpata vor de las ideas liberales. Esto encontr una buena acogida en
que senta por Humboldt, propuso para el cargo de canciller al Alemania, especialmente en su burguesa de origen comercial,
Mariscal de Campo Kleist Von Nollendorf, cediendo a una su- industrial y financiera, gente bien dispuesta para llegar al po-
gestin de Metternich. der y quedarse en l hasta el fin de los tiempos, si esto fuera po-
El Mariscal, ya viejo, tuvo la discrecin de morir poco tiem- sible.
po despus de haber asumido sus funciones. Guillermo Federi- Los estados germanos que recibieron con vigor este influjo
co III, para evitar inconvenientes, prescindi de un canciller y revolucionario fueron los de Brunswick, Hessel Cassel, Hanno-
trat personalmente los asuntos del Estado. Era volver por los ver y Sajonia. Pidieron sendas constituciones escritas f~ra regir
fueros de la majestad soberana en un momento de pululante sus destinos polticos, pero no hablaron de la formac10n de un
enanismo democrtico. estado nacional alemn.
La voluntad del Rey se impuso en todos los asuntos polti- Los historiadores liberales lamentan la ausencia de coordi-
cos y mantuvo bajo su frula la conduccin de los distintos mi- nacin de todos estos movimientos y culpan a sus promotores
nisterios. No era hombre de medidas radicales, ni de gran ra- de no haber procurado un mejor sistema de alianzas para sacar
pidez en sus decisiones, pero le toc reinar en un tiempo que partido del entusiasmo y contrarrestar las medidas reacciona-
no precis de esas cualidades. Los historiadores se hacen eco . rias que Metternich no tardara en tomar.
de su perfecta administracin y de la paz que supo imponer a
la Prusia con su vigilante atencin puesta en el juego de los agi-
tadores. 99.- WEIL, Eric, Hegel et l'Etat, Vrin, Paris 1966.

218 219
Efectivamente se cre inmediatamente una Comisin Inves- mn para todos sus pueblos, donde se reconociera expresa-:
tigadora que limit la libertad de prensa y aplic a las univer- mente la soberana popular. :
sidades un estatuto disciplinario ms estricto. En Gotinga fue- El movimiento iniciado en Hambach, no prosper. Metter-'
ron expulsados los profesores y se tom serias precauciones nich aprovech esa oportunidad para declarar los estados en\
policiales contra el partido de la llamada "Joven Alemania", peligro y tomar algunas medidas para impedir la repeticin de .
que demostraba marcada tendencia filofrancesa. tales actos. Amordazada la prensa y puestos en el calabozo los
Esos mismos historiadores liberales, consideran favorable al colaboradores ms activos de la subversin, la revolucin que-
movimiento revolucionario la unin aduanera alemana auspi- d librada al ejercico de los atentados que no ha sido nunca el
ciada por el Rey de Prusia sobre la base del Zollverein. El im- mejor medio para imponer su necesidad a la burguesa.
pulso que esta medida dio a la industria y al comercio, tena Perseguidos por la polica, los terroristas ms violentos bus-
que favorecer el crecimiento de la mentalidad liberal. caron refugio en Suiza y en Francia; desde all continuaron man-
La revolucin, aunque muy lentamente para impaciencia de teniendo viva la llama de la liberacin alemana. En verdad, no
sus fervientes cultores, llegaba hasta las tierras germanas. Los tenan mucha fuerza efectiva en el pueblo germano, que viva re-
principios constitucionales se haban impuesto en todos los esta- lativamente conforme con el estado de cosas imperantes. Los
dos menos en Prusia, Austria, Mecklenburg y otros ms peque- agitadores llevaban una vida miserable en las grandes capitales,
os. El ms liberal de todos fue el ducado de Baden, cuyo Gran de Europa, sin dinero, sin prestigio, y alimentndose espiritual-
Duque Leopoldo haba sido conquistado por las nuevas ideas. mente con su odio al orden. Un fallido intento de impedir la die-
Sumndose a la influencia revolucionaria francesa, los pola- ta de Frankfort, dio la medida de su inoperancia, pero no fue
cos se levantaron contra el despotismo ruso, y decidieron con- motivo para que siguieran titulndose, sin ningn fundamento
quistar su independencia; pero como siempre sucede en ese pa- real, los autnticos representantes de las libertades populares.
s, signado por la tragedia, fueron prolijamente aplastados por El hecho, que considero generosamente probado, de las pre-
el mayor nmero y la contundencia del adversario. Muchos fu- ferencias valorativas econmicas de la sociedad burguesa, no
gitivos polacos tomaron el camino de Alemania, donde fueron explica suficientemente todos sus matices. As, el romanticis-
recibidos por gentl:'s que hacan suya la causa nacional polaca mo, nacido al final de las guerras napolenicas entre los ale-
en nombre de una ideologa que los una en la fe de sus princi- manes y los anglosajones, tiene peculiaridades espirituales que
pios. no pueden explicarse bien en un clima totalmente dominado
Metternich nunca fue partidario de la libertad de prensa, y por el prestigio de la economa. 100
como se senta llamado a curar a Europa de su mal revolucio- La vida humana, la patria, la religin y la naturaleza, han si-
nario, no poda permitir la prdica sin trabas de la subversin. do envueltas en un halo de sentimientos que parecen el eco ce-
No obstante todos los cuidados, los peridicos en el sur de Ale- rebral de esa "aura sacra" que envolva la posicin del hombre
mania hablaban con bastante libertad y se arrogaban un ma- en el mundo cuando su fe era viva y espontnea.
gisterio espiritual para todo el resto de los pueblos de habla
germana. En 1832 se realiz en Hambach, Baviera, una gran
asamblea con el propsito de celebrar la constitucin bvara y
100.- SCHWARZSCHILD, Leopoldo, El Prusiano Rojo, La Vida y la Leyenda de Marx,
pedir, junto con la unin de las alemanias, una constitucin co- Peuser, Buenos Aires 1956.

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El hombre europeo, corno si previera el giro que tomar el terior, ocuparon nuevamente sus antiguos puestos; todo pare-
futuro, se impregna de un misticismo literario para rodear con ca prometer una nupcia idlica entre el poder y la revolucin
el nimbo de su falsa sacralidad, actitudes que no tardarn en liberal.
probar su profanidad absoluta. Esta actitud estuvo en Alema- Los propios liberales oan con admirado estupor las pala-
nia corno en su casa, e introdujo all el tema patritico del indi- bras del nuevo Rey y esperaban verlas confirmadas por una
vidualismo nacional, dndole un marcado acento historicista. constitucin que colmara sus esperanzas. Aprovecharon la die-
Adarn Mller y el mismo Savigny, se hacen eco de este modo ta de Konisberg para redactar una solicitud formal en este sen-
de pensar cuando rechazan la introduccin del Cdigo Civil de tido.
inspiracin napolenica en Alemania alegando "que el derecho Federico Guillermo IV les contest con una respetuosa ne-
es un producto histrico y comunitario del alma de un pueblo". gativa, sin considerar seriamente, para otra ocasin, la oportu-
nidad del pedido. Esto decepcion mucho a los liberales que
pasaron, quiz demasiado rpidamente a presionar con menos
FEDERICO GUILLERMO IV. delicadeza.
En febrero de 1847, el Rey convoc a un Parlamento en Ber-
Anticiparnos una breve etopeya del prncipe que deba rei- ln, a donde concurrieron todos los diputados de las dietas pro-
nar en Prusia desde 1840 hasta 1857 con el nombre de Federico vinciales. Los renanos llevaron la voz del liberalismo y expu-
Guillermo IV. Nos hacamos eco de la elevacin de su pensa- sieron desde sus tribunas un programa de monarqua
miento, de sus conocimientos profundos y de su romntica re- constitucional
ligiosidad. Era en todos estos aspectos muy superior a su pa- El Rey haba reunido el Parlamento con el propsito de ha-
dre, y probablemente su reinado hubiese estado a la altura de cer votar un emprstito para la construccin del ferrocarril Ber-
sus buenas disposiciones, si su carcter no hubiera recibido la ln-Konisberg, los liberales se opusieron enrgican1ente a este
influencia espiritual de la poca, la vaguedad sentimental y proyecto y clamaron de nuevo por una constitucin. Federico
una serie de ilusas fantasas reidas con el realismo de su ofi- Guillermo IV reiter su negacin y fue abiertamente apoyado
cio regio. por los "Junkers", entre los cuales comenzaba a sobresalir la fi-
Sus primeros pasos en el gobierno inspiraron las ms dicho- gura de Otto Von Bismarck.
sas conjeturas; pocas veces se haba tenido la oportunidad de Mientras tanto, la revolucin trabajaba a dos puntas: el ex-
escuchar un lenguaje tan ponderado y claro y menos todava, tremo liberal, sostenido por la alta burguesa, tena propsitos
un tono espiritual tan alto en las declaraciones de carcter po- bien marcados con el sello de sus intereses; en el otro E'xtremo
ltico. se agitaba el romanticismo nacional, que buscaba la unificacin
No solamente el estilo, las medidas de gobierno, parecan de los pueblos alemanes bajo la hegemona prusiana.
salir de un alma de gran categora. Arndt, suspendido a partir La poltica nacionalista era defendida por la "Deutsche Zei-
de 1820, fue devuelto a su ctedra por el Rey; Boyen volvi tung", y el tono, habitualmente ferviente de su prdica, subi
tambin a su antigua situacin en el Consejo Privado del mo- hasta el furor patritico cuando Dinamarca pretendi incorpo-
narca, y luego designado ministro de guerra. Los hermanos rar a su dominio uno de los ducados alemanes. Los profesores,
Grirnm, vctimas de la susceptibilidad policial en el reinado an- los poetas, los fillogos, intervinieron en la discusin, y pronto

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la trasladaron del mbito de la poltica al de la cultura, pero im- el propio contrato social. Las libertades civiles dependern :
pregnndolo de intereses nacionales. tambin de las veleidades del soberano que puede modificar la .
La buena voluntad de los nacionalistas alemanes y de los estructura del Estado mediante leyes que no reconocen otros l-
burgueses liberales tropez con esa tendencia al fracciona- mites que los fijados por su voluntad. Admite la necesidad de
miento, que era comn a la nobleza y .al pueblo. El mismo rey una Iglesia pero sabiamente subordinada al Estado y por ende
de Prusia estaba demasiado ligado a sus tradiciones prusianas, a la fluctuante voluntad del pueblo.
para comprometerse de buen talante .en una empresa poltica El Contrato Social es un ente de razn fabricado con el pro-
que amenazaba disolver su reino en los intereses de una uni- psito de asegurar un punto de partida a una accin poltica
dad germnica demasiado grande para su gusto y sus hbitos destinada a construir una nueva sociedad. En este Contrato en-
mentales. carna la unidad de la Razn Universal, ficcin que reemplaza a
Dios en su faena de establecer los lmites del capricho y prove-
er a los gobernantes con una serie de pautas capaces de dirigir
sus pasos por los caminos del inters general, sin perjudicar el
FICHTE Y LA REVOLUCIN ALEMANA. bien de cada uno. Por eso la "Razn Universal" quiere que el
trabajo colectivo produzca bienes cuya distribucin atienda las
Los pensadores que ms influyeron en el curso de los acon- exigencias de todos los miembros de la sociedad.
tecimientos con sus respectivas construcciones . ideolgicas, Como muchos revolucionarios de su poca, Fichte tena los
fueron Fichte y Hegel. El propsito de ambos idelogos, por ojos puestos en el modelo espartano, no en vano fueron sus ins-
mucho que se insista en los aspectos puramente especulativos piradores Babeuf y Buonarrotti. Aspiraba a la creacin de una
de sus sistemas, fue ante todo poltico. Queran solucionar el suerte de estado con una estructura econmica cerrada para
problema prctico de la unidad alemana y la instauracin de evitar la contaminacin del mundo comercial exterior.
un poder que respondiera, segn ellos lo entendan, a las exi- La raz protestante de su formacin religiosa se haba libe-
gencias del momento hist9rico. rado del suelo nutricio de la revelacin, y pareca buscar en el
La carrera intelectual de Fichte nos lleva a travs de todos aire la sombra de un dios que se confunda, demasiado a me-
los lugares comunes de los sueos polticos propios de su nudo, con las proyecciones de su subjetividad. Severo antiri-
tiempo: una apologa de la Revolucin Francesa en el ms pu- tualista, crea conveniente mantener una suerte de simbolismo
ro estilo jacobino, una rectificacin posterior para dar cabida a social para que todos los ciudadanos comulgaran en el culto de
sus gustos germnicos por un Estado fuerte, un intento de con- la razn y pensara que Dios, como espritu, se expresa perfec-
ciliar el contrato social con un sistema de libertades civiles que tamente en la historia de la nacin.
garanticen la autonoma individual. 101 Como escribi bastante sobre las caractersticas de este cul-
Se entiende que el pueblo es soberano: crea el gobierno, to, no resulta difcil hallarle un cierto parecido con aqul que
cambia la constitucin de un pas y destruye, si tal es su deseo, ensay Robespierre en el momento ms brillante de su frustra-
da carrera dictatorial. Templo desnudo, con apenas un plpito
donde puedan subir los ancianos y los puros, para presidir una
101.- LEN, Xavier, Fichte et son temps, 3 tomes, Vrin, Paris 1954-1959. lacnica ceremonia fundamentalmente patritica. Esta consisti-

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1 r en la lectura de un texto sagrado, acompaada por las voces Si alguna vez la vehemencia de su prdica logr conmover
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)' ' intermitentes de un coro exclusivamente varonil. un pblico e inspirar un sentimiento de profundo patriotismo,
li Su gusto por la disciplina lo llev a preocuparse por la edi- fue en ocasin de sus "Discursos a la nacin alemana" .
ficacin de la vida interior. Escribi un libro "Iniciacin a la vi- Lutero, Leibnitz, Puffendorff, Christian Wolf, son convoca-
da venturosa", donde expone los resultados de sus meditacio- dos por la fuerza de sus imgenes y el ardor de su oratoria. El
nes msticas. momento predispona a la exaltacin. Las tropas francesa ocu-
Dios es razn, para llegar a l, debemos convertirnos en la paban el Vaterland y el Rey, refugiado en Konisberg, pona en
viviente encarnacin de la ley universal, de eso que Kant lla- el alma de los patriotas un suplemento de desesperacin.
mara el Imperativo Categrico y que Fichte, ms categrica- Su idea de patria no responde al criterio territorial de los
mente que Kant, convirti en la expresin cabal del absoluto. pueblos latinos, sino al sentimiento hebreo y en alguna medida
En su leccin dcimo sptima sobre "Los caracteres de la germano, de pueblo elegido. La patria del alemn es un carisma
Edad Contempornea" hace una descripcin de esta situacin que lleva consigo donde quiera que vaya. Desgraciadamente los
religiosa que slo le falta la msica coral para convertirse en la alemanes suelen sufrir un complejo de inferioridad que les im-
expresin acabada de la conciencia satisfecha. t r pide comprender en toda su grandeza la importancia de esta fe.
Todo prueba que tanto por su inteligencia como por su moral,
"A la luz de la religin es todo agradable e irradia paz y tran- el alemn es superior a los otros pueblos. Fichte, al fin algo fil-
quilidad . En ella ha desaparecido lo informe y todo flota en un ter co- logo tambin, demuestra esta verdad recurriendo al examen de
lor de rosa. No es que haya que entregarse a la alta voluntad de un la propia lengua alemana. Es un idioma primitivo: "Ursprache",
destino inmutable. Para la religin no hay destino sino una pura sabi- que el pueblo alemn habla desde siempre, como algo que con-
dura y bondad a la que no hay que rendirse por la fuerza de la nece- viene a su idiosincrasia y ha nacido con l. No es una lengua
sidad, sino a la que se abraza con infinito amor .. ."."" adoptada como el francs, suerte bastarda del latn, que los cel-
tas adoptaron cuando perdieron su propio idioma.
Sigue en este tono para convencer a sus lectores que la reli- Otra caracterstica superioridad del alemn radica en su im-
gin es la paz interior. Una paz que abarca todo el horizonte de posibilidad de ser traducido y en su casi ineptitud para traducir.
nuestra subjetividad y se proyecta hacia los otros en clidas on- Esta afirmacin de Fichte contradice un poco su doctrina de la
das de amor. "Razn Universal", que al fin de cuentas es el espritu que toda
lengua debe saber expresar y tanto mejor ser esa lengua cuan-
"En una palabra, cuanto ms paz con todo el mundo y gozo to ms adecuada resulte para hacerse entender por todos, por-
por toda existencia sintamos en nosotros, tanto ms seguramente po- que resultar as ms apto para servir de vehculo universal a la
dremos decir que las consideraciones aqu hechas no han cado en el universalidad de la razn. Los franceses, cuando han hecho la
tiempo vaco, sino en el real". apologa del francs, han insistido en esa aptitud de su idioma y
f.lO en la de permanecer cerrado en las fronteras del logos nacio-
nal.
102.- FICHTE, Juan Teofilo, Los Caracteres de la Edad Contempornea "Revista de Si la lengua marca con su impronta el carcter "sui generis"
Occidente", Madrid 1934, p. 229. ' del pueblo alemn y da cuenta de su cierta ineptitud para com-

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prender y hacerse comprender por los otros pueblos, no enten- suya el uso que hizo Hegel de la lengua filosfica que, con mu-
demos cul puede ser el instrumento lingstico que usen para cha frecuencia, separ de su sentido habitual.
atraer hacia s a los otros pueblos de la tierra. La necesidad de esconder el contenido heterodoxo de sus
Fichte, despus de haber hecho la defensa del "estado co- ideas religiosas y la concepcin francamente antitradicionalista ,
mercial cerrado" y del alemn como medio de expresin vli- de su pensamiento sobre el espritu, lo llevaron a abusar de la
do solamente en las fronteras de su nacin, advierte de pronto maleabilidad en su lengua natal para expresarse con una ambi-
la vocacin universal de la germania y los condicionamientos gedad favorable a las interpretaciones equvocas. 103
geopolticos, histricos y raciales que la llevan, decididamente, Es probable tambin que Hegel haya manifestado una espe-
hacia el imperio mundial. Si esta suerte de contradiccin no se cial predileccin por sus discpulos de derecha, ya sea por un
hubiera manifestado trgicamente en la aventura poltica de la conformismo en consonancia con su mentalidad pacfica, o bien
nacin alemana, parecera un simple abuso de lenguaje, defini- porque aqullos que preferan entenderlo en sentido favorable a
tivamente atribuible a la retrica fichteana. la revolucin, comprometan su situacin universitaria.
La posicin de Fichte entre los precursores de la revolucin Sobre los intrpretes derechistas de Hegel, no hay mucho
alemana y del desarrollo de su nacionalismo, tiene, a pesar de que decir. Los mejores entre ellos se dedicaron a la historia de
muchas incoherencias, una importancia notable. El pangerma- la Filosofa, como Zeller, o a la teologa, como Biedermann. En
nismo lo considera un precursor y con l todos aquellos movi- cambio, la izquierda hegeliana es la que influy, de modo de-
mientos que favorecieron, durante la segunda mitad del siglo cisivo, en el curso de la historia contempornea.
XIX, la unidad germana bajo la direccin de Prusia. Es habitual, cuando se trata de hacer la historia del ala iz-
quierda del hegelianismo, dividirla a su vez en liberal y radical.
El representante ms conspicuo del liberalismo hegeliano fue
Carlos Luis Michelet (1801-1893), quien edit sus exgesis del
LA POSTERIDAD HEGELIANA. maestro y lo explic adaptndolas a las exigencias intelectuales
de la burguesa ilustrada.
El pensamiento de Hegel se difundi notablemente desde su La variante radical naci de la juventud hegeliana, Junge He-
muerte, acaecida en Berln en 1831, hasta poco ms o menos la gelianer, que insisti en la lnea revolucionaria a que apuntaba
poca de la madurez de Marx. Luego sufri un eclipse, para la dialctica el ilustre pensador. Sobresalieron Ruge, Max Stir-
volver a entrar entre las corrientes a la moda a partir de 192. ner, Feuerbach, Strauss y Carlos Marx. Existen muchos otros,
No haba muerto el maestro del idealismo cuando sus disc- pero sus nombres han sido eclipsados por la fama adquirida
pulos se haban dividido en derecha e izquierda, fundndose la por el marxismo.
escisin en las vacilaciones del lxico hegeliano con respecto a Conviene observar que todos estos epgonos de Hegel se in-
Dios, la naturaleza y el destino espiritual del hombre. teresaron particularmente en los problemas prcticos de su fi-
El mismo Hegel, muy liberal en cuanto al rumbo general de losofa y subordinaron a esa exigencia eso que podra ser con-
su pensamiento, era temperamentalmente enemigo del desor-
den y partidario de mantener en el ejercicio de sus funciones a
los gobiernos constituidos. Colaboraba con esta predisposicin 103.- GREGOIRE, Franz, Eludes Hgliennes, Ed. Batrice Nauwelaerts, Paris 1958.

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U siderado como terico en el sistema de Hegel. Fue entre ellos Ren Serreau, en una sntesis del pensamiento hegeliano
donde prendi la idea de crear un partido revolucionario euro- que public con el ttulo de "Hegel et l'hglianisme", se hizo
pe? al que llamaron "Comit Democrtico", donde pensaban eco de la opinin de Lwenstein con respecto a la doblez del
urur la marcha efectiva del espritu en la historia, con la auto- concepto hegeliano de la poltica. Es precisamente esa ambi-
j conciencia de su despliegue. gedad fundamental la que ha dado nacimiento a una inter-

1 Ferdinand Lassalle (1825-1864) fue uno de los ltimos re- pretacin conservadora y otra revolucionaria de sus ideas. La
1 ~resen!ant~s de es~a i:'r~mera pro~ocin de la izquierda hege- primera tiene cierto derecho a formularse si insiste con prefe-
liana. Con el, el prmc1p10 de la umdad de los contrarios encar- rencia en algunos aspectos de su filosofa jurdica; pero la se-
!. n :~ la "Deutsch S?~ial Democratie", un verdadero partido gunda tiene la existencia asegurada en cuanto se apoye en el
i poh~co, del que nac10 el famoso "Arbeiter Programm", cuyo movimiento dialctico que justifica un programa avalado por
destmo pudo haber sido muy distinto si un desdichado drama la necesidad de superar los antagonismos sociales. 14
romntico no hubiera terminado con la vida de Lassalle cuan- La "Crtica de la Filosofa del Estado de Hegel", escrita por
do no tena cuarenta aos. Sin lugar a dudas, Lassalle estaba Marx en 1843 es, sin lugar a dudas, un libro de juventud, pero
mejor dotado que Marx para la accin poltica, y haba logrado seala con precisin el punto de partida dialctico que tom
un respetable nmero de adherentes. Marx del maestro del idealismo. La idea del Estado que soste-
Esta vertiente poltica del pensamiento hegeliano no carece na Hegel en su "Filosofa del Derecho", permita descubrir una
de una conexin bien viva con el sistema del pensador alemn. contradiccin "entre los intereses privados" que el estado he-
En su obra sobre la Constitucin Alemana, Hegel haba tratado geliano defenda, y "esa realizacin del universal" que era su
de ilu~inar los acontecimientos polticos de su tiempo con una intencin profunda.
reflex10n sobre el derecho. Quera probar que el fracciona- En el marco de esta crtica, que Marx lleva adelante sin pre-
miento de la germana en una multitud de pequeftos estados, ocuparse excesivamente por resultar claro, se detiene especial-
no disimulaba una fuerte tendencia a la unificacin, nica sali- mente en destruir la apologa de la burocracia estatal que haba
da poltica que poda convertir a esos pases en un verdadero hecho Hegel, cuando asegur que el aparato administrativo del
Estado. S?stena tambin la idea de que el Estado no poda es- Estado se identificaba con los intereses universales del pueblo.
tar sometido a los intereses individuales como pensaba el libe-
ralismo, porque no era una asociacin de tipo comercial sino "Marx pone de relieve que la oposicin entre lo general y lo
un todo orgnico. particular que trata de resolver la burocracia es slo aparente, formal.
Algunas reflexiones que revelan la inspiracin de Maquia- La burocracia se identifica formalmente con el Estado, con sus fines,
velo, subrayan el carcter constructivo y no meramente tico pero en realidad no hace sino identificar los fines del Estado con los
del Estado. Hegel pensaba que el derecho como expresin del suyos propios" . 105
espritu de un pueblo jugaba un papel decisivo y conformador
ei: el interior del Estado, pero cuando surgen conflictos entre
diferentes estados, "solamente la fuerza puede afirmar el dere- 104.- SERREAU, Ren, Hegel et /'Hglianisme, P.U.F.-Paris.
cho". "La cuestin -aada- no es saber cul de los dos dere- 105.- SNCHEZ VZQUEZ, A., Prlogo a la Ed . Castellana de la Crtica a la Filo-
chos es el mejor, sino quin debe ceder ante el otro". sofa del Estado en Hegel por Marx, Grijalbo, Mxico 1968.

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El prologuista recapitula el pensamiento marxista sobre es- universidad de Berln, con el propsito de consolidar la autori-
ta cuestin tan debatida en los crculos hegelianos, y cita una dad y las instituciones sociales, result inspirador de un movi-
frase del "maestro del comunismo" que hara palidecer de en- miento en total oposicin a esos principios conservadores. Pa-
vidia a las propias sibilas: "La burocracia mantiene en posesin ra hacer todava ms fuertes los contrastes y las paradojas :

suya el ser del Estado, el ser espiritual de la sociedad es su pro- alimentadas por el pensamiento hegeliano, la izquierda, que
piedad". Snchez Vzquez trata de explicar en buen castellan9: combati con denuedo sus ideas estatales ms slidas, sera la
que la reduccin del Estado a esta dimensin burocrtica, re- encargada en el futuro de realizar una empresa totalitaria que
viste la forma de una transformacin de aqul en propiedad hara del Estado policial el fin ltimo de su actividad poltica.
privada de la burocracia" . Si esto hubiese sido escrito para re- Esta izquierda hegeliana, resultaba la mejor intrprete de la
sumir lo que acontece en cualquier estado socialista, no hubie- orientacin ms profunda del sistema del maestro. Probable-
ra resultado tan genialmente exacto. mente esta razn permiti su sobrevivencia, y pese al derrum-
Para concluir esta sumaria referencia a la continuidad hege- be del idealismo, mantuvo frescas las puestas de su mtodo
liana de la obra de Marx, diremos que este ltimo defendi una dialctico dedicndolo la bsqueda y tambin a la creacin de
idea del Estado bastante diferente a la sostenida por Hegel. Es- las contradicciones sociales.
ta diferencia se acentu cuando descubri el pensamiento libe- En los primeros pasos de la revolucin, su esfera de accin
ral ingls y vio en el Estado un aparato controlador al servicio fue estrictamente universitaria, porque no logr la adhesin
de los propietarios. del cuarto estado, todava fiel a las formas tradicionales de pen-
sar. La burguesa alemana fue, en general, liberal, aunque sus
elementos ms ledos advertan la importancia del liberalismo
LA REVOLUCIN DEL 48 Y SUS CONSECUENCIAS. para contener el avance de las nuevas ideas.
Moiss Hess, joven judo formado entre los "freien" de Ber-
La burguesa que tom parte activa en la constitucin del ln, escribi que el aporte alemn a la liberacin de la humani-
"Zollverein" hizo suyas las nuevas ideas para la unificacin de dad estaba en la reforma protestante; el francs en su revolu-
Alemania. Alentaba el sueo liberal de una monarqua tempe- cin poltica y el ingls en su pensamient0 econmico. La
rada por una constitucin que le permitiera jugar el papel a que verdadera revolucin deba culminar, tal como lo haba pensa-
estaba destinada por su pujante fuerza econmica. Mientras do Babeuf, en la abolicin de la propiedad privada.
acariciaba estos proyectos, notaba alarmada que a su izquierda Tales ideas parecan especialmente formuladas para hacer
crecan ideas revolucionarias en franca oposicin a sus sagra- crecer los dientes de la burguesa que adverta en estas testas
dos intereses. Impacientes jvenes intelectuales que soaban calenturientas, otros tantos peligros que entorpecan sus pro-
con una sociedad sin propiedad privada y trataban, por todos psitos constitucionalistas.
los medios a sus alcances, de sumar las masas trabajadoras a Hess reconoci a Proudhon como maestro, y anticip algu-
sus propios puntos de mira. nas ideas de Marx cuando escribi que en el rgimen capitalis-
El crecimiento de la revolucin alemana a partir de 1830 es- ta, los obreros alienaban su trabajo para contribuir a la forma-
t, como ya vimos, bajo la influencia de Hegel. El filsofo, lle- cin de riquezas que no estaban destinadas para ellos. En los
vado por el Ministro Von Altenstein a la primera ctedra de la aledaos de la revolucin del 48, Hess haba logrado en Ale-

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rnania una audiencia nada desdeable y haca sentir su voz a que se complicaban con las protestas obreras frente a los sala-
travs de peridicos y revistas que se lean en muchas ciuda- rios bajos y en general, con el malestar que los contrastes eco-
des. Marx y Engels montaron contra l una batalla bastante en- nmicos y financieros de los aos 46 y 47 haban sembrado un
conosa para desprestigiarlo y tratar de ocupar su posicin en el poco por todas partes.
terreno de la lucha revolucionaria. Insistieron con preferencia Hubo muchas crisis agrcolas, bancarrotas comerciales, pa-
en el carcter romntico del socialismo de Hess y en su lamen- ros en la actividad de las industrias y mala distribucin de los
table falta de preparacin cientfica para analizar con rigor las bienes de consumo. Los levantamientos populares y las violen-
contradicciones econmicas del mundo burgus. cias, pusieron ante los ojos de la burguesa la debilidad de los
La influencia de Marx en los acontecimientos del ao 48 en gobiernos encargados de defender sus intereses y la peligrosi-
Alemania no fue tan importante corno l trat de hacer creer. Se dad de las ideas sostenidas por el ala izquierda el liberalismo.
limit a inspirar la actividad de algunos grupos comunistas del Para un burgus formado intelectualmente bajo la influen-
sud y sedujo a algunos miembros de la clase media intelectual. cia del iluminismo, era incongruente oponer a la revolucin
Los obreros alemanes no haban mordido el cebo de la ideo- una tesis cnicamente conservadora. Estaba perfectamente en
loga socialista y se limitaron a plantear sus reivindicaciones claro que lo nico que queran conservar era su propia situa-
sociales en un terreno muy concreto, para obtener algunos be- cin de privilegios fundados en la posesin de bienes materia-
neficios efectivos en el desarrollo de sus faenas. Hubo algunos les. Les quedaba un solo argumento viable: el de la mayor efi-
motines provocados por los agitadores y no pocas reacciones, cacia del sistema capitalista en la produccin de bienes de
en el mbito de la burguesa industrial, para dar una acogida consumo. Mientras el socialismo no probara su capacidad en el
favorable a los pedidos obreros. ioli terreno de la riqueza econmica, el argumento burgus conser-
Los socialistas cientficos se apresuraron a delatar estas in- vara su fuerza y su aptitud para convencer a gentes formadas
tervenciones con la locucin oprobiosa de "patemalisrno enaje- en el realismo de los beneficios contables.
nante", pero su xito no pas de la retrica a los hechos. Los Las revoluciones estallaron en Alemania un poco por todas
obreros aceptaron las mejoras y se llamaron a sosiego sin preo- partes. Pronto se fueron precisando en casi todas ellas los dos
cuparse demasiado por el carcter infame de los beneficios. principios que alimentaban el espritu alemn: uno liberal, bnr-
A la confusa situacin social y a las aspiraciones extremas gus y racionalista, dirigido a construir, sobre la base del Zoll-
de la juventud, se sum muy pronto, una spera controversia verein, un estado alemn nico. El otro, tena una fisonoma de-
entre catlicas y protestantes y entre representantes de la tradi- mocrtica, pero la torpeza con que jug sus puestas hace pensar
cin religiosa y la ilustracin progresista. que estuvo dirigido, bajo cuerda, por los elementos reacciona-
. Los catlicos haban intervenido activamente en las agita- rios que queran hacer fracasar la revolucin burguesa y liberal,
c10nes previas a la revolucin del 48 y aportaron mucha gente con la amenaza de un levantamiento popular.
a los movimientos de masa renovando as las luchas religiosas, . En las grandes ciudades, estos movimientos subversivos,
exigieron reivindicaciones concretas: se pidi la libertad de
prensa, de asociacin y de pensamiento. Se solicit la creacin
. 106.- Sobre la situacin social d e la poca puede leerse con fruto el libro I del Ca- de milicias nacionales para la defensa del " orden burgus", ta-
pital d e Marx. La controversia d e Marx contra Proudhon.
les como lo -fuera la famosa "Guardia Nacional Francesa". No

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se atac al rgimen monrquico, pero se trat de imponer a los entre fuerzas militares y algunos miles de amotinados entre los
prncipes la colaboracin en el gobierno de hombres de reco- que haba estudiantes y obreros. El resultado fueron doscientos
nocida militancia liberal. En Baviera, el viejo rey Luis I, se vio sediciosos muertos y una seguidilla de entierros conmovedores
obligado a abdicar a favor de su hijo Maximiliano. Sus costosos hbilmente explotados por los que dirigan el proceso subver-
amoros con la bailarina irlandesa Mara Rosana Gilbert, cono- sivo. 107
cida mundialmente bajo el nombre de Lola Montes. En Hanno- La burguesa renana temi que tales acontecimientos pro-
ver, el Prncipe Ernesto Augusto tuvo que formar un ministe- vocaran en sus territorios un movimiento de tipo separatista.
rio bajo la direccin de Stve, entonces burgomaestre de Sus intereses caminaban junto con el Rey de Prusia y la prdi-
Onsbrck, donde haba adquirido fama de hombre muy abier- da de autoridad de Federico Guillermo IV no favoreca una so-
to a las ideas liberales. lucin integradora. Para evitar lo peor y encauzar la revolucin
Cuando la presin revolucionaria fue paulatinamente pa- en un sentido favorable, se form un ministerio renano para
sando al rojo vivo, los burgueses buscaron apoyo en los anti- tratar de abrir el paso a una monarqua constitucional bajo la
guos estamentos seoriales y comenzaron a pensar que la uni- corona de Prusia.
ficacin de Alemania slo podra realizarse bajo la frula
militar prusiana. Con el propsito de discutir esta posibilidad,
se reunieron en Francfort los diputados liberales del sud de FRACASO LIBERAL, PRESIN DE LOS RADICALES Y TRIUNFO
Alemania y pidieron la formacin de una suerte de Estado Fe- DE LA CONTRARREVOLUCIN.
deral (Bundestaat), a cuyo frente colocaran al Rey de Prusia.
ste era Federico Guillermo IV, cuyas vacilaciones y escr- Los liberales tenan sus esperanzas puestas en los resultados
pulos no daban a su gobierno la coherencia que fuera menester del Parlamento de Francfort, obsesionados por imponer una
para llevar de frente una empresa de esa magnitud. La debili- monarqua constitucional a la manera inglesa, pero la asamblea
dad del Rey se haba puesto claramente de manifiesto en la si- reunida con ese propsito no logr unanimidad de criterios.
tuacin interior de Prusia: levantamientos, huelgas, protestas y Haba en ella una minora muy activa, encabezada por Strve,
sediciones, estallaron casi sin intermitencias y lo obligaron a to- que soaba con una repblica federal a la manera de los Est'\-
mar una serie de medidas que por su ineficacia poltica y la fal- dos Unidos de Amrica del Norte. Ni uno ni otro de estos pro-
ta de perseverancia en la aplicacin, arruinaron del todo el pre- yectos tena la adhesin de los diputados radicales, quienes, no
cario prestigio del Rey. contentos con expresar verbalmente su oposicin, pasaron casi
La cada de Metternich, provocada por un motn revolucio- de inmediato a la va de los hechos y levantaron un ejrcito a
nario, hizo pensar a las testas coronadas en la poca consisten- cuya cabeza pusieron al ciudadano Hecker.
cia de sus poderes. Federico Guillermo IV consider oportuno Este hombre tena en la mente una mezcla bastante extraa
tomar algunas medidas democrticas para tratar de consolidar de ideas republicanas, nacionalistas y la estrafalaria ambicin
el trono: suprimi la censura y convoc una dieta para tratar
las reformas sociales necesarias. Los revolucionarios pensaron
que el Monarca tena miedo y aumentaron la violencia de su
presin. Un episodio confuso provoc un choque sangriento 107.- BEAUD, Michel, Histoire du Capitalisme, Ed. du Seuil, Paris 1981, p. 150 ss.

236 237
I'
: 1

! sado, del yugo de los "junkers", de la burguesa conservadora


i de resucitar el fenecido Sacro Romano Imperio Germnico de
Occidente. El ejrcito de Baden lo derrot en Kandern el 24 de y del grupo de estetas que rodeaban al monarca.
Abril de 1848, pero no se ensa en su persecucin. Hecker sal- Una purificacin completa de estas rmoras sociales, creara
, v la vida y mantuvo su romntico prestigio entre los sectores una nueva Prusia que por lgica gravitacin se pondra a la ca-
ms jvenes de la izquierda. beza de los pueblos progresistas. El Comit General de los Tra-
i El Parlamento de Francfort fue acogido con entusiasmo y to- bajadores, de filiacin comunista, procur sembrar en el prole-
!
,
das las clases sociales alemanas confiaban que de l saldran re- tariado una viva conciencia de clase, pero trat de no enajenarse
la adhesin de la pequea burguesa a la que consideraba, con
formas sociales dentro del espritu de la tradicin monrquica
: a la que casi nadie quera renunciar. La mayora de los diputa- toda razn, enemiga de los planteas extremistas.
i~ dos eran profesores, comerciantes y, en general, gente habitua- El Rey no haca lo bastante para sacar a su nacin del caos.
da al trfico con las ideas o las mercaderas, pero de escasa ex- Pasaba por uno de sus perodos de abatimiento fructuosamen-
11 te aprovechado por su camarilla de amigos y parientes con ms
!f. periencia poltica.
1: ambiciones mundanas que inteligencia.
1 Se habl de constituciones, se reclamaron derechos histri-
1 Bismarck, en sus memorias, dej una breve apreciacin del
cos, se apel a nociones tan romnticas como "el devenir de la
!
1
historia" y se pens con mucho ms tino en cuestiones comer- momento, cuyo aspecto optimista podra quedar reducido a es-
li11
ciales y financieras. De poltica se habl poco y no se dijo nada te juicio:
11.l.
''1 I. que valiera la pena escuchar, por lo menos sta fue la opinin
'I'1 de uno de los asistentes, Van Bismarck, cuya figura recin co- "No se ha estimado en su justo valor la fuerza vital de la mo-
menzaba a apuntar en la vida alemana. narqua y se ha sobrestimado las de las barricadas. Por causa del mie-
:~ '
El 18 de Septiembre de 1848, hubo en Francfort una revuel- do, el gobierno est vencido antes de sacar la espada" ."'"
ta que epilog con dos diputados conservadores muertos: el
General Van Auerswald y el Conde Lichnovsky. Los terroristas Para el futuro Canciller, Prusia estaba en ptimas condicio-
vean en la nobleza al enemigo por antonomasia y llevados por nes para contener el avance de la revolucin y provocar inme-
su intemperancia actuaron sin prever las consecuencias polti- diatamente el fracaso de los grupos insurrectos. Las aspiracio-
cas de su gesto. nes a la justicia social esgrimidas por los agitadores, era puro
Toda la burguesa alemana se asust y temerosa de un posi- bambolla y no se deba perder un solo minuto en atender re-
ble movimiento radical que llevara el caos al pas se ali con la clamos "inspirados por charlatanes sin sentido poltico y soa-
i'
nobleza para hacer brillar ante los ojos de Federico Guillermo dores sentimentales".
IV el espejismo de la corona imperial. Federico Guillermo IV tuvo una entrevista con Bismarck en
Las jornadas vividas en Marzo de ese mismo ao, haba cre- el palacio de Sans Souci. El hidalgo habl claramente al Rey de
ado en Berln un ambiente propicio para una escalada revolu- las debilidades de su gobierno y de los medios que tena en sus
cionaria. Pululaban los clubes de opinin, las asociaciones que
reclamaban todos los derechos, los peridicos insurgentes y las
revistas con artculos incendiarios. Todos queran capitalizar la
subversin y redimir al pueblo de los errores imputables al pa- 108.- LACOUR GAYET, Bismarck, Lecoffre, Paris 1918.

238 239
r/

manos para conjurar el peligro. Lo hizo con rudeza, pero con negociar compromisos mediocres. Luego de la revolucin perdi Ja
un acento que llevaba firmeza hacia ese espritu en perenne va- confianza de crear un estado nacional con sus propios recursos". 109
cilacin.
Leopoldo Von Gerlach, jefe de la "Camarilla", advirti tam- La lengua de Droz es clara, sus prejuicios revolucionarios .
bin el valor de aquel hombre sin pelos en la lengua y que sa- tambin lo son. No advierte que la conjuncin de todas las fuer-
ba hablar el claro lenguaje de los intereses, sin perderse en-l_as zas polticas y sociales que detuvieron el avance de la revolu-
zalameras de la retrica parlamentaria. Tuvo la conviccin de cin, eran todava muy vigorosas en Alemania y que procura-
que un buen viento soplaba por ese lado, y se propuso apoyar ron a esa nacin uno de los momentos ms fuertes de su
a esa ambicin que apareca en el horizonte poltico como una historia. Constituidos en tribunal de la historia, podemos la-
promesa de fuerza restauradora. mentar que un pueblo haya abandonado el cultivo de tales o
Convencido por Bismarck para que dominara con mano cuales virtudes, pero no podemos desconocer el valor de sus
enrgica la situacin revolucionaria, Federico Guillermo IV autnticas realizaciones. La Alemania de la segunda mitad del
obr con toda decisin, super sus propias inquietudes y em- '' siglo XIX, no solamente es un pas militarmente poderoso, tam-
ple con rigor la lengua de la fuerza que los alemanes han sa- bin lo fue en todas las otras actividades de la vida civilizada.
bido escuchar siempre con gran respeto. En Prusia se fue imponiendo la personalidad de Bismarck, y
Como primera medida, disolvi la Asamblea convocada por pronto lo veremos ocupar el centro de la poltica europea. Los
las ltimas elecciones, porque resultaba difcil de manejar. Re- revolucionarios tomarn el camino del exilio y los partidarios
voc la ley del sufragio y la reemplaz por otra de sentido ms de la accin violenta padecern las consecuencias de sus pro-
autoritario, favoreciendo a la burguesa al otorgar el voto sola- cedimientos ineficaces.
mente a los contribuyentes de ms categora. El clima de seguridad creado por la energa prusiana, favo-
Cuando se examina, "cum granus salis", el fracaso de los reci el desarrollo de la industria y pronto entr en franca com-
golpes revolucionarios del ao 48, no se puede evitar la impre- petencia con las ms adelantadas de Occidente. Los Estados
sin de que los modestos reformistas burgueses temieron ms Alemanes mantuvieron un tiempo ms sus respectivas autono-
a la amenaza de la revolucin social, que al retorno de la reac- mas, pero la preponderancia y el prestigio ganado por la mo-
cin autoritaria. narqua prusiana convenci muy pronto que all se encontraba
Droz, en su historia de la Alemania contempornea, escribe: el centro unificador del "Vaterland". El sueo de una confede-
racin republicana a la manera de los EE.UU., haba desapare-
"La revolucin poltica y econmica, frenada por el particula- cido casi totalmente; en su lugar naca la idea de un Reich mo-
rismo, oblig a Alemania a efectuar su revolucin en el preciso mo- delado sobre el antiguo imperio, con su cabeza en Berln.
mento en que de su industria surga la anttesis de la burguesa liberal Una pgina de Jacques Bainville sintetiza con su habitual
en la forma de un proletariado amenazador. En ese pas no exista an claridad el panorama alemn de la poca:
una burguesa evolucionada, experimentada en los procedimientos
parlamentarios. Por ello no fue la nacin la que gui sus propios desti-
nos, sino que fueron las fuerzas del Antiguo Rgimen las que volvie-
ron a empuar las riendas del Estado, contentndose la burguesa con 109.- DROZ, Historia de Alemania Contempornea, Coll. Clo.

240 241
"La tentativa de fundar la unidad alemana sobre principios li-
berales y por medios parlamentarios, haba fracasado. El Parlamento
de Francfort dej a Alemania ms dividida, la influencia de Austria
ms activa y fuerte que antes. Nunca la unidad de los pases alemanes
:poda parecer ms quimrica. Pero la revolucin provoc dos efectos
nada desdeables: en primer lugar, haba designado al Rey de Prusia
'como ejecutor posible de un programa patritico. En segundo lugar, la
historia de la revolucin era una historia completa y decisiva para los
unitarios alemanes. Desde ese momento, se supo que se deba elegir VII
entre el liberalismo y el nacionalismo, la tentativa de hacer salir uno del
otro, haba fracasado. El mtodo estaba condenado. Ms tarde, y en es- LA UNIFICACIN
to consisti la habilidad de Bismarck, se recordaran los comienzos de
la unidad alemana, pero se haran a favor de Prusia. Bismarck conce- DE ITALIA
di al liberalismo una suerte de sufragio universal, pero no sacrific
ninguno de los atributos esenciales de la monarqua prusiana". 1'

El sistema nacional impuesto por la contra revolucin, que-


d ordenado por la legislacin del "Bundestag". Se rectificaron
las constituciones otorgadas bajo la presin revolucionaria y se ITALIA Y LAS REVOLUCIONES.
suprimieron los plebiscitos en su sentido ms lato.

LGO anticipamos, en un prrafo anterior dedicado a

A examinar la cuestin italiana y la influencia recibida


del bonapartismo, sobre la situacin poltica y social
de la Pennsula durante el perodo dominado por la figura de
Metternich. Los historiadores de procedencia ms o menos
marxista, se inclinan a pensar que la retrgrada economa ita-
liana, la mediocridad de su burguesa y la influencia anacrni-
ca del clero, haban contribuido para que el pas quedara atrs
en el planteo de sus reivindicaciones revolucionarias. No obs-
tante, basta echar una ojeada al panorama histrico italiano en-
treJos aos 1820y1848, para descubrir en l con qu contentar,
si no a los marxistas de estricta observancia cientfica, a los ale-
1 rn- BAINVILLE, Jacques, Quand l'Allemagne faisait des rvolutions, Mlanges, gres petardistas que fueron sus precursores en la poca romn-
Fayard, Paris 1915. tica de los carbonados o de la "Joven Italia".

242 243
No faltaron las revueltas ni las denuncias, y mucho menos genovs, Malghella, que fue ministro de polica del general
/1
las ejecuciones" ms o menos siniestras que tanto gustaran a Muratt. Cuando el famoso general de Napolen cay, los aus-
Henri Beyle y que dieron a la poltica italiana un intenso colo- tracos detuvieron a Malghella y lo entregaron al gobierno sar-
rido de tragedia danunziana. do, que lo retuvo en prisin.
Los "Carbonari" y los poetas romnticos, mantuvieron en- Es parecer de la Condesa, que este avispado ministro de po-
cendida la tea de la revolucin, y como el mosaico italiano se lica haba tratado de influir en Murat para que se declarase in-
prestaba para cambiar de clima poltico sin abandonar el suelo dependiente y dictase una constitucin para Npoles. Murat,
patrio, la secta carbonaria, perseguida a muerte en el sur, se re- que no estaba tan interesado como l en el problema de la liber-
hace en los Estados Vaticanos bajo la tolerante administracin de tad italiana y apenas si era un eco de la potencia napolenica,
Po VII, Len XII, Po VIII y Gregorio XVI. Ms tarde, el Carde- cunado cay el corso no tard mucho en desaparecer. La orga-
nal Rivarola los sac de sus reductos y los oblig a buscar otros nizacin carbonara fue obra de Malghella, y cuando los Borbo-
sitios ms adecuados para ejercer desde all su influencia revo- nes retornaron a Npoles, se encontraron con una oposicin
lucionaria. Es la poca de Silvio Pllico y el conmovedor relato compuesta por miles de asociados a esta entidad poltica. 111
de sus "Prisiones", y la de los versos nacionalistas de Berchet, El sucesor de Malghella, demostrando una vez ms la afi-
Manzini y Leopardo. Conviene recordar estos datos para com- cin de los ministros de polica a crear sociedades secretas,
prender que la tradicin nacionalista italiana est mucho ms li- fund otra para hacer concurrencia a los carbonarios v comba-
gada a la revolucin que a los faustos eclesiales o imperiales. tirlos con sus mismos procedimientos. La Condesa M~rtinengo
Los "Carbonarios", cediendo al gusto por los misterios, de- Cesaresco, que no muestra ninguna simpata por esta ltima,
can descender de una organizacin alemana que se llam "la nos dice que se llam "Los braceros del Contrapeso", y sus
Fe de los Kohlen Brenners". Esta secta tuvo entre sus miembros componentes pertenecan a la peor canalla de los suburbios na-
a Teobaldo de Bri, que luego de haber muerto por sus ideales, politanos: criminales, bandidos de toda especie y convictos. El
sufri una suerte de canonizacin laica y se convirti en un gobierno restaurado los provey con 20.000 fusiles "para que
santo patrono de los "Carbonarios". Su retrato figuraba en to- exterminaran a todos los enemigos de la Iglesia de Roma: jan-
d0.s las "logias", y no se iniciaba la sesin sin alguna jaculatoria senistas, francmasones y carbonarios". Era una empresa dema-
/1

en su honor. Estas disposiciones religiosas, sus ceremonias y siado grande para ser llevada a buen trmino por cruzados"
sus gustos por los juramentos secretos y algunos terribles, la tan poco convenientes. Fracasaron, y los carbonarios aprendie-
haca muy semejante a la "Francmasonera", y muchos en Ro- ron de sus encuentros a guardar mejor sus secretos.
ma crean que era una sola cosa con ella. No obstante el pareci- Refugiados en Roma, tomaron mucho del temperamento ro-
do, no surge con claridad que hubiera una conexin estrecha maol, especialmente en cuanto a su entusiasmo nacionalista.
entre ambas sociedades, y si la hubo, tendr que admitirse que La historia de los carbonarios romaoles tiene por fuente casi
los carbonarios cumplan una misin, en el contexto mundial principal la obra de Lord Byron "Letters and Journals". El gran
de la masonera, lmitada a la independencia de Italia.
La Condesa Martinengo Cesaresco, en su historia "La libe-
racin de Italia", se refiere al origen de los carbonarios, dicien- 111.- MARTINENCO CESARESCO, Contessa di, The Liberation of Ita/y, The Times,
do que el nacimiento de la sociedad se debi a la accin de un London 1898.

244 245
,,
~

poeta ingls, antes de morir de disentera en los alrededores de El Papa y la Duquesa de Parma, Mara Luisa, trataron de no
Missolonghi, donde haba ido a combatir por la libertad de Gre- llevar la represin con demasiada severidad, y hasta pensaron
cia, haba pertenecido a esta sociedad gracias a la intervencin conceder algunas de las libertades solicitadas por los subleva-
de su joven amigo, el Conde Pietro Gamba. Con respecto a su dos. Quiz podan detener el movimiento si aceptaban algunas
papel y a su esperanza en el seno de la secta, escribi: de sus premisas. Era una ilusin. Los revolucionarios, corno
siempre, queran el poder. Las libertades y reivindicaciones
"I suppose that they consider me as a depot, to be sacrificed in eran meros pretextos para atacar el gobierno y obtenerlo.
case of accident. It is not great matter, supposing that Italy could be li- En 1831, Giuseppe Manzini, que haba nacido en Gnova
berated, w ho or wha t is sacrificed. It is a grea t objet, the very poetry of veintitrs aos antes, se hizo clebre por la publicacin de una
politics. Only think a free Italy! Why there has been nothing like it sin- carta abierta dirigida a Carlos Alberto de Saboya, para que to-
ce the days of Augustus". 112 mara en sus manos la faena de liberar a Italia.
El tono ardiente de la proclama epistolar, encant a tutti i cer-
Las c~nsecuen~ias de las revoluciones provocadas por los velli bollenti que andaban por Italia, y el joven Manzini pas a ser
carbonanos en Napoles fueron, inmediatamente, nocivas para una de las testas pensantes de la revolucn. La "Joven Italia" na-
l~ ~aus~ de la l~bertad italiana, y un bien montado aparato po- ci de sus desvelos y pronto reemplaz a los carbonarios en el
licial hizo sentir su presin en todas partes hasta que rein la movimiento de liberacin. El programa de Manzini contempla-
paz. No dur ms que diez aos, pero en circunstancias seme- ba la formacin de una repblica con la ayuda de todos los vo-
jantes, habla de la eficacia del procedimiento. La revolucin luntarios reclutados a lo largo y a lo ancho de la Pennsula.
,
francesa de Julio de 1830 provoc un nuevo recrudecimiento de Su convocatoria a Carlos Alberto no fue b.ien acogida por el
la guerr~ civil, y en esa oportunidad la ciudad italiana elegida Prncipe, que tena sus propias ideas con respecto al futuro ita-
" por los libertadores fue Mdena. liano. Manzini, sin ms trmites, lo consider un traidor. Reti-
Sea porque ~a polica actu con rapidez o porque los conspi- rado a Suiza, reuni algunos centenares de hombres para cruzar
radores no supieron hacer bien su oficio, la noche del tres de fe- la frontera y provocar en Italia algunos episodios que pusiera en
brero de 1831, el Fstado Mayor Revolucionario fue apresado en situacin de guerra al Piamonte con Austria. No tuvo el xito
la casa de Ciro Menotti. Bologna, Parma, y otras ciudades per- que esperaba, y se llam un tiempo a sosiego, pero sin conven-
tenecientes al feudo papal se levantaron y proclamaron una cerse todava que la liberacin italiana no seguira el camino tra-
nueva repblic~-_ La reacci_n fue rpida y la revolucin, ahoga- zado por su fogosa fantasa.
da en sangre. Ciro Menoth y Borelli, lderes del movimiento, Dos libros aparecidos en ese tiempo, contribuyeron a des-
fueron ejecutados, y sus pedisecuos, puestos en prisin. brozar las sendas polticas por donde poda caminar "il resor-
gimento". El primero de ellos, tuvo por autor a vicenio Giober-
ti, y se llam "Il prima to morale e civile degli Italiani", editado
. 112. - "Supon.go que me tienen por una especie de depsito, que puede sacrificar- en 1843. Gioberti hablaba de una confederacin de los Estados
s.e en caso de accid ente. No.es asunto de gran importancia, en el supuesto de que Ita- italianos bajo la presidencia del Papa y con el ejrcito del Pia-
h.a pu~Jera ser hber_ada, quin o qu sea sacrificado. Es un gran propsito, es la poe-
s1a misma d e la poltt1ca. Simplemente pensad en una Italia libre! No ha habido nada monte como brazo ejecutor. Casi contemporneo fue el libro de
como eso desde los d as de Augusto". Cesare Balbo: "Speranze d'Italia", a la que se sumaron las obras

246 247
...
de Massirno d'Azeglio, el barn Ricasoli, el Marqus Gino Cap- LA GUERRA D PIAMONTE CONTRA AUSTRIA.
pony y Alejandro Manzoni; todos estos trabajos tendan a con-
trarrestar la visin extremista de Manzini y provocar el cambio Carlos Alberto, rey de Piamonte y de Cerdea, crey llega-
poltico en un clima de moderado liberalismo. do el momento de conquistar la adhesin de toda Italia me-
Pero a quien correspondi el mrito de haber preparado diante la anexin de Lombarda y Venecia, que reconocan el ,'
efectivamente los fundamentos reales del "Risorgirnento" fueI
dominio de Austria. Aprovech el levantamiento de Miln el 1 "'
al Conde Camilo Benzo di Cavour. Nacido en 1810, comenz de Marzo de 1848, y oblig al general austraco Radetzky a re-
su carrera poltica con algunos escritos publicados en el "Ri- tirarse. Una serie de encuentros campales ms o menos espec-
sorgirnento" de Turn, peridico opuesto al rnazzinista, que se taculares, llevaron las armas piamontesas hasta las fronteras de
llamaba, por pura contradiccin, "Concordia". Italia.
Cavour perteneca a la aristocracia piamontesa, tan bien Durante el mes de mayo del mismo ao, se produjo la reac-
descripta por D'Azeglio en sus "Ricordi", y en condiciones tan cin austraca, y es detenido el avance italiano en Santa Luca.
excelentes para asumir, en esos precisos momentos, la direc- Carlos Alberto pierde la esperanza en una victoria armada, y
cin de la poltica italiana. Pero Cavour posea adems, las vir- trata de negociar una paz con Viena, por medio de los ingleses.
tudes de un estadista: sentido prctico, tacto, y una indudable En el nterin, las tropas siguen combatiendo y se adjudican vic-
capacidad para apreciar las oportunidades y aquello que se po- torias para uno u otro campo, hasta que la victoria austraca de
da hacer dada la ocasin. Es el verdadero gestor de la unidad Custozza obliga a los italianos a aceptar el armisticio de Vige-
italiana, y su fra cabeza diplomtica es la autora de Jos triun- vino, el 9 de Agosto de 1848. 113
fos que nunca hubieran podido obtener Garibaldi o Manzini, Carlos.Alberto, acusado nuevamente de traidor, abandon
mejor servidos por el anecdotario pintoresco y por la prensa ro- el pas y, refugiado en Cerdea, levant un nuevo ejrcito con
ja. el propsito de probar suerte por segunda vez. Esta accin b-
En un captulo anterior, hicimos una rpida sntesis de los lica dur menos y termin peor. Las batallas de Mortara y de
acontecimientos relacionados con el ascenso al trono pontificio Novara detuvieron su impulso y con l la esperanza de los pa-
de Po Nono y las revoluciones que estallaron en Italia, un po- triotas italianos. Carlos Alberto abdic a favor d~ su hijo Victor
co por todas partes, a raz de las esperanzas polticas desatadas Enrnanuel, que fue coronado corno segundo de su nombre.
por la presencia de un Papa a quien se supona liberal. En lne- El nuevo rey de Piamonte firm la paz con Austria, pero la
as muy generales, apuntarnos tambin a las intervenciones ar- Cmara de Diputados se neg a ratificar el documento. El ges-
madas de Austria y de Francia para restaurar el poder papal y to de los parlamentarios fue seguido de inmediato por los ciu-
los graves inconvenientes creados por esta solidaridad del pon- dadanos genoveses, que se levantaron a su vez contra el armis-
tificado con dos enemigos tradicionales de la unidad italiana. ticio. El Rey debi terminar con ambos conflictos antes de
llegar a un acuerdo pacfico con Viena: sofoc con las armas el

113.- WEILL, G., L'Eveil des nationalits et le mouvements libral, Vol. XV de "Peu-
ples et Civilisations", col. L. Malphen et p. Sagnac.

248 249
levantamiento genovs, y llam a elecciones para obtener una perseguidos por sus ideas y en la nica esperanza de los ene-
Cmara de Diputados ms dcil. migos de Austria.
El pueblo debi resignarse ante el tratado, y pag una deu- Cavour fue el inspirador de una inteligente reforma al siste-
da de guerra bastante onerosa. Quienes no quisieron transigir ma impositivo, anim el trfico comercial, redujo el nmero de
con el armisticio, fueron los venecianos, y opusieron a lastro- conventos, y dio libertad a la prensa, porque pensaba, con
pas de B.adetzky una firme resistencia. No obstante, el 30 de acierto, que por el momento sta sera usada solamente en con-
Agosto de 1839, los austracos hicieron su entrada triunfal en la tra de Austria.
laguna de la Serensima. Durante el mes de Marzo de 1854, uno de los baluartes del
Pese a todos sus reveses, los patriotas italianos no cejaron en Imperio, el Duque Carlos II de Parma, fue asesinado en medio
su empeo de liberar el territorio patrio de la ocupacin ex- de la calle por un grupo terrorista que trat, por ese medio, de
tranjera, y seguan creyendo que slo la casa de Cerdea y Sa- inspirar un sano temor en los colaboradores del Imperio. Dos
baya poda unificar Italia. meses ms tarde, eliminaron al jefe de polica Cereali y al au-
El Conde de Cavour fue el alma y la inteligencia de este otro ditor de guerra, Bordi, ambos pertenecientes al equipo gober-
paso en direccin de la libertad italiana, pero si bien cont con nante de Carlos III.
la participacin de las diversas sectas nacionalistas y republi- Todos estos sntomas de descomposicin del sistema aus-
canas, nunca pudo contar con el buen tino de sus integrantes. traco, eran cuidadosamente recogidos por Victor Enmanuel y
El reino de Piamonte, incluida la Saboya y Cerdea, conta- Cavour, que azuzaban a los rebeldes, sin aparecer oficialmente
ba con unos cinco millones de habitantes. No estaba en condi- comprometidos. La guerra entre Cerdea y Austria estaba
ciones, como sobradamente lo haba probado, de derrotar a aplazada pero no muerta, y Cavour se empeaba activamente
Austria por la fuerza de las armas. La tctica de Cavour con- en conseguir todas las adhesiones internacionales que precisa-
sisti en ir debilitando el prestigio austraco mediante una po- ba para aislar a los austracos.
ltica que aislara al Imperio de toda ayuda diplomtica. Una de ellas era la de Napolen III, quien, en sus vacilacio-
Austria confiaba en su ejrcito y en la presin que sobre los nes, mostraba un cierto gusto por la eliminacin del Imperio
italianos ejerca un clero casi totalmente volcado a su favor. A Austro Hngaro del territorio italiano, pero no quera saber na-
ambos apoyos aadi una excelente polica, especialmente or- da de una unificacin de la Pennsula, a expensas de los Esta-
ganizada para desbaratar cualquier aventura subversiva. 114 dos Pontificios.
La poltica aconsejada por Cavour y llevada adelante con el En una conferencia secreta mantenida entre Napolen III y
beneplcito de Victor Enmanuel, consisti en ampliar la in- Cavour, el Emperador de los Franceses habra dado su plceme
fluencia liberal dentro del clero para minar el partido imperial. para que el Reino del Piamonte se extendiera por el norte de
Este objetivo se extendi a todos los otros frentes polticos, y Italia y ocupara las regiones bajo dominio austraco, pero exi-
Piamonte se convirti muy pronto en el refugio de todos los ga la Saboya para Francia.
En 1859 se enciende nuevamente la guerra contra Austria,
bajo el pretexto que Victor Enmanuel no poda or con indife-
rencia los gritos de ayuda que provenan de toda Italia. Austria
114.- Ibid. reforz su ejrcito y puso a toda Lombarda bajo el imperio de

250 251
la ley marcial. Desgraciadamente para ella, haba muerto el vie- En Italia, el movimiento hacia la unificacin fue casi unni~
jo Mariscal Radetzky, y su sucesor, Franz Gyularr, de la noble- me: Toscana, Parma, Mdena y la Romagna, conciertan una fe 1
za hngara, demostrar sobradamente que no haba nacido pa- deracin y ofrecen la regencia al Prncipe Barignano, primo d~"
ra reemplazarlo. Victor Enmanuel. Napolen se hace cargo del carcter irresisti- 1

Los piamonteses y sardos reunieron un ejrcito de 80.000 ble de la medida y renuncia a la plena aplicacin del tratado de
hombres en los alrededores de Alejandra. A estas tropas se su- Villafranca. Cavour negocia con l la posesin de los territorios
maron varias divisiones de soldados franceses y los "Cazadores disputados y entrega a Francia, Niza y Saboya.
Alpinos" de Jos Garibaldi. La batalla de Magenta fue un com- Sin solucin de continuidad, fueron anexados los Estados
bate librado entre los franceses y los austracos el 4 de Junio de Pontificios y los napolitanos, a lo que contribuy Garibaldi con
1859. Estos ltimos debieron retirarse abandonando Lombarda la conquista de Sicilia.
en manos de sus vencedores. Cuatro das ms tarde, Napolen Cavour haba dejado actuar libremente al "condottiero" de
III y Victor Emnanuel entraron en Miln. Los derrotados en Ma- los "Camisas Rojas", pero tema que Garibaldi, llevado por su
genta se haban detenido en las cercanas de Mincio, donde tra- temperamento, chocara con las tropas francesas que hacan
taban de rehacer sus filas. 115 guardia en torno a Roma. Era partidario de esperar y recibir
El Emperador Francisco Jos, convencido de que no poda es- ms tarde el premio de una certera paciencia.
perar ninguna ayuda de Prusia ni de otros reinos germanos, de- Adelantndose a Garibaldi, entr en los Estados Pontificios,
cidi hacer frente personalmente a las dificultades de la guerra, y luego de vencer en Castelgandolfo a los voluntarios de Laro-
y se puso a la cabeza de sus tropas para seguir el ejemplo de Na- micire, lleg hasta Npoles con el propsito de convocar a
polen III. El nuevo encuentro tuvo lugar en Solferino, el 24 de Ju- elecciones y proclamar la unidad italiana en un plebiscito. El
lio de 1859, y otra vez los franceses se impusieron en la batalla. Parlamento Nacional elegido en Enero de 1861, transform el
Napolen III no quiso un armisticio humillante para las de- Reino de Piamonte y Cerdea en Reino de Italia. 116
rrotadas tropas austracas, y propuso a Francisco Jos una paz No era todava el triunfo, y se tena por delante una respeta-
aceptable, pero donde se estableca la necesidad de evacuar Ita- ble cantidad de problemas para resolver. El primero de todos
lia y renunciar a mantener sobre ella ningn predominio. consista en imprimir en el alma de los italianos un nuevo pa-
El tratado se firm en Villafranca, supona una confedera- triotismo que ensanchaba sus sentimientos regionales, pero que
cin de Estados italianos bajo el gobierno papal, y restauraba tambin chocaba contra ellos e impeda que naciera en sus cora-
las soberanas de Toscaza y Mdena. Tal como apareca confi- zones la idea nacional. Se dice que Cavour no era partidario de
gurado, no estaba totalmente en la lnea de las aspiraciones na- un rgimen centralizado, pero los diputados del nuevo parla-
cionalistas, pero como remova la autoridad de los austracos, mento teman que el particularismo hiciera imposible un gobier-
dejaba los asuntos de Italia en manos de sus propios hijos, y es- no verdadero, si se daba demasiado poder a los centros locales.
to era lo que muchos patriotas haban esperado y coincida con Cavour muri en el mes de Mayo de 1861, y por un tiempo,
las previsiones de Cavour. Italia se encontr librada a los demonios de su divisionismo en-

115.- ORSI, P., Histoire de I'Italie Moderne, Lethillieux, Paris 1911. 116.- Ibd.

252 253
dmico. Garibaldi, que no aceptaba la monarqua sino a rega- Italia libre y unida bajo la corona piamontesa. No era lo que ha-
adientes y como a un mal provisorio, fue uno de los primeros ba soado, pero sus ideas nunca se llevaron bien con la reali-
en levantarse contra el rgimen imperante. Ricasoli, sucesor de dad. Ya fuera por patriotismo o porque estaba muy gastado,
Cavour, y fiel albaceas de sus proyectos polticos, tom una tuvo el tino de aceptar su destino sin grandes protestas.
primera medida de gobierno cuando proclam a Roma futura Vctor Enmanuel vivi hasta 1877, y poco tiempo despus
capital del Reino. Era un programa, porque a Roma haba que de su muerte lo sigui a la tumba Po IX. El ltimo Papa rey y
tomarla, pero al mismo tiempo era una manera de calmar las el primer rey de Italia, concluyeron casi juntos su peregrinacin
impaciencias republicanas. terrena.
Garibaldi no estaba dispuesto a calmarse demasiado pronto, El triunfo de la monarqua piamontesa no destruy el equ-
y al frente de sus voluntarios intent a su vez dar el golpe so- voco fundamental del nacionalismo italiano, que mantuvo
bre Roma, y al proclamarla cabeza de la nueva Italia, terminar siempre frescos sus orgenes revolucionarios, masnico, liberal
de una vez por todas con el gobierno del Papa. Derrotado en y anticatlico. Los hombres de la revolucin, representados por
Aspramonte por Pallavicini, fue hecho prisionero. Francesco Crisp, tuvieron activa participacin en el gobierno
de Vctor Enmanuel II y en el de su sucesor Humberto l.
La opinin liberal, reflejada en este caso por la del historia-
IL RISORGIMENTO. dor ingls J. W. Probyn, en su libro "Italy from de fall of Napo-
leon I in 1815 to the year 1890", vio con buenos ojos la dinasta
La unidad italiana fue un triunfo diplomtico largamente de los prncipes piamonteses y, desde muchos puntos de mira,
preparado por Cavour y favorecido por una serie de situacio- la consider algo parecida a la monarqua inglesa. Este elogio
nes histricas, muchas de las cuales absolutamente imprevisi- en la pluma de un ingls que habla de un gobierno italiano es
bles, como la derrota de los austracos en Sadowa o el desastre casi excesivo.
francs de Sedn. Po IX tuvo el privilegio de ser depuesto co-
mo Prncipe de Roma por Vctor Enmanuel, y despus de fir- "Ningn soberano -afirmaba Probyn- ha subido al trono en-
mar un tratado de pa~, que pona fin definitivo a su reinado tre ms grandes demostraciones de buena voluntad por partP. de la na-
temporal, se limit a ejercer una soberana minscula sobre la cin, que el rey Humberto 1 a la muerte de su padre. Lo sucedi en un
Colina Vaticana. ambiente tal de tranquilidad, como si el reino de Italia hubiera vivido
En Julio de 1871, el flamante Rey de Italia tom posesin de durante generaciones bajo la dinasta piamontesa y la causa nacional.
su nueva capital, y pronunci la frase memorable que expresa- Era la prueba irrefutable de la completa identificacin de una y otra.
ba con vigor su decisin de quedarse: "A Roma ci siamo e ci El reinado de Humberto 1 comenz el 9 de Enero de 1878, y su entera
resterenmo". 111 adhesin a los principios liberales dieron a Italia un sistema de liber-
118
Los viejos luchadores por la unidad italiana tenan sus das tades cvicas bien aceptado por todos".

j
contados. Mazzini muri en 1872 en la ciudad de Pisa. Vio a

.
118.- PROBYN, J. W., Ita/y form de fa// of Napoleon 1 in 1815 to tite year 1890, "The
117.- BOURGIN, G., Formation de l'unit italienne, Clonne, Pars 1929. Times", London 1909 ..

254 255
La opm1on liberal puede resumirse en esta opm10n de La necesidad de mantener una poltica realista con el Vati-
Probyn. No es profunda, ni penetra mucho en las posibles con- cano, haca tascar el freno de este confeso tragacuras y los no
secuencias de esos principios liberales tan generosamente acep- menos necesarios pactos con los grupos financieros, contrade-
tados. Tampoco hace un inventario de las contradicciones y can su mentalidad socialista. A esto deben sumarse los proble-
equvocos que encerraba el nuevo rgimen. mas sociales suscitados entre 1887 y 1896 que lo obligaron, con-
Italia haba terminado una guerra de liberacin larga .y tra todos sus antecedentes, a proceder con mano fuerte y .
cruenta. Los beneficios inmediatos de la monarqua constitu- perseguir a los revolucionarios que comenzaban nuevamente a
cional haban sido pagados con grades sacrificios y por el mo- monopolizar las virtudes cvicas y la direccin del movimiento
mento no se senta el deseo de mirar la borrasca que anunciaba subversivo.
tanta libertad y tanta complacencia con las ideas nuevas. Se
acept por el momento la situacin y la ecunime serenidad del
prncipe hizo el resto. LEN XIII.
La amenaza ms inmediata estaba instalada en el propio ga-
binete del Rey y se llamaba Francesco Crispi. La opinin libe- Durante el gobierno de Crispi se reuni el Cnclave que de-
ral se ha inclinado favorablemente sobre la figura de este viejo ba elegir el sucesor de Po Nono. Crispi asumi la responsabi-
compaero de Mazzini. Si la falta de escrpulos y la pasin por lidad policial del acto y torn todas las precauciones para que
el poder constituyen al hombre de Estado, Crispi fue un gran se cumpliera sin contratiempos y no hubiese atentados terro-
estadista. ristas. El Cardenal Camarlengo Gioacchino Pecci, fue coronado
Las contradicciones de su gobierno, muy poco explicable en Papa con el nombre de Len XIII. Tena sesenta y ocho aos
un contexto liberal clsico, venan impuestas por las exigencias cuando subi al trono pontificio, y contra todas las conjeturas,
propias del gobierno y un elenco ideolgico tpicamente revo- permaneci en l casi veinticinco aos.
lucionario. El antiguo terrorismo necesitaba un clima de desor- La personalidad de Len XIII fue todo lo dividida que poda
den para poder obrar de acuerdo con su temperamento. ser en un hombre de poca que haba recibido la obligacin de
Thomas Okey, en nn libro escrito en colaboracin con Bol- confirmar en la fe a todos los cristianos. Conden la masonera
ton King que se llam "Italy to day", juzg la personalidad de en un juicio terminante y favoreci la adhesin de los catlicos
Crispi con ms severidad que el risueo Mr J. W. Probyn. Re- franceses a la repblica masnica. Fue partidario del rgimen
conoca que Crispi tena designios polticos grandes, aptitudes electoral y de todo el sistema de libertades modernas: de con-
para las maniobras y una cierta capacidad para impresionar fa- ciencia, de prensa y de enseanza, pero trat de imponer a es-
vorablemente a las masas populares italianas. No careca de tos principios un mnimo de coherencia en su imposible acuer-
imaginacin, y en general puede afirmarse que era inteligente, do con la fe comn.
pero su intemperancia lo haca fcil presa de sus pasiones mo- Para no perder su influencia en el pueblo cristiano, escribi
mentneas. 119 su famosa encclica "De Rerurn Novarurn", donde expso ttn
p'r ograrna de accin social para los catlicos, tal vez sin sosp~
char que daba nacimiento a la democracia cristiana, que tan fa-
119.- OKAY, Thornas, Ita/y to Day, "New Monthly Magazine", London 1923. vorable influencia haba de tener en el advenimiento al poder

256 257
del comunismo ateo, cuya ms fuerte condenacin fue hecha equilibrio burgus y acept nuevamente con los catlicos las
por el propio Len XIII. 120 condiciones de una pacfica convivencia.
La situacin heredada por el Papa en el mbito de las rela- Su tarea ms difcil fue, como era de sospechar, en la propia
ci~nes intemaci?nales era malsima. Con el firme propsito de Italia. El Papado no haba terminado de digerir la molestsima
afianzar la Iglesia en un clima de paz y cordial entendimiento se cuestin romana y haba iniciado una ofensiva para obtener,
propuso acortar un poco la distancia que la separaban del mun- por lo menos, el gobierno de la ciudad eterna. El gobierno no
do r::ioderno. En ~sta faena comprometi sus mejores afanes y estaba de ningn modo dispuesto a devolver lo que considera-
no siempre fue bien comprendido, ni por el mundo al que de- ba, por razones histricas y de prestigio, la capital de Italia.
seaba llegar con un lenguaje inteligible, ni por los catlicos tra- Len XIII consideraba coartada su libertad y se senta "pri-
dicionales que olan el peligro de esos ambiguos acercamientos. sionero en el Vaticano" corno consecuencia de la ocupacin de
Sus primeras medidas diplomticas fueron las relaciones la ciudad papal. La diplomacia pontifical parta de un principio
amistosas con los gobiernos de Rusia, Prusia y la Confedera- impuesto por la realidad y que ninguna nostalgia medieval po-
cin Helvtica. Su santo deseo era conseguir que se levantara da cambiar: la Iglesia ya no era reconocida como la cabeza es-
en esos pases la persecucin contra los catlicos. Rusia no de- piritual de la civilizacin cristiana. No obstante, todava tena
mostr demasiada prisa en solucionar su problema con la cat- autoridad y la presencia de los cristianos concretos en medio
lica Polonia, y Len XIII debi esperar el advenimiento al tro- de las sociedades movidas por los criterios revolucionarios, era
no de _Nicols II para poder mejorar la relacin con ese pas. la carta que poda jugar Len XIII para que se le reconocieran
Con Bismarck el resultado de la diplomacia papal fue ms efi- sus derechos y le permitieran actuar con una cierta libertad. Si
caz. La poltica anticatlica, iniciada por el Canciller prusiano as se hiciere, l concedera a los gobiernos liberales lo que que
e~ _su campaa de "Kulturkampf", haba ya fracasado y los ca- consideraba no esencial y aceptara a cambio ciertos derechos
tohcos alemanes respondieron al desafo de las autoridades indispensables para poder mantener viva la fe tradicional.
prusianas unindose ms estrechamente que antes. La inteligencia revolucionaria trataba de hacer pagar sus
Tomado entre el partido de la revolucin y los liberales, Bis- concesiones a cambio de ventajas polticas indispensables para
m~rck se vio obligado a buscar el apoyo de los catlicos para confirmar su poder en las naciones todava cristianas. La acep-
evitar una vuelta hacia la izquierda que diera fin a su progra- tacin del sufragio universal corno un modo viable y honesto
ma de restauracin autoritaria. En 1884 reanud sus relaciones para la designacin de los gobernantes, fue un gran golpe para
con la Santa Sede, y tres aos ms tarde ~e concluy una suer- los monrquicos legitimistas y el pretexto para que muchos ca-
te de concordato que estableca sobre bases justas la existencia tlicos entraran en el juego de la partidocracia liberal, con una
de los catlicos bajo la corona imperial. opcin que favoreca el pluralismo republicano.
La situacin diplomtica del papado con la Confederacin La encclica sobre "El Principado Poltico", admita que el
Helvtica, fue favorablemente influida por la poltica de Bis- soberano pudiese ser elegido "por deliberacin de las multitu-
marck. En cuanto decay la Kulturkampf Suiza recuper su des", pero al mismo tiempo, hablaba del origen divino de la au-
toridad y recordaba "que slo una razn pueden tener los hom-
bres para no obedecer: cuando se pretende de ellos algo contra
120.- Encclicas Pontificias, Guadalupe, Buenos Aires 1958, tomo I. elderecho natural y divino".

258 259
A este documento pontificio sucedi la "NobHissima Gallo- reconstruccin. Teniendo en cuenta una situacin de hecho ante las
rum Gens", donde estableci para los franceses la obligacin de que no es posible cerrar los ojos. Donde se respetan las libertades mo-
adherir a la forma republicana de gobierno impuesta definiti- dernas de conciencia, prensa y enseanza, no se suprime la facultad
vamente por la opinin republicana. de hacer el bien. Desembarazado el terreno de la ideologa del libera-
Los historiadores italianos Saba y Castiglioni, en su "Histo- lismo filosfico, que pona abstractamente en un pie de igualdades
ria de los Papas", sostienen que la poltica de Len XIII termi- bien y el mal, lo verdadero y lo falso, es posible y an obligada la acep-
n por triunfar, porqu~ su condescendencia impidi la ruptura tacin de las libertades polticas, limitadas, circunscriptas, sumamen-
completa entre Francia y Roma. En verdad, quien triunf fue la te explicables en una sociedad donde ya no subsiste la unidad de la
Repblica Francesa, y no slo en sus actitudes antimonrqui- fe"."'
cas, que al fin de cuentas no ofendan la fe, sino precisamente
en sus posiciones anticristianas. Lo grave es que si se aceptan esas libertades, debe aceptarse
En Francia, la repblica fue siempre masnica y liberal, co- el liberalismo que las auspicia y las sostiene. La lucha que lle-
mo tal, enemiga de la fe en su sentido ms profundo y total. El v la Iglesia contra el liberalismo se desarroll en un terreno
Papa, con su poltica de "Ralliement", termin con la nica elegido por los liberales y en donde todas las ventajas estaban
oposicin seria que la revolucin tena en Francia. de su parte.
Len XIII advirti los equvocos suscitados por su poltica;
con el propsito de corregir lo que podra haber en ellos de ne-
fasto para la doctrina, escribi su encclica sobre la "Constitu-
cin Cristiana del Estado".
No se puede decir que Len XIII no haya defendido la fe. La
defendi a su manera y en medio de una situacin muy difcil
para la sobrevivencia de la buena doctrina. Tal vez su manera
no haya sido la mejor, pero esto es muy difcil de determinar a
tanta distancia de la situacin qu~ lo llev a adoptar semejante
poltica. Nadie puede ponerse en su lugar, ni responder en abs-
tracto a circunstancias que el Papa debi enfrentar de una ma-
nera muy concreta.
Ernesto Vercessi ha dicho algo sobre la accin de Len XIII
que podra parecer el colmo de la sabidura mundana, si no
fuera una triste demostracin de ambigedad:

"Como se puede apreciar, Len XIII hizo labor de depuracin:


con el 'Syllabus", Po IX haba sacado la prueba negativa, la destruc-
cin de los principios filosficos contrarios a la doctrina catlica; las
encclicas de Len XIII obtenido ya el negativo, ofrecen el positivo de 121.- SABA CASTIGLIONE, Historia de los Papas, T. II, p. 608.

260 261
L
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VIII
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1
LA POCA DE LA
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1
L REINA VICTORIA


l:
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PRIMERA PARTE DEL REINADO.
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ICTORIA de Inglaterra no fue Pericles, ni Luis XIV, pe-

V ro tuvo el honor de presidir el momento ms glorio-


so de la historia inglesa. poca de efectivas realiza-
ciones en todos los terrenos de la actividad civilizadora y una
de las ms grandes que el mundo ha conocido. Se podr tener
. la idea que se quiera de Inglaterra y criticar en prosa y verso
sus pequeeces y sus vicios, pero nadie que conserve el gusto
por la nobleza del esfuerzo humano podr desconocer los fru-
tos de ese tiempo.
Inglaterra no alcanz su posicin hegemnica por los mri-
tos exclusivos de su pequea reina; ni los talentos de Victoria
tuvieron razn de causa eficiente en la constitucin del Impe-
rio Britnico. Pero su presencia humana, su simpata y sus vir-
tudes tan decididamente inglesas, fueron el smbolo viviente

263
de la unin de los britnicos y sirvi de excelente catalizador de narqua fue vencida en 1688 y la posibilidad de fundar una so- .
todas las fuerzas que transitaban por el temperamento de esa ciedad de orden con clara prelaca de lo poltico sobre lo eco-
raza tan utilitaria como enrgica y tan noble en la adversidad, nmico desapareci para siempre de las Islas Britnicas, a pe- :
como serena en el triunfo. sar de algunos conatos sin porvenir y sin verdadera fuerza,
Guillermo IV, to de Victoria, muri sin sucesin directa el como el iniciado por Jorge III durante el siglo XVIII.
20 de Junio de 1837. Su descendiente ms inmediato era la pe- La "gentry" gobern desde ese momento a travs de ambas
quea princesa Victoria, que haba nacido en 1819 y contaba a cmaras y en la persona del Primer Ministro, pero reserv pa-
la sazn 18 aos de edad. Como la seguridad de que Victoria ra la monarqua algunas de las viejas prerrogativas que no de-
pudiera acceder al trono no se tuvo hasta que se confirm la es- jaban su funcin totalmente en las sombras. Poda movilizar el
terilidad de la esposa del Rey, la princesa fue educada en una ejrcito, disolver el Parlamento y convocar a elecciones para re-
relativa privaticidad, y era muy poco conocida por el pblico novar su ministerio, que presidira, inevitablemente, algunos
ingls. Cuando el Arzobispo de Cantorbery y el Lord Cham- de los miembros ms importantes de los partidos tradicionales:
berlan, Marqus de Conyngham, le avisaron que haba sido de- tories y wghs.
signada Reina de Inglaterra, recin comenz la vida pblica de Belloc cree que si despus de Waterloo hubiere habido en el
Victoria. 122 trono de Inglaterra un rey con gusto por el mando y condicio-
Guillermo IV no haba hecho demasiado para congraciarse nes polticas suficientes, hubiese podido dar un golpe definiti-
con sus sbditos y se puede afirmar que los ingleses, pese al vo al gobierno de la aristocracia. La situacin social haca pre-
respeto que tuvieron siempre por sus tradiciones, no vean la ver un levantamiento popular que un rey inteligente pudo
monarqua con los mismos ojos de sus antepasados. Levantar manejar en su provecho. Falt la adecuada cabeza, y el vaco
la onerosa hipoteca de las extravagancias del to Guillermo era, del poder monrquico favoreci la continuidad de la oligar-
por s solo, un mrito que se ha de atribuir definitivamente a la qua. 123
capacidad personal de Victoria. Se debe admitir tambin que la "gentry" supo maniobrar
La faena de reinar no es idntica a la de gobernar y como no con extrema delicadeza y conquistar la adhesin de las clases
<>e exiga del rey que tuviere talentos polticos especialmente medias, que seguan viendo en la monarqua absoluta la posi-
desarrollados, el Primer Ministro y la Cmara de los Lores se bilidad de un peligro para sus intereses y su misma concepcin
encargaban de discutir y resolver los problemas ms importan- del universo. Una monarqua fuerte poda ser tambin el re-
tes del Reino. torno del catolicismo y se haba hecho carne entre los ingleses
Belloc atribuye el valor del reinado inaugurado por Victoria su condicin anti romana.
a la feliz coincidencia de los intereses de la clase dirigentes y la La Reina Victoria no signific ninguna amenaza para el go-
expansin extraordinaria del imperialismo ingls. La vieja mo- bierno de la "Gentry", y su gran simpata sirvi, en cierta me-
dida, para conciliar los intereses de la clase dirigente con los del
pueblo. Se debe reconocer tambin que el elemento aristocrti-
122.- CHASTENET, Jacques, El Siglo de la Reina Victoria, ed. cit.. YOUNG, G. M.,
Portrait o Jan Age, Oxford Paperbacks, Oxford University Press, London 1969. BUC-
KLEY, Jerome Hamilton, Victorianism, Victorian Literature, Oxford University Press
1961. 123.- BELLOC, H., Historia de Inglaterra, ed. cit..

264 265
co ingls no fue de ningn modo enemigo de reformas sociales El ao 1820 inici un tiempo de prosperidad, y la agitacin
que, sin mermar su podero, permitiera poner entre ellos y los social descabezada no hall pretextos para recuperar nuevas
miembros ms progresistas de la industria del comercio, una testas en la disconformidad.
fuerte org&nizacin obrera capaz de disminuir el ascenso victo- El Primer Ministro, Lord Liverpool, incorpor a su gabinete
rioso de los advenedizos. dos hombres que deban dar al "torismo" una orie~tacin r~
formista. Estos hombres fueron Robert Peel, que entro como mi-
nistro del interior en 1822, y George Canning, que sucedi a
MINISTERIO WIGHS. Lord Liverpool, y que, corno ministro ~e relaci~nes exterior,e~,
reconoci la independencia de las colonias espanolas de A~~:i
Cuando Victoria ascendi al trono, era el Primer Ministro de ca luch contra la influencia rusa en los Balcanes, y es tradicion
Inglaterra Lord Melbourne, cuyo carcter, segn las crnicas, y q~e trat de impedir l?- guerra ruso turca qu~ se ~vecinab~.
su educacin, coincidan admirablemente con las disposiciones Ambos miembros del torismo fueron parbdanos entusiastas
ms espontneas de la joven princesa. Melbourne era un "gen- de la reforma electoral que dara el poder a las clases medi~s en
tleman", y saba llevar a la reina Victoria sin hacerle sentir de- el Parlamento, se hicieron eco de los movimientos refornustas,
masiado el carcter ornamental de su regia magistratura. Para y cosa desusual, incorporaron a sus gabinetes elementos del
124
comprender la figura de este "wighs", conviene una breve re- partido wighs. . ,

ferencia a la situacin de los partidos tradicionales en el lapso Canning muri en febrero de 1827, y el Rey pidio a W~-
que va del triunfo contra Napolen al advenimiento al trono de llington que formara un nuevo gabinete sin ~esp_Iazar los mi-
Victoria. nistros elegidos por Canning. Robert Peel continuo al frente del
.., '.
Ministerio del Interior e inspir la famosa reforma del derecho
Entre 1813 y 1820 se sucedieron en Gran Bretaa una serie 1~
de n10vimientos de carcter social dirigidos por elementos ra- penal, suprimiendo, para ciertos delit?s: la aplicacin d~ la pe-
na capital. A uno de sus colegas, el Ministro de C~mercio Hus-
',l i'

dicales y muy bien dispuestos a obtener una serie de reformas


que las circunstancias polticas inmediatas hacan difciles de kinsson, se debi la primer reforma a la ley de tr~go, que per-
alcanzar. Bajo el gobierno conservador de Lord Liverpool se miti la importacin de este cereal a menos p.re.r~10 del q~e se
inici una reaccin, cuyo objetivo fundamental era cortar "in pagaba hasta entonces. Fue una medida. ~ue ahv10 ~l ag~b10 de
radice" la revolucin iniciada por los elementos radicales. las clases bajas y calm en parte la pres10n revoluc10nar:~
Estos ltimos no estaban representados en el Parlamento Canning haba tratado de derogar las le~es de ex~epc10n, r~
por un nmero de diputados capaces de jaquear la influencia lativas a los catlicos ingleses, pero tropezo con la fume oposi-
de los partidos tradicionales, pero en esos precisos momentos cin de Jorge IV,la Iglesia Anglicana y el Parlamento. E~ ;s28,
dominaban la calle y obligaron al gobierno a tener que fomar Peel decidi tomar nuevamente en sus manos la abrogac10n de
una serie de medidas contrarias al viejo sistema de libertades esas leyes inicuas, apoyado por la presencia de O'~on~ell en el
inglesas: se suspendieron las garantas del "habeas corpus", y Parlamento como diputado de Irlanda. El nuevo Btll dictado en
se dict la ley de las Seis Actas, limitando los derechos de pren-
sa y de reunin. Los jefes de la agitacin fueron detenidos, y los
que pudieron eludir la crcel escaparon de Inglaterra. 124.- MIDWINTER, E. C., Victorian Social Reform, Longman, London 1976.

266 267
1829, abri a los catlicos la posibilidad de acceder a las ms al- contrarrestar sus propios defectos. Russel y Palmerston lo acom-
tas magistraturas del reino, salvo la realeza, la cancillera y la paaron en su gestin, y es conocida la fogosidad y la fuerza de
lugartenencia de Irlanda. esos dos ministros, tan opuestos a la aparente blandura de Mel-
En 1832, vuelven los wighs al poder, luego de la reforma bourne. 1 '

electoral impuesta por el gabinete mixto de Lord Grey, y que le Form con la pequea Reina Victoria un excelente equipo y
permiti obtener la mayora en el Parlamento. Esta reforma los propios "tories" se admiraban de ver a la princesa tan ab-
electoral, como tuvimos la oportunidad de ver en un captulo surdamente amarrada a ese viejo "Wighs" encallecido en las
anterior, no modific substancialmente la constitucin del po- triquiuelas de la poltica y en sus muchos vicios particulares.
der. La aristocracia mantuvo el control del gobierno, pero en Victoria se haba acostumbrado a Melboume, y vio con ho-
una actitud mucho ms abierta a la opinin de las clases me- rror el momento en que el bloque mayoritario que lo sostena
dias. en el gobierno, comenzaba a perder fuerza y la oposicin acre-
Lord Grey se retir en 1834, y William Lamb, segundo viz~ cer con su debilitamiento.
conde de Melboume, fue encargado de presidir el gabinete
wighs. El partido haba continuado la poltica reformista inieia- "Me sera imposible decir -anot en su diario- cun deprimi-
da por los tories. La primera ley de proteccin obrera fue dicta- da me he sentido, cun triste me siento de slo pensar en la posibilidad
da en 1833, y un par de aos ms tarde, bajo el ministerio de de que este hombre excelente y tan amable no contine siendo minis-
Melbourne, se puso fin a las tiranas municipales y se organiz tro ... Habra querido expresar a Lord Melbourne mi ansiedad, pero, en
la asistencia parroquial de acuerdo con una nueva ley de pobres. su presenda, las lgrimas me acuden ms fcilmente que las palabras y
Lord Melbourne perteneca al patriciado wighs, y aunque comprendo que me ahogara si hubiere tratado de hablarle".'"
relativamente joven, haba cumplido cincuenta y siete aos
cuando Victoria subi al trono, tena aspecto, achaques y gus-
tos de hombre ms viejo. Su modo aparentemente muelle y es- EL MINISTERIO DE MR. ROBERT PEEL.
cptico, era una sobrevivencia del siglo anterior. Son famosas
las frases con que dt>lataba su poca confianza en las grandes pa- La oposicin "tori" fue encabezada por Robert Peel, y cuan-
labras y su absoluta falta de fe en las obras renovadoras, inclu- do el 7 de Mayo de 1839 Melboume renunci a su cargo, Vic-
so en las que pueden adscribirse a su gobierno. toria hizo un intil llamado a Wellington, la gloria nacional,
para ahorrarse la presencia inevitable de Peel. Las costumbres
"Traten de no hacer las cosas demasiado bien y ahorraris mo- inglesas se impusieron y Victoria dominando su repugnancia
lestias -sola decir, y aada-'-: el nico deber del gobernante es im- pidi a Peel que formara su gabinete.
pedir el crimen y asegurar la ejecucin de los contratos". Es curioso anotar que el jefe de la faccin ms conservado-
ra, al revs del ministro wighs, no perteneca a la "Gentry". Pe-
Frases que si se leen bien, sealan a un liberal, pero de nin- e! era un burgus y, en todos sus rasgos, algo totalmente opues-
gn modo a un representante de la democracia. Es fama que era
hombre realmente diestro en el arte de conducir a los otros, y
siempre eligi, para ocupar sus ministerios, a quienes podan 125.- CHASTENET, J., Op. cit., p. 121.

268 269
to a la figura de Melbourne. Nada de ese abandono de "gran tal. En el ao 1840 alcanzaba la cifra de 1.842.000 libras, y aun-
seor" en los asuntos serios y mucho menos esa desenvuelta que hoy pueda parecer irrisoria, tena en ese momento visos de
insolencia frente a los problemas morales. catstrofe. Robert Peel arreci los ataques en el Parlamento Y
Inteligente y trabajador, era fundamentalmente un hombre obtuvo en la Cmara de los Lores un voto de repudio para la
de accin que tomaba muy a pecho sus decisiones y considera- poltica de Melbourne, Convocadas las ~leccion~~' stas dieron
ba la faena de gobierno como un deber patritico, sin retroceder amplia ventaja al partido tori, y la Rema deb10 pasar por el
ante las exigencias del nfasis retrico cuando llegaba el caso. amargo trance de tener que convocar nuevamente a ~eel. .
El primer ministro Peel no dur mucho, apenas el tiempo En esta oportunidad, el Prncipe Alberto se encargo de hmar
suficiente para que Victoria extraara al buen Melbourne y se las asperezas entre el nuevo ministro y Victoria, haciendo que
sintiera totalmente irritada en la presencia de ese burgus des- las damas objetadas por Peel renunciaran a sus puestos en un
maado y torpe. El retorno de Lord Melbourne al cargo de Pri- acto de aparente libre consentimiento. .
mer Ministro fue oportunidad para que la joven reina contraje- Peel era un burgus, y quiz por esta razn sus primeras ~~
ra nupcias con el Prncipe Alberto de Coburgo. didas tendieron a crear un sistema impositivo que curara defrm-
Mucho se ha escrito sobre este matrimonio y el amor que el tivamente al tesoro de su incuria. Otra medida oportuna de su
prncipe Alberto supo despertar en Victoria. No obstante, tuvo ministerio se relacion con la situacin de Irlanda, Peel tena la
que aceptar su papel de simple prncipe consorte, por lo menos intencin de lograr un entendimiento menos preca.rio sobre ba-
en sus primeros tiempos, y dominar de la mejor manera posi- ses ms firmes y comprensivas. Desgraciadamente para sus p:o-
ble su gusto y su constancia para los trabajos del gobierno. Mel- psitos, tropez con todos los equvocos que v~r;~n arrastran-
bourne, que lo estim bastante, escribi a su respecto: dose desde haca varios siglos y resultaba muy dificil superarlos.
Antes del perodo conocido en la historia de Irlanda co~?
"Al prncipe le gustara traer a la corte hombres de letras y
de "la gran hambre", la Isla cono.ci una poc~ de gran act1v1-
dad poltica, personificada en la figura de D~mel O Co~el:. A
1

ciencias, tener una compaa ms variada y dirigirla hacia fines tiles.


Pero la Reina no siente ninguna inclinacin hacia esa clase de gentes.
su gestin en el Parlamento Britnico se debi el reconoc1m1en-
Esto se debe al sentimiento que abriga de que la educacin que ha re- to de los derechos polticos de los catlicos, y sobre esta base
cibido no la capacita para sostener conversaciones de tipo intelectual". comenz a organizar en su patria un movimiento para que se
disolviera el Acta de Unin.
Aunque no rime totalmente con las costumbres inglesas, la O'Connell no supo o no pudo crear los medios que permi-
cada de Peel se debi, en alguna medida, a la rotunda nega- tieran alcanzar este objetivo, y esto convenci a Peel, y con l a
cin de Victoria para que fueran despedidas sus damas de casi toda la "Gentry", que solamente la fuerza poda solucionar
compaa. Esta desavenencia entre la Reina y el Ministro Tori las cuestiones planteadas por los irlandeses. Belloc asegura:
fue bien aprovechada por los "wighs" y convertida rpida-
"Esta teora prevaleci durante toda una generacin y se crey
mente en un magnfico debate poltico. Peel debi abandonar el
acertada, porque inmediatamente despus del fracaso del movimien-
ministerio y Melbourne nuevamente encargado de formar otro.
to en pro de la anulacin tuvo la consuncin de Irlanda a consecuen-
El nuevo gobierno wighs no pudo controlar con eficiencia el 126

"dficit" cada das ms voluminoso de la administracin esta- cia de la enorme catstrofe de la Gran Hambre".

270 271
La crisis irlandesa, las divisiones en el interior del Gabinete mostr una constante hostilidad con respecto a Francia, pero
y la feroz oposicin que llev Disraeli contra Peel en el seno del cuando presidi el Gabinete y pudo medir la amenaza que sig- '.
partido "tory", provocaron la renuncia del ministerio y la con- nificaba el crecimiento de las nuevas potencias como Prusia y
vocacin de otro nuevo que se encarg de presidir Sir John Rusia, cambi de parecer y entr en el juego diplomtico de la
Russell. cudruple alianza, para proteger los intereses de Mahomed
Al, protegido de la nacin gala.
Fue famosa en su tiempo la libertad con que este ministro
LA GLORIA DE PALMERSTON. proceda en sus negociaciones internacionales. No consultaba a
nadie, y sola presentar ante el Primer Ministro una situacin
Lord Henry John Temple, conocido por su ttulo de nobleza de hecho consumado. 127
como Palmerston, haba nacido en Broadland en 1784 y fue mi- Gallardo, amable, bien vestido y cdn un cierto fro irnico en
nistro de relaciones exteriores desde 1830 hasta 1841, y Primer la expresin, encarnaba el prototipo del gentleman tal como
Ministro a partir de 1855, con algunas intermitencias, hasta el Inglaterra lo preparaba para una brillante representacin "ad
da de su muerte, acaecida en 1865. extra". Se cuenta que Robert Peel se senta bastante turbado en
Como ministro de relaciones exteriores, inaugur en la di- presencia de la joven reina y que no saba dnde poner sus ma-
plomacia britnica un estilo imperial, fuerte y contundente. Su nos que no brillaban, precisamente, por la elegancia de sus ras-
divisa fue defender los intereses britnicos en todas partes y gos. Palmerston actuaba ante Victoria con una cortesa del me-
hacer respetar el ttulo de ciudadano ingls en cualquier lugar jor estilo, y la frase "Your Majesty", sonaba en sus labios como
en que uno de sus sbditos reclamara el apoyo de su gobierno. un requiebro.
Las condiciones de la poltica exterior inglesa imponan a la Durante el ministerio de John Russell, Palmerston fue nue-
corona conservar la libertad del trfico comercial en todos los vamente elegido para las Relaciones exteriores, y esta designa-
mares. Para ello, se deba dominar las rutas martimas y dejar cin no dej de causar una cierta alarma en los polticos menos
bien asentado que Inglaterra no poda renunciar a estas prerro- preocupados que Palmerston por dejar bien asentado el honor
gativas. Su indudable superioriciad naval condicionaba esta ingls. En la cuestin del casamiento de Isabel de Espaa, se
poltica, pero dentro del Continente convena conservar el pre- pronunci fuertemente contra el candidato auspiciado por
cario equilibrio entre las potencias militares ms fuertes, para Francia, y poco falt para que las relaciones entre ambas po-
evitar que una de ellas prevaleciera sobre las otras y se le diera tencias fueran rotas. La otra oportunidad de intervencin vio-
por rivalizar con Gran Bretaa en aquello que sta consideraba lenta se la dio uno de los tantos estallidos revolucionarios del
de su exclusivo resorte. ao 48. Algunos agitadores hngaros intentaron un golpe con-
Mientras fue ministro de relaciones exteriores, Palmerston, tra el gobierno de Austria. Fracasaron y, perseguidos por lapo-
todava influido por el recuerdo de las guerras napolenicas,

127.- RENOUVIN, Pierre, Historia de las Relaciones Internacionales, Aguilar, Ma-


126.- BELLOC, H., Op. cit., p. 579. drid 1964, Tomo II, volumen I.

272 273
lica, se refugiaron en Turqua. Rusia apoy la demanda austr- Francia intervino para evitar la extensin de la querella, y
aca para que se le permitiera la extradicin, pero Palmerston por un momento, las relaciones entre Luis Napolen y la Coro-
consider obligacin inglesa sostener la actitud de la Puerta na Inglesa estuvieron a punto de romperse corno consecuencia
contra las exigencias austro rusas. El juego diplomtico de Pal- de este incidente sin importancia.
merston no hubiera pasado de un intercambio de notas ms 0 No podemos olvidar, para poner los asuntos en su verdade-
menos violentas, si el agresivo ministro ingls no hubiese con- ro quicio, que la Francia de Carlos X y de Luis Felipe, se haba
siderado conveniente movilizar la flota del Mediterrneo para convertido en una potencia mediterrnea con la conquista de
i :'
respaldar militarmente su posicin. El resultado fue favorable Argel. Inglaterra no vea con buenos ojos las aproximaciones
a su juego, pero la presencia de los buques ingleses en las aguas entre Francia y Rusia, porque pona en peligro su hegemona
del estrecho de los Dardanelos fue una provocacin que tuvo sobre el Mediterrneo . .
ulteriores consecuencias. Palrnerston haba nacido para ser Primer Ministro en una si-
. Era inters particular de Inglaterra evitar que la lucha por la tuacin especialmente difcil. Lo calificaba su audacia y su se-
~1bertad d~l pu~blo griego debilitara el Imperio Turco y esto tra- rena firmeza. La ocasin no tard mucho en presentarse, luego
1era como inevitable consecuencia un avance de los rusos hacia que los ministerios de Derby y Aberdeen fracasaron en su mi-
la cuenca del Mediterrneo. Durante aos, muchos sbditos bri- sin de llevar a buen trmino la guerra de Crimea.
tnicos mantenan en Grecia una permanente actitud de hostili- La Puerta, embravecida por la presencia de la armada ingle-
dad hacia su gobierno. sa en el Bsforo, conmin a los rusos a abandonar las posicio-
. ~no de el~os, de nombre Don Pacfico, nativo de Gibraltar y nes estratgicas que haban tomado para el caso de un conflic-
1ud10 por mas seas, molest tanto a las autoridades- griegas, to ruso turco. El ejrcito del Sultn atac a los rusos y los oblig
que su casa fue incendiada y destruidos en gran parte los art- a buscar refugio en la fortaleza de Sebastopol. La armada rusa
culos comerciales que tena en depsito. El judo hizo un recla- se moviliz y destroz la flota turca en la batalla de Sinope. Era
~o por daos y perjuicios contra el gobierno griego, que exce- un ataque legtimo y perfectamente previsible, dada la belige-
dia bastante el valor de sus mercaderas. rancia iniciada por la Puerta. Los ingleses no lo vieron as, y pa-
No s cmUes seran las verdaderas relaciones de Don Pacfi- ra preparar la opinin pblica en su favor . presentaron el com-
co con el gobierno ingls, pero este sospechoso nativo de Gi- bate naval de Sinope como si fuera una masacre cometida por
braltar se sinti tan patriota como el mismo Palrnerston, y fun- los infames rusos contra la inocente flota del Sultn.
d su alegato haciendo valer su carcter de sbdito de la Napolen III consider conveniente para sus intereses apo-
corona britnica. yar el reclamo ingls contra Rusia, y uniendo sus fuerzas nava-
. El Cnsul Ingls en Atenas tom medidas tan poco propor- les a las britnicas, impusieron a los rusos las condiciones esta-
cionadas al asunto tratado, que suponan prcticamente una blecidas por Turqua. ste fue el primer acto de un drama
declaracin de guerra al pas que haba osado levantar su ma- militar que se jug enteramente en Crimea .
no contra el ciudadano britnico. Varios ciudadanos griegos . Los comienzos de la aventura demostraron la imprevisin
fueron tomados como rehenes por marinos de su majestad bri- de los comandos ingleses y franceses. Lo que debi haber sido
tnica, y conducidos a un barco de guerra hasta que se diera so- un cotejo de fuerzas militares en pugna, se convirti en un
lucin al conflicto. combate denodado contra las enfermedades y la falta de higie-

274 275
ne en las tropas. La situacin de los soldados ingleses era ma- El 6 de Agosto de 1864, el gobierno austraco acept la con- ;
nifiestamente tan miserable, que provoc la cada del Parla- clusin de un acuerdo con Inglaterra y Francia para definir las
mento Aberdeen y la llamada al primer ministerio del nico bases de un arreglo con Rusia. En esta transicin nacieron "los '
hombre poltico ingls que haba manifestado siempre condi- cuatro puntos" de la conferencia de Viena y por los cuales Ru-
ciones de guerrero: Lord Palmerston. 128 sia deba renunciar a su influencia sobre Rumania y abandonar
Palmerston saba por instinto que la guerra es una cuestin sus pretensiones protectoras sobre la poblacin ortodoxa que
fundamentalmente poltica. Cuando una nacin se pone en si- estaba bajo el dominio turco. Se declaraba la libertad de nave-
tuacin de tener que hacerla, se deben llevar los preparativos gacin en las bocas del Danubio y se la garantizaba a base de
hasta las ltimas consecuencias y con un solo objetivo: vencer. un tratado internacional. Por ltimo, se reform la convencin
Las noticias provenientes del frente describan un estado la- existente sobre la navegacin en los estrechos que databa del
mentable y despertaban la indignacin del pblico ingls, to- ao 1841, mediante una serie de clusulas que perjudicaban,
da va muy sensible a la gloria nacional. Palmerston super es- sin ninguna duda, los intereses rusos.
ta primera fase del conflicto. Provey a los soldados de Crimea Para imponer estos cuatro puntos, Palmerston y Napolen
con todo cuanto necesitaban para enfrentar las inclemencias III exigieron que Austria se comprometiera, en caso de resis-
del tiempo y los estragos de la peste. Levant el nimo de las tencia rusa, a colaborar con ellos en una alianza militar. Austria
tropas en combinacin con los franceses, puso sitio y tom Se- temi las consecuencias de un compromiso que la pona en pe-
bastopol. Esto le permiti concluir un tratado de paz que, si ligrosas condiciones frente a su inmenso vecino, y quiso retro-
bien no satisfaca plenamente sus ambiciones, puso fin a la or- ceder. Palmerston y Napolen se mantuvieron firmes y no tu-
dala especialmente costosa a pesar de haber inspirado a Te- vo ms remedio que aceptar.
enyson "The Charge of the Lights Brigade". Viena hubiese querido envolver a toda la confederacin ger-
mnica en su tratado con las potencias occidentales, pero Pru-
sia se neg a entrar en el negocio, porque favoreca exagerada-
SITUACIN DE EUROPA AL FINAL DE LA GUERRA RUSO- mente la posicin de Austria en la Europa Oriental.
TURCA. Gran Bretaa era, antes que otra cosa, una gran potencia co-
mercial. La guerra de Crimea tuvo por propsito debilitar el
En el Continente comenzaba a brillar la constelacin prusiana poder ruso y su probable extensin sobre Asia Central. Si Ru-
bajo la direccin, cada da ms fuerte, de Bismarck. El conflicto sia se hubiera impuesto a la Sublime Puerta, la navegacin por
de Crimea y la imposicin de los cuatro puntos determinados el Mediterrneo, Mare Nostrum de Inglaterra, habra quedado
por Francia e Inglaterra contra Rusia, fueron bien aprovechados comprometida. En la cabeza de Palmerston la poltica y el co-
por Prusia, sin colocarse, en esta oportunidad, bajo la tutela de mercio ingls eran una sola cosa, y hasta se puede pensar que
Austria. sus instintos de aventurero de gran raza lo impulsaban a una
clara prelaca de lo poltico.
128.- TEMPERLEY, H., Eng/and and the New East. The Crimea's War, Longman
"El tratado de paz -opina Chastenet, resumiendo la accin de
Group Limited, London 1936. GUICHEN, Ch. de, La Guerre de Crime (1854-1856) et
l'Attitude des Puissances europennes, Hachette, Paris 1936. Lo~d Palmerston-, que nada aportaba a Francia, sino una satisfaccin

276 277
F

y un prestigio, era enteramente favorable a los intereses de Inglaterra los lmites de un sano egosmo poltico. En segundo lugar, la
en el Levante. No obstante la opinin pblica de Gran Bretaa se mos- existencia de una aristocracia, con todo lo que un cuerpo social
tr escasamente contenta y muy inclinada a acusar al gobierno francs de tal naturaleza entraa de orden, jerarqua y buena ejercita-
de haber tratado con excesivos miramientos al enemigo comn". "' cin de las virtudes de mando. Ambas cosas explican suficiente-
mente el tono de su poltica exterior, la eficacia casi planetaria de
Pero, como seala el mismo autor, dentro del gabinete de sus funcionarios, que en cualquier parte donde se encontraban,
Palmerston, comenzaba a rutilar una nueva estrella, la de dieron muestras sobradas de su seoro, de su disciplina y de su
Gladstone, que haba de traer al firmamento de la poltica in- . ~ conciencia de superioridad. Esto ltimo es fundamental para
glesa una nueva preocupacin: convertir a Inglaterra en una que la superioridad real haga sentir sus efectos. No interesa que
potencia, que a sus intereses econmicos sumara el carcter r- muchos de estos "ingenieros", "empresarios" o "diplomticos"
gidamente moral de su lucha por la justicia. britnicos procedieran de las ms modestas capas del pueblo in-
gls. Su comportamiento y su figuracin hacia fuera estaba cal-
cada en los modales de la aristocracia, y aunque un "pur sang"
GLADSTONE. pudiera reconocerlos fcilmente por muchas seales visibles y
audibles de sus expresiones sociales, no suceda lo mismo con
Ms que un orden cronolgico, nos interesa observar las los aborgenes del pas donde representaba a su pueblo.
personalidades y las fuerzas espirituales que explican el xito y La revelacin durante el perodo en que Palmerston presi-
la grandeza de la poca victoriana. Los que atribuyen uno y di el Gabinete, fue Gladstone:
otro al valor del sistema liberal, olvidan que tales expresiones
ideolgicas constituyen, por encima de cualquier forma de vi- "El calificado estudiante que edificaba a Oxford con su piedad
da poltica, un instrumento de la clase dirigente para explicar y ardorosa y la intransigencia de su anglicanismo, el discpulo de Robert
justificar su propio poder. El liberalismo fue una ideologa en Pee! que, por devoto que fuese su maestro, jams se avino a profanar
perfecto acuerdo con la historia de Inglaterra y la mentalidad el Domingo yendo a cenar ese da a su casa, el diputado de la dulce y
protestante. Si durante un tiempo sirvi para cimentar la supe- un tanto alambicada elocuencia, va a afirmarse, en la cima ya de la
rioridad britnica sobre las dems naciones, esto no se debi ' '
.'
. edad, como uno de los ms grandes luchadores que haya tenido el
tanto a la frrea organizacin de sus principios, como a la exis- Parlamento Britnico y a la par como un admirable financiero. Sus
tencia muy concreta de fuerzas y virtudes que permitieron a los presupuestos fueron maravillas de ingenio y equilibrio; y la forma co-
ingleses superar las anrquicas contradicciones que laten en la mo los present otra maravilla de destreza dialctica. Y luego tuvo
ideologa liberal. una manera de pedir las bendiciones del Todo Poderoso para tomar
.!
En primer lugar estaba el patriotismo insular de los ingleses medidas que reducan en un penique los impuestos de los 'income tax'
.J
y su fuerte orgullo nacional. Eran dos excelentes antdotos para o modificaban la tasa imponible sobre las bebidas espirituosas que
que el principio de "la libertad de conciencia" se mantuviera en fueron el encanto de los especialistas ... ". ' 30

130.- lbd., p. 199.


129.- CHASTENET, L Op. cit., p. 215.

278 279
En esta breve etopeya, Chastenet expone los ingredientes tone, podan educarse en las mejores escuelas del Reino y en- .
fundamentales de esta personalidad fuera de serie: una hones- trar all en contacto con los jvenes herederos de las ms ricas
tidad de tal cuo que no se contentaba con tener la virtud, sino baronas. Esta posibilidad no era igualmente aprovechada por :
que la instalaba ostensiblemente como una bandera poltica, todos sus beneficiarios, porque as como ofreca la posibilidad
destinada a consolidar su prestigio frente a una burguesa im- de destacarse a quienes tenan condiciones para hacerlo, daba
pregnada de moralismo, nada viciosa y llena de admiracin a otros menos dotados, la ocasin de mostrar su torpeza, su
por los presupuestos bien hechos. Una religin volcada hacia "snobismo", su falta de calidad humana y de convertirse en
las expresiones de solidaridad y eficacia social, en la que tal vez una hazmerrer de los jvenes lores que aprovechaban cual-
no falte su adarme de farisesmo, pero condimentado al gusto quier oportunidad para divertirse a costa de los arri~i~tas.
ingls, con una fuerte salsa patritica. Los hermanos Gladstone: Toms, Robertson y Wilham, fue-
Si a tales condiciones se suman su cuidada educacin, el ron alumnos de Eton, pero sus condiciones intelectuales, mora-
cuerpo y los ademanes de un "gentleman" con aficiones y pos- les y fsicas los pusieron por encima de cualquier contingencia
turas eclesisticas, tendremos la figura integral, casi perfecta, desdichada. Nuestro William no solamente sobresali en los
de un burgus britnico que ha tomado lo esencial de la aristo- estudios clsicos, que constituan el punto fuerte de la forma-
cracia, sin ninguno de sus vicios. cin escolar, sino que se dio el lujo de cultivar una serie de vir-
Naci en Liverpool el 29 de Diciembre de 1809 en el seno de tudes en total oposicin al medio, sin que esto se convirtiera en
una familia dedicada al comercio, pero nada indiferente a las lu- un obstculo para su futura carrera poltica.
chas polticas del pas y muy firmemente adherida a la Iglesia Como nota precoz de sus xitos, sobresali en los debates ju-
Nacional. Su padre, John Gladstone, haba militado en el parti- veniles que hacan los estudiantes de Eton sobre diversos pro-
do "wighs", pero se separ de l influido por Canning. Era un blemas de carcter histrico o poltico: la ejecucin de Strafford
escocs de pura sepa, "lowlander by birth and descent"; su ape- y la de Carlos I, el carcter de Oliverio Cromwell, el Contrato
llido, originalmente "Gledstane", deriva de "gled", halcn, p- Social de Rousseau y los sucesos de la Revolucin Francesa, da-
jaro de presa que hace su nido entre las rocas, "stanes". Un He- ban lugar a que se expresasen las diversas tendencias polticas
bert of Gledstane figura entre los seorPs que juraron fidelidad de los jvenes, as como la conducta de la Reina Carolina, lapo-
a Eduardo I. Sus descendientes, por varias generaciones, se dis- ltica extranjera de Lord Castlereagh, permita el juego de las
tinguieron en la vida aventurera de los "borders". apreciaciones ms finas de las disposiciones ticas. 131
John angliz su apellido en "Gladstone" y contrajo matri- Estas justas oratorias, ponan en movimiento todos los cono-
monio con Ana Robertson, que perteneca por va paterna al cimientos adquiridos en las aulas y fuera de ellas. Es curioso ad-
clan de los Donachie, tambin originarios de las "tierras bajas". vertir que la mayor parte de ellos correspondan al acervo tra-
Tuvieron seis hijos, el tercero de ellos fue nuestro William Ed- dicional de la retrica grecolatina. En Francia, la escuela
wart Gladstone, que hered las enrgicas cualidades y la ro- "Politcnica", donde se formaron muchas de las personalidades
busta salud de su raza.
Para bien o para maC la posesin de una slida fortuna abra
en Inglaterra todas las puertas, de tal modo que los represen-
131.- RUSSELL, G. W. E., The Rght Honorable W. E. Gladstone, Sampson Low, Lon-
tantes de la alta burguesa, fueran o no hidalgos como Glads- don 1891, pp. -10.

280 281
l[

1
t
.i ms destacadas del siglo, haba renunciado casi por completo a
la enseanza de los idiomas clsicos. Inglaterra persisti tenaz-
mente en ella y sus grandes polticos del siglo XIX, como los an-
tiguos obispos que crearon la cristiandad, conocan muy bien a
I;fomero y Virgilio, y condimentaban sus discursos parlamenta-
dos con la cita oportuna de una frase latina o griega.
Gladstone, no solamente conoca bien sus clsicos, sino que
'
' era adems un ferviente lector de la Biblia. Apelaba constante- IX
mente a Dios Todopoderoso para que su propia voluntad coin-
cidiera con la de l en todas sus empresas. Es conocido por to- BISMARCK Y LA
dos los autores que se ocuparon de hacer su biografa, que
cuando fue por primera vez a formar su gabinete, anot en su UNIDAD ALEMANA
diario:

"El Todopoderoso parece haberme reservado, aunque sea yo


profundamente indigno, para el cumplimiento de algn designio que
tan slo l conoce. Glorificado sea su sallto nombre'"

LA FORMACIN DE UN JEFE.
La coincidencia entre los designios divinos y la poltica in-
glesa, fue, en general, obra de Gladstone; y veremos, cuando
examinemos su actuacin en oposicin a la poltica de Disraeli,
los mltiples inconvenientes de estas intromisiones apostlicas . THON VoN BISMARCK naci en el castillo desusan . te-

O
en el juego de una poltica realista. asados, en las orilla del Elba, el 1 ~e _A:bril de 1815.
~res meses ms tarde, la derrota defr~1tiva de Napo-
len traera como consecuencia la Confederac10n de los Esta-
dos Germnicos. , 1
La tierra de los Bismarck, cercana al Bltico' p~rteneoo a. ~
familia por derecho de conquista, y por mucho tiem~o d.e~1e
ron mantenerse en ella con la espada. en la m~no. uv1e10~
! '
tambin la firme conviccin de ser meiores Y. ~as fuertes (ue
los antiguos pobladores de raza eslava que v1v1an en esas an-
das arenosas y salvajes, sobre las que sopla~a ~onstantemente
el viento del rtico . Bismarck am ese paisaie desolado, de
hondonadas boscosas y peladas colinas de arenas.

283
282
Su familia no perteneci a la nobleza coronada. Simples hi- la nostalgia, las lgrimas y la exaltacin sentimental del germa- .
dalgos, conservaron en la comarca pomerania el cargo heredi- nismo.
tario de jueces de paz y patrones de la iglesia local. Pese a la re-
lativa modestia de su alcurnia, no eran advenedizos, y sus "Dos cosas m e disgustaban en ellos -confes en alguna opor-
ttulos de hidalgua tenan, por lo menos, seis siglos de anti- tunidad- su rechazo a batirse en duelo y la ausencia de una buena
gedad. En la galera de los antepasados no faltaban las pano- educacin. Cuando los conoc mejor sent repulsin por sus extrava-
plias que hablaban de antiguas cabalgatas bajo el pabelln de gantes ideas polticas ... Mis simpatas histricas me llevaban hacia los
los marqueses fundadores del Reino. defensores de la autoridad. Bruto me pareca un criminal y Guillermo
La figura muy alta y corpulenta de Bismarck, la rudeza de Tell un rebelde y un asesino".
su lengua, y el poco gusto por las zalemas cortesanas, inspira-
ron, a no pocos historiadores, la imagen brutal de un soldado- El dandi apuntaba en estas salidas despectivas para con los
te expeditivo y simple. Nada ms lejos de la realidad. El padre intelectuales de la burguesa. Sus preferencias aristocrticas se
del Canciller de Hierro incorpor con Guillermina Von Menc- manifestaron en las muchas extravagancias con que adorn su
ken, madre de nuestro Bismarck, una dosis de ingenio, inteli- vida estudiantil, y en la estudiada elegancia de su atuendo. Bo-
gencia y ambicin, que hacan decir a su hijo cuando alcanz la tas altas, espuelas, bastn y una desdeosa pose agresiva, le da-
edad de suputar su herencia, "que todas sus malicias y otras ban un cierto aire desafiante, como si estuviera siempre dispues-
malas cualidades le venan de la madre". 132 to a cruzar su sable contra cualquiera y por cualquier cuestin.
Bajo la apariencia fsica de sus duros antepasados, Bismarck Estas fantasas no parecan predisponerlo para la carrera di-
posea una personalidad mucho ms rica y compleja de lo que plomtica, pero los secretos corredores por donde discurra su
l mismo estaba dispuesto a admitir. Desde joven acept el pa- verdadera personalidad, desembocaban inexorablemente en
pel a que lo condenaba su tipo fsico, pero lo hizo con tanto re- ella. Quera ser embajador, y para lograr ese destino, debi pa-
finamiento y astucia, que muchos observadores, y no de los sar un cierto tiempo entre los burcratas de un tribunal de Ber-
ms desatentos, tornaron la apariencia por realidad. ln.
Cuando concluy sus aos de Gimnasio, contra una previsi- No era el sitio ms adecuado para su temperamento: "Que-
ble inclinacin hacia la carrera militar, ingres en la Facultad ra ser dueo y no servidor, quera tocar la msica que me die-
de Derecho. Sigui sus cursos sin gran entusiasmo y como un ra la gana o no tocar nada" .
petimetre cualquiera, se dedic a la lectura de Schiller, Goethe Con esta disposicin de general en jefe, la vida militar no le
y Shakespeare. A pesar de su manifiesta debilidad por la poe- debi resultar muy agradable, y en cuanto obtuvo el grado de
sa, no engros la fila de los jvenes melenudos con su culto de Teniente de Reserva, pidi la baja.
En 1839 muri su madre. Bismarck abandon la ciudad y
trat de levantar un poco la comprometida fortuna familiar,
132.- Para una visin general d el tema desarrollado en este captulo, ver: RE- administrando su propiedad. El contacto con las faenas cam-
NOUVIN, P.; PRECLIN, E.; HARDY, G., L'Epoque Contemporaine l , Coll. "Clio"; as pesinas, aguz an ms su sentido de la realidad, y le permiti
tambi n el tomo X de la The N ew Cambridge Modem History. BENAERTS, P. L., L' Uni-
t ,A llemande, Hachette, Paris 1939. BAINVILLE, Jacques, L'Allemagne Romantique et adquirir una experiencia que le sirvi cuando tuvo que repre-
Reailste, Fayard, Paris 1925. sentar como diputado a su comarca.

284 285
La vida en el campo le resultaba un poco montona, y trat que sus opiniones fueron tenidas en cuenta po~ los represen-
de animarla con algunos viajes y no escasas aventuras que le tantes del poder. Al final de ese ao de revolu~iones, fue .n~,e
dieron, entre sus paisanos, pintoresca fama de ser un poco chi- vamente elegido como diputado de la dieta, e hizo su apancion
flado. como una de las cabezas del partido del rey. Para dar a su ac-
El 28 de Julio de 1847 contrajo matrimonio con Johanna Von cin parlamentaria un respaldo periodstico, fund."La Ga~eta
Puttkamer, y comenz a pensar seriamente en su carrera polti- de la Cruz", donde expuso, a su modo claro y preciso, sus ide-
ca. La fecha de su matrimonio coincide con la apertura de la die- as sobre el momento nacional.
ta convocada por Federico Guillermo IV. Bismarck se present Sus artculos fueron tan originales como sus discursos, Y el
como candidato de su comarca, y habiendo sido elegido, se ins- humor con que expona sus pensamientos, le atrajo un p~tblico
tal con altiva arrogancia en los bancos de la extrema derecha. bastante extenso. Su condena a la revolucin era total y sm ma-
Pronto hizo sentir su fuerte personalidad por el tono cortante de tices. Para Bismarck, la salvacin de Prusia estaba en su fideli-
sus respuestas y la firmeza rotunda de sus afirmaciones. Care- dad a los principios tradicionales de la monarqua:
ca de experiencia parlamentaria, pero sus adversarios advirtie-
ron muy pronto que los "junkers" tenan en el joven Bismarck "Nuestro pueblo no tiene ninguna necesidad de verse disuelto
una verdadera fuerza poltica. en Ja fermentacin corrompida y licenciosa de la Alemania del Sud. Su
No haban pasado dos meses desde su ingreso corno diputa- fidelidad no es para una presidencia federal o para un consejo de so-
j ;
do de la dieta, cuando Luis Von Gerlach le encarg hiciera una beranos, su fidelidad es para el Rey de Prusia".
protesta contra el acceso de judos a ciertos cargos pblicos. Su
expresin, aunque muy dura, respira ese realismo sin vacilacio- Un lenguaje simple, claro y directo como una estocada, con
!'
nes que pona los problemas en su quicio sin dejar qu:e influye- la ventaja de encajar perfectamente en el temperam~nt~ de sus
ran en ellos actitudes filo o antisemitas. Conha las hipocresas paisanos. Bismarck nos consuela de las brumas romanticas que
progresistas, sali al encuentro de la oposicin revolucionaria, oscurecan el alma de los intelectuales alemanes. Durante cua-
reconociendo el valor de los prejuicios que fundaban su reclamo. renta aos, Prusia tendr en sus palabras y en sus hechos la ex-
presin de un realismo poltico digno de un Richel~eu. Los re-
"Estoy lleno de prejuicios -declar-, los he mamado con Ja presentantes del pueblo son para l charlat~nes pehg:osos que
leche materna. Me sentira profundamente rebajado y humillado si explotan descaradamente "el sentimenta~1s~o lacnmoso de
viera a un judo como representante de la sagrada majestad del Rey y nuestro siglo; esa sensiblera que ve un martu en c~da rebelde
tuviera que obedecerle". fantico y que costar mucha ms sangre que aquella que po-
dra derramar una justicia firme y severa".
La revolucin del 48 lo encontr de pie y perfectamente dis- Partidario de la monarqua absoluta, slidamente respalda-
puesto a combatir sus puestas en todos los terrenos. Entre tan- da por la nobleza militar y la Iglesia luterana, s~ op~ndr con
... to desconcertado y pusilnime, su coraje y su decisin dieron toda su energa al constitucionalismo de Radowitz, ese genio
fuerza a la desfalleciente monarqua. Sin exagerar su interven- malo de Prusia".
cin en los acontecimientos que se sucedieron a raz del movi- El conflicto con Austria en 1850 lo hizo reflexionar serena-
miento, debe admitirse que desempe un papel importante y mente sobre las condiciones en que un pueblo deba enfrentar

286 287
una posible guerra. Era conveniente estar muy bien armado y m un intermediario inofensivo y cmodo, ms fcil de manejar que
tener el nimo dispuesto. El ejrcito prusiano, en ese preciso las notas oficiales". 133
momento, no contaba con ninguno de ambos requisitos. Bis-
marck, que pareca siempre dispuesto a sacar la espada, se Unos meses ms tarde, fue nombrado Ministro Plenipoten-
vuelve de pronto pacifista, y pide a los prusianos que vuelvan ciario de Prusia ante el Congreso de Frankfort. Los aos de
los sables a sus vainas. El que haba acosado al demasiado tran- aprendizaje terminaron. El hombre es ya dueo de la plenitud
quilo Radowitz por su falta de espritu militar, sorprende a su de sus recursos.
auditorio del Parlamento con frases como sta:

"La nica base sana y saludable para un gran Estado es el ego- RBITRO DE EUROPA.
smo poltico, y no el gusto romntico. No es digno de un gran pas ba-
tirse por una causa indiferente a sus intereses. Seores belicosos, mos- Los aos de Frankfort completaron su formacin poltica. El
tradme aqu un objetivo digno de una guerra y votar por ella. Yo no hidalgo campesino perdi sus asperezas en contacto con la di-
veo ninguno ... Cuando vuestras miradas, dentro de un ao, miren ha- plomacia europea y el prusiano, excesivamente adherido a su
cia atrs y vean una larga perspectiva de batallas, de miserias, de dolo- tradicin territorial, adquiri el golpe de vista que le permitira
res, de cien mil cadveres y cien millones de deudas, tendris el coraje ver el papel que su nacin poda jugar en el mbito continental.
de aproximaros al paisano sobre las ruinas de su granja incendiada, al Su actitud frente a Francia fue una de las que sufri un cam-
soldado invlido por la metralla, al padre que ha perdido sus hijos, pa- bio ms radical, y su decidido antijacobinismo se troc en in-
ra decirles: habis sufrido mucho pero regocijaos, porque la constitu- dulgente deferencia frente al nuevo Napolen que presida el
cin de la unin fabricada en Erfurt est salvada y el seor Untel no es destino de los galos. Esta ternura por las ideas revolucionarias,
ms ministro en Hesse ... El honor prusiano no consiste en que Prusia exiga que stas se mantuvieran en territorio francs y emplea-
juegue en Alemania el papel de Quijote ... No es nuestra tarea sostener ran all su poder disolvente. Una Francia gobernada por un so-
en Slesig Holstein a la poblacin levantada contra su soberano legtimo, ador e intrnsecamente dividida por facciones inconciliables,
el Rey de Dinamarca. La Prnsia debe cuidarse de todo contacto ignomi- era para Prusia el gran negocio. 134
nioso con la democracia; no debe confundir la nocin de la unidad ale- Gerlach, que no entenda bien el bonapartismo de Bismarck,
mana con el derecho de hacer discursos parlamentarios ... Una guerra le reprochaba sus frecuentes viajes a Pars y sus visitas al fla-
contra Austria no podra ser ms que una guerra de propaganda y de mante Emperador, vea en el sobrino la sombra del demasiado
principios revolucionarios. Es deber del gobierno alejarla de nosotros". famoso to. Bismarck respondi a sus alarmas con una carta,
donde se puede leer entre lneas lo que realmente pensaba del
Su intervencin fue eficaz, pero no se engaaba con respec- nuevo emperador de los franceses:
to al valor de su mediacin. En una carta a su mujer, de la mis-
ma fecha que su discurso, le dice:

"Si conservamos la paz, Dios me habr permitido contribuir, 133.- GRNWALD, C., Bismarck, Fayard, Pars 1947.
porque, como en el 48 los ministros y los diplomticos han hallado en
134.- BERNAERT, B. L., L'Unit Allemande, ed. cit..

288 289
r
!
l . . "Me rezongis por haber estado en Babi!nia, pero no podis
su cuenta cualquier acontecimiento catastrfico: si llueve a destiempo

!
11
exigir de un diplomtico, vido de instruirse, una virginidad poltica
en Asia Oriental, se atribuye la causa a una prfida maquinacin del
Emperador. Entre nosotros se lo considera una suerte del genio del
: que quedara bien en un soldado o en un hidalgo independiente. Me mal que slo piensa en turbar el universo, pero su inteligencia est
1' parece que debo aprovechar toda ocasin para aprender a conocer demasiado influida por su corazn; en el fondo es la bondad misma y
bien los elementos sobre los que debo actuar. Soy de la naturaleza de lo propio de su carcter es reconocer todo servicio hecho, con una gra-
los patos, s sacudirme el agua sin que me moje. No tenis nada que
titud que lleva a un grado poco comn". m
1 ~emer. por ~i salud poltica ... No soy bonapartista, soy un prusiano
indeciso. Pienso en los ingleses, ms afectos al algodn que al protes- Jacques Bainville, que cita el informe de Bismarck, aada
I tantismo y que se haran catlicos si esto les trajera el apoyo de Fran- que para ste, tal apologa equivala a una irnica condena de
1
cia. En poltica exterior estoy libre de todo prejuicio. La Francia tiene
las aptitudes polticas de Napolen III.
para m el valor de un pen sobre el tablero donde tengo Ja misin de
servir a mi Rey y a mi pas". "Nadie supo mejor que Bismarck -comenta el agudo crtico
francs- abusar de la sensibilidad de Luis Napolen y jugar con sus
En el perodo que~~ de 1850 a.1855, Bismatck vio la polti- principios. No le cost mucho trabajo convencer a su soberano que el
ca ,euro~ea en su relac10n con los mtereses prusianos, y se for- supuesto genio del mal, poda ser un buen genio de Prusia".

mo una idea aproximada de su futuro plan poltico. Francia dio


l
1 i
prue?,s sobr~das de sus incorregibles debilidades, y Bismarck La carrera de Bismarck sufri un eclipse en el ao 1857
prev10 ~l par~ido que se poda sacar de ellas para unir todas las cuando Federico Guillermo IV dej la corona en la testa de su
alemamas baJO la corona de Prusia.
hermano Guillermo l.
La sombr~ de Napolen perteneca completamente al pasa- La primera parte del reinado del nuevo soberano fue un sig-
do, Y el sobrmo del Gran Corso mostraba, ante los ojos sin in- nificativo abandono del terreno conquistado. Para sacarlo a
dulgencia de Bismarck, el caos de sus utopas revolucionarias. Bismarck de la proximidad de la corona le dio la embajada de
San Petersburgo.
. "Reconoced el Imperio de Napolen III -aconsejaba a su go- Era casi un destierro. El rey soldado condenaba de este mo-
bierno-, es un rgimen que en un porvenir muy prximo, har un do al promotor de la paz con Austria. Pero Bismarck no hubie-
gran servicio a Prusia". se sido quin era, si de esta desgracia no hubiera extrado una
leccin provechosa. En vez de perder el tiempo en vanos la-
Convocad.o a c?mparecer en Berln para dar cuenta y razn mentos, aprendi ruso y se empap de todo lo concerniente a
de sus aproximac10nes bonapartistas, inform a Federico Gui- la poltica de los zares. Ms tarde podra volcar todos estos co-
llermo IV cul era su impresin sobre el gobernante francs. No nocimientos en favor de su gestin de gobierno.
ha~e fa,lta :e.r un lince para observar, detrs del aparente elogio,
la iroma tpicamente bismarckiana.

"Napolen lII es un hombre amable y de espritu abierto. Mu-
r, cho menos hbil de lo que se dice. Estamos acostumbrados a poner en
135. - BAINVILLE, J., Louis IT de Baviere, A. Fayard et Ce, Paris 1920.

i
1 291
1
290
;
Mientras tanto, no perda de vista lo que ocurra en Berln. mi dedo meique para agradecerles. Sobre este aspecto creo estar to-
Un grupo muy activo de amigos trabajaba constantemente en talmente alejado de la mentalidad de nuestro gracioso soberano y no
su favor para prepararle un retorno adecuado. Cuatro aos de- creo me llame como consejero de la coronar' .
bi esperar para que el proyecto madurase y la ocasin de vol-
ver se presentara en todo su esplendor. En esta carta sobre la poltica dinstica de Guillermo I, es-
Guillermo I, segn el agregado militar de Francia, Coronel tn expuestos los principios fundamentales de eso que llam
s.toffel, ~ra una suerte de inspector permanente del ejrcito pru- "su egosmo nacional", y su condenacin sin apelaciones a los
siano .. Bismarck no tuvo nunca que meterse en la disciplina y "pactos de familia" tal corno el rey los entenda.
los uniformes de sus soldados, saba que el Reyde Prusia vela- La inteligencia, la astucia y el xito inmediato de una empre-
ba para ~~e todos los regimientos del reino estuvieran siempre sa poltica, estuvieron, sin duda, de su parte, pero nos pregun-
en cond1c10nes de poder desfilar ese mismo da. Eso s, no sen- tamos si los instintos del monarca, menos falibles que sus pocas
ta ninguna estima por los civiles, y Bismarck tuvo que apelar aptitudes intelectuales, no tenan tambin su parte de verdad.
a todos sus encantos para vencer los prejuicios de este soldado La obra de Bismarck no fue tan durable como ha pretendido ha-
mucho ms honesto que inteligente. cerla, y la revolucin alemana, tanto tiempo diferida y conteni-
Dos aos antes de ser llamado a colaborar en las tareas de da en las pobres barreras de los sagrados intereses, termin por
~obierno, Bismarck haba hecho una crtica muy seria a la pol- tirar abajo todo su edificio.
tica del Rey y en ella afirmaba la necesidad de una actitud in- Pero r..o nos adelantemos. Entre 1862 y 1890, el Canciller de
ternacional enrgica y completamente independiente de cual- Prusia logr la unidad de los alemanes, derrot a los austracos
quier simpata dinstica. y a los franceses en sendas guerras, y cerr las fronteras del Im-
perio ms poderoso de Europa sin suscitar la intervencin in-
"Cuando se producen revoluciones en el extranjero -escri- glesa. Esto es mucho.
ba-, no tenemos que preguntarnos quin tiene razn o no la tiene Guillermo II, sucesor de su padre, exasper el sentimiento
segn el derecho napolitano, francs o austraco; nosotros debemos to- de poder de su pueblo, se enajen el apoyo de Inglaterra y de
mar partido buscando nicamente las situaciones ms favorables pa- Rusia, y meti su pas en una de las ms grandes catstrofes de
ra el poder y la seguridad de la corona prusiana. La espada de nues- la historia. Cuando lleg el desastre, haca tiempo que Bis-
tra justicia no puede extenderse por el mundo entero ... El sistema de marck no perteneca ya al mundo de los vivos. Resulta difcil
los intereses conservadores, comunes a todos los pases, es una ficcin decir si fue el creador de las condiciones de la derrota alemana
peligrosa en tanto no haya reciprocidad completa y general. Aplicado o si sta se produjo porque falt su mano de hierro para con-
solamente por Prusia, es puro quijotismo. El defecto ms grande de ducirla hacia la victoria.
nuestra poltica es obrar como liberales en Prusia y como conservado- Volvamos nuestra atencin al momento en que Guillermo I
res en el extranjero, porque no tomamos en cuenta los derechos de convoca a Bismarck para forma parte del gobierno. No era fae-
nuestro rey y nos preocupamos por los derechos de otros soberanos. na fcil, y el monarca debi vencer, contra sus propias inclina-
Ni el rey de Npoles, ni el de Hannover, agradecern nuestro amor ciones, una oposicin enconada. Los liberales vean en l el ce-
evanglico. Soy fiel a mi rey hasta La Vende, pero en lo que concier- loso defensor de los intereses feudales y las puestas contra
ne a todos los otros prncipes, no tengo la menor veleidad de mover revolucionarias. La familia real no lo hallaba muy de su gusto,

292 293
biemo estaba dispuesto a sostener la unidad con las armas en
Y la ~eina se quej, en ms de una ocasin, de la cnica prepo-
la mano.
tenoa de ese hombre demasiado grande.
~. opinin de los medios influyentes en el gobierno no era "De acuerdo con la situacin creada por los tratados de Viena
u.narnme, y hubo un ministro, Reggenbach, que afirm sin di- y las condiciones de nuestra frontera, estamos obligados a llevar una
. . . su antipata, que "Bismarck era un Junker, un noble sin
srn1ular armadura a veces demasiado grande para nuestro cuerpo. Pero sta es
pnncipios, que quiere hacer carrera en la truhanera poltica". una vieja tradicin prusiana .. . Alemania no est interesada en nuestro
Para el Conde de Rechberg, ministro de relaciones exteriores en liberalismo, sino en nuestra fuerza . Los grandes problemas planteados
la Corte de Viena, Bismarck era una suerte de nio terrible de no pueden ser resueltos con discursos y votos mayoritarios, como
la dip.lomacia Y muy capaz de encabezar una revolucin. Al errneamente se crey en 1848 y 1849, ellos tendrn que ser solucio-
EmbaJa.dor de ~u. M~jestad Britnica en Berln le pareci, por el nados a sangre y fuego .. .".
contrario, el dool ejecutor de una intriga poltica montada en
San Petersburgo. Es tarea relativamente fcil arrimar la mecha a la Santa Br-
E~tas diferencias .en .las apreciaciones sobre la personalidad bara y destruir el barco, pero es difcil dominar inmediatamen-
de Bis~arck y la coincidencia general en sealar su peligrosi- te el tumulto provocado y crear las condiciones polticas para
~?' mide la co~ple~a variedad del hombre y hace un poco fic- poder realizar el vaticinio sin tener que pagar con la vida o el
hoa es~ monoh~1c~ impresin de Jpiter tronante que los co- fracaso las consecuencias de un acto fuerte .
mentaristas y dibupntes polticos se han empeado en hacer Bismarck se propuso hacer de Prusia una gran potencia y
llegar hasta nosotros. para esto precisaba cohesin interior y decisin. Adems, el
Com.o an~i~ipamos, fue hombre complicado, y la mscara de apoyo de toda Alemania y la impugnacin de cualquier poten-
brutal s1mphodad con que gustaba aparecer ante el pblico no cia que pudiera oponerse a este designio.
ocultaba, a quien saba observar, las mltiples facetas de s~ ri- En primer lugar, deba concluir con la hegemona austraca
co temperamento. en los pases germnicos. Para ello contaba con el apoyo ruso,
~uando Gu~ll~rmo I lo de~ign Presidente del Consejo de obtenido gracias a un levantamiento polaco que permiti al
la C.orona y Mm1stro de Relac10nes Exteriores, la situacin del Canciller Prusiano probar su buena amistad con el rgimen de
gobierno prusiano era desesperada; slo haca falta firmar el los zares enviando tropas, sin mucha necesidad, en apoyo de
a~ta de ~bdicacin para que la monarqua prusiana se fuera a las operaciones represivas rusas. En segundo lugar, deba con-
pique. Bismarck l~vant el espritu del Rey. Le asegur que no tar con la neutralidad francesa, fcil de obtener, gracias a las
se tr~taba de elegir entre un gobierno conservador y otro libe- utpicas ilusiones de Napolen III con respecto al principio de
ral, smo de guardar el principio monrquico. las nacionalidades.
f;~e fue su norte y en esta tarea comprometi su genio y su Una opinin sostenida por M. Jules Fabvre, el 4 de Julio de
energia. 1868, nos aclara acerca de la perspectiva en que los espritus
En su pr~mera manifestacin pblica defendi, contra el es- progresistas vean el ascenso de Bismarck sobre los pueblos
trecho lega~ismo, ~na . f~1erte medida de seguridad. Las palabras germnicos.
que emp.leo p ara ustificarla, confirmaban las mejores tradicio-
nes prusianas, y ponan a toda la sociedad ante un hecho: el go-

295
294
"Oponerse a los designios y al destino de Alemania -deca el cional Socialismo". Bismarck consideraba muy poco alemana a
ilustre hermano tres puntos- es una locura culpable, sera ponerse la dinasta austriaca, y pensaba que hara mucho mejor en tras-
contra la raza germnica; no podernos ni soar con semejante poltica. ladar su centro a Budapest, para encontrar su punto de equili-
He protestado enrgicamente contra los procedimientos de M. de Bis- brio geogrfico en ese mosaico de nacionalidades que compo-
l .
rnarck, pero lo que hay de cierto es que su obra se constituye y conso- nan el Imperio Austro Hngaro. Haba llegado la hora que
lida. Tocarla sera una ingerencia intil, en tanto ella no amenaza dejase de disputar a Prusia una primaca sobre los germanos,
nuestra nacionalidad y nuestro honor. En lugar de sembrar divisiones que corresponda a esta ltima por derecho histrico.
en Alemania, debernos predicar la pacificacin en todas partes, no so- No nos detendremos a examinar los detalles del pleito con
lamente en lo que toca a la Confederacin del Norte, sino tambin en Austria. Bismarck jug sus cartas con suma habilidad, y es un
lo relativo a la Federacin del Sud, porque no tenemos ningn inters "clich" desautorizado por la documentacin existente decir
en que se constituyan rivalidades entre estas dos partes de Alemania, que su diplomacia fue brutal. Varios aos de negociaciones ha-
en consecuencia levantarse contra los hechos cumplidos y encontrar blan de procedimientos bastante menos expeditivos de los que
recuerdos para mantener el resentimiento, pretextos para la descon- aparecen en los manuales para uso de las democracias.
fianza y el odio, es un error capital que hace pesar sobre la nacin un
malestar que conviene disipar".
DE SADOWA A SEDAN.
Con esta generosa retrica y tan loable expresin de senti-
mientos fraternales, entr Francia en la guerra del setenta. El La guerra entre Austria y Prusia dur poco, a pesar de que
Canciller de Hierro debi rer a gusto bajo sus espesos bigotes, gran parte de los Estados Confederados apoyaron a Viena.
cuando vea al pas galo presa de emociones tan humanitarias. Hannovarianos y bvaros no tardaron en capitular, y Von
La Reina Victoria, menos sensible a las rimas sublimes de Moltke remat las operaciones infligiendo una derrota al ejr-
los oradores zurdos, no prest suficiente atencin a las adver- cito imperial entre Sadowa y Konitzgratz. Austria, vencida, re-
tencias de Palmerton cuando ste trataba del hacerle compren- clam la intervencin francesa. Napolen III se ofreci como
der el peligro que representaba la nueva Alemania y las claras mediador y el resultado fue una nueva Confederacin Germ-
expresiones de su apetito imperial. nica, presidida por Prusia. Los Estados del Sud quedaron en li-
bertad de constituir por su cuenta otra federacin que estara
"Mi corazn y mis simpatas estn enteramente con los alema- dotada, segn el tratado de Nikelsburg, de existencia nacional
'nes. -Escriba Victoria y subrayaba-. No debera pensarse con apa- independiente.
riencia de razn, que la poltica inglesa apunta al debilitamiento de La Confederacin del Norte reconoca al Rey de Prusia la ca-
Alemania" . lidad de Presidente, y junto con el comando en jefe del Ejrcito
Comn, la potestad de declarar la guerra o establecer la paz. Al
La lucha emprendida por Bismarck contra Austria significa- lado del monarca actuaba un doble parlamento: el Reichstag, cu-
ba la segura supremaca prusiana en la unificacin de los Esta- yos miembros eran elegidos por medio del sufragio y el Bund-
dos Germnicos. Para que esta poltica fuera completa, no falt destat, suerte de Consejo de la Corona, formado por los pleni-
la nota racista que con tanto vigor aflorar ms tarde en el "Na- potenciarios de los Estados constituyentes de la federacin.

296 297
ri
1 La situacin de la Confederacin del Sud era bastante pre-
caria, y al no encontrar respaldo en la vacilante poltica de Na- EL IMPERIO ALEMN.
polen III, se fue haciendo cada da ms visible su incorpora-
cin a la fuerte Confederacin del Norte. 136 Encontrar una vieja vocacin cristiana en el hun;o dl' la ~1.1
En esta ocasin, como lo hizo con Austria, Bismarck trat de ciente sociedad industrial y con hombres que hab1an plrd1do
negociar con habilidad y puso toda su inteligencia en atraer ha- hasta el recuerdo del Sacro Romano Imperio Germnico dt l k
cia Prusia a los pueblos del sud de Alemania. Napolen termin cidente, fue una de las paradojas de la Alemania de! ~iglo XIX
por descubrir el juego y el peligro que significaba para Francia Bismarck quiso que la proclamacin imperial se h1~ll'ril tn L1
una Alemania total y fuertemente unida. Inici negociaciones Galera de los Espejos del Palacio de Versalles, _Y la i~cm?o~-.1
tardas y bajo la impresin de un falso arrepentimiento. El cam- cin de Alsacia y de Lorena fuera la consecuencia terntonal in-
pen de las nacionalidades recoga los frutos amargos de su ton- mediata de esa proclamacin.
tera y realizaba el proftico vaticinio de Le Play: Bismarck era lo suficientemente lcido como para no em-
briagarse con el boato de una escen~ 9ue tra_a, en la sun~u?sidad
"Sire, vuestro Imperio va a ser vencido por dos males: el prin-
de su decoracin militar, un anacromco h1fillo arqueologICo.
cipio de las nacionalidades y la libertad de imprenta. El primera har
"Este nacimiento imperial ----escriba a su mujer- en este mo-
que Alsacia pase a ser alemana, el segundo pondr fuego a vuestra re-
sidencia". mento en que los reyes tienen antojos como las embarazadas. En mi ca-
lidad de partero, he tenido en no pocas oportunidades el deseo de con-
vertirme en bomba explosiva, para ver el edificio hecho pedazos".
Bismarck, una vez convencido de la soledad en que se ha-
llaban los franceses, trat por todos los medios a su alcance que
fueran ellos y no l quienes iniciaran las hostilidades que se El creador del Imperio era mucho ms moderno d~ lo quv
prevean inevitables. Francia cay en la trampa y declar la pareca a juzgar por su inclinacin a los fastos trad1c1rn1.il1~ ..
guerra sin tener una slida preparacin, ni militar ni poltica. Si Cuando tuvo en sus manos todos los elementos para 11l'g1H1.t1
pens que los Estados del Sud abandonaran Prusia para ple- la paz con los franceses, trat con prolijidad_ que los galo..., 1111
garse a su pendn libertario, se equivoc totalmente. Sus titu- volvieran a resucitar la monarqua. El candidato al trn11P d1
beos, sus vacilaciones y sus estpidas declamaciones revolu- Francia el Conde de Chambord, hubiese hallado una h\1wv11l.1
cionarias le haban enajenado para siempre la simpata de los acogid; en la Corte de Prusia donde todava p~rdur.1li.i l.1 111
bvaros y de los otros alemanes del sud. Sedan fue la lgica fluencia de los viejos pactos de familia. Pero Bismarrk 1r,1 d 1
consecuencia del abandono de su poltica de Alianza con Aus- otro temperamento, y despus de haber dejado que l_os fr;11w1
tria. m ses se cocinaran durante un tiempo en sus espesos Juegos rv
volucionarios, procur, por todos los medios a su alcan~e, dt'
resucitar la repblica y dotar a Francia con tod~s las ventaas de
un Parlamento que la mantuviera, si fuera posible, para toda su
136.- BERNAERT, P. L., Op. cit.
. existencia, en estado de discusin permanente. 138
: 137.- HANOTAUX, Gabriel, Histoire de la France Contemporaine, Tome I, Combet
: et Cie, Paris s / f, el I Captulo.
138.- LUZ, Pierre de, Henri V, Elysse, Paris 1957.

298
299
En sus Pensamientos y Recuerdos, escribi: ta la buena voluntad de las naciones que integraran el Impe- .
rio. Como la resistencia ms importante la esperaba de Bavie- .
"Con la restauracin de una monarqua catlica en Francia, la ra, entr en negociaciones con los gobiernos de Baden, Hesse y
tentacin de tomarse un desquite en comn con Austria hubiese sido Wrttemberg. De esta manera logr acercarse a los bvaros
ms fuerte. Por esta razn, estim que todo cuanto se hiciere por la mediante un cinturn de aliados que le permitieran quebrar las
restauracin en Francia era contrario al inters alemn y de la paz, por ltimas resistencias del extrao Luis II.
esa razn entr en querella con los representantes de esa idea". El Rey de Baviera hizo algunas objeciones, obtuvo de Bis-
marck pequeas satisfacciones formales, y opuso, durante un
Confirma lo all dicho una conversacin que Monseor Va- corto lapso, una resistencia vacilante a que el Rey de Prusia to-
llet mantuvo con Bismarck en 1879 y que aqul hizo pblica en mara el ttulo de Emperador. Pero siempre escaso de dinero
el "Correspondant" del 10 de Marzo de 1905. Segn Vallet, para dar pbulo a su mana edificadora, trans con el ttulo im-
Bismarck habra afirmado que: perial otorgado a su pariente, cuando el Canciller satisfizo sus
gustos arquitectnicos concedindole una pensin de 10.000 t-
" ... para hacer algo, Francia tena necesidad de un gobierno es- leros. 139
table; le hace falta la monarqua ... Si yo fuera francs sera Carlista". A lo largo de esta breve noticia sobre la poltica de Bismarck,
"Carlista! Lo dice Usted por el Conde de Chambord?". hemos dicho que el nacionalismo del Canciller fue, antes que
"S, s, eso es lo que quiero decir: legitimista. Siempre conviene nada, prusiano. Considerarlo un patriota alemn, es excesivo.
defender la monarqua legtima". En su relacin con el Imperio, lo gui el inters por la causa pru-
siana y la grandeza de la dinasta Hohenzollern. No obstante,,
En 1871, Bismarck defenda, como era su deber, el legitimis- no comprenderamos su poltica si no tuviramos en cuenta su
mo prusiano. Francia era un enemigo a quien no convena do- sincero inters por fomentar el patriotismo alemn: el Imperio
tar de un gobierno estable. La paz interior de Francia no poda tendra futuro si los alemanes hallaban en su integracin un mo-
durar mucho con una camarilla subversiva en el poder y una tivo de orgullo que no desdijera sus antecedentes regionales.
sombra de emperador en prisi.n. T,a poltica de Bismarck ha sido considerada una suerte de
Mientras los franceses se degollaban entre ellos, el Canciller "revolucin desde arriba", y todas las cabezas que en Alema-
Alemn reciba a Jules Ferry, Adolphe Thiers y a otros masones nia pensaban con sentido realista, advirtieron que era la nica
ms o menos conocidos, para poner a Francia bajo la tutela re- salida adecuada frente al crecimiento industrial, y, al mismo
publicana. Bismarck saba que ste no era el mejor sistema pa- tiempo, una inteligente solucin para frenar el avance de las
ra su propio pas, pero lo consideraba sumamente til en pas utopas revolucionarias.
enemigo. Johannes Miquel, abogado de Hannover y miembro muy
Frente al problema de la integracin de los Estados Alema- considerado dentro del movimiento liberal, escriba en 1866 es-
nes, los procedimientos polticos de Bismarck fueron muy cau- te preciso comentario:
tos y estuvieron minuciosamente atentos a no herir las suscep-
tibilidades dinsticas y particularistas de cada Alemania. Se
trataba de realizar una obra duradera y convena tener en cuen- 139.- GRNWALD, C., Op. cit.

300 301
"Ya ha pasado la poca de los idealismos. La unidad alemana Naci en el castillo de Nympehnbourg el 25 de Agosto de
no es un sueo, sino una prosaica realidad . Los polticos no deben pre- 1845, en el seno de la familia de Wittelsbach, una de las ms an-
g untarse sobre lo que se desea, sino sobre lo que se puede lograr" . tiguas dinastas europeas y en donde no resultaba fuera de tono
ninguna rareza. Descenda de Othon Von Wittelsbach, hecho
Mucho se puede decir en pro o en contra de la obra de Bis- duque de Baviera por Federico Barbarroja y ms inmediata-
marck. Sera fatigoso acumular las opiniones contradictorias mente de su abuelo Luis l, cuyos gustos artsticos armonizaron
sugeridas por su poltica de mano fuerte. Alemania le debi el perfectamente con el romanticismo patritico de la primera mi-
goce de uno de los momentos ms altos de su historia. Un tiem- tad del siglo XIX. Poeta a sus horas y tambin aficionado a las
po en que la plenitud de su energa nacional supo estar conte- construcciones suntuosas, trat de hacer de Munich una suerte
nida en los lmites de sus posibilidades bien concretas. Culpar- de Atenas del Isar, sin contar demasiado con el ambiente estric-
lo de la "ibris" guerrera de Guillermo II, es meter en su cuenta tamente burgus de la ciudad cervecera. En 1848 la burguesa
cosas ajenas a su pensamiento y buscar en su figura anteceden- munichense tom como pretexto los amores de Luis I con Lola
tes de una situacin que no pudo prever. Guillermo II lo sepa- Montes para pedir su abdicacin.
r de su cargo en 1890. Ocho aos ms tarde, muri en su casa Abandon la corona en la cabeza de su hijo Maximiliano, en-
de campo, asediado por la nostalgia de un poder que nunca tre cuyos proyectos figuraba la idea de poner la filosofa en el
quiso abandonar. trono y reeditar la figura de Marco Aurelio. El carcter austero
de este estoico, gust a los burgueses y se aficionaron a ver co-
ronada a la "conciencia" y hallar en el gobierno, a falta de un
gran estadista, una cierta dosis de seriedad en perfe~to a~uerdo
INTERLUDIO BVARO. con los vientos filolgicos que soplaban desde las umvers1dades.
Su empaque, su rostro, sus prolijos ejercicios literarios llenos
La personalidad de Luis II de Baviera despert demasiado de aplicada melancola, traducan con exactit,ud ~as inq~ietud.es
pronto la curiosidad de los aficionados a las historias misterio- virtuosas de esa Alemania profesora!. Sus subditos mas realis-
sas y a los enigmas psicolgicos. El cmulo de rarezas acumu- tas vieron en l una figura tranquilizadora de la propia reali-
ladas por el joven monarca, sus extravagantes diversiones ar- dad nacional.
quitectnicas, sus gustos musicales, su soledad, su misoginia y Luis II fue su hijo. Como no podemos entrar en los detalles
su apasionada amistad con Ricardo Wagner, lo convinieron en de su formacin intelectual, ni extendernos demasiado sobre
un viviente sustituto de la "Esfinge", para quienes soaban con sus gustos, diremos sobriamente que la soledad, la mel~ncola
descifrar sus secretos. Para colmo, su trgico fallecimiento, lue- y la pasin por las decoraciones teatrales fueron sus mas fuer-
go de una revuelta palaciega al mejor estilo de Bizancio, coron tes inclinaciones.
las expectativas con un trasfondo de erotismo perverso que ani- Su padre quiso darle una educacin media, cortada en el
maba las hiptesis ms novelescas. Fue el caso de su siglo. 140 modelo de un gimnasio para hijos de magistrados, pero la f~l
ta de fantasa de sus preceptores disgustaron muy pronto al )O-
ven prncipe y exasperaron su gusto por buscar refugio en el
140.- BAINVILLE, J., Louis Il, ed. cit. pas de los sueos.

302 303
El 7 de Marzo de 1864 muri Maximiliano en medio de los Con el estilo ampuloso de su poca, se quejaba:
malos presagios que crecan sobre su trono. Ese mismo ao, el
joven Luis, apenas salido de la adolescencia se hizo cargo del "Ayudadme! Vosotros comenzis a ser fuertes . No desdeis,
gobierno bvaro. 141 no descuidis a causa de esta fuerza, a quienes han sido vuestros
maestros espirituales: Lutero, Kant, Schiller, Beethoven. Escuchadme:
"Era un nio -escriba Bainville-. No slo no tena experien- . yo soy el heredero de esos maestros. Asistidme: necesito una escena
cia, sino que tampoco posea las cualidades, ni las aptitudes para ser un que pueda ser libre. Ddmela! Necesito un pueblo que me escuche:
hombre de Estado. Ignoraba la realidad y la despreeiaba. No amaba la Sed ese pueblo! Es vuestro deber ayudarme, yo os glorificar".
accin. Un poco pueril, su deseo ardiente, sincero, .de hacer grandes co-
sas no bastaba. Sin embargo, haba en l una idea vigorosa y saludable. Nietzsche, que todava no haba roto con Wagner, sinti
Saba que una tarea pesada no le era posible, pero consideraba seria- tambin el encanto de sus hroes solitarios y la poesa de ese
mente los intereses del Reino. Sobre esto su atencin estar siempre mundo crepuscular y sublime, de ese idealismo cuya declama-
despierta y no desfallecer". toria falsedad an no haba escandalizado los odos del ermita-
o de Sils Marie. En ese momento, escribi:
Bismarckrespalda el juicio del escritor francs en sus "Pen-
samientos y Recuerdos", donde dej sellada una impresin so- "Wagner realiza lo que nosotros slo podamos desear; es un
bre el joven rey que revelaba estimacin y afecto. Para un cni- espritu magnfico, rico y grande, un carcter enrgico y un hombre
co y desengaado catador de hombres corno el Canciller, Luis encantador, digno de amor y vido de saberlo todo . . Pero conviene
II, pese a su lado quimrico, era inteligente y tena un gran sen- que me detenga, estoy cantando un pen".
tido de su dignidad real.
Aada:

LUIS 11 Y W AGNER. "Te ruego no creas nada de lo que los periodistas y musicgra-
fos escriben sobre Waener. Nadie en este mundo lo conoce ni puede
Ricardo Wagner, nacido en 1813, tena poco ms de cin- juzgarlo, pues el mundo entero reposa sobre cimientos que no son los
cuenta aos cuando Luis II subi al trono de Baviera. El artis- suyos y se encuentra perdido en su atmsfera. En Wagner domina un
ta estaba en la plenitud de su genio, pero la fama tardaba en lle- idealismo tan absoluto, una tan profunda y emocionante humanidad,
gar y se consuma de impaciencia porque no encontraba el que cerca de l se siente como si se estuviera cerca de la divinidad"."'
pblico capaz de escucharlo y entenderlo. Tampoco hallaba los
artistas que podan interpretarlo, ni el espacio suficiente, en los La pedantera propia del idealismo filosfico y su exaltacin
viejos teatros alemanes, para instalar sus gigantescas mquinas de la genialidad avalaban estos ditirambos. No nos extraemos
escnicas.

142.- NIETZSCHE, F., Obras Completas, Aguilar, Buenos Aires 1954, tomo IV Pen-
141.- Ibd. samientos sobre Ricardo Wagner.

304 305
de verlos repetidos en Luis II con algunos turbios matices er- puede elevarnos de una manera total y real por encima de la vida, al
ticos de los que se han extrado conclusiones poco santas con menos nos eleva a las ms altas regiones de la vida misma. Le presta
respecto a su amistad con el gran artista. la apariencia de un juego y, transformando en imgenes ilusorias sus
Ricardo Wagner es un hombre muy representativo de cier- ms temibles aspect~nos sustrae a la necesidad comn, nos extasa
tos aspectos del espritu alemn, tanto por su tremenda ener- y nos consuela''."'
ga, como por la facilidad con que sus sentimientos se plegaban
a las exigencias del momento. Socialista en 1848, arri suban- Cuesta pensar que esto no haya sido escrito con un propsi-
dera en cuanto percibi, en el nuevo clima reinante en Alema- to deliberado para impresionar la imaginacin del joven rey,
nia, la inconveniencia de mantener sus ideales democrticos y habida clara cuenta de sus gustos y sus preferencias espiritua-
la necesidad de adecuarse mejor al viento de la historia. les. Wagner no slo manifiesta exaltado idealismo, sino que se
presenta como un excelente fisonomista y un hbil vendedor
"Mis amigos fueron vencidos a pesar de su gran valor; la in- de sus propios productos. El socialismo ha muerto, la monar-
anidad de su esfuerzo me demostr que haban cado en un error de qua est en el gobierno: Viva la monarqua! .
fondo, pidiendo al mundo lo que ste no puede dar". 143 Nietzsche ley el libro de Wagner "Del Estado y la Reli-
gin", dirigido al Rey de Baviera, y le escribi a su amigo Gers-
Los propsitos verdaderamente nobles -dir- son inalcan- dorff:
zables. Una poltica verdadera consiste en hacer que las masas
sirvan un ideal de cultura por encima de sus posibilidades. Pa- "Nadie ha hablado jams a un rey en un tono tan digno y filo-
ra lograrlo, es menester el engao, poniendo en las criaturas la sfico; yo me senta profundamente emocionado, profundamente
esperanza de una felicidad eterna, capaz de compensar con ilu- exaltado por este idealismo que el espritu de Schopenhauer parece
siones, los sacrificios de la vida cotidiana, y al mismo tiempo inspirar constantemente. Mejor que ningn otro mortal el Rey debe
apta para inspirar actitudes heroicas en los simples mortales. comprender lo trgico de su vida".
El arte de la poltica consiste en saber dosificar estas ilusio-
nes conservadoras y por esta razn, los pueblos deben ser edu- Nietzsche no es un buen ejemplo de juicio fro y circunspec-
cados en el amor al Rey, smbolo viviente de la patria, y ese to, pero su testimonio es convocado para dar una idea de la at-
amor debe convertirse en un instinto que asegure en el mo- msfera en que haba colocado Wagner su relacin con Luis II.
mento necesario, la voluntad para el sacrificio. Si el filsofo enamorado de la cultura griega vea en Wagner un
En cambio, los grandes hombres, el prncipe y el artista, de- campen del ms puro aristocratismo en lucha contra la co-
ben vivir sin ilusiones y solamente el arte podra salvarlos de la rrupcin invasora del espritu democrtico. Qu no vera el jo-
tentacin del suicidio. ven monarca encerrado en el mundo de sus sueos y vctima
propiciatoria de los ms ruines intereses comerciales del filis-
"El arte -escriba Wagner a Luis II- me permito indicarlo a teo alemn?
mi muy querido amigo, es la tierra prometida y bienhechora. Si l no

143.- BAINVILLE, Op. cit..


144.- !bid.

306 307
"Nuestro mundo judaizante, nuestra plebe charlatana y politi- pre seris para m, hasta la muerte que os he amado antes de veros, pe-
quera, -escriba Nietzsche- son hostiles al arte idealista y profundo ro s bien que mi amigo me conoce y que su fe en m no se dejar con-
de Wagner. Su temperamento caballeresco les es contrario". mover. Oh, escribidme todava!".

Cuando super el embrujo del "Gran Encantador", escribi En la ltima crtica de Nietzsche a Wagner hay conceptos
cosas ms sobrias y en la lnea de una valoracin mucho ms perfectamente aplicables a la situacin espiritual vivida por el
real: joven Rey, especialmente aqullos que se refieren a la induda-
ble capacidad de Wagner para sugestionar, y crear sobre el de-
"La primera cosa que nos ofrece su arte es un vidrio de au- lirio, las bases ideales de una falsa grandeza. Luis II era un t-
mento: se mira a travs de l y uno no confa ms en su vista. Todo se pico decadente y ninguna msica mejor que la de Wagner para
hace grande y Wagner mismo se convierte en un gran hombre". mecer su neurosis en su querella con el mundo burgus.

Cuando Luis II ofreci a Ricardo Wagner la ciudad de Mu-


nich para que se instalara en ella, reabri el sueo familiar de LUIS 11 FRENTE AL IMPERIO PRUSIANO.
convertir la capital de Baviera en una rplica de Atenas. Notar-
d en advertir su error. Los munichenses, nada entusiasmados Proclamado el 18 de Enero de 1871, el nuevo Imperio estaba
con el teatro lrico de Wagner, comenzaron a sacar cuentas y integrado por veintisis estados. En apariencia, haba triunfado
comprendieron lo caro que costaba el favorito del joven mo- la idea de un federalismo constitucional, porque cada uno de los
narca. Una hostilidad manifiesta se suscit entre la nobleza, la estados arreglaba por s mismo sus problemas locales, religiosos
alta burguesa y el Rey. Este ltimo no tuvo ms remedio que y educacionales. El Emperador detentaba la justicia, la cuestin
sacrificar su amigo a los presionantes intereses de la poltica. econmica, las relaciones exteriores y la defensa nacional. Su ac-
No obstante, sigui favorecindolo con su amistad, con su di- cin de gobierno estaba limitada por el "Bundenstaat" formado
nero y su influencia. Beyreuth es tanto su obra como la de Wag- por los prncipes y el "Riechstag" donde se reunan los parla-
ner y no pocas veces el gran teatro wagneriano se vea honra- mentarios elegidos por sufragio en todas las alemanias. 145
do con la presencia del Rey de Baviera en uno de sus palcos. En la constitucin de esta nueva entidad poltica la actitud
Cuando no era l, era un billete el que llegaba y con la es- de Luis II estuvo constantemente dirigida por un buen sentido
quela las romnticas efusiones de su ambigua naturaleza. El es- que es el asombro de sus historiadores. Probab1emente sus in-
tilo deplorable de Luis manifestaba tal falta de contencin que clinaciones profundas lo inducan a salvar la independencia
justificaba todas las interpretaciones malvolas que se hicieron del reino Bvaro y buscar apoyo en Austria o Francia. Su dis-
con respecto a esa exaltada amistad. crecin poltica le permiti, muy pronto, discernir la imposibi-
lidad de llevar con xito una poltica de tal naturaleza.
"Oh, Tristn! Oh, Sigfrido! -le deca- Gente ciega y misera-
ble quienes osan hablar de desgracia, que no tienen, que no pueden te-
ner la idea de eso que es nuestro amor. -Perdnalos porque no saben
lo que hacen. No saben que sois, que habis sido siempre y que siem- 145.- BERNAERT, Op. cit.

308 309
En la guerra de Prusia con Austria presinti la derrota de es- pos utpicos sostenidos por Napolen III y posteriormente
ta ltima y sin participar con entusiasmo en la agresin tan confirmados por la tercera repblica. Por supuesto que tanto
prolijamente preparada por Bismarck, la apoy suavemente uno c:orno la otra recibieron el apoyo entusiasta de Bisrnarck.
con oportuna neutralidad. En la guerra contra Napolen III, la El rey de Baviera tuvo el tino de hacer lo nico que poda
actitud de Luis fue ms decidida, aunque su entusiasmo mili- para salvar la comprometida autonoma de su nacin. En este
tar brill por su ausencia. No solamente la poltica de Francia propsito, a pesar de algunos errores tcticos debido a su esca-
l,e pa~eci contraria a su~ intereses, sino que no vio en Napole- so dominio emocional, estuvo ms acertado que algunos otros
o~ rn la sombra de un signo protector para los principados y polticos con mejor prensa en el mundo de la sensatez burgue-
remos alemanes. Los bvaros estuvieron junto a los prusianos sa.
cuando se trat de recoger el fruto de la victoria.
Bainville, cuando examinaba la poltica de Luis II, constat "Los verdaderos sentimientos de Luis con respecto a Prusia es-
un contraste "casi misterioso" entre sus grandes debilidades y tallaron con fuerza y evidencia algunas semanas ms tarde, cuando se
esa extraa aptitud para reconocer en los hechos concretos los abrieron las negociaciones de las que haba de salir el Imperio Ale-
intereses de su reino. Si la suerte lo hubiere favorecido con un mn. Cuando se oye a los historiadores oficiales de ultra Rihn, aqu-
grupo de consejeros colocados en la buena lnea de la fortuna llos que ensean a la juventud y sirven a la razn de Estado, el ejem-
nacional, el contraste tal vez no hubiese llamado la atencin plo dado por el Rey de Baviera habra sido magnfico. Acept el
pero es el caso que en sus ms difciles situaciones polticas l~ tutelaje prusiano, abandonando sus derechos y su amor propio en un
decisin dependi exclusivamente de l y, a veces, contra opo- movimiento espontneo y con una cierta alegra heroica en su amor a
siciones bastante fuertes desatadas en el Parlamento. la patria comn".
Haba riesgos en la actitud que Luis haba tornado -asegu-
ra Bai.nvill~-. Se e:pona, al servir los proyectos audaces y re- Piadosa mentira -segn Bainville- con la que se trat de
voluc10nanos de Bismarck, a reunir contra l a todas las fuer- edulcorar un acto de fuerza apenas disimulado, y del que Lus
zas de las derechas, tanto dentro corno fuera del Reino: la fue perfectamente conciente. Su aceptacin de la tutela prusia-
'coalicin blanca' estaba siernpre dispuesta a formarse en Euro- na fue un acto poltico medido y controlado, aceptado a rega-
pa. Una Francia mejor conducida hubiera podido organizarla adientes luego de una prolija compulsa de sus posibilidades
en contra de Prusia . reales de resistencia.
El historiador francs trataba de probar que Luis habra aco- Una carta enviada a Bismarck desde Hohenschwangau el 2
gido con beneplcito una actitud ms firme en la poltica fran- de Diciembre de 1870, revela sus autnticos sentimientos y po-
cesa. Su claro sentido de la situacin real le impidi jugarse a ne ante nuestros ojos un hombre de temple bastante distinto al
una carta que vio muy mal dispuesta. descabellado corresponsal de w agner:
!. La opinin de Bainville puede ser discutida, en tanto se tra-
' ta de una conjetura. El historiador juega el prestigio de una te- "Querido Conde"
sis ardiente e inteligentemente defendida en la "escuela de "Mi carta a vuestro rey, mi venerado y bien amado to, le lle-
Maurras". Segn sta la creacin del Imperio Alemn, nefasto gar maana. Deseo de todo corazn que mi propuesta encuentre en
para la salud de Francia, fue en gran parte obra de los princi- el rey y en los otros prncipes, a quienes he escrito, y en toda la nacin,

310 311
una aprobacin unnime. Tengo conciencia que gracias a la actitud Las fuerzas polticas influyentes estaban formadas por l
que he tomado desde el comienzo de esta gloriosa campaa, he logra- aristocracia terrateniente, los altos funcionarios del Estado, los.
do un paso decisivo en favor de la causa nacional. Pero espero tam- grandes industriales y los financieros. Sera errneo suponer
bin, con la misma conviccin, que Baviera conservar el lugar que que estos elementos conservadores estaban totalmente de .
ella ocupa, y que es perfectamente conciliable con una sincera poltica acuerdo con la poltica llevada de frente por Bismarck. Muchos
federal, porque ofrece la garanta ms segura contra los peligros de la aristcratas estaban demasiado ligados a los recuerdos y a los
centralizacin". intereses de la "antigua alemania" para contemplar a gusto su
"Grande e irunortal es lo que habis hecho por la nacin ale- disolucin en el nuevo Reich. Cuando Bismarck sell una suer-
mana, y sin adulaciones puedo deciros que, entre los grandes hombres te de pacto con el liberalismo, los grupos ms conservadores
de nuestro siglo, ocupis sin duda el primer lugar. Dios quiera acor- cerraron sus filas contra l. Aunque numricamente no eran
daros muchos aos para que podis actuar todava para el bien Y la muy importantes, tenan fuerza por su proximidad a la corona,
prosperidad de nuestra patria comn. Os envo mis mejores saludos y su fidelidad a la Iglesia Evanglica y su pertenencia a los cua-
sigo siendo, mi querido Conde, vuestro sincero amigo". dros del ejrcito. Los excesos cometidos por los socialistas
abrieron para estos conservadores, un amplio crdito entre las
Dos cosas son dignas de sealar: la dignidad de su tacto po- clases medias, espantadas por un modo de pensar que ofenda
ltico y sus no disimuladas preocupaci~nes para q':1e se man- sus tradiciones ms profundas.
tenga el respeto al federalismo y se eviten los peligros de la El liberalismo se dividi en dos grupos: los que apoyaron la
centralizacin. Baviera, a travs de su rey, expresaba su volun- poltica de Bismarck, llamados nacional liberales y los que se
tad de seguir siendo fiel a sus tradiciones an dentro del con- mantuvieron fieles a los ideales democrticos del 48.
texto poltico impuesto por el canciller de Prusia. El Reichstag estuvo dominado por esta ltima corriente
electoral y como Bismarck busc su apoyo, una amplia base de
la burguesa progresista se comprometi con entusiasmo en el
ALEMANIA EN EL TIEMPO DE LUIS 11 DE BAVIERA. triunfo del rgimen.
Los catlicos formaron tambin su partido, y ste tom co-
La unificacin de las alemanias bajo la corona prusiana y la mo bandera la defensa de la Iglesia frente al triunfo de la Pru-
posibilidad abierta a los Estados Federado~ para inte?ra~ ,el sia Protestante, y de la unin de Bismarck con los liberales. El
Reichstag, trajeron como lgica consecuencia l~ or?amz~oon partido catlico se declar por las antiguas libertades alemanas
de partidos polticos que abarcaban todo e~ terntono naci?~al y por los derechos individuales, unos y otros bastante mal tra-
y que se colocaban, polticamente, por encima de las tradic10- tados en la nueva concepcin del Estado.
nes particularistas. Esto no signific, en su primer momento, Los catlicos fueron partidarios acrrimos de las pequeas
una politizacin inmediata y entusiasta de las masas popu~a propiedades rurales, y como su base era campesina, no carecie-
res. La posibilidad de cambiar la estructura del poder no exis- ron de apoyo en este amplio sector del mundo alemn. Las cla-
ta, y por lo tanto, los partidos no luchaban para conm~v~r el ses medias respondieron positivamente a su programa de refor-
orden establecido por el Canciller de Hierro, sino por obJehvos mas sociales, inspiradas en principios de solidaridad y justicia.
conformes con el plan establecido por Bismarck. Como el movimiento tena su respaldo en la Iglesia Catlica, en

312 313
las asociaciones artesanales de algunos sindicatos y en una re- mismo tiempo se sentan dueos del porvenir y patrones irre-
cin iniciada prensa confesional, resulta difcil medir con exacti- emplazables de la civilizacin frente al oscurantismo catlico,
tud la composicin de este movimiento en trminos clasistas. La la lucha contra la Iglesia tom el nombre profesora! de "Kul-
mezcla era confusa y no auspiciaba un largo entendimiento. turkampf".
Muy pronto, los elementos capitalistas se plegaron a la poltica Esta batalla por la cultura inspir varias medidas de salud
j oficial, y esto los dividi de las fuerzas populares que se opon- pblica, que fueron llevadas a buen trmino por las autorida-
1 an a ella. des nacionales: expulsin de los jesuitas, disolucin de las r-
1
l
La izquierda revolucionaria estaba dividida en dos grandes .... denes religiosas, supresin de subvenciones y encarcelamiento
grupos: por un lado "La Asociacin General de los Trabajado- de clrigos y laicos que no acataron con respeto las rdenes
l res Alemanes" fundada por Lasalle y que era partidaria de una impartidas.
reforma social en el marco del Estado Nacional; por otro lado, ' 'L - ~
La represin no obtuvo ningn resultado frente a la obsti-
el partido Social Demcrata de los Trabajadores bajo la direc- nada resistencia catlica. Bismarck previ las posibles conse-
cin de Bebel y Karl Liebknetch, que se proclamaba defensor cuencias desintegradotas de este mal paso poltico, y aprove-
de los intereses del proletariado. La unin de ambos grupos se ch el ascenso al trono pontificio de Len XIII para cerrar con
realiz en el Congreso de Gotha en 1875, y la fusin se hizo so- l un acuerdo.
bre la base de un compromiso donde no se aceptaron princi- La paz con la Iglesia fue el fin de la "Kulturkarnpf", y tam-
pios considerados marxistas: luchas de clases, revolucin pro- bin del idilio de Birmarck con los liberales. La balanza bis-
letaria, socializacin de los medios de produccin. Tambin se marckiana se inclin nuevamente hacia la derecha, para hacer
convino en rechazar las tcticas de Lasalle: legislacin social y un contrapeso efectivo a la exitosa eleccin de los rojos.
cooperativas de produccin con ayuda del Estado. El sesgo conservador del gobierno de Bismarck no signific
Dos aos despus de esta unin, los socialistas obtuvieron un indiferente descuido de la cuestin social. Todo lo contraro,
medio milln de votos y doce asientos en el Reichstag. Este xi- el Canciller dio al pueblo trabajador una legislacin que puso
to inesperado provoc una reaccin inmediata, y al ao si- los obreros alemanes a resguardo de los males inherentes a es-
guiente se votaron una serie de medidas tendientes a detener el te primer paso de la expansin industrial. El crecimiento de las
movimiento. Los socialistas respondieron con una nueva tcti- industrias haba tomado gran incremento en Alemania, y muy
ca de disimulo, y sus ideas comenzaron a ser propagadas des- pronto el xodo de los trabajadores rurales hacia los grandes
de pequeos cenculos. centros manufactureros, produjo el inevitable hacinamiento en
Desde el ao 1871hasta1876, Bismarck trat de dar a la uni- las barriadas srdidas, mal ventiladas y sucias. La especulacin
dad alemana una base popular amplia. Busc apoyo en los con- con los alquileres agrav considerablemente el problema, y la
servadores moderados y en el movimiento del liberalismo na- ausencia de leyes adecuadas trajo una serie de calamidades, an-
cional. La concurrencia de ambos sectores con la poltica del te cuyo reclamo no se pudo permanecer impasible.
Canciller permiti un enfrentamiento decisivo contra los gru- En 1869 hubo una primera reglamentacin industrial que se
pos catlicos. La publicacin del "Syllabus" condenando el li- ocup especialmente de los nios. Se prohibi el trabajo en las
' beralismo, provoc una reaccin en toda Alemania, de la que fbricas de los menores de doce aos, y se limit a seis horas la
, participaron los protestantes con gran entusiasmo. Corno al jornada laboral de los muchachitos entre doce y catorce aos.

314 315
El plan social de Bismarck comenz a obrar a partir de 1880,
y su primer fruto fue un sistema de seguros sociales, financiado
por el Estado y los empresarios, cuyo propsito era convertir a
los obreros en los principales interesados en la conservacin del
Estado. Por supuesto, el plan mereci la severa condenacin del
socialismo, nico administrador de la justicia, y que se vea per-
judicado en este monopolio por la intromisin de un gobierno
que, de acuerdo con el clich, tena que ser enemigo declarado X
de los obreros.
El sistema de seguros fue completado por otras leyes: una
sobre el seguro en caso de enfermedad; otra sobre los acciden- RENAN O
tes, que prescriba el pago de pensiones a los invlidos, a las
viudas y a los hurfanos. La tercera ley conceda un retiro obli- LA RELIGIOSIDAD
gatorio a los setenta aos, cuya financiacin corra por cuenta
de los patrones, los obreros y el Estado.
Las medidas, sin dar una solucin completa a todos los pro-
blemas del trabajo tal como se presentaban en esos aos, fue
una ayuda eficaz y positiva para paliar la miseria provocada
por la explosin industrial, y al mismo tiempo, ayud amante- PRESENTACIN.
ner la disciplina y el patriotismo entre los obreros alemanes.

ENAN muri en Pars en 1892, pero el hecho no signifi-

R c, i11mediatamente, la desaparicin de su influencia


espiritual. sta se prolong en el "diletantismo" filo-
sfico de la "belle poque", y tuvo uno que otro resalto retarda-
do en Hispanoamrica. Los planteas intelectuales del nuevo si-
glo exigieron un talante ms firme, una decisin perentoria con
respecto a las conclusiones del saber, y un gusto menos prolijo
por los matices, las atenuaciones y las sombras crepusculares a
las que fue tan adicto el antiguo seminarista oratoriano.
Su importancia es la de un testigo privilegiado de ese com-
plejo siglo XIX, al que Len Daudet, con el vigor propio de un
tiempo mejor dispuesto para el choque abierto de las contra-
dicciones, llam "Le stupide XIXeme siecle". No discuto la

316 317
oportunidad del adjetivo. Daudet era un polemista, y en la po- de la realidad que se manifiesta como si quisiera mantener el
lmica, como en la guerra, lo importante es golpear al adversa- perfume de la fe perdida en la cuenca vaca de la pura retrica.
rio de un modo contundente. Considerado el siglo XIX desde Naci en Trguier, Bretaa, el 28 de Febero de 1823, e hizo
un punto de mira menos belicoso, ofrece a la inteligencia un sus primeros estudios en la escuela parroquial de la ciudad na-
'panorama lo bastante variado como para resistirnos a entrar en tal. Destinado por su madre al sacerdocio, mantuvo siempre
la simplicidad de un calificativo tan rotundo. una decidida vocacin eclesistica y especialmente en todo
Len Daudet, que haba conocido personalmente a Renan, aquello que sta pudiera tener de apacible y estudiosa.
admiti su influencia negativa en la generacin de jvenes que Haba cumplido quince aos cuando consigui una beca pa-
vivi entre 1875 y 1914, hasta el punto de considerarlo "un mal- ra estudiar en el Seminario Saint Nicholas de Chardennet, en
faiteur public", porque hizo creer que la negacin era una pos- ese tiempo bajo la direccin de Monseor Dupanloup. Tres
tura inteligente: aos pas en la vieja casona de la calle Saint Vctor, y tuvo por
condiscpulos a muchos representantes de las ms antiguas fa-
" ... se me aparece hoy, este ingenioso bretn renegado, con su milias francesas.
mscara elefantisica, como un encantador flautista entre dos masa- Dupanloup haba entendido a su modo la dura leccin de la
cres". 146 Revolucin Francesa, y trat que su seminario, sin renunciar a

las todava severas tradiciones de la Iglesia, fuera algo menos
ll El siglo XIX descubri la muerte de Dios y trat de reem- austero que sus similares provincianos.
.,i plazarlo con algo capaz de satisfacer la vocacin metafsica, sin
afectar la esperanza carnal de hallarse en este mundo como "en
! su casa". Renan, con todas las precauciones de un hombre ha-
"Pretendi -escriba Renn- una cosa muy delicada, que la
misma educacin sirviera a los jvenes clrigos y a los hijos de las pri-
! bituado a la voluptuosidad de la buena literatura, trat de meras familias de Francia". 147
l'

mantener en el claroscuro de las expresiones vagas y los suspi-
,. ros ~ostlgicos, una fe que se alimentara con nada y viviera pa- Admita la existencia de tres aristocracias: la nobleza, el sa-
1 ra siempre en la anemia exquisita de su falta de races. cerdocio y la literatura. Renn, que aspiraba a la segunda, slo
)
! , Novalis: que tambin perteneca a ese complicado siglo, ha- alcanz a entrar en la tercera, y como l mismo lo confiesa, de-
b1a descubierto que nuestra civilizacin viva "de los frutos que bi a Dupanloup la formacin de su gusto literario.
dieron mejores tiempos"; pero fuera del mbito donde se mo-
va la lcida conciencia de este gran poeta, el siglo trat con "Las sumas considerables con que las familias ricas compraban
s~erte d~sigual. d~ llenar el vaco con algunas idolatras que el favor de educar a sus hijos en tan notable establecimiento, servan
dier~n pie al adJehvo de Len Daudet. Renn haba perdido la para la educacin de los jvenes sin fortuna, pero signados por su xi-
fe obJehva, pero como afirmaba Novalis de su propia situacin to en los estudios". 148
espiritual, segua prendado de la manifestacin, pero olvidado
147.- RENAN, Ernest, Souvenirs d' en/anee et de feunesse, Calmann Levy, Paris 1967,
p. 110.
146.- DAUDET, Leon, Souvenirs Littraires, Grasset, Paris 1968, p. 326. 148.- lbd., p. 111.

318 319
Renn, que haba obtenido en el Colegio de Trguier todos termin en poco tiempo su bachillerato e ingres en la Escuela
los premios, fue rpidamente reclutado por Dupanloup, y tra- de Filosofa.
t de desarrollar en l, aquellos talentos que adverta fuera de La revolucin de 1848 lo entusiasm y abri para l un ho-
lo comn. Se senta especialmente atrado por el gusto literario rizonte universitario que le hubiera sido imposible alcanzar
del joven bretn y ste, que no era tonto, redactaba sus cartas durante la monarqua. En 1849 fue comisionado para estudiar
familiares con el secreto propsito que fueran ledas por su s- en la Biblioteca del Vaticano, donde concluy su trabajo sobre
perior y anotadas a favor de su formacin estilstica. Un pe- el averrosmo latino.
queo juego de exhibicionismo poco sincero, pero no especial- El libro le abri las puertas de las ciencias y las letras, y le
mente maligno. Renan dej un juicio muy claro sobre la calidad convirti, junto con Taine, en una de las figuras intelectuales
de los estudios en ese seminario. ms importantes en la Francia del Segundo Imperio. Sin duda,
el prestigio de Taine era ms slido que el suyo, y naca de una
"Dbiles, bajo algunos aspectos, los estudios de San Nicols, fuente ms firme: la aplicacin a la crtica histrica y literaria
eran muy distinguidos, muy literarios". del rigor metodolgico de las ciencias positivas. En la luz de
Renan haba muchas sombras y vacilaciones para ser un maes-
Aada: tro indiscutido.

"La educacin clerical tiene una superioridad :,obre la educa-


cin universitaria, y es su gran libertad en todo aquello que no toca la SU RUPTURA CON LA FE.
religin. La literatura estaba librada a todas las disputas. El yugo cl-
sico es as menos pesado" . Lo dijo en numerosas oportunidades y lo dej asentado en
sus recuerdos de infancia y juventud, la prdida de la vocacin
Fue en San Nicols donde nacieron sus primeras dudas? En religiosa y con ella de la fe en la dogmtica tradicional, fue obra
Octubre de 1843 ingres en el Gran Seminario de San Sulpicio, exclusiva de la razn. Su moral, sus costumbres y el clima emo-
donde comenz estudios de Filologa, con especial dedicacin cional en que haba nacido y se haba hecho mozo, se compa-
a la lengua hebrea. Un ao ms tarde recibi las rdenes me- decan perfectamente con los usos de la Iglesia Catlica. Las l-
nores, pero como crecieron sus dudas hasta hacer imposible su grimas acudieron siempre fcilmente a sus ojos cuando
permanencia en esa institucin religiosa, la abandon definiti- recordaba los aos infantiles y esa fe sin sombras absorbida
vamente el 10 de Octubre de 1845. Tena veintids aos de lentamente en el seno de la familia y bajo el gobierno de esos
edad y, aunque haba perdido la fe, perduraban en l las cos- santos sacerdotes que fueron sus primeros maestros.
tumbres contradas en los ambientes eclesisticos. De haber vi- Las dudas comenzaron en San Nicols y se acentuaron
vido en un pas de tradicin protestante, no hubiere tenido nin- cuando se puso a estudiar filologa en el Seminario de San Sul-
gn inconveniente en ejercer el oficio de pastor. Dentro de la picio. Fue un desmoronamiento tranquilo y total. Las afirma-
Iglesia Catlica, tal como era en esa poca, hubiese sido una im- ciones dogmticas dejaron de tener sentido y se convirtierou
postura. Prefiri correr el riesgo de una carrera universitaria, y para l en simples signos de una fuerza espiritual a la que lla-
gracias a la disciplina intelectual adquirida en los seminarios, m, sin gran rigor, religin.

320 321
l
:
!

Nunca pudo decir, pese a los mltiples recursos verbales de encantamiento de la slida trabazn lgica de la doctrina sul-
su prodigiosa retrica, qu clase de fenmeno era. Barruntaba piciana obrara en su espritu como un antdoto1 Qu hubiere
su existencia proteica en la variedad de las religiones existentes sido de su inteligencia tan fcilmente atrada por el canto de las
y hasta posibles, pero cuando se trat de precisar con algn ri- sirenas retricas sin la dura pedagoga oratoriana?
:gor su naturaleza, sus ideas se haca flojas, fluctuantes, vagas. Era demasiado lcido para no comprender todo lo que de-
ba a esos prodigiosos maestros y a la misma disciplina catli-
1 Afirm muchas veces su enemistad por la confusin y su ad-
ca en la formacin de su carcter. Si desde el punto de vista
miracin por la seriedad de la severa dogmtica sulpiciana. La
1
blandura doctrinaria de Lacordaire, Dupanloup y Gratry, no cientfico los sulpicianos actuaron con indudable capacidad y
;
fueron nunca de su gusto, y cuando la comparaba con la ense- hondura, Renan confiesa tambin que tena otros motivos para
1: recordar con gratitud su influencia.
anza recibida de sus maestros, reconoca.que la reforma del
cristianismo se producira mejor en un clima como el de San
"San Sulpicio era ante todo una escuela de virtud. Es principal-
Sulpicio y no bajo la influencia de "M. Lacordaire o de M.
mente por la virtud que San Sulpicio es una cosa arcaica, un fsil de
Gratry, o con ms razn de M. Dupanloup, donde todo est en-
doscientos aos. Muchos de mis juicios asombran a las personas mun-
dulzado, falseado, ablandado y en donde se presenta, no el
danas, porque no han visto lo que yo he visto. He visto en San Sulpicio,
cristianismo tal como sali del Concilio de Trente y de Vatica-
confieso que asociado con ideas estrechas, los milagros que nuestra ra-
no I, sino un cristianismo deshuesado, sin esqueleto y privado
za puede producir en cuanto a bondad, modestia, abnegacin personal.
de eso que constituye su esencia. Las conversiones operadas
Lo que haba de virtud en San Sulpicio bastara para gobernar un mun-
por una predicacin de este tipo, no son buenas ni para la reli-
do y esto hizo ms difcil mi salida y mi posterior ubicacin en la socie-
gin ni para el espritu humano. Se cree haber hecho cristianis-
mo y se ha hecho espritus falsos, polticos fracasados. Es me- dad laica". tS<l
jor lo falso. La verdad, como bien deca, Bacon, sale ms
Vista desde un punto de mira menos renaniano, la ensean-
fcilmente del error que de la confusin". 149
El ms intransigente tradicionalista podra suscribir este p- za impartida en San Sulpicio se presta a serias crticas. En pri-
rrafo de Renan, si no pesara sobre la slida dogmtica de los mer lugar, se trataba de esa escolstica del siglo XVII que, co-
sulpicianos, la sospecha de ser falsa. En esta capacidad para es- mo la define el propio Renan, era un cartesianismo mitigado.
conder un ataque bajo el atuendo de la alabanza irnica, se en- La metafsica reposaba sobre la prueba ontolgica y otros ar-
cierra el gran arte de la disolucin renaniana. Probablemente, gumentos de la misma estirpe que tuvieron la virtu~ de h~cer
el tributo rendido a la austera ortodoxia de sus profesores era le concebir dudas insuperables con respecto a la ex1stenc1a de
sincero, pero como Renan crea que la religin, al expresarse de Dios. En cambio, dieron a su inteligencia pbulo para com-
un modo tan categrico en la dogmtica catlica, atentaba con- prender la realidad como un eterno proceso, una m~tamorfos~s
sin fin y un continuo manifestarse de formas cambiantes y d1-
tra su propia esencia, que consista en permanecer velada, no
veo cmo poda armonizar ambas conclusiones, a no ser que el

149.- Ibd., p. 140. 150.- Ibd., p. 142.

322 323
luidas que parecan hechas a propsito para animar perpetua- t~ lo ~ubiera sido, si los reflejos de la realidad en su propia con~
mente su falta de sosiego y de firmeza. c1.enc1a no lo hubiesen apartado de la fuente del ser. El para-
digma de su disposicin intelectual fue Narciso, no Mara. Ad-
miraba su propia aptitud para entenderlo todo, y al mismo
LA PSICOLOGA DE M. RENAN. tiempo para disolver lo que entenda en la gama de sus mlti-
ples interpretaciones. Todo puede ser verdad para la concien-
Paul Bourget, autor de numerosas novelas que todava se le- cia que lo concibe y en el momento en que lo concibe, pero tal
an antes de la guerra del 14, escribi una coleccin de ensayos verdad resulta peligrosa cuando se convierte en afirmacin ex-
publicados por Plon en 1920, con el ttulo de "Essais de Psycho- cluyente de otras verdades, tan dignas como ellas para formar
logie Contemporaine". Uno de los trabajos ms notables de ese parte del caleidoscopio del espritu humano.
libro, tanto por la penetracin de su anlisis como por la feliz .
:.. .
expresin de sus frmulas, es el que dedic a Ernesto Renan. "La crtica se ha cansado de seguirlo -prosigue Bourget- en
El estilo literario de Renan fue el punto de partida de su eto- las inconstancias de su movediza fantasa y de destacar las contradic-
peya, y si el hombre es, efectivamente, su estilo, nada ms ciones en las que pareca complacerse. Porque lo propio del diletan-
apropiado para penetrar en los intrngulis anmicos del ex ora- tismo es corregir las afirmaciones por hbiles matices que permiten el
toriano. paso a una afirmacin diferente. Algunas frases de M. Renan se han
hecho clebres a causa del escndalo que han provocado entre los or-
"Casi nunca sus metforas se precisan -escribe Bourget- y ja- todoxos de todos los partidos; aqulla por ejemplo en que dice: Dios,
ms el escritor trata de rivalizar con la pintura o la escultura. Si descri- Providencia, inmortalidad y otras tantas buenas palabras, un poco pe-
be un paisaje es con rasgos tenues y de los que se desprende el carcter sadas tal vez, que la filosofa interpretar en un sentido cada vez ms
moral cuyos smbolos son los colores y las lneas. El perodo lento pero refinado ... O aquella otra en que hablando de la muerte misteriosa del
liviano, se adapta al ritmo de la palabra interior que sale del fondo de Apstol Pablo, exclamaba: nos gustara soar con un Pablo escptico,
una conciencia encerrada en s misma y que cuenta sus propios sueos. fracasado, abandonado y traicionado por los suyos, solo y alcanzado
Las frmulas de atenuacin abu11dan y testimonian su ineptitud para por el desencanto de la vejez. Nos gustara si de sus ojos hubiere11
afirmar, dominado por la medrosa preocupacin del matiz". 151 vuelto a caer las escamas, y nuestra incredulidad tendra su pequea
revancha si el ms dogmtico de los hombres hubiere muerto triste,
Para Bourget, Renan encarnaba el diletantismo. Disposicin desesperado, digamos mejor: tranquilo, en alguna costa o en cualquier
espiritual delatada por la finura de su inteligencia y esa suerte camino de Espaa, diciendo tambin l: ergo erravit". 152
de voluptuosidad que pona en la expresin de sus ideas, sin
importunarse vivamente por lo que pudieran tener de bueno o Renan lamentaba, quiz sinceramente, que Pablo hubiese
verdadero. Se crey siempre un contemplativo y probablemen- muerto demasiado joven para no apurar hasta las heces el ciclo
vital que supone, como coronacin de la sabidura, la serena

151.- BOURGET, Paul, Essais de Psychologie Contemporaine, Pion, Paris 1920, tome
l, p. 48. 152.- Ibd., p. 51.

324 325
desilusin de la decrepitud. Es indudable que Renan lleg muy be mirarlo, ese plan secreto que ni los telogos, en sus peores
pronto a ese estadio de amabilidad senil. Se poda deplorar que delirios, han credo conocer.
no haya conocido nunca el vigor afirmativo de las convicciones
fuertes y la seguridad de estar en lo cierto. "Una cosa es segura -afirmaba- y es que la humanidad ex-
i Esta aptitud para hacer de la duda una situacin definitiva traer de su seno todo cuanto necesita en materia de ilusiones, para
e instalarse definitivamente en ella, dio al pensamiento de Re- cumplir sus deberes y realizar su destino". m
nan la apariencia de una franca apertura a todos los estmulos
de la existencia. En el prefacio a sus "Dialogues Philosophi- No hubiese podido vivir sin la ilusin de que las vanas es-
gues", hace dos afirmaciones que incluyen, como era previsi- peranzas del hombre mantenan aplacada su hambre de abso-
ble, una negacin fundamental: lo sobrenatural no existe. luto. Su conocimiento de la historia le permita inferir la exis-
Si no existe un Dios personal cuya inteligencia creadora da tencia de ese deseo. Sus convicciones cientficas le aseguraban
cuenta y razn del universo, conviene descubrir algo que lo re- la absoluta ineficacia.
emplace. La facundia del ex seminarista sulpiciano no poda No crea en Dios, tal como la tradicin lo ensea, pero sen-
descuidar este detalle, pero corno deca no amar los sistemas y ta la presencia de un inmenso nisus universal para realizar
/1

era incapaz de un planteo ordenado de sus propias dudas, lle- un designio, llenar una cuenca viviente, producir una unidad
n el vaco dejado por su negacin inicial con una serie de fra- armnica, una conciencia". 154
ses difcilmente armonizables con su nfasis positivista. Comte no cay en una contradiccin tan evidente, quiz, co-
No se puede probar la existencia de Dios de acuerdo con los mo pensaba Renan, porque nunca dijo otra cosa que aquello
criterios del mtodo cientfico. Los fenmenos fsicos tienen su que afirmaban los hombres de ciencia desde haca doscientos
propia legalidad, y resulta imposible descubrir, fuera o detrs aos. Renan lo frecuent poco, y en sus "Souvenirs ... ", se ex-
de ellos, el menor rastro de una voluntad divina personal. traa de su fama filosfica.
Hasta aqu el Renan positivista. El ex sulpiciano amaba ese
perfume de idealidad que haba respirado en la Iglesia y no se "Senta una suerte de asombro al comprobar la exagerada re-
atreva a instalar en un mundo del que hubieran desaparecido putacin de Aug11sto Comte, erigido en gran hombre por haber dicho
hasta las tumbas de los dioses muertos. en mal francs, lo que todos los espritus cientficos desde haca dos-
cientos aos haban visto tan claramente como l". 155
,,
.~-
''El universo tiene un propsito ideal -suspiraba- y sirve a
un fin divino, no es una vana agitacin cuyo balance final es igual a Su ineptitud para apreciar el espritu de sistema, le permita
cero. El oJ,jehvo del mundo es que la razn reine. La organizacin de rechazar el positivismo corno filosofa, aunque lo aceptaba en el
la razn .es .el deber de la humanidad". terreno del conocimiento cientfico. El alma de Renan necesitaba

I~ En qu~ fepmenos naturales se podan observar esa finali-


r dad y ese propsito para que pudieren ser considerados metas 153.- RENAN, E., Dialogues Philosophiques, Calmann Levy, Paris 1876, p. XIX.
; :
~
divinas? En la historia del hombre. Este curso diacrnico, apa- 154.- Ibd., p. 24.
ll i
;t
i rentemente sin sentido y falto de orden, revela, para quien sa- 155.- Souvenirs .. ., edic. citada, p. 118.
1

327
I\ ;
1
326
r
;.
un horizonte ms dilatado para instalar su vocacin potica y ju- signos, y cuando quiso acordar, Dios se haba ido, dejando en .
gar con las posibilidades abiertas a una imaginacin sin trabas. su inteligencia confundida un montn de palabras.
Reconoci siempre que su fe positiva, no su fe como dispo- :
sicin para aceptar las infinitas variaciones del espritu, fue ,
LA RELIGIN DE RENAN. destruida por la alta crtica histrica. No por la escolstica, ni
por la filosofa enseada en el seminario que solamente contri-
Entre sus maestros de San Sulpicio, record siempre con buyeron a disminuirla. "
particular estimacin al R. P. Pinault, uno de los espritus ms
sagaces del seminario y que supo advertir .con gran penetra- "La fisiologa y las ciencias naturales -confiesa-, me hubie-
cin las condiciones extraordinarias de su inteligencia y las ca- ran arrastrado por el ardor extremo que estas disciplinas imponan a
ractersticas ms sobresalientes de sus defectos. Con sinceridad mi espritu y tal vez hubiese llegado a algunos de los resultados obte-
que lo honra, recuerda una escena en la que el Padre Pinault, nidos por Darwin, si hubiere insistido en algunos barruntos que tena
en el contexto de una amonestacin amistosa, hizo una cruel en esa poca . Fui a San Sulpicio, aprend el alemn y el hebreo, esto
etopeya de su personalidad. cambi todo". 157

"Su ardiente espritu de apostolado -escribe- se indignaba No nos cabe ninguna duda con respecto al papel disolvente
ante mi talante apacible y mi gusto por la investigacin. Un da me en- que jug Renn en la lucha llevaba contra la Iglesia por las fuer-
contr en una avenida del parque, sentado sobre un banco de piedra. zas de la revolucin. Fueron intiles sus declamaciones en tor-
Recuerdo que lea el tratado de Clarke sobre la existencia de Dios. Se- no a la grandeza del cristianismo y a la influencia que pudo te-
gn mi costumbre, estaba envuelto en una abrigada hopalanda". ner Jess en la formacin de la democracia moderna. Todo esto
"Oh! Nuestro tesorito. -Dijo aproximndose- Mi Dios que es paja en cuanto se arranca de la verdad cristiana su funda-
se encuentra cmodo tan bien empaquetado! No le molesten, estudia. mento sobrenatural. Si Cristo no es el Hijo del Dios Vivo, quin
As ser siempre, estudiar, estudiar sin cesar. Cuando lo reclame el es?
cuidado de las pobres almas seguir estudiand0. Bien envuelto en su Renan escribi un grueso libro para probar que Cristo era
hopalanda dir al que lo perturbe: Oh, dejadme, dejadme!". 156 una suerte de anticipacin hebrea del propio Renan, pero al
mismo tiempo sostuvo que la religin cristiana, como ilusin
Renan reconoci siempre que el golpe era certero, y se sin- sostenida y coherente, slo estaba en su lugar en el mbito de
ti turbado pero no convencido. Poda serlo? Por ese momen- la Iglesia Catlica.
to, crea haber elegido el papel de Mara y dejaba para Marta la Muchas veces lament no set protestante para conciliar su
atencin de los desvalidos. Lo que no poda pensar es que Ma,.. espritu filosfico, o lo que l entenda por tal, con sus hbitos
ra no fue filloga, ni confundi jams los signos verbales con eclesisticos, pero reconoca la casi imposibilidad de armonizar
la realidad del Seor. Renan se detuvo mucho tiempo en los el cristianismo con la filosofa .

156.- Souvenirs ... , p. 154. 157.- Ibd., p. 165.

328 329
"Era eso lo que yo buscaba, la conciliacin de un espritu alta- impositibilidad de sostener tales afirmaciones, no pudo seguir
mente religioso con el espritu crtico. Lamentaba por momentos no siendo catlico.
ser protestante a fin de poder ser filsofo sin dejar de ser cristiano. "La Vida de Jess" apareci en 1863 e inspir, como era de
1 Luego reconoca que solamente los catlicos eran coherentes. Un solo prever, dos actitudes inconciliables: molest p~ofundamente a
los creyentes, y tuvo la adhesin, parca o entusiasta'. de los at~
1 .
H
!1
~rror prueba que la Iglesia no es infalible, una sola parte dbil prueba
que un libro no es revelado. Fuera de la ortodoxia no vea otra cosa os. El R. P. Fontaines, hacindose eco del pensamiento tradi-
que el libre pensamiento a la manera francesa del siglo XVIII. Mi ini- cionalista, asegur que Renan era el hombre que ms haba
ciacin en los estudios alemanes me colocaba en una situacin muy contribuido a la expansin en Francia de las ideas alemanas.
falsa; porque por una parte me mostraba la imposibilidad de una ex-
gesis sin concesiones, por otra, vea perfectamente que esos seores de "Vestido y adornado con esa gracia femenina y esa coquetera
San Sulpicio tenan razn al no conceder nada, pues una sola confe- literaria que M. Ernesto Renan pone en todas sus obras. Strauss ha
sin de error aruina el edificio de la verdad absoluta y lo pone en la podido introducirse con ventajas y conquistar prestamente su derecho
categora de las autoridades humanas, donde cada uno elige segn su de ciudadana". 159
gusto personal". 1"
Aade, desdeando demasiado el aporte personal de Renan
El gran xito de "La vida de Jess", se debi en parte al en- a la alta crtica histrica, que:
canto que emanaba de su estilo literario, pero no todos sufrie-
ron su influjo de la misma manera, y siempre hubo en Francia "La Vida de Jess de Strauss, arreglada al gusto francs por
personas a quienes repugnaba esa manera indecisa, diluida y Renan, produjo una viva emocin, tal vez demasiado viva entre los ca-
tan poco francesa en la lnea de su expresin. tlicos. La obra no era mediocre; las protestas que levant le asegura-
Renan la atribua a su origen bretn, a la poesa innata de la ron una inmensa resonancia. El autor contaba, sin duda, con un xito
raza cltica, a la influencia de su madre y a la persistencia nos- de escndalo; su esperanza fue superada. Animado por el triunfo y tal
tlgica de ese cielo que en su famosa plegaria sobre la Acrpo- vez excitado por las resistencias encontradas, M. Renan public a con-
lis de Atenas, describe perdido entre nubes sin color. tinuacin una serie de volmenes dondP. sus teoras destructivas fue-
Nunca neg, y slo Dios puede medir la hondura de su sin- ron llevadas hasta sus ltimas consecuencias. Abrazaban la historia
ceridad, que le hubiese gustado seguir siendo catlico, pero su completa desde los orgenes del cristianismo. Estos libros, hbilmente
fe, como dijimos, fue destruida por la crtica. Para seguir sien- escritos, fueron propagados profusamente a un pblico invadido por
do catlico deba admitir que la mujer de Lot fue convertida en la incredulidad. Mataron muchos grmenes de fe que podan brotar
estatua de sal, que los primeros captulos del Gnesis narran todava. Nuestras desgracias polticas y sociales han servido para ex-
una historia real, que el Pentateuco es la obra de Moiss y que tender sus ideas. Los hombres nefastos que se han apoderado del po-
1
el libro que lleva el nombre de Daniel, es efectivamente, obra der lo han favorecido de mil modos". "
de ese profeta. Corno el anlisis textual de los libros probaba la

159.- FONTAINES, J., Le Nouveau Testament, Rtaux Bray, Paris s/f, p. VIII.
158.- lbd ., p. 186. 160.- lbd ..

330 331
La religin era para Renan, como la filosofa, el arte, la polti- estn equivocados. Para nosotros que abogamos por una sola causa, la
ca o la economa, un producto de la actividad cultural, y como causa del espritu humano, nuestra admiracin es ms libre. Haramos
tal, responda a una necesidad espiritual, cuyas manifestaciones un flaco favor si no admiramos todo cuanto el espritu humano ha he-
variaban con el tiempo y el lugar. De all el valor inapreciable cho. Deben criticarse las religiones como se critican los poemas primi-
que tiene para el historiador como expresin de una poca. tivos. Qu significa el mal humor contra Homero o Valniki porque su
manera no es la nuestra?".
"Desdichado el que pasa indiferente cerca de estos artificios
venerables, a la sombra de los cuales la humanidad se ha abrigado Para contentar a todo el mundo, menos a los espritus reli-
tanto tiempo y en donde tantas bellas almas encuentran todava con- giosos que siempre sostendrn el origen revelado de la religin
suelos y terrores! An cuando los techos estn perforados y el agua y en esta procedencia, negada por Renan, advertirn la fuerza
del cielo baje hasta mojar el rostro del creyente arrodillado, la ciencia civilizadora de la fe. Sin la clara aceptacin de su origen divi-
gustar estudiar esas ruinas, describir todas las estatuillas que las no, pesar sobre la religin positiva la sospecha de un fraude,
adornan, abrir los vitrales que no dejan entrar ms que una claridad de una superchera. Esa sola sospecha bastar para destruir sus
misteriosa, para introducir la plenitud del sol, y estudiar a gusto esas efe~tos formativos en el ordenamiento de la vida interior.
admirables petrificaciones del pensamiento humano". 1 1 Renan, como todos los hombres formados bajo la influencia
del espritu liberal, estaba convencido que se puede ser tole-
Entre la filosofa, de la que no tiene el rigor conceptual, y la rante con todas las ilusiones humanas, siempre que los ilusos
poesa de cuya libertad soberana no goza, las religiones, en la admitan el carcter ficticio de sus creencias. En cuanto las to-
juventud de las razas humanas, testimonian por una inteligen- man en serio, se convierten en fanticos y pierden el beneficio
cia todava no liberada de los terrores ancestrales y de las pe- de la tolerancia liberal. Renan estaba sinceramente dispuesto a
sadillas onricas. sostener una disposicin espiritual favorable al misterio, siem-
Con todo, la razn madura, debe comprender su valor y no pre que este estado anmico no admitiera la realidad efectiva
oponerse a ella como si se tratara de una potencia rival. Podrn del objeto de fe.
oponerse como sistema de procedencia distintas, pero no se de- Como escriba con mucha gracia Pierre Martina en la "His-
be prolongar una polmica absurda y cerrar el camino para una toire de la Littrature Franc;aise", publicada bajo la direccin de
comprensin clarificadora. Bdier y Hazard:

"Los apologistas -escriba Renan en el libro que hemos cita- " ... con la condicin de que el cristianismo se diera por muer-
do- sostienen que son las religiones las que han hecho todas las gran- to, Renan estaba dispuesto a hacer su elogio, y as lo hizo. Lleg a de-
des cosas de la humanidad, y tienen razn. Los filsofos creen traba- cir que si un da la Iglesia confesara que la religin es un centn de
jar para el honor de la filosofa rebajando el valor de las religiones, y smbolos y sueos, y que estaba dispuesta a satisfacer todos los gus-
tos, todas las aspiraciones, las necesidades del amor, el gusto por la
msica, y se contentaba con ofrecer al mundo la rica poesa de la que
161.- RENAN, E., L'Avenir de la Science, "Oeuvres Philosophiques", t. III, Calmann era duea, pero dndola como poesa, ese da nadie podra dudar de
Levy 1876, p. 347. ella. Este espritu de simpata y amor ha permitido a Renan realizar

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l'

f
una obra paradoja!, donde la crtica se hace poesa y la negacin ho- antao cada uno tena un sistema del que viva y mora, hoy atravesa-
menaje". mos sucesivamente todos los sistemas o, lo que es mejor todava, los
comprendemos a todos a la vez". ' 62
Para un sacerdote avezado en el trato con las almas y ad-
vertido en su prctica de confesionario sobre los laberintos Esta comprensin universal de todas las filosofas puede ser
donde transita la hipocresa, resultara difcil aceptar la sinceri- un punto de partida rigurosamente opuesto al de M. Rene
dad de Renan. Como el complicado protagonista de "L'Impos- Descartes, por quien Renan no senta gran simpata, si nos ate-
ture" de Bernanos, el alma de nuestro hombre padeca el gusto nemos a lo que pensaba de la escolstica inspirada en sus prin-
sardnico de alcanzar las cosas de la fe por un sendero desvia- cipios. Enemigo de cualquier dogmatismo y partidario de to-
do y prfido, pero sintindose, en medio de su escepticismo, un das las dudas, no senta una debilidad especial por la duda
alma elegida. metdica, porque le pareca encubrir una dogmtica de la peor
especie. Atento a no concluir ni dar pbulo a ninguna ortodo-
xia, dispuso su filosofa sobre la base de tres puntos funda-
1! .
i RENAN Y LA FILOSOFA. mentales: el culto de lo ideal, la negacin de lo sobrenatural y
la bsqueda experimental de la realidad.
Demasiado orgulloso de su espritu crtico para admitir la Del primero de estos tres puntos nunca pudo decir satisfac-
religin como una revelacin de Dios, careca de aptitudes sis- toriamente en qu consista, aunque lo intent en varias opor-
temticas para dar a su rechazo la coherente unidad de una tunidades. El segundo es una mera negacin y como decan los
doctrina, capaz de reemplazar aqulla propuesta por la Iglesia superados escolsticos de inspiracin tomista: "nec probatur,
Tradicional. Prefera la ambigedad en todos los rdenes, an ne improbatur, sed defenditur, suadetur et firma fides tene-
en nqul donde se imponfa una estricta claridad nocional. tur". El tercero depende de la mayor o menor latitud que asu-
Proponerse extraer las lneas principales de un sistema en ma el trmino experimental. Sobre estos esculidos cimientos
sus diversiones filosficas es una tarea intil. Basta consultar no se poda levantar una mansin espiritual muy slida. Renan
cualquiera de las pginas donde expuso su pensamiento, para lo saba y suponemos que muchas de sus contradicciones nacen
! .
comprender que estuvo siempre muy lejos de realizar una ha- de ese convencimiento.
zaa intelectual de esa naturaleza. La primera y ms importante de ellas surge en cu~nto s.e
Los "Dialogues Philosophiques", escritos en Versalles du- examina un poco ese famoso culto de lo ideal, porque s1 efecti-
rante el mes de Mayo de 1871, cuando en Pars reinaba la vio- vamente existe, supone una orientacin teleolgica del univer-
lencia de la Comuna, fueron redactados en forma dialogal pa- so y sta nunca podr ser corroborada por la ciencia experi-
ra evitar, precisamente, las conclusiones a que poda llegar con mental. Para eludir la consecuencia, admiti con Kant, que lo
una exposicin ms ordenada. ideal tena la consistencia de un postulado prctico, de una de
esas astucias que usa la naturaleza para lograr sus propsitos.
"El tiempo de los sistemas ha pasado. -Nos dice en el Prefa-
cio- Quiere decir esto que el hombre renunciar a buscar una con-
secuencia lgica en la cadena de los hechos del universo? No, pero si 162.-RENAN, E., Dialogues ... , op. cit., p . IX.

334 335
"Somos sabiamente engaados por la naturaleza en vista de un prcticos del engao sin engaarse. De esta manera se ayuda a
objetivo trascendente que se propone el universo. Esto supera com- la naturaleza para ilusionar a los individuos en bien del con-
pletamente nuestra capacidad de entender". junto y mantener el culto de la virtud, como instrumento con-
junto de esa gran ilusin: "tout en sachant bien qu'ils n'en reti-
La filosofa no podr decir con seguridad, por lo menos en reront aucun profit personnel". 164
el estado actual de nuestro conocimiento, en qu consiste el fin Uno de los personajes del dilogo que lleva el nombre pla-
del universo, pero la religin que desempea entre los hombres tnico de Eutifron, resume la idea de Renan diciendo: "Queris
un papel anlogo al del instinto maternal entre los animales es- prestaros a los fraudes de lo Eterno pero hacindole saber que
t all para ofrecernos, en sus smbolos oscuros, el engaoso conocis su engao".
sustituto de ese ideal. La segunda parte de este trabajo, lleva el subttulo general
de "Probabilidades", para sugerir que son reflexiones menos
"Una ingeniosa providencia toma sus precauciones para ase- serias que las anteriores, pero que gozan, por eso mismo, de
gurar la suma de virtud necesaria a la sustentacin del universo". una adhesin ms complaciente por parte de su autor.
Nos hemos puesto de acuerdo-asegura- "en que una con-
Obedecer a la naturaleza es colaborar con la obra divina. Kant ciencia oscura, espontnea, anloga a la que preside la evolu-
vea en esta obediencia el fundamento de la religin natural, Re- cin del embrin en el animal", anima todos los movimientos
nan se apresur a sacar la conclusin de que la virtud ocupa un del universo, y quieras que no, somete a sus designios a las con-
lugar de preferencia en la obra del universo. Es el gran factor del ciencias individuales obligndolas a cumplir con sus deberes
plan divino y la mejor prueba de la existencia de ese plan. por el sesgo engaoso de las seducciones del deseo, o los temo-
res impuestos por la imaginacin religiosa. Existe una aspira-
"Dios, --nos haba asegurado con anterioridad- es la razn cin en el fondo del universo que lo impulsa a ser cada vez ms,
de todo aquello que no la tiene, el secreto resorte que impulsa a todo hasta lograr su plenitud en la conciencia que nosotros tenemos
ser segn las leyes de la esttica y de la eutrimia. Es el nmero, el pe- de su esfuerzo universal.
so, la medida que hace al mundo armonioso y eterno".'" En esta "trouvaille" pantesta, se agota la metafsica de Re-
nan. En los captulos restantes, cuando no reitera los principios
El hombre es engaado por una serie de ilusiones forjadas de esta visin de un mundo "in fieri" a la manera de Hegel, pe-
por la religin, el amor, el gusto por lo bueno y lo verdadero, ro con un aparato nocional mucho ms enteco, se lanza por el
que le obligan a superar constantemente su egosmo y a cum- camino de los barruntos profticos en torno al futuro espiritual
plir con los deberes misteriosos que labran su porvenir. Quie- y poltico de la humanidad.
nes se rebelan contra el yugo de tales engaos, lo hacen por Se ha dicho que fue un excelente crtico de las ideas que
odio a la sumisin o por amor a la lucidez. Renan cree que la triunfaron en Francia a partir de la Revolucin. Si se toman ais-
sumisin lcida es la frmula adecuada para concretar los fines

164.- "Bien sabido que ellos no sacarn de tal cosa provecho personal alguno".
163.- lbd., p. 26. lbd., p. 45.

336 337
ladamente sus observaciones sobre la democracia y el espritu Maurras cita del prefacio a las "Questions Contemporaines"
que anim las leyes de la Repblica Francesa, se puede organi- un largo prrafo que, aislado de su filosofa y sus diversas di-
zar una magnfica antologa del pensamiento contra revolucio- vagadones sobre la revolucin, puede parecer escrito por el
nario. Pero para esto hay que prescindir, sistemticamente, del mismo Jos de Maestre:
contexto en que muchas de estas observaciones vienen inclui-
das. Las atenuaciones, las disculpas, los matices y las explica- "Con una mezquina concepcin de la familia y de la propie-
ciones, meten tanta agua en el vino de sus ataques, que para dad, los que liquidaron tan tristemente la bancarrota de la revolucin
quedar con una buen impresin conviene ms leerlo en las ci- en los ltimos aos del siglo XVIII prepararon un mundo de pigmeos
tas que en sus libros. y de rebeldes. No es impunemente que se peca contra la filosofa, la
ciencia y la religin" .
"Cuntos juristas, por hbiles que se los suponga; cuntos me-
RENAN Y LA POLTICA. diocres polticos escapados por su cobarda a las matanzas de la revo-
lucin, cuntos espritus sin cultura, como la mayor parte de los que
Maurras, que senta una cierta estima por el historiador de componan la cabeza de Francia en sus ltimos aos decisivos, creye-
Roma, de Grecia y de la misma Francia, reconoce que Renan ron resolver el problema que ningn genio ha podido resolver: crear
fue siempre antidemocrtico, salvo en dos oportunidades. artificialmente y por reflexin el clima en que una sociedad puede vi-
En 1848, cuando apenas tena 25 aos y escribi "L'Avenir vir y fructificar".
de la Science", un gordo librito entusiasta y confuso, que testi- "Un cdigo de leyes que parece haber sido hecho para un ciu-
monia ms por el estilo que por la razn. El joven Renan no ha- dadano ideal, que habiendo nacido hurfano, debiera morir soltero;
ba aprendido todava a pensar. Probablemente las turbaciones un cdigo que convierte todo en provisorio. en el que los nios son un
de su nueva vida le haban hecho olvidar las lecciones de lgi- inconveni~nte para los padres y en donde toda obra colectiva y per-
'
~; manente est prohibida, en donde las unidades morales que son las
'
ca recibida en San Sulpicio.
Desde la exposicin en 1855 vio claro en la democracia y la verdaderas se disuelven en cada fallecimiento, donde el hombre inte-
consider culpable de esa pambeocia terrible que pareca que- ligente es P.l egosta que se las arregla para tener pocos deberes, en
rer sumergir todo en su vulgaridad. donde el hombre y la mujer son arrojados a la arena de la vida en las
mismas condiciones, donde la propiedad es concebida no como algo
"En 1869 fue candidato al cuerpo legislativo y all sufri la moral, sino como el equivalente de un goce siempre apreciable en tr-
suerte comn: se degrad. Habl y escribi democrticamente. Sufra- minos de dinero, un tal cdigo, seguro, no puede engendrar ms que
caso lo cur. El volumen de ensayos que apareci el mismo ao con- debilidad y pequeez" .
tiene en su prefacio una importante requisitoria contra la democracia
y la revolucin" . 165 Hasta aqu Renan. Basta leer el prrafo para apreciar el par-
" tido que poda sacar Maurras de tal declaracin. En mbito
maurrasiano, esas ideas estn como en su casa, no as en el pen-
samiento de Renan, donde parecen puestas para contradecir el
165.- MAURRAS, Charles, Oeulrres Capitales, T. III, pp. 499 y ss. resto de su obra.

338 339
Pese a la opinin de Maurras, mucho ms severo con otros crudeza en sus "Dilogos ... ". A ellos pertenecen frases tan po- '.
escritores que, como Chateaubriand, estaban menos afectados co publicitarias como sta:
por los venenos revolucionarios y la influencia germano pro-
testante, Renan fue un pensador liberal, con todos los males in- " .. . qu importa que los millones de entes limitados que cubren
herentes a esa postura intelectual y, decididamente, un des- el planeta ignoren la verdad o la nieguen, con tal que los inteligentes
tructor del cristianismo. No interesa que por razones de estricta la vean y la adoren".
lgica haya preferido el tradicionalismo sulpiciano a las ate-
nuaciones introducidas por los catlicos liberales. No fue un La ciencia no est al alcance de cualquier entendimiento y
catlico liberal, pero fue tan poco coherente en sus negaciones, tal iniciacin, tal disciplina, no puede ser cultivada "por la ba-
como aqullos en sus afirmaciones. ja democracia, la que mejor se complace en la extincin de toda
Evidentemente no fue democrtico, por lo menos en sus mo- cultura difcil y de toda alta disciplina".
mentos ms lcidos y cuando su pantesmo acadmico no le Aada:
inspiraba la peregrina idea de hallar en el pueblo todas esas
virtualidades que vea aflorar en eso que llamaba progreso. En- " . .. me temo que la ltima palabra de la democracia as enten-
tonces solamente crea en los grupos selectos, aunque nunca dida, aunque me apresuro a decir que puede entenderse de otro mo-
pudo decir cmo se poda seleccionar lo mejor en una repbli- do, sea un estado social en que una masa degenerada no tenga otra
ca constituida expresamente para que gobernasen los peores. preocupacin que satisfacer los placeres innobles del hombre vulgar".
Cuando trat de hacerlo, tropez con los inconvenientes de
una lengua forjada para expresar todos los matices de la duda: No es totalmente sincero hablar mal de la democracia y de-
"Je suis un faible conservateur et les bourgeois ont bien raison de se jar flotando en el trmino una multitud de significados latentes
mfier de moi". 166 que pueden tener diferentes acepciones.
Encontraba en la revolucin sus lados amables, y si otros la Todos sabemos que quien se dice democrtico lo hace en el
atacaban Renan pensaba que ella es, quiz "ce que nous avons de mejor de sus significados y esta ambigedad prctica permita,
mieux". 168 Qu sera l sin la repblica? Con toda seguridad un al buen Renan, soslayar la responsabilidad de sus declaracio-
apstata y, probablemente, un emigrado. Renan lo saba y le es- nes. De cualquier manera, su euforia progresista fue afectada
taba agradecido por haber hecho de l una gloria de Francia y por el golpe de la Comuna y comenz a ver el porvenir entre
un miembro de la Academia. nubes muy negras.
No obstante, los excesos del 71 lo amargaron bastante y pro-
vocaron un recrudecimiento de su "elitismo" que expres con "Todo nos induce a pensar, -escriba en el segundo apartado
de sus "Dilogos ... "-, que luego de haber alcanzado un perodo cul-
minante, la civilizacin entrar en un camino de decadencia, porque
las fuerzas morales e intelectuales de la humanidad estn terminadas.
El desarrollo de la especie humana como aqul del individuo, tiene .
166.-" Soy un dbil conservador, y los burgueses tienen mucha razn en descon-
fiar de m". una infancia, una juventud, una madurez y una vejez. Hasta ahora, es-
168.- "Lo mejor que tenemos". ta ley ha sido observada en desarrollos particulares: naciones, dinast-

340 341
as. Fuentes de juventud y renovacin tnicas han existido siempre en "El fin de la humanidad es producir grandes hombres; la salud
la humanidad para reanimar las sociedades envejecidas, pero tales vendr de los grandes hombres. La obra del mesas, del libertador es
veneros pueden agotarse". un hombre, no una masa ... ".

Presenta en las nuevas promociones que tomaban el mando Cmodamente instalado en el mundo de lo que ms tarde
en las sociedades europeas, el ascenso de lo ms bajo desde el ser el dominio de la ciencia ficcin, afirmaba "que la 'lite' de
punto de mira espiritual y la "pambeccia" generalizada lo lle- los hombres inteligentes, dueos de los ms importantes secre-
naba de espanto. tos de la realidad, dominar el mundo por los medios que las
ciencias pongan a su disposicin".
"Figuraos el espectculo que ofrecera la tierra, si estuviera po- Para que no quedara ninguna duda con respecto al carcter
blada nicamente por negros, que limitan toda su vida al goce indivi- de esos medios, aseguraba:
dual en el seno de una mediocridad irremediable y reemplazando por
la envidia y el deseo de bienestar las nobles aspiraciones del ideal". " ... que por la aplicacin cada vez ms extensa de las ciencias a
las armas, un dominio universal ser posible, y este dominio estar en
Resulta difcil, an en el plano de las probabilidades, resig- las manos de aqullos que dispongan de tal armamento. La perfeccin
narse a un porvenir tan ingrato. Renan no sera un nieto de de las armas, en efecto, camina a la inversa de la democracia y tiende
"Las Luces" si no hubiera sido capaz de soar con un porvenir a fortalecer el poder, no las masas, porque las armas cientficas sirven
venturoso para la especie humana, pero como al. mismo tiem- ms a los gobiernos que a los pueblos".
po reconoca que tales ilusiones pertenecan al mundo e los
sueos, llam "Reves" al ltimo captulo de sus "Dilogos Fi- Lo que no so fue que los hombres de ciencia estuvieran
losficos", y reserv para l la faena de expresar sus esperan- servilmente atados por un poder sin alma. De haberlo imagi-
zas polticas. nado, habra estado un paso ms cerca de nuestra realidad. Su
Dios es el ideal a que apunta la humanidad en su desarrollo, destino fue no estar nunca del todo en ella. Fue ms hombre de
pero su realizacin es fruto del esfuerzo espiritual. Es poco pro- letras que filsofo, y entre pensar con rigor y fantasear con li-
bable que la democracia pueda engendrar a Dios, porque: bertad, prefiri lo segundo. Era ms cmodo y estaba en lasa-
grada lnea de ese voluptuoso bienestar espiritual que tanto
" ... sectaria y celosa es eso que puede ser llamado el error teo- amaba.
lgico por excelencia, puesto que el objetivo perseguido por el mun-
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do, lejos de ser el aplastamiento de las cumbres, es el crear dioses, se- !;
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res superiores que el resto de los hombres adorarn y se senti~n


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dichosos de servirlos".
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XI

LA DEMOCRACIA

CRISTIANA

LE RALLIEMENT.

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orden dada por Len XIII a los catlicos franceses de

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aceptar las condiciones impuestas por la tercera rep- . i
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blica y encarar la posibilidad de defender sus princi-
pios en el campo elegido por. la masonera y el liberalismo, re-
cibi el nombre de ralliement.
No entramos en los detalles de la discusin suscitada en el
seno del catolicismo francs por la medida papal, ni examina-
mos los extraos caminos por donde march la intriga monta-
da para obtener de la Santa Sede el reconocimiento de una si-
tuacin poltica que por su origen y sus propsitos confesos,
era absolutamente hostil a permitir la persistencia de las in- .
fluencias cristianas en el seno de la sociedad.
El Papa crey obrar de acuerdo con una situacin que lepa-
reci inalterable. Los catlicos franceses, fieles a la monarqua
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y al Antiguo Rgimen, consideraron que, con esa medida, el
Santo Padre consolid la repblica masnica e impidi a las cuando se pretende de ellos alguna cosa que repugne al dere-
fuerzas tradicionales unirse contra el enemigo comn.Todava cho natural y divino". . . ,
ms: su actitud dio nacimiento a un equvoco teolgico, moral Sobre la solidaridad de los nuevos gobiernos y las i~eolog1-
y poltico, que llevara el nombre de democracia cristiana, para as que le servan de fundamento j~stifi~ativo, no se decia nada.
confusin de los creyentes. Sea porque no se vea bien el caracter inseparable de esa rela-
El equvoco teolgico se percibir claramente en el moder- cin, 0 porque se consideraba a la ideologa com~ ,un ele1:1e~to
nismo y el americanismo, pero los errores que se manifiestan meramente instrumental al servicio de la promoc10n pleb1.s~~ta
con tanta evidencia en ambos movimientos, se encuentran im- ria. De cualquier manera, fue un error de juicio que per~1ho al
plcitos en la oscura nocin de democracia. Es uno de esos tr- democratismo ideolgico meterse con todas sus confus10nes a
minos nacidos al amparo del inmanentismo protestante y libe- cuestas, detrs del plceme que dio el Santo Padre, l~ palabra
ral, que reclama en su beneficio la posesin de todas esas democracia. La clusula que desat la ardiente polem1ca de l~s
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virtualidades progresistas, que la historia har nacer de su se- catlicos legitimistas, fue aqulla donde se ac~ptaba el ~ufra?10
no como por ensalmo. Es una idea emparentada con el evolu- como principio vlido para la eleccin de qmen~s ~e~ian eJer-
cionismo, y como l, intrnsecamente unida a la concepcin de cer el gobierno de un pueblo. En torno a es~e ~rinc1p10, seye-
un Dios en devenir, en proceso de manifestacin a travs de la vara la discusin, por ser el fundamento principal del eqmvo-
historia humana. y
co tanto para quienes identificaban las causas del altar trono,
. El equvoco moral est en su rechazo de toda jerarqua, y en como paralos que vean en las elecciones las formas mas enga-
esa tendencia a una nivelacin por lo ms bajo, que tiende a osas de la seduccin y el soborno. .
destruir todos los esfuerzos de superacin y el reconocimiento El Pontfice quera que los catlicos franceses reconoc1er.a n
de las excelencias. Cuando los eclesisticos hayan bebido hasta la repblica y participaran de su liturgia elector:! con_.la ~eJOr
las heces este brebaje disolvente, habrn perdido el sentido de buena fe . Su carta "Nobilissima Gallorum Ge~s , esc~1~a ! pu-
su misin magistral y de la autoridad vicaria con que han sido blicada entre 1890 y 1892, dio el golpe de grac1~ al ~e~~tim1smo.
instituidos por Cristo. Segn los apologistas de esta poltica papal, imp1d10 la con:-
Equvoco poltico, porque sobre la base del mito igualitario pleta ruptura entre Francia y Roma, y mantuvo en l~ esfera di-
se sostiene el de la voluntad popular: forma annima del go- l

plomtica un intercambio permanente de b~:na vecindad.
i
1 bierno, que coloca en la cspide del poder una hez universita- Veremos que eso no pas de ser una m~c10n de anhelo y, e,n
~:
ria, fideicomisaria de los intereses econmicos de una oligar- el fondo un venero de engaos. La realidad era mucho mas
~; qua subrepticia e irresponsable. complic~da, y la repblica francesa, indisolublemente atada a
su ideologa anticristiana, no fue vulnerada por las zalemas
t La encclica sobre el "Principado Poltico" sostena en prin-
A cipio que la convivencia social era imposible si no se respetaba episcopales, ni las piruetas de los nuncios apostlicos. Firme en
I!
la autoridad; asentaba como premisa, que toda autoridad pro- su lucha, mantuvo en sus manos el ejercicio del patronato en la
vena de dios, pero tambin que todas las formas de gobierno designacin de los obispo~ franceses, ~ara poner al frente de
eran buenas, si los gobernantes procedan con honestidad: "s- sus dicesis a los ms rned10cres y serviles. ,
.lo una razn pueden tener los hombres para no obedecer, La carta de Len XIII Nobilissima Gallorum G:ns manterua ~l
magisterio papal en el nivel de los principios, y as1 como se podia
346
347
leer en ella un claro asentimiento a la poltica de colaboracin con La pregunta que viene inevitablemente a los labios es si:
la repblica, sepodan considerar frases como sta, donde la en- efectivamente la divisin poltica entre los catlicos prcticos se
seanza de la fe tradicional volva por los fueros de su ejercicio: daba en Francia de un modo tan tajante con anterioridad al "ra-
lliement" autorizado por la poltica papal?
" .. .la colaboracin es posible siempre que se trate de establecer El Cardenal Ferrata afirma que todos los catlicos franceses '
una regla sobre algn asunto de este gnero (en el cual es conveniente entre 1882y1891 eran antirepublicanos. En sus cabezas el altar
que cada uno de los poderes establezca aquella regla atendiendo a ra- y el trono eran una sola cosa. Puede discutirse la legitimidad te-
zones.distintas y por diversos procedimientos), siempre que se trate de olgica del principio, pero no su aceptacin por la "nobilissima
alguna cosa de este orden ser necesaria la concordia entre ambos po- gallorum gens". La lucha poltica contra la repblica una y no
deres, la cual es, al mismo tiempo, favorable al bienestar poltico". separaba a los catlicos franceses. Algo de esto daba a entender
Julio Grvy, entonces presidente de la tercera repblica, en una
Sealaba la carta que los poderes espiritual y temporal estn carta dirigida al Papa Len XIII.
sometidos a la ley eterna y natural y "se armonizan recproca-
mente en lo que se refiere al orden y gobierno de cada uno de " Esas pasiones que yo repruebo, puede desconocerse que han
ellos". nacido principalmente de la actitud hostil de una parte del clero hacia
Esta afirmacin de la autoridad espiritual se quedaba en el la repblica? Desgraciadamente, yo puedo muy poco sobre los enemi-
limbo de las declaraciones destinadas a no ser tomadas jams gos de la Iglesia. Vuestra Santidad puede mucho sobre los enemigos
en cuenta, pero la aceptacin de la repblica por parte de los de la repblica. Si vuestra Santidad se dignara mantenerlos en esa
catlicos perteneca al campo muy concreto de los hechos. neutralidad poltica que es el grande y juicioso pensamiento de su
Len XIII tema la divisin de los catlicos y la ausencia de pontificado, nos hara dar un paso decisivo hacia un apaciguamiento
una armona perfecta en el episcopado francs, como conse- tan deseable".
cuencia de los diferendos polticos planteados por legitimistas,
orleanistas y republicanos. Admita como un hecho el triunfo Grvy hablaba de aquello que saba, y buscaba la manera de
de la repblica liberal y trat de establecer la unidad de la Igle- consolidar el poder de la "ideologa" que segn sus buenos de-
sia Gala bajo esta situacin. Monseor Ferrata, nuncio del Papa signios ira reemplazando paulatinamente la idea del destino
en esa poca, corrobora en sus Memorias: humano inspirado en el cristianismo. El Papa crea, tambin de
buena fe, que aceptando el lenguaje republicano, se podra lle-
"Tenamos por finalidad defender ms eficazmente el orden gar a una nocin de repblica democrtica como aqullas que
social y la religin, dando a sus defensores, divididos por opiniones conoci la edad media italiana.
polticas, legtimas sin duda, pero relativamente secundarias, la uni- La carta "Nobilissima Gallorum Gens" no sostiene princi-
dad de principio y de accin que puede asegurar la victoria". 1" pios liberales, ni yerra en cuanto al motivo de su exhortacin,
pero carece de una informacin adecuada en cuanto a la efecti-
va unin de los catlicos franceses y de un punto de mira ms
169.- HAVARD DE LA MONTAGNE, Historia de la Democracia Cristiana, Ed. Tra- exacto con respecto al verdadero significado de los trminos
dicionalista, Madrid 1950, p. 85. usados por los republicanos. Catlicos tan inteligentes como

348 349
Chesterton seguan creyendo, hasta muy avanzado el primer rando que Francia no puede herir a la Iglesia sin herirse a s misma (lo
cuarto del siglo XX, en la inocencia genuina del trmino demo- cual es ciertsimo), alabis como consagrados a la salud de Francia a
cracia, seguro de que poda ser usado sin referencias ideolgi- esos hombres inicuos y sacrlegos que vienen a empequeecerla, a
.f cas contrarias a la fe. 170 deshonrarla y a perderla, destruyendo entre nosotros todo cuanto
. Lo.s republi~anos franceses saban perfectamente que su pueden: el santo estado religioso, Ja flor y honor de la Iglesia ... ".
pnnc1p.al enemigo era la Iglesia Catlica, no tanto por la actitud "Me pregunto si la apostasa oficial y legal de los pueblos y de
d: su~ integrantes, corno por el contenido espiritual de su rna- Jos gobiernos es una evolucin normal, legtima, respetable del gne-
J g1steno. El proceso de destruccin del cristianismo, iniciado ro humano y una de las formas del progreso que segn vos debe se-
l., con tanto bro durante la primera revolucin, no haba aban- guir la Iglesia o por lo menos acomodarse a ella" .
l donado jams su firme voluntad "d'craser l'infarne". Monse-
l)
!
or D'Hulet, lo dijo en el Palacio Borbon el 28 de Marzo de 1892 Muchos otros prelados de la Iglesia Gala vieron tambin el
co~ una clarid~d que, sin ofender los principios sostenidos por peligro que significaba ponerse en las filas de la revolucin y
Leon XIII, poma a los republicanos en la rbita de sus verda- aceptar una lucha poltica en las condiciones impuestas por un
deras intenciones.
rgimen cuya finalidad era combatir la religin. Tal vez no se
vio con la misma acuidad, el carcter mentiroso de las afirma-
"Como catlicos, no nos oponemos a la forma republicana de ciones democrticas y las dificultades en que se veran envuel-
gobierno, pero hacemos una oposicin irre:ductible al conjunto de doc- tos los cristianos al aceptar un combate poltico en un mbito
trinas que vosotr?s llamis republicanas". publicitario falaz, en el cual los republicanos autnticos se mo-
van corno peces en el agua. 171
Como coment en su oportunidad el R.P. Ernonet: el espri- Las mismas definiciones que Len XIII dio sobre las demo-
tu laico requiere la repblica democrtica y sta no tiene otra ra- cracias, con ser perfectamente admisibles por el buen sentido y
zn de ser que instalar el espritu laico. Ms explcita es todava la recta inteligencia, tenan algo que ver con eso que entend-
la respuesta de Monseor Gay a Monseor Bellot des Menires, an por democracia los revolucionarios?
que trataba de reducir el conflicto de los catlicos con la rep- Monseor Freppel, Obispo de Anvers, lo dice con todas sus
blica a un equvoco de gentes que peleaban por el uso de trmi- lefras en una carta dirigida a Monseor Bellot des Menires:
nos cuyos sentidos podan ser fcilmente aclarados.
"Cmo, os pregunto, el papel de la Iglesia consistira en guiar
"No comprendo cmo podis haber podido calificar de simple al pueblo francs hacia un movimiento dirigido contra ella, ayudar a
equvoco a esta guerra impa, taimada, encarnizada, que la masonera, realizar una revolucin que tiene por objeto, simplemente, destruir el
a todas luces duea de la situacin, hace a la Iglesia de Dios en Fran- reinado de Jesucristo obre la tierra?".
cia y, a la hora presente, en toda Europa ... Me pregunto cmo decla- "Porque tal me parece ser la ilusin que se desprende de toda
vuestra carta. Permitidme que os Jo diga: creis una repblica ideal,

. . 1.70.- LEN XIII, Encclicas Pontificias, Guadalupe, Buenos Aires 1958, tomo I. No-
b1/1ss1ma Gallorum, pp. 302-307.
171.- MAURRAS, La Democratie Religieuse, Nouvelles Editions Latines, Paris 1978.

350 351
quimrica, sin relacin alguna con la realidad de las cosas. Ahora bien, tual de Roma, y condenar sin mitigaciones todos los contenidos
no es con ese ente de razn, con esa pura abstraccin, con quien nos del liberalismo triunfante, hubiese sido un gesto anacrnico,
las tenemos que ver, sino con la Repblica Francesa, con ese rgimen sin ninguna proyeccin sobre los hechos reales.
caracterizado en 1881, como en 1793, por la guerra a Dios, al cristia- Muchas de las peligrosas libertades concedidas por el per-
nismo y a la Iglesia. He ah al enemigo de carne y hueso, que si triun- misivismo de la poca, eran situaciones irreversibles, y no se
fara definitivamente, asestara un golpe mortal a la religin catlica en vea la posibilidad de detener autoritariamente sus consecuen-
Francia". cias. Len XIII crey conveniente sacar de ellas el mejor parti-
do y usarlas en beneficio de la verdadera sabidura.
A esa altura de los acontecimientos, la intencin de los re-
publicanos era clara: destruir la alianza del altar y el trono, con "La Iglesia no ignora el movimiento que en nuestra poca
el pretexto que la Iglesia apareca estrechamente aliada con un arrastra a hombres y cosas; por estos motivos, an concediendo los de-
rgimen poltico accidental. Con esta maniobra, se la llevaba a rechos exclusivamente a lo que es verdadero y honesto, no se opone a
aceptar principios intrnsecamente reidos con el orden moral la tolerancia que el poder pblico cree poder usar para ciertas cosas
de las sociedades y erigidos en una suerte de pseudo religin contrarias a la verdad y a la justicia ... A los disidentes, no slo se les
en concurrencia abierta con la religin verdadera. puede conceder la libertad, sino que, en ciertos casos, hay que drse-
las. Dios mismo, en su Providencia, aunque infinitamente bueno y
omnipotente, permite la existencia de ciertos males en el mundo. Con-
LAS ENCCLICAS DE LEN XIII. viene en el gobierno del Estado, imitar a Aqul que gobierna el uni-
verso .. . Lo que se busca es lo siguiente: que all donde se ha dado to-
El Papa Len XIII entr en el juego tan hbilmente dispues- da licencia al mal, no se suprima el poder para hacer el bien".
to por Julio Grvy, el nuncio apostlico, y algunos prelados de
la Iglesia Francesa, pero su engao estuvo limitado al campo de Si se lee bien, no es una apologa de los regmenes permisi-
una maniobra poltica que no afect la enseanza impartida vos, sino la modesta ambicin de aprovechar la permisividad
por el magisterio eclesistico. En todo cuanto se refiere a los universal para predicar lns verdades enseadas por la fe.
"principios", el Santo padre prosigui la faena esclarecedora de Sus encclicas coincidieron con la aparicin de fuertes movi-
sus predecesores. Sus encclicas tuvieron por finalidad ilustrar mientos socialistas y comunistas, perfectamente dispuestos a
la conciencia de los cristianos acerca de los peligros de la hora usar el descontento social provocado por el auge del industria-
y de las fuerzas que luchaban contra la Iglesia. 172 lismo, para asentar sobre l un rgimen totalitario apoyado en
No obstante, el momento histrico no pareca mostrarse el dogma de la igualdad democrtica. De esta manera, los inte-
propicio para sostener, desde el trono de San Pedro, un magis- grantes del partido podan reclamar para s las potestades po-
terio sin compromisos con la nueva espiritualidad laica. Lama- lticas y espirituales. Len XIII sali al encuentro de las nuevas
yor parte de los gobiernos no reconocan ya la primaca espiri- doctrinas en su encclica "Quod Apostolici Muneris", del 28 de
Diciembre de 1878. ,,
Tres aos ms tarde, el 21 de Junio de 1881, escribi la "Diu-
172.- BRIGNEAU, Francois, fules l'Imposteur, Ed. Dominique Martin Morin, 1984. turnum Illud", en donde ratifica la doctrina del poder tradicio-

352 353
nalmente sostenida por la Iglesia, en contra de las nuevas lec-- sus predecesores, y seal el peligro de esta contra iglesia, que
ciones sobre la soberana, inspiradas en la democracia y el in- en el lapso de siglo y medio "ha comenzado a tener tanto poder
manentismo. 173 que parece haberse hecho duea de casi todos los Estados". 174

:e :
Con respecto a la eleccin de los gobernantes, asienta la po- La acusa de explotar en su favor los errores modernos y
I,!
sbilidad de que quienes han de gobernar las repblicas pue- unirlos en un sistema que a su coherencia doctrinaria suma la
1. den, en ciertas ocasiones, ser elegidos por la voluntad y juicio pretensin de tomar en sus manos el magisterio espiritual de la
de la multitud, sin que esto repugne a la enseanza de la Igle- sociedad. Esta organizacin supone la colaboracin estrecha de
sia. Con tal eleccin se designa al gobernante, pero no se con- varias sectas que, con distintas modalidades y propsitos, con-
fl,, fieren los derechos propios del gobierno, ni se da la autoridad.
Simplemente se establece quin la ha de ejercer.
curren a la realizacin de sus perversos fines . Su carcter an-
troponmico y naturalista acaricia la pendiente del orgullo in-
El Papa no ignoraba que la convocatoria a la voluntad p- dividual y colectivo, y hace depender la realidad de la aptitud
blica supone la concurrencia de los partidos, cada uno de los constructiva de la razn humana. De este modo, no hay verda-