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A PSICOTERAPIA EXISTENCIAL TEMAS EXISTENCIAIS

2 DE SETEMBRO DE 2014 BRUNOTURRI

Para discorrer a respeito da psicoterapia existencial, primeiramente mister abordar a


psicoterapia de um modo geral.

Segundo Angerami (2003), a psicoterapia englobando todas as abordagens tericas, se


refere a um processo que leva o paciente ao autoconhecimento, autocrescimento e a
cura de determinados sintomas, como tambm, um processo que segue uma
determinada seqncia, um perodo de tempo comumente longo, no qual sentimentos e
questionamentos se articulam conforme a teoria sustentada pelo psicoterapeuta. Os
papis na psicoterapia so bem definidos, onde o psicoterapeuta aquele que ajuda e o
paciente ajudado. A ajuda proporcionada pelo psicoterapeuta se d pela reflexo junto
ao paciente sobre vrios aspectos da sua vida, detalhes de seu sofrimento, maximizando
sua percepo para que ele possa agir em direo mudanas que sejam significativas
em sua vida. Contudo, o psicoterapeuta deve se ater aos ideais desse processo
respeitando seus limites, assim como, seus objetivos conceituais.

Portanto, as caractersticas citadas acima a respeito do processo de psicoterapia em um


modo geral, so importantes e devem ser respeitadas pelos psicoterapeutas em qualquer
que seja a abordagem terica adotada pelos mesmos.

A terapia sob a tica do existencialismo, permite que o paciente construa seu caminho e
o enredo de sua vida sem nenhum pressuposto apriorstico, sendo ele prprio quem
determinar as explicaes sobre os fatos que esto prendendo sua existncia. Logo, no
deve se ater ao passado como a causa de seu sofrimento, ou seja, como se tudo que
ocorreu h muito tempo atrs determinasse seu sofrimento atual. Assim, no processo de
psicoterapia, o paciente visto enquanto totalidade senso perceptiva e no como um
ser dicotomizado em diversas partes que muitas vezes nem sequer se tocam ainda que
tangencialmente pg. 94.

Contudo, a abordagem existencial contribui para que a pessoa que procura a ajuda
perceba coisas que sozinha no esta conseguindo ter uma percepo mais totalizada.
Coisas estas, relacionadas prpria vida e priorizando sua singularidade. Portanto, a
pessoa no esta conseguindo sozinha compreender os fatos e os determinantes que esto
acorrentando sua vida, e no esta conseguindo desvendar os possveis caminhos para se
livrar do sofrimento.

A psicoterapia pode ser o processo apropriado para levar o indivduo ao


autoconhecimento, promovendo uma reflexo a respeito daquilo que pode estar sendo
estimado decisivo, do mesmo modo as razes que podem estar impedindo seu
desenvolvimento pessoal. Prontamente, o psicoterapeuta ser aquele que estar na
condio de ajuda, ou seja, ser capaz de refletir com iseno emocional sobre os
fatores que estejam levando o paciente a nveis to profundos de sofrimento. Dessa
forma, a partir do autoconhecimento ser promovido tambm o autocrescimento, pois,
na medida em que as perspectivas existenciais se maximizam, ocorre tambm uma
alterao dessas perspectivas existenciais, superando-se os obstculos da prpria
existncia.
O enquadre terico filosfico da psicoterapia existencial tem uma postura mais
libertria, assim, para compreender a condio humana nessa abordagem, h um
rompimento com os padres da psicologia tradicional que centraliza no passado e em
conceituaes de nexo causal. Deste modo, esse enquadre terico filosfico, remete a
novos paradigmas para compreender o ser humano, direcionando a psicoterapia de um
modo em que o paciente compreendido como nico, ou seja, cada individuo tem sua
condio enredada por uma subjetividade, uma realidade e constituio senso perceptiva
nica de cada um, e no como uma mquina que esta desregulada e precisa de ajustes
tcnicos.

Para ter uma compreenso mais abrangente respeito da psicoterapia existencial, se faz
necessrio destacar alguns conceitos existencialistas estipulados como sendo
fundamentais para se compreender essa abordagem.

Por conseguinte, para o homem comum e para a filosofia tradicional, o ideal supremo
alcanar uma vida de tranqilidade e isenta de sofrimentos, na qual a felicidade plena
esteja presente. Os existencialistas rebatem essa posio, crendo que no possvel esse
tipo de idealizao, pois, so inerente e indissolvel da existncia humana, algumas
ingremidades existenciais como a angstia, solido, tdio, morte, entre outras. Nesse
sentido, difcil pensar em realizaes humanas descartando os sofrimentos a ela
inerentes, isso no quer dizer que os existencialistas s exploram o lado trgico da
existncia, apenas buscam refletir sobre conhecidas formas da existncia, assim, no
tem como excluir da discusso temas que transmitam ao homem sofrimento e
desespero.

Na tica existencialista, a angstia no compreendida como uma forma de patologia,


mas como inerente condio humana. Sendo o papel dos existencialistas conforme
seus valores, libertar o homem dessas formas adulteradas e enfermas de angstia.

Para Sartre, o homem esta condenado a ser livre, esta citao define a necessidade de
uma redimenso da existncia. Segundo Angerami (2007), Condenado, porque no
criou a si prprio, e, no entanto, livre, porque uma vez lanado ao mundo, responsvel
por tudo quanto fizer. Este passa a ser um dos principais valores existencialistas: a
liberdade para assumir a totalidade dos prprios atos p.15.

No basta falar apenas da psicoterapia existencial sem abordar os temas considerados


principais para o existencialismo, os quais tambm esto presentes no processo de
psicoterapia.

Liberdade:

No linguajar popular a liberdade utilizada para determinar situaes as quais as


pessoas resolvem determinados objetivos, no livre aquele que no tem condies
para tal. Na poltica liberdade possui conotao prpria, possui liberdade quando
apresenta se condies de expressar vontade e opinio, isso acontece atravs do voto,
como tambm atravs de manifestao de idias contrrias a ordem estabelecida.
Porm, o existencialismo prope outra reflexo sobre o termo liberdade, se para esse
pressuposto terico filosfico a existncia precede e comanda a essncia, portanto, a
liberdade se explica como fundamento de todas as essncias, dessa maneira no se trata
de uma propriedade ou de uma tendncia acrescida a minha natureza. Segundo alguns
filsofos tradicionais a capacidade de realizar objetivos previamente propostos. Logo,
sendo um ser livre o homem decide sua prpria vida, arcando com a responsabilidade de
sua escolha. O homem livre por necessidade ontolgica, e qualquer tentativa de fugir
dessa condio, por assim dizer uma forma de quietismo p.16.

Sartre salienta que a liberdade o que precisamente me estrutura como homem, porque
uma designao especifica da prpria qualidade de ser consciente, de poder negar, de
transcender. A liberdade o que define a minha possibilidade de me recusar como
coisa, projetando-me para alm disso, ou, se quiser, para alm de mim p.17.

Portanto, assumindo a liberdade como um dos principais valores da existncia, assume


se a prpria ao, assim, sujeito e ao tero a mesma congruncia.

Solido:

A solido tambm um termo que auferiu outra dimenso segundo os existencialistas,


consistindo se como inerente existncia humana e no um fenmeno isolado que
acomete somente algumas pessoas. A viso popular sobre a solido a de que, um
sentimento dodo que as pessoas sentem em determinados momentos. Mas sob a tica a
qual estamos discorrendo, solido uma condio que faz parte da vida, porm em
alguns momentos a apreendemos de forma mais aguda e assim muitas vezes no
sabemos como lidar com isso.

Mesmo vivendo em comunidade, em famlia, em grupos, chegar o momento em que


perceber que para realizar os objetivos pessoais, cada pessoa depende somente de suas
possibilidades pessoais. Portanto, por mais que se interaja socialmente impossvel
evitar, a certeza de ser s. Nasce e vive s, deixando esse aspecto somente quando
morre. Na maioria das vezes a solido esta associada com o desespero, com o
sofrimento e com o suicdio, como se muitas pessoas no agentassem a condio de
ser s, ento se desesperam.

difcil entrar em contato com a solido, mas a partir do momento em que se consegue
compreende la, constatando que cada um nico com sua histria individual, percurso
prprio, biografia prpria, maneira prpria de buscar sentido para vida, se percebe ento
que ela demonstra a altivez da condio humana.

Contudo, quando se fala que a solido faz parte da existncia humana, assume se a
condio de ser nico, e com isso, a responsabilidade com relao dimenso dada
existncia.

Essncia:
Essncia definida etiologicamente como a natureza intima das coisas, aquilo que faz
que uma coisa seja o que ou lhe d a aparncia dominante, aquilo que constitui a
natureza de um objeto p.22.

No entanto, os existencialistas alegam que a existncia precede a essncia. Sendo o


homem o nico ser no qual a existncia precede a essncia, um ser que existe antes de
ser definido por algum conceito, ou seja, esta a realidade humana. O homem surge no
mundo, existe, se descobre, e s depois se define.

O pensamento determinista que predomina nas mais diversas cincias contemporneas,


coisifica o homem, pois determina a ele os prprios sentimentos em conceituaes
incomuns.

Ao contrrio da rvore, por exemplo, que se desenvolve a partir da essncia de sua


semente e que seu desenvolvimento determinado pelas condies climticas, e com
isso no se altera sua essncia, a essncia humana tem condies de se desenvolver e se
transformar segundo os projetos de vida estabelecidos pelo prprio homem. Portanto, a
essncia do homem no deve ser considerada esttica ou repetio de fenmenos a
partir de fatos ocorridos no passado. Essa condio permite ao homem reconstruir sua
vida cada instante.

O ser no mundo:

Para o existencialismo, o homem se compe ao que externo a ele, misturando se. O


ser no mundo implica uma luta constante do homem consigo prprio para no perder
sua dignidade existencial e suas caractersticas individuais p. 26. O homem existe, pois
est na condio de ser no mundo, no apenas em sua relao corprea ou por ocupar
um lugar no espao. O homem o ser que existe ao oposto de outros seres e objetos que
somente so.

O ser est no mundo, e este fato ocasiona muito sofrimento e desespero, em um mundo
com regras e normas, morais, ticas, polticas, religiosas, e isso muitas vezes acaba
limitando as possibilidades existenciais. No entanto, o ser no mundo traz tambm a
questo de que o homem o nico ser que constri seu ambiente de vida, diferente dos
animais que habitam determinado ambiente sem condies de transforma lo ou
mesmo de se adaptarem noutro ambiente.

A existncia traz em si aspectos desesperadores como a solido, porm a questo do


ser no mundo que o direciona ao encontro da conscincia do outro, e com isso, forma
se a prpria relao da percepo de si, do outro, e consequentemente do mundo. O
homem capaz de criar e at mesmo complicar a compreenso de sua existncia,
partindo de sua condio de ser, um ser capaz de alcanar a transfenomenalidade do
fenmeno de ser. Contudo, o homem um ser transfenomenal que se percebe enquanto
fenmeno e se anuncia no fenmeno como um alm deste.

Morte:
Para falar sobre a morte na viso existencialista, Sartre um dos principais filsofos
existencial aponta que, a morte a ocorrncia que determina o fim da existncia,
finalizando todos os projetos elaborados. Por outro lado Heidegger tambm importante
filsofo existencial coloca a morte como fazendo parte da vida.

O ato de morte interrompe a existncia humana, determina existncia o fim dos seus
planos e iluses. Portanto, a morte o acontecimento mais concreto da existncia
humana, mas muitas vezes, exerce a condio de algo desagradvel na vida do ser
humano.

O sentido da vida:

atravs das suas realizaes que o homem existe, a vida enquanto existncia nica e
isolada no tem sentido, logo, o homem existe a partir do contexto de suas prprias
realizaes. Portanto, se a existncia no tem sentido a conscincia disso leva o
indivduo ir em busca de realizaes significativas, e com isso, busca dar sentido a essa
existncia.

Se fosse permitido o desenvolvimento pleno de suas realizaes, o homem teria


possibilidades de crescimento pessoal muito mais amplas, mas o homem extinto pelo
sistema social, e isso faz dele mero mecanismo carente de todo e qualquer sentido
existencial.

Na maior parte da sua existncia o homem passa tentando compreender o sentido da


vida, questionando o que a vida, qual a sua verdade.

necessrio que o homem decida de maneira adequada seu projeto de vida, para que o
sentido de vida seja pertinente s suas realizaes. Se for de outra maneira ele precisar
se adaptar a inmeras frustraes, e at mesmo a uma existncia permeada pelos
parmetros conferidos pela severidade do caminho.

Tambm o sentido de vida ser pobre e limitado, quando as pessoas que escolherem
como sentido de vida a realizao de projetos inalcanveis, ou seja, realizaes aqum
de suas possibilidades, e isso, acarretaram em muito sofrimento. Mas tambm, atravs
do sentido de vida que sentimentos podem ser avaliados e superados de modo livre e
autntico.

Transcendncia:

O homem tem a capacidade de transcender, ultrapassar seus limites corpreos. Ao


imaginar, alcana horizontes possveis somente por sua capacidade de transcender, e
assim, pertinente dizer que o homem no um ser esttico, pois um ser em constante
desenvolvimento. E atravs da transcendncia o homem desvenda a totalidade de suas
possibilidades existenciais, possibilidades que no se acabam ainda que a existncia
esteja acomodada, imvel perante as alternativas da sua existncia.
Contudo, a existncia um constante vir a ser, um contnuo ainda no com
possibilidades de um poder ser, logo, ao transcender nos lanamos para alm das
prprias possibilidades da existncia.

Autenticidade:

Autenticidade em um sentido mais amplo a vida autntica, que se baseia em uma


apreciao exata da condio humana. Logo, para Heidegger o ser que existe o
homem, isto significa que as pedras so. No entanto no existem, assim como, as vacas
so, mas no existem. a conscincia que diferencia o homem dos outros seres.

Sartre salienta que o homem que vive de maneira autntica, aquele que se submete
converso da angstia e assume sua liberdade. Tanto para Sartre como para Heidegger,
o homem autntico o que reconhece sua dualidade radical entre o humano e o no
humano, que reconhece que estar no mundo no implica estar no meio do mundo.

Angstia:

Para o existencialismo a angstia no um sentimento negativo, uma experincia


preciosa que surge quando tomamos conscincia da nossa condio humana. um
sentimento que nos amedronta diante do nada existencial. A morte considerada como
nica potencialidade existencial, determina uma angstia inerente prpria condio
humana. A conscincia da liberdade, tambm angstia, pois, o homem deve estar
sempre consciente da liberdade, dessa forma, est em permanente angstia.

A angstia do aqui agora, a angstia de ser indivduo de uma determinada sociedade,


com uma histria individual em uma poca histrica e em certa regio do espao.

Logo, O homem um ser arrojado que, uma vez lanado ao mundo, ter que, na mais
absoluta liberdade, buscar condies existenciais que possam trazer novas perspectivas
prpria vida.

Amor:

O amor para o existencialismo se difere de outros princpios filosficos como,


sobretudo do humanismo, que acredita que o amor um meio pelo qual o indivduo se
identifica com o gnero, deixando de ser o intelecto para ser algo predominado pela
empatia ou por alguma emoo mais forte.

Segundo Mareei e Jaspers, o amor uma relao pessoal entre dois seres concretos, no
podendo haver relao pessoal entre um ser humano individual e a abstrao da
humanidade. Logo, a pessoa ao se sacrificar em nome da humanidade, mostra sua
incapacidade de amor pessoal. Comungando com os humanistas, o amor universal
depende de algum tipo de identificao com os outros, e aceitar o outro como
semelhante algo muito difcil de ser vivenciado e dimensionado.
O amor deve ser considerado um processo dialtico, uma entrega onde as pessoas amam
para serem amadas, e isso exclui as formas de entrega em que no existe simetria e
troca.

Para outros, o amor o prprio sentido da vida, pois afirmam que a vida existe a partir
do amor e que apenas este, da luz e cor prpria existncia. O amor como forma de
renncia e entrega que gratifica as atribulaes da vida.

As diversas definies dadas ao amor fazem com que muitas vezes alguns atos
consistam em ser chamados de amor, se distanciando dos fatos. E tambm
determinados envolvimentos afetivos, ao serem chamados de amor perdem sua essncia.

No entanto, o amor o que se sente diante duma intensa emoo at fatigar, ao contrrio
do que se define e se conceitua pela razo. O amor no existe como valor absoluto ou
fenmeno real, o amor se existente, sentido de forma nica e finita. Amor um
sorriso de criana com seu olhar de esperana; o trem que parte ruma ao
desconhecido, levando sonhos e iluses daqueles que ficam e daqueles que vo. o
nada e o tudo, mas nunca o princpio sempre o fim.

Segundo Sartre, algumas atitudes humanas, como o desejo fsico, a indiferena e o


amor, de forma ou de outra, alguma modalidade de sadismo ou masoquismo, e todas
esto fadadas frustrao, em ltima anlise pelas mesmas razes. Querer ser amado
querer colocar-se para alm de todo o sistema de valores do outro, e ser tomado como
condio de toda a valorizao o fundamento objetivo de todos os valores. Por
exemplo, a amante exige que o amado lhe sacrifique, em seus atos, a moral tradicional e
se preocupa em saber se o amado trairia os amigos por ela, se roubaria por ela, se
mataria por ela, etc.

Contudo, o prprio desejo como se o desejo fosse arbtrio existencial, uma forma de
tentar fazer do amor expresso de tantas outras coisas que transcendem a prpria
conceituao dos fatos.

Segundo Angerami (2007), amor sentimento que torna dcil e meigo o prprio dio:
nada, nem ser existente, resistem ao encanto de sua fragrncia e magia. E como
sentimento, sentimento capaz de dar formas concretas ao abstrato, a prpria esperana,
capaz de escorraar o dio dos coraes humanos.

Tdio Existencial:

O tdio existencial um tema pertinente ao se refletir sobre o homem contemporneo.


J que o tdio existencial um dos aspectos que mais sofrimento tem legado
existncia, estando sempre presente, embora no fundamentalmente com essa definio
na prtica psicoterpica.

Deste modo, o tdio existencial se caracteriza como sendo uma situao em que o
homem sofre a dor de ver o tempo passar, sem estar se realizando e estendendo suas
possibilidades. A cada dia um nmero maior de pessoas sofre com isso, at mesmo em
nveis orgnicos, logo, a conscincia de que as possibilidades da vida no esto sendo
atingidas, seja por dificuldades existenciais impostas socialmente, seja pela prpria falta
de assumir essas possibilidades como parte inerente existncia.

impossvel excluir o tdio, pois ele no uma entidade que vem de fora e se instala
em ns, mas podem-se ouvir seus avisos e partir para a ao, ou deixar que ele se instale
como uma neurose. Para algumas pessoas o tdio existencial significa aniquilamento, a
corroso lenta da prpria solido; para outros, foi o ltimo aviso que os levou
libertao e ao crescimento.

Culpa:

A culpa tambm um tema discutido pelos existencialistas como pertencendo ao ser


como tal, e no um sintoma que o constitui. Quando o homem questiona a realizao de
suas possibilidades existenciais, quando renuncia sua liberdade humana , nesse
momento que a culpa se faz presente.

A culpa se apresenta tambm quando enfrentamos outros homens sem respeito sua
condio humana, ou seja, quando aniquilamos as possibilidades existenciais dos nossos
semelhantes.

A culpa se transforma em um sintoma ou patologia, quando a culpa ontolgica no


assumida como tal.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA.
Angerami, Valdemar Augusto - Camon. Psicoterapia existencial. 4ed.rev. So Paulo:
Thomson, 2007.
Angerami, Valdemar Augusto - Camon. Psicoterapia e subjetivao: uma anlise de
fenomenologia, emoo e percepo. So Paulo: Thomson, 2003.

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