CONVERSION DE PABLO

INTRODUCCIN

Pablo era judo, y nunca lo olvidaba (2Co_11:22 ; Phi_3:4 s). Era de Tarso, una

gran ciudad y uno de los grandes puertos del Mediterrneo en la desembocadura del ro

Cidno, y el final de la carretera que vena del lejano ufrates a travs de toda Asia

Menor. Era una de las grandes ciudades universitarias del mundo antiguo. Pablo era un

rabino, educado en la escuela de Gamaliel que haba sido el rab ms honorable del

primer siglo. Reconocido y respetado como un experto en leyes religiosas y como un

gran moderador. Pablo mostr sus credenciales como un hombre bien educado y

preparado por el rab judo ms respetado sin embargo ya haba muerto haca cosa de

cinco aos.

Haba sido perseguidor de los que seguan el nuevo Camino y estaba movido por

su celo de ah el trmino que se traduce es Zelote.

(: Ardiendo en celo, ser ardiente y albergar un sentimiento a favor o en

contra, una devocin profunda por algo o alguien, un entusiasta, un partidario
incondicional, admirador, emulador, imitador, seguidor de alguien, de
cualquiera) por la religin tradicional de Israel. En todo esto Pablo estaba
completamente identificado con su audiencia de aquel da.
Saulo (ms tarde llamado Pablo) era muy celoso por las creencias de los judos y

comenz una campaa de persecucin contra cualquiera que creyera en Cristo (los que

eran de este "Camino"). En la filosofa de Pablo, l estaba haciendo lo correcto,

persiguiendo y frenando la creciente hereja, la gente del sanedrn lo admiraba por su

celo y su entrega. (Bruce 1997)

Sin embargo algo de Esteban se le haba grabado en la memoria de una manera

indeleble. Cmo era posible que un malvado muriera de esa manera? Para acallar su
persistente duda, Saulo se entreg a la accin ms violenta que pudo encontrar. Primero,

persigui a los cristianos de Jerusaln; pero esto pona peor las cosas, porque una y otra

vez tena que preguntarse cul era el secreto que tenan aquellas personas sencillas para

que estn serenas a pesar de ser intimidados la muerte y el sufrimiento. As es que, antes

que detenerse o retroceder, fue al Sanedrn.

CONTEXTO

Saulo haba odo que algunos cristianos haban huido a Damasco, y pidi poderes

para ir all a que los extraditaran y se los entregaran. Pero el viaje puso las cosas todava

peor. Eran ms de 200 kilmetros, que tendra que hacer posiblemente a pie aunque

muchas veces se ha dicho y se ha pintado que Saulo se cay del caballo y que le

ocuparan toda una semana. Los nicos acompaantes que llevaba Saulo eran

funcionarios del Sanedrn, una especie de policas; pero, como Saulo era fariseo, no

poda tener ningn trato con ellos, as es que marchara solo, e ira pensando, porque no

tena otra cosa que hacer.

La carretera pasaba por Galilea, y esto le haca pensar an ms en Jess. La

tensin interior se le iba haciendo insoportable. Y as lleg a las afueras de Damasco,

una de las ciudades ms antiguas del mundo. Poco antes de llegar a la ciudad, la

carretera escalaba el monte Hermn, desde el que se contemplaba Damasco, una

hermosa ciudad blanca que se extenda por una llanura verde. Esa regin tena un

fenmeno caracterstico: cuando el aire caliente de la llanura se encontraba con el aire

fro de las montaas, se producan violentas tormentas elctricas. Se ha sugerido que fue

eso lo que pas precisamente en aquel momento; pero lo ms importante es que, desde

una de aquellas tormentas o desde otra, Cristo habl con Saulo. En ese momento acab

la batalla, y Saulo se rindi a Cristo.

 El que entr en Damasco era un hombre cambiado. Y hasta qu punto. El que

haba pensado llegar a Damasco como una furia vengativa, iba conducido de la mano,

ciego y menesteroso. Todo el Evangelio est en lo que el Cristo Resucitado le dijo a

Saulo: Entra en la ciudad, y all se te dir lo que has de hacer. Hasta ese momento, Saulo

haba estado haciendo lo que l quera, lo que l crea mejor, lo que su voluntad decida.

Desde ese momento, se le dira lo que haba de hacer. El cristiano es alguien que ha

dejado de hacer lo que quiere, y ha empezado a hacer lo que Cristo quiere que haga.

BIBLIOGRAFIA

Barclay, William. Comentario al Nuevo Testamento. Barcelona: Editorial Clie, 1995.

Canclini, Arnoldo. Comentario biblico del continente nuevo. Miami: Unilit, 1995.

Carro, Daniel. Comentario bblico mundo hispano. EE. UU: Mundo hispano, 2001.

Hoover, Reginald. Comentario biblico. Brasil: CPAD, 1999

Ryrie, Charles C. Teologia biblica del Nuevo Testamento. Espaa: Kindle, 2009.