Seminario Teolgico Presbiteriano

Rev. Jos Manuel Ibez Guzmn

Avance Exgesis
Introduccin carta a los Efesios.

Profesor: Ams Calvacanti.

Materia: Exgesis paulinas.
Alumno: Matas Riquelme Vidal.
Fecha: 14/09/2017.
Autora:

En primera instancia, y dentro del contexto eclesial local, la autora de la carta a los
Efesios no sera tema en lo absoluto. Por qu?, porque si nos apegamos a lo que dice la
carta, al discurso dentro de ella y como se expresa la "tradicin de iglesia" de ella, para
nosotros, y como consecuencia, la epstola a los Efesios fue escrita por el apstol Pablo.
Culturalmente y dentro del contexto de iglesia, esa es a la conclusin a la que llegamos y
la que mantiene todo en orden. Sin embargo, y producto del estudio de la misma carta, se
han levantado tesis acerca de la autora real de la epstola a esta iglesia. Provocando
dilogos, y en algunos casos discusiones, acerca de si Pablo fue o no el autor de la
epstola a los Efesios.

Hay muchas propuestas, y junto con ellas argumentos que intentan dar forma a la tesis
que presenta a otro autor para la carta a los efesios que no es Pablo. Algunas de ellas
tienen que ver con el contenido de la carta, ya que al ser muy parecido con otras, como
Colosenses, que para muchos hablan prcticamente lo mismo, y que por esta razn es
imposible que Pablo haya escrito la carta a los efesios. Sin embargo, y como lo presenta
Hendiesen, en su comentario a la epstola a los Efesios, es bastante ilgico pensar que
porque una carta tiene similitudes enormes con otra sera escrita por un tercero distinto
del original. Hendiesen lo pone de una manera mas clara:

"...Pero, no es acaso ms razonable atribuir la importante alteracin de la

fraseologa en general a un escritor original que ha asimilado profundamente este
hecho central de la redencin y que refunde su propio pensamiento en un distinto
molde? Lo mismo es vlido tambin en lo que respecta a otros paralelos tales
como..." 1

Hendriksen hace este comentario desde la comparacin entre los textos de Romanos
3:24 y Efesios 2:5. En ambos textos la idea de la "Salvacin por Gracia" esta totalmente
presente y ambos textos apuntan claramente a la salvacin por Gracia, y en ambos se
encuentra la frase "por Gracia", y a su vez deja algunos textos en los que la situacin se
repite (Ro. 8:28, cf. Ef. 1:11; 1 Co. 3:6; G. 1:15.). Para el autor lo normal y lgico es
pensar que el autor original de cierto texto, en este caso Pablo, que escribira mas de una
epstola, y tomando en cuenta la importancia del mensaje expresado en las cartas de
Pablo, Har uso de la repeticin y profundizacin de un concepto fundamental de la
doctrina con un fin meramente pedaggico y teolgico. Esta es un respuesta, dentro de
las muchas, a una de las tantas tesis respecto a la paternidad literaria de Efesios.

Es interesante el notar que por el solo estilo en el que se encuentra escrita la carta se
barajan varias hiptesis de quien es el verdadero escritor de ella. All por el siglo XVI,
Erasmo se hizo parte de la opinin, y pensando en el estilo en el que esta escrita la carta;

1 HENDRIKSEN, William. Comentario Efesios. Libros desafo. Grand Rapids, Michigan. 2007. Pp. 29.
"Un estilo de frases graves"2 . Pens que el autor y escrito pudo ser otro. Es parte
importante de las crticas hechas a la autora de Efesios la forma en la que esta misma
esta escrita, sumado a ello, hay tambin una crtica que quiz no descansa en el estilo en
el que la carta fue escrita pero si en el contenido de ella. Hay ideas que se encuentran
dentro del texto que en primera instancia no perteneceran a la teologa o al discurso de
Pablo. Una de ellas es el concepto de "Iglesia universal". Este concepto no aparece en las
cartas que son reconocidamente escritas por Pablo, incluyendo a los Colosenses. Sin
embargo es presentado en Efesios. Y lo interesante de esto no es si Pablo pudo o no
utilizar o aplicar el concepto, la punto es en que carta s lo utilizo y en cual no.

"Esta es una verdadera dificultad, no tanto desde el punto de vista de dudas

respecto a que Pablo pudiese dar expresin a un concepto tal, sino de que l
pudiese hacerla tan central en Efesios sin haber dicho nada en Colosenses. Si se
tiene esto en cuenta, aquel que favorece a Pablo como autor considerar
conveniente poner un intervalo entre la misma y Colosenses"3 .

Lo que Everett menciona en este prrafo nos presenta un argumento que dificulta de
alguna manera la certeza de si Pablo escribe o no la carta a los Efesios. Y se complica
an mas al tener en cuenta que el concepto no es mencionado en otra carta escrita por l,
ni siquiera en Colosenses. Sin embargo, y as como un poco mas arriba escriba acerca
de la repeticin de conceptos e ideas por el autor en otros textos escritos por l par poder
confirmar y reafirmar ideas en los lectores, es completamente vlido el poder incorporar
conceptos nuevos, sobre todo harn un aporte importante en la vida y trabajo de las
personas que reciben esta carta. Y el concepto de "Iglesia Universal" en el contexto de la
carta a los Efesios es sumamente importante, relevante y til, sobre todo si tomamos en
cuenta los versculos 10 al 20 del capitulo 6. Capitulo que comenta la batalla espiritual que
llevan a cuestas los que somos hijos de Dios.

Hay una teora que es importante dentro de todo el cuestionamiento de la autora de

Efesios. Y que hace una propuesta un poco mas completa que las dems, y es la teora
de Goodspeed:

"La teora alega que al ser las cartas documentos ocasionales, haban quedado sin
uso desde que las iglesias individuales las recibieran aos atrs. Al publicar las
epstolas de Pablo, este desconocido (...) decidi escribir una carta introductoria a toda
la coleccin. De este modo se origin Efesios. Forzado a enfrentar el problema de que
esta carta tiene una relacin mucho ms estrecha con Colosenses que con cualquiera
de las otras cartas de Pablo, Goodspeed conjetura que el autor estaba mucho ms

2BROWN, Raymond E. Introduccin al Nuevo Testamento, II Cartas y otros escritos. Trotta. 2002, Madrid.
Pp 265.
3 HARRISON, Everett. Introduccin al Nuevo Testamento. Subcomisin de literatura cristiana. Michigan. 1987. Pp 333.
 familiarizado con ella que con las dems, habiendo sumido su mente en la misma
poco tiempo antes de escribir Efesios".4

Goodspeed cree que el autor de Efesios es otro y no Pablo, por esta razn intenta dar
explicacin a su pensamiento. Sin embargo el hecho de creer las cartas de Pablo, con el
paso del tiempo, fueron utilizndose cada vez menos no un un buen argumento. F. W.
Beare responde a esto:

"La coleccin de las cartas de Pablo no puede hacerse depender de la influencia de

Hechos. La suposicin de que la iglesia cristiana se olvid completamente de Pablo
durante una generacin despus de su muerte, y de que slo la publicacin de hechos
lo salv a l y a sus cartas del olvido, es puramente gratuita".5

Para Beare es dudoso que Efesios haya sido escrita, con la calidad y el alto paulinismo,
solamente sobre la base de un conocimiento superior literario acerca de la obra de Pablo.
Besare comenta que pensar as es pensar de manera muy superficial respecto de la
autora del libro.

Destinatario:

La carta a los efesios, adems de ser cuestionada su autora, es tambin cuestionada su

destino, los que reciben la carta o a quien va dedicada, es puesta en duda por distintos
argumentos. Y el primero de ellos tiene relacin con el texto y lo que dice en los primeros
versculos.

"Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos y fieles en Cristo Jess
que estn en feso". De esta forma es como parte la carta a los Efesios, capitulo 1
versculo 1. Lo que se encuentra en cursiva dentro del texto no se encuentra en
manuscritos sumamente importantes, por ejemplo: En el papiro Chester Beatty II (P46,
hacia el 200). Tampoco se encuentra en importantes cdices del siglos IV, como el
Vaticano y el Sinatico. Tampoco se encuentra en el texto usado por Orgenes, que
probablemente utilizo Marcin tambin, Y fue l mismo el que designo esta carta como
dirigida "a los de Laodicea". Y muchos opinan que este titulo, el de "Laodicea" es original
y que fue cambiado a "los de feso", precisamente porque la reputacin de la primera
iglesia mencionada o era de las mejores. Adems de este argumento existen algunos mas
que tienen que ver con la relacin entre Pablo y los Efesios. Por ejemplo Pablo en
muchos de sus texto y cartas muestra una clara relacin personal y de vivencias
puntuales con dichas personas miembros de las comunidades, hechos que nos permitirn
deducir que l estuvo con ellos y se relaciono, de la misma forma, siguiendo con este

4 HARRISON, Everett. Introduccin al Nuevo Testamento. Subcomisin de literatura cristiana. Michigan. 1987. Pp 335.

5 Introduction to theNew Testament, pp. 224-226

nimo de intimidad entre l y la congregacin. Al terminar sus cartas, Pablo, se despide
de manera directa de personas que son conocidas por las comunidades a la que l
escribe, por lo tanto se deja, por as decirlo, una suerte de testigo que ratifica la relacin
existente entre remitente y destinatario de la carta. Y en Efesios esto no se encuentra, y
segn Raymons, esto se vuelve un poco mas complejo al tomar en cuenta que Pablo
paso, por lo menos, tres aos compartiendo con los hermanos de feso.

Hoerber, en su libro "Introduccin al Nuevo Testamento" presenta un argumento, respecto

a los destinatarios de la carta, que puede ser bastante convincente.

l menciona lo siguiente: Dentro de la carta a los Colosenses, especficamente en el

capitulo 4: 16, se hace mencin a una carta del mismo Pablo, que dice: "Despus de
haber ledo ustedes esta carta, mndenla a la iglesia de Laodicea, para que tambin all
sea leda; y ustedes, a su vez, lean la carta que les llegue de all".6 Esto sugiere que
habra un intercambio de cartas entre estas dos iglesias, sin embargo se piensa que
puede ser una carta de Pablo perdida, o que hace referencia a la misiva de Filemn. En
primera instancia se baraja dicha opcin. Y en primera instancia podemos deducir que
ambas cartas eran de un tema mas bien relacionado y que sera de provecho par amabas
iglesias. Y dentro de todo esto, la carta a los Efesios podra haber sido una carta mas bien
circular, es decir, una carta que es til para todas las iglesias de un sector, provincia
romana en Asia menor especficamente, y que por lo tanto no tendra un destinatario fijo,
por lo tanto un nombre de pertenencia no tendra. Y el mismo Hoerber lo pone as:

En su viaje a Colosas, Tquico hizo alto en las congregaciones del valle del Lico que
quedaban en su camino. La localidad que visit inmediatamente antes de llegar a
Colosas fue Laodicea (puesto que Tquico vena del oeste, Roma o feso). En
consecuencia. Pablo pudo referirse a una carta circular que llegara a Colosas poco
despus de haber sido leda en Laodicea como a "1a cana de Laodicea. Ms tarde -
siempre de acuerdo con esa teora- cuando se procedi a coleccionar las cartas de
Pablo, los de feso se aseguraron una copia de la circular en cuestin, se le puso el
ttulo que lleva actualmente, y se insert en el versculo 1 la frase en feso".7

Si nos damos cuenta es una largo tramo el que teme que recorrer la teora de que no fue
escrita a los Efesios, sin embargo, no deja de ser una teora importante. Ya que en ningn
momento menciona que no es escrita, de alguna forma, para los Efesios, lo que nos
menciona aqu Hoerber tiene relacin con una exclusividad de la carta que no existe.
Cuando hablamos de de los destinatarios pensamos automticamente en quienes, por
decisin del remitente, son los dueos de la carta y por lo tanto exclusivos receptores de
ellas y la carta habla temas que son de su absoluta incumbencia. No obstante nos damos
cuenta de que la teora de Hoerber apunta a una carta que es til o que fue escrita con

6 Biblia, DHH (Dios Habla Hoy).

7 HOERBER, Robert. Introduccin al Nuevo Testamento. Concordia. 2002. Pp. 176.
fines mas amplios y para poder ser utilizada por mas de una iglesia en la regin que
quiz comparte malos tiempos con otras de su misma zona.

Ahora bien, respecto a la autora y destinatarios de la iglesia. Si bien son argumentos

slidos los que se presentan aqu, respecto y primeramente sobre la autora, es
importante notar tambin que Pablo se hace presente dentro de la carta a los Efesios, y
un argumento de ellos es que Pablo enva a Tquico para que les de los mensajes
necesario, esto nos hace pensar nuevamente en el respaldo de un testigo que Pablo tiene
respecto de su relacin con dicha iglesia. Un argumento tambin es que Pablo en el
capitulo 3 de la carta se compromete y ora por dicha congregacin, con la intencin de
que puedan crecer y madurar en los caminos de Dios, esto apunta claramente a un
conocimiento de parte de Pablo haca los problemas y vida de la iglesia de feso. Y de la
misma forma, si nos damos cuenta y tomando estos mismos argumentos, es vlido
pensar, y acertado, que la carta sea dirigida exclusivamente a los Efesios, ya que tiene un
contenido que apunta a la vida ntima de la iglesia. Por ello, creo yo, es acertado asumir la
paternidad literaria de Pablo y tambin la exclusividad literaria por parte de los Efesios,
siendo escrita haca el 60, Sin embargo, si se piensa an en la no paternidad literaria de
Pablo, su tiempo estimado de escritura sera haca el ao 90.

Pablo, tomando en cuenta su autora, llevo a cabo la construccin de la carta desde la

crcel. Y desde aquel lugar la hace llegar a la congregacin objetivo, con el fin de
exhortarlos a permanecer, perseveras, crecer en los caminos del Seor y dejar de lado
todo lo que alguna vez fueron, recordando el sacrifico de Cristo en sus vidas y de cmo
son vctimas de este amor y objetos de salvacin. Y haciendo alusin al lugar desde
donde fue escrita esta carta, podemos tomar en cuenta y reflexionar acerca del contexto
en el que esta carta fue escrita y recibida. Un contexto en el que la persecucin era
inminente y constante, y que por aquel motivo Pablo estaba preso.

Y el contexto de la iglesia que se encontraba en la ciudad de feso era bastante adverso.

Era un ciudad idolatra que rendir culto a al diosa Diana, y que dentro de sus templos se
llevaba a cabo la prostitucin cultual, dejando en claro cuan grande era la inmoralidad del
lugar, Sumado a esto, feso, era una ciudad de magia, exista mucho ocultismo y
relaciones con este tipo de manifestaciones que muy lejos estn de las leyes de Dios. Es
por eso que al ver a Pablo actuando milagrosamente, gracias al Espritu Santo,
conmocion tanto no solo a la iglesia, sino que a la comunidad completa de feso,
llegando a comprender el poder del evangelio y convirtindose a l, dejando todo atrs, e
incluso quemando libros de magia que les pertenecan.
Bibliografa:

.- HENDRIKSEN, William. Comentario Efesios. Libros desafo. Grand Rapids, Michigan.

2007.

.- BROWN, Raymond E. Introduccin al Nuevo Testamento, II Cartas y otros escritos.

Trotta. 2002, Madrid.

.- HARRISON, Everett. Introduccin al Nuevo Testamento. Subcomisin de literatura

cristiana. Michigan. 1987. Pp 333.

.- Introduction to theNew Testament.

.- Biblia, DHH (Dios Habla Hoy).

.- HOERBER, Robert. Introduccin al Nuevo Testamento. Concordia. 2002.