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1 LIBRO I |
si
8*1 _ . ^ ir o;
F E L I Xt>
O * G
M A R A V I L L A S ! | |
DEL MUNDO. . | |
COMPUESTO
EN LENGUA LEMOSINA POR EL I L -
luminado D o c t o r , Maeftro y M a n y r el Beato
Raymundo Lulio Mallorqun ; y traducido ^*^^
en Efpaol por un Difcipulo; pueftas al- ^ ^
gunas notas para fu mas fcil p
: $
inteligencia. " " ^
TOMO P R I M E R E A & l
CON LICENCIA. '
"4
En Mallorca ao 1 7 5 0 . En la Oficina de la r
3 Y% Viuda E R A U Imprefora de la R l Audiencia. .>
^ & ^ - x - ^ - ^ ^ ^-.T-xrx-oi-t? xrx-<x?xrx-^
< 3 ? X > 3 P x x ^ x ^ q p x x ^ xxx-x^x-x-B

si) &
*T) Quid eft raundus? Liber fcientibus legete
^3 //z <^#0 cagnofot tur Deus. U
|^ Venite 3 ef" vide te opera Domini , qua po- &
^) fa it prodigi a fiper ferranti Pfalm. 4 5 .
Invifibilia enim ipfitt-s k creatura mundi,
^ ^ f r f<z ^///e facta funt intellecta CQnfpicun-
^T) ///r. A d R o m a n o s 1 . .
*(5)*
PARECER BEL M. R. P. Fr. ' MIGUEL
CtymAri de la Regular obfervancia de N.
S. P. S. Francifcoy Lector Jubilado > Guar-
dian que fue del Convento de Je fus de PaU
x wa Ex-Cuftodio de la Provincia de Ma*
y
llorea j y Padre de la Provincia de Caa-*

luna.
C On gilofo rendimiento fe confagr m i

rcfpetofa atencin a executar el pre-
cepto de el Mu Iluflve Seor D . Juan Def-
puig , Maeftro en Artes D o f t o en ambos
D r e c h o s Cannigo de la Santa Iglcfia C a t h e -
dralde M a l l o r c a , V i c a r i o General Governa-
dor por el JltiftriiTimo, y l i m o . Seor D . L o -
renzo Defpmg. J y Coconcr por la gracia de
Dios , y de la Santa Sede Apoftoca O b i f -
po de Mallorca , del Confejo de fu M a -
g e f t a d , y Afiftcntc del Solio Pontifi-
c i o & c quien fe digno mandarme r c -
giftrar un l i b r o , y decir fobre fu c o n -
tenido mi parecer , cuyo A u t o r es el
IlulriTimo M a r t y r , Doctor i l u m i n a d o , y
univerfal Maetro en totas A r t e s , y Ser-
nelas el Beato Raymundo Lull Patrn , y
Titular de la Univerfidad Literaria del
R e y n o de Mallorca , y honor de cita ilus-
tre Ciudad de Palma fu Patria , quien lo
compufo en fu nativa lengua l e m o n a , y
aora fe da la prenfa nuevamente tradu-
c i d o en idioma calella-no. Nunca mas in-
terefada mi obediencia , ni nunca menos
p e g r o f a , pues en obra de A u t o r tan fa-
i n o j que fe reputa por uno de los tres.
mas
*(6)*
ms principales del m u n d o , fegnn aquel rfr.
petido e l o g i o , tres fabios huvo en el mun-
do y Adn y Salomn y Raymundo , la lecci-
3
n es u f a r a , y ninguna alabanza lifon/'a,

* grandeza que ponderaba en fu Emperador
aquel celebre Panegiriza , que las que en
todos los Ceares avian fido lifonjas, eran
en fu perfona verdades.
El T i t u l o del L i b r o e s : Flix, Ma.
TAvillas del Orbe. Fortuna grande es que
el titulo del L i b i o convenga con la mate-
ria que trata , y que la inferipcon que
parece por de f u e r a , tenga con l o de a-
dentro c o n f o n a n c i a , c o m o deca el gran-
t>. G reg i*, in de Gregorio de las lenguas de fuego que
cap. 2. Ador, fe vieron fobre los Apollles en el Cena-
culo: foris ergo fat ignis qui appamit 3 fed
per boc quod exterius exhibuit-, exprejjit hoc
quod intus gejfit: Siendo pues el titulo del
L i b r o Flix, concuerda con fus interiores
t r a t a d o s ; pues tan feliz acierto tubo el D o c -
t o r iluminado en la c o m p o l c i o n de cftc
v o l u m e n , que cada rafgo de fu pluma es
wn golfo de refpiandor que ilulra el en-
tendimiento h u m a n o , y un rayo de fuego
abrafador que enciende en el corazn pu-
rilimas llamas de amor d i v i n o ; y i de las
Franc.de Silv. plumas en las manos de los D o o r e s , di.
tom. i. dilc. 8. x o un agudo I n g e n i o , eran antorchas res-
plandecientes ,.lucerna ardentes in manibus
vejris funt calam veflri, o Sancli Docforcs,
nunca mas feliz la pluma del D o t l o r ilu-
minado que eferiviendo ele L i b r o 3 pues
feapropria los elogios de la mayor a n t o r -
*(9)* '
darla nuevo fer reucitandola con cfta be-
}
lla traduccin mejor vida . E m p e z la

traduccin en B a r c e l o n a , y la conculv en
Palma de M a l l o r c a , lo que parece no ca-
recer de milcrio , porque f i l a s obras mas
perfedas foa aquellas en que al vivo fe re-
trata fu Autor , haviendo tenido nueftro
Raymundo fu origen y principios en Bar-
celona , y fu nacimiento y muerte en M a -
llorca, avia de empcaarfe cfta traduccin en
B a r c e l o n a , y tener fu concluion en Palma;
paraque retratado en ella Raymundo., v o -
larte c o m o immortal Fnix por t o d o ei
O r b e con las alas de fu gloriofa fama. A
L u l i o dio luz el Cielo para eferivir efte L i -
b r o ; mas al Traductor ha dado gracia e f .
pecial para comprehender el idioma Lulia-
n o , porque con tal a r t e , deilreza y a c i -
y
e r t o maneja fus periodos , que in faltar

un pice a lo contenido en las claufulas,
dexa las fentencias con unos vifos de mas
claridad , que la que de antemano c o n t e -
nia. C o n e f t o , Mui Ilulre S e o r , queda
declarado, mi fentir , que es que falga
luz pues la a u m e n t a , n o fe detenga , pu-
3
es nos importa , y a f l e g u r o , que no hay

que temer encuentro a dogmas , cotum-
bres , ni poli ticas , fugetando fiera pie mi
dictamen mejor. En ee C o n v e n t o de N .
P. S. Francifco de a Ciudad del R c y n o de
M a l l o r c a . Julio 1 3 - ele 17 so.
fr. Miguel Caymari.
Imprimatur.
toefpitig V. G. & Op, G.
liLC-
' * ( io ) *
3LECT0 JUICIO , Y JUSTA APROBACIN
del M. Jt. /'. Ja) me Antonio Flux a, Pref
bit ero Regular de la Compaa de Jefas,
Maeflro en Artes, ames Cathedratico de
Filo fofa , y Theologia , Calificador del San-
to Oficio , y Examinador Sy nodal en el
obifpado de Mallorca , Rector que fue de
ambos Colegios-, el de San Martin , y el
de Me&te-Sion , en Palma : y al tiempo de
recibir la prefente Comijjien Vice-Rector
del dicho Colegio mayor.
P Or mandato , y dignacin del M . Ilus-

tre Seor D o n Pedro A n t o n i o A r r e -
d o n d o P r e s b t e r o , y R e g e n t e de la R e a l
Audiencia de M a l l o r c a , pafse apaffiblemen-
t e , y con reverente a n h e l o , la v i a , r e -
glare v con dulce afn entretuve mi eftu-
dio fo'ore un gran volumen, cuyo titulo c a
fu frontifpicio e s : Eelix; de las Mara-
villas del Orbe. Su A u t h o r i m m o n a l es m i -
c i l i o Iluminado Doctor el Beato R a y m u n -
do L u i l , glorioso Martyr de C h r i f i o , P a -
trn y Titular de nueftra Univerldad L i -
teraria defde fu primer ereccin , el qual
tanto por io cientfico , quanto por 1 fan-
to , debe llevar para con todos los doctos
en fu L u m i n o f o N o m b r e una fuperlativa
recomendacin* Efle libro ? c o m o los d e -
ms , lo compufo en fu lengua nativa L e -
moina nueftro adorado Beato R a y m u n d o :
y aviendo'cme entregado traducido en dos
i d i o m a s , es a faber , Calle llano , y L a t i -
n o , defvelos de peritas plumas 3 fegua
ten-
* (II) *
tengo entendido por kie digna relacin:
luego las primeras o j e a d a s , le apodero
de mi bien motivada admiracin en varias
combinaciones. Porque , feguida por los
Traductores la (anta llaneza del clilo del
Venerado A u t h o r , veo levantarfe toda
la P a n c a y a guarnecida de un excrcito de
3
maravillofas fragancias, en la fatuidad, y

fanidad de fu d o c t r i n a , en el rubricante
zelo de las a l m a s , en el puro amor de la
fanta F e e , en la efplcndorofa moralidad,
y compendiofa encyclopedia , ciencia u-
n i v e r f a l : fe me figuran con toda fu emi-
nencia encumbrados os R a n d a s , los Piri-
neos , los Alpes , y aun los Olimpos, h a s -
ta parecerme maravilla nada vulgar los dog-
mas contenidos en cita obra , utiliffimos a
toda fuerte de i n g e n i o s ; no digo ya F i l o -
fofos , A r o l o g o s , y Polticos , fino fe a-
ladamente los M y f t i c o s , Efcolafticos The-,
ologos para formarc fabios; pues aqu e l
y
Iluminado D o t o r deftilando por fu pluma

feliz r o c i de nueva Aurora , trata de las
Maravillas del Orbe , a las quales i el b e -
n v o l o letor en plauible alianza juntare
las maravillas proprias entraadas en el re-
vifto volumen ; con mayor razn , que el
Bilbilitano Marcial lo dixo libngero fu
Emperador Donaiciano fobre el R o m a n o
anritheatro , podr repetir;
' Barbarapyramidum (ileant miracula Memfhis:
XJnxm pro ctriis fama loqzatur opus.
y fe echara de
ver } quan ajuftada viene la cntcncia del
an-
* ( I2 ) *
Plhi. in Prolog, antiguo Piinio , en elogio del B . Rayirmn-
IJijfor. d o ; Equidem ta fe Hito peculiarem in fiudi-
is corum caufam effe, qt utilitatem jtevan-
di prdtuleri'itit gratis flacendi. Pues en las
lernencias deftc L i b i o , c o m o en las dems
Obras del iluminado Efcritor , previene a
los pos ojos mucho golpe de iuz dima- 3
nado de la A u r e o l a , y rayos de fu a c r e -
ditada fatuidad j acompaada de admirable
dulzura , admirable u a v i d a d , que captan
por ii la benevolencia : Mira dulcedo, mira
:pift. i. CU- fuavitas ( i o n del fegundo Plinio las v o c e s )
J' '
0
, cujus gratiam lumuldt fanctitas feribentis.
En cumplimiento y de mi e n c a r g o ,
atento , que en toda la Obra nada e n c u -
entro , que fe oponga las Regalas de
fu Magcftad Carblica , ni a l a s buenas e o s -
t u m b r e s , ni nueftra fanta R e l i g i o n : jus-
g o , fer digna todas luces de que falga
la luz p u b l i c a , .dandofe a. la eflampa,
paraque desfrute publicas admiraciones en
el Orbe l i t e r a r i o , mayor gloria de D i -
os : a fin tambin , de que por effe medio
fe confirme la fama , de que el Grande
Efcritor bebi por infufion de Ciencia c o -
pie) "os lucientes raudales en la fuente del
Divino Efpiritu. Aii lo liento , falvo me-
llen , cu nueftro Colegio de M o n t e - S i o n
de la Compaa de J e fus P a l m a , y M a y o ,
xi. de 1 7 5 0 .
Jayme A.niyiio Fluxa de la Coma, de Jefas.
Imprimatur.
-Arredondo.
LECTOR BENVOLO.
P Ara n o perder algunos ratos que me ha dexado l i -
bres la tarea de mis e m p l e o s , he traducido ele L i -
bro del antiguo L e m o l n o en nuefto Idioma Castella-
3
no.
Para que tu puedas hacer juicio de las obras del Bea-
t o Autor , in neceTidad de eguir agena opinin ni es-
3
clavizar tu entendimiento, te le prefento ; Tiendo efte el

primer t o m o , por haverme parecido conveniente divi-
dirle en dos.
Entra defapafionadamente leerle y examinarle, pues
aunque no es mas de una gota de agua en c o m p a r a -
cin del i m m c n i o occeano de las Obras del A u t o r , c o -
nocers por ella fu dulzura , ali c o m o por una gota de
la del O c c e a n o fu amargura.
Bien c o n o f e o , que defdc luego me pondrs el r e -
paro de que es confufo , y de que no entiendes m u -
chas cofas , a lo que te r e f p o n d o , que.
Las Obras del B e a t o A u t o r no fon confufas por
defecto de claridad , fino es por cxccTo de profundi-
dad , refpeclo de los grandes^ ftiles y elevados alump-
tos de que tratan , c o m o fon el de demolrar que hay
Dios , que es uno , que es trino , que encarno , que
muri y padeci en quanto h o m b r e , y que c o n v i n o
fucile affi & c .
Que hay A n g e l e s , fu fer , fu eTcnca '&c.
Executando lo m e i m o del C i c l o , y de las dems
cofas corpreas , c o m o reconocers en fus eferitos.
Elas cofas n o fe pueden -demolrar en ii me Unas,
fino en fus militudes , e n i g m a s , o metforas que las
manirlcan ad extra, porque las operaciones ad intra
fon inviibles , intangibles , ingultables inodorables , y
inimaginables ; y no alcanzando el entendimiento a a d -
qui-
*(i )*
4
quirir noticia ce ellas por los f e n t d o s , ni la imagina-

c i n , es nccclTario fe quede en fu ignorancia fino fale
de ella por cltos m t o d o s , l e d o s , y reflexionados m u -
chas veces , n o queriendo profundizar en ellos en el
p r i n c i p i o , lino es leer muchos libros , porque urr* libro
abre la inteligencia o t r o , un capitulo o t r o capi-
tulo , y un pargrafo o t r o pargrafo , y todos juntos
el palacio de tan profunda fabiduria.
T e he dicho mi fentir.? defeo tu provechmiea*
Q Dios te guarde.
a
* ( I 5 ) *
FEE DE ERRATAS.
?in 2. linea s.vertaderamente. lee verdaderamente

17. 3 1 . f e p r o d u c e . lee procede
21. 1 4 . y libre, lee y con libre
31. 1 . ay. lee hay
34. 3 3. fu . lee fu
46. al margen, analgico, lee anagogico
48. 5. creada y. lee creada.
48. 3 0 . grau. lee gran
49. 1 1 . p a d e c i , lee padeca.
49. 1 4 . p a d e c a , lee le afliga el efpiviru
55. 2 5 . en que avia, lee que avia
56. 1 0 . le. lee la
57. 1 . el de. Ice el uno de
59. 2 3 . un Embaxador. lee Embaxador
62. 3 0 . vine, lee viene
63. 26. irri. Ice irrito
64. 1 3 . e an. lee eran
95 4. 6. Seor. Ice S. Seor
67. 2 7 . cuidado, lee Condado
71. 1 5 . o ra. lee otra
75. 5. af c o m o . Ice como
77. 9. en y de. lee en Mara Sma. y de
55. 3 3 . las. Ice los
56. 1 4 , lino es. lee lino que
8 8. 1 9 . afta. Ice la afta
103. 7. en endido. lee entendido
104. 2 2 . arte, lee aire.
104. 3 5 . engendre. Ice engendra
110. 3 2 . la vitud. lee virtud.
H2. 1 2 . una. lee unas
119. 1 8 . Chriftiamimo. Ice Chrilianifmo
13 i. 6.1a duTcivcn. Ice dTuclven y 5
ra-
* (16)*
Pagina 1 5 ? . linca 1 4 . t i e r r a . Ice tierrazia fu centro
140. 1 . no los. lee n o en los
144. 19- c o n t r a , lee que contra
14,4* 2 0 . j e f l o , lee y por efta
170. 2 0 . quo. lee que
208. 2 7 . guirnalda y la. lee guirnalda la
2 1 . 6. ceedi. Ice fucedi.
23-. 2 6 . el lcon. lee el R e y
Pag. t
MARAVILLAS
DEL ORBE,
PRODIGIOS DE L A NATURALEZA,
y cofas que el humano entendimiento de-
be admirar , inveftigar en e l l a , para c o -
nocer j y amar fu C r e a d o r , en que b a -
x o el eftilo de unas limpies m e t f o r a s , y
imilitudes, fe explica l o mas arcano de
la T h e o l o g i a y F i l o f o f a ; efcrito por el
3
Iluminado Maeflro , y Mrtir el B e a t o

R a y m u n d o L u l i o M a l l o r q u n , y puelas
algunas notas para fu mas fcil
inteligencia por un
Difcipulo.
PROLOGO.
I O S en virtud de tu Bondad,
Grandeza, Eternidad , P o -
der , Sabidura, y V o l u n -
tad comienfa elle L i b r o
de Maravillas.
i . En tnfteza , y c o n - i a . maravilla,
goxa eftaba un h o m b r e en
tierra elraa, el qual fe maravillaba de
quan p o c o las gentes de ee mundo c o -
A no- :
z
nocen y aman a D i o s , qne le ha c r i a d o , y
puerto en poder de los h o m b r e s , con tan
magnifica liberalidad , con el fin de fer por
ellos a m a d o , y c o n o c i d o .
Todos los pe- 2 . E e h o m b r e lloraba y fe l a m e n t a -
famientos de ba de quan p o c o s amadores, fervidores, y
n.jelro Autor Joadores tiene Dios en e l , y para que fea
fueron fieinpre venaderamente a m a d o , c o n o c i d o , y fervi-
dingidus a pro- d 0 j l i b r o , el qual divide en diez
h a z e c c
n o m b r ' cm P > a r t c s
> a faber. 6 t r a a d o s
oTTeftendies- D e
5 >D
Cielo,
i o S j d c l o s A n c l e s d e l
fe , y que"por d
*
e
e l e m e n t o s , de las Plantas , M e t a -
o s
todo el 'mundo * 3 Animales, H o m b r e s , Paraifo, Infi*

e s
fuefc S. M. co- erno. .

n o c i d o , fervi- 3 . Y c o m o tubieffe un h i j o llamado
do, y amado. Eelix, quien tiernamente amaba , le d i -
Aunque pare- x o ertas palabras: A m a d o hijo m i , qua
ce habla con fu muerta es la fabiduria , caridad , y d c -
mjo, nao.a con v o c i o n , y pocos fon los hombres que f i -
us iiijos en la a c nj "f q u e D i o s nueftro Seor
e n p a r a
eoctnna , y Je .* , . i j c
di el nombre de c r i o , n o hay oy el fervor-, ni la devo-

F'cltx, po rquVfc
n n
> ^
c i o n
P u e
Aportles, nic n t i e m d c l o s
pueda tener por d e

* Mrtires , que por c o n o c e r y amar
o s
feliz, el aue tu- D i o s , padecan y m o r a n ; y afTi dc l o

biere algn co- p r i m e r o , que te debes m a r a v i l l a r , es dc
nocimiento de la falta de caridad y devocin de nuertro
ella. figlo; vete tu por el m u n d o , maravillan-
Si alguno o t e de los h o m b r e s , porque cefan de
parccieTe el ef- amar, y c o n o c e r D i o s , gaa en efto til
tilo de nueftro - ^ y a i c ny llorar los defec-
a m a r e t l l 5 e n
A u t o i jaxo , y ^ ^ [f ,.
t Q s i m q i ignoran, y d e -
c a s e o s U e e
iiunn.de tenga O b e d e c i Fehx a fu Padre , y

San Auûftiu > c o n
] ^ n c i a > Y doctrina y la b c n d i c i -
m
Sirvs dôco el OiX dc D i o s j fe fu p o r los bofques, m o a -

2e > t e s
C A P I T U L O I. t
tes, llanos , d e f i e r t o s , p o b l a d o s , ca Aillos, que la llave fea
ciudades & c , Maravillandofc de las mara dorada fi con e-
villas , que hay en el m u n d o , preguntando lla no fe puede
abrir la puerta;
l o que n o entenda , y en leando lo que
y c! de me!tro
l a b i a , n o efeufando ponerle en los m a y o
Autor es el pio
res r i e g o s , y peligros paraque a Dios fe piio como ilu
Je hicieffe reverencia y h o n o r . minado por ex
plicar eftos mis
terios.
TRATADO L
DE DIOS.

CAPITVLO I.
N >VE SE MANIFIESTA UE HAT
Dios.
E S P U E S de haverfe defpe
dido F lix de fu Padre, . maravilla,
entro en un gran bof Providencia
q u e , y caminando por Divina
el encontr una Paftor
c i t a , que guardaba ga
nado, quien dixo: Ami
ga m u c h o me maravillo , de que citis tan
fola en ele bofque, en que hay muchas fieras
que podran deborar vuetra p e r f o n a , y n o
v e o en ella fortaleza para defenderos , ni
vos, ni vuelras ovejas. Refpondile la Paf
tora: S e o r , Dios es efperanza, compaa y
fortaleza de mi c f p i r i t u , y citando yo en
elle bofque baxo fu guardia, y virtud, nc%
tcn
4 T R A T A D O I. D E DIOS.
En efte dif- tengo de que temer, pues l ayuda todos
curio de la Paf- aquellos, que en l fe fian, y tiene t o d o
t o r c i t a conoce-
P o d e r , Sabidura, y Bondad , y ella en mi
r a s , que no a y c o m p a a ; m u c h o agradaron a Flix las
vutuofo , que p ap l a f a d m i r , de
b i a s d c I a a f t o r a y c
no lea valeroio ,.
r
- J
r
3
r
r .
que en ella cupieTe tanta efperanza y fa-
muger mas deli. b
; Y proiguiendo fu v i a g e , a p o c o
l d u n a
cada) ni vicio- f e c h o o i o , que la Paitara daba vozes, y

fo con k-iti- lloraba, y vio que corra tras de un L o -
mo valor. b o , que la llevaba un c o r d e r o ; y en el
intermedio que Flix admiraba la ligere-
za, y efpiritu de la Palora , pues alcanza-
ba la fiera, vio que ela dexando el c o r d e -
r o e m b u t i , devor y defpedaz a la P a l o -
ra , fin que pudicflc llegar focorrerla, por
mas que corriendo procuro executarlo; y en-
trando el L o b o en el ganado devor m u -
chas ovejas, y c o r d e r o s ; qucdfc pafmado
Flix con la tragedia que avia virio , y a c o r -
dan dofe de las piadofas y devotas palabras,
que la Palora havia o d o , fe m a r a v i l l ,
de c o m o Dios n o la havia ayudado en aquel
lance , pues ella en l c o n f i a b a ; y cayo en
gran tentacin dudando que huviefle D i o s ,
porque i le h u b i c f f e , le pareca impoli-
3 * maravilla, b l e , que en aquella ocafion huvicTc dexado
a
F.l que Dios afluira; con ela t e n t a c i n , y dudofo

c
ulto" c ' i P e n s a m i e n t o , camin t o d o el d a , halla

P ;i C !
ju os, que en el llego recoger fe por la n o c h e en una

c o n f i a n , y cipe- \ T . , . 1 r , .
ran yperm'ira
y ^ 3 donde havia un fanto h o m b r e ,
r r m t a
que fu candidez c
l T h e o l o g i a , y Filofofa avia elu-
u c e n
fca vih'ma de diado muchos a o s , y con fus libros , y

Ja crueldad de fabiduria, en ella c o n t e m p l a b a , y adra-
los impos. ba a Dios.
2. E e
C A P I T V L O I. $
2. Efte Santo Ermitao Talud Flix*
c o n m u c h o agrado , pero Flix n o pudo
xefponderle ni articular palabra, fino es que
t o d o aturdido fe hecho a fus pies, y eftu-
v o gran rato fin poder prorrumpir ; de que
fe maravillaba el E r m i t a o , c o n o c i e n d o
q u e aquel h o m b r e elaba pofeido de algn
gran pefar.
3 . N o menos fe maravillaba Flix de
la tentacin , que oprima fu efpiritu 3 y
quanto mas efta le atormentaba, mas c o r i -
i d e r a b a , y fe afirmaba en que n o havia
D i o s , imaginando que 11 le huvieffe 3 no
huviera permitido, que caieffe en tan gran-
de t e n t a c i n , mayormente quando el, por
a m o r del mi fin o D i o s , havia h e c h o p r o -
p o l l t o de ir por el mundo , para procurar
que las gentes le amafien , conociciFen,
honrallen y ferviefen.
4 . A m i g o dixo el E r m i t a o que tenis,
y de que eftais tan aturdido r Seor refpon-
di Flix : eftoi maravillado de que D i o s
m e haya defamparado , y me haya dexado
caer en tan gran t e n t a c i n , y l o eftoi tam-
bin porque ha defamparado a. una Paf-
t o r c i t a , a quien mi vifta ha devorado un
L o b o : y entonces c o n t al Ermitao la du-
da que tenia de que huviefle D i o s , y le
r o g que le ayudarle c o m o pudiec para
}
bolver adquirir la d e v o c i n , y f e , que

havia perdido.
5. H i j o , d i x o el E r m i t a o : en una tierra
havia un R e y > que amaba m u c h o la jufti-
c i a , y fobre fu t r o n o havia h e c h o poner
un
6 T R A T A D O I. D E D I O S ,
un brazo de h o m b r e , que era de pledf,
y en la mano tenia una e f p a d a , y en la
punta de la efpada un corazn , que era de
una piedra roxa , para ignifcar fus V a f -
f a l l o s , que el corazn del R e y tenia v o -
luntad de mover el b r a z o , y ele a la ef-
pada, fimbolo de la j u l i c i a : fucedi def-
pues el quedar ee Palacio defabitado, por
caufa de una gran S i e r p e , y entrando en el
un fant h o m b r e , que bufeaba la foledad
para hazer penitencia y contemplar D i -
o s , vio el brazo , la efpada, y el c o r a z n ;
y difeurriendo l o que queria fignificar a-
quella figura, premedito fobre ello t a n t o
t i e m p o , que alcanzo el fin porque fe ha-
via h e c h o .
6. S e o r , dixo Flix: Effa lmilitud , que
Ele argumen- m c ' q
C C dignifica ? Significa dixo el
I S } U e
to no elpere na- E r r r . \t m o debas tu confiderar, que

c q u e
#ie enteiulene n , x
r , , ,
c cfte mundo es por ocafion de algn bien^
con perfeccin, * . . . ;
f i n o fuere mu P q u e fin ocafion de bien n o podra el
o r
curiado en las *" h e r m o f o , c o m o e s ; y i n o huvief-

er t a n
obras del Autor fe D i o s , feria el mundo por ocafion de mal,

Tupiere fu log- pues habra en l mas de mal, que bien\
c a , huviefe y refpedro de que el bien conviene c o n
virio el Revela- el fer, y el mal c o n el n o fer , fe m a n i -
r/o fecretorum fi {t , q e aquello porque el mundo es
a U e
fag. 7 1 . por lo ^neno Di y aquello porque el

5 e s o s 3
que delatare en m u i f n c y 0 mal que en /V fe-

c r i a m a 0 r c n
Skiendo! 3 d a
h u b i c f f e D i o s ; fin cuyo fer
fino
toda
quanto es, feria al contrario de l o que e s ;
Qneafsi c o - Y P c o n f e q u e n c i a , que el bien fuelle pa-
o r
mo el que vio ra que fuefe el mal, y el mal feria por l

el brazo > la es- m e i m o , y feria fin del bien l o q u e n o pue- 9
de
C A P I T U L O I. 7
fe fer ; y en lo que fe maniflefta que hay pac-a, y la pie.
D i o s : Haviendo confiderado Flix gran ra- d>a, difeurno
t o en las p a l a b r a s , que el buen hombre g 5 que a-
l u c
l e d e c i a , fu alma fe empes a alegrar , por J ^ " " 0 fi
l o que fufpirando , y llorando dixo el P 5 o r
1
- o ,1 algn hn, y por
H c r m i t a n o eftas palabras. * a l J fa n t cf
7. V i r t u d , y fortaleza de efpiritu havia ^ p f -j-

n is er cc 0
en la Palorcita, quando feguia al L o b o : le- ^ ] piedra, u e a
g o fi huvieTe D i o s , la virtud de la Paf- materia del bra-

torcita huviera ayudado , con lo qual n o zo , cfpada
hubiera desfallecido la virtud, que folia ha- por fer hombre}
ver en mi alma, amando Dios. el que > - c c n
S. A m i g o , d o el E r m i t a o : D i o s e s templaffe la her
Caridad y j u f t i c i a ; y en premio de que la furadel m-
P a t o r c i t a le a m a b a , fervia y en l c o n - J y de us en-
fiaba, le dio la gloria , v en el mefrao ac- conoce-
a u r a s
3
r
0
x r c ' luego que fue
r a
t o , ocafion a vos paraque feais fuerte c o n - , ^ r r o ,

5
, r 1
. ~. creado por al-
tra las t e n t a c i o n e s , y que creis de Dios r r
r
. . . , > Y poi un
11)1
l o que n o podis e n t e n d e r , porque h o m - artfice mas per-

bre , que ha t o m a d o fu cargo tan gran fedoy poderofo
n e g o c i o c o m o v o s , es menefter , que ten- que el, ni i n -
ga gran fortaleza de e f p i r i t u , y por elo guna criatura,
ha permitido Dios , que el D e m o n i o os ti- por fer Creador,
e n t e , paraque venciendo e l a , os acolum- Y kreve. c o n
c u a
breis fer firme, y fuerte c o n t r a las dems fe podr en- l u z
tentaciones, y vicios. J P E N D C R e n a e
9. D e f p u e s , que el fanto h o m b r e , hu- ' " a r n o d e l
j- 1 11 ^ clrlcurlo,y raen,
r
/1
v o d i c h o citas p a l a b r a s , t o m o una vara, j , \
1 . . , ' te del Autor,
f
1 1
y h i z o un circulo al rededor de F l i x ; y
r
defpues le pregunt : i le p a r e c a , que fu- M
era de aquel circulo huvieTe alguna cofa f bienio

1 ,J-, , j ., =>
que elpJico en
de necelidad mayor que dentro r Y en tan- j \- f
k
a s tcnls u c c e < t
t o , que Flix fe maravillaba de la quef- f 1* l v a s 3 c u e c s
tioa que el Erjnitao le hacia 5 el E r m - n c para la i

taa
a V
8 T R A T A D O I. D E D I O S .
teligencia de las tao le cxo : que la grandeza tiene m a y o f
obras del Au- concordancia con el fer , que la pequenez,
tur. y que pues fuera del circulo havia cofas
La Lgica de mayor grandeza y e x t e n c i o n , que den-
Luliana fe fun- t r o de l, era manifierto, que fuera del cir-
da en un qua- c
u a alguna cofa m a y o r ? que las que
0 a v
drangulo hecho c r a n . d c f i l l t u d en-

n t r o y q u c p o r c f l a m i
jy tendierTe, que la razn juzga , y c o n o c e ,

A Jj que fuera del firmamento ha de haver al-
I I guna c o f a tan g r a n d e , que fea caufa del
I m i f m o f i r m a m e n t o , y ela es D i o s ; y c o m o
- T ^ e s m a n i f i e o , que aquello que eft dentro
entiende por A. del firmamento, n o es de tan gran quanti-
el ftr> 6 perfec- dad c o m o el firmamento m e f m o , pues efte
cion , y por B . contiene t o d o quanto hay dentro de f i : fe
el n o fer-, aira- ligue que hay Dios 5 porque fi n o fuelle
'ferfccion ; y cite D i v i n o Ente fuera del firmamento,
por C. la gran- f feguiria , que mayor caufa feria el no fer,
e
dsâ , o quanti- q i j- ^ p L l cf \ firmamento fe-

c r U e s u e r a c
yP P
3
r
ria el n o fer en infinita g r a n d e z a , y aque-
, I a
foquedad, o pe- u firmamento fe- f d e n t r o c l
quene? comb- . , .
5
, - .
1
.
^
l l a l o o r a n a grandeza terminada y finita, lo que es
d i
por 'regla de * inconveniente.

m u
proporcin. 1 0 . En tanto que el E r m i t a o deca ef-

Eiyr convi- p a l a b r a s , paso una gran ferpicnte por
t a s
ene c o n la gran- l e
deâ; el n o fer con la poquedad; el fer infinito conviene con la grande-

%a infinita; el no fer infinito conviene c o n la grandeva finita , pe-
ques i luego c o n v i e n e , que afsi c o m o hay fer finito cuj es 5
quanto fe encierra en el Orbe , y el mefmo Orbe como movible ,

haya fer infinito extra del Orbe , immoble , y efte es Dios , pues
de lo contrario, lo finito , lo imperfitUo , y lo pequeo tendra
fu unicud , y lo perfeffoy y lo grande carecera de ella lo que es
imposiblc.
Por efte methodo' citan hechos etos argumentos 3 en otra
parte me explicare m'as.
C A P I T U L O 1. 9
el lado de Flix , quien tubo gran temor Elc argu-
y miedo de e l l a , y fe maravill c o m o el m e n t o eft h e -
E r m i t a o no avia manifeftado t e n e r l e ; lo c h o afsii
que c o n o c i d o por e e , le dixo. A. Mayor du-
racin.
11. A m a d o h i j o , fi no hubiera Dios no
E . Adayor per-
hubiera refarrcccion , y el mundo fuera c - J cien.
t e r n o , y fuera por i m c n o , y el h o m - C. Menor du-
bre defpues de muerto feria en privacin, y racin.
n o fer , de que fe feguiria , que el mun- D . Menor per-
do fueic paraque los hombres ctuvicien feccin.
mas en el no fer , que en el fer, pues en S i n o huvieflc
el no fer ertarian fin fin, y en el fer folo D i o s , el n o h a -
mientras viven en el mundo ; por lo que v e r e n t e iisfini-
puedes confiderar , y c o n o c e r en ti mefmo, t o feria e t e r n o ,
y cita eternidad
que fino huvieffe D i o s , tu naturaleza no
feria perfeccin,
buviera tenido m i e d o de la f e r p i c n t e , poi-
pues la mayor
que en efte cafo feria cofa natural que el dnracion-,6 eter-
hombre defeafe morir , pues la muerte fe- nidad , y la per-
ria ocafion de que el hombre configuieffe feccin c o n v i e -
fu mayor fin , cito es el fer perpetuamen- nen ; y c o m o
t e en p r i v a c i n ; pero en que naturalmen- lea n a t u r a l en
te has tenido miedo de la muerte, c o n o - todo ente ape-
cetas que hay Dios , con el qual los h o m - t e c e r fu perfec-
cin, apeteces i a
bres julios citaran en gloria, que defpues de
fer que f e -
el n o
la refurreccio no tendr fin.
ria perfeccin i
12. S e o r , dixo F l i x : Segn vuertras y por confe
B pa- cmenca el h o m -
bre n o t e m e r a , i n o es q u e a p e t e c e r a l a m u e r t e , y m a n i f e s -
t a n d o l'a e x p e r i e n c i a l o c o m - a r i o , fe m a n i f i e T a c o n e l l a h a -
v e r D i o s que es E n t e e t e r n o , pues q u e d a m a n i f e f t a d o n o p u e -
de h a v e r eterna p r i v a c i n .
A s i c o m o l o s r a y o s del S o l a b l a n d a n j a cera > y e n d u r e c e n
el b a r r o , y fiendo u n o s u n i r n o s c a u l a n d i f i n t e s e f e c t o s , h i l a s
fimilitudes de l a J u u c i a D i v i n a a l i e t a n a l v i r t u o f o , y e f t r c r n e -
cen
10 T R A T A D O I. DE DIOS,
cen a l p e c a d o r j palabras me caufa mas admiracin ci que
c a n i a ido unas vos no ayais tenido miedo de la ferpiente,
m c n i a s tan dis- pues por naturaleza amis fer , y no venir
t i n t o s efectos 5 en privacin > A m i g o , dixo el E r m i t a o , es
c o m o e v en
cofa tan gutofa el c o n o c e r , v amar a. D i o s ,
en c i t e c a f o .
que todos aquellos que verdaderamente fa-
Son tantas y
ben c o n o c e r l e , y amarle, defean verle, y go-
tan convincen-
tes las p r u e v a s ,
zarle eternamente, y por ello menos pre-
q u e el A u t o r da cian las vanidades de ene mundo p o c o du-
de la e x i f t e n c i a rable ; por lo que yo n o he tenido miedo
de D i o s en t o - de la muerte, antes defeo m o r i r para fer
d o s fus l i b r o s , con Dios , en l o que conocers que le hay:
"que d e x o de p o - pues fino le huviefle, tendra yo debilidad
ner aqu m a s de efpiritu , y huviera tenido c o m o tu,
o t a s , por no
miedo de la f e r p i e n t e ; el que has tenido
d u o l i c a r lo que
porque n o fabes con perfeccin amar, ni
t a n t a s v e c e s ti-
ene d i c h o .
c o n o c e r D i o s . M u c h o agrad Flix la
prueba , que el Ermitao le h i z o de la exif-
tencia de D i o s , quien alab y bendixo,
porque avia iluminado fu conocimiento?
y con c o n t r i c i n , y lagrimas confefs fu
c u l p a , y alab y bendixo a Dios porque
tenia tan buen contemplador en aquel fan-
t o E r m i t a o , defeando que huvice m u -
chos que c o m o l con gran fabiduriay amor
lecoociefen v amafien.
CAP. II.
&U E ES DIOS.
3. maravilla. 1 . O E o r , dixo Flix el Ermitao:

Qual de las co- 3 Sabreifme decir lo que es Dios?
fas del mundo pues defeo m u c h o f a b e r l o , paraque c o n
es Dios. ee
C A P I T U L O II. ii
ee c o n o c i m i e n t o fe exahe mi voluntad
en amarle con mas f o r t a l e z a , que no le
a m o : pues es natural c o f a , que por ilu-
minacin del entendimiento fe eleve la vo-
luntad mas alta en amar aquello , de
que el entendimiento alcanza mayor cono-
c i m i e n t o ; el Ermitao fe fufpendi, y fe
pufo coniderar c o m o pudiefle dar en-
tender a. Flix, lo que es Dios; y conocien-
do ee la fufpenfion del Ermitao y que
n o refpondia fu pregunta, le dixo.
2. S e o r ) un hombre hallo una pie-
dra p r e c i o f a , que valia mil fueldos, la que
vendi por un dinero un h o m b r e , que
fabia l o que la piedra e r a ; y ee bolvien-
dola vender, fac los mil fueldos de fu
l e g i t i m o v a l o r ; y af l vos fabeis l o que
es D i o s , os ruego que me lo digis para
que yo con elle c o n o c i m i e n t o le fepa a -
mar , y c o n o c e r , y i vos n o fabeis lo que
es Dios, m e caufa gran maravilla el que po-
dis amarle tanto fin conocerle , ni que
podis hacer en efia Ermita tan afpcra vi-
d a , quando me p a r e c e , que fin ee c o n o -
c i m i e n t o por poca ocafion le m e n o f p r e -
ciareis, c o m o hizo el hombre de la p i e -
dra que no c o n o c a , dndola por un di-
n e r o que c o n o c a ; iendo fubfequente al
c o n o c i m i e n t o del dinero la climacion que
del h i z o , y la ignorancia de la virtud
de la piedra el dcfprcciarla.
3. A m a d o hijo, dixo el E r m i t a o , en
un Pas fucedi , que una muger o i ala-
bar un R e y de muy l a b i o , poderofo,
y
ra T R A T A D O T. D E D I O S .
y dotado de rodas buenas c o ( l u m b r e s ; y
por el gran bien que o i decir del R e y
tubo de fe o de verle , y quando lo huvo
confeguido, y vi fio la gran orden de fu cor-
te , fu buen rgimen , fu gran poder , la-
belleza de fu p e r f o n a , y lo que es mas
fus buenas cotumbres y virtudes, le am
mas que no le avia a m a d o , antes que
le huviefle vifto ni conocido : y pues
vos hijo aveis ya dicho la c a u l a , por la
qual la voluntad ama m a s , lo que el hom-
bre c o n o c e , que lo que no conoce ; fa-
b r e i s , que yo eloi nicamente en ella Er-
mita para folicitar c o n o c e r lo que es D i -
o s , en lo que he galado m u c h o t i e m p o ,
ctudiando continuamente para confeguirlo,
diverfos libros de Filofofi y T h c o l o g i a .
4 . Dcfpues dixo el Ermitao Flix:
fabras h i j o , que un R e y tenia muger mui
bella y bien acolumbrada , la que tier-
namente amaba y era de ella corrcfpondi-
do con tanto e x c e f o , que paT a tener
zeios de e l , y de una Doncella que la
afitia, con la qual el Rey folia tener gus-
t o de hablar por fu agradable converfaci-
o n : la Rcyna criaba continuamente en
una grande triteza, fin que nada la pudi-
elc alegrar, por mas que el Rey procura
ba manifeftarla fu a m o r ; de ciue marabi-
Hado , paf fofpechar que la Rcyna a i -
bien!; o t r o cuidado 6 indecente converfa-
cion ; por lo que zelofo y cuydadofo e m -
pez aborrecer fu muger? y por ella
la D o n c e l l a con quien antes hablaba; y
con-
C A P I T U L O II. i?
contfo en ctos cuydados dex de tratar-
la por no tener gito en ello ; de que luego
la Reyna fe empez a alegrar, lo que ad-
m i r al R e y mucho mas ; y viendo que
fu muger bolvia. amarle con mas fuer-
za que antes, bolvi manifetarla fu c a -
rio , pataque viendofe correfpondida p r o -
iguiefie en fu alegra.
5 H i j o , dixo el E r m i t a o , quando los Efteparagra-
hombres tienen placer en los deleites tcm- fo expilca la
porales , V no los aman con la conderaci- methaiora can-
on de que el Creador los a creado paraque tenida en el an-
por ellos, y con ellos le fepan amar y c o - tecedeate.
nocer ; fucede el. que fe aparta Dios de Ios-
hombres , p o r c a y a reparacin n o pueden
c o n o c e r D i o s , ni tener la deleitacin .
que tendran fi le eonociefen 5 pero quan-
do los hombres dexan de amar los delei-
tes, c o m o deleites mundanos, y aman foio
en ellos las - fimilitudcs , que tienen: del
Creador , fucede el que el mefmo mundo,
y fus criaturas enfean los hombres el
m o d o c o m o amen y conozcan a. D i o s ; y
3
por efto puedes tu tener c o n o c i m i e n t o de

lo que es D i o s , coniderando , que D i o s
es aquello de cuyo c o n o c i m i e n t o el mun-
do nos aparta, fi amamos el mundo por
el mefmo m u n d o ; y Dios es aquello de
quien el mundo nos da c o n o c i m i e n t o , fi
amamos el mundo con el fin d e q u e poda-
m o s c o n o c e r y amar Dios.
6 A m a d o hijo , el h o m b r e adquiere Ac!q ierefe co-
c o n o c i m i c n t o de lo que es D i o s , dicien- n o c i m i e n t o de
do , que en D i o s no hay ninguna falta de D i o s , i;e?and
No- 'en
14 TRATADO I. D E DIOS,
en D i o s todo N o b l e z a , Perfeccin , Bondad , Grandeza,
defeclo, y fe a d - Eternidad , P o d e r , Sabidura, Voluntad
q u i e r e c o n o c - y V i r t u d , ni de las dems virtudes , y per-
i m e n t o ue D i o s f e c c i
o n e s ; y c o n o c i e n d o , que Dios n o es
a f i r m a n d o en ninguna cofa en que haya, ni pueda haver
D i o s t o d a ff- e ^ m c n o i . d e f e d o , alcanza el h o m b r e t a m -
N B P o r l a a ^' icn c o n
i i
o c m
de D i o s , diziendo : es
e n t o
firmado fe nf- cumplimiento de toda B o n d a d , de toda

truye a n t e s el Grandeza , de toda Eternidad , Poder , S a -
e n t e n d i m i e n t o , b i d u r i a , Voluntad y de todas las dems
que p o r la ne- dignidades.
gacion, 7 A m a d o h i j o , dixo el E r m i t a o , un
Mercader tenia mil pefos y defeaba tener
o t r o s m i l , y quando tubo dos m i l , defe
tener mas, hafta que tubo cien mil , .y t o -
dava no pudo faciar fu d e f e o ; de que
maravillado pens , que el cumplimiento
de fus defeos n o eftaba en tener d i n e r o ,
fino en adquirir caflillos, villas y pofeffio-
nes, los quales defeo tener , y adquir ; pero
haviendolo c o n f e g u i d o , n o hall cumplidos
fus d e f e o s , porque quanto mas compraba,
mas fe le aumentaba la voluntad de tener
mas : Viendo que de riquezas no fe p o -
da faciar, crei fe vaciara y tendran c u m -
plimiento fus defeos teniendo muger , y h i -
j o s , y confeguido uno y o t r o , hall que no fe
aquietaba fu efpiritu , ni faciaba fu apetito;
entonces quifo tener h o n r a s , dignidades,
y otras muchas cofas, y quanto mas tenia ,
mas defeaba t e n e r , de que el fe maravi-
llaba mucho; viendo que ninguna cofa de
cite mundo le poda faciar , ni Henar el a l -
ma, confider poner Dios en elia, aman-
do
C A P I T U L O II. 15
d o l , y irviendoie con t o d o quanto fu
Mageftad le avia dado; y entonces fe f a c i ,
ctubo c o n t e n t o , y no quilo tener mas:
en l o q u e conocers h i j o , que Dios es cum-
p l i m i e n t o del alma , quando ella le firve
c o n t o d o fu poder. Pero todava has de la-
be r , que por una florela en la qual avia ti-
na E r m i t a , paso un Cavallcro armado de
todas a r m a s , y encontrando al E r m i t a o ,
que cogia unas hiervas de que v i v a , le
pregunto que era Dios ? Y el Ermitao le
rcfpondi ; que D i o s es aquello , porque
es creado y ordenado quanto tiene fer;
y Dios es aquello, que reiicitara los h o m -
bres b u e n o s , y malos , y dar gloria eter-
na los buenos, y pena eterna los m a l o s ;
y que Dios es aquello que haze llover, flore-
cer y g r a n a r , y que da vida y fulento
t o d o quanto tiene fer. p , _ .
s. Quando el E r m i t a o hubo fatisfecho dehmci-
al C a v a l l e r o , le p r e g u n t o , que es Cavallero; v e r d a r a y m .
Y el Cavallero le relpondio : que el Cavalle- nifiefta ] a exis-
t o es h o m b r e , que hace profcfion de andar tenciade D i o s ,
caballo, para fobftener la Juticia, guardar y aplicndola
defender al R e y y al Pueblo para que el uno t o d o s los dems
pueda reynar , y el o t r o vivir, de f o r m a , que caracteres de los
el Pueblo pueda amar y fervir D i o s . h o m b r e s , como
9. S e o r , dixo Flix ai Ermitao , una a
<
P .. u l c n
vez f u c e d i , que un Cavallero declar ~ S

tafl
^ -c u e e s e i
na virtuofa muger lo enamorado que ef- ^ " Ju"z\ y
taba de e l l a , folicitandola para el carnal f^j" rehor*

d e l e i t e ; y ella le pregunt que era amor? ,C coi/pr-
A
A que el Cavallero rcfpondi : que a m o r p i d a d , p o r la

r c
es aquello que haze unir di ver fas volun- inci-

ta-
i6 T R A T A D O I. D E D I O S ,
iriefma regla -tades un fin ; entonces l a muger preguh-
manireftaudo t o al Cavallero , i aquel amor que la t e -
e n l h u p a r a - n i ai n a D i o s e n la g l o r i a ; y el C a -
a u n
que .011 eicaaic- V Uq qued con fufo de la queftion que

e i : o
culas citas _ u i g - l a g i
m U propuelo ; y dixo c f -
c r e a v a
nidaoes > t i e n e n ? , , , ; , .
,. , tas palabras: mucho tiempo he e t a d o f u -
y dineen todas i r , / - 1 j 1
el tin d " Ai p e r - S e t
1 "
o
a m o r , y he tenido una t o t a l
a l a 0
f e c c i ' o n e l m a - ignorancia del a m o r verdadero ; y buelto

y o r fin, que es a
la muger la dixo, que bien c o n o c i a que
el que t o d a s las el verdadero amor hacia unir al h o m b r e
g e n t e s a m e n y D i o s , y le apartaba de la t r a i c i n , luxuria,
lavan D i o s , cobardia y de t o d o engao y falfedad; pe-
r o que todavia queria faber lo que es a-
nior en fi m e f m o , porque una cofa es l o
que el amor haze , y otra , l o que el a-
ivi or es , y por e ito r o g la muger le
diefle c o n o c i m i e n t o del verdadero a m o r ,
pues fe le avia dado del falso a m o r : m u -
c h o agrado la muger la devocin del
C a v a l l e r o , y alabo Dios porque le a-
via enardecido con el fuego del verdadero
a m o r , y dixo eftas palabras.
10. Seor verdadero , y Dios g l o r i o f o ,
pues por amor aveis enamorado erte
Cavallero , os ruego le deis c o n o c i m i e n t o
de loque amor es , pues yo por tu gracia,
y por tu virtud fe le he dado de fu o -
peracion ; mas el quiere exaltar fu e n -
tendimiento c o n o c e r l e , con el fin de
poder mejor a m a r o s , y vos fabeis con per-
feccin lo que es amor en i m e f m o . Por
las palabras de F e l i x , c o n o c i el Ermita-
o , que n o eltava fatis-fecho del c o n o c i -
miento , que le avia dado de D i o s , c u -
yo
C A P I T U L O II. \7
yo fer le avia explicado por las obras,

que D i o s hace en las c r i a t u r a s ; y vio que
Flix quera faber lo que es Dios en i
rnefmb y en fus obras interiores; por lo
que le dixo citas palabras.
i. V n F i l o f o f o tenia un hijo , qui-
en m u c h o amaba, el qual enfe mucho
tiempo la Filofofia, y quando el hijo fue
bien fabio en efta fcicncia , el Padre le en-
fe un l i b r o , que el avia eferito , y le
pregunt fi c o n o c a , que el fueffe h o m -
bre porque avia eferito el l i b r o , t> poi-
que era fu Padre ? Y el hijo le refpondij
que por aver eferito el libro c o n o c a q u e
era h o m b r e por fer acto de hombre el ef-
crivir ; pero que m u c h o mejor c o n o c a ,
que era hombre porque le avia engen-
drado por fer mas proprio a&o del h o m -
bre el engendrar a otro hombre que el es-
crivir.
1 2 . Defpues de clc exemplo dixo el E r -
mitao : que Dios es aquel que hace la o -
bra que ninguno o t r o puede hacer fino es
D i o s tanfolamente , la qual obra hace
D i o s en las criaturas ; pero aquello por
que el hombre tiene mayor c o n o c i m i e n t o
de lo que es D i o s , es por la o b r a , que
D i o s hace en fi m c f m o , engendrando en
mefmo y de fi mefmo D i o s ; elo es; que
D i o s Padre engendra Dios que es Hijo,
y del Padre y del Hijo fe produce D i o s ,
que es el Santo E f p i r i t u , y todos tres fon
tanfolamente un D i o s , el qual Dios es
aquel, que es Padte D i o s , que es Hijo
C Di-
xs T R A T A D O I. DE DIOS.
D i o s , y que es Efpiritu Santo D i o s ; y que
es un Dios , y no tres D i o fes: y Dios es
aquel que es Dios Infinito y E t e r n o , S a b i o ,
P o d e r o f o , V i r t u o f o y que es cumplido
en fi mefmo de toda b o n d a d , de toda in-
finidad , y de toda perfeccin ; mucho a-
grad Flix el c o n o c i m i e n t o , que el E r -
mitao le avia dado de D i o s , quien
alab y bendixo por ello y porque al
m e f m o tiempo finti que en fu alma fe le
multiplicaba el amor de Dios , por caufa
del mayor c o n o c i m i e n t o de efte f o b e r a -
n o E n t e , que con cita explicacin avia,
adquirido.
CAP. III.
DE LA UNIDAD DE DIOS.
i. acto de ios
1. F 7 M cierto Pas dixo Flix al E r m i -
emidos j ; tao avia un R e y , que era mu
h c r m o i o en lo per fon al , y bien acoftum-
brado de virtudes , el qual tenia grah poder
de gentes, y de riquezas; y era robu fio y
de grande efpiritu , lo que contemplando
tino de fu C o r t e defeaba, que en ci mundo
huviee muchos R e y e s feme/antes aquel
para que huviee amor , y concordancia
entre e l l o s , y que juntos hiziefen elar el
mundo en tal difpo-icion, que Dios fuef-
fe c o n o c i d o y amado por ios hombres.
i . a c t o de la
Miaîiacioa
2. Dcfpucs de citas palabras, dixo F -
sonujerando la lix : Seor y o quinera f a b e r , fi hay un Di-
q n e ios fe tu idos, os tan f o l a m e n t e , 6 fi hay muchos ? por
la i t t b m i n i l r a n . que
C A F I T V L O III, 19
que fi ay uno deber amar uno , y fi fon
muchos deber procurar c o n o c e r y amar
a muchos.
3. Sabrs, dixo el Ermitao , que fi hay A c t o del e n -
folo un Dios , puede ha ver en l t o d o t e n d i m i e n t o ha-
cumplimiento de perfeccin, y i huvieffe ciendo renecci-
mas de u n o , feria mas cumplido que los o n f o b r e la d u -
otros, fi uno de ellos tubieffe la virtud de da , que la i m a -
todos y la tubieffe en fi niefmo y por fi g i n a c i n la pro-
mefmo ; luego conveniente cofa es que pone. _
fea en un D i o s toda la N o b l e z a , la B o n -
dad , la G r a n d e z a , y la V i r t u d , que p o -
dra fer en todos los dems Diofes , y ef-
tos entre todos n o podran tenei^tanta gran-
deza c o m o u n o , pues un Dios puede fer
Infinito y puede fer foberano en Bondad
y en poder , y fi fuen muchos iguales,
cada uno convendra fuefe finito y ter-
m i n a d o por el o t r o , y ninguno feria t o -
talmente poderob 5 y fi huviene un D i o s
i n f i n i t o , p o d e r o b , y foberano mas que
los otros convendra , que ellos le obede-
c i e f e n , pues n o le podran c o n t r a l l a r ; de
que fe feguiria que al fin no habra fino
un D i o s ; y aadi el Ermitao.
4 . S a b r s , que un R e y I n c i p i e n t e , y
necio defeaba tener y fer feor de los ef-
tados de o t r o R e y que era mui fabio y
v h ' t u o f o , el qual mantena fu Rey no en
p a z , y j u l i c i a ; ee fabio Rey defeaba fer
R e y del reyno del Rey infipicutc y n e c i o ,
porque le pareca tenia muchos i n c o n v e -
nientes el que rey naife un Rey fin fabidu-
ria v julicia ; f u c e d t , que ambos a dos
Re-
2 o T R A T A D O I. D E B I O S .
Reyes fe combatieron en campaa con to-
das fus tuerzas, donde fue vencido aquel
que era fabio y j u l i o , y el injurio e ig-
norante fe apodes de fu r e y n o , lo qual
caus grandes defordenes' en ambos , por
carecer de fabiduria para gobernarlos, por
l o qual y por fus malas columbres pade-
cieron los vafallos muchas g u e r r a s , p o -
breza , y otros defordenes.
5. 'Quando Flix h u v o oido al E r m i -
tao fe le aumentaron fus dudas , y dixo:
S e o r vuefhas palabras parece fignifican,
que haya m a c h o s D i o f c s , porque efte mun-
do es continuamente en t r a b a j o s , y guer-
ras , y hay muchos hombres , que fon ene-
m i g o s de la virtud , y amadores de los
v i c i o s figuiendo unos una fetta , y otros
otra 5 por lo q u a l , y por vuetro difeurfo
parece , que hay muchos D i o f e s , que hay
uno , en el qual hay falta de fabiduria, juf-
t i c i a , b o n d a d , poder y v i r t u d ; porque
hubiefle un folo Dios , que fueffe fabio,
bueno , judo y poderofo , tendra el m u n -
do los que le habitan en via de vir-
tud , paz y caridad.
6. Querido h i j o , dixo el Ermitao : T o -
d o h o m b r e tiene alguna imilitnd de D i o s ,
porque t o d o hombre es bueno en quanto
es c r i a t u r a , v e n quanto tiene entendimi-
e n t o , y voluntad , y la bondad del hombre
es femejante la bondad de D i o s , pues Dios
ha puedo fu imilitnd en el entendimiento
y voluntad del h o m b r e , y porque el h o m -
bre es fimilitud de D i o s , le es natural al
hom-
, C A P I T U L O ni. / 21
h o m b r e , el conocer y a m a r , fu feme- Quantos (i
jante , cito e s , Dios ; pero porque el hom- m i r a m o s c o n re
bre no quiere ufar fabiamente , de la fi- fleccion ellas pa
labras y m e m o -
niilirud, que de Dios t i e n e , obra contra
r a m o s la S a c r a
li mefmo , y contra la femejanza de D i o s ,
Pagina donde
pues prefume cada uno fer un D i o s , quan- d i c e del p e c a -
do c o n t r a Dios o b r a ; en lo que c o n o c e - d o r , que es fu
r s , que el n o amar los hombres un f o - D i o s fu v i e n t r e )
l o Dios , es la caufa de que el mundo ci- fomos Gentiles,
te en continuos t r a b a j o s , defordenes, y que n o n o s l o
errores ; y que Dios los ha dado libertad, p r e u m i m o s , pu.
paraque le puedan amar y conocer c o n es c a d a u n o h a -
el fin de darlos gran g l o r i a , fi francamen- ce un D i o s de
ius a p e t i t o s , el
te, y libre voluntad quieren a m a r l e , y co-
g l o t n del v i -
n o c e r l e ; porque ama Dios tanto fu iimi-
e n t r e , el a v a r o
litud en el h o m b r e , que le ha puedo , en del d i n e r o , e l
eftado , de adquirirla y multiplicarla, m e - Juxuriofo de la
diante las buenas obras , que puede exe- dama & c . y en
cutar. h n c a d a u n o de
7. Has de faber h i j o , dixo el E r m i t a o : fi m e f m o , pues
Que cazando un Cavallero figuid tanto fe a m a m a s q u e
Dios.
un J a v a l i , 'que apartandofe de fus c o m -
paeros, y perdiendo fe en un bofque, hu-
vo de pafar la noche en l, donde tuvo
g r a n m i e d o ; y maravillndole , por n o fa-
ber la c a u f a , de fu temor , empez ima-
ginar , que el Sol era D i o s , fupueio que
de dia , el n o tenia miedo , y de noche fi,
l o que n o podia dimanar fino de la au-
fencia del S o l ; por la a , quando el
Cavallero fe b o l v i a , encontr un E f c u -
d e r o , cuyo Padre avia muerto , y de
verle tubo gran m i e d o , por confideraiie
o f e n d i d o , y armado y l n o tener armas
con
zz T R A T A D O I. D E D I O S ,
con que de tender f e , por lo que fe pufo
rogar al Sol , que le ayudarte contra a-
cjuel h o m b r e , quien vci venir derecho
a. el; mas c o m o todo eto n o remedialc fu
m i e d o ,. antes fe le aumentafe quanto mas
el hombre fe le acercaba con la lan-
z a en la mano ; empez clamar y pe- 3
dirle , que antes que le matafle le e f c u -

chaffe ; fufpendife el h o m b r e y el Cavalle-
o le c o n t el miedo , que avia tenido
en el bofquc , por la aufencia de el S o l , y
c o m o avia credo que el Sol fueffc D i o s ;
pero que c o n o c a , que no lo era porque
fi lo fuefle, n o huviera tenido miedo de
verle venir quando ya era medio d i a ; y
que le avia de deber le dixefle, fi c o n o -
ca que el era mas digno de la muerte por
haver muerto fu Padre., por haver cre-
do que el Sol fuelle Dios ? El hombre fe
admir de la pregunta que el Cavallero
le acia , y n o fabia que refponderle; por
J o que el Cavallero bolvi preguntarle;
fi le pareca que el avia ofendido Dios
en aver dudado lo que le avia de ref-
ponder la pregunta que le acababa de
hacer r Quando n o fe hubiera detenido en
ello ningn h o m b r e , que amafie mas
D i o s que. fu Padre. M u c h o tiempo ef-
tubo penfativo el hombre difeurriendo f b -
bre las dos preguntas , que el Cavallero
le avia hecho , pero al fin dixo , que el
devia matarle en venganza de la muer-
t e de fu Padre, mas que porque avia cre-
do , que el Sol era D i o s , devia doctrinarle.,
y
CAPTULO IV. S
f en fearle paraque conocicffe , J amaf-

fe al Dios verdadero; y defpues fe tubo por
culpado porque tanto tiempo avia tarda-
do;, y dudado en. refponder; y entonces le
dixo el Cavallero que pues le avia d o c -
5
trinado , y dado c o n o c i m i e n t o de D i o s , n o
de via matarle antes perdonarle fobre que
le h i z o tantas infancias , que ambos a dos
le aquietaron, apaciguaron y concordaron
en fervir y amar a D i o s , y amndole fueron,
.verdaderos amigos m u c h o t i e m p o .
8. Defpues que el Ermitao huvo di- N . B.
c h o t o d o elo , aadi que el mundo efla N o deven las
defordenado, y en trabajos por caufa de hombres ocu-
que las gentes tienen p o c o amor la fabi- p a r fu e n t e n d i -
d u r i a , y a l a caridad y fon d i v e r f o s e n o - m i e n t o e n opt<
niones intiles,
p i n i o n e s ; pero que fi fe concordafTen en
g a r l a n d o el t i -
fervir y amar Dios ceara uno y o t r o ,
e m p o p o r fuv*
y reynaria folo la c a r i d a d , a m o r , y c o n - tentarlas
formidad c o m o fe vio en el h o m b r e , y el
C a v a l l e r o , que por el c o n o c i m i e n t o de
un folo Dios fe enardecieron en caridad y
depufieron todos fus particulares enojos
CAP. IV.
DE LA TRINIDAD DE DIOS.
i. O E o r dixo Flix al Ermitao : en

t3 n a feividad que fe celebr el
u
da dedicado a la Santima T r i n i d a d , oi
predicar de efte mirterio ; y aje maraville
m u c h o de que el buen Predicador dixes-
fe , n o deberfe dar pryevas de e l , por fer
mas.
2.4 T R A T A D O 1. D E D I O S ,
mas c o n v e n i e n t e , que las gentes le crean,
que no que le entiendan , por razones n c -
cefiarias; iendo affi, que Jo que d i x o
el Predicador es v e r d a d , fe f i g u c , que el
h o m b r e tenga mayor m r i t o en creer la
Trinidad de D i o s , que en conocerla , y
a m a r l a , y que pueda exaltar mas fu a m o r
por ignorancia, que por c o n o c i m i e n t o ; a
l o que el E r m i t a o le refpondi , que
2. En una Ciudad avia muchas c o s -
tumbres , que eran c o n t r a Dios , y contra
la jufticia, y buen r g i m e n , cuyas coltum-,.
bres eran p r i v i l e g i o s , que el Pueblo g o z a -
ba , por los quales el R e y no podia hacer
obfervar la julicia; fucedi que haviendo
h e c h o un hombre un h o m i c i d i o , el R e y le
quifo eatigar; pero por oponerfe algu-
n o s privilegios huvo de foliarle c o n t e n t a n -
dofe con haverle m u l t a d o ; de que tuvo el
R e y un gran pezar viendofe obligado a fal-
tar la jtticia; y mandando juntar al Pue-
b l o le dixo.
3. D o s hombres pecadores elaban de-
lante de un Altar > y el uno rogaba a D i -
os le perdonarle porque le temia , y el
o t r o pedia a. D i o s le perdonafe , porque
le a m a b a , y pues vofotros contra julicia
alegis vucliras malas c o l u m b r e s , quiero
que me digis; Dios qual de aquellos dos
hombres devia primero perdonar ? Y h a -
vietuiofe juntado los Principales de la Ciu-
dad , para tratar , " lo que fe avia de res-
ponder al "Rey fobre fu pregunta , refol-
yieron re fp onde r e , que Dios debia per-
CAPITULO IV. 25
donar primero aquel que le amaba , que Vide el l i b r o
aquel que le tema ; y quando el R e y v i o , Difputatio Fidei
que la refpueta era contra las malas cof- & intelletls y y
tumbres les d i x o : M u c h o me agrada vu- el de Airanda-

c k a refpuefta, y affi tendris entendido, randar demons-
monflrationum y
que egun ella yo debo amar nas a D i o s ,
entenders cita
que temeros v o b t r o s , pues por amol- metfora 5 t a m -
de Dios puedo mantener entre v o l n o s la b i n la e x p l i c a
j u f t i c i a , y por temeros vobtros am de el fig-uiente.
faltar ella.
4. Quando Flix oi citas palabras, di- T i e n e el h o m -
x o que fe maravillaba m u c h o , de que el bre D i o s a -
amor pudieTc citar fin el t e m o r , ni el te- m o r fin t e m o r ,
m o r fin el a m o r ? Hijo dixo el Ermitao: quando ama
D i o s , folo por
aquellos , que quieren creer la Trinidad de
fer D i o s q u i e n
D i o s , y n o quieren entenderla fe aman
es i y t i e n e el
mas i m e f m o s , que D i o s , pues crei- hombre temor
c n d o , que adquieren mayor mrito con fin a m o r D i -
folamente creer lo que no e n t i e n d e n , n o os , quando t e -
procuran entender lo que debrian con el m e las penas i n -
fin de adquirir mayor gloria por la f e , que fernales 5 y t i e -
por el c o n o c i m i e n t o ; en cuyo cafo tienen ne t e m o r y a-
t e m o r , fin amor muchas v c z e s ; cito es mor juntamen-
t e , q u a n d o fe u -
t e m o r de que les falte el premio fin a-
n e n en un m e -
m o r Dios por fer quien es.
d i o eftos dos ex-
5. Seor, dixo Flix, he tenido muchas t r e m o s ; el p r i -
vezcs defeo de preguntar los Sabios de m e r g r a d o es fu
nuctra ley , de que manera cita en Dios una periativo , im-
e f l e n c i a , y tres P c r f o n a s , y he dexado de p e r f e c t o el u l t i -
e x c c u t a r l o , por temer no podra entenderlo; m o , y el de e n -
por cuya razn os fuplico me digis tan- m e d i o no tan
tas palabras fobre ete a f f u m p t o , que c o n - perfecto como
el u n o , ni i m -
figais el fin de drmelo entender ? A lo
perfecto como
que el E r m i t a o rcfpondio y dixo.
el o t r o .
D . En
26 T i l A T A D O T. D E D I O S .
6. En una Ciudad avia un Mercader
e n f e r m o , cfpirkuai v c o r p o r a l m c n t e ; efpi-
ritual , porque padeca dudas,-fobre el mis-
terio de a Saimfilma Trinidad por no al-
canzar entender c o m o en Dios hay una
E f i c a c i a , y tres Pcrfonas , y c o m o no l o
entenda , ni fabia creerlo , dudaba en la
fe ; por cuya duda citaba expuefto c o n -
denarle : de otra p a r t e , etaba corporal-
mcnte enfermo y potrado con calentura,
y lo elaba tambin por las riquezas ad-
quiridas , las quales temia dexar ; citando
con etos grandes p e l i g r o s , y folo , fe pufo
confiderar, quanto mas le huviera vali-
d o el haver trabajado tanto , en amar y
fervir a D i o s , c o m o en juntar riquezas,
las quales conoca , que n o le. podan a-
yudar , ni pata vencer la tentacin de fu
efpiritti, ni la enfermedad de fu cuerpo,
y defe tanto el fervir D i o s , que fu A4a~
gestad 1c infpiro luz de fe en el a l m a , por
medio de la qual entendi por lo que antes
n o entenda el mifterio de la Santifima T r i -
nidad, y ceiTaron fus dudas; pues Dios ha or-
denado la fe en el hombre , paraque por
ella c r e a , lo que no e n t i e n d e , por fer ete
taa alto miterio , que ios mas h o m b r e s ,
y con efpecialidad ios ocupados en las c o -
fas mundanas no pueden entenderle, y afi
hijo mi , i vos no podis entender el
mifterio de la Santifima Trinidad en D i o s ,
bueno es que la c r e i s , porque i t o d o
aquello , que el hombre no puede entender
n o huviera de c r e e r , fe lguiera, que la
fe
CAPITULO IV. 27
f fueffe vicio , fiendo affi, que es virtud
mui n o b l e , pues por ella ion los mas hom-
bres en va de crevendo , lo
que no pueden entender ; y por cfto os
bafta a. vos que creis el mifterio de la
Santifima T r i n i d a d , pues entenderle no
podis.
7. Seor, dixo F l i x , i yo no pudice
entender las palabras, que vos me diris de
efte Tanto m i l c r i o , ctoi prompto cre-
erle , c o m o le creo , y a mantenerme en
la fe con aliftencia del Altiffimo 5 pero Advierte aqui
c o m o yo defeo conocer a. Dios , porque como porque le
es bueno , y por fu Bondad le defeo mas apartan del ver-
amar y c o n o c e r , que n o por adquirir, dadero fia, per-
para mi la G l o r i a , ni apartarme de las mite Dios cti-
Infernales p e n a s , quiero aventurarme 6"a u en erro:*
bufear m o d o de c o n o c e r y amar D i o s , muchos ce los
y por ello os ruego me digis, lo que fa- que quieren in-
vcltigsr los ni if
beis de crie inefable m i f t e r i o ; el E r m i -
ros de la fe.
tao le dixo.
S. Un Fiiofofo avia o ido hablar de Ciufa de Qi:e
un fanto h o m b r e Chritiano mui fabio en muchos no en-
T h c o l o g i a , y F i l o f o f l a , que citaba en un tienden Jas co-
defierto contemplando la obra de Dios en f-as en (,.
S l'J-
m e f m o , y defeando verle, le fue bus- culcacits,
c a r tiempo que el eiaba difputando con
un J u d i o , del mifterio de la Santiima T r i -
nidad , y vio que por mas que el fanto h o m -
bre fe esforfaba a provarlc con razones ; el
j u d i o no lo poda e n t e n d e r , por caua de
que c o m o a b o r r e c a , lo que el Chritiano
le provaba , no podia fu entendimiento
entender , lo eme. fu voluntad a b o r r e c a :
pero el Filofob, aunque gentil entendi las
razones del C h r i t i a n o , y fe hizo baptizar;
de que fe maravillo mucho el j u d i o ( que
le conoca antes que huvieffcn c o n c o r r i d o
juntos en aquel l i g a r ; ) por lo que dixo
e l Eilofofo eilas palabras.
o. M u c h o me he maravillado de que os
ayais convertido tan inopinadamente la
fe de los c h r i f l i a n o s , y dexado la fcela,
que hafta ahora aveis feguido ; las que,
el Filofofo refpondi : M u c h o tiempo ha
que yo he querido por medio de la Filo-
fofia adquirir c o n o c i m i e n t o de Dios , y de
las o b r a s , que opera en las criaturas , l o
que en parte he c o n f e g u i d o ; pero de la
obra que Dios tiene en Ti me fin o n o te-
nia c o n o c i m i e n t o , ni le huviera adquirido,
no fer , que por la T h e o l o g i a , que el
fanto Ermitao ha e x p l i c a d o , y por la Fi-
lo folia que yo fe , y que de l he o i d o ,
he venido en c o n o c i m i e n t o de que D i o s
es uno y trino , el qual c o n o c i m i e n t o tu
tambin puedes alcanzar fupones que hay
Trinidad , y te complaces de que la haya
en Oos , pues provarla fin f u p o n c r l a , n o
puede f e r , c o m o , ni t a m p o c o provarfcla-
entendimientos rebeldes y efpiritus or-
gullofos.
10. S e o r dixo Flix, bien he entendido
a
vueftras palabras, y la razn, porque m e

aveis contado tantos exemplos ; pero os
ruego no tengis reparo de fembrar en mi
El que no ] _a mlas palabras , que encierran
a tan-
eutralle al ef- t ad o d r i n a ; pues y o defeo con humildad
tu- en-
CAPITULO IV. 29
e n t e n d e r , y f u p o n e r , lo que aveis d i c h o , t u d o de la d o c -
para confeguirlo, por el gran placer que en trina y libi'os
ello tendr , y para mortificar las dudas, Luliianos con
etos penfami-
y t e n t a c i o n e s , fiemprc que fe me ofrefean
cntos no cfpe-
contra tan Tanto miterio , el que dceq
re j a m a s e n t e n -
a m a r , f e r v i r , honrar y c o n o c e r todos los
derlos 5 aunque
dias de mi vida : Viendo el fervor de F - fea el hom-
l i x , fe inclino la voluntad del Ermitao bre m a s c u r f a -
c o n d e s c e n d e r , con fus r u e g o s , y hacien- d o en las c i e n -
do fe la feal de la cruz , con la efperan- cias del i n u n d o -
za de que el Altifiimo le ayudarla c x -
plicarfe , dixo citas palabras.
11. Manificfto es , que Dios ha criado
t o d o quanto tiene f e r , para dar c o n o c i m i -
e n t o j y amor de s a las gentes , y por fer
uno en E f f c n c i a , y T r i n o en P c r f o n a s ,
qujfo que el mundo fe compufieffe de tres
cofas diveras, cito es Senfualidad > Intel-
lectualidad, y A n i m a l i d a d , por Senfuali-
dad , has de entender las cofas fenfuales que
fon c o r p o r a l e s , y fenibles; por Intellec^
tualidad , el alma del hombre , y el Angelj
y por A n i m a l i d a d , el mifmo h o m b r e , y
las dems cofas , que tienen c u e r p o , y cf-
piritu j en cuyas tres cofas confine el m u n -
do j que en fi es uno ; cuyas tres cofas, y
in las quales el m u n d o , no feria en uni-
dad , n o ferian tampoco en fi , lo que fon,
fi cada una de por fi > n o fuefle en fi mef-
m a una en t r e s , efto es una forma una
m a t e r i a , y una conjuncin , o unin de
la materia , y de la forma, de que fe c o m -
pone t o d o ente creado.
1 2 . E l A l m a , por fi, es una effcncia en
tres
? o T R A T A D O I. D E D I O S ,
tres cofas d i v e r a s , de las cuales es fu fcr>
y fin las quales n o podra fer una fublan-
c i a ; citas fon la M e m o r i a , el Entcndimi-
en to , y la Voluntad.
1 3 . El Animal confine tambin, en tres
cofas , cito es en c u e r p o , a l m a , y la uni-
n , conjuncin , por la qual el c u e r p o ,
y el alma fe unen , y fon un animal , c o -
m o un Hombre , un L e n , una g u i l a , y
afli de todas las dems cofas, que fon c o m -
puetas de cuerpo y anima.
1 4 . En ee numero de u n o , y de tres
conile el mundo , y t o d o quanto tiene
fer creado fubancial, para figniricar , que
la fublancia de Dios es una en tres per-
fonas difluidas , que fon Padre , Hijo , y
Efpiritu Santo.
1 5 . Si Dios n o fu ee en unidad de
fublancia , y trinidad de perfonas , no hir-
viera criado t o d o quando tiene f e r , con
ela difpocion ; pues debiendo tener t o -
do fu ilmilitud , fegun que es cada cofa
capaz de recibirla, n o podra fer de otra
f o r m a , y huviera fido imperfeda la crea-
c i n , 11 por la ilmilitud de l o creado, los
h o m b r e s n o pudieffen tener c o n o c i m i e n -
t o de lo increado.
1 6 . Dcfpucs que el Ermitao huvo da-*
do e n t e n d e r Flix la unidad, y la tri-
nidad de D o s , por la fimilitud de las crea-
turas ; fubi.6 de punto el difeurfo para de-
clarar Flix eiios mifterios por las digni-
dades dei merino Dios, diciendo.
1 7 . A m a d o Hijo en la naturaleza di*
vina,
CAPITULO IV. u
vina , ay Bondad , Eternidad , Poder , S a -

bidura, y ' V o l u n t a d , y muchas otras dig-
nidades que fon en el fer de D i o s , fien-
?
do cada una D i o s , f i n q u e en ninguna naya

ociodad ; por lo que la Bondad no cef-
fa de hacer b i e n ; elo es producir bien en
i mefma , y de i m e f m a , y por la Infi-
nidad , E t e r n i d a d , P o d e r , Sabidura , y
V o l u n t a d hace b i e n , el qual engendra de
m e f m a , y de la E t e r n i d a d , P o d e r , S a -
bidura y Voluntad ; y eftc bien que en-
gendran tambin de i mefma , y el b i -
en engendrado es la perfona del H i j o , y
el engendrador es la perfona del Padre,
y del P a d r e , y del Hijo , procede el San-
t o Efpiritu : Y e i t o mcfmo que hace ia Bou
dad 3 hace la I m m c n i d a d , Eternidad, P o -
der , Sabidura, y V o l u n t a d , y juntos el
Padre , el H i j o , y el Efpiritu Santo , fon
en una naturaleza d i v i n a , una D e i d a d , y.
un Dios.
i S. En Dios es una perfona el Padre,
por toda la B o n d a d , Grandeza , & c . p o r -
que aquel , que engendra a el H i j o , y cf-
p i r a el Santo Efpiritu es Bondad, Infini-
d a d , E t e r n i d a d , P o d e r , Sabidura , y V o -
luntad ; y elo mifmo fe figue del H i j o , y
del Santo Efpiritu , que fon cada uno Bon-
d a d , I n f i n i d a d , E t e r n i d a d , P o d e r , Sabi-
d u r a , y V o l u n t a d ; y por cito baila en
efta o b r a , que Dios tiene dentro de i
una Paternidad, una Filiacin , y. una P r o -
ceffion ; v porque hay Infinidad , y E t e r n i -
dad no puede iiavcr o c i o d a d , ni en eta.
Di-,
Divinidad puede haver degualdad , ni ma-
yoridad , ni minoridad.
1 9 . Si en Dios huvieffe Bondad fin ha-
cer b i e n , y Infinidad fin hacer i n f i n i t o , y
afi de la E t e r n i d a d , P o d e r , Sabidura y
V o l u n t a d habra en D i o s ociofidad de B o n -
dad , Infinidad, Eternidad , Poder , S a b i -
dura y V o l u n t a d ; la que feria c o n t r a la
Bondad , Infinidad , y dems atributos.
2 0 . Afii c o m o baa en Dios una U n i -
dad , affi baila en la mifma Unidad una
Paternidad , una Filiacin , y una Efpira-
cion , pues que en el Padre , el Hijo y
el Santo Efpiritu es Bondad , Infinidad,
Eternidad kc. y porque el Padre de toda
fu B o n d a d , P o d e r , Sabidura y V o l u n t a d
engendra al Hijo , es el Hijo toda la B o n -
dad , Infinidad , Eternidad , Poder , S a -
biduria y Voluntad del Padre , y efto m e f -
m o fe ligue del Efpiritu Santo , que es t o -
da la Bondad , Infinidad , P o d e r , Sabidu-
ria y Voluntad del P a d r e , y del Hijo p r o -
ducido de t o d o el P a d r e , y de t o d o el
H i j o infinita , y eternamente por t o d o el
P a d r e , y t o d o el Hijo.
21. Natural cofa e s , que haya a m o r
entre Padre y H i j o , y tambin lo es el
q u e el hombre ame los actos de fu m e -
m o r a r , entender y a m a r : luego fi un pa-
dre ama a fu hijo que es engendrado de
fu cuerpo , y de el de la muger ; quanto
mas amara un h o m b r e fu hijo i le en-
gendrafe totalmente de fi m f e m o , y igual
fi m e f m o ; y fi el alma ama fu m e -
mo-
CAPITULO IV. 3
inorar , e n t e n d e r , y amar por producidos

de fu v i r t u d ^ q u a n t o mas los amarla , fi
fu m e m o r a r , e n t e n d e r , y a m a r , fueran .
fu virtud m c f m a , y ella mefma.
22. Hijo en tu naturaleza mefma pue-
des c o n o c e r y entender c o m o quieres tu
fer un* h o m b r e , y no d o s , mas h o m b r e s ,
y c o m o por tu humanidad amas fer en tres
c o f a s , que fon alma cuerpo y conjuncin
fin las quales tres cofas tu no podas fer
h o m b r e , de que inferirs, que aff c o m o
por naturaleza, tu fientes y fabes lo que
amas f e r , ali en ti m e f m o puedes c o n o -
cer lo que es D i o s , que te ha c r e a d o ,
paraque le ames , y conofeas.
23. Si Dios n o fe e n t e n d a , y amaba
fi mefmo , n o feria D i o s ; y fi Dios fe
e n t i e n d e , y ama fi mefmo c o n v i e n e , que
bonifique , magnifique , eternifique , y p o -
ln que en fi mefmo , porque fi n o lo h a -
cia feria en Dios mas noble virtud la Sa-
bidura , y V o l u n t a d , que la Bondad, I n -
finidad , Poder & c . y eo es imponible,
p o r haver en Dios toda igualdad, por la
que la Bondad bonifica en fi mefma a i Viole el Libro
m e f m a , y de fi mefma e o es Bondad, de Correlativis,
que es P a d r e , engendra al H i j o , y d
procefion al Santo Efpiritu de fi mcfma,
en fi m e f m a , y por fi m c f m a , y ello mes-
m o fe figue de la Infinidad , Eternidad,
y Poder.
24. S a b r s , que un fabio pregunt
un F i l o f o f o , qual era cofa mas noble la
effencia de D i o s , la obra de D i o s ? Y el
E Filo-
Origen de Fiiofofo haviendo concideradp largamente
los errores p a - fobre e l l o , refpondio : que Dios es tan
decidos 5 por eterno c o m o el m u n d o , y el mundo c o m o
los Fiiofofo s
D i o s ; y el m o t i v o que el F i i o f o f o tubo
g e n t i l e s y y de
para e n t e n d e r , y decir , que el mundo eja
J o s que p a d e c e n
l o s que l o s fi- eterno , fue el de atribuir Dios obra eter-
g u e n . V i d e eftc na , y por lo mifmo huvo muchos de ela
p a r g r a f o } y la o p i n i n , por parecerlcs i m p o f i b i c , que ti-
n a t a puerta en endo tan noble Dios en b o n d a d , infinidad,
el zo. de c i t e poder , fa biduria , y voluntad , pudieffe ni
cap. y conoce- deviene efiar o c i o f o , pues c o m o no alcan-
r s de l o q u e zaron a conocer la obra , que Dios tiene
dimanan las
en fi m e f m o engendrando el Padre al H i -
celas, y here-
jo , y produciendo los dos al Santo Efpiri-
gias, y quan
p e l i g r l o es en-
tu , incurrieron en eftas y otras faifas opi-
}
cntrar exami- niones.

n a r lo confufo 2 5 . S a b r s , que dos grandes fabios ef-
d e fus o p i n i o - taban delante de un R e y , y queriendo el
n e s fin la a n - R e y conocer qual de los dos era mas fa-
t o r c h a de l a f e . bio /les pregunt qual era la cofa mas n o -
ble que el hombre podia obtener , y pe-
dir a Dios ? A que el un fabio refpondio:
que fer D i o s ; y el o t r o d i x b , que el m a -
yor don que el hombre- podia pedir a D i -
o s , era que Dios h i c i e f l e , que a v o l u n -
tad , y el poder del hombre fueflen una
cofa meima fin diferencia alguna , porque
fi la voluntad del h o m b r e fuera fu p o d e r 5
podida fer Dios fi quera fer D i o s .

26. Y por ello Hijo debis f a b e r ,
que porque Dios es una cofa mefma con
fu p o d e r , y q u e r e r , puede todo lo que
quiere , y aT fu querer conviene que quie-
ra tanto c o m o puede fu poder , porque fi-
no
C A P I T V L O IV. 35
n o , feria m e n o r , que el poder, y n o ferian
una cofa mcfma ; y affi porque el poder es
i n f i n i t o , y e t e r n o , tiene t o d o poder en
fi m c f m o , y el querer conviene que quie-
ra , que el poder que es Padre engendre al
Hijo , y d proceion al Santo Efpiritu
p o r toda fu infinidad , y eternidad , y por
toda la bondad fabidutia, y poder.
2 7 . Sabrs , que un CavalSero molr E ' I nieta- ;l
fu hijo un gran falto que habia dado fe>ra i g n i f i c a

u n E f c n d e r o , y viendo, que el muchacho fe 9 " el h o m - U C
maravillaba de la gran d i t a n c i a , le pare- , , "", . c c o u c
, , r , , ^ r
J
1
- ias o b r a s de D i -
c o al Padre buena o c a f i o n , para c o n o c e r fi r Q s c ( r n c 0 o
fu hijo era capaz de adquirir las ciencias, ? f^-f ^ cr

1
a que quera aplicarle; y a f i l i e pregunt, ] n a t u r a l e z a le a
que porque fe maravillaba ? A que el m u - c a u f a r n e f t r a -

c h a c h o refpondi : Seor y o m e maravi- e z a , y p a d e c e -
11o de la fuerza del Efcudero , n o del f a i - r m i l d u d a s ,
t o que ha d a d o , pues teniendo la fuerza nas. las c o n -
correfpondicnte para dar virtud fu cucr- ' c r a f e g u n el C 1 j
p o para executarlc ,110 m e caufa eftraeza P ' , - 0 t e r n i , s
fegun fus f u e r z a s , pero m e la caufa fegun j " ? ' > j " D 1

1 0
0
las m i a s , cuya refpuela agrad mucho al ' " J 1 C L C l i , 1 l l l i a
l a a i c
- _ , _ . , mo iupenor
28. i x o r e h x al E r m i t a o : que ya ef- j naturaleza
a
taba c o n t e n t o , y con c o n o c i m i e n t o del h a de t e n e r o p c -

mifterio de la SantiTima Trinidad el que raciones fuperi-
havia alcanzado confiderando la bondad, ores y mas p e r -
infinidad , poder , fabiduria , y voluntad f c c l a s cue e l l a ,
de Dios , y las dems c o f a s , que c o n v i c - e o m o fe v en
nen l a obra que Dios tiene en fi mef- e !
alTiimpto de
m o , por toda fu b o n d a d , infinidad & c . ^ u e
* t r a t a c e
pero aadi que c a p . y en los d e -

29. Se maravillaba mucho de que los ZllZmto 7
Eilofo-
Filofofos entiles haviendo fido tan fabios
ignoraflen, 6 no creyeiTen la Trinidad en
D i o s , fien do c i e r t o , que fin c o n o c i m i e n -
t o de ele bberano micrio , n o puede
llegar e! hombre jamas fer totalmente;
cientfico.
30. H i j o , dixo el Ermitao : los F i l o f o -
fos Gentiles no fuponian por la fe , lo que
n o alcanzaban con el entendimiento , fino
es que fe dirigian por razones neceTarias,
y por efto fu e n t e n d i m i e n t o , no podia le-
vantarle, en tan alto grado para c o n t e m -
plar a D i o s , c o m o el de los Filofofos Chrif-
tianos Catholicos , y T h e o l o g o s , que por
la fe comienzan, fuponiendo fer Dios u n o ,
y t r i n o ; y c o m o la fe es luz del entendi-
m i e n t o , fube e e iluminado de ella, en-
tender lo que los gentiles n o pudieron en-
t e n d e r , por faltarles la luz de efia antor-
cha.
CAP, V.
QUE EXPLICA DONDE ESTa DIOS.
Maravilla don- 1 1 E1 ix pregunt al E r m i t a o donde

1
d e eta D i o s , o citaba D i o s , pues fe maravilla-

que lugar ocu- b m u c h o c o m o no le vea? El Ermitao
pa Dios. le refpondi : que Dios efta en fi m e f m o
y en t o d o quanto e s , effencial y prefenci-
almentc , pero que c o m o n o es cofa c o r -
poral , es invible los ojos corporales,
aunque n o los efpirituales c o m o espi-
ritual ; y aadi ele exemplo.
CAPITULO V. 37
2. A un h o m b r e fabio pregunt un l o .
c o , fi Dios et en los I n f i e r n o s , y en los
lugares i m m u n d o s , donde hay putrefacci-
n y hedor ; y i e en las piedras y
en ios hombres pecadores, y en otras mu-
chas pactes , donde l le parecia i m p o -
fible, que Dios pudieTc e l a r , fiendo tan
n o b l e y tan p e r f e c t o , y citando eftos lu-
gares Henos de fe&or y fuciedad ? El fa-
b i o prov al l o c o , q u e - D i o s es infinito
en grandeza , en b o n d a d , en fantidad & a
y por la infinidad conviene que cit en
t o d o l u g a r , y fuera de l u g a r , y por la
pureza y l i m p i e z a , que ee en t o d o lu-
gar fin fuciedad de fi mefmo ; porque i
el Sol pafando por el E i e r c o l y inmun-
dicia no adquiere fuciedad, ni el h o m b r e
j u o n o enfueta fus potencias aborrecien-
do y imaginando el p e c a d o , quanto mas
Dios que es t a n t o mas n o b l e , mas grande,
poderofo y limpio que el Sol , y que el
h o m b r e j u o , puede elar en t o d o lugar
fin fuciedad, ni terminacin de fi mefmo.
3. T a m b i n (profigui el E r m i t a o )
D i o s eft en fi mefmo , porque queriendo
fer Dios engendra D i o s , y por eto Dios
eft en Dios , y es un Dios tanfolamente,
en el qual es Dios que es P a d r e , en D i o s
que es Hijo , y en D i o s que es Efpi itti
Santo , y Dios que es H i j o , y Dios que es
S a n t o Efpiritu , etn en Dios que es P a -
d r e , y Dios Hijo et en Dios Efpiritu San-
t o , y Dios Santo Efpiritu eft en Dios
H i j o : cuya exiftencia es por razn de la
gene-
generacin, y efpiracion , y elo mermo
fe figue de la cfencia de las dignidades y
virtudes de Dios; porque la b o n d a d , que
es Padre el en fi mefma engendrando al
H i j o , y efpirando al Santo Efpiritu de .
mefma , y la bondad , que es H i j o , y que
es Santo Efpiritu el en fi mefma, y elo
mefmo fe figue de la grandeza , eternidad^
poder , fabiduria y voluntad.
4. Erta eTencia Hijo mio, no la puede
el hombre ver con los ojos corporales , pe-
ro fi con los efpirituales, y por elo me
m a r a v i l l o , digis no haveis vino Dios;
quando hos he explicado el fer de Dios res-
pondindoos las preguntas de fu unidad
y trinidad que me haveis hecho.
5. Felix dixo, quando confider el er-
ror, vileza y fuciedad que hay en el mundo,
y la poca d e v o c i n , charidad y temor,
que las gentes tienen Dios aie parece, que
Dios no el en el m u n d o , porque afli
c o m o el Sol, que el en el ayre ilumina,
y calienta el a y r e , el a g u a , y la
tierra manifestando y introduciendo por
todo la virtud de fus rayos ; aii y mucho
mejor D i o s , que es luz , refplandor y
limpieza de toda limpieza, y que es c a -
ridad y fuente viva de vida , fi elubiele en
el mundo le iluminara de fu gracia , y
no permitira, que elubiefle tan turbado,
y lleno de vicios ; lo que el Ermitao
refpondi.
6. En una alta montaa elaba un hom-
b r e , que tenia gran, fri porla mucha nie-
ve,
C A P I T U L O VI. 39
ve que a v i a , y elando mirando un gran
}
fuego en otra montaa mu i diante fe m a -

ravillaba 3 porque aquel fuego n o le calen-
t a b a , y porque la nieve que avia donde
el erraba le enfriaba ; que era un n e c i o m o -
d o de maravillarfe.
7. T u hijo puedes conciderar por ee
c x e m p l o , c o m o efta Dios en el mundo ma
nifetandofe las gentes por muchas m a -
neras 5 y fimilitudes , c o m o fon las guer-
ras , las peftilencias, las ambres y las e n -
fermedades , que nos embia paraque le ve-
a m o s por aquellas caufas 3 y procuremos
defenojarie por medio de la penitencia y
buenas obras , y que nos apaemos y
huamos del calor y ardor que hay en el
m u n d o , y en fus vanidades, paraque fir*
viendo y amando fu Magead nos e n -
ardefeamos perfeccionemos y purifique-
3
mos.
CAR VI.
DE LA CREACIN DEL MUNDO.
1. O E o r dixo Flix : quando c o n i -

1 ^ der , que el mundo fu creado
de la n a d a , me maravillo m u c h o ? N o a l -
canzando c o m o de la nada , fe puede h a -
2 e r algo ? El Ermitao r.efpondio.
2. Un R e y embi un Caballero a la
C o r t e de o t r o R e y , paraque cuerpo c u -
e r p o combatiefle con un Efcudero , que
avia fido retado de traidor y como po-
ce
4 o T R A T A D O I. D E DIOS,
c o defpues vinieffe de aquel Pais un- pafa-
gero y le dixeffe que el Caballero > que
3
avia embiado avia vencido en el c o m -

bate al E f c u d e r o , tubo el R e y de ello gran-
de alegra , aunque lo que el paagero di-
x o al R e y en ee afumpto era f a l b j y
d i c h o folo por lifonja; en que c o n o c e r s ,
que fiel R e y pudo tener alegra de l o que
n o era n a d a , ni tenia f e r ; quanto mas D i -
os , que tiene poder bberano pudo crear
el m u n d o , y darle fer de la n a d a : F -
lix dixo.
3. Por una Ciudad pafaba un E r m i t a -
o , que n o avia entrado en m u c h o t i -
e m p o en p o b l a d o ; y viendo que un C u -
chillero hacia un cuchillo , y un Zapatero '
un zapato le p a r e c i , que el Cuchillero
}
n o podra hacer el cuchillo fin y e r r o , ni

el Zapatero el zapato fin pellejo por lo que
le pareci t a m b i n , que feria mayor n o -
bleza del m u n d o , fi huviee fido h e c h o
de alguna c o f a , porque fi el cuchillo que
es para el fervicio del h o m b r e es h e c h o de
a l g o , quanto mas el mundo lo debiera fer,
pues es creado paraque D i o s fea frvido,
amado y c o n o c i d o ! A l o que el E r m i t a -
o refpondi.
4, Un Clrigo c o m p r un c a u t i v o ,
quien pregunt ; que quera comer? Y el
cautivo le refpondi : que comera lo que
l le agradarle c o m o fu S e o r , y l o
m i f m o le dixo de beber , de v e n i r , de dif-
currir , de defear , y de obrar ; al fin el
Clrigo le pregunt fi tenia voluntad; y
el
CAPITULO VI. -
.el cautivo le r e f p o n d i o : que n o , porque
fu Seor fe lo havia comprado , paraque
la ; f o m e t i e f l e , y fubordinaffe la fuya.
5. Defpues de ee exemplo dixo el Er-
m i t a o F l i x : que D i o s cre el mundo
de la nada , paraque el h o m b r e fuell mas
obligado querer t o d o aquello , que D i -
os quiere difponer del h o m b r e , y del mun-
d o ; porque i el mundo huvieic fido he-
c h o y no c r e a d o , aquella materia de que
e l mundo huviera fido h e c h o , fuera eter-
n a , y el h o m b r e que es hecho del mun-
d o , n o tendra tanta obligacin fer h u -
milde , y fubdito de D i o s , c o m o la tiene
h o r a que el mundo es creado de la
nada.
6. S e o r , dixo Flix : qual es la princi*
pal razn , porque Dios ha creado el mun-
d o ? Y el E r m i t a o r e f p o n d i o : que la prin-
cipal razn 3 porque Dios ha creado el
m u n d o , es para fer amado y c o n o c i d o
p o r el h o m b r e .
7. Flix dixo : rnanifieto e s , que fon
otras cofas m u c h o mas amadas y c o n o -
cidas por el h o m b r e , que Dios , de que
fe i n f i e r e , que el mundo no es creado prin-
cipalmente , para conocer y amar Dios;
antes p a r e c e , que la razn mas eficaz,
paraque el mundo fu creado , es paraque
fean conocidas por el todas aquellas cofas,
a quienes ama mas que Dios , y de las
quales tiene mas c o n o c i m i e n t o , que de
Dios m e f m o . M u c h o fe maravill el E r m i -
tao de las palabras, que Flix d e c i a ;
f y
y en tanto , que ertaba f u f p c n f o , dixo
Flix. '!':
8. En una Fetividad predic un fanto
h o m b r e , y d i x o : que ia final i n t e n c i n ,
paraque las cofas .fon creadas , fe ha m u -
dado quai. del t o d o en fus o puertos , por
caufa de que las gentes por el pecado fe
defvian de la intencin de fervir y amar
Dios , paraque fon creadas ; pero que
por mas que los hombres pecadores fe des-
vien del fin paraque fon c r e a d o s , D i o s lio
jdefvia fu operacin de el fin paraque los
c r e , pues los unos p e r d o n a , y les da
ia gloria e t e r n a , y los- otros caliga con
pena perdurable, fegum fus m r i t o s ; y aU
que ufe Dios de fu M i f c r i c o r d i a , 6 que
ufe de fu j u a d a , f i e m p r e ' fe-figue el. fin
porque Dios ha creado e l ' h o m b r e , que
es para que le c o n o z c a , y a m e cu fi rhes-
m o y en fus obras.
o. Seor, d i x o Flix : porque Dios " n o
cre el mundo en citado que el- hombre
n o pudicle p e c a r , ni m o r i r , ni tener ham-
b r e , f e d , c a l o r , fri , enfermedad , pobre^
z a , ira y otras cofas femejantes ellas?
Porque Dios es b u e n o , y n o malo ^ me
maravillo mucho de que n o haya feparad
el mal del bien por fer contra fu Bondad!
El Ermitao rcfpondi.
10. Un Abad fue depuclo de* una gran
A b a d a , y embiado una - mui pequea;
en la primera avia muchos Monjes r'pcro
mui m a l o s , y.en la fegunda- avia--pocos,-
pero mui buenos. El Abad citaba mui fen-
; tido,
CAPTULO VI. 43
rido , de que io huvicfln depncflo de la
gran Abada , y ctuvo mucho tiempo pos--
fcido de la ira y t r i f i c z a , halla que c o n -
fider , que la grandeza de la orden no
eft en la multitud de perfonas, de rique-
z a s , ni ci honras m u n d a n a s , fino es en
fantidad de fujetos reglados, y bien acos-
tumbrados , fervir , amar y conocer
D i o s ; Por cuya fimilitud, he, rcfpondido
vueftra p r e g u n t a , pues D i o s n o quifo ni
tubo intencin de crear en el mundo m u l -
titud de gentes , para la gloria , fino eran
de fanta vida ; y por efio dex al hombre
el libre a l v c d r i o , par.aque la mciecicTc, y
elle m e r i t o n o podra 'alcanzarle (mpueilo
el pecado mortal del primer hombre ) fi
no padecicffe h a m b r e , f e d , t r a b a j o s , en-
fermedades y m u e r t e ; pues el mundo no
es bailante contener la gran gloria para-,
que el h o m b r e es creado , fino es el Pa-
raifo lugar que no tendr fin.
i i . Seor, dixo F e l i x : porque Dios no
Cre el mundo antes , porque no le cre
m a y o r , mas h e r m o f o , mejor y mas n o b l e ;
pues la bondad y poder de D i o s , fon en la
mayor grandeza v cumplimiento de virtud
A lo que rcfpondi el Ermitao.
12. Una T l c y n a rnuger de un P-cy
mui noble y poderoso d e Rcynos y rique-
zas n o podia tener hijos ; por lo que c o n -
fiderando el criado en -que quedaran ft.s
Reynos por falta dc-fucccfion dcfpues de
la muerte del Rey ; padeca grandes tris-
tezas : fucedi un d i a , que entrando el Rey
en
en fu retrete la hall llorando y lamentan--
dofe porque no tenia fucceffion y el Rey.
la c o n f o l d i c i e n d o : Seora un ObifpOj-
que tenia un gran Obifpado y Seoro te* 1
nia un fobrino , que era Cannigo y Dig-

nidad de la mefma Iglefia , pero hombre de
mu malas coftumbres, las que le acelera-
ron la m u e r t e , de la que el Obifpo t u b o
gran f e n t i m i e n t o , pues defeaba y difponia
que fu fobrino fueffe O b i f p o de aquel O -
bifpado defpues de fu muerte.
1 3 . A o r a hos pregunto yo , fi el O b i s -
po devia juftamente tener fentimiento 6 n o
de la muerte de fu f o b r i n o ? Seor dixo la
R e y n a en quanto el C a n n i g o era fobrino
del O b i f p o , era natural en el Obifpo el
fentimiento de la muerte de fu f o b r i n o 3
pero no en quanto que por ela falta fe

hubieff frurado la ydea de revenirle del
O b i f p a d o , por fer h o m b r e pecador: y c o -
m o la refpucfta de la Reyna agradfe m u -
c h o al R e y la d i x o , Seorada razn porque
yo foi Rey no es porque tenga hijo que
fea R e y fino es porque reyne c o m o R e y
y que tenga en paz yjulicia mis Vaffallos,
paraque Dios fea amado y c o n o c i d o , y fi
-jo tenia un hijo que heredafe mis D o m i -
nios y ee era m a l o , fe feguiria m u c h o
mal los Vaffallos y muchas ofenfas c o n -
tra D i o s ; y por eio Dios que es fabio en
todas fus c o f a s , o r d e n a , que defpues de mi
muerte haya en mi Rey no tal Rey , que fea
digno de reynar, paraque fe figa la final-
i n t e n c i n , porque Dios da un hombre
po-
CAPITULO VIL 45
potcftad fobi-c los o t r o s hombres,
1 4 . M u c h o agradaron la R e y na las
palabras del R e y mediante las-quales fe con-
fol y a l e g r , y^pufo-toda fu- efperanza en
1
l a - v o l u n t a d y ordirtacdon' D i v i n a : en p r e -
m i o de * la qual le dio Dios un hijo mui
fabio que rey n o muchos aos ; defvelan-
dofe, paraque' D i o s fucile frvido , c o n o -
c i d o y amado.
1,5. D&fpues d e todas efi palabras > di-
x o el Ermitao ; N o iendo el mundo por
i , ni para fi c o m o n o l o es ni que h u -
v i e f f e l d o creado a n t e s , ni defpues, ni que
faefe m a y o r , ni mas bello n o era del c a -
f e ; y - i e L h a v e r l e D i o s c r e a d o , quado
quifo f e r amado ., c o n o c i d o y frvido que
:
fu el fin paraque le c r e tai y de tanta,

:i
grandeza corno convenia al fin paraque le

creaba y fegun l o que quifo fer c o n o c i d o
y amado.
GAP. VIL
DE LA ENCARNACIN BEL HIJO BE

Bios emNHeftra Seora la
Virgen Marta*'
1. TT"\Andoe Flix por ftisfecho y

\~-J afe.gurado de la exilencia de
D i o s , del mifterio de l a S a n t i f f i m a T r i n i -
dad y de las <lernasôfas explicadas halla-
;
aqui j pidi licencia .akErinitao; para p r o -

feguir fu viage, y comenzado i n t e n t o ; y
ha vindole-el Ermitao- d a d o Tu bendici-
n
4$. T R A T A D O L DE D I O S .
011 y encomendado a. Dios fe parti y ba-
xando del m o n t e fe entr en un b o i q u e ,
por el qual camin hafta hora de medio
d a , que haviendo .-..dicho la de nona , fe
pufo., defeanfar al margen de un arroyo
ccmfideando, que ai c o m o aquella agua
corra a el m a r , aTi las almas de los I n -
fieles, corren noche y da al fuego e t e r -
n o ; y que para remediar ee. dao n o fe
han. bufeado los ; m e d i o s , .que fe deban,
procurando; redecirlos a el c a m i n o ; de la
falvacion embiando para ello Mifioneros,
p o r t o d o el m u n d o , que les monlraffen y
:
enfealen, las. catholicas verdades, m a r - ,

viilandofe d e - c o m o .los catholicas n o tie-,
neja tan gran amor.'a D i o s , q u e difponcn, ;
que los Infieles le amen y c o n o f e a n .
E l a muger me 2. En tanto que Flix eftaba en cita ad-
p a r e c e q u e en
miraejon , una loca muger , p a lab a por
fentido alegri-
aquel parage mui bien venida y . .cavallo. x
c o fignificr la
en un palafrn , la qual iba acompaada
f i n a g o g a ; en el
tropologico el
de un Etudiante criado de un Prelado , que
a l m a enzeiiaja- le avia embiado b u f c a r l a , quando Flix
o a en l a c u l p a , la, vio cerca de fi , fe levant para, faludar-,
q u e fente y a - l a , y efpantandofe el cavallo , que ya avia
borrecc quanto entrado en el agua 5 derrib en ella la
l e firve d e e s - m u g e r , la que fe huvcra a n e g a d o , fi el
t o r b o , para pro- Etudiante y Flix no la huvieran f c o r r i -
f e g u i r en e l l a ; y do y facado ; la qual luego que fe vio
e n el a n a l o g i - la o r i l l a , f e p u f o llorar y h a c e r . e x t r e -
c o la m e f m a cui
m o s , porque,fe. le avian mojado fus v e n i -
pa figuiendo el
dos; y . mal di x o a F l i x , porque por avero l
c u r f o de fu des-
levantado , ella fe avia-cado.
p e o h a l l a que
coa el mavor 3. Flix fe maravillaba m u c h o de c o -
dc- mo
' - C A P I T U L O 'Vl-t,-^'
:
''47
- jfiO'l' loca- imigcr" le blasfemaba pves e l i i o delito adquiere
fe avia levantado con intencin de que ella l tormento c- e
caiefe en el agua ; y la avia focorrido -

t e r n o
t i e m p o y librado de la m u e r t e : mas con ^ a s c l e r t o
todo eflb no la refpohdi ni una palabra '" l " C

^^f .
C 0
1
'defconipueta , antes la bendeca en t a n t o r v "f "

Ue i a m ei
-que ella-de maldeca y de' que -admirado el

1
" ]_
u r a e z a >
-Etudiante, en tanto que la muger enjuga-

ba fus ^refiados fe arrim Flix , quien le
pregunt, donde iba con aquella muger?
Y l le'efpondi que la llevaba-en'-caa de
Un Prelado , que ^licitamente'la amaba y
le avia embiado acompaarla^. A m i g o d i -
x o Flix' mucho me admiro de que os en-
-cai'glYeis. de executar cofa- de que ha de re-
fultar vuelra condenacin y mucho nas folc
-admir"del Prelado', "que' tndo deUmdo
por fu oficio para conocer y amar a- D r -
' os , execwa cofas que le fon tan defagr-
-dabics: El Etudiantc refpondi : Seor, es-
< te P r e l a d o , de quien VOS Os admiris y t i -
<enc : mucha renta y -fotit-'j y-'ftti-tiPriM-
:
i c h o ' cta m u g e r
y mn -quien-"fea-"'tie'mrjo
:
'que peca; y porque me de algn 'beneficio,

exeeuto l o que veis"-:'' A m i g o dixO Flix:
Gran 'admiracin me caefa 3- ci que; quien
"tiene- Con*"'vos; oficio de- D e m o n i o , qui-
mera- adquirir b e n e f i c i o , el alie no debe dar- , ,
fe hombre que fea enemigo de D i o s ,
pues ee oficio fu principiado paraque
Dios- fuefle amado y c o n o c i d o 5 :y blvi-
-endofe t; la-'mbgr: l a d i x o . ; '
!
; " 'i .
4. Loca-', mugqr m a c h tongo' que f- ;
raviUarmc, de que llores- por- aver caidci -,
del
8 t 4 T R E P A D O I. D E D I O S .
i4el.ca-valIo.cn el aguas y mojado tus vefti-
dos 3 que fon incentivos de la luxuria ! D i -
;
ime.j como no lloras por haver cahido ea

ra ,culpa y dcfnierecido la gloria Para la
jqnal eras creada y por haverte entrado tu
-mcfma en el c a m i n o , que te conducir
al i n f i e r n o , hayiendo rmaachado. c<n el cie-
no de la luxuria tu a m a r , memorar y en-
tender ! Ha muger Hora, porque has enm-
elado tu alma en tan vil obra y no. por-
que :%c.has manchado tus vellidos.
, 5 . Elas y.otras muchas rasiones dixo
pelix a. la muger, la qual quanto mas la
predicaba , mas le afrentaba y menofpre-
ciaba; y fubiendofe en f u cavallo prolguio
fu camino.
6. M u c h o conlder Flix en el Prela-
do quien la loca muger iba ver y des-
pus mucho mas en la pobreza con que
. Jefu-Chrilo vivid en el mundo y en c o -
m o la mantuvieron los Apoftoles: elando
en. elle penfamiento , le vino el de que el
Prelado no creia en J e f u - C h r i l o , ni en
f u Igleia, porque f i lo crciefie no parece
podria por una loca muger fer contra 3
Dios y contra fu dignidad y religin.

7. Eftando con elos penfaraientos, le
afalt la tentacin , de que Jefu-Chrilo no
EftaenelA- j y^ [
a y i mundo y empez dudar
a a 0 a
legorico ginfa- d e l a { h ) d e q u e t u 5 o u n g t a u p e a r y c s ,
e n el T r o p o l o - n d o con efta congoxa vio venir otra m -

t a
sico el Alma S 5 llorando y lanaentandofe, porque a-

e r
d e v o t a ; y en el va perdido un hijo a quien mucho ama-

A n a l o e i c o ala ba y por el fentimientoj que tenia de fu
Virtud? muer-
CAPITULO VIL 49'
mucrfe (.en que no hallaba c o n f u e l o ) iba
bufcando un fanro hombre llamado Blan-
q u c r n a , que abitaba una ermita donde c o n -
templaba D i o s , y la muger efperaba, que
con las palabras devotas y conblaiorias que
la diria , alibiaria el pefar de la muerte de
fu hu'o-
8. Flix la p r e g u n t o : Que porque llo-
raba i! Y haviendofelo ella referido y pon-
derado el d o l o r , fentimiento y triteza que
padeci, y c o m o iba pVra fu alivio bufcan-
do aquel fanro h o m b r e , fe c o m b i d a-
c o m p a a r l a , por fi hallaba en fu doctri-
n a , alivio y confuelo en la duda que pa-
deca ; pero en tanto , que con la muger
iba por el bofque 5 le vino tentacin de
pecar con e l l a , de que maravillado fe bol-
vio D i o s , quien dixo interiormente
clas palabras : Seor y Dios G l o r i o f o ,
Infinito en perfeccin , c o m o , porque
has defamparado tu fervo F l i x , que to^
do el tiempo de f vida propufo gatar eit
conocerte y amarte ; veis aqui ella S e o r
ora en pecado y en e r r o r , pues en tu
farata encarnacin ha dudado, y en el de fe o
carnal ha cido haviendo tenido voluntad
de corromper fu virginidad ; c o m o por-
que es Flix en tan mal c i t a d o ! D o n d e
eft la fe que folia tener! L a virginidad que
tanto a m a b a , donde fe ido 1 En tanto
que Flix hablaba affi c o n . figo me fin a y
de fimefmo fe maravillaba; la- muger que
iba con el lloraba y en altas voces deca.
9. A l t i l l a n o S e o r , que con per'fecci-
G on
5o T R A T A D O I. D E DIOS,
on y juticia haces rodas las colas, mi v o -
luntad , es contra tu juilicia en quanto de-
fama la muer te de mi h i j o , el qual tu has
muerto con j u i l i c i a , pues es julo quanto
quiere tu voluntad ; y ai es loca la mia,
en quanto d e f m a l o que ha querido la t u -
y a , desobedeciendo en cito tu juilicia,
pues fiendo mi voluntad creada para que-
rer t o d o quanto quiere la t u y a , me m a -
ravilla la impaciencia de la mi-a contra tus
difpoficiones: M u c h o fe maravillo Flix de
las palabras de la m u g e r , tan fabias y de-
v o t a s ; y fe maravill m u c h o mas , de que
quien las deca eltubiefle tan impaciente por
la muerte de fu hijo; y de que el tubiefle m o -
vimientos de luxur-1 a con muger., que tan
fantas y devotas palabras deca de Dios!
1 0 . . Con ellos penfamicutos , llegaron
l y la muger la Ermita donde elaba el
fanto Ermitao Blanquerna, el qual h a -
llaron debaxo de un hermofo r b o l ; c o n
un libro en la m a n o , que contenia mucha
ciencia Se T h e o l o g i a y Fiiofofa en que
contemplaba Dios ; ellos le faludaron y
el con mucho agrado les c o r r c f p o n d i ; y
haviendofe femado j u n t o l; la muger ha-
bl primero , y-dixo a el Ermitao las l-
guientes palabras.
1 1 . S e o r ; en na alta montaa fe en-
contraron A m o r y T e m o r , q u e - a l e g r e -
mente fe acompaaron y faludaron; el T e -
m o r pregunt a l . A m o r qnc tenia ? Y
que avia v e n i d o , aquellos parajes: El
A m o r le rcfpoudi : Que avia venido edi-
ficar
CAPITULO VII. s
fcar en aquella montaa un h c r m o f o pa-
lacio , en el qual quera rendir todos los
dias de fu v i d a ; de cuyas palabras fe e n -
trifteci el T e m o r m u c h o ; y maravillado el
A m o r de fu trifteza le pregunto la cattfa;'
que el T e m o r refpondio: Mayor perfec-
cin es el T e m o r en el alma , que teme
ofender D i o s , que A m o r en e l ' a l m a ,
que ama las cofas mundanas y porque tu
a m o r , amas los deleites del m u n d o , y y o
temo la jufticia de D i o s ; me caufa trifleza
el que tu quieras edificar en ella montaa
e d i f i c i o , que te divierta en e l l a , pues q u e -
riendo yo h a b i t a r l a , me eftorvars,fino mu-
das de m e t h o d o en amar.
1 2 . Defpues, de ellas palabras , la mu*
ger c o n t Elanquerna la trifleza que t e -
n i a , por la muerte de fu hijo y que tenia
mas amor fu hijo , que temor D i o s ;
por cuyo m o t i v o avia venido aquel lu-
g a r , paraque la confolaie y enfeafe co-
m o tendra mayor t e m o r D i o s , que d o -
lor de la muerte de fu h i j o : Blanquerna
fe maravillo mucho de la bella c o m p a r a -
cin que la muger le avia hecho , adm-
randofe c o m o el mefino c o n o c i m i e n t o que
tenia de fu defecto o l a confolaba y obli-
gaba fer obediente la voluntad de D i -
os , por fer cofa natural , que el c o n o c i -
m i e n t o nos diriga y ordene por el cami-
n o de la falvacion , haciendo fupedite el
t e m o r de D i o s , a el amor que tenemos
las cofas del mundo.
1 3 . Defpues que Blanquerna huvo es-
tado
25 T R A T A D O I. D E D J O S .
tad,o(algn,. tiempo, fufpenfo con- eftos pen-
famcneos , dixo la muger las fi<?,uientes
f - - O <-J
palabras.
14.. En una Ciudad avia un G o v e r n a -
dor. que e"a hombre luxuriofo , o r g u l l O r
3
E Governa- fe-i injurilo y avaro y tenia otras mui

;
dor es Ja" 0 0 - m a
co.ftumbtes; y el Rey de la Provin-
l a s
tcncia feifal, c
' 1 a
] - h a en la mena Ciudad era
n e r c
v el Rey la hombre l a b i o , judo liberal, humilde y lle-

incllcuul. n o de otras virtudes: fucedi , que vino
aquella Ciudad un Peregrino y llegando
un Aie fon , o i que un fanto hombre
decia citas palabras un C a v a l l e r o , por ria-
verle folicitado y engaado una h i j a , el
m e n n o Bayle.
. 1 5 . Grande es la injufticia del R e y , pues
dexa que el Cover na dor ufe tan mal de fu
o f i c i o ,. porque quanto mas clc ofende al
R e y y fu P u e b l o , mas multiplica la pe-
na , q u e el Rey le abra de dar ; a que
refpondi :.cl Cavallero :- que en fer el C o -
;
vernador tan malo , fe c o n o c a , que el .Rey

n o era. "bueno y q u e tenia las mefmas cos-
tumbres que el Governador y confiderai!-
do en unas y otras palabras , cthivo toda
la noqhe el. p e r e g r i n o , fin determinar qui-
en avia manifeftado mejor en fu razona-
miento: las coftumbres del R e y , el piebe-
vo , el C a v a l l e r o ; defpues que Blanquer-
a travo dicho efta metafora aadi la
figliente.
J. Una ixermofa Donzella era muy f o -
licitada para el carnal deleite , eia don-
zella amaba la. virginidad, para mas fervir
y
C A P I T V L O VII. 53
amar Dios ; abfteniendofe de aquello
en que era ms folicitada y perfuadida: fu
c e d i , que un mal hombre la disfam,
fentido de n o haverla podido confeguir,
de que ella fe ofendi r a n t o , que cay
en el pecado de ira y mala voluntad con
tra el h o m b r e que la avia infamado ; en
tanto que la donzella eftaba en elle eiado
y por confequencia en pecado m o r t a l , por
el o d i o grande que le t e n i a , le vino d e
feo de pecar con un C a v a l l e r o , que mu
c h o tiempo la avia amado ; de que ella fe
maravill m u c h o , pues fiempre avia an
tepuerto el amor de fu virginidad t o
das las dems cofas ; por lo que atormen
tada de los carnales incentivos fe fu
confefar con un Re ligi o l o , i quien dixo.
17. Padre m u c h o me perfiguen aora
los penfamientos lacivos que en algn t i
empo aborreca y etoi fiempre con vivos
de feos de pecar c o n un Cavallero , que m e
a m a ; por lo que os ruego me digis, de
que dimana , en que puede coniftir el
que affi haya pafado mi alma, de bueno ,
mal eftado ; ei fanto Religiofo dixo la
donzella que profguieie fu confefllon , por
fi por ella y por los dems pecados poda
c o n o c e r el m o t i v o de las tentaciones que
padeca y aviendo ella dicho , c o m o efta
ba en pecado de ira contra aquel h o m b r e ,
que la avia disfamado ; c o n o c i el R e l i
giofo , que la donzella eftaba defamparada'
de Dios y cîic por cite IXIOtiVO *\VI cado
en aquella tentacin y affi la aconfej , que
per
perdonfe aquel hombre y que como
prximo le amafie , para adquirir las vir-
tudes de Paciencia y Fortaleza y no tener
vanagloria de fu virginidad.
18. Defpucs que Blanquema acabo de
decir eftas palabras, entendi la muger por
ellas y fus fimilitudes fu doctrina; y Flix
fe maravill mucho tambin, pues por
ellas comprchcndi la razn porque avia ca-
ldo en la tentacin contra la fe y contra
la caftidad; por cuyo motivo alab y ben-
dixo Dios y dixo Blanquerna las fi-
guientes.
1 9 . En una Provincia fucedi , que un
Religiofo Chriftiano difput tanto con un
R e y moro , que le dio entender que la
ley de los moros era faifa; lo que el R e y
comprehcndi por las pofitivas razones, que
el Religiofo le dio , por lo que le rog
que por otras feme/antcs provale, como
la fe de los Chrilianos era verdadera, afi.
c o m o le avia provado , que la de los m o -
ros era faifa , porque quera bautizarfe y
fer Chriftiano y que lo fuefle tambin t o -
do fu R e y n o ; el Religiofo le refpondi:
que no podia moftrar por razones neces-
a r i a s lo que le pedia; de que fe defagra-
d mucho el moro y dixo al Chriftiano,
avia hecho mui mal en facarle de la e r e
enca de los Saracenos , pues no fabia dar-
le razones necefarias de la f de los Chris-
tianos, por fer fuerte cofa haver de dexar
uno la ' f que tiene y en la que le haa
criado y educado, por otr,a fe 5 aunque
razo-
C A P I T U L O VII. 55
razonable el dexar la faifa por l verda-
dera , quando por razones necefarias fe
manrfiefta ferio; y que affi, fi no le hacia
comprehender que la f de los Chrilianos,
Religin de J c f u - C h r i i l o era verdadera
le haria m a t a r , por l o que aquel R e l g i -
ofo huy, y aqul R e y muri en fu e r r o r ,
de que fe figui mucho dao.
2 0 . Erta fimilitud dixo F e l i x , porque
Blanquerna le provafe la Encarnacin del
Hijo de D i o s , para prefervarfe en adelante
de femejantes t e n t a c i o n e s , por lo p e l i g r o -
fas que fon y con efpeciaiidad las que t o -
can la f : pero para prccavcife tambin
de las de luxuria dixo la figuicnte.
2 1 . Un Ermitao eluvo quarenta aos
en un defierto en el qual hizo vida mu
afpcra ; y c o m o un dia efpulgale fu t u n i -
ca y fe viefle tan flaco y efperido por las
grandes aflicciones que avia pafado y cili-
cios que fe avia puelo ; c o n f i d e r , que
Dios le dara gran gloria por la gr. n p e -
nitencia que avia hecho , y c o m o i m m e -
diatamente reflexionaffe en la tentacin de
vanagloria en que avia c a i d o , fe pufo
.cjifeurrir algn m o d o de mortificar en fi
tan fuerte tentacin y de prefervarfe de ella
en lo futuro, y para confcguirlo ide ves-
tirfe fu filicio y irfe la Ciudad mas i m -
m e d i a t a ; entrando en ella dando voces por
las calies y diciendo fi avia alguno que qui
fieffe comprarle ci m e r i t o , que avia ad.-
quirido en quarenta aos de hacer peniten-
cia ; de que todos fe maravillaban y crean
que
5 6 T R A T A D O I. D E D I O S .
que avia perdido el j u i c i o ; hala que pre-
gunt a un h o m b r e , que llevaba dos pa-
nes il le daria los dos panes por el mrito
adquirido en hacer penitencia quarenta a-
os ; lo que el h o m b r e le- repondi , que
ni menos le daria uno ; por lo que el E r -
mitao fe avergonz y reprehendi tan fu-
ertemente fi mefmo por la tentacin de
3
vanagloria en que avia incurrido que- en

adelante n o le padeci mas y fe bolvi a
hacer penitencia c o m o antes.
22. Ellas palabras dixo Flix a. Bian-
q u e r n a , con el fin de que le diefie tan
fuerte penitencia , que en nigun t i e m p o bol-
viefie caer en tentacin de l u x u r i a por
3
l o que c o n t el Ermitao , l o , que le

avia pafado fobre efte a f u m p t o ; y fobre la=
tentacin de las cofas de fe que avia an-
tecedido la de luxuria: m u c h o agradaron
Blanquerna las dos fimilitudes , que Flix
le c o n t ; las que el aadi la figuiente.
2 3 . D c b a x o de un e r m o f o rbol que
elaba al margen de una fuente fe recos-
3
taban un Filofofo y un P a f t o r ; y el F i l o -
f o f o decia al Palor cofas de la Filofofia,
que el Paftor n o e n t e n d a ; y mientras el
Paftor fe maravillaba de lo que el F i l o f o f o
le d e c i a , vinieron lobos y le devoraron
gran parte de las ovejas ; ela fimilitud di-
x o el E r m i t a o Flix , paraque en ade-
lante , n o tubieffe tentaciones de f ; y aa-
di la figuiente 3 paraque fe libraffe de las
de luxuria.
2 4 . Un h o m b r e mu i r i c o era habitu-
al m en-
CAPITULO VIL 57
almente en dos pecados : el de avaricia y
el o t r o de ira, y c o m o un da oyei en el
Evangelio , que Dios manda el h o m b r e
amar fu e n e m i g o , propufo amar aquel
quien aborreca y luego que le a m , Dios
le dio gracia paraque fe apartalc del ' p e -
cado de a v a r i c i a , por fer la morrificacion
de un p e c a d o , extincin de o t r o pecado y
affi quien aborrece la iuxuria todos los pe-
cados a b o r r e c e , por fer. un pecado ocal-
o a de que el h o m b r e incurra en otros, y una
virtud m o t i v o de que exercite las dems: y
profigui Blanqueara, diciendo Flix, d e -
lante de un Gentil difputaban un C h r i l i -
a n o , un Judio y un faraceno fobre el m i s -
terio de la Encarnacin del Hijo de Dios;
y c o m o el Judio y el faraceno le negas-
f e n , el Chritiano le provb en ellos t r -
minos, v.
25. Manifielo e s , que Dios ha creado
Ele modo de
el mundo para fer c o n o c i d o y a m a d o ; y damonftracion
c o m o en D i o s haya G r a n d e z a , Bondad E - fe hace en la
t e r n i d a d , P o d e r , Sabidura y V o l u n t a d ; Dodrina Lu-
por fu bondad , ha querido , que el mundo lliana circulan-
fea b u e n o , paraque por ella fe conofea y do por fus prin-
ame la de D i o s , que es Bondad infinita; cipios, y facan-
por fu Grandeza que fea fu Bondad , Gran- do una propo-
deza, Eternidad , Podet, Sabidura y V o l u n - fie ion , o con-
tad mui conocidas y a m a d a s ; y por fu dicin umver-
E t e r n i d a d , que los h o m b r e s , que le amen fal de muchas
particulares , y
fean durables en gloria -fin fin; por fu P o -
una confeGuen-
der , que todas aquellas cofas fean verda-
cia de muchas
deras , que con mayor perfeccin manifi- coufcqueiu las :
e l a n , que Dios puede fer mas c o n o e i d o v. <r. Sentado
H y el
5 8 T R A T A D O I. D E D I O S ,
el principio ce y a m a d o ; p e r fu fabiduria, que aquellos
que Dios le h o m b r e s fcau mas fabios , que mas le aman
lia de atribuir y c o n o c e n ; y por fu v o l u n t a d , que a q u e -
icmprc la ope- llos h o m b r e s fean en via de verdad y hayan
racin mas per- mayor m r i t o , que tienen mayor fe , e n ,
fecta , y para
que ee fignificado mas vivamente fer la
el mas perfecto
Bondad y dems dignidades de D i o s en la
fin dirs.
mayor V i r t u d , N o b l e z a , Mifericordia y
Dios para
inanireitar lu u t c i a , y que fean en la mefma aquellos,
j
Bondad ha que- que liguen a que les da mas m o t i v o de
rido que el amar D i o s y a las virtudes, y de a b o r r e -
mundo lea bue- cer los vicios.
2io , la Rondad 26. T a m b i n es manifieto , que la m a -
de Dios en na- y o r Bondad , que D i o s puede h a c e r en el
da fe manifies- h o m b r e , es hacerle Dios en la perfona del
ta mas que es
H i j o de D i o s , y la mayor grandeza que pue-
en haver hecho
de aver en el h o m b r e es , que fea una per-
un hombre tan
fona c o n D i o s , que es infinita grandeza,y
bueno , que fea
Dios y H o m - la mayor d u r a c i n , que la criatura puede
bre ; luego contener es que dure fin fin en fer D i o s ; y el
vino, que para m'a-
manifetacion de fu Bondad formaffe Dios un hombre D i -
os, en quien depoltafe mas bondad que en todos los hombres,
y por quien fuelle mas conocido , iervido y amado , que por
todos los dems con lo que te he provado cite mifteiio.
Advierte r que en la demoftracion , que contiene efte pargra-
fo, y el fubicqucute 2 6 . e incluicn innumerables de eftos argumen-
tos, iplicEC explicite, pues fon infinitos los atributos de Dios,
y correfponden uno a cada uno por la relacin que cada uno tiene
con la mejor criatura Chrifto bien nueftro en quanto hombre.
Si tu proigues haciendo argumentos como el de cita nota; por
la grandeza por la Eternidad, por el Poder & c . y afsi por ios dems
atributos del Altilsimo extraers lo particular de lo univerfa] por
analili; pero quando hayas hecho innumerables no habrs dicho
mas de lo que dice euel iniplieite, por fer el Tupremo modo de de-
monftrar.
CAPITULO' VIL 59
mayor poder es , que pueda fer una per-
fona con el Hijo D i o s ; y la mayor fabi-
duria , que fepa fer el mefmo una pcrfona
con l y que t o d o quanro es creado , es
creado paraque fea h o m b r e D i o s y el m a -
yor a m o r que la criatura puede tener
Dios y fi m c f m o es que ame fer una pcr-
fona c o n D i o s y cito m e f m o fe figuc de
la v i r t u d , verdad, perfeccin y n o b l e z a ; y
profigui el Chriitiano diciendo, que nigun
h o m b r e podia tener mas m o t i v o de c o n o -
cer y amar D i o s , que el h o m b r e que
fea D i o s y que m u e r a , paraque Dios fea
c o n o c i d o y amado y fu Pueblo redimido,
y que nigun Pueblo puede fer mas o b l i g a -
do , c o n o c e r y amar Dios , que el que
crehe fer redimido y falvado por la Encar-
nacin y paTion del hombre Dios.
2 7 . Defpues de cita dcmolracion , que
el Chriitiano h i z o del miflerio de la e n -
c a r n a c i n , dixo ai Gentil eas palabras.
28. Un R e y e m b i la C o r t e R o m a n a En cita n-e-
por un Embaxador un Cavallero que mu- tafora el C a v a -
c h o amaba el qual fe defempe mui bien >
1 ! c r c
fig'ufica
de las dependencias, que fe le encargaron Chrilobienmi-
y quando fe bolvia ; fu afakado de una ^ > l ^ ,,r' f^
ro U
cuadrilla de ladrones , que le robaron y ma- ?. 'f .' , ,a vjS
/, a ,11 1 l u j o s a ios h e l e s
taron : ete Cavallero tema muger y lujos ^ a^ \ ncs y c
la qual quando fupo la muerte de fu ma- ^ , ' i Eterno

e r a
rido r o g o al R e y , que por fus mritos le p , a i e
ayudafl en fus neceffidades, de que lati-

mado el R e y , fe compadeci de ella'y de
fus hijos y fe enterneca al verlos por el
amor que al Cavallero avia tenido, y que
por
6o T R A T A D O I. D E D I O S ,
por fervide avia muerto ; por cuyos m o -
tivos hizo fiempre ia iriuger y los hijos
continuados favores.
29. Defpues de efla fimilitud dixo el
Chrifliano af G e n t i l , fi naturalmente c o -
noca fe movia fu voluntad y entendimi-
ento mas c o n o c e r y amar D i o s , por
las palabras que l avia dicho de fu f , que.
por las que el Judio y S a r a c e n o , le avian
dicho de las fuyas > porque fi fe fentia mas
enardecido del amor de Dios y iluminado
de fus obras por fus palabras que por las
del J u d i o y Saraceno , erajea evidente,
que las fuyas eran verdaderas y las otras fai-
fas ; pues de lo contrario fe feguiria, que
la B o n d a d , la Grandeza y las otras virtu-
des de Dios fucilen contrarias fi mefmas
y fus o b r a s , en quanto no daran fimi-
litud de i ni de ellas y en quanto las o -
bras no daran fimilitud del Criador ; cu-
ya contrariedad es impofible ; y haviendo
difeurrido largamente el Gentil fobre las
palabras de los tres l a b i o s , c o n o c i , por
las del Chrifidano , que Dios participa fe
c o m u n i c a mas con el h o m b r e y con todas
las dems crcaturas en Bondad, Grandeza,
Eternidad , Poder Sabidura y Voluntad y
affi de los dems a t r i b u t o s , fiendo Dios y
hombre ; por lo que fe hizo Chrifliano, y
defe conocer y amar a Dios.
30. M u c h o agrado Felix la bella fi-
militud con que Blanqucrna le prov l
Encamacin del Hijo de D i o s ; y por e l l o
fe confirm en la fortaleza de f que f o -
lia
C A P I T U L O VIII.
lia t e n e r , y bendix y alab quien tanta
fabiduria avia dado al Ermitao , que por
fimilitudes provaba y repondia las qucs-
tiones , que fe le hacan y por ellas d o c -
trinaba las gentes enfeandoles buenas
cotumbres y el m o d o de amar , honrar y
c o n o c e r a, D i o s .
CAP. VIII.
gUE TRATA DE LA SANTA PASSION

de Nueflro Seor Jefx
Chrifio.
1
F Elix dixo a. Blanquerna : Seor es-
toi fatisfecho de la prueba que
me haveis dado de la fanta Encarnacin del
Hijo de D i o s , la qual he e n t e n d i d o , pol-
los exempios que la fignifcan , pero m e
maravilla m u c h o de que la naturaleza di-
vina dexaife crucificar, atormentar y morir
la naturaleza h u m a n a , c o n la qual es
una Pcifona m e f m a ; fiendo aTi que la D i -
vina ama mas aquella naturaleza humana,
que todas las criaturas; y que es p r o -
prio de el amor no permitir que padefca
n i muera el objeto a m a d o : Blanquerna res-
pondi.
2. En la Santa Humanidad de Jefu-Chris-
t o , pufo la naturaleza divina mas bondad,
que en todas las dems criaturas, y la gran-
deza de la mefma naturaleza humana de
C h r i l o es mayor en virtud de d u r a r , de
poder de entender y de a m a r , que no lo
fon
62- T R A T A D O I. "DE D I O S ,
fon todas las otras naturalezas que Dios a
c r e a d o , por l o que c o n v i n o , que affi c o -
m o la bondad de D i o s exalto la bondad
de la humana naturaleza de J e f u - C h r i l o o -
bre toda bondad c r e a d a ; affi la bondad de
la humana naturaleza de J e f u - C h r i l o , fe
ofrecieffe a. fobftencr grandes p e n a s , tra-
bajos y muerte para honrar la Bondad
Divina cuya pena y trabajo c o n v i n o fues-
fe mayor que ningn trabajo ni p e n a , que
fe pueda padecer.
3. Hijo m i , dixo Blanquerna : affi c o -
m o Dios Hijo exalt la Humanidad de
J e f u - C h r i l o en la m a y o r grandeza que pu-
d o , hacindola fer una Perfona configo
m e f m a , afti la Humanidad de J e f u - C h r i s -
t o fe quifo h u m i l l a r , para honrar la gran-
deza del Hijo de D i o s , y ela mayor h u -
mildad fe manfel , en que J e f u - C h r i l o
quifo fer encarnado en una Muger p o b r e ,
y pobremente naci y fe c r i , y quifo fer
acompaada de pocos y p o b r e s ; a. p o c o s
quifo p r e d i c a r , por pocos quifo fer h o n -
rado , pocos milagros h i z o ( fcgun los m u -
c h o s que podia hacer ) pobre quifo fer, y p o -
c o quifo v i v i r , y fegun el h o n o r , que le
perteneca fu honrado m e n o s , que nin-
gn h o m b r e en el m u n d o , y en fin fe
quifo humillar a. la muerte , la qual c o n -
vine con el n o fer p r i v a c i n , y todas
citas cofas hizo para honrar la grandeza
de Dios Hijo ; y porque Dios quifo fer
h o m b r e , quifo tambin que todos quan-
tos hombres fon fueron y f e r n , fean per-
}
dura-
C A P I T U L O VIII. 5
durables fin fin , paraque la humanidad de
C h r i l o ( con gloria fin fin ) fea honrada,
c o n o c i d a y amada por todos los S a n t o s ,
Jos quales tendrn gloria en la gloria de
la Naturaleza divina y humana de J c f u -
Chrifto ; y affi c o n o c e r s , que la Natura-
leza humana <dc nueftro R e d e n t o r am6
trabajar y padecer tanto en ee mundo.?
por dar en l h o n o r y reverencia la N a -
turaleza divina.
4. S a b r s , dixo B f a n q u e r n a , que un
R e y tenia guerra con un Conde 5 a el
qual avia t o m a d o toda fu tierra excep-
cin de un Caftillo en que por fu fortale-
za el C o n d e fe m a n t e n a : ee Conde era
mui malo y orgullofo y avia h e c h o al R e y
fu Seor muchas ofenfas y injurias; Arce-
dlo que el Conde oi predicar un fanto
h o m b r e la Santa Paffion de Jefu-Chrifto, y
c o m o en faliendo del fermon fe fuefle a
fu p a l a c i o , vio que un Lebrel fuyo corra
tras de un perro pequeo , el que Riego
fe hecho en tierra humillandofe paraque n o
Je m o r d i e f e ; pero el Lebrel le embifti y
defpadaz delante de fu S e o r ; de que el
d o n d e fe irri t a n t o , que luego le m a n -
do matar y dixo los que le acompaa-
ban que en fu vida avia v i n o peor bes-
tia que aquel Lebrel ai que ningn A n i -
m a l hiziefe tan gran crueldad; pues el per-
r o p e q u e o , fe le avia h u m i l l a d o ; porque
n o le matafe > ni m o r d i e f e ; en el a c o m -
paamiento c{ Conde avia un Sabio y an-
ciano Cavallero hombre de fanta v i d a , que,
valicn-
valiendofe de la ocalon , dixo el Con-
de ellas palabras.
5. Seor C o n d e , la mas noble y bue-
na criatura es aquella , que tiene mayor
p o d e r , que todo quanto ha fido, ni fera
creado y efte es Jefu-Chrifto Hijo de M a -
ria Santiiima , y la mas v i l , mas cruel y
mas mala del mundo es el hombre peca-
dor lo que fe verifica en que Jefu-Chris-
t o , que tubo mayor grandeza de poder,
que nrguna criatura, fe humill la mu-
erte, por falvar los Judos y todos no-
fotros y los Judos que le crucificaron y
dieron la mas cruel muerte e an hombres
pecadores.
6. Mucho difeurri interiormente el
Conde en las palabras, que oi al C a v a -
llero ; y por virtud de la Santa paion de
Jefu-Chrifto confibi en fu efpiritu humil-
dad y contricin, de f o r m a , que apartan-
dofe de todos , mont en un Cavallo y
folo fe fu hechar los pies del Rey
quien pidi con humildad, que le perdo-
nate diciendo fus culpas delante de l y
de fus confejos ; quienes fe maravillaron
de la venida del Conde y de fus palabras*,
por lo que el Rey dixo las iguientes.
7. Un Efcudero ofendi un Cavalle-
llero , que era fu Seor ; ele Efcudero tu-
bo gran arrepentimiento de lo que avia he-
cho contra fu A m o , y fe hui por temor
de que le hiziefe dar la muerte : fucedi
un d i a , que el Cavallero venia de cazar,
y paf por delante de un Mefon donde el
Efcu-
CAPITULO VIII. 6f
Bfcudero etava efcondido , el qual fall del
Mefort , y fe h e c h o los pies del Cavalle-
ro quien pidi perdn diciendo:
6. Seor faltedad y engao me incli-
naron al defecto que c o m e d contra vos,
el miedo de la muerte me hizo h u i r : re-
novado fea en mi efpiritu el amor , que
largo tiempo hos he tenido ; no pido me
favorefeais en concederme la v i d a , antes
m e a c u f o , por c o n o c e r m e digno de la mu-
e r t e , lo que os pido e s , me perdonis el
d e l i t o , paraque fe pueda falvar m i alma:
m u c h o fe admir el Cavallcro del E c u -
d e t o , por no aver vito h o m b r e , que con
tanto f e r v o r , pidiefe perdn , y movido
ternura y c o m p a n , bax del Cavallo , y
le a b r a z ; y viendo que lloraba le bef en
los o j o s , y en la b o c a , y arm de C a v a -
l l e r o , y defpues de haverle dado grandes
dones le e n c q m e n d el rgimen y g o v i e r -
n o d a fu c a f a , y familia.
9. Defpues que el R e y dixo eftas pala-
bras: el C o n d e , que pedia le perdonafe
c o n t al R e y lo que ha ello le avia movi-
d o , y narr el fermon que avia oido pre-
dicar de la Pafion de Jefu-Chrito , y aa-
di las iguientes.
1 0 . En tan gran fobervia etava mi ef-
piritu , que fola la confideracion de la P a -
iln de J e f u - C h r i d o le huviera podido hu-
millar , y f u j e t a r , ponerme de rodillas
delante de V . M , y fu c o r t e ; porque ll
Jefu-Chrito tiendo Dios y hombre fe hu-
mill la muerte , y a los hombres peca-
I dores
dores fin tener culpa , y fiendo la mcfma
i n o c e n c i a ; porque no me he de humillar
yo a morir t e n i n d o l a , 'y mereciendo los
mayores caftigos , por mi efpir'itu orgullo-
f o , falfo y t r a i d o r , que tantas deslealta-
des me ha dictado' contra mi legitimo Se-
or , y contra fus buenas coiumbres.
- ti. M u c h o agradaron al R e y , y a. fu
Confejo las palabras del C o n d e ; y de c o -
mn acuerdo icfolvieron p e r d o n a r l e , boi-
yerle todos fus citados y hacerle del C o n -
fejo alabando todos juntos el poder de D i -
o s , que por medio de la hura i Id
ce los efpiritus f o b e r v i o s , y altivos.
L a Naturale- 1 2 . Defpues de algn tiempo fucedi,
za de Chrifto que aquel C o n d e , pafaba cerca de un M o -
en quanto hom- naterio de Rcligiofos devotos memoran-
bre es mas per-
do la fanta Fauon de Jefu-Chrifto , y v i o
fecta , que toda
el Hortelano , que facaba el cticrcol; y
la naturaleza de
los hombres. c o m o ruvicfe prefente, que J c f u - C h r i t o fe
C o m o mas entreg totalmcn c a la h u m i l d a d , y al
perfecta la con- meos-precio de las cofas de efte mundo;
vienenactosinas le vino de feo de i m i t a r l e , y para ello c n -
perVexos. tregarfe a excrcer aquel o f i c i o ; por l o q u e
Acto perfec- baxando de fu Cavaiio dixo al H o r t e l a n o ,
t o de la natura- que le diel la efpuc.ta en que facaba el
lea de cualqui- eitiercol , y fus vellidos , y que tomafe los
er hombre es fuyos, y fu C a v a l l o , mas el Hortelano le
humillarle pa-
r e f p o n d i , que i fe acordaba de un fobri-
decer trabajos,
n o fuyo,- cjue avia defaparecido m u c h o
tormentos , y
muerte para 1.5- tiempo avia a el qual el avia a r m a d o - C a -
rar la Natura- v a i l e r o , y le quera prohijar dexandole quan-
leza Divina. to ten i.- y pofehia ; que refpondi el C o n -
Luego il es d e , que i , y que muchas veces le avia
ac- he-
CAPITULO VIIL 67
hecho, bafcar por diveros Paifes fin aver aexo perfecto ea
podido adquirir noticia de l ; pues feor qualqnicr h o m -
dixo el Hortelano yo foi vueflro fobrinp; bre el padecer
yo fot aquel que tanto foliis ama. ; y en- por honrar Ja
Naturaleza D i ,
tonces el C o n d e .le- c o n o c i aunque criaba
vina , quanto
demudado , y negro , por la gran peniten-
mas perfecto y
cia que hacia y trabajo que tenia: El C o n - ncccTano es es-
de qued mui alegre de aver. encontrado te acto , en la
fu fobrino j pero m u c h o mas maravilla- Naturaleza hu-
do c o m o fe avia puedo en tan, vil. oficio; mana de Chn's-
mas haciendo reflexin ci que p o c o antes to como titas
lo avia el d e f e a d o , fe m a r a v i l l o , de ver perfecta que t o -
eftraaba que o t r o huviefe executado lo que das.
el quera e x e c u t a r , y recobrandofe le di- Aora no te
x o ; querido f o b r i a o , yo quiero que de a- caufar admira-
qui adelante feais C o n d e , y Seor de mis cin el que
Chrito padec-'
citados , paraque y o pueda fer Hortelano
eTe y mun'ee
toda mi vida , que el Hortelano refpon-
muerte afrent-
di. la ca quanto
i?. Seor e l . m e f m o d i a , que me ar- hombre; pues te
maleis Cavallcro h o i predicar que era m e - he explicado el
jor la fabiduria del hombre faber de hu- porque y enten-*
m i l d a d , y ponerle con ella exercer oficio ders ellas me-
donde fe firva D i o s , que fer R e y de tforas.
F r a n c i a ; por lo que n o quiero apartar de
m i eftc oficio en que exercito la humil-
dad , por vueiro c u i d a d o , ni por quanto
me podis d a r , pues mas me climo ela
efpucrta , y elos pobres vertidos , que vucf-
t r o Cavado y vudtros ricos adornos, por-
que cou ella y ellos fe que foi mas agra-
dable a. la Sabidura de Dios que no lo fe-,
ria con los vueftros.
14. Ademas has de faber Hijo , dixo
Blan-
Efle explica Blan quema a Fciix : que en ana Ciudad avia
el porque quito n noble Ciudadano , que tenia muger, hi*
U
er pobre. j o y grandes riquezas: eflre defeaba m u -

s
c h o fervir D i o s , y no q u e r a , que en
fu corazn cntrafc o t r o amor que el del
m e f m o Dios,, pero por la m u g e r , los h i -
j o , las honras y las riquezas , que te-
nia no podia cumplir fus d e f e o s , hafta que
configui con fu muger la feparacion ; y la
entrego ella y fus hijos t o d o quanto te-?
nia excepcin de una Cafa , y una V i a ,
que fe referv para vivir, con cuia difpofi-
cion pudo contemplar a. Dios m u c h o me-
jor que a n t e s ; pero todava la C a f a , y l a
V i a fe lo embarazaban en p a r t e ; por l o
que dio la Cafa y la Via por amor de D i -
o s , y entonces pudo contemplar D i o s
m u c h o mejor y con mas frequencia: mas
todava fus hijos y fus parientes fe l o ef-
torvaban algunas v e c e s ; por lo que no h a -
llando el Ciudadano del t o d o la fatisfacci-
on y quietud de efpiritu que b u f e a b a , fe
fue tierra eraa donde fue tan pobre,;
que no tubo nada proprio , y entonces t u -
bo Dios en toda fu v o l u n t a d , y no tu-
b o cofa que. le ettorvafc fu contempla-^
cion.
15,, Quando Blanqucma huvo explica-:
do Flix por medio de eftas fimiitudes,
la razn porque la Deidad quifo que la hu-
manidad de Jcfu-Chrifto fuelle en ee mun-
do en pobreza , paffion , defprecios y mu-
erte , Flix por ellas lo entendi y bendi-;
x o , y hizo propoto interiormeate de.fer
po-
C A P I T U L O IX. 9
pobre toda fu vida , y defe m o r i r , para
dar c o n o c i m i e n t o y amor a. ias gentes del
Hijo de D i o s , que por fu fanta h u m a n i -
dad quifo fer tan c o n o c i d o y amado.
CAP. IX.
gUE TRATA DEL PECADO

original.
1. O E o r dixo Flix: he oido dczir que

^ por el pecado mortal que nuef-
tro Padre Adn c o m e t i quando c o m i del
fruto v e d a d o , y fu defobediente D i o s ,
padecemos todos las penas corporales que
p a d e c e m o s ; c o m o fon ambre , f e d , f r i ,
c a l o r , enfermedades y m u e r t e : y tambin
he o i d o decir , que t o d o h o m b r e que n o
ete bautizado efta perdido por el m e f m o
pecado original , l o que m e admira mucho
refpeSto de que c o m a el alma del h o m b r e
n o proviene del alma de Adn , no pare-
ce regular ni y o a l c a n z o , c o m o el h o m -
bre debe pagar pena del p e c a d o , que el
n o c o m e t i , ni porque todos la hayamos
de pagar y padecer por e l , que c o m e t i
uno folo : a. que el Ermitao refpondi.
2. Un R e y fe avia apoderado de un
C a d i l l o , que perteneca un Cavallero; cite
R e y muri y dex por heredero fu h i j o ,
ante quien e l Cavallero fe prefent y pi-
di le reUtuiefe el C a n i l l o que fu Padre
le ava ufurpado a. que el nuevo Rey ref-
pondi , que el n o tenia culpa de los p e r
cados
7"o T R A T A D O I. D E D I O S ,
cados de fu P a d r e , y que fu Padre n o le
avia tomado_ el Cadillo con fu voluntad
Lo que eir ( efto es con la de ei Rey reinante ) fino
entre ios paren- c s con l a propria ( cito es con la del R e y
teis,esaiKidido muerto ) que el Cavailcro refpondi, S e -
por m i , para f f j ; c o m o vos fois R e y por vuelro Pa-
l O C a
dar mas ciara d . ftQ S a y e r n a c j 0 h j : 0 c R e y s
^ u t o ? afsi etais obligado a fatisfacer t o d o aque-

llo que vuetro Padre debia fatisfacer y pu-
es vos reinis , por el derecho que vuetro
Padre tenia , y os dex en ellos R e i n o s ,
elais obligado hacer jufticia en lo que
pofecis por herencia del R e y vueftro Pa-
d r e ; y por confequeacia reftituirme lo
que el me avia ufurpado. Quando Blan-
querna huvo dicho elle cxemplo le aplic
a. fu propofito diciendo.
3. En Adn y Eva antes que engendra-
fen Cain y A b e l , eftaba toda la huma-
na naturaleza la que fu exaltada en am-
bos " dos conlituiendolos feores de los
a n i m a l e s , a v e s , p l a n t a s , pezes y de todas
las dems cofas creadas, cuyo feorlo
pafado n o f o t r o s , c o m o herederos de
Adn y Eva nuelros primeros P a d r e s ; y
por ellos fomos feores de todas las c r i a -
turas fenfibles: luego afsi c o m o por hijos
de Adn y E v a , participamos de t o d o ef-
t e bien y f e o r i o ; afsi por el m e f m o m o -
t i v o iniguiendo ei orden de la jufticia es
necefario , que tengamos nas fujecion, mas
fubordinacion y mas t o r m e n t o , que nigu-
na criatura por razn del pecado que nu-
eftios primeros Padres cometieron contra
fu
C A P T U L O IX. 71
fu Criador y por ee m o t i v o traemos c o a
nobtros y padecemos las penas corporales;
y efpirituales que padecemos.
4. A d e m a s , que fi el alma de el h o m -
bre por el pecado original no etuviefe fu-
jeta la pena antes del bautismo , n o pu-
diera edar el hombre en peor eftado , que
los b r u t o s , ni otra criatura c o m o es ne-
ceffario lo eft por ordenacin de juflicia,
por razn de fer el quien c o m e t i el p e -
c a d o ; y ai D i o s . n o podra fatisfacer e i
ufo de fu jufttcia , la qual conviene fea tan
grande , que afi c o m o la Bondad de D i -
os pudo por razn de fu grandeza exaltar
la naturaleza, del hombre fobre toda ofra
naturaleza y criatura corporal , affi la juticia
de D i o s pueda caligar todo el h o m b r e
que carece del baptifmo c o m o a criatura
de roas vil cqndicion que niguna otra c r i -
atura.
5. Seor, dxo Flix, c o m o pudo l a P a s -
fion de J e f u - C h r i o tener tan gran virtud
que fuec fuficiente redimir t o d o el ge-
ero humano^ Siendo Chrifio un folo hom-
bre y n o muchos h o m b r e s ; el E r m i t a o
r c p o n d i , que. .
6. L a Naturaleza humana de Jefu-Chris-
t o , por fi t a n f o l a m c n t e , ( eflo es c o m o
h u m a n a ) no podia tener v i r t u d , para r e -
dimir t o d o el genero humano , pero- c o m o
era y es unida con la- Divina en c i Hijo de
Dies fu por ee m o t i v o tan exaltada en
D i g n i d a d , Virtud y Poder que 110 tan. fo-
lamente. pudo y fu fuficiente a recrear el
mua-
7 2 T R A T A D O I. D E D I O S ,
mundo lino es mil millares de mundos que:
huvieFe vido.
7. Seor dixo Flix pues que es tan gran-
de la virtud de la Falon de Jefu-Chris-
to , para la alvacion de fu Pueblo, como
es pollble que todos los hombres no fe
falven, y porque hay mas infieles que fi-
eles ; pues iendo tanto mayor el numero
de aquellos , que no creen fu fanto ad-
venimiento , que no el de los que le cre-
en , parece no fu bailante a. la recreaci-
n de todo el genero humano . Blanquer-
na rcfpondi.
8. Un Rey tenia mu buenas coftum-
bres y avia hecho participe de ellas a fu
R e y n o con el buen exemplo: ee Rey te-
nia un hijo j quien tiernamente amaba j
enfeaba fus commbres , educndole lo me-
jor que le era pofible , fucedi que efte Rey
muri y haviendole heredado fu hijo rei-
n o mucho tiempo fabiamente y con bue-
nas coftiimbrcs, manteniendo en paz y
jufticia fu R e y n o : defpues de fu muerte le
hered un hijo loco y mal acolumbrado
que gai y difip todo el Reyno y dio
tan mal excmplo los Vandalios, que qua-
todos fe hizieron pefimos.
9. A dems dixo Blanquerna , has de
faber hijo que por una Ciudad pafaba un
fabio Rey a Ca v a l l o , con toda fu comi-
tiva y gtan corte de Cavallcros y havien-
do encontrado en la calle un Sacerdote,
que llevaba el Santilimo Sacramento, fe
baxo del C a v a l l o , fe pufo de rodillas y bes
la
C A P I T U L O X. 73
la tierra en reverencia del Cuerpo de Jeu
Chrito, y como un loco Cavallcro de ios
que le acompaaban no quifiefe baxar de
fu Cavallo ni hacer tal reverencia ( antes
eftraafe que el Rey la hficfe ) y el R e y
lo reparafe fe maravill ; le defterr de fu
c o r t e ; y confife fus bienes por elle m o -
tivo : Dcfpues de dichas elas palabras aa*
dio Blanquerna las figuicntes.
1 0 . L a Paffion de Jefu-Chrito ba k
dar al Rey exemplo de charidad, julicia,
devocin y humildad, y tambin bailaba i
dar el mefmo exemplo al Cavallero; pe-
ra efte no le quifo tomar ni abrazar la
virtud; en que conocers que no es el mun-
do en error por defe&o de la Paion de
Jefu-Chrifto; fino es porque rio quieren los
hombres ufar ni imitar las buenas cofturn-
bres que Jefu-Chrito tubo en fi mefmo y
. dex para los que las quieren abrazar y fe-
.guir, como ios Apollles, Mrtires y Con-
fefores y otros Santos.
CAP. X.
J>UE TRATA DE MARI A SANTISS1MA

Nuejlra Seora.
i. % lAravillabafe Flix delante de

.VX Blanquerna de como Mara
Santifima pudo quedar Virgen dcfpues del
Nacimiento de Nueuro Redentor , por lo
que dixo Blanquerna : Seor mucho me
maravill de como Nuelra Seora pudo
K pa-
74 T R A T A D O T. D E D I O S ,
parir i fu Hijo fin corrupcin de fu V i r -
ginidad . A lo que Blanquerna rcfpondi:
que.
a. Afi c o m o el Hijo de Alaria Santis-
ima fue concebido en ella fin corrupcin
de fu Virginidad afi c o n v i n o , que n a c i -
efe fin c o r r o m p e r l a , porque fino feria fu
nacimiento defigual y contra la Naturaleza
de fu Encarnacin, y en el principio de la
generacin de Jefu-Chrito , huviera fdo
Nucftra Seora mas noble y perfecta que
en el fin ( que es en el nacimiento ) y la
voluntad de Nueftra Seora no huviera te-
nido c u m p l i m i e n t o pues c o m o tenia ele-
gida la V i r g i n i d a d , huviera perdido en el
nacimiento de fu Hijo el propofito de fti
voluntad , por cuya razn quifo fu Hijo
Santiffimo' confcrvarfela en el parto y des-
pus del parto c o m o fe la avia c o n f e r v a -
do antes; y en tanto* qne Flix fe admira-
ba dlas palabras de Blanquerna; ee p r o -
igui diciendo.
3. L n Difcipulo pregunto k fu Maes-
T
t r o c o m o era pofible que la luz ( y res-

plandor de los rayos del S o l ) cutate y fe
cbmuncafe con la luz ( y cfplandor del
f u e g o ) fin corrupcin de la luz del f u e -
g o y fin dcfkicimicnro de la luz del S o l
qne no cita incluido en la luz del fuesro
aunque elte dentro de el ? a cuya.pregun-
ta el Macfti'o que era mu fabi'ên F i l o -
fofa refpondib.
4- Natural cofa e s , que en todo C u -
erpo co.mpueilo de los quatio elementos
cune
C A P I T U L O X. 7 >
entre el un elemento en el o t r o fin que

el uno corrompa el o t r o , y que de todos
quatro fe produzga un compuefto que fea
un Cuerpo compuelo de todos quatro:
afii c o m o el Hijo de Maria Santiffma que
fu formado en fu Santiffimo vientre de fu
prcciofa carne entrando comunicandofe
el un elemento en el o t r o y fali de el
quedando Virgen ; all c o m o el Cuerpo
compuefto que fale engendrarlo de los ele-
mentos en otra efpecie que n o es niguno
de ellos, y fin que en aquel cuerpo haya ni-
guno de ellos corrompido efiencialmente.
5. S e o r , dixo Flix ; tambin me ad-
miro de c o m o Nuelra Seora pudo fu-
}
frir y n o muri de dolor viendo fu San-

tiffimo Hijo quien tanto a m a b a , apri-
fionar ligar, herir, efearnecer, defpedazar y
en fin morir en una Cruz ? Blanqucrna res-
pondi.
6. En una Ciudad avia un Ciudadano
"hiui zelofo de fu muger de la qual tenia
un h i j o , efta muger era mui honefta y bi-
en acoftumbrada y amaba fu hijo fobre
todas las cofas del m u n d o : fucedi que
un fobrino que tenia el Ciudadano ( q u i -
en quera m u c h o ) defeofo de heredar fus
bienes infam la m u g e r , paraque abor-
reciendo fu marido ella y fu hijo pu-
diefe lograr fu fin ; y para mas esforfar fu
daado intento, dixo fu T i o , que el avia
vifto falir del quarto de fu muger un
Clrigo con quien antes le avia hecho cre-
er que ella tenia i'lcita c o m u n i c a c i n : el
Ciu-
76 T R A T A D O I. D E DIOS.
Ciudadano fe irrit t a n t o , que di'xo fu
fobrino, h i j o , fi tu me a m a s ; y quieres des-
pus de mi muerte pofeer mis riquezas
has de hacer lo que te d i r , que es ir in-
continente donde efta mi muger y delan-
te de ella abrir el pecho fu hijo y fa-
carle el corazn , paraque ella via de
tal atrocidad muera de trifteza y dolor;
por lo que aquel cruel h o m b r e fu i m n i e -
diatamentc donde eftaba la buena muger
que teniendo fu hijo en fu regazo fe c o n -
folaba de los trabajos que fufria por el
genro zelofo del marido ; y arrebatndola
el hijo delante de ella mcfma, le meti el
c u c h i l l o en el pecho y defpues por la h e -
rida la m a n o , en la que faeb el c o r a z n
del innocente i n f a n t e , y le arroj aun p a l -
pitando en la falda de fu madre , la qual
( e n tanto que el mal h o m b r e executaba
e o y el nio lloraba y la llamaba y m i -
raba paraque le focorriefe y librarle de l ; )
por la fuerza del dolor fe le embargaron*
las a c c i o n e s , no pudo moverfe ni f o c o r -
rerle folo fe admiraba de c o m o el dolor
n o la mataba que era lo que defeaba ( p o r
n o ver la cruel muerte que daban fu que*
rido hijo ) pero Dios n o quifo conceder-
la l o cine le pedia por darla mas m o t i v o
de padecer y d e t e n e r mayor paciencia pa-
raque ie dicfTe gracias por los trabajos que
la embiaba ; y al difpufo que vivie'fe m u -
chos aos en trabajos y dolor paraque
adquiriendo gran m r i t o m c r c c k f e gran
gloria.
7- Se-
CAPITULO X. 77
.7. S e o r , dixo F l i x , las gentes de
ee m u n d o porque tienen tan gran cfpe-
ranza en Maria SantiTima ? Pues veo mu-
c h o s h o m b r e s que la mueftran tener y e f e c -
tivamente la tienen en algn m o d o m a -
yor que en fu fantiimo H i j o , q u e r e s -
pondi Blanquerna.
Si erto te pa-
8. A m a d o h i j o , la carne que el Hijo
rece d u r o , y fu-
de Dios t o m o en y de Maria SantiTima ( c o - erte de creer ;
m o elegida para la unin de la Divinidadjva- porque puede
le fin comparacin mucho mas que todos los fer no hayas o -
Angeles y los Arcngeles y que todos los do elogios fe-
ci
hombres que fon , fueron , y fern , y v a - mejantes de Ma
le mas que t o d o quanto Dios h criado,;'y ria Santifsirna,
aun el m e f m o Dios n o puede crear c o f a mira la reada de
alguna tan p r e c i o f a , ni que tanto pueda va- Majontate finis
l e r : por l o que es necefario que Nucflra que eft en el
-Seora fea tan alta y tan excelente criatura Arce inventiva
y que tenga tal cumplimiento de perfec- de nuefho A u -
cin , jufticia, charidad , virtud, fantidad y tor, mira el ca-
pitulo dla cau-
poder que fea baante la efperanza que
la final en c
os juftos y los pecadores neceffitamos te-
T r a t a d o de Ja
ner y tenemos en ella y porque fu hijo quie- Concepcin, y
re mas oir los ruegos de fu madre que en todas fus o -
los de todos los S a n t o s , tenemos nccefTj- bras donde ha-
dad todos los hombres pecadores de la in- llars elo de-
tercelion de Maria SantiTima: mayormen- clarado} y fi t o -
te quando ea Divina Seora ( p o r tener- do ello no te fa-
nos mas eficaz a m o r ) es mas diligente en tisface atiende
lo !2;uient.e.
rogar fu Hijo por nofotros que todos los de-
A no" fer Ma-
ms Santos: Defpues de eflas palabras Blan-
ria Santifsirna
querna dixo a. Flix la figuiente fmilrud pa-
tan perfecta ere-
raque entendieffe mejor lo que el avia dicho. atura como nu-
9. E n una Provincia avia un R e y mu elho Autor a-
* fa-
7S T R A T A D O I. D E D I O S .
qui y en todos fabio y c o m o en ella huvietTc hombres mui
fus ecntos ex- malos tenia el R e y que hacer graneles a c -
pone huviera fi- tos de jufticia, para caftigar fus grandes de-
do uccella ri o ,
litos : fuoedio muchas veces difguftarfe el
que Dios para
R e y de haver de caftigar criminalmente
con xVfaria San-
a tantos por lo que defeaba que huvies-
tisiiisa huvi'.;-a
?
fido mas en po-

fe en fu corte hombres que fupiefien r o -
tencia que en gar y interceder por los que avia de cas-
a i t o ; efto es que t i g a r , pues el fe inclinaba perdonar a
no huviera ufa- m u c h o s ; pero los culpados, que fabian l o
do el todo de fu r e a 0 de la jufticia del R e y y dcfefpcraban
lioeralidad; pa- a i c a perdn ; no fe le pedan c o m o
n z a r
ra con u Ma- d c b i. a n ip i
o r l o q u e t e n e n c 0 e l R c y m u
dre , ni que la
huviera dado
hija mui hermofa y bien acoilumbrada la
todos los dones d i x o . Amada hija gran defeo tengo de
y perfecciones perdonar m u c h o s , pero mis vaflallos n o
que poda > que faben el m o d o de pedirme perdn y affi
c o m o Hijo no tendrs entendido que dcfde oy te m a n i -
Jo hiciefe , pa- feftar t o d o lo que te q u i e r o , paraque los
rece impofsible, que contra mi cometen algn delito fe val-
pues qualquier gan de t i , pidiendo te interpongas c o n -
lujo apetece te-
m i g o para alcanzarles el perdn que n e c e -
ner la mejor
fitan, y y o por tu m e d i o perdonar m u -
madre 5 que c o -
m o Padre no lo chos , y tendr el gilo de ufar de mi m i -
Iiciefe parece fericordia complacindote t i ; y afsi hija
mpofsbte, pu- m i a , ti te toca hacer que las gentes fe
es qualquier Pa- enamoren de t i , paraque atendiendo tus
dre apetece te bue-
ner la mejor hija : que como Efpiritu Santo no lo quiielTe, parece
impofsiblc, pues qualquier efpofo, apetece tener la' mejor efpofa ; y
en fin parece impefsiblc qne Dios no quifielTe que la creatura
en quien e avia de encarnar , tubieiTe la mejor perfeccin y
dotes efpirituales y , corporales , y que cuellos excediefTe t o -
das las creaturas que lia havido , hay y habr excepta la N a -
turaleza humana de Jcfu-Chrilo.
CAPITULO X. 79
buenas cotumbres y v i r t u d e s , yo no pue-
da dexar de o r t e , y afsi todos por tu b e -
llo t r a t o y por la cfperanza, que en ti
t e n d r n , recurrirn ti en fus aflicciones,
trabajos y defectos que cometan y tu los
oirs y manifefiars c o m o el mejor m o d o
de pedirme perdn y mifericordia es tu me-
dio y tu interceon.
CAP. XI.
gUE TRATA DE LOS PROFETAS.
i. C E o r dixo Flix : en el tiempo en

que citamos , porque no hay P r o -
fetas r que Blanquerna refpondi.
2. Un R e y mu noble tenia un hijo
quien m u c h o a m a b a ; efte R e y embi por
t o d o fu R c y n o menfageros que con folem*
nidad participafen las gentes unas nuevas
C o r t e s , que quera hacer para honrar f a
-hijo, armarle C a v a l l e r o , y cederle fu R e y
n o y C o r o n a , cuya funcin executada y
c o n c l u i d o el ceremonial y cumplimiento
-de las C o r t e s ; cefaron en fu o f i c i o los men*
fageros. . ;
3. S e o r bon6 preguntar Flix
}
Blahquerna : el R e y que vos decs , porque

n o hizo antes las C o r t e s , pues que fu h i -
j o era digno de er antes Caballero y h o n -
rado'? y los menfageros que las anunciaron
porque murieron antes.que fe cekbrafen?
quando tanto tiempo las avian efiado a-
nunciando? Blanquerna refpondi: q u e
4. Las
so T R A T A D O I. D E D I O S .
Efte paragra- 4. Las cortes principalmente fe avian
fo fe ha de c o - celebrado en obfequio del Rey y de fu hi-
tejar con el del j ^ y q 0 a f t j perteneca mucho mas
U e e c e
capitulo quetra h o n o r , que el que las gentes , que a las

ta de la Creac-G o vendran le podran dar y tribu-
r t e s
con e fe e n ' ?
tV
' ^ <lp 0 1
7I O
l a $ h Z u a n d o
C O m
t endc?a uno y ^
C
^ , ( o
' > Y
u e f u h i j o f u e b h o n r a d o
' _antes ni defpues , pues que aquellas cortes

otro.
fe eftablecieron fegun el mucho honor que
con venia los Reyes , que quifieron te-
nerlas en aquel tiempo y no en otro.
$. Flix pregunt a Blanquern, por-
que los Profetas avian hablado tan obs-
curamente de la venida de Jefu-Chrito,
pues i huvicFen hablado con ms clari-
dad muchos mas homhres huvicran credo
en el, que no han credo ni creen , lo que
ocafiona fu condenacin eterna: Blanquer-
n repondib.
6. El entendimiento y la fe fon cria-
turas de Dios y quanto mas obfeuramen-
te hablaron los Profetas del advenimiento
de Jefu-Chrito mas ocafion dieron \ los
entendimientos humanos para enfalzarfe 1
utilizar c inquirir las obras que Dios tie-,
ne en fi mcfmo y extra de fi m c f m o ; en
las qualcs y en cacU tinao de por fi el en-
tendimiento puede entender que el adve-
nimiento de Jcfu-Chrilo ella fecretamente
anunciado y fignicado; y efto rnefmo fe
guc de la fe que puede fer mayor y ad-
quirir mayor mrito em creer el advenimi-
ento de Jcfu-Chrifto quanto mas obfeura-
mente hablaron de el los Profetas.
- 7 . . Sa-^
C A P I T U L O XI. Si
f. Sabrs dixo Blanqucrna, que una vez
fucedi que el fumo Pontfice dixo un
buen Sacerdote que cligieTc uno de dos
Obifpados que por entonces avia vacantes;
y haviendo examinado el Sacerdote , que
el uno era de mucha renta y feoro pero
que los feligrefes no eran bien acoitum-
brados ni virtuofos y que en el o t r o , que
era de mucha menor renta y menos fe-
oro lo eran, eligi el pequeo amando
mas fer feor de pocos virtuofos, que de
muchos viciofos.
I. Seor dixo Flix, fcgun vueftra i-
militad parece que Dios ama mas en la glo-
ria a los hombres mui virtuofos aunque fe-
an p o c o s , que no los que no hayan fi-
do tan virtuofos aunque fcan muchos; y (i-
endo Dios en todo bueno , poderofo, gran-
de y con cumplida voluntad me eaufa ad-
miracin el que Utos no haya diffuefio que
en ejte mundo baya hvido muchos ms hom-
bres de mayor virtud y fantidad, que los
que ha havids ni hayl Blanquerna rcfpon-
c.
p, Un A b a d , que era hombre de fan-
ta vida y gran devocin , tenia en fia M o -
nafterio muchos Mongcs , que no eran tan
honeftos ni devotos como convenia la
Religin que profeflaban , aunque avia o -
tros que eran buenos y obfervantes; ele
A b a d hacia muchas penitencias, ayunos y
mortificaciones , paraque predicando fus
Mongcs con el cxemplo fe hiciefien bue-
nos obfervantes y devotos los que no lo
L eran,
eran , y que las que lo eran fe fortaleci-
effen y pcrficionaTen mas en la virtud.
10. S e o r , dxo F l i x : Porque raz>on
los -Judias po fe hacen ehrijtianos ebfervan-
do como obfer-van la ley antigua que es fun-
damento de la nueva; pies me caufa admi-
racin , que teniendo ellos los principios de.
efia fea contrarios de ella mefrna B l a n -
querna r c f p o n d i :
1 1 . En tiempo de los Profetas r e y n a -
ba fuertemente la fe porque las gentes n o
eitaban tan acotumbradas la fabiduria
c o m o l o clan al preferir ; por cuio m o -
tivo los Judos fundados en aquella creen-
cia , quieren por ella mantener la ley an-
tigua , para lo que han h e c h o muchas g l o -
fas al t c l a m e n t o , oponindole la nueva
l y ) Y P
e o r
c f t o . y porque dirigen fus pen-
famicntos contra fu fin clan en cautiverio
c o m o lo demoftr un fabio Judio o t r o
de fu religin , diciendole , que antes d l a
venida de Chrifto avian padecido dos cau-
tividades en caftigo de fus pecados , y que
de citas la una duro quatroccntos aos,
y la otra f o l o fetenta'; pero que la que
actualmente padecen mas de mil y d u -
cientos aos fin que fepan ni difeurran
porque ( fino es por haver dado la muer-
te Jcfu-Chrirto ) . '
12. S e o r , dxo Flix : Un Chrifliano
que era ufrcro , y tenia muger y hijos,
llego al articulo de la muerte , y dicien-
dole fu' CnfeTor , que i n o icituia l o
que u n ilcitamente avia ganado, no fe po-
dia
CAPITULO XI. gj
dia falvr ; le rcfpondi , que mas quera
condenarle que rejtuir lo que por uura
avia g a n a d o , pues fu muger y fus hijos
quedaran pobres: T ajji me admiro de la
e$nftitucion que fe ha ejtablecido paraque el
Judio, que fe buelve ehriftiano fea desoja-
do de quanto tiene; pues muchos Judos dc-
xan de fer Chriftianos por ejfa conjtituchn\
Blanqucrna refpondi :
1 3 . En una Ciudad aria muchos Jud-
os de los quaies el R e y facaba un gran t e -
foro todos los a o s , dexandolos por es-
to Yv'ir y hacer las ufaras que acolum-
bran contra los Chritianos; y como fuc-t
eedieflc que un Judio mui rico con toda
fu. familia abrazarte la Religin de Jefa-
C h r i f t o , el Rey le tomo quanto tenia, y
el fe vio obligado a pedir liniofna y pas-
far una vida fumamente m i f e r a b l c m a r a -
villandofe todos de que el Rey quifiefle
poTcer ( fin creer cargaba fu conciencia )
aquellos bienes procedidos de la ufur, y
que dexaTe perecer aquel miferablc con
fu familia.
1 4 . S e o r , dixo Flix: un Ermitao
hombre de Santa vida entr en una C i u -
dad donde avia muchos Judos, con el fia
de alegrarfe de todo aquello que viefTe ca,
que fe manifelale, que Dios era mui a-
mado y conocido, y de entristecerle y com-
pungirfe de todo lo contrario y que fues-
fe en fu ofenfa; fucedi, un dia que eftc
Ermitao entr en la Sinagoga de los Judi-
es donde o y , que maldecan Jcfu-Chris-,
to
to de que tubo gran pefar y fentimicnt;
y fe marabiil de como tiendo el R e y Chris-
tiano permita habitafc fu tierra gente
conttaria de fu Religin y que aborreca
y blasfemaba a quien era Rey del R e y ; y
haviendo falido con eftc difgulo de la Si-,
nagoga , v i o , que llevaban juliciar un
Chniiano porque avia muerto un Judio
el viernes fanto; arrebatado del dolor,
que le cauf contemplar la PaTion de J e -
fu-Chrilo y los tormentos y muerte , que
por mano de los Judos padeci; de que
fe maravill mucho mas el Ermitao con-
fderando como era poffible, que un R e y
y un pueblo Chriftiano pudiclcn vivir en-
tre g e n t e , que folo trataba el defonor de
J e f u - C h r i o , amndole tanto fu Padre ( y
por confequencia los que le honran; y
defamando tanto a los que tratan fu def-
honor ) ; y por confequencia los qu
lo permiten.
CAP. XII.
gUE TRATA BE LOS APOSTLES,
1. X KUcho me admira, dixo Flix,

XVJL jie'tdo los Apojloles tan po-
e He
cos en numero pudJcffcn convertir tantas

gentes y y que haviendo aora tantos chris-
tianos, no podamos convertir a os infieles}
Blanquerna refpondi:
2. Un difeipalo en filofofia encenda
fuego delante de fu m a e h o , y fe maiavi-
Haba
CAPITULO XIL gj
Haba de que con una tbifpa pudieffe c\
hombre quem ar toda quanta -'lea le fues-
fc poTible m ultiplicar y poner en el fue-
go ; por lo que pregunto fu m aertroi
que porque naturaleza tenia el fuego tan
gran virtud A que el Filofofo refpondioj
que los Aportles avian fido inflam ados de
la gracia y infpiracion de Dios quien les
daba m ateria paraque la charidad y d e v o -
cin m ultiplicarte, y virtud paraque el p o -
der de fus alm as fe fortalecicrtc, fin
de que las gentes por efte m edio fe cnar-*
decieflen y le conociefien y am afien,
3.. Seor , dixo Flix : parque no hay
hombres tan inflamad os en el amor d e
Dios y que por fu med io iluminen a las gen -
tes paraque le amen y le conofean , ha-vien*
do tantos que no le conocen mi le aman}
Blanquerna refpondi.
4. Un R e y m ui poderofo tenia gran
aficin la ; y com o un dia figuienw
do a un O f o ' fe perdieie y le cogiefle la
noche en-el c a m p o , huvo de recogerfe en
cafa de un Labrador , a. quien dxo , que
era un Cavallero de los de la com itiva dei
R e y ; y com o el Labrador le preguntarle
que de que Rey ? y el Rey le refpondicie
algo enfurecido, le dixo el Labrador: S e -
o r , n o n o s adm iris que yo foi R e y , y
aquel quien vos fe lo llam is no lo es, por-
que el oficio del Rey es hacer todo el bi-
en que puede a fus valallos , y apartar-
las de todo m a l ; y el Rey de quien vos
hablis tiene otro oficio que no es de R e y
por
por haverfe metido cazador figuiendo las
fieras, para lo que no es el Rey ( citan-
do continuamente con defazon y triteza
por no poderlas alcanzar ) ; pero yo que
foi Rei de mi voluntad, y cumplo cor mi
oficio foiicitando que mi familia conofei
y ame a D i o s , foi verdaderamente Rey; k
lo que el Rey le refpondi 3 que lo* R e -
yes y los grandes Seores fuelen citar m u -
chas veces ociofos , y para apartar malos
penfamientos, triftezas y evitar otros ma-
les excrcitan la caza; pero el Labrador le
replic , Seor en la caza no eeffa el mal*
fino es fe multiplica , fegun lo manifictan
ias palabras que un Clrigo dixo fu Pre-
lado ; y como el Rey le mandafe que ib
ras dixefc , el Labrador proguio dici-
endo :
5. Un Obifpo llevaba mui mal el cuida-
do de las cofas de fu obifpado, y lo tenia por
trabajo infoportable, por lo que hizo empe-
o en la fanta Sede para reiidir fuera de i; y
confeguida la licencia le dex encargado i.
un Cannigo hombre de mui mala vida,
y que hacia mucho mal en l ; y como el
Clrigo fe laftimafie, y le preguntafle c o -
mo era poflible que tanto mal hiciefieia
tener conciencia ni temor de Dios , le res-
pondi el C a n n i g o ; el Obifpo no quifo
tener cuenta de fus ovejas; y entregndo-
melas mi fe las entreg a el lobo > por
lo que las ha perdido, de cuyo defemba-
razo el Clrigo fe qued maravillada. A -
migo i dixo el R e y , decdale que .gnifi-
CAPITULO XIL 87
can eftas palabras que el Cannigo dixo:
Seor rcfpondi el Labrador :
6. En una Ermita fe encontraron la V o -
luntad y el Poder , y entre ellos tubicron
gran altercado alegando el Poder que el
valia mas que la V o l u n t a d , y la V o l u n -
tad , que ella era mas que el P e d e r ; y c o -
m o ambos dos eligiefen por Juez pa-
ra decidir fu queftion al E r m i t a o , ee
les dixo.
7. Sabris que avia un fabio h o m b r e
yafallo de un R e y , el qual tenia gran de- ^
feo de hacer bien , para lo que defeaba V* f ****
C i
a
e
, t n / " " a i o cita la io-

tener tan gran poder c o m o el R e y mef- \ n c ô n j e
rao, c o n el fin de emplearle en hacer 1 0 - oueftion prp-

d o el bien que fe perda en el que el R e y 'ft
e a e Y_ n e
dexaba de h a c e r , p o r caufa de que lavo**' guno le cft
luntad del R e y n o era correfpondiente' a ; Capitulo.

fi poder. \,ue
8. Defpues que Blanqurna h u v o dicho-
todas eftas fimilitudcs, Flix entendi pop
lias la caufa porque los Chriftianos no tie-
nen el ardor , que los Apoftoles para c o n -
vertir , y inducir a via de falvaciom tantos
que p o r error caminan por la 'de fuôori-;
d e n a c i o n ; por l o que dixo Blanqurna
eftas palabras.
9 E n una Ciudad muri un r i e p ^ o m -
b r e , que dex muchas riquezas fu m u - !
ger y fus hijos y h avien do.venid de

y
el entierro en que unos y otros. UoraEori'

l o que fe dexa c o n f i d e r a r , fe pilfieron eh
una quadra recibir 'el-peame-con t o d o
el fnebre a p a r a t o ; que fe acoftumbra; y
quan-
s T R A T A D O I. D E D I O S ,
quando liaban todos con la m ayor Sere-
nidad , un gato que citaba en la fala j u -
gaba con una plum a , con tales dem ons-
traciones , que la m ugcr , los hijos y t o -
dos los circundantes prorum picron en rifa,
Blanquerna d i x o :
1 0 . Un dia eftaba un Peregrino delan-
te de la Cruz la que m iraba con los ojos
corporales , y con los cfpirituales m e m o -
raba lo que la Cruz fignifica de la fanta
Patlon de Jefu-Chrifto; y elando en cla
contemplacin vio entrar en la Iglela dos
Capellanes que hablaban de las cofas tem -
porales , en las que m ucho fe divertan y
complacan; por lo que el Peregrino les
d i x o : Seores, no faben VueTas m ercedes,
que dcfpues de la m uerte de Jcfu-ChriAo
fu encom endada la Iglela en cuflodia
San Pedro defdc cuyo tiem po .afta aora
vido m uchos fantos Padres, que fuccerf-
vamette la han g o v e r n a d o ; y no aben
Vueflas m ercedes tam bin, que fon m inis-
tros y hijos de la Iglela; pues m e m ara-
villa m u c h o , que lo faben , y contera
plaalapaffioh de Jefu-Chrifto, que la Cruz
fignifica , puedan hom bres de fu carcter
cftar delante de ella con conocida alegra,
quando nuctro Redentor es m cnofprccia-
d o y deshonrado por tantos hom bres que
hay en el m undo que no creen en El.
1 1 . Seor refpondi uno de los Cape-
llanes al Peregrino: una vez o contar, que
m\ Rey m ui honrado y m ui rico jugaba
al Axcdercz y que vindole ua kom bre
fa-
CAPITULO XH. g,,
fabio Le p r e g u n t , que porque eftab* o c i -
1
ofo , y no hacia todo el bien que poda el Juego es

difponicnd y que Dios fuefle honrado y Ladrn del t i -
c r v i d o , pues e r a el fia con que avia crea^ empo.
do el m u n d o , y le avia hecho a ,ei Rcy$
k lo que el Rey rcfpandi ; que: s jugaba,
para no hacer mal ni penfar m a l , y tam-
bin para pafar el tiempo; lo que el fa-
bio le replic, que Dios no le avia he*
eho Rey folo paraque no hicierle< mal ai
penfafe uaal, ni paraque eftubiefle ocioby
fino es paraque hicicTe bien mientras v i -
viere y pudiefle. en tanto que el fabio
deca al Rey eftas palabras , otro fabio.
confideraba .quanro bien fe perda en l
ociorldad del R e y y quanto mal por ella
fe ocafionaba i; por lo que dixo al Rey:
Seor el Poder > Sabidura y Voluntad fe E * efte na
encontraron el margen de una bella fu- mero-y el an.
ente , y defpucs de haverfe regofijado y tecedeme dice
que bien h a y
hablado de mochas cofas; el Poder con-
muchos Sacer-
t la gran virtud que el tenia en hacer dotes y Rtligi-
bien > y privar el mal de muchos modos, ofos Dotos y
y ta Sabidura oiendole fe pufo a llorar Santos j que Ce
porque aquella virtud fe perda, y porque emplearan en
la Voluntad no moviael Poder para ejer- la convercion
citarle ; y en tanto qu la Sabidura llora- de los infieles,
ba > la Voluntad cantaba y fe alegraba y el pero no pueden
Poder citaba ociofo. executarlo, co-
mo los R e y o ,
1 2 . S e o r , dixo Flix: Deque provie-
y los Principe,,
ne que los faracenos pofean j hayan pofei- fio les aiuda)
d tanto tiempo U tierra fanta donde Jefa- ni dan la ma-
Chrifto naci, muri y fue fepuLtadot Pues no para ello.
me maravillo de que los chriJlUnos lo ha-
3
b ya
0 TRATADO L D E DIOS.
ya fiimifido f ipetmitan h Blauqueraaorcf^-
pondi, i
1 3 . Siendo el Soldn principe farace-
n o feor de aquella tierra y -ctriv'ib al fu-
m o Pon ti fice, y a los dems Reyes Chris-
tiaiaos dicicndotes, fe maravillaba de que
los Principes Chriftianos penfafen folo en
eonquiftar aquella tierra por fuerza de ar-
mas corporales, fin cuidar fe de las efpiri-
males .predicando , con las quales folas
fobteniendo el martyfio y la muerte, los
Aportles convirtieron todo aquel pais
que dcfpues perdieron los Chriftianos por
la fuerza de las armas c o r p o r a l e s , quan-
do M a o m c t o y fus fuccefores le conquis-
taron el .que con las mefmas mantienen,
y ;p6fieen con deshonor de las de los
C h r i f t i a n o s , y en defdoro del h o n o r de
Jefu-Chtifto y del de fus Vicarios los fu-
ios Pontificcs.
1 4 . S e o r , dixo F c l i x : m u c h o me ma-
ravillo de que los hombres apetefean tan-
t o el que los honren y veneren, quando
es cierto que folo Dios debe fer el h o n r a -
do y venerado? y que fi algunos otros
hombress lo fon , lo fon folo por el honor
que en ellos fe arribuic a Dios , y por lo
que de Dios eprefentan , honrndoles pa-
raque Dios fea honrado en e l l o s : Blanquer-
na rcipondi , que
1 5 . Un Rey mui noble y p o d e r o f o , te-
nia gran corte y riquezras , y hizo j u B t a r f
muchas gentes paraque todos vierten fu

grandeza, y el gran h o n o r y veneracin,
que
C A P I T U L O Xl/ ff
que fe debe dar ; los--Reyes* -y. ;gran-
deza y potetad. Ede Rey , que era mui fa*
bio quifo honrar un hijo f u i o y para r
molar fu poder le hizo R e y , y femejaur

t e a i en el mando y f e o r i o . , .mandan?
do todos que c o m o tal le iionraffen y
obedeciefien ; por lo que muchos de aque-
lla corte tubieron embidia del honor^ que
el hijo del R e y gozaba , y quiiera cada uno
de por i , para ; aquel honor 3 d i m a n a d o
t o d o de q u n o dirigan fus pen#mientas
que el R e y fuefe honrado ino es , ha
ferio ellos mefmos.
16. S e o r , dixo Eelix : En que confis-,
te que los Emperadores y los, Rey es,-, l^srPrin^
cipes y los grandes Seores , y tambin ios
Prelados fia tan poco honrados defpms de
fu muerte en efe mundo y que los Apofto-
les haviendo fdo hombres pobres y de/precia-
dos mientras vivieran;,<,fan defpues de fit
muerte tan honrados. , venerados y celebrada
A l o que BlanqucmarefpondioV
1 7 . El A n t e - C a r i o vendr al mundo
con intencin de fer honrado en l , con
el h o n o r , que Jefu^Chrifto folq fe debe
d a r ; y afi el .Ante-Chrito querr fer hon-
rado contra C h r i f t o ; por lo que en fu mu-
erte fer deshonrado en cite y en el o t r o
mundo.
. i S . Seor dixo Flix,: \m hombre de
mucha autho'ridad 01 decir , que el Antc-
Chrilo avia ya .naido. y que en. breve ti-
e m p o vendra y reinara en el inundo ; lo
que fi fueTe cieno..feria.feal de que .el
mun-
$a T R A T A D O I. THE D I O S ,
mando fe acabara , pues defpues de fi -Tra-
e r t e debe fer el fin de l ; y como Dios
haya creado el mundo, paraque fe muiti+
piiquen muchos hombres de fama vida pa-
r a la gloxia y fean tan pocos ftrcfpecto. de
los que Dios puede crear ) los que ha h a -
v i d o , me caufa gran admiracin el que Di-
os quiera que el mundo fe acabe tan a-
prifa y que no le haga durar mucho rnas^
paraque haya ms fanros hombres y mas
perfegfios y Martyres por fu nombre y
a m o r . A que Blanqucrna refpondi.
1 9 . Un Rey edificaba un grande pala-
c i o ; para cuyo trabajo deflin4 muchos
hombres y fcal gran renta, por conve-
nir que el palacio fuerte ^mii grande en
grandeza , magnificencia y hermonara; f i i r -
cedi , que eitando los fabricantes cons-
trtiiendo efte fumptuofo edificio , vinie-
ron hombres faekiOfofoSj que los mataronj
por lo que el Rey embi otros paraque
profigiiiefleri la fabrica, los qules tambin
fueron muertos y robados por los facino-
rofos de que el Rey fe indign m u c h o , pos
5
ver deftrnian todos los obreros de fu pa-

lacio ; pero d i x o , que pues fu voluntad era
que el palacio fe acabarle , convenia de
necelidad, que la obra durafic tanro ti-
e m p o , quanro fueTe meneler para dar cum-
plimiento a fu voluntad y al fin que avia
tenido en empezar aquella fabrica.
it. Seor, dixo Flix;-: en tiempo de los
Apocles fe hacan muchos milagros y des-
pus fe bi&ierw otros muelos por muchos fan-
tos
C A P I T U L O XII. 9
tis de tfue dimanaba la convercion de mul-

titud de infielts \ pero aera fe hacen mui
focos milagros y mni pocos infieles fe convi-
erten de le que ejloi mui maravillado. Blan-
querna refpondi; y dixo.
2 1 . En el'tiempo de los Profetas c o v -
venia convertir las gentes pcrfuadien-
dolas a que creiefien porque citaban aptas
para creer, y en el tiempo de Jcfu-Chrillo
y de los Aportles convino convertirlos
con milagros , porque no citaban bien fun-
dados en la efcriptura y amaban mas los
milagros c o m o demotraciones de cofas v i -
fibles y corporales; pero oy ya eftamos en
tiempo en que las gentes aman ( fe les den )
razones, neceifarias y convincentes refpecto
de citar mas fundados en Flofofia y Theo-
J o g i a ; por lo que conviene 3 que los
que por Filofofia han caido en error con-
tra la fe fe les den por Filofofia y T h e o -
logia razones necefirias y convincentes
que detruyan fus faifas opiniones (que es
el medio de convertirlos por el prefente,
pues tienen cerrados los ojos efpirituales
por falta de fe y no cita en nueftra mano
darles dcmonhacion con milagros paraque
fe comvenzan con las fenfuales y cor-
porales por faltarnos poder
para ello.)
~ *
*** MA-
94
MARAVILLAS
DEL ORBE,
f cofas que ci humano entendimiento debe
admirar y obfervar en ella, para cono-
cer y amar 1 fu Creador.
TRATADO II.
DE LOS ANGELES
E N Q U E SE D I S C U R R E T O D O ' L O
maravillof que hay que obfervar en
la Naturaleza Angelica.
CAPITUL I.
DE SI HAY , N0 ANGELES.
I. E S P U E S que Flix f e d e
E s el ngel pidi de Blanquerna, c
efpiritu no con- entr en un gran valle,"

junto cuerpo. donde hall un cami-
n o , por donde anduvo
todo aquel dia fin en-
^ contrar cofa de que ma-
ravillare , lo que defeaba mucho , y es-
forzaba fu efpiritu, para difcurrir CR al-
guna
guna hueva maravilla ; y caminando con
etos penfamientos, lleg una Igiela dn-
de eftaba un Ermitao , que tenia el L i -
bro de los Angeles en el que l e a , para
adquirir c o n o c i m i e n t o de e l l o s ; y repa-
rando F l i x , vio ibbre la puerta pintado
un hombre con a l a s , y unas valanzas en
la m a n o , que fignificaba San Miguel; y
maravillado 'de aquella pintura , dixo al
Ermitao ( defpues de haverfe h e c h o la fe-
al de la. c r u z , y faludadole cariofamen-
. t e . ) eftas palabras.
2. Seor , que gnifca efla pintura que
eft fobre la puerta de vueftra Iglcfia? A
que el Ermitao refpondi; que lgnifica-
ba a San Miguel que peaba las almas:
Flix dixo al Ermitao , que defeaba m u -
c h o oir algunas razones neceflrias , que d c -
monftraflen la exiftencia de los Angeles;
por l o que el Ermitao le dixo las figui-
entes.
3. H i j o , natural cofa e s , que toda
creatura ame fu f e m e j a n t e y que quanto
mas unas cofas fon femejantes las o t r a s >
tanto mas fe amen entre f i ; de que dima-

n , que un R e y que tenia dos hijos
amae mas al m a y o r , porque le era en
t o d o mas p a r e c i d o , que el m e n o r ; y que
la Reyna fu muger amae mucho mas al
menor , porque lo era ella ; por cuya
razn la Reyna fe difguaba y marabillaha
del mayor cario , que al hijo mayor tenia,
el . R c f ; lo que le manifcft d i c i e n d o , fp
admiraba mucho d e q u e l ama mas al un
hi-
96 T R A T A D O I I . D E L O S A N G E L E S ,
hijo , qu" al otro , ficndolo ambos *fuios:
el Rey que era muy labio , pregunt a la
Reyna ; qu porque ella amaba mas al h i -
jo menor , que a l mayor ? Y la Reyna le ref-
pondi , que l e amaba m a s , porque fie pa-
reca m a s ella , que e l ; y entonces ei
R e y l a dixo : Seora,
Nota! fino hu- y alguna , que feaN o h a c r e a t u r a
vicVe Anides
t a n
^ c j a n t e a Dios como e l ngel, por-
m
careceria l a n a - q el: ngel no tiene cuerpo es cofa in-

u c
turaleza c r e a d a fenfible, y tiene mayor poder para en ten-

de las mayores der y amar D i o s , que todas las dems
fimilitudes de crearuras , de que inferiris, que i no hu-
D i o j y dani- vieTe Angeles, Dios no amara tanto a-
en e l l a me- q n Uq C i es mas femejante, que aque-
0 U e c
n o r iimihtud o U o . 0 5 femejante y vos S e -

q u c t c c s
perfeccin c o . - . j .
_, ? ora tendrais mayor virtud y orden en a-
rao v.g. ci hoin- r f * i \
bre y n o ma- vueftra femejanza (en vueftro h i j o ) ,
i n a r n
y o r c o m o v . v. < l Dios u c
a a r la fuya en e l ngel lo c n an
e j ngel fe d a - impoffible.
ra vacuo enes- 5- Seor dixo Flix al Ermitao: mu-
ta efcala, cho me ha agradado el cxemplo que me
haveis dado para demoiirarme que hay A n -
geles , pero me admiro de que la Reyna
no conokle en el Rey la naturaleza por-
que amaba mas fu femejante que fu defe-
mejante , pues que la Reyna lo conoca en
i mcfma por la que tenia con el hijo m e -
nor!
6. Hijo dixo e l Etmitao: tan grande
Caufadeque C S
P rticipacion, ( y unin) entre la;
i a a
apeteframos t- voluntad y el entendimiento, que porque

t o , c? que los l a voluntad d e la Reyna amaba nas* al hi-
demas fean n u - jo m e n o r , que al mayor defeaba conocer
eftro / v
el
el entendimiento-de la mcfma R e y n a , fet elro ditamen
femejante naturaleza en la voluntad del y opinin y de
R e y , que en la luya , memorando mas que amen lo que
veces la mefma Reyna fu femeianza en a- - a m a i n s
quel h i j o , que mas fe la pareca, que en

aquel que mas fe pareca al R e y .
CAP. II.
JÛE MANIFIESTA LO JgVE ES

el ngel.
1. O E o r d i x o F l i x : que es el fer del

i 3 ngel 6 qu cofa es el ngel?
A lo que el Ermitao refpondi y d i x o ;
que., >
: - =
.' "
2. A v i a un R e y , que no fabia l o que
era fer R e y , ni lo que al oficio de R e y
perteneca y c o m o cmetiefle un gran d e -
fecto de. que fe figui gran dao fu R e i -
n o y o t r o s , fe irrit tanto de e l l o , por
n o lia verle fi'do poffihle enmendar el da-
o , que fe avia f e g u i d o , que maldixo a
quien le avia engendrado y quien le a-
via concebido , porque no le avian enfea-
do en fu jubentud ciencia fuficente para
faber reinar;, y tambin porque le avian
dado oficio que n o fabia exercer.
3. M u c h o fe maravill Flix de efia
fimilitud, p o r q u e , n o le pareca que fueTe
a propofit.o para refponder a fu pregunta
y c o n o c i e n d o el Ermitao la admiracin
de Flix y la falta de inteligencia de la an-
tecedente fimilitud j dixo otra en elos
trminos. N 4. En
9* T R A T A D O II. DE LOS ANGELES.
4. En un gran Monafterio avia un Tan-
t o R c l g i o f o , que en virtudes y Tanta v i -
da . Sobrepujaba a todos los o t r o s ; por c u -
ya razn avia coneguido privilegio para
edarfe retirado en un quarto donde c o m i a
y dormia y oraba q-uando q u e r a , fucedio
que un da le vino ai penfamiento el in-
quirir la c a u f a , porque c hombre v e , h o -
ye , huele gila y ientc.
5
5. E lian do en ella confideracion, le v i -

n o v hitar e l ' R e y , por la gran fama que
avia oido de fu fantidad y virtud; y co-
m o el Abad le acompaaTc y vicffe la
pobreza de fus vellidos la dureza de u
cama y tas dems c o f a s , todas indicios de
fu penitencia; t o m o afumpto para alabar
fu .afpcra v i d a : el Religiofo fe maravillaba
m u c h o de que el Abad le alabarle , p o r -
que alabndole l fe vituperaba fi
m e f m o y a fu R e l i g i n , pues los fantos
hombres , que la eablccieron, la elable-
c i e r o n , paraque iodos los Religiofos o b -
fcrvaTen y hiciefln igual penitencia la
que el h a c i a ; y citando el Tanto R c i i g i o f o
en ella conidcracion y admiracin el R e y
dixo al Abad eftas palabras.
6. Naturaleza es de las cofas c o r p o r a -
l e s , que vivifiquen los corporales fentidos
quando el h o m b r e las ufa para los plaze-
rs fenfialcs; y por ello los hombres mun-
danas fabrican bellos palacios, bellos v e s -
tidos y defen ver cofas b e l l a s , paraque
;
la vina tenga mayor plazcr quanto es mas

ermofo el o b j e t o , que p o f e e n ; y lo mes-
as o
nio hacen con los otros fentidos c o r p o -
rales , pues por el or defean palabras en
fu elogio , por el oler apetecen fragantes
o l o r e s , por el g a l l a r , c o m e r delicados;
manjares y beber buenos licores, y por e f
t o c a r apetecen tener fuaves tapiceras, ca-
mas y vertidos, para que los muevan el
carnal deleite. Immediatamcnte que el R e y
acab de decir el oficio de los fentidos c o -
n o c i el fanto R e l i g i o f o > lo que era la
c a u f a , de que los hombres fien tan las c o -
fas fcnfibles; elo es porque la virtud fen-
fitiva ama por naturaleza ufar de las c o -
fas con quien tiene fimilitud para fus d e -
leites y placeres * porque es cofa natural el
que t o d o ame fu femejante y que fe de-
leite con ello-
7. Seor dixo F l i x : mucho me mara-
villo de vueftros e x e m p l o s , pues m e pa-,
rece> que de nigun m o d o fon del c a f o , '
para rcfponderme a. l o que hos pregunto!
A m i g o dixo el E r m i t a o , fabreis que hos*
digo citas fimiiitudes , paraque exaltis vu-
elro entendimiento entender ; pues quan-
to mas obfeuta &$ lafimilitud ( o metfora )
mas fe exalta el enfendimimto que la en-
tiende. D i c h o e o proigui,; diciendo.
8. A m a d o hijo : Dios ( por fiempre fea
b e n d i t o ) es m e m o r a b l e , inteligible y a-
mable en fumo g r a d o ; y por cilo cre al
ngel que es; unido de tres clflencias; e l l o
es , m e m o r a t i v a , intellectiva y amativa;
c o n la memorativa memora a. D i o s , con la
intelle&iva le entiende y con la amativa
le
JOO T R A T A D O I I . D L O S A N G E L E S ,
le, a m a ; - y a'l el ngel con todo fu fer,,
entendiendo , memorando y amando , c o n -
templa . Dios y paraque efta: c o n t e m p l a -
cin fea grande , quiere Dios que el. n -
gel .fea co'cfpiritual- y. que no tenga c u -
erpo paraque ee no le de nigun emba-
razo ni cUtraiga de tan alta c o n t e m p l a -
cin. .-
9. A dems dixo el E r m i t a o , que nin-
guna creatina puede- fer mas femejan-
te ; Dios que la. m e m o r i a , el entendimi-
ento y la voluntad fiendo -un fer unido que
es el ngel ; y eftas tres naturalezas del
ngel fignifican en Dios las Berfonas Divi-
nas y la unidad-del. n g e l fignifica la uni-
dad de D i o s , q u e . e s una.en tres Petfonas;
de que fe figue; que paraque de D i o s y
de fu obra y operacin podamos tener m a -
yor c o n o c i m i e n t o ( y que de efte c o n o c i -
miento , rfultc el que le: amamos, alabemos
y h o n r e m o s ) . criado D i o s el ngel .
fu.mayor femejanza* -
1 0 , Quando el Ermitao huvo e x p l i -
cado a. Flix lo q-ue es el n g e l , b o l v i
a . t o m a r el dfe^rfo de explicar las met-
foras arriba dichas y .'dixo : q u e las alas-
aadidas la. figura ;:de 1 h o m b r e , fignifican-,
que el Angel.es cfpiritu que fe mueve por
qualquier lugar, que quiere f i n , q u e el lu-
gar pueda, caufar embarazo a fu movimi-:
cntQ>; y ipoc'las balanfas fe fignifica-^ que el
ngel.--bueno- conduce: al C i l o las almas'
juftas y el malo ai infierno las que mue-
ren en pecado ( en confequencia de los
actos
CAPITULO III. IOI
actos de la julicia fignificados por las ba-
lan fas . ) .
11. A (Ti mefmo ten entendido : que por
ciencia de R e y fe fignifica el fer del n -
gel bueno 5 pues que fabc el fin paraque
es, creado y ama lo creado ; y por i g n o -
rancia de R e y fe fignifica el fer del n -
gel malo que hace con fu malicia pecar y
errar muchos h o m b r e s ; a l l i c o m o . d e la ig-
norancia del. R e y fe figuieron muchos m a -
les.
12. Y por los deleites de los cinco fen-
tidos c o r p o r a l e s , fe fignifica que el n -
gel bueno es aquel que fe deleita en m e -
m o r a r , entender y .amar D i o s , y que el
ngel malo es aquel que fe atormenta en
m e m o r a r , defeonocer y defamar Dios.
CAP. III...
gUE TRATA DEL ENTENDIMIENTO

del ngel o- fea de coma el.
ngel entiende.
i." Tki X . U c h o me m a r a v i l l o , dixo Fc~

i V i , de que el ngel pueda
tener c o n o c i m i e n t o d las cofas Corporales,
pues carece de cuerpo y por confequericia
dd'ojos c o r p o r a l e s ; que el Ermitao res-
poM|K>.
3t-JBn un camino fe encontraron dos
h o m b r e s .el uno Filofofo y el o t r o Juris-
t a , qu&, .hallaron un Peregrino que venia
de J e r u S a n ; y c o m o el .Filofofo le p i c -
guaf-
ios T R A T A D O II. DE LOS A N G E L S .
guntaflc de donde venia y el Peregrino le
refpondie;Te que de Jerufalcn , el Fiiofofo
bolvib preguntarle las circunflancias y
citado de aquella C i u d a d , las que el P e -
regrino narr fcgun las avia vifto y fegun
fu i m a g i n a c i n ; cntonzes el Jurila dixo al
F i i o f o f o fe maravillaba mucho de c o m o el
Peregrino podia explicar lo que era Jerufa-
len , quando ( a c t u a l m e n t e ) n o le vea
c o r p o r a l m c n t c : que el Fiiofofo rcfpon-
d i ; que.
3 . El acto de la i m a g i n a c i n , es i m a -
ginar lo que el hombre ha vifto y no lo
v ; por cuyo acto el entendimiento puede,
entender las cofas corporales, aunque los
ojos corporales , no las hayan vifto c o r p o -
ramente.
4. Seor, dixo E c l i x : el Peregrino c o -
m o avia virio Jcrufalen le pudo imagi-
nar y por la imaginacin pudo pafar fu
itnilitud al e n t e n d i m i e n t o , paraque le en-
tendiefle; pero el ngel c o m o carece de
ojos 'corporales n o puede imaginar lo que
n o ha vifto y afi por defecto de la i m a -
ginacin no lo puede entender: el Ermita-
o refpondi.
5. Un Maeftro lera una leccin fus
d i f c i p u l o s , entre los quales avia,uno que
era prefuntuofo, orgullofo y vanagloriofo,
el qual no entendi la leccin y los o t r o s
i ; el eftudiante, que n o la entendi crea
luego que el Maeftro no entenda l o que
decia y entendi lo c o n t r a r i o , de lo que
la leccin en realidad contena; de que fe
or-
C A P I T U L O III. 103
origin una gran difputa entre el Mactro
y el difcipulo: la que oblig al Mactro a
decirle citas palabras,
6. El ngel entiende por la V o l u n t a d ,
y la Voluntad ama por el Entendimiento;
y ai amando el A n g e l a D i o s , entiende
Dios , y entendido a Dios ama a D i o s
por haverle Dios dado virtud de que quan-
do ama alguna cofa incontinente la e n t i -
enda j y de que quando entiende alguna
cofa incontinente la ame , fi es amable
la a b o r r e f e a , i es a b o r r e c i b l e ; pues afli
c o m o hay orden entre la imaginacin y
la vida Corporal, paraque el hombre pue-
da imaginar lo que ha v i f t o , a i , y con
mayor perfeccin ka puefto Dios orden
entre el entendimiento del ngel, que en-
tiende , y la voluntad que a m a ; en cuyo
orden el ngel amando , entiende l o q u e
ama defama: por cuyas palabras enten-
di el d i f c i p u l o , q u e lacaufa de no haver
entendido la leccin era porque aborreca
el entenderla por humildad, y amaba e n t e n -
derla por orgullo y vanagloria, por lo que di-
x o a fu mactro y los otros difcipulos las
liguientes.
7. Entre un C a v a l l e r o , y un Clrigo
fe pleiteaba la pertenencia, de un C a d i l l o ,
alegando cada uno pcrteiiecerle a. l pero
en realidad el canillo era del Cavallero, el
qual entenda que el cadillo era fuyo, pe-
ro el Clrigo creta que tambin tenia el
legitimo derecho , y c o m o ambos dos
etuJbiefcn delante del Juez , que lo avia
de
i o 4 T R A T A D O II. DE L O S A N G E L E S .
de f e n t e n c i a r , c c conoci que el Clrigo
defeaba mas poffeer el cadillo , que el C a -
r a n e r o , de que fe maravillo m u c h o , pues
fesun la razn n a t u r a l , mavor defeo debe
tener aquel que entiende lo que ama, q u e
aquel que cree en lo que a m a ; por lo que
dixo : que fi el Clrigo tubioffe entendimi-
ento de ngel aborrecera pffer el C a n i -
llo , porque el ngel bueno fegun l o q u e
ama entiende, y fegun lo que entiende ama.-
CAP. IV.
J$UE TRATA DEL MODO DE HABLAR

los Andeles.
1. O E o r , dixo Flix al E r m i t a o :
yo hos ruego me digis fi el n -
gel habla , porque fi un ngel habla c o n
o t r o , es gran m a r a v i l l a , pues la palabra
n o conviene con ningn ente que n o ren-
ga boca y lengua para m o v e r el arte en
que fe f o r m a ! El E r m i t a o r e f p n d i .
2. Leefe en el Evangelio de San Juan,
que en el principio era la palabra , la qual
palabra es la perfona del Hijo de D i o s , y
D i o s Padre entendiendofe fi mefnro en-
gendra la P a l a b r a , que es el Hijo fin t e -
ner boca ni l e n g u a , por fer puro efpiri-
tu : y affi paraque el ngel le fea mas fc-
mejante le ha dado Dios virtud natural de
tener palabra fin boca ni lengua ni m o v i m i -
ento de a i r e ; de f o r m a , que affi c o m o
Dios Padre entendiendofe l mefmo e n -
gendre
CAPITULO IV.- 105
gcndra la Palabra; aii el ngel amando y en-
tendiendo Dios y a (Ti mefmo, habla D i o s ,
y alaba D i o s , y habla con o t r o ngel iin
b o c a , lengua ni movimiento de aire.
3. Sabrs dixo el Ermitao : que un
R c g i o b cftaba en oracin, en laque el De-
m o n i o le tent del pecado de luxuria h a -
cindole acordar de una hermola m u g e r ,
que c o n l fe avia confcTado del mefmo
p e c a d o ; y c o m o fe fintieTc con movimi-
entos carnales acordandofe de lo que la
muger le avia dicho , fu voluntad t u b o
placer de lo que la memoria m e m o r a b a ,
afta que el entendimiento efcrupuiiz de
eftc acto de la memoria , y del placer de
la v o l u n t a d , y por la gran conciencia del
entendimiento , la voluntad fe inclin a
a b o r r e c e r ; y la memoria olvidar los pla-
ceres de la luxuria ; por lo que el fanto
h o m b r e c o n o c i el m o d o con que habla
cfpiritualmente el entendimiento a la m e -
m o r i a y la v o l u n t a d , aunque el enten-
dimiento , memoria ni voluntad no tengan
b o c a ni lengua, ni muevan el ayre.
4. Ademas has de faber : que un paftor
dorma al S o i , y por la gran calor de S o ! , l
humedad padeca en el etomago del paftor,
porque la fequedad del calor del mefmo Sol
la iba c o n f u m i e n d o ; por cuya razn el pas
tor foaba que vea una belia fuente de la
que defeaba beber, y n o fe atreva por miedo
de un len , que beba en ella; de forma que
imaginaba ia belleza de la fuente , y fe irri-
taba contra el k o n ' , porque no fe iba de ella:
O y
i o 6 T R A T A D O II. DE LOS ANGELES,
y affi en fueosci alma del paiten- hablaba en
fi mentalmente.
' $. Seor , dixo Flix : el ngel que m o -
do tiene de hablar al h o m b r e : A que el
E r m i t a o rcfpondi. Un Cavallero era Bai-
le de una mui noble , Ciudad y fu R e y
era mui julio y mui f a b i o ; en el principio
que el Cavallero empez exercer fu em-
pleo de Baile era tambin juo y l e a l , pe-
r o dcfpues fe hizo mui injulo y avaro;
por l o que conderando un dia en el mal
citado en que fe hallaba , fe maravill mu-
c h o de haverfe apartado del recio camino
que folia feguir ; y eftando en cite penfa-
m i c n t o fmti trifieza y contricin en fu
alma de que tubo gran pailion , por h a -
vcc durado mucho tiempo ee penfami-
c n t o y fe atrepcnt'i de los defectos qte
avia cometido contra fu o f i c i o , abtenien-
dofe de cometer mas todo el tiempo que
por ee m o t i v o le dur la c o n t r i c i n : pe-
r o c o m o un dia un Mercader le regalaflc
una bella copa de plata llena de d i n e r o ,
porque no fcnteneiaiTe muerte un hijo
fuyo , qu* la marecia ; el finti que fu al-
ma fe boi'via alegrar con la reprefenta-
cion de la copa y hizo propofito de n o
hacer jufticia por el eimulo del regalo y
affi la tom : pero luego que la tubo en
fu poder bol vio k cntiitcccrfc por remor-
derle la conciencia el d e f e c t o , que c o m e -
ta ; en que c o n o c i el Baile el modo c o -
m o el ngel bueno y el ngel malo
: hablaban fu alma.
MA-
107
MARAVILLAS
DEL ORBE,
P R O D I G I O S DE L A N A T U R A L E Z A ,
y cofas que el humano entendimiento debe
admirar y inveftigar en ella , pata cono-
cer y amar fu Creador.
TRATADO III.
DE LOS CIELOS.
E S P U E S que Eelx huvo
hablado largamente con
el Ermitao de los A n -
geles, fe parti en buf-
ca de fus maravillas pa-
ra por ellas exaltar fus
p o t e n c i a s , y amar y c o -
nocer Dios ; y c o m o p o c o de haver
emprcendido fu camino por un gran bof-
q u e , empezafe una gran tempetad de truc-
nos , relmpagos y agua; fe fue recoger
a una Cabana que defeubri , donde avia
un P a f t o r , que guai daba ganado ; y havien-
dole faludado , ee le r e c i b i "agradable-
mente , mas haviendofe femado Flix jun-
t o a. l , obferv que elaba mui penfati-
v o y que n o le hablaba palabra; por lo
?
que
io. T R A T A D O III. DE LOS CIELOS,
que le pregunte , que tenia , y ele que pro-
ceda fu fufpencion-
2. Seor , refpondi el Paftor , yo foi
hijo de un rico Labrador de quien es ee
g a n a d o ; el qual me quifo cafar y dar gran
r i q u e z a , pero yo no acerando n a d a , ' m e
he venido cle bofquc , con el animo de
eftar defembarazado para amar y c o n o c e r
Dios : por el que he dexado las vanidades
del mundo , y abrazado la virginidad de
mi cfpiritu : Flix fe maravill de la alta
compreenion del Paftor a quien dixo.
3. En un Monafterio avia un fanto R e -
l i g i o f o , que elaba lempre mui alegre, fi-
endo la caufa el que amaba a Dios , y n o
tenia pecado m o r t a l ; por lo que acordn-
dole de la gracia que Dios le hacia , y la
efpcranza que tenia de confeguir la gloria
elaba lempre con el mayor gilo y r e -
g i jo ; el que vos amigo deviais tambin
t e n e r , pues haveis dexado las riquezas y
vanidades temporales por amar y c o n o c e r
Dios quien deveis eftar mui agradeci-
d o por la gracia que hos ha h e c h o y ins-
piracin que hos ha dado.
CAP. I.
gVE TRATA DEL CIELO 1MP1RE0.
1. f p E o r , dixo el Paftor: m u c h o me
maravillo a el conlderar lo que
es el C i e l o I m p i r e o , y de que m o d o es-
tan en l los A n g e l e s , y las almas de los
San-
Santos delante de J c f u - C h r i u o y de M a n a
Sntifima ; por lo que pareciendomc, que
cite Cielo criar mu bien dipueto para
la bienaventuranza de tantos , imagino fij
difpoficion fegun explicare en las figuientes
palabras.
2 . Dios y Seor ( dixo el P a f i o r ) : V o s
fois luz y fuente de v i d a ; por lo que m e
p a r e c e , que aquel lugar donde V o s h o s r e -
prefentais los Santos en la g l o r i a , eft
iluminado de luces ( y replandores ) los
que fe nos manifeftan en las Eftrcllas que
eftn en el Firmamento y en los Planetas;
y en aquella luz eftaran los cuerpos g l o r i -
ficados , que fern iluminados de la luz
del Cielo impireo, y aquellos cuerpos ilu-
minarn aquel Cielo que es luz.
3. A m i g o , dixo F l i x : por luz es fig-
nificada fabiduria , y fabiduria fignifica luz,
y por luz es fignificada gloria , y por tinie-
b l a s , pena y i g n o r a n c i a : en las palabras,
que Flix dixo de la l u z ; c o n o c i el pas-
t o r que era f a b i o , por lo que le d i x o ,
que:
4. Un n o b l e R e y era mu i iluminado
de fabiduria , y tenia en fu Confejo h o m -
bres mui fabios , juftos y honrados en qui-
en fe encerraba m u c h o b i e n : cite R e y ha-
bitaba en un grande y hermofo palacio
donde avia muchas ventanas por las qua-
les entraba la luz del S o l , que iluminaba
t o d o el palacio, en el qual avia perfonas mui
h o n r a d a s , que eftaban delante del R e y ; el
que las iluminaba de buenas c o l u m b r e s ,
no T R A T A D O III. DE LOS CIELOS,
y aquellos h o m b r e s , que tenan mayor fa-
bduria , julicia , caridad y humildad es-
taban mas immediatos al R e y , quien h a -
blaba fu pueblo de la nobleza y alteza
de Dios , y de la operacin que tiene en
l meYno y en fus creatinas; y hablaba de
de la caridad , j n t i c i a , fabiduria, corres-
pondicncia y gratitud que debe haver e n -
tre el Rey y fu p u e b l o , ficndo tan gran-
de el rcfplandor de la luz del Sol que en-
traba en el palacio , que t o d o el refplan-
decia de luces y buenas cotumbres, y t o -
dos los que le habitaban elaban c o n gran-
d i film a alegra.
5. M u c h o fe maravillo Flix de la b e -
lla imilitud que el palor avia dado del
C i e l o impireo , y de Jefu-Chrito y los
Santos ; por lo que dixo al palor.
CAP. II.
VIJE TRATA DEL FIRMAMENTO.
1. \JO hos ruego me digis el F i r -

J[ mamento' porque fe mueve; es-
t o e s , ii fe mueve por fi m e f m o , es
m o v i d o por o t r o A que el Palor r e s -
pondi que.
2. El fuego fe m u c r e zia arriba cau-
fa de que todas fus partes fon motivas por
f o r m a , y movibles por m a t e r i a , teniendo
por toda la forma y por toda la materia
la virtud levitiva.
3 . Pregunt F l i x : que porque el flr-
mamen-
C A P I T U L O II. m
m m e n l o fe mueve al rededor ( circular-
m e n t e ) a que refpondio el P a t o r : que el
fuego fe mueve zia arriba por derecha l i -
nca a caufa de que todas fus paites tiran
directamente a l o a l t o , que es por lo que
n o fe mueve circularmente ; pues fi ai fe
movicfe feria compucto de parres c i i c u -
lares c o m o lo es el firmamento.
4. Pregunt Flix : quien fobtene el
firmamento; A que refpondio el Pator:
que el firmamento fe fobliene naturalmen-
te por movimiento circular.
5. A m i g o dixo Flix : porque caufa
naturaleza las Enredas que citan en el fir-
mamento y los Planetas , influyen en los
quatro elementos y en lo ene es corrpu-
erto de e l l o s : A que refpondio el Pailn
que porque el Sol y el fuego concuerdan
en la l u c i d e z , . f e calienta el fuego all mes-
Bio y otros ; y porque el Sol tiene m a -
yor luz en los lugares donde es verano,
que donde es invierno , calienta mas en
aquellos lugares a. el fuego en verano, que
en ivierno : y aTi por razn de multipliv
carfe la l u z , y por participar la cTcncia de
los cuerpos ecleles con los terretres p r o -
viene la influencia que preguntas.
6. T a m b i n pregunto Flix al pator:
fi.-en los d o z ; S i g n o s , y los fete Planetas
hay calor , humedad , frialdad y fequedad?
A que refpondio el pator; que .los A l r o -
lagos han apropiado citas quatro calidades
los dozc Signos y fete Planetas-, porque
Con ocafion d e . multiplicarlas en los ele-
mentos
112 T R A T A D O III. DE LOS CIELOS,
m e m o s mas en un tiempo , que en o t r o ;
y ello es por razn de la mefma influen-
cia que los cuerpos terreares reciben de
los celcics.
7. Flix pregunt al paftor : fi hay des-
ftino , fi la influencia de tos Aftros o b l i -
ga y violenta a que ncceTaramentc haya
de ucccdcr lo que influien ? A que refpon-
di el paftor : que
8. Dios ha ordenado t o d o quanto tie-
ne f e r , para fer amado y c o n o c i d o ; y ha
dado virtud a una creatinas paraque t e n -
gan poder fobre las otras para el referido
fih de fer amado? c o n o c i d o y frvido : por
cuias palabras entendi Flix , lo que es,
l o que el vulgo llama A f t r o , deftino , u
A d o ; y dixo las iguicntes.
9. C o n t r a un noble R e y , c o m e t i un
gran defecto un Cavalcro vaflallo f u y o ;
quien tubo prefo m u c h o tiempo con in-3
tencin de hacerle quitar la v i d a ; y h a -

viendo llegado el de, que el R e y quera
mandar executar fu i n t e n t o ; el Cavalcro
eferivi al R e y en eftos t r m i n o s : Dios ha
dado virtud al poder del R e y paraque pu-
eda juzgar y p e r d o n a r ; y cita virtud tiene
fimilitud con el poder de D i o s , que pu-
ede dexar ufar al firmamento de la virtud
de fu. influencia fobre los cuerpos terres-
tres y puede contradecir aquella virtud c o n
otra contraria influencia fegun que quiere
caftigar perdonar los h o m b r e s ; y e n t o n -
c e s la naturaleza nada puede contraftar ni
oponerfe la juticia , ni a el poder de
Dios. 10. Def-
C A P I T U L O II, 113
1 0 . Dcfpucs de dichas- eftas palabras;
pregunto Flix al Paftor que eran las E s -
trellas que fe vean correr por el Cieio A
que el Paftor rcfpondi que.
11. Una vez fucedi lendo el EHidiantc;
que la luz de un vela encendida bax por el
humo de otra vela apagada caufa de que
la luz de la encendida , quemo la h u m e -
dad , frialdad y fequedad del h u m o , que
por fus corlados fe m o v i a ; y por el bax
y encendi la apagada. M u c h o fe mara-
vill Flix de la fabiduria del P a f t o r ; el
qual dixo las figuientes.
12. A m i g o : mucho me admir , de
que hayis dexado los eftudios de F i l o f o -
fia y T h e o l o g i a y hos hayis venido eftc
bofquc en el qual hos veo vellido p o b r e -
mente y fugeto guardar ganado.
13. Seor, dixo el Paftor : en las C i u -
dades habitan los F i l s f o f o s , paraque los
c i n c o fentidos corporales fe exerciten en
recibir los diverfos objetos y obras que
en ellas fe les reprefentan ; pues vindolos
y oyndolos fe multiplica la fabiduria en
el h o m b r e : y ai haveis de f a b e r , que
una vez fucedi , que un Filofofo defpues
de haver e l u d i a d o , fe fu pafear fuera
de la ciudad y vio un Buey que coma
m u c h o en un campo de trigo y que quan-
do huvo c o m i d o b a i l a n t e , fe fall de l ,
fe entr en el bofque y ech junto a un
r b o l , , donde fe pufo romear y mafcar
t o d o aquello que avia comido de cuyo
excmplo aprovechado el F i l o f o f o , fe b o l -
P vio
ii 4 T R A T A D O III. DE LOS CIELOS.
vio a la ciudad y tomando todos fus libros
fe fubio a una alia montaa donde eftub
m u c h o tiempo memorando y difeurriendo
fobre lo que avia aprcendido; y all adelanta-
ba y inventaba nuevas'cicncias, guardando al
m c f m o tiempo ganado para obfervar algu-
nas cofas del inftinto y naturaleza de los
animales ; iba vellido humildemente pa-
ra fer humilde y que la ciencia n o le es-
timulafc v a n a g l o r i a ; tenia un pobre le-
c h o para no dormir m u c h o , comia y b e -
ba p o c o para vivir largo tiempo ; h a b i -
taba en parage donde era el aire puro pa-
ra vivir fano y paraque fu entendimiento
futilizafte mas en dictarle los libros de F i -
l o f o f a , que compona con el fin de en-
tender mejor los de T h e o i o g i a .
14. M u c h o agrado a Flix la vida del
Paftor y en ella c o n o c i que era F i l o f o -
f o , por lo q u e , le pregunto; qtic porque
naturaleza el Sol parece por la maana m a -
yor que al medio da ? A lo que el Paftor
rcfpondi que.
1-5. Un f i l o f o f o defpucs de c o m e r fe
hiba a partear por un hermofo vergel y
fe alegraba viendo la belleza de los a r b o -
les y de fus ojas y flores y en oir el c a n -
t o de las aves lo que hacia porque la c o -
mida fe pudiefe c o c e r mejor paraque r e -
etcafe y vivificafc fu efpiritu fatigado del
cftudio de la maana ; y parteandofe aii por
el Jardn un difeipuo fuyo le vino propo-
ner cita mcfma quetion, y el le dixo.
16. P o r la maana quando la n o c h e
desfa-
C A P I T U L O IL 115
desfallece y viene el dia fuben los vapores
de la tierra lo a l t o , los quales no fon
digerios por falta del calor , que no los
ha purificado ; y efios vapores c o m o fon
gruefos efpcfan el aire , en cuya gruca cs-
pefura fe reprefenta por la maana la fi-
gura del Sol la qual parece mayor en la
}
recepcin y imprciion del aire gruefo y

confufo que en medio del dia quando el
Sol y el fuego han depurado y dirigido el
aire en el qual el Sol parece menor que
por la maana por caufa de que la imprc-
iion umbra es menor en el aire ftil y de-
purado que en el gruefo y indigcto.
1 7 . Seor, dixo Felix al Pator; porque
la Luna es mayor en un tiempo que en
o t r o ? Y el Palor fe maravillo porque F e -
lix le avia llamado Seor havicudolc tra-
tado antes de imperfonal ; lendo affi , que
el era el mefmo entonces que en el prin-
cipio d l a c o n v e r f a c i o n ; afta que confide-
r que el h o n o r conviene mas c o a fabias
palabras que con ricos veri i d o s , por lo que
profiguiendo fu converfacion rcfpondi
Felix diciendo.
i S . Una muger fe adornaba y ponia
colores en la cara por parecer mas h e r -
mofa paraque los hombres la apeteciefen
para el carnal deleite y fu marido la ved
ct ponerfe aquellos colores , porque no la
defeafen y porque cila no fue fe orgullofa;
Jo que ella defazon mucho y fe quex
del marido fus amigos pero el marido
dixo delante de ellos, y ella eftas palabras.
19. Una
i i 6 T R A T A D O III. DE LOS CIELOS.
1 9 . Una vez Sucedi , que el Sol por
un dia ilumino toda la Luna de fu refplan-
dor ; y viendofe llena y redonda c o m o el
Sol le paieci , que la luz que tenia era'
propia luya y qus no la fecibia del Sol
por lo que fe h i z o orguiiofa y fe bolvi
contra l ; por Cuyo m o t i v o el Sol la qui-
t fu luz poniendo entre l y la Luna la
tierra paraque la Luna por la iuz extraa
n o fuefe Soberbia y fi defehiofa por falta
de refplandor y de forma rotunda.
20. Seor , dixo Flix , aquella Som-
bra, opacidad que hay en la Luna que es?
A que refpondi el palor.
2 1 . Una muger fe maravillaba un dia,
de ver la Sombra que avia en Ta L u n a , y
mientras Se maravillaba Se miro en un eS-
pefo que tenia , en el qual vio Su c a r a , y
c o n o c i , que la Sombra de la Luna era
la difpocion de la tierra , la que-Te nos
reprefenta en ia Luna c o m o la mu-
ger fu cara en el
cfpcjo.
ll 7
MARAVILLAS
DEL ORBE,
admirar y invefligar en ella, pata c o n o -
T R A T A D O IV.
E LOS ELEMENTOS.
E S P U E S que Flix huyo
hablado largo tiempo
con el paltor de los.cu-
erpos celeftes , y recibi-
do por fu doctrina c o -
n o c i m i e n t o de ellos 5 fe
parti acompaado de
l , y caminaron por una fio re fia ana que
llegaron un camino por el qual iba una
doncella cavallo en un palafrn ; y Flix
pregunt al paflor , faba donde iba a-
qucl -camino; el que le rcfpondi que iba
una villa que eftaba cerca de a l l , en la
qual avia dos hijos de un Rey mui noble
y t n u i f a b i o , los quales apreendian por o r -
den de fu padre diUnus c i e n c i a s , pues al
ma-
1 1 s T R A T . I V . DE LOS ELEMENTOS.
niayor le hacia enfear la naturaleza de las
cofas , y al menor exercitar en las armas;
y la donzclla que vos aveis vifro ( le dixo
F l i x ) viene de ver de orden de la R e y -
na fu madre al hijo menor quien ama
3
m u c h o mas que al mayor ; y haviendofe

maravillado Flix de ello le pregunt la
caufa de que amafie mas al menor j y el
paftor refpondi : que la Reyna amaba mas
en fu hijo cavallcria y b i z a r r a , que fabidu-
r i a ; de que Flix fe bolvi admirar pu-
es por el exercicio de las armas eftaa los
hombres mas expueftos al peligro de la m u -
erte , y por la,fabiduria fabenâpartar las
ocaloncs y riefgos de padecerla.
2. Seor , bolvi a preguntar Flix: quai
es la razn porque el R e y hace enfear al
h i j o mayor F i l o f o f i a ; y al menor el exer-
c i c i o de las armas > A que refpondi el
el p a f t o r , que
3. El R e y tiene mayor necesidad de la
fabiduria, que de otra ninguna c o f a ; p o r -
que por la ciencia natural puede tener c o -
n o c i m i e n t o de Dios y de i m e f m o , y pue-
de alcanzar el m o d o de gobernarfe a fi y
fu p u e b l o ; y porque el R e y neccfta de
tener hombres bien enfeados y difciplina-
dos en las a r m a s , hace moftrar al hijo m e -
nor eftc exercicio paraque pueda fer guar-
da y defenfa del hijo mayor y de fu R e y -
n defpues de la muerte de fu padre.
4- M u c h o agrado a Flix la educacin
que el Rey daba fus hijos y dixo , que
todos los Reyes deban executar lo m e f -
mo;
119
m o ; y citando en efta comberfacion v i e -
ron venir al Rey , que venia de ver d o c -
trinar fus h i j o s ; y haviendole hecho la r e -
verencia c o r r e f p o n d i e n t e , l los falud, y
pregunto a. F l i x : que porque le avia - h e -
c h o tan gran r e v e r e n c i a , y c o m o fabia que
l fueflc digno de ella i A que rcfpondi
F l i x , que
5. En una ciudad avia un R e y de mu
malas c o l u m b r e s , y paitando por la plaza
encontr un p e r e g r i n o , el qual no le falu-
d ni h i z o la reverencia que los otros le
hacan , de que fe irrit mucho el Rey y 5
c o n o c i n d o l o el Peregrino le d i x o : Seor
fepa V . M . que dos peregrinos falian de
Jcrufalen el me fin o dia que yo entr en a-
quella ciudad , y a m b o s dos lloraban , y fe
lamentaban p o r el deshonor que el Chriftia-
niimo padece de que aquella ciudad elle;
en poder de los Tarcenos , los qpales en
ella honran M a h o m e t o fu .profeta^ que n e -
g que Jefu-Ghrito fucile Dios y en ram-
io., que los peregrinos lloraban, dixo uno de
ellos ; que feis hombres Chrirtianos avia en
el mundo que eran. R e y e s , ios quales p o -
dran entregar aquella fanra tierra' a l o
chriftianos; pero que no-queran h a c e r l o ,
por caufa de que n o fe cuidaban tanto dfei
honor de J e f u - C h r i u o , c o m o det de li m e a -
m o s ; por lo que no .eran dignos de nin-
gn h o n o r , y vos dixo el peregrino, fois
vino de aquellos R e y e s , y ;por confequen-
cia no digno de que fe nos haga reveren-
cia , y aadi Flix , que el R e y por y
co-
izo T R A T . IV. DE LOS ELEMENTOS.
c o m o R e y es digno de h o n o r pues Dios'
}
le ha honrado , y es honrado , en el h o -
nor que fe hace al R e y ; y afl por eto
c o m o porque V . M . enfea a fus hijos ha
honrar a Dios es digno d e q u o loS'hgm-*
bres le h o n r e m o s . . /*>'..
6. Defpues de cuya converfarcion Flix
fe dcfpidi del R e y , y del p a t o r , y fe fue.
al lugar donde eftaban los hijos del R e y ;
y entrando en el palacio vio al hijo mayor
que oia leccin de Filofpfia, la que l
y otros hijos de nobles enfeaba un F i -
l o fofo , diciendo.
CAP. I.
UE TRATA DE LA SIMPLICIDAD, T
compojicion de los elementos*
i. "P? L fuego es limpie elemento en

%/i q u a m o tiene propria forma y
propria materia las quales tienen apetito de
citar la una en la otra fiin mefcla de nin-
gn o t r o e l e m e n t o , y eto mefmo fe figuc
del A i r e , Agua y Tierra en quanto a fa
lmplicidad ; y porque t o d o s ' l o s elementos
eftn me fe lados y cada uno et en el o t r o ,
c i fuego fmple n o puede citar en ninguna
-fiarte fn los otros elementos > con los qua-
les fe compone , dando el fuego fu calor
al a i r e , y recibiendo fequedad dc la tier-
!
r a , y calentando el agua con el fin de

deiruirla fiendo el m o d o de calentarla el
calentar al a i r e : porque el aire da fu hu-
medad
CAPITULO; L - , - . 1 . ; izi
mcdad cakn*ata,< pop el fuego:) a-elagua^
y el agua que la. recibe mortifica la friis
dad que tiene en fi m e f m a , y fimefmo,
( e n fi mefina mortifica ,) aquel, calor ( q u e
reeibe/'Xel qual pafla, ijkt<te*ra-,{j<|ue d e l
agua reciiK; (frialdad j u n t c o n cuy a-frialdad
la tierra recibe el calor del f u e g o q u e
entro, en el agua por juedio del a i r e y
afii la tierra recibiendo .humedad; del agua
recibe de ella frialdad;, cuia humedad e n -
tra en el agua- porque, la. recibe -del ; air
la que contradice en l;a tierra lafequedad;
con la qual la tierra mortifica la humedad
del aire ; y recibiendo el fuego fequedad
de la tierra , recibe en fi la humedad del
aire , que pafla en el agtia , y la frialdad
que paita en la tierra , y recobra el calor
que introduxo en el a i r e , y que del aere
pafso el agua; cuyo c a l o r es digcfto y
:
mortificado por haver paflado por t o d o s

los tros elementos: Y haviendo el F i l o -
fofo leido efta leccin de la naa$:ria del
fuego y de fu c a l o r ; adquiri por ella cd
h i j o del R e y c o n o c i m i e n t o de la fimplici-
dad y de la. compofieion del fuego y de
los otros, elementos, y repiti laêocôn por
imilitud en ellos trminos. :
2. El fuego' tubo ,una vez, apetito de
engendrar el graao de la p i m i e n t a , y u n i
quatco puntos de fimefmo con tres de la
tierra ; , y con dos del aire uni ..ffo% de fi
m e f m o ; y con u n o d e f i mefmo uni; o t r o
del agua ; y , por efioTueron qttatco gtados,
en la p i m i e n t a , en los quales fue el galor.
122 T R A T . I V . M E LOS ELEMENTOS.
ft-Sfurto g r a d o , , jai fequeelad en tres:, la
humedad en d o s , y la frialdad: en uno ; y
affi la-pifnicnta es mego compuello en qar-
t ; grado , tierra compuca en t e r c e r o , aire
eompto en'fecundo y agua- coipuefta
en - p r i m e r o ; y-a-fipor la elfencia del fue-
go-, que es por el quarto , tercero , fcgun-
do y primero grado , es elemento fimple*
y la erTencia de la t i e r r a ; que es por el
tercero , fcgudo y primero , es la tierra ;
fimplc^ y la efincia del aire , que es por

todos los g r a d o s , es el a i r e fimple , y la
efincia del a g u a , que es tambin por t o -
dos los g r a d o s , es el agua mple.
; C A P . II.
'fJE TRATA DE LA GENERACIN, T

corr-Mf-eion de les elementos.
i. T P ^ I x o el F i l o f o f o ' , que la g e n e -
- racin del\ eieirjento fe hace ;
qundo feengendj-a a fi naefmo en alguna c o -

. fa elementada , affi c o m o el fuego , que
engendrando el grano de la p i m i e n t a , le
engendra ba'xo.complexin de naturaleza
c a l i d a , complexin de naturaleza f r i a , h -
meda y fec Corrompiendo en la tierra
complexin fra y hmeda , y en el aire
complexin calida y h m e d a , y en el agua
complexin- hmeda y - fria ; y quando el
1 }
F i l o f o f o huMo figni fTcad'0 Ja generacin, y

;
corrupcin de los elementos en el grano

de 1 pimienta , el hijo del l l c y repitila'
leccin por eta militud. Una
C A P I T U L O IL j5 v
2. Una vez la juicia quifo engendrar

la caridad en un hombre" pecador de
quien fe avia apoderado la injuria ; por l o
que juicia m o v i la n l m o r i a , cMendii.
rwintd y voluntad de aq^L hombre ,'^pa
raque memorarTe , e^tendieTe; y amafe k 1
caridad de D i o s , y la fabiduria di la fc
juflcia el nlodo paraque las moviefle a t o

d o f t ; pero eomo" 1W Injuria tntraftat
ba l a j u u i c i a , ^ la igôVcia S M i a b i i .
1
duria , encontrabais fts Virtudes gta ri 1
pugnanca'J hfta que la fortaleza vino en

; 5
ayuda de la j u t i c i a , y la "templanza eri

yuda d l f a b i d u r i a ; cohcnyoîauxilio f u e
ron vencidas injuria y- ignoranciaJf ^cM&k
Y U G U L A - , y* fue,., engendrada Jila ^rdadi^rt
la q u a fe^mantubicron juicai, 'fabiduriaj
fortaleza y templanza.
3.' M u c h o f maravillo F elix d e 4 a gran
ciencia! d c ^ i ' j o del Rey!; a^quie preguffi 1
Wttiap ib 'elem entos ntknfetfde 'flif^-

; 1
eion pueden engendrar 'yi"corrmper los c u i

rpos ciernen t a d o s , ni c m o < fabeh darles
las'^figuras' f' colores' q u c t i n c i i ? p u s p a
:i
rece: qu fmejant o b r a ' n d ' l ^ t d h i

1
cr fin dierccion. A ' q t e r c f p o f d l o e ? hf 1
del R e y , que. ^ '.jo <>' :>'" ? '<

4. DiS 'ama' en fi 'fi'o fu fem^m;
! ;
z a ; por euycp amor D i o s Padre engendra

Dios H i j o c u y 0 H j o c R | f i d r . c ^ Pdt
i f
At> fu~ fabietti* mfitta| y 'por efVo "b adai

J i ; i
db D i o s virtud i e * c i e r n e n ! os de û; p o r
la virtud de Dios tenga cada urto apetito
engendrar fus femejantes; los quals c- :
nen
124 T R A T . I V , F>E L O S E L E M E N T O S .
*>DCri los c'ucrpos compueftos fcgfi la dif-
(
poficion de aquellas cfpecies. ,. , , ;
f S e o r , - d i x Q Flix al hijo del R e y ;

n.aturafcza:. la. ivela j e e c e p d i d a e n e i r
; ;
.ertde, ta fin d*^nuictn; -ds fa-->x<>%ft yaq} :
jA cjiue e 1, re fp'n d ip d ici en djo, ^m. , *

6 . L a forina y, la materia del l u e g o ,
Dice ellemo- apetecen convertir en fi la vela encendida
fin per cabal .ji. *? ifctfs vela que; n o \ eft encendida p u
; T
ed;t%aibjerj,!,la.formardl fuego engendrar

4 a fi mefn)aj^ra |brm%ry de. iu materia
f
otra awteriaj; por cuya razn no fe defnii-

nuye la luz que engendra otra luz en la
vela qujs./jgrig^nde "y , q a f i d o e l h h A . d e l ;
lêîhju^qadiicha^.Ca palabras u maeft*Q f
le.reptesndi îpoj^Pe .or avia | r^fpondido

p>rfimiUtudi; f m l o qe ,-4i*o las J i g u i -
entes. - ; . .
.,rt,fu. s fL)ipS; lja-;da4;0naturaleza! .4:el h o m .
:
brcj^âqi^^nrugfr y -.ar l a s ^ . p ^ a ? ^ , pgraquf

q$4q iftn ;eng?ndi^-;f;ifeêi^t^4nc-^$?-uT
c i e n de fu er cfpecifigo c o m o e l h o m b r e
y la nuiger que engendran ?1 hijo fin^qu^
fffCQrjtOjnrpft el fer del padre, ni de<Tajma-
drg j?shi%igcpeîeu4cl.. h i j o ^ ; y fio! t&$s ;
r
rno | fe- lûe.; >4e la gneracipn - d e &?s< ayho-,

t a
l e s , porque el rbol engendra-iptro' ai b o l

faMejante a fi. mefifto^ fin corrupcin de fu
f/erjCpeeifico ; y -par confequencia la lus
gugdq " c j i g f tT4tar ptra uz -fin corrupcioni dg
la, i{ne|ivij; 4uz,^ y . u n g e k b , f atojicioi bo,lv*$
; 1 f [;
fiel a, ,un vgc-ntil 6. infiolfin >que l dexe de*

fcjj/fiel-., ni corrompa fu fe i y eftas g e n e -
raciones e d n a l i ordenadas,, p l a q u e den
al- ,
C A P T U L O III. 125
alguna fmi-litud de que en la generacin del
Hijo-de Dios no hay ninguna corrupcin.
CAP. III.
.,$PE, TRATA DEL MOVIMIENTO DE

los elementos.
p. T ^ L F i l o i b f o lea>y d e c a , que D i -
,-. f ! * os ha c-reado guarro effencias;
efto es-, %neh\as:, Aereitas , Aqueitas y
y
Terre-itas , legun fe dice en el libro llama-

do" C h a o s * y citas quatro effencias fueron
creadas ^ unidas ( p mefcladas ) y unidas
facro-W el tilp - que es l l a m a d o . C h a o s ; : y
cada una de citas quatro c len cas confine
en forma- y - c a materia , iendo la forma
pura êjjpn y la materia pura pafilon,,
ttifvendQfe la forma por toda la materia;
por l o que es movida toda la mate ta p o r
t<}d% l a f o t m a . - .
2. M u c h o fe- maravillo- Flix de citas
p a l a b r a s , por- pareêrle que el movimien-
t o no, . p o d a r f e r en la f o r m a , y en la m a -
teria, f i ^ i O . r e f l e t O ; de que- toda-, la
s ;
saa*c; r a-, ei>cti-,la forma-,.'y l a f o r m a en la

: ; :
m a t e r i a ; por lo que r o g o al Filofo-fo que

f. las; cxpuicfle y y eOe dixo al hijo del
R e y que enteraffe , Flix por alguna lmi-
u
l|t;U>d d>e f-lq, que. dudaba .,;, pot, lo. que efie
ledixpj, qu^,;, ; \,
f ,-, . r -
$. En Ta, effencia de D i o s fon tres P e r -
fonas fegun fe dice en el L i b r o del Gentil
y, en el de las Articulas. Ellas tres P e i f o -
nas
1 1 6 T R A T . IV. D E L S E L E M E N T O S ,
rus fon fin ningn m o v i m i e n t o , engendran-
do el Padre de fi mefmo al H i j o , y p r o -
cediendo del Padre y del Hijo el Santo Ef-
piritu ; y porque Dios Padre de t o d o i
m e f m o , y en todo fi mefmo engendra al
H i j o , y da procedimiento al Santo Efpi-
ritu infinita y e t e r n a m e n t e , n o puede h a -
ver m o v i m i e n t o , y afii para fignificar que
en la O b r a que Dios tiene dentrf dc i ;
m e f m o , n o hay m o v i m i e n t o , quilo crear

en los elementos la naturaleza del movimi-
ento , el qual ella dentro de los elemen-
tos por virtud y por naturaleza , ya fea
que la forma el en la m a t e r i a , que la
materia eile en la f o r m a ; y eile m o v i m i -
e n t o puede fer incfante pues que- la f o r -
ma y la materia fon dilinas por eflencia
por dignidad , mayoridad y'minoridad. .
8
4. Tambin pregunto Felix al hijo deP f
R e y : Como el fuego poda baxar ac b a x o ,

iendo natural cofa en l , el f u b i r -
a l t o ; mayormente quando la esfera d e l aire,
y la del agua elan ituadas entre l , y la
tierra ? A que cfte refpondib, y d i x o , que.
5. En l cuerpo elementado , flan l o s
1
elementos mefeldos los tirios eh los Otros

afi c m o en el f r a f e o , en que efth mes-
ciados el vino y cL a g u a , donde elan ca-;
da una parte de vino en cada una parte
de agua y cada una parte d agua en c
da una parte de vino , baxando y fubicn-'
do las partes del fuego por t o d o el cuer-
p o compuelo del vino y del agua; cuyo
a&o de baxar ( c o n t i n u ) hace el fuego
fin-
CAPITULO IV. 127
m p l e , para poder fubir las partes del fue-
g o c o m p u e f t o , que eftn en las partes del
a i r e , agua y tierra.
CAP. IV.
gUE TRATA DEL RELMPAGO.
1. +' H'Âmbien leib el F i l o f o f o , y di-

\_ x o : que el relmpago es i n - N o t a Que don-
cendio inftantaneo de vapores f e c o s , los ele dice relm-
cuales fe caufan porque la forma y la ma- pago has de en-
teria del fuego tienen apetito u n i r f e , y tender propia-
mte r a y o , pues
fer por i folos fin mefcla de los otros ele-
el Lemofin don-
m e n t o s 5 lo que fucede quando los vapo-
de fe traduxo de-
res fuben tan altos , que quai el Sol y el ca Lamp que es
fuego han confumido la frialdad y hume- nombre equibe-
dad , que entonces la gran calor del fuego co que fignifica
fe mueve de aquel lugar f u b l i m e , y des- ambas cofas en
ciende, inlantaneamenfe encendiendo pol- dicha lengua.
la' Hneadonde enquentra mas vapores que-
mndolos paraque la forma del fuego pue-
da fer en la limpie materia del fuego fin
mefcla de los otros elementos: y quando
el Filofofo huvo dicho ellas palabras y mu-
chas otras del r e l m p a g o , dixo al hijo del
R e y , que repitiefle la leccin por alguna
fimilitud , y ee lo hizo en ellos trminos.
2 . Una vez fucedi que un Filofofo fe
iba paflea por una llanura, con gran fe-
quito de difcipulos y viendo muchas aber-
turas que el gran calor del Sol avia h e c h o
en la tierra conumiendo en ella la hume-
dad y frialdad , pregunt a un difcipulo,
i
128 T R A T . I V . D E L O S E L E M E N T O S .
el Sol teniendo gran abundancia de^caw
l o r podra hacer en la tierra aquellas aber-
turas en un i n i t a n t e , affi c o m o l#s avia,
h e c h o en mucho tiempo con menos calor:
a que repondi. el difeip-uo, que aquello
que un fuego tarda en q s e m r una ora l o
podra quemar o t r o fuego en un inftantc
ficndo mas activo y veemente.
3. Seor pregunt Flix al: hijo riel
3
R e y : porque razn el relmpago! tiene el

m o v i m i e n t o t o r t u o f o , y np baxa por.de*
recha linea : A que ele refppndi y d i -
x o j que. ,
4. Una vez fucedi que un macftro h e -
c h o por una ventana una neula, ( o bar*
quillo ) la qual baxando , - v i fe m o v a una
: vez zia una parte;, y otra zia o t r a , : p o f
l o q.ue pregunt a u n fu difcipulo: que por-
que razn la neula avia cado pof linea
obliqua tortuofa y no ppr linea.re&a?
?
E l qual refpondi que la neula por razn

de fer delgada y a n c h a , baxa por el aire
dividindole e o a ^ t t tenuidad y, rebolvien-
do fu anchura fobre l ( para el mefmo
efeao).
5. Seor, dixo Flix, la luz que fe en-
gendra en el aire que parece fer fuego, quan-
d o relampaguea que es ? A que refpondio
el hijo del R e y que.
6. U n diicipulo avia hecho, aquella
Ele es pro- quemn fu maelto , el q u a l , para ref-
piamente el re- ponderlc t o m un pedazo d e e l o p a y m o -
lampago. j la mitad de e l l a y . la. otra mitad dex*
enjuta, y pegndola defpues i u e g o , efte>
que-
CAPITUL V. i**
quem la eftopa nafta la parte que citaba
moxada y de ai n o pafs: con lo que 1c
dio e n t e n d e r , que el fuego en fu regin
por la abundancia de fu gran calor que-
3
m a en las nubes los vapores calidos y fe-

c o s , pero n o puede quemar los que tienen
gran abundancia de humedad y frialdad.
CAP. V.
gUE TRATA DEL TRUENO.
1. T " X I x o el Filo fofo en la leccin q u e

I J el trueno es enquentr de los va-
pores calidos y fecqs m o v i d o s en el aire por
c o m b a t i f e los vientos unos contra o t r o s ,
iendo eftos vientos originados de la p o n -
derosidad de las nubes que oprimen el a i -
re por tener el agua y la tierra que hay
e n ellas apetito fi centro. Defpues de
elas palabras repiti el hijo del R e y la
l e c c i n por efta fimilitud.
2 . Un R e y tenia finado un c a n i l l o
e l qual hacia tirar c o n un gran ingenio d e
m a d e r a , piedras de defmefurada grandeza,
.7 los que cftabh dentro - del caftillo t e m -
an o t r o igual i n g e n i o , inftrumento c o n
ei qual tiraban iguales piedras contra los
del c a m p o del R e y ; y una n o c h e c o m o
difparaTen unos y otros- k un t i e m p o , f e
encontraron las piedras t' el aire con gran
eftruendo , de cuyo enquetro rcfultb el
romperfe y arrojar^de fi abundancia de fu-
ego que le encendi m u c h o mayor en el
R aire
i.io T R A T . IV. DE LOS EL EMENTOS,
aire ( e l que dur'' algn tiempo con admi
racin del Rey j y de fu e x e r c i t o , por n o
comprcender era caufa natural, y que p r o
ceda de que el fuego que fali del enquen
t r o de las piedras encendi los vapores c a
lidos y fecos que avia en el aire , y que
dur tanto , quanto tubo en ellos materia
que confumir ) .
CAP. VI.
J)UE TRATA DE LAS NUBES.
i. T Ela el F ilofofo y deca que las

: J L _ / nubes fe engendran de los va
pores que falen d e la mar y de la tierra,
cn los qualcs citan encadenados y enlazados
los q u a t r o . e l e m e n t o s ; y aifi por el fuego
y por el aire fuben dichos: vapores por fec
el fuego y. el aire,ligeros y.por el enlaza
u t i i e n f o , q u e el agua y la tierra tienen c o n
el fuego y el aire , fuben c o n ellos arriba
y el fuego y el aire , que fon en fu regi
n , atraen a fi los vapores deLaguary de
la tierra para Tacar y extraer de ,ellos el
fuego y e l aire con que etan.mefciadosi; y.
quando eftos vapores han fubido a lo a l
to y el fuego y el aire los han digerido,
entoncesfe unen el agua y la tierra y ha
cen ..cuerpo a n c h o . y r.enuQ y fe eltienden
;
en figura de n u b e , qual fe foblicne cn

el aire c o m o la nave en el agua.
2. Tienen las nubes por el fuego y por
el aire apetito de f u b i r , y por el agua y
por
CAPITULOI V. J j i
por la tierra el de b a x a r ; por cuya razn
fon movibles por fi mefmas y tambin por
los vientos con los quales participan, m o -
viendo cftos la nube en el aire c o m o la
nave en el agua: Ei hijo del R e y repiti
la leccin por efla fimilitud. *
3. Un paftor citando en una montaa
vio que por la maana en lo profundo de
tm v a l l e , fe engendraba una nube que fu-
ba lo a l t o , de que fe maravill m u c h o ;
y al mefmo tiempo vio un gran fuego , de
que falia mucho h u m o , que tambin fu-
bia ( y fe efeampaba pot el a i r e ) el que
f u b i a , porque el fuego le impelia y p o r -
que el fuego y el aire que avia en el m e s -
m humo tenan apetito de fubir l o a l -
t o ; por l o que el h a m o n o poda acabar
de convertirfe en nube a. caufa de que los
m u c h o s vapores calidos y fecos con que
falia del fuego le obligaban a fubir y n o
permitan fe efprcieffe y amptiTe c o m o
la nube.
4. Flix pregunt: que porque razori
fon las nubes de diverfos colores? A qu
refpondi el hijo del R e y que.
5. Un agua paflaba p o r donde avia mu-
chas piedras coloradas y ella lo pareca y
dcfpucs paffaba por donde avia muchas p i -
edras blancas y ella lo pareca t a m b i n , d i -
verfificando fus colores fegun los pa-
rages por donde paaba y los
nuevos accidentes que
reciba.
CAP.
132 T R A T . IV. DE LOS ELEMENTOS.
CAP. VIL
U TRATA DE LA LLUVIA.
1. T~7N la l e c c i n , que el F i l e f o f o lea

-J~l fe contenia que la lluvia fe en-
gendra en lo alto del aire de las nubes que
fe digieren en partes proprias elementales
eto e s ; que el fuego fe depura en las n u -
bes por qualidad calida y feca, y el aire por
qual idad hmeda y calida y el agua por
qualidad fria y hmeda y la tierra por quali-
dad feca y f r i a ; y por eto las partes de
los elemenros que en las nubes eftan m e s -
ciadas fe dividen las unas de las otras fe^
gun fon diyerfas y contrarias y fe unen
tinas con otras fegun fon diverfas y c o n -
c o r d a n t e s , de que d i m a n a , que el fuego y
el aire fe dividen en las nubes del agua y
de la t i q r r a y fe mueven a lo alto por
fu ligereza ; y c o m o al contrario por fu
ponderofidad el agua y la tierra fe mue-
van zia baxo fe engendra de ete m o v i m i -
e n t o la lluvia, que es tierra y agua ( 6 cora,
puerto que tiene mayor porcin de efios
dos e l e m e n t o s , que del fuego y del a i r e )
dividida en el aire en muchas partes, en
las quaies hay mayor quantidad de frialdad
y- fequedad que de calidez y humedad.
2. M u c h o fe maravill Flix de que
aquel maettro dixele que en la lluvia
}
avia mayor fequedad: que humedad , tien-

do ai que la lluvia es de complexin fria
y
CAPITULO VIL i 3}
y h m e d a , pero el hijo del R e y le fac

de duda repitiendo la leccin en ellas p a -
labras.
3. L a tierra es feca de fu naturaleza,
y el agua de fu naturaleza es f r i a ; y en
l o alto quando las nubes la difTuelven,
engendran la lluvia ; etn el agua y la t i e r -
ra en mayor p a r t i c i p a c i n , que no en la
esfera p o r donde la lluvia fe mueve a fu
centro ; porque en el aire por donde fe
mueve 6 e n c a m i n a , fe multiplica la h u -
medad de la lluvia por el m o v i m i e n t o del
agua que camina zia b a x o , y por la
proximidad de la tierra , la humedad n o
puede privar el que la lluvia decienda y
participe de la fequedad de la tierra aun
mas que de la humedad del aire. '
4. ' M u c h o fe maravill Flix de la fa-
biduria del hijo del R e y , pues en tales t r -
m i n o s repeta la l e c c i n , por ios que fu
inflrnido en l o que d u d a b a , y bolvi a,
preguntar al h i j o del R e y , que porque la
lluvia es provechofa a. las ierbas y a. las
plantas y todas las otras cofas que fon
en la tierras A que ele refpondio q u e .
5. El fuego y el aire que eftn en la
tierra mefclados con e l l a , tienen apetito
de fubir i l o a l t o fus r e g i o n e s , y p o r ,
eflo crecen en alto las plantas, y los a n i -
m a l e s , por l o que todas las cofas que fon
ligeras fe inclinan fabir por calidez y h u -
medad ; pero c o m o el fuego es c a l i d o y
f e c o , la tierra en lo alto, dominando al
aire ( por el ayuda del fuego con quien
con-
134 T R A T . IV. DE LOS ELEMENTOS,
concuerda ) confume la humedad y la fri-
aldad , y por cito defeiende la lluvia para
multiplicar en los cuerpos elementaros e s -
tas dos qualidades haviendo concordancia
entre el aire y el agua por qualidad h m e -
da y f r i a ; por la que crecen los cuerpos
elementados en quantidad ancha 6 de am-
plitud paraque fean grueflos y efpeffos ; y
cito por caufa de que el aire tiene natu-
raleza de l l e n a r , y el agua de relriir
aquello que et lleno haciendo la tierra
3
l o c o n t r a r i o , que el aireen quanto es cba-

cuable , y el fuego l o contrario , que el
agua en quanto es difpcrfiblc ; y affi por
el fuego y por la tierra fon las plantas y
los arboles de derecha , delgada y alta
quantidad y fituacion, y por el a g u a , y por
Cl aire de ancha y redonda.
CAP. VIII.
J$V TRATA BE LA NIEVE, T.

el Telo.
t. "fV * 1 0
F i l o f o f o , que la nieve
c
1 3 fe engendra en cl aire q u a n -
<to la lluvia baxa por e l ; en el qual por
la gran abundancia de frialdad fe llena cl
agua de aire relriiendole en fi m e f m a ; y
por fer ele de complexin hmeda , j
contener en fi lucidez blanca , fe vitle el
agua la c o l o r del a i r e , por l o qual fe ve
de blanca color en la nieve.
z. Flix bolvi a preguntar : porque
natu-
CAPITULO VIII. 1-3-5
naturaleza fe engendraba el yelo en el agua?
Y el Filo fofo dixo al hijo del R e y , que le
rcfpondieffe por lo que ee d i x o , que.
3.. En el agua eftn el fuego y el aire,
que tienen apetito de fubir l o alto y aff
quando el fuego fe quiere fubir con fu c a -
lor y c o n la fequedad que tiene por la t i -
erra , el aire y el agua fe l o contradicen
reftriiendo en fi el agua tan fuertemente
la h u m e d a d , que fe engendra el yelo, que
es cuerpo f o l i d o , y que priva la fubida de
los vapores del a g u a , en los que tienen
apetito el fuego y la tierra de fubirfe lo
alto.
4. Flix b o l v i o a. preguntar, por que na-
Uarsalez las bambollas del agua fu be n zia
arriba en el agua de la fuente ? Y el hijo del
R e y refpondi y dixo que.
5. Aquellas bambollas eftn dentro lle-
nas de a i r e , y que las veniduras, que tie- Nota Caufa de
nen por defuera es agua , que reftrie el que afcienda el
aire , de f o r m a , que n o puede f a l i r ; y aff agua en los bu-
por lo leve de ellos, el a g u a , que viche fadors fuen-
tes que fe v la
de debaxo de la tierra puede fubir , lo que
arroxan zia ar-
n o podra hacer por fi fola , fi la ligere-
riba y de que
z a i del a i r e 1 1 0 la aytidafe, cuya ligereza fe hallen tantas
adquiere por contenerle y rertringirle en fuentes ea las
fi mcfma virtindole con aquellas ba- montaas y en
balas ( porque n o fe huya , y lo nas alte de
quede ella impoffbilitada de ellas.
afeender ) ,
;
CAP.
j 6 T R A T . I V . D E L O S E L E M E N T O S .
CAP. IX.
e>UE TRATA DE LOS VIENTOS.
1. T Eia el F i l o f o f o y decia que el

1 j viento es aire movido por r a *
z o n de aproximarfe alguna nube que t i e -
ne apetito al centro de la t i e r r a ; el qual
viento , aire movido por hallarle o p r i m i -
d o n t r e l a nube y ella, huie de aquella o -
prefion donde n o haya defeenfo de nube
q u e le oprima. Dichas etas palabras por el
E i l o f o f o repiti el hijo del R e y la leccin,
p o r efta fimilitud.
2. Un hombre pregunto a un E i l o b f a
q u e era viento i Y el F i l o f o f o fe l o explic;
pero c o m o el h o m b r e n o pudiec enten-
derlo por r a z o n e s , h i z o el Filofofo traer de-
lante de fi un pellejo lleno de aire y des-
pus h i z o poner encima de l una piedra
d e m u c h o p e f o , la que p o c o rato reben*
t b el pellejo y h i z o falir por los collados
el viento que contenia c o n gran elrepito.
3. Defpues de ello pregunt Flix al
F i l o f o f o porque avia q u a t r o vientos prin-.
cipales ; eto es Levante , Poniente > M c r
diodia y T r a m o n t a n a ? que l refpon-
di que.
4 . El viento de L e v a n t e le engendran
l o s vapores calidos y fecos ; el Poniente
los frios y h m e d o s ; el M e d i o d a , los h -
medos y calidos ; y la Tramontana los fe-
cos y frios j y la razn porque fon engen-
drados
C A P I T U L O X. i 137
drados afl y por diverfos vapores, es p o r -
que feguti es la regin diverfa , afli fon las
nubes que los engendran diverfas en qua-
lidads concordantes y contrarias.
5. Defpues de ello dixo l hijo del lleys,
que de los quatro vientos principales _?fe
engendraban otros q u a t r o , que fon el ( h a -
l o c , M a e l r a l , Gregal y A b l e g o , ; y eftos
q u a t r o vientos tienen mefcAadas;:las; quali-
dadcsi de que fe engendran los quatvo.vi-
eatos principales. D e closi ocho; vientos^
fe engendran otros o c h o por qualidades
mas templadas y otros d i v e r f o s , que. n o
fon naturales , fegun las difpoiciones del
S o l ; pero fon naturales fegun; las dipoi-
c i o n e s de. las tierras y,de la& niontaas y
fegun los accidentes porque unas nubes-fe
jaueven en o p o i c i o n de las otras.
JgE TRATA DEL TIEMPO.
E
ente. '
N . la leccin que el Filofofo k i
fe c o n t e n a del tiempo lo lgui*.
'.'[. ,
i . L o s quatro tiempos del ao f o n , el
ErliQ, el I n v i e r n o , la Primavera y el O -
tofio : el eftio. es por la qualidad calida y
c e a , el invierno por la fra y hmeda: la
primavera por. la hmeda y calida: y el
o t o o poi* la fra y fec j y aTi en e t : e s -
to hay concordancia entre el fuego y la
tierra y el fuego que es calido y feco Tu-.
S be
U * T R A T . I V . DE L O S E L E M E N T O S .
be arriba fobre la tierra en las plantas y
conmine la frialdad de citas con fu calor
y con la lucidez del S o l ; por la qual el
fuego multiplica el calor y fequedad en la
t i e r r a , mortificando la humedad del aire
en las p l a n t a s , por la c o n c o r d a n c i a , q u e
tiene c o n la tierra contra el agua y el
a i r e ; y por cito en elio fe hace la diges-
tin d l a s plantas, y fe maduran los f r u -
t o s , y fe fazonan las fcmillas y los h u m o -
res de los animales, y recoge cl hombre los
trigos.
2. En el O t o o relrie cl agua la t i -
erra ; por l o que fe quedan los vapores d e -
-baxo de ella fin poder fubir lo alto , y
entonces fe fiembra y fe comienza la g e *
Heracion de las fcmillas.
3. E n el Invierno comienzan falir
ftas fobre la tierra por la humedad del
aire , que fe mefcla con la frialdad del agua
por la qual paffa el vapor de la tierra d i -
fecada y efcalfada en el O t o o , de que d i -
mana el nacimiento de las plantas, que por
calida , feca y hmeda complexin uben y
crecen fobre la tierra;
4. En la Primavera brotan , florecen,
polulan y ponen ojas y ramos los a r -
boles , y producen fus f r u t o s , caufa de
que la calor y la humedad fuben , y la fri-
aldad y fequedad detienen aquella h u m e -
dad y calor en los lugares baxos , en los
quales maduran los frutos en Elio por ca-
lor y fequedad.
y Por citas y por otras muchas r a z o -
nes,
CAPITULO X. 139
lies , q u e dixo el Filofofo de los tiempos
del ao , compreendi Flix la caula de
fu variacin; y aadi el F i l o f o f o , que los
quatro tiempos arriba dichos fe c o m p o -
nen de doze mefes , en cinquenta y dos fe-
maras y e a trecientos fecenta y cinco dias
y fcis h o r a s , las quales feis horas c o m p o -
nen el bifiefto en el quarto ao , el qual tie-
ne trecientos fefenta y feis dias compues-
t o de veinte y quatro h o r a s cada dia na-
tural.
6. S e o r , dixo F l i x , porque naturale-
za hace mayor fri el alva , que a. la
media n o c h e A que refpondi el hijo del
R e y que.
7 . Porque el S o l es calido en el f u e -
g o , y comienza falir en el a l v a , huien
los vapores que fon frios y hmedos del S o l ,
que por accidente es calido y f c e o ; y e s -
tos vapores defeendiendo nofotros nos
caufan mayor frialdad en aquella h o r a , que
n o en la media n o c h e , pues en era c o m o
el S o l eftaba mas diftante ellos avian fbi-
d o y cfparcidofe por toda la regin ethe-
rea ( othomsfera que dicen los moder-
nos ) .
8. E l F i l o f o f o pregunt al hijo del
R e y j p o r q u e razn hace mayor fri en
los lugares a l t o s , que en los b a x s ; fen-
d o aff que el Sol e mas immcdiato al
fuego en los p r i m e r o s , que en los fegun-
dps.
9. S e o r , dixo el difcipulo en los lu-
gares altos fe depuran mas fuertemente el
fue-*
4p T R A T , I Y . B< D O S E L E M E N T O S .
f u e g o y el aire , q u e no los baxos m o v i
Nota Aqu co- cndofe zia ai r i b a , y apartandofe del agua
:
noceras la cau- , i_ t i e r r a , que fe mueven zia b a x o ;

v e a
fa porque el a- y por e o en.losullanos lugares baxos el

g u a j e a u n a en ^ g C ^ j . | - na tienen tanto poder ( pa-
0 ; e a re
a at"a a
&
1 1 ) 1 1
; r depurarfe ) 4mo en los lugares a l t o s ,
la nieve que es , , r J
r , t '"' -
la deque el fue- "^" ' q a n t o mas fe depuan y eftranan
o n e
-o y el aire que m
fc-huicn el agua y la t i e r r a , y caufan m a -
a s
efta mefclados y frialdad en las cimas de los m o n t e s ,

r
con ella huieu que no en Tus profundidades, c o m o lo enfe.-

lo alto. a la experiencia , por las nieves y las aguas
~dc la fuentes que fon en las alturas.
10. S e o r , dixo F l i x : poique r a z o n e s
el aire mas ftil en l o alt de los m o n t e s ,
que en los llanos i A que r e f p o n d i e l h i j a
del R e y q u e .
i t . - En l o alto de los montes , eft el
aire mas immediato fu propria esfera, la
-qual eft col locada debaxo de la del fue-
g o , y-debaxo .del mefnio aire la-del agua,
y debaxo d l a del agua l a de la tierra; de
que fe ligue , que el aire es mas depu-
rado y mas f t i l , quanto eft mas iexos
-de la mefcla del agua y de la t i e r r a , fi-
endo eila mefcla mayor en los valles par.,
los vapores fros y grueffos : ( y por e o n - f
fequencia el a i r e e n ellos mas crafo ) . . .

12. El F i l o f o f o pregunt al hijo del
R e y ; porque razn eft el agua en el pozo,
fria en el Eftio , y caliente en el I n v i e r -
n o ? A l o que refpondique.
13- En el Eftio eftn abiertos los p o -
ros de la tierra por donde fale el calor que
el fuego, y el Sol atraen i ; y quat,
mas
1
rCAPITULQ X . T I
4
jaias l o s v a p o r e s del f u e g o . f u b e n , mas fe d e -

p u r a n y dividen de la frialdad que p e r m a -
n e c e b a x o ; p o r l o que p o r la falta d e l
c a l o r del f u e g o , q u e d a el a g u a c o n m a -
y o r frialdad en el E f t i o : p e r o en el I n v i -
e r n o 1 a g u a reftrie la faz de la t i e r r a p a -
r a q u e n o paften i o s v a p o r e s del f u e g o , , q u e
ettti d e b a x o de ella , p o r l o q u e e e v a -
p o r q u e en ella p e r m a n e c e c a l i e n t a a el
agua en l o s p o z o s y en las f u e n t e s ( d e l '
m e f m o m o d o q u e el f u e g o la c a l i e n t a e n
la o l l a ) . . ' . . -
14. E n t o n c e s p r e g u n t el F i l o f o f o al
h i j o del R e y , q u e p o r q u e r a z n el f u e g o
c a l i e n t a el a g u a en la olla ? A que e e ref-
pondi que.
15. E n el a g u a hay n a t u r a l m e n t e c a l o r ,
p o r eaufa del f u e g o q u e es u n i d o y m c i -
c l a d o c o n ella ; p e r o e e f u e g o e r e m i -
f o y n o terie t a n g r a n p o d e r c o m o ella
m e f m a , p o r c u y a r a z n e s ella m a s fria
q u e c a l i e n t e e n t o n c e s ; p e r o dcfpues p o r la
gran c a l o r del f u e g o , q u e cft d e b a x o de
la o l l a , y p o r q u e e e , p o r ella p a T a e l
a g u a , m o r t i f i c a en ella la f r i a l d a d , y a u -
gmenta el c a l o r d e l f u e g o c o n q u e e mcJk
c i a d a ( a y u d a n d o fe el fuego e x t e r i o r c o n
el i n t e r i o r c o m o dos femejantes y c o n c o r -
dantes , y m o r t i f i c a n d o p o r elle motivx la
frialdad c o m o c o n t r a r i a ) .
Defpues de e o p r o f i g u i el F i l o f o f o
l a . e c c i o m diciendo que.
16. L a m a r es falada p o r q u e fe m u e v e
c o n t i n u a m e n t e arriba^ y - a b a x o . ; a r r i b a p o r
cau-
i i T R A T . IV. DE L O S E L E M E N T O S .
4
caufa d e q u e el calor del fuego y el Sol l

calientan y atraen fi los vapores calidos-
y f e c o s ; y porque el agua es pefada por
fu naturaleza fe mueven i z i a baxo los v a -
pores frios y hmedos , y porque es redon-
da fe mueve al rededor y en- ondas a
oleadas , fegun el balanze de fu rotundi-
dad , por la qual fe mueven las ondas de
la mar zia la t i e r r a , y fe mueve la mar de
Nota.Etoes I n g l a t e r r a , pues balanceando fe inclina
v. g. ^moverfe c n tiempo a una parte y en otra o t r a
U 1 1
c o m o le mueve y p ^ f
Q r f j influencia del m o -
C Q e c a u a a
un mno en una v | j m qc con ayuda del viento m u e -

n t o y U C
cuna balancean- d oprimirle las n u b e s ( f c g u n

n
do en un tiempo 3
. r
,. . r
. . ^ 9
auna p a r t e , y < l >' u c

)a
<l *efulta , ,que
f e h a d l c h o d e u c
*en otio
} a
n t ' _otra.
n ' por
*\ el movimiento ,
,. , , mefcla
. y
' turbacin
, de
vientos y de calidades fe engendra c a l o r y
fequedad de que dimana , que el agua de
el mar ( a u n q u e naturalmente es de c o m -
plexin fria y h m e d a ) accidentalmente fe
c o n v i e r t e en complexin calida y feca; poc
l a qual fe buelvc falada.
CAP. XL
2 > LA BATALLA gUE SE HIZO DE-

lante de los hijos del Rey.
Uego que huvo. concluido el F i -

lofofo la leccin , fe entro e a
e n b e l l o vergel en compaia del hijo del
R e y y de otros difcipulos entre los quales
iba Flix ; y en t a n t o que iban por l m i -
rando los a r b o l e s , las flores, las aguas jr
las
CAPITULO XI. 143
las dems cofas agradables a la villa, vino
el h i j o del R e y que prccndia el c x c r c i c i o
de las armas con fu maefiro vr fu her-
m a n o m a y o r , y paraque elc fe recreaTe
m o n t cavallo con otros compaeros, y
h i z o diverfas cfcaramuzas y otras cofas,
fegun que fu maeflro le enfeaba ; y ctan-
do en ela divcrion entraron otros Cava*
l l e r o s , entre los quales avia uno que avia
f-tStrato de traidor falfamcntc un Efcudc-
r o , fiado en fu m u c h o o r g u l l o , grandes
fuerzas y grande habilidad en el manejo
de las armas : y el Efcudcro que tambin
fe hallaba preferite , aunque careca de t o -
das crias circuntancias tenia razn , en la
que c o n f i a b a ; y el R e y embi uno y o t r o
paraque delante de fus hijos tubieficn fu
d u e l o , porque rindoles combatir apren-
diefie mejor el m e n o r , y perdiefle el pa-
vor.
2 . Puclos los dos combatientes en el
campo ; en el principio el Cavallero m a l -
t r a t o m u c h o al E f c u d c r o , pero al fin cle
derrib y mat al Cavallero de que fe ad-
m i r m u c h o el hijo del Rey , affi por las
ventajas que vio llevaba en el principio del
c o m b a t e , c o m o por las que tenia en fu-
erzas y dcflreza mas que el Efcudero ; l
que c o n o c i d o por el Filofofo le dixo
que.
3. En un rbol ellaba un Gallo con mu-
chas Gallinas y haviendole villo una Z o r -
ra fe pufo debaxo del rbol faltar, cor~
e r 3 jugar y hacer tales movimientos por
lar-
i>4J4 T R A T . . I V . D E L O S E L E M E N T O S ,
largo t i e m p o , que el G a l l o , q u e l l a es-
taba liemprc mirando Te le defvaneci la
c a b e z a , perdio la virtud y fe cay del r-
bol , y immediatamente- la; Z o r r a ie c o g i
y mat.
4. Defpues que el F i l o f o f o huvo d i c h o
citas palabras el hi;'o del R e y las expufo di-
c i e n d o que.
5. Mirando el Gall k la Zorra t e n t i
m i e d o , por lo que fu virtud fe defminuia
y mas quanto mas la mtraba de que di-
man , el que fa efpirtu fe entorpeci y
enfri y al fin cay del rbol.
6. Hermano dixo el hijo del R e y q u e
fc exercitaba en las a r m a s ; que es el fu-
c e f o de la batalla que rae quieres lignifi-
car en effas palabras : A que rcfpondi et
jaayor; que confiderand el Cavallero en
la fin razn, contra el Efcudero hacia, p e r -
da la virtud y fortaleza ; y erto fe le c o n s -
trea el efpiritu , y avia venido hallarfe
in ab il en la batalla ; y al contrario al E f -
c u d e r o , la verdad y fortaleza le avian ido
aumentando las fuerzas y virtud quante
mas avia confiderado en el legitimo dere-
c h o y razn que le affiftia.
7. M u c h o fe admir Felix de que el
h i j o del R e y que aprenda de Filofofia hu-
viefi c o n o c i d o mejor la caufa , porque el
Cavallero fu v e n c i d o , y m u e r t o , que n o
fu h e r m a n o , que fe exercitaba en las a r -
mas ; por l o que alab la ciencia fobr
toda las otras cofas.
. Defpues de e l o , pregunto Felix a l
Filo-
C A P I T U L O . XI. : 14.$
Filofofo j porque m o t i v o avia cado el.
Galio del r b o l , y no avian caldo las G a -
llinas i. A lo que el Filofofo dixo al hijo del
R e y , que fe exercitaba cnlas armas refpon.-.
d i e f l e ; pero el m o z o fe hallo embaraza-
do y n o fupo que decir>por lo que d i x o :
T m a e f i r o , que refpondieflc l, mas ee

refpondi , que l era m a e r o . de armas y
n o de filofofia: por lo que el hermano m a -
y o r t o m o fu quenta el defempear al
m e n o r , y refpondi la quellon d i c i -
endo.
9. Por un camino iba un hombre c o n ,
fu muger , y hallaron una Sierpe tan gran-
de y orrible , que el hombre fe muri de
miedo junto de e l l a , y la muger aunque
le t u b o grande y fe huviera muerto del
inifmo , la confianza que t u b o de que fu
marido la defendera , l a alent para -
que n o desfalleciefle , y viendo que la S i -
erpe c o g a fu marido ya muerto , y fe
le entraba en el bofque para comerfele tu-
b o valor para h u i r , el que la huviera fal-
tado fi huviefle vifto que la fierpe dexan-
do el cuerpo de. fu marido la huviera f e -
guido ella.
10. Dcfjpues de cft , l o s pregunt el
F i l o f o f o ; qual era la principal razn por-
que fe permita el duelo entre dos h o m -
bres? A que refpondi el hijo mayor del
R e y que la folucion de ea qucfiion es-
taba dada en las palabras que fe avian di-
c h o de la Z o r r a , del Gallo y de las G a -
llinas cohfidrando que la conciencia ven-
i 6 T R A T . IV. DE LOS ELEMENTOS.
4
ce y defmaya todos aquellos que contra

razn pelean, fucediendo ai c o n t i a r i o a los
que con tazn io execuran , pues la leal-
tad y verdad Ses aumentan la fortaleza,
11. Flix dixo al hijo del R e y , que -
algunas feces fucede , que los hombres que
no tienen ra;on ni jufticia vencen los
que la tienen ; que refpondi el Filofofo
y dixo qne.
i2i Un hombre mu i luxutiofo tenia un
hijo quien amaba m u c h o , y Dios fe le
quito en caftigo del pecado de luxuria
dndole con crie medio oca on paraque
exercitafe la paciencia , y que con es-
ta adquiriee la caftidad y cari-
dad ( d e que antes citaba
defpoceido).
MARAVILLAS
DEL ORBE,
admirar y inveftigar en ella, pata c o n o -
cer y amar a fu Creador.
TRATADO V.
DE LAS PLANTAS,
ARBOLES Y SEMILLAS.
E L I X fe parti de la Cor-
te alabando y bendicien-
do D i o s , porque avia
dado tanta fabiduria
aquel R e y , y a fus h i -
jos 5 y caminando por un
gran bofque en bu fea de
fus maravillas , encontr un Efcudcro
cava!lo que lloraba y fe lamentaba ; y h a -
viendole preguntado la caufi de tan gran
fentimicnto efle le refpondi diciendo.
2. Un fabio macflro en T i l o f o f i a lo
h a fido m i m u c h o t i e m p o , y ahora fe ha
apar-
i s T i l A T A D O V. DE L A S P L A N T A S ,
4
apartado de m i , para irfe citar' toda fu

vida en una fo/edad haviendo dexado m u -
chas riquezas , honras y dignidades , para
padecer pobreza y m i f e r i a , de que ha h e -
c h o proponto , y de efiarfe iiempre foio en
elle bofque , de que tengo tal f e m i m i e n t o ,
que n o os le puedo explicar.
3. A m i g o , dixo Eelix : fabeis vos la
razn porque vuetro maeftro quiere etr
en efla foledad , y porque ha dexado las
riquezas y dignidades? Seor , dixo el E s -
c u d e r o : quando fe apart de mi fe lo pre-
gunt , y me dixo , que fe venia a. eftr
folo en efte bofque para contemplar en las
obras y naturaleza de las plantas y a r b o -
les y por e l l a s , y p o r la lignificacin que
de 1 dan , c o n o c e r y amar fu Creador;
lo^que no podia confeguir en la ciudad
porque .las h o n r a s , las dignidades, y los
amigos fe lo cftorbaban.
4 . M u c h o agrad Flix la fanta d e -
v o c i n del F i l l o f o ; y de fe - m u c h o que
huvicfie muchos en el mundo que la tubi-
e f e n , por l o que dixo al Efcudero ! A-
migo.
5. M u c h o me maravillo de vuefiro ex-
trao fentmiento , pues lloris del bien
que hace vuefiro maeftro de que fe infiere
que reriais fi hiciefe mal ; pues el h o m -
bre deve llorar y tener tnftcza de que Di-
os fea tan p o c o amado y c o n o c i d o en el
m u n d o ; fiendo afi que el mundo fue c r e -
ado paraque S. M . lo fea: y afii no lloris
y alegraos c u la fantidad de vuetro m a -
"TRATADO *y/f cv49
.cftt, pues de-veis rencas ; gran Alicha el
tenerle porque .de ello fe puede feguir re
que vos f e a i s D i o s . a g r a d a b l e ; y; ora hos
ruego me moftreis e l - c a m i n o paraque-^yo
pueda llegar y verle';.don-deye&a.: .El 'JfCtt-
dero fe l e , m f t r y en : breve; lleg Flix4.
unos prados- muiramenos donde el F i l o o -
f o avia h e c h o p r o p o t o de rendir y-c h a -
ll en uno donde avia muchos-rbol es-cr-
ea de una hermofa f u e n t e , >con n -' libro
en la mano leyendo :>Relix tle Talud-hu-
mildemente y el F i l o f o f a le rfpondi'-eon
a g r a d o ; por lo que f e n u n o f e cerca de
el le d i x o , feor >
6. M u c h o me maravill de qu podis
elar err eftc bofque: tan f l o y d e que h a - !
yis dexado-. los deleites y. placeres-del m u n -

do ; y afi decidme en el que h a c e i s ? q u e
-comis ? que bebis ? y donde tenis voc>-
tra h a b i t a c i n ? A l o que el F i i o f o f o H c
refpondio. . ;
. -
7. El h o m b r e deve fol^ admirarfe d e
los delitos que los hombres c o m e t e n ; pc:-
r o hemos llegado tiempo en que fe c o -
meten ancosque qos podemos njaraviliar
de que haya .quien . b b r ) bien--ni exeeute
Cofa agradable a D i o s ; pues parece que el
mayor delito que el h o m b r e puede hacer
o y en eie m u n d o es procurar conocerle
amarle y Tervtrle quarsdo folo fu creado
para ello: 4'que * f a l maldad ha :Hegado4a4o-
cura en eftosifiwlosque - fe burlan- de los que
-para ello ocupan algunas ho-ras en el-cftu-
d i o , enila-contemplaciin: )
8. A o - .
t o
S DE' L A S P L A N T A S .
s . A o t a has de faber, que en ee bofqe
hay un E r m i t a o , que hace penitencia,
el quai tiene un criado que le trahc algu-
nas viandas c o n las que nos mantenemos
ambos dos corporalmente y por la n o -
c h e fs hace mucho fri , 6 l l u e v e , me voy
recoger fu ermita pero de dia me e s -
t o l en efte bofque mirando l o que la n a .
turaleza haze en los arboles y en las yer-
basiparaque confiderando fus obras y p r o -
duciones pueda contemplar Dios fe gnu el
arte de Filo fofa y Theologia que efia efcri-
to en el libro llamado de los Artculos orde-
nado por el arte demoflrativa.
9, Seor dixo F l i x ; en una Ciudad
avia un noble Ciudadano que tenia do$
hijos Sacerdotes grandes eftudiantes en T h e -
o l o g i a y F i l o f o f i a ; y el uno de ellos e l i -
gi vida eremtica para contemplar Di*-
o s fegun la ciencia que avia apreendido y
el o t r o fe quedo en la Ciudad para leer,
moflrr y predicar y inducir las gentes a
contemplar y amar a Dios por lo que e n -
tre ellos fe m o v i gran quetion fobre qtiai
avia eligido vida mas p e r f e t a ; a l o q u e c i
F i l o f o f o uefpondi diciendo.
r o . En una Ciudad avia un gran F i l o f o -
f o el que ley m u c h o tiempo fu arte en
e l l a ; y viendo que fus difcipslos aprove-
chaban p o c o por fer malos y viciofos fe
fue un bofque para recrear en el fu al-*
m a y fu cuerpo contemplando a Dios a -
mando mas citar en compaa de las bes-
tias faivages y en la de los a r b o l e s , que en
' ; la
CAm-uto: T A
l de los hombres malvados y pecadores -y
haviendo rcfpondido Flix por ella firnt-
;
tud fe bolvi fu contemplacin del a n s -

rao m o d o , que eitaha quando Flix le
.hallo.'- < '
CAP. I.
J)UE TRATA D LA GENERACIN DB

las Plantas. ''
Staba el F i l o f o f o Tentado deba-

xo de un hermofo rbol carga-
do de ojas y flores, al qual l e g a b a una
hermofa fuente y en el avia muchas aves, . l
que dulcemente cantaban y fegun la ds-

poicion del r b o l , de la fuente y de las
aves contemplaba el Filofofo la grandeza
y la bondad de Dios que en- aquel rbol
fe representaba c o m o Criador y c o m o c r i -
atura : y defpues que el Filofofo huvo lar- 1
gaiente citado en fu contemplacin Flix

le dixo.
. 2. Seor mucho me maravillo de f
grandeza de e f t e r b o l , y de c o m o puede
fer que de tan pequea cofa c o m o el gra-
no de que fue engcndTado pueda kaver
llegado tener tan gran magnitud: A m i -
g o dixo el Filofofo.
5. Un pator encendi, fuego delante
de un S a b i o ' , y haviendo multiplicado ct
fuego en gran quantdad ,-,el paitar fc ma-
ravill de que una pequea c h u p a huyies-
fe multiplicado t a n t a ; y prcguru a l S a -
biO
* t * T R A T A D O aQDlKASjPL A N T A S .
Ifio- l a i ^ s a n v / -civ. qmh & d i x o f e r ntu^
rakaaLdeL fuego com ertir ii h en fu fe-
7
mcjantei tod-s:as pactes que con ct p a r t i T
c i p a por fiacc? m a y b e viptad que ellas, y.

ali porque c o n v i e r t e en fi m e f m o . m u - ;
chas cofas , por muchas cofas fe multi-
plica.
' 4. "'Q'ndo el F i f o f o f o huvo refpohdi-
d o M Felix con cita lmiltudi, Felix le d i -
x o : que fegun ella pareca fe debia feguir
que Jcfu-Ghrilo , que avia tenido virtud
m a y o r , que todos los otros hombres mi-
entras eftubo en el mundo , debia haver
convertido a fanta vida todos los, o t r o s
h o m b r e s con quien participo ; y.que all
p-ues avia convertido p o c o s , y quedado
m u c h o s defpues de fu muerte en via de
d a m n a c i n ; pareca que el rbol tenia m a -
yor poder y virtud cn convertir en fu fe-
me/anza las partes con quien participaba
q u e la naturaleza de Chrito e n , c o n v e r t i r
los hombres ( con quien avia participado ).
5. M u c h o agrad al Filofofo la ques-
tion que Felix le hacia por c o n o c e r que
era h o m b r e entendido y f a b i o ; por l o que
en adelante le habl con palabras y fimi-
litudes de alta expoficion y affi le d i x o
3 3
Amigo.
6. Un R e y citaba en un palacio d o n - ,
de comia con muchos Cavalleros ; y en-
t r e tanto andaba por all oin h o m b r e que
fe avia h e c h o procurador de los infieles
para Solicitar-naedios de que vinieffen
va de Salvacin; y afi deca al R e y y los
Ca-
Cavalleros y los .Prelados , que en aquel
palacio coman , que f e aplicafen al eta-
blecimicnto. de tan fanta intencin m o s -
trndoles el m o d o c o m o fe podia dar c o -
n o c i m i e n t o de la verdad los que citan
en, e r r o r , manifetandoles el Arte demofira-
tiva y el Libro de los Artculos \ pero t o -
dos los que le oan le efearnecian. y rac-
nofprecaban; por lo que el lloraba y te-
nia tal. fentimiento , que-le despedazaba los
vertidos y arrancaba ios c a b e l l o s : y al m e s .
m o tiempo andaban por aquel palacio J u -
glares cantando y fonando intrumentos pa-
raque los que en el c o m a n , fe a legra fren y
deleitaJen; y coffiodefpues de ha ver c o m i d o
y bebido m u c h o el R e y faliefe del.pala'-
c o , una muger fe e c h fus pies pidin-
dole perdonarte un hijo fuyo que citaba
condenado muerte, y un Cavallero que la,'
apadrinaba ( p o r q u e ella le avia dado por-
cin de d i n e r o ) habl al Rey fobre lo mes-
m o , cuya fuplica apadrinaron muchos o -
tros Cavalleros que fe hallaron prefentes;
por lo que el Rey perdon al m o z o ( q u e
fegun derecho mereca la m u e r t e ) \ y el
h o m b r e procurador de los infieles fe pufo
entonces dar grandes voces y llorar,
diciendo.
7. L a muger a convertido la voluntad
del Cavallero con dinero a amar femejan-
tes cofas de las que ella ama, y el C a v a -
llero convertido la femejanza de fu
voluntad la del R e y y las de todos
los d e m s , que con el interpufieron fu ru-
V ego,
T R A T A D O V . DE L A S P L A N T A S ,
e g o , y cn cita union y fcinejanza de volun-
tades , hay avaricia > injuria , vanagloria y
xcpleccion de comer y beber, y n o tiene
Maria SantiiTi'iTa femejanres amadores en
amar fu Hijo en cita plaza ; defpues de
d i c h o cito anadi el F i l a f o f c
s. Sabrs que el H i j o de Mara Santis-
fima que cre libertad en la voluntad de
los h o m b r e s , ha obligado l o s m c f m o s hom-
bres por fu Encarnacin y muerte y por
la creacin que le honren en cite mun-
d o , n o destruyndoles n o obftante la liber-
tad de fu voluntad c o m o criatura y i m i -
litud fuya ( paraque merefean mas unien-
d o fus voluntades c o n la d e M a r i a S a n -
tiTlma para el referido fin.}
9. M u c h o agrado Felix efta fimltud
y alabo, y bendixo Dios , q u e tanta fa-
biduria daba al h o m b r e .
CAP. IL
U TRATA BE LA CORRUPCIN DE
los arboles.
L Argarnentc hablaron el F i l o f o f o
. y Felix de la generacin de las
plantas, y del m o d o fegun el qual fignifi-
ca haver en Dios generacin ^ engendran-
d o Dios Padre Dios H i j o fin corrupcin
cuya incorrupcin eft fignifcada en la-mcs-
111a corrupcin, de los arboles : y c o n c l u i -
da cita converfacion , fe fueron pafear
por el prado, y la florcita en la qual avia
arbo-
C A P I T U L O II. i
5 S
arboles de di ver fas maneras, y uno de ellos

la orilla de un a r r o j o , cargado de ojus
y flores , al qual citaba c o r t a n d o un h o m -
b r e , de que fe admir Felix por verle tan
h e r m o f o y florido; y affi pregunt ai que
le cortaba la razn porque -dcftruhia r-
bol tan h e r m o f o ; y el F i l o f o f o refpondi
por el hombre en ee exemplo.
2. En una Ciudad avia un Banquero
mu r i c o de los bienes temporales, pero
mui pobre de los bienes efpirituale ; y c o -
m o un dia un pobre fe acercafc la ta-
bla donde el tenia muchos d i n e r o s , y le
rogafle que por amor de Dios 1c dielc u n o ,
pues Dios le avia dado t a n t o s , el Banque-
r o n o Tolo n o fe l o q u i f o dar, lno es que
le dixo villanas y afrento-fas palabras, las
que el pobre fufri con paciencia por fu
pobreza; y confider quanto dao fe feguia
de la vida de aquel hombre > y quanto
p r o v e c h o refultaria de fu m u e r t e , pues
aquellas grandes riquezas, y dineros, citaban
e n a n c a d o s , detenidos y fin caufar bien a l -
guno , y con fu muerte fe repartiran y
caufarian muchos.
3. Seor, dixo Felix, porque naturaleza
los Arboles vienen corrupcin ? y la effen-
cia de el rbol que c o t t a cfte hombre d o n -
de citar quando el rbol fe abra c o r r o m -
pido quemado ? y el Filofofo dio Fe-
lix la folucion por cita fimilitud.
4. Un fabio Chrifliano difputaba con uit
fabio Saraceno y ci Saraceno pregunto al
C h r i f t i a n o , que fi engendrando Dios Pa-
i 6 T R A T A D O V. DE LAS PLANTAS.
5
dre a Dios Hijo fe corrompe alguna cofa

de que fe haga cita generacin : que res-
pondi el Chriftiano, que en Dios hay mas
n o b l e generacin que en los a r b o l e s , en.
los qualcs n o puede haver generacin fin
c o r r u p c i n ; pues luego que el rbol es-
ta cortado fe tratorna toda fu efencia pa-
ra corromper aquel mefino rbol, y la na-
turaleza de aquel rbol corrompiendofe
engendra algunas otras cofas en las que fe
retlaura fu efencia ; pero Dios Padre en-
gendra de fi mefino- Dios H i j o ; y por-
que le engendra de t o d o fi mefmo y es i n -
finito , eterno y cumplido de t o d o bien,
puede y es bailante engendrarle infinita,
eterna y'perfectamente en todo bien fin c o r -
rupcin ; y el Padre y el Hijo permanecen
por fiempre una mefma efiencia y una mes-
m a Deidad y una mefma Virtud.
5. Dcfpues que el Eiiofofo huvo dicho
ellas palabras Flix , vieron que en aquella
ribera-mefma , donde el hombre cortaba el
rbol que tenia ojas y flores, mas n o da-
ba frutos ; avia otro que eftaba tan carga-
do de manzanas que tenia muchas brancas
defgaxadas por la gran multitud que avia
producido y no poda folener : por lo que
Flix dixo al Fiiofofo , Seor.
6. Porque naturaleza ele Manzano ha
llevado tantas manzanas, que fi mefmo
fe deilruie y corrompe ? A que el F i i o f o -
fo refpondi.
7- En un Ciudad avia un Obifpo y un
Cavalleio que eran hetmanos , y el O b i s -
po
C A P I T U L O II. J57
p o era rnui h e r m o f o de p e r f o n a , y tenia
machas letras ( y porque en ellas , en 1*4
hermofura y dignidad fe. complaca y o l -
vidaba la final intencin porque a-via fido
electo O b i f p o , era femejante al rbol que
n o hacia ningn f r u t o ) , pero el Cavalle-
ro fu,hermano , q u e era Veguer de la mef-
ma' C i u d a d , y trabajaba noche y dia para
mantener la juflicia , y cumplir con fu o b l i -
gacin. ( era femejante a el rbol que def-
gaxa fus ramas con el mucho f r u t o ) pues
por defvelarfc perda fu faiud y c o r r o m -
pa f perfona; por lo que fucedi un dia
que rt tanto que el Obifpo fe citaba de-
leitando y difeurriendo medios para vivir
largo tiempo en fu felicidad , un L o c o le
h i z o efta queftion.
8. S e o r , porque razn vos fiendo
Obifpo amis mas los placeres , y el m u -
c h o vivir ( quando l o fois para honrar
Jefu-Chrifto , y para fer mas femejante
l ) que n o vuetro hermano ? Y porque ra-
zn ede trabaja mas en fervirle , y pata
c o n f e g u i d o , no: repara en los placeres ni
en que fu vida fea corta larga imitando
fu Mageftad , que quifo en el mundo
trabajar m u c h o , y no am el vivir largo
tiempo D e cuyas palabras el Obifpo fe i r -
rit y dixo al L o c o otras mui villanas;
9
por lo que un Clrigo que citaba prefen-

te fe levanto , y dio folucion la queion
en las figuientes.
9. En una via avia dos Manzanos, y el
uno de ellos llevaba todos ios aos muchas
ojas,
i 8 T R A T A D O V,DE LAS PLANTAS,
5
ojas, y muchas flores, pero pocos frutos, y el

o t r o por el contrario mas frutos y menos
ojas y flores: fucedi, que ei Seor de la vi-
a entr u n d i a c n e l i a , y vio los dos M a n -
z a n o s ; y conliderando en fus qualidadcs,
h i z o cortar al que n o llevaba manzanas, y
cultivar bien al que las l l e v a b a ; por l o que
el hombre que cuidaba de la via pregun-
t o fu A m o , porque avia hecho c o r t a r
el rbol que n o llevaba f r u t o , y le avia
mandado cuidalc mucho del que le lleva-
ba ? A que cftc r c f p o n d i b : que era l o c a
la quelion que le h a c i a , pero que mas l o c o
era el O b i l p o , que por fus placeres fe cuida-
ba mas de vivir , quando fu hermano fe def-
veiaba y trabajaba para cumplir con la fi-
nal intencin de fu oficio , que era para
l o que el R e y le avia h e c h o Veguer de
aquella C i u d a d , y rogaba Dios le dieffc
larga vida para cxcrcetic y f e r v i r l c ; cuya
peticin tubo mas virtud , que n o el c u i -
dado que el Obifpo tenia de la fuya, pues
en breve fe la c o r t o Dios ( c o m o rbol in-
til , y fe la prolongo fu hermano c o m o
fructfero y provechofo ) .
10. S e o r , dixo F l i x : porque natu-
raleza tiene mas corrupcin y caufa mayor
fector el cuerpo del hombre m u e r t o , que
n o el del rbol cortado- A que el Filofofo
1
refpondi por efta militud,

11. En una Viila avia un Mercader que
tenia la muger mu hermofa , y la tenia
encerrada por c o n o c e r , que el Cura la ama-
ba : Etc Mercader tenia otra muger c o n
quien
CAPTULO III." 159
quien elaba a m a n c e b a d o ? y el Cura le re-
prehendi y privo de que la vicTe, de que
fe origin en aquella Villa gran queftiou
f o b r e quien tenia la voluntad mas c o r r o m -
pida y depravada ( y qual era mas contra
el eftado que profetaba ) el Cura , el Mer-
cader*
CAP. III.
gUE TRATA DE LA VIRTUD DE LAS

Plantas.
1. ^ U c c d i dcfpucs de cito que cu u-

i j na gran llanura, donde fe fue-
ron pafear el Filofofo y Flix , avia mus-
chas hierbas medicinales , que tenan gran
virtud y y cjuando Flix las huvo vino , pre-
gunt al F i l o f o f o , que porque avia dado
D i o s virtud t las hierbas A l o que el Fi-
l o f o f o r e f p o n d i d ; que Dios avia dado vir-
tud las hierbas paraque fignificafin la vir-
tud del m e f i n o D i o s .
S e o r , d i x o F l i x ; el Azafrn que
virtud tiene para ignificar la virtud de
D i o s ? Y el Filofofo rcfpondi la ques-
tion por militud en citas palabras.
z-- Un Ciudadano terna un h e r m o f o
bjo b i e a criado y bien aconimabiado; e i e
r a o z o caufaba gran g o z o m padre fiem-
pre que le veta y frempre que le memora
ba y por l a gran alegra que el Ciudada-
n o tenia en elos actos fe alegraba en D i -
os ,. quien alababa porque Le avia da-
I O T R A T A D O V. DE LAS P L A N T A S ,
d o hijo tan bien difpucfto y h e r m o f o j y
de tan buenas coftumbres ; y en tanto que
tenia toda cita c o m p l a c e n c i a , fu voluntad
de Dios que el m o z o muricTe, de que el
padre fe entfifteci y perdi la alegra y
complacencia , que folia haver en D i p s ; y
c o m o la trilleza fe l e . aumentaba por la ,
falta de conformidad , lleg elar enfer-
m o , y a los umbrales d l a muerte; quan-
do el medico que le curaba compufo un
cleetuario de oro , de perlas y de piedras
preciofas , en el qual mefel azafrn por
tener la virtud de confortar y alegrar el
corazn y de engendrar buena fangre, c o n
cuyo fin fe la dio al e n f e r m o : pero la tris-
teza de ele era tan g r a n d e , que ni, la vir-
tud del azafrn , m de las otras cofas le
pudieron alegrar hta que un dia confdc-
rand en la muerte de fu" hijo y en el m o -
d o que con l fe folia a l e g r a r , chfider
tambin c o m o por aquel medio a l a b a b a " /
D i o s pbr razn de f h i j o , pero n o efpe-
cial y folamente por i mefrio D i o s ; y ,
entonces c o n o c i , que Dios l avia qui'- \
t a d o el hijo porque era l medio por el
qul * l le a m a b a ; y onoci' tambin fu
c u l p a , pues avia amado Dios por f u hi-
j o , y n por fi nicfmo, tiendo Dios tan bue-
n o y tan noble qu debe fer amado por
ti mcfmo y por fer quien es, mas que por
o t r o ningn m o t i v o ; y entonces el Ciuda-
dano hizo propolto d hacer penitencia
del defecto que avia c o m e t i d o contra D i -
os y contra : la virtud de la paciencia y
fe
CAPITULO l i . i<5t
fe c o m e n z a-alegrar en l be'I.:za y b o n -
dad de D i o s , olvid la muerte de fu hijo,
y dio gracias S. M . de que i e h'uvicTc :
iluminada y dado c o n o c i m i e n t o de fu d c -
f e d o , y fe finti luego bueno , 'fan y'lc-r.
g r e ; por lo que bendixo Dios y-a: fu vu-v-
t u d . q u c le Avia finado de ral ti-icza.
3. Seor, dixo Felix , porque virtud vi-
ve el h o m b r e de las plantas y de las fru-
tas que c o r n e i A que ci t'il'fofo refpon-
d i , que.
4 . En la convcrlon que hace la na-
turaleza de las plantas en fang-rc , y de la.,
fangre en c a r n e , dcfpues de hecha la d i -
geflion , en el e t o m g o , fe renuvala vir-
tud de v i v i r , efto es vivir vida v e g e -
t a t i v a , y porque mejor Felix pudieTe en-
tender la virtud que tienen las plantas y
h i e r b a s , y c o m o el h o m b r e vive de ellas,
dixo ete exemplo.
5 . En una Ciudad fu cedi , que un
Mercader le quitaron mil d o b l o n e s , de que
t u b o tan gran trifteza, y pens tanto eri
el dao que fe le avia f e g u i d o , que fe bol -
vio l o c o , v de conformidad aue fu n c -
eeario atarle f u e r t e m e n t e , paraque no fe
matarle ofendiefe otros ; y c o m o un
abio Medico le'vinicfe v e r , dixo fus
a m i g o s , que le curaria fi e tenan bien
a t a d o , lo que eftos executaron , y el M e -
dico tomando mil doblones , dixo al l o c o ,
Vie aquellos eran los mil doblones que
i le avian quitado , y hacindole defatar
le h e c h o los doblones fobie la c a b e z a , y
X fe
16 z T i l A T A D O V . D E L A S P L A N T A S ,
fe ios h i z o manejar m u c h o tiempo c l o q u e
havcndo exceutado el Mercader , la v i r -
tud de la imaginativa le c o m e n z a b o l -
v e r , y por la via , y el tacto la i m a g i -
nacin fe multiplicaba en l en v i r t u d ; y
e/lo por tanto t i e m p o , que el Mercader
imagin y crei que aquellos doblones c-
ran los mc'fmos que l avia p e r d i d o , y
quando fu imaginacin h u v o c o b r a d o fu
v i r t u d ; fu voluntad fe c o m e n z <t alegrar
por lo que la primera imaginativa; y el en-
tendimiento fe movieron a e n t e n d e r , y la
memoria m e m o r a r ; y affi p o c o p o c o
fe multiplic la virtud en el poder del a l -
ma del Mercader de forma > que r e c o b r o
fu fano iuizio.
6. Seor , dixo Fcltx , porque virtud
el ruibarbo que es calido y feco , es bue-
n o para la calor y Sequedad del igador A
l o que refpondi el F i l o f o f o , que.
7 . E i Mercader que enloqueci por los
doblones que avia perdido , c o b r el iui-
z i o por los doblones que tocaba y vcia,
porque el c o i a z o n embi fu Sangre por
rodos los miembros del cuerpo , a caua
de la alegra que cubo en el tacto y villa
de e l l o s ; cuya alegra aviv en fu c o r a z n
el efpiritu , y la Sangre del m e f m o c o r a -
zn a r i o s o , de l la caufa de fu trileza; y
afli quando el ligado tiene m u c h o calor y
Sequedad , y lente el ruibarbo que es. de
fu complexin fe alegra con la participacin * 1
de fu Semejante y arroja; fuera de i Su inor-

dinado calor y fcquedad para unirfe c o n
el
CAPITULO III. ios
el ruibarbo , con quien tiene c o n c o r d a n -
cia ; y en aquel tiempo la naturaleza que
aborrece que el ruibarbo entre en diges-
tin , porque no multiplique demafiado
la caior del igado arroja al ruibarbo del
ctomago , con el qnal fe avia antes uni-
do la calor y fequedad que avia en el ga-
do , que era el m o t i v o de fu enfermedad
( por l o que el enfermo queda f i n o ) .
t 8. En tanto que el Filofofo decia cita
Flix , un perro que c a a b a i m m c d i a t o
ellos comia de una hierva , de. que dima-
n o el que arroj porcin de coleras que
tenia en el vientre , de lo que fe- achriir
F l i x , por confiderar la indutna del per-
r o , la virtud de la hierva y el inlinto cu
cfcogerla , y c o n o c e r que fuefTe buena pa-
ra purgar los humores que le tenian en-
fermo ; y aTi pregunt al F i l o f o f o le d e -
clararlo , porque naturaleza el perro fin t e -
ner entendimiento c o n o c e ta virtud de la
hierva A que ete refpondi.
9. En una Ciudad de Catlicos avia
un Hcrege , que vivia entre ellos o c u l t a -
mente , el qual mortificaba gravemente fu
c u e r p o , con el fin de agradar D i o s : fu-
cedi , que paitando por una calle e n c o n -
tr en ella un Cannigo noblemente ves-
tido , y cavao en un bello palafrn, y
reparando la afpera vida que el hacia y
mortificaciones que fe daba , y en la felici-
dad con que el Cannigo vivia , y faufto
c o n que caminaba , reflexion interiormen-
te el gran difpararc que hacia en ayunar,
pa-
I 6 T R A T A D O V. DE L A S P L A N T A S ,
4
padecer pobreza , venir 'mal , dormir en

diro y fer menospreciado d todos, quan-
do aquel C a n n i g o con tantas felicidades
y aplaufos feguia Religin mas noble , de
nas f e o u i t o . de mas antigedad y de mas
feguridad para, falvare; l o que fe manifes-
taba en que no obftante la vanidad , o r -
g u l l o r i q u e z a y felicidad con que el C a -
nnigo v i v i a , n o eran bailantes a abatir,
deftruir ni hacer menofpreciar ia R e l i g i n
q u e pro fe daba ; ni fu pobreza , mifcriaj
trabajos ni penitencia e n f a l z a r , aumen-
tar ni dar eftimacion a la que l avia fegui-
do hta- entonces.
1 0 . M u c h o fe maravill Flix' de l a i -
milirud que el Filo fofo avia h e c h o , por
n o parecer le f u n d e n t e ni al propolto de
la quettion , que el le avia propueo por
l o que le replico fe la expuiec y efie lo
h i z o diciendo , que.
11. L a virtud de la buena intencin
con que el herege hacia tan afpera vida,
le ugnsfjcb la virtud de la fe del C a n -
nigo , y c o m o concordaron ia virtud de
la intencin del herege, y la virtud de la
Santa Fe C a r b l i c a , deftrraron de fu al-
ma los errores en que avia v i v i d o , aTi c o -
m o concordando la propriedad ( virtud )
de la hierva que c o m e el p e n o con el
a p e r t o que el perro tiene de comerla ( q u e
es la intencin con que la naturaleza bufea
fu remedio;) c o n o c e p o r la virtud de fu
apetito, y la de la hierva el p r o v e c h o , que
le a de hacer en accrie arrojar del cuer-
po
C A P I T U L O TIL ios
po h u m o r , que le es tan nocivo ).
1 2 . Seor, dixo F lix, mucho me m a
ravillo d e la gran 'virtud, que la'natura
leza tiene en las hiervas medicinales, pues
fegun he ido decir la virtud de una mes
ma hierva es buena para curar la enferme
dad de diftintos miembros afsi c o m o el
9
ruibarbo q u e es bueno para curar e l : e x *

c e v o calor del i g a d o , y aprovecha m u
c h o tambin a clarificar la v i l l a , y a l i m
piar los ojos
i 3 . A m i g o , dixo el F o f o f o , en ee
rbol en que vos veis. ojas y ores, es. di
versificada, la virtud 'vegetativa en di verfas
m a n e r a s , porque, en tantas ojas j flores
' c o m o tiene, fe di angue ella en. virtud, pues
n o eft la virtud de la una oja en la o t r a ,
ni la de' una flor en o t r a f l o r , fino es que
;
la ' virtud' es t o d a 'una en fi , pero

fcgun fe diversifican las oas que las r e c i
ben, fe diverfifica ella tambin por t o d o
el a r b o L
1 4 . : H i j o , , ela mitud q u e t e he. d i
cho,* ignifica ta gracia y La virtud q u e :Di
S cnbia a los hombres en e e m u n d o , , los
quales la reciben de Dios. diverfamente,, fc
gun que fon diverfos los. unos, de los o t r o s
en memorar , entender,y amar, y fegun que
divcrfraetite ufan de las cofas del m u n d o .
15. Efla diferencia de virtud eme Dios
cilampa en el mundo infiuiendofu gsacia^
d lignificacin de l a , v i r t u d , que D i o s
tiene e fi. m e t a o , cuya v i u u d e s u n a
encia fin diferencia i pero c o m o e L Padre*
que
166 T R A T A D O V . D E L A S P L A N T A S ,
que es virrud engendra el Hijo que es v i r -
tud , y el Santo Efpiritu es producido de
a m b o s a d o s , tiendo aquella mefma virtud
del Padre , y del Hijo ; y el Padre , y el
Hijo , y el Santo Efpiritu diftincios en
propriedades perfonales; fe iguc por efto
que la v i r t u d , que es toda u n a , fe c o m u -
n i c a , y fe da dillintamente en las D i v i -
nas Perfonas, por fer las Perfonas diftinctas
las unas de las o t r a s , y juntas una mefma
virtud por effencia.
i . S e o r , dixo Feiix , que virtud hay
en las p l a n t a s , que quifo J e f u - C h r i l o fer
honrado por ellas el dia de R a m o s , quan-
d o las gentes le hicieron proceffion y a r -
rojaron los ramos por las calles , ' p o r don-
de debia paffar ? A cuya queftion respondi
el Filofofo ellas palabras.
17. El dia que J e f u - C h r i l o vino c a -
valgando humildemente fobre la Somera
6 j u m e n t a , fe m a n i f e f t o , 6 fue Significa-
d o , que Dios particip en la naturaleza
humana de Jefu-Chrifto con todas las c r i a -
turas , pues por fu fintilimo Cuerpo fe lig-
ntico que los arboles participaban c o n U
vegetativa de C h r i f t o ; j por ello quifo
que la vegetativa de los arboles hicicfe
h o n o r y reverencia fu fantifimo Cuerpo
por la naturaleza vegetable-, por la S o m c ^
ra J u m e n t a , fu Significado , que la vir-
tud fenfrtiva de C h r i t o , y de los a n i m a -
les irracionales e s , 6 fu una en la crea-
cin : por ios hombres que hacan ella r e -
verencia y h o n o r , fu i g n i i c a d o , que
Chrif-
CAPITULO III. 167
C b r i l o es en naturaleza iumana fcmcjan-
te ellos , y porque Chri'to es una Per To-
na en que fon dos naturalezas, eto es D i -
vina y Humana , quifo c o m o Dios y H o m -
bre que aquel dia todas las criaturas
hicieTen reverencia fu Deidad
y Humanidad fa-
grada.
*** *** *** *** V * *** ***

*** **# **-* **# -**-* ***
*** *** *** *** *** ***
*** *** -*** *** ***
*** *** *** *** ***
*** 4** *** *** ***
*** *** *** ***.
^
*** *** ***

#** *** ***
*** ***
*** ***
MA-
168
06 % XVXrXr.^;^ :*^JbdW&Otf&
MARAVILLAS
DEL ORBE,
y colas que el humano entendimiento debe
admirar y inverligar en ella, pata c o n o -
cer, y amar fu Creador.
T R A T A D O VI.
DE LOS METALES..
E S P U E S que el Filofofo
huvo hablado largamen-
te c o n Flix de las plan-
tas , y por ellas en di-
veras maneras fignica-
d a la grandeza y nobleza
de D i , mudo el afliili-
s
t o de fus palabras, y dixo , que quera h a -

blar de Dios fegun, la lignificacin que los
.metales-din de fu N o b l e z a , B o n d a d , G r a n -
d e z a , 'Infinidad & c .
: ~- CAP.
TRATADO VI.
GAP. I.
D LA. GENERACIN DE LOS ME-; -

tales.
i. T7N aquel tiempo , d i x o , cl Fi So-

f o f o , que Dios c i i los elemen-
tos , difpub y orden que los mefmos ele-
mentos ilgnificaen la glorificacin de los
cuerpos glorificados que defpucs del dia
del juizio permanecern en la gloria para
fiempre ; porque los elementos bufeando
fu perfeccin fe componen y fe difuelvcm
en las cuerpos elementados en los que no
pueden hallarla caufade q u e la duracin
fin fin n o conviene con la corrupcin; f
por efto los elementos tienen apetito na-
tural el fin paraque fueron creados, ello
es paraque haya algunos cuerpos c o m p u e s -
tos en que concuerden fin corrupcin al-
g u n a ; y porque los elementos concuerdan
m e j o r entre fi en los metales, que en nin-
gn o t r o cuerpo elementado fe componen
y unen en ellos con mayor concordancia,
caufa de haver en ellos menor corrupcin
que en ningn o t r o cuerpo elementado.
2. Adems dixo el t u l o f o f o , qu el
o r o , la p l a t a , el yerro y otros metales y
piedras fe pueden mejor mantener en d i -
ferencia y independientes de todos, que nin-
gn o t r o cuerpo e l e m e n t a d o ; pues todos
los dems tienen neceflidad de lo que eft
fuera de i c o m o fe experimenta en las
Y plan-
'ijo DE. L O S vlETALES.
p l a n t a s , y cu los a n i m a l e s , que para v i -
vir neceffitan d e f a i t e , del agua , de la t i -
erra y de! fuego , lo que no tienen los m e -
tales por la gran virtud que tienen en l
me Anos. ;
3. Seor , dixo Flix , porque razn
fa y mayor concordancia de- elementos en
ios metales , que en las plantas,.,y en- los
animales? A que el Filofofo refpondi di-
ciendo.
; 4. En ta generacin que los elemen-
tos hacen de los metales.' n o hay m e d i o ,
pues elto mefmos los-engendran , fin. que
un metal engendre o t r o m e t a l , pero, c o -
m o en las plantas una engendra a o t r a , y
en las animales un animal engendra o t r o
animal tiehenla'generacin, mas fuerte los
y
metales que ellas y efl cita, affi ordenado,

paraque den lignificacin de la" eterna ge-
nc rae ion , qut es en D i o s ; , la qual es <de
Dios Padre en Dios.Mijo dondc.no hay n i n -
guna otra cofa '( ni 'medio), mas qae D i o s .
-
5. S e o r , dixo Flix , portjnc n a t n -

lcza es mas durable el o r o , que el yerro
iendo fi que el yerro es mas fuerte que
t i oro ? A que el filofofo. refpondi.
. Un di i cipa lo pregum
;
a fu MacftTo
que porque naturaleza la ierra fe f o b n e -
nia':-Y elMa'rtro? le refpondi -, que el, fos-
tcnere la tierra CQnfitia en que el un c i e -
rnen to cij. enlazado, c o n . e l o t r o entrando
ci fuego eiv el air ,. el aire en el agua,
el agua en a tierra y la tierra en el fue-
g o ; y par la levedad y ponderoidad que
tua
C A P I T U L O . >J. 171
eAa igualmente en los elementos Te man- 5
tiene la tierra por fi. , me fina en .el medio

lugar del firmamento, c l qual la hiere
;
igualaintc, por todas partes coa k ' i n i l u - . ,

enca de fu mvovimietup , pot J o que .cft'Jj^
fi*a;;r.y-:.qundo kcc4c.-<juc- en aquel m o -
vimiento ( fe entiende de la influencia del
firmamento) hay algn embarazo por al-J 1
gun gruefib vapor que, fo pone cutre el per.-j

c t i m i e n t o <l continuada i n f l u e n c i a ) que.
el firmamento hace en la tierra fe caula,
en ella el temblor terremoto en aque-
llas partes donde los vapores le han e m -
barazado, , . ; ;
.,' cap. n. \ *
DE LA CUESTIN gE HUFO ENTRE
. el yerre y ta f lata.
1. Htre el yerro y la p l a t a , dixo F c -

X Z # bx al F i l o f o f o , huvo una gran
q u c A i o n , porque el yerro deca que las gen-
tes tenan mayor ttecefiidad.de e l , que de;
la plata y que- el era, tambin.mas. fuerte

que ella, ademas de que por ella c o m e t e n
los hombres muchos pecados y fon defo-
bedicntes a i D i o s ; pero la plata ele otra par-
t e , alegaba y deca.,, que efU era mas bella*
:
mas ligera y -tenia, mejor fo tdo que el,yer-

ro y. que tambin era mas amada por los
hombres y culpaba al yerro de que por e l ,
mueren,..muchas gentes al filo de la cfpada
y de otras heridas; y affi os f u p l i c o , p r -
fi-
wn TR AT. VI. DB I i S i M S T A L E S .
igui Felix boiviendofe al Ermitao;,. m c !
d i g i s , qua! os parece- alegaba- mejor ? A

que el Filofof r-cfpondi que,-
, 2 * Por uiva pla^ donde> aiVaJ miiGha$
gentes-, pafaban-! dos- mugeres l ua mui* 1 J
fea y la o t r a ' m a i ' fvcrmofay eaulHmafer'

!
lafciva, cruel y embidiofa; y;la primera e r *

carta, caritativa y tenia, gran pacicnciai
quando fu marido la mcnofpreiaba-af por
fu fealdad , c o m o porqu- amaba'.a Ia-'hcr^-
mofa con qnieu iba acompaada--; entr-'
los que eUban en la plaza<- huvo muchos
que-dixero' mal de la- muger h c r m o f a , y ;
bien de la muger fea; y c o m o amb-as-ados

fucilen una Iglefia donde fe celebraba la
fefiividad de un'Santo,-y-en ella huvieTe
una campana pequea de bello fonido , y
u#a grande- que p<*r- que-brada le tenia mu
:
defagadable, le-clkxoda muger fea la her-

mofa , que era lartima que la campana gran-
de no 'foae -tambin c o m o * la piquea;
dc-cyyas palabras-/por dichas en'buefia oca-
ion ) torn la muger hennofa arTlimpto pa-
ra-coilfiderar la-grandeza de\ fu belleza -y*
riqueza ; ( p e r o quei toda ella l ftvia f l o
:
de mayor nota y- mal ;-foni d- en fu fm-a, :
al c o n t r a r i o de la-fea'dad d la o t r a m u -
ger- , que por fu bondad la tenia b u e n a ) :
y.entonces- Conoci -fur d e f e c y el* pc-c-a*-- J
do- q e contia c'ontra -fu-narid y : o n -

K : ; ;
tr-a -i- miefni y def (ti bac-ua'- itita'cfu '

;
on de-la-niuge-r fea:; p o r i b - ' q u a l tftf ''ftad

y- d e . fanra vida , y d i x o clisas palabras. -

3. - Mejor'ella- el yerro:-c^farado q u e :
el
e oro en- el efcritorio', y rftejor. eth l a - c a -
pada en la mano del Principe que el the-
ib r a q c i o f a - , y m e j o r es la muger caa
a n q u e ' fe a qu e la * hetmfb f; hix'a r io fa , y
;
rnejor canta e l gallo efl*ei alvi' cje< el C l e i

rigi- fv es"*o> y k i x r i o f o : efl la Ig lefia,;
y-'mejor; eft' la ebra en la- aguja que el
zafiro et! el anill<>; y en a a fuerza- de
hombre h u w i d e y piad ofo n o -puede re
itlir el hombre^ tglloifo.' -. .-!.- <;,
4. Seor-, d x o E e ^ x , pforque razoa
f
produce naturaleza mas yerro', que no o r o j

plata, ni piedras preciofas? A que el F i l o -
b f r e f p o d i , que,
<
v
5 . D'ms ha creado'mayor abundancia de
r ;
aquellas cofas que fon mas necearas, que

rro- de aquellas que n o lo fon tanto , c o -
m o de fuego , de aire , de agua , de t i e r -
r a , de t r i g o , de fal , . de yerro , d e piedras
y-de otras cofasfemejantes aellas que todas
fon' mas tiles aj4a. vida de h o m b r e , q u e
; ::
nb la p i m i e n t a , el o r o y las piedras p r e -
ciofas.
6. S e o r , dtxo F l i x , pues ef yerro es
mas p r o v e c h o f y necefiatto , que n o el
o r o y l a : plata y porque las gctes aman
m i s al o r o y la pita que al yerro t A
que refpondi el Filofofo.
7 . L a cofa mas noble y necefiaria, que
el ho-mWe puede, entender''yamar-es Dips>;
y-nb-obftante'-fort mas amados en el mundo
ef o o y T a "plata , que D i o s : A que a a - .
d el F i i o f f o ee exemplo.
: 8 / Uft- Msicadcr avia trabajada m u c h o ;
en
*7* T R A T . MI. D ; E ! L - O S M E T A L E S .
r
cii juntar' d i n e r o ; y habindolo concguido-

tubo defco de fer honrado: p b r . c i R e y y
p o r las .gentesvobteniendo empleos' publ|.-."'
e o s , y e i;iWy paraidesfrutar el d i i j e r o d e i ,
;
M e rea de r i lf> h i z o Bayle d e ; una Giudacj.de

q.tic>. ede tubatgun i placer v depues- q u e f e :
vio Bayle. quifo refareir ei.dinero q u e a v i i .

dado p-ara obtener el e m p i c o , y . para ello
hizo atoueâ& injuftiqia&; po^dor^pe ck'Rcy
fe vio obligado a. ottfifetcle-,alo:fo! los-..
bjfti>CjSqiie avia.adquirido iendo B a y l e , fino
ce los que .avia ganado fiendo mercader; y
ali viendofe, pobre ic dixo al R e y .
.9, Seor , en una Ciudad avia.un h o m -
bt ciego , ; q ^ e c o n mij. libras que no t e -
;
nia/, cobr mil l i b r a s q u e perdido, avia; y

diciendole ,cl Rey que le explicarle, c o m o
avia fucedido ? rcfpondio el mercader.
j
1 0 . , .Un hombre ciego tenia efeondidas
mil. libras en un - c a m p o debaxo de una >
p t e d r a , y t o d o ; los dias fingiendo que h a -
c i a oracin fe iba aquel lugar, y tomaba
el dinero que avia menefler para aquel dia
atlgurandofc al mefmo tiempo de que no le
avian :tocado e l "dinero; pero c o m o un.
Labrador daea del .campo, y vecino uyo,
1q notal- y infirieTc l o que era , fu y le
t o m las mil libras;, por la maana quan-
do el ciego vino y no las hall,, imagino
l a e g o q u e f u vecino, fofas avia robado, par >
lo-quer:pafando .nco8trarlc. ic-.di.x0, A m i -
g o yo vengo- cmunicasos .corno tengo ,
mil libras efeondidas en un. paragc.dias ha,.,*
y haviendo. cobrado aora oteas, mij eloi
dadf i bis porigabehr.la tna. p a r t e , 6
en o t r a : a que .ti "vecino malte tofatncti te
y para robrtelastambin le aconej que
las pucfe en la mefma parte : y partien
do immediatamente pufo en ella las pri
meras 'que': antes avia t o m a d o p a r a q u e el
c i e g o n o las echaite m e n o s ; p e r a c i ; c i e
go bolvicndolas a, hallar all fe las llev y
bufeando al vecino le dixo que con mil
l i b r a s , que no tenia avia cobrado mil li
bras,, que perdido avia, y que mas ciego era
el pues n o le e n t e n d a , que el m e f m o
c i e g o que n o vea. '
1 1 . S e o r , dixo F lix al F i l o f o f o , ex,
ponedme cita iimilitud' al pr'opofi.o <ic la
qii^lenfqacr as%hc e c h o , :a "que, e L F i l o f o
f o .re%3,adi 9 qne. '.,. v |
13."." Lamayor." ceguedad es amar mas las
colas 'qtlcmo^ficncii vitia, que lasque la.tic
ftft -y. y? arnr' nras a. quien no es digno de
7
' i t i g u h ; h o n a E , < q u e a Dios que t k n e c o

n p c m i i c n t o >dc/ todas las cofas., vale .mas
:
que t o d o quanto es c r e a d o , y que porque

el mercader quifo adquirir el honor que
n o le. perteneca., y, fe pafo a e j e r c e r ofi :
c i o *quc* -- 'fasta, perdi; lo q u e : antes. avia

y tenia;, y el" R e y le engab: dandole iofi.4
ci donde aparentemente ufurpaeel h o
nor que el fe 1c deba , el que perda
p o r amar mas el dinero que la juticia, ;. ;.
1 3 . . M u c h a .fe dmir F eix de.,lafoni.
:
lidiid y.porqueren realidad ';.:pe

ro n o o b d a n t entendi que fe la ..avia
dicho para lignificarle, que por apartar ci
ho.vu
a &
7 TRAT.!1VI/E>EIOSMITALES.
h o m b r e : fu: voluntad de la- final iritencibn^
c o n que Dios ha creado todas las cofas,
ama mas lo que deba amar menos y m e -
nos lo que d e b a amar mas, y entendi tam
bkn que.-boa a q u e l l o _ q u c el hombre t i c -
n e p u e d e ganar l o que no t i e n e , fifiguc
el fin paraque fu creado, y que li fe des-
via de aquel fin, pierde por aquello que n o
t i e n e , lo que tiene.
CAP. I I I . \:>
>VE TRATA DEL IMN 3 Y DEL

Trro.
i. T ^ N el imn ( calamita/):ha: pu~

j L J elo Dios tanta fimplicMad c
t i e r r a , dtxo el Filo f o f o , que el yerro t i e -
ne apetito ella , y por e l o la. calamita
m u c v ; a fi al yerro c o n fu gran influencia
por tener tambin cite mayor lmplicidad
de tierra , que o t r o niugn metal , y
por efto es mas fuerte que t o d o s e l l o s , y
en el mayor apetito que tiene la calamita
de tirar fi el yerro que, no, el o r o , ni a.
otros metates e n que la tierra no tiene t a n -
ta fimplkidad , efl fignififiada la perfec-^
cion que hay en Dios , y en el hombre na-
turalmente ; en virtud de la qual el h o m -
bre deba amar mas . D i o i s , que o t r a
N B Efto es de- inguna c o a , y Dios quando el horribre opc-
c i r a f s i como ta contra fu naturaleza ( a m a n d o mas tas
por fer de fu cofas del m u n d o , que a Dios ) le es mas
naturaleza pro- c o n t r a r i o , que no feria la calamita al yer-
pria ro
CAPITULO ITT. T 7 7 r
r o e n fu fimplicidad, fi efta atraa filas tl T a

m a n 1
'
- , , , , > j / rerana mas la
1
cofas donde la hay mayor de aire y de fue- .

o p e i a c I o n c o n .
S> q u e
e-tierra. '
t i i a n a t u r a e z a
2. S e o r , dixo F l i x , atrae la virtud fi ] calamita a
de la calamita al y e r r o , 6 el yerro fe m u - bolvielfe en -

ve por fu propria virtud juntarfe con la ctrariedad la
calamita ? A l o que rcfpondi el F i l o f o - concordancia
fo , que. H uc t i e n c c o n
i. En una Ciudad avia una Iglefia , en y ' y ele l e n
la qual efiaba c o l l o c a d a una hermofa cruz > ' . e r r o c o n
y en ella figurado Chrifto Seor nuelro, " j a m u a > " a l
3
. n i - i t t Dios en quan-
y juntamente efiaba guarnecida de m u c h o
o r o y p l a t a , y embutida de piedras p r e -
ciofas ; fucedi un dia que dos hombres
t
r a
hombre feo
o
delanatu
o
del hom- c z a
l
citaban., arrodillados delante de ella , y br) raaaifes-
cl uno tenia dolor de la paffion de nu- tara mayor c5-
efiro R e d e m p t o , que memoraba con la traiiedad las
prefencia de la cruz , y el o t r o embidia- operaciones
ha el o r o , la plata y las piedras preciofas qtie el liombre
de. que- efiaba guarnecida ; el que t e - haga contra fu
nia dolor de la pafion de J c f u - C h r i f t o t e - j ^ ^ m a n a t u r
nia fus penfamientos bien ordenados, pues ^

e z : i s u e a
la mayor virtud atraa a fi la menor ; y el t _

a ] a c a a m
que embidiaba el o r o , la plata y las pie- t a y fi a l t r r o
das los tenia defordciiados, pues la m e - ef t f flf _e uc c c a
or virtud atraa a fi la mayor. paz de operar

4. T a m b i n f a b r s , que la calamita contra fu na-
Z tie- turakza, y de-
generar de la fimplicidad de la tierra , que recibQ to-
mando la del fuego c o m o el o r o , la del aire c o m o la plata:
pero ( n o t a Lucu) para inteligencia de eftc pargrafo que l
hombre es capaz en tanto que vive , de bol?er por medio de
a penitencia concordar con la humana naturaleza de Chris-
to y no el yerro con la calamita (fino es que efta operaci-
n la acajue el arte.)
i 8
7 T R A T . VI. DE LOS METALES. ^
tiene virtud para hacer bolver la aguja a
la tramontana y al medio dia , y que es
tan fuerte en fu fcquedad, que no la pue-
de fundir el fuego aunque funde el yerro;
y affi porque la calamita tiene mayor vir-
tud que el y e r r o , la menor virtud tiene
naturalmente apetito la mayer.
5. S e o r , dixo F l i x , que es la caufa
de que el fuego funda al yerro A lo q u e
e l Filofofo refpondi.
6. En una Ciudad refidia un R e y mu
luxuriofo , y una muger de ella fe ador-
naba y pintaba quanto p o d a , y falia a la
ventana fiempre que el R e y paflaba defeo-
fa de agradarle para el carnal d e l e i t e ; y
c o m o en la compaa del R e y fueffe un C a -
v a l l e r o , y viefe las acciones que la muger
hacia , crey que las hacia por e l , y que de
el elaba enamorada; y haviendola folicifado
c o n eflc m o t i v o , ella fe efeus por elar-
l o del R e y .
7. Quando Fclix 010 efta fimilitud le
pareci mu o b f e u r a , y r o g al F i l o f o f o
que fe la expufieffe,, el qual e dixo.
8. El fuego es calido por fu naturale-
z a , y feco por la t i e r r a , y aTi porque en
el yerro hay mas lmplicidad de la tierra,
que de o t r o ningn e l e m e n t o , quando el
fuego le ha calentado m u c h o le funde y
defafle, apeteciendo el que fe una con la
tierra tan f u e r t e m e n t e , que expela el aire
y el agua, los quales fe unen liquidandofe,
cuya forma toman tambin eU fuego y la
tierra en el yerro d e r r e t i d o , para expeler
CAPITULO III. 179
el fuego y el aire por citar ms aptos
falir de el quando et blando y derre-
tido, que quando et duro ; pero una vez
que la tierra fe ha liquidado apetece mas
el agua , que el fuego , y affi luego
que la fuerza de cite falta bu el ve fu fo-
lidz , y la detiene con fu dureza.
9. Seor , dixo Flix , porque razn
es la plata mas fonora que el yerro ? A
lo que el Filofofo refpondi que.
1 0 . Una muger tenia los pechos tan c-%
e o s , que apenas poda hablar ni refpirar
y un mal Medico, que la curaba la daba
comer cofas fras y hmedas creicndo,
que la enfermedad proceda de calor y fe-
quedad; por lo que aquella muger pade-
ci mucho, pues quanto mas coma aquel
genero de alimento, mas fe ie agravaba
La enfermedad: lo que obfervado por el
Medico , mudo la cura y dio comer
la muger comidas calidas y cas, creicn-
do que la enfermedad procedicffe de hu-
medad y frialdad; pero tampoco ea cu-
ra aprovecho la muger y antes fe la era
peor mas por ferie tan contraria como la,
primera, lo que obfervado tambin poc
el Medico defampar aquel mtodo y or-
den la muger que guardafle dieta, con
la qual curo , porque el calor natural con-
sumi los humores gruefos y indigetos que
la muger tenia por fobrada replexion de
comer y beber ; cuyos humores baxaban
y fubian crudos por los pechos, y privaban
ei movimiento del aire digerido; por lo
i so T R A T . V I . D E L O S M E T A L E S .
qual no poda f o r m a r l a v o z , ni entrar, ni
falir la refpiracion fegun convenia.
11. S e o r , dixo Flix , porque natu-
raleza es mas fuerce el yerro que el o r o ,
ni la plata ? A que el Filofofo refpon-
dio , que.
12. L o s elementos fon mas nobles en
virtud de forma , que en virtud de mate-
r i a ; y aunque el fuego tiene mas de f o r -
m a , que ningn elemento y es mas n o -
ble y mas fuerte que los dems , no obs-
tante no puede deftruir los o t r o s , porque
Ja materia refrena fu actividad, -caufa de
que n o tiene tanta c o m o e l l o s ; y por es-
t o la forma n o puede operar el rodo de
fu virtud en fu propria'materia., por fer
ea de poca quantidad, c o m o podra o p e -
rar fi la materia propria fueFe de quanti-
dad grande, y c o n v e n i e n t e ; y lo m c f m o fe
igue del a i r e , que tambin tiene menos
materia p r o p r i a , que el agua ni la tierra
y mas f o r m a , que cada uno de etos dos
elementos por , y del agua que tambin
tiene mas de forma y menos de materia,
que la t i e r r a ; y affi todos los elementos
fon ordenados y proporcionados en gene-
ral igual t e m p e r a m e n t o : pero fegun es-
tan los unos mas menos dominantes, que
Los otros en los cuerpos elementados, ti-
enen mayor 6 m e n o r virtud en ellos v. g.
c o m o el y e r r o , que es duro y f u e r t e , por
fequedad y frialdad; y el, o r o es blando
por calidad y humedad, y la plata por hu-
medad, y, frialdad; haviendo mas de f o r -
ma
C A P T U L O III. i i
r
r.si
ma en el o r o y en la plata y menos de
materia , que en el yerro ; y por cito y por-
que la forma del y e r r o . e s poca y la m a -
teria muaha , es la materia de: la tierra mas
indigena en el y e r r o q u e np ea .el oro,
ni en la plata ;. por; cuya ift-digbftion- est el
yerro mas fuerte y mas duro que ninguno
de ellos dos metales. > " . <
1 3 . Seor 3 dixo F e l i x , refpccto de que
"en el yerro, hay mas ;matriaque en ci'oro,?
c o m o e s , o d que proviene ique; feaê!;
o r o mas pefado , que el yerro ? A que el
F i l o f o f o rcfpondi , que.
14. L a efponja aunque es de gran quan-
tidad es mas ligera que el o r o , que es de
meSot quantdad^ y lo'mefmo f ligue! de
la perla que es mas ligera que el box ,
por caufa de que quanto la materia es mas
blida y fin poros es mas pelada , porque
no^teniendo poros no pueden con f a c i l i -
dad, entrar, ni participar en ella el fuego^
ni el aire., que fon los elementos , qu
apetecen afeender lo a l t o , por lo leves
que f o n ; y affi el fuego y el aire mueven;
en ; parte ( a u n q u e levemente) la naturales
za del yerro zia arriba en quanto pueden,,:
y n o al o r o , porque n teniendo cle p o -
ros no pueden entrar en l , y fi en el 1
y e r r o , por contener muchos.

. 15.. Defpues. de ellas palabras, dixo el
F i l o f o f o , que una pobre muger dia de li-
mofna un p o b r e , por amor de Dios una
malla que tenia ; y qu el Rey dio aquel
mifmo pobre fus vellidos reales ; y que affi
.. ' le
jsa T R A T . VI. D E LOS METALES.
l e dseflc-qoien avia dado mas aquel p *
b r c , ci R e y , la muger : y c o m o Felix
confideraffe cftafimilkud entendi por ella,
q>:c eh el: yerto hay mas materia que en
l o r o >, porque tiene materia de tierra;
J>ero confiderada la .materia en univerfal,
hay mas. materia en el o r o , que en el yer-
r o , porque el oro es mas cpefo y mas f o -
l-ido que el y e r r o ; .affi c o m o en la volun-
tad de la pobre muger donde fue mas i n -
trno y foiido el acto de la charidad que
en la voluntad del R e y .
CAP. IV.
-V&UE TRATA DE LA AL IMI A*
1.
\_J to al F i l o f o t b , i la alquimia
es arte , por el qual el hombre puede hî
c e r traafrnutacion de un metal en otro? A
q u e el Filofofo refpondib , que.
2. En la tranfmutacion de un metal en
o t r o , conviene haver tranfmutacion fubs-
tancial y accidental ; efto es , que ,1a f o r -
;
na y la materia fe tranfmuden c o n todos

fus accidentes en fubancia nueva , cora-.
pueda de nuevas formas, materias y a c c i -
d e n t e s ; y tal operacin no fe puede hacer
a r t i f i c i a l m e n t e , pues la naturtleza ha -de
lncneter todo fu poder. .
3. Hijo en t o d o principio n a t u r a l , hay
5
intencin , porque los elementos quando

fc componen para engendrar los metales,
con-
CAPITULO I V , - ... '-" i83
conviene que fe mezclen de tal manera,
que las unas partes eftn con las o t r a s ; affi
c o m o en la garrafa llena de vino y agua
donde etn - el vino y el agua mefclados
fubftanci-al y -accidentalmente;:' eflo es q u e
toda la forma,'la-- materia y los accidentes
del vino fe .mezclen con el agua con fu
f o r m a , fu materia y accidentes; y en cita
mezcla hay diverfas intenciones naturales-,
fcgun que las unas partes fe con fe r vari eii
las otras, y la cuantidad de clas partes , A'ts
grados y ituaeiones fon intangibles ilrvi-
tibies , ineftimbies y inimaginables.
4. S a b r s , dixo el F i l o f o f o , que en-'
tre un Alquimifta y el f u e g o h u v o una gran
quclion , porque e l Alquimila decki que
:
artificialmente puede el *h4nbr--in>.plificac

los elementos y depurar y apartar el uno
del o t r o , quedando cada uno limpie por
fi mefmo- y cuerpo limpie> conipueflo taa
f o l a r a i c n t c d c mm fimple forma y de. una-
limpie materia con fus accidentes farnbich
l i m p i e s : e l fuego fe admir mucho de I-a'
loca opinin del" A l q u i m i f t a , que penfaba
faber mas d e - l a effencia d l o s elementos
i m pies , que e l ; por lo que le dixo ellas
palabras.
5 . En los metales y en todos- los ctr-
pos e l e m e n t a d o s , bufean los elementos fu
p e r f e c c i n , laque no < pueden encontrar;
aunque lo procuran defde que Dios cre
el m u n d o : e.fta perfeccin es que cada ele-
mento fea fimple por fi mefmo fin c o r - -
ropcion; peto haviendo Dios mezclado las
qual
i 8 4 T R A T V i y . DE LOS METALES,
qualidadcs. de. los/elementos : eflo es calotj
humedad , frialdad y fcquedad y fiendo c
fajeto de citas qualidades , las formas y
materias de ios elementos mefmos, etan
mezclados en la confu-ion de las limpies
.materias y de las limpies, formas, que fon
los comenfamien t o s , principios comu-
nes de todos los cuerpos elementados ; y
por ello es imponible , que el un elemem
t o pueda eftai' por i y fin el o t r o ; por-
que, fi.el un elemento pudiera citar fin el
o t r o , podfia fer el aire hmedo por fi Co-
l fin tener nada de calor, y feria con pro-
ptia forma y materia , quantidad y color,
incorruptible en algn cuerpo compucto;
lo que es impoffibl y contra los princi T
pios naturales, que fon mas fuertes .en el

natural apetito, que en el artificial deLAl-
qu imilla,
< jS. Defpues d-efto ( aadi el Eilofofo ),
dixo elAlquimila .af fuego., que unr Pin-
tor de colores figur en la pared la ima-
gen de un hombre; y el fuego refpondi
al Alquimila., que la forma y la materia
de aquella imagen, citaban, remotas, y por
ello, citaba fin movimiento. natural y por-
que el movimicuto natural pertenece a la ;
naturaleza.
7. Defpues el Alquimila rog al fue-
go que de plata, le hiciclTe oro , y el fue-
go respondi: . .' '--'i
S, En un Pas fucedi:,. que. un len
combati mucho tiempo con un javal y-
el len fe esforfaha quanto podia para des- \
pe- -
CAPITULO IV. 185
pedazarle , por el apetito que tenia de c o -
m e r f c l e ; pero el javali fe defenda, porque
no quera perder fu f e r , ni que fu carne
fe tranfinudafie en la carne de l e n , por-
que amaba mas el fer en efpccic de puer-
c o , que en cfpecie de len.
9. S e o r , dixo Flix al F i l o f o f o , fe-
gun vuefttas palabras , parece queris de-
c i r que es impolibic, hacer la trannuta-
c i o n de un elemento en o t r o , ni de un
metal en o t r o , fegun c\ arte de la alqui-
mia ; pues d e c i i s , que ningn metal tiene
apetito de mudar fu fer en o t r o f e r , p o r -
que i le mudaba n o feria aquel m c f m o fer
q u e t e n i a ; y aff he entendido' todas vuef-
tras razones y fimilitudes : mas m e mara-
villo de que el hombre pueda tener tal
aficin la alquimia fi n o es arte verda-
dero . A que el Filofofo refpondi.
1 0 . En un Pais f u c e d i , que un h o m -
bre imagino c o m o podia juntar un gran
teforo , y para ello vendi quant tenia
y fe fu un R c y n o mu i d i f i a n t e , y d i -
x o al R e y , que el era Alquimifta; de que
el R e y tubo gran p l a c e r , y le h i z o alojar
y dar qaanto avia meneter ; fucedi def-
pues que aquel hombre meti m u c h o o r o
en tres bullas, caones en las quaies avia
d e c o c c i n de hiervas, que componan
m o d o de un l e t t u a r i o ; y c o m o delante del
R e y mctieTc aquel hombres una d aque-
llas * bftis en una caldera e t i q u e avia * f s i dice el
gran porcin de d o b l o n e s , que el R e y le Lcmo'iu.
avia, d a d o , paraque vultiplicae el oro que
Aa avia
3 86 T R A T . V I . D E L O S M E T A L E S .
avia en "tila ; el que cuaba dentro del, c a -
n fe derriti , y aument al que el R e y
avia puerto en la caldera , de forma que
al fin fe e n c o n t r , q u e la-mafia del oro-pe*
faba: dos mil doblones , n o haviendo pu-
:
erto el R e y mas de mil ; cuya accin re-

piti ci embuftero por tres veces delante
del Rey 3 quien crci por verdad , que a -
qucl era A l q u i m i f t a ; pero al fin fe hui
con un gran t e f o r o que el R e y le avia e n -
tregado , paraque ,le multiplicarle crciendo
que el licor , lecluariq que eflaba en
los caones , tenia virtud de multiplicar
el o r o .
ii. Tambin has de . faber , que a-
via en una Ciudad un h o m b r e mui r i c o ,
que tenia muger en la qual n o podia t e -
ner h i j o s , y ella lo defeaba t a n t o , que
fabiendolo una faifa muger que a v i a . c n la
mefina Ciudad que tenia gran defeo de
juntar d i n e r o , fe fue a. cncontrala , y l
d i x , que ella la daria correr c o f a s ,
c o n las qualcs fe haria preada*, lo que
la muger crei , y execut por mucho ti-
empo , halla que ai fin haviendola facado
la engaadora m u c h o dinero hui
con e l , y fe fue vivir
en o t r o Pais mui
diante.
***
M * * * * v* * * * * * * *
**** *** *** ****

. *** *** v ,M--
^jjC*'*.^^^V-** ' ^î"^j&v'
MARAVILLAS
DEL ORBE,
admirar y inveftigar en ella, para c o n o - :
T R A T A D O VIL
DE LOS ANIMALES.
E S P U E S que Flix d i o mu-
chas gracias, al Fil o fofo En cfle tra-
fe defpidi de l , y fe fu tado los ani-
por un valle lleno de a r b o - males que co-
les , y fuentes, a la falida men carne, fig-
delqual encontr dos hom- nifican los
f f l f f ^ . bres con crecidas-barbas y Nobles, y los
cabellos., y pobremente vetidos-, los que que comea hi-
f a l u d , y le faludaron, y defpues les dixo; erva a los ple-
beio5. El len
Seores de: donde v e n u s , y que orden es
al Rey el leo-
la yueftra ,, pues parece la profeffais fegun
?
pardo ai hon-
vueftras vefliduras ywtrage. ,

rado , la onza
Seor , dixeron elos=, t i o f o t r o s - v e - al lifongcro, la
nimos de tierras mui diantes y hemos pas- zorra al aftuto,
fado por una tan l l a n u r a , en la qual hay la ierpe al piu-
sran
18 8 TRATADO VII.
dente y afs de gran junta de animales falvages , que quic
ios dems & c r en elegir Rey : y en quanto lo que nos
NB. Ademas preguntis de quien fomos ; nofotros f e
de lo antece m olamados del orden de los Apoftoles,
s
dente incline ,p .q 0 1 nuetrosvertidos y nueftra pobreza

U C
, . tratado,to
cite / .
ligntica 1 que los
la 1 Apoftoles
' 1 V
tubieron,
.,
r i r m r i l y proteflaron mientras vivieron en elle
ca , fuindole mundo.
dar el fentido 3--. M u c h o fe maravillo F lix de que a
que le conef quelios dos hombres huvieTen abrazado tan
ponde. alta orden c o m o la de los Apollles; pox
lo que les dixo : la orden de los A p o r t
les es fuperior todas las dems y quien la
prefera no debe temer la muerte por mof
trat l ' c a m i n o de la lvacion los I n f i e
l e s , que etan en e r r o r , y tambin deben
doctrinar y catequizar los Chritianos
que citan en pecado, dndoles cxemplo c o n
fus coftumbres y fanta vida para que fal
gan de e l , y predicndolos y amonetan
dolos in cefar de efecluar uno y o t r o y
de hacer buenas obras c o n rodo fu .poder.
4. S e o r , dixeron los dos hombres, n o
fotros n o fomos dignos de obfervar vida
tan perfecta c o m o ta que obfervaron los
Apoftoles, pero fomos en parte fu figu
ra , la que fe reprefenta en nueftros verti
dos y en nueftra pobreza y en que anda
mos p o r el mundo.de unas partes otras;
por l o q u e tenemos efperanza de que Dios
embiara algn dia hombres d efama d
vi a
' qmes fern y fe llamaran d e la ord en
de Jos. Apofloles , y fabran lenguas y cienci.
. aspod er pre
d icar )< difpatar por el mun-
. . d o
DE LOS ANIMALES. 189
doy convertir por efe medio los Infieles coa
el ayuda de D'iosl
5 . Mucho agrad Flix lo que los dos
hombres le dixeron , y con ellos llor mu,
c h a , y dixo Dios etas palabras.
6. Seor y Dios mi Tefu-Chrifto, don-
de et la fantidad , fervor y devocin, que
folia fer en vuetros Apollles , que por
amaros y conoceros no dudaban ni teman
trabajos , peligros, ni muerte ? Ruegoos
Seor, que en breve venga el tiempo en
que fe cumpla la fanta vida, que ea. fig-
nieada y figurada en la vida de ellos
.hombres.
7. Defpues de dicho cito , Flix enco-
mend Dios los fantos hombres , y def-
pidiendofe de ellos, fe fue al parage don-
de le dixeron que los animales queran
elegir Rey.
CAP. I.
DE LA ELECCIN DEL REY DE

los Animales
1. T 7 N una hermofa y efpaciofa 11a-

Xj, nura , por donde corra un man-
fo arroyo avia gran multitud de animales
falvagcs , que queran elegir R e y , y quan-
do etubo refuelto por la mayor parte que
lo fueTe el len , el toro fe opufo y con-
tradixo fuertemente tal eleccin , dici-
endo :
2 . Seores, nobleza de Rey convie-
ne
i o T R A T . VII. D E LOS ANIMALES,
9
ne belleza de perfona , y affi es menefter

que el que elijamos fea corpulento , her-
mofo y humilde , y que no caule dao
fus vafallos; y el len quien queris ele-
gir no es grande, ni corpulento, ni vive
folo de hiervas ; fino es que fe come los
otros animales, y dems delo tiene la
voz tan horrible y efpantofa que nos ha-
ce eftremccer todos quando ruge ; por
lo que yo foi de opinion , que elijis por
Rey al cavallo , pues es grande , bello, li-
gero y en lo que cabe, humilde y no tiene
el femblantc feroz , ni come carne.
3. Mucho agradaron al ciervo , el
c o r z o , el carnero y a, todos los anima-
les que viven de hierva las palabras , que
dixo el toro , pero la zorra fe adelant
hablar antes, que los dems, y dixo opo-
nindole.
4. Seores , quando Dios cre el mun-
do , no le cre paraque el hombre fu ef-
fe conocido , ni amado ; fino es para fer
conocido y amado el mefmo Dios por el
hombre ; y arreglado efta intencin dif-
pufo Dios , que el hombre fueTe fervido
por los animales fin privarle que fe alimente
de ellos, de hiervas ; y affi vofotros no
debis hacer cafo de la intencin del toro
pues aborrece al len por caufa de que fe
alimenta de carne ; fino es feguir para vu-
eftra eleccin la regla y el orden , que
Dios ha puerto entre las criaturas.
5. De otra parre aleg el toro y fus
compaeros contra las palabras de la zor-
ra,
CAPITULO I. 191
r a , diciendo , que por io me fino decan
ellos que fe eligieffe por R e y ai cavallo, y
que pues ee cotnia hierva , fi l y fus
compaeros tubiefen faifa intencin n o
querrian por R e y a quien les comera la
que ellos neceffitaban para alimentar fe ; y
que afi quien n o devian creer era la
z o r r a , pues ella quera que el len fueffe
R e y para alimcntarfe de los defperdicios
que l dexaria, defpues de haverfe comido los
otros a n i m a l e s , y que cite era el m o t i v o
porque le p r o p o n a , y n o el de la n o b l e -
za , n i generoidad del len.
6. En fia fe alegaron tantas razones de
una y otra parte , que la C o r t e fe turbo
y embarazo la eleccin; lo que vifto por el
o f o , el leopardo y la onza ( quienes ten-
an efperanza de fer Reyes ) dixeron que las
Cortes fe alargaTen para o t r o tiempo , en el
qual fe determinara , que animal era mas
digno de fer R e y ; entonces la - zorra c o -
noci la intencin con que el o f , el l e o -
pardo y la onza avian alargado la e l e c c i -
n ; y dixo en prefencia de todos eftas pa-
labras.
, 7. En una Iglca Cathedial fe difputa-
ba entre los Cannigos la eleccin de O b i s -
po , porque los unos queran que lo fwef-
fe e Sacriftan de la mcfma Iglefia que era
h o m b r e fabio y v i t t u o f o ; y los otros que
l o fueffe el A r c e d i a n o , el Capifcol que
eran tambin pretendientes, y viendo que fus
votos n o podian prevalecer , confintieron
que fueffe Obifpo un Cannigo limpie,
que
1 9 2 T R A T . VIL DE LOS ANIMALES.
que era de hermofa prefencia , pero de fla-
co efpritu fin ninguna ciencia y mui luxu-'
rofo, de que fe maravillaron mucho todos;
por lo que uno de los Cannigos , dixo es-
tas palabras.
8. Si el len es R e y , y el o f o , la onza
y el leopardo contradicen fu eleccin,
quedarn fiempre en fu indignacin , y ten-
dr poder para catigarlos; pero fi el ca-
vallo es R e y , y el ieonj el ofo , la onza,
el tigre y el leopardo le ofenden en algu-
na cofa no podr tomar fatisfacciort , por
no fer tan fuerte , ni tan valiente animal
como ellos.
9. Quando el o f o , la o n z a , el tigre
y el leopardo oieron las palabras de la zor-
r a , temieron al len y confintieron en
u eleccin; lo que vifto por los anmale
que comen carne, eligieron y hicieron ele-
gir por Rey al len pefar de los que
comen hierva, el qual dio luego licencia
a todos los que viven de comer carne,
que comieTen y vivieuen de las que c o -
men hierva.
1 0 . Sucedi defpues de efto , que efian-
do un dia en pleno confiftorio tratando
de la ordenacin de la C o r t e , fe prolon-
g tanto , que el len y fus compaeros
tubieron hambre , por haver mucho tiem-
po que no coman, ni beban; y havicn-
do preguntado al lobo y la zorra, que
podan comer, les refpondicron que era
mui tarde para poder cazar; pero que all
cerca avia un ternero hijo del t o f o , y un
po-
T R A T A D O I. 19 j
potro hijo del cavallo , de que podian
c o m e r abundantemente ; por lo que el len
embi por ellos , y haviendolos e c h o ve-
n i r , fe los c o m i e r o n : de que irritados el
t o r o y el cavallo fe fueron encontrar a.
el h o m b r e , para fervirlc , porque los ven-
gaTe de lo que contra ellos fe avia e c h o ;
y* quando elubieron en fu poder el h o m -
b r e m o n t , el cavallo , y h i z o arar al
buei.
1 1 . Sucedi defpues, que el cavallo y el
buei fe encontraron , y cada uno pregunt
al o t r o el elado de fus cofas , y el cava-.
lio d i x o , que eftaba mui c a n f a d o , y traba-
jado en fervir el h o m b r e , pues t o d o el
dia le m o n t a b a , y le hacia correr por fu-
bidas y b a x a d a s l l a n o s , cuefias y barran-
3
cos y l o retante de la n o c h e y el d i a , le
tenia a t a d o ; por l o que defeaba m u c h o
falr de la fugecion en que e l a b a , y que
de buena gana fe bolveria fer vasallo del
l e n , ii n o comiefie carne y fi n o huvefc
fe tenido algunos v o t o s para fer elegido
R e y ; l o que le hacia temer b l v e r la t i -
erra en que el len reinaba , y que al fin
fe mantendra con el h o m b r e , pues ee
n o coma carne de c a v a l l o , y el len fi.
1 2 . Defpues que el cavallo huvo dicho
el efiado de fus c o f a s , el buei d i x o : que
el tenia el gran trabajo de todos los dias
arar , y que del trigo que l rierra que el
araba p r o d u c a , n o le dexaba fu a m o c o -
m e r , y fi folo quando le defuncia del ara-
do le dexaba pacer las hiervas , que antcf-
Bb avian
194 T R A T . VII. DE LOS ANIMALES.
avian pacido las ovejas y las c a b r a s ; de
que fe laltimaba m u c h o , por l o que el c a -
va lio le confolaba lo que podia.
1 3 . Etando en eta converfacion vino
un Carnicero mirar f e l buei eitaba gorJ
d o , porque fu a m o le quera v e n d e r ; por
l o que el buei dixo al "cavallo: amigo m i
a m o me quiere vender paraque me maten,
y coman los h o m b r e s ; que el cavallo
le dixo , que le daba mala recompenfa del
t i e m p o que le avia f r v i d o , por l o que
juntos lloraron; y defpues el cavallo a c o n -
fej al b u e i , que h u i d l e , y fe bolvief a
fu t i e r r a , pues m e j o r era citar en peligro
de muerte con d e f e a n f o , y entre fus pari-
entes , que en peligro de muerte con tra-
bajo y en poder de a m o defagradecido.
CAP. II.
r
^VE TRATA DEL CONSEJO DEL RET.
1. T T X E f p u e s , que el len fu elcgi-

\ J do R e y , hizo un dia un bello
difeurfo delante d t o d o fu P u e b l o , dici-
eado.
2. Seores ; vofotros haves queri-
d o que y o fea R e y , pero haveis de fa-
ber , que el o f i c i o de el R e y es de
gran peligro y trabajo : de gran peligro,
porque por los pecados del R e y , fucede
muchas veces el que D i o s embia la ti-
erra a m b r e s , enfermedades, y muertes, y
c i t o inclino hace p o r los pecados del Puc-
C A P I T U L O ' II. 19^
b l o ; y por efto es al R e y peligrlo el rei-
nar y a. t o d o el Pueblo peligrlo el que rei-
ne el mal R e y ; y affi pues es tan gran
trabajo un R e y el governarfe si y fu
P u e b l o , os ruego todos j u n t o s me deis
Confejcros que me aiuden , y aconejen
de forma que n o p e l i g r e m o s , ni y o , ni v o -
f o t r o s ; y los Confejcros que me deis , o s
ruego que fean fabios y leales , y tales q u e
fean dignos de fer Confejcros , y de citar
ei lado de un R e y .
3. M u c h o agradaron toda la n o b l e -
za y plebe las palabras que el R e y les d i -
x o y todos fe tuvieron por d ichofos en l
eleccin que avian e c h o , y refolvieron
que el ofo , el leopardo , la onza , la f i -
erpe y el l o b o fueflen Confejeros del R e y ,
los que juraron en prefencia de la C o r -
te , de dar al R e y leales pareceres en t o -
do lo que pudieTen: pero la zorra quedo
mui difguftada , por n o haver fido ella ele-
gida por uno de los Confejcros, y en p r e -
fencia de todos dixo.
4. Segn fe halla eferito en el E v a n g e -
l i o , J c f u - C h n l o que es R e y del cielo y
de la tierra quifo tener en ee mundo c o m -
paa y amiftad con hombres limpies y
humildes; y por efto eligi los A p o s -
tles para fignificar , que por fu virtud los
cnfalzaba , y que con cita confideracicn f u -
ellen mas humildes; por lo que con licen-
cia de todos v o f o t r o s , yo foi de opini-
n , que el Rey debe tener en fu Con fe-
j o animales limpies y h u m i l d e s , pataque
no
i 6
9 T R A T . V I I . D E LOS ANIMALES,
n o fe enfobervcfcan , ni por poder , ni por
linage , y que no Fe quieran igualar con el
R e y , y ali los animales fimples , y que
viven de h i e r v a , fe les dar exemplo de
efpcranza y humildad.
5 . M u c h o agrad al e l e f a n t e , al java-
li , el c i e r v o , el carnero y a los otros
a n i m a l e s , que viven de h i e r v a , lo que de-
c a la z o r r a ; por lo que aconfejaron al
R e y , que ella mefma hiciefe de fu C e n -
f e j o , pues tenia gran fabiduria, y era bi-
en h a b l a d a , y la zorra aconfej por otra
parte que el e l e f a n t e , el j a v a l i , el cier-
v o y el carnero fucilen elegidos tambin
p o r Confejeros del R e y .
6 . M u c h o le defagrado a. el o f o , a e l
leopardo y a la onza el que la zorra fu-
cil del C o n f e j o , pues t e m i e r o n , que c o n
fu eloquencia y alucia los pufiefe mal
c o n el R e y , mayormente quando ella a-
via tenido mas parte en fu eleccin que
n i n g u n o ; por lo que dixo el leopardo al
R e y : que en fu C o r t e citaba el g a l l o ,
que era h e r m o f o y fabio , y febia fer
feor de muchas gallinas, el qual canta-
ba en el alva clara y b e l l a m e n t e ; por lo
que le pareca era mas digno de fer de fu
C o n f e j o , que n o la z o n a ; cuyo parecer
apoio el elefante , aadiendo-, que el gallo
dara al R e y exemplo paraque fupiel r e -
g i r , y fujetar la R c y n a , y que le des-
pertara temprano y alabara D i o s ; pero
que la zorra era tambin buena para C o n -
federo, pues era animal e n t e n d i d o , y fa-
bia
CAPITULO II. m 7
bia muchas cofas; pero el leopardo le con-

rradixo , diciendo , n o convenia que en el
Confejo de el R e y huviefle dos perfonas
q u e ' por- naturaleza fe aborrecicTen , ptics
por fus odios particulares podian turbar el
C o n f e j o y perturbar la quietud publica.
7. D e otra parte habl la z o r r a , y di-
x o : que en el Confejo c o n v e n i a , q u e h u -
vieTe bellos y grandes animales c o m o l o
-era el elefante , el j a v a l i , el carnero y el
c i e r v o , pues para elar en prefencia del
R e y -conviene tener hermofura c o r p o r a l ;
por cuyos razonamientos quifo el Rey que
la zorra y fus compaeros fucilen de fu C o n -
f e j o , y de fu C o r t e y l o huvicra puclo
en praftica , fi el leopardo en fecreto n o
huviera dicho al R e y ellas palabras.
S. S e o r , un Conde tenia guerra c o a
un R e y , y n o tiendo tan poderofo c o m o
l , fe ayudo de la induftria, dando fecreta-
mente gran porcin de dinero a un S e -
cretario del R e y } paraque le avifaTe de
todas las . providencias que el R e y daba
c o n t r a e l ; por cuya razn el Secretario
embarazaba las ideas del R e y , de forma
que nunca pudo ver el fin de la guerra, ni
fugetar al C o n d e .
9. Quando el len huvo oido la i n i k
litud que el leopardo le avia d i c h o , en-
tendi l o que le con v e n i a , y mando que
el gallo le afllieTej y n o la zorra p o r -
que no hiciefle faber ei e l e f a n t e , ni los
dems animales que viven de hierva la in-
tencin del R c y ni de fus compaeros.
a
CAP.
i98 T R A T . VII. B E LOS ANIMALES,
CAP. I I I .
pE la traicin $ue la zorra
1. X T U c h o denigrado la zorra y a
JLVjL is compaeros , el que el R e y
iio los huvieTe e c h o de fu C o n f e j o , y def-
d e entonces concibi en fu efpiritu la trai-
c i n , y efeo de l muerte del R e y , por lo-
que dixo al elefante.
2. Dcfdc oy habr gran cnemiftad e n -
tre los animales , que comen carne y los
que comen hierva ; pues el R e y y fus C o n -
feieros comen c a r n e , y vofotros n o tenis
en fu Confc;'o ningn a n i m a l , que fea de
vuetra naturaleza , ni que mantenga vues-
t r o derecho ; que refpondi el elefante*
que en la ierpe , y en el gallo tenan la
efperanza de que miraran por e l l o s , pues
eran de la C o r t e del R e y , y n o coman
c a r n e ; lo que replico la zorra dicien-
d o , que.
3. En una Tierra fucedi, que un Chris-
tiano tenia un efelavo T a r a c e n o , en quien
confiaba mucho , y el qual hacia gran-
des beneficios; pero el faraceno c o m o era
c o n t r a r i o en religin no le podia querer
bien , antes confideraba todos los dias el
m o d o de matarle : y afsi feor , - d x o l
zorra el e l e f a n t e , fiendo el gallo? y la
ierpe de eftrao l i n a g e , que vos y vues-
tros compaeros aunque n o comen carne
no
CAPITULO III. 190
n o debis confiaros de e l l o s , antes fi errar
aflgurados que os harn t o d o el mal que
podrn iempre que fe los prefente la o c a -
fion.
4. M u c h o confider el elefante en las
palabras de la z o r r a , y en el dao que l
y fus compaeros poda refultar por la
eleccin del R e y que avian e c h o ; y por los
Confejeros q u e - l e avian dado ; y vindole
penfativo la zorra le dixo , que no tubief-
fe miedo del R e y , ni de fus compaeros,
pues fi el quera fer R e y ella bufearia m e -
dio d e q u e lo configuiefe ; mas el elefante
t e m i que la zorra n o le hic ielle traicin,
pues por fu naturaleza debia amar mas
los animales que viven de carne , que
los que viven de hierva ; por l o que la
refpondi citas palabras.
5 E n un Pas f u c e d i , q u e un milano
fe llevaba una r a t a , y un Ermitao que
l o miraba rog D i o s que aquella rata
cayele en fu f a l d a , lo que Dios le c o n -
cedi ; y el b o l v i rogar Dios que la
bolvieTe en una hermofa d o n c e l l a , l o q u e
D i o s tambin le c o n c e d i ; y vindola el
E r m i t a o la dixo h e r m o f a h i j a queris
el S o l por m a r i d o , no Seor rcfpondi ella,
porque al Sol le privan muchas vezes las
nubes la claridad; el Ermitao la bolvi
preguntar fi quera por marido la Luna;,
y ella d i x o , que la luna n o tenia claridad
propria, fino es apropriada por el Sol; h e r -
mofa hija d i x o el E r m i t a o : queris p e r
marido las nubes, y ella refpondi que
noj
-so T R A T . V I I . D E LOS ANIMALES
n o , porque el viento las lleva donde quie-
re; ni quib por marido al viento, porque
las montaas le embaraaban fu movimi-
ento; ni quifo las montaas, porque los
ratones las oradaban , ni quifo el hom-
bre por marido , porque aborreca a. las.
ratas; de forma que al fin la doncella ro-
g al Ermitao pidiefie Dios la bolvi-
effe rata como lo era antes , y que la di-
efc por marido un hermofo y grande
ratn.
6. Quando la zorra huvo oido elle,
exemplo, conoci que el elefante fofpe-
chaba de ella, y temi no la defcubriefte,
por loque quera decir al javali, que fuef-
ib Rey en los mefmos trminos , que fe lo
avia dicho al elefante; pero porque mu-
chos no fupicfln fu intencin quifo es-
forzar quanto pudo, el que lo fuefle el
elefante diciendole cftas palabras.
7 . Un Cavallero tenia de fu muger. un
hermofo hijo 4 y como la muger del Cava-
llero muricffc, y cfte fe tornaffe cafar , a-
borreci la nueva muger al hijo que el Ca-
vallero tanto amaba; y quando efte fu de
edad de veinte aos, la muger defeubri
medio para hacer que fu marido echarte
al mozo de cafa; y dixo al marido, que
fu hijo la avia folicitado ilcitamente; de
que el padre fe irrit tanto , -por lo mu-
cho que amaba fu muger, que luego ech-
ai mozo de fu cafa, mandndole que en
ningn tiempo fe le pufefie delante, lo
que el mozo finti m u c h o , y tubo gran
ira
CAPITULO I I I . 201
r contra fn padre por la .inrzon , que
con el' exccutaba.
8. Por ene exemplo que la zorra dixo,
fe alent en parte el elefante , y concibi
efperanza de fcr R e y ; por lo que la dixo
que medio podia hallar paraque el Rey
murieflc, y que el fueTe elegido , quando
el Rey era tan fuerte y robuflo , y tenia
tan fabios Confejeros, iendo ella tan poca
cofa y de tan poco poder ? A que la zorra
refpondi con eie exemplo.
9. En una Tierra fucedi , que todas
las belias concordaron, en darle una dia-
riamente al len, paraque no las perigui-,
efle cazando ; de forma que todos los
}
dias echaban fuertes, y aquella que le caa

iba al len, el qual fe la coma : fucedio
una v e z , que cai la fuerte fobre una lie-
bre, y como tema morir, fe fue mui def-
pacio , de forma que era medio da quan-
do lleg delante del len, el qual hallo
mui irritado por tener ambre , y la pre-
gunt , que como fe avia tardado tanto ti-
empo ? A que la liebre refpondi : que cer-
ca de aquel lugar avia un otro len , que
deca que era Rey de aquella tierra , el
qual la avia perfeguido para cogerla : lo
que el len linti mucho creiendo que era
verdad, y dixo la liebre que le moftras-
fe el otro len , que deca fer Rey de a-
quella tierra ; la que fe pufo delante , y el
len la figui y le llev un gran citano
de agua, que por todas partes etaba cerca-
do de un gran muro , fobre el que fe pufo
Ce la
20z T R AT. V I I . DE LOS ANIM ALES,
la liebre y el len ; y viendo cite la Tombr
de ambos en chagua., la liebre le dixo: Seor
mirad el len que efta en el agua que fe
quiere comer una liebre , lo que creicn-
do el Icn por ver en ella fu f o m b r a ,
falto en el agua para combatirte con el
len fingido, y fe a n e g ; quedando la
liebre v i v a , ( fiendo animal tan dbil )-y
muerto el len ( fiendo tan f u e r t e ) .
1 0 . Quando el elefante huvcf oido es-
t e cxcmplo c o n t la zorra el figuientc.
11. Un Rey tenia dos Cavalleros m o -
zos , que le fervian ; y un dia que cita-
b a femado en fu filia, y delante de l gran
multitud de varones y Cavalleros; el uno
de aquellos mozos vi en el venido- de
el R e y una p u l g a , y le dixo que le di-
efl licencia para quitarfela, y havicndola
c o g i d o quifo el R e y v e r l a , y moftrando-
fela los Cavalleros, les dixo era maravi-
lla que tan pequeo animalexo fe atrevi-
eTe al R e y , y h i z o dar al m o z o cien pe-
tos; el o t r o compaero fu yo embidiofo del
fuccefib , pufo el dia figuientc un p i o j o
en el m a n t o r e a l , y c i t a n d o - e l R e y t a m -
bin en publico fe le q u i t , y m o f t r , de
que el R e y fe enojo m u c h o , y diciendo le
porque no avia tenido cuidado de guardar
y limpiar fus v e l l i d o s , mand le dieffen
cien azotes ; por cuyas palabras c o n o c i
la z o r r a , que el elefante temia fer R e y ,
y fe maravill de que en" beltia tan ro-
bufia y corpulenta cupiefle tanto miedo,
por lo que le dixo las figuientes.
12.
CAPITULO IV. 203
ti. La ferpiente hizo caer en ira de
Dios E v a , por cuya pcrmacin incur-
ri en lo me fino Adn y todos fus des-
xendiemes: luego fi la ferpiente caus tanto
mal a Eva , bien puedo yo con mi ma-
licia difponer, que el Rey caiga en la ira
y odio de fu Pueblo; y el elefante dexan-
dofe perfuadir con el exemplo de E v a ,
confinti en fer traidor fu R e y , y di-
xo , que el' lo feria voluntario, luego que
la zorra huvieffe echo matar al R e y , lo
que ella le ofreci, y el elefante , ella
grandes dones y mercedes filo executaba.
CAP. IV.
gUE
T
TRATA BE COMO LA ZORRA FU
elegida Portero del Rey.
1
EN la Corte del Rey fe orden,
, que el gato fuefle fu Camarero
por fer en algo fu femejante, y apto pa-
ra cazar y comerfe los ratones, que des-
truen las ropas ; y que el perro fuerte fu
Portero , porque fente de lexos , ladra y
da avifo de l o s que v i e n e n : Eftando el
gato y el perro exerciendo fus Oficios , la
zorra fe fu a bufear a el buei y al cava-
lio que faltaban de la C o r t e , y encon-
tr a. el buei en un hermofo prado; y ha-
viendolc faludado agradablemente, y con-
tadola el buei fu citado , y c o m o volun-
tariamente fe avia ido a. entregar a l h o m -
bre , quien l o avia tenido en efelavitud, y
al
zo 4 T R A T . Vl. DE LOS ANIMALES.
al fin le avia querido vender un Carni-
cero , paraque le matarte : la zorra tam-
bicn cont al buei el etado en que fe ha-
llaba la Corte del R e y , y le pregunto que
era fu intencin ; que el buei refpondi,
que el queria vivir en la Corte del Rey,
y huir del hombre que le avia querido ha-
cer matar; lo que la zorra refpondi.
2. En un Reyn avia un Rey mal acof-
tumbrado, que tenia mui malos Confeje-
r o s , y por la malicia de ellos y del Rey
padecia el reyno continuos trabajos , y a-
flicciones, pues Dios elaba con el airado,
y duro tanto, y fueron tantos los defor-
denes del Rey , y de fu Confejo , que no
pudiendo fufrirlo el pueblo , defearon fu
muerte.
3. Luego que el buei oi las palabras de
la zorra, conoci que el Rey y fu Confejo
eran malos, y dud en ir vivir baxo un ini-
quo govierno , por lo que dixo a la zor-
ra las figuientes.
4. En una Ciudad avia un Obifpo, que
era mu contrario de fu oficio; y por fu
malicia, defonclidad y el mal exemplo que
daba fu Capitulo y feligrefes, fe ocafio~
naba mucho mal, y fe dexaba de hacer
mucho bien : fucedi un dia que el Obis-
po hizo una gran injuria, y defpues fe fue
decir mia ; lo que virio por un Can-
nigo lo abomin tanto, que fe fali de la.
Ciudad, y fe fue los bofques vivir en-
tre los pafiores, diciendo , que mas que-
da vivir con los panores que guardaban
CAPITULO IV. 205
fus ovejas de los lobos , que no con Paf-
tor que entregaba los lobos fus ovejas.
5. Haviendo odo el buci cftc'excrrv-
plo , dixo , que fe quera falir de toda a-
quella tierra antes que fujetarfe mal Rey
y mal Confejo.
6. Seor , dixo la zorra , haves odo
la pregunta que hizo un Ermitao un
Rey ? Y que pregunta fu effa , dixo el buei?
A que refpondi la zorra.
7 . En una alta montaa eaba un fan-
to Ermitao , que ota quexarfe las gen-'
tes de aquella Provincia muchas veces del
R e y , y de fu mala vida, coftumbres y re-
gimen; de que fe defpech tanto,-que fe
fu la C o r t e , y en fu mefmo palacio
hablo al R e y , y le dixo.
8. Seor, que vida os parece que es
mas agradable Dios, la de un Ermita-
o , 6 la de un Rey que tenga buenas
columbres, y con ellas rija fu pueblo?
El Rey haviendo difeurrido fobre la pre-
gunta le refpondi ; que la vida del Rey
que hace buenas obras es caufa de mayor
bien, que n o la vida del Ermitao : Se-
or , dixo el E r m i t a o , m u c h o m e a g r a -
da vueftra refpuefla, en la qual fe fignifica,
que el mal Rey caufa mas mal en fu Rey-
n o , que no bien el Ermitao en fu er-
mita ; y por efto he venido verme con
Vueftra Mageftad para eftarme en fu com-
paa tanto tiempo , quanto fea meneter
paraque Vueftra Mageftad y fus Reynos fean
buenos 3 exortando y amoneftando fiem-
' pre
2 o6 T R A T . VIL D E LOS ANIMALES.
pre Vueftra Magerlad, con el cxemplo y
la palabra de Dios , paraque le tenga a m o r ,
reverencia y t e m o r ; lo que el R e y accept,
y el Ermitao cumpli
9. Concluido ee exemplo aadi la"
x ... ,. zorra , y dixo al Buci ; Seor vos ibis ani-
' i mal femeante al E r m i t a o , y am 11 q u e -
r o apetece la . ' ... ^ ,. J
. , x
f o l e d a d y fe re- r c i s
3T "
o s
facilitare medio por el qual po-
lira ruine- dais inducir al R e y mi Seor a buen ef-
s r l o que c o - tado , de que fe feguir mucho bien ; lo que
.me , c o m o el el buei accept y ofreci hacer por el b c -
E-nniao lo neficio c o m n ; entonces la zorra aconfe-
e ve y coni-
pq urefrende jb al buei , que fe eftubieile en un h e r m o -
fo p r a d o , que avia cerca de donde etaba el
R e y , y fus V a r o n e s , y que defeanfaffe y
comicle paraque parecicffe h e r m o f o , y tu-
bieTe fuerte bramido ; y que ella fe ira
la C o r t e , y fe introducira con el R e y , y
1c contara lo que le avia f u c e d i d o , y que
el buei en dicho prado bramarle tres v e -
ces cada dia quanto mas fuerte pudiee, y
i n c o n t i n e n t e la zorra fe parti a. la C o r t e
del R e y , y citando en fu p r e f e n c i a , ya
que el buei avia defeanfado y c o m i d o b i c n ,
c o m e n z bramar fuertemente , de que,
e l . R e y tubo tanto miedo , que n o poda
diimularlo, por lo que fe avergonz mu-
c h o , temiendo que fus varones le tubies-
fen por covarde.
1 0 . Eftando el len ali m e d r o f o , aun-
que ninguno de los que citaban prefentes
avia percibido fu t e m o r , la zorra fe acerc
e l ; y encontinente que la vieron el ga-
llo c a n t , y el perro l a d r , mas j i o obf-
tante
CAPITULO IV. 2 07
tnte el Rey fe alegr dello: y la pregun-
t i fabia de que animal era aquella voz que
avia o d o , pues le pareca que fue fie de
beftia mui grande y fuerte fegun demons-
traba.
1 1 . . Seor, dixo la zorra, en un valle
colg de un rbol un hombre un tmpano, el
qual movido del viento pegaba contra las
ramas y tronco del rbol moviendo tan
gran ruido, que rezonaba en todo el va-
lle, lo que olcndo., y viendo una mona,
que en el avia , crei que affi como el rui-
do que el tmpano tambor hacia ca mu
grande, era confequente que cftubicfie lle-
no de alguna gran cofa buena para c o -
mer ; y haviendole echo pedazos le hall
vacio ; y affi puede Vucftra M age fiad dis-
currir que efta voz que oie es de beli,
que tambin lo ella, y que no tiene la
fuerza, niel valor que en la voz manifies-
ta , y quien es tan noble fuerte y efpi-
rituofo como lo es V . M. y como lo debe
fer un R e y , ro le ella bien moltrar mie-
do de nada, y mas de cofa que ignora
lo que es.
1 2 . En tanto que la zorra deca eftas
palabras , el bue bolvi bramar tan fu-
ertemente , que hizo refonar todos aque-
llos valles, y elremccer a el len y a to-
dos fus compaeros , fin que el len pu-
diefle dexar de manifelar fu temor , dici-
endo, que fi la fuerza de aquel animal cor-
refpondia a fu bramido, el no elaba feguro
en aquel lugar; y entonces el buei bolvi
268 T R A T . VIL DE LOS ANIMALES.
bramar otra vez de que todos ( m e n o s
la z o r r a ) fe etremecieron por lo que m a -
ravillado el l e n , la p r e g u n t , c o m o n o
la caufaba miedo aquella voz tan grande y
h o r r i b l e , quando a l que era tan p o d e r o -
fo y fuerte fe le avia c a u f a d o , y tambin
a el o f o , el leopardo y todos los mas
fuertes animales ? A que la zorra refpon-
di.
13. Un cuervo tenia fu nido en una,
r o c a , y todos ios aos una gran fierpe fe le
c o m i a ios hijuelos de que eftaba defcfpera-
do ; pero n o ofaba combatir cuerpo a c u -
erpo cou la f i e r p e , por n o fer tan pode-
r o f o , ni tan fuerte c o m o e l l a ; por l o que
ide ayudarfe con la indulria para vengar-
fe ; y affi haviendo un dia la hija del R e y
de aquella Provincia, que jugaba con algu-
nas doncellas en un v e r g e l , quitadofe de
la-cabeza una guirnalda guarnecida de pie-
dras p r e c i o f a s , y puetola fobre las flores,
" el cuervo fe abati y fe la l l e v ; y c o m o
la fuefleu figuiendo muchos criados para
v e r i la dexaba c a e r , el cuervo f u , y la
pufo en el lugar donde elaba la fierpe, y
llegando los que le feguian cojer la guir-
nalda y la vieron y m a c a r o n , quedando por
cite medio vencida la f u e r z a , por la in-
dulria ; y aTI Seor ( aadi la zorra ) y o
tengo t a n t a , que fi n o puedo vencer por
fuerza de armas el animal que tiene cita
v o z tan fuerte y tan t e r r i b l e , me valdr
de e l l a , de f o r m a , que le har morir ma-
lamente.
1 4 . Quan-
CAPITULO TV, 209
14. Qando la zorra huvo contado e s -
te c x e m p l o , la fierpe, que tambin era del
Confeso del R e y , dixo el figuicntc
1 5 . E n un citano ava un agaron a c o s - yjgarou
tumbrado c o m e r m u c h o y c o m o enve- EPECE DE A11
jecefle y por la vejez n o pudieTc cazar, FAR. OCA, P
dicurro arte c o m o ayudarfe x o n la indus- TO GRANDE que
tria, y por el tal arte fe acarreo la muer- HABITA EN LOS
t e ; y haviendola d i c h o el len le contaffe CILANCOS LA-
el c a f o , ella profigui diciendo. GUNAS, Y FE
ME LOS PECES.
16. Seor el agaron fe ctubo un dia
e n t e r o fin querer pecar la orilla del es-
tao mu trile y un cangrejo admirandof
de ello le pregunto , que de que eftaba
tan penfativo ? A l o que el r e f p o n d i , q u e
tenia gran laflima de los peces de aquel
c i t a n o , en cuya compaa avia vivido tan-
tos aos pues avia o d o decir unos
pefeadores , que pefeaban en o t r o etao
cerca de a l l , que en haviendo acabado de
pefear en e l , avian de venir executario
en aquel m e f m o , y que fiendo ellos mu
ahiles y dicftros en fu oficio , n o fe les e s -
capara pez alguno y^ acabaran con todos
los que all avia, haviendo el cangrejo o -
d o eftas palabras t u b o gran miedo, y fe l o
d i x o los dems p e c e s ; por l o que todos
concurrieron delante del agaron , y 1c p i -
dieron les aconfejaTe , lo que avian de exc*
c u t a r ; el agaron les d i x o , que no avia o-
t r o c o n f e j o , ni,remedio mas que;el de que
el los conduxeTe d uno u n o , a o t r o
eftao que avia una legua z all , en: d
que avia muchas canas Y b o b a s , por *la$
qua-
> i o T R A T . VII. D E LOS ANMTALES.
quales los pcfcadores no los podran coger,
ni ofender; cuyo parecer afintieron to-
dos los peces y el agaron, todos los dias
tomaba los que le pareca y fingiendo que
los llevaba un otro efiao fe pona-cer-
ca de un pozo y fe los coma, bolviendo
defpues por otros, durando efio mucho ti-
empo y viviendo fin el trabajo de pefear:
fucedi al fin que el cangrejo rog al aga-
ron , que le llevarte el, y etendiendo es-
te fu cuello, fe agarr de el el cangrejo con
ambas manos, y volando con l fe admira-
ba el cangrejo como nanea vela el efia-
o ; y quando el agaron lleg a aquel lu-
gar donde fe folia comer los peces : el
cangrejo vio las efeamas y cfpinas de los
que fe avia comido y conoci el engao;
por lo que dixo entre fi : en tanto que tie-
nes tiempo y vida es menefter que te ven-
gues del traidor, que te quiere comer ; y
entonces ctrech tan fuertemente el cue-
llo del agaron , que fe le tronch y cay
muerto en tierra ; y bolviendofe el cangre-
jo el efiao con fus compaeros, les
cont la traicin, que el agaron les avia
echo y como la mefma traicin le avia
ocafionado fu muerte.
1 7 . Seor, dixo la zorra al Rey, quan.
do Dios ech Adn del paraifo maldi-
Xo a la ferpiente, que avia aconfejado
Eva que comierte del frut que el mefmo
Dios avia prohibido Adn ; y defde en-
tonces fon todas las ferpientes horribles- a
la Yifta y Yencnofas y por la ferpiente han
3
ve<*
tenido todos los males al . m u n d o ; . p o r
l o qual un fabio h i z o echar una gran
fierpe del Confejo de un R e y j aunque el
R e y la etimaba , y diciendola el len que
contafie aquel e x e m p l o , lo h i z o en clos
trminos.
i S . Un R e y avia o d o hablar de un
h o m b r e mui fanto y mui fabio , y e m b i -
andole b u f c a r , l e rogo que ctuvieTe c o n
l , y que le aconfejafle el m o d o de g o -
vernar fu R e y n o y que le reprehendicTe
de algunos vicios que tenia : el fanto h o m -
bre fe etuvo con el Rey con i n t e n c i n
de aconfejarle el obrar bien y el apartar^
fe del m a l ; y c o m o un dia el R e y tubies-
fe Goufejo fobre un negocio de grande i m -
portancia, y etubicTe cerca de el una gran
ierpe con quien fe aconfejaba, y quien
crea mas que todos los d e m s ; pregun-
t al R e y , que tgnirlcaba el R e y en efte
m u n d o r y el Rey refpondi , que el R e y
5
es una fimiitud de D i o s , efto es que el

R e y es paraque mantenga en la tierra la
juicia, y paraque con ella govierne el pue-
blo que Dios le ha e n c o m e n d a d o : S e o r
bolvi preguntar el fabio , que beftia fue
Dios mas contraria quando cre el mun-
d o ; y el Rey i c f p p n d i , que la fci pente;
y entonces exclam el f a b i o : Seor fegun
vueftra refpuela fe figue ,.. el que vos de^
beis aborrecer la fe.i.picntc. y y que pecis
gravemente en tenerla en v.uelra c o m p a -
a , porque i vos rcprefcnuis la. imagen
de D i o s en qaanto fois R e y debis u b o r ? .
a
4x4 T R A T . T I . DE LOS ANIM ALES,
recer todo aquello que Dios aborrece, y 'mu*
c-ho mas aquello , que Dios aborrece mas,*
de forma , que por las palabras que el fan-
to hombre dixo al Rey , e R e y mando
matar la ferpiente in que a., cita le vali-
efe el arte , ni la indutria para librarfe
de la muerte.
19. Quand la zorra huvo acabado es-
te exemplo , el buey bolvi a bramar tan
fuertemente, que hizo eftremecer todos *
aquellos valles, de lo que el len, y to-
dos los dems tuvieron gran miedo, por
lo que la zorra les d i x o , que fi querian
ella ria a bufear la fiera, de quien falia la
voz tan aftraa , y veria fi podra traerla
delante de el R e y , y que fueffe de fu c o -
mitiva ; lo que agrado mucho el len y
todos los dems ; y la zorra dixo al le-
n , que i ella confeguia que aquella bes-
tia vinieffc en fu compaa, era meneter
que nadie en fu Corte la ofendiefle , ni
maltratafe; lo que el len ofreci delan-
te de todos.
2 0 . Entonces la zorra fe fue donde es-
taba el buei, el que tubo gran placer de
verla, y ella le cont todo ta que avia fu-
cedido; y affi que fe fueffe delante del
R e y , y hicieffe femblante humilde, y que
diefe en fus acciones mueftra de grande
humildad y arrepentimiento, que ella di-
r a , que el avia tenido gran pelar de lo
que avia executado; y que affi delante de
todos pdieff perdn al Rey de haverfe
14o fervir el h o m b r e , .y dexado de
fer
CAMTULOifyV ..-* 2 * 3
;
fe? fu vaffallo; de forma que avia de ha-

blar y citar delante de el R e y , de fu Cor?
te y de fu Confejo tan remirado, que todos
fe -acgu-rafln de-fus palabras y de fus ac-
ciones y que les cntaffe el citado de los
?
hombres, y les aconfejale , que tuvieTcn a-

mitad con fu Rey.
11. Entonces el buei , y la zorra fe fue-
ron a la C o r t e , y vindole venir el Rey
y los dems le conocieron, y tuvieron ver-
genza de haverle tenido miedo, y el Rey
fe maravillo de que el buei pudieffe tener
tan fuerte, tan alta y tan terrible voz:
el buei hizo fu Seor la. reverencia que
le perteneca, y el len le pregunt fu es-
x
tado , y el le cont todo lcS, que le avia

paffado eftando irviendo al hombre, y el
len le dixo , fe maravillaba mucho de que
hyiefe cambiado tanto fu voz; a qnc res-
pondi el buei: que el bramaba con temor
y arrepentimiento., porque tema la ira del
Rey y de fu C o r t e , por haverlos dexado ; y
porque el temor y afliccin hacan tem-
blar fu efpiritu , fe avia cambiado fu voz,
ignificando temor, arrepentimiento , y fal-
ta de efpiritu { la yaz tremulcnca )
22 Entonces el buei pidi al Rey per-
don , y cite fe le concedi en prefencia de
todos; y le pregunt el etado del Rey de
los hombres, y el buei le d i x o , que una
ferpiente avia dicho la verdad , qnando di-
x o , que la mas mala, y mas faifa belia que
hay en el mundo es el hombre, y diciendole
el len, que le dicfsc la r a z n , prol-
guidiciendo. 2 3 . Una,
2 i 4 TRAT/VTT. D L O S A N I M A L E S .
2 3 . Una vez fucedi , que un o f o , un
cuervo , un hombre , y una Herpe cayeron
en una gran lima , y pafando por all un
alito hombre Ermitao l s s vio , y le r o -
garon que les facafse de cllay o f r e c i n d o -
le ferie agradecidos' toda fu vida ; y havi-
endo facado el ofo , el cuervo, y a la
f e r p i e n t e , y queriendo Tacar el hombre
la ferpiente le d i x o , que no hiziefse tal,
p o r q u e fi lo hacia, tendra maja recompen^.
fa; pero el Ermitao no querindola c r e e r ,
fac tambin el h o m b r e , y de alli a>
p o c o tiempo el ofo le traxo.'una colmena
llena de panales, y haviendo c o m i d o de
e l l o s , f fue predicarla una C i u d a d , y
al tiempo de entrar en ella el cuervo^ le
t r a x o una preciofa g u h n a l d a , que avia q u i -
tado de a cabeza de la hija del R e y la que
e-flimo e l - E r m i t a o m u c h o , porque era do
grh v a l o r , y entrandofe'e ia Ciudad v i o
un h o m b r e . qe pregonaba , q'&e- qualqic-.
!
r a que la htieflc hallado fe a-reftituyfle

, la' hija del R e y , pues feria muy remu-
n e r a d o , y caligado fi alguno la' t e n i a , y
n o la retituia5 y , el buen Ermitao havi-
endo entrado en ua c a l l e , vio a el h o m -
bre que avia facado de la lima que era pla-
t e r o , y le encomend fecrctamente la guir-
nalda ; pero el la llev a l a C o t r e , y a c u -
s al E r m i t a o ; por lo que efte fue apor-
reado , prefo y encarcelado; p e r o la fier-
p e , que el avia facado de la finia, fue y
hallando dormida la priilccfa, la m o r -
di en la niano^ por c u y o - m o t i v o ella fe
' .. ' ./ ; C A P f T U L Q I I V . ' < 2,1-5
pufo a dar yaces-.,, y a-llorar; porahaverfele
hinchado grveme nt e; 1Q ,q u o i a b ido, p.o r el
R e y fu p a d r e , h i z o pregonar por toda la
C i u d a d , que d a a grandes dones a quien
le curarle fu hija , y entonces vino la fev-
p i e n t e , y criando el Pvey dormido l c d j x o
la oreja , que en la crcel avia prco im
h o m b r e , que tenia una hierva con la qual
curara fu hija, cuya hierva avia dado an-
tes la ierpe ai Ermitao , y le avia en-
tenado .el m o d o d e s a p l i c a r l a , , y,de pedie
al R e y caligafle al platero , que tan .desa-
gradecido le avia do ; y haviendofe prac-
t i c a d o t o d o c o m o la ferpientc lo i d e , fus
libre el E r m i t a o , y el .platero caftigado.
24. M u c h o agrado..a el len y a t o d o
fu Confejo el exemplo que el buei, les di-
x o c o n t r a el h o m b r e , y -le pregunt fi le
p a r e c a , que el deba tener temor del R e y
de los hombres;, que rcipondio el buei:
que era cofa muy peligrla eftar enemiga-
d o c o n e l , porque del hombre p o d e r o f o ,
y induflriofo ninguna belia fe puede de-
fender ; lo que dio m u c h o que penfar a el
l e n ; y c o n o c i e n d o la zorra que bolvia a
tener miedo; le dixo : Seor, .
2 5 . L a mas orguH'ofa beia es aquella
en que hay mas a v a r i c i a , que en las o -
t r a s ; y ele es el h o m b r e , y por cfto t pa-
rece bien a Vueftra Mageftad y fu C o n -
f e j o , fe ra bien que fe le embien Embaxa-.
dores y prefentcs al R e y de l o s hombres,
paraque de vueftra parte le digan la bue-
na voluntad que l e ' t e n i s y le entreguen
;
los
i t T R AT.T3I. m LOS ANIMALES.
los preintes; que le embias ,;y. con cftd as
bortecWt/ariior en- fu e f p i r i t u , vos y a.
vulro p u e b l o ; lo que pareci mui bien
al l e n , y fu C o r n e j o ; pero el gallo c o n -
tralto efta opinin diciendo.
6. En un Pas f e c e d i , que la fuerza
y la ndulria difputaban delante-del R e y ;
y la fuerza decia, que ella tenia por natu-
raleza feorto fobre la ndulria , y la n -
dulria alegaba l o c o n t r a r i o ; por lo que
queriendo el R e y fber qual tenia r a z n ,
las hizo c o m b a t i r , y la induftria fuper
la fuerza: y por eo Seor , dixo el ga-
llo , fi vos tenis amiilad con el R e y de
los hombres , y le embiais vuetlros E m b a -
j a d o r e s , y el os embia los f u y o s , e l l o s c o -
rtiocern que ni en v o s , ni en vuetros va-
rones hay ingenio , ni arte para poderos
defender del que c o m b a t e con arte y con
ingenio , y fupra con l todos aqullos
que d e el carecer)., - . \ < - - ,
27, p e otra p a r t e , dixo la zorra, que
- D i o s quanto h a c e , l o hace con poder fin
arte y fin indulria; por lo que parece p i e -
^ f i b , -que, fegun naturaleza- fean mas p o -
derofos en la .-batalla aquellos q u e c o m b a -
r e n c o n ; armas femejantes las de D i o s ,
-que n o aquellos que combaten c o n armas
-d-efemejanres- las de el mifmo -Dios.
- a s . M u c h o agrad- a el len, el exent-
- p l de la zorra , y quifo.de qualquer m o -
'do embar prefentes y menfageros;al R e y de
"lo^'hohibres; para lo qsue pregunt que mea?-
fageros le acqnfe/aban embiafi, y.,qnc jo-
yas
2:17
yes deban llevar:;' y' la zorra acnftjo que
:
liguieie el parecer del buci, pues el fabia

Las coftutibrses deljos? iionibres-^ 'y las co-
fas que nas apreciaban - aomp quien avia
citado entre ellos $/y, ha\endofcla pregun*
tado refpondi Seor.
z s. Quando ci Rey de los hombres embia
Embaxadorcs, los emb.ia efeogiendo tos: mas
nobles y prudentes de f Confcjo yeit-
doio entre los del vueir. cl tigre y, el
leopardo, debern; eftos^ ir y llevar poir
ptefeotcs el gso por-tener en algo vu-
citra fimilkud > y al perro porque los hom-
bres fe .agradan mucho de da caza , y ha-
bindolo el len ejecutado todo ,'fcgun el
con'fejo dql, ûei jfmbr " el tigre, y a
el leopardo por Embajadores , y por pre-
fentes k el .gato ,y 4 "el perro:, y hizo fu
Carnario al buei,^ y dio -a' zarra-eLofi*-
sip qu,e fqa tener el perro-
;
CAP. V.
JD& ,LQS EMfiAXAD&JIES MJ-E El LEM
tigre,, y al leQpaTdQel^mod) dev practicar

tfu e m b a x a d a y es d|xoserlaspadSaJatas.: ;
%, .La fabiduria ..del Sscju teft'iigntfu.
.fiada en lop fabios Embajadores, y e que
hablen bien .aconfejen bien , y eftn bien
uiidos,, y la .nobleza del Seor e .fignifi.-
Ee ca-
1 8 T R A T . V I L DELJOSÂNI MALES,
cada en q u e los Embaxadorcs Vivan c o a
toda orden en fus cafas , q u e etn bi-
en venidos , y tengan fu familia bien a-
;cofiumbada; y bienTucida; y que affi e l l o s ,
c o m o ellai,no tengan avaricia, l u x u r i a , f o -
b e r v i a , i r a , ni ningnh o t r o vicio ; cuyas
circunflancias y otras muchas fon ncccffa-
lias los Embaxadorcs de un Principe y -
la C o r t e quien fe embian.
: 3- Quando el len huvo doctrinado
fus E m b a j a d o r e s c o n efias palabras , fe par-
tieron de la C o r t e , y anduvieron muchas
fierras hala llegar una Ciudad donde el
R e y de los hombres tenia fu Parlamento,
y al entrar en ella avia muge res ( de las
q u e fe ganan la vida c o n perdida de fus
cuerpos, y almas, y corrompiendo los c u -
erpos , y almas agenas ) que en prefencia d
los Embaxadores pecaban c o n los h o m b r e s ,
de que los Embaxadores fe m a r a v i l l a r o n
m u c h o ; y el leopardo dixo fus c o m p a -
eros citas palabras.
4. Un Ciudadano amaba m u c h o fu
m u g e r , y c o m o c e r c a de fu cafa viviete
una muger m u n d a n a , y la muger del C i u -
dadano vieffe e n t r a r muchas veces los h o m -
bres pecar c o n aquella m u g e r , le vino
d e f e o de executar l o m e f m o ; y affi Vi-
vi m u c h o tiempo en pecado , nafta que
* fu marido la encontr cometindole c o n
un h o m b r e , de que fe irrit m u c h o ;
por lo que la muger le d i x o : Una vez fu-
cedi , que en un prado fe combatan dos
machos de cabrio y p o r los grandes g o l -
3
pes
CAnTULO V. 219
pes que fe daban, des caa. - mucha- fangre de
la f e n t e , la que caa en la h i e r v a , y una
zorra la lamia", hafta que encontrandofe
los dos m a c h o s con gran furor , e n c o n -
traron e n . medio a l a z o r r a , y la. hiri-,
eron por ios c o a d o s de f o r m a , que del
golpe m u r i diciendo , que ella* era la oca-i
fion de fu muerte.
5 . Seores , , d i x o el p e r r o , gran mar*

villa es d e q u e los hombres que creen en>
D i o s 15 n o tengan ..efcrupulo de dfexar pe-
car citas malas mugeres. en -preferiti*' d?
las g e n t e s ; que entran y falem en ela
C i u d a d , en que fe manifieta que los
abitadores de e l l a , y fu Seor fon lu-
xuriofos , pues tan defvergonzadamente-
c o m o los perros ufan de l a luxuria > y'-en
diciendo el. perro ellas palabras entraron'
en la C i u d a d , y fe fueron la pofada, y
dcfpucs el leopardo y el tigre ver al R e y ,
c o n los prefentes que l l e v a b a n ; pero n o
l o pudieron c o n f c g u i r , porque aquel " R e y
:
tenia por coflunibre dexarfe ver mui p o -

cas veces para manifeftar fu grandeza, de
forma , que haviendo citado ellos entre
otras todo un d i a l a puerta de palacio
fin poderlo confcgair y ?fe. difguftaron m u -
c h o de eftar en fu Corte-, y un hombre
injuriado que avia citado m u c h o t i e m p o
en ella fin poder hablar-al R e y ; dixo eh
prefencia *de losuEnibaxadorcs.
: , : - v r. :*
6, ,Wuniilde.es Dos.que es Rey del Gie>
l o y de.la tierra^: y de t o d o -quanto tiene
fer' r puc$ toda&las veces -que. e i hombre
T R A T . VIL DE L OS ANIMAL ES
le quiere? ver, y decir fus tteceffid4de& pue
r
de, no teniendo Porteros &:%iicn fe

de dar. dinero , ni ^ que ppfr
el.--hagan. injufticiasr y engaos.; ni cree *
hombres lifongeros, ni hace: Vegueves, Jee*
zes Valles ni. Proeuradores, que fean or
guliofosi, avaros.,, vanagloriofosi, luxuro
fos 6 injunofos; bendito fe tal Rey,y toa
dos aquellos que: le conocen:, le aman, le
honran y le firven.
7. Por las palabras, .que el hembre
deca, epnooieron:losrEm:ba3adores, qce'ei
Rey era hombreiuxuriob ^por lo qedixo
i tigreal, leopardo las Aguientes.
, 8. Un Rey quife dar. por m uger fu hija
a un otro. Rey,, y ifecretameme cm bi un
Caval lero a; fu. Cmte para^ tratar el cafa
miento : Elc Cavallcro luego qne entro
en el Rcyno ,. pregunto los; pafageros las
côftumbres del Rey:, los.que le informa
ron las tenia" mu malas, y haviendo en
fi?a e ncontrsd dos, Juglaiesf que venan de
la Corte , los pregunt lo mefmo , y es-
tos le dixeron , qtie. el Rey era liberal,
c a l a d o r , enamorado, y te alabaeton de otras
muchas fas./anejamos ,.yrqne alfiavellos
les ava dado, dineresuy vettidos ; por cu
yas. 1:&',, y." por los vituperios, qu
los otros pafageros , y el pueblo le avian
dicho.,, conoci,.eL Cavallero, que el Rey
era hombre mala: y< de: oalas coftuHvbres,
y*fe >boivi> y con$a*fi Seor lo qtie avia,
4
el qeîi;; quifo; caiar h. hija con aquel

$caer. cfcrupnla- dedfela- hom
bre, de m alas columbrcs. Des
CAVVWLO- V. 221
9. efpuesi 4*'ha-ver pafado p o c o t i c m -
pGPde -ee-tszssAimt& , entraron los E m -
b a j a d o r e s a hablar al R e y , y e dieron los
jfrefentes , .que el len le e m b i a b a , y una
carta- de fu p a r t e , . q u e contenia citas pa-
labras.
10. En una-Provincia avia un R e y que
fenia muchos honrados varones , todos
hombres de gran poder; y" el Rey praqne
ellos le temielcn', y para poder mantener Siempre de-
p a a - y julicia en fus d o m i n i o s , procuro b c
P'Kipe c i
Otiiei'. c l l r c c h a amitad- con el Emperador, [>oten-

n , c n o s
,.y e4 Emperador que le amaba mucho por

;
r c
P^ ><>> le
fus buenas-coilumbres fe la - mantehia-, con P >

c n
a
a a z
/ 4 j , mlitad con el
4.. me mi o fin , - y c o a - e l de que- los- Varo- l o t $ m 3 S }
nes del. Emperador n o ofalcn detobede- para por elle

c e l e - , m t a m p o c o los del R e y al Empe- medro confe-
rador , y. affi criaban telos; contentos , y guir fer tcin-
mantenian uno y o t r o la quietud y la jus- co de fus vas-
ticia en ;fus dominios. fallos y refpe-
m. Haviendo el R e y o d o el conten-' d o de los cs-
t a
d o d e las; cartas de el len , y recibido los g "s.

t r a n C
prefentes , dio el g a t o a un R o p e r o que' ^ vaff lio

citaba d e l a n t e ; y el perro un Cavaltero , ",
j ^ . j r it * natural de un
aficionado a la c a z a , de que fe difguaron R fi
e y a n q u e
m u c h o los Embaxadores , pues el R o p e r o n- ] f a e u
n o era h o m b r e digno de tener el g a t o , u y paffe

Q
1
que el len embiaba para moftrar fu f e m - vivir a o t r o ,

janza , y quando fe havieron buclto la* nunca quiere o-
pofada , el perro vino a ella , y les d i x o , pe>ar, contra
que el eftaba mu difgulado de que le lu- l u
w- S e o f a a t
vkfln .eregado al C a v a l l e r o , pues le- '

r i
quera para cazar y perfeguir los pequeos

va&Hosi delileon , lo que f e vera preci-a
fado- cxecuur. 1 2 . Su-
2Z2 T R A T . VII. DE t O S ANIMALES.
1 2 . ' Sucedi un da de celebridad, que
el Rey llam a los Embaxadores, y los dio
de comer delante de s en una bella fala,
en que coma el tambin con la Reyna y
gran multitud de Cavalleros , y en tanto
que coman, andaban por la fala truanes,
cantando y bnando intrumentos, y dici-
endo tantas deshonetidades contrarias a las
buenas cotumbres, que alababan lo que
deban vituperar, y vituperaban lo que de-
bian alabar, de lo que el Rey y la Reynajf
y todos los dems, tenan complacencia; y
en tanto que citaban con cita diverion
:
entr en la fala un hombre pobremente

vellido , y con grandes barbas, el qual
dixo.
13. No fe olvide el R e y , la Reyna,
fus varones y todos los dems grandes y
pequeos que hay en eta fala , de que
Dios ha creado todas las creaturas que hay
en la mefa del Rey para el frvido y fus-
tcnto del hombre , y paraque el hombre
irva Dios.
14. No crean el R e y , la Reyna , ni
fus varones y damas que Dios olvide la def-
honctidad y el deforden que hay en cita
fala, en la qual es Dios ofendido, por no
haver quien reprehenda lo que fe debe re-
prehender, ni quien alabe lo que fe debe
alabar, ni quien d k Dios gracias del ho-
nor que ha dado en efte mundo al Rey ,
la Reyna y todos los dems de fu Cor-
te.
1 5 ' Havicndo dicho el buen hombrees-
C A P I T U L V. ;
zii
tas patabrs 5 un fabio Efcudero arrod*.
l i o delante del R e y y le rog le dielle o f i -
c i o en fu p a l a c i o , paraque en el alabarle
lo que fe debia alabar y que vitupcrale,
l o que fe deba v i t u p e r a r ; l o que n o le
quifo el R e y c o n c e d e r , temiendo que el
Efcudero no vituperaTe los defectos que el
tenia columbre de hacer , en los quaies fe
delectaba y queria mantener fraila el fin de
fus d i a s , guardando para entonces el hacer
penitencia'de fus pecados: y en tanto que
el Efcudero pedia al Rey aquel o f i c i o y
el R e y fe le nega%a , entro el Veguer de
la Ciudad con un h o m b r e , que avia mu-
e r t o a un Cavallero alevofamente, por 16
que eftaba condenado la horca y el hom-
bre dixo al R e y ellas palabras.
1 6 . S e o r ? Dios perdona fiempre que
el h o m b r e le pide mifericordia , y pues vos
fois en la tierra Lugar-Thenicnte de D i o s ,
os pido p e r d n , el que me debis c o n c e -
der fu i m i t a c i n : que rcfpondi el
Rey.
1 7 . Dios es julio y m i f e r i c o r d i o f o j y
o b r a c o n jufticia fi perdona & aquel que
c o m e t e el delito por a c a f o , por accidente,
por defgracia; y tambin al que dcfpoes
de c o m e t i d o de qualquier m o d o que fea,
le pide perdn con propofito firme de la
emmienda , pero la jufticia de Dios n o ten-
dra concordancia con fu m i f e r i c o r d i a ,
efta p e r d o n a b a , quien hace propofito de
pecar con laefperanza de fer defpues per-
d o n a d o ; (pues ello es abufar de la mife-
ricordia )
224 T R A T . VI L I J E i O S ' A N I M A L E S ,
rieordia) y pues tu Mzifte peopfiter de
matar al Cavallcro con ra efpcranm de q
y o te perdonara, n o eres p o j efto - d i g n o
de perdn: por cuyas palabras dichas p o r .
ael meano R e y , conocieron itas Einbaxacto-
e s , que el R e y avia obrado contra fi mes-
amo en haver negado el oficio que el Es-*
Cudcro le avia pedido, (pues por ellas era
digno de alabanza. ) ,
18. D e f p u e s , que el R e y y los dems
huvieroa c o m i d o y fe faleron de la fala,
los Embaxadores fe bolvieron ;a fu pofada
diciendo , que.era grande la nobleza de la
C o r t e y el poder del R e y , fi JCL fueTc far
tbio y temerofo de E)ios; en el m e f o n . c n *
-contiaron la Mefonera llorando y pre-
guntndola, que - t e n i a , " refpondi. ; -
19- En ela Ciudad a tenido el R e y Cofr
; t c s ; y pata ello ha echo juntar gran m u l -
titud de gentes con gran gallo y para fub-
venirle a repartido una gran contribucin,
tal q u e por mi parte fola abr de pagar
m i l fu el d o s , los que no t e n g o , ni fe de
vdonde Tacarlos.. ., .
so. S e o r a , dixeron los Embajadores*
el R e y no tiene theforos<? A lo que ella
refpondi, que el R e y n o tenia m a s . t h e -
foros , que la contribucin que acaba de
fus vaflallos % y que teniendo grandes /gas r
tos por las Cortes q u e x o d o s los aos xre-

cu taba los ,deftruia*.. -
zi. Seora , ia-dixo/el. *igEe-que mi
lidad-fe.figue de tener.el Rear Coutes ta*,
d o s : l o s aos^ A que ella <e%Qndi y qm
CAPITULO V. 225
n i n g u n a , antes mucho d a o , porque la
gente fe empobreca y la neceklad les o b l i -
gaba a cometer muchos engaos y faifeda-
des y aborrecer al R e y , porque gataba
mas de lo que tenia y porque fe lo qui-
taba los u n o s , para darfdo a. ios otros
que le m e n o f p r c c i a b a n , porque fingiendo
grandes mifterios y negocios dcfpucs n o
refultaba cofa de e n t i d a d , ni p r o v e c h o ; y
quando los Embaxadores oieron citas pala-
bras , le dcfpreciaron t a m b i n ; ( pues R e y
defpreciado de fus varTallos minea p u e d : fec
apreciado de los etrangeros.)
2 2 . S e o r a , dixo el leopardo, gran da-
o fe figue elle P a s , de que fu Rey n o
fea bien acoltumbrado y r e c t o ; que la
ftalera rcfpondi.
2 3 . N o puede el h o m b r e explicar el
dao que caufa un mal Principe , por el
mal que hace y por el bien que dexa de
h a c e r , pudiendo h a c e r l e ; y efte es h o m V
b r e , que fe confia demafiado de fu C o n -
fejo , fiendo afi que es compuefto de h o m .
bres malvados y viles, y tan fobervios, que
cada uno cree fer mejor que el R e y , el
que no fe cuida mas que de c a z a r , de pa-
fearfe y de hacer vanidades y exercicios de
luxuria.
2 4 . L o s Embaxadores fe bol vieron k
palacio para hablar al R e y ; y quand cftu-
vicron en fu p r e f e n c i a , el R e y honr mas
al leopardo que la onza t i g r e , por cau-
fa de que le miro con mas agrado y ferru
biante mas rifueo y le hizo fentar mas cer
ff ca
26 TR AT. VII. DE LOS ANIMALES.
ca de fi . de que la onza tubo gran ira y
en tan! o que el Rey citaba con los E m b a -
x a d o r e s , q u a t r o Ciudades cmbiaron o c h o
McnfagiTGs quexandofc de los oficiales rea-
les que avia en e l l a s , pues tiendo malos
y
pecadores y avaros, las d e r u i a n ; por l o

que le rogaban que les cmbiaTe o t r o s : pe-
r o el Rey les remiti fu Confcjo , el qual
haviendolos o i d o , los reprendi mucho
caufa de que los oficiales reales tenan en
el a m i g o s , y con u confentimiento obra-
ban m a l , por darles parte de l o que ilci-
tamente adquiran; y afi los Menfageros
fe huvieron de bolver fin haver adelantado
nada en fu prctencin
25. E n fin el l e o p a r d o , dixo al R e y ,
que quera que refpondieffc a. fu S e o r : y
el le refpondi , que le dixcie , que le em-
biafie un ofo y un l o b o , paraque fe c o m -
baticTcn el ofo con un javal que tenia mui
fuerte , y el l o b o con un alano ; por 1
que los Embaxadores fe depidieron, y fe
fueron difgu fiados- por no haveiies ciado
nada para s i , ni para ni S e o r ; y por pa-
rccerlcs que el R e y quera fojnfgar a el
ieon.
2 0 . Puertos en el c a m i n o encontraron
los o c h o M e n f a g e r o s , que fe bolvian
fus tierras tambin mui difgufiados; p o r t o
que los unos, y los otros dixeron mal del
R e y y- de fu C o n f c j o . , y el reopardo les
pregunt : li les pareca que el: R e y tenia
culpa de t o d o aquel mal r g i m e n : A que
ci uno de ellos refpondi.
2 7 . En
CAPTULO V. 2Z7
2 7 . En una Ciudad avia un Ciudadano
mtu rico , ei -qual muri y dcx fu hijo
quanto tenia, y immediatamente fe metie-
ron muchos a acn Tejarle , ios unos que fe
cafarte , y los otros que fe hicici facerdote;.
pero l fe elim mas vender quanto te-
nia, y hacer un hofpital paraque fe alber-
gasen los peregrinos que venan de la tier-
ra fanta , y un puente , paraque ellos y los
dems pafageros pafaflen fui mojar fe , na-
to que citaba la entrada de la Ciudad,
en el qual fe avian anegado muchos : quan-
do huvo acabado fus dos obras fo una
noche , que todo quanto bien de ellas fe
feguiria le ferviria de merito delante de
Dios.
2S. Quando el leopardo o etas pa-
labras , conoci que el Pxey tendra pena
en el infierno , tan grande como era el da-
o que fe feguiria de las malas coftumbres
que l y fu Confejo avian efparcido con
fu mal exemplo, por lo que dixo , que l
fe etimaba mas fer beflia irracional, aun-
que no fuerte nada dcfpues de muerto, que
fer mal Rey de los hombres , vida de los
males , que por ferio fe originaban.
29. Al tiempo de defpedirfe los Mcn-
fageros y los Embaxadores , el leopardo
les dixo , que confiarten en Dios paraque
en breve tiempo les die fie buen Principe,
pues con erto Dios no fue, que el malo
viva mucho, porque no haga tanto malco-
mo hara fi el vivieffe.
30. Bolvicndo el difeurfo trarar de la
Cor-
2s8 TPvAT. V I L DE L O S A N M A L E S
Corre del lean , en tanto que fus E m b a x a -
dores citaban en la del R e y de los hombres:
fe a de faber , que.
jt. L a zorra que qued por Portera
del Rey , le d i x o , que el leopardo tenia
por muger la mas hermofa beftia del mun-
d o , y la alab t a n t o , que el R e y fe ena-
m o r o de la lcoparda , y la h i z o fu muger
pefar de la Reyna y de t o d o fu C o n f e j o ;
y todos los que le componan c o n c e b i e -
ron gran m i e d o , quando vieron que la zor-
ra avia e c h o hacer al R e y tan gran defec-
t o contra fu buena m u g e r , y contra el leo-
pardo que era fu leal fervidor ; por lo que
el buei dixo a la z o r r a , A m i g a , gran m i e -
do tengo de que el leopardo te ha de fer
mu i contrario quando fepa que tu has fido
caufa de que el R e y le quite fu muger ; a
l o queTcfpondi la zorra
3.2. Una vez fucedi , que una d o n c e -
lla de la Reyna c o m e t i una falfedad c o n -
tra fu Seora y cita doncella adquirid tan-
t o el afecto de el R e y , que la Reyna la
tema mucho y por miedo del R e y n o fe
ofaba vengar de ella.
33.. A p o c o tiempo llegaron los E m -
baxadores a la C o r t e de el len fu Seor;
y haviendoic dado cuenta de fu fuccefo,
el leopardo fe fu a fu cafa , donde c r c -
io encontrar fu muger y hallo en ella
la mltela, l uron y a todos los dems
de fu familia con fuma t r i t e z a , los que
c o n t a r o n al leopardo el deshonor que el
R e y le avia e c h o y c o m o le avia forzado
fu
CAPITULO Y I . 229
fu m u g e r ; de que el leopardo fe irrito en
extremo y pregunto i fu muger avia m o s -
trado gito en el fuccefo , i avia fido
v i o l e n t a d a , que rcfpondi la muftela,
que fu Seora avia molrado gran fentimi-
e n t o y lloraba m u c h o elle fuccefo , por
caufa de que a. el le amaba fobre todas
las c o f a s : de cuyas razones el leopardo fe
irrito m u c h o m a s , que n o l o huviera es-
tado i ella huviee ido rogada y n o v i o -
lentada ; por l o que con efta triteza fe
pufo a difeurrir el m o d o de vengarfe del
len.
CAP. VL
DE LA BATALLA VE HUVO ENTRE

el leopardo y la onza..
1.
E L leopardo fe b o l v i b a. la Cor
., t e del R e y y la zorra vindole
venir dxo al Rey con t o d o fecreto : Seor
por vucitros amores con la leoparda h e
cado en degracia de fu m a r i d o , y vos
n o me honris y me tenis cerca de vues-
tra per fon a, es cierto que el m e quitara la
vida 5 por cuyas, razones el len luego h i -
z o a la zorra de fu Confejo y la dio lu-
gar immediato fu per fon a y h i z o ( por
C o n f e j o de la m e f m a ) fu Portero al p a -
vn , p o r q u e frente mucho aunque c o n
difguto de todos, los varones y nobles ; y
fobre todo' del l e o p a r d o , por haver t e i -
do noticia de que la z o n a avia fido oca--
flQft
2 jo T R A T . V I L DE LOS ANIMALES,
lon de fu defgracia; por lo que en pre-
ferida dei Rey y de toda fu Corte reto al
Rey de traicin, pues iniquamente le avia
quitado a fu muger y que i en la Corte
avia algn varn que quiieTe tomar la de-
manda por el Rey , que el fe combatira
con i cuerpo a cuerpo; y aplazando la
batalla dio al Rey una prenda luya, de que
el len tubo gran ira y dixo fus varones
que quien de ellos quera defender fu pun-
to y ctimacion contra el leopardo ? Y c o -
mo ninguno quieie tomar el partido la
o n z a , acordandofe, que el Rey de los
hombres avia honrado mas al leopardo,
que ella, le tomo, aunque le remorda
la conciencia, como fabia , que el Rey
avia obrado mal: en fin vinieron ai cam-
po de batalla con gran concurfo de pue-
blo , que quera verlos combatir ; y ha-
viendo preguntado el gallo la ferpiente,
que qual le pareca que vencera; cita le
refpondi.
2. La batalla fe permite, porque la
verdad confunda y deftruya la falfedad;
y iendo Dios verdad, todo el que defien-
de la falfedad combate contra Dios y con-
tra la verdad : cuyas palabras oidas por el
leopardo fe confol mucho, y al contrario
la onza concibi gran rezclo y trilcza,
temiendo que los pecados del Rey avian
de fer caufa de fu deshonor , y de fu mu-
erte; la batalla dur todo aquel dia harta
la hora de completas, porque la onza fe
defenda ferozmente, y huvicra vencido y
muer-
C A P I T U L O VI. 251
m u e r t o al l e o p a r d o , fi la falta de razn n o
la definaiaffe, y fi la que el leopardo tenia
ayudado de la verdad y de la ira c o n c e -
bida c o n t r a el R e y n le dieTe a l i e n t o s ; de
forma , que le p a r e c i a , que por ningn mo-
t i v o podia fer v e n c i d o , y le dio tanto va-
lor ela confderacion , que ai fin venci
la o n z a , y le h i z o confefiar delante de
toda la C o r t e , que el R e y fu Seor era
flfo y traidor , de que t o d o el pueblo tu-
b o gran vergenza y el R e y mucha mas;
y en t a n t o grado que fe arrojo y defpeda-
z o al l e o p a r d o , fin que ete fe pudiefe de-
fender c o n t r a fu S e o r ; de que todos Ios-
de la plaza tuvieron g,ran delpecho y c a -
da u n o de por fi defe eftar ixixo el d o -
minio, de o t r o P r i n c i p e , por fer c o f a p e -
ligrla el vivir b a x o del que es infuriofo,
iracundo y traidor..
3. Ha viendo citado el len toda aque-
lla n o c h e con* gran trifteza y dcfpecho, por
la maana junt fu Convejo , y les dixo>
l e dicffen fu parecer robre l o que el R e y
de os- h o m b r e s te avia embiado a decir*
d e q u e le embiafte un ofo y un lobo*.
4 . Seor , dixo la ferpiente, ( que era
el Confejero mas fabio ) muchos ofs , y-
1n.uch.0s lobos, hay- en. vucro< P a s , de los.
quales podis efeoger e l q u e os parefea m e -
j o r para e m b i a r ; pero- la zorra d i x o , S e -
or , el R e y de los. hombres es el- mas fa<~
bio. y mas p o d e r o f o que hay entre todos
los Reyes del mundo ; por lo que es n e -
c e s a r i o , que vos Seor le embieis. el mas:
fuer-
%** T R A T . V I L DE L O S A N I M A L E S ,
fuerte y mas fabio ofo y l o b o que tengis;
y haviendole preguntado el R e y , que qua-
lcs eran eftos d o s , le refpondio , que pues
tenia un o f o y un lobo en fu Cornejo era
c o n f e q u e n t c , que fue fien eftos dos los mas
fuertes y fabios entre todos ios dems de
fu efpccie , lo que al R e y pareci bien,
y los embi facandolos de fu C o n f c j o ,
fin que ellos fe ofaiTen efeufar porque ama-
ban la honra , y teman fe les notaffc de
covardes.
5. Entonces la z o r r a dixo al R e y , que
all c o m o cmbiaba los mas nobles de fu
tierra por p r e f e n t e , affi era necefiario que
los UevaTe el mas fabio Embaxador de fu
C o r t e , lo que al R e y pareci bien , y e m -
b i c o m o tal la ferpicnte ; pero antes
que la ferpicnte falici de la C o r t e , dixo
clas palabras.
6. Una vez f u c e d i , que una zorra e n -
c o n t r en un prado una afadura , en ja qual
ava o c u l t o un anzuelo , que un cazador
avia puerto para c o g e r l a ; y la zorra vien-
d o la afadura n o la quifo tocar dicien-
d o n o el cita carne puefta en cite prado
fin intencin y peligro ; mas c o m o el len
dcfpues que ctubo en pecado, por la m u -
erte d e l i e o p a r d o , no tubicffe tanta futileza
c o m o a n t e s , n o entendi la fignifcacion.
de las palabras de la ferpiente; por l o que
la mand que fe las expafiee y ella d i x o ,
aquel Confejo que la zorra le avia dado, n o
fe le daba fin intencin y falfedad y que
dcfpues, que el buei y la zorjyi avian en-
trado
CAPITULO VI. 2.
trado en . fu C o r t e no faltaban de ella, tra fto es def
bajos, tribulaciones y peligros.; " ' ; ' ' pues cue la ig
( 7 Qândo: el buei d io la ferpcnte, "orancia y la
fe, fe uf, .diciendo , q u c e l n o avia echo nin *
raaatla
gtm mal contra el R e y , y que a "el citaba

allV, eya porque la zorra fe lo avia acpn
f e j a d p , . d i c e n d o I e , que para ello b r a m a sr
fe jfr.es veces,, por la noche .y tres por el

d a , l o . que oiendo la zorra tubo gran
difgutp, y c o n c i b i , en fu c o t z o n mala, v o
luntad contra el buqi. por lo ' ' q u e c o m o
un da de. gran nieve y ' f r o ' c "icn y "los
de fu comitiva n o tubiefien que c o m e r , y
id. len pidicrle a la zorra algn, arbitrio
para e l l o , c l l a r e f p p n d i que n o fabiaj/pero
que .preguntaraal pabon f i fent'ia alcana
t
beia j e e r c a d q alli. , que pudieflen c o m e r ,

; y .parti ,a encontrarle ; el pabon vindola
veait.,.tub.o gran miedo; y ella le dix , qi|e
.el. R e y le .pregantaba fi fenta aguh bes
;
tia .q'4C: p^dicTen c o m e r , que d i x f f e ' q u e

, p e r o que f e n t i a , que al buei ic ola
mal el aliento, y que en breve avia de m o
jas de enfermedad: l o que el pabon fe e n
.seargyde hacer por dos fines; el primero
por:temor.de la z o r r a , y, el egund .ji'or
.quc.ei;baei, l e . c o m i a el .trigo ; y havicn'do
.dicho ,jel .., .lo que le avia '.encarga
. 4 ?>%.}..... d'ce de comerte el
jjueit^pfttpj ,1 reparo de haverlc . p t o
., jjiejttq. t i o i g f e g u r i d a d , , y., de 'que %l avia
fer,ydo.i*bicn., :
v;;.
. % Conociendo^, la .zo'iri , . Rey
.; . Ug. ' " '. dii ,
2 34 TRAT. V I I . DE LOS ANIMALES.
dudaba fi fe comera n o al buci, fe lleg
el, y le dixo: que rcfpecto de que fcgun
el c o n o c i m i e n t o del pabon , el buei avia
de morir en breve de e n f e r m e d a d , que
porque no fe le c o m a n , maiormente quan-.
do D i o s permite al R e y fervirfe de fus fubdi-
t o s , fiempre que la neceiTdad le abliga ello
y havicndola pucto el len el reparo de
la feguridad que le avia prometido , ella le
dixo fi fe le c o m e r a , i el bei m f m o
deca que fe le comieTe, y le abfolvia de
la feguridad , que le avia prometido ? y
haviendola dicho el len , que fi ; ella fe
fu encontrar un cuervo que eftaba h a m -
b r i e n t o , y le dixo.
9. El len tiene gran hambre ; y y o dis-
pondr c o m o mate al buci que erta irmi
g o r d o , y bailar para todos ; pero para ello
m e has de ayudar tu diciendo el len
que te c o m a , l o que l no executar, pues
y o lo eftorvar con mi confejo , y quando
y o me le ofrefea , paraque m e c o m a m i ,
tu has de decir , que yo n o foi buena pa-
ra efib, y que mi carne es nral fura ; y ha-
viendo la zorra doctrinado afi el cuervo
fe fu ha encontrar ai buci , y le dixo : que
el Rey fe le quera c o m e r , porque el p a -
bon le avia dicho que le ola mal el ali-
e n t o , y que en breve morira de enferme-
dad ; de cuya noticia concibi el buci gran
m i e d o , y dixo , que era verdadera la pa-
labra que el Labrador avia dicho al C a -
v a r e r o , y c o m o fu efib , dixo la zorra,
que el buci repondi.
t o . Un
CAPTULO VI. 235
10. Un rico Labrador defeaba honras,
y para confcguu las d i o ' f u hija por muger
a un C a v a l l e r o , que amaba la riqueza del
L a b r a d o r ; y la honrra convirti en si a l a
riqueza , y la riqueza no pudo tener p o -
der paraque el Labrador pudieffc tener la
honrra de el Cavallero , y el Labrador fue
p o b r e , y n o h o n r r a d o , y el Cavallero h o n -
rrado y r i c o ; y entonces el Labrador , dixo
al Cavallero, que en el parentefeo del Cava-
llero, y del Labrador eft incluida la pobreza
y trabajos de el Labrador y la honrra del C a -
vallero- ; lo que fucede en cite cafo, pues
en el len eft la muerte del buei , y en
la muerre del buei, el alivio del len ; pero
c i t o n o obftante la zorra afegur al buei,
paraqqe n o tubicffc m i e d o ; ponderndole
la feguridad que el len le avia p r o m e t i d o ,
y que era mejor que el voluntariamente fe
ofrccief para que fe le comieffe , lo que
feria al len mui agradable , por cuyo m o -
tivo , y por lo que le avia ofrecido n o
tenia que t e m e r , dems de que ella dif-
pondiia las cofas de m o d o , que el Icn n o
le ofendiefle.
1 1 . Havicndo la zorra difpcfto affi las
cofas , fe fue delante del len con el buei,
y con el c u e r v o , y efte fe le ofreci lue-
g o paraque fe le c o m i e f f e ; pero la zorra
d i x o , que el cuervo n o tenia carne c o n -
veniente para el alimento de.el. R e y , y que
all eftaba e l l a , que fe la comieffe pues n o
tenia otra cofa para darle de c o m e r ; pero
el cuervo d i x o , que la carne de la z o n a
:i :6 T R A t . V I L D E L O S A N I M A L E S ,
3
N B . Repara c o - * e'ra rtii mal lana: entonces el brie fe o f r e -

i n o el simple " c i Hcl.mifnio m o d o y para l m i f m o efee-
vienc l e r v i c - t o 5 * aadiendo , que l. era grande y " g o i -
uma de los U K I - d o , y tenia buena carne-paraque el -len -fe
hciofos, y co- amentarle i qufe-oido por>el-4eon *e
} 0
nio de Ux ruma - . = - b r n i 6 d c ^ l ' , y de l o q c dex

M T 0 Y c
;
tacan iu pro- - , A . ,.
j r
la zorra y el cuervo quanto guftaron. - -
12. Dcfpucs de muerto el b u i , el len
pregunt ; el gallo y la zorra, que
quien hara fi- "Camarero Y queriendo el
g a l l o hablar primero ', la zorraAc mir c o n
Temblante a i r a d o , por l o que n o f a t r e -
v i , hfla que ella hablaiTe, y l a zorra di-
x o , que el c o n e j o tenia ' agraciada prefen-
1
cia y era animal h u m i l d e ' y e x c r c e r i a b i e n

3
e l ' e m p l e o que avian tenido e f g a t o y - el

bdei, 5 y pidiendo el lebn fu parecer al g a -
l l o , ete n o fe atrevi oponerfe a el de
la / z o n a , por lo m u c h o que la t e m a ; y
affi confej al R e y l o mefmo que ella; por
l o qual c;.l"len h i z o fu Camarero a l ' c o -
nejo , y entonces la o r r a alcanz t o d o el
poder d ' l a ' C t , porque el gallo j el
p a b h , y el c o n e j o la teman , y el T e f i l a
crea. . "; - '
1 j . Sucedi un d i a , que el R e y t u b o
que tratar un g r a o negocie, y fe a c o n f -
j fbre l con el gallo , y cort la zorra;
y el gallo dixo al R c y ^ que n o era l f u -
. eficiente tomar refoluciori en femejante
dependencia fin otros compaeros , y acn-
fej al R e y , que aumentarle el humero de
ios. de fu C o n f c j o , pues era el deshonor t e -
nerle tan diminuto c o m o lo calaba dcfdc
que
' ; CAPITULO VI. v - Z 7
fue faltaban -de l la ferviente, el leopar-

d o , la onz>a y e l . l o b o l o que pareci
-bien,al Rey ^pro la ^rra^fc Vpuib' di-
ciendo, . [... ".
1 4 . En un Pais fuedio, que a y i a ' h
nombre , quien ios avia dado tanta ci-
encia., quc entenda, todo lo que deciah los
animales y las aves =5 pero fe la avia dado
contal condicin, que de quanto de ellos
,^ntendkffiiy.ni oiefl , no avia c com*
tcar nada nadie , y que aquel da qu
l o dira avia de morir : ile hombre tenia
un huerto, en el qual ava una noria de
jue-' un buei tacaba agria, y temtarnbien
;
-un burro , que acarreaba, el ciefcoi para

cftercolrle: fucedi una tarde, que el buei
eftaba mui anfado, y el burro, le ._aconfc-
jo , que aquella noche no comiciTe la ce-
vada, porque .la. maana fu amo no le
hieiee tirar Ja paria , lo~ que .el bij'eici*
c u t o , cflandofe -toda la,noche echado ; y el
Hortelano creiendo , que el buei citaba n-
*fc*m pufo ci dia figuieate el burro
tirar la -noria, en que.tubo gran trabajo;
y haviendo, fte, entrado por la noche en
el eiallo, y> hallado al; buei que defean-
faba, le d i x o , nueftr amo te quiere vender
< un Carnicero >, porque c r e , que fts
enfermo; y afsi antes que. eflo fucda es
itreheilcr q te. buei vas a t a trabajo y hagas
< veir-qic ellas bueno, lo que odo por el
(
bbei comi aquella .noche bien, y mani-

fet ilar. tan o ; ,cl ?mo entendiendo la
c^riYCcfacioi di buei, y del burro nopu-
d<a
a s T R A T . VII D I LOS A H I M A L E S .
3
do difsimular la r i f a , lo que vilo por fia

m u g e r , y queriendo faber de que fe ret
el. no quifo decirfelo temiendo que la m u -
erte le afaltaria fi deca y rebelaba lo que
fabia; pero la muger empeada enfabcrlo, le
hizo tan grandes inftancias, que por fin 1c
dixo, que no comera, ni bebera, hata que
fe lo dixefse, y que en cafo necefsario fe
dexaria m o r i r ; y con efecto no quifo c o -
mer , ni beber en todo aquel dia , ni aque-
lla noche ; y el marido la amaba tanto,
que dixo fe lo d i r a , y para executarlo
hizo primero fu teftamento; pero quando
ya fe lo quera decir o6 lo que el perro de
fu cafa dixo al gallo , y lo que. el gallo le ref-
pondi; y preguntando el len a l a zorra,
que era lo que avia dicho el u n o , y res-
pondido el otro , cita proigui diciendo.
1 5 . En tanto que el hombre haca fu
teftamento, el gallo c a n t , y d perro le
reprehendi porque cantaba quando fu S e -
or avia de morir flendo tan fino que
3
quera morir porque fu muger viviefic;

que el gallo refpondi ; que bien mereca
morir hombre tan limpie, qoc no fabia fer
feor de una m u g e r , y efltoaecs f c ^ u f o
llamar diez gallinas que tenia, y havfchdo-
las echo venir hizo de ellas lo que quifo,
lo que Yifto por el perro fe confol con
el gallo de la muerte de fu Seor , pues era
tan limpie; y bolvi. cantar, y el perro
alegrarfc, y profigui el perro diciendo:
compaero i tubiefes una muger tan l o c i
como nucflro a m o , y te fucedcre el cafo
que
CAPITULO VI.
que i l le fucede que haras A l o que
el gallo refpondi que cortara cinco varas
de un granado que avia en el h u e r t o , y
batira con ellas k fu muger , hafla que t o -
das fe huyiefen quebrado; y que bebiefle
y comicrT , fe muricTc; por lo que lue-
g o que el hombre entendi la converfaci-
on del gallo y del perro fe levant de la
cama , y execut lo que el gallo avia
oido , y quando fu muger eftubo bien apa-
leada , comi y bebi y hizo todo lo que
fu marido le mand.
16. Concluido ede cxemplo, aadi la
zorra , que el gallo ra tan fabo que
poda aconfejar enlodas cofas ; por l o q u e
n o era meneler , que el Rey aumentafe.
el numer de fus Cnfcjeros, mayormen-
te quando de la multitud -de ellos fe ori-
ginan grandes difenfiones, diverfas opinio-
E n la multi-
n e s , intenciones y voluntades; por lo qual
tud de los Jue-
fe turba iodo y atrafaa los negocios; des- ces confftc la
pus de baver acabado la zorra fu razo- confucion de
namiento , hizo el gallo el iguientc. los pleitos.
1 7 . Un papagaio y/Un cuervo eftaban
fobre un rbol , debaxo del qual avia una
m o n a , que avia puedo lea fobre una lu-
cerna creiendo, que era f u e g o , con in-
tencin de que la lea fe cncendefe y de
calentarfc ella; y, el papagaio vindola la
daba voces y decia que no era fuego fiiaio
lucerna; pero el cuervo le reprehendi, di- Q. r r
u?en va a
ciendo , no quifletTe aconfejar , ni cio&ri- aconfejar un
nar aquel, que no recibe confejo ni cor- necio , a reir
reccin: mas el papagaio profigui ilem- v.
prc
2 + 0 T R A T . VII. D I L O S A N I M A L E S ,
re; diciendo a. l mona, que no era fue*
g b ' 1 9 que et''tedia"por cal; f el' caerv
profgio, otras tantas en reprehenderle
porque intentaba poner'derecho lo que na-
turalmente es torcido; harta, que al fia ;
vicdoel papagaio que*fus amonedaciones

;
dcfde a l l n"bafiabn,' baxb del rbol y

fe arrimo la nona para darla mejor a,
entender lo que l reprehenda5 pero ha-
vic.ndofe acercado i ella, la mona* le c o -
gi, y l e n i a t o . ''.:> ! ;
18 Haviendo odo el leoti l exemplo

que ef gallo avia contado j reto - 'que lo
deca por l , y l iiiro con un femblan-
te, cruel, 'en'q'nahi'f'b fu rtla- volun-
tad.'; f 'ebtbite^ k^frra bgib al ^gflfc,
:
ic^tato^ y* e le cOiili date^delTeOn;

. v paviedo quedado l 'zorra ' p o r u-
bicb/, CQhfejro del Rey', el ednejo por
^ C $ m r c ' r o ^ y el pabn por" fu- tortero
>JftegcV ella a l colmo de jctic|dacl?'- y
^ch"i 'Rey''.todo'lo q quera. ~ y citan-
do cty ella a f parecer bienaventuranza,
fe ôrd "de" 'la 'traicin:;i'que'contra el
&y avia concebido , - q u h d b d i x ' el
elefante que ella difpondriaqu e ;Rey ;
.murieTe-, y que-l Fu'efle'RcyV? y %briquc

\ ftaba/gulofa de la g-tandezaque avaad-
aurido , tenia temor de que'-ei êlefante
la defcubriefTe, por lo que quifb%'tarde
->' jûev'o.- la muerte del Rey', para 'oam*r
-iii <*.' -plir '/* lo que a el elefante Am-:.
V V t r -'"-'- avia prometido;
;
'" - 1 -
-;< CAP.
CAPITULO VIL
CAP. VIL
DE LA MUERTE DE LA ZORRA.
N
I. 'O haviendofc olvidado la zorra
de diponer l muerte del R e y ,
y havicndofe olvidado de los honores e x -
ccivos , que de l avia r e c i b i d o , dixo a.
el elefanre , que ya era hora de que el R e y
xnuriefle , pues n o avia en la C o r t e o t r o
Confcjero que e l l a ; bbre cuyas palabras,
ha viendo reflexionado el elefante, le pa-
r e c i no debia confentir en la muerte del
R e y : pero de otra parte temia-, que fino
executaba lo que la zorra d e c a , ella le
defeubriria y difpondria fu m u e r t e , y t a m -
bin temia que fi el llegaba .fer R e y , la
zorra le hara las mifmas t r a i c i o n e s , que
a. fu S e o r ; por lo que eligi el n o c o n -
fentir en la muerte de ee , aunque peli-
grante fu vida ; y afi le pareci mejor t r a -
tar y difponer con maa y induftria la mu-
erte de la z o r r a , pues fila traicin c a b a ,
y fe hallaba en un cuerpo tan p e q u e o
c o m o el de ella , quanto mas debia caber
la indufttia y la lealtad en un cuerpo tan
grande c o m o el fuyo.
.2. Eftando el elefante en efta confide*
racin , le dixo la zorra en que penfaba,
y que porque no aprefuraba y difponia el
fer. R e y , antes que bolvicfe la ferpente
de fu embaxada, que con fu fabiduria y des-
treza fa lo impedira; l o q u e o i d o por el
Hh ele-
24* T R A T . V I I . D E LOS ANIMALES,
elefante , hizo el animo de efperar l
fci'pienre antes de tratar ninguna cofa c o n -
tra la z o r r a ; y viendo ella, que el elefan-
te era negligente en fu proprio n e g o c i o ,
tubo miedo de que n o la defcKbrieTe,
p o r lo que le d i x o , que fe diefle priefa,
porque fino tratara el e c h o de un m o d o
que le pefaTe ; de cuyas razones tubo el
elefante gran miedo , y quifo faber, c o m o
q u e r a l a z o n a que la trat&i, quando l
fucile R e y ; y ella le dixo , que del m i f m
m o d o que la trataba el R e y a c t u a l , fien-
d o fu nico Confcjero ella , fu Camare-
r o el c o n e j o , y fu Portero el pabon.
Defpues la pregunto el elefante, de
que m o d o quera difponer la muerte del
R e y , y ella le d i x o : has de f a b e r , que
el javali es fuerte y o r g u l l o f o , y prefume
fer igual en perfona y fuerzas con el R e y ;
por lo que yo le dir , que el R e y le q u i e -
re matar , y que ai fe guarde de l , y
defpues dir al R e y , que fe guarde del j a -
vali , porque tiene defeo de r e i n a r ; con
c u y o medio difpondr que el R e y mate al
j a v a l i ; y quando efiar canfado y fatigado
de la batalla en que ie habr muerto , tu
c o n p o c o trabajo le puedes fuperar y o c u -
par el t r o n o ; cuyo penfamiento o d o por
e l e l e f a n t e , pens el medio de engaarla
c o n el m e f m o , y para ello la dixo.
4 . T o d a promefa en que n o hay tes
tigos es nula ; por lo que y o quiero que
los haya de lo que yo te p r o m e t o , pues
jfer factible que quando y o fea R e y , me
plvi-
CAPITULO VII. ^ 24i
olvide de t o d o ello , fino hay quien rtie r e -
convenga con l o que promet.
5. M u c h o pens la zorra en ellas pa-
labras del e l e f a n t e , temiendo que los tes-
tigos la defcubririan ; y obfcrvando el e l e -
fante fus dudas , la dixo ( para affcgurarla )
que los mejores tertigos que el podia ha-
l l a r , eran el c o n e j o , y el paban , y que
pues eran f u s e c h u r a s , n o tenia que temer
el que la defcubrierTcn, lo que la zorra
pareci b i e n ; y ai en prefencia de el c o -
nejo y del pabon, fe firm el c o n t r a t o , los
que prometieron guardar t o d o feereto.
6. Defpues el elefante aconfej & l
z o r r a , que en primer lugar dixee al j a -
vaii , que el R e y le quera matar , y que
defpues fe l o dixefle al R e y , y haviendo
la zorra feguido elle dictamen fe fue buf-
car a el javal para d e c i r f e l o , en cuyo i n -
termedio el elefante fe fue a bufear el
l e n , y le c o n t t o d o l o que avia paTa-
do , pidindole al m e f m o tiempo perdn,
pues avia amado mas fer fu leal vaffallo 3
que R e y con traicin.

7. El len le d i x o , que c o m o podri
el certificarfe de aquel e c h o ; y el elefan-
te le refpondi: que lo poda c o n o c e r en
que la zorra avia difpucfto quedar por fu
nico Confcjero , y que al conejo y al pa-
b o n ( que por natuiaieza la teman )
los avia empleado en ios primeros puertos
de fu palacio , y que fe podia certificar
de ello m e j o r , paes la zorra fe avia ido a
dgcir ai j a v a l l , que l le queda matar y 3
54 4 T R T . VII. DE LOS ANIMALES
que vendra a decirle l , que el javai
quera matarle , y que le aconfejaria que
le moftrae el Temblante orgullofb, para-
que el javai tubieTe por verdad la falfe-
dad que ella le habra dicho.
8. Defpues le dixo el elefante, como
el conejo y el pabon avian comentido en
fu muerte, de que el Rey fe maravill mu-
cho , y mas de que la zorra , quien l
avia favorecido y honrado tanto , tratafle
femejante traicin; por lo que dixo.
9. A mi padre o contar, que havien-
d mi Abuelo , que era Rey de un gran
Reyno , abatido los varones y grandes a.
quien por naturaleza perteneca el honor,
y exaltado los viles y plebeyos, y entre ellos
a la m o n a , cla como tenia alguna fimi-
litud con el hombre, defe fer Rey con-
cibiendo en lugar de agradecimiento trai-
cin contra quien la ava honrado y dif-
tinguido.
1 0 . Seor , dixo el elefante , en poco
vafo no puede caber mucho vino , ni en
vil perfona gran honra, ni lealtad; porlo
que es conveniente el que matis la zor-
ra , que creis un buen Confejo, y que fe-
ais abfolto en vuehos dominios, no fu-
jetando mas malvada y ruin perfona la
nobleza, que Dios os a dado por fangre y
por oficio.
1 1 . Defpues de cito , el elefante bufeo
al javali , a quien ya la zorra avia habla-
do, y e d i x o , como l fabia lo que ella !c
avia dicho , de que el javaii fe maravill*
CAPITULO VIL i 2+f
y en tanto que los dos hablaban la zorra
fe fue bufcar al R e y , y a decirle c o -
m o el javali le quera matar , y entonces
el len c o n o c i del todo la t r a i c i n , y
haciendo juntar delante de s muchos va-
r o n e s , y entre ellos al e l e f a n t e , la z o r r a ,
el javali , el c o n e j o y el pabon , pregunt
ellos dos ltimos , le dixcTen la verdad
en quanto avian prometido fer tcigos en
favor de la z o r r a defpues de fu muerte,
de que ellos c o n c i b i e r o n gran m i e d o , y
ella m u c h o mayor , mas no obftante, dixo
e a s palabras.
1 2 . S e o r , con intencin de tentar y
c o n o c e r ,-,fi vueftros varones fon buenos,
le dixe el elefante , y al javali lo que
fabeis; pero al conejo , y al pabon nunca
he dicho lo que el elefante m e a c o m u i a ; y
ello dixo , confiada de que clos dos n o
la defeubririan , por lo m u c h o que la t e -
man;; pero el R e y mirndolos con fem-
blantc horrible , y dando u n i r n rugido,
paraque l,a virtud natural de fu gran l e o -
ro tubiefie mayor poder en el efpiritu de
el c o n e j o y del pabon , que el que tenia
en ellos la naturaleza de la zorra ; les dixo
que le dixefin la v e r d a d , la que ellos n o
pudieron negar ; y entonces el R e y mat
la z o r r a , con lo que qued fu Corte
en q u i e t u d , y buen eflado , haciendo el
R e y de fu Confejo al e l e f a n t e , y al javali
y otros honrados v a r o n e s , y echando de
l al conejo y al pabon.
1 3 . finalizado el l i b r o de los anima-
lCSj
246 T R A T . VT. DE ES ANIMALES.
les , Feiix fe le llevo y prelento un R e y
paraque vieTc y obfervaffe c o m o en las
operaciones de los animales eft fignifica-
d o el modo de reynar bien , y de pre-
caverle de los malos Conejeros^
engalos Privados y
malos hombres.
IN-
247
- N D I C E
DE LOS CAPTULOS,
J"îloiogo Pag. i.
T R A T A D O . I . De Dios. .. 3.
CAP. 1 . En que fe manificta que hay Dios, 3.
2. Que es Dios. 10.
3. De la Unidad de Dios. 1 a.
, 4 . De la Trinidad? de Dios. 23.
5. Que explica donde c Dios. .36.
6. De la Creacin del mundo- ' ' 39.
7. De la Encarnacin del Hijo de Dios en Nuelra Se-
ora la Virgen-' Mari a. 45.
8. Que trata de la fatua Paffion de Nuelro Seor
Jefu-Ch; isio. <"' 6 1 .
9. Que trata del pecado original. ' 69.
1 0 . Que trata de Maria SSma Nuelra Seora* 73.
1 1 . Que trata de los Profetas.
1 2 . Que trata.de los Apollles. 84.
T R A T A D O II. de los Angeles. .
9 4
1 . De II hay, 6 no Angeles. 94.

2. Que manfela lo que es el ngel. 97.
3. Que trata del entendimiento del ngel, 6 fea de
como el ngel entiende. 101.
4. Que trata del modo de hablar los Angeles 104.
T R A T A D O III. De los Ciclos. 107.
i< Que trata del Cielo impireo. 108.
2. Que trata del Firmamento. 11 o.
T R A T A D O IV. De los Elementos. 117.
1. Que trata de la limplicidad y compocion de
}
los Elementos. 120.

3 . Que rrata de la generacin y corrupcin de ios
3
Elementos 122.
3 Que
34-S
CAP. 3. Que rat del mOvinmento de los Elemen-
tos. " Pag. 125.
4. Que trata del Relmpago. * 127.
5. Que trata" del Trueno. 129.
6 . Que trata de las Nubes. 130.
7. Que trata de la Lluvia. 132.
8. Que trata , de la Nieve, y el Yelo. 134.
9. Que trata d e ' l o s Vientos. 136.
, 1 0 . Que trata del Tiempo* . 13^.
i i . De la. batalla que Te hizo delante de los hijos
del Rey. 142.
T R A T A D O V. Dlas Plantas, Arboles y ternillas. 147.
1. Que trata de la generacin dlas Plantas. 15,1.
2. Que trata de la corrupcin de los Arboles. . 154.
, 3,' Oue trata, de la virtud de las Plantas. 159.
T R A T A D O Vi. De los Metales. 168.
1 . De la generacin de los Metales*- 169.
2. De la queftion que huvo entre el Yerro y la Pla-
ta. ' 1 7 1 .
. . 3 . Que trata del Imn, y del Yerro* 176.
.7.4. Que trata de la. Alquimia. ' 182.
T R A T A D O VIL De los Animales. 187.
1. De la eleccin del Rey de los Animales. 189.
2. Que trata del Confejo del Rey. 194*
,5. De la traicin que la Zorra quilo hacer ai
Rey. 19 -
4. Que trata de como la Zorra fue elegida Portero
del Rey. 203.
5. De los Embaxadores que el Len embio al Rey de
los hombres. 217.
. 6 . De la batalla que huvo entre el Leopardo, y
la Onza. 229.
7. De a muerte de la- Zarra* 241,
*(7)*
c h a de el m u n d o que es lucir y a b r a f a r ,
y
erat lucerna ardcns , r lucens luce c o m o Joan. v. 33*.

f a b i o , m a n i f e t a n d o la i m m c n f a p r o f u n d i -
dad de fu f a b i d u r i a , y abrafa c o m o f a n t o ,
pues q u a n t o enfea en ele L i b r o rcfpira
f r a g a n c i a s de virtud ; y eta es la m a y o r f e -
l i c i d a d unir c o n la fantidad la fabiduria. Juan Mor. E -
Maravillas del Orbe intitula t a m b i n nigm. numen,
el A u t o r a e e L i b r o . Siete fon las m a s paneg. 4, fol.
Angulares Maravillas del O r b e q u e c e l e b r a 93'
la F a m a , q u e fon el T e m p l o ilufire d e
D i a n a en E p h c f o el M a u f o l o m a r a v i l l o -
y
fo de ArtemiTa, el a d m i r a b l e ColoTb d e
A p o l o ' e n R o d a s , el c e l e b r e S i m u l a c r o d e
J u p i t e r O l i m p i c o , los inexpunables m u r o s
de S e m i r a m i s , las q u a t r o celfas p i r m i -
des de E g i p t o , y el m a g n i f i c o P a l a c i o d e
C y r o R e y de los M c d o s ; y es v e r d a d e r a -
m e n t e fobre las dichas fiete M a r a v i l l a s e s -
t e L i b r o la O c t a v a M a r a v i l l a del O r b e ,
p o r q u e fe a l i e n t a el e n t e n d i m i e n t o de R a y -
m u n d o en la c o m p o f i c i o n de cita o b r a , un
p r o d i g i o f o m i l a g r o ; pues d e tal fuerte v a
b o l a n d o fu g e n c r o f a pluma p o r la d i l a t a -
da esfera de la n a t u r a l e z a , q u e p e n e t r a n -
d o t o d o lo c r i a d o , y declarando quantas
dudas y a d m i r a c i o n e s puede p a d e c e r el h u -
m a n o e n t e n d i m i e n t o , n o para fu b u e l o
ha ft a llegar a l o m a s e n c u m b r a d o d e l o
Divino.
M a r a v i l l a fobre t o d a s las Maravillas
l l a m o el n g e l M a e t r o la fai ida E u -
carilia Miracalarum ab ipfi fa/> I ? . Thorn. A-
ximam t i m b r e que le d a , p o r fe una o - quill.OpulC. 7.
bra
*(S)*
bra n que el Mactro mas fobc'rn h i z o
de fdas las Maravillas del Orbe un c o m -
pendio , c o m o prdixo el coronado Pas-
t o r ; Memoriat fecit mirabilium' faorum-, ef-
tam dedit ; y c o m o en cite L i b r o ipo el
iluminado Maeft'ro hacer de todas las ma-
ravillas del Orbe un maravilllo epilogo,"
con razn fe merece el goriofo timbre de
maravilla fobre todas las maravillas , u o c -
-
tava maravilla del mundo. Y i dice el gran-

D. Ambr. hb. A m b r o l l o : Pro octava mu ti
e feribuntur
5'hiLuc.cap-y- pfalmiw Octava fummd virtittm efl , por
muchos fean los elogios que c den elle
L i b r o , nunca feran fobrados los aplanfos,
pues fobre manifelarfe mui admirable la
infufa fabiduria de Raymundo en cada-
qual de fus libros , en efte , parece ech''
el relo de fu f a b e r , y lleg fu virtud'in-
telletual l o fummo de fu o b r a r ; p o r q u
es lo contenido en cite volumen una m a -
ravillo fa encyclopedia , ciencia univerfa!,
eh que fe retrata el D o c t o r iluminado c o -
m o general Mactro en todas ciencias , y
Drexe? n Au ' > Nam modo cautum Economum, mo~
artcs
rif. cap. 7. " do folicitum Patrem familias, modo fidclcm

Monitorerr,;, modo ferium Preceptorem , tin'nc
phifafophum , Hunc Confiliatium mine Theo-
3
logam' agit. lllufire prorfus feriptum a mu!-*

tiplici eritditione.
Siendo pues efta obra una maravilla 5
tan u n g u l a r , mirndola un noble cordial

> devoto del Beato R a y m u n d o fepultada en
/' ,ei fepulcro del o l v i d o entre las fras c e n i -
i' 'zas del idioma L e m o f i n o , fe empe en
dar-

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1 LIBRO I |

^ & ^ - x - ^ - ^ ^ ^-.T-xrx-oi-t? xrx-<x?xrx-^

< 3 ? X > 3 P x x ^ x ^ q p x x ^ xxx-x^x-x-B

llorea j y Padre de la Provincia de Caa-*

C On gilofo rendimiento fe confagr m i

n es u f a r a , y ninguna alabanza lifon/'a,

lla traduccin mejor vida . E m p e z la

e r t o maneja fus periodos , que in faltar

es nos importa , y a f l e g u r o , que no hay

P Or mandato , y dignacin del M . Ilus-

maravillofas fragancias, en la fatuidad, y

Iluminado D o t o r deftilando por fu pluma

Jayme A.niyiio Fluxa de la Coma, de Jefas.

clavizar tu entendimiento, te le prefento ; Tiendo efte el

quirir noticia ce ellas por los f e n t d o s , ni la imagina-

?in 2. linea s.vertaderamente. lee verdaderamente

Iluminado Maeflro , y Mrtir el B e a t o

todo el 'mundo * 3 Animales, H o m b r e s , Paraifo, Infi*

fuefc S. M. co- erno. .

di el nombre de c r i o , n o hay oy el fervor-, ni la devo-

pueda tener por d e

feliz, el aue tu- D i o s , padecan y m o r a n ; y afTi dc l o

iiunn.de tenga O b e d e c i Fehx a fu Padre , y

Sirvs d^oco el OiX dc D i o s j fe fu p o r los bofques, m o a -

cada) ni vicio- f e c h o o i o , que la Paitara daba vozes, y

F.l que Dios afluira; con ela t e n t a c i n , y dudofo

ulto" c ' i P e n s a m i e n t o , camin t o d o el d a , halla

ju os, que en el llego recoger fe por la n o c h e en una

fca vih'ma de diado muchos a o s , y con fus libros , y

bolver adquirir la d e v o c i n , y f e , que

to no elpere na- E r r r . \t m o debas tu confiderar, que

curiado en las *" h e r m o f o , c o m o e s ; y i n o huvief-

obras del Autor fe D i o s , feria el mundo por ocafion de mal,

fag. 7 1 . por lo ^neno Di y aquello porque el

que delatare en m u i f n c y 0 mal que en /V fe-

mo el que vio ra que fuefe el mal, y el mal feria por l

l e d e c i a , fu alma fe empes a alegrar , por J ^ " " 0 fi

l o que fufpirando , y llorando dixo el P 5 o r

7. V i r t u d , y fortaleza de efpiritu havia ^ p f -j-

en la Palorcita, quando feguia al L o b o : le- ^ ] piedra, u e a

g o fi huvieTe D i o s , la virtud de la Paf- materia del bra-

t o , ocafion a vos paraque feais fuerte c o n - , ^ r r o ,

l o que n o podis e n t e n d e r , porque h o m - artfice mas per-

breis fer firme, y fuerte c o n t r a las dems fe podr en- l u z

9. D e f p u e s , que el fanto h o m b r e , hu- ' " a r n o d e l

defpues le pregunt : i le p a r e c a , que fu- M

era de aquel circulo huvieTe alguna cofa f bienio

t o , que Flix fe maravillaba de la quef- f 1* l v a s 3 c u e c s

tioa que el Erjnitao le hacia 5 el E r m - n c para la i

drangulo hecho c r a n . d c f i l l t u d en-

jy tendierTe, que la razn juzga , y c o n o c e ,

ds^a , o quanti- q i j- ^ p L l cf \ firmamento fe-

foquedad, o pe- u firmamento fe- f d e n t r o c l

por 'regla de * inconveniente.

proporcin. 1 0 . En tanto que el E r m i t a o deca ef-

de^a; el n o fer con la poquedad; el fer infinito conviene con la grande-

quanto fe encierra en el Orbe , y el mefmo Orbe como movible ,

3. maravilla. 1 . O E o r , dixo Flix el Ermitao:

por efto puedes tu tener c o n o c i m i e n t o de

firmado fe nf- cumplimiento de toda B o n d a d , de toda

vez f u c e d i , que un Cavallero declar ~ S

na virtuofa muger lo enamorado que ef- ^ " Ju"z\ y

taba de e l l a , folicitandola para el carnal f^j" rehor*