O que a Psicologia tem a dizer sobre a

homossexualidade?
Embora possa parecer muito pretensioso falar em nome da Psicologia ainda mais
levando em conta a grande quantidade de abordagens em desacordo dentro dela -,
acredito que seja possvel fazer uma sntese geral sobre o que a Psicologia tem a
dizer sobre a homossexualidade. Essa sntese ter de ignorar detalhes e
especulaes especficas de diferentes abordagens e se ater ao que at ento temos
bons motivos para acreditar. Com essa ressalva, no entanto, no pretendo blindar o
meu texto de crticas e aguardo que meus colegas faam os apontamentos que
acharem pertinentes.

Este texto motivado pelo debate corrente a respeito da homossexualidade,

oriundo principalmente dos conflitos ideolgicos entre ativistas do movimento
LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgnero) e algumas
lideranas conservadoras e/ou religiosas. Nestes conflitos, muito foi dito sobre o
tema e a Psicologia foi muito mencionada por ambos os lados. No pretendia
escrever nada a respeito, ainda mais agora que boa parte da poeira j baixou, mas
observo que os equvocos consequentes de desinformaes divulgadas por
proponentes de ambos os lados tm se espalhado muito. Parece pertinente um texto
razoavelmente simples e esclarecedor sobre o assunto.

A Polmica

Dentre os conflitos ideolgicos supracitados, o

mais recente deles parece ter despertado mais
ateno. O pastor Silas Malafaia fez declaraes
polmicas em sua entrevista Marlia Gabriela, o
que gerou apoio de um lado e crticas de
outro. Silas Malafaias graduado em Psicologia e,
embora jamais tenha explicitado que falava
enquanto psiclogo e muito menos em nome da
Psicologia, sua formao foi bastante utilizada,
tanto por defensores quanto por crticos. Chegou a
tal ponto que o CFP (Conselho Federal de
Psicologia) emitiu uma nota de repdio a respeito
das declaraes do pastor, acusando-o de ser
quase inquisitrio, preconceituoso e
homofbico.

1
O problema que a nota do CFP de cunho moral, adjetivando a posio do pastor
e afirmando que vai contra as lutas da Psicologia, mas no explica quais motivos a
Psicologia tem para afirmar que o pastor est equivocado e por que. O prprio
pastor respondeu apaixonadamente (como caracterstico de suas declaraes)
nota do CFP, acusando-a de distorcer suas declaraes e ser movida por interesses
polticos, no cientficos. com muito pesar que devo dizer que o pastor parece
estar com a razo a esse respeito; o que significa que a nota do CFP foi um
desservio causa que pretendia endossar.

A homossexualidade de causa gentica?

Dentre as respostas s declaraes do pastor, a que provavelmente foi mais

difundida foi a do geneticista Eli Vieira. Em vdeo, o geneticista seleciona trechos da
fala do pastor e complementa ou corrige algumas afirmaes que considera
equivocadas, sempre se preocupando em referenciar suas afirmaes atravs de
artigos publicados em peridicos.

Tenho poucas ressalvas a fazer com relao ao vdeo[1] e considero que o autor do
vdeo foi, no geral, muito feliz em suas colocaes. Fiquei positivamente surpreso
em como mais de uma vez ressalta que so contribuies dos genes para a
orientao sexual e lembra sempre da igual importncia do ambiente, da histria de
vida do sujeito. Como a fala do pastor frequentemente confusa, ambgua (em
parte por utilizar incorretamente alguns termos), Vieira responde considerando que
Malafaia estava tentando argumentar que no existe influncia dos genes na
orientao sexual. No entanto, uma interpretao alternativa a de que o pastor
tentava fornecer evidncias contra o determinismo gentico, contra um suposto
inatismo da homossexualidade. Se esta era a inteno, ele foi bem sucedido; no
entanto, como aponta Vieira, estaria atacando um espantalho, j que esta ideia no
defendida pelos principais geneticistas h muitas e muitas dcadas.
No defendida pelos principais geneticistas...

Afinal, embora grande parte da comunidade cientfica rejeite essa ideia, muitas
pessoas (inclusive cientistas) parecem acreditar que a homossexualidade
sim determinada geneticamente e algumas inclusive entenderam que o geneticista
argumenta a favor disso. A crena de que a homossexualidade inata, ou seja, que
algum j nasce homossexual, existe e foi difundida, em parte, pela m divulgao
cientfica um problema que j mencionei em outro texto.

2
 Ento, se a crtica de Silas Malafaia
incua para a maior parte da
comunidade cientfica (careca de saber
que determinismo gentico bobagem),
bastante pertinente para o pblico
geral e dificilmente a maioria dos
telespectadores do programa da Marilia
Gabriela, onde fez as declaraes, de
cientistas com noes bsicas de
gentica. Tanto Malafaia quanto os demais religiosos que afirmam que ningum
nasce gay esto corretos e as evidncias suportam esta afirmao.

H muitos e muitos motivos pelos quais esta afirmao est correta e devidamente
fundamentada, mas, como apontou o pastor, basta citar os dados de pesquisas que
apontam que mais da metade dos gmeos monozigticos de homossexuais so
heterossexuais. Isso quer dizer que pessoas com exatamente a mesma carga
gentica frequentemente tm orientaes sexuais diferentes. No importa se este
nmero , como polemiza Eli Vieira, 68%, 50% ou sequer se fosse apenas 10%:
qualquer nmero que no seja igual ou muito prximo a 0% de discordncia
evidncia suficiente de que a homossexualidade no determinada pelos genes.

No entanto, a parte que Malafaia e tantos outros decidem ignorar, queningum

nasce heterossexual tambm...

Ok, talvez esse a tenha nascido homossexual.

3
Freud explica

Afinal, como brilhantemente apontou Freud, se vamos nos indagar sobre as causas
da homossexualidade, igualmente pertinente nos indagarmos sobre quais so as
causas da heterossexualidade, j que "[...] o interesse sexual exclusivo do homem
pela mulher tambm um problema que exige esclarecimento, e no uma evidencia
indiscutvel que se possa atribuir a uma atrao de base qumica". (Freud,
1905/1969d, p.137).

O argumento de que a homossexualidade no natural porque no leva

reproduo, no apenas ignora um grande nmero de comportamentos sexuais que
tambm no levam reproduo (sexo com mtodos contraceptivos, sexo em
perodos infrteis, sexo com pessoas infrteis, sexo aps a menopausa, sexo anal,
masturbao, poluo noturna, etc.) como pressupe que o instinto sexual tem
como objetivo a reproduo. Dizer que o instinto sexual tem um objetivo j
certamente incorreto ( um pensamento teleolgico, incoerente com a seleo
natural), mas, mesmo se tivesse, este no seria a reproduo, mas apenas sua
satisfao como tambm apontava Freud (Katz, 1996).

Ironicamente, Silas Malafaia procura usar Freud para endossar seu ponto de vista
de que a homossexualidade deve ser tratada, afirmando que o pai da psicanlise
tratou a homossexualidade de uma garota, transformando-a em heterossexual ao
final da anlise. O pastor s pode estar se referindo ao texto "A psicognese de um
caso de homossexualismo numa mulher" (Freud, 1920) e no poderia estar mais
equivocado. O enganoso ttulo do texto se deve ao fato de que a garota chegou
anlise trazida pelos pais, que disseram que ela vinha tendo pensamentos
homossexuais. Parece que a leitura do pastor parou por a. Freud mais de uma vez
afirma que a homossexualidade, em si mesma, no constitui condio de anlise,
mas que a jovem, que nunca havia tido um interesse homossexual, se viu obcecada
por outra mulher, de modo que:
Nem as proibies nem a vigilncia impediam a jovem de aproveitar todas as suas
raras oportunidades de encontrar-se com a bem-amada, de verificar todos os seus
hbitos, de esperar por ela durante horas diante de sua porta ou numa parada de
bonde, de mandar-lhe presentes ou flores, e assim por diante. Era evidente que esse
interesse nico havia engolfado todos os outros na mente da jovem. No se
preocupava mais com os estudos, no se interessava por funes sociais ou prazeres
de moa e mantinha relaes apenas com algumas amigas que podiam auxili-la na
questo ou servir-lhe de confidentes. (Freud, 1920, p.95)

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Qualquer psiclogo concordaria que h a demanda para uma psicoterapia: a
obsesso da garota, que a tem atrapalhado em todas as demais esferas de sua vida,
e no a homossexualidade como, novamente, tambm apontava Freud. Com o
decorrer da anlise, cessaram-se os pensamentos obsessivos a respeito da moa e,
consequentemente, a homossexualidade.

Ou o pastor Malafaia completamente ignorante a respeito do texto freudiano, ou

incorreu em uma gritante desonestidade intelectual ao ignorar tudo isso e
interpretar o texto como interpretou. Principalmente se levarmos em conta que,
com relao homossexualidade, Freud era certamente um homem frente de sua
poca. Alm do j citado, existem vrios textos nos quais ia frontalmente contra a
postura da poca a respeito das orientaes no heterossexuais, mas no
prolongarei demasiado este ponto. Basta lembrar que para Freud a
homossexualidade to natural quanto a heterossexualidade e foi militante em sua
poca, fazendo frente a seus colegas que se recusavam a dar o ttulo de psicanalista
a homossexuais (Badinter, 1993), assinando uma petio pela reviso do cdigo
penal e a supresso do delito da homossexualidade entre adultos que consentem
(ibid), dentre outros. No esqueamos tambm que em 1935, ele escreve uma carta
endereada a uma me norte-americana que havia lhe solicitado ajuda em relao
s condutas e comportamentos que ela considerava anormais por parte de seu filho.
Ao que Freud respondeu:
Eu creio compreender, aps ler sua carta, que seu filho homossexual. Fiquei
muito surpreso pelo fato que a senhora no mencionou esse termo nas informaes
que deu sobre ele. Posso eu, vos perguntar por que evitou esta palavra? A
homossexualidade no evidentemente uma vantagem, mas no h nada do que
sentir vergonha. Ela no nem um vcio, nem uma desonra e no poderamos
qualific-la de doena. (...) Muitos indivduos altamente respeitveis, nos tempos
antigos e modernos, foram homossexuais (Plato, Michelngelo, Leonardo da Vinci,
etc). uma grande injustia perseguir a homossexualidade como crime e tambm
uma crueldade. (Freud, 1935/1967, p.43).

Vocs tm ideia do que era escrever isso em 1935?

A homossexualidade apenas um
comportamento?

Como dito, para a Psicologia contempornea

no nascemos com uma orientao sexual e

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a homossexualidade to natural quanto a heterossexualidade, a bissexualidade e
quaisquer outras orientaes sexuais, e tambm to natural quanto ser destro ou
canhoto. Assim como qual mo voc tem como sua mo hbil, a homossexualidade
no apenas inata ou apenas comportamento (como afirma Malafaia)
tampouco s uma escolha. Afinal, para a psicologia contempornea poucas
coisas so inatas e nada apenas comportamento. Explico.

Grosso modo, funciona assim:

1. O organismo nasce com uma carga gentica que determinar como ele
responder a determinados estmulos.
2. Parte dos genes apenas ser ativada ao longo da vida deste organismo, alguns
podendo at nunca se manifestarem, por precisarem de um contexto um
estmulo, um conjunto de estmulos especfico para que isso ocorra.
3. A partir do momento em que nasce (e at antes disso, com acontecimentos
intrauterinos) o organismo passa a modificar o mundo e ser modificado por ele.

Nossas aes, pensamentos e sentimentos so, portanto, resultado da ininterrupta

interao entre nosso organismo e as coisas que lhe acontecem. Quando se trata de
nossos comportamentos, no somos nem biologicamente determinados nem
psicologicamente determinados, mas frutos desta relao. Posso aprender a
distinguir diversos sons (como aprender as notas musicais) que eu no distinguiria
s por ter nascido, mas jamais conseguirei ouvir frequncias de sons que meu
ouvido no capaz de captar. Posso, ao contrrio da maioria das pessoas, ter genes
que facilitam que eu seja mais habilidoso com a mo esquerda, mas ser destro se fui
muito repreendido quando utilizei a mo esquerda para escrever ou sequer
conhecer esta minha facilidade com a mo esquerda se nunca foi me dada essa
possibilidade e jamais a utilizei para estes fins.

As pesquisas que mostram o funcionamento cerebral de homossexuais masculinos

como semelhante ao de heterossexuais femininas e o de homossexuais femininas
como o de heterossexuais masculinos (Savick et AL, 2008), no mximo observam
como o crebro se comporta quando algum se sente atrado por homens ou
mulheres. No se trata de uma explicao da homossexualidade, mas de uma
observao topogrfica a nvel fisiolgico. O mesmo se aplica ao estudo que indica
que homossexuais masculinos so mais sensveis a androsterona (Lbke et AL,
2009) um hormnio derivado da testosterona, que um hormnio ligado ao
desenvolvimento e manuteno de caractersticas masculinas. Mesmo ignorando
controvrsias e questes metodolgicas e epistemolgicas, a no ser que essa
diferena seja significativamente observada desde o nascimento, observar essa
maior sensibilidade pode no ser diferente de observar maior sensibilidade ao
cheiro da coca-cola por parte de grandes apreciadores da bebida, ou maior

6
capacidade de perceber nuance de cores por parte de crticos de arte. Estes e muitos
outros podem ser explicados por um processo chamado condicionamento
operante e os indivduos no nascem desta forma, mas passam, devido a coisas que
lhes acontecem, a funcionar desta forma.

Mesmo se constatarem que, desde o nascimento, indivduos que viriam a tornarem-

se homossexuais eram mais sensveis a androsterona, ainda assim no implicaria
em inatismo da homossexualidade; apenas em inatismo da maior sensibilidade a
androsterona. possvel e at bastante provvel que muitos homossexuais
compartilhem esta e/ou outras caractersticas inatas (consequentemente, genes
ligados a estas caractersticas), e que estas mesmas caractersticas apaream com
uma frequncia bem menor em heterossexuais. Isso indica que os indivduos com
estas caractersticas tm maior probabilidade de, na sua interao com o seu meio
ao longo de sua vida, tornarem-se homossexuais. Da mesma forma que indivduos
com outras caractersticas, nem melhores nem piores, tm maior probabilidade de,
na sua interao com o meio ao longo de sua vida, tornarem-se heterossexuais. E
idem a qualquer orientao sexual.

Quando falo em probabilidade principalmente porque, assim como no exemplo

dos canhotos que dei anteriormente, algum pode ter as caractersticas inatas que
foram observadas em vrios homossexuais e ainda assim no ser homossexual. Por
motivos diversos: pode ter nascido em um meio to repressor que puna qualquer
contato homoafetivo, suprimindo este comportamento; pode tambm sentir
atrao pelo sexo oposto, ter se envolvido com uma pessoa do sexo oposto e seguir
princpios monogmicos; pode ter tido experincias muito traumticas com pessoas
do mesmo sexo e passar a sentir repulsa por estas; etc. E, pelo mesmo princpio,
pessoas sem estas caractersticas inatas podem vir a se orientarem como
homossexuais se, por exemplo, tiverem experincias muito prazerosas que esto
associadas a pessoas do mesmo sexo; se, mesmo podendo sentir atrao por ambos
os sexos, estiver em uma relao monogmica com algum do mesmo sexo, ou, por
motivos diversos (que no fatores biolgicos), sempre ter tido relacionamentos
homossexuais; se tiver experincias traumticas com o sexo oposto e frequentar um
meio que incentiva e recompensa relaes homossexuais; etc.

Mas possvel algum deixar de ser homossexual? possvel uma

terapia de reorientao sexual?

Hora de novamente desagradar a gregos e troianos: tudo indica que sim, possvel.

7
Mas isso porque, como estou tentando explicar, a orientao sexual algo mais
complexo do que caractersticas inatas ou uma escolha. Dizemos que algum tem
determinada orientao sexual numa interseo entre como ele se comporta e,
principalmente, como ele se v. Se algum diz que no mais homossexual porque
no mais tem relaes com pessoas do mesmo sexo e no se considera mais
homossexual (por vezes dizendo nem sentir mais atrao por pessoas do mesmo
sexo), ento no h nada que nos legitime dizer que ele ainda homossexual ou que
no fundo ainda o . E existem muitas pessoas que se dizem ex-gays.

A meu ver, a principal questo a respeito das terapias de reorientao sexual no

se conseguem alterar a orientao sexual ou no, mas sim por que deveramos fazer
isso e se deveramos fazer isso.

Estas no so questes estritamente cientficas, mas morais, ticas e, mais

especificamente, deontolgicas. H quem acredite que a cincia no pode arbitrar
questes como estas, pois o papel da cincia seria descrever como as coisas so e
no como elas deveriam ser. Este problema conhecido na Filosofia como A
Guilhotina de Hume. Contudo, mesmo se a cincia no puder arbitrar estas
questes, parece autoevidente que suas constataes podem ao menos contribuir
substancialmente para o debate.

A respeito do por que, relevante ressaltar, por exemplo, que quase todos
proponentes das terapias de reorientao sexual so religiosos que justificam sua
reivindicao com base em doutrinas religiosas. Estas doutrinas geralmente se
referem homossexualidade como abominao, no natural ou doena. Como
j foi esclarecido, a Psicologia no d respaldo para a crena de que a
homossexualidade seria uma abominao ou no natural, pelo contrrio, traz
evidncias do exato oposto e, em parte por este motivo, h dcadas no mais a
entende como uma patologia. Seria um contrassenso uma terapia com objetivo de
tratar algo que, por si s, no tem justificativa para ser tratado - a no ser a
desaprovao moral de um grupo de pessoas. Seria algo anlogo a propor uma
terapia que trate o gosto por msica porque um grupo de pessoas (por maior que
seja) acha que gostar de msica errado.

Por isso mesmo, alguns proponentes dessa terapia tentam convencer com a
alegao de que algum pode sofrer com sua homossexualidade, como as prprias
pessoas com convices religiosas que condenam a homossexualidade, e querer,
por vontade prpria, se ver livre de seus desejos homossexuais. Este para mim o

8
argumento mais forte a favor das terapias de reorientao sexual. Mesmo assim,
no l muito bom. Pois vejamos:
- Pelas razes j expostas, temos fortes motivos para acreditar que sempre existiro
pessoas homossexuais ou no mnimo com fortes desejos homossexuais.
- Se a homossexualidade por si s no gera sofrimento, a principal causa do
sofrimento com a condio homossexual justamente a injustificada condenao
da qual alvo.
- Ao legitimar a terapia de reorientao sexual, mesmo se aliviarmos o sofrimento
do nosso paciente, estaramos contribuindo para a manuteno das convices que
condenam injustificadamente a homossexualidade e, consequente, produzem
grande sofrimento em tantos outros homossexuais que existem ou ainda existiro.
Estaramos optando por consentir com aquilo que causa tanto sofrimento e
suprimindo aquilo que natural. Alimentaramos o ciclo de sofrimento sendo que
podemos contribuir para seu fim.

O leitor atento talvez j tenha percebido que j estou tocando na segunda questo
que considero central, a de se deveramos fazer a terapia de reorientao sexual.
Afinal, quais so as consequncias desta terapia para o indivduo?

A maior pesquisa j feita sobre esta questo foi conduzida pela APA (American
Psychological Association) e traz dados assustadores. H muitos relatos de que
indivduos que passaram por terapias de reorientao sexual passaram a apresentar
depresso, confuso mental, disfunes sexuais, drogadico, automutilao,
ansiedade, abulia, pensamentos suicidas, dentre outros (APA, 2009, p.41-42).
Mesmo pesquisas conduzidas por adeptos da terapia de reorientao sexual
admitem que em cerca de 50% dos casos h consequncias danosas para o paciente
(IBID).

Mesmo quando feita uma interveno precoce, na infncia, para tentar evitar a
homossexualidade, as consequncias so nefastas. O norte-americano Kirk
Murphy, por exemplo, apresentava, quando criana, muitos comportamentos
considerados afeminados. Aos cinco anos de idade, foi submetido a um tratamento
que visava suprimir os comportamentos afeminados e estimular comportamentos
considerados masculinos. O objetivo foi alcanado: a criana passou a comportar-se
tal qual era esperado que um menino se comportasse e o caso foi publicado em
um prestigiado peridico e este artigo referncia para os defensores da terapia
de reorientao sexual. Entretanto, Kirk tornou-se depressivo, ansioso, incapaz de
ter qualquer tipo de envolvimento sexual e seu intenso sofrimento culminou em seu
suicdio, aos 38 anos (se entende ingls, pode assistir a um programa que detalha
mais o caso, clicando aqui).

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Estes resultados no so inesperados. Pelo menos desde Freud, a Psicologia
reconhece que a sexualidade tem um imenso papel em nossas aes e bem-estar.
Anteriormente, fiz analogias entre a homossexualidade e o canhotismo, para
ilustrar outros pontos; no entanto, suprimir a homossexualidade tem
consequncias de propores muito maiores do que suprimir o canhotismo. O ex-
canhoto pode ter maior dificuldade para conseguir ter a letra bonita ou em outras
atividades que exijam coordenao motora fina; em contrapartida, o ex-gay ser
privado de algo que compe boa parte do que ele em outras palavras, ser
privado de si mesmo. Ser que se deve legitimar uma terapia que, alm de tudo,
tem boas chances de trazer mais malefcios ao paciente do que benefcios?

Concluso

Sintetizando o que foi apontado ao longo do texto, podemos entender que, para a
Psicologia, a sexualidade humana mais complexa do que imaginam malafaias e
inatistas. Ela tem bases biolgicas, mas no existe orientao sexual sem interao
com o ambiente: sem uma histria de vida, o que engloba sua famlia, amigos,
sociedade e tudo o mais que o cerca. Freud, ao contrrio do que insinua o pastor
Silas Malafaia, no defendia a reorientao sexual, nem tratava a
homossexualidade; muito pelo contrrio. A homossexualidade no mais
abominao ou no natural do que a heterossexualidade. A homossexualidade,
por si s, no produz sofrimento no indivduo e a maior causa de sofrimento com
relao prpria sexualidade entre homossexuais justamente a condenao
infundada que sofre em seu meio. possvel que as terapias de reorientao sexual
consigam alterar a orientao sexual de algum, mas h boas chances de que no
sejam bem-sucedidas e produzam mais sofrimento do que alvio, com alta
probabilidade de gerarem graves danos psicolgicos.

Psiclogos que praticam ou advogam pela terapia de reorientao sexual esto

ignorando todos estes fatos. Ou ento esto sendo to coerentes quanto mdicos
que, vivendo em uma cultura racista, concordam em retirar toda a pele de seus
pacientes negros, substituindo-a por uma pele branca, em um perigoso
procedimento que visa alivi-los das mazelas decorrentes do preconceito.

Nota:
[1] Uma das crticas mais pertinentes ao vdeo do Eli Vieira, ressalta o papel da cultura na
homossexualidade e como o debate deve se dar mais na esfera dos Direitos Humanos. Ela pode
ser lida clicando aqui.

Referncias:

10
APA, Report of the Task Force on Appropriate Therapeutic Responses to Sexual Orientation.
Washington, DC: American Psychological Association, 2009.

Badinter, E. XY: Sobre a identidade masculina. Rio de janeiro: Nova Fronteira, 1993.

Freud, S. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (Edio Standard Brasileira das Obras
Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, Vol. 7). Rio de Janeiro: Imago.(Originalmente
publicado em 1905).

Freud, S. A psicognese de um caso de homossexualidade numa mulher. Obras completas, ESB,

v. XVIII. Rio de Janeiro: Imago. (Originalmente publicado em 1920)

Freud, S. Lettre de Freud Mrs N. N...: Correspondance de Freud 1873-1939. Paris: Gallimard.
(Originalmente publicado em 1935).

Katz, J. A inveno da heterossexualidade. Rio de Janeiro: Ediouro, 1996.

Lbke, Katrin, Sylvia Schablitzky, and Bettina M. Pause. Male Sexual Orientation Affects
Sensitivity to Androstenone. Chemosensory Perception 2, no. 3, September 1, 2009.

Savic, Ivanka, and Per Lindstrm. PET and MRI show differences in cerebral asymmetry and
functional connectivity between homo-and heterosexual subjects. Proceedings of the National
Academy of Sciences 105, no. 27. 2008.

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