Hola

Buenas tardes. Les doy la bienvenida a otra serie de explicaciones generales sobre
Budismo y prctica de meditacin.
Hemos estado hablando en nuestras sesiones anteriores y en otras oportunidades en
extenso sobre la prctica del refugio.
Recordando entonces un poco sobre este topico, hablamos de tomar refugio en el Buda
como el maestro, como la guia, el dharma como la enseanza o camino espiritual y la
Sangha, como la compaa en el camino, la orden monastica compuesta por monjes y
monjas y la orden laica o practicantes laicos.

Cuales son los puntos a considerar:

La toma de refugio es la base de la disciplina etica. Cuando uno toma refugio en el
Buda, no toma refugio es dioses del samsara, como las fuerzas de la naturaleza, los
dioses del panteon hindu, u otros tipos de seres o espiritus.
Al tomar refugio en el dharma, uno evita hacer daos a otros. Al tomar refugio en
la sangha, uno debe evitar las malas compaia o influencias no virtuosas.
Al tomar refugio en el Buda, recordamos la vida de Siddharta antes de volverse Buda
y los sacrificios que este hizo. Al tomar refugio en el dharma, meditamos un
momento en los beneficios y desventajas de practicarlo. Al momento de tomar refugio
en la sangha, pensamos en los beneficios de tener una compaa espiritual, de un
grupo que nos alienta en la prctica.

Pero tambien cuando tomamos refugio, recordamos tambien nuestra propia cualidad
interna, nuestra propia potencialidad como Buda y nos encausamos en la prctica de
la meditacin manteniendo ese objetivo en mente, reconocer dicha cualidad. Al tomar
refugio en el dharma, es mantenernos en la experiencia de reconocer la verdadera
naturaleza de los fenomenos externos y de nuestra propia realidad interna y
aprender a vivir de acuerdo a esta comprensin, que la experiencia de la
iluminacin. Al tomar refugio en la Sangha, es reconocer la inseparabilidad de
ambas, el estado de la naturaleza de la mente y la propia experiencia iluminada, la
experiencia de la vacuidad.

1. Primer metodo
Mantendremos atencin al cuerpo. En este caso, el ejercicio consistira en repasar
la postura de 7 de puntos de vairocana y mantener la mente enfocada en esa postura
por un tiempo.

Primer punto es la posicin de piernas cruzadas o de loto. Pie derecho sobre el

muslo izquierdo y pie izquierdo sobre el muslo derecho, o bien semi loto, donde el
pie derecho descansa sobre el muslo izquierdo y el pie izquierdo queda debajo del
muslo derecho.
Nuestro asiento debe estar en el borde del cojin, como si estuvieramos a punto de
caernos. Lo importante es mantener el coxis levemente levantado y las rodillas
tocando el suelo.
Si hay mucha tensin en la espalda, entonces podemos apoyarnos en la pared para que
la espalda descanse.

Segundo Punto: La posicin de las manos de dhyana mudra o mudra de la meditacin,

donde la mano derecha descansa sobre la palma izquierda y los dedos pulgares se
juntan y llevamos las manos con este mudra, dos centimentros bajo el ombligo o
descansando sobre nuestro bajo vientre.

Tercer punto: Los brazos como las alas de un buitre o formando un pequeo arco,
como si estuvieramos sosteniendo una jarra.

cuarto punto: Hombros rectos pero relajados al mismo tiempo.

quinto punto: la Barbilla se recoje levemente

sexto punto: La mirada apunta en la misma direccin que la punta de la nariz, mas
menos 45 grados bajo la horizontal.

Septimo punto: La lengua toca el paladar para evitar la excesiva salivacin.

Sin seguir los pensamientos, con una mente relajada, tratamos de mantener
conciencia de nuestra postura, sin inclinarnos hacia adelante o hacia atras,
evitando relajarse demasiado al punto de somnolencia o sueo. La respiracin es
totalmente natural, lenta, relajada. Mantenemos esta postura por 5 minutos.

Segundo Thun o periodo de tiempo. Volvemos a mantener la postura por cerca de

minutos.

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Segundo mtodo.
Imaginamos el cuerpo complemtamente hueco, vacio, sin organos, piel ni tejidos.
Unicamente visualizamos el canal central o Avadhuti, rojo por dentro , azul por
fuera, el canal rasana de color blanco a la derecha y el canal lalana de color rojo
a la izquierda.

Manteniendo esta visualizamos cortamos con todos los obstaculos internos de nuestro
cuerpo y enfermedade fisicas

Tercer mtodo.

Primero, uno se visualiza a si mismo como un esqueleto, sin organos, ni tejidos, ni

piel ni musculos. Con una mente clara, imaginamos que el craneo cae. Luego uno
visualiza a quien quiera que se encuentre al lado, como un esqueleto, sin organos,
piel ni tejidos. Claramente, uno imagina que su cabeza cae. Luego uno visualiza que
hay otros seres, todos los seres alrededor de uno, de la misma forma. Todos
aparecen en frente de uno.

Luego todos los esquelos, incluyendo el de uno, cabezas y huesos colapsan,

desquebrajandose en partes y pulverizandose en todas partes.

Repentinamente, imaginamos que el fuego surge alrededor de nosotros, como

llamaradas incandecentes, quemando todos nuestros remanentes oseos, como un
torbellino de fuego. Uno no debe pensar que este fuego, es un fuego burdo, como el
fuego de un fosforo o cerillo. Este fuego purifica nuestro cuerpo fisico, material,
al mismo tiempo que purifica nuestros propios egregados, nuestros skandhas, que son
los agregados del yo, aquello que nos da la sensacin de indentidad individual,
como algo muy solido, como una entidad monolitica, incambiable.

Al mismo tiempo, este fuego destruye todos los obstaculos externos a nuestra vida y
nuestra practica. El fuego interno destruye nuestros propios obstaculos internos,
es decir, obstaculos de tipo emocional y cognitivo, asi como elimina todas nuestras
enfermedades fisicas y problemas emocionales.

Luego imaginamos que el fuego surge desde las cuatro direcciones del espacio,
incinerando los remanentes de quien se encuentre al lado y los de los demas seres,
que hemos visualizado como esqueletos, disolviendose completamente, purificando sus
propios agregados.

Esto permite cortar nuestro aferramiento al cuerpo, como algo existente por si
mismo. Investigando de este modo, uno llega a la comprensin de que no hay nada
realmente en nuestro cuerpo a lo cual podamos aferrarnos, como algo existente por
su propio lado, como una esencia inmutable, como un alma, etc.

Seguimos manteniendo la visualizacion e imaginamos que este fuego abrazador lo

envuelve todo an ms , como un gran remolino, pulverizando todo el mundo externo
que nos rodea (casas, edificios, el ruido externo, el ambiente, etc), y disolviendo
los propios agregados o elementos que lo conforman (espacio, viento, agua, fuego y
tierra), como el fuego que destruye el universo al finalizar un en, purificando
nuestra percepcin sobre las cosas como existentes inherentemente, o por su propio,
permitiendonos reconocer la verdadera naturaleza de los fenomenos, que es vacuidad,
el aspecto de interdependencia de stos.

Dejamos de visualizar, de generar conceptos y simplemente nos relajamos fisica y

mentalmente, sin seguir otros pensamientos, manteniendo un estado de contemplacin,
de observacin de nuestra propia mente, sin juzgar o etiquetar por un momento.

Cuarto mtodo.

Visualice en el espacio frente a usted una esfera de luz blanca, pura,

transparente, sin forma, y de alguna manera mas pequea que el tamao de su cabeza.
Pase varios minutos enfocandose en la presencia de la esa luz. No se preocupe si no
aparece de forma nitida. Es suficiente con sentir que esta all.

Contemple que la esfera de luz representa toda la bondad universal, amor y

sabiduria: La realizacin de su propio potencial mas elevado. Luego visualice que
la esfera reduce su tamao hasta convertirse en una pequea esfera del tamao de
una pulgada de diametro, como una pequea arveja. Esta pequea esfera de luz blanca
y pura desciende atravs de la coronilla de su cabeza hasta el nivel del corazn o
del chakra del corazon (en el centro del canal). Desde alli comienza a expandirse
una vez mas, lentamente esparciendose hasta llenar el cuerpo entero. Mientras lo
hace, todas las partes solidas de su cuerpo se disuelven y se vuelven luz pura (sus
organos, huesos, vasos sanguineos, tejidos y piel, todos se vuelven luz blanca y
pura sin forma.

Concentrece en la experiencia de su cuerpo como un cuerpo de luz. Piense que todos

los problemas, negatividades y obstaculos han desaparecido por completo y que ha
llegado a un estado de plenitud y perfeccion. Sientase sereno y alegre. Si algun
pensamiento u objeto distractor aparece en su mente, dejelo tambin disolverse en
luz blanca. Medite de esa forma tanto como pueda.