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Bienvenidos a este primer encuentro!

La cuestin de lo social, su mutacin a lo largo de la historia y


redefinicin de la Pobreza.

Hola a todo/as!

Iniciamos esta primera clase del Mdulo Problemticas Socioculturales


Contemporneas con el fin de brindar herramientas de anlisis para comprender la
significacin y relieve de lo social como realidad y problemtica en s misma y
dimensin de anlisis que atraviesa todos los dems aspectos. Pretendemos, a lo largo
del cursado poder ayudar a desarrollar una sensibilidad especial para captar dichos
factores de lo social en el anlisis de cualquier fenmeno, y en particular en la
interpretacin y diagnstico en el mbito educativo y las prcticas pedaggicas.

Objetivos

Clarificar el significado de la cuestin de losocial


Identificar los conceptos fundamentales: las caractersticas definitorias y los
orgenes histricos concretos de la cuestin social.
Definir el sentido histrico de la cuestin social entre el ideal poltico moderno
de igualdad de la ciudadana y la desigualdad.
Caracterizar las nuevas orientaciones para definir las clases y las formas de
desigualdad.

Breveresea histrica

Para dar un punto de partida a nuestro recorrido en el abordaje de la cuestin social,


es importante retroceder a la poca de la Revolucin Francesa. Volvamos sobre la
trada fundamental de la libertad, igualdad y fraternidad heredada de la revolucin
francesa desde la que se plasm el ideario poltico liberal de nuestras democracias.
En este contexto histrico y en el
marco de legitimidad e inteligibilidad
de los nuevos regmenes polticos lo
brind el contractualismo: pacto
originario o contrato social,
fundante tanto de la soberana del
pueblo como el vnculo de
representacin por el que se
transfiere el poder al gobernante (en
este relato se basan y conviven en
tensin los valores y tradiciones polticas del liberalismo y la democracia)[1] dicho
contrato social instituye el vis a vis entre las instancias separadas de la sociedad civil y
el Estado moderno.

Este proceso consagr una peculiar


idea del Derecho y de la
Ciudadana. El primero, se basa en
la idea de una ley universal, un
rgimen jurdico cuya abstraccin y
formalidad supona y confirmaba la
idea de racionalidad universal; el
segundo asimismo se basa en el
reconocimiento para todos los
miembros de la comunidad poltica
de ciertos derechos: vida, libertad,
seguridad, propiedad. El Estado y la
ley aparecen como una instancia
trascendente, representante de una posicin universalista y neutral respecto del
particularismo de la pugna de intereses de la sociedad civil.

Sin embargo, aparecen algunas paradojas y contradicciones, por un lado la paradoja


lgica insinuada por Rousseau y no resuelta por los contractualitas, por la que los
hombres deben enajenar su libertad al Estado para permanecer libres; y por el otro en
el mismo sentido los derechos son considerados naturales, pero a la vez se realizan
solamente en su efectiva garanta y vigilancia por parte del poder poltico. Estas
paradojas se vuelven al fin especialmente evidentes en el ejercicio del Estado como
garante de la propiedad.

Estas contradicciones que surgen en s mismas en el discurso poltico, se vieron


atravesadas por la realidad de la clase obrera, que generaba protestas por el derecho
al trabajo, y la escalada de eventos revolucionarios y traumticos que convulsion la
historia del siglo XIX.

Jaques Donzelot (2007) en 1848 la comuna de Pars y en 1871, la temprana


Revolucin mexicana, pusieron de manifiesto, una fractura del derecho la
contradiccin entre sus principios esenciales, libertad e igualdad se trata del
contraste insalvable entre la igualdad abstracta y la desigualdad real concreta.

En este escenario de revoluciones, surgen unas importantes teoras sobre la cuestin


de la estratificacin social y las clases sociales en el capitalismo, tomando como punto
de partida el clsico planteo de Marx, para luego ver la reformulacin bourderiana y el
debate actual sobre las clases sociales:
La estratificacin social supone pensar de modo muy general un orden de
diferenciacin social de grupos horizontales como estratos, de modo jerrquico
y vertical.
La clase social corresponde especficamente a las formaciones sociales
capitalistas.

Capitalismo y lucha de clases

Antes de continuar con el estudio de la estratificacin de social y las clases sociales es


importante sealar que quien inici esta postura terica fue Karl Marx, filsofo alemn
(1818-1883) cuya obra constituye el marco terico ms influyente para el anlisis del
capitalismo y la lucha de clases: el paradigma del materialismo histrico.

Tengamos en cuenta que, segn el marxismo, es importante reconocer que la


distincin antes planteada entre clases tericas en el papel y clases reales o
movilizadas se tradujo en un dilema terico-poltico de la distincin entre clases en
s y para s. Las clases en s o a nivel estructural se definen por la propiedad o no
de los medios de la produccin, que tendera a resumir las divisiones sociales al
enfrentamiento entre burguesa y proletariado. Esta situacin objetiva configuraba
todas las condiciones materiales de existencia y la pertenencia de ambas clases a
verdaderos mundos socioeconmicos (y aun culturales) radicalmente diferentes y
distantes entre s[2].

Con la configuracin de las condiciones materiales y de


pertenencia que genera las distintas clases, se ve acentuada
por la poltica liberal y la sancin jurdica de la propiedad
privada y el proceso de acumulacin originaria de
patrimonio y medios de produccin por parte de las clases dominantes en los orgenes
del capitalismo sientan las bases del nuevo rgimen de acumulacin y de la antedicha
divisin social.

Pero el orden de clases sociales slo deviene real y con fuerza sobre la vida de los
sujetos al pasar de la subsuncin formal o jurdica (libertad de la fuerza de trabajo
para venderse al mercado) a la subsuncin real del trabajo en su forma
especficamente capitalista[3]: su disciplinamiento en la industria, donde el trabajador
repite operaciones parciales convertido en apndice de la mquina, perdiendo el
conocimiento pleno y el dominio del proceso productivo[4].

Esta divisin estructural entre clases a la vez deba condicionar el antagonismo o lucha
de clases, y de ah el imperativo de la revolucin. Pero he aqu que las condiciones
materiales de vida y situaciones objetivas comunes habilitaban, pero no garantizaban
la efectiva identidad grupal y organizacin del proletariado para la revolucin. El ajuste
de esa brecha entre clase en s y para s, el dichoso problema del despertar de la
conciencia de clase, era una conquista siempre pendiente en el plano de la
ideologa y la labor de organizacin y lucha poltica[5].

Con la poltica del socialismo y el comunismo, estaba condicionada por el dilema entre
reformismo y revolucin: la cuestin de si las conquistas de derechos polticos y
sociales por la clase obrera son un avance hacia la transformacin radical de la
sociedad o, por el contrario, un retroceso en la
conciencia de clase y un engao o estrategia
de captacin de la clase dominante para evitar
la revolucin.

Esta discusin del dilema entre reformismo y


revolucin se actualizara especialmente en el
siglo XX con la integracin de los trabajadores
en la economa fordista y el Estado de
bienestar y el apogeo hacia mediados de siglo
XX de partidos y regmenes polticos
conducidos por la social-democracia.

Crisis y nueva ciudadana social

Para poder comprender la crisis que dio paso a


una nueva forma de ciudadana, retomemos los momentos histricos que enmarcaron
esta situacin, con la sucesin de las dos guerras mundiales de 1914-18 y 1939-45, la
revolucin rusa en 1917 y el auge del socialismo, la crisis econmica de 1929, la
emergencia del fascismo y el nazismo, tendieron un manto sombro sobre las ilusiones
de progreso de la modernidad decimonnica y el optimismo burgus de la belle
poque. Tras la segunda guerra mundial, la reconstruccin de Europa se dio a travs
de un conjunto de polticas en lo que se denomin Plan Marshall.

Siguiendo con los momentos histricos, en el marco de la Guerra Fra, la estratgica


contencin del avance del comunismo se bas en el sostn de regmenes democrticos
liberales y polticas de seguridad universal que redefinieron la cuestin social a travs
de una ampliacin de derechos de la ciudadana.

Entonces, con la ampliacin de los derechos de la ciudadana como una forma, en su


momento para contener el comunismo es que la ciudadana es concebida como un
proceso histrico de progresiva adquisicin de derechos. Las instituciones ms
estrechamente conectadas con estos derechos son el sistema educativo y los servicios
sociales (Marshall, 1997: 302-303)[6]. La ciudadana social que promueve el derecho
al trabajo, a la salud, a la educacin y a la vivienda; son tiempos de polticas
universales en los cuales el Estado funciona como condicin de posibilidad de la
resolucin de la vieja cuestin social actuando como rbitro entre empresas y
sindicatos. En Argentina, se produjo el acceso de una mayora de la poblacin a la
ciudadana social, que consolidara el predominio y protagonismo de las clases
medias.

En los prrafos precedentes, identificamos de forma breve algunos conceptos


fundamentales sobre la cuestin de la estratificacin social y las clases sociales del
capitalismo a partir del clsico planteo de Marx. A partir de este punto de nuestra
clase, abordaremos otra mirada terica en relacin de cmo entender las clases
sociales con la perspectiva de Bourdieu, basadas en distintas formas de poder o
capitales y la interiorizacin subjetiva de la condicin y trayectoria social en
los habitusde clases.

La perspectiva es relacional: se entiende a la realidad no como conjunto de


substancias fijas existentes en s, sino como una compleja de relaciones constituidas
histricamente; y stas condicionan las prcticas de los agentes, y as sus nuevas
relaciones. Bourdieu en su perspectiva terica absorbe y reformula el anlisis marxista
de las clases sociales, pero su enfoque estructural ya no radica slo en el espacio
econmico o de la propiedad de los medios de produccin, sino tambin en otros
espacios sociales con sus distintivos rasgos y tipos de poder. Estos ltimos son
definidos como capitales[7], y se clasifican fundamentalmente en los tipos:
econmico, cultural, social, simblico.

A los capitales los podemos definir de la siguiente forma:

El capital econmico, es el patrimonio directamente transformable en dinero,


institucionalizado en forma de derechos de propiedad.

El capital cultural, (su anlisis es uno de los aportes especficos de la


sociologa bourdieuana) puede eventualmente rendir o devenir en capital
econmico, institucionalizado fundamentalmente bajo forma de ttulos
escolares.

El capital social, son las relaciones, vnculos y compromisos sociales que


pueden habilitar lugares en el espacio social y apoyos para oportunidades varias
(conversiones a otros tipos de capital); y la pertenencia a un grupo otorga
recursos y obliga a rituales que actualizan y visibilizan socialmente la
pertenencia de sus miembros.

El capital simblico, es el capital -en cualquiera de sus formas- en la medida


que es representado simblicamente en una relacin de reconocimiento
(derivacin del antiguo valor del honor o prestigio social).

Poniendo en juego las definiciones de capitales que propone Bourdieu para el anlisis
de las clases, cmo se reformulan las clases sociales entonces? Las clases sociales se
reformulan en base a definir de un modo relativo por la distribucin de las distintas
formas de capital, segn tres dimensiones o medidas: el volumen (de cada capital, y
un volumen global), su composicin (el peso relativo de cada forma de capital dentro
del total, fundamentalmente del econmico y el cultural) y su evolucin en el tiempo
(que define distintas trayectorias sociales).

La pobreza: nueva cuestin social

Asistimos a una mutacin histrica con cambios a nivel poltico, econmico, cultural,
social, subjetivo que repercuten tambin en el orden de la teora social. La crisis
econmica del capitalismo ubicada en torno de los aos 1971-73, complejizo la
cuestin social a travs de nuevas demandas y la reactualizacin de viejas y nuevas
formas de la lucha de clases.

Se trata del desplazamiento del problema de la desigualdad social hacia una


generalizacin de la nueva problemtica contempornea de la exclusin y la
pobreza. Pasamos del binomio, cualitativamente diferente, de los incluidos y
excluidos. Estos ya no estn fuera tan solo del trabajo, sino del mismo lazo o
contrato social, situacin que Castel denomina desafiliacin
La nueva concepcin de la pobreza parte de la revisin crtica del tradicional enfoque
de ingresos. Este se basaba en dos mtodos de medicin de la pobreza.

1-Es el mtodo directo, que estima necesidades bsicas insatisfechas (NBI)

2-El otro es el mtodo indirecto o estudio de la lnea de la pobreza que concibe


diferentes criterios de medicin el de la pobreza absoluta y el de la pobreza relativa

Para dar cierre a nuestra primera clase, podemos sintetizarla de la siguiente manera:
Primero, la cuestin social se define y origina histricamente por la contradiccin
entre el principio de igualdad abstracta de la poltica democrtica y las desigualdades
concretas propias de la economa y sociedad capitalistas. Esta es la paradoja insalvable
del contractualismo liberal que funda la idea de ciudadana y el derecho modernos.

Segundo, Karl Marx defini el criterio de clasificacin de las clases sociales en torno a
la propiedad de los medios de produccin, y la cuestin de la organizacin poltica e
identidad de clase (clase en s y para s) y ello condicion la poltica del socialismo
en torno al dilema entre reforma y revolucin, por otro lado la tesis Bourdiana brinda
elementos para pensar lo social estructurado de modo multidimensional y no
determinista, interiorizado en las mltiples relaciones que traman el espacio social y
encarnado en estilos de vida y habitus que son a la vez generadores de prcticas o,
como l define, estructuras estructuradas y estructurantes (Bourdieu, 2002: 54).

Tercero y ltimo La llamada nueva cuestin social, emerge de las transformaciones


de fines de siglo XX y el auge de las polticas neoliberales. En funcin de este contexto
debe leerse crticamente la nueva preocupacin de organismos internacionales y
polticas pblicas afines por la problemtica hoy privilegiada de la pobreza y la
exclusin. La pobreza busca desviar el eje de la cuestin social respecto del viejo
problema de la desigualdad (y la discusin tcnica sobre su medicin, puede distraer
de su discusin poltica). Asimismo, la problemtica de los excluidos desplaza el
anlisis de las clases sociales.

Compartimos estos interrogantes para que las puedan reflexionar a la luz de los
contenidos que hemos abordado en esta clase: En qu se diferencian las teoras hasta
ahora presentadas? Cules son las teoras sobre lo social? Qu significacin poltica
tienen el cambio de atencin del problema de la desigualdad al de las diferencias, la
equidad o la pobreza, la exclusin y la marginalidad?

Lectura Obligatoria:

Ignacio Amatrian. Mdulo: Problemticas Socioculturales


Contemporneas . Captulo 1, apartados del 1.2 al 1.2.6
Participar:

Queremos saber un poco de ustedes, por este motivo los invitamos a que nos
cuenten en FORO DE PRESENTACIN: dnde viven, con quienes, donde
desempean su tarea docente, en qu grado o ao dan clases y qu
expectativas tienen sobre el estudio de las problemticas socioculturales
contemporneas.

Teniendo en cuenta el trayecto histrico en la definicin de la cuestin social,


proponemos en FORO DE ACTIVIDADES :Lo social su origen y cambios en
la historia, elaborar una sntesis en la que se puedan identificar los
momentos importantes que fueron redefiniendo la cuestin social. La propuesta
implica un desarrollo de no ms de 25 lneas. Esta actividad pone en valor el
poder de sntesis y fortalece la lectura para que cada uno de ustedes se pueda
ir adentrando en el tema.

A efectos de dudas y/o sugerencia, cuentan con un FORO DE CONSULTAS.

ATENCIN: Tienen una semana, desde la publicacin de la clase para participar en los foros de
PRESENTACIN y ACTIVIDADES; cabe considerar que estos son obligatorias e individuales.

Nos encontramos en la prxima clase!

[1] Es necesario destacar las variantes intrnsecas de la tradicin contractualista, en particular sus dos
exponentes ms destacados, el ingls Thomas Hobbes (1588-1679) y el francs Jean Jacques Rousseau
(1713-1788). En su obra Leviatn (2003), Hobbes se basa en una antropologa esencialmente individualista
negativa (el hombre es el lobo del hombre), y el pacto es la respuesta aterrorizada en procura de
seguridad que aliena la soberana de los individuos en la sujecin al poder absoluto del Estado-Leviatn.

[2] Las condiciones de vida de los diferentes burgueses o vecinos de los burgos o ciudades, empujadas por
su oposicin a las relaciones existentes o por el tipo de trabajo que ello impona, convertanse al mismo
tiempo en condiciones comunes a todos ellos e independientes de cada individuo [...].

[3] La cooperacin, esta fuerza productiva del trabajo social, se presenta como una fuerza productiva del
capital, no del trabajo (Marx, 2005: 22).

[4] As no basta con el desarrollo tecnolgico, sino que el ordenamiento legal debe posibilitar la existencia
de trabajadores libres que ofrezcan su fuerza de trabajo en el mercado, de ah la importancia de la
Revolucin francesa y la Declaracin de los Derechos del Hombre y el Ciudadano que cimentaron los
derechos de ciudadana poltica, frente a las limitaciones de la esclavitud o el vasallaje. (Murillo et al., 2007:
2).

[5] Los diferentes individuos slo forman una clase en cuanto se ven obligados a sostener una lucha comn
contra otra clase, pues de otro modo ellos mismos se enfrentan los unos con los otros, hostilmente, en el
plano de la competencia (Marx y Engels, 1985: 61, citado en Murillo et al., 2007: 3).
[6] Podemos citar tambin otra clasificacin distinta pero cercana, formulada originalmente por el jurista
checo y Director de Derechos Humanos y Paz de la Unesco Karel Vasak (1977), entre derechos humanos de
primera, segunda y tercera generacin. Respectivamente: 1ra. derechos civiles y polticos; 2da. derechos
econmicos, sociales y culturales; 3ra. derechos de solidaridad

[7] Como en Marx, el capital se concibe aqu como trabajo acumulado, sea de modo cosificado
materialmente o interiorizado corporal-subjetivamente, respectivamente como trabajo objetivado o
trabajo vivo. El capital cultural, por caso la educacin que puede objetivarse en ttulos acadmicos, es una disposicin
interiorizada (por ejemplo, como una hexis corporal, o en criterios diferenciales de gusto esttico), el producto encarnado
de una gran cooperacin y trabajo colectivo de socializacin, que involucra una extensa trama de instancias y relaciones
sociales: la crianza de la familia, la formacin en la escuela y la socializacin de los grupos de pares, as como tambin la
trayectoria laboral, etc.