6 de Pascua "A" 25 - Mayo -14 Qu fcil, qu bonito. Qu nos falta?

Sintonizar con
En este camino pascual a medida que se acerca
Pentecosts, el Espritu Santo va tomando el relevo porque como
Jess nos anuncia se marcha: me voy, pero volver.
Recordemos que la ltima palabra del evangelio de Mateo es sta:
sabed que yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin
del mundo. Es la mejor prueba de amistad. Y sta nos obliga a
buscar, a vigilar, a responder, a estar.
A BUSCAR: l est, pero slo se hace presente a quien le
busca. Quien le busca, le desea. Le desea quien le ama. Si me
amis, me veris, guardaris mis palabras y yo estar en vosotros.
A VIGILAR: Nunca se le encuentra de la misma manera, a
la misma hora, en el mismo sitio, con los mismos ritos. Viene en la
reunin, en la celebracin, o cuando ests solo. Si no ests
vigilante, puede que no le veas.
A RESPONDER: No se presenta por nada, siempre pide
una respuesta. Puede pedir que le escuches, o que le ayudes, o
que des testimonio, o que te entregues.
A ESTAR: No todo es cuestin de hablar o de hacer.
Quiz lo ms importante es saber estar en su presencia. Es una
presencia de comunin, viva y permanente.
Dios, como lo hacemos en casa con la radio o la TV. Dejarnos
seducir por Dios, enamorarnos de Dios para que as sea el centro
de nuestra vida por amor.
Para terminar una palabra en el Da del Enfermo. Jess
cur milagrosamente enfermos. Pero, sobre todo, Cristo am a los
enfermos. Amndolos mucho estuvo cerca de ellos, sirvindolos y
respetndolos, haciendo de ellos otros Cristos. Es el milagro de la
comprensin y compasin, de la misericordia y el servicio. Un
milagro que podemos hacer todos nosotros.
En esta lnea, ponemos en lugar preferente a Mara, la
mejor enfermera, la portadora de salud, la madre de todos los
enfermos y los que sufren. Ella nos est curando siempre de
nuestros desamparos y tristezas, de nuestras soledades y miedos.
Ella, salud de los enfermos, nos cura siempre con su acogida,
con su mirada, con su ternura maternal.
Es en la Eucarista donde se pone ms de manifiesto, dentro
del orden de la fe, esta presencia de Cristo: en la comunidad
reunida (donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy
yo en medio de ellos), en la Palabra proclamada (porque l es la
Palabra viviente que Dios dirige al mundo), en el Pan y Vino que l
ha querido damos como alimento para el camino.
Orientaciones en MD y Libro de Critas. 1999,2005-08

Jess se prolonga y se completa con el Espritu Santo,

el otro Defensor. El Espritu Santo viene a ser la presencia de
Cristo, pero ms espiritualizada en cada uno de nosotros.
Cristo nos promete el gran don del Espritu. Es Dios
quien viene en nuestra ayuda. Es la fuerza amororsa de Dios que
se nos comunica. Si sentimos debilidad, l ser nuestro apoyo; si
sentimos oscuridad, l ser nuestra luz, si sentimos frialdad, l
ser nuestro fuego... Si no sabemos rezar como conviene, si no
sabemos servir como se debe, si no sabemos amar como se
necesita, l nos ensea, l reza, sirve y ama en nosotros.
 6 PASCUA A 25 DE MAYO DE 2014

CICLO A 6 DGO DE PASCUA. Nios 25.05.2014

Lecturas: Hch 8,5-8.14-17 Sal 65 1 P 2,15-18 Jn 14,15-21
SIGNOS QUE VAMOS AUTILZAR:
Un Peluche de los que utilizan los nios para dormir, pero de los que tienen pilas por dentro, para que en un
momento determinado y al darle al interruptor comienza a moverse como si tuviera vida, gracias a las pilas
que lleva por dentro.
HOMILA
1) Estamos a punto de terminar este tiempo Pascual, en el que estamos reflexionando sobre el significado
que para nosotros tiene la Resurreccin de Cristo termina en Pentecosts a los 50 das de la
resurreccin
a) Porque si a nosotros no se nos nota que somos cristianos para qu nos sirve? si a estos nios/as
que han hecho la 1 comunin no se les nota que llevan dentro la bondad del Seor, para qu les sirve?
si vamos al cole y no aprendemos nada, para qu nos sirve?
2) Y por ello la Palabra de Dios trata de explicarnos con ejemplos claros lo que realmente tenemos que hacer
y en qu se nos tiene que notar.
3) Dice que Felipe haca signos que alegraban a la gente Qu creis que haca? contaba chistes, haca el
payaso? Qu signos haca?...
a) ayudaban a los pobres, a los hurfanos, cuidaban y curaban a los enfermos, visitaban a los que
estaban solos
b) Y cuando hacan esto por los dems, estos se sentan vivos, alegres
c) Y la gente se preguntaba qu tiene dentro Felipe para hacer lo que hace?... Os pregunto a vosotros
Qu tena dentro?.... a Dios
4) Observar este MUECO DE PELUCHE y explicarme cmo es... Pero en el momento menos esperado le
damos al interruptor y comienza a moverse como si tuviera vida QUE NO ES SUYA SINO DE LAS PILAS
QUE LE PONEMOS, EN CUANTO QUE SE LAS QUITAMOS SIGUE SIENDO UN MUECO MUERTO
a) Qu es esto?... el mueco que mi hijo tena para dormir cuando era chico
b) Y sabis que pas? que una vez le dio al interruptor y empez a moverse y l se asust mucho
porque deca que estaba vivo
c) Qu haca que estuviese vivo? las pilas, lo que llevaba por dentro y en qu se notaba? en que se
mova
d) Pero las pilas no se ponen solas, tienes que comprarlas, buscarlas y colocarlas. Lo mismo pasa con la
fe, nosotros somos libres de ir a buscarla catequesis, de dejarnos o no llenar por ella de mantenerla
viva mediante los sacramentos y de demostrar que la tenemos mediante las obras
5) Cmo demostramos los cristianos que estamos vivos en la fe y que tenemos dentro la fuerza invisible del
Espritu Santo, haciendo obras de bondad Cmo cules? Qu tenemos que hacer para que la gente vez
que tenemos fe?
6) No se puede decir te quiero si no lo demostramos mediante las obras.
7) Pues que la fe se nos note. seamos buenos y cumplamos lo que Dios nos pide

HOMILA 1 P. Flix, escolapio

De joven era un revolucionario y mi oracin a Dios era siempre la misma: dame fuerza, Seor, para cambiar
el mundo.
De mayor viendo que no haba cambiado nada, ni siquiera uno, cambi mi oracin: Seor, oraba, dame la
fuerza de cambiar a los mos, mi familia, mis amigos y me sentir satisfecho.
Ahora que soy anciano y mis das estn contados mi nica oracin es: Seor, dame la gracia de cambiar yo.
La historia de nuestra vida es la historia de nuestras relaciones. Y una relacin implica comunicacin,
conocimiento, amor y presencia.
Y si en la vida real se dan esas relaciones vacas, en que dos personas viven sin conocerse, imaginaos lo
que pasa en la vida cristiana.
La palabra del Seor es verdadera y se cumple. Su promesa de darnos el Espritu Santo es una realidad. El
Espritu Santo permanece con vosotros y est dentro de vosotros.
El Espritu Santo y yo compartiendo el mismo piso, el mismo corazn y sin embargo no nos conocemos.
Vivimos vidas separadas y dormimos en camas separadas. No hay relacin. No hay comunicacin. No hay
conocimiento. No hay amor.
La vida de la carne y la vida del Espritu son enemigas.
Confundimos muchas veces el amor con la cama, la felicidad con el dinero, la fe con las cosquillas, la
esperanza con los sueos y la iglesia con la seguridad.
Jess, en su ausencia, nos dej su presencia en dos grandes regalos: el regalo del Espritu Santo, el
abogado, el maestro, el gua, el husped del alma.
El Espritu Santo no es un inquilino al que se le alquila un cuarto y uno se desentiende de l con tal de que
pague la renta.
Y nos dio el regalo del mandamiento del amor: "Si me amis guardaris mi palabra".
El cristiano es una persona que ama, obedece a Jess y guarda su palabra.
El Espritu Santo, para el cristiano, es el dueo del piso, el que gobierna la casa y con el que hay que estar
en comunicacin permanente.
El Espritu Santo es el agente del cambio en la vida del cristiano y de la Iglesia.
Y las dos cosas que todos tenemos que hacer guiados por el Espritu son:
1 pasar la tradicin de generacin en generacin y en cada tiempo de manera nueva y con ms atrevimiento
para que todos la oigan. Y 2 es estar siempre abiertos a los vientos del Espritu por los que esta tradicin se
hace viva y presente a cada generacin.
Envanos el Espritu de fortaleza, a fin de combatir, en nosotros y en torno de nosotros, valerosamente el mal.
Envanos el Espritu de intrepidez, con el que los apstoles comparecieron ante reyes y gobernantes y te
confesaron.
Envanos el Espritu de paciencia, a fin de que en todas nuestras pruebas nos mostremos como fieles siervos
tuyos.
Envanos el Espritu de alegra, a fin de sentirnos dichosos de ser hijos del Padre del cielo.
Envanos el Espritu Santo a fin de no desfallecer en este mundo, sino que nos alegremos de tu divina
cercana.

HOMILA 2 OS DAR OTRO DEFENSOR P. Flix, escolapio

En estos tiempos tan globales y complejos, los Consejeros -ya no dan consejos piadosos- sino que organizan
estrategias, elaboran proyectos y documentos para sortear los problemas y ayudar a sus clientes a tomar
decisiones inteligentes y triunfar.
Hay consejeros matrimoniales, financieros, polticos, escolares, asesores de imagen una galaxia de
personas especializadas en los distintos campos de la vida, hasta de la vida ms ntima. Nadie da un paso
sin la consulta obligada de los tcnicos, los abogados y los consejeros que eliminan los obstculos y, muchas
veces, confiamos tanto en ellos que deciden por nosotros.
Despedida y promesa de Jess.
Yo le pedir al Padre que os d otro Defensor que est siempre con vosotros, el Espritu de la verdad.
Si en los negocios humanos nos vemos tan necesitados de Consejeros y guas, en el negocio de la fe no
necesitamos a nadie? Podemos vivir solos la aventura de la fe?
Los apstoles, hombres de los que dicen los evangelios que no entendieron la Escritura y vivieron a oscuras
hasta el da en que se cumpli la promesa de Jess: el Padre os dar otro Defensor, el Espritu Santo, que
no es ms que otra manera de recordarnos la permanente Presencia de Dios en el mundo.
Pentecosts, Dios presente en sus hijos, liber a los apstoles del miedo y de la soledad y la ausencia de
Jess la llen con creces el Espritu de Jess.
Los apstoles, a partir de ese da, son hombres nuevos, posedos por el Espritu de Jess. Llenaron la ciudad
de la alegra de la Pascua porque donde est el Espritu, hay alegra y paz.
Hoy, veinte siglos ms tarde, los seguidores de Jess tenemos otros miedos.
Miedo a dar razn de nuestra fe, la fe es un producto raro en los supermercados del mundo, y la soledad es
grande ya que la mayora de nuestras relaciones familiares y de trabajo viajan por otros caminos y el rebao
de Jess es cada da ms pequeo.
Nuestros bautizados y confirmados, consumidores de ritos y tradiciones porque s, ignoran las exigencias y la
presencia del Espritu Santo y pasan de sus consejos o inspiraciones. Viven sin la gua del Abogado y no lo
echan en falta para lo qu sirve? Se dicen.
Nosotros necesitamos que el Padre nos enve a su Consejero y Defensor para no sentirnos tan hurfanos y
experimentar que Yo, Jess, sigo viviendo.
El Espritu Santo, nuestro Consejero, sigue congregando a los creyentes en comunidad de hermanos y nos
conecta a todos con Jess.
La Iglesia, esa organizacin humana, demasiado humana, se distingue de tantas organizaciones slo
humanas porque en ella anida la presencia del Espritu de la Verdad. Cuando el espritu humano, el del
mundo, que no lo ve y no lo conoce, oculta la presencia del Espritu, la Iglesia se convierte en menos
Iglesia, en ms organizacin humana.
El Espritu Santo, nuestro Consejero, est siempre a nuestro lado, esa es su misin, no para tomar
decisiones por nosotros, sino para ser nuestra fortaleza, nuestra luz y nuestro gua y, en nuestra libertad,
optar por lo mejor.
El Espritu Santo, nuestro Consejero, no tiene horas de oficina, acta siempre y nos ensea que el amor de
Dios no es como el amor humano porque no se basa en motivos, es totalmente gratuito y desinteresado.
ORACIN
Si somos ciegos, tu luz brilla constantemente.
Si somos sordos, t continas hablndonos insistentemente.
Si oramos, t ests ah, si no oramos, t ests tambin ah.
En nuestra maldad y en nuestra bondad, t ests ah.
En nuestro dolor y en nuestra alegra, t ests ah.
En nuestro morir y en nuestro vivir, t ests ah.
Siempre, t ests siempre ah para nosotros.

LA SAVIA CAMINA POR DENTRO Juan Jaregui

Puede que la Iglesia hoy est golpeada y hasta dando signos de pobreza y motivos de crtica. Sin embargo,
la Iglesia es como esos troncos de rboles que tiene una corteza spera y dura, pero que por dentro viaja la
savia que les sigue dando vida. Vemos los troncos por fuera, pero no vemos la savia que est dentro.
Vemos una Iglesia con un rostro afeado y maltrecho por una serie de infidelidades de cada uno de nosotros.
Sin embargo, por dentro, la Iglesia lleva algo invisible que le da vida. Es la presencia del Espritu. Jess nos
dice con claridad: Entonces sabris que yo estoy con mi Padre, y vosotros conmigo y, yo con vosotros.
La Iglesia tiene que ser algo visible, aunque su verdad es invisible. La Iglesia es Iglesia de los hombres y
mujeres de todos los tiempos, aunque la Iglesia es de l, de Jess, y del Espritu Santo, que lo nico que
hace es hacernos sentir esta presencia de lo invisible.
Quien quiera ver a la Iglesia solo desde su lado humano, es posible que se desilusione. Pero quien quiera ver
la Iglesia por dentro, por su lado invisible, descubre que en su corazn hay mucho de vida. Cuando alguien
nos dice a pesar de los aos se te ve bien, se olvida que lo de afuera engaa. La carrocera puede
conservarse ms o menos, pero interiormente esconder un virus de muerte. Cuntas veces hemos dicho:
Con lo bien que se le vea y en dos meses se nos fue. Yo dira que con la Iglesia sucede todo lo contrario:
Qu mal que se le ve en estos tiempos a la Iglesia. Es posible que muchos estn pensando en el final de la
Iglesia y se olvidan que por dentro la Iglesia lleva un dinamismo que no vemos, pero que est ah. El don
pascual de Jess que es su propio Espritu, capaz de renovarla cada da y hacerla nueva cada da.
Los hombres podemos hacerla vieja, mas el Espritu la renueva cada da. Los hombres podemos arrugar su
rostro, mas es el Espritu que cada da le devuelve la tersura y la finura de su rostro.
No negamos que la Iglesia tenga como el rbol su cscara arrugada y avejentada, pero seguimos creyendo
que siendo nuestra. La Iglesia no es nuestra sino de Jess que vive y habita en ella. El mundo no puede
recibirlo, porque no lo ve ni lo conoce; vosotros, en cambio, lo conocis, porque vive en vosotros y est con
vosotros.
Benedicto XVI habla de la ceniza que se ha ido posando sobre la Iglesia a lo largo de los siglos, pero luego
afirma que bajo esas cenizas hay todava unas basas capaces de encender un nuevo fuego. Por eso la
Iglesia se est renovando cada da. El peor pecado contra la Iglesia es ponerle obstculos a su renovacin y
cambio, adems de pretender que siga siendo la de siempre y como siempre.

SABER RETIRARSE A TIEMPO Juan Jaregui

Saber retirarse a tiempo implica una gran sabidura. Juan dijo: conviene que yo mengue para que l crezca.
Jess dijo: conviene que yo me vaya. La Ascensin de Jess significa tomar conciencia de que su tiempo
ha terminado y comienza el tiempo de la Iglesia.
La Ascensin significa saber retirarse a tiempo. Y retirarse a tiempo para que los discpulos crezcan. Para
que los discpulos se maduren. Porque mientras El est entre ellos y con ellos, los discpulos viven como
pollitos bajo las alas de la gallina.
Saber retirarse a tiempo implica una gran pedagoga.
A los mayores nos cuesta dejar paso a los jvenes. La razn suele ser siempre la misma. Todava no estn
maduros. Todava no son responsables.
Los padres no saben retirarse a tiempo.
Creen que tienen que envejecer sin pasar las responsabilidades a los hijos.
Los maestros creen que sus alumnos todava no saben lo que ellos saben.
Los sacerdotes no sabemos dar paso a los laicos.
No estn preparados.
Y seguimos hacindolo todo nosotros,
considerndolos a ellos como menores de edad.
Jess es de los que supo retirarse a tiempo.
Tampoco los suyos estaban preparados.
Y el Evangelio lo reconoce. Algunos vacilaban.
Y sin embargo, Jess se fue y los dej:
Y les encomend su propia tarea.
Id y haced discpulos mos de todos los pueblos.
No les pidi que primero se doctorasen.
Ni que hiciesen un post grado.
As como estaban, con sus dudas en el alma.
Con sus dudas en el corazn.
Sin saber qu hacer ahora que quedaban solos.
No esper a que madurasen.
Tambin ellos aprenderan haciendo.
Tambin ellos aprenderan equivocndose.
Uno siente que Jess se fue y los dej antes de tiempo.
Sin embargo nadie crece
viviendo siempre bajo la dependencia del otro.
Hay que saber soltarlos
y hay que saber independizarse a tiempo.
Bello ejemplo para la Iglesia.
La Iglesia y con ella los sacerdotes queremos seguir siendo las gallinas cluecas que no saben soltar a sus
polluelos. Nosotros tenemos que ser quien habla, quien celebre, quien dirija los grupos, quien prepare la
Eucarista, quien se responsabilice de la accin social, quien lleve el botiqun, quien organice la procesin del
santo.
Nosotros los responsables de la pastoral familiar, de la pastoral de enfermos, la pastoral misionera.
Nos creemos indispensables y no tenemos fe en nuestros fieles. Todo lo tenemos que vigilar y todo tiene que
pasar por nuestras manos.
As tenemos un Pueblo de Dios eterno menor de edad
porque no le dejamos crecer.
Tenemos a nuestros seglares eternos inmaduros
porque todo lo queremos hacer nosotros.
No nos fiamos de ellos.
Nosotros hacemos mejor las cosas que ellos.
Estamos ms preparados que ellos.
Y as tenemos una Iglesia clerical
pero no una Iglesia laical.
Tenemos una Iglesia de sacerdotes,
pero no una Iglesia de seglares.
Una Iglesia de telogos,
pero no de gente de la calle.
El problema no est en quin hace mejor las cosas
y quin est mejor preparado.
Sino en saber dar paso a los dems.
Saber dar paso a los que vienen por detrs.
Quien duda de que Jess estaba mejor preparado para anunciar el Evangelio?
Pero Jess supo retirarse a tiempo.
Era consciente de que todava no estaban maduros.
Y sin embargo, supo confiar en ellos.
Ellos todava dudaban.
Pero El segua teniendo fe en ellos, confiaba en ellos.
Id y haced discpulos mos, de todos los pueblos, bautizndolos en el Nombre del Padre, y del Hijo y del
Espritu Santo, y ensendoles a guardar todo lo que os he mandado:
Aprender a retirarse y dejar sitio a los otros. Es la pedagoga de Dios. Y por qu no ser la pedagoga de la
Iglesia?

Ser testigos de lo invisible Clemente Sobrado C. P.

Este sexto y ltimo domingo de Pascua nos habla del gran don pascual: la nueva vida, la nueva alma del
hombre. El don del Espritu Santo.
El Espritu de la verdad. Algo que el mundo no puede recibirlo porque no lo ve ni lo conoce.
Pero que quienes lo hemos recibido y quienes hemos descubierto el misterio del resucitado y lo hemos
aceptado en nosotros, s lo conocemos. Y lo conocemos porque vive con nosotros y est con nosotros.
Es el misterio de la nueva vida pascual. Es el misterio del nuevo hombre renacido en la Pascua. Es el
misterio de la vida de Dios en nosotros, el misterio del amor de Dios. El misterio de Dios en nosotros y de
nosotros en Dios.
Algo no fcil de ver para quienes an no han descubierto el misterio pascual. Por eso es algo que al mundo
no le dice nada porque ni lo conoce ni lo ve. Es el misterio de la vida.
La vida nace sin que uno mismo se entere. La madre, que ha concebido la vida, tarda en darse cuenta de
que algo nuevo comienza a vivir en ella. Y durante unos meses slo ella es testigo de esa vida. Los dems la
ignoran.
Pero la vida est ah. La vida est germinando y creciendo secretamente en su seno. La vida se est
haciendo ms vida.
Pero la vida no puede dejar de manifestarse.
La madre, a los meses ya comienza a dar seales de que algo nuevo crece y se madura en ella.
Ese es el misterio del amor de Dios en nosotros. Ese es el misterio del don del Espritu de la verdad en
nosotros. Dios lo concibe en nuestro corazn y nosotros casi no nos enteramos. Dentro de nosotros se
produce la gran maravilla de Jess en el Padre, nosotros en Jess y Jess en nosotros.
Cada uno de nosotros quedamos como embarazados de Dios.
Una especie de concepcin del misterio divino del amor en nosotros.
Una especie de concepcin trinitaria en nuestro corazn.
Como la madre que ha concebido, tambin nosotros comenzamos sin casi enterarnos ni percibir ese nuevo
misterio de la vida del Espritu en nosotros.
Pero poco a poco, ese misterio que el mundo no ve ni conoce tiene que comenzar a manifestarse.
La semilla germina en la tierra, pero est llamada a brotar. Tarda un poco, pero brota.
Y entonces nos enteramos de la nueva vida que comienza a florecer desde la entraa de la tierra.
Tambin nosotros estamos llamados a ser los testigos de esa nueva vida pascual en nuestro corazn.
Tambin nosotros estamos llamados a manifestar y mostrar al mundo el misterio que el mundo no ve, pero
que est llamado a reconocer en el testimonio de nuestras vidas.
Como hombres nuevos estamos llamados a revelar la novedad de nuestras vidas en el testimonio de
nuestras actitudes y nuestros comportamientos.
Estamos llamados a manifestar esos frutos del Espritu en nosotros:
Donde los dems no aman, nosotros somos testigos de un amor nuevo.
Donde los dems estn tristes, nosotros somos testigos de la nueva alegra.
Donde los dems hacen la guerra, nosotros somos testigos de la paz.
Donde los dems viven de las prisas, nosotros somos testigos de la paciencia.
Donde los dems se manifiestan speros, nosotros somos testigos de la afabilidad.
Donde los dems expresan la maldad, nosotros somos testigos de la bondad.
Donde los dems son infieles, nosotros somos testigos de la fidelidad.
Donde los dems hacen violencia, nosotros somos testigos de la mansedumbre.
Donde los dems viven en la ebriedad, nosotros somos testigos de la templanza. (G 5,22-23)
Y as como Felipe se present en Samaria dando signos de la novedad pascual y la ciudad se llen de
alegra, tambin nosotros estamos llamados a despertar en el mundo esta nueva alegra, que es la mayor
razn de nuestra esperanza de la que nos habla Pedro.
Cristianos llamados a vivir con gozo y con alegra a pesar de las dificultades de la vida.
Cristianos llamados a vivir con alegra, an en medio de nuestros sufrimientos.
Cristianos llamados a vivir con alegra nuestra fe.
Cristianos llamados a vivir con alegra nuestra esperanza, an en situaciones de oscuridad.
Cristianos llamados a vivir con alegra la generosidad de nuestro servicio a los dems.
Cristianos llamados a vivir con alegra la dureza de nuestro trabajo.
Cristianos llamados a vivir con alegra incluso nuestra muerte.
Cristianos llamados a vivir con alegra an si somos calumniados, para que as queden confundidos
quienes nos denigran por nuestra buena conducta en Cristo; que mejor es padecer haciendo el bien, si tal es
la voluntad de Dios, que padecer haciendo el mal.
Cristianos llamados a vivir la alegra de ser amados del Padre y que tambin Jess nos ama y se nos revela
a cada uno de nosotros.
El mundo es incapaz de ver y reconocer el don del Espritu.
Pero somos nosotros quienes tenemos esa misin de hacerlo visible y reconocible en los signos y testimonio
de nuestras vidas.
Seor: gracias por el don de tu Espritu.
Gracias por hacernos casa y habitacin donde moris los tres.
El mundo no ve la verdad de nuestro corazn, pero nosotros lo experimentamos.
El mundo no lo ve, pero nos has hecho a nosotros tus testigos.
Que nuestras vidas sean el reflejo vivo de cuanto hay dentro de nosotros.
Que nuestra alegra sea la mejor razn de nuestra esperanza.
Y que en ella todos descubran tu novedad.
 AUSENCIA Y PRESENCIA J. Canibe
Algunos psiclogos hablan de amor de ausencia y amor de presencia. Por amor muchos inmigrantes
abandonan sus casa, su pueblo, a sus familiares, en busca de una vida mejor, en especial para sus seres
ms queridos. Esto es, por amor se ausentan. Otros en cambio, por amor a los suyos, por no separarse de la
familia renuncian a puestos o cargos muy solicitados. Es decir, por amor se mantienen unidos. Vemos, pues,
que tanto la ausencia como la presencia son palabras que tienen mucho que decir en este campo del amor.
Jess parece inclinarse por el amor de presencia, aunque ello el quedarse con nosotros- le obligue a
ejercitar su imaginacin. Instaura los sacramentos, como medios para relacionarse directamente el hombre
con Dios. Estos das de mayo muchos nios han recibido el pan eucarstico. Han comulgado. EL creyente se
ha unido a Dios, como el sarmiento al tronco.
En este domingo numerosos enfermos recibirn el sacramento de la Uncin. En ambos casos -en el de la
Eucarista y en el de la Uncin- se trata de una presencia de Jess en el creyente. Le fue imposible
separarse de los suyos. Despus de resucitar casi inmediatamente- se hizo presente ante sus seguidores,
ante los ms prximos. Fue incapaz de despegarse de los suyos. Prometi fielmente: No os dejar
hurfanos. Volver.
Hablando de la enfermedad, de la Uncin, muchas noticias levantan ms espuma y alboroto que el dolor.
Pero pocos acontecimientos condicionan, alteran, desestabilizan e incluso rompen la trayectoria de una
persona, de una familia como la enfermedad. Esta se convierte en un tsunami por la sacudida que provoca
en su entorno y en un termmetro, que mide la calidad del paciente y de la familia. El sacramento de la
Uncin viene a traer al doliente el Espritu, la fuerza que le ayude a vivir con aptitud positiva y cristiana la
enfermedad. En este domingo estara bien recordar agradecidos a quienes luchan, acompaan, investigan,
consuelan a los enfermos, y una amonestacin a quienes descargan toda la responsabilidad en los dems. El
sacramento de la Uncin, que se debe recibir con plena consciencia, no despus de perder el conocimiento,
no se administra para bien morir, sino para que el sufrimiento no se imponga y viva la enfermedad con
espritu constructivo.
Ciertamente quien no conoce la enfermedad, no conoce la vida. Si eliminamos del evangelio todo lo referente
a Jess con los enfermos, empobreceramos notablemente la vida de Cristo.
Amor de ausencia. A veces por amor se dispersan los miembros de una familia. Amor de presencia. Por amor
en ocasiones no se separa, se mantiene el bloque familiar. Parece que Jess prefiri y prefiere el amor de
presencia. Por eso busca la forma, el modo de relacionarse con nosotros, de quedarse entre nosotros y uno
de los modos son los sacramentos.
T sales a nuestro encuentro como saliste al encuentro de los dos discpulos desesperanzados que se iban
hacia Emas. Gracias porque nos acompaas en todo momento. Permanece junto a nosotros en las
dificultades. Aqu ests, cerca de m, Seor, Gracias por estar aqu.

EL ESPRITU DE JESS, NUESTRO DEFENSORJos Larrea

El evangelio de Juan ha presentado a los discpulos de Jess entristecidos ante su marcha junto al Padre.
Jess aprovecha la despedida para regalarnos unas palabras de amor y de salvacin. El mandamiento del
amor, nuestra seal de los cristianos en el mundo adquiere una novedad, que resulta inconfundible, el amor
abierto a los que nos odian, as seremos sin duda alguna los discpulos de Jess significndonos como tales.
Jess propone una nueva conexin entre amor y mandamientos, promete no dejarnos hurfanos. Para llevar
adelante este mandamiento con seguridad plena, Jess promete un Defensor, un ayudador: el Espritu de
Dios. El Espritu que nos ayudar, es el ms fuerte y estar siempre con nosotros.
Este Espritu de la verdad, no de una verdad abstracta, sino la verdad ms grande, una verdad que el
mundo odia, porque el mundo en el evangelio de San Juan es el misterio de la mentira, del odio, de las
tinieblas, es nuestro mundo de la mentira que Juan nos dice que existe y que nos rodea constantemente.
El Espritu de Dios es ms fuerte que el mundo, como su amor y su verdad son ms fuertes que el mundo,
aunque nos parezca lo contrario. Dios nos ama de modo inconmensurable.
Si queremos vivir otra vida verdadera debemos fiarnos de Jess que, desde el regazo de Dios como Padre,
no se ha instalado all, sino que envindonos un Defensor nos conduce al mundo de la verdad, de la luz, del
amor que reina en el seno de Dios.
El evangelio nos habla del "Parclito" que Jess promete a los suyos, (del verbo griego "Kaleo", llamar)
interceder por, que procede del mundo jurdico y hace referencia a quien es llamado como defensor en un
tribunal, en definitiva un abogado. Los discpulos afrontarn una lucha en el mundo, que el autor del
evangelio est ya viendo con sus ojos y le lleva a construir este discurso sobre el "Parclito que estar para
siempre con vosotros" tema dominante en la catequesis del evangelio. El Espritu har lo que haca Jess
mientras estaba con ellos.
El sentido de este discurso de despedida es que aunque falte Jess no nos faltar su Espritu. Es una
presencia nueva de Jess, una presencia que acontece despus de la Resurreccin y que no podemos
dudar que existe y existir. Y aunque no est definida la personalidad del Espritu, como lo har la teologa
posterior debemos permanecer abiertos a esta promesa de comunin y de vida.
En este mundo de disputas interminables y de tantos intereses es una necesidad para no encontrarse
desamparados, los cristianos tenemos el nuestro y podemos apoyarnos en l porque es un abogado de la
verdad que libera nuestras conciencias.

SEXTO DOMINGO DE PASCUA - A Javier Garrido

1. Situacin
Los discursos de la Cena, llamados tambin de despedida, nos sitan en el corazn de la vida pascual: el
don del Espritu Santo, que nos recrea en lo ms ntimo y nos hace vivir la vida del Resucitado, la vida
teologal.
Pregntate as, sin ms prembulos: Te atreves a desear o, al menos, a pensar que ests llamado a ser un
mstico?
No pienses en cosas raras, sino en experimentar t, precisamente t, la vida del discpulo tal como la
describe Jess en Jn 14-17.
Qu sientes al hacerte esa pregunta?
- Identificacin y deseo? De dnde nace ese deseo? Quiz despertaste al sentido de la vida desde la
experiencia de relacin con Dios, y, lgicamente, permanece como anhelo.
Qu te ha enseado la vida sobre esos deseos?
- Vrtigo, miedo a un mundo desconocido? T has sido, quiz, mucho ms normal en tus sueos y
proyectos. Pero tal vez comienzas a estar desconcertado, porque Dios te est metiendo, imperceptiblemente,
en horizontes insospechados de vida interior.
O prescindes de estas cuestiones, porque das por respuesta que la mstica es para gente rara o muy
especial?
2. Contemplacin
Los Hechos: Tambin a los samaritanos se les concede el Espritu Santo. Para que no pienses que la
plenitud de la vida teologal es para una minora selecta.
El salmo celebra el poder de Dios. Qu mal pensamos de Dios cuando creemos que no puede hacer
maravillas con nuestra pequeez!
El Evangelio insiste en la comunin entre Jess y el discpulo, obra del Espritu Santo. Se trata de una
relacin nica: conocimiento ntimo, pero inobjetivable; es experiencia de vida nueva, pero no puedo disponer
de ella, sino slo recibirla; consiste en amar a Jess, pero la verdad de este amor est en cumplir su
mandamiento, el amor al prjimo. Esta comunin con Jess es la mxima alegra del Padre. Est dada, y es
inagotable; iniciada con la Resurreccin, abarca la eternidad.
3. Reflexin
Un buen test de la calidad de nuestra vida teologal es confrontar nuestra experiencia espiritual y los discursos
de la Cena.
Si te parecen muy bonitos, pero msica celestial, todava no has descubierto lo mejor.
Nunca terminaremos de personalizar esa Palabra. A ella han vuelto siempre, como referencia esencial,
nuestros msticos.
Sin embargo, es importante que percibas dentro de ti aquellas experiencias que conectan directamente con
esa vida pascual del discpulo. Se dan en la mayora de los creyentes que han hecho un cierto proceso de
liberacin interior; pero no saben valorarlas. Lo peor de todo es que tienen miedo a darles paso:
- Ese poner tu vida, confiadamente, en manos de Jess, y experimentar que pierdes miedo al futuro, al
riesgo, al sufrimiento.
- Descubrir que la vida crece de dentro afuera, no por cumplimiento de normas ni por esfuerzos de
voluntad.
- Haber cambiado de mirada en tu relacin con el prjimo, de modo que ahora ya no piensas en los dems
por justificar tu vida ni por impulsos de compasin, sino porque sientes que tu vida no te pertenece.
- Sabidura para concentrar tus energas en lo esencial, el amor, de modo que todo lo que haces, oracin y
accin, trabajar y perder el tiempo, se unen en tu corazn.
- Esa ternura agradecida ante Dios y ante la vida, como subsuelo en que se asienta la actitud bsica de la
existencia.
Que todo esto es slo inicial? Sin duda. Con todo, no ves que has recibido el Espritu Santo para que esa
vida se despliegue? Tus miedos y tus clculos se resisten a dejar que la Vida te crezca. El Espritu es el
Defensor, y El se encarga de salir a favor del Don de Dios. Confa, y El te ir fortaleciendo por dentro,
suavemente, como quien nada hace. La obra de Dios suele ser pacfica, con la violencia liberadora del amor.
4. Praxis
Que alguna frase de los discursos de la Cena vaya resonndote durante el da, en medio de tus quehaceres.
Yo estoy con mi Padre, vosotros conmigo y yo con vosotros.
 DIOS EXISTE. PERO ES MENESTER QUE EXISTA TAMBIN ALGN OTRO... A Pronzato
Imgenes superpuestas
Una liturgia, la de hoy, basada totalmente en contrastes, en rpidos cambios de escena, en continuos
desplazamientos de un plano al otro. Te detienes, con evidente complacencia, en respirar la atmsfera de
serenidad que reina en el cenculo, o a saborear la sugerente expresin de Pedro: Glorificad en vuestros
corazones a Cristo Seor, pero enseguida te ves proyectado hacia fuera y arrojado a los caminos siempre
peligrosos de Samaria.
Apenas te has contagiado del impulso misionero (y los relativos xitos) de Felipe, cuando alguien (sobre todo
Pedro) te conduce inmediatamente de nuevo a sopesar el estilo y el coste del testimonio.
Se destaca una dimensin de intimidad, pero tambin de irradiacin hacia fuera. De invisibilidad y de
visibilidad. De consuelo y de provocacin.
Surgen igualmente varias imgenes de la Iglesia. La Iglesia de la interioridad, pero tambin la del anuncio
pblico; la del confort y la de la inseguridad; la de la fuerza y la del respeto; la que interpela y la que es
interpelada; la que predica y la que se ve cuestionada, obligada a rendir cuentas, llamada a la coherencia.
As pues, se nos invita a escoger entre las diversas dimensiones de la existencia cristiana, entre las
diversas imgenes de Iglesia que aparecen en las lecturas de hoy?
No. Se trata de algo mucho ms complejo. Se trata de compaginar las diversas realidades, de llevar a cabo
los diversos desplazamientos, sin esquivar ningn pasaje.
De entrar en las profundidades y al mismo tiempo de no desertar de los compromisos (la intimidad no
significa intimismo).
De sentimos consolados por el Espritu del Seor, y de hacernos portadores de un mensaje de consuelo.
De llevar la palabra de la verdad y de ofrecer como garanta una conducta en la verdad.
De inquietar las conciencias y de dejarse cuestionar. De mostrarse fuertes y longnimes.
De ser capaces de soportar los pruebas (sufrir obrando el bien) y de compadecer las debilidades de los
dems.
As tambin la Iglesia tiene que ser la Iglesia de la interioridad, pero sin replegarse en s misma.
Presente en los caminos del mundo, pero sin invadirlos. Garantizada por la presencia del Seor, pero
modesta. Visible, pero tambin capaz de borrarse.
Sostenida por el Espritu Parclito en su proceso continuo con el mundo, pero sin asumir actitudes de
desafo, de presuncin, de agresividad, de fanatismo.
Contemplacin y compromiso. Experiencia mstica y pies cansados.
Comunin entre hermanos en la fe y gusto por mezclarse con la gente.
Palabra y silencio. Misterio y transparencia. Denuncias profticas y disponibilidad a dejarse criticar.
Salir fuera, pero permitir tambin a los dems que miren dentro...
Necesidad de una verificacin
Fijemos ms de cerca algunas imgenes. La desconcertante serenidad que empapa discursos de despedida
no debe hacernos olvidar el realismo que va poniendo ritmo regularmente a las palabras del Maestro.
As por ejemplo, el Seor no se contenta con una vaga demostracin de amor por parte de los discpulos.
Quiere una prueba concreta, decisiva. Si me amis, guardaris mis mandamientos.
La obediencia sigue siendo el criterio fundamental. Jess exige una verificacin puntual del amor que le
declaramos. Y el criterio es nico: la observancia de los mandamientos.
Aqu se habla de mandamientos en plural. Pero sabemos que, a lo largo del discurso, Cristo no enunci
ms que uno, el mandamiento que compendia todos los dems: Amaos los unos a los otros.
Como si dijera: amaos y podr estar seguro de que segus siendo mi camino.
Amaos y podr fiarme de vosotros. Amaos... y yo har todo lo dems.
Amaos, y podris pedrmelo todo, tendris derecho a esperarlo todo de m.
Amaos como hermanos, y ya no estaris sin padre y sin madre: no os dejar desamparados!.
Un Maestro realmente exigente. Tan exigente que se contenta con una sola cosa: que sepamos amar.
Sigue en pie ese SI tan inquietante.
Los mandamientos no representan algo opcional para el cristiano (en relacin con sus gustos, con sus
comodidades, con sus preferencias).
Si se acepta el amor, se aceptan tambin los mandamientos. O sea, se acepta, una vez ms, el amor, el
compromiso de amar. Dicho en otras palabras: si no sois capaces de dar, os mostris incapaces de recibir.
...Yo le pedir al Padre que os d otro Defensor.
Cristo se muestra preocupado por el futuro de sus amigos. No quiere que sufran la soledad, que se sientan
abandonados, que caigan en el desaliento.
Despus de haber permanecido entre nosotros, nos asegura que, apenas vuelva al Padre, le presentar la
lista de las cosas ms urgentes que necesitamos.
Esa relacin no tendr como base nuestras peticiones (de algunas necesidades ni siquiera somos
conscientes), sino que se sacar de su experiencia directa.
El, al estar entre nosotros, se dio cuenta de que el ser humano no puede vivir sin consuelo. Ninguna persona
puede prescindir de alguien que le consuele.
El mismo, a pesar de ser el primer consolador (el otro es el Espritu prometido), experimentar dentro de
poco de la manera ms brutal la falta de consuelo, cuando se sumerja en la soledad ms aplastante.
Con su oracin, Cristo intenta ahorrarnos esta prueba que, a sus ojos, parece inhumana.
No puede, lgicamente, dispensarnos del sufrimiento y de la cruz. Pero le pide al Padre que la experiencia
amarga del dolor vaya siempre acompaada de la experiencia del consuelo.
No os dejar desamparados, volver... Vosotros me veris.... Ya no tendremos que dejarnos abatir!
Pero lo sabemos muy bien: no solamente nosotros no podramos vivir sin l, sino que tampoco l lograr
estar ya lejos de nosotros.
Por eso nos asegura y se asegura una presencia continuada. Distinta de la que estaba garantizada hasta
ahora, pero igualmente real. Entonces sabris....
Es el momento (hoy mismo, si queremos) del descubrimiento ms asombroso, del consuelo mayor. Cristo no
nos ha revelado su partida, sino su regreso.
Los llamados discursos de despedida, por consiguiente, no recogen tanto las recomendaciones de alguien
que se va lejos, que nos abandona, como los propsitos y las promesas de uno que vuelve.
Dios existe, en la carretera. Pero no basta...
Me gustara atrapar a ese que escribe en las seales de la carretera: Dios existe.
Y airearle en las narices la recomendacin de Pedro (segunda lectura): Estad siempre prontos a dar
razn de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere.
Demasiado cmodo hacer una declaracin de ese tipo y esconderse a continuacin.
Lo que se necesita es salir fuera, dar la cara, justificar esa afirmacin, ofrecer pruebas.
Hay que explicarse, lo cual no significa limitarse a dar unas explicaciones.
Es necesario responder, que es mucho ms que dar simplemente una respuesta.
S, me gustara encontrarme con ese tipo y observar el destello que debera irradiar en los ojos del celoso
pintor de brocha gorda, or cmo me cuenta, no ya unas frmulas aprendidas del catecismo o sacadas de los
libros de teologa, sino cules son las cosas que le apasionan y por las que se ha jugado la vida, sus noches
luminosas, la paz que madur en la lucha, las exigencias de la fe enfrentadas con las implacables exigencias
de la vida y de la tribulacin cotidiana.
Ninguna propaganda, ningn adoctrinamiento, ninguna respuesta prefabricada. Sino la llama discreta de una
esperanza capaz de encender una chispa en el camino del que avanza en la oscuridad, de calentar un
corazn paralizado por el hielo.
Le oira de buena gana hablar en susurros. Las cosas de Dios y las realidades que se aman ms
intensamente no se gritan, no se le echan al otro en la cara.
Hacedlo con mansedumbre y respeto....
S, la esperanza puede ser un primer punto de encuentro tambin para unos individuos que recorren caminos
distintos.
Pero debe haber una esperanza cristiana que respete las dificultades y los problemas y las razones de los
otros.
Tiene que haber una esperanza que tenga tambin un sentido, un alcance, una incidencia humana.
La esperanza cristiana es vlida si se inserta con delicadeza en los espacios de las esperanzas humanas,
minsculas o mayores, inciertas o vlidas.
El que habla de esperanza cristiana tiene que dejar los tonos altivos, la presuncin, la agresividad, todo lo
que exprese falta de respeto al prjimo.
No se puede trasmitir esperanza a los dems y humillarlos al mismo tiempo.
Amigo, t que escribes en las paredes con letras capaces de competir con las seales de trfico. Prate.
Espera que se acerque alguien. Presntate. Recorre un trecho de camino con l. Hazte cmplice de sus
esperanzas, intenta comprender su cansancio, entra delicadamente en su angustia.
Cristo no dej, a lo largo del camino de Emas, un rollo bien visible de las Escrituras. Se hizo caminante. Se
puso a acompaar a dos pobrecillos desalentados. Los escuch. Dej que se desahogaran. Luego les habl,
les explic pacientemente, encendi sus corazones. Y finalmente se dio a conocer.
El Seor camin al lado del ser humano y quiso sentarse junto a l. No impuso sus esperanzas, sino
que entr en la desesperacin del paraltico, del padre al que se le mora la hija, de la samaritana con
el corazn agitado, etc.
La vida del Seor no es la predicacin de una dura filosofa; es un viaje junto a cada persona....
Hermano de fe y de esperanza, catequista de la velocidad, tienes que pararte alguna vez.
La fe no pasa a travs del bastn (como algunos pretendieron en los tiempos pasados), ni tampoco a travs
de una brocha (como intentas patticamente hacer t). Pasa a travs de las personas. Pasa a travs de un
encuentro.
Dios existe. Pero el verdadero problema es que existamos nosotros. Que no nos escondamos. Que estemos
dispuestos a dar razones convincentes de nuestra fe en el plano concreto de la vida en que nos movemos.
Amigo, si alguno sintiera la tentacin de tirarse desde la pilastra ms alta de aquel puente, crees que las
palabras que has escrito podran apartarlo de su gesto absurdo?
Si un parado estuviera volviendo a casa para anunciar a su mujer y a sus hijos que tampoco hoy ha
encontrado trabajo, crees que se sentir consolado con la idea de que alguien va por ah, con una flor o una
brocha en la mano, gritando que el mundo es maravilloso?
Si uno que busca seriamente, debatindose en medio de la oscuridad y rechazando las seguridades de
dudosa consistencia, leyese tu cartel en la carretera, anunciando que t has encontrado a Dios, crees que
saldra del tnel?
Animo, amigo. La esperanza, si existe, no se esconde. Tiene que tener un rostro, una mirada; tiene que
poseer el calor y la delicadeza de una mano amiga.
Cualquiera deber tener la posibilidad de detenernos en la carretera. No tenemos derecho a evitar que nos
coja.
Tenemos que presentarle pruebas, no pretextos.

LA EXPERIENCIA DEL ESPIRITU DE LA VERDAD

Los primeros cristianos nunca se han sentido hurfanos porque el vaco dejado por la muerte de Jess ha
sido llenado por la presencia viva del Espritu del resucitado. El mismo Jess nos lo ha recordado en el
Evangelio, al decirnos que no nos dejaba desamparados. Y es que este Espritu del Seor llena la vida del
creyente. Este Espritu de la verdad vive con nosotros, est en nosotros y nos ensea el arte de vivir en la
verdad.
Lo que configura la vida de un verdadero creyente no es el ansia de placer ni la lucha por el xito ni siquiera
la obediencia estricta a una ley. Lo que configura la vida de un verdadero creyente es la bsqueda gozosa
de la verdad de Dios bajo el impulso del Espritu. Y as el verdadero creyente no cae ni en el legalismo ni en
la anarqua, sino que con el corazn limpio busca la verdad. La vida del verdadero creyente no est
programada por prohibiciones sino que viene animada e impulsada positivamente por el Espritu de la verdad
que est en nosotros.
Y cuando el creyente vive esta experiencia del Espritu de la verdad, descubre que ser cristiano no es un
peso que oprime y atormenta la conciencia, sino que es dejarse guiar por el amor creador del Espritu que
vive en nosotros y nos hace vivir con una generosidad, espontaneidad y apertura que nace no de nuestro
egosmo sino precisamente del amor. Pero adems esta vida nueva en el Espritu no significa nicamente
vida interior de piedad y oracin. Significa tambin la verdad de Dios que genera en nosotros un estilo de
vida nuevo, enfrentado al estilo de vida que surge de la mentira y del egosmo y que se plasma en la propia
sociedad que formamos.
Vivimos en unas sociedad vaca de verdad, impregnada de falsedades y manipulaciones, donde a la mentira
se la llama diplomacia, a la explotacin, negocio, a la irresponsabilidad, tolerancia, a la sensualidad, amor, a
la arbitrariedad, libertad, a la falta de respeto, sinceridad. Y en esta sociedad somos testigos de cmo la
violencia y la injusticia necesitan siempre de la mentira para asegurarse una cierta respetabilidad en la
opinin de la gente. Pero con la mentira no se construye nada digno de verdadero respeto. El engao, la falta
de verdad es arena movediza donde podemos ir hundindonos en nuestras relaciones sociales, polticas y
familiares.
Uno de los grandes engaos en los que caemos constantemente las personas es pensar que con tal de
lograr un determinado objetivo es legtimo y positivo utilizar cualquier arma. Y de esa manera vamos echando
las bases de una sociedad cada vez ms inhumana, ms injusta, ms falsa y encadenada a diferentes
intereses que no se dejan iluminar por la verdad..
Y qu actualidad adquieren en este contexto las palabras de Jess que hemos odo hoy en el evangelio: Yo
le pedir al Padre que os d otro Defensor que est siempre con vosotros, el Espritu de la verdad.
Necesitamos el Espritu de la verdad que nos defienda y que nos anime a vivir en la verdad. Qu necesario
es que todos, pero de manera especial los que tienen alguna responsabilidad en la sociedad, padres,
maestros, mdicos, periodistas, sacerdotes, polticos, sindicalistas, empresarios creamos en la eficacia
humanizadora de la verdad y nos empeemos en una bsqueda laboriosa de honradez y sinceridad social,
de colaboracin y de mutua confianza. Porque la bsqueda de la verdad acerca a las personas y conduce al
dilogo. Porque el respeto total a la verdad aproxima a los grupos, fortalece la justicia y nos encamina a la
verdadera paz.
Soy persona autntica, sincera, amiga de la verdad? Coincide lo que digo con lo que hago?
Los que me conocen qu piensan de m? Conozco alguna persona enferma? Le visito?

CON OTRAS PALABRAS

La presencia de Dios en la comunidad cristiana y en cada miembro, tal como la describe Jess en este
evangelio, cambia el concepto antiguo de Dios y la relacin del hombre con l. Se conceba, de hecho, a Dios
como una realidad exterior al hombre y distante de l; la relacin con Dios se estableca a travs de
mediaciones, de las cuales la primera era la Ley, de cuya observancia dependa su favor. El mundo quedaba
en la esfera de lo profano, haba que salir de ella para entrar en la de lo sacro, donde Dios se encontraba. Se
estableca as una divisin entre dos mundos; la creacin, obra de Dios, careca de dignidad ante l. El
hombre haba de renunciar a s mismo, para afirmar a Dios Soberano.
En la exposicin que hace Jess se describe la venida del Espritu, de Jess y del Padre; con esta imagen
espacial significa el cambio de relacin entre Dios y el hombre. La comunidad y cada miembro se convierten
en morada de la divinidad. De esta manera Dios sacraliza al hombre (Espritu Santo) y, a travs de l, a
toda la creacin. No hay ya, pues, mbitos sagrados donde Dios se manifieste fuera del hombre mismo. Esta
sacralizacin produce, al mismo tiempo, una desacralizacin, suprimiendo toda mediacin de lo
sagrado exterior al hombre.
El Padre, por tanto, no es ya un Dios lejano, sino el que se acerca al hombre y vive con l, formando
comunidad con los hombres, objeto de su amor. Buscar a Dios no exige ir a encontrarlo fuera de uno mismo,
sino dejarse encontrar por l, descubrir y aceptar su presencia por una relacin, que ya no es de
siervo-seor, sino la de Padre-hijo.
La presencia de Dios en el ser humano no es esttica; es la de su Espritu, su dinamismo de amor y vida, que
hace a la persona espritu como l, hacindole participar de su propio amor. El Padre es el amor absoluto
y, por tanto, el don de s absoluto; se revela en Jess como aquel que se entrega para dar vida al hombre.
Por eso desaparece la mediacin de la Ley: la nica ley es Jess, en quien el Padre, a travs de su Espritu,
ha realizado el modelo de hombre. Dios no es el rival del hombre. No lo ha creado para reclamarle luego su
vida como tributo y sacrificio. El no absorbe ni disminuye al ser humano, lo potencia. Ninguna persona puede
anularse para afirmar a Dios, porque eso significara negar a Dios creador, el dador de la vida.

EL QUE ME AMA
Cuando me encuentro en el evangelio de Juan con la expresin de Jess, si me amis, el que me
ama, me sobrevienen un montn de dudas: y si soy de otra cultura y religin y no lo conozco, no estar
conmigo el Espritu de la verdad?, y si no lo amo como debera, que es seguro, no estar el Espritu
conmigo ni vivir en m?
Pero un poco ms adelante aparece el mensaje revelador: El que acepta mis mandamientos y los
guarda, ese me ama. Jess abre el acceso al Espritu a toda persona que acepta el amor como ideal de
vida y lo vive. Desde el amor llegamos a Jess, lo conozcamos o no; lo amemos a l ms o menos, porque el
Amor es solo uno y Jess y Dios viven en l: al que me ama, lo amar mi Padre, y yo tambin lo
amar y me revelar a l.
Dios amante, se revela en el amado, mediante el amor amando.
No es un trabalenguas, es la dinmica de la propia vida de Dios Padre, Hijo y Espritu.
Supongo que los discpulos no entendan mucho ms de lo que podemos entender nosotros, pero intuan la
importancia de las palabras del maestro y, aun ms, vivieron la experiencia del amor de Jess en todas sus
dimensiones.
Quiz hasta Pentecosts, no encontraron la fuerza del Espritu que los habitaba, quiz precisaron la
experiencia de Jess resucitado, quiz necesitaron meter el dedo en las llagas, pero supieron leer a la luz
de la gloria su historia conjunta.
Muchas veces me pregunto si sabemos leer en nuestra historia la revelacin y presencia de Jess.
Yo he tenido en mi vida muchos momentos de lejana, de separacin, muchos otros de bsqueda, y otros de
profundo encuentro; pero releyendo mi historia siempre encuentro a Jess tirando de m, forzando
situaciones de encuentro, revelndose en los acontecimientos y en las personasllamando siempre a mi
puerta, pidiendo, ofreciendo, forzando, regalndose,hasta llegar al centro del Espritu que me habita. No
por ser buena o mejor persona, sino para ofrecerme desde la gratuidad la posibilidad de vivir la dinmica del
Amor amando.
No solo hay que saber que el amor es la dinmica del Reino, hay que pedirlo, creerlo, vivirlo y agradecerlo.
Solo as podremos conocer y vivir desde el Defensor que vive con nosotros, est con nosotros y nos
envuelve en la vida misma de Dios.

LA FE ES COMO LA PRIMAVERA JOSE ALEGRE ARAGES

Estamos en la fase mxima de manifestacin de una primavera, explosin de vida, que poco a poco se ha
ido asomando hasta llenarlo todo con sus mil colores y formas, todas distintas pero que constituyen esa
unidad de vida variada, mltiple, pero una. No nica pero s una. En medio de ella, pues, celebramos nuestra
fe como un proceso similar. Una fe que, despierta, se asoma y va manifestndose en mil palabras,
celebraciones, formas y servicios. Todo son brotes de la misma fe que nos une y que surgen, como la vida,
movidos por la savia que interiormente circula e impregna a cada creyente.
Para nosotros es Jess, una persona que ha despertado nuestra confianza, la savia que nos da unidad y
que, presente en cada uno, desde dentro, nos hace despertar a la vida, en clara relacin con el entorno, para
adquirir la expresin con la que podamos manifestarla en forma de belleza y servicio. Como las plantas que
embellecen el entorno y tienen, a la vez, tanta utilidad ambiental, alimenticia y humana.
Una savia nueva
Como los rboles en la ciudad que rompen la monotona cromtica del asfalto y el cemento, pero que,
adems, adornan nuestras calles, cobijan aves, dan sombra a los transentes, limpian la atmsfera, purifican
los humos y se aprovechan econmicamente. As es tambin la fe. Savia de la vida interior, alimento de
dinamismo humano, fuerza anmica para superar vacos y agua para saciar desencantos. Moral en las crisis
y alma en momentos frecuentes de desalmados. Podemos significar lo mismo que ese mundo impregnado de
belleza y tambin de utilidad.
Estamos deseosos y necesitados de que esto ocurra. Anhelamos ser creyentes vivos, despiertos y animosos,
pero sentimos la falta de algo que nos empuje a manifestar con alegra lo que somos. Nuestro mundo,
insistente, espera tambin que la primavera del sentido y la esperanza de un amor fraterno, solidario,
aceptador de los diferentes, capaz de compasin, piedad, ternura y perdn, se abra paso y muestre su
esplendor vital y humano en la convivencia y en las estructuras en las que nos apoyamos para darle forma y
constitucin de esqueleto seo, slido y fuerte.
Un espritu de renovacin
Sentimos la necesidad de prepararnos y pedir en oracin, en unidad variada de fe, el envo de esa savia, la
de Jess, que se mueva por nuestro interior y se manifieste en primavera vital, humana y religiosa, haciendo
realidad lo que hemos odo, como los de Samaria, pero no terminamos de poner en prctica y manifestarlo
con claridad.
Estamos a dos semanas de la fiesta de Pentecosts, la fiesta del Espritu, de la savia, de la vida interior, de la
renovacin. Hay que prepararse y pedir con insistencia a Jess que nos enve ese Espritu capaz de
cambiarnos, a ver si la primavera viene a la comunidad y nos hace vivos, despiertos y animosos en medio de
tanta apata, indiferencia y comodidad.
Yo le pedir al Padre que os d otro defensor, que este siempre con vosotros, el Espritu de la verdad
(Jn 14, 16)
Preguntas y cuestiones
Renovamos nuestras formas y expresiones religiosas buscando encontrar las que mejor se adapten a la
sensibilidad de todos?
Pensamos la renovacin en lo externo y quedar siempre en la apariencia o buscamos un sentido interior
ms profundo y vital?
Sentimos la necesidad de encontrar palabras ms significativas para comunicar el mensaje profundo del
evangelio o seguimos utilizando las que hemos heredado porque son ms cmodas?

VI DOMINGO DE PASCUA (Jn 14,15-21) A CASIANO F.

Frase evanglica: Le pedir al Padre que os d otro defensor
Tema de predicacin: EL ESPRITU DEFENSOR
1. Segn el evangelio de Juan, Parclito significa defensor, protector o intercesor. En un contexto jurdico,
significa abogado que defiende o ayuda a un acusado. El Espritu es el Abogado Defensor de Jess: da
testimonio, reconoce su palabra y lo glorifica. Tambin es el Abogado de sus discpulos: les recuerda las
palabras de Jess, hace presente en ellos al Seor, les hace valientes en el mundo y los defiende en
la persecucin. Tiene, pues, una doble funcin de defensa: por Cristo ante el Padre y por Cristo ante los
discpulos. Sin Defensor nos que damos hurfanos o desamparados, a merced de los poderosos. Con la
ayuda del Defensor se mantiene vivo el mensaje de Jess y se edifica la comunidad en el mundo.
2. Jess anuncia en la ltima cena la venida del Defensor. Cuando l haya partido, volver en las
apariciones pascuales (en las eucaristas) y en los ltimos tiempos (en la Parusa). Estar presente en los
discpulos, pero ser opaco al sistema de este mundo, incompatible con el Espritu.
3. Las funciones del Defensor son varias: la primera es la de ensear todo lo que ha dicho Jess: es
Espritu de la verdad. Por consiguiente, recordar la verdad. En segundo lugar, el Defensor ser testigo
de Jess frente al mundo; este testimonio se manifestar en la predicacin apostlica y en los signos
cristianos. En tercer lugar, el Defensor ser el acusador del mundo en materia de pecado, de justicia y de
juicio. El mundo ser convencido de pecado; se har justicia a Cristo, y ser condenado el Prncipe de este
mundo.
REFLEXIN CRISTIANA:
Tenemos experiencia del Espritu de Dios? Cundo nos dirigimos a l?
 ALEGRA, ESPERANZA, AMOR Jos Lus Sicre
Las lecturas continan las tres situaciones de la iglesia que coment el domingo pasado.
Iglesia naciente: modelo de una nueva comunidad
Tras la institucin de los diconos, Lucas nos cuenta la actividad de uno de ellos, Felipe, en la fundacin de
la comunidad de Samaria. Esto le sirve para indicar las caractersticas que debera tener cualquier nueva
comunidad.
1) No debe excluir a nadie. Felipe se dirige a Samaria, la regin ms despreciada y odiada por un judo.
2) Felipe predica a Cristo. Los misioneros no proponen una filosofa moral ni una tica; su intencin
primordial no es reformar las costumbres sino dar a conocer a Jess.
3) La palabra va acompaada de la accin. Lucas la concreta en signos y prodigios semejantes a los que
realizaron Jess y los apstoles: curacin de todo tipo de enfermos.
4) El fruto de esta actividad es que la ciudad se llen de alegra. El evangelio no es un mensaje triste.
5) Slo falta algo que el dicono Felipe no puede dar: el Espritu Santo. Eso lo concede la oracin de los
apstoles Pedro y Juan, que simbolizan al mismo tiempo con su presencia la unin entre la nueva comunidad
y la iglesia madre de Jerusaln.
Iglesia sufriente: calumnias y esperanza
La carta de Pedro menciona el tema de las calumnias que sufran los primeros cristianos. Recuerdo dos de
ellas, tomadas de textos de Tertuliano y Minucio Flix.
Se deca que cuando uno iba a incorporarse a la comunidad e iniciarse en los misterios, se tomaba a un nio
muy pequeo, se lo recubra por completo de harina y se lo colocaba sobre una mesa. Cuando el nefito
entraba en la sala, le ordenaban golpear con fuerza aquella masa. l lo haca, pensando que no se trataba
de nada grave. Y golpeaba una y otra vez hasta matar al nio. Entonces, todos se lanzaban sobre el nio
muerto para lamer su sangre y repartirse sus miembros, sellando de ese modo la alianza con Dios.
Otra acusacin era la del incesto. Segn ella, los cristianos se renen en sus das de fiesta para celebrar un
gran banquete. Acuden con sus hijos, hermanas, madres, personas de todo sexo y edad. La sala est
iluminada slo por un candelabro, al que se encuentra atado un perro. Cuando han comido y bebido
abundantemente, ya medio borrachos, excitan al perro tirndole trozos de carne a un sitio al que no puede
llegar, hasta que el perro tira el candelabro, se apaga la luz, y todos se abrazan al azar y se entregan a la
mayor orga entre hermanos y hermanas.
En este contexto, la carta de Pedro recomienda:
1) Saber dar razn de nuestra esperanza con mansedumbre y respeto. Es decir, saber explicar qu
creemos y esperamos, pero sin usar condenas y descalificaciones.
2) Es mejor padecer haciendo el bien que padecer haciendo el mal.
Esta conducta, humanamente tan difcil, slo se puede conseguir recordando el ejemplo de Jess que,
siendo inocente, muri por los culpables. E igual que l resucit, tambin nosotros recibiremos el premio de
nuestra paciencia.
Iglesia creyente: obras son amores
El evangelio, en pocas palabras, rene temas tan distintos que resulta difcil encontrar un elemento comn.
No se puede pedir un discurso lgico y ordenado a una persona que se despide de sus seres ms queridos
poco antes de morir. Destaco tres temas.
1) Este breve fragmento comienza y termina con palabras muy parecidas: Si me amis, guardaris mis
mandamientos. El que acepta mis mandamientos y los guarda, se me ama. Como dice el refrn:
Obras son amores, y no buenas razones.
La relacin entre el amor y la observancia de los mandamientos es muy antigua en Israel: se remonta al
Deuteronomio, donde amar a Dios con todo el corazn, con toda el alma, con todo el ser, se concreta
en la observancia de sus leyes, mandatos y decretos. En el caso de Jess hay una gran diferencia, sus
mandamientos se resumen en uno solo: Esto os mando: que os amis los unos a los otros como yo os
he amado.
2) Teniendo en cuenta la proximidad de la fiesta de Pentecosts, son importantes las palabras: Yo le pedir
al Padre que os d otro defensor, que est siempre con vosotros, el Espritu de la verdad. El mundo
no puede recibirlo, porque no lo ve ni lo conoce; vosotros, en cambio, lo conocis, porque vive con
vosotros y est con vosotros. Parece una contradiccin manifiesta pedir al Padre que nos d algo que ya
vive en nosotros. Son los dos tiempos en los que se mueven a menudo estos discursos: el de Jess, que
mira al futuro y pide al Padre que nos d un defensor; y el nuestro, que ya hemos recibido el Espritu y vive
en nosotros.
3) La unin plena del cristiano con el Padre y con Jess. No os dejar hurfanos, volver. Entonces
sabris que yo estoy con mi Padre, y vosotros conmigo y yo con vosotros.
 NO LOS VOY A DEJAR HURFANOS Hermann Rodrguez Osorio SJ, Decano acadmico de la
Facultad de Teologa de la Pontificia Universidad Javeriana Bogot
Hace ya unos aos, le en un peridico colombiano un mini cuento que se llamaba "Un minuto de silencio"
y deca:
Antes del encuentro de ftbol graderas llenas, grandes manchas humanas de colores movedizos se pidi
un minuto de silencio por cada uno de los asesinados. El pas permaneci 50 aos en silencio".
En un editorial de la revista Theologica Xaveriana (Enero-Marzo de 2002), titulada Ni guerra santa, ni
justicia infinita, se incluy la declaracin que hizo pblica la Facultad de Teologa de la Pontificia
Universidad Javeriana de Bogot, con motivo del vil asesinato de Monseor Isaas Duarte Cancino,
Arzobispo de Cali, asesinado por sus crticas a una sociedad narcotizada y arrodillada ante el poder de los
violentos. En uno de sus apartes, esta declaracin deca:
Y en medio del silencio en el que nos deja la consternacin frente a este magnicidio, creemos que es
insoslayable preguntarnos en profundidad por las complejas causas no slo de este homicidio sino el de
tantas colombianas y colombianos que mueren de similar forma todos los das y que ya suman la aterradora
cifra de 250.000 en los ltimos diez aos han pasado 12 aos desde esta declaracin y el nmero de
los muertos ha seguido aumentando".
Cuando le esta cifra me pregunt cuntas personas estn heridas por la muerte violenta de un ser querido
en este pas... Cada muerto ha dejado una familia entera herida... padres, madres, hermanos hermanas,
hijos, hijas... Cuntos hurfanos ha dejado esta guerra fratricida? Cuntos hurfanos ha dejado la guerra
entre palestinos e israelitas? Cuntos hurfanos han dejado las guerras y la violencia en este mundo?
Cuntos hurfanos ms necesitamos para detener esta espiral de violencia que nos absorbe sin
compasin?
Si ustedes me aman, obedecern mis mandamientos. Y yo le pedir al Padre que les mande otro
Defensor, el Espritu de la Verdad, para que est siempre con ustedes. Los que son del mundo no lo
pueden recibir, porque no lo ven ni lo conocen; pero ustedes lo conocen, porque l permanece con
ustedes y estar en ustedes. No los voy a dejar hurfanos; volver para estar con ustedes, es lo que
nos dice Jess este domingo.
En la Escritura, los hurfanos casi siempre aparecen junto a las viudas y a los forasteros... El Deuteronomio y
los Profetas invitan, de una y otra forma, a hacer justicia a los hurfanos, a las viudas y a los forasteros. Hoy
tambin el Seor nos est pidiendo a gritos, que hagamos justicia a tantos hurfanos que deja el conflicto
armado; a las viudas y a los desplazados que tienen que abandonar su tierra para proteger la propia vida y la
de sus seres queridos.
El Seor nos enva un Defensor y promete que no nos dejar hurfanos cuando se vaya; esta promesa de
Jess nos compromete a hacer lo mismo hoy para aquellos que sufren con las consecuencias de la guerra;
tenemos que ser defensores del hurfano, de la viuda y del forastero. Que el Espritu de la verdad nos
impulse a colaborar en la construccin de un pas en el que no tengamos que permanecer cincuenta aos en
silencio...

NO ESTAMOS HURFANOS J. A. Pagola

Una Iglesia formada por cristianos que se relacionan con un Jess mal conocido, poco amado y apenas
recordado de manera rutinaria es una Iglesia que corre el riesgo de irse extinguiendo. Una comunidad
cristiana reunida en torno a un Jess apagado, que no seduce ni toca los corazones, es una comunidad sin
futuro.
En la Iglesia de Jess necesitamos urgentemente una calidad nueva en nuestra relacin con l. Necesitamos
comunidades cristianas marcadas por la experiencia viva de Jess. Todos podemos contribuir a que en la
Iglesia se le sienta y se le viva a Jess de manera nueva. Podemos hacer que sea ms de Jess, que viva
ms unida a l. Cmo?
Juan recrea en su evangelio la despedida de Jess en la ltima cena. Los discpulos intuyen que dentro de
muy poco les ser arrebatado. Qu ser de ellos sin Jess? A quin le seguirn? Dnde alimentarn su
esperanza? Jess les habla con ternura especial. Antes de dejarlos quiere hacerles ver cmo podrn vivir
unidos a l, incluso despus de su muerte.
Antes que nada, ha de quedar grabado en su corazn algo que no han de olvidar jams: No os dejar
hurfanos. Volver. No han de sentirse nunca solos. Jess les habla de una presencia nueva que los
envolver y les har vivir, pues los alcanzar en lo ms ntimo de su ser. No los olvidar. Vendr y estar con
ellos.
Jess no podr ya ser visto con la luz de este mundo, pero podr ser captado por sus seguidores con los
ojos de la fe. No hemos de cuidar y reavivar mucho ms esta presencia de Jess resucitado en medio de
nosotros? Cmo vamos a trabajar por un mundo ms humano y una Iglesia ms evanglica si no le
sentimos a l junto a nosotros?
Jess les habla de una experiencia nueva que hasta ahora no han conocido sus discpulos, mientras lo
seguan por los caminos de Galilea: Sabris que yo estoy con mi Padre y vosotros conmigo. Esta es la
experiencia bsica que sostiene nuestra fe. En el fondo de nuestro corazn cristiano sabemos que Jess
est con el Padre y nosotros estamos con l. Esto lo cambia todo.
Esta experiencia est alimentada por el amor: Al que me ama... yo tambin lo amar y me revelar a l.
Es posible seguir a Jess tomando la cruz cada da sin amarlo y sin sentirnos amados entraablemente por
l?
Es posible evitar la decadencia del cristianismo sin reavivar este amor?
Qu fuerza podr mover a la Iglesia si lo dejamos apagar?
Quin podr llenar el vaco de Jess?
Quin podr sustituir su presencia viva en medio de nosotros?

EL ESPIRITU DE LA VERDAD NO ESTAMOS HERFANOS J. A. Pagola

Jess se est despidiendo de sus discpulos. Los ve tristes y abatidos. Pronto no lo tendrn con l. Quin
podr llenar su vaco? Hasta ahora ha sido l quien ha cuidado de ellos, los ha defendido de los escribas y
fariseos, ha sostenido su fe dbil y vacilante, les ha ido descubriendo la verdad de Dios y los ha iniciado en
su proyecto humanizador.
Jess les habla apasionadamente del Espritu. No los quiere dejar hurfanos. l mismo pedir al Padre que
no los abandone, que les d otro defensor para que est siempre con ellos. Jess lo llama el Espritu de
la verdad. Qu se esconde en estas palabras de Jess?
Este Espritu de la verdad no hay que confundirlo con una doctrina. Esta verdad no hay que buscarla en los
libros de los telogos ni en los documentos de la jerarqua. Es algo mucho ms profundo. Jess dice que
vive con nosotros y est en nosotros. Es aliento, fuerza, luz, amor... que nos llega del misterio ltimo de
Dios. Lo hemos de acoger con corazn sencillo y confiado.
Este Espritu de la verdad no nos convierte en propietarios de la verdad. No viene para que impongamos a
otros nuestra fe ni para que controlemos su ortodoxia. Viene para no dejarnos hurfanos de Jess, y nos
invita a abrirnos a su verdad, escuchando, acogiendo y viviendo su Evangelio.
Este Espritu de la verdad no nos hace tampoco guardianes de la verdad, sino testigos. Nuestro quehacer
no es disputar, combatir ni derrotar adversarios, sino vivir la verdad del Evangelio y amar a Jess guardando
sus mandatos.
Este Espritu de la verdad est en el interior de cada uno de nosotros defendindonos de todo lo que nos
puede apartar de Jess. Nos invita abrirnos con sencillez al misterio de un Dios, Amigo de la vida. Quien
busca a este Dios con honradez y verdad no est lejos de l. Jess dijo en cierta ocasin: Todo el que es de
la verdad, escucha mi voz. Es cierto.
Este Espritu de la verdad nos invita a vivir en la verdad de Jess en medio de una sociedad donde con
frecuencia a la mentira se le llama estrategia; a la explotacin, negocio; a la irresponsabilidad, tolerancia; a la
injusticia, orden establecido; a la arbitrariedad, libertad; a la falta de respeto, sinceridad...
Qu sentido puede tener la Iglesia de Jess si dejamos que se pierda en nuestras comunidades el Espritu
de la verdad? Quin podr salvarla del autoengao, las desviaciones y la mediocridad generalizada?
Quin anunciar la Buena Noticia de Jess en una sociedad tan necesitada de aliento y esperanza?

SEXTO DOMINGO DE PASCUA (Jn.14,15-21). Pedro Heredia Martnez

Deje palabras quien ama, que sin obras todas vuelan;
porque palabras y plumas dicen que el vienta las lleva. (Tirso de Molina).
1.- La historia de los hombres y de los pueblos nunca se ha hecho con puras palabras o grandiosos
sermones y discursos, sino con realidades y hechos concretos.
Las palabras, una vez dichas, se las lleva el viento y slo quedan las obras realizadas.
No podemos llevarnos a engaos ni a cuentos; las obras son la manifestacin de lo que somos, no las
palabras:
+ Por muchos discursos que nos echen los polticos y los gobernantes, al fin y al cabo, son sus obras las que
quiere ver el pueblo.
+ Por mucho que se digan los esposos que se aman, son las obras las que manifiestan, en verdad, el amor
que mutuamente se tienen.
+ Por mucho que unos hijos enrollen a sus padres con bellas palabras, son sus obras las que declaran qu
clase de hijos son.
+ Por mucho que los creyentes digamos Seor, Seor (Mt.7,21), son los hechos y las actitudes que
tomamos en la vida los que van a decir qu clase de fe tenemos.
Por ello, deca Tirso de Molina:
Deje palabras quien ama,
que sin obras todas vuelan;
porque palabras y plumas
dicen que el vienta las lleva.
- El rbol se conoce por sus frutos, no por las hojarascas (Mt.7,20).
- Cada uno manifiesta lo que es, no a travs de bellas palabras, sino con la realidad de su vida, como dice el
refrn: Obras son amores y no buenas razones.
2.- Precisamente una de las alabanzas constantes sobre Dios que se hacen en la Biblia, es precisamente
sobre sus grandes obras: Qu grandes son tus obras, Seor! (Sal.111,2).
- La gran manifestacin de amor de Dios hacia los hombres ha sido el don que nos ha brindado de su propio
Hijo: Tanto am Dios al mundo que le dio a su propio Hijo (Jn.3,35). DIOS NO ES PALABRA VACA; DIOS
ES AMOR HECHO VIDA (IJn.4,8).
- El amor de Dios no se reduce a una bella filosofa; es la actitud consecuente y permanente del Padre
siempre bueno, cuyos sueos y delicias son sus hijos, los hombres (Prov.8,31). EL AMOR DE DIOS NO ES
PURA PALABRA, ENTRA POR LOS SENTIDOS; SE PALPA.
- Jess, en el evangelio de hoy (Jn.14,15-21), nos lo dice bien claro y nos lo repite: Si me aman, cumplirn
mis mandamientos... El que acepta mis mandamientos y los cumple, es quien me ama (Jn.14,15.20).
+ Jess sabe muy bien que el amor slo se manifiesta en la vida; por eso l guarda los mandamientos de su
Padre(Jn.15,11).
+ San Juan nos dice que Jess habiendo amado a los suyos, los am hasta el fin (Jn.13,1).
+ El amor de Cristo no se qued en palabras ni en bellos discursos. San Pablo era consciente de ello y, por
eso, lleno de un gran sentimiento de ternura, deca: me am y se entreg por m (Gal.2,20). Por eso, con
toda autoridad, Jess les dijo a los judos: Si no hago las obras de mi Padre, no me creis; pero si las hago,
aunque a m no me creis, creed por las obras, y as sabris y conoceris que el padre est en m y yo en el
Padre (Jn.10,38).
3.- El amor a Dios o a los hombres, queramos o no, slo tiene una manifestacin vlida: los hechos, la vida.
- Por eso, nos dice San Juan: No amemos de palabra ni de lengua sino de obras y en verdad (IJn.3,18).
- Hoy en todos los sectores polticos, gubernamentales, sociales y eclesiales, as como en cada uno de
nosotros, hay superabundancia de palabras y de discursos. Necesitamos todos hablar menos y hacer ms.
Deca el escritor ateniense Demstenes: Las palabras que no van seguidas de hechos no valen para nada.
- Son las obras quienes dicen lo que somos, no las palabras, como dice Jess en el evangelio de hoy: Si me
amis, guardaris mis mandamientos... El que acepta mis mandamientos y los guarda, ese me ama
(Jn.14,15.21). Si guardis mis mandamientos, permaneceris en mi amor, as como yo permanezco en el
amor del Padre, guardando sus mandatos (Jn.15,10).
4.- Cuando el amor se reduce a slo palabras, por muy bellas que sean esas palabras, ese amor es falso y
engaoso.
- Por eso, San Antonio de Padua dice: Cesen las palabras, por favor, y sean las obras quienes hablen.

EL AMOR Y LOS MANDAMIENTOS Jos Mara Vegasd, cmf

La realidad que sintetiza y resume todas las presencias del Seor resucitado, que el tiempo pascual ha ido
poniendo ante los ojos de nuestra fe para que lo veamos, es el amor. El cristianismo es la religin del amor.
Pero esto no significa que sea una religin romntica. El amor de que se habla aqu no es un vago
sentimiento de simpata y benevolencia que se disuelve en una humareda de buenas intenciones. El amor
del que hoy nos habla Cristo es una respuesta (un amor responsable) al amor que l nos ha dado, el amor
del Padre y que ha manifestado entregando su vida en la cruz y resucitando a una vida nueva. El amor
cristiano, es decir, el amor gratuito de Dios en Cristo hacia nosotros y nuestro amor a Dios por Cristo como
respuesta, es justamente un modo de vida nuevo que se encarna y hace concreto en actitudes y en acciones.
Esto es lo que hay que entender cuando Jess dice si me amis, guardaris mis mandamientos. Es aqu
donde se ve que el verdadero amor no se limita a los buenos sentimientos (aunque los incluya), sino que es
un acto que brota del centro mismo de la persona y que, por eso, engloba, adems de a los sentimientos, a la
razn y a la voluntad, al ser humano en su integridad. En el amor del que habla hoy Jess (si me amis) hay
un momento de escucha y acogida de su palabra (sus mandamientos) y, por tanto, de comprensin; y hay un
momento de puesta en prctica (guardar, cumplir) que tiene que ver con la voluntad. Esto ltimo nos habla de
una obediencia que no tiene nada de ciego ni, por tanto, de irracional: la verdadera obediencia tiene que ver
con la escucha (segn su etimologa latina, ob audire, escuchar lo que est frente a uno); y como aqu
escuchamos la misma Palabra de Dios encarnada en Jesucristo, se trata tambin de un ver. Guardar los
mandamientos de Jess significa escuchar y ver, entender y decidir. Y es claro que el contenido de esos
mandamientos y de ese nuevo modo de vida en obediencia a Jesucristo no puede ser distinto del mismo
amor: quien dice que permanece en Jess, debe vivir como vivi l (1 Jn 2, 6); y un amor universal, porque
quien escucha la Palabra de Jess y es capaz de verlo con la fe, lo descubre tambin en sus pequeos
hermanos (cf. Mt, 25, 40).
Cuando tratamos de vivir as, recibimos un nuevo don, que se puede entender como consuelo, como testigo
a nuestro favor y como defensor: el Parclito o, como dice el mismo Jess, otro Parclito, ya que l es el
primero. Es el Espritu mismo de Jess, el Amor en persona que une al Padre y al Hijo.
Ahora entendemos que la presencia real de Cristo en su Iglesia y en sus sacramentos, la posibilidad de verlo
y experimentar su persona, todo esto es obra del Espritu. Por eso, ante la posible tristeza por la prxima
marcha de Jess (la Ascensin del Seor que celebraremos dentro de una semana), o la nostalgia de que
nosotros no hemos podido ver con los ojos del cuerpo al Jess histrico, tenemos que tener el consuelo de
que Jess no nos ha dejado solos, no nos abandona, sino que gracias al Espritu podemos tener acceso
personal y directo a l. Este Espritu lo hemos recibido de Jess, lo conocemos y lo vemos gracias a la fe, y
sus frutos son palpables: percibimos la Palabra como verdadera Palabra de Dios, en la Eucarista sabemos
que estamos en una relacin real con Cristo y, a pesar de nuestras debilidades, comprendemos la verdad del
mandamiento del amor: comprendemos que slo el amor salva. Son cosas que slo quien tiene fe puede ver
y conocer. En la dinmica de la aceptacin y el amor a Jess se da una verdadera revelacin que tiene un
sello exquisitamente personal: al que me ama lo amar mi Padre, y yo tambin lo amar y me revelar a l.
A partir de aqu podemos experimentar otros frutos reales del Espritu, que reproducen la lgica de la muerte
y la resurreccin. As, la primera persecucin contra los discpulos, la que tiene lugar en Jerusaln contra los
cristianos de origen helenista, se convierte en ocasin para la evangelizacin y para el crecimiento de la
Iglesia. Lo que a los ojos humanos es una desgracia, se convierte, por obra del Espritu, en la apertura de
nuevos horizontes y la proyeccin misionera de la primera comunidad cristiana; y ese ensanchamiento no
atenta contra la unidad de la Iglesia, sino que refuerza la comunin cuando los apstoles (Pedro y Juan)
confirman a los nuevos creyentes, que reciben tambin el Espritu Santo.
Si glorificamos en nuestros corazones a Cristo Jess, guardamos sus mandamientos y nos fiamos de su
Espritu, no tenemos nada que temer. Persecuciones y calumnias son ocasin para el testimonio, para dar
razn de nuestra esperanza. Esto es algo enormemente actual en nuestros das. El testimonio de nuestra fe
tiene lugar, como recuerda Pedro en la segunda lectura, en el respeto de la libertad ajena: al que os lo
pidiere; y segn los modos propios del evangelio: con mansedumbre y respeto y en buena conciencia. Son
modulaciones del amor y, por tanto, modos de guardar los mandamientos de Jess. Esto significa responder
al mal con el bien, a las maldiciones con bendiciones, a las calumnias con buena conducta. Pedro motiva
este modo de actuar con una verdad que parece de Perogrullo, pero que no lo es: mejor es padecer
haciendo el bien, que padecer haciendo el mal. Y no lo es porque muchas veces nuestra disposicin a hacer
el bien est condicionada por la obtencin de algn beneficio y, en consecuencia, a la evitacin de cualquier
perjuicio; mientras que, a veces, nos parece que el mal compensa, aunque conlleve adems alguna
desventaja colateral. Pedro nos invita a poner los ojos en Cristo, que pas haciendo slo el bien, tuvo que
pagar por ello el alto precio de su propia vida, pero como posea el Espritu (el vnculo de Amor con el
Padre), fue devuelto a la vida.
Amar a Cristo conlleva, pues, la firme voluntad de vivir conforme a su Palabra y segn su ejemplo; y esto nos
asegura la presencia del Espritu que defiende, consuela y gua a la Iglesia, que nos defiende, consuela y
gua a cada uno de nosotros, depositarios de esa revelacin reservada a los que le aman y guardan sus
mandamientos.

1.- 150 AOS DE FE DE UN PUEBLO: VOSOTROS CONMIGO Y YO CON VOSOTROS (**)

Por Pedro Juan Daz
1.- Hoy vivimos un hito en la historia de nuestro pueblo, lo que en la Biblia se llama un kairs, un
acontecimiento salvador. Hoy Jess pide para nosotros el Espritu de la verdad, el Espritu Santo. l es el
verdadero protagonista de nuestra vida y de nuestra historia. Sin l, seguro que hoy no estaramos aqu. Nos
lo dice Jess: vive con vosotros y est con vosotros. Y es l, a travs de nosotros, el que ha hecho posible
este camino de 150 aos de historia, de vida y de fe que estamos celebrando. Hoy el protagonista es l y le
damos gracias por todo. Gracias Espritu Santo!
2.- Quiz, hace 150 aos, nos pas lo mismo que cuenta la primera lectura. Solo que aquel pueblo se
llamaba Samara, pero podramos llamarlo El Altet. Felipe, uno de los diconos elegidos para servir a los
pobres y a las viudas de la comunidad cristiana, estaba predicando y la gente vea los signos que haca y
decidieron hacerse cristianos y bautizarse. Despus vinieron Pedro y Juan para confirmar la obra,
imponindoles las manos para que recibieran el Espritu Santo. Y con el Espritu Santo lleg la alegra a
aquel pueblo y a aquellas personas.
3.- Hace 150 aos pudo ocurrir lo mismo entre nosotros. Seguramente ya habra gente de fe, que iba a
Elche, a la Iglesia de Santa Mara, o a Alicante. Pero alguien pens que aqu, en este lugar, podra haber una
Iglesia, una Ermita, para que la gente de El Altet pudiera reunirse a celebrar su fe en Jess. Y el Espritu
empez a unir los corazones de los que aqu vivan por aquel entonces para que naciera esta comunidad
cristiana, que fue erigida parroquia en el ao 1917, pero que comenz a caminar con un lugar propio hace
150 aos. Y el que la puso en marcha y la ha acompaado hasta hoy es el Espritu Santo.
4.- Cunta gente habr pasado por aqu! Cuantos bautizos, cuantas comuniones, cuantas confirmaciones,
cuantas bodas, cuantos entierros La vida de los antepasados de este pueblo pas por este lugar para
encontrarse con Dios. Cuntos sacerdotes y cuntos laicos se han entregado por esta Iglesia y por este
pueblo! La fe que hoy tenemos nosotros se ha ido fraguando en los que nos la han transmitido, en aquellas
personas que formaron esta primera comunidad cristiana aqu, en El Altet. Aquellas gentes nos transmitieron
el evangelio, a su manera, y tambin el Espritu Santo. Ese Espritu que habita en cada uno, que es
compaa en el camino, que nos hace comunidad, mano amiga, ayuda al hermano. El Espritu que nos hace
abrirnos a los dems, a los que han venido de fuera y nos han enriquecido con su variedad. El Espritu que,
en Pentecosts, anim a aquella gente a dar testimonio de su fe y de su esperanza.
5.- Ese es el reto que tenemos por delante. El camino contina. Habr que llegar a los 200 aos, a los 300
y seguimos pasando el testigo. Ahora a los ms pequeos. Miramos hacia atrs para dar gracias, pero
tambin hacia adelante para dar razn de nuestra esperanza a todo el que nos la pidiere, como dice San
Pedro en la segunda lectura. Somos custodios de una fe recibida pero, al mismo tiempo, tenemos la tarea de
adaptarla a los nuevos tiempos y transmitirla a las nuevas generaciones. Abramos de par en par nuestras
puertas para que otros vivan y compartan lo que nosotros hemos vivido y compartido en estos 150 aos. La
Iglesia es misionera, la Iglesia existe para evangelizar. Nosotros somos esa Iglesia. Que el Espritu Santo que
tenemos mueva nuestros corazones y nos ayude a caminar con paso firme en esta tierra nuestra, en este
pueblo nuestro, en esta parroquia nuestra.
6.- 150 aos de fe de un pueblo. 150 aos de camino juntos. El Espritu une los corazones de las personas
en un servicio al bien comn. Todos hemos colaborado para hacer posible este da. Cada uno habis puesto
vuestro granito de arena. El Espritu ha hecho posible que nos reuniramos distintas realidades del pueblo
para celebrar este acontecimiento que nos toca a todos. Os doy las gracias a todos por este gesto de unin y
de trabajo conjunto. Gracias a Dios que hace posible que nuestra Parroquia tenga las puertas abiertas de par
en par para todo el que quiera acercarse. Que siga siendo as durante muchos ms aos.
7.- Ahora vamos a comer. La paella vendr despus, pero para seguir viviendo esta apertura y esta comunin
necesitamos el alimento de la Eucarista, al mismo Jess, su Cuerpo y su Sangre. Sin l no podemos hacer
nada. Aqu est, animando nuestro camino, nos lo dice l mismo: vosotros conmigo y yo con vosotros.
Ojal que dentro de 150 aos puedan estar igual de orgullosos de nosotros como nosotros lo estamos hoy de
nuestros antepasados. Gracias a todos y gracias a Dios.
(**) La parroquia de San Francisco del Altet, en Elche, Alicante, conmemora en este domingo los 150
aos de la inauguracin de su templo. La homila de su prroco, don Pedro Juan, se refiere a tan
notable celebracin.

2.- LA TRANSPARENCIA DE JESS

Por Jos Mara Maruri, SJ
1.- Transparencia es la palabra de moda y no parece que en ningn campo poltico, econmico, ni social,
estn los cristales tan trasparentes como para ver debajo. Tambin Jess en el evangelio de hoy reclama
para los suyos transparencia, pero l nos dice que nos la va a dar dndonos el Espritu de la Transparencia,
el Espritu de la Verdad, que al tiempo es abogado, pero no para buscarle las vueltas a las leyes y que todo
quede como antes, sino para exigir y dar l mismo transparencia, verdad y sinceridad a nuestras vidas.
No es verdad que hasta a la ley de Dios hemos aplicado lo de que El que hizo la ley hizo la trampa, de
forma que no buscamos cumplirla mejor, sino cumplir lo mnimo exigible de ella? Todos tendemos a
contentarnos con mnimos.
2.- Dios quiere ser adorado en espritu y en verdad, por eso no se le puede servir con los NOES de los
Mandamientos, sino con el espritu con que fueron dados, que es el Espritu Santo, que es verdad y amor.
Hay que entrar en el dinamismo del amor, del amor del Padre a Jess. Y de Jess a nosotros. Y de nosotros
a Jess y al Padre. Slo si nos metemos en ese torrente de amor seremos realmente cristianos en
sinceridad, en verdad, en transparencia No habr en nosotros sombras de farisesmo, ni hipocresa.
3.- Cristiano no es el que cumple los mandamientos, es uno que es amado y ama a las dos metas de los
mandamientos: Dios y el prjimo. El amor de Dios a nosotros es tan verdadero que, que es amor sin motivo
por nuestra. No nos ama porque seamos buenos y merezcamos su amor. Nos ama porque l es bueno. Esta
es la Gran Noticia del Evangelio. Y la mala noticia sera que Dios nos amase slo si somos buenos.
El amor de Dios es creativo de forma que amndonos a los que nos valemos nada, nos da bondad y nos
hace valiosos, tanto que nos hace en realidad y de verdad hijos de Dios. En la escala de valores nos hace
dar un salto no cuantitativo sino, cualitativo, dndonos un valer divino. La luz de su amor al iluminarnos, no
descubre en nosotros valores que ya tenamos, sino que los crea en nosotros.
4.- Recuerdo como reluca el presbiterio de la parroquia de San Francisco de Borja aqu en Madrid en la
calle de Serranobajo los focos de la televisin, una vez que se retransmiti la Vigilia Pascual. Esas luces
no hacan ms que poner de relieve lo que aqu ya existe, pero que no se ve con la mortecina luz ordinaria.
La luz del amor de Dios no encuentra nada en nosotros que poner de relieve, sino que l lo crea en nosotros.
5.- Este amor tan de verdad, tan sincero, tan transparente de Dios a nosotros exige una correspondencia de
amor en nosotros. Si as nos am Dios, axial debemos amarnos unos a otros, dice San Juan. No dice as le
debemos amar al l, sino que debemos amarnos unos a otros.
Por qu?, porque en el amor a los dems mostramos la verdad de nuestro amor. Si alguno dice que ama a
Dios y aborrece a su hermano es un mentiroso, vuelve a decir San Juan.
Ese amor abstracto, flota en las nubes haca un Dios que est lejos y molesta poco, que es todo hermosura,
buenas maneras, hasta huele bien a incienso y flores, cosas que no pocas veces faltan en el prjimo. No es
amor sincero, verdadero, transparente
6- Hoy la Iglesia celebra la jornada de las Vocaciones Nativas., como primer domingo de Mayo. Es una obra
pontificia. Pero tambin se celebra el da del enfermo. En todas nuestras casas hay algn enfermo, algn
anciano, pongamos ese amor que debemos al Seor en esos seres que sufren a nuestro lado.
El enfermo, el anciano no es un problema biolgico que solucionar, es un hermano que pide comprensin en
su dolor y soledad, es un hermano que pide comprensin en su dolor y soledad, es un hermano que ms que
medicinas pide calor humano.
7.- No atosiguemos al enfermo con razones teolgicas, hagmosle sentir la cercana del Seor a travs del
calor de nuestro corazn. No intentemos que alce la mirada al cielo dejando helado su corazn humano que
necesita calor.
Tagore dice: Mira a las estrellas, pero no te olvides de avivar el fuego de tu hogar, porque las estrellas no
calientan ni el cuerpo ni el corazn.
Cuando Dios quiso acompaar nuestro dolor y soledad se hizo carne clida y cercana en el Seor Jess.

3.- AMAR A JESUCRISTO ES CUMPLIR SUS MANDAMIENTOS

Por Jos Mara Martn OSA
1. - "Si me amis, guardaris mis mandamientos". Me viene a la mente una parbola que escuch hace
tiempo:
"Un amigo no creyente le dijo a un recin convertido que ya que deca que se haba convertido a Cristo
sabra mucho sobre El: en qu pas naci, a qu edad muri, cuntos sermones pronunci...?
-- Pues no s contestar a ninguna de tus preguntas, contest el nuevo cristiano.
-- Entonces, cmo es que dices que te has convertido a Cristo, pues apenas sabes nada sobre El...?
-- Tienes toda la razn, aadi el amigo creyente, pues yo mismo estoy avergonzado de lo poco que s
acerca de l. Pero s que s algo: hace tres aos yo era un borracho, estaba cargado de deudas, mi familia
se deshaca en pedazos, mi mujer y mis hijos teman como un nublado mi vuelta a casa de noche. Pero
ahora he dejado la bebida, no tenemos deudas, nuestro hogar es un hogar feliz, mis hijos esperan
ansiosamente mi vuelta cada noche. Todo esto es lo que ha hecho Cristo por m. Y esto es lo que yo s de
Cristo! Estoy muy agradecido a su amor por m".
2. - Por los frutos se conoce al rbol. Esta persona demuestra con sus hechos que ama a Jesucristo.
Porque si decimos que le amamos, pero nuestra vida no tiene que ver nada con lo que l nos ensea en el
Evangelio, es que en el fondo no hemos dejado que El pase por nuestra vida. Dicho de otra manera, por los
frutos se conoce al rbol, por las obras de amor hacia nuestro prjimo demostramos nuestro amor a
Jesucristo. Cuando tenemos en nuestra memoria el mandato de Jess, que no es otro que el amor mutuo,
cuando observamos sus palabras y perseveramos en ellas demostramos que amamos a Dios. Como nos
recuerda San Agustn comentando este evangelio, "el amor debe manifestarse en las obras para que no se
quede en palabra estril". Esto no es otra cosa que el dar razn de nuestra esperanza de la primera carta de
San Pedro.
3. Los que crean en El vivirn. El texto del evangelio se sita dentro de las confidencias que Jess hace a
sus discpulos en la ltima Cena, antes de entregarse a la muerte para resucitar a una nueva vida. En el
fondo en sus palabras est refirindose a dos resurrecciones: la suya, que se realizara en breve tras la
muerte en la cruz, y la nuestra que tendr lugar en el futuro despus de nuestra muerte. Suenan a despedida
sus palabras, pero les consuela diciendo que no les dejar solos, porque les enviara otro Defensor, el
Espritu de la verdad. Promete que volver, es decir anuncia su resurreccin. Pero tambin anuncia que
aquellos que crean en El vivirn y sabrn que est en el Padre, nosotros estaremos con l y El con nosotros.
Este es el premio que recibe el que le ama: se siente amado por el Padre y siente dentro de l el amor de
Jesucristo, que se revela en toda persona que le sigue. Jess es nuestra vida: "alejarse de l es caer,
dirigirse a l es levantarse, permanecer en l es estar firme, volverse a l es renacer, habitar en l es vivir"
(San Agustn).

4.- CUMPLIR LOS MANDAMIENTOS POR AMOR

Por Gabriel Gonzlez del Estal
1.- Si me amis cumpliris mis mandamientos. Las dos cosas deben ser verdad, aunque con matices:
debe ser verdad que si amamos a Cristo cumplimos sus mandamientos y que si cumplimos sus
mandamientos amamos a Cristo. Pero todo depende de lo que entendamos por cumplir sus mandamientos,
los mandamientos de Cristo. En este mismo captulo del evangelio de san Juan, Cristo nos dice que nos da
un mandamiento nuevo: que nos amemos unos a otros como l nos ha amado. Muchas veces, los catlicos
actuamos como si el principal mandamiento de Cristo fuera el ir a misa todos los domingos y fiestas de
guardar y decimos que una persona es religiosamente muy cumplidora porque va a misa todos los domingos,
sin hacer referencia al mandamiento del amor. Pero la experiencia nos dice que esto no es as, porque
vemos a muchas personas que van a misa todos los domingos y despus no tratan con amor al prjimo. Se
pueden cumplir los mandamientos por miedo al infierno, o por simple tradicin y rutina, o por tener nuestra
conciencia ms tranquila, o por otras causas que no son el amor a Dios y al prjimo. Pero la verdad es que si
leemos con atencin y devocin este discurso de despedida que Jess dice a sus discpulos despus de la
ltima cena, tal como est escrito en el evangelio de san Juan, nos damos cuenta de que el cumplimiento de
los mandamientos slo nos salvar si lo hacemos con amor y por amor. Lo que de verdad salva es el amor
que ponemos en el cumplimiento, ms que el cumplimiento en s. Cumplir los mandamientos con amor y por
amor es lo autnticamente cristiano; cumplir los mandamientos sin amor no es cumplir los mandamientos de
Cristo.
2.- Al que me ama lo amar mi Padre, y yo tambin lo amar y me revelar a l. Amar a Cristo es amar
a Dios y ser amado por Dios es ser amado por Cristo. El verdadero amor es siempre una revelacin,
porque el amor es comunin y presencia interior en la persona amada. Dos personas que se aman viven
siempre presentes la una en la otra. Esta presencia interior tiene necesariamente consecuencia en la vida
exterior, porque el amor verdadero se demuestra con obras de amor. Si Cristo se nos revela es que est
dentro de nosotros y, en consecuencia, nuestra conducta deber ser una revelacin de Cristo ante los
dems. Ser apstol de Cristo es esto: revelar a Cristo a las personas que nos ven y nos oyen. Un amor
interior a Cristo que no se revelara al exterior no sera autntico amor de Cristo, porque no sera un amor
apostlico y evangelizador. Todo amor cristiano debe ser amor evangelizador, como fue el amor de Cristo
hacia sus discpulos.
3.- La ciudad se llen de alegra. Se refiere a la ciudad de Samara, cuando Felipe predic all el
evangelio de Jess. Cuando los discpulos de Jess predicaban a Jess infundan en los que les
escuchaban el Espritu de Jess y esto les llenaba de alegra. Se trataba de una alegra interior y exterior,
porque el Espritu de Jess liberaba a las personas que lo reciban de los malos espritus que tenan dentro.
El amor de Cristo siempre es un amor liberador y consolador, que produce verdadera alegra. Como el
dicono Felipe, tambin nosotros debemos buscar siempre en nuestra predicacin la liberacin interior y
exterior de todas las personas a las que predicamos, porque el Espritu de Cristo siempre es un Espritu
liberador, que produce verdadera alegra.
4.- Glorificad en vuestros corazones a Cristo Seor y estad siempre prontos para dar razn de vuestra
esperanza a todo el que os la pidiere; pero con mansedumbre y respeto y buena conciencia. No es
que tengamos que ir por la vida explicando a los dems las razones de nuestra fe y nuestra esperanza
cristianas, pero s tenemos la obligacin de explicar las razones de nuestra esperanza cristiana, con respeto
y buena conducta, a todo el que nos lo pidiere. Aunque esto, a veces, pueda traernos alguna complicacin y
sufrimiento, porque, en definitiva, como nos dice aqu el apstol san Pedro, mejor es padecer haciendo el
bien, si tal es la voluntad de Dios, que padecer haciendo el mal. Nosotros tratemos siempre de hacer el bien
con nuestra predicacin cristiana; el que nos escuchen o nos hagan caso aquellos a quienes predicamos,
esto no siempre depender ya de nosotros. As lo hizo Cristo, nuestro Maestro y Seor.

5.- JESS EST PRESENTE EN MEDIO DE NOSOTROS

Por Antonio Garca-Moreno
1.- NUEVAS FRONTERAS.- Las fronteras estrechas del judasmo se van rompiendo. El crculo iniciado por
Cristo se va ensanchando de modo paulatino, pero inexorable. Ahora son los samaritanos quienes reciben el
mensaje de Jess de Nazaret, la Buena Nueva, el Evangelio del amor y de la alegra. Aquello era inaudito
para los judos que jams pudieron imaginar que los samaritanos recibieran la palabra salvadora del Mesas
y mucho menos que habran de responder con aquella generosidad, con aquella profunda fe en Cristo.
La ciudad se llen de alegra, nos dice el texto sagrado. Era lgico llenarse de gozo al saber que Dios haba
bajado a la tierra para salvar a los hombres, y que los haba salvado con su muerte y resurreccin. Jbilo de
saber que tambin ellos, tan despreciados por los judos, tendran parte en el Reino de los cielos. Y es que
Dios no tiene acepcin de personas, no escoge a unos y rechaza a otros. Para l slo hay una raza, la de los
hijos de Dios. Todos estn llamados a la salvacin, todos caben en su mansin de eterna felicidad. Tambin
los samaritanos, tambin los hombres que otros desprecian y olvidan.
Jerusaln sigue como el centro de la Iglesia. All estn los Apstoles velando por el rebao de Dios, ese
pueblo de creyentes que cada vez se hace ms numeroso. Al or lo ocurrido deciden ir a visitar a los nuevos
hermanos para confirmarlos en la fe, para imponerles las manos, transmitiendo la fuerza del Espritu Santo a
travs de esos ritos sacros que comienzan a perfilarse en la vida de la Iglesia.
Y all van San Pedro y San Juan. Columnas de la Iglesia los llamar luego el Apstol de los Gentiles. Cefas,
Piedra, llam Jess a Simn, Roca slida sobre la que descansara inconmovible el edificio de la Iglesia.
Paulatinamente, conforme van surgiendo las necesidades, se van fijando las normas que regularn la vida y
la organizacin del Pueblo de Dios. Un derecho primitivo que se ir enriqueciendo con los siglos, unos
canales justos y razonables por donde transcurra en paz el devenir de la Iglesia; unos cauces que garanticen
la justicia y el amor mutuo; unos lmites que hagan posible la libertad de todos los hijos de Dios y que eviten
la anarqua y el confusionismo.
2.- OBRAS SON AMORES.- Si me amis guardaris mis mandamientos. Esta frase del Seor podra
formularse tambin al revs y decir que el que guarda los mandamientos de la ley de Dios es quien le ama
realmente. Esto es as porque obras son amores y no buenas razones. Afirmar que amamos a Dios y luego
no cumplir con sus mandatos es un absurdo, algo que no tiene sentido, un contrasentido, una mentira. Lo
ensea el Maestro en otra ocasin al decir que no el que dice "Seor, Seor" entrar en el reino de los cielos,
sino aquel que cumple con la voluntad de Dios. Estemos, por tanto, muy alertas, pues resulta fcil que
nuestra caridad se quede en palabras y promesas, sin pasar a la realidad de una entrega responsable y
constante al querer divino.
Jess nos promete en este pasaje evanglico que pedir por nosotros al Padre, a fin de que nos enve el
Espritu Santo y sea nuestro defensor para siempre. En Pentecosts se cumplira plenamente la gran
promesa de Cristo. Desde entonces el Espritu de la Verdad est presente en la Iglesia, para asistirla e
impulsarla, para hacer posible su pervivencia en medio de los avatares de la Historia. Tambin est presente
en el alma en gracia, llenndola con su luz y animndola con su fuego. S, el Espritu sigue actuando, y si
secundamos su accin en nosotros, ser posible nuestra propia santificacin.
No os dejar desamparados, volver. Tambin estas son palabras textuales de Jess en la ltima Cena, en
aquella noche inolvidable de la Pascua. Hoy, despus de tantos aos, podemos comprobar que el Seor
cumpli, y sigue cumpliendo, su palabra. l est presente en medio de nosotros, nos perdona cuantas veces
sean precisas, nos ayuda a olvidar nuestras penas, nos fortalece para no desalentarnos a pesar de los
pesares. Nos favorece una y otra vez por medio de los sacramentos que la Iglesia administra con
generosidad y constancia.
No estamos solos, aunque a veces as pueda parecerlo. Dios est muy cerca, a nuestro lado, dentro del
alma. Es preciso recordarlo con frecuencia, descubrir su huella invisible en cuanto nos circunda, advertir sus
mil detalles de cario y desvelo. Y tratar de corresponder a su infinito amor, ya que el amor slo con amor se
paga.

6.- EL AMOR LO ILUMINA TODO

Por Javier Leoz
Cumplir los mnimos y quedarnos en ellos resulta fcil (aunque no siempre lo hagamos) porque entre
otras cosas nos evitan mayores esfuerzos. Pero cuando nos proponemos metas ms altas, cuando
nos las ingeniamos para superarnos a nosotros mismos, el resultado entonces es de una doble
satisfaccin: hemos cumplido y, adems, lo hemos hecho con sobresaliente.
1. Ya, el domingo pasado, Jess nos deca que un camino, una verdad y una vida nos aguardaba y
apostbamos fuerte por l. Pero la pregunta es la siguiente: Cmo hacerlo? Cmo entrar en ese camino?
Cmo defender esa verdad? Cmo sostener esa vida?
El Evangelio de hoy nos da la clave: con la llave del amor. Un mandamiento nuevo os doy (Jn 13:34). Slo
uno? S! Uno! Pero claro, con coletilla: amando como yo os he amado Casi na!
2. Jess nos ofrece el secreto para permanecer en su persona como camino. Avanzando por los senderos de
nuestra existencia tendremos que mirar a un lado y a otro. Nada de lo que ocurra, especialmente si es con el
color del dolor, nos podr resultar indiferente. Ya el Papa Francisco nos lo recuerda insistentemente desde el
inicio de su pontificado: hay que salir a las periferias. Malo ser que por ir deprisa, por mirar hacia adelante,
por pretender alturas y grandezas.dejemos de lado al Jess que se encuentra al borde del camino.
3. Jess, como verdad, nos exige huir de nuestras falsedades. El amor ilumina la verdad y, la verdad, hace
ms transparente el amor. El amor por lo tanto, si es como Dios manda, se convertir en medidor de nuestra
verdad. Amas? Te brindas a los dems? Es el amor la verdad de tu da a da o, tal vez, algo
extraordinario? Para que Jess sea la verdad de nuestro corazn tendremos que cultivar en su interior la
perla del afecto sin pausa y sin tregua, el cario sin recompensa y sin ms inters que el deber cumplido.
4. Jess, como vida, nos alienta a vivir amando. Amar a los de cerca es fcil y difcil. Fcil porque, entre otras
cosas, ponemos coto al amor. Pero la vida cristiana nos exige dar un segundo salto: hay que atrapar por
amor incluso a los que se encuentran ms lejos de nosotros.
Jess, teniendo a un Judas a su mesa, lo am y le entreg su cuerpo. Dos veces lo tom Judas! Una para
comulgarlo en la mesa de Jueves Santo y, otra ms, para venderlo por 30 monedas de plata. Cuntas
veces tomamos nosotros a Cristo? Una, dos, tres, cuatro? Cada uno debiramos de responder: amamos a
Cristo vendindolo o, por el contrario, defendindolo con una vida noble, sensata y cristiana.
5.- Qu diferencia hay entre el amor humano y el amor divino? Preguntaba un prroco a sus fieles. Y, una
anciana, al finalizar la misa le respondi: que el amor humano es limitado, sirve a quien quiere y pronto se
agota; el amor divino no mira a quien se hace el bien y, cada vez que lo hace, tiene necesidad de seguir
hacindolo aunque no sea recompensado.
dramas y vacos, miserias y complejos.
Cerca de la Ascensin del Seor, y viendo la que se nos viene encima, el Seor nos va fortaleciendo con
vitaminas que sern necesarias para ser fieles en aquello que decimos creer, esperar y vivir. Y es que,
mientras estamos en este mundo, la vida cristiana es eso: un constante descubrir lo que Dios nos ofrece.
6.- POR TI, SEOR, LO HAR
Guardar tus mandamientos, porque al hacerlo as,
soy consciente de que cuido lo ms santo y noble
que Dios, en tu comunin contigo, nos leg.
Amar tus mandamientos, porque al amarlos,
sabr que am lo que T, estando con nosotros,
amaste, defendiste y llevaste en tu mente y corazn
Esperar al Espritu Santo, porque en esa espera,
residir la fuerza que me auxiliar
en el duro combate de mi vida y de mis luchas
Vivir, bajo el soplo de tu Espritu,
porque en la carrera de mis das
siento que no puedo llegar al final si, ese Espritu,
lo dejo de lado agarrndome a otros huracanes.

POR TI, SEOR, LO HAR

Mirar hacia el cielo cada vez que me encuentre
en cruel batalla con mi soledad
Buscar respuestas en tu Palabra
cuando el discurso del mundo sea promesa hueca
Aceptar tus mandamientos,
porque al aceptarlos, reverenciarlos y vivirlos
s que se encuentra el secreto para dar contigo
para amar al Padre y vivir en el Espritu
POR TI, Y PORQUE LO NECESITO, LO HAR SEOR

7.- AMAR A CRISTO

Por ngel Gmez Escorial
1.- Cristo ha tenido a lo largo de toda la historia un enorme atractivo para mucha gente. Y dicha atraccin no
era no espatrimonio solo de los cristianos. Pueden ser muy laudables opiniones como la de Gandhi. Y,
asimismo, no es discutible que personas de espritu abierto sientan esa admiracin, aunque se quede solo en
eso. Quien verdaderamente le ama es el que sigue sus mandamientos. Jess no pretende adhesiones
intelectuales, ni partidarios multidisciplinares, desea que se sigan sus enseanzas para que se d fruto en la
obra que l ha iniciado.
2.- Pero, tal vez, no sea correcto poner en tela de juicio la importancia de la admiracin por Jess, aun
admitiendo la necesidad de que el verdadero amor por El llegar de la aceptacin jubilosa de sus
mandamientos. Y lo decimos porque cualquier principio es bueno. La atraccin de ese prodigioso hombre
situado en la historia que se llam Jess de Nazaret engendrar sin duda el amor profundo hacia Jess, el
Seor, hacia la Segunda Persona de la Santsima Trinidad. Es posible que podamos quejarnos de una cierta
trivializacin por algunos de la figura de Jess, pero durar poco: o abandonan dicha admiracin o estarn
postrados de amor en su regazo, escuchando sus enseanzas como Mara de Betania. Eso, sin duda, puede
ser as. Pero hoy nos interesa ms la aceptacin radical de Jess, de su amor y de sus enseanzas.
"El que acepta mis mandamientos y los guarda, se me ama; al que me ama lo amar mi Padre, y yo
tambin lo amar y me revelar a l". El ofrecimiento de Jess es enorme. Nos va a amar el Padre y l se
nos revelar". Suspiramos a veces por una mayor intensidad en la presencia del Seor. Todos nuestros actos
deben estar formulados en presencia de Dios. Pero a veces, nuestra debilidad y tendencia al pecado empaa
en nuestros ojos del corazn la imagen que tenemos de l. Es obvio -ya nos lo dice Jess- que no hemos
guardado sus mandamientos y por ello l no puede revelarse a nosotros.
3.- Hay una continua sensacin de debilidad en nuestro camino de discpulos de Cristo. Tenemos muchas
puertas amplias por donde entrar y la que l nos ofrece es estrecha. Y la realidad es que solos no podemos.
En el inicio del texto de San Juan que leemos hoy anuncia ya el envo del Espritu Santo. Estamos ya en la
cercana de la Ascensin y de Pentecosts. Cristo subir al Padre y nos enviar al Espritu Santo. La Palabra
de Dios nos va preparando para la gran ocasin de Pentecosts. El Espritu comienza a estas omnipresente
y cercano. Y mejor as, porque lo necesitamos siempre a nuestro lado.
4.- La Iglesia se extiende. En Samaria, Felipe transmite la Palabra y la Fuerza de Dios. Los convertidos
aumentan y hace falta que "suban" al viejo territorio "hereje", nada menos que Pedro y Juan para confirmar a
los nuevos creyentes. La imposicin de las manos otorga el Espritu Santo. La Iglesia, en el sacramento de la
Confirmacin, contina el rito iniciado por los Apstoles. Felipe no es menor, en su fuerza, al trabajo de los
Apstoles. El, junto a Esteban, y a otros haba sido elegido -como leamos el domingo pasado- como
diconos para ayudar en el servicio de los fieles. Felipe, adems, acta de misionero.
5.- Ya Pedro en su carta observa la capacidad de calumniar y de endurecerse si no glorificamos en nuestros
corazones a Jess. Dice San Pedro: "...y estad siempre prontos para dar razn de vuestra esperanza a todo
el que os la pidiere; pero con mansedumbre y respeto y en buena conciencia, para que en aquello mismo en
que sois calumniados queden confundidos los que denigran vuestra buena conducta en Cristo". Es una
excelente advertencia contra el farisesmo o los excesos que producen aquellos que se creen en nicos
poseedores de la verdad, pero incluso ante ellos solo cabe la mansedumbre y el respeto. Es la Cruz de Cristo
quien nos dar la plenitud, pues si sufri la Cabeza, como no van a aceptar el sufrimiento el resto de los
miembros. Hay que mantener una atencin muy precisa en todo lo que sea el trato con los hermanos y en l
debe primar la mansedumbre, dejando la superioridad de un lado, que no es otra cosa que prueba de
soberbia. Tambin est presente el Espritu en este texto. Es quien, estando en Jess, le hizo volver a la
vida. Merece que a lo largo de estos siguientes das vayamos abriendo nuestro corazn a la inmediata
llegada del Espritu. Es lo que nos aconsejan las Lecturas de este domingo.

LA HOMILIA MS JOVEN

DA GUSTO TENER SED

Por Pedrojos Ynaraja
1.- Hace tiempo se anunciaba con esta frase un refresco. Me ha venido a la cabeza ahora que os escribo a
vosotros, mis queridos jvenes lectores, y a la vez voy preparando yo la prxima fiesta de Pentecosts. Los
contenidos de la liturgia desde hace unos das, van en esta direccin. El tiempo pascual acelera ideas
nuevas que nos deben ilusionar y ponernos a la vista la prxima fiesta.
2.- En la primera lectura se nos habla de Samara. En aquel tiempo, esta regin intercalada, entre Galilea y
Judea, estaba habitada por los samaritanos. Eran estos una secta juda, amalgama entre tradiciones bblicas
y de otros orgenes. Ocurri que, cuando fueron deportados los judos a tierras de Babilonia, en la regin de
la que os hablo, con el pequeo resto, que por su poca categora social, ni merecan el destierro, ni era
necesaria la vigilancia, se introdujeron tambin, como medida para corromper su fe, gentes de otros lugares y
culturas. Permaneci exclusivamente la Tor o Pentateuco, por parte hebrea, aadindosele lo que llegaba
de fuera. En tiempos de Jess, pues, se identificaba territorio con religin. En la actualidad la regin
pertenece a la Autoridad Palestina y vive la entidad religioso cultural que llamamos samaritana, en la cumbre
del monte Garizn, encima de Nabls, poblacin que corresponde bastante con la antigua capital. Al lugar
donde ahora uno encuentra lo que queda del antiguo reino del norte, se le llama Sebastiye, situado a 11km.
Hoy en da la totalidad de la comunidad religiosa, se compone de unos 670 fieles, que forman un barrio
edificado exclusivamente para ellos no hace mucho. Anteriormente cada familia ocupaba lugares diferentes
de la ciudad. Slo unos pocos fieles viven ahora cerca de Tel Aviv y alguno ms, segn creo, en EEUU.
3.- Felipe va all a evangelizar y la gente lo acoge. Pese a que los apstoles eran judos, rivales socialmente
hablando, de los samaritanos, son conscientes de que Jess no marc fronteras. Marchan, pues, a completar
ellos la predicacin de la doctrina de Cristo, que les ha ofrecido el dicono Felipe, infundindoles el Espritu
Santo.
4.- En la segunda lectura, la carta de San Pedro advierte a sus lectores, que han de estar dispuestos a
explicar a los dems, las razones de su Fe. Estoy de acuerdo que el fanatismo no es ni correcto, ni bueno, ni
legtimo, pero eso no implica que escondamos los motivos que nos mueven a obrar de una determinada
manera. A ser lo que somos. Los que se relacionen con nosotros deben advertir que nuestro comportamiento
no es el mismo que el del comn de los hijos de vecino y se preguntarn el porqu. La Fe no es cosa que
debamos guardarla bien cerrada, en la caja de caudales de nuestra conciencia. Debemos estar dispuestos
no solo a hablar de ella, sino tambin a ofrecerla generosamente a los dems. Es lo que corresponde a
personas que viven esperanzadas, como nosotros debemos ser. Esperanza que hoy tanto escasea, dicho
sea de paso y lamentndolo.
5.- El Seor saba muy bien que haba sido el maestro de los apstoles y les recuerda que lo que les ha
enseado. No son noticias o verdades nicamente para guardar en el frigorfico mental de cada uno. Ha
querido que supieran que exigan vivir de una manera diferente, y esto supone saber cumplir y ponerlo en
prctica. Si aprender puede costar poco, realizar lo aceptado es a veces difcil. Si lo es, no se lo oculta, les
anima, porque para conseguirlo, no estarn solos. l les enviar su Espritu, su fuerza y con ella s que
podrn. No deben, pues, temer. Vuelvo al principio: si tenemos sed de Fe, cuando nos llegara esta ayuda que
se nos anuncia, sentiremos una gran satisfaccin. Que con la Fe se nos da tambin la alegra, el jbilo.

Domingo Sexto de Pascua (Ciclo A) Juan Jaregui

Monicin de entrada:
(A)
Hace ya seis semanas que venimos celebrando la Pascua, la victoria del Crucificado sobre la muerte. Este
triunfo se actualiza para nosotros aqu y ahora, en la celebracin de la Eucarista, de modo que lo que aqu
hacemos no es slo un rito, sino el encuentro de amor con la Vida de nuestra Vida. Dispongmonos a
participar activamente, a escuchar con atencin la Palabra de Dios y a buscar la manera de hacer nuestra
vida cada vez ms conforme a la voluntad de Dios nuestro Padre.
(B)
Frente a una sociedad individualista e insolidaria, la Iglesia debe ser solidaria y fraternal.
Frente a la insensibilidad de mucha gente ante los problemas del mundo, los cristianos debemos ser
sensibles a dichos problemas.
Muchas veces, en nuestra sociedad, se margina y se abandona al enfermo, porque el enfermo no produce,
no sirve, es una carga, un estorbo.
Para nosotros, los creyentes, el enfermo es una persona que sufre, que necesita nuestro cario, nuestra
compaa y nuestras atenciones.
No olvidemos nunca el cario con que Jess trat siempre a los enfermos.
(C)
Cuando un padre ejemplar de una familia fallece, es de gran consuelo para su esposa y amigos si sus
ideales y estilo de vida permanecen vivos en sus hijos. l sigue inspirndoles, se dice. Jess no est
muerto, pues, aunque muri, resucit a una nueva vida, aunque ya no est fsicamente entre nosotros. Pero
su Espritu mismo est todava con nosotros, como un aliento, como el viento, o incluso como una tormenta.
Donde l sopla, le sentimos sin verle. l toca nuestros corazones y nos empuja hacia este mundo fro, para
renovarnos a nosotros, a nuestra Iglesia y a nuestro mundo por medio de nuestras manos y corazones.
Oremos para que este Espritu viva siempre en nosotros.
(D)
El clima de la resurreccin sigue respirndose en estos domingos de Pascua.
La Palabra de Dios que proclamamos hoy, nos ofrece tres puntos de alegra y de reflexin:
1) que la Buena Noticia del Evangelio, respaldada por la resurreccin del Seor, se va extendiendo por
todas las regiones, incluso por las ms reacias a recibir los mensajes como es la regin de Samara,
2) que no solamente hemos de vivir la fe entre nosotros mismos, sino que hemos de dar razn de nuestra
esperanza a los dems,
3) que si decimos que amamos a Dios, es necesario practicar sus mandamientos

Saludo
Hermanos, el amor de Dios nuestro Padre, que mand al mundo a su Hijo nico para que vivamos por medio
de l, est siempre con vosotros...

Acto penitencial
(A)
Dios es amor; Dios envi a su Hijo para manifestarnos ese amor; nosotros no siempre lo reconocemos ni lo
aceptamos; pero Dios no tiene en cuenta nuestra ingratitud si acudimos a l arrepentidos.
- T nos enseas que si nos amamos todos reconocern que somos discpulos tuyos. SEOR, TEN
PIEDAD...
- T viniste al mundo para revelarnos a todos el amor que nos tiene Dios nuestro Padre. CRISTO, TEN
PIEDAD...
- T quieres que no hagamos distinciones entre las personas, pues nos llamas a todos a seguirte.
SEOR, TEN PIEDAD...

Aspersin (En lugar del acto penitencial)

El da de nuestro bautismo recibimos el mismo Espritu de Jess. En un momento de recogimiento
recordamos este da, agradecidos a quienes nos acercaron a l, y renovamos, con la aspersin del agua
bendita nuestra fe en el Seor.
Canto
Que Dios nuestro Padre, nos purifique del pecado y nos haga dignos de participar esta Eucarista.
Escuchamos la Palabra

Homilas
(A)
Los creyentes a pesar de los problemas de la vida- debemos tener esperanza y vivir con esperanza, porque
creemos y confiamos en Jess.
Pero, lo que los creyentes no podemos hacer, es vivir como personas que desconocen o se desentienden de
la presencia del mal en el mundo, que aparece bajo mil formas: hambre, injusticia, pobreza, enfermedad.
Hoy, da del enfermo, nos planteamos un mal real y universal: la enfermedad.
La enfermedad es una experiencia personal y una realidad universal.
Poderosos y dbiles, ricos y pobres, sabios e ignorantes, todos estn (estamos) expuestos al riesgo de la
enfermedad.
El progreso de la ciencia, de la medicina ha aliviado muchas dolencias y vencido muchas enfermedades,
pero aparecen otras nuevas, como el cncer y el sida, que nos recuerdan que todos podemos pasar por la
experiencia de la enfermedad.
En este domingo del enfermo debemos plantearnos:
Qu enseanza podemos sacar de la experiencia de la enfermedad.
- La enfermedad puede ayudarnos a descubrir la fragilidad y los lmites de nuestra condicin humana.
A cuestionar el culto que damos muchas veces a nuestro cuerpo.
A poner a prueba nuestra seguridad y nuestro orgullo, ya que la enfermedad puede echar por tierra todos
nuestros planes.
La enfermedad puede ayudarnos a conocernos mejor a nosotros mismos, descubriendo si somos o no somos
capaces de hacer frente a los problemas de la enfermedad.
- La enfermedad ajena puede ayudarnos a preocuparnos ms de los dems y no preocuparnos slo de
nosotros mismos.
- En cualquier caso, la enfermedad nos plantea a los creyentes, una serie de interrogantes:
Hago yo algo por aliviar la soledad y el sufrimiento de los enfermos?
Veo en el enfermo, no a un ser intil, sino a un ser que sufre y que necesita compaa, comprensin y
cario?
Estoy dispuesto a hacer algo por los enfermos?
Recordemos, para acabar, aquellas palabras de Jess: Venid, benditos de mi Padre, a poseer el reino
preparado para vosotros, porque estuve enfermo y me visitasteis...
(B)
Celebramos hoy el da del enfermo. Y quisiera hacer alguna consideracin a este respecto.
Lo primero, decir, que el dolor es un misterio al que hay que acercarse con los pies descalzos, como Moiss
se acerc a la zarza ardiente. Nada realmente ms grave que acercarse al dolor con sentimentalismos y, no
digamos, con frivolidad.
Y quiz, una primera consideracin que yo hara es la de la cantidad de dolor que hay en el mundo,
agravado en estos tiempos por los medios de comunicacin que en seguida nos informan de la muerte que
se ha producido en la otra parte del mundo.
Es cierto, que hoy se lucha ms y mejor que nunca contra el dolor y la enfermedad. Pero no parece que la
gran montaa del dolor disminuya. Incluso, cuando hemos derrotado una enfermedad aparecen otras. S que
es amargo y doloroso decir esto, pero en lo que respecta al dolor, la enfermedad y la muerte, podemos ganar
muchas batallas, pero la guerra la tenemos perdida.
Y aunque la enfermedad y el dolor son un misterio, me atrevo a formular algunas respuestas parciales.
Una primera, sera, que dedicarnos a combatir el dolor es ms importante y urgente que dedicarnos a hacer
teoras y respuestas sobre l.
En la vida de Buda se cuenta la historia de un hombre que fue herido por una fecha envenenada y, cuando
acudieron a curarlo, exiga que, antes, le respondieran a tres preguntas: quin dispar la flecha, qu clase de
flecha era y qu tipo de veneno se haba puesto en la punta. Por supuesto que el hombre se muri y nadie
haba respondido a sus preguntas.
Igual pensis que el cuento de Buda es una pura fbula. Y, sin embargo, es cierto que el hombre ha gastado
ms tiempo en preguntarse por qu sufrimos, que en combatir el sufrimiento. Por eso benditos sean los
mdicos, las enfermeras, cuantos se dedican a curar cuerpos o almas, cuantos luchan por disminuir la
montaa de dolor que padecen los hombres!
Una segunda respuesta parcial, es aquella que nos ayude a ver a nosotros y a ensear a los dems que el
dolor es una herencia de todos los humanos sin excepcin.
Uno de los grandes peligros de la enfermedad es que empieza convencindonos de que nosotros somos los
nicos que sufrimos en el mundo, o en todo caso, los que ms sufrimos. Una de las caras ms negras del
dolor es que tiende a convertirnos en egostas, que nos incita a mirar slo hacia nosotros. Un simple dolor de
muelas nos empuja a creernos la vctima nmero uno. Si en un telediario nos muestran miles de muertos,
pensamos en ellos durante dos minutos, pero si nos duele el dedo meique gastamos las veinticuatro horas
del da en autocompadecernos. Salir de uno mismo es muy difcil, salir de nuestro propio dolor es casi un
milagro. Y tendramos que empezar por ese descubrimiento del dolor de los dems para medir y situar
convenientemente el nuestro.
Hay que tratar de no mitificar nuestro dolor o no volvernos contra Dios y contra la vida como si furamos las
nicas vctimas. Cuando vas conociendo a los hombres descubres que todos estamos mutilados de algo.
Hay a quien le faltan los riones, o le sobra un cncer, o le falta un brazo o trabajo, o tiene un amor no
correspondido, o un hijo muerto... Y muchos, que quisieron ser actores o mdicos, hoy, trabajan en una
oficina. Otros tienen un hijo drogadicto, o hubieran querido tener una cultura que no pudieron adquirir. Todos.
Todos...
Qu derecho tengo a quejarme de mis carencias como si fueran las nicas del mundo?
La tercera gran respuesta es la que ensea a ver los aspectos positivos de la enfermedad. Dejando de lado
una seudoespiritualidad cristiana que hablaba de las excelencias del dolor, hay que decir, que en la mano del
hombre est el conseguir que ese dolor sea ruina o parto.
Yo nunca me imagino a Dios, mandando dolores a sus hijos slo para probarlos. El dolor es ms bien una
parte de nuestra condicin humana, deuda de nuestra raza atada al tiempo. Por eso hay que decir que no
hay hombre sin dolor.
Lo que Dios, s, nos da, es la posibilidad de que ese dolor sea fructfero. El hombre tiene en sus manos ese
don terrible de conseguir que su propio dolor y el de sus prjimos se convierta en vinagre o en vino generoso.
Y tenemos que reconocer con tristeza que desgraciadamente son muchos ms los seres destruidos por la
amargura que aquellos que saben convertirlo en fuerza y alegra. Por esto, el verdadero problema del dolor
no es su naturaleza, sino su sentido. Ah es donde se retrata un ser humano, la manera de sufrir es el ms
grande testimonio que un alma da de s misma: As ocurre que hay supuestos grandes de este mundo que
se hunden en la primera tormenta, mientras que pequeas personas son maravillosas cuando llega la
angustia. Un hospital es siempre como una especie de juicio final anticipado.
Desde esta premisas llego a un conclusin: me interesa ms una vida plena que una vida larga. El valor de
una vida no se mide por los aos que dura, sino por los frutos que produce. De ah, que ante la enfermedad,
pase lo que pase, a lo que no tenemos derecho es a desperdiciar nuestra vida, a creer que porque estoy
enfermo tengo disculpa para no cumplir con mi deber o a amargar la vida a los que me rodean.
Y me veo obligado a subrayar que la verdadera enfermedad del mundo es la falta de amor, el egosmo.
Tantos enfermos amargados porque no encontraron una mano compasiva y amiga! Qu fcil, en cambio,
seguir cuando te sientes amado y ayudado!
Nunca en nuestra vida haremos algo mejor que querer a nuestros enfermos, sostenerlos y sonrerles. Hay en
el mundo un dficit de compasin.
(C)
Hoy se celebra en la Iglesia el da del enfermo. La enfermedad es una limitacin humana, una carga que
deben soportar, tanto el enfermo como les que le atienden.
Dios es vida. Cristo vino para que tengamos vida en plenitud. Y la enfermedad es falta de vida. Por eso,
Cristo curaba a los enfermos. Por eso la Iglesia, debe cuidar a los enfermos. Por eso, nosotros debemos
volcarnos sobre los enfermos con amor. No podemos curar a todos los enfermos, ni siquiera Cristo lo hizo;
pero s podemos volcar sobre ellos nuestra ternura y nuestra solidaridad, nuestra estima y nuestro respeto o
simplemente nuestra mirada.
Ral Follerau sola contar una historia emocionante: visitando una leprosera en una isla del Pacfico le
sorprendi que, entre tantos rostros muertos y apagados, hubiera alguien que haba conservado unos ojos
claros y luminosos que an saban sonrer y que se iluminaban con un gracias cuando le ofrecan algo.
Entre tantos cadveres ambulantes, slo aquel hombre se conservaba humano. Cuando pregunt qu era lo
que le mantena a este leproso tan unido a la vida, alguien le dijo que observara su conducta por las
maanas. Y vio que, apenas amaneca, aquel hombre acuda al patio que rodeaba la leprosera y se sentaba
enfrente del alto muro de cemento que la rodeaba. Y all esperaba. Esperaba hasta que, a media maana,
tras el muro, apareca durante unos cuantos segundos un rostro, una cara de mujer, vieja y arrugadita, que
sonrea. Entonces el hombre comulgaba con esa sonrisa y sonrea tambin. Luego el rostro de mujer
desapareca y el hombre, iluminado, tena ya alimento para seguir soportando una nueva jornada y para
esperar a que maana regresara el rostro sonriente. Era le explicara, despus el leproso- su mujer. Cuando
le arrancaron de su pueblo y le trasladaron a la leprosera, la mujer le sigui hasta el poblado ms cercano. Y
acuda cada maana para continuar expresndole su amor.
Al verla cada da comentaba el leproso- s que todava vivo.
No exageraba: vivir es saberse queridos, sentirse queridos. por eso tienen razn los psiclogos cuando dicen
que los suicidas se matan cuando han llegado al convencimiento pleno de que ya nadie les querr nunca.
Porque ningn problema es verdadero y totalmente grave mientras se tenga a alguien a nuestro lado.
Por eso yo no me cansar de predicar que la soledad es la mayor de las miserias y que lo que ms necesitan
de nosotros los dems, no es nuestra ayuda, sino nuestro amor. Para un enfermo es la compaa sonriente la
mejor de las medicinas. Para un viejo no hay ayuda mejor como un rato de conversacin sin prisas y un poco
de comprensin en sus rarezas.
Y, asombrosamente, la sonrisa que es la ms barata de las ayudas- es la que ms tacaeamos. Es mucho
ms fcil dar un euro a un pobre que drselo con amor. Y es ms sencillo comprarle un regalo al abuelo que
ofrecerle media hora de amistad.
Todo sera, en cambio, tan distinto si les diramos cada da una sonrisa de amor desde la tapia de la vida!
A veces la mejor medicina es la cercana, la comprensin cordial.
Un viejo militar francs fue gravemente herido en la ltima guerra mundial. Al explotarle una granada, perdi
las manos y los ojos. Luego fue dicono permanente, casado y con cinco hijos. Hablaba siempre con
emocin de lo que le hizo cambiar, lo que fue su conversin. Habla de aquella vieja amiga, aquella enfermera
no creyente. Ella puso simplemente su mano sobre mi hombro, arrim su frente sobre mi frente. Era al
mismo tiempo el signo de impotencia y la expresin silenciosa de su amistad. Un testimonio de amor. Aunque
no le devolviera sus ojos, ya vea.
Este debe ser el gesto cristiano de cara al enfermo; acercarse a l, ponerle la mano sobre la herida,
compartir su dolor, aliviarlo en lo posible...
Y a lo mejor descubrimos que en vez de darle nosotros a l, es l quien nos da a nosotros. Porque siempre
es as: es ms lo que recibimos que lo que damos.

Oracin de los fieles

(A)
A Dios nuestro Padre, que est con nosotros, que nos escucha y que nos ama, le presentamos
confiadamente nuestras necesidades.
- Te pedimos, Padre, por tus hijos enfermos, los que sufren en su cuerpo o en su alma, que encuentren
salud, consuelo y fortaleza.
- Te pedimos, Padre, por los que atienden y cuidan a los enfermos, que lo hagan con cario.
- Te pedimos, Padre, por todos nosotros, que sepamos respetar y acompaar a los enfermos, y
aliviarles con nuestra presencia.
- Te pedimos, Padre, por los enfermos del Espritu, los que no tienen fe ni esperanza, ni encuentran
sentido a su vida, para que al menos reconozcan su enfermedad.
- Te pedimos, Padre, por la Iglesia, para que sea sacramento de salud y salvacin.
Te pedimos, Padre, por medio de Jesucristo, que des salud y gracia a los enfermos y nos concedas a todos
aumento de vida y salvacin. Por JNS...
(B)
Pidamos a Dios, que nos protege y regala con su infinita misericordia:
- Por todos los que sufren enfermedad y dolor, para que sean respetados y aliviados en sus
sufrimientos. ROGUEMOS AL SEOR...
- Por todos los que cuidan a los enfermos, para que lo hagan con cario y delicadeza. ROGUEMOS AL
SEOR...
- Por la Iglesia, por todos los discpulos de Cristo, para que prolonguen su misericordia y compasin
con los que sufren. ROGUEMOS AL SEOR...
- Por los enfermos que conocemos o estn ms cerca, para que unan sus dolores a la Pasin de
Jess. ROGUEMOS AL SEOR...
- Por todos nosotros, para que sintindonos amados y protegidos de Dios, seamos testigos de su amor,
especialmente con los ms necesitados. ROGUEMOS AL SEOR...
Mranos, Padre, con amor, que todos sintamos tu proteccin paternal. Por JNS...
(C)
Con la confianza con que los hijos se acercan a un Padre lleno de bondad y de ternura, presentamos ahora
nuestra oracin, diciendo: Aydanos, Seor!
Por la Iglesia, de la que formamos parte, para que los problemas que nacen del anuncio del Evangelio no
puedan quitarnos el nimo ni la esperanza. Oremos.
Por todos los que llevamos el nombre de cristianos, para que nuestra vida y entrega haga a otros
preguntarse por Dios y descubrirle en la vida. Oremos.
Por todos nosotros aqu reunidos, para que sepamos hacer unidad de vida, unidad de lo que somos y
sentimos, y vivamos en fidelidad al Padre y a los hermanos. Oremos.
Por nuestra comunidad parroquial, para que vivamos la alegra de saber que no estamos solos, que Jess
Resucitado nos promete su Espritu y nos llama a la Vida plena. Oremos.
Atiende, Padre, nuestras splicas y aydanos a vivir amando a tu Hijo y mostrando ese amor en nuestro
constante cumplimiento de su voluntad. Te lo pedimos por Jesucristo
(D)
Es bueno preguntarnos a quin nos dirigimos al rezar en la salud y en la enfermedad; en el dolor y en la
alegra; cuando vivimos y cuando nos llega la hora de la muerte.
Respondemos a cada peticin con un momento de silencio oracional.

M1.- A quin oramos?. Oremos a un Dios Creador que nos habita y nos transforma.
M2.- Aydanos, Seor, a experimentar tu presencia en nuestras vidas. Oremos en silencio.

M1.- Oremos a un Dios Padre con corazn de madre que nos hace hijos y hermanos.
M2.- Aydanos, Seor, a vivir sintiendo el calor de la amistad. Oremos.

M1.- Oremos a un Dios, que por su Espritu nos hace acogedores y hospitalarios.
M2.- Aydanos, Seor, a acoger con ternura a tantas personas enfermas que sufren solas y abandonadas.
Oremos.

M1.- Oremos a un Dios espacio abierto donde nacer y morir.

M2.- Aydanos, Seor, a gozar de la vida y a contemplar la muerte con esperanza. Oremos.

M1.- Oremos a un Dios crucificado y resucitado, que rompe todos nuestros esquemas.
M2.- Aydanos, Seor, a confiar en Jess, muerto y resucitado, Seor de la vida y de la muerte. Oremos.
Te lo pedimos por JNS.

Ofrenda
Medicinas
En el Evangelio de hoy hemos escuchado las recomendaciones y promesas de Jess a sus discpulos.
Recomendaciones: que os amis, que me amis, que amis a mi Padre.
Promesas: No estaris solos. Os mandar al Espritu Santo que ser vuestro Defensor, vuestra Fuerza y
vuestra Verdad.
En este ltimo domingo de Pascua, dedicado a recordar a todos los que sufren enfermedades, presentamos
como ofrenda unos medicamentos, como un compromiso de atender y cuidar a quienes necesiten de nuestra
atencin y cuidado.

Oracin sobre las ofrendas

Que nuestra oracin, Padre, y nuestras ofrendas sean gratas a tus ojos y que lleguen siempre hasta ti
acompaadas de nuestro amor, para que as podamos participar dignamente en la celebracin de la
Eucarista. Por JNS...

Plegaria Eucarstica
Realmente es justo y necesario
reconocerte como el Dios Padre que eres,
como el Dios del Amor y de la esperanza,
que nos llamas a trabajar por tu Reino,
a vivir como hermanos,
a conseguir que ni uno de tus hijos ms pequeos
pase hambre, padezca injusticia,
se encuentre solo o sufra por cualquier causa.
Y aunque nos falta mucho para alcanzar esa meta,
aunque te decepcionamos con demasiada frecuencia,
no podemos olvidar que t ests siempre a nuestro lado,
pase lo que pase y a pesar de nuestro pecado.
Por eso, unidos a toda la creacin,
queremos entonar un himno en tu honor diciendo: Santo...

Te alabamos, Padre Santo,

porque siempre caminas a nuestro lado,
y de una manera especial
cuando tu Hijo Jess nos congrega,
para la comida del amor,
nos explica las escrituras
y parte para nosotros el pan.
Te pedimos que enves tu Espritu
sobre este pan y este vino
que hemos puesto en este altar,
para que se haga presente entre nosotros
tu Hijo Jess.
Vamos a recordar, lo que l hizo por salvarnos.

La vspera de su muerte en la Cruz,

mientras cenaba con sus discpulos,
tom pan, dio gracias al Padre del cielo,
y se lo dio, diciendo: Tomad y comed...
Y lo mismo hizo con la Copa de Vino,
dio gracias al Padre y la pas a sus discpulos,
diciendo: Tomad y bebed...

Cristo se entreg por nosotros

R/. Por tu Cruz y Resurreccin, nos has salvado, Seor.

Despus de recordar, Padre,

la Pasin de Jess, nuestro Seor,
su Resurreccin de entre los muertos
y su Ascensin a los cielos,
queremos ofrecerte
este Pan que alimenta por dentro
y este vino que nos salva y fortalece.
Haz que el Espritu de Jess nos una
y nos mantenga en la esperanza
de llegar un da junto a Ti.
Concede al Papa
a los Obispos y Sacerdotes,
luz abundante para guiar tu rebao.
Esperamos entrar en la vida eterna
con Mara, la Madre de Dios y de la Iglesia,
con los Apstoles y los santos
que supieron amar a Dios y a los hermanos.
Te pedimos por nuestros hermanos difuntos
haz que vivan para siempre
en la alegra de tu Reino
que has preparado para todos los hombres.
Y a nosotros, que estamos ahora reunidos,
haznos fuertes para construir tu Reino,
que es tambin el nuestro.
Por ese Reino brindamos ahora con el pan y la copa,
que son el Cuerpo y la Sangre de Jess, diciendo. Por Cristo, con l y en l...

Padrenuestro
Si Jess no nos hubiera enseado esta oracin y el Espritu no las hubiera puesto en nuestros labios, no
sabramos que l es nuestro Padre y nos faltara la confianza que hoy nos lleva a decir: Padre nuestro...

Nos damos la Paz

Rebosando felicidad y alegra, la que nos produce el encuentro con el Resucitado, compartamos hoy tambin
la paz que l nos trajo...

Comunin
En la esperanza de su vuelta, recibamos al Seor que quiere hacer de nosotros lugar de su presencia. l es
el Pan de la Vida y del consuelo. Por eso, dichosos los invitados a la Mesa del Seor...

En el silencio de la comunin
En este da del enfermo, queremos tener un recuerdo especial para los profesionales de la salud.
Queremos apreciar los valores ticos y evanglicos de su profesin, as como, reconocer su carisma de
curacin.
En su ejercicio profesional pueden hacerse presentes los valores de solidaridad, compasin, respeto,
gratuidad y reconciliacin.
Los profesionales de la salud, en tanto que cuidadores, necesitan ser cuidados. Son sanadores heridos que
necesitan ser atendidos y cuidados.
Por eso, la comunidad cristiana ora por ellos y con ellos y celebra su compromiso y su servicio a los
enfermos.

Oracin de envo:
Yo no soy el Amor,
pero Dios quiere amar a travs de m
a todos los seres.
Yo no soy la Luz,
pero mi vida es una llama que se alimenta
en la bsqueda sincera de la verdad.
Yo no soy la Palabra,
pero en mi silencio cargado de imperfecciones
se cultiva la flor ms bella
Yo no soy la Santidad,
pero en todas mis reconocidas imperfecciones
se cultiva la flor ms bella de la humildad.
Yo no soy el Salvador de nadie,
pero el Salvador de todos quiere
apoyarse en m para seguir salvando.
Yo no s quin soy,
pero me basta con saber que Alguien lo sabe
y me lo va diciendo paso a paso.

Para la reflexin
En la calle vi a una nia tiritando de fro con un ligero vestido
y con pocas perspectivas de conseguir comida decente. Me encoleric con Dios:
Por qu lo permites? Por qu no haces nada para solucionarlo?
Durante un rato largo Dios guard silencio.
Pero aquella noche, de improviso, me respondi:
Ciertamente que he hecho algo: Te he hecho a ti.

Bendicin
Podemos ir en paz y llevar con nosotros el Espritu de Cristo, para que nuestras actitudes y mentalidad sean
las del mismo Cristo, y nuestra vida sea la vida del Seor.
No tengamos miedo de dar testimonio de l, ya que l mismo es nuestra fortaleza.
Y que la bendicin de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espritu Santo descienda sobre nosotros y nos
acompae siempre.