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a. Siempre hubo una la lucha de clases. En todas las sociedades siempre ha existido una
lucha de clases entre opresores y oprimidos los cuales pueden representarse como libres y
esclavos, feudales y campesinos, amos y esclavos.
e. Producto de la burguesa surgir la violencia para hacer una mejor sociedad. Aparte de la
creacin de armas que terminarn con la burguesa, ella misma ha hecho despertar a los
hombres, a la base oprimida que son los proletarios.
g. Slo los proletariados pueden conllevar una revolucin. No slo los proletariados se
enfrentar a la burguesa, sin embargo ellos son los nicos que pueden realizar la revolucin
porque no tienen propiedad. Como todo est al servicio de los burgueses (las leyes, la
moral, la religin), ellos solo lo toman como un prejuicio y pueden darse cuenta que solo son
herramientas que utilizan para consolidar su poder. No existe algo que los proletarios
puedan conservar, solo est la disposicin a destruir todas las propiedades privadas.
Mediante la revolucin proletaria se actuar en provecho de la mayora y acabar esta
injusticia. Y por supuesto, lo har por la fuerza.
La divisin del trabajo dentro de una nacin depende de la separacin del trabajo industrial
y comercial del trabajo agrcola, es decir, de la contraposicin campo-ciudad. De esta forma,
tenemos varias formas de propiedad o de la organizacin de la divisin del trabajo:
Antigua propiedad comunal o estatal.- Se fusionan diversas tribus para formar una ciudad.
La propiedad privada es en comn entre los miembros del Estado. Su divisin del trabajo
est ms desarrollada. Ya hay cierta contradiccin entre los estados rurales y urbanos.
Aqu, se consideraba la historia como el uso de la guerra y la violencia para conseguir
ciertos fines. La poblacin, al ir creciendo, va necesitando de ms cosas y, por
consecuencia, de nuevos medios de produccin cuya base eran los esclavos.
Propiedad feudal o por estamentos.- Tena como punto de partida el campo, su poblacin
es escasa y la produccin est a cargo de los campesinos. Existe la organizacin de
artesanos denominada gremio. Los estamentos son muy diversos (nobleza, clero,
campesinos, etc.). El poder estaba en manos de un monarca. Se dice que la produccin de
ideas estaba enlazada con la actividad material y el comercio.
1) Historia
As, pues, cada fase industrial lleva consigo un modo de cooperacin o determinada fase
social, esto es, la cooperacin de diversos individuos. Es indispensable por esto, que la
historia del hombre est ntimamente conectada con la historia industrial y de intercambio,
pues estas necesidades o condiciones materiales de los hombres han estado siempre
presentes y han sido satisfechas mediante los modos de produccin.
Como el hombre pertenece a una sociedad, el lenguaje al igual que la conciencia nace
a partir del intercambio entre los hombres y de la necesidad, as ambos factores son
productos sociales. La conciencia nos permite tener claro entendimiento de aquello que nos
rodea, es decir, poseemos una conciencia del mundo inmediato, una conciencia social y
una conciencia natural. Esta conciencia se perfecciona al aumentar la produccin y las
necesidades y es as como se desarrolla la divisin del trabajo en la cual la fuerza
productora, el estado social y la conciencia tienen que entrar en contradiccin entre s, pero
lo ms importante, con la divisin de trabajo comienza a darse la distribucin desigual de los
bienes y del trabajo (separacin del inters particular y el inters comn). Es as como cada
individuo debe dedicarse a cierto trabajo que le es impuesto y del que no puede
deshacerse; en oposicin a esto, el comunismo propone que el individuo puede
desarrollarse plenamente en las actividades que mejor le parezcan.
La clase dominante tratar de conquistar el poder poltico para imponer su inters como
inters general, pero los individuos slo buscan su inters particular que para ellos no
coincide con el inters comn.
La fuerza de produccin bajo la divisin del trabajo se presenta ante los individuos como
algo externo a ellos y que rige su propia voluntad. Esto representa una enajenacin contra
la cual hay que sublevarse y para esto tiene que surgir una clase desposeda que lucha por
liberarse de sus ataduras. Por otra parte, debe generarse un incremento de la fuerza
productiva en un plano histrico-universal porque sin esto slo se generara la escasez y, a
su vez, instituye a individuos histrico-universales sin los cuales el comunismo slo tendra
un carcter local y las potencias de intercambio, por tanto, deben desarrollarse como
potencias universales.
El comunismo es el movimiento real que anula y supera el estado de las cosas actuales;
una organizacin social slo puede desarrollarse basndose en la produccin y el
intercambio.
As, se ha tenido una nocin equivocada de la historia extendida por los tericos alemanes
donde se alude que la historia consiste simplemente en las acciones polticas de los hroes
y del Estado, de las luchas religiosas, etc., basndose siempre en una concepcin religiosa
imperante en Alemania dejando a un lado la produccin real de los medios de vida.
Igualmente, se equivocan al pensar slo en una historia local, afirmando que las dems
naciones no poseen una historia y que la verdadera poca histrica en Alemania es la lucha
entre los filsofos alemanes (1840-1844). La eliminacin de estas ideas puede darse
solamente si las circunstancias cambian, y no de las deducciones tericas. Para el
proletariado, estas teoras no existen, ni siquiera las ideas religiosas.
Para Feuerbach, la historia no es sino la sucesin de las diferentes generaciones, cada una
de las cuales explota los materiales y fuerzas productivas por las generaciones que le han
precedido, es decir, la historia posterior es la finalidad de la que la precede; jams logr
vislumbrar al hombre en sus condiciones de vida reales.
Las ideas que imperan en cada poca son las ideas de la clase dominante. Esta clase no
slo tiene un poder material sino tambin ejerce el poder espiritual, esto es, no slo posee
los medios de produccin material, sino que dispone tambin de los medios de la
produccin espiritual. La clase revolucionaria surge con la existencia de ideas
revolucionarias, con un deseo de eliminar la situacin actual y con la oposicin hacia una
clase: la clase dominante