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A las feministas de mi corazn, un llamado a descolonizarnos

Este una invitacin a reconsiderar la herencia del


colonialismo en nosotras mismas y en nuestro entorno,
en nuestras elaboraciones tericas y en nuestras
prcticas como feministas.
Liliana Surez Navaz

El feminismo nos cambi la vida a muchas generaciones de mujeres y lo sigue


haciendo, porque es un paradigma de humanidad. Eso implica que -al ser una apuesta
filosfica de dimensiones humanas, polticas, sociales y culturales a nivel de planeta-,
hemos podido influir en cambios de fondo en las conciencias individuales y colectivas de
las sociedades en las que vivimos. Sociedades que se han transformado, desde que la
experiencia de las mujeres ha sido visibilizada, protagnica y transgresiva de las normas
instituidas por el sistema patriarcal existente. Y eso que no necesariamente se necesita ser
feminista o tener conciencia de la transgresin.

De eso dan fe, la experiencia de miles de mujeres transgresoras, sabias, experimentadas,


amorosas que dejaron su huella en nuestras vidas y que nos permitieron equivocarnos
para aprender, reconocer caminos, compartir experiencia, nos cuidaron, alimentaron y
hasta ensearon con su ejemplo por donde no volver a transitar. Esas mujeres hicieron lo
mejor que pudieron, en la medida en que pudieron.

Pero tomar conciencia de nuestro lugar en el mundo es otra cosa. Tomar conciencia del
cuerpo que somos, del deseo que tenemos, de lo que queremos y no queremos, de las
sexualidades y las emociones que nos contienen y que aprendemos a expresar, de las
formas en que hemos vivido y de las que queremos empezar a vivir, del tono fuerte y la
importancia de nuestra voz, de la poesa que expresamos siendo y resistiendo, de la ira y
el miedo que muchas veces nos desborda, pero tambin de la ternura y la amorosidad con
que podemos aprender a conectarnos. Tomar conciencia de todo ello es un salto al vaco
sin posibilidad de retorno.

Se dice fcil, pero no lo es. Los feminismos mltiples que han surgido, reconocen distintos
contextos, posicionamientos, identidades por edades, pertenencias culturales, colores de
piel, orgenes, escuelas de pensamiento, preguntas existenciales, orientaciones sexuales,
trnsitos de gnero, en fin multiplicidad de vivencias, debates, contradicciones,
negociaciones, pleitos, acuerdos y complejidades. Qu bueno que por lo menos
reconocemos con sinceridad que nuestra diversidad y trascendencia es tal que 300 aos
no han bastado para ponernos de acuerdo, en una historia humana patriarcal de casi
10,000 aos. Antes, las sociedades espontneas tenan formas ms libres de resolver sus
conflictividades, pues, estratificar o jerarquizar la vida cotidiana, no era su costumbre.

Revisando esta perspectiva, la primera idea que llega para la reflexin es que la propuesta
feminista no surge en un medio etreo o fuera de contexto, sino en el seno de la sociedad
europea y norteamericana occidental, durante el desarrollo de un incipiente sistema
capitalista ilustrado que cambiaba de forma y se alimentaba de desigualdades y
estratificaciones patriarcales en expansin. Las reivindicaciones de las mujeres de
entonces correspondan a ese contexto. Las de ahora corresponden a un contexto de
mayor complejidad.

La realidad que nos toca a las feministas del siglo XXI no es simple, mucho menos fcil de
abarcar. No hablare aqu de los contextos ya conocidos por todas. Pero si de algunas de
las contradicciones e incoherencias que tenemos. Me parece muy afortunado que
tengamos la palabra para intercambiar y la posibilidad de vernos crticamente, pues esto
tambin es personal y por lo tanto poltico. Pero no siempre tenemos la misma disposicin
de escucharnos, ni la apertura para aprender una de otras.
Siempre he pensado que resurgir de las opresiones es algo que conlleva mucha energa y
sobre todo mucha constancia para situarse con voz propia, en el ordenamiento de las
piezas que se van poniendo en su lugar. Esto es posible cuando nos conectamos con el
caos interior, las sensaciones y las emociones, los poderes recuperados, las ideas
validadas y nuestras propias cargas personales, familiares y de contexto social. Ya eso es
un trabajo arduo que requiere tenacidad. Nos cuesta tanto llegar a reconocer que somos
legtimas y mucho ms nos cuesta aceptar que esa no es la nica verdad.

Es por eso que han surgido voces que han hablado de descolonizacin. Descolonizar
supone un acto previo: la colonizacin. Qu se coloniz adems de nuestras tierras,
nuestras emociones, conciencias, nuestros deseos y gustos, rituales, creencias, ideas,
cuerpos y sexualidades, nuestra espiritualidad? Todo se coloniz. No hubo nada que
quedara afuera del acto de ser colonizadas, O acaso las feministas somos seres afuera del
sistema de desequilibrio y la contradiccin? No. Pero podemos darnos cuenta,
reconocernos en la trampa e interpelar constantemente nuestro actuar.

Por eso escribo esta carta, porque como le le alguna vez a Marcela Lagarde, las feministas
que ella nombra del corazn son aquellas mujeres que desde la amorosidad han pasado
por nuestro camino, las que conozco y las que an estn pendientes de cruzarse por mi
camino. Son mujeres de mi generacin poltica, ms o menos en los 50s, los 60s, los 70s.
Pero tambin estn las de los 20s, los 30s o las de 40s. Son mujeres mestizas, pero
tambin mujeres blancas, son mujeres mayas, garfunas o afro; son palestinas e israelitas,
son mujeres de Europa, de Asia y de Amrica Latina, son mujeres lesbianas,
heterosexuales, mujeres trans. Son mujeres sabias y algunas nias o jvenes en proyecto
de ser feminista, son mujeres brujas, algunas comadronas y otras chamanas. Son mujeres
catrachas, mexicanas, nicas, ticas, guanacas, chapinas, panameas, chilenas,
ecuatorianas, peruanas, del sur, son mis amigas kichs, kakchiqueles, keqches, son
mujeres de las Verapaces y de Quetzaltenango, de Solol y Petn, son mujeres de toda
Guatemala y otras latitudes. Son mis hermanas, amigas, compaeras, son mis maestras de
la vida, son mis compaeras de equipo, las abuelas, las madres y las hijas. Son quienes han
guiado mi camino espiritual. Somos todas, con el derecho y la legitimidad de ser quienes
somos; pero an aprendemos eso de compartir, respetando, nuestro ser mujeres.

Tensamos nuestras relaciones, sin saber muy bien qu pasa y asumimos que son las otras
las responsables de la tensin. Todava necesitamos aprender a enriquecernos de las
diferencias, porque para empezar, asumimos que las diferentes son las otras. Si somos
mujeres blancas, ladinas o mestizas, asumimos que la etnicidad de las otras no nos deja
avanzar; si vivimos desde la heterosexualidad reconocemos que la diversidad la componen
lxs dems. Ahora cada vez ms, la voz de las mujeres trans se hace presente para
evidenciar que ser mujer no es una condicin biolgica, sino un acto de constriccin.
Todava ahora, despus de reflexionar tanto acerca de la importancia de salir de la
opresin, nos encantamos con la condicin binaria de la asignacin y no aceptamos
nuestra propia racializacin.

Es hora de aceptar que necesitamos dar pasos de profundidad para descolonizar las
creencias patriarcales ms arraigadas desde nosotras mismas y en relacin con las/los
dems. Fuimos las primeras en nombrar que lo personal es poltico, necesitamos asumir
las consecuencias de tal atrevimiento. La descolonizacin implica la transformacin de la
conciencia global. Pero el mtodo implica el cambio en primera persona, luego se
expande. Descolonizar los feminismos es tanto como ser ticamente responsables con la
transformacin de nuestras historias individuales y colectivas. Qu hemos descolonizado
de nuestras prcticas de vida cotidiana y nuestras formas de intervenir en la realidad?

Por Yolanda Aguilar Urzar