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Shiva Sutras
INTRODUO
POR KSEMARAJA EM SEU SHIVA SUTRA
Essa Conscincia de Shiva, que totalmente no
VIMARSINI
dual, mas tem a aparncia do brilho da dualidade,
mas que a prpria Realidade, desde a qual surge o
- grupo de Rudras, e no qual finalmente repousam,
cujo Universo consiste de uma pulsao. O bem,
cujo Universo se manifesta Dela mesma, cuja
extenso este mesmo Universo, que est pleno
Rudraketrajavarga samudayati yato yatra Dela, a Conscincia triunfante e vitoriosa, que a
virntimcched- Potncia de Shakt.
yattattva yasya viva sphuritamayamiyadyanmaya
vivametat| O princpio da vibrao primordial (Spanda) de
Svcchandynandavndocchaladamtamaynuttaraspan Anuttara (Shiva, o Ser Supremo), que est composto
datattva de nctar que emerge da total Liberdade e Bem-
caitanya kara tajjayati yadakhila Aventurana.
dvaitabhsdvaytma||
Iha
O DESCOBRIMENTO DO SHIVA SUTRAS kacicchaktiptavaonmianmhevarabhaktyatiaydana
gktdharadaranasthangabodhydisiddhdeana
ivrdhanapara
pramevarannyoginsiddhasatsampradyapavitritahda
ya rmahdevagirau mahmhevara rmn
vasuguptanm gururabhavat| Kadciccsau
dvaitadarandhivsitaprye jvaloke rahasyasampradyo
m vicchedtyayato'nujighkparea paramaivena
svapne'nugrahyonmiitapratibha kto yathtra mahbhti
mahati iltale rahasyamasti tadadhigamynugrahayogyeu
prakayeti| Prabuddhacsvanviyastmahat
il karasparanamtraparivartanata
savdktasvapn pratyakktyemni
ivopaniatsagraharpi ivastri tata
samsasda| Etni ca samyagadhigamya
bhaarkalladyeu sacchiyeu prakitavn
spandakrikbhica saghtavn| Tatpramparyaprptni
spandastryasmbhi spandaniraye
samyagnirtni| ivastri tu niryante||
Tatra prathama narevarabhedavdiprtipaksyea
-
caitanyaparamrthata iva eva vivasytmetydiati
Neste mundo, sobre a venervel montanha Mahadeva, vivia algum digno de reverncia. Seu corao havia sido purificado,
pela Tradio do Seres Perfeitos (siddhas) e Yoguis do Senhor Supremo. Estava consagrado a adorao, do Auspicioso Shiva.
Devido a sua grande devoo ao Grande Senhor (Mahesvara), o qual a devoo se manifesta brilhantemente, a causa da
descida, do Poder da Graa Divina, dava um ensinamento que no era concordante com a dos Siddhas do Budismo, tais
como Nagabhodhi e os demais, os quais estavam ocupados com outros pontos de vista. Era um grande devoto do Senhor e
um Guru. Seu nome Vasugupta.
E certa vez, o Supremo Shiva, diposto a abenoar, e munido da inteno, que a Suprema Tradio no se interrompesse
nesse mundo de seres viventes, principalmente impregnado do ponto de vista dualista, expandiu em sonhos, na Concincia
de Vasugupta, conferindo a Graa, dizendo assim: Aqui mesmo nessa montanha, ser encontrado o Ensinamento secreto,
debaixo de uma grande pedra. Depois de t-lo obtido, revela-o para os que forem aptos para receber a Graa Divina.
Depois que despertou, Vasugupta comeou a buscar essa grande pedra. Ao encontr-la, com um mero toque da mo, viu
com seus prprios olhos, o sonho confirmado.
Deste modo, ele obteve esses aforismos do prprio Shiva, os quais so um compndio da Doutrina esotrica de Shiva.
E havendo-os estudado completamente, os revelou aos nobres discpulos, como o mui venervel Kalatta e os demais, e os
resumiu na forma das Spandakarikas. Os aforismos que tratam da vibrao primordial, a saber, as Spandakarikas ou Spanda
Sutras, obtido atravs dessa ininterrupta sucesso discipular, tem sido amplamente investigado por ns (Ksemaraja
Acharya) no Spandanirnaya. E agora os Shiva Sutras esto sendo explanados.
Nirvkagiribhittydidee dhi vinikipet|
ivastras Vilne mnase bhve vttika prajyate
O Yogi deveria direcionar sua ateno, a uma regio sem
Primeira Seo : mbhavopya
rvores, a uma montanha, a um muro, etc... Quando seu estado
O meio que usa o ponto de vista de Shiva mental se dissolver, brotar uma condio na qual todas as
flutuaes de sua mente tero cessado completamente.
Vijnabhairava, 60
Ghadibhjane drii bhittistyaktv vinikipet|
Tallaya tatkadgatv tallayttanmayo bhavet
O Yogi deveria direcionar o olhar ao espao vazio
que se encontra dentro de uma jarra ou qualquer Icchymathav jne jte citta niveayet|
outro objeto similar, deixando ao lado da parede tmabuddhynanyacetstatastattvrthadaranam
circundante. E depois de ter alcanado a absoro,
em um instante ele se torna igual a esse vazio Quando um desejo, ou o conhecimento dele surge, com a mente
atravs dessa absoro. totalmente concentrada, fixa sua mente nele, considerando-o
como o Ser, o Atman, ento ters uma viso da Verdade.
Vijnabhairava, 59
Vijnabhairava, 98
mbhavopya
Caitanyamtm ||1||
ktopya
O meio que usa o ponto de vista de Shakt
Kaplntarmano nyasya tihanmlitalocana| Tandee nyateva kaamtra vibhvayet|
Kramea manaso drhyllakayellakyamuttamam||33|| Nirvikalpa nirvikalpo
Fixando a mente no interior do crnio e permanecendo com os nirvikalpasvarpabhk||46||
olhos fechados, gradualmente percebe-se, por meio da
estabilidade mental, aquilo que muito discernvel.
Vijnabhairava, 33 Se, com a mente livre de pensamentos,
contempla-se uma parte de seu prprio corpo
como vazio, to somente por um instante,
haveria a liberao dos pensamentos e habitaria
na mesma natureza de Nirvikalpa, o estado livre
Nijadehe sarvadikka yugapadbhvayedviyat| de pensamentos.
Nirvikalpamanstasya viyatsarva pravartate||43|| Vijnabhairava, 46
Se, no prprio corpo, contempla-se a vacuidade espacial em
todas as direes simultneamente, com uma mente livre de
pensamentos, lhe sobrevm a completa vacuidade.
Vijnabhairava, 43
ktopya
Citta mantra ||1||
avopya
tm citam ||1||
O Si Mesmo a mente.
Jna bandha ||2||
Os sentidos so os espectadores.
Dhvatsattvasiddhi ||12||
A energia vital Prana Shakt est no canal esquerdo (a) e no canal sutil
direito (Pigal) e em Suumn - aquela que fica no meio.
- Subhash C . Kak
- Lakshmanjoo
- Jaideva Singh
- V. Krishnaraj
- Swami Shankarananda
- Shiva Sutras de George Feurestain (do livro A Tradio do Yoga)
- Shiva Sutras de Kshemaraja
- Monier Williams Sanskrit-English Dictionary.
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