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(Descubrir La Filosofía Tomo 26) María José Guerra Palmero-Habermas - La Apuesta Por La Democracia. 26-Batiscafo (2015) PDF
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'Bibliografa 134
Cronologa 138
'ndice onomtico 144
Una iniciacin al pensamiento
de Jrgen Habermas
esto es, que estn representados todas y todos los afectados por los
asuntos que se traten. Habermas es un demcrata radical.
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Coincidencias:
La concepcin de una Teora Crtica orientada hacia la autoemancipa-
cin de los seres humanos.
La comn consideracin del carcter ambivalente del legado ilustrado
y del proceso de racionalizacin impulsado por l.
La crtica a los presupuestos epistemolgicos de la sociologa posi
tivista.
El comn carcter interdisciplinar de sus obras.
Diferencias:
El esfuerzo habermasiano por construir una teora social sistemtica
frente a la mera crtica de carcter negativo.
El recurso al lenguaje y a la comunicacin como modo de superar
con el giro intersubjetivo el m onolingism o de la filosofa de la con
ciencia.
Frente al pesimismo de la primera generacin de la Escuela de
Frankfurt, derivado de los catastrficos resultados de las lgicas
histricas de la racionalidad instrumental - p o r ejemplo, el imperio
de la eficiencia burocrtica y tcnica representada por el exterm inio
en A uschw itz-, el optim ism o constructivo ligado a la racionalidad
comunicativa que encuentra su expresin en las instituciones de la
dem ocracia liberal.
esfera pblica durante los siglos xvin, xix y xx, Habermas analiza sus
distintas fases. H istoria y crtica sirve de relato fundacional con el
objetivo de avalar la posibilidad misma de lo que luego, muchos aos
despus, Habermas denominar democracia deliberativa.
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Las T ischg e se llsch a fte n (sociedades de mesa) son el modelo dieciochesco de esfera pblica
en Alemania, mientras que los c o ffe e -s h o p s lo son en Inglaterra. En Francia el espacio para
digmtico es el de los salones. A la izquierda, encuentro de ilustrados en la mesa de Immanuel
Kant. A la derecha, un c o tte e -h o u s e londinense pintado por William Holland.
Habermas, muy influido por Max Weber, uno de los padres funda
dores de la sociologa, apunta a una conjuncin de motivos econmi
cos (el naciente capitalismo) y religiosos (la tica protestante) que van
sedimentando el nuevo modo de vida burgus y su mentalidad. Es el
basamento histrico que delinea el ideal y la aspiracin a la autono
ma: a la libertad de dirigir la propia vida sin tener que rendir cuentas
ante nada ni ante nadie porque uno mismo, la propia conciencia in
dividual, se convierte en el ltimo tribunal de apelacin, la instancia
crtica por excelencia.
En primer lugar, expone las objeciones de Hegel -la ruda realidad del
antagonismo en la sociedad civil, es decir, la pugna entre grupos socia
les- y las de Marx -el subtexto de clase- que pondrn en la picota, con
una dura crtica, el ideal kantiano. En segundo lugar, Tocqueville y
Stuart Mili revisan la tradicin individualista liberal para diagnosticar
su degeneracin: la opinin pblica se vuelve tirana y somete al indivi
duo. El liberalismo parece haber encontrado sus lmites al producir
se el ocaso simultneo de la breve y brillante poca de la Offentlichkeit
y del individuo autnomo que le acompaaba. La paradoja ser que
la ampliacin de la publicidad - a los trabajadores, a los negros, a las
mujeres...- traer consigo su desactivacin crtica.
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i El giro lingstico
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Pragmtica
(M) Representamen
TRADA: PEIRCE
(E) PRAGMTICA
Representar el objeto
a travs de los signos.
Pragmtica universal
La lingistizacin de lo sagrado
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Lebenswelt (mundo de la vida) designa
la suma total de todo fenmeno Inmediato
que constituye el mundo de un individuo o
una vida corporal. En el siglo xx el trmino
fue acuado por Husserl como crtica a la
ciencia moderna por la forma en que esta
trata de ordenar el mundo racionalmente,
dejando de lado el mundo tal como lo viven
y experimentan las personas en su diario vi
vir. Este es el mundo vivido o mundo de la
vida, que adquiere una importancia central
Edmund Husserl.
en la filosofa fenomenolgica de Husserl.
El mundo de la vida remite a las vivencias
cotidianas, a lo inmediatamente dado, y por
tanto, arreflexivo y previo a toda mirada objetivadora como la de la cien
c ia Es el mundo de las vivencias de la experiencia, de entorno subjetivo,
de lo que se da por sentado o supuesto; es un mundo extremadamente
rico, el mundo de los fenmenos "annimamente* subjetivos. El Le-
benswelt examina todas las formas prcticas, esto es, todo lo que son
hechos en el mundo de la vida (die Welt des Lebens), incluyendo, por
tanto, las ciencias objetivas como hechos culturales.
M U N D O D E LA VID A
M undo objetivo M undo social M undo subjetivo
Totalidad de las Totalidad de las Totalidad de las
entidades sobre las que relaciones interpersonales vivencias propias a las
son posibles enunciados legtimamente reguladas. que cada cual tiene un
verdaderos. acceso privilegiado y
que el hablante puede
manifestar verazmente
ante un pblico.
Criterios de verdad
Reproduccin de las
estructuras simblicas del
mundo de la vida.
y
posible.
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'La Aten M discurso V7
El dilema de Heinz
Las ticas del discurso, del dilogo, nos aportan un nuevo mar
co de referencia fundamental que liga comunicacin, razn y moral.
La razn comunicativa nos muestra, as, su rostro moral. El siguiente
paso, en el sistema habermasiano, ser ya avanzar hacia la formula
cin de la democracia deliberativa.
La democracia deliberativa.
Los retos de la inclusin
Arribamos, finalmente, a la cuestin de la democracia, tal y como Ha-
bermas la va a plantear a partir de los aos noventa. Frente a la con
frontacin entre los modelos liberales y republicanos de democracia
-afectada esta polmica por la confrontacin entre liberales y comu-
nitaristas sobre todo en el mbito estadounidense-, propone un nuevo
modelo deliberativo que incorpore las fortalezas de ambos, pero que
se incline por la prioridad dada a los procedimientos democrticos, a
la participacin y a la deliberacin. Una de sus discpulas, a la vez que
crtica, Seyla Benhabib, define as las intenciones de Habermas:
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Instituciones y esfera pblica
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Hay que repetirlo una y otra vez; las condiciones poco ptimas en las que
la Comunidad Monetaria Europea opera hoy da se deben al error de cons
truccin de una Unin Poltica que no es plena Por eso la clave no est en
cargar los problemas sobre los hombros de los pases en crisis a travs de
la financiacin crediticia La imposicin de polticas de ahorro no puede eli
minar los desequilibrios econmicos existentes dentro de la zona euro. Solo
se puede esperar una equiparacin de estas diferencias de nivel a medio
plazo como resultado de una poltica fiscal, econmica y social comn o en
estrecha sintona recproca Y si no se quiere derivar por completo en una
tecnocracia al seguir este camino, hay que preguntar a los ciudadanos de
los pases europeos cmo conciben el ncleo de una Europa democrtica.
La poltica europea ha cado en una trampa que Claus Offe define con
precisin: si no queremos abandonar la unin monetaria, resulta, por un
lado necesario y por otro impopular, llevar a cabo una reforma institucio
nal que necesita tiempo. Por eso los polticos que desean ser reelegidos
van dejando el problema para ms adelante. Este dilema afecta sobre todo
al Gobierno alemn, pues hace mucho que asumi con sus actos respon
sabilidades en el marco de una Europa global. Adems, es el nico que
puede plantear una iniciativa prometedora para dar un paso hacia adelante,
debiendo ganarse para ello a Francia No se trata de bagatelas, sino de un
proyecto en el que los hombres de Estado europeos ms destacados llevan
invirtiendo sus mejores energas desde hace ms de medio siglo. El Pas,
20 de agosto de 2013.
Obras introductorias
Acuerdo de Schengen.
2012. Publica
N achm etaphysiches V enken 77
(Pensamiento postmetafsico II)
dedicado a filosofa de la religin.