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MAS SOBRE MAGICK CON K: Magick con "K" Aleister Crowley

Aleister Crowley fue el responsable de rescatar el antiguo vocablo ingls Magick para
nombrar las operaciones relacionadas al esoterismo en contraposicin a la magia de
escenario Magic- que tiene connotaciones de ilusionismo. Esta eleccin podra parecer
banal sin embargo est relacionada con algunas de las ideas que el mago ingls desarrollo
en su particular forma de entender la magia y la direccionalidad que le imprimi a la Tradicin
Occidental.

Por principio de cuentas la letra K es la onceava de varios alfabetos incluyendo el nuestro;


el nmero once al igual que el veintids, treinta y tres y el resto de los nmeros dobles es
conocido en la escuela pitagrica como un nmero maestro por su carga energtica
particularmente fuerte, en ste caso indica una aspiracin espiritual y la capacidad de
grandes logros. Por otro lado hay que considerar que en el sistema mgico de la Golden
Dawn a la que en su tiempo perteneci Crowley, se tomaba el rbol de la vida cabalstico
tanto como una forma de comprender la manera en que se haba creado el universo a partir
de su fuente primera, as como un mapa de conciencia para hacer el sendero de retorno a la
misma. Como recordaremos en el rbol de la vida existen diez esferas diferenciadas
conocidas como sephirots que corresponden a estados de que agrupan en alguno de ellos la
totalidad de las manifestaciones energticas del universo, el nmero diez entonces sera el
de la realizacin completa creencia que compartan los Pitagricos-. Sin embargo fuentes
cabalsticas apuntaban la existencia de una esfera secreta llamada Daath conocimiento-
que se encontraba escondida entre Chokmah sabidura- y Binah -comprensin- , el padre y
la madre del universo que se haban generado a partir de la separacin de Keter la primera
sephira. Al encontrarse Dath a medio camino entre ambas se pensaba que era el punto en
que ellas se reencontraban para engendrar al universo. En palabras ms llanas era la unin
de los opuestos que se reunificaban en un proceso equiparable a una relacin sexual por lo
que no era permitido explayarse mucho acerca de su naturaleza real.

Entonces si diez era el nmero de la obra completa y de la realizacin total, el once era un
elemento disruptivo en el sistema que contena tanto un nuevo comienzo como todo aquello
elementos no equilibrados an pero que son parte del caos primordial a partir del cul existe
la posibilidad de un orden. De hecho hay quin entiende a Daath como la puerta de entrada
para un rbol que es reflejo inverso de nuestro universo, es decir el reino de los quiphlots
demonios, aunque en la concepcin moderna del tema estaramos aludiendo ms bien a
fuerzas no equilibradas o fuera de lugar.

Entonces tenemos los siguientes elementos alrededor del nmero once y Daath, su
naturaleza tiene connotaciones claramente sexuales, involucra el primer intento de reconciliar
fuerzas opuestas que al encontrarse generan cantidades enormes de energa tanta como
para crear un universo- que se derivan por igual en orden-el rbol de la vida-como en caos -
el rbol quiphlotico-. En el caso de traspolar el rbol de la vida al hombre -como es arriba es
abajo- estaramos hablando tanto de la energa que sostiene la vida como de todo aquello
que permanece oculto a la conciencia por haberse generado antes de la aparicin de
pensamiento y lenguaje. Es decir las fuerzas que disuelven la personalidad adquirida y la
mscara de civilizacin que le imponemos a nuestra naturaleza animal. Caos, liberacin de
prohibiciones, inconsciente profundo, entusiasmo, deseo, xtasis, catarsis, lo irracional,
seran ideas afines al trabajo con Daath. Sin embargo es claro que bucear en tales
profundidades entraa un peligro, al respecto Dion Fortune comenta lo siguiente en su libro
Magia Aplicada.

"Magick de Crowley es valioso para el estudiante, pero solo el avanzado podr usarlo con
provecho. La formula sobre la que Crowley trabaja sera considerada adversa y maligna por
los Ocultistas acostumbrados a la tradicion Qabalistica, ya que usa 11 en lugar de 10 como
base para la bateria de golpes en las ceremonias mgicas, y 11 es el numero del Qliphot.
Ningn aviso de esto es dado en el texto y es una broma de mal gusto para el estudiante
desprevenido."

Crowley entenda que era necesario trabajar con el contenido de Daath en nuestra persona
para reunificar las partes disgregadas de nuestra personalidad y manifestar nuestra
verdadera voluntad, de all que su sistema trabaja con ste material. Al contrario del sistema
Goldendawn en el que el objetivo era la invocacin y conversacin con el Santo ngel
Guardin, es decir el lado luminoso de nuestra naturaleza; para Crowley sta era solo una
parte de la ecuacin que no estara completa sin incluir a su contraparte, es decir nuestro
demonio personal, que se entenda que se relacionaba con la libido que bien equilibrada
sostena la vida pero cuando se encontraba bloqueada en su expresin era fuente de
neurosis.

Keneth Granth seguidor de la corriente Thelemica de Crowley sintetiza stas ideas de la


siguiente manera. "La funcin de la Magia(k) es liberar a la conciencia de la esclavitud de la
existencia individual capacitndola para fluir dentro de la inmensidad csmica. El resultado
de esto es una locura divina, una ebriedad de los sentidos perfectamente controlada. La
Voluntad Mgica (Thelema) proyecta la conciencia a dimensiones transmundanas

QUE ES MAGICK ?

Qu es la Magick?

Haz lo que t quieras ser el todo de la Ley.

Qu es la Magick? Por qu debera alguien estudiarla y practicarla? Muy natural; las


preguntas preliminares obvias de cualquier tema que sea. Ciertamente, debemos hacer que
todo esto quede claro como el cristal; no temas que no logre exponer el asunto entero tan
concisamente como sea posible empero tan completamente, tan convincentemente empero
tan lcidamente; como resulte dentro de mi poder hacerlo.
Al menos no necesito malgastar ningn tiempo en decirte lo que la Magick no es; o entrar en
el cuento de cmo la palabra lleg a ser mal aplicada en conjurar trucos y en falsos milagros
como los que estafadores charlatanes engaan, dentro o fuera de la Congregacin Romana,
a un hato de pos imbciles boquiabiertos.

Primero djame ponerme todo Euclideano y refregarte la nariz en la Definicin, el Postulado


y lo Teoremas dados en mi comprehensivo (pero,ay! demasiado avanzado y demasiado
tcnico) Tratado sobre el tema. Ac tenemos!

I. DEFINICIN.

Magick es la Ciencia y el Arte de hacer que ocurra el Cambio en conformidad con la


Voluntad.

(Ilustracin: Mi Voluntad es informar al Mundo de ciertos hechos dentro de mi conocimiento.


Por consiguiente, tomo "armas mgicas", pluma, tinta y papel; Escribo "encantamientos"
estas oraciones en el "lenguaje mgico", es decir, aquel que es entendido por la gente a la
que deseo instruir. Hago salir "espritus" tales como impresores, editores, libreros, etctera, y
los compelo a transferir mi mensaje a esas personas. La composicin y la distribucin es de
esta manera un acto de MAGICK mediante el cual hago que los Cambios tengan lugar
en conformidad con mi Voluntad.)[Nota al pie: Por "intencional" quiero decir "volitivo". Pero
incluso los actos que parecen no intencionales no lo son en verdad. De esta manera, respirar
es un acto de la "Voluntad-de-vivir".]

II.POSTULADO.

CUALQUIER Cambio requerido puede ser efectuado mediante la aplicacin de la clase y el


grado apropiados de Fuerza, de la manera apropiada, a travs del medio apropiado, al objeto
apropiado.

(Ilustracin: Deseo preparar una onza de Cloruro de Oro. Debo tomar la debida clase de
cido, nitro-clorhdrico, y no otro, en cantidad suficiente y con la fuerza adecuada, y
colocarlo, en un vaso que no se rompa, ni gotee, ni se corroa, de tal manera que no produzca
resultados indeseables, con la cantidad necesaria de Oro, etctera. Cada Cambio tiene sus
propias condiciones.

En el estado presente de nuestro conocimiento y poder, algunos cambios no son posibles en


la prctica; no podemos causar eclipses, por ejemplo, o transformar plomo en estao, o crear
hombres de hongos. Pero es tericamente posible causar en cualquier objeto cualquier
cambio del cual ese objeto sea capaz por naturaleza; y las condiciones estn abarcadas en
el postulado anterior.)

III. TEOREMAS.

1. Todo acto intencional es un acto Mgico.[Nota al pie: En un sentido Magick puede


definirse como el nombre dado a la Ciencia por el vulgo.]
(Ilustracin: Ver la "Definicin" anterior.)

Todo acto exitoso ha concordado con el postulado.

Todo fracaso prueba que uno o ms de los requisitos del postulado no se han cumplido.

(Ilustracin: Puede que haya fracaso en comprender el caso; como cuando un doctor hace
una diagnosis equivocada y su tratamiento perjudica al paciente. Puede haber fracaso al
aplicar la debida clase de fuerza, como cuando un rstico trata de apagar una luz elctrica
soplando. Puede haber fracaso al aplicar el debido grado de fuerza, como cuando un
luchador tiene debilitado el aguante. Puede haber fracaso en aplicar la fuerza de la manera
debida, como cuando uno presenta un cheque en la ventanilla equivocada del Banco. Puede
haber fracaso en emplear el medio correcto, como cuando Leonardo da Vinci descubri que
su obra maestra se descoloraba. La fuerza puede ser aplicada a un objeto inapropiado, como
cuando uno trata de romper una piedra, pensando que es una nuez.)

4. El primer requisito para causar cualquier cambio es la comprensin concienzuda,


cualitativa y cuantitativa, de las condiciones.

(Ilustracin: La causa ms comn de fracaso en la vida es la ignorancia de la propia


Verdadera Voluntad, o de los medios por los cuales cumplir esa Voluntad. Un hombre puede
imaginarse pintor y desperdiciar su vida tratando de convertirse en uno; o puede ser
realmente un pintor, y sin embargo no lograr comprender y medir las dificultades propias de
esa carrera.)

5. El segundo requisito para causar cualquier cambio es la habilidad prctica de poner en


debido movimiento las fuerzas necesarias.

(Ilustracin: Un banquero puede tener un entendimiento perfecto de una situacin dada, sin
embargo, puede faltarle la cualidad de decisin, o los haberes necesarios para sacar ventaja
de sta.)

"Todo hombre y toda mujer es una estrella". Es decir, todo ser humano es intrnsecamente
un individuo independiente con su propio carcter y su propio movimiento particulares.

Todo hombre y toda mujer tiene un curso, dependiendo, en parte, del yo, y, en parte, del
medioambiente que es natural y necesario para cada uno. Cualquiera que es forzado a salir
de su propio curso, ya sea por no entenderse a s mismo o por oposicin externa, entra en
conflicto con el orden del Universo y, por ende, sufre.

(Ilustracin: Un hombre puede pensar que es su deber actuar de cierta forma, por haberse
hecho un cuadro imaginario de s mismo, en vez de investigar su verdadera naturaleza. Por
ejemplo, una mujer puede hacerse miserable a s misma de por vida pensando que prefiere
el amor a la consideracin social, o viceversa. Una mujer puede quedarse con un marido fro
cuando en realidad sera feliz en un tico con un amante, mientras que otra puede
embaucarse en una fuga romntica cuando sus nicos placeres reales son los de presidir en
funciones elegantes. Asimismo, el instinto de un chico puede decirle que se haga marinero,
mientras sus padres insisten en que se vuelva doctor. En tal caso, ser tanto desafortunado
como infeliz en la medicina.)

Un hombre cuya voluntad consciente est en contra de su Verdadera Voluntad est


desperdiciando su fuerza. No puede tener esperanza de influenciar su medioambiente
eficientemente. (Ilustracin: cuando en una nacin arde la Guerra Civil, sta no est en
condicin alguna de emprender la invasin a otros pases. Un hombre con cncer emplea su
nutricin igualmente para su propio uso y para el del enemigo que es parte de s mismo.
Pronto no logra resistir la presin de su medioambiente. En la vida real, un hombre que hace
lo que su conciencia le dice que est errado lo har muy torpemente. Al principio!)

Un hombre que est haciendo su Verdadera Voluntad tiene la inercia del Universo para
asistirle.

(Ilustracin: El primer principio del xito en la evolucin es que el individuo debe ser fiel a su
propia naturaleza y, al mismo tiempo, adaptarse a su medioambiente.)

La Naturaleza es un fenmeno continuo aunque no sabemos cmo estn conectadas las


cosas en todos los casos. (Ilustracin: La conciencia humana depende de las propiedades
del protoplasma, la existencia del cual depende de innumerables condiciones fsicas propias
de este planeta; y este planeta est determinado por el balance mecnico de todo el universo
de materia. Podemos decir, entonces, que nuestra conciencia est causalmente conectada
con las galaxias ms remotas; sin embargo, no sabemos siquiera cmo surge de o con
los cambios moleculares en el cerebro.)

La ciencia nos capacita para sacar ventaja de la continuidad de la Naturaleza por la


aplicacin emprica de ciertos principios cuya accin recproca involucra diferentes rdenes
de idea, conectados cada uno con el otro de una forma que est fuera de nuestra
comprensin presente.

(Ilustracin: Somos capaces de iluminar ciudades por mtodos de regla emprica. No


sabemos lo que es la conciencia, o cmo se conecta con la accin muscular; qu es la
electricidad o cmo se conectada con las mquinas que la generan; y nuestros mtodos
dependen de clculos que involucran ideas matemticas que no tienen correspondencia en
el Universo como lo conocemos.) [Nota al pie: Por ejemplo, las expresiones "irracional",
"irreal", e "infinito".]

12. El hombre es ignorante de la naturaleza de su propio ser y de sus poderes. Incluso su


idea de sus limitaciones est basada en la experiencia del pasado y cada paso en su
progreso extiende su imperio. No hay razn, por consiguiente, para asignar lmites tericos
[Nota al pie: Esto es, excepto posiblemente en el caso de preguntas lgicamente
absurdas, tales como las que los escolsticos discutan en conexin con "Dios".] a lo que l
puede ser, o lo que puede hacer.
(Ilustracin: Dos generaciones atrs se supona tericamente imposible que el hombre
conociera la composicin qumica de las estrellas fijas. Se sabe que nuestros sentidos estn
adaptados para recibir nicamente una fraccin infinitesimal de las posibles escalas de
vibracin. Los instrumentos modernos nos han capacitado para detectar algunos de estos
suprasensibles, por mtodos indirectos, e incluso para usar sus peculiares cualidades al
servicio del hombre, como en el caso de los rayos de Hertz y Rntgen. Como dijo Tyndall, el
hombre podra aprender a percibir y a utilizar vibraciones de todas las clases, concebibles e
inconcebibles. La cuestin de la Magia es una cuestin de descubrir y emplear las fuerzas
hasta ahora desconocidas en la naturaleza. Sabemos que ellas existen, y no podemos dudar
de la posibilidad de instrumentos, mentales o fsicos, capaces de ponernos en relacin con
ellos.)

Todo hombre est ms o menos enterado de que su individualidad consta de varios rdenes
de existencia, incluso cuando mantiene que sus principios ms sutiles son meramente
sintomticos de los cambios de su vehculo denso. Puede asumirse que un orden similar se
extiende en toda la naturaleza. (Ilustracin: Uno no confunde el dolor de un diente con la
caries que lo causa. Los objetos inanimados son sensibles a ciertas fuerzas fsicas, tales
como la conductividad elctrica y termal; pero, ni en nosotros ni en elloshasta donde
sabemos existe ninguna percepcin directa consciente de esas fuerzas. Por consiguiente,
se asocian influencias imperceptibles con todos los fenmenos materiales; y no existe razn
por la cual no debiramos trabajar sobre la materia a travs de esas energas sutiles como lo
hacemos a travs de sus bases materiales. De hecho, usamos la fuerza magntica para
mover el hierro y la radiacin solar para reproducir imgenes.)

El hombre es capaz de ser y de usar, cualquier cosa que percibe; porque todas las cosas
que percibe son, en cierto sentido, parte de su ser. Puede, de esta manera, subyugar al
Universo entero, del cual es consciente, a su Voluntad individual. (Ilustracin: El hombre ha
usado la idea de Dios para dictar su conducta personal, para obtener poder sobre sus
compaeros, para excusar sus crmenes y para otros innumerables propsitos, incluyendo
aquel de realizarse a s mismo como Dios. Ha usado los conceptos, irracionales e irreales, de
las matemticas, para que le ayuden en la construccin de artefactos mecnicos. Ha usado
su fuerza moral hasta para influenciar las acciones de los animales salvajes. Ha empleado el
genio potico con propsitos polticos.)

Toda fuerza en el Universo puede ser transformada en cualquier otra clase de fuerza usando
medios apropiados. Existe, de esta manera, un abastecimiento inextinguible de cualquier
clase particular de fuerza que podamos necesitar. (Ilustracin: El calor puede ser
transformado en luz y poder usndolo para mover dnamos. Las vibraciones del aire pueden
ser usadas para matar hombres ordenndoselo con un discurso que les inflame pasiones de
guerra. Las alucinaciones conectadas con las energas misteriosas del sexo resultan en la
perpetuacin de las especies.)
La aplicacin de una fuerza dada afecta todos los rdenes del ser que existen en el objeto al
cual se le aplica, cualquiera sea el rden que se afecta directamente.

(Ilustracin: Si hiero a un hombre con una daga, su conciencia, no nicamente su cuerpo, es


afectada por mi acto; aunque la daga, como tal, no tiene relacin directa con sta.
Similarmente, el poder de mi pensamiento puede trabajar en la mente de otra persona para
producir cambios fsicos de largo alcance en l, o en otros, a travs de l.)

17. Un hombre puede aprender a usar cualquier fuerza para que sirva a cualquier
propsito, sacando ventaja de los teoremas anteriores.

(Ilustracin: Un hombre puede usar una navaja de afeitar para volverse vigilante acerca de su
habla, usndola para cortarse todas las veces que pronuncia descuidadamente una palabra
elegida. Puede servir al mismo propsito determinndose a que cada incidente de su vida le
recordar una cosa particular, haciendo de cada impresin el punto de partida de una serie
de pensamientos conectados que termina en esa cosa. Podra tambin ofrecer todas sus
energas a un objeto particular, determinndose a que no har nada que est en desacuerdo
con eso, y hacer que cada acto saque partido de ese objeto.)

l puede atraer hacia s cualquier fuerza del Universo hacindose a s mismo un receptculo
apto para la misma, estableciendo una conexin con sta y disponiendo las condiciones para
que su naturaleza la compela a fluir hacia l. (Ilustracin: Si quiero agua pura para beber,
cavo un pozo en un lugar en donde hay agua subterrnea; le impido que gotee; y lo dispongo
para sacar ventaja del agua en conformidad con las leyes de la Hidrosttica para llenarlo.)

La sensacin que el hombre tiene de que est separado del, y opuesto al, Universo es un
impedimento para conducir sus corrientes. Esto lo asla.

(Ilustracin: Un lder popular es exitoso al mximo cuando se olvida de s mismo y recuerda


nicamente "La Causa". Buscar para s mismo engendra celosas y cisma. Cuando los
rganos del cuerpo afirman su presencia de otro modo que no sea la satisfaccin silenciosa,
es indicio de que estn enfermos. La nica excepcin es el rgano de reproduccin. Sin
embargo, incluso en este caso, la auto-afirmacin da testimonio de su insatisfaccin consigo
mismo. Ya que no puede cumplir su funcin hasta que sea completado por su contraparte en
otro organismo.)

20. El hombre nicamente puede atraer y emplear las fuerzas para las cuales est
realmente apto.

(Ilustracin: No puedes hacer un monedero de seda con la oreja de una cerda. Un verdadero
hombre de ciencia aprende de cada fenmeno. Pero la Naturaleza es muda para el hipcrita;
porque en ella no hay nada falso.) [Nota al pie: No es objecin alguna que el hipcrita es
parte de la Naturaleza. l es un producto "endotrmico", dividido contra s mismo, con una
tendencia a fraccionarse. Ve sus propias cualidades en todas partes y, de esta manera,
obtiene un concepto equvoco radical de los fenmenos. La mayora de las religiones del
pasado ha fallado al esperar que la Naturaleza est en conformidad con sus ideales de
conducta apropiada.]

21. No hay lmite a la extensin de las relaciones de cualquier hombre con el universo, en
esencia; porque tan pronto como el hombre se hace uno con cualquier idea, los medios de
medicin cesan de existir. pero su poder para utilizar esa fuerza est limitado por su poder
mental y su capacidad, y por las circunstancias de su medioambiente humano. (Ilustracin:
Cuando un hombre se enamora, todo el mundo se vuelve, para l, nada ms que amor
ilimitado e inmanente; pero su estado mstico no es contagioso, sus semejantes estn ya sea
divertidos o molestos. l puede nicamente extender a otros el efecto que su amor ha tenido
sobre l por medio de sus cualidades mentales y fsicas. De esta manera, Catullus, Dante y
Swinburne, hicieron de su amor un poderoso motor del gnero humano en virtud de su poder
para poner sus pensamientos sobre el tema en lenguaje musical y elocuente. Asimismo,
Cleopatra y otras personas con autoridad, moldearon las fortunas de mucha otra gente al
permitir que el amor influenciara en sus acciones polticas. El Mago, por bien que logre hacer
contacto con las fuentes secretas de energa en la naturaleza, puede usarlas nicamente
hasta la extensin permitida por sus cualidades morales e intelectuales. La comunicacin de
Mohammed con Gabriel fue efectiva nicamente por su calidad de estadista, sus talentos
militares, y la sublimidad de su dominio del rabe. El descubrimiento de Hertz de los rayos
que ahora usamos para la telegrafa inalmbrica fue estril hasta que se reflej a travs de
las mentes y voluntades de la gente que pudo tomar su verdad, y transmitirla al mundo de la
accin por medio de instrumentos mecnicos y econmicos.)

22. Todo individuo es esencialmente suficiente para s mismo. Pero es insatisfactorio para
s mismo hasta que se ha establecido en su debida relacin con el Universo.

(Ilustracin: Un microscopio, por perfecto que sea, es intil en las manos de salvajes. Un
poeta, por sublime que sea, debe imponerse a s mismo sobre su generacin si es que
quiere disfrutar de [e incluso entenderse] l mismo, como debera ser tericamente el caso.)

23. Magick es la Ciencia de entenderse uno mismo y las condiciones propias. Es el Arte de
aplicar ese conocimiento a la accin.

(Ilustracin: Un palo de golf tiene por objeto mover una pelota especial, de una manera
especial, en circunstancias especiales. Un palo Niblick rara vez debera usarse en el
montoncillo para lanzar, o un Brassie bajo el banco de la hoya de arena. Pero, adems, el
uso de cualquier palo demanda destreza y experiencia.)

24. Todo hombre tiene el derecho irrevocable de ser lo que es. (Ilustracin: Insistir en que
cualquier otro cumpla con nuestros patrones es un ultraje, no slo hacia l, sino hacia uno
mismo, debido a que ambas partes nacieron por igual de la necesidad.)
25. Todo hombre tiene que hacer Magick cada vez que acta o incluso piensa, debido a
que un pensamiento es un acto interno cuya influencia, por ltimo, afecta la accin, aunque
pueda no hacerlo en ese momento.

(Ilustracin: El mnimo gesto causa un cambio en el cuerpo propio de un hombre y en el aire


a su alrededor; perturba el balance del Universo entero y sus efectos continan,
eternamente, en todo el espacio. Todo pensamiento, por ligeramente que sea suprimido,
tiene su efecto en la mente. Permanece como una de las causas de todo pensamiento
subsecuente y tiende a influenciar toda accin subsecuente. Un golfista puede perder unas
pocas yardas al arrojar, unas pocas ms su segunda y tercera vez, puede yacer en el csped
seis pulgadas llanas, muy alejado del hoyo; pero el resultado neto de esos contratiempos
insignificantes es la diferencia de un golpe totaly, por lo tanto, probablemente, entre empatar
y perder el hoyo.)

26. Todo hombre tiene un derecho, el derecho de la auto-preservacin, el de realizarse a


s mismo al mximo. [Nota al pie: Los hombres de "naturaleza criminal" estn en disputa con
sus verdaderas Voluntades. El asesino tiene la Voluntad-de-vivir; y su voluntad de asesinar
es una voluntad falsa en desacuerdo con su verdadera Voluntad, ya que se arriesga a la
muerte a manos de la Sociedad al obedecer su impulso criminal.]

(Ilustracin: Una funcin ejercida imperfectamente se perjudica, no solamente a s misma


sino a todo lo asociado con ella. Si el corazn tiene temor de latir por miedo a perturbar al
hgado, el hgado se muere de hambre de sangre y se venga del corazn, desarreglando la
digestin, lo que desordena la respiracin, de la cual depende el bienestar cardaco.)

27. Todo hombre debera hacer de la Magick el principio fundamental de su vida. Debera
aprender sus leyes y vivir de acuerdo con ellas.

(Ilustracin: El Banquero debera descubrir el significado real de su existencia, el motivo real


que lo condujo a elegir esa profesin. Debera entender las operaciones de banco como un
factor necesario en la existencia econmica de la humanidad, en vez de comoun negocio,
meramente, cuyos objetos son independientes del bienestar general. Debera aprender a
distinguir los valores falsos de los reales y a no actuar por fluctuaciones accidentales sino por
consideraciones de importancia esencial. Ese banquero demostrara ser superior a otros
porque no sera un individuo limitado por cosas transitorias sino una fuerza de la Naturaleza,
tan impersonal, imparcial y eterno como la gravitacin, tan paciente e irresistible como las
mareas. Su sistema no estara sujeto al pnico, ms de lo que la Ley de Cuadrados Inversos
es perturbada por la Predestinacin. No estar ansioso acerca de sus negociaciones porque
no sern suyas; y, por esa razn, ser capaz de dirigirlas con calma, con la confianza lista de
un espectador, con una inteligencia despejada de inters personal y con un poder inalterado
por la pasin.)

28. Todo hombre tiene derecho a cumplir su voluntad sin temer que pudiera interferir con la
de otros; porque si est en su senda apropiada, es falla de los otros si interfieren con l.
(Ilustracin: Si un hombre como Napolen estuviera realmente sealado por el destino para
controlar Europa, no debera ser culpado por ejercitar sus derechos. Oponrsele sera un
error. Cualquiera que as lo hiciera habra cometido una equivocacin con su propio destino,
excepto en cuanto a que pudiera ser necesario para l aprender las lecciones de la derrota.
El sol se mueve en el espacio sin interferencia. El orden de la Naturaleza provee una rbita
para cada estrella. Una colisin prueba que una u otra se ha desviado de su curso. Pero en
cuanto a cada hombre que mantiene su verdadero curso, cuanto ms firmemente acta
menos probable es que otros se pongan en su camino. Su ejemplo les ayudar a encontrar
sus propias sendas y seguirlas. Todo hombre que se vuelve Mago ayuda a otros a hacer lo
mismo. Cuanto ms firmemente y ms seguramente los hombres se mueven, y cuanto ms
es aceptada tal accin como la pauta de moralidad, menos estorbarn a la humanidad la
confusin y el conflicto.)

Bien, aqu termina la Primera Leccin.

Me parece que eso describe el terreno bastante bien; al menos, eso es lo que tengo para
decir cuando hay que hacer un anlisis un serio.

Pero hay un sentido, restringido y convencional, en el que la palabra puede ser usada sin
desviarse demasiado de la posicin filosfica anterior. Uno podra decir: "La Magick es el
estudio y el uso de aquellas formas de energa que son (a) ms sutiles que los tipos
ordinarios fsico-mecnicos, (b) accesibles nicamente a los que son (en un sentido u otro)
'Iniciados' ".Temo que esto puede sonar algo obscurum per obscurius; pero este es uno de
esos casos es probable que encontremos muchos semejantes en el curso de nuestras
investigaciones en el que entendemos lo suficientemente bien, en el fondo, lo que
queremos decir, pero que nos esquivan ms y ms exitosamente cuanto ms
esmeradamente luchamos para definir su sentido.

Podramos pasarlo incluso peor si trataramos de aclarar las cosas haciendo listas de
acontecimientos en la historia, la tradicin o la experiencia, y de clasificar esto como que es,
y aquello como que no es, Magick verdadera. Los casos lmite nos confundiran y
desencaminaran.

Pero ya que he mencionado la historia pienso que sera de ayuda si fuera directo a la
ltima parte de tu pregunta y te diera una breve resea de la Magick, pasada, presente y
futura, como se la ve desde adentro.

Cules son los principios de los Maestros? Qu estn tratando de hacer Ellos? Qu han
hecho Ellos en el pasado? Qu medios emplean Ellos?

De casualidad, tengo a mi lado una resea escrita por M. Gerard Aumont, de Tnez, unos
veinte aos atrs, que abarca este tema con razonable suficiencia.
Me he tomado el trabajo de traducirlo del francs, espero que no sea demasiado
reminiscente del viejo traduttore, traditore. Lo revisar, lo dividir (como Galia) en Tres
Partes, y lo mandar para all.

LA NECESIDAD DE MAGICK:

(La Necesidad de Magick para Todos) Haz lo que t quieras ser el todo de la Ley.

Estoy debidamente contento de oir que has quedado tan completamente satisfecha con mi
explicacin de qu es la Magick y sobre qu descansan sus teoras. Es bueno oir, tambin,
cunto te interes el vislumbre que has tenido de algo de su obra en el mundo; ms, que
comprendiste el hecho de que esta informacin, aparentemente recndita e irrelevante, tiene
un sentido inmediato en tu vida personal de hoy. Sin embargo, no me sorprendi que
agregaras: "Pero por qu debera hacer un estudio especial de, y consagrar mi tiempo y
energa a adquirir pericia en, la Ciencia y el Arte de la Magick?

Ah, pues bien, quiz no has entendido mis observaciones en una de nuestras entrevistas
anteriores tan perfectamente como supones! Porque el punto crucial de mi exposicin fue
que la Magick no es un asunto extrao a la corriente principal de tu vida, como podran ser la
msica, la jardinera, o coleccionar jade. No, cada acto de nuestra vida es un acto mgico;
cuando quiera que por ignorancia, descuido, torpeza o qu s yo qu ms, no llegas al
perfecto xito artstico, inevitablemente registras fracaso, incomodidad, frustracin.
Afortunadamente para todos nosotros, la mayora de los actos esenciales para la vida
continua son involuntarios; el "inconsciente" se ha acostumbrado tanto a hacer su "Verdadera
Voluntad" que no hay necesidad de interferencia; cuando surge tal necesidad la llamamos
enfermedad y buscamos restablecer la mquina al libre cumplimiento espontneo de su
funcin.

Pero esto slo es parte de la historia. Como estn las cosas, todos nos hemos aventurado
dentro de un Universo de posibilidades inmensurables, incalculables, de situaciones jams
contempladas por el curso de la Evolucin. El hombre es un monstruo marino; cuando
decidi que, de algn modo, sera mejor para l vivir en tierra, tuvo que producir pulmones en
vez de branquias. Cuando queremos viajar sobre nieve blanda tenemos que inventar el
esqu; cuando queremos intercambiar pensamientos tenemos que disponer un cdigo
convencional de sonidos, de nudos en una cuerda, de caracteres cincelados o escritos en
una palabra embarcarnos por el ocano ilimitado de jeroglficos o smbolos de un gnero u
otro. (Dentro de poco tendr que explicar la suprema importancia de tales sistemas; de
hecho, el Universo mismo no es, y no puede ser, nada ms que una disposicin de
caracteres simblicos!)

Aqu estamos, entonces, atrapados en una red de circunstancias; si es que vamos a hacer
algo en absoluto ms all de una vida vegetativa automtica, debemos aplicarnos a la
Magick conscientemente, "la Ciencia y el Arte" (djame recordarte!) "de hacer que ocurra el
cambio en conformidad con la Voluntad". Observa que el mnimo error o flojedad significa
que acontecen cosas que no se amoldan en este caso; cuando esto es as, a pesar de
nuestros esfuerzos, somos desbaratados (temporalmente); cuando es nuestra propia
ignorancia de lo que deberamos querer, o falta de destreza en adaptar nuestros medios al
fin correcto, entonces causamos un conflicto en nuestra propia Naturaleza; nuestro acto es
suicida.

Tal lucha interior est en la base de casi toda neurosis, como Freud recientemente
"descubri" como si esto no hubiera sido enseado, y enseado sin sus errores juntados
en masa, por los grandes maestros del pasado! La doctrina Taosta, en particular, es
sumamente precisa y sumamente enftica en este punto; por cierto, a algunos de nosotros
puede parecernos que excede el blanco; porque nada es permisible en ese esquema ms
que el ajuste sin friccin y la adaptacin a las circunstancias. La "benevolencia y rectitud"
son, en realidad, deprecadas! Que tales ideas deban haber existido alguna vez (dice Lao-tse)
es evidencia, meramente, del desorden universal.

Los sectarios taostas parecen asumir que la Perfeccin consiste en la ausencia de cualquier
perturbacin del Arroyo de la Nesciencia; y esto se asemeja mucho a la idea budista de
Nibbana.

Nosotros, que aceptamos la Ley de Thelema, aunque nos hallaramos de acuerdo con esta
doctrina tericamente, no podemos admitir que el plan resultara en la prctica; nuestra
finalidad es que nuestra Nada, idealmente perfecta como es en s misma, deba disfrutar a
travs de realizarse a s misma en el cumplimiento de todas las posibilidades. Todos esos
fenmenos o "acontecimientos-punto" son igualmente "ilusin"; Nada es siempre Nada; pero
la proyeccin de la Nada en esta pantalla de lo fenomenal no slo explica sino que constituye
al Universo. Es el nico sistema que reconcilia todas las contradicciones inherentes al
Pensamiento y la Experiencia; porque, en ste, la "Realidad" es "Ilusin", el "Libre albedro"
es "Destino", el "Yo" es el "No-Yo"; y as para todo enigma de la Filosofa.

Una analoga no muy mala es un pedazo interminable de cordel. Como una correa de
direccin, no puedes atar un nudo en ella; todas las complejidades que puedes idear son
nudos de "necios" y se desanudan con el toque apropiado. Siempre Nada o Dos! Pero todo
re-arreglo nuevo arroja ms luz sobre los posibles enredos, es decir, sobre la Naturaleza del
Cordel mismo. Es siempre "Nada" cuando lo sacas; pero se vuelve "Todo" mientras que
juegas con l[Nota al pie: N N = Dos o Nada; uno es el proceso Mgico, el otro el mstico.
Un da oirs un montn sobre esto!], ya que no hay lmite para las combinaciones que
puedes formar de l, salvo slo en tu imaginacin (a donde pertenece la cosa entera!) y esa
crece poderosamente con la Experiencia. Vale mucho, por consiguiente, realizarse uno
mismo en toda manera concebible.

Entonces es imposible (dirs t) "obrar mal", ya que todos los fenmenos son igualmente
"Ilusin" y la respuesta es siempre "Nada". En teora uno apenas podra negar esta
proposicin; pero en la prctica cmo lo expondr? "El estado de Ilusin que por
conveniencia llamo mi conciencia presente es tal que el curso de accin A me es ms natural
que el curso de accin B?"

O: A es un atajo ms corto a la Nada; es menos probable que A cree un conflicto interno.

Servir eso?

Ofrcele un jugoso hueso a un perro, y un fardo de heno; l tomar naturalmente el hueso,


mientras que un caballo elegira el heno. Por tanto, mientras casualmente imaginas que eres
una Bella Dama buscando la Sabidura Oculta, vienes a m; si pensaras que eres una
Cantora Negra tocaras el banjo y cantaras canciones calculadas para atraer moneda
corriente del Reino de un Pblico sagaz! Las dos acciones son, finalmente, idnticas ver
AL I, 22 y tu percepcin de ese hecho te hara una Iniciada de muy alta categora; pero en
el mundo cotidiano, eres "realmente" la Bella Dama, y dejas que el cantor se ponga
achacoso y viejo, y contratas a un chico hurfano para que le lleve el banjo!

Ahora bien, lo que me preocupa es esto: He o no he explicado esta cuestin de la "Magick"


"Por qu debera yo (que hace slo un poco he odo de esto, al menos como un tpico
de estudio serio), adquirir un conocimiento de sus principios y de los poderes conferidos por
su maestra?" Debo sobornarte con promesas de salud, riqueza, poder sobre otros,
conocimiento, destreza taumatrgica, xito en toda ambicin mundana como podra harto
honestamente hacerlo? Espero que no haya tal necesidad y no obstante, lo confesar?
fue slo porque vi, repentinamente, que todas las cosas buenas de la vida no tenan valor,
que di los primeros pasos hacia la obtencin de esa Sabidura que, mientras disfruto a ms
no poder el "Banquete de la Vida", me da garanta contra la indigestin, el veneno o la
interrupcin, por el conocimiento de que todo esto es un Sueo y me da el Poder de convertir
ese sueo, a voluntad, en cualquier forma que casualmente interese a mi Inclinacin.

Djame resumir, muy sucintamente; como de costumbre, mi entusiasmo me ha tentado a


adornar mi sabio discurso con Imgenes de Poetas!

Por qu deberas estudiar y practicar Magick? Porque no puedes dejar de hacerlo y es


mejor que lo hagas bien que mal. Ests en la cancha de golf, te guste o no; porqu seguir
golpeando por arriba del centro, y doblando tu brassie, y fallando tu niblick, y golpeando a la
derecha tu iron, y golpeando fuerte tu mashie y sin estar a nivel con tu putt eso es 6 y no
se te permite recoger. Hay una gran distancia hasta el Decimonoveno y el cielo amenaza
tormenta ante la noche inminente.

ALEISTER CROWLEY.
MAGICK SEGUN WIKIPEDIA :

El trmino magick es un sistema mgico utilizado por Aleister Crowley y Thelema. En el


sentido ms amplio, es cualquier acto diseado para causar cambios intencionales. La
palabra con la "k" al final fue popularizada en la primera mitad del siglo XX por Aleister
Crowley cuando la hizo una pieza central de su sistema mstico llamado Thelema.

Definiciones y propsito general de magick

"Alta" Magick vs. "Baja" Magick

Tcnicas de Magick

Prctica de Destierro (banishing)

Purificacin

Consagracin

Invocacin

Evocacin

Viaje Astral

Eucarista

Yoga

Adivinacin

4 Otras prcticas mgicas

Cbala y el "rbol de la Vida"

Rcord Mgico

Definiciones y propsito general de magick

Para Aleister Crowley, esta palabra alterna "magick" fue usada para diferenciarla de otras
prcticas tales como la "magia de escena" o de los magos de circo, por ejemplo. Magick no
es capaz de producir "milagros" o violar las leyes fsicas del universo ( por ejemplo, no puede
causar un eclipse solar), aunque "es tericamente posible causar en cualquier objeto algn
cambio del cual ese objeto es capaz por naturaleza".

Crowley prefera la palabra "magick", definindola como "la ciencia y arte de causar cambios
en conformidad con la voluntad." Por esto l incluye actos "mundanos" de deseo tambin
como un ritual mgico. Aleister Crowley vea "magick" como el mtodo esencial para una
persona alcanzar el entendimiento verdadero para actuar de acuerdo a lo que podra
llamarse "Voluntad Real" o "True Will", la cual el vea como una reconciliacin entre la libre
voluntad y el destino. Crowley describe este proceso:

"Uno tiene que descubrir por uno mismo, y estar seguro ms all de dudas, quin uno es,
qu uno es, por qu uno es... Ser de esta manera consciente del propio curso a buscar, la
prxima cosa es entender las condiciones necesarias para seguirlas. Despus de eso, uno
debe eliminar por uno mismo cada elemento extrao u hostil para el xito, y desarrollar cada
parte de uno mismo la cual es especialmente necesaria para controlar las mencionadas
condiciones."

Para el tiempo en que Crowley escriba sobre "magick", muchas tradiciones espirituales y
ocultas diferentes adoptaron la palabra con "k" al final pero redefiniendo lo que esta significa
en algn grado. Para muchos ocultistas modernos esta se refiere estrictamente a la magia
paranormal, la cual envuelve fenmenos fsicos y eventos influidos por medios
sobrenaturales, msticos, o paranormales.

Crowley elabor sobre su definicin de magick en un postulado y veintiocho teoremas. Su


primera clarificacin sobre la materia es en un postulado en el cual l indica "CUALQUIER
cambio requerido puede ser efectuado por la aplicacin de la clase y el grado apropiados de
Fuerza, en la manera apropiada, a travs del medio apropiado, al objeto apropiado."

Crowley provey algunas declaraciones adicionales sobre la naturaleza de magick:

Cada acto intencional (deseado) es un acto mgico. Magick es la ciencia de entenderse a


uno mismo y sus condiciones. Es el arte de aplicar ese entendimiento en accin. Para
Crowley, la prctica de magick - aunque es igualmente aplicable a las cosas mundanas - es
esencialmente usada para alcanzar el conocimiento y la conversacin con su ngel guardian
(lo cual l crea era el primer paso necesario para el logro espiritual). Lograr este estado con
su "Yo Silente" puede ser extremadamente arduo, magick puede ser usado no slo para
alcanzar esa meta particular, sino para aclarar el camino para esto tambin. Por ejemplo, si
uno necesita una residencia particular para realizar una operacin, uno puede usar magick
para obtener una residencia conveniente o apropiada. Crowley declar que no tena entre
sus metas dirigirse a la "magia negra" y que debe ser evitada.

"Alta" Magick vs. "Baja" Magick

Aunque Aleister Crowley se refera a magick como un arte elevado o alto, el propio Crowley
no us el trmino "baja" magick (low magick). Ms bien, comparaba magick - la cual l vea
como el mtodo esencial para alcanzar la Iluminacin - con prcticas como la brujera o
hechicera. La diferencia esencial, desde el punto de vista de Crowley, es una de intencin,
donde el propsito principal de un evento mgico es en ambos casos en servicio a la
"Voluntad Real" (al cual l se refera como el Gran Trabajo) o al ego individual. Dentro de
este marco, ego -o vanidad- conduce a prcticas como encantamientos de amor,
fascinaciones, o adivinacin. Estas prcticas tienden a caer en las categoras ms "bajas".
TCNICAS DE MAGICK

A continuacin algunas maneras para ver lo que es magick. A nivel prctico, magick a
menudo toma varias prcticas y formas de ritual, incluyendo destierro de influencias no
fsicas o energas negativas, invocacin y evocacin, ritual eucarstico, consagracin y
purificacin, viaje astral, yoga, magia sexual y adivinacin.

Prctica de Destierro (banishing)

Los rituales de destierro pueden ser realizados para eliminar fuerzas que puedan interferir
con la operacin mgica y son realizados a menudo al principio de un evento importante o
ceremonia. El rea de efecto puede ser un crculo mgico, un cuarto, o el propio mago. La
teora general de magick es que existen diversas fuerzas las cuales son representadas por
los cuatro elementos (aire, fuego, agua y tierra), los planetas, los signos del Zodiaco y
espacios adyacentes en el mundo astral. Magick tambin propone que diversos espritus e
inteligencias no-corporales pueden presentarse. Los destierros son llevados a cabo para
"limpiar" estas fuerzas y presencias. Es comn pensar que los destierros son ms
psicolgicos que otra cosa, usados para calamr y balancear la mente, pero que el efecto es
al final el mismo - un sentido de limpieza dentro de uno mismo y el ambiente. Existen muchos
rituales de destierro, pero muchos son en realidad variaciones de los dos ms comunes
llamados "Star Ruby" (Estrella Rub) y "Lesser Banishing Ritual of the Pentagram" (Ritual de
Destierro Menor del Pentagrama).

Aleister Crowley describe el ritual de destierro en su "Magick, Book 4:

[...] in el ritual de destierro del pentagrama no solamente ordenamos salir a los demonios,
sino que invocamos los arcngeles y sus anfitriones al acto como guardianes del Crculo
durante nuestra pre-ocupacin con la ceremonia propia. En ceremonias ms elaboradas es
usual desterrar todo por nombre. Cada elemento, cada planeta, y cada signo, tal vez los
Sephirot ellos mismos, son todos removidos, incluyendo los que desebamos invocar...El
"Ritual de Destierro del Pentagrama" es el mejor para usar." Sin embargo, adems
declaraba:

"Esos que consideran este ritual como una mera idea para invocar o desterrar espritus, son
indignos de poseerlo. Entendido correctamente es la Medicina de los Metales y la Piedra del
Sabio."

Purificacin

La purificacin es un tema similar a la prctica de destierro, pero es un proceso ms riguroso


de preparacin de uno mismo y de su templo para un trabajo espiritual serio. Crowley
menciona que los antiguos magos podan purificarse ellos mismos a travs de arduos
programas, tales como dietas especiales, ayunos, abstinencia sexual, manteniendo el cuerpo
meticulosamente aseado y sometindose a una complicada serie de plegarias. Crowley
deca que la purificacin ya no requera tales actividades, el mago puede auto-purificarse a
travs de la intencin, la voluntad.

Especficamente, el mago trabaja para purificar la mente y el cuerpo de toda influencia que
pueda interferir en el "Gran Trabajo":

"El punto es agarrar cada ocasin de traer toda la fuerza disponible para afectar el objetivo
de ataque. No importa que fuerza es ( por cualquier norma de juicio) siempre y cuando haga
su parte apropiada para asegurar el xito del propsito general [...] Debemos examinarnos
constantemente, y asegurar nosotros mismos que cada accin es realmente servil al
Propsito." Crowley recomend simblicamente prcticas rituales, tales como baarse y
ponerse una sotana antes de una ceremonia mayor. Segn Crowley, el bao significa
remover todas las cosas ajenas y antagnicas al pensamiento. El ponerse la sotana es
segn Crowley, el lado positivo de la misma operacin. Es la asuncin del marco de mente
conveniente para una idea.

Consagracin

La consagracin es igualmente una operacin importante de magick. Es esencialmente la


dedicacin de un instrumento ritual o espacio para un propsito especfico. Un elemento
comn de un ritual de consagracin es unjir con Aceite de Abramelin.

Invocacin

La invocacin es recurrir o identificarse con una deidad o espritu particular. Crowley escribi
dos claves para el xito en este campo: para "enardecerse en oracin" y para "invocar a
menudo". Es importante notar que para Crowley, la invocacin ms importante, o cualquier
acto mgico para ese asunto, es la invocacin del ngel guardian, o el "yo secreto", que
permite al adepto conocer su "Voluntad Real".

Crowley, en su "Magick: Book 4" discute tres categoras principales de invocacin, aunque
segn l, en lo esencial los tres mtodos son uno. "En cada caso los magos se identifican
con la Deidad invocada.":

Devocin - donde la "identidad con el Dios es lograda por amor y por la entrega, renunciando
o suprimiendo todas las partes irrelevantes (e ilusionarias) de ti mismo." Convocando - donde
la "identidad es lograda dando especial atencin a la parte deseada de ti mismo."

Drama - donde la identidad es lograda por comprensin. "Es muy difcil para un hombre
ordinario perderse completamente en el tema de un juego o de una novela; pero para
quienes pueden hacerlo, este mtodo es indiscutiblemente el mejor." Otra tcnica de
invocacin que el mago puede emplear es llamada "asuncin de la forma de Dios" - donde
con la imaginacin concentrada en la forma simblica de algn Dios,uno puede ser capaz de
identificarse con la idea (del Dios) que representa. Un mtodo general es poner el cuerpo en
una posicin tpica de un dios dado, imaginando que la imagen del dios est coincidiendo
con o envolviendo el cuerpo, acompaado por la prctica de "vibracin" del dios.

Evocacin

Existen diferencias entre invocacin y evocacin, tal como Crowley lo explica:

Invocar es para "llamar", tal como evocar es para "convocar". Esta es la diferencia esencial
entre las dos ramas de magick. En la invocacin elmacrocosmos inunda la conciencia. En la
evocacin, el mago, teniendo el macrocosmos, crea un microcosmos. T invocas un Dios en
el Crculo. T evocas un espritu en el Tringulo.

Generalmente, la evocacin es usada para dos propsitos prioncipales: para recopilar


informacin o para obtener los servicios u obediencia de un espritu. Crowley crea que la
forma de evocacin ms efectiva se encontraba en el grimorio de Goetia, el cual instruye al
mago en como convocar sin riesgos y mandar setenta y dos espritus "infernales". No
obstante, es igualmente posible evocar seres angelicales, dioses o otras inteligencias
relacionadas a planetas, elementos y el Zodiaco.

A diferencia de la invocacin, que envuelve "llamar", la evocacin envuelve convocar a lo que


ms comnmente es llamado el "Tringulo del Arte".

Viaje Astral Cuerpo Astral Cuerpo de Luz Ascender en los Planos Trances y Visiones

Eucarista

La palabra eucarista originalmente proviene de la palabra griega para dar gracias. Sin
embargo, dentro de magick, toma un significado especial - la transmutacin de cosas
ordinarias (usualmente comida y bebida) en sacramentos divinos que entonces son
consumidos. El propsito es infundir la comida y la bebida con ciertas propiedades,
usualmente representadas por varias deidades, de modo que el adepto toma en si las
propiedades a travs del consumo.

Segn Crowley:

"El mago se llena con Dios, se alimenta con Dios, se intoxica con Dios. Poco apoco su
cuerpo se purifica con el lustre interno de Dios; da a da su cuerpo mortal, perdiendo sus
elementos terrenales, se convierta en verdad en el Templo del Santo Fantasma. Da a da
materia es reemplazada por espritu, lo humano por lo divino, al finales cambio es completo;
Dios manifiestado en persona ser su nombre." Hay varios rituales eucarsticos dentro del
canon mgico. Dos de los ms conocidos son "La Misa del Fnix" y "La Misa Gnstica". El
primero es un ritual diseado para el individuo, el cual envuelve el sacrificio de una "torta
(bizcocho) de luz" (un tipo de pan que es servido como una hostia) a Ra (el Sol), e infundir
una segunda torta con la sangre de los adeptos, esto sea real o simblico, es un gesto que
refleja el mito del pelcano que cortando su propio pecho alimenta a los ms jvenes. Esta
segunda torta es consumida con las palabras: "No hay gracia: no hay culpa: Esta es la Ley:
Haz lo que quieras!" El otro ritual, la Misa Gnstica, es un ritual pblico muy popular (aunque
puede ser practicado en privado), este envuelve un equipo de partcipantes, incluyendo el
sacerdote y la sacerdotisa. Este ritual es una representacin del viaje mgico que culmina
con el matrimonio mstico y elconsumo de la "Torta de Luz" y una copa de vino. Despus
cada comulgante declara: "No hay parte de mi que no sea de los dioses!"

Yoga

Generalmente hablando, la Yoga no es considerada parte de magick per se. Ms bien es el


entrenamiento necesario del cuerpo y de la mente para que ciertos tipos de magick tomen
lugar. Dicho simplemente, la meta es el control de la mente, para incrementar la
concentracin y ser capaz de entrar a diferentes estados de conciencia. Cuando Aleister
Crowley estaba desarrollando su programa bsico de yoga, tom mucho prestado de otros
yogis, tales como Patanjali y Yajnavalkya.

La yoga, segn Crowley la interpreta, envuelve varios componentes clave. El primero es


Asana, que es asumir cualquier postura fcil, estable y confortable. La siguiente es
Pranayama, que es el control de la respiracin, y Mantrayoga, que es el uso de mantras.
Yama y Niyama son los cdigos morales o de comportamiento adoptados por el adepto.
Pratyahara es calmar los pensamientos de modo que la mente llegue a estar tranquila.
Dharana es el comienzo de la concentracin, generalmente en una sola forma, como un
tringulo que eventualmente conduce a Dhyana, la prdida dela distincin entre objeto y
sujeto, que puede ser descrito como la aniquilacin del ego. La fase final es Samadhi, o
"Unin con el Todo".

Adivinacin

El arte de la adivinacin es generalmente empleado con el propsito de obtener informacin


que pueda guiar al adepto en su "Gran Trabajo". La teora subyacente expresa que existen
inteligencias (dentro o fuera de la mente del adivino) que pueden ofrecer informacin precisa
dentro de ciertos lmites usando un lenguaje de smbolos. Normalmente, la adivinacin
dentro de magick no es igual a cuando se ausculta la buena fortuna, que est ms inclinada
a predecir eventos futuros. Ms bien, la adivinacin tiende a ser ms para el descubrimiento
de informacin sobre la naturaleza y condiciones de las cosas que pueden ayudar al mago a
ganar perspicacia y hacer mejores decisiones.

Literalmente existen cientos de tcnicas de adivinacin en el mundo. Sin embargo, las


prcticas ocultistas occidentales incluyen mayormente el uso de la astrologa (calcular la
influencia de los astros), bibliomancia (leer pasajes de un libro tal como Liber Legis o I
Ching), Tarot y geomancia. Dentro de magick es aceptado que la adivinacin es imperfecta.

Otras prcticas mgicas

Cbala y el "rbol de la Vida"


El "rbol de la Vida" es una herramienta utilizada para categorizar y organizar varios
conceptos msticos. En su nivel ms simple, est compuesto de diez esferas, o
emanaciones, llamadas "sephiroth" (sing. sephira) las cuales estn conectadas a veintidos
sendas o caminos. Los "sephiroth" estn representadas por los planetas y los caminos estn
representados por los caracteres del alfabeto Hebreo, el cual est subdividido por los cuatro
elementos, los siete planetas clsicos, y losdoce signos del Zodiaco. Dentro de la tradicin
mgica occidental, el rbol es usado como un tipo de archivador conceptual. Cada "sephira"
y camino tiene asignado varias ideas, tales como dioses, cartas del Tarot, planetas y signos
astrolgicos, elementos, etctera.

Crowley consideraba que un entendimiento profundo del rbol de la Vida es esencial para el
mago:

"El rbol de la Vida tiene que ser aprendido de memoria; debe sewr conocido por detrs, por
delante, de lado, y al revs; debe convertirse en el fondo automtico de todo tu
pensamiento." Similar a la yoga, el rbol de la Vida no pertenece a magick y es una manera
de proyectarse al universo espiritual. Como tal, los adeptos pueden usar el rbol para
determinar un lugar de destino para un viaje astral, para escoger que dioses invocar para qu
propsitos, etctera. Tambin juega un rol importante modelando un viaje espiritual, donde
los adeptos comienzan en Malkuth, que es el mundo material, y su ltima meta que es
Kether, la esfera de unidad con el Todo.

Rcord Mgico

Un rcord mgico es un diario u otro recurso de documentacin que contiene eventos


mgicos, experiencias, ideas y cualquier otra informacin que el mago considere adecuada
aadir. Existen muchos propsitos para tal rcord, como guardar evidencia para verificar la
efectividad de un procedimiento especfico o para garantizar que informacin puede
propagarse ms all de la vida del mago. Los beneficios de este proceso varan, pero
usualmente incluye anlisis futuro y educacin adicional para el individuo y/o asociados con
quienes el mago se siente cmodo en revelar esa informacin personal.

Crowley era muy insistente sobre la importancia de esta prctica. Segn Crowley en "Liber
E", era absolutamente necesario que todos los experimentos fueran registrados en detalle
durante, o inmediatamente despus de llevarlos a cabo. Para Crowley el registro ms
cientfico era el mejor. Sugera que se incluyera en el registro la condicin fsica y mental del
practicante, la hora, el lugar, las condiciones ambientales, incluyendo el clima.