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FE Y MUNDO

CONTEMPORNEO
FE Y MUNDO CONTEMPORNEO 1

Sesin No. 1

Nombre: El hombre como ser religioso

Contextualizacin

La humanidad se ha preguntado sobre el surgimiento de la religin y se ha


cuestionado sobre la existencia de un poder supremo que da sentido a la vida y
respuestas a las interrogantes que no pueden ser contestadas terrenalmente.

En esta primera semana analizaremos la manifestacin de la religin en los


seres humanos y los elementos que caracterizan y comparten las distintas
religiones.
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Introduccin al Tema

El hombre ha tenido la curiosidad por descubrir si la religin nace con el ser


humano o si tiene algn otro origen. A lo largo de la historia han surgido
interrogantes como: cundo aparece la religin en la historia humana?, todos
los hechos religiosos hablan de un ser supremo?, entre otras.

Cul crees que sea el origen de la religin?

Algunos historiadores y antroplogos han estudiado sobre el origen de la religin


y hasta la fecha se consideran tres posturas principales: subjetiva, evolutiva y
monotesta.

En el aspecto subjetivo se entiende que la religin surge con el mismo hombre.


Se considera que los hombres tienen la necesidad de la existencia de un ser
supremo que sea trascendente, que d sentido a la vida y que oriente el
entendimiento de los acontecimientos que para el hombre son inexplicables.

De acuerdo con esta postura, basada en aspectos psicolgicos, la existencia de


un ser divino no es resultado de un ser existente y trascendente si no que es
creacin o formulacin de nuestra psique (alma humana). Algunos autores que
defienden esta postura son: Friedrich Schleiermacher, Ludwig Feuerbach y
Sigmund Freud.
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Explicacin

La religin como manifestacin de la naturaleza humana

La teora darwiniana o evolucionista de la religin, de igual modo que la


subjetiva, afirma que la religin realmente se da con el hombre mismo. En otras
palabras, que la religin es un proceso evolucionista de la misma cultura del ser
humano, por lo que sus manifestaciones y supuestos varan. De all se pasa a un
segundo trmino con aspectos animistas. La fuerza impersonal se transforma en
un espritu personal.

Existen dos grupos de espritus: el espritu de naturaleza y el de los ancestrales,


los primeros habitan en los animales y los otros en los antepasados. Ms
adelante, surge el politesmo y despus el henotesmo, que es la adoracin de
varias deidades pero con distinta jerarqua. Sin embargo, las religiones se han
desarrollado en forma inversa.

Por ltimo, la postura del monotesmo afirma que la religin se origina por
revelacin de Dios. Es as como el monotesmo se asume como la primera
forma, y de ah se ha desviado en diferentes creencias. Las caractersticas
bsicas del monotesmo son: un Dios personal, un ser con conocimiento y poder,
y que Dios ha creado el mundo.

Desde el punto de vista de la Antropologa, el hombre se ha definido de manera


clsica con el trmino de animal racional, que se entiende como un ser capaz
de pensar y de llevar a cabo procesos biolgicos no muy diversos.

Se cree que el ser humano tiene una relacin directa con la divinidad, basada en
su racionalidad, es decir, el hombre tiene la capacidad de descubrir el designio
de un ser superior que se ha hecho presente.

Incluso los ateos tambin poseen la cualidad de la religiosidad, aun cuando se


rehsan a creer en la existencia de un ser superior y de la vida despus de la
muerte. La diferencia est en que los ateos se expresan de manera negativa. La
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religiosidad es un elemento ms que distingue la naturaleza del hombre y la de


los animales.

La palabra religin proviene del latn religio, considerada como un deber (religar
o reelegir). La mayora de las religiones estn basadas en una serie de
doctrinas, preceptos o reglas que los creyentes deben seguir. Es un poco
complicado dar una definicin exacta de la religin, para fines de este libro la
comprenderemos como una relacin entre la divinidad y la criatura.

El ser humano al ser dotado de facultades tiene la capacidad de llegar al


conocimiento directo de la divinidad, ya sea por medios naturales o racionales,
como por su revelacin directa. Dios ha querido revelarse al hombre para
transmitirle un mensaje de salvacin, de fe y de esperanza para que encuentre
el sentido a todas sus interrogantes, pero dicha revelacin no siempre es
evidente y clara, sino difcil de comprender.

Debido a su trascendencia, el hombre puede entender la realidad de la religin.


Por su inteligencia distingue la presencia, no siempre evidente, de un ser
superior, que aunque es distinto a l, se manifiesta cercano.

La religin converge de dos formas: como un esfuerzo personal de las criaturas


para llegar a Dios y como la bondad de un ser supremo para dejarse conocer por
sus criaturas con el fin de ensearles el camino de la felicidad.

No se debe olvidar que el hombre tambin es un ser dotado de libertad, por lo


que puede dar una respuesta afirmativa o negativa, de aceptacin o negacin,
de amor u odio, ante ese ser que se quiere hacer presente.

Elementos bsicos de la experiencia religiosa

Aunque cada culto sea distinto, en las religiones se pueden encontrar algunos
ritos en comn o elementos que las hacen semejantes, de tal forma que algunos
se consideran como bsicos en la experiencia religiosa.
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Signo
El signo es la expresin y materializacin de los conceptos espirituales del
hombre. El hombre no slo es espritu sino tambin cuerpo, por lo que su
interioridad se ve plasmada en elementos externos que surgen del interior. Se
puede destinar en el culto un lugar especial como un altar simple, una casa o un
templo.

Smbolos
La historia de las religiones nos describe la forma en que el ser humano ha
llegado al conocimiento de Dios por medio de signos, sta es una manera
sencilla para relacionarlo con la vida terrenal. Un smbolo posee un significado
entre un significante y un denotado, en este caso entre Dios y el hombre.

Contraposicin sacro-profano

Al descubrir el carcter de sacralidad en la religin se encuentra como punto


contrario lo profano, como la misma negacin. As aparece la dualidad: ante toda
realidad sagrada en la religin aparece su punto contrario, como una realidad
que busca negar todas las realidades que el ser humano ha podido descubrir
dentro de su interioridad como gua en su relacin con el Ser Superior.

Anhelo de salvacin como inquietud de superacin de la propia condicin


de vida

Otro elemento que se hace presente en las religiones es el anhelo de


salvacin. El hombre considera que su afn de trascendencia no se puede
quedar con el simple suceso de la muerte. sta es slo un paso para continuar
con ese deseo de seguir en la existencia, de encontrar la felicidad. Por ello las
religiones encuentran de alguna u otra manera una explicacin sobre el ms all.
Cada religin lo llama de cierta manera, sin embargo, se intenta dar solucin a
una de las principales interrogantes para el hombre: qu hay despus de la
muerte?
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Conclusin

El hombre de manera natural tiende hacia una divinidad, en su conciencia


permanece la inquietud por buscar su origen y su fin ltimo. Por esto, el ser
humano expresa de diversas maneras su religiosidad, desde los orgenes de las
culturas hasta nuestros das. Estas manifestaciones hablan del ser natural
religioso del hombre y pueden ser creencias, ritos, oraciones, cultos y otras.

La relacin que tiene el hombre con respecto a esa figura divina le exige rendir
un tributo de alguna u otra manera, es as como surge la religin. El culto se
ofrece como una demostracin de respeto y devocin de un ser que logra
entender su finitud ante un ser infinito, un ser que logra ser percibido como
creador y, por lo mismo, todopoderoso.

De tal forma que los creyentes se renen para expresar, incluso, de acuerdo con
sus culturas, los sentimientos de agradecimiento, admiracin y alegra que
comparten y viven.
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Para aprender ms
El conocimiento espontneo de Dios

Para poder conocer a Dios, el hombre ha descubierto varios caminos. El primer camino
es el de la razn, que a su vez puede ser de modo espontneo o ms estructurado a
travs de la ciencia o la filosofa. De manera espontnea el hombre puede llegar a un
descubrimiento haciendo uso de la deduccin. Desde temprana edad el hombre concibe
el concepto de Dios y lo acepta sin discusin, ste es su primer acercamiento con l.
Para muchos es un conocimiento suficiente, pero segn los expertos no lo es.
El segundo camino est compuesto por el esfuerzo de pensadores y cientficos para
poder establecer de una manera ms sistemtica a Dios. Uno de los ejemplos clsicos
son las cinco vas de la existencia de Dios realizadas por Toms de Aquino. A
continuacin se presenta un breve resumen de ellas:
1. Va del movimiento: consiste en que todas las cosas son movidas por otro, pero
al no poder establecer una cadena de movientes al infinito se concluye la necesidad
de la existencia de un primer motor inmvil, siendo ste el Ser Supremo.
2. Va de las causas eficientes: todo es causado por algo. Sin embargo, debemos
llegar a un punto en que algo no pudo haber sido causa de otro, pues otra vez se
llegara al infinito y no habra respuesta. Es por ello que Dios se encuentra como
una causa no causada.
3. Va de la contingencia y del ser necesario: el Ser Supremo se presenta como
un ser necesario, mientras que todos los dems seres son contingentes, es decir,
pudieron no haber existido. Por lo que se concluye que si existe algo contingente, se
debe admitir que tambin lo contrario se afirma.
4. Va de los grados de perfeccin: en todas las cosas existen grados de
perfeccin como bondad, belleza, verdad, etc., por lo tanto, debe existir un ser que
posea todos stos como resultado de la perfeccin.
5. Va teleolgica o del orden y la finalidad: el mundo tiene un fin, por lo que debe
haber un ser tan inteligente que haya definido ese fin.
El tercer camino es cuando el hombre llega al conocimiento de Dios de manera
sobrenatural, es decir, superando los lmites de la razn. En este conocimiento la fe es
un don que le proporciona al hombre un conocimiento ms exacto y certero del Ser
Supremo. Dios se revela ante el hombre de distintas maneras para infundirle la fe.
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Actividad de Aprendizaje

Instrucciones:

La actividad a realizar es con el fin de reforzar el tema de la fe identificando los


elementos bsicos que comparten las religiones en el mundo.

El resumen se realizar por computadora con extensin mximo de dos


cuartillas, en formato PDF, y se subir a la plataforma, donde se revisaran los
archivos.

Est actividad ayuda a reforzar y entender mejor los conceptos mencionados,


acerca de la fe.

Esta actividad tiene un porcentaje del 5% de tu calificacin y se tomar en


cuenta lo siguiente:
caratula
introduccin
desarrollo
conclusin
redaccin
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Bibliografa

Dostoievski, F. (1985). El Adolescente. Espaa: Juventud

Sanguinetti, J. (1977). La filosofa de la ciencia segn Santo Toms.


Espaa: Universidad de Navarra.

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