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V e r s i n t e m t i c a

El silencio y el archivo:
a propsito del Estado alterado

Zenia Ybenes Escard


Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Cuajimalpa.

Resumen: Este artculo se centra en el caso de Mara de los ngeles C., interna en el
Manicomio de La Castaeda desde 1922 hasta su muerte en 1955. Si Gayatri Spivak se
ha preguntado si el subalterno puede hablar, el caso de Mara de los ngeles muestra
las limitaciones y deficiencias de las aproximaciones postcoloniales y decoloniales y nos
fuerza a preguntarnos qu es ser un sujeto, qu es ser un subalterno y qu es hablar. Nos
preguntaremos por los vnculos entre el archivo mdico, el Estado postcolonial mexica-
no y el silencio. Nuestro propsito es explorar el significado ambivalente de los estados
alterados que se refieren tanto a los estados postcoloniales como a las vidas alteradas.

Palabras clave: locura, contrahistoria, subalterno, estado, silencio.

Abstract: This article centers on the case of Mara de los ngeles C., hospitalized in
the lunatic asylum La Castaeda from 1922 to her death in 1955. If Gayatri Spivak
has asked if the subaltern can speak, Mara de los ngeles case shows the limitations
and shortcomings of postcolonial and decolonial approaches and forces us to question
what is to be a subject, what is to be a subaltern, and what it means to speak. We will
ask about the links between the medical archive, the mexican postcolonial state and
the silence. Our purpose is to explore the dual meanings of altered states, referen-
cing postcolonial states and altered lives.

Key words: Fanon, Subalternity, Nation, Postcolonial, Decolonial.

Silence and file: apropos the altered State


Pp. 85-96, en Versin. Estudios de comunicacin y Poltica
Nmero 37/octubre-abril 2016, ISSN 2007-5758
<http://version.xoc.uam.mx>

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Qu esconde su loco, muerto sin voz por el rol que juega en relacin con ella, quien investiga,
se ve atravesada aqu por una experiencia de archivo. En
Henri Michaux mi investigacin sobre la demencia precoz en el Mxico
de la primera parte del siglo xx, considerada no sin pro-
blemas lo que hoy conocemos como esquizofrenia, entre
En la primera parte de su texto emblemtico Can the sub- los expedientes del Manicomio Nacional La Castaeda,
altern speak? (1988), Gayatri Spivak discute, a propsito puedo leer, al revisar mis notas, el de Mara de los n-
del dilogo entre Deleuze y Foucault sobre los intelectua- geles C.:
les y el poder, en torno a los acontecimientos de mayo de
1968. Esta primera parte del texto le sirve para situar el Ma. de los ngeles C., natural de Zacatecas, raza blanca, ingre-
problema terico de la representacin del subalterno. La s al Manicomio General en 1922. Pensionista de primera. A
primera crtica que hace Spivak a Foucault y a Deleuze los cuatro o cinco meses sufri la rotura de la espina debido a
es que, curiosamente, los activistas de las subjetividades que una sirvienta la dej caer de los brazos. Tuvo una niez
mltiples, en el momento de nombrar al sujeto subalter- delicada y hasta los cuarenta aos no se apreci en ella nada
no, lo contemplan como un monolito idntico a s mismo. anormal. A esta edad se vio conmocionada por el suicidio de
Poner en la misma balanza a todos los sujetos oprimidos sus hermanos, por la muerte de su madre y por el vicio de la
y desposedos sin prestar atencin a sus diferencias, a morfina que haba sido contrado por uno de los suicidas. En
su fragmentacin y heterogeneidad supone, entre otras 1914, ante la amenaza de la rebelin villista, huy en un fe-
cosas, ignorar la divisin internacional del trabajo. A rrocarril amenazado por los revolucionarios. Viaj diez o doce
Spivak le preocupa la aseveracin de Deleuze de que los das en un furgn destinado al acarreo de ganado acompaan-
oprimidos (prisioneros, enfermos, trabajadores, etc.) do a su padre al destierro poltico. A lo largo del camino sufri
pueden, de manera indistinta, arti. cularse como un suje- zozobras pensando que los iban a fusilar. Al llegar a Estados
to revolucionario colectivo, y hablar por s mismos (Spivak, Unidos de Amrica, un hermano suyo sufri un delirio furioso
1998: 1-6). La posibilidad de hablar no hay que darla por atribuido a las drogas heroicas. Aunque l lo neg, se le intern
sentado. La pregunta ha de ser formulada: pueden ha- en un sanatorio donde permaneci por poco tiempo aparente-
blar los subalternos? mente restablecido. Ella se senta feliz en el extranjero porque:
Se ha sealado que Spivak, que suele reivindicar las siempre ha sido muy sensible a las miradas indiscretas que su
condiciones locales de los procesos de produccin inte- cuerpo mal formado provoca en las gentes, en poblaciones pe-
lectual, no presta atencin a las condiciones histricas de queas. Entre 1916 y 1917, volvi a Zacatecas. Llor durante
enunciacin del dilogo entre Deleuze y Foucault. Que de lo un mes y se neg a salir de su casa. Un hermano la visit des-
que estn hablando ambos es de lo sucedido en Francia pus de aos de no verla y advirti el cambio experimentado,
a finales de los aos sesenta, cuando el mundo obrero y su desamor, su indiferencia. Seis meses despus regres y se
universitario se unen en la lucha poltica. Las asevera- percat de que su hermana dorma vestida, costumbre adqui-
ciones de Foucault y de Deleuze de que las masas saben rida durante la ltima enfermedad de su padre que ya no era
perfectamente lo que quieren y cmo lo quieren, y no ne- necesaria al haber fallecido este. Hablaba de diablos y apari-
cesitan a ningn intelectual que las represente, solo se- ciones, fuera de eso su apariencia era perfecta. En su tercera
ran comprensibles en tanto estaran referidas a aquella visita, ella hablaba sola, lo cual interrumpa al darse cuenta
situacin singular que ellos vivieron. El problema reside de que l escuchaba y desconoca y aborreca a su familia.
en la generalizacin de esos supuestos, en su conversin en Se la intern al Manicomio General sealando sus cambios de
modelo aplicable a cualquier circunstancia y momento carcter, negativismo, la presencia de alucinaciones oculares y
(Asensi, 2009: 13-14; Castro Orellana, 2014: 221-224). auditivas, sus monlogos, prdida de afectividad, estereotipia
Este ensayo no se centra en el anlisis del texto de y presencia de un delirio polimorfo. Su diagnstico inicial de
Spivak, aunque volver a l en ciertos momentos para in- demencia precoz hebefrnica se transform en 1929 en esqui-
terrogarme por el asunto, que para m continua siendo zofrenia paranoide. La paciente deca ser un hombre y llamar-
ineludible de la relacin entre subalternidad y silencio. se Santiaguito. Ser un catlico eclesistico y que por lo tanto
Basta sealar por el momento que para ella si el subal- su enemigo se negaba a responder. En 1930, su diagnstico
terno no puede hablar y el intelectual tal y como seala volvi a ser de demencia precoz hebefrnica. Se hizo referen-
Deleuze no lo representa, entonces estamos abocados cia a su excitacin y depresin. Inconstancia, ideas delirantes,
al silencio ms absoluto (Asensi, 2009: 22). Spivak ad- marcadsima catatonia. Exceso de simbolismos y neologismos.
vierte: El individuo subalterno no puede hablar []. La Actitud defensiva y complejo de inferioridad. Ella afirmaba
representacin no se ha marchitado. La mujer intelectual llamarse Santiago o San Lzaro y no tener padres ni herma-
tiene como intelectual una tarea circunscripta que ella nos. Ser de Europa y no de la repblica. Estar a 2 de julio pero
no puede desheredar poniendo un florilegio en su firma no sabe de qu ao porque aqu los meses son de 30 das y
(Spivak, 1998: 44). Por tanto, la tarea de expurgar los do- en Europa de 40. Ser casada desde que naci y por eso haber
cumentos y los relatos orales resulta esencial. Mi propia gozado. Ser mujer, pero de presentacin masculina, para de-
pregunta por la relacin entre subalternidad y silencio, y fenderse de sus enemigos. La siguiente anotacin se registra
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en el expediente de Ma. de los ngeles C., ms de veinte aos en su expediente demencia precoz hebefrnica, esqui-
despus, en 1954. Se da orden de internar a la paciente en un zofrenia paranoide es, como el rito sati que ocupa a Spi-
asilo de ancianos indigentes, se notifica que es una enferma vak, sancionado socialmente.
pacfica que no tiene familia. Ma. de los ngeles C. muere el 26 Qu es lo que delira? se preguntan Deleuze y Gua-
de junio de 1955 (ahss, f-mg, caja 138, exp. 18). ttari en el Antiedipo, y ellos mismos responden: El inves-
tir inconsciente de un campo social histrico. Se deliran
La estrategia de Spivak en la segunda parte de su tex- las razas [] los continentes, las culturas, las posiciones
to, cuando habla del rito sati en el que las viudas en India sociales (Deleuze y Guattari, 2007: 278). Es a este res-
deban seguir al marido a la pira funeraria, y se pregunta pecto Mara de los ngeles C. un sujeto subalterno en
por su silencio, tiene su origen en Freud. En Ms all del los avatares de un Estado-nacin poscolonial con cuyos
principio del placer, la frase Pegan a un nio, provenien- mimbres se (des)teje su vida? Si es as y si partimos de
te de ciertos informantes, se convierte en la punta de ice- la heterogeneidad de los sujetos subalternos como indi-
berg de una investigacin psicoanaltica para ver adnde ca Spivak, cmo indicar el lugar de una singularidad?,
conduce. En el caso de Spivak, la frase que desencadena para qu? Carecemos de cartas o anotaciones personales
la investigacin Los hombres blancos estn salvando a que ella a diferencia de otros pacientes del Manicomio
las mujeres de piel morena de los hombres de piel more- pudiera haber escrito. No sabemos si existieron o se han
na hace referencia a la abolicin del rito sati por parte perdido. Lo que queda de su existencia es un expedien-
de los britnicos durante la ocupacin colonial (Spivak, te clnico en el que una ltima anotacin abre el largo
1998: 30). La frase mencionada subraya que la abolicin parntesis de silencio de ms de veinte aos en los que
del rito sati sirve como pieza fundamental de esa versin no se volvera a escribir sobre su estado. Esa anotacin
que afirma el carcter positivo de la presencia britnica es la que, de manera similar a lo que sucede con Freud y
en la India. Frente a esa oracin, textos cannicos como Spivak, espolea esta investigacin. Dice as: No vale la
el Rg-Veda y el Dharmasastra apoyan la versin, seguida pena anotar sus frases. Corresponden al estado descri-
por muchos nativos, de que en el rito sati se cumple el de- to, y cada da varan totalmente (ahss, f-mg, s-ec, caja
seo de las mujeres de querer morir. La articulacin colo- 138, exp. 18).
nizador/colonizado/ hombre/mujer/ blanco/moreno se
muestra en toda su complejidad, pero lo ms importante
para Spivak es que, en una u otra versin, las viudas del Subjetividad y subalternidad
rito sati son sujetos subalternos. Sujetos escamoteados
de la historia que no pueden hablar. Lo que no se oye es El texto de Spivak inicia con la pregunta por un sujeto,
el testimonio de la propia voz de la conciencia femenina: el sujeto subalterno. No deja de ser una irona que la pre-
gunta sobre el sujeto subalterno sea, al defender su hete-
Tal testimonio no sera, por cierto, tampoco trascendente rogeneidad irreductible, la de la no existencia de el sujeto
ideolgicamente o sera catalogado como completamente subalterno. Tal y como advierte Homi Bhabha, la irona es
subjetivo []. Al repasar los nombres (grotescamente mal inevitable desde que la perspectiva poscolonial resiste
transcritos) de aquellas mujeres, las viudas sacrificadas, in- el intento de formas holsticas de explicacin social []
cluidos en los informes policiales de los registros de la East nos obliga a repensar las profundas limitaciones de un
India Company, es imposible pensarlos emitiendo una voz sentido liberal, consensual y cmplice, de la comunidad
(Spivak, 1998: 32). cultural (Bhaba, 2002: 213-215). Hablar de subjetividad
significa emplazar una serie de dificultades histricas y
El expediente de Mara de los ngeles C. me remi- de aproximaciones crticas que han puesto en evidencia
te asimismo a la complejidad de ciertas articulaciones lo que se ha dado en denominar genealogas del sujeto
en la propia experiencia de archivo. Mxico es ya en las moderno. En estas genealogas se ha reflexionado sobre
primeras dcadas del siglo xx, cuando ella ingresa al ma- los colonialismos y la importancia de la figura del otro
nicomio, una nacin poscolonial en el sentido de que es colonizado en la emergencia de modernidades que se
una nacin independiente marcada por la colonia. Una perciben, cada vez ms, de manera plural, fragmentada
nacin cuyas vicisitudes se juegan, de ahora en adelan- y disputada. Desde esta lectura, hablar de subjetividad
te, en los intersticios de la relacin Estado-nacin. Las supone hablar de agencia pero tambin de jerarqua, de
vicisitudes se vislumbran en categoras y referentes que violencia, de los vnculos ms o menos sutiles que atan
el expediente permite dilucidar: Mxico, Estados Unidos, subjetividad a sujecin, y de la necesidad de ligar los pro-
Europa. Mujer y blanca, no indgena ni mestiza. Mujer cesos polticos, econmicos y sociales a formas ntimas y
que sufre una deformacin notoria debido a la fractura cotidianas de experiencia. Lo que Judith Butler (2001)
de la espina dorsal. Posicin econmica en el momento describe como mecanismos psquicos del poder supone ins-
de su ingreso en el manicomio acomodada (primera cate- cribir lo poltico en el corazn de lo psquico y lo psquico
gora), al final ser ordenado su ingreso en un asilo para en el corazn de lo poltico. Entonces, es a este respecto
ancianos indigentes. El diagnstico de locura que aparece Mara de los ngeles C. un sujeto subalterno en los avata-
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res de un Estado-nacin poscolonial con cuyos mimbres El nfasis en las condiciones histricas y locales de
se (des)teje su vida? Siguiendo a Begoa Aretxaga (2003) produccin ha implicado asimismo la necesidad de no
podramos hablar de estados enloquecedores (madde- incurrir en una esencializacin de la situacin colonial
ning states) y remitirnos a dos sentidos de estado: como que suprima las diferencias entre los procesos coloniales
condicin mental subjetiva y como institucin sociopol- hispnicos del siglo xvi y la colonizacin europea del si-
tica entendida en un sentido amplio. glo xix aquella que precisamente estudian Said, Bhaba
La propuesta de Aretxaga nos brinda una lente que o Spivak. Walter Mignolo (y lo que ms recientemente
nos permite investigar las contradicciones que emergen se ha autodenominado Grupo Modernidad/Colonialidad)
en las sociedades poscoloniales y las condiciones sociales asevera al respecto que ha existido una tradicin inte-
que estas producen. Hablar de estados enloquecedores lectual en Amrica Latina, en la cual se ha reflexionado
nos permite enfatizar la importancia de la experiencia sobre la colonialidad o la subalternidad en un sentido es-
vivida en la emergencia de subjetividad en condiciones trictamente local.1 Dicha tradicin intelectual ofrecera
complejas, amenazadoras o inciertas. Vincular el estado elementos para definir un modo distinto de produccin
como condicin subjetiva, y el Estado como institucin del conocimiento que denuncia la dimensin colonial y
sociopoltica, permite asimismo poner de manifiesto los efectos del eurocentrismo a partir de la emergencia de
que los conceptos normativos asociados con la idea de un nuevo paradigma: el pensamiento decolonial (Mignolo,
orden y desorden, racionalidad y patologa que inciden 2003: 27). Para Mignolo, la totalidad del proyecto de la
en la emergencia y produccin de las subjetividades, y en teora postcolonial de Said, Bhaba o Spivak se encuentra
la forma de los sujetos de vivir y de vivirse, tienen una debilitada por su profunda deuda con el pensamiento eu-
genealoga histricamente situada. No queremos decir ropeo contemporneo (Mignolo, 2007: 33). No es que el
que los sujetos no enloquecen, sino precisamente lo que pensamiento decolonial sea un salto hacia el mundo irre-
acabamos de escribir, que enloquecen histricamente. Es presentado de los sujetos subalternos para articular una
necesario prestar atencin a la cotidianidad y a las prc- mediacin, ms bien cabra afirmar que ese pensamien-
ticas rutinarias que se instancian en vicisitudes y proyec- to otro encarna en s mismo el punto de vista del sujeto
tos sociopolticos (por ejemplo proyectos de nacin) en subalterno en cuanto tal, y habla, y ha hablado histrica-
relacin con las formas de subjetividad que producen y mente, en las tradiciones locales del pensamiento. Mig-
afectan. Los anlisis de Franz Fanon (1983) sobre la psi- nolo identifica su propia teora con la subalternidad, en-
cosis reaccional de sus pacientes vctimas de la violencia tendida como la presencia transparente y transcendente
colonial en Argelia, las historias clnicas recopiladas por de un pensamiento contra-hegemnico que viene desde
Franoise Davoine y Max Gaudillire (2011) sobre la lo- lejos (Castro Orellana, 2014: 231). El cuestionamiento es
cura de guerra, o la psicosis del repatriado explorada inevitable por varios motivos.
por Andrs Ros (2011) en el caso de 140 trabajadores En primer lugar, la tentacin autoctonista es insos-
agrcolas mexicanos, en su mayora indocumentados, tenible como lo es cualquier tipo de populismo filosfi-
que fueron deportados por las autoridades de Estados co que quisiera remitir las prcticas hacia un origen o
Unidos, entre 1920 y 1945 e ingresados en el Manicomio una identidad cultural anterior a las relaciones histricas
General de La Castaeda tras mostrar signos de enfer- de poder que las constituyen. Tal y como ha advertido
medad mental, abren sugerentes vas de investigacin lcidamente Santiago Castro-Gmez, autores como Zea,
al respecto. La causalidad de la locura no parece poder Dussel o Kusch, que Mignolo lee como expresiones de un
reducirse a un acontecimiento aislado; sin embargo, el locus decolonial de enunciacin, pueden asimismo leerse
campo histrico s parece tener su lugar en la etiologa como comprometidos con el tipo de crtica caracterstico
de los delirios. de la episteme moderna (Castro-Gmez, 1996: 169) .
Estas aproximaciones requieren sin embargo un En este sentido, lo que est en disputa no es el estudio del
pensamiento de la subjetividad que se aleja de todo pasado, sino el estudio de la relacin compleja entre pa-
esencialismo en tanto conjunto de atributos dados sado y presente, es decir, un pasado convertido en objeto
preexistentes para pensar ms bien su cualidad relacio- de estudio. En segundo lugar, para funcionar, la tesis de
nal, contingente, su posicionalidad en una trama social Mignolo requiere olvidar lo mismo que postula, es decir,
de determinaciones e indeterminaciones, su desajuste las condiciones histricas y locales de produccin que in-
en exceso o en falta respecto de cualquier intento to- troducen discontinuidades y fracturas en los procesos de
talizador. La identidad ser vista entonces como un mo- colonizacin, y sobre las que insiste a la hora de defender
mento identificatorio en un trayecto nunca concluido, la diferencia de los procesos coloniales hispnicos frente
donde est en juego tanto la mutacin de la temporalidad a la colonizacin europea del xix. Efectivamente, parece
como la otredad del s mismo, segn adverta ya el fa- que la diferencia solo opera a este nivel puesto que Mig-
moso adagio de Rimbaud (Je est un autre) (Arfuch, 2005: nolo necesita establecer una lnea de continuidad entre la
14). Una subjetividad pensada de esta manera solo puede estructura de la colonizacin espaola y portuguesa del
comprenderse desde sus condiciones histricas y locales siglo xvi y la actualidad. Esta estrategia le permite definir
de produccin. la modernidad como un sistema-mundo que emerge du-
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rante el siglo xvi y que requerira constitutivamente de 1. Una historia desde abajo que ponga de manifiesto
una periferia colonial. Desde esa lectura el pensamiento las diferencias reales entre lo que los mdicos (los
decolonial no abandona realmente la hegemona euro- psiquiatras) decan en sus tratados, en sus trabajos
cntrica, porque en su propia negacin confirma dicha cientficos, etctera, y lo que realmente hacan en el
racionalidad invirtindola. De este modo, se condena y interior de las instituciones o en sus gabinetes de con-
rechaza la reflexividad crtica interna de la modernidad sulta.
europea, en unos trminos semejantes a los que el dis- 2. La consideracin de la escritura elaborada por pacien-
curso colonial utilizara para producir al subalterno. A tes (cartas por ejemplo) en el marco psicopatolgico
este respecto, me parece mucho ms fructfero compren- desde la perspectiva del sntoma que permita adver-
der la subalternidad como advierte Rita Laura Segato, es tir cmo los psiquiatras leen de manera medicalizada
decir, como: para construir con estos fragmentos toda una clnica
de la subjetividad.
Una forma de relacin, una modalidad peculiar de ser-para- 3. Atender a la necesidad puesta en evidencia por Roy
otro en el espacio delimitado de la nacin donde esas relacio- Porter de acometer el estudio de los escritos de los
nes se dieron, bajo la interpelacin de un Estado y articuladas locos no solo como sntomas de sndromes o enfer-
por una estructura de desigualdades propia []. Si en el caso medades sino desde una perspectiva socio-cultural
de los pases de descolonizacin reciente, como los de frica, que tuviera en cuenta la subjetividad del paciente y
Asia o el Caribe [] se dio entre nativos y administradores im- no solo su utilizacin en el mbito del peritaje exper-
periales, en el caso de Amrica Latina [] se dio dentro del to (Huertas, 2012: 149-175).
mbito nacional (Segato, 2007: 63).
La primera de estas aproximaciones supone una
Ahora bien, la propuesta de Mignolo nos lleva a pre- historia de las prcticas que implicara el estudio de
guntarnos por la posibilidad de las contrahistorias. Es fuentes procedentes de las historias clnicas y los libros
decir, de historias contra-hegemnicas que logren de al- de registro y todo aquello que pueda aportar informa-
gn modo hacerse visibles. No ciertamente en trminos cin sobre el funcionamiento cotidiano del manicomio.
de tradiciones, transparentes, continuas y transhistri- La ubicacin, el estado de conservacin del archivo, sus
cas que vienen desde lejos, pero s en trminos de lo que criterios de organizacin y de desorganizacin son solo
refirindose a la historia de la psiquiatra Arnold I. Da- algunas de las dificultades metodolgicas al respecto. La
vidson denomina historias desde abajo. En pases poscolo- segunda supone una consideracin de la relacin ntima
niales la subalternidad se presenta respecto a la cuestin entre trmino y concepto. Los trminos nos ofrecen claves
que nos ocupa, en dos niveles. El primero, en relacin de sobre la evolucin conceptual de la prctica psiquitrica,
la psiquiatra con los conceptos y los trminos europeos. en este caso en Mxico. Sin embargo, por ejemplo en el
El segundo: mismo expediente de Mara de los ngeles C. nos encon-
tramos con dos categoras diagnsticas deudoras de la
El problema [] deriva del hecho de que prcticamente todas nosografa alemana (la demencia precoz hebefrnica de
las pruebas de principios del siglo xix que poseemos proceden Kraepelin) o de la teora psicoanaltica (la esquizofrenia
de arriba, que los informes de casos codifican las pruebas en paranoide de Bleuler), algo que sucede frecuentemente
trminos de los conceptos y categoras de la psiquiatra, y que en diversos expedientes con distintas categoras. Se trata
tenemos acceso muy marginal a cualquier vector procedente de interrogarse por el carcter y la condicin de un acto
de abajo (Davidson, 2004: 231-232). clnico sobre esta experiencia que parece ser comnmen-
te aceptada en el ejercicio mdico nacional por lo menos
La propuesta de Segato, que presupone una interpe- hasta casi la mitad del siglo xx. La pregunta es precisa-
lacin dentro del mbito nacional, nos lleva a plantear mente acerca de esta no problematizacin de dicho ejer-
preguntas ante el expediente de Mara de los ngeles C. cicio por parte de los profesionales que parecen dar por
Podemos hablar de interpelacin en el caso de la locura? sentado la amalgama de paradigmas y el desajuste entre
Y si es as cmo funge esta interpelacin del Estado en las elaboraciones tericas, tendentes al dogmatismo y la
el espacio delimitado de la nacin articulada por una es- dificultad y complejidad de establecer un diagnstico e
tructura de desigualdades propias? inclinarse por orientaciones ms eclcticas, en aras de
los objetivos ms pragmticos, que persigue una psiquia-
tra en prctica.
Contrahistorias? La relacin con los conceptos y trminos europeos
no ha de entenderse en trminos de origen o de identi-
En Escuchar al loco. Leer el delirio, en relacin con la posi- dades culturales previas porque, como he sealado con
bilidad de una contrahistoria de la historia de la psiquia- anterioridad, no hay un origen o una identidad cultu-
tra, Rafael Huertas propone tres aproximaciones. ral anterior a las relaciones histricas de poder que las
constituyen. El 22 de diciembre de 1903, el padre de la
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psiquiatra moderna mil Kraepelin (1856-1926) viaja a manicomio, a la raza blanca aunque nunca de manera
Java y a Singapur. Su propsito era descubrir si el incre- exclusiva (Dvila, 1925: 34).
mento de pacientes de demencia precoz en las ciudades En un estudio realizado en 1931, en el que Luis Gu-
europeas se deba a las heridas que el progreso de la ci- tirrez Vargas estudiaba una muestra de internos en el
vilizacin y sus acompaamientos indeseables infringen Manicomio General de La Castaeda segn la tipologa
a la salud mental (Kraepelin, 1994: 3-6). Para descubrir de Kretschmer adems de consignar que treinta y ocho
si la demencia precoz era una forma de locura propia de de los enfermos presentaban el tipo atltico y tres el pc-
la sociedad civilizada, Kraepelin tena que acudir a lo que nico, sealaba que de ellos treinta y uno tenan la piel
consideraba simultneamente parecido al loco y opuesto morena, seis poco morena, dos ms blanca que more-
a la civilizacin: el primitivo. El 9 de mayo de 1925 visi- na, y otros dos blanca (Gutirrez-Vargas, 1931: 49-135).
taba la Ciudad de Mxico y se alojaba durante ocho das Los biotipos servan as para recodificar las categoras
en el Hotel Geneve: raciales en un lxico, aparentemente ms neutral, basado
en la comprensin de la naturaleza nica de la diferencia
Kraepelin vena de Estados Unidos de Norteamrica donde es- hereditaria individual, en vez de girar en torno al con-
tudi la parlisis general entre los negros y en los indios de las cepto de razas puras. Cuando Gutirrez Vargas hablaba
tribus sioux e intent complementar estos estudios entre los de poco morenos, morenos o ms blancos que mo-
indgenas mexicanos []. Visit la Academia de Medicina el 13 renos no haca sino develar las tensiones irresueltas que
de mayo de 1925 []. Por desgracia ninguno de los que asis- conformaban la trama del proyecto idlico posrevolucio-
tieron dej constancia de esta visita [] (Ruiz Lpez y Morales nario de una sociedad idealmente homogeneizada por el
Heinen, 1996: 196-197). mestizaje. Tal y como advierte Rita Laura Segato habra
que hablar de construcciones nacionales de raza ya que
Las categoras psiquitricas no existen como entida-
des anteriores a una relacin de poder en las que se pos- Ese carcter de las identidades francamente dependiente de
tulan gracias a una alteridad que forjan y definen. Ahora las culturas nacionales impacta tambin la percepcin de la
bien, si no hay que soslayar los trminos en los que se raza y de la diferencia en general modifica lo que se ve, impreg-
produce esa relacin de poder en la que hay un locus eu- na el campo de lo que creemos que es objetivamente visible
ropeo que produce y enuncia una verdad sobre un otro, (Segato, 2007: 136).
tampoco debemos soslayar que la amalgama de catego-
ras que encontramos en Mxico o la variabilidad por lo Estas transformaciones indican las vicisitudes de
que se entiende por una u otra indican la complejidad de la relacin Estado y nacin en una estructura de des-
un acto clnico que no puede prescindir, a la hora de per- igualdades histricamente situada pero que se desplaza
seguir objetivos prcticos, de sus condiciones locales de y adquiere nuevas fisonomas. En relacin con la locura,
produccin. la propensin en distintos grupos y el debate en torno
As por ejemplo, en Mxico, el indgena, si bien pro- a su condicin debida a la herencia o al medio era una
penso al crimen como estableci Rafael Caraza a finales forma de alentar la intervencin del Estado en un pro-
del siglo xix al realizar el primer examen psiquitrico a yecto de regeneracin de la nacin y de justificar la exclu-
un otom, no se volva loco (Caraza, 1879: 34-39). Su sion de aquellos que seran sealados como condenados a
cercana con la naturaleza lo identificaba con el primiti- un deterioro irreversible. No obstante, hay que prestar
vismo (el indgena era primitivo, no devena primitivo). atencin a los hiatos, los fracasos, las discrepancias y las
Ligada a los males de la civilizacin, la locura sin embargo divergencias del proyecto de nacin, pues estos dejan
era la patologa de lo que dentro de la incipiente vida civi- atisbar, por lo menos en este caso, no un pensamiento
lizada amenazaba a esta hacindola devenir lo que no era: otro que encarne en s mismo el punto de vista del suje-
incivilizada y salvaje. El proyecto normalizador al que as- to subalterno en cuanto tal, y que necesariamente hable
piraba el Estado mexicano a finales del siglo xix insista histricamente, en las tradiciones locales. No una pre-
en la necesidad de proteger a la sociedad y la manera de sencia transparente y transcendente de un pensamien-
hacerlo se diversificaba. Las tensiones entre la jurispru- to contra-hegemnico que venga desde lejos, sino de
dencia y el alienismo se deban no que fueran dos formas manera quiz ms modesta pero no carente de potencial
opuestas, sino dos formas de velar por las conductas que heurstico una caracterstica relevante de los estados
contribuan al proyecto normalizador y que a menudo poscoloniales que Aretxaga describe como:
intersectaban. Si haba que defender a la sociedad de los
criminales, con frecuencia indgenas, haba que hacerlo Cierta dislocacin y a menudo desorden violento de las cosas.
tambin de los locos, blancos y mestizos, porque en el co- Un estado en el que el orden lgico cartesiano de pensamiento
razn de toda locura estaba inscrita la posibilidad de un no funciona del todo, pero no acaba de no funcionar bien. Un
crimen (Ybenes, 2014: 153). La demencia precoz apa- estado en el que las cosas estn un poco por afuera de donde
rece asociada en Mxico en la dcada de los aos veinte deberan estar y a veces muy afuera (Aretxaga, 2008: 44).
del siglo xx, cuando Mara de los ngeles C. ingresa en el
Zenia Ybenes Escard El silencio y el archivo: a propsito del... 91

Cartas sin destino y sin respuesta aqu traducido, llega a reconocer que toda habla, incluso la
ms aparentemente inmediata, supone un desciframiento dis-
Cmo abordar lo que Huertas seala acerca de acome- tanciado por parte de otro, que es, en el mejor de los casos,
ter el estudio de los escritos de los locos no solo como una interrupcin. Pero es que ese distanciamiento y esa in-
sntomas de enfermedades sino desde una perspectiva terrupcin son los causantes de que la malinterpretacin no
socio-cultural que tenga en cuenta la subjetividad del sea una posibilidad, sino una condicin de posibilidad. Y ello
paciente y no nicamente su utilizacin en el mbito debera suponer un serio problema a la hora de plantear que el
del peritaje experto? Volvamos una vez ms al texto de subalterno no es odo y/o no es adecuadamente interpretado
Spivak. La pregunta por el silencio del subalterno se ar- (Asensi, 2009: 31-33).
ticula a partir de las reflexiones sobre el rito sati, al que
ya hicimos referencia, y sobre el suicidio de una ta suya, Efectivamente, desde esta lectura todos, absoluta-
Bhubaneswari Bhaduri quien se ahorc en Calcuta en mente todos, podramos ser no odos o no adecuadamen-
1926 a los diecisete aos. La circunstancia de que ella te interpretados. Para Derrida, el hecho de que una car-
estuviera menstruando en ese momento instal un enig- ta (un mensaje) no llegue a su destino es condicin de
ma alrededor de su caso. No se trataba de un embarazo posibilidad de la carta desde que es carta. Dicho de otra
fuera del matrimonio, hecho que poda explicar dentro manera, es condicin de posibilidad de todo mensaje, el
del contexto socio-cultural de la India que una mujer rea- no llegar a su destino: una carta puede siempre no llegar
lizara una accin semejante. Solamente aos despus se a su destino []. No que la carta no llegue nunca a su
descubre que la joven haba sido miembro de un grupo destino, pero es propio de su estructura el poder, siem-
armado comprometido con la lucha por la independencia pre, no llegar (Derrida, 1986: 183). En segundo lugar,
y como tal se le confi un asesinato poltico que fue inca- y como advierte acertadamente Fernando Coronil, Spi-
paz de materializar. No realizar lo que se esperaba de ella vak est dando a entender que el subalterno es mudo por
la condujo a una difcil situacin frente a sus compaeros definicin, y con ello parece reconstituir el subalterno
de organizacin. Su suicidio tena, por tanto, un teln de no solo como un sujeto unificado que no puede hablar,
fondo poltico que intent comunicar esperando al inicio sino como un objeto mudo, posicionado al margen de la
de su menstruacin para cometerlo. Bhaduri utiliz su agencia (Coronil, 2000: 42). Coronil propone entonces
cuerpo para enviar un mensaje que evitase la interpreta- que la subalternidad es ms bien un concepto relacional
cin errnea de su acto. No obstante, la idea que se impu- y relativo.
so fue que la joven se haba suicidado como consecuencia Me parece, sin embargo, que es necesario hacer al-
de un amor ilcito (Spivak, 1998: 42-44; Spivak, 2010: gunas precisiones. En el archivo del Manicomio General
300ss). Lo que impresiona a Spivak es que su mensaje, La Castaeda hay expedientes sobre todo de los prime-
tan meticulosamente preparado y enviado, no llega a su ros aos de vida de la institucin que conservan escri-
destino, no es comprendido, no es escuchado Qu es lo tos, particularmente cartas de los pacientes, que nunca
que este acontecimiento nos dice? Nos dice que su men- llegaron a su destino. Que nunca fueron tramitadas por
saje ha sido fallido. Quiere decirse que esta joven mand la direccin del establecimiento y que se adjuntaron a la
un mensaje mediante su cuerpo que ha sido malinterpre- historia clnica como documento anexo capaz de ilustrar
tado, no escuchado. Ahora bien, las dificultades en esta o confirmar la patologa del sujeto, o como informacin
tesis de Spivak se relacionan con dos aspectos. En primer adicional. Son misivas que, en general, buscan sin encon-
lugar con que si bien insiste en una lectura apoyada en trar un interlocutor concreto y reconocible, pero inalcan-
Marx y en Derrida, depende de un modelo de comuni- zable (familiares, allegados, los propios responsables de
cacin altamente metafsico. Aquel que se fundamenta la institucin), cartas sin destino y sin respuesta. En este
en la creencia de que hablar consiste en comunicarse con sentido y si bien la subalternidad es un concepto relacio-
el otro, el cual comprende adecuadamente lo que el emi- nal y relativo, hay sujetos para los que es una constan-
sor ha tratado de dar a entender. Como advierte Manuel te de manera mucho ms radical que para otros. Si no
Asensi: queremos perdernos en una noche donde todos los gatos
son pardos es preciso advertir que si bien es condicin de
Sorprende que alguien tan familiarizado con la deconstruc- posibilidad de todo mensaje no llegar a destino, hay con-
cin derridiana [] sea capaz de sostener un argumento sobre diciones histricamente situadas que refuerzan mucho
tal modelo comunicativo []. La deconstruccin se ha hartado ms que otras esta posibilidad.
de repetir por pasiva y por activa que la malinterpretacin es Si bien ciertos autores que han investigado el ar-
la condicin de posibilidad de todo acto interpretativo. Re- chivo de La Castaeda han hablado de la relacin entre
sultar extrao si tenemos en cuenta este hecho que el mdico y paciente en trminos de una negociacin ten-
mensaje indicial (puesto que se trata de un indicio o seal en sa e incluso dialgica (Rivera Garza, 2001: 653-658;
el sentido de Husserl) de la joven suicida haya sido malinter- Andrs Ros Molina, 2009: 71-96), esta lectura ha sido
pretado, descontextualizado, deformado, pervertido incluso? cuestionada por otros (Garca-Canal, 2008; Gorbach,
La misma Spivak, en un momento determinado del ensayo 2011). Efectivamente, al hablar de la relacin entre m-
92 Versin. Estudios de Comunicacin y Poltica Nmero 37/noviembre-abril 2016

dico y paciente, habra que matizar que se trataba de una debe olvidarse es que la finalidad del interrogatorio con
relacin jerrquicamente establecida. Antes de aseverar el que se haca la historia clnica quedaba relegado a la
que en ella es posible escuchar la voz del loco, hay que necesidad de justificar un diagnstico clnico. Estamos
recordar que esta voz no es algo que existe a priori, y que frente a un archivo medico custodiado por la Secretara
a priori opina sobre el asunto que le concierne. La con- de Salud. Archivo, del latn archivum, significa residencia
templamos a la luz de un expediente. Lo que sabemos so- del the magistrado y del griego arkh, principio de orde-
bre ella nos llega a partir de un objetivo muy particular, nar (Derrida, 1997: 9-13). Los archivos en lo que conser-
el de fabricar un caso (Carvajal, 2001: 31-55). Idealmente, van y lo que no, en lo que organizan y lo que desorgani-
el ingreso al Manicomio General iba acompaado por un zan, ordenan (en el sentido imperativo y taxonmico de
oficio que remita el gobernador de la ciudad (en el caso la palabra) el criterio de evidencia, prueba y testimonio
de indigentes o de sujetos que carecan de familia), la fa- de lo que es, o no, considerado relevante as como del al-
milia, el propio sujeto, algn allegado, otros hospitales, la cance de dicha relevancia. Si es evidente que el archivo es
Direccin General de Beneficencia Pblica o alguna comi- producto de la maquinaria de un Estado, es quiz menos
saria. Al oficio se aadan dos certificados mdicos acom- obvio que es una tecnologa que refuerza la produccin
paando la peticin de ingreso. Al llegar, los pacientes del Estado mismo.
eran sometidos al interrogatorio al que lo ms frecuente
era que respondieran sus acompaantes y cuya finalidad
era obtener sus datos personales (lugar de nacimiento y Maddening states
residencia, edad, estado civil y religin), tipo de carcter,
grado de educacin e inteligencia anterior al episodio de En Historia de la locura en la poca clsica, Michel Foucault
locura y en el momento de la admisin. Se registraba su hablaba de la relacin entre la posibilidad de hacer una
desarrollo en la niez y los antecedentes familiares de historia y el silencio al que se vea abocada la locura:
individuos nerviosos, locos epilpticos, histricos, alco-
hlicos, sifilticos y suicidas. Se anotaban los datos con- La constitucin de la locura como enfermedad mental a fin
cernientes a los padres (si tenan parentesco entre s, sus del siglo xviii supone la constatacin de un dilogo roto, da
enfermedades, grado de educacin y hbitos viciosos). Se a la separacin como ya admitida y hunde en el olvido todas
registraban los datos respecto a los hermanos y, de ha- esas palabras imperfectas, sin sintaxis fija, un poco balbu-
berlos, los hijos.2 Pese a su aparente exhaustividad hay ceantes, en las cules se efectuaba el intercambio entre la lo-
que advertir dos cosas: los interrogatorios solan estar cura y la razn. El lenguaje de la psiquiatra, que es monlogo
incompletos y, aunque no lo estuvieran, para responder de la razn sobre la locura, no ha podido establecerse ms que
a las preguntas que transcriba el jefe de Admisiones sobre tal silencio. No he querido hacer la historia de ese len-
solo haba poco ms de un rengln. Si no se obtena res- guaje sino ms bien la arqueologa de ese silencio (Foucault,
puesta se sola volver a ellos cuando el paciente (o su alle- 1999: 122).
gado) pudiera proporcionar la informacin.
En segundo lugar, en el interrogatorio no solo se pri- En un texto implacable, publicado por primera vez
vilegiaban los antecedentes, sino tambin los prdromos, en 1963, Derrida se interroga sobre lo que ese proyecto
las marcas individuales, antes de la locura. Como hemos tiene de ms loco , y lo digo sin juego, precisa, no de
sealado ya, sola ser un familiar o un allegado quien res- hacer una historia de la psiquiatra sino una arqueologa
ponda. La locura se preceda a s misma y por ello era de la locura, de la locura misma, antes de toda captura
necesario establecer un horizonte previo de patologas por el saber (Derrida, 1989: 52). Una arqueologa que
y anomalas, aun en los casos de enfermedad repentina. por tanto supondra hacer la historia y el elogio de un si-
La finalidad del alienista era transformar aquello que se lencio. Pero cmo hacer elogio de un silencio si no es en
presentaba como una queja o malestar en sntoma.3 El el logos, con las armas mismas de la razn, en el interior
discurso deba ser respondido con base en las pregun- de los conceptos racionales de la historia o la arqueolo-
tas que se hacan o en los hechos que eran reconocidos ga, en los que nos apoyamos al usar como fuente el ar-
como tales, en el marco de inteligibilidad reconocida en chivo mdico o legista? Recordemos que una caractersti-
los discursos del alienismo y la medicina legal. Lo mismo ca relevante de los estados poscoloniales segn Aretxaga
suceda en una correspondencia en la que la peticin o radica en una
la queja as fuera a las autoridades del manicomio o a la
propia familia, se interpretaba bajo el lente de la enfer- [] cierta dislocacin y a menudo desorden violento de las
medad mental en el que el paciente quedaba inscrito, y cosas. Un estado en el que el orden lgico cartesiano de pen-
con el que en el mejor de los casos tena que contar a la samiento no funciona del todo, pero no acaba de no funcionar
hora de dirigirse a otros. Lo que en algunas historias qui- bien. Un estado en el que las cosas estn un poco por afue-
z s podramos detectar sera cmo ciertos pacientes ha- ra de donde deberan estar y a veces muy afuera (Aretxaga,
can funcionar de otro modo las relaciones internas que 2008: 44).
definan el sistema (Ybenes, 2014: 173-176). Lo que no
Zenia Ybenes Escard El silencio y el archivo: a propsito del... 93

La ltima cita de Aretxaga nos sugiere la idea de un (Carvajal, 2001: 55). El expediente permite advertir las
estado alterado que se vincula con su nocin, a la que me redes complejas de la familia, la medicina y el Estado
he referido con anterioridad, de estados enloquecedo- en las que la patologa y el abandono toman una forma
res (maddening states) y que nos remite a la imbricacin concreta. As aparecen en l los vnculos forjados entre
de dos sentidos de estado: como condicin mental sub- la locura, el suicidio y las drogas que dibujan el contorno
jetiva y como institucin sociopoltica entendida en un de la pregunta por la transmisin de una herencia que se
sentido amplio. Es desde esta imbricacin y no desde la devela como ansiedad de un momento histrico, ante los
exterioridad del silencio de la locura que propondramos malestares, reales e imaginarios, que aquejan al cuerpo
abordar finalmente la pregunta por el silencio y la subal- de la nacin. La preocupacin por la degeneracin y la
ternidad. Nuestro modelo en este sentido es el de el lap- decadencia se constituyen en fantasmas en una moder-
sus. No el silencio afuera del discurso sino el silencio que nidad nacional en la que la norma parece confrontarse
se presenta en este como hiato o interrupcin. con lo que se le resiste, encontrar un punto de apoyo, de-
En el expediente de Mara de los ngeles C. no hay, marcar sus limitaciones y manifestar su insuficiencia. Y,
como indiqu con anterioridad, ninguna carta o escrito. sin embargo, tambin la locura se revela como centro y
Solo hay un expediente clnico que nos remite nicamen- efecto de una intensa produccin normativa. Aparece el
te a s mismo. Segn mis notas, todo parece indicar que rol adscrito a las identidades de gnero. Los hermanos
los datos sobre su historia y antecedentes los hace un fa- son adictos a las drogas y suicidas, ella, la hermana, enlo-
miliar que responde a preguntas del mdico que las va quece. La norma sexual, centrada en las mujeres abogaba
anotando. Las descripciones de su estado las da un terce- por la exaltacin de un cuerpo productivo y reproducti-
ro. Ya sea su hermano: hablaba de diablos y apariciones, vo que, confinado al mbito del hogar, deba velar por la
fuera de eso su apariencia era perfecta. Hablaba sola, lo conservacin de sus elementos frente a cualquier amena-
cual interrumpa al darse cuenta de que l escuchaba, za externa. La sexualidad solo puede estar vinculada en
desconoca y aborreca a su familia. O bien, los alie- el caso de las mujeres de bien al matrimonio. Soltera,
nistas: cambios de carcter, negativismo, presencia de Mara de los ngeles C. afirma: Ser casada desde que na-
alucinaciones oculares y auditivas, monlogos, prdida ci y por eso haber gozado. Las tensiones polticas que
de afectividad, estereotipia y presencia de un delirio po- atraviesan el escenario nacional y la ambivalencia frente
limorfo; excitacin y depresin. Inconstancia, ideas de- a la nacin misma se revelan en el expediente. En primer
lirantes, marcadsima catatonia. Exceso de simbolismos lugar, en el episodio del tren, el temor a ser fusilada por
y neologismos. Actitud defensiva y complejo de inferio- los villistas y el referente de Estados Unidos de Amrica
ridad. Como he advertido con anterioridad, lo contem- como un lugar seguro, donde fue feliz y donde su defor-
plamos a la luz de un expediente. Lo que sabemos sobre midad fsica pasa ms inadvertida. Posteriormente, en el
ella nos llega a partir de un objetivo muy particular, el sealamiento de ser de Europa y de que la temporalidad
de fabricar un caso. La referencia a lo que ella dice solo se entre all y aqu es diferente. La descripcin negativa que
hace explcita en momentos puntuales, pero produce, sin se hace de la relacin con la familia (pues la desconoca y
embargo, un efecto: altera la superficie. Si citar al otro es aborreca) es una de las caractersticas sealadas por los
fundamentar el propio discurso en una posicin de saber alienistas mexicanos de los aos veinte en el diagnstico
donde se asevera que uno est en posicin de dominar el de la demencia precoz. La fuerte vigorizacin de la fami-
discurso ajeno que se cita, no deja de ser cierto tampoco lia a partir del siglo xix se relaciona con su funcin de
el hecho de que algo diferente vuelve al discurso con la introducir al sujeto en los esquemas de individualizacin
cita del otro [] la amenaza y la expectacin de un lapsus y normalizacin. Hay que advertir que la familia inicia-
[] [que] no deja de remitirnos a otro lugar (Certeau, ba al sujeto reconociendo su singularidad. El apellido,
1993: 241). Leemos entonces que: deca ser un hombre el entrelazamiento de los lazos contractuales, los lazos
y llamarse Santiaguito. Ser un catlico eclesistico y que de propiedad, los compromisos personales y colectivos
por lo tanto su enemigo se negaba a responder. Afirma- sealaban su diferencia con respecto a un proyecto de
ba llamarse Santiago o San Lzaro y no tener padres ni normalizacin ciudadana, a menudo caracterizado por
hermanos. Ser de Europa y no de la repblica. Estar a 2 la monotona y la isotopa. El corporativismo del Estado
de julio pero no sabe de qu ao porque aqu los meses mexicano contemplaba en la familia el ideal por el que un
son de 30 das y en Europa de 40. Ser casada desde que sujeto poda ver reconocida su individualidad, pero como
naci y por eso haber gozado. Ser mujer, pero de presen- parte de un todo que lo integraba y superaba y en el que
tacin masculina, para defenderse de sus enemigos. primaban relaciones jerrquicamente establecidas.
La cita no es un agujero por el que se contemplara Una de las cosas que nos devela el expediente es que
el paisaje de otro discurso; reclama la posicin activa del Mara de los ngeles dice llamarse Santiago, Santia-
lector, nos lleva a interrogar los supuestos de nuestras guito o San Lzaro y no tener ni padres ni hermanos
certezas y sealan un inicio que dibuja una pregunta cuestionando los lazos contractuales del patronmico y
por el lugar de la historia singular de cada loco en tanto de la identidad familiar as como la identidad de gnero.
tejido cuya urdimbre es profunda y radicalmente social La referencia a enemigos de los que se defiende gracias
94 Versin. Estudios de Comunicacin y Poltica Nmero 37/noviembre-abril 2016

a ser mujer pero de presentacin masculina nos revela siquiera al mismo silencio. A este respecto hay que distin-
nuevamente la inestabilidad de la identidad y el indicio guir entre quien est en condiciones de articular un men-
sobre un ideal de virilidad asociado a la fortaleza (recor- saje y es malinterpretado, entre quien lo articula pero no
demos que en la huida al exilio en la que teme ser fusilada es escuchado ni interpretado, y entre quien no est en
la acompaa su padre y que se seala que las conductas condiciones de articular un mensaje. Hay que distinguir
consideradas anormales comienzan tras la muerte de tambin entre el silencio como exterioridad del discurso
este). Los referentes religiosos son significativos si re- y el silencio como hiato o interrupcin que acaece en las
cordamos que Zacatecas, el lugar de donde es oriunda y fuentes que, mal que bien, conservamos. Como tambin
al que regresa antes de ser ingresada en el Manicomio, indiqu con anterioridad, es necesario advertir, sin ne-
ser una de las entidades ms afectadas por la situacin gar la posicionalidad y relacionalidad de la subalternidad,
creada a raz del enfrentamiento cristero de 1926. Su iti- que hay condiciones histricamente situadas en las que
nerario, de paciente pensionista de primera categora a la subalternidad y cierto silencio son una constante, ms
anciana destinada a un asilo para indigentes nos indica para unos sujetos que para otros. La mujer intelectual ha
la yuxtaposicin de contextos e interacciones a travs de intentado a partir de la fragilidad de un expediente mos-
los cuales la psiquiatra y la vida del Estado y de la nacin trar la urdimbre social de una vida. La tarea de expurgar
quedan imbricadas en la vida de una sola persona. los documentos y los relatos orales resulta esencial no
Qu es lo que delira? recordemos que se pregun- para la tarea dudosa de encontrar una y restituir una su-
taban Deleuze y Guattari al inicio de estas pginas, y puesta presencia primigenia (cmo lo haramos?), sino
ellos mismos respondan:El investir inconsciente de un para problematizar, a la luz del archivo, los lmites socia-
campo social histrico. Se deliran las razas [] los con- les del propio proceso de produccin del conocimiento,
tinentes, las culturas, las posiciones sociales (Deleuze las operaciones sociales de exclusion que este supone en
y Guattari, 2007: 278). En el expediente lo que vemos cada caso e interrogarse sobre si acaso es posible, y hasta
aparecer es esa mezcla agonizante e incierta, ordenada y donde lo es, pensar histricamente de otra manera.
catica con la que Aretxaga caracteriza a los estados pos-
coloniales: Un estado en el que las cosas estn un poco
por afuera de donde deberan estar y a veces muy afuera. Referencias
Podramos aventurar la siguiente hiptesis. Jacques La-
can (2010) defini al inconsciente como el discurso del Archivo Histrico de la Secretara de Salud, Fondo Ma-
Otro que emerge precisamente en las brechas y hiatos de nicomio General, Seccin Expedientes Clnicos,
las historias personales y colectivas. La psicosis, segn caja 138, exp.18.
l, es el inconsciente a cielo abierto. Lo que quiz seale Archivo Histrico de la Facultad de Medicina de la Uni-
un expediente como el de Mara de los ngeles C. es el versidad Nacional Autnoma de Mxico, legajo 152,
discurso del inconsciente del campo del Estado-nacin. expediente 58, foja. 1.
Lo que dice ese discurso precisamente a partir de su dis- Archivo Histrico de la Secretara de Salud, Fondo de
locacin es la condicin dislocada del Estado mismo y la Beneficencia Pblica, Seccin Manicomio General,
imbricacin de esta dislocacin en la produccin de sub- Legajo 49, expediente 1, Foja 8.
jetividades nacionales. Johannes Fabian (2000) realiza Archivo Histrico de la Secretara de Salud, Fondo de Be-
un argumento semejante cuando advierte que las prc- neficiencia Pblica, Seccin Establecimientos Hospi-
ticas de produccin, de conocimiento y representacin talarios, Serie Manicomio General, legajo 49, expe-
que se produjeron en los pases colonizados no fueron el diente 1, foja 15.
producto de epistemologas racionales sino el resultado Aretxaga, B., (2003), Maddening States, Annual Review
de varios niveles de locura. Ciertamente se trata de una of Anthropology, vol. 32, pp. 393-410.
hiptesis. Ciertamente lo que queda del expediente de , (2008). Madness and the Polically Real: Reflec-
Mara de los ngeles C. devela una imagen muy frgil, tions on Violence in Postdictatorial Spain, en Mary
incompleta y necesariamente parcial, pero algo es algo. Jo DelVecchio Good et al., (eds.) Postcolonial Disorders,
Desecharlo es repetir el gesto que cierra su expediente Berkeley, University of California Press, pp.43-61.
No vale la pena anotar sus frases. Corresponden al esta- Arfuch, L., (2005). Problemticas de la identidad, Leo-
do descrito, y cada da varan totalmente. nor Arfuch (comp.), Identidades, sujetos y subjetivida-
Spivak advierte: El individuo subalterno no puede des, Buenos Aires, Prometeo, pp. 21-44.
hablar []. La representacin no se ha marchitado. La Asensi, M., (2009). La subalternidad borrosa. Un poco
mujer intelectual tiene como intelectual una tarea cir- ms de debate en torno a los subalternos, Pueden
cunscripta que ella no puede desheredar poniendo un hablar los subalternos?, Barcelona, MACBA.
florilegio en su firma (Spivak, 1998: 44). He advertido Bhaba, H., (2002). El lugar de la cultura, Buenos Aires,
ya cmo la subalternidad es un concepto posicional y re- Manantial.
lativo y que no todos los subalternos lo son para siempre, Butler, J., (2001), Los mecanismos psquicos del poder, Ma-
ni todos estn condenados para siempre al silencio y ni drid, Ctedra.
Zenia Ybenes Escard El silencio y el archivo: a propsito del... 95

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Recibido: 18/10/2015
Aceptado: 21/03/2016

Cmo citar este artculo:


Ybenes Escard, Zenia, El silencio y el archivo: a propsito del Estado alterado, Versin. Estudios
de Comunicacin y Poltica, nm. 37, octubre-abril, pp. 85-96, en <http://version.xoc.uam.mx/>.