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EL CAMINO DE

LA SALVACIN
por
SAN ALFONSO M.a DE LIGORIO
D O C T O R D E L A IG L ESIA

Versin del italiano


por el
Rvdo. P. RAFAEL FER RERO
R edentorisla

PARTE PRIMERA

ED ITO RIA L A PO STO LA D O M A R IA N O


Recuredo. 44 - 41003 Sevilla
N D IC E

Al L ector: EL T R A D U C T O R .................................................................... 3
IN T R O D U C C I N .......................................................................................4

PARTE PRIM ERA.

M fditacin I.- La salvacin e t e r n a ...................................................... 17


II.- El pecad o d esh o n ra a D i o s ........................................ 19
III.- P acien cia de D ios en e sp e ra r al p e c a d o r.............21
IV.- Yo he de m o r ir .............................................................. 24
V.- En la m uerte se pierde to d o .......................................26
VI.- Del gran p en sam ien to de la e te rn id a d ...................28
V II.- La m uerte de J e s u c r is to ..............................................31
V III.- Del abuso de la d iv in a m is e ric o rd ia ...................... 34
IX .- La vida es un sueo que acaba p r o n t o ................. 37
X.- El pecado es un m en o sp recio de D io s ...................4 0
X I.- Pena de dao de los c o n d e n a d o s ............................ 43
XII - El ju ic io p a r tic u la r ....................................................... 46
X III.- Es m en ester a ju star las cu en tas con
Dios antes que llegue el da de d r s e la s .............49
XIV.- De las penas que su frir el c ondenado
en las p o ten cias del a lm a .......................................... 52
XV.- De la d evocin a la S an tsim a V irg e n ..................55
X V I.- Je s s pag la d e u d a de nuestros p e c a d o s ...........5K
X V II.- Es necesario s a lv a r s e ................................................. 61
X V III.- El p ecad o r se n ieg a a o b ed ecer a D io s.................63
X IX .- D ios a in e n a ia a los pecadores,
a fin de no c a s tig a r lo s ................................................ 66
XX .- D ios esp era, pero no espera s ie m p re .................... 69
X X L- La m uerte es el trn sito de esta
vida a la E te rn id a d ...................................................... 72
X X II.- Q ue se ha de e n m e n d ar la vida
a ntes que llegue la m u e rte ........................................ 75
X X III.- El C o rd ero de D ios, vctim a
vo lu n taria para o b ten ern o s p e r d n ........................78
XXIV.- V alor del tie m p o ...........................................................80
XXV.- E spanto del m o ribundo a la
pro x im id ad del J u i c i o ................................................ 83
X X V I.- Del fuego del in fie rn o ................................................ 86
XXVII.- Vanidad de los bienes de esle m u n d o ..........................89
X X V III.- Del nm ero de los p e c a d o s ......................................91
X X IX .- L ocura del que vive en d esg racia de D io s ......... 94
X X X .- Je s s llagado llaga los c o r a z o n e s ..........................97
X X X I.- Del gran n eg o cio de nu e stra s a lv a c i n ............. 100
X X X II.- Para m orir bien hay que p en sar
en la m u e r i e ................................................................. 102
X X X III.- Al Pecar, el hom bre vuelve
a D ios las e s p a ld a s .................................................... 105
XX X IV .- M isericordia de D ios en llam ar a
los pecad o res a p e n ite n c ia ...................................... 108
XXXV.- El alma ante el Tribunal de Jesucristo..........................110
X X X V I.- Vida d esd ich ad a del p e c a d o r................................. 113
X X X V II.- Je s s C ru cificad o inflam a en
d ivino am o r los c o ra z o n e s ...................................... 117
X X X V III.- D ios quiere la salv aci n de todos
los que q u ieren s a lv a r s e ......................................... 119
X X X IX .- La m uerte est c e r c a ................................................ 122
X L .- D ios abandona al p e c a d o r ...................................... 125
X L I - C u en ta que se ha de d ar en el
Ju icio p a rtic u la r......................................................... 127
X L II.- Del viaje a la E te rn id a d .......................................... 130
X L III.- Je su c risto , V arn de d o lo re s .................................. 133
X L IV - L ocura del que no e n tie n d e en la
salvacin de su a l m a ................................................ 136
X L V - Del trance y m om ento de la m u e r te ................... 139
XLVI.- D ios va en bu sca de los pecadores
para s a lv a rlo s .............................................................. 141
XLVI I - La sen ten cia del ju ic io p a r tic u la r ........................ 144
XLVIII.- Puedo m orir re p e n tin a m e n te ................................. 147
X LIX - E ternidad del in f ie r n o .............................................. 149
L - Q u in sabe si D ios volver a lla m arm e?........ 152
L I.- Je su c risto m uri por am or
de los h o m b re s ............................................................ 155
L I I - O salv aci n o con d en aci n
no hay m e d i o .............................................................. 158
LU I.- C ertid u m b re de la m u e rte ....................................... 161
LIV.- D e qu sirve el m undo entero
en el trance de la m u e rte ? ....................................... 164
LV.- Q ue. pecando, el hom bre
co n trista el C o raz n de D io s ................................. 167
LVI.- Del juicio u n iv e rs a l...................................................170
LVIL.- En el in fiern o todo es penar
sin aliv io a lg u n o ........................................................ 173
LVIII.- El A m or C ru c ific a d o ................................................ 176
Ll X.- La etern a con d en aci n es un mal
irre p a ra b le .................................................................... 179
L X .- Q ue hem os de m o rir................................................. 181
LXL- D ios acoge con en tra as de padre
al p ecad o r que se llega a l a rre p e n tid o ........... 184
LX IL- De los lazos que tien d e el
d em o n io al p e c a d o r.................................................. 187
L X III.- De la resu rrecci n de los cuerpos
en el ju ic io final ........................................................ 190
LX1V.- Del am or que D ios nos ha
dem o strad o dn d o n o s a su H ijo ........................... 193
LXV.- Para salv arse, es preciso
trab a ja r con a r d o r ...................................................... 196
L X V I.- R etrato de un hom bre que acaba de m o r ir ....... 199
L X V IL - El c ad v er en la t u m b a ........................................... 201
L X V IIL - D espus de la m uerte, to d o s se
o lvidarn de n o s o tro s ...............................................204
L X IX .- T odos hem os de co m p a rec e r en
el valle de J o s a f a t......................................................207
L X X .- D esatino de los que dicen: Si voy
al in fierno, no estar s o lo .................................... 210
L X X I.- De la m ed ida de las g ra c ia s ................................... 2 12
L X X II.- Un D ios ha m u erto por am or m o.
y yo no le a m a r ? ................................................... 215
L X X III.- Q ue d ebem os trab a ja r en la obru
de nuestra s a lv a c i n ................................................. 217
LX X IV .- Q ue al m orir lo hem os de
ab an d o n a r l o d o ...........................................................220
LXXV.- P iensa ahora co m o p e n sa ra s si
hu b ieras ya m uerto o e stu v ieses
a punto de m o r ir ........................................................ 222
L X X V I.- E xam en de los p ecados en el ju ic io final ........ 225
L X X V II.- C u n to am a D ios a las a lm a s ................................228
L X X V III.- R em o rd im ien to s del c o n d e n a d o ..........................231
L X X IX .- Jess. Rey de A m o r.................................................. 233
LX X X .- M uerte d esg raciad a del p e c a d o r ..........................236
L X X X L- M uerte feliz de los S a n to s ..................................... 239
1.X X X II.- H em os de p e n sa r a hora co m o si ya nos
hallsem os en el trance de la m u e r t e ................ 241
L X X X III.- T em eridad del que ofen d e a D ios con el
pecad o m o r ta l ............................................................. 244
LX X X IV .- P arbola del H ijo P r d ig o ..................................... 247
LXXX V.- D aos que cau sa la tib ie z a .................................... 250
L X X X V I.- D ios se da todo al que del lodo se du a l ....... 252
L X X X V II.- El tiem po de la m uerte lo es de
con fu si n y s o b r e s a lto .............................................255
LX X X V 1II.-E I p ecad o r arro ja a D ios de su a lm a ..................258
LX X X I X.- Del ab u so de las g r a c i a s ......................................... 260
X C .- El am or triu n fa de D i o s .......................................... 263
XCL- De la sen ten cia de co n d en aci n contra
los rep ro b o s en el ju ic io f i n a l .............................. 265
XC11.- S entencia de los e le g i d o s .......................................268
X C III.- El p e ca d o r con su pecado d esh o n ra a D i o s .....271
XCIV.- G ozo de Je su c risto al hallar
la o v eja d e s c a r r ia d a ................................................. 273
XCV.- Jesu c risto pag las d eu d as de
nu estro s p e c a d o s ....................................................... 276
X C V I.- Del bien in efab le de la g racia de D ios y
del gran m al de in cu rrir en su d e s g ra c ia ...........279
X C V II.- De la co n fo rm id ad con la voluntad
de D i o s ..........................................................................281
AL LECTOR.

La im portancia y utilidad de esta obra -p u b lica


da en 1767- se podr com prender por el aprecio en
que el Santo D octor la tena. Es, a mi entender, este
libro -escriba al im presor veneciano R em ondini-
provechossim o para toda suerte de personas, as
sean sacerdotes o religiosos o seglares. Por todo lo
que a m hace, no lo dejo de las m anos, y de l me
ayudo en la m editacin.
Es esta -direm os con el P. K eusch, C. SS. R.- una
obra por todos conceptos adm irable, donde los pen
sam ientos, nacidos espontneam ente de su plum a
serfica, o m s bien, de su corazn abrasado en in
cendios de am or a las alm as, tienen el perfum e de la
verdad sencilla y de la uncin ntim a en grado per
fecto.
B rilla, adem s, en toda ella por m odo insupera
ble esa ntim a arm ona que suavem ente atrae y sub
yuga por la fuerza incontrastable de la verdad y de
la herm osura, prendas caractersticas de las obras
clsicas del pensam iento hum ano.

EL TR A D U C T O R .
IN T R O D U C C I N

I
Im p ortan cia y necesidad
de la m ed itacin .

La m editacin, u oracin mental, nos es, ante todo,


necesaria para sacar de ella la luz que todos hemos
m enester para hacer el viaje del Tiem po a la Eterni
dad. Las verdades eternas son cosas espirituales, que
no caen bajo la accin de los sentidos y que slo se
perciben con la consideracin del entendim iento. El
que no m edita no las ve, y de ah el que difcilm ente
pueda andar por el cam ino de la salvacin.
Adem s, el que no practica este santsim o ejerci
cio, no conoce sus propios defectos, y as -com o lo
dice San Bernardo- no los detesta; tam poco ve los pe
ligros en que anda metido, y, por consiguiente, no tra
ta de evitar los riesgos que corre su salvacin. En cam
bio, el que medita, pronto reconocer los defectos de
que adolece y advertir los peligros que corre de con
denarse; y, vindolos, procurar poner a ello remedio.
La meditacin -dice San Bernardo- gobierna los afec
tos del corazn, dirige a Dios nuestras acciones y co
rrige nuestros defectos (1).

( I) C o n sid e r a d o regil afleclus. dirigit actus. corrigit cxcessus.


{De Consid.. L. I. c. 7.)
En segundo lugar, sin oracin m ental no ten d re
m os fuerzas para resistir a las tentaciones y p rac ti
c ar la virtud.
D eca la serfica doctora Santa T eresa que los
que dejan la oracin no tienen necesidad de que los
dem onios les arrastren al infierno, porque ellos m is
m os por sus pasos contados se m eten en l (2). Y es
as; porque, si no m editam os, tam poco rezam os; y,
si bien es cierto que el S eor est pronto a o to rg ar
nos los tesoros de sus gracias, tam bin lo es -segn
ensea San G regorio- que quiere ser rogado, q u ie
re que le forcem os y com o le im portunem os con
nuestros ruegos (3).
Sin la oracin tam poco tendrem os la fuerza ne
cesaria para triunfar de nuestros enem igos ni po
drem os alcan zar la perseverancia. C m o ha de
durar la caridad -escribi el lim o. Palafox- si no da
D ios la p erseverancia? C m o la dar D ios, si no la
pedim os? C m o se la pedirem os, si no hay o ra
cin? (4) Por el contrario, los que se dedican a la
m editacin sern -com o dice el Salm ista- a m anera

(2) La dej la ora cin ao y medio...: y no fuera ms. ni fue. que


m eterm e yo misma, sin h aber m ene ster d em on ios que me hiciesen
ir al infierno (Vida, C. XIX)
(3) Vult Deus rogari, vult cog, vull q u adam importunitate vinci.
Un Psalm. poenit.. VI.)
(4) Anolac. a las Curtas de a Serfica M. Teresa de Jess. (VIII.
n. 10.)
de rboles plan ta dos a la corriente de las aguas
(5), que crecern y darn a su tiem po ptim os fru
tos.
* * *

Fuera de esto, la m editacin es aquella feliz h o


guera en la que se inflam an las alm as en el divino
amor. Santa C atalina de B olonia llam a a la oracin
m ental lazo de oro que une al alm a con D ios. Y la
Esposa de los C antares deca: M e introdujo -mi D i
vino E sposo- en la p ieza en que tiene el vino ms
exquisito, y orden en m el am or (6). E sta pieza del
vino es la Santa m editacin, en la cual, de tal suerte
se em briaga el alm a en el am or de D ios, que pierde
hasta el sentim iento de todo lo terreno; y as p erdi
da en D ios, no tiene ojos sino para ver lo que a g ra
da al Am ado, slo habla del A m ado, slo de El quiere
or hablar, porque cu alquiera o tra conversacin le
m olesta y hasta.
R ecogida y retirada el alm a a tratar a solas con
D ios, se alza sobre s m ism a. Se estar sentado, y
callar -dice el Profeta- porque ha tom ado el yugo
sobre s (7). Dice se estar sen tado , esto es, que,

(i!) M quam lignum. quod platutum est se cus de cursus aquarum.


(Ps. t. 3.)
(6) Introduxit me in cellam vinaram . ordinavil n m e caritalem.
(Cant., II. 4).
(7) Sedebil solitarius el (accbil. quia levavil super se. [Thr., III. 28.)
sentndose el alm a y ponindose a co n tem p lar en el
m isterio so silen cio de la oracin cun so b e ra n a
m ente am able es D ios y cun grande es el am or que
le tiene, com enzar a gustar las cosas de D ios, lle
nar su m ente de santos pensam ientos se d espren
der de los afectos terrenos, tendr grandes deseos
de llegar a la santidad, y se resolver, por ltim o, a
darse totalm ente a D ios. D nde, sino en la m ed ita
cin, han tom ado los Santos las resoluciones m s
g enerosas que los han levantado a altsim o grado
de perfeccin, hasta las cum bres de la santidad?
Qu herm osam ente lo dice San Juan de la C ruz,
hablando de la oracin m ental:

A ll me dio Su pecho;
A ll me ense ciencia m uy sabrosa.
Yo le di de hecho
A m , sin d ejar cosa:
A ll le prom et de ser Su Esposa! (8)

D eca San Luis G onzaga que nunca llegar a a l


canzar muy subido grado de perfeccin quien no
hace m ucha oracin m ental.
Cobrem os todos aprecio y estim a a la m editacin,
y tom em os la inquebrantable resolucin de no dejarla
nunca, por ms tedio y repugnancia que sintamos.
Fin y ob jeto de la m ed itacin .

Para sacar el debido fruto de la oracin m ental y


hacerla con toda perfeccin, es m enester p ro poner
se un fin determ inado.
1) D ebem os dedicarnos a este santo ejercicio con
la m ira e intento de unirnos m s estrecha e n tim a
m ente con D ios; y lo que nos une con D ios no son
tanto los buenos pensam ientos de la m ente cuanto
las buenas acciones de la voluntad, o sea, los afec
tos del corazn. H em os, pues, de e jercitam o s en la
m editacin en actos de hum ildad, confianza, d es
prendim iento. resignacin y, sobre todo, de am or a
Dios y dolor de haberle ofendido. Los actos de amor,
com o ensea Santa Teresa, son los que m antienen
encendido en el corazn el fuego del Santo amor.
2) Adem s, hemos de hacer oracin mental para
alcanzar de la Divina Bondad las gracias que hemos
m enester para poner en cobro nuestra salvacin, y. prin
cipalm ente, para conseguir las luces divinas, a fin de
evitar el pecado y lograr la eterna salvacin.
Empero, el fruto principal de la meditacin est en
ejercitam os en la oracin vocal. De ley ordinaria, el
Seor no concede sus gracias sino a aquel que se las
pide. Dios -segn lo advierte San G regorio M agno-
quiere ser rogado, quiere como que le forcemos e im
portunemos con nuestros ruegos. S; el Seor desea y
quiere verse importunado de esta suerte, porque, a las
veces, para conseguir ciertas gracias ms sealadas, no
bastar una simple plegaria, sino que habr que insistir
y como forzar a Dios con nuestros ruegos a concedr
noslas. Bien es verdad que el Seor est dispuesto en
todo tiempo a despachar favorablemente los ruegos que
le dirijamos; pero cuando en la meditacin nos halla
mos ms ntim a y apretadam ente unidos con l, se
muestra mejor dispuesto a prodigam os sus favores.
La gracia que de m odo especial debem os pedir a
D ios en la m editacin es la de p erseverar en su san
to am or hasta la m uerte.
La p erseverancia final no es una sola gracia, sino
una cadena de gracias, a la que ha de corresponder
de nuestra parte una cadena de oraciones: si noso
tros cesam os de rezar, D ios cesar tam bin de o tor
garnos sus gracias, y en consecuencia, estam os per
didos; porque el que tiene abandonada la oracin
m ental, d ifcilm ente lograr perseverar en la gracia
de D ios hasta el ltim o suspiro.
Para alcanzar tam bin del S eor el soberano don
de su am or, no debem os cansarnos de pedrselo.
Deca San Francisco de Sales que al entrar en un
corazn el santo am or de Dios trae consigo todas las
otras virtudes, segn aquello de la Sabidura: Todos
los bienes me vinieron juntamente con ella (9). No
cesem os, pues, de pedir la perseverancia y el amor; y
para hacerlo con m ayor confianza, acordm onos de
estas prom esas que nos ha hecho Jesucristo: De ver
dad, de verdad os digo, que si pidiereis algo a l Padre
en mi nombre, sin falta os lo conceder (10).
Pidamos, pues, y no nos cansem os nunca de pedir,
si querem os que el Seor nos dispense sus gracias.
Pidamos, ante todo, por nosotros; ms, si ha prendido
en nuestro corazn el sagrado fuego del celo por la
gloria de Dios, pidam os tam bin por los dems, que
es muy acepto y agradable al Seor que le encom en
dem os los infieles, los herejes y todos los pecadores.
D igm osle: D aos, Seor, a conocer, haceos amar.
Albente, oh. Dios!, los pueblos publiquen todos los
pueblos tus loores (11). Sabemos por las Vidas de Santa
Teresa y de Santa M ara M agdalena de Pazzi cunto
les encargaba el Seor que rezaran por los pecadores.
R ecem os asim ism o por las B enditas A nim as del
Purgatorio.
* * *

H em os de ir a la oracin, no con el fin de e x p e ri


m entar esp iritu ales consuelos, sino para en tender
qu es lo que D ios pide de nosotros. R epitm osle

(10) Amen, amen dico vobis: Si quid petieritis Palrem in nomine


meo, dabil vobis. (7/1., X V I,2.1.)
(11) C o n filc a n tu r Tibi populi, Dcus. c on fitean lur Tibi populi
om nes. (Ps. LXVI, 6.)
con Sam uel: H ablad, Seor; que vuestro siervo e s
cucha (12). M anifestadm e. D ios m o, lo que de m
queris; que pronto estoy ha hacerlo.
Personas hay que se dan a la oracin m ientras el
Seor las regala con espirituales consuelos y dulzu
ras; ms, luego que se ven privadas de ellos, la aban
donan. Cierto que acostum bra el Seor prem iar la fi
delidad de sus alm as predilectas com unicndoles en
la m editacin sus soberanas dulzuras, y dndoles por
anticipado a gustar las inefables delicias que tiene re
servadas en la G loria para los que le aman. Esto no lo
com prenden los m undanos, que hechos a gozar los m i
serables y efm eros bienes terrenos, desdean y m e
nosprecian los celestiales. Ah, si los muy ciegos lle
gasen a vislum brarlos! Qu pronto daran de m ano a
todos los gustos y placeres con que les brinda el m un
do, para irse a encerrar en una pobre celda y hablar a
solas con Dios! Porque, al fin. la m editacin no es ms
que una conversacin entre el alma y Dios. El alm a le
declara sus afectos, sus deseos, sus tem ores, y le pre
senta sus ruegos; y Dios con soberana dignacin y con
descendencia le habla al corazn, dndole a conocer
su bondad, el am or que le tiene y lo que ha de hacer
para darle gusto. La llevar a la soledad -dice por el
Profeta- v le hablar al corazn (13).

(12) l.oquere. D om ine, quia audit servus luus. (I Ret>.. III. 9.)
(13) Ducam eam in solitudinem. el lo: cuar ad cor ejus. (,v II. 14)
M as no siem pre se sienten las alm as recreadas
con estas avenidas de consuelos y dulcedum bre; de
ordinario, las alm as santas padecen aridez y seque
dad en la oracin Con sequedad, disgusto y desabor
-deca nuestra Santa Teresa- prueba el Seor a sus
m s fieles servidores; m as no deje el alm a jam s la
oracin, y as se determ ine, aunque por toda la vida
le dure esta sequedad, no dejar a C risto caer con la
Cruz: tiem po vendr que se lo pague por ju n to (14).
El tiem po de sequedad espiritual es muy prove
choso; al vernos entonces sin fervor, sin buenos d e
seos y com o inhbiles para todo lo bueno, hum ill
m onos y conform m onos con el soberano q u erer de
D ios, en la seguridad de que esta oracin nos ser
de m s provecho que ninguna otra; y, si otra cosa
no podem os hacer, bastar decir; Seor, ayudadm e;
apiadaos de m, y no me dejis de vuestra m ano.
A cudam os tam bin a n uestra C elestial M adre,
M ara, C onsoladora de los afligidos. D ichosa mil
veces el alm a, que a pesar de la sequedad, no ab an
dona la m editacin. T iem po vendr en que la D ivi
na L argueza la colm ar de gracias.
III
M todo de m ed itacin .

La m editacin, segn el C e l o s s i m o D o c t o r San


A lfonso M ara de L igorio, contiene tres partes: P r e
pa r a c i n , C o n sid e r a c i n y C o n c l u s i n :

1) PR EPA R A C I N .

La Preparacin se com pone de tres actos, que


son: de fe en la presencia de D ios; de hum ildad y
con tricin ; y de peticin, para pedir la luz y asis
tencia del Seor.
Helos aqu por va de ejem plo: Io. Dios mo creo
que estis aqu presente, y os adoro con todo mi cora
zn desde el abism o de mi nada - 2. Seor, p o r mis
pecados debera estar ahora ardiendo en las llamas
del infierno: Bondad infinita, me arrepiento con toda
mi alma de haberos ofendido; perdonadme. D ios mo,
todos mis pecados. - 3o. Eterno Padre, p o r el am or de
Jess y de Mara, iluminadme en este momento, para
que mi alma saque provecho de esta meditacin.
L uego se reza un A vem aria a la S antsim a V irgen
para im plorar la asistencia del C ielo, y, con el m is
mo fin, un G loriapatri a San Jos, al A ngel de la
G uarda y a los Santos nuestros abogados.
Estos actos han de hacerse con atencin, pero
brevem ente, y luego se pasa a la consideracin.
2) C O N SID E R A C I N .

Para sta conviene, a lo menos al principio, valerse


del presente o de algn otro libro anlogo, procurando
detenerse en los pasajes que ms llamen la atencin o
conm uevan el alma. Dice San Francisco de Sales que
en esto se debe seguir la prudente conducta de las abe
jas. que se posan en una flor y se paran en ella hasta
haber extrado la miel, y luego pasan a otra. Quien no
sepa leer, podr hacer la m editacin detenindose en
considerar los novsim os, los beneficios de Dios, y
mejor, algn m isterio de la Pasin de Jesucristo.
Los frutos que se deben sacar de la co n sid era
cin son tres: afectos, p eticion es y propsitos o re
solu cion es; y en esto, m s bien que en la co n sid era
cin, consiste propiam ente el ejercicio y el p ro v e
cho de la oracin m ental.
Por lo tanto, despus de haber considerado algu
na verdad eterna y haber sentido que D ios le ha ha
blado al corazn, es m enester que te dirijas a El por
m edio de
Io. A fectos: es decir, con actos de fe, de esp eran
za, de hum ildad y de accin de gracias; pero sobre
todo con actos de am or y de co n trici n . D ice el
A nglico D octor que cada acto de am or nos hace
m erecer la gracia de D ios y el Cielo.
He aqu algunos actos de am or: D ios mo os amo
sobre todas las cosas. - Os amo con todo el co ra
zn. - Quiero hacer en todo vuestra santsim a vo
luntad. - G zom e en que seis infinitam ente feliz ;
y otros sem ejantes.
Para hacer un acto de co n tricin, bastar decir:
Me arrepiento de haberos ofendido a Vos, que sois
B ondad infinita.
2o. De peticion es, pidiendo fervorosam ente a Dios
sus luces, la virtud de la hum ildad y otras, una b u e
na m uerte y la salvacin eterna; pero, sobre todo,
no hay que cansarse de pedir el am or de D ios y la
perseverancia.
En tiem pos de m ucha aridez y sequedad e sp iri
tual, bastar repetir: D ios m o, ayudadm e -Seor,
tened com pasin de m -, Jess m o, m isericordia.
A unque o tra cosa no h icieras, con h acer e sto tu
m editacin ser excelente.
3o. R esoluciones. A ntes de term inar la m ed ita
cin hay que tom ar siem pre una resolucin p a rticu
lar, com o ev itar tal o cual ocasin de pecado, sufrir
con m s paciencia las m olestias de alguna persona,
corregirse o precaverse con m ayor cuidado de a l
gn defecto, y otras sem ejantes.

3) LA C O N C L U SI N .

Se term ina la m editacin con tres actos:


Io. D a r gracias a D ios por las inspiraciones re
cibidas.
2o. R enovar el propsito de cum plir las reso lu
ciones que se han tom ado.
3o. P edir al E terno Padre, por los m ritos de Je
ss y de M ara, las gracias necesarias para cu m p lir
las.
Por ltim o, es m enester encom endar a D ios las
alm as del P urgatorio, los P relados de la Iglesia, los
pecadores, los parientes y am igos, rezando a este
fin un Padrenuestro y un Avem aria.
San F rancisco de Sales aconseja que saquem os
de la m editacin, a m anera de recuerdo, un pensa
m iento, un sentim iento piadoso, que m s nos c a u ti
v o im presion en la oracin, para traerlo en la
m em oria en el discurso de aquel da. y que ser com o
un ram illete de flores, con cuya fragancia nos d e
leitarem os hasta la siguiente m editacin.
C A M IN O DE SALVACIN
M ED ITA C I N PR IM ER A .
De la salv a ci n etern a.

1.
El negocio de nuestra eterna salvacin es el n e
gocio en que nos va todo, ya que en l va o nuestra
dicha o nuestra ruina eterna. Su trm ino no es otro
que la eternidad, o sea, salvarnos o condenarnos por
siem pre jam s; granjearnos una eternidad de d e li
cias o una eternidad de torm entos; vivir una vida o
siem pre feliz o siem pre desgraciada.
* * *

Oh, Dios mo! Y qu ser de m ? M e salvar o


me condenar? P osible es que m e salve, y posible
es tam bin que me condene. Pues, cm o, pudien-
do condenarm e, no me resuelvo a ab razar una vida
que me asegure la vida eterna ?
Jess mo. Vos habis m uerto por salvarme, y yo
tantas veces me he perdido, perdindoos a Vos, Bien
infinito! No perm itis que os haya de peder ms.

2.
Tienen los hom bres por gran negocio ganar un
pleito, obtener un em pleo, hacerse con una finca;
pero cosa que acaba con el tiem po no m erece en
verdad calificarse de grande. Todos los bienes de
este m undo han de acabar un da para nosotros; por
que, o nosotros los abandonarem os a ellos, o de ellos
serem os nosotros abandonados. Slo, pues, m erece
el nom bre de grande el negocio de la salvacin, en
que va dicha o desdicha sin fin.
* * *

Oh, Jess S alvador mo! No me arrojis de vues


tra presencia, com o lo tengo m erecido: soy p eca
dor, es verdad; pero ya m e arrepiento de todo c o ra
zn de haberos ofendido, B ondad infinita. En la vida
pasada os he m enospreciado, m as ahora os am o so
bre todas las cosas, y en adelante Vos seris mi ni
co Bien, mi nico Amor.
C om padeceos de un pecador que vuelve, arrepen
tido. a vuestras plantas deseando am aros; que, si
m ucho os tengo ofen d id o , m ucho q uiero am aros
Ah! Y qu sera de m, de haberm e Vos enviado la
m uerte, cuando viva en desgracia vuestra? Pues,
ya que tanta piedad habis usado conm igo, dadm e
ahora, Seor, la fuerza de santificarm e.
Reavivemos la fe de que hay infierno eterno y para
so eterno, y que uno u otro nos ha de caber en suerte.
Ah! D ios m o C m o, sabiendo que con el p e
cado yo m ism o me condenaba a una eternidad de
torm entos, he podido pecar tantas veces perdiendo
vuestra gracia? C m o, sabiendo que Vos sois mi
D ios y mi R edentor, he podido tantas veces, a true
que de un vil deleite, volveros las espaldas?
* * *

Dulome, Seor, ms que de cualquier otro mal, de


haberos as menospreciado. Al presente os amo sobre
todos los bienes y de hoy ms quiero perderlo todo an
tes que perder vuestra amistad: dadme fuerza para seros
fiel. Oh, Mara, mi esperanza! Ayudadme tambin Vos.

M ED ITA C I N II.
El p ecad o d esh on ra a D ios.

1.
Quebrantando la ley, deshonras a Dios (15).

Al deliberar el pecador si ha de consentir o no en el


pecado, toma, por decirlo as, en la m ano una balanza
y se pone a ponderar qu vale ms, si la gracia de Dios,
o bien aquel desahogo de clera, aquel inters, aquel
deleite. Y, si luego viene a consentir en la tentacin,
qu hace? Falla y declara que vale ms aquel m sero
gustillo que la gracia y am istad divina. He aqu cm o
deshonra a Dios el pecador: m anifestando con su con
sentim iento que, a sus ojos, el vil placer es de mayor
precio que la divina amistad.
* * *:
De tal m anera, pues. D ios m o, os tengo d e s
honrado veces sin cuento, posponindoos a m is ru i
nes satisfacciones!

2.
Lam ntase de esto el Seor diciendo por Ecequiel:
Deshonrbanme p o r un puado de cebada, p o r un
mendrugo de pan (16). Si el pecador renunciase a la
posesin de Dios por un tesoro de perlas, o por un
reino, muy mal hara por cierto, pues Dios es de un
valor infinitam ente superior a todos los tesoros y rei
nos de la tierra. Pero, a trueque de qu renuncian tan
tos a la am istad de Dios? A trueque de hum o, de un
poco de tierra o de fango, de un placer envenenado
que, apenas gustado, se desvanece.
* * *

Ah, Dios mo! Y cm o he tenido yo osada para


menospreciaros tantas veces a Vos, que tanto me habis
amado, por bienes tan mezquinos? Mas tened en cuen
ta, oh, Redentor mo!, que ahora os amo sobre todas
las cosas, y porque as os amo, me pesa de haberos per
dido a Vos, Dios mo, ms que si hubiera perdido todo
cuanto poseo y la vida misma. Por piedad, perdonadme;
que no q u ie ro verm e m s en d e sg ra c ia v u estra.
Enviadme la muerte antes que vuelva a ofenderos.

(16) Violaban! Me... prop tcr pugillum horei. el fragm en pais.


(.Ezech .. XIII. 19.)
Seor quin como T? ( 17) Qu bien. Dios mo,
puede com prarse con Vos, Bien infinito? Pues cm o
pude volveros las espaldas para echarm e en brazos de
los m ezquinos bienes con que me brindaba el pecado?
Ah, Jess mo! Vuestra Sangre es mi esperanza. Ha
bis prometido escuchar al que ruega: yo no os pido bie
nes terrenos, lo que pido es el perdn de todas las ofensas
que os he hecho, y de las que me arrepiento ms que de
cualquier otro mal; pido la perseverancia en vuestra gra
cia hasta la muerte junto con el don de vuestro santo amor.
Mi alm a se ha e n a m o ra d o de v u e stra b o n d ad ;
escuchadme. Seor: haced que siempre os ame en esta
vida y en la otra, y luego disponed de m como fuereis
servido. Por favor, oh. Seor y nico Bien mo!, no per
mitis que tenga de nuevo la desgracia de perderos.
Oh, M ara, M adre de Dios! A tended tam bin Vos
el ruego que os dirijo: alcanzadm e la gracia de que
yo sea siem pre de D ios y D ios sea siem pre m o.

M ED ITA C I N III.
P aciencia de D ios en esp erar al pecador.

1.
D nde hallarem os en el m undo quien tenga tanta
p a c ie n c ia con sus iguales, com o tiene D ios, con
nosotros, criaturas suyas, soportndonos y esp ern
donos a penitencia despus de haberle ofendido tan
tas veces?
Ah, Dios m o! Si hubiera hecho a uno de mis
herm anos, a mi propio padre, las injurias que os ten
go hechas a Vos, desde cunto tiem po me hubieran
arrojado de su presencia! Oh, Padre de las m iseri
cordias! No me arrojis de vuestra soberana p resen
cia (18), tened piedad de m.

2.
Dice el Sabio dirigindose al Seor: De todos Te
apiadas, porque todo lo puedes, y disim ulas los peca
dos de los hombres dndoles largas para que hagan
penitencia (19). Disimulan los hombres las injurias que
reciben, ya por virtud, pues, siendo santos, saben que
no les toca a ellos dar al ofensor su m erecido, ya por
que no est en su m ano ni tienen fuerzas para tomar
venganza; pero Vos, Dios mo, tenis plensim o dere
cho de castigar los ultrajes y ofensas inferidos a vues
tra m ajestad infinita, ni os falta poder para ello siem
pre que lo queris...; y Vos os hacis el desentendido!
Los hom bres os desprecian; prom eten, y luego os de
jan burlado; y, con todo. Vos no os dais por entendi
do, cual si os im portara poco vuestra honra.

( 1 8 ) N o p r o j i c i a s m e a f a c i e l a . [ P x . L. 13)
(19) Misercris om niu m quia o m nia potes el dissim ulus peccata
h o m inum propter p oenitentiam ( Sapient . IX. 24.)
As, oh, Seor!, os habis portado conmigo. Ah,
D ios m o. B ondad infinita! Ya nunca m s quiero
m enospreciaros, no quiero provocaros a que me casti
guis Q uerra acaso esperar a que me hayis abando
nado y condenado al infierno? A rrepintom e, oh, So
berano Bien!, de todos los disgustos que os he dado.
Ojal hubiera muerto antes de ofenderos! Vos sois mi
Seor; Vos me criasteis; Vos, m uriendo, me redim is
teis; Vos solo me habis am ado, a Vos solo es debido
el amor, y a Vos solo quiero yo consagrar el mo.

3.
Alm a ma, cm o has podido ser tan ingrata y te
m eraria con tu Dios? En el m ism o punto en que le
estabas ofendiendo, poda cortar el hilo de tu vida y
lanzarte a los infiernos; pero no: Dios te daba largas, y
en vez de castigarte, te conservaba la vida y prodigaba
beneficios; y t, lejos de agradecrselos y am ar a tan
ta bondad, proseguas ofendindole!
Oh, Seor mo! Ya que con tanta m isericordia me
habis esperado, os doy por ello las gracias, dulom e
de haberos ofendido y os amo. A estas horas debiera
yo estar en el infierno, donde ni podra arrepentirm e
ni amaros; pero, ya que aun me es dado hacerlo, me
arrepiento de todo corazn de haberos ofendido, B on
dad infinita, y os amo sobre todas las cosas, os amo
ms que a m mismo. Otorgadm e el perdn y haced
que de hoy en ms no am e sino a Vos, que tanto me
habis amado. Ah! Viva yo slo para Vos, Redentor
mo, que os habis dignado m orir por m: todo lo es
pero por los m ritos de vuestra Pasin.
Oh, M ara, M adre de Dios! P restadm e vuestra
ayuda: interceded por m.

M ED ITA C I N IV.
Yo he de m orir.
1.
Yo he de morir Oh! Y qu palabras: palabras teme
rosas, si las hay! Yo he de morir. Pronunciada est ya la
sentencia: Est decretado -dice el Apstol- que los hom
bres han de morir una sola vez (20). Eres hombre'? Pues
morirs. Todos, en expresin de San Cipriano, nacemos
con el dogal al cuello, y a cada paso que damos nos va
mos acercando a nuestro patbulo, que es cabalmente
aquella enfermedad que ha de arrebatamos la vida.
Loco sera, en verdad, quien se lisonjease de no
tener que m orir. Pudese uno lisonjear de pasar de
pobre a rico, de vasallo a rey; pero quin se puede
prom eter hurtar el cuerpo a la m uerte? U nos m ue
ren en la vejez, otros en la ju v en tu d ; m as todos, al
cabo, hem os de bajar a la tum ba.
Tam bin a m , pues, me llegar el da en que he
de m orir y entrar en la eternidad. Y qu eternidad
me tocar? L a feliz o la desgraciada?
Jess, S alvador m o, salvadm e.

2.
De cuantos vivan en la Tierra a principios del pa
sado siglo, ni uno solo queda ya con vida: los ms
poderosos y celebrados m onarcas han cam biado de
morada, y apenas quedan de ellos el recuerdo y los
huesos desnudos encerrados en m ausoleos de piedra.
Ah, D ios mo! H aced que conozca siem pre ms
y m s la insensatez de los que ponen su afecto en
los bienes de la tierra, y por ellos, os abandonan a
Vos, Bien infinito. Tal ha sido tam bin mi in sen sa
tez: oh, cunto me duele de ello! G racias, Seor,
por habrm elo dado a entender!

3.
As, pues; en cien aos todo lo m s, ni t que
lees ni yo que escribo estarem os ya en este m undo,
sino que am bos habrem os entrado en la casa de la
E ternidad. L legar un da, una hora, un m om ento,
que para ti y para m sera el ltim o, y ya D ios tiene
fijados esa hora y ese m om ento. Pues cm o p o d e
m os pensar en otra cosa que en am ar a aquel Dios
que en ese punto nos ha de ju zg ar?
Ay de m! C ul ser mi m uerte? Jess y ju ez
m o, qu ser de m cuando habr de com parecer
en vuestro T ribunal para rendir cuentas de toda mi
vida? Perdonadm e, po r favor, antes que llegue ese
trance, que ha de decid ir de mi felicidad o de mi
d e sd ic h a e te rn a; pues me a rre p ie n to , oh, Sum o
Bien! de haberos m enospreciado. En lo que llevo
de vida no os he am ado, m as ahora os am o con toda
mi alm a; dadm e la santa perseverancia.
M ara, refugio de pecadores, com padeceos de m.

M ED ITA C IO N V.
Q ue en la m u erte se p ierd e todo.

1.
Cerca est el da de la prdida (21).

Da de prdida es llamado el da de la muerte por


que, entonces pierde el hombre cuanto granje en vida:
honores, amigos, riquezas, seoros, reinos, todo se pier
de con la muerte. De qu sirve, pues, ganar toda la
tierra, si en la muerte hay que abandonarlo todo, pues
todo queda en el lecho en que se exhala el postrer suspi
ro? Ha habido por ventura rey alguno -deca a Fran
cisco Javier San Ignacio de Loyola, cuando trataba de
ganarlo para Dios- que se haya llevado al otro mundo,
en seal de seoro, una hilacha de prpura? Has visto
a algn rico, que, al morir, se haya llevado consigo para
su servicio y regalo ni una blanca ni un criado? En la
muerte se deja todo: el alma entra sola en la Eternidad,
sin ms acompaamiento que el de sus obras.
* * *

D esventurado de m! D nde estn las obras que


pueden acom paarm e a la E ternidad bien av en tu ra
da? Ah! Q ue slo veo en m las que me tienen m e
recido el infierno.

2.
Los hom bres, al entrar en el m undo, son desigual:
quin nace rico, quin pobre; uno plebeyo, otro no
ble; pero, despus de la m uerte, todos son iguales.
Entra en el cem enterio, y m ira si puedes averiguar
cul fue entre esos cadveres el am o, cul el criado,
q u in rey, q u in v a sallo . La m u erte, com o d ijo
H oracio, iguala los cetros con los azadones. (22)
Oh, D ios mo! Vayan otros en busca de los teso
ros y bienes de este m undo; que yo no quiero otra
hacienda ni tesoro que vuestra gracia: Vos habis
de ser mi nico bien en esta vida y en la otra.

3.
En sum a, todo lo de este m undo tiene por fuerza
que acabarse: acabarn las grandezas y acabarn las
m iserias; acabarn los honores y acabarn tam bin
los ignom inias; acabar el gozar y tam bin acabar
el padecer. D ichoso en la m uerte, no ya el que se
hubiere visto colm ado de honores o hubiere nadado
en riquezas y placeres, sino el que sobrellev con
paciencia la pobreza, los m enosprecios y todos los
trabajos de la vida! No es de consuelo en aquel trance
haber posedo bienes tem porales, sino nicam ente
lo que se hubiere hecho o padecido por Dios.
* * *

Desasidm e, Jess mo, de este m undo antes que la


muerte venga a arrancarm e de l. Ayudadme con vues
tra gracia, pues bien conocida tenis mi flaqueza: no
perm itis que en lo porvenir os sea infiel, com o lo fui
en lo pasado. A rrepintom e, Seor, de haberos des
preciado tantas veces; y ahora os am o ms que todos
los bienes y hago propsito de perder mil veces la vida
antes que vuestra gracia. El Infierno, em pero, no cesa
de tentarm e; por piedad, no me abandonis: no perm i
tis que vuelva a verm e privado de vuestro amor.
M ara, esperanza m a, alcanzadm e la santa per
severancia.

M ED ITA C I N VI
D el gran p en sam ien to de la etern id ad .

1.
Gran pensam iento (23) llam aba San A gustn al
pensam iento de la eternidad. Este es el p en sam ien
to que ha inducido a tantos cristianos, a sepultarse
en los desiertos para llevar all vida solitaria, a en
cerrarse en los claustros (y no pocos reyes y reinas
entran en esta cuenta), a perder la vida en los tor
m entos del m artirio, para gran jearse la eternidad
bienaventurada del P araso y no caer en la e te rn i
dad infeliz del infierno.
El Santo Juan de Avila convirti a una seora slo
con decirle: M editad, seora, estas dos palabras:
Siem pre! Jams! - C ierto m onje se encerr en
un sepulcro para pensar a la continua en la e te rn i
dad, y all no haca m s que exclam ar: Oh, etern i
dad! Oh, eternidad!
Ah, D ios m o! C untas veces no he m erecido
la eternidad del infierno! Y quin nunca os hubiera
ofendido! D adm e vivsim o dolor de m is pecados:
tened com pasin de m.

2.
Quien cree en la eternidad -deca el m ism o San
Juan de Avila-, y no se hace santo, debera estar ence
rado en una casa de locos. No hay hom bre que, al
construirse una casa, no se ingenie de todos m odos en
que resulte cmoda, bien ventilada y herm osa, dicin
dose: Doy por bien em pleados todos estos trabajos,
porque al fin en esta casa he de pasar toda mi vida.
Pero, ay!, que apenas se piensa en la casa que se ha
de ocupar en la eternidad. Y cuenta que cuando lle
guem os a traspasar los um brales de la eternidad, no
ser negocio de habitar casa ms o menos cm oda,
ms o menos aireada, sino que ser negocio de habitar
o un palacio lleno de todo gnero de bienandanzas y
delicias, o un abism o lleno de todo linaje de torm en
tos. - Y por cunto tiem po?- No por cuarenta o cin
cuenta aos, sino por siem pre jam s, m ientras Dios
fuere Dios. Los Santos, para poner en cobro su eterna
salvacin, juzgaron hacer harto poco gastando toda la
vida en penitencias, oraciones y buenas obras; y noso
tros, qu hacem os?
!Ah, Dios mo! Van pasados ya tantos aos de mi
vida, avecnase la muerte; y qu bien puedo lisonjear
me de haber hecho hasta ahora por vuestro am or y ser
vicio? Dadme luz. Seor, dadme fuerza para consagraros
el tiempo que aun haya de vivir en este mundo. Basta
ya de ofenderos; de hoy en ms quiero amaros.

3.
Con tem or y tem blor trabajad en la obra de vuestra
salvacin (24).

M enester es, para salvam os, tem blar de m iedo de


condenam os, y temblar, no tanto por el infierno cuan
to por el pecado, que es lo nico que nos puede llevar
a ese abism o de fuego inextinguible. El que teme pe
car evita las ocasiones del pecado, recurre a Dios con
frecuencia y em plea los m edios para conservarse en
estado de gracia. Quien as obra, se salva; quien no
obrare de esta suerte, es m oralm ente im posible que se
salve. Parem os la atencin en lo que dice San Bernar
do: No hay seguridad que baste, donde est en peli
gro la eternidad: (25) para asegurar la eternidad, nin
guna precaucin est dems.
En V uestra Sangre, oh, R edentor m o!, estriba
mi confianza y seguridad. Por m is pecados estaba
ya perdido; pero Vos me ofrecis el perdn con tal
que me arrepienta de haberlos com etido. Ah! S,
de todo corazn me arrepiento de haberos o fen d i
do, Bondad infinita. O s am o, oh. Sum o B ien!, so
bre todos los bienes; veo que deseis mi salvacin:
yo tam bin la deseo para am aros eternam ente.
Oh, M ara, M adre de Dios! Rogad a Jess por m.

M ED ITA C I N VII.
D e la m u erte de J esu cristo .

1.
Q uien hubiera podido creer que el S oberano H a
cedor haba querido m orir por los hom bres, c ria tu
ras suyas? - Y, sin em bargo, preciso es creerlo, por
que as lo ensea la Fe. Creo... en un slo Seor
Jesucristo, H ijo de D ios..., que, p o r nosotros los
hom bres y p o r nuestra salvacin..., fu e cru cifica
do..., pa d eci y fu e sepultado (26) -as nos m anda
confesarlo el C oncilio de N icea.
* * *

Y, siendo verdad, oh, D ios de am or!, que Vos


habis m uerto por am or a los hom bres, ser posi
ble que entre los hom bres haya uno que tal crea y
no am e a un D ios tan am ante? Ay de m! Yo m ism o
soy uno de esos ingratos, oh, R edentor m o! y, tras
no haberos am ado, por m iserables y envenenados
deleites, he renunciado infinitas veces a vuestra gra
cia y a vuestro amor.

2.
Conque Vos, S eor y D ios m o, habis m uerto
p o r m , y yo, s a b i n d o lo , he te n id o v a lo r p ara
desconoceros y volveros las espaldas tantas veces!
M as, puesto que Vos, S alvador m o, habis bajado
del C ielo a la T ierra cabalm ente para salvar a los
que haban perecido, -segn lo declarasteis Vos m is
mo: El H ijo del Hombre vino a sa lva r lo que haba
perecido (27)- mi ingratitud no puede privarm e de
la esperanza de perdn. S, Jess m o, espero me

(26) Credo... in unum Dom inum Je su m Chrislum . Filium Dei...


qui propler nos homines. et propter nostram salulem.... crucifixus...,
passus el scpullus esl.
(27) Venilenim Filiushominissalvarequod perierjt. (Ai/., XVIII, II.)
perdonaris todas las injurias que os he hecho, y esta
mi esperanza estrib a en aquella acerbsim a m uerte
que padecisteis un da por m en el C alvario.
* * *

Oh! Y quin me diera poder m orir de d olor y


de am or cada vez que pienso en las ofensas que os
tengo hechas y en el am or que me habis tenido!
D ecidm e, Seor, qu debo hacer en lo sucesivo para
reparar tan negra ingratitud; y traedm e siem pre a la
m em oria la am argusim a m uerte, que Vos, Dios mo,
habis padecido por m , a fin de que os am e y nunca
m s vuelva a ofenderos.

3.
Un Dios ha m uerto por m...! Y aun ser posible
que yo ame otra cosa que a Dios! No, Jess mo, yo no
quiero am ar nada fuera de Vos: dem asiado me habis
am ado, ni os queda cosa por hacer para obligarm e a
amaros. Con mis pecados os he forzado a arrojarm e
de vuestra presencia; mas veo que aun no me habis
abandonado, veo que me m iris an con afectuosa ter
nura; oigo que segus convidndom e a amaros.
* * *

No q u iero re sistir m s: os am o, mi S oberano


B ien; os am o. D ios m o, digno de infinito am or; os
am o, oh, D ios, m uerto por m O s am o, s, pero os
am o bien poco; haced que mi corazn se abrase ms
y m s en el fuego de vuestro am or; haced que, d an
do a todo de m ano, y olvidndolo todo, no piense
m s que en am aros y en daros gusto a Vos, R eden
tor m o, mi am or, mi todo.
Oh, M ara, e sp era n z a m a! E ncom endadm e a
vuestro D ivino Hijo.

M ED ITA C I N VIII.
D el ab u so de la d ivin a m isericord ia.

1.
De dos trazas o ardides se sirve el dem onio para
engaar a los hom bres y perderlos despus de haber
pecado, tintales a desesperacin ponindoles a la vista
el rigor de la divina justicia; antes del pecado, los ani
ma a com eterlo, puesta la confianza en la divina m ise
ricordia: y este posterior engao es harto ms funesto
que el primero. -Dios es misericordioso-: tal es la res
puesta de los pecadores obstinados cuando se les ex
horta a convertirse. S, D ios es m isericordioso; pero,
com o lo declar la Divina M adre en su Cntico: El
Todopoderoso... derram a su misericordias... sobre los
que le temen; (28) cual si dijera: El Seor tiene reser
vada su m isericordia para los que le temen, no para
los que se prevalen de ella para ms injuriarlo.
* * *

Gracias, Seor, por las luces que me dais, hacin


dom e com prender la grande paciencia que habis te
nido conm igo. Bien sabis que yo soy uno de los que
se han prevalido de vuestra bondad para ms ofenderos.

2.
Cierto que Dios es misericordioso, pero tambin
es justo. Quisieran los pecadores que Dios slo fuese
misericordioso, y no justo; pero eso es imposible, por
que si Dios perdonase siem pre, sin castigar nunca, fal
tara a la justicia, com o cabalm ente nos advierte San
Juan de Avila por estas palabras: Si la M ajestad de
Dios tolerase que se abusara de su bondad y m iseri
cordia para ultrajarle ms libre e im punem ente, esa
paciencia y sufrim iento no sera clem encia, sino falta
de justicia. El Seor est obligado a dar a los ingra
tos el m erecido castigo: dales largas hasta cierto tr
mino, mas si de l pasan, fulm ina luego sobre ellas los
rayos de su justicia vengadora.
* * *

Veo, Seor, que tam aa d esgracia no me ha a l


canzado an a m , que, de otra suerte, ya estara se
pultado en el infierno, y obstinado en el pecado. Pero
no: quiero m udar de vida, no quiero ofenderos m s;
si en la vida pasada os ofend, dulom e de ello con
toda mi alm a, y en adelante quiero am aros, y am aros
m s que los otros, ya que con nadie habis tenido la
paciencia que conm igo.

3.
Dios no puede consentir en quedar burlado (29)

Burlarse de Dios sera continuar ofendindole lo


que se quiera, y, tras esto, pretender gozar de l en la
Gloria. Lo que el hombre sembrare, eso recoger. (30)
Quien siem bra buenas obras, recoge galardn; quien
siem bra pecados, recoge castigo. Esle a Dios detesta
ble la esperanza del que peca fiado en que El le perdo
nar, segn aquello de Job: Abominables son sus es
peranzas (31) Y as, esta m ism a esperanza atrae sobre
su cabeza ms pronta venganza del Cielo, no de otra
suerte que provocara a su amo a ms pronto castigo el
criado, que cobrase alientos, para denostarlo y m altra
tarlo, de su m ism a bondad a indulgencia.
* * *

Esto es. Jess m o, lo que yo he hecho: por ser


Vos tan bondadoso, no he hecho cuenta para nada
de vuestros m andam ientos. R econozco que obr mal,
detesto cuantas ofensas os tengo hechas, y ahora os
am o m s que a m m ism o y no quiero causaros m s
disgustos. D esventurado de m si volviese a ofen-
(29) Deus non irridctur (Gal., VI. 7.)
(30) Quic: scm in averil hom o. ha;e el metet (Ibid.. 8.)
(31) Spes illorum abom inalio. (Job. XI. 20.)
deros con un pecado m ortal! No lo perm itis, S e
or; antes m orir que tal suceda.
Oh, M ara! Vos que sois la M adre de la persev e
rancia, prestadm e vuestra ayuda.

M ED ITA CI N IX.
La vida es un su e o que acab a pronto.
1.
Esto cabalmente expres David al decir que la feli
cidad de la vida presente es como el sueo del que des
pierta: Cual sueo de uno que despierta. (32) Y es as;
porque, en el trance de la muerte, toda la gloria y todas
las grandezas de este mundo se ofrecern a los ojos de
los infelices mundanos como el sueo del que despierta
y echa de ver que, acabar el sueo fue acabar con todos
los caudales y dichas que soaba poseer.
Por ello, con m ucha verdad un hom bre d esen g a
ado puso en una calavera esta inscripcin: El que
en esto piensa, todo lo tiene en poco; (33) que era
decir: A quien tiene el pensam iento p u esto en la
m uerte, todos los bienes de este m undo claram ente
aparecen tales cuales son: viles y transitorios. Ni es
posible ponga en la tierra su afecto el que piensa
seriam ente que bien pronto habr de abandonarla.
* * *

(.12) Vclul som nium surgentium . ( P s. LXX1I. 20)


(33) Cogilanti vilesc unt omnia.
!Ah, D ios mo! C untas veces por estos m seros
bienes terrenos he d espreciado vuestra gracia! De
hoy en m s hago propsito de no pensar sino en
am aros: no me neguis vuestra soberana ayuda.

2.
En esto, pues, vienen a parar los cetros y c o ro
nas del m undo! A s e x clam San F ran cisco de
B orja ante el cadver de la em peratriz Isabel, seg a
da por la m uerte en la flor de la ju v en tu d ; y, m ovido
de este pensam iento, determ in d ejar el m undo para
consagrarse totalm ente al Seor, diciendo: En ad e
lante quiero servir a un S eor que no pueda m orir.
M enester es desprenderse de los bienes de este
m undo, antes que la m uerte nos despoje de ellos a
viva fuerza. Porque, qu insigne locura no sera
perder eternam ente el alm a por un apego c u alq u ie
ra a las cosas de la tierra que muy luego habrem os
de abandonar, conviene a saber, cuando se nos diga:
Sal de este m undo, alm a cristiana? (34)
* * *

Oh! Y quin os hubiera am ado siem pre, Jess


mo! Qu he sacado de tanto com o en la vida p asa
da os he ofendido? Indicadm e lo que he de hacer

(34) Proficiscere. a nim a christiana. de hoc mundo. (1* Oral. Ord.


Commendal. anima '. )
para poner rem edio a esta mi vida tan desco n certa
da; que a todo estoy dispuesto. A ceptad el am or de
un pecador arrepentido, que ya os am a m s que a s
m ism o e im plora clem encia.

3.
Tenlo bien entendido: no has de perm anecer siem
pre en este m undo. D a vendr en que habrs de
abandonar forzosam ente el pas en que vives; ten
drs que salir un da de la casa que habitas, para no
en trar m s en ella. A dvierte cuntos de tus antepa
sados han ocupado este m ism o aposento en que e s
ts ahora leyendo, y reposado en este m ism o lecho
en que t duerm es. - Y ahora... dnde estn? - En
la E ternidad... Lo m ism o te acaecer a ti.
* * *

D adm e a conocer, D ios m o, la injuria que os he


hecho volvindoos las espaldas a Vos, que sois Bien
infinito; y dadm e tam bin lgrim as del m s vivo
dolor, para que llore, com o debo, mi ingratitud. A s
hubiera m uerto antes de ofenderos! E ncarecidam en
te os ruego que no perm itis viva por m s tiem po
desagradecido al am or que me habis dem ostrado.
O s am o, carsim o R edentor m o, sobre todas las co
sas, y, m ientras me durare la vida, quiero am aros
cuanto pueda: esforzad. Seor, mi flaqueza con el
auxilio de vuestra gracia.
Y Vos, M adre de D ios, M ara, socorredm e con
vuestra intercesin.

M ED ITA C I N X.
El p ecad o es un m en osp recio de D ios.

1.
He aqu cm o D ios m ism o lo declara, lam entn
dose de ello de la m anera m s term inante: H ijos cri
v los enaltec, y ellos M e despreciaron (35); esto es:
Yo -dice el Seor- he en altecido a m is hijos, los he
conservado y criado: y ellos, en pago de tanto bien,
con brbara ingratitud. M e han m enospreciado. -Y
quin es el D ios por esos hom bres as m enospre
ciado?- Es el C reador de C ielos y T ierra, Bien infi
nito, Seor tan excelso, que ante l todos los hom
bres y todos los ngeles son com o una gotita de agua
o un grano m enudsim o de arena. No son m s. pues
tos en parangn con el A ltsim o -dice Isaas- que
com o gota de agua o gran ito de arena. (36) En una
palabra: frente a su infinita m ajestad y grandeza,
todas las naciones de la tierra, todas las criaturas,
son com o si no fuesen. (37)
* * *

(35) Filios enutrivi el exaltavi; ipsi autem sprevemnl Me. (]s., I. 2.)
(36) Quasi stilia situlae.... quasi pulvis exiguus. (Is.. XL. 15.)
(37) Omnes gentes quasi non sint. sic sunt coram Eo. (Ibid.. 17.)
A qu tenis, Dios m o, a vuestras plantas al te
m erario que ha llevado la osada hasta m enospre
ciar vuestra infinita m ajestad. Pero Vos, as com o
sois m ajestad in fin ita, sois tam bin m iserico rd ia
infinita. Os am o. S eor m o, y, porque os am o, me
arrepiento de haberos ofendido; tened piedad de m.

2.
Ah, D ios mo! Y quin soy yo que os he m e
nospreciado? - G usanillo vil que nada puede y nada
posee fuera de lo que de vuestra bondad y largueza
tiene recibido. De Vos he recibido el alm a, el cuer
po, el uso de la razn, y todos los bienes de que
gozo en la tierra; y yo de lodo he hecho arm as con
que ofenderos a Vos, soberano B ienhechor mo! -
Q u m s? Al m ism o tiem po que vuestra bondad
me conservaba la vida para que no diera conm igo
en el infierno que tena harto m erecido, yo prose
gua ultrajndoos.
* * *

Ay, S alvador mo! Y cm o habis tenido tanta


paciencia conm igo? D esventurado de m! C un
tas noches he dorm ido en d esgracia vuestra!... M as
Vos no queris que por ello me eche en brazos de la
desesperacin. E spero, Jess m o, que, por los m
ritos de vuestra Pasin S agrada me habis de dar
fuerzas para m udar de vida. No se m alogre para m
aquella Sangre preciosa que con tanto dolor d erra
m asteis por mi bien y rem edio.

3.
Oh, Dios! Q u hice? Vos. R edentor m o, e sti
m abais tanto mi alm a, que, por no verla perdida, no
vacilasteis en dar toda vuestra Sangre; y yo no re
par en sacrificarla y perderla por una nonada, por
un antojo, por un arrebato de clera, po r un gustillo
m ise ra b le, m en o sp re c ia n d o a s v u e stra g ra c ia y
vuestro am or! Ah! De no ensearm e la fe que h a
bis pro m etid o p e rd o n a r al p e c ad o r a rrep en tid o ,
cm o tendra cara para pediros perdn de mi c ri
m inal proceder?
* * *

B eso, S alvador m o, vuestras sagradas Llagas,


pidindoos por ellas que olvidis lo m ucho que os
he ultrajado. H abis dicho que, si el pecador se arre
piente, echis en olvido todas sus ingratitudes. Si
hiciere el im po penitencia... de ninguna de sus ini
quidades har Yo m em oria (38) A rrepintom e, ms
que de cu alq u ier otro m al, de haberos m enosprecia
do, oh, soberano Bien!; perdonadm e, pues, segn
vuestra prom esa, y perdonadm e pronto. Ya os am o

(38) Si impius egerit p o c n it e n ti a m ... n m nium iniquitulum ejus


non recordab or (Ez.. XVIII. 21.)
m s que a m m ism o, y no quiero verm e de nuevo
en desgracia vuestra.
M ara, refugio de pecadores, ayudad a un p eca
dor que a Vos recurre.

M ED ITA CI N XI.
P ena de dao.

I.
El m ayor torm ento del infierno no es el fuego, ni
las tinieblas, ni el hedor, ni otro cu alq u ier suplicio
de aquel calabazo de desesperados: lo que co n stitu
ye propiam ente el infierno es la pena de dao, o sea,
el dolor y sentim iento de haber perdido a Dios.
Fue creada el alm a para estar siem pre unida a Dios
y gozar de la vista de su herm ossim o rostro. Dios es
su ltimo Fin, su nico Bien; por m anera que, ni todos
los otros goces, ni todos los bienes as de la Tierra
com o del Cielo, sin Dios, pueden satisfacerla cum pli
dam ente; y que, al contrario, si en el infierno poseyese
y amase a Dios el condenado, el m ism o infierno con
todos sus torm entos se le trocara en paraso. Pues tal
ser el gran castigo y torm ento, que har por siempre
al rprobo inm ensam ente desgraciado: verse privado
de Dios por toda la eternidad, sin esperanza de poderlo
contem plar y am ar por siem pre jam s.
* * *
Jess, S alvador m o, clavado po r mi am or en la
C ruz, Vos sois mi esperanza Ah, D ios m o! O jal
hubiera yo m uerto antes de ofenderos!

2.
El alm a, com o creada para D ios, tiende natu ral
m ente a unirse con el Sum o Bien, que es el m ism o
D ios; pero, m ientras est unida al cuerpo, si se su
m erge en el fango del vicio, los objetos criados que
halagan los sentidos llegan a o fu scarla de tal suerte
que, faltndole la luz, ya apenas conoce a D ios, y,
por el m ism o caso, pierde el deseo de unirse a El.
M as, al ser desatada del cuerpo, lejos ya de esos
objetos sensibles, com prender luego que D ios es
el nico bien capaz de hacerla plenam ente feliz; y
as, al punto de ex p irar, se n tir se v io len tam en te
atrada hacia D ios; pero, com o sali de esta vida en
desgracia suya, su pecado ser a m anera de cadena,
que no slo la retendr, sino que la arrastrar al in
fierno, donde eternam ente vivir separada y alejada
de Dios.
A ll, en aquel abism o eterno de torm entos, c o n o
cer la m uy d esdichada cun herm oso, cun am able
es D ios, sin que nunca jam s le sea dado c o n tem
plarlo ni am arlo, antes su pecado la forzar a abo
rrecerlo; y en esto cabalm ente consistir el infierno
de su infierno: ver que odia a un D ios digno de in fi
nito amor. Q uisiera, si fuese posible, destruir, ani-
quitar, a D ios, de quien es odiada, y a un tiem po
quisiera aniquilarse a s m ism a, que odia a ese Dios
infinitam ente am able: tal ser la ocupacin eterna
de esa alm a sin ventura.
Seor, tened m isericordia de m.

3.
Subir inm ensam ente de punto este torm ento del
reprobo con el conocim iento de las gracias que Dios
le prodig en vida y del am or que le tuvo: en ten d e
r especialm ente lo m ucho que la am Jesucristo
derram ando toda su sangre y sacrificando la vida
por salvarle; y l, en pago de tanto bien, por no
renunciar a unos viles deleites y satisfacciones, no
tuvo reparo en perder a D ios, S uprem o Bien suyo!
Y ver que no le queda esperanza alguna de reco
brarlo...
# # $

Ah, D ios mo! Si estuviera ya sepultado en los


infiernos, no podra am aros ni arrcpentirm e de mis
pecados; m as, puesto que aun me es dado as arre-
pentirm e com o am aros, arrepintom e con todas las
veras del alm a de haber ofendido a vuestra bondad
y os am o sobre todas las cosas. Por favor, traedm e
sin cesar a la m em oria el pensam iento del infierno
que he m erecido, a fin de que os am e m s a rd ien te
m ente.
Oh, M ara, refugio de los p ecadores! No me
abandonis.

M ED ITA C I N XII.
D el J u icio particular.
Est decretado que los hombres mueran una sola
vez; y a la muerte sigue el ju icio (39)

1.
Es verdad de fe que luego despus de nuestra
m uerte hem os de ser todos ju zg ad o s segn las obras
que hubirem os practicado en vida; y es igualm en
te verdad de fe que de este ju ic io depende nuestra
salvacin o nuestra condenacin eterna.
Im agnate, pues, que ya le hallas en la agona y
que slo te quedan unos m om entos de vida; m ira
com o muy en breve vas a com parecer ante el T ribu
nal de C risto, para dar cuenta de toda la vida a esc
Juez Soberano. Ah! Entonces nada te infundir tan
to tem or y espanto com o la vista de los pecados que
com etiste.
* * *

Perdonadm e, R edentor m o, antes que vengis a


juzgarm e. Ya s que no pocas veces he firm ado con

(39) S l a tu t u m cst h o m i n i b u s sem el m o ri: post hoc a u le m


jud ic ium . ( H ebr ., IX. 27.)
m is pecados la sentencia de mi m uerte eterna: m as
no quiero com parecer ante Vos com o crim inal: qu ie
ro, s, presentarm e arrepentido y absuelto de todos
ellos. D ulom e, oh, Sum o B ien!, de haberos o fen
dido.

2.
Oh, Dios! Y qu terror no se apoderar del alm a,
que, al ver por vez prim era a Jesu cristo com o Juez,
lo ver indignado? C om prender entonces cunto
sufri por a m o r suyo; ver las m iserico rd ias sin
cuento que le dispens ju n to con los eficacsim os
m edios de salvacin que puso a su alcance: ver, de
un lado, la grandeza y m agnificencia de los bienes
e te rn o s , y, de o tro , la v a n id a d y v ile z a de los
m undanales placeres, que fueron la causa de su per
dicin; todo esto lo ver entonces con luz c la rsi
m a, pero sin provecho, porque ya no ser tiem po de
enm endar los yerros: lo hecho, hecho queda. En el
T ribunal del S oberano ju ez , nada valen, ni entran
en cuenta ni nobleza, ni dignidades, ni riquezas: all
slo se pesan las obras.
* * *

D adm e, Jess m o, que al encontrarm e por p ri


m era vez cara a cara con Vos, os vea aplacado; y,
para ello, otorgadm e la gracia de llorar en lo que
me queda de vida la injuria que os hice, volvindoos
las espaldas por satisfacer m is caprichos. Tengo fir
me propsito de no provocar m s vuestra in d ig n a
cin: os am o y quiero am aros siem pre.
Cul no ser, en la hora de la m uerte, el santo
alborozo del que, para entregarse totalm ente al d i
vino servicio, haya dado un eterno adis al m undo,
del que haya negado constantem ente a los sentidos
los placeres vedados, o, si alguna vez cay en p eca
do, supo al m enos reparar la falta con digna p en i
tencia!
Al contrario, quin alcanzar a d eclarar con pa
labras las zozobras y congojas del que haya recado
siem pre en los m ism os vicios, y se vea, al cabo,
puesto en trance de m uerte y forzado a exclam ar:
D esventurado de m! D entro de breves instantes voy
a com parecer ante mi D ivino ju ez, Jesucristo, y aun
no he m udado de vida Tantas veces he prom etido
hacerlo, y no lo he cum plido...; A y! Qu ser de m
dentro de unos m om entos!
* * *

Oh, Jess m o y Juez mo! O s agradezco la pa


ciencia con que me habis esperado. Y qu de ve
ces he firm ado yo m ism o mi condenacin al infier
no! Ya, pues, que me habis dado largas para p erd o
narm e, no me rechacis ahora que me hallo a v ues
tra s plan tas: p o r los m rito s de v u e stra P asi n ,
recib id m e en v uestra g racia. Psam e de haberos
m enospreciado, oh. S oberano Bien!; os am o sobre
todas las cosas, y no quiero volver a separarm e de
Vos, oh, D ios de mi alm a!
Oh, M ara! E ncom endadm e a vuestro H ijo J e
ss, y no me dejis de vuestra m ano.

M ED ITA C I N XIII.
Q ue es m en ester a ju star las cu en tas con
D ios an tes que llegu e el da de d rselas.

1.
Estad preparados; pues a la hora menos pensada
vendr el Hijo del Hombre. (40)

No es tiem po a propsito para disponerse a bien


m orir el tiem po de la m uerte: para que sta sea b u e
na y tranquila, es m enester hallarse ya dispuesto de
antem ano. A qul no es ciertam ente tiem po a p rop
sito para ex tirp ar del alm a los m alos hbitos que
han echado en ella hondas races, ni arrancar del
corazn las pasiones que lo tiranizan, ni extinguir
las aficciones a los bienes de la tierra. Se echa enci
ma la noche, en la cual nadie puede o b ra r (41). En
la m uerte cierra la noche, y com o nada se ve, no es
posible hacer cosa de provecho. El endurecim iento

(40) Eslote parati. quia. q u a llora non pulalis. hiIius hom in is


veniel (U .. XII, 40.)
(41) Venit nox. q ua nd o n em o polest operari (Jn.. IX, 4.)
del corazn, las tinieblas en que est envuelta la
m ente, la turbacin y sobresalto, el espanto, las a n
sias de curar en fin, harn casi im posible d esen re
d ar y poner en regla una conciencia enm araada y
cargada de pecados. En aquellos m om entos de su
prem a angustia, lo hecho, hecho est: quien se pone
en cam a en estado de gracia, en estado de gracia
m orir; quien en pecado, m orir d esgraciadam ente
en pecado.
* * *

L lagas sagradas de mi R edentor, os adoro, os


beso, en vosotras pongo mi confianza.

2.
Los Santos, con todo y haber consagrado toda la
vida a disponerse por m edio de penitencias, o rac io
nes y santas obras para la m uerte, ju zg a ro n haber
hecho harto poco, y, llegado aquel ltim o trance, se
estrem ecan de espanto. San Juan de A vila, que tan
santa vida llev desde su ju ventud, al anunciarle que
era llegada la hora de m orir, exclam : Ah! Q u isie
ra tener un poco de m s tiem po para prepararm e
m ejor para la partida. (42). Pues qu direm os no
sotros al drsenos la tem erosa nueva?

(42) Vicia del P. Miro. Juan de Avila. Predicador Apostlico de


Andaluca, por el P. Fr. Luis de Granada. O. P. (EDIC. M O N T A A
Obras com pletas del B. Juan de Avila T. I Tere. P1' e. X.)
* * *

No, D ios m i, no quiero m orir en este estado de


frialdad y desam or para con Vos y de zozobra y an
siedad respecto de mi suerte eterna, en que ahora
m orira, si me saltease la m uerte: quiero m udar de
vida, quiero llorar am argam ente las injurias que os
tengo hechas, quiero am aros muy de veras. Valedme,
Seor: haced que antes de m orir haga algo por Vos.
por Vos, digo, que os habis dignado m orir por m.

3.
El tiem po es corto. (43) Tal es el aviso que nos
da a todos el A pstol: corto es el tiem po que, para
ajustar las cuentas, nos queda. Q ue por eso nos e x
horta a aprovecharlo el E spritu Santo, al decirnos:
Todo cuanto de bueno pudieres hacer, hazlo sin d e
m ora (44) Lo que puedes hacer hoy, no lo dejes para
m aana: porque el da de hoy se te va, y m aana
puede sorprenderte la m uerte atajndote los pasos y
no dejndote ni p racticar bien alguno, ni reparar el
mal obrado. D esventurados de nosotros, si, al ver-
nos en brazos de la m uerte, nos hallam os an ap e
gados al m undo!
* * *

(43) Tcm pus breve est. (I Cor.. VII, 29.)


(44) Q uo d c u m q u e facere potest m anus la. inslanier operare.
U-crl.. IX. 10.)
C untos aos he pasado, oh. D ios m o!, lejos
de Vos! Y cm o habis podido ser tan sufrido y
paciente conm igo, esperndom e y convidndom e a
penitencia? , Os doy las gracias por ello, S alvador
m o, y espero ir a la Patria B ienaventurada a droslas
p o r e te rn id a d e s sin fin. C antar e te rn am e n te las
m isericordias del Seor. (45) En aquel tiem po no os
am aba, y bien poco me cuidaba de ser am ado de
Vos; ahora os am o con todo mi corazn, os am o so
bre todos los bienes, m s que a m m ism o, y no ten
go otro anhelo que ser am ado de Vos; m s: al recor
dar que he llegado a m enospreciar vuestro am or,
q u isiera m orir de pena y sentim iento. Jess m o,
otorgadm e la santa perseverancia.
M ara, M adre m a, alcanzadm e la gracia de guar
d ar fidelidad a Dios.

M ED ITA C I N XIV.
De las penas que su frir el con d en ad o en
las p oten cias del alm a.

1.
El reprobo sera atorm entado en la memoria.

En aquel abism o de penas tendr siem pre el d e s


venturado ante los ojos, para m ayor tortura suya, el
tiem po que se le dio en vida para p racticar el bien y
reparar el m al; y conocer que ya no hay ni habr
nunca esperanza alguna de rem edio. Se acordar de
todas las gracias que le prodig la D ivina L argue
za: luces, llam am ientos am orosos, perdones o freci
dos y siem pre despreciados; y ver que se acab ya
con todo, y slo le quedan, para m ientras D ios fuere
D ios, torm entos y desesperacin.
* * *

V uestra sangre, Jess m o, y vuestra m uerte son


mi esperanza. Por favor, no perm itis que vaya a
m aldecir en el infierno las m ism as g racias que me
ha dispensado vuestra liberalidad.

2.
El reprobo ser atorm entado en el entendimiento.

E ste to rm e n to c o n s is tir en el c o n tin u o p e n


sam iento del P araso m alogrado, y m alogrado vo
luntariam ente. T endr sin cesar a la vista la in m en
sa dicha de que gozan los B ienaventurados en aq u e
lla patria de delicias; y este pensam iento recru d ece
r los torm entos de la vida infelicsim a que lleva y
llevar por siem pre jam s en aquella horrenda m az
m orra, m orada de la desesperacin.
* * *
As. pues, oh. R edentor m o!, de haber m uerto
cuando estaba en pecado, no me q u edara esp eran
za de gozaros en la G loria. Vos habis sacrificado
vuestra vida para com prarm e el C ielo, y yo por una
nonada lo he m alogrado, perdiendo vuestra gracia!
Seor, os am o, me arrepiento de haberos ofendido
y e sp ero por los m rito s de v u e stra P asi n ir a
am aros eternam ente en el Cielo.

3.
El reprobo ser atorm entado en la voluntad.

Y lo ser an m s terriblem ente que en la m em o


ria y el etendim iento, al co n sid erar que se le rehsa
todo cuanto quiere y se le tortura ficrsim m ente con
todo cuanto detesta. En el infierno, pues, no tendr
el muy desdichado nada de cuanto desea, y tendr
siem pre todo lo que abom ina: quisiera salir de aq u e
llos torm entos para hallar la paz: pero nunca tendr
paz, y ser siem pre atorm entado. La m ism a perver
sidad de su voluntad ser su m s fiero e im placable
verdugo: aborrecer a D ios al m ism o tiem po que
com prende que es el Sum o Bien, digno de infinito
amor.
* * *

S, Dios mo, sois Bien infinito, que merece infini


to amor, y yo os he vendido por una nonada! Ojal
hubiera m uerto antes de inferiros tam aa injuria! Os
amo. Soberano Bien mo; apiadaos de m y no perm i
tis que prosiga sindoos ingrato. Renuncio a todos
los placeres de la tierra, y os escojo por mi nico Bien;
yo siempre ser vuestro, y Vos seris siem pre mo. As
lo espero, mi D ios, mi Amor, mi Todo. (46)
Oh, M ara! Vos, que todo lo podis con Dios,
hacedm e santo.

M ED ITA C I N XV.
De la d evocin a la S an tsim a V irgen.

1.
Jess es M ediador de justicia, M ara es M edianera
de gracia; y, segn ensean San B ernardo, San B ue
naventura, San B ernardino de Sena, San G erm n,
San A ntonino y otros, es voluntad de D ios que por
m anos de M ara sean dispensadas todas las gracias
y m ercedes que su bondad quiere otorgarnos. En el
D ivino A catam iento, los ruegos de los Santos son
ruegos de am igos, pero los ruegos de M ara son ru e
gos de M adre. D ichosos los que con entera c o n
fianza recurren sin cesar a esta D ivina M adre!
De todas las devociones la m s grata a N uestra
S eora es invocarla en todo tiem po dicindole: Oh,
M ara! R ogad a Jess por m.

(46) Deus m cus el omnia.


A s com o Jess es om nipotente por naturaleza,
as lo es M ara por gracia; por lo cual, alcanza cuanto
pide. Es im posible -escribe San A ntonino- que la
augusta M adre de D ios pida algo a su H ijo, en favor
de sus devotos, y no sean atendidos sus ruegos (47)
G zase Jess en honrar a su M adre no negndole
nada de cuanto le pide.
Por eso, nos exhorta San B ernardo a buscar la
gracia, y a buscarla por m edio de M ara; pues, sien
do M adre, no puede qu ed ar desairada: B usquem os
la gracia -dice el Santo D octor- pero busqum osla
por m ediacin de M ara; porque M ara es M adre, y
sus ruegos no pueden ser desatendidos. (48) Si q u e
rem os, pues, salvarnos, no cesem os de recurrir a
M ara pidindole interceda por nosotros, ya que sus
ruegos todo lo alcanzan.
* $ *

C o m p a d e ce o s de m , oh, M adre de m is e ric o r


d ia!; y, p ues h a c is g a la de ser A b o g ad a de los
p e c ad o re s, so c o rre d a un p ecad o r, que; en Vos,
co n fa.

(47) O ratio Deipar;e habel rationem iniperii; unde mpossib le


esl cam non exaudiri.(P.IV. tit XV. cap. XVIII, par. 4.)
(48) Q u x r a m u s gratiam. et per Maram q u x r u m u s ; quia Malcr
esl, el frustran non polest. {Serm. De Aqua-d.)
Ni hay que recelar por ningn caso que la C e le s
tial M adre no despache favorablem ente las splicas
que le dirigim os; porque cabalm ente para alcanzar
nos c u a n ta s g ra c ia s d e se re m o s, c o m p l c e se la
benignsim a Seora en ser tan poderosa cerca de la
D ivina M ajestad. No hay m s que pedir gracias a
M ara, para conseguirlas: si de ellas som os indig
nos, la ex celsa R eina con su om nipotente in terce
sin nos hace dignos, y tiene vivsim os deseos de
que acudam os a Ella, para poder llevarnos a puerto
de salvacin. H ubo jam s pecador que, habiendo
acudido a M ara con co nfianza y perseverancia, se
haya perdido? Slo se pierde el que no invoca la
proteccin de M ara.
** *

Oh, M ara, M adre y esp eran za m a! B ajo v u e s


tro m anto me refu g io ; no m e d e sec h is, com o lo
tengo m erecido. M iradm e y com padeceos de mi m i
seria. A lcan zad m e el p erd n de m is p ecad o s, la
santa p e rse v e ra n c ia , el am or de D ios, una buena
m uerte, el C ielo. De Vos lo e sp ero todo, ya que
sois to d o p o d ero sa c e rca de D ios. H acedm e santo,
pues est en v u estra m ano. O h, M ara! M irad que
todo lo fo a Vos, en Vos tengo cifrad a s todas m is
e sp eran zas.
M ED ITA C I N XVI.
Jes s pag la d eu d a de tod os n u estros
pecados.

1.
V iendo D ios a todos los hom bres perdidos por el
pecado, determ in hacerles gracia; pero, com o su
divina ju stic ia reclam ase cum plida satisfaccin, y
no hubiese quien pudiera drsela, qu hizo? Envi
a la T ierra a su H ijo, para que tom ara la hum ana
naturaleza, y le carg con todos nuestros, pecados,
com o lo asegura el Profeta: El Seor pu so en El to
das nuestras m aldades, (49) a fin de que, pagando
por nosotros, quedase satisfecha la divina ju stic ia y
salvada la hum anidad.
* **

Oh, Dios eterno! y qu ms pudierais haber he


cho para inspiram os confianza en vuestra m isericor
dia y granjearos nuestro amor, que dam os vuestro m is
mo Hijo? Y cm o, despus de recibir tan soberano
don, he tenido osada para ultrajaros de la m anera que
lo he hecho? Ay, Dios mo! Por am or a ese Divino
Hijo, tened piedad de m. Psame sobre todo mal de
haberos ofendido; y, si m ucho os he ofendido, m ucho

(4 9 ) Posuit D o m in us in Eo in iq u itu tc m o m n iu m n o slru m (/.?.,


Lili. 6.)
q u iero tam bin am aros: dadm e la fu erza que he
m enestar para cum plir esta mi resolucin.

2.
Al ver el E terno Padre a su H ijo cargado con to
das nuestras culpas, no se dio por satisfecho con tal
cual satisfaccin, -si bien cualquiera hubiera sido
su ficien tsim a para saldar todas nuestras deudas-
sino que, com o prosigue el Profeta, quiso el Seor
quebrantarlo en la flaqueza, (50) esto es: quiso verlo
despedazado y com o aniquilado con azotes, con e s
pinas, con clavos, con torm entos, hasta el punto de
ex p irar a puros dolores en un infam e patbulo.
* **

Ah, Seor! Si la fe no nos certificase de ello, quin


fuera capaz de creer semejante exceso de vuestro amor
al hom bre? Oh, Dios, A m abilidad infinita! No perm i
tis que en adelante seamos desagradecidos: dadnos
luz, dadnos fuerza para corresponder en lo que nos
queda de vida a tanto amor. Hacedlo por am or de este
m ism o Hijo, que nos habis dado.

3.
Ved al H ijo inocente, que, conociendo la v o lu n
tad de su Padre de verlo as inm olado por nuestras

(5 0 ) D o m i n u s v o lu it c o n t e r e r e E u m in in f ir m i l a t e . (/... L U I, 10.)
iniquidades, rendido en un todo al querer soberano
del Padre y abrasado en am or nuestro, se abraza con
aquella vida de penas y aquella am argusim a m uer
te. Se hum ill a S m ism o -dice el Apstol- hacin
dose obediente hasta m orir m uerte de cruz(51)
>|e * *

D ulcsim o Salvador mo, os dir, pues, con el rey


Ecequas, penitente: M as T, Seor, has librado de
la perdicin a mi alma, has arrojado tras de tus e s
p a ld a s todos m is p eca d o s olvidn dote de ellos. (52)
Yo, con mis pecados, haba ya arroyado mi alm a a
los infiernos para abrasarse en sus inextinguibles
llamas, y Vos, otorgndom e el perdn, com o as lo
espero, me habis sacado de ese abism o de torm en
tos. Yo ultraj a la M ajestad Divina, y Vos tom ando
por vuestra cuenta mis culpas, habis llevado vues
tra dignacin hasta pagar todas las deudas que yo
tena contradas con la divina justicia! Si despus
de tantas finezas de amor, volviese a ofenderos, o
no os amase de lodo corazn, habra pena que cas
tigara lo bastante tam aa ingratitud?
* * *

( 5 1 ) H u m i l i a v i t S c m e t i p s u m , f a c t u s o b e d i e n s u s q u e ad m o r tc m ,
m o r t e m utcm c r u c i s ( P h i l i p . . II. 8.)
(52) Tu autem eruisti a nim a m mcam. ut non periret projccisli
post tergum tuum om n ia peccata mea. </.v.. X X X V III, 17.)
A m ado Jess mo. A m or de mi alma, dulom e
sobre todos los males de haberos ultrajado: sin re
serva ni restriccin alguna me pongo en vuestras
manos, aceptad esta total entrega que de m os hago,
y no perm itis que vuelva a perderos.
Virgen Santa, M adre ma, Mara, pedid a vuestro
Divino Hijo que me acepte, benigno, y me haga todo
suyo.

M ED ITA CI N XVII.
Q ue es n ecesario salvarse.

1.
S, es necesario salvarse; ms: salvarse -dice Je
sucristo- es la nica cosa necesaria. (53) No es ne
cesario ser grande en este mundo, ser noble, ser rico,
gozar de buena salud; pero salvar el alm a es nece
sario. Dios nos ha puesto en el mundo, no para gran
je a r honores o allegar riquezas o nadar en placeres,
sino para conquistar a poder de buenas obras el R ei
no eterno, destinado a los que com baten y vencen
en la presente vida a los enem igos de la salvacin.
* **

Ay, Jess mo! Cuntas veces he renunciado al


Cielo renunciando a vuestra gracia! Pero, Seor, ms

(53) Unum esl necessarium. (Le.. X. 42.)


me desconsuela y desagrada haber perdido vuestra
amistad que haber perdido el Cielo. Dadm e, Jess
mo, un vivo dolor de mis pecados, y perdonadm e.

2.
Q u va en que uno haya vivido en pobreza y
abatimiento, torturado por la enferm edad y m enos
preciado, si, tras esto, viene a m orir en gracia de
Dios y se salva? Q u digo? A m ayores -tribulacio
nes. pacientem ente sobrellevadas, ms alto trono de
gloria corresponder en el Cielo.
Por el contrario, de qu servir haber uno vivi
do en la opulencia y colm ado de honores, si, al cabo,
m uriendo en pecado, se condena? Si llegamos a con
denarnos, todos los bienes de que hayamos gozado
en vida, slo valdrn para acrecentar con su recuer
do nuestro eterno penar.
* * *

Enviadme, oh. Dios mo!, un rayo de vuestra luz


soberana hacindome comprender cmo toda mi des
dicha consiste en ofenderos, al paso que en amaros
est cifrada toda mi dicha: dadme fuerza para emplear
en vuestro servicio lo que me resta de vida.

3.
Es necesario salvarse; porque, no hay medio: si no
logramos salvamos, nos condenamos sin remedio. No
vale decir: Me basta con no ir al infierno; verme
excluido del Cielo no me da cuidado. No: o Cielo o
infierno; o, anegados en un pilago de delicias, goza
remos para siempre de Dios en el Cielo, o, abismados
en un mar de fuego y de tormentos, gemiremos para
siempre bajo los pies de los demonios en el infierno; o
elegidos, o condenados, no hay medio.
* * *

En lo que llevo de vida, oh, Jess mo!, heme


escogido el infierno, y si no estoy en l ya desde
largos aos, dbolo a la piedad y m isericordia con
que me habis sufrido. G racias os doy por ello,
am ado Salvador mo; ms que de cualquier otro mal
me pesa de haberos ofendido. Espero que, con la
ayuda de vuestra gracia, no continuar de aqu en
adelante por el cam ino del infierno. Os amo, Bien
Soberano, y quiero amaros eternam ente. O torgadm e
la santa perseverancia y salvadm e por la Sangre que
habis derram ado por m.
Oh, Mara, esperanza ma! Interceded por m.

M ED ITA CI N XVIII.
El p ecad or se niega a o b ed ecer a D ios.

1.
Cuando Moiss intim a Faron, de parte de Dios,
que diese libertad al pueblo escogido, respondile
el tem erario prncipe: Y quin es ese Seor, pa ra
que yo haya de escuchar su voz... ? No conozco a tal
Seor? (54): que fue decir: Habr yo de obedecer
a un Seor, a quien ni siquiera conozco? - Tal es
tam bin el impo lenguaje del pecador cuando, al
intimarle la conciencia la ley divina que le prohibe
tal accin, responde: En el presente caso, no conoz
co a Dios; bien s que es mi Seor, pero no quiero
obedecerle.
* * *

As os he hablado, oh, Dios mo!, cada vez que


he pecado. De no haber muerto por m Vos, oh.
R edentor mo!, no me sentira con valor ni para
pediros perdn; pero Vos m ism o me brindis con l
desde lo alto de la Cruz, s, yo lo quiero; Oh! S, lo
quiero: psame de haberos m enospreciado, Bien So
berano. Antes morir, que ofenderos de nuevo!

2.
Quebraste mi yugo... y dijiste: no quiero servir (55)

Al saltearle la tentacin, oye el pecador la voz de


Dios, que le dice: Hijo, no te vengues; prvate de ese
inmundo placer; fuera con esa hacienda, que no te per-

(5 4) Q u i s esl D o m i n u s . ut a u d ia m v o c e m E ju s .. .? N e s c io
Dom inum ( Ex.. V. 2.)
(55) Confregisli jugum meum.. et dixisti: Non serviam. (J er .. II. 20)
tenece. - Y l, cediendo a la tentacin y cometiendo el
pecado, le replica: Seor, no quiero obedeceros: Vos
me prohibs que haga esto, pues yo quiero hacerlo.
* **

Ay, Seor y Dios mo! Cuntas veces, si no con


mis palabras, pero s con mis obras y voluntad, os
he hablado, temerario, de esta suerte! Por favor, no
me arrojis de vuestra presencia (56) Ya com p re n
do cun mal me hube con Vos trocando vuestra gra
cia por viles gustillos y satisfacciones. Ojal hu
biera m uerto antes de ofenderos!

3.
Oh, no pensada maravilla! Dios es el soberano
Dueo de todas las cosas, por haberlas sacado de la
nada. Todo, Seor, -dice el Sagrado libro de Estr
i l halla som etido a tu podero, ni hay quien resista
a tu soberan o querer (57) Todas las criaturas: cielo,
mar, tierra elem entos, anim ales, obedecen a Dios.
Dije mal: una sola, y la ms am ada y favorecida
por Dios: el hom bre, se niega a obedecerle, y no
pasa cuidado por perder su gracia!
* * *

(56) Ne projicias me a facie tua. ( / . . L. 13.)


(57) In ditione enim la cuneta sunt positu. el non esl qui possil
lux resistere voluntati. ( Esth ., XIII, 9.)
Bendita sea. Dios mo, vuestra bondad que me
ha esperado hasta ahora! Ay! Q u fuera de m, de
haberm e hecho m orir en alguna de aquellas noches
que pas en desgracia vuestra? Y. pues que me h a
bis esperado, seal es que me queris perdonar.
Perdonadm e, pues, Jess mo; que ya me arrepiento
sobre todo mal de haberos tantas veces faltado al
respeto. Ah! En aquel tiem po no os amaba; pero
ahora os am o ms que a m m ism o y estoy pronto a
perder mil veces la vida antes que perder vuestra
amistad. Habis dicho que amis a los que os aman;
Yo amo a los que Me aman (58). Pues yo os amo,
am adm e tambin Vos, y dadme gracia para vivir y
m orir am ndoos, a fin de amaros eternam ente.
Mara, refugio mo, con vuestra ayuda, espero
guardar fidelidad a Dios hasta la muerte.

M ED ITA CI N XIX.
Q ue D ios am en aza a los p ecad ores, a fin
de no ca stig a rlo s.

1.
Por ser Dios bondad infinita, nada desea tanto
com o hacernos dichosos com unicndonos su pro
pia felicidad; y, si castiga, hcelo forzado por nues
tros pecados: que por ello asegura el profeta Isaas
que el castigar es obra de todo en todo ajena de la
inclinacin de Dios: Se enojar, pa ra ejecu tar sus
venganzas, obra muy ajena de El..., obra a El muy
extraa; (59) por cuanto la obra propia de Dios es
perdonar, hacer bien y tener contentos a todos.
* **

Oh,Dios! Esta es la infinita bondad tan ofendida y


hollada por los pecadores, que tanto la provocan a cas
tigo. Desdichado de m, que tambin la ultraj!

2.
Entendam os, pues, que, al am enazarnos el Seor
con su ira vengadora, no lo hace por placer de casti
gar, sino por excusarnos el castigo: am enaza, p o r
que arde en deseos de dar paso a su m isericordia: Te
has enojado, oh. Dios!, y Te has com padecido de
nosotros. (60) Pero, cmo! Est airado contra no
sotros, y hcenos misericordia? - S. mustranos eno
jo, a fin de que, volviendo nosotros sobre nuestros
pasos, pueda El otorgarnos perdn y salvam os. Ms:
si en esta vida nos castiga por nuestros pecados, esc
castigo, m isericordia es, que nos libra de los eter
nos tormentos. Ay del pecador que no es castigado
en este mundo!

(59) Alienum opus Ejus..., peregrinum o pus Ejus ah Eo. (/.?.,


XX VIII, 21.)
(60) Deus.... irans es. et m iserlus es nobis. (P.v.LIX. 3.)
Ya, pues, oh, Dios mo! que tantc os tengo o fen
dido, castigadm e en esta vida para as poder p erdo
narm e en la otra. S de cierto que he m erecido el
infierno; acepto gustoso cualquier trabajo con tal
de recobrar vuestra gracia y verm e libre del infier
no, donde estara para siem pre separado de Vos.
Dadm e luz, Seor, dadm e fuerza para arrostrarlo
todo a trueque de daros gusto.

3.
El que no hace cuenta para nada de las divinas
amenazas, m ucho debe tem er no le alcance de im
proviso el tem eroso castigo de que se habla en los
Proverbios; A l hom bre obstin ado, que no hace nin
gn caso del que le corrige, le sorprender de re
pente su total ruina; y no tendr rem edio (61); o, en
otros trminos: El pecador que desprecia los avisos
del Cielo, se ver asaltado por muerte repentina, que
no le dar tiem po de reparar su eterna ruina.
** *

Esto. Jess mo, ha sucedido a tantos desdicha


dos, y esto m ism o me tena yo merecido; pero Vos,
Redentor mo, os habis dignado tener conm igo una

(61) Viro qui corrpicntcm dura cervice contem nit repentin us ei


s u p e r v e n i d interitus. el eum sa nilas non sequelur. ( P r o v X X IX . I).
m isericordia que no habis usado con m uchos oros,
que, con haberos ofendido menos que yo, estn ahora
sepultados en el infierno sin esperanza de poder re
cobrar nunca jam s vuestra gracia.
Ya veo, Seor, que queris que me salve, y yo, por
daros gusto, me quiero salvar. A todo doy de mano
para volverme a Vos, que sois mi Dios, mi nico Bien.
Creo en Vos, espero en Vos, y os amo a Vos slo, oh.
Bondad infinita! Tengo el mayor pesar de haberos ul
trajado tan descaradamente en la vida pasada; quisiera
haber sufrido todo gnero de trabajos antes que haberos
ofendido. Por favor os lo pido: no permitis que haya
de volver a separarme de Vos: quitadme la vida antes
que vuelva a injuriaros de tan horrenda manera. Jess
mo crucificado, en Vos confo.
Oh, Mara, M adre de Jess! Encom endadm e a
este vuestro Divino Hijo.

M ED ITA C I N XX.
D ios esp era, pero no siem p re.

1.
Cuanto mayores hayan sido las misericordias que
ha usado Dios con un alma, tanto ms debe temer sta
proseguir abusando de ellas; porque, si no hace alto en
el camino del mal, llegar el tiempo de los divinas
venganzas, y nada quedar sin el merecido castigo.
M a es la venganza -dice el Seor- y a su tiempo Yo
les dar el pago. (62) Cuando el hombre se obstina en
seguir pecando, ya sabe Dios poner un trmino.
Ah, Seor! Os doy gracias por haberm e sopor
tado tan largo tiem po despus de haberos traiciona
do tantas veces. Haced que conozca el gran mal que
hice abusando as de vuestra paciencia, y dadm e sin
cero dolor de todas mis culpas: no, no quiero ab u
sar ms de vuestra misericordia.
Comete este pecado; que luego lo confesars; tal
es el ardid con que ha arrastrado el demonio al infier
no a un sinnmero de almas. Cuantos cristianos se
hallan ahora sepultados en ese abismo de fuego, todos
han sido vctimas de esa ilusin y engao. El Seor
espera -dice el profeta- para p oder com padecerse de
vosotros. (63) Dios va dando largas al pecador, para
que, convirtindose, pueda hacerle misericordia; mas
cuando ve que el tiempo, que se le concede para hacer
penitencia, slo le sirve para multiplicar los pecados,
ya no le da ms largas, sino que lanza sobre l los ra
yos de su justicia, segn que lo tiene merecido.
* * *

P e r d o n a d m e , oh, D io s m o!, q u e no q u ie ro
ofenderos ms. Q u? A guardar acaso a que me
lancis al infierno? Ya veo que no podis soportar
me por ms tiempo. Basta con lo que os ultraj: sien-
(62) Mea esl ultio. el Ego retrihuam in tempore. (Deut.. XXXII. 35).
(63) Hxspectat Dom inus, ui m iserealur vestri. (Is. XXX. 18.)
to sum o pesar de todo ello. Por los m erecim ientos
de aquella Sangre que os habis dignado derram ar
por m, espero que me perdonaris.

3.
M isericordia del Seor es que no hayamos
sido consumidos. (64)

As ha de hablar quien haya tenido la desgracia de


ofender repetidas veces a la Divina Majestad; dle gra
cias por no haberle hecho morir en pecado y gurdese
de ofender de nuevo a ese Dios amorossimo; pues, de
lo contrario, le dar el Seor en rostro con su criminal
proceder: Y que mas deba hacer p o r mi via de lo
que he hecho? (65) Ingrato -le dir- si al hombre ms
vil y abatido del mundo le hubieras injuriado como t
Me has injuriado a M, a buen seguro que por ningn
caso lo hubiera sufrido. Y Yo qu de misericordias no
le he prodigado! Cuntos llamamientos, cuntas lu
ces no le he dispensado! Qu de veces no lo he otor
gado perdn! Y ahora qu es lo que pretendes? Ha
llegado el tiempo de castigar, no hay ms perdn. -
As ha hablado el Seor a tantos desventurados que se
hallan al presente en los infiernos, donde lo que ms
que otra cosa alguna atenacea su corazn y como pone

(64) Misericordia: Domini quia non sumusconsumpti. (77ir. III. 22.)


(65) Quid esl quod debui ullra facere vinea1 mea;, el non feci?
(/.v.. V. 4.)
el sello a sus tormentos es el recuerdo de las miseri
cordias que de la Divina Largueza recibieron.
* * *

Oh, Jess, R edentor mo y ju e z mo! Esta m is


ma reconvencin y sentencia tena m erecido or de
vuestros divinos labios: pero estoy oyendo, por el
contrario, que me brindis con el perdn, al decir
me: Vulvete a l Seor, D ios tuyo. (66) Pecados m al
ditos, que me habis hecho perder a mi Seor, os
detesto y aborrezco. Por com pleto me vuelvo y c o n
vierto a Vos, que sois mi Seor y mi Dios.
Os amo, Sum o Bien mo, y, porque os amo, m e
arrepiento con todas las veras del alm a de haberos
m enospreciado tanto en lo que llevo de vida. Dios
m o,nunca ms quiero disgustaros: dadm e vuestro
a m or ju n to con la perseverancia.
Mara, refugio mo, venid en mi socorro.

M ED ITA C I N XXI.
La m u erte es el tr n sito de esta vida
a la E tern id ad .

1.
Es de fe que mi alm a es eterna y que, cuando
m enos lo piense, he de abandonar este mundo. Fuer-

(66) C o n veriere ad D om inum , Ocurr tuum. {Os.. XIV. 2.)


za es, por consiguiente, granjearm e y atesorar c a u
dales, que no acaben con mi vida, sino que sean eter
nos com o yo. Riqusim os caudales atesoraron y go
zaron por algn tiempo sobre la tierra un Alejandro
M agno, un C esar Augusto; pero tan brillante fortu
na desvanecise com o hum o desde m uchos siglos,
y com e n z para ellos una vida infelicsim a, que
nunca jam s acabar.
* **

Ah Dios mo! Y quin siem pre os hubiese a m a


do! Qu me queda de tantos aos em pleados en
pecar, sino zozobras y rem ordim ientos de co ncien
cia? Mas, ya que me dais tiempo para rem ediar mis
yerros, aqu me tenis. Seor: decidm e qu he de
hacer para agradaros; que todo quiero ponerlo por
obra. Estoy firm em ente resuelto a pasar lo que me
quedare de vida llorando las am arguras y disgustos
que os he causado y am ndoos hasta donde alcan
cen mis fuerzas, oh, Dios mo y todo mi Bien!

2.
Y de qu me servira ser dichoso en este mundo
(si es que sin Dios puede haber verdadera dicha) si
al cabo me viera reducido a ser inm ensam ente d e s
dichado por toda la eternidad? Pues qu linaje de
locura es saber con toda certidum bre que he de m o
rir y que, en m uriendo, me ha de tocar en suerte o
una eternidad de dichas y delicias, o una eternidad
de torm entos y desventuras; saber que de la buena o
mala muerte depende ese gozar o penar eterno..., y,
tras esto, no tom ar todas las precauciones para ase
gurarm e una buena m uerte?
* * *

Enviadme, oh. Espritu Divino!, un rayo de vues


tra luz soberana, dadm e la fuerza de vivir siempre
en adelante en vuestra gracia hasta la muerte. R eco
nozco, Bondad infinita, lo mal que obr al ofenderos,
y detesto mi proceder: reconozco que slo Vos m e
recis ser am ado, y os am o sobre todas las cosas.

3.
En fin de cuentas, todas las dichas y bienandan
zas de este m undo vienen a parar en un entierro, en
la lobreguez y corrupcin del sepulcro. La som bra
de la muerte cubre y obscurece todo el brillo de las
grandezas terrenas. Slo, pues, es dichoso quien sir
ve a Dios en este mundo, y, sirvindole y amndole,
se granjea la eterna Bienaventuranza.
* * *

D ulome, Jess mo, sobre todos los males de


haber tenido, en lo pasado, tan poca cuenta con vues
tro amor: ahora os am o sobre todas las cosas, y nada
ms deseo que amaros. En lo venidero, Vos slo
seris mi am or y mi todo; y la nica dicha que pido
y espero es poderos am ar en esta vida y en la eter
na. P o r los m e r e c i m ie n t o s de v u e s tr a P a s i n ,
otorgadm e la santa perseverancia.
Mara, Madre de Dios, Vos sois mi esperanza.

M ED ITA C I N XXII.
Q ue se ha de en m en d ar la vida antes
q u e llegu e la m uerte.

1.
Todos desean m orir santam ente; pero no es p osi
ble que muera santamente quien lleva hasta la muerte
vida descom puesta; que m uera unido a Dios, quien
siem pre vivi alejado de El. A trueque de asegurar
se una buena muerte, no vacilaron los Santos en dar
de m ano a las riquezas, los placeres y las esperan
zas todas, con que les brindaba el mundo, y abra
zarse con una vida pobre y mortificada.
Ms: sepultronse vivos en este m undo, para no
correr riesgo de ser sepultados m uertos en el in
fierno.
** *

Ay. Seor mo! Desde cunto tiem po m ereca


yo estar sepultado en el abism o del infierno, sin
espera n z a a lguna de perdn, ni de p o d e r nunca j a
ms am aros! Pero Vos me habis venido dando lar
gas, para perdonarm e. De todo corazn me a rre
piento de haberos ofendido, S oberano Bien mo;
tened c o m pasin de m, y no perm itis que vuelva
a ofenderos.

2.
A m enaza Jesucristo a los pecadores con que le
han de buscar en la muerte, y no le han de e n c o n
trar: Me buscaris, y no M e hallaris. (67) Y es as;
porque no buscarn entonces a Dios por amor, sino
slo por tem or del infierno: y, buscando a Dios de
esta suerte, conservando el afecto al pecado, por
ningn caso lograrn dar con El.
* * *

No, Dios mo, no quiero aguardar al trance de la


muerte para buscaros: ahora m ismo os busco y d e
seo. Siento haberos causado tantos disgustos en mi
pasada vida, oh, Bondad infinita!, por ir en pos de
mis gustos y satisfacciones. Dulom e de todo ello;
confieso que obr mal. Pero Vos no queris que se
desespere, sino que se regocije, el corazn que os
anda buscando -com o lo dice el Salmo-: A lgrese el
corazn de los que van en busca del Seor. (68) S,
Seor: os busco, y os am o ms que a m mismo.

(67) Qufcretis Me, et non invcnictis. (Jn.. VII, 34.)


(68) L x te t u r cor q u i E r e n t i u m Dom inum . [Ps. CIV, 3).
Ay de quien no hubiere gastado una buena par
te de sus das en llorar sus pecados! Posible es, no
lo niego, que se c o nvierta en los ltim os m o m e n
tos y se salve; con todo, en el trance de la m uerte,
la obscuridad y tinieblas en que est envuelta la
m ente, el end u re c im ien to del corazn, los malos
hbitos contrados, las pasiones que le tienen e s
clavizado, le pondrn en la im posibilidad m oral de
m orir bien. H arale falta para ello una gracia e x
traordinaria; pero acaso est Dios obligado a d is
pensar tan sealada merced a quienes hasta la m uer
te han c o rrespondido con ingratitud a sus b o n d a
des? Oh! Y a qu ex tre m id a d se ven reducidos
por su culpa los pecadores para precaver su eterna
ruina!
* **

No, D ios m o, no qu iero e s p e ra r a la m uerte


para d e te s ta r mis c u lp a s y am aros: ah o ra m ism o
me a rre p ie n to de hab e ro s o fen d id o ; ah o ra m ism o
os am o de lodo co raz n . Ah! No pe rm it is que
de nuevo os v u e lv a las espaldas: q u ita d m e antes
la vida.
Oh, Santsim a M adre ma, Mara! Alcanzadm e
la santa perseverancia.
M ED ITA CI N XXIII.
El C ordero de D ios q u iso ser sacrificad o
para ob ten ern os perdn.

1.
He aqu el Cordero de Dios. (69)

A si llam el Bautista a nuestro am able S alva


dor: Cordero Divino que derram su sangre y sacri
fic su vida para alcanzarnos el perdn y la salva
cin eterna. Vedlo en el pretorio de Pilatos cm o, a
m anera de inocente corderillo, se deja, no ya tras
quilar, sino arar las cam es con azotes y espinas. Cual
cordero ante el que le trasqu ila, -haba profetizado
Isaas- enm udecer, y no abrir la boca (70). No
abre la boca, ni profiere una queja, por haberse vo
luntariamente ofrecido a pagar con sus torm entos
los que nosotros tenam os merecidos.
* **

Ensalcen y bendigan los Angeles y todas las cria


turas, oh. R edentor mo!, vuestra infinita m iseri
cordia y ese am or inm enso que habis dem ostrado
a la hum anidad: nosotros habam os com etido el d e
lito, y Vos os dignasteis expiarlo!

(69) Kcce Agnus Dei ( Jn .. I. 29.)


(70) Quasi agnus coram tondenle se. obm utescet. el non aperict
os suum. ( / v.. LUI. 7.)
Contemplad luego cmo, atado por los verdugos,
es conducido a la cumbre del Calvario para ser Vcti
ma en el gran Sacrificio con que se consuma la obra
de la Redencin: Y Yo, cual manso cordero, que es
llevado al altar para ser en l sacrificado (71).
D ecidm e, Jess mo: A donde os arrastran esos
sacrilegos, cargado con esa cruz, despus de haberos
atorm entado tan fiera y despiadadam ente. -M e lle
van a la muerte -oigo que me respondis- y Yo c a
m ino muy contento, pues voy a m orir por salvarte y
descubrirte el am or que te tengo.
** *

Y yo, Seor, cm o os he m anifestado el am or


que os deba? Bien lo sabis: con injurias y ultrajes,
m enospreciando veces sin cuento vuestra gracia y
vuestro amor; pero vuestra muerte es mi esperanza.
A rrepintom e, A m or mo. de haberos ofendido, me
arrepiento y os amo.

3.
Cuando San Francisco de Ass vea llevar al m a
tadero un corderillo, deca, sin poder contener las
lgrimas: De la manera que llevan a la muerte este

(71) El ego quasi agnus m unsuclus. qui porlalur ud victimam.


(Jer.. XI. 10.)
corderito, llevaron un da a mi inocente Salvador a
m orir por mi amor.
* * *

Conque Vos, Jess mo, no os negis a ir a sacrifi


car vuestra vida divina por amor mo, y me habra de
negar yo a consagraros todo mi amor? Que esto es lo
que me pedis dicindome: Amars al Seor, Dios tuyo;
(72) y esta, y no otra cosa, deseo yo: amaros y amaros
con todo mi corazn. Sin restriccin me habis am a
do, sin restriccin quiero tambin amaros. Dulome
de haberos ofendido, oh, Cordero Divino!, y me doy
a Vos por entero. Aceptad este don, Jess mo, y, con
vuestra gracia, haced que os sea fiel.
Oh, Mara, M adre de mi Redentor! Alcanzadm e
con vuestros ruegos que sea enteram ente suyo.

M EDITA CIN XXIV.


Valor del tiem po.

1.
El tiempo es un tesoro que no tiene precio; por
que, a cada instante de tiempo, podem os adquirir
tesoros de gracias y de gloria eterna.
Lam ntanse los condenados en el infierno, al ver
que se les acab el tiem po de rem ediar su eterna
ruina y desventura. Qu no daran por una hora de
(72) Dilipes Doininum. Dcum tuum. (Mi., XXII. 37.)
tiempo, en que pudieran hacer un acto de dolor y
reparar as su eterna perdicin!...
En el Cielo no hay lamentos, pues no se compadece
el llanto con las inefables dichas de la Gloria; pero, si
pudieran llorar los Bienaventurados, slo lloraran por
haber malbaratado en esta vida tanto tiempo, que po
dan haber empleado en adquirir ms alto grado de glo
ria, y por ser ya esta prdida de todo punto irreparable.
** *

Gracias os doy, oh, Dios mo!, por el tiempo que


me concedis para llorar mis pecados y resarcir con
mi am or las ofensas que os tengo hechas.

2.
Nada hay, pues, ms precioso que el tiempo; y,
sin em bargo, cm o es que no hay cosa que miren
los hom bres con m ayor desprecio? - Este se entre
tiene cinco o seis horas jugando; aqul se est largo
rato a la ventana en medio de la calle, mirando quin
pasa; preguntadles qu hacen, y os respondern que
estn m atando el tiempo.
Tiempo menospreciado! T sers lo que ms de
seen esos tales en el trance de la muerte A qu precio
no comprara cualquiera de ellos una hora de tanto
tiempo malgastado! Pero en vano suspirarn por esa
hora; pues se intimar a cada cual aquel Proficiscere,
anima christiana...: Sal de este mundo, alma cristia
na (73): pronto, pronto a partir, sal presto de esta tie
rra, pues para ti se acab ya el tiempo.
Entonces exclam arn esos desventurados entre
gem idos y amargas lgrimas: Ay! Toda mi vida
est perdida! Tuve a mi disposicin tantos aos, en
que poda haberm e santificado...: no lo hice, y a h o
ra ya no es tiempo. - Pero de qu servirn entonces
tales suspiros y lam entos, cuando ya se llega a ms
andar para el moribundo aquel formidable m om en
to de que depende la eternidad? (74)

3.
Caminad -nos dice Cristo- m ientras tenis luz (75).

La hora de la muerte es la noche de que habla el


Seor en el Evangelio, en la que ya nada se ve, ni se
puede hacer cosa alguna: Cierra ya la noche, cuando
nadie puede trabajar. (76) Por eso nos advierte el Es
pritu Santo que caminemos por las vas del Seor
mientras tenemos luz y no ha anochecido an. Cmo!
Vemos que se va acercando el momento en que se ha
de fallar la causa de nuestra eterna salvacin. Y per
demos el tiempo! Ea! Pronto, pronto! Tengamos bien
ajustadas las cuentas: porque, cuando menos lo pen-

(73) Profid-sccre, anima clirisiiana, de hoc mundo ( Ordo Comm. An . )


(74) M om entu m . a quo pende! clernilas.
(75) A m bulate d um luccm habclis. (Jn.. XII. 35.)
(76) Venil nox, qu ando nemo potesl operari. ( Ihid.. IX. 4).
sernos, vendr Jesucristo a juzgamos: A la hora que
menos pensis vendr el Hijo del Hombre. (77)
Apresuraos, pues, Jess mo, s, apresuraos a per
donarm e. A qu espero? Espero acaso a verme
sepultado en aquella eterna mazm orra, donde, a una
con los dems condenados, haya de lam entarm e por
siem pre jam as, diciendo: P asado es el esto, y no
sotros no nos vem os en salvo. (78)
* * *

No, Seor, no quiero resistir ms a vuestras amoro


sas voces. Quin sabe si la meditacin que acabo de
leer no ser para m el ltimo llamamiento de vuestra
gracia! Dulome, Sumo Bien, de haberos ofendido, os
consagro el tiempo que me queda de vida y os ruego
me concedis el don de la santa perseverancia: no quie
ro disgustaros ms. sino amaros siempre.
Oh, Mara, refugio de pecadores! En Vos confo.

M ED ITA CI N XXV.
E sp an to del m oribu n d o a la
p roxim id ad del Ju icio.

1.
Pondera el terror y espanto que infunde en el
m oribundo el pensam iento del Juicio, al ver que se

(77) Qua hora non putatis. Filius hom in is v e n ie U L c.. XII, 40.)
(78) Finita est estas, et nos salvali non sunnis.(Jff-.. VIII, 20.)
le avecina la muerte, y al reflexionar que muy en
breve ha de com parecer ante su Soberano ju e z Je
sucristo a rendirle cuentas de toda la vida. Es llega
do el solem ne m om ento del gran trnsito: s, fuerza
es pasar de este al otro mundo, de la vida presente a
la Eternidad. Lo que ms lacerar entonces su cora
zn ser el recuerdo de sus pecados.
Hallndose enferma, temblaba Santa Mara M ag
dalena de Pazzi al pensar en el Juicio; y, com o le
dijese el confesor que se sosegara y no tuviera m ie
do: Ah! Padre -repuso- es cosa terrible tener que
presentarse ante C risto Juez. - A s hablaba esta
inocentsima virgen, que desde la ms temprana edad
fu Santa; pues cm o habr de hablar el que infi
nitas veces m ereci el infierno?

2.
Tras largos aos de penitencia, estremecase de es
panto el abad Agatn y exclamaba: Ay! Qu ser de
m, cuando sea juzgado? Y cmo no tiemblan los que
han ofendido a Dios mortalmente, y no han hecho an
penitencia? Oh! Y en qu deshecha tempestad de con
fusin y terror les ha de sumir, frente ya por frente de la
muerte, la vista de sus pecados, el rigor de los divinos
juicios y la incertidumbre de la sentencia que les va a
caber en suerte! - Abracmonos a los pies llagados de
Jesucristo, y veamos de aseguramos el perdn antes que
nos alcance aquel temeroso da de las cuentas.
Ah, Jess mo y Redentor mo, que un da h a
bis de ser mi Juez! Tened piedad de m antes que
llegue aquel da de las justicias. Aqu tenis a vues
tros pies al traidor que tantas veces os prom eti fi
delidad, y despus os volvi de nuevo las espaldas.
No, Dios mo, no m erecais ser tratado com o os tra
t en mi pasada vida. Perdn, Seor; que ya quiero
m udar de vida. A rrepintom e, Bien Soberano, de
haberos m enospreciado; apiadaos de m.

3.
En aquel punto tiene que fallarse la causa de nues
tro porvenir etemo; y de este fallo depende que sea
mos para siempre del nmero de los predestinados o
del nmero de los reprobos, felices o desdichados,
mientras Dios sea Dios... Oh, cielos! y quin hay
que lo ignore? Quin que no confiese ser as? Pues,
si as es. cmo no nos desentendemos de todo para
ocupamos nicamente en el negocio de nuestra santi
ficacin y poner en cobro nuestra salvacin eterna?
** *

Gracias, Dios mo, por la luz que me acabis de


comunicar. Acordaos -por favor os lo pido- acor
daos, oh, Jess mo!, que habis m uerto por m:
haced que la prim era vez que os vea, no see, con
rostro encendido en ira. Si en lo pasado menospre-
ci vuestra gracia, ahora la estim o sobre cualquier
otro bien.
Os amo. Bondad infinita, y porque os amo, sien
to en el alm a haberos ofendido. En la vida pasada
os abandon, mas ahora os deseo y os busco: dadme
que os halle, oh. Dios de mi alma!
Mara, M adre ma, recom endadm e a Jess.

M EDITA CIN XXVI.


D el fu ego del in fiern o.

1.
No puede caber la menor duda: el infierno es un
abismo de fuego, donde son y sern atormentados por
eternidades sin fin los desventurados rprobos. Aun
ac, entre todos los tormentos, el del fuego es el ms
fiero y acerbo; pero como el fuego del infierno ha sido
criado por Dios de intento para atormentar y ser el ver
dugo de los que se alzaron en armas contra El, tendr
para atormentarlos una fuerza y virtud harto ms cruel
y espantosa. Id, maldito, al fuego eterno -tal ser la
sentencia contra los rprobos. Y pues en ella, entre
todos los suplicios, se hace especial mencin del fue
go, fuerza ser confesar que de todos los tormentos
que padecer el condenado en los sentidos, este del
fuego ha de ser el mayor.
* * *
Ah. Dios mo! Cuntos aos ha que debera yo
estar ardiendo en ese fuego! Pero Vos me habis
sufrido hasta hora, porque no querais que ardiera
en ese horrible fuego, sino en la dulce hoguera de
vuestro santo amor. S, os amo. Sum o Bien mo, y
quiero am aros eternam ente.

2.
En este mundo, el fuego slo atormenta al cuerpo
por defuera, sin llegar a lo interior de l: pero, en el
infierno, penetra el fuego por todas las partes del con
denado, para torturarle en todas ellas. Hars de ellos
-dice el profeta- como un horno encendido. (79) Cada
reprobo se convertir en un como hom o ardiente; de
suerte que el corazn arder en el pecho; las visceras,
en el vientre; el cerebro, en el crneo; la sangre, en las
venas: la mdula, en los huesos.
Qu os parece, pecadores, qu os parece ese fue
go? Vosotros que no podis sufrir una chispa que os
salte de la lumbre, ni un aposento dem asiado c a
liente, ni un rayo de sol que os hiera la cabeza,
cm o podris vivir anegados en un pilago de fue
go, donde estaris muriendo continuamente, sin aca
bar nunca de morir?
* * *

(79) Pones eos ui c b a n u m ignis. <Ps, XX, 10.)


Ah, R edentor mo! No quede para m sin fruto
la Sangre preciosa que habis derram ado por am or
mo: ju n to con el dolor de mis culpas, otorgadm e
vuestro santo amor.

3.
Y quien de vosotros -pregunta el profeta Isaas,-
p o d r h abitar con el fu eg o devorador? (80) Bien
as com o la fiera devora al cabritillo, as devorarn
al desventurado rprobo la llamas del infierno le d e
vorarn, s pero sin darle muerte. Sigue, pecador -
exclam a aqu San Pedro Dam in sigue, deshonesto,
contentando tu carne y satisfaciendo sus apetitos;
que da vendr, m ejor dir, vendr una noche en que
tus torpezas y deshonestidades se tornen en pez e n
cendida dentro de tus entraas, que avive las llamas
que lo devorarn por toda la eternidad. (81)
Oh, Dios mo, a quien he m enospreciado y per
dido! P e r d o n a d m e , y no p e rm it is que to rn e a
perderos. Siento sum o pesar de haberos ofendido.
Recibidm e en vuestra gracia y amistad; pues quiero
amaros, y os prom eto no am ar sino a Vos.
Virgen Santsima, libradme del infierno.

(80) Quis poterit habitare de vobis cum igne devorante. ( /.v..


XXXIII, 14.)
(81) Veniel dies. imo nox, quando libido tua vertetur in piccm.
qua se pcrpetuus ignis in luis visccribus nutria!. (/Je caelib. .sacertl..
c III)
M ED ITA CI N XXVII.
V anidad de los b ien es de este m undo.

1.
Qu es nuestra vida, sino un vapor que moment
neamente aparece, sin que luego quede rastro de l?
Pues, qu es vuestra vida? -escribi el Apstol San
tiago- Un vapor que p o r un poco de tiempo aparece, y
luego se desvanecer. (82) Los vapores que exhala la
tierra, si acaso se alzan por los aires y los embiste el
sol con sus rayos, ofrecen vistossimo espectculo; pero
basta que sople un vientecillo para que todo desapa
rezca y acabe. As son las grandezas de este mundo.
Mira a ese poderoso de la tierra, temido hoy, agasaja
do, casi adorado por infinidad de gentes; morir m a
ana, y ser menospreciado y maldecido de todos. En
suma, con la muerte acaban todos los bienes de la tie
rra; honores, riquezas, diversiones, todo.
* * *

Oh, Dios mo! Haced que conozca cun inm en


so Bien sois, a fin de am aros a Vos slo y nada ms.

2.
La muerte despoja al hom bre de cuanto en este
m undo posee. Qu triste espectculo ver cmo, lue-
(82) Quid est enim vita vcslra? Vapor cst ad m odic um parens. et
dcinceps exlerminabitur. ( Ja c .. IV. 15.)
go en m uriendo, sacan a ese hacendado de su pro
pio palacio, cuyos um brales no volver a pisar, y
ver entretanto cm o toman otros posesin de sus
haciendas, de sus caudales, de cuanto le perteneca.
Los criados le acom paan hasta el sepulcro, donde
luego lo dejan abandonado para ser pasto de gusa
nos: all ya no hay quien de l haga aprecio, ya no
hay quien le adule. Poco ha de todos era obedecido
a la m enor seal, ahora nadie hace caso de lo que
tiene mandado.
** *

D esventurado de m, que he andado tantos aos


tras las vanidades del mundo, abandonndoos a Vos,
Bien infinito! Pero de hoy en adelante. Vos slo.
Dios mo, seris mi nico tesoro, el nico am or de
mi alma.

3.
Cmo te engres, polvo y ceniza? (83)

No ves, oh, mortal -dice el Seor- cmo, a vuelta


de poco tiempo, vendrs a ser polvo y ceniza? Pues
en qu pones tus pensamientos y tus amores? Piensa
que dentro de poco la muerte te despojar de todo
arrancndote de este mundo. Y, si al rendir cuentas

(8 3) Q u i d s u p e r b i l tc r ra ct c i n i s ? ( E c c li. X . 9.)
de tu vida, te hallares alcanzado, qu ser de ti por
una eternidad?...
** *

Gracias, Seor: me hablis de este modo, porque


queris que me salve. Vos me abrs el tesoro de vues
tras misericordias: ya que habis prom etido perdo
n a r al q u e se a r r e p ie n te de h a b e ro s o f e n d id o ,
perdonadm e luego al punto, pues me arrepiento de
todo corazn; y, ya que tenis prom etido am ar al
que os am a, yo os a m o s o b re to d a s las c o sas,
am adm e por tanto Vos y no me aborrezcis, com o
lo tengo merecido.
Oh, Mara, A bogada ma! Vuestra proteccin es
mi esperanza.

M EDITA CIN XXVIII.


D el n m ero de los pecados.

1.
Ensean m uchos santos y doctores, s e ala d a
mente San Basilio, San Jernim o, San A m brosio y
San Agustn, que, as com o Dios tiene determ ina
dos, para cada hombre los grados de talento, los bie
nes de fortuna, los das de vida que quiere otorgar
le, as tam bin a cada cual tiene determ inado el n
mero de pecados que quiere perdonarle; por manera
que, cum plido el nm ero, echa mano al castigo y ya
no perdona ninguno ms. Nos importa m ucho sa
ber -dice San Agustn- que la divina paciencia tole
ra al pecador hasta cierto determ inado punto; pasa
do el cual, no hay que esperar el perdn. (84)
* **

Ya veo. Dios mo, que en lo pasado he hollado e


insultado por dem s vuestra paciencia; pero ahora
veo que vuestra bondad aun no me ha d esam para
do. pues que me pesa haberos ofendido: y este p e
sar seal es de que todava me amis. No quiero
volver a disgustaros; por favor, no me abandonis.

2.
El Seor da largas -dice la Divina Escritura- e s
perando y sufriendo ahora con pacien cia a las n a
ciones, pa ra castigarlas en el da d el Juicio, c o l
m ada que sea la m edida de sus pecados. (85)
As, pues. Dios tiene paciencia y va dando largas
al pecador; pero, llegado el da en que la m edida de
los pecados queda colm ada, no aguarda ya ms, sino
que castiga sin piedad.
* * *

( 8 4 ) I llu d se nt re n o s c o n v e n i t . t a m d i u u n u m q u e m q u e a Dei
p a t i e n t i a s u s t e n t a n q u a m d i u n o n d u m r e p l e v e r it : q u o c o n s u m m a t o .
n u l l a m illi v c n i a r n r e s e r v a n . ( P e rila Christ., cap . III)
( 8 5 ) D o m i n u s p a t i e n t e r e x s p e c t a t , ut e a s - n a l i o n c s - , c u m j u d i c i i
d i e s a d v e n e r i t . in p l e n i t u d i n e p e c c a t o r u m p u n i a t . (II M ach.. VI. 14.)
Ah, Seor! No me cortis an la corriente de
vuestras m isericordias abandonndom e en mi peca
do; que yo, con vuestra gracia, espero no provocar
ms vuestro enojo. Psame, Bondad infinita, haberos
ofendido; os prom eto que nunca ms os har trai
cin: prefiero vuestra am istad a todos los bienes del
mundo.

3.
Pecamos sin parar m ientes en el peso de nuestras
iniquidades, que vamos constantem ente agravando;
mas tem blem os, no nos suceda lo que al impo rey
Baltasar, a quien fu dicho: has sido pesado en la
balanza, y has sido hallado fa lto . (86) No escuches
nunca al dem onio cuando te diga al odo que un p e
cado ms o m enos es cosa que poco importa; no, no
escuches al tentador, pues te engaa: un pecado ms
aum enta el peso y har inclinar la balanza de la D i
vina justicia, y t sers condenado a los eternos su
plicios del infierno. Si no vives, Herm ano mo, te
m eroso de que, con un nuevo pecado mortal aa
dido a los que has com etido, te cierras para siempre
la puerta de la Divina M isericordia, si a tal pensa
miento, digo, no te estrem eces de espanto, corres
gravsim o riesgo de perderte.

(86) A p p e n s u s e s in st a te ra , c t i n v e n t u s es m i n u s h a h e n s . (Dan..
V. 25.)
No, Dios mo, harto me habis soportado ya, no
quiero seguir abusando de vuestra bondad. Os doy
gracias porque me habis esperado hasta ahora. Ay!
Hartas veces he renunciado a vuestra amistad, no
quiero volver a renunciar a ella; y, pues aun no me
habis abandonado, dadm e que os encuentre. Os
amo. Dios mo, y de todo corazn me arrepiento de
h a b e ro s v u e lto las e s p a ld a s . N o, ya no q u ie r o
perderos ms; asistidm e con vuestra gracia.
Y Vos, Reina y Madre ma, Mara, ayudadm e con
vuestra intercesin.

M ED ITA CI N XXIX.
L ocura del que vive en d esgracia de D ios.

1.
Tachan de locos los pecadores a los Santos por es
quivar en este mundo los honores, las riquezas y los
placeres del sentido y abrazarse con la pobreza, las
humillaciones y la penitencia; pero, en el da del ju i
cio, habrn de confesar que los locos fueron ellos, al
tener por locura y desvaro el proceder de los Santos.
/ Insensatos de nosotros! -rugirn los malaventurados-
Por locura tenamos su tenor de vida. (87) Y puede

(87) N o s n se n s a li v i t a m i l l o r u m e s t i r n a b a m u s i n s a n ia m . ( S a p .,
V. 4.)
darse mayor locura que vivir lejos de Dios, condenn
dose por el mismo caso a una vida desdichada en este
mundo y a una eternidad aun ms desdichada en el
infierno?
* **

No quiero, oh. Dios mo!, esperar a reconocer y


confesar mi locura hasta aquel da postrero, sino que
desde ahora la confieso: loco fui al ofenderos, oh,
mi Bien Soberano! Padre m o -os dir con el Hijo
Prdigo- ,...no soy digno de llam arme hijo Tuyo. (88)
No merezco. Padre mo, perdn; mas lo espero de
la Sangre preciossim a que habis derram ado por
m. A rrepintom e, Jess mo, de las ofensas que
contra Vos he cometido menosprecindoos, y os amo
sobre todas las cosas.

2.
Desventurados pecadores! Cegados por el pe
cado, pierden el juicio. Q u diram os de quien por
unos centim illos vendiera un imperio? Pues qu
hem os de decir de los que por un gustillo, por un
hum o de vanidad, por un antojo, venden el Cielo y
la divina gracia? Tienen puestos todos sus p e n sa
m ientos en la presente vida, que bien presto ha de
acabar, y al propio tiem po hcense acreedores al in
fierno para aquella otra que nunca jam s acabar.
( 8 8 ) P ater... no n s u m d i g n u s v o c a r i t'ilius lu u s . (Le.. XV. 19.)
Ah, Dios mo! No perm itis que siga andando a
ciegas por el cam ino de la vida com o en lo pasado,
cuando, perdido tras mis gustos y aficiones, por ellos
os m enospreci a Vos, Bien infinito. Ahora los d e
testo, y os am o sobre todas las cosas.

3.
Desdichados mundanos! Da vendr en que llo
rarn su locura; pero, cundo? C uando su yerro y
desgracia no tengan ya remedio. Entonces e xclam a
rn: Ay! D e qu nos ha servido la so b e rb ia ? o
qu provech os nos ha trado el fa u sto y la vana
ostentacin de las riq u eza s? Todo ello p a s com o
som bra (89) S, ved cm o de todos nuestros goces
y devaneos, que pasaron com o una sombra, no nos
queda ms que llanto y eterno penar.
* * *

C arsim o Jess mo, com padeceos de m; heme,


s, olvidado de Vos, pero bien veo que Vos no os
habis olvidado de m. Os amo, A m o r mo, con to
das mis fuerzas, con toda la ternura de mi corazn,
y detesto sobre todo mal las ofensas que os he he
cho.

(8 9 ) Q u i d n o b i s p r o fu i t s u p e r b i a ? au t d i v i t i a r u m j a c l a n t i a q u i d
c n n t u l i l n o b i s ? T r a n s i c r u n t o m n i a illa ( a m q u a m u m b r a (Sap., V, 8.)
Perdonadm e, Seor y Dios mo, y echad en olvi
do todos los disgustos y sinsabores que os tengo
causados. Y. pues tenis conocida mi flaqueza, no
me dejis de la mano: com unicadm e las fuerzas que
he m enester para haccr frente a cuantas dificultades
se atraviesen de por medio, a fin de daros gusto.
Oh, Mara, Madre de Dios! En Vos tengo cifra
das todas mis esperanzas.

M ED ITA CI N XXX.
Jes s llagad o llaga los corazon es.

1.
Asegranos San Buenaventura que las llagas de
C risto llagan los corazones ms duros y enardecen
las alm as ms heladas. Oh, llagas -exclam a el
Santo Doctor- que, a m anera de dardos, traspasan
los corazones ms duros que las rocas, y, a m anera
de llamas, inflaman en divino am or a las almas ms
fras que el hielo. Y es as; porque cm o es posi
ble creer en un Dios que llev su dignacin hasta
querer ser abofeteado, azotado, coronado de espi
nas y morir, al cabo, por am or nuestro, sin amarle?
El glorioso San Francisco de Ass recorra los cam
pos llorando la ingratitud de los hombres, y exlamaba:
El Am or no es amado! El Amor no es amado!
** *
Vedme aqu a vuestras plantas, Jess mo: yo
soy uno de e sos ingratos, que, en tantos aos c om o
llevo en el m undo, no os he am ado. Pero habr de
ser siem pre as, oh, R edentor mo! No, no; que
antes de m orir quiero am aros, q uiero consagrarm e
del todo a Vos: aco g ed m e, benigno, y prestadm e
vuestra ayuda.

2.
La Santa Iglesia, m ostrndonos a Jesucristo c ru
cificado, exclam a: Toda su figura respira a m o r y
nos convida a amarle: la cabeza inclinada, los bra
zos extendidos, el corazn abierto. (90) Q uiere
decirnos: C on te m p la d , oh, m ortales!, c ontem plad
a este vuestro Dios m uerto por a m or vuestro; m i
rad que tiene los brazos extendidos para abrazaros,
la cabeza inclinada para daros el beso de paz, el
co sta d o abierto para recibiros en su c o razn, si
queris amarle.
* **

S, yo os quiero amar, mi tesoro, mi amor, mi


todo. Y a quien amara, de no am ar a un Dios, que
m uri por m?

(90) O m n i s f i g u r a E j u s a i n o r c m s p i r a l . ct ud r c d a m a n d u m
p r o v o c u t . c a p u t n c lin u lu r n . m a n u s e x p a n s a ; , p e c t u s a p e r t u m . ( Offic.
l)ol. H M. V.. resp . I )
2.
El am or de Cristo -dice el Apostl- nos hace fuer
za. (91)
Ah, Redentor mo! Vos habis m uerto por am or
a los hom bres, y los hom bres no os aman, porque
viven olvidados de la muerte que, por su amor, su
fristeis: si en ella pensaran, cm o pudieran vivir
sin amaros?
Saber -escribe San Francisco de Sales- que Je
sucristo, nuestro verdadero Dios, nos am hasta
m orir por nosotros en una cruz, no es sentir como
prensados nuestros corazones y fuertem ente ap re
tados para exprim ir de ellos el amor, con violencia
tanto ms fuerte cuanto ms am able y deleitosa.
(92) Q ue es cabalm ente lo que declar San Pablo
por las citadas palabras: La caridad de C risto nos
aprem ia, nos hace fuerza, conviene a saber: el am or
en que por nosotros se abrasa nos fuerza a amarle.
* * *

A m adsim o S eor mo! En la vida pasada os


m enospreci, pero ahora os aprecio y am o ms que
a mi vida, ni hay dolor que as me apene com o el
recuerdo de tantos disgustos com o os tengo ca u sa
dos, oh. A m or de mi alma! E ncarecidam ente os
ruego que me los perdonis, Jess mo, y atraigis a
( 9 1 ) C a r i t a s C h r i s i i urgel nos. (II C o r .. V, 14)
( 9 2 ) El A m . d e D i o s , I. VII c. 8
Vos todo mi corazn, de tal suerte que no desee ni
busque sino a Vos, y seis Vos el nico blanco de
mis anhelos y aspiraciones.
Oh, Mara. M adre ma! Ayudadme a am ar a Je
sucristo.

M EDITA CIN XXXI.


Del gran n egocio de n u estra salvacin .

I.
No hay negocio que ms nos importe que el ne
gocio de la salvacin eterna. Esto as, cm o e xpli
carse el proceder de los hom bres? En los negocios
de este mundo, no perdonan diligencia a trueque de
que no les fallen: no queda piedra por m over para
escalar aquel puesto honroso, para ganar ese pleito,
para concertar ese enlace... Qu de consejos, qu
de trazas y precauciones no se ponen en juego! Ni
se come, ni se duerm e. Y, en cambio, para granjear
la eterna Bienaventuranza, qu se hace? A bsoluta
mente nada. Digo mal: pnese todo en ju e g o para
malograrla, com o si Infierno, Cielo, Eternidad, no
fueran verdades de fe, sino fbulas y patraas.
* * *

Ah. Dios mo! C om unicadm e un rayo de vues


tra luz soberana: no perm itis que ande ms a c ie
gas, com o he andado hasta aqu.
2.
Si una casa padece menoscabo, hcense lo antes
posible todas las reparaciones necesarios; si se llega a
perder una joya, qu no se hace para encontrarla! Pero
se pierde el alma, se pierde la gracia de Dios, y se
duerme y se re...! Ay! Tanto nos preocupamos de la
salud y bienestar temporal y tan poco de la salud eter
na! Tenemos por dichosos a los que dieron de mano a
todo para servir a Dios cmo, pues, vivimos tan pe
gados a las cosas y miserias de la tierra?
* * *

Oh, Jess mo! Tanto habis m irado por mi eter


na salvacin, que llegasteis a dar por ella sangre y
vida; y yo me he cuidado tan poco de vuestra divina
gracia que he renunciado a ella y la he perdido por
una nonada. A rrepintom e, Seor, de haberos as
deshonrado: ya quiero dejarlo todo para atender y
consagrarm e nicam ente a amaros a Vos, Dios mo,
que merecis in finito amor.

3.
El Hijo de Dios sacrific la vida por salvar nuestras
almas; el demonio no perdona diligencia para ver de
perderlas; y nosotros miramos este negocio con la
mayor indiferencia!... Loco llamaba San Felipe Neri a
quien no entiende con todas veras en la salvacin de
su alma. Avivemos la fe; no, no cabe dudarlo: despus
de esta vida breve nos espera otra vida, o para siempre
feliz, o para siempre desgraciada. El Seor ha puesto
en nuestras manos la eleccin: cul preferimos? D e
lante del hombre -dice el Espritu Santo- estn la vida
v la muerte, el bien y el mal; lo que escogiere le ser
dado. (93) Resolvmonos y sea tal nuestra eleccin,
que no nos pese por toda la eternidad.
Dadme a conocer. Dios mo, mi criminal desatino
en ofenderos y abandonaros para ir en pos de las cria
turas. Duleme, Seor, en el alma haberos menospre
ciado a Vos, que sois el Soberano Bien : no me des
echis ahora que vuelvo a Vos. Os amo sobre todas las
cosas, y en lo venidero, antes quiero perderlo todo,
que perder vuestra gracia. Por aquel amor que me de
mostrasteis al morir por m, pdoos. Seor, con todo el
rendimiento y fervor que en mi mano est que me asis
tis con vuestra gracia y no me desamparis.
Oh, Mara, M adre de Dios! Sed mi Abogada.

M ED ITA CI N XXXII.
P ara m orir bien hay que p en sar en la
m uerte.

1.
Los amadores del mundo, apegados a las vanida
des de l, ingnianse de todos modos, en apartar de la
(9 3) A n te h o m i n e m viui et m o rs. b o n u m el m a l u m : q u o d p laq u erit
e. d a b i l u r illi. (<</.. XV. 18.)
muerte, el pensamiento de la muerte, como si. huyen
do del pensamiento y recuerdo de la muerte, pudieran
lograr evitarla. Pero no: pues los muy desdichados,
ahuyentando de s el recuerdo de la muerte, slo con
siguen ponerse a mayor riesgo de morir mal.
No hay remedio: tarde o tem prano forzosam ente
hay que morir; y, lo que ms es, y ms para poner
espanto, slo se muere una vez quien yerra el pri
m er golpe lo err para siempre.
* * *

Os doy gracias, oh. Dios mo!, por la luz que me


acabis de comunicar. Basta ya de aos perdidos:
quiero consagrar a vuestro am or y servicio lo que
me queda de vida, Hablad, Seor, declarndom e lo
que de m queris; que estoy firm em ente resuelto a
com placeros en todo.

2.
Los santos anacoretas, que huan del mundo y se
retiraban a las soledades del yermo, no llevaban con
sigo ms que algn libro espiritual y una calavera, cuya
vista les traa de continuo a la memoria el pensamien
to del ltimo trance. Como estos descamados huesos
-se decan- ha de ser un da mi cuerpo; y dnde estar
entonces mi alma?; animndose as a tratar con todo
empeo de allegar, no bienes de esta vida, sino de aque
lla que nunca ha de acabar.
Gracias, Seor, por no haberm e hecho m orir en
estado de pecado. D ulome de haberos ofendido y,
por los mritos de vuestra Sangre, espero el perdn.
Quiero, Dios mo, dar de m ano a todo y esforzarm e
cuanto se me alcance por agradaros.

3.
M ostraba suma alegra un santo solitario halln
dose al fin de la vida, y com o le preguntasen por
qu estaba tan alegre, respondi: Siempre tuve ante
los ojos la muerte, y por eso, no me espanta ahora
su llegada.
Espanta, pues, la muerte, cuando se presenta ante
los que slo pensaron en halagar sus pasiones e ir
en pos de sus gustos, mientras les dur la vida, sin
cuidarse para nada del trm ino de su mortal ca rre
ra; pero no espanta a los que, puesto en ella el pen
sam iento, m enospreciaron los bienes de la tierra
poniendo todo su afn en no am ar sino a Dios.
* * *

Ah, Salvador mo! Veo que ya se llega la muerte


y veo tambin que nada he hecho por Vos, que os
habis dignado m orir por m. Pero no: no quiero
m orir antes de haberos amado, oh. Dios digno de
infinito amor! En mi pasada vida os he deshonrado
con las ofensas que os tengo hechas: arrepintome
de ello con toda mi alma; para lo por venir propon
go honraros am ndoos hasta donde alcancen mis
fuerzas. Dadm e luz y esforzad mi flaqueza para que
llegue a cum plir esta resolucin.
Queris, Dios mo, que sea enteram ente vuestro,
y enteram ente vuestro quiero ser yo. Vuestra sobe
rana ayuda imploro; no me neguis la asistencia de
vuesta gracia: en Vos confo.
Tambin confo en Vos, oh, Mara, M adre y es
peranza ma!

M ED ITA CI N XXXIII.
Al pecar, el hom bre vu elve a Dios
las esp ald as.

1.
S cabalm ente definen San Agustn y Santo To
ms el pecado mortal: Aversio a Deo: que es decir:
volver a D ios las espaldas, abandonando al C rea
dor por la criatura.
A qu castigo no se hara acreedor el vasallo,
que, en el punto m ism o de intimarle el rey un m an
dato cualquiera, mirando con soberano desdn lo que
le est diciendo, le volviese con el m ayor descaro la
espalda, para ir a hacer lo contrario de lo que ha
ordenado? Pues esto hace el pecador, y este es el
horrendo delito que es castigado en los infiernos con
la pena de dao, o sea, con perder a Dios: digno
castigo de quien voluntariam ente le volvi las e s
paldas.
* * *

Ah, Dios mo! Y qu de veces os he escarneci


do volvindoos las espaldas! Y, con todo, estoy vien
do que no me habis an abandonado; ms corris
en pos de m llam ndom e a penitencia y brindndo
me perdn. S, Seor, dulom e sobre todo mal de
haberos ofendido; tened com pasin de m.

2.
T M e abandonaste -dice el Seor-; volvsteme
las espaldas: (94)

Qujase Dios del pecador, diciendo: Ah ingrato!


T Me has abandonado; por lo que a M hace, nunca
jam s lo hubiera Yo abandonado, si antes no Me hu
bieras t vuelto las espaldas. Volvsteme las espaldas.
Oh, cielos! Y qu espanto no se apoderar del peca
dor al or el trueno de estas palabras, cuando se vea en
el Tribunal de Cristo para ser juzgado!
* * *

Bien lo s, Salvador mo: hacis rugir sobre mi


cabeza el trueno de vuestra voz, no para condenar-

( 9 4 ) Tu reliquisli Me. dicit D om nu s: relro rsum ab iisti. Uer. XV. 6.)


me, sino para m overm e al arrepentim iento de las
injurias que os tengo hechas. S, Jess mo. me arre
piento de cuantos disgustos y sinsabores os he cau
sado. Por m seros y vilsim os gustos mos, oh,
Dios!, os he dejado a Vos, Bien infinito! Mas ved
que, arrepentido, vuelvo a Vos; no me desechis.

3.
Y por qu has de perecer. Casa de Israel?
Volveos a M, y vivid. (95)

Por vosotros, oh, hombres! -dice el Divino Reden


tor- por salvaros a todos sacrifiqu Yo mi vida; por
qu, pecando, queris condenaros a muerte eterna? Ea!
Mortales, volveos, convertios a M, vuestro Dios Sal
vador, y recobraris la vida de mi gracia.
* * *

No tendra cara, oh, Jess mo!, para pediros


perdn a no saber que cabalm ente habis muerto
para perdonarm e. Desventurado de m! Cuntas
veces he hollado vuestra gracia y vuestro amor!
Ojal hubiera m uerto antes de ultrajaros y ab a n d o
naros de tan horrenda manera!
Mas, ya que, cuando as os ofenda, no dejasteis
de correr en pos de m, no me desechis, Salvador
(95) Q u a r e m o r i e m i n i . d o m u s Isr a e l? ... R e v e r t i m i n i . et v ivile.
< ; . . X V I II , 31.)
mo, ahora que os am o y slo voy en busca vuestra.
Mi Dios, y mi todo. Dios mo y mi nico bien, no
perm itis que vuelva a seros ingrato.
Reina y M adre ma,' Mara, im petradm e la santa
perseverancia.

M ED ITA CI N XXXIV.
M isericord ia de D ios en llam ar a los
p ecad ores a p en iten cia.

1.
Adn,... dnde est s? (96)

Voces son estas -dice un autor (97)- de un padre


que ha perdido a su hijo y le anda buscando. Oh,
inmensa piedad y misericordia de nuestro Dios! Peca
Adn, vuelve a Dios las espaldas, y Dios no le aban
dona, antes va tras l dndole voces: Adn, hijo mo,
dnde ests? Mira que lo ando buscando, porque
tu me has perdido.
* **

Esto ha hecho Dios contigo, alm a ma. infinitas


veces: t le has abandonado pecando, y El no se ha
cansado de correr en pos de ti llamndote, ya con

(9 6) A ilam .... u b i c s ? (GV/i.. III. 9.)


( 9 7 ) Sun l v e r b a p a l r i s q u m r c n t i s f i l m m s u u m p e r d i l u m . ( /
Pereiru . )
interiores ilustaciones, ya con rem ordim ientos de
conciencia ya con santas inspiraciones: voces todas
y enternecedores gritos de m isericordia y amor.
Oh, Dios de misericordia! Oh, Dios de amor! Y
cmo pude ofenderos tanto y pagaros con tam aa
ingratitud!

2.
Bien as com o un padre, viendo a su hijo correr a
despearse de un monte, lo sigue con lgrimas, para
ver de detenerle en su desatentada carrera y librarle
de una muerte segura, as. Dios mo, habis obrado
conm igo. Corra yo, con mis pecados, a despear
me en la sima sin suelo del infierno, y Vos me ha
bis atajado los pasos. Veo, Seor, lo m ucho que
me habis amado, y espero ir al Cielo a ensalzar
vuestras bondades y m isericordias. E ternam ente
estar cantando -dir con David- las m isericordias
del Seor. (98)
* **

S, Jess mo, que deseis mi salvacin, pero ig


n o ro si me h a b r i s ya p e r d o n a d o . P o r fa v o r,
o to rg a d m e un v iv s im o d o l o r de m is p e c a d o s ,
otorgadme un am or ardentsimo para con Vos, y sean
stas las prendas de haberm e perdonado.
3.
Ah, Salvador mo! Y cmo podr dudar de vues
tro perdn, cuando Vos m ismo me estis brindando
con l y tenis los brazos abiertos para estrecharm e
sobre vuestro corazn, si a Vos vuelvo? S, pesaro
so y enternecido, vulvom e a Vos, al ver que, no
obstante lo m ucho que os tengo ofendido, me se
gus amando. Ah! Quin nunca os hubiera d isgus
tado, sumo Bien mo Cunto me duelo de ello!
Perdn! Jess mo; que no quiero disgustaros ms.
Pero mirad, Seor y Redentor mo, que no me
doy por satisfecho con el perdn: quiero, adems
que me concedis la gracia de amaros mucho. Pues
tantas veces m erec arder en las llamas del infierno,
quiero ahora arder en las llamas de vuestro santo
amor. Os amo,, A m or mo, os amo. Vida ma mi te
soro, mi todo.
Oh, mi Protectora, Mara! D adm e que sea fiel a
Dios hasta mi ltimo suspiro.

M ED ITA CI N XXXV
El alm a presen tad a en el Ju icio.

1.
Veces ha habido en que a los reos, al ser presen
tados ante el juez, viseles baados en fro sudor y
tem blorosos; y, con todo, podanse lisonjear, o que
no se llegara a probar y declarar su culpabilidad, o,
ya que se dictase sentencia condenatoria, que los
ju ec e s no les trataran con el rigor que merecan sus
delitos Oh, Dios! Y qu terror se apoderar del
alm a prevaricadora al ser presentada a juicio en el
Tribunal de Cristo, que juzga con todo rigor y a cuyo
divino mirar nada est en cubierto! Yo soy Juez y
Testigo a un tiem po mism o (99) -le dir entonces-;
s. Yo soy tu soberano ju e z y tam bin Testigo que
depone contra ti, pues he presenciado todo, los ul
trajes y denuestros de que Me has colmado.
* **

Esto, Jess mo, tena m erecido or de vuestros


labios, si ya me hubierais llamado a ju ic io ; pero e s
toy oyendo, al contrario, que me prom etis olvidar
todos los disgustos que os he dado, con tal que me
arrepienta. Si el impo hiciere penitencia -dijisteis
por Ecequiel- de ninguna de sus iniquidades har
Yo cuenta ni ten dr ya m em oria. ( l)

2.
Es com n sentir de los telogos que en el m ism o
lugar en que el alma se separa del cuerpo es presen
tada aju ic io , y all m ism o fallada su causa de vida o
de muerte eterna. Pues, si el hom bre muere en pe-

(9 9 ) E g o s u m j u d e x el te s iis . (Jer., X X I X . 2 3.)


( 1 0 0 ) Si i m p i u s e g e r i t p x n i t c n t i a m . o m n i u m i n i q u i l a l u m .. . no n
r e c o r d a h o r . ( ; . . X V I I I . 2 2.)
cado, qu podr responder la infeliz, cuando Je su
cristo le traiga a la m em oria las m isericordias que
le prodig, los aos que la estuvo esperando, los
repetidos llam am ientos que le hizo ju n to con tantos
y tantos m edios que puso a su disposicin para lle
gar a puerto de salvacin?
* * *

Jess, R edentor mo, Vos condenis a los peca


dores obstinados, mas no a los que os am an y se
duelen de haberos ofendido. Yo pecador soy, pero
os amo ms que a m m ism o y me duele en el alm a
s o b re to d o m al h a b e ro s d is g u s ta d o ; p o r favor,
perdonadm e antes que vengis a juzgarm e.

3.
A la hora que menos pensis, vendr el
Hijo del Hombre. (101)

Cuando, despus de mi muerte, me hayis de ju z


gar, oh, Jess mo y Juez mo!, vuestras sacratsimas
Llagas me infundirn espanto, dndome en rostro con
mi ingratitud al amor que me habis demostrado pa
deciendo y muriendo por m; pero ahora me infunden
aliento y confianza, movindome a esperar de Vos el
perdn, Redentor mo, que. por mi amor, para no con
denarme, os dignasteis ser llagado y crucificado.
(1 0 1 ) Q u a h o r a n o n p u lalis. F iliu s h o m i n i s v e n i e t .Uj \ . X I I . 4 0 .)
Rogrnoste, pues, socorras a tus siervos, que has
redimido con tu preciossima Sangre. (102) Ay, Je
ss mo! Compadeceos de esta ovejuela vuestra, com
padeceos de mi alma, por la que no habis reparado en
derramar toda vuestra Sangre divina. Si en lo pasado
os he menospreciado y vilipendiado, ahora os aprecio
y amo sobre todas las cosas. Indicadme los medios
que he de emplear para salvarme, y esforzad mi fla
queza para que llegue a cumplir vuestra voluntad. No
quiero, no, abusar de vuestra bondad; harto obligado
me tenis, ni puedo ya vivir ms alejado de Vos y pri
vado de vuestro amor.
Oh, Mara, Madre de misericordia! Apiadaos de m.

M EDITA CIN XXXVI.


V ida d esd ich ad a del pecador.

1.
Para los impos no hay paz, dice el Seor. (103)

Engaa el dem onio a los pobres pecadores ha


cindolos creer que en consiguiendo tal deleite, tal
venganza, tal hacienda ajena gozarn de paz y que-

( 1 0 2 ) Te e r g o q u i c s u m u s . l u is f a m u l is s u b v e n i , q u o s p r e l i o s o
Sanguino redem isti.
( 1 0 3 ) N o n es l p ax i m p iis. dicil D o m i n u s . (/.?., X1.VI1I. 2 2.)
darn satisfechos; pero no, pues les sucede todo al
revs: despus del pecado, el alm a queda ms des
asosegada y triste que antes de cometerlo. Slo las
bestias com o creadas para la tierra pueden quedar
plenam ente satisfechas con goces sensibles, pero al
hom bre, criado para gozar de Dios, las criaturas to
das no pueden darle hartura y contento: slo Dios
puede darle paz y dicha cumplida.
* **

Ah, Seor! Y qu me queda de los gustos que


tuve al pecar, sino sinsabores y rem ordim ientos, que
torturan mi corazn? Mas no me aflige y apena ahora
la amargura que experim ento, sino la de que os he
colm ado a Vos, que tan extrem adam ente me habis
amado.

2.
Los impos son cual mar alborotado, que no puede
estar en calma (104)

Qu es un alm a en desgracia de Dios? Es com o


m ar agitado por la tempestad: van y vienen sin ce
sar las olas; y las olas que em bisten y com baten al
alm a pecadora son angustias y pesares de todo g-

(104) Im p ii q u a s i m u re f e rv e n s . q u o d q u i t s c e r e n o n p otes!. ( /.v..


LVII. 20.)
ero. Cierto que a nadie en este mundo puede suce-
derle todo a m edida de sus deseos; pero el que ama
a Dios se resigna en la adversidad al divino querer,
y queda tranquilo; al paso que el pecador, siendo
corno es enem igo de Dios, , clno podr confor
marse con la voluntad divina?
Adem s, el pecado lleva siem pre consigo el te
rror de las divinas venganzas. H uye el impo -lee
m os en los P roverbios- sin que nadie le persiga
(105). Aunque nadie le persiga, huye de su propia
conciencia que le recrim ina, y en tal manera huye
que le hace pasar un infierno anticipado.
* **

!Ah, S e or y Dios mo! D u le m e en el alm a


haberos ofendido; perdonadm e, y no permitis vuel
va a perderos.

3.
Cifra tus delicias en el Seor, y te otorgar
cuanto desea tu corazn (106).

Oh, hombre! Qu vas buscando para vivir co n


tento? Busca a Dios, pues slo El satisfar todo lo

( 1 0 5 ) Kugit i m p i u s . n e m i n e p e r s e q u e n l c ( P r o v X X V I I I . I.)
( 1 0 6 ) D e l e c t a r e in D o m i n o , et d a b i l tib p e l i l i o n e s c o r d i s lu.
(Ps. X X X V I . 4 .)
que apeteciere tu corazn dndole contento. Qu
buscas, hom brecillo m iserable -dice San Agustn-
buscando bienes? Busca un solo Bien, en el que se
encierran todos los bienes. (107)
Veo al serfico San Francisco que, habiendo dado
de m ano a lodos los bienes terrenos, con estar uni
do a Dios, gust ac en la tierra las delicias del p a
raso, y no se cansaba de repetir: Mi Dios y mi
todo, mi Dios y mi todo (108). Feliz quien por Dios
lo dejare todo, pues todo lo hallar en Dios.
* * *

Ah. Jess mo! En vez de darm e mi merecido


dejndom e de vuestra mano, me estis ofreciendo
perdn y convidndom e a amaros. Pesaroso de mis
pasados extravos, vedme aqu enternecido al co n
tem plar que, no obstante las m ultiplicadas ofensas
c o m e tid a s c o n tr a Vos, aun me s e g u s a m a n d o .
Recibidm e en vuestra gracia y luego disponed de
m com o fuereis servido: bstam e que no me pri
vis de vuestro amor.
Mara, Madre ma, tened piedad de m.

(107) Q uid q u x r is . h o m u n c io , q u x r e n d o bona? Q u irre. am a


u n u m b o n u m in q u o su n l o m n i a b o n a . {Man., cap . X X X I V .)
( 1 0 8 ) D e u s m e u s el o m n i a .
M ED ITA C I N X X X V II.
Jes s C ru cificad o in flam a en d ivin o am or
los corazon es.

I.
Nuestro am oroso Redentor no vino a la Tierra ms
que para encender en ella el fuego del am or divino, y
su nico anhelo era ver abrasados nuestros corazones
en ese santo y divino fuego, - com o El mism o se dign
m anifestrnoslo bien a las claras por estas palabras:
Fuego vine a poner en la Tierra; y qu he de querer
sino que arda? (109) Y efectivam ente, poniendo los
ojos en un Dios crucificado, cuntas alm as no han te
nido la dicha de quedar de tal modo inflamadas, que
no han vacilado en dejarlo todo para consagrarse por
entero al divino servicio!
* * *

Ah! Y qu m s poda hacer Jesucristo para con


quistar nuestro am or que d ar la vida m uriendo a b is
m ado en un pilago de dolores en lo alto de una
cruz por am or nuestro? H arta razn, pues, tena San
F rancisco de P aula para exclam ar, en x tasis de
am or, co n tem p lan d o a C risto C rucificado: O h,
caridad! Oh, caridad! Oh, caridad!

(109) I g n e i n v e n i m i t t e r e in l e r r a m ; el q u i d v o l o , n i s i ul
a c c e n d a i u r ? (Le.. XII. 49. )
Pero, ay de m! cm o, despus de tales exce
sos de am or, viven los hom bres sin acordarse de un
D ios tan am ante? Si el hom bre m s vil y abatido de
este m undo, si un criado m o, hubiera hecho por m
lo que por m hizo y padeci jesu c risto , pudiera
acaso viv ir sin am arlo?
* * *

Oh, Dios! Y quin es ese hom bre pendiente de


una cruz? -E s el m ism o que me sac de la nada; y
ahora m uere por m! C lam an esa cruz, esas espinas,
esos clavos, y con m s poderosa voz dan gritos esas
llagas, y todas piden amor.

3.
M uera yo, Jess m o -deca San Francisco de
A ss- m uera yo por el am or de vuestro am or, ya que
Vos os dig n asteis m orir por el am or de mi am or
(110), Ah! Para com pensar el am or de un Dios
que m uere, hara falta que otro D ios m uriese por El.
Poca cosa fuera, pues, fuera nada sacrificar todos
mil vidas qua tuviram os por am or de C risto; pero
Jess se da po r satisfecho con que le entreguem os
el corazn, m as quirelo todo entero, Por eso escri-

(110) Moriar. Domine, am orc amoris (ui, qui am ore a-m oris mei
dignatus es mori.
be el A pstol que Jesucristo m uri para obtener ple
no y absoluto dom inio sobre nuestros corazones:
Para esto m uri C risto y resucit, pa ra ser so b era
no Seor de vivos y muertos. (111)
** *

Cm o pudiera, am ado Redentor mo, olvidarme


ya de Vos? Ni cm o he de poder am ar otra cosa algu
na, despus de haberos visto m orir acabado de dolores
en afrentoso m adero, para ex p iar m is pecados? Y
cm o podr pensar que a tal extrem o os han reducido
mis culpas, sin m orir de pena y sentim iento, trayendo
a la m em oria lo m ucho que os ten g o o fen d id o ?
Asistidm e, Jess mo, con vuestra gracia; slo a Vos
quiero amar, y nada ms: ayudadm e a amaros.
M ara, esperanza m a, valedm e tam bin Vos con
vuestros ruegos.

M ED ITA C I N X X X V III.
D ios q u iere la salvacin de tod os los que
se q u ieren salvar.

I.
E nsanos el A pstol San Pablo que D ios quiere
salvar a todos: Quiere D ios que todos los hom bres

(III) l n h o c e n i m C h r i s i u s m o r t u u s csl ct r c s u r r c x i t , ul et
i n o r l u o r u m el v i v o r u m d o m i n e t u r . ( Rom. . XI V. 9.)
se salven. (112) No quiere -dice tam bin San Pe
dro- que nadie p erezca sino que todos se con vier
tan a penitencia. (113) C on este objeto, baj del
C ielo a la T ierra el H ijo de D ios, hzose hom bre, y,
al cabo de treinta y tres aos de sudores y p ad eci
m ientos, dio la sangre y la vida, por salvarnos; y
nosotros querem os perdernos?
* * *

Vos, Salvador mo, habis consagrado toda vuestra


vida a trabajar en la salvacin de mi alma; y yo en
qu he em pleado tantos aos com o llevo en este m un
do? Qu frutos habis recogido hasta ahora de m?
Harto m erecido tengo que me arranquis de cuajo,
com o rbol cstril.y me lancis a las eternas llamas;
pero no; que Vos no queris la m uerte del pecador,
sino que se convierta y viva.segn lo declarasteis por
Ezequicl: No quiero la muerte del impo, sino que se
convierta de su mal proceder v viva (114).
S, D ios m o, doy a todo de m ano y a Vos me
vuelvo. Os am o, y, porque os am o, me arrepiento de
haberos ofendido: acogedm e benigno, y no p erm i
tis que vuelva a separarm e de Vos.

(112) O m n e s hom in cs vull sa lvos f'ieri (/. Tim.. III. 4.)


( 1 1 3 ) P a t i e n l e r g il, n o l e n s a li q u o s p c r r e , sed o m n e s ad
p x n ite n lia m re v ert.!// Pe.. III. 9.)
(114) Nolo m orlem impii. sed ut convertalur... et vival (Ez-.
X X XIII, 11.)
Qu no han hecho los Santos para poner en c o
bro su salvacin! C untos personajes de la m s
acrisolada nobleza, y aun cuntos reyes, han dejado
su alta posicin social; o los esplendores del Trono
para en cerrarse en la o b scu rid ad de un claustro!
C untos j v en es abandonaron patria y fam ilia para
ir a sepultarse vivos en grutas y cavernas, en el fon
do del desierto! M s: cuntos m rtires perdieron
la vida a fuerza de torm entos! Y todo ello para qu?
Para salvar su alm a. Y nosotros qu hacem os?
* * *

Infeliz de m! Q uiz mi m uerte est m uy p r x i


m a, y yo no paro en ello la atencin! No, Dios m o,
no quiero vivir m s alejado de Vos A qu espero?
P or ventura a que me sorprenda la m uerte en el
deplorable estado en que me veo? No, Dios mo;
ayudadm e a disponerm e para ella.

3.
Ah! cuntas g racias ha derram ado el S eor so
bre m con el fin de que alcance la eterna B ienaven
turanza! Me hizo nacer en el seno de la verdadera
Iglesia; sin cuento de veces me ha perdonado las
ofensas que le haba hecho; me ha prodigado sus
luces en serm ones, oraciones, com uniones, e je rci
cios esp iritu ales; me ha llam ado con tanta frecuen-
cia a su am or. En sum a: ha puesto en m is m anos
innum erables m edios de santificacin, gracia a tan
tos otros negada.
** *

C undo, pues, oh. D ios m o!, cundo me d e c i


dir a desprenderm e del m undo consagrndom e a
Vos por entero? A qu me tenis, Jess mo: no q u ie
ro resistir m s. Sobrados ttulos podis alegar para
ello: quiero ser todo vuestro; recibidm e y no os d e s
deis del am or de un pecador, que hasta aqu tanto
os ha m enospreciado. O s am o, mi Dios, mi am or,
mi todo; apiadaos de m.
Oh, M ara! Vos sois mi esperanza.

M ED ITA CI N X X XIX.
La m u erte est cerca.

I.
Todos saben que han de m orir; pero m uchos se
e n g a an fig u rn d o se que tienen la m uerte tan leja
na, com o si nunca hu b iera de llegar. M as no; p o r
que, en hecho de verdad, n u estra vida es co rta, y la
m uerte e st cerca. C o n tad o s son los das que h a
brem os de p a sar en este m undo, y tal vez m ucho
m s co n tad o s de lo que nos fig u ram o s. Q u viene
a ser n uestra vida, sino un v ap o rcillo que al m enor
soplo del viento se d esv an ece? Q u es sino cual
la flo r del heno, que con un ray o de sol se m arch i
ta y m uere?
* **

N o me m andasteis la m uerte, D ios m o, cuando


mi alm a se hallaba privada de vuestra gracia, por
que era vuestra voluntad que no me perdiera, sino
que os am ara; s, quiero am aros.

2.
M is das -deca Job- han corrido ms veloces que
el correo que va p o r la p o sta (115) La m uerte viene
corriendo a nuestro encuentro con m s p resteza que
un correo; y nosotros, a cada paso, a cada resp ira
cin, a cada m om ento, nos acercam os co rriendo a
la m uerte. Oh! C uando nos encontrem os cara a cara
con ella, cm o suspirarem os por uno de esos das,
de esas horas, que al presente m algastam os en fru s
leras y bagatelas!
* * =i=

Oh, Seor! Si en este m om ento me avisaran que


haba llegado mi ltim a hora, qu cosa hallara en
m haber hecho por Vos? Ay! P restadm e vuestra
ayuda; no perm itis que m uera ingrato con Vos,
com o he vivido hasta aqu. D adm e d o lo r de m is

( 1 1 5 ) Di c s mc i v c l o c i o r e s l ' ucrunt c u r s o r e . ( J oh. IX, 25.)


pecados, dadm e vuestro am or, dadm e la santa per
severancia.

3.
La m uerte se da prisa; m enester es, pues, que nos
dem os tam bin nosotros prisa a p rac tic a r buenas
obras y aju star nuestras cuentas para el da en que
nos alcance. C uando llega la m uerte, cirrase todo
cam ino para reparar el m al que se ha hecho. C un
tos gim en ahora en el infierno, a q uienes sorprendi
la m uerte sin darles espacio para rem ediar, com o
pensaban, sus yerros sino que los lanz al abism o
de los eternos torm entos.
** *

Carsim o Redentor mo, no quiero desor ms vues


tras voces: me ofrecis el perdn y yo ardientem ente
lo deseo; ms os lo pido y lo espero, oh, Jess mo!,
por los m erecim ientos de aquella muerte que padecis
teis para perdonarm e. A rrepintom e, Bondad infinita
de haberos ofendido. Vos, Jess mo, os habis digna
do m orir por m; y yo he preferido a vuestra am istad
mis viles gustos y satisfacciones. En lo que me resta
de vida, confo, con vuestra ayuda, am aros siempre.
Os amo. Dios mo, os amo. Vos sois y seris siem pre
m nico bien, mi nico amor.
Oh, M ara, M adre de Dios! M iradm e y tened
com pasin de m.
M ED ITA C I N XL.
D ios ab an d on a al pecador.

1.
G rande castigo de D ios es, a buen seguro, que
haga m orir al pecador cuando ste se halla en p eca
do; pero m s terrible castigo es que le abandone en
su p e c a d o , p u e s , c o m o e s c r ib e el C a r d e n a l
B elarm ino, (116) no puede darse m ayor castigo que
castig ar el pecado con el pecado m ism o. (117)
* * *

Gracias, Jess mo, por no haberme hecho morir en


pecado; y gracias, sobre todo, por no haberme abando
nado en mi pecado. Y en qu otro abism o de iniquida
des. ay!, no me hubiera despeado, a no haberme dete
nido vuestra mano! Continuad, Salvador mo, preser
vndome del pecado, y no me dejis de vuestra mano.

2.
D erribar su tapia y ser arrasada y hollada. (118)

Cuando el dueo de la via destruye la cerca, y per


mite que a su antojo entren en ella cuantos por all pa
san, prueba es de que la da por perdida y la deja aban-

(116) Hoy Beatificado.


(117) Nulla pecna gravior, quam cum peccatum est p a n a peccati.
(/ Px. LXVIII.)
(I IH) Auferam sepem ejus. et eril in direptionem . (Av.. V. 5.)
donada. As Dios, cuando abandona a un alma, le quita
la cerca o valla del santo temor, de sus ilustraciones, de
sus llamamientos; por manera que el alma, sumida en
espesas tinieblas, y aprisionada por sus vicios, de nada
har ya cuenta; ni de la gracia divina, ni de la Gloria, ni
de amonestaciones, ni de censuras; hasta se reir de los
castigos eternos que le aguardan, y, quedando as com
pletamente a obscuras, se condenar sin remedio. De
nada hace ya caso el impo -dice el Espritu Santo,-
cuando se ha hundido en el abismo de la iniquidad (119).
* * *

Tan espantoso castig o tena m erecido yo, oh,


Seor!, por haber m enospreciado tantas veces vues
tras luces y llam am ientos; pero estoy viendo que
aun no me habis abandonado. O s am o, D ios m o, y
confo en vuestra bondad.

3.
Hemos medicinado a Babilonia, y no ha sanado
abandonmosla (120).

El m dico prodiga al enferm o toda suerte de c u i


dados, prescrbele m edicinas, le da en cara con sus

(1 1 9 ) l m p m s . c u m in p r o f u n d u m v e n e r i t p e c c a t o r u m . c o n t e m n i l
i P r o w . X V I I I . 3.)
(1 2 0 ) C u r a v i m u s B a b y l o n c m . et n o n s a n a ta ; d e r e l i n q u a m u s e a m .
(J e r .. LI. 9.)
excesos; pero si advierte que. por no seguir sus pres
cripciones el enferm o va de mal en peor, despdese
de l y lo abandona. De la m ism a m anera obra Dios
con los obstinados rara, vez les deja or ya la voz de
sus inspiraciones, apenas los asiste con las gracias
suficientes: podran, si, salvarse, pero no se salva
rn; porque el entendim iento obcecado, endurecido
el corazn, los m alos hbitos que seorean y tira n i
zan el alm a, todo esto hace m oralm ente im posible
la salvacin de esos desgraciados.
* * *

Ya que, oh. Dios m o!, estoy oyendo vuestra voz


que me llam a a penitencia, seal es de que no me
habis abandonado: resuelto estoy a no dejaros ms.
Os am o. B ondad infinita, y, porque os am o. tengo
sum o pesar de haberos ofendido. Os am o, y. por los
m erecim ientos de vuestra Sangre, espero am aros
siem pre. No perm itis que me aparte m s de Vos.
Sed m A bogada, Santsim a Virgen M ara.

M ED ITA CI N XLI.
C uenta que se ha de dar en el Ju icio
particular.

1.
En el m ism o instante y en el m ism o lugar en que
el hom bre expira, constituyese el T ribunal divino.
lese el proceso y el Soberano Juez pronuncia la
sentencia. Sobre lo cual nos advierte el A pstol que,
para ser tenidos por dignos de la G loria, es m enes
ter que se halle nuestra vida conform e con la vida
de Jesucristo: A los que D ios de antem ano conoci
o tiene especialm ente previstos -escribe a los rom a
nos- tam bin los predestin para que se hicieran
conform es a la im agen de su H ijo..., a esos los ha
g lorificado o adm itido en la G loria. (121) Por eso,
con razn dice San Pedro que en aquel form idable
ju ic io con harta dificultad lograr el ju sto salir ju s
tificado: A penas se salvar el ju sto . (122)
* **

Ah, Jess m o y ju e z mo! Y qu ser de m,


habiendo sido mi vida tan diferente de la vuestra?
Pero vuestra Pasin es mi esperanza. Soy en verdad
pecador, m as Vos podis hacerm e santo, lo cual es
pero de vuestra bondad.

2.
El V. P. L apuente, al m editar en la cuenta que
haba de dar a Dios de toda su vida despus de m uer
to, tem blaba de tal suerte, que haca tem blar ju n ta
m ente la celda, en que estaba.

(121) Q uos pr;escivit. et p nedestinavil c onfo rm e s leri im agm is


Hilii s u i . . . i los el glorificavii. (Rom.. VIII, 9)
(122) Justus vix sa lv abitu r.d . Pe!.. IV, 18.)
Tam bin nosotros debem os estrem ecernos de e s
panto pensando en el m om ento en que habrem os de
rendir cuentas, y esforzarnos con todo em peo en
buscar al S eor hasta lograr h allarlo ahora que po
dem os. B uscad a l Seor -as nos exhorta El m is
mo-, buscadle m ientras podis dar con El. (123) Con
harto trabajo lo podrem os hallar en el trance de la
m uerte, si, al llegar sta, nos encuentra en pecado;
busqum osle, pues, ahora con el arrepentim iento y
el am or, y estem os seguros de hallarle.
* **

S, D ios m o, sobre todo mal me pesa de haberos


m enospreciado; ahora os estim o y am o ms que cual
quier otro bien.

3.
Qu har cuando se levante D ios a ju zg a r ?
Ni qu le responder cuando se ponga a
preguntar? (124)

A s exclam aba el Santo Job. - Y Yo qu podr


responder al Seor, si tras tantas m isericordias, tras
tantos llam am ientos, aun no m e rindo a su querer
soberano?

(123) Q u x r i t e D om inum dum inveniri potes!. (/.(., LV, 6.)


(124) Q uid enim faciam. cum surrexerit ad j u d ic a n d u m Deus?
Et, cum q u x sie r il. quid respon debo lili? (Job.. XX X I. 14).
No, S eor m o, no quiero resistir m s, no quiero
pagaros ya con ingratitud tantas bondades. Os he
ultrajado y hecho traicin m uchas veces; pero Vos
habis d erram ado vuestra Sangre para purificarm e
de todas m is iniquidades. Ven en ayuda de tus sier
vos, a quienes has rescatado con tu preciossim a S an
g re.( 125) A rrepintom e, Bien Soberano, de haberos
ofendido, y os am o de todo corazn; tened co m p a
sin de m.
Y Vos, M adre m a, M ara, por favor, no me d e s
am paris.

M ED ITA C I N XLII
D el viaje a la E tern id ad .

I.
Ir el hombre a la Casa de su eternidad. (126)

Este m undo no es nuestra verdadera patria, sino


lugar de trnsito, por donde pasam os cam ino de la
E ternidad. Por consiguiente, el pas, en que vivo, la
casa que ahora habito, no son mi pas ni mi casa:
son una posada, de donde m uy pronto, y cuando

( 1 2 5 ) Te ergo q u x s u m u s luis fam ulis su bveni, q u o s pretioso


sang uine redemisti.
( 126) Ibit hom o in d o m u m s t e m i t a t i s suae. ( /.. XII. 5.)
m enos me figuro, tendr que salir. Una hoya, una
tum ba, ser hasta el da del ju ic io final la casa de
mi cuerpo, y la de mi alm a ser la eternidad: el C ie
lo, si me salvo; el infierno, si me condeno.
* * *

Loco, pues, de m si pusiere mi corazn y afecto en


cosa que forzosamente he de abandonar. Quiero procu
rar de todos modos que sea lo ms agradable posible la
morada en que he de habitar por toda la eternidad.

2.
Ir el hombre a la Casa de su eternidad.

Ir -dice el Sabio- para declararnos que cada uno


ha de ir, en la otra vida, a la m orada que ahora m ien
tras vive librem ente se escogiere; ir, no le lleva
rn, sino que l m ism o ir a ella por sus pasos c o n
tados y su propia voluntad. E nsanos la Fe que en
el otro m undo hay dos m oradas: una es un palacio,
ju n ta de todas las delicias, en el que se goza de per
petuas dichas tal es el C ielo; otra, una crcel de tor
m entos, en la que resonarn eternam ente continuos
llantos: tal es el infierno.
E lige, alm a m a, adonde quieres ir. E m pero, si
quieres ir al C ielo, m enester es que eches por el c a
m ino del C ielo; que si, por el contrario, tom as el
cam ino del infierno, al infierno irs a parar.
Dadm e luces, Jess m o, dadm e fuerza. No per
m itis que me separe de Vos: N o perm itas, que me
aparte de Ti (127)

3.
Ir el hombre a la Casa de su eternidad.

Si logro, pues, salv arm e, si e n tro en la m ansin


de las eternas d ich as, a ll vivir plen am en te feliz
m ien tras D ios fuere D ios; pero si llego a c o n d e
narm e, si e n tro en la m ansin de los etern o s llan
tos, en ella g em ir sin co n su elo por siem pre j a
m s... Si q u iero salv arm e, fu erza es que no pierda
nunca de v ista la E tern id ad ; pues quien vive p e n
sando en sus eternos d estin o s no p eg ar el co raz n
a los m entidos bienes de este m undo, y a s se sal
va. Por ello, p ro cu rar v iv ir de suerte, que todas
m is acciones sean otros tan to s pasos h acia la e te r
nidad bien av en tu rad a.
* * *

D ios m o, creo en la vida eterna. En lo venidero,


no quiero vivir sino para Vos. Ay! En la vida p asa
da he vivido para m m ism o con peligro de perderos
a Vos, Bien infinito. N o quiero perderos m s, sino

( 127) Ne permitas me s e p a ra n a Te.


serviros y am aros siem pre: ayudadm e, Jess m o,
no me desam paris.
M ara, M adre m a, cubridm e con el m anto de
vuestra proteccin.

M ED ITA C I N X LIII.
J esu cristo , V arn de d olores.

1.
Varn de dolores (128): -de esta m anera fue d e
signado por el Profeta Isaas nuestro adorable R e
dentor. Y con razn; pues toda la vida de Jesucristo
fue vida de dolores.
El D ivino S alvador haba tornado sobre s todas
nuestras deudas, y si bien es verdad que, siendo
hom bre y D ios, con una sencilla plegaria hubiera
podido pagar por todos los pecados del m undo, q u i
so, em pero, satisfacer en todo rigor a la D ivina ju s
ticia; y as, escogise una vida llena de abatim ien
tos y dolores, consintiendo por am or al hom bre en
ser tratado com o el ltim o y el m s vil de los m orta
les, segn que lo tena vaticinado el m ism o Profeta
por estas palabras: V m osle... m enospreciado y el
ltim o de los hom bres. (129)
* * *

(128) Virum dolorum. Us.. L ili, 3.)


(129) Vidimus Eum... despeclum et novissimum virorum. Ubid.. 2.)
Oh d e sp re c ia d o Jess m o! Vos con vuestros
m enosprecios y afrentas habis pagado los que de
m r e c i b is t e i s . A s h u b ie r a m u e rto a n te s de
ofenderos!

2.
Oh, Dios! Q u hom bre hubo jam s tan afligido
y atribulado com o nuestro am orossim o R edentor?
No hay hom bre, por atribulado que en este m undo
se vea, que no tenga de vez en cuando algn alivio
y consuelo en sus dolores y quebrantos: as trata
nuestro bondadossim o Dios a sus criaturas, con todo
y ser tan ingratas y rebeldes. M as no quiso haberse
de esta suerte con el H ijo de sus eternas c o m p la
cencias; pues la vida de Jesu cristo en este m undo,
no fue ya slo la m s llena de trabajos y aflicc io
nes, sino que, desde el p rin cip io hasta el ultim o
aliento, fue un no interrum pido padecer, sin co n
suelo ni alivio de ningn gnero. En una palabra:
Jesucristo naci slo para p adecer y ser Varn de
dolores.
* * *

Ah, Jess mo! Infeliz el que no os am a u os


am a poco a Vos, que tan ardientem ente nos habis
am ado a nosotros, m seros gusanillos, de los que
slo habis recibido ofensas y m enosprecios! Por
favor, dadm e fuerza para no am ar en lo sucesivo
otro objeto fuera de Vos, que sois el nico que m e
rece ser am ado.

3.
Fuera de esto, com o los hom bres no conocen de
antem ano las aflicciones y trabajos en que han de
verse, slo sienten las punzadas del d olor cuando
ste los aqueja. No as Jesucristo; porque teniendo,
com o D ios que era, cabal conocim iento de cuanto
haba de suceder, padeci en cada instante de su vida,
no slo las penas que actualm ente le afligan y ato r
m entaban, sino tam bin todas las dem s que le e s
taban reservadas en lo porvenir, y sealadam ente
los pasos y fiersim as torturas de su Pasin, ten ien
do de continuo ante los ojos la flagelacin, la coro
nacin de espinas, la crucifixin y su m uerte am ar
gusim a por todo extrem o con todos los dolores y
congojas que la haban de acom paar.
* * *

C on razn, pues, Jess m o, Santa M ara M agda


lena de Pazzi os llam aba Loco de amor. Y no pare
ce una locura sufrir tanto por m, que tanto os tengo
ofendido? Ah! P erm itidm e que ya os am e. pues de
hoy m s nicam ente a Vos quiero amar. A bridm e,
A m or m o y todo mi bien, abridm e vuestro corazn
y recibidm e en l y esforzad mi flaqueza; que a toda
costa quiero hacerm e santo con la nica m ira de
daros gusto. Vos me queris todo para Vos, y yo
quiero ser todo vuestro.
Oh, M ara! Vos sois mi esperanza.

M ED ITA C I N XLIV.
L ocura del que no en tien d e en la
salvacin de su alm a.

1.
De qu le sirve al hombre -dice Jesucristo- el
ganar todo el mundo, si luego viene a perder
el alma (130).
C unto ricos, cuntos nobles, cuntos m onarcas
sufren ahora los eternos torm entos del infierno! Y
qu les queda de sus caudales y gloria, sino co n
gojas y rem ordim ientos que roen y roern su c o ra
zn por toda, la eternidad?
* * *

Dadme, Dios mo, la luz y fuerza que he menester;


pues no quiero vivir ms privado de vuestra gracia.Tened
compasin de un pecador que quiere amaros.

2.
Cm o es -pregunta Salviano- que crean los hom
bres que hay m uerte, ju ic io , infierno, eternidad, y

(130) Q u i d p r o d e s l h o m i n i . si m u n d u m u n i v c r s u m l u c r e t u r .
a n im a ; v e r o s u z d e t r i m e n t u m p a t i a t u r ? (Mi., X V I . 26.)
ello no obstante, viven sin tem or? Cul es la c a u
sa de que, creyendo el cristiano en las cosas fu tu
ras, no las tem a? (131) C rese en el infierno, y sin
em bargo, tantos y tantos se precipitan en el! - Ah!
Es que, si bien se creen estas verdades, no se piensa
en ellas; y de ah que tantos se condenen.
* * *

Ay de m! Que en el nmero de esos insensatos es


taba tambin yo, Dios mo: saba que, pecando, perda
vuestra amistad y firmaba yo m ismo mi condenacin al
infierno, y, con todo, no vacil en pecar. No me arrojes
de tu presen cia. (132) R eco n o zco que o b r mal
menosprecindoos a Vos, Dios mo, y me pesa de todo
corazn: por favor, no me arrojis de vuestra presencia.

3.
Y despus?... Y despus?... Oh! Y qu cam
bio obraron en el P. F rancisco Z azzera estas pala
bras que le dirigi San Felipe Neri! Pues le d ecid ie
ron a dar un eterno adis al m undo y consagrarse
por entero al Seor.
O jal que tuviesen sabidu ra e inteligencia, y
previesen sus postrim eras! (133) Oh! Si todos los
( 1 3 1 ) Q u i d c a u s x es t. ul c h r i s t a n u s . si f u t u r a c r e d i t . f u t u r a n o n
l i m e a l [Adv. av.. C. III.)
( 1 3 2 ) N e p r o j i c i a s m e a f a c i c tua. (Ps. L, 13.)
(1 3 3 ) U t i n a m s a p e re n t. et intelligere n t. ac n o v i s s i m a pr o v id e re n t!
(D e u t X X X I I . 29 .)
hom bres pensasen en la m uerte en que sera forzoso
d ejarlo todo, en el ju ic io en que de todo se habr de
d ar cuenta, en la eternidad que a todos nos aguarda,
feliz para unos, desdichada para otros; si todos, digo,
se preocupasen, com o es debido, de estos suprem os
intereses de su existencia, a buen seguro que nadie
se condenara. Pero, com o slo se piensa en lo que
atae a la vida presente, m algrase la eterna B ien
aventuranza.
# * *

G racias, D ios m o, po r haberm e soportado con


tanta paciencia y por las luces que me acabis de
com unicar. Si bien yo me haba olvidado de Vos,
Vos -com o ahora m ism o lo estoy viendo -no os ha
bis olvidado de mi. D ulom e, oh, sum o Bien m o!,
de haberos vuelto las espaldas, y desde hoy hago
firm e p ro p sito de co n sag ra rm e por co m p le to a
vuestro am or y servicio.
A qu aguardo? A guardo por ventura a verm e
abandonado de Vos y a que venga a sorprenderm e
la m uerte tan m iserable e ingrato com o hasta aqu
he sido? - No, D ios m o, no quiero disgustaros ms:
s lo q u ie ro a m a ro s. O s am o . B o n d a d in fin ita ,
concededm e la santa perseverancia ju n to con vues
tra am or, y nada m s os pido.
Oh, M ara! Oh, R efugio de pecadores! In terce
ded por m.
M ED ITA C I N XLV.
D el tran ce y m om en to de la m uerte.

1.
Oh, momento del que depende la eternidad! (134)

Oh, m om ento de incalculables consecuencias,


aquel que ser el ltim o de nuestra vida y aquel
postrer suspiro, pues de l pende una eternidad de
goces y d elicias o una eternidad de aflicciones y
torm entos, una vida para siem pre feliz o para siem
pre desgraciada! Pues qu m ayor locura que, por
un vil y m om entneo deleite, ponerse en peligro de
acabar la vida con m uerte desastrada y com enzar
as una vida de eterno penar?
* * *

Oh, D ios m o! Y qu ser de m en aquel lti


mo instante de mi vida? Vos, Jess m o, que os d ig
nasteis m orir por salvarm e, no perm itis que me
pierda perdindoos a Vos. nico Bien mo.

2.
Los infelices reos condenados a sortear la vida; oh!,
y cm o tiem blan al m eter la m ano en la urna para
sacar la bola que va a decidir de su vida o de su muer-

(134) O m o m e n tu m . a q u o pcnel x lern itu s!


te! Dm e, t, que me ests leyendo, si te vieses en tal
peligro, qu no dieras por librarte de l? Pues, com o
ensea la Fe, un da llegar para ti aquel ltimo m o
mento, que decidir de tu suerte eterna: Ay de m!
-dirs entonces-ahora va a resolverse si gozar para
siem pre de dichas sin fin en el seno de Dios, o ser
presa de eterna desesperacin lejos de Dios.
* **

No, D ios m o, no quiero perderos; si en lo pasa


do he tenido la desgracia de perderos, siento por ello
el m s vivo pesar, y estoy firm em ente resuelto a no
perderos m s en adelante.

3.
O lo creem os, o no. Si creem os lo que nos dice la
Fe: -que hay una eternidad, que es forzoso m orir, y
que sola una vez se m uere, po r m anera que, si e rra
m os en ese ltim o trance, erram os para siem pre, sin
esperanza alguna de rem edio,- si esto creem os, digo,
cm o no nos resolvem os a alejarnos de todo p eli
gro de perdernos y ju n tam en te a tom ar todos los
m edios que nos aseguren una buena m uerte? No hay
seguridad que baste tratndose de poner en cobro la
vida eterna. C ada da que pasa es una gracia que el
S eor nos concede para ajustar nuestras cuentas d is
ponindonos as a bien m orir. Ea, pues! M anos a
la obra! Q ue no hay tiem po que perder.
A qu me tenis, Dios mo: decidm e qu es lo que
debo hacer para salvarm e, que estoy prontsim o a
h acer cuanto entienda sea vuestra voluntad. Os he
vuelto las espaldas, m as ya siento por ello sum o
pesar y quisiera m orir de dolor. Seor, dignaos per
donarm e, y no perm itis que de nuevo tenga la des
gracia de abandonaros. Os am o sobre todas las co
sas, y nunca m s quiero dejar de am aros.
Virgen Santsim a, M ara, im petradm e la Santa
perseverancia.

M ED ITA C I N XLVI.
C m o D ios va en busca de los pecad ores
para salvarlos.
1.
A som broso es, en verdad, que el hom bre, ese
gusanillo vil que se arrastra por el polvo de la tie
rra, lleve su osada hasta ofender a su C reador y
volverle las espaldas m enospreciando su gracia, sin
hacer cuenta para nada de los beneficios que le ha
prodigado y de que le am hasta el extrem o de m o
rir a puros dolores por am or suyo; pero sube de punto
el asom bro al considerar que ese D ios excelso, a
pesar de verse tan villana y devergonzadam ente d es
preciado por el hom bre, corre tras l y le llam a a
penitencia brindndole el ms generoso perdn, cual
si fuera D ios quien tiene necesidad del hom bre y no
el hom bre de Dios.
* **

Vos, Jess m o, me buscis a m, y yo a mi vez os


busco a Vos. Vos me queris, y yo nada quiero fuera
de Vos.

2.
Os rogamos encarecidamente en nombre de Cristo
-escribe el Apstol,- reconsiliaos con Dios. (135)

Cmo! -exclam a el C risstom o- Conque es Dios


el que ruega ahincadam ente a los pecadores! - Y qu
les pide?- No m s, sino que se reconcilien y vivan
en paz con El. C risto m ism o se digna suplicaros,
-Q u?- Q ue ajustis paces con D ios. (136)
* * *

Ah, Jess m o y R edentor mo! Y cm o habis


podido am ar tanto a quien tanto os ha ofendido?
D etesto sobre todo otro mal los disgustos que os
tengo dados, otorgadm e un dolor m s vivo y un am or
m s ardiente, para que llore m is pecados, no tanto
por los castigos que me han m erecido, com o por la

(13 5) Obsccra m us p ro Christo , reconciliam ini Deo. ( / / Cor., V, 20).


(136) Ipse C h ristu s vos o b se cra !; q u id au tem o b se c ra !?
R e c o n c i l i a m i n i D eo. (In. II. Cor., h o m il. XI.)
am argura que os he causado a Vos, D ios m o, tan
bueno y tan am able.

3.
Y qu es el hombre, oh, Seor!, -exclam aba Job
e a r a que hagas tanto caso de l y para que a s le
ame tu corazn? (137)

Q u es el hom bre, oh, D ios eterno!, para que


lo enaltezcis tanto? Y cm o podis am arlo con
tan fino y en tra ab le am or?
S eor -os dir yo- qu bien habis recibido de
m ? O qu esperis de m para que me am is con
tan extrem ado am or y vayis en busca m a? Tenis
ya olvidadas tantas injurias y traiciones com o os he
hecho? Ya, pues, que Vos me am is tanto, podra
yo, gusanillo vil, dejar de am aros a Vos, C reador y
R edentor m o?
* * *

S, os am o. D ios m o, os am o con todo mi co ra


zn, os am o m s que a m m ism o; y, en prueba de
que os am o, me conform o en todo con vuestro b e
neplcito. Sabed que no hay cosa que as me apene
y atorm ente com o el recuerdo de haber tantas veces

(137) Q u i d e s t h o m o , q u i a m a g n i f i c a s cum'. A u t q u i d a p p o n i s
e r g a e u m c o r l u u m ? ( J o b , V I I, 17.)
m enospreciado vuestro am or. E spero poder en lo
sucesivo resarciros con mi am or de los disgustos
que os he causado. Venid en mi ayuda por los m ere
cim ientos de aquella sangre que habis derram ado
por m.
A yudadm e tam bin Vos, oh, M ara!, por am or
de vuestro D ivino H ijo, que se dign m orir por mi
salvacin.

M ED ITA C I N XLVII.
S en ten cia del D ivin o Ju ez en el
J u icio particular.

1.
OH! Y cul no ser el gozo del alm a, que, sa
liendo de esta vida en gracia de D ios, al presentarse
a Jesucristo, se vea acogida con afable rostro por el
S oberano ju ez y oiga de sus divinos labios aquellas
dulcsim as palabras: Muy bien, siervo bueno y fiel!
Ya que Me guardaste fid e lid a d en o poco. Yo te con
fia r lo mucho: entra en el gozo de tu Seor. (138)
Ay, Jess m o! Si ahora tuviese que p resentar
me a ju ic io , cm o podra esperar que me llam aseis
siervo bueno y leal, siendo as que en mi pasada
vida he sido tan m alo y desleal con Vos faltando a

(1 38) E uge. serv e bo ne et fidelis: q uia super p au ca fuisti fidelis.


su per m u ta le co n stitu am : inlra in g au d i u m D o m in i lu. (Mi., XXV, 23.)
lo prom etido? Pero en adelante quiero serviros con
toda lealtad,quiero perder mil vidas antes que vues
tra gracia; de Vos espero la fuerza que he m enester
para cum plir esta resolucin.

2.
P or el contrario, Jess m o, cul no ser el to r
m ento del pecador que, m uriendo en pecado, co m
parece ante Vos y os ve airado!
El alma que sale de este mundo privada de la divina
gracia, condnase a s misma antes que el Divino juez
la condene; y luego oye de labios de Jesucristo la terri
ble sentencia: Aprtate de Mi, maldito, al fuego eterno.
(139) Retrate, lejos de M, ingrato, ve al abismo del
fuego eterno y no comparezcas ms en mi presencia.
** *

Ah, Seor! Esta es la tem erosa sentencia que he


m erecido or cuantas veces os he ofendido con pecado
mortal. Despus de mi m uerte Vos, Jess mo, seris
mi juez; mas ahora sois mi R edentor y mi Padre, que
queris perdonarm e si me arrepiento de mis culpas.
Pues s, arrepintom e con todas las veras del alm a de
cuanto os tengo ofendido; y me arrepiento, no tanto
porque, pecando, he m erecido el infierno, cuanto por
haberos disgustado a Vos que tanto me habis amado.

( 1 3 9 ) D i s c e d e a M e . m a l e d i c t e , in i g n e m x l e r n u m .
Exhala el hombre el postrer aliento, seprase el alma
del cuerpo; sin em bargo, por algn tiem po nadie sabe
si est vivo o muerto; pero, m ientras los asistentes,
dudosos, estn en estas plticas, ya ha entrado el alma
en la eternidad. A segurado al fin de la m uerte, el sa
cerdote reza la oracin de la Iglesia Am paradle, San
tos de Dios; Angeles del Seor, salidle al encuentro;
tom ad su alm a, presentadla en el acatam iento del A lt
simo. (140) Pero, si el alm a, al salir de este mundo,
es enem iga de Dios y est ya dictada la sentencia, de
qu le servir invocar a los Angeles y a los Santos para
que vengan en su socorro?
* * *

Ah, santos A bogados m os, A ngel de mi G uar


da, San M iguel, San Jos, P rotectora m a, M ara,
valedm e ahora que podis hacerlo.
Y Vos, S alvador m o, perdonadm e ahora que p o
dis perdonarm e. D ulem e en el alm a haberos o fen
dido y os am o con toda la ternura de mi corazn.
A yudadm e, Seor, a no volver a ofenderos.
O h, M ara! G u ardadm e siem pre bajo v u estro
m anto protector.

(140) S u b v e n ile , S a n c li D ei; o c c u r r ite . A n g e l D o m in i,


s u s c i p i e n t e s a n i m a m e j u s , o f f e r e n t e s e a m n c o n s p e c t u A l t i s s i m i.
M ED ITA C I N XLVIII.
P uedo m orir rep en tin am en te.

1.
No hay cosa m s cierta que la m uerte; pero nada
hay m s d u d o so , e in cie rto que la h o ra de ella.
C ertsim o es que D ios tiene ya sealados el ao y el
da en que cada uno ha de m orir, pero ese ao y ese
da nos son com pletam ente desconocidos; pues as
lo quiso el S eor para que siem pre estem os p rev e
nidos y dispuestos a m orir.
** *

Os doy gracias, D ios m o, por haberm e esperado


y por no haberm e hecho m orir cuando viva en d es
gracia vuestra. El tiem po que me queda de vida qu ie
ro em plearlo nicam ente en llorar m is pecados y
am aros con todas m is fuerzas. He de m orir sin re
m edio; quiero, pues, con el auxilio de vuestra g ra
cia, prepararm e, a m orir santam ente.

2.
C ierto que Jesucristo nos anuncia de antem ano
la hora de nuestra m uerte; pero cm o? A dvirtin
donos que esa hora ser aquella en que m enos lo
pensem os. En la hora que menos pen sis -dice- ven
dr el H ijo del Hombre. (141)

(141) Qua hora non putatis. Filius hominis vcniet. (//.. XII: 40.)
Si, pues, com o o b serva San B ernardo, a cada
m om ento puede saltearnos la m uerte arreb atn d o
nos la vida, a cada m om ento tam bin debem os estar
prevenidos y tener arregladas las cuentas.
* * *

No, Jess m o, no quiero aguardar al trance de la


m uerte para entregarm e totalm ente a Vos. Tenis
dicho que quien os busca, os halla: Buscad, y h a lla
ris (142). Pues yo os busco, os quiero; dadm e que
os halle. O s am o, B ondad in fin ita . D u lo m e de
haberos ofendido y hago firm e propsito de no v o l
ver a disgustaros.

3.
As, pues, piadoso lector, cuando te tiente el dem o
nio a pecar con la esperanza de confesarte luego des
pus, hazte a ti mism o estas reflexiones: Quin sabe
si este da y este m ism o instante, en que voy a pecar,
no ser el ultimo de mi vida? Y, si en este m omento
me asalta de im proviso la m uerte, adonde ir? Ah!
Cuntos infelices fueron sorprendidos y segados por
la muerte en el mism o punto en que estaban saborean
do el envenenado cebo del pecado.
R eplicar el dem onio: N o tem as; que a ti no te
suceder tam aa desgracia. M as respndele: Y,

( 1 4 2 ) Q u e rile . et i n v e n i e t i s . ( M t ., VII. 7.)


si me llega a suceder, qu ser de m por toda la
eternidad?.
* * *

Ah, D ios m o! Y no pudiera sucederm e a m lo


que a tantos desventurados ha sucedido? C untos
estn ardiendo en los infiernos por m enos pecados
que yo! G racias, Jess m o, por la p aciencia que
habis tenido conm igo y por las luces que al p re
sente me com unicis.
Pequ. Seor, obr mal alejndom e de Vos q u i
siera m orir por ello de pena y sentim iento; y, ya que
me dais tiem po, no quiero pensar de hoy m s sino
en am aros: ayudadm e con vuestra gracia.
Ayudadm e tam bin Vos, oh, M ara!, intercedien
do por m.

M ED ITA C I N XL1X.
E ternidad del infiern o.

1.
S el infierno no fuera eterno, ya no sera infierno;
porque, as com o no puede llam arse gran d olor l
que es de corta duracin, as, por el contrario, hcese
intolerable el que, aunque ligero, dura largo tie m
po. Si uno debiera pasar toda su vida asistiendo a la
m ism a com edia u oyendo la m ism a m sica, - cm o
pudiera sufrir el m ortal fastido que esto le ca u sa
ra? Pues, qu ser p adecer todos los torm entos del
infierno, y ello, no po r tiem po lim itado, sino por
siem pre jam s?...
Locura insigne sera condenarse a ser quem ado
vivo por el slo gusto de tener un da de e sp arci
m iento; y no lo ser sobre toda ponderacin c o n
denarse por un m om entneo deleite del sentido, al
fuego del infierno, donde el rprobo m uere a cada
instante, sin acabar nunca de m orir?
* **

Dios m o, guardadm e y am paradm e con vuestra


gracia. Desventurado de m, si despus de las m iseri
cordias que vuestra soberana Largueza me ha dispen
sado, os volviera de nuevo las espaldas! G uardadm e,
Dios mo. y apartad de m tam aa desgracia.

2.
R eavivem os la fe. Es cierto que quien se co n d e
na, se condena para siem pre, sin que le quede esp e
ranza alguna de hallar rem edio a su eterna ruina y
perdicin: E irn stos al suplicio eterno. (143) El
que una vez entra en ese calabozo de torm entos,
nunca jam s podr salir de l.
Oh! Si al menos pudiese el infeliz condenado for
jarse alguna falaz ilusin y decirse: Quin sabe? Qui-

( 1 4 3 ) El i b u n t hi in s u p p l i c i u m etern u m . ( M i .. X X V . 4 6 . )
zs un da se apiadar Dios de mi y me sacar de esta
horrenda prisin! Pero no; porque el desdichado sabe
de cierto, sin poderlo poner en duda, que el infierno
no tiene fin y que los torm entos que sin cesar un punto
le oprim en los tendr que sufrir mientras Dios sea Dios.
* * *

C arsim o R edentor m o, yo bien s que en lo pa


sado perd vuestra gracia y fui condenado al nfiem o,
m as ignoro si ya me habis perdonado. Ah! No tar
dis m s, Jess mo: perdonadm e ahora que me d u e
lo am argam ente de haberos ofendido, y no p erm i
tis que en lo p orvenir vuelva a ofenderos.

3.
En este m undo, nada nos espanta tanto com o la
m uerte; pero en el infierno, la m uerte es lo que m s
desean los condenados. Q uerrn m orir, m as no po
drn lograrlo: Buscarn la m uerte -dice San Juan
en el A pocalipsis- y no la hallarn; y desearn m o
rir, pero la m uerte huir de ellos (144) Y Si al m e
nos el reprobo encontrara en aquel lugar y ju n ta de
todos los torm entos alguien que le com padeciese!
Pero no; que todos le aborrecen y se gozan en sus
dolores y suplicios, que han de durar siem pre, sin
cesar un punto jam s. C ontinuam ente atruena los
m bitos del infierno con eco pavoroso la trom peta
( 1 4 4 ) D e s i d e r a b u n t m o r i, el f u g ie l m o r s a b eis. (Ap IX. 6).
de la D ivina ju stic ia repitiendo al odo de los rep ro
bos: Siem pre, siem pre! Jam s, jam s!
* **

En el nm ero de esos desventurados, oh, Jess


mo!, debiera contarm e tam bin yo; pero Vos que has
ta aqu me habis preservado del infierno, me habis
de preservar en adelante de todo pecado, que es lo nico
que puede lanzarm e en ese abism o de torm entos. Ah!
No perm itis que yo vuelva a ser enem igo vuestro.
O s am o, B ondad infinita, y me pesa de haberos
ofendido. Perdonadm e, y haced que, en vez de ar
der eternam ente en el fuego del infierno, me abrase
eternam ente en el fuego de vuestro santo amor.
Oh, M ara, M ara! En Vos confo.

M ED ITA C I N L.
Q uin sab e si D ios m e volver a llam ar?
1.
No tardes en volverte a Dios, ni lo dejes de un da
para otro; porque de improviso vendr sobre ti su ira,
y en el da de las venganzas acabar contigo. (145)

Nos exhorta el S eor a convertirnos lo antes po


sible, si querem os llegar a puerto de salvacin; por-
(145) N o n t a r d e s c o n v e r t a d D o m i n u m . et ne d i f i e r a s d e d i e in
d i e m ; s b i t o e n i m v e n i c t ira I llius. e l in t c m p o r e v i n d i c l x d i s p e r d e t
le. ( E c c l i . , V. 8.)
que, si vam os difirien d o la conversin de da en da,
lleg ar el tiem po de la venganza, en que D ios d e ja
r de llam arnos y darnos largas, nos sorprender la
m uerte en pecado, y nos habrem os perdido sin re
m edio. El S eor nos avisa de esta suerte, porque no
quiere que nos condenem os.
* * *

Ya lo veo. D ios mo: Vos queris que me salve,


queris hacerm e gracia y m isericordia; estoy firm e
m ente resuelto a no volver a enojaros.

2.
Ay de m! Q ue estos av iso s de D ios, de los que
tan to s d esv en tu rad o s rp ro b o s no hiciero n en vida
el m enor caso , son ah o ra en el in fiern o los c u c h i
llos que m s fieram en te laceran y trasp asan su c o
razn; porque cu an to m s se alad as m ercedes les
p ro d ig la B o ndad D iv in a, ta n to m s cu lp a b les
fueron ellos.
* * *

As, pues, oh, Jess m o!, si me hubierais, lan


zado al infierno, com o m is culpas lo tenan m ereci
do, fiersim os sobre todo encarecim iento seran los
torm entos que all padecera, ya que con soberana
profusin me habis colm ado de gracias. No, que
ya no quiero seros m s ingrato.
D eclaradm e lo que de m queris; pues quiero
obedeceros en todo. M uy de veras me pesa haber
llenado tantas veces de am argura vuestro corazn:
desde hoy para siem pre no quiero seguir m is g u s
tos, sino nicam ente los vuestros, D ios m o y todo
mi bien.

3.
Cosa bien extraa, por cierto! Que los hom bres
sean tan avisados y precavidos en los negocios tem
porales, y, en cam bio, tan descuidados en los eter
nos! T r ta se de re c o b ra r una su m a de d in e ro ?
E xgese luego un recibo, diciendo: Quin sabe lo
que pu ede suceder! Pues cm o viven tantos m eses
y aos enteros en pecado? P or qu, tratndose del
alm a, no dicen tam bin: Q uin sabe lo que puede
suceder? Y, sin em bargo, si se llega a perder el d i
nero, por m ucho que sea, con l no se pierde todo;
al paso que si se pierde el alm a, todo est perdido, y
perdido para siem pre jam s, sin que haya esperanza
alguna de recobrarla.
* * *

A m ado R edentor m o, sacrificasteis vuestra vida


para hacerm e digno de vuestra gracia, y yo infini
tas veces he perdido esta gracia por una nonada!
O torgadm e perdn, B ondad infinita, pues me duelo
de ello con todas las veras del alm a.
Seor, muy obligado os estoy, muy obligado e s
toy a am aros y quiero am aros con todas m is fuer
zas. O s am o, soberano Bien m o, os am o m s que a
m m ism o. No perm itis. D ios m o, que torne a d e
ja r de am aros.
Oh, M ara, mi excelsa y am able Reina! C u b rid
me con vuestro m anto protector.

M ED ITA C I N LI
Q ue J esu cristo m u ri por am or de los
hom bres.

1.
Cm o! Ser posible que un D ios, C reador S o
berano de cuanto existe haya querido m orir por am or
de sus creaturas? A s nos lo ensea la Fe. N os am
-dice el A pstol- y se entreg a S m ism o a la m uer
te p o r nosotros. (146) Un da, con pasm o de C ielos
y T ierra, vise a Jess, el U nignito de D ios, el S o
berano del U niverso, m orir a puros dolores, aju sti
ciado en infam e patbulo. -Y por qu?- Por am or
de los hom bres.
Y habr hom bres que esto crean y no am en a
D ios?
%* *

(146) Dilexit nos. ct tradidit Semetipsum pro nobis. (Eph., V. 2.)


Seor, yo lo he credo, y no slo no os he amado,
sino que os he agraviado y ofendido gravsim am ente.
Ah! Perdonadm e, y haced que no me olvide nunca de
la m uerte que por mi bien y rem edio habis sufrido,
para que no vuelva a ofenderos y os ame siempre.

2.
Para redim ir y salvar al hum ano linaje, no era en
m anera alguna necesario que m uriese el hijo de Dios:
bastbale para ello derram ar una gota de sangre, una
lgrim a, bastbale una oracin; pues, siendo ello de
v alo r in finito, era h arto suficien te para salv ar el
m undo e infinitos m undos.
** *

Pero Vos, Jess mo, quisisteis padecer tanto para


dem ostrarnos el am or inm enso en que por nosotros
se abrasa vuestro C orazn. Que por ello, os d eca el
Serfico D octor, y con m ayor razn lo digo yo, que
tanto os he ultrajado: Ay, D ios mo! Y por qu
me habis am ado tanto? P or qu. Seor, por qu?
Q uin soy yo?
D ivino P astor m o, hem e aqu: yo soy la ovejuela
d escarriada que andis buscando. Ingrato, me alej,
huyendo, de Vos; mas, ya que, olvidndoos de los
sinsabores que os tengo causados, me estis co n v i
dando con am orosas voces a que os am e, aqu me
tenis: m iserable cual soy, pero enternecido ante una
b o n d a d ta n in c o m p r e n s ib le , a b ra z o v u e s tr o s
sacratsim os pies clavados en la C ruz por mi amor.
Jess m o, A m or m o, Tesoro m o, os am o,y, por
que os am o, tengo vivsim o pesar de haberos o fen
dido.
Figurbase el glorioso San B ernardo esta r pre
sente en el pretorio de Pilatos, cuando este ju e z ini
cuo dictaba sentencia de m uerte contra el D ivino
R edentor, y, con el corazn henchido de la m s tier
na com pasin para con El, hablbale as: Q u has
hecho, inocentsim o Salvador, para ser as co n d e
nado? Vos Jess m o, sois la inocencia m ism a; pues
cm o os m iro condenado a m uerte, y m uerte de
cruz? Q u crim en habis com etido? -Y, respondin
dose luego el santo D octor a s m ism o, aada: Tu
pecado, tu crim en, es tu am or. (147) C om o si d ije
ra: A! Ya lo com prendo: vuestro crim en no es otro
que el excesivo am or que nos habis tenido; este
am or, y no P ilatos, es el que os condena a m uerte.
* * *

C arsim o R edentor m o, al traer a la m em oria los


agravios que os tengo hechos, deplrolos am arga
m ente, no tanto por el tem or del infierno, que m ere
c, com o por el am or que, me habis dem ostrado.

(147) Quid fecisli, innocentissime Salvatur. quod sic condemnareris?


Peccatum tuum. amor (uus.
Oh, Dios mo crucificado! Para lo porvenir qu ie
ro ser todo vuestro, no quiero am ar sino a Vos: es
forzad mi flaqueza, y haced que os sea fiel.
M adre m a, M ara, alcanzadm e la gracia de am ar
a Jesucristo: slo esto os pido.

M ED ITA C I N LII
O salv a ci n o con d en acin :
no hay m edio.

1.
Trabajad con temor y tem blor en el negocio de
vuestra salvacin. (148)

Para salvarnos m enester es que tem am os co n d e


nam os; porque no hay m edio: o salvacin, o co n d e
nacin. Q uien no tiem bla, fcilm ente se condenar;
porque no tratar con em peo de tom ar los m edios
para lograr la eterna salvacin.
D ios quiere que todos se salven, y a nadie niega
su soberana ayuda y asistencia; pero quiere tam bin
que nosotros cooperem os a ello poniendo algo de
nuestra parte. Todos quisieran gozar de las inefa
bles dichas de la G loria; pero m uchos no llegan
a lograrlas, porque no tom an los m edios. El C ielo
-deca San. Felipe N eri- no est hecho para los co
bardes.
* * *

E sclareced, Seor, mi inteligencia, para que co


nozca lo que he de h acer y evitar; que en todo q u ie
ro poner m ano, pues a toda costa quiero salvarm e.

2.
H erm anas m as -deca Santa Teresa a sus reli
giosas- un alm a y una eternidad Q ueriendo con esto
d ecirles En esta vida slo debem os ocupam os de
nuestra salvacin; porque, perdida el alm a, todo est
perdido, y perdida una .sola vez, est perdida para
siem pre, por una eternidad.
H abindole pedido cierto prncipe a B enedicto
XII una gracia que ste no poda otorgarle sin grave
ofensa de D ios, el Papa respondi al E m bajador del
Soberano: D ecid al rey, vuestro seor, que si yo
tuviera dos alm as, podra perder una po r l reser
vndom e otra para m; pero com o quiera que no ten
go m s que una sola, no puedo ni quiero perderla.
-A s debem os resp o n d er al dem o n io o al m undo
cuando nos brindan cu alq u ier fruto vedado.
* * *

Ah, Dios mo! Cuntas veces he perdido mi alma


perdiendo vuestra gracia! Mas, ya que me ofrecis el per
dn, detesto los agravios y desacatos de que me he hecho
culpable para con Vos, y os amo sobre todas las cosas.

3.
Oh! Q uin a lcan zar a co m p ren d er co m o es
debido esta gran m xim a de San F rancisco Jav ier
En el m undo no hay m s que un solo bien y un
solo m al el nico bien, salvarse; el nico m al, c o n
denarse! No, no son m ales, ni la enferm edad, ni la
pobreza, ni la hum illacin; porque, sobrellevadas
con resignacin, aum entan nuestra g loria en el C ie
lo. Y, por el contrario, para m uchsim os pecadores,
la salud, las riquezas, los honores, no son bienes;
por cuanto les son ocasin de m s profunda ruina.
** *

Salvadm e, pues, oh, D ios de mi alm a!, y luego


disponed de m com o fuereis servido: Vos sabis y
queris lo que m s me conviene. A bandnom e por
com pleto en vuestras m isericordiosas m anos: En tus
manos. Seor -os dir con el Real Profeta- en co
m iendo mi espritu. (149) M uy de veras siento ha
berm e en lo pasado opuesto a vuestro divino q u e
rer, y, por ello, quisiera m orir de dolor; m as ahora
os am o y me conform o en un todo con vuestra vo
luntad. D adm e vuestro am or, para que os sea fiel.
(149) In m anus tuus. Dom ine, c o m m e n d o spiritum m eum . (Ps.
XX X . 6.)
Y Vos, oh, M ara!, valedm e con vuestra interce
sin.

MEDITACIN LUI
C ertid u m b re de la m uerte.

1.
Ay! Cm o es posible que haya cristian os tan
insensatos que, sabiendo lo que les ensea la Fe,
esto es, que tendrn forzosam ente que m orir un da,
y que su m uerte ser el principio de una eternidad
de gozos o una eternidad de torm entos, y que del
trance de la m uerte depende su dicha perdurable o
su perdurable desventura, no em plean los m edios
para lograr una buena m uerte!
* * *

Dad, Seor, llanto a mis ojos para llorar las ofensas


y sinsabores que os he causado. Saba que, ofendin
doos, perda vuestra gracia condenndom e a eternos
suplicios, y, con todo, no vacil en ofenderos. Dulome,
Dios mo, de haberos villanamente afrentado dejndoos
a Vos para correr tras mis infames gustos y deleites.
Seor, tened com pasin de m.

2.
C om padecem os a los que m ueren rep en tin am en
te, sin hallarse preparados para ese lance suprem o.
Ay! -decim os- Q u ser de su pobre alm a? Por
qu, pues, no tratam os nosotros de estar siem pre
preparados? A caso no puede sucedem os la m ism a
d esgracia de m orir de m uerte rep en tin a? Tarde o
tem prano, de repente o tras larga dolencia, que pen
sem os en ello o dejem os de pensar, llegar un da
en que nos veam os tendidos en un lecho a punto de
en treg ar el alm a en m anos del C reador. A lzado est
ya el cadalso, que no otra cosa es la ltim a e n fer
m edad que nos ha de arro jar de este m undo; y a cada
m om ento nos vam os acercando m s a ese cadalso:
por qu, pues, no nos esforzam os hasta donde a l
cancen nuestras fuerzas en unirnos cada vez m s
estrecham ente con Jesucristo, que nos ha de ju zg ar
un da?
* * *

R e d e n to r m o , los m e re c im ie n to s de v u e stra
m uerte m e dan la bien fundada esperanza de vivir y
m orir en vuestra gracia. O s am o, B ondad infinita, y
espero am aros siem pre, m ientras me dure la vida y
por toda la eternidad.

3.
N uevas generaciones pueblan cada siglo las c iu
dades y los reinos, y las que les precedieron yacen
sepultadas en la lobreguez y corrupcin de las tum
bas. D nde estn ahora los que cien aos ha vivan
en esta com arca? Ya estn en la E ternidad. As, H er
m ano m o, dentro de cien aos, y aun m ucho antes,
ni t ni yo seguirem os viviendo en este m undo: los
dos habrem os entrado en la E ternidad feliz o d esd i
chada, o nos habrem os salvado, o nos habrem os
condenado para siem pre; porque, indudablem ente,
el uno o el otro destino nos ha de tocar en suerte.
** *

Puede ser, pues, oh, D ios m o!, que me salve,


com o lo espero; m as tam bin puede ser que, por mis
pecados, me condene... Conque puedo condenar
m e, y no tom o todos los m edios para poner en c o
bro mi salvacin! A uxiliadm e, Seor, con vuestras
luces: dignaos darm e a co n o cer lo que he de hacer
para salvarm e; que, con vuestra ayuda, estoy firm e
m ente resuelto a ponerlo todo por obra.
Veces sin cuento, oh, Padre m o!, os falt al re s
peto; pero Vos, a pesar de todo, no habis dejado de
am arm e con cario y ternura de padre. D etesto, so
bre todo m al, los disgustos que os he causado, y os
am o. Dios m o, con toda mi alm a. B endecidm e, P a
dre m o, y no perm itis que vuelva a perder vuestra
divina gracia.
Oh, M adre m a, M ara! C om padeceos de m.
M ED ITA C I N LIV
De qu sirv e el m undo en tero en el
tra n ce de la m uerte?
1.
Slo me resta el sepulcro. (150)

Pasan los das, pasan los aos, y con ellos los


placeres, los aplausos, las m undanales pom pas: y
en qu paran? Vendr la m uerte, y nos despojar
de todo arrojndonos en una fosa para pudrirnos en
ella, abandonados y olvidados de todos Ay de m!
Q ue, el fin de la vida, el recuerdo de los bienes alle
gados en este m undo slo servir para acrecentar
las angustias y los tem ores respecto a la salvacin.
* * *

Oh, m uerte! Oh, m uerte! N unca m s tu caigas


de mi m em oria y consideracin. A sistidm e, D ios
m o, con vuestras luces.

2.
Cortada ha sido mi vida -exclam aba el rey
Ecequas- como tela po r el tejedor. (151)

Cuntos hay que, cuando ms afanados estn tra


m ando la tela de su vida, quiero decir, realizando sus

( I 50) S o l u m mi h i s u p e r e s ! s e p u l c r u m . ( J ob , X V I I . I .)
(151) Prsccisa est velul a lexenle vita m e a .d s .. XXXV1I1. 12.)
m undanos designios largo tiem po m editados, les llega
la muerte y lo rompe y desbarata todo! Ah! Con qu
honda pena, con qu rem ordim ientos, m irarn todos
los bienes de este bajo suelo desde el lecho de muerte
los que desordenadam ente los amaron! A los m unda
nos, com o quiera que tienen los ojos cubiertos con una
tupida venda que les impide ver, parcenles grandes
esos bienes durante la vida; pero la m uerte, rasgando
esa venda, les descubrir y har ver lo que son en he
cho de verdad: fango, hum o, vanidad. Al plido fulgor
del cirio bendito, de la candela que se enciende en la
agona, desvancense todas las hum anas grandezas:
las ms envidiadas fortunas, lo ms brillante y glorio
so en el escenario del m undo, cuando se lo contem pla
desde el lecho de m uerte, pierde todo su lustre y es
plendor. La negra som bra de la m uerte obscurece has
ta los cetros y las coronas.
sje * *

Ah, D ios mo! O torgadm e vuestra gracia, que


es lo nico que deseo. A rrep in to m e de h ab erla
m enospreciado en mi pasada vida, y con lgrim as
del corazn llo ro tam aa desv en tu ra. Jes s m o,
apiadaos de m.

3.
Y de qu sirven en la m uerte las riquezas, cu a n
do no hem os de ten e r m s que un atad de m adera,
un vil an d rajo que ap en as baste a c u b rir nuestra
d e sn u d e z ? D e qu sirv en las v an as h o n ras del
m undo, que han de a c ab a r en fnebre c o rtejo , o,
cu an d o m s en un sep u lcro de m rm ol, que no han
de se rv ir de a liv io alg u n o para el alm a, si por v en
tura se ha co n d en ad o ? D e que sirve, por ltim o,
la h erm osura y g e n tile z a del cu erp o , si aun antes
del p o stre r suspiro se ha de c o n v e rtir en un b a su
rero y am asijo de g u san o s que desp id e un hedor
in so p o rtab le y pone h o rro r y esp an to en cu an to s lo
m iran?
** *

Ah, R edentor m o! Bien saba yo que, pecando,


perda vuestra gracia y am istad; y, sin em bargo, no
vacil en perderla! M as espero que me habis de
perdonar, ya que habis m uerto para perdonarm e.
A s nunca os hubiera ofendido, am adsim o Seor
y D ios mo! Veo lo m ucho que me am is, y esto
aum enta el pesar y sentim iento que tengo de haberos
disgustado a Vos, Padre m o, todo bondad y amor.
Seor, os am o, y nunca m s quiero d ejar de am aros:
otorgadm e la perseverancia.
Oh. M ara, M adre ma! R ogad a Jess por m.
M ED ITA C I N LV.
Q ue, p ecan d o, el hom bre con trista el
C orazn de D ios.

1.
E sto es cabalm ente lo que declara el Salm ista por
estas palabras: Enojaron, contristaron, al D ios A l
tsimo. (152)
D ios no puede padecer; m as, si lo pudiera, c u a l
quier pecado del hom bre bastara para causarle aflic
cin inm ensa y quitarle la paz.
* **

Tal es, Dios mo, la recom pensa que habis recibi


do de m en pago de vuestro amor. Cuntas veces
pospuse vuestra am istad a una ruin e ilusoria satisfac
cin ma! Bondad infinita, perdonadm e, y perdonadm e
cabalm ente porque sois bondad infinita.

2.
M s an -aade San B ernardo-: es tanta la m ali
cia del pecado m ortal, que, al com eterlo, el hom
bre, en cuanto de l depende, da m uerte a D ios. El
pecado -segn el Santo D octor- en cuanto est de
su parte, m ata a D ios. (153) Y, en verdad; si Dios

(152) Exaccrbaverunt Deum e x c e ls u m .( P \. L XXV II, 56.)


(153) Peccatum . in quantu m in se est. perim it Deum. (S e r m . II
in lemp. p a s c h . )
pudiera m orir, b astara un solo pecado m ortal para
q uitarle la vida. -Pero, cm o?- El pecado m ortal
-responde el Padre M edina- a ser ello posible, d es
truira al m ism o D ios, porque le causara una triste
za y pesadum bre infinita. (154) Qu pena no sen
tim os al v em os agraviados por uno a quien hem os
llenado de bienes y dado pruebas de especialsim o
am or! A hora, pues: al ver D ios, por una parte, los
beneficios sin cuento de que ha colm ado al hom bre
y cm o le am hasta el extrem o de dar por l su
sangre y su vida, y, por otra, cm o este m ism o hom
bre no repara en volverle desvergonzadam ente las
espaldas m enospreciando su gracia por una nona
da, por un arrebato de clera, por un p lacer m om en
tneo, !ah!, si fuera capaz de pena y de tristeza, tal
sera la am argura de que esto le colm ara, que a buen
seguro le q uitara la vida.
* * *

C arsim o Jess m o, yo soy la oveja descarriada,


y Vos sois el Buen P astor que habis llevado vues
tra dignacin hasta dar la vida por vuestra ovejas:
com padeceos de m y perdonadm e todos los d isg u s
tos que os he dado, que ya, Jess m o, me pesa de
haberos ofendido y os am o de todo corazn.

(154) Destrueret Deum. co quo d essel causa iris tilix nfin itx.
(De Satisfacl., q. I.)
Por esto precisam ente fu tan am arga y dolorosa
la vida de nuestra D ivino R edentor, porque siem pre
tena a la vista nuestros pecados. E sto fu lo que, de
m uy especial m anera, tortur su C orazn en el H uer
to de G etsem an hacindole sudar sangre y ponin
dole en trance de m uerte, com o l m ism o lo d e c la
r a los D iscpulos al d ecirles que la tristeza que le
em bargaba era suficiente para q uitarle la vida: M
alm a sufre m ortales congojas. (155) C ul fu, en
efecto, la causa de esa agona y sudor de sangre,
sino la vista de los pecados de la hum anidad?
* * *

C om unicadm e, Jess m o, una p artecica del d o


lor que os causaron en el H uerto m is culpas, y ha
ced que este d olor me traiga com pungido y lleno de
afliccin m ientras me durare la vida, y aunque me
la quite, si es de vuestro agrado.
No quiero volver a disg u staro s, Jess m o, no
quiero ya afligiros; quiero, s, am aros con todas las
veras de mi alm a, A m or m o, Vida m a y todo mi
Bien: no perm itis que vuelva a ofenderos.
M ara, esperanza m a, tened com pasin de m.

( 155) Tristis est anim a m ea usque ad m ortem . (Mt., XXVI, 38.)


M ED ITA C I N LVI.
D el J u icio u n iversal.

1.
Llm ase el ultim o da en las Escrituras, da de ira,
da de afliccin y de miseria: Da de ira -dice el profe
ta Sofonas- da de tribulacin y angustia, da de ca
lam idad y de miseria (156); y tal ser para cuantos
hayan tenido la desgracia de m orir en pecado; pues en
ese da el Soberano juez descubrir a toda la hum ani
dad resucitada sus ms ocultas y vergonzosas m alda
des, y se vern pblicam ente arrojados de la com pa
a de los santos y condenados a la eterna prisin del
infierno, para padecer all una continua muerte.
R etirado en la gruta de B eln, donde slo se o cu
paba en orar y hacer penitencia estrem ecase de e s
panto el glorioso San Jernim o cada vez que se po
na a co n sid erar el da del Ju icio universal. El vene
rable P. Juvenal A ncina, aterrorizado ante el p en sa
m iento del ju ic io , al or can tar la secuencia de D i
funtos: D ies irce, dies illa, di un eterno adis al
m undo abrazando la vida religiosa.
* **

Ay, Jess m o! Y qu ser de m en aquel da?


M e hallar a la derecha con los escogidos, o a la

(156) Dies r z . .. d e s calam itatis et miseriae (Sophon., I. 15.)


izquierda con los rprobos? S que he m erecido ser
colocado a la izquierda; pero tam bin s que an
podis perdonarm e, si me arrepiento de haberos ul
trajado: ah!, psam e de todo corazn y propongo
antes m orir que ofenderos de nuevo.

2.
Este da postrero, as com o ser de terror y an
g ustia para los condenados, as lo ser tam bin de
triunfo y de aleg ra para los escogidos; porque e n
tonces sus alm as bienaventuradas sern declaradas,
a vista de todos los hom bres, reinas del E m preo y
su b lim ad as a la d ig n id a d de esp o sas etern as del
C ordero Inm aculado.
** *

V uestra Sangre, oh, Jess m o!, es mi esp eran


za. Ah! E chad en olvido las injurias que os tengo
hechas y abrasadm e en las llam as de vuestro santo
am or. O s am o, soberano Bien m o, y espero verm e
aquel da entre las alm as am antes que os han de a la
bar y am ar por eternidad de eternidades.

3.
As, pues, alm a m a, escoge: ahora es tiem po de
escoger, o bien la corona eterna de aquel bien av en
turado R eino en que se contem pla a D ios cara a cara
en com paa de los Santos, de los A ngeles y de la
D ivina M adre. M ara; o bien la etern a crcel del
inferno, donde todo es llanto y penar y los d e sv en
turados rprobos se ven desam parados de todas las
criaturas y lejos de Dios.
* * *

C ordero de D ios, que q u itas los pecados del


m undo, ten piedad de nosotros. (157)
Oh, C ordero D ivino, que para librarnos del in
fierno, os habis dignado sacrificar vuestra vida di
vina m uriendo a puros dolores en el ara de la C ruz,
apiadaos de nosotros, y apiadaos especialm ente de
m, que ms que nadie os he ofendido! Pero, si he
tenido la desgracia de ofenderos m s que los otros,
m s que los otros os quiero amar.
D ulom e, sobre c u alq u ier otro m al,de haberos
deshonrado con m is pecados, y espero honraros y
enalteceros, en el da del ju ic io , ensalzando ante los
hom bres y los ngeles las m isericordias de que soy
deudor a vuestra bondad. Jess m o, ayudadm e a
am aros: solo a Vos quiero, y nada m s.
O h, R eina m a, M ara! En aquel terrib le da,
tenedm e cerca de Vos.

(157) Agnus Dei. qui tollis p eccata m undi, m iserere nobis.

172
M ED ITA C I N LVII.
En el in fern o tod o es penar
sin alivio alguno.

1.
Los que en esta vida padecen, por grandes que
sean sus dolores, no dejan de tener de vez en cu a n
do algn alivio, o siquiera, algn descanso. D uran
te todo el da, el pobre enferm o se ver fieram ente
atorm entado por dolores de entraas o de gota; mas,
durante la noche, duerm e un poco, y se siente a li
viado.
D esventurados reprobos! !Slo para vosotros no
hay, ni habr nunca jam s, alivio ni reposo! S iem
pre llorar, siem pre padecer, y p ad ecer torm entos
acerbsim os por todo extrem o, sin tener jam s por
jam s, m ientras D ios sea D ios, m om ento alguno de
tregua!
* **

Tal era la suerte que me estaba deparada, Jess


m o, si me hubierais hecho m orir cuando estaba en
pecado. A m adsim o R edentor m o, no rehus p a d e
cer, pero quiero am aros.

2.
En este m undo, tras largo padecer los mism os tra
bajos y dolores, vmonos haciendo a ellos insensible
mente, y, al cabo de algn tiem po, sintese menos el
dolor que a los principios. M as, pues los condenados
sufren los mismos tormentos por toda la eternidad, por
ventura, a vuelta de tantos aos, se dism inuir el dolor
por la costum bre y sentirn algn alivio? No, jams!
Porque los torm entos del infierno son tan grandes y
vivos, que al cabo de cien y mil aos, los sentirn como
cuando por vez prim era se vieron sepultados en esa
horrenda mazmorra.
* * *

En Ti, Seor, tengo cifradas mis esperanzas; no


quedar para siem pre confundido. (158) Seor, bien
s que m uchas veces he m erecido el infierno; pero
tam poco ignoro que Vos no queris la m uerte del
pecador, sino que se convierta y viva. No quiero,
Dios m o, obstinarm e en el pecado: arrepintom e
con toda mi alm a de haberos ofendido y os am o ms
que a m m ism o; devolvedm e la vida: mi vida es
vuestra gracia.

3.
Por ltim o, en este m undo, si alguno se ve ago
biado de trabajos, com padcenle por lo m enos los
parientes y am igos; y esto le sirve de lenitivo en su

(158) In le. D om ine, speravi; non con fu n d ar in x te rn u m . (Ps.


XX X . 2.)
dolor. Pero cul no sera la desventura de quien,
por la fu erz a del d olor, a n d u v ie ra rev o lc n d o se
convulsivam ente en el suelo, si sus m ism os deudos
y am igos, lejos de m ostrarle com pasin, se le e c h a
sen en c im a p iso te n d o lo sin m ira m ien to alguno
reconvinindole con el m ayor descaro por los c r
m enes que a tal estado le haban trado, gritndole a
toda voz: Ea, rabia y desesprate; que bien m ere
cido te lo tienes?
!Oh, m alaventurados reprobos, que padecen to
dos los torm entos, y las padecen continuam ente, sin
el m enor alivio ni descanso, y sin que nadie les te n
ga com pasin! D ios no puede com padecerles, por
que son sus enem igos; ni tam poco la D ivina M adre,
N uestra Seora, ni los A ngeles, ni los Santos, antes
todos ellos no pueden m enos le gozarse en sus pe
nas y torm entos bendiciendo y ensalzando la ju s ti
cia de Dios. Y, entretanto, qu hacen los dem onios?
P isotanlos sin piedad y chanles en cara sus o fen
sas y desacatos a la M ajestad D ivina, por los que
son tan ju stam en te atorm entados.
* **

Oh, M ara, M adre ma! Tened piedad de m ahora


que aun podis co m p ad ecero s de m is m iserias y
encom endarm e a Dios.
Y Vos, Jess m o, que, por tener com pasin de
este m iserable pecador, no la tuvisteis de Vos m is
mo, no vacilando en sacrificar por am or m o v ues
tra vida divina en el ara de la C ruz, salvadm e, y sea
mi salvacin am aros eternam ente. Psam e, S eor
de haberos ofendido, y os am o de todo corazn.

M ED ITA C I N LVIII.
El am or cru cificad o.

1.
Q uin jam s tal pensara que el H ijo excelso de
D ios, el D ueo soberano del M undo, para declarar
nos lo m ucho que nos am aba, llevara su dignacin
hasta el extrem o de m orir a poder de torm entos en
una cruz, si El m ism o no lo hubiera concebido y
llevado al cabo? Con razn, pues, M oiss y Elias,
en las alturas del Tabor, llam aron exceso de am or a
la m uerte que Jesucristo iba a sufrir en Jerusaln
(159). Puede darse, en efecto, m ayor exceso que
m orir el C read o r por sus criaturas?
** *

Ah, R edentor m o! Para co rresponder d eb id a


m ente a vuestro am or, m enester fuera que otro D ios
m uriese por Vos. Poco, en verdad, o m ejor dicho,
nada fuera que nosotros, viles gusanillos, disem os

(159) D i c c b a n l e x c e s s u m E ju s . q u e , c o m p l e t u r u s e r a l n
Je rusalem . (Le., IX, 31) - (*) Propia y literalmente: Hablaban Je su
salida del mundo, que iba a verificarse en Jerusaln.
todos la vida por Vos, que por nosotros os habis
dignado sacrificarla.

2.
Lo que m s vivas llam as de am or debe encender
en nosotros par a con este nuestro am antsim o Dios,
es el co n sid erar que, durante toda su vida, estuvo
suspirando cuanto no podem os nosotros co m p ren
der por aquella hora en que, m uriendo por el hom
bre, le dem ostrase el entraable am or que le p ro fe
saba. H abr de p a sa r p o r terrible torm ento -repeta
este am able R edentor m ientras viva en carne m or
tal-; y cmo siento oprim rsem e el pech o hasta lle
g a r a l! (160) Com o si dijera: M enester es que Yo
sea bautizado con el bautism o de mi propia Sangre
para purificar a los hom bres de las m anchas de sus
pecados; y, oh!, me siento m orir de deseo de ver
llegada la hora, la hora de mi Pasin y M uerte.
A lza, alm a m a, los ojos, y m ira a lo S eor pen
diente de ese patbulo infam e: m ira cm o corre hilo
a hilo esa divina Sangre, m ira esas llagas que a vo
ces lo estn pidiendo amor. Ah! No parece sino que
el adorable R edentor, abrazando gustoso tan fieros
torm entos, ha querido obligarte a que le am ases, al
m enos por com pasin.
* * *
(160) Baptism o habeo baptizari, et q u om odo coarctor usquedum
perlicialur! [Le., XII. 50.)
Vos, Jess m o, no me habis negado ni vuestra
sangre ni vuestra vida y, tras esto, podra yo negaros
cosa alguna? No; antes, puesto que os habis e n tre
gado todo entero a m, sin reservaros nada, yo tam
bin me entrego todo entero a Vos, sin reserva ni
restriccin alguna.

3.
La caridad de Cristo nos apremia. (161)

Com entando este texto del Apstol, San Francisco


de Sales se expresa de esta manera: Saber que Jesu
cristo, nuestro verdadero Dios, nos ha am ado hasta
sufrir por nosotros m uerte ignom iniosa de cruz, no
es para nuestros corazones cual prensa que fuertemente
los aprieta para exprim ir de ellos el am or con una vio
lencia tanto ms fuerte cuanto es ms dulce y deleito
sa. Y aade: y Por qu, pues, no nos abrazam os a
Jess crucificado, para m orir con El en la Cruz, ya que
por nuestro am or quiso en ella morir? S, yo le abrazare
-debiram os decir- y no le soltar jam s: m orir con
l abrasndom e en las llamas de su amor... Mi Jess
es todo mo, y yo quiero ser todo suyo. Vivir y morir
reclinado sobre su pecho, y ni la muerte ni la vida se
rn poderosas para separarm e de l. (162)

(161) Caritas Christi urget nos. (II Cor.. V, 14.)


( 1 6 2 ) Amor de Dios, I . V I I . c . 8.
O h, A m or eterno! Mi alm a os busca y os elige
por eterno D ueo y Seor. (163)
M ara, M adre de D ios, alcanzadm e la gracia de
ser todo de Jess.

M ED ITA C I N LIX.
La etern a con d en acin es un
m al sin rem edio.
1.
No hay yerro sem ejante al de descuidar el nego
cio de la salvacin eterna; porque para todos los
otros hay rem edio: si uno pierde un buen destino
por culpa suya, puede recobrarlo con el tiem po; si
se pierde o m enoscaba la hacienda, no es irrepara
ble la prdida. M as para el alm a que llega a co n d e
narse ya no hay rem edio, ni esperanza alguna de l.
Se m uere una sola vez; y si esta nica vez se pierde
el alm a, pirdese para siem pre; y nunca jam s po
d r rem ediarse tam aa desgracia.
* * *

A qu tenis, oh, D ios m o!, aqu tenis a vues


tros pies a un desventurado pecador, que desde lar
gos aos m erecera estar sepultado en el infierno,
sin esperanza alguna de salvacin, pero que ahora
est postrado a vuestras soberanas plantas, os am a,
siente sum o pesar de haberse alzado contra Vos y
espera gracia y m isericordia.

2.
As, pues, a tantos infelices que pueblan ya el in
fierno, esa crcel horrenda, m orada de la desespera
cin, no les queda ms rem edio que rugir y lam entarse
am argam ente exclam ando con las palabras que pone
en sus labios el Libro de la Sabidura: Conque nos
hemos engaado! (164); y no hay rem edio a nuestro
error, ni le habr m ientras Dios fuere Dios.
* * *

Ah, R edentor mo! Si me hallara ya sepultado en


los fuegos devoradores del infierno, nunca ms podra
dolerm e de mis culpas ni amaros. Os doy gracias por
que me habis soportado con tanta paciencia cuando
tena m erecido el infierno; y ya que aun puedo arre-
pentirme y am aros, me arrepiento con todo mi cora
zn de haberos disgustado, Bondad infinita, y os amo
sobre todas las cosas, ms que a m mismo. Por favor,
Jess mo, no perm itis que deje nunca de amaros.

3.
Oh! Y qu pena y torm ento ser para los rprobos
el pensar que, antes de caer en ese abism o de fuego,
ya conocan este su error ahora de todo punto irrepa
rable, y que, si se han condenado, ha sido nicam ente
por culpa suya! Si uno por descuido pierde un anillo,
una m oneda de oro, no puede hallar paz al pensar que,
por culpa suya, lo perdi. Oh! Y qu tal ser el supli
cio del condenado al tener que decirse: He perdido mi
alm a, he perdido el Cielo, he perdido a Dios; lo he
perdido todo, y lo he perdido por mi culpa?
* * *

No, no quiero perderos, dulcsim o S alvador mo;


si en lo pasado os perd, confieso que hice m al, y
ahora me duelo de ello con todas las veras del alm a
y os am o sobre todas las cosas.
Para esto cab alm en te, oh, Jes s m o!, no me
habis arrojado al infierno, para que os am ara. Pues
ya quiero am aros y am aros m ucho. O torgadm e la
fuerza que he m enester para indem nizaros con mi
am or de los disgustos que os he causado.
Oh, Santsim a Virgen, M ara! Vos sois mi e sp e
ranza.

M ED ITA CI N LX.
Q ue hem os de m orir.

1.
Oh! Y qu elocuente serm n se encierra en e s
tas palabras: Hemos de m orirl S, H erm ano m o, es
cierto que un da has de m orir. A s com o fuiste un
da inscripto en el libro de bautizados, as tam bin
otro da -que ya est determ inado por Dios- ser tu
nom bre inscripto en el de difuntos; y as com o h a
blando de tus antepasados, dices: Mi padre, mi to,
mi herm ano, que en paz descansen, de feliz m em o
ria, lo m ism o dirn de ti tus descendientes o los que
te sobrevivan. Y, com o m uchas veces has odo el
fnebre d o b lar de las cam panas en la m uerte de
otros, habr otros tam bin que a tu m uerte las oigan
tocar: y t habrs entrado ya en la Eternidad!
* * *

Ah, Dios mo! Y qu ser de m entonces? C uan


do mi cuerpo sea conducido a la iglesia y canten los
O ficios ante mi cadver, dnde estar mi alm a?
Ayudadme, Seor, a hacer algo por Vos antes que lle
gue m muerte. Desventurado de m, si ahora llegase!

2.
Qu diras si vieses a un condenado a muerte al su
plicio chanceando, riendo, mirando con gran descaro a
las personas que desde las ventanas le estaban viendo
pasar, y no soando ms que con diversiones y pasa
tiempos mundanos ? No le tendras por loco rematado,
o al menos, por hombre que no cree que pronto le van a
quitar la vida? Y t no vas ya camino de la muerte y a
cada paso te acercas a ella? Pues en qu piensas? Sa
bes que has de morir, y que slo una vez se muere; crees
que, tras de la muerte, despus de esta vida, hay otra
que no tendr fin; crees tambin que para ti esta vida
etem a ser de gozos o de tormentos, segn la cuenta
que de tu vida mortal hayas dado al Soberano juez cuan
do te llame ajuicio: esto crees, y puedes pensar en otra
cosa que en tener ajustadas las cuentas y emplear los
medios para lograr una buena muerte?
* * *

Ah, D ios mo! Ilum inadm e y haced que nunca


pierda de vista el recuerdo de la m uerte y de la eter
nidad que me aguarda.

3.
M ira en el cam posanto ese m ontn de esq u ele
tos, que lo estn diciendo: Lo que a nosotros nos ha
pasado, tam bin te pasar a ti. Esto m ism o te dicen
a voces los retratos de tus parientes difuntos, esto
sus escritos, esto sus habitaciones y sus lechos, esto
los vestidos que en un tiem po llevaron y que luego
hubieren de dejar com o todo lo dem s: s, todo esto
te recuerda la m uerte que te est esperando.
* * *

Ah, Jess m o crucificado! No quiero aguardar a


la hora de la m uerte para abrazaros, no: desde ahora
os abrazo, y os estrecho sobra mi corazn. En lo que
llevo de vida repetidas veces os arroj de mi alma;
mas ahora os am o m s que a m m ism o y me arrepien
to de haberos m enospreciado. En lo porvenir, yo ser
siem pre vuestro y Vos seris siem pre mo: as lo espe
ro por los m erecim ientos de vuestra Pasin.
T am bin lo espero por vuestra intercesin, oh,
M ara!

M ED ITA C I N LX1.
D ios acoge con en tra as de padre
al pecad or que se llega a El arrep en tid o.

1.
Los reyes de la T ierra arrojan de su presencia a
los vasallos rebeldes que se llegan a su Trono para
im plorar clem encia y perdn. No as Jesu cristo que
tiene solem nem ente declarado que nunca desecha
al pecador, quien quiera que fuere, cuando el arre
pentim iento lo trae a sus pies. A l que viniere a M
-dice El m ism o en el E vangelio- no le a rrojar fu e
ra. (165) No sabe rechazar este benignsim o S eor
un corazn que se hum illa y tiene sincero pesar de
haberle ofendido. A l corazn contrito y hum illado
-decale el Salm ista- no lo despreciars, Seor. (166)
* * *

(165) Eum qui venil a Me. non ejiciam foras. (J n .. VI. 37.)
( 16 6)C orcontrilum ct humiliatum. Dcus, non despicics. (P.s. L, 19.)
Jess m o, no m erezco perdn por las injurias que
os he hecho; pero sabed que nada me apena tanto
com o el recuerdo de haberos ofendido.

2.
M as, cm o puedo tem er no me recibis si estoy
oyendo que Vos m ism o me convidis a volver a Vos
y me brindis con el perdn. Vuelve a M -decs por
Jerem as- ...; que yo te a co g er benigno (167) Ni
cm o puedo desconfiar, cuando Vos m ism o prom e
tis abrazar a los que a Vos se convierten? Volveos a
M -tenis dicho por Z acaras-..., y Yo M e volver a
vosotros. (168)
* * *

Pues, Seor m o, no apartis m s de m vuestra


divina m irada; que yo doy a todo de m ano y me co n
vierto a Vos, Soberano Bien m o. H arto os ofend:
ahora os quiero amar.

3.
Sube an de punto la bondad de nuestro D ios,
pues que llega decir que si el pecador se arrepiente
de las m aldades que ha com etido. El no se acordar
m s de todas ellas: as lo asegura por E cequiel: M as

<167) R ovcrtcre ad Me.... et Ego suscipiam te. ( J e r .I II . 1.)


(168) Convertim in i ad Me.... et conv ertar ad vos. (Zach.. I, 3.)
si el im po hiciere penitencia,... tendr vida verda
dera, y no m orir; de ninguna de sus iniquidades
har Yo m em oria. (169)
* * *

A m ado S a lv ad o r m o, q u iero c o n se rv a r siem pre


el recuerdo de m is pasadas culpas, a fin de llorarlas
s in c e s a r m ie n tr a s m e d u r a r e la v id a ; p e r o
ard ien tem en te deseo, co n fo rm e a v u estras p ro m e
sas, que Vos o lv id is por co m p leto to d o s los d is
gustos que al p ecar os ten g o dados y que esas m is
m u ltip licad as in iq u id ad es no sean im p ed im en to a
vuestro am or. E m p e ad a tenis v u estra palabra; Yo
am o -habis dicho- a los que M e aman. (170) A n
tes yo no os am aba, y po r eso m ereca vu estro e n o
jo y a b o rre c im ie n to ; m as a h o ra que os am o, no
q u iero que m e a b o rre z c is m s. O lv id ad lo p a sa
do, p erdonadm e, unidm e e stre ch a m en te a Vos y no
p erm itis que vuelva a separarm e de mi D ios y R e
dentor.
O h, M ara! V aledm e con v u estro s p o d ero so s
ruegos.

(169) Si autem impius egerit p c rn iten tiam ... vita vive) et non
m o r i e t u r ; o m n i u m i n i q u i t a t u m e ju s , q u a s o p e r a t u s e s l . n o n
recordabor. (z., XVIII, 21.)
(170) E go diligentes Me diligo. ( Prov .. VIII, 17.)
M ED ITA C I N XLII.
De los lazos que tien d e el d em on io al
p ecad or para h acerle recaer en el pecado.

1.
A lm a m a, cuando el dem onio me tiente de n u e
vo a pecar, dicindom e que D ios es la m ism a m ise
rico rd ia , ponte a co n sid erar cm o el S eor usa de
m isericordia con quien le tem e, no con quien le m e
nosprecia, com o cant N uestra Seora: Y su m iseri
cordia... sobre los que le temen. (171)
Que Dios sea todo m isericordia quin lo niega? Y,
sin em bargo, a cuntos arroja cada da en el infierno!
Es m isericordioso, pero tam bin es justo; y usa de
m isericordia con quien se arrepiente de sus pecados,
mas no con quien abusa de su m isericordia sirvindo
se de ella para ms ofenderle y ultrajarle.
** *

Ah, Seor mo! C untas veces he obrado yo as!


Os o fend porque sois bueno, la m ism a bondad!...

2.
Te dir el dem onio: Dios, que en la vida pasada
te ha perdon ado tantos pecados, te perdon ar tam
bin este que vas a cometer.
Pero t has de resp o n d er as al tentador: N o, de
ninguna m anera; antes, todo lo contraro: cabalm ente
porque me ha perdonado tantas veces, debo tem er
que, si vuelvo a ofenderle, no me perdone ya, y me
castigue de una vez por todas las injurias que de m
ha recibido.
Esto nos advierte el E spritu Santo por estas pa
labras: No digas: Pequ, y qu m al me ha venido
p o r eso? M ira que el A ltsim o, aunque sufrido y
paciente, da siem pre el p a g o m erecido. (172)
* **

D ios m o, no parece sino que am bos hem os riv a


lizado y andado en continuas com petencias y por
fas: Vos colm ndom e de gracias, y yo pagndooslas
con ofensas; Vos llenndom e de toda suerte de b ie
nes, y yo afrentndoos con el m ayor descaro. N o ha
de ser as en lo venidero: cuanto m s me ha sopor
tado vuestra bondad, tanto m s q uiero am aros. E s
forzad, Seor, mi flaqueza.

3.
T am bin lo dir el dem onio: No ves que ahora
no te sientes con fu erza s p a ra r e sis tir la tentacin
que lo acom ete?

(172) Ne dicas: Pe ccavi. et quid accidit mihi triste? Altissimus


enim est patiens redditor. ( Eccli. V. 4.)
M as replcale: Si ahora no puedo resistir, com o
t dices, podr resistir despus de haber com etido
este nuevo pecado, cuando, a causa de l, sea ms
dbil y me falten los divinos auxilios? A caso p u e
do esperar que, a m edida que vaya aum entando yo
m is pecados, aum entar D ios las gracias?
Te dir, por ultim o, el enem igo de tu salvacin:
Aun com etiendo este pecado, bien puede ser que lo
salves.
Y t contstale: Puede ser que me salve, s; pero,
entretanto, escribo de propia m ano la sentencia de
mi m uerte y m e condeno al infierno. Puede se r que
me salve! Sea; pero tam bin puede ser, y aun es ms
fcil, que me condene. No, no quiero por un puede
se r poner en peligro la salvacin eterna de mi alm a:
no es ste negocio tan b alad que pueda fiarlo de un
puede ser, de un quiz.
* * *

Ah, Seor! Y cun soberam ente generoso no


habis sido conm igo! A m edida que yo m u ltip lica
ba m is culpas, m ultiplicabais Vos las gracias! Este
p e n s a m ie n to a c re c ie n ta el p e s a r q u e te n g o de
haberos colm ado de am arguras.
Oh, Dios mo! Oh, Dios, todo bondad! Y porqu
os ofend? Por qu. Seor, por qu? Ah! Quin me
diera poder m orir de dolor! Jess mo, ayudadm e; que
yo quiero ser vuestro, y todo vuestro.
Oh, M ara! A lcanzadm e la santa perseverancia,
y no perm itis que viva m s tiem po siendo ingrato
con un D ios que tanto me ha am ado.

M ED ITA C I N LX III.
De la resu rreccin de los cu erp os
en el J u icio final.

1.
L leg ar da que ser el ltim o de los das, en el
que se a cab ar toda la esce n a de e ste m undo. A n
tes de la v en id a del S o b eran o ju e z , c aer fuego del
c ie lo y ab rasar la tierra y cu an to hay en ella. La
tierra -escrib e el P rn cip e de los A p sto les- y to
das las o b ra s que hay en ella sern abrasadas.
(173) De este m odo, en aquel solem ne da, todo
cu an to en este m undo se co n tien e qu ed ar re d u c i
do a pavesas. Ah! Y qu ju z g a re m o s en to n ces de
las van id ad es de este m undo, sean cu ales fueren,
p o r las que tan to s se pierden! Y !qu tal a p a re c e
rn en aquel da las m ayores d ig n id ad es de la tie
rra, la p rp u ra, los cetro s, las coronas! Oh, locura
de los que en ellas p u sieron el co raz n y el afecto!
O h, p esar y llanto de los que po r tales vanidades
hayan perd id o a D ios!

( 173) Terra et q u i in ipsa sunt opera exurentur. (II Pet.. III. 10.)

190
Resonar la trompeta y resucitarn todos los
muertos. (174)

Al son pavoroso de esta trom peta, se alzarn de


sus tum bas todos los hom bres para ir a presentarse
a ju ic io . Oh! Y qu bellos y resplandecientes ap a
recern los cuerpos de los B ienaventurados! / En
tonces los ju sto s -dice San M ateo- brillarn com o
el sol. (175) Y al co ntrario qu h orribles y defor
m es com parecern los cuerpos de los rprobos! Y
qu to rm ento no ex p erim en tarn aquellas alm as
m alaventuradas al tener que unirse con sus cuerpos,
al recordar que po r satisfacer sus apetitos perdieron
el C ielo y a D ios, y que ju n to s, cuerpo y alm a, van a
ser lanzados a las inextinguibles llam as del infier
no! Oh! D ichosos los que habrn negado a sus sen
tidos los p laceres y deleites que no eran del agrado
de D ios y que, para m ejor refren ar la carne y ten er
la siem pre a raya, la habrn m ortificado con ayunos
y penitencias!
** *

Ah, Jess m o! No apartes de m tu rostro. (176)


N o, no me abandonis apartando de m vuestro di-

(174) C anet luba. et mortui resurgen!. (I Cor.. XV, 52.)


(175) Tune jusli fulgebunt sicut sol. {Mi.. XIII. 43.)
(176) Non averias faciem tuam a me. ( P s. C X L II, 7.)
vino rostro, com o lo tengo m erecido. C untas ve
ces, por c o n ten tar mi carne y halagar m is sentidos,
no repar en ren u n ciar a v uestra am istad! O jal
hubiera m uerto antes de haberos inferido tam aa
afrenta! Tened com pasin de m.

3.
L uego de resucitados, todos los hom bres sern
convocados por los ngeles en el valle de Josafat,
para ser a ll p blicam ente ju zg a d o s en presencia de
toda la hum anidad. Pueblos, pu eblos -clam arn los
celestiales m ensajeros con el profeta Joel- a l valle
de la m ortandad. (177)
* **

Ay, D ios m o! C onque yo tam bin habr de ir a


aquel valle! Y qu lugar ocupar all? E star e n
tre los escogidos, radiante de gloria, o, cargado de
cadenas, entre los rprobos?
A m ado R edentor m o, vuestra Sangre es mi e s
peranza. D esventurado de m! C untas veces he
m erecido ser lanzado al infierno, lejos de Vos por
eternidad de eternidades, sin poder ya am aros! No,
Jess mo: quiero am aros siem pre, en esta vida y en
la eterna. No perm itis que, pecando, m e vuelva a
separar de Vos. B ien conocida os es mi flaqueza;

( 177) Populi, populi. in vallem con cisionis (Joel. III, 14.)


ayudadm e, pues, siem pre, Jess m o, y no me d e s
am paris.
M ara, abogada m a, im petradm e la santa p erse
verancia.

M ED ITA C I N LXIV
D el am or que D ios nos ha d em ostrad o
d n d on os a su H ijo.

1.
Tan grande es el am or que tiene D ios a los hom
bres, que, despus de haberlos colm ado de toda suer
te de gracias y dones, lleg a darles a su m ism o Hijo.
Tanto am D ios a l Mundo, que no pa r hasta darle
a su unignito H ijo: (178) as lo declar el m ism o
Jesucristo en el E vangelio.
N osotros todos que peregrinam os por este valle
de lgrim as, no som os m s que unos viles gusanillos;
y, con todo, por nosotros, el E terno Padre envi al
m undo a su p ropio H ijo p ara viv ir vida pobre y
m enospreciada y m orir al cabo de la m uerte ms
acerba y afrentosa que m ortal alguno en esta T ierra
ha padecido, tan colm ada de dolores as interiores
com o exteriores que en las ltim as agonas la a rran
caron al D ivino M oribundo aquel grito de suprem a

(178) Sic Deus dilexit m und um , ut Filiu m suum u nigenitum


daret. Un., III. 16.)
angustia: D ios mo. D ios mo, por qu M e has d e s
am parado? (179)
* * *

Dios eterno! Y quin nunca nos hubiera podi


do dar este don de infinito valor, sino Vos que sois
D ios de infinito am or! Os am o, pues. B ondad in fi
nita; A m or infinito, os amo.

2.
Ni aun a su propio Hijo perdon, sino que lo entreg
a la muerte p o r todos nosotros. (180)

Pero, oh, eterno Dios!, considerad que ese Hijo


excelso, que queris que m uera, es del todo inocente;
que siem pre y en todo ha estado a vuestro mandar, y
que Vos le amis com o a Vos mismo: por qu, pues,
por nuestras culpas y dem asas queris condenarlo a
m uerte? - C abalm ente porque es mi Hijo -responde
el Eterno Padre-, cabalm ente porque es de todo en todo
inocente y siem pre se ha som etido con el m ayor ren
dim iento a mi soberano querer, es mi voluntad que
sacrifique por vosotros su vida, y as acabis de com
prender el am or que am bos os tenem os.

( 1 7 9 ) D e u s m e u s . D e u s m e u s , ul q u i d d e r e l i q u i s t i M e ? ( M i ..
X X V II. 46.)
( 18 0 ) P r o p r i o F ilio su o n o n p e p e r c i t D e u s , se d p ro n o b i s m n i b u s
t r a d i d it Illu m . (Rom.. V III, 32 .)
Bendigan y ensalcen eternam ente todas las criatu
ras, oh, Dios mo!, ese exceso de vuestro am or y bon
dad, que no retrocedi ante la m uerte de un Hijo a
trueque de dar libertad a los esclavos. Por amor, pues,
de este vuestro Hijo, tened piedad de m, perdonadm e
y salvadm e; y est cifrada esta mi salvacin en amaros
siempre, en esta vida y en la eternidad.

3.
Dios, que es rico en misericordia, a impulsos del
excesivo am or con que nos am,... nos di vida
juntamente en Cristo. (181)

E xcesivo -dice el A pstol- s, excesivo ha sido el


am or de D ios para con nosotros: estbam os m uer
tos por el pecado, y con soberana dignacin quiso
El devolvernos la vida con la m uerte de su Hijo!
Pero, no: este am or no ha sido excesivo para una
bondad infinita, cual es la de Dios, que, siendo infini
to en todas sus perfecciones, lo es tam bin en el amor.
* **

Ah, Seor! Cm o es que, habiendo Vos prodiga


do a los hom bres tantas pruebas y finezas de amor,

(181) Deus autem . qui dives es( in misericordia, propter nimiam


caritatem suam. qua dilexit nos. el cum esse m us morlui peccatis.
convivificavil nos in Christo, (Eph., II, 4.)
son tan pocos los que os am an? En la cuenta de estos
pocos quiero entrar yo, En lo pasado tam bin yo os
desconoc. Soberano Bien mo, tam bin yo os aban
don; mas ahora dulom e de ello con todo mi corazn
y os amo tanto que, aun cuando todos los hom bres os
abandonen, yo no quiero abandonaros ni separarm e
de Vos, Dios mo, am or mo, todo mi bien.
Oh, M ara, unidm e siem pre m s y m s estre
chm ente con mi am ado Seor.

M ED ITA C I N LXV.
Q ue para salvarse es preciso trab ajar
con ardor.

1.
Para conseguir la salvacin eterna no basta hacer
apenas lo que es absolutam ente in dispensable. Si
uno,por ejem plo, quiere contentarse con evitar los pe
cados m ortales, sin hacer caso alguno de los veniales,
fcilm ente caer en culpas graves, y no llegar a sal
varse. De igual modo, el que slo quiere evitar las oca
siones absolutam ente prxim as de pecado, con facili
dad acabar por caer en l, y no se salvar.
Cm o! Srveseles a los prncipes con toda d ili
gencia y esm ero, procrase no darles el m enor d is
gusto, por tem or de perder su gracia; y a D ios se le
sirve tan mal! Qu de precauciones no se tom an
para verse libre del peligro de p erder la vida del
cuerpo, y no se tem en los peligros que puede correr
la vida del alm a!
* * *

Ah, D ios m o! Con qu negligencia os he ser


vido hasta aqu! De hoy en adelante quiero tratar
con todo em peo de serviros con m s cuidado: d ig
naos prestarm e vuestra soberana ayuda.

2.
Ay de ti, H erm ano m o, si D ios fuera contigo
tan m ezquino com o lo eres t con l! Si no quisiera
otorgarte m s que la gracia m era y estrictam ente
suficiente, - te salvaras? C ierto que, en rigor, p o
d ras salvarte, pero de hecho no te salvaras; porque
con harta frecuencia ocurren en la vida tentaciones
tan violentas, que es m oralm ente im posible no su
c um bir en ellas sin un au xilio especial del Seor;
m as D ios no concede este especial auxilio a los que
se m uestran m ezquinos con l. Quien escasam ente
siem bra -dice el A pstol- tambin recoger esca
sam ente: (182) nada m s ju sto .
** *

Pero Vos, Seor, no habis obrado as conm igo:


en vez de castigarm e, com o lo m erecan m is infide-

( 1 8 2 ) Q u i p a r c e s e m i n a l , p a r c e el m e l e l , ( / / Cor., IX. 6 .)
lidades a ingratitudes y los d isgustos con que haba
pagado vuestros favores, Vos habis redoblado de
generosidad m ultiplicando las gracias. No, Dios mo,
no quiero seros m s ingrato, com o lo he sido hasta
aqu.

3.
No es cosa fcil salvarse, sino difcil, y muy difcil.
Por un lado, tenem os nuestra carne rebelde, que nos
arrastra a los placeres sensuales; y, por otro, un sinn
m ero de enem igos en el m undo y en el infierno, y has
ta dentro de nosotros m ism os que nos m ueven e inci
tan al mal. Bien es verdad que la gracia de Dios no nos
abandona, pero esta m ism a gracia exige que nos es
forcemos en resistir a las tentaciones, especialm ente
rezando para alcanzar ms poderosos y eficaces auxi
lios cuando el peligro es mayor.
** *

Oh, Jess m o! No quiero vivir por m s tiem po


lejos de Vos y privado de vuestro am or. Yo fui aquel
ingrato que en lo pasado os volv d escaradam ente
las espaldas; m as ahora os am o con todas las veras
del alm a, y nada tem o tanto com o la desgracia de
volver a dejar de am aros. Seor, harto conocida te
nis mi flaqueza; ayudadm e; en Vos confo.
Y Vos, mi excelsa R eina, M ara, no dejis de ro
gar por m.
M ED ITA C I N LX VI.
R etrato de un hom bre que acaba
d e m orir.
1.
Acurdate, oh, hombre!, que eres polvo, y en
polvo te has de convertir. (183)

S, considera. H erm ano m o, que tierra eres, y en


tierra lo has de convertir. A hora ves, sientes, hablas,
andas: llegar un da en que ni vers, ni sentirs, ni
hablars ni podrs dar un paso.
C uando tu alm a se separe de tu cuerpo, quedar
ste en la tierra para pasto de gusanos y para redu
cirse a polvo, en tanto que tu alm a entrar en aq u e
lla eternidad que hubiere m erecido con sus obras.
* * *

Jess m o, hasta ahora slo he m erecido con mi


conducta vuestra d esgracia y el infierno; pero Vos
no queris que me eche en brazos de la d esesp era
cin, sino que me arrepienta, os am e y espere.

2.
Im agnate ver una persona que acaba de expirar;
contem pla ese cadver tendido todava en el lecho,

(183) M em ento, hom o, quia p ulvis es, et in pulverem reverteris.


(Gen.. III. 19.)
con la cabeza cad a sobre el pecho, los cabellos d e s
greados y baados an en el sudor de la m uerte,
hundidos los ojos, las m ejillas desencajadas, el ros
tro de color de ceniza, la lengua y los labios de c o
lor de plom o, y todo l tan deform e y horrible que
causa asco y h orror a quien lo m ira. He ah, lector
m o, en qu vendr a parar un da ese cuerpo que
ahora tanto regalas.
* * *

Ah, D ios m o! No quiero resistir m s a vuestros


llam am ientos. Y qu me queda de las satisfaccio
nes que co n ced a mi cuerpo, sino rem ordim ientos
de conciencia que sin c esar me desgarran el co ra
zn? O jal hubiese m uerto antes de ofenderos!

3.
M ayor h orror causa todava el cadver cuando
c o m ie n za a d e sco m p o n e rse . No han pasado an
veinticuatro horas desde la m uerte de este jo v en , y
ya em pieza a sentirse tal edor que hay que abrir las
ventanas de su habitacin y quem ar incienso, por
tem or de que infeste toda la casa; y as, los parien
tes con toda presteza tratan de darle sepultura. Y si
el cadver ha sido el cuerpo de un noble, el haber
sid o re g a la d o y tra ta d o con d e lic a d e z a en vida
slam ente servir para d espedir un olor m s ftido
e intolerable.
H arto saba yo, carsim o R edentor m o, que con
aquel pecado traspasaba de pena vuestro corazn,
y, con todo, lo com et: por no perder aquella m o
m entnea satisfaccin, prefer perder el riqusim o,
el inestim able, tesoro de vuestra gracia. A vuestros
p ie s m e a r r o jo lle n o d e p e s a r p o r e llo : a h !,
perdonadm e po r los m erecim ien to s de la S angre
preciosa que os dignasteis derram ar por m.
R ecibidm e, S eor de nuevo en vuestra gracia, y
luego im ponedm e el castigo que fuereis servido; que
yo los acepto todos, con tal que no me vea privado
de vuestro amor. Os am o, oh, D ios de mi corazn!,
os am o m s que a m m ism o: haced que os sea fiel
hasta la m uerte.
M ara, esperanza m a, interceded por m.

M ED ITA C I N LX VII.
El cad ver en la tum ba.
1.
C onsidera ahora, H erm ano m o, en qu vendr a
parar tu cuerpo, cuando sea arrojado a la lobreguez
del sepulcro. C om enzar po r ponerse lvido, y, al
cabo de algn tiem po, se tornar negro cubrindose
luego de una especie de vello o de m oho blan q u eci
no y asqueroso, que acabar por convertirse en una
m ateria ptrida y hedionda, que se derram ar por la
tierra y en que se engendrarn infinidad de gusanos
que harn presa en la m ism a carne corrom pida. A
stos se ju n tarn las ratas para cebarse en el c ad
ver, y unas corrern y rodarn sobre l y otras p en e
trarn en la boca y algunas llegarn hasta las e n tra
as. En esto vendr a parar ese cuerpo por cuyo re
galo y deleite no se habr reparado en disg u star a
D ios.
* * *

Seor, no quiero disgustaros; que hartos d isg u s


tos os tengo dados. C om unicadm e la luz y la fuerza
que he m enester para hacer cara a las tentaciones.

2.
L uego se irn cayendo a pedazos las m ejillas, los
labios y los cabellos; se descarnarn prim ero las
costillas y las espaldas, y tras ellas los brazos y las
piernas. C uando los gusanos hayan acabado de d e
vorar todas las carnes, se devorarn los unos a los
otros; y al fin slo quedar del cuerpo un rep u g n an
te y hediondo esqueleto, el cual, a su vez, con el
tiem po, se descom pondr y deshar por com pleto,
separndose del tronco la cabeza y destrabndose
unos de otros los huesos. Esto es el hom bre co n si
derado en lo que tiene de m ortal.
Seor, tened piedad de m. C untos aos ha que
debiera estar abrasndom e en la llam as del infier
no! Yo, D ios m o, os abandon; m as veo que Vos no
me habis abandonado. Por favor, perdonadm e, y
no perm itis que vuelva a separarm e de Vos; y, cuan
do fuere tentado, haced que nunca deje de im plorar
vuestro soberano auxilio.

3.
A s, pues; aquel caballero proclam ado por todos
el encanto y el alm a de las conversaciones, dnde
est? Entra en su m orada: ya no est all; llgate a
su lecho: ya lo ocupa otro; sus vestidos, sus arm as,
se los han repartido, ya son todos de otros. Si qu ie
res verlo, asm ate a aquella hoya, y lo encontrars
conv ertido en m ontn horrible de podre, cuya vista
espanta y el hedor que despide es intolerable.
Oh, felices mil veces, vosotros, santos del C ie
lo, que por am or de aquel D ios, a quien nicam ente
am asteis en vida, supisteis m ortificar vuestro cu er
po: ahora son vuestros huesos venerados en los al
tares y vuestras alm as herm ossim as contem plan a
D ios cara a cara, esperando el da postrero, en que
se unirn a vuestros cuerpos gloriosos, para que, as
com o fueron com paeros de las cruces y p ad eci
m ientos del destierro, lo sean tam bin de las dichas
y gozos de la patria.
No me aflige. Seor, antes bien me alegra y re
gocija, el p ensar que ha de corrom perse y pudrirse
esta mi carne por la que tanto os he ofendido: lo que
me aflige y atorm enta es el recuerdo de los d isg u s
tos que os he causado a Vos, B ondad infinita. Jess
mo, os am o y os digo con Santa C atalina de G nova:
N o m s pecar, A m or m o, no m s pecar.
M ara, M adre de D ios, rogad por mi.

M ED ITA C I N LX V III
D esp u s de la m u erte, tod os se
olvid ar de n osotros.

1.
M uere un jo v en en la flor de la edad; y el que
antes era tan deseado en las reuniones de sociedad
y en todas partes aco g id o y a g asajad o , ah o ra ya
m uerto, es el h orror y espanto de quien lo m ira; y
as, la fam ilia se apresura a echarlo de casa y llam a
a portadores para que cuanto antes se lo lleven y lo
entierren en la sepultura.
D esventurado, pues, el que por com placer a los
parientes o a los am igos del m undo habr ren u n cia
do a la gracia y posesin de Dios!
* * *

C arsim o R edentor m o, olvdense todos de m,


con tal que no os olvidis Vos, que os habis d ig n a
do dar la vida por salvarm e. Oh! Y quin nunca os
hubiera ofendido!

2.
Ayer pregonaba por d oquier la fam a de sus ta
lentos, su gentileza, sus finos m odales, su encanto
en la conversacin; hoy ha m uerto, y bien pronto se
desvanece y olvida su m em oria. Al saberse la triste
nueva de su m uerte: -E ra, en verdad, un hom bre
m uy considerado- dicen unos. O h, qu d esg ra
cia! -exclam an otros- C unto lo siento! Era tan
jo v ia l, tan chistoso!
E n trist c e n se algunos y m uestran sen tim ien to
porque el difunto los div erta o les era de algn p ro
vecho; y por ventura no faltar quien se goce, po r
que su m uerte le acrecien ta la fortuna. De todos
m odos, a vuelta de poco tiem po, ya nadie har m en
cin de l; ni aun los parientes m s cercanos q u e
rrn que se le nom bre siquiera, por tem or de que se
les renueve el dolor. Por ello, en las visitas de p sa
me de todo se habla m enos del finado; y si algn
im prudente se atreve a hablar de l, atjanle al pun
to exclam ando: Por D ios, no pronuncies m s su
nom bre!
A s acaba el cario de los parientes y de los am i
gos del m undo.
B stam e, D ios m o, que Vos me am is; yo slo a
Vos quiero amar.

3.
D urante algunos das, andarn los parientes tris
tes e inconsolables; m as presto se consolarn por la
parte que de la herencia les toc; y en la m ism a sala
y ju n to al m ism o lecho en que expiraste y fu tu
alm a ju zg ad a por jesu c risto , se banquetear, se j u
gar, se bailar, se chancear y reir com o antes.
Y el alm a, dnde se hallar entonces?
** *

Seor, dadm e tiem po de llorar mis pasados extra


vos, antes que vengis a juzgarm e. No quiero resistir
ms a vuestras am orosas voces; y quin sabe si esta
m editacin no es el ltimo llam am iento que me hace
vuestra bondad? Confieso que he m erecido el infier
no, y aun tantos infiernos cuantos pecados mortales
he com etido; pero Vos nunca despreciis a los peca
dores arrepentidos. Mirad, Dios mo, que me arrepiento
con toda mi alm a de haber ultrajado y escarnecido
vuestra infinita bondad por satisfacer y contentar los
bajos instintos de los sentidos. Perdonadm e, y junto
con el perdn otorgadm e la gracia de obedeceros y
amaros hasta mi ltimo suspiro.
Oh, M ara! Bajo vuestro m anto me acojo en Vos
confo.
M ED ITA C I N LX IX .
Todos hem os de com p arecer en
el valle de Josafat.

I.
Saldrn os Angeles, y separarn a los malos de
entre los justos. (184)

Cual no sera la confusin y vergenza de una


persona, si hallndose en la iglesia en m edio de un
gran concurso, se viera ignom iniosam ente echada
de ella, com o excom ulgada! Pues harto m ayor ser
la confusin y angustia de los reprobos cuando en
el da del Ju icio se vean separados de la com paa
d e lo s S a n to s a v is ta d e to d a la h u m a n id a d
resucitada.
M ientras dura la escen a de este m undo, los m al
vados y los im pos, son h o n rad o s tanto y m s que
los buenos y los ju sto s ; pero aquel da grande y
solem ne sobre todos, en que ten d r fin esa escen a
o c o m ed ia, los esco g id o s sern p u esto s a la d e re
cha y lev an tad o s en el aire, com o para ir con los
A ngeles al e n c u en tro del S eor que viene a c o ro
narlos. Serem os a rreb a ta d o s -escrib e San P ablo-
ju n tam en te con e llo s -los c e le stia le s e sp ritu s- en

(184) Exibunt Angel, el s e p a r a b u n l m a l o s de m edio justo ru m .


( M t., X III. 4 9 .)
el aire sobre las nubes p a ra s a lir a l encuentro de
C risto. (185)
Por el contrario, los rprobos, rodeados de sus ver
dugos, los dem onios, estarn acorralados a la izquier
da, esperando al Divino juez, que pblicam ente va a
fulm inar contra ellos sentencia de condenacin.
Oh, locos am adores del m undo, que ahora rid i
cu lizis a los Santos m ofndoos de la vida que lle
van, en el valle de Josafat os espero! A ll m udaris
de parecer; a ll deploraris vuestra locura, pero en
balde, pues vuestra desgracia ya no tendr rem edio.

2.
Oh! Con qu soberanos fulgores y celestial her
m osura brillarn en aquel da los Santos que lo aban
donaron todo por Dios! Cul no ser la glora de tan
tos jvenes que, hollando las riquezas y deleites de
este mundo, fueron a sepultarse vivos en un desierto o
en un claustro, para ocuparse nicam ente en el gran
negocio de la salvacin eterna! Y la de tantos M rti
res, vctim as un da de los escarnios y de la fiereza de
los tiranos! Todos ellos tendrn la honra de ser decla
rados cortesanos del Divino Rey, Cristo.
Y, al contrario, qu figura m s horrenda no ha
rn entonces un H erodes, un P ilatos, un N ern, y

(185) R apiem ur c um illis in nubibus obviam Christo in aera. (I


T hess.. IV. 16.)
tantos otros que figuraron en el escen ario del m un
do, pero que acabaron la vida en desgracia de Dios!
* * *

Jess m o, me abrazo con vuestra C ruz. Qu ri


quezas, ni qu honores, ni qu m undo! A Vos slo
quiero, y nada m s.

3.
A lm a m a, qu lugar te tocar en aquel da? La
derecha o la izquierda? Si q uieres hallarte a la d e re
cha, es preciso que desde ahora tom es el cam ino
que a ella conduce; porque no es posible seguir ahora
el cam ino de la izquierda y hallarse entonces a la
derecha.
* * *

Oh, C ordero de D ios, que os dig n asteis venir al


m undo para perdonar los pecados, tened piedad de
m. D ulom e de haberos ofendido y os am o sobre
todas las cosas: no perm itis que vuelva a ofenderos.
No busco, no, bienes terrenos: dadm e vuestra g ra
cia y vuestro am or, y nada m s os pido.
Oh, M ara! Vos sois mi refugio y mi esperanza.
M ED ITA C I N LXX.
D esatin o de los q u e dicen:
Si voy al in fiern o,n o estar solo.

1.
Q u dices, insensato? Q ue, si vas al infierno,
no, no estars solo? Ah! !No estars solo! Pero
qu? A caso la com paa de otros condenados ser
un alivio en el infierno?... No hay rprobo en el in
fierno que no deplore su desgracia y diga: Oh! Si
al m enos, ya que he de p adecer por eternidades sin
fin en esta sim a de fuego, estuviera solo! Porque la
com paa de tantos desdichados agravar la com n
desventura con ayes y aullidos espantables de d e s
esperacin. Qu torm ento es no poder co n ciliar el
sueo por estar oyendo toda la noche los ladridos
de un perro, o bien por cinco o seis horas el llanto
de un nio! Pues qu ser el or los clam ores y a la
ridos de rabia de tantos desesperados, que m u tu a
m ente se atorm entan con sus ayes y lam entos pavo
rosos, y no por una, ni por dos, ni por diez noches,
sino por toda la eternidad?

2.
Un nuevo suplicio resultar para los condenados
de esta com paa o hacinam iento en un m ism o lu
gar: el hedor insufrible que despedirn tantos c u e r
pos am ontonados unos sobre otros: Exhalarn sus
cadveres -dice el profeta- intolerable hedor. (186)
L lm alos cadveres, no porque estn m uertos, pues
viven los infelices y solo tienen vida para padecer,
sino po r el olor ftido que despedirn, com o c a d
veres en putrefaccin.
M s an: esta m ism a com paa de los con d en a
dos servir para acrecentar las penas, pues m ientras
m s rprobos, m ayor ser la estrechez; y as, e sta
rn en aquel abism o com o uvas prensadas en el la
gar de la ira de D ios - segn la expresin de San
Juan: E l mism o p isa el la g a r y exprim e el vino de la
ira inexorable de Dios. (187)
De aqu resulta otro fiersim o suplicio: el de la
inm ovilidad; de m odo que as com o caiga el rpro-
bo en el infierno el da del ju ic io final, de lado o
boca arriba o con la cabeza abajo, as quedar c la
vado por siem pre jam s en aquel m ism o lugar, sin
poder ya m over pie ni m ano m ientras D ios sea Dios.

3.
Oh, pecado m aldito! Y cm o puedes cegar h as
ta ese punto la razn de los hom bres! Esos m ism os
pecadores, a quienes tiene tan sin cuidado su co n
denacin, qu diligentes no son para conservar sus
bienes, sus puestos, su salud! P or qu no dicen: Si

(186) De c adaveribus e orum ascendel fretor. (Av..XXXIV. 3.)


(187) El Ipse calca! (orcular vini furoris ira; Dei. (A p XIX. 15.)
pierdo la hacienda, el em pleo, la salud, no ser solo
en perderlos? Y luego, tratndose de su porvenir
eterno, se atreven a decir: Si me condeno, no me
faltar com paa! Y sin em bargo, el que pierde los
bienes terrenos y salva su alm a, ser com pensado
de todo cuanto hubiere perdido; m as el que pierde
el alm a, qu com pensacin podr tener de tam aa
prdida? Y qu p o d r d a r el hom bre -dijo Je su
cristo- en cam bio de su alm a v id a ? ( 188)
Ah, D ios m o! Ilum inadm e, y no m e d esam p a
ris. C untas veces vend mi alm a al dem onio y
troqu vuestra gracia por un gustillo vil y pasajero!
P sam e, Seor, de haber as deshonrado vuestra in
finita m ajestad. D ios m o, os am o; no perm itis que
vuelva a perderos.
Oh, M ara, M adre de Dios! L ibradm e del infier
no, y, para ello, libradm e del pecado.

M ED ITA C I N LX XI.
De la m edida de las gracias.

1.
El Seor tiene fijada cierta m edida a las gracias
que quiere dispensam os: si llega a colm arse, cirrase
la puerta de la divina clem encia, quedando cortada

{188) Q ua m dabit hom o c o m m u talion em pro anim a sua? (Mi.,


XVI, 26.)
la corriente de las gracias. D ebem os, pues, tem er
m ucho abusar de las gracias que la soberana largue
za del S eor nos otorga, porque bien puede ser que
cada gracia, cada inspiracin, cada llam am iento, sea
el ltim o favor que la D ivina B ondad tiene d eter
m inado concedernos; y, si no hacem os caso de l,
estam os perdidos.
* * *

D ios m o, grandes sobre toda ponderacin son


las gracias que de vuestra liberalidad tengo recibi
das, y grande tam bin el abuso que de ellas he he
cho; tened com pasin de m y no me abandonis.

2.
E sta m edida no es igual para todos; para unos es
m ayor, m enor para otros. Trae a la m em oria, H er
m ano m o, cuntas gracias has recibido de D ios; si
prosigues abusando de ellas, te salvars? Pondera
cm o cuanto m s copiosas han sido las gracias que
el S eor te ha otorgado, m ayor m otivo tienes de te
m er que te abandone en tu pecado, si no te resu el
ves a m udar de vida. Q uin sabe si, com etiendo
otro pecado m ortal, no se te cerrarn las puertas de
la divina m isericordia, y te condenars? Es esto
por ventura im posible? No, por cierto; y t harta
razn tienes para tem er que as sea. Ay de ti, si no
tem es! Te com padezco.
No, D ios m o, no quiero perderos ms. Siem pre
que el dem onio me tiente, prom eto recu rrir luego a
Vos, Jess m o; pues bien seguro estoy de que sois
fiel en socorrer al que im plora vuestra ayuda.

3.
C uanto m ayores son las gracias, tanto m ayor es
la ingratitud del que abusa de ellas; y, por tanto, las
que hubieres recibido, si bien te dan m uy fundadas
esperanzas de que el S eor te perdonar si te en
m iendas y le eres fiel en lo venidero, son tam bin
un gran m otivo para tem er que te lance al infierno,
si a tantas infidelidades aades otras nuevas.
** *

Gracias, Dios mo, por no haberm e aun abandona


do: las luces que ahora me com unicis, el dolor que
siento de haberos disgustado, junto con el deseo que
tengo de am aros y no perder ms vuestra gracia, son
claros indicios y prendas seguras de que aun no me
habis abandonado. Y ya que, no obstante tanto pecar,
aun no me ha abandonado vuestra bondad, nunca ms
quiero separm e de Vos, oh. Dios de mi alma!
Os am o sobre todas las cosas. S eor y R edentor
m o, y, porque os am o, me arrepiento de haberos
m enospreciado. Pasin de Jess, alcanzadm e la santa
perseverancia.
Reina ma, Mara, valedm e con vuestra intercesin.

M ED ITA C I N LXXII.
Un D ios ha m u erto por am or m o,
y yo no le am ar?

1.
Me am, y Se entreg a S m ism o por m (189).
C undo se vi en el m undo que un am o m uriese
por am or de su criado, un rey por am or de un v asa
llo? Y sin em bargo es cierto que mi C reador, el so
berano Seor de C ielos y T ierra, el H ijo de D ios, ha
q uerido m orir por m, vil e ingrata criatura suya.
Para rescatar a un esclavo -dice San Bernardo-, el
Hijo de Dios no se perdon a S mismo. (190) Para
perdonarm e a m, no quiso perdonarse a S mismo,
condenndose a m orir acabado de dolores en una cruz.
* * *

Jess mo, creo que habis muerto por m; pero cmo,


creyndolo, he podido vivir tantos aos sin amaros?

2.
Es ms: Vos, adorable R edentor m o, no slo ha
bis sacrificado vuestra vida por una criatura vil,

(189) Dilexil me. et tradidit Se m etipsum pro me. (Gal.. II. 20.)
(190) Ut servum redim ercl, Sibi Filius pse non pepercit. (Serm.
de Pass. Dom .l
sino por una criatu ra ingrata y rebelde que infinitas
veces os ha vuelto las espaldas y que no ha rep ara
do en renunciar, en vuestra m ism a cara, a vuestra
gracia y vuestro am or por no privarse de cu alq u ier
m iserable gustillo. Vos me habis prodigado tantas
finezas y m uestras del m s acendrado cario para
ponerm e en la dulce necesidad de am aros; y yo, con
ta n to s p e c a d o s , he h e c h o to d o lo p o s ib le p ara
o bligaros a odiarm e y lanzarm e al infierno. A s y
todo, el am or que os ha llevado a m orir por m, ah o
ra me da nim o para esperar que no me desecharis,
si a Vos vuelvo.
Perdonadm e, Jess m o; pues reconozco lo m u
cho que os he ultrajado, com o tam bin la gravsim a
in ju ria que os hara am n d o o s poco. No: q u iero
am aros m ucho, que harto lo m erecis; no me n e
guis vuestra ayuda.

3.
C arsim o S alvador m o! Y qu m s pudierais
h acer para conquistaros mi corazn que m orir por
m ? Ni qu m ayor m uestra de am or puede darse a
un am igo que m orir por su am or? Ya lo d ijisteis Vos
m ism o: N adie tiene m s grande am or que el que da
la vida p o r los am igos. (191)

(191) M ajorem hac dilectionem n cm o habet. ut a nim a m suam


ponat quis pro amicis suis. (Jn., XV. 13.)
Vos, pues, oh. Verbo E ncarnado!, no podis ha
cer m s para granjearos mi am or, y yo persistir
en mi ingratitud? !A y! N o; que ya se va acercando
mi m uerte, y por ventura est ya a mi lado, y no
quiero m orir tan ingrato y desam orado com o hasta
aqu he vivido.
Os am o, Jess, A m or m o! Vos os habis dado
todo a m, y yo m e doy todo a Vos. P rendedm e,
estrechadm e con las cadenas de vuestro am or, de
suerte que viva siem pre y m uera enam orado de vues
tra bondad.
Oh, D ivina M adre, M ara! G uardadm e bajo el
m anto de vuestra proteccin y haced que se abrase
mi corazn en am or de aquel Dios que se dign m orir
por am or m o.

M ED ITA C I N LX X III.
Q ue d eb em os y trabajar, en la obra
de n u estra sa lvacin .

1.
El dem onio trata de engaar a m uchos dicindoles
que es por dem s difcil salvarse, para que con esto
desconfen de poder lograrlo y se entreguen a una vida
desordenada.- Cierto que aunque fuera m enester para
salvarse vivir en un desierto o enterrarse en un claus
tro, deberam os hacerlo. Pero no son necesarios estos
m edios extraordinarios; bastan los ordinarios, com o
son frecuentar los Sacram entos, evitar las ocasiones
peligrosas, encom endarse a m enudo a Dios. En la hora
de la muerte verem os lo fcil que era todo esto: y, si
no lo hubirem os practicado, grandes sern entonces
nuestros rem ordim ientos.

2.
Fuerza es, por consiguiente, resolverse de una vez
para siem pre y decir: Yo quiero a toda costa salvar
mi alm a. Pirdase todo, bienes, am igos, la vida
m ism a, con tal que no se pierda el alm a. Por m s
que hagam os para lograr la salvacin eterna, nunca
pensem os haber hecho dem asiado, pues nos va en
ello la eternidad, una dicha o una desventura sin fin.
No hay seguridad que baste - dice San B ernardo -
donde corre peligro la eternidad. (192) Ind u d ab le
m ente, para ev itar el infierno, ninguna precaucin
est de m s.
* * *

Ah, D ios m o! A vergiienzom e de p a re c e r en


v u estra p resen cia. C untas veces por una nonada
os he vuelto las espaldas! No, no q u iero . Seor,
p e rd e r de nuevo v u estra g racia, nu n ca m s q u iero
ser en em ig o vuestro. En Ti, Seor, tengo cifradas
m is esperanzas; no quede yo confundido p a ra siem -
pre. (193) P re fie ro m o rir m il m u ertes antes que
p e rd e r v uestra am istad.
Si en lo pasado hem os tenido la desgracia de per
der el alma, es m enester reparar la gravsim a falta co
metida, y juntam ente m udar de vida. Ni vale decir:
Ms tarde lo har; porque el infierno est lleno de al
mas que dijeron, esto m ism o, pero de pronto se vieron
salteadas por la m uerte que les ataj los pasos dando
al traste con todos sus clculos. Sealadsim a m erced
dispensara a buen seguro el Seor a un m oribundo si
le concediera un ao, o si quiera un mes de vida. Pues,
Herm ano mo, no te ha concedido Dios a ti ese tiem
po? Y t en qu lo em pleas?
* * *

A qu espero. Dios m o? E spero a que se haya


acabado para m el tiem po, y me halle sin haber
h e c h o n a d a p o r v u e s tr o a m o r y s e r v ic io ?
C onsulom e al ver que todava me asiste vuestra
gracia. Os am o sobre todos los bienes, y antes que
daros el m enor disgusto prefiero perder la vida. No
m s pecar, A m or m o - os dir con Santa C atalina
de G nova - no m s pecar. Pero Vos, que conocis
mi flaqueza y m is pasadas infidelidades, ayudadm e:
Jess m o, en Vos confo.

(193) In Te. Domine, speravi; non con fund ar in x t c r n u m . (Ps.


X XX. 2.)
M E D ITA C I N LXXIV.
Q ue al m orir lo hem os de
ab an d on ar todo.

1.
Bien saben los cristianos que han de morir; y, con
todo, muchos viven de tal modo olvidados de la m uer
te, com o si nunca hubiera de alcanzarles. Si despus
de esta vida no hubiera otra, ni existiera Cielo ni in
fierno, pensaran algunos en la m uerte m enos de lo
que al presente piensan? Si quieres, Herm ano mo, lle
var vida ajustada y agradable a Dios, procura en los
das que aun te quedan, traer siem pre a la m em oria el
pensam iento de la muerte. Oh! Y qu bien juzga de
las cosas y gobierna todas sus acciones quien tiene
siem pre fija la m irada en el trance de la muerte! La
m em oria de la ltim a hora no puede menos de arran
car de raz todo apego a las cosas de este m undo, re
cordndonos que presto lo hemos de abandonar todo.
* * *

Dios m o, ya que me dais tiem po para reparar


m is pesad o s ex trav o s, declarad m e lo que de m
queris; que estoy dispuesto a todo.

2.
Insigne sera la locura del viajero que, d irig ien
do sus pasos hacia el solar bendito de la patria, se
e m p e a r a en g a s ta r to d o su p a tr im o n io en
construirse un palacio en el pas por donde pasa, en
vez de hacerse con una buena m orada all donde ha
de vivir el resto de sus das. Y no ser loco el que
slo piensa en reg alar su carne y darse buena vida
en este m undo, que ha de abandonar muy en breve,
exponindose a ser inm ensam ente desgraciado en
el otro, donde ha de vivir m ientras D ios sea D ios?
** *

Ay, desventurado de m , si Vos, D ios m o me


hubierais hecho m orir cuando estaba en pecado! Os
doy gracias por haberm e soportado con tanta pa
ciencia: no perm itis que vuelva a separarm e de Vos.
D ios m o, Soberano Bien m o, os am o sobre c u a l
q uier otro bien.

3.
La m uerte nos despojar de todo: cuando llegue,
ten d rem o s que d e ja r todo cu an to en este m undo
hubirem os allegado, y slo nos quedar un atad
de m adera y un vil andrajo, que en breve se p u d ri
rn y convertirn en polvo ju n to con nuestro cu er
po. D ejarem os para siem pre la casa que habitam os,
y un lbrego sepulcro ser la m orada de nuestro
cuerpo hasta el da del ju ic io , en que ir al C ielo o
al infierno, segn donde se hubiere hallado antes el
alm a.
As, pues, con la m uerte todo se acabar para m, y
slo me quedar lo poco que haya hecho por Dios.
Mas, si ahora m ism o debiera morir, podra lisonjear
me, Dios mo, de haber hecho algo por vuesto am or y
servicio? Y a qu aguardo? A guardo a que me sor
prenda la m uerte en el m iserable estado en que me
veo? No, no, Dios mo; que quiero m udar la vida. De
testo todas las ofensas que en lo pasado contra Vos he
com etido, y en lo venidero estoy resuelto a no buscar
ya mi gusto, sino el vuestro, oh. Dios de mi alma! Os
amo, Bondad infinita, os amo sobre todo otro bien;
com padeceos de m y socorredme.
Socorredm e tam bin Vos, oh, M adre de Dios,
M ara!, y rogad por m.

M ED ITA C I N LXXV.
P iensa ah ora com o p en saras si hu b ieras
ya m uerto o estu v ieses a p u n to de m orir.
1.
M ralo todo, Herm ano mo, com o si tu cuerpo es
tuviera ya en el sepulcro y tu alm a en la eternidad.
Ahora, pues: fuera ya de este m undo, dme, que no
desearas haber hecho para la vida eterna? Pero de
qu te servirn entonces esos deseos, si no consagras
te al divino servicio los das de tu vida? Si quieres,
pues, reparar los pasados extravos, ahora que aun es
tiem po, baja a m enudo con el pensam iento al fondo
del sepulcro o imagnate estar tendido en el lecho de
muerte a punto ya de expirar, con la candela en la mano,
y al fulgor de ese cirio bendito mira y exam ina ,a los
desrdenes de tu conciencia, llora tus culpas y demasas
y pon luego rem edio al mal que has hecho. Pronto,
pronto; que no hay tiem po que perder.
* * *

Ilum inadm e, D ios m o, y dadm e a conocer la sen


da que debo seguir; pues quiero obedeceros en todo.

2.
San C am ilo de Lelis se asom aba con frecuencia
a las tum bas y decase a s m ism o: Si estos m uer
tos resucitasen, qu no haran para hacerse santos?
Y yo que tengo tiem po, qu es lo que hago por
D ios? Y de esta m anera se enfervorizaba el Santo
ex citn d o se a una m s e stre ch a unin con D ios.
A prende tam bin t. H erm ano m o, a aprovechar
este espacio de tiem po que te da el S eor por su
m isericordia. No m s dilaciones; que en vano p ed i
rs tiem po para poner en cobro la salvacin de tu
alm a cuando hayas traspasado los um brales de la
eternidad, o cuando, a punto ya de en trar en ella, lo
digan: Sal de este m undo, (194) pronto, pronto,

(194) Proficiscere..., de hoc mundo.


a salir de este m undo; que ya no es tiem po de trab a
jar: lo hecho, hecho est.
** *

Ah, Jes s m o! A cordaos que yo soy aq uella


oveja tan querid a de vuestro corazn, por la que
d erram asteis vuestra S angre. Te rogam os, pues,
oh, S eor ! -os dir con la Santa Iglesia- que am
pares a tus siervos que has redim ido con tu preciosa
Sangre. (195) Y por ello dignaos com unicarm e las
luces y la fuerza que n ecesito para h acer lo que en
la hora de la m uerte d eseara haber hecho.

3.
D ios eterno, yo tem o ser aquella infructuosa hi
guera de la que dijisteis: Ya van tres aos que ven
go a ver este rbol y no hallo en l fruto: para qu,
pues, ha de o c u p a r terren o en b alde? c o rta d lo y
echadlo al fuego. (196) Bien m erecido tengo, oh,
S eor m o!, or de vuestros labios esta sentencia;
pues, al cabo de tantos aos com o he vivido en este
m undo, qu bien he obrado? Q u frutos he dado,
sino los am argusim os del pecado? Oh! C unto
tiem po hace m erec ser cortado y lanzado al fuego
eterno!

(195) Te crgo q u x s u m u s , luis famulis subveni. quos pretioso


sanguine redemisti ( Hymn. Ambros.)
(196) Le.. XIII. 7.
D ulcsim o R edentor m o, dignaos esperarm e an;
que no q uiero ser obstinado, no quiero que me coja
la m uerte en el estado en que al presente me hallo.
D etesto y m aldigo los das en que os ofend. Hago
inquebrantable propsito de consagrar todo el resto
de mi vida a am aros y honraros. O s am o, sum o Bien
m o: prestadm e vuestra soberana ayuda.
Y Vos, oh, M ara esperanza m a!, cubridm e con
el m anto de vuestra proteccin.

M ED ITA C I N LX X V I.
E xam en de los p ecad os en el J u icio final.
1.
He aqu que se abren los cielos; bajan todos los n
geles y Santos, com o asesores del juicio; tras ellos vie
ne la Reina del Cielo, M ara Santsima, y, por ltimo, el
Eterno Juez, sentado en trono de luz y majestad.
La vista de Jesucristo inundar de gozo a los ele
gidos; pero la m irada llena de indignacin que lan
zar Jesucristo sobre los reprobos les causar a s
tos m s torm ento y confusin que el m ism o infier
no. E ntonces se cum plir lo que est escrito en el
A pocalipsis: que los condenados pedirn a los m on
tes que caigan sobre ellos y los escondan a la vista
del Soberano Juez airado. D ecan a los m ontes y
peascos: C aed sobre nosotros y escondednos de
A qu el, que est sentado en el trono, y de la ira del
Cordero. (197) Preferiran los desventurados que los
aplastaran los m ontes antes que ver encendido en
ira e indignacin el rostro del C ordero, esto es, del
R edentor, que m ientras vivieron se hubo con ellos
cual m anssim o cordero sufriendo en silencio las
ofensas sin cuento que le hacan.
Oh, mi D ivino Juez, Jess! D ulom e de haberos
ultrajado. P erdonadm e y haced que no os vea e n o
ja d o cuando vengis a juzgarm e.

2.
Sentse para ju zgar -dice el profeta Daniel,- y se
abrieron los libros. (198)

E ntonces no ser ya tiem po de ocu ltar los p eca


dos: el m ism o Jesucristo, que en aquel da ser Juez,
los ha presenciado todos y los pondr de m anifiesto
ante el m undo entero. El Seor -escribe San Pablo-
sacar a plen a luz an lo escondido en las tin ie
blas. (199) El S oberano Juez har pblicos en aquel
m om ento delante de todos los hom bres los c rm e
nes m s secretos, las im purezas m s vergonzosas,
las m s horrendas m aldades.

(197) Dicunt m ontibus et petris: Cadite super nos, et abscondte


nos a facie sedentis super thronum et ab ira Agni. (Ap.. VI, 16.)
(198) Judicium sedit, et libri aperti sunt. (Dan.. VII. 10.)
(199) Illuminabit abscondita t e n e b r a r u m . t / Cor., IV. 5.)
Ah, R edentor mo! Vos que ya conocis todas
m is iniquidades, tened piedad de m, ahora que aun
es tiem po de piedad y clem encia.

3.
En sum a, en aquel da Jesucristo se dar a c o n o
c er por lo que es, soberano S eor de cuanto existe:
Se reconocer que el Seor hace ju sticia . (200)
A hora se hace m s caso de un g u stillo, de un
hum o de vanidad, de un arrebato de clera, que del
m ism o Dios. Por eso, m uy ju stam en te dir e n to n
ces el D ivino Juez al pecador: A quin Me habis
a sem eja d o ? A quin M e habis igualado a M, que
soy el S an to? (201) C on quin me pusiste en pa
rangn, y a quin Me opusiste? C onque, a tus ojos,
aquel ruin deleite, aquel antojo, vala m s que mi
g ra c ia ? - A h! Y q u re s p o n d e re m o s a e s ta s
reconvenciones? Ay! Que entonces la m ism a c o n
fusin nos sellar los labios. M as respondam os ahora
y digam os:
* * *

Jess m o, s que un da seris mi Juez, pero ahora


sois mi Salvador: acordaos que habis m uerto por

(200) C o g n o sc e tu r Dom inus, ju d ic ia faciens. (Ps. IX. 17.)


(201) Cui assimilastis Me. et adxquastis, dicit Sanctus? (/.(., XL. 25.)
salvarm e; dulom e de todo corazn de haberos m e
nospreciado, oh Soberano Bien m o! Pero, si en lo
pasado os ultraj de esta suerte, m irad que al p re
sente os estim o y os am o m s que a m m ism o, y
estoy pronto a m orir por vuestro amor. Perdonadm e,
Jess m o, y no perm itis que me vea de nuevo pri
vado de vuestro amor.
O h, p o d ero ssim a A bogada de los pecadores,
M ara! A yudadm e ahora que podis hacerlo.

M ED ITA C I N LX X V II.
C unto am a D ios a las alm as.

1.
N o m erece llam arse excesivo el am or que tiene
D ios a las alm as? m alas desde toda la eternidad,
com o lo declara El m ism o por el profeta; Te am
-dice- con p erpetu o am or. (202) Por m anera que
D ios, desde que es D ios, am a a cada una de las al
mas que estn en el m undo. M s: todas las criaturas
salidas de sus om nipotentes m anos, las ha hecho con
la m ira puesta en la salvacin de las alm as. Todo
-escribe el A pstol- se ordena a l bien de los e le g i
dos. (203) C om o ltim a prenda y fineza de p red i
leccin, envi a la T ierra a su U nignito para que,

(202) In caritate perpetua dilexi te. (J e r.. X X XI, 3.)


(203) O m n ia propter electos. (II Tim., II, 10).
revestido de la hum ana naturaleza, m uriese en una
cruz salvando as las alm as.
* * *

A s, pues, Vos, D ios m o, me habis am ado d e s


de toda la eternidad, Vos habis llevado el am or hasta
el extrem o de m orir por m; ah!, y cm o, tras esto,
he tenido cara para disgustaros tanto?

2.
Ved ah, pues, que el Hijo excelso de Dios, a im
pulsos del am or en que por las alm as se abrasa su co
razn, desciende de lo alto de los Cielos para librarlas
de la m uerte eterna sacrificando El m ism o su vida di
v in a ; y d e s p u s de h a b e rla s re s c a ta d o co n su
Sangre,convida a los Angeles a que le den albricias
regocijndose con El por haber hallado la ovejuela
perdida: Dadme el parabin -les dice- porque he ha
llado mi oveja, que se haba descarriado. (204)
* * *

Conque Vos, am ado R edentor m o, os d ig n as


teis venir a buscarm e, y yo, en lo que llevo de vida,
he andado huyendo de Vos! N o, Jess m o, no q u ie
ro ya huir de Vos. O s am o; por favor, unidm e estre-

(204) C o n g r a t u l a m i n i m ih i, q u i a in v en i o v e m m e a m que
perierat. (Le.. XV. G.)
chm ente a Vos con los lazos de vuestro santo amor,
y que as unido tenga la dicha de vivir y m orir.

3.
Por la salvacin de mi alm a di el E terno Padre
su D ivino H ijo, y el H ijo de D ios lleg a dar su sa n
gre y su vida; y yo qu de veces rob a D ios esa
alm a vendindosela al dem onio por una nonada!
* * *

En fin, oh. D ios m o!. Vos nada habis dejado


de hacer para que yo no me perdiera; y yo, en cam
bio, por vilsim as satisfacciones, no he tenido repa
ro en perder in fin itas veces v uestra am istad. M e
habis sufrido hasta aqu con tanta paciencia, para
que tenga tiem po de llorar los sinsabores que os he
causado, y de am aros, oh, D ios de mi alm a! Ah!
S, os am , nico Bien m o, y tengo sum o pesar de
haberos ofendido. A h ! No perm itis que me vea de
nuevo privado de vuestro amor. T raedm e siem pre a
la m em oria cunto habis hecho para salvarm e y lo
m ucho que me habis am ado, a fin de que por nin
gn caso deje nunca de am aros, mi tesoro, mi vida,
mi todo. D adm e que os am e siem pre, y luego d isp o
ned de m com o fuereis servido.
Oh, M adre de D ios, M ara! V uestro D ivino Hijo
no sabe negaros cosa alguna; recom endadle pues,
mi alm a.
M ED ITA C I N LX X V III.
R em ord im ien tos del con d en ad o.

1.
T res son los rem o rd im ie n to s m s c ru e les que
atenazarn el corazn del rprobo en el infierno.
El prim ero ser pensar que se ha perdido p o r unas
bagatelas C unto duran los goces del pecado? Unos
m omentos. Pues, si al que est para m orir toda la vida,
por larga que haya sido, le parece un instante, qu le
parecern al rprobo aquellos cincuenta o sesenta aos
que habr pasado en el m undo, cuando, hundido en el
abism o de la eternidad, ver clarsim am ente, al cabo
de cien y mil m illones de aos y de siglos, que su eter
nidad est an en el prim er punto? Conque -rugir
entonces el m alaventurado- conque por unos instantes
de em ponzoados placeres, que apenas gustados se
desvanecieron com o el humo, tendr que gem ir en este
hom o de fuego, sin esperanza alguna y abandonado
de todos por siem pre jam s, m ientras Dios sea Dios?...
* * *

Ah, D ios mo! Os doy g racias por haberm e li


brado de tam aa desventura; apiadaos de m.

2.
El segundo rem ordim iento que torturar al conde
nado ser considerar lo poco que hubiera tenido que
hacer para salvarse, y que con todo no lo hizo, y que
el yerro cometido es-ya de todo punto irreparable. Si
hubiera continuado confesndom e a m enudo y hacien
do oracin -se dir a s m ism o el desventurado rpro-
bo- si hubiera restituido aquellos bienes mal adquiri
dos, perdonado a aquel enem igo, evitado aquella oca
sin peligrosa, no me habra condenado... Qu me
costaba hacerlo? Y aunque me hubiera costado m u
cho, no deba atropellar por todo a trueque de salvar
me? Pero no lo hice, y por eso me he condenado para
siempre. Cuntas luces e inspiraciones me di el Se
or! Cuntas veces llam am orosam ente a mi cora
zn previnindom e que, si no me enm endaba, me con
denara! Entonces poda an rem ediar el mal hecho:
ahora ya no hay rem edio, es dem asiado tarde...
Ah! M s que el fuego y los otros torm entos del
infierno, despedazar el corazn del rprobo este
pensam iento: Yo poda ser siem pre feliz, y hem e
aqu ahora para siem pre desgraciado!
* * *

Jess m o, aun es tiem po de que me perdonis:


ah!, perdonadm e presto. O s am o, S oberano Bien
m o, y me arrepiento de haberos m enospreciado.

3.
Por ultimo, el rem ordim iento que ms fieram ente
desgarrar el corazn del condenado ser considerar
el gran bien que nicamente p o r su culpa ha perdido.
Ver que Dios haba puesto en su m ano cuantos m e
dios poda desear para conseguir la gloria eterna del
Cielo, que El m ism o m uri para obtenerle la salva
cin, que le hizo nacer en el seno de la Iglesia, que, en
Tin, le prodig gracias sin cuento; y, por otro lado, ver
que por culpa suya todo fu intil, y, entre alaridos de
desesperacin, se dir el infeliz: Perdido estoy sin re
medio, y de nada me valen ya ni los m ritos de Jesu
cristo, ni la intercesin de la M adre de Dios, ni las
oraciones de los Santos: cerrada est para m toda puer
ta de esperanza.
* * *

O ja l , D io s m o , h u b ie s e m u e rto a n te s de
h a b e r o s o f e n d id o ! O h , S e o r, a q u ie n ta n
villan am en te he ultrajado! D ignaos recib irm e en
vuestra gracia; os am o y quiero am aros siem pre.
Oh, A bogada de los pecadores, M ara! Interce
ded por m.

M ED ITA C I N LX X IX .
Jes s, R ey de am or.

1.
Al contem plar San Fulgencio a Jess Nio huyen
do a Egipto para librarse de las m anos de Herodes que
le buscaba para quitarle la vida, por tem or de que le
arrebatase la corona, exclam a enternecido: Por qu,
oh, Herodes!, por qu as te conturbas? El que acaba
de nacer no ha venido a avasallar a los reyes con el
poder de las arm as, sino a sojuzgarlos por adm irable
m anera con su afrentosa muerte (205)
H erodes -dice el Santo- por qu tem es? H as de
saber que este Rey de los C ielos no ha venido a co n
quistarnos con las arm as, sino con el corazn, con
el am or; no ha venido a darnos m uerte, sino a sal
varnos de e lla m uriendo por nosotros.
C on harta razn, pues, ha de llam arse Jess Rey.
pero Rey de amor.
* * *

Ojal os hubiera am ado siem pre, Jess, Rey mo!


Ojal nunca os hubiera ofendido! T reinta y tres aos
de penas y sudores pasasteis Vos para no verm e per
dido; y yo, por un deleite m om entneo, no repar
en perderos a Vos, sum o Bien m o. P erdonadm e,
Padre m o; dadm e el beso de paz.
Ingratos judos, decidm e: por qu no queris por
vuestro Rey a este tan am able y que tanto os am a? No
tenemos otro rey que el C sar (206) - clam is enfure
cidos. Pero ese Csar ni os ama, ni en m anera alguna

( 2 0 5 ) Q u i d es t q u o d s io t u r b a r i s . H e r o d e s ? R e x iste qu i n u lu s
es l. n o n v e n it r e g e s p u g n a n d o s u p e r a r e , se d m o r i e n d o s u b j u g a r e .
( S e rm . de E piph. et Innoc. nece.)
( 2 0 6 ) N o n h a b e m u s r c g c m , n isi Ca?sarem.(7>i.. X I X , 15.)
quiere morir por vosotros; al paso que este Divino Rey,
que es verdaderamente vuestro Rey, ha bajado del Cielo
a la Tierra para m orir por am or vuestro.
* * *

Dulcsim o Salvador mo! Si los dem s se niegan a


alzaros por su Rey, yo no quiero a otro que a Vos. T
eres mi Rey. (207) Yo s que Vos solo me amis, que
Vos solo me habis redim ido derram ando toda vuestra
Sangre: dnde pues, podr hallar quien me haya am a
do ms que Vos? Muy de veras siento haberm e nega
do tam bin yo en lo pasado a reconoceros por mi Rey,
haberm e rebelado contra Vos y haberos perdido el res
peto. Perdonadm e, oh, Jess, Rey mo!, ya que ha
bis m uerto para perdonarme.

3.
A este fin Cristo muri y resucit -dice el Apstol-
para enseorearse de vivos y muertos (208).

A m ado Rey m o, carsim o Jess! Puesto que


vinisteis al M undo para co n q u istar nuestros c o ra
zones, yo, aunque hasta aqu he resistido a vuestras
am orosas voces, tengo firm e propsito de no resis
tir m s en lo venidero. No os desdeis de aceptar-

( 2 0 7 ) R e x m e u s es Tu.
( 2 0 8 ) In h o c e n i m C h r i s t u s m o r t u u s e s t e t r e s u r r e x i t . ut et
m o r t u o r u m et v i v o r u m d o m i n e t u r . ( Rom .. XIV. 9.)
me ahora que m e consagro a Vos por entero. To
m ad, Rey m o, tom ad hoy posesin de mi voluntad
y de todo mi ser, y haced Vos m ism o que os guarde
siem pre fidelidad; que si un da os hubiese de hacer
traicin, deseo que en este m ism o instante me q u i
tis la vida. Rey m o, A m or m o y mi nico Bien.
Oh, M ara, M adre de mi Rey y mi augusta R ei
na! A lcanzadm e la fidelidad que acabo de prom eter
a vuestro Santsim o Hijo.

M ED ITA C I N LX XX.
M uerte d esg ra cia d a del pecador.

1.
Pobre enferm o! M iradlo: y qu ag o biado de
dolores est! Ay! Est ya a punto de m orir: un su
dor fro baa todo su cuerpo, le falta la respiracin,
cae en co n tin u o s d elirio s y d esv an ecim ien to s, y,
cuando vuelve en s, tiene tan d eb ilitad a la cabeza
que apenas oye, casi no entiende, y con dificultad
puede articular una palabra. Pero lo peor es que a
m s andar se le avecina la m uerte, y en vez de p en
sar en la cuenta que d entro de pocos m om entos ha
de dar al Soberano ju ez , slo piensa en m dicos y
en rem edios que puedan sacarle de aquel paso. Y
los que cercan su lecho, en lugar de exhortar al m o
ribundo a reconciliarse con D ios, le engaan aseg u
rndole que va m ejor, o callan para no asustarle.
Ah, D ios mo! L ibradm e de m uerte tan d esas
trada.

2.
Por fin, el sacerdote avisa al paciente que se aveci
na la muerte, y le dice: Herm ano mo, tu enferm edad
es mortal; ha llegado el momento de dar un eterno adis
a las cosas del m undo y de unirte con Dios recibiendo
los Sacram entos. A tan triste nueva, qu deshecha
torm enta se desencadenar sobre el infeliz pecador!
Qu turbacin y sobresalto! Qu tristeza! Qu in
quietudes de conciencia! En aquellos m om entos de
suprem a angustia desfilarn en tropel ante sus ojos
todos los pecados com etidos, las luces e inspiraciones
del Cielo m enospreciadas, las prom esas y resolucio
nes no cum plidas, tantos aos perdidos...; y el desgra
ciado abrir entonces los ojos y com prender las ver
dades eternas, de que tan poco caso hizo en vida. Cie
lo santo! Y qu terror le causarn entonces los solos
nom bres de desgracia de Dios, de m uerte, de juicio,
de infierno, de eternidad!
* * *

Jess mo, misericordia! perdn! No me abando


nis; que ya veo el gran mal que hice m enosprecin
doos, y por ello quisiera m orir de dolor. Ayudadme,
Dios mo, y ayudadm e pronto a m udar de vida.
Oh! Y qu insensato he sido -exclam ar en
tonces el m oribundo anegado en un m ar de afliccio
nes-! Oh, vida m a perdida! H ubiera podido san tifi
carm e, y no lo hice; y ahora qu puedo h acer en el
estado en que me hallo? M e encuentro con la cabe
za debilitada, los dolores y angustias me oprim en y
com baten de todas partes, ya no puedo pensar se
riam ente en h acer un acto bueno. Ay! Q u ser de
m dentro de breves instantes?
Q uerra el infeliz tener tiem po para aju star las
cu en tas de su c o n c ie n c ia antes de fra n q u e a r los
um brales de la eternidad; pero el tiem po ya se aca
b. Ay de m! -dir entonces- Este sudor fro que
corre por mi frente, seal es de mi prxim a m uerte;
ya em piezo a perder la vista; ya me va faltando la
respiracin; ya no acierto a hablar ni puedo m over
m e... Y en m edio de tantas zozobras, vacilaciones y
terrores, seprase el alm a del cuerpo y com parece
en el T ribunal de Jesucristo.
* * *

Jess m o, vuestra m uerte es mi esperanza os amo


sobre todos los bienes; y, por que os am o, me arre
piento de haberos ofendido. M ara, M adre de D ios,
rogad a Jess por m.
M ED ITA C I N LX X X I.
M u erte feliz de los S an tos.

1.
La m uerte, para los S antos, es prem io, no c a sti
go; y por eso, lejos de tem erla, ardientem ente la
desean. Ni cm o pudiera inspirarles tem or, si para
ellos la m uerte es trm ino de los trabajos, de los
com bates y de los peligros de perder a D ios? Aquel
P roficiscere, sal de este m undo, alm a c ristia n a
(209) que tanto am edrenta a los pecadores, llena
de inefable j b ilo a las alm as que am an a D ios. No
es para ellas causa de afliccin el tener que dejar
los bienes de este m undo, porque D ios fu su nico
bien; ni tener que dejar los honores, porque los m e
nospreciaron y tuvieron debajo de los pies m irn
dolos com o lo que realm ente son: hum o y nada; ni
tener que dejar a los am igos y parientes, porque los
han am ado solam ente en D ios y para Dios.
Y as el grito que durante toda su vida no se c a n
saban de repetir: D ios m o y mi todo (210) lo re
petirn con m ayor consuelo y ternura en aquel su
prem o trance, cuando vean que se llega el feliz m o
m ento en que les ser dado contem plar cara a cara
la claridad del rostro de D ios y am ar a ese am ab il
sim o D ios en las alturas de la G loria.

(209) Proficiscere. an im a C h ristian a. de hoc m undo.


( 2 1 0 ) D e u s m e u s et o m n i a . ( S c l u s . F ra n c . A s s i s .)
Ni siquiera los dolores que trae consigo la muerte
son para el alma del justo causa de afliccin y torm en
to, antes se complace en ellos tenindose por dichosa
de poder ofrecer a Dios el soplo de vida que aun le que
da como ltima prueba de su am or y de unir estas sus
agonas y congojas con las de Jesucristo crucificado.
El slo pensam iento de que presto se ver libre
de tantos peligros com o hay en esta vida, de pecar y
perder a D ios la colm ar de alegra.
Bien es verdad que no dejar el Infierno de ten
tarla inspirndole tem ores, trayndole a la m em oria
sus pasados extravos y dem asas; m as el pensar que
los llor am argam ente largos aos y que am a J e
sucristo con toda la ternura de su corazn la llenar
de consuelo y confianza.
* * *

Ah, Jess mo! Qu bueno y fiel sois con el alm a


que os busca y os ama!

3.
As com o los pecadores im penitentes com ienzan a
experim entar, ya en el lecho de la m uerte, ciertos do
lores de infiem o.con los rem ordim ientos, terrores y
desesperacin que les desgarran el alm a, as los ju s
tos, por el contrario, gustan ya en su agona unos com o
sabores celestiales; pues los multiplicados actos de con-
fianza y de am or de Dios, los encendidos deseos de ir
a gozar sin velos de su soberana presencia en la Patria
bienaventurada, no son sino el com ienzo de aquella
alegra de que se vern luego colm ados en el Cielo. Y
!cul no ser su consuelo y su dicha al llevarles el Santo
Vitico! Al ver entrar en su habitacin al Seor Sacra
m entado, exclam arn con San Felipe Neri: ! Aqu est
mi amor, aqu est mi amor!
* * *

Yo, em pero. Dios m o, yo que os he ofendido tan


to, os dir con San B ernardo: V uestras L lagas son
mis m ritos (211). S, vuestras sagradas Llagas son
mi esperanza. Ah, D ios mo! Si estoy en vuestra
gracia, com o confo, enviadm e pronto la m uerte,
para que vaya pronto a veros cara a cara y a am aros
seguro de no poder ya perderos nunca.
Mara, M adre ma, alcanzadm e una santa muerte.

M ED ITA C I N LX X X II.
H em os de p en sar ah ora com o si ya nos
h allsem os en el tran ce de la m uerte.

1.
Si me hallase yo ahora en el trance de la muerte; en
las convulsiones y el estertor de la agona, a punto ya de

( 2 1 1 ) V u l n e r a t u a . m e r i t a m ea.
expirar y comparecer en el Tribunal Divino, qu no
quisiera haber hecho por am or y servicio de Dios? Y
qu no dara a trueque de lograr un poco ms de tiem
po para poner mejor en cobro mi eterna salvacin?...
Desventurado de m, si no aprovecho estas luces, y no
cambio de vida! Llamar contra m el tiempo -dice el
Profeta. El tiempo, que ahora me concede la Divina M i
sericordia, depondr contra m causndom e fiersima
pena y remordimiento en la hora de la muerte, cuando
ya el tiempo estar a punto de acabarse para m.
* * *

Ay,Jess mo! Vos em pleasteis toda vuestra vida


en procurar mi salvacin; y yo tantos aos ha que
vivo en el m undo, y qu obras de vuestro servicio
he hecho hasta aqu? Ah! Q ue todas m is acciones
he de confesar que son para m causa de pesar y
rem ordim ientos de conciencia.

2.
Ea! alm a m a, Dios an te da tiem po, resulvete,
pues: en qu quieres em plearlo?... A qu aguar
das? A guardas a ver tus extravos, al plido fulgor
del cirio bendito, cuando ya no pueda haber rem e
dio? A guardas a or aquel Proficiscere: sal de este
m undo, que luego al punto se cum plir?

( 2 1 2 ) V o cabit d v e r s u m m e l e m p u s . (T h r ., I. 15.)
No quiero, D ios m o, abusar m s de las luces que
os dignis com unicarm e; que harto he abusado en
lo pasado. G racias, Seor, por este nuevo aviso, que
bien pudiera ser el ltim o que de vuestra bondad
reciba. Estas nuevas luces son claro indicio de que
an no me habis abandonado y queris usar co n
m igo de m isericordia.
A m adsim o S eor m o, tengo sum o pesar de ha
ber hollado veces sin cuento vuestra gracia y d e s
deado vuestras inspiraciones. Para lo porvenir, pro
m eto, con vuestra ayuda, no volver a ofenderos.

3.
Ay! Cuntos cristianos mueren con gran incerti-
dum bre acerca de su eterna salvacin y atorm entados
con el pensam iento de que tuvieron tiem po de servir a
Dios, mas no lo hicieron hasta aquellos postreros m o
m entos, en que ven no ser ya tiem po de hacer bien
alguno! Com prenden entonces los desventurados que
ya slo les queda tiem po de rendir cuentas, s, de dar
cuenta a Dios de tantas buenas inspiraciones com o
tuvieron, y no saben que le respondern.
** *

Seor, yo no quiero m orir presa de tales a n g u s


tias y zo zo b ras. D ecidm e lo que de m q u eris;
m anifestadm e el tenor de vida que es de vuestro
agrado; pues en todo quiero obedeceros. En lo pa
sado, no hice cuenta para nada de vuestros m anda
m ientos; pero ahora m e arrepiento con todo mi c o
razn, y os am o sobre todas las cosas.
Oh, M ara, refugio de pecadores! R ecom endad
mi alm a a vuestro D ivino Hijo.

M ED ITA C I N LX X X III.
T em eridad del q u e ofen d e a D ios con
p ecad o m ortal.

1.
D ios no puede dejar de aborrecer el pecado m or
tal, puesto que el pecado m ortal es de todo en todo
opuesto a su divina voluntad, com o lo dice San B er
nardo: El pecado hace cuanto puede para d estruir
la voluntad divina. (213) Pues, as com o no puede
Dios m enos de odiar el pecado, as tam poco puede
m enos de odiar al pecader, que se abraza con el pe
cado para luchar de poder a poder contra D ios. A
D ios -dice el Sabio- le son igualm ente aborresibles
el impo y su im piedad. (214) Qu tem eridad, pues,
la del pecador! Pecar sabiendo que con su pecado
se atrae el odio de Dios!

( 2 1 3 ) P e c c a t u m es l d e s t r u c t i v u m d iv in a ; v o l u n l a t i s .
( 2 1 4 ) S i m i l i l e r a u l c m o d i o sun t D e o i m p i u s el i m p i e t a s ejus.
(Sap ., XIV. 9.)
Misericordia, Dios mo, misericordia! Vos me ha
bis favorecido con singularsimas gracias, y yo he co
rrespondido a esas muestras de predileccin con tales
injurias, que nadie os ha ofendido tanto com o yo.
Concededme, os suplico, un vivo dolor de mis pecados.

2.
Dios es aquel Seor om nipotente, que con un solo
acto de su voluntad sac todas las cosas de la nada.
H abl D ios -dice el Salmo- y todo fu hecho (215); y
el que con otro solo acto puede, c u an d o q u iera,
destruirlo y aniquilarlo todo. Con una m irada puede
trastornar al mundo entero. (216) Y contra este Dios
todopoderoso tiene la osada de alzarse en arm as el
pecador y declararse enem igo suyo. Contra D ios alz
su mano -dice Job- v se crey bastante fuerte contra el
Todopoderoso. (217) Qu diras de una horm iguilla
que quisiera m edir sus fuerzas con las de un soldado?
** *

Pues, oh, D ios eterno!, qu se habr de pensar


de m, que tantas veces tuve el descaro de negaros

( 2 1 5 ) Q u o n i a m I p s e d i x i t , et f a c t a su n t. (Ps. X X X I I , 9.)
( 2 1 6 ) P o tc st... et u n i v c r s u m m u n d u m u n o n u tu d c l c r e . (Mach.,
V I II . 18.)
( 2 1 7 ) T e d e n d i t e n i m a d v e r s u s D e u m m a n u m s u a m , et c o n t r a
O m n i p o l e n t e m r o b o r a t u s esl. (Job. XV. 25.)
la obediencia, sin hacer el m enor caso de vuestro
poder soberano, y sabiendo que atraa sobre m vues
tro enojo e indignacin? V uestra Pasin, em pero, y
vuestra m uerte, oh, D ios m o!, me da esperanza de
alcanzar el perdn, ya que habis m uerto cabalm ente
para perdom arm e.
Sube an de punto la tem eridad del pecador, si
se considera que ofende a la M ajestad D ivina en su
m ism a presencia a cara descubierta, com o lo dice el
S eor m ism o por el Profeta: Cara a cara me est
continuam ente provocan do a enojo. (218) Q u va
sallo tendra la osada de infringir la ley a la vista
del S oberano? Pues el pecador sabe que D ios le est
m irando, y con todo no se detiene, sino que peca
d e sv erg o n zad am en te en su presen cia, hacindole
testigo de su m ism o pecado.
* * *

Ah, carsim o Salvador mo! Ved aqu a vuestros


pies al tem erario, que llev su atrevim iento hasta me
nospreciar vuestros santos m andam ientos en vuestra
m ism a cara: soy, pues, un pecador perdido, que m ere
ce el infierno; pero Vos sois mi Salvador, que habis
venido para borrar los pecados y salvar a los que se
haban perdido, com o os dignsteis declararlo Vos

(218) A d i r a c u n d i a m p r o v o c a t M e a n te f a c i e m m e a m se m p e r.
</*., L X V , 3.)
m ism o diciendo: Vino el Hijo del Hombre a buscar y
salvar lo que haba perecido. (219)
Ay, Seor y Redentor mo! Cunto me pesa de
haberos ofendido! Vos me habis colm ado de finezas
de amor, y yo he correspondido a ellas colm ndoos de
am arguras. Poned fin a mis pecados. Jess mo, y
llenadm e de vuestro amor. Os amo. Am abilidad infi
nita, y me estrem ezco de espanto al pensar que an
puedo verme privado de vuestro amor. No lo perm i
tis, A m or mo; quitadm e antes la vida.
Oh, M ara! Vos alcanzis de D ios cuanto peds;
alcanzadm e, pues, la santa perseverancia.

M ED ITA C I N LXXXIV.
P arbola del H ijo P rdigo.

I.
Leemos en el Evangelio de San Lucas (220) que can
sado este Hijo ingrato de vivir sometido a la autoridad
de su padre, un da llegse a l pidindole la parte de
herencia que le tocaba, para vivir a su antojo, y as que
la obtuvo le volvi las espaldas y se fu a lejanas tierras
para soltar la rienda a sus vicios y pasiones.
Este H ijo mal aconsejado es figura del pecador,
que, abusando de la libertad que el S eor le ha dado,
(2 19) Venil e n i m F i l i u s h o m i n i s q u a 'r c r c el s a l v u m l a c e r e q u o d
p e r i e ra l. (L e.. X. 10.)
( 2 2 0 ) Le.. XV. I I .
se aleja de l, para v iv ir en el pecado lejos de este
su Padre C elestial.
** *

Ah, S eor m o y Padre mo! E ste p r d ig o soy


yo, que por seguir m is gustos y caprichos, os he
vuelto infinitas veces las espaldas viviendo alejado
de Vos y privado de vuestra gracia.

2.
D espus de haber abandonado la casa paterna, el
H ijo P rdigo vino a tanta m iseria que ni siquiera le
era perm itido saciar su ham bre com iendo las b e llo
tas de que se hartaban los anim ales inm undos que
guardaba: no de otra suerte el pecador, despus de
haber abandonado a D ios, no puede ya hallar paz;
porque todos los placeres terrenos no pueden c o n
ten tar el corazn de quien vive lejos de Dios.
Vindose el prdigo reducido a tanta m iseria, ha
blando consigo m ism o exclam : Me levantar e ir
a mi padre. (221) H az t as tam bin, alm a m a.
arrncate, lzate del lodazal de tus vicios y vulvete
a tu Divino Padre, que ciertam ente no te desechar.
* * *

S, Dios mo y Padre mo, confieso que hice mal


dejndoos: dulom e de ello con todo mi corazn; ah!

( 2 2 1 ) S u r g a m . el ibo ad p a t r e m m e u m .
no me rechacis ahora que vuelvo a vuestros pies lleno
de pesar y firmemente resuelto a no alejarme ya nunca
ms de Vos. A m adsim o Padre mo, perdonadm e y
dadme el beso de paz recibindome en vuestra gracia.

3.
Por ltimo, el Hijo Prdigo, ya en presencia de su
padre, arrojndose a sus pies, le dijo con la m ayor hu
mildad: Padre, no soy digno de llamarme hijo tuyo.
(222) El padre le abraz con ternura y, olvidado de su
pasada ingratitud, le recibi con am or y henchido de
jbilo por haber hallado al hijo perdido.
* * *

Oh, Padre mo dulcsim o! Perm itid que yo tam


bin con el corazn rasgado de dolor y sentim iento
por los disgustos que os he dado, me llegue enterneci
do a vuestros pies y os diga: Padre mo, no soy digno
de llamarme hijo vuestro habindoos abandonado y
m enospreciado tantas veces; pero s que tengo que
habrm elas con un Padre tan bueno que no sabe des
echar al hijo que sinceram ente se arrepiente. Si en lo
pasado no os am, ahora os amo sobre todas las cosas
y estoy dispuesto a sufrir por am or vuestro cualquier
trabajo, por penoso que sea. A sistidm e con vuestra
gracia, para que os sea siem pre fiel.

( 2 2 2 ) P a t e r . . . j a n i n o n s u m i g n u s v o c a r i f iliu s luus.
Oh, M ara! D ios es mi Padre y Vos sois mi M a
dre. Pues, oh, M adre m a!, no os olvidis de m.

M ED ITA C I N L XXXV.
D aos que cau sa la tib ieza.

1.
G randes por todo extrem o son los daos que c a u
sa la tibieza en aquellas alm as que, si bien tem en
caer en pecado m ortal, tienen m uy poca cuenta con
los pecados veniales, an deliberados, ni tratan de
enm endarse de ellos. El S eor am enaza a los tibios
con arrojarlos de su corazn. Porque eres libio -dice
en el A pocalipsis- estoy p a ra vom itarte de m i boca
(223). El vm ito significa el abandono final, pues
lo que se vom ita no se vuelve a tom ar. El alm a tibia
deshonra a D ios, pues declara que D ios no m erece
ser servido con m s diligencia y cuidado.
* * *

S, D ios m o, esto es verdad; y de esta m anera os


he deshonrado yo en mi vida pasada, m as ya quiero
m udar de vida: prestadm e vuestra ayuda.

2.
Santa Teresa no cometi nunca pecado mortal, como
se lee en la Bula de su C anonizacin; pero le fu indi-

( 2 2 3 ) Q u i a t e p i d u s es ..., n c i p i a m lo e v o m e r e . ( A poc .. III, 16.)


cado el lugar que le estaba preparado en el infierno, si
no sala de la tibieza. -Pues cm o se entiende esto
siendo as que slo el pecado mortal nos hace reos del
infierno?- Pero el Espritu Santo nos advierte por el
Sabio que: Poco a poco se arruinar el que desprecia
las cosas pequeas. (224) El que no hace cuenta para
nada de los pecados veniales, com etidos a ojos abier
tos, fcilm ente caer en los m ortales; porque, halln
dose ya habituado a disgustar al Seor en cosas leves,
no tem er m ucho ofenderle alguna vez en cosas gra
ves; y adems, cuando nosotros nos apartamos de Dios,
Dios nos priva de aquellos especiales auxilios, sin los
cuales fcilm ente, caem os en las tentaciones graves.
** *

Ah, Seor! No perm itis que me suceda tam aa


desgracia: enviadm e antes la muerte; apiadaos de m.

3.
El que poco siem bra -escribe el Apstol-
poco recoger. (225)

Justam ente obra Dios no concediendo con lar


gueza sus gracias a los que son m ezquinos en su
am or y servicio. G ran mal hace el que sirve a Dios
con negligencia, pues llega el S eor a declararlo
( 2 2 4 ) Q u s p e r n i l m d i c a , p a u l a t i m d e c i d e l . (Eccli, X I X . I.)
( 2 2 5 ) Q u i p a r c e s e m i n a l , p a r c e e t m e t e t (II Cor. IX. 6.)
m aldito por boca del profeta: M aldito el que ejecu
ta de m ala f e la obra d el Seor. (226) ( Con descu i
do y n egligen cia, -dice la Versin de los Setenta).
El pecador que reconoce la gravedad de sus culpas,
confiesa por lo m enos su m aldad; pero el tibio se
cree m ejor que los dem s, porque no com ete p eca
dos tan graves, y de esta suerte sigue viviendo en el
cieno de sus defectos, sin pensar en hum illarse.
* * *

Ah, D ios mo! Yo con mi tibieza he cortado la


corriente de las gracias que por ventura querais otor
garm e; ayudadm e, Seor, que quiero enm endarm e.
N o es razn que yo sea m ezquino con Vos, que
llevsteis la generosidad hasta dar la vida por m.
Oh, M ara, M adre ma! Venid en mi socorro; en
Vos confo.

M ED ITA C I N LX X X V I.
D ios se da tod o a q u in del tod o se da a El.

1.
EL Seor tiene declarado que ama a todos los que
le aman. Yo amo -dice en el Sagrado Libro de los Pro
verbios- Yo amo a los que Me aman. (227) Pero quien,
junto con Dios, quiere am ar otras cosas de la tierra, no

( 2 26) Malediclus. qui fcil u p u s De i fraudulenler. (Jer., XL VIII, 10.)


( 2 2 7 ) E g o d i l i g e n t e s M e d i l i g o . (Prov.. V I II , 17.)
puede pretender que Dios se entregue todo entero a l.
As am aba un tiem po a Dios Santa Teresa, pues con
servaba un afecto, no impuro, sino desordenado, a uno
de sus parientes: slo cuando hubo arrancado del co
razn aquel apego m ereci que el Seor le dijese:
Ahora que eres toda ma, Yo soy todo tuyo.
* * *

Oh, Dios mo! Y cundo llegar el da en que me


vea todo vuestro? Ah! Consum id en m con las llamas
de vuestro am or todos los afectos terrenos que me im
piden ser del todo vuestro. Cundo podr deciros en
verdad: Dios mo, a Vos slo quiero, y nada ms!

2.
Una es la palom a ma, la perfecta na. (228)

Dios ama tanto a un alma que se entrega enteram en


te a El, que no parece sino que la ama a ella sola; y por
eso la llama su nica paloma. Revel Santa Teresa des
pus de su muerte a una Religiosa que Dios ama ms a
un alma que tiende a la perfeccin, que a mil otras que,
aunque estn en gracia, son tibias a imperfectas.
* * *

Ah, Dios mo! C unto tiem po ha que me vens lla


m ando a que me consagre del todo a Vos, y yo siem-

( 2 2 8 ) U n a e s t c o l u m b a m e a , p e r f e c t a m ea. ( Canl ., VI, 8)


pre me resisto! Ya la m uerte se avecina: querr, pues,
m orir en el deplorable estado de im perfeccin en que
hasta aqu he vivido? No, no quiero que me alcance la
muerte siendo tan ingrato con Vos com o hasta ahora
he sido. Socorredm e, Seor, que estoy firm em ente re
suelto a dar de mano a todo para consagrarm e sin re
servas a vuestro am or y servicio.

3.
Jess, llevado del am or en que se abrasa por nues
tras alm as, se ha dado todo entero a nosotros. Nos am
-dice San Pablo- y se entreg a S mismo p o r nosotros.
(229) Pues, si un Dios -aade San Juan Crisstom o-
se ha dado a ti sin reservas (230), com o lo hizo en su
Pasin y en la Eucarista, es muy puesto en razn que
tam bin t te des a Dios sin la m enor reserva. Harto
poco es un corazn -escribe San Francisco de Sales-
para am ar a este bondadossim o Redentor, que no par
en su am or hasta dar la vida por nosotros. Esto as,
qu m onstruosa ingratitud no ser dividir nuestro
corazn y no drselo todo entero a Dios? Digmosle,
pues, con la sagrada Esposa de los Cantares:
#* *
Mi Am ado pa ra m, y yo pa ra l. (231) Vos, Dios
m o, os habis dado todo a m, y yo me doy todo a
(2 2 9) Dilcxit nos. el trad idir S e m e tip su m pro nobis. ( Eph.. V. 2.)
( 2 3 ( ) ) T o t u m libi d e d i l , n ihil sibi r eliq u il.
( 2 3 1 ) D i l e c t u s m e u s m i h i . e t g e o I l l i l C u n r . , II. 16.)
Vos. Os am o, sum o Bien m o, mi D ios y mi todo
(232) Vos queris que sea todo vuestro, y todo v ues
tro quiero tam bin ser yo.
Oh, M ara, M adre ma! H aced que no am e sino
a Dios.

M ED ITA C I N LX X X V II.
Q ue el tiem p o de la m u erte lo es de
con fu sin y sobresalto.

1.
Vosotros, pues, estad apercibidos; porque a la hora
menos pensada vendr el Hijo del Hombre. (233)

Estad preparados: advierte que no dice el Seor que


nos preparemos cuando llegue la muerte, sino que este
mos preparados, o sea, que nos apercibamos con tiempo
para aquel temeroso trance; porque los ltimos mometos
de la vida son tiempo de confusin y sobresalto, en que
es punto menos que imposible prepararse como es debi
do para comparecer ante el Supremo juez mereciendo
sentencia favorable. Por justo castigo de Dios -dice San
Agustn- el que, pudiendo, no hizo el bien que deba, no
lo podr hacer cuando lo quiera. (234)

( 2 3 2 ) D e u s m e u s et o m n i a . (O. h'ranrisc. Axsix.)


( 2 3 3 ) El v o s e s l o l e p a r a t i ; q u i a , q u a h o r a n o n p u t a t i s . F iilu s
h o m i n i s v e n i e t . ( L e. X I I , 40).
( 2 3 4 ) J u s t a p rem e s t . ut q u i r e c t a f a c e r e . q u u m p o s s e t , n olu it.
a m i t l a t p o s s e . q u u m v elit. ( De lih. arbitr. 1. III, c. X V I II .)
No, D ios m o, no quiero esperar a la hora, de la
m uerte para m udar de vida: detesto mi pasada vida
y hago firm e p ropsito de obedeceros. D ecidm e lo
que tengo que h acer para daros gusto; que nada de
todo ello quiero descuidar.

2.
La hora de la m uerte es hora de tinieblas, en que ya
no se puede hacer nada. Cierra la noche -dice Jesu
cristo- cuando nadie puede trabajar. (235) La triste
noticia de que la enferm edad es m ortal, los dolores y
congojas que la acom paan, la debilidad de la cabeza,
y, ms que nada, los rem ordim ientos de conciencia,
sum irn al pobre enferm o en tales angustias y tal con
fusin, que no sabr que hacerse. Q uisiera hallar re
m edio a su eterna ruina y condenacin, mas no le ha
llar, porque ha llegado la hora del castigo. M a es la
venganza -dice el Seor- y a su tiempo les dar Yo su
pago, para derrocar su pie. (236)
* * *

D ios m o, os doy g racias porque os dignis d ar


me tiem po de aprovecharm e de vuestra m iserico r
dia librndom e del castigo que tengo m erecido. Pre-
( 2 3 5 ) Vcnit n o x , q u a n d o n e m o p o l e s t o p c r a r i . Un., IX, 4.)
( 2 3 6 ) M e a est u ltio . e t E g o r e t r i b u a m in t e m p o r e . ut l a b a t u r pes
e o r u m . ( D e u l X X X I I . 35.)
fiero perderlo todo antes que vuestra gracia. Oh,
Soberano Bien mo! Os am o sobre todos los bienes.

3.
Figrate estar en alta m ar en tiem po de borrasca,
en una navecilla que, quebrada ya contra las escolleras,
am enaza irse por m om entos a pique, y pondera la an
gustia y zozobra en que all lo veras, sin saber que
hacer para evitar la muerte. Pues considera qu tal ser
la angustia del pecador, que. al saltearle la muerte, tenga
la conciencia en mal estado. Oh! Y qu horrible tem
pestad levantarn en el corazn del infeliz m oribundo
las ideas que cruzarn en aquel suprem o trance por su
mente: el testamento por un lado, los parientes por otro;
ya el tener que recibir los ltim os Sacram entos, ya las
dudas sobre restitucin de bienes mal adquiridos, y,
en fin, tantas inspiraciones divinas com o m enospre
ci... Y, en el fragor de esta torm enta de sobresaltos y
zozobras, cm o ser posible ordenar los desconcier
tos de una conciencia siem pre enm araada?
* * *

Ah, Dios mo! No sea perdida para m la Sangre


que por m habis derram ado. Habis prom etido per
donar al que se arrepiente, pues yo me arrepiento con
todas veras de las ofensas que contra Vos he com eti
do. Os amo. Seor, os amo sobre todas las cosas, y
estoy resuelto a no volver a ofenderos. Ni cm o ten
dra cara para daros el m enor disgusto,despus de ha
berm e tratado Vos con tanta m isericordia? No. Dios
mo: antes morir!
M ara, M adre m a. rogad a vuestro D ivino Hijo
que no perm ita que vuelva a ofenderle.

M ED ITA C I N LX X X V III.
El p ecad or arroja a D ios de su alm a.

1.
Dios am a a las alm as que le am an, y m ora en
ellas, ni las abandona m ientras ellas no le despiden.
N o abandona -dice el sagrado C oncilio deT rento-
si no es abandonado (237) C uando un alm a d e li
beradam ente consiente en un pecado m ortal, arroja
a D ios de s y parece decirle: Seor, iros de aqu, no
quiero teneros m s conm igo. Estos son los que d i
jeron a D ios: A prtate de nosotros!. (238)
* * *
C onque yo tuve cara, D ios m o para lanzaros de
mi alm a y para no querer vivir con Vos! Pero Vos no
queris que me eche en brazos de la desesperacin,
sino que me arrepienta y os am e. Oh! S, Jess mo,
me arrepiento de haberos ultrajado y os am o sobre
todas las cosas.

( 2 3 7 ) N o n d e s e r i l . nisi d c s c r a lu r . [Sess. V I. c. 1 1).


( 2 3 8 ) D i x e r u n t D eo : Remede a n o b i s . (Job. X X I . 14.)
Sabe muy bien el pecador que Dios no puede tener
asiento en un corazn en que reina el pecado y que, al
entrar el pecado en un alma, Dios forzosam ente tiene
que salir de ella; por m anera que, consintiendo en el
pecado, el pecador dice a Dios: Ya que no podis vi
vir conm igo y queris iros si no renuncio a com eter
este pecado, iros enhorabuena, pues prefiero perderos
a Vos que privarme del placer de mi pecado. Y, ape
nas esa alma desventurada arroja de s a Dios, entra
inm ediatam ente el dem onio para tom ar posesin de
ella. Pondera aqu cm o el pecador lanza de su cora
zn a Dios que le ama, y se hace esclavo de un tirano
sin entraas que le aborrece.
* * *
A s, Dios m o, as hice yo en lo pasado. Ah!
C om unicadm e una parte del horror y ab o rrecim ien
to que de m is c u lp a s s e n tis te is en el h u e rto de
G e ts e m a n Q u in n u n c a os h u b ie ra o fe n d id o ,
carsim o R edentor mo!

3.
C uando el sacerdote bautiza a un nio, ordena al
dem onio que salga de aquella alma, dicindole: Sal
de esta alma, espritu inmundo, y haz lugar al Espritu
Santo. (239) Pero, cuando el hom bre que est en gra-

( 2 3 9 ) Hxi. i m n i u n d e sp i r i l u s . d a l o c u m S p i r i t i n S n e l o .
ca peca m ortalm ente, hace todo lo contrario, dicien
do a Dios: Salid, Seor, de mi alm a, y dejad lugar al
dem onio, para que tome posesin de ella. (240)
C on tan negra, con tan m onstruosa, ingratitud he
correspondido tantas veces a vuestro am or, oh, Dios
m o! B ajasteis del C ielo para buscarm e a m, oveja
d e s c a r r ia d a , y yo he a n d a d o h u y e n d o d e Vos
arrojndoos de mi alm a. B asta ya. Seor; ahora me
abrazo a vuestros sagrados pies y no quiero volver
a abandonaros. A sistidm e con vuestra gracia.
Y Vos, oh, M ara, mi augusta y santsim a R ei
na!, no me desam paris.

M ED ITA C I N LX X X IX .
D el ab u so de las gracias.

1.
Todas las g racias que D ios nos concede -luces,
llam am ientos, santos deseos e inspiraciones- son el
precio de la S angre de Jesucristo. Para que el hom
bre pudiera ser enriquecido con tales dones fu m e
nester que m uriese el H ijo de Dios hacindole d ig
no, con sus m ritos, de esos divinos favores; y, por
lo m ism o, el que m enosprecia, m alogrndolas, las
divinas gracias, m enosprecia la Sangre y la m uerte
de todo un Dios. Este m enosprecio ha sido la causa
de la condenacin de un sin nm ero de cristianos,
que gim en ahora en el infierno sin esperanza a lg u
na de rem edio.
** *

Tam bin yo, D ios m o, he m erecido ser lanzado


a los fuegos devoradores del infierno para llorar mi
desv en tu ra entre aquellos infelices desesperados.
G racias, Seor, porque an me es dado llorar con la
esperanza dulcsim a de alcanzar perdn.

2.
Oh, Dios! Y qu torm ento desgarrar el corazn
de los reprobos al acordarse los muy desventurados
de tantas gracias com o recibieron de la Divina Lar
gueza en esta vida, conociendo com o conocern su
valor y lo culpables que fueron al m enospreciarlas!
** *

A m adsim o R edentor m o, ilustrad mi in telig en


cia hacindom e com prender cun obligado estoy a
am aros, en atencin a la bondad con que, en vez de
castigarm e por mi pasada ingratitud ab andonndo
me en m is pecados, os habis dignado favorecerm e
con nuevas ilustraciones y con nuevos llam am ien
tos a vuestro amor. Y, pues ahora de nuevo os d ig
nis llam arm e, yo os respondo, oh, S eor!, que
quiero ser vuestro, y vuestro para siem pre.
C onsidera, alm a m a, que si D ios hubiera o tor
gado a un infiel las gracias que a ti te ha concedido,
por ventura ya sera un santo. Y t qu has hecho?
Al paso que D ios m ultiplicaba las gracias, t m u lti
plicabas los pecados. Y si por este cam ino sigues,
cm o podr D ios sufrirte por m s tiem po y no d e
ja rte de su m ano? Ea, pues, pon fin a tus in g ratitu
des, y tiem bla al pensar que, si no aprovechas para
en adelante las luces que D ios te com unica ahora,
no tendrs ya m s luces y gracias.
* * *

S, Dios mo; dem asiado me ha soportado vuestra


bondad: no quiero provocar ms vuestra indignacin
y enojo. Y a qu aguardo? A que me abandonis
irrevocablemente? No me arrojes de tu presencia. (241)
No me desam paris Seor; que. en lo porvenir, quiero
am aros con todo el am or de mi corazn, quiero daros
gusto, pues bien m erecido lo tenis: dadm e la fuerza
que he m enester para seros fiel.
Oh, M adre Santsim a de Dios, M ara! Ayudadm e
con vuesta intercesin.
M ED ITA C I N XC.
El am or triun fa de D ios.

1.
Dios es om nipotente: quin podr vencerle? El
am or que ese Dios excelso tiene a los hom bres -dice
San Bernardo- es el que le ha vencido y triunfado de
su omnipotencia. El amor triunfa de Dios (242): pues
este am or le llev a m orir ajusticiado en un infame
patbulo por la salvacin del hum ano linaje.
* * *

Oh, A m or infinito! D esdichado quin no Te


ama!

2.
Si alguien, pasando por el Calvario al tiem po que
Jesucristo agonizaba en lo alto de la Cruz, hubiera pre
guntado quin era aquel reo crucificado y tan fiera
m ente atorm entado en todos los m iem bros de su cuer
po, y le hubieran resp o n d id o que e ra el H ijo de
D ios.verdadero Dios com o su Padre, qu hubiera di
cho, si estuviera privado de la luz de la fe? Sin duda
dijera lo que despus blasfem aron los gentiles, con
viene a saber: que creer tal cosa era insigne locura.
Segn ellos -dice San G regorio- era una locura creer

( 2 4 2 ) T r i u m p h a t J e D e o am or. ( / ; i Cani. S e r m . l.X I .)


que el Autor de la vida hubiese m uerto por m iserables
criaturas, cuales somos los hom bres. (243)
Locura parecera que un rey, por am or a un g u sa
no. se co n v irtiera en gusano com o l; pues m ayor
parece an que un Dios haya querido hacerse hom
bre por am or al hom bre y dar la vida por l. Por esto
Santa M ara M agdalena de Pazzi, al co n sid erar el
am or inm enso que nos ha dem ostrado Jesucristo, le
llam aba loco de amor. En verdad Jess m o -rep e
ta- que ests loco de am or.
* * *

Y a este Dios yo -desventurado de m!- no le he


amado, y aun le he ofendido de tan horrenda manera...

3.
A lm a m a levanta los ojos y m ira clavado en cruz
a un hom bre afligidsim o anegado en un pilago de
angustias y d olores, ag o n izan d o y a punto ya de
expirar al rigor de los torm entos Le conoces? Es tu
Dios... Pues, si crees que es tu Dios, pregntale quin
le ha reducido a tan lastim oso estado. Q uin hizo
esto? -exclam a San B ernardo-, y se responde el
Santo D octor: Lo hizo el am or, que no entiende de
dignidad (244) S. el am or obr tan estupenda ma-

(2 4 .1 ) S t u l t u m v i s u m e s l . ul p r o h o m i n i h u s A u c l o r v i t a .l
m o r e r e l u r . (D. Greg. M. Huniil. vi in E vihir.)
(244) Q uis ecil h o c - A m o r . d i g n i t a l i s nescius (/n Cantic. Serm. LIV.)
ravilla, el am or que no hace cuenta para nada de su
propia dignidad y decoro, y no repara en torm entos
ni oprobios cuando se trata de darse a co n o cer y
h acer bien al am ado.
* * *

Conque es cierto, Jess m o. que padecis tan


fieros torm entos en ese afrentoso m adero porque me
habis am ado m ucho, y que, si me hubierais am ado
m enos, no hubiseis sufrido tanto! Ah, R edentor
m o! Os am o con todo el am or de mi corazn. Y,
cm o pudiera negar mi am or, todo mi am or, a un
D ios que no me ha negado su sangre y su vida? Os
am o, Jess m o, mi am or y mi todo.
Oh, Santsim a Virgen, M ara! A brasadm e en las
llam as del am or a Jess.

M ED ITA C I N XCI.
De la sen ten cia de con d en acin con tra los
rep rob os en el J u icio fin al.
1.
C onsidera, alm a m a, cul ser la desesperacin
de los rprobos en aquel da postrero cuando vean a
los escogidos resplandecientes de gloria esperar hen
chidos de j b ilo aquel. Venid, benditos de mi P a
dre, (245) con que Jesu cristo les invitar a subir al
( 2 4 5 ) V cn ilc. h e n e d i c t i P a t r is niei. (Mi.. X X V , 34 .)
C ielo ; y p o n d e ra al m ism o tie m p o cul ser su
confusion y vergenza al verse ellos m ism os c erca
dos de dem onios que los llevarn al T ribunal del
Soberano ju e z para or de sus divinos labios, en pre
sencia del m undo entero, aquel form idable. A par
taos le M, m alditos, a l fu eg o eterno. (246)
+%

Ay, R edentor mo! No sea perdida para m la


m uerte que habis sufrido con tanto am or para g ran
jea rm e la etern a salvacin.

2.
A parlaos de M, malditos, al fuego eterno.

Tal es la sentencia, tal la desgraciada suerte que


tocar a los desventurados reprobos: vivir sepultados
en un abismo de fuego inextinguible, eternam ente m al
ditos y separados de Dios. -Cren los cristianos que
hay infierno? Pues cm o es que tantos van, alegre
m ente. com o buscando tan tem erosos suplicios?
* * *

Ah, Dios mo! Quin sabe si un da no tendr yo la


inmensa desventura de ir a aum entar el nmero de los
condenados? Por los mritos de vuestra Sangre espero
que no; mas quin podr darme de ello completa segu-

( 246) Disc cd itc a M e. m aledicli. in ign em x l e m u m . ( Mt . XXV, 41.)


ridad? Iluminadme Seor, y dignaos manifestarme lo
que he de hacer para evitar tamaa desgracia, que en lo
pasado he merecido. Seor, misericordia!

3.
Por ltim o, en m edio del valle de Josafat, se abrir
de pronto un inconm ensurable abism o, y en l se
hundirn atropelladam ente los rprobos, m ezclados
con los dem onios, los cuales oirn cerrar tras s las
puertas que no volvern a abrirse por toda la e te rn i
dad Oh, pecado m aldito! A qu fin tan d esg racia
do has de co n d u cir un da a tantas desventuradas
alm as! Oh. alm as infelices, a las que est reserva
do tan espantoso fin por toda la eternidad!
* * *

Oh, Dios mo! Cul ser mi suerte? Pero no me


espanta tanto el infierno, com o el tener que vivir para
siem pre lejos y separado de Vos, nico bien mo.
Carsim o Redentor mo! Si en la vida pasada os he
m enospreciado, ahora os amo sobre todas las cosas,
os amo con todo mi corazn. Bien s que los que os
aman no tendrn que sufrir la pena de estar eterna
m ente lejos de Vos en el infierno; dadm e, pues, vues
tro am or, haced que os am e siem pre, prendedm e,
encadenadm e con Vos, aadid cadenas a cadenas, de
suerte que nunca ms pueda separarm e de Vos; y lue
go haced de m lo que fureis servido.
Oh, M ara, A bogada de los m iserables! N o d e
j is de cubrim e con el m anto de vuestra proteccin.

M ED ITA C I N XC1I.
D e la sen ten cia en favor de los escogidos.

1.
Venid, benditos de mi Padre. (247)

Tal ser, en aquel da de triunfo para los e sco g i


dos, la gloriosa sentencia que se pronunciar en fa
vor de los que hubieren am ado a D ios. Al saber San
Francisco de A ss, por divina revelacin que estaba
predestinado, estuvo a punto de m orir de gozo: cul,
pues, no ser el j b ilo de los escogidos al or de
labios de Jesucristo estas palabras: Venid, hijos de
bendicin, venid a tom ar posesin de la herencia de
vuestro Padre C elestial, venid al R eino bien av en tu
rado de la G loria!
* **

Ay! C untas veces he perdido este R eino por


cu lp a ma! Pero vuestros m ritos, oh, Jess m o!,
me dan todava esperanza de conseguirlo. S, d u lc
sim o R edentor m o, os am o y en Vos tengo cifradas
mis esperanzas.

( 2 4 7 ) V cn ite. b c n c d i c t i P a t r is m ei.
Oh! Y cm o se congratularn recprocam ente
los B ienaventurados cuando se vean sentados en sus
tronos de g loria y unidos todos entre s en el gozo
eterno de D ios, a cubierto de todo tem or de verse
nunca jam s separados! Cul no sera su dicha y su
gloria al e n trar en aquel da en el E m preo, ceida
la frente de inm arcesible corona, cantando todos en
inm ortal concierto cantares de triunfo y de alaban
za a la M ajestad de Dios! Oh, alm as felicsim as a
quienes est reservado tan glorioso triunfo!
fc fc

Oh, Dios de mi alma! Unidme estrecham ente a Vos


con los lazos dulcsim os del santo amor, para que en
aquel solemne da vaya yo tam bin a vuestro Reino
eterno a ensalzaros y am aros por toda la eternidad. Las
m isericordias del Seor -os dir con el Salm ista- can
tar eternamente s, eternamente las cantar. (248)

3.
Avivem os nuestra fe. Es cierto que un da nos
hallarem os todos en el valle de Josafat, y que all
oirem os nuestra irrevocable sentencia, que ser o
de vida o de m uerte eterna. Si al presente no e sta
m os seguros de m erecer sentencia de vida, tratem os
de asegurrnosla. H uyam os de las ocasiones que nos
pueden hacer perder la divina am istad, unm onos
con Jesucristo por la frecuente recepcin de los S a
cram entos, por la m editacin, por la lectura e sp iri
tual y por una oracin continua. El em plear com o
es debido estos m edios o el descuidarlos ser para
nosotros seal cierta de nuestra salvacin o de nues
tra condenacin.
* * *

A m ado Jess m o, mi S alvador y mi juez! Por


los m ritos de vuestra Sangre espero ser en aquel
da del nm ero de los que Vos bendigis. D ignaos,
pues, bendecirm e ya ahora perdonndom e todas las
ofensas que os he hecho. D ecidm e lo que dijisteis
un da a la M agdalena: P erdonados te son tus p e c a
dos. (249) De todo corazn me pesa haberos ofen
dido, perdonadm e, y, ju n to con el perdn, dadm e la
g racia de am aros siem pre. Os am o, sum o Bien mo;
os am o ms que a m m ism o, tesoro m o, am or m o
y mi todo. D ios de mi corazn. D ios que eres mi
herencia p o r tot& la eternidad. (250) S, D ios m o,
slo a Vos quiero y nada ms.
Oh, M ara! Vos podis y queris salvarm e todo
lo fo a vuestra intercesin.

( 2 4 9 ) R e m i l l u n t u r tihi p e c c a ta . (Le.. V II. 4 8 . )


(250) D cu s co rd is mei. el pars m ea Deus in x t e m u m . (/*.. L XXII. 26.)
M ED ITA C I N XC III.
El pecad or d esh on ra a D ios con su pecado.

1.
Traspasando la ley -dice el Apstol- deshonras
a Dios. (2 5 1)

S, considera, pecador, que, al quebrantar la ley d i


vina, deshonras al mism o Dios. - El pecador deshonra
a. Dios porque le falta al respeto en su m ism a cara, y
proclam a con sus obras que no es gran mal desobede
cerle y no tener cuenta alguna con su Ley santsim a.
* * *

Ved aqu a vuestros pies, oh, Dios mo!, al ingrato


que, no haciendo tantas veces cuenta para nada de
vuestros m andam ientos, os ha deshonrado a Vos, que
tanto le habis am ado y regalado. Tengo m erecidos
mil infiernos; pero acordaos que habis m uerto para
no condenarm e a los torm entos eternos del infierno.

2.
D eshonra tam bin el p e c a d o ra Dios, porque h u e
lla y sacrifica su gracia y am istad por un placer b e s
tial, por un m ezquino inters, por un capricho: c o n
sintiendo en el pecado, declara que para l tiene ms
valor aquel placer, aquel inters, aquel antojo, que
la am istad divina; y, por tanto, ved aqu a D ios d e s
honrado y m enospreciado por el pecador, pues le
tiene en m enos que la ruina satisfaccin por la que
le vuelve las espaldas.
* * *

Ah, D ios mo! Vos sois un bien infinito: cm o,


pues, he podido yo, gusano inm undo de la tierra,
posponeros a un vil gustillo y antojo m o? De no
saber que habis prom etido perdonar a quien se arre
piente, no tendra cara para pediros perdn.
D ulom e, Bondad infinita, de haberos ofendido.
Oh, llagas de Jess! Inspiradm e confianza.

3.
D ios es nuestro ltim o fin; porque nos ha criado
para que le am em os y sirvam os en esta vida y d e s
pus le gocem os en la eterna. Pero cuando el h o m
bre prefiere su placer a la gracia de D ios, co n stitu
ye este placer en ltim o fin suyo y en su m ism o Dios.
Pues qu m ayor deshonra para D ios que, siendo
Bien infinito, verse trocado y desechado por un bien,
por un objeto tan vil y d espreciable?
* * $

Amado Redentor mo! Yo os he ofendido, pero Vos


no queris que desespere de vuestra m isericordia; pues
que, aun vindom e tan ingrato, me segus am ando y
queris que me salve Bien veo el mal que he hecho
ofendindoos, y de ello me arrepiento con todo el do
lor de mi corazn. Propongo antes m orir que volver a
disgustaros. Si pongo los ojos en mi flaqueza, me es
trem ezco de tem or; mas espero de vuestra bondad que
me daris fuerza para seros fiel hasta la muerte. Jess
mo. Vos sois mi am or y mi esperanza.
Oh, M ara! V uestros ruegos me han de salvar.

M ED ITA CI N XCIV.
C uanto se alegra J esu cristo al h allar la
oveja d escarriad a.

1.
Dice nuestro am able S alvador -com o lo refiere
San Lucas en el captulo XV de su E vangelio- que
El es aquel am oroso P astor que, habiendo perdido
una de sus cien ovejas, djalas todas en el desierto
y va en busca de la que se le ha perdido; y, cuando
logra dar con ella, la abraza con inm enso gozo, la
c arg a sobre los h om bros, y luego c o n v id a a sus
am igos a que le den albricias regocijndose con l:
D adm e lodos el parabin ; porque he h allado m
ovejuela, que se haba perdido (252)

(252) C o n g ra tu la m in i m ihi. q u ia inveni n v c m m eam . qu air


p e r ie ra l.
Ah, mi D ivino Pastor! Yo era la oveja d e sca rria
da; mas Vos tanto habis corrido en busca m a, que
espero me habis, por fin, hallado. Vos me habis
hallado a m, y yo os he hallado a Vos. Pues tendr
valor para abandonaros de nuevo, am adsim o Seor
m o? Y, sin em bargo, ay!, ello no es im posible. No
perm itis. A m or m o, que vuelva a tener la d e sg ra
cia de abandonaros y perderos.

2.
Mas. por qu, Jess mo, convidis a los am igos a
que tom en parte en vuestra alegra, por haber hallado
la oveja perdida? Ms bien debierais decirles que die
sen mil albricias y parabienes a la a fortunada ovejuela,
porque os ha hallado a Vos, que sois su Dios.
5fc * *

D ulcsim o S alvador mo! Ya que me habis h a


llado, estrechadm e con Vos, aprisionadm e con las
dulces cadenas de vuestro amor, para que ya siem
pre os am e y nunca m s vuelva a separm e de Vos.
O s am o, Bondad infinita, y espero am aros siem pre,
y nunca jam s abandonaros.

3.
A segranos el profeta Isaas que D ios, luego que
oye la voz del pecador arrepentido, que se acoge a
su m isericordia, al punto le responde y le otorga el
perdn. Tan pronto com o oyere la voz de tu clamor,
te responder. (253)
* * *

A qu me tenis. Dios m o, a vuestros pies con el


corazn rasgado de d olor por haberos ultrajado tan
tas veces, vengo a pedir m isericordia y perdn. Q u
me respondis? Presto, Seor, atended a m is ruegos
y perdonadm e; que no me sufre el corazn vivir por
m s tiem po lejos de Vos y privado de vuestro amor.
Ah! Vos sois Bondad infinita, que merece infinito
amor. Si hasta aqu m enospreci vuestra gracia, oh,
Dios mo!, estim la ahora ms que todos los reinos de
la Tierra; y, pues os he ofendido, rugoos tom is ven
ganza de m, no arrojndom e de vuestra presencia, sino
infundindom e tal dolor y contricin que me haga llo
rar, m ientras me durare la vida, los disgustos y sinsa
bores que os he causado. Seor, os am o con todo el
am or de mi alm a; mas sabed que en adelante ya no
podr vivir sin amaros; prestadm e, pues, vuestra so
berana ayuda y asistencia.
A yudadm e tam bin Vos, oh, M ara!, con v ues
tra poderosa intercesin.

(253) A d v o c e m c l a m o r i s tu i, s l a l i m u( a u d i e r i t . r e s p o n . d c b il
libi. (/.v.. X X X . 19.)
M E D ITA C I N XCV.
J esu cristo pag las d eu d as de
n u estros pecados.
1.
En verdad que El mismo tom sobre S nuestras
dolencias y carg con nuestras penalidades. (254)
Y quin pudiera creerlo, oh, Fe santa!, si t no
nos lo aseguraras y certificaras de ello? Verdadera
m ente tom sobre s nuestras dolen cias. Peca el
hom bre, y el H ijo excelso de D ios satisface po r l.
** *

Conque yo he pecado, y Vos, Jess m o, habis


pagado por m la penal Yo he m erecido el infierno,
y Vos, para librarm e de la m uerte eterna, quisisteis
ser condenado a m uerte de cruz! En sum a, Vos, para
p erdonarm e a m , no os habis p erdonado a Vos
m ism o! Y an tendr pecho para causaros el m e
nor disgusto en lo que me queda de vida? No, no,
am ado S alvador mo; que es por dem s lo que debo
a vuestra bondad y lo m uy obligado que estoy a
am aros: hem e aqu, soy todo vuestro; declaradm e
lo que de m queris; que yo quiero com placeros en
lodo.

(254) Ver c l a n g u o r e s n o s l r o s ip se tulil el d o l o r e s n o s t r o s ipse


p o r t a v i l. (/</.. L U I. 4 .)
P or causa de nuestras iniquidades fue El llagado, y
despedazado p o r nuestros crmenes. (255)

M ira, alm a m a, m ira a tu D ios fieram ente a zo ta


do y coronado de espinas en el preto rio de Pilatos:
no es ms que una pura llaga desde los pies a la
cabeza; de sus laceradas carnes corren raudales de
sangre...; y escucha lo que parece decirte el D ivino
R edentor con la voz de estas llagas: C onsidera, hijo
m o, lo m ucho que me cuestas.
** *

A h, d u lcsim o R edentor mo! C unto habis


sufrido por m! Y cm o, en pago de tanto bien, de
tan acendrado amor, he podido yo colm aros de am ar
guras y sinsabores? Vos arrostrasteis todos esos do
lores para que yo no me perdiese, y yo por una no
nada no repar en perderos a Vos. M alditos placeres
m os, os aborrezco y detesto por los m uchos d o lo
res que habis costado a mi Salvador.

3.
C uando Santa M argarita de C ortona se pona a
pensar en los dolores de Jesucristo, no poda conte-

(255) I p s e a u t c m v u l n e r a l u s e s l p r o p t e r i n i q u l a t e s r iostras,
a t t r it u s es t p r o p l e r s c e l e r a n o s t r a . ( /.v.. L i l i . 5.)
ner las lgrim as que le arrancaban sus pasados e x
travos. D jole un da el confesor: Ea! Sosigate.
M argarita, no llores m s; que D ios lo ha perd o n a
do. Pero la santa pen iten te le respondi: A h.
Padre mo! C m o podr dejar de llorar m is p eca
dos sabiendo que llenaron de afliccin el C orazn
de mi S alvador durante toda su vida?
* * *

Yo tam bin, am ado Jess m o, con m is pecados,


llen de am argura toda vuestra vida. Santa M arga
rita supo llorar los suyos y supo am aros; pero yo
cundo com enzare a dolerm e sinceram ente de los
m o s? C u n d o e m p e z a r a a m a ro s de v e ra s?
A rrepintom e, oh. Soberano Bien m o!, de haberos
contristado, y os am o m s que a m m ism o. R eden
tor m o. Por favor, atraed a Vos lodo mi corazn e
in fla m a d lo to d o e n te ro en v u e stro sa n to a m o r;
dadm e. Seor, que no corresponda m s con in g rati
tudes a las gracias que vuestra bondad me ha p ro d i
gado.
Oh, M ara! Vos podis con vuestras plegarias
hacerm e santo: hacedlo por am or de Jesucristo.
M ED ITA C I N XCVI.
D el bien in efab le de la gracia de D ios y
del gran m al de in cu rrir en su d esgracia.

1.
No conocen los hom bres -dice Job- el valor de la
divina gracia; (256) y por eso la venden por una
nonada. Y, sin em bargo, la gracia divina -asegura el
S abio,- es un tesoro de valor infinito pa ra los hom
bres. (257)
Decan los gentiles que era de todo punto im posi
ble que la creatura pudiese llegar a unirse a la D ivini
dad con los lazos de la am istad. Pero no es as; pues al
alm a que se halla en estado de gracia llmala Dios
am iga suya. Levntate, amiga ma (258) -dice en el
Cantar de los cantares-', y en el Evangelio nos dice
por San Juan: Vosotros sois mis amigos. (259)
* * *

Oh, D ios mo! C onque mi alm a, cuando tena


la dicha se estar en vuestra gracia, era vuestra am i
ga! M as, ay!, que por el pecado se convirti en
enem iga vuestra hacindose esclava del Infierno.
G racias os doy porque todava me dais tiem po de

(256) N e s c i t h o m o p r c l i u m e j u s . (Job. X X V I I I . 13.)


(257) Int'inilu s e n i m t h e s a u ri i s es t h o m i n i h u s . (S a p V I I. 14.)
(258) S u r g e , p r o p e r a , a m i c a m ea. ( Cant.. II, 10).
(259) Vos a m i c i m e i es lis . (Jn.. XV, 14.)
recobrar vuestra gracia. D ulom e, Seor, sobre todo
mal de haberla antes perdido, y por fav o r os pido
que de nuevo me la devolvis y que no perm itis
que torne a perderla.
Por muy dichoso se tiene el vasallo que llega a
gozar de la am istad de su rey; mas, si en un sbdito
es desm edida audacia pretender la am istad del p rn
cipe, no lo es el que un alm a pretenda la am istad de
D ios. Si quiero ser am igo del em p erad o r -deca
aquel cortesano de quien habla San A gustn- con
harta dificultad podr lograrlo; m as, si quiero ser
am igo de D ios, ahora m ism o puedo serlo. (260)
Un acto de contricin o de am or nos hace am igos
de Dios. Por eso exclam aba San Pedro de A lcntara:
N inguna lengua criada puede d eclarar la grandeza
del am or que C risto tiene a su Esposa, la Iglesia, y
por consiguiente a cada una de las alm as que estn
en gracia. (261)
* **

Ah, D ios mo! D ecidm e si estoy, o no, en v ues


tra gracia. Ay! S de cierto que en un tiem po la
perd; pero, quin sabe si he vuelto a recobrarla?
Os amo. Seor m o, y me arrepiento de haberos ofen
dido: no tardis en perdonarm e.

( 2 6 0 ) A m i c u s a u t e m Dei. si v o l u e r o , e c c e n u n c fio ( Confess .. I .


V I H . c. 6.)
( 2 6 1 ) Vledit. p a r a el L u n e s.
Oh! Y qu estado tan lamentable, por el contrario,
el del alma que ha incurrido y vi ve en desgracia de D ios!
Separada del Sumo Bien, ni el alma es ms de Dios, ni
Dios lo es del alma, porque, no slo no la ama, sino que
la odia y la aborrece. Antes la bendeca como a hija
suya; ahora, la maldice como a su enemiga.
* **

Este es, pues, oh. Dios mo!, el m iserable estado


en que viva cuando me hallaba en desgracia vuestra.
A brigo la esperanza de haber salido ya de l; pero, si
an no fuere as, sacadm e Vos, Jess mo, con vues
tras m isericordiosas m anos. Tenis prom etido am ar a
los que os amen. - Yo amo - decs en los Proverbios -
Yo amo a los que Me aman (262). Pues yo os amo,
soberano Bien mo, am adm e tam bin Vos.
Oh, M ara! A cudid a socorrer a este siervo vues
tro, que a Vos se encom ienda.

M ED ITA C I N X CVII.
De la conform idad con la voluntad de Dios.

1.
El principal efecto del am or es unir la voluntad
de los que se am an. N uestro soberano D ios, porque
nos am a. quiere a su vez ser am ado de nosotros, y
por ello nos pide el corazn, es decir la voluntad
dicindonos: H ijo mo, dam e tu corazn. (263) Toda
nuestra vida y salvacin consiste en unir nuestra
voluntad a la voluntad divina, que es la nica regla
de lo ju sto y perfecto. Y de su voluntad -dice el S al
m o- pende la vida. (264) Q uien est en un todo c o n
form e con la voluntad de Dios, vive y se salva; quien
de ella se aparta, m uere y se condena.
* * *

No, D ios m o, no quiero desviarm e un punto de


vuestro soberano querer. O torgadm e la gracia de
am aros, y disponed luego de m com o os pluguiere.

2.
El nico intento y anhelo de las alm as que am an
a D ios es conform arse en un todo con su santsim a
voluntad. Y en la oracin que El m ism o com puso,
Jesucristo nos hace pedir la gracia de cum plir aqu
en la T ierra la voluntad de D ios, com o la cum plen
los B ienaventurados en el C ielo. H gase tu volun
tad, a s en la Tierra, com o en el Cielo. (265)
Santa Teresa ofreca a Dios su voluntad, por lo
menos, cincuenta veces al da, imitando en esto al santo

( 2 6 3 ) Pr a ' he . fili mi . c o r l u u m mi hi ( Prov.. X X 111. 26. )


( 2 6 4 ) El vi l a in v o l n t a t e E j u s (Ps. X X I X . 6)
(26.*)) Fiat v o l u n t a s tua. s i cut in cario, et in trra.
rey David, que repeta: Dispuesto est mi corazn, oh.
Dios!, mi corazn est dispuesto. (266) Ah! Y quin
alcanzar a declarar el valor y la eficacia m aravillosa
de un acto de perfecta conform idad con la voluntad
divina? El solo basta para trocar un corazn y santifi
carle, por enfangado que est en los vicios, com o ve
mos que sucedi con San Pablo, que, por slo decir:
Seor, qu quieres que haga? (267) de implacable
perseguidor de la Iglesia se convirti en vaso de elec
cin y apstol de Cristo.
* * *

Oh, D ios mo! Os prom eto no quejarm e m s de


las tribulaciones que me enviis; pues s que todas
ellas se encam inan a mi m ayor bien y provecho:
antes, hago p ro p sito de deciros siem pre: Seor,
hgase tu voluntad. Bien, Padre mo; p o r haber sido
de tu agrado que fu era a s (268).

3.
La seal ms segura e incontestable para conocer
si un alm a am a a Dios, es ver si conform a tranquila
m ente su querer con el de Dios, an en las cosas ad
versas que le acaecieren, com o pobreza, enferm eda
des, reveses de fortuna, desolaciones de espritu.
(26 6 ) Paruluni c o r m eu m , Dcus. p aratum c o r m cu m . ( / .s. I.VI, 8.)
( 2 6 7 ) D o m i n e , q u i d m e vis l a c e r e ? . (,4<7. IX. 6 .)
( 2 6 8 ) Fiat v o l u n t a s tu a. lta. P a l c r : q u o n i a m sic fuit p l a c i t u m
a n te Te. (Mi.. XI. 26.)
En los trabajos que por m alicia de los hom bres nos
vinieren, hemos de mirar, no la piedra que nos hiere,
sino la m ano de Dios que nos la enva. Cierto que Dios
no quiere el pecado de aquel -pongo por caso- que nos
quita los bienes, la fam a o la vida; pero quiere que
aceptem os esa prueba com o venida de su m ano, y que
digam os com o Job cuando los sabeos le robaron toda
su hacienda: El Seor me lo dio, el Seor me lo ha
quitado: se ha hecho lo que es de su soberano agra
do: bendito sea el nombre del Seor. (269)
* **

Ay, D ios mo! No he obrado yo as; antes, por el


co n trario qu de veces, por seg u ir mi voluntad,
m enospreci la vuestra! Pero entonces no os am a
ba; ahora os am o m s que a m m ism o, y, porque os
am o, me som eto gustoso a todas vuestras santas d is
posiciones y quiero com placeros en todo. M as bien
conocida os es mi flaqueza; dadm e, pues, fuerza para
cum plir esta mi resolucin. Oh, Voluntad de Dios!
T sers en adelante mi nico amor.
Oh, M ara! Im petradm e la gracia de h acer siem
pre, en lo que me durare la vida, la voluntad de Dios.

(269) D o m i n u s d e d i l . D o m i n u s a b s t u li t ; s i c u t D o m i n o p l a c u i t .
ita f u c tu m esl: sit n o m e n D o m i n i h e n e d i c l u m . . Uoh. I. 21).
EL CAMINO DE
LA SALVACIN

PARTE S E G U N D A

LA VIDA CRISTIANA 1'1

po r
San Alfonso M.a de Ligorio

EDITORIAL APOSTO LA D O MARIANO


Recaredo. 44 - 41 00 3 Sevilla

(*) C o n e s te t t ulo h e m o s r e u n i d o v a r i o s e s c r i to s del


S a n t o Doctor.
NDICE

I.
REGLAMENTO DE VIDA PARA
UN CRISTIANO.............................................................. 3
CAPITULO I. M edios p a ra co n serva se en
g ra cia de D i o s ............................................................. 4
La meditacin.................................................... 6
La frecuencia de los Sacramentos de
Penitencia y Eucarista.................................... 9
Or cada da la Santa M isa ............................11
Visitar diariamente al Santsimo
Sacramento y a la Santsima Virgen............12
La Oracin....................................................... 12
CAPTULO II. O raciones y ejercicio s de
p ie d a d .......................................................................... 15
I. Al levantarse y entre da ...............................15
II. Mtodo para m editar..................................... 17
III. Confesin y Comunin.................................. 17
IV. La Santa M is a .................................................27
Otro m todo.................................................... 29
V. Visita diaria al Santsimo Sacramento,
a la Santsima Virgen y a San J o s ..............38
VI. Por la noche..................................................... 42
VIL Oraciones a la Santsima Virgen para
cada da de la sem ana.................................... 44
CAPTULO III. P rctica de las p rin cip a les
v ir tu d e s ....................................................................... 55
1. Prctica de la humildad.................................55
II. Prctica de la mortificacin......................... 60
III. Prctica de la caridad para con el
pr jim o ............................................................ 65
IV. Prctica de la paciencia.................................70
V..Prctica de la conformidad con la
voluntad de D io s............................................ 78
VI. Prctica de la pureza de intencin...............84
VII. Prctica contra la tibieza...............................86
VIII. Prctica de la devocin a la Santsima
Virgen .............................................................. 89
IX. Prctica de los medios para alcanzar
el amor a Jesucristo....................................... 92

II.
Mximas espirituales del cristiano..............................95
Aspiraciones amorosas a Jesucristo.............................98
D evotas oraciones p a ra a lc a n za r las gracias
necesarias p a r a s a l v a r s e ............................................102
1. Oracin que deber rezarse cada d a ........ 102
2. Oracin a Jesucristo para implorar
su santo a m o r ................................................105
3. Oracin para pedir la perseverancia
final.................................................................107
4. Oracin para pedir la gracia de orar
s ie m p re.......................................................... 109
Protesta para bien m o rir ............................................. 110

III.
Mximas E te rn a s................................................................. 114
Actos preparatorios...................................................... 114
Meditacin para el Domingo.
- Fin del hom bre...................................................... 115
Meditacin para el Lunes.
- Importancia de este fin........................................ 117
Meditacin para el Martes.
- Pecado m o rta l....................................................... 121
Meditacin para el Mircoles.
- M u e rte ....................................................................124
Meditacin para el Jueves.
-Juicio........................................................................ 128
Meditacin para el Viernes.
- Infierno..................................................................131
Meditacin para el Sbado.
-Eternidad de las penas.......................................... 134

IV.
Compendio de las virtudes en que ha de
ejercitarse un alma que quiere llevar vida
perfecta y s a n t i f i c a r l e ........................................................... 138
Reglas para vivir cristianamente................................149
Oracin para alcanzar las virtudes.............................151
Oracin para consagrarse a la
Santsima Virgen.......................................................... 153
Oracin de una alma devola a Mara
y a Jess?
Oracin a Jess crucificado y a la
Virgen de los Dolores para alcanzar una
buena muerte ................................................................. 154
El prdigo, arrepentido -poesas-...............................155
R E G L A M E N T O DE V ID A
PARA UN C R IST IA N O .

CAPTULO I.

Medios para conservarse en gracia de Dios.

Todos han de estar bien persuadidos de que para


salvarse no basta quererlo, sino que es menester
emplear los medios sealados por Jesucristo.
De nada servir, en el da del juicio, el que el
pecador alegue en su defensa que las tentaciones
fueron grandes y violentas, considerada sobre todo
su extremada debilidad. Porque, por ms asaltos que
nos den nuestros enemigos. Dios ha puesto a nues
tra disposicin los medios de vencer con su gracia:
y si no los empleamos y somos vencidos, nuestra es
la culpa.
Todos quisieran salvarse. Mas para ello es me
nester que todos tomen los medios con que se logra
la eterna salvacin y ved ah por qu tantos cristia
nos pecan y se condenan.
PRIMER MEDIO.

La huida de las oca sio n es p eligrosas.

Al que no traa con empeo de evitar las ocasiones


de pecar, sobre todo en materia de placeres sensuales,
le ser de todo punto imposible no caer en pecado.
En la guerra con los sentidos -deca San Felipe
Neri- slo triunfan los cobardes que se dan a la
fuga.
La ocasin peligrosa es como una venda puesta
delante de los ojos y que no deja ver nada, ni Dios,
ni infierno, ni buenos propsitos.
Por ventura -dice el Sabio- puede un hombre
andar .sobre ascuas sin quem arse la planta de los
pies? (!) Pues, as como pretende un imposible el
que quiere caminar sobre brasas encendidas sin que
marse, as es moralmente imposible ponerse en la
ocasin peligrosa sin caer en ella, por ms resolu
ciones que se hayan tomado y por ms promesas
que se hayan hecho a Dios.
As lo acredita la experiencia de cada da en tan
tas almas, que, por no huir de las ocasiones peligro
sas, caen miserablemente en pecado.

H*

(I) N u m q u i d p otos h o m o atribulare s u p e r p r u n a s , ul non


c om bu ra ntu r planta? eju s? {Proi .. VI, 27.)
Y aqu se ha de advertir que a los que han con
trado el hbito de la impureza, no les bastar evitar
las ocasiones prximas, sino que deben tambin
evitar las remotas; de otra suerte, fcilmente torna
rn a caer.
Pero -les dir el demonio- esta persona, objeto
de tantas preocupaciones, es una santa.
- Que nadie se deje coger en este lazo que le tien
de el enemigo de su salvacin. La piedad y santa
vida slo sirve con harta frecuencia, en tales cir
cunstancias, para hacer ms terrible y peligrosa la
tentacin. Cuanto ms piadosa es una persona -dice
el Anglico Doctor- tanto ms atrae. Oigamos a un
gran siervo de Dios, el P. Sertorio Caputo, S. J.: La
tentacin comenzar por el espritu y acabar por la
carne. El demonio hace amar primero la virtud, des
pus a la persona; tras esto, ciega y acaba por ha
cerlo rodar todo por el precipicio.
***

Evitemos tambin las malas compaas. - Somos


ya tan dbiles, el demonio no cesa de tentarnos y
nuestros sentidos nos inclinan e impulsan tan fuer
temente al mal... cmo lograremos librarnos de caer
por poco que ayuden a ello las excitaciones de las
malas compaas?
Huir de las ocasiones y compaas peligrosas: tal
es, pues, la primera condicin para salvarse.
Por ms que nos cueste, a eso hay que llegar. El
que no quiere hacerse violencia y romper a cara
descubierta con el respeto humano, no se salvar.
Para conseguirlo, no hemos de contar con nuestras
fuerzas, sino con el auxilio omnipotente de Dios,
sin olvidar sin embargo lo que el Seor quiere de
nosotros, conviene a saber, que nosotros coopere
mos en la medida de nuestras fuerzas, y esto cabal
mente hacindonos violencia, siempre que fuere
necesario, para conquistar el Cielo. El Reino de los
Cielos -dice Jesucristo- se alcanza a viva fuerza, v
nicamente los esforzados logran arrebatarlo. (2)

SEGUNDO MEDIO.

La m ed itacin .

Sin oracin mental o meditacin es harto difcil


que el alma conserve largo tiempo el estado de gra
cia. Acurdate de tus postrim eras -dice el Espritu
Santo- y nunca jam s pecar (3). As, pues, no cae
r en pecado el que con frecuencia medita los
novsimos, es decir, la muerte, el juicio, la eterni-

(2) Regnum ca-lorum vim patitur. et violenti rapiunt illud. (M t ..


XI. 12.)
(3) M e m o r a r e nov issiin a tua, el n x t c r n u m non pe cc abis.
( E c c l e s i a s l i i V I I I , 40.)
dad del infierno y de la Gloria. Pero hay que ser fiel
en meditarlos; pues las verdades eternas no se ven
con los ojos del cuerpo, sino con los del espritu; y,
adems, si no se meditan con frecuencia, fcilmen
te se borran de nuestra mente, y cuando se presen
tan los placeres sensuales solicitando nuestro con
sentimiento, sin gran trabajo arrastran al precipicio
a los que se han olvidado de las verdades eternas:
que por ello tantas almas se arrojan en brazos del
vicio y se condenan. Ningn cristiano ignora, por
que se lo dice la fe, que ha de morir y ser juzgado;
mas por no pensar en estas verdades, viven tantos
alejados de Dios.
***

Sin oracin mental no hay luz, y sin luz se camina


entre tinieblas; y andando envuelto en tinieblas, no
se ven los peligros que amenazan, ni se toman los
medios para evitarlos, ni se pide al Seor su ayuda y
favor, y de esta suerte acaba el alma por perderse.
Sin oracin mental, no slo falta la luz para ca
minar, sino tambin la fuerza para seguir la senda
de la virtud. El que no medita, tampoco pide a Dios
que le ayude en sus miserias: y por no pedrselo, su
cada es segura.
Por eso deca el Cardenal Belarmino que es mo
ralmente imposible perseverar en la gracia de Dios
sin meditar las verdades eternas.
Y, por el contrario, quien hace cada da oracin
mental, difcilmente caer en pecado mortal, y si,
por desgracia, cayere alguna vez, si no abandona la
meditacin, presto se volver a Dios. Ya lo deca un
gran siervo de Dios: Meditacin y pecado mortal
no pueden andar juntos.
Toma, pues, la resolucin de hacer todos los das,
por la maana o por la tarde, y mejor por la maa
na, media hora de oracin mental. El modo de ha
cerla lo hallars en la Introduccin de este libro (En
la primera parte).
Puedes, por lo dems, servirte para ello de cual
quier manual de meditaciones, que por cierto no
escasean. (4) Lelo durante la media hora que con
sagras a este santo ejercicio cuidando de dirigirte
de cuando en cuando a Dios con algn piadoso afec
to o alguna peticin, como se te indic al explicarte
el modo de tener oracin. Lo esencial -vuelvo a de
cirlo- es que hagas oracin a lo menos una vez al
da, y que nunca la dejes, aunque en ella experi
mentes sequedad, fastidio, tedio y cansancio; si no
la dejas, ciertamente te salvars.
**

(4) Nunca se re co m end ar lo bastante a toda clase de personas,


prelados, sacerdotes, religiosos, simples Fieles- que en sus rezos,
m editacio nes, y lecturas m editadas se sirvan de lus obras de nuestro
C elo ssim o Doctor San Alfonso. - EL T R A D U C T O R .
A la meditacin has de aadir la lectura espiri
tual, a lo menos un cuarto de hora cada da. Incal
culables son los provechos que trae al alma el leer
sea la vida de los Santos, sea algn tratado acerca
de las virtudes cristianas. Cuntos no deben su con
versin y santificacin a la lectura de un libro de
piedad! Tales fueron, entre otros muchos. San Juan
Colombino y San Ignacio de Loyola.
Tambin te ser sumamente provechoso hacer
cada ao Ejercicios espirituales en una Casa re
ligiosa. A lo menos, no dejes ningn da la me
ditacin.

TERCER MEDIO.

La frecu en cia de los S acram en tos de


P en iten cia y E u carista.

La confesin, adems de purificar el alma per


donndole los pecados, le comunica nuevas fuerzas
para resistir a las tentaciones.
Debes, pues, tener un director de conciencia, que
no ha de ser otro que el confesor; aconsjale con l
en todos los negocios importantes, aun los tempo
rales; obedcele en todo, sealadamente en los es
crpulos en que te puedes ver. Quien obedece al
confesor no puede extraviarse. El que os escucha a
vosotros, Me escucha a M (5). La voz del confesor
es la voz de Dios.
***

La Sagrada Eucarista es llamada Pan celestial,


porque conserva la vida del alma, a la manera que
el pan material conserva la vida del cuerpo. Si no
comiereis la Carne del Hijo del Hombre..., no ten
dris vida en vosotros. (6) Y, por el contrario, al que
comulga con frecuencia le est prometida la vida
eterna. Quien comiere de este Pan, vivir eterna
mente. (7) Que por esto el Concilio de Trento llama
a la Santa Comunin antdoto que libra de los pe
cados veniales y preserva de los mortales. (8)
Toma, pues, muy a pechos comulgar a lo menos
una vez a la semana, sin dejar nunca de hacerlo por
ningn negocio o cuidado de mundo. No tienes ne
gocio ms importante que tu eterna salvacin; y,
fuera de esto, cuanto ms engolfado ests en nego
cios y cuidados de mundo, mayor necesidad tienes
de los divinos auxilios, porque a buen seguro te ve
rs ms tentado.

(5) Qui vos audil. Me audil. (Le.. X. 16.)


(6) Nisi m anducaveritis carnem Filii hom inis. .. non habebitis
vitam in vobis. (J n .. VI., 52.)
(7) Qui m anduca! hunc panem . vivet in x t e rn u m . (I b id ., 59.)
(X) Antidotum . quo a culpis quotidianis liberemur, et a morlabilus
pneservem ur. (Sess. XIII. c. 2.)
Yo sostengo que muy bien se puede permitir lle
garse cada semana a la Sagrada Mesa a una persona
que desea conservarse en gracia de Dios, por ms
que su corazn no est del lodo libre del afecto al
pecado venial. Habiendo ledo esto en mis obras,
cierto sacerdote ha lanzado contra m tres volme
nes enteros: yo le he refutado en un opsculo que
publiqu con el ttulo Dk l a C o m u n i n f r f c u f n t f .
En el captulo siguiente podr ver el lector los
actos para antes y despus de la Confesin, como
tambin los actos para la preparacin y la accin de
gracias. Rzalos como es debido y tendrs la dicha
de confesarte y de comulgar bien.

CUARTO MEDIO.

O r cada da la San ta M isa.

Asistir al Santo Sacrificio de la Misa es honrar


ms a la Majestad Divina que la honran todos los
Angeles y Santos de la Gloria; porque los Angeles
y Santos slo ofrecen a Dios homenajes de sim
ples criaturas, al paso que, en la Santa Misa, ofre
cemos a Dios al mismo Jesucristo, que es un ho
menaje de infinito valor. Por lo que hace al modo
de or con fruto la Misa, lo encontrars en el cap
tulo siguiente.
QUINTO MEDIO.

V isitar d ia ria m en te al S an tsim o


S acram en to en la iglesia y a la San tsim a
V irgen d ela n te de una de sus im genes.

Por qu ha querido Jesucristo fijar su morada


en los Tabernculos de tantas iglesias, sino para pro
digar las ms sealadas gracias y mercedes a los
que lo visitan en su Sacramento de Amor? Y por
eso quin dir los soberanos celestiales favores que
reciben al pie del Sagrario las almas fieles en visi
tar cada da al Divino Husped del Tabernculo?
En el captulo siguiente hallars las oraciones
para la Visita as a Jess Sacramentado como a Nues
tra Seora. Las dos principales gracias que has de
pedir a Jess y Mara son el amor a Dios y la santa
perseverancia hasta la muerte.

SEXTO MEDIO.

La oracin .

Este es el medio que principalsimamente te reco


miendo y, en verdad, es indudable que no podemos
hacer bien alguno respecto a nuestra alma sin la ayu
da de Dios. Dios empero nos asegura que no concede
sus gracias si no se le piden. Pedid -dice por San
Mateo- y se os dar. (9) De donde concluye Santa
Teresa que quien no las pide, no las alcanza; y por
eso ensean todos los Santos Padres y todos los te
logos con Santo Toms que sin oracin es imposible
perseverar en la gracia de Dios y salvarse.
Mas el que reza tiene asegurado el auxilio de Dios,
tan asegurado como la promesa tantas veces repetida
por el Seor en el Sagrado Evangelio: Todo cuanto
pidiereis en la oracin, tened viva fe de conseguirlo,
y sin falta se os otorgar. (10) - El que pide, recibe.
(11)- De verdad, de verdad os digo: cuanto pidiereis
al Padre en Mi Nombre, os lo conceder. (12)
As, pues. Dios no niega nada de cuanto se le
pide en nombre de Jesucristo. Qu debemos hacer,
por consiguiente, para salvarnos? Rezar, rezar con
humildad y confianza, rezar sobre todo con perse
verancia.
Por eso cabalmente importa tanto dedicarse a la
oracin mental, o meditacin, porque ella nos mue
ve a rezar: sin oracin mental no se piensa en rezar,
y el que no reza se pierde. Ah! -exclamaba Santa

(9) Petite. el duhitu r vohis. [ M r . Vil. 7.)


(10) O m n ia qihi'cumque orantes petilis. credile quia a c tip ie lis.
el e vcnienl vobis. ( Mi .. XI. 24.)
(11) Qui petit. uccipit. (/.<.. XI. 10.)
(12) Amen, amen dico vobis: si quid petieritis Pal re ni in nomine
meo, dabil vobis. (Joan.. XVI. 23.)
Teresa deseosa de salvar a todo el linaje humano-
Y quin me diera poder subir a la cima de un mon
te altsimo, desde donde me pudiesen or todos los
hombres, para gritarles desde all a la continua:
/ Hombres! Hombres! Orad, orad, orad!
Los antiguos Padres del yermo -como se ve en
sus conferencias- no conocan medio mejor de po
ner en cobro su salvacin que repetir sin cesar esta
plegaria del Salmista: Atended, oh. Dios!, a mi auxi
lio; Seor, socorredme presto.( 13) Sigamos noso
tros su ejemplo; o bien, adoptemos la hermosa j a
culatoria de San Leonardo de Puerto-Mauricio: Je
ss mo, misericordia!
Dos gracias sobre todo -como ya lo dijimos- he
mos de pedir continuamente, conviene a saber: las
gracias ms sealadas del amor de Dios y de la san
ta perseverancia; y debemos pedirlas siempre po
niendo por intcrcesora a la Santsima Virgen, que,
siendo como es soberana Dispensadora de los teso
ros de Dios, no puede menos de alcanzar cuanto pide
en favor nuestro. Busquemos todos la gracia -dice
San Bernardo- pero busqumosla por medio de Ma
ra; pues lo que busca, lo encuentra, y sus ruegos
nunca son desatendidos. (14)

(13) Deus. in adjutorium m cum intende: Domine, ad adjuvandum


me festina. ( / .?. LXIX. 2.)
(14) Qu cC ram us gratiam . et p e r M ariam q m e r a m u s ; quia q u o d
qLKL'rit. invenit. el f r u s t r a n non p o l e s t. [Serm. de At/iiaetl.)
CAPTULO II.

O racion es y ejercicio s de piedad


para sa n tifica r el da.

I.
PO R LA M A A N A A L LEV A N TA R SE
Y E N T R E D A .

Luego de haberte levantado, haz la seal de la Cruz,


y di
I. Dios mo. yo os adoro y os doy gracias por
todos los beneficios que me habis hecho, y espe
cialmente por haberme librado esta noche de una
muerte repentina.
II. Os amo con todo mi corazn, y os ofrezco to
dos mis pensamientos, palabras y obras y todo cuan
to sufra en este da, junto con las acciones y padeci
mientos de Jess y de Mara; y hago intencin de
ganar todas las indulgencias que pueda.
III. Propongo firmemente no cometer ningn peca
do, y os suplico por amor de Jess que me concedis
la gracia de perseveraren mis buenos propsitos hasta
la muerte. Protesto que quiero conformarme con vues
tra adorable voluntad, sobre todo en las contrarieda
des diciendo: Seor, hgase vuestra voluntad.
Jess mo. cubridme en este da con vuestra pro
teccin. Santsima Virgen Mara, acogedme bajo
vuestro manto. Angel de mi guarda, Santos mis Abo
gados, asistidme.
Padrenuestro... Credo... y tres Avemarias, en ho
nor de la pureza inmaculada de la Santsima Vir
gen.
Al entregarte a tus quehaceres y negocios, di:
Seor, os ofrezco este trabajo.
Ai sentarte a la mesa, dirs:
Echad, Seor, vuestra santa bendicin sobre no
sotros y sobre estos alimentos que vamos a tomar,
para que. al tomarlos, no cometamos ninguna falta,
y que sea todo para vuestra gloria.
A l levantarte de la mesa dars gracias a Dios
diciendo:
Gracias os damos. Seor, por el don que de vues
tra largueza hemos recibido nosotros, que hemos
sido vuestros enemigos.
Al or las horas del reloj, dirs:
Os amo, Jess mo; no permitis que vuelva a
ofenderos.
En el momento de la tentacin no ceses de repetir:
Jess y Mara! Jess y Mara!
Despus de una falta, o cierta, o slo dudosa:
Psame, Seor, de todo corazn y propongo fir
memente no volver a cometerla.
Despus de un pecado mortal, confisate cuanto
antes.
II.
M odo de h acer oracin m ental.
(Vase la Introduccin del tomo I).

III.
C O N F E SI N Y C O M U N I N .

a) Confesin.
1) ANTES DE LA CONFESIN.

Oh, Dios de infinita majestad! Ved a vuestros


pies al traidor que ha vuelto a ofenderos tantas ve
ces, pero que humillado ahora, os pide perdn. Se
or, no me desechis, pues Vos no despreciis un
corazn que se humilla. El corazn contrito y hu
m illado -os deca David- no lo despreciars. (15)
Gracias os doy por haberme esperado hasta ahora y
no haberme hecho morir en pecado y condenado al
infierno, como tena merecido. Confo, oh. Seor!,
que, pues me habis esperado, me perdonaris en
esta confesin, por los mritos de Jesucristo, todas
mis culpas, de las que me arrepiento y me pesa por
haber con ellas merecido el infierno y perdido la
Gloria; pero, ms que por el infierno merecido, me
arrepiento con toda mi alma por haberos ofendido a
Vos, Bondad infinita. Os amo, oh, sumo Bien!, y,

(15) Cor conlritum el humiliatum. Deus. non dcspicies. (/*.v. L, 19.)


porque os amo, me pesa de todas las injurias, que
os he hecho: me he alejado de Vos, os he perdido el
respeto, he menospreciado vuestra gracia y amis
tad, en una palabra, me he hecho voluntariamente
vuestro enemigo. Ah! Por el amor de Jesucristo
perdonadme todos mis pecados; que yo con todo mi
corazn los aborrezco, los odio, los detesto sobre
todo otro mal, y me arrepiento, no slo de los peca
dos mortales, sino aun de los veniales, porque stos
tambin os han disgustado. Con el auxilio de vues
tra gracia, propongo no volver a ofenderos de hoy
en adelante. S, Dios mo! Antes morir que volver
a pecar.

2) DESPUS DE LA CONFESIN.

Amado Jess mo! Cun obligado os estoy! Por


los mritos de vuestra Sangre espero haber queda
do ya perdonado. Os lo agradezco con toda mi alma,
y espero poder llegar un da a vuestro reino para
alabar eternamente vuestras misericordias. Dios mo.
si hasta ahora os he perdido tantas veces, ya no os
quiero perder ms, y propongo sinceramente mudar
de vida. Vos merecis todo mi amor; yo os quiero
amar de veras y no volver a verme apartado de Vos.
Os he prometido, y os vuelvo a prometer, que pre
ferir siempre morir a ofenderos de nuevo. Prometo
tambin apartarme de las ocasiones y tomar, para
no volver a caer, tal medio... (determina cul). Mas.
oh, Jess mo! Vos que conocis mi flaqueza, dadme
fuerzas para que os sea fiel hasta la muerte, e im
plore vuestro socorro en mis tentaciones.
Santsima Virgen Mara, ayudadme: Vos sois la
Madre de la perseverancia; en Vos pongo mis espe
ranzas despus de vuestro Divino Hijo.

b) 5. Comunin.

3. ANTES DE LA COMUNIN.

No hay medio tan eficaz para librarse de los vi


cios y para adelantar en la prctica del divino amor
como la Sagrada Comunin. Mas por qu tantas
almas, despus de muchas comuniones, se hallan con
las mismas faltas? Esto sucede por la poca disposi
cin y casi ninguna preparacin que llevan a la Sa
grada Mesa.
Dos cosas son necesarias para esta preparacin
la primera es quitar del corazn los afectos desor
denados, que son obstculos al amor divino , la se
gunda, tener gran deseo de amar a Dios; y sta dice
San Francisco de Sales -debe ser la principal inten
cin de los que comulgan: es decir, la de crecer en
el amor de Dios. Slo por amor, -dice el Santo
Doctor- se ha de recibir a un Dios que slo por amor
se ha dado a nosotros.
A cto de fe.

Mi adorado Jess, Hijo verdadero de Dios,


que m oristeis por m en la Cruz, sum ergido en
un ocano de dolores y oprobios! Yo creo firm e
mente que estis en el Santsim o S acram ento, y
estoy dispuesto a dar mi vida por este artculo
de la fe.

A cto de con fian za.

Oh, amado Redentor! Yo espero de vuestra bon


dad, por los m rito s de vuestra preciosa sangre, que,
hospedndoos en mi pecho el da de hoy, me infla
maris en vuestro santo amor y me concederis to
das las gracias que necesito para obedeceros y seros
fiel hasta la muerte.
Ah, Dios mo, verdadero y nico Amante de mi
alma! Qu ms habrais podido hacer para obligar
me a amaros? No os bast, oh. Amor mo !, el dar
por m vuestra vida divina, sino que quisisteis insti
tuir adems el Santsimo Sacramento, para ser as
verdadera comida y para daros todo a m y uniros
completamente a una criatura tan indigna e ingrata
como yo. Y sois Vos mismo quien me invitis a
recibiros? Vos mismo deseis que yo os reciba?
Oh, amor inmenso! Un Dios, todo un Dios, darse
enteramente a m!
A cto de am or.

Oh. Dios mo! Oh bondad infinita, digna de in


finito amor! Yo os amo sobre todas las cosas, con
todo mi corazn, ms que a m mismo, ms que a
mi vida: os amo porque merecis ser amado; os amo
tambin para agradaros, pues que Vos mismo tanto
deseis mi amor. Salid de mi alma, afectos terrena
les. A Vos solo. Jess mo, mi tesoro y mi todo, a
Vos solo debo todo mi amor. Vos os dais hoy ente
ramente a m, y yo me doy a Vos enteramente. Oja
l que mi amor os sea grato, puesto que yo no quie
ro sino slo a Vos y lo que a Vos agrada! S, os
amo. Salvador mo! Os amo y uno mi pobre amor al
amor que os tienen todos los Angeles, todos los San
tos, Mara, vuestra augusta Madre, y vuestro Eter
no Padre. Oh! Si yo pudiera veros amado as por
todo el mundo! Si yo pudiera haceros amar de to
dos los hombres tanto como merecis ser amado!

A cto de hu m ild ad .

Pero ya Jess mo! es llegado el momento en


que voy a recibir vuestro Sagrado Cuerpo. Ah,
Dios mo! Quin sois Vos y quin soy yo? Vos
sois un Seor cuya bondad es infinita, y yo soy un
gusano impuro, cargado de pecados, y que tantas
veces os he arrojado de mi alma con el pecado.
Seor: ni siquiera soy digno de estar en vuestra
presencia; yo he merecido hallarme en el infierno,
alejado y abandonado para siempre de Vos. Pero
Vos sois tan bueno que me invitis a recibiros:
vedme aqu, pues; a Vos acudo, a Vos me llego
humillado y confuso a causa del sinnmero de ofen
sas con que os he contristado; pero vengo, no obs
tante. lleno de confianza en vuestra bondad y vues
tro amor.

A cto de dolor.

Oh, adorable Redentor mo! Cunto me pesa


de haberos ultrajado! Aunque llegasteis en vuestro
amor hasta dar la vida por m, yo he despreciado
mil veces vuestra gracia y vuestro amor, y os he
pospuesto a viles criaturas. Oh, Dios mo! Con
todo mi corazn me arrepiento de esta mi infideli
dad para con Vos, ms que de ningn otro mal.
Detesto los pecados que he cometido, graves y le
ves, pues me basta saber, para dolerme de ellos,
que os han ofendido. Confo, oh, infinita bondad!,
que me habris perdonado ya; pero si todava no
me hubieseis otorgado el perdn, oh, Jess mo!,
conceddmelo antes de que me llegue a Vos. Ah !
No tardis en recibirme en vuestra gracia, ya que
de aqu a pocos instantes queris venir a habitar
en m.
A cto de deseo.

Venid, pues, Jess mo! Venid a mi alma, que


suspira por Vos. Oh mi nico bien, mi vida, mi
amor, mi todo! Yo quisiera recibiros hoy con el mis
mo amor con que os reciben las almas ms abrasa
das en vuestro amor, con el mismo fervor con que
os recibi vuestra Santsima Madre: a sus comunio
nes uno la que voy a hacer ahora yo.
Oh Bienaventurada Virgen Mara, Madre ma!
Sed Vos misma quien me de a vuestro Divino Hijo!
De vuestras manos quiero recibirlo. Decidle que soy
siervo vuestro, para que, en llegando a m, me es
treche ms amorosamente sobre su corazn.

4. DESPUS DE LA COMUNIN.

Los momentos que siguen a la Santa Comunin


son preciosos, pues en ellos se pueden adquirir te
soros de gracias; porque, estando entonces unida
nuestra alma a Jesucristo, tienen nuestros actos y
nuestras oraciones ms mrito y valor que en nin
gn otro tiempo. Asegura Santa Teresa que enton
ces el Seor reside en nuestra alma como en un tro
no de misericordia, y que nos est diciendo: Hijo
mo, pdeme cuanto quieras, que slo para hacerte
bien he venido a ti. Oh! Cun extraordinarios
favores reciben los que despus de la santa Com u
nin conversan con Jesucristo! El Santo Juan de
Avila, despus de comulgar, no dejaba nunca de
pasar dos horas en oracin, y San Luis Gonzaga
empleaba tres das dando gracias a Jesucristo.
Haced vosotros los siguientes actos, y cuidad
durante el resto del da de estar unidos con afectos
y plegarias al mismo Jess, a quien por la maana
habis recibido.

A cto de recib im iento.

Ya habis venido a m, oh, Jess mo! He aqu


que Vos estis en m, y que sois todo mo! Bien ve
nido seis, oh, adorado Redentor mo! Yo os adoro
y me postro a vuestros pies: os abrazo y estrecho
sobre mi corazn, y os doy gracias por haberos dig
nado venir a m. Oh, Mara! Oh, Santos Patronos
mos! Oh. ngel de mi Guarda! Dadle, dadle gra
cias por m.

A cto de ofrecim ien to.

Oh. mi Divino Rey! Ya que Vos con tanto amor


habis venido a visitarme, yo os doy mi voluntad, mi
libertad y todo cuanto soy. Ya que Vos os habis dado
todo a m, yo me doy todo a Vos; ya no quiero ms
pertenecerme a m mismo, sino que quiero en ade
lante ser vuestro sin reservas; quiero que sea vuestro
todo cuanto hay en m: mi alma, mi cuerpo, mis po
tencias, mis sentidos, a fin de que todo se emplee en
serviros y agradaros; os consagro, pues, todos mis
pensamientos, todos mis deseos, todos mis afectos,
toda mi vida. Son tantas, oh, Jess mo!, las ofensas
que os he hecho, que estoy resuelto a emplearme,
durante todo el tiempo que me queda de vida, en
amaros a Vos, que tanto me habis amado.
Aceptad, oh. Dios de mi alma !, el sacrificio de
este pobre pecador, que no desea ms que amaros y
agradaros. Obrad en m y disponed de m y de todo
cuanto poseo segn os plazca. Destruya vuestro
amor en m todos los afectos que no os agraden, a
fin de que, siendo yo vuestro enteramente, no viva
ms que para complaceros en todo y por todo.

A cto de p eticin .

No os pido. Seor, bienes, honores, ni placeres


terrenales; dadme. Jess mo, por los mritos de
vuestra Pasin, un continuo dolor de mis pecados.
Iluminadme para que conozca cun vanos y despre
ciables son los goces mundanos y cunto merecis
Vos ser amado. Desnudadme de toda aficin terre
nal, y abrasadme por completo en vuestro santo
amor, para que en adelante no desee ni quiera ms
que lo que Vos queris. Concededme paciencia y
resignacin en las enfermedades, en la pobreza y en
todo cuanto sea contrario a mi amor propio. Conce
dedme dulzura para con aquellos que me despre
cien. Dadme una santa muerte y no me neguis vues
tro amor. Sobre todo, os ruego que me concedis la
perseverancia en vuestra divina gracia hasta la muer
te; no permitis que me separe ms de Vos. Oh.
dulcsim o Jess! No perm itas que me aparte de Ti
(16). Tambin os pido esta gracia: que en las tenta
ciones no deje nunca de recurrir a Vos y de invocar
vuestro auxilio y que os pida siempre la santa perse
verancia.
Oh, Eterno Padre! Jesucristo, vuestro Divino
Hijo, me ha prometido que me concederis todo
cuanto os pida en su Nombre. Todo lo que pidiereis
al Padre en Mi Nombre -dice en el Evangelio- os lo
conceder (17). En nombre, pues, y por los mritos
de Jesucristo, vuestro adorado Hijo, os pido vues
tro amor y la santa perseverancia para alcanzar el
Cielo, en donde pueda amaros con todas mis fuer
zas y cantar eternamente vuestras misericordias, sin
temor de verme separado de Vos.
Oh, Santsima Virgen Mara, mi esperanza!
Alcanzadme con vuestra intercesin estas gracias,
que tan ardientemente deseo: obtenedme tambin
la gracia de amaros a Vos misma con toda mi alma,
(16) Jcsu dulcissim e. ne permitas me separari a Te.
( 17) Si quid pelierilis Patrem in nom in e meo. dabil vo bis. (Jrt..
XVI. 23.)
Reina ma, y de encomendarme a Vos en todas mis
necesidades.

O racin
que se ha de rezar ante un C ru cifijo.

Oh. dulcsimo y amabilsimo Jess! Postrado


humildemente ante vuestra santsima presencia, os
ruego con el mas encendido afecto de mi corazn
que imprimis en l los ms vivos afectos de fe, es
peranza y caridad, dolor de mis pecados y propsi
to firmsimo de jams ofenderos, mientras que. con
el mayor afecto y compasin de que soy capaz, con
sidero vuestras cinco llagas, comenzando por lo que
de Vos. oh, buen Jess!, dijo el profeta David: Ta
ladraron m is pies y mis manos y se pueden contar
todos mis huesos, (lndulg. pen.)

IV.
LA SANTA M ISA .
M todo para orla d evotam en te
y con fruto.

En el A ugustsimo Sacrificio de la Misa N ues


tro Seor Jesucristo se ofrece por nosotros al Eter
no Padre, com o se ofreci en el Calvario, con la
nica diferencia de que entonces derram real
mente su Sangre, y en el Altar lo hace m stica
mente. Fuera de esto, en la Misa recibimos una
aplicacin particular de los mritos de la Sagrada
Pasin.
Para asistir debidamente y con gran provecho a
este adorable Sacrificio, debemos atender a los fi
nes por los que fue instituido, que son los cuatro
siguientes: Io. Honrar a Dios; 2. darle gracias por
sus beneficios; 3o. satisfacer por nuestros pecados;
y 4o. obtener nuevos auxilios del Seor.
No perdiendo de vista estos santsimos fines,
merecers ciertamente la abundancia de las celes
tiales bendiciones. Dirs, pues:

Al empezar la Misa:
Oh, Eterno Padre! Yo os ofrezco en sacrificio a
vuestro Divino Hijo, Nuestro Seor Jesucristo, con
todos los mritos de su Pasin:
Io. Para honrar vuestra soberana Majestad.
2o. En accin de gracias por todos vuestros be
neficios, as los que hasta aqu me ha prodigado
vuestra infinita largueza, como los que me ha de
prodigar, segn lo espero, durante mi vida y por toda
la eternidad.
3o. En satisfaccin por mis pecados y por los de
todos mis prjimos, vivos y difuntos.
4o. Para conseguir mi eterna salvacin junto con
la gracias necesarias para alcanzarla.
A la elevacin de la Hostia:
Dios mo, por el am or de este vuestro Hijo
amadsimo, perdonadme mis pecados y concededme
la santa perseverancia.
A la elevacin del Cliz:
Por esta Sangre de Jesucristo, concededme vues
tro amor y una buena muerte.
A la Comunin del Sacerdote haz la Comunin
espiritual, diciendo:
Jess mo, os amo y suspiro por Vos: nome es
trechamente con Vos y as unido quiero permanecer
siempre.

OTRO M TODO
PARA ORLA DEVOTAMENTE Y CON
FRUTO (18).

A n tes de com en zar la M isa.

Dios mo, vedme aqu postrado ante vuestro al


tar para ofreceros, con el Sacerdote, el Sacrificio
del Cuerpo y Sangre de mi Divino Redentor vues
tro amado Hijo, Jesucristo. Con este ofrecimiento
deseo honraros, agradeceros debidamente vuestras

(18) Este m to d o de asistir a Misa no se hulla en la c oleccin de


las obras com ple ta s del Santo Doctor: pero est sa cado de un librito
muy c ono cido y extend ido en Italia con el ttulo de M x im as e te r
nas J e San A lfo nso M ura le U x o rio . - Er. T R A D U C T O R .
ddivas y alcanzar para m y para todos los Fieles
cristianos, nuevos favores de vuestra misericordia,
la remisin de los pecados, la satisfaccin de las
penas merecidas por ellos y la abundancia de vues
tras gracias; iluminad. Seor, mi entendimiento y
purificad mi corazn para que pueda asistir digna,
atenta y devotamente a este grande y adorable Sa
crificio. Bendecidme, Dios Omnipotente, Padre,
Hijo y Espritu Santo. Amn.

C uando el S a cerd ote p rin cip ia la M isa.

Considera, alma ma, a tu Jess en el Huerto de


Getseman, donde da principio a su amarga Pasin.
Mrale cmo se retira a un lugar solitario, y postra
do e inclinado su rostro hasta la tierra, pide a su
Divino Padre le asista en aquel penoso momento.
Al considerar entonces distintamente todos los tor
mentos de su cercana muerte, se contrista, desfalle
ce y suda sangre.
Oh, Jess mo! Mis pecados son la causa de vues
tras penas. Ah! Cun grave mal he hecho pecando
contra Vos, oh, mi Seor y mi Dios! Conozco la
malicia de mis culpas y las confieso delante de Vos
y de to d a la C o rte c e l e s tia l. P e r d o n a d m e ,
absolvedme y salvadme. Hable en mi favor, oh,
Eterno Padre!, la Sangre de vuestro Divino Hijo tan
afligido.
C uando el S acerd ote su b e el altar.

Alma ma, Jess ha sido vendido y entregado;


mrale ya preso en medio de los soldados y atado
brbaramente. El sufre y calla. Mira cmo lo llevan
a J e ru s a l n , a c o m p a n d o le con d e s a c a to s y
baldones. Considera cun a su costa ha satisfecho
por tu soberbia y tus culpas y te ha alcanzado la
gracia de poder ser humilde y devota.

M ien tras el S acerd ote lee la E pstola


y el E vangelio.

Jess es conducido por las calles de Jerusaln: s


guele, alma ma; pero no esperes verle ahora vitorea
do y aclamado por Rey, como otras veces, sino des
preciado como malhechor, y recibido con escarnios
e insultos. Qu inconstante es el proceder de los
hombres! Con qu facilidad pasan de la alegra al
furor, de las alabanzas a las injurias, de los obsequios
a los ultrajes! Y despus de esto, alma ma, pondrs
todava tu confianza en los hombres? Aprende a no
hacer caso de sus juicios y sigue acompaando a Je
ss, atado con cordeles, arrastrado y presentado a
aquellos inicuos tribunales, en donde se ve acusado
falsamente, escarnecido y vilipendiado.
Qu admirables lecciones de silencio en las in
jurias. de perdn, de paciencia y de mortificacin te
da l en estos pasos! Y t, cundo comenzars a
practicarlas? Cundo te resolvers a mortificar tu
carne insolente con voluntarias penitencias, o, al
menos, con virtuosa resignacin en las adversida
des de la vida? Qu! Siempre pecados y nunca
penitencia? Siempre ofensas a tu Dios y nunca sa-
tisfa c c i n ?
Padre Eterno, vedme aqu ya dispuesto a aceptar
cualquier castigo y sufrir cualquier tormento en com
pensacin de mis culpas y pecados. No me desam
paris, Dios mo. no os alejis de m.

D esde que se d escu bre el cliz


hasta el S anctus.

Considera ahora a Jess atado a la columna, azo


tado brbaramente y coronado de espinas. Quin
podr mirarle sin llorar de ternura y de compasin?
Angeles del Cielo, venid y ved al Rey de la Gloria
cmo est atado, cubierto de llagas, la cabeza tala
drada de espinas; y si no os es permitido librarle de
tantas penas, venid al menos a llorar conmigo y
compadeceros de l.
Eterno Padre, recibid esta Hostia inmaculada en
agradecimiento de las infinitas misericordias que me
habis dispensado y en expiacin de tantas culpas
como he cometido contra Vos. Seor, tened piedad
de m. remediad mis miserias y concededme espe
cialmente la perseverancia final. No merezco, es
verdad, que me escuchis, despus que yo mismo,
con tantos perversos consentimientos, como con
otras tantas agudas espinas, he traspasado la adora
ble cabeza de mi Jess; mas os presento sus mritos
y sus llagas, que claman en mi favor pidiendo per
dn y clemencia.

D esd e el S an ctus h asta la E levacin .

Alma ma, muvete a compasin de tu Seor. No


ves con qu tierno afecto abraza la Cruz, que por
tanto tiempo ha deseado? Cun pesada se la has
hecho con tus pecados! Contempla su amor, para
agradecrselo. Aprende de El a abrazar la Cruz con
gusto; no te espante su peso, no te amedrenten los
errados juicios de los hombres, no te detengan la
confusin y la humillacin. Si sufres con Jess, tam
bin reinars con l. Sigue entretanto a tu Divino
Maestro, conducido al Calvario.
Qu lastimoso espectculo! Jess llevado a la
muerte como un corderillo al matadero. Mrale cu
bierto de heridas, con aquella corona de espinas so
bre la cabeza, con aquel pesado madero sobre sus
hombros. Mrale cmo anda con el cuerpo inclina
do y trmulo, derramando sangre por todas partes,
y con tanta pena, que a cada paso parece que va a
exhalar el espritu.
Oh, Jess mo! Oh, mi adorado Dueo! Ahora
conozco ms claramente el mal que he hecho pe
cando: detesto mis culpas y las lloro amargamente.
Oh! Si no os hubiera nunca disgustado! Cuntos
desprecios, cuntos ultrajes, cuntos dolores habis
sufrido por m ! Me avergenzo de haber estimado
tanto los honores y placeres, que por ellos he llega
do a renunciar tantas veces vuestra amistad; me arre
piento, Seor, y resuelvo para en adelante imitar
todos vuestros ejemplos y no volver ms a perderos,
oh, mi Bien infinito!

D esd e la E levacin h asta el P ater noster.

He aqu levantado en alto al Salvador del mun


do. Alma ma. mira a tu Seor clavado en aquel
madero y sumido en un mar de crueles tormentos.
Considera aqu sus penas: si quiere descansar sobre
las manos o sobre los pies, se le aumenta el marti
rio: si vuelve su atormentada cabeza a un lado o a
otro, es siempre con nuevo dolor; si la deja caer so
bre el pecho, con el peso se le rasgan ms las aber
turas de las manos; si la apoya en la Cruz, se le hin
can ms fuertemente las espinas.
Oh, mi Jess! Qu agona tan dolorosa es esta
que sufrs por m!
Oh, Jess mo crucificado! Os adoro sobre ese
trono de ignominias y de penas, y humillado y en-
ternccido me acerco a besar vuestros santsimos pies
traspasados por mi amor. Abrazo esa Cruz, en la que
Vos, hecho vctim a de caridad, habis querido
sacrificaros por m a la Divina justicia. Habis sido
obediente hasta la muerte y muerte de Cruz. Oh.
dichosa obediencia, que nos ha alcanzado el perdn
de los pecados! Y qu hubiera sido de m si Vos no
hubieseis dado por m vuestra vida? Gracias os doy.
Amor mo; por los mritos de esta sublime obedien
cia, os ruego me concedis la gracia de obedecer en
todo a los que estn en vuestro lugar, como mis su
periores. y de perdonar de corazn a los que me
hayan ofendido. No: no quiero disgustaros ms;
quiero amaros de veras y amaros siempre.

D esde el P ater n oster hasta la C om unin.

He aqu que ya muere Jess. Mrale, alma ma,


agonizando: mira sus ojos moribundos, la cara amo
ratada, el corazn que late con languidez, el cuerpo
que se abandona a la muerte, mientras el alma san
tsima est prxima a separarse de l. El cielo se
obscurece, tiembla la tierra, se abren los sepulcros,
seales ciertas de que muere ya el Hacedor del Uni
verso. Ea! Acrcate, alma ma, al santo madero en
el que muere Jess por tu amor: acrcate, y mira su
figura que convida a amarle: la cabeza inclinada
como para darte el beso de paz, los brazos extendi
dos para abrazarte, el costado abierto para recibirte
en su Corazn.
Oh, Salvador del mundo! Oh, amabilsimo Je
ss mo! Yo me entrego todo en vuestras manos y
me ofrezco a Vos; recibidme y tened piedad de m:
curad las llagas de mi alma; inflamadme en vuestro
amor, para que, en todos los momentos que me que
dan de vida, viva nicam ente para Vos y para
serviros y agradaros como Vos lo merecis.

En el acto de la C om u n in .

Oh, mi Jess y mi Dios, nico y sumo Bien de mi


alma! Oh! Si pudiera yo tambin alcanzar la suerte
de tantas almas dichosas que, llenas de pureza y de
fe, se acercan a Vos devotamente para alimentarse de
vuestra carne sacratsima! Qu consuelo sera para
m si pudiera ahora recibiros en este Sacramento con
el fervor de los Santos! No soy digno. Seor; no, no
soy digno de que entris en mi corazn; mas decid
una sola palabra, y ser sana mi alma. En Vos confo,
por Vos suspiro, a Vos amo, oh, Jess!, Salud, Espe
ranza. Amor y Pan de vida eterna.

D esp u s de la C om unin.

Con vuestro Cuerpo santificadme, con vuestra


Sangre preciossima fortalecedme, por los mritos
de vuestra Pasin salvadme. Oh, Jess! Qu os
dar yo por tantos bienes como me habis dispensa
do? Os amar, oh, Jess!, mi delicia y mi felici
dad. Os adoro, os bendigo, os alabo, y todo me ofrez
co a Vos. y a Vos sacrifico todas mis pasiones, prin
cipalmente la que ms me domina; destruidla. Dios
mo, con vuestra caridad. Hacedme partcipe de
vuestros mritos; comunicadme. Seor, vuestras
virtudes; quitadme el deseo de las cosas del mundo;
avivad en m la fe y la esperanza de los bienes eter
nos; inflamadme ms y ms en vuestro amor, para
que por l sea yo exacto en el cumplimiento de vues
tros preceptos y de mis obligaciones, y nunca vuel
va a caer en la ignominia del pecado. Viva yo unido
constantemente a Vos y sumiso a vuestra santsima
voluntad oh, Jess mo dulcsimo!, y a este fin
hacedme digno de vuestra bendicin en el momen
to en que vuestro ministro sobre la tierra me la con
cede.

D espus de la b en d icin .

Recibid, oh. Eterno Padre!, este Sacrificio, en


seal de mi humilde sumisin a vuestra adorable
Majestad; en agradecimiento a vuestras infinitas mi
sericordias. en satisfaccin de mis pecados. Sirva
tambin este divino sacrificio para todos los Fieles
y para las benditas almas del Purgatorio.
Aumentad en m vuestras gracias en proporcin
a mis deplorables miserias, y no me abandonis.
Protesto delante del Ciclo y de la Tierra que estoy
dispuesto a dar mi vida antes que ofenderos. Pero
asistidme para que no me desve del camino que me
conduce a Vos, Dios mo, que debis ser mi eterna
felicidad en la Gloria. Amn.

V.

VISITA DIARIA
AL
SA N T S IM O S A C R A M E N T O ,
A LA SA N T S IM A V IR G E N Y A
SA N JO S .

1) A JESUCRISTO SACRAMENTADO.

Seor mo Jesucristo, que por el amor que tenis


a los hombres estis, de noche y de da, en este Sa
cramento, lleno de piedad y de amor, esperando, lla
mando y acogiendo a cuantos vienen a visitaros, creo
que estis presente en el Sacramento del Altar; os
adoro desde el abismo de mi nada y os doy gracias
por todas las mercedes que me habis hecho, espe
cialmente por haberme dado en este Sacramento
vuestro cuerpo, vuestra sangre, vuestra alma y vues
tra divinidad; por haberme concedido por Abogada
y Madre a vuestra Madre Santsima, la Virgen M a
ra, y haberme llamado ahora a visitaros en este lu
gar santo.
Adoro vuestro amantsimo Corazn, y deseo ado
rarle con tres fines: el primero, en agradecimento
por tan rica ddiva; el segundo, para desagraviaros
de las injurias que recibs de vuestros enemigos en
este Sacramento; y el tercero, porque es mi nimo
adoraros con esta visita en todos los lugares de la
tierra en que estis sacramentado con menos culto
y ms olvido.
Jess mo! Os amo con lodo el corazn: psame
de haber ofendido tanto a vuestra infinita bondad
en lo pasado y propongo enmendarme, ayudado de
vuestra gracia. Y ahora, miserable como soy, me
consagro a Vos por completo y entrego y pongo en
vuestras divinas manos mi voluntad, afectos, deseos
y cuanto soy y puedo. De hoy en adelante haced de
m lo que os agrade: lo que yo quiero y os pido es
vuestro santo amor, el cumplimiento de vuestra ado
rable voluntad y la perseverancia final.
Os encomiendo las almas del Purgatorio, espe
cialmente las ms devotas del Santsimo Sacramen
to y de Mara Santsima, y os ruego por todos los
pecadores.
En fin, amado Salvador mo, uno mis afectos y
deseos a los de vuestro amorossimo Corazn, y, as
unidos, los ofrezco a vuestro Eterno Padre, y, por el
amor que os tiene, le pido en vuestro nombre que
los oiga y reciba benignamente. Amn.

C om unin esp iritu al.

Oh, Jess mo! Creo que estis en el Santsimo


Sacramento; os amo sobre todas las cosas y deseo
recibiros en mi alma.
Ya que ahora no puedo hacerlo sacramentalmente,
venid a lo menos espiritualmente a mi corazn.
Como si ya os hubiese recibido, os abrazo y me uno
todo a Vos: no p erm itis ja m s que v uelva a
abandonaros.
Padrenuestro... Avemaria.. Gloria... por la con
versin de los pecadores.

2) A MARA SANTSIMA.

Inmaculada Virgen y Madre ma, Mara Santsi


ma! A Vos, que sois la Madre de mi Seor, la Reina
del mundo, la Abogada, la Esperanza y el Refugio
de los pecadores, recurro en este da, yo que soy el
ms miserable de todos.
Os amo, oh, gran Reina!, y os agradezco todas
las gracias que hasta ahora me habis hecho, espe
cialmente la de haberme librado del infierno, que
tantas veces he merecido. Os amo. Seora am abi
lsima. y por el am or que os tengo os prometo
serviros siempre, y hacer cuanto pueda para que
de los dems seis tambin amada. En Vos pongo
todas mis esperanzas, toda mi salvacin; aceptadme
por vuestro siervo, y acogedme bajo vuestro man
to, oh. Madre de misericordia! Y ya que sois tan
poderosa para con Dios, libradme de todas las ten
taciones, o alcanzadme, hasta la muerte, fuerza para
vencerlas.
Os pido el verdadero amor a Jesucristo, y de Vos
espero la gracia de una buena muerte. Oh, Madre
ma! Por el amor que tenis a Dios, os ruego que
siempre me ayudis, pero mucho ms en el ltimo
instante de mi vida. No me desamparis mientras
no me veis salvo en el Cielo, bendicindoos y can
tando vuestras misericordias por toda la eternidad
Amn. As lo espero; as sea.

3) AL PATRIARCA SAN JOS. (19)

Acordaos, pursimo Esposo de la Santsima Vir


gen Mara, dulce protector mo San Jos, que j a
ms se oy decir que ninguno de los que han acu
dido a vuestra proteccin y reclamado vuestro auxi
lio, haya quedado sin consuelo. Con esta confian
za vengo a vuestra presencia y me encom iendo

(19) Aadirnos a q u la c o nocida oracin al Santo Patriarca - EL


TRADUCTOR
fervorosamente a Vos. No despreciis mi splica,
Padre nutricio del Redentor, antes bien acogedla
benignamente. As sea.

VI.
PO R LA N O C H E .

Antes de acostarte, puesto en presencia de Dios,


dale prim eramente gracias p o r todos beneficios que
te ha dispensado; luego, examina brevemente las
faltas que hayas com etido durante el da, pidiendo
a Dios perdn de todas ellas; y termina haciendo
los actos cristianos que siguen:

A cto de fe.

D ios m o, v erd ad in fa lib le que no po d is


engaaros ni engaarnos: yo creo todo lo que la
Santa Iglesia me manda creer, porque Vos se lo
habis revelado. Creo que por una eternidad re
muneris a los ju stos en el Cielo y castigis a los
pecadores en el infierno; creo que Vos sois uno
en esencia y trino en Personas, Padre, Hijo y Es
pritu Santo; creo la Encarnacin, Pasin y Muerte
de Jesucristo; creo, en fin, todo lo que cree la
Santa Iglesia. Os doy gracias por haberme hecho
cristiano y protesto que quiero vivir y morir en la
fe catlica.
A cto de E sp eran za.

Dios mo, confiado en vuestras promesas, por


que sois todopoderoso, fiel y misericordioso, espe
ro por los mritos de Jesucristo el perdn de mis
pecados, la perseverancia final y la eterna gloria del
Cielo.

A cto de am or.

Dios mo, os amo con lodo mi corazn sobre to


das las cosas, porque sois bondad infinita y mere
cis ser infinitamente amado; y por el amor que os
tengo amo tambin al prjimo como a m mismo.

A cto de con tricin.

Dios mo, dulome con todo el corazn de todos


mis pecados; me pesa de haberlos cometido, por
que con ellos os he ofendido a Vos. que sois bondad
infinita. Propongo, ayudado de vuestra gracia, la
cual os ruego me concedis ahora y siempre, antes
morir que volver a ofenderos. Propongo adems re
cibir los Santos Sacramentos en vida y en la hora de
la muerte.

Luego reza el Santo Rosario v las Letanas de la


Santsima Virgen.
VII
O R A C IO N E S A LA
S A N T SIM A V IR G E N PARA C A D A
DIA D E LA SE M A N A . (20)

DOMINGO.
O racin para o b ten er el perdn
de los pecados.

Aqu tenis oh, Madre de Dios!, a vuestros pies


a un miserable pecador, esclavo del infierno, que a
Vos acude y en Vos confa. No merezco que me
miris; pero s que, viendo a vuestro Hijo muerto
para salvar a los pecadores, tenis vivsimo deseo
de ayudarlos. Oh, Madre de misericordia! No apar
tis la vista de mis miserias y tened compasin de
m.

(20) Estas b ellsim as oraciones pueden servir para la visita d ia


ria a Nuestra Seora. En ellas el Santo no ha de ja d o o lvidada n in
guna de las necesidades que aquejan al alma; es. co m o si dijram os,
la pre visin espiritual llevada hasta el ltim o lmite: es la ora cin
del cristiano que de todo cuida y en todo piensa.
Esta que llam arem os Se m a n a d el D evalo de N uestra Seara del
P erpetuo Socorro la ofrec e m o s de m od o especial a las seoras de la
Splica perpetu a; porque encargadas por especial ministerio de orar
por las necesidades propias y tam bin por las de las alm as ms n e
cesitadas. en estas oraciones encontrarn frmulas a propsito y bien
adecu ad as para pedir a la Virgen Santsim a las gra cias ms in dis
pensables para nuestra salvacin.- EL T R A D U C T O R .
Oigo que todos os llaman refugio de los peca
dores, esperanza de los desesperados, auxilio de
los desamparados. Vos sois, pues, mi refugio, mi
esperanza y mi auxilio. Vos habis de salvarme con
vuestra intercesin. Socorredme por amor a Jesu
cristo, tended la mano a un miserable cado que a
Vos se encomienda. S que Vos os complacis en
auxiliar a un pecador cuando est en vuestra mano:
auxiliadme, pues, ahora que podis.
Con mis pecados he perdido la divina gracia y
mi alma. A hora me pongo en vuestras manos;
decidme lo que debo hacer para volver a la gracia
de mi Seor, que yo quiero hacerlo luego. El me
enva a Vos para que me socorris: El quiere que
yo acuda a vuestra misericordia, para que, no slo
los mritos de vuestro Hijo, sino tambin vuestras
splicas, me ayuden a salvarme. A Vos, pues, acu
do. Vos, que por tantos otros rogis, rogad tam
bin a Jess por m. Decidle que me perdone, que
ya me perdonar; decidle que deseis mi salvacin,
que El me salvar. Dadme a conocer el bien que
sabis dispensar al que confa en Vos. Amn. As
lo espero, as sea.

Se rezarn tres Avemarias para desagraviar a la


Santsima Virgen, en algn modo, de las blasfemias
que contra Ella se profieren.
LUNES.
O racin para o b ten er la santa
p erseveran cia.

Oh, Reina del Cielo! Yo, que en otro tiempo fui


desdichado esclavo del demonio, ahora me consa
gro a Vos por vuestro siervo perpetuo y me ofrezco
a honraros y serviros por toda mi vida. Recibidme,
pues, y no me rechacis, como lo tengo merecido.
Oh, Madre ma! En Vos he puesto todas mis es
peranzas; de Vos espero toda mi dicha. Bendigo y
doy gracias a Dios, que por su misericordia me ha
concedido esta confianza en Vos, que yo miro como
una prenda segura de mi eterna salvacin. Ah!, in
feliz m!, en la vida pasada cado en pecado por no
haber acudido a Vos; pero confo que, por los mri
tos de Jesucristo y por vuestros ruegos, he sido ya
perdonado. Sin embargo, como mis enemigos no
duermen, el peligro de volver a perder la divina gra
cia no ha cesado. Cuntas nuevas tentaciones ten
dr que vencer an! Ah. Seora ma dulcsima!,
protegedme, y no permitis que vuelva otra vez a
ser esclavo del pecado: ayudadme siempre.
Bien s que si me encomiendo a Vos me ayuda
ris y saldr victorioso; mas este es mi temor, que
en las ocasiones de pecar deje de llamaros en mi
ayuda y caiga por esto miserablemente. Concededme
pues, esta gracia que os pido; alcanzadme que en
los asaltos del Infierno siempre recurra a Vos di
ciendo: Mara, ayudadme; tierna Madre ma, no per
mitis que pierda a mi Dios.
Tres Avemarias.

MARTES.
O racin para alcanzar una buena m uerte.

Oh, Mara Santsima! Qu ser de m en la hora


de mi muerte? Cuando considero mis pecados y
pienso en aquel formidable momento que ha de de
cidir mi salvacin o mi condenacin eterna, tiem
blo y me confundo.
Oh, Madre ma dulcsima! En la Sangre de Je
sucristo y en vuestra intercesin tengo cifradas to
das mis esperanzas. Oh, Consoladora de los afligi
dos! No me abandonis en aquella hora; no dejis
de consolarme en aquella grande afliccin. Si ahora
tanto me atormenta el remordimiento de los peca
dos cometidos, la incertidumbre del perdn, el peli
gro de recaer, el rigor de la divina justicia, qu ser
de m en aquel terrible trance? Si Vos no me ayu
dis, mi perdicin es cierta.
Ah, Seora ma!, antes que llegue mi muerte,
alcanzadme un sumo dolor de mis pecados, la en
mienda verdadera de mi vida y una constante fide
lidad a Dios hasta el fin de mis das. Y cuando lle
gue el trmino de mi mortal carrera, oh, Mara, es
peranza ma!, ayudadme en las angustias que me
han de cercar y confortadme para que no desespere
a la vista de mis culpas, que el demonio pondr de
lante de mis ojos. Alcanzadme la gracia de invocaros
entonces con ms frecuencia, a fin de que expire
pronunciando vuestro dulcsimo Nombre y el de
vuestro Santsimo Hijo. An ms -perdonad. Seo
ra. mi atrevimiento-: antes que expire, venid Vos
misma a consolarme con vuestra presencia. Esta
gracia que habis hecho a tantos devotos vuestros,
yo tambin la deseo y la espero.
Es verdad que soy un gran pecador y no la me
rezco; pero soy vuestro devoto, os amo y tengo en
Vos una gran confianza. Oh, Mara!, os espero, no
me dejis desconsolado. A lo menos, ya que no me
rezca tan grande gracia, asistidme desde el Cielo,
para que salga de esta vida amando a Dios y a Vos.
para llegar a amaros en la Gloria por toda la eterni
dad. Amn.
Tres Avemarias.

MIRCOLES
O racin para a lcan zar el lib rarse
del infiern o.
O h. amabilsima Seora ma!, yo os doy gra
cias porque me habis librado del infierno tantas
veces como lo he merecido con mis pecados. Des
venturado de m! Hubo un tiempo en que ya estaba
condenado a ser sepultado en aquella horrible cr
cel, y acaso se habra ejecutado la sentencia des
pus de mi primer pecado si Vos, misericordiosa,
no me hubierais defendido. Vos, aun sin que yo os
rogara, slo porque sois tan buena, detuvisteis el
brazo de la divina justicia, y luego, triunfando de
mi dureza, movisteis mi corazn a poner su con
fianza en Vos. Y cuntos otros delitos hubiera co
metido despus, en los peligros en que me he visto,
si Vos, Madre amorosa, no me hubieseis preservado
con las gracias que me habis alcanzado!
Ah, Reina ma!, continuad velando sobre m para
que no caiga en el infierno. Si me condeno, de qu
me servirn vuestra misericordia y los favores que me
habis dispensado? Si en otro tiempo dej de amaros,
ahora os amo, despus de Dios, sobre todas las cosas.
Ah! No permitis que vuelva otra vez las espaldas a
Vos y a Dios, que, por vuestro medio, me ha favoreci
do con tantas misericordias. Seora ma amabilsima,
no permitis, no, que llegue a aborreceros y maldeciros
para siempre en el infierno. Consentirais en ver con
denado a un siervo vuestro que os ama? Oh, Mara!,
qu me decs? Me condenar? Me condenar si os
ab an d o n o . Pero quin ten dra el valo r de
abandonaros? Quin podra olvidarse del amor que
me habis profesado? Oh, Madre ma!. Ya que habis
hecho tanto para salvarme, acabad vuestra obra, con
tinuad vuestra asistencia. Queris asistirme? Pero
qu digo? Si cuando viva tan olvidado de Vos me
habis favorecido tanto, cunto ms no debo esperar
de Vos ahora que os amo y a Vos me encomiendo! No
se pierde, no, quien a Vos se encomienda: slo perece
quien deja de invocaros.
Ah, Madre ma! No me abandonis a m mismo,
porque me perder; haced que siempre recurra a Vos.
Salvadme, esperanza ma, salvadme del infierno;
pero antes libradme del pecado, que es el nico mal
que puede condenarme a l.
Tres Avemarias.

JUEVES.
O racin para p ed ir el C ielo.

Oh, Reina del Cielo, que ests sentada sobre los


coros de los Angeles, en el trono ms inmediato al
trono de Dios! Yo, desdichado pecador, os saludo
desde este valle de miserias y os ruego que volvis
hacia m esos vuestros ojos misericordiosos, que
colman de gracias a cuantos os miran. Ved, oh,
Mara!, en cuntos peligros me veo y me ver, mien
tras viva en este mundo, de perder el alma, el Cielo
y a Dios. En Vos. Seora, he puesto todas mis espe
ranzas. Os amo y suspiro por la dicha de ir pronto a
veros y alabaros en la Gloria.
Oh, Mara! Cundo llegar el da en que, salvo
y seguro, me vea a vuestros pies santsimos, con
templando en Vos a la Madre de mi Seor y Madre
tambin ma, que con tan generosa solicitud ha cui
dado de mi salvacin? Cundo besar esas manos
bienhechoras que tantas veces me sacaron de las
fauces del infierno y me prodigaron tantas gracias
cabalmente cuando, por mis pecados, mereca ser
odiado y abandonado de todos? Seora, durante mi
vida os he sido muy ingrato; mas si con vuestro auxi
lio voy al Cielo, reparar todas mis ingratitudes. S,
all os amar con todas mis fuerzas, sin descanso,
por toda la eternidad, y os bendecir y dar gracias
sin fin.
Doy a Dios infinitas gracias por haberme inspi
rado tanta confianza en la Sangre de Jesucristo y
en Vos, de quien espero firmemente me habis de
salvar, librndome de mis pecados y alcanzndo
me luz y fuerza para hacer la voluntad de Dios, y
me habis de conducir, por fin, al puerto de la G lo
ria. Lo mismo han esperado vuestros siervos, y
ninguno ha visto frustradas sus esperanzas. Yo tam
poco ver frustradas las mas. Oh. Mara!, no os
pido otra cosa: Vos me habis de salvar. Rogad a
vuestro Hijo Jess -como yo mismo se lo pido por
los mritos de su Pasin- que me conserve y acre
ciente siempre en m esta confianza, y me salvar.
Amn.
Tres Avemarias.
VIERNES.

O racin a M ara S an tsim a para a lcan zar


la gracia de am arla a Ella y a su Divino Hijo.

Oh, Mara!, yo creo firmemente que Vos sois la


criatura ms noble, ms sublime, ms pura, ms bella,
ms benigna, ms santa -en una palabra- ms amable
de todas las criaturas. Oh, Seora ma, si todos os
co no ciesen y am asen com o lo m erecis! Pero
consulome al pensar que tantas almas bienaventura
das, en el Ciclo y en la Tierra, viven enamoradas de
vuestra belleza y bondad. Sobre todo, me alegro por
que el mismo Dios os ama a Vos sola ms que a todos
los hombres y a todos los Angeles juntos. Reina ma
amabilsima, yo, desventurado pecador, tambin os
amo, pero no os amo bastante, y quiero amaros con un
amor ms grande y ms tierno; pero este amor Vos me
lo habis de alcanzar, ya que el amaros es una gran
seal de predestinacin y una gracia que Dios no con
cede sino a los que quiere salvar.
Por otra parte, veo. Madre ma, cun obligado
estoy a vuestro Hijo; veo que El merece un amor
infinito. Vos, pues, que nada deseis tanto como
verle amado, me habis de alcanzar, sobre todo, la
gracia de un grande amor a Jesucristo. Vos alcan
zis de Dios cuanto queris; obtenedme, pues, la
gracia de ser tan obediente y sumiso a la divina vo
luntad, que nunca jams tenga la desgracia de opo
nerme a ella.
No os pido bienes de la tierra, ni honores, ni ri
quezas; os pido lo que ms desea vuestro Corazn:
quiero amar a mi Dios. Ser posible que no que
ris ayudarme en este mi deseo, que tanto os agra
da? No; que ya me ayudis, ya rogis por mi. Ro
gad, rogad, y no dejis nunca de rogar hasta que me
veis en el Cielo, a cubierto del peligro de volver a
perder a mi Seor y seguro de amarle siempre, ju n
tamente con Vos, carsima Madre ma. Amn.
Tres Avemarias.

SBADO.
O racin para alca n za r el patrocinio
de M ara S an tsim a.

Oh, Madre ma Santsima!, veo las gracias que me


habis alcanzado, y tambin la ingratitud con que os
he correspondido. El ingrato se hace indigno de reci
bir beneficios; pero no por eso quiero desconfiar de
vuestra misericordia, la cual es mayor que mi ingrati
tud. Oh, gran Abogada ma. tened piedad de m! Vos
sois la dispensadora de todas las gracias que Dios nos
concede a nosotros, miserables pecadores, y si os ha
hecho tan poderosa, tan rica y tan benigna, ha sido
para que nos socorris en todas nuestras miserias. Por
favor, oh. Madre de misericordia!, no me abandonis
en mi pobreza. Vos sois la Abogada de los pecadores
ms abandonados y culpables que a Vos recurren;
defendedme tambin a m, que a Vos me encomiendo.
No me digis que mi causa es difcil de ganarse; por
que las causas ms desesperadas, cuando Vos la de
fendis, todas tienen feliz xito. En vuestras manos,
pues, pongo mi eterna salvacin, a Vos confo mi alma:
perdida estaba, pero Vos con vuestra intercesin la
habis de salvar. Quiero ser inscrito en el nmero de
vuestros ms favorecidos siervos: no me desechis.
Vais en busca de los miserables para aliviarles el peso
de sus miserias; no abandonis, pues, a un miserable
pecador que a Vos recurre. Interceded por m.
Vuestro Hijo hace cuanto Vos le peds; tomadme, pues,
bajo vuestra proteccin, y esto me basta. S: porque si
Vos me protegis, ya nada temer: no temer mis peca
dos, porque Vos me alcanzaris remedio para el dao que
me han ocasionado: no temer a los demonios, porque
Vos sois ms poderosa que todo el Infierno: no temer a
mi propio juez, Jess, porque con una sola splica vues
tra se aplaca. Tan slo temo que. por descuido mo. deje
de encomendarme a Vos y as me pierda. Oh. Madre
ma !, alcanzadme el perdn de todos mis pecados, el
amor a Jesucristo, la santa perseverancia, la buena muer
te y, por fin, la eterna Gloria. Pero especialmente
alcanzadme la gracia de encomendarme siempre a Vos.
Es verdad que estas gracias son favores dema
siado grandes para un criatura tan indigna como yo;
mas no lo son para Vos, que sois tan am ada de Dios,
y que por lo m ismo os concede cuanto le peds. Basta
que le digis una sola palabra, que El nada os niega.
Rogad, pues, a Jess por m; decidle que Vos me
protegis, que El no dejar de apiadarse de m. Oh,
Mara, M adre ma!, en Vos confo, en esta esperan
za descanso y vivo y con ella quiero morir.
Amn.
Tres Avemarias.

Viva siempre Jess, nuestro amor, y Mara, nues


tra esperanza!
La Santidad de Po VII concedi trescientos das
de indulgencia o perdn por cada da que se rece
una de estas oraciones y a los que las digan todo el
mes y en l confiesen y com ulguen, una plenaria.

C A P T U L O III.

PR C T IC A
DE LAS PR IN C IPA L E S V IR T U D E S.

1. De la hu m ild ad .

Quien no es hum ilde, no puede agradar a Dios;


porque el Seor no puede sufrir a los soberbios. El
tiene prometido escuchar a los que imploran su auxi
lio; pero si el que le pide es soberbio, no le atiende,
mientras que, por el contrario, concede a m anos lle
nas sus gracias a los hum ildes. Dios -dice el A ps
tol Santiago- resiste a os soberbios, m as a los hu
m ildes les da su gracia. (21)
Dos suertes hay de humildad, conviene a saber:
hum ildad de E n t e n d i m i e n t o y hum ildad de V o l u n
tad .

La hum ildad de entendim iento consiste en tener


nos en lo que realm ente somos: ciegos e ignorantes,
y juntam ente incapaces de hacer cosa buena. Todo
lo bueno que tenem os y hacem os nos viene de Dios.
Para practicar la hum ildad de entendim iento, es
menester:
Io.- No fiarnos nunca de nuestras fuerzas ni de
nuestros propsitos y resoluciones, sino desconfiar
y tem er siem pre de nosotros mismos. T rabajad con
tem or y tem blor en la obra de vuestra salvacin.
(22) -escribi San Pablo a los fieles de Filipos.
Quien no teme -deca San Felipe Neri- ya puede
darse por perdido.
2.- No vanagloriarnos de nuestras cosas, com o
de nuestros talentos, de nuestras obras, de nuestra
familia, etc.

(21 ) D e u s supc rbi.s resist!, h u m i l i b u s a u l c i n (Jal g r a l i a m . i J m . .


IV. 6.)
(22) C u m m c l u el t r e m o r e v e s t r a m s a l u t e m o p e r a m i n i . (Phil..
II. 12).
Por eso, es bueno no hablar nunca de nosotros,
com o no sea para declarar nuestros defectos. Y aun
es m ejor no hablar de nosotros ni en bien ni en mal,
porque no pocas veces, en el m ism o mal que se dice,
aparece el vano deseo de ser alabados o, a lo m e
nos, ser tenidos por hum ildes; y de este m odo la
hum ildad sirve de m scara al orgullo.
3o.- No enojarnos ni indignarnos contra nosotros
m ism os despus de alguna falta.
Enojarse de esta suerte no es hum ildad, sino so
berbia y juntam ente traza y ardid del dem onio para
hacernos desconfiar y dejar la vida santa.
Despus de una falta, digam os con Santa C atali
na de Gnova: Seor, estos son los frutos de mi
huerto; hum illm onos, hagam os un acto de am or a
Dios y de contricin, y volvam os a levantam os con
el firme propsito de no recaer con el auxilio de la
divina gracia. As hem os de hacer siem pre despus
de cada falta, sin darnos nunca por vencidos.
4o.- No adm irarnos de las cadas de los otros,
antes com padecerlos, dar gracias al Seor por ha
bernos librado de caer y rogarle que nos tenga siem
pre de su mano; pues, obrando de otro modo, po
dra el Seor castigarnos con perm itir que ca y ra
mos en los m ism os pecados, y quiz en otros ms
graves.
5o.- Tenernos por los mayores pecadores del m un
do, y esto aun cuando supiramos que otros sean ms
culpables que nosotros; porque nuestros pecados,
cometidos despus de tantas luces y gracias divinas,
hcense m s graves a los ojos de Dios. N o os
lisonjeis -deca Santa Teresa- de haber dado un solo
paso en los caminos de la perfeccin, mientas no os
tengis por la ms ruin y malvada de las criaturas y
no ardis en deseos de veros tratado como tal.
* **

La hum ildad de V o l u n t a d consiste en c o m p la


cerse en los m enosprecios.
Quien ha m erecido el infierno, m erece ser p iso
teado eternam ente por los demonios.
Q u leccin quiso darnos sobre todo Jesu c ris
to? - A pren ded de M -dijo- que soy manso y hum il
de de corazn. (23)
M uchos son hum ildes de boca, pero no de c o ra
zn. Les oiris decir: Soy el ms miserable de los
hom bres; m erezco mil infiernos. Y luego si a lg u
no los reprende o les dirige una palabra picante,
veris que al punto se alzan altaneros: son com o los
erizos, que, apenas se les toca, no muestran sino
espinas Cmo! A cabas de decir que eres el ms
m iserable de los hom bres, y ahora una palabrita lo
convierte en un volcn de ira! El que es verdade
ram ente hum ilde -dice San Bernardo se tiene por

(23) Discile a Me. q u ia milis su m el h um ilis corde. ( M t .. XI. 29.)


vil y despreciable y quiere que los dem s le tengan
por tal.
* * *

Para practicar la hum ildad de voluntad, es m e


nester:
Io.- Recibir con paz y agradecim iento cualquiera
amonestacin. Cuando se reprende al justo -deca
San Juan Crisstom o- dulese de su falta; mas, si se
reprende al soberbio, slo se aflige porque es c o n o
cida su falta. Por injusta que sea una acusacin,
los Santos no se disculpan ni defienden, sino que se
callan contentndose con ofrecerlo todo a Dios, a
menos que se trate de evitar un escndalo.
2.- S o b r e lle v a r con p a c ie n c ia las in ju ria s y
baldones que se reciben y am ar an ms a los que
nos menosprecian.
sta es la piedra de toque para distinguir a una per
sona verdaderamente humilde y Santa: a la que se enoja
en tales ocasiones, tenia por una caa vaca, aun cuan
do obre las ms estupendas maravillas.
El tiem po de las hum illaciones -deca el Padre
Baltasar Alvarez- es el ms a propsito para ateso
rar mritos. G anars ms recibiendo sin alterarte
un m enosprecio que ayunando diez das a pan y
agua.
Bien hace el que se humilla; pero hace m ucho
m ejor el que acepta la hum illaciones que le vienen
de los dems; porque en stas hay ms de Dios que
de nosotros, y. por lo mismo, nos son ms prove
chosas.
Y qu sabr hacer un cristiano que no sabe su
frir una hum illacin por Dios? Ah! Y qu no su
fri Jesucristo por nosotros! Fue abofeteado, e s
carnecido, golpeado, escupido al rostro!... Si am a
mos, pues, a Jesucristo, lejos de indignaros, nos g o
zarem os en los desprecios, que nos hacen sem ejan
tes a El.

2. P rctica de la m o rtificacin .

Si alguno quiere venir en p o s de M -dice Jesu


cristo- niguese a s m ism o y cargue con su cruz, y
sgam e. (24)
No es posible ser discpulo de Jesucristo sin n e
garse a s m ismo, o, en otros trm inos, sin m ortifi
car el am or propio. Si querem os salvar nuestra alma,
m enester es sobreponerse a todo para lograrlo todo.
Desventurada el alm a esclava del am or propio!
Dos suertes hay de mortificacin: I n t e r n a y Ex
terna .
La m ortificacin I n t e r n a consiste en vencer las
pasiones, y especialm ente la que ms nos dom ina;

(2 4 ) Si q u i s v u ll p o s t M e v e n i r e , a b n e g e t s e m e t i p s u m . e l to llal
c r u c e m s u a m . el s e q u a l u r M e . (Mi.. X V I . 24 .)
quien no vence la pasin dom inante corre grave
peligro de perderse, al paso que quien logra vencer
la. tendr fcilmente a raya a todas las dems pasio
nes. Personas hay que, dejndose dom inar por un
vicio, no dejan por eso de creerse virtuosas, porque
se ven libres de los defectos que advierten en otras.
Pero qu importa que no haya en la nave -dice San
Cirilo- ms que un agujero abierto, si l solo basta
para que se vaya a pique?
Dirs: Yo no puedo resistir a mi pasin d om i
nante. Respondo: Una voluntad resuelta triunfa de
todo, con la divina ayuda, que nunca falta.
* **

La m ortificacin E x t e r n a se endereza a vencer


los apetitos sensuales.
Los m undanos tachan de crueles a los Santos.
Cmo! -exclam an-, Ensaarse contra el propio
cuerpo negndole todas las satisfacciones de los sen
tidos y atorm entndole con cilicios, disciplinas y
otras penitencias!.- Nosotros som os crueles -les
responde San Bernardo- no perdonando a nuestra
carne, pero vosotros, perdonndola, sois mucho ms
crueles; porque satisfaciendo sus apetitos en esta
vida, os preparis los ms espantosos torm entos por
toda la eternidad.
Replican los am adores del mundo: Santo y b u e
no que se nieguen al cuerpo los placeres prohibi
dos; mas para qu imponerle m ortificaciones e x
ternas, cuando slo es necesaria la m ortificacin
interna, o sea, de la voluntad? Respondo: Cierto que
hay que m ortificar principalm ente la voluntad; pero
tambin hay que m ortificar la carne; porque, con un
cuerpo inmortificado, es casi imposible obedecer a
Dios. Que por eso, San Juan de la Cruz alza la voz
contra los que ensean que no es necesaria la m orti
ficacin exterior: Al director que tiene poca cuenta
con la m aceracin de la carne -aade el Santo (25)-
no hay que darle crdito, aunque haga milagros.
La prctica de la mortificacin externa consiste:
Io.- En m ortificar Los o j o s .
Por los ojos entran en el alma las prim eras saetas
que abren heridas en ella y le producen la muerte.
El dem onio se sirve de los ojos com o de terribles
garfios para arrastrar casi irresistiblem ente al peca
do.
Cierto filsofo gentil, para librarse de los ataques
de la impureza, se arranc am bos ojos. No nos es
perm itido a nosotros privarnos de la vista por m e
dio del hierro; pero debem os vivir com o ciegos por
m edio de la m ortificacin. Si no quieres que el
enem igo entre en la plaza -deca San Francisco de
Sales,- es m enester que tengas cerradas las puertas.

(2 5 ) Su S a n t i d a d P o XI le a c a b a de d e c l a r a r D o c t o r d e la I g l e
sia . - Hl. T R A D U C T O R .
A bstnte, pues, de m irar c u alquier objeto que
pueda excitar alguna tentacin. San Luis G onzaga
no se atrevi nunca a levantar la vista ni siquiera
para mirar la cara de su madre. Si acaso tropezaren
nuestros ojos con algn objeto peligroso, al menos
nunca fijemos en l la mirada; porque - conform e lo
advierte San Francisco de Sales - lo que pierde no
es tanto el ver com o el m irar fijamente.
Toma, por consiguiente, la inquebrantable reso
lucin de estar siem pre sobre aviso para tener muy
a raya los ojos.
Cuntos, por no m ortificar la vista, estn ahora
en el infierno!
2o.- En m ortificar La l e n g u a , abstenindose de
la m urm uracin y de palabras injuriosas o d e sh o
nestas.
Una palabra obscena, dicha en una conversacin,
aunque por chanza, podra dar gravsim o escndalo
y ser ocasin de m uchos pecados. Y advirtase aqu
que a las veces ms dao hace una palabra embozada
o de doble sentido, dicha con agudeza, que otra
abiertam ente obscena.
3o.- En m ortificar La g u l a .
Deca San Andrs Avelino que para em pezar a
llevar vida cristia n a es preciso c o m e n z a r por la
m ortificacin de la gula.
Se ha de com er para vivir, -deca San Francisco
de Sales- no vivir para comer. M uchos no parece
sino que viven para comer, y de este modo pierden
la salud del alma y tambin la del cuerpo. Y, en efec
to, de dnde provienen casi todas las e n ferm eda
des, sino de la intem perancia en la com ida? Y, lo
que es m ucho peor, de ella proviene tambin de or
dinario la incontinencia. C m o podr verse libre
-exclam a Casiano- de los estmulos de mil y mil ten
taciones impuras el que se llena de m anjares y lico
res fuertes, com o vino, aguardiente y otros sem e
jantes?
Pero qu? -se dir- H abr que privarse de todo
alim ento? - Nada de eso. Pero hay que com er com o
hom bre y no com o bruto. Y si no queris ser m oles
tados por tentaciones deshonestas, absteneos de la
dem asiada com ida de carne y del dem asiado vino.
No des vino a los reyes (26) -dicc el Espritu S an
to. Por reyes se ha de entender aqu a los que tienen
los sentidos bajo el yugo de la razn. El m ucho vino
hace perder la razn y produce, adem s de la e m
briaguez, que es ciertam ente un pecado mortal, el
vicio de la impureza.
Ni os pese practicar de cuando en cuando algn
ayuno o abstinencia. Hay tantos que ayunan a pan
y agua todos los Sbados en honor de la Santsim a
Virgen! No dejis de hacerlo vosotros siquiera en
las vigilias de sus principales festividades. Guardad

( 2 6 ) N o li, noli r e g i b u s d a r v i n u r n . ( P ro v .. X X X I . 4 .)
por lo m enos, los ayunos de obligacin, pero no to
m ando quince o quiz veinte onzas en la colacin,
atenindoos al dicho tan en boga: Basta con no har
tarse. No, esto no basta; pues en los das de ayuno
eclesistico no se puede tom ar por la noche ms de
ocho onzas. y ello en virtud de una costum bre que
ha acabado por prevalecer sobre la antigua prctica
de una sola com ida.
4 o.- En m ortificar los O dos, cerrndolos a las
conversaciones deshonestas y a la m urm uracin,
para no hacerse cm plice en los delitos ajenos.
5 o .- En mortificar el T a c t o , procurando guardar toda
la modestia y cautela posible as en el tratamiento del
propio cuerpo como respecto del de los dems.
A qu tantas precauciones? exclam an algunos.
Al fin y al acabo bien puede uno brom ear y divertir
se... Respondo: S, por cierto; pero no con el fuego.

3. Prctica de la caridad con los prjim os.

El que am a a Dios am a tam bin a los prjim os; y


quien no am a a los prjimos, tam poco am a a Dios.
Tenemos este m andamiento: de D ios -escribe el Dis
cpulo Am ado- que quien am a a D ios am e tambin
a su herm ano. ( 2 7 )

(2 7 ) H o c m a n d a l u n i h u b e m u s u D eo : ul q u i d i l i g i t D e u m . d ilig a t
el l'ratrem s u u m . U n.. IV. 21.)
La regla del am or a los prjim os es sta: A m ars
a! Seor, D ios tuyo, de todo tu corazn... y al p r ji
mo com o a ti mismo. (28) Debem os, pues, am ar a
Dios sobre todas las cosas; despus, a nosotros m is
mos; y en fin, al prjim o com o a nosotros mismos.
A los prjimos hem os de amarlos con caridad In
terna y E xterna.

Con caridad I n t e r n a les amamos:


Io.- Si les deseam os el bien que querem os para
nosotros, y nos alegram os del que hayan c onsegui
do, y si, por el contrario, nos entristecem os por su
mal.
2o.- Si evitam os el ju z g a r o sospechar mal de l
sin fundam ento. Y en esto consiste la prctica de la
caridad interna.
* **

La de la caridad E x t e r n a consiste:
P.- En evitar hasta la ms ligera som bra de m ur
muracin, hablando bien de todos; y cuando no se
puede disculpar una falta, disculpar por lo m enos la
intencin. As com o Dios y los hom bres detestan al
murmurador, as les agrada el que de todos habla
bien.
2o.- En evitar los chism es, o sea. el referir a uno
el mal que otro haya dicho de l; pues de aqu nacen
(2 8 ) D i l i g e s D o m i n u m D e u m t u u m e x l o t o c o r d c l u o . . . el
p m x i m u m tu u m sic u t t e i p s u m . ( L e .. X . 27 .)
no pocas veces largas e nem istades y deseos de ven
ganza. La Sagrada Escritura dice que son aborreci
bles a Dios los que siembran discordias.
3o.- En evitar toda palabra que pueda ofender al
prjimo, aun cuando se diga en broma. Te gustara
a ti que, tratndote com o t tratas a los dems, te
pusiesen en ridculo?
4o.- En evitar cualquier altercado, pues a veces
por una nonada se arman contiendas que pasan a
injurias y rencores. Por lo tanto, procrese no co n
tradecir a nadie, sino decir sencillam ente el propio
parecer al ser preguntado, y luego quedarse en paz.
5.- En hablar con m ansedum bre y dulzura, an
a los inferiores, y con la m ism a dulzura responder a
quien nos diga o haga alguna injuria; as se le cal
mar: La respuesta suave -dice el Espritu Sanlo-
quebrantu la ira. (29)
Y si se est alterado interiormente, callar por e n
tonces, porque la pasin le obligar a traspasar los
lmites de la prudencia, hacindole creer que es pre
ciso dar m uestras de enojo, cuando a buen seguro
que de ello se arrepentir despus. N unca me e n o
j -deca San Francisco de Sales- sin que tuviera
despus que arrepentirm e.
E igualm ente hay que saber esperar cuando el
prjim o se m uestra irritado, por ms necesidad que

( 2 9 ) R e s p o n s i o m o l l i s fran g! iram . (Hrov.. XV. I.)


haya de am onestarle o corregirle; pues no har nin
gn caso de lo que entonces se le diga.
6o.- En hacer al prjimo todo el bien que se pue
da, as espiritual com o temporal, teniendo presente
aquello de la Escritura: La lim osna libra de todo
pecado, y de la m uerte eterna, y no dejar c a e r el
alm a en las tinieblas del infierno. (30) La limosna,
pues, libra del pecado y del infierno; y por limosna
se entiende cualquier ayuda que se d a los prji
mos.
Pero la limosna de m ayor mrito es la que se hace
a su alma, verbigracia, corrigindole con dulzura y
oportunam ente, siempre que sea posible.
Y a m qu me im porta? -dicen algunos a este
propsito.- Pues te debe importar, y m ucho, com o a
todo cristiano. Quien am a Dios, quiere verle am ado
de todos.
7o.- En visitar, asistir y consolar a los enferm os,
aun cuando ellos no se muestren agradecidos, espe
rando nicam ente de Dios la recom pensa.
8o.- En hacer bien a los enem igos. Tratndose de
los amigos, somos todo caridad. Jesucristo em pero
ha dicho: H aced bien a los que os aborrecen. (31)
Y en esto cabalm ente se dan a conocer los verdade
ros cristianos.

(30) E l c c m o s v n a a b o m n i p e c c a t o el a m o r t e l i b e r a l , el n o n
p a l i e l u r a n i m a m ir in l e n e b r a s . IV, 11.)
(.11) B e n e f a c i l e h is. qu i o d e r u n t vos. (Mi.. V. 4 4 . )
Si no podem os hacer otra cosa por los que nos
persiguen, reguem os a lo m enos a Dios por ellos,
com o nos lo m anda Jesucristo por estas term inantes
palabras: O rad p o r los que os persiguen y calum
nian. (32) Tal es la venganza de los Santos. El m is
mo Divino Salvador ha dicho: Perdonad, y se os
perdonar. (33) Ms an: la seal ms cierta de que
un alm a es am ada de Dios es que ella ame aquel de
quien ha recibido alguna ofensa.
9 o.- En socorrer a las Benditas nim as del Pur
gatorio.
Debemos sacrificarnos por los prjimos -dice el
Anglico Doctor- no slo durante su vida, sino tam
bin despus de su muerte. Ahora, pues; las penas que
sufren las Benditas nimas del Purgatorio son m ayo
res que cuantas se pueden sufrir en este mundo: y. ade
ms. encerradas en aquella crcel de expiacin, las
santas prisioneras no pueden alivirselas por s mis
mas, por manera que se hallan en la ms extrema ne
cesidad. Un monje del Cister, aparecindose despus
de su muerte al sacristn de su convento, le dijo: Ay
dame, Hermano mo, con tus oraciones; pues yo no
puedo alcanzar nada por m mismo.
Veamos, pues, de socorrerlas en la m edida de
nuestras fuerzas, bien m andando decir alguna Misa

( 3 2 ) O r a l e p r o p e r s e q u e n t i b u s . el c a l u m n i a n l i h u s vos. (//>i'r/.)
( 3 3 ) D i m i t l il e . el d i m i l l e m i n i . (<.. VI. 37.)
por ellas, u oyndola, bien dando alguna limosna
en su sufragio, o haciendo oracin, aplicndoles las
indulgencias que se puedan; que ellas se m ostrarn
agradecidas alcanzndonos de Dios muchas gracias,
ya desde ahora antes de salir del Purgatorio, y lue
go en el Cielo, si, gracias a nuestra caridad, llegan
ms pronto a esa Patria bienaventurada.

4. De la pacien cia.

La paciencia -dice Santiago- perfecciona la obra.


(34)
Y, as com o es la obra perfecta, de un alma, as
tam bin le m erece la eterna Bienaventuranza.
Este m undo es lugar de mritos, y, por lo tanto,
no de reposo, sino de trabajos y padecimientos: el
Seor no nos ha puesto en l, sino para que, a fuer
za de paciencia, logrem os la palm a celestial.
Mientras peregrinam os por este valle de lgri
mas todos tenem os que sufrir: el que sufre con pa
ciencia, sufre m enos y se salva; y el que padece con
im paciencia, sufre ms y se condena. Cun torpe
m ente yerran los que osan decir: Dios nos m anda
cruces y trabajos para perdernos! Lo cierto es que
el Seor nos los m anda para salvarnos y, hacindo
nos allegar ms mritos, darnos nuevos grados de

( 3 4 ) P a t i c n t i a a u t c m o p u s p e r l e c t u m h a b e t (_/<\. I. 4 .)
gloria en el Cielo; pues los padecim ientos, las a d
versidades, en una palabra, las tribulaciones han de
form ar las ms brillantes perlas de nuestra corona
eterna.
Al vernos, pues, en trabajos, co n so l m o n o s y
dem os gracias a Dios, diciendo: Seal es de que Dios
me quiere salvar; o tambin: El S eor me castiga en
esta vida, donde las penas son ligeras y de corta
duracin, para no tener que castigarm e en la otra,
donde los tormentos son terribilsimos y eternos. Ay
del pecador a quien mientras vive todo le sale a la
m edida de sus deseos! Oh! Y qu infierno le tiene
reservado la Divina justicia en la Eternidad!
No hay trabajo -deca Santa M ara M agdalena
de Pazzis- por penoso que sea, que no se torne d u l
ce y deleitable poniendo los ojos en Cristo crucifi
cado. Y San Jos de Calasanz aada: No es posi
ble gozar de Jesucristo, si no se padece con El.
C ruces exteriores, com o: e n ferm edades, dolores,
pobreza, hum illaciones, prdida de parientes y a m i
gos; cruces interiores, com o: disgustos, tedios, ten
taciones, sequedades y desolaciones espirituales,
todo se acepta cuando se ama a Jesucristo, y se goza
de inalterable paz. Y de qu sirve im pacientarse y
enojarse al sentir el dardo de la tribulacin? Fuera
de que con ello se agrava el dolor y trabajo presen
te, hacnse ms y ms espantosos los suplicios ve
nideros. C uando se arrastra a desgana la cruz -es-
cribi la Santa M adre Teresa de Jess- su peso pa
rece incom portable; mas para el que abraza la cruz
que Dios le enva, es suave de llevar y no le cansa.
Tened entendido -deca San Felipe Neri- que en
este mundo no hay purgatorio, sino paraso o infier
no: el que se ve en trabajos y lo lleva todo con pa
ciencia, goza de un paraso anticipado: el que no
sufre con paciencia, tiene un infierno anticipado.
Vengamos ya a la prctica de esta virtud.
** *

La paciencia se ha de practicar:
1.- En las E n f e r m e d a d e s . La enferm edad es la
piedra de loque de la virtud de una persona m os
trando si es oro de ley o slo vil metal: algunos son
devotos cuando disfrutan de buena salud; pero, vi
sitados por la enferm edad, se impacientan, se q u e
jan de todos, se entregan a la tristeza y com eten un
sinnm ero de faltas; es el plom o que aparece en lu
gar del oro. Practquese la paciencia en las e nfer
m edades -deca San Jos de Calasanz-, y no habr
ms quejas en el mundo.
Pero cmo! -me dirs- N o me sobra razn para
quejarm e a m, que no puedo ir a la iglesia, ni c o
mulgar, ni or Misa, ni hacer nada?
- Y cm o te atreves a decir que no puedes hacer
nada, com o si hacer la voluntad de Dios no fuera lo
m ejor que podem os hacer? Dme: por qu quieres
practicar esos ejercicios piadosos? No es acaso para
dar gusto a Dios? Pues cabalm ente el gusto y bene
plcito de Dios est ahora en que practiques la p a
ciencia en la dolencia que te aqueja, sin cuidarte
para nada de esos ejercicios de piedad. Ms se gana
padeciendo que trabajando -deca San Francisco
de Sales.
Sobre todo cuando la enferm edad es mortal, se
ha de practicar con la m ayor perfeccin la pacien
cia, que entonces consiste en decir con todas veras:
Si Dios as lo quiere, gustoso acepto la muerte.
Ni digas: A hora no estoy preparado: debera
vivir an algn tiem po para hacer penitencia de mi
m ala vida pasada. Porque, cm o sabes t que vas
a em plear ese tiempo en hacer penitencia y que no
vas. por el contrario, a caer en pecados ms graves
que los pasados? Cuntos ha habido, que, despus
de haber salido de una enferm edad mortal, han sido
peores que antes y se han condenado, al paso que.
si hubiesen m uerto de aquella enferm edad, hubie
ran quizs tenido la dicha de salvarse!
Por consiguiente, si Dios quiere que dejes esta
vida, confrm ate con su santsim a voluntad dale
gracias por la sealada merced que te dispensa de
hacerte m orir fortalecido con los Sacram entos de la
Iglesia, y tras esto, con la m ayor tranquilidad y so
siego, espera el m om ento de la muerte y arrjate en
brazos de la divina misericordia; pues basta, para
asegurar y poner en cobro la eterna salvacin, acep
tar la muerte conform ndose en un todo con la a d o
rable voluntad del Seor.
Se ha de practicar la paciencia:
2 o .- En l a M u e r t e d e l o s p a r i e n t e s y a m i g o s .
Cuntos por la muerte de un pariente quedan
inconsolables, hasta llegar a abandonar la oracin,
los Sacram entos y todas sus devociones! A lgunos
llegan aquejarse del m ism o Dios. Por qu -le di
cen- perm itir tal desgracia?
-Qu temeridad! Dme: qu pretendes con ese
enfado y mal hum or? Crees, acaso, que ese proce
der es del agrado del difunto? Ay! Que no haces
ms que disgustarle, as a l, com o a Dios. Lo que
desea el pariente es: prim eram ente, que su muerte
sirva para unirle ms e strecham ente a Dios, y luego
que ruegues por su pobre alma, que tal vez est pe
nando en el Purgatorio.
Se ha de practicar la paciencia:
3 o .- En l a P o b r e z a .
Si el S eor te enva la pobreza y aun llega a
faltarte lo necesario, di siempre: Dios mo. Vos solo
me bastis. Con este acto de resignacin allegars
tesoros para el Cielo. Quien posee a Dios, posee
todos los bienes.
Paciencia asim ism o en la prdida de los intere
ses. de las esperanzas y de las personas que eran
nuestro sostn. R esignm onos en el divino querer.
y Dios m ismo cuidar de nosotros; resignm onos,
aun cuando todo contrare nuestros gustos; pues el
Seor lo quiere as para poner a prueba nuestra pa
ciencia, hacernos atesorar ms rico caudal de m ri
tos y prepararnos en el Cielo m ayores riquezas.
Se ha de practicar la paciencia:
4 o .- En l a s H u m i l l a c i o n e s y p e r s e c u c i o n e s .
Dirs tal vez: Pero qu mal he hecho yo para ver
me as perseguido, para tener que sufrir tal afrenta?
Hermano, pregntaselo a Jesucristo, y escucha lo
que te responde: Y Yo qu mal haba hecho para
que me condenasen a sufrir tantos dolores a ignomi
nias, y, al cabo, a morir en un patbulo infame ?
H abiendo sufrido tanto Jesucristo por tu amor,
ser m ucho que sufras t un poco por am or de Je
sucristo?
Fuera de esto, quiz, en la vida pasada, has c o
m etido algn pecado mortal; y en este caso, piensa
que deberas estar en el infierno sufriendo de sp re
cios y persecuciones harto m ayores de parte de los
demonios.
Te persiguen los malos porque has cumplido con
tu deber? Oh! Qu dicha la tuya! Pues Jesucristo
dijo: B ienaventurados los que padecen persecucin
p o r la ju sticia. (35) -o sea, por ser justos- N o qu ie
res que se cum pla la prediccin del Apstol: Todos

(35) Beuli qui pcr se culioncm paliunlur prop lcr justitiam. ( Mi .. V. 10.)
los que quieren vivir en el m undo unidos a C risto
Jess sern vctim as de la persecucin ? ( 3 6 )
Se ha de practicar la paciencia:
5 o . - En l a s D e s o l a c i o n e s e s p i r i t u a l e s .
C m o prueba Dios el am or de sus alm as predi
lectas? Som etindolas a las penas que ms hacen
sufrir a las alm as que am an a Dios, quiero decir, a
las desolaciones de espritu.
Q u se debe hacer en tales casos? Humillarse,
someterse a la voluntad de Dios, arrojarse en bra
zos de su paternal Providencia; y tras esto, frecuen
tar com o antes los Sacram entos y seguir con todas
las devociones, m editaciones, visitas a Jess Sacra
m entado y a la Santsim a Virgen, lecturas espiritua
les, y esto a pesar del disgusto y de la pena que
em bargue al alma. -Y para qu? -se dir- Si todo
est perdido- Qu lo ha de estar, cuando luchando
varonilm ente consigo mismo, se da a Dios el m ayor
gusto posible!
Se ha de practicar la paciencia:
6 . - En l a s T e n t a c i o n e s .
Alm as hay tan pusilnim es, que, si persiste m u
cho la tentacin, se acobardan y se creen abandona
das de Dios. Sin em bargo. Dios no perm ite las ten
taciones sino para nuestro bien: quiere que nos hu-

(36) E t o m n c s . q u i p i e v o l u n t v i v e r e in C h r i s l o J c s u ,
p e r s e c u l i o n e m p a l i e n t u r ( / / 77//;.. III. 12.)
millemos, que hagamos esfuerzos generosos para re
sistir sus em bates, que acudam os a El con ms ar
dor y constancia, que as le am em os con ms acen
drado y perfecto amor, y, en fin, que atesorem os ms
rico caudal de mritos para la Eternidad. Porque eras
agradable a D ios -dijo el Arcngel San Rafael a
Tobas- fu e m enester que te probase la tentacin.
(37) Por cada tentacin vencida se ganan nuevos
grados de gloria, y cada victoria nos com unica nue
vas fuerzas para vencer la tentacin venidera. Fiel
es el Seor -dice el A pstol- v no perm itir seis
tentados m s de lo que pueden so b relleva r vuestras
fu erzas; sino que aun os har sa ca r provecho de la
tentacin. (38)
Sin duda que debem os pedir al Seor que nos li
bre de las tentaciones; pero cuando stas nos aco
meten, resignmonos a la adorable voluntad de Dios,
rogndole juntam ente que nos d fuerzas para re
sistirlas. C om batido San Pablo de tentaciones im
puras, pidi al Seor que le librase de ellas; mas el
Seor le respondi: B state mi gracia; pues mi p o
der se m uestra m ejor en la flaqueza. (39)

(37) Hl q u ia u cceptu s eras Deo. n ecesse fuil ul tentatio prob are! te.
(Tob.. XII. 13.)
(38) Fidelis au lem D eu s est. qui non paliclur vos Icnlari sup ra id.
q u o d poleslis; sed l u c i d ctiam c u m icnlalione p r o v cn tum . (Car.. X. 13.)
(39) SaufTicit tibi gralia m ea: n a m virtus in inf irmitale perficilur. ( / /
Cor.. XII. 9.)
En las tentaciones impuras, sobre todo, m enester
es prim eram ente desecharlas apartando de ellas el
pensam iento y resistindolas por m edios indirectos,
sin ponerse a com batirlas cara a cara y a pecho d e s
cubierto; luego desconfiar de sus propias fuerzas y.
por consiguiente recurrir a Jesucristo e implorar su
divino auxilio; y, por ltimo, no dejar de rogar, m ien
tras persista la tentacin, diciendo y repitiendo: J e
ss mo, ayudadm e; Virgen Santsima, socorredme.
Ms an: la sola invocacin de los poderossim os
Nom bres de Jess y Mara bastar para rechazar vic
toriosam ente cualquier asalto, para triunfar de cual
quier violencia del Infierno.
Es as m ism o un buen m edio contra las tentacio
nes impuras hacer la seal de la Cruz en la frente y
en el pecho. San Antonio, Abad, con la seal de la
cruz triunfaba de todas las tentaciones impuras.
Es tambin muy poderoso medio para vencer en
sem ejantes tentaciones descubrirlas al Padre e spiri
tual Tentacin descubierta -deca San Felipe Neri-
es tentacin medio vencida.

5. P rctica de la con form id ad con la


volu n tad de D ios.

La suma de la santidad y perfeccin de un alma


est cifrada en am ar a Dios, y el am or a Dios se
cifra en hacer su santsim a voluntad. Esta es nues
tra vida, com o lo dice el Salmista: En la divina vo
luntad est la vida (40).
El que cum ple la voluntad de Dios, goza en todo
tiem po de las dulzuras de la paz, y ni las mism as
cruces tienen nunca am argura alguna para l. Dios
as lo quiere: tal es la voluntad de Dios -dicen las
alm as santas, y as encuentran la dicha aun en las
pruebas y contrariedades de la vida. Ningn acon
tecim iento -dice el Espritu Santo- po d r con tristar
a l ju sto . (41)
Mis negocios -me dices- andan muy mal: Dios
me enva desgracias sobre desgracias. T eres. H er
mano mo. t eres el que andas mal, por no saber
resignarte a la voluntad de Dios: resgnate, y todo
andar bien, y todo te servir de provecho. El Seor
te enva cruces, y t las truecas en mal y dao tuyo:
si las recibieses con resignacin de sus bondadosas
manos, las miraras com o lo que en hecho de ver
dad son: tesoros celestiales y no desgracias. Las
penalidades sufridas por am or y servicio de la d ivi
na M ajestad -dice el Padre Baltasar Alvarez- son
postas con que se corren los trechos que hay de las
alm as a Dios. (42)
* * *

(4 0 ) El vita, in v o l n t a t e E ju s . ( / .v. X X I X . 6.)


(41) N o n c e n s l ri s t a h a l j u s t u m q u id q u id ei a c d d e r i t . ( P n n .. XII. 2 1.)
(4 2 ) V id a. C a p . Ll.
Debem os conform arnos con el divino querer:
1.- En las E lM h 'b K M b D A D b S
A los ojos de los m undanos, las enferm edades no
son ms que miseria y dolor, al paso que, a los ojos
de los santos, son visitas y regalos y m ercedes de
Dios.
Cierto que un enfermo debe usar de remedios para
sanar, pero som etindose a las disposiciones de la
Providencia. Bien puede p e d ir Dios que le devuel
va la salud, pero resignndose a la divina voluntad:
de otra suerte. Dios no atender a sus ruegos. Ten
ga, adems, bien presente lo m ucho que gana al ofre
cer a Dios los padecim ientos que le ocasiona la e n
fermedad. C uando de veras se am a a Dios, no se
desea curar para sufrir ms, y, mientras dura la e n
fermedad. se sufre para dar gusto a Dios. Los san
tos Mrtires, porque amaban a Dios, arrostraron con
alegra los azotes, los ecleos y uas de hierro, las
planchas candentes.
Principalm ente hemos de conform arnos con la
voluntad de Dios en las enferm edades mortales.
Aceptar la muerte que Dios nos tenga deparada,
y aceptarla al verse ya en sus brazos, para confor
m arnos con la divina voluntad, es m erecer el galar
dn de los Mrtires; porque todo el mrito de los
M rtires proviene de que abrazan los torm entos y
la muerte para dar gusto a Dios. Por consiguiente,
el que muere en el ejercicio de la conform idad con
la voluntad, de Dios m uere santam ente; y cuanto
ms nos conform em os entonces con la divina vo
luntad, ms santa ser nuestra muerte. Luis de Blois
asegura que un acto de perfecta conform idad, h e
cho en el trance de la muerte, libra del infierno y
an del Purgatorio.
* * *

D ebem os conform arnos con la voluntad de Dios:


2o.- En lo que atae a D e f f . c t o s n a t u r a l e s , como,
poco talento, bajo nacim iento, salud quebradiza,
m ala vista, ineptitud para los cargos y otros defec
tos semejantes.
Todo lo que hem os recibido de Dios es pura li
mosna. No hubiera podido Dios criarnos m osqui
tos o yerbecillas? Y qu ram os hace cien aos?
N ada. Pues qu p retensiones pod e m o s abrigar?
Bstanos que el Seor nos haya dado la posibilidad
de llegar a ser santos a pesar de la cortedad de nues
tros alcances, de nuestra falta de salud, de nuestra
pobreza y hum ilde nacimiento: para ello slo tene
mos necesidad de la gracia, que tenem os siempre
que lo querem os. Buena salud, nobleza, herm osura,
riquezas, talentos, ah!, para cuntos desdichados
no han sido causa de su eterna perdicin? C o n te n
tm onos con ser lo que Dios nos ha hecho, y no c e
sem os de darle gracias por los beneficios de que nos
ha colm ado, y sobre todos, por el don de la santa
Fe. Oh! Y qu soberano don es ste! Y cun co n
tados son, desgraciadam ente, los cristianos, que sa
ben agradecrselo a la Divina Bondad!
* **

D ebem os conform arnos con la voluntad de Dios:


3 o . En l a s C o n t r a r i e d a d e s t o d a s d e l a v i d a .
No escasean, por cierto: prdida de la hacienda,
desengaos, muerte de los parientes, junto con las
afrentas e injusticias que nos vienen de los hombres.
Dios -me dirs- no quiere el pecado. C m o,
pues, queris que me resigne a la voluntad de Dios,
cuando esa persona me calum nia, me insulta, me
hiere, me engaa, siendo as que, al hacerlo, va c o n
tra la voluntad de Dios?
Cierto -responder- cierto que Dios no quiere en
m anera alguna el pecado del que as lo agravia, sino
que nicam ente lo permite: lo que Dios quiere es
esta contrariedad que esa persona te causa injusta
mente. En fin de cuentas, esta cruz te viene de Dios,
bien que por m edio del prjimo; debes, pues, reci
birla com o lo que es en hecho de verdad: un regalo
de Dios, sin tener la osada de pedirle cuentas. Si
tan slo queris llevar las cruces cuya razn se os
alcanza -deca Santa Teresa- no estis cortados para
la perfeccin.
** *
Debem os conform arnos con la voluntad de Dios:
4 o . En l a s S e q u e d a d e s y d e s c o n s u e l o s e s p i r i t u a
le s.
Al que en la m editacin, en la Com unin, en las
visitas al Santsim o Sacram ento y dem s ejercicios
de piedad slo experim enta tedio y fastidio, ha de
bastarle el saber que cuanto hace es m uy del agrado
del Seor. Y es as; pues los ejercicios de piedad
que practicam os tanto m s le agradan a l cuanto
menos gusto tenem os nosotros en ellos.
No hay tiem po ms a propsito para co n o c er
nuestra miseria e impotencia que el de aridez y d e
solacin espiritual. En estos casos, hum illm onos,
resignmonos, arrojm onos con entera confianza en
brazos de la Divina Providencia y digamos: Seor,
no m erezco vuestros consuelos; slo deseo que ten
gis piedad de m y no permitis que pierda vuestra
gracia; despus, disponed de m com o fuere de vues
tro agrado Obrando de esta suerte, ganarem os ms
en un da de sequedad y desolacin que en un mes
de dulces lgrimas y tiernos afectos.
En lo que principalmente ha de ejercitarse el alma
desolada es en ofrecerse al Seor, para que d ispon
ga de ella segn fuere servido; y as, en las m edita
ciones, Com uniones y visitas a Jesucristo Sacram en
tado, no se le ha de caer de los labios esta plegaria:
H aced, oh. D ios mo!, que cum pla en lodo vuestra
santsim a voluntad.
Hacer la voluntad de Dios es el fundam ento de
toda virtud; no cesem os, pues, de repetir esta ja c u
latoria; Fiat voluntas Tua: H gase Tu voluntad; y
esto en todo cuanto nos acaeciere, por insignifican
te que sea: si se apaga una luz, si se rompe un vaso,
si tropezam os en una piedra, digam os siempre: H
gase la voluntad de Dios.
En los contratiem pos y reveses de fortuna, en la
muerte de los parientes, en cualquier suceso de s
agradable, digam os y repitamos: Seor, ya que Vos
a s lo queris, a s tambin lo quiero yo.
Cuando nos amenace algn mal temporal, digamos
tambin: Seor, yo no quiero sino lo que Vos queris.
H agm oslo siem pre as, y Dios estar contento y
nosotros gozarem os de inalterable paz.

6. P rctica de la rectitud y pureza


de in ten cin .

La rectitud de intencin consiste en hacerlo todo


con la mira de agradar a Dios. Lo que hace el hombre
es bueno o malo a los ojos de Dios, segn fuere buena
o mala la intencin con que lo hace. El Seor -deca
Santa Mara Magdalena de Pazzis- premia las obras a
medida de la pureza y rectitud de intencin.
La practica de esta recta intencin consiste:
Io.- En buscar en T o d a s n u e s t r a s b u e n a s o b r a s
el agradar a Dios y no a nosotros mismos; pues quien
obra por propia satisfaccin no puede esperar de
Dios recom pensa alguna, por santas que sean desuyo
las obras que practique. Bien puede uno afanarse e
im ponerse los m ayores sacrificios predicando, c o n
fesando, asistiendo a los enfermos, practicando todo
genero de obras buenas, todo es trabajo perdido, si.
en vez de buscar a Dios, se busca a s mismo.
Es seal de que se obra para agradar a Dios cuan
do no se buscan las alabanzas ni se espera gratitud
de los hombres; cuando no se inquieta uno si la cosa,
por buena y excelente que sea. no tiene buen resul
tado. y cuando se alegra lo m ism o del bien obrado
por otro que del suyo propio.
Si, despus de haber uno hecho una buena obra con
la nica mira de agradar a Dios, recibe plcemes y
parabienes, no debe esforzarse desasosegadamente en
rechazar la vana gloria, sino que basta que diga senci
llamente: A Dios solo toda honra y gloria.
Si el tem or de la vanagloria retrae a uno de edifi
car a los prjimos con alguna buena obra, se ha de
traer a la m em oria para desvanecer toda duda lo que
dice el Seor en el Evangelio: Brille as vuestra luz
ante los hom bres, de m anera que vean vuestras bue
nas obras, y den gloria a vuestro Padre que est en
los Ciclos. (43)

(43) Sic luceal lux veslra c o r a m h o m im h u s, ul vicanl opera vcsira


bo na, ct glor ifcent Patrem ves lrum. qui in eselis cst. (Mi., V. 16.)
As, pues; Dios quiere que, haciendo el bien, se edifi
que al prjimo; y, por lo mismo, en todas nuestras buenas
obras hemos de tener puesta la mira primero en agradar a
Dios y despus en dar buen ejemplo a los prjimos.
* * *

2o.- Consiste, adem s, la prctica de la recta in


tencin en hacer hasta L a s o b r a s m s i n d i f e r e n t e s ,
com o trabajar, comer, dormir, recrearse honestam en
te, para dar gusto a Dios; pues la rectitud de inten
cin es com o una celestial alquim ia por la que el
hierro se transform a en oro, quiero decir, el verda
dero medio para hacer que las acciones ms o rdina
rias y com unes se tornen en am or de Dios.
Obrando siempre con pureza y rectitud de inten
cin -deca Santa Mara Magdalena de Paz/is- se logra
r la dicha de ir al Cielo sin pasar por el Purgatorio.
Se refiere de un santo solitario que a cada obra
que haca estaba prim ero un poco parado y mirando
al cielo; y preguntado qu haca, respondi: P ro
curo no errar el golpe. Hagam os nosotros lo m is
mo: antes de cada accin, veam os de no errar el
golpe, diciendo: D ios mo, ante todo, vuestro gusto.

7. P rcticas con tra la tib ieza.

Es, en verdad, deplorable y peligroso el estado


del alm a que no hace cuenta de los pecados venia
les y vive en la tibieza, sin trabajar seriam ente por
salir de ella.
No hablo aqu de faltillas cometidas por pura fragi
lidad, como palabras intiles, disipacin interior, pe
queos descuidos, sino de aquellos pecados veniales
que se cometen a cara descubierta, deliberadamente,
que se cometen sobre todo por costumbre.
Deca la Serfica Madre Santa Teresa a sus m on
jas: M as pecado, por chico que sea, que se entien
de muy de advertencia que se hace, Dios nos libre
de l (44). Las m urm uraciones y aversiones le
ves, -aade el Padre Alvarez de Paz- las curiosida
des culpables, las impaciencias, las ligeras intem pe
rancias no dan muerte al alma, mas trnanla tan d
bil, que, acom etida por una violenta tentacin, no
tiene la fuerza necesaria para resistir y cae. (45) Y
es que los pecados veniales voluntarios, no slo
debilitan el alma, sino que adem s la privan de los
divinos auxilios.
Y quin duda que es muy puesto en razn que
Dios no se m uestre generoso con los que son m e z
quinos con l? Quien p o co siem bra -dice el A ps
tol- po co recoge. (46) Y cuanto ms sealadas son
las gracias que uno ha recibido, ms debe tem blar
al slo pensam iento de tibieza, sobre todo si sus fal-

( 4 4 ) Cam ino de p erfeccin, c. L X X I I .


( 4 5 ) /)< P e r f . L. V. p. II, c. 16.
( 4 6 ) Q u i p a r c e s e m i n a l , p a r c e et m e l e l . (II Cor.. IX. 6.)
tas consisten en apego a alguna pasin: ambicin,
codicia, odio, afecto desordenado a alguna persona.
Con harta frecuencia esas almas, esclavas volunta
rias de alguna pasin, bien as com o los jugadores
despus de grandes prdidas, llegan a ju g ar el todo
por el todo y acaban por perderlo todo. D esventu
rada el alma, a la que ciega la pasin y le impide
ver lo que hace!
* * *

Los rem edios para que el alm a recobre su anti


guo fervor, son los siguientes:
Io.- Tener deseo de sa lir de tan deplorable e s ta
do. Los buenos deseos aligeran el peso del trabajo y
com unican alientos para adelantar. Estem os bien
persuadidos de que no adelantar en los cam inos de
Dios es retroceder, y retroceder siem pre hasta hun
dirse en el fondo del abismo.
2o.- C on ocer sus defectos, pa rticu la rm en te la
pasin dom inante. Exam inar seriam ente si es la ira,
la am bicin, el apego desordenado a una persona o
al dinero. Una voluntad resuelta triunfa de todo con
la gracia de Dios.
3o.- Rom per con la ocasin. No hacerlo; sera in
utilizar las ms herm osas resoluciones.
4o.- D esconfiar de s m ism o, y, por consiguiente,
rezar continua y confiadam ente, para que el Seor
am pare y socorra al alm a en todos los peligros y la
preserve de las tentaciones en que sucumbira. Este
es el rem edio principal; y a este fin decim os en el
P a d r e n u e s t r o : Y no nos dejes ca er en la tentacin.
(47) A este m ism o fin nos dice Jesucristo: Pedid, y
recibiris. (48) Prom esa de Dios, prom esa infali
ble: l que pide recibe.
M e n e s te r es, de c o n s ig u ie n te , rez a r siem pre,
siempre. Quisiera decirlo y repetirlo sin cesar: Es
preciso rezar siempre, es preciso rezar siem pre c la
m ando: Dios mo, ayudadm e; venid presto en mi
socorro.

8. P rctica de la d evocin
a la S an tsim a V irgen.

Seguro estoy, piadoso lector, de que no ignoras


cunto importa para la eterna salvacin el ser d e v o
to de la Virgen Nuestra Seora. Si quieres co n v e n
certe de ello ms y ms, te ruego encarecidam ente
que leas mi libro de L a s G l o r i a s d e M a r a . (49)
Baste sealar aqu las prcticas en que has de ejer
citarte para lograr la proteccin de sta soberana
Reina.

( 4 7 ) El ne n o s i n d u c a s in l e n l u t i o n e m . (Mi.. VI, 13. La -.. XI, 4.)


( 4 8 ) P e tilc , ct a c c i p i e t i s . (Jn.. X V I . 24.)
( 4 9 ) Las Glorias de M ara p o r S a n A l f o n s o M* d e I .i g o r i o ( E d i
to r ia l A p o s t o l a d o M a ri a n o ) .
Io.- Por la m aana al levantarte, y por la noche al
acostarte, reza T re s A v e m a r i a s , aadiendo esta corla
invocacin: Oh, M a r a ! P o r v u e s t r a p u r s i m a e
in m a c u l a d a C o n c e p c i n , haced casto mi cu er po y

santa mi a l m a y ponindote luego bajo su protec


;
cin, a fin de que te libre de todo pecado, as d u ran
te el da, com o durante la noche.
Reza un Aventara, al or el reloj -al entrar o sa-
lir- al pasar por delante de algn cuadro o imagen
de la Santsim a Virgen - al principio y al fin de cada
una de tus acciones espirituales o temporales: estu
dio, trabajo, com idas, descanso.
2o.- Reza cada da siquiera la tercera parte del
Rosario, o sea, cinco dieces, m editando los m iste
rios.
M uchas personas piadosas rezan tambin el O fi
cio de la Santsim a Virgen. Ser bien que reces al
m enos el Oficio del Stmo. Nom bre de Mara, bien
corto, por cierto, pues solo consta de cinco salmos.
3 . - Cada da, reza T r e s P a d r e n u e s t r o s y t r e s

A v e m a r i a s a la Santsim a Trinidad, dndole gracias


por haber dispensado tantos favores y privilegios a
la Sacratsima Virgen: es sta una prctica de d e v o
cin muy del agrado de la celestial Seora, com o
Ella m ism a se dign revelarlo.
4o.- Los Sbados, al m enos las vsperas de las
siete fiestas principales de la Virgen, A y u n a a p a n y
a g u a ; y, si esto no puedes, guarda el ayuno o rdina
rio, o por lo m enos contntate con un solo plato, o
abstente del que ms te gusta; en fin, haz en esos
das alguna m ortificacin en honor de Mara, que
es tan agradecida -com o te asegura San Andrs C re
tense- que nunca deja de recom pensar con seala
das gracias nuestros obsequios y hom enajes, por in
significantes que sean.
5o.- V i s i t a cada da a tu e xcelsa P rotectora ante
alguno de sus cuadros o im genes, p idindole so
bre todo el a m or a Jesucristo y la santa p e rse v e
rancia.
6o.- Haz cada da U n a l e c t u r a sobre la Santsi
ma Virgen, o bien, rzale U n a o r a c i n especial.
7o.- Para prepararte a sus siete principales fies
tas, haz una N o v e n a de prcticas piadosas y de
m ortificaciones, que determ inars de acuerdo con
tu confesor. Reza por lo m enos N u e v e A v e m a r i a s y
u n G l o r i a p a t r i cada da de la novena, pidiendo una
gracia especial, la que ms desees.
8o.- En todo tiem po encom indate a la Divina
M adre, especialm ente en las tentaciones: no te c a n
ses de r e p e tir : M a ra , M a d re m a , a y u d a d m e ,
valedme.
9o.- Por ltimo, si am as a la celestial Seora,
procura con todas veras inspirar la devocin a la
au g u sta M adre de Dios a tus parientes, am igos,
criados, a todos aquellos con quienes tienes fre
cuente trato.
9. P rctica de los m edios
para alca n za r el am or a J esu cristo .

Jesucristo debe ser nuestro nico amor, siendo


com o es bondad infinita y habindonos am ado ha s
ta el extrem o de sacrificar su vida divina por noso
tros. Cunto, pues, no debem os amarle!
Todos los bienes espirituales que tenemos: ins
piraciones, llamam ientos perdn, auxilios, e speran
zas, dulzuras, tiernas aspiraciones y deseos, todo nos
viene de Jesucristo! Cun obligados, pues, no le
estamos!
Veamos los medios que hem os de em plear para
amarle.
I o . Es m enester D e s e a r a m a r l e , y p e d i r l e a m e
n u d o a l m i s m o l a g r a c i a d e a m a r l e ; pedrselo,

sobre todo en la meditacin, en la com unin y en la


visita al Santsimo, y no slo a l mismo, sino tam
bin a la Santsim a Virgen, al Santo Angel de la
G uarda y a los Santos, nuestros abogados. Ensea
San Francisco de Sales que en la gracia de am ar a
Jesucristo estn encerradas todas las gracias, pues
ninguna virtud puede faltar al que ama verdadera
mente a Jesucristo.
2 o . - Es m enester D e s t e r r a r d e l c o r a z n t o d o
a f e c t o t e r r e n o ; de otra suerte, ser siem pre im po

sible am ar a Jesucristo, pues en un corazn ocupa


do por las cosas de la tierra, no hay lugar para el
am or divino. Todo el am or que dam os a las criatu
ras -deca San Felipe Neri- se lo robam os a Dios.
3o.- Es m enester ejercitarse con frecuencia en
hacer actos de am or a Jesucristo, particularm ente
en las meditaciones; porque los actos de am or son
la lea con que se m antiene el fuego de la santa c a
ridad.
Acto de am or de com placencia: Jess mo, yo
me gozo de que Vos seis infinitamente dichoso y
de que vuestro Eterno Padre os ame com o Se am a a
S mismo.
Acto de am or de benevolencia: Jess mo, deseo
vivsim am ente que todos os conozcan y os amen.
Acto de am or de preferencia: Jess mo, os am o
sobre todas las cosas y ms que a m mismo.
Hagam os tam bin actos de contricin, llamados
actos de am or doloroso.
4o.- Es m enester M f. d i t a r a m f . n i j d o i .a p a s i n d i -
J e s u c r is t o .
No hay medio ms excelente que ste para e n
cender y avivar en los corazones las llamas del san
to amor. Jesucristo mismo, queriendo ensear a un
santo solitario, que arda en deseos de amarle, lo
que deba hacer para lograrlo, le dijo: Considera
frecuentemente los padecim ientos y las afrentas que
pas por tu amor.
No hay tam poco m edio ms eficaz; y tanto lo es,
que me parece imposible m editar a m enudo lo que
ha padecido nuestro Divino R edentor y no amarle.
Y por qu Jesucristo, pudiendo redim irnos y sal
v am os con una sola gota de su Sangre y aun con
una simple oracin, quiso padecer tanto y derram ar
toda su Sangre, sino para granjearse el am or de nues
tros corazones? Y, por lo tanto, cunto no se agra
dar en que se medite en su Pasin!
As, pues, piadoso lector, haz con frecuencia la
m editacin sobre los dolores de Jesucristo, por lo
m enos el Viernes, que es el da en que se dign morir
por tu amor.
M X IM A S E S P IR IT U A L E S
que han de ser fam iliares
a tod os los cristian os.

1. De qu sirve al hom bre ganar todo el mundo,


si pierde su alma?
2. Todas las cosas de esta vida tienen fin; la eter
nidad no lo tendr nunca.
3. Pirdase todo antes que perder a Dios.
4. Ningn pecado, por leve que sea, es un mal leve.
5. Para agradar a Dios, hay que renunciarse a s mismo.
6. Quien obra por su propio gusto, lo pierde todo.
7. Para salvarnos, debem os tem er perdernos.
8. Venga la muerte, con tal que se d gusto a Dios.
9. Un solo mal hem os de temer: el pecado.
10. No hay ms bien que el beneplcito de Dios,
y esto es lo que se debe querer siempre.
11. El que no quiere sino a Dios, siem pre est
contento, siem pre y a pesar de todo.
12. Debo figurarm e que no hay en el m undo ms
que Dios y yo.
El mundo entero no puede contentar nuestro c o
razn: Dios solo le puede contentar.
13. La verdadera dicha consiste en am ar a Dios;
y el verdadero am or de Dios consiste en hacer la
voluntad de Dios.
14. En la oracin estn todas nuestras riquezas:
el que reza, alcanza cuanto quiere.
15. Da sin m editacin, da perdido. D ejar la
m editacin -deca Santa Teresa- es echarse por s
mism o en el infierno. La dej (la m editacin) ao
y medio...; y no fuera ms, ni fue, que meterm e yo
misma, sin haber m enester dem onios que me hicie
sen ir al infierno (50).
16. No dejes pasar un solo da sin leer algn li
bro espiritual.
17. Los puntillos de honra son la peste de la pie
dad.
18. Para ser hum ildes de corazn, y no slo de
boca, no basta proclam arnos dignos de m enospre
cio, sino que es m enester que nos guste ser m en o s
preciados.
19. Qu vale un cristiano, que no sabe sufrir una
afrenta por Dios?
20. C uando recibas un insulto, debes decir: Es
cosa de risa.
21. Piensa en el infierno que has merecido, y cual
quier trabajo te parecer ligero.
22. Quien am a la pobreza, lo posee todo.
23. En las cosas de este mundo, hay que escoger
lo peor, y en las cosas de Dios, lo mejor.
24. El alm a obediente es la alegra del Cielo.

(5 0 ) Vida, c . X IX .
25. La verdadera caridad consiste en dos cosas:
en hacer bien a quien nos hace mal, y en ganarle
por este medio.
26. De qu aprovechan las riquezas y lodos los
honores de este mundo, en la hora de la m uerte?
27. Gran merced hace Dios al alm a que llama a
su amor.
28. Dios no deja sin recom pensa ningn buen
deseo.
29. Fuera de Dios, ningn apego es bueno, ni si
quiera a las cosas buenas.
30. Seamos agradecidos, s, seam os agradecidos,
pero ante todo con Dios Nuestro Seor; y por eso,
resolvm onos a no negarle cosa alguna que nos pida
y, de consiguiente, a hacer siem pre lo que ms le
agrada.
31. La m ejor oracin de un enfermo es esta: iden
tificarse con la voluntad de Dios.
32. Vida santa y placeres sensuales no pueden
andar juntos.
33. Quien confa en s mismo, se anonada: quien
confa en Dios, lo puede todo.
34. Puede haber m ayor dicha para un alma que
saber que es am ada de Dios?
35. D ejm oslo todo por am or de Dios, y luego al
punto Dios se dar todo entero a nosotros.
36. El nico cam ino que conduce a la santidad es
el cam ino del padecer.
37. Por medio de las arideces y tentaciones, prue
ba Dios a los que le aman.
38. Quien am a a Dios y en l confa, no puede
perderse.
39. Pidamos a Dios que nos conceda una tierna
devocin a su Santsim a Madre.
40. Oh! Y con qu paz se sufre poniendo la vis
ta en el Crucifijo!
41. El ms dichoso en este mundo es el que ms
am a a Dios.
42. Lo que no se hace por Dios, se convierte en
tormento.
43. Ninguna inquietud, aun tratndose de cosa
buena, proviene nunca de Dios.
44. Con tal que se ande siempre, ciertam ente se
llegar.
45. El que slo quiere a Dios, es rico y est c o n
tento: nada necesita y se re del m undo entero.
46. A quien no le basta Dios, nada puede bastar
le: Dios. Dios, y nada ms.
47. Hay que sobreponerse a todo para ganarlo todo.

Su sp iros o A sp iracion es am orosas


a Jesu cristo.
1. Jess mo. Vos solo me bastis.
2. No permitis. A m or mo, que me aparte de Vos.
3. C undo tendr la dicha de deciros Dios mo,
ya no puedo perderos?
4. Y quin soy yo, Seor, para que tratis con
tanto em peo de haceros am ar de m?
5. Y a quin podra yo consagrar mi amor, sino
a Vos, Jess mo?
6. H em e aqu. Seor: disponed de m com o os
agrade; slo os pido vuestro santo amor.
7. Haced que antes de mi muerte sea todo vues
tro.
8. Padre Eterno, por am or de Jesucristo, tened
com pasin de m.
9. A Vos solo, oh. Dios mo!, a Vos solo quiero,
y nada ms.
10. Ojal me consumiera todo entero por Vos, oh,
Jess mo!, como Vos os habis consumido por m!
11. Si me hubiera sorprendido la muerte cuando
viva en pecado, ya no podra amaros. A hora que
aun puedo amaros, os quiero am ar cuanto puedo.
12. Os consagro por entero lo que me restare de
vida.
13. Quiero nica y totalm ente lo que Vos q u e
ris.
14. Haced que os encuentre aplacado oh, Jess
mo!, cuando os vea por vez primera.
15. Q uitadm e la vida antes que c o n sentir que
vuelva a ofenderos.
16. Ni Vos me abandonaris, ni yo os a b a ndona
r; siem pre nos am arem os, oh. Dios mo!, en esta
vida y en la otra.
17. Que ingrato sera, Jess mo, si os amase
poco despus de tantas gracias!
18. Vos os habis dado enteram ente a m, yo me
doy enteram ente a Vos.
19. Vos amis al que os ama: am adm e, pues, a
m. que os amo.
20. Si os am o poco, dadm e Vos m ism o el am or
que de m queris.
21. Cun obligado estoy a amaros! Haced que
me sobreponga a todo para com placeros.
22. No desdeis el a m or de un alma que os ha
ofendido tanto.
23. Haced que conozca el bien inmenso que sois,
para que os ame mucho.
24. Q u ie ro a m a ro s m u c h o en e s ta vida para
amaros m ucho en la otra.
25. Oh, Dios eterno! Espero amaros eternamente.
26. Y quin siem pre os hubiera am ado! As
hubiera yo m uerto antes que ofenderos!
27. Os entrego mi voluntad, mi libertad d isp o
ned de m com o fureis servido.
28. Mi nico contento es contentaros a Vos, B on
dad infinita.
29. Oh, Dios mo! G zom e de que seis infini
tam ente dichoso.
30. Vos que sois todopoderoso hacedm e santo.
31. C uando hua de Vos, me habis buscado y
me habis am ado cuando m enospreciaba vuestro
amor: no me abandonis ahora que os busco y os
amo.
32. Sea hoy el da en que me consagre entera
mente a Vos.
33. Im ponedm e cualquier castigo, pero dejadm e
amaros.
34. Bendita sea vuestra m isericordia que aun me
da tiem po de amaros.
35. Os amo. Jess mo; os am o y espero acabar
la vida repitiendo: Os amo, os amo.
36. Quiero amaros sin restricciones ni reservas y
hacer todo lo que entienda os es agradable.
37. Prefiero vuestro gusto a todos los gustos del
mundo.
38. Acepto cualquier trabajo con tal que os ame.
oh. Dios mo! Ah! Y quin me diera poder m orir
por Vos, Jess mo, que os habis dignado m orir por
m!
39. Ojal pudiera haceros amar de todos los hom
bres. com o Vos lo merecis!
40. Oh, Voluntad de Dios! T eres mi amor.
41. Oh, Dios de am or ! Abrasadm e en amor.
42. Oh. Mara ! A traedm e totalm ente a Dios.
43. Haced, Madre ma, que implore siempre vues
tro socorro y proteccin: a Vos os toca hacerme san
to. de Vos lo espero.
D EV O TA S O R A C IO N E S

PARA A L C A N Z A R LAS G R A C IA S
N E C E SA R IA S PARA SALVARSE.

I.
O racin que d eb er h acerse cada da.

Eterno Padre, vuestro Divino Hijo nos ha pro


m etido que nos concederais todas las gracias que
os pidiram os en su nom bre; pues, en nom bre y por
los mritos de Jesucristo, os pido para m y para
todos los hom bres las siguientes gracias:
Dadm e una fe viva en todo lo que me ensea la
Santa Iglesia Rom ana, y juntam ente vuestras divi
nas luces, para conocer cun vanos son los bienes
de este m undo y cunta la grandeza del Bien Infini
to, que sois Vos; la fealdad de mis pecados, para
hum illarm e y detestarlos com o debo, y el m rito de
vuestra bondad, para que yo os ame de todo cora
zn. Dadm e tam bin a conocer el am or que me ha
bis tenido, para que de hoy en adelante procure
mostrarm e agradecido a tanta bondad.
C oncededm e una gran confianza en que vuestra
m isericordia, por los mritos de Jesucristo y por la
intercesin de Mara Santsima, me ha de otorgar el
perdn de mis pecados, la santa perseverancia, y fi
nalm ente la gloria del Cielo. C oncededm e un gran
am or a Vos, que me desprenda de todos los afectos
terrenos y de m mismo, de modo que slo a Vos
ame y no busque ni desee otra cosa que daros la
gloria que os es debida.
Dadm e una perfecta resignacin a vuestra volun
tad. para que acepte con nim o tranquilo los dolo
res, las enferm edades, los desprecios, las persecu
ciones, el desconsuelo o aridez de espritu en la ora
cin, la prdida de los bienes, de la estim acin, de
los parientes y cualquiera otra cruz que me viniere
de vuestras manos. A Vos me ofrezco lodo entero
para que hagis de m y de cuanto me pertenece lo
que sea de vuestro agrado; pero dadm e luz y fuerza
para cum plir todos vuestros divinos deseos; en la
muerte especialm ente, ayudadm e a ofreceros el sa
crificio de mi vida con todo el afecto de mi cora
zn, en unin del gran Sacrificio que de la suya os
hizo Jesucristo en la Cruz sobre el Calvario.
Concededm e un d o lo r tan grande de mis peca
dos, que me haga vivir siem pre arrepentido y llorar
hasta la muerte los disgustos que os he dado a Vos,
oh. Sum o Bien!, que sois digno de infinito am or y
me habis am ado tanto. Os ruego me concedis el
espritu de verdadera hum ildad y m ansedum bre, que
me haga abrazar con nim o sosegado, y aun recibir
con gusto, cualquier desprecio, ingratitud y mal tra
tam iento, que me viniere de los hom bres; y con esto
os pido una perfecta caridad, que me haga desear
bien a quien me haya hecho mal y favorecer del
modo que me sea posible, por lo m enos rogando por
ellos, a todos los que me hicieren alguna ofensa.
Dadme, os suplico, tan grande am or a la virtud
de la santa m ortificacin, que me haga castigar mis
sentidos rebeldes y contrariar mi am or propio; y
juntam ente os pido me deis la santa pureza, hacin
dom e triunfar de todas las tentaciones deshonestas,
recurriendo siem pre a Vos y a vuestra Santsim a
Madre Mara. Dadm e la gracia de o b edecer pun
tualmente las disposiciones de mi director espiri
tual y las de todos mis superiores.
Dadme una intencin recta, para que todo lo que
hiciere o deseare sea para vuestra gloria y para daros
gusto. Dadm e una gran confianza en la Pasin de
Jesucristo y en la intercesin de Mara Inmaculada.
C oncededm e un ardiente am or al Santsim o S a cra
mento del a lta r y una tierna y constante devocin a
M ara Santsima, vuestra Santa Madre. Sobre todo,
concededm e el don de la p erseveran cia v la gracia
de pedrosla siempre, y especialm ente en las tenta
ciones y en la hora de la muerte.
Os encom iendo tambin las benditas nim as del
Purgatorio, mis parientes y bienhechores, y de un
m odo especial, todos los que me aborrecen o me
han hecho alguna ofensa; os pido les paguis con
bien el mal que me hacen o me desean. Os enco
miendo. en fin, los infieles, los herejes y todos los
pobres pecadores; dadles luz y fuerza para salir del
pecado.
Oh, Dios amabilsim o! Daos a conocer y haceos
am ar de todos, pero especialm ente de m, que ms
que ningn otro os he sido ingrato, para que por
vuestra bondad llegue un da a cantar eternam ente
en la Gloria vuestras misericordias, com o lo espe
ro, confiado en los mritos de la sangre preciossima
de vuestro Hijo y en el patrocinio de Mara.
Oh, M adre de Dios, M ara Santsima! Rogad a
Jess por m. As lo espero, as sea.

II.
O racin a J esu cristo
para im p lorar su san to am or.

Oh, A m or mo Crucificado! Oh, am abilsim o


Jess mo! C reo y confieso que sois el verdadero
Hijo de Dios y Salvador del mundo; os adoro desde
el abism o de mis miserias, y os doy gracias por la
muerte que habis querido sufrir para alcanzarm e
la vida de la gracia. Oh. el ms llel de lodos los
amigos, el ms am oroso de todos los padres, amado
Redentor mo! A Vos debo mi salvacin, mi alma,
mi cuerpo y todo cuanto soy y tengo; por Vos he
sido librado del infierno; por Vos he recibido el per
dn de mis pecados; por Vos he alcanzado la e sp e
ranza de la Gloria; y yo, ingrato, despus de tantas
misericordias y finezas especiales de amor, en vez
de amaros, he vuello a ofenderos.
Bien veo que, en castigo de tanta ingratitud, m e
reca ser condenado a no poder am aros en adelante;
pero no. Jess mo: enviadm e cualquier otra d e s
gracia y no sta. Si hasta aqu he m enospreciado
vuestra amistad, ahora os am o y deseo amaros con
todo mi corazn. Mas bien sabis que, sin el auxilio
de vuestra gracia, yo nada puedo. Y pues que me
mandis que os ame y me ofrecis toda clase de gra
cias, siem pre que os las pida en vuestro nombre;
confiado en vuestra bondad y en la promesa que me
habis hecho diciendo: Si algo Me pidiereis en mi
nom bre, Yo lo har (51), pobre cual soy. me pre
sento al trono de vuestra m isericordia, y por los m
ritos de vuestra Pasin os pido el perdn de todos
mis pecados, de los que me arrepiento con toda mi
alma, por haberos ofendido a Vos, Bondad infinita.
P e rd o n ad m e , pues, y j u n ta m e n te con el perdn
dadm e la santa p e rseverancia hasta la m uerte; y
concededme entretanto el don de vuestro santo amor.
Ah. Jess mo. esperanza ma y nico amor mo. mi
vida, mi tesoro y todo mi bien! Derramad sobre mi alma
aquella luz de verdad y aquel fuego de amor que habis
venido a traer al mundo: iluminadme para que conozca
cada da con ms perfeccin las bellas cualidades que

(51) Si quid petieritis M e in nom ine meo. hoe l'ucium. Un.. XIV. 14.)

106
os hacen tan digno de ser amado y el amor inmenso que
me habis demostrado queriendo padecer tanto y morir
por m. Haced que permanezca en m aquel amor con
que os ama vuestro Eterno Padre: y as como El est en
Vos y es una misma cosa con Vos, as tambin, por me
dio de un verdadero amor, est yo en Vos, y por una
perfecta unin de voluntad, sea con Vos una misma cosa.
Concededme, pues, oh. Jess mo!, la gracia de que os
ame con todo mi afecto y os ame siempre, y siempre os
pida la gracia de amaros, para que, acabando la vida en
vuestro amor, vaya al Cielo a amaros con un amor ms
puro y ms perfecto, poseyndoos sin poder perderos
por toda la eternidad. Amn.
Oh, Virgen Santsima, Madre del Am or H erm o
so, mi Madre, mi A bogada y mi esperanza despus
de Jesucristo! Vos que sois la criatura ms amante
de este Dios y nada deseis tanto com o verle amado
por todas las almas; ah!, por el am or de este Hijo,
m uerto delante de vuestros ojos para mi salvacin,
rogadle por m y alcanzadm e la gracia de amarle
siem pre con todo mi corazn: esta gracia por Vos la
pido y de Vos la espero. Amn.

III.
Oracin para pedir la perseverancia final.

Sumo y Eterno Dios, yo os adoro humildemente y


os doy gracias por haberme criado y redimido por
medio de mi Seor Jesucristo; por haberme hecho hijo
de la Santa Iglesia; por haberme esperado y llamado a
penitencia cuando por mi desgracia estaba en pecado;
por haberme perdonado tantas veces; por haberme pre
servado de tantas otras culpas en que yo hubiera cado
si no me hubireis socorrido con vuestra gracia. Pero,
Seor, mis enemigos no dejarn de tentarme hasta la
muerte, y si Vos no me asists, volver a ofenderos
m s que a n te s ; por a m o r, p u e s, de J e s u c r is to ,
concededme el don de la perseverancia. Jess nos ha
prometido que Vos no dejaris de concedemos cual
quiera gracia que os pidiramos en su nombre; pues
en nombre y por los mritos de este Hijo vuestro, os
pido la gracia de no separarme ya nunca de Vos; y esta
gracia os la pido tambin para cuantos gozan al pre
sente de vuestra amistad. Yo estoy cierto que si soy
constante y fiel en pediros la perseverancia, la obten
dr; porque Vos habis prometido or al que os pida.
Mas esto es lo que yo temo; temo dejar de encomen
darme a Vos en alguna tentacin, y as perderos. Esta
gracia, pues, os pido en nombre de Jess y Mara: la
gracia de no dejar de pediros. Concededme que en las
tentaciones siempre recurra a Vos, invocando los dul
csimos nombres de Jess y de Mara. As. Dios mo,
ciertamente espero morir en vuestra gracia y llegar a
amaros en la Patria Bienaventurada, en donde estar
seguro de no separarme ms de Vos y de amaros por
toda la eternidad. Amn.
IV.
O racin para pedir
la gracia de orar siem pre.

Oh, Dios de mi alma! Yo confo en que, por vues


tra bondad infinita, estoy a la hora presente en vues
tra gracia, y me tenis perdonados todos los pecados
con que os he ofendido. Gracias os doy por ello de
todo corazn, y espero cantar eternam ente vuestras
m isericordias. (52) Conozco que la causa de mis ca
das han sido mi descuido en recurrir a Vos en mis
tentaciones y pediros la santa perseverancia. Hago
ahora el firme propsito de encom endarm e siempre
a Vos en adelante, y muy en particular cuando me
vea en peligro de recaer en el pecado. Propongo re
currir siempre a vuestra misericordia, invocando los
santsimos nombres de Jess y de Mara, seguro de
que, si oro, no dejaris Vos de darme la fuerza que
necesito para resistir a mis enemigos. Tal es mi reso
lucin, a la cual os prometo ser fiel durante toda mi
vida. Pero de qu me servirn estas promesas, oh.
Dios mo!, si Vos me dejis de la mano y no me ayu
dis con vuestra gracia a cumplir mi buen propsito
de recurrir a Vos en todos mis peligros? Ayudadme,
pues, oh. Eterno Padre!, ayudadme por el am or de
Jess y no permitis que jam s me descuide en enco-

(52) Misericordias Domini in aMemum cantabo. I Ps. LXXXV1II. 2.)


mendarme a Vos cuando la tentacin me asalte. Se
guro estoy de obtener vuestro auxilio siempre que os
lo pida; mas tem o que, llegado el caso, no piense en
acudir a Vos, y esa negligencia ma sea la causa de
mi desgracia, es decir, de la prdida de vuestra gra
cia, que es la desgracia m ayor que acontecerme pue
de. Ah! Yo os suplico, Seor, por los mritos de mi
Redentor Jesucristo, me otorguis la gracia de orar,
pero una gracia poderosa que me haga orar siempre
y orar como es debido.
Oh, Mara. Madre ma! Siem pre que he im plo
rado vuestra proteccin, me habis alcanzado el so
corro necesario para no caer. A hora recurro a Vos a
fin de que me alcancis una gracia mayor, cual es,
la de que hasta el fin de mi vida me encom iende en
todas mis necesidades a vuestro Divino Hijo y a Vos.
Oh, Reina ma! Vos alcanzis de Dios cuanto le
peds. Os ruego que por el am or que tenis a Je su
cristo. pidis para mi la gracia de orar bien y no
dejar de orar hasta la muerte. Amn.

PARA EL DA DE RE TIR O ESPIR ITU AL.

P rotesta para bien m orir.

Dios mo. postrado humildem ente en vuestra pre


sencia, os adoro y quiero hacer esta protesta com o
si ya me hallase prxim o a pasar de esta vida a la
eternidad.
Dios y Seor mo, porque Vos sois verdad infali
ble y lo habis revelado a la Santa Iglesia, creo el
m isterio de la S antsim a Trinidad, Padre, Hijo y
Espritu Santo, tres Personas distintas y un solo Dios
verdadero, que en la eternidad prem ia a los justos
con la Gloria y castiga a los pecadores con el infier
no. Creo que la segunda Persona, que es el Hijo, se
hizo hom bre y muri por salvar a los hom bres; y
creo todo lo dem s que cree la Santa Madre Iglesia.
Os doy gracias por haberm e hecho cristiano y pro
testo que en esta santa fe quiero vivir y morir.
Dios mo y esperanza ma, fiado en vuestras p ro
mesas, espero de vuestra misericordia, no por mis
mritos, sino por los de mi Seor Jesucristo, el per
dn de los pecados, la perseverancia en vuestra gra
cia y, despus de esta miserable vida, la eterna G lo
ria. Y si el dem onio me tentara en la hora de la m uer
te, para hacerm e desesperar a la vista de mis peca
dos, protesto que quiero siem pre confiar en Vos,
Seor mo, y m orir abandonado en los brazos de
vuestra piadosa bondad.
Oh, Dios mo. digno de un am or infinito! Os amo
con todo mi corazn; os am o ms que a m m ism o y
protesto que quiero morir formando un acto de amor,
para poder seguir am ndoos eternam ente en el C ie
lo, y para esto imploro desde ahora vuestra gracia.
Y si hasta aqu, en lugar de amaros, he m enospre
ciado vuestra bondad infinita. Seor y Dios mo, me
arrepiento de ello con toda mi alma, y protesto que
quiero m orir llorando y detestando las ofensas que
os he hecho. Propongo de hoy en adelante antes
m orir que volver a pecar; y por vuestro a m or perdo
no a todos los que me han ofendido.
Dios mo, acepto desde ahora la muerte y todos los
dolores que la han de acompaar; los uno a los tor
mentos y a la muerte de Jesucristo, y os los ofrezco en
obsequio de vuestro supremo dominio, y en satisfac
cin de mis pecados. Recibid, Seor, este sacrificio
que os hago de mi vida por amor de aquel gran Sacri
ficio que os hizo vuestro Divino Hijo de S mismo
sobre el altar de la Cruz: y desde este momento para la
hora de mi muerte me resigno totalmente a vuestra
divina voluntad y protesto que quiero morir diciendo:
Hgase, Seor, tu voluntad.
Virgen Santsima, A bogada y M adre ma, Mara:
despus de Dios. Vos sois y seris mi esperanza y
consuelo en la hora de mi muerte. Desde ahora re
curro a Vos y os ruego me asistis en aquel trance.
Am ada Reina ma. no me abandonis en aquel lti
mo m om ento; venid entonces a recibir mi alm a y a
presentarla a vuestro Hijo. Os espero y espero m o
rir bajo vuestro am paro y abrazado a vuestros pies.
G lorioso Protector mo, San Jos, San Miguel
Arcngel. Angel de mi Guarda. Santos mis A boga
dos, ayudadm e en aquel ultimo com bate con el In
fierno.
Y Vos especialmente, Am or mo Crucificado, Vos,
Jess mo, que para alcanzarm e una buena muerte
habis querido sufrir muerte tan amarga, acordaos
entonces de que soy una de vuestras ovejas, a quie
nes habis com prado con el precio de vuestra san
gre. C uando todos los de la tierra me hayan a bando
nado y nadie pueda ayudarme. Vos slo podris con
solarme y salvarme, hacindom e digno de recibiros
por Vitico y no perm itiendo que os pierda para
siem pre y para siem pre vaya a estar lejos de Vos en
el infierno. A m ado R edentor mo, recibidm e enton
ces en vuestras llagas, puesto que ya desde ahora
me abrazo a Vos y protesto que en el ultimo m o
m ento de mi vida quiero entregar mi alm a en la Lla
ga am orosa de vuestro Costado, diciendo desde aho
ra: Jess, Jos y Mara, os doy el corazn y el alma
ma; Jess, Jos y Mara, recibid en aquel instante
el alm a ma.
M X IM A S E T E R N A S

O SEA,

M ED ITA C IO N ES PARA C A D A DA DE
LA SEM A N A .

A ctos p rep aratorios.

I o.- Aviva la fe, alma ma, considerando que e s


ts ante la M ajestad de Dios; ponte en la presencia
de esa Soberana M ajestad y adrala con la m s pro
funda reverencia.
2o.- H um llate a los pies de este tu Dios y pdele
perdn de todas tus pasadas infidelidades con sin
ceridad de corazn.
3 o.- Implora sus luces por los mritos de N ues
tro Seor Jesucristo; y luego encom indate a la San
tsima Virgen y a los Santos rezando un Avem aria y
un Gloria.
Lee despacio la m editacin y, despus de cada
punto, considera la m xim a eterna que acabas de
leer. Terminada la consideracin, toma la resolucin
de corregirte de tal y tal vicio o defecto, haciendo
por ultimo los actos que siguen.
M EDITA CIN PARA EL D O M IN G O .

D el fin del hom bre.

I.

Considera, alm a ma, que el ser que tienes te lo


ha dado Dios, crindote a su imagen y semejanza,
sin ningn mrito tuyo. Te ha adoptado por hijo en
el santo bautismo; te ha amado ms que si fuera tu
padre y te ha criado con el fin de que le am es y
sirvas en esta vida para despus gozarle en la G lo
ria. De m odo que no has nacido ni debes vivir para
gozar, para hacerte rico y poderoso, para comer,
beber y dormir, com o los brutos animales, sino tan
slo para am ar a tu Dios y conquistar la eternidad
bienaventurada.
El Seor ha puesto las criaturas a tu servicio, para
que te ayuden a conseguir tan glorioso fin.
Oh, infeliz de m, que en todo he pensado menos
en el fin para que fui creado! Padre mo, por el amor
de Jess haced que empiece vida nueva, del lodo santa
y en todo conforme con vuestro divino querer!

II.

C onsidera que, en la hora de la muerte, experi


m entars grandes rem ordim ientos, si no hubieses
em pleado la vida en servir a Dios. Cun grande ser
tu torm ento, si, al fin de tus das, en aquella hora
suprem a, llegares a conocer que todas las grande
zas y placeres, todas las riquezas y glorias no eran
sino un poco de humo! Te asom brars al ver que
por unas bagatelas, por cosas vanas, has perdido la
gracia de Dios y tu alma, sin poder rem ediar el mal
que hiciste y sin tener tiem po de volver al buen ca
mino. Oh, desesperacin! Oh. torm ento del alma!
Entonces com prenders cunto vale el tiempo; mas
ya ser tarde: querrs c om prarlo a precio de sangre,
pero no podrs hacerlo. Oh, da am argo para quien
no ha servido y am ado a Dios!

III.

Considera cunto se descuida este fin tan im por


tante. Se piensa en acum ular riquezas, en asistir a
banquetes, en divertirse, en pasar alegrem ente los
das, y no se piensa en servir a Dios ni en salvar el
alma; y se mira el eterno destino com o cosa de poca
monta. Por eso. la m ayor parte de los cristianos, di
virtindose, cantando y banqueteando se van al in
fierno. Oh, si supieran lo que quiere decir infier
n o ! T, alm a desventurada, que haces tanto para
condenarte, no quieres hacer nada para salvarte?
-Infeliz de m -exclam aba al m orir un secretario
del rey de Francia, Francisco I- infeliz de m! He
gustado tanto papel en escribir las cartas de mi prn
cipe, y ni siquiera he usado un pliego para escribir
en l mis pecados y hacer una buena confesin!
Ojal -deca en el m ismo trance Felipe III, rey de
Espaa- ojal que antes que ser rey, hubiera servido
a Dios en un desierto! Mas, de qu sirven en aque
lla hora sem ejantes suspiros y lam entos, sino de
m ayor desesperacin? Aprende en cabeza ajena a
vivir solcito de tu salvacin, si no quieres experi
mentar la m ism a suerte. Sbete que cuanto dices,
haces o piensas, fuera de lo que Dios quiere de ti,
todo es perdido. Ea, vamos! Ya es tiempo de m u
dar de vida. Q uerrs, por ventura, esperar, para
desengaarte, al m om ento de la muerte, cuando e s
ts a las puertas de la eternidad sobre el borde del
infierno y cuando no haya lugar para la enm ienda?
Dios mo, perdonadme! Ya os amo sobre todas las
cosas. Me arrepiento sobre todo mal de haberos ofen
dido. Mara, esperanza ma, rogad a Jess por m.

M EDITA CIN PARA EL LUNES.

De la im p ortan cia del fin del hom bre.

I.

Considera, oh, hom bre!, cunto te va en conse


guir tu gran fin. Te va el todo; pues, si lo consigues.
te salvars, sers para siem pre dichoso, gozars en
tu cuerpo y en tu alm a toda suerte de bienes; pero,
si lo m alogras, perders alm a y cuerpo, perders el
Cielo, perders a Dios; sers eternam ente de sg ra
ciado, porque te condenars para siempre. Luego el
negocio de los negocios, el nico importante, el slo
necesario, es servir a Dios y salvar el alma. Por lo
tanto, cristiano, no digas: Ahora quiero satisfacer
mis gustos; despus me consagrar a Dios y espero
salvarme. Esta esperanza vana ha precipitado en
el infierno a m uchos que decan esto mismo, y a h o
ra estn condenados sin remedio. Cul de los re
probos ha querido en vida condenarse? Ninguno, por
cierto; pero Dios m aldice al que peca, fiado en su
m isericordia. M aldito sea el hombre que p eca con
esperanza. (53) T dices: Quiero com eter este p e
cado y luego lo confesar. Pero, sabes si tendrs
tiempo para ello? Quin te asegura que no morirs
repentinam ente despus del pecado? Es cierto que,
pecando, pierdes la divina gracia; pero es igual
mente cierto que volvers a recobrarla? Dios usa de
m isericordia con los que le temen, mas no con los
que le m enosprecian (54): Su m isericordia se ex
tiende... a todos los que le temen. (55) No digas tam
poco: Lo m ismo me da confesar dos pecados que

(5 3 ) M a l c d i c l u s h o m o , qui p e c c a l in spe.
( 5 4 ) El m i s e r i c o r d i a c ju s ... l i m e n l i b u s e u m . (Le.. I. 50.)
( 5 5 ) In p l e n i t u d i n c p c e c a t o r u m p u n i u r ( M n c h .. VI. 14)
tres. No; porque bien pudiera suceder que Dios e s
tuviera dispuesto a perdonarte dos y no a perdonar
te tres. Dios sufre con paciencia, pero no siempre.
C uando se llena la medida, no perdona ms, sino
que castiga al pecador con la muerte, o le abando
na: de modo que aadiendo pecados a pecados, se
precipitar en el infierno. Castigo m ucho peor que
la m ism a muerte!
Hermano mo que esto lees, ndate con cuidado,
deja la mala vida y consgrate al servicio de Dios: teme
no sea este el ltimo aviso que Dios te enva; basta lo
que le has ofendido, mira que es mucho lo que te ha
sufrido, teme que otro nuevo pecado mortal no te sea
perdonado. Advierte que se trata de tu alma y de tu
eternidad. Oh! A cuntos no ha hecho abandonar el
mundo, llevndolos a los claustros, grutas y desiertos,
este gran pensamiento de la eternidad.
Ah ! Pobre de m! Q u fruto he sacado de tan
tos pecados com o he com etido? A ngustiar el c o ra
zn, oprim ir el alm a y el haber perdido a Dios y
m erecido el infierno. Ah. Dios mo y Padre mo!
C onvertidm e y aprisionadm e con vuestro amor.

11.

Considera que este negocio es por desgracia, el ms


descuidado de todos los negocios. En todo se piensa,
menos en salvarse. Para todo hay tiempo, menos para
servir a Dios. Dgase a un hombre mundano que fre
cuente los Sacramentos, que haga siquiera media hora
de oracin mental cada da; responder: Tengo hijos,
tengo familia, tengo intereses, tengo otros quehace
res. Pero, desgraciado, no tienes tambin alma?
Piensas que tus riquezas, tus hijos ni tus parientes te
podrn ayudar en la hora de la muerte, ni menos li
brarte del infierno si tienes la desgracia de condenar
te? No te lisonjees de poder conciliar a Dios con el
mundo, al Cielo con el pecado. La salvacin no es un
negocio que se haya de tratar con flojedad; preciso es
que te hagas violencia y que te esfuerces, si quieres
ganar la corona inmortal. Cuntos cristianos se lison
jeaban de poder ms tarde servir a Dios y de este modo
salvarse, y sin embargo estn ahora en el infierno! Qu
locura tan grande pensar siempre en lo que tan pronto
acaba y tan raras veces en lo que no tendr fin! Ah.
cristiano! Mira por ti mismo; piensa que en breve has
de abandonar este mundo y entraren la Eternidad. Po
bre de ti. si te condenas: pues jam s podrs remediar
tu desgracia!

III.
Considera, cristiano, y dte a ti mismo: Tengo
un alma sola: si la pierdo, lo he perdido todo. Tengo
un alm a sola: si logro ganar el m undo c o n denndo
la, de qu me servir tan gran ganancia? Si llego a
ser una persona ilustre, pero pierdo mi alma, de
que me aprovechar mi elevacin? Si acum ulo ri
quezas, si aum ento mi hacienda, si engrandezco mi
familia, y con todo pierdo mi alma, de qu me ser
vir todo eso? Qu aprovecharon las riquezas, los
placeres, las vanidades, a tantos que vivieron en el
mundo, ahora que sus cuerpos son polvo y ceniza
en la sepultura y sus alm as estn condenadas en el
infierno? Si. pues, mi alm a es slo ma, si no tengo
sino una. y si perdindola una vez, la pierdo para
siem pre, he de pensar seriamente en salvarla. Este
es un punto de suma importancia; porque se trata de
ser siem pre feliz o siem pre desgraciado.
Oh. Dios mo!, lo confieso y me c onfundo hasta
aqu he vivido com o ciego; me he alejado m ucho de
Vos; no he pensado en salvar esta mi nica alma.
Salvadm e, oh. Padre mo!, por am or de Jesucristo.
Me conform o con perderlo todo, con tal que no os
pierda a Vos, oh. Dios mo!
Mara, esperanza ma, salvadm e con vuestra in
tercesin!

M EDITA CIN PARA EL M ARTES.

Del p ecado m ortal.

I.
Considera cm o, habiendo sido creado por Dios
para amarle, con infernal ingratitud te has rebelado
contra l, tratndole com o enem igo, m enosprecian
do su gracia y su amistad. Sabas que con el pecado
le dabas un grandsim o disgusto, y. sin em bargo, lo
has cometido.
Qu hace el que peca? Vuelve a Dios las e spal
das. le pierde el respeto, levanta la m ano para herir
le y aflige su divino Corazn, y contristaron el e s
pritu de su Santo (56) El que peca, dice a Dios con
sus obras: Aljate de m, no quiero obedecerte, ni
servirte, ni reconocerte por mi Seor, ni tenerte por
mi Dios. Mi Dios es el placer, el inters, la vengan
za. As hablaste en tu corazn cuando preferiste a
Dios la creatura.
Santa M ara M agdalena de Pazzis no poda creer
que un cristiano fuese capaz de com eter un pecado
mortal con plena advertencia. Y t, lector amado,
qu dices? Cuntos pecados no has com etido ya?
Oh, Dios mo! Perdonadme y tened piedad de m.
Os he ofendido, bondad infinita. Aborrezco mis peca
dos, os amo y me arrepiento de haber cometido la tor
peza de injuriaros oh. Dios digno de infinito amor!

II.

C onsidera cmo Dios te deca cuando pecabas:


Hijo mo, yo soy tu Dios, que te cri de la nada y

( 5 6 ) El a f f i i x e r u n l s p i r i l u m S a n c t i a j u s . l l s . . I.X 111.14.)
te redim con mi sangre; yo te prohbo, so pena de
incurrir en mi desgracia, com eter este pecado. Mas
t, pecando, decas a Dios: Seor, yo no quiero
obedecerte, quiero hacer mi gusto, y nada me im
porta desagradarte ni perder tu gracia - D ijiste: No
Te quiero servir. (57)
Ah, Dios mo! He aqu lo que yo he hecho tan
tas veces. C m o habis podido sufrirm e? Ojal
hubiese m uerto antes de haberos ofendido! Ya no
quiero disgustaros ms; ya os quiero amar, oh. bon
dad infinita! Dadm e la perseverancia, dadm e vues
tro santo amor.

III.

Considera que, cuando los pecados llegan a cierto


y determinado nmero, hacen que Dios abandone al
pecador. El Seor espera con paciencia -dice la Escri
tura,- para castigar... en el da del ju icio , colmada que
sea la medida de los pecados. (58) Si. pues, te vieres
de nuevo tentado a pecar, oh, Hermano mo!, no di
gas: despus me confesar; porque, si Dios te hace
morir entonces sbitamente, si Dios te abandona, es
claro que no te confesars; y en tal caso, qu ser de
ti por toda la eternidad? He ah por qu tantos se han

(5 7 ) D ix isli: N o n se r v i a m .
(5 8 ) D e u s p a l i e n t e r e x s p e c t a t . ut q u u m j u d i e n tlies a d v e n e r i t . in
p c c c a t o r u m p l a n i t u d i n o p u n i a t . ( / Macli.. V I. 14.)
condenado. Ellos tambin esperaban el perdn; pero
les sorprendi la muerte, y se perdieron. Teme que te
sobrevenga a ti la misma desgracia; que no merece
misericordia quien se sirve de la bondad de Dios para
ofenderle. Despus de tantos pecados como Dios te ha
perdonado, debes justamente temer que no te perdone
ms, si vuelves a cometer otro pecado mortal. Dale
gracias por haberte esperado hasta ahora y loma en
este momento mismo la inquebrantable resolucin de
sufrir la muerte antes que cometer otro pecado. Dle
siempre:
Seor, basta lo que os he ofendido; la vida que
me queda no la quiero em plear en ofenderos, que
Vos no lo merecis: quiero em plearla slo en amaros
y en llorar las ofensas que os he hecho. Me arre
piento, Jess mo, con todo mi corazn; os quiero
amar; dadm e la fuerza de amaros.
Mara. Madre ma, ayudadme.

M EDITA CIN PARA EL M I RCO LES.

De la m uerte.

I.

Considera que esta vida ha de acabarse. P ronun


ciada est ya la sentencia: has de morir. La muerte
es cierta: pero no se sabe cundo llegar. Para m o
rir. basta un ataque apopltico, una vena que se te
rom pa en el pecho, un catarro sofocante, una fiebre,
un vmito de sangre, la picadura de un insectillo
venenoso, un dolor de costado, una llaga, una inun
dacin, un terrem oto, un rayo basta para quitarle la
vida. La muerte te asaltar cuando menos te p ien
ses. Cuntos se acostaron sanos y am anecieron ca
dveres? Y no podra sucederte a ti lo m ism o? De
los que han m uerto repentinam ente, ninguno espe
raba m orir as; y, sin em bargo, as murieron. Si se
hallaban en pecado, dnde estn ahora y dnde
estarn por toda la eternidad ?
Pero, sea lo que fuere, es cierto que llegar un tiem
po en el cual para ti anochecer y no amanecer, o
bien amanecer y no anochecer. Vendr como la
drn, dice Jesucristo; es decir, cuando menos lo pien
ses y muy de callada. Te lo avisa con tiempo este tu
amante Seor, porque desea tu salvacin. Correspon
de, pues, a tu Dios; aprovchate del aviso; preprate a
bien morir antes que llegue la muerte.
Estad preparados. (59) Entonces no es tiempo de
prepararse, sino de hallarse preparado. Es cierto que has
de morir. Ha de concluir para ti la escena de este mun
do, y no sabes cundo. Quin sabe si ser dentro de un
ao o dentro de un mes? Quin sabe si maana mismo
estars vivo? Jess mo. iluminadme y perdonadme!

(5 9 ) Eislolc parati. (Le.. X I I. 4 0 . )


Considera que en la hora de la muerte te hallars
tendido en una cama, asistido por un Sacerdote que te
recomendar el alma, rodeado de parientes que te llo
rarn. con el Crucifijo a la cabecera y la candela ben
dita a los pies, ya prximo a pasar a la eternidad. Te
acometern dolores de cabeza, tendrs obscurecidos
los ojos, abrasada la lengua, cerrada la garganta, el
pecho oprimido, helada la sangre, consumida la carne
y traspasado de pena el corazn: dejars al morir to
das las cosas, y pobre y desnudo te echarn a pudrir en
una hoya. All los gusanos y otros animales inmundos
roern todas tus carnes, y no quedar de ti sino algu
nos huesos descamados, un poco de polvo hediondo,
y nada ms. Abre una sepultura y mira a qu se ha
reducido aquel ricachn, aquel avariento, aquella mu
jer vana. As se acaba la vida.
En la hora de la muerte, te vers rodeado de d e
monios, que te pondrn a la vista todos los pecados
com etidos desde tu niez. Ahora el dem onio, para
inducirte a pecar, encubre y e xcusa tus culpas. Dice
que no es un gran mal aquella vanidad, aquel pla
cer, aquella amistad, aquel rencor que fomentas en
tu pecho; que no tienes mal fin en aquella c onversa
cin. Pero en el instante de la muerte te descubrir
la gravedad de tu pecado, y a la luz de la eternidad
en que estars prxim o a entrar, conocers cun mal
haya sido el ha b e r o fen d id o a un Dios infinito.
Apresrate a rem ediarlo ahora que tienes tiempo,
porque entonces el tiempo te faltar.

III.

Considera que la muerte es un momento del cual


depende la eternidad. Hllase el hombre ya prximo a
expirar, y por consiguiente prximo a entrar en una de
las dos eternidades. Su suerte depende de aquel lti
mo suspiro, despus del cual, en un instante, se halla
el alma, o salva o condenada para siempre. Oh, lti
mo suspiro! Oh, momento del cual depende una eter
nidad de gloria o de pena; una eternidad siempre feliz
o siempre desdichada; una eternidad de goces o de tor
mentos; una eternidad de toda clase de bienes o de
toda clase de males; una eternidad, en fin, de Gloria o
de infierno! Es decir, que si en aquel momento te sal
vas, no habr para ti ms desventura, estars siempre
contento y sers feliz; pero si yerras el golpe y te con
denas, estars siempre afligido y desesperado mien
tras Dios sea Dios. En la muerte, conocers lo que
quiere decir Gloria, infierno, pecado. Dios ofendido,
ley de Dios despreciada, pecados callados en confe
sin, hurto no restituido: Desventurado de m! -dir
el moribundo- de aqu a pocos momentos he de com
parecer delante de Dios. Y quin sabe la sentencia
que me ha de tocar? Adonde ir? Al Cielo o al in-
fiemo? A gozar con los Angeles, o a arder con los
condenados? Ay de m! Dentro de poco lo sabr; y
donde entre por vez primera, all quedar eternamen
te. Ah! De aqu a pocas horas, de aqu a pocos m o
mentos, qu ser de m? Qu ser de m, si no repa
ro aquel escndalo, si no restituyo aquel hurto, aque
lla fama, si no perdono de corazn a mi enemigo, si no
me confieso bien? Entonces detestars mil veces el
da en que pecaste, el deleite de que disfrutaste, la ven
ganza que tomaste; pero demasiado tarde y sin fruto,
porque lo hars por puro miedo al castigo y no por
amor de Dios. -Ah, Seor! He aqu que desde este
momento me convierto a Vos; no quiero esperar a que
venga la muerte; desde ahora os amo, me abrazo con
Vos.
Madre ma, Mara, haced que yo muera bajo el m an
to de vuestra proteccin; ayudadme en aquel trance.

M ED ITA CI N PARA EL JUEV ES.

Del Ju icio.

I.

C onsidera que, apenas el alma haya salido del


cuerpo, ser conducida ante el tribunal de Dios para
ser juzgada. El ju e z es un Dios Todopoderoso, ul
trajado por ti y sum am ente airado. Los acusadores
son los demonios, tus enemigos; el proceso, tus pro
pios pecados; la sentencia es inapelable; la pena, el
infierno. All no hay com paeros, ni parientes, ni
amigos; entre Dios y tu alm a ha de resolverse tu
causa. Entonces com prenders la fealdad de tus pe
cados y no podrs disculparlos, com o lo haces a h o
ra. Sers exam inado sobre tus pecados de pensa
miento, de palabra, de com placencia, de obra, de
omisin y de escndalo; todo se ha de pesar en aque
lla gran balan/.a de la justicia divina, y con que le
halles falto de una sola cosa grave, estars perdido.
Jess mo y juez mo, perdonadm e antes de ha
cerm e com parecer en vuestro juicio!

II.

Considera cmo la justicia divina juzgar a todas


las gentes en el valle de Josafat, cuando, acabado el
mundo, resuciten los cuerpos, para recibir, juntam en
te con las almas, premio o castigo segn sus obras.
Reflexiona que, si te condenas, volvers a tom ar
este m ism o cuerpo, que servir de eterna prisin a
tu alm a desgraciada. En aquel amargo encuentro el
alm a maldecir al cuerpo y el cuerpo maldecir al
alma; de modo que el alm a y el cuerpo, que ahora
se ponen de acuerdo para buscar placeres prohibi
dos, se unirn, a pesar suyo, despus de la muerte,
para ser verdugos el uno del otro. Al contrario, si te
salvas, este tu cuerpo resucitar todo herm oso, im
pasible y resplandeciente; y as, en alm a y cuerpo,
irs a gozar de la vida bienaventurada.
Considera que este ser el fin de la escena de este
mundo: desaparecern todas las grandezas, place
res y pom pas de esta tierra; todo acabar: slo q u e
darn las dos eternidades, una de gloria y otra de
pena, una dichosa y otra infeliz, una de goces y otra
de torm entos; en el Cielo, los justos; en el infierno,
los pecadores. Desgraciado entonces el que haya
am ado el m undo y por los m iserables gustos de esta
tierra haya perdido todo: alma, cuerpo. B ienaven
turanza y Dios!

III.

C onsidera la sentencia eterna. El Soberano juez,


Jesucristo, se volver prim ero contra los rprobos y
les dir: Ingratos, todo se acab para vosotros!
Ha llegado mi hora, hora de verdad y de justicia,
hora de indignacin y de venganza! Criminales!
Habis am ado la maldicin, caiga sobre vosotros.
Sed malditos en el tiempo y en la eternidad. A par
taos de mi presencia: id, privados de todos los bie
nes y cargados de todos los males, al fuego eterno:
A partaos de M, m alditos, al fu eg o eterno. (60)

(60) Disc edile a me. maledicti, in ignem etem u m (Mi.. XXV. 4 1)


Despus se volver a los escogidos y les dir:
Venid, vosotros, benditos hijos mos, venid a po
seer el reino de los Cielos, que os est preparado.
Venid, no ya a llevar la cruz en pos de M, sino a
participar de mi corona. Venid a ser herederos de
mis riquezas y com paeros de mi gloria. Venid a
ca n ta r e te rnam ente mis m isericordias. Venid del
destierro a la patria, de las miserias al gozo, de las
lgrimas a la alegra, de las penas al eterno desca n
so: Venid, los benditos de mi Padre, tom ad p o s e
sin d el Reino preparado pa ra vosotros. (61)
Jess mo, yo espero ser tambin uno de estos
hijos afortunados. Os am o sobre todas las cosas;
bendecidm e desde ahora, y bendecidm e tam bin
Vos, oh, dulce Madre ma. Mara!

M EDITA CIN PARA EL VIERNES.

Del in fiern o.

I.

Considera que el infierno es una prisin infelic


sima, llena de fuego. En este fuego estn sum ergi
dos los condenados, teniendo un abism o de fuego
por encim a, en derredor y por debajo. Tienen fuego
(61) Vcnite. h c n c d ic ti P a lris m ci. p o ss id e le p ara lu m vobis
r c g n u m . (Air.. XX V . 34.)
en los ojos, fuego en la boca, fuego por todas par
tes. Cada sentido tiene su propia pena. Los ojos son
atorm entados por el hum o y las tinieblas, y e span
tados por la vista de los otros condenados y de los
demonios. Los odos oyen de da y de noche perpe
tuos alaridos, llantos y blasfemias. El olfato est
atorm entado por el hedor de aquellos innumerables
cuerpos corrompidos. Y el gusto por ardentsima sed
y hambre de perros, sin poder alcanzar una gota de
agua, ni una m igaja de pan. Por lo cual, aquellos
infelices encarcelados, abrasados por la sed, d e v o
rados por el fuego, afligidos por todos los torm en
tos, lloran, prorrum pen en alaridos, se desesperan:
mas no hay ni habr quien los alivie y consuele. Oh.
infierno, infierno! Cuntos hay que no quieren creer
en ti hasta que no caen en tus abismos! Y t. Her
mano mo, que dices Si debieras morir ahora,: adon
de iras? T, que no puedes sufrir el ardor de una
chispa de fuego que te salte a la mano, podrs e s
tar en un lago de fuego que te abrase, desconsolado
y abandonado de todos, por toda una eternidad?

II.

Consideran despus la pena que tendrn las p o


tencias del alma.
La m em oria ser siem pre atorm entada por el re
m ordim iento de la conciencia. Este es aquel gusano
que sin cesar roer al c ondenado al pensar que se ha
perdido voluntariam ente y por unos bestiales y e n
venenados placeres. Oh, Dios! Q ue le parecern
entonces aquellos m om entos de placer, despus de
ciento, despus de mil m illones de aos de infier
no? Este gusano le recordar el tiem po que Dios le
dio para expiar sus culpas, los m edios que le pro
porcion para salvarse, los buenos ejem plos de los
com paeros, los propsitos hechos y no cumplidos.
Entonces ver que ya no hay rem edio a su eterna
ruina. Oh, Dios! Oh, Dios! Y cm o estos pensa
mientos doblarn su infierno!
La voluntad estar siem pre contrariada nunca a l
canzar nada de cuanto desea y siem pre tendr lo
que aborrece, es decir, todos los tormentos.
El entendim iento conocer el gran bien perdido,
a saber: la B ienaventuranza y Dios. Oh, Dios! Oh,
Dios! Perdonadm e por am or de Jesucristo.

III.

Pecador, a quien nada importa perder el Cielo ni


perder a Dios: cuando veas a los Bienaventurados
triunfar y gozar en el reino de los Cielos, mientras
t, cual perro hediondo, sers excluido de aquella
patria bienaventurada y privado de la herm osa pre
sencia de Dios, de la com paa de M ara Santsima,
de los ngeles y de los Santos, conocers, ay!, tu
espantosa ceguedad, y dirs desesperado: Oh, Pa
raso de eternos contentos! Oh, Dios! Oh, Bien
infinito! Conque no eres ni jam s sers mo! Des
venturado de m!...
Ea, H erm ano mo, haz penitencia, m uda de vida,
no esperes a que a ti tam bin te falte tiempo. E ntr
gate a Dios, em pieza a am arle de veras. Ruega a
Jess, ruega a M ara Santsima, que tengan piedad
de ti.

M ED ITA CI N PARA EL S B A D O .

De la etern id ad de las penas.

I.

C onsidera que el infierno no tiene fin: en l se


padecen todas las penas y todas son eternas. De
m odo que pasarn cien aos de aquellas penas, p a
sarn mil, y el infierno estar com o si entonces
em pezara; pasarn cien mil siglos, cien millones,
mil millones de aos y de siglos, y el infierno se
guir lo m ism o que el prim er da.
Si un ngel llevase ahora a un condenado la noti
cia de que Dios quera sacarle del infierno cuando
hubiesen pasado tantos millones de siglos cuantas
son las gotas de agua del mar, los granos de arena
de la tierra y las hojas de los rboles, t al saberlo
quedaras atnito y lleno de horror en vista de ese
prodigioso nm ero de siglos pasados en los torm en
tos. Y sin em bargo, es indudable que aqul hara
por tal anuncio ms fiestas que t si te anunciaran
que habas sido hecho m onarca de un gran reino.
S. porque dira el condenado: Verdad es que han
de pasar tantos siglos, pero llegar un da en que
han de acabarse. Pero, ay!, pasarn todos esos si
glos, y el infierno estar en su principio; se m ulti
plicarn tantas veces cuantas son los granos de are
na las gotas de agua y las hojas de los rboles, y el
infierno no habr dism inuido un punto. Cualquier
condenado se contentara con que Dios le aum enta
se sus penas y se las prolongase cuanto le parecie
se, con tal que por ultimo tuvieran trmino; mas este
trm ino no lo tendrn jam s.
Si pudiese a lo m enos el pobre condenado e n g a
arse a s mismo, forjarse ilusiones y decir: Quien
sabe? Acaso Dios algn da tenga piedad de m y
me saque del infierno! Pero, no: el rprobo tendr
siem pre delante de sus ojos escrita la sentencia de
su condenacin eterna, y no podr m enos de decir:
Conque todas estas penas que sufro ahora, este
fuego, esta amargura, estos gritos, no han de acabar
nunca? No. Y cunto tiem po durarn? D urarn
siempre. Siempre! Oh, siempre!, oh, eternidad!,
oh, infierno!. C m o? Los hom bres creen en ti y
pecan? Y siguen siempre viviendo en el pecado?
H erm ano mo, ten cuidado: piensa que tambin
para ti hay infierno, si pecas. Ya est encendida bajo
tus pies aquella form idable hoguera; ahora mismo
que esto lees, oh!, cuntas almas estn cayendo
en ella! Piensa que si t tam bin llegas a entrar, no
podrs salir jam s. Si alguna vez has merecido el
infierno, da a Dios gracias por no haberte precipita
do en l y luego al punto rem edia el mal que has
hecho, en cuanto te sea posible: llora tus pecados,
toma los rem edios oportunos para salvarle, confie
sa con frecuencia, lee este u otro librito espiritual
todos los das, s devoto de Mara Santsim a, rzale
el rosario cada da y ayuna en su honor cada sba
do, resiste a las tentaciones invocando repelidas
veces los poderossim os nom bres de Jess y de M a
ra, huye de las ocasiones de pecar; y si adems te
llama Dios a dejar el m undo, hazlo pronto. Cuanto
se haga para evitar una eternidad de penas es poca
cosa, es nada. No hay segu ridad que baste -dice San
Bernardo- cuando p eligra la eternidad. (62) No hay
precaucin bastante para asegurarse la eternidad
bienaventurada. Mira cuntos anacoretas, para li
brarse del infierno, han ido sepultarse en a las gru
tas y desiertos! Y t, qu haces despus de haber

( 6 2 ) N u llu n i m i a s c c u n l a s . ubi p c r i c l i l a t u r a 'l c r n i t a s .


merecido tantas veces el infierno? Qu haces ? Qu
haces? No ves que tu condenacin es inminente?
Date a Dios y dle: Seor, hem e aqu: quiero hacer
todo lo que queris de m
Santsima Virgen, Mara, ayudadme.

VIVA JES S,
N U E S T R O AM O R,
Y
M ARA ,
N U ESTR A ESPER A N ZA !
C O M P E N D IO
de las virtud es en que d eb e ejercitarse un
alm a que quiere llevar vida perfecta y
san tificarse.

I. Desear crecer siem pre ms y ms en el am or a


Jesucristo.
Los santos deseos son las alas con que las almas
vuelan a Dios. San Luis G onzaga se hizo santo en
breve tiempo par el gran deseo que tena de am ar a
Dios; y, como saba que no le era dado amarle cuanto
l se merece, consum ase en vivos deseos. Que por
eso Santa Mara M agdalena de Pazzis llamaba al
anglico joven mrtir de amor.
II. M editar con frecuencia en la Sagrada Pasin
de Jesucristo escribe el Serfico Doctor que las lla
gas de nuestro adorable Redentor son dardos que
traspasan los corazones y los abrasan en vivas lla
mas de santo amor.
III. Hacer a m enudo durante el da actos de am or
a Jesucristo, desde que uno se despierta por la m a
ana hasta la noche, procurando entregarse al su e
o haciendo un acto de amor.
Los actos de am or -deca la Serfica Madre S an
ta Teresa- son la m adera que m antiene encendido
en el corazn el sagrado fuego del divino amor.
IV. Pedir constantem ente a Jesucristo su santo
amor.
La gracia de am ar a Dios -en sentir de San Fran
cisco de Sales- es una gracia que encierra y lleva
consigo a todas las gracias; porque quien am a de
veras a Dios, procurar evitar todo lo que le des
agrada y hacer cuanto est en su m ano para c o m
placerle. As que. es m enester pedir a Dios, ms que
nada, la gracia de amarle.
V. C om ulgar frecuentemente.
No puede en verdad un alma hacer cosa ms del
divino agrado que comulgar en estado de gracia. Y la
razn es que el amor tiende a la perfecta unin con el
objeto amado; ahora, pues, amando Jesucristo como
ama con inmenso amor al alma que se halla en estado
de gracia, arde en los ms vivos deseos de unirse a
ella. Y esto es lo que hace la Sagrada Comunin; por
medio de este augusto Sacramento. Jesucristo se une
totalmente con nuestras almas. Quien come mi Carne
y bebe mi Sangre -dice El mismo por San Juan- en M
mora, y Yo vivo en l. (63)
No puede por lo mismo hacerse cosa ms grata a
Jesucristo que recibirlo en la Santsima Eucarista; y,
en consecuencia, las almas espirituales han de procu
rar llegarse a la Sagrada Mesa muchas veces a la se
mana, y, a serles posible, cada da. bien que siempre
(6 3 ) Q u i m u n d u c a l m e a m c a n e m . ct b ib il m c u m sa n g u i n c m in
m e m a n e t . el e g o in illo. U n.. VI. ,S7)
con permiso del Director espiritual; porque las com u
niones y mortificaciones hechas por propia voluntad,
ms bien aumentan el orgullo que la piedad. Por lo
dems, as las mortificaciones como las comuniones
ha de pedirlas el penitente con instancia al Director;
pues los Directores se mueven a concederlas con ma
yor o menor frecuencia, segn el mayor o menor de
seo que descubren en los penitentes.
VI. Hacer entre da m uchas C om uniones espiri
tuales; a lo menos, tres.
VII. Visitar a m enudo al Santsim o Sacramento,
a lo menos, una o dos veces al da; y, en esas visi
tas, despus de los actos de fe, de agradecim iento,
de am or y de contricin, pedir con fervor a Jess
Sacram entado la perseverancia y el santo amor.
VIII. Si llegan a sobrevenir turbaciones, prdi
das, afrentas, u otras cosas molestas, recurrir al San
tsimo Sacram ento, a lo menos desde el punto en
que uno se encuentra.
IX. Cada m aana, al levantarse, ofrecerse a Dios
a sufrir con paz y recibir de sus m anos todas las
cruces que se presentaren durante el da; y luego
abrazando sin turbarse lodo cuanto nos contrare.
Fiat voluntas tua -tales son las palabras que no
se les caen nunca de los labios a los Santos- Seor,
hgase siem pre vuestra voluntad.
X. Alegrarse y regocijarse de que Dios sea infi
nitamente feliz y bienaventurado.
Si am am os a Dios ms que a nosotros mismos,
com o a ello estam os obligados, hem os de gozarnos
ms de la felicidad de Dios que de nuestra propia
dicha.
XI. Desear el Cielo y la muerte, para librarse del
peligro de perder a Dios, y para ir a amar a Jesucristo
en la Patria bienaventurada con todas nuestras fuerzas
y por toda la eternidad sin temor de perderlo nunca.
XII. Hablar a m enudo a los dems del am or que
nos ha dem ostrado Jesucristo y del que nosotros le
debem os a ese divino Redentor.
XIII. Proceder con Dios sin reservas ni restriccio
nes, no rehusndole cosa alguna que se entienda ser
de su agrado y aun escoger lo que ms le agrada.
XIV. Desear y procurar que todos amen a Je su
cristo.
XV. Rezar incesantem ente por las Anim as B en
ditas y por los pobres pecadores.
XVI. D esterrar del corazn todo afecto que no
sea por Dios.
XVII. Recurrir con frecuencia a los Santos y e s
pecialm ente a la Virgen Nuestra Seora para alcan
zar por su intercesin el am or de Dios.
XVIII. Honrar a la Divina Madre, para dar gusto
a Dios.
XIX. Hacerlo todo con la nica mira de dar gus
to a Jesucristo, diciendo al principiar cada una de
las acciones: Seor, sea todo por Vos.
XX. Ofrecerse repetidas veces al da a Dios y a
Jesucristo, a padecer todo gnero de trabajos y p e
nalidades por su amor, diciendo: Jess mo, me
pongo enteram ente en vuestras manos: heme aqu,
haced de m lo que fuere de vuestro agrado.
XXI. Estar resuelto a m orir mil veces antes que
com eter un pecado deliberado, ni siquiera venial.
XXII. Negarse a s mismo aun las satisfacciones per
mitidas, hacindolo por lo menos dos o tres veces al da.
X X III. Al or hablar de riquezas, de honores: de
diversiones y entretenimientos mundanos, pensemos
que todo se acaba, y digam os entonces: Dios mo,
a Vos solo quiero y nada ms.
XXIV. H acer al da dos horas de oracin mental,
o a lo m enos una hora.
XXV. Hacer todas las m ortificaciones externas
que perm ita la O bediencia; pero ejercitarse princi
palm ente en mortificaciones internas, tales como re
prim ir la curiosidad, no responder a las injurias, no
decir algn chiste, y otras por el estilo, y no hacer
nunca cosa alguna por propia satisfaccin.
XXVI. C um plir con todos los ejercicios de pie
dad com o si se hubieran de hacer por ltima vez; y,
para ello, pensar a m enudo en la muerte durante la
meditacin; y, estando en cama, recordarse de que
en ella se ha de exhalar un da el ltimo suspiro.
XXVII. No descuidar nunca las acostum bradas
devociones, o cualquiera otra buena obra, por ms
aridez o desgana que se experim ente: por poco que
uno afloje, corre peligro de abandonarlo todo.
XXVIII. No hacer ni om itir ninguna buena obra
por respeto humano.
XXIX. No quejarse en las enferm edades de los
descuidos y de la falta de asistencia del mdico, o
de los dom sticos, o de los asistentes; y aun procu
rar ocultar, en lo posible, los dolores.
XXX. A m ar la soledad y el silencio para conver
sar a solas con Dios; y, para ello, es m enester huir
de las com paas y conversaciones mundanas.
XXXI. Desterrar la tristeza, conservando en cuan
to acaeciere la calm a y un sem blante sereno, siem
pre el mismo: el que quiere lo que Dios quiere, nun
ca ha de estar afligido.
X X X II. E nc o m en d a rse fre c u e n te m e n te en las
oraciones de las personas piadosas.
XXXIII. En las tentaciones invocar sin la menor
dilacin a Jess y a Mara con gran confianza, y
seguir repitiendo los nom bres de Jess y de Mara,
mientras dura la tentacin.
XXXIV. Tener m ucha confianza, prim ero en la
Pasin de Nuestro Seor Jesucristo, y luego en la
intercesin de la Virgen Nuestra Seora; y pedir a
Dios cada da el don de esta confianza.
XXXV. Despus de com etida una falta, no tur
barse ni desalentarse nunca, por ms que se vea uno,
siem pre infiel, recaer en la m ism a falta: sino arre
pentirse inm ediatam ente, y tom ar de nuevo la reso
lucin de enm endarse, puesta la confianza en Dios.
XX XV I. Devolver bien por mal, a lo m enos re
zando por el que nos ha agraviado.
X X X V II. R esp o n d e r con d u lzu ra a quien nos
m altratare de palabra o de obra, y de esta manera
ganarlo.
Con todo, al sentirse uno turbado, es bueno callar
se hasta que haya renacido la calma; obrando de otro
modo, se cometeran mil faltas sin darse cuenta.
XXXVIII. Cuando hubiere necesidad de corregir a
alguno, se ha de procurar hacerlo cuando no se hallen
turbados ni el que recibe ni el que hace la correccin;
de lo contrario, sta ser ms nociva que provechosa.
XXXIX. Hablar bien de todos, y excusar la in
tencin, cuando no se puede excusar la accin.
XL. Socorrer al prjimo en cuanto se pueda, y
sobre todo a los enemigos.
XLI. No hacer ni decir cosa alguna que pueda
disgustar a otro, sea quien fuere, a no ser para dar
ms gusto a Dios: si alguna vez se llega a faltar a la
caridad, pedir perdn al ofendido, o a lo m enos,
hablarle con dulzura.
XLII. Hablar siempre con m ansedum bre y en voz
baja.
XLIII. O frecer a Dios Nuestro Seor los m enos
precios de que uno es objeto, y no quejarse nunca
de ello a los dems.
XLIV. O bservar puntualm ente las reglas o nor
mas de conducta trazadas por el Director espiritual.
XIV. M irar a los Superiores com o a la Persona
m ism a de Jesucristo.
XLV1. A m ar los oficios ms humildes.
XLVII. Escoger para s los objetos ms pobres.
XLVII1. O bedecer sin rplica y sin m ostrar re
pugnancia; y, en cam bio, no pedir nada para su ho
nor o satisfaccin personal.
XL1X. No hablar de s m ism o ni en bien ni en
mal: hablar mal de s m ism o no sirve a las veces
ms que para fom entar el orgullo.
L. Hum illarse aun ante los inferiores.
LI. No excusarse, al ser reprendido o c alum nia
do, siem pre que no sea necesario para el bien c o
mn o para evitar el escndalo.
LII. Visitar y asistir lo ms que se pueda a los
enferm os, particularm ente a los ms abandonados.
LUI. Decirse a m enudo a s mismo: Si quiero
hacerme santo, es m enester que sufra; si quiero dar
gusto a Dios, debo hacer su voluntad, y no la ma.
LIV. Renovar siem pre el propsito de hacerse
santo; y no desalentarse, sea cual fuere el estado de
tibieza en que uno se encuentre.
LV. Renovar c ada da la resolucin que se ha to
m ado de tender a la perfeccin.
LVI. El Religioso procure renovar cada da los
santos Votos. Ensean los doctores, que, al renovar
los votos de religin, se gana una indulgencia ple-
naria, com o al hacerlos por vez primera.
LVII. El ejercicio ms necesario a un alm a que
quiere dar gusto a Dios, es conform arse en todo con
la divina voluntad, abrazando sin perder la paz todo
lo que es contrario a los sentidos, conviene a saber,
dolores, enferm edades, afrentas, contradicciones,
prdidas de la hacienda, muerte de parientes o de
otras personas queridas, aceptndolo todo, ya de s
de la m aana, de la m ano de Dios.
Las tribulaciones son a manera de venturosas fe
rias, en que los Santos granjean grandes caudales
de mritos. No podem os dar m ayor gloria a Dios
que conform ndonos en todo con sus santsimas dis
posiciones: tal es el continuo ejercicio de las perso
nas piadosas, y a esto se ordena la oracin mental.
Toda la pretensin de quien com ienza oracin -y
no se os olvide esto, que importa m ucho- (as escri
ba Santa Teresa) ha de ser trabajar, y determinarse,
y disponerse con cuantas diligencias pueda hacer, a
c onform ar su voluntad con la de Dios y... estad muy
ciertas que en esto consiste la mayor perfeccin que
se puede alcanzar en el cam ino espiritual. (64)
Esto, pues, nos hem os de proponer nicamente
en todas nuestras obras, en todas las meditaciones,
en todas las oraciones: debemos repetir siempre esta

(6 4 ) Morad. II"'.
plegaria: Ensame a cum plir tu voluntad: (65) S e
or. enseadm e a hacer lo que Vos queris. Seor,
qu quieres que haga? (66) Decidme, Dios mo, lo
que de m queris; que estoy pronto a hacerlo todo.
H gase Tu voluntad (67) -tales son las palabras que
tienen siempre los Santos en los labios; y esto es lo
nico que nos pide Dios, com o nos lo declara l
m ism o por el Eclesistico: Dame, hijo mo, tu c o ra
zn. (68)
La perfeccin empero cosiste en conformarse con
la voluntad de Dios en lo que nos desagrada. Deca
el Santo P. M aestro Juan de Avila -hoy b eatifica
do-: Ms vale en las adversidades un gracias a
D io s! un bendito sea Dios!, que seis mil gracias de
bendiciones en la prosperidad.
Hemos de conform arnos con el divino querer an
en las cruces que Dios nos enva por medio de los
hom bres, com o calum nias, hurtos, m enosprecios;
porque todo viene de Dios. No quiere, cierto, el
Seor el pecado de quien nos ofende, pero s quiere
nuestra humillacin y mortificacin: Los bienes y
los m ales... vienen de D ios. (69) Llam am os a las
tribulaciones males y desdichas y hacem os que lo

(65) D o c e m e l a c e r e v o l u n t a t e m l u a m (Ps. C'X LII. 10.)


(66) D o m i n e , q u i d m e vis l a c e r e ? ( A c t .. IX. 6.)
(67) F iat v o l u n t a s la.
(68) P rieb e. fili m i. c o r t u u m inihi. (r< 7.. XI. 14.)
(69) B o n a el inala... a D e o su n t. (c<7.. XI. 14).
sean en efecto, porque las llevamos con im pacien
cia; pero, si las aceptram os con resignacin, ven
dran a ser para nosotros bienes y riqusim as perlas
que abrillantaran nuestra corona en el Cielo. Por
ltimo, el que se conserva siem pre unido a la divina
voluntad, se hace santo y goza ya en la tierra de una
perpetua paz: Ningn acontecim iento p o d r a p e sa
dum brar al ju sto. (70)
LV111. Encom endarse en las oraciones de las per
sonas piadosas; pero encom endarse aun ms a los
Santos que reinan gloriosam ente en los Cielos, y
principalm ente a la Santsim a Virgen Nuestra Se
ora; estim ar g randem ente la devocin a esta D ivi
na Madre, y aprovechar todas las ocasiones que se
ofrecieren de inspirarla a los dems.
Los que tienen una gran confianza en el patroci
nio de Nuestra Seora den por ello al Seor las ms
rendidas gracias, por ser esta confianza una grande
prenda de salvacin: y los que no la tienen, deben
pedir a Dios que se digne concedrsela.

N. B.- Es muy de aconsejar que se lea este C o m


pendio todos los das de Retiro.

(70) N on contristabil juslu m . q u idq u id ei acciderit. iHmv.. XII. 21.)


R eglas para vivir cristian am en te.

I.
Por la m aana al levantarse, hacer los actos cris
tianos.
Entre da. hacer media hora de oracin mental, y
por lo menos un cuarto de hora de lectura espiritual;
or la Santa Misa; visitar al Santsimo Sacram ento y
a la Santsima Virgen; rezar el Santo Rosario.
Por la noche, hacer al examen de conciencia con
el acto de dolor o contricin; y, por ltimo, los ac
tos cristianos con las letanas de Nuestra Seora.

II.
Confesarse y com ulgar por lo m enos cada se m a
na; y ms a m enudo, si se puede, con el consejo del
Padre espiritual.

III.
Escogerse un buen Confesor, docto y piadoso;
dirigirse siem pre por l, as en los ejercicios de pie
dad, com o en todos los negocios importantes, y no
dejarlo sin grave causa.

IV.
Huir de la ociosidad, las malas compaas, las con
versaciones libres, y sobre todo las ocasiones de pecar,
especialmente en las que hay peligro de incontinencia.
V.
En las tentaciones, particularm ente de impureza,
arm arse luego con la seal de la Cruz, e invocar los
santsimos Nom bres de Jess y Mara, mientras per
sista la tentacin.

VI.
Al com eter alguna falta, arrepentirse inm ediata
mente y proponer la enm ienda; y, si la culpa es gra
ve, confesarse cuanto antes.

VII.
Or los serm ones que se pueda, y frecuentar al
guna congregacin o herm andad, para no ocuparse
en ella ms que del negocio de la eterna salvacin.

VIII.
Ayunar el Sbado en honor de la Santsim a Vir
gen, as com o las vigilias de sus siete fiestas aa
diendo alguna otra mortificacin corporal, segn el
consejo del Padre espiritual; hacer, adem s, las no
venas de dichas fiestas de Nuestra Seora, y las de
Navidad, Pentecosts y del Santo Patrn de cada
uno.

IX.
En las contrariedades y penas de la vida, como
enferm edades, reveses de fortuna, persecuciones.
conform arse en todo con el divino querer y tranqui
lizarse diciendo siempre: Dios lo quiere -o ha qu e
rido- as, as sea.

X.
Hacer cada ao os E jercicios espiritu ales en a l
guna casa religiosa u otro lugar solitario; o, por lo
menos, hacerlos en casa, consagrando esos das de
santo recogimiento, en cuanto sea posible, a la o ra
cin, a la lectura espiritual y al silencio.
E igualmente tener cada mes un da de R etiro.
com ulgando y alejndose de toda conversacin.

O racin para o b ten er


las san tas virtud es.

Seor y Dios mo, por los mritos de Jesucristo,


os pido ante todo vuestra santa luz: hacedm e c o n o
cer la vanidad de los bienes de la tierra y que no hay
otro bien que am aros a Vos, Bien Sum o e Infinito.
H acedm e conocer cun indigno soy yo y cun d ig
no sois Vos de ser am ado de todos, y especialm ente
de m por el am or que me habis tenido.
C o n c e d e d m e la santa hum ildad, que me haga
abrazar con alegra los m enosprecios que recibiere
de los hombres.
Dadme un gran dolor de mis pecados.
Haced que ame la santa mortificacin, con la que
com bata mis pasiones y tenga a raya y sujete mis
sentidos rebeldes.
Haced que ame la obediencia debida a mis S upe
riores.
Otorgadm e la gracia de no tener en cuanto hiciere
otro fin que daros gusto a Vos.
Dadm e la santa pureza de cuerpo y de espritu,
ju n to con el desasim iento de todo lo que no se diri
ge a vuestro amor.
Dadme una gran confianza en la Pasin de Jesucris
to y en la intercesin de la Santsima Virgen Mara.
C oncededm e sobre todo un ardiente am or a Vos
y una perfecta conform idad con vuestra divina vo
luntad.
Os encomiendo las Almas del Purgatorio, mis pa
rientes, bienhechores y amigos, as como todos aque
llos de quienes he recibido alguna afrenta o disgusto:
os ruego que los colmis de todo gnero de bienes.
Os encom iendo, en fin, los infieles, los herejes y
todos los que estn en pecado.
Dios mo. ya que Vos merecis un amor infinito,
daos a conocer a todos y haceos amar, mayormente de
m, que he sido ms ingrato que nadie: mucho os he
ofendido, haced que os ame mucho, y as vaya un da
al Cielo a cantar eternamente vuestras misericordias.
Santsim a Virgen, Mara, rogad a Jess por m.
Amn.
O racin para co n sa g ra rse a la
S an tsim a V irgen.

Santsim a Virgen, Madre de Dios, Mara, yo, N.,


a unque in d ig n sim o de p e rte n ec e r al nm ero de
vuestros siervos, anim ado, no obstante, por vuestra
admirable piedad y m ovido por el deseo que tengo
de serviros, os elijo hoy en presencia de mi Angel
custodio y de toda la corte celestial por mi especial
Seora, A bogada y Madre, y propongo firmemente
serviros en lo venidero y hacer todo cuanto me sea
posible para que tam bin seis servida de los d e
ms. Os suplico, pues, oh, piadossim a Madre!, por
la sangre de vuestro Divino Hijo, derram ada por m,
me recibis en el nm ero de vuestros devotos por
siervo vuestro perpetuo: asistidm e en todo cuanto
hiciere e im petradm e la gracia de conducirm e de tal
m odo en mis pensam ientos, palabras y obras, que
no vuelva a ofender vuestros pursimos ojos, ni los
de vuestro adorable Hijo, Jess. A cordaos de m y
no me abandonis en la hora de mi muerte.

O racin de un alm a d evota a M ara


y a Jes s.

Reina y Madre ma, si Vos me protegis, no temo


ir al infierno, ya que Vos interponis vuestras ple
garias y vuestros mritos en favor de vuestros p ro
tegidos, y Jesucristo no sabe negar nada de cuanto
Vos le peds. Seora ma am abilsim a, por el am or
que tenis a este vuestro Divino Hijo, rogadle que
se digne apiadarse de m.
Y Vos. Jess mo. por las oraciones y los m ereci
m ientos de vuestra excelsa Madre, Mara, y por la
Sangre que habis derram ado por m, libradme del
infierno, porque en el infierno no podra amaros.
Vos, R edentor mo, habis creado el infierno para
infundirm e espanto; pero sabed que no me espanta
el infierno con todos sus torm entos, porque si se os
am ase en el infierno y se fuera am ado de Vos. no
sera uno condenado, sino bienaventurado: el infier
no que me llena de espanto es ser aborrecido de Vos.
De este infierno os ruego que me libris, por a q u e
lla com pasin y m isericordia que os movi a morir
afrentosam ente en una cruz por am or mo.
Jess y Mara. Vosotros sois mi am or y mi e s p e
ranza.

O racin a Jes s C ru cificad o y a la


V irgen de los D olores para alca n za r
una buena m uerte.

(R C ESE C A D A DA).

Seor mo Jesucristo, por la am argura que pade


cisteis en la Cruz, cuando vuestra benditsim a Alm a
se separ de vuestro sacrosanto Cuerpo, tened pie
dad de mi pobre alma pecadora, cuando salga de mi
miserable cuerpo y entre en la Eternidad.
Oh, sacratsim a Virgen, Mara! Por el dolor que
experim entasteis en el C alvario al ver expirar a J e
ss en el m adero de la C ruz ante vuestros ojos,
alcanzadm e una buena muerte, para que. am ando a
Jess y a Vos, Madre ma, ac en la Tierra, vaya a
am aros eternam ente en el Cielo.

O ratio.

Dmine Jesu Christe, per illam amaritudinem, quam


sustnuit nobilssima nima tua, quando egrssa est de
b e n e d ic to c r p o r e tuo, m is e re r e nima? mea;
peccatrcis. quando egreditur de crpore meo, Amen.

El P rdigo, arrep en tid o.

Jess, buen Padre amante,


Un hijo, ingrato al Cielo,
Sum ido en llanto y duelo.
Por fin hoy vuelve a Ti.
Vuelve; mas lleva en rostro
El odio a su pecado
Y el corazn rasgado
Por ntimo dolor.
Yo soy aquel mal hijo,
T eres el Padre mo...
Piedad por mi extravo!
Piedad para un traidor!
D espus de abandonarte.
Jam s viv contento:
Todo me fue tormento,
Angustias y afliccin.
Sum ido en mis placeres,
Viles, em ponzoados.
Cargos despiadados
Mi triste alma sinti.
En sueos, an en sueos,
Terrores me asaltaban
Y al alm a le gritaban:
Tu Padre, dnde est?
Por darte a sensual goce.
Cruel le abandonaste;
La espalda, ay!, le tornaste.
Y alientas?... Y hablas an?
Ay! Que tu Padre amante
A su ms vil criado,
A m esa igual sentado,
Sin lasa parte el pan...
Y t, de inm undos brutos.
Los restos ms soeces
M endigas y apeteces!
Oh, mi eternal rubor!...
Ay! Que esta voz secreta
No fue voz, sino encanto.
Que me deshizo en llanto
Y el pecho me abland.
Sufrir no ms pudiendo
Tal cargo, tal desvo.
Ligero, al Padre mo,
-Repuse- volver;
Y de cualquier manera
Fuere por l tratado.
Confuso y hum illado,
Su mano besar.
Padre del alma ma.
Aqu heme ya rendido:
Aquel tu hijo perdido.
Aquel traidor soy yo...
Piedad! Perdn otorga,
Paz al reo doliente.
Que ya se duele y siente,
Ay!, su pasado error.
Se duele y ante el mundo
Hoy ju ra en tu regazo,
En tu paterno abrazo.
Vivir siem pre y morir.
Desde hoy, desde hoy, pecado.
Te ju ro eterna guerra:
Testigos, C ielo y Tierra,
A Dios he de ser fiel.

O. S. C. S. R. E.