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CULTURAL POLICIES IN LATIN AMERICA

Nstor Garca Cancln


In "Cultural policies in Latin Amerca" Nstor Garca
Garca Canclini advocates the need for intensifying
work with popular organizations, and he points out that
"It is time to accept that the change in the fuction of cultu Nro. 7 - JULIO - SEPTIEMBRE DE 1983
@~~
1EV1STA.....-....uu DECOMWICACIOII
Canclini analyzes what he considers the five main concep ral production cannot only be a matter of good-willed
tions for confronting national and popular culture in the re individuals, or o isolated actions. It should include: a) ra
gion: 1.- the biologic-teluric (race , soil, tradition) 2.- the dical transformations in the institutions in charge of cultu
state-oriented, 3.- the mercantile, 4.- the military, and 5. ral production; b) active and critica! participation of artists
the historical-popular. and intellectua1s in organizations devoted to circulation of
He illustrates his analysis with several real-life exam art and culture (museums, educational centers, mass media,
pies form Latin American countries. etc.); e) the creation o alternative production and distribu
According to the author, the common trait of cultu tion channels linked to popular organizations (poltical
ral policies in Latin America is "that they are designed and parties, trade unions, neighbors' associations), demandmg
employed without considering the real needs of popular from them specific but not inmediately pragmatc attention
classes, though these are frequently referred to as the to the mportance of cultural work".
addressees of governrnental action or are convoked to The author also analyzes mass media influences and
ple dge ther allegiance to it". The aspects of their daily life ways in which media could improve on contents promorng
and their real necessities are not taken nto account. popular culture.
DEVELOPMENT THEORY AND MESSIANIC IDEOLO potent primordialloyalties that mystify and supersede the
GIES: Dependency, Communication and Democracy in the cold calculations of economic gan or the abstract discipline
Third World of class solidarity. Conditions of socio-economic dualism
Majid Tehranian and cultural poltcal dependency in the Third World have
also greatly exacerbated the mass elite alienation and thus
Liberal and Marxist theories of communication and further undermined the secular ideologies of progress. In
international development have thus far largely failed to placeof the stage theories of historical development, criti
account for those indigenous cultural and political forces cized for their ethnocentrism and determinism, the essay
ernerging in the Third World that defy both the capitalist offers an alternative conceptual framework that views the
and socialist patterns of development. It is the argument of dialectics of social change in terms of the open-ended and
this essay that as secular deologies of progress, both libera probablistic contradictions of increasing levels of accumu
lism and Marxism have been too rational, scientific and un lation, mobilization and integration. Following an applica
versalist to understand the role of emotions, cultural inertia tion of this conceptual framework to the case of Iran, the
(continuity) and historical specificity in development poli essay concludes by underlining the critical importance of
tcs, Nationalism, fascism , relgious messianism and com national integration, social communication and democratic
munalism better comprehend that role.and have thus stirred participation in the processes of social change.

THE LARGEST SCREEN OF THE WORLD: RADIO AS COMMUNICATION AND DEMOCRACY IN THE INTER
A VISUAL VEHICLE NATIONAL DEBATE

Walter Ouro Alves Rafael Roncagliolo


The author postulates that the relationship between
Revving Orson Well's commentary that "in radio the communication and democracy "must be approached
screen s much larger", Alves discusses sorne concepts ser starting from democracy, which is the objective, so as to
ving as guide-lines to the Radio Production courses that Ra understand and locate therein the communicational nstru
dio Nederland sponsors sin ce 1982 in CIESPAL, Quito. He ments".
presents several considerations with the am of achieving, At present, a new de-semantizaton of the term derno
with media of easy access, the optimal production of rele cracy seems to be taking place. Earlier democratic ideas
vant contents for a multiple audience. were confined to the politica! arena. Now there is also talk
Presenting precise exemples and describing personal ex about "consumption democracy" and "nformatonal part
periences, Alves holds that "radio is a visual media" and cipation".
that "nspiration is necessary to see the program in the According to Roncagliolo the transnationa! phase
script and to listen to it in one's imagination before entering through which our planet is passng in the economic, polti
the studio". ca! and cultural sense, entails the following:
With this is mind, he recommends to producers not to l. Communication media tend to develop into hegemonic
lose sight of the audience, and please for the use of short
apparatuses and domineering socialization agencies,
phrases, considering the young that might be lstening. He
partly displacng family, church, and school;
also favors a broad selection of music, from classical till 2. The communication and cultura! flows are colonization
Rock, a wide range of literature and the use of a healthy subjects, due to the expanson of transnational cultural
dosis of humor. corporations and the privatization of strategic informa
Alves winds up stressing the importance of educational
tion flows through control o new technologies;
efforts for Iiberalizng Man. "Rado-broadcastng", he says,
3. Classicalliberal thinking on democracy is gvng way to
"is one of the most effcent media furthering material m
the notion o the "ungovemability of democracies",
provement and spiritual development of underprivileged po
upon which "neo-capitalst totalitarianism" is based;
pulation groups. Trying to help people solve their concrete
4. Democracy seen as "democracy of consumption";
pro blems should be the motto of those using this electronic
S. Advertising and technology become "dominant cultu
medium for educational and development purposes.
ral words".
122 I seccin en ingls
Nstor Garca Canclini

Es. posible una poltica popular en la triunfo cubano nos hizo creer que la diversos, que por lo menos en Cuba y


cultura? polmica se reduca a los caminos, que Centroamrica los movimientos revo
el avance era incontenible. lucionarios mantienen erguidas las
arece que los aos sesentas no reivindicaciones populares, pero aun
hubieran existido. Dicen que en Luego, llegaron los golpes milita en procesos triunfantes, como el nica
aquel tiempo le preguntaron a res en Brasil, Bolivia, Chile, Argentina, ragense, se ven las dificultades para
Garca Mrquez cules eran los aconte Uruguay. Las reacciones de la burgue desarrollar polticas adecuadas a la ac
cimientos ms importantes de nuestro sa y de los EE.UU. demostraron que tual etapa de los conflictos sociales, a
siglo, y respondi: los Beatles y Fidel ellos tambin haban "aprendido" de la revisin del modelo de sociedad que
Castro. Se debata cmo integrar la re la revolucin cubana. Pero es sobre to hoy queremos y podemos buscar. Ms
volucin cultural y la revolucin pol do en los ltimos aos, cuando se pro an en otras naciones donde se sufren
tico-econmica que esas figuras con pagan las recetas friedmanianas para las derrotas de los aos setentas y las
densaban, pero nadie dudaba (ni si sobrellevar la crisis capitalista y hasta izquierdas estn dbiles, dispersas, ase
quiera la derecha?) de que la revolu los gobiernos de origen democrtico diadas.
cin fuera posible. Discutamos si lo reprimen las protestas populares, que
popular era reivindicado mejor por los la posibilidad del socialismo se ve ms Pero las dificultades no vienen s
populismos o por los partidos marxis dudosa. Todos sabemos que no se lo de factores externos, de la crisis eco
tas, pero la efervescencia posterior al puede uniformar la situacin de pases nmica y del ofocamiento a la oposi-
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18/ensayo --
Clon. Hay que pensar tambin en los 4) la militar; 5) la histrico-popular. metafsicas sobre "el Ser nacional"
factores internos. Como parte de la Presentaremos las bases doctrinarias de buscan preservar en el plano simblico
discusin sobre el tipo de sociedad que cada una, las situaremos en sus condi la identificacin de los intereses nacio
queremos y sobre las deficiencias que ciones sociales de aparicin y examina nales con los de los patricios y las gran
obstaculizan las luchas populares, de remos sus consecuencias en la poltica des familias, disimulan bajo interpreta
seamos revisar las concepciones de lo cultural. En cada caso, daremos breves ciones aristocrticas del pasado la ex
nacional-popular actuantes en Amri ejemplos de la cultura de lites y de la plotacin con que la oligarqua obtuvo
ca Latina y su relacin con las prcti popular, pero el propsito central de sus privilegios, bajo el respeto a los or
cas, con las polticas culturales. este texto es criticar los paradigmas genes, la sumisin al orden que los be
ideolgicos y confrontar sus enuncia nefici. La dinmica histrica, que ha
Escuchemos la objecin del "sen dos con sus prcticas. Nos damos ido constituyendo el concepto -y el
tido comn": vale la pena plantear cuenta de la parcialidad de este trabajo sentimiento- de nacin, es diluda en
las cuestiones polticas en el campo de por ocuparse slo de algunas concep "la tradicin". Se olvidan los conflic
la cultura? Quin se preocupa por la ciones de lo nacional-popular. Para tos en medio de los cuales se formaron
cultura cuando los salarios pierden 100 alcanzar un panorama ms representa las tradiciones nacionales o se los narra
por ciento de su poder adquisitivo y la tivo de la realidad latinoamericana, se legendari.amente, como simples trmi
gen te se desespera por llegar a fin de rn necesarias investigaciones que es tes arcaicos para configurar institucio
mes? Esta crtica podra tener al me pecifiquen el desenvolvimiento de cada nes y relaciones sociales que garantiza
nos la eficacia de la sensatez "comn" vertiente en distintos pases, que preci ran de una vez para siempre la esencia
si al hablar de cultura nos refiriramos sen el encuadre histrico, y afinen, por de la Nacin: la Iglesia, el Ejrcito, la
slo a las bellas artes, a los libros, a los tanto, la clasificacin aqu sugerida. familia, la propiedad.
conciertos. Nos ocuparemos de eso,
pero tambin del modo en que la gente La concepcin biolgico telrica Este discurso nacionalista, explica
come y piensa, se viste e imagina, arre ble como reaccin ideolgica de auto
gla su casa y hace poltica, habla y se Es la ideologa ms caracterstica defensa en estancieros cultos y escri
calla; en suma, lo que hace a un pueblo de los Estados oligrquicos y de los tores de provincia, persiste todava
vivir de una forma que le da identidad movimientos nacionalistas de derecha. dentro de movimientos populares.
y lo distingue. Hablamos de cultura
como el conjunto de fenmenos que
contribuyen, mediante la representa
i bien la oligarqua aristocrtica
ha sido la principal portadora de
cin o reelaboracin simblica de las este nacionalismo, muchos de
estructuras materiales, a comprender, sus rasgos son reasumidos por corrien
reproducir o transformar el sistema so tes populistas que asignan a una ver
cial. sin idealizada del pueblo el ncleo del
Ser nacional. Su poltica cultural con
Preguntarse, entonces, qu pode siste sobre todo en la promocin del
mos hacer con la cultura mientras esta folclore, concebido como archivo osi
mos impulsando (o no podemos impul ficado y apoltico. Este folclore se
sar) el cambio social es preguntarse c constituye a veces en torno de un pa
mo se relacionan los grandes temas de quete de esencias prehispnicas, otras
la poltica con la vida cotidiana, cmo Define a la nacin como un con mezclando caractersticas indgenas
vincular las transformaciones estructu junto de individuos unidos por lazos con algunas formadas en la colonia o
rales con los hbitos de pensamiento y naturales -el espacio geogrfico, la ra en las gestas de la independencia, en
conducta con que la gente est acos za- e irracionales -el amor a una misma otros casos convirtiendo en matriz
tumbrada a organizar su vida. Pregun tierra, la religin-, sin tomar en cuenta ahistrica ciertos rasgos que distingui
tarse si es posible hoy una poltica po las diferencias sociales entre los miem ran nuestra personalidad nacional de
pular en Amrica Latina requiere inte bros de cada nacin. Aunque despre lo otro: lo forneo, lo imperialista. Ya
rrogarse sobre las maneras en que los cia los criterios histricos para definir sea como folclore predominantemente
partidos y los Estados conciben la lo nacional y se apoya en componen rural o urbano, tales tendencias coinci
identidad del pueblo y cmo esas con tes biolgicos y telricos (rasgo tpico den al pretender encontrar la cultura
cepciones se corresponden, divergen o del pensamiento de derecha), en reali nacional ya lista en algn origen qui
se complementan con las maneras de dad este nacionalismo consagra un mo mrico de nuestro ser, en la tierra, en
vivir y pensar de los sectores popula do de relacionar la naturaleza con la la sangre o en "virtudes" del pasado
res. Es tratar de que las movilizaciones historia: el orden social impuesto, en desprendidas de los procesos sociales
polticas se basen no slo en reclamos una etapa de bajo desarrollo de las que las engendraron y las siguieron
coyunturales y voluntarismo ideolgi fuerzas productivas, por los latifundis transformando. No toman en cuenta,
co, que se arraiguen en las condiciones tas y la Iglesia. Su rechazo de la histo por lo tanto, las manifestaciones cultu
concretas de la existencia diaria. ria es, en verdad, un recurso para apun rales presentes de las clases subalternas
talar un perodo histrico particular, que se apartan de ese origen idelizado;
Vamos a analizar las cinco concep aqul que se desmorona ante la indus son incapaces de dar cuenta de las nue
ciones principales de lo nacional-po trializacin y la urbanizacin, esa he vas prcticas de apropiacin con que
pular que parecen haber alcanzado ma rencia difcil de reacomodar en medio los sectores populares intentan modifi
yor influencia: 1) La biolgico-tel de conflictos protagonizados por nue car su dependencia de la lucha hege
rica; 2) la estatalista; 3) la mercantil; vas fuerzas sociales. Sus meditaciones mnica, o crean, inventan, lo que el

------ ensayo 19
y justificacin de esos actos al punto
de someterlos a su libre aprobacin o
rectificacin. Por el contrario, se exige
a las iniciativas populares que se subor
dinen a "los intereses de la nacin" (fi
jados por el Estado) y se descalifican
los intentos de organizacin indepen
diente de las masas. Tambin suele
recurrirse al origen tnico o al orgullo
histrico para reforzar la afirmacin
nacional, por lo cual esta corriente
prolonga en parte la anterior; pero el
ejercicio y el control de la identidad
nacional no se derivan prioritariamente
del pasado sino de la cohesin presente

[
tal como el Estado la representa.

a poltica cultural de esta ten


dencia identifica la continuidad
de lo nacional con la preserva-
cin del Estado. Promueve, entonces,
sistema imperante no les da para res males precortesianas se mezclan con la las actividades capaces de cohesionar
ponder a sus necesidades. figuracin barroca y la arquitectura al pueblo y algunos sectores de la
neoclsica, con altos edificios, autom "burguesa nacional" contra la oligar
En pases como la Argentina y el viles y carteles luminosos propios del qua, caracterizada como antinacin.
Uruguay, formados mediante la susti desarrollo industrial. Pensar en nues Este impulso poltico de lo nacional y
tucin de pobladores indgenas por tra identidad es pensar la coexistencia, de la presencia pblica del pueblo fa
una mezcla heterognea de inmigran la combinacin de las luchas tnicas voreci en el primer gobierno peronis
tes, la pretensin de absolutizar cual con las de clases, la interpretacin de ta un desarrollo inusitado de la cultura
quiera de las races desentendindose estas fuerzas en la historia. subalterna (por ejemplo, el auge del
de la historia reciente es una empresa tango y la poesa popular), gener una
irrisoria, casi extravagante. Pero tam industria cultural bajo la proteccin
poco resiste ante l a informacin antro La concepcin estatalista del estado (poltica nacional de radio
polgica ms elemental la aspiracin difusin, creacin de estudios de cine)
de afirmar el nacionalismo sobre un Hay otra concepcin sustancialista que por primera vez reconoci y divul
origen racial puro en los pases andinos de lo nacional. Para ella la identidad g masivamente muchos temas y per
o mesoamericanos. Dnde est la na no est contenida en la raza, ni en un sonajes populares. En los primeros
cin que logr evitar el mestizaje, la paquete de virtudes geogrficas, ni en meses del ltimo gobierno peronista,
penetracin del capitalismo en sus h el pasado o la tradicin. Se aloja en el en 1973, un proyecto poltico seme
bitos de produccin y consumo? La Estado. Como consecuencia de proce jante, radicalizado fugazmente por la
herencia precolombina, sometida pri sos de independencia o revolucin, el izquierda, dio ocasin para talleres ba
mero a la violencia y la fusin colonial, Estado aparece como el lugar en que se rriales de plstica, msica y teatro, ex
refuncionalizada despus en la reorga condensaron los valores nacionales, el periencias creativas y criticas en la co
nizacin transnacional de la cultura, orden que rene las partes de la socie municacin masiva y otros avances en
no puede darnos hoy ms que versio dad y regula sus conflictos. Una orga la produccin cultural del pueblo.
nes desdibujadas, desarticuladas, de lo nizacin ms o menos corporativa y
que en otro tiempo fue esa vida. Una populista concilia los intereses enfren Por qu tantas veces -no slo en
historia de tantos siglos, un mestizaje tados y distribuye entre los sectores la Argentina- este crecimiento de la
ya tan sedimentado, no admite los ar ms diversos la confianza de que parti cultura popular se desvanece al poco
tificios del arquelogo que quita pro cipan en una t otalidad protectora que tiempo o es manipulado (o reprimido)
lijamente lo que se fue sumando sobre los abarca. Esta "participacin" puede por los Estados populistas? Hay razo
las ruinas, recoge las piedras cadas y estar sostenida mgicamente por la fi nes derivadas de la descomposicin
reconstruye -fuera de la realidad- la ilu gura mitologizada de un lder (Vargas econmica y poltica de tales procesos,
sin de otro tiempo. La conciencia de en Brasil, Pern en la Argentina) o por pero tambin se debe a una caracteri
los hombres y de los pueblos no se pa una estructura partidario-estatal jerr zacin inadecuada de lo popular, en
rece a las vitrinas de los museos ni a quicamente cohesionada (el sistema tendido como el conjunto de gustos,
los yacimientos arqueolgicos, sino a mexicano). hbitos sensibles e intelectuales "es
la :iridecisa o aturdida organizacin de pontneos" del pueblo, sin discriminar
nuestras ciudades. Aun en pases don Decimos que para esta concepcin lo que representa sus j.ntereses y lo que
de lo tnico ha logrado subsistir con lo nacional reside en el Estado y no en los aparatos del Estado inocularon en
fuerza, como en Mxico o Per, la el pueblo, porque ste es aludido como las masas a travs de la educacin esco
identidad fue reelaborndose una y destinatario de la accin del gobierno, lar y comunicacional. Al no quebrar
otra vez segn lo revela su iconografa convocado a adherir a ella, pero no es radicalmente las estructuras ideolgi
pluricultural: formas vegetales y ani- reconocido genuinamente como fuente cas impuestas por la dominacin en la

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vida cotidiana, ciertos programas de racismo a un linaje ficticio, los compo tacin artesanal, que pretendi contri
democratizacin educativa y reivindi nentes tradicionales de la nacionalidad buir a la poltica de sustitucin de im
cacin de la cultura popular, como los son reelaborados por el Estado para portaciones equilibrando la balanza co
emprendidos por los gobiernos pero adecuarlos a nuevas etapas del desarro mercial; e) la promocin de artesanas
nistas, quedan a mitad de camino. Su llo capitalista. As lo demuestran, por como parte de la estrategia de creacin
caracterizacin chauvinista de lo popu ejemplo, varios estudios sobre la refun de empleos y fuente complementaria
lar y lo nacional, explicable en el pri cionalizacin de las artesanas en dife de ingresos para las familias campesi
mer gobierno de Pern como la ideolo rentes perodos de Mxico. nas con el fin de reducir su xodo a los
ga que acompaaba la poltica de sus centros urbanos ( 3). De un modo o
titucin de importaciones, hizo recha Desde la Revolucin de 19 1 O los de otro, diferentes polticas estatales
zar en bloque lo extranjero y encum dirigentes polticos y los intelectuales han seguido usando la produccin de
brar indiferenciadamente los temas y promovieron el desarrollo artesanal y las culturas tradicionales para contri
el lenguaje del pueblo mezclando lo folclrico con el fin de ofrecer un con buir al desarrollo econmico contem
reaccionario y lo progresista, los inte junto de smbolos para la identifica" porneo y renovar la hegemona de las
reses de los oprimidos y los de la in cin nacional. Un pas fracturado por clases dominantes. Ya sea como recur
dustria cultural. Rara vez este nacio divisiones tnicas, lingsticas y polti so suplementario de ingresos en el
nalismo reconoce que muchos ingre cas necesitaba, junto a las medidas de campo, renovadoras del consumo este
dientes conformistas o fatalistas del unificacin econmica (reforma agra reotipado por la industrializacin,
folclore deben ser reformulados, ni se ria, nacionalizaciones, desarrollo con atraccin turstica e instrumento de
plantea cmo la cultura de otros pue junto del mercado interno) y poltica cohesin ideolgica nacional, las arte
blos puede aprovecharse en tanto bro (creacin del partido nico, de la cen sanas muestran la variedad de lugares
ta de experiencias liberadoras. Es til tral de trabajadores), que se establecie y funciones en que el capitalismo pue
al Estado populista la cohesin confu ra una homogeneidad ideolgica. La de refuncionalizar objetos y smbolos
sa de sectores sociales internos, la in castellanizacin de los indgenas y la a primera vista extraos a sus fines. La
dulgencia con que el folclore ensalza exaltacin de la cultura de cada gru accin cultural del Estado, tal como el
los rasgos nacionales y la atribucin po tnico bajo la forma de patrimonio indigenismo la elabora, es el instru
exclusiva de las culpas a adversarios ex comn de todos los mexicanos fueron mento clave para adaptar las culturas
tranjeros o mticos respecto de los cua algunos de los recursos empleados. El indgenas a este desarrollo desigual pe
les el Estado aparece como paternal nuevo Estado y muchos intelectuales y ro unificado, para diluir las oposicio
defensor. artistas (Manuel Gamio, Othon de nes de clases y etnias en un proyecto
Mendizabal, Alfonso Caso, Diego Ri nacional.
Puesto que no interesa la interven vera, Siqueiros) sostuvieron que para
cin transformadora del pueblo para construir "una Patria poderosa y una La unificacin mercantil: de lo tnico
redefinir el proyecto nacional, no se nacionalidad coherente" deba desple a lo tpico
auspicia la experimentacin artstica ni garse una poltica de "fusin de razas,
la crtica intelectual. Los artistas inno convergencia y fusin de manifesta Se trata realmente de una disolu
vadores y los intelectuales indepen ciones culturales, unificacin lingsti cin de lo tnico en lo nacional? Es
dientes son acusados de desligar.se de ca y equilibrio econmico de los ele el Estado el nico responsable? Cul
"los intereses populares y nacionales". mentos sociales"(!), segn lo escribi es el papel de las determinaciones eco
Muchas veces esto es cierto, pero el el primero. Salvador Novo declaraba nmicas en un sistema basado en la
nacionalismo populista no seala la en 1932 que "los muecos de petate, apropiacin privada, en la homogenei
verdadera desconexin entre intelec las jcaras, los juguetes de barro, los dad de la produccin y el consumo pa
tuales y pueblo. Su incomprensin de sarapes policromados" estaban dando ra la expansin del mercado y el acre
los requisitos especficos de la investi a los mexicanos "un sentido elevado centamiento incesante de las ganan
gacin cientfica y artstica los hace racial y una conciencia de nacionalidad cias?
despreciar el trabajo terico y la auto de que antes carecamos" (2). Luego,
noma parcial necesarios en la produc el Estado form antroplogos y tcni En las actuales sociedades capita
cin cultural; al desconocer la impor cos para estructurar esta promocin listas la unificacin propiciada por el
tancia de la evolucin crtica de las nacionalista de la cultura popular, cre Estado se entrelaza con la organizacin
masas, juzgan como extraos al pueblo fondos especiales de asistencia crediti monoplica de la economa. El desa
aun a los partidos de izquierda que cia, organismos dedicados a fomentar rrollo internacional del capital necesita
cuestionan la enajenacin generada en la produccin artesanal y su difusin. un proceso equivalente en la cultura,
los oprimidos por un sistema desigual porque la diversidad de patrones de vi
de acceso al arte y al saber. Si bien esta exaltacin de las arte da, de objetos y hbitos de consumo
sanas fue constante, el avance del ca obstaculiza su expansin. La exigencia
En varios movimientos populistas pitalismo dificult su significado y su de incrementar el nmero de compra
latinoamericanos encontramos que su funcin. Se distinguen tres perodos dores de objetos diseados y produci
poltica cultural trata de reproducir las despus de aquel impulso inicial: a) la dos en forma "standard" requiere eli
estructuras ideolgicas y las relaciones explotacin comercial de las artesanas minar diferencias de comportamiento
sociales que legitiman la identidad en ligadas al crecimiento del turismo ex y de gusto dentro de cada nacin (en
tre Estado y Nacin. Sin embargo, no tranjero y ei inters por incrementar la tre la capital y el campo, entre clases
hay que entender esta reproduccin reserva de divisas, que generaron la sociales) y tambin entre pases desa
como mecnica y repetitiva. A dife parcial industrializacin de los objetos rrollados y dependientes. Esta homo
rencia de la adhesin declamatoria del indgenas; b) el fomento de la ex por- geneizacin de la economa se acom-

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paa con la unificacin internacional lacin y el con!lllmo para incorporar Porque la cultura nacional no puede
de los programas ideolgicos destina las artesanas a su estrategia de unifi ser reconocida tal como es por un tu
dos a construir el consenso y de los sis cacin mercantil. (4) Observamos, por rista si se le muestra como un todo
temas polticos de control y represin. ejemplo, que cuando uno va a las co compacto, indiferenciado, si no se di
Cada Estado unifonna y centraliza la munidades indgenas encuentra alfare ce c6mo viven los grupos que la com
vida interna de la nacin, y a la vez ra de Capula, lacas de Ptzcuaro, peta ponen, los enfrentamientos con colo
coordina el propio sistema, o simple tes de Thuatzio. En las tiendas de Qui nizadores (y entre las propias tnias)
mente lo somete, a la organizacin roga, ciudad comercial en la que se que estn en la base de muchas danzas,
transnacional de la economa y la cul cruzan las carreteras que comunican de muchos diseos artesanales. La uni
tura. La estrategia normalizadora de esos tres pueblos, la alfarera, las lacas ficacin bajo los colores y smbolos
los Estados contemporneos est moti y los petates se convierten en artesa nacionales, en cierto sentido positiva,
vada, en primer lugar, por la exigencia nas. Los pueblos de origen se borran se vuelve distorsionante y despolitiza
econmica de construir mercados na y los negocios slo hablan de "artesa dora cuando omite las diferencias y
cionales; pero esta motivacin mercan nas de Michoacn"; nunca se las desig contradicciones que de hecho incluye.
til, y el carcter dependiente y tardo na como tarascas o purpechas, nom La museografa o el espectculo que
del desarrollo latinoamericano, dificul bres que -por ser del grupo indgena al ocultan la historia, los conflictos que
tan la construccin de una verdadera que pertenecen los tres pueblos- man generaron un objeto o una danza, pro
soberana nacional. El crecimiento tendran el origen tnico al reunirlas. mueven junto con el rescate la desin
transnacional del capitalismo requiere En las tiendas de Acapulco, del Distri fonnacin, junto con la memoria el ol
a la vez unificar cada sistema nacional to Federal, de los grandes centros tu vido. La identidad que exaltan es ne
y subordinarlo a1 orden mayor encabe rsticos, las artesanas de Michoacn se gada al disolver su explicacin en su
renen en la misma vitrina con las de exhibicin. La grandeza del pueblo

[
zado por las metrpolis.
Guerrero, Oaxaca y Yucatn, son con que elogian es aminorada al presentar
os efectos de esta transnacionali vertidas en "Mexican curious", o, en el como manifestaciones espontneas,
zacin se aprecian en todos los mejor de los casos, en "artesanas me con esa facilidad atribuida al virtuosis
campos de la cultura: la unifor- xicanas". Aun en las tiendas de mo o el "genio" populares, artesanas
midad de temas y estilos de investiga y ceremonias cuyo mrito radica en el
cin en la ciencia es homloga de la es esfuerzo hecho para trasponer al plano
tandarizacin del diseo en las vivien simblico, y a veces "resolver" imagi
das y los objetos domsticos, de los nariamente, relaciones dramticas en
programas de entretenimiento televisi las que la naturaleza los hizo sentirse
vo y la elaboracin periodstica de los impotentes o los opresores humillados.
acontecimientos mundiales. Aun en
el campo en que el liberalismo auspici Lo tpico es el resultado de la abo
con ms fuerza la diferenciacin indivi licin de las diferencias, las subordina
dual y nacional -las vanguardias artsti cin a un tipo comn de los rasgos
cas- el mismo proceso socioeconmico propios de cada comunidad. Se puede
que gener la originalidad y el culto a FONART, promovidas por el Estado, argumentar que el turista necesita esa
la diferencia acab borrndolo al suje se observa esta disolucin de lo tnico simplificacin de lo real porque novia
tarlo el intercambio comercial. La ex en lo nacional: los carteles y el resto ja como investigador. Pero la simplifi
perimentacin individual deja de ser de la publicidad anuncian "Genuino cacin mercantil de las culturas tradi
experimentacin y deja de ser indivi arte popular mexicano"; en el interior, cionales y de la cultura nacional, igual
dual cuando el arte de Nueva York se las piezas suelen estar separadas por di que en la prensa y la televisin llama
parece al de Lima, al de Buenos Aires, ferencias de material o de forma, e in das populares, suponen casi siempre
al de Tokio. Desaparecen los rasgos cluso cuando se las distribuye segn la que sus espectadores estn por debajo
personales y nacionales que permitan procedencia no se coloca ningn cartel del cociente intelectual que efectiva
distinguir en siglos pasados una escuela que las identifique, menos an cdulas mente tienen y que el turismo o el en
flamenca de otra francesa o italiana, y que infonnen brevemente el origen tretenimiento son lugares donde nadie
que en nuestro siglo, en las primeras material y cultural de su produccin, quiere pensar.
dcadas del cine, diferenciaban las pe en el sentido que tienen para la comu
lculas francesas de las norteamerica nidad que las cre. Sin embargo, ms que las conse
nas. Gracias al monopolio de la pro cuencias sobre el turismo, nos parecen
duccin y la distribucin, los modelos La necesidad de homogeneizar y a inquietantes los efectos que esta reduc
estticos de las metrpolis, especial la vez mantener la atraccin de lo ex cin de lo tnico a lo tpico tiene so
mente de los Estados Unidos, se impu tico diluye la especificidad de cada bre la conciencia poltica y cultural.
sieron planetariamente. El arte y la pueblo, no en el comn denominador Si pensamos que el turismo, adems
cultura son hoy una gran empresa de de lo tnico o lo indgena sino en la de su valor recreativo, podra servirnos
superproduccin internacional. unidad (poltica) del estado -Michoa para comprender nuestra ubicacin
cn, Veracruz-, y a la estados en la sociocultural en un mundo cada vez
En una investigacin reciente so unidad poltica de la nacin. ms interrelacionado; importa cuestio
bre el impacto de este proceso en las nar esta tendencia general a ignorar la
culturas indgenas de Mxico, estudia Dijimos: disolucin de lo tnico pluralidad de hbitos, creencias y re
mos las operaciones cumplidas por el en lo nacional. En rigor se trata de presentaciones. Si pensamos que para
capitalismo en la produccin, la circu- una reduccin de lo tnico a lo tpico. entendernos a nosotros mismos es til

22/ensayo -------
guerra es una realidad incesante que
impregna todos los aspectos de la vida.
No podra admitirse ya, por tanto, la
separacin entre lo civil y lo militar.
La nacin debe subordinarse al Estado
y ste al Ejrcito. En otras pocas la
lucha de cada nacin poda ser encabe
zada por las lites, pero como las lites
polticas se han mostrado incapaces de
mantener el orden y acrecentar el po
der nacional es preciso que las fuerzas
armadas desempeen este papel.

Este discurso nunca tuvo consis


tencia terica, pues no resiste frente a
lo que las ciencias sociales ensean so
bre la historia. Pero al menos alcanz
una precaria verosimilitud en Italia y
Alemania cuando buscaron la expan
sin de sus economas y sus Estados.
Suena a hueco, por el contrario, si lo
pronuncian los militares que desnacio
conocer lo extrao, o lo que es lejano la familia- como una de las institucio nalizan la produccin, enajenan recur
en nuestro pasado, ver que otros pue nes encargadas de preservar las esencias sos bsicos cuya soberana fue costosa
den vivir -a veces mejor- con costum nacionales. La crisis presente del capi mente obtenida y modifican las leyes
bres y pensamientos diferentes, debe talismo mundial y la radicalizacin de para favorecer la inversin indiscrimi
mos concluir que esta estrategia de conflictos sociales internos en todo el nada de empresas transnacionales.
ocultar lo distinto es una manera de continente ha ampliado su interven
cerrarnos otros horizontes, confirmar cin. A diferencia de los "pronuncia Hay una segunda dificultad para
nos en lo que somos y tenemos. mientos militares" clsicos, que a veces admitir como nacional este modelo
merecan ese eufemismo pues se redu geopoltico: su sujecin a intereses aje

U
res condiciones bsicas de la de can a sustituir prolijamente a un civil nos a los pueblos latinoamericanos.
mocracia, admitidas desde el na por un uniformado en la presidencia, Cmo creer que el orden represivo se
cimiento del liberalismo -reco- desde el golpe militar brasileo de instaura para "defender nuestro estilo
nocer la pluralidad de opiniones y for 1964 los "golpes de estado" abarcan de vida" o "nuestras tradiciones" si sus
mas de vida, aprender a convivir con todas las esferas de la sociedad civil. fundamentos ideolgicos y sus mto
ellas, ejercer la crtica y la autocrti De pronto las fuerzas armadas se des dos nacieron en Alemania, fueron re
ca- son proscriptas si nos convencen cubren especialistas en la direccin de elaborados en los Estados Unidos, y
de que todo el mundo se parece al la economa, la salud y las universida los ejrcitos de la Argentina, Chile,
nuestro, o est en curso de parecerse, des, adquieren el monopolio del saber Uruguay, El Salvador, Guatemala y
si cuando viajamos a otro pas compra y del poder, de la moral y la identidad otros pases no hacen ms que repetir
mos las artesanas en los supermerca nacional. Extienden sus funciones de los, unnimes y dciles? No estamos
dos de siempre y nos esconden bajo la un modo casi gramsciano: saben que el diciendo que cada cultura nacional de
lacnica etiqueta de "curiosidades me poder no est slo en los palacios de ba formarse nicamente con lo produ
xicanas" o guatemaltecas o paname gobierno , que si quieren controlar la cido y pensado dentro de cada pas, si
as, lo que verdaderamente podra agi sociedad deben ocuparse de las escue no que su carcter verdaderamente na
tar nuestra curiosidad: maneras distin las y las iglesias, la economa y la vida cional depende de lo que le confiere
tas de producir los platos y cocinar, te cotidiana. carcter popular: que lo adoptado de
jer la ropa y vestirse, enfermarse y re la historia de otros pueblos, y del pro
currir a plantas que desconocemos pa Para justificar esta identificacin pio pasado, se someta a los objetivos
ra curarse. Al desarrollar y sistemati del Ejrcito con el Estado-Nacin han actuales de emancipacin de las mayo

a
zar nuestra ignorancia de lo diferente, elaborado la "doctrina de la seguridad das.
la estandarizacin mercantil nos entre nacional". Declaran caduca la concep
na para vivir en regmenes totalitarios, cin liberal del individuo y la sociedad stas crticas nos parecen claves
en el sentido ms literal en que se opo que nutri al capitalismo en su naci porque la "originalidad" de tales
nen a los democrticos: por suprimir miento, y que tambin fundamenta las regmenes respecto de anteriores
lo plural y obligar a que todo se sumer luchas latinoamericanas para indepen dictaduras militares radica en dos in
ja: en una totalidad uniformada. dizarnos de Espaa y Portugal. La ac tentos: a) simular que la dependencia
tual etapa, dicen, requiere una teora ms extrema de la economa y la cul
El nacionalismo acuartelado centrada en la seguridad de las nacio tura al capital transnacional estara
nes, en su necesidad de subsistencia y arraigada en las tradiciones nacionales;
Decamos que ya en la concepcin expansin. La "guerra fra" habra de b) reconstruir un tipo de hegemona
conservadora, o biolgico -telrica, el mostrado que no hay diferencia entre integral que garantice la nueva etapa
Ejrcito apareca- junto a la Iglesia y tiempos de guerra y tiempos de paz: la de acumulacin econmica emprend-

------ ensa)'0/23
da por la tecnoburocracia, esa alianza sobre los movimientos que representa zaciones populares pueden socializar
de militares tecncratas y administra ran esta corriente, de la revolucin cu los medios de produccin cultural, no
dores de empresas transnacionales. Su bana hasta la nicaragense, pasando rescatar sino reivindicar lo propio, no
poltica cultural, por lo tanto, tiende por la Unidad Popular Chilena, el pero difundir la cultura de lites sino apro
a suprimir las instituciones y activida nismo revolucionario y los actuales piarse crticamente de lo mejor de ella
des capaces de expresar la participa procesos en Guatemala y El Salvador, para sus objetivos.
cin poltica antiautoritaria del pueblo advert dos hechos: a) que es ms f
-sus partidos, sindicatos, movimientos cil reunir a esos movimientos por sus Sin embargo, pese a que este mo
tnicos, estudiantiles, etc.- y organi puntos comunes en poltica econmica delo basista y autogestionario tiene va
zar otro sistema de participacin limi y social (antimperialismo, redistribu rias dcadas, sigue existiendo ms co
tada de las fuerzas sociales bajo el con cin de la riqueza, etc.) que por lneas mo reclamo que como poltica. Aun
trol militar. En esta perspectiva, ape de poltica C).Iltural; b) que los movi en movimientos populares triunfantes,
lar a los sentimientos nacionales y su mientos triunfantes incluyen concep no lleg a implementarse en forma du
peditar los intereses nacional-populares ciones divergentes de lo popular y que radera y profunda. Tomemos dos
al modo en que los militares juzgan los otros partidos no presentan defini ejemplos. En el peronismo, desgarrado
pertinente defenderlos son los recursos ciones claras sobre la funcin de la cul por fracciones internas, debidas en par
privilegiados para que su dominacin tura en las luchas sociales. Nos encon te a la manera en que cada una define
tenga cierta apariencia de consenso. El tramos, por lo tanto, ms que ante una la poltica popular desde una concep
reciente uso de la recuperacin de las frmul a alternativa o proyectos elabo cin telrica o estatalizante o basista
Islas Malvinas por parte de la dictadura rados de lo que sera una poltica po de lo nacional, este ltimo sector nun
argentina ejemplifica cmo una reivin pular en la cultura, ante un repertorio ca pas de ser un grupo minoritario cu
dicacin nacional puede servir para de problemas. yo eventual poder cultural siempre fue
que un poder militar cuestionado neu frgil y breve . En la revolucin cuba
tralice temporariamente los avances En los papeles, en los discursos, y na, si bien existen formas avanzadas de
populares, sujete los reclamos econ en luchas parciales, existen desde hace participacin poltica en algunos as
micos, sociales y culturales a un pro dcadas movimientos sociopolticos pectos de la vida nacional, siguen vivas,
yecto belicista en el que las fuerzas ar- que buscan reconstruir la identidad na e irresueltas, las discusiones entre quie
cional y de clase a partir de proyectos nes defmen la realizacin de lo nacio
populares independientes. Existen en nal-popular a travs de un Estado
muchos pases latinoam.:ricanos frac fuerte, y quienes acentan la construc
ciones de partidos y movimientos so cin de una sociedad civil plural, don
ciales que conciben lo popular en for de lo popular se estructure y renueve
ma contrahegemnica, resisten a que desde la base y no desde el Estado.
se lo encierre en esencias naturales o Podra decirse que la falta de rea
folclricas, se lo corporativice en una lizaciones de este modelo, y el enorme
organizacin estatal, y, por supuesto, nmero de derrotas o su simple reduc
se lo reduzca a esa trivial identidad cin a una posicin minoritaria, no
mercantil que da la pertenencia a un quitan la justificacin poltica y tica a
madas preserven, un papel protagni
sistema de bienes y smbolos progra la concepcin socialista de lo popular .
co.
mados por la "sociedad de consumo". Nos parece fcil coincidir en esto. Lo
Estos sectores conciben la cultura na que resulta ms complejo es analizar
Al fin de cuentas, el proyecto de
cional como la identidad que el pueblo las causas de las dificultades reiteradas
la seguridad nacional carece de una po
va forjando en el proceso histrico de de esta posicin, no slo para tener
ltica cultural para la sociedad civil que
luchas autnomas. Proponen como es xito poltico sino para lograr un res
no sea la reproduccin de ciertas prc
trategia cultural el desarr .ollo de la con paldo mayoritario en las clases popular
ticas aristocrticas y la formacin ideo
ciencia crtica en la praxis de esas lu que pretende representar.
lgica de una fuerza de trabajo adapta
chas y a travs de organismos autoges
da a la planeacin tecnoburocrtica.
tionados por las clases populares. Pero Proponemos la siguiente hiptesis
Por eso, las manifestaciones culturales
rara vez dicen cmo implementar este para una discusin de este tema: una
ms visibles de las dictaduras militares
objetivo en una poltica especfica poltica popular en la cultura no puede
son negativas: la censura sobre la infor
mente cultural. ser el resultado de una serie de omisio
macin, el arte y la investigacin, el
nes (no tener nada que ver con el Esta
cierre de universidades e instituciones
Es fundamental que esta concep do, rechazar la transnacionalizacin y
populares, el exilio y encarcelamiento
cin dinmica, histrica, basista de la manipulacin de los medios masivos,
de intelectuales y artistas.
cultura gue la construccin de polti criticar la mercantilizacin cultural),
cas populares. Porque los Estados, en sino que debe ser construida en medio
Bases para una poltica popular en la los mejores casos, se preocupan por de las actuales condiciones de existen
cultura rescatar la cultura del pueblo para con cia de los sectores populares. Es decir,
sagrarla en museos y libros lujosos; los en relacin con quienes ya desarrollan
En una primera versin, terminaba medios masivos se dedican a dundir polticas culturales dirigidas a las ma
este texto analizando como alternativa entre las clases populares la cultura de sas. Si bien partimos de que una pol
a los paradigmas anteriores lo que po lites o a manipular los intereses y gus tica socialista debe tener como prota
dra ser una concepcin histrica y po tos del pueblo para adecuarlos a sus gonistas a las organizaciones populares,
pular de lo nacional. Pero al escribir propsitos lucrativos . Slo las organi- los reclamos y crticas a la cultura he-

24/enmyo ------
gemnica no llegarn a estructurar una 2. Estado, sociedad civil y cultura. e) la construccin de canales alternati
poltica -y una poltica eficaz- mien En las dos ltimas dcadas, cente vos de produccin y distribucin liga
tras no se planteen las tareas necesarias nares de grupos de artistas e intelectua dos a organizaciones populares (parti
para ser eficaces en relacin con el Es les han ensayado en Amrica Latina dos polticos, sindicatos, asociaciones
tado, con los medios masivos y con las nuevas formas de insercin social. Mu vecinales), reclamando de ellas una
estructuras culturales que rigen la vida chos de esos intentos fueron frustrados atencin especfica, no inmediatamen
cotidiana. por la represin y la censura, pero tam te pragmatista, hacia el valor del traba
bin limitaron sus efectos concepcio jo cultural.
l. La investigacin de la vida cotidia- nes demasiado pragmatistas sobre la
na y las necesidades populares. utilidad poltica inmediata del trabajo Por cierto, hay que discutir en ca
Dijimos antes que un elemento comn cultural, preocupadas por ampliar la da pas y cada coyuntura cmo articu
de las polticas culturales en Amrica comunicacin de los intelectuales y ar lar estos tres niveles de accin cultural.
Latina es ser diseadas y aplicadas sin tistas con las masas pero indiferentes a Incluso si todos pueden ser utilizados.
tomar en cuenta las necesidades efecti otras formas ms profundas de influen El grado de independencia o compro
vas de las clases populares, aunque fre cia en la sociedad civil. En vez de ex miso con el poder que implica interve
cuentemente se las aluda como desti poner en un museo se va a un sindica nir en programas artsticos estatales es
natarias de la accin de gobierno o se to; se hacen carteles en lugar de cua muy diferente en los pases del cono
las convoque a adherir a ella. Predomi dros de caballete; se ofrecen experien sur, Venezuela o Mxico, la posibilidad
na la concepcin estatalista de lo na cias ejemplares de lo que podra ser de que una prctica transformadora
cional-popular, cuya estrategia es su una plaza o una calle diseada en fun que desborde la poltica hegemnica
bordinar el pueblo y la Nacin a lo que cin de necesidades estticas de los sea permitida, neutralizada o reprimida
el Estado establece como tales. usuarios. Muy pocos artistas se han es bastante distinta en cada caso.
propuesto cambiar el museo (o conver
Pero acaso los partidos polticos tirlo en un centro cultural vivo), parti La cuestin que est en la base de
de izquierda han estudiado sistemtica cipar en las discusiones de los sindica esta polmica es cmo caracterizamos
mente las necesidades populares en tos y no simplemente servir de ilustra los distintos tipos de Estado que exis-
nombre de las cuales cumplen su opo dores, intervenir en los organismos es
sicin e impulsan propuestas de cam tatales donde se disean las plazas y las
bio? Hay que preguntarse si el carc calles.
ter minoritario de la mayora de estos

U
partidos en el continente no deriva, en res obstculos ideolgicos han
parte, de dicho desconocimiento y de trabado este tipo de experien
la dificultad de vincular las ideas pro cias: a) la formacin individualis-
gresistas con los inter eses y vivencias ta de los artistas e intelectuales, que a
de las clases subalternas. veces se modifica slo para convertir
se en un individualismo grupal, tam
Es en este contexto terico y pol bin competitivo y aislante; b) un
tico que el estudio del consumo cultu cierto ultraizquierdismo segn el cual
ral y de las necesidades populares ad la conducta revolucionaria debe ex
quiere un lugar decisivo. Tal coloca cluir toda participacin en programas ten hoy en Amrica Latina. Es verdad
cin del problema requiere un giro ra de cualquier Estado no socialista o en que se observa un comn denomina
dical en el trabajo cientfico y polti instituciones culturales, incluso vecina dor: la reorganizacin del aparato esta
co. Generahnente, los estudios sobre les, no politizadas; e) la creencia en el tal (y su relacin con la sociedad civil)
la cultura, incluso sobre culturas popu valor ejemplarizador de experiencias para adaptarlo a la reformulacin mo
lares, analizan slo las estrategias de ocasionales de los artistas e intelectua noplica y monetarista del modelo de
dominacin, la difusin de mensajes les, y en su multiplicacin mgica, su acumulacin. Pero no es lo mismo que
(por la televisin, la prensa y la escue persticin que curiosamente conserva esta reorganizacin sea ejecutada por
la). Por su lado, los partidos de iz muy buena salud una dcada despus una dictadura militar (Argentina, Chi
quierda se reducen a denunciar la im de que su equivalente militar -la tesis le, Uruguay, entre otros) o intentada
posicin y las injusticias de la . clase del foco guerrillero- revelara su inefi por un gobierno surgido de comicios
hegemnica. No sabemos casi nada de cacia. en el que se enfrentan tecnoburcratas
los usos que los sectores populares ha ligados a las transnacionales con polti
cen de los mensajes impuestos, cmo Es hora de aceptar que el cambio cas liberales y sindicatos interesados en
reestructuran y renuevan sus prcticas, de funcin de la produccin cultural mantener una alianza ms o menos de
las maneras de emplear los objetos pro no puede ser slo asunto de individuos mocrtica, o al menos donde los secto
ducidos por la clase hegemnica, de se bien intencionados, ni de acciones ais res populares encuentran posibilidad
leccionarlos y combinarlos, de apro ladas. Debe incluir: a) transformacio de organizarse y luchar por sus deman
piarse de los paradigmas culturales aje nes radicales en las instituciones dedi das (pienso en Mxico y Brasil). Es
n 6s y transformarlos: en sntesis, que cadas a producir cultura; b) la inser muy distinta la posibilidad de incidir
hace la gente con lo que el sistema ha cin activa y crtica de los artistas e in en cuestiones claves para el inters na
ce con ellos. Qu hace el pueblo con telectuales en los organismos ocupados cional y popular, como son la defensa
lo telrico, con lo estatal, con la mer de la circulacin del arte y la cultura de espacios de participacin crtica de
cantilizacin de su cultura, con la mili (museos, centros educacionales, me las masas y la resistencia a la transna
tarizacin de la sociedad civil? dios masivos de comunicacin, etc.); cionalizacin de la cultura agudizada

------ ensayo/25
por el monetarismo. Si reconocemos difusin slo alcanzan a universitarios objetivo de una poltica popular en la
la importancia de este espacio y esta y militantes. Pocas veces hemos enca cultura? La progresiva democratiza
resistencia, y que dentro del segundo rado el uso sistemtico de los medios cin de los medios, las instituciones,
tipo de Estado existe lucha de clases, de comunicacin masiva: ni los de tec los lenguajes a travs de los cuales se
no podemos caracterizarlo como "bra nologa avanzada como radios, televi realiza la comunicacin social y se es
zo de la burguesa" simplemente por sin, video, ni los tradicionales de gran tructura cotidianamente la conciencia
que. se da dentro del capitalismo. Sera repercusin popular como historietas, del pueblo. Dicho de otro modo: re
ms productivo que ese tipo de recha fotonovelas, etc. Aun en casos en que organizar con una orientacin socialis
zos dogmticos preguntarse cmo in se transitaron estas vas (en Chile y Ar ta las relaciones entre significado y po
tervenir en sus contradicciones, cmo gentina a principios de los setentas) la der. El punto de partida de esta pol
combinar la lucha por la democratiza falta de preparacin tcnica de los mi tica es saber que el significado de la
cin del Estado con las luchas autno litantes y de conciencia de los partidos identidad no est dado por nadie -ni
ms de las organizaciones populares sobre el valor de estas tareas, el escaso por la raza, ni por el Estado, ni por el
dentro de la sociedad civil. o nulo nfasis que se les di en la estra consumo-, sino que se produce en la.
tegia general, revelaron cun ajenas re historia. El punto de llegada es cons
Depende de cada pas y cada co sultan a las izquierdas. Nos cuesta truir una sociedad en la que el po\ler
yuntura la articulacin de estos dos ti pensar que el militante en la fbrica o no sea algo que se conquiste ni se re
pos de trabajo poltico. Pero al menos en la universidad pueden ser poltica verencie, sino la manifestacin solida
podemos decir que nuestra historia es mente tan necesarios como el guionista ria de la capacidad creadora del pue
t llena de fracasos por haberlos sepa de TV y el dibujante de historietas. Y blo.
rado. El cuestionamiento del orden vi no slo porque sirvan para producir
gente slo mediante experiencias suel buena propaganda partidaria en el len
NOTAS
tas desde las bases gasta las fuerzas en gultie de los medios, sino porque pue
socavamientos aislados del sistema que den contribuir -mediante espectculos
no se acumulan para construir un po y entretenimientos masivos- a demo 1) Manuel Gamio, Forjando patria;
der alternativo. A la inversa, la disputa cratizar y mejorar la vida cotidiana. Editorial Porra; Mxico; 1960;
p or el poder slo dentro de las institu Salvo emisiones radiales de directo uso pg. 183.
ciones hegemnicas, sin levantar para poltico que algunos movimientos de
lelamente estructuras de base que desa liberacin sostienen precariamente en 2) Salvador Novo, "Nuestras artes
fien a las oficiales desde posiciones au la clandestinidad (por ejemplo en Cen populares", en Nuestro Mxico;
tnomas, se detiene en el reformismo troamrica) no hemos encarado la uti T. 1, No. 5 ; Mxico; jlio 1932;
o es asimilada como apndice autocr lizacin de los medios de mayor pene pg. 5 6.
tico del sistema al que termina consoli tracin en la vida popular. En ciertos
dando. Entre estos dos riesgos, hay sin pases el poder de los partidos revolu 3) Victoria Novelo, Artesanas y ca
embargo un conjunto de oportunida cionarios y condiciones relativamente pitalismo en Mxico; SEP/INAH;
des que habitualmente no se debaten democrticas permitiran crear radios Mxico; pg. 14-16.
en su variedad y riqueza. y quiz algn canal de TV progresista.
Pero llegaremos a saber cmo usarlos 4) Nstor Garcia Canclini, Las cultu
3. Medios masivos y poltica cultu- en la medida en que tengamos una po ras populares en el capitalismo;
ral. La reformulacin de las prc ltica clara para disputarle a la burgue Nueva Imagen; Mxico y Casa de
ticas artsticas e intelectuales en aos sa las principales reas de comunica las Amricas; La Habana; 1982.
recientes se ha limitado casi siempre a cin social, incluso en sus propios me
las artes tradicionales y a las activida dios si es posible: desde la orientacin
des "cultas" de la vida intelectual: ta de los noticieros hasta los entreteni
lleres populares de teatro y plstica, mientos, la direccin intelectual y la
conciertos en barrios y peas folclri administracin de los rganos estata
cas, poesa combativa y recitales en sa les que ensean a la gente a pensar y
lones populares. Por qu no somos a sentir.
igualmente innovadores en el uso de
los medios masivos de comunicacin? Para ocupar este vasto espacio so
Salvo los movimientos de crtica social ciocultural, indispensable en la cons
en la cancin urbana y algunos inten truccin de la hegemona popular, de
tos renovadores de periodismo y cine bemos cambiar la manera de vincular
alternativos, casi siempre fugaces e in en las luchas sociales lo econmico,
dependientes de los partidos polticos, lo cultural y lo poltico. Nuestra rela
los trabajadores culturales de izquierda cin con la cultura debe ser mucho
nos hemos concentrado en los instru ms de lo que hasta aqu ha sido: de
mentos ms tradicionales de comunica nunciar las manipulaciones de la clase
cin. Durante dcadas venimos pro hegemnica y planear acciones a corto
moviendo revistas y peridicos, y, en plazo para aprovechar coyunturas elec
los pases de mayor desarrollo, edito torales u otros tipos de movilizacin
riales que publicaron miles de libros transitoria.
marxistas y estudios crticos sobre
Amrica Latina. Pero estas formas de Cul sera, entonces, el principal

26/ensayo -------
Cilflunication
Time/y

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