Rituel Cistercien

RITUEL CISTERCIEN
selon les Statuts des Chapitres Gnraux

soit de l'Ordre Cistercien
soit de l'Ordre Cistercien de la Stricte Observance
selon les Dcrets gnraux et particuliers de la

Congrgation du Culte Divin
et de la Discipline des Sacrement s
aprs le Concile Vatican II
2004
PRSENTATION
Le sFonda teursdeC teaux,a yantpr ononc l eursvux

selon la Rgle, recherchrent avec un trs grand zle l'authenticit
dans la Liturgie selon les enseignements de notre Pre saint Benot.
Aprs cette premire dtermination, les premiers abbs de l'Ordre
tant runis en chapitre cistercien, comme on le lit dans la Charte
de Charit, ils dcidrent que les livres ncessaires la clbration
de l'office Divin et de la Messe seraient partout les mmes. Cette
liturgie labore progressivement au XIIe sicle perdura, quasi
inchange, jusqu'au Concile de Trente
Aprs celui-ci, la rforme des livres liturgiques de l'glise
Romaine n'avait pas l'intention de s'imposer de manire obligatoire
aux rites des glises qui avaient plus de deux sicles d'existence.
N anmoi nsc er enouve ll
e me ntsatis
f ai
sa i
tlesvuxde sho mme sde
ce temps. C'est pourquoi, au XVIIe sicle, sous la direction de
l'Abb Claude Vaussin, parurent les nouveaux livres l'usage de
l'Ordre, et pour finir, surtout le Rituel Cistercien qui demeura la
norme et le crmonial des rites cisterciens authentiques jusqu'au
Concile Vatican II.
Aprs la Constitution Sacrosanctum Concilium de ce
Concile, il devint de plus en plus clair que la liturgie n'tait pas
seulement l'affaire du clerg mais de tous les baptiss, non
seulement des moines et moniales mais aussi des fidles qui
frquentent nos monastres. Comme aprs le Concile de Trente, les
nouveaux livres de la liturgie romaine furent bien reus par les
moines et moniales, proposant d'une part un Ordinaire de la Messe
et un choix d'oraisons plus abondant, d'autre part des Lectionnaires
varis, et aussi une Liturgie des Heures et un rituel des
sacramentaux plus riche.
Il s'ensuivit que les deux Ordres de la Famille Cistercienne
(canoniquement distincts depuis 1892), qui travaillaient auparavant
ensemble dans les questions liturgiques communes, menrent de
nouveau des efforts propres sous l'autorit de leurs chapitres
gnraux respectifs. C'est ainsi qu'au fil des ans ils obtinrent du
Sige Apostolique principalement un Calendrier propre (1972 et
1973) et une Prsentation Gnrale de l'Office divin, en 1974.
Finalement, les efforts communs des deux Ordres, que dsiraient
les Chapitres Gnraux, aboutirent ce que le 19 octobre 1995, le
Sige Apostolique nous concde les Variations pour le Rituel de
l'Onction des malades, le Ri t
ueldel '
admi ss
ionde sf rrese tsur s
et le Rituel des funrailles.
Maintenant, aprs trente ans d'un renouvellement progressif
de la liturgie, il nous a paru opportun de publier en un unique
volume tous ces documents afin que toutes et chacune des
communauts aient en main ce qui a t tabli pour elles par
l'Autorit comptente. C'est pourquoi, dans ce livre dont le titre est
Propre cistercien, en plus de ce qui a t approuv pour nous par le
Sige Apostolique, on trouve d'autres textes promulgus par les
Chapitres Gnraux propres, comme les Suffrages pour les dfunts
aprs le rite des funrailles, le Rituel d'lection et de confirmation
de l'abb ou de l'abbesse, ainsi que les usages particuliers pour la
bndiction abbatiale, de telle sorte qu'apparaissent la diversit
lgitime, et travers elle l'unit fondamentale de la Famille
Cistercienne.
En ce neuvime centenaire de la fondation du Nouveau
Monastre de Cteaux, nous avons la joie de prsenter cet ouvrage
tous les fils de cette glise, comme fruit d'une collaboration plus
troite entre les commissions et les experts pour la sainte liturgie.
F. Maur Esteva F. Bernardo Olivera

Abb Gnral O.Cist. Abb Gnral O.C.S.O.
Avis au lecteur
Dans ce fascicule, les documents sont classs par ordre
chronologique : ce qui a t approuv, confirm ou dcrt en
premier lieu est plac en premier.
En ce qui concerne le Rituel de l'admission et celui des
funrailles, certaines parties sont communes et d'autres propres ;
dans ce dernier cas, on trouvera gauche le rituel pour les moines
et droite, en vis--vis, le rituel pour les moniales. En pied de page
se trouve un double apparat de notes : un chiffre indique les notes
communes, et une lettre indique les notes propres aux moines ou
aux moniales sur les pages respectives.
Sources de la traduction franaise :

Parties 1 et 3 : Missel franais AELF 1982
Partie 2
Propre O.C.S.O. : Secrtariat central de la Commission
Francophone Cistercienne, 1982 et annes suivantes.
Propre O.Cist. : Monastres O.Cist.
Partie 4
Ritueldel onctionde sma l
ade sAELF1976
Rituel de la Profession religieuse AELF 1992
Rituel des funrailles AELF 1972
Secrtariat central de la Commission Francophone
Cistercienne, 1982 et annes suivantes.
Monastres O.Cist.
TABLE DES MATIRES
PRSENTATION............................................................................ 3
PREMIRE PARTIE : CALENDRIER .......................................... 9
Calendrier gnral ................................................................... 11
Liste des autres saints cisterciens inscrits au martyrologe... 24
SECONDE PARTIE : OFFICE DIVIN......................................... 27
Prsentation Gnrale de la Liturgie des Heures pour les
monastres de l'O.C.S.O.......................................................... 29
Normes gnrales................................................................... 29
Schma-type de la liturgie quotidienne.................................. 32
Schmas de rpartition des psaumes...................................... 35
SELON LA REGLE DE SAINT BENOIT .................................. 35
AUTRES SCHEMAS ............................................................. 36
Prsentation Gnrale de la Liturgie des Heures pour les
monastres de l'O.Cist. ............................................................ 39
Principes thologiques ........................................................... 39
Normes gnrales................................................................... 40
Modle d'organisation de la Liturgie des Heures pour l'Ordre
Cistercien ............................................................................... 42
Schmas de rpartition des psaumes...................................... 45
SELON LA REGLE AVEC L'OFFICE DE PRIME ...................... 45
SELON LA REGLE SANS L'OFFICE DE PRIME ...................... 45
SELON UNE NOUVELLE DISTRIBUTION DES PSAUMES ........ 45
Annexe
COMMENT RATTACHER S IL Y A LIEU LES HEURES DE
LOFFICE AVEC LA MESSE OU ENTRE ELLES ...................... 50
TROISIME PARTIE : MISSEL.................................................. 53
Missel employer..................................................................... 55
Droulement de la semaine sainte .......................................... 57
Dimanche des Rameaux et de la Passion du Seigneur........... 57
COMMEMORAISON DE L'ENTREE DU SEIGNEUR A
JERUSALEM ....................................................................... 57
Triduum pascal - les trois Jours Saints .................................. 72
MESSE DU SOIR EN MEMOIRE DE LA CENE DU SEIGNEUR . 72
VENDREDI SAINT LA PASSION DU SEIGNEUR ..................... 78
SAMEDI SAINT................................................................... 93
Temps pascal.......................................................................... 94
DIMANCHE DE PAQUES LA RESURRECTION DU SEIGNEUR . 94
Propre des saints .................................................................... 117
QUATRIME PARTIE : RITUEL.............................................. 123
Variantes par rapport au rituel romain de la rconciliation
ou de pnitence ....................................................................... 127
Variantes par rapport au rituel romain de l'onction et de
la pastorale des malades ........................................................ 129
Ri tuelpourl 'admi ss ionde sFr re se tde sSur s ................. 135
Prliminaires ........................................................................ 137
Rite de l'accueil d'un(e) novice ............................................ 142
Rite de la profession temporaire .......................................... 150
Rite de la profession solennelle et de la bndiction ou
cons cra t
iond unmoi ne( d' une moniale) ............................ 162
Rite de la nouvelle stabilit.................................................. 198
Annexe :
RITE AU CHOIX POUR L'ANNIVERSAIRE DES VINGT-CINQ
OU DES CINQUANTE ANS DE PROFESSION ......................... 204
Rite de l'oblature dans la vie rgulire en communaut ...... 212
Rituel des funrailles.............................................................. 215
Prliminaires ........................................................................ 216
Veille auprs du (de la) dfunt(e)....................................... 222
Rites de la spulture ............................................................. 238
Accueil du corps d'un dfunt ............................................... 267
Annexe :
TEXTES POUR LA LITURGIE DE LA PAROLE OU POUR LA
VEILLEE AUPRES DU DEFUNT ........................................... 270
Rituel de l'lection, de la confirmation et de la bndiction
de l'abb ou de l'abbesse........................................................ 277
Dans l'Ordre Cistercien de la Stricte Observance ................ 277
Annexe :
SERMENTS ...................................................................... 287
Dans l'Ordre Cistercien ........................................................ 291
PREMIRE PARTIE
CALENDRIER
CALENDRIER GNRAL
Prot. 2325/71, 21 novembre 1971 : O.Cist

Prot. 855/72, 31 juillet 1972 : O.C.S.O.
Prot. 667/73, 11 juillet 1973 : O. Cist.
Prot. 1074/82, 27 octobre 1982 : O.Cist.
Prot 203/83, 5 fvrier 1983 : O.Cist.
Prot 330/83, 5 mars 1983 : O.Cist.
Prot. 1403/92, 11 septembre 1992 : O.C.S.O.
* Lorsque le degr de la clbration n'est pas indiqu, on fait une

mmoire facultative
** Selon les normes universelles de l'anne liturgique et du
calendrier, n. 54, rien n'empche que certaines ftes soient
clbres avec plus de solennit dans certains lieux que dans
l'ensemble d'un diocse ou d'une famille religieuse. Par exemple,
pour les moniales de l'Ordre Cistercien, Sainte Agns, Sainte
Scholastique, et Sainte Gertrude sont clbres comme ftes.
JANVIER
1 Octave de la Nativit :
SAINTE MARIE MRE DE DIEU Solennit
2 St Basile et St Grgoire de Nazianze, vques et
docteurs de l'glise Mmoire
3 Le saint nom de Jsus
4
5
6 PIPHANIE DU SEIGNEUR Solennit
7 St Raymond de Penyafort, prtre*
8
9
12 Calendrier
10 St Grgoire de Nysse, vque

St Guillaume de Bourges, vque O.N.
11
12 St lred, abb O.N. Mmoire
13 St Hilaire, vque et docteur de l'glise
14
15 St Maur et St Placide, disciples de N.P.St Benot Mmoire
16
17 St Antoine, abb Mmoire
18
19
20 St Fabien, pape et martyr
St Sbastien, martyr
Bx Cyprien-Michel Tansi, moine-prtre O.C.S.O.
21 Ste Agns, vierge et martyre** Mmoire
22 St Vincent, diacre et martyr
23
24 St Franois de Sales, vque et docteur de l'glise Mmoire
25 CONVERSION DE St PAUL, APTRE Fte
26 ST ROBERT, ST ALBRIC ET ST TIENNE, ABBS DE
CTEAUX Solennit
dans l'O.C.S.O. : Solennit ou Fte
27 St Timothe et St Tite, vques
Ste Angle de Mrici, vierge
28 St Thomas d'Aquin, prtre et docteur de l'glise Mmoire
29
30
31 St Jean Bosco, prtre Mmoire
Dimanche aprs le 6 janvier :
BAPTME DU SEIGNEUR
FVRIER
1 dans l'O. Cist. : St Raymond de Fitero, abb O.N.

2 PRSENTATION DU SEIGNEUR AU TEMPLE Fte
dans l'O. Cist. : Solennit ou Fte
3 St Anschaire, vque
St Blaise, vque et martyr
4
Calendrier gnral 13
5 Ste Agathe, vierge et martyre Mmoire

6 St Paul Miki et ses compagnons, martyrs Mmoire
7
8 St Jrme Emilien
Bse Josphine Bakhita, vierge
9
10 Ste Scholastique, vierge** Mmoire
11 Notre Dame de Lourdes
St Benot d'Aniane, abb
12 Bse Ombeline, moniale
13
14 St Cyrille, moine, et St Mthode, vque Mmoire
en Europe, Fte
15
16 dans l'O.Cist. : St Pierre de Castelnau, moine O.N.
et martyr
17 Saints fondateurs de l'Ordre des Servites de Marie
18
19
20
21 St Pierre Damien, vque et docteur de l'glise Mmoire
22 CHAIRE DE ST PIERRE, APTRE Fte
23 St Polycarpe, vque et martyr Mmoire
24
25
26
27
28
MARS
1
2
3
4 St Casimir
5
6
7 Ste Perptue et Ste Flicit, martyres Mmoire
14 Calendrier
8 St Jean de Dieu, religieux

St Etienne d'Obazine, abb
9 Ste Franoise Romaine, religieuse
10
11
12
13
14
15
16
17 St Patrice, vque
18 St Cyrille de Jrusalem, vque et docteur de l'glise
19 ST JOSEPH, POUX DE LA VIERGE MARIE Solennit
20
21 TRPAS DE NOTRE PRE ST BENOT, ABB Fte
22
23 St Turibio de Mogrovejo, vque
24
25 ANNONCIATION DU SEIGNEUR Solennit
26
27
28
29
30
31
AVRIL
1
2 St Franois de Paule, ermite
3
4 St Isidore, vque et docteur de l'glise
5 St Vincent Ferrier, prtre
6
7 St Jean Baptiste de la Salle, prtre Mmoire
8
9
10
11 St Stanislas, vque et martyr Mmoire
Calendrier gnral 15
12
13 St Martin Ier, pape et martyr
14
15
16
17
18
19
20
21 St Anselme, vque et docteur de l'glise Mmoire
22 Bse Marie Gabriella, moniale O.C.S.O.
23 St Adalbert, vque et martyr
St Georges, martyr
24 St Fidle de Sigmaringen, prtre et martyr
dans l'O.Cist. : Ste Franca, moniale O.N.
25 ST MARC, VANGLISTE Fte
26 Bx Raphal, oblat, O.C.S.O.
27
28 St Pierre Chanel, prtre et martyr
St Louis Marie Grignon de Montfort, prtre
29 Ste Catherine de Sienne, vierge et docteur de l'glise Mmoire
en Europe, Fte
30 St Pie V, pape
MAI
1 St Joseph travailleur
2 St Athanase, vque et docteur de l'glise Mmoire
3 ST PHILIPPE ET ST JACQUES, APTRES Fte
4
5
6
7
8
9
10
11 Sts Odon, Mayeul, Odilon, Hugues
et Bx Pierre le Vnrable, abbs de Cluny Mmoire
16 Calendrier
12 St Nre et St Achille, martyrs

St Pancrace, martyr
13 La bienheureuse Vierge Marie de Fatima
14 ST MATTHIAS, APTRE Fte
15 St Pacme, abb Mmoire
16
17
18 St Jean 1er, pape et martyr
19
20 St Bernardin de Sienne, prtre
21 Bx Christophe Magallanes, prtre, et ses
compagnons, martyrs
22 Ste Rita de Cascia, religieuse
23
24
25 St Bde le Vnrable, prtre et docteur de l'glise Mmoire
26 St Grgoire VII, pape
Ste Marie Madeleine de Pazzi, vierge
St Philippe Nri, prtre
27 St Augustin de Cantorbry, vque
dans l'O.C.S.O. : Mmoire
28
29
30
31 VISITATION DE LA VIERGE MARIE Fte
dans l'O.Cist : Solennit ou Fte
Le 1er Dimanche aprs la Pentecte :
LA SAINTE TRINIT Solennit
Le Jeudi ou le Dimanche aprs la Sainte Trinit :
LE SAINT SACREMENT DU CORPS ET DU SANG
DU CHRIST Solennit
Le Vendredi qui suit le 2me Dimanche aprs la Pentecte :
LESACRCURDEJSUS Solennit
me
Le Samedi qui suit le 2 Dimanche aprs la Pentecte :
LeCurI mma c uldeMa r
ie Mmoire
JUIN
1 St Justin, martyr Mmoire
Calendrier gnral 17
2 Sts Marcelin et Pierre, martyrs

3 St Charles Lwanga et ses compagnons, martyrs Mmoire
4
5 St Boniface, vque et martyr Mmoire
6 St Norbert, vque
7
8
9 St Ephrem, diacre et docteur de l'glise
10
11 St Barnab, aptre Mmoire
12 Ste Alice, moniale O.N.
13 St Antoine de Padoue, prtre et docteur de l'glise Mmoire
14 Bx Grard, moine O.N.
15
16 Ste Lutgarde, moniale O.N.
17
18
19 St Romuald, abb
20
21 St Louis de Gonzague, religieux Mmoire
22 St Paulin de Nole, vque
St Jean Fisher, vque, et St Thomas More, martyrs
23
24 NATIVIT DE ST JEAN BAPTISTE Solennit
25
26 St Josmaria Escriva de Balaguer, prtre
27 St Cyrille d'Alexandrie, vque et docteur de l'glise
28 St Irne, vque et martyr Mmoire
29 ST PIERRE ET ST PAUL, APTRES Solennit
30 Premiers Martyrs de l'glise de Rome
JUILLET
1
2
3 ST THOMAS, APTRE Fte
4 Ste Elisabeth de Portugal
5 St Antoine Marie Zaccaria, prtre
6 Ste Maria Goretti, vierge et martyre
18 Calendrier
7
8 Bx Eugne III, pape O.N. Mmoire
9 St Augustin Zhao Rong, prtre, et ses compagnons, martyrs
10
11 N.P. ST BENOT, ABB Solennit
12 St Jean Gualbert, abb
13 St Henri
14 St Camille de Lellis, prtre
15 St Bonaventure, vque et docteur de l'glise Mmoire
16 Notre Dame du mont Carmel
Bses moniales d'Orange, martyres (parmi lesquelles
lesBs essur sdeJ us tamont ,moni
ale sO. N. )
17
18
19
20 St Apollinaire, vque et martyr
21 St Laurent de Brindisi, prtre et docteur de l'glise
22 Ste Marie Madeleine Mmoire
23 Ste Brigitte, religieuse
24 St Charbel Maklouf, prtre
25 ST JACQUES, APTRE Fte
26 Sts Joachim et Anne, parents de la Vierge Marie Mmoire
27
28
29 Sts Marthe, Marie, et Lazare, htes du Seigneur Mmoire
30 St Pierre Chrysologue, vque et docteur de l'glise
31 St Ignace de Loyola, prtre Mmoire
AOT
1 St Alphonse Marie de Liguori, vque et docteur
de l'glise Mmoire
2 St Eusbe de Verceil, vque
St Pierre Julien Eymard, prtre
3
4 St Jean Marie Vianney, prtre Mmoire
5 Ddicace de la basilique Ste Marie Majeure
6 TRANSFIGURATION DU SEIGNEUR Fte
Calendrier gnral 19
7 St Sixte II, pape, et ses compagnons, martyrs

St Gatan, prtre
8 St Dominique, prtre Mmoire
9 Ste Thrse-Bndicte de la Croix, martyre Mmoire
en Europe, Fte
10 ST LAURENT, DIACRE ET MARTYR Fte
11 Ste Claire, vierge Mmoire
12 Ste Jeanne Franoise de Chantal, religieuse
13 St Pontien, pape, et St Hippolyte, prtre, martyrs
14 St Maximilien Kolbe, prtre et martyr
15 ASSOMPTION DE LA VIERGE MARIE Solennit
16 St Etienne de Hongrie
17
18 Bx Jean Baptiste de Souzy, prtre, et ses compagnons
martyrs, (parmi lesquels les Bx Gervais Brunel et Paul
Charles, prtres, et lie Desgardin, moine O.N.)
St Jean Eudes, prtre
19 Bx Guerric, abb O.N. Mmoire
20 ST BERNARD, ABB O.N. ET DOCTEUR DE L'GLISE Solennit
dans l'O.C.S.O. : Solennit ou Fte
21 St Pie X, pape Mmoire
22 La Vierge Marie Reine
dans l'O.Cist. : Mmoire
23 Ste Rose de Lima, vierge
24 ST BARTHLMY, APTRE Fte
25 St Louis
St Joseph de Calasanz, prtre
26
27 Ste Monique Mmoire
28 St Augustin, vque et docteur de l'glise Mmoire
29 Martyre de St Jean Baptiste Mmoire
30 St Gurin et St Amde, vques O.N.
ou St Amde, vque O.N.
31
SEPTEMBRE
1
2
20 Calendrier
3 St Grgoire le Grand, pape et docteur de l'glise Mmoire

4
5
6
7
8 NATIVIT DE LA VIERGE MARIE Fte
dans l'O.Cist. : Solennit ou Fte
9 St Pierre Claver, prtre
10 Bx Ogier, abb O.N.
11
12 Le saint nom de Marie
St Pierre de Tarentaise, vque O.N.
13 St Jean Chrysostome, vque et docteur de l'glise Mmoire
14 LA CROIX GLORIEUSE Fte
15 Notre Dame des Douleurs Mmoire
16 St Corneille, pape, et St Cyprien, vque, Martyrs
17 St Robert Bellarmin, vque et docteur de l'glise
St Martin de Finojosa, vque O.N.
dans l'O.Cist. : Ste Hildegarde, vierge
18 dans l'O.Cist. : COMMMORAISON DES FRRES, PARENTS,
FAMILIERS ET BIENFAITEURS O.N. DCDS DANS L'ANNE
19 St Janvier, vque et martyr
20 Andr Kim, Paul Chong et leurs compagnons,
martyrs Mmoire
21 ST MATTHIEU, APTRE ET VANGLISTE Fte
22
23 St Pio de Pietrelcina (Padre Pio) Mmoire
24
25
26 Sts Cme et Damien, martyrs
27 St Vincent de Paul, prtre Mmoire
28 St Venceslas, martyr
St Laurent Ruiz et ses compagnons, martyrs
29 ST MICHEL ET TOUS LES ANGES Fte
30 St Jrme, prtre et docteur de l'glise Mmoire
Calendrier gnral 21
OCTOBRE
1 Ste Thrse de l'Enfant Jsus, vierge et docteur
de l'glise Mmoire
2 Ss Anges Gardiens
dans l'O.Cist : Mmoire
3
4 St Franois d'Assise Mmoire
5
6 St Bruno, prtre et ermite Mmoire
7 Notre Dame du Rosaire Mmoire
8
9 St Denis, vque, et ses compagnons, martyrs
St Jean Lonardi, prtre
dans l'O. Cist : B. Vincent Kadlubek, vque O.N.
10
11
12
13
14 St Calliste Ier, pape et martyr
15 Ste Thrse de Jsus, vierge et docteur de l'glise Mmoire
16 Ste Edwige, religieuse O.N.
Ste Marguerite Marie Alacoque, vierge
17 St Ignace d'Antioche vque et martyr Mmoire
18 ST LUC, VANGLISTE Fte
19 St Jean de Brbeuf et Isaac Jogues, prtres,
et leurs compagnons, martyrs
St Paul de la Croix, prtre
20
21
22
23 St Jean de Capistran, prtre
24 St Antoine-Marie Claret, vque
25 dans l'O.Cist. : St Bernard Calb, vque O.N.
26
27
28 ST SIMON ET ST JUDE, APTRES Fte
29
30
31
22 Calendrier
NOVEMBRE
1 TOUS LES SAINTS Solennit
2 TOUS LES DFUNTS
3 St Martin de Porrs, religieux
4 St Charles Borrome Mmoire
5
6
7
8
9 DDICACE DE LA BASILIQUE DU LATRAN Fte
10 St Lon le Grand, pape et docteur de l'glise Mmoire
11 ST MARTIN DE TOUR, VQUE Fte
dans l'O.C.S.O. : Mmoire
12 St Thodore Studite, abb
St Josaphat, vque et martyr
13 TOUS LES SAINTS QUI ONT MILIT SOUS LA RGLE DE
SAINT BENOT Fte
14 dans l'O.Cist. : COMMMORAISON DE TOUS LES DFUNTS
QUI ONT MILIT SOUS LA RGLE DE SAINT BENOT
15 St Albert le Grand, vque et docteur de l'glise
16 Ste Gertrude, vierge et moniale O.N.** Mmoire
17 Ste Marguerite d'cosse
Ste lisabeth de Hongrie, religieuse
18 Ddicace des Basiliques des aptres St Pierre et
St Paul
19 Ste Mechtilde, vierge et moniale O.N.
20
21 Prsentation de la Vierge Marie Mmoire
22 Ste Ccile, vierge et martyre Mmoire
23 St Clment Ier pape et martyr
St Colomban, abb
24 St Andr Dung-Lac, prtre, et ses compagnons,
martyrs Mmoire
25 St eCat heri
ned Alex andrie,v i
e rgee tmar t
yre
26
27
28
29
30 ST ANDR, APTRE Fte
Dernier dimanche du Temps Ordinaire :
NOTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST, ROI DE L'UNIVERS
Solennit
Calendrier gnral 23
DCEMBRE
1
2
3 St Franois Xavier, prtre Mmoire
4 St Jean Damascne, prtre et docteur de l'glise
5 St Sabbas, abb
6 St Nicolas, vque
7 St Ambroise, vque et docteur de l'glise Mmoire
8 IMMACULE CONCEPTION DE LA VIERGE MARIE Solennit
9
10
11 St Damase Ier pape
dans l'O.Cist. : Bx David, moine O.N.
12
13 Ste Lucie, vierge et martyre Mmoire
14 St Jean de la Croix, prtre et docteur de l'glise Mmoire
15
16
17
18
19
20
21 St Pierre Canisius, prtre et docteur de l'glise
22
23 St Jean de Kenty, prtre
24
25 NATIVIT DU SEIGNEUR Solennit
26 ST TIENNE, PREMIER MARTYR Fte
27 ST JEAN, APTRE ET VANGLISTE Fte
28 STS INNOCENTS, MARTYRS Fte
29 St Thomas Becket, vque et martyr
30
31 St Sylvestre Ier pape
Dimanche dans l'octave de la Nativit
ou, dfaut, le 30 dcembre :
LA SAINTE FAMILLE DE JSUS, MARIE ET JOSEPH Fte
LISTE
DES AUTRES SAINTS
CISTERCIENS INSCRITS AU
MARTYROLOGE
FVRIER
3 Bx Hlinand de Froidmont, moine O.N.

9 St Conrad de Bavire, moine O.N., ermite
13 St Adolphe d'Osnabrck, vque O.N.
19 St Boniface de Bruxelles, vque
AVRIL
1 Bx Hugues de Bonnevaux, abb O.N.

5 Ste Julienne du Mont-Cornillon, vierge
13 Ste Ida de Louvain, moniale O.N.
18 Bx Idesbald, abb O.N.
26 St Jean de Valence, vque O.N.
JUIN
7 St Robert du Nouveau Monastre, abb O.N.

17 Stes Sanche, Mafalda et Thrse, moniales O.N.
JUILLET
7 St Thobald, abb O.N.

9 Bx Albert de Sestri, convers O.N., ermite
10 Bx Bertrand de Granselve, abb O.N.
24 St Baudoin, abb O.N.
Liste des autres saints cisterciens 25
AOT
9 St Famien, moine O.N., plerin

16 Ste Batrice de Silva, vierge
SEPTEMBRE
2 Bx Bernard, moine O.N., Marie et Grce, martyrs

7 Bx Othon de Freising, vque O.N.
28 Bx Jean de Montmirail, moine O.N.
OCTOBRE
3 St Adalgoth, vque O.N.

8 St Martin Cid, abb O.N.
13 St Maurice, abb O.N.
20 Bx Gilbert de Cteaux, abb O.N.
NOVEMBRE
3 St Malachie, vque
15 St Lopold, margrave d'Autriche
20 St Edmond de Canterbury, vque
St Hugues de Noaria, abb O.N.
DCEMBRE
5 St Galgan, ermite
9 St Grard, abb O.N.
SECONDE PARTIE
OFFICE DIVIN
OU LITURGIE DES HEUR ES
PRSENTATION GNRALE
DE LA LITURGIE DES HEURES
POUR LES MONASTRES
DE L'ORDRE CISTERCIEN
DE LA STRICTE OBSERVANCE
Prot. 1554/74, 25 juin 1974
NORMES GNRALES
1. L'objet de ce prambule n'est pas d'exposer les principes
doctrinaux de la Liturgie des Heures ni de souligner son importance
dans la vie chrtienne ; l'on trouve ces principes amplement
dvelopps dans la Rgle de saint Benot et aussi dans les
documents du Concile Vatican II et la Prsentation gnrale de la
Liturgie des Heures (du rite romain : PGLH).
Notre seul propos est de mentionner surtout ce qui a besoin
d'tre davantage prcis pour que la Liturgie des Heures s'adapte le
mieux possible la situation concrte des moines et des moniales
de notre Ordre.
2. Bien que les communauts monastiques ne soient pas,
proprement parl er,des g l
ise spa rticuli
res,etqu' el
lesnes oi
ent
pas composes seulement de clercs, elles reprsentent d'une faon
spciale l'glise en prire ; elles refltent, en effet, plus pleinement
l'image de l'glise qui, d'une voix unanime, loue sans relche le
Seigneur, et elles s'acquittent du devoir de travailler d'abord par la
prire, l'dification et la croissance de tout le Corps mystique
du Christ ainsi qu'au bien des glises particulires.
3. L'glise reconnat sa propre voix dans la Liturgie des
Heures organise par les communauts monastiques ; elle veille
sans cesse, par l'autorit hirarchique, ce que cette prire conserve
toujours sa valeur expressive du Mystre chrtien, alors mme
30 Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures
qu'elle s'adapte aux besoins particuliers de chacune des

communauts.
4. Les dispositions prises l'origine par la Rgle de saint
Benot et les ordonnances ecclsiastiques postrieures, sur la
Liturgie des Heures, ont trait l'accomplissement d'une clbration
chorale, chante ou non, de cette Liturgie. L'abb, cependant, a la
charge et le droit de dterminer la faon dont chaque membre de la
communaut prend part cette clbration.
5. La Liturgie des Heures s'organise selon les dispositions de
la Rgle de saint Benot, qui sans cesse ont nourri, dans le pass, la
vie de prire des moines, et peuvent encore aujourd'hui l'inspirer.
Nanmoins, la possibilit d'adapter ces prescriptions aux conditions
de notre poque, qui varient et sont ressenties diffremment selon
les rgions, est reconnue.
6. La Liturgie des Heures vise la sanctification de la journe et
de toute l'activit humaine : la communaut monastique s'efforce
d'atteindre cette fin par la clbration des diverses Heures de prire
que les Pres ont institues.
Cependant l'Heure de Prime peut tre omise.
Mme si les Petites Heures peuvent tre accomplies hors du
chur ,e lles se clbreront toujours en commun. L o des
circonstances spciales rendent difficile l'observation de cette
disposition, l'Abb gnral, avec l'accord de son Conseil
permanent, peut autoriser qu'une ou deux Petites Heures soient
omises1.
Si une Heure de l'Office se clbre conjointement une
autre Heure ou la Messe, l'on se conforme ce qui est prescrit
aux numros 93-99 de la PGLH.
7. La Liturgie des Heures s'organise de faon ce qu'il y ait
toujours une hymne, la psalmodie, puis une lecture soit longue, soit
brve, de l'criture Sainte, enfin des prires. Pour la faon de
psalmodier, on observe ce qui est indiqu aux numros 121-125 de
la PGLH. Le chant grgorien, en tant que chant propre de la
Liturgie Romaine, obtiendra la premire place, toutes choses gales
par ailleurs. Si la Liturgie des Heures se clbre en langue du pays,
1
Prot. 6390/74 du 4 juin 1974 : Vigore facultatum a Summo Pontifice tributarum, Sacra
Congregatio pro Religiosis et Institutis scularibus, attentis expositis, annuit pro gratia
preces, ea tamen lege, ut hora parva omissa, privatim absolvatur, servatis ceteris
servandis.
pour les monastres de l'O.C.S.O. 31
les lments traditionnels de l'Office, et surtout les chants peuvent

tre adapts au gnie de la langue et au caractre de chaque
communaut.
8. Puisque les Laudes, comme prires du matin, et les Vpres,
comme prire du soir qui d'aprs la vnrable tradition de
l'glise universelle constituent les deux ples de l'Office quotidien
doivent tre tenues pour les Heures principales et tre clbres
en consquence, elles seront, autant que possible, chantes.
Les Vigiles garderont leur caractre propre de prire
nocturne prcdant l'aurore.
9. Selon la convenance et avec discernement, un temps de
silence peut tre mnag soit aprs chacun des psaumes, selon la
coutume des Anciens surtout si l'on ajoute l'oraison psalmique ,
soit aprs les lectures, brves ou longues.
10. La rpartition des psaumes peut se faire : soit selon
l'arrangement de la Rgle de saint Benot, soit selon un des
schmas dcrits ci-dessous, avec les adaptations qui conviennent
aux circonstances locales, soit selon un autre schma, pourvu que
les psaumes soient rcits dans une priode qui n'excde pas deux
semaines.
11. On adoptera le cycle sur deux ans des lectures bibliques de
la Liturgie des Heures selon le rite romain, si cela parat opportun
(voir Prsentation Gnrale de la Liturgie des Heures, numros
145-146).
12. Un supplment comprenant des lectures de Pres et
d'crivains ecclsiastiques, autres que celles du rite romain, est
prpar pour l'usage des monastres. En outre l'Abb, avec
l'assentiment de la communaut, peut choisir d'autres textes, en
observant les normes dictes en cette matire par le Saint-Sige.
SCHMA-TYPE DE LA LITURGIE
QUOTIDIENNE
VIGILES
a) l'ouverture de l'heure.
V. Domine, labia mea aperies,
R. Et os meum annuntiabit laudem tuam. Gloria Patri...
Invitatoire : PS. 94 ou un autre selon les divers schmas,
avec son antienne reprise aprs chaque strophe.
b) l'hymne qui convient.
c) la psalmodie.
d) le verset de transition et sa rponse.
e) la lecture de l'criture Sainte, avec son rpons, en mnageant, si
on le juge bon, avant ou aprs le psaume un moment de silence.
f) la psalmodie.
g) le verset de transition et sa rponse.
h) la lecture de Pres ou d'crivains ecclsiastiques, avec son
rpons, comme ci-dessus en e).
i) les dimanches, solennits et ftes, on ajoute les lments suivants
selon une des structures dcrites ci-dessous (qui peut tre simpli-
fie, les jours o l'on travaille) ;
soit A) un ou trois Cantiques, avec l'antienne qui convient ;
verset de transition ;
homlie tire du Lectionnaire monastique ou faite par
l'Abb ;
rpons ;
hymne Te Deum (dont la dernire partie peut tre omise
selon la convenance) ;
vangile : soit de la Rsurrection, ou du dimanche, ou pris
un autre cycle annuel, soit de la solennit ou de la fte ;
Te decet laus.
soit B) un ou trois Cantiques, avec l'antienne qui convient :
hymne Te Deum ;
vangile, comme ci-dessus, et rpons Amen ;

Te decet laus ;
homlie tire du Lectionnaire monastique ou faite par
l'abb ;
rpons.
soit C) un ou trois Cantiques, avec l'antienne qui convient ;
vangile, comme ci-dessus, et R/ Amen ;
si l'on juge bon, lecture patristique ou homlie par l'abb ;
Te Deum.
Le Te Deum ne se dit pas les dimanches de carme.
k) aux mmoires et fries :
Kyrie eleison, ou courte litanie, savoir pour les frres ab-
sents, pour les dfunts et pour d'autres.
l) Prions (silence) - Prire de conclusion,
m) Benedicamus Domino et R/ Deo gratias.
LAUDES ET VEPRES
a) l'ouverture de l'heure.
V. Deus, in adjutorium meum intende,
R. Domine, ad adjuvandum me festina. Gloria Patri ...
b) l'hymne qui convient.
c) la psalmodie.
d) La lecture de l'criture Sainte, soit longue, soit brve, avec son
rpons bref.
e) le Cantique vanglique, avec son antienne.
f) la conclusion de l'Office :
l espr i resf i
na l
e s,surl emod l
ede sprire squel
'on
trouve dans la Liturgie des heures du rite romain ;
l eNot reP re,pa rtouse nsemble ,apr sunebr vemonit
ion ;
l '
orais
ondec onc lusi
on( sansPrions),
soit du jour,
soit de l'heure,
soit du Saint selon les Rubriques ;
l abn diction.
PETITES HEURES
a) l'ouverture de l'Heure, comme Laudes.
b) l'hymne de l'Heure.
c) la psalmodie.
d) la lecture brve de l'criture Sainte.
e) le verset et sa rponse.
f) la conclusion de l'Office :
Kyrie eleison, ou courte litanie, savoir pour les frres
absents, pour les dfunts et pour d'autres ;
Prions (silence) - Prire de conclusion ;
Benedicamus Domino et R/ Deo gratias.
COMPLIES
a) l'ouverture de l'Heure comme Laudes.
b) si on le juge bon, il y a l'examen de conscience qui se fait en si-
lence ou s'insre dans un acte pnitentiel selon les formulaires du
Missel.
c) l'hymne qui convient.
d) la psalmodie.
e) la lecture brve de l'criture Sainte.
f) le verset Custodi nos et la rponse, ou bien le rpons bref In
manus tuas.
g) le cantique de Simon, avec son antienne.
h) la conclusion de l'Heure du jour :
Kyrie eleison, ou courte litanie , comme aux Petites
Heures ;
Prions (silence) Prire de conclusion de l'Heure ;
la bndiction Noctem quietam ;
l'antienne Salve Regina.
SCHMAS DE RPARTITION DES PSAUMES

(CF. NORMES GENERALES, N.10)
SELON LA REGLE DE SAINT BENOIT
Les Psaumes des Vigiles peuvent tre rpartis sur deux semaines si
c'est mieux adapt pour le chant. Pour ceux qui ne gardent pas
Prime, les psaumes de cette Heure peuvent tre distribus soit :
A. DANS LES PSAUMES DES VIGILES,

SAUF LE DIMANCHE (COMME DANS LA TRADITION)
DE LA MANIRE SUIVANTE
Dimanche 1e Dim. 2e Lun. Mar. Merc. Jeu. Ven. Sam.

semaine semaine
Noct. I 3 + 94 8+94 10+94 11+94 12+94 18+94 19+94
1 et 2 Tout Les Les Les Les Les Les

6 et 7 selon les autres autres autres autres autres autres
9 disposi- psaumes psaumes psaumes psaumes psaumes psaumes
tions de selon les selon les selon les selon les selon les selon les
la Rgle disposi- disposi- disposi- disposi- disposi- disposi-
tions de tions de tions de tions de tions de tions de
la Rgle la Rgle la Rgle la Rgle la Rgle la Rgle
Noct. II 13 et 14
15 et 16
17
Noct III 118/1-4
B. DANS LES PSAUMES DES PETITES HEURES,

DE LA MANIRE SUIVANTE (ON OMET LE PSAUME 13)
Dim. Lun. Mar. Merc. Jeu. Ven. Sam.

Tierce 118/ 118/ 118/ 8 14 17/ 119
1-4 11-13 20-22 9/ 15 2-16 120
2-13 121
Sexte 118/ 118/ 1 9/ 16 17/ 122
5-7 14-16 2 14-39 17-31 123
6 124
None 118/ 118/ 7 10 18 17/ 125
8-10 17-19 11 19 32-51 126
12 127
AUTRES SCHEMAS
RPARTITION NUMRIQUE SUR DEUX SEMAINES

AVEC RPTITION DE QUELQUES PSAUMES
SCHMA A
Dim. Lun. Mar. Merc. Jeu. Ven. Sam

Sem. 1a 2a 1a 2a 1a 2a 1a 2a 1a 2a 1a 2a
Vigiles 3+94 133 133 133 133 133 133
I Noct. 20 1 2 30 36 47 58 68 72 80 81 100 102

21 7 8 30 36 48 59 68 72 82 86 103 102
22 9 10 32 36 49 60 73 83 88 92 103 104
23 11 12 33 39 51 61 71 83 84 97 103 104
II Noct. 26 16 14 34 43 52 65 74 77 85 98 106 105

27 18 15 34 44 54 67 76 77 93 99 106 105
28 19 17 38 45 55 67 78 77 95 101 108 105
29 25 24 40 46 57 70 79 77 96 101 108 105
III Noct 3 Cant. AT
Laudes 66 116 116 116 116 116 116

62 50 6 50 31 50 37
117 5 35 41/2 56 64 63 87 89 53 75 91 142
Ct. * Ct. 1 Ct. Ct. 1 Ct. Ct. 1 Ct. 2 Ct. 1 Ct. 2 Ct. 1 Ct. 2 Ct. 1 Ct. 2
2 2
148-149-150 148 149-150 148 149-150 148 149-150
Ct.1=Ca nti
quesd uBr v
iair eCi s
ter
ciend hi v
er
Ct.2=Ca nti
quesd uBr v
iair eCi s
ter
ciend t
Tierce 118 118 119
j-iv xij- 120 Toute la semaine
xv 121
Sexte 118 118 122
v-vij xvj- 123 Toute la semaine
xviij 124
None 118 118 125
viij-xj xix- 126 Toute la semaine
xxij 127
Vpres 109 111 114 129 129 135 134 138 138 141 141 145
110 113a 115 130 131 136 136 140a 139a 144a 143a 146
112 113b 128 131 132 137a 137b 140b 139b 114b 143b 147
comme Ct. Ct. Ct. Ct. Ct Ct Ct.
L.H. Ap. 19,1-7 Ep. 1,3-10 Ap. 4,11 Col. 1,12-20 Ap. 11 Ap.15 Phil 2,6-11
Compl. Ps. 4-90 90 90 90 90 90 90

Cantique de Simon
RPARTITION THMATIQUE SUR DEUX SEMAINES

AVEC RPTITION DE QUELQUES PSAUMES
SCHMA B

Sem. 1a 2a 1a 2a 1a 2a 1a 2a 1a 2a 1a 2a 1a 2a
Vigiles 94 133 133 133 133 133 133
17 28 13 36 43 55 77 106 57 25 3 12 1 8
29 34 69 58 48 7 16 71 18
30 53 51 61 70 60 59 78 15 54 79 44
24 33 14 10 76 74 11 73 9 82 88 108 84 45
26 65 105 104 138 81 41 141 86 47
27 93 42 80 143 144 139 102 84
Laudes 66 116 116 116 116 116 116

50 49 102 72 38 101 85 100 31 6 62 37 39
117 5 35 83 56 63 64 87 89 75 91 142
Ca
ntiquedel
A.
T.commeda
nsl
anc
ienBr
vi
ai
reCi
st
erc
ien,oul
ect
urebi
bli
que
150 110 115 111 145 112 146 113a 147 113b 148 114 149
Tierce 118 118 119

j-iv xij- 120 toute la semaine
xv
121
Sexte 118 118 122 128 122 128 122 128

v-vij xvj- 123 129 123 129 123 129
xviij
124 130 124 130 124 130
None 118 118 125 131 125 131 125 131

viij-xj xix- 126 132 126 132 126 132
xxij
127 127 127 127 127 127
Vpres 109 18 19 67 10345 135 136 32 21 68 44 22

2 47 20 134 143 140 40 137 71
Ct. comme L.H. ou lecture NT
Ct. Ct. Ct. Ct. Ct Ct Ct.
Ap. 19,1-7 Ep. 1,3-10 Ap.4,1 1 Col. 1,12-20 Ap. 11 Ap.15 Phil 2,6-11
46 95 96 97 98 92 99 23
Compl. Ps. 4-90-Cantique

RPARTITION THMATIQUE POUR UNE SEMAINE

SANS AUCUNE RPTITION DE PSAUME
SCHMA C
Vigiles 94 97 45 46 80 66 95
2 1 3 11 38 12 8
20 106 17 9 36 21 103
29 111 10 93 40 25 102
44 48 73 81 49 87 76
71 104 105 88 67 68 77
75 70 43 82 65 58
Laudes 50 6 101 37 31 129 142

117 5 42 63 99 85 91
62 35 56 64 89 107 100
Ct AT Ct AT Ct AT Ct AT Ct AT Ct AT Ct AT
116 145 146 147 148 149 150
Tierce 118 118 118 118 118 118 118

j-iv v-vij viij-x xj-xiij xiv-xvj xvij-xix xx-xxij
Sexte 18 13 84 78 69 108 59
23 72 41 79 33 19
74
None 22 119 122 125 54 34 57

83 120 123 126 51
92 121 124 127 52
Vpres 109 113b 131 32 39 136 143

110 28 134 135 61 139
113a 96 47 98 7 141 144
114-115 137 86 112 128 27
Compl. 4 24 60 138 53 30 14
90 130 26 140 15
133 132 55
Cantique de Simon
PRSENTATION GNRALE
POUR LES MONASTRES
DE L'ORDRE CISTERCIEN
Prot.2181/14, die 27 novembre 1974
PRINCIPES THOLOGIQUES
1. Toute la doctrine de la Liturgie des Heures n'est pas
expose ici, mais on ne traite que des principes qui demandent une
laboration ultrieure et des dcisions concrtes pour adapter la
Liturgie aux conditions des monastres de l'Ordre Cistercien.
2. Les principes thologiques permettant l'organisation de la
Liturgie des Heures ont t emprunts la Rgle de saint Benot,
aux dcrets du concile Vatican II, la Dclaration du Chapitre
Gnral de 1969 sur les lments principaux de la vie cistercienne
aujourd'hui, et la Prsentation Gnrale de la Liturgie des Heures
selon le rite romain.
3. La Liturgie des Heures doit tre organise de faon qu'avec
la clbration de l'Eucharistie tout le cours de la journe et tous les
travaux s'en trouvent sanctifis. La plus grande partie de cette
organisation est dispose selon les enseignements de la Rgle de
saint Benot, qui ont nourri la vie de prire des moines au cours des
sicles passs et qui, aujourd'hui encore, sont capable de la
vivifier : cependant, il faut faire les adaptations que requirent
notre poque et les diverses rgions.
4. Les communauts monastiques reprsentent plus particuli-
rement l'glise en prire, en effet elles manifestent de faon plus
parfaite l'glise qui loue le Seigneur sans relche et d'une voix
unanime, et elles accomplissent sa fonction en travaillant, d'abord
par la prire, l'dification et la croissance de tout le Corps du
Christ et au bien des glises particulires. (PGLH n.24)
5. L'glise reconnat sa propre voix dans la Liturgie des

Heures clbre par les communauts monastiques ; elle veille sans
cesse, par l'autorit hirarchique, ce que cette prire conserve
toujours sa valeur expressive du Mystre chrtien, et d'autre part
ce que soient suffisamment pris en compte les besoins particuliers
des communauts.
6. Dans l'organisation de l'Office divin, nous devons tre
attentifs l'unit et l'harmonie entre la liturgie et les autres
dimensions de la vie religieuse (Dclaration du Chapitre Gnral de
1969 sur les lments principaux de la vie cistercienne aujourd'hui
n. 62). Par consquent, pour tout ce qui, selon les normes fixes ci-
dessous, est tabli dans chaque monastre selon les conditions
propres aux lieux et les dcisions des communauts slection de
textes, choix d'une langue, distribution des psaumes et autres points
organiser selon les besoins , on doit faire les plus grands efforts
afin que la structure et la forme de la liturgie puissent alimenter et
soutenir la vie quotidienne (ib.) et que notre esprit soit plus
facilement en accord avec notre voix (cf. RB 19,7).
NORMES GNRALES
POUR LA CLBRATION DE L'OFFICE DIVIN
7. La Liturgie des Heures dans l'Ordre Cistercien se droule
selon les Heures transmises par la Rgle de saint Benot. Toutefois
on peut omettre l'Heure de Prime. Les petites Heures et les
Complies, mme si elles peuvent aussi tre acquittes hors du
chur ,doi ve ntc ependant tr
ec lbr ese nc ommun.Pourun e
juste cause, on peut choisir une des petites Heures pour la
clbration commune, celle qui convient le mieux au moment du
jour o on clbre. Mais les autres petites Heures qu'on ne clbre
pas en commun doivent tre rcites en particulier1.
8. Les Heures de l'Office sont composes de l'hymne, la
psalmodie, une lecture de la Sainte criture et la litanie.
1
Prot. 218/74, die 27 novembris 1974.
pour les monastres de l'O.Cist. 41
9. Dans la clbration, qui peut se faire en langue vernaculaire,

on peut adapter les lments de l'Office au gnie de la langue et aux
capacits de chaque communaut.
10. Les Laudes, comme prires du matin, et les Vpres, comme
prires du soir, qui, d'aprs la vnrable tradition de l'glise
universelle, constituent les deux ples de l'office quotidien, doivent
tre tenues pour les Heures principales et elles doivent tre
clbres en consquence. (SC 89)
11. Selon l'avis de l'Abb et de son Conseil, on peut laisser un
moment de silence pour la mditation, soit aprs les lectures, soit
aprs les psaumes. Si on le fait aprs les lectures, on peut l'insrer
soit avant soit aprs le rpons, mais il peut aussi tenir lieu de
rpons.
12. La distribution des psaumes peut se faire selon les schmas
numrs ci-dessous, en ajoutant les adaptations ncessaires
chaque lieu.
13. Chaque psaume ou division de psaume est en gnral dit ou
rcit avec son antienne de manire mieux mettre en lumire son
genre littraire.
14. On observera le cycle bisannuel des lectures bibliques tabli
par le rite romain pour la Liturgie des Heures, si cela semble
opportun, ou bien le supplment des lectures des Pres et des
crivains ecclsiastiques prpar pour les monastres. De plus, avec
l'accord de la communaut, l'abb peut choisir d'autres textes, selon
les normes dictes par le Saint-Sige.
15. Si les circonstances le demandent, pour unir les Heures de
l'Office la Messe ou entre elles, on observera les dispositions
tablies ci-dessous en annexe.
MODLE D'ORGANISATION
POUR L'ORDRE CISTERCIEN
Prliminaire : Reste sauf le droit de ceux qui clbrent

l'Office selon les normes nonces dans la Rgle de saint Benot
(Chapitres 8-18)
INTRODUCTION DE L'OFFICE
(Elle tient la place de l'introduction de la premire Heure du jour).
a) Verset: Domi
ne,l
abi
ame
aape
rie
s etc, avec Gloria Patri.
b) Invitatoire : Psaume 94
ou bien un autre selon le schma suivi.
LES VIGILES
a) Introduction de l'Heure ( moins qu'il ne s'agisse de la premire
Heure du jour) : verset De usi nadi ut or i
um, etc. avec Gloria
Patri
b) l'hymne qui convient
c) la psalmodie
d) le verset avec le rpons
e) la lecture de l'criture Sainte, avec le rpons
f) la psalmodie
g) le verset avec le rpons
h) la lecture extraite des crivains ecclsiastiques, avec le rpons
i) Les dimanches, solennits et ftes, l'un des schmas suivants doit

tre appliqu :
Soit : Aprs la seconde partie de la psalmodie (= f) on lit
l'vangile soit du dimanche, de la solennit ou de la fte,
soit celui de la Rsurrection, comme on le trouve dans la
Liturgie des Heures selon le rite Romain. Mais on peut aussi
selon les circonstances prendre l'vangile dans un autre
cycle annuel.
Suit une homlie tire du lectionnaire, ou prononce par
l'Abb ou un autre prtre.
Hymne Te Deum
Soit : Aprs la lecture des crivains ecclsiastiques (= h), un ou
trois cantiques
le verset avec le rpons
l'vangile, choisi comme ci-dessus
l'Hymne Te Decet laus
l'Homlie, comme ci-dessus
l'Hymne Te Deum
k) Conclusion de l'Office :
Pour les mmoires et fries :
Kyrie eleison, etc, ou litanie brve, savoir pour les frres
absents, dfunts et autres
Oremus (silence)
l'oraison finale
V. Benedicamus Domino. R. Deo gratias
Les dimanches, solennits et ftes :
Oremus (silence)
Oraison finale
Bndiction de l'Abb
LAUDES
a) Introduction de l'Heure comme aux Vigiles
b) l'hymne qui convient
c) la psalmodie
d) lecture de l'criture Sainte, soit longue, soit brve, avec le

rpons bref
e) cantique de l'vangile avec l'antienne
f) conclusion de l'Office:
prires ou litanies comme celles que l'on trouve dans la
Liturgie des Heures du rite Romain
Pater Noster
l'oraison finale (sans Oremus) soit du jour, soit de l'Heure,
soit du Saint
PETITES HEURES
b) hymne de l'Heure
c) psalmodie
d) lecture brve de la Sainte criture
e) verset avec rpons
f) conclusion de l'Office : comme pour les Vigiles aux jours de
frie
VEPRES
Comme pour les Laudes
COMPLIES
b) selon l'opportunit, examen de conscience, soit en silence, soit
en suivant le rituel pnitentiel tel qu'il figure dans le Missel
c) hymne de l'Heure
d) psalmodie
e) lecture brve de la Sainte criture
f) verset avec son rpons

ou rpons bref In manus tua
g) selon la circonstance, cantique de Simon avec son antienne
h) conclusion de l'Heure et du jour :
Ky riee leison etc. ou litanie brve comme aux petites
Heures
Oremus (silence)
oraison finale de l'Heure
bndiction : Be nedi cate tc
ust
odiat etc., ou Noctem
quietam
Salve Regina
SCHMAS DE RPARTITION DES PSAUMES
SELON LA REGLE AVEC L'OFFICE DE PRIME

SELON LA REGLE SANS L'OFFICE DE PRIME
SELON UNE NOUVELLE DISTRIBUTION DES PSAUMES
Schma I : Psautier intgral rcit en une semaine

Schma II : Psautier rparti sur deux semaines selon l'ordre
numrique
Schma III : Psautier rparti sur deux semaines, mais pas selon
l'ordre numrique
Schma IV : Psautier de la Liturgie des Heures selon le rite romain,
rparti sur deux semaines pour le cursus monastique
Note : Demeure sauf le droit de ceux qui peuvent
lgitimement suivre une autre distribution des Psaumes
Note pour l'utilisation (Acta Curi Generalis Ordinis

Cisterciensis. Commentarium officiale nova seria, n. 23, 30
novembre 1974) :
Au Schma I correspondent :
la distribution "C" O.C.S.O.
la distribution propose par le P. Fglister (schma B du
Thesaurus bndictin) comme suit :
Vigiles 94 28 66 45 23 8 80
I Noct. 109 1 6 77a 38 87 58

17 103 106 77b 36 68 108
2 70 7 131 40 37 55
II Noct. 44 93 73 18 49 59 136
9 104 72 57 67 105 88
71 111 76 48 82 78 79
81
III Noct 3Cant. AT
Laudes 92 99 97 96 46 95 98
3 62 89 35 75 50 142
29 100 64 56 5 63 91
Ct AT
2 au choix Ct AT Ct AT Ct AT Ct AT Ct AT Ct AT
146
147 134 116 149 148 145 150
Tierce 118 118 118 118 118 118 118

Sexte 117 a-b-c 24 a-b-c 41a-b 42 43 a-b-c 54 a-b-c 21 a-b-c 34 a-b-c
None 135 a-b-c 119-120- 122-123- 125-126- 128-129- 10-11-12 51-13-53

121 124 127 130
Vpres 112 32 74 102 110 143 65

113a 60 139 85 22 140 19
113b 27 25 84 83 141 20
comme 114-115 47 144 86 39 26 137
L.H. Ct. Ap.19 Ct. Ep.1 Ct. Ap.4 Ct. Col.1 Ct. Ap.11 Ct. Ap.15 Ct. Phil.2
Compl. 4-90-133 33 a-b-c 138 a-b-c 31-61-132 101 a-b-c 30 a-b-c 14-16-15
Au Schma II correspondent :
la distribution "B" O.C.S.O. (=D bndictin)
la distribution de l'Abb Heufelder ;
Au Schma III correspondent :

la distribution "A" O.C.S.O.
la distribution du P. Notker Fglister, si les Psaumes de
Vigiles sont rpartis en deux semaines (comme on peut faire
dans le Brviaire de Mnsterschwarzach) comme suit :

Semaine 1a 2a 1a 2a 1a 2a 1a 2a 1a 2a 1a 2a 1a 2a
Vigiles 94 28 66 45 23 8 80
I Noct. 109 44 1 93 6 73 77a 18 38 49 87 59 58 136

17 9 103 104 106 72 77b 57 36 67 68 105 108 88
2 71 70 111 7 76 131 48 40 82 37 78 55 79
81
II Noct.
50a 50a 33a 33a 138a 138a 31 31 101a 101a 30a 63a 14 142a
50b 50b 33b 33b 138b 138b 61 61 101b 101b 30b 63b 16 142b
50c 50c 33c 33c 138c 138c 132 132 101c 101c 30c 63c 15 142c
III Noct 3 Cant. AT
Laudes 92 92 99 99 97 97 96 96 46 46 95 95 98 98
3 29 62 100 89 64 35 56 75 5 50 50 91 91
Ct. Ct. Ct. Ct. Ct. Ct. Ct. Ct. Ct. Ct. Ct. Ct. Ct. Ct.
AT AT AT AT AT AT AT AT AT AT AT AT AT AT
146 146 134 134 116 116 149 149 148 148 145 145 150 150
147 147
Tierce 118 118 118 118 118 118 118
Sexte 117 a-b-c 24 a-b-c 41a-b 42 43 a-b-c 54 a-b-c 21 a-b-c 34 a-b-c
None 135 a-b-c 119-120- 122-123- 125-126- 128-129- 10-11-12 51-13-53

121 124 127 130
Vpres 112 112 32 32 74 74 102 102 110 110 143 143 65 65
113a 114 60 27 139 25 85 84 22 83 140 141 19 20
113b 115 47 47 144 144 86 86 39 39 26 26 137 137

L.H. Ap. 19,1-7 Ep. 1,3-10 Ap.4,1 1 Col. 1,12-20 Ap. 11 Ap.15 Phil 2,6-11
Compl. Ps. 4-90-133
la distribution prsente par le P. Guido Gibert le 21 mars

1974, comme suit :

Sem.
1a 2a 1a 2a 1a 2a 1a 2a 1a 2a 1a 2a 1a 2a
Vigiles 94 ou 99, 94 ou 99, 94 ou 99, 94 ou 99, 94 ou 99, 94 ou 99, 94 ou 99,
66, 23 66, 23 66, 23 66, 23 66, 23 66, 23 66, 23
I Noct. 1 19 9a 57 7 17a 77a 67a 51 88a 53 6 101a 105a
2 20 9b ou52 74 17b 77b 67b 52 88b 54 11 101b 105b
3 44 9c 58 81 17c 77c 67c 48 88c 55 37 108 105c
II Noct. 93
82
103a 22 10 104a 36a 78 77d ou53 25 38 68a 34a 106a 73a
103b 23 13 104b 36b 76 77e 43 70a 39a 68b 34b 106b 73b
III Noct 103c 27 49 104c 36c 69 77f 86 70b 39b 68c 102 106c 59
3 Cant.
Laudes 92 46 96 98 41 18a 66 80 100 8 84 75 107 91

62 29 5 35 42 56 63 83 87 89 50 50 142 79
Ct. Ct. Ct Ct. Ct. Ct. Ct. Ct. Ct Ct. Ct. Ct. Ct Ct.
Dan. Dan. 1 Ch. Sir 36 Tob 13 Is. 38 Jud.16 I Sam. Jer. 31 Is.12 Is.45 Hab3 Ex. 15 Dt. 32
3,57- 3,52- 29 2
88.56 57
150 148 28 95 32 134 64 97 145 147 116 99 146 149
Tierce 119- 125- 119- 125- 119- 125- 119- 125- 119- 125- 119- 125- 119- 125-
120- 126- 120- 126- 120- 126- 120- 126- 120- 126- 120- 126- 120- 126-
121 127 121 127 121 127 121 127 121 127 121 127 121 127
Sexte 117 135 18b 118 24 72 118 118 118 118 21 30 118 118
a-b-c a-b-c 16a-b x-xij a-b-c a-b-c j-iij xiij+ iv-vj xvij- a-b-c a-b-c vij-ix xx-
xv- xix xxij
xvj
None 122- 128- 122- 128- 122- 128- 122- 128- 122- 128- 122- 128- 122- 128-
123- 130- 123- 130- 123- 130- 123- 130- 123- 130- 123- 130- 123- 130-
124 132 124 132 124 132 124 132 124 132 124 132 124 132
Vpres 109 109 118 12 129 131 71a 26a 33a 138a 114 111 140 15
xiv
110 113a 85a 47 40 143a 71b 26b 33b 138b 115 144a 141 65a
112 113b 85b 14 136 143b 60 139 31 45 61 144b 137 65b
L.H. Ap. 19,1-7 Ep. 1,3-10 Ap. 4,11 Col. 1,12-20 Ap. 11 Ap.15 Phil 2,6-11
Compl. Ps. 4-90-133

Au Schma IV correspond :
la distribution des Psaumes propose par la S.C. pour le
Culte Divin (Notiti 76 (1972) 257) comme suit :

Semaine
1a 2a 1a 2a 1a 2a 1a 2a 1a 2a 1a 2a 1a 2a
Vigiles 94 94 94 94 94 94 94
I Noct. 1 19 9a 43 7 17 77a 67 51 88 53 6 101 105a

2 20 9b 43 74 17 77b 67 52 88 54 11 101 105b
3 44 9c 86 81 17 77c 67 48 88 55 37 108 105c
II Noct.
103a 22 10 104 36 58 77d 78 25 38 68a 34 106a 73
103b 23 13 104 36 93 77e 76 70 39 68b 34 106b 73
103c 27 49c 104 36 93 77f 69 70 39 68c 92 106c 59
III Noct
3 Cant. AT
Laudes 92 46 96 98 41 18a 66 80 100 8 84 75 107 91

62 29 5 35 42 56 63 83 87 89 50 50 142 79
Ct. Ct. Ct Ct. Ct. Ct. Ct. Ct. Ct Ct. Ct. Ct. Ct Ct.
Dan. Dan. 1 Ch. Sir 36 Tob 13 Is. 38 Jud.16 I Sam. Jer. 31 Is.12 Is.45 Hab3 Ex. 15 Dt. 32
3,57- 3,52-57 29 2
88.56 148
150 28 95 32 134 64 97 145 147 116 99 146 149
Tierce 119 125 119 125 119 125 119 125 119 125 119 125 119 125
120 126 120 126 120 126 120 126 120 126 120 126 120 126
121 127 121 127 121 127 121 127 121 127 121 127 121 127
Sexte 117 135 18b 118 24 72 118 118 118 118 21 30 118 118
a-b-c a-b-c 16a-b x-xij a-b-c a-b-c j-iij xiij+ iv-vj xvij- a-b-c a-b-c vij-ix xx-
xv- xix xxij
xvj
None 122 128 122 128 122 128 122 128 122 128 122 128 122 128
123 130 123 130 123 130 123 130 123 130 123 130 123 130
124 132 124 132 124 132 124 132 124 132 124 132 124 132
Vpres 109 109

118 12 129 131 71a 26a 33a 138a 114 111 140 15
xiv
110 113a 85a 47 40 143a 71b 26b 33b 138b 115 144a 141 65a
112 113b 85b 14 136 143b 60 139 31 45 61 144b 137 65b
L.H. Ap. 19,1-7 Ep. 1,3-10 Ap.4,
11 Col. 1,12-20 Ap. 11 Ap.15 Phil 2,6-11
Compl. Ps. 4-90-133

ANNEXE
COMMENT RATTACHER, S'IL Y A LIEU

LES HEURES DE L'OFFICE AVEC LA MESSE
OU ENTRE ELLES
(Cf. PGLH Rite romain, nn. 93-99)
1. Dans certains cas particuliers, si les circonstances le deman-

dent, on peut tablir, dans la clbration publique ou commune, une
liaison plus troite entre la messe et une Heure de l'office, selon les
rgles qui suivent, pourvu que la messe et l'Heure en question
relvent du mme office. On prendra garde cependant ce que ce
ne soit pas au dtriment de l'intrt pastoral des fidles, surtout le
dimanche.
2. Qua nd on c lbrel '
office du ma tin,a uc hurou e n
commun, immdiatement avant la messe, on pourra commencer la
clbration par le verset d'introduction et l'hymne des laudes
surtout les jours de frie, ou bien par le chant et la procession
d'entre, puis la salutation du Clbrant, surtout les jours de fte.
On omet donc, suivant le cas, un des deux rites de dbut. On
poursuit par la psalmodie de l'Heure, dite de la manire habituelle,
jusqu' la lecture brve exclusivement. Aprs la psalmodie, en
omettant l'acte pnitentiel et le Kyrie, on dit le Gloire Dieu,
selon les rubriques, et le Clbrant dit l'oraison de la messe. Suit la
liturgie de la Parole la manire habituelle. La prire universelle se
fait l'endroit et suivant la formule usite pour la messe.
Cependant, les jours de frie, la messe matinale, on peut
remplacer le formulaire quotidien de la prire universelle par les
prires de l'office du matin. Aprs la communion accompagne de
son chant propre, on chante le Benedictus avec son antienne ;
ensuite on dit la prire de la postcommunion et le reste comme
d'habitude.
3. Si la messe est immdiatement prcde par la clbration
publique de prime, tierce, sexte ou none, selon que le requiert la
vrit des Heures, la clbration pourra commencer, de la mme

faon, soit par le verset d'introduction et l'hymne de l'Heure en
question, surtout les jours de frie, soit par le chant et la procession
d'entre et la salutation du Clbrant, surtout les jours de fte, en
omettant, suivant le cas, un des deux rites de dbut. On enchane
ensuite la psalmodie de l'Heure, dite de la manire habituelle,
jusqu' la lecture brve exclusivement. Aprs la psalmodie, en
omettant l'acte pnitentiel et, si on le juge bon, le Kyrie, on dit le
Gloire Dieu, selon les rubriques, et le Clbrant dit la Prire
d'ouverture de la messe.
4. De la mme faon que l'office du matin, l'office du soir peut
tre rattach la messe qu'il prcde immdiatement. Cependant,
les premires vpres des solennits, des dimanches ou des ftes du
Seigneur qui tombent un dimanche, ne peuvent se clbrer qu'une
fois termine la messe du jour prcdent ou du samedi.
5. Quand prime, tierce, sexte ou none, ou l'office du soir suit la
messe, celle-ci est clbre de la faon habituelle jusqu' la
postcommunion inclusivement. Lorsque la postcommunion est dite,
on commence immdiatement la psalmodie de l'Heure. A prime,
tierce, sexte ou none, lorsque la psalmodie est acheve, on omet la
lecture brve, et on dit tout de suite l'oraison et la formule de
renvoi, comme la messe. Quand il s'agit de l'office du soir,
lorsque la psalmodie est acheve, on omet la lecture, on dit tout de
suite le Magnificat avec son antienne, puis, en omettant les prires
et l'oraison dominicale, on dit l'oraison conclusive et on bnit le
peuple.
6. l'exception de la nuit de Nol, la jonction de la messe
avec les Vigiles est, en rgle gnrale, exclue, car la messe a son
propre cycle de lectures qu'il convient de garder distinct de celui de
l'office. Si toutefois, dans quelques cas exceptionnels, il faut
procder ainsi, alors, aussitt aprs la dernire lecture des Vigiles et
son rpons, en omettant le reste on commence la messe par le
Gloire Dieu, si on doit le dire ; autrement on la commence par la
Prire d'ouverture.
7. Si les Vigiles sont dites immdiatement avant une autre
Heure de l'office, on peut placer avant le dbut des Vigiles l'hymne
propre l'Heure en question ; ensuite, la fin des Vigiles, on omet
le Kyrie eleison du II Nocturne, l'oraison et la conclusion, tandis
qu' l'Heure qui suit on omet le verset d'introduction avec le Gloria

Patri et l'hymne.
8. Si on rattache deux petites Heures entre elles, on commence
la clbration par le verset d'introduction et l'hymne qui convient
au moment du jour. Suit la psalmodie de la premire Heure, la
lecture brve avec son verset et son rpons, puis la psalmodie de
l'Heure suivante, la lecture brve avec son verset et son rpons, et
la conclusion de l'Office comme l'accoutume.
TROISIME PARTIE
MISSEL
ET
LECTIONNAIRE
DE LA MESSE
MISSEL A EMPLOYER
Prot. 525/70, 8 Juin 1971 : O.Cist. et O.C.S.O
On accorde la possibilit d'adopter le nouveau Missel romain, en

tenant compte de ce qui suit:
1. Le Calendrier Cistercien
2. Certains lments particuliers provenant de la tradition
cistercienne et que l'on peut librement insrer, savoir :
2 1. Les textes tirs de l'ancien Missel Cistercien qui ne se
trouvent pas dans le nouveau Missel Romain, et qui, si
ncessaire, seront dment rviss.
2 2. Les rites suivants relatifs l'Ordinaire de la Messe:
a. Une inclination profonde au lieu de la gnuflexion
prescrite dans le rite romain ;
b. La coutume de faire un grand signe de croix l'vangile ;
c. L'usage d'accomplir certains rites en silence tels que le
baiser de l'vangliaire et le lavement des mains ;
d. L'usage ancien de prparer le vin et l'eau dans le calice
avant de les porter l'autel.
DROULEMENT
DE LA SEMAINE SAINTE
Prot. 396/73, 31 janvier 1973 :O.C.S.O.
Prot. 83/75, 11aot 1975 : O.C.S.O.
(pour le Lectionnaire)
DIMANCHE DES RAMEAUX ET

DE LA PASSION DU SEIGNEUR
1. L'glise fait mmoire en ce jour de l'entre du Christ

Seigneur Jrusalem pour accomplir son Mystre pascal. Cest
pourquoi toutes les messes on commmore cette entre du
Seigneur : par la Procession avant la messe principale, ou par
lEntre simple toutes les autres messes.
COMMEMORAISON
DE L'ENTREE DU SEIGNEUR A JERUSALEM
2. Cej ourl onome tl'OfficedeTi ercea uc hur; il n'est pas

dit non plus en particulier sauf par ceux qui ne peuvent assister la
Procession.
3. A l'heure qui convient, on se runira au chapitre ou dans un
autre lieu adapt distinct de l'glise vers laquelle doit se diriger la
procession. La distribution des Rameaux a lieu soit avant la Prire
d'ouverture elle-mme soit immdiatement aprs la proclamation
de l'vangile.
58 Missel : Droulement de la Semaine Sainte
4. Le Clbrant principal, les conclbrant et les ministres,

revtus des ornements rouges de la Messe, se rendent au lieu o les
fidles sont rassembls.
5. Durant ce temps, on chante l'antienne suivante ou un autre
chant adapt :
Antienne Mt 21, 9
Hosanna au fils de David !
Bni soit celui qui vient au nom du Seigneur !
O Roi d'Isral ! Hosanna au plus haut des cieux !
6. Le Clbrant principal salue le peuple comme laccou-
tume, puis il prononce une brve monition, pour inviter les fidles
participer activement la clbration. Il le fait en ces termes ou
en dautres semblables :
Frres bien-aims, pendant quarante jours, nous avons
prpar nosc ur spar l a pr i
re,la pni t
enc ee tl e
partage ; et nous voici rassembls au dbut de la semaine
sainte pourc omme nce rave ctout el
gli
sel ac lbration
du Mystre Pas c al
.Auj ourd hui l
e Chr iste ntre
Jrusalem, la Ville sainte, o il va mourir et ressusciter.
Mettons toute notre foi rappeler maintenant le
souvenir de cette entre triomphale de notre Sauveur ;
suivons-leda nss apas s
ion j us qulacr oi
xpouravoi r
part sa rsurrection et sa vie.
7. Aprs cette monition, le Clbrant principal, les mains
jointes, dit lune des prires suivantes :
Prions.
O Rdempteur ternel et tout-puissant,
toi qui as bien voulu descendre du ciel sur la terre
et entrer librement dans ta Passion
afin de dlivrer le genre humain par ton prcieux Sang,
sois attentif aux prires de ton glise
et nos supplications.
Ene ffet,ce stt
oi,Se igneur ,qui,ple i
ndemans utude,
avec un doux non pour monture,
asc he mi ndepl eingr j usqulaPas s
ionr de mptric e
,
Dimanche des Rameaux 59
tandi squel ec hemi n t

ai tjonchl envi
debr anche sd arbr es
par un grand nombre de tes disciples
accourus en ton honneur,
etqu enm met emps ,lespal mes du triomphe la main,
une foule encore plus considrable
te prcdait avec des accents de louange,
pr oclamantd unes eulevoi x:
Hosanna au Fils de David !
C estpourt oiqu aumontde sOl i
viers,
lec hemina tjonc hder ame auxd olivi
er.
Si les Frres portent des rameaux d'olivier, il est possible de
dire ce qui suit entre crochets.
[C esttoiqui ,j adis,
ast enul egouve rnaildel archedeNo
sur les eaux du dluge
et qui as voulu,
au moye nd unr ame aud olivierpor tparunec ol ombe ,
annoncer la terre le retour de la paix.
De mme, le patriarche Jacob,
rigeant une pierre pour servir ta gloire,
versa, sur la partie suprieure de la stle,
lhuiledeb n dic t
ionpr ove nantde sfr uits de cet arbre,
huile avec laquelle tu as oint tes rois et tes prophtes ;
en effet, tu es le Christ, le Fils de Dieu,
ent oif ruitsd onc t
ione tdepai xsunis sent,
de telle sorte que le psalmiste a chant pour toi
une ineffable louange, proclamant :
Dieu, ton Dieu, de prfrence tes compagnons,
taoi ntd unehui led allgre sse.]
Ce stpour quoi ,Se igneur,
nous te supplions humblement de bnir ces rameaux
que tes serviteurs tiennent fermement
de leurs mains dresses
enl honne urdet on nom.
Et de mme que jadis les foules
s
taientavanc est ar encontreavecdesbr anc he
s,
de mme, nous accourons toi en portant des rameaux,
afin que nous pntrions avec toi dans la joie ternelle,

Toi qui vis et rgnes dans les sicles des sicles1.
R/. Amen.
ou bien :
Prions le Seigneur
Dieu tout-puissant,
daigne bnir ces rameaux que nous portons
pour fter le Christ notre Roi :
Accorde-nous dentrer avec lui
dans la Jrusalem ternelle.
Lui qui rgne pour les sicles des sicles
R/. Amen.
ou bien :
Prions le Seigneur
Augmente la foi de ceux qui esprent en toi, Seigneur,
exauce la prire de ceux qui te supplient :
Nous tenons la main ces rameaux
pour acclamer le triomphe du Christ ;
Pour que nous portions en lui des fruits
qui te rendent gloire,
donne-nous de vivre comme lui en faisant le bien.
Lui qui rgne pour les sicles des sicles
R/. Amen.
Sil le juge opportun, il asperge deau bnite les rameaux,
sans rien dire.
8. On lit ensuite lvangile de lentre de Jsus selon lun des
quatre vanglistes. La lecture est faite par un diacre ou, son
dfaut par le prtre, selon la forme habituelle.
1
Missale Cisterciense, Ordo Hebdomadae Sanctae. Traduction franaise O.Cist.
Anne A 21, 1-11

vangile de Jsus Christ selon saint Matthieu
Quelques jours avant la fte de la Pque,
Jsus et ses disciples, approchant de Jrusalem,
arrivrent Bethphag,
sur les pentes du mont des Oliviers.
Alors Jsus envoya deux disciples :
Allez au village qui est en face de vous ;
vous trouverez aussitt une nesse attache
et son petit avec elle. Dtachez-la et amenez-les-moi.
Et si lon vous dit quelque chose, vous rpondrez :
"Le Seigneur en a besoin mais il les renverra aussitt."
Cela sest pass
pour accomplir la parole transmise par le prophte :
Dites la fille de Sion :
Voici ton roi qui vient vers toi,
humble, mont sur une nesse et un petit ne,
le petit dune bte de somme.
Les disciples partirent
et firent ce que Jsus leur avait ordonn.
Ils amenrent lnesse et son petit ne,
disposrent sur eux leurs manteaux,
et Jsus sassit dessus.
Dans la foule,
la plupart tendirent leurs manteaux sur le chemin ;
dautres coupaient des branches aux arbres
et en jonchaient la route.
Les foules qui marchaient devant Jsus
et celles qui suivaient criaient :
Hosanna au fils de David !
Hosanna au plus haut des cieux !
Comme Jsus entrait Jrusalem,
lagitation gagna toute la ville ;
on se demandait :
Qui est cet homme ?
Et les foules rpondaient :
Cest le prophte Jsus, de Nazareth en Galile.
[Parole du Seigneur]
Anne B 11, 1-10

vangile de Jsus Christ selon saint Marc
Quelques jours avant la fte de la Pque,
Jsus et ses disciples approchent de Jrusalem,
de Bethphag et de Bthanie,
prs du mont des Oliviers.
Jsus envoie deux de ses disciples :
Allez au village qui est en face de vous.
Ds lentre, vous y trouverez un petit ne attach,
que personne na encore mont.
Dtachez-le et amenez-le.
Si lon vous demande : "Que faites-vous l ?"
rpondez : "Le Seigneur en a besoin :
il vous le renverra aussitt."
Ils partent,
trouvent un petit ne attach prs dune porte,
dehors, dans la rue,
et ils le dtachent.
Des gens qui se trouvaient l leur demandaient :
Quavez-vous dtacher cet non ?
Ils rpondirent comme Jsus leur avait dit,
et on les laissa faire.
Ils amnent le petit ne Jsus,
le couvrent de leurs manteaux,
et Jsus sassoit dessus.
Alors, beaucoup de gens
tendirent sur le chemin leurs manteaux,
dautres, des feuillages coups dans la campagne.
Ceux qui marchaient devant et ceux qui suivaient,
criaient : Hosanna !
Bni, le Rgne qui vient, celui de notre Pre David.
ou bien, Anne B 12, 12-16
vangile de Jsus Christ selon saint Jean
Ctait quelques jours avant la Pque.
La grande foule qui tait venue pour la fte,
apprenant que Jsus arrivait Jrusalem,

prit des branches de palmier
et sortit sa rencontre.
Les gens criaient :
Hosanna !
Bni soit le roi dIsral !
Jsus, trouvant un petit ne, monta dessus.
Il accomplissait ainsi lcriture :
Naie pas peur, Fille de Sion.
Voici ton roi qui vient, mont sur le petit dune nesse.
Les disciples de Jsus ne comprirent pas sur le moment ;
mais, quand il eut t glorifi,
ils se rappelrent que lcriture disait cela de lui,
et que ctait bien ce quon avait fait pour lui.
Anne C 19, 28-40
vangile de Jsus Christ selon saint Luc
Jsus marchait en avant
de ses disciples pour monter Jrusalem.
A lapproche de Bethphag et de Bthanie,
sur les pentes du mont des Oliviers,
il envoya deux disciples :
Allez au village qui est en face.
A lentre, vous trouverez un petit ne attach :
personne ne la encore mont.
Dtachez-le et amenez-le.
Si lon vous demande :
"Pourquoi le dtachez-vous ?"
vous rpondrez :
"Le Seigneur en a besoin".
Les disciples partirent
et trouvrent tout comme Jsus leur avait dit.
Au moment o ils dtachaient le petit ne,
ses matres demandrent :
Pourquoi dtachez-vous cet ne ?
Ils rpondirent :
Le Seigneur en a besoin.
Ils amenrent lne Jsus,

jetrent leurs vtements dessus,
et firent monter Jsus.
A mesure quil avanait,
les gens tendaient leurs vtements sur le chemin.
Dj Jsus arrivait la descente du mont des Oliviers,
quand toute la foule des disciples, remplie de joie,
se mit louer Dieu pleine voix
pour tous les miracles quils avaient vus :
Bni soit celui qui vient, lui, notre Roi,
au nom du Seigneur.
Paix dans le ciel et gloire au plus haut des cieux !
Quelques pharisiens, qui se trouvaient dans la foule,
dirent Jsus :
Matre, arrte tes disciples !
Mais il leur rpondit :
Je vous le dis :
sils se taisent, les pierres crieront.
9. Aprs lvangile, le prtre peut faire une brve homlie.
On part donc en procession vers lglise o lon doit
clbrer la messe.
Premire forme : la procession
10. S'il y a de l'encens, le thurifraire avec son encensoir allum

marche en tte, puis le ministre portant la croix, entour des porte-
flambeaux. Ensuite viennent le Clbrant principal avec les
ministres et les autres conclbrants, derrire eux, les Frres et les
autres fidles, portant des rameaux.
Tandis que la procession savance, la schola et le peuple
chantent le chant suivant ou un autre chant adapt.
Antienne
Les enfants des Hbreux portant des rameaux d'olivier,
allrent au devant du Seigneur en criant et en disant :
"Hosanna au plus haut des cieux."

Elle peut, si ncessaire, tre rpte entre les versets du
psaume 23
Psaume 23.
Au Seigneur, le monde et sa richesse,
la terre et tous ses habitants !
C e stl uiquil af ond es url esme rs
et la garde inbranlable sur les flots.
Qui peut gravir la montagne du Seigneur
et se tenir dans le lieu saint ?
L hommeauc urpur ,auxmai nsinnoce
nte
s,
qui ne livre pas son me aux idoles
(et ne dit pas de faux serments).
Il obtient, du Seigneur, la bndiction,
et de Dieu son Sauveur, la justice.
Voici le peuple de ceux qui le cherchent !
Voici Jacob qui recherche ta face !
Portes, levez vos frontons,
levez-vous, portes ternelles :
qu ile ntre,ler oidegl oire!
Qui est ce roi de gloire ?
C es tleSe igneur ,lef ort,levai ll
ant,
le Seigneur, le vaillant des combats.
levez-les, portes ternelles :
qu ile ntre,ler oidegl oire!
Qui donc est ce roi de gloire ?
C es tleSe igneur ,Di eudel univers;
ce stlui,ler oidegl oire.
Antienne
Les enfants des Hbreux tendaient leurs vtements
sur le chemin ;
ils criaient "Hosanna au Fils de David ;
bni soit celui qui vient au nom du Seigneur !"
Elle peut, si ncessaire, tre rpte entre les versets du
psaume 46
Psaume 46
Tous les peuples, battez des mains,
acclamez Dieu par vos cris de joie !
Car le Seigneur est le Trs-Haut, le redoutable,
le grand roi sur toute la terre,
celui qui nous soumet des nations
qui tient des peuples sous nos pieds ;
ilc hoi sitpourno usl hritage ,
fiert de Jacob, son bien-aim.
Di e us lvepar mil e sova tions,
le Seigneur, aux clats du cor.
Sonnez pour notre Dieu, sonnez,
sonnez pour notre roi, sonnez !
Car Dieu est le roi de la terre :
quevosmus ique slannonc ent!
Il rgne, Dieu, sur les paens,
Dieu est assis sur son trne sacr.
Les chefs des peuples se sont rassembls :
cestl epe upleduDi e
ud Abr aham.
Les princes de la terre sont Dieu
quis l
veau-dessus de tous.
Hymne au Christ Roi : Gloria laus
Chur
Gloire, louange et honneur toi, Christ Roi Sauveur.
Pour toi le cortge des enfants chanta avec amour :
"Hosanna !"
Tous
"Hosanna !"
Chur
Tu es le Roi d'Isral, tu es le glorieux rejeton de David,
Roi bni, qui viens au nom du Seigneur.
Tous
"Hosanna !"
Chur
Lec hurc le steene
ntie
rt el oueaupl ushautdec i
eux;
lui se joint l'homme mortel et toute le cration
Tous
"Hosanna !"
Chur
Le peuple hbreu vint au devant de toi avec des palmes ;
avecnospr i
re
s,nosvuxe tnoshymne s,nousvoi ci
devant toi.
Tous
"Hosanna !"
Autre forme de procession :

procession avec station la Croix
11. A l'heure qui convient, la croix de procession (non voile)

est dpose dans le clotre contre la porte ou dans un autre endroit
convenable.
Aprs l'homlie au chapitre, la procession s'organise, sans
croix de procession, prcde par le Clbrant principal, les
conclbrants et les ministres.
Avant d'arriver la porte de l'glise, l'on s'arrte la croix.
Tous s'agenouillent, le Chantre entonne l'Antienne Ave Rex noster,
ou un autre chant d'acclamation qui convienne, que tous
poursuivent jusqu' la fin.
l'entre dans l'glise, la Croix est porte en tte de la Procession.
12 LORSQUE LA PROCESSION ENTRE DANS L'GLISE, on chante
le rpons Ingrediente Domino (A l'entre du Seigneur), ou un autre
chant qui rappelle l'entre du Seigneur.
R. l'entre du Seigneur dans la Ville sainte,
les enfants des Hbreux annonaient
la rsurrection de la Vie.
* Portant rameaux et palmes, ils chantaient :
V. Quand le peuple apprit
que Jsus arrivait Jrusalem,
il sortit sa rencontre. * Portant.
13. En entant dans l'glise, les conclbrants prcdent le
Clbrant principal.
14. Lorsqu'ils arrivent l'autel, les conclbrants et le Clbrant
principal le vnrent, puis ils gagnent leurs siges. En omettant tout
le reste, le Clbrant principal conclut la procession en disant la
prire d'ouverture de la Messe, qui se poursuit comme
l'accoutume.
15. L O IL NEST PAS POSSIBLE DE FAIRE LA PROCESSION
DANS LE CLOTRE OU HORS DE L'GLISE, on clbre lEntre mes-
sianique du Seigneur par le rite de lEntre solennelle, dans l'glise
avant la Messe conventuelle.
Les Frres et les fidles se rassemblent soit devant la porte
de l'glise soit dans l'glise elle-mme, tenant en main leurs ra-
meaux. Le Clbrant principal et les ministres, ainsi quune dputa-
tion des fidles, se rendent en un endroit de lglise autre que le
sanctuaire mais qui permette la majeure partie de lassemble de
suivre la clbration.
Quand le Clbrant principal est arriv au lieu prvu, on
chante lantienne Hosanna ou un autre chant qui convienne. On fait
la bndiction des rameaux et la proclamation de l'vangile de
l'Entre du Seigneur Jrusalem, comme il est indiqu ci-dessus
(nn. 6-8). Aprs lvangile, le Clbrant principal, accompagn des
ministres et de la dputation des fidles, savance travers lglise
vers le sanctuaire, tandis que lon chante le rpons Ingrediente
Domino (nn. 12) ou un autre semblable.
Lorsqu'ils arrivent l'autel, les conclbrants et le Clbrant
principal le vnrent, puis ils gagnent leurs siges. En omettant tout
le reste, le Clbrant principal conclut la procession en disant la
prire d'ouverture de la Messe, qui se poursuit comme l'accou-
tume.
Deuxime forme : l'entre simple
16. A toutes les autres messes de ce dimanche, on fait mmoire

de lEntre du Seigneur Jrusalem, par l'entre simple.
17. Tandis que le prtre gagne lautel, on chante l'antienne
d'entre avec le Psaume (n.18) ou un autre chant adapt ce rite.
Quand le prtre est arriv lautel, il le vnre, puis il se rend au
sige, salue le peuple ; et la messe se poursuit comme laccou-
tume.
Aux messes sans peuple et aux autres messes o il nest pas
possible de chanter l'entre, le prtre va l'autel et, aprs l'avoir
vnr, salue le peuple, lit lantienne douverture, et la messe se
poursuit comme laccoutume.
18. Antienne douverture
Six jours avant la fte de la Pque,
lorsque le Seigneur fit son entre Jrusalem,
les enfants allrent sa rencontre.
Ils tenaient en main des branches de palmier,
et criaient pleine voix :
Sois bni, toi qui viens tout rayonnant de bont !
Ps 23, 9-10
levez-vous, portes ternelles :
quil entre, le roi de gloire !
Qui donc est ce roi de gloire ?
Cest le Seigneur, Dieu de lunivers ;
cest lui, le roi de gloire.
Sois bni, toi qui viens tout rayonnant de bont !
LA MESSE
19 Aprs la Procession, le Clbrant principal commence la

messe directement par la Prire d'ouverture.
20. Prire d'ouverture.
Dieu ternel et tout-puissant,
pour montrer au genre humain
quel abaissement il doit imiter,
tu as voulu que notre Sauveur,
dans un corps semblable au ntre,
subisse la mort de la croix :
Accorde-nous cette grce
de retenir les enseignements de sa passion
et davoir part sa rsurrection.
Lui qui rgne.
21. La lecture de la Passion se fait sans luminaire ni encens,
sans salutation ni signation du livre. Elle est lue par le diacre, ou
son dfaut par un conclbrant ou par le Clbrant principal lui-
mme. Elle peut galement tre lue par des lecteurs, mais le rle du
Christ est tenu, chaque fois que cela est possible, par un prtre ou
par un diacre.
Seul le diacre vient demander la bndiction du Clbrant
principal avant de commencer la lecture de la Passion, de la mme
manire que pour l'vangile.
22. Aprs la lecture de la Passion, il peut y avoir une brve
homlie si c'est opportun.
On dit le Je crois en Dieu.
23. Prire sur les offrandes
Souviens-toi, Seigneur, de la passion de ton Fils,
ne tarde pas nous rconcilier avec toi :
Il est vrai que nous navons pas mrit ton pardon,
mais nous comptons sur ta misricorde
et sur la grce du sacrifice de Jsus.
Lui qui rgne.
24 Prface
V. Le Seigneur soit avec vous.
R. Et avec votre esprit.
V. l
evonsnot recur .
R. Nous le tournons vers le Seigneur.
V. Rendons grce au Seigneur notre Dieu.
R. Cela est juste et bon.
Vraiment, il est juste et bon de te rendre gloire,
de toffrir notre action de grce, toujours et en tout lieu,
toi, Pre trs saint, Dieu ternel et tout-puissant,
par le Christ, notre Seigneur.
Alors quil tait innocent
il a voulu souffrir pour les coupables,
et sans avoir commis le mal
il sest laiss juger comme un criminel ;
en mourant, il dtruit notre pch ;
en ressuscitant, il nous fait vivre et nous sanctifie.
Cest par lui que la terre et le ciel,
le peuple de Dieu avec tous les anges,
ne cessent de tacclamer en chantant :
Saint ! Saint ! Saint !leSe igne ur
25. Antienne de communion Mt 26, 42
Mon Pre,
si cette coupe ne peut passer sans que je la boive,
que ta volont soit faite.
27. Prire aprs la communion
Tu nous as fortifis, Seigneur,
dans cette communion tes saints mystres
et nous te supplions encore :
Toi qui nous as donn, dans la mort de ton Fils,
lesprance des biens auxquels nous croyons,
donne-nous, dans sa rsurrection glorieuse,
de parvenir au Royaume que nous attendons.
Par Jsus.
TRIDUUM PASCAL
LES TROIS JOURS SAINTS
MESSE DU SOIR EN MEMOIRE DE LA CENE DU SEIGNEUR
Selon la tradition la plus ancienne de lglise, le Jeudi saint,

on ne doit pas clbrer la messe en labsence de peuple.
Le soir, lheure qui convient le mieux, on clbre la messe
en mmoire de la Cne du Seigneur, avec la pleine participation de
toute la communaut locale, tous les prtres et les ministres
accomplissant leur fonction.
La communion ne peut tre donne aux fidles que dans la
messe ; mais on peut la porter aux malades et aux infirmes
nimporte quelle heure de la journe.
Rites d'ouverture
et liturgie de la Parole
1. Le Tabernacle est totalement vide ; pour la communion des

ministres et des fidles ce jour et le jour suivant il faut prvoir de
consacrer suffisamment d'hosties cette Messe.
2. Antienne d'ouverture cf. Gal. 6, 14
Pour nous, glorifions-nous
dans la Croix de Notre Seigneur Jsus-Christ ;
Il est notre salut, notre vie et notre rsurrection,
par Lui nous sommes sauvs et librs.
3. On dit le Gloire Dieu. Les cloches sonnent durant le chant
de cette hymne, puis, elles se taisent jusqu' la Vigile Pascale sauf
si la Confrence piscopale ou l'Ordinaire en ont dcid autrement
pour diffrentes raisons.
Jeudi saint : Messe du soir en mmoire de la Cne du Seigneur 73
4. Prire d'ouverture
Tu nous appelles, Dieu notre Pre,
clbrer ce soir la trs sainte Cne
o ton Fils unique,
avant de se livrer lui-mme la mort,
a voulu remettre son glise
le sacrifice nouveau de lAlliance ternelle ;
Fais que nous recevions de ce repas
qui est le sacrement de son amour,
la charit et la vie.
Par Jsus Christ.
5. Aprs l'vangile a lieu le lavement des pieds, sauf s'il a eu
lieu avant la Messe dans le clotre ou au chapitre.
Lorsque le lavement des pieds des frres a lieu en dehors de
la Messe et que la lecture de Jn 13, 1-15 a dj t faite, on peut lire
un autre vangile la Messe par exemple Lc 22, 24-30.
Verset avant l'vangile
Salut, O notre Roi :
toi seul a pris en piti nos garements
vangile de Jsus Christ selon saint Luc 22, 24-30
Pendant le repas,
les disciples en arrivrent se quereller :
lequel d'entre eux, leur avis, tait le plus grand ?
Mais il leur dit :
Les rois des nations paennes
leur commandent en matres,
et ceux qui exercent le pouvoir sur elles
se font appeler bienfaiteurs.
Pour vous, rien de tel !
Au contraire, le plus grand d'entre vous
doit prendre la place du plus jeune,
et celui qui commande, la place de celui qui sert.
Quel est en effet le plus grand :
celui qui est table, ou celui qui sert ?
N'est-ce pas celui qui est table ?
Eh bien ! moi, je suis au milieu de vous
comme celui qui sert.
Vous, vous avez tenu bon avec moi dans mes preuves.
Et moi, je dispose pour vous du Royaume,
comme mon Pre en a dispos pour moi.
Ainsi vous mangerez et boirez ma table
dans mon Royaume,
et vous sigerez sur des trnes
pour juger les douze tribus d'Isral.
6. Le rite se droule selon les coutumes locales, pendant qu'on
chante les antiennes habituelles du Mandatum ou d'autres chants
appropris.
7. Aussitt aprs le lavement des pieds ou, s'il n'a pas lieu,
aprs l'vangile, on fait l'homlie, puis la prire universelle. On ne
dit pas le Symbole cette Messe.
Liturgie eucharistique

Seigneur, accorde-nous la grce
de vraiment participer cette eucharistie ;
Car chaque fois quest clbr ce sacrifice en mmorial,
c
e stluvr edenot reR dempt ionquis ac c
omplit
.
Par Jsus.
9. Prface
V. l
evonsnot recur .
Vraiment, il est juste et bon de te rendre gloire,
de toffrir notre action de grce, toujours et en tout lieu,
toi, Pre trs saint, Dieu ternel et tout-puissant,
par le Christ, notre Seigneur.
Cest lui le prtre ternel et vritable,

qui apprit ses disciples
comment perptuer son sacrifice ;
il sest offert toi en victime pour notre salut ;
il nous a prescrit
daccomplir aprs lui cette offrande
pour clbrer son mmorial ;
Quand nous mangeons sa chair immole pour nous,
nous sommes fortifis ;
quand nous buvons le sang quil a vers pour nous,
nous sommes purifis.
Cest pourquoi, avec les anges et les archanges,
avec les puissances den haut
et tous les esprits bienheureux,
nous chantons lhymne de ta gloire
et sans fin nous proclamons :
Saint !
Quand on prend le Canon Romain, les parties suivantes sont
propres :
Dans la communion de toute lglise,
nous clbrons le jour trs saint
o notre Seigneur Jsus Christ
fut livr pour nous ;
et nous voulons nommer en premier lieu
la bienheureuse Marie toujours Vierge,
Mre de notre Dieu et Seigneur, Jsus Christ ;
saint Joseph, son poux,
les saints Aptres et Martyrs
Pierre et Paul, Andr,
[Jacques et Jean, Thomas, Jacques et Philippe,
Barthlmy et Matthieu, Simon et Jude,
Lin, Clet, Clment, Sixte, Corneille et Cyprien,
Laurent, Chrysogone, Jean et Paul,
Cme et Damien,]
et tous les saints.
Accorde-nous, par leur prire et leurs mrites,
dtre, toujours et partout,
forts de ton secours et de ta protection.
Le Clbrant (principal) dit, les mains tendues :

Voici loffrande que nous prsentons devant toi,
nous, tes serviteurs, et ta famille entire,
le jour mme o notre Seigneur Jsus Christ
a livr ses disciples, pour quils les clbrent,
les mystres de son corps et de son sang.
Nous ten prions, Seigneur,
accepte cette offrande.
Assure toi-mme la paix de notre vie,
arrache-nous la damnation
et reois-nous parmi tes lus.
Tous les conclbrants disent, les mains tendues au-dessus
des offrandes :
Sanctifie pleinement cette offrande
par la puissance de ta bndiction,
rends-la parfaite et digne de toi :
quelle devienne pour nous
le corps et le sang de ton Fils bien-aim,
Jsus Christ, notre Seigneur.
Le Clbrant (principal) joint les mains (et les conclbrants
font de mme).
La veille du jour o il devait souffrir
pour notre salut et celui de tous les hommes,
cest--dire aujourdhui,
il prit le pain dans ses mains trs saintes
Il prend le pain.
et, les yeux levs au ciel,
Il lve les yeux.
vers toi, Dieu, son Pre tout-puissant,
en te rendant grce il le bnit,
le rompit,
et le donna ses disciples, en disant:
Il sincline un peu.
PRENEZ ET MANGEZ-EN TOUS :
CECI EST MON CORPS
LIVRE POUR VOUS.
Ensuite, tout comme dans le Canon Romain.

10. Antienne de communion 1 Co 11, 24.25
Ceci est mon corps, donn pour vous, dit le Seigneur.
Faites cela en mmoire de moi.
Cette coupe est la nouvelle Alliance
tablie par mon sang.
Chaque fois que vous en boirez,
faites cela en mmoire de moi.
11. Aprs la distribution de la communion, on laisse sur l'autel
le ciboire rempli des hosties ncessaires la communion du jour
suivant. Que le lavement des pieds ait lieu au cours de la Messe ou
en dehors, dans le clotre ou en un autre lieu, il est possible de lire
aprs la communion quelques passages des Discours aprs la Cne,
tous tant assis et attentifs. La Messe s'achve par la prire aprs la
communion.
Nous avons repris des forces, Dieu tout-puissant,
en participant ce soir la Cne de ton Fils ;
Accorde-nous dtre un jour rassasis
la table de son Royaume ternel.
Lui qui.
Transfert du Saint-Sacrement
13. Aprs cette prire, le prtre vient devant lautel, il met

lencens dans lencensoir et, genoux, il encense trois fois le Saint-
Sacrement. Ensuite, ayant reu le voile humral, il prend le ciboire,
quil recouvre avec les extrmits du voile.
14. La procession sorganise, croix en tte, pour porter la
rserve eucharistique vers le lieu o elle doit tre dpose : une
chapelle convenablement orne. Le Saint-Sacrement est prcd de
lencens, et accompagn de cierges. On chante pendant ce temps
lhymne Pange lingua (sauf les deux dernires strophes) ou un
autre chant eucharistique.
15. Lorsque la procession est parvenue au lieu o la rserve

eucharistique sera garde, le prtre dpose le ciboire et, ayant mis
lencens dans lencensoir, il encense le Saint-Sacrement, tandis que
tous chantent les strophes du Tantum ergo. On ferme ensuite le
tabernacle.
16. Aprs un temps dadoration en silence, le prtre et les
ministres font la gnuflexion et retournent la sacristie.
17. Ensuite on dpouille lautel et, si possible, on enlve les
croix de lglise. Il convient de voiler celles que lon ne peut
enlever.
18. Ceux qui ont particip la messe du soir ne disent pas
vpres.
VENDREDI SAINT
LA PASSION DU SEIGNEUR
1. Le Vendredi et le Samedi saints, selon une trs ancienne

tradition, l'glise ne clbre pas l'Eucharistie.
2. Lautel doit tre compltement nu, sans croix, ni chan-
deliers, ni nappe.
3. Laprs-midi de ce jour, vers trois heures, moins qu'une
raison pastorale ne fasse choisir une heure plus tardive, on clbre
la Passion du Seigneur. Cette action comporte trois parties : la
liturgie de la Parole, la vnration de la Croix, la communion.
En ce jour, on ne communie que pendant la clbration de la
Passion ; toutefois on peut, n'importe quelle heure de la journe,
porter la communion aux malades et aux infirmes qui ne peuvent
participer cette clbration.
4. Le prtre et les autres ministres sacrs, revtus des
vtements de la messe, qui sont de couleur rouge, s'avancent vers
l'autel et, aprs l'avoir salu, ils se prosternent ou se mettent
genoux. Tous prient en silence pendant quelque temps.
Vendredi saint : Passion du Seigneur 79
5. Ensuite, le prtre (avec le diacre) gagne le sige o, tourn

vers le peuple, et les mains jointes, il dit l'une des prires suivantes.
Prire (on ne dit pas Prions le Seigneur)
Seigneur, nous savons que tu aimes sans mesure,
toi qui n'as pas refus ton propre Fils
mais qui l'as livr pour sauver tous les hommes ;
Aujourd'hui encore, montre-nous ton amour :
nous voulons suivre le Christ
qui marche librement vers sa mort ;
soutiens-nous comme tu l'as soutenu,
et sanctifie-nous dans le mystre de sa Pque.
Lui qui rgne pour les sicles des sicles.
R. Amen.
ou bien
Seigneur notre Dieu,
par la passion du Christ,
tu as dtruit la mort hrite du premier pch,
la mort qui tenait l'humanit sous sa loi ;
Accorde-nous d'tre semblables ton Fils :
du fait de notre nature,
nous avons d connatre
la condition du premier homme
qui vient de la terre ;
sanctifie-nous par ta grce
pour que nous connaissions dsormais
la condition de l'homme nouveau
qui appartient au ciel.
Par Jsus, le Christ, notre Seigneur.
R. Amen.
Premire partie : Liturgie de la Parole
6. Ensuite, tous s'assoient, et on proclame la premire lecture,

tire du prophte Isae (Is 52, 13 53, 12), avec son psaume.
7. Vient ensuite la deuxime lecture, tire de la Lettre aux
Hbreux (He 4, 14-16 ; 5, 7-9).
8. On chante le chant avant l'vangile, puis on lit la Passion du

Seigneur selon saint Jean (Jn 18, 1 19, 42), de la mme manire
que le dimanche des Rameaux.
9. Aprs la lecture de la Passion, il convient de faire une brve
homlie.
Prire universelle
10. La liturgie de la Parole se termine par la Prire universelle

qui, en ce jour, est dite de la manire suivante : le prtre, debout au
sige ou, suivant la disposition des lieux, lambon ou l'autel,
donne l'intention dans un invitatoire ; tous prient en silence, puis le
prtre, les mains tendues, dit ou chante l'oraison. Pendant ces
prires, les fidles peuvent se tenir soit debout, soit genoux.
11. Les confrences piscopales peuvent prvoir une acclamation
du peuple avant chaque oraison. On peut aussi maintenir l'ancienne
monition du diacre : Prions genoux, suivie de l'agenouillement
de tous pour une prire en silence dont le terme est marqu par
l'invitation : Levons-nous.
12. Pour une grave ncessit publique, lOrdinaire du lieu peut
autoriser ou imposer une intention spciale.
13. Le prtre peut choisir, parmi les intentions proposes ci-
dessous, celles seulement qui sont les plus aptes nourrir la prire
de l'assemble, de manire toutefois que soient conserves les
sries habituelles de la Prire universelle (cf. Prsentation Gnrale
du Missel Romain, n. 46 ).
1. POUR LA SAINTE GLISE
Prions, frres bien-aims, pour la sainte glise de Dieu :
Que le Pre tout-puissant lui donne la paix et l'unit,
qu'il la protge dans tout l'univers ;
et qu'il nous accorde une vie calme et paisible
pour que nous rendions grce notre Dieu.
Tous prient en silence. Puis le prtre dit :
dans le Christ, tu as rvl ta gloire tous les peuples ;
Pr otgeluvr edet onamour:

afin que ton glise rpandue par tout l'univers
demeure inbranlable dans la foi
pour proclamer ton nom.
R. Amen.
2. POUR LE PAPE
Prions pour notre saint Pre le pape N.,
lev par Dieu notre Seigneur l'ordre piscopal :
Qu'il le garde sain et sauf son glise
pour gouverner le peuple de Dieu.
Dieu ternel et tout-puissant
dont la sagesse organise toutes choses,
daigne couter notre prire :
Protge avec amour le pape que tu as choisi,
afin que, sous la conduite de ce pasteur,
le peuple chrtien que tu gouvernes
progresse toujours dans la foi.
R. Amen.
3. POUR LE CLERG ET LE PEUPLE FIDLE
Prions pour notre vque N.,
pour tous les vques, les prtres, les diacres,
pour tous ceux qui remplissent des ministres
dans l'glise,
et pour l'ensemble du peuple des croyants.
Dieu ternel et tout-puissant
dont l'Esprit sanctifie et gouverne
le corps entier de l'glise,
exauce les prires que nous t'adressons
pour tous les ordres de fidles qui la composent :
Que chacun d'eux, par le don de ta grce,
te serve avec fidlit.

R. Amen.
4. POUR LES CATCHUMNES
Prions pour les (nos) catchumnes :
Que Dieu notre Seigneur
ouvre leur i nte l
li
genc ee tleurc ur ,
et les accueille dans sa misricorde ;
Aprs avoir reu le pardon de tous leurs pchs
par le bain de la naissance nouvelle,
qu'ils soient incorpors notre Seigneur Jsus Christ.
toi qui assures toujours la fcondit de ton glise,
Augmente en nos catchumnes
l'intelligence et la foi :
qu'ils renaissent la source du baptme
et prennent place parmi tes enfants d'adoption.
R. Amen.
5. POUR LUNIT DES CHRTIENS
Prions pour tous nos frres
qui croient en Jsus Christ
et s'efforcent de conformer leur vie la vrit :
Demandons au Seigneur notre Dieu
de les rassembler et de les garder
dans l'unit de son glise.
toi qui rassembles ce qui est dispers,
et qui fais l'unit de ce que tu rassembles,
regarde avec amour l'glise de ton Fils :
Nous te prions d'unir dans la totalit de la foi
et par le lien de la charit
tous les hommes qu'un seul baptme a consacrs.

R. Amen.
6. POUR LES JUIFS
Prions pour les Juifs
qui Dieu a parl en premier :
Qu'ils progressent dans l'amour de son Nom
et la fidlit son Alliance.
toi qui as choisi Abraham et sa descendance
pour en faire les fils de ta promesse,
Conduis la plnitude de la rdemption
le premier peuple de l'Alliance,
comme ton glise t'en supplie.
R. Amen.
7. POUR CEUX QUI NE CROIENT PAS EN JSUS CHRIST
Prions pour ceux qui ne croient pas en Jsus Christ
Demandons qu' la lumire de l'Esprit Saint,
ils soient capables eux aussi
de s'engager pleinement sur le chemin du salut.
donne ceux qui ne croient pas au Christ
d'allersoust onr egar dave cunc urs i
ncr e
,
afin de parvenir la connaissance de la vrit ;
Et donne-nous
de mieux nous aimer les uns les autres
et d'ouvrir davantage notre vie la tienne,
pour tre dans le monde
de meilleurs tmoins de ton amour.
R. Amen.
8. POUR CEUX QUI NE CROIENT PAS EN DIEU

Prions pour ceux qui ne connaissent pas Dieu :
Demandons qu'en obissant leur conscience
ils parviennent le reconnatre.
toi qui as cr les hommes
pourqu' i
lst ec herchentdet outl e urcur
et que le urc urs 'apai see ntet rouvant ,
Fais qu'au milieu des difficults de ce monde
tous puissent discerner les signes de ta bont
et rencontrer des tmoins de ton amour :
qu'ils aient le bonheur de te reconnatre,
toi, le seul vrai Dieu et le Pre de tous les hommes.
R. Amen.
9. POUR LES POUVOIRS PUBLICS
Prions pour les chefs d'tat
et tous les responsables des affaires publiques :
Que le Seigneur notre Dieu
dir i
gel eure spri
te tleurc urs el onsavolont
pour la paix et la libert de tous.
toiquit iense nt amai nlec urde shomme s ,
et garantis les droits des peuples,
viens en aide ceux qui exercent le pouvoir ;
Que partout sur la terre s'affermissent avec ta grce
la scurit et la paix,
la prosprit des nations
et la libert religieuse.
R. Amen.
10. POUR TOUS LES HOMMES DANS LPREUVE
Frres bien-aims, prions Dieu le Pre tout-puissant
d'avoir piti des hommes dans lpreuve :
Quil dbarrasse le monde de toute erreur,

quil chasse les pidmies et repousse la famine,
quil vide les prisons et dlivre les captifs,
quil protge ceux qui voyagent,
quil ramne chez eux les exils,
quil donne la force aux malades,
et accorde le salut aux mourants.
consolation des affligs,
force de ceux qui peinent,
entends les prires des hommes qui tappellent,
quelles que soient leurs souffrances :
Quils aient la joie de trouver dans leurs dtresses
le secours de ta misricorde.
R. Amen.
Deuxime partie : Vnration de la Croix
14. La Prire universelle acheve, on fait la vnration

solennelle de la Croix. La prsentation de la Croix peut se faire
sous deux formes. On choisira celle des deux qui est la mieux
adapte lassemble.
Prsentation de la Croix :
Premire forme
15. On apporte la Croix lautel. Le prtre, debout devant

lautel, reoit la Croix, la dcouvre si elle est voile et llve en
chantant (les ministres ou mme la chorale peuvent se joindre lui
pour ce chant) :
Voici le bois de la Croix,
qui a port le salut du monde.
Le peuple : Venez, adorons !

Puis tous sagenouillent et adorent en silence durant
quelques instants, tandis que le prtre reste debout et tient la Croix
leve.
Si la croix n'est pas voile, on peut chanter les Impropres
avant l'ostension de la Croix.
Deuxime forme
16. On apporte la Croix voile lautel. Le prtre, debout devant

lautel, reoit la Croix, il en dcouvre la partie suprieure et llve
en chantant (les ministres ou mme la chorale peuvent se joindre
lui pour ce chant) :
Voici le bois de la Croix,
qui a port le salut du monde.
Le peuple : Venez, adorons !
Puis tous sagenouillent et adorent en silence durant quelques
instants, tandis que le prtre reste debout et tient la Croix leve.
Ensuite, le prtre dcouvre le bras droit de la Croix, il
llve nouveau en chantant : Voici le bois de la Croix, et on fait
comme la premire fois.
Le prtre dcouvre enfin totalement la Croix, il llve une
troisime fois en chantant : Voici le bois de la Croix, et on fait de
nouveau comme la premire fois.
Vnration de la Croix
17. Le prtre tenant la Croix dcouverte, on chante les

Reproches (Impropres), ou dautres chants qui conviennent.
Un ou deux chantres
O mon peuple, que t'ai-je fait ? En quoi t'ai-je contrist ?
Rponds-moi ! Je t'ai fait sortir du pays d'gypte :
tu as prpar une croix pour ton Sauveur.

Deux frres debout sur le degr du presbytre ou en un
autre endroit appropri :
Agios o Theos, (ils s'agenouillent en vnrant la Croix
puis se relvent et poursuivent le chant)
Agios Ischyros, agios Athanatos, eleison imas.
O Dieu saint,
o Dieu fort, o Dieu immortel, prends piti de nous.
Tous :
Sanctus Deus, (tous s'agenouillent en vnrant la Croix
puis se relvent et poursuivent le chant)
Sanctus fortis, Sanctus immortalis, miserere nobis.
O Dieu saint,
o Dieu fort, o Dieu immortel, prends piti de nous.
Un ou deux chantres
Durant quarante annes, je t'ai guid dans le dsert ;
je t'ai nourri de la manne.
Et je t'ai fait entrer dans un pays d'abondance :
tu as prpar une croix pour ton Sauveur.
Deux frres comme ci-dessus : Agios. Tous : Sanctus.
Un ou deux chantres
Qu'aurais-je d faire pour toi que je n'aie pas fait ?
Je t'ai plant comme ma vigne la plus belle,
et tu ne m'as donn qu'un jus amer, du vinaigre
pour tancher ma soif.
D' unc oupdel anc
etuaspe rc lec urdeton Sauveur !
Deux frres comme ci-dessus : Agios. Tous : Sanctus.
18. Ensuite le prtre dpose la Croix sur le degr du presbytre
ou en un autre endroit appropri, ou la remet aux ministres pour
qu'ils la portent Pour la vnration de la Croix, le prtre, les
ministres et les fidles savancent les uns aprs les autres : ils
passent devant la Croix et lui rendent hommage, soit en faisant la
gnuflexion devant elle, soit par tel autre signe en usage dans les
monastres, par exemple en lembrassant. Revenu sa place,
chacun sassied. Pendant la vnration de la Croix, on chante
l'hymne Crux fidelis ou un autre chant analogue.
19. On ne prsente quune seule croix la vnration.

Hymne pour la vnration de la croix
le chiffre 1 indique les parties qui reviennent au chantre ou
la schola, le 2 celles qui sont reprises par l'assemble ; les parties
portant l'indication 1&2 sont chantes par tous.
1&2 Antienne
Croix fidle, arbre unique,
noble entre tous !
Nulle fort n'en produit de tel
avec ces feuilles, ces fleurs et ces fruits !
Douceur du bois, douceur du clou,
qui porte un si doux fardeau !
1 Hymne
Chante, ma langue, le combat,
la glorieuse lutte ;
sur le trophe de la croix,
proclame le noble triomphe :
le Rdempteur du monde
fut vainqueur en s'immolant.
2 Croix fidle, arbre unique,
noble entre tous !
1 Attrist de l'garement
de notre premier pre,
qui tomba dans la mort
en mordant le fruit nfaste,
le Crateur choisit lui-mme un arbre
pour rparer la maldiction de l'arbre.
2 Douceur du bois, douceur du clou,
1 Ce tt
euvr edes alut,
l'ordre divin l'exigeait,
pour vaincre par la ruse
la ruse multiforme du malin,
et porter le remde
d'o venait la blessure.

noble entre tous !
1 Quand vint donc
la plnitude du temps,
le Fils, crateur du monde,
fut envoy d'auprs du Pre.
Il s'avana, devenu chair
dans un sein virginal.
1 L'Enfant crie, cach
dans l'troite crche
La Vierge Mre enveloppe
ses membres de langes
Et emmaillote de bandelettes serres
ses mains, ses pieds, ses jambes.
noble entre tous !
1 Trente annes acheves,
au terme de sa vie corporelle,
il se livre volontairement la passion
pour laquelle il tait n.
L'Agneau est lev en croix
pour tre immol sur le bois.
1 Voici vinaigre, fiel, roseau,
crachats, clous et lance !
Le doux corps est transperc,
le sang et l'eau ruissellent ;
terre, mer, astres et monde,
quel fleuve vous lave !

noble entre tous !
1 Flchis tes branches, grand arbre,
relche le corps tendu ;
assouplis la duret
reue de la nature ;
aux membres du roi des cieux
offre un appui plus doux.
1 Toi seul as mrit
de porter la ranon du monde
et de lui prparer un havre
aprs son naufrage,
toi qui fus oint du sang sacr
jailli du corps de l'Agneau.
noble entre tous !
1 et 2
Au Pre et son Fils,
l'illustre Consolateur,
l'heureuse Trinit,
gloire gale et ternelle,
car sa grce bienfaisante
nous rachte et nous sauve.
Amen.
Venance Fortunat,
vque de Poitiers (530-609)
20. La vnration acheve, on porte la Croix la place prvue
sur l'autel. Une fois qu'elle y est place, on peut chanter, genoux,
l'antienne Super omnia :
La Croix seule surpasse tous les cdres :
sur elle fut suspendue la vie du monde,
sur elle le Christ a triomph,

il a vaincu la mort par la mort.
Troisime partie : Communion
21. On met la nappe sur l'autel. On y place le corporal et le

livre. Puis un ministre dsign pour cela, ou le prtre lui-mme, va
prendre le Saint-Sacrement au lieu o on l'a dpos la veille. Il
revient directement l'autel, tandis que tous se tiennent debout en
silence. Un ministre accompagne le Saint-Sacrement avec un cierge
allum, qu'il dpose prs de l'autel ou sur celui-ci.
22. Lorsque le ministre a plac le Saint-Sacrement sur l'autel et
dcouvert le ciboire, le prtre s'approche et, ayant fait la gnu-
flexion, il monte l'autel. Il dit voix haute, les mains jointes :
Comme nous l'avons appris du Sauveur,
et selon son commandement,
nous osons dire :
Ou bien :
Unis dans le mme Esprit,
nous pouvons dire avec confiance
la prire que nous avons reue du Sauveur :
Il tend les mains, et, avec le peuple, il continue :
Notre Pre qui es aux cieux,
que ton nom soit sanctifi,
que ton rgne vienne,
que ta volont soit faite
sur la terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd'hui
notre pain de ce jour.
Pardonne-nous nos offenses,
comme nous pardonnons aussi
ceux qui nous ont offenss.
Et ne nous soumets pas la tentation,
mais dlivre-nous du Mal.
Les mains tendues, le prtre, seul, continue :

Dlivre-nous de tout mal, Seigneur,
et donne la paix notre temps ;
par ta misricorde, libre-nous du pch,
rassure-nous devant les preuves
en cette vie o nous esprons
le bonheur que tu promets
et l'avnement de Jsus Christ, notre Sauveur.
Il joint les mains.
Le peuple conclut la prire par l'acclamation :
Car c'est toi qu'appartiennent
le rgne, la puissance et la gloire
pour les sicles des sicles!
23. Ensuite, les mains jointes, le prtre dit voix basse :
Que cette communion, Seigneur Jsus Christ,
n'entrane pour moi ni jugement ni condamnation ;
mais qu'elle soutienne mon esprit et mon corps
et me donne la gurison.
24. Il prend ensuite le pain consacr, et, le tenant un peu lev
au-dessus de la patne, poursuit le rite de la communion selon la
forme habituelle.
25. Le prtre distribue ensuite la communion aux fidles.
Pendant la communion on peut chanter.
26. Lorsque la distribution de la communion est acheve, un
ministre dsign pour cela porte la rserve eucharistique l'endroit
qui a t prpar en dehors de l'glise elle-mme, ou bien, si les
circonstances le demandent, il la dpose dans le tabernacle.
27. Puis le prtre, aprs avoir observ le temps de silence qui
convient, dit :
Prions le Seigneur.
Dieu de puissance et de misricorde,
toi qui nous as renouvels
par la mort et la rsurrection de ton Christ,
ent ret
iense nnousl 'uvr edet onamour;
Que notre communion ce mystre

consacre notre vie ton service.
R. Amen.
28. Pour le renvoi de l'assemble, le prtre dit ensuite, en
tendant les mains sur le peuple :
Que ta bndiction, Seigneur, descende en abondance
sur ton peuple qui a clbr la mort de ton Fils
dans l'esprance de sa propre rsurrection :
Accorde-lui pardon et rconfort,
augmente sa foi,
assure son ternelle rdemption.
R. Amen.
Puis tous se retirent en silence. On enlvera en temps opportun les
chandeliers et la nappe de l'autel.
29. Ceux qui ont particip la clbration de la Passion ne
disent pas None et Vpres.
SAMEDI SAINT
Le samedi saint, l'glise demeure auprs du tombeau de son

Seigneur. Elle mdite la passion et la mort du Christ. Elle s'abstient
de clbrer le sacrifice de la messe : la table de l'autel reste nue
jusqu'aprs la Veille pascale, cette attente nocturne de la rsur-
rection. Alors clatera la joie de Pques, joie qui dbordera en
cinquante jours de fte.
Aujourd'hui, la communion ne peut tre porte qu'en
viatique.
TEMPS PASCAL
DIMANCHE DE PAQUES
LA RESURRECTION DU SEIGNEUR
DANS LA NUIT SAINTE : VIGILE PASCALE
1. Depuis les temps les plus reculs, cette nuit est une veille
en l'honneur du Seigneur (Ex 12, 42). Elle est ordonne de telle
sorte que, selon la recommandation de l'vangile (Lc 12, 35 suiv.),
les fidles, tenant en main leurs flambeaux allums, soient
semblables des hommes qui attendent leur matre, afin qu' son
retour il les trouve en train de veiller et les fasse asseoir sa table.
2. La Veille pascale comporte quatre parties :
L'of
fice de la lumire et l'annonce de la Pque
Lalitur giedel aPa role
Lalitur giebapt i
sma le
Lalitur gieeuc harist
ique .
Ainsi, aprs un rite d'action de grce pour la lumire, la
sainte glise, confiante en la parole et la promesse du Seigneur,
mdite les merveilles que, depuis les origines, celui-ci a ralises
pour son peuple. Aux approches du matin de la rsurrection, avec
les nouveaux membres qui lui sont ns par le baptme, elle prend
place la table que le Seigneur lui a prpare par sa mort et sa
rsurrection.
3. La veille pascale se clbre entirement de nuit. Elle ne
peut commencer qu'aprs la tombe de la nuit ; elle doit tre
acheve avant l'aube du dimanche.
4. La Messe de la veille, mme si elle est clbre avant
minuit, est la messe du dimanche de Pques.
Cependant, quiconque participe la Messe de la veille peut
communier de nouveau une seconde messe de Pques.
Dimanche de Pques : Rsurrection du Seigneur 95
5. Tout prtre qui clbre ou conclbre la Messe de la veille

peut clbrer ou conclbrer une seconde messe de Pques.
6. Le prtre et les ministres, diacres et prtres conclbrants,
revtent ds le dbut les vtements de la messe. Ceux-ci sont de
couleur blanche. On prpare des cierges pour tous ceux qui vont
participer la veille.
PREMIRE PARTIE
OUVERTURE SOLENNELLE DE LA VEILLEE

OFFICE DE LA LUMIERE
Bndiction du feu et prparation du cierge pascal
7. Toutes les lumires de l'glise sont teintes.

A l'endroit qui convient, hors de l'glise, on prpare un feu.
Lorsque le peuple est rassembl en cet endroit, le prtre s'y rend
avec les ministres. Celui qui chantera l'annonce pascale porte le
cierge pascal.
L o il n'est pas possible d'allumer un feu hors de l'glise,
le rite se droule comme on l'indique ci-dessous au n. 13.
8. Le prtre salue d'abord le peuple rassembl et lui explique
brivement le sens de la veille de cette nuit. Il le fait en ces termes
ou en d'autres semblables :
Frres bien-aims, en cette nuit trs sainte
o notre Seigneur Jsus Christ
est pass de la mort la vie,
l'glise invite tous ses enfants dissmins de par le monde
se runir pour veiller et prier.
Nous allons donc commmorer ensemble
la Pque du Seigneur
en coutant sa parole et en clbrant ses sacrements,
dans l'esprance d'avoir part son triomphe sur la mort
et de vivre avec lui pour toujours en Dieu.
9. Si le feu n'est pas encore allum, on le fait ce moment de

la manire la plus adapte. Ensuite le prtre bnit le feu.
Prions ensemble.
par ton Fils qui est la lumire du monde
tu as donn aux hommes la clart de ta lumire ;
Daigne bnir cette flamme
qui brille dans la nuit ;
Accorde-nous, durant ces ftes pascales,
d'tre enflamms d'un si grand dsir du ciel
quenouspui ssionspar venir,avecunc urpur ,
aux ftes de l'ternelle lumire.
R. Amen.
On allume le cierge pascal avec une flamme provenant du
feu nouveau.
10. Si, en tenant compte de la mentalit du peuple, il semble
opportun de mettre davantage en valeur le sens du cierge pascal,
cela peut se faire de la manire suivante :
Aprs la bndiction du feu nouveau, un acolyte ou un autre
ministre prsente le cierge pascal au prtre qui prside, et celui-ci,
avec un stylet, pratique sur le cierge une incision en forme de croix.
Ensuite il trace au-dessus de cette croix la lettre grecque Alpha, au-
dessous, la lettre Omga, et, entre les bras de la croix, les quatre
chiffres du millsime de l'anne en cours. Il prononce en mme
temps les paroles suivantes :
1. Le Christ, hier et aujourd'hui,
(il grave le bras vertical)
2. commencement et fin de toutes choses,
(il grave le bras horizontal)
3. Alpha
(il grave au-dessus du bras vertical la lettre A)
4. et Omga;
(il grave au-dessous du bras vertical la lettre Omga)
5. lui, le temps
(il grave le premier chiffre de l'anne dans l'angle suprieur
gauche de la croix)
6. et l'ternit,
(il grave le second chiffre de l'anne dans l'angle suprieur
droit de la croix)
7. lui, la gloire et la puissance
(il grave le troisime chiffre de l'anne dans l'angle infrieur
gauche de la croix)
8. pour les sicles sans fin.
(il grave le quatrime chiffre de l'anne dans l'angle
infrieur droit de la croix)
R. Amen.
A
1 9
9 8

11. Aprs cela, le prtre peut implanter dans le cierge cinq
grains d'encens qu'il dispose en forme de croix, en disant :
1. Par ses saintes plaies,
2. ses plaies glorieuses, 1
3. que le Christ Seigneur 425
4. nous garde
5. et nous protge. 3
R. Amen.
12. Le prtre allume alors le cierge pascal avec une flamme
provenant du feu nouveau. Il dit :
Que la lumire du Christ, ressuscitant dans la gloire
di
ssi
pel est
nbresdenot r ecure tnot rees prit.
On peut accomplir tout ou partie du rite ci-dessus, selon les
lieux et les ncessits pastorales. La Confrence piscopale pourra
approuver d'autres rites, d'autres signes, plus adapts la diversit
des assembles.
13. L o il n'est pas possible d'allumer un feu en dehors de

l'glise, on adapte le rite de la bndiction du feu. Le peuple se
rassemble alors l'intrieur de l'glise. Le prtre se rend au fond de
l'glise avec les ministres, dont l'un porte le cierge pascal. Si la
disposition des lieux le permet, l'assemble se tourne vers lui.
Le prtre salue le peuple et fait la monition ci-dessus n 8.
Ensuite il bnit le feu (n 9), puis ventuellement il prpare le
cierge pascal (n 10-12). On allume le cierge pascal, et la
procession commence, comme ci-dessous, n 14.
Procession
14. Ce l
uiquic ha
nter
al
Exultet prend le cierge pascal, le tient
lev et chante :
Lumen Christi.
Et tous rpondent :
Deo gratias.
On peut utiliser aussi une forme d'acclamation plus
dveloppe.
15. Tous s'avancent ensuite vers l'glise dans l'ordre suivant : en
tte, celui qui porte le cierge pascal (toutefois si on use de l'encens,
le thurifraire le prcde), puis le prtre, les ministres et le peuple.
A la porte de l'glise, celui qui porte le cierge pascal s'arrte, l'lve
et chante de nouveau :
Lumen Christi.
Et tous rpondent :
Deo gratias.
On allume alors les cierges de tous les fidles une flamme
provenant du cierge pascal, puis tous pntrent dans l'glise.
Lorsque celui qui porte le cierge pascal arrive devant l'autel,
il se tourne vers le peuple et chante une troisime fois :
Lumen Christi.
Et tous rpondent :
Deo gratias.
On allume alors les lumires de l'glise.
Annonce de la Pque
16. Ene ntrantda nslec hur ,l epr tree tl esc onc lbr
a ntsse
rendent leur sige. Le cierge pascal est plac sur un chandelier au
mi li
eu du c hurou pr sde l 'ambon.Ens uite ,s il '
on us ede
l'encens, celui-ci est bni comme cela se fait pour l'vangile, la
messe, et on encense le livre et le cierge pascal, si c'est opportun.
17. Celui qui va chanter l'annonce de la Pque monte l'ambon,
ou se rend au pupitre, et il commence cette Annonce, aprs avoir
encens le livre et le cierge pascal, s'il a jug opportun de le faire.
Tous se tiennent debout, portant leurs cierges allums.
Selon les possibilits, l'annonce de la Pque peut tre faite
par un chantre qui ne soit ni diacre ni prtre. Dans ce cas, il omet la
fin de l'invitatoire, depuis Et vous, mes frres bien-aims... Il
omet galement la salutation : Le Seigneur soit avec vous.
L'annonce de la Pque peut aussi tre chante selon la forme
abrge. Des acclamations du peuple peuvent tre insres dans le
cours de ce chant.
18. 1re forme (longue)
Exultez de joie, multitude des anges,
exultez, serviteurs de Dieu,
sonnez cette heure triomphale
et la victoire d'un si grand roi.
Sois heureuse aussi, notre terre,
irradie de tant de feux,
car il t'a prise dans sa clart
et son rgne a chass ta nuit.
Rjouis-toi, mre glise,
toute pare de sa splendeur,
entends vibrer dans ce lieu saint
l'acclamation de tout un peuple.
[Et vous, mes frres bien-aims,
la lumire de cette flamme,
ne cessez pas d'en appeler avec moi
la bont du Tout-Puissant.
Il m'a choisi dans mon indignit
pour tre son service ;
que sa lumire me pntre

et je chanterai la gloire du cierge pascal.]
[V. Le Seigneur soit avec vous.
R. Et avec votre esprit.]
V. l
evonsnot recur .
Vraiment, il est juste et bon
dec hant erpl ei
nevoi xe tdet outc ur
le Pre tout-puissant, Dieu invisible,
et son Fils unique, Jsus Christ, notre Seigneur.
C'est lui qui a remis pour nous au Pre ternel
le prix de la dette encourue par Adam ;
c'est lui qui rpandit son sang par amour
pour effacer la condamnation du premier pch.
Car voici la fte de la Pque
dans laquelle est mis mort l'Agneau vritable
dont le sang consacre les portes des croyants.
Voici la nuit o tu as tir d'gypte
les enfants d'Isral, nos pres,
et leur as fait passer la mer Rouge pied sec.
C'est la nuit o le feu d'une colonne lumineuse
repoussait les tnbres du pch.
C'est maintenant la nuit
qui arrache au monde corrompu, aveugl par le mal,
ceux qui, aujourd'hui et dans tout l'univers,
ont mis leur foi dans le Christ :
Nuit qui les rend la grce
et leur ouvre la communion des saints.
Voici la nuit o le Christ,
brisant les liens de la mort,
s'est relev, victorieux, des enfers.
A quoi servirait-il de natre
sans le bonheur d'tre sauv.
Merveilleuse condescendance de ta grce !

imprvisible choix de ton amour :
pour racheter l'esclave, tu livres le Fils.
Il fallait le pch d'Adam
que la mort du Christ abolit.
Heureuse tait la faute
qui nous valut pareil Rdempteur.
O nuit de vrai bonheur :
toi seule pus connatre cette heure
o le Christ a surgi des enfers.
C'est de toi qu'il fut crit :
"La nuit resplendira comme le jour ;
la nuit mme est lumire pour ma joie."
Car le pouvoir sanctifiant de cette nuit
chasse les crimes et lave les fautes,
rend l'innocence aux coupables
et l'allgresse aux affligs,
dissipe la haine, dispose l'amiti
et soumet toute puissance.
Dans la grce de cette nuit,
accueille, Pre saint, en sacrifice du soir
la flamme montant de cette colonne de cire
que l'glise t'offre par nos mains.
Nous savons ce que proclame cette colonne
qui brle en l'honneur de Dieu :
quand on en transmet la flamme
sa clart ne diminue pas.
O nuit de vrai bonheur,
nuit o le ciel s'unit la terre,
o l'homme rencontre Dieu.
Aussi nous t'en prions, Seigneur :
Permets que ce cierge pascal, consacr ton nom,
brle sans dclin dans cette nuit.
Qu'il soit agrable tes yeux,
et joigne sa clart celle des toiles.
Qu'il brle encore quand se lvera l'astre du matin,

celui qui ne connat pas de couchant,
le Christ, ton Fils ressuscit, revenu des enfers,
rpandant sur les humains sa lumire et sa paix,
lui qui rgne avec toi et le Saint-Esprit,
maintenant et pour les sicles des sicles.
R. Amen.
19. 2e forme (brve)
Exultez de joie, multitude des anges,
exultez, serviteurs de Dieu,
sonnez cette heure triomphale
et la victoire d'un si grand roi.
Sois heureuse aussi, notre terre,
irradie de tant de feux,
car il t'a prise dans sa clart
et son rgne a chass ta nuit.
Rjouis-toi, mre glise,
toute pare de sa splendeur,
entends vibrer dans ce lieu saint
l'acclamation de tout un peuple.
[V. Le Seigneur soit avec vous.
R. Et avec votre esprit.]
V. l
evonsnot recur .
Vraiment, il est juste et bon
dec hant erpl ei
nevoi xe tdet outc ur
le Pre tout-puissant, Dieu invisible,
et son Fils unique, Jsus Christ, notre Seigneur.
C'est lui qui a remis pour nous au Pre ternel
le prix de la dette encourue par Adam ;
c'est lui qui rpandit son sang par amour
pour effacer la condamnation du premier pch.
Car voici la fte de la Pque
dans laquelle est mis mort l'Agneau vritable
dont le sang consacre les portes des croyants.
Voici la nuit o tu as tir d'gypte

les enfants d'Isral, nos pres,
et leur as fait passer la mer Rouge pied sec.
C'est la nuit o le feu d'une colonne lumineuse
repoussait les tnbres du pch.
C'est maintenant la nuit
qui arrache au monde corrompu, aveugl par le mal,
ceux qui, aujourd'hui et dans tout l'univers,
ont mis leur foi dans le Christ :
Nuit qui les rend la grce
et leur ouvre la communion des saints.
Voici la nuit o le Christ brisant les liens de la mort,
s'est relev, victorieux, des enfers.
Merveilleuse condescendance de ta grce!
imprvisible choix de ton amour :
pour racheter l'esclave, tu livres le Fils.
Il fallait le pch d'Adam
que la mort du Christ abolit.
Heureuse tait la faute
qui nous valut pareil Rdempteur.
Car le pouvoir sanctifiant de cette nuit
chasse les crimes et lave les fautes,
rend l'innocence aux coupables
et l'allgresse aux affligs.
O nuit de vrai bonheur,
nuit o le ciel s'unit la terre,
o l'homme rencontre Dieu.
Dans la grce de cette nuit,
accueille, Pre saint, en sacrifice du soir
la flamme montant de cette colonne de cire
que l'glise t'offre par nos mains.
Permets que ce cierge pascal, consacr ton nom,
brle sans dclin dans cette nuit.
Qu'il soit agrable tes yeux,
et joigne sa clart celle des toiles.
Qu'il brle encore quand se lvera l'astre du matin,
celui qui ne connat pas de couchant,
le Christ, ton Fils ressuscit, revenu des enfers,

rpandant sur les humains sa lumire et sa paix,
lui qui rgne avec toi et le Saint-Esprit,
maintenant et pour les sicles des sicles.
R. Amen.
DEUXIME PARTIE
LITURGIE DE LA PAROLE
20. En cette Veille qui est la mre de toutes les saintes

veilles , l'glise propose neuf lectures, savoir sept de l'Ancien
Testament et deux du Nouveau (l'ptre et l'vangile).
21. Pour des raisons d'ordre pastoral, on peut rduire le nombre
des lectures de l'Ancien Testament ; mais on respectera toujours la
rgle selon laquelle la Parole de Dieu constitue un lment fonda-
mental de la veille dans la nuit de Pques. Sauf circonstances
particulires, on fera donc au moins trois lectures de l'Ancien
Testament. Cependant, s'il fallait encore diminuer le nombre de ces
lectures, on ne descendra jamais en dessous de deux. L'une d'entre
elles consistera toujours dans le rcit de l'Exode (Lecture III).
22. Tous teignent leur cierge et, l'exception du prtre qui
prside, tous s'assoient. Avant le commencement des lectures, le
prtre s'adresse au peuple dans les termes suivants ou en d'autres
semblables :
Frres, nous voici entrs dans la veille sainte :
cout onsmai ntenantd' unc urpai sible
la Parole de Dieu.
Voyons comment, dans les temps passs,
Dieu notre crateur a sauv son peuple,
et comment, dans ces temps qui sont les derniers,
il nous a envoy son Fils comme Rdempteur.
Demandons au Seigneur
de conduire jusqu' son plein achvement
c ett
euvr edes alut
inaugure dans le mystre de Pques.
23. Ensuite commencent les lectures. Un lecteur monte l'am-

bon et proclame la premire lecture. La lecture acheve, un
psalmiste monte son tour l'ambon pour chanter les versets du
psaume ou du cantique, auquel le peuple s'associe par le chant du
rpons. Tous se lvent ensuite, et le prtre dit : Prions le Seigneur.
Aprs que tous ont pri quelque temps en silence, il dit l'oraison.
Chaque lecture, sauf celle du rcit de l'Exode peut tre
suivie de quelques instants de silence. On peut mme remplacer
totalement certains des psaumes responsoriaux par ce temps de
silence. Dans l'un et l'autre cas, on omet la pause aprs Prions le
Seigneur.
Prires aprs les lectures
24. Aprs la premire lecture (La cration : Gn 1, 1 2, 2 ou

Gn 1, 1.26-31a)
Prions
toi qui agis toujours avec une sagesse admirable,
donne aux hommes que tu as rachets
de comprendre que le sacrifice du Christ, notre Pque,
estuneuvr epl usme rvei
lleuseenc ore
que l'acte de la cration
au commencement du monde.
R. Amen.
ou bien (La cration de l'homme) :
Prions.
toi qui as fait merveille en crant l'homme
et plus grande merveille encore en le rachetant,
Donne-nous de rsister aux attraits du pch
par la sagesse de l'esprit,
et de parvenir aux joies ternelles.
R. Amen.
25. Aprs la deuxime lecture (Sacrifice et dlivrance d'Isaac, le

fils bien-aim : Gn 22,1-13.15-18 ou Gn 22,1-2.9a.10-13.15-18)
Prions.
Dieu trs saint, Pre des croyants,
en rpandant la grce de l'adoption,
tu multiplies sur toute la terre
les fils de ta promesse ;
par le mystre pascal, tu fais de ton serviteur Abraham,
comme tu l'avais promis,
le pre de toutes les nations ;
Accorde ton peuple
de savoir rpondre cet appel.
R. Amen.
26. Aprs la troisime lecture (La libration d'Isral par le
passage de la mer Rouge : Ex 14, 15 15, 1a)
Prions.
Maintenant encore, Seigneur,
nous voyons resplendir tes merveilles d'autrefois :
Alors que jadis tu manifestais ta puissance
en dlivrant un seul peuple
de la poursuite des gyptiens,
tu assures dsormais le salut de toutes les nations
en les faisant renatre travers les eaux du baptme ;
Fais que les hommes du monde entier
deviennent des fils d'Abraham
et accdent la dignit de tes enfants.
R. Amen.
ou bien :
Prions.
dans la lumire de l'vangile,
tu as donn leur sens
aux miracles accomplis sous l'Ancien Testament:
on reconnat dans la mer Rouge
l'image de la fontaine baptismale,
et le peuple juif,
dlivr de la servitude d'gypte,
est la figure du peuple chrtien ;
Fais que tous les hommes, grce la foi,
participent au privilge d'Isral,
et soient rgnrs en recevant ton Esprit.
R. Amen.
27. Aprs la quatrime lecture (L'amour de Dieu pour Jrusa-
lem son pouse : Is 54, 5-14)
Prions.
Dieu ternel et tout-puissant, pour l'honneur de ton nom,
multiplie la postrit promise nos pres
cause de leur foi,
augmente le nombre de tes enfants d'adoption :
Que ton glise voie ds maintenant
se raliser la promesse
dont les patriarches n'ont jamais dout.
R. Amen.
ou l'une de celles qui suivent les lectures V, VI ou VII, s'il est
prvu d'omettre telles de ces lectures.
28. Aprs la cinquime lecture (Le mystre de l'eau et de la
parole : Is 55, 1-11)
Prions.
unique espoir du monde,
toi qui annonais par la voix des prophtes
les mystres qui s'accomplissent aujourd'hui,
daigne inspirer toi-mme les dsirs de ton peuple,
puisqu'aucun de tes fidles
ne peut progresser en vertu
sans l'inspiration de ta grce.
R. Amen.
29. Aprs la sixime lecture (Dieu offre aux hommes la vraie

sagesse : Ba 3, 9-15.31 4, 4)
Prions.
Dieu qui ne cesses de faire grandir ton glise,
en appelant elle les hommes qui sont loin de toi,
daigne garder sous ta protection
ceux que tu purifies dans l'eau du baptme.
R. Amen.
30. Apr sl as e pt
i mel ectur
e( Lec urnouve a
ue tl
'
espr
it
nouveau : Ez 36, 16-17 a.18-28)
Prions.
puissance inaltrable et lumire sans dclin,
regarde avec bont
le sacrement merveilleux de l'glise tout entire.
Comme tu l'as prvu de toute ternit,
poursuis dans la paix
l'uvr edus al
utde sho mme s;
Que le monde entier reconnaisse la merveille :
ce qui tait abattu est relev,
ce qui avait vieilli est rnov,
et tout retrouve son intgrit premire
en celui qui est le principe de tout,
Jsus Christ, ton Fils et notre Seigneur.
Lui qui rgne pour les sicles des sicles.
R. Amen.
ou bien :
Prions.
tu veux nous former clbrer le mystre pascal
en nous faisant couter
l'Ancien et le Nouveau Testament ;
Ouvr enosc ur sl 'inte
lligencedet ami s
ric
or de:
ainsi la conscience des grces dj reues
affermira en nous l'esprance des biens venir.
R. Amen.
31. Aprs la dernire lecture de l'Ancien Testament, aprs son

psaume ou cantique et son oraison, le prtre entonne le Gloire
Dieu que tous chantent ou disent, tandis que les cloches sonnent, si
du moins les conditions locales le permettent.
32. Ensuite le prtre dit la Prire d'ouverture
Dieu qui fais resplendir cette nuit trs sainte
par la gloire de la rsurrection du Seigneur,
ravive en ton glise l'esprit filial que tu lui as donn,
afin que, renouvels dans notre corps et notre me,
nous soyons tout entiers ton service.
Par Jsus Christ.
33. Ensuite, tous s'assoient pour couter la lecture de l'ptre de
saint Paul.
34. Quand la lecture de l'ptre est termine, tous se lvent, et le
prtre entonne l'acclamation Allluia, que tous reprennent.
Ensuite un psalmiste, l'ambon, chante le Psaume auquel le
peuple rpond Allluia. S'il est ncessaire, c'est le psalmiste qui
entonne le premier Allluia la place du prtre.
35. On lit le rcit de la rsurrection de Jsus. Dans la procession
de l'vangile, on ne porte pas les flambeaux, mais seulement l'en-
cens si l'on en fait usage.
36. Aussitt aprs l'vangile, le prtre fait l'homlie. On pro-
cde ensuite la rnovation des promesses baptismales.
TROISIME PARTIE
RENOVATION DES PROMESSES BAPTISMALES
37. Lorsqu'on chante les Litanies, elles sont chantes par deux
chantres. Tous se tiennent debout (en raison du Temps pascal) et
rpondent aux invocations.
Seigneur, prends piti.
O Christ, prends piti.

O Christ, prends piti.
Sainte Marie, Mre de Dieu, priez pour nous.
Saint Michel, priez pour nous.
Tous les saints Anges de Dieu, priez pour nous.
Saint Jean-Baptiste, priez pour nous.
Saint Joseph, priez pour nous.
Saint Pierre et saint Paul, priez pour nous.
Saint Andr, priez pour nous.
Saint Jean, priez pour nous.
Sainte Marie Madeleine, priez pour nous.
Saint tienne, priez pour nous.
Saint Ignace d'Antioche, priez pour nous.
Saint Laurent, priez pour nous.
Saintes Perptue et Flicit, priez pour nous.
Sainte Agns, priez pour nous.
Saint Grgoire, priez pour nous.
Saint Augustin, priez pour nous.
Saint Athanase, priez pour nous.
Saint Basile, priez pour nous.
Saint Martin, priez pour nous.
Saint Benot, priez pour nous.
Saint Robert, saint Albric et saint tienne,
priez pour nous.
Saint Bernard, priez pour nous.
Saint Franois et saint Dominique, priez pour nous.
Saint Franois Xavier, priez pour nous.
Saint Jean Marie Vianney, priez pour nous.
Sainte Lutgarde priez pour nous.
Sainte Catherine de Sienne, priez pour nous.
SainteTh r s
ed Avila, priez pour nous.
Vous tous, saints et saintes de Dieu,
priez pour nous.
Pardonne-nous, libre-nous, Seigneur.
De tout mal, libre-nous, Seigneur.
De tout pch, libre-nous, Seigneur.
De la mort ternelle, libre-nous, Seigneur.
Par ton incarnation, libre-nous, Seigneur.

Par ta mort et ta rsurrection, libre-nous, Seigneur.
Par le don du Saint Esprit, libre-nous, Seigneur.
Pcheurs nous te prions, coute-nous.
Jsus Fils du Dieu vivant, coute-nous.
O Christ, coute-nous.
O Christ, coute-nous.
O Christ, exauce-nous.
O Christ, exauce-nous.
38. Le prtre bnit ensuite l'eau baptismale, en disant :
Mes frres,
demandons au Seigneur de bnir cette eau ;
nous allons en tre aspergs
en souvenir de notre baptme :
que Dieu nous garde fidles
l'Esprit que nous avons reu.
Et aprs un temps de silence, il poursuit, les mains jointes :
Seigneur, Dieu tout-puissant,
coute les prires de ton peuple
qui veille en cette nuit trs sainte ;
alors que nous clbrons la merveille de notre cration
et la merveille plus grande encore de notre rdemption,
daigne bnir cette eau.
Tu l'as cre pour fconder la terre
et donner nos corps fracheur et puret.
Tu en as fait aussi l'instrument de ta misricorde :
par elle tu as libr ton peuple de la servitude
et tu as tanch sa soif dans le dsert ;
par elle les prophtes ont annonc la nouvelle Alliance
que tu voulais sceller avec les hommes ;
par elle enfin,
eau sanctifie quand Jsus fut baptis au Jourdain,
tu as renouvel notre nature pcheresse
dans le bain de la nouvelle naissance.
Que cette eau, maintenant,
nous rappelle notre baptme,
et nous fasse participer la joie de nos frres
les baptiss de Pques.

R. Amen.
39. Tous, debout, portant leurs cierges allums, renouvellent
alors leur Profession de foi baptismale.
Le prtre s'adresse aux fidles par ces paroles ou d'autres
semblables :
Frres bien-aims, par le mystre pascal
nous avons t mis au tombeau avec le Christ
dans le baptme,
afin qu'avec lui nous vivions d'une vie nouvelle.
C'est pourquoi,
aprs avoir termin l'entranement du Carme,
renouvelons la renonciation Satan
que l'on fait lors du baptme,
renouvelons notre profession de foi
au Dieu vivant et vrai
et son Fils, Jsus Christ,
dans la sainte glise catholique.
Ainsi donc :
Le prtre propose au choix l'une des deux formulations de la
renonciation Satan qui suivent:
ou bien :
Le prtre : Renoncez-vous Satan, au pch
et tout ce qui conduit au pch?
Tous : Nous y renonons.
ou bien :
Le prtre : Pour vivre dans la libert des enfants de Dieu,
rejetez-vous le pch?
Tous : Oui, je le rejette.
Le prtre : Pour chapper au pouvoir du pch,
rejetez-vous ce qui conduit au mal?
Le prtre : Pour suivre Jsus Christ,
rejetez-vous Satan qui est l'auteur du pch?

Ensuite, le prtre poursuit :
Le prtre : Croyez-vous en Dieu le Pre tout-puissant,
crateur du ciel et de la terre ?
Tous : Nous croyons.
Le prtre : Croyez-vous en Jsus Christ,
son Fils unique, notre Seigneur,
qui est n de la Vierge Marie,
a souffert la passion, a t enseveli,
est ressuscit d'entre les morts,
et qui est assis la droite du Pre ?
Le prtre : Croyez-vous en l'Esprit Saint,
la sainte glise catholique,
la communion des saints, au pardon des pchs,
la rsurrection de la chair, et la Vie ternelle ?
Le prtre conclut par l'invocation suivante :
Que Dieu tout-puissant,
Pre de notre Seigneur Jsus Christ,
qui nous a fait renatre par l'eau et l'Esprit Saint,
et qui nous a accord le pardon de tout pch,
nous garde encore par sa grce
dans le Christ Jsus notre Seigneur
pour la vie ternelle.
R. Amen.
40. Ensuite, le prtre asperge le peuple d'eau bnite, en circulant
dans l'glise si c'est utile pour la signification du geste. Pendant ce
temps, on chante l'antienne Vidi aquam (J'ai vu l'eau vive) ou un
autre chant baptismal.
J'ai vu l'eau vive
jail
lissantduc urduChr i s
t,al ll
ui a!
Tous ceux que lave cette eau
seront sauvs et chanteront : allluia !
J'ai vu la source
devenir un fleuve immense, allluia !
Les fils de Dieu rassembls
chantaient leur joie d'tre sauvs, allluia !

Allluia, allluia, allluia !
41. Aprs l'aspersion, l'eau est porte l o il convient. Le prtre
revient au sige. On omet le Credo. On fait la Prire universelle.
QUATRIME PARTIE
LITURGIE EUCHARISTIQUE
42. Le prtre s'approche de l'autel, qu'il salue, et la Liturgie

eucharistique commence comme de coutume.
Avec ces offrandes, Seigneur,
reois les prires de ton peuple ;
Fais que le sacrifice inaugur dans le mystre pascal
nous procure la gurison ternelle.
Par Jsus.
44. Prface
V. l
evonsnot recur .
Vraiment, il est juste et il est bon
de te glorifier, Seigneur, en tout temps,
mais plus encore en cette nuit
o le Christ, notre Pque, a t immol :
Car il est l'Agneau vritable
qui a enlev le pch du monde :
en mourant, il a dtruit notre mort ;
en ressuscitant, il nous a rendu la vie.
C'est pourquoi le peuple des baptiss,

rayonnant de la joie pascale,
exulte par toute la terre,
tandis que les anges dans le ciel
chantent sans fin l'hymne de ta gloire :
Saint !
Prire eucharistique : textes propres, I, p. 414 ; II, p. 423 ; III,
p. 429 du Missel.
45. Antienne de la communion cf. I Co 5, 7-8
Le Christ, notre agneau pascal, a t immol.
Clbrons donc la fte en partageant le pain de la Pque,
un pain non ferment : signe de droiture et de vrit,
allluia.
Pntre-nous, Seigneur, de ton esprit de charit,
afin que soient unis par ton amour
ceux que tu as nourris du sacrement pascal.
Par Jsus.
47. Pour le renvoi, le diacre, ou le prtre lui-mme, chante :
Allez, dans la paix du Christ, allluia, allluia.
R. Nous rendons grce Dieu, allluia, allluia.
PROPRE DES SAINTS
Prot. 83/75, 16 septembre 1975 :O.C.S.O.

Prot. 425/77, 9 mai 1977 : O.Cist.
Les texte se trouvent dans l'dition intitule Missae

propriae ad usum Ordinis Cisterciensis, Rome 1983.
ADDITIONS ULTRIEURES
Prot. 203/83, 5 fvrier 1983 : O.Cist.

Prot. 330/ 83, 5 mars 1983 : O.C.S.O.
Prot. 1403/92, 11 septembre 1992 : O.C.S.O.
Prot. 578/95/L, 19 octobre 1995 : O.Cist.
Prot. 629/95/L, 19 octobre 1995 : O.C.S.O.
20 JANVIER
B. CYPRIEN-MICHEL TANSI, PRETRE O.C.S.O.
Prire
dansl medubi enheur euxCypr ien-Michel, prtre,
tu as joint le zle apostolique du pasteur
l idalmonas tique
Accorde-nous, par son intercession,
de persvrer dans la prire,
et de nous dvouer avec courage
l avne me ntdet onR gne .
Par Jsus-Christ.
118 Missel : Propre des Saints
2 FEVRIER
PRESENTATION DU SEIGNEUR
Pour la bndiction des cierges, prire au choix :

Prions.
Seigneur notre Dieu, ta puissance est sans mesure.
Auj ourdhuit onFi l
suni que ,revtudenot re humanit,
est prsent dans le temple par la Vierge, sa Mre :
noust enpr ions ,daigneb ni rces cierges
quenoust offronspo urhonor ertonnom :
Parl i
nterce ssiondel aBi enhe ureuseMar i
e,
toujours Vierge,
accorde tous ceux
qui porteront en leurs mains ces lumires
ler confor td unebonnes ant phys ique .
Etqu ent outl ieuobr il
leral afl
ammedec esc ierge s
,
la tromperie des esprits mauvais soit repousse.
Tes fidles pourront ainsi, emplis de joie ds ici-bas,
avanc erl ar enc ontredel poux,
dansl
c
latdel al umi r
ede sl ampe s,
etm riterd ent rerj
oye ux,ave clui,
dans la salle des noces.
Lui qui rgne1.
22 AVRIL
B. MARIA GABRIELLA SAGHEDDU, MONIALE O.C.S.O.
Prire
Seigneur, Pasteur ternel,
tu as inspir la bienheureuse Maria Gabriella
doffr i
rg n reus eme ntsavie
pourl unitde sc hr t
iens;
Par son intercession, accorde ton glise
de voir approcher le jour bni
1
Collectaneum exemplar Cistercii, MS. DIJON 114, Bibliothque Publique Municipale,
f145 v, c.3 ; Missale Cisterciense 1617, p. 213.
Additions ultrieures 119
o tous ceux qui croient au Christ,

runisaut ourdel atabledet aPar olee
tdel
Euc
har
ist
ie,
chanteront tes louanges
duns eulc ure tdunes e
ulevoi x.
Par Jsus-Christ.
26 AVRIL
B. RAPHAL ARNAZ BARON, OBLAT O.C.S.O.
Prire
Seigneur Dieu,
tu as fait du bienheureux Raphal
un disciple remarquable
par sa connaissance de la Croix du Christ :
Accorde-nous, par son intercession,
det aime rplusquet out
etdec our ird uncurg n
reux
sur le chemin de la Croix
pour mriter de progresser dans la joie pascale.
Par Jsus-Christ.
18 AOUT
LES BB. JEAN-BAPTISTE SOUZY, PRETRE,
ET SES COMPAGNONS, MARTYRS
Prire
Seigneur Dieu,
tu as donn aux Bienheureux Jean-Baptiste Souzy,
Gervais Brunel, Paul Charles, lie Desgardin
et leurs compagnons,
dansl extrmed tr essedel adpor tat
ion,
la grce de la fidlit et du pardon :
Accorde-nous, leur exemple,
d tretouj oursfidlement attachs ton glise
et rsolus nous rconcilier sans cesse avec nos frres.
Par Jsus-Christ*.
*
Traduction en usage dans le diocse de La Rochelle, dans laquelle nous avons insr la
mention des trois Cisterciens.
120 Missel : Propre des Saints
AUTRE PRIERE DU COMMUN DE LA B. VIERGE MARIE

Prire
parl ac t
iondel Espr i
tSaint ,
tuaspr parlec orpse tlme de Marie,
la glorieuse Vierge-Mre,
devenir la digne demeure de ton Fils :
A nous qui clbrons dans la joie sa mmoire,
accorde, par son intercession pleine de tendresse,
d t
r elibrsde sas sautsdumal
et prservs de la mort ternelle.
Par Jsus-Christ2.
DANS LES MESSES POUR DES CIRCONSTANCES ET

INTENTIONS DIVERSES
POUR LA PAIX DE LA COMMUNAUTE

Prire d'ouverture
cestt oiqui difie
se tquigar des
laVi lles ai
nte,laJ rus al
em d en-Haut,
Sois le fondement et le gardien de nos communauts,
qu ell
e ssoientde sr s
idence sdepai xe tdes
rni
t.
Par Jsus-Christ.
Prire sur les offrandes

Dans ta bont, Seigneur, sanctifie ces dons :
Alors que nous implorons
le pardon de nos propres pchs,
garde-nous des maux
quino usme nac e
rai
entdel
ext rieur
2
Breviarium Cisterciense : cette prire se trouvait aprs l'antienne Salve, Regina la fin
des Complies, et se trouve ici remise en usage.
Additions ultrieures 121
et dlivre-nous de toute adversit.

Par Jsus.
Prire aprs la communion

Seigneur, tu as rassasi ta famille
dunpai ns anspar eil
,ve nuduc i
e l:
Sans te lasser, guide notre communaut,
pour que nous agissions avec prudence
quand les vnements nous sont favorables
etave cc our agel orsquilsnouss o ntc
ont
rai
res
.
Par Jsus3.
3
Missale Cisterciense, dans les Prires pour intentions diverses, n.37.
QUATRIEME PARTIE
RITUEL
Prot. xxxxxxxx, 20 juin 1974 : O.C.S.O
Prot. 578/95/L, 19 octobre 1995 : O. Cist.
Prot. 629/95/L, 19 octobre 1995 : O.C.S.O.
A la demande du Rvrend Pre Gregorio Battista, Abb

Procureur Gnral de l'Ordre Cistercien du Rvrend Pre
Armand Veilleux, Abb Procureur Gnral de l'Ordre Cistercien de
la Stricte Observance dans les lettres dates du 27 fvrier 1995,
en vertu des pouvoirs octroys cette Congrgation par le
Souverain Pontife Jean-Paul II, nous approuvons de manire
spciale le texte latin du nouveau Rituel Cistercien intitul Propre
Cistercien, tel qu'il se prsente dans cet exemplaire.
Le prsent dcret dans lequel l'approbation demande a t
accorde par le Sige Apostolique sera intgralement insr dans le
texte qui doit tre imprim. De plus, deux exemplaires du texte
imprim seront transmis cette Congrgation.
Nonobstant toutes choses contraires.
Au sige de la Congrgation pour le Culte Divin et de la
Discipline des Sacrements, le 19 octobre 1995.
Antonio M. Card. Javierre

Prfet
Gerardo M. Agnelo
Archevque
Secrtaire
VARIANTES PAR RAPPORT
AU RITUEL ROMAIN
DE LA RECONCILIATION
OU DE PENITENCE
Au n. 70, le Clbrant peut dire au choix :

Quel eSei
gne urs oi
tdansvot r
ec ure tsurvosl
vre
s
pour que vous reconnaissiez
loyalement et humblement tous vos pchs,
au nom du Pre et du Fils et du Saint-Esprit.
Amen1.
Le Clbrant fait alors un signe de croix, moins qu'il ne
l'ait fait au dbut du dialogue comme cela est indiqu dans
l'Ordinaire Romain, n. 42.
Au n. 99, le Clbrant dit au choix :

Allez en paix, et dsormais ne pchez plus.
Le pnitent rpond alors :
Que le Seigneur vous accorde la vie ternelle2.
1
Rituale Cisterciense III, IX, 3.
2
Rituale Cisterciense III, IX, 6.
VARIANTES PAR RAPPORT
AU RITUEL ROMAIN
POUR L'ONCTION ET LA
PASTORALE DES MALADES*1
39. On remplace la rubrique indique pour ce numro par le

texte suivant :
L o il existe un Rituel particulier adapt aux ncessits
de la rgion, le prtre a la possibilit d'introduire les formules
propres du rite Cistercien dans ce Rituel ou bien les formules de ce
Rituel particulier dans le Rituel Cistercien.
52. Le ministre dit en conclusion l'une des formules suivantes
au choix :
Que Dieu tout-puissant nous fasse misricorde,
qu'il nous pardonne nos pchs ;
qu'il nous dlivre de tout mal,
qu' i
lnousgar dee tnousf orti
fiepourt
out euv r
ebonne
,
et nous conduise la vie ternelle.
Ou bien :
Que le Seigneur tout-puissant et misricordieux
nous accorde, par la grce de l'Esprit-Saint
le pardon et la rmission de tous nos pchs 2.
62. On ajoute la rubrique suivante :
Dans les monastres o la clbration de la Messe
*
Le snn.i ndi
qu sp ourl esr ubriq ue ss
ontceuxdel dit
ionl
at
ine.
1
On trouvera toutes les formules propres proposes avec leurs variantes aussi bien dans
l'exemplaire Cistercien Collectanea et dans les Ecclesiastica Officia, MS, 114 DIJON,
Bibliothque Publique Municipale, que dans le Rituale Cisterciense. Elles sont recenses
sous les abrviations respectives de Coll., E.O et R.C.
2
Coll. f 148 v, c. 3 ; R.C. V, II, 7.
130 Rituel : Onction des malades
conventuelle est retransmise aux malades, et durant laquelle la

sainte Communion leur est porte, il suffit que le ministre dise,
selon la coutume, chaque communiant : le Corps du Christ ou le
Sang du Christ.
66. Entre les deux rubriques de ce numro, on peut incorporer

la rubrique suivante :
Il convient, autant que possible, que tous les membres de la
communa uts oi entprsent
sl orsdel 'onctionduFr r
e( delaSur )
malade. C'est pourquoi, aprs avoir sonn la cloche selon la
coutume, tous se rassembleront l'infirmerie ou la chapelle de
celle-ci, ou encore l'glise ou en un autre lieu convenable. La
procession pourra alors se former dans l'ordre suivant : l'eau bnite,
lac roix,l esFr res(Sur s)s 'ava nante nor dre,r ev tusdel eur
habit monastique, le sacristain portant l'Huile Sainte et le Suprieur
(l'Aumnier) revtu d'une tole par-dessus l'aube ou du moins sur
la coule et, s'il est Abb, muni de la crosse3.
70. Aprs la prire du n. 239, on peut dire au choix la prire

suivante :
en ton nom l'aptre Jacques nous prescrit
d'appeler les prtres de l'glise
pour faire aux malades des onctions d'huile.
Par nos mains, daigne toi-mme,
avec cette huile consacre,
oindre ton serviteur (ta servante) malade et le (la) bnir.
Ce que nous accomplissons visiblement
dans une dmarche de foi,
ralise-le par ta puissance divine
aupl usi nti
medes onc ur .
Nous t'en prions par Jsus, ton Fils, notre Seigneur4.
3
Coll. F 149 r, c. 3; E.O. 93, 1-6; R.C. V, III, 1-4.
4
Coll. f 149 r, c. 3; R.C. V, III, 6.
Variantes 131
71. Le ministre conclut avec les formules propres au choix,

comme dans le n. 52.
73. Aprs les autres formules possibles des nn. 240-241, on
peut utiliser celle qui suit :
Frres, prions notre Seigneur Jsus-Christ,
et implorons-Le par nos supplications
afin qu'Il daigne visiter, rjouir et fortifier
son serviteur que voici (sa servante que voici)5.
Que le Seigneur lave tous tes pchs
et te gurisse de toute maladie.
R. Kyrie, eleison.
Que le Seigneur rachte ta vie de la mort
et remplisse tes dsirs en te comblant de biens.
R. Christe, eleison.
Que le Seigneur t'accorde
la gurison du corps et duc ur
afin que tu lui rendes grces jamais.
R. Kyrie, eleison6.
80-82. Sont insres ici avec leur titre les rubriques permettant de
clbrer l'Onction des malades au cours d'une Heure de l'Office :
RITE DE L'ONCTION AU COURS DE LA MESSE

OU PENDANT UNE HEURE DE L'OFFICE DIVIN.
80. Lorsque l'tat du malade le permet et particulirement
quand celui-ci doit recevoir la communion pendant la clbration
de l'Onction des malades, celle-ci peut tre donne au cours d'une
messe ou bien pendant une Heure de l'Office divin, soit l'glise, ...
82bis. Au cours d'une Heure de l'Office divin, l'onction des
malades est administre de la manire suivante :
5
Coll. f 149 r, c. 3; E.O. 93, 17; R.C. V, III, 16.
6
Coll. f 149 r, c. 3; E.O. 93, 18; R.C. V, III, 16; corrig conformment au Liber
Ordinum, ed. Ferotin, XXV, Ordo ad visitandum vel perunguendum infirmum, c. 71-73.
a. Au lieu de l'hymne du jour et de l'Heure, on peut chanter

une autre hymne qui convient.
b. aprs la lecture longue qui aura t choisie, le prtre fait
une homlie : partir du texte lu, il aimera faire dcouvrir
au malade...
c. La clbration de l'onction commence par l'imposition
des mains (n. 74). Et on poursuit...
d. Ensuite, l'Office des Laudes et des Vpres, on dit le
cantique de l'vangile, la litanie (n. 73) puis, aprs la prire
du Notre Pre, on conclut la clbration par l'oraison
(nn. 77, 243-246) suivie de la bndiction (n. 79) ; Mais aux
petites Heures, aprs l'onction, on dit la litanie qui se
conclut par l'oraison aprs l'onction et par la bndiction
comme ci-dessus.
101. En premier lieu on insre la rubrique suivante:
Quand le malade qui doit communier en viatique se trouve
en danger de mort et quand il y a suffisamment de temps
pour administrer avec dignit le sacrement comme il
convient, on sonne la cloche selon la coutume, et tous se
ras semble nta uc hur .L' Abb( lAumni e r
)serevtd' une
aube et d'une tole de couleur blanche et se rend au lieu de
la rserve et l, prend le Corps du Seigneur.
Alors la procession se forme et se dirige vers l'infirmerie:
ceux qui portent l'encens, la croix et l'eau bnite partent en
pr e
mie r
,l '
Abbs ui t(l
Aumni erou,e nl'absenc edepr tre
,
l'Abbesse) portant le Saint Sacrement qu'il recouvre avec
son voilehum ral,pui slesFr res(Sur s
)s uivente nor dr e,
chantant des psaumes et des hymnes7.
105. Le Prtre dit en conclusion l'une des formules propres au
choix, comme cela est indiqu au n.52
106. Autres formules au choix :
Le Seigneur Jsus-Christ a dit ses disciples :
Ce que vous aurez li sur la terre, sera li au ciel
et ce que vous aurez dli sur la terre, sera dli au ciel
ayant voulu que nous soyons au nombre de ses lus,
7
E.O. 93, 24-39; R.C. V, IV, 1-3.
Variantes 133
bien qu'indignes,
qu'il te lave Lui-mme par notre ministre,
de tous pchs commis avec ngligence,
en penses, en parole, par action ou par omission,
et qu'ainsi absout (absoute) des liens du pch
Il daigne te conduire jusqu'au royaume des Cieux.
Lui qui vit et rgne dans les sicles des sicles8.
122. Autre formule comme ci-dessus, au n.106
145. En vertu de la charit fraternelle que tous les moines
doivent s'accorder mutuellement avec chastet cause du Christ
qui les a appels et les a rassembls pour les conduire ensemble
jusqu' la vie ternelle, il convient tout fait que, si le Frre
mourant peut supporter une prire plus longue, alors, suivant ce qui
aura t ajout, on sonnera la cloche selon la coutume, et tous les
frres avertis qui en ont la possibilit se hteront d'accourir.
Tous tant donc runis et le cierge pascal ayant t allum,
l'Abb pourra, aprs la salutation, asperger l'infirme et tous les
assistants. Aprs avoir dit une brve monition ou l'oraison
(cf. n. 244 ou 246), si cela convient, il prsentera au mourant
l'image du Crucifi baiser ou bien il le marquera au front du signe
de la croix, avant de lui accorder (s'il n'a pas encore reu cette
grce au moment du viatique) l'indulgence plnire l'article de la
mort (n 106)9.
Avant tout, que tous rcitent les litanies des saints, au moins
en partie, en rpondant priez pour lui, et en faisant une mention
spciale du saint ou des saints patrons du mourant. Ils peuvent
encore rciter ou chanter d'autres prires parmi celles qui sont
habituelles, en particulier :
Le Symbole des Aptres Je crois en Dieu10 et l'oraison
dominicale professs lors du baptme du frre ;
Le verset par lequel jadis le frre s'offrit au Seigneur dans sa
profession monastique : Que ta promesse me soutienne ;
8
Coll. f 149 r, c. 3; R.C. V, III, 8. Cette formule a pratiquement le mme sens que la
formule du Rituel romain; on ajoute ou par omission.
9
Coll. f 149 v, c. 1; E.O. 94, 1-12; R.C. V, V, 1-3.
10
Coll. f 149 v, c. 1; E.O. 94, 2-13; R.C. V, V, 1.4.
L'antienne quotidienne la bienheureuse Vierge Marie :

Salve, Regina.
Lorsqu'il semble que le moment de la mort est imminent,
l'Abb (ou bien, en l'absence de l'Abb, l'un des frres) peut rciter
l'une des prires qui suivent.
Tout ce que fait l'Abb auprs des moines, l'Abbesse peut le
faire dans les monastres de moniales.
145 bis. Si, pour diffrentes raisons ou ncessits, les frres
sont dans l'impossibilit de se runir auprs du mourant, il convient
tout fait que, l'heure et au lieu qui conviennent, ils se
rassemblent afin de prier pour lui. Ensuite, aprs les litanies des
saints et la prire de recommandation Dieu, telle qu'elle est
indique ci-dessus, ils pourront chanter d'autres psaumes, et couter
des lectures de la Parole de Dieu, parmi celles qui sont proposes
au n.144. Ceci peut tre accompli au cours d'une Heure d'un Office,
en suivant cet ordre : au lieu de la lecture brve, on choisit une
lecture plus longue, on poursuit par la litanie, puis le symbole et
l'oraison dominicale, la prire de recommandation, enfin l'antienne
en l'honneur de la Bienheureuse Vierge Marie.
RITUEL POUR L'ADMISSION
DESFRERESETDESS URS
LES SOURCES PRINCIPALES

ET LEURS SIGLES
Coll. Collectaneum, crit Cteaux aprs l'anne 1175 : MS.

DIJON 114, Bibliothque Publique Municipale.
E.O. Ecclesiastica Officia, ed. D. CHOISSELET et P. VERNET, selon

les ditions des manuscrits MS. 114 de la Bibliothque
Publique de Dijon par PH. GUIGNARD, Les monuments
primitifs de la Rgle cistercienne, Dijon, 1878 ; MS. 31 de
la Bibliothque de Labenne par C. NOSCHITZKA dans Ana-
lecta S.O. Cist 6, 1950, pp. 1-124, et MS. 1711 de la Biblio-
thque Communale de Trente par B. GRIESSER dans
Analecta S.O. Cist 12, 1956, pp. 153-288
O.P.R. Ordo Professionis Religiosae. Typis Vaticana 1972
R.B. Regula sancti Benedicti, ed. S.C. 181-182
R.C. Rituale Cisterciense, 1689, ed. Lrins 1892 et Westmalle

1949.
Dans cette dition du Rituel pour l'admission des Frres ou

de sSur s,leritue lpourle smoi ness etr ouves url apa gedeg a uc
he
et le rituel pour les moniales, en vis--vis, sur la page de droite.
On trouve un double apparat en pied de page : les notes
communes sont marques par un chiffre tandis que le lecteur est
renvoy par une lettre minuscule aux notes propres aux moines ou
Prliminaires 137
PRELIMINAIRES
NATURE ET VALEUR DE LA PROFESSION RELIGIEUSE

1. Par les engagements de la vie religieuse, de nombreux
fidles, appels par Dieu, se consacrent au service du Seigneur et
au bien des hommes et ils s'efforcent de suivre le Christ le plus
parfaitement possible en observant les conseils vangliques. Ainsi
la grce baptismale produira en eux des fruits plus abondants.
2. L'glise notre Mre a toujours tenu en grande estime la vie
religieuse qui, sous la conduite du l'Esprit Saint, a revtu, au cours
des sicles, des formes varies. Elle l'a leve la dignit d'un tat
canonique ; elle a approuv de nombreuses familles religieuses au
nombre desquelles on compte les Ordres monastiques, qu'elle
protge par des rgles sages.
C' estl '
g li
sequir eoi tlesvuxde sprofs, obtient pour
eux, dans sa prire publique, les secours et la grce de Dieu, les
recommande Dieu et leur accorde une bndiction spirituelle, en
unissant leur offrande au Sacrifice eucharistique.
RITES ACCOMPAGNANT LES ETAPES

DE LA VIE MONASTIQUE CISTERCIENNE
3. Conformment au prcepte de la Rgle de saint Benot,

celui qui vient s'engager dans la vie religieuse, aprs les difficults
qui lui sont faites son entre, passera dans le logis des novices o
on prouvera de toutes manires sa patience. Aprs deux mois, puis
aprs une priode de six mois et aprs encore quatre autres mois, ce
frre novice renouvellera sa ptition. Mais c'est seulement au bout
de cette troisime ptition qu'il sera reu en tant que moine au
monastre1.
1
R.B 58, 1-16. Dans les dbuts, les moines cisterciens procdrent de la sorte. Mais au
17me sicle, le brviaire et le Rituel Cistercien placrent le crmonial de cette ptition
soit l'entre, soit au second , au huitime ou bien au douzime mois.
138 Rituel : Admission
Cependant notre poque, la probation s'effectue selon des

priodes que dterminent les Constitutions, en sorte qu'un temps de
postulat prcde le noviciat, lui-mme suivi de la profession tempo-
raire avant que le frre ne soit admis la profession solennelle.
4. Par ailleurs, comme nous le lisons dans la Rgle de notre
bienheureux Pre saint Benot, on lui tera donc aussitt dans
l'oratoire ses habits personnels dont il est vtu et on le revtira des
vtements du monastre . Ce changement de vtement qui a lieu
dans l'acte de la profession proprement dit est peru comme une
certaine dsappropriation2. Du reste, depuis les commencements de
la vie monastique chrtienne, ce changement de vtement a souvent
tmoign du dsir d'un changement de vie ou bien d'une vie
nouvelle3.
De fait, comme le catchumne qui, au cours de la
crmonie du baptme, te d'abord les vtements et descend nu
dans la piscine pour tre ensuite revtu d'un vtement blanc, ainsi
le novice qui vient pour se faire moine, doit quitter ses propres
vtements afin d'tre revtu de l'habit monastique. On en trouve la
description dans l'exemplaire du Collectaneum Cistercien de la
manire qui suit : Quand (le novice) quitte ses habits sculiers on
dit : Que le Seigneur vous dpouille du vieil homme et de ses actes.
Amen. Quand on le revt de l'habit monastique on dit: Que le
Seigneur vous revte de l'homme nouveau qui a t cr selon Dieu
dans la justice et la saintet de la vrit. Amen. 4
Quoique, au cours des sicles, il y ait eu une certaine
anticipation de ce rite en sorte que celui qui vient pour changer de
vie et commencer un noviciat est d'abord revtu d'un habit
religieux5, la remise du scapulaire noir et de la coule blanche
restent cependant rservs ceux qui font profession6. Il convient
2
R.B. 58, 24-28.
3
Cf. Veilleux Armand, O.C.S.O., La liturgie dans le cnobitisme pachmien au quatrime
sicle, Studia Anselmiana 57, Rome 1968, 198-225. cf. galement Jean Cassien,
Institutions cnobitiques, IV, 5-7.36, ed. S.C. 109, 126-131.176-179. S. Dionysii
Areopagitae opera, De ecclesiastica ierarchia, VI, in P.L. 122, 1102C et 1103B;
galement dans Raffin Pierre, Les rituels orientaux de la profession monastique,
Bellefontaine 1969, 22-24. Andrieu Michel, Le Pontifical romain au Moyen-Age, tome I,
Le Pontifical romain au XIIe sicle, Appendice VII, 1, p.295 (= Ordo Cassinensis ).
4
Coll. f 147 r, c.2.
5
E.O. 102, 13; R.C. VI, I.
6
R.C. VI, II, 17.
Prliminaires 139
de souligner que ce n'est pas sans raison si, dans les rites que nous
allons dcrire, qu'il s'agisse de l'entre au noviciat, de la profession
temporaire ou de la profession solennelle, la prire pour obtenir la
grce divine prcde le changement de vtement. En effet, la prire
de l'glise et la bndiction de la personne ont de soi bien plus
d'importance que la vture elle-mme.
5. Le noviciat, par lequel commence la vie religieuse, est un
temps d'essai, et pour le novice et pour la communaut ou pour la
Congrgation. Il est bon d'en marquer le dbut par un rite o l'on
invoque la grce de Dieu pour qu'il atteigne sa fin propre. Ce rite,
de par sa nature, doit tre simple et bref, rserv, selon la coutume,
la communaut. Il doit s'accomplir en dehors de la Messe.
6. Al apr e mirepr ofe ssi
on,l enovi cepr ome tpa rde svux
temporaires, devant Dieu et l'glise, de suivre les conseils
vanglique ss elonl aR gledes ai
ntBe no t.L'mi ssionde svu x
temporaires se fait la salle du chapitre7 ; pour certaines raisons,
elle peut se faire au cours d'une Heure de l'Office divin ou bien
pendant la Messe, mais sans solennit particulire.
S'il arrive que, pour de justes motifs et conformment aux
constitutions, la profession temporaire doive tre renouvele, la
crmonie se fera en prsence de tous la salle du chapitre, ou du
moins devant le suprieur et des tmoins.
7. A la fin du temps prescrit, le moine se consacre pour
toujours au service de Dieu et de l'glise. Cette profession
solennelle reprsente l'union indissoluble du Christ et de l'glise,
son pouse.
Le rite de la profession solennelle s'accomplit au cours de la
Messe avec la solennit approprie, en prsence de toute la
communaut et des fidles. Ce rite se droule ainsi :
a. La demande du futur profs, qui ne doit jamais tre
omise.
b. L'homlie ou allocution exposant au peuple et au futur
profs la grandeur de la vie monastique cistercienne.
c. Une interrogation soit longue, soit brve, par laquelle
l'Abb cherche savoir si le futur profs est dcid se consacrer
7
Selon l'usage reu.
Dieu et tendre la charit parfaite, selon la Rgle de saint Benot

et les Constitutions de l'Ordre.
d. La supplication de tous les assistants, en silence ou sous
forme de litanie qui adresse sa prire Dieu le Pre et demande
l'intercession de la Vierge Marie et de tous les Saints.
e.Lapr ofessi
ondevuxquis efaitdevantl 'glis
e,l '
Abb
,
les Frres et les fidles suivie de la dposition de la charte sur
l'autel et de la proclamation du verset: Reois-moi, Seigneur.
f. Une bndiction solennelle ou conscration du profs, o
l'glise confirme la profession par une conscration liturgique et
prie le Pre de rpandre abondamment sur le profs les dons du
Saint-Esprit. La conscration peut commencer par la demande du
profs adresse chacun des Frres de prier pour lui.
g. La remise de la coule, qui est l'habit monastique et le
signe visible de la conscration perptuelle Dieu.
Conformment aux Constitutions, c'est l'Abb du monas-
tre qu'il revient de prsider le rite de la profession solennelle chez
les moines, le rite devant s'accomplir au cours de la Messe. Mais
pour les moniales ce sera le Pre Abb Immdiat qui prsidera. S'il
arrivait que ce soit l'vque du diocse qui prside la profession
solennelle au monastre (par dlgation de l'Abb ou du Pre
Immdiat), c'est lui qui interrogera celui qui fait profession en lui
posant les questions telles qu'elles sont proposes dans ce Rituel,
mais ensuit, la profession sera faite devant l'Abb ou l'Abbesse qui
la reoit.
MESSE A EMPLOYER
POUR LE RITE DE LA PROFESSION RELIGIEUSE
8. Lors de la profession solennelle, et de la profession

temporaire si on la clbre au cours de la Messe, il convient de dire
une des messes prvues pour le jour de la profession religieuse
avec ses lectures propres. Mais si c'est une solennit ou un
dimanche des temps de l'Avent, du Carme ou de Pques, on dit la
messe du jour, en gardant, ventuellement, les formules propres de
Prliminaires 141
la prire eucharistique et de la bndiction finale.

9. Lorsqu'on ne peut dire la messe pour le jour de la
profession religieuse , il est permis (sauf pendant le Triduum
pascal, les solennits de la Nativit du Seigneur, de l'piphanie, de
l'Ascension, de la Pentecte et du trs Saint Corps et du Sang du
Christ, et les autres solennits de prcepte) de choisir une lecture
parmi celles qui sont mentionnes dans le lectionnaire, car la
liturgie de la Parole a une grande valeur pour mettre en lumire la
nature et les obligations de la vie religieuse, quand elle est
approprie la clbration de la profession.
10 A la Messe pour le jour de la profession religieuse, on prend
les ornements de couleur blanche.
ADAPTATIONS LAISSEES A CHAQUE MONASTERE
11. Toutes les fois que la rubrique: ou des paroles sembla-

bles ou bien d'autres formules du mme genre se rencontrent dans
ce Rituel, on peut employer les formules qui se trouvent dans le
Rituel romain pour la mme circonstance.
RITE DE L'ACCUEIL D'UN NOVICE
1. Le jour o commence le noviciat canonique, il convient

d'accomplir ce rite pour demander la grce de Dieu ; son but est de
mettre en lumire la nature de la vie monastique et le caractre de
notre Ordre ; il sera simple et sobre ; seule la communaut y
participera. Pour consquent, on choisira de le raliser la salle du
Chapitre ; et il ne doit pas se drouler pendant la Messe8.
Quoi quel ordonna ncedec er itea ppa rtienne,qua nta ux
aspects particuliers, chaque communaut, elle sera dcrite ici
avec les lments soit reus de notre tradition, soit proposs par
l
g l
iser oma inea pr sleConc i
leVa ti
ca nII.
2. On vitera dans les textes tout ce qui paratrait restreindre la
libert du novice ou qui voilerait la signification relle du noviciat
qui est un essai9.
Loc e s
tlac outume ,lac r
os sepe uttreplace au sige
abbatial.
3. Les Frres tant runis la salle du Chapitre, l'Abb
prononce le verset Divinum auxilium maneat semper nobiscum ou
une autre formule10 ; tous s'assoient, puis le postulant vient se
placer au milieu et se prosterne, ou s'agenoui
ll
e,ous i
nc l
inepr o-
fond ment.Pui si lset ientde vantlAbbquil i
nterrog ee nc es
termes ou d'autres semblables :
Que demandez-vous ?
Le postulant rpond :
La misricorde de Dieu et celle de l'Ordre.
ou une autre formule semblable, comme par exemple :
Faire l'essai de votre genre de vie et,
quand vous m'en jugerez capable,
tre admis dans cette famille cistercienne
pour marcher la suite du Christ12.
8
Cf. O.P.R. I, 1...5 et II, 1...5.
9
O.P.R. I, 4 et II, 4
10
C'est le verset ou la bndiction habituelle depuis les dbuts de l'Ordre pour commencer
le chapitre chaque jour. Coll. f 151 r, c. 2; E.O. 102, 3.7; R.C. VI, I, 1.
RITE DE L'ACCUEIL D'UNE NOVICE
1. Le jour o commence le noviciat canonique, il convient

d'accomplir ce rite pour demander la grce de Dieu ; son but est de
mettre en lumire la nature de la vie monastique et le caractre de
notre Ordre ; il sera simple et sobre ; seule la communaut y
participera. Pour consquent, on choisira de le raliser la salle du
Chapitre ; et il ne doit pas se drouler pendant la Messe8.
Quoi quel ordonna ncedec er i
tea ppa
rtienne,qua nta ux
aspects particuliers, chaque communaut, elle sera dcrite ici
avec les lments soit reus de notre tradition, soit proposs par
l
glise romaine aprs le Concile Vatican II.
2. On vitera dans les textes tout ce qui paratrait restreindre la
libert de la novice ou qui voilerait la signification relle du
noviciat qui est un essai9.
Loc estlac outume ,lac r
os sepe uttrepl a cea u sige
abbatial.
3. Le sSur s t
a ntrunie sl as all
eduCha pitre,l'Abbe sse
prononce le verset Divinum auxilium maneat semper nobiscum ou
une autre formule10 ; toutes s'assoient, puis la postulante vient se
placer au milieu et se prosterne, ou s'agenouil le,ous
inclinepr o-
fond ment.Pui se ll
es eti
e ntde va ntl Abbe ssequil i
nterrogee n
ces termes ou d'autres semblables :
Que demandez-vous ?
La postulante rpond :
La misricorde de Dieu et celle de l'Ordre11.
ou une autre formule semblable, comme par exemple :
Faire l'essai de votre genre de vie et,
quand vous m'en jugerez capable,
tre admis dans cette famille cistercienne
pour marcher la suite du Christ12.
11
R.C. VI, I, 1.
12
O.P.R. I, 7, toutefois au singulier, et II, 7.
Ou si l'on veut, en omettant l'interrogation, le postulant,

tourn vers l'Abb et la communaut, dit :
L'amour de Dieu me pousse venir ici
pour faire l'essai de votre genre de vie.
Apprenez-moi suivre le Christ
par le chemin de l'vangile
selon la Rgle de Saint Benot
et les traditions cisterciennes.
ou bien un texte entirement labor par le postulant lui-mme13.
L
Abbr
pondpa rc esmot soud' autress e
mbl
abl
es:
Le Seigneur vous soit en aide14.
4. Alors on lit un passage choisi de la Rgle de notre
bi e
nheure uxP reSa intBe not(extrai
tduPr ologueoud ailleurs);
pui sl
Abbe xpos el ui-mme au postulant le caractre et la nature
de notre vie et, enfin, il cherche connatre sa volont, disant par
exemple :
tes-vous donc dcid vous mettre totalement
l as uiteduChr is
t,condui tparl vangi l
e ,
et selon la voie indique par la sainte Rgle15 ?
Ou bien :
tes-vous dcid militer
sous une Rgle et un Abb
dans le monastre avec les Frres
pour pouvoir, en suivant le Christ,
parvenir la perfection de la foi,
de l'esprance et de la charit16 ?
Le postulant rpond en ces termes ou d'autres semblables :
Ave cl esecour sdel agr c edeDi eu,jespree tj ed s
ire
17
militer sous le vrai Roi, le Seigneur Jsus-Christ .
AlorslAbbl uiditpa rexe mple:
Ce que Dieu a commenc en vous,
qu'il le mne son accomplissement18.
13
O.P.R. I, 8 et II, 8.
14
O.P.R. I, 7 et II, 7.
15
Cf. R.B. Prol 21.
Rite del
ac
cue
ilde
snov
ice
s 145
Ou, si l'on veut, en omettant l'interrogation, la postulante,

tourne vers l'Abbesse et la communaut, dit :
L'amour de Dieu me pousse venir ici
pour faire l'essai de votre genre de vie.
Apprenez-moi suivre le Christ
par le chemin de l'vangile
et les traditions cisterciennes.
ou bien un texte entirement labor par la postulante elle-mme13.
L
Abbe
sserpondpa rcesmot soud' autr e
sse
mbl
abl
es:
Le Seigneur vous soit en aide14.
4. Alors on lit un passage choisi de la Rgle de notre
bi e
nhe ure uxP r eSa intBe not(extraitduPr ologueoud ail
leurs );
pui slAbbe ssee xpos ee ll
e-mme la postulante le caractre et la
nature de notre vie et, enfin, elle cherche connatre sa volont,
disant par exemple :
tes-vous donc dcide vous mettre totalement
l as uiteduChr i
st,condui t
eparl vangi le,
et selon la voie indique par la sainte Rgle15 ?
Ou bien:
tes-vous dcide militer
sous une Rgle et une Abbesse
dansl emonas tr eave cl e
sSur s
pour pouvoir, en suivant le Christ,
parvenir la perfection de la foi,
de l'esprance et de la charit16 ?
La postulante rpond en ces termes ou d'autres semblables:
Ave cl es e
cour sdel agr c edeDi eu,jespree tjeds
ire
17
militer sous le vrai Roi, le Seigneur Jsus-Christ .
AlorslAbbesse lui dit, par exemple:
qu'il le mne son accomplissement18.
16
Cf. R.B. 1, 2.
17
R.B. Prol 3.
18
R.C. VI, I, 1.
Ou bien :
Que le Dieu de misricorde vous aide par sa grce
et que le divin Matre vous guide par sa lumire19.
Tous rpondent :
Amen20.
Alors le novice, a umi lieu,s agenoui ll
ede vantl
Abb .L
o c'est la coutume, l'Abb peut lui donner un nom nouveau, en
expliquant les raisons de ce changement.
5. Le sFr ressel ve ntetlAbbdi t
,pa re xemple:
Mes Frres, implorons tous ensemble le Seigneur,
puisque Saint Benot, dans sa Rgle,
nous donne cet avertissement :
quelque bien que tu entreprennes,
demande par une trs instante prire
qu'Il le mne bonne fin ;
que dans sa bont, Il accorde son aide notre Frre N.,
pour suppler ce qui manque en lui
aux forces de la nature21.
Touspr iente ns i
lenc
ee tl Abb a j
outelapr i
r eda ns
laquelle il prononce le nom reu au baptme ou bien, l o c'est la
coutume, le nouveau nom :
Sois attentif, Seigneur, nos supplications
pour ton serviteur N. que nous recevons en ton nom,
afin qu'avec ton aide, il obtienne
de persvrer pieusement au service de ton glise
et mrite de recevoir la vie ternelle.
Par Jsus, le Christ, notre Seigneur22.
Ou bien :
Seigneur, toi qui appelles et donnes de rpondre,
manifeste ta bont envers ton serviteur :
Fais connatre ta volont notre frre
qui dsire faire l'essai de notre genre de vie
et affermis-nous dans ton service.
Par Jsus, le Christ, notre Seigneura.
19
O.P.R. I, 8 au singulier, et II, 8.
20
Cet Amen est l'assentiment des Frresoude
sSur
s.
a
O.P.R. I, 12. Au singulier.
Rite del
ac
cue
ilde
snov
ice
s 147
Ou bien:
Que le Dieu de misricorde vous aide par sa grce
et que le divin Matre vous guide par sa lumire19.
Toutes rpondent:
Amen20.
Al orslanovi ces agenouilleaumi l
ieude vantl
Abbe s
se.L
o c'est la coutume, l'Abbesse peut lui donner un nom nouveau, en
expliquant les raisons de ce changement.
5. Le sSur ssel ve ntetlAbbe ssedit,pa rexemple:
Me sSur s,i mpl oronst outese nsembl eleSeigne ur,
puisque Saint Benot, dans sa Rgle,
nous donne cet avertissement :
quelque bien que tu entreprennes,
demande par une trs instante prire
qu'Il le mne bonne fin ;
quedanss abont ,Ilacc ordes onai denot r
eSurN. ,
pour suppler ce qui manque en elle
aux forces de la nature21.
Tout espr iente ns i
lencee tl
Abbe ssea joutel
apr i
redans
laquelle elle prononce le nom reu au baptme ou bien, l o c'est
la coutume, le nouveau nom :
Sois attentif, Seigneur, nos supplications
pour ta servante N. que nous recevons en ton nom,
afin qu'avec ton aide, elle obtienne
de persvrer pieusement au service de ton glise
et mrite de recevoir la vie ternelle.
Ou bien:
Seigneur, toi qui appelles et donnes de rpondre,
coute-nous :
accorde-nous de rechercher ta volont
avecnot reSurquid sires uivr
et onFi ls.
Fais-nous mener bien les desseins que tu as sur elle.
Par Jsus, le Christ, notre Seigneura.
21
Cf. R.B. Prol 4 et 41.
22
R.C. VI, I, 10, en changeant quelques mots.
a
O.P.R. II, 12, au singulier.
Tous rpondent :
Amen.
6. En t moi gna gedec onvers i
on,l
Abbdonnea u novi c
e
l
habitc onformea uxCons tit
uti
ons ,ta ndisleconve ntc hanteun
psaume, ou un cantique de louange, ou une hymne ou un rpons.
EnfinlAbbconclut le rite en disant, par exemple:
V. Notre secours est dans le nom du Seigneur
R. Qui a fait le ciel et la terre23.
Ou bien:
V. Bnissons le Seigneur.
R. Nous rendons grce Dieu
Ou bien:
Quel eSe igneurdi ri
genosc ur se tnosc or
ps
selon la charit de Dieu et la patience du Christ24.
R. Amen.
Ou bien:
Honneur et gloire au Roi ternel,
Dieu unique, invisible et immortel
pour les sicles des sicles25.
R. Amen
23
verset habituel la fin d'un chapitre : E.O. 70, 86-87.
24
2 Th 3,5.
Rite del
ac
cue
ilde
snov
ice
s 149
Toutes rpondent:
Amen.
6. Ent moigna gedec onvers
ion,l Abbe s
sedonnel anovi c
e
l
habit conforme aux Constitutions, tandis le convent chante un
psaume, ou un cantique de louange, ou une hymne ou un rpons.
EnfinlAbbe s sec onc lutl er i
tee ndi
sant
,pa
rexe
mpl
e:
R. Qui a fait le ciel et la terre23.
Ou bien :
Ou bien :
ps
selon la charit de Dieu et la patience du Christ24.
R. Amen.
Ou bien :
pour les sicles des sicles25.
R. Amen.
25
1 Tm 1,17.
RITE DE LA PROFESSION TEMPORAIRE
7. Le rite de la profession temporaire est habituellement

accompli la salle du Chapitre ; pour un motif raisonnable, il peut
trea ccompl il gl
ise,soi
tpe nda ntune Heure de l'Office divin,
26
soit pendant la Messe .
8. Les Frres tant runis la salle du Chapitre, on dit le verset

Divinum auxilium maneat semper nobiscum ou un autre ; tous
s'assoient, le futur Profs vient au milieu et se prosterne, ou
s'agenouille,ous
inc l
inepr of ond me nt,pui ssetientde vantl
Abb
quil i
nter r
ogee nc ester mesoud' autress emblable s:
Que demandez-vous ?
Il rpond :
ou d'autres termes semblables comme par exemple :
Moi, Frre N., je vous demande, mon Pre,
de faire profession dans ce monastre N.27,
(ou bien dans telle Congrgation) de l'Ordre Cistercien
ou bien de la Stricte Observance)
afin de me consacrer Dieu et son Royaume.
L
Abbe
tlesFr
resrponde nt:
Nous rendons grce Dieu.
ou un autre acclamation.
9. Apr sl al ectur
ed unpa ss
agec hoi
sidel as ainteR gl
ee t
unee xhortati
on,l Abbc he rc hec onna
trel avol ont duf utur
pr of
s.A c ettef in,ilpe utl int
err
ogeravecgr ands oine nc es
Frre bien-aim,
vous qui avez t consacr Dieu par l'eau et par l'Esprit
au jour de votre baptme,
26
Dans la salle du Chapitre, selon l'usage dans l'Ordre ; pour ce qui est de joindre la
crmonie un Office ou de lui donner place pendant la messe, on rservera cela plutt
la profession solennelle, selon l'esprit de l'O.P.R.
RITE DE LA PROFESSION TEMPORAIRE
7. Le rite de la profession temporaire est habituellement

accompli la salle du Chapitre ; pour un motif raisonnable, il peut
trea ccompl il gl
ise,soi
tpe nda ntuneHe ur edel '
Officedi vin,
26
soit pendant la Messe .
8. Le sSur s tantr uniesl as a ll
eduCha pitre,ondi tle
verset Divinum auxilium maneat semper nobiscum ou un autre ;
toutes s'assoient, la future Professe vient au milieu et se prosterne,
ous '
ag enoui ll
e,ous i
nc li
nepr ofond me nt,pui ss et ientde vant
lAbbe ss equil interrogee ncest erme soud' autresse mbl ables:
Que demandez-vous ?
Elle rpond :
ou d'autres paroles semblables comme par exemple :
Moi ,SurN. ,j
evousde mande,maM re,
27
de faire profession dans ce monastre N. ,
(ou bien dans telle Congrgation) de l'Ordre Cistercien
ou bien de la Stricte Observance)
afin de me consacrer Dieu et son Royaume.
L
Abbe
sseetlesSur srponde nt:
Nous rendons grce Dieu.
ou une autre acclamation.
9. Apr slal ectur ed unpa s
sagechois
idel asai
nteRgl
eet
unee xhor tat
ion,l Abbe ssec herchec onna
trelavolont
dela
future professe. A cette fin, e
llepeutl
i
nter
rogeravecg
randsoi
nen
ces termes ou d'autres semblables :
Surbi en-aime,
vousquiave z tc ons acr
eDieuparleauetl
Espr
it
au jour de votre baptme,
27
Cf. O.P.R. I, 25 et II, 28.
voulez-vous, par la profession religieuse,

lui tre plus troitement uni28 ?
Le futur profs rpond :
Oui, je le veux.
Frre, pour suivre parfaitement le Christ,
voulez-vous promettre obissance,
stabilit dans la communaut,
29
etconve rsionde smurs ?
Oui, je le veux.
Voulez-vous, dans la voie troite et exigeante
indique par la Rgle,
tendre de toutes vos forces
cet amour de Dieu et du prochain,
qui, lorsqu'il est parfait, bannit la crainte,
etquie strpandudansnosc ur sparl Es pr
it-Saint30 ?
Oui, je le veux.
Dans les monastres de vie intgralement contemplative, il
convient que l'Abb ajoute :
Voulez-vous chercher vraiment Dieu
dans la solitude et le silence,
parl avoiedel orai s
on,
dans le travail obscur et la lectio divina,
dans la pnitence joyeuse
et la communion fraternelle31 ?
Oui vraiment, mon Pre,
avec cependant le secours de la grce de Dieu
et l'assistance de vos prires.
Alor sl Abbluidit:
qu'il le mne son accomplissement.
28
O.P.R. I, 27, au singulier, et II, 30.
29
Cf. R.B. 58, 17.
Rite de la profession temporaire 153
voulez-vous, par la profession religieuse,

lui tre plus troitement unie28 ?
La future professe rpond :
Oui, je le veux.
MaSur ,pours ui
vrepar fait
eme
ntl
eChr
ist
,
voulez-vous promettre obissance,
stabilit dans la communaut,
29
etconve rs i
onde smur s ?
Oui, je le veux.
Voulez-vous, dans la voie troite et exigeante
indique par la Rgle,
qui, lorsqu'il est parfait, bannit la crainte,
et qui est rpandu dans nos c ur sparl Es pr
it-Saint30 ?
Oui, je le veux.
convient que l'Abbesse ajoute :
Voulez-vous chercher vraiment Dieu
dans la solitude et le silence,
parl avoiedel ora ison,
dans le travail obscur et la lectio divina,
dans la pnitence joyeuse
et la communion fraternelle31 ?
Oui vraiment, ma Mre,
Alor sl Abbesse lui dit :
qu'il le mne son accomplissement.
30
Cf. O.P.R. I, 57 et II, 62.
31
Cf. O.P.R. I, 58 et II, 63.
Tous rpondent :
Amen.
10. Ensuite, le novice fait profession selon l'une des formules
suivantes :
Soit il lit la charte qu'il a rdige lui-mme selon la formule
des Constitutions, ou de l'Ordre, ou de la Congrgation, ou du
Monastre32 ; mais au lieu de dire j usqu l amort, il prcise pour
trois ans ou pour un an ;e ns ui t
ei llasig nee tl
apr se ntel Abb.
Soit il s'agenouille devant l'Abb et (mettant ses mains

jointes dans celles de l'Abb) il dit :
Mon Pre,
je vous promets obissance
et les normes de nos Constitutions
(ou pour trois ans ou pour un an)
Dans les deux cas, l'Abb lui dit :
Que Dieu vous donne la persvrance33.
Et tous rpondent :
Amen.
Ce
ci
tanta
ccompl
i,l
Abbe
mbr
ass
elenouve
aupr
of
s.
11. LAbbs el
vee
tdi
t:
Prions.
Lepr
of
ss
age
noui
ll
eaumi
li
euduc
hapi
tr
e.
Touspr ientunmome ntens i l
ence,etlAbbpour s
uit:
Dieu qui enflammas ton serviteur N.
du dsir de la vie ternelle,
purifie-le et rpands sur lui la grce de la persvrance
afin que, confiant dans le secours de ta grce,
il accomplisse ses promesses
et que, menant bien l'engagement de sa profession,
il obtienne les biens que dans ta volont
32
La forme traditionnelle du R.C. VI, II, 4 tant approuve, on l'adaptera aux conditions
diverses d'aujourd'hui, soit selon les normes de C.I.C., soit selon la vie religieuse propre,
ou de l'Ordre, ou de la Congrgation, ou du Monastre.
Toutes rpondent :
Amen.
10. Ensuite, la novice fait profession selon l'une des formules
suivantes :
Soit elle lit la charte qu'elle a rdige elle-mme selon la for-
mule des Constitutions, ou de l'Ordre, ou de la Congrgation, ou du
Monastre32 ; mais au lieu de dire j us qul amo rt
, elle prcise pour
trois ans ou pour un an ; ensuite elle la signe et la prsente
lAb bes
se.
Soit elle s'agenouille devant l'Abbesse et (mettant ses mains
jointes dans celles de l'Abbesse) elle dit :
Ma Mre,
je vous promets obissance
selon la Rgle de saint Benot
et selon les Constitutions
(ou pour trois ans ou pour un an).
Dans les deux cas, l'Abbesse lui dit :
Que Dieu vous donne la persvrance33.
Et toutes rpondent :
Amen.
Ce
ci
tanta
ccompl
i,l
Abbe
ssee
mbr
ass
elanouvelle professe.
11. LAbbe s
ses
el
vee
tdi
t:
Prions.
Lapr
ofe
sses
age
noui
ll
eaumi
li
euduc
hapi
tr
e.
Tout espr i
e ntunmome nte ns ilence,etlAbbe s
sepour sui
t:
Dieu qui enflammas ta servante N.
du dsir de la vie ternelle,
purifie-la et rpands sur elle la grce de la persvrance
afin que, confiante dans le secours de ta grce,
elle accomplisse ses promesses
et que, menant bien l'engagement de sa profession,
elle obtienne les biens que dans ta volont
33
Pratique de l'Ordre : cf. Usus conversorum, MS, DIJON 114, 13, 2, ed. Guignard Ph.,
Les monuments primitifs de la Rgle cistercienne, Darantire, Dijon 1878, 285, et aussi
R.C. VI, VI, 6.
tu as promis ceux qui persvrent ton service.

Ou bien :
Seigneur, regarde avec bienveillance notre Frre N.
qui veut aujourd'hui se consacrer ton service
en professant la vie monastique
selon la Rgle de saint Benot.
Que sa manire de vivre rende gloire ton nom
et coopre au mystre de la rdemption.
Ou bien :
Exauce ton peuple, Seigneur ;
la prire de Marie, la Mre de l'glise,
comble de ton Esprit notre Frre N.
que tu as appel suivre le Christ:
Qu'il tienne sans faiblir les engagements qu'il a pris.
Par le Christ notre Seigneur36.
Tous rpondent :
Amen.
12. Apr sc el
a,t ouss a
ss oi
ent
.Leprof
ss
agenoui
ll
eauxpieds
del Abb.Ai dduMa tr
ede snovice
s,l
Abbr e
vtlenouveau
prof sdel habi tdel Or dre,sansr
iendir
e,t
andi
squ'onchant
e,si
c'est opportun, une antienne :
Ou bien :
Qui peut gravir la montagne du Seigneur
et se tenir dans le lieu saint ?
b
L' hommeauc urpur ,auxmai nsi
nnoc
ent
es .
Ou bien :
Voici le peuple de ceux qui te cherchent,
qui poursuivent ta face, Seigneurc.
avec le psaume 23 ou un autre chant appropri.
13. Lec hantt ermi n,loc '
estlac outume ,l Abbdonnea u
nouveau profs le livre de la sainte Rgle et dit ce qui suit ou une
formule semblable :
b
En usage pour la bndiction de la couronne : Coll. F149 r, c.1, ainsi que R.C.
VIII,VII, 8.
c
O.P.R. I, 31 ; Breviarium Cisterciense, commun d'un martyr aux Vigiles.
tu as promis ceux qui persvrent ton service.

Ou bien :
Se igneur ,regardeave cbi enve i
ll
ancenot reSurN.
qui veut aujourd'hui se consacrer ton service
en professant la vie monastique
selon la Rgle de saint Benot.
Que sa manire de vivre rende gloire ton nom
et serve au salut du monde.
Ou bien :
Exauce ton peuple, Seigneur ;
la prire de Marie, la Mre de l'glise,
combl edet onEs pr itnot reSurN.
que tu as appele suivre le Christ:
Qu'elle tienne sans faiblir les engagements qu'elle a pris.
Toutes rpondent :
Amen.
12. Apr sc ela,tout e ss assoient.Lapr of es
ses
agenoui
ll
eaux
piedsdel Abbe sse.Ai d edel aMa tr
e s sede snovi ces,l
Abbes
se
revtl anouve ll
epr ofe ssedel habitdel Ordre,s ansrie
ndire
,
tandis que l'on chante, si c'est opportun, l'antienne :
b
J'aiche
rchc eluiquemonc urai me
accompagne du Psaume 44 ou d'un autre chant adapt.
13. Le chant termin, l o c 'estlac outume ,lAbbe s

ser eme t
la nouvelle professe le livre de la sainte Rgle par ces mots ou une
formule semblable :
34
Liber sacramentorum gellonensis, C.C.L. CLIX, 395, Messe des moines 2583. R.C. VI,
II, 18. Au singulier.
35
O.P.R. I, 29, en changeant les mots evangelica... contendit in vitam... contendit, au
singulier, et II, 32.
36
b
O.P.R. II, 36.
Recevez la Rgle de notre Pre saint Benot :

observez-la fidlement,
et vous trouverez la charit parfaite37.
Le profs rpond Amen et, aprs avoir reu le livre, regagne
sa place parmi les Frres.
14. Enfin, l'Abb conclue le rite en disant, par exemple :
R. Qui a fait le ciel et la terre.
Ou bien :
Ou bien :
ps
selon la charit de Dieu et la patience du Christ.
R. Amen.
Ou bien :
pour les sicles des sicles.
R. Amen.
15. Si la profession temporaire, dont le lieu propre est la salle
du Chapitre, a lieu pendant une Heure de l'Office divin ou pendant
la Messe, le rite se droule de la manire suivante :
Aux Laudes ou aux Vpres, on prend une lecture longue de
l'criture Sainte, choisie parmi celles proposes pour la Messe au
jour de la profession temporelle. Aprs cette lecture, ou bien, la
Messe, aprs l'vangile, celui qui va faire profession fait sa
ptition, comme cela est notifi au n. 8, puis s'assoit tandis que l'on
fait une allocution ou une homlie. Le sermon termin, il se lve
pour le dbut du dialogue entre l'Abb et lui. Ensuite, il lit sa charte
de profession, puis tout se droule comme plus haut, aux nn. 9-13,
la bndiction tant reporte la fin de la clbration.
37
O.P.R. I, 32.
Recevez la Rgle de notre Pre saint Benot :

observez-la fidlement,
et vous trouverez la charit parfaite37.
La professe rpond Amen et, aprs avoir reu le livre,
r
ega
gnesaplacepa r
mil esSurs
.
14. Enfin, l'Abbesse conclut le rite en disant, par exemple :
R. Qui a fait le ciel et la terre.
Ou bien :
Ou bien :
ps
selon la charit de Dieu et la patience du Christ.
R. Amen.
Ou bien :
R. Amen.
15. Si la profession temporaire, dont le lieu propre est la salle
du Chapitre, s'accomplit pendant une Heure de l'Office divin ou
pendant la Messe, le rite se droule de la manire suivante :
Aux Laudes ou aux Vpres, on prend une lecture longue de
l'criture Sainte, choisie parmi celles proposes pour la Messe au
jour de la profession temporaire. Aprs cette lecture, ou bien la
Messe, aprs l'vangile, l'Abbesse se rend au sige qui lui aura t
pr parda nslec hur .Al ors,c ell
equivaf air epr ofes s
ionf a itsa
ptition, comme le dispose le n. 8, puis s'assoit tandis que l'on fait
une allocution ou une homlie. Le sermon termin, elle se lve
pour le dbut du dialogue entre l'Abbesse et elle. Ensuite, elle lit sa
charte de profession, puis tout se droule comme indiqu plus haut,
aux nn. 9-10, la bndiction tant reporte la fin de la clbration.
On doit veiller avec le plus grand soin ce que rien

n'apparaisse dans le rite qui puisse prter confusion avec celui de
la profession solennelle qui va tre dcrit ensuite.
16. Aprs la clbration, quelque soit la formule adopte, la
profession sera enregistre dans un livre spcial o seront nots,
avec soin le jour, le mois et l'anne, suivis des signatures de l'Abb,
puis du profs et enfin de deux tmoins.
Lorsque la profession a lieu au cours de la Messe, le

Clbrant prononce l'homlie et prside aux prires, comme au
n.11. L'Abbesse assume ce qui lui revient en raison de sa charge.
On doit veiller avec le plus grand soin ce que rien
n'apparaisse dans le rite qui puisse prter confusion avec celui de
la profession solennelle qui va tre dcrit ensuite.
16. Aprs la clbration, quelque soit la formule adopte, la
profession sera enregistre dans un livre spcial o seront nots
avec soin le jour, le mois et l'anne, suivis des signatures de
l'Abbesse, puis de la professe et enfin de deux tmoins.
RITE DE LA PROFESSION SOLENNELLE
ET DE LA BNDICTION
OUCONSCRATI OND UNMOINE
17. Pour clbrer le rite de la profession, par laquelle le Frre se

consacre solennellement Dieu pour toujours, on choisira de
prfrence un dimanche ou une fte de notre Seigneur, de la Vierge
ou de Saints qui ont illustr la vie monastique38.
18. On ne doit pas clbrer le rite de la profession solennelle
avec d'autres rites de profession39.
19. L o la coutume en est maintenue, une fois la ptition faite
au Chapitre selon la coutume, aprs l'exhortation de l'Abb, le futur
prof
s,ge nouxde vantlui,prononc el aprofes si
onr g ul i
requon
40
appell
epr ome ssed obissance , de la manire suivante :
Le futur profs se prosterne, ou s'agenouille, ou s'incline
profondment. Ensui t
e,i ls et ientde boutde va ntl
Abb qui
l
interr
oge:
Que demandez-vous ?
Il rpond :
Apr s une e xhor tat
ion,l 'Abb l int
err
og e de nouvea
u,
scrutants oni nt
enti
on,c equoil ef uturpr of
sr pondquilve
ut
toutobs erver,eta ussitts a
ge nouill
ede vantl Abb
,( metses
ma insda nsc ell
esdel
Abb )etdit:
Mon Pre,
je vous promets,
ains iqutousvoss ucce sseurslgitimes,
obissance selon la Rgle de Saint Benot,
jus qulamor t
.
L
Abbdi
t:
Que Dieu vous donne la vie ternelle.
38
O.P.R. I, 40 et II, 43.
39
O.P.R. I, 41 et II, 44.
RITE DE LA PROFESSION SOLENNELLE
ET DE LA BNDICTION
OUCONSCRATI OND UNE MONIALE
17. Pourc l
brerl er itedel apr of
ession,pa rla
que
llel
aSurs e
consacre solennellement Dieu pour toujours, on choisira de
prfrence un dimanche ou une fte de notre Seigneur, de la Vierge
ou de Saints qui ont illustr la vie monastique38.
18. On ne doit pas clbrer le rite de la profession solennelle
avec d'autres rites de profession39.
19. L o la coutume en est maintenue, une fois la ptition faite
au Chapitre selon la coutume, aprs l'exhortation de l'Abbesse, la
future professe, genoux devant elle, prononce la profession rguli-
40
req uona p pelleprome ssedob i
s sanc e , de la manire suivante :
La future professe, se prosterne, ou s'agenouille, ou s'incline
prof
ondme nt.Ens uite,e ll
es etientde boutde vantl Abbe s sequi
l
int
err
oge:
Que demandez-vous ?
Elle rpond:
Apr sunee xhor tati
on,l '
Abbe ssel i
nter
r ogedenouve au,
scrutants oni nt
enti
on,c equoil af utureprofess erpondqu
elle
veutt outobs e
rver
,e taus sit
tsa genouill
ede vantl
Abbe s
se,(
me t
sesma i
nsda nscel
lesdel Abbe sse)e tdit:
Ma Mre,
je vous promets,
ains iqutousvoss ucce sse
ur slgiti
me s,
obissance selon la Rgle de Saint Benot,
jus qulamor t
.
L
Abbe
ssedit:
40
Cf. R.B. 58, 14 et R.C. VI, II, 2.
Et tous rpondent :
Amen.
41
Ens
uit
e,l
Abbl
embr
ass
e .
20. La profession solennelle, avec la bndiction ou conscra-
42
ti
ondumoi ne,s accompl it au c
oursdel aMe sse,pourqu i
ls oi
t
manifeste que la profession monastique a un caractre public dans
l
g l
ise.LeC lbrante stleP r
eAbbdumona st
re.
La clbration d'un tel acte implique de soi une certaine

solennit, tout en gardant la sobrit quic
onvi
entl humili
te t
la simplicit de notre Ordre.
21. Il convient de dire la messe prvue pour le jour de la
profession perptuelle ; on utilise les ornements blancs. Cependant,
sic '
e s
tunj ourdes olenni touundi ma nchedel Avent ,duCa rme
ou de Pques, on dit la messe du jour, en gardant ventuellement
les formules propres de la Prire eucharistique et de la bndiction
finale43.
22. Ondi sposerat outdema ni requet outelacti
onl i
turgi
que
puisse bien tre suivie par tous44. Le rite de profession se fera
deva ntles i
geduC l
brant,oude vantl a
utel,oua ude gr
du
presbytre.
Outre ce qui est ncessaire pour la conclbration de la

Messe et la communion, on prparera :
c
eRi t
ue ldepr ofe
ssion,
l
ac oulequel ondoitdonne ra unouveau moine.
41
Cf. R.C. VI, I, 1 et VI, II, 2.
42
E.O. 102, 24.
43
Cf. Prliminaires, nn. 8-10.
44
Cf. O.P.R. I, 43.
Rite de la profession solennelle 165
Amen
41
Ens
uit
e,l
Abbe
ssel
embr
ass
e .
20. La profession solennelle, avec la bndiction ou conscra-
42
tiondel amoni a
le,s accompl it a
uc our sdel aMe sse,pourqu il
soit manifeste que la profession monastique a un caractre public
c
da nslglise.LeC l
brante stleP reI mm diat , ou son dlgu,
l'vque du diocse.
La clbration d'un tel acte implique de soi une certaine
sol enni
t,t oute ng ardantlasobr
itquic onvientl humili
te t
la simplicit de notre Ordre.
21. Il convient de dire la messe prvue pour le jour de la
profession perptuelle ; on utilise les ornements blancs. Cependant,
sic '
e s
tunj ourdes olenni touundi ma nchedel Avent ,duCa rme
ou de Pques, on dit la messe du jour, en gardant ventuellement
les formules propres de la Prire eucharistique et de la bndiction
finale43.
22. Ondi sposerat outdema ni
requet out elac ti
onl i
tur gique
puisse bien tre suivie par tous44. Selon la disposition du lieu, on
prvoira une place approprie dans le presbyterium pour l'Abbes-
sed. Le rite de profession se fera devant le sige du Clbrant, ou
deva ntla utel
,oua ude grdupr esbytre.
Outre ce qui est ncessaire pour la (con)clbration de la
Messe et la communion, on prparera :
ce Rituel de profession,
lacoul equel ondoi tdonnerl anouve llemoni ale,
levoi l
enoi rquel ondoi tmett
rel anouve ll
emoni al
e .
c
R.C. VI, IV.
d
E.O., la version en langue romane pour les moniales, MS DIJON 352, Bibliothque
Publique Municipale, ed. Ph. Guignard, les monuments primitifs de la Rgle cistercienne,
Darentire, Dijon 1878, 524, ligne 25: ...li abesse qui doit estre au diestre cor del autel...
= l'abbesse doit se placer la droite de l'autel.
Ptition
23. Apr sl al ec t
ur edel 'va ng il
et outl emondes
as
sid45. Le
e
futur profs est conduit devant l'Abb assis avec (la mitre et) la
crosse en main, et l, debout, il fait sa ptition.
L
Abbl
'
inter
rogee
nc esterme s ,oud'
aut
ress
embl
abl
es:
Que demandez-vous46 ?
Il rpond par en ces termes ou d'autres semblables :
Ou bien :
Appel par l'Esprit
suivre le Christ dans la vie monastique,
j'ai appris dans votre communaut
chercher vraiment Dieu par la prire
et par la communion fraternelle.
Aujourd'hui, aprs mre dlibration,
dsirant embrasser votre vie,
je demande
de faire profession solennelle
pour la gloire de Dieu et le service de l'glise47.
L'Abb ajoute :
qu'il le mne son accomplissement
pour le jour o le Christ viendra.
Et tous rpondent :
Amen48.
Alorslef uturprofss '
assiedl e ndroit prvu, et l'Abb, debout,
prononce une homlie mettant en lumire partir des lectures bibli-
ques, la grce et les obligations de la profession religieuse
monastique49.
45
Cf. O.P.R. I, 53 et II, 58.
46
R.C. VI, II, 6. Celui ou celle qui fait profession se tient debout de sorte que le mme
geste, savoir la prostration de tout le corps, n'apparaisse pas comme un mme acte
liturgique avec deux interprtations diffrentes (c..d. pour la ptition et pour la
bndiction ou conscration).
Ptition
23. Apr sl alectur edel '

va ng i
let outl
emondesassied45. La
future professe est conduite devant l'Abbesse assise avec la crosse
en main, et l, debout, elle fait sa ptition.
L
Abbe
ssel'
int
err
ogeenc estermesoud'
aut
ress
embl
abl
es:
Que demandez-vous46 ?
Elle rpond par en ces termes ou d'autres semblables:
Ou bien:
Appele par l'Esprit
suivre le Christ dans la vie monastique,
j'ai appris dans votre communaut
chercher vraiment Dieu par la prire
et par la communion fraternelle.
Aujourd'hui, aprs mre dlibration,
dsirant embrasser votre vie,
je demande
de faire profession solennelle
pour la gloire de Dieu et le service de l'glise47.
L'Abbesse ajoute :
qu'il le mne son accomplissement
pour le jour o le Christ viendra.
Et tous rpondent :
Amen48.
Al orsl af ut
urepr ofesses '
ass
ied lendr
oi tpr vu,e tle
Clbrant, debout, prononce une homlie mettant en lumire
partir des lectures bibliques, la grce et les obligations de la
profession religieuse monastique49.
47
Cf. O.P.R. I, 55 et II, 60, ainsi que R.B. 58, 7. 16.
48
R.C. VI, II, 7.
49
Cr emoni aleEpi s co porum,ed. Vaticana 1984, 756.
Interrogations
24. Aprs quoi, l'Abb peut alors interroger trs simplement le

futur profs en disant :
Voulez-vous ,monFr re,condui tparl vangi l
e,
suivre le Christ sur la voie troite et exigeante
traceparl at radi
tiondel Or dr e,
en promettant votre stabilit,
lac onve rsiondevosmur setlob iss
anc e
selon la Rgle de notre Pre saint Benot ?
Oui, mon Pre, je le veux,
Ou bien l'Abb peut l'interroger selon cette formule plus longue :

Frre bien-aim,
par le baptme vous tes dj mort au pch
et consacr au Seigneur:
voulez-vous par la profession solennelle
lui tre plus troitement uni ?
Oui, je le veux.
L'Abb :
Voulez-vous, monFr re,condui tparl vangi l
e,
tr ac
eparl at raditiondel Or dr e,
lac onve rsi
ondevosmur setlob iss
anc e
Oui, je le veux.
Interrogations
24. Aprs quoi, le Clbrant peut alors interroger trs simple-

ment la future professe en disant :
Voulez-vous ,maSur ,c onduiteparl vangi le
,
trace par la tr aditiondel Ordr e,
lac onve rsiondevosmur se
tlob iss
anc e
Ou bien le Clbrant peut l'interroger selon cette formule plus
longue :
Surbi en-aime,
par le baptme vous tes dj morte au pch
et consacre au Seigneur :
voulez-vous par la profession solennelle
lui tre plus troitement unie ?
Oui, je le veux.
Le Clbrant :
Voulez-vous ,maSur ,condui teparl vangi le
,
traceparl at raditiondel Or dr e,
lac onve rsi
ondevosmur setlob iss
anc e
Oui, je le veux.
L'Abb :
Voulez-vous, avec la force de l'Esprit-Saint,
qui, lorsqu'il est parfait, bannit la crainte ?
Oui, je le veux.
convient que l'Abb ajoute :
En vivant dans le silence et la solitude,
la prire assidue et la pnitence joyeuse,
le travail obscur et le service des autres50,
voulez-vous faire de Dieu votre unique souci ?
Le futur profs rpond:
et l'assistance de vos prires .
Prire des fidles
25. L'Abb invite ensuite la prire en disant :

Frres bien-aims,
demandons Dieu le Pre tout-puissant,
de rpande sa bndiction
sur son serviteur que voici, notre Frre N.
qu'il a appel suivre le Christ ;
que sa bont le confirme dans son saint dsird.
Ceci achev, tous prient en silence ou on chante les litanies
ci-dessous.
50
R.B. 4.
d
Le Clbrant :
Voulez-vous, avec la force de l'Esprit-Saint,
qui, lorsqu'il est parfait, bannit la crainte ?
Oui, je le veux.
convient que le Clbrant ajoute :
En vivant dans le silence et la solitude,
la prire assidue et la pnitence joyeuse,
le travail obscur et le service des autres50,
voulez-vous faire de Dieu votre unique souci ?
Prire des fidles
25. Le Clbrant invite ensuite la prire en disant :

Frres bien-aims,
demandons Dieu, source de tout bien,
d'affe rmi re nnot reSurN.qu' ilac hoisie
le projet de vie
qu'il lui a inspir dans son amoure.
Ceci achev, tous prient en silence ou on chante les litanies
ci-dessous.
e
O.P.R. II, 65. Au singulier.
26. Si on chante les litanies, quand le Diacre dit : Mettons-nous

genoux,a us sit
tt outl emondes a genouille; mais en temps
pascal et le dimanche, seul le futur profs s'agenouille, tandis que
les autres restent debout51.
Les Chantres entonnent les litanies du rite de la profession
religieuse, et tous y rpondent. A chaque fois que dans ces litanies,
deux invocations sont groupes sous une mme lettre, on peut
omettre l'une des deux. Ceci est valable pour toute autre invocation.
On peut aussi ajouter en leur lieu, les noms d'autres saints
particulirement honors dans ce monastre, ainsi que le saint
patron du futur profs. On peut, selon l'opportunit, choisir les
supplications finales, et en ajouter d'autres52.
Seigneur, prends piti. Seigneur, prends piti.
Christ, prends piti. Christ, prends piti.
Sainte Marie, Mre de Dieu, Priez pour nous.
Saint Michel, Priez pour nous.
Vous tous, saints anges de Dieu, Priez pour nous.
Saint Jean-Baptiste, Priez pour nous.
Saint Joseph, Priez pour nous.
Saints Pierre et Paul, Priez pour nous.
Saint Jean, Priez pour nous.
Sainte Marie Madeleine, Priez pour nous.
Saints tienne et Laurent, Priez pour nous.
Sainte Agns, Priez pour nous.
Saint Basile, Priez pour nous.
Saint Augustin, Priez pour nous.
Saint Antoine, Priez pour nous.
Saint Pacme, Priez pour nous.
Saint Benot, Priez pour nous.
Saint Robert, Saint Albric Saint tienne,
Priez pour nous.
51 Cf. Caeremoniale Episcoporum, 758. Dans l'Ordre Cistercien on ne disait jamais les
litanies des Saints pour la profession. Cependant, il y avait une litanie brve suivie d'une
prire en silence. On peut donc avoir au choix soit une prire en silence, soit le chant des
litanies, avec cependant dans l'un comme dans l'autre cas, une prire d'introduction et une
collecte.
26. Si on chante les litanies, quand le Diacre dit : Mettons-nous

genoux, aussitt tout le monde s a genouille; mais en temps
pascal et le dimanche, seule la future professe s'agenouille, tandis
que les autres restent debout51.
Les Chantres entonnent les litanies du rite de la profession
religieuse, et tous y rpondent. A chaque fois que dans ces litanies,
deux invocations sont groupes sous une mme lettre, on peut
omettre l'une des deux. Ceci est valable pour toute autre invocation.
On peut aussi ajouter en leur lieu, les noms d'autres saints
particulirement honors dans ce monastre, ainsi que le saint
patron de la future professe. On peut, selon l'opportunit, choisir les
supplications finales, et en ajouter d'autres52.
Christ, prends piti. Christ, prends piti.
Sainte Marie, Mre de Dieu, Priez pour nous.
Saint Michel, Priez pour nous.
Vous tous, saints anges de Dieu, Priez pour nous.
Saint Jean-Baptiste, Priez pour nous.
Saint Joseph, Priez pour nous.
Saints Pierre et Paul, Priez pour nous.
Saint Jean, Priez pour nous.
Sainte Marie Madeleine, Priez pour nous.
Saints tienne et Laurent, Priez pour nous.
Sainte Agns, Priez pour nous.
Saint Basile, Priez pour nous.
Saint Augustin, Priez pour nous.
Saint Antoine, Priez pour nous.
Saint Pacme, Priez pour nous.
Saint Benot, Priez pour nous.
Saint Robert, Saint Albric Saint tienne,
Priez pour nous.
52
Dans ces Litanies (Cf. O.P.R. I, 62) on a ajout les invocations et supplications
habituelles du Brviaire cistercien ; on a aussi ajout Ste Scholastique et la Bse Gabriella,
et dvelopp la dernire demande selon R.B. Prol 45.
Saint Bernard, Priez pour nous.

(Saint Franois et Saint Dominique, Priez pour nous.)
(Saint Ignace de Loyola, Priez pour nous.)
(Saint Vincent de Paul, Priez pour nous.)
(Saint Jean Bosco, Priez pour nous.)
Sainte Scholastique, Priez pour nous.
Sainte Lutgarde, Priez pour nous.
Sainte Catherine de Sienne, Priez pour nous.
Sainte Thrse d'Avila, Priez pour nous.
Bienheureuse Marie Gabriella, Priez pour nous.
Vous tous, Saints et Saintes de Dieu, Priez pour nous.
Montre-toi favorable, Dlivre-nous, Seigneur.
De tout mal, Dlivre-nous, Seigneur.
De tout pch, Dlivre-nous, Seigneur.
De la mort ternelle, Dlivre-nous, Seigneur.
Par ton incarnation, Dlivre-nous, Seigneur.
Par ta mort et ta rsurrection, Dlivre-nous, Seigneur.
Par le don de l'Esprit-Saint, Dlivre-nous, Seigneur.
Nous qui sommes pcheurs, De grce, coute-nous.
a. Pour qu'il te plaise, Seigneur,
de faire fructifier la vie de ton glise
par l'offrande et l'apostolat de notre Frre,
De grce, coute-nous.
ou Pour qu'il te plaise, Seigneur,
de rpandre toujours davantage
les dons du Saint-Esprit
sur notre Saint Pre le Pape N.
et tous les ministres de l'glise, De grce, coute-nous.
b. Pour qu'il te plaise, Seigneur,
de faire servir le travail et la vie des religieux
au progrs de la famille humaine De grce, coute-nous.
de conduire tous les hommes
jusqu' la plnitude de la vie chrtienne,
Saint Bernard, Priez pour nous.

(Saint Franois et Saint Dominique, Priez pour nous.)
(Saint Ignace de Loyola, Priez pour nous.)
(Saint Vincent de Paul, Priez pour nous.)
(Saint Jean Bosco, Priez pour nous.)
Sainte Scholastique, Priez pour nous.
Sainte Lutgarde, Priez pour nous.
Sainte Catherine de Sienne, Priez pour nous.
Sainte Thrse d'Avila, Priez pour nous.
Bienheureuse Marie Gabriella, Priez pour nous.
Vous tous, Saints et Saintes de Dieu, Priez pour nous.
Montre-toi favorable, Dlivre-nous, Seigneur.
De tout mal, Dlivre-nous, Seigneur.
De tout pch, Dlivre-nous, Seigneur.
De la mort ternelle, Dlivre-nous, Seigneur.
Par ton incarnation, Dlivre-nous, Seigneur.
Par ta mort et ta rsurrection, Dlivre-nous, Seigneur.
Par le don de l'Esprit-Saint, Dlivre-nous, Seigneur.
Nous qui sommes pcheurs, De grce, coute-nous.
a. Pour qu'il te plaise, Seigneur,
de faire fructifier la vie de ton glise
parl 'offrandee tl 'apos tol
atdenot r eSur ,
de rpandre toujours davantage
les dons du Saint-Esprit
sur notre Saint Pre le Pape N.
et tous ministres de l'glise, De grce, coute-nous.
b. Pour qu'il te plaise, Seigneur,
de faire servir le travail et la vie des religieux
au progrs de la famille humaine De grce, coute-nous.
de conduire tous les hommes
jusqu' la plnitude de la vie chrtienne,
c. Pour qu'il te plaise, Seigneur,

de garder et de faire grandir
la charit du Christ et l'esprit des fondateurs
dans toutes les familles religieuses qui te sont consacres,
d'associer plus troitement
l'uvr edel aR de mpt ion
ceux qui suivent les conseils vangliques,
d. Pour qu'il te plaise, Seigneur,
de visiter notre monastre
et d'en affermir ses habitants, De grce, coute-nous.
de nous former dans la discipline rgulire,
e. Pour qu'il te plaise, Seigneur,
de combler de biens spirituels
les parents de notre Frre
pour l'offrande qu'ils te font, De grce, coute-nous.
f. Pour qu'il te plaise, Seigneur,
de rendre chaque jour ce nouveau profs
plus conforme au Christ,
le Premier-n de tous tes enfants,
d'accorder notre Frre
le courage de la fidlit, De grce, coute-nous.
de bnir ton serviteur, notre Frre
de le sanctifier et de le consacrer De grce, coute-nous.
Jsus, Fils du Dieu vivant De grce, coute-nous.
Christ, coute-nous, Christ, coute-nous.
Christ, exauce-nous, Christ, exauce-nous.
c. Pour qu'il te plaise, Seigneur,

de garder et de faire grandir
la charit du Christ et l'esprit des fondateurs
dans toutes les familles religieuses qui te sont consacrs,
d'associer plus troitement
l'uvr edel aR de mpt ion
ceux qui suivent les conseils vangliques,
d. Pour qu'il te plaise, Seigneur,
de visiter notre monastre
et d'en affermir ses habitants, De grce, coute-nous.
de nous former dans la discipline rgulire,
e. Pour qu'il te plaise, Seigneur,
de combler de biens spirituels
lespar e ntsdenot r eSur
pour l'offrande qu'ils te font, De grce, coute-nous.
f. Pour qu'il te plaise, Seigneur,
de rendre chaque jour cette nouvelle professe
plus conforme au Christ,
le Premier-n de tous tes enfants,
d'ac cordernot r eSur
le courage de la fidlit, De grce, coute-nous.
deb nirtas e rvant e,not reSur
de la sanctifier et de la consacrer De grce, coute-nous.
Jsus, Fils du Dieu vivant De grce, coute-nous.
Christ, coute-nous, Christ, coute-nous.
Christ, exauce-nous, Christ, exauce-nous.
27. Aprs la prire en silence ou aprs les litanies, l'Abb,

debout, les mains tendues, dit :
coute, Seigneur,
la prire de ton peuple,
et donne ta grce notre Frre N.,
Que le feu de ton Esprit purifie de toute faute
celui qui se consacre toi
e tqu'illebr led unear de
ntec harit.
53
Par le Christ notre-Seigneur .
Tous rpondent :
Amen.
En dehors du dimanche et du temps pascal, le diacre dit :
Levez-vous, et tout le monde se lve.
Profession
e
28. L'Abbs assi
ede tre oit( l
ami tr
ee t
)l ac rosse. Le profs
debout au degr du presbytre devantl Abb ,litlaf ormulede
profe
s sionqu ila cri
tel ui-mme de sa main selon la formule des
Constitutions de l'Ordre, ou de la Congrgation, ou du Monastref.
Ensui
tei ls er end l autele ty d poses ac hart
e de
profession,qu i
ls ignes url a
utelm me .I lba i
sel
a utel
,pui s
revient au milieu54. Alors, l'Abb se lve (sans remettre sa mitre),
ainsiquet outel
as sembl e.
53
O.P.R. I, 63 et II, 68. Au singulier.
e
Cr emoni al eEpi s cop orum, ed. Vaticana 1984, 760.
f
Cf. Coll. f 149 r, c. 1 et R.C. VI, II, 4, avec les adaptations requises par le droit.
54
R.B. 58, 20; Coll. f 149 r, c. 1; E.O. 102, 26-27; R.C. VI, II, 10; O.P.R. I, 65.
27. Aprs la prire en silence ou aprs les litanies, le Clbrant,

debout, les mains tendues, dit :
coute, Seigneur,
la prire de ton peuple,
e tdonnet agr cenot r eSurN. ,
Que le feu de ton Esprit purifie de toute faute
celle qui se consacre toi
e tqu' i
llabr ledunea r
dentec har it.
53
Par le Christ Notre-Seigneur .
Tous rpondent :
Amen.
En dehors du dimanche et du temps pascal, le diacre dit:
Levez-vous, et tout le monde se lve.
Profession
28. LeC lbra

nts
a ss
ied.Lapr ofe
sse,de bouta u de grdu
pre s
byt
rede vantlAbbe sset ena
ntl acrosse,litl af ormul ede
profess
ionqu el
lea cr
itee l
le-mme de sa main selon la formule
des Constitutions de l'Ordre, ou de la Congrgation, ou du
Monastref.
Ensuit
ee lles er end l
a ut
e le tyd poses ac hart
ede
profession,quelles ig
nes url
aut
e lm me .El l
eba isel
autel
,pui s
revient au milieu54. Alors, le Clbrant se lve ainsi que toute
lassemble.
f
Selon le statut 14 du Chapitre Gnral de 1573 : en toute bndiction et appel la
profession, le nom de l'Abb qui bnit prcde le nom de l'Abbesse , la charte de
profession des moniales dans le Rituel Franois pour les religieuses de l'Ordre de
Cisteaux, Paris 1715, VI, II, 6, est formule comme suit: ... en prsence de Rvrend N.
Abb de N ; et de Rvrende N. Abbesse . A notre poque, non seulement il parat plus
opportun de citer d'abord le nom de l'Abbesse qui reoit la profession puis le nom de celui
en prsence duquel la moniale met sa profession, mais on ne voit pas, en outre, la
ncessit de faire mention du prtre qui clbre.
29. Le profs, debout comme prcdemment devant le degr du

presbytre, chante trois fois ce verset :
Que ta promesse me soutienne, et je vivrai :
Seigneur, ne dois pas mon attente.
sl
Chaque fois, il se prosternera apr
avoi
rte
rmi
n,ma
inse
t
genoux terre, demandant misricorde.
Le convent rptera trois fois le mme verset, ajoutant la
fin de la dernire rptition Gloire au Pre55.
Bndiction solennelle
ou conscration du profs
30. Alors le profs s'agenouille avec humilit aux pieds

de l'Abb puis de chacun des Frres profs solennels, disant
chaque fois :
Priez pour moi, mon Pre (ou mon Frre).
Ils l'embrassent et rpondent ces paroles ou d'autres semblables:
Que le Seigneur soit avec vous.
Ou bien:
Que le Seigneur vous garde ds maintenant et jamais.
Ens uitel epr ofsr e
vie
nta
umi
li
eude
vantl
Abb
,ets
e
prosterne de tout son long.
Pendant ce temps, on chante le Psaume 50 Piti pour moi,
mon Dieu ou un autre psaume ou bien un chant adapt la
circonstance56.
On peut omettre ce rite lorsqu'il parat plus opportun que le
nouveau profs, une fois revtu de la coule, soit admis au baiser de
paix (ci-dessous, n.33).
55
R.B. 58, 21-22; Coll. f 149 r, c. 1; E.O. 102, 30; R.C. VI, II, 11.
29. La professe, debout comme prcdemment devant le degr

du presbytre, chante trois fois ce verset :
Que ta promesse me soutienne, et je vivrai :
Seigneur, ne dois pas mon attente.
Cha quef ois,el
lesepr osterneraa pr
sl
avoi
rte
rmi
n,ma
ins
et genoux terre, demandant misricorde.
Le convent rptera trois fois le mme verset, ajoutant la
fin de la dernire rptition Gloire au Pre55.
Bndiction solennelle
ou conscration de la professe
30. Alors la professe s'agenouille avec humilit aux pieds de

l'
Abbe ssepui sdechacunede sSur spr of
essessolenne l
les,disant
chaque fois :
Priez pour moi, ma Mre (ou maSur ).
Elles l'embrassent et rpondent ces paroles ou d'autres
semblables:
Que le Seigneur soit avec vous.
Ou bien:
Que le Seigneur vous garde ds maintenant et jamais.
Ensuite la professe revient au milieu devant l
aut
el,e
tse
prosterne de tout son long.
Pendant ce temps, on chante le Psaume 50 Piti pour moi,
mon Dieu ou un autre psaume ou bien un chant adapt la
circonstance56.
On peut omettre ce rite lorsqu'il parat plus opportun que la
nouvelle professe, une fois revtue de la coule, soit admise au
baiser de paix (ci-dessous, n.33).
56
R.B. 58, 23; E.O. 102, 32-36; R.C. VI, II, 13 et IV, 5. Dans R.B. et E.O. il y a seulement
la demande de prire ; les formules et le baiser sont conformes R.C.
31. Le chant achev, l'Abb pose la crosse (et retire la mitre) et

se lve, et les mains tendues sur le profs prostern57, dit l'une des
bndictions suivantes. On peut supprimer, si l'on veut, ce qui est
entre parenthses.
Ou bien:
Die u,part onFi ls ,quivi tavectoidansl terni
t,58
tu as tout cr et, par le mystre de son Incarnation,
tu as renouvel le monde vieilli dans le pch.
Noust ens uppl io ns,pa rlagr cede notre Seigneur,
regarde avec bont ton serviteur
qui fait profession de renoncer au monde.
Renouvel au plus intime de son me,
qu ild pouill
el evi e
ilhommee ts e
sac tions,
etm riteder e vt irl
hommenouve au
qui a t cr ton image.
Tous rpondent :
Amen.
Seigneur Jsus-Christ,
unique chemin vers le Pre,
nous implorons ta clmence
en faveur de ton serviteur N.
Tul asar rachauxd si
rsdel achai r:
conduis-l edansl ec hemindel observanc er gul
ire.
Tu as daign appeler les pcheurs :
Venez moi,
vous tous qui peinez sous le poids du fardeau
et moi, je vous procurerai le repos .
Ce tt
evoi xquil i
nvite,quel l
esimpl antedanss onc ur;
qu i
ld pos elef arde audes e spch s,
qu i
lgo te la douceur de ton amour,
etqu ilm ri
ted tresout enu
par le rconfort de ta grce.
Enfin, reconnais-le parmi les brebis de ton troupeau ;
que lui aussi te reconnaisse,
57
Cr
emoni
ale Episcoporum, 762.
31. Le chant achev, le Clbrant se lve et, les mains

tendues sur la professe prosterne57, dit l'une des bndictions
suivantes. On peut supprimer, si l'on veut, ce qui est plac
parenthses.
Ou bien:
Di eu,part onFi ls ,quivi tave
ctoidansl ter
ni t
,58
tu as tout cr et, par le mystre de son Incarnation,
tu as renouvel le monde vieilli dans le pch.
Noust ensuppl io ns,pa rlagrcedenot r eSe i
gneur ,
regarde avec bont ta servante
qui fait profession de renoncer au monde.
Renouvele au plus intime de son me,
qu elle dpouille le vieil homme et ses actions,
et m r it
eder e vt irlhommenouve au
qui a t cr ton image.
Tous rpondent :
Amen.
unique chemin vers le Pre,
nous implorons ta clmence
en faveur de ta servante N.
Tul asar rac
h e aux dsirs de la chair :
conduis-la da nsl ec hemindel obs ervanc ergul
ir
e.
Tu as daign appeler les pcheurs :
Venez moi,
vous tous qui peinez sous le poids du fardeau
et moi, je vous procurerai le repos .
Ce ttevoi xquil invite
, quelles
impl ant edanssoncur;
qu elle dpose le fardeau de ses pchs,
qu elle gote la douceur de ton amour,
etqu elle mr i
ted tresout enue
par le rconfort de ta grce.
Enfin, reconnais-la parmi les brebis de ton troupeau ;
qu elleaussi te reconnaisse,
58
Invocation des trois Personnes de la Trs Sainte Trinit : Coll. f 149 r, c. 1 et 2; R.C.
VI, II, 15 ; la demande de la Congrgation pour le Culte Divin, selon un texte qui a t
approuv pour la Congrgation bndictine de Solesmes (en latin et en franais).
quilnes ui venula ut r
equet oi
etqu i
l cout enonpasl avoi xde s trange rs,
mais ta voix qui dit :
Sique lqu unve utmes e
r vir,qu i
lmes uive.
Toi qui vis et rgnes pour les sicles des sicles.
Tous rpondent :
Amen.
Esprit Saint qui as daign te faire connatre aux hommes
comme leur Dieu et leur Seigneur,
nous implorons la faveur de ton infinie bont.
Toi qui souffles o il te plat,
inspire ton serviteur le vif dsir du don total.
Tas age s
s elac r; que ta providence le gouverne,
quel
onc tiondet agr cel i
ns truisedetout ev r
it
,
comme tu aimes le faire.
Parl
inte rcessi
ondenot repre saint Benot,
que tu nous as donn
commel gisl
ateurpr inc i
paldel
insti
tutionmonas tique,
(et des autres saints
qu ilpr endpourt moins de sa profession),
arrache-le la vanit du monde
par une vritable conversion.
Et puisque tu es la rmission de tout pch,
rompsl esliensquil encha ne ntaumal ,
etf aisqu ilsattacheave ct antd ar deur
sa rsolution sainte,
qu aumi lieu des preuves et des angoisses,
ta consolation inpuisable lui apporte joie et rconfort.
Pntr de pit, pris de perfection,
for tdel avr aiehumi l
ite tdel
ob iss
ance ,
appuy sur la charit fraternelle,
qu ilaccompl issedansunehe ureus epersvrance
ceque ,part agr ce ,ilpr ome taujourdhui .
Accorde-lui cette faveur,
toi qui vis dans la gloire avec Dieu le Pre
et son Fils unique Jsus Christ, notre Seigneur,
Tous rpondent :
Amen.
quellene suive nul autre que toi

etqu el
lecoute non pas la voix des trangers,
mais ta voix qui dit :
Sique lqu unve utmes er vir,qu i
lmes uive.
Tous rpondent :
Amen.
Esprit Saint qui as daign te faire connatre aux hommes
comme leur Dieu et leur Seigneur,
nous implorons la faveur de ton infinie bont.
Toi qui souffles o il te plat,
inspire ta servante le vif dsir du don total.
Tas age s
s elac re ; que ta providence la gouverne,
quel
onc tiondet agr cel instruisedet out evri
t,
comme tu aimes le faire.
Parl
inte rces s
iondenot repre saint Benot,
que tu nous as donn
commel gislateurpr inc i
paldel i
nst i
tuti
onmonas t
ique ,
(et des autres saints
qu ell
eprend pour tmoins de sa profession),
arrache-la la vanit du monde
par une vritable conversion.
Et puisque tu es la rmission de tout pch,
rompsl esliensquil encha nentaumal ,
etf aisqu elle s
attac heave ct antd ardeur
sa rsolution sainte,
qu aumi lieude spr euves et des angoisses,
ta consolation inpuisable lui apporte joie et rconfort.
Pntre de pit, prise de perfection,
forte del avr aiehumi li
te tdel obissance,
appuye sur la charit fraternelle,
qu ell
eaccomplisse dans une heureuse persvrance
ce que, par ta grce, elle pr ome tauj ourdhui .
Accorde-lui cette faveur,
toi qui vis dans la gloire avec Dieu le Pre
et son Fils unique Jsus Christ, notre Seigneur,
Tous rpondent :
Amen.
Ou bien:
Pre qui es la source de toute saintet,
tu as tellement aim l'homme, ta crature,
que tu l'as destin partager ta propre vie ;
et jamais la faute d'Adam ni les pchs des hommes
n'ont pu te dtourner de ce dessein.
En effet, dans les premiers temps, ton serviteur Abel
fut un exemple de vie sans reproche.
et tu as fait se lever dans le peuple des Hbreux
des hommes et des femmes de grande vertu,
parmi lesquels il y eut la Vierge trs sainte,
la plus parfaite des filles d'Isral,
Marie, de qui est n Jsus-Christ, notre Seigneur,
le Verbe fait chair pour sauver le monde.
Il est venu au milieu de nous,
parfaite image de ta saintet ;
pour nous enrichir,
il a pris notre pauvret ;
pour nous rendre libres,
il a vcu la condition d'esclave.
Dans le mystre de sa Pque, en se livrant par amour,
il a rachet le monde et sanctifi son glise,
obtenant de toi, Seigneur,
que tu la combles des dons de l'Esprit.
Et c'est toi qui, par la voix de cet Esprit Consolateur,
as appel un grand nombre d'hommes et de femmes
suivre le Christ.
Ils ont tout quitt par amour
pour se donner toi totalement
et se mettre au service de tous leurs frres.
Regarde donc, Seigneur,
ton serviteur que voici
que tu as toi-mme appel ;
envoie sur lui l'Esprit de saintet :
aide-le garder fidlement
ce qu'avec ta grce il a promis dans la joie.
Qu'il tienne les yeux fixs
Ou bien:
Dieu qui veilles et entretiens le dsir de la saintet,
il est juste et bon de te chanter notre louange :
par ta Parole vivante et dans le Saint-Esprit,
d'un geste d'amour que nul ne peut dire,
tu as cr l'humanit.
Tu l'as fait communier si pleinement ta vie
qu'elle est pare comme une pouse
de la grce de ton visage
et de la joie de ta prsence.
Quand elle fut trompe par le dmon
et qu'elle te manqua de fidlit,
tu ne l'as pas rpudie.
Dans ton inlassable tendresse,
tu as renouvel avec No
ton alliance des premiers temps.
(puis tu as fait natre de ton serviteur Abraham
une descendance plus nombreuse que les toiles ;
par ton serviteur Mose,
tu as grav l'alliance sur les tables de la Loi.
Et tu as fait se lever au cours des ges,
dans le peuple que tu as choisi,
des femmes qui furent des modles de force et de pit,
de justice et de foi.)
Lorsque les temps furent accomplis,
tu as voulu que l'arbre de Jess
donne naissance la Vierge trs sainte.
Par la venue de l'Esprit Saint,
et sous la puissance de ton ombre,
dans un enfantement virginal
elle a donn au monde le Sauveur.
Et lui qui s'est fait pauvre,
humble et obissant,
source et modle de toute saintet,
c'est lui qui a fond l'glise, son pouse :
il l'a tellement aime
qu'il s'est livr pour elle
jusqu' verser son sang pour la sanctifier.
sur les exemples du Divin Matre,

et s'efforce de lui ressembler.
(Qu'il y ait en lui une charit parfaite,
une joyeuse pauvret,
une gnreuse obissance.
Qu'il te plaise par son humilit
qu' iltes ervedet outs onc ur
et t'aime de toutes ses forces.
Patient au milieu des preuves,
et ferme dans la foi,
qu'il agisse avec amour,
plein de joyeuse esprance.)
Que sa manire de vivre difie l'glise
fasse avancer le salut du monde
et soit un signe du Royaume des cieux.
Pre trs saint,
protge ton serviteur et conduis-le.
Quand il paratra devant ton Fils,
sois son bonheur et sa rcompense :
qu'il se rjouisse d'avoir vcu ton service.
Enracin dans ta charit,
qu'il ait part la joie des Saints
et te rende gloire avec eux pour l'ternit.
Par Jsus, le Christ, notre Seigneurg.
Tous rpondent:
Amen.
Ou bien:
Seigneur qui fait grandir en saintet ton glise,
toute la cration chante tes louanges.
C'est toi, au commencement des temps,
qui as cr le monde pour notre joie ;
quand il fut dgrad par la faute d'Adam,
tu as promis de faire une cration nouvelle.
la terre d'aujourd'hui,
tu l'as confie aux hommes,
g
Seigneur, tu as appel un grand nombre de femmes

suivre le Christ ;
en gardant sa parole,
elles ont reu la dignit d'pouses.
(Et l'glise, enrichie de tant de merveilles,
brille comme une pouse pare de ses bijoux,
comme une Reine drape de majest,
comme une Mre heureuse au milieu de ses enfants.)
Et maintenant, Pre, nous t'en prions :
me t
sauc urdet afil
lel ef eudel '
Es pri
tSai
nt,
pour qu'il rende plus ardent
le projet de vie qu'il lui a inspir.
Qu'elle resplendisse de la clart de son baptme
et de la puret de sa vie ;
Qu' elles 'attachet oid' unc urf ervent,
fortifie par les liens de sa conscration.
Qu'elle demeure toujours fidle
au Christ son unique poux.
Qu'elle ait pour l'glise, sa Mre,
un dvouement sans bornes :
qu'elle soit pour tous
un signe de l'amour de Dieu
et un tmoin du royaume qui vient.
Seigneur, Pre saint,
dans ta misricorde,
guide-la, veille sur ses pas :
le jour o elle parviendra devant le Roi de gloire,
qu'elle n'ait pas craindre les paroles d'un Juge,
mais qu'elle entende la voix de l'poux
l'invitant partager sa joie.
Lui qui rgne avec toi pour les sicles des siclesg.
Tous rpondent:
Amen.
g
O.P.R. II, 72. Au singulier.
pour que leur travail lui fasse porter du fruit,

et qu'en parcourant les routes de ce monde,
ils dirigent leurs pas vers la cit du ciel.
Mais tes fils, qui tu as rvl tes mystres,
et tu les as rassembls dans ton glise :
tu leur a donn les dons divers de l'Esprit :
et s'il en est qui te servent dans la saintet du mariage,
il en est aussi qui se consacrent toi corps et me
pour le royaume ;
ils mettent leurs biens en commun
et se tmoignent un tel amour mutuel
qu' e nf ormantunm mec ur ,
ils offrent au monde
une image de la communaut ternelle.
Seigneur, nos t'en prions :
envoie ton Esprit
sur notre Frre qui a rpondu fidlement
la parole du Christ.
For tif
ies onc ur
et rends sa vie conforme l'vangile.
Que grandisse en lui l'amour fraternel
et qu'il brle du dsir de servir les hommes,
afin de tmoigner devant tous
que tu es le Dieu unique et vritable
qui aime d'un amour infini.
Donne-lui, Seigneur, ds maintenant,
dans les luttes qu'il mne avec courage,
le centuple que tu as promis,
et dans l'ternit, la joie de ta victoire.
Par Jsus, le Christ, notre Seigneurh.
Tous rpondent :
Amen.
h
Ou bien:
Seigneur Dieu,
crateur du monde et Pre des hommes,
nous te louons et nous te rendons grce
d'avoir choisi un peuple de la race d'Abraham
et de l'avoir consacr en lui donnant ton nom.
Lorsqu'il traversait le dsert,
tu le soutenais en lui parlant,
et ta main le protgeait ;
s'il tait pauvre et abandonn,
tu faisais avec lui une alliance d'amour ;
s'il s'garait loin de ton amiti,
tu le ramenais avec amour dans le droit chemin ;
et lorsqu'il te cherchait,
ton amour de Pre le prvenait,
jusqu' ce qu'il habite un pays de libert.
Mais surtout Pre, nous te bnissons
de nous avoir fait parvenir
la connaissance de la vrit
par Jsus, le Christ ;
ton Fils et notre Frre.
N de la bienheureuse Vierge Marie,
il a dlivr ton peuple du pch
en mourant sur la croix,
et par sa rsurrection
il lui a donn le gage de la gloire venir.
Assis ta droite, il a envoy l'Esprit-Saint,
qui n'a cess d'envoyer des disciples :
ils ont consacr toute leur vie
la gloire de ton nom et au salut des hommes
en suivant les conseils de l'vangile.
Il convient aujourd'hui
que ta maison retentisse d'un cantique nouveau
c ausedenot r eSurqui ,e nr
ponset onappel
,
vient de s'offrir ton service.
Envoie donc, Seigneur, ton Esprit Saint,
sur celle qui a tout quitt pour toi.
Remise de la coule
32. Aprs la bndiction, le nouveau moine se relve et vient

devant l'Abb qui, aprs lui avoir enlev la chape, le revt de la
coule, sans rien dire ou en disant ces mots ou d'autres paroles
semblables :
Que le Seigneur vous revte de l'homme nouveau
qui a t cr selon Dieu
dans la justice et la saintet de la vrit60:
et que ce que nous manifestons extrieurement
par cette liturgie,
vousl
ac compl iss i
ezi ntrieur e
me nt
parl edondel
Es prit-Saint61.
60
Coll. f 149 r, c. 2; E.O. 102, 43; R.C. VI, II, 17.
61
On omet la dernire partie de l'apologie qui se trouve dans Coll. f 149 r, c. 1, et dans
R.C. VI, II, 15.
Que resplendisse en elle le visage de ton Christ :

afin que tous, en la voyant,
dcouvrent sa prsence en ton glise.
Pre, nous te demandons
qu' e ngar dants oncurl ibre
elle prenne soin de ses frres ;
qu'en aidant les malheureux
elle tmoigne de la patience du Christ ;
qu'en regardant les choses humaines
elle les voit ordonnes par ta providence.
En perdant sa vie,
qu'elle fasse bientt venir ton Rgne,
jusqu'au jour o elle sera
avec tous les saints et les saintes du ciel.
Par Jsus, le Christ, notre Seigneur.h
Tous rpondent:
Amen.
Remise de la coule et du voile noir
32. Aprs la bndiction, la nouvelle moniale se relve et vient

devant l'Abbesse qui, aprs lui avoir enlev la chape, la revt de la
coule et du voile noiri, sans rien dire ou en disant ces mots ou
d'autres paroles semblables :
Que le Seigneur vous revte de l'homme nouveau
qui a t cr selon Dieu
dans la justice et la saintet de la vrit60:
et que ce que nous manifestons extrieurement
par cette liturgie,
vousl ac compl iss i
ezi ntrieur e
me nt
parl edondel
Es prit-Saint61.
h
O.P.R. II, 159. Al singolare.
i Cf. Ph. Guignard, o. c. supra, 525, ligne 12-19. Autrefois, la forme propre de la vture
des moniales tait la remise du voile avec la formule Induat te...: " ...li priestres beneira
le voil... Donc ostera il voil meeme que li novisce a sur son chief... et donc li metera le
voil noviel sor le chief et dira induat te...". Cf. galement R.C. VI, IV, 7-8.
Ou bien:
Notre Frre N.
va recevoir ce vtement
que nos saints Pres recommandrent de porter
en signe d'humilit et d'innocence
pour tous ceux qui renonceraient au monde :
Puisque le Fils de Dieu a voulu
revtir notre chair mortelle,
qu'Il accorde notre Frre
de pouvoir Le revtir Lui-mme
Lui qui vit et rgne pour les sicle des sicles.62
Tous rpondent :
Amen.
33 L c'est la coutume, et si on le juge opportun (cf ci-dessus, n
33), l'Abb et les Frres de la communaut admettent ce moment-
l le nouveau profs au baiser de paix. Pendant ce temps on chante
l'antienne :
Qu'il est doux et bon pour des frres
de vivre ensemble.
accompagn du Psaume 132 ou d'un autre chant adapti.
34. Aprs quoi le nouveau profs prend place son rang au

chur.L' Abbr egagnes apl ac e,etl aMe ss
ec ontinue .Ondi tl e
Credo, s'il est prvu par les rubriques. On omet la prire universelle
quand la litanie des Saints a t chante.
A la Prire eucharistique, on prend, si on le juge propos,
les formules propres pour l'acte d'offrande d'un profs, indiques
dans le Missel, dans la partie Messe pour le jour de la Profession
perptuelle . Aprs la postcommunion, avant le rite du renvoi,
l'Abb peut dire sur le nouveau profs l'une des formules de
bndiction proposes au choix par le Missel pour ce jour63.
62
Cf. Coll. f 149 r, c. 2, et R.C. VI, II, 16 pour la bndiction de la coule.
i
Cf. O.P.R. I, 70.
63
O.P.R. I, 73 et 76, ainsi que II, 80 et 83.
Ou bien:
Not reSurN.
va recevoir ce vtement
que nos saints Pres recommandrent de porter
en signe d'humilit et d'innocence
pour tous ceux qui renonceraient au monde :
Puisque le Fils de Dieu a voulu
revtir notre chair mortelle,
qu'I laccor denot reSur
de pouvoir Le revtir, Lui-mme
Lui qui vit et rgne pour les sicle des sicles62.
Tous rpondent :
Amen.
33 L o la coutume en est maintenue, et si on le juge opportun
(cf ci-dess us
,n33) ,l'Abbessee tl e
sSur sdel ac ommuna ut
a d-
mettent ce moment-l la nouvelle professe au baiser de paix.
Pendant ce temps on chante l'antienne
De quel amour sont aimes tes demeure,
Dieu de l'univers!
mon me s'puise dsirer
les parvis du Seigneur!
accompagn du Psaume 83 ou d'un autre chant adaptk.
34. Aprs quoi la nouvelle professe prend place son rang au
chur .LeC l
bra ntr ega gnes apl ace ,etl aMe ssec ont
inue
.Ondi
t
le Credo, s'il est prvu par les rubriques. On omet la prire
universelle quand la litanie des Saints a t chante.
A la Prire eucharistique, on prend, si on le juge propos,
les formules propres pour l'acte d'offrande d'une professe, indiques
dans le Missel, dans la partie Messe pour le jour de la Profession
perptuelle . Aprs la postcommunion, avant le rite du renvoi, le
Clbrant peut dire sur la nouvelle professe l'une des formules de
bndiction proposes au choix par le Missel pour ce jour63.
k
O.P.R. II, 77 b.
35. Aprs le renvoi, l'Abb prend sur l'autel la charte de

profession qu'il porte avec dfrence jusqu' la sacristie o il la
remet au moine secrtaire afin de la conserver64.
Ensuite la profession est enregistre dans le livre rserv

ce tusage,ol '
onnot eras oig neuseme ntlej our,lemoi se tlann e;
les ig
ne r
ontpr emi reme ntlAbb ,deuxime me ntl emoi nequil a
prononce, et troisimement des tmoins. On fera de mme en
dessous du texte de la charte de profession que le Frre a lu65.
Ens uit
elAbbf aitpa rtdel apr ofess
ions olennellel apa roisse o
le nouveau profs avait reu le baptme.
64
R.B. 58, 29.
35. Aprs le renvoi, avant que le Clbrant ne se retire,

l'Abbesse tenant sa crosse s'avance et prend sur l'autel la charte de
pr of
essionqu' ell
epor tea ve cd frenc ejusqu'auc huroe l
lel a
remet la moniale secrtaire afin de la conserver64.
Ensuite la profession est enregistre dans le livre rserv
cetus age ,ol '
onnot eras oi
g neus eme ntl ejour,lemoi se tlann e;
lesig nerontpr emi reme ntlAbbe sse,de uximeme ntlamoni al
equi
l
apr ononc e,e ttroisimement des tmoins. On fera de mme en
dessousdut e xtedel ac hartedepr ofes s
ionquel aSural u65.
Ens uitelAbbe ssefaitpa rtdel apr ofes
si onsolenne l
lel apa roisse
o la nouvelle professe avait reu le baptme.
65
R.C. VI, II, 20.
RITE DE LA NOUVELLE STABILIT
36. Si un moine veut passer d'un monastre sui iuris un autre

monastre sui iuris de la Famille cistercienne, ou bien s'il s'agit de
passer de la Famille Bndictine un monastre de notre Ordre, le
rite se droulera de la manire suivante, en observant les rgles du
droit.
37. L c'est la coutume, la ptition et la promesse d'obissance
se feront auparavant la salle du chapitre. Le moine qui a fait sa
probation vient au milieu et se prosterne, ou s'agenouille, ou
s'incline profondment devant l'Abb qui l'interroge :
Que demandez-vous ?
Il rpond:
La misricorde de Dieu et la vtre.
Il se relve sur l'ordre de l'Abb, qui prononce une
exhortation, aprs quoi il s'agenouille devant l'Abb, (met ses
mains dans les siennes) et dit :
Mon Pre,
je vous promets,
ainsi qu' tous vos successeurs lgitimes,
obissance selon la Rgle de saint Benot,
jusqu' la mort.
L'Abb rpond :
Et tous rpondent :
Amen.
Ensuite l'Abb l'embrasse67.
38. Il convient que, pour cette occasion, la Messe soit clbre
par le Pre Abb. Aprs la lecture de l'vangile et l'homlie, tous
tant debout, le moine qui a fait sa probation se rend l'autel et lit
67
Cf. R.C. VI, VII, 2-3.
RITE DE LA NOUVELLE STABILIT
36. Si une moniale veut passer d'un monastre sui iuris un

autre monastre sui iuris de la Famille cistercienne, ou bien s'il
s'agit de passer de la Famille Bndictine un monastre de notre
Ordre, le rite se droulera de la manire suivante, en observant les
rgles du droit.
37. L c'est la coutume, la ptition et la promesse d'obissance
se feront auparavant la salle du chapitre. La moniale qui a fait sa
probation vient au milieu et se prosterne, ou s'agenouille, ou
s'incline profondment devant l'Abbesse qui l'interroge :
Que demandez-vous ?
Elle rpond :
Elle se relve sur l'ordre de l'Abbesse, qui prononce une
exhortation, aprs quoi elle s'agenouille devant l'Abbesse, (met ses
mains dans les siennes) et dit :
Ma Mre,
je vous promets,
ainsi qu' tous vos successeurs lgitimes,
obissance selon la Rgle de saint Benot,
jusqu' la mort.
L'Abbesse rpond :
Amen.
Ensuite l'Abbesse l'embrasse67.
38. Il convient que, pour cette occasion, la Messe soit clbre
par le Pre Abb Immdiat. Aprs la lecture de l'vangile et
l'homlie, l'abbesse tenant sa crosse se rend au degr du presby-
la charte de nouvelle stabilit, rdige en ces termes :
Moi, Frre N.,

moine (ou convers)
(ou de la Congrgation N.) de l'Ordre Cistercien
(ou de la Stricte Observance),
je promets ma stabilit
selon la Rgle de saint Benot, Abb,
devant Dieu et tous ses Saints (dont les reliques sont ici),
en ce lieu68 nomm N.,
de l'Ordre (...),
en prsence du Rvrend Pre N.,
Abb de ce monastre (Prieur)69, k.
Si le moine qui demande son transfert vient de l'Ordre

monastique Bndictin, il dit :
Moi, Frre N.,
moine de l'Ordre de saint Benot,
en prsence du Rvrend Pre N.,
Abb (Prieur) de ce monastre 70, k.
68
Si la nouvelle stabilit se fait pour un autre monastre, on dit: pour ce lieu...
69
Cf. R.C. VI, VII, 4, avec les adaptations ncessaires selon le droit. La formule de
profession des fondateurs de Cteaux prsente un grand intrt: "quant cette profession
que j'ai mise en votre prsence au monastre de Molesmes, je la ratifie de mme que ma
stabilit, devant Dieu et tous ses Saints, entre vos mains, pour que je serve en ce lieu
nomm Nouveau Monastre, sous votre obissance ainsi que celle de vos successeurs
lgitimes", dans J. Bouton et J-B Van Damme, Les plus anciens textes de Citeaux, Achel
(Belgique), 1974, 86.
k
si la nouvelle stabilit est reue par un dlgu de l'Abb (Prieur), on dit: en prsence
du Rvrend Pre N., dlgu en cette circonstance du Rvrend Pre N., Abb
(Prieur) de ce monastre.
Rite de la nouvelle stabilit 201
tre et, tous tant debout, la moniale qui a fait sa probation lit la
charte de nouvelle stabilit, rdige en ces termes:
Moi ,SurN. ,
moniale (ou converse)
de l'Ordre (...),
en prsence de la Rvrende Mre N.,
Abbesse (Prieure) de ce monastre 69, l
(et du Rvrend Pre N.,
Abb de N. et Pre Immdiat)m.
Si la moniale qui demande son transfert vient de l'Ordre
monastique Bndictin, elle dit :
Moi ,SurN. ,
moniale de l'Ordre de saint Benot,
(ou de la stricte observance),
en prsence de la Rvrende Mre N.,
Abbesse (Prieure) de ce monastre 70, l
l
Si la nouvelle stabilit est reue par une dlgue de l'Abbesse (Prieure), on dit: En
prsence de Rvrende Mre N., dlgue pour cette circonstance de la Rvrende
Mre N., Abbesse (Prieure) de ce monastre.
m
Mais si la nouvelle stabilit a lieu sous la prsidence du dlgu du Pre Immdiat, on
dit alors: sous la prsidence de Rvrend Pre N., dlgu pour cette circonstance de
Rvrend Pre N., Abb de N., Pre Immdiat.
70
Cf. Libellus diffinitionum (1237-1257), Dist. II, 5. La probation et la profession d'un
moine venant d'un autre Ordre: " le moine venant d'un autre Ordre qui est reu dans un
monastre de notre Ordre, s'il n'a pas t bni, qu'il soit admis pour un an dans le logis des
novices et qu'il reoive la bndiction dans cet Ordre o il tait novice. Si par contre, il a
t bni, on lui donnera aussitt la coule. Aprs avoir acccompli au moins quatre mois,
qu'il fasse alors devant l'Abb ad nutum, la salle du chapitre, la ptition de la profession
qu'il doit mettre ensuite l'glise. Comme le novice, le moine lit sa profession, la porte
sur l'autel, sans rien ajouter de plus." in B. Lucet, Les codifications cisterciennes de 1237
Aprs avoir lu la charte, il la signe puis la remet l'Abb.
39. Ensuite l'Abb et les Frres de la communaut reoivent le

moine nouvellement admis au baiser de paix. Pendant ce temps la
communaut peut chanter Ubi caritas est vera, Deus ibi est, ou le
Psaume 132 Ecce quam bonum, ou bien un autre chant adapt.
Ceci achev, le moine regagne sa place et l'Abb poursuit la Messe.
Si le moine qui vient d'mettre sa nouvelle stabilit est prtre, il
peut conclbrer avec les autres moines prtres.
40. Ensuite, l'acte doit tre enregistr selon la coutume, et le
document crit dment sign par le Suprieur, le profs, et les
tmoins. Un exemplaire authentique de ce document sera envoy le
plus tt possible au monastre duquel le moine s'est spar par son
transfert de stabilit71.
et 1257, ed. C.N.R.S., Paris 1977, 214. Dans ce prsent rituel cependant, la charte n'est
pas apporte ce moment-l sur l'autel car on met une seule profession de vie
monastique mme s'il y a changement de stabilit.
Rite de la nouvelle stabilit 203
(et du Rvrend Pre N.N.,

Abb de N., Pre Immdiat)m.
Aprs avoir lu la charte, elle la signe puis la remet
l'Abbesse.
39. Ens uit
el '
Abbe ss
ee tl e sSur sdel
ac ommuna utreoivent
la moniale nouvellement admise au baiser de paix. Pendant ce
temps la communaut peut chanter Ubi caritas est vera, Deus ibi
est, ou un autre chant adapt. Ceci achev, la moniale regagne sa
place et le Clbrant poursuit la Messe.
40. Ensuite, l'acte doit tre enregistr selon la coutume, et le

document crit dment sign par la Suprieure, la professe, et les
tmoins. Un exemplaire authentique de ce document sera envoy le
plus tt possible au monastre duquel la moniale s'est spare par
son transfert de stabilit71.
m
Mais si la nouvelle stabilit a lieu sous la prsidence du dlgu du Pre Immdiat, on
dit alors: sous la prsidence de Rvrend Pre N.N., dlgu pour cette circonstance
de Rvrend Pre N.N., Abb de N., Pre Immdiat.
71 Cf. R.C. VI, VII, 6.
ANNEXE
RITE AU CHOIX POUR L'ANNIVERSAIRE

DES VINGT-CINQ OU DES CINQUANTE ANS DE PROFESSION
1. Dans l'Ordre Cistercien, la coutume de clbrer l'anniver-

saire de "jubil" pour les cinquante ans de profession monastique
s'est maintenue au cours des sicles ; cette coutume s'est tendue
depuis aux vingt-cinq ans de profession dans certains monastres72.
Outre les oraisons propres du Missel, certaines coutumes
ont t admises par la tradition pour cette clbration. Elles sont
dcrites ci-dessous.
LA MESSE A CLBRER
2. On peut clbrer la Messe propre tous les jours sauf les

dimanches, les jours de solennits, les ftes ainsi que les jours de
l'Avent compris entre le 17 et le 24 dcembre inclus, le Mercredi
des Cendres, le temps du Carme et durant toute la Semaine
sainte73.
3. On peut prendre l'antienne d'ouverture et l'antienne de
communion dans l'une des trois Messes pour le jour de la
profession74.
4. On peut chanter le Gloire Dieu selon le n. 31 de
l'Institution Gnrale du Missel.
5. La Prire d'ouverture, les prires sur les offrandes et la
prire aprs la communion sont propres et se trouvent dans le
72
Cf. O.P.R., Prliminaires 7.
73
Missale et O.P.R., annexe.
74
Missale, au 25e et 50e anniversaire de la profession religieuse.
Annexe 205
Missel pour cette occasion.

6. On peut prendre les lectures de la Messe du jour, ou des
textes parmi ceux qui sont proposes pour la profession
religieuse75.
7. la prire universelle, on peut donner une intention en lien
avec l'anniversaire de profession, selon la norme n. 45 de la
Prsentation Gnrale du Missel.
8. la prire eucharistique, on peut utiliser la prface du
Missel "pour le jour de la profession religieuse".
POUR LE VINGT-CINQUIME ANNIVERSAIRE

DE PROFESSION
9. Aprs l'vangile et l'homlie, le Frre peut s'approcher du

degr du presbytre. Tous tant debout et tourns vers l'autel, il
dit :
Moi, Frre N.N.
j'ai promis voici vingt-cinq ans
stabi li
t,conve rsiondeme smur s
et obissance selon la Rgle de saint Benot, Abb
en prsence de Rvrend Pre N., Abb (Prieur) de N..
Je confirme aujourd'hui ma profession,
dans l'action de grce pour le pass,
et avec une humble confiance pour l'avenir,
soutenu par la misricorde de Dieu
et la prire des Frres.
L'Abb dit au moine jubilaire :
Que Dieu vous accorde la persvrance.
Tous rpondent:
Amen.
Et l'Abb reoit le moine jubilaire au baiser de paix.
75
O.P.R. Prliminaires 9-10e
tri
tedur
enouv
ell
eme
ntde
svux83
.
10. L'Abb peut ajouter aussitt l'une des oraisons suivantes:

toi qui es le vrai chemin qui mne au Pre
et qui, dans ta misricorde,
a donn ton serviteur que voici
de te servir pendant vingt-cinq ans
dans la vie monastique ;
nous t'en prions,
renouvelle au plus profond de son me notre Frre N.
bnis-le dans ta bont
afin que, par l'intercession de notre Pre saint Benot,
enracin dans ton amour,
ilseht e,lec urdi l
at,
dans la voie de tes commandements
et parvienne, sous ta conduite,
jusqu'au port du salut ternel.
Toi qui vis et rgnes pour les sicles des sicles76.
ou bien
Seigneur,
regarde notre Frre N. que tu as appel
dans le secret de ton amour
mener la vie parfaite de l'vangile.
Avec joie il a pris le chemin qui mne toi,
donne-lui la charit dont il a besoin
pour le parcourir jusqu'au terme.
Tous rpondent :
Amen
11. Ou bien, si l'on voit que cela parat plus opportun, dans la
prire universelle, sans cependant ngliger tout fait de mentionner
les intentions universelles, on peut laisser une plus large place
l'intention libre pour cette clbration, la fin de laquelle on peut
dire l'oraison ci-dessus, en y apportant les adaptations ncessaires.
76
Cf. Ordo in 25 anniversario professionis religios O.Cist. 1966.
77
Annexe 207
12. Pour les moniales, on procdera de la mme manire mais

au lieu de la prire : Seigneur, regarde, du n. 10, on dit la prire
suivante :
Seigneur,
regar denot r eSurN. ,
que tu as appele dans ton amour
suivre avec empressement les pas de ton Fils.
Avec joie elle a pris le chemin qui mne toi,
donne-lui la charit dont elle a besoin
pour le parcourir jusqu'au terme.
POUR LE CINQUANTIME ANNIVERSAIRE DE

PROFESSION OU JUBILE
13. Tandis que, aprs l'vangile, le moine jubilaire s'approche

ou bien est conduit par deux anciens de la communaut l'Abb
assis, portant (la mitre) la crosse, la communaut peut chanter une
antienne, par exemple:
Affermis, Dieu, ce que tu as fait pour nous
de ton temple saint, de Jrusalem.
14. L'Abb l'interroge :
Que demandez-vous ?
Le moine jubilaire rpond :
La misricorde de Dieu et la grce du jubil.
Aprs l'homlie, l'Abb l'exhorte en quelques mots. Le
moine jubilaire rpond par ces paroles ou d'autres semblables :
En Dieu je me confie.
Ensuite l'Abb dit :
Si vous persvrez jusqu' la fin, vous serez sauv.
78
Cf. O.P.R. II, 92. Au singulier.
15. Le moine jubilaire, debout face l'autel, renouvelle sa

profession, en disant :
Moi, Frre N.
j'ai promis voici cinquante ans
stabi li
t,c onve r
siondeme smur s
et obissance selon la Rgle de saint Benot, Abb
en prsence de Rvrend Pre N., Abb (Prieur) de N..
Je confirme aujourd'hui ma profession,
dans l'action de grce pour le pass,
et avec une humble confiance pour l'avenir,
soutenu par la misricorde de Dieu
et la prire des Frres.
L'Abb dit :
Puis le moine jubilaire peut chanter trois fois ce verset :
Reois-moi, Seigneur, selon ta parole et je vivrai
et ne confonds pas mon attente.
Le convent rpte trois fois ce verset, ajoutant la fin de la
dernire rptition Gloire au Pre.
16. L'Abb, aprs avoir pos la crosse (et enlev la mitre), se
lve et, les mains jointes, invite la prire, en disant79 :
Frres bien-aims, prions le Seigneur,
pour son serviteur, notre Frre N.,
afin que, dans sa misricorde,
il le conduise en scurit au port du salut.
Aprs que tous aient pri un moment en silence, l'Abb, les
mains tendues, prononce l'une des prires suivantes :
Dieu tout-puissant et misricordieux,
toi qui as admirablement dploy
durant cinquante jours
les grands mystres du salut,
et qui par le don de l'Esprit-Saint
as accord tes fidles
la libert parfaite des enfants de Dieu,
79
Cremoniale Sacri Iubili professionis religios secundum usum Cisterciensium.
Westmalle (Belgique) 1952, 8.11-12. Plusieurs autres lments du prsent Rite ont t
emprunts ce mme Crmonial.
Annexe 209
nous t'en prions,

accorde ton serviteur, notre Frre N.,
dont nous clbrons aujourd'hui
le cinquantime anniversaire de profession
d'tre combl des largesses de ta grce.
Avec ton secours, il est arriv ce jubil,
fais qu'il en obtienne l'indulgence,
et que, persvrant dans sa profession monastique,
ilc ontinuedet es ervirdet outsonc ur;
progressant de plus en plus
jusqu'aux sommets des vertus,
dansl aj ubi l
ati
onpr ofo ndedes onc ur ,
fais-lui atteindre, aprs les combats de cette vie,
la rcompense et la joie ternelles que tu as promises.
Par Jsus-Christ, notre Seigneur.
Ou bien :
Dieu, lent la colre et plein d'amour,
tu as demand nos pres dans le dsert,
de commmorer au temps fix le jubil
et tu as ordonn de remettre toutes les dettes.
Tu as envoy, de mme,
ton Fils porter aux pauvres la Bonne Nouvelle
et annoncer une anne de bienfaits ;
accorde ton serviteur que voici, notre Frre N.,
la persvrance
pour observer la Rgle et tes commandements
et avec ton secours,
fais-lui atteindre, travers les combats de cette vie,
les joies de la Jrusalem cleste
et la jubilation ternelle de la gloire.
Ou bien :
Dieu infiniment bon,
c'est de toi que tout bien procde,
et tu dispose les temps dans ta providence :
cinquante jours aprs la sortie du pays de l'esclavage,
tu as donn la loi au peuple lu et,
cinquante jours
aprs la rsurrection de notre Sauveur Jsus-Christ,
par la descente de l'Esprit-Saint,
tuasmi sdansl ecurde sfid l

e slaloi de la grce ;
nous t'en supplions, regarde avec amour
ton serviteur qui a persvr cinquante ans
ton service :
puisqu'il a t soumis ta loi divine
qu'il mrite de recevoir la grce du Saint-Esprit
et de persvrer en elle jusqu' sa mort.
Par Jsus-Christ, notre Seigneur.
Tous rpondent :
Amen.
17. Ensuite l'Abb peut prsenter, ( moins qu'il juge plus
opportun de le faire avant le renvoi), le bton du jubil au moine
agenouill, en disant :
Recevez ce bton
symbole de la croix du Christ80,
soutien de votre vieillesse,
qui vous servira non seulement soutenir votre corps
mais encore vous obtenir la force spirituelle,
par notre Seigneur Jsus-Christ
qui nous appelle lui dans l'vangile, en disant :
Venez moi,
vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau,
et moi je vous soulagerai.
Qu'il soit lou dans les sicles.
Le moine jubilaire rpond :
Amen.
18. Aprs cela, si c'est opportun et s'il est possible de le faire
ave cfacilit,t
andi squel 'Abbe ttousc euxquis onta uc hur
reoivent le moine jubilaire au baiser de paix, on peut chanter le
psaume 99 ou le psaume 65 ou 132, ou bien un autre chant adapt,
comme l'antienne Jubilate Deo, omnis terra, par exemple.
19. L'Abb poursuit la clbration de la Messe comme
d'habitude, avec le Credo selon les rubriques ainsi que la prire
universelle ( moins que la prire de l'Abb pour le moine jubilaire
ne remplace la forme litanique de cette prire). A l'offertoire, il
80
Jean Cassien, Institutions cnobitiques, I, 8, d. S.C. 109, 48-49.
Annexe 211
convient de chanter l'antienne :

Seigneur Dieu,
dans la simplicit de mon c ur ,
j'ai tout donn avec joie ;
voir le peuple ici rassembl
mon bonheur tait son comble :
Dieu d'Isral, maintiens cette bonne volont,
Seigneur Dieu. (Allluia)81
ou une autre semblable.
20. Avant le renvoi moins que cela n'ait t fait avant l
o c'est la coutume, l'Abb apporte au moine jubilaire le bton du
jubil, comme le dispose le n 16. Tous sont debout, et l'on peut
chanter au choix l'hymne Te deum ou un autre chant appropri, en
action de grce.
Et, si on le juge bon, aprs la bndiction solennelle, le
moine jubilaire regagne la sacristie au ct de l'Abb.
21. On procdera de la mme manire l'gard d'une moniale
jubilaire sauf qu'au lieu de lui remettre un bton, l'Abbesse peut
dposer sur la tte de la moniale jubilaire une couronne, en disant :
Recevez cette couronne comme signe visible
de celle que notre Seigneur Jsus-Christ,
aprs cette vie, vous accordera
comme rcompense pour votre combat fidle,
votre service de Dieu et toutes vos bonnes actions.
La moniale jubilaire rpond:
Amen.
81 Graduale au Commun de la ddicace d'une glise.

RITE DE L'OBLATURE
DANS LA VIE REGULIERE EN COMMUNAUTE
21. Aucun rite n'a t tabli pour l'oblation librement consentie

d'un chrtien dans la vie rgulire d'une communaut de la Famille
Cistercienne ; le rite ici dcrit n'est en rien obligatoire. Dans le
droulement de ce rite, on vitera tout ce qui pourrait d'une certaine
faon restreindre la libert de l'oblat dans l'avenir.
22. Aprs le temps de probation prescrit, au jour convenu, les
frres tant runis la salle du chapitre, on dit le verset : Divinum
auxilium maneat semper nobiscum ou un autre ; tous s'assoient, le
Fr rea dmi s l oblature vi enta u mi li
eue ts e pr os ter
ne ,ou
s'agenouilleM ou s'incline devant l'abb qui l'interroge en ces
Que demandez-vous ?
Il rpond :
ou d'autres paroles semblables.
23. Aprs la lecture d'un passage de la Rgle et une allocution,
l'Abbi nt errogel eFr r
ea dmi sl obla t
urepours
avoirs ic '
est
librement qu'il se propose de suivre le Christ, conduit par
l'vangile, dans la vie rgulire de ce lieu.
Le postulant rpond ceci ou des paroles semblables :
Oui vraiment, mon Pre,
L'abb l'invite lire devant tous la charte qu'il a critE et o
il exprime son intention propre. Et le Frre ainsi offert signe la
charte qu'il vient de lire ; il la remet l'Abb qui l'embrasse.
24. Alors, l'Oblat s'agenouille au milieu et tous se lvent.
L'Abb invite la prire et aprs un moment de prire en silence, il
dit les intentions particulires avant la prire qui convient, par
exemple :
Seigneur Jsus Christ, Fils du Dieu vivant, notre Roi,
tu nous vois rassembls par ton amour
Annexe 213
et rendant grce d'avoir t appels te servir en ce lieu

sous la Rgle de notre Pre saint Benot,
nous implorons ta bont :
Seigneur et matre de la vie,
rpands ton Esprit Saint sur notre Frre N.,
dont nous recevons aujourd'hui, en ton nom,
l'oblature dans la vie rgulire de notre monastre.
Nous t'en prions, accorde-lui le secours de ta grce,
afin que, soutenu par la charit fraternelle,
il te cherche fidlement avec persvrance,
dans l'adversit comme dans la prosprit,
et que, assur de l'espoir de ta rcompense,
lec urdi lat d'une ineffable douceur d'amour,
il puisse te servir avec joie, jour aprs jour.
Tous rpondent :
Amen.
ou bien disent ensemble l'oraison dominicale avec la doxologie.
Et, aprs avoir chant le Psaume 132 avec l'antienne Il est
bon, il est doux pour des frres de vivre ensemble et d'tre
unis ! ou un autre chant ou hymne adapt, l'Abb donne la
bndiction en disant :
R. Nous rendons grces Dieu.
Ou bien :
Que la bndiction du Dieu Tout-Puissant
Pre, Fils et Esprit Saint
descende sur vous et demeure ternellement.
R. Amen.
25. Si enfin les circonstances requirent que le rite de l'oblature
ait lieu pendant la Messe, le nouvel Oblat ne dpose pas sa charte
sur l'autel comme cela se fait au jour de la profession mais l'apporte
l'Abb. Il convient tout fait que, selon le n. 49 de la Prsentation
Gnrale du Missel, il apporte l'autel les offrandes qui devront
tre consacres pour l'Eucharistie.
RITUEL DES FUNRAILLES
LES SOURCES PRINCIPALES

ET LEURS SIGLES
GeV. Sacramentarium Gelasianum, ed. L.C. MOLHBERG, Liber

sacramentorum romanae ecclesiae ordinis anni circuli,
Roma, 1968
Gre. Sacramentarium Gregorianum, ed. J. DESHUSSES, Le

sacramentaire grgorien, ses principales formes d'aprs les
plus anciens manuscrits, Fribourg, 1971-1982.
Coll. Collectaneum, crit Cteaux aprs 1175 : MS. DIJON 114,

Bibliothque Publique Municipale.
E.O. Ecclesiastica Officia, ed. D. CHOISSELET et P. VERNET.
O.E. Ordo Exsequiarum, typis Vaticana, 1969.
R.C. Rituale Cisterciense, 1689.
Dans cette dition du Rituel des funrailles, comme pour le

prcde ntRitue lpourl 'admi ssionde sFr re soudesSur s,l erituel
pour les moines se trouve sur la page de gauche et le rituel pour les
moniales, en vis--vis, sur la page de droite.
On trouve un double apparat en pied de page : les notes
communes sont marques par un chiffre tandis que le lecteur est
renvoy par une lettre minuscule aux notes propres aux moines ou
PRLIMINAIRES
1. C'est le mystre pascal du Christ que l'glise clbre, avec

foi, dans les funrailles de ses enfants. Ils sont devenus par leur
baptme membres du Christ mort et ressuscit. Elle prie pour qu'ils
passent avec le Christ de la mort la vie, qu'ils soient purifis dans
leur me et rejoignent au ciel tous les saints, dans l'attente de la
rsurrection des morts et la bienheureuse esprance de l'avnement
du Christ.
Aussi l'glise offre-t-elle pour les dfunts le sacrifice
eucharistique de la Pque du Christ et elle leur accorde ses prires
et ses suffrages ; ainsi, puisque tous les membres du Christ sont en
communion, elle obtient pour les uns un secours spirituel, en
offrant aux autres la consolation de l'esprance.
2. En clbrant les obsques de leurs frres, les moines cister-
ciens ont affirmer leur esprance de la vie ternelle, comme les
autres chrtiens, sans ngliger, pour autant, la mentalit et les
ractions de leur poque et de leur pays au sujet des dfunts. Ils
approuveront volontiers tout ce qu'ils trouveront de bon. Quant ce
qui semble contredire l'vangile, ils essaieront de le transformer
afin que les obsques clbrs pour les chrtiens manifestent la foi
pascale et tmoignent vraiment de l'esprit vanglique.
3. Tout en cartant l'ostentation pompeuse, il convient d'hono-
rer les corps des fidles dfunts, qui ont t le temple du Saint-
Esprit ; c'est pourquoi, au moins dans les moments les plus
importants entre le dcs et la dposition en terre, il importe d'affir-
mer la foi en la vie ternelle et d'lever des prires de suffrages.
Les moments particulirement importants que l'on peut
mentionner, selon la tradition de la famille cistercienne, sont les
suivants :
a. la procession durant laquelle le corps du dfunt est port
l'glise du monastre ;
b. la veille auprs du corps du dfunt ;
c. le sacrifice eucharistique ;
d. la dernire recommandation l'glise ou dernier adieu ;
Prliminaires 217
e. la procession vers le cimetire ;

f. l'inhumation ;
g. les derniers suffrages.
4. Aprs le dernier soupir, les lois civiles du pays ayant t
observes et le corps dignement prpar, si aucune cause raisonna-
ble ne s'y oppose, on transfrera le corps au lieu o se droulera la
veille, soit l'glise du monastre soit dans un autre lieu
convenable, et la veille commencera aussitt.
5. La veille auprs du corps du frre dfunt prend la forme
d'une prire continue comprenant divers lments, savoir :
a. la liturgie des heures, soit celle qui convient ce jour-l,
soit l'Office des Dfunts si le jour liturgique le permet, soit
certaines parties de celui-ci ;
b. la rcitation du Psautier, en y intercalant des lectures et des
prires;
a
c. la clbration de la Messe, tant l'annonce du dcs quu
jour des funrailles.
Lorsque l'Office des dfunts ne peut tre clbr comme Li-
turgie des Heures soit en prsence, soit en l'absence du corps, avant
ou immdiatement aprs l'inhumation, on pourra le remplacer par
une veille ou une clbration de la parole.
6. La clbration de la Messe des obsques l'glise se
termine par le rite de la dernire recommandation ou dernier adieu,
laquelle toute la communaut chrtienne assiste.
Ce rite n'est pas entendre comme une certaine purification
du dfunt ce que seul le sacrifice eucharistique opre efficace-
ment mais il veut exprimer un dernier adieu par lequel la commu-
naut chrtienne et monastique salue un de ses membres avant que
le corps ne soit emport ou inhum. Bien que la mort comporte
toujours une sparation, les chrtiens, comme membres du Christ,
ne peuvent tre spars par la mort car ils ne font qu'un en Lui1.
Le Clbrant introduit l'ensemble du rite par un invitatoire
et l'explique ; puis viennent un temps de silence, les gestes de
l'aspersion et de l'encensement, le chant du dernier adieu qui, tant
par la composition du texte que par la beaut de la mlodie, doit
1 Cf. Simeon Thessalonic., De ordine sepulturae: P.G. 155, 685 B

218 Rituel : Funrailles
permettre tous de chanter et doit apparatre aussi comme le

sommet de l'adieu de toute l'assemble au dfunt.
L'aspersion qui rappelle que par le baptme nous sommes
marqus pour la vie ternelle, et l'encensement, comme signe de
respect pour le corps du dfunt qui a t le temple de l'Esprit Saint
sont des gestes d'adieu possible.
Le rite de la dernire recommandation ou dernier adieu a
lieu uniquement au cours de la clbration mme des obsques et
en prsence du corps.
7. Ce rite de la dernire recommandation ou dernier adieu du
dfunt auquel l'ensemble de la communaut chrtienne prend part,
est suivi de la procession vers le cimetire. Les membres de la
famille du dfunt et les htes, s'il y en a, peuvent suivre avec la
communaut monastique.
Cette procession symbolise la traverse de la Mer Rouge et
la sortie d'gypte lorsque le peuple des Hbreux se mit en route
vers la terre promise. C'est galement le symbole de la Pque du
Christ lorsqu'il passa de la mort son Pre. Quant au cimetire, il
prfigure le lieu de rafrachissement, de lumire et de paix qui est
le paradis au centre duquel se dresse l'arbre de vie.
8. Aprs la bndiction de la tombe, au moment de
linhumationou retour du dfunt la terre dont l'homme a t
form par Dieu, l'Abb, en signe d'esprance en la rsurrection,
accomplit les gestes suivants : l'aspersion, l'encensement et
quelques pelletes de terre qu'il jette sur le dfunt.
9. On s'acquittera ensuite des derniers suffrages dits sous la
forme solennelle d'une prire commune. On choisira une prire de
litanies longue suivie de l'oraison de conclusion que le prtre
prononcera.
10. Bien que ce Rituel prsente la description des funrailles
selon un modle unique reu par la tradition de la famille cister-
cienne, il peut se faire que dans un pays ou une rgion, le Chapitre
de la Congrgation ou la Confrence rgionale, en tenant compte
des ncessits particulires, prvoit si cela est opportun la possibi-
lit, voire l'obligation, d'ajouter les usages des lieux reconnus par la
Confrence piscopale.
11. En toute clbration pour les dfunts, aussi bien celle des
Prliminaires 219
funrailles que commune, on accordera dans le rite une large place

aux lectures de la parole de Dieu. En effet, ces lectures proclament
le mystre pascal, affermissent l'esprance de se retrouver
ensemble dans le royaume de Dieu, entretiennent la pit l'gard
des dfunts et exhortent rendre un tmoignage de vie chrtienne
en tout occasion.
12. Dans les offices pour les dfunts, l'glise a recours de prf-
rence la prire des psaumes pour exprimer la douleur et pour
manifester efficacement la confiance. Quant aux autres chants, ils
doivent procurer aussi bien le got savoureux et vivant de la
sainte criture , que le sens de la liturgie2.
13. La communaut chrtienne professe galement sa foi dans
les prires et intercde pieusement pour les dfunts afin qu'ils aient
part la batitude auprs de Dieu. Elle assiste aussi de ses prires
les proches des dfunts afin qu'ils reoivent, dans leur preuve, la
consolation de la foi.
14. Bien que l'glise prfre la coutume d'ensevelir les corps,
suivant la manire dont le Seigneur lui-mme a voulu tre enseveli,
si pour une raison quelconque, il arrivait que des circonstances
obligent procder la crmation du corps du dfunt, on clbre-
rait alors le rite des funrailles conformment ce qui aura t
tabli par le Saint Sige.
En ce cas, la clbration des rites en vue de la spulture peut
tre accomplie l'endroit mme de l'incinration, en prsence de
l'Abb et de quelques frres.
FONCTIONS ET MINISTERES AUPRES DES DEFUNTS
15. L'Abb (l'Aumnier) se souviendra que, lorsqu'il recom-

mande Dieu les dfunts dans la clbration des funrailles, son
office sera surtout d'encourager l'esprance des assistants, de
dvelopper la foi au mystre pascal et la rsurrection des morts.
Cependant, en apportant la consolation de la foi et le rconfort dont
2 CONC. VAT. II, Const. de sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 24.

l'glise veut entourer ceux qui sont dans l'preuve, il fera attention
venir en aide ceux qui croient, sans les blesser dans leur
tristesse. En outre, il tiendra compte trs particulirement de ceux
qui, l'occasion des obsques, assistent aux clbrations liturgiques
et y entendent l'vangile : non-catholiques, catholiques qui
n'assistent jamais ou presque jamais l'Eucharistie, ou mme
catholiques qui semblent avoir perdu la foi. C'est pour tous qu'il est
ministre de l'vangile du Christ.
16. Dans les monastres de moniales, en dehors de la Messe, s'il
n'y a pas de prtre3, c'est l'Abbesse qu'il revient de tout assumer.
LES ADAPTATIONS A PREVOIR
17. Il revient au chapitre de la Congrgation ou la Confrence

rgionale de faire les adaptations ncessaires qui doivent tre con-
firmes par le Saint Sige, savoir :
a. Prparer les traductions des textes, de telle manire qu'elles
soient adaptes au gnie des diverses langues et des cultures
en y ajoutant, toutes les fois que cela semblera opportun,
des mlodies adaptes pour tre chantes.
b. Toutes les fois que ce Rituel offre plusieurs formules au
choix, on peut ajouter galement d'autres formules sembla-
bles (conformment au numro d. ci-dessous).
c. Pour des motifs pastoraux, on peut dcider d'omettre l'asper-
sion et l'encensement, ou bien les remplacer par un autre
rite.
d. Dans l'dition des livres liturgiques qui doivent tre prpa-
rs par le Chapitre de Congrgation ou l'Ordinaire du lieu,
on veillera ordonner les textes afin de garantir une
meilleure utilisation pour l'usage pastoral mais cela sera fait
de telle sorte que rien ne manque des textes que contient
cette dition typique.
Cependant, les rubriques ou les textes que l'on pense devoir
rajouter, dans la mesure o cela parat opportun, doivent tre diff-
3 Rituale Romanum, Ordo Exsequiarum, n. 19.

Prliminaires 221
rencis des rubriques et textes de ce prsent Rituel par un signe

convenable ou un caractre typographique.
18. Le rite ici propos est dcrit de telle manire qu'il puisse
tre accompli avec grande simplicit. Cependant, une grande abon-
dance de textes est fournie selon la diversit des circonstances,
comme par exemple :
a. En rgle gnrale, tous les textes peuvent tre remplacs par
d'autres afin d'obtenir pour chaque cas une clbration qui
s'adapte mieux aux diverses circonstances.
b. Certains lments sont considrs comme non obligatoires
mais peuvent tre ajouts au choix selon les circonstances,
comme par exemple la prire pour ceux qui souffrent.
c. Lorsque pour une raison liturgique, un psaume est prescrit
ou conseill mais qu'il est susceptible de prsenter une dif-
ficult sur le plan pastoral, un autre plus adapt peut lui tre
alors prfr. De plus si l'un ou l'autre verset de psaumes
montre peu d'importance pour la pastorale, il peut tre omis.
d. Dans les oraisons, on peut omettre les phrases mises entre
parenthses.
VEILLE AUPRS DU DFUNT1
Translation du corps du dfunt l'glise
1. Aprs le dcs, l'infirmier et ses aides prparent le corps du

dfunt : ils le revtent de l'habit monastique, recouvrent sa tte du
capuchon, puis le dposent sur le brancard2. Si le dfunt tait
prtre, on peut lui passer autour du cou l'tole, descendant sur sa
poitrine. S'il tait diacre, celle-ci est dispose en travers du corps ;
il est ainsi transport soit la chapelle de l'infirmerie, soit un
autre lieu adapt o les Frres peuvent se rassembler.
S'ils ne peuvent se rassembler immdiatement, seuls
quelques Frres prsents veilleront le Frre dfunt en chantant des
Psaumes, les interrompant, s'ils le dsirent, par des lectures et des
prires que l'on trouvera plus loin en annexe.
2. A l'heure approprie, au signal de la cloche, on apporte le
corps et les Frres se runissent autour. L'Abb revtu de l'tole
funbre par dessus la coule, se tient prs du dfunt, entour des
Frres portant l'eau bnite, l'encensoir et le livre3 ; le Frre qui
porte le Cierge pascal ou la croix se tient debout aux pieds du
dfunt.
Si on ne l'a pas dj chant au moment de la mort, on peut
d'abord chanter le R/ Subvenite4 ou un autre chant appropri.
3. Alors, une fois les Frres salus comme il convient, si le
cierge pascal n'a pas t allum auparavant, l'Abb peut le faire en
disant, par exemple :
Que le Christ
qui nous a appel des tnbres son admirable lumire,
conduise notre Frre dans cette cit
qui n'a besoin ni du soleil, ni de la lune,
que la gloire de Dieu illumine
et dont l'Agneau est le flambeau.
1
Sur les obsques chez les Cisterciens, cf. F. Bernardin Smal, O.C.S.O, moine de
Koning shvene nHo l
lande),Les crmonies obsquiales dans la liturgie de Cteaux,
compte-rendu de la Commission de Liturgie O.C.S.O., fvrier 1962, Appendice II.
VEILLE AUPRS DE LA DFUNTE1
Translation du corps de la dfunte l'glise
1. Aprs le dcs, l'infirmire et ses aides prparent le corps de

la dfunte : elles le revtent de l'habit monastique, puis le dposent
sur le brancard2. Elle est ainsi transporte soit la chapelle de
l'
infirmerie ,s oituna utrel ieua da ptol e sSur spe uvents e
rassembler.
Si elles ne peuvent se rassembler immdiatement, seules

que lquesSur spr sent e
sve illerontl aSurd funte en chantant
des Psaumes, les interrompant, si elles le dsirent, par des lectures
et des prires que l'on trouvera plus loin en annexe.
2. A l'heure approprie, au signal de la cloche, on apporte le
corpse tl esSur ss er unis sentautour .L'Abbe s
serevtue de la
coule ,set i
entpr sdel ad f
unt e,entour de sSur sportantl'
ea u
bnite, l'encensoir et le livre3 ;laSurquipor tel eCiergepa scal
ou la croix se tient debout aux pieds de la dfunte.
Si on ne l'a pas dj chant au moment de la mort, on peut

d'abord chanter le R/ Subvenite4 ou un autre chant appropri.
3. Al ors,unef oisl esSur ss al
u esc ommei lc onvient,si le
cierge pascal n'a pas t allum auparavant, l'Abbesse peut le faire
en disant, par exemple :
Que le Christ qui nous a appel des tnbres
son admirable lumire,
condui s
enot reSurdansc ettec it
qui n'a besoin ni du soleil, ni de la lune,
que la gloire de Dieu illumine
et dont l'Agneau est le flambeau.
2
E.O. 94, 18 ; R.C. V, VII, 4-5.
3
E.O. 94, 4 ; R.C. V, VII, 1; O.E. 32.
4
E.O. 94, 15; R. C. V,VII, 2.
Et il asperge d'eau bnite en faisant le signe de la croix sur

le corps, soit en silence, soit en disant :
Nous tous qui avons t baptiss dans le Christ Jsus,
c'est dans sa mort que nous avons t baptiss.
Si nous sommes dj en communion avec lui
par une mort qui ressemble la sienne,
nous le serons encore par une rsurrection
qui ressemblera la sienne.
Ensuite, il peut, en faisant le tour du brancard, non seule-
ment asperger mais galement encenser le corps du dfunt5.
4. L'Abb invite la prire et aprs un moment de silence, dit :

Dieu, toi seul appartient
d'assurer le remde aprs la mort :
accorde-nous, nous t'en prions,
que l'me de ton serviteur
purifie de ses fautes
soit compte au nombre
de ceux qui ont part ta Rdemption.
Ou bien :
Accueille, Seigneur, l'me de ton serviteur N.,
que tu as daign appeler de cette vie terrestre vers toi
pour que, dlivre de tous liens du pch,
il ait part la batitude ternelle
dans ta lumire et dans ta paix
et mrite de ressusciter avec les saints, tes lus,
dans la gloire de la Rsurrection.
ou une autre prire, voir ci- dessous au n 6.
Et tous rpondent :
Amen.
5
E.O. 94, 21 ; R.C. V, VII, 6.
6
Sacramentarium Veronense, ed. L.C. Mohlberg, 1147 ; Coll. f 149 v, c. 3 ; R.C. V,
VII, 6.
Veille funbre 225
Et elle asperge d'eau bnite en faisant le signe de la croix

sur le corps, soit en silence, soit en disant :
Nous toutes qui avons t baptiss dans le Christ Jsus,
c'est dans sa mort que nous avons t baptises.
Si nous sommes dj en communion avec lui
par une mort qui ressemble la sienne,
nous le serons encore par une rsurrection
qui ressemblera la sienne.
Ensuite, elle peut, en faisant le tour du brancard, non seule-
ment asperger mais galement encenser le corps de la dfunte5.
4. L'Abbesse invite la prire et aprs un moment de silence,
dit :
Dieu, qui seul il appartient
d'assurer le remde aprs la mort :
que l'me de ta servante
purifie de ses fautes
soit compte au nombre
de ceux qui ont part ta Rdemption.
Par le Christ notre Seigneur6.
Ou bien :
Accueille, Seigneur, l'me de ta servante N.,
que tu as daign appeler de cette vie terrestre vers toi
pour que, dlivre de tous liens du pch,
elle ait part la batitude ternelle
dans ta lumire et dans ta paix
et mrite de ressusciter avec les saints, tes lus,
dans la gloire de la Rsurrection.
ou une autre prire, voir ci- dessous au n. 6.
Amen.
7
Gre. 1400 ; Coll. f 149 v, c.2 ; R.C. V, VII, 4e ; O.E. 30.
5. Le chantre entonne le Psaume 129 ou un autre (comme le

114/115, 120, 121)8 avec une antienne ou le rpons : Libera me de
viis infernis9 ou un autre, puis la procession se forme pour se
diriger vers le lieu de la veille funbre, c'est--dire l'glise, ou un
autre lieu plus appropri. La procession commence par le Frre
portant le cierge ; puis les Frres s'avancent selon leur rang en
commenant par les plus jeunes, et enfin, derrire le cercueil,
l'Abb avec la crosse, accompagn des acolytes10.
Da nsl '
gli
se ,lec or pse stpl aca umi li
e uduc hur ,le
visage tourn vers l'Orient ou vers l'autel ; selon l'opportunit, on
conservera la coutume plus rcente de placer le prtre face tourne
vers le peuple.
6. A la fin du chant, le cierge tant dpos sur le candlabre
plac prs de la tte du dfunt, l'Abb fait une monition en
quelques mots, puis on dit une lecture, soit brve, soit longue,
parmi celles qu'on trouve en annexe, ou une autre lecture biblique.
Aprs un temps de silence, l'Abb invite les assistants la prire.
A ce moment, on peut avoir en premier lieu une litanie

brve, par exemple :
Reois, Seigneur, ton serviteur en ta demeure.
R. Kyrie, eleison.
Accorde-lui le repos
et le royaume de la Jrusalem cleste.
R. Kyrie, eleison.
Qu'il ait place dans le sein des Patriarches,
Abraham, Isaac et Jacob.
R. Kyrie, eleison.
Qu'il ait part la premire rsurrection
et se lve avec les ressuscits.
R. Kyrie, eleison.
8
O.E. 33 et 35.
9
A la place du rpons Libera me de morte terna indiqu dans les Coll. f 149 v, c. 3 et
R.C. V, VII, 7.
Veille funbre 227
5. La chantre entonne le Psaume 129 ou un autre (comme le

114/115, 120, 121)8 avec une antienne ou le rpons : Libera me de
viis infernis9 ou un autre, puis la procession se forme pour se
diriger vers le lieu de la veille funbre, c'est--dire l'glise, ou un
a utr
el ieupl usa ppropr i
.Lapr ocessi
onc omme ncepa rl aSur
portant le cierge ;pui sl e
sSur ss'ava nc ents elonl eurr a nge n
commenant par les plus jeunes, et enfin, derrire le cercueil,
l'Abbesse avec la crosse, accompagne des acolytes10.
Dansl 'glise,l ec orpse stpl ac aumi
li
euduc
hur
,le
visage tourn vers l'Orient ou vers l'autel.
6. A la fin du chant, le cierge tant dpos sur le candlabre

plac prs de la tte de la dfunte, l'Abbesse fait une monition en
quelques mots, puis on dit une lecture, soit brve, soit longue,
parmi celles qu'on trouve en annexe, ou une autre lecture biblique.
Aprs un temps de silence, l'Abbesse invite les assistants la
prire.
A ce moment, on peut avoir en premier lieu une litanie
brve, par exemple :
Reois, Seigneur, ta servante en ta demeure.
R. Kyrie, eleison.
Accorde-lui le repos
et le royaume de la Jrusalem cleste.
R. Kyrie, eleison.
Qu'elle ait place dans le sein des Patriarches,
Abraham, Isaac et Jacob.
R. Kyrie, eleison.
Qu'elle ait part la premire rsurrection
et se lve avec les ressuscits.
R. Kyrie, eleison.
10
E.O. 94, 26-28 ; R.C. V, VII, 7.
Qu'il se dresse avec ceux qui se lveront

au jour de la rsurrection de la chair.
R. Kyrie, eleison.
Qu'il se prsente
avec les bnis qui viendront la droite du Pre.
R. Kyrie, eleison.
Qu'il gote la vie ternelle
avec tous ceux qui en jouiront11.
R. Kyrie, eleison.
Suit la prire :
Nous te confions, Seigneur Jsus,
ton serviteur, notre Frre N.
Pour lui, dans ta bont, tu es venu sur la terre :
prends piti de lui, Sauveur du monde.
Qu'il passe en ton nom
de ce monde phmre
jusqu' la vie ternelle et la joie du ciel
o tu vis et rgnes dans les sicles des sicles12.
Ou bien :
Reois, Seigneur, l'me...
si on ne l'a pas dite plus haut au n. 4.
Ou bien :
Pr tel'or ei
ll
edet onc ur ,Seigne ur,nospr ire
s,
nous qui implorons humblement ta misricorde
pour l'me de ton serviteur
que tu as appel quitter ce monde :
tablis-le dans le lieu de ta paix et de ta lumire
et donne-lui d'tre au nombre de tes lus.
11
GeV. 1612 ; Coll. f 150 r, c. 3 ; R.C. V, IX, 14 f.
Veille funbre 229
Qu'elle se dresse avec ceux qui se lveront

au jour de la rsurrection de la chair.
R. Kyrie, eleison.
Qu'elle se prsente
avec les bnis qui viendront la droite du Pre.
R. Kyrie, eleison.
Qu'elle gote la vie ternelle
avec tous ceux qui en jouiront11.
R. Kyrie, eleison.
Suit la prire :
Nous te confions, Seigneur Jsus,
tas e
r vant e,not reSurN.
Pour elle, dans ta bont, tu es venu sur la terre :
prends piti d'elle, Sauveur du monde.
Qu'elle passe en ton nom
de ce monde phmre
jusqu' la vie ternelle et la joie du ciel
o tu vis et rgnes dans les sicles des sicles 12.
Ou bien :
Reois, Seigneur, l'me...
si auparavant, le n. 4 ci-dessus n'a pas t dit.
Ou bien :
Pr t
el 'or ei
ll
edet onc ur ,Seigneur, nos prires,
nous qui implorons humblement ta misricorde
pour l'me de ta servante
que tu as appele quitter ce monde :
tablis-la dans le lieu de ta paix et de ta lumire
et donne-lui d'tre au nombre de tes lus.
12
Gre. 4065 ; GeV 1626 (voir aussi : A. Chavasse, Le sacramentaire glasien, Descle
1958, 6) ; Coll. f 149 v, c. 3 ; R.C. V, VII, 9. Le texte se trouvait dj dans le
Sacramentaire d'Autun, C.C.L. 159B, 1936.
13
GeV 1686 ; O.E. 33.
La prire suivante pour ceux qui sont dans le deuil peut tre
ajoute ou place avant :
Pre des misricordes et Dieu de toute consolation,
qui nous as aims de toute ternit
et qui fais passer des ombres de la mort
l'aurore de la vie,
regarde, nous t'en prions,
tes serviteurs gmissant dans la souffrance.
(Sois, Seigneur, notre refuge et notre force
fais-nous dpasser la douleur et ses tnbres
pour accueillir la paix et la lumire de ta prsence.)
Et parce que ton Fils, notre Seigneur
par sa propre mort, a dtruit la ntre
et par sa Rsurrection nous a rendu la vie
nous qui courrons vers lui
qu'au terme de notre course en cette vie mortelle,
nous soyons runis un jour
t ousnosf rresets ur s
en ce lieu o tu essuieras toutes larmes de nos yeux.
ou une autre prire tire de l'annexe.
Tous rpondent :
Amen.
7. Ensuite, l'Abb peut renvoyer la communaut en disant, par
exemple :
Allons maintenant dans la paix
gardant devant Dieu
le souvenir de notre Frre dfunt.
Ainsi se termine la recommandation de l'me. On laisse le
cierge allum la tte du dfunt, et ses pieds le bnitier avec le
goupillon15.
8. Si, immdiatement aprs la dposition du corps du dfunt, a
lieu dans l'glise la clbration d'une Heure de l'Office divin, et si
14
O.E. 34.
Veille funbre 231
La prire suivante pour ceux qui sont dans le deuil peut tre
ajoute ou place avant :
Pre des misricordes et Dieu de toute consolation,
qui nous a aims de toute ternit
et qui fais passer des ombres de la mort
l'aurore de la vie,
regarde, nous t'en prions,
tes serviteurs gmissant dans la souffrance.
(Sois, Seigneur, notre refuge et notre force
fais-nous dpasser la douleur et ses tnbres
pour accueillir la paix et la lumire de ta prsence.)
Et parce que ton Fils, notre Seigneur
par sa propre mort, a dtruit la ntre
et par sa Rsurrection nous a rendu la vie
nous qui courrons vers lui
qu'au terme de notre course en cette vie mortelle,
nous soyons runis un jour
t ousnosf rresets ur s
en ce lieu o tu essuieras toutes larmes de nos yeux.
ou une autre prire tire de l'annexe.
Toutes rpondent :
Amen.
7. Ensuite, l'Abbesse peut renvoyer la communaut en disant,
par exemple :
Allons maintenant dans la paix
gardant devant Dieu
lesouvenirdenot reSurd funte
.
Ainsi se termine la recommandation de l'me. On laisse le
cierge allum la tte de la dfunte, et ses pieds le bnitier avec
le goupillon15.
8. Si, immdiatement aprs la dposition du corps de la
dfunte, a lieu dans l'glise la clbration d'une Heure de l'Office
15
E.O. 94, 35-37 ; R.C. V, VII, 10.
ce n'est pas un jour recens parmi les nn. 1 9 des Tables

prcdentes, alors, aprs la procession et son chant propre, on omet
le verset Deus, in adiutorium meum intende et on entonne l'hymne
aussitt ; aprs la psalmodie, on fait les lectures et la prire comme
plus haut au n. 6.
Mais si la Messe des dfunts suit immdiatement cette d-
position, le chant de procession tient lieu d'introt16.
Si, l'occasion d'une quelconque clbration, la prsence du
corps du dfunt ne semble pas convenable, il est permis de le
transfrer soit dans une autre partie de l'glise, soit au chapitre, soit
dans un autre lieu appropri.
Veille proprement dite

ou prire continuelle prs du corps du dfunt
9. Selon la tradition, dans la mesure du possible, les Frres

prient sans interruption pour le dfunt et ne laissent pas seul son
corps17.Qua ndl ec onve ntnec lbrepa sdansl ec hur ,cette
veille se droule essentiellement par la rcitation du Psautier,
interrompue par des lectures bibliques choisies et des pratiques de
dvotion quis ti
mul e ntlec urdec elui(ouc e
ux)quive ill
e(nt)le
Frre dfunt, ou par une prire silencieuse.
10. En dehors des dimanches, des solennits, des ftes du
Seigneur inscrites au Calendrier gnral, des fries du Carme et de
la Semaine Sainte, des jours dans l'octave de Pques et de la
Nativit, des jours fris entre le 17 et le 24 dcembre inclus, il
convient de clbrer pour le Frre dfunt l'Office des Dfunts en
entier, la place de l'Office du jour ; mais aux autres jours avant la
spulture, cet Office est clbr seulement en partie, c'est dire,
seulement aux Vigiles, aux Laudes et aux Vpres pour lesquelles
on dit alors : l'antienne de l'invitatoire, l'hymne, tant la seconde lec-
turetir esde suvr esde sPres ou des crivains ecclsiastiques
16
O.E. 37.
Veille funbre 233
divin, et si ce n'est pas un jour recens parmi les nn. 1 9 des

Tables prcdentes, alors, aprs la procession et son chant propre,
on omet le verset Deus, in adiutorium meum intende et on entonne
l'hymne aussitt ; aprs la psalmodie, on fait les lectures et la prire
comme plus haut au n. 6.
Mais si la Messe des dfunts suit immdiatement cette
dposition, le chant de procession tient lieu d'introt16.
Si, l'occasion d'une quelconque clbration, la prsence du
corps de la dfunte ne semble pas convenable, il est permis de le
transfrer soit dans une autre partie de l'glise, soit au chapitre, soit
dans un autre lieu appropri.
Veille proprement dite

ou prire continuelle prs du corps de la dfunte
9. Selonl at radi t
ion,da nsl ame suredupos sible,lesSur s
prient sans interruption pour la dfunte et ne laissent pas seul son
corps17. Quand l ec onventnec lbrepa sda nsl ec hur ,c ette
veille se droule essentiellement par la rcitation du Psautier,
interrompue par des lectures bibliques choisies et des pratiques de
dvotion quis ti
mul e ntlecurdec elle (ou celles) qui veille(nt) la
Surdfunte, ou par une prire silencieuse.
10. En dehors des dimanches, des solennits, des ftes du
Seigneur inscrites au Calendrier gnral, des fries du Carme et de
la Semaine Sainte, des jours dans l'octave de Pques et de la
Nativit, des jours fris entre le 17 et le 24 dcembre inclus, il
convi entdec lbrerpourl aSurd f untel'
Of ficede sD f
untse n
entier, la place de l'Office du jour ; mais aux autres jours avant la
spulture, cet Office est clbr seulement en partie, c'est dire,
seulement aux Vigiles, aux Laudes et aux Vpres pour lesquelles
on dit alors : l'antienne de l'invitatoire, l'hymne, tant la seconde lec-
turetir esde suvr esdes Pres ou des crivains ecclsiastiques
17
E.O. 94, 45-56 et 95-96 ; R.C. V, VIII.
que la lecture brve avec son rpons, les antiennes de Benedictus et

de Magnificat, les litanies et l'oraison finale18.
11. Si on ne clbre pas l'Office des Dfunts, soit en entier, soit
en partie, on fera une heure approprie une clbration de la
Parole de Dieu, sous la conduite de l'Abb, mais pas
immdiatement avant la Messe des dfunts afin de ne pas alourdir
excessivement le rite ni de donner penser que la liturgie de la
parole se rpte19. Une telle clbration peut tre jointe l'Heure
des Complies.
Dans ce cas, il peut y avoir des lectures bibliques et
patristiques qui expriment et entretiennent le sentiment chrtien de
la mort, interrompues par des cantiques, surtout tirs des Psaumes
ou de l'Office des Dfunts.
12. Cette clbration se droulera de la manire suivante : aprs
avoir prononc la monition d'introduction, et aprs la psalmodie, on
lit la lecture biblique, suivie si on le dsire du rpons. Aprs un
mome ntdes i
lenc e,onf aitlas econdel e cture
,tirede suvr esde s
Pres ou des crivains ecclsiastiques ; la place de cette lecture,
l'Abb ou un prtre prsent peut faire une allocution. Il peut mme
y avoir une lecture aprs chaque psaume, de telle faon qu'aprs
l'Ancien Testament suive le Nouveau et en dernier lieu l'vangile.
La clbration peut se conclure opportunment par la prire
universelle et l'oraison dominicale ou une autre prire approprie.
13. Quand cette clbration doit avoir lieu pendant l'Heure de

Complies, on peut l'ordonner ainsi :
a. le verset d'introduction Deus, in adiutorium meum intende ;
b. l'hymne choisi qui convient ;
c. la Psalmodie pour laquelle on peut choisir d'autres psaumes
que ceux prvus par la Rgle ;
d. une lecture biblique longue avec son rpons, puis un temps
de silence ;
e. une seconde lecture biblique ou des Pres et des crivains
ecclsiastiques, ou une homlie ;
18
Ceremoniale Episcoporum 1160 ; I.G.L.H. 245 ; Documentorum explanatio, dans les
Notitiae 16(1980)474.
Veille funbre 235
que la lecture brve avec son rpons, les antiennes de Benedictus et

de Magnificat, les litanies et l'oraison finale18.
11. Si on ne clbre pas l'Office des Dfunts, soit en entier, soit
en partie, on fera une heure approprie une clbration de la
Parole de Dieu, sous la conduite de l'Abbesse, mais pas immdia-
tement avant la Messe des dfunts afin de ne pas alourdir
excessivement le rite ni de donner penser que la liturgie de la
parole se rpte19. Une telle clbration peut tre jointe l'Heure
des Complies.
Dans ce cas, il peut y avoir des lectures bibliques et
patristiques qui expriment et entretiennent le sentiment chrtien de
la mort, interrompues par des cantiques, surtout tirs des Psaumes
ou de l'Office des Dfunts.
12. Cette clbration se droulera de la manire suivante : aprs
avoir prononc la monition d'introduction, et aprs la psalmodie, on
lit la lecture biblique, suivie si on le dsire du rpons. Aprs un
mome ntdes ilence,onf aitlas econdel ecture,ti
resde suvr esde s
Pres ou des crivains ecclsiastiques ; la place de cette lecture,
un prtre prsent ou l'Abbesse peut faire une allocution. Il peut
mme y avoir une lecture aprs chaque psaume, de telle faon
qu'aprs l'Ancien Testament suive le Nouveau et en dernier lieu
l'vangile. La clbration peut se conclure opportunment par la
prire universelle et l'oraison dominicale ou une autre prire
approprie.
13. Quand cette clbration doit avoir lieu pendant l'Heure de
Complies, on peut l'ordonner ainsi :
a. le verset d'introduction Deus, in adiutorium meum intende ;
b. l'hymne choisi qui convient ;
c. la Psalmodie pour laquelle on peut choisir d'autres psaumes
que ceux prvus par la Rgle ;
d. une lecture biblique longue avec son rpons, puis un temps
de silence ;
e. une seconde lecture biblique ou des Pres et des crivains
ecclsiastiques, ou une homlie ;
19
O.E. 27-29.
f. le Cantique de l'Evangile de Simon Nunc dimittis ;

g. la litanie ;
h. l'oraison ;
i. la bndiction ;
j. l'antienne la Sainte Vierge Salve, Regina.
Messe des obsques
14. La messe des obsques peut tre clbre tous les jours,
sauf aux solennits de prcepte, le Jeudi saint, le Triduum pascal et
les dimanches de l'Avent, du Carme et du temps pascal20.
Aprs un court passage de l'vangile, suit une brve
homlie, mais o l'on vitera toute apparence d'loge funbre.
Aprs l'homlie, on fait la prire universelle. On encouragera les
fidles, surtout les membres de la famille du dfunt, participer, y
compris par la communion, au sacrifice eucharistique offert pour le
dfunt21.
15. Lorsque l'on vient d'apprendre la mort, on peut clbrer la
messe des dfunts, mme pendant l'octave de Nol et les jours de
mmoire obligatoire ou de frie sauf le Mercredi des cendres, et
pendant la Semaine sainte22.
16. Selon la coutume, ce n'est pas seulement la messe des
obsques, mais toutes les messes clbres en prsence du dfunt
qui sont dites son intention, moins qu'une obligation particulire
ne s'y oppose23.
20
I.G.M.R. 336.
21
I.G.M.R. 338-339 ; O.E. 41-44.
Veille funbre 237
f. le Cantique de l'Evangile de Simon Nunc dimittis ;

g. la litanie ;
h. l'oraison ;
i. la bndiction ;
j. l'antienne la Sainte Vierge Salve, Regina.
Messe des obsques
14. La messe des obsques peut tre clbre tous les jours,
sauf aux solennits de prcepte, le Jeudi saint, le Triduum pascal et
les dimanches de l'Avent, du Carme et du temps pascal20.
Aprs un court passage de l'vangile, suit une brve
homlie, mais o l'on vitera toute apparence d'loge funbre.
Aprs l'homlie, on fait la prire universelle. On encouragera les
fidles, surtout les membres de la famille de la dfunte, participer,
y compris par la communion, au sacrifice eucharistique offert pour
la dfunte21.
15. Lorsque l'on vient d'apprendre la mort, on peut clbrer la
messe des dfunts, mme pendant l'octave de Nol et les jours de
mmoire obligatoire ou de frie sauf le Mercredi des cendres, et
pendant la Semaine sainte22.
16. Selon la coutume, ce n'est pas seulement la messe des
obsques, mais toutes les messes clbres en prsence de la
dfunte qui sont dites son intention, moins qu'une obligation
particulire ne s'y oppose23.
22
I.G.M.R. 337.
23
E.O. 97 ; R.C. V, VIII, 5-8.
RITES DE LA SEPULTURE
Dernire recommandation dans l'glise

ou dernier adieu24
17. De mme que la communaut a commenc la clbration

commune de la veille autour du corps du Frre dfunt, de la mme
manire, lorsqu'il est port la tombe, avant qu'il ne quitte les lieux
o il avait fidlement servi le Seigneur dans le monastre, les
Frres s'assemblent pour s'acquitter ensemble de cette veille
solennelle.
18. Aprs la post-communion de la Messe des obsques ou, si
on ne clbre pas le sacrifice eucharistique, aprs la conclusion de
la liturgie de la parole25, l'Abb, revtu de l'tole par-dessus l'aube
et de la chasuble ou du pluvial, s'approche du brancard, accompa-
gn des acolytes portant le crmonial, l'eau bnite et l'encens,
tandis qu'un Frre tient le cierge pascal ou la croix la tte26.
19. Quand il n'y a eu auparavant ni Messe ni Heure de l'Office

divin, l'Abb peut saluer les assistants comme on le fait au dbut de
la Messe, ou en disant :
Que le Dieu de l'esprance
vous donne en plnitude la paix dans la foi
pour que vous soyez remplis
de l'esprance et de la force de l'Esprit Saint
et que le Seigneur soit toujours avec vous27.
Tous rpondent :
Amen.
24
O.E. 46 porte le titre de Dernire recommandation et adieu. Toutefois, du fait que selon
la tradition cistercienne, le rite et les prires au cimetire sont plus dveloppes, et qu'y
participent la communaut, la famille du (de la) dfunt(e) et les htes, il est plus appropri
de donner ici pour titre Dernire recommandation dans l'glise ou dernier adieu.
RITES DE LA SEPULTURE
Dernire recommandation dans l'glise

ou dernier adieu24
17. De mme que la communaut a commenc la clbration

communedel ave il
l eautourduc orpsdel aSurd funt e,del a
mme manire, lorsqu'il est port la tombe, avant qu'elle ne quitte
les lieux o elle avait fidlement servi le Seigneur dans le
mona stre,l esSur ss '
asse
mbl entpours '
a cquit
te re ns embl ede
cette veille solennelle.
18. Aprs la post-communion de la Messe des obsques ou, si
on ne clbre pas le sacrifice eucharistique, aprs la conclusion de
la liturgie de la parole25, le Clbrant, revtu de l'tole par-dessus
l'aube et de la chasuble ou du pluvial, s'approche du brancard,
accompagn des acolytes portant le crmonial, l'eau bnite et
l'enc ens,tandi squ'uneSurt ientlec iergepa scaloul ac r
oixl a
tte26.
19. Quand il n'y a eu auparavant ni Messe ni Heure de l'Office
divin, le Prtre peut saluer les assistants comme on le fait au dbut
de la Messe, ou en disant :
Que le Dieu de l'esprance
vous donne en plnitude la paix dans la foi
pour que vous soyez remplis
de l'esprance et de la force de l'Esprit Saint
et que le Seigneur soit toujours avec vous27.
Tous rpondent:
Amen.
25
R.C. V, IX, 1 ; O.E. 46.
26
Coll. f 149 v, c. 3 ; E.O. 98, 1-5 ; R.C. V, IX, 1-2.
27
Missel romain pour les pays francophones, 2 novembre ; cf. Rm 15, 13.
20. L'Abb, ayant dpos la crosse, prononce l'invitatoire du

dernier adieu par ces paroles ou d'autres semblables :
En accomplissant le devoir qui incombe aux croyants
d'ensevelir les corps,
nous prions avec foi le Dieu en qui tous ont la vie
pour que le corps mortel de notre Frre
que nous allons enterrer,
ressuscite dans la force et la saintet
et que son me se joigne
la foule des saints et des fidles.
Que Dieu lui accorde la misricorde lors du jugement,
afin que, rachet de la mort, dlivr de ses fautes,
rconcili avec le Pre,
rapport sur les paules du bon Pasteur,
il jouisse du bonheur ternel
et de la compagnie des saints
en prsence du Roi ternel28.
Et tous prient quelques instants en silence.
21. Ensuite l'Abb asperge et encense le corps pendant qu'on
chante le rpons Credo quod Redemptor :
Je crois que mon Sauveur est vivant
et qu'au dernier jour je surgirai de la terre.
Le jour viendra o dans ma propre chair
je verrai Dieu, mon Rdempteur.
C'est lui que je reconnatrai,
de mes yeux je le contemplerai.
Je garde en moi cette ferme esprance :
nouveau je vivrai dans mon corps29.
ou un autre comme Subvenite, ou Qui Lazarum, ou Libera
me de viis, ou un autre chant appropri.
28
Gre. 1413 et 4062 ; GeV. 1623 ; Coll. f 150 r, c. 3 ; R.C. V, IX, 14 d ; O.E. 46.
Spulture 241
20. Le Prtre prononce l'invitatoire du dernier adieu par ces

paroles ou d'autres semblables :
En accomplissant le devoir qui incombe aux croyants
d'ensevelir les corps,
nous prions avec foi le Dieu en qui tous ont la vie
pourquel ec orpsmor te
ldenot reSur
que nous allons enterrer,
ressuscite dans la force et la saintet
et que son me se joigne
la foule des saints et des fidles.
Que Dieu lui accorde la misricorde lors du jugement,
afin que, rachete de la mort, dlivre de ses fautes,
rconcilie avec le Pre,
rapporte sur les paules du bon Pasteur,
elle jouisse du bonheur ternel
et de la compagnie des saints
en prsence du Roi ternel28.
Et tous prient quelques instants en silence.
21. Ensuite le Prtre asperge et encense le corps pendant qu'on
chante le rpons Credo quod Redemptor :
Je crois que mon Sauveur est vivant
et qu'au dernier jour je surgirai de la terre.
Le jour viendra o dans ma propre chair
je verrai Dieu, mon Rdempteur.
C'est lui que je reconnatrai,
de mes yeux je le contemplerai.
Je garde en moi cette ferme esprance :
nouveau je vivrai dans mon corps29.
ou un autre comme Subvenite, ou Qui Lazarum, ou Libera
me de viis, ou un autre chant appropri.
29
On a choisi ce rpons Credo quod Redemptor cause de son contenu (voir O.E.
monasticus 61) ; de plus, le rpons Subvenite a dj t chant au moment de la mort. Les
rpons Subvenite et Libera me de viis se trouvent dans Coll. f 150 r, c. 1 et dans R.C. V,
IX 4-8.
22. Ensuite l'Abb dit la prire :

Seigneur, auprs de toi est la vie pour ceux qui meurent,
et nos corps en mourant ne sont pas dtruits,
mais ils passent une vie meilleure.
Nous t'en prions,
reois l'me de notre Frre N.,
que tes anges la conduisent
dans le sein de tes patriarches,
Abraham ton ami,
Isaac ton lu,
Jacob ton bien-aim,
l o ont disparu toute douleur, tristesse et gmissement,
o les mes des fidles exultent dans la joie,
et qu'au dernier jour, lors du jugement,
tu lui donnes d'avoir part avec tes saints et tes lus,
l agl oire ternellequel 'i ln'
apasvue ,
que l'oreille n'a pas entendue,
quel ec urdel 'hommen' avai
tpasi
magi n e,
que tu as prpare pour ceux qui t'aiment.
Autre prire au choix
Pre trs bon,
nous remettons entre tes mains l'me de notre Frre
dans l'esprance
que tous ceux qui reposent dans le Christ
ressusciteront pour tre toujours avec lui.
(Nous te bnissons
pour tout ce que Frre N. a reu de toi en cette vie ;
nous y reconnaissons les signes de ton amour
et de la communion des saints.)
Dieu de tendresse,
accueille notre prire
pour celui qui vient de nous quitter.
Ouvre-lui les portes de ta maison.
Et nous qui restons ici-bas,
30
Gre. 4067 ; Coll. f 150 r, c. 1 et R.C. V, IX, 6 o l'oraison commence par : Deus cui
omnia vivunt.
Spulture 243
22. Ensuite le Prtre dit la prire :

Seigneur, auprs de toi est la vie pour ceux qui meurent,
et nos corps en mourant ne sont pas dtruits,
mais ils passent une vie meilleure.
Nous t'en prions,
re oi
sl '
medenot r eSurN. ,
que tes anges la conduisent
dans le sein de tes patriarches,
Abraham ton ami,
Isaac ton lu,
Jacob ton bien-aim,
l o ont disparu toute douleur, tristesse et gmissement,
o les mes des fidles exultent dans la joie,
et qu'au dernier jour, lors du jugement,
tu lui donnes d'avoir part avec tes saints et tes lus,
l agl oire terne l
lequel '
i ln'apasvue,
que l'oreille n'a pas entendue,
quel ec urdel 'hommen' avai
tpasimagi n e,
que tu as prpare pour ceux qui t'aiment.
Autre prire au choix
Pre trs bon,
nous remettonse ntret esmai nsl'medenot r
eSur
dans l'esprance
que tous ceux qui reposent dans le Christ
ressusciteront pour tre toujours avec lui.
(Nous te bnissons
pourt outc equeSurN.ar e
udet oie
nc e
ttevi
e;
Dieu de tendresse,
pour celle qui vient de nous quitter.
Ouvre-lui les portes de ta maison.
donne-nous de trouver courage et rconfort

dans nos paroles d'amiti et de foi,
jusqu'au jour o tu nous runiras avec notre Frre
auprs de toi.
Ou bien :
Nous te recommandons, Seigneur,
ton serviteur Frre N.,
il a quitt cette vie
qu'il vive dsormais prs de toi,
et puisqu'il a pch comme chacun d'entre nous,
que ta misricorde inpuisable lui pardonne.
Tous rpondent:
Amen.
Procession au cimetire
23. Aprs cela, on sonne la cloche l o c'est la coutume, et la

procession se forme vers le cimetire. Partent en premier ceux qui
portent l'eau bnite, l'encensoir, le cierge ou la croix, suivis des
Frres en ordre en commenant par les plus jeunes, ensuite le
brancard, et enfin l'Abb avec la mitre et la crosse ; les membres de
la famille du Fre dfunt et les htes suivent, moins que l'ordre
inverse ne soit jug prfrable, c'est--dire : aprs le cierge ou la
croix, le brancard, l'Abb et les Frres en commenant par les plus
anciens33.
24 En procession on chante des Psaumes, savoir :
Psaume 113 (A) avec l'antienne
Le cortge des anges viendra t'accueillir :
et dans le sein d'Abraham ils t'accueilleront ;
comme Lazare, qui mendiait la porte du festin
31
O.E. 48.
Spulture 245

dans nos paroles d'amiti et de foi,
jusqu'au jour o tu nous runiras avec notre Sur
auprs de toi.
Ou bien :
Nous te recommandons, Seigneur,
tas er vante,not reSurN.,
elle a quitt cette vie
qu'elle vive dsormais prs de toi,
et puisqu'elle a pch comme chacun d'entre nous,
que ta misricorde inpuisable lui pardonne.
Tous rpondent:
Amen.
Procession au cimetire
23. Aprs cela, on sonne la cloche l o c'est la coutume, et la

procession se forme vers le cimetire. Partent en premier celles qui
portent l'eau bnite, l'encensoir, le cierge ou la croix, puis le Prtre,
s uivide sSur se n or dree nc omme nantpa rle spl usj eune s,
ensuite le brancard, et enfin l'Abbesse avec la crosse ; les membres
de la fami lledel aSurd f
unt ee tl esht ess uivent ,moi nsque
l'ordre inverse ne soit jug prfrable, c'est--dire : aprs le cierge
ou l ac roix,l ePr t re,lebr a nc ard,l 'Abbe ssee tl esSur se n
33
commenant par les plus anciennes .
24 En procession on chante des Psaumes, savoir :
Psaume 113 (A) avec l'antienne
Le cortge des anges viendra t'accueillir :
et dans le sein d'Abraham ils t'accueilleront ;
comme Lazare, qui mendiait la porte du festin
32
Coll. f 149 v, c. 2 ; R.C. V, VII, 3 ; O.E. 192.
33
O.E. 98, 1-12 ; R.C. V, IX, 10.
tu entreras dans l'ternel repos34.

Ou bien :
Jusqu'en paradis que les anges te conduisent;
ton arrive que les martyrs te reoivent,
et qu'ils t'introduisent dans la cit du ciel35.
Psaume 117 avec l'antienne
Ouvrez-moi les portes de justice :
j'entrerai, je rendrai grce au Seigneur36.
et aussi, si ncessaire, le psaume 41 A avec l'antienne
J'avancerai jusqu' l'autel de Dieu
au lieu de sa demeure37.
On peut aussi chanter les mmes Psaumes sous une seule
antienne,
Le cortge des anges comme ci-dessus
Ou bien :
Jusqu'en paradis, comme ci-dessus
Ou bien :
J'entendis du ciel une voix qui me disait :
Heureux les morts qui meurent dans le Seigneur38
Ou bien :
Je suis la rsurrection et la vie :
Qui croit en moi, mme s'il est mort, vivra
Et qui vit et croit en moi ne mourra pas pour toujours39.
ou avec Alleluia seulement comme rpons.
Inhumation
25. Lorsqu'on arrive la tombe, on place l'eau bnite et l'encens

aux pieds, et la croix ou le cierge la tte. Les Frres se placent de
34
Coll. f 150 r, C. 1 ; E.O. 98, 8 ; R.C. V, IX, 9 et 15.
35
O.E. 50.
36
Psaume, voir ci-dessus note 34 ; antienne O.E. 155.
Spulture 247
tu entreras dans l'ternel repos34.

Ou bien :
Jusqu'en paradis que les anges te conduisent;
ton arrive que les martyrs te reoivent,
et qu'ils t'introduisent dans la cit du ciel35.
Psaume 117 avec l'antienne
Ouvrez-moi les portes de justice :
j'entrerai, je rendrai grce au Seigneur36.
et aussi, si ncessaire, le psaume 41 A avec l'antienne
On peut aussi chanter les mmes Psaumes sous une seule
antienne,
Le cortge des anges comme ci-dessus
Ou bien :
Jusqu'en paradis, comme ci-dessus
Ou bien :
J'entendis du ciel une voix qui me disait :
Heureux les morts qui meurent dans le Seigneur38
Ou bien :
Je suis la rsurrection et la vie :
Et qui vit et croit en moi ne mourra pas pour toujours39.
ou avec Alleluia seulement comme rpons.
Inhumation
25. Lorsqu'on arrive la tombe, on place l'eau bnite et l'encens

auxpi
eds,etlacroixoul ec iergel atte.Le sSur ss epl ac e ntde
37
Psaume, voir ci-dessus note 34 ; antienne O.E. 147.
38
O.E. 35.
39
O.E. 166.
part et d'autre, pour autant que le lieu le permette. L'Abb se tient

aux pieds, entre les acolytes40.
26. Une fois que tous ont pris place autour de la tombe, l'Abb
s'adresse aux assistants en ces termes ou d'autres semblables :
Che r sFr r
ese tSur s,
nous faisons mmoire de notre Frre bien-aim
que le Seigneur a rappel de ce monde :
demandons Dieu que dans sa misricorde
il lui accorde un lieu de repos paisible
et lui pardonne toutes ses offenses41.
Ensuite, l'Abb bnit la tombe en disant:
Seigneur, notre Dieu, Crateur du ciel et de la terre,
qui as donn un nom toutes les toiles
et qui as rgnr par l'eau du baptme
l'homme esclave de la mort,
toi qui ressuscitas ton Fils, Jsus-Christ, notre Seigneur,
aprs avoir rompu les liens des enfers,
tu veux aussi que ressuscitent ceux qui croient en lui.
Seigneur, jette les yeux sur ce tombeau :
que le Saint-Esprit y descende
pour que, selon ta volont,
ton serviteur trouve en ce lieu un sommeil paisible
et qu'au jour du jugement
il ressuscite avec tous les saints.
Toi qui rgnes pour les sicles des sicles42.
Ou bien :
avant de ressusciter,
tu as repos trois jours en terre.
Et depuis ces jours-l,
la tombe des hommes est devenue pour les croyants
signe d'esprance en la rsurrection.
Au moment d'ensevelir notre Frre,
nous te prions, toi qui es la rsurrection et la vie :
40
R.C. V, IX, 11.
41
Gre. 1398 et 4047 ; GeV. 1607 ; Coll. f 150 r, c. 2 ; R.C. V, IX, 12 a.
Spulture 249
part et d'autre, pour autant que le lieu le permette. Le Prtre et

l'Abbesse se tiennent aux pieds, entre les acolytes40.
26. Une fois que tous ont pris place autour de la tombe, le
Prtre ou l'Abbesse s'adresse aux assistants en ces termes ou
d'autres semblables :
Che r sFr r
ese tSur s,
nousf ais
onsm moi redenot reSurbi e
n-aime
que le Seigneur a rappele de ce monde :
demandons Dieu que dans sa misricorde
il lui accorde un lieu de repos paisible
et lui pardonne toutes ses offenses41.
Ensuite, le Prtre bnit la tombe en disant:
Seigneur, notre Dieu, Crateur du ciel et de la terre,
qui as donn un nom toutes les toiles
et qui as rgnr par l'eau du baptme
l'homme esclave de la mort,
toi qui ressuscitas ton Fils, Jsus-Christ, notre Seigneur,
aprs avoir rompu les liens des enfers,
tu veux aussi que ressuscitent ceux qui croient en lui.
Seigneur, jette les yeux sur ce tombeau :
que le Saint-Esprit y descende
pour que, selon ta volont,
ta servante trouve en ce lieu un sommeil paisible
et qu'au jour du jugement
elle ressuscite avec tous les saints.
Toi qui rgnes pour les sicles des sicles42.
Ou bien :
avant de ressusciter,
tu as repos trois jours en terre.
Et depuis ces jours-l,
la tombe des hommes est devenue pour les croyants
signe d'esprance en la rsurrection.
Aumome ntd' ens evelirnot reSur ,
nous te prions, toi qui es la rsurrection et la vie :
42
M. Andrieu, Le Pontifical romain au Moyen-Age tome 2, Le Pontifical de la curie
romaine au XIIIe sicle 509 ; Coll. f 150 r, c. 2 ; R.C. V, IX, 12 d ; O.E. 194.
donne ton serviteur

de reposer en paix dans ce tombeau
jusqu'au jour o tu le rveilleras,
pour qu'il voie de ses yeux, dans la clart de ta face,
la lumire sans dclin.
Toiquiv is43
Ou bien :
Dieu de misricorde
qui donnes le repos aux mes des fidles,
daigne bnir cette tombe
et envoyer ton ange pour la garder ;
dlivre de tous les liens du pch
ceux qui ont ici leur spulture,
afin qu'ils se rjouissent en toi, pour toujours,
avec les saints du ciel.
Par Jsus44.
Ou bien :
la mort pse sur l'homme
comme une condamnation
pour sa dsobissance envers toi ;
mais la vie triomphera au dernier jour
pour ceux qui se tournent vers toi.
C'est dans cette esprance
qu'Abraham fut enseveli
dans la terre que tu lui avais promise
et que le corps de Jsus fut dpos dans le tombeau
prpar par Joseph d'Arimathie.
Bnis cette tombe,
qui va recevoir le corps de Frre N. ton serviteur ;
nous le mettons en terre :
que son me accde au Paradis.
Par Jsus45.
Tous rpondent:
Amen.
43
O.E. 53.
Spulture 251
donne ta servante de reposer en paix dans ce tombeau

jusqu'au jour o tu la rveilleras,
pour qu'elle voie de ses yeux, dans la clart de ta face,
la lumire sans dclin.
Toiquiv is43
Ou bien :
Dieu de misricorde
qui donnes le repos aux mes des fidles,
daigne bnir cette tombe
et envoyer ton ange pour la garder ;
dlivre de tous les liens du pch
ceux qui ont ici leur spulture,
afin qu'ils se rjouissent en toi, pour toujours,
avec les saints du ciel.
Par Jsus44.
Ou bien :
la mort pse sur l'homme
comme une condamnation
pour sa dsobissance envers toi ;
mais la vie triomphera au dernier jour
pour ceux qui se tournent vers toi.
C'est dans cette esprance
qu'Abraham fut enseveli
dans la terre que tu lui avais promise
et que le corps de Jsus fut dpos dans le tombeau
prpar par Joseph d'Arimathie.
Bnis cette tombe,
quivar ecevoirlec orpsdeSurN.t as ervant e;
nous la mettons en terre :
que son me accde au Paradis.
Par Jsus45.
Tous rpondent:
Amen.
44
O.E. 193.
45
O.E. 195.
Aprs la prire, l'Abb asperge d'eau bnite la tombe et

l'encense. Si un Frre est descendu dans la fosse pour recevoir et
dposer le corps avec dignit, l'Abb peut lui passer l'encensoir
pour qu'il encense la fosse46.
27. Quand on dpose le corps dans la tombe, on peut chanter, si
on ne l'a pas dj fait, le psaume 41A avec l'antienne
ou le psaume 125 avec l'antienne
Ceux qui sment dans les larmes
moissonnent en chantant48.
Voici le lieu de mon repos pour les sicles :
c'est l que j'habiterai, car je l'ai choisi49.
ou un rpons.
28. Une fois que le corps a t descendu dans la fosse et
dispos, qu'on a recouvert son visage, l'Abb jette un peu de terre
sur lui avec un instrument appropri, puis il se retire sur le ct de
la tombe50.
Pendant que les Frres dsigns pour cet office recouvrent
le corps de terre, on peut continuer la psalmodie, de prfrence
avec le psaume 138 et son antienne
De terre tu m'as form
et de chair tu m'as revtu,
Seigneur, mon Rdempteur,
ressuscite-moi au dernier jour51.
46
Coll. f 150 r, c. 2 ; E.O. 98, 19-21 ; R.C. V, IX 13 ; O.E. 53.
47
Voir notes 36 et 39.
48
Psaume : O.E. 161.
Spulture 253
Aprs la prire, le Prtre asperge d'eau bnite la tombe et

l'
encense .SiuneSure stde sc e
ndueda nslaf ossepourr e cevoi
re t
dposer le corps avec dignit, le prtre peut lui passer l'encensoir
pour qu'elle encense la fosse46.
27. Quand on dpose le corps dans la tombe, on peut chanter, si
on ne l'a pas dj fait, le psaume 41A avec l'antienne
Ceux qui sment dans les larmes
moissonnent en chantant48.
Voici le lieu de mon repos pour les sicles :
c'est l que j'habiterai, car je l'ai choisi49.
ou un rpons.
28. Une fois que le corps a t descendu dans la fosse et
dispos, qu'on a recouvert son visage, l'Abbesse jette un peu de
terre sur lui avec un instrument appropri, puis elle se retire sur le
ct de la tombe50.
Pe ndantquel esSur sdsig n
espourcetof fi
cer ecouvrent
le corps de terre, on peut continuer la psalmodie, de prfrence
avec le psaume 138 et son antienne
De terre tu m'as forme
et de chair tu m'as revtue,
Seigneur, mon Rdempteur,
ressuscite-moi au dernier jour51.
49
Psaume : voir ci-dessus note 36 ; O.E. 164. Ce psaume avec son antienne, de mme que
les psaumes prcdents (sauf le Ps. 125) est tir du Rituel franais des obsques.
50
Coll. f 150 r, c. 2 ; E.O. 98, 22-23 ; R.C. V, IX 13.
51
Psaume : voir ci-dessus note 36 ; O.E. 52. Ce psaume avec son antienne est tir du
Rituel franais des obsques.
Dernires prires
29. Une fois le corps enseveli, on arrte la psalmodie et on fait

la prire universelle 52 selon l'un des formulaires suivants, soit en
entier, soit en partie, ou avec des paroles semblables :
A
30. L'Abb invite la prire en disant:
Parce qu'il a plu au Seigneur Dieu tout puissant
de rappeler lui notre Frre,
nous confions son corps la terre
pour qu'il retourne la terre dont il est issu.
Puisque le Christ est ressuscit,
premier-n d'entre les morts,
lui qui transformera notre pauvre corps mortel
l'image de son corps glorieux,
recommandons notre Frre au Seigneur,
afin qu'il l'accueille dans sa paix
et ressuscite son corps au dernier jour53.
Le Diacre ou un acolyte ou un autre Frre prononce les
invocations, auxquelles tous rpondent Amen.
Accueille, Seigneur,
l'me de ton serviteur qui revient vers toi ;
revts-le de la robe cleste,
lave-le aux sources de la vie ternelle. R.
Qu'il gote la sagesse parmi les sages de ton peuple. R.
Qu'il prenne place
parmi les patriarches et les prophtes. R.
Qu'il suive le Christ avec les aptres. R.
Qu'il reoive la couronne avec les martyrs. R.
Que parmi les anges et les archanges,
il contemple sans fin la lumire de Dieu. R.
52
O.E. 56.
Spulture 255
Dernires prires
29. Une fois le corps enseveli, on arrte la psalmodie et on fait

la prire universelle52 selon l'un des formulaires suivants, soit en
entier, soit en partie, ou avec des paroles semblables :
A
30. Le Prtre invite la prire en disant :
Parce qu'il a plu au Seigneur Dieu tout puissant
der appe lerl uinot r eSur ,
nous confions son corps la terre
pour qu'il retourne la terre dont il est issu.
Puisque le Christ est ressuscit,
premier-n d'entre les morts,
lui qui transformera notre pauvre corps mortel
l'image de son corps glorieux,
rec ommandonsnot reSurauSe igne
ur,
afin qu'il l'accueille dans sa paix
et ressuscite son corps au dernier jour53.
Le Diacre ou l'Abbesse ou unea utreSurpr
ononc
ele
s
invocations, auxquelles tous rpondent Amen.
Accueille, Seigneur,
l'me de ta servante qui revient vers toi ;
revts-la de la robe cleste,
lave-la aux sources de la vie ternelle. R.
Qu'elle gote la sagesse parmi les sages de ton peuple. R.
Qu'elle prenne place
parmi les patriarches et les prophtes. R.
Qu'elle suive le Christ avec les aptres. R.
Qu'elle reoive la couronne avec les martyrs. R.
Que parmi les anges et les archanges,
elle contemple sans fin la lumire de Dieu. R.
53
O.E. 72.
Et qu'au milieu des chrubins et des sraphins

il dcouvre la gloire de Dieu. R.
Qu'il entende le cantique des cantiques
avec les vingt-quatre vieillards. R.
Qu'il se joigne ceux qui lavent leur tunique
dans les eaux du fleuve de vie. R.
Qu'il entre avec ceux qui frappent
aux portes de la Jrusalem cleste. R.
Qu'il pntre les secrets divins
et entre dans la joie de la Jrusalem resplendissante. R.
Parmi ceux qui sont dans la lumire,
puisse-t-il voir Dieu face face. R.
Qu'il se mle ceux qui chantent
le cantique nouveau. R.
Qu'il entende ceux qui coutent
54
l
esc hur scl
e st
es . R.
B
31 L'Abb invite la prire en disant :
Prions notre Seigneur Jsus-Christ pour notre Frre N.,
lui qui a dit : Je suis la rsurrection et la vie :
Et qui vit et croit en moi ne mourra pas pour toujours."
Le Diacre ou un acolyte ou un autre Frre prononce les
invocations, auxquelles tous rpondent Nous t'en prions, Sei-
gneur, coute-nous, ou Seigneur prends piti de nous, pcheurs.
Seigneur Jsus,
toi qui a pleur ton ami Lazare au tombeau,
essuie nos larmes, nous t'en prions. R.
Toi qui as fait revivre les morts,
accorde la vie ternelle notre Frre,
nous t'en prions. R.
54
GeV. 1611 ; Coll. f 150 r, c. 3 ; R.C. V, IX, 14 e.
Spulture 257
Et qu'au milieu des chrubins et des sraphins

elle dcouvre la gloire de Dieu. R.
Qu'elle entende le cantique des cantiques
avec les vingt-quatre vieillards. R.
Qu'elle se joigne ceux qui lavent leur tunique
dans les eaux du fleuve de vie. R.
Qu'elle entre avec ceux qui frappent
aux portes de la Jrusalem cleste. R.
Qu'elle pntre les secrets divins
et entre dans la joie de la Jrusalem resplendissante. R.
Parmi ceux qui sont dans la lumire,
puisse-t-elle voir Dieu face face. R.
Qu'elle se mle ceux qui chantent
le cantique nouveau. R.
Qu'elle entende ceux qui coutent
54
l
eschur scl
estes . R.
B
31. Le Prtre invite la prire en disant :
Prions notre Seigneur Jsus- Chr is tpournot reSurN.
,
lui qui a dit : "Je suis la rsurrection et la vie :
Et qui vit et croit en moi ne mourra pas pour toujours."
LeDi acreoul 'Abbesseouunea utreSurpr ononcel es
invocations, auxquelles tous rpondent Nous t'en prions, Sei-
gneur, coute-nous, ou Seigneur prends piti de nous, pcheurs.
Seigneur Jsus,
toi qui a pleur ton ami Lazare au tombeau,
essuie nos larmes, nous t'en prions. R.
Toi qui as fait revivre les morts,
accordel avi e te
r nell
enot reSur
,
Toi qui as promis le paradis au larron repenti,

conduis au ciel notre Frre, nous t'en prions. R.
Tu as sanctifi notre Frre dans l'eau du baptme :
et l'as consacr par ta sainte onction
donne-lui en plnitude la vie des enfants de Dieu,
Tu as nourri notre Frre de ton Corps et de ton Sang :
reois-le la table de ton Royaume, nous t'en prions. R
Nous sommes affligs par le dpart de notre Frre,
fortifie-nous par la consolation de la foi
et l'esprance en la vie ternelle, nous t'en prions55. R.
C
32. Au lieu de ces intentions, on peut chanter une antienne
prolixe la fin de laquelle tous rpondent trois fois par une
invocation. L'Abb invite la prire en disant :
Che r sFr r
ese tSur s,
prions pour l'me de notre Frre bien aim
que le Seigneur a dlivr de ce monde
et dont le corps va aujourd'hui tre enseveli,
afin que Dieu dans sa bont
le reoive dans le sein d'Abraham, Isaac et Jacob,
et qu'au jour du jugement,
il lui accorde la rsurrection
et lui donne de trouver place sa droite
avec ses saints et ses lus56.
Ensuite on chante l'antienne Clementissime Domine :
Seigneur trs bon,
cause de notre pch
tu as t conduit au supplice par la main des mchants :
libre son me du gouffre de l'enfer,
dans ta bont dlivre-le des liens de la mort,
et efface jamais tous ses pchs ;
55
O.E. 56.
Spulture 259
Toi qui as promis le paradis au larron repenti,

conduisauc i
elnot reSur ,noust 'enpr ions.R.
Tuass anct
ifi
not reSurdansl '
e auduba pt
me:
et l'as consacre par ta sainte onction
donne-lui en plnitude la vie des enfants de Dieu,
Tuasno ur rinot reSurdet onCor pse tdet onSang:
reois-la la table de ton Royaume, nous t'en prions. R
Nouss omme saffli
g sparl ed par tdenot reSur ,
fortifie-nous par la consolation de la foi
et l'esprance en la vie ternelle, nous t'en prions55. R.
C
32. Au lieu de ces intentions, on peut chanter une antienne
prolixe la fin de laquelle tous rpondent trois fois par une
invocation. Le Prtre invite la prire en disant :
Che r sFr r
ese tSur s,
prions pour l'me de not r eSurbi enai m
e
que le Seigneur a dlivre de ce monde
et dont le corps va aujourd'hui tre enseveli,
afin que Dieu dans sa bont
la reoive dans le sein d'Abraham, Isaac et Jacob,
et qu'au jour du jugement,
il lui accorde la rsurrection
et lui donne de trouver place sa droite
avec ses saints et ses lus56.
Ensuite on chante l'antienne Clementissime Domine :
Seigneur trs bon,
cause de notre pch
tu as t conduit au supplice par la main des mchants :
libre son me du gouffre de l'enfer,
dans ta bont dlivre-la des liens de la mort,
et efface jamais tous ses pchs ;
56
GeV. 1620 ; Coll. f 150 r, c. 3 ; R.C. V, IX, 14 b.
que les anges le portent vers ta lumire,

qu'ils lui ouvrent les portes du paradis
afin que, pendant que ce corps retourne en poussire,
il parvienne aux joies de l'ternit57.
Tous, genoux ou inclins, rptent trois fois la
supplication :
Seigneur, prend piti de lui pcheur.
33. Ensuite tous les assistants rcitent ensemble l'oraison
dominicale58, ou bien l'Abb dit l'une des prires suivantes :
Dieu tout-puissant,
par Jsus-Christ, ton Fils, mourant sur la croix,
tu as dtruit notre mort :
par lui aussi, qui reposa dans un spulcre
et qui se releva d'entre les morts
tu as sanctifi les tombes ;
et tu nous a recrs pour la vie et l'immortalit ;
accueille maintenant notre prire
pour notre Frre N. qui est mort dans le Christ
et qui attend la rsurrection bienheureuse.
Permets en ta bont,
qu'aprs t'avoir connu par la foi sur cette terre,
il te rende gloire sans fin dans le bonheur du ciel.
Ou bien :
Seigneur, c'est grande hardiesse
un mortel qui est cendre et poussire,
de te recommander, toi notre Dieu et Seigneur,
un autre mortel, cendre et poussire.
Mais, srs de ton amour nous t'implorons avec foi :
tandis que la terre reoit ce qui vient de la terre,
accueille dans la vraie patrie,
auprs d'Abraham, ton ami
celui que tu viens d'enlever ce monde.
pargne-lui le feu de la ghenne,
57
E.O. 98, 8 ; R.C. V, IX, 15, en changeant les paroles de ministris tartareis en de
vinculis mortis, comme dans le Rituel O.P.
58
O.E. 56.
Spulture 261
que les anges la portent vers ta lumire,

qu'ils lui ouvrent les portes du paradis
afin que, pendant que ce corps retourne en poussire,
elle parvienne aux joies de l'ternit.
Tous, genoux ou inclins, rptent trois fois la
supplication :
Seigneur prends piti d'elle, pcheresse.
33. Ensuite tous les assistants rcitent ensemble l'oraison
dominicale58, ou bien le Prtre dit l'une des prires suivantes :
Dieu tout-puissant,
par Jsus-Christ, ton Fils, mourant sur la croix,
tu as dtruit notre mort :
par lui aussi, qui reposa dans un spulcre
et qui se releva d'entre les morts
tu as sanctifi les tombes ;
et tu nous a recrs pour la vie et l'immortalit ;
accueille maintenant notre prire
pournot reSurN.quie s tmor tedansl eChr ist
et qui attend la rsurrection bienheureuse.
Permets en ta bont,
qu'aprs t'avoir connu par la foi sur cette terre,
elle te rende gloire sans fin dans le bonheur du ciel.
Ou bien :
Seigneur, c'est grande hardiesse
un mortel qui est cendre et poussire,
de te recommander, toi notre Dieu et Seigneur,
un autre mortel, cendre et poussire.
Mais, srs de ton amour nous t'implorons avec foi :
tandis que la terre reoit ce qui vient de la terre,
accueille dans la vraie patrie,
auprs d'Abraham, ton ami
celle que tu viens d'enlever ce monde.
pargne-lui le feu de la ghenne,
59
O.E. 199.
qu'il ne souffre aucun mal,

mais, inond de ta joie, qu'il trouve en toi le repos.
Qu'il ne reoive pas le chtiment de ses fautes,
mais qu'il gote la douceur de ton pardon.
Qu'il se relve, crature nouvelle,
et se joigne la foule des saints
qui prendront place ta droite
pour recevoir la couronne,
quand ce monde prendra fin
et que pour tous resplendira la lumire du Royaume.
Nous t'en prions par Jsus, le Christ, notre Seigneur60.
Ou bien :
fais misricorde ton serviteur :
Qu'il n'ait pas subir de chtiment pour ses fautes,
puisqu'il avait le dsir de garder ta volont ;
la vraie foi l'unissait ici-bas au peuple de tes fidles,
que ta bont l'unisse maintenant la foule des anges.
Ou bien :
Durement frapps et affligs par la sparation,
nous te supplions dans les larmes,
Dieu de misricorde, Rdempteur du monde :
reois avec bont l'me de notre cher Frre N.
qui revient vers toi, source de toute saintet,
Pre plein de tendresse ;
si sa faiblesse l'a parfois fait tomber,
dans ton amour indfectible,
pardonne-lui ses erreurs, efface jamais ses pchs,
afin qu'il puisse ternellement chanter ta louange
dans l'assemble des saints.
60
Liber Ordinum, ed. Ferotin 125 ; Coll. f 150 r, c. 2 ; R.C. V, IX, 14 ; texte corrig.
Spulture 263
qu'elle ne souffre aucun mal,

mais, inonde de ta joie, qu'elle trouve en toi le repos.
Qu'il ne reoive pas le chtiment de ses fautes,
mais qu'il gote la douceur de ton pardon.
Qu'il se relve, crature nouvelle,
et se joigne la foule des saints
qui prendront place ta droite
pour recevoir la couronne,
quand ce monde prendra fin
et que pour tous resplendira la lumire du Royaume.
Nous t'en prions par Jsus, le Christ, notre Seigneur60.
Ou bien :
fais misricorde ta servante :
Qu'elle n'ait pas subir de chtiment pour ses fautes,
puisqu'elle avait le dsir de garder ta volont ;
la vraie foi l'unissait ici-bas au peuple de tes fidles,
que ta bont l'unisse maintenant la foule des anges.
Ou bien :
Durement frapps et affligs par la sparation,
nous te supplions dans les larmes,
Dieu de misricorde, Rdempteur du monde :
re oisave cbont l'medenot r
echr eSurN.
qui revient vers toi, source de toute saintet,
Pre plein de tendresse ;
si sa faiblesse l'a parfois fait tomber,
dans ton amour indfectible,
pardonne-lui ses erreurs, efface jamais ses pchs,
afin qu'elle puisse ternellement chanter ta louange
dans l'assemble des saints.
61
Gre. 1402 ; Coll. f 150 r, c. 1 ; R.C. V, IX, 7 ; O.E. 56.
62
GeV. 1608 ; Coll. f 149 v, c.2 ; R.C. V, VII, 4 b.
Ou bien :
Pre trs bon,
nous remettons entre tes mains l'me de notre Frre
dans l'esprance que,
comme tous ceux qui reposent dans le Christ,
il ressuscitera pour tre toujours avec lui.
(Nous te bnissons pour tous les bienfaits
que Frre N. a reu de toi en cette vie ;
Dieu de tendresse,
pour celui qui vient de nous quitter.
(Ouvre-lui les portes du paradis)
par des paroles de foi,
jusqu'au jour o tu nous runiras avec notre Frre
auprs de toi.
Par Jsus63.
Tous rpondent :
Amen.
34. Ensuite l'Abb peut ajouter une prire pour les Frres
dfunts qui reposent dans le cimetire ainsi que tous les fidles
dfunts, disant :
Dieu de piti,
c'est grce toi que reposent les mes des fidles ;
pardonne les pchs de tes serviteurs et de tes servantes,
et de tous ceux qui reposent dans le Christ,
ici et partout,
afin que, dchargs de toutes fautes,
ils aient part la rsurrection du Christ.
Lui qui vit et rgne pour les sicles des sicles64.
Tous rpondent :
Amen.
63
O.E. 48.
Spulture 265
Ou bien :
Pre trs bon,
nousr eme ttonse ntret esmai nsl '
medenot reSur
dans l'esprance que,
comme tous ceux qui reposent dans le Christ,
elle ressuscitera pour tre toujours avec lui.
(Nous te bnissons pour tous les bienfaits
queSurN.ar eudet oie nce t
tevi e;
Dieu de tendresse,
pour celle qui vient de nous quitter.
Ouvre-lui les portes du paradis
par des paroles de foi,
jusqu'au jour o tu nous runirasave cnot r eSur
auprs de toi.
Par Jsus63.
Tous rpondent :
Amen.
34. Ens uitel ePr tr
epe uta jout
erunepr irepourl e
sSurs
dfuntes qui reposent dans le cimetire ainsi que tous les fidles
dfunts, disant :
Dieu de piti,
c'est grce toi que reposent les mes des fidles ;
pardonne les pchs de tes serviteurs et de tes servantes,
et de tous ceux qui reposent dans le Christ,
ici et partout,
afin que, librs de toutes fautes,
ils soient associs la rsurrection du Christ.
Lui qui vit et rgne pour les sicles des sicles64.
Tous rpondent :
Amen.
64
Gre. 1444 ; Coll. f 150 v, c.1 ; R.C. V, IX, 16, mais selon le Missel Romain
35. L'ensemble du rite peut se conclure par un chant, selon les

coutumes locales65, aprs quoi l'Abb bnit les assistants comme on
le fait la fin de la Messe, si c'est opportun. Ensuite il fait le renvoi
en disant :
Allons dans la paix,
en gardant devant Dieu
le souvenir de notre Frre dfunt.
36. Si on ne peut pas faire la procession jusqu'au cimetire
cause des intempries, on interrompt la psalmodie au lieu conve-
nable et on fait aussitt les dernires prires comme indiqu ci-
dessus aux nn.29-35. Aprs, en temps opportun, en prsence de
quelques Frres, le corps qui aura entre-temps t dpos en un lieu
convenable est enseveli par l'Abb qui bnit la tombe, l'asperge et
l'encense, sans autre crmonie moins que la pit ou le respect
d aux personnes requirent autre chose.
37. On rdige ensuite un faire-part qu'on envoie tous les
monastres de la Famille Cistercienne, avec la formule suivante, en
faisant les adaptations requises :
Le 11 aot 1992, s'est endormi dans la paix du Seigneur Frre
Hilaire (novice, profs temporaire, convers, oblat, diacre,
prtre, jubilaire, etc.) de notre monastre Sainte Marie de
Fontenay, (ou de la Congrgation de N.) de l'Ordre Cistercien
(ou de la stricte observance), au diocse de Dijon, (France).
Nous le confions vos prires et nous vous assurons des ntres
pour vos dfunts66.
ACCUEIL DU CORPS D'UN DFUNT67
38. Lorsqu'un hte meurt chez nous, ou que le corps

d'une autre personne doit tre transport au monastre, la
communaut part sa rencontre en procession l'htellerie ou la
porterie ou la porte de l'glise puis tout se fait selon les nn. 2 8
indiqus ci-dessus.
65
O.E. 57.
66
Cf. R.C. V, X, 1.
Spulture 267
35. L'ensemble du rite peut se conclure par un chant,

selon les coutumes locales65, aprs quoi le Prtre bnit les assistants
comme on le fait la fin de la Messe, si c'est opportun. Ensuite il
fait le renvoi en disant :
Allons dans la paix,
en gardant devant Dieu
les ouvenirdenot reSurd funt e.
36. Si on ne peut pas faire la procession jusqu'au cimetire
cause des intempries, on interrompt la psalmodie au lieu conve-
nable et on fait aussitt les dernires prires comme indiqu ci-
dessus aux nn.29-35. Aprs, en temps opportun, en prsence de
que l
que sSur s,lec orpsqui aura entre-temps t dpos en un lieu
convenable est enseveli par le prtre ou l'Abbesse qui bnit la
tombe, l'asperge et l'encense, sans autre crmonie moins que la
pit ou le respect d aux personnes ne requirent autre chose.
37. On rdige ensuite un faire-part qu'on envoie tous les
monastres de la Famille Cistercienne, avec la formule suivante, en
faisant les adaptations requises :
Le11aot1992,s 'este ndor miedansl apai xduSe i
gne urSur
Ombeline (novice, professe temporaire, converse, oblate, oblate
rgulire, jubilaire, etc.) de notre monastre Sainte Marie de
Lieu-Dieu, (ou de la Congrgation de N.) de l'Ordre Cistercien
(ou de la stricte observance), au diocse de Dijon, (France).
Nous la confions vos prires et nous vous assurons des ntres
pour vos dfunts66.
ACCUEIL DU CORPS D'UN DFUNT67
38. Lorsqu'un hte meurt chez nous, ou que le corps d'une autre
personne doit tre transport au monastre, la communaut part
sa rencontre en procession l'htellerie ou la porterie ou la
porte de l'glise puis tout se fait selon les nn. 2 8 indiqus ci-
dessus.
67
R.C. V, XII.
39. Si le corps doit tre transfr ultrieurement, aprs la der-

nire recommandation et le dernier adieu comme ci-dessus aux nn.
13 18, lorsque le corps arrive au lieu o sont rassembls ceux qui
vont l'emporter, on interrompt la psalmodie et l'Abb ou le
Clbrant renvoie la communaut, aprs une prire approprie.
Spulture 269
39. Si le corps doit tre transfr ultrieurement, aprs la der-

nire recommandation et le dernier adieu comme ci-dessus aux nn.
13 18, lorsque le corps arrive au lieu o sont rassembls ceux qui
vont l'emporter, on interrompt la psalmodie et ou le prtre ou
l
Abbe sser envoi elac ommuna ut, aprsunepr ireappropri e.
ANNEXE
TEXTES POUR LA LITURGIE DE LA PAROLE

OU POUR LA VEILLEE AUPRES DU DEFUNT
Psaumes et antiennes
Pour la commodit, on donne ici une liste de psaumes choisis pour
les dfunts, avec leur antienne :
5 Aplanis devant moi, Seigneur mon Dieu, mon chemin.
6 Reviens, Seigneur, dlivre-moi, personne, dans la mort,
n'invoque ton nom.
7 Dlivre-moi ! Sinon ils vont m'gorger, tous ces fauves, me
dchirer, sans que personne me dlivre.
15 Garde-moi, mon Dieu, j'ai fait de toi mon refuge.
ou Ma chair elle-mme repose dansl
es
pr
anc
e.
22 Sur des prs d'herbe frache, il me fait reposer.
24 Oublie, Seigneur, les rvoltes, les pchs de ma jeunesse.
26 J'en suis sr, je verrai les bonts du Seigneur sur la terre
des vivants.
30 (1-6) Dans ta justice, libre-moi.
39 Daigne, Seigneur, me dlivrer ; Seigneur, viens vite mon
secours !
40 Guris moi, Seigneur, c
arj
aip
chc
ont
ret
oi.
41 Mon me a soif du Dieu vivant ; quand pourrai-je
m'avancer et paratre face Dieu ?
50 Ils danseront pour toi, Seigneur, les os que tu broyas.
62 Ta main droite me soutient, Seigneur.
64 coute, Seigneur, ma prire ; jusqu' toi vient toute chair.
83 Heureux les habitants de ta maison, Seigneur.
Annexe 271
84 Tu as bni, Seigneur, cette terre ; tu as t le pch de ton

peuple.
85 coute, Seigneur, rponds-moi.
ou Tu es, Seigneur, lent la colre et plein d'amour.
90 De longs jours, je veux le rassasier, et je ferai qu'il voie
mon salut.
114 Je marcherai en prsence du Seigneur sur la terre des
vivants.
120 Le Seigneur te gardera de tout mal, il gardera ta vie.
129 Si tu retiens les fautes, Seigneur, Seigneur, qui subsistera ?
137 Ne te dtourne pas, Seigneur, de l
'uvr
edet
esmai
ns.
142 Ne me cache pas ton visage, car je compte sur toi.
ou T.P. Pour l'honneur de ton nom, Seigneur, fais-moi
vivre, allluia.
150 Que tout tre vivant chante louange au Seigneur !
Lectures bibliques
Comme dans le Rituel romain des funrailles, nn. 83-144.
Lectures patristiques
Comme dans l'Office des dfunts
de la Liturgie des Heures romaine.
Formulaires de la prire des fidles

Outre les formulaires contenus dans ce prsent Rituel,
on peut utiliser le Rituel romain des funrailles, nn. 200-202
Les oraisons finales

Comme dans le Rituel romain des funrailles,
nn. 170-181 et n. 202.
Outre ces oraisons, on peut choisir toutes les oraisons
indiques pour la Messe des dfunts.
Suffrages pour les dfunts
DANS L'ORDRE CISTERCIEN DE LA STRICTE OBSERVANCE

SELON LES DECISIONS DES CHAPITRES GENERAUX
DES ABBES ET DES ABBESSES DE 1971
1. Une fois par AN e s tc lbrl 'Anni ver sairequis a ppe

lle
Commmoraison de tous les fidles dfunts , au jour fix.
2. Une fois par MOIS :a uj ourf ixpa rl'

Abboul Abbe sse,
quin estpa se mp chpa rlesrubr iques ,uneMesse conventuelle est
c l
br epourl esf
r r
ese tsur sdel '
Or dre,pournospa rents,ainsi
que pour d'autres dfunts qui nous sont davantage associs ; les
frres prtres qui clbrent en priv le font aussi pour ces dfunts,
ce jour-l, tout comme les conclbrants.
I
le st ga l
e mentpos sible,s il'
Abboul Abbe sselej uge
opportun, de faire une Clbration communautaire de la Parole.
3. Chaque JOUR, l'Office divin ou Liturgie des Heures, est

fait quelque suffrage ou une intention dans les prires finales.
4. APRES L
ANNONCE DU DECES
a) de sf rr
e sous ur sdet outelafamillecis
terc
ienne, ainsi
quede sp res,m res,f r
res ,surs,conjoi
nts,filsou
filles de nos familles : dans chaque communaut, outre
lame ssec onventue l
leme ns uel
le,chaquef r
reets ur
fa itpourl ed funtl abonneuvr equil uisembl el a
meilleure.
b) du Souverain Pontife, de l'vque diocsain, de l'Abb
Gnral et du Pre Immdiat : une messe est clbre en
communaut.
Annexe 273
5. LORS DU DECES D'UN FRERE OU D

UNE SUR DE LA
COMMUNAUTE
- les "veilles" et les funrailles ;

- une aumne de la part de toute la communaut ;
- la clbration de trois messes par chacun des prtres de la
communaut, aprs l'enterrement (qui peuvent tre, de
faon opportune, des messes conventuelles clbres ou
conclbres aux troisime, septime et trentime jours
aprs le dcs, selon les normes du Missel).
L
Abboul
Abbe s
sepeutdt
ermine
raveclec
onsei
lde
sFr
re
sou
de
sSurss
ilf
autacc
omplirquel
quechos
edeplus
.
DANS L'ORDRE CISTERCIEN

SELON LES DECISIONS DU CHAPITRE GENERAL DE L'ANNEE 1995
Le Chapitre gnral a tabli uniquement des normes

gnrales en ce qui concerne les suffrages en faveur de nos dfunts.
C'est chaque Congrgation qu'il appartient d'tablir des normes
spciales (ou d'appliquer les normes gnrales aux circonstances
particulires).
Introduction thologique
Dans la vie chrtienne, la pit et le culte envers les dfunts

ont toujours t d'une grande importance ds les premiers temps de
l'glise comme de notre Ordre. Dans la commmoraison des
dfunts, on manifeste la communion des saints par laquelle les
membres du Christ sont en communion, obtenant pour les uns un
secours spirituel, en offrant pour les autres la consolation de
l'esprance. Dans le culte des morts, nous les chrtiens avons
affirmer notre esprance de la vie ternelle et manifester clai
rement le caractre pascal de la mort chrtienne. Aussi l'glise
offre-t-elle pour les dfunts le sacrifice eucharistique de la Pque

du Christ et elle leur accorde ses prires et ses suffrages, afin que
ceux qui sont devenus par leur baptme membres du Christ mort et
ressuscit passent, avec le Christ, de la mort la vie ; qu'ils soient
purifis dans leur me et rejoignent au ciel tous les saints, dans
l'attente de la bienheureuse esprance de l'avnement du Christ et
de la rsurrection des morts.
Les commmoraisons (Anniversaires solennels) des dfunts

Outre la Commmoraison de tous les fidles dfunts du 2
novembre, notre Ordre clbre tous les ans deux commmoraisons
des dfunts:
1. le 18 septembre, Commmoraison de tous les dfunts de
l'anne pour l'ensemble de la Famille Cistercienne, qui doit tre
clbre comme un office solennel.
2. le 14 novembre, Commmoraison de tous les dfunts qui
ont milit sous la Rgle de notre Pre saint Benot, qui doit tre
clbre comme une fte.
Dans ces commmoraisons toutes les Messes sont appli-
ques pour les dfunts, moins que le Suprieur (la Suprieure) ne
dcide d'tablir autre chose.
Commmoraison du mois (Office du mois)

Une fois par mois, au jour propos par le Directorium
Divini Officii de l'Ordre , on clbre la commmoraison de tous les
dfunts comme office votif.
On doit au moins appliquer la Messe conventuelle pour les
dfunts.
Commmoraison quotidienne des dfunts

Outre les suffrages quotidiens pendant la clbration de la
Sainte Eucharistie, la Liturgie des Heures et les coutumes locales,
on rcite dans les monastres, l o la coutume demeure en
vigueur, le psaume De profundis suivi de l'oraison propre, aprs la
lecture quotidienne du ncrologe.
Annexe 275
Suf
fr
age
spourled c sd'
unf
rreoud'
unes
ur
de la communaut
Outre ce que propose le Rituel Cistercien pour la mort d'un
Fr
reoud'
uneSur , on observe dans notre Ordre ce qui suit :
1. PourunFr reouuneSurd funt(e),out rel aMesse des
obsques, on clbre ou on conclbre trois fois la Messe
conventuelle, par exemple le troisime, le septime et le
trentime jour aprs le dcs, comme le dispose les
rubriques. Cependant, si l'un des prtres parmi les moines
ne peut assister la Messe conventuelle ou bien appliquer la
Messe conventuelle au dfunt, qu'il observe ce qu'aura
dcid le Suprieur.
2. L o c'est la coutume, on peut clbrer trente Messes
(Grgor
ienne s)pourl eFrr
eoul aSurd funt(e).
3. Il est vivement recommand que le nom du Frre ou de la
Surd f
unt (
e),s oi
tc i t
pe ndantt rentej ours la prire
universelle pendant la Messe ou la Prire Eucharistique ou
aux litanies des Vpres.
4. Selon une antique tradition cistercienne, on offre pour le
Frreoul aSurd funt(e),uneuvr edec harit
ouune
aumne. Le Suprieur (la Suprieure) peut proposer un
suffrage supplmentaire faire (par exemple des oraisons
particulires).
5. Les faire-parts de dcs seront envoys tous les
monastres de l'Ordre ainsi qu' toute la Famille Cister-
cienne et, dans chaque communaut, tous en seront avertis
par le Suprieur (la Suprieure) selon ce qui aura t
convenu.
Suffrages pour les autres dfunts

1. Aprs avoir reu l'annonce du dcs des Frres ou des
Sur sdenot reOr dree tdet outelaFa mil
leCi ste r
cie
nne
a insiquedel af amille,p r
e s,m re s,f r
res,s urs, leurs
poux et enfants, tous feront, en chaque communaut, outre
la commmoraison du mois pour le ou la dfunt(e),
l'offrande pieuse qui leur paratra la meilleure ou celle
qu'aura propos de faire le Suprieur (la Suprieure).
2. A la prire universelle de la Messe (ou la Prire

Eucharistique) ou aux litanies des Vpres, on peut insrer le
nom du ou de la dfunt(e).
3. Aprs l'annonce du dcs du Souverain Pontife, de l'vque
diocsain, de l'Abb Gnral, de l'Abb Prsident de la
Congrgation (ou de l'Abbesse Prsidente de la Fdration)
et du Pre Immdiat, on clbrera pour lui (elle) la Messe
conventuelle.
RITUEL DE L'LECTION
DE LA CONFIRMATION
ET DE LA BENEDICTION
DE L'ABB OU DE L'ABBESSE

DE LA STRICTE OBSERVANCE
Appr ouvpa rleCha pitreG nraldesAbb sdel O.C.S.O.

de 1974 et mis jour selon les normes du Droit Canonique (1983)
etlesCons ti
tutionsdel Ordr e(1990).
Prliminaires :L tablis
s eme ntduna bboud unea bbe
ssecom-
porte trois actes ncessaires : dabordl
lec
tion,puislac onfir
-
ma ti
one tli
ns t
a l
lat
ion,e nfinl ab ndict
ionabba t
ial
e.Toutcequi
estditi cidel abb,auma scul in,vautdel
abbesse,sa
ufindi
c a
tion
contraire;c elava ut galeme ntdupr i
euroudel aprie
uredun
prieur majeur ous i
mpl e,e nc ha ngeantcequidoitl
tre.
LECTION
1. Lorsqu l as uited un d cs,uneg lisedel Or dr ee st
d pourvued a bb ,oul orsqueuna bba rr
ivea ute rmedes ac harge,
celui qui cela revient de par le droit fixe et fait connatre le jour
de la prochaine lection ; il convoque tous ceux qui, de droit, sont
lecteurs.
Enc e sj oursl esfrr e
ssontexhor
tssadonne rdava nt
age
la prire et aux exercices rguliers, mais ils sont aussi avertis
correcteme ntde sa spectsj uri
dique
sdel l
ec t
ion,selon le droit
universel et le droit propre.
278 Rituel : lection abbatiale
2. Al
he uref ixe,a umome ntquic onvi enta vantl
lect
ion,
pa re xempl el ave ill
ea p r
sle
sV pr es
,l epr sidentdel l
ection
convoquel es le ct
eurs.S iles
td l
gu,ilf aitlire,sipos s
ible,le
document de sa dlgation. Aprs une brve allocution du
prsident, trois (ou au moins deux) scrutateurs sont lus par
bulletins secrets, parmi les membres du collge lectoral. Ceux qui
sont l
uspe uve nta ccepte rourefuser.Sil unr efus e,una utr
ee s
t
lu. Celui quiae ul eplusdevoi xe s
td clar premi erscr uta
teur.
Il revient en outre au prsident de choisir et de convoquer
uns e cr
tai
re( ou notaire)e tdeuxt moi ns.Se lonl
usa ge
,a ut
ant
quile s tpos sible,i l
ss ontc hoisi
se n de hors du c ollge des
lecteurs.
3. Les membres du chapitre conventuel doivent indiquer par
vote secret, selon les normes des Constitutions, leur choix entre une
lection pour un temps non dtermin ou une lection pour six ans.
4. Lej ourm medel l
e c
tion,l ame ssec onve ntue l
leest la
messe votive du Saint Esprit, selon les normes du Missel, avec
(Gloire Dieu et) oraisons propres. A cette messe, prside par le
pr
sident de l l
e ct
ion, pr enne nt pa rtl es lec t
eur s, qui y
communient selon leur convenance, ainsi que le secrtaire et les
tmoins.
Sile s
tpr vuquel ab ndic t
iona bba t
iales uive,c em me
j
our ,li
nsta ll
ationdel
lu[ auc oursd uneEuc harist
ie],lame s
sedu
Saint Esprit peut tre clbre avant le chapitre prparatoire.
Le chapitre de l'lection
5. Al heurepr v ue et au son de la cloche, tous ceux qui
pa rt
ici
pe ntl lecti
ons er uniss
entauc hapit
reouuna ut
re
endr oi
tc onve nabl e.A pa rti
rdec emome nte tjus qul afinde
llect
ionpe rsonnenedoi ta voi
rdec ontacta vecl espe rsonnes
trangres au collge lectoral.
S
ilestpr
vuqueli
nsta
lla
tiondoits
uivr
eimmdia
tement
,
onpr
par
esurunetabl
el
vangli
aire
,le
sc l
sdel
gl
is
e,l
es c
eau
dumonas
tr
e,lacr
oixpec
tora
ledelabb
.
Le prsident dit le verset Divinum auxilium ou un autre,
auquel tous rpondent Amen. Si la messe du Saint Esprit a t
dans l'O.C.S.O. 279
clbre la veille (ou a t empche par les normes du missel), on

cha nt
ed a bordl eVeni Creator Spiritus, auquel le prsident ajoute
l
or ai
sonDeus qui corda fidelium.
6. Aprs la lecture du ch. 64 de la Rgle, le prsident expose
br i
ve
me ntc equic oncernel
lec t
ione te xhor t
eleslect
eur sag i
r
ave ces
pritdef oie tdedi scerne me nt,a finqu il
s t
abli
ssents urla
maison de Dieu un intendant qui en soit digne.
7. Ensuite le chantre (ou le secrtaire) lit la liste des lecteurs.
Cha c un,l appe ldes onnom,s el vee tr pond pr sent.Sil un
des lecteurs est absent, le prieur ou un autre en indique la raison
au prsident. A la fin le nombre des votants est proclam. Les
participants peuvent prter serment si cela parat opportun au
prsident1.
8. On pr ocde a l
ors l l
e cti
on.Le c hantre di stri
bue l es
bulletins de vote chaque lecteur, en commenant par les
scrutateurs. Les bulletins peuvent tre prpars de telle manire
que, par exemple, les noms de tous les lecteurs (ou ligibles) tant
inscrits,ilsuffi
sec hacund encadr erl enom qu ilc hoi si
t,oude
me tt
reuns ig
nee nf ac edec enom ;qu ilya i
ta us
s iune ndr oito
puisse tre critl e nom d un non-lecteur et celui de son
monastre.
9. Lepr
emierscr
utat
eurre
tournel urne,d couve rteparlepl
us
jeune
,pourmont
rerque
llees
tvide: il la repose et la ferme.
10. Puis, sur un signe du prsident, les scrutateurs vont, avec
leur bulletin, la table qui a t prpare cet effet ; ils remplissent
leurbul letindevot ee trevie nne ntled pos erda nsl ur neinstalle
surunet ablede va ntle st moi ns .Puisi l
ss a ssoie ntc e
ttetable.
Les autres lecteurs font de mme, mais quittent la salle une fois
qu i
lsontd pos l eurbul letinda nsl
ur ne.
11. Les scrutateurs, le secrtaire et les tmoins vont chercher,
ve nt
uell
eme nt,lebul le t
indevot ed uni nfirmequinepe utve ni
r,
conditi
onqu ilde me ureda nslama i
son.
12. Une fois tous les bulletins recueillis, le premier scrutateur
les mlange et les compte pour voir si le nombre correspond celui
de svotants.S ilye nadet r
op,l epr s i
de ntra ppell
eles lecteurs,
1
Voir les textes en annexe.
dcl
are nul
lel
lec
tion e
t,une f
oisl
esbul
le
tinsd
trui
ts
,fa
it
re
comme ncerl
l
ect
ion.
13. Si le nombre est correct, le premier scrutateur dplie les
bulletins, les lit et les passe aux autres qui les lisent aussi : chacun
note les voix obtenues. Celles-ci sont comptes selon les normes
des Constitutions et le rsultat est communiqu au prsident et aux
tmoins.
14. Une fois tous les bulletins dpouills et compts, on
rappelle les lecteurs et le premier scrutateur nomme ceux qui ont
reu des voix (avec leur nombre), en commenant par celui qui en a
reu le moins. Puis il conclut :
Frres, il y a eu X bulletins nuls :
la majorit requise est donc de X. Par consquent :
- nousn avonsni le
c ti
onnipos tulation.
ou bien :
- selon nos Constitutions Pre N. qui a reu X voix,
est lu (ou postul).
Sil epr emi ersc rut
ateurat
l
u,c
es
tles
uiva
ntquidi
tet
fait ce qui est indiqu ci-dessus.
15. Siln ypa sd
le
cti
onnidepos
tul
ati
on,onpr
oc
deune
nouvelle lection.
Cependant le prsident, avec le consentement du chapitre
conventuel, a la facult de limiter le nombre des scrutins pour le
bien de la communaut. Da nsc ec as,s
iln yani l e
cti
onni
postulation, on lve la sance, comme ci-dessous au n. 18.
16. Quand il y a lection ou postulation, le prsident proclame :
Je dclare Pre un tel
vritablement et canoniquement lu (ou postul)
abb lgitime de ce monastre ND de N.
17. Sil l
u( oul epos t
ul)e stda nsl as al
leousilnestpasl oi
n,
le prsident le fait venir devant lui et lui demande en quelques mots
sila cceptes on lect
ion( ous apos tul ation).L
lu( oul epos t
ul)
exprime clairement, en peu de mots, son acceptation de la charge
abbatiale.
Siles
ta bsente tne pe utve nirt outde s ui te,on l ui
communiquera au plus vite son lection et, en attendant, on lve la
sance, comme ci-dessous au n. 18.
dans l'O.C.S.O. 281
Silr e f
usait de f a on c a t
g or
ique, pour un motif
raisonnable, il ne faut pas le forcer et on procdera alors une
nouvelle lection, ou bien on pourvoira la situation selon les
normes des Constitutions.
Lol epr sidentdel lectional edr oi
tdec onfi r
merllu,
ou la dlgation ncessaire pourl ef ai
r e,ets ill
ue stpr se
nte ta
donn son consentement, on procde la confirmation (cf. ch. 2),
en laissant toutefois un intervalle suffisant pour que puissent tre
convoqus et runis les profs temporaires et les novices.
18. Si la confirmati
one tli
ns t
alla t
iondel ludoi ventat
te ndr
e,
le secrtaire complte son compte rendu, le lit publiquement et
cha cunvi entles i
gnerda nsl or
dr e: le prsident, les lecteurs,
llu,l est moins,les ec r
taire.Apr sl e ve rs etAdiutorium
nostrum ou un a ut
re,a vec, ventue ll
eme nt,l or ai
son Actiones
2
nostras , proclame par le prsident, tous se retirent.
Lespa pi
e r
squionts er
vil
lec t
ions ontsoigneusement
dtruits par le secrtaire ou par un autre. Une copie du compte
rendu est adresse sans tarderlAbbG n r
al.
CONFIRMATION ET INSTALLATION
19. Aussil ong

tempsquel luoul epos t
uln estpa sinstall
,i
l
ne peut exercer aucune juridiction, sinon par dlgation de qui de
droit. En communaut, cependant, il occupe la place voisine du
sige abbatial.
20. Al he ur
eprvue,ausondelacl
oche,t
ouslesfr
re
s,prof
s
etnovices,s erass
emblentauchapi
treetl
epr
side
ntdell
ecti
on
oul edl
g udel
autor
itcompt
ent
eprocdelaconfi
rmat
ione t
l i
nst
al
lation.
Aprs le verset Divinum auxilium ou un autre, on lit le ch.
2 de la rgle. Le prsident dit quelques mots et annonce, par la
for
mul es uivante,quel lue s
tj uri
diqueme ntconfirm:
2
Seigneur notre Dieu, nous te le demandons : que ton inspiration prvienne nos actions
et que ton aide nous les fasse accomplir : ainsi toute notre prire et notre agir auront
toujours en toi leur commencement et leur achvement. Par le Christ, notre Seigneur. R/
Amen.
Moi ,f
r reN. ,parlaut ori
tquim estconfre
,
(je vous confirme) (je vous dclare confirm)
comme vritable abb de ce monastre ND de N.
21. Le nouvel abb prononce alors la profession de foi et le
serment de fidlit, selon la formule approuve par le Saint-Sige3.
22. Lepr s i
de ntpr se
ntea unouve la bbl e
sc l
sdel g l
is
eet
le sceau du monastre, en disant :
Par la rception des cls et du sceau du monastre,
recevez le plein gouvernement de ce monastre ND de N,
en tant que son vritable abb.
23. Puisillef aita sseoirsurl es igea bba ti
a let,sic estlus a
ge,
il peut lui donner la croix pectorale sans rien dire ou en disant :
Recevez ce signe de la croix,
en mmoire de Celui dont il est cru
que vous tenez la place dans le monastre.
24. Alors chacun des profs vient renouveler sa promesse
dobissa
nc ee ns agenoui
llantde vantl
abbe
te n mettantses
ma insdansl esma i
nsdel
abb .Ildit:
Pre, je vous promets obissance
sel
onl aR gledeS.Be not,jusqulamort.
Le profs temporaire dit : ... selon la Rgle de S. Benot et
l
esc ons t
itutionsdel Or dr e.
L
abbdonnel
ac
col
adec
hac
une
ndi
santc
ecioua
utr
e
chose :
Et que Dieu vous donne la vie ternelle
(aux profs temporaire : la persvrance).
Les novices et les autres peuvent se prsenter pour recevoir
l
ac
col
adedunouve auP.Abb .
s
Ensuite celui-ci peut adreserque
lque
smot
sl
as
sis
tanc
e.
25. Selon les circonstances, tous restent au chapitre ou bien
vontenpr ocession,de uxpa rdeux,j us
qu lg l
is
e.Soi tsurplac e,
soite
na llantve r
sl glise,onc hantee na ctiondeg rcesl eTe
Deum, ou un autre chant convenable.
3
Les formules se trouvent en Annexe.
dans l'O.C.S.O. 283
L hy
mne t
anta chev, le prsident tourn vers le nouvel
abb, dit :
Dieu ternel et tout-puissant, qui seul fais des merveilles,
rpands sur ton serviteur N.
et sur la communaut qui lui est confie
ton Esprit de salut et de paix.
Que tous soient combls de ta bndiction
tout au long de leur vie,
afin de te plaire en vrit.
R. Amen.
26. A ce moment ou un autre qui convient, si le compte rendu
del l ect
ionn apa se ncore ts ign ,c euxquiont pris part
l
l e
c t
i ons i
gnentl ecompter endudel lecti
on,del ac onf
ir
ma t
ion
etdel i
ns t
alla
tion,unef oisquel es ecrtair
el at ermine tlu
publ i
que me nt,commec e
s tditaun.18.Si nonl ec ompt erendude
lac onf i
rmation e tde li
nstall
a t
ion e st sign au moins par le
pr s
ide nt,l
abb ,lest
moi nse tl ese cr t
aire,sansqu i
lsoitlue n
public.
BENEDICTION ABBATIALE
27. Le rituel de la bndiction abbatiale appartient au Pontifical

Roma i
n, tants aufl edr oitdel AbbG n r
aldeb nirtousles
abbseta bbe ssesdel Ordre, tantsauvea ussilat raditionr e ue
4
dansl
Ordr ededonne rlacross eauxa bbe sse scommea uxa bbs .
28. Si la bndiction abbatiale tait confre le mme jour ou le
lende ma inpa rc eluiquiapr sidl l
ecti
on,l ac onfirmation et
lins t
allationdel abb ,ilconvi entque ,lor
sdel ac lbrati
ondel a
confirmation, aprs la lecture de la rgle et, ventuellement, du
doc ume ntdel ad lga t
ion,lepr side nti nte
rrog el
lu,commeda ns
le rite de la bndiction abbatiale. Dans ce cas, lors de la messe de
lab n diction,a prsl hom l
ie ,llue stcondui tpa rde uxmo ines
4
Rituale Cisterciense, Westmalle 1949, L. VIII, c. V,1 et VI,9 ; Constitution Apostolique
Non mediocri, 30 juillet 1902, et Rescrit de la S.C.R. 8 mai 1913.
de vantles igedupr s i
dentetlonc hant eimm diat
eme ntl ali
tanie
des saints (avec sa monition), sans procder aux interrogations
pralables. Une fois reueslab ndic t
ione tlac rosse,l
a bbreoit
le baiser de paix de la part du prsident et des abbs et abbesses
pr s
ents;i lnedonnepa sl accoladea uxmoi nes,pui squi
ll a
donn epe ua upa r
a va ntauc hapi
tred ins t
allat
ion.Ens ui t
e,sil es
lieuxs ypr t
ent,lepr s
identinstall
el
a bbs apl aceauc hur.
LECTION DE L'ABBE GENERAL

29. L AbbG nra le st ludel am mef aonquelesabbs,
comme ci-de ssus .Toute foi
sl lecti
ons efa itparlesdeuxChapi
tre
s
Gnraux, celui des Abbs et celui des Abbesses, en sessions
spares. Est considr comme lu celui qui a obtenu la mme
majorit absolue dans chacun des deux Chapitres. A la place du
chapitre 64 de la Rgle, on lit les Constitutions 82-83del
Ordre
.
30. Une fois tous les bulletins dpouills et compts, et les
lecteurs (lectrices) revenus dans leur propre salle, le premier
scrutateur (la premire scrutatrice) nomme ceux qui ont reu des
voix (avec leur nombre), en commenant par celui qui en a reu le
moins. Puis chacun conclut, par la formule adapte :
Il y a eu X bulletins nuls :
la majorit requise par notre droit est donc de X.
Par consquent :
A.
Pers
onnen aobt e nul
amaj or i
tr equis
eet
[Unef oisc onnul enombredes uffr age
sobte
nudansl
aut
re
Chapitre, on ajoute]
Dans le Chapitre des Abbesses (des Abbs) ,
Dom N a obtenu tant de voix, etc.
B.
Dans notre Chapitre,
Dom N. a obtenu la majorit requise.
[Unef oisc onnul enombr edesuff
ragesobt enudansl aut
re
Ce pendantnousn avonsnilec
tionnipos t
ulat
ion:
cari ln
apasobt e nuda nsleChapi t
rede sAbbe sses
(des Abbs) cette mme majorit. Dans ce Chapitre,
dans l'O.C.S.O. 285

C.
Dans notre Chapitre
Dom N. a obtenu la majorit requise.
[Une fois connu le nombre de suffrages obtenu dans l
aut
re
et nous avons une lection (ou une postulation) :
car il a obtenu dans le Chapitre des Abbesses
(des Abbs) cette mme majorit. Dans ce Chapitre,
31. Unef oisobt enuel
lect
ion ou lapos t
ulation, les deux
Chapitres se runissent dans la mme salle et le prsident du
Cha pit
rede sAbb s( ou,si
lest l
u,l
abbdel ama isonl aplus
ancienne) proclame :
Je dclare le Rvrend Pre dom un tel
Abb Gnral lgitime
del Ordr eCi sterc
iendel aSt ri
cteObs e rvanc e.
Sill
u(oulepostul
)estdanslas a
lleousi
lnestpasloin,
l
eprsi
dentlefai
tvenirdevantluietluidema ndes
ilaccept
es on
lec
tion (ou sa post
ulati
on).L l
u( ou le post
ul) exprime
c
lai
rementsonaccept
ati
ondel achargedAbbG nr
al.
Al or
slepr sidentdell
e ct
ion( ou,silest l
u,l abbdel a
maison la plus ancienne) embrasse et donne le baiser de paix au
nouve ll uoupos tul.Ce l
uiquie stlun apa sbe soind tre
confirm.
32. En c as d
lec
tion,une f oi
sa dmi ses dans la salle les
pe rs
onne squin ontpa spar
ticipl lect
ion,l enouve lAbb
Gnral prononce la profession de foi et le serment de fidlit,
selon la formule approuve par le Saint-Sige5. Il gagne ensuite le
sige du prsident.
Aus s
it
t ,oua pr
sunea
lloc
uti
ondel
l
u,t
ousc
hant
ent
solennellement le Te Deum.
Lec hantte r
mi n,l epr sident( ou,s
ile s
tlu,labbdel a
maison la plus ancienne), tourn vers le nouvel Abb Gnral, dit :
5
Les formules se trouvent en Annexe.
Dieu ternel et tout-puissant, qui seul fais des merveilles,

ets urlOr drequil uies tc onf
i
Que tous soient combls de ta bndiction
tout au long de leur vie,
R. Amen.
En temps opportun, chacun des deux Chapitres Gnraux
estc onvoque t
,unef oisl ec ompt er endudel lecti
on a che vpa r
les ec r
t
airee tl ue npublic,t ousvi enne ntlesigne rdansl ordre:l e
nouvel Abb G nr
al,l e pr sidentde l lecti
on,l e s lecteurs
(lectrices), les tmoins, le secrtaire. Les papiers qui ont servi
llections onts oigneuse me ntd truitspa rles ec r
t
aireoupa run
autre.
33. Sic eluiquie st l
ul achargedel AbbG nraln estpas
prsent dans le Chapitre et ne peut venir tout de suite, ou, en cas de
pos tula
tion,s
ilf a uta tte ndrel
indultduSa i
nt -Sige, le compte
rendudel l
e cti
one s trdi getsi
gnc ommec i-dessus au n. 32 et,
aprs le verset Adiutorium nostrum ou un autre, avec,
ve ntuell
e me nt,l or aison Actiones nostras6, proclame par le
prsident, tous se retirent.
Ent empsoppor tun,unef oisquel luarriveouquel a
postulation a t accepte par le Saint-Sige, les deux Chapitres
Gnraux se runissent, ou au moins leurs dlgus et les tmoins :
unef oi squel
lu( ouc el
uiquia tpos tul ,si
lnel apa sd j

fait) a accept publiquement son lection, il prononce la profession
def oie tles ermentdef idl
ite tg agnel es igedupr sident.L on
chante alors le Te Deum,s uividel oraison,c ommea un.32e tle
sec rtairerdi geunc ompter e
nduques ig nentaumoi nsl Abb
Gnral, deux tmoins de chaque Chapitre et le secrtaire.
6
Seigneur notre Dieu, nous te le demandons : que ton inspiration prvienne nos actions et
que ton aide nous les fasse accomplir : ainsi toute notre prire et notre agir auront toujours
en toi leur commencement et leur achvement. Par le Christ, notre Seigneur. R/ Amen.
dans l'O.C.S.O. 287
ANNEXE
SERMENTS
Si cela semble opportun, on peut mettre les serments
suivants.
A. Serment des scrutateurs (et aussi du secrtaire et des

t
moi
ns)
,parl
und ent
ree ux:
Moi, frre N. (chacun dit son nom),
je prends tmoin le Dieu auteur de la foi et de la vrit,
que dans tout le droulement de cette lection,
jagiraidebonne foi sans fraude ni dol,
et que je ne rvlerai rien personne
de ce qui a t fait et dit, sauf qui de droit.
(
touc
hantde
sma
insl
va
ng
lia
ireouve
rt,c
hac
una
jout
e.
)
Qu ainsiDi eumevi ennee nai de
,
et les saints vangiles de Dieu
que je touche de mes mains.
B. Tous les lecteurs, debout leur place, peuvent prter
serment sous cette forme :
Lepr
emi
er
lec
teur
,touc
hantl
va
ngi
lede
sde
uxma
ins
,di
t:
Moi, frre N.,
je jure et promets Dieu tout-puissant,
quej
l
iraic el
uiquej ec roisdevoir tre
le plus profitable notre glise
dans les domaines spirituel et temporel.
,
Lesa ut res,venantdeux parde
ux,selon l
ordr
e danci
enne
t,
devant le pr
si
dent,pos
entl
eur
smainss
url
va ngi
leetdis
ent:
,
PROFESSION DE FOI ET SERMENT DE FIDELITE

[A.A.S. 81(1989) p.105]
Moi N., avec une foi inbranlable, crois et professe tout

ce qui est contenu dans le Symbole de la Foi, dans son ensemble
ou sparment, savoir :
Je crois en un seul Dieu, le Pre Tout-Puissant,
crateur du ciel et de la terre,
de l'univers visible et invisible,
je crois en un seul Seigneur, Jsus-Christ,
le Fils unique de Dieu,
n du Pre avant tous les sicles :
il est Dieu, n de Dieu, lumire, ne de la lumire,
vrai Dieu, n du vrai Dieu, engendr, non pas cr,
de mme nature que le Pre ; par lui tout a t fait.
Pour nous les hommes, et pour notre salut,
il descendit du ciel ;
par l'Esprit Saint, il a pris chair de la Vierge Marie,
il s'est fait homme.
Crucifi pour nous sous Ponce Pilate,
il souffrit sa passion et fut mis au tombeau.
Il ressuscita le troisime jour,
conformment aux critures,
et il monta au ciel, il est assis la droite du Pre.
Il reviendra dans la gloire,
pour juger les vivants et les morts ;
et son rgne n'aura pas de fin.
Je crois en l'Esprit Saint,
qui est Seigneur et qui donne la vie ;
il procde du Pre et du Fils,
avec le Pre et le Fils,
il reoit mme adoration et mme gloire ;
il a parl par les prophtes.
Je crois en l'glise,
une, sainte, catholique et apostolique.
Je reconnais un seul baptme pour le pardon des pchs,
j'attends la rsurrection des morts,
et la vie du monde venir. Amen.
dans l'O.C.S.O. 289
Avec une foi inbranlable, je crois aussi tout ce qui est

contenu ou transmis dans la Parole de Dieu et tout ce qui est
propos par l'glise pour tre cru comme divinement rvl,
que ce soit par un jugement solennel, ou par le Magistre
rdinaire et universel.
J'embrasse aussi fermement et ratifie tout ce qui
concerne la doctrine de la foi ou la morale et est propos par
cette mme doctrine de faon dfinitive.
De plus, avec un respect religieux de la volont et de
l'intellect, j'adhre aux doctrines nonces par le Pontife
Romain ou par le Collge des vques lorsqu'ils exercent le
Magistre authentique, mme s'ils n'entendent pas les procla-
mer par un acte dfinitif.
serment de fidlit de celui qui reoit la charge d'Abb
Moi N., dans l'exercice de la fonction d'Abb de ce
monastre, promets de rester toujours en communion avec
l'glise catholique, que ce soit en paroles, ou dans mon
comportement.
Avec diligence et fidlit extrmes, j'accomplirai les
devoirs auxquels je suis tenu envers l'glise universelle et
particulire, o je suis appel exercer mon service selon les
prescriptions du droit.
Dans l'exercice de la fonction qui m'est confie au nom
de l'glise, je conserverai intgre, je transmettrai fidlement et
j'illustrerai le dpt de la foi ; j'viterai donc toute doctrine qui
soit contraire celui-ci.
Je promouvrai la discipline commune de toute l'glise et
je solliciterai l'observance de toutes les lois ecclsiastiques,
surtout celles qui sont contenues dans le Code de Droit
Canonique.
Je suivrai, avec une obissance chrtienne, ce que les
Pasteurs Sacrs dclarent en tant que docteurs authentiques et
matres de la foi, ou ce qu'ils tablissent en tant que ministres
de l'glise ;
en outre, je me mettrai volontiers au service des vques
diocsains, afin que l'action apostolique, exercer au nom de
l'glise et sur son mandat, prserve la nature et le but de mon
Institut, et soit ralise dans la communion de l'glise elle-

mme.
De plus, je promets de bonne foi que je veux tre utile
mes Frres selon mes forces, que j'aimerai mes Frres en les
honorant de mes prvenances, que je les instruirai de la loi
divine, que je resterai fidle envers le Saint Sige de Rome,
l'Ordre de Cteaux et la Congrgation N., que je ne vendrai, ni
ne donnerai, ni n'hypothquerai ou alinerai de quelque autre
faon les biens de mon Monastre, si ce n'est selon le Droit
Canon et les Constitutions.
Il ratifie, la main sur l'vangliaire :
Qu ainsiDi eume vienne en aide,
Approuv par le synode O. Cist de 1994 et confirm par le

Chapitre Gnral O. Cist de 1995.
1. L'institution de l'abb se droule en trois temps: l'lection, la
confirmation (si elle doit avoir lieu) et l'installation. Tout ce qui est
dit ici au sujet de l'institution de l'Abb vaut pour l'Abbesse,
l'exception de ce qui est dit en son lieu.
ELECTION
Chapitre prparatoire (l o c'est la coutume).

2. Avant cette lection abbatiale, on peut faire un chapitre
prparatoire. A une heure qui convient, par exemple la veille, avant
ou aprs Vpres, le Prsident de l'lection convoque les lecteurs
puis, aprs la lecture des chapitres 2 et 64 (vv. 1a, 2, 7-22) de la
sainte Rgle et des articles des Constitutions qui traitent de
l'lection de l'Abb, il leur adresse une brve exhortation.
3. Aussitt aprs, on nommera comme scrutateurs les deux
plus jeunes profs solennels, moins que le Chapitre ne souhaite
les lire.
4. Afin de sonder l'esprit des lecteurs, au jugement du
Prsident ou de la majeure partie des lecteurs, la "prlection"
ainsi nomme peut avoir lieu au cours de ce Chapitre prparatoire,
qui demeure cependant sans effet juridique. Cette prlection se
droule pratiquement comme ce qui est indiqu ci-dessous pour
l'lection (nn.12ss).
Messe conventuelle du Saint-Esprit

5. Au jour de l'lection abbatiale, la Messe conventuelle, on
prend la Messe votive du Saint-Esprit selon la Prsentation
gnrale du Missel. Tous les lecteurs sont prsents cette Messe
ou bien la conclbrent.
6. A l'heure tablie, aprs avoir sonn la cloche, tous ceux qui

ont part l'lection se runissent la salle du Chapitre ou en un
autre lieu convenable.
7. Alors on chante l'hymne Veni, Creator Spiritus, et tous se
mettent genoux. Le Prsident entonne l'hymne qui est chante en
entier par le convent, un Chantre commenant chaque strophe. A la
fin de l'hymne, le Prsident se relve et chante :
V. Envoie ton Esprit et ils seront crs.
R. Tu renouvelleras la face de la terre.
Prions le Seigneur
Seigneur ,t uasi nstruitlesc ur sdet esf idle
sparl a
lumire du Saint-Esprit ; donne-nous, par ce mme
Esprit, de goter le bien et de trouver toujours en lui
rconfort et joie. Par Jsus, le Christ, notre Seigneur.
Tous rpondent :
Amen.
Si l'heure de Tierce prcde l'lection, alors on chante
l'hymne Veni, Creator Spiritus l'Office et on l'omet ici.
8. Aprs la lecture des chapitres 2 et 64 (vv. 1a, 2, 7-22) de
la sainte Rgle, ainsi que des articles des Constitutions qui traitent
de l'lection de l'abb, s'il n'y a pas eu de Chapitre prparatoire
le Prsident de l'lection en expose brivement le sens et exhorte
les lecteurs afin qu'ils aient devant les yeux Dieu seul et le bien de
la communaut dans cette procdure de l'lection
S'il n'y a pas eu de Chapitre prparatoire, aussitt aprs, les
deux plus jeunes profs solennels sont dsigns comme scrutateurs,
moins que le Chapitre ne dsire les lire.
Dans la salle de l'lection est prsent le Secrtaire (ou
Notaire) qui note avec soin tous les actes de l'lection. L o c'est
la coutume, deux Tmoins peuvent aussi tre convoqus.
Le Prsident ou le Secrtaire donne des instructions trs
prcises sur la procdure de l'lection et sur tout ce qui est prescrit
dans le Code de Droit Canon et les Constitutions. Et si un Frre
met encore quelque doute sur le droit d'lection, il peut alors en
demander l'explication.
dans l'O.Cist. 293
9. Ensuite, le Chantre ou le Secrtaire lit, en ordre de

prsance, la liste de tous les lecteurs. A la lecture de son nom,
chaque lecteur se lve et dit Adsum. Si l'un des lecteurs est
absent, le Prieur ou un autre en donne la raison au Prsident. Si les
Constitutions propres permettent de donner son suffrage par
procuration, celui que l'lecteur absent a dlgu pour donner sa
voix doit prsenter au Prsident la lettre de dlgation.
10. Ensuite, l o c'est la coutume, tous peuvent prter serment.
En premier, le Prsident de l'lection peut prter serment,
s'il lui plat ; la main pose sur le livre de l'vangile ouvert, il dit :
En premier, moi, Frre N., Prsident de cette lection,
j'atteste devant Dieu,
auteur de toute fidlit,
qu'en toute cette lection j'agirai avec franchise
et de bonne foi, selon les lois de l'glise et de l'Ordre,
sans acception des personnes.
Qu ainsiDi eumevi ennee nai de ,
Ensuite les deux Scrutateurs, s'approchant du Prsident,

peuvent prter ce serment :
Moi, frre N. (chacun dit son nom),
je prends tmoin le Dieu auteur de la foi et de la vrit,
que dans tout le droulement de cette lection,
jagiraidebonnef ois ansf r
audenidol ,
et que je ne rvlerai rien personne
de ce qui a t fait et dit, sauf qui de droit.
,
11. Tous les lecteurs ensemble, debout leurs places, peuvent

prter serment sous la forme suivante :
Moi, frre N.,
je jure et promets Dieu tout-puissant,
quej
liraic el
uiquej ec roisde voirtre
le plus profitable notre communaut

dans les domaines spirituel et temporel.
Puis chaque lecteur selon l'ordre de la prsance
s'approche du Prsident et, touchant des deux mains le texte de
l'vangile, dit :
,
12. Aprs cela on procde l'lection. Le Chantre avec son
Assistant distribue les bulletins (et les enveloppes) chacun des
lecteurs, mais il coupe ou raye sur le bulletin le nom de l'lecteur
auquel il le donne. Les bulletins peuvent tre ainsi prpars pour
que, les noms de tous les lecteurs tant inscrits, le nom de celui
auquel chaque lecteur voudrait donner son suffrage puisse tre
dcoup ou encadr ou marqu d'un autre signe. De plus, il doit y
avoir sur les bulletins une place o l'on puisse crire le nom de
quelqu'un qui ne soit pas lecteur.
13. Le scrutin peut tre accompli de deux manires :
Premire manire :
Chaque lecteur prend le bulletin [sur lequel son nom a dj
t supprim], dcoupe ou marque le nom de celui qui il veut
donner son vote (et le met dans l'enveloppe). S' il veut donner son
vote un moine d'un autre monastre de notre Ordre, il crit son
nom sur la partie du bulletin prvue cet effet. Ensuite les
Scrutateurs recueillent dans une urne les bulletins portant le
suffrage (sous enveloppe) et les apportent la table du Prsident.
Deuxime manire :
Sur l'ordre du Prsident, les Scrutateurs s'approchent avec
leur bulletin de la table prpare cet effet, donnent secrtement
leur suffrage, l'apportent et le mettent dans l'urne place sur la
table: ensuite elles restent devant la table. Les autres lecteurs
agissent de mme et, ayant dpos leur bulletin dans l'urne, quittent
la salle de l'lection.
dans l'O.Cist. 295
14. Les scrutateurs se rendent auprs des malades qui ne

peuvent tre prsents, s'ils sont dans la maison o a lieu l'lection,
afin qu'ils puissent aussi donner leur suffrage.
15. Tous les suffrages tant runis, le premier Scrutateur les
mlange de sa main, les sort de l'urne et les compte, pour qu'il soit
manifeste qu'il y en a autant que d'lecteurs. S'il s'en trouve un de
plus, le Prsident dclare que l'lection est nulle et, une fois les
bulletins dtruits, on recommence l'lection.
16. Si le nombre des suffrages convient, le premier Scrutateur
dplie les bulletins, les montre l'autre scrutateur et lit haute voix
le nom de celui qui a t donn le suffrage ; puis il dpose le
bulletin dans l'urne mentionne prcdemment. L'autre Scrutateur
et le Secrtaire notent les suffrages donns chacun. Les suffrages
sont compts selon les Constitutions.
17. Aprs le dpouillement des suffrages, tous les lecteurs sont
rappels dans la salle s'ils en taient sortis (cf ci-dessus n.13,
deuxime manire), le premier Scrutateur lit le rsultat de
l'lection :
Votants : xx, votes donns : xx, votes valides : xx,
votes nuls : xx, ont obtenu des voix : xx
Il y a donc (il n'y a donc pas) lection (ou postulation).
S'il y a lection (ou postulation), il ajoute :
L'lu (la personne postule) est donc N.
Si c'est le premier Scrutateur qui a t lu, le second dira et
fera tout ce qui a t crit ci-dessus.
Le nombre des suffrages requis par les Constitutions
respectivement de la Congrgation ou du Monastre tant atteint,
on proclame le nom de l'lu ou de la personne postule ; sinon,
aprs un court intervalle, on procde une nouvelle lection selon
la norme des Constitutions susdites.
18. L'lection ou la postulation tant ainsi acquise, le Prsident
se lve et dclare :
Je dclare Pre un tel
abb lgitime de ce monastre ND de N.
19. Si l'lu (ou la personne postule) est prsent au chapitre, le
Prsident l'appelle ; il se tient debout devant lui et il lui demande en
peu de mots s'il consent l'lection (ou la postulation). L'lu (ou

la personne postule) exprime clairement en peu de mots son
consentement.
Mais si l'lu (ou la personne postule) n'est pas prsente,
qu'on lui notifie l'lection le plus tt possible, et que la session soit
close en attendant.
20. Si l'lu (ou la personne postule) refuse absolument et pour
une cause raisonnable, elle ne doit pas tre contrainte, mais on doit
procder selon la norme des Constitutions.
21. Si la confirmation et l'installation de l'lu doivent tre
diffres, une fois que le Secrtaire a fini de rdiger et lu
publiquement l'acte de l'lection, il est sign au moins par le
Prsident de l'lection, par les Scrutateur, par l'lu, par les Tmoins
(s'il y en a) et par le Secrtaire, et aussi, si c'est la coutume, par tous
les lecteurs. Et aprs le verset Deus in adjutorium, tous se
retirent.
CONFIRMATION ET INSTALLATION DE L'ABBE
22. L o le Prsident de l'lection a plein droit de confirmer

l'lu, ou si l'autorit comptente lui a dlgu ce droit, et que l'lu
prsent dans la salle de l'lection a consenti l'lection, comme
crit au n.19, aprs avoir appel les profs temporaires et les
novices, le Prsident de l'lection dit, en modifiant toutefois ce qui
doit tre chang :
Moi ,f rreN. ,parlautor itquim estc onf re,
(je vous confirme) (je vous dclare confirm)
comme vritable abb de ce monastre ND de N.
et vous tablis comme tel
au nom du Pre e tduFi l
se tduSai ntEs prit.Ame n.
23. Ensuite le nouvel Abb met la profession de foi selon la
formule prescrite par le Saint Sige [l'Abbesse professe au moins le
Symbole de la foi] :
* Moi N., avec une foi inbranlable, crois et professe tout
ce qui est contenu dans le Symbole de la Foi, dans son ensemble
ou sparment, savoir :
dans l'O.Cist. 297
Je crois en un seul Dieu, le Pre Tout-Puissant,

crateur du ciel et de la terre,
de l'univers visible et invisible,
je crois en un seul Seigneur, Jsus-Christ,
le Fils unique de Dieu,
n du Pre avant tous les sicles :
il est Dieu, n de Dieu, lumire, ne de la lumire,
vrai Dieu, n du vrai Dieu, engendr, non pas cr,
de mme nature que le Pre ; par lui tout a t fait.
Pour nous les hommes, et pour notre salut,
il descendit du ciel ;
par l'Esprit Saint, il a pris chair de la Vierge Marie,
il s'est fait homme.
Crucifi pour nous sous Ponce Pilate,
il souffrit sa passion et fut mis au tombeau.
Il ressuscita le troisime jour,
conformment aux critures,
et il monta au ciel, il est assis la droite du Pre.
Il reviendra dans la gloire,
pour juger les vivants et les morts ;
et son rgne n'aura pas de fin.
Je crois en l'Esprit Saint,
qui est Seigneur et qui donne la vie ;
il procde du Pre et du Fils,
avec le Pre et le Fils,
il reoit mme adoration et mme gloire ;
il a parl par les prophtes.
Je crois en l'glise,
une, sainte, catholique et apostolique.
Je reconnais un seul baptme pour le pardon des pchs,
j'attends la rsurrection des morts,
et la vie du monde venir. Amen.
Avec une foi inbranlable, je crois aussi tout ce qui est
contenu ou transmis dans la Parole de Dieu et tout ce qui est
propos par l'glise pour tre cru comme divinement rvl,
que ce soit par un jugement solennel, ou par le Magistre
rdinaire et universel.
J'embrasse aussi fermement et ratifie tout ce qui
concerne la doctrine de la foi ou la morale et est propos par
cette mme doctrine de faon dfinitive.
De plus, avec un respect religieux de la volont et de

l'intellect, j'adhre aux doctrines nonces par le Pontife
Romain ou par le Collge des vques lorsqu'ils exercent le
Magistre authentique, mme s'ils n'entendent pas les procla-
mer par un acte dfinitif.
24. Aussitt, l'lu, devant le Prsident, lit le serment de fidlit
[l'Abbesse lit au moins la seconde partie de ce serment : * De plus
jepr ome tsdebonnef oi
]:
Moi N., dans l'exercice de la fonction d'Abb de ce
monastre, promets de rester toujours en communion avec
l'glise catholique, que ce soit en paroles, ou dans mon
comportement.
Avec diligence et fidlit extrmes, j'accomplirai les
devoirs auxquels je suis tenu envers l'glise universelle et
particulire, o je suis appel exercer mon service selon les
prescriptions du droit.
Dans l'exercice de la fonction qui m'est confie au nom
de l'glise, je conserverai intgre, je transmettrai fidlement et
j'illustrerai le dpt de la foi ; j'viterai donc toute doctrine qui
soit contraire celui-ci.
Je promouvrai la discipline commune de toute l'glise et
je solliciterai l'observance de toutes les lois ecclsiastiques,
surtout celles qui sont contenues dans le Code de Droit
Canonique.
Je suivrai, avec une obissance chrtienne, ce que les
Pasteurs Sacrs dclarent en tant que docteurs authentiques et
matres de la foi, ou ce qu'ils tablissent en tant que ministres
de l'glise ;
en outre, je me mettrai volontiers au service des vques
diocsains, afin que l'action apostolique, exercer au nom de
l'glise et sur son mandat, prserve la nature et le but de mon
Institut, et soit ralise dans la communion de l'glise elle-
mme.
De plus, je promets de bonne foi que je veux tre utile
mes Frres selon mes forces, que j'aimerai mes Frres en les
honorant de mes prvenances, que je les instruirai de la loi
divine, que je resterai fidle envers le Saint Sige de Rome,
dans l'O.Cist. 299
l'Ordre de Cteaux et la Congrgation N., que je ne vendrai, ni

ne donnerai, ni n'hypothquerai ou alinerai de quelque autre
faon les biens de mon Monastre, si ce n'est selon le Droit
Canon et les Constitutions.
Et touchant de ses mains le texte de l'vangile, il ajoute :
,
25. Ensuite le Prsident remet l'lu les clefs (et le sceau) du
Monastre, en disant :
Jevousc onf ielepl
e ingouve r ne me nt,e nt antqu Abb
de ce Monastre Sainte Marie de N.
aunom duP reetduFi l
se tduSai ntEs pr it.
Tous rpondent :
Amen.
Si c'est l'usage, il lui remet alors la croix pectorale en
silence ou avec les paroles suivantes :
Recevez ce signe de la croix,
en mmoire de Celui dont il est cru
que vous tenez la place dans le monastre.
26. Alors l'lu, assis sur le sige abbatial, reoit chaque frre
qui s'avance pour la promesse d'obissance. Chacun s'agenouille,
met ses mains jointes dans ses mains et dit :
Pre, je vous promets obissance
selon la Rgle de saint Benot, jusqu' la mort.
(Au lieu de jusqu' la mort,
les profs temporaires disent : selon les Constitutions.)
Et l'Abb embrasse chacun en rpondant par ces paroles ou
d'autres semblables :
Que Dieu vous donne la vie ternelle
(aux profs temporaire : la persvrance).
Ensuite il embrasse les novices et peut s'adresser tous par
une allocution.
27. Ensuite, tous vont en procession l'glise en chantant le Te
Deum ou un autre chant appropri. Tous tant leur place au
chur
,lePr sident,a vecl acrosses 'i
le sta bb ,s '
ava nceaumi l
ieu
duc hure tc ondui tl '

lul as talledel 'abbes
se; il l'y installe et se
tient debout prs de lui jusqu' la fin de l'hymne.
28. L'hymne tant achev, le Prsident, prenant le bton
pastoral, dit, tourn vers l'lu:
V. Envoie , Dieu, ta force.
R. Et affermis ce que tu as ralis en nous.
Prions (il fait une courte pause)
Dieu ternel et tout-puissant, qui seul fais des merveilles
et sur la communaut qui lui est confie
Qu'il soit combl de ta bndiction
tout au long de sa vie,
Tous rpondent :
Amen.
29. Ensuite, ou au moment qui convient, on signe l'acte de
l'lection, comme il est crit ci-dessus au n.21.
30. Si la confirmation et l'installation de l'lu doivent tre
diffres, quand arrive le jour de la confirmation, l'heure prvue,
les frres se rassemblent au Chapitre ou en un autre lieu adapt, en
prsence du Prsident de l'lection ou du Dlgu de l'autorit
comptente. Aprs la lecture d'au moins une partie du chapitre 2 de
la sainte Rgle, le Prsident (ou le Dlgu) s'adresse au convent et
l'Abb lu, et aprs la lecture de l'acte de confirmation, l' lu est
dclar confirm. (comme ci-dessus au n.22).
31. Ensuite tout se droule selon les nn. 23-28. Aprs la prire
dite l'glise, tous se retirent.
dans l'O.Cist. 301
VARIANTES POUR
LE RITUEL DE LA BENEDICTION DE L'ABBE ET DE L'ABBESSE
Dans nos monastres, il est requis d'employer maintenant le

Ordo Benedictionis Abbatis et Abbatiss publi par la Congrga
tion pour les sacrements et le Culte divin (Editio typica 1970), mais
avec les variantes suivantes :
1. Dans la bndiction de l'Abb au n. 20, il faut ajouter la

fin de l'examen la question du Prlat sur la fidlit envers l'Ordre,
ainsi formule
a. Dans les monastres o la loi de la filiation est en vigueur :

Le prlat :
Voulez-vous tmoigner
obissance et fidlit selon les Constitutions,
envers l'Ordre de Cteaux et son Chapitre Gnral,
et envers votre abbaye mre Sainte Marie de N.
et son Abb et tous ses successeurs ?
L'lu :
Oui, je le veux.
b. Dans les monastres o la loi de la filiation n'est pas en vigueur :

Le prlat :
envers l'Ordre de Cteaux et son Chapitre Gnral,
envers la congrgation N. et son Prsident ?
L'lu :
Oui, je le veux.
2. Pour la bndiction de l'Abbesse au n. 15, au lieu de la

question Voulez-vous tmoigner envers votre Ordinaire... on
interroge de la faon suivante :
a. Dans les monastres sous la dpendance d'un Pre Immdiat :

Le prlat :
l'Ordre Cistercien et son Chapitre Gnral,
ainsi qu' votre Pre Immdiat ?
L'lue :
Oui, je le veux.
b. Dans les monastres non dpendants d'un Pre Immdiat :

Le prlat :
envers l'Ordre Cistercien et son Chapitre Gnral,
et envers votre Ordinaire?
L'lue :
Oui, je le veux.
3. Pour la bndiction de l'Abbesse, au n. 20, on ajoute aprs

la remise de l'anneau :
Le Prlat remet enfin le bton pastoral l'Abbesse en disant :
Recevez le bton pastoral,
etpr ene zsoi nde ssur squivouss ontconf ies,
et pour lesquelles vous devrez
rendre compte devant Dieu.

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RITUEL CISTERCIEN

selon les Statuts des Chapitres Gnraux

selon les Dcrets gnraux et particuliers de la

Le sFonda teursdeC teaux,a yantpr ononc l eursvux

F. Maur Esteva F. Bernardo Olivera

Sources de la traduction franaise :

Prot. 2325/71, 21 novembre 1971 : O.Cist

* Lorsque le degr de la clbration n'est pas indiqu, on fait une

10 St Grgoire de Nysse, vque

1 dans l'O. Cist. : St Raymond de Fitero, abb O.N.

5 Ste Agathe, vierge et martyre Mmoire

8 St Jean de Dieu, religieux

12 St Nre et St Achille, martyrs

2 Sts Marcelin et Pierre, martyrs

7 St Sixte II, pape, et ses compagnons, martyrs

3 St Grgoire le Grand, pape et docteur de l'glise Mmoire

3 Bx Hlinand de Froidmont, moine O.N.

1 Bx Hugues de Bonnevaux, abb O.N.

7 St Robert du Nouveau Monastre, abb O.N.

7 St Thobald, abb O.N.

9 St Famien, moine O.N., plerin

2 Bx Bernard, moine O.N., Marie et Grce, martyrs

3 St Adalgoth, vque O.N.

qu'elle s'adapte aux besoins particuliers de chacune des

les lments traditionnels de l'Office, et surtout les chants peuvent

vangile, comme ci-dessus, et rpons Amen ;

SCHMAS DE RPARTITION DES PSAUMES

A. DANS LES PSAUMES DES VIGILES,

Dimanche 1e Dim. 2e Lun. Mar. Merc. Jeu. Ven. Sam.

1 et 2 Tout Les Les Les Les Les Les

Noct III 118/1-4

B. DANS LES PSAUMES DES PETITES HEURES,

Dim. Lun. Mar. Merc. Jeu. Ven. Sam.

RPARTITION NUMRIQUE SUR DEUX SEMAINES

Dim. Lun. Mar. Merc. Jeu. Ven. Sam

I Noct. 20 1 2 30 36 47 58 68 72 80 81 100 102

II Noct. 26 16 14 34 43 52 65 74 77 85 98 106 105

Laudes 66 116 116 116 116 116 116

Compl. Ps. 4-90 90 90 90 90 90 90

RPARTITION THMATIQUE SUR DEUX SEMAINES

Dim. Lun. Mar. Merc. Jeu. Ven. Sam

Laudes 66 116 116 116 116 116 116

Tierce 118 118 119

Sexte 118 118 122 128 122 128 122 128

None 118 118 125 131 125 131 125 131

Vpres 109 18 19 67 10345 135 136 32 21 68 44 22

Compl. Ps. 4-90-Cantique

RPARTITION THMATIQUE POUR UNE SEMAINE

Dim. Lun. Mar. Merc. Jeu. Ven. Sam

Laudes 50 6 101 37 31 129 142

Tierce 118 118 118 118 118 118 118

None 22 119 122 125 54 34 57

Vpres 109 113b 131 32 39 136 143

5. L'glise reconnat sa propre voix dans la Liturgie des

9. Dans la clbration, qui peut se faire en langue vernaculaire,

Prliminaire : Reste sauf le droit de ceux qui clbrent

i) Les dimanches, solennits et ftes, l'un des schmas suivants doit

d) lecture de l'criture Sainte, soit longue, soit brve, avec le

f) verset avec son rpons

SCHMAS DE RPARTITION DES PSAUMES

SELON LA REGLE AVEC L'OFFICE DE PRIME

Schma I : Psautier intgral rcit en une semaine

Note pour l'utilisation (Acta Curi Generalis Ordinis