32 tiempo Ordinario A 9 de noviembre de 2014

Hay que tener coraje para cambiar (Baslica del Letrn) Clemente Sobrado C.P.
El relato del Evangelio de hoy manifiesta uno de los momentos ms atrevidos y arriesgados de la vida de
Jess. Juan lo sita al comienzo de su Evangelio marcando los tres cambios radicales del anuncio del
Reino: la nueva Alianza, el nuevo Templo, la nueva Ley. En cambio los Sinpticos los sitan al final de la
vida de Jess como el momento en el que despierta las iras de las autoridades y el pueblo y deciden
terminar definitivamente con El.
Ese da que entr en el Templo y se arma de cordeles y saca a todos a patadas por profanar el Templo
de Dios, Jess es consciente de que se est corriendo el gran riesgo.
Atacar al Templo era atacar el corazn de la vida religiosa, e incluso civil, del pueblo judo. Es como si
hoy alguien se atreviese a profanar la Iglesia de San Pedro en el Vaticano o incluso cualquier Iglesia
parroquial de nuestros pueblos.
Para ellos era el corazn de su vida religiosa. Todo se estructuraba en torno al Templo. Profanar o
anunciar la destruccin del Templo era como hacerle perder las propias races y el principio de identidad
religiosa. Pero en qu se haba convertido realmente el Templo?
En casa de Dios y de oracin?
En lugar de encuentro de fe de los fieles dispersos?
En lugar de experiencia religiosa de Dios?
O en un mercadillo, en una especie de Rastro de Madrid o nuestra Parada de Lima?
Posiblemente haba muchas razones religiosas para justificar aquel comercio hasta convertirlo en
almacn de diezmos y primicias de los campesinos. Pero a Jess no le import ni la centralidad del
Templo, ni le import que pudiera destruirse. El vena a anunciar el cambio. El nuevo Templo que surgira
con su muerte y resurreccin. Era un riesgo. Lo era. Se corra un riesgo. Se lo corra. Lo nuevo bien vale
un riesgo. No era fcil entender su actitud. Los mismos discpulos debieron esperar a que resucitase.
Bella imagen para cuantos queremos vivir abiertos a la novedad del Espritu y de los cambios en la
Iglesia. Tenemos miedo a cambiar. Preferimos quedarnos con el pasado aunque hoy ya no tenga valor ni
significado. Preferimos vivir con los muerto que ya no sirve a arriesgarnos a lo nuevo que da vida.
Qu hara hoy Jess con su Iglesia? Qu encontrara en ella?
Sigue siendo la Iglesia casa de Dios o se escucha demasiado el tintineo de las monedas en las
bandejas o en los despachos parroquiales? Sigue siendo la Iglesia la comunidad de los servidores o
preferimos seguir comprando ttulos y prebendas?
Por qu tanto miedo al cambio en la Iglesia?
Al cambio de mentalidad.
Al cambio de muchas estructuras anquilosantes.
Al cambio de muchas ideas.
Al cambio de muchas actitudes paralizantes de la vida del Espritu.
Los judos vivan aferrados al Templo. Atentar contra el templo era para ellos como una especie de
infidelidad a Dios y la historia de la revelacin. Y sin embargo, Jess no tiene miedo en decir destruid
este templo que yo lo reconstruir en tres das. Todo cambio significa no destruir sino reconstruir. Todo
cambio significa sacrificar nuestras seguridades del pasado para abrirnos a las nuevas posibilidades de
Dios en la Pascua de Jess.
El cambio significa no vivir del pasado que tuvo su historia, sino vivir de la novedad del Espritu de la
Pascua. El cambio no es muerte sino vida. El cambio no es quedarse con lo de siempre sino aceptar que
Jess sigue resucitando tambin hoy.
Los vendedores de vacas y bueyes, los cambistas, oscurecan el verdadero sentido del templo. Hoy
tambin en la Iglesia hay demasiados cambistas, demasiados bueyes en venta. Tambin hoy en la Iglesia
se vende y se compra. Diremos que es necesario para la subsistencia del clero y de las estructuras y de
las necesidades de la Iglesia. Pero todo ello no ser una manera de oscurecer el verdadero rostro y
significado de la Iglesia. No tendremos que buscar nuevos caminos y nuevas formas y nuevas
estructuras eclesiales que revelen mejor la presencia del resucitado entre nosotros?
Slo las ideas del pasado son verdaderas?
Acaso las ideas no tienen su propio desarrollo?
Slo la teologa del pasado es verdadera?
Es que la teologa de hoy es falsa?
Slo el modo de anunciar ayer el Evangelio es verdadero?
Acaso las nuevas experiencias son equivocadas?
Slo las estructuras tradicionales de la Iglesias son verdaderas?
Es que la creacin de otras nuevas hay declararlas falsas?
Cristo se arriesg a destruir lo viejo, lo no significativo, no que ya no revelaba a Dios sino los intereses de
los hombres. Un riesgo que saba que provocara las iras y las venganzas de los poderosos. Y sin
embargo lo hizo. Cmo? Al precio de su vida. Un precio que vali la pena porque hizo nacer el nuevo
templo. Lo nuevo siempre tiene un precio. Ayer y tambin hoy.

HOMILA 1 Domingo 32 A P. Flix, escolapio

Un grupo de turistas iba a emprender una excursin por las montaas. La carretera era estrecha y llena
de curvas peligrosas.
El conductor estaba nervioso, era la primera vez que haca ese recorrido. Antes de comenzar la
excursin se plant delante del autobs y dijo sus oraciones.
Apenas recorridos unos kilmetros, el motor comenz a calentarse. No haba agua en el radiador. Eso
tena fcil arreglo. Pero faltando muchos kilmetros para la meta, el autobs se par. No haba gasolina
en el tanque. Se qued vaco. Los turistas tuvieron que esperar largas horas antes de ser auxiliados.
El conductor haba orado antes de salir pero no haba echado agua al radiador y no haba llenado el
tanque de gasolina.
En nuestro mundo, y entre nosotros, hay personas que viven como turistas. El turista es el que disfruta
de un lugar, lo usa unas horas o unos das y habitualmente lo deja peor de lo que lo encontr.
Los hay que viven como peregrinos. Hacen muchos sacrificios, pero slo les interesa la meta. Y se
desentienden de lo que pasa a su alrededor.
Los hay indiferentes. El mundo pasa. La vida es una historia contada por un idiota.
Para qu trabajar? Para qu preocuparse?
Los impos dicen: comamos, bebamos, gocemos...que esto no da ms de si.
Algunos creyentes: oran mucho pero no echan agua al radiador ni llenan el tanque de gasolina.
Todas estas personas son las cinco doncellas necias que esperan al novio dormidas y vacas.
Y estn las cinco doncellas sabias. Estas son las que saben que el mundo es un lugar hermoso, que hay
que disfrutar, pero que hay que dejarlo mejor de lo que lo encontramos. Las que saben que hay que
hacerlo ms humano, ms justo, ms solidario, ms fraterno, ms segn el proyecto de Dios.
Son sabias las personas que saben que hay una meta final, una nueva patria, pero este mundo es hoy
nuestra casa y nuestra patria y hay que comprometerse con todas las causas justas , hay que hincar el
diente a los problemas que a todos nos afectan y hay que mancharse las manos.
Son sabias las personas que saben que hay un fin del mundo y oran por los cielos nuevos y la tierra
nueva y oran para que venga a nosotros el Reino del Padre y oran para que el novio llegue y nos
introduzca en el banquete de bodas, pero viven preparados y trabajando. No saben a qu hora va a
llegar el novio y viven "como si Dios no existiera". Saben que Dios no es un capataz que nos vigila, pero
saben que Dios est presente y le agradan haciendo lo que nos ha mandado: ser sal y luz de la tierra y
ser aceite que sana las heridas.
Jess nos dice a todos hoy: "Estn vigilantes porque no saben ni el da ni la hora".
La pregunta para el cristiano no es cundo se acabar el mundo? La pregunta es: est usted
preparado?
Unos preparan oposiciones. Otros preparan un viaje extico. Otros se preparan para un futuro inmediato.
Otros viven al da.
Nosotros nos preparamos par lo mejor, para una fiesta de bodas, para recibir al novio y el novio es
Jesucristo.
Y como el novio se retrasa ms de la cuenta, unos se quedan dormidos, otros se van al bar de la esquina
y otros piensan que no hay que esperar a ningn Godot; la suerte ya est echada, pase lo que pase.
S, el novio se retrasa, pero viene, y nos invita a nosotros que tenemos un poco de sabios y un poco de
necios a buscar la sabidura. La prudencia intenta resolver lo inmediato. La sabidura contempla la
totalidad de la vida.
Esta es una de las parbolas del evangelio en que todos los personajes son mujeres.
A media noche son las portadoras de la luz a la comunidad. Esperan y vigilan. Viven en la fe y en el amor
al Seor.
Si yo hubiera escrito esta parbola, habra descrito a cinco mujeres sabias y a cinco hombres necios.
Los hombres vivimos lo inmediato.
Nos devoran los instintos.
Nos matan los problemas, los negocios.
No tenemos tiempo para lo importante: Dios, los hijos, la comunidad, las cosas del espritu, la oracin...
Nos envenena la avaricia, el prestigio, el tener ms...
Nos contentamos con poco. Nos basta el presente. Nos basta un ligue ms para la coleccin. Nos basta
la tierra. No tenemos un horizonte trascendente.
Jesucristo es importante. Descrubrmosle en este hoy de nuestra vida y l ser nuestro maana feliz.

HOMILA 2 P. Flix, escolapio

Yo dorma, pero mi corazn velaba, Cantar de los cantares 5,2
Matar el tiempo, ociosidad creativa o enfermiza, es una actividad como otra cualquiera.
El tiempo del reloj, del calendario, tiempo secular de los humanos, hay que llenarlo para que puedan
escribir una biografa. Tiempo cronolgico, fechas y hazaas olvidadas que ya a nadie interesan. Esta es
nuestra maldicin desde el principio.
Un da, paseaba un hombre por la ciudad y vio una enorme construccin y, curioso, pregunt a uno de
los trabajadores: qu estis haciendo aqu? El trabajador le contest: Yo estoy poniendo ladrillos, eso
es todo. Sigui caminando y pregunt a otro trabajador: y usted qu est haciendo aqu? Este le
contest: Yo estoy ganando el pan de mis hijos. Se encontr con otro trabajador, le hizo la misma
pregunta y obtuvo la siguiente respuesta: Yo estoy haciendo una catedral.
Los dos primeros trabajadores viven el tiempo del reloj, duermen.
El tercero, su corazn est en vela, vive el tiempo interior, tiempo religioso, tiempo de la gracia, de la
conexin con Dios y con los hermanos. Este pone ladrillos como el primero, gana el pan de sus hijos
como el segundo, pero es consciente de lo que hace y para quien lo hace.
Aqu y ahora, en la iglesia, llenamos el tiempo viviendo la ausencia dolorosa de Dios y celebrando su
presencia poderosa.
Este domingo, se nos va acabando el calendario que nos esclaviza. Jess nos cuenta otra historia con
moraleja.
Dios no tiene calendario ni cronologa, es el novio que sale a nuestro encuentro para celebrar la alegra
de las bodas de su hijo con toda la humanidad.
Mira, estoy a la puerta y llamo. Si alguien escucha mi voz y abre la puerta, entrar en su casa y cenar
con l y conmigo. Ap. 3,29
La historia de las diez doncellas es la historia de toda la humanidad.
Los primeros cristianos vivan desanimados porque Cristo, el esposo, tardaba en venir. Su ausencia les
dola y algunos empezaban a dudar. Las diez doncellas somos todos los seguidores de Jess que como
los primeros cristianos estamos condenados a esperar la medianoche, la boda sin hora ni fecha, y no
sabemos cmo llenar el tiempo de la espera.
En esta sociedad en la que lo tenemos todo y esperamos poco de aqu y menos del ms all la gente
vive estresada, deprimida, burned out, agotada y vaca.
Nosotros, los seguidores de Jess, libres y alegres aceptamos el retraso del novio y vivimos la espera
con confianza, con las lmparas, llenas de aceite, en las manos.
La lmpara, el recipiente, soy yo, mi corazn en vela, dispuesto a ser llenado de aceite, de combustible,
del fuego interior que me da alegra y energa para vivir la espera del novio sin desnimos ni sobresaltos.
Nosotros, los que venimos a esta estacin de servicio, somos las doncellas prudentes que venimos a
llenar el tanque de aceite, la fe, la esperanza y el amor. Aceite que Dios no niega a nadie.
Los necios siguen viajando sin darse cuenta de que el tanque se vaca y lo llenan de lo que estresa,
deprime y vaca.
Terminada la Eucarista, llenados los tanques? Volvemos a nuestra rutina. El cura nos despide, se
queda solo y siente un vaco al entrar a la iglesia de nuevo vaca.
En los bancos un feligrs se ha dejado el mvil, otro ha olvidado un paraguas, otro el boletn
Yo me pregunto y si alguien hubiera dejado una tristeza en la iglesia? Y si alguien ha salido liberado
de la culpa? Y si alguien ha salido lleno de esperanza y con una sonrisa en los labios?
Qu bonito si al salir de la iglesia hubiramos dejado todas las sobras y los pesos que nos impiden
levantar los ojos, mirar al cielo, y esperar con paciencia al esposo que se retrasa y ni siquiera se ha
molestado en comunicarnos la hora de las bodas eternas.
Yo cierro la puerta, recojo los objetos olvidados y doy gracias por las sobras y los pesos que slo Dios
puede recoger, bendecir y transformar.

TEMPLOS Y PERSONAS J. Canibe

Debo confesar que tanto la fiesta de hoy Dedicacin de la Baslica de Letrn en Roma como el
evangelio, que acabamos de escuchar, me resulta bastante complicado. Iglesia es una palabra griega
que significa convocatoria, comunidad cristiana y dedicar denota consagrar un lugar u objeto para uso
sagrado. Los cristianos, hasta el siglo IV, celebraban la fe en casas o espacios particulares. A partir del
siglo IV construyen iglesias, que las consagran solemnemente y que simbolizan la iglesia-comunidad y la
iglesia del cielo.
Todas las religiones dan importancia al lugar sagrado, al lugar de oracin y de encuentro con la divinidad.
Los cristianos de los primeros siglos, sin embargo, al contrario de los paganos y de los judos, no
prestaron mucho inters al edificio material. Les preocupaba ms la comunidad. Para el cristiano, sin
despreciar el edificio material, es Cristo y la comunidad el lugar preferente de encuentro con Dios.
Jess, como nos relata el evangelio, que hemos escuchado, respet el templo. Es casa de oracin. Se
enfad y se enfrent a quienes la haban convertido en un mercado. San Pablo, pocos aos ms tarde,
acogi y difundi estas ideas. No sabis que sois templo de Dios y que el Espritu de Dios habita en
vosotros escribe en su carta a los Corintios Cuando la samaritana le pregunt a Jess dnde haba que
dar culto a Dios, le respondi: Creme, mujer, que llega la hora en la que ni en este monte, ni en
Jerusaln adoraris al Padre. (). Pero llega la hora (ya estamos en ella) en la que los adoradores
verdaderos adorarn al Padre en Espritu y en verdad. Jess, que dio esta respuesta, no dud en
referirse a su propio cuerpo como a un templo. Dios est presente en todas partes y por lo mismo en
cualquiera de ellas le podemos encontrar, alabar, dar gracias, pedirle perdn, ayuda. En cualquiera de
ellas podemos comprender el amor que l nos tiene.
En esta sensibilidad se apoyan muchos creyentes para defender los Derechos Humanos. No es extrao
que colectivos inmigrantes, que se sienten desprotegidos de sus derechos bsicos, y otros grupos
marginados tienden a apelar a la religin como instancia que les ayuda a mantenerse en pie. La religin,
bien entendida, fortalece la defensa de los derechos de los pobres y excluidos. No son pocos los lderes
que han trabajado en apoyo de los derechos humanos y de la justicia social y que han pertenecido a
distintas creencias religiosas. Gandhi, Luther King, Tut, Oscar A. Romero, Ignacio Ellakura son
algunos de ellos. Entre las mujeres podemos mencionar a Ftima Mernis y Shirin Ebad.
En relacin con este punto, cuando se han creado las grandes barriadas, sacerdotes y seglares se han
inclinado, como primer paso, por construir cuanto antes el templo y locales parroquiales. Otros, en
cambio, no han tenido prisa y han preferido, antes que levantar edificios, formar una comunidad. Les
bastaba cualquier lonja para sus reuniones y sus celebraciones. En crear un tejido de relaciones, de
amistad, de compromisos, de conocimiento de la realidad, de espiritualidad han gastado sus mayores
energas y fuerzas. Creo que la segunda opcin es la ms acertada y autntica.
San Pablo nos recuerda que somos templos de Dios, esa es nuestra dignidad y nuestro orgullo. Y
tambin nuestra responsabilidad para vivir dignamente y defender la dignidad de todos los seres
humanos.

FESTIVIDAD DE LA DEDICACIN DE LA BASLICA DE LETRN Jos Larrea

No estamos acostumbrados los cristianos a la imagen violenta de un Jess fustigando a las gentes con
un azote en las manos, pero la actuacin de Jess en el templo de Jerusaln, que acabamos de
escuchar en el evangelio de Juan, no es una accin de violencia destructora, sino el gesto de un profeta
que reacciona indignado contra lo que pervierte la relacin con Dios y contra lo que destruye la
convivencia humana fraterna.
Destruid este templo y lo reedificar, respondi Jess a quienes le pedan cuentas de su actitud. Jess
es el verdadero templo de Dios. Jess, verdadero hombre, es el Hijo de Dios, es el verdadero encuentro
del hombre con Dios, el ms autntico templo, nos lo ha dicho Juan en su evangelio.
Jess comunic su Espritu a la primera comunidad cristiana, dijo a sus discpulos: recibid el Espritu
Santo. Aquella primera comunidad se converta en el verdadero templo de Dios, el primer templo
cristiano instituido por Jess. Dios habitaba en ellos con su Espritu.
En la segunda lectura hemos odo a San Pablo en su carta a la comunidad de Corinto: no sabis que
sois templo de Dios y que el Espritu de Dios habita en vosotros?. Las primeras comunidades cristianas
asumieron tambin la conciencia de ser ellas templo del Seor, que en ellas el Espritu de Jess se haca
presente. Recordaban las palabras de Jess: donde dos o tres se renen en mi nombre yo estoy en
medio de ellos, con ellos.
No hubo templos, baslicas, ni catedrales en los tres primeros siglos, eran tiempos de persecucin en los
que no se permita ninguna manifestacin externa que no fuera la religin oficial del Imperio, el culto al
emperador.
Posteriormente las comunidades cristianas han erigido templos, algunos esplndidos, manifestacin del
deseo sincero de ofrecer a Dios los mejores espacios en los que poder reunirse, orar y ofrecerle culto,
buen testimonio de la fe en Dios de diversos pueblos y culturas; desgraciadamente tambin se han
levantado otros templos mezclados con intenciones difciles de conciliar con el espritu de Jess.
Este templo en el que estamos celebrando la Eucarista, sabemos que es la morada de Dios donde
nuestra comunidad parroquial nos reunimos para celebrar nuestra fe, para escuchar su palabra, para dar
gracias a Dios, donde hemos de vivir atentos siempre a sus llamadas para trabajar por la implantacin
del Reino de Dios en los ambientes de nuestra vida. Cuidamos nuestro templo conscientes de la
presencia de Dios, hemos de poner nuestros mejores esfuerzos para que sea el mejor lugar de apoyo
para nuestra vida cristiana, como nos dice Jess.
La palabra de Dios que hemos escuchado hoy nos interpela directamente. Jess al comunicarnos su
Espritu nos ha constituido en templos suyos con la grandeza, las exigencias del querer de Dios.
Merecemos el respeto y aprecio que merece la presencia del Espritu y hemos de realizar las funciones,
los compromisos que lleva consigo.
La vida humana, toda persona en la que Jess nos ha asegurado que quiere habitar, es la realidad ms
sagrada e intangible presente en el escenario del mundo, es templo de nuestro Dios que quiere morar en
nosotros. Toda persona ha de ser tratada con esta dignidad y respeto, todo hombre, mujer, nio, anciano,
aunque viva cubierto de sufrimientos, olvidado, marginado, humillado por su pobreza, por enfermedad,
por su vejez. Nosotros que conocemos esta palabra de Jess somos tambin responsables de que este
respeto sea realidad.
Hay muchas formas de pasar por encima de la dignidad humana: la ruptura social, privilegios, utilizar a
otros para nuestro provecho, olvidos, abusos, violencias de todo gnero, en la vida matrimonial, familiar,
en la vida laboral, socialnosotros promovemos lo que genera y apoya la vida y fomentamos tambin la
ruina, la muerte de la convivencia, de la vida Muchas formas de profanar la persona humana, para
Jess de profanar templos de Dios.
No nos engaemos a nosotros mismos cuando decimos que defendemos nuestros intereses, olvidando,
abusando de los derechos de los dems. No estar entrando nuestra vida a participar en ese gran
mercado donde todo tiene un precio, todo se compra y se vende, incluso la relacin con el misterio de
Dios?. Hemos de pensar si no estaremos tambin tentados a pervertir lo que Jess quiere promover
entre nosotros, la convivencia verdaderamente humana.
Cuando vemos en estos das en los media a esos cientos de miles y miles que vagan desplazados por la
Repblica Democrtica del Congo cargados con esos fardos en los que llevan algo de lo suyo, sometidos
al hambre, a una violencia desatada por intereses y egosmos que nadie parece querer conocer y
remediar y que recuerda el modo con que se trata a los rebaos de animales, pensamos que son
templos de Dios, pensamos en la ira de Cristo, que el Espritu que mora en nosotros mora en ellos, que
merecen todo nuestro respeto y apoyo?. Apoyo, cual?
No quiero decir que dependa directamente de nosotros remediar esa compleja situacin, pero no
podemos dejar de considerarla y asumir en nuestra conciencia la increble violacin de la dignidad de
todas esas personas portadores del Espritu de nuestro Dios, de su amor ms pleno y generoso, del
mismo amor con que nos ama a nosotros y nos hace sus hijos y hermanos de todos los humanos.
Estas violaciones vergonzosas han de ayudarnos a tener presente la clera de Jess, el ltigo que
hemos visto en su mano en el relato evanglico de hoy que no tolera que se profane su templo, y tratar
de hacer nuestra su mirada sobre este mundo en el que vivimos y sobre los sistemas que provocan y
toleran estas violencias.
Cristo nos ama, lo ha dado todo por nosotros, pero no slo me ama a mi, ama a todos los hombres y
mujeres, son templos de Dios.
Pensemos hoy si nuestra conciencia no tendr algo que dictarnos sobre nuestro modo de actuar ante
quienes sufren, ante los que son tenidos en menos, ante los que sufren de modo especial las
consecuencias de nuestra crisis actual.
Estamos decididos a seguir en nuestra vida al verdadero Jess del evangelio?

UN TEMPLO NUEVO J. A. Pagola

Los cuatro evangelistas se hacen eco del gesto provocativo de Jess expulsando del Templo a
vendedores de animales y cambistas de dinero. No puede soportar ver la casa de su Padre llena
de gentes que viven del culto. A Dios no se le compra con sacrificios.
Pero Juan, el ltimo evangelista, aade un dilogo con los judos en el que Jess afirma de manera
solemne que, tras la destruccin del Templo, l lo levantar en tres das. Nadie puede entender lo
que dice. Por eso el evangelista aade: Jess hablaba del templo de su cuerpo.
No olvidemos que Juan est escribiendo su evangelio cuando el Templo de Jerusaln lleva veinte o
treinta aos destruido. Muchos judos se sienten hurfanos. El Templo era el corazn de su religin.
Cmo podrn sobrevivir sin la presencia de Dios en medio de su pueblo?
El evangelista recuerda a los seguidores de Jess que ellos no han de sentir nostalgia del viejo Templo.
Jess, destruido por las autoridades religiosas, pero resucitado por el Padre, es el nuevo
templo. No es una metfora atrevida. Es una realidad que ha de marcar para siempre la relacin de los
cristianos con Dios.
Para quienes ven en Jess el nuevo templo donde habita Dios, todo es diferente. Para encontrarse con
l no es suficiente entrar en una iglesia. Es necesario acercarse a Jess, entrar en su proyecto, seguir
sus pasos, vivir con su espritu.
En este nuevo templo que es Jess, para adorar a Dios no basta el incienso, las aclamaciones ni las
liturgias solemnes. Los verdaderos adoradores son aquellos que viven ante Dios en espritu y en
verdad. La verdadera adoracin consiste en vivir con el Espritu de Jess en la verdad del
evangelio. Sin esto, el culto es adoracin vaca.
Las puertas de este nuevo templo que es Jess estn abiertas a todos. Nadie est excluido. Pueden
entrar en l los pecadores, los impuros e incluso los paganos. El Dios que habita en Jess es de todos
y para todos. En este templo no se hace discriminacin alguna. No hay espacios diferentes para
hombres y para mujeres. No hay razas elegidas ni pueblos excluidos. Los nicos preferidos son los
necesitados de amor y de vida.

32 Ordinario A Pachi Loidi

Estamos cerca del final del ao litrgico, con slo dos domingos ms. En el evangelio de Mt, la vida
apostlica de Jess antes de la pasin, muerte y resurreccin- termina en el cap. 25, con tres
parbolas. Este evangelio es muy ordenado. Con esas tres parbolas, quiere ensearnos lo esencial de
la vida cristiana; y nos muestra quin es el verdadero discpulo de Jess. Las tres juntas forman una
triloga y tienen cierta unidad.
Primero, la fe, en la parbola de hoy. Segundo, la eficacia, es decir dar frutos para el Reino de Dios.
Tercero, esos frutos han de consistir sobre todo en el apoyo eficaz a los pobres y la justicia. Es una
magnfica sntesis de la vida cristiana. La parbola de hoy contiene un serio aviso: tener provisin de
aceite y la lmpara encendida en todo momento, para cuando llegue el esposo divino; es decir, fe
encendida, como la llama, no apagada; y una fe clida, como el fuego, no fra. Cuntas personas de fe
apagada y cuntas de fe fra! Entre ambas hay ciertamente diferencia, porque la fe fra est encendida,
aunque con una llama agonizante. Pero hay tambin semejanza, porque una est apagada y la otra es
mortecina. Las jvenes insensatas, que se olvidan de comprar aceite, representan estas dos situaciones.
No es la fe que se entusiasme con Jess y su causa, sino una fe que no alumbra ni da calor. La sensatez
de las otras cinco jvenes representa la fe vida y clida, que ilumina y da entusiasmo.
Tuvieron poca caridad las jvenes que no dieron aceita a sus compaeras? Esa pregunta no viene a
cuento, porque confunde la parbola con la realidad. Una parbola no se aplica paralelamente a la
realidad, sino que llama la atencin sobre un punto. En este caso se trata de la fe viva que est
pendiente de la llegada del Seor. Esto es lo que sugiere la ltima frase del texto con la invitacin a la
vigilancia: una vigilancia alegre, puesto que la parbola est estructurada en torno a una boda.
Preguntmonos con sinceridad: Es viva mi fe? Es clida y entusiasta? Vivo pendiente del Seor y de
su obra? Y soy feliz luchando por proseguir su obra?
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
PLEGARIAS
Tibieza
Simpticas muchachas, cortejo de la boda ms rumbosa,
qu hacis sobre la tierra acurrucadas, cual flores que se cierran en la noche,
mientras el novio avanza y pasar junto a vosotras como un soplo?
Qu hacis con vuestras trenzas contra el suelo, descoloridos vuestros rostros,
en otro tiempo tan brillantes?
No erais vosotras las seleccionadas para las grandes fiestas de la Pascua?
Vuestra belleza se marchitar, cuando cierren la puerta del palacio,
y os quedis con la lmpara apagada envueltas en las sombras de la noche.
Levantaos, que el novio est llegando.
Volved a los amores primitivos, cuando salisteis como diosas del agua de la vida,
tomadas de la mano por el novio, cantando al Creador vuestra alabanza.
Levantaos del suelo, alzaos...

FERVOR
Estoy de pie, Seor, decidida, esperando tu llegada.
Cmo voy a perderme esta ocasin?
Tardas, no llegas... La oscuridad me est envolviendo.
Es hermosa la noche cuando t ests viniendo.
Aunque hace fro, no lo siento, porque te espero a ti.
La noche est plagada de estrellitas.
Tengo el cirio encendido y lo levanto en alto,
apretndolo entre mis manos.
El viento pega fuerte, est a punto de apagar mi luz.
Pero no me la apagar, porque esa luz es de tu fuego
y ests, ests llegando.
A tu lado entrar a la boda, contigo voy a entrar,
aunque helada de fro, pues las estrellas no calientan.
Mas la esperanza que me dan me caldea por dentro.
No me voy a dormir, aunque ya es media noche.
Sigo de pie, encendida la vela, el corazn alerta,
buscando en derredor a gentes sin abrigo,
para arroparla cariosamente mientras te esperan, como yo

EL VERDADERO TEMPLO ES EL CUERPO DE CRISTO

La semana pasada coincidi en domingo la conmemoracin de los Difuntos. Hoy sucede lo mismo con la
Dedicacin de la Baslica de San Juan de Letrn, la catedral del Papa como obispo de Roma, erigida por
Constantino, que fue durante siglos la residencia habitual de los Papas. El da del Jueves Santo, el Papa
preside cada ao la Eucarista en San Juan de Letrn.
Esta baslica es smbolo de la unidad de todas las comunidades cristianas con Roma: se la llama la
madre de todas las iglesias, y por eso celebramos esta fiesta en todo el mundo, dando en esta liturgia
culto autntico a Dios, como encuentro sincero con El y con los hermanos. Qu nos dice hoy Jess en
el evangelio que acabamos de escuchar?
Al subir a Jerusaln, Jess encuentra el templo lleno de vendedores y cambistas, hombres que no
buscan a Dios, sino que se afanan egostamente por sus propios intereses. Aquella liturgia no es un
encuentro sincero con Dios, sino un culto hipcrita que encubre injusticias, opresiones, intereses y
explotaciones mezquinas a los peregrinos.
La crtica profunda de Jess va a desenmascarar aquel culto falso. El templo no cumple ya su misin de
ser signo de la presencia salvadora de Dios en medio del pueblo. No es la casa de un Padre que
pertenece a todos. No es el lugar donde todos se deben sentir acogidos y en donde todos pueden vivir la
experiencia del amor y la fraternidad.
La actuacin de Jess en el templo de Jerusaln nos pone en guardia frente a posibles ambigedades,
ambivalencias y manipulaciones que podemos originar cuando creemos dar culto a Dios en el templo.
Tambin nosotros hemos de preguntarnos en qu hemos convertido la casa del Padre. Son nuestras
iglesias lugar donde nos encontramos con el Padre de todos, que nos urge a preocuparnos de los
hermanos, o el lugar en que tratamos de poner a Dios al servicio de nuestros intereses egostas?
Qu son nuestras celebraciones? Un encuentro con el Dios vivo de Jesucristo que nos impulsa a
construir su reino y buscar su justicia, o la puesta en prctica de unos mecanismos de los que esperamos
obtener efectos tranquilizadores?
Qu son nuestros encuentros dominicales? Una escucha sincera de las exigencias y las promesas del
evangelio y una celebracin de nuestro compromiso de fraternidad, o el cumplimiento de una obligacin
rutinaria y aburrida que nos permite una cierta seguridad ante Dios?
Slo hay una manera de que nuestras iglesias sean casa del Padre: celebrar un culto que nos
comprometa a vivir como hermanos, en la justicia, en el amor y en la paz.

Todos los aos el da 9 de noviembre se celebra el aniversario de la consagracin de la iglesia de San

Juan de Letrn en Roma.
San Juan de Letrn se encuentra en Roma y como todos sabemos son muchas e importantes las iglesias
que se encuentran en Roma. De entre todas, cabe destacar la ms conocida, la de San Pedro en el
Vaticano. Pero hay otra iglesia que es propiamente la catedral de Roma, la sede del Obispo de Roma
que es el Papa, que es la iglesia de San Juan de Letrn.
Esta iglesia tiene un grandsimo valor simblico porque significa y hace presente la unidad de todas las
catedrales del mundo catlico, de todas las comunidades cristianas repartidas a lo largo y ancho del
mundo.
La unidad de todas las iglesias y comunidades cristianas repartidas por el mundo y simbolizada en la
iglesia de San Juan de Letrn es lo que queremos manifestar, agradecer y celebrar en la fiesta de hoy.
Hoy es una buena ocasin para hablar del significado de la palabra templo. Se utiliza repetidas veces en
los textos que hemos escuchado. La palabra templo puede tener tres sentidos, destacados en las
lecturas de hoy: Jess, en el evangelio, habla de su cuerpo como verdadero templo de Dios. Destruid
este templo, y en tres das lo levantar. Pero l hablaba del templo de su cuerpo nos advierte el
evangelista.
Efectivamente, el templo ha sido siempre el lugar de encuentro con Dios. El templo es un mbito de
oracin, un lugar de bsqueda de Dios. Pero, qu lugar existe en el que Dios est ms cerca que en el
cuerpo de Cristo donde el mismo Dios se ha hecho hombre? Jess es el lugar de nuestro encuentro
definitivo con Dios. Cristo es nuestro verdadero templo. Y, por esto, aunque en ocasiones puntuales y
desgraciadas se hayan destruido templos materiales, los creyentes no se han visto privados de la
presencia de Dios y se han reunidos clandestinamente para celebrar la eucarista. El verdadero templo
es el cuerpo de Cristo.
Pero, en la lectura de hoy de san Pablo hay un segundo sentido de la palabra templo. Los cristianos
formamos un templo de piedras vivas. No sabis que sois templo de Dios y que el Espritu de Dios
habita en vosotros?... el templo de Dios es santo: ese templo sois vosotros. A san Pablo le
encantaba esta pequea parbola del edificio, del templo que se va construyendo. Por esto nos puede ir
bien recordar la diferencia entre la Iglesia con mayscula, edificada con piedras viva que somos todos
nosotros, y la iglesia con minscula, que es el templo donde nos reunimos para orar y celebrar la
Eucarista. Somos piedras vivas del templo de Dios! Cuando en el sermn de la montaa leemos las
indicaciones de Jess respecto al trato con los dems y quizs las encontramos un poco exageradas
(por ejemplo cuando dice que quien insulta a su hermano merece la condena del infierno), rpidamente
tenemos que acudir a lo que hemos escuchado en la segunda lectura de hoy: tu hermano es templo de
Dios.
Hay un tercer sentido de la palabra templo: el templo material. En tiempos de Jess haba un nico
templo, el templo de Jerusaln. El templo que tanto Jess como los judos amaban y veneraban y que el
Seor no quera de ninguna manera que se convirtiera en lugar de negocios. Es en este sentido en el
que hablamos de nuestro templo, de nuestra iglesia donde ahora nos encontramos.
Esta iglesia ha visto bautizarse a quienes han vivido aqu antes que nosotros. Esta iglesia ha sido, pues,
cuna de nuestros nios e inicio a la vida cristiana de cuantos nos han precedido en la fe..Esta iglesia ha
sido testigo privilegiado de los compromisos matrimoniales que han supuesto la mirada ilusionada de una
generacin tras otra a un futuro en familia por el que luchar y entregarse con ilusin, amor y trabajo.
Esta iglesia ha sido el lugar del cario, el llanto y la esperanza con que hemos despedido a todas las
generaciones que se nos muerto. Esta iglesia ha sido pues el espacio que nos ha permitido representar y
hacer efectivo el amor y el perdn; la vida y la muerte; la fiesta y el trabajo; la familia y la vecindad; la
niez y la madurez; la salud y la enfermedad; las alegras y las fatigas.
Hoy es un da apropiado para que valoremos nuestro templo, nos preocupemos por su conservacin y
participemos en l, para que quienes vengan despus de nosotros, puedan encontrar aqu tambin el
manantial del agua viva que durante generaciones y generaciones ha saciado nuestra sed de Dios y
tambin la de quienes nos han precedido.
Me doy cuenta de que Jess es el lugar donde mejor puedo encontrar a Dios?
Respeto al prjimo porque en l veo a Dios a quien de otra forma no podra ver?
Colaboro de alguna forma para que este templo de San Vicente se conserve y resplandezca como
merece?

ORACIN DE ACCION DE GRACIAS

Gracias, Padre, por todo lo que ha significado este templo en nuestras vidas.
Gracias por el agua del Bautismo que nos ha incorporado a la comunidad cristiana.
Gracias por invitarnos a la Cena del Seor.
Gracias por la bendicin matrimonial de los esposos.
Gracias por la despedida esperanzada de nuestros difuntos.
Gracias por el perdn recibido y por el perdn ofrecido.
Gracias por escuchar nuestra oracin.
Gracias por tener este templo donde reunirnos para escuchar tu palabra, celebrar tu cena y
comprometernos en favor del amor, de la justicia, de la libertad y de la paz para todos.
ALGO MS QUE PIEDRAS JOSE ALEGRE ARAGES
Podemos aprovechar una tradicin de la Iglesia latina, rememorando eventos importantes de su historia,
con los que invitaba a la unin de todos en la fe con el Papa, quien es el smbolo de nuestra
universalidad y expresin viva del respeto a la identidad y libertad de todos, para reflexionar sobre lo que
son estos edificios de piedra o ladrillo u otro material en los que nos reunimos.
Construidos a lo largo y ancho de la geografa terrestre. Levantados durante miles de aos.
Frecuentados por personas de toda condicin. Testigos de las ceremonias que acompaan la vida de
todos. Oyentes de los desahogos ms profundos y de las peticiones ms hondas. Es por eso, ms que
por su belleza arquitectnica, que estn integrados en la vida afectiva de las personas y los grupos que
viven en su entorno.
Siempre fueron, por s mismos, palabra de trascendencia dirigida a quienes andamos ocupados y
agobiados por la inmanente tarea de la vida material, y expresan su palabra con su presencia, unas
veces imponente y elevada, otras sencilla y hasta escondida, pero siempre palabra de esperanza en el
escenario diario de nuestras calles exteriores e interiores llenas de ruido, miseria, clamor y bsquedas.
Palabras de acogida y esperanza
Los templos estn levantados para invitar a entrar a quien se siente atenazado por la vida, atrapado en
sus cadenas o cansado del viaje de la historia. Tienen la funcin de acoger a todos para alimentar, con la
energa de la esperanza, a quien se encuentra desnutrido de esas fuerzas vitales tan profundas como
necesarias, tan ignoradas, en los tiempos fciles, como aoradas, en la dificultad.
Son, tambin, escuela de la vida, mbito en donde crece, machaconamente repetida, la conviccin
madura y repensada de lo que puede ser la vida para todos y cada uno de los que iniciamos su viaje en
el punto de salida que es el nacimiento. Ms constantes que pedaggicas, las narraciones de los templos
pretenden prepararnos para hacer brotar en nosotros los resortes anmicos que nos ayudarn a superar
los momentos difciles de crisis agudas y noches oscuras que acompaan nuestro viaje.
En su historia han ido afinando mucho sus objetivos educativos y, tal como escuchamos en las lecturas
de hoy, nos invitan a ser nosotros los ms autnticos signos de la trascendencia, de la acogida, de la
esperanza, de la presencia de Dios en la vida, a nuestro lado, en nuestras calles. A realizar esa tarea tan
preciosa que durante siglos y siglos han realizado ellos: La de despertar a la vida y buscar formas de
humanidad y convivencia ms comunitarias y fraternas.
Escuelas de vida
Ha sido esta pretensin la que ha movido a geniales artistas a dejar su huella y su reflexin en algunos
de ellos. Le han aadido la vena artstica, pero la vena genial ya estaba presente desde siempre y Jess,
el Seor, insiste en identificarlos con nosotros, que somos cuerpo, pero estamos hechos para ser mucho
ms. Como ellos, que son piedras, pero piedras de trascendencia, de esperanza, de convocatoria a
construir la historia humana contando con Dios.
Qu signos nos muestras para obrar as? (Jn 2, 18b)
Preguntas y cuestiones
La afirmacin que les hace Jess a quienes le piden cuenta en el evangelio sobre su comportamiento
nos choca tambin a nosotros, porque el arte o la belleza de algunos templos y catedrales nos deja
maravillados, pero puede distraernos del sentido profundo de todo lo religioso y de las personas
religiosas: Ser signos cercanos de un Dios vivo y tremendamente humano en sus fibras de ternura y
compasin.
Las lecturas de hoy nos introducen en esta reflexin sobre el sentido de nuestra religiosidad, porque a
veces nos preocupa mucho lo que hacemos o dejamos de hacer, pero poco lo que somos y los dems
necesitan en sus sentimientos internos para seguir adelante en la vida.
Somos templos decorativos, como las ruinas de los antiguos templos en la selva, o templos que
acogen, viven, celebran, animan y educan para vivir con esperanza?
Podemos decir, como la primera lectura, que nuestras aguas regeneran tanta realidad fangosa y
pantanosa o contribuyen a aumentar su podredumbre?
Somos seres materiales, con achaques, limitaciones, defectos, como las piedras, pero nos
trascendemos para mostrar algo que va y est ms all de nuestra limitacin?

UNA CASA PARA DIOS MARICARMEN MARTN

La liturgia de este domingo celebra la Dedicacin de la Baslica de Letrn y, sin quitarle importancia a
esta fiesta, no queremos olvidar la baslica que somos cada persona, ese espacio sagrado en el que
habita Dios. Con buena intencin la mayora de las veces los seres humanos hemos tenido la pretensin
de construirle a Dios una casa y encerrarlo all.
Tambin los cristianos, a quienes se nos ha dejado bien claro que no hay otro templo para el Dios de
Abraham y de Jess que el mbito ms sagrado de un corazn sincero, hemos querido encerrar a Dios
en un templo, tenerlo all a buen recaudo e ir a visitarlo en algunos momentos puntuales de nuestra vida.
Es una pretensin bastante intil, porque el Seor tiene el gran templo de la creacin entera para habitar
a sus anchas, y el no menos grande del corazn humano, donde se mud hace rato.
Y es que el Dios bblico, el Dios de Jess se hace cercano y familiar. Es el Dios de casa, el Dios de
Abraham, de Isaac, de Jacob. Ese es el apelativo con el que se le nombra desde el Horeb. Es el amigo
de Abraham y de Sara, nmadas que buscan en l su verdadera casa, y por eso viven en tiendas. Es el
Dios apegado a una familia que va re-creando sus tradiciones y orientando sus inquietudes, es un Dios
que los visita, los atiende y les procura bendiciones.
Tambin es el Dios de la zarza, que baja de las alturas inaccesibles del Sina porque ha escuchado el
clamor de los esclavos y ha visto sus sufrimientos; el que se hace cargo de su liberacin y quiere mover
el corazn de un hombre para que los saque de la tierra de la opresin.
Es el Dios que se deja atraer por lo ms dbil. Se crea un pequeo pueblo de pobres y se vincula con
ellos en un pacto recproco de proteccin. El Dios que les hace nacer a una mutua pertenencia: vosotros
seris mi pueblo, yo ser vuestro Dios. Es el Dios que se acerca a proteger al hurfano desvalido, que
se ocupa de la viuda y del extranjero...
Y despus de muchos aos, Dios se hace infinitamente ms cercano, se hace uno de nosotros en la
persona de Jess y nos ensea que el corazn humano es la tienda donde quiere habitar y sentirse
como en su casa. El Dios del Reino que vino a vivir a nuestra casa. No es un extrao, es uno de los
nuestros, con quien se puede establecer una relacin de amistad, que nos invita a entrar en su intimidad
y nos ofrece un estilo de vida y una tarea apasionante.
Desde el principio hasta el final de su vida, la presencia de Jess en nuestro mundo cambia radicalmente
la manera de ver dnde y cmo habita la divinidad. Sus padres tienen que refugiarse en un establo,
porque no haba para ellos lugar en la posada cuando vino a este mundo. Los primeros meses de su
existencia los pas en una casa ajena, la de Isabel, adonde su madre Mara le llev en un viaje
apresurado. Fue acogido en la casa de Jos, no sin vacilaciones.
Cuando crece, es un hombre de paso que recorre los caminos de Palestina sin bastn ni sandalias, pero
que sabe hacer de la hospitalidad y la mesa compartida y abundante un lugar de encuentro con
pecadores, de acogida y de perdn incondicional. Hombre desinstalado y sin lugar donde reclinar la
cabeza, hace de sus discpulos y amigos su propia familia, y lo confes abiertamente. La exigencia de
dejar casas, familias y posesiones est presente en todos los momentos en los que decide buscar
compaeros y compaeras para su misin. Y demuestra, con creces, que el Reinado de Dios quiere una
actitud de itinerancia y disponibilidad.
Y, adems, este hombre tan libre y sin hogar sabe crear los lazos de una familia ms fuerte que la de la
sangre. Se empea en hacernos ver que la red de amistad y comunin es el secreto del arraigo. Que
volver a casa no significa volver a lo de antes, sino ms bien empezar de nuevo a construir las
relaciones. Unas relaciones de fraternidad y sororidad para toda la humanidad. Esa es su casa.

RELIGIN Y CULTO EN ESPRITU Y VERDAD B. Caballero

1. Celebracin a diversos niveles. Desde el siglo XI se viene celebrando este da 9 de noviembre el
aniversario de la Dedicacin de la Baslica de Letrn, construida por el emperador Constantino en el siglo
IV, y cuyo titular es Cristo Salvador. Esta baslica, catedral de la dicesis de Roma, es considerada como
madre y cabeza de todos los templos de Roma y del mundo catlico-romano. Su recuerdo es adhesin a
la ctedra de san Pedro y su sucesor el Obispo de Roma que, como deca san Ignacio de Antioqua,
preside a todos los fieles en la caridad.
Partiendo, pues, de este hecho y lugar determinados, pero transcendindolos, conmemoramos varios
aspectos dentro de esta idea global y en ritmo ascendente:
1) El templo material, lugar concreto del culto.
2) La comunidad de fe, es decir, la asamblea cultual de los fieles, que es el templo vivo de Dios.
3) El culto a Dios en espritu y verdad.
4) La liturgia de adoracin y alabanza perennes a Dios en la patria definitiva o Jerusaln celeste del cielo.
All no habr ya santuario "porque su templo es el Seor Dios todopoderoso y el Cordero" (Ap 21,22).
Todas las religiones han tenido y tienen un lugar destinado al culto, llmese iglesia, templo, sinagoga,
mezquita... Este espacio sacro cumple diversas funciones que van unidas y dependientes mutuamente
bajo el denominador comn de religin. As, es ubicacin de la presencia de la divinidad, lugar de
celebracin del culto a la misma y espacio de convocacin del pueblo, presidido habitualmente por los
sacerdotes, que hacen de puente entre la deidad y los fieles congregados. En el vrtice mismo de esta
adoracin cultual se dividen las vertientes de la autntica religiosidad y de la supersticin mgica.
2. Religin y culto en espritu y verdad. En el evangelio de san Juan vemos cmo la mujer Samaritana le
plantea a Jess la cuestin controvertida entre samaritanos y judos sobre el lugar autntico del culto a
Dios: el monte Garizn o el templo de Jerusaln, respectivamente (4,19s). La respuesta de Cristo excluye
por igual los dos lugares porque Dios, que es espritu, quiere un culto que sea adoracin en espritu y
verdad, sin vinculacin necesaria a un lugar y espacio fsicos. Jess prescinde de lo que divida a judos
y samaritanos, el lugar del culto, para acentuar lo que debiera unirlos: el nuevo culto al Padre.
Cristo es innovador y se pronuncia por una religin purificada de ritualismos muertos, y por un culto vivo
y nacido de la fe del corazn. ste es el culto que Jess preconiza, en lnea con los profetas y frente al
culto vaco, legalista e hipcrita, adems de innecesario ya, del templo de Jerusaln. Jess, el primer
adorador del Padre, es el modelo de tal religiosidad.
No obstante, la fe no queda en cuestin meramente intimista, sin expresin comunitaria. La adoracin en
espritu y verdad, si bien no se circunscribe ni limita a lugares, tiempos, frmulas y ritos, necesita, sin
embargo, como mnimo, un medio exterior de manifestacin en la comunidad que celebra su fe y alaba a
Dios como grupo creyente. Esto es algo connatural a nuestra comn vocacin en Cristo para formar un
pueblo que confiese a Dios en la verdad y le sirva santamente (LG 9).
Con todo, el lugar del culto a Dios no es lo ms importante. La primitiva Iglesia durante los primeros
siglos celebraba el culto y la Eucarista en las casas o en las catacumbas. No tuvo templos, baslicas, ni
catedrales; stas vinieron ms tarde, despus del edicto de Miln por Constantino (a.313). Incluso hoy
da en algunas barriadas de las grandes ciudades o en zonas de misin, el lugar del culto comunitario no
es a veces ms que un stano o una cabaa, donde por Cristo se alaba a Dios Padre en cualquier lugar,
clima, lengua y cultura.
3. La religin y el culto de la vida. Templo, altar, ofrendas y ritos no valen por s solos para rendir culto a
Dios. Para un culto vivo cuenta ms el factor humano, es decir, la fe del creyente y de la comunidad, que
son el templo vivo de Dios, como repite san Pablo en numerosos pasajes. Sin despreciar la exterioridad
de las formas litrgicas, hay que dar no obstante la primaca al espritu, a la fe y al corazn; y transvasar
el culto a la vida y la vida al culto, asumiendo la dimensin religiosa -es decir, orientada a Dios- de toda
nuestra existencia personal, social y poltica, aun manteniendo su carcter secular autnomo.
Hay quienes identifican religin con prctica cultual semanal o incluso diaria, o bien ocasional tan slo
(bautizo, primera comunin, boda y funeral). Otros cifran su fe y religiosidad en llevar encima o tener
consigo o en casa objetos piadosos. Otros, finalmente, se creen ya religiosos por tener sentimientos
ancestrales de respeto a lo sagrado, o conocimientos de religin. Todo esto tiene evidentemente una
relacin directa con la religiosidad, pero no constituye la religin en su raz, segn Jess.
El culto verdadero, la autntica religin, es una respuesta de fe a la revelacin de Dios y tiene dos
direcciones o movimientos que se inter-seccionan: Uno vertical que va de Dios al hombre y viceversa
(revelacin/fe); y otro horizontal que va del creyente y de la comunidad a los dems hombres, a la vida, a
las realidades mundanas, conectando todo intencionalmente con la lnea vertical.
Por eso, el culto completo, en espritu y verdad, es la religin de la vida entera, vivida en fidelidad a la
voluntad de Dios y en solidaridad fraterna con los dems, especialmente con nuestros hermanos ms
dbiles y necesitados. Al salir del templo cada domingo, o cada da, es cuando palpamos la verdad o
mentira de nuestro culto y religin.

DEDICACIN DE LA BASLICA DE SAN JUAN DE LETRN Jos-Romn Flecha Andrs

Del zagun del templo manaba agua hacia levante. Es hermosa esa imagen que nos trasmite el profeta
Ezequiel y que la liturgia proclama en este da (Ez 47,1-2.8-9.12). De los cimientos mismos del templo de
Jerusaln, el profeta ve brotar un abundante manantial de aguas. Este torrente cruza el desierto y llega
hasta purificar las aguas salobres del Mar Muerto. De esta forma habr vida dondequiera que llegue la
corriente.
Esta visin proftica nos introduce hoy en la celebracin de esta fiesta de la Dedicacin de la Baslica de
San Juan de Letrn, consagrada ya en el ao 324 a Jesucristo Salvador. Una enorme inscripcin
grabada en la base de una de las pilastras de la fachada nos la presenta como Cabeza y Madre de
todas las iglesias de la Urbe y del Orbe.
Pero la dedicacin de esta Iglesia, catedral del Obispo de Roma, nos lleva a dar gracias a Dios por su
presencia entre nosotros. Y, sobre todo, a recordar que todos los bautizados somos templo de Dios y que
el Espritu de Dios habita en nosotros, como se lee hoy en la primera carta de San Pablo a los Corintios
(1 Cor 3,9-11.16.17),
EL TEMPLO DEL RESUCITADO
En el evangelio que se proclama en esta fiesta, recordamos tambin la reaccin de Jess ante los
mercaderes que inundaban los atrios del templo de Jerusaln (Jn 2,13-22). A muchos cristianos les
agrada imaginar aquel episodio, para afirmar a continuacin que tambin hoy Cristo tendra que limpiar
no slo el templo material sino toda la Iglesia de Dios.
Y es verdad. Pero el texto evanglico subraya especialmente unas palabras de Jess que resultaron
misteriosas en su tiempo: Destruid este templo y en tres das lo levantar. Bien sabemos que el
discurso de Jess sonaba a blasfemia a los odos de aquellos que veneraban el templo de Dios ms que
al Dios del templo.
Sin embargo, el texto evanglico anota oportunamente que Jess hablaba del templo de su cuerpo.
Recordar es pasar la historia por el filtro del corazn. Y los discpulos recordaron cordialmente esas
palabras cuando Jess hubo resucitado de entre los muertos. Levantar el templo era para Jess triunfar
sobre la muerte y anunciar la buena noticia de la vida.
LA TENTACIN DEL MERCADO
Adems de este sentido cristolgico, el evangelio de hoy contiene una importante nota moral. Jess
quiere que tanto nuestro cuerpo como el cuerpo mismo de la Iglesia sean reconocidos como morada de
Dios:
No convirtis en un mercado la casa de mi Padre. En una cultura marcada por la frivolidad, es bueno
recordar que nuestro cuerpo y el de los dems es morada de Dios. El respeto al cuerpo es un deber que
brota de la fe bautismal.
No convirtis en un mercado la casa de mi Padre. En un mundo afectado por el inters, conviene tener
presente que tambin el mundo creado ha de ser respetado como casa de Dios y casa del hombre. La
ecologa y la ecotica son impensables si se pierde la esperanza en el futuro.
No convirtis en un mercado la casa de mi Padre. En un mundo sealado por el individualismo, es
necesario redescubrir el valor de la comunidad. La Iglesia es el lugar donde se nos revela Dios. Y nada
puede hacerle perder ese carcter sagrado.
- Padre nuestro celestial, el misterio de nuestros templos nos lleva a vivir de forma que quienes se
acerquen a ellos, a nuestro cuerpo y a tu Iglesia perciban tu presencia paternal y tu misericordia. Bendito
seas por siempre, Seor. Amn.

DEDICACIN DE LA BASLICA DE LETRN Julio Csar Rioja, cmf

Es la fiesta de la dedicacin de la Baslica de Letrn, construida en el ao 324 por el emperador
Constantino, primer emperador cristiano, que se bautiz en su inauguracin. Dejando la historia a parte,
que sera muy interesante, es la sede del Obispo de Roma, el Papa es Papa, por ser el Obispo de Roma,
como nos ha recordado alguna vez el actual. Su ttulo no es el de Romano Pontfice, Vicario de Cristo
(que por cierto, estos eran los pobres), Sumo Pontfice, Santo Padre y otros nombres que le atribuimos
sacados del momento en que el cristianismo pas de ser perseguido a religin oficial del imperio. Por lo
tanto esta Baslica es el centro de toda la cristiandad: Madre y cabeza de todas las iglesias de la ciudad
y del mundo, aunque la mayora consideramos el centro al Vaticano.
En el Evangelio y en San Pablo se dice qu nosotros somos los verdaderos templos, qu podemos
adorar a Dios en cualquier sitio en espritu y verdad, hablaba del templo de su cuerpo, parece ser la
persona y no el templo lo ms sagrado. No es cuestin de llenar esto de citas, pero Jess no parece que
fuese en demasiadas ocasiones al templo, tena otros templos en las calles, en las casas, en los
caminos. Y para celebrar la ltima cena (Eucarista), tampoco escogi un templo, ms an, los primeros
cristianos se reunan en las casas para celebrar, rezar, charlar. Iglesia significaba la comunidad reunida,
no un edificio, menos an si la llamamos Baslica que es un trmino autnticamente romano. Nos paso
algo... Quizs Jess tenga que liar otra vez el ltigo, como hoy en el evangelio, para recordarnos quin
son los templos vivos a los que no se puede injuriar, machacar, expropiar, denigrar, matar, esclavizar
Qu sentido tiene la fiesta de hoy?, nuestra tradicin ha hecho de los edificios un lugar de encuentro, en
el templo material recibimos los sacramentos, nos encontramos con la comunidad, rezamos, son lugar de
referencia en las plazas de nuestros pueblos, est Cristo sacramentado, recuerda la historia de tantos
siglos, nos evoca la Iglesia universal. Son un oasis en medio de la ciudad, lugares donde beber del
Evangelio y de otros templos vivos para salir y continuar el camino. Cuando Jess dice dnde quiere
estar, dnde se le tiene que reconocer, se trata de lugares sencillos, cargados de humanidad, de
cotidianidad, lleno de rostros, y donde las piedras slo son las personas, las piedras slo sirven si
visibilizan y celebran todas estas presencias.
La fiesta de la Dedicacin de la Baslica de Letrn nos tiene que ayudar a recordar que toda la Iglesia
trasparenta el Reino de Dios, que el lugar slo sirve si hace visible los sueos de Dios. Que unidos a
nuestro Papa Francisco, buscamos ser una Buena Noticia en el mundo, ser defensores de los
empobrecidos. El templo debe de ser lugar de encuentro con Dios, nuestras asambleas, nuestra vida
comunitaria expresan, dicen, trasparentan, invitan a ser lugares de encuentro. Y sobre todo nos unen a
toda la Iglesia y al Papa que nos ha dicho que los pastores deben de oler a oveja y por deduccin
nuestros templos, los de piedra y argamasa huelan a pueblo, una casa donde la alfombra es para los
empobrecidos, (los Vicarios de Cristo).

DEDICACIN DE LA BASLICA DE LETRN (Jn.2,13-22) Pedro Heredia

Un solo cuerpo y un solo Espritu, como una es la esperanza a la que habis sido llamados. Un solo
Seor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos que est sobre todos, acta por
todos y est en todos (Efes.4,4-6).
1.- La baslica de San Juan de Letrn se fund a principios del siglo IV a raz de unas donaciones hechas
por Constantino a la Iglesia que daba sus primeros pasos de libertad. La primera baslica fue destruida
varias veces y reconstruida otras tantas hasta quedar como est hoy. A raz del siglo XI empez a
celebrarse la fiesta de su dedicacin todos los das 9 de Noviembre en la Iglesia universal.
- Por qu se tiene que celebrar en la Iglesia universal la festividad de un templo muy concreto como es
el templo de San Juan de Letrn de Roma? Lgicamente, la razn no est en el templo en s mismo, sino
en lo que ese templo significa: la comunin de toda la Iglesia con el primero de todos los Obispos, el
Obispo de Roma.
- El Obispo de Roma, como todos los obispos, tiene su ctedra, su catedral, en San Juan de Letrn,
llamada Madre y Cabeza de todas las iglesias de Roma y del mundo. San Juan de Letrn es como el
smbolo de comunin de todos los obispos con el obispo de Roma, el Papa, y de todos los fieles
cristianos con l y entre s.
- Por lo tanto, en esta fiesta no nos quedamos contemplando absortos la belleza material de un templo, la
baslica de San Juan de Letrn. El edificio, el templo de piedra, slo nos dice lo que cualquier templo de
cualquier rincn del mundo expresa: un lugar donde se rene la comunidad cristiana y, precisamente por
ello, Dios se hace presente en l.
- Es la riqueza de su simbolismo de comunin lo que nos hace reunirnos hoy para celebrar esta
festividad.
- Nuestra Iglesia mira siempre a Roma, al responsable y primer servidor de toda la Iglesia y de quien toda
la Iglesia espera una palabra de luz, una buena noticia, un impulso a la esperanza que nos haga vivir la
fe en el hoy y en las circunstancias por las que hoy pasamos. El Obispo de Roma tiene que ser siempre
un foco de luz y esperanza para todos los hombres y, de una manera especial, para nosotros, los
cristianos.
2.- Todos los cristianos, estamos llamados a ser como una pia (Hech.4,32), unidos con nuestra cabeza,
Cristo, y con el obispo de Roma, el Papa, en la misma fe, en la misma esperanza y en la misma caridad.
SIN COMUNIN LA IGLESIA, MUERE, NO ES LA IGLESIA DE CRISTO. Por eso, en la ltima cena
Jess le peda al Padre: Padre santo, cuida en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno
como nosotros Que sean uno como nosotros somos uno, yo en ellos y t en m, para que sean
perfectamente uno (Jn.17,11.23).
- La comunin es obra de todos, de los de abajo y de los de arriba. - Lo malo es cuando confundimos,
tanto los de arriba como los de abajo, unidad con unicidad; entonces es cuando llegan los problemas y
las actitudes dictatoriales tan dainas para la Iglesia.
+ Tenemos una misma fe; pero esa misma fe se proclama, se vive y se celebra en distintas culturas, en
distintas tradiciones y con distintas manifestaciones del Espritu a travs de sus dones y carismas. El
cientfico ingls Isaac Newton deca: La unidad es la variedad, y la variedad en la unidad es la ley
suprema del universo.
+ Todos tenemos que tomar conciencia de que esta comunin con Cristo, con el Papa y con todos y cada
uno de los cristianos no puede romper la diversidad, ni la diversidad romper la unidad, como deca San
Pablo a los cristianos de Corinto al comparar la Iglesia con un cuerpo. Formamos un solo cuerpo, pero
cada uno de sus miembros tiene diversas funciones y carismas (ICort.12,12-30).
- La unidad, pues, no se puede confundir con unicidad; la comunin no anula la riqueza de la diversidad y
de los distintos dones que el Espritu da a quien quiere y como quiere (Jn.3,8).
- El Papa tiene que ser un aval de la unidad de la Iglesia respetando la diversidad y las diferencias y
todos, juntos con l, dar testimonio de la fe y del amor ante el mundo: Unidos ntimamente en el amor
(Colos.2,2).
- La comunin con Roma no conlleva, pues, sumisin ni subordinacin. La comunin es fruto de la
libertad hecha corazn de los hijos de Dios, unidos todos en la fidelidad a Jess y a su mensaje. Como
deca San Pablo a los cristianos de feso Un solo cuerpo y un solo Espritu, como una es la esperanza a
la que habis sido llamados. Un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos
que est sobre todos, acta por todos y est en todos (Efes.4,4-6).
- Cuando la comunin no slo respeta sino que fomenta y alienta la diversidad, la comunin se ve
fortalecida y la diversidad hace ms sabrosa y rica la comunin.
- Cuando la comunin pretende la unificacin rompiendo la riqueza de la diversidad, viene la imposicin,
el ordeno y mando, y empieza a resquebrajarse y romperse la comunin.
- San Juan de Letrn, pues, la catedral del Obispo de Roma, el siervo de los siervos de la comunidad
cristiana universal, es y debe ser siempre SMBOLO de comunin para todas las Iglesias: Todos unidos,
aunque todos seamos diversos, en Jess y su mensaje.

1.-EL HOMBRE, TEMPLO DE DIOS

Por Javier Leoz
Tengo la suerte de estar destinado pastoralmente en una parroquia que desde hace tres siglos
est agregada a San Juan de Letrn de Roma. Y al celebrar, en este prximo domingo, la
conmemoracin de La Dedicacin de la Iglesia Catedral de Roma en el 324 me vienen al
pensamiento varias cosas:
1. EL TEMPLO PEQUEO PARA CONTENER LA INMENSIDAD DE DIOS
Siempre resultarn insuficientes nuestras iglesias para contener la inmensidad y la gloria de Dios. Pero,
ms que nunca en los tiempos en que nos encontramos, estn llamados a ser y convertirse en un
espacio de silencio y tambin de comunin. Es un oasis de esperanza; un instrumento y lugar de
fraternidad con el Papa y con el resto de los que profesamos la misma fe.
2. EL TEMPLO ESCUELA PARA EL CORAZN
Algunos creen que, si invirtisemos mucho menos tiempo y muchos menos medios materiales y
econmicos en la construccin de iglesias, el mundo cambiara (Los pobres seran menos. Las injusticias
se reduciran. El hambre se vendra abajo). El problema no es ese. Esa teora, en el fondo, es un
despejar el baln fuera de juego (sera pan para un da y estmagos doloridos al siguiente). El autntico
mal reside en el corazn del hombre. Hay que invertir en el interior de las personas, en el alma de los
vivientes, en la conciencia de los vivos para que lleguemos a entender que en el mundo hay sitio y
posibilidades para todos. Y, en estos momentos cruciales de secularismo e indiferencia religiosa, los
templos se convierten en escuelas donde podemos aprender a crecer interiormente en la verdad de Dios.
3. EL TEMPLO: SIGNO DE LA PRESENCIA DE DIOS
Ya sabemos que el verdadero templo de Dios es el hombre. Pero tambin es verdad que necesitamos de
sacramentos de su presencia. De agarraderos que faciliten nos recuerden que sigue vivo entre nosotros.
Somos conscientes que, el amor, tiene consistencia en s mismo (pero la alianza en las manos de los
contrayentes lo visibilizan y lo comprometen). De sobra conocemos que la paz es fruto de la justicia (pero
realizamos gestos que nos ayuden a conseguirla). El templo, en ese sentido, nos ayuda a celebrar y vivir,
escuchar y palpar el amor que Dios nos tiene. Es un rincn al que acudimos, no exclusivamente para
encontrar a Dios, pero s para dedicarle enteramente un espacio del da o de nuestra vida. En el fondo,
creo que es as, resulta ms fcil vivir sin un constante peregrinar a ese lugar, de referencia y de
conversin a Dios, que es el espacio fsico de una iglesia.
Si ya nos resulta difcil en la coyuntura actual manifestar pblicamente nuestra fe os imaginis una
vida religiosa sin presencia en el mundo, sin referencia a una comunidad, sin una correccin fraterna, sin
una orientacin hacia el dnde y por dnde vamos? Los signos nos recuerdan aquello que corremos
serio peligro de olvidar.
4. EL TEMPLO: ANIMA LOS TEMPLOS VIVOS
Somos templos vivos de Dios. Y precisamente por ello, porque somos templos vivos de Dios,
necesitamos construirnos da a da. Mejorarnos y renovarnos. Cuando acudimos a un lugar levantado en
piedra, contemplamos y caemos en cuenta de la vida y de la riqueza espiritual de una comunidad que
cree en Jess y que necesita de la reunin para confortarse y ayudarse, proclamar su Palabra y llevarla a
la prctica. Cada iglesia, en cientos lugares del mundo, se convierte en un estandarte que pregona la
presencia de un grupo que espera, intenta vivir y seguir las enseanzas de Jess Maestro. Slo
podremos edificar un mundo mejor si nos edificamos, primero, a nosotros mismos.
5. EL TEMPLO: LLAMADA A LA COHERENCIA
Ciertamente que en la vida de muchos cristianos puede ocurrir como en el caso de aquella joven que se
empeaba en gastar lo indecible en mil maquillajes para embellecer su rostro. Un da, estando delante
del espejo acicalndose, se le acerc una amiga y le dijo: Amiga: por qu te empeas en disimular
tanta imperfeccin? Por qu no dejas que brille la naturalidad que Dios te ha dado?.
Los extremos son malos. La belleza del templo catlico es precisamente la comunidad que celebra y se
congrega dentro de l. La mayor inversin que podemos hacer es precisamente vivir lo que escuchamos
dentro de cada espacio sagrado. Lo contrario sera un maquillaje con sonidos de campanas, altas
torres y bonitas fachadas pero con poco cimiento y fundamento.
La Dedicacin de la Madre de todas las Iglesias (San Juan de Letrn) nos invita cada da a ofrecer
nuestro corazn y nuestra vida hacia Dios. Y, eso, no es maquillaje es simplemente- hacer de nosotros
mismos un templo vivo, eficaz y real para Dios.

2.- LO QUE DIOS ESPERA DE NOSOTROS

Por Jos Mara Martn OSA
1.- La presencia de Dios en medio del pueblo. La Iglesia celebra hoy la dedicacin de la Baslica de
Letrn, iglesia-madre, catedral de la ciudad de Roma desde el 9 de noviembre del ao 324. La primera
lectura, del profeta Ezequiel, recuerda otro templo, el de Jerusaln, smbolo de la presencia de Dios en
medio del pueblo. Salomn construy el santuario, que ya haba querido realizar su padre, David. Con el
final de estas obras se cierra la gran etapa de peregrinacin por el desierto desde tierras de Egipto. El
Dios peregrino instaura su morada entre los habitantes de la ciudad. La Nube que dirigi al pueblo por el
desierto mora en el templo. Con la deportacin a Babilonia, el sacerdote y profeta Ezequiel vio "que vena
del norte un viento huracanado, una gran nube y zigzagueo de relmpagos...". La Gloria del Seor, su
Nube abandona el templo de Jerusaln para morar entre los desterrados de Babilonia. Es la infidelidad
del pueblo a Dios lo que ocasiona su ruina. Con el abandono del templo por Dios se consuma el
destierro. Pero el seguir presente en medio del pueblo, porque no puede encerrarse en unos muros.
2.- Jesucristo es el autntico fundamento de nuestra fe. Pablo presenta la metfora del templo para
explicar la realidad del ser cristiano y de la comunidad de quienes estn en el Seor. Naturalmente es
una metfora, en la cual lo ms importante no es el templo material, sino la comunidad cristiana. Aun
cuando la comunidad, la Iglesia, sea muy importante, es imposible olvidar a Cristo como fundamento. En
este sentido, algunas formas de hablar del papado, exagerando el texto de Pedro-piedra, no hacen
justicia a la realidad y pueden eliminar o disminuir de ciertas conciencias esa insustituible situacin de
Jess como fundamento. El texto subraya la responsabilidad de colaborar con Cristo y la seriedad de ese
compromiso.
3.- Culto y compromiso cristiano. Juan presenta el episodio de la purificacin del templo como el
principio de la automanifestacin de Jess. La vida de Jess est en peligro. El celo por la casa de Dios
le llevar a la muerte. Esto evidencia a los ojos de los discpulos que este acto de Jess representa un
momento decisivo en su vida y en su muerte. Jess relativiza la importancia del Templo como "lugar de
culto", sealando que la cuestin no es si en Jerusaln o en Garizm, sino en el corazn y en la actitud
que tenemos cuando damos culto a Dios. Ya en el Antiguo Testamento Dios haba dicho que quera
misericordia y no sacrificios. Por eso se atreve Jess a decir que era capaz de destruir el Templo y
levantarlo en tres das. Hablar as para los judos ortodoxos era una blasfemia. Pero l se refera al
templo de su cuerpo, que iba a morir y resucitar. Reflexionemos sobre nuestra forma personal de vivir la
"religacin con Dios" y veamos si son adecuados los servicios religiosos que prestamos. Lo cultual es
necesario, pero una parroquia o cualquier comunidad cristiana debe ejercer tambin el ministerio
-servicio- del anuncio gozoso del Evangelio -catequesis- y del amor gratuito a los necesitados -caridad-.
Pobres cristianos seramos si nos quedamos slo en lo cultual!. El culto que Dios quiere sobre todo es
que practiquemos la misericordia y la caridad.

3.- DESTRUID ESTE TEMPLO Y EN TRES DAS LO LEVANTAR

Por Antonio Garca-Moreno
1.- La Archibaslica del Salvador y de los santos Juan Bautista y Juan Evangelista, ms conocida
como Archibaslica de San Juan de Letrn es la catedral de la Dicesis de Roma, donde se encuentra la
sede episcopal del obispo de Roma (el Papa). Est dedicada a Cristo Salvador, sin embargo es ms
conocida con el nombre de San Juan, por estar dedicada a San Juan Bautista y a San Juan Evangelista.
Es la ms antigua y la de rango ms alto entre las cuatro baslicas mayores de Roma, y tiene el ttulo
honorfico de Madre y cabeza de toda las iglesias de la ciudad de Roma y de toda la tierra.
La visin del torrente que mana de la fachada del Templo y llega hasta el Mar Muerto, revitalizando los
que encuentra a su paso es una de las imgenes ms expresivas del libro de Ezequiel. Aunque tiene
contiene datos geogrficos concretos, el relato tiene carcter simblico y muestra como la renovacin del
Templo aportar toda clase de bienes.
Los Santos Padres ven en el manantial del Templo las aguas del Bautismo, que brotan del costado herido
de Cristo que es la Vida. Lo cual significa que nosotros bajamos al agua cargados con el pecado original,
y subimos del agua limpios de ese pecado, llevando en nuestro espritu la esperanza en Jesucristo,
nuestro Salvador y Redentor.
2.- A latigazos. El Siervo de Yahv, manso y humilde de corazn, se llena de indignacin ante el
espectculo del mercado montado en el mismo atrio del Templo por los vendedores de bueyes, ovejas y
palomas, as como aquellos cambista que facilitaban la moneda vlida en Israel. Es cierto que trataban
de facilitar a los peregrinos sus sacrificios y limosnas para el Templo. Pero debieron hacerlo fuera del
recinto sagrado. Ante aquella actuacin inesperada, los discpulos recordaron que est escrito el celo de
tu casa me consume.
Por otro lado, cuando le piden una seal que justifique su actuacin y autoridad para actuar as, les dice:
Destruid este templo y en tres das lo levantar. Los judos contestan que en cuarenta y seis aos se
construy, y l pretende hacerlo en tres das. Pero Jess hablaba del Templo de su cuerpo. Cuando
resucit de entre los muertos, recordaron los discpulos que l haba dicho esto y creyeron en la Escritura
y en las palabras que haba dicho JessPor una parte recordemos que nuestra salvacin no depende
de que la negociemos a travs de una operacin bancaria, sino de nuestra entrega desinteresada y
generosa. Por otro lado que tambin nosotros nos indignemos cuando se mezcla lo mercantil con lo
religioso.

4.- SOMOS TEMPLOS DE DIOS

Por Gabriel Gonzlez del Estal
1.- No sabis que sois templo de Dios y que el Espritu de Dios habita en vosotros? El templo de
Dios es santo, ese templo sois vosotros. San Pablo conoca por propia experiencia las limitaciones y
tendencias pecaminosas de su cuerpo, hasta el punto de que en alguna ocasin lleg a exclamar:
cundo me librar de este cuerpo mortal! Pero tambin conoca por propia experiencia que el espritu
que habitaba en l, el espritu de Cristo, era santo, hasta tal punto que tambin en otra ocasin exclam:
no soy yo quien vive en m, es Cristo quien vive en m! Pues tambin nosotros, cada uno de los
cristianos, debemos ser conscientes de esta doble realidad: tenemos un cuerpo mortal, con tendencias
carnales y muchas veces pecaminosas, pero tambin hemos sido revestidos del espritu de Cristo y este
espritu es santo. Procuremos vivir dirigidos y gobernados por el espritu, no por el cuerpo. Las obras de
la carne son conocidas: fornicacin, impureza odios, discordias, celos divisiones, rencillas y otras
cosas semejantes; en cambio, el fruto del espritu es amor, alegra, paz, paciencia, afabilidad, bondad,
fidelidad, mansedumbre, dominio de s Si vivimos segn el Espritu, obremos tambin segn el
Espritu (Gal 5, 19, 25). Si vivimos conscientes de que somos templos de Dios, nos esforzaremos
constantemente en vivir segn el Espritu de Cristo.
2.- Pero l hablaba del templo de su cuerpo. Ya sabemos que Juan ha clocado este relato de la
purificacin del templo al comienzo de su evangelio, en contra de los sinpticos que lo colocan al final. Y
es que en los tiempos en los que Juan escribe su evangelio el templo de Jerusaln ya haba sido
destruido y a Juan le interesa dejar ya claro, desde el comienzo de su evangelio, que ya no es el templo
material, como ocurra en el Antiguo Testamento, el centro de la fe de los creyentes. Tenemos un Nuevo
Testamento y, para los cristianos, el verdadero templo de Dios es Cristo. El verdadero templo donde Dios
habita ahora es en Cristo, no en templos materiales. A Dios debemos adorarlo en espritu y en verdad, es
decir, en el espritu de Cristo. Los cristianos que viven en el espritu de Cristo son tambin ellos mismos
templos de Dios y Dios habita en ellos. Es lo que, siglos ms tarde, se llamara la inhabitacin de la
Santsima Trinidad en el alma cristiana que vive en comunin con Cristo.
3.- Dedicacin de la Baslica de Letrn. Hoy, domingo, celebramos nuestras eucaristas con la liturgia
propia de la fiesta de la dedicacin de la Baslica de Letrn. Esta baslica fue la primera baslica cristiana
(ao 324) y es, actualmente, la catedral del Obispo de Roma, del Papa, y por eso en su frontis tiene esta
inscripcin: Madre y Cabeza de todas las iglesias de la ciudad y del mundo. La Iglesia Catlica es una
Iglesia universal y quiere que todas las iglesias particulares estn unidas en comunin con la iglesia de
Roma y con su Obispo, con el Papa; Por eso, la liturgia de esta fiesta de la Dedicacin de la Baslica de
Letrn, cuya consagracin celebramos en este da, es tan importante que prevalece sobre la liturgia del
domingo correspondiente. Procuremos todos los cristianos vivir siempre en comunin con el Papa y
pidamos fervorosamente, hoy especialmente, por la unidad de todas las iglesias cristianas.
4.- Virgen de la Almudena. En Madrid hoy celebramos la fiesta de la Virgen de la Almudena, nuestra
Patrona. Se llama as porque la imagen de Santa Mara de la Almudena fue encontrada el ao 1085,
durante la conquista de la ciudad de Madrid, en uno de los torreones adosados a la muralla rabe, donde
unos tres siglos antes haba sido ocultada para ocultarla de los rabes. Es, pues, la Virgen de la muralla;
hagamos nosotros de Mara una autntica muralla que proteja nuestra fe y nos libre de tantos peligros
como en estos tiempos nos acechan y pretenden derribarnos.
5.- EN LA PAZ DE NUESTRAS IGLESIAS
Por ngel Gmez Escorial
1.- En esta fiesta debemos mirar con aprecio y respeto a todos los templos catlicos del orbe. La realidad
es que cuando se visita una vieja e imponente catedral al menos yono se puede dejar de pensar de
las miles y miles de personas que nos antecedido all. De los bautismos, de las bodas, de los funerales,
del pedir perdn en zona de penumbra minutos antes de confesarse, del descanso que fomenta las
iglesias catlicas siempre abiertas. Edith Stein, la santa alemana mrtir del holocausto nazi contra los
judos, dice que una cosa que le ayud a su conversin al catolicismo fue la escena de ver a una seora,
cansada, rodeada de bolsas, descansar bajo el impresionante ambiente arquitectnico de una catedral.
La Dedicacin de la Baslica de Letrn es, en otras cosas, como la fiesta de todas las iglesias, desde la
ms impresionante catedral hasta la ms pequea parroquia perdida en cualquier lugar de la geografa
catlica.
2.- Es tambin una fiesta dedicada al Papa, pues al celebrar a la Baslica de Letrn se rinde homenaje a
la catedral del Papa. Y fue en el 324 cuando el Emperador Constantino, el primer monarca del Imperio
romano que se declar cristiano, quien mando construir la baslica lateranense como principal iglesia del
orbe y de la urbe romanos omnium Urbis et Orbis ecclesiarum mater et caputy as contina, porque
no es la baslica de San Pedro, dentro del Estado Vaticano. La baslica de San Juan de Letrn se
encuentra en Roma, en territorio italiano. El Papa celebra en Letrn la Misa de la Cena del Seor, el
Jueves Santo y tambin se hace all toda la liturgia del Corpus Christi, procesin incluida. Los sucesivos
arreglos han hecho que prcticamente haya desaparecido todo la antigua arquitectura y su portada se ha
hecho recordando a la de San Pedro del Vaticano. Pero Letrn es, repito, la catedral del Papa
3.- Las lecturas hacen referencia a los santuarios, a los templos. La primera, del profeta Ezequiel, pues
non narra la purificacin de la tierra y de los mares gracias al agua pura que sale del templo. La idea de
la purificacin del templo est tambin contenida en el evangelio de San Juan, con la escena de la
expulsin por parte de Jess de los mercaderes del templo. En la segunda lectura, de la primera Carta
de Pablo a los fieles de Corintios consagra la doctrina de que nosotros somos templo de Dios y que
nuestros cuerpos no nos pertenecen. El salmo 45 guarda especial relacin con el fragmento de Ezequiel
y narra el efecto de las aguas purificadoras.
4.- Muchos historiadores modernos han querido ver en la escena de los mercaderes expulsados del
templo como una accin violenta casi guerrillerade revolucionario Jess y que ella fue el prembulo
de la detencin y condena a muerte de Jess. Bueno, ello no es ms que una teora, pues tampoco se
sabe si esa expulsin fue al principio o al final de la vida pblica del Maestro, depende del relato de cada
evangelista. Adems, una violencia desplegada con unas correas a modo de azote no parece mucha en
una poca en la que la vida no tena mucho precio y la violencia era extrema a pesar del control romano.
Poco dao pueden hacer unas correas, obviamente. Jess fue pacfico y muri pacfico.
5.- En los ltimos tiempos suele producirse una gran diferencia entre las colectas en las iglesias, en las
parroquias, dirigidas a la asistencia y las que se proponen para los gastos de mantenimiento de las
mismas. Es decir la gente es mucho ms generosa cuando se pide para los pobres o para los
damnificados de una catstrofe. Ello es lgico y hasta completamente cristiano. Pero habra que
reconocer que los templos son como nuestra casa y que muchas veces en los momentos ms alegres o
en los ms tristes, y en la mayora de las veces, en los ms difciles, acudimos al templo para sentirnos
mejor. Para enfrentarnos en la quietud y silencio de la iglesia a nuestros propios problemas. Hemos de
ser generosos tambin con la casa de todos, hemos de contribuir a que sea lugar de encuentro entre
hermanos. Y este es un buen tema de reflexin para el da que celebramos la fiesta de la madre de
todas las iglesias. Nos vendr muy bien pensar en profundidad en ello.

LA HOMILA MS JOVEN

FIESTA EN HONOR DE UN EDIFICIO

Por Pedrojos Ynaraja.
1.- Seguramente que lo primero que os preguntaris, mis queridos jvenes lectores, es a qu viene
celebrar la solemnidad de un edificio, que, por otra parte, la mayora de vosotros nunca habr visto? Es
que nosotros los cristianos hemos levantado en Roma un zigurat o un menhir enorme, al que todava se
nos invita a dar culto, como algunas civilizaciones primitivas lo hicieron en otros lugares?
Lo primero que quiero que sepis, ya que muchos de vosotros lo ignoraris seguramente, es que San
Juan de Letrn es la catedral de Roma. All donde su obispo preside litrgicamente su comunidad
diocesana, en los momentos de mayor solemnidad. Y ya sabis que el Obispo de Roma, como sucesor
de San Pedro que es, preside en la Caridad y enriquece en la Comunin, a todas las otras Iglesias. Esta
baslica est anclada en el cogollo de la antigua Urbe. Sin duda no es, como construccin, la ms bonita,
poco importa. Advierto que la superada, por ejemplo, Santa Mara la Mayor.
2.- La baslica del Vaticano, en realidad, se edific como monumento homenaje a la memoria de Pedro,
perpendicularmente la espectacular cpula, encima de su tumba. Ha sido posteriormente lugar de
celebracin litrgica y, dada su situacin, en el territorio independiente del Estado de la Ciudad del
Vaticano con la magnfica plaza situada al frente, ms la Via della Conciliazione, que se prolonga hasta el
ro Tber, permite grandes concentraciones de fieles, cosa imposible si se tratase de la de Letrn. Sin que
sea exacto, me atrevera a decir que hoy celebramos la fiesta de la catedral del mundo. Un edificio que
nos ayuda a sentirnos unidos, identificados por la Fe catlica, con todos los fieles que la profesan en el
orbe.
3.- He querido daros estas explicaciones ms como ilustracin cultural cristiana, que como exigencia o
conveniencia de que la conozcis. Podis ser perfectos cristianos sin visitarla nunca y sin saber cmo es.
De todos modos, os confo, mis queridos jvenes lectores, que a m me gusta ir a San Pedro del Vaticano
a proclamar en mi interior la Fe apostlica, que se le encomend ms especialmente al Apstol pescador.
Visitar San Pablo Extramuros, para meditar la catolicidad, multinacionalidad bienhechora del Evangelio,
que tan bien vivi el acertadamente llamado apstol de los gentiles. Y, despus de admirar preciosos
mosaicos, recogerme en oracin en Santa Mara la Mayor, para agradecer la maternidad de la Virgen. Mi
visita a la Lateranense, ya os he explicado el sentido que para m tiene. Lo dicho lo he practicado unas
cuantas veces y os confo que en Roma uno se siente como en su casa. Tal vez porque esta Roma sea
su casa. (La de la va Vneto o la fontana de Trevi, es otra cosa)
4.- Ahora bien, os habis reunido este domingo en cualquier iglesia. No escucharis explicaciones como
las que yo os he ofrecido. La Palabra de Dios que se proclama, es mucho ms importante y,
sucintamente, os voy a ofrecer un breve comentario. El profeta Ezequiel tiene una visin simblica muy
detallada y muy instructiva para quien conoce aquellas tierras. Ciertamente que el templo que describe
est situado imaginativamente en Jerusaln y que el agua que mana se dirige hacia el Mar Muerto,
desembocando por el entorno de Ein Guedi. He estado varias veces en este lugar. Le sorprende a uno
que, habiendo recorrido algunos kilmetros por el desierto, de repente, tenga la agradable sorpresa de
ver un angosto y pequeo valle por donde baja agua pura y cristalina. Animales salvajes merodean,
giles unos, semejantes a gacelas, torpes otros, los damanes. Vuelan cuervos y grajos sin cesar.
5.- El microclima que rodea, permiti el cultivo de plantas balsmicas y aromticas. Palmeras datileras
custodian el lugar. Un admirable portento y ms si se acuerda uno de que, a su espalda, a no ms de
100 metros se extiende el Mar Muerto. Pretende el profeta animar a los suyos, que sufren y se preguntan
el porqu de su exilio, que en Jerusaln hay un lugar de proporciones arquitectnicas perfectas de donde
mana la liberacin y salvacin del pueblo.
6.- Nosotros lo aplicamos a la Iglesia. La de los mrtires, la de los profetas, la de los misioneros, la de los
padres de familia unida, la de los generosos que acogen ancianos o pobres, la de las serviciales ONG
que asisten y orientan con ddivas y contagian coraje y Esperanza, la de cualquiera de vosotros, mis
queridos jvenes lectores, que os esforzis en ser miembros activos de Ella. Es preciso reconocerlo, esta
es su riqueza, su gran fortuna. Los edificios y museos, aunque la sociedad los pueda valorar, son poca
cosa en comparacin con lo que sealaba. Algo as como las impresionantes rocas que circundan Ein
Guedi, que no le sirven para nada al beduino, porque lo que necesita son dtiles y principalmente agua
potable.
7.- Por admirable y grande que sea un edificio, no se puede comparar con la complejidad y belleza del
cuerpo humano. Cuerpo albergue e inductor de vida. Si se restauran y mantienen limpios los
monumentos y se impide que los ensucien, mucho ms cuidado se debe tener de la corporeidad
humana. Templo de intuiciones, trabajos, relaciones y, por encima de todo, albergue del Espritu Santo.
Que no se estropee, que no se ensucie, que no se profane! Templo bello en su superficialidad. Los
mejores artistas han pretendido plasmarla, pero que si en su interior proliferasen bacterias dainas, virus
perjudiciales o desequilibrios orgnicos, sera desplazado y confinado a un hospital. Ni el propio, ni el de
otro deben ser objeto de apropiacin egosta.
6.- El templo de Jerusaln al que el Seor se refiere en el texto evanglico de la misa de hoy, era una
gran explanada, un trapezoide, casi rectangular, de 500x300 metros, en nmeros redondos. Hacia el
centro estaba situado el santuario, lugar de reunin, plegaria y culto, separado por un muro y
estrictamente reservado a los judos. Unas escenas evanglicas suceden en este ncleo sagrado, otras
muchas en el gran espacio circundante, abierto a todos, hebreos y gentiles. A toda clase de gente y de
ocupaciones. Lugar de instruccin en la Ley, de encuentro, de intercambio lcito, poco a poco haba sido
ocupado por mercaderes y negociantes. Estos ltimos son los expulsados por el Maestro con energa. A
los pequeos vendedores de pichones o trtolas, a estos les dice que se vayan, con severidad, pero sin
violencia (a los acrrimos pacifistas les molesta este episodio y es que quieren interpretar el gesto con
los criterios de hoy en da. Observad que no produce dao grave a las personas, ni destruye monedas, ni
ganado mayor). Las convicciones de Jess son radicales, pero no fundamentalistas. Continuar el
espacio abierto, podrn continuar las ventas de animales y las casas de cambio, pero en otro sitio. Nada
se perdi definitivamente. La violencia del Maestro fue estrictamente dominada por el respeto a la vida. A
nadie mata.
7.- Ahora bien, no era corriente esta manera de obrar en Jess, de aqu que le interpelen. Su respuesta
es consecuencia de su visin sagrada. La demostracin la dar su prxima resurreccin. Incapaces ellos
de entenderlo, judos que tal vez eran rabinos que enseaban bajo los prticos, se alejan enojados. Los
discpulos recordarn la respuesta y la entendern ms tarde.
8.- Nuestras iglesias deben ser siempre, en su realidad y en su apariencia, testimonios de lo que ensea
el Maestro. Hoy en da, en algunos sitios de la vieja y decadente Europa deberan aprender la leccin.
Conservar piedras para herencia de la posteridad exclusivamente, es lamentable actitud. Un da tal vez
las ruinas de estos templos cristianos causen admiracin, como los enormes bloques que sustentan
todava aquella explanada en Jerusaln. La Fe enraza en los corazones, no en las piedras. En vuestros
corazones que deben amar, en vuestras mentes que deben contemplar y difundir el Evangelio, en
vuestras manos generosas.

Madrid: Solemnidad de la Almudena

LA VIRGEN DE LA ALMUDENA, UNA HISTORIA ENTRAABLE
Por ngel Gmez Escorial
1.- La Virgen de la Almudena est fuertemente relacionada a la vida de Madrid. Y lo cierto es que no se
sabe mucho del origen de la actual capital de Espaa, e, incluso, hay poco acuerdo entre los
historiadores. Parece que su nombre primitivo fue Magerit y tuvo que ser un enclave fronterizo entre las
zonas cristiana y musulmana de la pennsula. Dichos enclaves sufran las intermitencias de ataques y
contraataques cclicos por ambos lados. Y en uno de esos ataques de los musulmanes la pequea
comunidad cristiana debi esconder en las murallas una imagen de la Virgen para que no fuera ultrajada
y destruida. La realidad es que la cercana con Toledo, que era la capital del reino musulmn,
concentraba muchos intentos de recuperacin de la fortaleza de Magerit. Y as, despus, en un hecho
que tiene algo ms que leyenda hay algunos refrendos histricos--, se rasg la antigua muralla y
apareci, intacta, una pequea talla representando a la Virgen Mara. El hecho tuvo lugar en la llamada
Puerta de la Vega, desde donde descenda un camino a la vega del ro Manzanares y ocurri el 9 de
noviembre de 1085, hace casi mil aos. El descubrimiento fue tomado como milagroso pues transcurri
en medio de una procesin de rogativas que buscaban la aparicin de la imagen, anteriormente
guardada en lugar desconocido.
2.- Almudena es una palabra rabe todas los patronmicos que en espaol comienzan con al lo son
que significa castillo o ciudadela. Y, en efecto, en la zona que hoy ocupa la Catedral de la Almudena y el
Palacio Real era el sitio ocupado por la fortaleza de origen musulmn, talvez veces conquistada y
perdida. Pero fue el rey Alfonso VI quien se plante y se lo prometi a la Virgen de la Almudena, tomar
Toledo y expulsar de all a los musulmanes para, de una vez, dar tranquilidad a la naciente ciudad de
Madrid y a todo su entorno. Una de las mezquitas que se encontraban dentro de la ciudadela fue
transformada en iglesia y dedicada a la Virgen de la Almudena: su emplazamiento es, ms o menos, el
mismo que el actual de la Catedral de Madrid. En fin, otros datos histricos son que la imagen fue
coronada cannicamente en noviembre de 1948 y que se iniciaron unas obras para construir la catedral
que no se terminaba nunca. La Virgen reciba culto en la cripta que antecedi al templo catedralicio. Fue
el papa Juan Pablo II, quien dedic la catedral nueva el 15 de junio de 1993. En la entrada a la catedral
por la calle Bailn hay una estatua de Juan Pablo II que es muy venerada por los madrileos.
3.- Como en el caso de todas las advocaciones de Nuestra Seora fue el pueblo de Madrid quien profes
una intenssima devocin a la Virgen de la Almudena. El patrn de la ciudad, el agricultor San Isidro, y su
esposa, Santa Mara de la Cabeza fueron grandes devotos y propagandistas de su culto. Y se relacionan
muchos favores concedidos a la intercesin de Santa Mara de la Almudena. Primero, tras la aparicin de
la imagen, en la proteccin del pequeo ncleo urbano de las continuas incursiones de los rabes y
despus en muchas cuestiones de la vida cotidiana. Y es que no se puede escribir bien la historia de la
cristiandad espaola desasocindola de la Virgen Mara. Se ha considerado a Espaa como la tierra de
Mara Santsima y es as. La religiosidad popular se base en el aprecio y en el culto a la Madre de
Jess. Y, naturalmente, Madrid no iba a ser menos.
4.- Las lecturas de la misa de la Almudena son las habituales del culto a Mara. Y as, por ejemplo, el
salmo responsorial construido con frases del Libro de Judit es muy frecuente en las celebraciones
marianas. Est, asimismo, la primera lectura, del profeta Zacaras, que habla de la visita de Dios a la Hija
de Sin. La segunda lectura procede del Libro del Apocalipsis y habla de que Dios enjugar las lgrimas
de los ojos del pueblo. El poder del que est en el trono lo har todo nuevo. El evangelio de Mateo nos
narra la impresionante escena ante la Cruz, donde Jess confirma la maternidad de Mara para con
todos los hombres y mujeres de todos los tiempos. Y, asimismo, el Evangelista Juan el discpulo amado
recibe a la Virgen como Madre.
5.- Muy recientemente, el 25 de octubre tomaba posesin como es sabidode la Archidicesis de
Madrid, Carlos Osoro Castaeda. Sustitua a Antonio Mara Rouco Varela que ha estado 20 aos al
frente de la Iglesia madrilea. Es pues la primera celebracin de la patrona, Nuestra Seora de la
Almudena, del nuevo arzobispo, quien, a su vez, haba confirmado en su cargo a los obispos auxiliares y
los vicarios de la dicesis de Madrid. Pero, obviamente, la Solemnidad de la Almudena es una fiesta de la
Ciudad de Madrid. Y as, por otro lado, la provincia eclesistica de Madrid se completa con las dicesis
de Alcal de Henares y Getafe. Y continan con sus prelados, Don Juan Antonio Reig Pla y Don Joaqun
Mara Lpez de Andjar y Cnovas del Castillo, respectivamente.
6.- Y merece la pena dar algn dato ms. La Ciudad de Madrid tiene una poblacin de 3 207 247 de
habitantes, segn los datos del ao 2013. La Comunidad de Madrid alcanzaba los seis millones y medio
de habitantes. Estos son datos de 2012. Alcal de Henares tiene 204.823 habitantes, a 1 de enero de
2013. Getafe tiene, asimismo 172 526 habitantes, (2013). Y aunque el tema no sea muy eclesistico, ni
diocesano, sealar que lo que se conoce como rea Metropolitana de Madrid tiene 7.300.000 de
habitantes con la inclusin de ciudadanos de parte de las provincias de vila, Cuenca, Guadalajara,
Segovia y Toledo. Las cuales, por supuesto, todas tienen sus dicesis.

Monicin de entrada
(A)
Djalo; hay tiempo! Ahora vamos a vivir un poco! Esta es la actitud que Mateo denuncia en la parbola
de este domingo.
Si en este momento llegara el Seor a buscarnos: nos encontrara viviendo sensata o neciamente?
Si en este momento llegara a buscarnos nos encontrara preocupados por cosas importantes o por
cosas intrascendentes?
Si llamara a nuestra puerta, nos encontrara preocupados por cosas del ayer o del maana, o nos
encontrara disfrutando del momento presente?
No queremos que su llegada nos pille despistados, pues el Seor es lo ms importante de nuestras
vidas
Por eso nos hemos congregado en torno a su mesa, para esperar la llegada del Seor, viviendo juntos la
vida y el despus.
(B)
La liturgia de este domingo es una fuerte llamada a la esperanza. Nos pide que levantemos los ojos
hacia el final, donde descubrimos un banquete y una fiesta, al que estamos invitados. Sin embargo, esa
esperanza la hemos de vivir desde la responsabilidad y la vigilancia, pues Dios no duerme y est
viniendo a nuestro encuentro, aunque sin avisar ni el da ni la hora de su llegada. Hemos de vigilar, para
que cuando Dios se acerque, estemos despiertos.
Nuestra Celebracin es anticipo de ese Banquete y de esa Fiesta. Celebrmosla con el alma y el corazn
encendidos por la fe. Traigamos a ella nuestra vida, para que se anime nuestro esperar y podamos vivirla
de otra manera.
Pedimos perdn
(A)
En silencio, antes de participar en esta Eucarista, reconozcamos ante Dios nuestra debilidad y nuestros
pecados.
* T, que eres nuestra alegra. Seor ten piedad.
* T, que eres nuestra esperanza. Cristo ten piedad.
* T, que eres nuestra luz. Seor, ten piedad.
(B)
Muchas son las situaciones personales y sociales que nos apartan del proyecto salvador de Dios,
aunque sabemos que El siempre nos perdona. Con esta confianza le decimos:
-T, que eres la fuente de la verdadera sabidura, que colocas al ser humano en el centro de la creacin.
SEOR, TEN PIEDAD.
-T, en quien viven por siempre todas las personas, los vivos en este mundo y los vivos en ti. CRISTO,
TEN PIEDAD.
-T, que nos reconoces en la entrega, en el esfuerzo y en la bsqueda de tu Reino. SEOR, TEN
PIEDAD.
Escuchamos la Palabra
Monicin a las lecturas
Percibir la sabidura de Dios en lo profundo y en lo cotidiano de la vida es muy importante. Esta sabidura
va ms all de lo que alcanzan los saberes humanos. Es un don que ilumina nuestro caminar, dando
aliento a la fe y a la esperanza.
La parbola del Evangelio nos recuerda el valor decisivo de la responsabilidad personal. Sin aceite ni luz
nuestra vida, como la de cualquier motor, queda averiada y no sirve.
Lectura del libro de la Sabidura
Radiante e inmarcesible es la sabidura, fcilmente la ven los que la aman y la encuentran los que la
buscan. Se anticipa a darse a conocer a los que la desean. Quien temprano la busca no se fatigar, pues
a su puerta la hallar sentada. Pensar en ella es prudencia consumada, y quien vela por ella, pronto se
ver sin afanes. Ella misma busca por todas partes a los que son dignos de ella; en los caminos se les
muestra benvola y les sale al encuentro en todos sus pensamientos.
Palabra de Dios
SALMO RESPONSORIAL
R/ Mi alma est sedienta de ti, Seor, Dios mo.
+ Lectura del santo Evangelio segn San Mateo
En aquel tiempo dijo Jess a sus discpulos esta parbola: El Reino de los Cielos se parecer a diez
doncellas que tomaron sus lmparas y salieron a esperar al esposo. Cinco de ellas eran necias y cinco
sensatas. Las necias, al tomar las lmparas, se dejaron el aceite; en cambio, las sensatas se llevaron
alcuzas de aceite con las lmparas. El esposo tardaba, les entr sueo a todas y se durmieron. A
medianoche se oy una voz: Que llega el esposo, salid a recibirlo! Entonces se despertaron todas
aquellas doncellas y se pusieron a preparar sus lmparas. Y las necias dijeron a las sensatas: Dadnos
un poco de vuestro aceite, que se nos apagan las lmparas. Pero las sensatas contestaron: Por si
acaso no hay bastante para vosotras y nosotras, mejor es que vayis a la tienda y os lo compris.
Mientras iban a comprarlo lleg el esposo y las que estaban preparadas entraron con l al banquete de
bodas, y se cerr la puerta. Ms tarde llegaron tambin las otras doncellas, diciendo: Seor, Seor,
brenos. Pero l respondi: os lo aseguro: no os conozco. Por lo tanto, velad, porque no sabis el da
ni la hora.
Palabra del Seor
Evangelio Dialogado (Nios)
Narrador: En una ocasin, Jess puso este ejemplo a los que le escuchaban:
Jess: En el Reino de Dios suceder lo mismo que les pas a un grupo de mujeres jvenes que
esperaban de noche a sus esposos. Unas eran responsables y otras despreocupadas.
Las despreocupadas cogieron sus lmparas, pero no cogieron aceite de repuesto para ir rellenando las
lmparas a medida que se iba consumiendo. Sin embargo, las responsables cogieron botellas de aceite.
Los esposos tardaron en llegar y se hizo muy tarde. Y todas ellas se durmieron.
Pero a eso de la media noche se oy una voz:
Narrador: Que vienen los esposos! Salid a esperarles!
Jess: Todas las jvenes se despertaron y fueron a coger sus lmparas.
Las despreocupadas se dieron cuenta de que sus lmparas se estaban apagando por falta de aceite y
dijeron a las otras:
Uno: Dadnos de vuestro aceite, pues nuestras lmparas se apagan.
Jess: Pero las responsables dijeron:
Uno: El aceite que tenemos no es suficiente para nosotras y
vosotras. Id corriendo a la tienda y comprar una botella.
Narrador: Y as lo hicieron.
Jess: Pero mientras iban a la tienda llegaron los esposos.
Las que estaban preparadas entraron con ellos a la fiesta y cerraron la puerta.
Cuando volvieron las otras de la tienda al encontrarse con la puerta cerrada empezaron a llamar y gritar:
Uno: Abridnos, abridnos, que somos nosotras.
Narrador: Y desde dentro se oy la voz de los esposos que les decan
Jess: No os conocemos. No podis entrar a la fiesta.
Narrador: Y despus de poner este ejemplo, Jess dijo a la gente:
Jess: Ya sabis: sed siempre muy responsables y hacer bien las
cosas. As tendris siempre las lmparas encendidas y estaris preparados para cuando el Seor venga
a vuestro encuentro.
Palabra del Seor
Homilas
(A)
Si se agota la gasolina, el coche no anda. Cuando se agota el vino, ya no hay fiesta. Cuando se agota el
aceite, se apagan las lmparas. Cuando se agota la experiencia del Evangelio, se apaga nuestra fe.
Muchos se suelen quejar de que estn perdiendo la fe. Y es cierto. La fe se puede perder, pero no como
un paquete que dejas olvidado en el taxi. La fe se pierde cuando no se la vive, pero ms que
lamentarnos de que hemos perdido la fe, mejor debiramos decir que estoy dejando de vivir mi fe y por
eso mismo ya no me alumbra el camino.
Las lmparas eran buenas. Slo que unas llevan reserva de aceite, mientras que otras llevan solo el que
caba en la lmpara.
En el Bautismo Dios enciende en nuestra vida la lmpara de la fe, simbolizada en la vela que
encendemos en el Cirio Pascual. Pero luego somos nosotros los que tenemos que proveer el aceite que
la mantiene encendida. Es decir, la fe es una vida que si no se vive se muere. La fe necesita ser vivida,
de lo contrario, queda como una lmpara que encendemos y a la que no le reponemos luego el aceite.
La fe no se mide por las ideas que tenemos sobre Dios, tampoco por la buena nota que sacamos en
religin. La fe se mantiene viva y encendida cuando la convertimos en la luz que ilumina nuestra vida y
vivimos a la luz de la misma. Con la fe nos sucede como con las plantas, que si uno no las riega y las
abona se van poco a poco secando.
Muchos padres bautizan a sus hijos. Estos vuelven con su lmpara de la fe encendida en su corazn,
pero luego, los mismos padres que encendieron la vela en el Cirio Pascual, se olvidan de hablarle de
Dios, rezar con ellos y llevarlos a la Misa.
Otros, puede que se bauticen para tener unos papeles, por si luego los necesitan, y viven al margen de
su fe o incluso viven avergonzados de ella.
Ni faltan quienes no regresan ms a la Iglesia. El chiste del cmico Garisa tiene mucho de filosofa:
Conozco un catlico perfecto. En su vida fue tres veces a la Iglesia. En la primera le echaron agua. En la
segunda, le echaron arroz. Y en la tercera, le echaron tierra. Bautismo, matrimonio y muerte.
Aqu Jess nos pone de sobre aviso. No basta encender por un momento nuestras lmparas, hay que
llevar siempre aceite de repuesto para cuando se gaste el primero. El mejor aceite para mantener viva la
luz de nuestra fe ser, ante todo, la oracin y luego el testimonio de la vida. Vivir en coherencia con
nuestra fe y conocer nuestra fe. Un conocimiento intelectual que puede darse en los Colegios y
Catequesis, pero sobre todo el conocimiento que nace de la experiencia de Dios en nuestras vidas.
(B)
Tambin a nosotros se nos acaba el aceite y se nos apagan las lmparas. S, a muchos cristianos se nos
va apagando la fe y lo malo es que muchas veces ni nos damos cuenta, y hasta nos encontramos sin
reservas o sin repuesto para volver a dar vida a nuestra fe que se apaga lentamente.
Desde hace algunos aos esta es la paradjica situacin de hombres y mujeres que se confiesan
creyentes, pero en los que la fe ya no es una fuerza que influya lo ms mnimo en sus vidas. Cristianos
de fe tan lnguida, de esperanza tan apagada y de una vida tan pagana como la de muchos
contemporneos que ya no se dicen creyentes.
Hay demasiadas personas que viven encerradas en un cristianismo tradicional que conocieron en la
infancia, con una fe medio apagada y que no tienen recursos para poner al da esa fe Son personas
que viven en un estado intermedio entre el cristianismo tradicional que conocieron de nios y la
descristianizacin general que respiran hoy en su entorno. Se confiesan cristianos, pero su vida cotidiana
se alimenta en fuentes, convicciones e impulsos muy alejados del espritu de Jess.
Mal cuidada y peor alimentada, la fe va perdiendo fuerza en ellos, mientras la incredulidad se va extiendo
en sus conciencias de manera casi imperceptible, pero cada vez ms firme. Cristianos de rostro
irreconocible, su estado est bien descrito en esas jvenes de la parbola evanglica que dejan que se
apaguen sus lmparas antes de que llegue el esposo.
Es posible reavivar de nuevo esa fe antes de que sea demasiado tarde? Es posible que vuelva a
iluminar la vida de quien se va deslizando poco a poco hacia la incredulidad?
Antes que nada, es necesario reconocer la propia incoherencia y reaccionar.
La fe no es algo que se recibe y se guarda para siempre. La fe es como la vida misma, como la misma
salud a la que hay que estar continuamente alimentando y cuidando para que no enferme. Es como esa
lmpara que se va consumiendo y necesita aceite para que pueda seguir alumbrando.
Hay que pasar de un cristianismo infantil, a un cristianismo adulto y responsable; de un cristiano por
nacimiento a un cristiano por convencimiento personal, por decisin propia.
Cmo va a ser uno creyente en medio de una sociedad plural y laica, si no es por decisin, consciente y
libre?
Pero es necesario, adems, cuidar la fe, conocerla mejor, cultivarla. Un cristiano ha de preocuparse de
leer personalmente el evangelio e interesarse por la persona de Cristo y su mensaje. Todos los
diagnsticos que se hacen de la fe de los espaoles coinciden en una comprobacin: la fe en Espaa
est viva, lo que no es, es profunda, no est formada.
Parece que bastara con que las madres ensearan a los nios las primeras oraciones y luego confiamos
todo a lo que los curas nos enseen en las homilas de los domingos.
Pero no se puede amar ni vivir lo que slo a medias se conoce. Y as nos encontramos que muchsimos
espaoles, apenas conocen nada de la fe que dicen practicar Muchos difcilmente sabran explicar el
sentido de los sacramentosHan odo hablar de Cristo, pero no han ledo nunca el evangelio.
Y esto pasa sobre todo con las personas mayores. Muchos te dicen que la catequesis est bien para los
nios, pero que ellos ya poco o nada tienen que aprender. Y hay muchos adultos que lo nico que saben
de su fe es lo que medio-recuerdan de cuando eran nios
Pero eso es como si un adulto quisiera seguir vistindose los vestidos que us de nio o intentara seguir
durmiendo en la cuna que tuvo de pequen. Los vestidos se rasgaran y la cuna quedara destrozada
bajo su peso de adulto.
Pero la fe no es una cosa que se tiene de una vez para siempre, es algo que debe crecer. Y para crecer
debe alimentarse. Cuntas veces muchos se lamentan que de mayores han perdido la fe! Y se creen
que la fe se pierde como se pierde un llavero. La fe slo se pierde cuando no se cultiva, cuando no se
ahonda y alimenta.
Por eso me gustara animaros a cultivar la fe, con el estudio de la lectura creyente, leyendo el evangelio
en grupo Y si algn da escuchis que se os invita a un retiro, a una charla, a alguna oracin o
encuentro no pensis que es slo cosa de chavales es cosa de cristianos y de creyentes que
queremos alimentar nuestra fe, para que nuestras lmparas no se apaguen y sigan alumbrando cuando
llegue es esposo
(C)
Desde hace algunos aos se viene designando as la paradjica situacin de hombres y mujeres que se
confiesan creyentes, pero en los que la fe ya no es una fuerza que influya en sus vidas. Cristianos de fe
tan lnguida, esperanza tan apagada y vida tan pagana como la de muchos contemporneos que ya no
se dicen creyentes.
Son personas que viven en un estado intermedio entre el cristianismo tradicional que conocieron de
nios y la descristianizacin general que respiran hoy en su entorno. Se confiesan cristianos, pero su
vida cotidiana se nutre de fuentes, convicciones e impulsos muy alejados del espritu de Cristo.
Mal cuidada y peor alimentada, la fe va perdiendo fuerza en ellos, mientras la incredulidad se va
extendiendo en sus conciencias de manera casi imperceptible, pero cada vez ms firme.
Cristianos de rostro irreconocible, su estado est bien descrito en esas jvenes de la parbola evanglica
que dejan que se apaguen sus lmparas antes de que llegue el esposo.
Es posible reavivar de nuevo esa fe antes de que sea demasiado tarde? Es posible que vuelva a
iluminar la vida de quien se va deslizando poco a poco hacia la incredulidad total?
Antes que nada, es necesario reconocer la propia incoherencia y reaccionar. No es sano vivir en la
contradiccin sin plantearla explcitamente y resolverla. Hay que pasar del cristianismo por nacimiento
al cristianismo por eleccin. Cmo va a ser uno creyente en una sociedad laica y plural, si no es por
decisin consciente y libre?
Pero es necesario, adems, cuidar la fe, conocerla cada vez mejor, cultivarla. Un cristiano ha de
preocuparse de leer personalmente el evangelio e interesarse por el estudio de la persona de Cristo y su
mensaje. Difcilmente se sostendr hoy la fe del carbonero en una sociedad donde el cristianismo est
expuesto a un examen cada vez ms crtico.
Pero, lo ms decisivo es, sin duda, alimentar la experiencia religiosa. La fe consiste bsicamente en
fundamentar nuestra existencia, no en nosotros mismos sino en Dios. Cuando falta esta entrega confiada
a Dios, la fe queda reducida a un aadido artificial y engaoso.
Cmo puede decirse creyente un hombre que no invoca a Dios ni se para nunca a escucharlo vivo en
su interior? Cmo puede crecer la esperanza de un cristiano que no celebra nunca el domingo ni se
alimenta jams de la eucarista? El cristiano slo crece cuando acierta a alimentar la lmpara de su fe.
(D)
Envejecer no es una desgracia. Nuestra vida tiene su ritmo y no lo podemos alterar. La verdadera
sabidura consiste en saber aceptarlo sin amargura ni enojos intiles, tal como Dios lo ha querido para
cada uno de nosotros.
Saber caminar en paz, al ritmo de cada edad, disfrutando del encanto y las posibilidades que nos ofrece
cada da que vivimos.
En una sencilla parbola, Jess nos pone en guardia ante un peligro que acecha siempre al ser humano,
pero que puede acentuarse en los ltimos aos. El peligro de gastarnos, quedamos sin aceite, dejar
que el espritu se apague en nosotros.
Sin duda, la vejez trae consigo limitaciones inevitables. Nuestro cuerpo no nos responde como
quisiramos. Nuestra mente no es tan lcida como en otros tiempos. El contacto con el mundo que nos
rodea puede hacerse ms difcil.
Pero nuestro mundo interior puede crecer y ensancharse. Cuando han terminado ya otras
preocupaciones y trabajos que nos han tenido tantos aos lejos de nosotros mismos, puede ser el
momento de encontrarnos por fin con nosotros y con Dios.
Es el momento de dedicarnos a lo realmente importante. Tenemos tiempo para disfrutar de cada cosa por
pequea que nos parezca. Podemos vivir ms despacio. Descansar. Hacer balance de las experiencias
acumuladas a lo largo de los aos.
Tal vez, slo el anciano puede vivir con verdadera sabidura, con sensatez y hasta con humor. El sabe
mejor que nadie cmo funciona la vida, cunta importancia le damos a cosas que apenas la tienen. Sus
aos le permiten mirarlo todo con ms realismo, con ms comprensin y ternura.
Lo importante es no perder la energa interior. Cuando nos quedamos vacos por dentro, es fcil caer en
la amargura, el aburrimiento, el desequilibrio emocional y mental.
Por eso, cunto bien puede hacerle al hombre avanzado en aos el pararse a rezar despacio y sin
prisas, con una confianza total en ese Dios que mira nuestra vida y nuestras debilidades con amor y
comprensin infinitas. Ese Dios que comprende nuestra soledad y nuestras penas. El Dios que nos
espera con los brazos abiertos.
Jess tena razn. Hemos de cuidar que no se nos apague por dentro la vida. Si no encontramos la paz y
la felicidad dentro de nosotros, no las encontraremos en ninguna parte. Como ha dicho alguien con
ingenio, lo importante no es aadir aos a nuestra vida sino aadir vida a nuestros aos.
(E)
Homila centrada en la Segunda Lectura (Tes. 4,12-17)
San Pablo, en la segunda lectura de hoy, nos pide que en cuanto a los difuntos no estemos tristes como
los que no tienen esperanza. Nos lo pide l, que haba sido un fiero perseguidor de los cristianos.
Cuando apedrearon a san Esteban, patrn de tantos pueblos, all estaba Pablo atizando el odio de los
judos. Esteban, cubierto de sangre y con los ojos nublados por la agona, de rodillas mira a Pablo y grita:
Seor Jess, no les tengas en cuenta este pecado (He 7,60).
Pablo sigue adelante en su odio y se dirige a la ciudad de Damasco para llevar a la crcel a los que all
crean en
Jess. Y en medio del camino se vio envuelto en un gran resplandor, y una voz poderosa le pregunta:
Saulo, Saulo, por qu me persigues? (He 9,4). Y Saulo -que as se llamaba antes de convertirse- se
convierte.
Pues bien, este hombre es el que nos pide que no estemos tristes como los que no tienen esperanza. Es
natural que estemos tristes por la muerte; pero debemos tener una gran esperanza. Pablo estaba
completamente convencido de que Jess haba resucitado y de que tena poder sobre la muerte. Y
porque estaba convencido nadie como l llev el nombre de Jess en los labios y en la pluma. Nadie
am a Jess con tanta pasin. En una cancin popular se canta: T sers el bien de mi vida. Pablo
dice ms; dice que Jess es su vida y que todas las cosas en comparacin
con l las tiene como estircol. Nadie como Pablo sufri tanto por Jess. Es impresionante el relato que
hace de sus sufrimientos en la segunda Carta a los cristianos de la ciudad de Corinto.
Apedreado en la ciudad de Listra, Pablo estuvo tres das entre la vida y la muerte. En sus delirios le
vendra la imagen de Esteban, de aquel joven apedreado diez aos antes. Esteban era la espina que san
Pablo llev durante toda su vida, clavada en el alma. Anciano ya y prisionero por Cristo, a san Pablo le
cortaron la cabeza. Lo mataron, pero la verdad no pudieron matarla. Han pasado casi ya dos mil aos y
la verdad de la resurreccin predicada por san Pablo sigue en pie. Esta verdad podemos creerla o no.
Uno, ante la tumba de un ser querido, puede decir: Aqu est mi madre o mi padre, o mi esposa o mi
hijo. Pero si no tiene fe no puede decir: Yo espero volver a verte.
Hermanas y hermanos: fue la resurreccin la que cambi a san Pablo, de perseguidor de cristianos a
santo y le hizo pedirnos que, en lo tocante a los difuntos, no estemos tristes como los que no tienen
esperanza. Cuanta mayor sea esta esperanza, ms alivio sentiremos en nuestro dolor. Cunto no
daramos si esta esperanza se hiciera realidad! Pues bien, gracias a Cristo, esta esperanza se hace
realidad porque l ha dicho lo que ningn otro en sus cabales puede decir: Yo soy la resurreccin y la
vida. El que cree en m no morir para siempre.
Oracin de los fieles
(A)
Sabemos que Dios siempre acoge la oracin de las personas cuando acudimos a El con confianza y
limpieza de corazn. Presentamos nuestras necesidades, diciendo:
Todos: Llegue a ti, Seor, nuestra oracin!
-Por la Iglesia, para que con su trabajo evangelizador muestre el rostro de Dios Padre que nos acoge,
nos perdona y nos da la vida. Oremos.
-Por quienes gastan su vida dedicados al estudio y la investigacin, para que sus logros se orienten a la
solucin de problemas y al bien comn. Oremos.
-Por todos nosotros, para que crezca el sentimiento de pertenencia a esta comunidad, y sepamos unir
nuestros esfuerzos. Oremos.
-Por todos nuestros hermanos ya difuntos, para que participen de la luz y de la paz de Dios por siempre.
Oremos.
Atiende, Seor, las necesidades que te hemos presentado y las que an guardamos en nuestro interior.
Por Jesucristo
(B)
Dirijmonos a Dios que ha despertado en nosotros la esperanza de encontramos con l.
1. Para que la Iglesia, pueblo de Dios, permanezca siempre fiel al evangelio, mantenga encendida la
fe y est atenta a los signos del Seor que viene. Roguemos al Seor.
2. Para que los depositarios del poder no defrauden las esperanzas de los pobres y les lleven al
desaliento. Roguemos al Seor.
3. Para que los jvenes no se dejen deslumbrar por fciles y falsos parasos. Roguemos al Seor.
4. Para que los hermanos ya difuntos participen de la compaa del resucitado. Roguemos al Seor.
5. Para que compartamos nuestra experiencia y esperanza con los que han cerrado los ojos de la fe.
Roguemos al Seor.
6. Para que el sueo de una fraternidad universal no nos deje dormir y nos haga vivir despiertos.
Roguemos al Seor
Padre, concede sabidura y lucidez a quienes creen en la resurreccin para mantenernos vigilantes en el
camino. Por el mismo Jesucristo nuestro Seor: AMN.
Ofrendas
A. PRESENTACIN DE UN DESPERTADOR
(Puede hacer la ofrenda cualquier miembro adulto de la comunidad; aunque, a ser posible, la debiera
hacer un padre de familia.)
Seor, yo te traigo hoy este despertador, que me llama a la vigilia y a incorporarme a la vida y a mis
tareas todas las maanas. Tambin pone en marcha la vida familiar para la convivencia y para la
responsabilidad. Te lo ofrezco, en nombre de toda la comunidad, como signo de nuestra necesaria
vigilancia, para que no se nos pase desapercibida ninguna de tus manifestaciones y presencias. Sin
embargo, sabemos, Seor, por las dificultades que nos rodean y por nuestra debilidad, que, sin tu ayuda,
nuestra vigilancia no es posible, nos dominar el sueo y nos entretendrn nuestras ocupaciones y el
bienestar.
B. PRESENTACIN DE UN DICCIONARIO
(Esta ofrenda la puede hacer algn miembro de la comunidad que tenga una profesin o dedicacin de
ndole intelectual.)
Yo te traigo, Seor, este diccionario. Es el smbolo de la sabidura en el mundo occidental y es un
instrumento habitual de mi trabajo. Sin embargo, tu pueblo y T mismo nos decs que la sabidura es el
sabor de la vida, el buscar por debajo de sus apariencias tu presencia oculta. A m, Seor, y en nombre
de toda la comunidad, me gustara hoy intercambiar conocimientos por experiencia de la vida y por
lectura en profundidad de la realidad. Si T lo quieres, esto es posible y, as, nuestra ofrenda hoy se
llenara del don de tu entrega.
C. UN CIRIO ENCENDIDO
(Esta ofrenda ltima la puede hacer uno de los jvenes de la comunidad.)
Mira, Seor, yo te traigo hoy este cirio encendido. Significa la luz que no nos permite dormir y nos
mantiene vigilantes. Y lo hago yo, uno de los jvenes, porque somos los ms dbiles a la hora de ser
manipulados y adormecidos en esta sociedad. Sin embargo, lo hago, no slo en nombre de los jvenes,
sino tambin de toda la comunidad, pues queremos expresar nuestra disponibilidad de descubrir a tu
Hijo, cuando vuelva a nosotros definitivamente y en cada una de sus manifestaciones ya ahora. No
permitas que durmamos alegremente ni que seamos vctimas de una sociedad que pretende
manipularnos y conformarnos a sus valores.
Prefacio
Te damos gracias, Seor,
porque llenas el mundo con tu Amor.
Creemos en Ti,
pero no acertamos a llevar a nuestras vidas
el compromiso que lleva unido el ser cristianos.
Te buscamos en el templo, en la oracin,
en los rincones de nuestra vida, o en el cielo.
Pero nos da miedo reconocerte en nuestros hermanos.
Nos cuesta amarte en los que nos rodean:
en el nio y en el anciano abandonado,
en nuestras familias llenas de problemas,
en el que pasa miedo ante la violencia,
en el que pasa hambre y necesidad.
Te damos gracias por enviarnos a Jess,
que nos ense a amar a todos,
y a reconocerte en los pobres y necesitados.
Ahora nos unimos a los ngeles del cielo
a los santos y a las personas de buena voluntad
para entonar un himno de alabanza diciendo:
Santo, Santo, Santo
Padre Nuestro
Hermanos, con las mismas palabras que Jesucristo nos ense, pidmosle hoy a Dios, nuestro Padre,
que venga a nosotros su Reino y que lo recibamos despiertos y vigilantes: Padre nuestro
Nos damos la paz
La paz es clima del Reino de Dios. Por eso, los que le esperamos y, a la vez, le anticipamos y le vamos
haciendo posible ya ahora, compartamos, los unos con los otros, la paz.
Compartimos el pan
Mientras esperamos, con las lmparas de nuestra fe encendidas, la venida del Seor, compartimos y
saboreamos anticipadamente el gozo de la fiesta eterna en la Eucarista. Hagamos de esta comida, la
seal del banquete eterno.
Dichosos los invitados a la Mesa del Seor
Oracin
No tengas miedo.
No tengas miedo del que puede matar el cuerpo.
Teme al que puede destruir el alma y el cuerpo,
teme al que puede destruir los valores humanos:
la convivencia social y el amor entre hermanos
No tengas miedo de estar solo, de revisar tu vida.
Ten miedo de ser un solitario, desconfiado,
aislado de tus hermanos, sin amigos ni cario.
Nunca temas decir la verdad, expresar lo que sientes.
Teme, ms bien, engaarte a ti mismo,
colocar mscaras que oculten tu cara y tu vida.
No temas hablar con dificultad, no saber explicarte.
Ten miedo de no escuchar al que habla.
No tengas miedo de ser valiente y audaz.
Teme herir con tu silencio o con tu orgullo.
Vive con intensidad y dinamismo,
rompe las paredes de tu vida egosta, sal hacia los dems,
levntate, comparte tu alegra y tu cario,
y la vida ser para ti un canto,
y cada da ser una fiesta alegre.
(B)
Vivir sensato o necio
Si en este momento llegaras a buscarnos,
nos encontraras viviendo sensata o neciamente?
Si ahora mismo vinieras a buscarme,
quiz me encontraras preocupado,
con temas que no son los principales,
o haciendo nmeros con mis planes.
Si llamaras a mi puerta en este instante,
podras sorprenderte con gesto triste,
agobiado por ayer o por maana,
en vez de disfrutando del momento presente.
Si llegaras a mi casa ahora mismo,
podra, incluso, no reconocerte,
por no mirarte ni disfrutarte.
No quiero que tu llegada me pille despistado,
pues eres lo ms importante de mi vida,
ms an que los mos, aunque no lo parezca,
por eso quiero vivir contigo,
esperar tu llegada junto a Ti,
viviendo juntos la vida y el despus.
Bendicin y despedida
Hemos de permanecer despiertos y vigilantes en medio de la vida y de los acontecimientos. No dejemos
que el sueo o la indiferencia nos adormezcan. El Seor volver y est volviendo. Provemonos de
aceite suficiente para poder mantener vivas nuestras lmparas. Para ello que la bendicin de Dios
todopoderoso, Padre, Hijo y Espritu Santo, descienda sobre vosotros. Amn.