LA EDUCACIN DE LA SEXUALIDAD

UN DESAFO PARA PADRES Y EDUCADORES

NDICE
Introduccin
I. EL AMOR Y LA SEXUALIDAD HUMANAS
1. Situacin
2. El amor verdadero y la sexualidad: conceptos
II. LA EDUCACIN SEXUAL, EDUCACIN A LA CASTIDAD
1. Objetivos de la educacin de la sexualidad
2. Quines deben hacer la educacin
3. Educacin de la voluntad y de la afectividad
4. La educacin del conocimiento
5. Orientaciones prcticas para padres y educadores
6. Conclusin

Introduccin

Queremos presentar en estas pginas el documento Sexualidad humana: Verdad y

Significado, que public el Pontificio Consejo para la Familia el 8 de diciembre de 1995.
Seguiremos fundamentalmente el texto del documento, alterando en cierta medida su
estructura, pero respetando las ideas esenciales.

El gran problema que enfrenta nuestra sociedad actualmente es que no sabe amar.
El egosmo y el odio se reparten en gran medida los sentimientos del mundo
contemporneo. Como evidente consecuencia, tampoco es capaz de ensear a amar; nadie
da lo que no tiene. Qu idea se tiene hoy del amor? Qu concepto se anida en las mentes
de los hombres sobre el amor entre el varn y la mujer?

El problema de la educacin del carcter, y en particular de la educacin de la

sexualidad, toma hoy una importancia singular; sobre todo, porque la educacin sexual de
jvenes y nios por parte de la Escuela tiene orientaciones libertinas y freudianas.

I. EL AMOR Y LA SEXUALIDAD HUMANAS

1. Situacin

Hoy existen grandes dificultades por parte de los padres en general, para educar a
sus hijos en la sexualidad. Entre otras causas se pueden sealar:

-La desaparicin de los modelos tradicionales. En el pasado la cultura general

poda desempear un trabajo educativo en la medida en que a pesar de sus propias
deficiencias estaba impregnada de cierto respeto a los valores fundamentales (pudor,
castidad, familia, caballerosidad, virginidad). Aun cuando la familia no diera una
educacin positiva, ese ambiente general contribua a producirla. Esto desapareci en la
nueva cultura, y los padres no han podido reemplazarlo porque se han descubierto faltos de
preparacin para llenar ese vaco. Debemos tener en cuenta que la nuestra es, como la ha
descrito Juan Pablo II, una civilizacin enferma. No comprende lo que es el misterio del
hombre, de la vida, del amor, de la entrega. Si nos dejamos llevar por sus principios, no
puede producir ms que perturbaciones.

-El oscurecimiento de la verdad sobre el hombre. A lo anterior hay que sumar la

dificultad de una idea del hombre oscurecida y reducida. Es el hombre considerado como
algo puramente fsico, banalizado en su sexo, en su corporeidad y, por tanto, en su persona
misma. El concepto individualista de la libertad no ha liberado al hombre sino que lo ha
aislado de la sociedad, haciendo al hombre lobo del hombre.

-La presin de los mass-media. Esa idea deformante del hombre ha tomado una
enorme repercusin por culpa de los medios de comunicacin que transmiten un concepto
pesimista del hombre: inmanente, cerrado a la trascendencia, materializado, sexualizado,
cosificado.

-La escuela. La escuela ha venido muchas veces a empeorar la situacin del hombre
comportndose como factor de descomposicin en la educacin sexual de los jvenes; ya
sea porque se ha mostrado incapaz de educar bien en el campo de la sexualidad, ya sea
porque lo ha hecho sustituyndose a los padres, ya sea porque se ha quedado en una pura
informacin sin asomarse a la verdadera formacin, ya sea porque ha desarrollado en
muchas oportunidades programas de verdadera deformacin de las conciencias.

Por estos y muchos otros motivos, numerosos padres catlicos (y no catlicos) se

dirigen con frecuencia al Magisterio de la Iglesia para pedir asistencia en su difcil tarea.

2. El amor verdadero y la sexualidad: conceptos

1) La vocacin al amor

El hombre ha sido creado para amar. Esto es indudable desde el momento en que el
hombre se reconoce creado por Dios que es amor (1 Jn 4,8). Pero, qu es el amor?
Cmo se inserta en l la sexualidad?

Hay dos tipos de amores. El amor de concupiscencia y el amor de amistad o

entrega. El primero slo busca objetos en los cuales satisfacer sus propios apetitos; es el
amor puramente animal. Resulta obvio decir que el hombre no ha sido creado para amar de
este modo que no trasciende el plano de las bestias. Est hecho, en cambio, para el
segundo, que es el amor capaz de conocer y amar a las personas en s mismas y por s
mismas. Es el amor que llamamos de amistad y de oblatividad, y quien mejor lo encarna es
el mismo Dios revelndose en Jesucristo: tanto am Dios al mundo que le dio a su propio
Hijo (Jn 3,16); me am y se entreg por m (Gal 2,20). Es un amor exigente y su
belleza consiste precisamente en su exigencia.

2) Doble cauce del amor

Esta vocacin al amor se vive de dos maneras diversas segn el distinto llamado
divino: la vocacin al amor virginal y al amor conyugal.

a) La virginidad consagrada. Significa la renuncia voluntaria y perpetua al uso de la

propia sexualidad por un motivo superior: la entrega total del corazn a Dios y el
seguimiento perfecto de Jesucristo virgen. Es un acto de entrega total a Dios que exige un
corazn indiviso, separado no slo del pecado sino de muchos bienes verdaderos y
nobilsimos, como es el amor conyugal, por un bien ms nobilsimo an: la dedicacin
total y exclusiva a Dios.

b) El amor conyugal. Es la segunda forma de vivir la vocacin al amor. Se da en la

comunin entre el hombre y la mujer para siempre. Funda la comunin de personas en la
que Dios ha querido que viniera concebida, naciera y se desarrollara la vida humana. De
este amor hay que decir que slo a l pertenece la donacin sexual entre el hombre y la
mujer; tambin que tal donacin sexual es plenamente humana slo cuando forma parte
integrante del amor espiritual, psquico y fsico, comprometido hasta la muerte; finalmente,
que la donacin sexual, aunque pertenezca de suyo a la dimensin fsica de la persona,
debe ser expresin del amor de caridad, porque en realidad, no hay amor legtimo que no
sea tambin, en su nivel ms alto, amor de Dios.

El signo revelador de la autenticidad del amor conyugal es la apertura a la vida, es

decir, el fructificar en vida, en hijos: tu mujer es como una vid fecunda dice el Salmo
(128,3-4) y tus hijos como retoos de olivo junto a tu mesa.

3) La castidad

Tanto la virginidad como la conyugalidad requieren, para poder darse, el vivir

plenamente la castidad. Qu es la castidad? Es la dimensin espiritual que libera el amor
del egosmo y de la agresividad. La castidad es la virtud por la cual la persona humana
slo usa del sexo dentro de su legtimo matrimonio y segn las leyes de Dios. Significa,
equivalentemente, la abstencin total del uso sexual fuera del matrimonio y antes del
matrimonio (aunque sea en vistas del matrimonio); y dentro del matrimonio significa el
abstenerse de hacer las cosas al margen de la ley de Dios.

La castidad presupone el aprendizaje del dominio de s; es decir, el aprender a

conseguir la libertad humana, porque o el hombre controla sus pasiones y obtiene la paz,
o se deja dominar por ellas y se hace desgraciado. Es, por tanto, capacidad de dominio e
implica tanto el evitar las ocasiones de provocacin al pecado, cuanto el superar los
impulsos instintivos de la propia naturaleza.

La castidad torna a la personalidad armnica, madura, y llena de paz interior. No

siempre es fcil la castidad. Algunos se encuentran en ambientes donde sta es ofendida y
desacreditada deliberada y sistemticamente; por lo cual, vivirla requiere una lucha
exigente y hasta heroica. Pero con la gracia de Cristo todos pueden vivirla. En todo caso, al
joven hay que alentarlo recordndole la expresin de aquel filsofo: no arrojes al hroe
fuera de tu alma.

Asimismo, es importante tener en cuenta que las virtudes o estn conectadas entre
s o no pueden subsistir de ninguna manera. Por eso, para vivir plenamente la castidad se
requiere adquirir otras virtudes subsidiarias como la fortaleza, la templanza, la
mortificacin y la caridad cristiana.

II. LA EDUCACIN SEXUAL, EDUCACIN A LA CASTIDAD

 En este contexto, qu es la educacin sexual? No es, ni puede ser, otra cosa que
educacin a la castidad.

1. Objetivos de la educacin de la sexualidad

La educacin de los nios a la castidad mira a tres cosas fundamentales:

1) Conservar en la familia un clima positivo de amor, de virtud y de respeto a los

dones de Dios; particularmente al don de la vida.

2) Ayudar gradualmente a los hijos a comprender el valor de la sexualidad y de la

castidad y sostener su desarrollo con el consejo, el ejemplo y la oracin.

3) Ayudarlos a comprender y descubrir la propia vocacin al matrimonio o a la

virginidad. La familia tiene un papel fundamental en el descubrimiento de la vocacin de
sus hijos, la cual, como ya hemos dicho, puede ser:

a) Vocacin al matrimonio. El matrimonio es una vocacin; por tanto, debe ser una
eleccin bien meditada. Qu deben ensear los padres a sus hijos al respecto? Deben
plantearles la verdad del matrimonio, para que puedan elegirlo maduramente. Deben
ensearle que es un amor singular (humano sensible y espiritual total, fiel y fecundo),
que es un sacramento; que tiene dos dimensiones inseparables (la unin de los esposos y la
procreacin), que slo puede ser vivido maduramente si se vive la castidad. Por tanto, los
padres deben formar la castidad de los hijos en vista del matrimonio. Tambin es necesario
presentar a los jvenes los simulacros del amor y sus consecuencias (esterilizacin, aborto,
sexualidad extraconyugal, relaciones prematrimoniales) tales como son, es decir, como
amenazas al amor y no como variantes del mismo.

b) Vocacin a la virginidad y al celibato. Los padres deben saber que la vocacin al

amor no se agota en la conyugalidad sino que tiene como alternativa la virginidad. Los
padres deben ser los primeros en prestar atencin a la vocacin de sus hijos. Si han sido
generosos en aceptar los hijos que Dios les ha enviado, tambin sern generosos en ofrecer
sus hijos a Dios cuando l los llame; deben alegrarse cuando ven que Dios elige a uno de
su propia sangre para vivir la virginidad o el celibato. Pero ellos deben prepararlos para
que la vivan con alegra y madurez.

Tambin es tarea de los padres el ayudar a comprender el sentido de la virginidad

de aquellos hijos que no pueden casarse por razones ajenas a su voluntad (enfermedades
fsicas o psquicas). Deben ayudarles a tomar conciencia de que su vida no es una
frustracin sino que, por el contrario, muchas veces alcanza un sentido altsimo en el
descubrimiento de la vocacin a la caridad con los ms necesitados.

2. Quines deben hacer la educacin

Los educadores son los padres y precisamente por ser tales: son educadores por ser
padres. La educacin de los hijos es una continuacin de la generacin. La generacin de
los hijos tiene dos momentos: el primero es la generacin de la vida humana; el segundo
tiene como trmino la generacin de la personalidad del hijo. Hay padres que no abortan a
sus hijos en la primera generacin, pero s lo hacen en la segunda, dejndolos
afectivamente inmaduros e incapaces de enfrentar la vida.
 En esta tarea los padres pueden ser ayudados, pero no sustituidos, salvo por graves
razones de incapacidad fsica o moral. Todo otro colaborador debe actuar en nombre de los
padres, con su consenso y, en cierta medida, incluso por encargo suyo.

1) Los padres, por tanto, deben ser conscientes de sus derechos y deberes en este
campo.

a) Es un derecho. Especialmente hoy que en muchos lugares el Estado y la Escuela

tienden a asumir la iniciativa en la educacin sexual. Este derecho de los padres es:

-esencial, porque est relacionado con la transmisin de la vida humana;

-original y primario, respecto del deber educativo de los dems;

-insustituible e inalienable, porque no puede ser ni totalmente delegado ni usurpado

por otros.

b) Al mismo tiempo es un deber. Si los padres no educan a sus hijos se hacen

culpables de su deformacin, as como si tolerasen una formacin inmoral o inadecuada
impartida a los hijos fuera del hogar.

2) Esta tarea tiene hoy graves dificultades porque los padres deben enfrentar una
difusin extraordinaria, e incluso apologtica, de la sexualidad desviada a travs de la
pornografa televisiva, grfica y comercial. Por eso el deber de los padres requiere un doble
cuidado:

-Educar preventiva y crticamente a los hijos, es decir, procurando que sepan

discernir y que no se pongan en ocasiones de pecado.

-Denunciar valientemente ante las autoridades todo intento de educar mal.

3) Como los padres muchas veces no pueden enfrentar esta tarea solos, tal vez por
falta de preparacin, es necesario que se capaciten y se hagan ayudar por la Iglesia que es
madre y maestra, experta en humanidad.

4) Los medios para educar la castidad. Los medios para alcanzar esta educacin son
de dos tipos: unos apuntan a formar directamente la voluntad; otros a educar el
conocimiento de los hijos en el plano de la sexualidad. Los veremos por separado.

3. Educacin de la voluntad y de la afectividad

La castidad es uno de los aspectos ms importantes de la persona humana, por lo

cual no es posible cultivarla o educarla de cualquier manera. Exige un ambiente muy
propicio. Es una flor de invernadero. El lugar normal y originario es la familia. Porque en
la castidad confluyen aspectos fsicos, psquicos y espirituales que requieren un clima muy
especial.

Ahora bien, educar en la castidad es ayudar a conseguir las virtudes positivas que
conforman el ambiente de la castidad. Los padres no deben contentarse con evitar lo
peor (que los hijos no se droguen o cometan delitos), sino que deben exigirles y pedirles
ms: que sean virtuosos. Para esto indicamos algunos elementos:

1) Crear un clima afectivo.

Las ciencias psicolgicas, pedaggicas y la experiencia concuerdan en destacar la

importancia decisiva en orden a una vlida educacin sexual del clima afectivo que reina
en la familia, especialmente en los primeros aos de la infancia y de la adolescencia y, tal
vez, tambin en la fase prenatal. Los desequilibrios entre los padres son factores capaces de
causar en los nios traumas emocionales y afectivos que pueden marcarlos para toda la
vida.

Para crear este clima, los padres deben encontrar el tiempo para estar con los hijos y
para dialogar con ellos, porque educar no se trata de imponerles una determinada lnea de
conducta, sino de mostrarles los motivos, sobrenaturales y humanos, que la recomiendan.
Los hijos son su tarea ms importante..., ms que el trabajo, ms que el descanso, ms que
la posicin social.

2) Crear un ambiente ejemplar

Los nios estn dispuestos a vivir segn las verdades morales practicadas por sus
padres. Por tanto, no se los puede educar en el amor a Dios si los padres no viven el amor a
Dios; no se los puede educar en la castidad si los padres no practican la castidad. Aqu est
la diferencia entre enseanza y educacin: Es mucho ms fcil ensear que educar;
para lo primero basta saber algo, para lo segundo, es menester ser algo. La verdadera
influencia del educador no est en lo que dice, hace o ensea sino en lo que el educador es.
La verdadera educacin consiste en darse a s mismo como modelo viviente, como leccin
real. Jesucristo as lo hizo.

El mayor ejemplo que los padres dan a sus hijos es la generosidad en acoger la
vida: Es menor mal dice el Papa negar a los propios hijos ciertas comodidades y
ventajas materiales que privarlos de la presencia de hermanos y hermanas que podran
ayudarlos a desarrollar su humanidad y a comprobar la belleza de la vida.

3) Educacin global.

La educacin al amor es una realidad global; debe ser una educacin integral. Es
decir: es, al mismo tiempo, educacin del espritu, de la sensibilidad y de los sentimientos.
Es educacin, en general, de un conjunto muy amplio de virtudes (ms concretamente, de
todas las virtudes): porque es necesario el dominio de s, la templanza, la modestia, el
pudor, la caridad cristiana, la capacidad de sacrificio, la fe, la oracin, etc.

4) El pudor y la modestia.

Para crear un clima adecuado a la castidad es muy importante la prctica del pudor
y de la modestia. Por eso los padres deben velar para que ciertas modas y
comportamientos inmorales no violen la integridad del hogar. Esto es particularmente
grave por el abuso de la televisin, en la cual los padres muchas veces descargan su
responsabilidad de educar a los hijos.
 El pudor designa el rechazo a mostrar lo que debe permanecer velado... Ordena las
miradas y los gestos en conformidad con la dignidad de las personas y con la relacin que
existe entre ellas... El pudor es modestia. Se da tanto en relacin con el cuerpo como con
los sentimientos.

Un medio de encauzar la educacin del pudor es el respeto por la justa intimidad.

Hay una intimidad en todo ser humano que debe ser respetada. La forma de ensear a
respetar la intimidad de los dems es respetar su propia intimidad, es decir, su vida interior
y su libertad personal.

5) El autodominio

Hay que ensear el autodominio porque sta es la nica forma de que un ser sea
capaz de darse. Slo puede darse quien se posee a s mismo. Autodominio significa la
capacidad de decirse que no en determinados deseos; o de obligarse a hacer cosas sin el
incentivo del gusto o de la recompensa. Exige, evidentemente, el sacrificio y la energa
espiritual. Un ser sin autodominio es caprichoso, egosta y a la larga, incontinente.

4. La educacin del conocimiento

Tambin toca a los padres hacer conocer a los hijos los misterios de la vida humana
y su transmisin. Esto es una de las tareas ms delicadas y que ms se prestan a abusos o
imprudencias por parte de los educadores e incluso de los mismos padres. Veremos
primero los principios fundamentales que deben guiar esta educacin y luego cmo ha de
desarrollarse segn las etapas del nio.

1) Los principios fundamentales

Los principios que deben guiar a los padres en esta tarea son cuatro:

a) La formacin debe ser individual. Porque todo nio es una persona nica e
irrepetible. El momento oportuno en que cada nio debe recibir su formacin e
informacin es diverso y depende del proceso de madurez. Adems porque debe hacerse a
travs de un dilogo personalizado. Este dilogo se realiza mejor cuando el progenitor es
del mismo sexo que el nio, es decir, cuando los padres hablan a los varones y las madres a
las nias.

b) La dimensin moral siempre debe formar parte de las explicaciones. Los temas
que se explican han de contener el juicio moral. Si se habla de la castidad, ha de ser
presentada como virtud positiva; si del uso del sexo, ha de ser colocado en el contexto de la
unin conyugal, etc. Los padres deben ensear el bien y el mal de la sexualidad segn la
ley de Dios. Adems, han de mostrar con claridad que ciertos comportamientos estn mal
porque van contra la naturaleza del hombre y contra la ley divina revelada por Dios y no
slo porque pueden traer consecuencias sociales indeseadas (como madres solteras,
abortos, casamientos de apuro, etc.). La sexualidad humana ha de ser presentada segn la
enseanza doctrinal y moral de la Iglesia, teniendo siempre en cuenta los efectos del
pecado original, es decir, hay que ensear que por causa del pecado original el hombre est
debilitado y necesitado de la gracia de Dios para superar las tentaciones.
 c) La educacin a la castidad y la informacin sobre la sexualidad deben ser
ofrecidas en el contexto de la educacin al amor. Es decir, que no basta con informar sobre
el sexo y dar principios morales objetivos; es necesaria tambin la ayuda para que los hijos
crezcan en la vida espiritual. Esto es, para que aspiren a la santidad y a la virtud. Educar la
sexualidad es educar la castidad y sta es una virtud que se da de modo perfecto si se dan
todas las dems virtudes; por tanto se trata de hacerlos virtuosos (y por ende, castos) o
dejarlos en el vicio. Ay de los padres que no se preocupan de que sus hijos sean santos!
Para esto, en los dilogos con los hijos, no deben faltar los consejos para que crezcan en el
amor a Dios y al prjimo; asimismo, hay que transmitirles la conviccin de que la castidad
es posible y genera alegra. Los padres deben tratar de que sus hijos frecuenten
conscientemente los sacramentos, yendo por delante con su ejemplo. En cuanto sea
posible, tambin deben preocuparse de que tengan un gua espiritual de sus almas.

d) La informacin sexual debe ser dada con extrema delicadeza, en forma clara y en
el momento oportuno. Hay que respetar cada momento del desarrollo del nio o del joven;
no hay que quemar etapas. Para poder hacerlo los padres deben pedir luz a Dios, hablarlo
entre ellos y aconsejarse. La informacin no debe entrar en muchos detalles, pero tampoco
debe ser vaga o imprecisa; ha de ser decente, es decir, salvaguardando la virtud de la
castidad cristiana. Tambin hay que darla a tiempo, porque si se retrasa excesivamente, la
curiosidad natural del nio hace que pregunte a quien no corresponde.

2) Las fases principales del desarrollo del nio y del joven

Teniendo en cuenta lo dicho, qu se debe ensear en cada momento?

a) Aos de inocencia (desde los 5 aos a la pubertad). Este es un perodo de

serenidad que no debe ser turbado por una informacin sexual innecesaria. Hay que
preparar al amor casto de un modo indirecto. Este es el momento, ms bien, de ensear a
los nios a ser autnticos varones y autnticas mujeres. Aqu deben aprender que los
varones y las mujeres han de comportarse de modos distintos y desempear tareas
diversas; hay que ensearles las virtudes propias de la caballerosidad y de la delicadeza
femenina. Los padres deben fomentar en los nios el espritu de colaboracin, obediencia,
generosidad, abnegacin y favorecer la capacidad de autorreflexin.

Esto no es siempre fcil, menos en nuestro tiempo, en los cuales graves amenazas
plantean dificultades ajenas al desarrollo propio del nio; por ejemplo:

-Los intentos programados y predeterminados de imponer una informacin sexual

prematura; cuando esto viene de la Escuela, los padres han de oponerse enrgicamente a
ello.

-La informacin que reciben los nios de los mass-media; si esto ha tenido lugar,
los padres debern limitarse por el momento a corregir la informacin inmoral y errnea o
controlar el lenguaje obsceno.

-No son raros, lamentablemente, los casos de violencias sexuales sufridos por
muchos nios, lo que pone nuevos escollos a una educacin equilibrada. Este es un
problema que crece de modo alarmante en nuestros das.
 b) Pubertad. La pubertad es la fase inicial de la adolescencia. Es el momento del
descubrimiento del propio mundo interior. Los padres deben estar atentos a la educacin
cristiana de los hijos. Es la edad de los interrogantes profundos, de las bsquedas
angustiosas, de desconfianza hacia los dems y del repliegue peligroso sobre s mismos. Es
el momento importante para la educacin a la castidad. Se hace necesario explicar la
genitalidad en el contexto de la procreacin, del matrimonio y de la familia.

A las nias habr que ensearles a recibir con alegra el desarrollo de la fecundidad
(fsica, psicolgica y espiritual); normalmente tambin se podr hablarles de los ciclos de
la fertilidad y de su significado. Pero no es necesario hablar a menos que lo pregunten
expresamente sobre la unin sexual.

A los varones se les debe ayudar a comprender su desarrollo fisiolgico antes de

que obtengan la informacin de compaeros o personas sin recto criterio. Siempre en el
contexto del matrimonio, la procreacin y la familia.

Los padres deben imbuir a los hijos de una visin cristiana de la sexualidad,
resaltando la belleza de la maternidad y de la procreacin, as como el profundo
significado de la virginidad. De este modo se les ayudar a oponerse a la mentalidad
contraceptiva y abortista hoy tan extendida.

Tambin deben ser conscientes los padres de que en este perodo los hijos son muy
vulnerables a las tentaciones de experiencias sexuales. Por eso deben estar cerca de ellos,
corrigiendo la tendencia a utilizar la sexualidad de modo hedonista y materialista.

Es ste el momento de formarles la conciencia presentndoles los mandamientos

divinos como camino de vida y como don de Dios.

A las preguntas de los hijos que son muchas en este perodo los padres han de
ofrecer argumentos bien pensados y crear criterios que los independicen de las modas,
especialmente las que banalizan la sexualidad en el vestir y en el hablar.

c) Adolescencia. Es el perodo de la proyeccin de s y tambin del descubrimiento

de la propia vocacin. Hay que hablarles del matrimonio, de la virginidad y del celibato
como vocaciones divinas, entre las que ellos deben descubrir el llamado de Dios.

En este tiempo los problemas sexuales se tornan ms evidentes. Ms que nunca

hace falta el consejo prudente y el llevarlos a vivir la castidad, la oracin y los sacramentos
(especialmente la confesin regular y la comunin frecuente). Tambin hay que ensearles
en este tiempo los puntos esenciales de la moral cristiana: la indisolubilidad del
matrimonio, el amor y la procreacin, la inmoralidad de las relaciones prematrimoniales,
del aborto, de la contracepcin y de la masturbacin.

Hay que explicarles tambin la razn profunda que hace que los pecados contra la
sexualidad sean siempre pecados objetivamente graves:

-porque implica una visin egosta de la sexualidad;

-porque al tratarse de bienes muy altos, ms debe observarse el orden de la razn;

 -porque el desorden del uso del sexo tiende a destruir progresivamente la capacidad
de amar de la persona, haciendo del placer en vez del don sincero de s el fin de la
sexualidad;

-porque reduce a las otras personas a cosas y objetos ordenados a la propia

satisfaccin;

-porque se cierra a la vida y lleva al desprecio de la vida humana concebida que se

considera como un mal que amenaza el placer personal.

A los hijos se los ayuda si stos evitan las ocasiones de pecado. Esto exige, de los
padres, que sepan decir que no cuando sea necesario, ensendoles a caminar contra las
modas sociales que sofocan el verdadero amor, ensendoles a cultivar el gusto por todo lo
que es bello, noble y verdadero.

d) Hacia la edad adulta. Pasada la adolescencia los padres todava siguen teniendo
obligaciones para educar a sus hijos: promover el sentido de responsabilidad, poniendo
cuidado en que no disminuyan sino que intensifiquen la relacin de fe con la Iglesia.

Hay que ayudarle tambin en la etapa del noviazgo para que sea una verdadera
preparacin a un matrimonio serio.

5. Orientaciones prcticas para padres y educadores

Teniendo en cuenta la forma nociva en que suele ser presentada y encarada la

educacin sexual de los nios y jvenes, hay que hacer algunas indicaciones.

1) A los padres.

Los padres deben asociarse con otros padres para garantizar que sus hijos se formen
segn los principios cristianos. Deben informarse de manera exacta sobre los contenidos y
las modalidades con que se imparte la educacin de sus hijos en los colegios. Y deben,
tambin, saber que pueden, por derecho natural, exigir estar presentes en estas clases; e
incluso retirar a sus hijos cuando la educacin no corresponda a sus principios.

2) A los educadores.

Ningn educador (ni siquiera los padres) puede violar el derecho que todo nio o
joven tiene a vivir la propia sexualidad en todo conforme a los principios cristianos y
ejercitando la virtud. Asimismo el nio y el joven tienen derecho a ser informados
adecuadamente para que puedan vivir castos. Tambin debe respetarse su derecho a
retirarse de toda forma de instruccin sexual impartida fuera de su casa; jams sta puede
ser obligatoria.

3) Varios mtodos.

Los mtodos que se proponen para la educacin sexual son muchos, y moralmente
merecen juicios diversos.
 a) Mtodos recomendados. El mtodo normal y fundamental es el dilogo personal
e individual entre los padres y los hijos, en el mbito de la familia. Eventualmente puede
encargarse de una parte de la educacin en el amor a otra persona de confianza, cuando hay
cuestiones que exceden la competencia de los padres. Este mtodo incluye una catequesis
sobre la moral familiar. Evidentemente que esto exige capacitar primero a los mismos
padres. La escuela cristiana para padres, es decir, la catequesis familiar, es urgente.

b) Mtodos e ideologas que deben ser evitadas. Son varios:

-Ante todo hay que rechazar la educacin sexual secularizada y antinatalista, que
pone a Dios al margen de la vida y considera el nacimiento de un hijo como una amenaza.
Este mtodo se basa en sofismas ideolgicos como la amenaza de la superpoblacin,
salud reproductiva, derechos sexuales y reproductivos, etc. Apunta a difundir la
prctica del aborto, la esterilizacin y la anticoncepcin.

-La educacin sexual enseando a los nios todos los detalles de las relaciones
genitales. Especialmente se relaciona con las falaces campaas para educar en el sexo
seguro para evitar enfermedades como el SIDA; en el fondo se juegan los intereses de las
grandes industrias del preservativo.

-Otro mtodo reprobable es el llamado clarificacin de los valores. Se anima a los

jvenes a que reflexionen, clarifiquen y decidan las cuestiones morales con la mxima
autonoma, ignorando la realidad objetiva de la ley moral. Se infunde en los jvenes la idea
de que ellos deben crear su cdigo moral. Apunta al relativismo moral y al permisivismo.

-Finalmente, entre otros, hay que sealar el mtodo de la inclusin, por el cual la
educacin sexual se inserta subrepticiamente en el contexto de otras materias, como la
sanidad, higiene, vida familiar, literatura infantil, e incluso en la catequesis religiosa.

6. Conclusin

Por todo lo dicho pienso que no puede dudarse de la altsima funcin que
desempean los padres en la educacin de sus hijos. De ellos depende lo que stos sern en
el futuro. Vivimos, y no hay que dudarlo, en una poca enferma, que adolece de valores y
sobreabunda en antivalores. Pero, cuntos de los antivalores que hoy ocupan las primeras
planas de los peridicos, escandalizndonos con su ejemplo de corrupcin, no son el aborto
espiritual de padres que no supieron educarlos o que renunciaron a hacerlo? Ser padres y
educadores es una responsabilidad muy grande. Siempre se educa o se deseduca; no hay
trminos medios: o se educa en la virtud o se educa en el vicio; renunciar a educar en la
virtud es tambin educar en el vicio. En el fondo hay slo dos modelos de educacin: la
que se inspira en aquel que alguien llam con acierto el Antihombre, y la que lo hace
siguiendo el modelo del Hijo del hombre, como Jess se llamaba a s mismo. Y el
mtodo de Jesucristo se resume en sus palabras pronunciadas en el Sermn de la Montaa:
Bienaventurados los puros de corazn, porque vern a Dios (Mt 5,8).