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Diferancia y diferencia ntico-ontolgica

Die Sprache ist das Haus des Seins


Heidegger

Y sin embargo, el pensamiento del sentido o de la verdad del ser, la determinacin de la


diffrance en diferencia ntico ontolgica, la diferencia pensada en el horizonte de la
cuestin del ser, no es todava un efecto intrametafsico de la diffrance? El despliegue
de la diffrance no es quiz slo la verdad del ser o de la epocalidad del ser. Quiz hace
falta intentar pensar este pensamiento inaudito, este trazado silencioso: que la historia del
ser, cuyo pensamiento inscribe al logos griego occidental, no es en s misma, tal como se
produce a travs de la diferencia ontolgica, ms que una poca del diapherein. No
podramos siquiera llamarla desde aqu poca perteneciendo el concepto de epocalidad
al interior de la historia como historia del ser. No habiendo tenido nunca sentido el ser, no
habiendo nunca sido pensado o dicho como tal ms que disimulndose en el existente, la
[diffrance] de una cierta y muy extraa manera, (es) ms vieja que la diferencia
ontolgica o que la verdad del ser. A esta edad se la puede llamar juego de la huella. De
una huella que no pertenece ya al horizonte del ser sino cuyo juego lleva y cerca el sentido
del ser: juego de la huella o de la [diffrance] que no tiene sentido y que no existe. Que no
pertenece. Ningn mantenimiento, pero ninguna profundidad para este damero sin fondo
donde el ser se pone en juego. (Derrida, 1994, pg. 57)

Para explicar el pasaje citado anteriormente, se debe iniciar por comprender cul sera la
probable determinacin ejercida por la diferencia ntico-ontolgica, a la que est sometida la
diferancia derridiana; para este propsito se debe hacer comprensible la diferencia ntico-
ontolgica de Heidegger, que inscribe in situ su crtica a la metafsica. Segn el filsofo alemn la
historia de la metafsica como conocimiento propio de la cultura de occidente, ha pretendido ser
el pensamiento del ser. Desde la definicin hecha por Aristteles de la metafisica como el estudio
del ser en cuanto que es, en cuanto que es algo, no esto o aquello determinado por un campo
especifico de las ciencias; tal como la fsica que lo estudia en cuanto que es algo fisico, extenso o
material, la biologa lo estudia en cuanto que es algo vivo y, a su vez las demas ciencias se ocupan
de su estudio pero en cuanto que es un algo espesifico propio de sus intereses de demarcacin, la
metafisica ha creido cumplir con su pretencin de ocuparse del ser en cuanto que simplemente es,
sin determinacin alguna que acote un saber ms general, abstracto, arquitectnico y abarcante
que el de los demas saberes. Cabe ahora, continuando la crtica, preguntarse cmo la pregunta
por el ser que pareceria haber sido central en la metafsica, ha sido segn Heidegger el olvido del
ser mismo?, Heidegger afirma que jamas la metafisica ha pensado el ser, esto tiene que ver con el
modo en que la pregunta ha sido formulada atraves de la historia de la metafsica, Heidegger a la
manera scratica afirma que la metafisica ha creido saber que es el ser, pero su creencia es un
desvio propiciado por una descicin que desvia el camino al ser y parecera que no hay
determinacin alguna, pero se cuela en la pregunta una obliteracion del ser por el ente. La
diferencia ontico ontologica se que do impensada en la metafisica y de ella habr que liberarnos
para pensar el ser de una vez por todas.
La metafisica de la presencia se olvida de la diferencia ontico ontologica, a la pregunta que es lo
que hace que algo sea, es lo que en eso simpre permanece y nunca cambia(la ousia)lo que es es
encuanto que que es es decir su esencia, el ser se ha pensado en el horizonte del tiempo pero slo
privilegiando una dimensin temporal, a saber en el tiempo presente, ousia com fundamento de
lo que permanece, el ser no se puede pensar sino en el horizonte temporal, lo que es es tiempo,
pero los griegos agregaron que lo que es es tiempo, pero tiempo presente. De ello se debe pensar
de nuevo la pregunta por el ser, del ser se habla en todas las oraciones, pero la pregunta ha
quedado encuvierta y hay que despertar la sensibilidad de que cuando se cree que hay
comprensin cuando no la hay. La diferencia ontico ontologica quiere rescatar del olvido el
estudio del ser.
sin embargo en su afn por fundamentar sus anlisis, parte de lo <real>, de lo existente, por ello
posibilita haber confundido el mbito ontolgico con el ntico. Lo existente se hace presente en
tanto que manifieste inteligiblemente su esencia (Ousia), (lo que realmente es), el entendimiento
de este captar esencial deriva los significados o sentidos que enuncian lo ausente dado en la
presencia, es decir la verdad del ser, su esencia. Lo ntico como presencia de lo que existe a
transvalorado el ser, la metafsica de la presencia a olvidado el ser.

El olvido del ser, que segn Heidegger, ha sido una constante en la historia de la metafsica, se
debe a una suplantacin o, a la manera de Nietzsche, a un enmascaramiento reiterado de los
valores o trminos, esta permanencia en el olvido del ser justifica holgadamente, para el profesor
de la selva negra, la distincin expresada en la diferencia ntico-ontolgica, a saber: el ser no es un
ente, as este ltimo se haya hecho pasar por el primero,

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