MASTER EN MATRIMONIO Y FAMILIA

Instituto de Ciencias para la Familia | Universidad de Navarra

Enrique Molina Diez

Antropologa teolgica
GUA DE LA ASIGNATURA
Curso Acadmico 2016-2017

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Profesor
Enrique Molina Dez
Doctor en Teologa por la Universidad de Navarra

Profesor de:
Antropologa teolgica

Licenciado en Ciencias Fsicas. Universidad de Granada (1980) . Li-

cenciado en Sagrada Teologa. Universidad de Navarra (1987) . Premio
extraordinario de Licenciatura.
Doctor en Sagrada Teologa. Universidad de Navarra (1993) Premio
extraordinario de doctorado correspondiente a este curso acadmico.
Doctor en Filosofa. Facultad Eclesistica de Filosofa. Universidad de
Navarra (1997) Premio extraordinario de doctorado correspondiente a
ese curso acadmico.
Ha publicado varios artculos en revistas cientficas de Filosofa y Teo-
loga. Cabe destacar su libro: La moral entre la conviccin y la utilidad.
Ed. Eunate-Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra,
Pamplona 1996.

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Presentacin
La Antropologa teolgica es la parte de la Teologa que tiene como ob-
jeto principal de estudio a la persona humana. No pocas veces ha sido
denominada tambin como la Teologa del hombre. Busca, por tanto,
alcanzar una nocin completa del hombre a la luz de la enseanza que
la revelacin cristiana contiene sobre l. Podramos decir que se trata
de aproximarnos a la idea que Dios mismo tiene del hombre, obtenin-
dola de lo que l mismo nos ha revelado al respecto.
La dividiremos en tres grandes bloques o unidades didcticas, cada
una de las cuales tratar de lo siguiente:
a) La primera tiene por objeto dibujar una idea cristiana general de lo
que es la criatura humana, comparndola con la que alcanzan otros
saberes.
b) La segunda consiste en el estudio detallado de los principales
documentos de la Iglesia sobre la antropologa cristiana. En concreto,
se estudiar la Constitucin Pastoral Gaudium et spes, del Concilio
Vaticano II, y el Catecismo de la Iglesia Catlica. Con ella se trata de
conocer lo que la Iglesia piensa sobre el hombre: como imagen de
Dios, como persona y como miembro de una sociedad que
transforma el mundo con su actividad y trabajo.
c) La tercera aborda una temtica ms concreta, que obedece a la
nocin cristiana de hombre. La doctrina cristiana, en efecto, no slo
ensea lo que es el hombre, sino tambin lo que est destinado a ser
por el designio de su Creador. Nos presenta, de este modo, a un ser
que, constituido originariamente en una gran dignidad, la perdi por
el pecado, y ha de recuperarla para encaminarse a su plenitud y
destino definitivo.
La gracia es, precisamente, la realidad creada por Dios para devolver
al hombre a su dignidad primera, permitirse conducirse en este
mundo como lo que es: como hijo de Dios, y as ir realizando y
dirigirse a su plenitud y destino definitivo. En el estudio de la gracia
se prestar particular atencin a la doctrina del Concilio de Trento,
que es uno de los documento ms importantes a este respecto.
Cuando la Iglesia estudia la antropologa teolgica, es decir, al hombre
visto desde la Revelacin divina, no persigue simplemente una finali-
dad que pudiramos llamar cognoscitiva, sino que lo hace desde la
conviccin de que la conducta de una persona humana tiene como ne-
cesaria regla y referencia la verdad de su propio ser: slo se puede sa-
ber si es bueno o no hacer algo, cuando se sabe cmo es y qu est lla-
mado a ser el sujeto que acta. Por eso, la vida moral del sujeto cris-
tiano est en ntima dependencia de la realidad natural y sobrenatural
de su ser. Slo Dios puede ensear al hombre con toda profundidad lo
que es, y, en consecuencia, slo Dios puede tambin ensear al hom-
bre cules son las directrices de conducta que verdaderamente le reali-
zan y le conducen a la felicidad.
De aqu que esta materia, aunque en algunos momentos pueda parecer
muy terica o abstracta, tenga una importancia decisiva e insustituible

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para la Teologa Moral, y para la vida moral de la persona cristiana. Es

preciso llegar a entender que la vida moral cristiana se rige por unos
criterios y reglas que van ms all de lo que a veces se denomina lo ra-
zonable o el sentido comn, que dependen precisamente de lo que el
hombre verdaderamente es: hijo de Dios. Por tanto, cuando aqu estu-
diamos la Antropologa cristiana, lo hacemos con vistas a iluminar s-
lidamente la vida moral de las personas, y, en particular, de los cristia-
nos.

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Conocimientos Previos
No se requieren conocimientos especficos previos. Los contenidos de
esta asignatura, adems del valor que tienen por s mismos, son como
una especie de background que resultar imprescindible para otras
muchas, y, en particular, para las que abordan directamente las cues-
tiones ticas o morales.

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Objetivos
UNIDAD DIDCTICA I
VISIN GENERAL DE LA ANTROPOLOGA
CRISTIANA
La Unidad Didctica I presenta una idea general del tema de la asigna-
tura: ofrece la visin cristiana del hombre en comparacin con otros
puntos de vista. Se puede seguir, en su mayor parte, con el libro Para
una idea cristiana del hombre. Se trata de conseguir una primera apro-
ximacin, ms o menos genrica, pero completa, de los rasgos esencia-
les de la nocin cristiana de hombre.

UNIDAD DIDCTICA II
DOCTRINA DE LA IGLESIA SOBRE EL HOMBRE
El Magisterio reciente de la Iglesia tiene una gran importancia para la
comprensin cristiana del hombre. En esta unidad didctica se trata
de conocer sus afirmaciones y enseanzas ms importantes. En parti-
cular, se trabajar sobre dos documentos: la Constitucin Pastoral
Gaudium et spes y el Catecismo de la Iglesia Catlica. Los tres temas
que componen la Unidad Didctica recogen la estructura de la Consti-
tucin. Se pretende que, con la ayuda del escrito que sirve como parte
de la Bibliografa, se haga y conozca bien un buen resumen de la ense-
anza magisterial.

UNIDAD DIDCTICA III

DOCTRINA SOBRE LA JUSTIFICACIN Y LA GRACIA
Esta unidad resume toda la doctrina cristiana sobre la justificacin y la
gracia. Es decir, sobre el perdn de los pecados y la ayuda que Dios
presta, por el Espritu Santo, para la santificacin interior del hombre,
para hacerle superar de algn modo las limitaciones del pecado y ayu-
darle a vivir y obrar como hijo de Dios. Se trata de conocer bien las no-
ciones fundamentales sobre la vida del hombre cristiano, es decir, del
hombre perdonado por Dios, redimido y destinado a compartir su pro-
pia vida ya en este mundo de modo imperfecto y de modo pleno tras la
muerte. Se prestar especial atencin al decreto sobre la justificacin
del Concilio de Trento, porque es el documento ms importante del
Magisterio sobre este punto.

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Competencias
CB6 Poseer y comprender conocimientos que aporten una base u
oportunidad de ser originales en el desarrollo y/o aplicacin de ideas,
a menudo en un contexto de investigacin.
CB9 Que los estudiantes sepan comunicar sus conclusiones y los cono-
cimientos y razones ltimas que las sustentan a pblicos especializa-
dos y no especializados de un modo claro y sin ambigedades.
CG5 Buscar, seleccionar y manejar la bibliografa especializada en ma-
trimonio y familia.
CG6 Manejar los soportes informticos: plataforma online y otras apli-
caciones informticas usadas en el mster.
CE1 Conocer la fundamentacin antropolgica, filosfica, teolgica y
tica del matrimonio y de la familia, descubriendo la articulacin ar-
mnica entre sexualidad, amor, matrimonio y familia.
CE5 Conocer la fundamentacin teolgica y la expresin cannica del
matrimonio en el Derecho de la Iglesia y su influencia en la configura-
cin pasada, presente y futura del Derecho Matrimonial y de Familia
de la sociedad civil.

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Resultados de Aprendizaje
El alumno alcanzar una nocin completa del hombre a la luz de la en-
seanza que la revelacin cristiana contiene sobre l
El alumno conocer la doctrina de la Iglesia Catlica sobre la nocin
de hombre a travs de los documentos del Magisterio ms reciente.

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Programa
UNIDAD DIDCTICA I
VISIN GENERAL DE LA ANTROPOLOGA
CRISTIANA
UNIDAD DIDCTICA II
DOCTRINA DE LA IGLESIA SOBRE EL HOMBRE
UNIDAD DIDCTICA III
DOCTRINA SOBRE LA JUSTIFICACIN Y LA GRACIA

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Bibliografa
BIBLIOGRAFA BSICA
Magisterio
CONCILIO VATICANO II, Const. Pastoral, Gaudium et Spes, 7
diciembre 1965, nn. 11-45.
CONCILIO DE TRENTO, Decreto sobre la justificacin: Sesin VI
13 de enero de 1547.
CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA: 355-358; 386-387; 399-
409; 362-368; 1703-1709,1710-1715; 1776, 1777-1781; 1730, 1731-
1733; 400; 359, 1701.
- nn. 775; 1702,1877; 1882; 1889; 1912, 1929-1933; 1938; 1917; 1942.
- nn. 2427; 2428, 2834; 1047-1050
- nn. 1988-1995; 1999-2002.
- nn. 1829, 1832, 1998, 2004.
- nn. 2006-2011.
- nn. 2012-1016.
DECLARACIN OFICIAL CONJUNTA ENTRE LA FEDERACIN
LUTERANA MUNDIAL Y LA IGLESIA CATLICA, Acuerdo
catlico-luterano sobre la justificacin. (Publicado en Aceprensa)
Autores
LORDA, J. L., Para una idea cristiana del hombre: aproximacin
teolgica a la Antropologa, Rialp, Madrid 2010.
LORDA, J. L., El hombre creado a imagen de Dios.
LORDA, J. L., Presentacin y resumen de la Const. Pastoral
Gaudium et spes del Concilio Vaticano II.
LORDA, J. L., La doctrina catlica de la justificacin: el Concilio de
Trento, en LORDA, J. L., La gracia de Dios, Palabra (Col. Pelcano) ,
Madrid 2004.
POZO, J. F., La vida de la gracia, Rialp, Madrid 1999.

BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA
LORDA, J. L., Antropologa bblica: de Adn a Cristo, Palabra,
Madrid 2005.
LORDA, J.L. Antropologa teolgica, Eunsa, Pamplona 2009.
Para la primera unidad didctica: PONCE, M., El misterio del
hombre, Herder, Barcelona 1997, pp. 119-240.
Para la segunda unidad didctica: LORDA, J.

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L., Antropologa cristiana: del Concilio Vaticano II a Juan Pablo II,

Palabra, Madrid 1995.
Para la tercera unidad didctica: SAYS, J. A., La gracia de Cristo,
BAC, Madrid 1993; JUAN PABLO II, Catequesis sobre el Credo, III,
Creo en el Espritu Santo, Palabra, Madrid 1997, pp. 361-432.
SARMIENTO, A. - ESCRIV IVARS, J., Enchiridion Familiae
(Veinte siglos de Magisterio Pontificio y Conciliar sobre el
matrimonio y la familia) , 10 Vols., Eunsa, Pamplona 2003.
SARMIENTO, A. - ESCRIV IVARS, J., Enchiridion Familiae
(Veinte siglos de Magisterio Pontificio y Conciliar sobre el
matrimonio y la familia) , Vol. 11: Apndice, 2001-2005, Servicio de
Publicaciones Universidad de Navarra, Pamplona 2009.
(Para acceder a la edicin electrnica del Enchiridion Familiae,
PINCHE AQU.)

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Metodologa
Los contenidos de esta asignatura, adems de valor que tienen por s
mismos, son como una especie de background que resultar impres-
cindible para otras muchas, y, particular, para las que abordan directa-
mente las cuestiones ticas o morales. En cierto modo, se trata ms de
comprender lo que se estudia y asimilarlo que de retener una serie de
definiciones o datos, aunque stos sean necesarios. Por este motivo, es
muy importante que la bibliografa se lea y estudie con mucha calma,
detenindose con frecuencia a reflexionar sobre lo ledo.
Conviene comenzar el estudio de cada unidad didctica, leyendo pau-
sadamente las indicaciones que se dan en la gua. De esa forma, con la
ayuda de la exposicin de contenidos que se incluye en cada unidad,
ser posible hacerse una primera idea general de las nociones princi-
pales que se trata de estudiar y por qu.
A continuacin, convendr estudiar la bibliografa que se va sealando
en cada tema de la unidad, confeccionando un resumen o esquema que
ayude a retener las ideas bsicas que se presentan, en su orden lgico.
Terminada esta labor, los ejercicios de autoevaluacin ser un buen
baremo de si se han captado esas ideas.
Se incluye ahora una visin sinttica y general de los contenidos bsi-
cos de la asignatura, que puede ser de ayuda para tener una visin ge-
neral de la misma.
Se comienza estudiando el relato de la Creacin, que se lee en la Biblia
(Libro del Gnesis) , y despus se repasan algunos rasgos importantes:
el hombre ha sido hecho para Dios,
es imagen de Dios; por eso, no se reduce slo a la materia: tiene un
principio espiritual y trascendente (alma) y una dignidad especial;
es una persona, y est hecha para la relacin: para encontrarse con
Dios y vivir en comunin con los dems seres humanos (familia,
amistad, sociedad, Iglesia, Comunin de los Santos) ,
su libertad se realiza viviendo as, para Dios y para los dems (doble
mandamiento de la caridad) .
La Revelacin cristiana ensea tambin las consecuencias del pecado
(original y personal) , que desarticulan la armona original, as como la
necesidad de una redencin, que slo se realiza en Jesucristo.
Adems de traer a los hombres el perdn del pecado, Jesucristo es el
modelo de hombre: cada ser humano est llamado desde lo ms nti-
mo de su ser a identificarse con l, convirtindose en hijo de Dios y
siendo santificado por la accin del Espritu Santo. En este contexto se
inserta la doctrina sobre la gracia.

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Sistemas de Evaluacin
Procedimiento Tipo Contenidos Calificacin % nota final Mtodo
Se libera
Preguntas
Examen parcial U.D. I y II materia con 30% On line
abiertas
7
Preguntas
U.D. III 30% On line
abiertas
Examen final Aquellos alumnos que no
Preguntas hayan liberado materia,
60% On line
abiertas se examinarn DE TODA
LA MATERIA
Trabajo
Ver apartado Trabajos 40% On line
individual

La asignatura ser evaluada de la siguiente manera:

1. Un examen parcial liberatorio que abarcar las dos primeras
unidades didcticas y que eliminar materia con la obtencin de una
nota de 7 sobre 10 puntos.
2. Un examen final en el que entrar toda la materia de la asignatura
para los que no hayan hecho el parcial o para los que no lo hayan
superado.
La calificacin final vendr dada por la composicin proporcional de la
calificacin obtenida en los exmenes y de la calificacin obtenida por
los trabajos, a razn de 60% para los exmenes y 40% para los traba-
jos.

TRABAJOS PERSONALES A DISTANCIA

El alumno elegir una opcin entre las tres que se sealan a continua-
cin, como trabajo personal.
Opcin 1
Realizar una sntesis temtica de las pginas 361-421 del libro Cate-
quesis sobre el Credo, III, Creo en el Espritu Santo, del Papa Juan Pa-
blo II. La extensin ser de unos 6 u 8 folios. No se trata de un simple
resumen, sino ms bien de una exposicin sucinta de los temas trata-
dos en esas pginas, preparada con la idea de que sirviera para trans-
mitir a otra persona lo que el Papa ensea en esas pginas.
Opcin 2
Elaborar una recensin del libro de Julin Maras, La perspectiva cris-
tiana, sealando cmo aparecen en el libro algunos de los temas del
programa de la asignatura.
Opcin 3
Leer una de las dos novelas mayores de Dostoievsky (Crimen y Casti-
go o Los hermanos Karamazov) y redactar un breve ensayo (8 o 10 fo-
lios, a lo sumo) que exponga de qu manera se refleja en Dostoievsky
la idea cristiana del hombre: su relacin con Dios, las pasiones y las li-
mitaciones del pecado, el sentido de la libertad, del sufrimiento y de la
muerte.
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Volumen y distribucin del trabajo

ACTIVIDADES FORMATIVAS HORAS
AF1 Clases online 20
AF4 Trabajos dirigidos 12
AF5 Tutoras 3
AF6 Estudio personal 20
AF7 Evaluacin 5

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Atencin al Alumno
En el Mster en Matrimonio y Familia, el asesoramiento acadmico de
los alumnos se realiza a travs del Sistema de Correo Interno (S.C.I.) .
Por este medio, el alumno se puede poner en contacto con el profesor
(y viceversa) para resolver dudas, supervisar trabajos, aconsejar bi-
bliografa, etc., siempre dentro del mbito de la propia asignatura.
El horario especfico de atencin al alumno del profesor de esta asig-
natura es:
lunes, mircoles y viernes de 9,30 a 11,30

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