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Diario de la Sociedad Teolgica Adventista, 12/2 (otoo de 2001): 110131.

Artculo de autor 2001 por


Fernando Canale.

Hay espacio para la sistemtica de la teologa adventista?

Fernando Canale
Seminario Teolgico Adventista de la Universidad Andrews

Cuando llegu en el Sptimo Seminario Teolgico de la Universidad Andrews en 1979, me he


propuesto estudiar la sistemtica bajo la gua de los sistemticos adventistas. Poco despus hice un
curso en Escatologa con el Dr. Hans K. LaRondelle. Para mi satisfaccin descubr que el Dr.
LaRondelle estaba desarrollando, en esa clase, que haba esperado que el tipo de teologa
sistemtica.
Algunos meses ms tarde visit con el Dr. LaRondelle en su oficina. En esa ocasin, me asegur,
para mi sorpresa y confusin, que se consideraba un bblica en lugar de un telogo sistemtico. Ms
tarde descubr que cuando se considera la apertura de un seminario adventistas, una clara preocupacin
era quedarse con la teologa bblica, debido a cambio de OA de la Biblia a la teologa sistemtica tendra
una influencia liberalizacin en la religin Adventista teachers. 1

En mi opinin estos ejemplos son incidentes no aislados; ms bien, que describen lo que perciben
como una arraigada mentalidad dentro de la Iglesia Adventista no slo en Amrica del Norte, sino tambin
en todo el mundo. 2 En consecuencia, podra

1 Keld J. Reynolds, La Iglesia bajo estrs 1931-1960, en Adventismo en Amrica: Una historia,

ed. Gary Land (Grand Rapids: Eerdmans, 1986), 199. Esta preocupacin parece haber influido en la forma en que la teologa se
ensea en el Sptimo Seminario Teolgico. Al menos segn la opinin de Richard W. Schwarz, en aquellos primeros das de la
historia del Seminario, un nfasis en la teologa bblica en lugar de la teologa sistemtica de los seminarios protestantes en
general. . . dio un sello distintivo a la educacin adventista seminario( Portadores de luz al remanente: Denominational Historia
Libro de texto del sptimo da Clases Colegio Adventista [ Mountain View, CA: Pacific Press, 1979],

489). 2 No estoy al tanto de la existencia de cualquier estudio estadstico sobre este tema que confirmar o refutar mi sospecha. Sin
embargo, no es difcil pensar en ejemplos de esta tendencia. Por ejemplo, de acuerdo con la opinin de Mario Veloso, la Iglesia
Adventista pone ms nfasis en la Biblia que la teologa sistemtica ( El Hombre, una Persona Viviente, [ Brasilia: SALT, 1980],
9). Veloso, sin embargo, sugiere que, dado que el adventismo no se ha desarrollado una teologa sistemtica, su estudio debe
incluirse dentro del mbito de la teologa histrica (9-10).

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valdra la pena considerar si la sistemtica debe tener un lugar en la teologa adventista. En este ensayo mi
propsito es avanzar en una respuesta preliminar a fin de orientar la discusin acadmica sobre esta cuestin
disciplinaria.
En primer lugar, me referir a la perspectiva general de la que vamos a abordar el tema. A
continuacin, vamos a discutir la relevancia de la pregunta para el adventismo. Despus de tomar un
aspecto general de la naturaleza de la teologa issuesystematic como disciplinewe examinar la
renuencia del adventismo a participar en la teologa sistemtica, la tendencia al status quo, y la
extrapolacin de las convicciones de la vida cotidiana en el mbito de la sistemtica como factores que
limitan el desarrollo de la disciplina en las escuelas adventistas. Posteriormente, vamos a distinguir
exegtica y teologas bblicas desde el punto de vista de la teologa sistemtica, tanto metodolgicamente y
teleolgica. Por ltimo, vamos a explorar la necesidad de la teologa sistemtica en el adventismo y la base
sobre la cual la teologa sistemtica podra llegar a ser activamente involucrado en la teologa adventista.

Perspectiva personal
Mi punto de vista ha sido formada por treinta y cinco aos de contacto con la erudicin adventista. Mi
sensacin es que, si bien la erudicin adventista ha desarrollado con fuerza en reas tales como la
cronologa, la arqueologa, la historia de la antigedad, la historia de la iglesia y su teologa (principalmente
en las reas de protestantismo y el Adventismo), la exgesis y teologa bblica, 3 No veo entre los adventistas
del mismo

3 Grant R. Osborne describe teologa bblica como una disciplina acadmica en los siguientes trminos: La teologa bblica

constituye el primer paso de la exgesis de pasajes individuales y hacia la delimitacin de su importancia para la iglesia de hoy. En
este nivel recogemos y organizar los temas que unen a los pasajes y pueden ser rastreados a travs de un libro o un autor en su
conjunto. Esto se realiza en tres pasos: primero, se estudian los temas teolgicos en cuanto a libros individuales, a continuacin, se
explora la teologa de un autor, y, finalmente, se traza el progreso de la revelacin que une un testamento e incluso la Biblia como
un todo. . . . De este modo, la teologa bblica coteja los resultados de la exgesis y proporciona los datos para el telogo
sistemtico para contextualizar en el desarrollo de dogma teolgico para la iglesia de hoy( La hermenutica espiral: A
Comprehensive Introduccin a la Interpretacin Bblica [ Downers Grove, IL: InterVarsity, 1991], 263). Gerhard Hasel seala que la
teologa bblica debe ser entendida como una disciplina histrico-teolgica. Esto quiere decir que el telogo bblico comprometido
en hacer bien la teologa del Antiguo o del Nuevo Testamento debe reclamar como su tarea, tanto para descubrir y describir lo que
significaba el texto y tambin para explicar lo que significa para hoy( Teologa del Antiguo Testamento: Cuestiones bsicas en el
debate actual, Rdo. ed. [Grand Rapids: Eerdmans, 1977],

129). De ello se desprende que la tarea de la teologa sistemtica no se puede definir como determinar el sentido de la Escritura de
hoy. Como la tarea exegtica de determinar lo que significa hoy el texto difiere de la tarea sistemtica de contextualizacin de
teologa bblica no se explica por Osborne (ibid., 309-310). Lo que es evidente es que de acuerdo con este escenario disciplinaria
la tarea propia de la sistemtica es la comunicacin en lugar de descubrimiento de la verdad bblica. filosofas humanas, entonces,
se consideran slo el vehculo externo de comunicacin a modo de contextualizacin. En mi opinin, para considerar que la filosofa
slo desempea una funcin neutral en la comunicacin es tener una visin distorsionada de lo que realmente ocurre en la tarea de
ambas teologas bblicos y sistemticos como disciplinas acadmicas.

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preocupacin por el desarrollo acadmico slido en la teologa sistemtica. 4 Por el contrario, me parece que un
nmero considerable de eruditos adventistas reposados en llegar a conclusiones doctrinales que trabajan desde
dentro de las limitaciones propias de los mtodos de sus disciplinas (no slo de exegtico y teologas bblicas,
sino tambin de la teologa prctica). A la inversa, tambin me parece que la mayora de los sistemticos, al
menos los pocos que conozco personalmente, difcilmente se atreven a llegar a conclusiones cientficas en la
cronologa, la arqueologa, la historia, la exgesis y teologa bblica mediante la utilizacin de los mtodos
acadmicos de la teologa sistemtica.

Si esta percepcin es cierto, no es difcil comprender por qu los estudiosos que sostienen estas
convicciones metodolgicas resulta pertinente ni necesaria para abrir una sala disciplinaria para la sistemtica.
En otras palabras, si podemos llegar a las declaraciones doctrinales y las enseanzas del cristianismo
mediante el uso de los mtodos acadmicos adecuados para exegtica y teologas bblicas, por qu nos
molestamos en el desarrollo de una disciplina acadmica adicional que tiene como objetivo, la formulacin de
doctrinas, ya que se logra por estas otras disciplinas?

Relevante es la pregunta?
El papel de la sistemtica de la teologa no es una cuestin relevante para la mayora de los
adventistas hoy. La razn no es difcil de determinar. Por un lado, algunos laicos tienen alguna idea de lo
que tiene que ver con la sistemtica. Por otro lado, la mayora de los telogos saben muy bien lo que es
sistemtica en el contexto de la teologa cristiana. Ellos saben que debido a la sistemtica sigue categoras
filosficas, es incompatible con el Sola Scriptura principio y con el contenido y el espritu de la fe adventista.
No es de extraar, entonces, que la mayora de los telogos adventistas no han visto la sistemtica de una
manera positiva. Adems, es posible percibir por qu

4 A pesar de que varios nombres podran mencionarse como representantes de un grupo de trabajo cada vez mayor de los

telogos adventistas que trabajan dentro de la disciplina acadmica de la sistemtica, publicaciones en trminos de libros
especializados no son numerosos. A modo de ejemplo, Edward Heppenstall y Richard Rice podran mencionarse. Edward Heppenstall
ha escrito sobre varios temas, por ejemplo, El hombre que es Dios: Un estudio de la persona y la naturaleza de Jess, Hijo de Dios e
Hijo del hombre ( Washington: Review and Herald, 1977); Nuestro sumo sacerdote: Jesucristo en el santuario celestial ( Washington:
Review and Herald, 1972); y La salvacin ilimitado: Perspectivas de la justificacin por la fe ( Washington: Review and Herald, 1974).
Entre las publicaciones de Richard Rice tres estn ms directamente relacionados con el tema y el tema de la sistemtica. Son: El
conocimiento previo de Dios y del hombre libre albedro ( Minneapolis: Bethany House, 1985); El Reino de Dios: Una Introduccin a la
Teologa cristiana Desde una perspectiva Adventista del Sptimo Da ( Berrien Springs, MI: Andrews UP, 1985; 2 Dakota del Norte Rdo. Ed.,
1997); y La razn y los contornos de la Fe ( Riverside, CA: La Sierra UP, 1991). Este ltimo trabajo incluye el tratamiento ms
especfico de la teologa desde una perspectiva disciplinaria metodolgico escrito hasta ahora por un autor Adventista. Por desgracia,
el arroz tiene dificultades para adherirse a la Sola Scriptura principio. Gerhard Hasel ha criticado el enfoque de arroz en esta cuenta (
Escritura y Teologa JATS 4/2 [Otoo 1993]: 68-72). Norman R. Gulley tambin ha contribuido al anlisis de las cuestiones
metodolgicas ( La Influencia de la Philosophical mundo cientfico y puntos de vista sobre el desarrollo de la teologa JATS 4/2 [1993]:
137-160) y est escribiendo actualmente una teologa sistemtica.

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la conviccin de que la verdad revelada slo puede alcanzarse a travs de la exgesis y teologa bblica se ha
desarrollado en los crculos teolgicos adventistas. 5

Teologa bblica es capaz de hacerse cargo de todas las tareas teolgicas requeridas para el descubrimiento
de la verdad bblica? Si la respuesta es s, entonces la disciplina de la sistemtica no es necesario y la cuestin
sigue siendo siempre irrelevante. Sin embargo, si la teologa bblica no es capaz de manejar todas las cuestiones
teolgicas, algo de espacio disciplinaria podra abrir para la sistemtica y la cuestin se encuentra su relevancia.

Los pocos aspectos que examinaremos no sern suficientes para hacer un caso slido a favor de hacer
espacio para la sistemtica de la teologa adventista. Servirn, sin embargo, para abrir la pregunta para la
discusin acadmica.

La naturaleza disciplinar de la Cuestin


La pregunta, OIS Hay espacio para la sistemtica de la teologa adventista? asume dos factores
principales. El primer factor, a partir de los comienzos de la historia cristiana, es la existencia de una va
acadmica para la bsqueda de la verdad teolgica en la teologa cristiana. El segundo factor que surgi
con el desarrollo de la teologa moderna durante el siglo XVIII. Durante la poca moderna, la bsqueda
cientfica de la verdad teolgica se especializaron y se divide en varias disciplinas independientes, cada uno
persiguiendo un objetivo especfico y trabajando dentro de los lmites de una metodologa especfica. 6 Cuando
el estudio de la Escritura se lleva a cabo exclusivamente dentro de los parmetros de la iglesia local, no
perseguimos la verdad dentro de la pista de estudiante, pero la pista todos los das la vida. En la pista de
prctica de la vida de la congregacin, no se plantea la cuestin relativa a las funciones respectivas de la
sistemtica y la teologa bblica. Nuestra pregunta, sin embargo, es inevitable que la comunidad de fe busca
de la verdad teolgica dentro de la pista acadmica.

Este no es el lugar para discutir si el Adventismo debe perseguir el descubrimiento de la verdad


cristiana dentro de la pista de estudiante, o debe permanecer solamente un movimiento laico no involucrarse
en el mundo de la beca. El hecho es, sin embargo,

5 Dentro del adventismo, Gerhard Hasel ha dado formulacin tcnica especfica para el tema de la teologa bblica como una

disciplina acadmica. Se ha tratado este tema en su Teologa del Antiguo Testamento y en Teologa del Nuevo Testamento: Cuestiones

bsicas en el debate actual ( Grand Rapids: Eerdmans,


1978). Hasel ha actualizado y ampliado sus puntos de vista en una reciente serie de artculos (vase Gerhard Hasel, La Naturaleza de la
Teologa Bblica: Tendencias recientes y las cuestiones AUSS 32 (1994): 203-215; Los modelos recientes de Teologa Bblica: tres
perspectivas importantes AUSS 33 (1995): 55-75; y, Propuestas para una Teologa Bblica cannica, AUSS 34 (1995): 23-33).

6 El reconocimiento de que la teologa cristiana involucra varias disciplinas cientficas relacionadas entre s sin embargo

independientes es un desarrollo reciente en la historia del cristianismo. Por ejemplo, durante la Edad Media la relacin
interdisciplinaria ms prominente no estaba dentro de las disciplinas teolgicas, sino entre la teologa y la filosofa. Wolfhart
Pannenberg seala que antes de los tiempos modernos , aparte de la separacin de la ley cannica, la distincin fundamental era
que entre la interpretacin bblica y la teologa sistemtica. Los inicios de esta distincin se remontan a la Edad Media, aunque el
desarrollo en disciplinas autnomas no lleg a ninguna conclusin antes de finales del siglo XVIII. Todas las otras disciplinas
teolgicas han adquirido su autonoma en los tiempos modernos( Teologa y Filosofa de la Ciencia, trans. Francis McDonagh
[Philadelphia: Westminster, 1976],

351).

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que los adventistas han estado involucrados activamente en la pista de la teologa acadmica, al menos desde que
comenzaron a crear universidades y programas de posgrado en teologa hace cuatro dcadas.

La distincin entre las teologas sistemticas y bblicos es un fenmeno reciente en la historia de


la teologa cristiana. Para unos diecisiete siglos la teologa cristiana fue perseguido dentro de los
confines de la teologa sistemtica (dogmtica). 7 Durante ese perodo no haba teologa bblica como
disciplina independiente, como lo tenemos hoy en da en los seminarios adventistas. La teologa
bblica lleg a desafiar el reino universal de la teologa sistemtica cuando se convirti en una
disciplina teolgica independiente a mediados del siglo XVIII. 8

Desde el principio, la teologa bblica experiment su identidad y la tarea como esencialmente


conectado a la crtica de la teologa dogmtica, 9 estableciendo as el contexto inmediato de la cual la
cuestin OIS Hay espacio para la sistemtica de la teologa adventista? surge .

Como antigua filosofa griega dio a luz a una serie de disciplinas cientficas independientes, la
teologa de manera sistemtica o dogmtica dio a luz a una serie de disciplinas teolgicas, de las
cuales la teologa bblica fue el primero, seguido, entre otros, por la teologa fundamental, teologa
prctica, y misionologa . Este conjunto de nuevas disciplinas teolgicas independientes se designa
tcnicamente como la enciclopedia teolgica. Como reflexin teolgica, la enciclopedia teolgica
examina la forma en que las distintas disciplinas involucradas en las investigaciones teolgicas se
interrelacionan en la tarea de descubrir la verdad unificada. la teo

7 Dentro de la tradicin teolgica protestante la etiqueta teologa sistemtica comenz a ser aplicado a la teologa,

posiblemente durante el siglo XVII a raz de la iniciativa de Bartholomus Keckermann. Para una introduccin a la historia de la
teologa sistemtica ver Wolfhart Pannenberg, Teologa y Filosofa de la Ciencia, 404-410; y Frank Hasel, algunas Reflexiones
sobre la Relacin Entre la Teologa Sistemtica y La Teologa Bblica, Theologika 11, no. 1 (1996): 109-111. Sin embargo, desde
los tiempos de Orgenes (c.185-253 / 54) teologa cristiana ha sido concebido y formulado bajo la estructura de las disciplinas que
hoy llamamos teologa sistemtica. Por ejemplo, uno de los mayores sistemticos de todos los tiempos, Thomas Aquinas
(1224-1274), hablaron de doctrina sagrada en lugar de la etiqueta moderna teologa sistemtica ( Suma Teolgica, trans. Padres
de la Provincia Dominicana Ingls, 3 vols. [Nueva York: Benzinger Brothers, 1947], IA 1).

8 En el proceso histrico que dio origen a la teologa bblica como una disciplina independiente, Ebeling ve un punto de

inflexin decisivo que tiene lugar con la publicacin de Gedanken von der Beschaffenheit und dem der Vorzug

biblisch-dogmatischen Theologie und vor der Alten neuen scholastischen


[Reflexiones sobre la naturaleza de la Biblia y Teologa dogmtica en su superioridad a la escolstica Antiguo y Nuevo] (1758), de
Anton Friedrich Bsching ( Palabra y la fe, 87). Por este paso teologa bblica pas de ser una disciplina subsidiaria de la dogmtica
de convertirse en un rival de la dogmtica prevalecientes [teologa escolstica] (ibid.). La teologa bblica se erige en un estudio
totalmente independiente, es decir, como una disciplina histrica crtica junto con la dogmtica en 1787 con una conferencia
programtica de Johann Philipp Gabler (ibid, 88; Thiselton, Teologa Bblica y Hermenutica, 520). Gerhard Hasel da una fecha
ligeramente anterior a la independencia de la teologa bblica de la dogmtica. Ya en 1745 'teologa bblica' est claramente
separada de la dogmtica (sistemtico) y el primero est concebido como siendo la base de este ltimo ( Teologa del Antiguo
Testamento: Cuestiones bsicas en el debate actual, 18). 9 Ebeling, Palabra y la fe, 88-91.

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la enciclopedia lgica tambin tiene un aspecto educativo cuando se trata de la organizacin del plan de
estudios teolgicos. 10

seminarios adventistas que participan en la bsqueda cientfica de la verdad cristiana son


de facto asumiendo las divisiones de disciplinas emergentes de la creacin moderna de disciplinas
independientes. Si no se abordan esta cuestin disciplinaria puede ser perjudicial para la experiencia
teolgica, espiritual y misionera del pueblo de Dios. La multiplicacin de los seminarios y universidades
adventistas de todo el mundo, acompaando el crecimiento numrico de la Iglesia, da fe de la
importancia adventistas dar la pista de estudiante en la bsqueda de la verdad.

Si hay espacio para la teologa sistemtica dentro de la teologa adventista, entonces, pertenece a la
cuestin ms amplia de cmo las diversas disciplinas teolgicas deben interrelacionarse en su intento de
formular las enseanzas de la teologa cristiana.

La renuencia a participar en Teologa Sistemtica como disciplina acadmica


En mi opinin, una causa importante de la desconfianza Adventista en sistemtica es la
conviccin generalizada de que la teologa sistemtica slo puede distorsionar los verdaderos
resultados de la exgesis bblica. Esta conviccin emana de Adventisms elevado de las Escrituras y la
metodologa filosfica de la teologa sistemtica. Por un lado, la base de la teologa adventista consiste
en la fidelidad a la Escritura tal como se expresa en el Sola, Tota, y prima Scriptura principios. 11 Por otro
lado, la esencia de la sistemtica reside en la aplicacin de un system a los datos teolgicas. Sin
system la existencia de systematics es imposible. 12

Hasta el momento, en la teologa cristiana la system sobre la que un telogo sistemtico


desarrolla su trabajo ha sido tomada, explcita o implcitamente, de alguna

10 Pannenberg explica que una concepcin de la teologa en general, debe ser capaz de mostrar en qu medida su

organizacin interna en las disciplinas de la exgesis, historia de la iglesia, la dogmtica y teologa prctica se puede defender
como sea necesario o al menos racional, o en qu medida la divisiones existentes de la teologa deben ser crticamente volver a
examinarse a la luz del concepto de la teologa, especialmente en lo que respecta a sus relaciones mutuas y su comprensin del
mtodo. Esta . . . aspecto de la auto-evaluacin de la teologa en el marco de la filosofa de la ciencia es la materia de la
enciclopedia teolgica( Teologa y Filosofa de la Ciencia, 5-6). Ver tambin Gerhard Ebeling, ( El estudio de la teologa, trans.
Duane A. Priebe [Philadelphia: Fortaleza, 1978], 8).

11 Gerhard Hasel, Escritura y Teologa, 86. 12 telogo catlico Avery Dulles subraya este hecho ampliamente aceptado
disciplinarias. Es imposible de llevar a cabo el proyecto de la teologa sistemtica y sin compromiso explcito de determinadas
opciones filosficas ( El oficio de Teologa: A partir del smbolo de sistema [ Nueva York: Crossroad, 1992], 119). Hasel tambin
est de acuerdo con este hecho como l reconoce que el telogo sistemtico o dogmtico tiene y siempre tendr que cumplir su
propia tarea en la que se esfuerza por utilizar las filosofas actuales como base para sus categoras primarias o temas. Para el
telogo sistemtico, ciertamente es apropiado para operar con categoras filosficas, porque sus bases son sobre una base
distinta de la del telogo bblico( Teologa del Antiguo Testamento, 130). En mi opinin, en esta declaracin Hasel no est
describiendo la forma en que la sistemtica deben llevarse a cabo en el adventismo, sino ms bien la forma real en que el
catolicismo y el protestantismo han desarrollado sus aproximaciones a la sistemtica en el mbito acadmico.

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especie de filosofa humana. 13 Debido a estos hechos disciplinarias e histricos, los adventistas han sido, y
siguen siendo, en la prctica, sospechosa de la sistemtica. 14 Creo que una hermenutica de la sospecha
hacia la sistemtica, a causa de la naturaleza filosfica de su system, es apropiado. La mayora de los
telogos adventistas no consciente o explcitamente trabajar sobre la base de un sistema filosfico. Esta
hermenutica de la sospecha se debe aplicar de forma permanente no slo en el campo de la teologa
sistemtica, sino tambin dentro de los campos de teologas bblicas y prcticas. Debemos seguir el dicho
bblico de Prove todas las cosas, no menos importante cuando estamos estudiando el trabajo de los
telogos.

Me parece, sin embargo, algunos autores adventistas que, a pesar de su afirmacin explcita de construir
sobre la sola Escritura, son sin embargo de ser implcitamente influenciado por las ideas filosficas extra-bblicos.
Cmo puede ser esto? Una causa probable de esta desafortunada situacin podra ser que con frecuencia los
adventistas tienen la tendencia a olvidar que la teologa cristiana, tanto en sus formas clsicas y liberales, se ha
construido sobre la base de las filosofas humanas. Por lo tanto, muchas ideas fuertes como una lata bblica, en
la reflexin, se remonta a un origen filosfico humano.

Muchos de ellos trabajan adventistas bajo la ilusin de que las ideas filosficas no influyen en las
teologas bblicas o prcticos. Por desgracia, tambin corremos en las enseanzas filosficas en la base
misma y la metodologa de las teologas bblicas y prcticas. Al interactuar con la extraordinaria riqueza de
ideas teolgicas disponibles, los telogos que trabajan en estas reas se beneficiarn de la aplicacin de
una hermenutica de la sospecha sensible a la operatoria sistemas filosficos con frecuencia escondida
dentro de ellos.

Hay que concluir de estos hechos que la renuencia a aceptar la teologa sistemtica como
factor que contribuye al descubrimiento y formulacin de verdades bblicas se justifica? En mi opinin,
creo que es. Pero la naturaleza filosfica de un sistema requerido por la sistemtica significa que no
hay lugar para una sistemtica adventistas fieles a la Sola Scriptura principio? No lo creo. Sin
embargo,

13 Dulles reconoce que hasta ahora la teologa catlica se ha basado principalmente en los axiomas y las categoras de la

filosofa griega, filtrada, en algunos casos, a travs de pensadores romanos o arbigos. Despus de los primeros experimentos con
estoicismo, los padres llegaron a preferir alguna variedad de platonismo. Aunque Aristteles haba sido durante mucho tiempo una
influencia, su filosofa no lleg a ser dominante hasta la Alta Edad Media. Thomas Aquinas, el ms grande de los telogos catlicos,
construy su sistema sobre la base de una forma Platonized del aristotelismo(ibid.). Este es el caso tambin para la teologa
protestante (Vase John Sanders, Consideraciones histricas, en La apertura de Dios: un desafo bblico a la comprensin tradicional
de Dios, por Clark Pinnock, et al. [Downers Grove, IL: InterVarsity, 1994], 59-

100); Norman L. Geisler, Thomas Aquinas: Una Evanglica similares [ Grand Rapids: Baker, 1991], 21-23); y Richard A. Muller, El
estudio de la teologa: De Interpretacin Bblica de Formulacin contemporneo [ Grand Rapids: Zondervan, 1991], 85- 86).

14Veloso, en mi opinin, ha identificado correctamente que la principal objecin del adventismo a la teologa sistemtica

como disciplina teolgica adecuada se centra en el hecho de que la sistemtica siempre saca su sistema de las ideas filosficas

humanos (6-7). Tal procedimiento viola la Sola Scriptura


principio. En consecuencia, telogos adventistas han desarrollado su reflexin teolgica por el lado [al margen] de los sistemas
filosficas, y siguiendo un enfoque que ms bien los separa de tales sistemas (7).

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a partir de estas consideraciones, parece razonable concluir que si los eruditos adventistas deben decidir para
hacer espacio para la sistemtica, la cuestin de un sistema de visa-vis el Sola Scriptura principio se convierte
en inevitable. Sin pasar por este problema fundamental, pero no puede colocar la teologa adventista bajo la
influencia de algn tipo de filosofa humana. Por otra parte, para no dejar espacio para la sistemtica implica
que las teologas bblicas y prcticas permanecern siempre abiertos a la influencia sigilosa de los diversos
sistemas filosficos.

La inercia y extrapolaciones de la pista Todos los das la vida


La satisfaccin con la actual forma en que los negocios teolgica se aborda en el mbito acadmico puede
ser el mayor obstculo para hacer espacio para la sistemtica. En otras palabras, si estamos haciendo bien, por
qu debemos cambiar? La pura inercia del status quo conspira contra la sistemtica de la teologa adventista. La
mayora de los eruditos adventistas y pastores se han visto obligados a ser especialistas y generalistas
simultneamente. Antes de la creacin de universidades adventistas, los adventistas ms eruditos eran
generalistas. Desde la denominacin fundado sus dos primeras universidades en los aos sesenta, ms y ms
eruditos adventistas han sido entrenados como especialistas en una disciplina acadmica especfica (doctorado).
La mayora de los estudiosos trabajan dentro de sus propias especialidades, sino vivir y ensear en un mundo no
se divide claramente en las disciplinas cientficas. Adems, la ausencia de una metodologa interdisciplinaria en
la teologa adventista acadmica ha obligado a la mayora de los estudiosos para hacer frente a todo tipo de
cuestiones teolgicas en las zonas en las que no han sido entrenados. Por lo tanto, los eruditos adventistas
cruzan continuamente a travs de lneas disciplinarias y responder a preguntas en las zonas en las que no estn
calificados. Despus de aos de intensa lucha con las cuestiones teolgicas, la mayora de los telogos
adventistas han desarrollado sus propios puntos de vista sobre todo el mbito de la teologa que no quieren que
criticados por una disciplina independiente.

En otras palabras, la bsqueda de la verdad en la pista todos los das la vida nos obliga a hacer frente a
una variedad de temas que dentro de la pista acadmica pertenecen a diferentes reas de especialidad. Es
como si un cardilogo decidi eliminar un conocimiento general PatientOS tonsilsa de la anatoma puede
permitir una ciruga exitosa, pero con mucho mayor riesgo para el paciente. Dentro de la pista todos los das la
vida todos somos exgetas, sistemticos, y pastores. Debido a que la formacin acadmica de la mayora de
los telogos limita su dominio a un rea, la tentacin de extrapolar desde la pista de todos los das la vida
acadmica en la pista se convierte en realidad. Esta extrapolacin podra haber sido justificada e incluso
necesaria cuando el adventismo, hace cuarenta aos, se traslad a la pista acadmica. Sin embargo, en su
desarrollo acadmico adventismo ha llegado a un punto en el que las extrapolaciones de lo cotidiano de la
pista directamente en conclusiones cientficas deben ser cuidadosamente evitado. Esta extrapolacin puede
ser un factor nublar la percepcin de la necesidad de que la sistemtica en el adventismo. Despus de todo,
cada telogo tiene sus propias opiniones de los expertos con respecto a las doctrinas cristianas, el objeto
especfico de la teologa sistemtica.

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La diferenciacin metodolgica y teleolgica


Otro factor que contribuye a esta situacin puede ser la falta de un entendimiento comn de lo que
entendemos por teologas bblicos y sistemticos. Estoy seguro de que muchos lectores pueden encontrar el
punto que estoy tratando de hacer en este artculo de alguna manera difcil de alcanzar, debido principalmente a
su comprensin implcita del significado de las teologas bblicas. En otras palabras, estoy convencido de que los
adventistas definir la teologa bblica de varias maneras. Para algunos adventistas, la teologa bblica es igual a la
exgesis; Para otros, la exposicin de las enseanzas bblicas soportados por el mtodo exegtico; incluso, para
otros, la teologa sistemtica. 15 Esta variedad de opiniones no es el resultado de desacuerdo acadmica explcita
sobre el tema, sino de falta de memoria implcita. Adems, estos puntos de vista especficos progresan desde
una comprensin muy limitada de la imagen completa (exgesis) a una visin muy amplia con una comprensin
limitada de las minucias (teologa sistemtica). Adems, cada vista utiliza diferentes metodologas. Dado que
cada uno de estos usos pueden estar justificadas, tenemos que formular una definicin prctica de la teologa
bblica, dejando la discusin acadmica sobre su naturaleza y metodologa para un momento posterior.

Para el propsito limitado de este artculo voy a diferenciar entre teologas bblicas y
sistemticas de los puntos de vista metodolgico y teleolgico. Dos empresas especializadas son
diferentes cuando tienen diferentes objetivos (o subjectmatter objeto de investigacin) y metodologas
para alcanzarlos. Si la interpretacin de la Escritura y la tarea de descubrimiento de estudiante de la
verdad cristiana (meta) slo requieren la aplicacin del mtodo exegtico, se deduce que no hay lugar
para la sistemtica.

La pregunta que nos hacemos, OIS Hay espacio para la sistemtica de la teologa adventista? es, despus
de todo, una cuestin metodolgica. Con el fin de responder a la pregunta propuesta, entonces, tenemos que
considerar brevemente las caractersticas bsicas que caracterizan a la exegtica y metodologas sistemticas.

Distinguir entre Exegtica y metodologas sistemticas


Probablemente el argumento ms grave contra la necesidad de dejar espacio para la sistemtica de la
teologa adventista es la conviccin acadmica que la teologa bblica y su metodologa son suficientes para
concebir y formular toda la gama de la teologa adventista. De acuerdo con este punto de vista, la sistemtica
se ensea en nuestra semi

15 Gerhard Hasel reconoce que el nombre de 'teologa bblica' es equvoca. Puede referirse a una teologa que es bblica en el

sentido de que tiene sus races en la Biblia, est en armona con la Biblia, o se extrae de la Biblia. Tambin se puede referir a una
teologa que es bblica en el sentido de que presenta la teologa que la Biblia contiene o, simplemente, una teologa de la Biblia. El
primero ocurre la concepcin teologa bblica como parte del mbito de los estudios teolgicos, mientras que la segunda concepcin
ve teologa bblica como parte de los estudios bblicos. Sugerimos que una teologa bblica es la teologa de la Biblia como Escritura.
En consecuencia, su contenido est determinado por la forma cannica de la Escritura y no por modelos filosficas o teolgicas de
pensamiento judeocristiano o de otro tipo, de cualquier cultura o entorno.( Propuestas para una Teologa Bblica Canonical, 28) Como
podemos ver, en esta declaracin Hasel hizo dar cabida a una teologa distinta de la teologa bblica.

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do UNA CERVEZA: yo S T AQU R OOM PARA S YSTEMATICS?

Naries no con el fin de descubrir y llegar a la verdad bblica, pero por las mismas razones generales que
enseamos otra instancia disciplinesfor, historia de theologythat es decir, hacer pastores consciente
del mundo de las ideas que encontrarn en sus ministerios. Esta conviccin no deja espacio para la
sistemtica de la teologa adventista. Para determinar los mritos de esta posicin, hay que distinguir
entre exegtico, bblico, y teologas sistemticas.

Exegtica y teologas bblicas.


Mi propsito en esta seccin no es una comparacin detallada entre las teologas bblicos y
sistemticos, pero un breve examen de la creencia de que la teologa bblica como una disciplina
acadmica independiente es capaz de producir las doctrinas o enseanzas del cristianismo. Este
examen se llevar a cabo desde un punto de vista metodolgico. En la tarea de formular las creencias y
doctrinas de la Iglesia, es la metodologa exegtica de la teologa bblica suficiente, o si una metodologa
sistemtica ser llamado para complementarlo? Voy a responder a esta pregunta mediante la
diferenciacin entre las metodologas bblicos y sistemticos. Esta diferenciacin proporciona el contexto
de disciplina de la que puede surgir la cuestin del papel de la sistemtica de la teologa adventista.

Voy a caracterizar la metodologa de cada disciplina acadmica por referencia a dos de sus
rasgos distintivos, a saber, el objeto de estudio o tema, y un procedimiento distintivo de cada
disciplina. Voy a exponer los dos elementos de identificacin para cada disciplina acadmica en primer
lugar, y luego voy a explicar la forma en que nos ayudan a percibir el alma interior de cada disciplina.
Podemos decir brevemente que, por un lado, la exegtica materia y teologas bblicos tratan de aclarar
es el texto de la Escritura, y el procedimiento salientes que utilizan en la bsqueda del significado de
su objeto es analysis. Por otro lado, la materia objeto de la sistemtica es la realidad o la vida,
mientras que el procedimiento saliente se utiliza en la bsqueda del significado de su objeto es
synthesis.

Comencemos considerando la caracterstica bsica de exegtico y teologas bblicas con la que


los telogos adventistas estn ms familiarizados. El objetivo final de estas disciplinas es producir los
significados del texto bblico en su especificidad y en su conjunto. Hay una diferencia entre exegtica
y teologas bblicas. Exegticos teologa busca el significado de los textos bblicos, mientras que las
bsquedas de teologa bblica de la teologa de la Escritura por el libro, grupos de guas, y la Escritura
en su conjunto. diecisis El exegtico camino y teologas bblicas

diecisis Jon Paulien describe el objetivo de la teologa exegtica en las siguientes palabras: En trminos prcticos, la exgesis

bblica (NT y OT) trata de responder a la pregunta: 'Cul fue el wrier bblica tratando de decir?' Lo que se intenta decir Pablo cuando
escribi una carta a la iglesia romana de vuelta en el primer siglo. Qu problemas estaba tratando de resolver? Idioma y los argumentos
no se eligi [sic] para utilizar? Como un proceso bsico, la exgesis es apropiada para cualquier trabajo escrito, incluso los trabajos de los
estudiantes. Es el proceso de bsqueda para entender la intencin consciente de un escritor para un trabajo en particular(Tres formas de
acercarse a la Biblia:Las distinciones disciplinarias [Berrien Springs, MI: Documento indito, 1997], 3-4). Gerhard Hasel describe el objetivo
de la teologa bblica en dos pasos. El primer paso consiste en una

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J Diario Oficial de las UN DVENTIST T HEOLOGICAL S OCIEDAD
proceder en el intento de aclarar su objeto de significados studythe del texto de Scriptureis
principalmente analtica. La forma analtica considera la parte anterior al conjunto. El anlisis del texto
bblico requiere gran habilidad, el estudio y la experiencia. La Biblia es un todo que el exegeta divide
hasta que todas las partes antes de dejar al descubierto sus ojos. Despus de que el conjunto de las
escrituras se divide en sus componentes (libro, captulo, texto, frase y palabras) y cada parte se estudia
con gran detalle, exegetas y eruditos bblicos que poner las piezas de nuevo juntos de nuevo, lo que
requiere la sntesis. telogos bblicos creen que a travs de este proceso de anlisis y sntesis el
verdadero significado de la Escritura puede ser descubierto.

Cuando las partes se ponen de nuevo juntos, exegetas y telogos bblicos no estn utilizando la
analtica pero el procedimiento sinttico. Antes de aplicar el procedimiento analtico, exegtica y
telogos bblicos no tienen idea presupuesta del conjunto. Su concepcin de la totalidad se construye
poniendo las piezas juntas de nuevo. El movimiento de la sntesis se mantiene fiel a la metodologa
exegtica si el conjunto que se dio a luz es una oracin, prrafo, captulo o libro. A partir de esta
breve descripcin se hace evidente que la exgesis y teologa bblica hacen una contribucin
importante en la comprensin de los textos bblicos. Su fuerza reside en el lado de las partes en lugar
de en el lado del conjunto.

Como teologa bblica intenta traer toda la gama de enseanzas viejo y nuevo testamento, la
metodologa sinttica necesaria cruza sobre el terreno de las ideas dentro de los cuales la sistemtica
obras. 17 Surge entonces la pregunta de si dicha sntesis se puede lograr dentro de las limitaciones de
la metodologa exegtica. No cuestiono los telogos bblicos tienen derecho a informar sobre toda la
Escritura, sin embargo, me pregunto acerca de la metodologa que utilizan para lograr ese objetivo.
Mi opinin es que para lograr plenamente la integracin de todas las enseanzas bblicas, nociones e
ideas, la metodologa de sntesis de la teologa sistemtica es necesario. No estoy sugiriendo que
rene el testi-

presentacin de las teologas de los diversos libros escritos o grupos de AT y NT para que cada testimonio bblico se encuentra
junto a los otros en toda su riqueza y variedad. Este procedimiento permite una gran oportunidad para todos los aspectos del
pensamiento bblico a surgir y ser escuchado. En principio estos libros bybook y grupo por grupo teologas ofrecen la oportunidad
de reconocer tanto las diferencias y similitudes, continuidad, crecimiento y ampliaciones, que revela toda la riqueza de la
autorrevelacin divina. El segundo paso es igualmente importante. Consiste en un tratamiento de varias trayectorias longitudinales
de los temas, motivos y conceptos que han surgido del libro por libro y presentaciones de grupo por grupo. Sobre la base de las
perspectivas temticas longitudinales,

17 La mayora de los telogos bblicos trabajan dentro de los lmites de ambos Antiguo o Nuevo Testamento. Algunos intento de

llevar los dos juntos en un solo movimiento teolgico. Algunos intentos que pretenden ser una cuenta de la teologa bblica o teologas
viejo y nuevo testamento se mueven claramente dentro de una metodologa sistemtica. Vase, por ejemplo, Millar Burrows, Un
esquema de la Teologa Bblica ( Filadelfia: Westminster, 1946); y Heinrich Ewald, Viejo y Teologa del Nuevo Testamento, trans.
Thomas Goadby (Edinburgh: T. & T. Clark, 1888).

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do UNA CERVEZA: yo S T AQU R OOM PARA S YSTEMATICS?

Mony de toda la Biblia es una tarea slo sistemticos pueden lograr. Lo que estoy diciendo es que
cuando los telogos bblicos tratan de traer a toda la Biblia juntos necesariamente cambiar a una
metodologa sistemtica. Las caractersticas y la metodologa de la teologa bblica son
necesariamente autolimitada, que por lo tanto hace necesario el desarrollo de la teologa sistemtica.

S Teologa ystematic.
En este apartado voy a hablar de la manera en una sistemtica que es fiel a la escritura deben
trabajar y no a la manera tradicional en el que opera la sistemtica. La caracterizacin de la materia y
el procedimiento sinttico de la sistemtica de esta seccin se asume la existencia de una base
filosfica bblica de la que hablar en la ltima seccin de este artculo.

Dado que la metodologa de la teologa sistemtica es menos conocido en los crculos adventistas, voy
a empezar por aclarar qu metodologa sistemtica no lo es. La metodologa de la teologa sistemtica no
debe equipararse principalmente con una presentacin ordenada y didctica de las enseanzas. 18 Como
exegticos y bblicos telogos estn motivados para descubrir el significado de las partes de las que se
compone la Escritura, los telogos sistemticos estn motivados para descubrir el sentido de la doctrina
cristiana en su conjunto. Por otra parte, hay que sealar que en la teologa bblica del whole es diferente
de la whole en sistemtica, principalmente en razn de su referente.

En la teologa bblica del whole se refiere al texto de la Escritura, mientras que en la sistemtica del
whole refiere a la realidad del colector de la que habla la Escritura, es decir, la vida. Por lo tanto, las
caractersticas, limitaciones, y la articulacin de exegtico y teologas bblicas estn sujetos a la naturaleza
textual de sus objetos, mientras que las caractersticas, limitaciones, y la articulacin de la teologa
sistemtica estn sujetos a la estructura e interpretacin de la realidad de los textos bblicos hablan de . Para
decirlo brevemente, exegticos y bblicos metodologas estn orientados textualmente, mientras que las
metodologas sistemticas son ideas y temas orientados a la vida.

El procedimiento bsico en la metodologa sistemtica es la sntesis. Sin embargo, la sistemtica


tambin se inicia con el anlisis. El anlisis en sistemtica no se dirige

18 No debemos confundir una presentacin ordenada y temtica con el disciplinae ordo ( orden de la disciplina). los disciplinae
ordo se refiere a la lgica interna que une los amplios sectores de la teologa sistemtica. Por supuesto sistemtica consiste en una
presentacin ordenada de las doctrinas. Por lo tanto, Gerhard Hasel tiene razn cuando dice que la 'teologa' en el sentido de la
teologa sistemtica / dogmtica significa. . . la construccin de un sistema teolgico de creencias con respecto a Dios y el hombre,
el pecado y la salvacin, la visin del mundo desde la perspectiva de la divina, la actual iglesia y el reino futuro por venir. Esta
definicin de 'teologa' implica la explicacin del mensaje cristiano de una manera sistematizada, coherente y constructiva, y
ordenado( Escritura y Teologa, 55). Sin embargo, la explicacin del mensaje cristiano de una manera sistematizada y coherente,
constructivo y ordenada es una tarea que se puede lograr por la teologa bblica. Si la tarea propia de la sistemtica se puede
realizar por la teologa bblica, es difcil ver por qu la teologa acadmica Adventista debe ocuparse de la sistemtica.

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al texto, sino a las ideas del texto acerca de la realidad. Por lo tanto, los anlisis de conceptos y nociones no se
aplica siguiendo la estructura lingstica de los textos escritos, pero la estructura dinmica de la vida real.
Sistemtica, por lo tanto, los intentos de interpretar la totalidad de la realidad (naturaleza, historia, actividades
salvficas Godos, y similares) mediante el descubrimiento de la lgica interna y contenido del pensamiento bblico.
Como resultado, la sistemtica concibe y formula enseanzas cristianas que, a su vez, proporcionan el marco y el
contenido del ministerio y la misin cristiana. 19

Mientras que la dinmica ideolgica de la sistemtica de enlaces que, estructuralmente y


metodolgicamente, a la filosofa, la dinmica textuales de exegtico y teologas bblicas los vincula a la
lingstica y textual y la crtica literaria. Despus de las nociones, eventos y enseanzas de la Escritura se
analizan desde el punto de vista de sus referentes en la vida, 20 sistemtica procede a reunirlos o, en otras
palabras, synthesize o articulate todo el consejo de la Escritura. De esta manera toda la riqueza de
las enseanzas bblicas y el pensamiento puede ser a luz para iluminar la totalidad de la vida humana y
divina. La sntesis es el proceso mediante el cual las diversas partes estn conectados para formar un todo.
La metodologa de la sistemtica, a continuacin, procede no slo mediante el anlisis de las piezas
(nociones individuales, ideas, o enseanzas), sino tambin mediante la conexin o la articulacin de las
piezas. Ya que hemos visto que en la exgesis y teologa bblica tambin hay un proceso de sntesis
despus de que se haya completado el anlisis se plantea la cuestin de si hay alguna diferencia entre la
aplicacin de la sntesis en teologas bblicos y sistemticos.

A modo de ejemplo voy a tratar aqu con slo una diferencia bsica. telogos bblicos utilizan
principalmente la sntesis de juntar las partes de un texto ya analizadas (verso, captulo, libro), y, a
veces, las enseanzas bsicas del Antiguo y Nuevo Testamento. teologa bblica tambin puede
intentar utilizar la sntesis de juntar las enseanzas de ambos testamentos en su continuidad
histrico-teolgica. 21 En lo

19 Walter C. Kaiser Jr. es un ejemplo de un biblista que no considera la teologa sistemtica capaz de mediar la autenticidad

de la tarea de la teologa bblica a la tarea de la predicacin. Kaiser ni siquiera considera la sistemtica para la tarea de preparar el
contenido de la predicacin bblica. Cuando se pregunta si la homiltica o teologa bblica debe ser el principal responsable de la
preparacin de un texto bblico para la predicacin, la respuesta, con el que estoy de acuerdo, es la teologa bblica ( Hacia
Exegtica Teologa: Exgesis bblica para la Predicacin y Enseanza [ Grand Rapids: Baker, 1981], 21, 22). La responsabilidad en
la preparacin del contenido bblico de la predicacin recae principalmente sobre la sistemtica. Sin embargo, no culpo a Kaiser y
telogos bblicos pensando de esa manera debido a que la teologa sistemtica porque no saben se basa en categoras bblicas.
Tal como se destaca en la siguiente seccin, la sistemtica que ha ocurrido, por el contrario, se basa en el sistema de la Biblia y
sus categoras.

20 Esto da lugar a la exgesis sistemtica, es decir, el anlisis del significado de los textos desde el punto de vista de sus

referentes en la vida. Esta exgesis sigue siendo fiel al texto, sino que se centra ms en la exploracin analtica amplia de todos los
posibles significados del texto que debera tener lugar en la exgesis bblica. La exploracin y la relacin de estos dos enfoques
exegticos tendrn que esperar a un momento ms oportuno.

21 No soy consciente de que cualquier intento de este tipo ha sido hecha por un estudioso de la Biblia, pero en teora se podra

concebirse. Gerhard Hasel piensa que tal empresa pertenece al mbito de la bblico

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haciendo, teologa bblica pone de manifiesto los significados y las enseanzas que se formulan expresamente en
la Escritura. 22 Por lo tanto, la naturaleza y las limitaciones de su sntesis o articulacin de las partes de la Escritura
siguen las reglas que se aplican a la interpretacin de textos.

Los telogos sistemticos usan sntesis constructiva para armar toda la gama de las ideas de las
escrituras que se refieren a la realidad en su conjunto. Al hacerlo teologa sistemtica lleva a cabo significados y
enseanzas acerca de la realidad no se expresa de manera explcita en las palabras de la Escritura. As, la
naturaleza y las limitaciones de la sntesis o la articulacin de las partes siguen reglas por las que se articulan
ideas. En pocas palabras, mediante el anlisis de la teologa bblica pone de manifiesto las ideas bblicas de su
estado latente en el texto, y por sntesis se trata de presentar un informe descriptivo completo de la totalidad de
las enseanzas bblicas y utilizar el pensamiento bblico para entender el paisaje siempre cambiante de vida.
Este informe no es slo la descripcin de la historia humana, pero de las enseanzas e ideas reveladas por
Dios. 23 Los telogos sistemticos usan las ideas y enseanzas que la teologa bblica formula para interpretar la
vida real en su conjunto.

Sistemtica tambin utiliza el anlisis, sino que se aplica a la realidad que interpreta. Una vez que la complejidad
de la realidad debe interpretarse est comprendido en la especificidad de sus partes, la sistemtica adventistas pueden
proceder a recuperar de las Escrituras las ideas

teologa. Sin embargo, parece sugerir que una teologa bblica de ambos testamentos se encuentra todava en el futuro. En un
artculo publicado pstumamente, Hasel explica: La teologa bblica debe reflexionar sobre AT y NT teologa de una manera
dinmica que supera la actual yuxtaposicin. Dado que los dos Testamentos producen uno Biblia, es difcil mirar a la teologa del AT
de una manera totalmente aislada, como si no existiera el NT( Propuestas para una Teologa Bblica Canonical, 25). Se reconoce
una relacin recproca entre testamentos, segn la cual la historia fluye de OT a NT, y la vida fluye de NT para OT. Hasel aade,
cuando se entiende esta relacin recproca entre los Testamentos, con toda la Biblia como el contexto adecuado de la empresa
bblico-teolgica, somos capaces de captar todo el potencial de teologa bblica (ibid., 23-26).

22 Dos intentos notables en esta tarea muy difcil son Geerhardus Vos, Teologa Bblica: Antiguo y Nuevo Testamento ( Grand
Rapids: Eerdmans, 1959), y ms recientemente, Brevard S. Childs, Teologa Bblica del Antiguo y Nuevo Testamento: Reflexin
teolgica sobre la Biblia cristiana ( Minneapolis: Fortaleza, 1992). Ambos intentos histricamente describen el contenido de la
Escritura como visto a travs de las lentes de la teologa exegtica. Childs incluye cuestiones metodolgicas pertinentes a la tarea,
un resumen de los contenidos teolgicos de la Escritura, ms o menos siguiendo el orden cannico, y una reflexin teolgica sobre
la Biblia cristiana organizada temticamente siguiente amplios motivos bblicos que aparecen en ambos testamentos. Estos temas
tambin se presentan de forma descriptiva, resumiendo los resultados de la beca en los campos del Antiguo y Nuevo Testamento.
Creo que estos intentos pertenecen propiamente al campo de la teologa bblica y no sustituyen, sino que preparan el camino para la
teologa sistemtica.

23 Reaccionando contra el modelo modernista de la teologa bblica, Gerhard Hasel propone un modelo bblico cannica para

la teologa bblica. Su modelo afirma correctamente que la teologa bblica no es una empresa puramente histrica o descriptiva (
Propuestas para una Teologa Bblica cannica, 24) y que es el momento oportuno para constructiva teologa bblica (ibid., 33).
Hasel lo que prev es una teologa bblica de que, con lo que en el consentimiento de la revelacin de Dios cognitiva, hara una
diferencia en el desarrollo de la teologa y la vida cristiana. El modelo de Hasel est en marcado contraste con el modelo modernista
que slo se describen fragmentos de testimonio humano y termina por tener relevancia histrica slo para el investigador
interesado en el estudio de la historia de las religiones.

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y las enseanzas que se aplican a la realidad para ser interpretados. Como ideas bblicas se unen no
siguiendo su lgica textual, sino conceptual o la enseanza, una mayor comprensin del significado
del texto y las verdades que expresan salir a la luz.

Por lo tanto, la sistemtica trata de aclarar la totalidad de la vida real (la historia y la naturaleza) mediante
el uso de pensamiento bblico y enseanzas. Adems, dado que toda la realidad es siempre ms amplio que el
conjunto cubierto por la Biblia, los sistemticos estn obligados a tener todas las ideas y enseanzas de la
Escritura (Juan 21:25). En otras palabras, la sistemtica no resume o harmonize la multiplicidad de las
Escrituras, pero utiliza todos los matices de interpretar su contenido ms amplio y complejo tema. Mediante la
recuperacin y la aplicacin de las ideas y enseanzas bblicas a la tarea de interpretar la totalidad de la vida real
desde una perspectiva bblica, sistemticos son capaces de percibir la lgica interna del pensamiento bblico, por
as decirlo, desde el interior de su funcionamiento intelectual interior.

Se plantea la cuestin de cmo la comprensin sistemtica de la lgica interna de la Escritura se


refiere a theologys bblicos tratan de traer la unidad ltima de todos los textos bblicos. Este no es el
lugar para entrar en un estudio tan detallado y avanzado. Creo que ambas cosas son posibles dentro de
las limitaciones acadmicas de cada disciplina y que deben corregir y complementar entre s. Sospecho
que el enfoque sistemtico para el conjunto se convierte en el terreno en el que el intento de la teologa
bblica para dar a luz toda la inteligibilidad de pensamiento de las Escrituras se hace posible. Sigo sin
estar convencido de que la propuesta para una Gerhard Hasels theology bblica canonical que
traera oEl totalidad de la unidad de la Bible a la vista 24 puede ser posible dentro de las limitaciones
acadmicas de la metodologa de orientacin analtica y textual de la teologa bblica sin la ayuda de
cualquiera de las teologas sistemticas o fundamentales. Mi sospecha se basa, entre otras cosas, en el
hecho de que incluso la propuesta Hasels requiere un centro que no se describe en un texto, pero en
una categora sistemtica, es decir, el Dios trino. 25

Podra decirse que el intento de descubrir la lgica interna del pensamiento de las Escrituras en su totalidad
requiere necesariamente una metodologa sistemtica a travs del cual una sntesis o articulacin no de textos, sino
de ideas, nociones, y enseanzas pueden ser se-

24 Ibid., 33. 25 Hasel concibe que para reunir a toda la gama de las enseanzas bblicas en su interior la armona de las

Escrituras, tenemos que identificar el centro de la teologa. Slo en referencia al centro adecuado puede la armona interior de la
Escritura se sac sin superposicin en la Escritura una categora de extranjero. Se aborda el tema del centro de la teologa en
varios escritos. Al presentar su propuesta de una teologa bblica cannica, Hasel escribe: Me gustara reformular mi
comprensin de la 'centro' al definir el centro de los dos Testamentos como el trino Dios que se ha revelado en el AT en mltiples
formas y que tiene se manifest en el NT en la encarnacin de Jesucristo como el Dios-hombre(ibid., 32). Para m esto se parece
al reconocimiento implcito de que la tarea que se concibe como parte de la teologa bblica slo puede lograrse dentro del mbito
de la teologa sistemtica. Todava puedo ser persuadido, sin embargo, que tal empresa es posible dentro de los lmites propios
de la teologa bblica.

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curarse sin pisoteando los resultados de la exgesis bblica y la teologa. Por otra parte, theologys
bblicos ms amplio objetivo, la articulacin de toda la gama de las enseanzas de las escrituras, requiere
la aplicacin de una metodologa sistemtica. Sobre esta base, creo que queda claro que, en el
adventismo, la teologa bblica no slo puede dar lugar a la sistemtica, sino que debe ser acogida como
un aliado, y viceversa. La singularidad, la complementariedad y correctiveness mutua que se produce
entre las teologas bblicos y sistemticos deben ser considerados como parte de la matriz
interdisciplinaria general de la teologa cristiana.

Percibiendo la necesidad de Teologa Sistemtica en el adventismo


Veamos, ahora, a la cuestin de si la teologa adventista necesita sistemtica. La necesidad de una
teologa sistemtica Adventista ser considerada en referencia, en primer lugar, a la naturaleza de algunas
doctrinas adventistas, entonces, para el actual proceso de fragmentacin teolgica, y, finalmente, a la
naturaleza de la tarea de los pastores y evangelistas.

No hay duda de que la doctrina del santuario ha jugado un papel central en la originacin del
adventismo. En general, los adventistas han reconocido que la doctrina del santuario es nico y
fundamental para su identidad y misin. Sin embargo, el descubrimiento de la doctrina del santuario
requiere tanto exegtica y herramientas sistemticas. A travs de la exgesis analtica de la literatura
bblica en el santuario se hace evidente que la Escritura ensea acerca del santuario, tanto en el
Antiguo y Nuevo Testamento. Bblicos puntos exgesis a la existencia de una actividad de redencin
divina, tanto en lo terrenal y santuarios celestes. Por otra parte, los telogos bblicos adventistas son
capaces de enviar una interpretacin proftica de Daniel 8:14 que exige un juicio investigador que
comienza en 1844. Estoy convencido de que exegticos y bblicos teologas pueden producir estas
enseanzas en el mbito de sus propias metodologas. Pero estas ideas de s mismos no resultan en
la doctrina del santuario.

En primer lugar, sabemos que desde la perspectiva de la exgesis y teologa bblica, otras
interpretaciones de los mismos textos tambin son posibles. La interpretacin de los textos bblicos no es una
ciencia exacta o no ambigua. Los textos pueden ser interpretados de varias maneras. Desde el punto de vista
de la exgesis, a veces es difcil decidir el significado de los textos. Con esto no estoy diciendo que la exgesis
bblica y la teologa no puede apoyar la enseanza tradicional adventista en el santuario. Estoy sugiriendo,
ms bien, que nuestra posicin es una interpretacin del texto que entra en conflicto con otras interpretaciones
que son, exegticamente hablando, igualmente vlidos.

Decir que es una interpretacin exegtica valid no significa necesariamente que tal
interpretacin es cierto. En el contexto acadmico es una interpretacin valid cuando el intrprete ha
seguido todos los procedimientos necesarios prescritos por la disciplina en la que la interpretacin tiene
lugar. Ms all de su validez, la verdad de una interpretacin requiere que lo que dice se corresponde con
la realidad. Pero mientras esperamos a que, por ejemplo, la correspondencia en la vida de las
enseanzas bblicas sobre la segunda venida de Cristo, hay que tratar de resolver desde

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entre muchas interpretaciones vlidas de exegticamente el texto el que expresa el verdadero significado del
texto bblico. En este punto, una limitacin de la exgesis bblica se convierte en la teologa sistemtica aparente
y puede ser de ayuda. Como ofertas de sistemtica con el referente del texto, uno es capaz de escanear toda la
superficie de la Escritura, con lo que, la bsqueda y la recuperacin de las ideas que se conectan con el tema o
referente, incluso cuando no se garantiza la conectividad textual. Mientras que la metodologa exegtica de la
teologa bblica est preparado para encontrar y justificar las conexiones de texto, la metodologa de la teologa
sistemtica est preparado para encontrar y justificar las conexiones de pensamiento. Es a este nivel que la
filosofa no bblico, explcita o implcitamente, ayuda a la exgesis hacer una declaracin acerca de la verdadera
interpretacin de los textos.

Por ejemplo, Gnesis 1: 1 dice: Oin el principio cre Dios los cielos y la earth (NAB). En esta
frase slo las nociones de cielos y la tierra son familiares para los seres humanos. Las nociones de
beginning, God, O y creation no lo son. Cada idea en este texto tiene un referente en la
realidad. Pero lo que es referente. Para decidir el significado de las ideas de principio, Dios, y la
creacin tenemos que ir ms all de Gnesis, ms all del Antiguo Testamento, en el Nuevo
Testamento, y ms all de la conectividad literario o textual lo exija la naturaleza textual de la
exgesis en la conectividad de pensamiento. La metodologa de la teologa sistemtica est diseado
especficamente para descubrir y justificar este tipo de conexiones. Tradicionalmente, los telogos
han permitido la filosofa o la ciencia para decidir el significado de estas nociones (comienzo, Dios, la
creacin).

Volviendo al santuario, sabemos, por ejemplo, que la doctrina adventista del santuario incluye la
interpretacin de Daniel 8:14 que pide un juicio investigador previo al advenimiento que se inicia en 1844
y tiene lugar en el cielo. Adems, los adventistas creen que este trabajo de investigacin se refiere a la
actividad directa de la Trinidad y est esencialmente relacionada con la obra de salvacin. La doctrina
del santuario implica mucho ms que estos pocos aspectos generales, sin embargo, son suficientes para
ayudar a entender por qu la formulacin Adventista de la doctrina del santuario requiere la aplicacin
de la metodologa de la teologa sistemtica.

Adventismo ha discutido ampliamente la cuestin de tiempo, pero no pudo dar la misma


importancia a la cuestin de lugar. Centrmonos por un minuto no en la fecha, pero en el lugar del
juicio investigador. Que como he hecho con este tema en otro lugar, aqu una breve referencia ser
suficiente. 26 Siguiendo el texto, la teologa bblica por lo general parece contento con afirmar que el
juicio investigador en los cielos es la correcta interpretacin de Daniel 8:14. A partir de esta conclusin
de la teologa bblica, teologa sistemtica se aproxima a la doctrina bblica del juicio investigador no
como texto literario, sino como un conjunto de ideas que

26 Ver Fernando L. Canale, Fundamentos Filosficos y el santuario bblico, Andrews Universidad de Estudios del

Seminario 36/2 (1998): 183-206.

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decir algo sobre una realidad. Esta perspectiva lleva inmediatamente a la systematician para analizar la
doctrina del punto de vista de sus referentes. Consideremos, por ejemplo, el referente sobre el lugar, es
decir, el cielo.
metodologa sistemtica requiere la identificacin de todos los textos bblicos y nociones que
tienen que ver con la comprensin bblica del cielo. Esto no es igual a una simple reunin de las
declaraciones bblicas sobre el cielo. La aplicacin de la metodologa de la teologa sistemtica a la
comprensin del santuario conduce por la conexin referencial al cielo, que, con el fin de ser
aclarado, conduce tambin por la conexin de referencia para la comprensin de la naturaleza de
Dios, que se supone que acta en el cielo . Conduce a la naturaleza trinitaria de Dios, que est
directamente involucrado en el proceso de investigacin. Conduce a la naturaleza de la salvacin, y
as sucesivamente. Cada nmero sistemticamente conectado con el entendimiento de la doctrina del
santuario se va a recuperar y conectado por la teologa sistemtica, en referencia a todo el mbito de
la revelacin bblica.

Esta sonda genera resultados interesantes aadiendo a la interpretacin y comprensin de la


doctrina del santuario. Cuando los resultados de la comprensin bblica, exgesis y sistematizado, se
comparan con el entendimiento desarrollado a lo largo de la historia de las formulaciones doctrinales,
descubrimos que la Escritura concibe cielo como un lugar dentro de la creacin, mientras que los telogos
clsicos, modernos y posmodernos creen que el cielo no es un lugar, sino una relacin espiritual con Dios,
que no tiene ni el espacio ni el tiempo. En cuanto a la salvacin, algo similar se lleva a cabo. Si bien la
Escritura parece presentar diferentes y consecutivas acciones de Dios, quien trabaja en la salvacin a
travs de un proceso histrico, la mayora de los cristianos creen que la salvacin es la obra eterna de
Dios, en consecuencia, hacer cualquier proceso histrico de la salvacin en el cielo o la tierra imposible.
Esta gran diferencia es consecuencia directa de la conviccin tradicional casi generalizada de que los
referentes reales de las enseanzas bblicas deben ser interpretados desde la perspectiva del pensamiento
filosfico no bblico. A la inversa, Adventista teologa sistemtica define los referentes de las enseanzas
bblicas de las nociones explcita o implcitamente propugnados por escritores bblicos.

Cuando el referente de la idea de la salvacin se investiga con la misma metodologa


sistemtica, resultados similares salir a la luz. La salvacin se concibe como un acto eterno de Dios
completa. Este acto se entiende como Godos justificacin eterno, revelado principalmente en el acto
divina en la cruz. Una vez ms, este es un tema muy complejo. Cuando la enseanza adventista de
un juicio investigador se sondea desde el punto de vista de su referente salvfica, la idea del juicio
debe ser necesariamente conectado con la nocin de justificacin por la fe. Por otra parte, cuando el
referente salvfica de la doctrina del santuario se interpreta en la tradicin ProtestantEvangelical de la
justificacin por la fe, surge un conflicto serio. En pocas palabras, el conflicto es la siguiente. Si la
salvacin es el acto eterno de Godos predestinacin soberana,

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la fe, la nocin de un proceso de investigacin de los santos se convierte no slo carece de sentido,
pero contradictorias. Tarde o temprano una de las dos enseanzas necesita ser modificado. telogos
evanglicos modifican la doctrina del santuario al reducirlo a una expresin literaria que eleva la
doctrina central de la justificacin por la fe sola. Adems, la idea misma del juicio contradice la nocin
evanglica de la seguridad de la salvacin.

Este anlisis sistemtico de ideas ayuda a entender por qu los telogos protestantes
conservadores no pueden encontrar la enseanza adventista en el santuario en la Escritura. La
separacin de los caminos entre adventistas y telogos evanglicos en la doctrina del santuario no es
el resultado de diferentes metodologas exegticas, pero de diferentes metodologas sistemticas. No
se diferencian en la forma en que estudiamos el texto, sino en la forma en que nos conectamos las
diversas partes del texto bblico y la abrumadora diversidad de sus referentes. metodologa
sistemtica tambin explica por qu los adventistas Evanglica no puede percibir la doctrina del
santuario en la Biblia. Su punto de vista de la salvacin les impide aceptar que las referencias bblicas
al Santuario pueden describir una verdadera accin salvfica de Dios aparte de la justificacin por la
fe.

Por ejemplo, a pesar de que Desmond Ford sostiene exegticamente, su adopcin del punto de vista
protestante clsica en el santuario y el rechazo del mtodo historicista de interpretacin proftica en ltima
instancia, se basa en una systematicnot bblicos o exegeticalmethodology. Ford reconoce implcitamente
el papel de la metodologa sistemtica como l explica que OCuando se entiende el evangelio de la gracia,
ya que la verdad coordina todas las otras verdades, incluidos los asuntos aparentemente esotricos tales
como la profeca y la naturaleza humana de nuestro Lord. 27 Este breve ejemplo muestra que no podemos
pasar por alto el papel de la metodologa sistemtica ya sea en el proceso global de descubrir la verdad
bblica, o en la aplicacin de metodologas exegticas y bblicos.

La metodologa de la teologa sistemtica es tambin activo en la concepcin y formulacin de las


enseanzas adventistas, por ejemplo, nuestra posicin sobre algunos problemas de salud, entretenimiento,
eclesiologa, escatologa, y el culto. Los adventistas tienen que reconocer que no llegan a algunas de sus
posiciones doctrinales por medio de la metodologa exegtica solo, sino tambin mediante la conexin de datos
bblicos, por tanto, la utilizacin de patrones y reglas que no estn permitidos en exegtica y teologas bblicas. De
esta manera, el descubrimiento de la verdad bblica es avanzado. El hecho de que las herramientas y
procedimientos sistemticos estn involucrados en el descubrimiento de la verdad bblica no los hace LOECE
biblical que las que se puede acceder por medio de procedimientos exegticos.

27 Desmond y Gillian Ford, La crisis de identidad espiritual Adventista ( Newcastle, CA: Publicaciones Desmond Ford, 1982),
80; vase tambin Desmond Ford, Daniel 8:14 El da de la expiacin y el juicio investigador [ Casselberry, FL: Euangelion Press,

1980], i).

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do UNA CERVEZA: yo S T AQU R OOM PARA S YSTEMATICS?

La necesidad de una teologa sistemtica Adventista tambin puede ser percibido como examinamos
la situacin actual de la teologa adventista. Desde los aos sesenta teologa adventista ha sido objeto de
un proceso lento pero constante de la fragmentacin teolgica. En esencia, histrico, evanglica, y
Adventisms progresivas son intentos de captar el mensaje cristiano de manera sistemtica. Sin darse
cuenta, sin embargo, estos intentos se basan los principios de coherencia interna y articulacin de teologas
que, a su vez, la base de su comprensin teolgica sobre las ideas filosficas no bblicos. Ellos podran
beneficiarse en gran medida de la aplicacin sistemtica y crtica de la hermenutica de la sospecha he
recomendado anteriormente.

Por ltimo, los pastores y evangelistas, por la naturaleza de sus tareas, que consisten en la aplicacin
de la coherencia total del mensaje bblico en la experiencia cotidiana de los creyentes y no creyentes,
funcionan ms como sistemticos que los exegetas y telogos bblicos. La misin de la Iglesia, a
continuacin, tambin apunta a la necesidad de que la sistemtica deben participar activamente en el
descubrimiento de verdades bblicas. 28

Para concluir esta seccin, parece razonable sugerir que el carcter sistemtico de varias doctrinas
mantenidas por el adventismo, la motivacin sistemtica de la fragmentacin teolgica desarrollando
actualmente dentro del adventismo, y la naturaleza sistemtica de la tarea propia de los pastores y
evangelistas sealan la necesidad de que teologa sistemtica debe integrarse como un componente
necesario de la enciclopedia teolgica adventista.

La base para la toma de habitaciones para Sistemtica en Teologa Adventista


Sistemtica siempre se ha llevado a cabo sobre la base de un sistema filosfico humanlyoriginated.
Por el contrario, la fidelidad a su base bblica ha impedido consistentemente teologa adventista de la
utilizacin de sistemas intencionalmente filosficas originados humanamente. La nica manera
adventismo podra dar lugar a la sistemtica es la reinterpretacin del sistema en el que trabaja la
sistemtica sobre la base de la Escritura. Si adventismo eran para hacer espacio para la sistemtica y sin
reinterpretando el sistema sobre una base bblica, sera destruir la verdadera razn de su existencia.

Si, sobre la base del argumento de la necesidad explorado brevemente en la seccin anterior, nos
apresuramos a abrir la sala disciplinaria para la sistemtica de la teologa adventista, pasando por alto
la tarea preliminar de tratar el tema de la filosofa desde una perspectiva crtica y bblicos, la razn ms
importante para una respuesta negativa a la pregunta habra sido ignorada. La aceptacin de la
sistemtica dentro de la teologa adventista sin tener en cuenta la tarea preliminar de abordar y
responder, de una manera bblica, la cuestin del sistema, resultar ser ms perjudicial para el
adventismo de la sistemtica que niegan, por el momento, un lugar entre las otras disciplinas teolgicas
. A hermenutica de sospecha, entonces, es

28 En la importante relacin que existe entre la interpretacin de la enciclopedia teolgica y la formacin de los pastores,

vase Richard Muller, vii-XVII.

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no es suficiente. La nica base sobre la cual hay sistemtica de las habitaciones en la teologa adventista
es el descubrimiento y formulacin tcnica del sistema bblico. Este punto no se puede exagerar. Estoy
convencido de que si la teologa adventista abre sus puertas a una teologa sistemtica cuyos principios
operativos son derivados de cualquier tipo de filosofa humana, muy pronto adventismo se convertir en una
subespecie del evangelicalismo, perdiendo en el proceso no slo su identidad y su singularidad, sino
tambin la razn de su existencia y de la misin.

Desde la teologa adventista se mantiene o cae en la Sola Scriptura principio, parece claro que la
sistemtica puede encontrar espacio disciplinarias dentro de la teologa adventista slo bajo la condicin de
que su sistema puede extraerse de la misma Escritura. La redefinicin del sistema se cuelga en la cuestin
de si una filosofa bblica es posible.

Esto slo se puede responder mediante la exploracin del sistema bblico de pensamiento. Preveo
la apertura de una sala de disciplina para la sistemtica de la teologa adventista solo en las dos bases
de la existencia y recuperacin tcnica del sistema bblico. Hasta ese paso se lleva a cabo, creo que es
conveniente que los telogos adventistas llevan a cabo su empresa teolgica dentro de los cuartos de
estudiante de exegtico y teologas bblicas y siguiendo la hermenutica de la sospecha siempre que la
aplicacin de la metodologa de la teologa sistemtica se convierte en indispensable. Esta afirmacin no
debe ser interpretada como una llamada para o fomento de la situacin actual, sino ms bien como una
invitacin a ser crtico y tener cuidado en la forma en que nos basamos en el fundamento de Cristo, los
profetas y los apstoles (1 Cor 3: 10-15; Ef 2:20).

En este punto, slo puedo afirmar que, en mi opinin, no hay tal cosa como una filosofa bblica
y un sistema bblico. 29 En la Escritura, por supuesto, ni el sistema ni las respuestas a cuestiones
filosficas clsicas se formulan en el lenguaje tcnico del mundo acadmico. A pesar del lenguaje
cotidiano en el que se expresan, sin duda hay una bblica systemand una respuesta bblica a las
clsicas preguntas planteadas por la filosofa humana. Tanto el sistema como las respuestas a las
cuestiones planteadas por los clsicos filosofa humana proporcionan la

29 Esto no es slo mi opinin, pero la conviccin de Ellen G. White. Ella afirma claramente que la Escritura se desarrolla un

sistema simple y completa de la teologa y la filosofa ( FE, 129). Escritura contiene la filosofa la ms profunda; poesa la ms
dulce y el ms sublime, la ms apasionada y la ms pattica. Inconmensurablemente superior en valor a las producciones de
cualquier autor humano son los escritos bblicos, incluso cuando considera, por tanto; pero de alcance infinitamente ms amplio, de
valor infinitamente mayor, que son cuando se ve en su relacin con el gran pensamiento central. Ve a la luz de este pensamiento,
cada tema tiene un nuevo significado. En las verdades ms indicado simplemente son principios involucrados que son tan alta
como el cielo y la eternidad que la brjula( CG, 505). Una vez ms se nos aconseja a estudiar la Biblia. Estudio no la filosofa
contenida en muchos libros, pero el estudio de la filosofa de la Palabra de Dios vivo( TMK, 201). En concreto, EG White seala que
la Biblia revela la verdadera filosofa de la historia ( Ed, 173). He expresado brevemente mi posicin sobre este tema acadmico en Una
crtica de la razn teolgica: Tiempo y Atemporalidad como primordiales presuposiciones ( Berrien Springs, MI: Andrews UP, 1987),
285-409, y en revelacin e inspiracin: Mtodo para un nuevo enfoque AUSS 31 (1993): 181-186.

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fundacin no slo para la disciplina de la sistemtica, sino tambin para toda la enciclopedia teolgica
adventista.

Conclusin
La respuesta a la pregunta acerca de si othere espacio para la sistemtica en Adventista theology parece
requerir una respuesta positiva. La teologa sistemtica, sin embargo, no debe ser concebido como siendo
principalmente una exposicin ordenada y didctica de las enseanzas cristianos, sino ms bien como el intento
disciplinado para agarrar y formular la coherencia interna y externa de la gama total de datos revelados dadas a
nosotros en la Escritura.

El desarrollo real de una sistemtica adventistas requiere una tarea preliminar, a saber, la
identificacin del sistema y las ideas filosficas sobre la base de los cuales la revelacin bblica se
concibi originalmente. Esta tarea debe ser realizada en el rea de la teologa fundamental. Parece, pues,
que en esto, como muchas otras cuestiones que pertenecen a los fundamentos de la teologa como una
disciplina acadmica, el adventismo no debe seguir la ruta fcil de asumir de manera acrtica o la
adopcin de soluciones listas para usar disponibles en el supermercado teolgica.

Dando lugar a la sistemtica como una disciplina necesaria dentro de la enciclopedia teolgica
adventista implica una conclusin metodolgica muy importante: No se disciplina teolgica es
autosuficiente para la tarea de descubrir acadmica, la comprensin, la formulacin y la aplicacin de las
verdades reveladas del cristianismo. En otras palabras, la teologa cristiana slo puede lograr sus
objetivos a travs de un equipo de esfuerzo, que debe incluir no slo las tareas intelectuales realizadas
en el seminario, sino tambin las tareas realizadas por toda la Iglesia a nivel local como universal.

Es a travs de un esfuerzo tan colegial de asociarse los diversos recursos y disciplinas del seminario,
la universidad, la administracin, y las congregaciones locales que la unidad de Cristo en el Espritu
encontrar una manera poderosa de expresin en el contexto secularizado en el que el adventismo ha sido
pedido vivir y ministro.

Fernando Canale es profesor de Teologa Sistemtica en el Seminario Teolgico Adventista de la Universidad Andrews.
canale@andrews.edu

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