PROCESOS DE DESARROLLO LOCAL EN UN MUNDO INTERCONECTADO

CORPOLIENZO una iniciativa de recuperacin artesanal en el municipio de Charal,

Santander

Por:
Tatiana Godoy Jimnez

Tesis para optar al ttulo de:

Sociloga

Director de Trabajo de Grado

Samuel Vanegas Mahecha

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
CARRERA DE SOCIOLOGA
BOGOT
2014

1
A todas las historias que fueron contadas en estos dos aos y cada una de las
personas que las dramatizaron: profesores, amigas y amigos, ilusiones.

A las sonrisas y el cario de mi familia Martha, Dagoberto y Paula.

A la mujer ms fuerte Ligia Mara Mndez de Godoy.

2
 PROCESOS DE DESARROLLO LOCAL EN UN MUNDO INTERCONECTADO

CORPOLIENZO una iniciativa de recuperacin artesanal en el municipio de Charal,

Santander

Contenido
NDICE DE TABLAS .............................................................................................................................. 4

NDICE DE FIGURAS............................................................................................................................. 4

NDICE DE FOTOS ................................................................................................................................. 4

Tabla de Organizaciones y Acrnimos ...................................................................................................... 6

INTRODUCCIN ........................................................................................................................................ 8

Procesos de Autonoma Local: CORPOLIENZO ................................................................................... 11

METODOLOGA ....................................................................................................................................... 14

Enfoque ................................................................................................................................................... 14

Objetivo general ...................................................................................................................................... 16

Hiptesis ................................................................................................................................................. 16

CAPTULO 1: La reforma Agraria entre la Movilizacin y la resistencia ................................................. 19

El problema Agrario y la poltica macroeconmica ............................................................................... 19

Problemas del Movimiento Social en los 70s: la ANUC....................................................................... 20

De las Unidades Agrcolas Familiares a la Empresa Comunitaria .................................................. 24

Geografa del Municipio de Charal ....................................................................................................... 26

La relacin con los Patrones ................................................................................................................... 28

La Iglesia Catlica, entre la movilizacin campesina y el comunismo .................................................. 29

El Movimiento campesino Charaleo entre el paternalismo y la organizacin ...................................... 33

CAPTULO 2: CORPOLIENZO UNA HISTORIA CON MUJERES....................................................... 38

Mecanismos de Participacin: las Mujeres de la ANUC y el COMUN ................................................. 39

3
 El Oficio del Lienzo ................................................................................................................................ 41

El proyecto en el Salitre .......................................................................................................................... 42

Las Mujeres de CORPOLIENZO ........................................................................................................... 45

CAPTULO 3: LA INTERVENCIN EN LOS PROCESOS DE DESARROLLO LOCAL EN UNA

SOCIEDAD GLOBALIZADA ................................................................................................................... 51

La Academia siguiendo las fibras del Algodn ...................................................................................... 51

La apuesta por el Desarrollo Rural ......................................................................................................... 55

Los lderes y el desarrollo local .............................................................................................................. 58

En Busca del Orgullo Perdido: Responsabilidad Social Empresarial (RSE) .......................................... 61

CONSIDERACIONES FINALES: EL FUTURO DE LA ORGANIZACIN .......................................... 65

BIBLIOGRAFA ........................................................................................................................................ 72

ANEXOS FOTOGRFICOS ..................................................................................................................... 78

NDICE DE TABLAS
Tabla 01. Organizaciones y Acrnimos.5

Tabla 02. Acciones del Movimiento Campesino en Charal...32

Tabla 03. Condiciones de las Fincas Asignadas en Charal en 1984...35

NDICE DE FIGURAS
Figura 01. Frente Nacional: La reforma Agraria y la ANUC entre 1960 y 1974 22

NDICE DE FOTOS
Foto 01. Severa, Mercedes, Ins.7

Foto 02. Seminario Nacional y Consejo Federal de Accin Campesina Colombiana Bogot Julio 2 a 9
1989 En la que participan los padres de Otilia miembros del sindicato en Charal. lbum
familiar.37

4
Foto 03. Primer Taller en la vereda el Salitre. lbum familiar47

Foto 04. Inauguracin de la sede Urbana en Charal: Museo del lienzo, taller y la Tienda Artesanal.
lbum familiar Otilia..64

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 Tabla de Organizaciones y Acrnimos

SIGLAS NOMBRE

AGROTABACO Organizacin Campesina de Tabacaleros

AJUSAN Asociacin Juvenil de Santander

AMNS Asociacin de Mujeres para una Nueva Sociedad

ANMUCIC Asociacin Nacional de Mujeres Campesinas, Negras e

Indgenas de Colombia

ANUC Asociacin Nacional de Usuarios Campesinos

CENTRAP Corporacin Centro de Apoyo Popular

CORPOLIENZO Corporacin comunera del lienzo de la Tierra

DRI Fondo de Desarrollo Rural Integrado

EL COMUN Coordinadora Regional de Organizaciones Campesinas del Sur

de Santander

ELN Ejrcito de Liberacin Nacional

ERA Proyecto de Educacin Rural Apropiada

FARC Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia

INCODER Instituto Colombiano de Desarrollo Rural

INCORA Instituto Colombiano para la reforma Agraria

ISI Industrializacin por Sustitucin de Importaciones

M-19 Movimiento 19 de Abril

ONGs Organizaciones No Gubernamentales

RSE Responsabilidad Social Empresarial

SEPAS Pastoral social de la Dicesis de Socorro y San Gil

SINTRAPROFINSAN Sindicato de Campesinos Fiqueros de Santander

TICs Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin

UPAC Unidad de Poder adquisitivo Constante

Tabla 01. Elaboracin propia

6
Hoy da es fcil ubicarnos desde la macro estructura, del contexto grande a nivel mundial y
cuando uno se ubica as deca ahorita rato, se siente como impotente, pequeo. Pero cuando uno
se ubica, llammoslo as, no en el macro contexto sino en el micro contexto, en su entorno ms
prximo all uno puede ser protagonista porque all uno puede empezar a construir unas
relaciones diferentes con quien es cercano a uno. (Rosales, 2013)

Queremos realmente ver el mundo tal como es, incluso cuando nuestra intuicin nos dice que es
insatisfactorio, que no est hecho de acuerdo con nuestros deseos? O queremos envolvernos en
nuestros deseos e ideales como en una clida tnica que nos proteja del fro de la vida,
arriesgndonos a que la realidad inoportuna irrumpa sbitamente en el calor de los sueos y
nosotros sigamos viviendo, desengaados y cnicos, al margen de los sueos, ya perdidos y de los
ideales, herrumbrosos y destrozados? (Elas, 2002, pg. 12)

7
 INTRODUCCIN

Foto 01. Severa, Mercedes, Ins

Llevo 17 aos ac y no se gana tanto, es un trabajo que no se gana tanto pero s Se goza! Me
encanta el trabajo (para la muestra un botn que se ren hasta de un perro) si, o sea, eso, y el
trabajo me parece muy interesante y me gusta me gusta mucho, es algo como que le llena a
uno, es este trabajo. Yo digo, que si no viniera a la Corporacin, no s qu hara, por lo menos
mis hijas mam a qu va? y yo: Si quieren verme muerta, squenme de la Corporacin,
porque a uno el extremo lo mata! (Focal, 2013)
Cuenta una de las seoras tejedoras de la Corporacin Comunera del Lienzo CORPOLIENZO,
entre risas, mientras hace cuentas de las ventas del da y revisan el diario de entregas, cuntos
gramos de hilo trajeron las hilanderas y cunto se les pag. Todas las otras se concentran en
escribir en el diario de notas, recibir las madejas de lana, pesarlas, vender En medio de los
afanes del da, disfrutan el trabajo, se concentran, ren y charlan mientras trascurre la tarde en la
sede del Museo del Lienzo

Hacia 1982, se llev a cabo en Charal, municipio del departamento de Santander, el proyecto
de Educacin Rural Apropiada (ERA) encabezado por el Belga Paul- Emile Dupret que incluy
en su programa el rescate de la tradicin del lienzo de la tierra (Raymond, Bayona, & Vivas,
2010) a travs de la capacitacin de artesanas en el oficio del hilado y confeccin. Paralelamente,

8
un grupo de investigadores de la universidad Javeriana (que se propusieron la investigacin las
practicas paneleras en la finca tradicional) se encontraron con antecedentes sobre el cultivo del
algodn en la regin con lo que adelantaron una investigacin acadmica respecto a su historia y
futuro. As, empez una organizacin llamada hoy en da CORPOLIENZO, la cual, a lo largo
de 33 aos ha contado con la participacin y apoyo de diversas organizaciones, que la han
situado como una organizacin de reconocimiento nacional tras ganar el concurso En busca del
orgullo perdido de Club Colombia en 2011. Actualmente, la asociacin esta integrada con 8
mujeres tejedoras que tienen como funciones la imagen publicitaria, produccin y diseo,
adems de una red de 8 cultivadores y 51 hilanderas que brindan las materias primas para la
venta de productos. (Monroy, 2013)

Durante ms de 3 dcadas, las mujeres que integran el proyecto, se han convertido en amigas y
socias que integran continuamente su experiencia de vida contando y viviendo historias de
tradicin, de lucha personal, de viajes, sueos y expectativas sobre su vida y el futuro de
CORPOLIENZO. Estas mujeres hacen parte de una estructura ms amplia de luchas,
resistencias, y bsqueda de control sobre fenmenos naturales y sociales limitados por las formas
de dominacin poltica que se desarrollaron en Amrica Latina. Formas sociales como los
populismos, las dictaduras y el clientelismo, dieron como resultado la bsqueda de apropiacin
directa de las poblaciones sobre problemas de distribucin y tenencia de la riqueza y la tierra.

Respondiendo a una forma particular en la que ha desenvuelto la emocionalidad y reflexividad1

moderna desde la segunda mitad del siglo XX, en donde emergen nuevas identidades, se
diversifican las voces y se hace frente a problemas de la vida cotidiana como una poltica de
Estado. Lo local, lo barrial, la reforma se convierten en los nuevos tpicos de las luchas, pues se
descentraliza la sensibilidad.

El individuo contemporneo no solamente cuestiona a sus dioses o a sus naciones, tambin se

cuestiona a s mismo, a sus posibilidades de trascendencia tras las experiencias de nefastas
guerras, se pregunta Por qu vale la pena luchar? Y sin embargo, no deja de lado lo mstico, lo

1
Segn Giddens, la reflexividad es un proceso de la construccin del yo, en el estos toman decisiones valindose
de la comparacin y la recoleccin de informacin y no como un proceso rutinario de tradicin o por impulsos
naturales.

9
espiritual, pues en esta bsqueda, se encuentra de frente con la crudeza del mundo que ya no
depende de sus deseos pues tiene sus propias lgicas. (Dux, 2012, pg. 356)

El mundo de la postguerra desde los 60s se enfrentaba a cambios en la comunicacin y la

cultura que acrecentaron el acercamiento de los pueblos alrededor del mundo respecto a
caractersticas compartidas de identidad como el idioma, la raza y las creencias. A su vez, un
fenmeno econmico de interpenetracin de los mercados y surgimiento de la empresa privada y
trasnacional en contraposicin a la nacional hacia la dcada de los 80s (caractersticas propias
de la Globalizacin) (Fazio Vegoa, 1998) empezaron a influenciar la dinmica de la vida en las
ciudades y el campo facilitando la interaccin y flujo de informacin entre actores en planos
locales e internacionales.2 Esta expansin de relaciones trajo consigo nuevas reflexiones, crticas
y debates acerca de las opciones sobre el futuro individual y de las comunidades porque brind
la oportunidad de comparar las experiencias y buscar nuevas soluciones ms apropiadas a los
conflictos en contextos regionales.

En Amrica Latina, el contraste entre la estructura paternalista y el nfasis en la autonoma local

conllevaron a un clima de inseguridad y riesgo, que acrecent las fracturas en las relaciones de
dominacin deslegitimando el papel ejercido por patronos, la familia y el Estado, situando al
proyecto de vida individual como la base fundamental del desarrollo. La bsqueda de sentido y
seguridad ya no depende de estas instituciones por lo que emerge como una alternativa viable el
afianzamiento de lazos comunitarios que empiezan a suplir de manera autnoma estas funciones.

En consecuencia a estas nuevas dinmicas se ponen en discusin los roles tradicionales de poder
entre hombres y mujeres, los alcances de los Estados desarrollistas en los pases del tercer mundo
que llegan a la decadencia del modelo de sustitucin de importaciones. (Garca Bossio, 2008)

En esta nueva reflexin, se hace necesaria la movilizacin ciudadana, el surgimiento de

movimientos sociales y el nfasis en la responsabilidad individual que a travs del trabajo
comunitario, de la participacin local y del intercambio entre comunidades pretende hacer frente

2
La globalizacin es vista como un proceso de interconexiones de comunidades a nivel mundial caracterizado por el
acelerado flujo de informacin, interconexiones y el poco control del Estado Nacin sobre la economa.

10
a lo que no resuelven los modelos polticos. A partir de estos escenarios la historia empieza a
tener diversas perspectivas pues en estas se cuentan historias locales y de tradicin.

En Colombia las polticas desarrollistas implementadas en el Frente Nacional, encuentran su

declive en el ltimo cuarto del siglo XX cuando las polticas proteccionistas empiezan a
aumentar la deuda de los pases y a evidenciar el descontento social. El pas se ve en la necesidad
de sumarse a la dinmica de apertura econmica neoliberal que desde el gobierno de Lpez
Michelsen (1974 1978) empieza a disminuir las funciones del Estado a manos de iniciativas
privadas. (Castao, 2001) Las movilizaciones que desde los 60s empiezan a conformarse en pro
de la diversidad y el individualismo encuentran sustento en esta nueva forma social de libertad
econmica, de asociacin y privatizacin con apertura econmica plena en los 90s.

De esta tensin entre las insurrecciones campesinas y la bsqueda de la lite poltica de

mantenerse en el poder es que cobran fuerza movimientos guerrilleros, proyectos comunitarios
productivos, de memoria y comunidades polticas que rechazan el panorama social en Colombia.
La corrupcin, la impunidad y la injusticia se hacen parte del discurso de resistencia y de la
marcada desconfianza ante entidades locales y Estatales que dan como resultado
manifestaciones de protesta como lo fue el paro cvico Nacional de 1977 en Bogot y con esto el
afianzamiento de nuevos actores en el panorama poltico y social en Colombia que toman la va
armada como con antecedentes desde los 30s cuando surgen las guerrillas liberales hasta 1964
(cuando se conforman las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia FARC, el Ejrcito de
Liberacin Nacional ELN y el M-19 en 1970).

Procesos de Autonoma Local: CORPOLIENZO

Hoy, la Corporacin adems de ser un medio para adquirir conocimientos en comercializacin,
publicidad, tejido y trabajo en equipo,- es una forma de entender el presente y futuro, y ser
fuente de motivaciones para consolidar estrategias de participacin a nivel local, nacional e
internacional. La experiencia del lienzo se conjuga con la emocin y la sensibilidad de mujeres y
hombres que encaran su existencia desde diversos procesos. La historia de la comunidad es la

11
historia de todos, de las luchas por la tierra, de los cambios en el hogar, de los esfuerzos
comunitarios, entidades oficiales, acadmicas y de los lderes, es decir, de esa configuracin de
personas que en el tiempo van construyendo nuevas posibilidades, nuevas perspectivas e ideales
de un futuro.
Para estas mujeres, la organizacin no es solamente una fuente econmica, pues en el transcurso
del tiempo se ha consolidado como parte del discurso de lo que son, de sus expectativas y de su
proyecto de vida, as, nos cuentan las mujeres, mientras Mercedes toma la palabra para contar lo
que significa la comunidad para ellas:
Y uno se pone a pensar qu sera de mi vida si no tuviera este trabajo?, me pregunto yo
qu hara? Porque s uno la vida ya es eso, uno se levanta pensando qu va a hacer, que
yo me quiero ir a trabajar ya, si, uno se levanta pensando en su trabajo, en su corporacin
(Focal, 2013)

Cmo se llega a consolidar este proceso? Cules son los entramados que se fueron tejiendo en
CORPOLIENZO? Cmo es posible la convergencia de diversos oficios y saberes en la
consolidacin del proyecto?

Este proceso es integral, es decir, obedece a la interrelacin de actores con capacidades y

prioridades diferenciadas que responden a necesidades de tipo econmico, poltico, social y
emocional que van desarrollando a lo largo de su vida. La historia de las luchas, de la tenencia de
la tierra, de las idas y venidas de quienes hicieron parte de la organizacin, y las perspectivas de
quienes se ven relacionados con esta experiencia van constituyendo en el tiempo la forma en la
que se desenvuelven los procesos de cooperacin.

La reforma agraria, los problemas de organizacin de los campesinos, la venta de tierras, el

apoyo de ONGs y la vida misma de las mujeres desencadenan esta forma de apropiacin de su
oficio, que a su ritmo, va adquiriendo nuevas posibilidades de continuidad en el tiempo. Un
tiempo que cambia en relacin a la poca, a sus problemas y a sus personalidades, a la forma en
la que las sociedades encuentran mecanismos para convivir, subsistir y resolver conflictos en el
largo plazo.

El que sea posible este tipo de organizaciones hacia los 80s tiene que ver con los cambios
histricos que han influido en la poltica, la economa y la organizacin social a lo largo del siglo

12
XX y que desde los aos 60s toma fuerza en relacin a la movilizacin social de nuevos actores
que exigen participacin

A lo largo de las ltimas dcadas, factores como la globalizacin y los efectos de las polticas
neoliberales han puesto en evidencia problemas de organizacin de las comunidades que se
enfrentan a actores estructuralmente dominantes a su vez que, las tecnologas de la informacin y
la movilizacin de recursos en red ha posibilitado el surgimiento de nuevos actores. Cmo ha
sido posible este desarrollo? Qu sucede en la vida cotidiana que permite el acople de estas
comunidades al mundo globalizado?

Nos preguntamos por las posibilidades que tiene esta iniciativa de constituirse en un proyecto
slido de proyeccin internacional, que brinde mejores alternativas de desarrollo a las personas
que intervienen en la organizacin y sobre todo, para las campesinas que como socias hacen de
este espacio parte de su proyecto de vida.

A pesar de las condiciones estructurales de desventaja de tenencia de la tierra, y participacin

diferenciada entre hombres y mujeres en el campo an hoy conflictiva, en la actualidad
iniciativas solidarias como CORPOLIENZO, brindan oportunidades a estos actores de obtener
sustento econmico, representacin y proyeccin a futuro.

Sin embargo, persisten obstculos en la organizacin ya sea por la dependencia a recursos

externos de acadmicos y lderes como plantea Raymond 3 o por la dinmica interna de la
corporacin que no permite su crecimiento, tal como plantea Daro Castillo4.

Actualmente nos encontramos en constante debate acerca del uso de la tierra, su tenencia y
nuestra capacidad para afrontar temas como la violencia de gnero y la pobreza, y es por ello que

3
Daro Castillo, en 2004 en su tesis de master presenta una comparacin entre el caso de Corpolienzo y Corseda;
dos organizaciones dedicadas a la produccin textil en diferentes zonas del pas (Santander y Cauca
respectivamente) que tienen proceso de desarrollo hacia la autonoma y autogestin distintas; as, se pregunta por
el impacto de los programas de apoyo a organizaciones comunitarias, tomando como caso de estudio, el programa
de fortalecimiento organizacional de la Corporacin Consorcio respecto a dos organizaciones rurales CORSEDA y
CORPOLIENZO.
4
Daro Castillo, en 2004 en su tesis de master presenta una comparacin entre el caso de Corpolienzo y Corseda;
dos organizaciones dedicadas a la produccin textil en diferentes zonas del pas (Santander y Cauca
respectivamente) que tienen proceso de desarrollo hacia la autonoma y autogestin distintas; as, se pregunta por
el impacto de los programas de apoyo a organizaciones comunitarias, tomando como caso de estudio, el programa
de fortalecimiento organizacional de la Corporacin Consorcio respecto a dos organizaciones rurales CORSEDA y
CORPOLIENZO.

13
se hace importante, un anlisis sociolgico que abarque una perspectiva en la que los individuos
puedan ser comprendidos tanto en sus relaciones cotidianas, cargadas de emocionalidad, y el
desarrollo de las sociedades que escapa de su voluntad.

Los planes y proyectos humanos en el trascurso de la historia, no necesariamente han logrado

mejorar las condiciones de existencia de las comunidades humanas. Nuestra comprensin de
mundo ha estado atada a preconcepciones morales y sociales que han orientado, ciegamente, el
desarrollo de la humanidad. Sin embargo, en este recorrido, el ser humano ha logrado
comprender al mundo alejado de sus pasiones y se adecuado para preservar su existencia
adquiriendo capacidades para la vida en comunidad.

Es importante desde esta perspectiva, pensarse la realidad desde las relaciones cotidianas, desde
el individuo interconectado a las comunidades, la emergencia de un sentir respecto al mundo que
modifica las relaciones estructurales, nace en la mente de los individuos que encarnan los
procesos.

METODOLOGA

Enfoque

El cmo conocemos hace referencia a la forma en la que nos desarrollamos en sociedad es decir,
la manera en la que nos apropiamos del mundo natural y sensible al que nos exponemos en el da
a da. De esta manera aprendemos a convivir con otros a travs de smbolos y cdigos de
conducta que nuestro grupo de referencia nos ofrece para enfrentarnos a la cotidianidad, a la
vida.

Como humanos estamos sujetos a estas reglas y normas (tareas sociales: roles, estatus,
instituciones) que regulan a las sociedades a la par que nos desarrollamos como sujetos reales
con inclinaciones, percepciones y emocionalidades que hacen parte de nuestra experiencia
individual con el mundo y con los entornos de los que hacemos parte en el da a da.

De esta manera, no se hace una diferenciacin entre el individuo y la sociedad pues son
categoras inseparables, dos planos de una misma tensin entre factores sociales (externos) e

14
individuales (internos) los cuales, se materializa en individuos integrales, que experimenta desde
su yo y en relacin a otros Ser entre otros, la historia de su comunidad, su posicin respecto
al uso de los medios de produccin y la emocionalidad con la que se desenvuelve en un mundo
con dinmicas espontneas e independientes a su voluntad.

Lo que se caracteriza como dos conceptos distintos como Individuo y sociedad no

son, como el uso actual de estos conceptos a menudo hace aparecer, dos objetos que
existan separadamente, sino dos planos distintos pero inseparables, del universo humano.
(Elas, 1999, pg. 156)

Lo social se construye en la interaccin de individuos singulares que comparten significados,

experiencias y sentires que dependen recprocamente de otros formando entramados de
interrelaciones, donde se ponen en juego relaciones de poder ms o menos estables. (1999, pg.
16) Esta construccin, emerge de la interaccin y de la organizacin social respecto a dos
factores: la racionalidad y la moral. Entendemos aqu por racionalidad, una disposicin
antropolgica a experimental el mundo desligado de nuestras impresiones y emociones y a la
moral como producto de la construccin de significado de este mundo cognoscible.

El modo de organizacin en el que operan estas relaciones es el Poder que se manifiesta

mediante la adquisicin de competencias que permiten la continuidad de los significados
racionales y morales de una sociedad como una forma de regulacin de la vida. Si bien algunos
grupos se imponen sobre otros, no existen mecanismo secretos para imponer las ideas, lo que
sucede es que, en este tipo de procesos de apropiacin de mundo, aquellos mecanismos que
tienen mejores respuestas tanto morales como racionales respecto a las condiciones materiales
existentes, se presentan como verdades funcionales respecto a los cambios en el entorno social.
(Dux G. , 2001)

Se propone un anlisis de lo social bajo una misma lnea de desarrollo es decir, que pretende
evidenciar como en el largo plazo (histrico), existen cambios en la dinmica de las relaciones
sociales y sus formas organizativas ligadas a un proceso de adquisicin de competencias que
permiten al ser humano sobrevivir en el mundo natural y social emergente.

Con ello brindar una comprensin a cerca del estado actual de las posibilidades de conocimiento
en un mundo globalizado que permite la interaccin entre distintas formas de apropiacin del

15
espacio como las ciencias sociales, el desarrollo econmico y poltico y la vida misma de las
personas. Haciendo alusin a Durkheim

La sociologa encara problemas distintos que la historia y la etnografa. No busca conocer las
formas perimidas de la civilizacin con la finalidad exclusiva de conocerlas y reconstruirlas, sino
que, como toda ciencia positiva, antes de nada, tiene por objeto explicar una realidad actual
prxima a nosotros susceptible, por ello, de afectarnos en nuestras ideas y actos, esta realidad no
es otra que el hombre, y ms en concreto, el hombre de hoy, pues no hay ninguna otra cosa que
estemos ms interesados en conocer bien. (1982, pg. 1)

Objetivo general

El objetivo de este trabajo es indagar por las condiciones sociales, econmicas y polticas que
posibilitan y le dan forma a CORPOLIENZO. Se reconstruyen las redes de actores que
intervienen en los procesos organizativos desde un carcter reivindicativo en los 70s, acadmico
y productivo en los 80s a un proyecto autnomo de desarrollo local en Charal que logra
consolidarse a principios de los 90s.

Hiptesis
La Corporacin de Recuperacin Comunera del Lienzo CORPOLIENZO, se ha construido a
travs de un proceso de empalme de la forma de organizacin campesina a los cambios sociales
como la globalizacin y el neoliberalismo que ha afectado las relaciones polticas y econmicas
del pas desde mediados del siglo XX. Este proceso de adecuacin es posible gracias a la
formacin de redes de solidaridad que a lo largo del tiempo han permitido la inclusin de la
corporacin en escenarios nacionales e internacionales. En esta trayectoria, la experiencia de la
resistencia campesina y la adjudicacin de predios en 1984, la continua intervencin y
acompaamiento de los investigadores de la facultad de economa (ahora de Estudios Rurales) de
la Pontificia Universidad Javeriana y las iniciativas tursticas tanto de lderes comunitarios como
del profesor Pierre Raymond, alrededor de las mujeres tejedoras de la organizacin han jugado
un papel importante en la direccin del crecimiento de la organizacin y vinculacin a otros
proyectos de carcter regional.

16
Nos preguntamos como a partir de estos eventos la organizacin ha logrado adecuarse a las
exigencias del mundo contemporneo a travs de las relaciones de solidaridad construidas en el
tiempo y cmo se ha desarrollado este proceso de adquisicin de competencias que permiten su
inclusin en la dinmica globalizada y de mercado capitalista.5

Para reconstruir las condiciones de posibilidad de CORPOLIENZO como un proceso social

relacional, y entender cmo se configuran estas redes que generan procesos de asociacin,
distinguimos tres tipos de actores que intervienen en el proceso: los lderes de la organizacin,
las tejedoras y la entidad acadmica representada en el socilogo Pierre Raymond. Cada uno de
estos actores, ha tenido una trayectoria distinta de los otros, y se manifiesta con diversos
intereses respecto a la organizacin que no necesariamente obedecen a planes y proyecciones de
los actores y que se relacionan con por ejemplo la tradicin, la oportunidad poltica y las
motivaciones internas de cada actor que lo sitan en determinadas condiciones histricas, formas
de conocimiento y de aprehensin del mundo compartidas en sociedad; as se pretende integrar la
historia individual, con los acontecimientos coyunturales tanto en un panorama local como
global.

La investigacin se basa en el anlisis de tres variables:

1. Plano institucional y poltico entre 1960 a 1984 que da como resultado la asignacin de 4
predios por medio del Instituto Colombiano para la Reforma Agraria INCORA al
sindicato Charaleo y Sepas, a travs de la ley de reforma agraria. As, evidenciar el
entramado histrico que articula la relacin tradicional con la tierra, las relaciones de
poder tanto en el plano poltico de las organizaciones polticas como de la cotidianidad de
las haciendas y las luchas del campesinado por la tenencia de la tierra.
2. La vivencia de las mujeres como una experiencia diferenciada con los vnculos a la tierra,
la familia y los vecinos. Se hace nfasis en la importancia de las relaciones cercanas y la
bsqueda de opciones de trabajo a la que las mujeres se ven sujetas tras su inclusin en
los mbitos de la organizacin, como las juntas de accin comunal, contrarrestando los
efectos de las condiciones precarias de la fincas y con esto falta de trabajo, y la violencia
intrafamiliar.

5
Perspectiva asociada a la teora Histrico Gentica de Gunter Dux.

17
 3. El papel que juegan los procesos de intervencin social a travs de acadmicos, lderes
(urbanos y campesinos) y RSE en la experiencia de consolidacin de CORPOLIENZO
desde 1986 hasta la actualidad. De esta manera, se problematiza la comprensin acerca
de los problemas del campo y las posibilidades de existencia de la organizacin
campesina de manera autnoma.

En total se realizaron para la investigacin en campo (a lo largo de 2013):

Un grupo focal (entre las seoras miembros de CORPOLIENZO) ,

Siete entrevistas a profundidad con las miembros de la organizacin (especialmente
quienes hacen parte de la organizacin rural), dos lderes campesinos y el profesor Pierre
Raymond quien ha publicado la mayor parte de informacin respecto a
CORPOLIENZO, la reforma agraria y el movimiento campesino en Charal.

Aparte de la indagacin por las historias de vida de los actores que intervienen de forma
individual en el proceso, se pretende brindar un marco de accin tanto local como global para
evidenciar cambios de impacto institucional e individual.

Este trabajo est dividido en tres partes, la primera, hace referencia al plano institucional y con
l, las relaciones tanto estatales como de la historia de la reforma agraria en Charal, lo cual
posibilita el entendimiento respecto al tipo de relaciones que se gestan durante la lucha
campesina por la tenencia de la tierra. La segunda parte, hace referencia a la forma de la
organizacin en los 80s, el papel central de la mujer, en el encuentro con su tradicin, la lucha y
el surgimiento de espacios de participacin en los que se reafirma como mujer, amiga y lder
como medio de resistencia frente a la desigualdad de poder en el campo. La tercera parte, se
refiere a la intervencin en los procesos de desarrollo rural en tres formas de accin: academia,
liderazgo campesino y RSE como potenciadores del proyecto, abriendo la discusin acerca las
perspectivas sobre la organizacin comunitaria en trminos de glocalizacin y finalmente, las
conclusiones respecto tanto a la forma de la organizacin y las redes, como de las formas en las
que se puede aportar a los procesos rurales comunitarios.

18
 CAPTULO 1: La reforma Agraria entre la Movilizacin y la resistencia

En este captulo se va a discutir la forma de la poltica agraria respecto al papel ejercido por los
gobiernos durante los 60s y 70s, la iglesia catlica y los movimientos sociales en la
experiencia de adjudicacin de tierras y luchas por la tierra. las polticas de desarrollo rural, la
teologa de la liberacin y la experiencia de la Asociacin Nacional de Usuarios Campesinos
ANUC son la plataforma para la posterior movilizacin campesina en el municipio. Finalmente,
se hace una descripcin geogrfica, histrica y econmica del municipio de Charal para
introducir al lector en la problemtica en el municipio.

El problema Agrario y la poltica macroeconmica

Para la primera mitad del siglo XX, la poltica macroeconmica de Colombia se enmarco dentro
de las luchas por la tierra entre la colonizacin, la expansin y represin por parte de los grandes
terratenientes contra los campesinos que foment la desigualdad en la tenencia de la tierra. Con
la poltica de adjudicacin de Baldos (ley 61 de 1874) se benefici al Estado terrateniente y se
promulgaron medidas proteccionista para la rebaja de aranceles (decreto 952 de 1927) y fomento
de la agricultura (ley 74 de 1926).

En la bsqueda de acelerar la productividad para la insercin en el mercado mundial, se

apoy el desarrollo de las economas cafetaleras durante las dos primeras dcadas del
siglo. Sin embargo explica Machado que, el desarrollo agrcola fue lento y pocos
productos lograron posicionarse debido a la forma de la poltica proteccionista. (Fajardo,
1981)

La implementacin del modelo de sustitucin de importaciones ISI, encontr soporte en la

poltica agraria de beneficio al sector cafetalero posterior a la crisis del 29, como nico sistema
viable para enfrentar problemas de posicionamiento y comercializacin en el extranjero a pesar
de que no se haba consolidado un mercado interno estable ni nuevas vas de comercializacin.

19
En respuesta a esta nueva crisis, para 1945, se puso en marcha el Plan quinquenal de fomento en
donde se pretendi darle un enfoque empresarial a la colonizacin y parcelacin hacindola ms
productiva, a su vez, desde la ley 100 de 1944, se ampli a 15 aos el contrato de aparcera
manteniendo la estructura de marginacin a campesinos y favorecimiento a los gremios.

Para la dcada del 30, los gobiernos liberales, se encontraron con una insuficiencia de la
produccin agrcola que se acentu con el auge industrial. El precario esclarecimiento a cerca de
los ttulos de propiedad gener conflictos de represin entre el campesinado y los terratenientes
que va fomentando la organizacin campesina autnoma como medio de resistencia ante el
apoyo de Estatal a la clase terrateniente que se mantuvo hasta la dcada de los 60s paralelo al
surgimiento de la organizacin campesina.

El modelo ISI se mantuvo hasta 1967 inspirada por la Teora de la Dependencia. Se consolid
el sistema de crdito de fomento (ley 26 de 1957) produciendo un aumento de la inversin estatal
en adecuacin de tierras para la produccin y la investigacin. Segn el informe Campesinos y
Desarrollo en Amrica Latina Proceso Global El DRI (Fondo de desarrollo rural Integrado) en
Colombia a partir de 1964, se desarrolla una estrategia de promocin de exportaciones y
apertura gradual del comercio exterior. Se mantuvo el favorecimiento a los sectores
sobresalientes del agro y esto planteo el reconocimiento de un desequilibrio estructural en el
campo en relacin a las corrientes migratorias que se acentuaron en los centros urbanos
generando desempleo en las ciudades, y a la tensin social en tanto pobreza y atraso del sector
campesino.

Para ello, el gobierno del presidente Lleras, formul la Ley de Reforma Agraria (Ley 135 de
1961) dentro del marco de la Alianza para el progreso como una poltica de carcter
redistributivo para atenuar el conflicto en Amrica Latina. Se buscaba conseguir mejores
garantas para los arrendatarios, aparceros y asalariados y elevar el nivel de vida de la poblacin
campesina.

Problemas del Movimiento Social en los 70s: la ANUC

La dcada de los 60s empieza con un nuevo tipo de gobierno que va a legitimar por casi dos
dcadas un rgimen bipartidista en el que se van a desarrollar una serie de reformas de arriba

20
hacia bajo que buscan la inclusin del pas a una economa capitalista a travs de un modelo de
desarrollo basado en la industrializacin por sustitucin de importaciones6.

Se produjeron transformaciones econmicas aceleradas con impactos en el desarrollo de los

procesos de urbanizacin e industrializacin, mayor infraestructura de transportes, actividad
cafetera y agricultura comercial. (Moncayo, 2004, pg. 105)

La movilizacin de los actores civiles dentro del territorio nacional, foment un clima de tensin
que, manifest los deseos de los campesinos de emprender un proyecto autnomo de
redistribucin de la tierra que empez con la organizacin de las Autodefensas Campesinas. A
medida que los gobiernos enfrentan la emergencia del problema agrario en las comunidades
respecto a los intereses de los sectores conservadores y liberales, se va desencadenando un nuevo
tipo de lucha, en la que los actores civiles, enfrentan la violencia y la ausencia del Estado, con
acciones de resistencia, violencia y toma de territorios.

A pesar de los esfuerzos de los gobiernos por enfrentar la situacin, como es el caso de la ley de
reforma Agraria de 1961 (Ley 135 de 1961) bajo la direccin de Alberto Lleras Camargo, dentro
del marco de la Alianza para el Progreso7, como una poltica de carcter redistributivo para
atenuar el conflicto social en Amrica Latina, la cual buscaba conseguir mejores garantas para
los arrendatarios, aparceros y asalariados y elevar el nivel de vida de la poblacin campesina,
reduciendo el riesgo de una insurgencia comunista en los pases latinoamericanos, se crea
entonces el Instituto Colombiano para la Reforma Agraria INCORA como el ente institucional
encargado de llevar a cabo la reasignacin y ocupacin de predios. Sin embargo, la debilidad
institucional de los gobiernos no pudo responder a las demandas de la poblacin ni a los
constantes cambios de gobierno del frente nacional con lo que operativamente no pudo hacerse
efectivo.

Tal como, afirma Jess Mara Prez ex dirigente de la ANUC, que una de las dificultades de la
organizacin campesina, fue la falta de representacin de las organizaciones locales y regionales

6
El modelo ISI fue una estrategia adoptada por los pases latinoamericanos en la post guerra para alcanzar
mayores niveles de desarrollo econmico a travs de la industrializacin. En Latinoamrica se crea la Comisin
Econmica Para Amrica Latina y el Caribe CEPAL, entidad que se encarg de la promocin y reforzamiento de
lazos econmicos con pases desarrollados.
7
La Alianza para el progreso fue un programa fomentado por Estados Unidos acerca de la seguridad regional en
toda Latinoamrica.

21
pues representaban los intereses de la clase dominante y no de los campesinos Como en
Colombia no se haba conformado una verdadera organizacin representativa del campesinado,
el proceso de reforma agraria simplemente se haba estancado y mutilado. (Prez, 2010, pg.
19)

Para 1967, se da inicio formal a la ANUC, mediante decreto 755 del 2 de mayo de 1967 y
resolucin 061 de 1968. A travs de la cual, se adelant el proceso de organizacin campesina en
todo el pas con dependencia del gobierno nacional a travs del ministro de agricultura J. Emilio
Valderrama. (Anuc, 1971)

Esta organizacin, avalada por el mandato de Lleras, se plante la recuperacin de las tierras con
ayuda del gobierno, para que los campesinos parcelarios y sin tierra, obtuvieran derechos sobre
la misma y despojaran a los grandes terratenientes que posean ms de 15.000 hectreas y que no
hicieran buen uso de los suelos para la produccin agrcola.

Esta primera etapa (1967 1972) se caracteriz por la dependencia de las decisiones del
gobierno de turno adems de la condena de propuestas alternativas hasta 1972, cuando en el
segundo congreso en Sincelejo se acord buscar la independencia y autodeterminacin del
movimiento. (Prez, 2010)

La tensin entre dependencia y autonoma, se convirti en una de las razones del estancamiento
de la ANUC en el posterior gobierno, perdiendo el apoyo de la clase terrateniente y poltica que
empez a ver en el movimiento una amenaza para sus intereses econmicos. As, durante el
gobierno del presidente Misael Pastrana Borrero se dio por terminado el proceso. El gobierno, a
travs de esta pugna puso en evidencia la resistencia a la organizacin campesina cuando desvi
el modelo econmico al desarrollo urbano: Se hizo nfasis en el desarrollo urbano como sector
dinmico de alta demanda potencial. Se enfoca en la creacin de vivienda para acentuar la
inmigracin (con la creacin del UPAC8 para el financiamiento de las viviendas), generacin de
empleo e infraestructura en las regiones urbanas que impulsara y aumentara el mercado interno
y con esto la produccin industrial y agrcola. (Moncayo, 2004, pg. 47)

8
La Unidad de Poder Adquisitivo Constante UPAC era una medida para calcular los costos de crditos de vivienda.

22
Situacin por la cual se acrecentaron las luchas entre los campesinos y el ministerio de
agricultura, batalla que concluy con el desmonte de las polticas agrarias a travs del acuerdo de
Chicoral en 1973 (leyes IV y V de 1973). (Prez, 2010, pg. 21)

FRENTE NACIONAL: La reforma Agraria y

la ANUC entre 1960 y 1974

Alberto Lleras Camargo Ley de reforma Agraria 135 de 1961

1958 - 1962

Decreto 755 de 1967 y resolucin

061 de 1968 Creacin de la ANUC
Carlos Lleras Restrepo
1966 1970

ANUC Primer Congreso Nacional 1970

Segundo Congreso Nacional 1972

(autonoma y autodeterminacin)
Misael Pastrana Borrero
1970 1974

Pacto de Chicoral (leyes IV y V de

1973)
Ruptura de relaciones con la ANUC.
Preponderan los intereses
Terratenientes

Figura 01. Elaboracin Propia

Finalmente, La divisin de la ANUC Sucre y Sincelejo se dio hacia mediados de los 70s,
perdiendo fuerza y presencia en el territorio nacional significando la desarticulacin del
movimiento campesino y la necesidad de encontrar nuevos mecanismos de presin y resistencia
que dieran vuelco a la desigualdad en la tierra.

23
A lo largo de todo este proceso, el acompaamiento del INCORA fue fundamental para el
desarrollo de la reforma agraria en las regiones, de su forma de la adjudicacin para la
productividad y asignacin de predios se desprenden una serie de tensiones entre la parcelacin
individual y la organizacin colectiva que se caracteriz por la bsqueda de una salida
econmica viable para los campesinos que concordara con las exigencias de produccin del pas.

De las Unidades Agrcolas Familiares a la Empresa Comunitaria

Dentro del marco de la ley reforma agraria, se consagr la adjudicacin de parcelaciones a los
campesinos a travs de pequeas fincas que lograran satisfacer las necesidades de produccin
elevando el nivel de vida, sistema denominado Unidades Agrcolas Familiares (coincidiendo
con la forma en la que se haban iniciado los procesos de reforma agraria en Amrica Latina).

Algunos de los problemas asociados a este sistema, estn relacionados con la integracin
campesina ya que permiti un desarrollo aislado y disperso de la produccin, reduciendo la
competitividad, dificultando la planeacin y los costos individuales y sociales para la explotacin
y prestacin de servicios. Por otra parte, para el INCORA y sistemas de crdito los costos
administrativos se elevaron al tener que realizar avalos, diseos y titulaciones individuales.

Por esta razn, hacia 1969 se empez a otorgar crditos de forma comunitaria para intentar
acelerar el proceso de adjudicacin de tierras, beneficiar a ms campesinos, y facilitar la
9
produccin mediante economas de escala. El trmino se legaliz dentro del marco de la
reforma a la ley Agraria establecida por la ley 4 de 1973 y el estatuto jurdico de Octubre del
mismo ao.

Las ventajas diagnosticadas a la aplicacin del modelo tienen que ver con la modernizacin: en
trminos de uso racional de la tierra y empleo de tecnologas para la mayor productividad, y de
asociacin: fomentando la organizacin y gestin de la empresa comunitaria para la adquisicin

9
Paralelamente se promocion a travs del ICCA- CIRA (Instituto Interamericano De Ciencias Agrcolas De La OEA
Centro Interamericano De Reforma Agraria) esta forma de asociaciones, apelando a la experiencia de desarrollo en
otros pases y estudios desarrollados por esta institucin.

24
de maquinaria e intervencin directa en el mercado como lo fueron las experiencias de agro
industrializacin del arroz en Zulia, Huila y bolvar.10 (INCORA, 1976)

Tras la experiencia de la ANUC y de las organizaciones de tipo sindical en todo el territorio

nacional, se pusieron en evidencia rupturas entre la forma de desarrollo planteada por el DRI y el
INCORA con la organizacin campesina. Se evidenciaron problemas condensados en los
alegatos de los campesinos respecto a la titulacin individual, la desconfianza en las instituciones
estatales y de crdito que paralelos a una imperfecta estructura de mercado no permitieron la
efectiva insercin del campesino en la economa nacional.

10
En 1975 en Colombia, existan 1.287 formas de asociacin (912 empresas y 375 grupos comunitarios)

25
Geografa del Municipio de Charal

Mapa 01. Tomado de la pgina oficial del municipio web: http://www.charala-

santander.gov.co/mapas_municipio.shtml?apc=bcxx-1-&x=1364652

Charal es un municipio del departamento de Santander cuya cabecera municipal se encuentra

ubicada entre los 06 17' 24" de latitud norte y 73 09' 03" de longitud oeste, a 1290 metros sobre
el nivel del mar y una temperatura promedio de 21 centgrados. Limita Al oriente Con Encino y
Coromoro; Al Occidente Con Oiba, Confines y Suaita; Al Norte Con Pramo, Ocamonte y

26
Mogotes y al Sur Con Gmbita y Duitama en el Departamento de Boyac. Se une por carretera
con Duitama, Confines, Pramo, Ocamonte, Coromoro, Cincelada, Encino y Oiba, sin embargo
las condiciones de la infraestructura vial no son las mejores dejando solamente una va de acceso
pavimentada por San Gil y Oiba.

Tiene una extensin total de 411 Km2 (Extensin rea urbana: 0.7 Km2 / Extensin rea
rural:413.9 Km2)

La Historia Comunera
Anterior a la llegada de los conquistadores espaoles en 1540 al sur de Santander, el territorio
estaba ocupado por los indios Guane y Chalalaes. Ya para el siglo XVIII se construy la
parroquia de Nuestra Seora de Mongui (1702) y en 1824 se constituye la Villa de Charal que
adquiere carcter de municipio en 1887.

En el transcurso de la historia ha sido reconocida como cuna de muchos prceres de la

independencia de Colombia como Jos Antonio Galn (lder comunero), Acevedo y Gmez
(miembro de la junta de gobierno del 20 de julio de 1810), Antonia Santos (lder revolucionaria
de la campaa libertadora). Adems es reconocida por su influencia en el desarrollo de las
guerras de independencia, principalmente la Batalla del ro Pienta en la que se enfrentaron a las
tropas espaolas retardando la llegada de los refuerzos espaoles a la batalla de Boyac.

Economa
El modo de produccin en Charal se acenta en la produccin agropecuaria de tipo tradicional
respecto a la manufactura del fique y la agroindustria de la panela, el caf y en menor medida del
tabaco y la ganadera extensiva. Se caracteriza por la tenencia de la tierra de carcter
minifundista pero en los ltimos aos se le ha dado una gran importancia a la industria turstica
que abarca desde la produccin de alimentos como los quesos, dulces y gnovas, la recuperacin
artesanal Guane y los atractivos ecolgicos y del patrimonio histrico en relacin a las
movilizaciones comuneras. (Alcalda de Charal, 2014)

27
Tras una historia de luchas por la representacin y por el dominio de la tierra en pocas de la
Colonia, Charal se volc a la produccin agrcola a travs de la economa de las haciendas
tradicionales fomentando la aparcera.

La relacin con los Patrones

Existe una relacin de patronazgo en la que el hacendado aparece como benefactor y dueo del
aparcero

El dueo de tierra se define como dueo de sus gentes, y habla de ellos como de seres
inferiores que todo se lo deben, y que no podran manejarse por s mismos por no tener suficiente
sentido de la responsabilidad. Necesitan un patrono para su supervivencia: Todo tiene que tener
su eje, y el hacendado es el eje de la produccin panelera (Raymond P. , 1992, pg. 21)

Esta forma legitimada de la accin de los patronos, genera cierto descontento por parte de los
campesinos que se cuestionan acerca de la forma de tenencia de la tierra, pues la aparcera
pierde validez en tanto no responde a las necesidades de supervivencia de los campesinos. As,
problemas como los derechos de los vivientes11 al uso, desarrollo y produccin en el territorio, la
propiedad, la aparcera y la ganadera como contradictor de la agricultura, van llevando a una
fragmentacin de los lazos y la bsqueda de una solucin directa.

A su vez, la creciente movilizacin campesina se da en una situacin coyuntural en la que el

precio de la panela decae. El acceso al trabajo se dificulta y las oportunidades de generar
bienestar para las entidades familiares se reducen, cuando se pone de manifiesto el podero del
hacendado frente al aparcero, pues se presenta esta situacin Por cada 100 cargas de panela, al
patrn o propietario de la tierra le correspondan 80 y a quien sembraba y beneficiaba el cultivo
durante dos aos (aparcero) correspondan solo 20 cargas (Asociacin de organizaciones
Campesinas y Populares de Colombia. El Comun, 2010, pg. 60)

Los terratenientes, aun as, subieron los arriendos lo que signific menores entradas de trabajo
para los aparceros pobres. A la vez, aprovecharon la situacin para reprimir las acciones del
movimiento campesino y de esta manera, conservar la mano de obra a su favor y castigar a los
aparceros, al controlar el acceso a la tierra a travs de los arrendamientos. (Raymond P. , 1992,
pg. 58)

11
Vase Raymond, 1986 b.

28
Simultneamente, se presentan las dos situaciones, por un lado, la maduracin del movimiento
campesino, y por otro las acciones de los hacendados para darle continuidad a su papel
tradicionalmente dominante, que advierte la continuidad de la estructura de poder, con lo que
muchos campesinos se dejan intimidar por el miedo a quedar sin tierra y firman documentos
contrarios a su inters. (Raymond P. , 1992, pg. 72)

Son varios factores los que permean la forma en la que se desarroll la reforma agraria en
Charal, los cuales se relacionan a momentos particulares de la historia poltica del momento,
como el cambio de gobierno liberal a conservador (De Julio Csar Turbay a Belisario Betancur)
lo que dificulta la implementacin de la reforma en una regin tradicionalmente conservadora.

La transicin a la asignacin de predios y posterior ocupacin de las familias dentro de las

haciendas, hace parte de un proceso relacional en la que los actores campesinos, encuentran
redes de informacin y de apropiacin del espacio, muchas veces mediadas por la iglesia, que
ofrece no solamente una focalizacin de la lucha sino La legitimacin de la misma.

La Iglesia Catlica, entre la movilizacin campesina y el comunismo

La iglesia Catlica tambin cumpli un papel importante en las movilizaciones sociales que se
desarrollaron en Amrica Latina a partir de los aos 60s. La perspectiva de la teologa de la
liberacin adoptada por algunos sectores eclesisticos contribuy a la organizacin social de
campesinos y lderes comunales, tal como fue el caso del Movimiento de trabajadores Sin Tierra
de Brasil en 197912 el que jug un papel importante en el apoyo y masificacin del movimiento,
puesto que ofreci a los campesinos espacios de reflexin sobre la situacin econmica y social
del Estado brasilero, en donde se gestaban ideas sobre las posibles soluciones y mecanismos de
participacin para la transformacin de las estructuras de poder del agro brasilero.

12
El Movimiento de los Sin Tierra, que consista en la expropiacin por parte de los campesinos, de las grandes
haciendas improductivas que se encontraban en manos de los terratenientes de la regin, con tres objetivos
claros: 1) Desertar de la organizacin y volver a trabajar como asalariados, 2) Trasladarse a los proyectos de
colonizacin y 3) Reivindicar el asentamiento en tierras en el Estado.

29
Este nuevo enfoque de la iglesia, responde a los cambios econmicos y sociales que se
empezaron a desarrollar hacia la segunda mitad del siglo XX (globalizacin y economas
capitalistas del tercer mundo) y hace parte de una re conceptualizacin de la fe cristiana que a
partir de una teologa con especial nfasis en los pobres y oprimidos pretenda transformar la
realidad a travs de los evangelios. (Romn & Lpez, 2008)

La expansin del urbanismo y del desarrollo econmico en Amrica Latina trajo consigo a la par,
innumerables crisis sociales y econmicas. La iglesia se vio en la necesidad de hacer frente y
renovar sus estructuras hacia un entorno contemporneo. Es as como, para la segunda
Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Medelln (1968) se manifest la legitimidad de
la teora de la liberacin, por su potencial organizativo y expansin como movimiento social y
eclesistico. Sin embargo, sectores radicales y tradicionales rechazaron la iniciativa y se
propusieron controlar sus alcances, puesto que fue vista como potenciadora de una consciencia
Subversiva debido a su creciente responsabilidad hacia la crtica de los sistemas polticos y
econmicos. (Romn & Lpez, 2008, pg. 28)

Otra de las limitaciones de la teologa de la liberacin, fue la tradicional relacin de

favorecimiento de la iglesia para con la lite terrateniente dado su carcter conservador. Para la
lite poltica y econmica, la insurgencia de movimientos sociales signific una amenaza para las
oligarquas y la relacin con la iglesia una forma de mantener el statu quo en la regin.

En Colombia, la situacin general no era diferente hasta la aparicin de la figura de Camilo

Torres Restrepo como el precursor de una prctica cristiana comprometida con las causas
populares y la creacin de un proyecto poltico alternativo. As, la experiencia de la movilizacin
propuesta por Torres, provoc la admiracin y el vuelco de algunos sectores cristianos a la
propagacin de estas ideas logrando que para el gobierno de Carlos Lleras se adhirieran a
movimientos sociales (Romn & Lpez, 2008, pg. 42) de esta manera, el servicio al pobre y la
ayuda mutua, la reclamacin por dignidad y de los derechos humanos (Forcano, 2014) se
convierten en el centro de la enseanza de sacerdotes y pastorales sociales en las veredas, que
contribuyen a impulsar las luchas y el descontento para con la clase terrateniente.

Este tipo de orientaciones fueron objeto de represin cuando se les tild de comunistas siendo
vctimas de la violencia por parte de grupos armados que pretendan mantener el orden entre

30
1970 y 1990. El compromiso militante de las iglesias tuvo su efervescencia entre 1980 y 1986
adquiriendo mayor extensin y capacidad de convocatoria.

Hacia la dcada de los 50s la Pastoral Social de la Dicesis de Socorro y San Gil SEPAS,
adelantaba un proceso de acompaamiento encabezado por Monseor Ciro Alfonso Gmez
(obispo de la dicesis) como abanderado de un enfoque de trabajo ms cercano a las
comunidades. En 1960, el nombramiento del padre Ramn Gonzlez Parra signific la
materializacin de una propuesta de desarrollo con enfoque en las necesidades vividas por los y
las campesinas. (Asociacin de organizaciones Campesinas y Populares de Colombia. El Comun,
2010, pg. 16)

El trabajo de la pastoral convoc congresos campesinos, para identificar las causas y

consecuencias de los problemas estructurales de los campesinos propiciando la construccin de
alternativas para superar las situaciones de pobreza y atropello por parte de los hacendados.
Producto de estas manifestaciones, en 1981, para la celebracin del bicentenario de la
insurreccin comunera ms de 5.000 campesinos (hombres y mujeres) marcharon hacia el
Socorro para exigirle al gobierno nacional incentivos para el trabajo, tales como precios justos
para la produccin agrcola, crdito y financiacin y servicios bsicos para la subsistencia. (2010,
pg. 18)

En Charal, estos cambios en la iglesia catlica se vieron representados en la figura del padre
Guillermo Surez, que desde 1973, empez una labor episcopal en la que la labor de escucha a
los campesinos por medio de talleres y reconstruccin de tradiciones pusieron en evidencia el
trasfondo de los problemas sociales a la discriminacin y mal trato de los hacendados,
exacerbando los nimos y la organizacin campesina. (Raymond P. , 1992, pg. 43)

El padre Surez, se propuso actuar sobre la situacin de distribucin desigual de la tierra y de

atropellos por parte de los terratenientes mediante una labor de concientizacin y sensibilizacin
a familias pobres a pesar de las constantes protestas y mal trato, por parte de la clase terrateniente
que encontr en el movimiento liderado por la pastoral una amenaza a su estabilidad. A finales
de los 70s, finalmente, se propone tratar los temas de tenencia de la tierra en las reuniones de los
grupos comunitarios de SEPAS (17 aproximadamente). Se afianzaron los congresos campesinos,
se apoy el trabajo comunitario y se dio paso a la organizacin del movimiento campesino.

31
Tras el censo de 1970, realizado por SEPAS, sobre tenencia de la tierra y aparcera en Charal,
se revelaron resultados abrumadores acerca de la desigualdad en la tenencia de la tierra
legitimado mediante el sistema de aparcera. La situacin se explica as:

Al aparcero le corresponda la preparacin del terreno, el transporte de semillas, la siembra y el

beneficio del cultivo, la entrega de la caa cortada en el lote lista para llevar al trapiche. Por su
parte al propietario o patrn entregaba el terreno en rastrojo, entregaba el cogollo o semilla en el
trapiche, recoga por medio de obreros en mulas la caa en el lote de produccin, la trasladaba a
la hacienda o trapiche, se encarga de costear la molienda y finalmente entregaba la quinta parte de
la produccin de panela al aparcero (Asociacin de organizaciones Campesinas y Populares de
Colombia. El Comun, 2010, pg. 61)

El padre Surez, se propuso actuar sobre la situacin en una labor de concientizacin y

sensibilizacin a familias pobres a pesar de las constantes protestas y mal trato, por parte de la
clase terrateniente que encontr en el movimiento liderado por la pastoral una amenaza a su
estabilidad. A finales de los 70s, finalmente, se propone tratar los temas de tenencia de la tierra
en las reuniones de los grupos comunitarios de SEPAS (17 aproximadamente). Se afianzaron los
congresos campesinos, se apoy el trabajo comunitario y se dio paso a la organizacin del
movimiento campesino.

Sin embargo, explica Raymond, que se trata de un movimiento tardo y aislado, pues dista de sus
proyecciones, tanto por la forma de organizacin, como por la entrada en la dinmica de la
reforma agraria. As, la entrega de predios y la produccin de la tierra, no se traduce
necesariamente en una amplia reforma agraria, sino en reformismo:

Se le aplica a Charal el tratamiento adecuado a las situaciones de urgencia, o sea explcitamente

con el nimo de prevenir el incendio ms no de modificar sustancialmente la tenencia de la tierra.
Dista mucho el resultado de cumplir con las esperanzas de SEPAS y del movimiento
campesino Charaleo de un reordenamiento a fondo de la injusta reparticin de la tierra y la
subsiguiente eliminacin de la aparcera. Se trata ms bien de una pequea operacin en perfecta
armona con el ambiente general de reforma marginal que ha caracterizado el reformismo
agrario en Colombia de 1961 hasta la fecha. (Raymond P. , 1988, pg. 16)

32
La dinmica de la movilizacin social a su vez, dependa de la estructura de la hacienda
tradicional de Santander y del tipo de vnculos que poseen los aparceros para con los
hacendados. El que se propiciara una transformacin de las relaciones dependa entonces, del
equilibrio de poderes entre la organizacin campesina y los hacendados, del reforzamiento de
vnculos hacia el interior de la organizacin y de la movilizacin de recursos y apoyo de otras
organizaciones.

El Movimiento campesino Charaleo entre el paternalismo y la organizacin

Fruto de estas organizaciones y asambleas coordinadas por SEPAS, en 1980 Ricaute Becerra
Parra (coordinador) comenz una labor de sensibilizacin con lderes de la comunidad Charalea
que dio como resultado el inicio de las luchas por la tierra. En asamblea general se determin la
reactivacin del Sindicato de aparceros de Charal (cuya personera jurdica estaba activa
desde 1949) el cual reuni las quejas y abusos que ejercan los patrones sobre los terratenientes
como humillaciones, presiones para el desalojo y derecho de pernada (abuso sexual).13

Los terratenientes respondieron negativamente a la organizacin denunciando a los aparceros,

hecho que concluy con la captura de tres de ellos.

Como nos cuenta Otilia, hija de uno de los lderes campesinos, esta situacin de deslegitimacin
del poder del hacendado, se entendi como una pugna por establecerse y poseen propiedad sobre
la tierra:

Eso fue una lucha dura porque hubieron hasta encarcelados a la gente la encarcelaron porque
los grandes dueos no queran que nosotros los pobres tuviramos tierras para trabajar, siempre
quisieron que furamos los esclavos de ellos (Otilia, 2013)

Sin embargo, la accin del movimiento campesino continu hasta la asignacin de predios en
1984. Las posteriores Acciones se resumen en la siguiente tabla:

Acciones del Movimiento Campesino en Charal

13
El Derecho de Pernada en las haciendas de Amrica Latina fue la facultad que se le otorgaba silenciosamente a
los patrones de abusar sexualmente de las mujeres que dependan o le rendan obediencia. Conducta tolerada
hasta mediados del siglo XX.

33
FECHA ACCIN IMPACTO PETICIONES

1980 Toma de la Alcalda Noticia de carcter nacional. Libertad de los detenidos que Ya
por 24 mujeres Abandono del cargo de alcalde los terratenientes haban
durante 22 horas por parte de Carlos Bueno. puesto en la crcel. en
1982
1981 Primera reunin Recorrido por las veredas para Reforma Agraria. , el
con el INCORA documentar la situacin
INC
1981 Marcha Comunera Movilizacin de los Justa redistribucin de la ORA
desprotegidos del campo 5000 Tierra
marchantes. reali
za un
Marzo 19 y Sptimo congreso Creacin de la Asociacin Ocupacin de Tierras
20 de 1983 campesino. Coordinadora Regional de estud
Organizaciones Campesinas EL
io en
COMUN
la
Septiembre Ocupacin de la Visibilizacin ante los medios de Construccin de ranchos y regi
de 1983 Finca el Salitre comunicacin del pas y el ocupacin de tierras
INCORA n
Guan
entina
Tabla 02.para determinar
Elaboracin propia la afectacin y posible asignacin de predios. Segn este informe de julio
de 1982 Seleccin de reas de reforma agraria departamento de Santander, Municipios:
Charal Coromoro La desigualdad en la tenencia de la tierra en Charal corresponda a una
concentracin de predios mayores de 100 hectreas solamente en 73 dueos, representando el
2,87% de la tenencia en el municipio con un rea de 22.822,6 hectreas, mientras que los predios
menores a 5 hectreas estn distribuidos en 1.752 manos, y corresponden al 68,81% del total
ocupando un rea de 2.865,6 Hectreas. (1982: 38) Por lo que es notoria la distribucin
inequitativa de la tierra. Conjunto a esta distribucin, las formas de explotacin de la tierra, se
realiza en su mayora en forma de arrendamiento 35,7%14 y aparcera con cultivos de caa.

Se pone de manifiesto, la dominacin del propietario quien por medio de contrato verbal,
dispone de sus trabajadores y tambin del acceso a la tierra, as por ejemplo en algunas fincas los

14
Respecto a este porcentaje, se tiene en cuenta que en la mayora de los casos analizados, el arrendatario se
denomin Trabajador independiente con el 34,2% de los encuestados, sumados a quienes se denominaron
arrendatarios con un 1,2%.

34
vivientes posean una pequea extensin de tierra alrededor de la finca el encerrado en las que
algunos construyeron casas. (Incora, 1982, pg. 24)

Cuando el patrn se enfrenta a las manifestaciones recurre a limitar el acceso de recursos de los
aparceros infundiendo miedo en algunos sectores campesinos que desisten de la lucha. El
hacendando padrino tradicional de los campesinos pierde legitimidad en su autoridad a travs
de la lucha y resistencia en las juntas de accin comunal y del sindicato con lo que se empieza a
distribuir el poder local en manos de los campesinos que ven en la protesta pacfica opciones de
movilidad

En 1975 los campesinos pobres toman el mando de muchas de las Juntas y las estructuras
existentes se desvan de la funcin que cumplan: empiezan a trabajar al servicio de los
desposedos (Raymond P. , El conflicto social en Charal Historia del Movimiento campesino en
una regin de haciendas paneleras en Santander, 1992, pg. 47)

En el informe del INCORA tambin se reunieron los puntos a discutir para la reforma agraria, un
resumen de los problemas sociales que plantearon los campesinos de la Asociacin Municipal de
Usurarios de Charal, que brevemente resumimos aqu:

Atropellos por parte de los propietarios de las fincas en donde trabajan en calidad de
aparceros.
Progresiva reduccin y destruccin del rea de sus parcelas.
Poca presencia y accin de las autoridades locales.
Aumento del desempleo rural. (Incora, 1982, pg. 01)

De esta manera, se empieza en 1982 la apelacin de 144 predios mayores a 100 hectreas en
Charal a favor de los campesinos, que se pens podra contrarrestar los problemas de la
tenencia de la tierra. Sin embargo, fue una propuesta irrealizable desde el plano poltico, por lo
que la peticin se redujo a 13 predios. Finalmente, la oferta se hace efectiva con tan solo 4
predios.

35
La adjudicacin de tierras se convirti en un proceso engorroso en donde la lentitud burocrtica
y las presiones ejercidas por parte de la asociacin de propietarios de fincas en el municipio15
(Asociacin de organizaciones Campesinas y Populares de Colombia. El Comun, 2010, pg. 74)
Gener tensiones tanto dentro de movimiento campesino como del INCORA y solo hasta marzo
de 1984, se adquieren 4 de 63 predios en disputa, beneficiando a 60 familias en los predios de El
Salitre, Normanda, Sabaneta y Ucrania.

Las familias beneficiadas con la entrega de predios fueron las de los campesinos que hacan parte
del sindicato. La ocupacin no fue sencilla, pues las condiciones de la tierra no fueron las
mejores y la necesidad de construir viviendas, condicion la forma de uso de la tierra, pues en
los primeros aos con ayuda del SENA se empezaron a construir las casas de los nuevos dueos,
como nos cuenta Mariela, habitante de la vereda El Salitre y miembro de CORPOLIENZO:

Esto es una parcelacin, ac llego la gente sin nada, la tierra, estaba toda balda eran potreros,
barsaleras, la gente llego a trabajar, a construir sus casitas, porque eso es por el INCORA, que
ahorita se llama INCODER, entonces le compraron al seor dueo de la finca, porque esto era
una finca de uno solo, son 18 parceleros, que entraron, con diferentes medidas de tierra porque
hay unas de siete, ocho, diez (Mariela, 2013)

Las relaciones que se forjaron en el tiempo de la lucha y ocupacin de los predios entre los
miembros del sindicato que fueron beneficiados con la parcelacin, gener un discurso de lucha
y resistencia, apoyado en la ayuda mutua en la que la experiencia de cada uno cre y vincul a
sus familias con las de los otros campesinos. Historia legitimada, posteriormente por sus hijos.
Tal es el caso de Otilia que se refiere a la Incoracin de la siguiente manera:

Eso fue una lucha muy grande de nuestros papas con ayuda de una organizacin que se llama
SEPAS, y el sindicato, se organizaron los campesinos y el INCORA nos ayud, o sea, ellos
fueron los que nos prestaron la plata para poder comprar la finca pero eso fue una lucha muy
grande (Otilia, 2013)

Los vecinos y los amigos, se convierten en aliados que comparten experiencias y que en el
trascurso del tiempo, re significan el territorio. Afirma Raymond, que ese sentimiento de
solidaridad, hizo percibir la explotacin colectiva como la continuacin de la unidad que vivi en
la lucha. (Raymond P. , 1988)

15
Se cre para hacer frente a las luchas campesinas en el municipio

36
La explotacin colectiva de los predios asignados, tambin se convirti en una relacin
conflictiva: por un lado, el estado de los predios a la hora de la entrega, perjudic la produccin
campesina, pues tres de las fincas, estaban en condiciones regulares y malas respecto a su
calidad, acceso precario de vas y con un uso potencial mayor al 40% destinado a la ganadera.
En el siguiente cuadro se explican las condiciones de las fincas:

Condiciones de las Fincas Asignadas en Charal en 1984

El Salitre Normanda Sabaneta Ucrania

Calidad Clase IV V Regular VI VIII malas a VII muy malas. III y IV. Buenas
de las muy malas- mal No son aptas Aptas para la
tierras drenaje bajo P y para la agricultura
K agricultura

P.H 4.8 Muy cido 4.9 < pH < 5.5 ?

Acceso por Si Si Reciente (no No

carretera exista en 1984)

Distancia del 30 a pie 1 h en bus 1 h a pie 1 h en bus + 1 h a

pueblo pie

Uso potencial 40% ganadera Ganadera 75% ganadera 60% ganadera

de levante de levante
60% agricultura
25% agricultura 40% agricultura

Tabla 03. Tomado de Raymond, P. Cuadro 1 Principales caractersticas de las cuatro fincas
adquiridas (Raymond P. , 1988, pg. 21)

Sumado a la precariedad de los predios entregados, entran en conflicto los intereses de los
campesinos sobre la tierra comunal. Sus aspiraciones de obtener propiedad individual sobre la
tierra, poder cultivar y vivir de esta, se ven cercenados cuando se les exige cumplir
comunitariamente con ciertos estndares de produccin para poder pagar la deuda con el
INCORA. Se propicia un clima de malestar y resentimiento frente a los miembros de la
propiedad colectiva que no cumplan con el trabajo pactado. Sumado a esto, la imposicin del
trabajo de la ganadera en las parcelas, se contrasta con la precaria experiencia de los campesinos
en este oficio, razn por la cual se convierte en un trabajo muchas veces dispendioso que no
resulta satisfactorio. As, la empresa comunitaria ms que de apoyo, es percibida por los
campesinos como un peso, que paradjicamente se relaciona con la falta de autoridad definida,
recientemente disminuida gracias a la parcelacin. (Pierre, 1997, pg. 301)

37
Podemos ver como las relaciones entre las distintas asociaciones (SEPAS, sindicato campesino,
INCORA, Estado) Van configurando el entramado de accin de los campesinos que se
benefician con la parcelacin. Este juego de poderes, circulacin de informacin y creacin de
lazos de amistad entre los campesinos que se haban consolidado desde los 60s bajo la idea de
propiedad comunal se haba consolidado como la mejor alternativa.

Sin embargo, con el paso del tiempo, y las dificultades tanto del trabajo de la tierra como de la
relacin de convivencia y dependencia centre vecinos, conlleva a poner en evidencia las fracturas
entre la comunidad y as, las reales aspiraciones de los campesinos sobre la propiedad privada de
la tierra. De la inestabilidad de las relaciones entre las familias en la vereda del Salitre, aparece
un grupo de cinco familias que empiezan un proceso de lucha por la individualizacin de las
parcelas, dicho proceso da como resultado por un lado, la marginacin por parte de los vecinos e
instituciones (como el INCORA y los bancos) y por otro una serie de amenazas atropellos y
bloqueos institucionales que perduraron por ms de un ao. (Centrap-Ises, 1989, pg. 110)

CAPTULO 2: CORPOLIENZO UNA HISTORIA CON MUJERES

En este captulo nos dedicaremos a exponer los inicios de la organizacin, sus dificultades y la
forma en la que las relaciones entre las familias tanto hacia el interior (la estructura patriarcal)
como hacia el exterior (las relaciones vecinales) van conformando un tipo de organizacin
comunitaria que se convierte en un mecanismo de participacin, reconocimiento y proyeccin
viable en el que la capacitacin y el apoyo de nuevos actores en el escenario local van a
establecer los alcances de la configuracin comunitaria del lienzo.

38
 Foto 02. Seminario Nacional y Consejo Federal de Accin Campesina Colombiana Bogot Julio 2 a
9 1989 En la que participan los padres de Otilia miembros del sindicato en Charal. lbum familiar
Otilia.

Mecanismos de Participacin: las Mujeres de la ANUC y el COMUN

La mujer se empieza a desenvolver en los movimientos sociales en la dcada de los 70s a travs
de la lucha por la tierra y las garantas de trabajo justo. Dentro de este marco de accin, la mujer
se vincula a la lucha poltica principalmente a partir del apoyo y acompaamiento de los
hombres en la labor de organizacin y protesta para luego convertirse en lder.
Las experiencias de la ANUC y de El Comn hacen parte de esta fase de vinculacin pues la
mujer se encara directamente a las necesidades de la comunidad, es decir su proyecto de vida,
sus reclamos y sus aspiraciones, estn orientadas a satisfacer las necesidades de la organizacin
que satisfacen directamente al ncleo familiar. Mujeres como Gilma Gomz, miembro del
comit femenino de Chuchurub son recordadas por encabezar las movilizaciones, y su
conocimiento del problema real del campesino, reproduciendo consignas propias de la
organizacin ANUC (y no de la mujer como sujeto diferenciado):
Campesinos y campesinas: si nosotros producimos todos los alimentos, por qu es que vivimos
peor que los que nunca trabajan? Cultivamos maz, yuca, arroz, pltano mafufo() Trabajamos
toda la vida y no reunimos ni para los remedios cuando nos enfermamos, porque nuestras cosas

39
 no valen nada() No nos quedemos atrs, unmonos todos a la ANUC y trabajemos unidos para
que nos respeten el trabajo (Borda, 1986, pg. 31 A)

El avance de las luchas de las mujeres, por la reivindicacin por sus derechos y roles, se ven
enmarcadas en este periodo por dos momentos importantes: 1. El 27 de enero de 1973, con el
primer Encuentro Regional Femenino, realizado en Ospirma vereda de Gutica en Risaralda, con
la asistencia de cerca de 400 campesinos. En este se destaca la importancia del papel de la mujer
en ANUC como motivadora e impulsora, desde la familia. (Escobar, 1983, pg. 51)

2. Se da, entre el 20 y 25 de julio de 1977: Primer encuentro Nacional Femenino de la ANUC

lnea Sincelejo, en la vereda de Chin, Cordoba; en esta se plantearon tres puntos, primero, el
papel central de la mujer en las luchas campesinas, segundo, la reivindicacin de derechos de
salud, trabajo y de realizacin de la mujer en lo social Encuentro de las mujeres trabajadoras
campesinas de la ANUC y la direccin a futuro de las mujeres dentro de la misma. (1983, pg.
120)

En este segundo encuentro, los logros en organizacin de las mujeres, dan como resultado, el
tratamiento de temas como los derechos civiles (salud, el trabajo y la poltica) que problematizan
el papel de la mujer ya no como miembro de la estructura familiar sino como sujeto de accin
poltica.

Con esta apertura de la participacin y en consecuencia al trabajo que ejercieron la pastoral

social y los sindicatos en Santander, a finales de 1977, en el COMUN, surge un grupo de mujeres
que empezaron a protestar por el salario diferenciado entre gneros, alegando que aun cuando se
realizaba el mismo trabajo, ellas ganaban un 50% menos que los hombres. Esta situacin se
convirti en una pugna que se mantuvo cerca de 3 aos entre los hombres que defendan la
diferencia salarial y las mujeres que exigan igualdad. (Asociacin de organizaciones
Campesinas y Populares de Colombia. El Comun, 2010).

Con el acompaamiento de SEPAS las mujeres del comn se adhirieron a proyectos de Salud,
Mejoramiento de vivienda y nutricin que permitieron la discusin y reflexin acerca de
problemas cotidianos de las mujeres dentro del ncleo familiar. Las capacitaciones y
participacin de las mujeres en los proyectos de la pastoral acrecentaron la divulgacin de los
problemas de la mujer, brindando legitimidad a su participacin y a la necesidad de tratar los

40
temas de manera autnoma. Para 1983 la idea de una organizacin de mujeres se concreta con el
nacimiento de la Asociacin de Mujeres para una Nueva Sociedad AMNS que se propone acabar
con las diferencias de salario entre las mujeres, disminuir las condiciones de dependencia y
potenciar la autoestima de la mujer.

El Oficio del Lienzo

Para comprender los inicios de CORPOLIENZO es necesario hacer un breve recuento de la
tradicin del lienzo en la provincia Guanentina. Este oficio, tradicionalmente asignado a las
mujeres tuvo sus orgenes en la cultura indgena Guane que desde pocas de la colonia, ha
encontrado en el trabajo artesanal de algodn (siembra, desmonte, hilado, tejido, tinturado) una
fuente de ingresos excedentes para el sustento en el hogar.

Para mediados del siglo XIX cambios en la poltica macroeconmica que favoreci el
librecambismo y por ende la entrada de manufactura textil procedente del extranjero, las
condiciones de produccin del algodn (tiempo, calidad e impacto del cultivo) y la lejana de
Santander de centros urbanos como Bogot dificultaron la produccin y comercializacin del
lienzo. A pesar de esta situacin, para 1897, en Charal existan 20 tejeduras y otras tantas en
Cincelada, Ocamonte y Confines. (Centrap-Ises, 1989, pg. 107)

Otro de los factores asociados al declive de la produccin textilera en Santander es, como
asegura Raymond, la falta de inversin en tecnologa, tpica de las haciendas, y del carcter del
hacendado ms rentista que empresario, lo que dificult la innovacin y dinamizacin de la
produccin textil. Un claro ejemplo de esta situacin, es la fbrica de tejidos de San Jos de
Suaita16 (1909 1980), en donde los atrasos tecnolgicos llevaron a su estancamiento y posterior
quiebra en 1980

Mientras se adoptaba en el pas una maquinaria propia para hilar algodones de fibra largas y
medias (Delta-Pine 15, Delta- Pine Staple, Cocker Wilds, Early staple), la zona segua
produciendo principalmente algodn lengup, de fibra corta. (Raymond, 1987, pg. 31)

16
Los Hermanos Caballero en 1908 constituyeron un complejo textil en el que se produca adems chocolate,
licores, azcar y trigo. La continuidad del modelo de la hacienda tradicional, sumado a la ineptitud de los
empresarios en adquirir nuevas tecnologas y vas de acceso llevo al descenso de la fbrica hacia 1980.

41
La diferencia de productividad con las zonas mecanizadas, en donde los niveles de productividad
eran ms eficientes como en el caso de los textiles ingleses y la produccin Antioquea, sumado
al rgimen de aparcera sobre la pequea produccin se constituyeron como la principal causa
del declive de la produccin Santandereana a lo largo del siglo XX.

Para la dcada de los 80s aun as, algunas ancianas en Ocamonte y Charal siguieron
practicando el trabajo del lienzo de la tierra de manera aislada y restringida a pocos campesinos
que siguieron vistiendo el lienzo. Esta pequea expresin de la sobrevivencia del conocimiento
asociado al procesamiento, hilado, tejido y cultivo del algodn, promovi el inters del belga
Paul- Emile Dupret, que por medio del proyecto de Educacin Rural Apropiada ERA se propuso
la recuperacin de la tradicin por dos factores, 1.Ser un proceso de organizacin campesina
que promova el trabajo comunitario y la capacitacin de los campesinos y, 2. La generacin de
identidad cultural e ingresos complementarios a las familias. (Centrap-Ises, 1989, pg. 108)

El proyecto en el Salitre
Desde 1977 con apoyo de SEPAS se adelantaron capacitaciones y talleres con mujeres para
concientizarlas sobre su situacin frente a los abusos por parte de los esposos y los terratenientes,
la exigencia de un salario igualitario y las posibilidades de aportar econmicamente al hogar (A
la par que se gestaron otros procesos organizativos como los de SINTRAPROFISAN,
AGROTABACO y AJUSAN). Este clima de inclusin de la mujer en programas de desarrollo y
concientizacin logr que para 1983, se creara la Asociacin de Mujeres para una Nueva
Sociedad AMNS, Siendo esta, la primera experiencia de organizacin de mujeres en el sur de
Santander. (Asociacin de organizaciones Campesinas y Populares de Colombia. El Comun,
2010, pg. 51)

En Charal, tras la asignacin de los 4 predios que se haban designado para la reforma agraria,
comenz el proceso de organizacin de una forma de asociacin llamada Empresa
Comunitaria, en esta, se pretende que los miembros cambien su estilo de vida en favor de la
comunidad, se caracteriza por propiedad comunitaria y la toma de decisiones en pro del bienestar
comn mediante un proceso continuo de capacitacin y aprendizaje. (Segn el acuerdo al que
haban llegado SEPAS y el INCORA para el modo de explotacin de la tierra).

42
El proceso se detuvo aos despus debido a problemas asociados con relaciones conflictivas
entre los vecinos que alegaban atropellos econmicos y sociales respecto al plan de crditos, a la
falta de compromiso de los vecinos en los pagos y la autonoma de la propiedad individual.

Dentro de este ambiente de imposiciones donde el proceso de autogestin no era permitido, un

grupo de 5 familias solicitaron la unidad familiar individual con la cual se da inicio a un largo
proceso de lucha y resistencia de estas familias para organizarse autnomamente y conserva sus
predios (Centrap-Ises, 1989, pg. 109)

Esta pugna por la autonoma estuvo asesorada por el Proyecto de Educacin Apropiada a
distancia, a Los Individuales (llamado as por las instituciones y los antiguos compaeros de
lucha que no se motivaron a iniciar el proceso), se les empez a asesorar a partir de un proyecto
integral que abarcaba temas como la propiedad agrcola, dar solucin a la ganadera extensiva,
afianzar el trabajo en comunidad y la posibilidad de rescatar la cultura del algodn tan propia de
la regin como una alternativa paralela a los programas de desarrollo institucionales. (Centrap-
Ises, 1989, pg. 111)

El proyecto de recuperacin artesanal empieza en 1986 de la mano de cinco mujeres articuladas

al Hogar Juvenil Campesino, en donde aos atrs (1982-1984) se haba empezado a instruir a los
jvenes en tcnicas de modistera y sastrera. Este en su primera fase se dedic al fomento del
reconocimiento historia de la tradicin, los mecanismos y uso, posteriormente, la recoleccin de
diseos para trabajar sobre el lienzo con el apoyo de doa Encarnacin, quien posea los
conocimientos sobre la tcnica y la prctica cotidiana que a lo largo de su vida constituyeron sus
medios de sobrevivencia econmica. Nos cuenta Ester Monroy que a medida que el proceso
avanzo en investigacin y capacitacin se fue fortaleciendo el grupo

Haba con un grupito de familias, cinco familias, empezaron a hacer todo eso ya no a comprar
la tela de Encarnacin sino a aprender a sembrar, aprender a hilar el algodn, consiguieron unos
telares, con un proyecto de una organizacin que se llama EL CENTRAP iniciaron el proyectico
y compraron los primeros telares, las herramientas, construyeron una casita muy rstica, y
comenz el proceso basado en todo lo que Pierre haba investigado, y ya como que se fue
fortaleciendo ya hace 27 aos, eso fue alrededor del 85 86 se fue fortaleciendo, se fueron
vinculando ms mujeres (Monroy, 2013)

43
Para brindar asesora tcnica y sensibilizacin se cont con el apoyo de CENTRAP, mientras que
respecto al apoyo econmico se cont con la participacin de ERA que para 1986, les entreg
dos telares manuales con doble caja para lanzadera automtica, con lo que se iniciaron las
labores de produccin. Al principio, solamente un joven que hacia parte del Hogar Juvenil era el
encargado de labores como manejar un telar y elaborar chaquetas, camisas y pantalones, debido a
su conocimiento de la tcnica, mientras que las mujeres se dedicaron al manejo del otro telar,
impresin de tela, faldas y cojines.

A pesar de que disponan de menor tiempo para dedicar al proyecto las mujeres alternan el
proceso organizativo a las labores del campo y su rol de madres y esposas. Explica Cifuentes que
la entrada en las labores de sustento econmicos se anexa a los roles tradicionales que cumple la
mujer en la casa, como cuidar a los hijos, hacer la comida para los trabajadores y la familia,
cuidar algunos animales pequeos y brindar apoyo a los esposos. De esta manera, las mujeres
sin alterar su posicin subordinada, asumen nuevos roles y entran en dinmicas de relacin que
les permitan cumplir con la funcin de sustento socio-emocional, soporte econmico y apoyo a
los hombres. (Cifuentes Patio, 2009)

Esta situacin, gener nuevas formas de inestabilidad para las mujeres que empezaron a competir
con el control ejercido por hombres y miembros de la comunidad que sancionan las conductas de
independencia econmica y desarrollo de actividades alternas, lo que provoc que muchas
mujeres abandonaran el oficio para dedicarse completamente a las labores de la casa, por el
menos precio de sus actividades y en algunos casos ser vctimas de violencia fsica.17

Otro de los factores que dificult el inicio de la organizacin, fue la falta de conocimiento
respecto a tcnicas de hilado, diseo y confeccin por parte de las mujeres, lo que signific el
empleo de ms tiempo en las capacitaciones, como por ejemplo, las del proceso de algodn (que
va desde la separacin de la semilla de la mota, denominado despepe), hasta el secado del
algodn e hilado, que dependiendo de la calidad del hilo puede durar hasta 18 horas, como nos
cuenta Severa: una hilandera se gasta 18 horas sacando una libra. Teniendo ya arregladito el
algodn, despepado, arreglado (Severa, 2013)

17
En conversaciones con las miembros de la corporacin, estas aseguraban que an hoy, sus familias como
esposos e hijas no se sienten muy a gusto con el trabajo que ejercan en CORPOLIENZO.

44
Para la dcada de los 90s la corporacin logra madurez tanto del equipo de trabajo como de las
redes de apoyo y en 1993 obtienen la personera jurdica de CORPOLIENZO. Se desplaza de
un reducido grupo de mujeres a la vinculacin de ms socios, los cultivadores e hilanderas

Se fueron vinculando ms mujeres, se fue creciendo el grupo, pero el grupo no estaba

legalizado, entonces en 1993 el grupo de la vereda, viendo que no haba suficiente gente con
quien legalizar, porque supongo que les exigan cierto nmero de personas, entonces se organiz
un colectivo ac en el pueblo, con mujeres del pueblo, y tambin se organiz un tallercito, en una
casa de familia, con unas mujeres, y ya con ese grupo grandecito (Monroy, 2013)

Hasta el da de hoy, el proyecto ha tenido una composicin intermitente, tanto por las
dificultades del trabajo del lienzo que demanda tiempo y prdidas de dinero, como por la
constancia en la actividad de las mujeres debido a sus responsabilidades con el campo y con las
familias.

Las Mujeres de CORPOLIENZO

Son diversas las procedencias de las personas que configuran hoy en da la organizacin, pues no
solamente integra a las mujeres que han migrado o se han integrado a la labor Procedentes de
veredas cercanas como Ocamonte y Sincelada (buscando mejores oportunidades econmicas
para sus familia), sino tambin en gran medida a personas externas que han influido de manera
decisiva en la bsqueda de alternativas para hacer visible al municipio rindiendo cuenta de una
tradicin.

La permanente desconfianza por parte de los campesinos en detrimento del aparataje

institucional y la represin y uso de la fuerza por parte del Estado se contrastan con la creciente
organizacin dentro de un esquema de neoliberalismo y globalizacin que permite el intercambio
de conocimiento y de formas de asociacin a travs de la identidad, la poltica y la produccin
econmica.

Este clima de cambio e identificacin con nuevos estndares que van ms all de la propiedad e
incluyen en su discurso elementos como la adquisicin de servicios bsicos, aumento de la
calidad de vida, la capacitacin y el proyecto de vida se insertan en la vida cotidiana,
reafirmando la ruptura de relaciones tradicionales de patronazgo dentro de la estructura de la

45
hacienda. El sentido de la accin y la capacidad de participacin empieza a girar en torno a la
experiencia de resistencia y las exigencias en trminos de mercado e informacin del mundo
contemporneo.

La decisin de quedarse en las veredas y trabajar en este tipo de proyectos se empieza a

relacionar con una perspectiva comparada en donde el pasado de resistencia y lucha, los afectos
y las relaciones desarrolladas en el territorio juegan un papel trascendental en la bsqueda de
oportunidades locales. Factores como la cercana a los centros urbanos, la posibilidad de
propiedad sobre la tierra, los hijos y la invisibilizacin de oportunidades en el pueblo (por falta
de educacin o medios de sostenibilidad) se conjugan en la decisin de quedarse en el Salitre con
el deseo de prosperar. Tal como nos cuenta Severa cuando le preguntamos por su decisin de
quedarse en la vereda

O sea, como por muchas cosas, la lejana al pueblo, los nios empezaron a crecer y que haba que
darles estudio, estuvimos buscando a ver si, que una casa en el pueblo, pero dijimos y qu
sacamos con vender ese pedacito de tierra all y comprarnos una casa en el pueblo y de qu
vamos a depender en el pueblo, s? O sea, nosotros estuvimos andando por un lado y otro
buscando dnde ubicarnos. (Severa, 2013)

En esta reflexin las mujeres incluyen no solamente elementos relacionados a su papel

tradicional como madres y esposas, a la vez, hablan de s mismas, de sus sueos y expectativas,
porque la idea de futuro a la que empiezan a apuntarle tiene que ver con una nueva definicin de
lmites del pensamiento. Ya no es la finca y la familia su nica aspiracin, se anexan a estas dos
instituciones la educacin, los pasatiempos, los sueos, el proyecto de vida, en donde tiene
cabida el aprender nuevos oficios y compartir con otras mujeres

Vena yo de una parte donde tena mucho trabajo que hacer, mucho mucho, y a llegar a un sitio
donde no haba nada que hacer, no haba nada en qu entretenerse, fuera de lo que tenamos que
hacer. Entonces lleg el esposo de la seora Rosalba que fue la primera que empez y me cont
sobre la corporacin casi 17 aos... y entonces fui, lo conoc, me pareci un trabajo muy
bonito, realmente trabajar aqu me pareci interesante, nunca lo haba hecho, y me pareci mejor
todava, entonces fui y aprend a hilar, porque pues ese era de los requisitos que era aprender a

46
 hacer el hilo, aprend a hilar, y ya, me recibieron. Y ya pues ahora comenc, pues, tejiendo y
ahora ya pues mantengo la compra de hilo, todo lo que es el inventario y tejo (Focal, 2013)

El oficio en CORPOLIENZO, que empieza como una bsqueda de alternativas econmicas se va

incorporando en la dinmica cotidiana de las seoras convirtindose en un espacio de
construccin de lo que son, en la que el trabajo del lienzo y el compartir en comunidad, se
integran al reconocimiento de s mismas a travs de la corporacin.

Esta transformacin de los espacios cotidianos, en donde el trabajo en equipo implica no

solamente el ejercer un oficio, sino tambin la toma de decisiones autnomas y colectivas
empieza a generar nuevos espacios de participacin de las mujeres que adquieren, no solamente
mayor control sobre las relaciones familiares, sino tambin, la adquisicin de un acervo de
conocimiento respecto al trabajo de la tierra que le abre caminos a entrar a nuevos espacios de
legitimacin de su trabajo (como lo es por ejemplo, el recibo de capacitaciones en temas de
comercializacin, diseo y produccin).

Foto 03. Primer Taller en la vereda el Salitre. lbum familiar Otilia.

47
Para las mujeres, la experiencia de CORPOLIENZO se convierte en una forma de expresar la
inconformidad de los problemas cotidianos, una vlvula de escape en donde los problemas
relacionados con la familia, la tierra y s mismas se expresan en un espacio donde pueden ser
escuchadas y apoyadas, y esa tendencia a compartir la intimidad, se expresa en la bsqueda de
retroalimentar la experiencia, de comunicar sus pensamientos abiertamente, de sentirse en un
espacio de confianza distinto a la relacin matrimonial y con los hijos.18

En el centro de la nueva dinmica, se encuentra la oportunidad de entablar nuevos nexos con

otras personas: mujeres del pueblo, abuelas, hijas, lderes que tambin estn enriqueciendo de
experiencia de comunicacin entre las mujeres y hombres de diferentes generaciones que se
enlazan en la cotidianidad.
Es en esta convergencia que articulan diversas experiencias y de formas de comprender el
mundo, que se articulan a la dinmica del campo y adquieren nuevos significados a travs de este
intercambio de conocimientos sobre el pasado, el presente y el futuro de las comunidades.
Hablando de sus idas y venidas por la vida, Otilia, Severa y Mercedes almuerzan con nosotros, y
nos comparten sus ancdotas. Cada una totalmente distinta de la otra, nos cuenta cmo llegaron a
la vereda, sus dificultades y sus alegras. Severa, muy catlica y consagrada a su esposo e hijos,
mientras que Otilia, como se dice a s misma sin suerte en el amor le ha tocado cuidar a sus
hijos sola, con dificultades econmicas desde su llegada a la vereda con la Incoracin en 1984
pero con la historia de la lucha en sus espaldas, y finalmente Mercedes, una mujer fuerte para
caminar entre el monte, y con un carcter capaz de desafiar a su marido, por cumplir sus sueos.
Estas seoras comparten la vida, la experiencia cotidiana de ser mujeres que en medio de las
adversidades del campo han podido sacar a sus familias adelante, vincularse a la iniciativa de
tejido del lienzo y vincularse a nuevos proyecto como el ecoturismo en la regin. En
CORPOLIENZO, se enlazan diversas trayectorias y memorias en donde coexiste el problema del
campo y las dificultades de las relaciones interpersonales con esa historia de auto reconocimiento
del pasado de sus familias ya sea sus padres, sus esposos o de s mismas. A partir de estas
narraciones, legitiman su territorio, el cual, cargado de emocionalidad, evoca el pasado de
resistencia. As por ejemplo, recuerdan la relacin con los antiguos propietarios de la tierra,
como nos cuenta Mariela,

18
Giddens llama a este tipo de relacin Comunicacin emocional.

48
 Esta finca era de un tal Cinfuriano Martnez, que decan que tena un pacto con el diablo, de
jovencita uno escuchaba esas historias de esos pactos, que eso disque tena pacto con el diablo, y
dicen que cuando ese seor se muri que cuando lo fueron a enterrar l ya no estaba en el cajn,
se lo haban llevado, Que el diablo lo haba sacado del cajn! Eso suena de leyenda y eso, pero
eso era lo que la gente deca Ese seor vivi mucho tiempo, viva aqu y administraba la
fincamalo, les quitaba su trabajo, no les daba la alimentacin correspondiente y eso, decan que
era malo con las mujeres y esas cosas (Mariela, 2013)

El espacio se vive tambin por la percepcin moral sobre el territorio producto de las luchas
campesinas y de la tarda organizacin comunal que generaciones de abuelos, padres e hijos han
encarnado. Cuando se hace una valoracin de desprestigio a esa antigua relacin, donde el
terrateniente se relaciona con la maldad y con el diablo, se legitima el rol de establecidos de los
campesinos que habitan hoy la vereda.
La riqueza y la maldad se contrastan con la valenta y humildad de los campesinos
Santandereanos y aparecen como historias mticas que estn reforzando la identidad de la
comunidad. Esta conducta, explica Elas, es propia de las relaciones entre marginados y
establecidos porque refuerza los vnculos dentro de la organizacin cuando identifican un
enemigo comn, siempre hay alguna evidencia para demostrar que el grupo propio es bueno y
el otro malo (Elas, 1998, pg. 88)
Dentro de este reconocimiento del pasado tambin, se inscribe la apropiacin de los valores
organizativos, de lucha y de esfuerzo a la herencia de la cultura indgena, en el que ya no solo se
reafirma lo que son como mujeres u organizacin, sino lo que son como Santandereanas de ah
viene esa fama de que la de Santander es verraca y trabajadora, pues porque ellos luchaban
muchos por defender su tierra y sus cosas (Mariela, 2013)
El desprestigio a los terratenientes y la identificacin con la regin , sumada a el trabajo en el
campo evocan a la tradicin, a la intimidad y a como se reflexiona acerca de la vida,
inscribindose en cada una de las miembros de la corporacin como un ser en el tiempo 19, es
decir, se transforma a partir de esa apropiacin continua de la experiencia en donde las distintas

19
La idea del Daisen de Hegel, fue retomada por Giddens para plantearse la forma en la que opera el tiempo en los
individuos, de esta manera, el ser en el tiempo tiene que ver con el pasado que se reactualiza en la interaccin con
otros y en la reflexin del individuo sobre su pasado, su cotidianidad y su futuro, en donde tanto elementos como
los planeados como los no planeados se conjugan en el acto de Presentificar

49
perspectivas sobre el mundo rural, en tanto, factores econmicos, ambientales, sociales y
culturales como la historia de la comunidad, los recursos naturales y la tcnica del oficio, se
conjugan justificando el devenir de la organizacin
Para nosotros es importante hacer ese reconocimiento, porque lo que estamos viviendo hoy no es
gratuito, hay que vernos en perspectiva histrica e hilar, hilar sentido desde la historia no? Y ese
arraigo comunero aqu es importante y hay que tenerlo en cuenta pero tambin reconocemos el
potencial ambiental que tiene la regin (Rosales, 2013)
El reconocimiento de las mltiples facetas de su situacin les ofrece una perspectiva relacional
de los alcances del trabajo comunitario, en el que es necesario, explorar dimensiones econmicas
y polticas para darle continuidad al proyecto de recuperacin. La diversidad de experiencias y
de formas de comprender el mundo, que se articulan a la dinmica del campo tambin tiene que
ver con la forma en la que entienden su pasado, y van transformando el significado a partir de lo
que comparten.

50
 CAPTULO 3: LA INTERVENCIN EN LOS PROCESOS DE DESARROLLO
LOCAL EN UNA SOCIEDAD GLOBALIZADA

En el este captulo mostraremos cmo se vinculan los proyectos acadmicos, de liderazgo

campesino y Responsabilidad Social Empresarial a la dinmica de la iniciativa de desarrollo
comunitario de CORPOLIENZO. Especficamente el proyecto de la facultad de Ciencias
Econmicas de la universidad Javeriana a la problemtica de la tierra (con la primera
publicacin en Cuadernos de Agroindustria y economa rural), la organizacin campesina del
turismo y comercio justo, y Bavaria. Nos preguntamos por la incidencia y la forma en la que se
enlazan estos diferentes procesos en la generacin de propuestas de autogestin en Charal que
encuentran asentamiento en la poltica neoliberal y la glocalizacin.

La Academia siguiendo las fibras del Algodn

Nos cuenta Pierre Raymond, uno de los primeros investigadores que llegaron a Charal en el ao
1979 con un grupo de estudios econmicos de la universidad Javeriana, que empez a trabajar en
un proyecto que le interes porque se estaba intentando producir conocimiento de la economa
desde la comprensin del mbito nacional y no como era costumbre desde manuales gringos
involucrando temas de la agricultura y del medio ambiente con nfasis en el mundo rural.
(Raymond P. A., 2013) Charal sera el sitio en el cual, se extendera el Proyecto Produccin
Campesina, abastecimiento y distribucin de Alimentos que inicialmente empez en Bogot
(Corabastos) y Boyac y que plane la inspeccin en diversas zonas en Santander.

En el libro Vida y Muerte del algodn y los tejidos Santandereanos Raymond, hace nfasis en
el carcter accidental de la investigacin, puesto que resultado de un anlisis para el diagnstico
de los canales de mercadeo de las economas rurales (JAVERIANA, 1985, pg. 03), y de su
inters por la produccin panelera, se topa el grupo con la actividad artesanal casi perdida en
torno al algodn, una reciente parcelacin con dificultades respecto a la organizacin
comunitaria y el modelo de finca tradicional arraigado en las relaciones sociales.

51
En medio de estas condiciones, los investigadores se encuentran con vestigios de una fbrica de
textiles, unas cuantas seoras que se dedican al oficio del hilado, la confeccin del lienzo de la
tierra y algunas pistas en los archivos notariales

Trabajamos nuestros archivos notariales y judiciales y ah descubr ms informacin sobre el

algodn a medida que sacaba informacin sobre la caa que era lo que me haba encomendado la
javeriana, encontraba ms cosas, contratos de aparcera de algodn (Raymond P. A., 2013)

Como nos cuenta Raymond, en la bsqueda sobre la forma de trabajo y comercializacin de la

panela surgen elementos que van a inclinar la nueva investigacin hacia el proceso del algodn.
Este inters, motiva a la gente en Charal que ayuda al investigador a contactar en 1980 a Doa
Encarnacin Cala en Ocamonte, quien posteriormente, lider la enseanza de las tcnicas de
despepe, hilado y confeccin

Gladis Calvo, me dijo: - Oiga, pero si le interesa tanto el algodn hay una seora en Ocamonte,
un pueblo fronterizo en Charal, en el cual hay una viejita, no tan viejita, es de cierta edad, pero
todava vive hoy teje y cultiva el algodn tiene como una fibra que est pegada a una semilla
que toca desmontar, desmontar bolas de algodn Entonces yo fui a Ocamonte y tom registro
fotogrfico, pregunt detalladamente las tcnicas que utilizaban para cultivar, para desmontar,
para hilar, etctera, muy apasionante. (Raymond P. A., 2013)

Tras la pista del lienzo se traslad la investigacin a San Jos de Suaita, lugar en donde se haba
intentado industrializar el algodn a lo largo del siglo XX en la fbrica de los hermanos
Caballero20, que ya para 1980 se encontraba en su ltima fase de existencia. El rescate de esta
historia de industrializacin precaria, sumada a las movilizaciones de algunos campesinos del
sindicato por evitar el cierre de la fbrica, las migraciones y una nueva oleada de bsqueda de
oportunidades de los trabajadores, suscitan el inters de Raymond sobre la actividad poltica
sindical debido a su experiencia militante en Francia:

Yo fui militante poltico en mi pas, yo tena cercana con el sindicalismo, entonces aqu que
haba un colombiano de una fbrica en quiebra de un movimiento sindical obrero importante,
pues yo tena como la agilidad, as, personal con el equipo de personal que era un dirigente
sindical, encontr gente muy interesante aqu, unos luchadores de defender la fbrica, de querer

20
Los Hermanos Caballero en 1908 constituyeron un complejo textil en el que se produca adems chocolate,
licores, azcar y trigo. La continuidad del modelo de la hacienda tradicional, sumado a la ineptitud de los
empresarios en adquirir nuevas tecnologas y vas de acceso llevo al descenso de la fbrica hacia 1980.

52
 que la fbrica sobreviva, de mirar cmo se poda encontrar soluciones, o sea, realmente aqu fue
muy fcil de encontrar. (Raymond P. A., 2013)

Se propone entonces, iniciar el proceso de rescate de las memorias de la Fbrica de Hilados de

San Jos de Suaita en la que la experiencia de trabajo con los pocos miembros del sindicato y
con la colectividad comienza a enfocarse al rescate de historia, del orgullo de ser Josefinos y la
proyeccin del futuro para las prximas generaciones

...Yo haciendo la investigacin se me acerc gente del pueblo diciendo que hace tiempo exista la
inquietud de dejar algo como para las generaciones futuras, que conocieran su historia, que fueran
orgullosos de ser josefinos, dicen que los (...), este orgullo de ser de all, entonces pues yo les
dije, bueno, colaboremos y la alcalda de Suaita aport recursos (Raymond P. B., 2013)

La recuperacin de la historia y la tradicin en San Jos de Suaita y Charal comienza a

significar para las comunidades no solamente una alternativa de mercado, sino tambin un
ejercicio vinculante hacia a la apropiacin de su tradicin, las historias de vida, el territorio y el
futuro como una fuente de comprensin de los problemas agrarios y las posibilidades de
desarrollo.

En el centro de la discusin se encuentra el individuo, capaz de generar procesos, en articulacin

a un anlisis holstico de la dimensin rural en la que la participacin local fundamental el
desarrollo de las comunidades que estn produciendo nuevas formas de apropiacin, pues surge
de su mismo inters por el rescate de su historia, de la necesidad de integrarse y de no quedarse
en el olvido. Sin embargo, encontramos ambos casos, por un lado, en Suaita una comunidad
interesada en rememorar el pasado de la fbrica y por el otro, Charal, una comunidad anclada a
las preocupaciones de los investigadores y ONGs

La comunidad de all, la gente de plata de all aport dinero para hacer los paneles del museo.
Entonces en el caso de Suaita fue solicitud, dira yo, de la gente. En el caso de Charal fue ms
bien mi preocupacin de que, all donde trabaj tanto tiempo en Charal, yo pudiera dejar algo
que esta misma gente que no suele leer libros pudiera acceder al conocimiento de lo que yo haba
investigado (Raymond P. B., 2013)

53
A pesar del poco inters por parte de la comunidad Charalea sobre el proceso de recuperacin
artesanal, la corporacin ha podido anclarse a nuevos proyectos comunitarios y empresariales
que han asegurado su persistencia en el tiempo. 21

Resaltamos la forma en la que se articulan ambos procesos: por un lado, las perspectivas de los
recientes centros de investigacin de las universidades y las organizaciones no gubernamentales
ONG22, enmarcado en particulares enfoques sobre el trabajo en campo y el desarrollo rural
(como lo fue el paradigma proceso-participacin y empoderamiento a finales de los 80s); y por
otro, el inters de la comunidad que logra brindar soporte a la asociacin comunitaria generando
un ambiente de bienestar, apoyo y generacin de nuevas perspectivas.

Al hacerse visible la accin comunitaria en nuevos contextos de participacin como las

economas solidarias y el turismo, la tradicin del lienzo se va convirtiendo en un proyecto de
todos, porque involucra ms all del trabajo del algodn, estilos de vida que se empiezan a
acomodar al nfasis en el desarrollo local y descentralizado23.

Organizaciones como ERA, CENTRAP y la universidad Javeriana, se convierten en asesores y

encargados de la promocin de la organizacin. Las publicaciones, las investigaciones, las
asesoras y capacitaciones brindadas, se traducen en un recurso de la emergente comunidad para
establecerse en el territorio. La apuesta por una comunidad que revive la tradicin de hilado y
tejido de algodn diversifica su significado a partir de los distintos grupos que se anexan en el
tiempo al oficio del lienzo. No obedece solamente a la bsqueda de alternativas econmicas de

21
Sin embargo, queda en duda que tanto puede persistir la organizacin sin una apropiacin efectiva de estos
espacios en donde se reivindica la tradicin y la trayectoria del proyecto. Pues, a pesar de tener muy clara la
historia, el manejo de la tcnica y la incidencia de la herencia Guane en la produccin artesanal, este no se
presenta como el eje unificador de la organizacin. As, elementos como el diario vivir en el que la bsqueda de
nuevas oportunidades de independencia, aportar al hogar y entablar lazos de amistad con otras mujeres son los
que potencian la persistencia de CORPOLIENZO.

22
Para la dcada de los 80s, se resalta la importancia de la diversificacin de la academia por los nuevos espacios
de conocimiento que se abren respecto a por ejemplo cuestiones de identidad como la raza o el gnero. Tambin,
se consolidan diversidad de institutos tales como el de Estudios Polticos y Relaciones internacionales de la
Universidad Nacional en 1986, El grupo de estudios Rurales de la Javeriana, el Crece en Manizales, el CIDER en los
Andes y los avances interpretativos del CINEP.

23
La descentralizacin se refiere a la autonoma loca de ejercer control sobre las finanzas y las instituciones
regionales.

54
las mujeres o de los proyectos que la pastor social, universidades y ONGs emprenden sino, a la
posibilidad de conexin entre los grupos en distintos momentos en el tiempo.

Confluyen entonces tres procesos, 1) el de la investigacin de la javeriana que con un poco de

libertad de los investigadores en aquella poca pudo hacerse a la tarea de producir un documento
en torno al algodn, el tejido y la experiencia de la fbrica de textiles de San Jos de Suaita, 2)
La organizacin campesina en la vereda El Salitre que haba fracasado dejando a 5 familias con
la propuesta de obtener titulacin individual intentando generar procesos de desarrollo
comunitario y autnomos Los Individuales y por ltimo 3) el apoyo a la organizacin por parte
del proyecto de Educacin Rural Apropiada ERA que haba tenido una experiencia en el Hogar
Juvenil Campesino de capacitacin a jvenes en la produccin textilera.

La apuesta por el Desarrollo Rural

Las experiencias de apoyo y resistencia como los sindicatos comenta Pierre implican reforzar
estos lazos de autonoma y organizacin colectiva

El hecho de que entren a un sindica implica vivir la solidaridad, vivir la organizacin colectiva, el
hecho de estar trabajando de todas formas con herramientas modernasel estar trabajando en
contacto con la tecnologa (Raymond P. A., 2013)

El trabajo en equipo y la solidaridad resultado de compartir objetivos comunes se enlazan a la

vida cotidiana, siendo fundamental la orientacin cooperativa de los individuos en las
organizaciones.

La posibilidad de lucha por la tierra, la vinculacin al trabajo y la movilidad de mercado

generaron el trnsito de una comunidad cerrada en los aos 70s a una comunidad abierta hacia
los aos 80s (Salgado, 2004, pg. 42), es decir, que se vincul a otras organizaciones y se
nutri no solamente de la experiencia de resistencia o de tradicin sino de las exigencias del
mercado capitalista y la globalizacin, imprimiendo un carcter ms cosmopolita donde se
integran voces y saberes. Este escenario de la participacin comunitaria, configurar el nuevo
sentido de la participacin del individuo en las decisiones econmicas, sociales y polticas que
tanto campesinos como lderes y acadmicos encarnan en el da a da.

55
La academia, que se empieza a interesar en el mundo rural a partir del desarrollo cultural, a
travs del enfoque proceso- participacin y empoderamiento24 propio de los 80s, que empieza a
cuestionar las relaciones de poder de arriba hacia abajo, asegurando al individuo en el centro del
desarrollo, y por tanto pensando la relacin de produccin desde la participacin del campesino,
un abajo hacia arriba (2004, pg. 159).

Factores como la desconfianza en las entidades estatales y los bancos, respecto a su ausencia en
los procesos de consolidacin de la organizacin, encuentra validez en la apropiacin del sentido
de pertenencia y autonoma por parte de las comunidades, cuando se percibe a los gobiernos
como impedimentos al desarrollo, como afirma Guillermo Rosales

Como que si uno no est all metido en la politiquera y en la cosa esa es como un poco difcil
lograr esa conexin, a veces es, yo creo que las ltimas administraciones ha sido un poco difcil
ese vnculo de colaboracin entre gobierno municipal y las organizaciones, no solo hablar de
CORPOLIENZO sino de las diferentes organizaciones que estamos luchando por hacernos a una
economa y a un avance ms concreto (Rosales, 2013)

El cuestionamiento y la crtica a los modelos polticos se convierten en un malestar generalizado.

Ya no es solo el acadmico que habla sobre la pobreza y el desarrollo (alianzas) los lderes
comunales y los mismos campesinos entran a encarar la situacin por su propia cuenta y a
mostrarse inconformes y propositivos integrando diversas fuentes de informacin para justificar
la accin comunitaria.

La organizacin se enfoca en adquirir redes de cooperacin como los incentivos del turismo o de
Agrosolidaria25 para expandir los alcances de los proyectos de economas solidarias que se van
gestando en la regin.

Reconocemos la importancia de organizarnos, trabajar en torno a la unidad y a la reciprocidad

donde todos nos beneficiemos pero ese esfuerzo que se est logrando consolidar se encuentra con
lo que hemos dado por denominar, cierto?, y se ha generalizado, la globalizacin, estamos
globalizados a todo nivel; pero el trmino globalizacin responde desde una perspectiva

24 Es un paradigma de desarrollo rural tpico de los aos 80s acuado en el estado del arte del IICA.

25Agrosolidaria es una Comunidad Econmica Solidaria del Sector Agroalimentario que integra a pequeos productores,
procesadores, distribuidores y consumidores dentro de un Circuito Econmico Solidario enmarcado en los principios filosficos
de la Socio economa Solidaria, el Comercio Justo y la Agroecologa. (Confederacin Agrosolidaria Colombia, 2014)

56
 econmica a unos intereses de mercado muy especficos y a partir de all pretenden como
organizarnos, organizar toda la sociedad, o sea, es algo que nosotros no podemos desconocer
porque nos afecta (Rosales, 2013)

Pues categoras como las de desarrollo y globalizacin son evaluadas como parte de los procesos
para alcanzar efectividad, posicionamiento y legitimidad ante entidades locales y nacionales.

Estas relaciones cada vez ms heterogneas nos muestran un individuo globalizado, atravesado
por procesos estructurales como lo han sido la distribucin desigual de poder tanto en los
gneros como en la vida poltica y del surgimiento de nuevas identidades, que en interaccin
con variados flujos de informacin brindan perspectivas que desde la economa, la poltica y la
academia hacen nfasis en la importancia de la cooperacin como forma de subsistencia

tendr sus elementos positivos pero tambin traer, trae sus efectos negativos, y uno de esos
efectos negativos de la globalizacin, una ventaja es que estamos comunicados y sabemos
rpidamente lo que pasa en cualquier parte del mundo; la imagen de aldea global, s?, pero el
problema es que la globalizacin tiende a desintegrar las identidades locales, entonces lo propio,
lo autctono. (Rosales, 2013)

Segn Daro Castillo, los programas de intervencin en proyectos como CORPOLIENZO se

pueden calcular eficazmente en la medida en que logren incentivar las fortalezas de las empresas.
El cmo logren orientar el crecimiento de la organizacin est determinado por nfasis que
potencien las organizaciones: ya sea por ejemplo, en la comercializacin, el trabajo en equipo, la
formacin de empresa, entre otros.

Sin embargo no solo depende de capacitaciones y movilizacin de recursos, tambin influye en

este crecimiento, la historia misma de la organizacin que como ya hemos visto, ha evidenciado
problemas asociadas al apoyo comunitario y el trabajo en equipo (por la relacin que mantienen
los campesinos con la tierra y con el anterior rgimen de estructura agraria) que es el tema en el
que ms se ha preparado a la comunidad.

Las capacitaciones se convierten en un recurso de movilizacin de la organizacin que logra

afianzar los lazos de solidaridad en el hacia dentro cuando se asignan roles y funciones
particulares para cada miembro de la organizacin, y hacia afuera, como recurso para la
innovacin.

57
La medicin de los ndices de productividad, no puede ser vista entonces, solamente respecto al
impacto econmico que logra la organizacin o al clculo racional del beneficio obtenido en las
relaciones de auto gestin26. En este caso, es necesario que mientras se crean lazos robustos
hacia adentro, se incentive la participacin de organizaciones con diversos conocimientos
(tcnica, comercializacin, gestin, trabajo en equipo) que estn vinculando a actores como
cultivadores, acadmicos, empresas y lderes campesinos al discurso de participacin y
desarrollo local por medio de la tradicin del lienzo de la tierra.

Las interdependencias de tipo emocional, tradicional y de confianza as como los retos y

perspectivas de futuro establecen nuevas posibilidades de desarrollo por ser un proyecto
dinmico que se retroalimenta constantemente. Para una comunidad como CORPOLIENZO, la
direccin de su crecimiento, debe tener en cuenta la adquisicin de mecanismos de
participacin, la legitimidad en el tiempo y las capacidades de la comunidad para generar nuevas
redes en tiempo real que permiten su reproduccin.

En el camino hacia la independencia econmica, el tejido de los caminos del algodn, va

generando estabilidades a nivel de apropiacin y de trabajo comunitario que le dan un carcter
dinmico e inconcluso, pues se retroalimenta de diversas perspectivas en las que actores de
distintas procedencias van a posibilitar la crtica no solo a s mismos sino tambin, hacia el
modelo de desarrollo, el devenir de la organizacin y el tipo de organizacin rural.

Los lderes y el desarrollo local

En el contexto pequeo, en su entorno, no hay pretexto para tener los brazos cruzados, no hay
excusa para decir yo no puedo hacer, y eso es lo que les queremos mostrar aqu en Charal, que
es posible, ac, donde nosotros habitamos, donde somos protagonistas, empezar a construir una

26 Elionor Ostrom en Governing the Commons: The Evolution of Institutions for Collective Action (2000) se pregunta por
cuales son las caractersticas que debe tener una organizacin para consolidarse como un proyecto autnomo. Seala entonces
que los individuos pueden establecer un contrato vinculante que les permita cumplir con acuerdos de cooperacin. Los dos
problemas que enfrentan las organizaciones son los de apropiacin (asignacin de recursos que reduce el riesgo y la
incertidumbre) y de provisiones (asignacin de responsabilidades para mantener el flujo de recursos) y para ello, las
instituciones, reglas y normas entran a mediar la sostenibilidad de las organizaciones. (Rodriguez, 2011) A propsito se plantea
en el captulo que en el intercambio de informacin con nuevos actores, los miembros de las organizaciones comunitarias no
solamente pone en juego el balance entre beneficios y prdidas. Es un flujo continuo de aprendizaje y retroalimentacin que le
brinda nuevos sentidos a la organizacin (que depende tanto de las redes de informacin y apoyo como de la reflexividad sobre
la historia de la organizacin y sus proyecciones).

58
 historia distinta siendo conscientes de que no estamos aislados del resto del mundo (Rosales,
2013)

Dice Guillermo Rosales animando a los estudiantes de sociologa de la javeriana a interesarse

por los temas rurales. Hablando de los retos ante gobiernos con dinmicas lejanas a los
problemas del campo y de la gente que aun viviendo situaciones extremas se organiza para
cambiar la situacin. Los sueos, la tierra, la tradicin y el medio ambiente, se conjugan para
justificar el trabajo comunitario a travs de un individuo consciente tanto de su pasado como de
su presente y que articula herramientas de conocimiento a sus discursos y participacin local.

Los actores que componen las organizaciones han vivenciado una transformacin de los roles
asignados estructuralmente: en esta dinmica tanto mujeres como hombres locales o extranjeros,
asumen responsabilidades con el dinero, el cultivo, el tejido, la gestin del turismo o la
publicidad, pues la dinmica de crecimiento de la organizacin permiten su gestin desde
diversos mbitos.

Ya no se relacionan con el ingenuidad o con la ignorancia, pues los diferentes escenarios de

conocimiento ya sea desde el plano emocional de las mujeres (en el que entablan relaciones de
amistad y apoyo con sus compaeras), la visin empresarial y de proyeccin de mercado
comunitario (cuya responsabilidad recae en Esther Monroy como imagen corporativa) y las
preocupacin por la crisis de utopas y de desarrollo local (liderado por Guillermo Rosales y
Guillermo Carrillo) estn aportndole sentido a la participacin diferenciada de cada uno de
estos grupos en la comunidad, reafirmando su compromiso y reconocimiento. As, la
retroalimentacin y los estmulos tanto econmicos como simblicos se convierten en
motivaciones para la continuidad del proyecto.

Y es en estas reflexiones que el nfasis del Desarrollo Local articula el discurso de los lderes a
la bsqueda de alternativas en la comunidad. El crear lazos con otros actores dentro de la
comunidad Charalea implica una consciencia de apropiacin de futuro que no depende del
apoyo estatal (pues existe una marcada desconfianza respecto a las entidades de carcter poltico)

Cuando uno escucha discursos de los polticos y de los polticos de este pas, dicen que seguir
apostndole a la ruralidad, a lo campesino, se convierte en un lastre, en un peso; tenemos es que
modernizarnos y el campo colombiano tiene que avanzar hacia la agroindustria, pero todo lo que

59
 ha sido la vida campesina, se ve como atraso, como lo que nos lleva y no nos deja salir del
subdesarrollo. (Rosales, 2013)

La modernizacin y bsqueda de soluciones econmicas alternativas como el ecoturismo, se

proyectan como la posibilidad de generar bienestar colectivo integrando la dinmica rural a la
urbana en el pueblo, reconociendo al despoblamiento del campo como un problema para el
desarrollo local. Al respecto nos cuenta Guillermo Rosales,

De todos modos CORPOLIENZO en su esfuerzo de la recuperacin de la tradicin textil del

algodn hace parte de varios procesos que hay ac en Charal que estn intentando hacer posible
la dinmica campesina y rural que en estos tiempos es tan difcil; de hecho una constante en todos
los campos de Colombia, de Amrica Latina, es que se estn quedando solos porque la gente
siente, el campesino siente que se le han ido cerrando las puertas y el campo parece ser que ha
dejado de ser posibilidad para las personas para el ser humano (Rosales, 2013)

En estas condiciones de crisis del sector agrario por migraciones a los centros urbanos en
bsqueda de oportunidades de crecimiento y superviviencia, la generacin de lazos entre
organizaciones solidarias cumple un papel fundamental en la reafirmacin y estabilizacin de las
comunidades, posibilitando la competencia en el mercado mundial. Por ejemplo, Agrosolidaria
en asociacin con CORPOLIENZO, en una dinmica de comercio justo27 busca mitigar los
efectos de las economas a gran escala a partir de intercambios entre pequeos productores y as
consolidar mercados estndar que den nuevas oportunidades de produccin en el campo.
(Ceccon Rocha, 2010)

Esta misma actividad que estamos haciendo con ustedes que es como el gremio turstico que
hemos creado ac en Charal, que pertenece a CORPOLIENZO, que pertenece a Charal, que
pertenece a Agrosolidaria, los hoteleros, los de los restaurantes, los de las tiendas, o sea, es una
forma de gestionar y de hacer que las personas que estn en las ciudades, o sea, presentarles un
propuesta turstica y alrededor de eso pues tambin nuestros productos, como ustedes mismos
pudieron ver, se mueve. (Carreo, 2013)

27
El comercio justo busca consolidar redes de comercio de pequeos productores, con intercambios ms
equitativos respecto al precio de comercializacin bajo valores de asociacin y cuidado del medio ambiente.

60
A su vez la Iniciativa del Operador Turstico As es Charal28 se vincula a la organizacin en
la bsqueda del fortalecimiento de la cultura local la idea es que la gente llegue a Charal no
solo a conocer el parque la iglesia y diga Conoc Charal! si conozca tambin su gastronoma su
historia, su artesana, sus sitios (Carreo, 2013) Mostrndose como una alternativa
econmica sustentable que reivindique las tradiciones orales y artesanales de la regin y a su vez,
la exploracin de las riquezas ecolgicas de la cuenca del Guane.

Ambas expresiones de articulacin de la tradicin y la cultura como forma de enfrentar los

problemas econmicos en la regin, propician la continuidad de las relaciones solidarias entre
distintos sectores sociales en Charal y por tanto se entienden como posibilidades hacia el
desarrollo de la regin y la revaloracin del campo. Ya no por su potencial productivo en
trminos de economa Nacional sino, por sus atractivos ecolgicos y culturales.

En Busca del Orgullo Perdido: Responsabilidad Social Empresarial (RSE)29

En 1993 segn nos cuenta Esther Monroy (actual representante legal de CORPOLIENZO) la
organizacin de mujeres adquiere personera jurdica y desde ese entonces el crecimiento ha sido
lento pero seguro, se ha mejorado el tejido y el diseo y desde hace unos 10 aos se perfeccion
la recuperacin del tejido con tcnicas de hilado, cultivo orgnico y produccin de tintes
artesanales que las han posicionado con proyecciones de mercado nacional.

Para Esther, el apoyo ha sido muy importante en el fortalecimiento del grupo, pues han logrado
tocar muchas puertas en relacin a aportes econmicos, desde la gobernacin de Santander hasta
Pierre Raymond, sus contactos, y las mismas tejedoras, para gestionar el proyecto del museo
del lienzo entre 2005 y 2010. Nos cuenta Ester que en este proceso ha sido muy valiosa la

28Adems de as es Charal existe otro operador turstico que compite con la iniciativa. Sin embargo Guillermo Carreo haca
nfasis en que este otro proyecto de personas externas a Charal y que por lo tanto no contaba con una dinmica solidaria para
con los campesinos y miembros de la regin.

29La responsabilidad social empresarial RSE, hace parte de un marco de poltica social que desde mediados del siglo XX toma
fuerza en tanto se pretende que las empresas mitiguen los efectos sociales de su razn social avalado por el Pacto global
entre las Naciones Unidas y los pases libres y los objetivos de desarrollo del milenio. (Rojas, 2014)

61
presencia de estos benefactores puesto que han comprometido permanentemente al desarrollo del
proyecto

Esta casa es fruto del trabajo de Pierre que ha sido para nosotros como el ngel que ha estado
siempre ah apoyndonos, en todo lo de la investigacin. l es una persona muy desinteresada no
est pendiente de qu es lo que le van a pagar, sino que ms bien nos da antes que pedirnos. Con
la gobernacin se hizo toda la implementacin del museo, fue el curador el que estuvo ah al
frente. Esta casa es producto de una colecta que se hizo, que prcticamente l hizo a nivel
internacional, con sus amigos, con sus parientes en Francia, en diferentes pases, en Colombia
(Monroy, 2013)

Gracias a estos aportes, se logr dar inicio al museo del Lienzo y el Algodn en 2010. Este,
abarca tres momentos importantes de la historia del lienzo en Charal: el primero hace referencia
a la tradicin Guane, el segundo, la poca colonial de produccin textilera y las influencias y
decadencia de la industria debido a los textiles de exportacin inglesa y finalmente, el proyecto
de tejido casero que propicia CORPOLIENZO. (Ciudad y Ciudadanos, 2011)

Foto 04. Inauguracin de la sede Urbana en Charal: Museo del lienzo, taller y
la Tienda Artesanal. lbum familiar Otilia.

Para 2011, CORPOLIENZO particip en un concurso de Responsabilidad Social Empresarial de

la fundacin Bavaria y Club Colombia, que consisti en la bsqueda de tradiciones artesanales
en el pas que estuvieran a punto de perderse (debido a la lejana, los costos de produccin o el

62
desinters de la comunidad) ofreciendo apoyo respecto a capital semilla, planes de
entrenamiento, capacitacin en emprendimiento y generacin de empleo. De entre ms de 50
tcnicas artesanales encontradas se escogieron 10 para ser sometidas al voto del publico
colombiano premiando a las tres con ms votos (Artesanas de Colombia S.A - Fundacin
Bavaria, 2014); la ganadora de la iniciativa fue CORPOLIENZO beneficiada con 240 millones
de pesos invertidos en el fortalecimiento del taller rural, la generacin de ingresos fijos para las
tejedoras y el pago al manejo del proyecto:

Nos dieron 100 millones de pesos, con eso construimos la sede rural... Eso por ese
lado; Hemos innovado el producto, como meterle cuero con la tela, mezclar, algunas
cosas de diseo tambin, compramos algunas mquinas, algunos equipos de cmputo, ese
premio nos apoy en todo ese aspecto, aparte de eso haban como 140 millones que eran
para otra organizacin o sea, Bavaria no le da la plata a la gente, sino que contrata una
entidad que es la que hace como el manejo del proyecto, entonces fue la fundacin
PREATA que es una fundacin de Bogot y ellos fueron los que hicieron el manejo del
proyecto entonces para el pago de ellos, aparte de eso la participacin en diferentes
eventos, estuvimos en Colombia Moda, estuvimos dos aos en EXPO Artesanas, un
viaje a Nueva York (Monroy, 2013)

Los viajes, la participacin en eventos nacionales e internacionales y el marketing publicitario,

intervienen en el desarrollo de las comunidades funcionalmente aumentando el flujo
informacional de la organizacin, la competitividad y la posibilidad de adquirir nuevos
mercados. (CASTELLS, 2000, n.4) Tambin, permite, incorporar diversas estrategias de
mercadeo, de organizacin y proyeccin en tanto, se complementa con el apoyo en
capacitaciones y asesora tcnica (logrando estabilizar al grupo y brindarles herramientas para la
innovacin).

Finalmente, la proyeccin en mercados nacionales e internacional como lo fue la oportunidad de

viajar a Nueva York en 2012 a una feria artesanal en la que pudieron recorrer diferentes
mercados artesanales, tiendas de diseo de la ciudad y hacer conexiones con clientes potenciales
como Global Goods, Partners, Charity USA, el Museo de Arte de Seattle, Sea Salt y One Word
Project, entre otros. (Bavaria, 2014) Esta experiencia, se convierte en un medio para conectarse
en red con otras organizaciones artesanales, comerciales y de consumidores.

63
La dupla artesanal y medio ambiental, en la que se proyecta a CORPOLIENZO como un grupo
de reivindicacin comunera (por la historia social en Charal) y como fuente de productos
orgnicos, obedece oportunamente a los estndares de globalizacin del mercado mundial
dentro de un discurso de derechos humanos, participacin social y reivindicacin de lo local
avalada tanto por entidades Gubernamentales y no Gubernamentales que hacen nfasis en la
participacin ciudadana, la descentralizacin y el emprendimiento. De esta forma, procesos
sociales, econmicos y polticos se acoplan a la localizacin de lo global 30 (Fernndez, 2002)

cuando lleg esto de la globalizacin y las propuestas neoliberales se deca que ya el fin de la
historia haba llegado, que prcticamente ya no haba nada ms qu inventar en la humanidad y
que tocara era que acoplarnos a este nuevo modelo no? y a este sistema; entonces quedamos en
un callejn sin salida, no nos queda ms sino, pareciera que no nos queda ms sino repetir lo
mismo que ya est hecho, cierto? Pero entonces a eso es a lo que nosotros nos resistimos y es
poder decir que s es posible nuevas formas, distintas formas de vivir y de construir sociedad y de
vivir como las culturas; pero realmente, entonces, estamos enfrentando crisis de utopas, cierto?,
en este momento, en ese sentido tendramos que decir que el mundo rural frente a lo globalizado
es visto como un lastre histrico. (Rosales, 2013)

Al reconocer los cambios tanto en el contexto mundial con lo que llama Guillermo, el fin de la
Historia y la crisis de utopas, es con lo que se le empieza a dar forma a los mecanismos de
apropiacin de las organizaciones para enfrentarse a la globalizacin. El nfasis en lo local se
presenta como eje de desarrollo en tanto propicia esta interconectividad con el mundo, de manera
ms rpida y con mayor flujo de informacin.

Las Tics, por su parte, permiten la aceleracin y la interconexin de procesos. Como afirma
Esther

tengo hermanas ellas hilan y mi hija tambin, tiene 21 aos y estudia en Bucaramanga, y ella
aprendi a hilar, teje, ella nos ayuda mucho a mantener el Facebook como activo o disear la
tarjeta, ella en esas cositas, nos colabora en ese aspecto, y cuando viene, o ella va a las ferias
conmigo y as las hijas de las dems compaeras igual, todo el mundo pues desde su sitio porque

30
El trmino Glocalizacin hace referencia a un proceso de interconexin entre culturas, grupos de inters y
sociedades a escala global que se caracterizan por una fuerte atencin a lo local y lo propio dentro de las
dinmicas de mercado, comunicaciones y relaciones globales.

64
 no todas estn ac pero desde su lugar de trabajo estn mirando cmo se le ayuda a
CORPOLIENZO. (Monroy, 2013)

Actividad que involucra a las nuevas generaciones a apropiarse de estos espacios e integrar sus
conocimientos en el manejo de tecnologas para aportar a la divulgacin y al sustento de la
misma.

CONSIDERACIONES FINALES: EL FUTURO DE LA ORGANIZACIN

La experiencia de CORPOLIENZO ha sido un proceso complejo que en el tiempo se ha

acoplado a las exigencias del contexto poltico y econmico. En esta dinmica, se
evidencian transformaciones en la vida cotidiana que se desplazan a la crtica a las
estructuras sociales y el manejo y apropiacin del espacio para una proyeccin en el
futuro.

La transicin a la asignacin de predios y posterior ocupacin de las familias dentro de las

haciendas, hace parte de un proceso relacional en la que los actores campesinos, encuentran
redes de informacin y de apropiacin del espacio, mediadas por la iglesia, que ofrece no
solamente una focalizacin de la lucha sino La legitimacin de la misma.

En un primer momento, la discusin hacia finales de los 70s se centra en la propiedad de la

tierra y las relaciones patronales en el que el sindicato y la pastoral social juegan un papel
fundamental en la organizacin y apoyo a la reivindicacin del territorio. A pesar de
encontrar legitimidad en la ley de reforma agraria de 1961, tanto la pugna poltica como la
presin de los hacendados hacia los campesinos, dificulta la asignacin de predios por parte
del INCORA y reduce las posibilidades de obtener tierra propia para los aparceros de la
regin.

La forma de trabajo comunitario sobre la tierra, impulsadas por el sindicato y la pastoral

social, generaron un ambiente de tensiones entre los campesinos (enlazado a la baja
productividad de la tierra, la desconfianza en las instituciones bancarias y estatales y a las
aspiraciones de los campesinos por obtener titulaciones individuales sobre la tierra) que

65
dificult las relaciones vecinales en la comunidad (por la desconfianza con los otros
trabajadores, la percepcin de trabajo desigual de la tierra y el atraso en los pagos del
crdito).

En este panorama de conflictividad la intervencin de la mujer en los espacios comunitarios

cobra legitimidad por el establecimiento de relaciones ms cercanas fuera de la lgica de
competitividad asociada al papel de los hombres. De esta manera, logran organizarse con
otras mujeres para as aportar econmicamente al hogar y en este recorrido (a pesar de las
presiones tanto de los esposos y familias como de las exigencias del tiempo se mostraron
como limitante a la hora de consolidar el grupo).

Es a travs de la incorporacin de estas nuevas rutinas de participacin y el poder

compartir su experiencia de la vida con otras mujeres que van construyendo un
significado de vida a travs de la corporacin que se relaciona a la oportunidad de
comunicarse con otras, de compartir una historia, sus sueos y aspiraciones como
miembros de una comunidad integrndolo al discurso de lo que son como como
trabajadoras, madres, hijas y amigas. Haciendo efectivo el nfasis en la capacidad de los
individuos por establecer vnculos diversos que le generen bienestar en distintos niveles.

La participacin comunitaria se convierte en un medio de subsistencia pues se articula a la

bsqueda de alternativas de trabajo, pero tambin en el descubrimiento de posibilidades
diversas de desarrollarse como persona, de compartir experiencias y de proyectarse al futuro.

Esta transformacin individual se hace extensiva en todos los mbitos sociales encontrando
sustento tanto en el surgimiento de movimientos sociales a escala mundial (desde la dcada
de los 60s) como en la produccin de pensamiento social y poltico en torno al problema del
desarrollo de los pases latinoamericanos en los 80s hacia la importancia de generar una
comprensin multidimensional de la vida social. De esta manera, se hace nfasis en el
reconocimiento de las interrelaciones de tipo cultural que se crean en sociedad y que orientan
el crecimiento de los pases con lo que se empieza a cuestionar los modelos de desarrollo y la
intervencin en los procesos comunitarios.

Procesos micro como los que viven las mujeres y sus familias en Charal y macro como los
que tienen que ver con las orientaciones de desarrollo de los pases, confluyen en la reflexin

66
y retroalimentacin como medio para transformar las relaciones de dominacin, pobreza y
estancamiento a partir del reconocimiento del entorno, de la cultura y la historia en la
resolucin de conflictos, ahora es el individuo en comunidad que puede incidir en su propio
futuro.

A su vez, la dinmica del mercado mundial incide en la transformacin de las relaciones en

lo local, los flujos de informacin acelerados y la posibilidad de integrar conocimiento del
mbito emocional, cultural, ecolgico y poltico a escala global. La globalizacin se
convierte en un medio para la creacin de interconexiones de saberes sobre el
funcionamiento tcnico del cultivo del algodn, la herencia y la tradicin indgena, la
reivindicacin de la mujer y la posibilidad de las regiones de comercializar y visibilizarse a
nivel nacional y mundial enfrentando problemas como el despoblamiento del campo y la baja
productividad de la tierra que posee el campesino aparcero.

El turismo, el desarrollo autosustentable, la recuperacin de la tradicin y de las artesanas se

convierten en un medio de subsistencia de las comunidades pues se proyectan a la inclusin
en las economas globales: Lo nico, lo propio, lo que se hace con esfuerzo empieza a
competir con la produccin industrial propia del siglo XX y se incorpora a la vida cotidiana
como elemento de orgullo, legitimidad del trabajo comunitario y proyeccin identitaria.

Cabe preguntarse por los alcances de la masificacin de lo diverso, es decir, en esta

lgica en la que se reivindica el papel de lo local como medio de subsistencia en el que se
apropia el pasado como discurso del presente, Cada cultura, pas, regin o comunidad,
tendra un matiz que aportar al mercado de la Tradicin, tradicin que no es solo las
ruinas de la civilizacin, sino que aporta elementos de la riqueza del paisaje y de la
nostalgia por el pasado, en una dinmica de actualizacin (por la integracin de saberes).
Pero que, ambiguamente aparece como estandarizacin de lo local por su carcter
instrumental dentro de la economa global. Cul sera el futuro del rescate de la tradicin
en estas condiciones? Qu es lo que se est rescatando?

Respecto a la intervencin en procesos de desarrollo comunitario, es preciso mencionar el

papel que ejercen universidades, empresas y lderes comunitarios en la promocin de la
iniciativa, pues se convierten en recursos de la movilizacin de la organizacin que

67
generan satisfaccin (refuerzo de lazos) dentro de la organizacin y amplan las
posibilidades de comercializacin, difusin y vinculacin del proyecto a otras iniciativas
solidarias.

En el caso de la intervencin realizada por el proyecto acadmico encabezado por Pierre

Raymond, da resultados diferenciados en San Jos de Suaita y Charal. Mientras que en
Suaita el proceso tiene mayor acogida por la comunidad como una forma de reivindicar
lo que significa ser Josefino y como legado para las generaciones futuras y las
comunidades que les visitan, el museo en Charal aparece como un anexo a todo el
proceso de comercializacin de los tejidos del lienzo pero no en uno de los pilares de la
sustentabilidad de la empresa.

Al respecto, la pista que podra ayudar a explicar la divergencia es que, para el caso de
Suaita, la configuracin comunitaria se estableci en torno a la hacienda de los Caballero,
y a su legado a lo largo del siglo XX. Y esta cercana en el tiempo, con la experiencia del
trabajo en la fbrica permite una conexin ms inmediata con el museo y por tanto con el
orgullo, cuidado y proteccin del mismo.

En Charal, el proyecto del lienzo es uno de los muchos otros proyectos culturales, como
el de la msica y la pintura, en donde encontramos diversas personalidades que presentan
estas caractersticas de tradicin. Al ser CORPOLIENZO un proyecto intervenido por
acadmicos y ONGs para las mujeres miembros es importante reconocer sus aportes
pero no como proyeccin de su propio esfuerzo (no recolectan la informacin, no son una
comunidad homognea) y sin embargo utilizan estos elementos de reivindicacin de la
tradicin para la comercializacin de los productos. En la cabeza de las mujeres, es ms
importante la creacin de lazos de solidaridad entre ellas y de bsqueda de comunicacin
emocional que la historia de los indgenas Guane hace 200 aos.

Ahora bien, Hasta qu punto en ambas experiencias, los museos, se instrumentalizan

para la obtencin de beneficios econmicos y va perdiendo su sentido emocional? De

68
 qu depende la continuidad de la preservacin del orgullo en el museo en Suaita? Cmo
podra serlo para las mujeres de la organizacin y de la comunidad Charalea?

Queda una preocupacin respecto a los proyectos comunitarios y su persistencia en el

tiempo. Si en el proceso de apropiacin del conocimiento tanto en las ciencias sociales
como en la vida cotidiana, se ha creado un consenso sobre la necesidad de potenciar
proyectos autnomos de desarrollo local, pues, se ha corroborado que las personas son
capaces de dar soluciones eficientes a sus problemas a travs del conocimiento que tienen
sobre s mismos y su capacidad para generar redes y movilizar recursos, que pasa cuando
no todos los miembros de la organizacin tienen las mismas proyecciones (como en el
caso de CORPOLIENZO, que encontramos, a un Guillermo Rosales enfrentndose a la
crisis de utopas, a una Esther Monroy buscando como hacer sustentable el proyecto de
CORPOLIENZO en mercados nacionales e internacionales, cultivadores haciendo frente
a la falta de oportunidades para la agricultura y tejedoras que ven en la organizacin la
posibilidad de compartir las dificultades de su existencia y conseguir un medio estable de
independencia econmica) que aunque coexisten y son comprensibles para cada uno de
los miembros no tienen la misma direccin pues sus motivaciones obedecen a
experiencias diferenciadas del mundo que se van transformando a partir de esta
retroalimentacin e interaccin entre s mismos.

Si bien es posible democratizar la informacin, Cmo es posible democratizar el

conocimiento? Cmo podra sobrevivir un proyecto como CORPOLIENZO sin el
jalonamiento de entidades externas o de procesos comunitarios ms extensos?

Ahora bien, que elementos desde las ciencias sociales poseemos actualmente para
comprender el futuro de esas organizaciones que entran en la dinmica de glocalizacin?
Hacia dnde debemos apuntar?

Hasta este punto se ha logrado reconfigurar la red de relaciones, instituciones y cambios en la

poltica, la economa y lo social que dan como resultado la experiencia de CORPOLIENZO. A lo
largo de 33 aos en Charal las trasformaciones en la cotidianidad de los campesinos y las

69
formas en las que le han hecho frente han posibilitado la existencia del proyecto por medio de las
relaciones en red y el fortalecimiento del trabajo comunitario en las 8 mujeres que se han
mantenido por ms de 15 aos dentro del proyecto. La movilizacin de recursos en tanto
capacitaciones, comparacin e innovacin han logrado que se convierta en una experiencia con
reconocimiento de carcter nacional y est escalando a nivel mundial entrando en una dinmica
globalizada. Las preguntas descritas anteriormente as como, las preocupaciones por el devenir
de los proyectos comunitarios quedan abiertas a su posterior investigacin pues hace falta
herramientas para obtener la informacin acerca de estas proyecciones que tienen que ver tanto
con el mbito cognitivo de las personas y de los grupos como de nuestra configuracin como
sociedad para acoplarnos a una dinmica global acelerada y cambiante.

Respecto a las perspectivas del desarrollo es importante aclarar que la pretensin de este
artculo es explicar un proceso de desarrollo local actual que se ha construido a travs del
tiempo a partir de cambios macroeconmicos y de carcter simblico que se evidencian
en la forma de las relaciones humanas en la cotidianidad. Para rastrear estos cambios es
necesario brindar una perspectiva histrica que rinda cuenta de procesos ms amplios
como la globalizacin y el neoliberalismo que se expresan diferente en grupos sociales
particulares como es el caso de las comunidades rurales y las acadmicas. Es por ello que
este proceso de insercin en el mercado y de produccin de nuevos significados a partir
de la experiencia del lienzo en donde entran a jugar elementos como la emocionalidad y
la reflexividad respecto a una historia compartida de luchas y resistencias, aparece como
un proceso funcional al estado actual del conocimiento social en la mayora de las esferas
del conocimiento pues se ha llegado a la aceptacin de diversos saberes a discursos en
pro de la diversidad y la multiplicidad de actores que contribuyen al cambio social. En
este sentido, se reconocen las diferentes formas de dominacin que son ejercidas por
grupos tradicionales y por dinmicas capitalistas que han logrado su permanencia en el
tiempo debido a su capacidad para encarnar la racionalidad y emocionalidad
contempornea. Si bien en el artculo no se habla de un individuo contemporneo
explcitamente, se habla de un individuo histrico e interrelacionado que genera
significados y se apropia de su contexto a partir de la organizacin y regulacin de su
comportamiento tanto en lo social como en lo subjetivo.

70
El riesgo y la inseguridad propia de las formas sociales actuales, se traslada a la
individualidad y es asumida por los hombres de formas diversas, en este caso, la
asociacin comunitaria y la aceptacin de nuevas voces en los discursos identitarios
aparecen como un mecanismo funcional para enfrentarse a esta inestabilidad y por tanto
pueden ser acogidas por diversas comunidades de tipo productivo, genero, etnia o de
memoria.

71
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Entrevistador)

Focal, G. (25 de Marzo de 2013). Grupo Focal. (T. Godoy, Entrevistador)

Mariela, Severa, Otilia. (23 de Abril de 2013) Almuerzo en el Salitre. (A. L. Tatiana Godoy,
Entrevistador)

Mariela. (22 de Abril de 2013). Entrevista con Mariela 1. (A. L. Tatiana Godoy, Entrevistador)

Monroy, E. (22 de Marzo de 2013). Entrevista a Esther. (T. Godoy, Entrevistador)

Otilia. (22 de Abril de 2013). Entrevista con Otilia. (T. Godoy, Entrevistador)

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Raymond, P B . (11 de Abril de 2013). Charla antes Salida de Campo 1. (Grupo Salida de
campo, Entrevistador)

Raymond, P C. (11 de Abril de 2013). Charla antes Salida de Campo 2. (Grupo Salida de campo,
Entrevistadores)

Raymond, P A. (21 de Abril de 2013). Charla 01 San Jos de Suaita. (Grupo Salida de campo,
Entrevistador)

Rosales, Guillermo. (24 de Abril de 2013). Charla Final en CORPOLIENZO (Pierre Raymond,
Guillermo Rosales, Esther Monroy). (Grupo Salida de Campo, Entrevistadores)

Severa. (22 de Abril de 2013). Entrevista con Severa. (Andrea Losano, Juan Carlos Escobar.
Francisco Mendez. Tatiana Godoy, Entrevistadores)

Severa. (22 de Abril de 2013). Proceso del algodn. (Andrea Losano, Juan Carlos Escobar.
Francisco Mendez. Tatiana Godoy, Entrevistadores)

77
 ANEXOS FOTOGRFICOS

TALLER URBANO. CABECERA MUNICIPAL. 23 DE ABRIL DE 2013. FOTOGRAFAS POR TATIANA GODOY.

78
 MUSEO DEL LIENZO Y DEL ALGODN.
TIENDA. CABECERA MUNICIPAL CHARAL.
CABECERA MUNICIPAL.
23 DE ABRIL DE 2013.

79
TALLER RURAL. VEREDA EL SALITRE. 23 DE MAYO DE 2014

80
PROCESO DEL ALGODN

81
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
 RESUMEN EN INGLES Y EN ESPAOL

ESPAOL
El objetivo de esta investigacin es indagar por las condiciones sociales, econmicas y poltica
que dan sentido a CORPOLIENZO. Se reconstruyen las redes de actores que toman parte en el
proceso relacional (desde un carcter reivindicativo sobre la posesin de la tierra en los 70s,
acadmico y productivo en los 80s a un proyecto autnomo de desarrollo local en los 90s)
para brindar un panorama Histrico sobre la forma del conocimiento social en la actualidad.
La organizacin es posible gracias a la formacin de redes de solidaridad que a lo largo del
tiempo han permitido la inclusin de la corporacin en escenarios nacionales e internacionales.
En esta trayectoria, la experiencia de la resistencia campesina y la adjudicacin de predios en
1984, la continua intervencin y acompaamiento de los investigadores de la facultad de
economa (ahora de Estudios Rurales) de la Pontificia Universidad Javeriana y las iniciativas
tursticas tanto de lderes comunitarios como del profesor Pierre Raymond, alrededor de las
mujeres tejedoras de la organizacin han jugado un papel importante en la direccin del
crecimiento de la organizacin y vinculacin a otros proyectos de carcter regional.
De esta manera ofrecer un panorama de interconexiones que ayuden a comprender la
problemtica del desarrollo regional en el largo plazo a partir de la construccin social del
conocimiento.

INGLES
The objective of this research is to enquire about the social, economic and political conditions
of corpolienzo. the social networks of the manufacturing processes have reconstructed our
relational and historic outlook of human knowledge today. this is a result of 30 years of change
over time from the original land possession in the 70s, the academia and production of the 80s,
and ultimately the autonomous local development project of the 90s. since the mid-twentieth
century, integration of corporations at the national and international level has strongly
influenced political and economic relationships in colombia. this neoliberalism and
globalization lead to transitions of class organizations and social changes. rural resistance
stemming from this trajectory has led to the academic intervention of ngos and researchers
from the faculty of economy, now rural studies, at the javieriana. in addition, community
leaders, such as women weavers have began touristic initiatives partnering with other rural
projects that have played an important role in the growth of such communities.

this multilateral participation provides a rich window through which i would like to analyze
the interconnections of each actors in the social development of the region and offers a new
perspective about social knowlendge.