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Para m est clara la segunda venida del profeta Elas al final de los
tiempos, como afirman los tres ltimos versculos del ltimo libro con que
se cierra el Antiguo Testamento, o sea el libro de Malaquias.
La nica duda que pudiera surgir a alguien () sera, Pero no fue San
Juan Bautista el Elas de Malaquias 4: 5-6 que dice as: He aqu, yo os
envo el profeta Elas, antes que venga el da de Jehov, grande y
terrible. El har volver el corazn de los hijos haca el de los padres, no
sea que yo venga y hiera la tierra con maldicin, pues est claro que no,
por qu? , pues porque al mismo Juan Bautista le hacen precisamente
esa misma pregunta en el Evangelio de San Juan Cap. 1, Versculo 21:
Y le preguntaron Qu pues ? Eres t Elas ? y contest: NO soy,
volvieron a preguntarle Eres t el profeta ? y respondi: NO.
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Maestro Jesucristo, mucho mejor que aprendamos de El que es sencillo y
humilde de corazn.
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Juan sino a Elas y ambos son personas diferentes que eso s tenan
algunas cosas en comn).
Sigamos con Juan 1: 24: Y los que haban sido enviados eran de los
fariseos. Y le preguntaron, y le dijeron: Por qu, pues bautizas, si t no
eres el Cristo, ni Elas, ni el profeta ?. Juan les respondi diciendo: Yo
bautizo con agua; mas en medio de vosotros est uno a quien vosotros
no conocis. Este es el que viene despus de m, el que es antes de m,
del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado. Estas cosas
sucedieron en Betbara, al otro lado del Jordn, donde Juan estaba
bautizando. El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He
aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo . Este es aquel
de quien yo os dije: Despus de m viene un varn, el cual es antes de
m; porque era primero que yo. Y yo no le conoca; ms para que fuese
manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con agua. Tambin dio
Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo como
paloma, y permaneci sobre l. Y yo no le conoca; pero el que me envo
a bautizar con agua, aquel me dijo: Sobre quien veas descender el
Espritu y que permanece sobre l, se es el que bautiza con el Espritu
Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios.
(San Juan 1: 15-34).
En todo este texto Juan Bautista dice quin es y quin no es, dice Vs. 20,
Yo no soy el Cristo, en el siguiente le preguntan Qu pues ? Eres t
Elas ? Y dijo: No soy ( Vaya ocasin si en verdad lo fuera para dejar
fuera toda duda y decir S Seores yo soy el Elas que haba de venir ! ),
pero qu sorpresa debieron llevarse los que le interrogaban porque
afirma sin ninguna duda todo lo contrario, que no que no lo soy y no me
confundis con Elas porque sencillamente no lo era). Y le siguen
insistiendo, entonces Eres el profeta ? ( Vaya tentacin porque para
los judos el profeta sera el Mesas que estaban esperando ), pero Juan
se mantiene firme y respondi: No. Ya a estas alturas y cansados de or
sus respuestas negndolas todas, solamente les quedaba por
preguntarle y as lo hacen en el Vs. 22, Qu dices de ti mismo ?
(Cmo preguntndose los judos acerca de Juan, pero Quin ser ste
que las multitudes salen al Jordn para escucharle, pues ya est que nos
lo diga el mismo si es que lo sabe ? . Y claro que Juan saba quin era y
quin no era por eso niega todo lo que le preguntan hasta que por fin !,
l mismo les aclara su verdadero ministerio al cual es completamente
obediente y qu tanto iba a costarle, hasta su propia vida.)
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En el Vs. Siguiente el 23 Juan les dice de s mismo lo siguiente: Yo soy
la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Seor,
como dijo el profeta Isaas y as sigue explicndoles Juan a los judos
hasta el Vs. 29 dnde se refiere claramente (cuando yo escribo
claramente debis interpretarme esta palabra as claramente, o sea de
mente clara, muchas gracias por vuestra amabilidad, sois encantadores).
Bien en dicho Vs. 29 Juan Bautista se refiere a su primo y Seor como:
He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo Y en el
versculo 30: Este es aquel de quien yo dije: Despus de m viene un
varn, el cual es antes de m; porque era primero que yo , y as todo el
Captulo 1 en el cul Nuestro Seor Jesucristo es presentado no solo por
Juan Bautista como sucede en el Vs. 36 quin le dijo: HE AQU EL
CORDERO DE DIOS QUE QUITA EL PECADO DEL MUNDO , sino
tambin por el que sera su discpulo Nataniel que en Vs. 49 se dirije a
Jess de la siguiente manera: Y le dijo Rab, t eres el Hijo de Dios; t
eres el Rey de Israel .
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en estos momentos de mi corazn: En el REINO DE DIOS no sobra
nadie que humildemente y con corazn puro se acerca a Jess y le pide
Seor djame entrar en tu Reino, cuando mucho menos Juan Bautista
del que Jess haba dicho que no haba nacido de mujer otro mayor que
l, claro no se refiri a s mismo porque naci como uno de nosotros, El
fue engendrado por el Espritu Santo en el vientre de Mara, por eso El no
se incluye en ese hermoso comentario que le dedica a su primo, amigo y
siervo Juan Bautista .
Y ahora yo, mi vida y todo este asunto Qu tiene que ver conmigo se
estar preguntando alguien ? . Bueno, vamos a seguir avanzando esto
no ha terminado an.
En el Evangelio de San Mateo Cap. 17 Vs. 10, los apstoles (que tenan
el don de la inoportunidad) le hacen al Seor Jess una pregunta muy
interesante pero tambin muy comprometedora (como diramos ahora un
poco envenenadilla, permitidme este inciso no lo digo por mal es una
forma de expresin, al fin y al cabo excepto Mateo que era cobrador de
impuestos e instruido en letras, los dems era de lo pobre que escogi
Jess para avergonzar a lo fuerte y poderosos de este mundo, claro que
esta postura altruista y admirable de Jess le creaba a El mismo unas
situaciones y unos problemas, que se comprende que en una ocasin y
los tena con El todos los das durante los tres aos y algo ms que dur
su Ministerio a decirles: Hombres de poca fe , claro que en esa ocasin
la barca estaba haciendo agua y se estaba hundiendo, cualquiera se
esperaba a ver si se hunda por no despertar al Maestro !, pero y en esta
ocasin, veamos que pas porque eso s fue una situacin por lo menos
curiosa: Entonces sus discpulos le preguntaron, diciendo Por qu,
pues dicen los escribas que es necesario que Elas venga primero ?, a lo
que El les respondi en el Vs. 11 con suma paciencia: A la verdad, Elas
viene primero, y restaurar todas las cosas (est hablando en futuro
verdad ?, pero contina, ms yo os digo que Elas ya vino, y no le
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conocieron; as tambin el Hijo del Hombre padecer de ellos. Entonces
los discpulos comprendieron que les haba hablado de Juan el Bautista.
En el citado texto de San Mateo Cap. 17, Vs. 11, Jess les est diciendo
con difana claridad o como yo digo claramente: Que Elas restaurara
todas las cosas en el futuro, bajo cul ministerio, pues est claro que bajo
el ministerio nuevamente de la segunda venida de Elas que de tanto
repetirlo nos lo vamos a aprender de memoria: Malaquias 4: 5-6, no en el
de Juan Bautista que ya haba finalizado y cuando Jess, Queridos
hermanos y amigos est pronunciando estas palabras Juan Bautista ya
haca algn tiempo que haba muerto, porque en ese momento los
discpulos relacionaron a Juan Bautista con el Elas que haba de venir al
final de los tiempos, Quizs en la presente generacin ?.
Por si fuera poco todo lo que llevo estudiado por mi mismo hasta el
momento, vamos a escudriar como hicieron los cristianos de Berea con
el apstol San Pablo si estas cosas son as. Vamos all.
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Yo por mi parte y con lo expuesto hasta aqu, cerrara el estudio pero por
si alguien duda de mi integridad, veamos que dice la BIBLIA ANOTADA
DE SCOFIELD (para los no muy instruidos o desconocedores os dir que
aunque esta Biblia se denomina as, es porque est comentada a pe de
pgina no por un solo individuo Scofield que bien saba lo que haca, sino
que cuando llegaron a estas conclusiones fueron un completo equipo de
telogos y eruditos, al menos quince aproximadamente de distintos
Seminarios, Centros Bblicos y Universidades de todo el mundo, as que
otra de por favor no crean que este comentario se le ocurri a la persona
Scofield y se dijo, pues voy a anotar mis comentarios personales, sino
que fueron las conclusiones a las que llegaron un completo equipo de
investigadores y estudiosos de las Santas Escrituras y estoy seguro,
despus de muchos aos de escudriar, investigar, cotejar, comparar
distintos comentarios y estudiar la Palabra de Dios y llegar a estas
conclusiones que al menos para m, SI han trado luz de Dios a mi vida
para comprender este porqu no decirlo escabroso asunto, pero al
mismo tiempo importante y trascendente, o al menos para mi vida s lo
es.
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el tantas veces indicado Malaquias 4: 5-6 que literalmente est transcrito
al principio de este estudio.
Tambin recuerdo una cita del Seor Jesucristo que est en relacin por
analoga con todo este tema, que por cierto no es un tema menor porque
observo que los cuatro evangelistas lo citan de algn modo o en
referencia, Isaas y Malaquias en el Antiguo Testamento y ms adelante
tendr que citar tambin por analoga el Apocalipsis, pero este plato
fuerte lo guardo para el final, mejor as Verdad ? . Bueno la cita a la
que me estaba refiriendo es cuando Jess tiene una buena trifulca con
los judos sobre EL mismo y sobre Abraham y Jess con la autoridad de
la que vena investido desde el Cielo, cierra la polmica con ellos
dicindoles: Antes que Abraham fuese, YO SOY. , y se termin la
discusin.
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Seor la leccin y os aseguro que la tengo bien aprendida, ni las
escribir, ni ganar mucho dinero con ellas, ni ser famoso, prefiero
pasar de puntillas por esta vida porque sino a la primera de cambio te
pueden hacer dao y yo lo que pretendo es no hacer dao a nadie, pero
claro tampoco quiero que me lo hagan a m. Respeta y sers respetado,
siembra amor y cosechars amor, eso s lo voy a seguir haciendo,
porque en el fondo de todo mi corazn y de mi vida solo vais a encontrar
amor, sabis porque ? porque mi verdadera vocacin es Amar y es que
yo he Nacido para Amar, pero amar de verdad, no la manipulacin que
muchas veces hace la sociedad con este verbo o con su similar Amor. La
palabra ms hermosa jams escrita y al mismo tiempo la ms denostada,
manipulada y desvirtuada, pero mis queridos amigos yo an tengo fe en
que este mundo algn da prximo aprenda a amar, aunque no ignoro ni
por un instante la cantidad de ONGs, la FAO, UNICEF, CARITAS,
REMAR, 0,7% del PIB, la ONU. La CONMOWEALT (no s si la habr
escrito bien, pero no voy a buscar cmo se escribe porque no me
apetece) y tantos otros Grupos y Asociaciones que da tras da se
esfuerzan y luchan por construir un mundo mejor, no un mundo nuevo
porque eso es Imposible ahora, pero s Mejor y no voy a olvidarme
(Gracias Seor) de MEDICOS DEL MUNDO y MEDICOS SIN
FRONTERAS y de todos los Misioneros / as que arriesgan sus vidas por
llevar una esperanza, una ayuda, un abrazo solidario a los pobres de
este mundo, a los desheredados, a los que nada o casi nada tienen
porque este MUNDO ES INJUSTO y ESTA VIDA NO ES JUSTA. Algn
da (puede que no muy lejano) DIOS, MI DIOS, JEHOV OS ASEGURO
QUE HARA JUSTICIA Y HARA JUSTICIA CON LOS POBRES DE ESTE
MUNDO Y LES OFRECERA UNA ETERNIDAD GOZOSA Y FELIZ,
porque tambin tengo un corto mensaje para los ricos y poderosos de
esta TIERRA: Vuestras riquezas no os van a durar siempre. MI DIOS os
estar esperando al otro lado de la orilla y entonces le contis al
ALTSIMO que habis hecho con vuestras riquezas y cmo las habis
empleado, a m no me deis ninguna explicacin, por favor ddsela a EL y
si os podis mantener en pe es una buena seal, entonces no os habra
ido tan mal la cosa, pero mis amigos ricos y poderosos desde este lado
de la orilla os pido: AMAD Y AYUDAD A LOS POBRES DE ESTE
MUNDO, no os vaya a pasar a como en la parbola ( ? parbola) del rico
Epuln y el pobre Lzaro, eso si os gustara verdad , que fuera una
parbola as no habra nada que temer. Bueno, yo os voy a ayudar un
poco, si Dios ha sido rgido conmigo que me tengo por su hijo, no s qu
pensar hacer Dios con vosotros, lo mismo es misericordioso, s puede
que lo sea, pero os aconsejo si queris recoger misericordia despus,
sembrad ahora compasin y misericordia con quines la necesitan, de
otra forma no os auguro un brillante porvenir, as que la decisin es
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vuestra, como DIOS dijo una vez a Can: El mal est a tu puerta pero t
puedes pasar de l y ni te tocar, pero el muy torpe no solamente que lo
tom sino que hizo uso de l y por envidia asesin a su hermano.
Cuntos Caines hay hoy da que asesinan a sus hermanos ?, S a sus
hermanos porque cualquier ser humano es nuestro prjimo.
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por muy estudiosos que sean. Yo lo tengo muy clarito, solo hay un Dios y
ste es Jehov, ahora bien si alguin quiere discutir esto con El,
Adelante , aunque yo le aconsejara antes que sea prudente y que no lo
haga, porqu ?, pues muy sencillo porque yo ya s lo que es pasar por
su fuego purificador y no se lo deseo ni a mi peor enemigo, Sabris
vosotros lo que es tener delante al Dios vivo que cuando se inflama su ira
nadie puede detenerse en pe delante de El ? . Quin le podr hacer
frente cuando dice que su ira es fuego purificador .? Muchos pueden
tener el hobby de ser telogos, queda muy snob y muy moderno eso de
referirse a DIOS, a JEHOV como un amiguete de toda la vida, Ah, si
hombre Dios, el Dios de la Biblia Y lo tratan con una confianza y una
falta de respeto cmo si fuera un compaero de juegos desde nios !
Y qu bonito queda as verdad ? Pero lo han conocido enojado de
verdad ? Mas os vale que no pasis por esa experiencia porque no la
ibais a olvidar durante toda vuestra vida. Si El dice que la Tierra es el
estrado de sus pies y que las naciones son como nada delante de El,
Va a tener alguin la osada de ni rechistarle ?. No os lo aconsejo, es
ms es que os aconsejo todo lo contrario, ni se os ocurra, ahora bien,
acercaos a El a travs de su Hijo Jesucristo y la ira del fuego consumidor
se convierte en olor grato de Salvacin. Amor y Misericordia, pero
tranquilos amigos dentro de poco vamos a tener ocasin de comprobar
como se las gasta Jehov al que le hace enojar y no me estoy refiriendo
al futuro, me estoy refiriendo al pasado y es que amigos la Santa Biblia
ensea grandes lecciones histricas (basadas en hechos reales) que nos
conviene aprender bien para que no nos suceda no solamente lo mismo,
sino ni siquiera algo parecido. Horrenda cosa es caer en las manos del
DIOS VIVO
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Como alguin dijo una vez: Yo y m Dios somos mayora, pero ..... no
tentemos al destino, an Jess desde lo alto del Templo de Jerusaln
durante la segunda tentacin, tras la cual estara capacitado y empezara
su Ministerio Pblico, opt por no tirarse al vaco para que los recogiesen
los ngeles en el aire y para no morir en el intento, o sea no tent a Dios
e hizo lo correcto, por cierto yo una vez tambin me estaba deslizando
por la cornisa del tejado de Betana (dnde siempre me he encontrado
muy bien) e iba a caer desde dos pisos de altura y los ngeles me
frenaron y no permitieron que me estrellase contra el suelo, por cierto
muchas gracias amados compaeros de viaje.
Para empezar, dir que Leonardo da Vinci fue un genio del Renacimiento
eso nadie se lo discute, pero lo que no le discutimos tampoco ninguno de
los que en verdad somos cristianos, es que fue un borde de padre y muy
seor mo. Claro que Dan Brown le ha ayudado bastante, pero
centrmonos en el personaje principal. No s ni me interesa un bledo
saber porque una figura como Leonardo y en pleno Renacimiento se le
ocurre vaya ocurrencia la suya realizar dos frescos, vamos dos
pinturas, en una de ellas no se le ocurre ni ms ni menos que pintar en la
Ultima Cena al apstol Juan, o sea al discpulo amado, o sea a Juan
Evangelista con caracteres femeninos, de tal forma que ha hecho creer a
los ingenuos o a los que se han dejado engaar por la falacia de que este
personaje no era Juan sino Mara Magdalena, vaya ya apareci la
causante de todos los males de la fe cristiana y no poda ser de otra
forma, tena que ser mujer, tena que ser Mara Magdalena supongo que
ser la Mara que derram el frasco de alabastro en la fiesta que dio
Zaqueo en honor de Jess, me da igual fuera ella, el caso es que
leyendo los Santos Evangelios si detectamos que Mara Magdalena
amaba a Jess, pero otro por favor, a Jess le amaban muchas otras
mujeres, recordamos algunas, bueno fueron las piadosas mujeres las
que seguan el sequito de Jess por dnde ste iba por los caminos de
Palestina y eran un apoyo, una ayuda inestimable, quizs hacan la
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comida, lavaban la ropa o curaban pies con ampollas, recogeran vveres
y seran un grupo de mantenimiento que se ocupara de las necesidades
vitales del grupo de los Apstoles y del mismo Seor Jess, pero que
ste era amado por todas esas mujeres piadosas no hay ni una sola
duda, tambin fue amado Jess por Marta y Maria de Betania dnde se
alojaban junto con su hermano Lzaro cuando iban a Jerusaln, ya que
la aldea de Betana se encontraba a un paseo de Jerusaln, bueno fue
amado adems de por su madre que las acompaaba, tambin estaba
Mara Magdalena, la mujer de Pilatos y otras santas y piadosas mujeres
que perdonadme ahora no me moleste en buscar sus nombres , pero que
estn todas relacionadas en el Nuevo Testamento. Claro, que de ser
admiradora y que en lo profundo albergase Mara Magdalena un amor
agradecido en su corazn porque la haba liberado del yugo de siete
demonios a hacerla su amante o su esposa, simplemente hay la
diferencia entre la cordura y la locura. Quizs Leonardo de tan genio que
fue, ya que era inventor, pintor, escultor y yo dira tambin imaginador su
genio le hizo desvariar, por cierto algo muy comn en los genios, son
grandes creadores pero a imaginacin no hay quin les gane, porque
imaginar, imaginar.... Si Leonardo da Vinci era capaz de imaginar que
Mara Magdalena era el discpulo amado Juan, s crea que era su
amante o su esposa, si de verdad crea que Mara Magdalena tena tanta
imaginacin como l mismo, que el Plan de la Salvacin lo forj ella, que
fue capaz de preparar todos los detalles para que Jess fuera crucificado
pero que no llegase a morir, que sera bajado de la Cruz antes que
muriera, que despus de un lanzazo en un costado y cuando el soldado
romano lo calific como muerto, si de verdad pudo creer que podan
curarlo y que despus de tres das estara tan recuperado como si no le
hubiera pasado nada (despus de seis horas del suplicio mayor del
Imperio Romano) como era la Crucifixin, unirse de nuevo a ella, tener
dos hijos y venirse a vivir a Francia, entonces caramba Leonardo
entonces no solo era el genio del que todos habamos odo, tambin
pint la Mona Lisa que se encuentra en el Louvre en Pars, sino que
entonces tambin era el ms idiota de toda la historia, porque toda esa
historia solo se la puede creer una persona que no est en su cabales.
Todos sabemos, que Dan Brown ha escrito su novela por dinero como
tantas otras sobre Nuestro Seor Jesucristo o la Seora Margaret
Starbid, etc... pero a los cristianos s nos ofenden estos personajillos por
muy catedrticos que sean, no por m porque no ofende quin quiere sino
quin puede y a m todas estas novelas lo que me parece es que son
patraas infames que a sus autores no s como no se les ha cado la
cara de vergenza antes de atacar la fe en Jesucristo, porque lo que a m
si me duele es que hayan daado la fe de otras almas poco formadas,
pero claro ante tal descaro qu poder decir, quizs tan solo que algn da
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se arrepentirn de haber sobrepasado lo permisible. Y dice DIOS quin
se mete con la nia de mis ojos, o sea Jesucristo y su Iglesia se est
metiendo con El, as que preparaos a sufrir las consecuencias y si ahora
no tenis temor, descuidad ya os llegar y entonces a quin suplicareis
por vuestro pecado y maldad. Y es que se os va la mano para escribir lo
que no debis muy deprisa, pero ya sois mayores as que vosotros veris
como solucionis el fregado en el que os habis metido, creo que lo vais
a pasar bastante mal. Dad tiempo al tiempo, no os arrepintis y veris lo
que es bueno, en este caso lo que es malo, pero nunca podris alegar
ignorancia porque lo estis haciendo con muy mala intencin y adems
sin ningn remordimiento de conciencia.
Dice DIOS en su Palabra Santa: Dios honra al que le honra , por lo que
tambin podra deducirse en sentido negativo: El que deshonra a Dios,
Dios le deshonrar a ellos y me estoy refiriendo claramente (qu
palabra tan bonita, me encanta) a todos esos escritores de pacotilla que
escriben lo que quieren y cmo quieren deshonrando a Dios o a su Hijo
Jesucristo, cmo si tal cosa, no es por meterles miedo, pero no estn
tratando con hombres ni mujeres como ellos, no estn tratando de un
igual con un igual, estn desafiando y jugndosela nada menos que con
el Creador del Universo, ni an de un planeta sino de toda la Creacin y
de verdad creen que van a salir inmunes de esa empresa, libros como
el Cdigo da Vinci, el Legado de Mara Magdalena y tantos otros les van
a salir tan caros a sus autores que les van a quemar en sus manos, es
ms me atrevo a decir que si no se retractan, porque rectificar es de
sabios, cmo no sea el mismo Jesucristo quin se apiade de ellos a
pesar de sus herejas y de sus maldades, pues se vern abocados a
enfrentarse y lo repito de nuevo al Dios Vivo y eso ya no lo voy a repetir
ms veces, eso creo, es una cosa horrenda, pero ellos se la estn
buscando si no se la han buscado ya.
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ayuda de mis buenos amigos terrenales que me aprecian y me quieren.
Si de algo tengo que defenderme, El lo har por m, para eso es mi Padre
creis que mi Padre y mi Dios me va a dejar abandonado ? y aunque
hayamos tenido algunas desavenencias, al final lo bueno siempre sale
bien y s seguro que El no me ha desechado para siempre, as que,
nuestras diferencias quedan enterradas y olvidadas por mi parte cmo se
que El ha hecho lo mismo con mis errores, creis que hubiera salido
con vida de Roma si mi Dios no hubiera estado de mi parte ?, yo creo
que no, pero cmo estoy aqu contando ESTA HERMOSA HISTORIA DE
RECONCILIACION, por eso s que no me volver a dejar jams solo
ante las dificultades. El es mi
total y absoluta confianza y mi ayuda (Si yo os contar se os pondran los
pelos de punta, por las cosas que pas y de las situaciones tan difciles y
complicadas de las que me sac, porque mi vida no era nada normal).
En todo este estudio y en todo lo que falta an, debo decir una cosa
importante que an no haba mencionado y es que no estoy invadiendo
ni invalidando la norma exegtica (por la que se guan muchos telogos)
y que consiste en que Un texto fuera de su contexto, es un pretexto , y
lo que s estoy haciendo es puntualizar y precisar trminos y aspectos
especficos y concretos.
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Dios est seguro de que el hombre lo puede hacer todo mucho mejor que
hasta ahora y por lo tanto Dios tiene depositadas una expectativas y unas
esperanzas muy positivas para la Humanidad. Estoy seguro que si
hacemos las cosas con ms sentido comn y ms solidaridad, Dios va a
ayudar al hombre a conseguir sus propsitos y va a tener su beneplcito,
qu porque digo y afirmo esto ?, pues muy sencillo, porque el que ama
y conoce a Dios termina conociendo su corazn, su sentir, sus
emociones y sentimientos y termina por saber los secretos de su
pensamiento y conocimiento, cosas ambas que no estn al alcance del
resto de los mortales, haced la prueba, os desafo a amar y a buscar a
Dios y El se convertir en vuestro amigo ntimo y os contar sus
secretos, Acaso no lo hizo as con Abraham ? Y dijo Jehov Dios: Iba
yo a ocultar a mi amigo Abraham que he decidido destruir Sodoma y
Gomorra, porque el clamor de sus maldades han subido hasta mi trono y
he decidido borrarlas de sobre la faz de la Tierra. Entonces le hace saber
este plan a Abraham y Abraham se pone del lado del hombre (aunque no
lo mereciese y fuese un depravado pecador) y le disputa (en el buen
sentido de la palabra) la salvacin de ambas ciudades o mejor las
regatea y claro empieza suplicndole que si por favor hay 50 justos las
perdonara, adems, por si fuera poco su sobrino Lot, su esposa y sus
dos hijas estn viviendo en Sodoma para hacer ms dramtica la
situacin de
Abraham, bueno, empieza el baile de los nmeros y Dios le promete y
compromete su Palabra en que si hay esos cincuenta justos las
perdonara, pero la triste realidad no es que no hubieran esos cincuenta,
es que van bajando y bajando la cuota y a Abraham se le est acabando
el cupo porque ya van por los diez justos y Dios le promete nuevamente
que si al menos hay diez justos, por amor a esos diez y por amor de s
mismo y del compromiso de su Palabra, perdonara las dos ciudades. Al
final, todos conocemos la historia y cmo acab, Abraham al final solo le
queda interceder por su sobrino Lot y su familia y Jehov Dios que es
grande en misericordia y tardo para la ira, estoy completamente seguro
que por amor a su amigo Abraham al que haba sacado de otra ciudad
pagana Ur de los caldeos y por esa hermosa amistad, accede a salvar a
la familia de Lot, pero despus los ngeles destruyeron las ciudades
paganas, y an de los cuatro que salieron una tambin se perdi en el
camino, eso s por desobediencia porque se le haba advertido que no
mirar haca atrs, pero
la curiosidad de la mujer de Lot pudo ms que su obediencia y acab
convertida en sal.
Ahora bien, nos encontramos en los comienzos del Siglo XXI y yo creo
sinceramente que Dios tiene fe en la Humanidad y que desea un futuro
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honroso y agradable para el hombre, Porqu ?. Muy sencillo, porque el
hombre y la mujer son su mejor Creacin y si el hombre fracasar en su
futuro, en su Proyecto de Futuro, Jehov Dios que est involucrado en
este mismo Plan porque es su Plan es el primero en desear que el
hombre tenga xito y triunfe. El Plan de Dios para el hombre es el mismo
Plan del hombre con Dios, lo quiera reconocer o no, el hombre necesita a
Dios para llevar a buen final su Proyecto de Futuro. Si el hombre
fracasara como Proyecto, Dios tambin fracasara y Dios no quiere que
esto suceda. Si el hombre tiene xito y con la Tecnologa y los avances
actuales triunfa sobre los cuatro jinetes apocalpticos, o sea vence el
hambre, vence las guerras, vence las pestilencias y enfermedades y se
acerca a vencer la muerte, si va triunfando da tras da en estas duras
batallas, si va triunfando en la formacin da a da de este Gran Proyecto
que es la HUMANIDAD ACTUAL, entonces mis queridos amigos DIOS
tambin triunfara, nuestro triunfo sera su triunfo porque no podemos
olvidar que hemos sido creados a la Imagen y Semejanza de Dios y por
esto tenemos tantas cosas en comn con El y por eso nos referimos
tantas veces a El, no solamente cuando lo pasamos mal, tambin cuando
lo pasamos bien. O Acaso alguien duda a estas alturas que el amor de
un hombre y una mujer han surgido por generacin espontnea, un
poquito de por favor, an hay alguien que dude que ese amor sexual
entre hombre y mujer es como el cielo en la tierra ?. Y porque escribo y
digo esto, porque es la verdad, al ser creados por el amor de Dios y Dios
querer que fusemos felices ambos (hombre y mujer), cre la mejor de
sus invenciones, esto es la relacin sexual entre ambos para que ambos
se realizarn mutuamente y al mismo tiempo furamos como Dios quera
que furamos, esto es felices en la plena comunin fsica y espiritual de
dos personas tan diferentes una de la otra, pero al mismo tiempo ( por lo
negativo del pecado tambin hemos llegado a ser como Dios,
conociendo el bien y el mal ). Con lo fcil que hubiera sido que Adn y
Eva hubiesen permanecido inocentes y hubisemos sido felices por toda
la Eternidad en el Edn del Paraso, sin haber conocido ni el bien ni el
mal, sino al Creador que se paseaba con ellos en el Paraso, pero no se
podan haber estado quietecitos y ser felices con lo que tenan, queran
ms y por querer tener ms, por querer ser como Dios, fueron menos,
bastante menos, porque esa aventura de la serpiente y la manzana por
decir algo, nos llev al destierro del Paraso y ahora estamos en proceso
de recuperarlo, pero solo a costa del Sacrificio de Jesucristo.
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no vuelva a repetirlas nunca jams: Me arrepiento de haber creado al
hombre .
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dicho libro ?. Si as fuera, entonces ya seramos dos los decepcionados,
a saber el primero Dios mismo que se llenara de pena al ver como
hombres y mujeres querran ver un fin del mundo catastrfico y eso
despus de dos guerras mundiales y yo mismo que tambin empezaba a
vislumbrar un mundo lleno de fe en la esperanza y la vida.
Bien, sigamos con el tema principal que nos ocupa, aunque este estudio
va para largo porque los caminos del Seor son inconmensurables y a
veces inescrutables, pero no siempre, y si adems de ser hijo de Dios
eres su amigo muy probablemente y si El quiere hacerlo puede que te
cuente algunos secretos, pues en esto estamos.
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naves de que se gloriaban. Yo Jehov, Santo vuestro, Creador de Israel,
vuestro Rey. As dice Jehov, el que abre camino en el mar, y senda en
las aguas impetuosas; el que saca carro y caballo, ejrcito y fuerza; caen
juntamente
Para no levantarse; fenecen, como pabilo quedan apagados. No os
acordis de las cosas pasadas, ni traigis a memoria las cosas antiguas.
He aqu que yo hago cosa nueva; pronto saldr a luz no la conoceris
?. Otra vez abrir camino en el desierto, y ros en la soledad. Las fieras
del campo me honrarn, los chacales y los pollos del avestruz; porque
dar aguas en el desierto, ros en la soledad, para que beba mi pueblo,
mi escogido. Este pueblo he creado para m; mis alabanzas publicar.
Supongo que os acordareis muy bien de estos ltimos versculos, porque
hace ya bastante tiempo tenamos un himno de l que form parte hasta
de la realizacin de una radio cassette. As que, os debe resultar muy
fcil volverlo a recordar, por cierto un himno precioso.
Recordar que el ttulo que se le da al Captulo 43 de Isaas es: La nacin
elegida es redimida y restaurada. Naturalmente, se est refiriendo al
pueblo de Israel, pero es que ya hemos olvidado que la Iglesia de
Jesucristo somos el Israel de Dios ?. No s qu pensar, prefiero pensar
que no lo hemos olvidado y que debemos tenerlo muy presente.
20
desvanece. Yo creo que nada Seor mo. Pero, para qu hablar ahora
de destruccin, ahora que hay un buen Proyecto y un gran Plan para el
hombre ?. Para qu destruir lo que va por buen camino y puede acabar
bien .? Verdad ? .
Yo s que los hombres no creen mucho a Dios o casi nada, pero como
Dios s tiene fe en el hombre le pregunto ahora al hombre Querido
siervo y amado de Dios y criatura suya, estaras dispuesto a concederle
una oportunidad a Dios ?, No porque El no la pueda tomar sin tu permiso,
sino para demostrarte su bondad, su cario y su ternura y para que
descubras que su poder no es solo para destruccin sino para
edificacin, para construccin, para formar un mundo mejor, ms humano
y ms habitable. Te pregunto a ti ciudadano annimo de a pe, ests
dispuesto a confiar en Dios, porque El si est dispuesto a confiar en ti .?.
De paso te vendra muy bien conocer el corazn de Dios, un corazn
dispuesto a amar, un corazn que ama verdaderamente. Y Cmo
conocemos el corazn de Dios ?, muy fcil a travs del amor del Seor
Jess quin afirm: El Reino de Dios se ha acercado y El Reino de
Dios est entre vosotros . Hizo El alguna diferencia entre judos y
gentiles ?, Yo creo que no: Entre vosotros, TODOS VOSOTROS, EL
21
REINO DE DIOS SE HA ACERCADO A TODOS LOS HOMBRES DE
BUENA VOLUNTAD, as que el misterio del Evangelio de Jesucristo es
tan sencillo como lo siguiente: El Reino de Dios (Mi reino, el de Jess)
se ha acercado a vuestros corazones a los hombres de buena voluntad y
est entre vosotros, o sea est en la actitud de los corazones de los que
desean hacer el bien y detestan el mal . Y si alguno se equivoca porque
todos somos falibles, tenemos una conciencia que nos redarguye de
pecado, o sea nos amonesta de lo que hemos hecho mal o del bien que
podamos hacer y no hicimos, aunque Dios que pesa los corazones y al
que no podis engaar, ver con agrado las buenas actitudes e
intenciones del corazn, sin ninguna duda, lo digo por experiencia propia.
22
todos por igual. Aunque eso s eligi a Israel para s, pues como el padre
que tiene un hijo algo ms predilecto que los dems. A lo que vamos que
Jons cambia de inmediato su criterio, debido a que si se arrepienten de
verdad y como Jons conoce a su Dios y sabe que Dios es veraz, pues
tambin sabe que lo que Dios dice lo cumple, por tanto si se arrepentan
Dios tena que ser fiel a su promesa, los perdonara y se salvaran y esto
con los enemigos de Israel, vaya con todos los profetas que debe tener
Dios en Israel y me tena que tocar a m !. Pobre Jons no saba cmo
se las gasta Jehov an con sus propios hijos cuando stos le
desobedecen, l no sabia, era un ignorante y no poda ni imaginarse
siquiera de lo que Dios iba a hacer con aquel pobre profeta cuando Dios
se enfada de verdad, si llega a saberlo Bueno, pues en esa lucha de
sentimientos y emociones que embargaba su alma despus de recibir la
orden de Dios, elige la peor de las decisiones, le echa coraje y valor
temerario al asunto y Qu hace ?, no se le ocurre otra cosa que desafiar
a Dios mismo (lo peor de lo peor), pero Pobre Jons Cmo iba a
imaginarse l lo que le pasara despus y la que se le vena encima .
Jons debi llegar a la siguiente conclusin: Yo no predico a Nnive, eso
es asunto de Dios, as que El lo resuelva a su manera, pero yo no voy a
predicar a los ninivitas, no vaya a ser que se arrepientan de sus pecados
y as Dios no los destruira y lo que de verdad Jons quera era que Dios
eliminase a los ninivitas, los enemigos de Israel, as que no sera l quin
contribuyera a lo contrario por muy profeta que fuese.
23
Bueno, Dios poda haber dejado marchar a Jons y buscar otro profeta
en Israel pero no quiso hacerlo, lo primero porque nadie puede desafiar
al Altsimo y Jons lo haba hecho y tambin porque Jons al igual que
todos nosotros debemos aprender esta extraordinaria leccin, la leccin
que Dios se dispone a darle a su hijo, a su profeta, adems Dios tiene
voluntad y su voluntad era esa que Jons no se iba a ir cobardemente de
rositas precisamente. Pobre Jons con lo fcil que hubiese sido
obedecer a Dios y aceptar su gracia y misericordia para con los nnivitas.
la que le esperaba Y es que claro enfrentarse a Dios (aunque sea su
Dios y como es el Dios verdadero pues tiene estos riesgos), Qu
pensara Jons en esos momentos dramticos ?, pues que se lo tena
bien ganado, que ese problema se lo haba ganado a pulso, por necio,
por desobediente y por rebelde.
24
La ballena obedece a Dios y escupe a Jons en las playas no muy
alejadas de Nnive y cuando Jons se v vivo y salvo, debi pensar e
imaginar que era el hijo ms agradecido del mundo para con su Padre,
porqu ?, porque haba aprendido una gran y soberana leccin, la de la
humildad para obedecer, as l solito y sin rechistar busca a Ninive,
predica en ella cuarenta das de punta a cabo y lo que en un principio no
quera que ocurriese, esta vez s ocurre de verdad, Nnive se arrepiente y
con su rey al frente pide perdn al Dios de Israel, declara das de ayuno y
luto para aplacar el poder y la ira de Dios y Dios los perdona y se salvan.
Que historia tan increble y tan extraordinaria y pensar que todo eso fue
verdad . Qu cosas tiene preparadas Dios , no . Muy convincente
debi ser Jons en su predicacin . Vaya, pobre Jons no da ni una y
todo le sale al revs de cmo l desea. Nueva sorpresa para l, como la
respuesta de Nnive haba sido la que Dios quera, ahora no los
destruira, no destruira a los enemigos de Israel. Ahora s que tengo que
decir de nuevo Pobre Jons , pero porque digo tanto esta frase, pues
porque el espritu de Jons era muy pobre, porque crea que el Dios de
Israel solo era el Dios de Israel y no el DIOS CREADOR DE TODO EL
UNIVERSO, de todos los dems y Dios es Dios de TODOS, de judos y
de gentiles, de libres y esclavos, de hombres y mujeres, de ricos y pobres
y Jons y a todos los que se identifiquen con l y yo tambin me
identific con mi ya amigo Jons porque te entiendo y te comprendo, lo
que t no sabas es que DIOS NO HACE ACEPCIN DE PERSONAS,
para El somos su Creacin.
1) Que Dios camina cada da con los que lo amamos, es tan sencillo
cmo que Dios dice: Al que me honra yo le honro.
25
conocer a Dios y s como piensa, porque lo s, unos creen ir de ida,
otros sabemos que venimos de vuelta No me voy a hacer ahora el
ignorante y voy a hacer como que me engao a m mismo y a Vds. ?
Qu cmo lo s ?, esas cosas se saben y ya est, mirad os voy a poner
un ejemplo del Evangelio para que me comprendis: En una ocasin
Jesucristo cur a un ciego de nacimiento que peda limosnas a las
puertas del Templo de Jerusaln y los judos trataban de confundirlo y le
decan cosas tales como
que si siempre haba sido ciego como es que ahora vea, que si lo haba
curado el barro milagroso, que si le haba curado el agua del estanque de
Betesda dnde le dijo Jess que fuera a lavarse los ojos, hasta dudaron
que fuera ciego de verdad e interrogaron a sus mismos padres para que
les confirmaran si de verdad era ciego de nacimiento. Los padres fueron
bastante sabios porque les contestaron que le preguntaran a su hijo
mismo, que ya era mayorcito y que saba explicarse muy bien y tanto
que saba explicarse porque cuando van al templo a buscarle para
interrogarle de nuevo, les contest a los judos con una sabidura que
quizs ni l mismo saba de dnde le vena, porque su respuesta los dejo
perplejos y les dijo: Mirad solo una cosa s, que antes era ciego y ahora
puedo ver, que en verdad era lo que marcaba la diferencia, antes no vea
y ahora s vea, porque Jess lo haba sanado.
Bueno, pues yo soy como ese ciego y os contesto lo mismo, que antes
no vea y ahora s veo o al menos creo ver por dnde van los planes de
Dios para este mundo, para la Humanidad, y aado, claro es que yo
como Jons, por eso lo comprendo tan bien, me equivoqu tambin en
una ocasin y por eso me gusta rectificar, porque rectificar es de sabios,
Os aseguro que tengo la leccin muy bien aprendida, porque son
lecciones que al menos en esta vida no se olvidan del todo.
26
conviene otra frase alegrica, porque la Santa Biblia no es un libro para
ser interpretado cuando me conviene, de la forma que me conviene, para
que diga lo que quiero que diga, pues menuda exgesis bamos a hacer
entonces, s que puede parecerse a la libre interpretacin que
defendieron los Reformadores del siglo XVI, pero a dnde les condujo
eso, entre otras cosas a la revuelta de los campesinos contra los
catlicos que origin miles de muertos, la mayora de campesinos
cuando quisieron quemar las iglesias catlicas porque tenan imgenes
de la Virgen Mara, de santos, etc..
2) Al igual que Nnive, nuestro mundo est siendo predicado para que
sea salvado (San Juan Cap. 3: 16-17 por ejemplo aunque ya sabemos
que hay muchos ms textos).
Jesucristo es enviado por Padre, el justo para pagar por los pecados de
los injustos y si stos se arrepienten sean salvados. Tambin Jons tuvo
un ministerio de salvacin para Nnive.
27
Tambin Nnive fue salvado a travs de la predicacin de Jonas.
Para finalizar, unas ltimas palabras para todo aquel que ande
preocupado en exceso con el libro de Apocalipsis.
Miren Vds, Yo tengo un Plan maravilloso y perfecto, pero para que esto
ocurra, vulvanse haca la Cruz del Calvario dnde mi Hijo Jesucristo fue
ajusticiado por los pecados de todos Vds., el inocente pagando la deuda
28
de los culpables y la Humanidad tendr un final glorioso que ser el
principio de una hermosa amistad entre Yo y Vds., solo por mi Hijo Jess,
solo por su muerte, por su Crucifixin y por su Resurreccin, por la vida
que El entreg por todos Vds.
29
eterna de los Siglos, LA ROCA DE LA ETERNIDAD, la Roca que nos
lleva al mejor de los puertos posibles, al Reino de los Cielos.
30
en la mano y os lo digo con la verdad y credibilidad que solo el corazn
sabe dar:
Y que decir de los hombres ?. Voy a ser generoso con todos nosotros y
confiar que somos capaces de hacer las cosas mejor cada da que pasa,
mejor que el anterior. Aprendemos despacio, pero lo que importa es que
aprendemos. Y aprendemos porque necesitamos mejorar. Hay hombres
extraordinarios Qu duda cabe , pero me entran unas dudas cuando
veo como una vulgar falacia como el Cdigo de Vinci puede engaar
fcilmente a tantos hombres, que me digo Para qu queremos genios,
inventores y dems parabienes, si despus con dos pinturas tratan de
tirar por tierra la obra de Nuestro Redentor Jesucristo que tanto dolor le
cost conseguir ?, porque no nos engaemos Quines estaban al pe
del Calvario ?. Lo siento amigos, el Pastor es apresado y las ovejas
huyen despavoridas, los apstoles huyen y dejaron al pastor casi solo,
gracias a que las santas mujeres seguidoras del Maestro le acompaaron
y permanecieron con El hasta el final, si exceptuamos al discpulo amado
Juan, que obviamente no era Mara Magdalena porque sta tambin
estaba all y si estaban los dos, era por eso porque eran dos, uno Juan,
la otra Mara Magdalena, pero que Leonardo haya hecho de dos
personas distintas una sola, Cmo se ponen las cabezas Pobre
Leonardo !. Podas haberte que- dado con tu Mona Lisa y no meterte en
los que a estas alturas ya te habrn pasado factura.
Todava hay alguien que dude que la mujer es mas fuerte que el
hombre ?, desde luego debi de ser un hombre quin se inventase lo de
que la mujer es el sexo dbil, para empezar, supongo que no debi
conocerlas muy bien y claro el que opina sin saber es el ms ignorante.
O quizs era un hombre eglatra de s mismo y s se vea muy fuerte
pues debi de querer rematar la faena diciendo por deduccin, por
31
comparacin y para hacer de menos a la mujer que sta es ms dbil,
Pobre hombre , lo mismo crey que haba hecho el descubrimiento del
siglo; me dan ms pena los hombres autosuficientes, los que creen que
pueden vivir sin la compaa de una buena mujer que los cuide y los
sepa llevar No , no me estoy equivocando, hombres que sean cuidados
por mujeres, porque la verdad mujeres cuidados por buenos hombres se
ven tan pocos casos.
Vamos a ver hay una frase que dice asi: Detrs de un gran hombre
siempre hay una gran mujer , yo personalmente estoy de acuerdo con
ella, pero tambin me gustara que algn da pudiese ser tan famosa
como para decir: Detrs de una gran mujer siempre hay un gran
hombre . Esto sera un buen indicativo de que los hombres y las mujeres
vamos juntos por el buen camino, de qu ambos vamos entendindonos
cada da ms y mejor y de qu estamos funcionando mutuamente, en
alcanzar ese futuro mundo mejor que el actual, pero con enormes
posibilidades y potencialidades.
La clave para que una pareja funcione en todos los sentidos son el
respeto al otro u otra, si los dos se respetan mutuamente no va a ver
fricciones ni roces ni subidas de tono, ni maltrato ni malos modos.,
porque el hombre y la mujer han de tratarse de igual a igual (porque
ambos son criaturas creadas por Dios), as ninguno se impondr a la
fuerza sobre el otro, habr paz, entendimiento y sobre todo habr amor y
con esta formula podrn salir adelante siempre, porque esta formula
nunca falla y funciona perfectamente. Benito Jurez que llego a ser
presidente de Mxico dijo una frase que habra que grabarla en el Zcalo,
la plaza central de Mxico D.F., el dijo una saba y excelente frase: El
respeto al derecho ajeno es la paz , y cunta razn llevaba , un
Presidente con un principio as debi ser un gran presidente de Mxico.
32
Y Qu decir de lo bueno de los hombres ?. Yo me quedara con
algunos valores, aspectos que lo ennoblecen. Es capaz de trabajar tanto
como la mujer, a lo mejor por no ser menos que ella, quizs podra servir
como ejemplo el trabajo del matrimonio de los esposos Curie.
Veamos, casi todas las mujeres saben (no s si habr alguna ignorante
por ah que no sabe mucho de la psicologa del hombre) que al hombre
se le conquista con tres cosas que le privan mucho, a saber 1) Al hombre
se le gana por la comida, dadle bien de comer (sus platos favoritos) y
tendrn un rey a sus pies. 2) Dale un partido de ftbol, donde juegue su
equipo favorito y que adems haya ganado ese da y ya no solamente el
estomago esta satisfecho, para entonces el hombre empieza ya a
esbozar una sonrisa de lado a lado, porque esto se est poniendo
bueno. 3) Si adems de lo anterior, ambos tenis una sesin amatoria
satisfactoria para los dos (hombre y mujer) en la intimidad de vuestra
alcoba, donde se den ambos factores el dar y el recibir, entonces a esas
alturas el hombre ya no ser un hombre feliz ms, sera el hombre ms
feliz de la tierra, y adems la mujer tendr al hombre en la palma de su
mano.
Todas las mujeres inteligentes que son casi todas saben esto como el
A,B, C del matrimonio, pero bueno tambin lo sabemos los hombres,
adems no vamos a decir que el hombre es solamente esto, o sea un ser
33
racional al que se le domina con sus instintos bsicos y de supervivencia,
no, no quiero decir esto ni mucho menos, el hombre encierra y lleva
dentro muchas riquezas que le falta por descubrir a la mujer. Por ejemplo
el hombre siempre debera ser un caballero para la mujer, debe ser
amable, respetuoso y agradable porque normalmente solo tiene ojos
para ella, a la mujer le gusta ser halagada y valorada o estimada. El
hombre tiene una mina de oro en la mujer y la mujer tiene en el hombre
otra mina de oro, lo que pasa es que ambos deben sacar la mejor pepita
de oro del fondo de su corazn para entregrsela al otro, pero no para
recibir algo a cambio sino por amor. Entonces el matrimonio sera una
balsa de aceite dnde ese Hogar cristiano funcionara como miel sobre
hojuelas, as nunca ni el hombre ni la mujer quedara descompensado o
descompensada uno con la otra o viceversa.
Son dos en uno, son dos no uno y no uno por encima del otro o
viceversa, as funciona el matrimonio y la vida en pareja.
34
Ya s que estos temas sociolgicos son los foros sociales lo que deben
proponer los debates para buscar soluciones que no acaben en dramas
cotidianos.
Yo, como casado que soy me voy a permitir dar algunos consejos que
pueden ser tiles a otros, ya sean casados o no.
Todos sabemos que en este tema, las mujeres nos llevan ventaja porque
el hombre quiere y pide ms hasta quedarse satisfecho, y la mujer como
tiene una constitucin fsica y psicolgica algo diferentes del hombre,
bueno fsicamente ya sabemos que totalmente diferente pero eso es
obvio. Entonces, la mujer maneja el uso del sexo a su antojo y segn su
provecho, no se debe generalizar siempre en estos aspectos ntimos de
la pareja (algo que en principio no debe ser muy aceptable para el
hombre y lo comprendo que as sea), pero sigamos, la mujer es la que
lleva la voz cantante en todo este asunto placentero y agradable, pero
que a veces se puede volver delicado, espinoso y hasta peligroso para la
propia mujer, Veamos qu puede estar pasando o intuyo qu puede estar
pasando.
35
Pero vamos a profundizar un poco en el tema del juego amoroso que
puede encerrar ms de lo que nos imaginamos.
Buscamos que lo que ambos pretenden es que ese juego amoroso sea
hermoso y termine bien, o sea que ambos salgan beneficiados, Cmo
?, pues el hombre insiste en la relacin sexual porque esto s es verdad
tiene un vigor y una potencia y muchas veces necesita descargar ese
poder sexual, relajarse y dormir plcidamente, pero qu ocurre con la
mujer en esos momentos, lo mismo ha tenido un da agotador y lo ltimo
que desea es hacer el amor en esos momentos, pero como ama a su
marido, probablemente acceda al acto sexual ms que por ella por amor
a l, que esto tambin es mucho amor.
Porque mientras ste juego amoroso sea inofensivo nunca habr peligro
para la mujer naturalmente, pero cuidado porque la dinmica del juego
puede cambiar, y no es ningn guin para ninguna pelcula pasional y
36
quiero explicar este aspecto del amor sexual con la mayor delicadeza
que pueda, porque ahora si alguien va a sufrir es la mujer y a lo largo de
este estudio la he estado defendiendo, alabando y ensalzando sus
dones y virtudes y ha sido de verdad y de corazn; solo pretendo ahora
advertirte en un peligro que ni an t misma con todo lo observadora que
eres se te puede pasar, y precisamente lo que yo quiero es que te vaya
muy bien, que tu vida nunca peligre y que tu vida siempre sea buena y
feliz.
Hace unos das he ledo la triste noticia que un hombre haba asesinado
a su esposa por celos, pero porque ella se comunicaba con otro hombre
a travs de Internet. De este suceso luctuoso, se deducen por lo menos
dos cosas, que a veces los celos sean con fundamento o no, siempre son
37
peligrosos y no es cuestin de tomrselos a la ligera. La mujer indicada
se comunicaba con otro hombre como amiga y no haba nada serio entre
ellos, pero para su hombre que lo ignoraba, pues le llev a tomar una
decisin fatal para los dos, para ella que siendo inocente perdi la vida y
para l que se convirti en su asesino, Qu triste final .
Por cierto, se impone por sentido comn un debate al nivel que se quiera
hacer, ya sea local, regional o nacional sobre el uso que se est
haciendo con Internet, no vaya a ser que lo que debe ser el gran invento
del Siglo 20, se convierta en un enemigo que tengamos que combatir, en
lugar de ser como es, una extraordinaria herramienta que podemos usar
para el beneficio de todos nosotros, porque reconozcmoslo es un eficaz
medio de comunicacin.
38
CAPITULO II.-
COMIENZA LA AVENTURA
Ahora s, por otros textos que el Elas que haba de venir era San
Juan Bautista como as lo declara Jesucristo Pero qu salisteis a ver?
A un profeta?, S, os digo, y mas que profeta, porque ste es de quin
est escrito: He aqu, yo envo mi mensajero delante de tu faz, el cul
preparar tu camino delante de ti. De cierto os digo: Entre los que nacen
de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el
ms pequeo en el reino de los cielos, mayor es que l. Desde los das
de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y
los violentos lo arrebatan. Porque todos los profetas y la ley profetizaron
hasta Juan. Y si queris recibirlo, l es aquel Elas que haba de venir.
(Evangelio de San Mateo, captulo 11, versculos 9 al 14).
39
Tambin los apstoles de Jess le preguntaron, diciendo: Por qu
dicen los escribas que es necesario que Elas venga primero?.
Respondiendo l, les dijo: Elas a la verdad vendr primero, y restaurar
todas las cosas; y como est escrito del Hijo del hombre, que padezca
mucho y sea tenido en nada. Pero os digo que Elas ya vino, y le hicieron
todo lo que quisieron, como est escrito de l. (Evangelio de San
Marcos, captulo 9, versculos 11 al 13).
40
Dice el Diccionario de la Real Academia Espaola que utopa es:
Plan, proyecto, doctrina o sistema halageo, pero irrealizable.
Ahora bien, tena mis razones para hacer el viaje indicado, en primer
lugar como cristiano evanglico que soy, amo y respeto a los catlicos de
los que me senta por cierto bien decepcionado y cmo en las calles no
nos prestaban atencin ni nos hacan caso cuando salamos a predicar el
Evangelio de Nuestro Seor Jesucristo, se me ocurri la peregrina idea
de que si convenca al papa como jefe de la iglesia catlica romana de
las reformas que necesitaba su iglesia, stas alcanzaran al pueblo
catlico y as sera en verdad un pueblo bien dispuesto, un pueblo
evanglico, un pueblo cristiano que amase verdaderamente al Seor
Jesucristo, pues las Santas Escrituras afirman que el que no ame a
Jesucristo el tal sea anatema, o sea excomulgado o maldecido.
41
santos y vrgenes de las iglesias y dar toda la gloria a Jesucristo, el
Salvador, el que muri por salvarnos, no representarlo como muerto en
una cruz sino resucitado y ascendido a los cielos, El venci a la muerte!,
por qu se lo representan casi siempre en una cruz, Jesucristo vive y ha
resucitado!.
42
Quizs alguien se est preguntando, pero es que querer hablar con
el papa sin pedir audiencia?, a lo que yo contesto, tampoco el joven rico
que yo sepa pidi ninguna audiencia a los apstoles para ver a Jess y
sin embargo Jess lo recibi, porque el que a El viene, l no lo echa
fuera. Todo lo que El Padre me da, vendr a m, y al que a m viene, no
le echo fuera (Evangelio de San Juan captulo 6, versculo 37).
43
As que, me acerqu de inmediato al conductor del tranva para
decirle que me baje, lo cual hizo, par el tranva me baj y adis muy
buenas. Continuo andando por las calles de Roma y veo un letrero en
una pared dnde se vea un joven huyendo y un letrero que deca fuga
del infierno.
44
dicindome algo as como que esas eran sus fuerzas, cundo las mas
no eran fsicas sino espirituales.
45
Estuve ingresado un mes en ese hospital donde me atendieron muy
dignamente, me pusieron suero para recuperarme y despus tom sopa
menestrina, las enfermeras me atendan muy bien y me daban ellas
mismas la sopa, muchas gracias amigas enfermeras. Tambin me
estuvieron inyectando insulina pero nunca supe muy bien para que era
porque yo no tena diabetes, pero gracias de nuevo por preocuparos
tanto de mi salud.
Recuerdo que vino una tarde alguien para ver como estaba pero yo no
poda hablar, ya que mi mente estaba bloqueada.
46
camino y yo vea la mano de Dios obrando a mi favor en todo esto, as
que me acerqu al fuego para secarme y se me prendi el jersey que
llevaba as que tuve que tirarme al suelo para apagarlo, este incidente
me recuerda la segunda parte del mismo y hermoso versculo, el que
dice cuando pases por el fuego, no te quemars, ni la llama arder en ti
(Isaas, captulo 43, versculo 2) y muchas gracias de nuevo Seor por
no permitir que me quemara!.
Haca un fro horroroso y los carabinieris hablando por radio con sus
superiores acerca del spagnolo, o sea de m y como no entenda lo que
decan me met en el mismo coche de ellos para protegerme del fro. El
coche se pone en marcha y a toda velocidad me llevan al campo de
extranjeros de dnde me haba fugado un mes y medio antes,
aproximadamente y me pregunto para eso era necesario correr tanto a
una velocidad desenfrenada?.
47
Recuerdo que llevaron otros chicos al campo con los que jugbamos
al ftbol y era tal la confianza que los carabinieris tenan en m que la
barrera siempre estaba alzada y yo sala con un amigo dominicano a
pasear por los pueblecitos de la zona, por fin! todo estaba distendido y
los carabinieris hasta me saludaban cuando me vean en algn pueblo y
yo los saludaba a ellos, creo que al final quedamos como buenos
amigos, como no poda ser de otra manera, al fin y al cabo mis
intenciones al realizar este viaje siempre fueron buenas.
48
al entrar me pareca que entraba en el mismo cielo y que volva de pasar
una experiencia nica e irrepetible y verdaderamente utpica.
49
CAPITULO III.-
John Wyclif
John Wyclif
Nacimiento 1320
Inglaterra, Ipreswell,
Hipswell
Biografa
51
En 1379, Wyclif repudi la doctrina de la transubstanciacin (cambio de
la sustancia del pan y del vino en la sustancia del cuerpo y la sangre de
Jesucristo). Esta toma de posicin tan atrevida suscit tal reprobacin
que Juan de Gante le retir su apoyo. Wyclif envi, a partir de 1380, a
sus discpulos, a los que llamaban los pobres predicadores, a las
ciudades para que dieran a conocer sus tesis religiosas igualitarias. Los
predicadores se encontraron, en todas partes, con una gran audiencia, y
Wyclif fue acusado de sembrar el desorden social. Sin embargo, no se
implic directamente en la sublevacin de los campesinos en 1381,
aunque es probable que sus doctrinas influyeran en ellos. En mayo
de 1382, Couternay, nombrado arzobispo de Canterbury, llev a Wyclif
ante un tribunal eclesistico que le conden por hereje y determin su
expulsin de Oxford. Wyclif se retir a su parroquia de Lutterworth.
En 1382 el entonces arzobispo de Canterbury, Courtenay, rene un
snodo para analizar detenidamente las teoras de Wyclif, que son
definitivamente condenadas como herticas, y nuevamente, gracias a
sus contactos, se salva de la crcel en un momento en que sus
seguidores, los lolardos, empiezan a surgir.
El duque de Lancaster, el pueblo londinense y, durante un tiempo, las
rdenes mendicantes sostuvieron sus ideas que fueron propagadas por
Inglaterra por los predicadores itinerantes. Sus ataques contra el papado
le costaron la condena de Roma y, en 1384, Wyclif muri totalmente solo.
El Concilio de Constanza declar a John Wyclif culpable
de hereja en 1414 y se orden la quema de sus libros, as como la
exhumacin de su cuerpo y la quema de sus huesos, cuyas cenizas
seran tiradas al ro Swift a su paso por Lutterworth.
[editar]Sus ltimos aos
52
Este obispo, orgulloso de su reputacin recin ganada, decidi participar
en el Cisma papal. En 1383 obtuvo de Urbano VI una bula que le
autorizaba a organizar una cruzada en contra de Clemente VII.
Rpidamente reuni un ejrcito por medio de prometer absolucin y dar
cartas de indulgencia a los que sirvieran bajo su mando. Wyclif ya se
haba expresado claramente sobre el cisma, y su prximo paso fue
escribir un tratado intitulado Contra la guerra del clero. Compar el
cisma a dos perros que estuvieran peleando por un hueso. Sostuvo que
toda la disputa era contraria al espritu de Cristo, pues tena que ver con
ganar podero y una alta posicin en el mundo. Dijo Wyclif que el
prometer a alguien el perdn de pecados por participar en tal guerra se
basaba en una mentira. Ms bien, stos moriran como incrdulos si
caan en un combate que de ningn modo era cristiano. La cruzada fue
un terrible fracaso, y el obispo anteriormente orgulloso regres
a Inglaterra avergonzado.
Antes, en 1382, Wyclif haba sufrido un ataque apopltico que lo haba
dejado parcialmente incapacitado. Dos aos ms tarde un segundo
ataque lo dej paralizado y sin habla. Muri unos cuantos das despus,
el 31 de diciembre de 1384, y fue enterrado en el patio de la iglesia
de Lutterworth, donde sus restos permanecieron sin ser tocados por
ms de 40 aos.
Entonces, en 1428, hubo un acontecimiento raro y asombroso y al mismo
tiempo vergonzoso. En conformidad con el decreto del Concilio de
Constanza emitido 14 aos antes, la tumba de John Wyclif fue abierta.
Sus restos fueron exhumados y quemados, y las cenizas fueron llevadas
al pequeo ro Swift, que flua cerca. All las cenizas fueron esparcidas
sobre las aguas para que flotaran corriente abajo al ro Avon, luego
al Severnn y, finalmente, al mar. Los que ejecutaron este acto no le
atribuyeron ningn significado simblico. Sin embargo, los que quisieron
consolarse por esta accin de venganza la interpretaron de manera
simblica.
Legado
53
Exhumacin y cremacin del cuerpo de John Wyclif en 1428.
Tras su muerte, sus enseanzas se expandieron con rapidez. Su Biblia,
que apareci en 1388, se reparti profusamente por medio de sus
discpulos. Sus obras influyeron de manera inequvoca en el reformador
checo Jan Hus y en los anabaptistas, as como en la sublevacin que l
promovi contra la Iglesia. Martn Lutero reconoci, asimismo, la
influencia que Wyclif ejerci en sus ideas.
En mayo de 1415, el Concilio de Constanza conden las herejas de
Wyclif y orden que su cuerpo fuera exhumado y quemado. Este
decreto se llev a cabo en 1428.
El pensamiento de Wyclif represent una ruptura total con la Iglesia, en
la medida en que l afirmaba que exista una relacin directa entre los
hombres y Dios, sin la intromisin de la iglesia de Roma. Atenindose a
las escrituras, Wyclif pensaba que los cristianos tenan derecho a dirigir
sus vidas sin la intervencin del Papa o de sus prelados. Wyclif puso en
cuestin las numerosas creencias y prcticas de la Iglesia de Roma,
juzgndolas contrarias a las Escrituras. Conden la esclavitud y
la guerra, defendiendo la idea de que la clereca cristiana tena que
seguir el ideal de la pobreza evanglica, predicada por Cristo y sus
apstoles.
Teoras
Teora del Dominio
Establece que Dios es el nico que posee el dominio y est en todas
partes, lo cual es fomentado por la debilidad y el pecado del hombre,
cosa que no ocurre en la sociedad perfecta e ideal. En ella, no se
54
necesita de curas ni sacerdotes, pues segn l, Dios no precisa de
delegados ni intermediarios, una teora similar a la que despus
usar Martn Lutero en el siglo XVI en la Reforma protestante.
As, solamente en Dios est la salvacin, pero para l, el dominio no es
propiedad, ya que Dios domina y es perfecto, en tanto que la propiedad
privada es imperfecta y pecaminosa, y se debe tender a suprimirla. Para
Wyclif, la servidumbre y la propiedad privada son imperfectas y fruto del
pecado del hombre.
Teora de la Eclesiologa
En 1376 Wyclif defendi la doctrina de "la autoridad fundada en la
gracia", segn la cual toda autoridad viene otorgada, directamente, por
la gracia de Dios y pierde su valor cuando su detentador es culpable de
pecado mortal. Para l, la verdadera Iglesia es la iglesia invisible de los
cristianos en estado en gracia: Wyclif negaba el principio de la autoridad
jerrquica en la Iglesia y preconizaba la designacin del Papa por
sorteo. Negaba a los curas que haban cometido un pecado mortal la
posibilidad de perdonar los pecados. Wyclif declar, abiertamente, que
la Iglesia de Inglaterra era pecadora y culpable de corrupcin.
Establece que hay dos iglesias, la visible y la invisible, esta ltima
formada por los predestinados, y que es la autntica, como afirmar
tiempo despus Jan Hus. As, Dios es la causa de esta predestinacin y
l dispone de todo, segn el plan divino, y este predestinado no pierde
sus derechos aunque peque, pues ha sido elegido por Dios.
Por otra parte, toda la estructura de la iglesia visible o terrenal es
duramente criticada por Wyclif, donde el Papa, la curia, el cardenal,
los obispos, los archidiconos, el oficial, el decano, el rector,
el sacerdote, el monje o el clrigo son quienes hunden realmente la
iglesia. Afirma que si existe el papel del predestinado por Dios,
entonces el papa, que es electo y no eterno, no tiene ningn sentido, y
no reconoce su autoridad, por lo que debe desaparecer. Por tanto,
expresa una crtica radical contra la autoridad eclesistica.
Teora de las Escrituras
Wyclif se inclin, resueltamente, por el realismo contra el nominalismo,
en un debate muy acalorado en el que defenda la vuelta a la Biblia y al
agustinismo. Dice que el verdadero y autntico poder est en las
Sagradas Escrituras (la Biblia), y no en la Iglesia. Esta es la teora del
55
"biblicismo", donde est la salvacin, la revelacin y la autoridad, de
forma que la salvacin viene directamente de Dios, sin intermediarios, y
solamente resaltando el valor nico de la Biblia, como fuente nica de
poder. No juzga a la iglesia, sino que, novedosamente, antepone
directamente la autoridad suprema de la Biblia a la eclesistica, como
revelacin divina.
Son de su autora:
56
Jan Hus
Jan Hus
Nacimiento 1370
Bohemia del Sur
Infancia
Hijo de un campesino pobre que muri cuando Jan era nio, fue criado
con mucho esfuerzo por su madre. Demostr tener piedad y fervor
religioso desde su infancia, pues particip como monaguillo (ayudante
de sacerdote) y cant en el coro de la iglesia. Los libros religiosos le
apasionaban. Cierta noche que lea la vida de San Lorenzo cerca de la
chimenea, acerc su mano al fuego para ver hasta dnde sera capaz
de soportar los tormentos que San Lorenzo haba sufrido.
57
Se le dio la mejor educacin que permitan sus circunstancias; y
habiendo aprendido bastante sobre los escritores de Grecia y Roma, en
una escuela privada en la provincia de Bohemia, donde sac el ttulo de
Bachiller en Teologa en 1398, se le acept en la Universidad de
Praga por caridad, es decir, se le permiti estudiar en esa universidad
aunque no tuviera el dinero para pagar. All, pronto dio pruebas de su
capacidad intelectual, y se destac por su diligencia y aplicacin al
estudio.
Sacerdocio
58
Hus encabez desde 1408 un movimiento basado en las ideas de John
Wycliff denominado husismo y sus seguidores fueron llamados husitas,
los cuales se multiplicaron en momentos en que la Iglesia catlica sufra
la crisis del Cisma de Occidente, cuando haba dos papas, a los que en
1409 se agreg un tercero, Alejandro V. El emperador Segismundo le
ofreci un salvoconducto para que Hus acudiera al Concilio de
Constanza a explicar sus postulados, pero en el Concilio, Hus se neg a
retractarse y por ello fue condenado por hereja. El rey Segismundo de
Hungra lo acus de traicin y le conden a morir en la hoguera,
ejecutndose la sentencia el 6 de julio de 1415.
Antes de ser quemado, Hus dijo las siguientes palabras:
Vas a asar un ganso,1 pero dentro de un siglo te encontrars con un
cisne que no podrs asar.
Se suele identificar a Martn Lutero con esta profeca (102 aos
despus, Lutero clav sus 95 tesis en Wittenberg y en su escudo de
armas figuraba un cisne).
60
Girolamo Savonarola
Girolamo Savonarola, OP
Nacimiento 21 de
septiembre de 1452
Ferrara
Biografa
Formacin (1452-1482)
62
mdico del marqus Niccol III de Este y de los gobernantes
ferrarenses. Michele Savonarola, su abuelo, era un hombre
profundamente religioso, estudioso de la Biblia, de costumbres sencillas
y terminantes. En su vejez escribi folletos, como De laudibus Iohanni
Baptistae, los cuales, junto con su educacin y su estilo de vida, fueron
muy importantes en la formacin de Girolamo. Se encarg de su
primera educacin ensendole gramtica, msica y, ms tarde, dibujo.
De los hermanos mayores, Ognibene y Bartolomeo, no se tienen
noticias, mientras que de los otros hermanos, Maurelio, Alberto,
Beatrice y Chiara, se sabe solamente que Alberto era mdico y Maurelio
era fraile dominico, igual que Girolamo.
Despus de la muerte del abuelo, el padre, Niccol, deseaba que
estudiara Medicina. En un principio, Girolamo se mostr apasionado por
los dilogos escritos por Platn, pero pronto se orient hacia las
enseanzas del aristotelismo y de Santo Toms.
Despus de haber alcanzado el ttulo de maestro, empez los estudios
de Medicina que, sin embargo, abandon a los 18 aos para dedicarse
a la teologa, el estudio de las doctrinas catlicas. Escribi, en 1472, De
ruina Mundi, y en 1475, De ruina Ecclesiae, donde compara
la Roma del Papa con la antigua y corrupta Babilonia. Con este espritu
ingres en el convento de San Agustn en Faenza, donde se convirti
en predicador. Posteriormente decidi entrar en la orden dominica,
ingresando en el convento de San Domenico deBolonia. All se enfrasca
en el estudio teolgico, y en 1479 se traslada al convento de Santa
Maria degli Angeli. Escribi discursos en los que acus a la Iglesia de
todos los pecados. Los papas humanistas, que ayudaban y mantenan a
los artistas, eran su blanco preferido. Sus fieles siguieron con devocin
sus llamadas a la vida sencilla. Las misas de Girolamo Savonarola
llegaron a juntar 15.000 personas. Deca que todos los males de este
mundo se deban a la falta de fe; porque, cualquiera que tuviese fe, se
dara cuenta de inmediato que es muy necesario obrar bien, porque las
penas del infierno son infinitas. Segn Savonarola, los poderosos de
este mundo se sentan orgullosos de haber puesto fin a la vida sencilla
de los siglos anteriores. Segn l, los sacerdotes de esos tiempos eran
los peores, porque hacan todo al revs de como deberan hacerlo; slo
les interesaban los bienes de este mundo, ya no cuidaban las almas ni
les inquietaban los corazones de su pueblo, sino que slo se
preocupaban de obtener beneficios.
63
Estatua de Savonarola en Ferrara.
En el Convento de San Marco (1482-1487)
Finalmente, en 1482, la orden dominica le envi a Florencia. En sus
discursos hablaba sobre la pobreza, la sobriedad y el carcter fuerte
que los verdaderos creyentes deben tener. Su forma de hablar violenta
y sus crticas excesivas acabaron por desesperar al pueblo, por lo que
debi dejar Florencia en 1487. Regres a Bolonia, donde se convirti en
maestro de estudios. En su vida en el convento se distingui por sus
rigurosos ayunos y penitencias, incluyendo el maltrato que se daba con
el cilicio y practicando una absoluta frugalidad, comiendo y bebiendo
muy poco.
En Lombarda (1488-1490)
Retorn a Florencia al Convento de San Marco, que abandon para
volver a Ferrara. En el convento de Santa Maria degli Angeli se dedic
con especial nfasis a la predicacin despus de haber estudiado
tcnicas para hacer discursos pblicos.
El retorno a Florencia (1490-1498)
En 1491, a la edad de 34 aos, se le entreg la titularidad de la iglesia
de San Marco en Florencia. Desde all atac al Papa Inocencio
VIII como "el ms vergonzoso de toda la historia, con el mayor nmero
de pecados, reencarnacin del mismsimo diablo".
Sus ardientes predicaciones, llenas de avisos profticos, no eran
extraas en la poca, pero sus profecas parecan cumplirse con los
desastres que estaba viviendo la ciudad de Florencia en esos aos,
como por ejemplo la derrota contra los franceses, o el excesivo lujo de
los ricos, que vivan rodeados de obras de arte, frente a miles de
personas que vivan en la pobreza. En estas condiciones, la poblacin
se acercaba a Savonarola porque denunciaba todo esto. Otro desastre
64
fue la epidemia de sfilis. Muchos llegaron a creer que Savonarola era el
profeta de los "ltimos tiempos".
La iglesia de San Marcos donde predicaba Savonarola fue conocida por
su fanatismo. Savonarola no era un telogo. No predicaba doctrinas. En
su lugar, predicaba su idea de la vida cristiana. Afirmaba que un alma
intachable era preferible a cualquier acto lujoso o ceremonia excesiva.
Con sus crticas no intentaba hacer la guerra contra la Iglesia de Roma,
sino que deseaba corregir sus pecados. Lorenzo de Mdici, que
gobernaba Florencia y mantena con su dinero y con sus negocios
a Miguel ngel, tambin conoca a Savonarola. Se dice que Lorenzo
llam a Savonarola en su lecho de muerte en 1492 y Savonarola le
maldijo, haciendo que Lorenzo terminase sus das, hasta el ltimo
suspiro, temiendo al infierno. Finalmente, Lorenzo y su hijo Piero de
Mdici se convirtieron en uno de los blancos de las predicaciones de
Savonarola.
Carlos VIII
65
Mdici, surge como lder de la ciudad y comienza entonces a gobernar
la Repblica Democrtica de Florencia, de carcter fuertemente
religioso. Como ahora estaba en el poder, persigui ferozmente a los
homosexuales, las bebidas alcohlicas, el juego, la ropa indecente y los
cosmticos. Savonarola orden a la polica que buscara por la ciudad
cualquier cosa que permitiera la vanidad o el pecado como tablas de
juego, libros que trataban de cuestiones sexuales, peinetas, espejos,
perfumes y ropa indecente que fueron confiscados por la polica y
echados a la llamada "hoguera de las vanidades", un inmensa hoguera
que arda en la plaza principal de la ciudad. Tambin se quemaron
cuadros y obras maestras del Renacimiento, libros
de Petrarca y Bocaccio, libros de los antiguos escritores de la
civilizacin romana y griega de incalculable valor, por ser considerados
inmorales. La violencia dirigida por Savonarola se extendi por toda la
Repblica de Florencia, en un intento de obligar a los ciudadanos a que
retornasen a unas costumbres sencillas.
En estas condiciones, se form un grupo contrario al gobierno de
Savonarola, llamado los arrabbiati o los enojados, que son derrotados
en las calles por los seguidores de Girolamo. Los franciscanos fueron
los mayores opositores a Savonarola, pues con sus predicaciones en la
Iglesia de los dominicos, la iglesia franciscana de la Santa Cruz de
Florencia pierde adeptos y se queda vaca; el monje Francesco de la
Curia se convirti en la punta de lanza de los crticos de Savonarola.
En esta poca, sus ataques contra la familia espaola del Papa, la
familia Borgia, se vuelven todava ms fuertes, enemistndose
definitivamente con el Duque de Miln y el Papa Alejandro VI.
66
Pintura de su ejecucin en la Piazza della Signoria.
Irritado ante tantas crticas, el papa Alejandro VI amenaz a todos los
habitantes de Florencia con la pena de entredicho, que significaba
prohibir los sacramentos para todos los ciudadanos e impedir que los
muertos se entierren en cementerios bendecidos, como era costumbre
en esos aos. Estas amenazas provocaron el terror entre el pueblo de
Florencia. El 13 de mayo de 1497 Savonarola fue expulsado de la
Iglesia. En febrero de 1498, Savonarola volvi a subir al plpito
de Santa Mara del Fiore(Catedral de Florencia) para demostrar antes
que nada la invalidez de aquella excomunin, y arremeti con mayor
violencia contra la corte de Roma y el Papa. En1498 el Papa orden su
arresto y ejecucin. El 7 de abril de 1498 falleci Carlos VIII, el rey
de Francia que haba sido hasta entonces defensor de Savonarola.
El 8 de abril de 1498, una parte del ejrcito del Papa entra en Florencia.
La ciudad no opone resistencia, y los ciudadanos se muestran
dispuestos a entregar al fraile. ste se esconde junto con sus
seguidores en el convento de San Marcos. Mueren muchos de los que
intentan protegerle. Savonarola y los suyos acaban siendo derrotados y
detenidos, incluyendo sus amigos Fray Domenico de Pescia y Fray
Silvestro. Poco despus, Savonarola, acusado de hereja, rebelin y
errores religiosos, fue conducido a la prisin de Florencia. Durante
cuarenta y dos das se le somete a tortura, as como a sus partidarios.
Al cabo, Savonarola firma su arrepentimiento con el brazo derecho,
brazo que los torturadores haban dejado intacto para que pudiese
hacerlo. La confesin fue firmada antes del 8 de mayo de 1498.
Despus, se arrepinti de haber firmado la confesin que le presentaron
sus torturadores y ruega a Dios para que tenga misericordia de l por su
flaqueza, confesando crmenes que en realidad crea no haber
67
cometido. El da de su ejecucin, 23 de mayo de 1498, todava
trabajaba en otra meditacin, llamada Obsedit me, que significa
"Obsesionado conmigo".
68
Martn Lutero.
Savonarola era intenso, fantico y carismtico en el aspecto personal.
Se le compara a Lutero en su denuncia de corrupcin de la Iglesia
Catlica, pero no estableci unas bases doctrinales que, con Lutero,
llevaran al cisma de la Iglesia Catlica. Sin cuestionar el dogma
catlico, era un adelantado de la reforma moral que iban a traer el
Protestantismo y la Contrarreforma.
Despus de la muerte de Savonarola, se origina en Florencia el grupo
conocido como Piagnoni, para conservar su memoria, organizado en
una especie de gremio. Tambin, despus de su muerte, los seguidores
de la Orden de San Francisco apoyan las ideas de Savonarola, se
organizan junto a los dems seguidores de Girolamo, y
en 1527expulsan de nuevo a los gobernantes de la familia Mdici,
estableciendo otra vez una cruel tirana. Esta termina en 1530, en
la batalla de Gavinana.
Savonarola atrajo la admiracin de muchos humanistas religiosos
posteriores, quienes valoraron sus profundas convicciones espirituales,
pasando por alto sus siniestros excesos como gobernante de Florencia.
En el siglo XX, un movimiento para la canonizacin de Savonarola se
inicia entre los dominicos, al juzgar que su expulsin y ejecucin haban
sido injustas. Se inauguran monumentos a Savonarola en
Ferrara,Bolonia (junto a la Baslica Patriarcal de Santo Domingo de
Guzmn, fundador de los dominicos) y Florencia.
69
CAPITULO III.-
MARTIN LUTERO
MARTIN LUTERO.-
No era este el caso de Lutero, que vea que cada da que pasaba la
necesidad de reformar la iglesia catlica desde dentro, precisamente
dnde l mismo se encontraba. Por tanto, llevado por su celo de conocer
al Seor y al mismo tiempo de buscar la paz con Dios y la tranquilidad
70
de su conciencia, buscaba la verdad en la Palabra de Dios la cul
escudriaba y estudiaba todas las veces que poda, hasta que una vez
en pleno estudio conoci llevado y guiado por el Espritu Santo la
famosa cita bblica que dice el justo vivir por la fe (libro de Habacuc,
captulo 2 y versculo 4), ms tarde citado por el apstol San Pablo en su
carta a los Romanos y en su carta a los Hebreos, con la que comprendi
el verdadero significado de la Salvacin mediante la fe y no por las
obras, o sea comprendi que la Salvacin del alma es por fe sin las
obras de la Ley, esto es los 10 Mandamientos de la Ley santa de Dios
fueron el ayo para llevarlo a Cristo por la fe en El como afirma
claramente la carta de San Pablo a los Efesios Captulo 2, versculos 8
al 10, que dice Porque por gracia somos salvos por medio de la fe, y
esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras para que nadie
se glore, porque somos hechura suya, creados en Cristo para buenas
obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en
ellas.
JUVENTUD DE LUTERO.-
72
An bajo la dura disciplina de sus primeros maestros, dio seales de
distincin; y ahora, rodeado de influencias ms favorables, vio
desarrollarse rpidamente su talento.
73
mereciese la aprobacin de Dios. "Verdaderamente -deca l ms tarde-
yo fui un fraile piadoso y segu con mayor severidad de la que puedo
expresar las reglas de mi orden. . . . Si algn fraile hubiera podido entrar
en el cielo por sus obras monacales, no hay duda que yo hubiera
entrado. Si hubiera durado mucho tiempo aquella rigidez, me hubiera
hecho morir a fuerza de austeridades." A consecuencia de esta dolorosa
disciplina perdi sus fuerzas y sufri convulsiones y desmayos de los
que jams pudo reponerse enteramente. Pero a pesar de todos sus
esfuerzos, su alma agobiada no hallaba alivio, y al fin fue casi arrastrado
a la desesperacin.
Cuando Lutero crea que todo estaba perdido, Dios le depar un amigo
que le ayud. El piadoso Staupitz le expuso la Palabra de Dios y le
indujo a apartar la mirada de s mismo, a dejar de contemplar un castigo
venidero infinito por haber violado la ley de Dios, y a acudir a Jess, el
Salvador que le perdonaba sus pecados. "En lugar de martirizarte por
tus faltas, chate en los brazos del Redentor. Confa en l, en la justicia
de su vida, en la expiacin de su muerte. . . . Escucha al Hijo de Dios,
que se hizo hombre para asegurarte el favor divino." "Ama a quien
primero te am!"-
75
Ms tarde, Lutero defini y reintrodujo el principio de la distincin propia
entre la Ley de Moiss y los Evangelios que reforzaban su teologa de
la gracia. Como consecuencia, Lutero crea que su principio de
interpretacin era un punto inicial esencial en el estudio de las
Escrituras. Not que la falta de claridad al distinguir la Ley Mosaica de
los Evangelios era la causa de la incorrecta comprensin del Evangelio
de Jess en la Iglesia de su poca, institucin a la que responsabilizaba
de haber creado y fomentado muchos errores teolgicos fundamentales.
LA BRECHA SE ENSANCHA.-
Martn Lutero.
78
estudiantes se dirigan a Wittenberg para escuchar a Lutero, quien
publicaba ahora sus comentarios sobre la Epstola a los glatas y
su Operationes in Psalmos (Trabajo en los Salmos).
La Nobleza Alemana.
79
Sobre la penitencia, afirm que su esencia consiste en las palabras de
la promesa de exculpacin recibidas por la fe. Para l, slo estos tres
sacramentos podan ser considerados como tales, debido a su
institucin divina y a la promesa divina de salvacin conectada con ellos.
Estrictamente hablando, slo el bautismo y la eucarista son
sacramentos, dado que slo ellos tienen un "signo visible divinamente
instituido": el agua en el bautismo y el pan y el vino en la eucarista.
Lutero neg en su documento que la confirmacin, el matrimonio,
la ordenacin sacerdotal y la extrema uncin fueran sacramentos.
La libertad cristiana.
La excomunin de Lutero.
80
La ejecucin de la prohibicin, sin embargo, fue evitada por la relacin
del Papa con Federico III de Sajonia y por el nuevo emperador Carlos
V quien, viendo la actitud papal hacia l y la posicin de la Dieta,
encontr contraindicado apoyar las medidas contra Lutero. Este fue
a Worms diciendo que "Ira all aunque hubiese tantos demonios como
tejas en los tejados".
DIETA DE WORMS.-
81
Exilio en el castillo de Wartburg
83
Mientras tanto, algunos sacerdotes sajones haban renunciado al voto
del celibato, en tanto que otros atacaron la validez de los votos
monsticos. Lutero en Sobre los votos monsticos aconsej tener ms
cautela, aceptando en el fondo que los votos eran generalmente
tomados con la intencin de la salvacin o la bsqueda de
justificacin. Con la aprobacin de Lutero en Sobre la abrogacin de la
misa privada, pero en contra de la oposicin firme de su prior, los
agustinos de Wittenberg realizaron cambios en las formas de adoracin
y suprimieron las misas. Su violencia e intolerancia, sin embargo,
desagradaron a Lutero, que a principios de diciembre pas unos das
entre ellos. Al regresar a Wartburg, escribi Una sincera amonestacin
por Martn Lutero a todos los cristianos para guardarse de la insurreccin
y rebelin. An as, Carlstadt y el ex-agustino Gabriel
Zwilling demandaron en Wittenberg la abolicin de la misa privada y de
la comunin bajo las dos especies, as como la eliminacin de las
imgenes de las iglesias y la abrogacin del magisterio.
84
Campesinado (1525) incentivaba a la nobleza a que castigara rpida y
sangrientamente a los campesinos, punto ste en el que tampoco
podemos estar de acuerdo. Muchos de los revolucionarios consideraron
las palabras de Lutero como una traicin. Otros desistieron al darse
cuenta de que no haba apoyo ni de la Iglesia ni de su oponente
principal. La guerra en Alemania termin en 1525, cuando las fuerzas
rebeldes fueron masacradas por los ejrcitos de Felipe I de Hesse y de
Jorge de Sajonia en la batalla de Frankenhausen, en la que seis mil
sublevados perdieron la vida. En total perecieron durante todo el
conflicto entre cien mil y ciento treinta mil sublevados, segn diferentes
estimaciones.
85
intermediarios, haciendo posible la interpretacin libre de los textos
sagrados y la erradicacin del analfabetismo en la sociedad alemana. La
traduccin de la Biblia la inici durante su estada en el castillo
de Wartburg en 1521. Estando escrita sta en latn medieval, Lutero la
tradujo al griego para posteriormente hacerlo al idioma alemn, con la
ayuda de diccionarios en griego, latn, hebreo y alemn. ste deseaba
traducirla del griego al alemn, con la intencin de revelar las escrituras
con exactitud. Inicialmente slo incluy el Nuevo Testamento, ya que los
textos originales del Antiguo Testamento no estaban escritos en latn o
en griego. El Antiguo Testamento estaba escrito en caldeo-arameo
(idioma que carece de vocales en el sistema escrito; compuesto por
letras consonantes) y solamente los rabinos conocan qu letras se
escriban. Lutero utiliz una edicin griega del Nuevo Testamento que
originalmente fue escrita en griego por Erasmo, texto que ms tarde fue
llamado Textus Receptus. Durante el proceso de traduccin, Lutero
visit pueblos y mercados cercanos con la intencin de investigar el
dialecto comn de la lengua alemana. Escuchaba a las personas hablar,
para as poder transcribir en lenguaje coloquial. La traduccin se public
en septiembre de 1522, lo que caus gran conmocin en la iglesia
catlica romana. Lutero le dedic la Biblia alemana a Federico El Sabio,
a quien estimaba grandemente.
86
Lutero revis la liturgia en su Deutsche Messe (Misa Alemana)
de 1526, estipulando cmo deban ser los cultos diarios y la catequesis.
An as, se opona a una nueva ley de formas e inst a que se
mantuvieran las otras liturgias. Aunque Lutero apoyaba la libertad
cristiana en estas materias, tambin estaba a favor de mantener y
establecer uniformidad litrgica entre aquellos que compartan la misma
fe en un rea dada. Vio en la uniformidad litrgica una expresin fsica
de unidad en la fe, mientras que la variacin litrgica era un posible
indicador de variacin doctrinal. No consideraba una virtud el cambio
litrgico, especialmente cuando era hecho por personas o
congregaciones, pues le complaca conservar y reformar lo que la iglesia
haba heredado del pasado. Conserv el bautismo de infantes, por
tradicin, en contra de la oposicin anabaptista la cual solo admita el
bautismo de adultos, por lo que conden a sus miembros.
87
Federico III pidi a Lutero en 1528 que visitara las iglesias locales
para determinar la calidad de la educacin cristiana que reciba el
campesinado. Lutero escribi en el prefacio del Catecismo
Menor, "Piedad! Buen Dios! Qu miseria tan abundante he observado!
La gente comn, especialmente en las villas, no tiene conocimiento de
ninguna doctrina cristiana, y muchos pastores unidos son incapaces e
incompetentes para ensear". Como respuesta, Lutero prepar los
Catecismos Menor y Mayor. Se trata de materiales de instruccin y
devocin que Lutero consideraba como los fundamentos de la fe
cristiana, entre los que se encontraban los Diez Mandamientos, el Credo
apostlico, el Padrenuestro, bautismo, confesin y absolucin,
la eucarista y oraciones. El Catecismo Menor iba dirigido a la gente
sencilla, mientras que el Mayor a los pastores.
88
vio forzada por la situacin poltica del momento, ya que si el Emperador
se opona a la paz, los prncipes se veran legitimados para realizar o
apoyar una resistencia armada contra Carlos V, cuyo poder empezaba a
estar seriamente amenazado por los turcos.
89
La ms completa coleccin de los voluminosos escritos de Lutero
es Weimar Ausgabe (Edicin de Weimar), que consta de 101 volmenes
infolio, aunque slo una fraccin de estos escritos ha sido traducida.
90
Al irse a la cama or diciendo: En tus manos encomiendo mi espritu;
me has redimido, oh Seor, fiel Dios, tal y como se oraba
habitualmente cuando llegaba la hora de la muerte. A la una de la
madrugada despert con un agudo dolor de pecho y fue envuelto con
toallas calientes.
Su legado.
91
Martn Lutero fue el principal artfice de la Reforma Protestante, en la
que tuvo un papel mucho ms destacado que otros reformadores.
Gracias a la imprenta, sus escritos se leyeron en toda Alemania y
ejercieron influencia sobre otros muchos reformadores y pensadores,
dando origen a diversas tradiciones protestantes en Europa y en el resto
del mundo.
92
CAPITULO IV.-
COMIENZA LA REFORMA
93
quinientos millones y que se expande rpidamente en Amrica
Latina, Asia y frica.
94
Romano Germnico. Numerosas ciudades eran muy ricas gracias
al comercio, adems los burgueses eran partidarios del humanismo y de
reformar la corrupcin de la Iglesia Catlica. Pero el grupo ms
importante en Alemania era la alta nobleza; los grandes nobles eran casi
independientes y seores de numerosas tierras y vasallos campesinos,
siempre estaban conspirando contra la autoridad del emperador
germnico, que apenas tena poder sobre ellos. Pero junto a la alta
nobleza exista una pequea nobleza formada por los nobles ms
pobres y los segundones de las grandes casas nobiliarias. A principios
del siglo XV, esta pequea nobleza estaba completamente arruinada y
para recuperar sus ingresos, los pequeos nobles buscaban una
oportunidad para apoderarse de los bienes y las improductivas tierras de
la Iglesia Catlica. La pequea nobleza aprovech las ideas de los
humanistas, que criticaban las excesivas riquezas, pompas y boatos de
la Iglesia Catlica, para proclamar que ella no tena necesidad de
propiedades e intentar apropiarse de sus cuantiosas riquezas. Por esta
razn, la pequea nobleza ser la primera en apoyar y aprovechar las
convulsiones reformadoras.
Las indulgencias.
La Reforma Luterana.
97
Bula Exsurge Domine de Len X, que amenaza a Lutero con la
excomunin.
99
El emperador Carlos V en Mhlberg, pintado por Tiziano.
La Contrarreforma Catlica.
Durante casi 20 aos, la Iglesia Catlica haba visto cmo gran parte de
los catlicos se peleaban entre ellos en Europa y sus obispos, dejaban
de reconocer al Papa como Primus inter pares o como mxima autoridad
de la Iglesia Catlica, y se separaban de Roma incluso
algunos cardenales, en consecuencia, hubo muchos partidarios de
100
Roma que requeran una reaccin de su Iglesia Catlica, que mejorase
sus costumbres y corrigiera los errores que haban alimentado la
Reforma Protestante. A esta reaccin de la Iglesia Catlica contra el
protestantismo se le conoce generalmente con el nombre
de Contrarreforma Catlica (aunque escritores catlicos prefieren el
trmino "Reforma Catlica").
Las sesiones del Concilio de Trento duraron casi 17 aos, ya que fueron
interrumpidas muchas veces. Varios Papas se sucedieron en Roma en
ese lapso y cuando dicho concilio finaliz, en 1562, ya haba muerto
Carlos V.
101
La Eucarista se defini dogmticamente como la consagracin del pan
en el cuerpo de Cristo y del vino en su sangre, que renueva mstica y
sacramentalmente el sacrificio de Jesucristo en la cruz.
Mara muri en 1558 a los 42 aos de edad y sin hijos, por lo que su
media hermana, Isabel I de Inglaterra fue proclamada reina. Isabel
asumi el trono de Inglaterra tratando de mantener la unidad nacional
por sobre las diferencias religiosas, por lo que no mostr inicial apoyo a
ninguno de los bandos en disputa (protestantes y catlicos), sin
embargo, la poltica internacional y especialmente las conspiraciones y
rebeliones, la hicieron dar cada vez ms apoyo al bando protestante.
104
En Ginebra una serie de reformadores haban asaltado las iglesias y
conventos expulsando a los sacerdotes catlicos, pero estos
reformadores no saban cmo organizar la nueva "iglesia" que
pretendan crear ni tampoco tenan claro qu nueva doctrina queran
establecer, por lo que llamaron a una figura de prestigio dentro del
campo protestante, que supiera cmo organizar la nueva iglesia y diera
un contenido religioso claro, y llamaron a la ciudad a Juan Calvino.
Calvino empez a exponer sus ideas en Pars, pero como Francia era
catlica tuvo que huir del Reino y refugiarse en el extranjero. Ya
empezaba a ser conocido entre los protestantes europeos como un
hombre firme y enrgico, un gran telogo y un buen organizador que
saba dirigir a los hombres, y por esta razn fue llamado por los
protestantes de Ginebra.
105
Sin embargo, la situacin en Ginebra continuaba sin aclararse, las
autoridades de la ciudad eran incapaces de organizar una "iglesia"
nueva y Calvino segua teniendo partidarios en la ciudad; estos
partidarios convencen a las autoridades de Ginebra para que permitan el
regreso de Calvino a Ginebra con la promesa de que no se entrometer
en el gobierno poltico de la ciudad. Y las autoridades autorizan el
regreso de Calvino a Ginebra en 1541.
106
Pero Servet segua con sus inquietudes religiosas y escribi un libro
sobre sus doctrinas acerca de Jesucristo, que hizo imprimir
clandestinamente en una imprenta secreta.
107
teatrales, se cerraron las tabernas y se prohibieron las bebidas y las
borracheras, todos deban ser buenos cristianos a la fuerza.
109
alumnos. Sin embargo, Calvino no parece haber sufrido demasiado all;
ms bien recibi una buena y profunda formacin en gramtica, filosofa
y teologa. Uno de sus profesores, John Major, incluso redact un
conocido comentario acerca de los Evangelios y defendi las doctrinas
romanas contra Wyclif, Hus y, especialmente, contra Lutero. Las
enseanzas de aqul ya haban sido difundidas ampliamente, y exista
una gran necesidad de defenderse contra ellas. Probablemente, fue en
este colegio donde Calvino conoci la teologa catlica a travs de las
sentencias de Pedro Lombardo (1100 -1160), los Padres de la Iglesia y
Agustin(354-430).
Calvino se hace de amigos, entre ellos algunos simpatizantes e incluso
seguidores de la Reforma. Calvino mismo todava no ha llegado a este
punto; la polmica luterana contra Zwinglio le parece demasiado fuerte.
Ni siquiera sabemos con certeza si Calvino en esa poca ya conoca los
escritos de Lutero. En todo caso, no se adhiere a la Reforma sino que
permanece fiel a la doctrina romana. Podemos caracterizar al Calvino de
ese tiempo como un humanista catlico que se urga por una renovacin
de las ciencias, pero no por la Reforma en el sentido luterano. En 1527,
y mientras Calvino todava frecuenta el Collge de Mantaigu, recibe los
ingresos de una segunda prebenda.
En un principio, el padre de Calvino quera que su hijo estudiara
teologa. Pero cambia sus planes, quizs debido a conflictos con los
capitulares de la catedral de Noyon, quizs porque esperaba que otra
ciencia diera mejores oportunidades a su hijo, y le aconseja estudiar
Leyes. Calvino inicia sus estudios jurdicos probablemente en 1528 en
Orlans, la facultad ms famosa en ese entonces. Es muy estudioso,
trabajador y perseverante. En pocos meses aprende el griego, y se deja
influir cada vez ms por los ideales humanistas. En 1529 abandona
Orlans, y sigue su carrera en Bourges con el famoso jurista Alciat.
En 1531 Calvino se entera de que su padre est seriamente enfermo.
Viaja a Noyon y acompaa a su padre en sus ltimas horas. Los
enfrentamientos entre el cabildo y el notario se haban agudizado tanto
que este ltimo haba sido excomunicado, hecho que le pesaba
muchsimo.
Despus de la muerte de su padre, Calvino va a Pars. Ahora es
independiente, y se dedica aparte de su carrera como jurista sobre
todo a los estudios literarios. El rey Francisco I haba fundado en Pars
una nueva universidad con orientacin humanista, donde se matricula
Calvino. En el invierno 1531/32, Calvino redacta un comentario sobre el
tratado de Sneca "De clementia. Este libro lo hace conocido y lo
integra a las filas de los humanistas ms famosos de Francia.
Finalmente, Calvino retorna a Orlans, donde termina su carrera con el
ttulo de licenciado en leyes.
110
3. Cundo Calvino se convirti a la Reforma?
111
tambin Calvino tiene que huir de la gran urbe y buscar un lugar
tranquilo donde seguir con sus estudios. Quiere redactar un catecismo
para los evanglico francfonos. As es como pasa las primeras
semanas del ao 1535 en Basilea.
En resumen, hay que ser cuidadoso con la fecha precisa de la
conversin de Calvino. Aunque Calvino habla de un acontecimiento
singular, puede haber sido un proceso largo. Lo que vale es el resultado:
hacia 1534, Calvino experiment una "conversio que lo acerc al
Evangelio, lo que tuvo grandes consecuencias.
113
Fue un error de Calvino insistir tanto en las firmas. Crece la resistencia
hacia l. En 1538, los partidos de oposicin de tendencia ms bien
catlica ganan terreno. Aparte de la inquietud generalizada en la
poblacin, los anabaptistas causan otros problemas ms. Surgen
acusaciones graves contra Calvino y Farel, p.ej. que Calvino sera un
adherente a la antigua secta de los arrianos, que niega la naturaleza
divina de Cristo.
Esta afirmacin no puede tocar a Calvino que es un telogo lejano al
arrianismo. Ni siquiera responde a los reproches, por lo cual el asunto es
llevado a Berna (con la cual Ginebra ha firmado un contrato de ayuda
mutua) donde la actitud de Calvino es vista como sospechosa. No hay
consecuencias, pero la posicin de Calvino en Ginebra se debilita por las
imputaciones. En las elecciones de 1538 gana la oposicin, y el nuevo
Consejo prohibe que Calvino y Farel prediquen el Domingo de
Resurreccin. Calvino y Farel predican igual, y son destitudos de sus
cargos. Dentro de tres das tienen que abandonar la ciudad. El tiempo en
Ginebra parece un episodio corto; fueron apenas dos aos que Calvino
pas en la urbe.
Calvino desea retornar a Basilea y seguir con sus estudios, mientras
Farel es llamado a Neuchtel en julio del mismo ao. Los amigos critican
a Calvino por ser muy obstinado. El mismo admite haber actuado
demasiado voluntarista. Decide, por ende, no aparecer ms en pblico
sino optar por la vida retirada de un cientfico. Durante un buen tiempo,
rehsa acceder a la solicitud de la ciudad de Estrasburgo de ocuparse
all de los refugiados franceses. Por fin decide ir, especialmente debido
a la insistencia de Martn Bucero y Wolfgang Capito. En 1538,
Estrasburgo es uno de los centros ms importantes del protestantismo
alemn. Bucero y Capito se mantuvieron teolgicamente independientes
aunque se haban adherido, en 1536, a la Reforma de Wittenberg.
Bucero es considerado como el lder ms imprescindible de las
negociaciones del partido evanglico.
Entonces Calvino se convierte en pastor de la comunidad de refugiados
franceses y la forma segn el modelo de Estrasburgo. Adopta el orden
de culto de Estrasburgo, introducindole slo algunos pequeos
cambios. Aparte de este trabajo tiene una ctedra para exgesis en la
recin fundada universidad, donde interpreta el Evangelio segn Juan y
algunas de las epstolas de Pablo. Estos comentarios tambin aparecen
impresos. Sobre todo trabaja en una nueva edicin de su "Institutio que
se publica en 1539. Esta al inicio haba sido un catecismo detallado, muy
orientado por la teologa luterana; ahora es una gran obra de dogmtica
independiente.
El tiempo de Calvino en Estrasburgo es bien empleado: Cada semana
dicta sus conferencias, predica cuatro sermones, elabora sus libros; viaja
114
varias veces para participar en los Dilogos sobre la Religin (p.ej. 1539
en Frankfurt/Meno). All es donde Calvino conoce a Melanchthon, y nace
una profunda amistad. El compaero ms cercano de Lutero se
convierte en amigo de Calvino. Durante toda su vida, Calvino muestra
gran respeto frente a Lutero (y ste tambin encuentra palabras gentiles
para Calvino), pero en los ltimos aos de vida de Lutero, Calvino tiene
cada vez ms dificultades con la testarudez de ste.
En la opinin de Calvino, las comunidades luteranas en Alemania no
ponen el acento necesario en la vida al interior de la iglesia, y siguen
todava muy apegados a la liturgias y rituales del culto catlico romano.
Igualmente problemtica le parece su dependencia de los prncipes
territoriales. La situacin en Estrasburgo, sin embargo, se presenta ms
promisoria para Calvino, as que durante un tiempo parece que ha
encontrado su lugar definitivo. En 1539 solicita y obtiene los derechos
ciudadanos de la pequea repblica. Tambin mejora su situacin
econmica, despus de que inicialmente haba tenido que vender parte
de sus libros para sobrevivir.
En su entorno, se busca incluso casar al reformador; l mismo no parece
haberse acercado demasiado a la idea. Dos intentos de cupido fracasan,
pero finalmente Calvino se deja convencer de casarse con Idelette de
Bure, viuda de un anabaptista a quien l mismo haba convertido. En
1540 llega Farel de Neuchtel para celebrar la boda.
115
Cuando Calvino vuelve a Ginebra, su primera prdica contina el tema
de la ltima: acta como si no hubiese habido ninguna quiebra,
retomando el hilo que se haba cortado en 1538. Sin embargo, ahora
tiene mucho ms poder, ya que lo buscaron explcitamente para ordenar
la ciudad y la iglesia.
116
y orientacin por Mateo 18, donde se habla de cmo tratar las faltas de
los miembros de la comunidad.
La pregunta de la disciplina eclesistica es el punto ms conflictivo en
relacin con el Consejo de Ginebra. Sin embargo, ms importante dentro
del Orden Eclesistico es la direccin de la comunidad misma. Aqu, el
orden cudruple de Calvino ha marcado el camino de la iglesia
reformada, vale decir, un rgimen que se divide en cuatro cargos:
pastores, profesores, presbteros y diconos.
117
Sobre los cargos eclesisticos
Por lo tanto, queda claro que hay ciertas tareas por cumplir en cada
comunidad local. Algunas pertenecen ms bien al mbito de la
enseanza y formacin, otras tocan dimensiones diacnicas. Los cargos
en una comunidad tienen que ser entendidas desde las tareas
especficas, o sea, son funcionales. Esta comprensin funcional
distingue a Calvino de toda comprensin sacramental de un oficio. Esto
es muy visible en el hecho de que alguin slo tiene un cargo mientras
cumple las tareas correspondientes. El cargo no es parte de la persona
sino de la comunidad: una diferencia marcada con el luteranismo. Los
luteranos concocen la concentracin en el ministerio ordenado de la
anunciacin y administracin de los sacramentos ligado a la persona del
pastor y no a la comunidad.
118
Farel, Beza, Viret y Calvin
119
mente sencilla: Nuestras almas son alimentadas por Cristo de la misma
forma como el pan y el vino mantienen la vida del cuerpo. Con eso
queda claro cul es el objetivo de la bendicin secreta: Ella nos asegura
que el cuerpo del Seor fue sacrificado para nosotros, para que ahora lo
gocemos como alimento celestial y para que en este gozo vivenciemos
la fuerza de este sacrificio nico. Y que su sangre fue derramada por
nosotros, de manera que sea por siempre nuestra bebida. Por eso llama
al cliz la "alianza de mi sangre (Lucas 22,20; 1 Corintios 11,25).
Porque cada vez que nos da de beber su santa sangre (1) es como si
renovara la alianza que confirm con ella, mejor dicho: es como si la
continuara para reforzar la fe. Las almas piadosas pueden recibir
numerosos frutos de confianza y amor de este sacramento, porque
tienen el testimonio de que somos un solo cuerpo con Cristo, y de que
todo lo que es suyo, podemos llamarlo nuestro tambin.
120
"Toda nuestra sabidura si es que merece este nombre, si es
verdadera y confiable comprende en el fondo dos cosas: el
conocimiento de Dios y el de nosotros mismos. Estos dos, sin embargo,
estn vinculados de mltiples maneras, y por eso no es tan fcil
constatar cul es superior y origen del otro.
Primero, ningn hombre puede contemplarse a s mismo sin contemplar
a Dios con todos sus sentidos, al Dios en "el que vivimos, y nos
movemos, y somos (Hechos 17,28). Porque todos los dones que
constituyen nuestros bienes, aparentemente no los tenemos de nosotros
mismos. Incluso nuestra existencia como humanos consiste en tener
nuestra esencia en el Dios nico. Y, segundo, estos dones llegan a
nosotros como caen las gotas de lluvia del cielo, y nos guan como el
riachuelo a la fuente.
Pero justamente en nuestra pobreza se reconoce ms claramente la
riqueza inimaginable de todos los dones que viven en Dios.
Especialmente la decadencia miserable en que camos porque el primer
hombre perdi la fe, nos obliga a levantar los ojos: hambrientos y
sedientos debemos implorar que Dios nos d lo que nos falta, pero al
mismo tiempo debemos aprender llenos de espanto y terror, a ser
humildes (...). Sentimos nuestra ignorancia, vanidad, pobreza, debilidad,
nuestra maldad y depravacin, y as llegamos a comprender que slo en
Dios se hallan la verdadera luz de la sabidura, la verdadera fuerza y
virtud, una riqueza inmensa de todos los bienes y la verdadera justicia.
Es justamente nuestra miseria la que nos hace contemplar los dones de
Dios, y slo cuando hemos empezado a ver nuestros defectos, tratamos
seriamente de alcanzarlo a l. Porque (naturalmente) cada hombre
prefiere confiar en si mismo, y generalmente lo logra mientras no se
conoce a si mismo, mientras est conforme con sus habilidades y no
sabe ni quiere saber de su miseria. Quien se conoce a si mismo, no slo
tiene la motivacin de buscar a Dios, sino que de cierta manera es
llevado de la mano a su encuentro. Por otro lado, ningn hombre puede
hallarse a si mismo sin antes haber contemplado el rostro de Dios, y de
esta contemplacin pasa a mirarse a si mismo. Porque una soberbia
enorme nos es innata, siempre encontramos que somos muy
impecables, sabios y santos, a no ser que nos enfrentemos con pruebas
palpables de nuestra injusticia, maculacin, estupidez e impureza, y nos
convenzamos de esta manera. Pero esto no suceder mientras slo nos
miremos a nosotros mismos y no al Seor, porque l es el nico
parmetro que nos permite autojuzgarnos. Por naturaleza tendemos
todos a la hipocresa, y por eso cualquier apariencia hueca de justicia
nos satisface tanto como en el fondo slo podra hacerlo la verdadera
121
justicia.
La comprensin de la Ley
122
observar la particularidad de su patrn, a la que busca ajustarse. Lo
mismo vale para los fieles. Nadie se puede liberar de esta necesidad,
porque nadie ha profundizado tanto la sabidura que no pudiera
progresar hacia un conocimiento ms puro de la voluntad de Dios, a
travs de la diaria educacin en la Ley.
Segundo: No necesitamos solamente la enseanza, sino tambin la
amonestacin. Este es otro provecho que el sirviente saca de la Ley: Su
observacin constante refuerza su obediencia y lo salva del resbaloso
camino del pecado y de la desobediencia. Los santos necesitan sin duda
de tal estmulo, porque aunque su espritu se afana por buscar la justicia
de Dios, la debilidad de la carne pesa sobre ellos, y no van por su
camino con la necesaria y alegre disposicin!
123
autoridades en cuanto a las persecuciones de los herticos. Publica al
mismo tiempo dos escritos contra la doctrina tradicional de la trinidad, en
las que slo reconoce al Dios creador como Dios. El Hijo y el Espritu
Santo seran expresiones de la accin divina, pero no seran Dios
(monarquianismo). Los dos escritos son muy conflictivos, y el Consejo
de Estrasburgo prohbe su venta. Servet va a Pars y estudia medicina;
ah es que llama la atencin de Calvino. Despus trabaja un tiempo
como corrector en Lyon, luego es mdico del arzobispo de Vienne en la
provinicia francesa La Dauphine. Dicho sea de paso, probablemente fue
Servet quien descubri la circulacin de la sangre por lo que es famoso
en la historia de la medicina.
Pero tambin se dedica a la teologa y redacta una obra mayor en la que
exige a la cristiandad volver a sus races: los Padres de la Iglesia. La
Iglesia Romana y tambin los Reformadores habran falsificado el
Evangelio. Todas las criaturas seran emanaciones de lo divino, los
pecados slo se cometeran a partir de los veinte aos de edad, y con
ciertos instrumentos (bautismo, eucarista, buenas obras) seran
borrados. Nadie en Vienne quiere imprimir este trabajo. As es que
Servet pide ayuda a un impresor evanglico en Lyon, pero ste exige el
visto bueno de Calvino. Servet se lo pide a Calvino, y ste rebate su
argumentacin, aconsejndole leer determinados prrafos de la
Institutio. Servet sin embargo no acepta consejos. En su respuesta a
Calvino incluye un ejemplar de la Institutio con sus comentarios al
mrgen, acompaado de una carta ofensiva. Pasan los aos, y en 1553
Servet logra la impresin de su libro. Llega a manos de Calvino y
algunos de sus amigos, entre ellos Guillermo de Trie quien se haba
convertido a la Reforma y roto con la mayora de su familia que viva en
Lyon. En una carta a sus parientes, Guillermo de Trie escribe que ellos
no tenan ningn derecho de acusarle de hereja tolerando en sus muros
un hertico del porte de Servet. Como consecuencia de esta carta, se
descubre que el autor del libro es el mdico del arzobispo. Hay una
denuncia, Servet es arrestado y amenazado con un proceso, pero no
hay pruebas suficientes. Guillermo de Trie enva documentos a sus
parientes, entre otros, algunas cartas del intercambio epistolar entre
Servet y Calvino que haba recibido de ste ltimo. Con esto, Calvino
indirectamente est incentivando el proceso. Servet huye y es quemado
en ausencia, vale decir, se queman sus obras. Quiere llegar hasta
Npoles, pero neciamente toma el camino por Ginebra. Apenas llegado
a la ciudad es arrestado a peticin de Calvino el 13 de agosto de 1555.
El magistrado inmediatamente se opone a Servet lo que Calvino no
haba esperado e incluso se apropia de la acusacin. Se busca la
opinin de los dems cantones helvticos, pero antes de que stos
puedan pronunciarse, el Consejo redacta su propia acusacin a travs
124
de un adversario de Calvino. Desde Vienne se exige la extradicin de
Servet. Pero los jueces de Ginebra quieren dictar su propia sentencia y
se niegan hacer la extradicin.
Servet no se da cuenta de la gravedad de su situacin, y espera que la
oposicin en el Consejo intervenga por l. Calvino en cambio propicia la
muerte de Servet, aunque no en la hoguera, como es el destino de los
herejes, sino una muerte menos espectacular y dolorosa. En los
interrogatorios, Servet provoca el odio de sus enemigos, acusando a
Calvino de hereja y exigiendo que se le entreguen todos los bienes de
ste como compensacin de sus sufrimientos.
Los dictmenes de Basilea, Berna, Schaffhausen y Zurich anuncian
unnimamente que hay que deshacerse de Servet. El 26 de octubre de
1555 es condenado a morir en la hoguera. El juicio es ejecutado al da
siguiente, a pesar de que Calvino y algunos otros pastores haban
pedido una ejecucin menos cruel.
Calvino era originario de Francia, y toda su vida se orient por este pas.
Quera fortalecer las comunidades evanglicas en Francia que eran
perseguidas. Servirles a ellas fue uno de los grandes objetivos en su
vida. Logr unir las iglesias reformadas por una doctrina y una ley
eclesistica comn. Pero su muerte lleg demasiado temprano para
orientar a las comunidades franceses y apoyarlas activamente en las
126
guerras por la religin posteriores.
Su correspondencia con toda Europa es impresionante. Se conservan
alrededor de 2.000 cartas. Entre ellas hay mensajes tanto a las
autoridades polticas como a otros reformadores dentro y fuera de la
Confederacin Helvtica. Muchas de ellas tratan de la situacin de los
evanglicos en Francia, pero tambin ms all. Adems encontramos
muchos testimonios que muestran a Calvino como pastor de almas que
sabe dar consejos tiles y profundos tambin a los miembros ms
sencillos de la comunidad, en sus dudas respecto a la fe y la vida.
127
manuscritos nuevos, ha sido reimpresa ms de 150 veces hasta 1965.
Teodoro Beza muere a la edad de 86 aos el 13 de octubre de 1605.
128
reformada francesa, y que es abolido recin 87 aos despus por Luis
XIV mediante el Edicto de Fontainebleau.
129
Conde hngaro Gabriel Bethlen, Prncipe de Transilvania.
130
as poder reunificar el reino hngaro dividido bajo la figura hngara de
mayor relevancia, el lder transilvano.
132
CAPITULO VI.-
OTROS REFORMADORES
FELIPE MELANCHTON
Vida y comienzos
Sus Estudios
133
Extremadamente dotado en inteligencia, Philipp domin rpidamente el
griego y el latn.
A la edad de 12 aos, ingres a la Universidad de Heidelberg. Luego de
dos aos, en 1511, ya haba obtenido el ttulo de bachiller en artes
clsicas. Por ese tiempo empez a escribir sus primeros pensamientos y
poemas.
En 1514 obtuvo la Maestra en Artes en la Universidad de Tubinga.
Tena 17 aos.
Durante su paso por las aulas, ste genio de origen judo, entabl
amistad con Johannes colampadius, quien luego sera uno de los
principales reformadores suizos; y con Ambrosius Blarer, otro futuro
intelectual de la Reforma.
Melanchton y Lutero
134
Adems de llevar las riendas espirituales en los difciles comienzos de la
Iglesia Protestante, Melanchton dedic gran parte de su pensamiento y
obra a otra de sus grandes preocupaciones: La Educacin.
Integr su estrategia en tres pilares fundamentales
1- Era necesaria una base antropolgica. No era posible ninguna accin
pedaggica sin una clara nocin del origen, de la causa, y de la finalidad
del hombre.
2- Fund la Escuela Protestante. Esta consista en la idea de que el ser
humano deba ser educado de manera universal y enciclopdica,
aspirando a recibir hasta donde fuera posible todo el conocimiento
acumulado de su poca.
3- Reorganiz las escuelas y todo el sistema educativo, haciendo
especial hincapi en la enseanza superior.
135
Sus ltimos das
GUILLERMO FAREL
136
muerte de Calvino en 1564.La exhortacin a CalvinoCuando Calvino
entr a Ginebra solo para dormir aquella noche, le fue dado aviso a Farel
que el autor de Las Instituciones, se encontraba en la ciudad.
Inmediatamente se apareci en el lugar donde Calvino estaba, y
comenz a persuadirlo para que se quedara en Ginebra a ayudarlo en la
enorme labor reformadora.Calvino se neg a esta peticin, ya que
estaba solo de paso por esa ciudad y tenia otros planes; pero Farel,
ardiendo con un maravilloso celo por el avance del evangelio, le insista
que se quedara. Calvino, de 27 aos de edad, le reiteraba que no poda
hacerlo ya que era vergonzoso y tmido, odiaba meterse en problemas, y
a menudo se enfermaba.El se consideraba como un hombre de libros y
escritos, y no quera atarse a una iglesia cuando lo que realmente quera
era servirle a todas. Su deseo era estar tranquilo en un lugar donde solo
pudiese escribir y leer.Entonces Farel se le acerco y le dijo con voz de
trueno:Dios maldiga tu descanso, y la tranquilidad que buscas para
estudiar, si ante una necesidad tan grande te retiras, y te niegas a
prestar socorro y ayuda.Calvino escribi mas tarde acerca de este
evento diciendo:Sent...como si Dios hubiera puesto sobre mi su
poderosa mano para detenerme...estaba tan lleno de terror que desist
del viaje que haba comenzado..."
HULDRYCH ZWINGLIO.-
138
ALGUNAS DISPOSICIONES CRISTIANAS Y BIBLICAS.-
139
deca, haciendo limpios todos los alimentos. Ya San Pablo nos previno
de que en tiempos posteriores embaucadores e hipcritas iban a
imponer todo esto. Por la hipocresa de mentirosos que, teniendo
cauterizada la conciencia, prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de
alimentos que Dios cre para que con accin de gracias participasen de
ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. (1 Carta a
Timoteo, 4: 2 y 3).
140
sacramentos, pues vemos que todo esto nunca tiene fin y as es
imposible llegar a la perfeccin.
Tiene que quedar muy claro que slo Dios perdona los pecados
mediante Jesucristo (San Marcos; 2:7; Hechos 8:22; 13:38-39). Nadie
se confunda pensando que es un hombre quien perdona, por ms
autoridad que se le invista.
141
Una errada comprensin de esta enseanza ha podido inducir a los
fieles a pretender adquirir ellos mismos un perdn mediante misas,
indulgencias, velas, penitencias, o a creer que alguien, en lugar de
Dios, puede absolverle de sus pecados, confundiendo a Dios con quien
dice estar en su lugar. Resulta de ello que el feligrs depende
constantemente de un hombre para el perdn, un perdn a plazos,
repetitivo y siempre inseguro. No un perdn total y completo, que trae
paz de una vez por todas, como el que otorga Jesucristo a quien acude
a El de forma personal y directa: Justificados, pues, por la fe, tenemos
paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo (Carta a los
Romanos, 5:1; 8:1). De esta manera no es necesario ir nunca a otro
hombre como l mismo.
142
Es evidente que no se puede dar ms importancia a los hombres y sus
doctrinas que a Dios y su Palabra, la Santa Biblia. Ni incluso colocar
aquellas en pie de igualdad con sta.
Honestamente hay que reconocer que mucho que hoy pasa por
cristianismo es una mera prctica social.
CONCLUSION
144
Frente a Jesucristo, los fariseos cometieron dos errores que les
condenaron: 1, creerse los nicos, verdaderamente autnticos slo
basndose en el orgullo de ser los descendientes directos de aquellos
que Dios haba escogido en el pasado (San Lucas 3:8; San Juan 5:45),
ignorando que se es hijo de Dios por la fe en su Palabra, no por nacer en
una familia cristiana (ver Romanos 9:7-8; San Juan 1:12-13).
145
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