Cultura, Lenguaje y Psicoanlisis

Desarrollo

La cultura como factor universal implica el simbolismo del lenguaje. Establecemos que el
lenguaje es instrumento de comunicacin, y que el comportamiento de ste admite una
descripcin conductista en trminos de estmulo y respuesta, en donde se concluye el carcter
mediato e instrumental del lenguaje. Si aceptamos que el discurso es el lenguaje puesto en
accin, la eficacia del simbolismo en la constitucin de la realidad del hombre se torna
innegable. Y la cultura no es una mera variable de estas cuestiones. Las diferentes culturas
abstraen y generalizan en forma diferente, perciben y organizan de diferente manera: cada una
de ellas compone y constituye su propia realidad. Es precisamente en la relacin entre el
smbolo, especficamente el lingstico, y la cultura, gnero de la conducta, donde proponemos
hacer hincapi, apelando con necesidad a la psicologa.

Para empezar, aclararemos el concepto de lenguaje. La definicin paradigmtica dice que es

un medio de comunicacin entre los seres humanos por medio de los signos orales y escritos
que poseen un significado. En un sentido ms amplio, se llama lenguaje a cualquier
procedimiento que sirva para comunicarse. Para unificar estas dos propuestas y evitar
confusiones, es conveniente enumerar los siete rasgos que, segn las investigaciones
lingsticas, diferencian a la comunicacin humana de la comunicacin animal. Estas son:

1- El lenguaje humano posee dos sistemas gramaticales independientes aunque

interrelacionados: el oral y el gestual.

2- Siempre comunica cosas nuevas.

3- El lenguaje humano distingue entre el contenido y la forma que toma el contenido.

4- En la comunicacin humana lo que se habla es intercambiable con lo que se escucha.

5- El lenguaje humano se emplea con fines especficos: detrs de lo que se comunica hay una
intencin.

6- Lo que se comunica puede referirse tanto al pasado como al futuro.

7- Los nios aprenden el lenguaje de los adultos, es decir, se transmite de generacin en
generacin.

Cabe aclarar que las recientes investigaciones sobre los primates demuestran que muchos de
estos rasgos no son exclusivamente humanos. No obstante, se puede decir que aunque el
lenguaje entendido como sistema de comunicacin no sea exclusivamente humano, el lenguaje
humano posee caractersticas particulares.

Y aqu podramos aprovechar lo particular para adentrarnos en la nocin de cultura. Antes que
nada, hay que decir que se manejan dos versiones de ella. Por un lado la imagen vulgar de
Occidente que la reduce a un virtuosismo o a un grado de instruccin logrado en alguna
disciplina esttica. Borges era un hombre muy culto, en los barrios no hay cultura, los
villeros son incultos, son todas proposiciones que responden a esta visin sinttica. Por el otro
lado, nos encontramos con una visin amplia, que relaciona lo universal con lo cultural.
Decimos entonces, que todos los hombres tienen cultura. La UNESCO (Organizacin de las
Naciones Unidas para la educacin, la ciencia y la cultura) adopta esta ltima, una perspectiva
socio-antropolgica que abarca los rasgos concretos de pueblos enteros, como los modos de
vida y produccin, los sistemas de valores, las opiniones, las creencias, etc. Se desprenden
tambin tres aspectos claves que Mariano Garreta enuncia en su libro La trama cultural: la
cultura como factor universal, como evidencia de organizacin y como producto de la
capacidad creativa del hombre.

Pero, cmo se relacionan concretamente cultura y lenguaje? Un ejemplo de esta interaccin

puede vislumbrarse cuando entramos en el terreno de la identidad cultural. sta es el punto de
partida tanto de la construccin de los grupos como de la diferenciacin respecto de otros, lo
que se pone en evidencia al notar que los lenguajes no slo hacen posible la comunicacin,
sino que tambin la dificultan y la limitan.

Han habido diversas propuestas de lenguajes internacionales con el fin de resolver los
problemas de comunicacin, que se dan en la enorme diversidad lingstica mundial. Las
denominadas lenguas de amplia difusin -francs, ingls-, y los idiomas artificiales como el
esperanto y el LOGLAND -un lenguaje lgico desprovisto de connotaciones culturales- no han
podido sortear los obstculos. Sin embargo, an si tuviera xito el empleo de una determinada
lengua internacional, no habra forma de evitar problemas comunicativos, ya que apareceran
cambios como los que han ocurrido en todas las lenguas. Esto nos da la pauta de la firme
unin entre cosmovisin y lengua.

Tambin es vlido hablar de la violencia en el lenguaje, presente muchas veces en grupos

escolares o laborales. Hablamos de conductas abusivas que se manifiestan en
comportamientos, palabras, actos, gestos y escritos que atentan contra la integridad de un
individuo. Dichas manifestaciones suelen ser avaladas por un contexto social. En el caso de la
violencia ente varones, la representacin de una masculinidad identificada con la violencia
misma suele ser el marco en que se genera.

Ivonne Bordelois, en un artculo para el diario La Nacin, relaciona tambin la violencia verbal
con la reduccin del vocabulario. Ella ve al lenguaje como un bien subversivo, porque es
gratuito, solidario e inagotable, y porque en l reside la raz de toda crtica. Considera que para
un sistema consumista como el que nos tiraniza, es indispensable la reduccin del vocabulario
y la exclusin de matices, y lo expone claramente:

El lenguaje congrega y comunica, la violencia obtura y destruye. Cuando la violencia se

apodera del lenguaje tenemos la repeticin compulsiva del insulto -nuestro sempiterno boludo-
la blasfemia de la agresin sexual -hijo de puta- el incesto verbal -go fuck your mother-.
Cuando es el lenguaje quien se apodera de la violencia tenemos a Esquilo, a Shakespeare, a
Quevedo, a Isaas, a Cristo: la maldicin sacra, el exorcismo necesario, la expulsin de los
demonios ntimos y sociales.

Nuevamente, en estas tensiones entre la cultura y el lenguaje, inferimos las slidas conexiones
existentes entre ambos.

En cuanto a la relacin del lenguaje con el psicoanlisis, dice Emile Benveniste, en su libro
Problemas de la lingstica general: Todos los caracteres del lenguaje, su
naturaleza inmaterial, su funcionamiento simblico, su ajuste articulado, el hecho de que posea
contenido, bastan ya para tomar sospechosa esta asimilacin a un instrumento, que tiende a
disociar del hombre la propiedad del lenguaje. Ni cabe duda que en la prctica cotidiana la
palabra parece as asumir una funcin instrumental o vehicular que estamos prontos a
hipostatizar en objeto. Pero una vez ms, tal papel toca a la palabra...

Es en y por el lenguaje como el hombre se constituye como sujeto, porque l slo lenguaje
funda en realidad, en su realidad que es la del ser. El fundamento de la subjetividad est en el
ejercicio de la lengua. Por esto el lenguaje (que incluye a la lengua), est organizado de tal
forma que permite a cada locutor apropiarse la lengua.

En el marco del discurso, la lengua, asumida por el hombre que habla y en la condicin de
intersubjetividad, es la nica que hace posible la comunicacin lingstica.

En el psicoanlisis, el analista opera sobre lo que el sujeto le dice. Lo considera en los

discursos de ste, lo examina en su comportamiento locutorio fabulador, y a travs de estos
discursos se configura lentamente para l otro discurso que le tocar al analista explicitar, el del
complejo inmerso en el inconsciente. De sacar a la luz tal complejo depende el xito de la cura.

Aqu el proceso del intercambio entre el inconsciente del paciente y el inconsciente del analista
est mediado por el lenguaje.
 Todo indica aqu el advenimiento de una ciencia que hace del lenguaje su campo de accin y
el instrumento privilegiado de su eficacia.

Dice el doctor Jacques Lacan: ... sus medios son los de la palabra en tanto que sta confiere
a las funciones del individuo en sentido; su dominio es el discurso concreto, en tanto que la
realidad transindividual del sujeto, sus operaciones son las de la historia en tanto que
constituye la emergencia de la verdad en lo real ...

Freud tambin establece que el sujeto se sirve de la palabra y del discurso para representarse
l mismo, tal como quiere verse, tal como llama al Otro a verificarlo.

El que habla de s mismo instala al otro en s y de esta suerte se capta a s mismo, se

confronta, se instaura tal como aspira a ser y finalmente se historiza en esta historia incompleta
o falsificada.

De modo que aqu el lenguaje es utilizado como palabra, convertido en esta expresin de la
subjetividad apremiante que forma la condicin del dilogo. La lengua suministra el instrumento
de un discurso en donde la personalidad del sujeto se libera y se crea, alcanza al otro y se
hace reconocer por l. Ahora, la lengua es estructura socializada.

Ms all del simbolismo del lenguaje con sus reglas, su sintaxis, a partir del lenguaje se
percibir en el sujeto el simbolismo especfico que se constituir, a despecho del sujeto, tanto a
partir de lo que se omite como de lo que se enuncia. Y en la historia en que el sujeto se coloca,
el analista provocar la emergencia de otra historia, que explicar y remitir en las estructuras
profundas del psiquismo del sujeto.

Conclusiones finales

Para concluir, podemos decir que el psicoanlisis se funda en una teora del smbolo, y que el
lenguaje no es ms que simbolismo. Pero por otro lado, no se niega el carcter complejo y
fecundo del lenguaje; se que precisamente garantiza su poder. Quiz el mejor ejemplo de lo
que estamos hablando sea la poesa, en donde la palabra no slo posee significado, sino
tambin poder corporal. Encontramos poderes musicales e irracionales en la lengua, all donde
las palabras no son referencia sino presencia. Las lenguas, no slo se emplean, no son slo
valores de comunicacin, expresin corporal o uso colectivo: llevan marcas culturales,
psicolgicas e histricas, son el depsito de la memoria colectiva y de la identidad de los
pueblos, son fuente de la potica y de la crtica. Por lo tanto, la lengua no es simplemente un
instrumento, sino un proceso que ampliamente nos trasciende como sujetos culturales.
Bibliografa utilizada

- El lenguaje en el descubrimiento freudiano. Emile Benveniste.

- Lingstica General. Pars 1936. Roman Jakobson.
- De la subjetividad en el lenguaje. Captulo del libro Problemas de lingstica general.
- Lo pblico y lo privado. Charles Melman. Conferencia en la Universidad Nacional de Colombia
(02/2002).
- Lenguaje. Enciclopedia Microsoft Encarta 99
- Violencia entre varones. Violencia intragnero. Lic. Irene Fridman.
- La trama cultural. Mariano Garreta.
- Violencia y lenguaje. Ivonne Bordelois. Para el diario La Nacin (2002).
- El hombre universal nunca existi. Hctor Vzquez. Para el diario Clarn. (1997)