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Algunos hitos en el devenir de la disciplina antropolgica

en Costa Rica: 1880-2015

Mara E. Bozzoli

Profesora emrita, Escuela de Antropologa, Universidad de Costa Rica, San Jos, Costa Rica
MARIA.BOZZOLI@ucr.ac.cr

Dedicatoria
Estudiantado y profesorado de la Escuela de Antropologa, Facultad de Ciencias Sociales
Marzo-Mayo de 2015

Este documento de trabajo se escribe como base para una conferencia sobre el tema, solicitada por
la directora de la Escuela de Antropologa en 2015, Dra. Silvia Salgado. Considera ella que las nuevas
generaciones necesitan refrescar sus conocimientos del devenir de la Antropologa en Costa Rica; espero
cumplir con ese propsito, al dar la conferencia y al facilitar este documento para consulta.

Los recuerdos de experiencias vividas en la antigua Facultad de Ciencias y Letras, en la Escuela de Cien-
cias del Hombre, en la Escuela de Antropologa y Sociologa, en el Departamento de Antropologa y en la actual
Escuela de Antropologa involucran a muchsima gente, de la Universidad de Costa Rica y de otras instancias
costarricenses y extranjeras, para la que solo es posible dar las gracias en forma general. Del mismo modo

Cuadernos de Antropologa
Enero-Junio 2016, 26(1), 105-160
Recibido: 18-06-2015 / Aceptado: 27-05-2016 / Publicado: 28/06/2016

Revista del Laboratorio de Etnologa Mara Eugenia Bozzoli Vargas


Escuela de Antropologa, Universidad de Costa Rica
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ISSN 2215-356X

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implcito, se agradece al estudiantado entre 1960 y 2005. Expreso gratitud a Felipe Caldern por la ayuda
con la presentacin del trabajo; colaboraron con informacin, fotografas, revisin, o de alguna otra mane-
ra, Floria Arrea, Margarita Bolaos, Giselle Chang, Mauricio Murillo, Eugenia Ibarra y Olga Echeverra.
Esperamos con este trabajo estimular la identificacin con y la continuidad de la actividad acadmica y las
labores conexas que de ella se derivan para la accin en el medio social costarricense

Mi familia siempre me apoy en mi trabajo. En su representacin menciono a mi hija Leticia Wille


Bozzoli y a mi hijo que nos acompaa desde otra dimensin, lvaro Wille Bozzoli.

Introduccin1

Este trabajo registra hitos que marcan el acontecer de la Antropologa en el pas, principalmente en la
Universidad de Costa Rica; la metfora del hito se basa en dos de sus sentidos, un mojn, poste u otro in-
dicador que se pueda notar, que seala direccin o distancia en los caminos, o delimita el terreno. Tambin
es la persona, objeto o hecho clave dentro de un mbito o contexto.

Estas notas sobre la historia de la disciplina antropolgica en Costa Rica presentan algunos hechos y
tendencias del devenir de la Antropologa desde el final del siglo XIX hasta el ao 2015. Parten del objetivo
de traer a la memoria de los estudiosos del siglo XXI el devenir de la Antropologa en el pas. Se toma en
cuenta la gran contribucin de los estudios publicados por colegas que han documentado este tema; tam-
bin estn las memorias propias de la autora y documentos que conserva, tales como informes de labores
de ella y de otras personas quienes coordinaron o dirigieron unidades. Una tercera fuente importante es la
publicacin de Margarita Bolaos Arqun y de Mara E. Bozzoli Vargas, del 2015, sobre el desarrollo de
la Antropologa en Centroamrica, obra de la cual se toman datos y prrafos pertinentes a la Antropologa
costarricense.

Los cursos universitarios de Antropologa en Costa Rica se inician en 1941 con influencia de la Antro-
pologa europea y la del Hemisferio Occidental, esta ltima principalmente basada en dos de las corrientes
antropolgicas dedicadas; en ese tiempo, en gran medida, a la comprensin de las poblaciones indgenas
antiguas y contemporneas: la mexicana preocupada con las formas de articulacin de los indgenas al de-
venir del Estado nacional, y la norteamericana del enfoque histrico-cultural boasiano. Con respecto a la
investigacin, desde finales del siglo XIX se pueden identificar contribuciones de parte de costarricenses;
sin embargo, se puede afirmar que la Antropologa en el pas se desarrolla en especial de 1964 en adelante,

1Este documento corresponde a la transcripcin de la Conferencia Inaugural del I Ciclo 2015 e inauguracin del nuevo espacio
en el nuevo edificio de la Facultad de Ciencias Sociales, por parte de la Dr. Mara E. Bozzoli, impartida el mircoles 13 de mayo
de 2015. Debido a su importancia, el Consejo Editorial de Cuadernos de Antropologa decidi presentarlo dentro de esta edicin.

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con el plan de bachillerato en la Seccin de Ciencias del Hombre, y 1968, con el inicio de clases bajo la
modalidad de Departamento, el cual ampla la va para la profesionalizacin en la Universidad de Costa
Rica. No obstante, en los decenios anteriores a las dcadas de 1940 y 1950, en las que se puede vislumbrar
el devenir posterior, hubo preocupacin por explicar temticas antropolgicas, principalmente las que con-
cernan a la poblacin indgena del pasado y a la de esos aos (Bozzoli, 2013; Martin, 1942).

Gradualmente desde mediados de siglo XX, aumentando en intensidad desde las dcadas de 1960 y
1970, se dio la relacin con los departamentos de Antropologa de Centroamrica y Mxico; precisamente,
inspiradas en el desarrollo de esa conexin, Margarita Bolaos y Mara Eugenia Bozzoli plantearon etapas
generales para ordenar lo acontecido en el desarrollo de la Antropologa en la regin centroamericana (Bo-
laos y Bozzoli, 2015). Los perodos propuestos para ese desarrollo han servido de gua para el presente
ensayo; son tiles para ordenar una historia disciplinar que ha acumulado muchsimos datos y perspectivas
desde el tiempo de origen hasta la actualidad; cada perodo refleja ciertos nfasis, y difiere del siguiente
porque este agrega algo que no estaba en el anterior; por eso el paso de un perodo a otro no representa de
ninguna manera una ruptura con los precedentes, pues siempre es posible descubrir o mostrar continuida-
des. Se han utilizado en el presente trabajo para ordenar lo que atae al acontecer costarricense; los perodos
son los siguientes:

1) Los estudios antropolgicos y las construcciones de la identidad nacional. La indianidad y el mes-


tizaje como preocupaciones principales: 1880-1945.
2) Los estudios antropolgicos y la modernizacin de las sociedades rurales. Ladinizacin, integra-
cin, cambio social y modernizacin de las economas rurales tradicionales: 1945-1970.
3) Los estudios antropolgicos de la violencia y de la lucha tnica y campesina, la violencia de gnero,
el deterioro ambiental y el fracaso de las polticas de modernizacin e integracin de las sociedades rurales:
1970-1985.
4) Los estudios antropolgicos y las culturas populares; nuevas alternativas de poder; la economa in-
formal; desarrollo sostenible: la sostenibilidad de los sistemas tradicionales de produccin, el ecoturismo,
y las alternativas locales de desarrollo.1985-2000.
5) Las preocupaciones y tendencias de la antropologa, en el marco de la globalizacin como nueva
revolucin cultural de la humanidad: 2001-2015.
6) En las conclusiones se explicar por qu un nuevo perodo puede gestarse a partir de 2015.

Retomando lo dicho anteriormente sobre los cursos universitarios, estos se establecieron siguiendo las
ramas de la Antropologa de orientacin boasiana, una de las corrientes ms influyentes en Estados Unidos
y Latinoamrica, la que inclua la Antropologa Fsica ahora Antropologa Biolgica- y los campos cultu-
rales, que eran Arqueologa, Etnografa, Etnologa y Lingstica. La mexicana se apegaba a este esquema.
Pero tambin hubo influencia en un inicio del indigenismo, por su relacin con la investigacin antropol-
gica, pues en general era visto como la corriente de accin y pensamiento para resolver lo que se conceba
como problemas en las comunidades indgenas para participar del desarrollo socioeconmico del pas.

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Las visiones favorecedoras de la convivencia menos conflictiva con la poblacin aborigen se han agru-
pado en indigenismos de distintas orientaciones; entre estas la acadmica, que se relaciona ms directamen-
te con la Antropologa. La evolucin del pensamiento antropolgico en el tema indigenista se vincula con
el devenir del Museo Nacional de 1940 a 1960. Sin embargo, no solo el indigenismo poda ser visto como
actividad para el Museo, sino tambin que en el campo indgena los vestigios del pasado son patrimoniales,
y a esa institucin se le encarga la custodia y conservacin de ese patrimonio cultural. La salvaguarda del
patrimonio indgena tambin ha sido tema universitario.

El primer antroplogo profesional costarricense fue Carlos Aguilar Piedra (25 de agosto de 1917 - 31
de marzo de 2008); obtuvo su ttulo de maestro en Ciencias Antropolgicas en Mxico en 1946; Mara
Eugenia Bozzoli Vargas (26 de mayo de 1935-); lo sigui con los ttulos de bachillerato y maestra, de Kan-
sas, EE.UU, en 1956 y 1958, respectivamente (posteriormente el doctorado en 1975, en Georgia). Aguilar
tambin hizo una pasanta por un ao en Kansas, setiembre 1946 - setiembre 1947.

De los aos de la dcada de 1960 en adelante se diversifican los grupos humanos estudiados (grupos
nacionales, mestizos, afrodescendientes, y otros de inmigracin latinoamericana, europea y asitica), pero
los indgenas permanecen en los estudios hasta el presente.

Desde 1960 (vase por ejemplo: Stone, 1961), pero particularmente en el siguiente, se abordan los pro-
cesos de transculturacin de los indgenas, la modernizacin de sus comunidades y las del campesinado tra-
dicional no indgena. Se estudia el papel del Estado en los proyectos de modernizacin del agro, as como
el de las agencias como el Instituto Indigenista Interamericano, los programas del Punto IV, la Alianza para
el Progreso, y otras entidades para el desarrollo. El pas se conecta mediante la carretera interamericana con
el resto de Centroamrica. El Caribe empieza a ser tomado en cuenta en los estudios de campo.

Como se mencion, los programas de enseanza de la Antropologa se consolidan a partir de 1964. A


1975 se haba llevado a cabo investigacin en el Museo Nacional y en la UCR, suficiente como para atraer
la sede del I Congreso Centroamericano de Antropologa y Patrimonio en 1975. Se promovieron otros
encuentros acadmicos de carcter internacional posteriormente. Sin embargo, un antecedente importante
en el pas de este tipo de encuentros fue, en 1958, el XXXIII Congreso Internacional de Americanistas,
organizado por el Museo Nacional y la Universidad de Costa Rica.

El Departamento de Antropologa y la Escuela posteriormente han mostrado sus avances en encuentros


nacionales y con participantes del resto de Centroamrica y de otros pases. Son ejemplos el I Encuentro
Centroamericano de Antropologa celebrado en 1988, en Turrialba, Costa Rica; los talleres promovidos
por el Plan Centroamericano de Antropologa entre 1989 y 1992; los diez congresos de la Red Centroame-
ricana de Antropologa (RCA) realizados entre 1994 -ese ao en Costa Rica- y 2015, en los otros pases

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centroamericanos o Mxico, pero con gran participacin costarricense (el dcimo fue celebrado en Yucatn
en marzo de 2015); el simposio y los congresos sobre indgenas de Costa Rica (1984, 1995, 2000) y los
congresos nacionales de Antropologa (1085, 1999, 2003, 2005).

De lo ms reciente, del 2000 en adelante, se cuenta con los avances en la formacin en estudios de
posgrado. En 2015 se realiza el trmite de creacin de un Centro de Investigaciones Antropolgicas en la
Escuela de Antropologa de la UCR.

A continuacin se resume el acontecer de la Antropologa segn las etapas o perodos ya mencionados;


se hace referencia a hechos y autores a manera de ejemplos del devenir de la disciplina.

Surgimiento

Construcciones de la identidad nacional, con la indianidad y el mestizaje como preocupaciones princi-


pales (1880-1945).

Caractersticas generales

Entre las fechas de acontecimientos de inters para caracterizar el periodo se encuentran:

1887 Creacin del Museo Nacional, director Anastasio Alfaro;


1891 Excavaciones arqueolgicas por don Anastasio Alfaro en el sitio de Guayabo de Turrialba;
1917 Seccin de Antropologa e Historia creada en el Museo Nacional;
1930 El Museo Nacional, en su carcter de institucin educativa, apoya enseanza primaria y secunda-
ria, director Jos Fidel Tristn;
1940 Creacin de la Academia de Geografa e Historia y de la Universidad de Costa Rica;
1941 Carlos Aguilar va a estudiar en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia de Mxico, se
grada en 1946;
1944 Museo Nacional es dependencia de la UCR, hasta 1952.

Las bases de los estudios antropolgicos surgen de las antropologas de Europa, Estados Unidos y M-
xico, quienes haban emprendido las tempranas investigaciones de las poblaciones indgenas (biolgicas,
arqueolgicas, etnogrficas, etnolgicas, lingsticas); de la Historia, con mayor antigedad como campo
de estudios que las otras ciencias sociales, y del indigenismo. En relacin con el acontecer indigenista cen-
troamericano, en general, las tendencias son aplicables a Costa Rica:

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De la relacin del indigenismo con la Antropologa en este perodo, se pueden sealar los debates in-
telectuales sobre la insercin de lo indgena, o del mestizaje, en los devenires nacionales; el impulso a la
investigacin y a la docencia sobre la temtica indgena, a fin de que sirvieran de orientacin a las polticas
indigenistas de los Estados; el empleo de profesionales de la disciplina en entidades ligadas a lo indgena
como los museos, institutos y juntas; su participacin, remunerada o ad honorem, en comisiones, juntas,
organizacin de congresos u otras formas de asesora; la creacin de rganos de publicacin indigenistas
en los que los trabajos de distintos profesionales fueron bienvenidos, y otras formas de relacin (Bolaos
y Bozzoli, 2015).

En Costa Rica, los indgenas no fueron una preocupacin importante para la intelectualidad de finales
del siglo XIX ni de los primeros decenios del XX, salvo para funcionarios y estudiosos en el Museo Na-
cional, para quienes estaban cercanos a ellos, o para artistas como pintores y escultores. En general, en el
pensamiento cultivado costarricense a las poblaciones originarias no se las consideraba como una amenaza
al mito de la sociedad blanca, pues aquellas puras y en proceso de extincin se encontraban muy aleja-
das de la meseta central que era la medida de la nacin, mientras que los descendientes de las poblaciones
nativas que habitaban la patria, el Valle Central, estaban muy lejos para esa poca de reclamar su ascen-
dencia indgena. Dentro de los pocos trabajos por costarricenses que se cuentan para el periodo, tenemos
los de los naturalistas y pioneros de los estudios antropolgicos, Anastasio Alfaro y Jos Fidel Tristn,
quienes ejemplifican el esfuerzo autodidacta de la poca. Sobre Alfaro, su ttulo universitario fue de notario
e hizo otros estudios diversos. Tuvo fuerte inclinacin por la Historia Natural y eso lo hizo idneo para ser
el fundador y Director del Museo Nacional de Costa Rica en 1887, institucin desde la cual hace aportes
en ese campo. Coleccion objetos arqueolgicos para el Museo, excav en Guayabo, prepar exposiciones,
escribi poesa y ensayo, principalmente para nios, para ensearles sobre ciencias y temas costarricenses.
Les escribi una novelita (Alfaro, 1923) con personajes indgenas en la cual recrea su particular visin de
lo que pudo haber sido la sociedad indgena por la poca de la Conquista, y precisamente dice que hilvan
el cuento para despertar el cario por nuestros antiguos indios, ante un auditorio numeroso de cabecitas
infantiles. Sobre Jos Fidel Tristn, su ttulo fue de profesor en Fsica y Qumica, obtenido en Chile en
1900; sus contribuciones a la Arqueologa han sido objeto de estudio por parte de Myrna Rojas y Gabriela
Madrigal (vase Tristn [2007]) y sus contribuciones a la Etnografa por parte de Mara E. Bozzoli (2013).

En Costa Rica, como se supona que predominaba el tipo caucsico, la equivalencia de raza con cultura
resultaba en la propuesta de que entre ms puro el tipo, ms pura y homognea la cultura nacional (Bo-
laosa, 2001). En la visin de Corrales (1999) entre las caractersticas de la Arqueologa del perodo estn
las siguientes:

El hecho de que los grupos indgenas fueran tomados en cuenta de una manera marginal en la cons-
truccin de una identidad nacional llev a que el Museo Nacional se orientara ms a la exhibicin de los
objetos precolombinos desde el punto de vista artstico y carente de profundidad histrica, al dominar una
mentalidad coleccionista. La incorporacin del pasado precolombino dentro de la educacin formal se dio

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de una manera plana y simplista. Era un pasado inventado, pero no con el propsito de glorificarlo para
producir una identificacin con el pasado comn () Esta visin del pasado de Costa Rica reforz la histo-
ria oficial que estableca el origen de la identidad costarricense con el arribo de los espaoles. Los pocos y
primitivos indgenas de acuerdo con esta visin siguieron siendo excluidos de la identidad nacional ().

En los primeros decenios del siglo XX hubo preocupacin por explicar, por un lado, la distancia entre
el extraordinario desarrollo de las culturas antiguas o prehispnicas y la decadencia cultural del indio del
presente, y por otro, el nacimiento de la sociedad mestiza. El problema del indio estimul la creacin de
carreras en Antropologa en otros pases; en Costa Rica no se vio como fundamental dado que se confiaba
en la asimilacin o en el inexorable progreso de la poblacin minoritaria indgena del pas. Por lo tanto,
una carrera en Antropologa, si era para atender problemas o temticas indgenas, no tena razn de ser .

En los inicios del siglo XX, la cultura nacional no se mostraba muy preocupada por establecer puentes
entre el pasado precolombino y el contemporneo; por el contrario, las preocupaciones apuntaban a conso-
lidar las races europeas de la poblacin. Fue en 1940 que la Sociedad de Geografa e Historia (posterior-
mente Academia de Geografa e Historia de Costa Rica) y la Universidad de Costa Rica, creadas a distancia
de un mes una de la otra, abordaron, aunque no intensivamente, el estudio de lo indgena, principalmente
con base en el estudio de los textos histricos. Fue ms intensivo el estudio de la historia nacional republi-
cana. Otros intelectuales que escribieron en revistas de la poca reflejaron los conceptos de raza, de cul-
tura, y algunos ms relacionados con estos, tal como lo ha analizado la historiadora Patricia Alvarenga .

Costa Rica, por otra parte, considerada como de origen espaol principalmente (ni mestiza, ni ladina),
se preocup poco de sus races indgenas y las de otros orgenes culturales; en lo indgena se admir el arte
reflejado en las artesanas de lujo (oro, ltica, cermica); se admita la superioridad de mayas, aztecas e
incas como etapa civilizatoria que no estaba presente en el pas. Con respecto a la situacin colonial, no se
enfatiz en la resistencia indgena, sino en una democracia y homogeneidad cultural costarricenses surgidas
de relaciones armoniosas.

En relacin con la influencia mexicana, las tesis de Jos de Vasconcelos sobre el mestizaje se conocie-
ron, por ejemplo, en las publicaciones de Joaqun Garca Monge (Lara, 2004) , quien retrata con realismo
el cotidiano sufrimiento del indio y del campesino .

Otra fuente de influencia en lo que se podra denominar pensamiento antropolgico del perodo fue
la Escuela Nacional de Antropologa de Mxico. Desde su fundacin, en 1938, haba asumido el compro-
miso de formar antroplogos latinoamericanos. Daniel Rubn de la Borbolla, casado con Sol Arguedas,
costarricense, graduada en Historia de la ENAH, viene a Costa Rica para ofrecer dos becas para estudiar
Antropologa en Mxico. De acuerdo con el testimonio de Carlos Aguilar Piedra, primer arquelogo cen-
troamericano graduado en la ENAH, 150 solicitudes fueron presentadas. El becario Aguilar parti en 1941
para realizar sus estudios. El otro costarricense becado fue Ricardo Soto Guevara, quien se cas con una

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hija del dirigente sindical Lombardo Toledano. Ambos costarricenses fueron patrocinados por la Fundacin
Rockefeller, institucin que estaba comprometida con el desarrollo de la antropologa en el nivel continen-
tal (ENAH, Anuario 1944) (Bolaos y Bozzoli, 2015).

El contexto sociopoltico, 1880-1945

Los historiadores sitan el auge y crisis de las repblicas agroexportadoras a partir de los aos de 1870
hasta 1945 (Fonseca, 1996), lo cual es coincidente, excepto por la dcada inicial, con el perodo que aqu se
presenta como inicio del desarrollo de la Antropologa. Sin embargo, los historiadores en Costa Rica tam-
bin suelen considerar 1880-1930 como una etapa avanzada de la economa exportadora del caf y sealar
en ella diferentes procesos de cambio provocados por la influencia liberal. Uno de estos trabajos es el de
Florencia Quesada Avendao (2007), quien afirma en San Jos, las lites liberales, sobre todo a partir de
1880, promovieron la transformacin de la ciudad acorde con su ideologa de progreso, con el propsito de
higienizarla y al mismo tiempo civilizarla (p. 281). Desde la Reforma Liberal hasta el fin de la Segunda
Guerra Mundial, el desarrollo fue hacia afuera y se bas en el caf y el banano principalmente. Estados
Unidos fue principal mercado para la exportacin. Los inversionistas alemanes fueron importantes en la
produccin de caf. La Reforma Liberal, apoyada por conservadores y liberales, favoreci el paso de
tierras baldas a manos privadas. Esto tuvo efectos perjudiciales para las comunidades indgenas (Bolaos,
1998). Las condiciones de vida de los trabajadores en las plantaciones bananeras provocaron protestas so-
ciales, y tambin hubo paros y huelgas obreras creando las condiciones para la consolidacin del partido
comunista.

Encuentros acadmicos

La celebracin del I Congreso Indigenista Interamericano, realizado en 1940, en Ptzcuaro, y la sub-


secuente creacin del Instituto Indigenista Interamericano dieron lugar a la creacin del Instituto Indige-
nista (al parecer solo se encarg de mantener correspondencia con entidades indigenistas) y a la Junta de
Proteccin de la Razas Aborgenes de la Nacin (Junta Indigenista) en Costa Rica en 1945. Esta Junta fue
especialmente del inters de la Dra. Doris Stone y de un grupo que ella lider, el cual inclua personas en
San Jos que fueron miembros de la Junta, y de maestros y maestras que la Junta contrat para las prime-
ras escuelas indgenas creadas en Buenos Aires de Puntarenas. Es de inters que el Instituto Indigenista
Interamericano tambin promoviera la profesin antropolgica. En el acta final del I Congreso Indigenista
Interamericano, quedaba explcito el inters de los participantes de formar antroplogos profesionales en
Amrica Latina:

Recomienda: Al Instituto Indigenista Interamericano, promueva el establecimiento de escuelas o de-


partamentos de antropologa para el estudio de la poblacin indgena y para la preparacin de los peritos

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en asuntos indgenas, aprovechando en cada pas las instituciones docentes que ya existan y ampliando los
cursos en la medida que sea necesario. En caso de que un pas no pueda por el momento establecer una
escuela de antropologa, se sugiere que enve alumnos becados a las escuelas ya existentes. Que utilicen
de preferencia a los antroplogos y peritos que hayan estudiado en estas escuelas para emplearlos en sus
respectivos departamentos de accin social (Suplemento del Boletn Indigenista. 1948; Bolaos y Bozzoli,
2015).

Las personas vinculadas con la Antropologa o con asuntos indgenas asistieron a encuentros en Mxi-
co, tanto para tratar asuntos relacionados con polticas indgenas -como en Ptzcuaro en 1940- o bien, para
estudios arqueolgicos. Del 27 de abril al 1 de mayo de 1942, en Tuxtla Gutirrez, Chiapas, se celebr la
Segunda Mesa Redonda de la Sociedad Mexicana de Antropologa, para discutir el problema Olmeca,
la cual cont con la presencia del especialista Jorge Lines Canalas, profesor de los cursos de Etnologa y
Prehistoria de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Costa Rica. El ttulo de su ponencia
fue Un baby face en Costa Rica (Lines, 1942).

Con respecto a Jorge Lines, se insertan a continuacin datos consignados en una Gua de la UCR (Mar-
tin, 1942): En la Escuela de Letras y Filosofa, una seccin era de Filologa, otra era de Historia. Esta lti-
ma comprenda: Historia de la Civilizacin, Etnologa, Geografa y Sociologa. Se menciona la Etnologa
como una de las Ciencias en que se capacitar para la enseanza superior. Y para el futuro:

Aparte de la creacin de bibliotecas y laboratorios de investigacin, de la organiza-


cin de seminarios, la Escuela establecer un Instituto de Investigaciones Arqueo-
lgicas en la Seccin de Historia, que, aparte de contribuir al estudio de esta cien-
cia, prepare para la direccin y administracin de los museos (Martin, 1942, p. 99).

Sobre la ctedra de Etnologa, su descripcin era:

Cuatro aos. Una hora diaria. (Profesor don Jorge Lines). Primer ao: Etnologa y
prehistoria de Amrica. Segundo ao. Conquista y colonizacin. Tercer ao: His-
toria de Amrica independiente. Cuarto ao: Historia documentada de Costa Rica
(Martin, 1942, p. 102).

Sobre el profesor, consigna:

Profesor de Etnologa y Prehistoria de Amrica. Secretario de la Escuela de Letras


y Filosofa. Don Jorge A. Lines. Naci en Barcelona, Espaa, el 29 de diciembre de
1891. Estudios primarios en San Jos de Costa Rica; secundarios en Mount Saint
Marys College, Emmitsburgh, Maryland; diploma del curso clsico en la River-
view Military Academy, de Poughkeepsie, New York; en Europa, estudios privados

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polglotas y antropolgicos; Delegado de la Universidad de Costa Rica al Congreso


de Tuxtla-Gutirrez, Chiapas, Mxico, 1941; autor de varias pequeas monografas
sobre la etnologa y arqueologa de Costa Rica, entre ellos, Los Altares de Toyopn,
Una Huaca en Zapand, Notes on the Archaeology of Costa Rica, Sukia: Tsgr o
Isogro, Cabezs-retrato de los huetares, Crnica de nuestro Conquistador Juan Vs-
quez de Coronado, una hacha monoltica de Ro Cuarto, el Arte aborigen de Costa
Rica, etc (Martin, 1942, pp. 105-106).

Obras representativas o influyentes

Sin duda una de las publicaciones, tanto representativas de la temtica indgena del perodo, como tam-
bin una muy consultada, es la primera edicin de la Bibliografa Antropolgica Aborigen de Costa Rica, de
Jorge A. Lines. Detalla 1262 cdulas bibliogrficas de textos sobre el indgena costarricense, en la literatura
del pas y del extranjero. Las fechas van de 1502 a 1940. La bibliografa incluye lo publicado en arqueolo-
ga, cartografa, etnologa, geografa, historia y lingstica. Uno de los datos interesantes, para imaginarse
la poca, es el listado de bibliotecas del pas que consult, pblicas y privadas. La obra fue publicada en
1943 por la Universidad de Costa Rica. Posteriormente Lines la actualiz hasta incluir lo publicado en 1964
(Lines, 1967).

Profesionalizacin

La modernizacin de las sociedades rurales. ladinizacin, integracin, cambio social y modernizacin


de las economas rurales tradicionales: 1945-1970.

Caractersticas generales

Entre las fechas de acontecimientos de inters para caracteriza el periodo se encuentran:

1949 Se traslada el Museo Nacional al Cuartel Bella Vista, actual sede (2015). Doris Z. Stone, primera
presidenta de la Junta Administrativa, hasta 1967.
1957 Reforma universitaria.
1962 Carlos Aguilar y Mara Eugenia Bozzoli iniciaron ctedras de Arqueologa de Amrica, Arqueo-
loga de Costa Rica y Antropologa Cultural, en la licenciatura de la Escuela de Historia y Geografa. Se
cre la Comisin de Ciencias del Hombre. Se cre el Centro de Estudios Sociolgicos y Antropolgicos.
1963 Seccin de Ciencias del Hombre.

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1964 El 14 de diciembre se autoriza el Bachillerato Universitario en la Seccin de Ciencias del Hombre.


1966 Aprobacin del plan de estudios del Bachillerato en Ciencias del Hombre; se autoriza el Bachille-
rato en las tres disciplinas, Antropologa Sociologa, Psicologa.
1967 Se aprueba, en diciembre, el cambio de Seccin a Departamento de Ciencias del Hombre, con tres
Secciones: Antropologa, Sociologa, Psicologa.
1968 El Depto. de Ciencias del Hombre inicia clases. Tres profesores: Mara E. Bozzoli, Carlos Aguilar
y Janina Bonilla. Otros profesores en el nfasis de Antropologa, como el Prof. Vctor Arroyo, y el Prof.
Ronald Chaves, pertenecan a otras unidades acadmicas. Se inaugur el Laboratorio de Arqueologa.
1970 La Seccin cuenta con 7 profesores en propiedad. Se crea la Comisin para estudiar Posibilida-
des de trabajo para los graduados de Ciencias de Hombre.

A partir de la dcada de los 1950, los estudios sociales fueron influenciados por la sociologa marxista
latinoamericana. El estudio de las estructuras sociales cobr relevancia para explicar tanto la explotacin
como la supervivencia de las poblaciones indgenas y sus culturas.

Una nueva etapa del desarrollo socioeconmico haba comenzado despus de la Segunda Guerra Mun-
dial y los programas gubernamentales, con la cooperacin norteamericana, promovan la superacin del
atraso econmico y cultural por medio de polticas de incorporacin o integracin de las poblaciones
rurales, incluidas las que tenan fuerte tradicin indgena.

Una de las influencias sentidas en Costa Rica desde mediados del siglo XX fue la presencia de pro-
fesionales no antroplogos que haban recibido materias antropolgicas en Mxico. Juan Comas (1969)
explica la importancia de formar profesionistas no antroplogos. En cuanto a la formacin del magisterio,
se ofrecan cursos patrocinados por la Organizacin de Estados Americanos, OEA y la Unesco, a los cuales
asistan becarios de toda Amrica Latina. Tambin fue importante la asistencia de los educadores al Centro
Regional de Educacin Fundamental para Amrica Latina (CREFAL), donde reciban Antropologa Social
y Aplicada (Comas, 1969). El Programa Interamericano para el adiestramiento de posgraduados en cien-
cias sociales aplicadas, organizado por la OEA, en colaboracin con la Escuela Nacional de Antropologa
de Mxico de 1959 a 1963, es otro importante ejemplo de esa cooperacin e influencia de la antropologa
mexicana de manera indirecta. Igualmente, Comas (1969) se refiere al inters de la Facultad de Medicina
de la Universidad Autnoma de Mxico, UNAM por la enseanza de cursos de Antropologa Fsica y So-
ciocultural de 1958 en adelante. A la Antropologa se le asigna un papel fundamental en la preparacin de
otros profesionales, como los de Derecho y Economa, Historia, Diseo Industrial, Enfermera y Ciencias
Polticas.

El resultado de impartir Antropologa a otras profesiones fue que algunos quienes estudiaron en Mxi-
co se sensibilizaron a las materias antropolgicas y sirvieron de apoyo a los pocos antroplogos profesio-
nales, que a partir del decenio de 1960 trataban de establecer la carrera y centros de estudio.

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116 M. E. Bozzoli

El desarrollo profesional de la Antropologa despus de concluida la II Guerra Mundial se relaciona


con el desarrollo de la Antropologa norteamericana y mexicana. Aguilar y Bozzoli obtuvieron ttulos en
Mxico en el caso de Aguilar, y en los Estados Unidos en el de Bozzoli, de manera que las caractersticas
con que se perfila la Antropologa estn estrechamente relacionadas con esas dos importantes tradiciones
antropolgicas, que incluan adems la corriente indigenista en la mexicana y los estudios de comunidad en
la Antropologa norteamericana (Adams y Bolaos, 1996).

Las investigaciones antropolgicas norteamericanas, o de nacionales con esa orientacin, buscaron en-
tender el cambio social desde diversos puntos de vista culturales, en los campesinos -indgenas y mestizos-,
inmigrantes y la clase media. Los estudios de comunidad (localidades, barrios, poblados rurales o urbanos)
fueron abordados etnogrficamente. La otra tendencia que se inici en esta poca fue la influencia de la So-
ciologa latinoamericana, la cual estaba influida por la revolucin cubana y las teoras del desarrollo depen-
diente de Amrica Latina . Los estudios antropolgicos influidos por esta sociologa, marxista, y tambin
por la crtica de los antroplogos mexicanos al indigenismo de Estado, se oponan a las interpretaciones
denominadas culturalistas y funcionalistas norteamericanas. Las crticas a la Antropologa norteamericana
no distinguan entre las corrientes tericas que en la poca enmarcaban los estudios y que eran objeto de
discusin en EE. UU, por ejemplo, las que se referan a la evolucin cultural (estaba en boga debatir entre
el enfoque de evolucin universal de Leslie White y multilineal de Julian Steward), las que eran propias de
la extensa escuela de cultura y personalidad, las del funcionalismo britnico y del particularismo histrico,
etc. Estas corrientes, as como otras europeas, se explicaban en el curso de Antropologa Cultural imparti-
do en la licenciatura en Historia y en el bachillerato en Antropologa de las dcadas de los aos sesenta y
setenta; y en aos posteriores, en cursos de teoras antropolgicas. En cuanto a la influencia mexicana, en
la opinin de Bolaos (2001a) la crtica al indigenismo de la Antropologa latinoamericana, influenci la
praxis antropolgica costarricense.

Hubo un abordaje ms de tipo histrico hasta los aos cuarenta y cincuenta, pero gradualmente se fue-
ron introduciendo los enfoques relacionados con la Antropologa como campo autnomo de estudios y los
de influencia de otras ciencias sociales. En el Departamento de Historia y Geografa de la UCR, las visiones
ms antropolgicas estuvieron representadas por don Carlos Melndez Chaverri, quien haba trabajado en
el Museo Nacional; entre 1953 y 1960 se desempe en la jefatura de la Seccin de Antropologa e Histo-
ria. Melndez influy para incluir Antropologa Cultural y Arqueologa de Amrica y de Costa Rica en el
programa de licenciatura en Historia. l estaba al da en desarrollos en ambas materias. Las ctedras salie-
ron a concurso en 1961, y Carlos Aguilar y la autora resultaron escogidos en ese concurso, con el rango de
profesores titulares de ellas. El mismo Mlendez haba sido discpulo de Jorge Lines en la antigua escuela
de Filosofa y Letras. La autora not que quienes haban sido discpulos de Lines tenan una orientacin
favorable a los indgenas y al estudio de su cultura. Tanto en Arqueologa como en Etnologa dio los cursos
don Jorge Lines a partir de 1941, hasta 1961. Don Jorge se asoci con el Museo Nacional durante los aos
1940; formalmente se desempe (Ad honorem) como director del Museo en 1951 y 1952.

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Algunos hitos en el devenir de la disciplina... 117

En los aos de la dcada de 1960, la Universidad vena de la Reforma Universitaria de 1957, estaba
empeada en modernizarse; esto fue paralelo a un inters de otras universidades latinoamericanas, interesa-
das en incorporar tendencias que se daban en el desarrollo universitario de Europa y Estados Unidos en ese
tiempo. En la perspectiva ms amplia, la modernizacin universitaria se miraba como manera de cooperar
con el desarrollo de estos pases. Se dio apoyo a Rodrigo Facio y a quienes le siguieron en llevar a su final
la gran reforma universitaria. Se puede ver en la ayuda que se dio para enviar profesores al extranjero, es-
tablecer el sistema de tiempos completos para profesores, y construir edificios. Pero tambin los gobiernos
aplicaron el paradigma de la modernizacin a otras instituciones pblicas, como lo concerniente a salud,
planificacin, y otras.

Por la parte de las otras ciencias sociales, especialmente de los aos 60 en adelante, es destacable la
participacin de Eugenio Fonseca Torts, socilogo (Bozzoli, 2000), y la de Claudio Gutirrez Carranza,
filsofo. Ambos estaban en el paradigma de las ciencias sociales como Ciencias de la Conducta Humana,
que fue la idea general para establecer alguna unidad acadmica con esa orientacin, lo que en el perodo
de don Claudio como Decano de Ciencias y Letras lo llev a establecer primero la Comisin de Ciencias
del Hombre con miembros de Ciencias Econmicas, Psicologa, Sociologa y Antropologa. De la Facul-
tad de Ciencias y Letras estuvimos Gonzalo Adis Castro, y Pierre Thomas Claudet, psiclogos, Eugenio
Fonseca Torts y el Padre Benjamn Nez, socilogos, y Carlos Aguilar y la autora por Antropologa. De
la Comisin sali la idea de creacin de la Seccin de Ciencias del Hombre para que se pudiera impartir
cursos para acreditarlos en algn programa, invitar profesores, y otras funciones de los departamentos. La
Seccin inclua Psicologa, Sociologa y Antropologa, y pas finalmente a ser el Departamento de Ciencias
del Hombre. El decano, ms tarde rector de la UCR, Claudio Gutirrez, se doctor en Filosofa en Chicago
y ah se haba familiarizado con nuevas tendencias en las Ciencias Sociales, y tena inters en que la Facul-
tad estableciera esas disciplinas segn las nuevas modalidades. Fuimos avanzando poco a poco porque la
Universidad realmente era limitada en recursos econmicos. Pero vino alguna ayuda de fundaciones, como
la Ford, para crear tiempos completos en lo que fue, hasta el tercer Congreso Universitario, la Facultad de
Ciencias y Letras.

En la Reforma Universitaria (1957), la Universidad de Costa Rica haba incorporado los estudios de
las Ciencias Sociales en los niveles bsicos, por ejemplo, Sociologa en el primer nivel de los Estudios
Generales; en los denominados cursos de rea, como de segundo nivel, cursos introductorios de Socio-
loga y de Economa. En el de Sociologa estaban incorporados temas de la Antropologa Cultural de ese
tiempo, como por ejemplo, los de cultura y personalidad. En la Facultad de Ciencias y Letras, el decano
Claudio Gutirrez Carranza promovi la inclusin de la Antropologa, la Sociologa y la Psicologa, segn
las ltimas tendencias en el desarrollo de esas ciencias, muy basadas en la investigacin emprica o en sus
paradigmas de Ciencias de la Conducta. La apertura de la carrera de Antropologa se facilit desde 1962
cuando el decano Gutirrez organiz la Comisin de Ciencias del Hombre, para asesorar en las polticas
por seguir para docencia e investigacin. En 1962, el Consejo Universitario autoriza la creacin del Centro

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118 M. E. Bozzoli

de Estudios Sociolgicos y Antropolgicos (acta del Consejo Universitario, no.1211 del 21 de mayo de
1962); estaba vigente en 1967 con M. E. Bozzoli como coordinadora. La Seccin de Ciencias del Hombre
fue creada posteriormente para ofrecer cursos con crditos. Finalmente, se estructura el bachillerato: se dio
autorizacin a la seccin de Ciencias del Hombre, que haba empezado a funcionar en 1963, para ofrecer
este grado para las disciplinas de la Antropologa, Sociologa y Psicologa, en la Sesin No. 140, Art. 2 del
Consejo Universitario, el 14 de diciembre de 1964; se aprueba el plan de estudios de bachillerato para las
tres disciplinas por parte de la Comisin de Planes y Programas de la Universidad en 1966 (Bonilla, 1994).
En los cursos de bachillerato, los programas de las materias incluan lecturas y discusin de lo producido
en el pas, que a esas fechas era una produccin muy limitada. Las contribuciones escritas con base en in-
vestigaciones se empezaban a acumular gradualmente por parte de los profesores iniciales graduados fuera
del pas, y por supuesto, los aportes mayores vendrn cuando se fueron agregando a la unidad acadmica
profesores con ttulos en Antropologa y con el desempeo de los graduados de estos primeros planes en
perodos posteriores. Los contenidos de los cursos incluan bibliografa pertinente producida en otros pases
sobre los temas tratados. El objetivo principal del bachillerato fue proporcionar a los estudiantes una base
slida de conocimientos que les permitiera realizar estudios posteriores para especializarse y profesionali-
zarse, con una licenciatura, como era el sistema de la UCR, o con maestras y doctorados fuera de las fron-
teras nacionales. Se transmita, por medio de las materias que se enseaban, que la profesin antropolgica
estaba basada en que el profesional fuera un investigador, si bien completar las destrezas para esto iba a
depender de ttulos que an no se podan planificar; una de las razones consista en que los recursos para
pagar profesores eran muy limitados en ese momento.

Al iniciarse el bachillerato, se contaba con tres profesores con ttulos en el nivel de maestra en Antro-
pologa; por supuesto, las materias que no eran de Antropologa, pero necesarias para la base general del
bachillerato, contaban con profesores graduados, con licenciaturas, maestras o doctorados, en esas otras
disciplinas. El programa, planeado para 4 aos de estudios inclua, en las materias generales, letras, cien-
cias naturales, ciencias sociales y metodologa; los cursos especficos eran Antropologa General, Cultural,
Biolgica, Lingstica, Arqueologa y Etnologa. Los cursos eran anuales. El Departamento de Historia y
Geografa ofreca cursos de inters especfico para la Antropologa; y ya haba investigaciones que llevaban
a cabo algunos profesores; en las Facultades de Medicina y Microbiologa se realizaban estudios de inte-
rs para la Antropologa Fsica. Al definirse el Departamento en 1968, se ampli el profesorado (Maestras
Claudine Van Gyseghem, de Blgica, Janina Bonilla, graduada en Mxico, Dr. Ronald Chves, gelogo con
estudios de Paleontologa en Italia), pero no fue sino hasta 1975 que fue posible dar el paso a la licenciatura,
al contarse con ms recursos humanos acadmicamente preparados en las ramas de la Antropologa.

La Seccin tuvo profesores invitados extranjeros para dar cursos cortos. Pero otros profesores estu-
vieron durante el ao. Entre 1967 y 1968, el Dr. Joseph Spielberg, de la Universidad de Michigan en East
Lansing, imparti los cursos de Etnologa de Amrica y de Mtodos de Investigacin. De 1970 a 1971, el
profesor invitado fue el Dr. Dwight Heath, de la Universidad Brown de Nueva Jersey. Tambin imparti
Etnologa de Amrica y Mtodos de Investigacin. El curso de Etnologa, tanto el impartido por Spielberg

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Algunos hitos en el devenir de la disciplina... 119

como el impartido por Heath (tambin dieron el curso M. E. Bozzoli y J. Bonilla), enfatizaba en los aspec-
tos sociales y culturales de las sociedades contemporneas de Amrica Latina. El Dr. Ransford Pyle, de la
Universidad de Florida, ense el Seminario en Lingstica en 1971 Al final de 1967, se aprob, por parte
de la Facultad de Ciencias y Letras, el proyecto de convertir a la Seccin de Ciencias del Hombre en Depar-
tamento, con las Secciones de Antropologa, Sociologa y Psicologa. En 1968, se inaugur el Laboratorio
de Arqueologa.

Se mencion antes que la antropologa mexicana tuvo influencia en el perodo anteriormente tratado
(1880-1945). En este, de 1945 a 1970, se puede sealar que desde la creacin del Departamento de Antro-
pologa de la Universidad de Costa Rica en 1967, para iniciar docencia en 1968, la antropologa mexicana
influy tambin. Carlos Aguilar, graduado de arquelogo de la ENA (luego ENAH) en 1946, fue uno de sus
fundadores junto a Mara Eugenia Bozzoli, quien siendo discpula de Carlyle S. Smith, a su vez discpulo
de discpulos de Boas, en la Universidad de Kansas tuvo la oportunidad de estudiar los aportes de la antro-
pologa mexicana. Por la parte lingstica, el Lic. Vctor Arroyo Soto, quien haba estudiado en la Escuela
Nacional de Antropologa e Historia de Mxico, de 1950 a 1953, dio los primeros cursos de Lingstica .

En 1969, la mexicana Eugenia Lpez Casas, casada con uno de los mdicos costarricenses formados
en Mxico, se integra al grupo de estudiantes del recin abierto Departamento. La Maestra Janina Bonilla,
graduada en Mxico, ya formaba parte de este. La conexin mexicana continuar en el perodo siguiente;
por ejemplo, uno de los bachilleres, Oscar Fonseca, alumno de Arqueologa, va a Mxico a estudiar res-
tauracin en un programa de la OEA. Otra importante colaboradora, en el siguiente perodo, fue Marisol
Melesio Nolasco, hija de Margarita Nolasco, reconocida antroploga en Mxico. En 1976, Marisol ingresa
al programa de licenciatura y de inmediato al graduarse se incorpor como profesora.

En cuanto a las preocupaciones por los estudiantes, y con 7 profesores en propiedad (Bonilla, 1994),
se cre en 1970 una comisin para estudiar Posibilidades de trabajo para los graduados de Ciencias del
Hombre; siguiendo el Manual de Clasificacin de puestos en la direccin del Servicio Civil, se recomen-
d incluir los graduados en asistente de Museo; director de extensin cultural; director de la oficina de
poblacin, director de planificacin; director general de bienestar, promotor auxiliar de desarrollo de la
comunidad; director del instituto Nacional de Aprendizaje, lo que ciertamente fue despejando el panorama
relacionado con el empleo de bachilleres.

El contexto sociopoltico, 1945-1970

Se viva el sistema bipolar de la posguerra, con Rusia a la cabeza en un lado y Estados Unidos en el
otro, la Guerra Fra y el triunfo de la revolucin cubana (1959). De acuerdo con Fonseca (1996), ello trajo
como consecuencia que militares, empresarios, y sectores medios defendieran el status quo y se opusieran
a reformas consideradas comunistas, lo que hizo aumentar los movimientos desafiantes. La economa crece

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120 M. E. Bozzoli

aceleradamente entre 1945 y 1970. A partir de 1951, se desarroll el proyecto del Mercado Comn, lo que
condujo al crecimiento del comercio interregional, especialmente mayor entre 1960 y 1968. El conflicto
armado entre El Salvador y Honduras en 1969 afect seriamente al Mercomn, su crisis se agudiz en los
setentas. La poblacin creci muy rpidamente, de menos del milln (887 850) en 1950 a casi dos millones
(1 916 211) en 1973; se incrementa el nmero de barriadas en condiciones de pobreza con poblacin pro-
veniente de zonas rurales en busca de empleo, muy limitado, en los centros urbanos, aumentndose as las
desigualdades sociales. En los 60, se sentaron las bases de la Teologa de la Liberacin, se estudi al bra-
sileo Paulo Freire y se escuch al padre Camilo Torres, socilogo colombiano, que gran impacto tendran
entre las juventudes universitarias.

Encuentros acadmicos

1946 Primera Conferencia Internacional de Arquelogos del Caribe, en Tegucigalpa, Honduras. Jor-
ge Lines fue el delegado por la Universidad de Costa Rica (Bolaos y Carvajal, 2006) .
1958 XXXIII Congreso Internacional de Americanistas en San Jos, Costa Rica. La Presidenta del
Congreso fue la Dra. Doris Zemurray de Stone. Jorge Lines form parte del profesorado de la Universidad
de Costa Rica en el evento, al que asistieron los funcionarios del Museo Nacional y de instituciones guber-
namentales. En este congreso participaron connotados antroplogos de toda la Amrica y de varios pases
europeos.
1956 Se celebr en la ciudad de Guatemala el Seminario de Integracin Social Guatemalteca, dirigido
por cientficos sociales norteamericanos e intelectuales guatemaltecos, entre ellos: David Vela, quien resi-
di en Costa Rica y sus contribuciones aparecen en el Anuario de Estudios Centroamericanos; Jorge Luis
Arriola quien fue embajador de su pas en Costa Rica y cooper con conferencias en el curso de Antropo-
logia General y el de Antropologa Cultural en 1960, y Joaqun Noval, cuyo libro Temas fundamentales de
Antropologa (1972) se utiliz en C.R. . Este Seminario tiene importancia para la Antropologa en Costa
Rica porque sus publicaciones fueron ledas en los primeros cursos.
1959 IV Congreso Indigenista Interamericano. Guatemala. Entre los antroplogos asistentes, estuvo
Doris Z. Stone, delegada por Costa Rica.
1964, 1966, 1967 y 1968 Encuentros centroamericanos sobre enseanza de la Antropologa. Costa
Rica fue una de las sedes. Las conferencias fueron organizadas por el Consejo Superior Universitario Cen-
troamericano, CSUCA, e incluan a los profesores centroamericanos de cursos introductorios de Antropolo-
ga y Sociologa, con el propsito de adoptar lineamientos bsicos para la enseanza de la Antropologa en
los pases del Istmo. Entre los conferencistas, participaron profesores de Francia, Estados Unidos y Mxico.

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Obras representativas o influyentes

En 1953 se public el estudio de Carlos Aguilar Retes, un depsito arqueolgico de las faldas del Iraz,
estudio novedoso por la preservacin de objetos de madera y otros perecederos, debida esta preservacin
al suelo con materiales volcnicos. Carlos Melndez Chaverri public en 1957, Legislacin Indigenista de
Costa Rica. Recoge toda la legislacin histricamente emitida en el pas hasta la fecha de publicacin de
esta obra. En Etnohistoria; en 1960, Anne Chapman, estadounidense que estudi en su pas y en Mxico,
y trabaj en Francia hasta su fallecimiento, public su tesis en espaol, la cual haba sido presentada a la
Universidad de Columbia, en Nueva York. La edit la Universidad de Costa Rica, con el ttulo Los nica-
rao y los chorotega segn las fuentes histricas. Doris Zemurray de Stone, norteamericana, de prolongada
residencia en Costa Rica y primera presidenta de la Junta Administrativa del Museo Nacional, public La
tribus talamanqueas de Costa Rica (1961). Es una obra imprescindible para quienes desean conocer sobre
el devenir de los bribris y cabcares, y se ha reimpreso varias veces. En 1965, Carlos Aguilar public la pri-
mera edicin de Religin y magia entre los indios de Costa Rica de origen sureo. Hubo dos reimpresiones
posteriormente, lo que indica demanda de esta obra.

Confrontacin y diversificacin en la disciplina

La lucha tnica y campesina; violencia domstica y de gnero; el deterioro ambiental y el fracaso de las
polticas de modernizacin e integracin de las sociedades rurales: 1970-1985.

Caractersticas generales

Entre las fechas de acontecimientos de inters para caracterizar el periodo se encuentran:

1971 Se cre el Ministerio de Cultura, Juventud y Deportes (5 de julio)- Ley N 4788; 1971 El Museo
Nacional pas del Ministerio de Educacin al de Cultura, Juventud y Deportes.
1972 La Asociacin de Estudiantes de Antropologa llev a cabo su primer congreso.
1973 Tercer Congreso Universitario (1971-1972, preparacin del Congreso). Creacin de la Facultad
de Ciencias Sociales.
1975 Modificacin de los cursos del Plan de Estudios y establecimiento de la Licenciatura en Antropo-
loga. Arqueologa se formaliza como Seccin. Primer volumen de Revista Vnculos en el Museo Nacional;

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122 M. E. Bozzoli

De pie: Fonseca Torts Eugenio. s/f. Coleccin fotogrfica, Universidad de Costa Rica, Foto N0625.

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Izquierda a derecha: ?; Adis Gonzalo, Psiclogo; Fonseca Torts Eugenio; ? ; Pierre Thomas C. s/f. Coleccin fotogrfica,
Universidad de Costa Rica, Foto N0639

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Doctor Gutirrez Carranza Claudio, Rector. S.f. Coleccin fotogrfica, Universidad de Costa Rica, Foto N1926.

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Izquierda a derecha: Padilla Guillermo; Profesor Monge Alfaro Carlos(atrs); Fonseca Tortos Eugenio; Doctor Miranda Mario;
Ingeniero Padilla Jorge Emilio; Quirs Santos; Gutirrez Rodrigo; Chvez Oscar, s.f. Coleccin fotogrfica, Universidad de
Costa Rica, Foto N2031.

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Autoridades universitarias comparten con los nuevos estudiantes el almuerzo. Derecha a izquierda de pie: Santos Quirs; Lines
Jorge; Bolaos Hernn; Molina de Lines Mara; detrs Licenciado Facio Brenes Rodrigo; Profesor Monge Alfaro Carlos; atrs
estudiantes, s.f. Coleccin fotogrfica, Universidad de Costa Rica, Foto N2095

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Izquierda a derecha: Doctor Vargas Federico; Arias Luis Fernando; Doctor Gutirrez Carranza Claudio; Senz Alberto; Licen-
ciado Hernndez Jan Mireya; Guevara Herberth; Chaverri Adrin. Visita al Centro Universitario del Atlntico, s.f. Coleccin
fotogrfica, Universidad de Costa Rica, Foto N2130

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128 M. E. Bozzoli

Izquierda a derecha: Senz Jos Alberto Director del Consejo Universitario; ?; Doctor Gutirrez Carranza, Claudio. S.f. Co-
leccin fotogrfica, Universidad de Costa Rica, Foto N2137

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Derecha a izquierda: Primera fila: Lines, Jorge; ?; Profesor Monge Alfaro, Carlos; segunda fila: Bonilla, Abelardo; ?; Orozco,
Elsa s/f. Coleccin fotogrfica, Universidad de Costa Rica, Foto N2161

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130 M. E. Bozzoli

1976 El Museo Nacional inicia proyecto de investigacin en la provincia de Guanacaste. El Departa-


mento de Salud Mental, coordinado por la psiquiatra Socorro Rodrguez, cont en adelante con participa-
cin de antroplogas (Giselle Chang (1976-1978); Marlen Castro (1977-1983).
1977 Creacin de la Escuela de Antropologa y Sociologa. Departamento de Antropologa dividido
en dos Secciones, Antropologa Social y Arqueologa. Carreras: Bachilleratos con nfasis en Antropologa
Social o en Arqueologa; Licenciaturas con nfasis en Antropologa Social o en Arqueologa. Primera Li-
cenciada en Antropologa Social. La Seccin de Estudios de las Tradiciones Populares, del Departamento
de Patrimonio Histrico del Ministerio de Cultura, inicia proyecto de investigacin en Barba de Heredia.
Se inaugur el Museo del Jade Marco Fidel Tristn Instituto Nacional de Seguros. Inici labores el Museo
Regional de San Ramn (Se destaca labor de MSc. Flory Otrola Durn en ese Museo.
1978 Modificacin del Plan de Estudios para ampliar la temtica de la realidad latinoamericana. In-
tegracin del Departamento de Antropologa en el Ministerio de Cultura. Creacin del Departamento de
Antropologa bajo la direccin de la Lic. Eugenia Lpez Casas, en Inciensa.
1978 Donacin de la Fundacin Ford al Departamento de Antropologa, para profesores visitantes y
proyectos.
1979 La Seccin de Estudios de las Tradiciones Populares, del Departamento de Patrimonio Histrico
del Ministerio de Cultura, convertida en Departamento de Antropologa (con apoyo de OEA, Washington,
y de INIDEF (Venezuela), inicia proyecto Investigacin, difusin, y promocin de las diferentes manifes-
taciones culturales de la provincia de Limn.
1980 Se crea el Laboratorio de Etnologa. En Inciensa empieza una investigacin coordinada por la
Universidad de las Naciones Unidas, con el objeto de investigar el papel de la mujer en la tecnologa post-
cosecha en la comunidad de Cot de Cartago. Ministerio de Salud (Educacin para la Salud) cont a partir
de este ao con la colaboracin de Xinia Bolaos y de Francis Mata.
1982 La mayora de los profesores en propiedad tenan sus proyectos de investigacin inscritos en la
Vicerrectora de Investigacin. Ley 6703 sobre Proteccin y Conservacin del Patrimonio Cultural Arqueo-
lgico de Costa Rica, la cual crea el Departamento de Registro Pblico del Patrimonio Arqueolgico y la
Comisin Arqueolgica Nacional. Primer licenciado en Arqueologa.
1983 Inicio de los Cuadernos de Antropologa, publicacin peridica. (Se han editado 24 nmeros, el
ltimo en dos volmenes, en 2014).
1983 Primer Seminario Taller sobre Antropologa y Salud, Laboratorio de Etnologa. En Inciensa el
Departamento de Antropologa pasa a formar parte de una unidad interdisciplinaria llamada Ecologa de la
Salud. En Incap (con fondos de Universidad de Naciones Unidas, Unicef e Inciensa, proyecto de investiga-
cin regional sobre el comportamiento de la familia en torno a la salud-enfermedad.
1985 El Departamento de Antropologa e Historia del Museo Nacional en investigaciones regionales
arqueolgicas (Gran Nicoya Juan Vicente Guerrero, rea Metropolitana Myrna Rojas, Aguacaliente de
Cartago Wilson Valerio, Vertiente Atlntica Maritza Gutirrez, Pacfico Central Francisco Corrales, Trra-
ba-Coto Brus Roberto Drolet.

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Aument en este perodo 1970-1985, el abordaje de procesos de transculturacin entre los indgenas,
la modernizacin de sus comunidades y las de las comunidades campesinas tradicionales; el Estado tom
parte activa en proyectos de modernizacin del agro y en promocin de la industria en zonas urbanas. Costa
Rica se articul con Centroamrica mediante la carretera interamericana ampliando as sus esferas de in-
teraccin econmica, poltica y cultural. La expansin agrcola encontr su lmite y las luchas campesinas
por la tierra mezclaban el ajuste a la modernidad con la supervivencia diaria de las comunidades rurales. El
Caribe, con sus plantaciones de banano, se integra ms explcitamente a los planes nacionales de desarrollo.

El profesorado del Departamento de Antropologa era diverso en este perodo. Se emplearon profesores
cuya preparacin en la disciplina fue en Europa, Norteamrica o Sudamrica: Entre ellos, en Antropologa
Biolgica trabajaban el Dr. Ronald Chaves, graduado en Italia; en Antropologa Social, Claudine Van Gy-
seghem, graduada en Blgica; Josefina Piana, graduada en Argentina, Marta Eugenia Pardo, graduada en
Louisiana, EE.UU; entre los primeros graduados, continuaron estudios en Europa y luego haban sido con-
tratados como profesores, William Reuben (Holanda), Jos Antonio Camacho (Inglaterra y Francia), Olga
Echeverra (Francia); y Ana Isabel Porras (Inglaterra y Argentina). En cuanto a personal de Norteamrica,
la modalidad fue de participaciones cortas en cursos o de investigaciones de campo conjuntas, aunque en
Arqueologa hubo ms permanencia. Tal como lo reporta Ibarra Rojas (2010), fue a finales de los aos 70 y
durante los 80, que los arquelogos Michael J. Snarskis, Federick K. Lange, Robert Drolet, norteamericano,
y Luis Hurtado de Mendoza (peruano, con doctorado norteamericano), complementaron la labor de Carlos
Aguilar Piedra en el entrenamiento de estudiantes.

Las primeras tesis de licenciatura en Antropologa Social se producen en este perodo. Las graduadas y
graduados fueron: 1977, Eugenia Lpez Casas; 1979, Giselle Chang Vargas y Marlene Castro Odio, Mara
Soledad Melesio Nolasco, Margarita Bolaos Arqun y Nancy Cartn Leiva, Patricia Montenegro Gurrero;
1980, Nora Mara Solano Quesada, lvaro Dobles Ulloa; 1981, Mara Eugenia Murillo Madrigal y Mayra
Cartn Brenes; 1982, Carlos Camacho Nassar; 1983, Joaqun Gil Q; 1984, Enrique Hernndez Camacho,
Eugenia Ibarra Rojas, Blanca Arce Lpez y Hannia Silesky Jimnez; 1985, Mara Josefina Carlos Cabrera,
Enid Mayela Prez Castillo y Mayra Zapparoli Zecca. En Arqueologa tenemos tres licenciados en el pero-
do: Ricardo Vzquez Leiva en 1982; Ana Cecilia Arias y Sergio Chaves en 1985.

La confrontacin y diversificacin tericas se basaron en los siguientes elementos: (1) Exista el inters de
hacer una Antropologa propia, a distancia de la norteamericana y en cierta medida de la escuela indigenista
mexicana. Sin embargo, ambas tradiciones continuaban teniendo importancia, tanto porque haba profesio-
nales con estudios en una y en otra, como porque las relaciones acadmicas con la Antropologa de Mxico
y de EE. UU, no solo no cesaron, sino que se hacan cada vez ms frecuentes. (2) La violencia poltica en
Centroamrica en las dcadas de los aos 1970 y 1980, daba lugar a debatir sobre el papel del antroplogo
o antroploga. Nicaragua, sede de la Revolucin Sandinista (1978-1979), fue uno de los ambientes para

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revisar teoras del desarrollo. Se trat la autonoma tnica; los abordajes de lo nacional, de lo regional, del
papel de las clases obrera y campesina, la consolidacin del movimiento urbano, el papel del Estado y de
las mujeres. Para Bolaos (2001a):

Los inicios de la dcada de los setenta fueron polticamente muy convulsionados


en toda la regin centroamericana. Es un perodo en que se destacan los movimien-
tos estudiantiles inspirados en un ideario anti-imperialista fundamentalmente anti-
norteamericano y profundamente latinoamericano.

(3) Con el amparo y los recursos del CSUCA, con sede en Costa Rica, hubo oportunidad de conocer
las inquietudes de intelectuales de prestigio de Centroamrica sobre diversas perspectivas y tradiciones
disciplinarias. Elementos como los anteriores hacan razonable la bsqueda de la Antropologa propia.
(4) Por otra parte, el decenio 1980- 1989 fue mucho ms complejo y diverso, lo que condujo, en la in-
vestigacin y en la docencia, a enfatizar en especialidades tales como Antropologa rural, Etnohistoria,
Antropologa de la Educacin, y otras, sin contar las que se promovieron por el trabajo de graduados
y graduadas en las instituciones pblicas, como Antropologa y Salud, Antropologa y Patrimonio Cul-
tural, Antropologa y Desarrollo, etc. Por la parte de la Arqueologa, se debatan el modelo procesal
culturalista, los abordajes de la Ecologa Cultural y el enfoque marxista de la Arqueologa Social. (5)
En el contexto socioeconmico hubo otra fuente para confrontar o para diferir: En Centroamrica se
realizaban esfuerzos para mantener la integracin econmica, estimulando la industrializacin mediante
la substitucin de importaciones, y tratando de ajustar el mercado comn a las realidades de los pases.
La dcada de 1970 se caracteriz por la crisis de la integracin: Los precios de los productos de expor-
tacin declinaron, los de las importaciones aumentaron; contribuyeron a la crisis catstrofes naturales
en el istmo. Ello gener conflictos sociales desde el final de esa dcada y durante los aos ochenta. En
las apreciaciones de varios socilogos, la integracin era desarrollista por su nfasis en lo tcnico y
econmico, la industria no superaba la base agraria de latifundios, sus insumos eran extranjeros, no solo
se agudiz la dependencia econmica, sino la poltica. Un efecto fue la constante migracin del campo a
la ciudad, con el aumento de personas en los cinturones de miseria urbanos. En las dcadas 1970 y 1980,
sobresale el nfasis en actividades gubernamentales relacionadas con los planes de desarrollo regional y
desarrollo nacional, pero el pas se ve afectado por la crisis econmica.

En cuanto a la continuidad de la influencia mexicana, en 1973, bajo la direccin y enseanza del Dr.
Alejandro D. Marroqun, hubo un seminario en Costa Rica, con carcter centroamericano. El seminario
trat temas de muy diversa ndole como: antropologa aplicada, indigenismo, mtodos y tcnicas de inves-
tigacin social, problemas sobre reforma agraria, educacin de adultos, desarrollo de la comunidad en el
desarrollo nacional, relaciones humanas, y otros (Instituto Indigenista Interamericano, 1973). Tambin la
revista Amrica Indgena dedic un nmero a Costa Rica en 1974, y otro en 1983. La produccin mexicana
de artculos y libros era conocida y utilizada, como an sucede al presente. En 1972, se inicia una reforma
del Plan de Estudios con acercamiento a la perspectiva sociolgica, en ese entonces muy dedicada a los

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tericos de la dependencia para explicar el subdesarrollo. Esto se atribuye (Bolaos, 1993) a influencia del
movimiento estudiantil mexicano de 1968 y a una proclama que los estudiantes de la ENAH, emitieron en
los aos de 1970. Se llev a cabo el I Congreso de Estudiantes de Antropologa, de la Universidad de
Costa Rica, en agosto, 1972. Adems, en el ao 1978 por iniciativa, desde Mxico, de la antroploga Laris-
sa Lomnitz, y desde Costa Rica, de Jos Antonio Camacho, director del Departamento de Antropologa, se
acuerda un programa de intercambio acadmico entre la Fundacin Ford y el Departamento. Entre 1980 y
1981, el Departamento de Antropologa, a cargo de Margarita Bolaos, recibe como profesores invitados a
Andrs Fbregas, Hctor Daz Polanco, Jaime Litvak, Ernesto Vargas y Rosa Mara Vargas. Por otra parte,
los estudios rurales dominaron las preocupaciones de la antropologa costarricense y a ello contribuyeron
notablemente los trabajos de los mexicanos Guillermo Bonfil Batalla, Luisa Par, Arturo Warman, Hctor
Daz Polanco, Andrs Fbregas, Margarita Nolasco, Gonzalo Aguirre Beltrn, entre otros.

En el decenio 1980-1989, varias razones pueden justificar un mayor acercamiento a la antropologa


mexicana. Se contaba en Antropologa Social con Eugenia Lpez Casas (mexicana, primera licenciada en
Antropologa de la UCR, luego doctorada en Inglaterra), Nancy Cartn, egresada de la maestra en Antropo-
loga Social de la Universidad Iberoamericana, Oscar Fonseca, quien, aunque con Maestra en Arqueologa
obtenida en la Universidad de Pittsburgh en 1977, haba hecho antes una pasanta en Mxico.

Investigaciones realizadas en el perodo se recogieron en la Revista de Ciencias Sociales de los aos


1984(1), 1985(2), y 1987(3), por gestin del Laboratorio de Etnologa, creado en 1980 por esfuerzos im-
portantes de Jos Antonio Camacho Zamora y Marta Eugenia Pardo Angulo, e inaugurado en 1981, haba
iniciado sus esfuerzos en publicaciones por gestin de Nancy Cartn Leiva. Tambin representan el perodo,
las investigaciones en el marco de la Antropologa de la educacin que se hicieron adscritas al Instituto para
el Mejoramiento de la Educacin Costarricense (I.I.M.E.C), en el Proyecto de Epistemologa Gentica y
Educacin, de 1983 a 1886, con extensiones posteriores; en ese proyecto interdisciplinario se hicieron va-
rios seminarios y salieron varios artculos. Trabajaron en el proyecto, con la psicloga Dra. Zayra Mndez
y otras personas, Jos Antonio Camacho y Olga Echeverra.

El contexto sociopoltico: 1970-1985

Marco Antonio Herrera M. afirma:

La propuesta social-demcrata de los aos 70 cont con la participacin de antro-


plogos y el estado costarricense les brind en cierta forma un espacio, pero transi-
torio. Agrega que las dependencias en que trabajaron no fueron permanentes. Un
caso es el de la Oficina de Informacin de la Casa Presidencial, creada en 1974,
en la cual participaron Ana Mercedes Brealey, Jos A. Camacho, Carlos Camacho
Nassar, entre otros (Herrera, 1993, p. 82).

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Herrera (1993) detalla el empleo de antroplogos en las instituciones pblicas y los datos pertinentes
sobre estas instituciones, los problemas y crisis del pas en estos aos, como cuando en 1978 se empieza a
gestar una crisis como la sufrida en los aos 30.

Encuentros acadmicos

1973 Seminario de Centroamrica y Panam sobre Indigenismo y Antropologa Social. En CEDAL,


La Catalina, Heredia, Costa Rica. Participaron como profesores el Dr. Gonzalo Rubio Orbe, Director del
Instituto Indigenista Interamericano, el Dr. Alejandro Dagoberto Marroqun, jefe de la Seccin de Inves-
tigaciones Antropolgicas del Instituto, y el profesor Vctor Montoya, boliviano de la OEA destacado en
el Salvador. El Seminario trat los avances metodolgicos de la Antropologa Social y de otras ciencias
sociales abocadas a resolver el denominado problema social del indio y de los grupos marginados de
Hispanoamrica, en especial la regin istmea. Se abordaron temas como la educacin de adultos, los m-
todos y tcnicas de la investigacin social, y el trabajo comunitario. Especialmente se abord la lingstica
aplicada en el campo indgena en todo el Istmo (Anuario, 1974[1]).
1974 Seminario sobre Indigenismo y Antropologa Social. En CEDAL, La Catalina, Heredia, Costa
Rica, se reunieron 30 antroplogos y antroplogas de Amrica bajo los auspicios del Instituto Indigenista
Interamericano, la Fundacin Friedrich Ebert, Cedal, OEA, IICA y otras entidades, lo cual result en un
documento para mejorar la atencin del indgena en el continente (Anuario [2]).
1974 Seminario sobre la enseanza de las Ciencias Sociales, organizado por la Facultad de Ciencias
Sociales de la Universidad de Costa Rica, en Cedal, con la participacin de expertos de Centroamrica,
Panam y Mxico. Tuvo el patrocinio de CSUCA y de la Fundacin Friedrich Ebert (Anuario [2]).
1975 Primer Congreso de Antropologa y de la Defensa del Patrimonio Cultural de la Amrica Cen-
tral, en Cedal y en la Universidad de Costa Rica. Una resea de este fructfero congreso aparece en el
Anuario (2). En la subcomisin de investigacin estuvieron: Dr. Claude Baudez, Dr. Frederick Lange,
Maestro Carlos Aguilar Piedra, Dr. Michael Snarskis, Dr. Vctor Manuel Arroyo, Dr. Hugo Fernndez, Prof.
Luis Ferrero, Lic. William Reuben. La subcomisin de Defensa del Patrimonio incluy al Dr. Daniel Rubn
de la Borbolla, quien envi una ponencia para ser leda en el Congreso. Los participantes, en las sesiones
realizadas en el Laboratorio de Arqueologa en la Universidad de Costa Rica, fueron: Gloria Hernndez (El
Salvador), C. Baudez (Francia), Wolfgang Haberland (Alemania), Richard Magnus (EE.UU), Mara Tere-
sa Montealegre de Osorio (Nicaragua) Jeanne Sweeney (EE.UU.), Carlos Aguilar Piedra (C.R.), William
S. Kennedy (EE.UU.) Michael J. Snarskis (Costa Rica), Richard Cooke y Olga Linares (Panam). Como
observadores: Elizabeth Easby (EE.UU.); Roberto de la Guardia (Panam); Jorge Espinoza (Nicaragua);
Mara Bozzoli, Luis Ferrero y Hctor Gamboa (C.R.). En las sesiones de Patrimonio, en Cedal, estuvieron
presentes delegados de todos los pases de Centroamrica y sus ponencias aparecen en la Memoria del
Congreso.
1981 El sureste de Costa Rica como regin de desarrollo. San Isidro del General. Varias entidades
organizadoras, asisti un buen nmero de antroplogos y antroplogas.

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1983 Cot: Historia y tradicin, foro del proyecto de Investigacin-Accin de la Prof. Margarita Bo-
laos.
1983 Simposio Arqueolgico El cantn de Turrialba y la Identidad Nacional. Con participacin de
profesores del Departamento. Turrialba.
1984 Primer Simposio Cientfico sobre Pueblos Indgenas Costarricenses. El Depto. de Antropologa
coadyuv en la organizacin, la participacin fue interdisciplinaria.
1984 Primer Simposio sobre investigaciones en la regin brunca. Marzo. Golfito
Interdisciplinario, con participacin de antroplogos y antroplogas.
1985 Primer Seminario-Taller sobre Antropologa y Salud. Laboratorio de Etnologa.
1985 Primer Congreso Nacional de Antropologa. En este ltimo se presentaron 43 ponencias, de las
cuales 32 correspondieron a profesionales graduados de la Universidad de Costa Rica
1981 Etnodesarrollo y Etnocidio en Amrica Latina. Cedal, convocado por la Facultad Latinoame-
ricana de Ciencias Sociales, Flacso. Hubo una buena representacin de antroplogos costarricenses. Dele-
gados de diversos pases. En la delegacin mexicana, participaron Jorge Daz Olivares (Chiapas), Leonel
Durn Sols (Culturas Populares de la Secretara de Estudios Populares, SEP), Salomn Nahmad Sitton,
Nemesio Rodrguez, Guillermo Bonfil Batalla y Stefano Varese.
1983-1987 Estado y Desarrollo de la Costa Atlntica de Centroamrica, patrocinado por el CSUCA.
(CSUCA, 1988). Dos de los encuentros de este proyecto centroamericano fueron en San Jos (1983), otro
en Limn (1987).

Obras representativas o influyentes

El Dr. Carlos Melndez, y el escritor Quince Duncan (1972), recogen en su obra El negro en Costa
Rica, varios artculos sobre la poblacin negra caribea. Entre ellos est un resumen de la tesis presentada
en Puerto Rico por Roy Simon Bryce Laporte en 1962, sobre la vida cotidiana en una comunidad afrocari-
bea cercana a Limn. Uno de los objetivos del libro fue dar a conocer que Costa Rica era un pas plurit-
nico y culturalmente diverso, e incentivar el respeto por las diferencias.

En 1975 apareci el primer volumen de la Revista Vnculos, y en el perodo sumaron once. Incluye ar-
tculos de Arqueologa y de las otras ramas de la Antropologa . Entre 1982 y 1985, se editaron 5 Cuadernos
de Antropologa en el Laboratorio de Etnologa. Ambas revistas se estn publicando peridicamente en el
siglo XXI.

Cultura popular tradicional: fundamento de la identidad nacional de Giselle Chang Vargas y Fernando
Gonzlez Vsquez (1981) es un ensayo que presenta algunos lineamientos tericos acerca del folklore, dirigi-
dos a despertar un mayor inters en la revitalizacin de la cultura popular tradicional como base de la identidad
cultural costarricense, que, de acuerdo con los autores, es desfigurada y mistificada debido a diversas influen-
cias de comercializacin y turistizacin de las tradiciones. Su contenido es el siguiente:1) Sntesis sobre la

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Antropologa y el concepto de cultura; 2) Origen, significado y usos del concepto de folklore, taxonoma,
resea de estudios folklricos; 3) Problemtica en torno a la identidad cultural: lo popular, lo tradicional, lo
geogrfico; transculturacin y cultura de masas; comercializacin y turistizacin de la cultura folklrica.

El contexto de los procesos de la globalizacin

Las alternativas populares de desarrollo; las culturas populares, la economa informal, la sostenibilidad
de los sistemas tradicionales de produccin, el ecoturismo, desarrollo sostenible y nuevas alternativas de
poder: 1985-2000.

Caractersticas generales

Entre las fechas de acontecimientos de inters para caracterizar el periodo se encuentran:

1986 Encuesta de la Asociacin Costarricense de Antropologa ACAN.


1986 Taller del Agro en Costa Rica, Laboratorio de Etnologa.
1986 Estado y desarrollo de la costa atlntica de Centroamrica, Proyecto de CSUCA.
1987 Mesa Redonda La trayectoria de la Antropologa en los ltimos diez aos. 24 profesores en el
Departamento. Diez personas graduadas en Arqueologa con Licenciatura.
1988 Primer Encuentro Centroamericano, en Turrialba.
1991 Cuarto Taller Centroamericano de Antropologa. Universidad de Costa Rica.
1994 Creacin de la Red Centroamericana de Antropologa. Universidades centroamericanas y del
sur de Mxico.
1995 Se crea Museo Regional Omar Salazar Obando, Turrialba. Destacable labor en ese Museo de la
Directora Lic. Dalia Castillo Campos.
1997 Nuevo plan de estudios para Bachillerato y Licenciatura.
1998 Inicia la Primera promocin de la Maestra en Antropologa: marzo 1998.
1999 Segundo Congreso de Antropologa y Arqueologa, diciembre.
1999 Segundo ao de la primera promocin de la Maestra: concluye diciembre 1999.

En este periodo se reflexion sobre las condiciones de la vida urbana, de las mujeres y de los migrantes;
se analizan en las investigaciones y en los cursos. Las primeras promociones de graduados ya no tenan
campo en la misma academia necesariamente; deban el creciente nmero de graduados y graduadas abrirse
campo en su sociedad. Al efecto, las organizaciones no gubernamentales, ONG, con financiamiento pro-
veniente de diversos pases, cumplieron un papel en absorber estos profesionales, as como lo hicieron las
instituciones gubernamentales; algunas ONG tenan orientaciones polticas definidas. Estas, y entidades

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Algunos hitos en el devenir de la disciplina... 137

extranjeras, abrieron posibilidades mediante consultoras y asesoras. Las universidades tambin respon-
dieron a las necesidades comunales, lo que permiti el desarrollo de proyectos de extensin universitaria
(Accin Social en la UCR, desde 1975). Se recibi financiamiento extranjero para propiciar desarrollo
local, comercio justo, proteger el medio ambiente e incrementar la participacin femenina (Bozzoli, 1994).

En 1987, la Dra. Eugenia Lpez, directora del Depto. de Antropologa, inform sobre cursos cortos im-
partidos por los doctores Robert Carmack y Gary Gossen de la Universidad de Nueva York en Albany y el
Dr. Euclides Cat Guilarte, director de la Escuela de Sociologa de la Habana, Cuba; y sobre conferencias por
el Dr. Norman Palma, director de la Escuela de Estudios Internacionales de la Universidad de Pars, Francia.
En el Departamento trabajaban 24 profesores. Este ao cont con un nmero considerable de graduados en
arqueologa: Juan Vicente Guerrero Miranda, Aida Blanco Vargas, Wilson Valerio Lobo, Maureen Snchez
Pereira, Floria Arrea Siermann, Patricia Fernndez Esquivel, Dalia Castillo Campos, Eduardo Castillo Ortiz,
Myrna Rojas Garro, Carlos Valldeperas Acosta. En los aos siguientes, de 1988 a 2000 se graduaron otras
17 personas en Arqueologa. Ellos y las tres personas mencionadas en el periodo anterior (Vzquez, Arias y
Chvez) sumaran 30 arquelogos y arquelogas de profesionalizacin nacional entre 1982 y el 2000.

La temticas tradicionales continan desarrollndose y surgen algunas nuevas; tales como el inters en
la historia de la Antropologa o pensamiento antropolgico, gnero, procesos de paz, ecologa y desarrollo
sostenible, el nuevo entorno urbano, y antropologa jurdica (el Dr. Marcos Guevara, con trabajos en este
campo, se integr al Departamento en 1986). Mauricio Murillo Herrera (2008) analiza la situacin de la
Arqueologa especialmente desde finales de los aos 70 hasta principios del siglo XXI, por lo que abarc lo
acontecido en ese campo en este perodo.

Adems, entre 1989 y 1992, se realizaron los talleres del Plan de Antropologa Centroamericana, con
el auspicio del CSUCA, en cada pas centroamericano, incluida Costa Rica.

Un resultado de la atencin al pensamiento antropolgico es el nfasis del Primer Encuentro Centroa-


mericano, en Turrialba, en 1988, sobre una aspiracin centroamericana por consolidar la disciplina median-
te esfuerzos propios en los enfoques organizativos, metodolgicos y tericos. Las tendencias sealadas por
Bolaos (2001b) fueron comunes a todos o algunos de nuestros pases centroamericanos. El mundo entr
en una nueva etapa de globalizacin.

Los antroplogos costarricenses nos abramos campo en dos frentes: la sociedad civil (la calle, como
dicen algunos colegas) y la academia. Con la reduccin del gasto pblico para aliviar la deuda interna y
externa, muchas de las instituciones estatales donde trabajaron los antroplogos, fueron cerradas. Nunca
antes el terreno se haba mostrado tan propicio para hacer investigacin propiamente antropolgica, las
condiciones estaban para pensar la realidad antropolgicamente. Haba muchos aspectos de la realidad
social que explicar y desde muchos ngulos, donde los antroplogos habamos acumulado experiencia.

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Los debates sobre la globalizacin y sus efectos fueron comunes. Lo rural, la salud, la violencia y la
migracin, fueron temticas frecuentes. Los sectores ms impactados por la crisis de los ochenta fueron los
productores agrcolas en general y los sectores urbanos pobres; esta situacin gener proyectos de inves-
tigacin y de accin. En los estudios rurales coincidan antroplogos con otros profesionales en equipos
de trabajo. Se estudiaban estrategias de supervivencia y temas de identidad (vase Bolaos, 2001, 2002).
Se hizo un esfuerzo por hacer la investigacin participativa desde el planteamiento del problema hasta la
elaboracin de las preguntas y las tcnicas de recoleccin. Se imparten cursos de Antropologa en las cuatro
universidades estatales.

Como lo ha expresado Ziga Vargas (2001, p. 1): En el caso de los ltimos diez aos del veinteavo
siglo, el acelerado proceso de globalizacin nos ha hecho voltear la mirada a lo cotidiano, a las identidades
locales, a la forma de pensar y desarrollarse cada uno de los actores de la sociedad dentro de esta gran masa
de informacin. Igualmente sobre el desarrollo de la antropologa urbana al finalizar el siglo XX, Margoth
Marn (2001, p. xx) expresa: Las investigaciones urbanas no estuvieron exentas de los cambios sociales
que se estaban gestando en todo el planeta, por lo que los estudios antropolgicos deban de crear nuevas
maneras para abordar los fenmenos sociales que se estaban presentando. Contina Marn Murillo con
ejemplos de cambios en el abordaje de fenmenos sociales, al mencionar cmo Carmen Murillo ejemplific
la transicin de lo rural a lo urbano en el plano econmico en toda Centroamrica donde cada vez ms se
alejaban los pases de su vocacin del caf, del banano y de la caa y se acercaban ms a los productos de
las industrias maquiladoras con sus tecnologas especficas; el texto aludido de Carmen Murillo Chaverri
(2000) es el siguiente:

En el plano econmico, Centroamrica experimenta importantes virajes en sus economas, que apues-
tan ahora cada vez ms por salidas que las alejan tendencialmente de su anterior vocacin histrica ligada a
la flor del caf, la humedad del bananal, la dulzura de la caa y el brillo del metal, para dar paso al cultivo de
nuevos productos, al establecimiento de industrias maquiladoras rudimentarias o con tecnologas de pun-
ta, a las torres financieras con sus intrincados nexos internacionales, as como tambin a oleadas crecientes
de turistas que, a travs del disfrute de su ocio, ponen a trabajar el engranaje de la industria sin chimeneas.

Los cambios econmicos como estos estimularon estudios urbanos, los cuales requirieron tcnicas y
enfoques apropiados para esta sociedad diferente a la rural tradicional. En el mbito costarricense se conocie-
ron estudios de gente urbana, por ejemplo de Janina Bonilla, Marta Eugenia Pardo, Jos Antonio Camacho,
Marco Herrera, Enrique Hernndez, enfocados a salud, educacin y cultura en su contexto institucional o a
proyectos de vivienda. Marn Murillo tambin se refiere a una conclusin de Bolaos (1993, p. 62) segn la
cual, el desarrollo de la Antropologa urbana en Costa Rica se perfilaba como una alternativa de trabajo,
sin embargo, ha perdido su vigor inicial, el cual, a criterio personal considero que se debe de replantear, ya que
hasta el momento los estudios de carcter urbano han estado circunscritos a mbitos institucionales.

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No obstante, antecedentes de los aos 1970 y tempranos 1980 citados por Marn Murillo, muestran que
es hasta el final de siglo que se podra mencionar un aumento en estudios de carcter urbano. Otros estudios,
aunque se suelen mencionar en otras categoras reafirmadas en el perodo 1985-2000, como la de gnero,
tienen tambin base urbana. Un ejemplo es la tesis, presentada en 1985, de Mara Josefina Carlos Cabrera,
Enid Mayela Prez Castillo y Mayra Zapparoli Zecca Machismo y socializacin: un estudio de casos en
familias de mujeres universitarias.

Con respecto al tema de la mujer, iniciado a partir de los aos finales de los 70, con precursoras como
Janina Bonilla Pignataro, Eugenia Lpez Casas y Nancy Cartn Leiva, es otro que se aborda en este pero-
do (Otrola, 2001), al tratarse la mujer en reas rurales y urbanas, en zonas indgenas, en sus condiciones
laborales, en su salud reproductiva, y otros aspectos. En la temtica de gnero as como de otras categoras,
especialmente despus de los aos de 1990, se introducen enfoques posmodernistas con nuevas tcnicas
etnogrficas y nuevas concepciones de la subjetividad en el trabajo de campo. Entre las investigaciones
estuvieron las de Nancy Cartn (1991) sobre las implicaciones de las labores domsticas de la mujer para la
economa campesina, la reproduccin de la unidad econmica campesina, el patriarcado, la participacin
poltica, y otros temas.

Exista en el Departamento de Antropologa inters por separarse de Sociologa y constituirse en


escuela, lo que dara mayor autonoma administrativa y recursos propios para el crecimiento acadmico.
La idea no se concret en este perodo pero se abon a su gestacin. Una de las actividades que ayud
bastante a la consolidacin de la idea de separarse de los socilogos fue el Proceso de Autoevaluacin-
Autorregulacin que promova el Programa Cre-Columbus, al que se adscribieron 10 universidades lati-
noamericanas, en el cual la Escuela de Antropologa y Sociologa se involucr a partir del mes de julio
de 1995 y se prolong hasta 1999. En una primera etapa, del Departamento, estuvieron en la Comisin,
Ana Cecilia Arias y Olga Echeverra. En la segunda participaron Carmen Araya y Olga Echeverra como
integrantes de la Comisin.

El contexto sociopoltico 1985-2000

Desde 1979, se manifiesta la aguda crisis econmica que dura toda la dcada de los aos 1980, crisis
compartida con el resto de Amrica Latina.

Continu la concentracin de la propiedad y de la riqueza, lo que ha sido favorecido por las polticas
neoliberales. Ello ha resultado en la imposibilidad de reducir la pobreza, en la disminucin de ingresos de
las clases medias, en el incremento del trabajo informal, en la intensificacin del narcotrfico y en el lavado
de dlares.

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Costa Rica particip en los movimientos migratorios centroamericanos en la dcada de los aos 80. En
los aos 90, el pas, y en general el mundo, ha gestionado el libre comercio.

De 1985 a 1995 se reorientaron los esfuerzos integracionistas, los que deban superar los obstculos
causantes del colapso de la integracin del Mercomn al inicio de 1980. Se subscribi el tratado de libre
comercio con Mxico. Centroamrica trat de consolidarse, en los aos 90, como regin de paz, libertad,
democracia y desarrollo, visualizada as por el Protocolo de Tegucigalpa y reafirmada por Alides (Alianza
para el Desarrollo Sostenible). Esos procesos se describen en el Informe del Estado de la Regin de 1999.

Encuentros acadmicos

1986 Taller del Agro en Costa Rica, realizado por el Laboratorio de Etnologa, recogiendo resultados
de una de las grandes preocupaciones temticas que caracterizaron el quehacer antropolgico desde fines
de 1970 y durante la dcada de los 1980, en los que hubo preponderancia de los estudios de campesinado.
1987 Mesa Redonda La trayectoria de la Antropologa en los ltimos 10 aos, para conmemorar el dci-
mo aniversario de la Escuela de Antropologa y Sociologa, organizada por el Laboratorio de Etnologa. En
los siguientes, de 1987, hubo participacin de antroplogos y antroplogas, aunque no fueron organizados
en el Departamento:
1987 Primer Seminario de Tradicin e Historia Oral, Auditorio Abelardo Bonilla, U.C.R.
1987 Seminario sobre el Estado y Desarrollo de la Costa Atlntica de Costa Rica.
1987 Seminario sobre el Estado y Desarrollo de la Costa Atlntica en Centroamrica 1960-1986:
Organizado por CSUCA, en Limn. Antroplogos(as) participaron en ese proyecto;
1988 Primer encuentro centroamericano de Antropologa se realiz en Turrialba. Las ponencias pre-
sentadas aparecen en el Cuaderno de Antropologa No. 9 (Laboratorio de Etnologa, 1993);
1989-1992 talleres en C. A. organizados por CSUCA; el de Costa Rica vers sobre tendencias terico-
metodolgicas. (CSUCA, 1989);
1989 II Coloquio Paul Kirchhoff: La Etnografa de Mesoamrica Meridional y rea Circumcaribe.
Asisten antroplogos y antroplogas invitados por el Instituto de Investigaciones Antropolgicas de la
UNAM (Mxico);
1993 XIII Congreso Internacional de Ciencias Antropolgicas y Etnolgicas. Una buena representa-
cin del Departamento asisti. Celebrado en Mxico;
1990 Mesa Redonda Estado de la Antropologa: Presente y Futuro. 13 de noviembre. Depto. de An-
tropologa, UCR.;
1991 Coloquio sobre la prctica profesional de la Antropologa en Costa Rica. Vanse resmenes en
Bonilla (1994) y en Bozzoli (1994);
1991 Mesa Redonda Amrica Sincretismo de Culturas. Universidad de C.R., sede de Guanacaste,
Ctedra V Centenario, y Museo Nacional, 7 de marzo;
1993 Foro sobre Racismo. Junio, 1993. Vicerrectora de Accin Social;

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1994 I Congreso Centroamericano de Antropologa. El Departamento tuvo a cargo toda la organiza-


cin logstica, aunque cont con el apoyo de algunos colegas de otros pases;
1994 Primer Foro Estudiantil Latinoamericano de Antropologa y Arqueologa (FELA). Estudiantes
del Departamento de Antropologa crearon y organizaron el foro, contando con la participacin de estudian-
tes de 8 pases latinoamericanos;
1994 Mesa Redonda Represa Hidroelctrica de Boruca e Impacto. 12 de abril de 1994, en la sede del
Ministerio de Cultura (Cenac);
1994 Mesa Redonda Conmemoracin del Da de las Culturas, Asamblea Legislativa, 13 de octubre;
1995 Primer Congreso Cientfico sobre Pueblos Indgenas de Costa Rica y sus Fronteras (vase Boz-
zoli et al. [1998]), con asistencia de centroamericanos y centroamericanas, y de otros pases externos a la
regin;
1996 Mesa Redonda y presentacin del libro 12 de octubre, da de las culturas: Costa Rica, una so-
ciedad pluricultural. Saln de expresidentes, Asamblea Legislativa, 29 de octubre;
1999 II Congreso Costarricense de Antropologa y Arqueologa. UCR, Diciembre;
2000 Segundo Congreso sobre Pueblos Indgenas.

Obras representativas o influyentes

La antroploga Carmen Murillo Chaverri es la autora del libro Identidades de hierro y humo. La
construccin del ferrocarril al Atlntico 1870-1890 (1995), en el cual aborda las mltiples identidades
generadas en la construccin del ferrocarril en Costa Rica: la nacional, la empresarial y la regional, las
identidades locales, laborales y tnicas. La identidad cultural regional de la provincia de Limn reta a
los investigadores de lo social por su composicin multitnica, los problemas laborales muy propios de
la zona, los conflictos con el Estado. Como lo manifiesta Murillo, al deteriorarse el proyecto nacional de
control sobre el ferrocarril, emerge una regin construida a partir de la exaltacin de la otredad cultural,
la pobreza de las mayoras, la dbil presencia del Estado nacional y prevalencia de intereses de extranje-
ros que lucran con el control de sus principales recursos. La obra precisa datos histricos que no estaban
claros para la poblacin actual, por ejemplo, la gran variedad tnico-nacional que ha estado presente en la
costa compuesta de trabajadores procedentes de los pases centroamericanos, sudamericanos, europeos,
chinos y afroantillanos.

La antologa Antropologa e identidades en Centroamrica, de 1996 (Murillo Chaverri, editora) es un


compendio de ponencias escogidas del Primer Congreso Centroamericano de Antropologa. Los autores
costarricenses incluyen a Margarita Bolaos Arqun, Carlos Borge Carvajal, Giselle Chang Vargas, Sergio
Chaves Chaves, Silvia Castro Snchez, Cecilia Dobles Trejos, Rolando Quesada Sancho, Carlos Camacho
Nassar, Omar Hernndez Cruz, Maureen Snchez Pereira, Mara Eugenia Bozzoli de Wille, Carmen Muri-
llo Chaverri, Zaira Regueyra, y Ana Luca Caldern. La temtica ilustra: historia de la Antropologa; cultura
y desarrollo; localidades, pueblos y naciones; gnero, lenguaje y smbolo; retos tericos y metodolgicos.

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Izquierda a derecha: Doctor Garita Bonilla Luis; Melndez Carlos. 1994. Coleccin fotogrfica, Universidad de Costa Rica,
Foto N1472

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Izquierda a derecha: Brenes Luis Guillermo, Gegrafo; Doctor Garita Bonilla, Luis; Rector; Melndez Carlos; Salazar Alfon-
so, Director del Consejo Universitario. Entrega del doctorado honoris causa a don Carlos Melndez. 1994. Coleccin fotogr-
fica, Universidad de Costa Rica, Foto N1474.

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La antropologa como una entre las antropologas mundiales

Preocupaciones y tendencias en el marco de la globalizacin como nueva revolucin cultural de la


humanidad, 2001-2015.

Caractersticas generales

Entre las fechas de acontecimientos de inters para caracteriza el periodo se encuentran:

2003 III Congreso Costarricense de Antropologa.


2005 IV Congreso Costarricense de Antropologa.
2005 Unesco declara tradicin del boyeo y carreta costarricense Obra maestra del patrimonio oral e
intangible de la humanidad. Gestin del Ministerio de Cultura, estudio de tres antroplogas.
2006 Creacin de la Escuela de Antropologa.
2008 Nuevo currculum en bachillerato y licenciatura.
2009 II Congreso Latinoamericano de Antropologa. 28-31 de julio. Escuela de Antropologa. Uni-
versidad de Costa Rica.
2014 El Posgrado ha acumulado 35 graduados. El Instituto Nacional de Seguros inaugur un nuevo
Museo del Jade. Parque de las Esferas de Piedra de Diqus, Patrimonio Mundial, Declaratoria de Unesco,
gestin del Museo Nacional, estudio de arquelogos(as).
2015 La Escuela tiene 34 profesores. En propiedad son 21 profesores y 13 de estos con doctorado.
2015 Traslado al nuevo edificio, Ciudadela de la Investigacin, febrero 2015.
2015 X Congreso Centroamericano de Antropologa, marzo.

En estos aos del siglo XXI, se intensifican los procesos para enlazar ms las zonas perifricas del pas,
con el Valle Central. En la franja caribea, antes quizs la ms apartada, aumentan las acciones de parte de
antroplogos que trabajan en diferentes entidades. Por otra parte, el narcotrfico y las migraciones humanas
utilizan el pas, sobre todo el Caribe, como corredor biolgico, enlazando en la clandestinidad an ms
el sur con el norte y reconfigurando el paisaje, las formas de vida y las estructuras de organizacin local.
Todas esas preocupaciones se recogen en proyectos de investigacin, en las ponencias presentadas en los
congresos de Antropologa y en las publicaciones.

Como ya lo explicbamos Bolaos y Bozzoli (2015), este perodo representa ms intensamente las
tendencias reflejadas en el desarrollo antropolgico segn se manifest de 1985 al ao 2000 y en perodos
anteriores. Se mantienen los estudios sobre los grupos indgenas (Bozzoli, 2003), identidades, pobreza, vio-
lencia domstica y de gnero, cambio social, sistemas tradicionales de produccin, comunidades urbanas
y rurales, entre otros. En Arqueologa, Murillo Herrera (2008) ha escrito sobre el devenir de ese campo,
especialmente desde el final de los aos setenta en adelante. Asimismo, se aprecia constante inters en

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aspectos metodolgicos y en la docencia. No obstante, el nuevo siglo se inici con cierta expectativa de
asumir retos de cara al nuevo milenio: fortalecer el pensamiento antropolgico, enfocar problemas urgentes
y buscarles solucin, como el deterioro del medio ambiente, la globalizacin, la dolarizacin, los cinturones
de pobreza, la violencia y cmo incorporar perspectivas de la disciplina en la ejecucin de polticas pbli-
cas. El perodo ha continuado el avance en los programas de formacin, gradundose ms antroplogos en
ellos: en este primer perodo del siglo se graduaron alumnos de siete promociones de posgrado (maestra).
El Departamento de Antropologa se convirti en Escuela en 2006; tambin cambia sustancialmente, a par-
tir de2008, el currculum para el bachillerato y la licenciatura; al respecto, Rodrguez, Guevara y Romn
(2014) analizan los cambios en planes de estudio de la Escuela por la forma cmo reflejan nuevas orien-
taciones de la disciplina . Adicionalmente, el plan de estudios de la maestra fue revisado en estos aos.
Un ejemplo de 2011, con respecto a cmo aumenta el estudiantado, fue la siguiente : entre el I semestre
de 2010 y el de 2011, en la matrcula de bachillerato y licenciatura, hay un aumento de 23 estudiantes (de
358 a 381); en el II semestre, el aumento de 2010 a 2011 es de 19 estudiantes (de 338 a 357). Considerando
adems el posgrado, la Escuela estaba atendiendo alrededor de 400 estudiantes anualmente. Entre 2001 y
2011 se graduaron en la Maestra 32 estudiantes (por nfasis, 4 en Arqueologa, 3 en Pueblos Indgenas, 25
en Antropologa Social). Estos fueron resultado de seis promociones a partir de marzo de 1998. La stima
promocin inici lecciones en agosto de 2012. Otro ejemplo del crecimiento, en 2014 el posgrado haba
acumulado un total de 35 graduados. Elaboraron 25 de ellos su tesis en el campo de la Antropologa Social;
9 de las tesis versaron sobre materia arqueolgica y una en Antropologa Biolgica. Seis de los graduados
son extranjeros: dos de Panam (uno de ellos de Kuna Yala), uno de Puerto Rico, dos de Espaa, una de
Canad y uno de Estados Unidos. Otros pases representados con estudiantes en el programa han sido Ni-
caragua, Honduras, El Salvador y Francia. En 2014 estn matriculados tres estudiantes nicaragenses y una
panamea. Entre los temas trabajados se encuentra etnologa indgena (religin, proyectos de desarrollo,
polticas pblicas y neoindigenismo, alimentacin, identidad), cultura urbana (contaminacin ambiental,
modificacin del cuerpo mediante prcticas de piercing, marginalidad), gnero, identidad rural, antropo-
loga poltica, violencia, salud, futbol, migrantes, patrimonio, historia antigua de los pueblos indgenas y
antropologa biolgica . El profesorado en propiedad de la Escuela, en 2015, es de 21 profesores (13 con
doctorado, 7 con maestra, y una egresada de maestra). De los profesores con maestra, cursan el doctorado
3. Los doctorados provienen de la Universidad de Costa Rica y de Mxico, Estados Unidos, Espaa, Fran-
cia y Brasil. Estn por concluirse uno de Australia, y uno de Espaa) . En el primer semestre de 1915, hay
adems 13 profesores interinos impartiendo cursos de la Escuela. El nmero de estos profesores sin plaza
fija con que cuenta la Escuela es variable semestre tras semestre, debido a los cambios en torno a nmero
de estudiantes, cursos y grupos que se abren; adems, tambin depende de la cantidad de tiempo docente
con que cuente cada profesor en propiedad, pues las cargas acadmicas de estos se dedican tambin a in-
vestigacin y accin social.

Al concluir este periodo, el pas cuenta con programas de formacin acadmica (Licenciatura y Maestra)
en Antropologa Social y Arqueologa, en la UCR, y con cursos en diferentes campos de la disciplina, tanto en
la UCR incluidas sus sedes regionales- como en las otras tres universidades pblicas (UNA, UNED, TEC).

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La era de la globalizacin -se suele marcar a partir de la cada del muro de Berln en 1989, por la eli-
minacin de barreras al comercio en el mbito global- ha trado un cambio en cuanto a la relacin de las
antropologas de pases en vas de desarrollo con las antropologas de pases desarrollados. Esto es de par-
ticular inters debido a la preocupacin de la Antropologa latinoamericana por la hegemona de los pases
desarrollados sobre la teora y el ejercicio de la disciplina antropolgica, y por la necesidad de desarrollar
visiones propias. En la dcada de los aos 1970 fue ms evidente el malestar con las corrientes hegemni-
cas en la disciplina; adems, depender del conocimiento de otras regiones no se ha estimado apropiado para
la integridad de las culturas e identidades nacionales; persiste la inquietud por la pertinencia de hallazgos
ajenos para las realidades locales.

En general, en Costa Rica, la Antropologa ha tenido algunas de las caractersticas que Esteban Krotz
(1996) seal para las antropologas del sur, tanto coincidentes como complementarias con las que ha-
ba sealado Roberto Cardoso de Oliveira, desde Brasil, para las antropologas perifricas. Sin embargo,
conforme ha avanzado la era de la globalizacin, ha surgido en Amrica del Sur una nueva visin de la he-
gemona de las antropologas de pases desarrollados sobre las de aquellos en desarrollo. En este sentido es
reveladora la posicin de Gustavo Linz Ribeiro. Este autor ha declarado (2008, p. 73): De hecho, el mundo
globalizado es el escenario perfecto para que florezca la antropologa ya que una de las lecciones bsicas
de la disciplina es el respeto a la diferencia. Una disciplina que elogia la pluralidad y la diversidad precisa
promover tales dinmicas en su propio medio. Este es el momento ideal para las antropologas mundiales.

Linz Ribeiro se refiere a transformaciones que alteran las antropologas hegemnicas, entre ellas: (a)
tecnologas digitales e internet ; (b) emergencia de una comunidad transnacional virtual; (c) creacin y
apoyo de una sociedad civil global; (d) nuevas migraciones internacionales; (e) redefinicin del papel de
la distancia de los sujetos etnogrficos; (f) los pueblos exticos convertidos en vecinos; (g) nuevas trans-
formaciones generadoras de una crisis de representacin: por ejemplo, el multiculturalismo y movimientos
polticos nativos, son factores que transforman tambin a las antropologas hegemnicas; (h) surgimiento
de corrientes tericas que no tenan el pecado original de cooperacin con el colonialismo; (i) el presente
como momento de reinvencin de la Antropologa, por los cambios en las relaciones entre antroplogos
ubicados en diferentes localidades del sistema mundial. Concluye que (j) una mayor visibilidad interna-
cional de las antropologas funciona como prerrequisito para que exista una comunidad ms diversificada
e igualitaria de antroplogos mundiales y formas ms complejas de crear y circular teora y conocimiento
en el nivel global. En otras palabras, G. Linz Ribeiro y otros autores sealan condiciones favorables a la
igualdad entre todas las antropologas que se estn produciendo en el siglo XXI.

El contexto sociopoltico centroamericano, 2001-2015

El cambio de siglo encontr al pas en democracia y estabilidad poltica; paralelamente se gestan in-
tensos procesos migratorios, narcotrfico, drogas, creciente desigualdad, pobreza e inseguridad, entre otros

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aspectos que se pueden destacar. En el quehacer econmico, el pas continu desarrollando propuestas de
integracin econmica, negociaciones para convenios internacionales, y estableciendo la vigencia de nue-
vos tratados de comercio. La esperanza de vida sigue aumentando, y el reconocimiento de la multicultura-
lidad; el pas se ha rezagado en combate a la pobreza, en mejoras en educacin y salud, ha habido aumento
del empleo precario y la economa informal, se ha constatado que disminuir la pobreza no reduce la des-
igualdad, no han cedido las amenazas al patrimonio natural. En 2013, an se estaban firmando acuerdos de
libre comercio con distintos pases. El nico acuerdo de ese tipo que gener oposicin de parte de diversos
sectores, fue el denominado Cafta, por sus siglas en ingls, a saber, el TLC con la Repblica Dominicana,
Estados Unidos y los pases centroamericanos. Polariz la sociedad -proceso entre diciembre de 2003 y
octubre de 2007-, al punto que se llev la aprobacin de ese TLC a un referndum (Bozzoli, 2005-2006).

Encuentros acadmicos

2001 Congreso de Pueblos Indgenas, 18, 19 y 20 de abril. UCR.


2002 II Congreso sobre Pueblos Indgenas de Costa Rica y sus Fronteras.
2002 Conferencia Internacional Diversidad Cultural y Mundializacin, 17-18 de diciembre, UCR. El
Departamento no la organiz pero asistimos antroplogos y antroplogas.
2003 III Congreso Costarricense de Antropologa. Dedicado a Carlos H. Aguilar P. y a
Mara E. Bozzoli. Museo Nacional de Costa Rica, del 2 al 4 de diciembre.
2004 Teora y prctica en la etnografa de los pueblos talamanqueos de Costa Rica. Instituto de Inves-
tigaciones Antropolgicas y el Instituto de Investigaciones Filolgicas de la Universidad Nacional Autnoma
Metropolitana, de Mxico; participacin de tres profesores del Departamento de Antropologa en el marco de
acuerdos de intercambio acadmico UCR-UNAM, negociados por el Programa de Posgrado en Antropologa.
2004-2015 Los congresos de la Red Centroamericana de Antropologa han continuado en forma regu-
lar, con sede en distintos pases, con la colaboracin costarricense en organizacin (reuniones previas a los
congresos), y participacin de profesores y de estudiantes de la Escuela Antropologa.
2005 IV Congreso Costarricense de Antropologa celebrado en la UNED, del 6 al 8 de diciembre de
(vase informacin sobre este Congreso en el anexo I).
2006 Exploracin de las relaciones histricas entre los pueblos indgenas de la Baja Amrica Central y
del norte de Suramrica; Simposio organizado por el Posgrado en Antropologa para discutir la pertinencia
de la propuesta de una rea Histrica Chibcha, hecha por Oscar Fonseca, con base en interpretaciones ar-
queolgicas y en los trabajos de Ramiro Barrantes (Antropologa Biolgica - Escuela de Biologa) y Adolfo
Constela -Lingstica, Facultad de Letras).
2009 II Congreso Latinoamericano de Antropologa. 28-31 de julio. Escuela de Antropologa. Uni-
versidad de Costa Rica.
2010 Primer Congreso Iberoamericano de Patrimonio Cultural. Convocado por la Universidad de
Costa Rica y la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico, UACM. Hubo participacin de la Escuela
en organizacin y en ponencias.

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2010 Encuentro Centroamericano de Estudiantes de Antropologa, 27-30 de julio, 2010. Universidad


de Costa Rica.
2012 Contribuciones del Dr. Miguel Snarskis a la Arqueologa Costarricense; con invitados naciona-
les e internacionales, organizado por la Escuela y el Posgrado en Antropologa.
2012 Jornadas de Investigacin Antropolgica, A la memoria de Rolando Quesada Sancho. Organi-
zadas por la Escuela y el Posgrado en Antropologa.
2013 Foro Estudiantil Latinoamericano de Antropologa y Arqueologa (FELA). 19 aos despus de
su creacin, el estudiantado de Antropologa organiz de nuevo el evento, contando una participacin de
estudiantes de pases latinoamericanos.
2013 Primera Muestra de Cine Etnogrfico, con Brasil como pas invitado, actividad del Laboratorio
de Etnologa.
2015 X Congreso centroamericano de Antropologa, celebrado en Mrida, Yucatn, con participa-
cin importante de la Escuela, en organizacin previa y en ponencias de profesores y estudiantes.

Obras representativas o influyentes

Como reflexiones de lo que ha sido antes y debera ser a futuro, se encuentra la obra Retos y perspec-
tivas de la Antropologa Social y la Arqueologa en Costa Rica (Araya y Bolaos, 2004) con trabajos de 24
colegas.

Boyeros, bueyes y carretas. Por la senda del patrimonio intangible de Cecilia Dobles, Carmen Muri-
llo y Giselle Chang (2008), es voluminosa; aborda el boyeo y la carreta en su pasado, presente y posibili-
dades futuras; las etapas histricas, con una poca de oro en el siglo XIX; los usos en medios rurales y ur-
banos; las particularidades de los bueyes; la confeccin artesanal; el boyeo como actividad laboral y rasgos
de los boyeros; el lugar de la trada del boyeo, los bueyes y las carretas reflejado en las artes mediante el
costumbrismo; la trada en la poltica; colores, sonidos y creatividad del lenguaje utilizados en ese complejo
referido a una forma de transporte y a un quehacer costarricense. Aborda contradicciones, como la de in-
corporarse el pas a los denominados avances mundiales urbano industriales mientras que el ser nacional se
concibe fundamentado en la vida y virtudes rurales. El simbolismo de la trada es amplsimo. Esta obra est
basada en fuentes de archivo y en muchsimas entrevistas, por ejemplo, 87 boyeros y boyeras, 21 artesanos
de carretas y yugos, ocho amansadores y una amansadora, 33 organizadores y organizadoras de desfiles, y
30 otros y otras que incluyen profesionales, espectadores, comerciantes, autoridades locales, etc. Tambin
est basada en observaciones propias y en la extensa bibliografa que se ha dado sobre el tema; se ilustra
profusamente con mapas, grficos, cuadros y figuras. La metodologa fue impecable. La investigacin se
realiz para presentar la candidatura de Costa Rica ante la Unesco para que el boyeo fuera declarado patri-

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monio oral e inmaterial mundial. As, en noviembre de 2005, la Unesco declar la tradicin del boyeo y la
carreta costarricense Obra maestra del patrimonio oral e intangible de la humanidad.

Otro libro sobresaliente del perodo es San Jos: de Pars en miniatura al malestar en la ciudad.
Medios de comunicacin e imaginarios urbanos, de Mara del Carmen Araya (2010), resultado de una
investigacin llevada a cabo en la capital costarricense entre 2000 y 2006, sobre los imaginarios urbanos
elaborados por varios sectores: econmicos, polticos, urbanistas, residentes de vecindarios, publicistas y
periodistas. La realidad josefina de principios del siglo XXI ha creado seis imaginarios que plantean tesis,
impactan mbitos, son movidos por deseos, fantasas o miedos, y todos tienen un papel que cumplir en la
dinmica del capitalismo. Esos imaginarios son la ciudad simblicamente polarizada entre el este y el oeste,
la cultura de y para el consumo, el pastiche de interpretaciones de la ciudad, la nocin de caos que se busca
eliminar mediante el retorno al casco urbano, el centro de la ciudad deshabitado y temido, la repoblacin
del casco central como retorno a la ciudad deseada, soada y nostlgica. El enfoque de Araya no es comn,
puede parecer literario. Sin embargo, aborda objetivamente realidades propias de San Jos, de tal manera
que quien viva en esta ciudad las reconoce en su libro, tal como sucedera si la obra fuera nicamente una
etnografa convencional.

Por la rama de Arqueologa se puede citar Cambio Social Precolombino en San Ramn de Alajuela,
Costa Rica, de Mauricio Murillo (2011). El autor contrasta dos tendencias en la explicacin de los procesos
del cambio social en la Centroamrica precolombina: en una se encuentran los trabajos de investigacin que
han enfatizado en las interacciones con Mesoamrica y Amrica del Sur como principal origen de las trans-
formaciones culturales en el rea istmo-colombiana. En la otra tendencia se encuentran los estudios que
resaltan factores locales que tuvieron peso en las orientaciones del cambio y contribuyeron de este modo a
las configuraciones sociopolticas de las sociedades del sur de Centroamrica. Para destacar esta tendencia,
quienes investigan recurren a una distincin conceptual entre la cultura material, directamente observable,
como son artefactos, diseos artsticos, arquitectura, escultura, productos alimenticios y otros rasgos, y, por
otra parte, la organizacin social compuesta de instituciones polticas, religiosas y econmicas. La visin
desde el anlisis de la cultura material pone el nfasis en la difusin, o en factores externos, y en reconstruir
horizontes de rasgos; la visin desde el anlisis de la estructura social privilegia la identificacin de elemen-
tos de desarrollo propio o dinamismo interno y reconstruir patrones de actividades y de organizacin social.
Este ltimo enfoque es el adoptado en la investigacin de Murillo en la regin de San Ramn de Alajuela.
San Ramn ya registraba estudios anteriores de parte de varios arquelogos y arquelogas, los que son
tomados en cuenta en esta obra para insertarlos en las premisas metodolgicas seguidas por Murillo, con-
ducentes a una explicacin de tipo regional, para trayectorias de cambio en una extensin espacial amplia y
un lapso de tiempo de largo plazo. En este sentido, el libro, en la arqueologa costarricense, representa una
contribucin innovadora.

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Resumen

En el primer perodo, en el pas, se gener literatura histrica y periodstica relacionada con los orge-
nes de la poblacin y sus caractersticas raciales y culturales, as como con sus capacidades para orientarse
hacia el progreso. El lugar de los indgenas en la construccin e identidad de la repblica figur tangencial-
mente en el pensamiento intelectual del perodo 1880-1945. La institucin que lleva a cabo estudios rela-
cionados con lo indgena, arqueolgicos y etnogrficos es el Museo Nacional, fundado en 1887. En 1940, se
decret la creacin de la Universidad de Costa Rica y de la Academia de Geografa e Historia. Entre las Fa-
cultades de la UCR se incluye la de Filosofa y Letras, y dentro de esta, cursos de Etnologa y Arqueologa.

En el segundo perodo, 1945-1970, se pusieron en prctica polticas de indigenismo. El tema del cam-
bio social y poltico nacional fue novedoso sobre todo al final del perodo. Se promovieron los programas
docentes. Los antroplogos en los primeros programas se formaron fuera de Costa Rica. El Consejo Supe-
rior Universitario Centroamericano (CSUCA) realiz un proyecto conducente a mejorar la enseanza en
los cursos universitarios introductorios. En la Universidad de Costa Rica, se cre la Facultad de Ciencias
y Letras, dentro de esta el Departamento de Historia y Geografa, y posteriormente Ciencias del Hombre.

De 1970 a 1985, los temas sobresalientes de discusin involucran el subdesarrollo, la proletarizacin,


insurrecciones campesinas, racismo, violencia, cambios gubernamentales, reforma y revolucin. Cedal, de
la Fundacin Friedrich Ebert, y CSUCA, patrocinaron encuentros de cientficos sociales, en los que parti-
ciparon antroplogos de los pases centroamericanos y del resto de Amrica Latina. En Cedal se trataron
temas de indigenismo, de docencia y de patrimonio cultural. El CSUCA promovi el debate sobre el papel
de las Ciencias Sociales en Centroamrica y un proyecto de investigacin pionero en su carcter centroa-
mericano: Estado y Desarrollo de la Costa Atlntica. Se cre en la UCR la Facultad de Ciencias Sociales.
El Departamento de Ciencias del Hombre, antes en Ciencias y Letras, pas a ser parte de Ciencias Sociales
a partir de 1973, como escuela. En esta ltima Facultad se cre la Escuela de Antropologa y Sociologa en
1977 la cual incluy a la Antropologa como Departamento.

De 1985 a 2000 se reflexion ms explcitamente acerca de la necesidad de desarrollar la antropologa


mediante esfuerzos propios en lo organizativo, en lo metodolgico y en lo terico. Las condiciones de la vida
urbana, las de las mujeres y los migrantes se analizan en las investigaciones y en los cursos. Las primeras
promociones de graduados sobrepasaron la capacidad de la academia de acogerlos en lo laboral. Se abrieron
campo en su sociedad. Al efecto, las ONG cumplieron un papel en absorber estos profesionales, as como las
instituciones gubernamentales. La UCR, y otras universidades pblicas centroamericanas y del sur de Mxi-
co, fundaron la Red Centroamericana de Antropologa. En el perodo se nota expansin de la docencia de la
Antropologa en cursos para el grado y para otras carreras; al final del perodo se planifica el posgrado.

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En el siglo XXI, la globalizacin trajo un cambio de perspectiva sobre las relaciones de las antro-
pologas del sur y las de los pases hegemnicos. El Departamento de Antropologa continu formando
parte de la Escuela de Antropologa y Sociologa hasta 2005. La Escuela de Antropologa, en la Facultad de
Ciencias Sociales, se aprueba en 2006 en la Asamblea Universitaria.

En el presente documento sobre el desarrollo de la Antropologa en el pas, se han sealado diferentes


maneras de relacionarse con las antropologas europea, norteamericana, y latinoamericana; en este ltimo
caso, especialmente con la mexicana. Una manera de vincularse con el exterior fue la formacin de profe-
sionales en el extranjero; otra ocurri por los estudios antropolgicos locales de parte de eruditos externos,
quienes se relacionaron con instituciones y estudiosos nacionales. No obstante, en este trabajo el abordaje
histrico del desarrollo de la disciplina enfatiz en el esfuerzo nacional. La disciplina tuvo crecimiento con-
tinuo paralelo al crecimiento de la UCR: aumento de profesionales y de graduados; la carrera progres de
un bachillerato a un programa de posgrado; se tuvo un aumento sostenido de matrcula en todos los niveles,
en cursos, en programas y proyectos de investigacin, en accin social (Trabajo Comunal Universitario,
Extensin Docente, comisiones externas y otras formas de colaboracin cvica con el pas); cada perodo
tuvo produccin bibliogrfica considerable, aunque en estas pginas solo se mencionaron algunos ejem-
plos; las crecientes frecuencias de encuentros acadmicos no solo mostraron los avances nacionales en la
disciplina, sino que facilitaron los enlaces internacionales. La Antropologa puso de relieve las formas de la
diversidad cultural que conformaban el pas; los estudios antropolgicos influyeron y han estado a su vez
mediados por las estrategias nacionales de desarrollo.

En lo institucional, la Antropologa costarricense se ha desarrollado durante 128 aos (1887-2015),


pero especialmente en 53 aos a partir de 1962; se ha caracterizado por la vinculacin entre s de la docen-
cia, la investigacin y las acciones relacionadas con el logro del bienestar de las poblaciones; por la misma
razn, ha predominado la preferencia por el estudio de las gentes en condiciones de pobreza y exclusin
en el contexto econmico y poltico: en lo econmico, el pas visto en el mbito mundial, es de recursos
econmicos limitados; en lo poltico, se han dado las formas de gobierno favorables, las indiferentes y de
vez en cuando las adversas a la disciplina en diferentes momentos; convicciones polticas han acompaado
el desempeo profesional. Otro rasgo es la intensificacin de las relaciones con las antropologas del Istmo,
especialmente a partir de 1988.

Compartimos algunas de las caractersticas de las denominadas antropologas del sur en el tanto que
las ramas de la disciplina antropolgica se han desarrollado en una de las regiones en vas de desarrollo del
mundo. Se propuso que la globalizacin ha cambiado la naturaleza de las diferencias entre las antropologas
de pases desarrollados y las de aquellos en desarrollo y una consecuencia son las relaciones de igualdad
entre estas antropologas.

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No es posible predecir los rumbos que tomar la antropologa costarricense en los prximos aos. En lo
que respecta a la Escuela en la UCR, se puede postular un perodo que iniciara en 2015 con los siguientes
hechos: (1) En febrero inici el traslado desde el Edificio de Ciencias Sociales en la Ciudad Rodrigo Facio
al nuevo edificio en la Ciudad de la Investigacin. La Antropologa, en sus funciones administrativas, tuvo
asiento primero en lo que fue el Edificio de Ciencias y Letras, el que luego fue exclusivo para los Estu-
dios Generales. All la Seccin y Departamento de Antropologa tuvieron oficina de Direccin y oficinas
de profesores, al frente del Auditorio Abelardo Bonilla; otras oficinas estaban en el cuarto piso, el mismo
del primer espacio que tuvo el Laboratorio de Arqueologa. En 1979 se traslad todo lo concerniente a la
Administracin de Antropologa salvo el Laboratorio de Arqueologa que ya ocupaba un ala de la Biblio-
teca Carlos Monge- al vecino edificio de aulas, que se nombr luego Edificio de Ciencias Sociales, hasta
la mencionada fecha de febrero de 2015. El nuevo edificio en la Ciudadela de la Investigacin aporta un
amplio espacio para las actividades acadmicas, muy amplio en relacin con el de las instalaciones previas.
Eso deber suponer un estmulo para intensificar e innovar en actividades. (2) En 2015, la Escuela se aboc
a formalizar una propuesta para crear el Centro de Investigaciones, la cual fue aprobada en la Asamblea
de Escuela el mircoles 18 de marzo de 2015. (3) En el primer semestre de 2015, el programa de posgrado
aprob una propuesta de maestra profesional, para iniciar en agosto del mismo ao. (4) En marzo de 2015,
se aprob en el X Congreso de la Red Centroamericana de Antropologa, que la Escuela organizar el XI
Congreso en 2017. Los cuatro acontecimientos justificaran pensar en el inicio de un sexto perodo de
aproximadamente quince aos, cmo el tercero, cuarto y quinto precedentes?

Se pueden sealar reas en las que la Regin enfrenta desafos y recomendar que la disciplina se siga
desarrollando para contribuir con soluciones: la pobreza afecta a casi una cuarta parte de la poblacin (22,4
% de hogares y 6.7 % extrema, en 2014); tambin son reas crticas la desigualdad y la exclusin social;
para enfrentar las amenazas que han estado actuando, como las del crimen organizado, las de los efectos
adversos del cambio climtico, y las de las crisis econmicas, es til continuar con enfoques ya probados
en estudios existentes, al mismo tiempo que con la bsqueda de nuevos abordajes. Las antroplogas y an-
troplogos cuentan en su disciplina con recursos metodolgicos y conceptuales para aportar a los cambios
necesarios, en aspectos que los reclaman, tales como el alcance de la equidad de gnero; la observancia de
los derechos humanos; la promocin de los valores positivos implicados en la diversidad cultural; aplicar el
desarrollo sostenible; planificar para la supervivencia alimentaria; mantener la convivencia en paz; reducir
o eliminar toda forma de relacin violenta; combate de la precariedad laboral y atencin a las poblaciones
vulnerables. La Antropologa debe seguir aportando conocimientos que expliquen la condicin humana, y
puede seguir siendo coadyuvante en el logro de una sociedad de caractersticas ptimas para el desarrollo
de la humanidad.

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Anexo I: IV Congreso Costarricense de Antropologa

Resumen: Incluimos esta resea del IV Congreso Costarricense de Antropologa, celebrado en la


UNED, del 6 al 8 de diciembre de 2005, debido a que, a diferencia de los otros congresos nacionales de
Antropologa, y por diversas razones, este no cont con una memoria.

Este Congreso trat temticas como estudios urbanos, sociedad contempornea, gentica de poblacio-
nes, globalizacin e identidad, salud, medio ambiente, gnero, juventud, religin y otras. Lo organizaron
la Universidad de Costa Rica, el Museo Nacional, el Ministerio de Cultura Juventud y Deportes y la Aso-
ciacin Costarricense de Antroplogos (ASOAC). Vale mencionar que la colaboracin de ASOAC inclua
fondos recogidos por los miembros para este Congreso que sin embargo no se utilizaron en l, por lo que
el presidente de la Asociacin los entreg para la preparacin del Segundo Congreso de la Asociacin Lati-
noamericana de Antropologa, organizado por el Departamento de Antropologa en la UCR. Fue una impor-
tante colaboracin para este otro evento que cont con amplsima asistencia nacional e internacional, cuya
comisin coordinadora estuvo formada por Ana Cecilia Arias Quirs, Olga Echeverra Murray, Margarita
Bolaos Arqun, Floria Arrea Siermann y Mara Eugenia Bozzoli Vargas.

En el IV Congreso, se realizaron simposios sobre estudios arqueolgicos efectuados en diferentes sitios


del Valle Intermontano Central, en el sur de Centroamrica y en la cuenca media del ro Sarapiqu. El Con-
greso fue dedicado a don Luis Ferrero Acosta, a la Profesora Janina Bonilla Pignataro, a la Dra. Eugenia
Lpez-Casas, al Dr. Ronald Chaves Crdenas y al Dr. Michael Snarskis.

A continuacin, otros datos amablemente proporcionados por la profesora Echeverra Murray, Coordi-
nadora del IV Congreso y directora del Departamento de Antropologa de la Universidad de Costa Rica en
la fecha de este encuentro.

Unidad Acadmica Base: Escuela de Antropologa y Sociologa. Departamento de Antropologa.

Ubicacin Geogrfica: El IV Congreso Costarricense de Antropologa se llev a cabo en las instalacio-


nes de la Universidad Estatal a Distancia (UNED) en Sabanilla, cantn de Montes de Oca, San Jos, del
martes 6 de diciembre al jueves 8 de diciembre de 2005.

Instituciones Colaboradoras: Ministerio de Cultura, Juventud y Deportes; Museo Nacional de Costa


Rica; Asociacin Antropolgica Costarricense (ASOAC); Asociacin de Estudiantes de Antropologa.

Realizaciones concretas del proyecto de acuerdo con objetivos y metas: Se alcanz el objetivo general
al cumplir con generar un espacio de discusin sobre las transformaciones socioculturales de Costa Rica

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en la actualidad y los retos para la antropologa y la arqueologa. Esto por cuanto se abri un espacio para
que los profesionales e interesados en la disciplina antropolgica se reunieran y se promoviera un debate
nacional sobre el quehacer del antroplogo y el arquelogo en nuestro pas.

Se cumpli la meta de tratar de consolidar cada vez ms los Congresos con esta iniciativa de realizar-
lo bajo la coordinacin del Departamento de Antropologa en esta oportunidad y de crear un espacio de
anlisis y discusin de los principales problemas socioculturales del pas convocando a la comunidad de
Antroplogos a exponer sus trabajos de investigacin, accin social y docencia en este espacio. Tambin
se cumpli el objetivo de fortalecer la comunicacin entre los investigadores y la consolidacin de la an-
tropologa y la arqueologa.

Cambios cualitativos y cuantitativos atribuidos al proyecto: La diversidad de reas temticas como:


antropologa, sexualidad y gnero; gentica de poblaciones; antropologa, religin y magia; nuevos enfo-
ques en arqueologa; antropologa, salud y medio ambiente; antropologa y educacin; Guanacaste descu-
brimientos ms recientes en arqueologa; antropologa, literatura y lingstica; museologa; antropologa
urbana, sociedad y actualidad; antropologa, cultura y desarrollo; entre otros, marcaron el carcter analtico
de la actividad al reflejarse a travs de las diferentes ponencias la importancia actual de los problemas in-
vestigados sobre la realidad sociocultural actual y pasada.

Ponencias: El nmero de ponencias recibidas ascendi a un total de 104 (ciento cuatro). Algunas de
ellas fueron:

1- San Jos siglo XXI: Dinmica del capitalismo e imaginarios urbanos. Carmen Araya Jimnez.
2- Algunos resultados de las investigaciones biolgicas en la ejecucin del PGA del PH. Cariblanco.
Juan Carlos Villegas Arguedas.
3- Antropologa Social, arqueologa y gestin: una alianza necesaria. Karla Jinesta y M Laura Villa-
lobos.
4- Investigaciones arqueolgicas recientes en el sitio P-254 Sector Finca 6, Delta del Diqus, sureste
de CR. Badilla, Corrales y Artavia.
5- Anlisis FODA en la Asociacin UCANEHU, Talamanca, Costa Rica. Rger Martnez Castillo.
6- Los Higuerones: un sitio con mucha historia (A-272LH). Abraham Ziga Jimnez.
7- La Tuberculosis y el Sanatorio Carlos Durn en Costa Rica: 1915-1940. Vivian Solano Brenes.
8- Negativos en el Consumo. Melvin Valverde Solano.
9- El museo de la UCR: hacia su definicin y consolidacin. Arias, Barboza, Carranza y Zavaleta.
10- Religin y modernidad en una comunidad costarricense. Pablo Cspedes y Daniel Pacheco.
11- Foros de informacin y discusin por Internet como instrumento para la triangulacin de informa-
cin. Marisela Navarro Brenes.

Cuadernos de Antropologa 2016, 26(1), 105-160 / ISNN 2215-356X


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160 M. E. Bozzoli

12- Distribucin de caractersticas antropogenticas en la poblacin del Valle Central de Costa Rica.
Paula Morera y Bernal Morera.
13- Aproximacin genealgico-gentica a la primera fase Del mestizaje en Costa Rica Bernal Morera y
Ramn Villegas.
14- Estimacin de la mezcla gentica en la poblacin de Nicaragua. Bernal Morera.
15- Jesa Buey!, variedad en el vocabulario del boyeo. Giselle Chang Vargas.
16- Aprendizajes metodolgicos y conceptuales de gnero y etnia a partir del I foro de mujeres afrodes-
cendientes de la provincia de Limn. Diana Fuster y Valeria Varas.
17- Cambio versus continuidad en la propuesta del Movimiento de la Iglesia Catlica Reformada. Cin-
dy Valverde y Luis Walter.
18- Los desastres naturales: buscando el culpable. Nicole Sault.
19- Ritos funerarios catlicos en el Valle Central de la CR del siglo XIX. Patricia Fernndez, Manuel
Chacn.
20- Cermica ahumada en Guanacaste: Murillo Aplicado un tipo de produccin costera Felipe Sols y
Anayensy Herrera.
21- Procesos del trabajo ltico en el sitio Manzanillo durante la Fase Orso de la Baha de Culebra. Ana-
yensi Herrera y Felipe Sols.
22- La evolucin cultural del poblamiento precolombino del Valle Central de Costa Rica (eje ciudad
coln tabarcia). Raquel Ornat Clemente.
23- El vestido tradicional de los Borucas. Uriel Rojas.

Cuadernos de Antropologa 2016, 26(1), 105-160 / ISNN 2215-356X


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