Está en la página 1de 4

Poss --- Edicin 006 JUNIO 2003

NMERO 6 JUNIO 2003


<< Regresar al ndice
El enfoque terico humanista
Hablar, o escribir, de Psicologa Humanista parece en s mismo un contrasentido pues
como afirma Ancizar Restrepo: La psicologa es, en su ms pura definicin, una

ciencia tcnico-cientfica pero profundamente humana. Es ante todo, cualquiera sea su
mtodo, una intencin de comprender mejor al hombre y su comportamiento con la
unidad y especificidad de cada hombre con las variables y condicionantes de cada
hombre... La Psicologa es una ciencia que no construye sobre el hombre sino a
partir del hombre 1.


El calificativo de humanista surge desde el origen mismo de esta nueva corriente en la
dcada de 1960 cuando aparece en el panorama de la Psicologa como una TERCERA Manuel Guillermo Laverde A.
FUERZA, frente a las dos corrientes que hasta entonces procuraban explicar y actuar
sobre la conducta humana conocidas en general como Psicoanlisis y Conductismo,
(vigentes an hoy a travs de sus aplicaciones y actualizaciones en forma de nuevas
subcorrientes). Se llam tercera fuerza ms por su intencin mediadora entre estas
dos tradiciones de la Psicologa, que por el contraste con ambas.

Esta nueva orientacin se denomina humanista porque busca poner de relieve en el


hombre su especfica dignidad y valor, su capacidad creativa, su posibilidad de hacer
humor de la vida misma, sus aspectos motivadores y autorrealizantes su capacidad
para seguir los valores y aspiraciones ms elevadas, lo cual como bien sabemos,
corresponde a una clara concepcin filosfica del hombre y de la vida, sin la cual no
se puede ni siquiera intentar una intervencin psicolgica.

Ya desde sus inicios esta corriente Humanista ha aglutinado a estudiosos de varias


formaciones y diversas disciplinas acordes como lo afirma C. Bhler en la necesidad de
un nuevo empuje para afrontar y combatir la apremiante crisis socio-cultural y el
sentido de deshumanizacin e individualizacin campeante en el siglo XX 2. Teniendo
como denominador comn entre todos el reconocimiento del hombre como persona y
no como un simple espcimen.
El gran masturbador, 1929
No se trata, por tanto, de un cuerpo unitario de teoras sino que representa una leo sobre lienzo, 110 x 150 cm
realidad y una convergencia de varias corrientes y pensadores. Es particularmente Donacin de Dal al Estado espaol
deudora de la antigua corriente humanista de la filosofa, de la fenomenologa, del
existencialismo, de la Psicologa de la forma o Gestalt y, porque no decirlo, del propio
conductismo y sobretodo tambin del psicoanlisis en el cual militaron originalmente la
mayora de los psiclogos que conformaron esta nueva fuerza. En consecuencia la
Psicologa Humanista aparece sobretodo como una nueva Filosofa de la vida que
sugiere una nueva accin y contribuye a crear un nuevo modo de vivir aportando a
quien la acoge un rico significado para su propia existencia y la de los dems; por lo
tanto, no slo ha desarrollado un sistema de tcnicas psicoteraputicas sino una
aproximacin a las relaciones humanas sanas y sobretodo concentra su inters en
principios que se han demostrado fecundos para ofrecer y conservar un sentido de
vida, a la vez que, deja bastante espacio para que cada persona pueda tomar aquellos
principios y potencialidades que le son ms tiles en la reconstruccin de su propia
existencia.

Siguiendo a Miguel Martnez en la ltima revisin (1999) a su ya clsica obra la


Psicologa Humanista, podemos afirmar que los puntos ms significativos sobre los
cuales se puede construir el paradigma cientfico de una psicologa humanista son los
siguientes:

1. Reconocer la prioridad de la experiencia inmediata, pues es este el modo en


que se nos ofrece el mundo y as lo vivimos y lo experimentamos antes de
cualquier conceptualizacin y aparicin de significados. Esto quiere decir que
todas las cosas, objetos, ideas, eventos tienen un origen fenomnico
2. Comprensin de la naturaleza de la conciencia y de la conducta: Husserl
enfatiza la importancia de la conciencia por su principal caracterstica: La
intencionalidad, es decir toda conciencia es conciencia de algo, ese algo es el
objeto intencional que es el que le da su sentido, su significado. Esta relacin
intencional es irreductible y no puede ser entendida como una relacin causa
efecto, sino una caracterstica propia y primordial del hombre, que consiste en
estar abierto o dirigido hacia, o en relacin con... el mundo. De esta particular
relacin surge la conducta como su natural expresin o manifestacin.
3. Adopcin de un enfoque inicialmente descriptivo: Permitir al fenmeno que
hable y as podr desvelar algo que no est inicialmente a la vista. Los
fenmenos tienen significado, sentido o direccin porque provienen de algo y
se refieren a algo que est ms all de lo que es dado. Esta es la mejor
manera de diferenciar lo que ofrece el fenmeno de por s y lo que aade el

file:///C|/...MIGOMED2/Documents/FUNLAM/Artculos%20para%20Poisis/Poisis%202000-2008/Edicion006/poiesis6.mlaverde.htm[16/07/2013 11:33:01 a.m.]


Poss --- Edicin 006 JUNIO 2003

hombre el cual es a la vez un receptor y un dador de significados, de all surge


el significado del fenmeno como resultado del proceso de interaccin dialctica
entre el sujeto y el mundo.
4. Mxima relevancia a los presupuestos: La psicologa no se apoya en s misma
existen unos presupuestos previos que por ms que se trate de colocarlos
fuera del proceso continuaran all de alguna forma, por lo cual lo ms
conveniente entonces es ser plenamente conscientes de la ptica o perspectiva
con la cual se mira, del enfoque que se adopta y de la intencin con la que se
trabaja. En la Psicologa humanista existen al menos tres presupuestos
bsicos: Ante todo trata de ser fiel al hombre como persona entendiendo con
ello todas las caractersticas especficamente humanas. En segundo lugar
dedica especial atencin a los fenmenos tpicamente humanos tales como la
libertad, la eleccin, la creatividad, el amor, el sentido de la muerte etc.
Finalmente concede tambin una primaca a la relacin: no son los elementos
por separado los que tienen la primaca sino la estructura que los une y les da
sentido.
5. Con relacin al objeto de estudio se redefinen los conceptos fundamentales de:
Presente. Experiencia-conducta. Naturaleza.
6. La inevitable presencia del cientfico en la ciencia: De la misma forma que se
procede con los presupuestos tericos hay que proceder con la presencia del
investigador en el proceso, si no se puede realmente excluir hay que incluirlo
pero teniendo muy claro en que medida y hasta que punto influye en el
proceso o en los resultados. 3

Vctor Frankl, en algunos de sus libros y conferencias habla de la neurosis noogena


como neurosis socigena por su etiologa y en otras ocasiones se refiere a ella como
neurosis colectiva o de masas por su extensin y por el cuadro clnico que presenta.
Haciendo una aplicacin por analoga, podemos decir que todas las patologas y
trastornos tienen hoy tambin un significativo elemento social tanto en su origen como
en su sintomatologa. Las circunstancias sociales del mundo actual se hacen
etiolgicas. Las dos guerras mundiales del recin terminado siglo XX llevan al hombre
a encarar de forma dramtica su finitud, la fragilidad de su vida, su capacidad de
provocar una suicida catstrofe mundial de forma repentina o con el actual proceso de
hambre, miseria, pobreza, odios y agresivos nacionalismos. El mismo desarrollo
industrial polariza ms al grupo humano ampliando la terrible brecha entre ricos y
pobres. Las ideologas se han absolutizado y se han impuesto como principios bsicos
de vida humana. Al hombre se le lleva a la guerra y en la mayora de los casos ni
siquiera sabe porque lucha ni porque muere; a la vez que la familia se desintegra y se
pierden los valores tradicionalmente ms reconocidos.

La nuestra es una sociedad que cosifica y desplaza al hombre dando prioridad a la


mquina y a la maquinaria, trayendo como consecuencia inmediata la perdida del
sentido de vida y fomentando el vaci existencial.

Todo este panorama se constituye entonces en un reto para cualquier ciencia humana
y de manera irrenunciable para la Psicologa especialmente cuando se especifica como
humanista surgen de aqu los conceptos fundamentales que se deben abordar tales
como: sentido de vida, persona, aqu y ahora, darse cuenta, ciclo de la experiencia de
vida, necesidades humanas, motivacin, autorrealizacin o auto actualizacin, Si
mismo organismo, visin holstica, homeostasis, entre otros que van definiendo los
grandes contenidos de esta corriente.

Como ya se ha hecho notar, la Psicologa humanista, no es un cuerpo unificado de


teoras y por lo tanto en ella sobresalen algunos tericos-terapeutas cuyo aporte es
basal para toda la conceptualizacin de la corriente y que presentaron, en la mayora
de los casos, modelos o tcnicas de intervencin a partir de sus correspondientes
presupuestos tericos. Sobresalen entonces: Abrahn Maslow, Carl Rogers, Fritz Perls,
Vctor Frankl, Kurt Goldstein, Charlote Bhelr, entre otros. Y sus discpulos ms
destacados.

En un curso sobre Psicologa humanista se deber leer como mnimo bsico una obra
de cada uno de estos grandes psiclogos, pero de no ser posible por lo menos los
siguientes textos fundamentales:

Quitman Helmut Psicologa Humanista


Martnez Miguel La Psicologa Humanista
Maslow Abraham La amplitud del potencial de la naturaleza Humana
Maslow Abraham El hombre autorrealizado
Rogers Carl El proceso de convertirse en persona
Rogers Carl Grupos de encuentro
Rogers Carl y otros Persona a persona
Gondra Jos La psicoterapia de Carl Rogers
Perls Fritz Yo, hambre y agresin
Perls Fritz El enfoque guestltico y testimonios de terapia
Castaneda Celedonio Terapia Gestalt
Naranjo Claudio La vieja y la novsima Gestalt
Frankl Vctor El hombre en busca de sentido
Frankl Vctor Teora y terapia de las neurosis
Restrepo Ancizar Vctor Emil Frankl y la teora logoteraputica

file:///C|/...MIGOMED2/Documents/FUNLAM/Artculos%20para%20Poisis/Poisis%202000-2008/Edicion006/poiesis6.mlaverde.htm[16/07/2013 11:33:01 a.m.]


Poss --- Edicin 006 JUNIO 2003

La Psicologa humanista tiene adems una caracterstica particular: cada uno de los
pensadores que formula una propuesta de intervencin la acompaa tambin de las
condiciones que debern cumplir quienes se acojan a la practica de dicha propuesta,
as por colocar solamente un ejemplo, Rogers afirma que un terapeuta debe como
mnimo tener capacidad de empata, aceptacin incondicional del consultante y ser l
mismo congruente en la relacin teraputica.

Como consecuencia, tanto de los grandes marcos tericos como de las propuestas de
intervencin y sus condiciones surgen tambin propuestas para la formacin de los
terapeutas humanistas que se irn desplegando a lo largo de un curso formal sobre la
materia. Pero en relacin al tema que nos ocupa, bien vale la pena retomar
nuevamente a Miguel Martnez en su obra ya citada para proponer lo que l considera
los principios fundamentales de la educacin humanista los cuales podemos sintetizar
as:

Involucra a la persona total, no solo su mente sino tambin las habilidades


relacionadas con los sentimientos, los valores, intereses, creencias, eleccin
capacidad imaginativa y creadora, es decir todos los elementos necesarios para
lograr una persona autorrealizada.
Desarrollo de las potencialidades y cualidades tpicamente humanas: La
educacin no es slo para poder sobrevivir ni mucho menos para aumentar los
propios ingresos y el poder sobre los dems sino para enriquecer la propia vida
y crecimiento personal y aportar as al mejoramiento de la vida de los dems y
de la sociedad entera. Por eso la educacin humanista enfatiza las
posibilidades y las potencialidades que lleva consigo cada ser humano, trata de
identificar estas potencialidades y de desarrollarlas al mximo.
Descubrimiento y desarrollo de la naturaleza interior de la persona, como dice
Maslow (1975) la educacin y la terapia debe ayudar a la persona a descubrir
ese yo, esa naturaleza intrnseca ms que modelarla o ensearle algo
introducindola en un molde prefabricado. Y con ello como afirma tambin
Rogers, se logra descubrir y aprehender la naturaleza humana misma.
Clidas relaciones humanas Se busca aprender a construir clidas relaciones
interpersonales, aumentar la confianza, la aceptacin, la conciencia de los
sentimientos de los dems, la honestidad recproca los otros modos de
interaccin social.
Desarrollo del potencial creador, entendiendo esto no como un acto aislado
sino como una actitud que se prolongo y hace las veces de eje central de todo
el proceso tanto por parte de los estudiantes como del docente, aun a riesgo
de no ser totalmente entendidos o incluso de generar algn rechazo desde la
visin tradicional de educar.

Teniendo como base todo lo expuesto hasta aqu surge prcticamente de forma
espontnea, la enorme importancia que reviste hoy para la formacin de cualquier
psiclogo y especialmente si tal formacin tiene como nfasis el componente social, el
conocimiento y apropiacin de esta corriente psicolgica humanista.

En primer lugar en relacin con el estudiante mismo y su vida personal continuamente


movida, en expresin de Rogers, por la tendencia actualizante que lo conduce a
buscar su auto-actualizacin mediante el adecuado y armnico desarrollo de todas sus
potencialidades y caractersticas humanas y personales.

Luego en relacin con sus consultantes en los cuales podr ver no necesariamente a
enfermos. Pues. En una consideracin humanista de la psicoterapia todos estamos
necesitados en una y otra medida de encontrar la identidad perdida. (Del miedo al
amor). La psicoterapia humanista no trata con locos o enfermos mentales, todas las
personas sufren una u otra vez crisis de crecimiento, situaciones de emergencia
espiritual, situaciones de choque que desestabilizan nuestro equilibrio y que requieren
ser abordadas para alcanzar una vida ms feliz. Todos andamos en la bsqueda.

En relacin con la concepcin del ser humano, por su visin integradora de las
distintas reas (intelectual, emocional, corporal y espiritual) en clara oposicin a la
visin dictomica (separadora) mente-cuerpo de otras disciplinas. La Psicologa
humanista concibe a la persona como una totalidad en la que se interrelaciones
factores fsicos, emocionales, ideolgicos o espirituales formando el ser real, no una
suma de partes. La psicologa humanista no disecciona, no separa aspectos de la
persona, sealndolos como la causa de la enfermedad. La psicologa humanista ve un
ser completo y tiene en cuenta cada aspecto y su influencia en el resto.

Por ltimo en relacin con la sociedad, en la cual descubre elementos


indiscutiblemente patgenos, pero en la cual el psiclogo est llamado a actuar
precisamente sobre dichos elementos a travs de las personas para lograr que en una
dinmica de doble va la persona, influya sobre la sociedad para sanearla y una
sociedad sana permita el desarrollo de personas ms integradas e integradoras.

En definitiva la Psicologa Humanista se presenta hoy como til, eficaz e incluso como
componente necesario en la preparacin de un psiclogo integral que tiene que ser
antes que cualquier otra cosa un excelente ser humano.

file:///C|/...MIGOMED2/Documents/FUNLAM/Artculos%20para%20Poisis/Poisis%202000-2008/Edicion006/poiesis6.mlaverde.htm[16/07/2013 11:33:01 a.m.]


Poss --- Edicin 006 JUNIO 2003

1 RESTREPO Toro Ancizar, Vctor Emil Frankl y la teora Logoteraputica. UPB.2001 p 129
2 Bler C. M. Allen Introduzione alla Psicologa umanistica, Roma, Armando. 1972.Pg. 9
3 Cfr. MARTINEZ M. Miguel, La Psicologa humanista, Mxico, Trillas 1999 Pgs. 19-22

.
INICIO | PRESENTACIN | EVENTOS | SITIOS RECOMENDADOS | STAFF | CONTCTENOS | CORREO | FUNLAM

2003

file:///C|/...MIGOMED2/Documents/FUNLAM/Artculos%20para%20Poisis/Poisis%202000-2008/Edicion006/poiesis6.mlaverde.htm[16/07/2013 11:33:01 a.m.]