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Resumen
Existen dos corrientes de la filosofa analtica en la historiografa: el neopositivismo de
Hempel y la filosofa analtica de la historia de Gardiner y Danto. Para el primero, el modelo de
la historiografa debe ser similar al de todo conocimiento cientfico, a saber, el modelo
nomottico de las ciencias fsicas y naturales. Para Gardiner y Danto, en cambio, este modelo
debe desprenderse del propsito particular de los historiadores y del lenguaje acorde a dichos
propsitos. Sus conclusiones abrieron la posibilidad de una nueva perspectiva de anlisis, el
texto historiogrfico, lo que impuls la reflexin hacia la filosofa del lenguaje (White, 1992) y
la hermenutica (Ricoeur, 2008).
Palabras clave: Historiografa, Neopositivismo, Filosofa analtica de la historia, Giro
lingstico, Filosofa hermenutica.
Abstract
There are two historiographic prospects of analytical philosophy: Hempels neo-
positivism and Gardiner and Dantos analytical philosophy of history. According to Hempel,
the model of historiography should be the same as all scientific knowledge, namely, the
nomothetic model of the physical and natural sciences. According to Gardiner and Danto,
however, this model must arise from the purpose of historians and language consistent with
those purposes. Gardiner and Dantos conclusions opened the possibility of a new analytical
perspective, the historiographic text, prompting the debate toward the philosophy of language
(White, 1992) and hermeneutics (Ricoeur, 2008).
Key words: Historiography, Neo-positivism, Analytical philosophy of history, Linguistic turn,
Hermeneutic philosophy.
INTRODUCCIN
La filosofa analtica de la historia surge: 1) del rechazo al mentalismo de
Collingwood y Croce, al historicismo alemn y a la filosofa sustantiva de la historia,
2) de la superacin de la corriente neopositivista de la filosofa analtica anglosajona,
y 3) del mpetu por ofrecer una postura clara de lo que es una explicacin
historiogrfica. Sus postulados principales son: 1) que el mundo al que alude la
ciencia positiva y la historiografa es el mismo, 2) por tanto, el carcter metodolgico
de los estudios histricos no debe desprenderse de las condiciones del objeto de
Mauricio Casanova Brito
estudio, sino 3) del propsito de los historiadores y del lenguaje acorde a dichos
propsitos.
Si bien estos postulados nacen de una reflexin epistemolgica, heredera de la
filosofa analtica anglosajona de principios del siglo XX, las conclusiones que de
ellos se desprenden impulsan la reflexin hacia la filosofa del lenguaje y la crtica
literaria (White), por un lado, y la hermenutica (Ricoeur, 2008), por otro, en la
medida que: 1) abren la posibilidad de independizar el escrito histrico de la
investigacin histrica; 2) develan la relacin entre la actividad de narrar una historia
y el carcter temporal de la existencia humana.
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Croce y Collingwood consideran el objeto de la historiografa como una realidad que habita en la mente
del historiador (no como una entidad dispuesta en el mundo material). Los hechos y las experiencias del
pasado son experiencias mentales y el deber del historiador es revivir imaginariamente lo realizado por los
actores del pasado (Croce, 1953; Collingwood, 2004).
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en todos los casos en donde un hecho de una clase C ocurre en un cierto lugar y
tiempo, otro hecho de una clase especfica E ocurrir en un lugar y tiempo
relacionados de un modo especfico con el lugar y tiempo de ocurrencia del
primer caso (308).
Las relaciones entre las diversas clases de fenmenos no tienen un
compromiso existencial con la realidad, sino que expresan la estructura lgica del
lenguaje de la historiografa. En la afirmacin de que la revolucin francesa fue
provocada por la crisis econmica que la precedi, est implcito el postulado general,
en forma de ley, de que dada una crisis econmica es probable que suceda una
revolucin. Para confirmar esta relacin entre las clases crisis econmica y
revolucin, es menester: 1) la formalizacin clara de las condiciones iniciales y la ley;
2) una investigacin emprica exhaustiva. Para Hempel, los historiadores han dejado
de lado ambas exigencias, lo que hace de la explicacin historiogrfica una
explicacin incompleta. Lo que los anlisis explicativos de los hechos histricos
ofrecen es, entonces, en la mayora de los casos no una explicacin [...] sino lo que
puede llamarse un esbozo de explicacin (316). La diferencia entre la ciencia natural
y la historiografa no es, como se ha pretendido en pocas anteriores, una forma
lgica de argumentacin, sino simplemente la falta de precisin de las
argumentaciones: es una diferencia de grado
Si bien Gardiner comparte con Hempel esta pretensin de evidenciar el
mtodo de la historiografa mediante el estudio del lenguaje empleado por los
historiadores, no acepta que la estructura lgica del lenguaje de las ciencias naturales
constituya el ideal universal de todas las ciencias. Para el autor no existe un lenguaje
privilegiado del conocimiento, y la distincin entre las proposiciones utilizadas por las
diversas disciplinas obedece principalmente a su funcin. El mundo es uno, y
diversas las formas que usamos para hablar de l (Gardiner, 78). La metodologa de
la historiografa se desprende del examen de los propsitos de la investigacin
histrica y [...] los mtodos y estructuras conceptuales a estos propsitos (47).
La premisa principal de La naturaleza de la explicacin histrica, obra capital
de Gardiner, es que el sentido comn (entendido como herramienta para conseguir un
fin determinado) es la matriz lgica tanto de la ciencia como de la vida ordinaria. La
diferencia entre ambos tipos de lenguaje no son las condiciones de su objeto, sino los
fines. No deseamos ser cientficos en todo momento (36). Para la vida cotidiana es
menester que las relaciones entre los fenmenos se perciban de forma inmediata y
espontnea. Al contrario de la ciencia, donde el mtodo y la formalidad son
primordiales.
La causalidad no es inherente al pensamiento cientfico, no es una propiedad
del mundo al que alude la ciencia, sino que se presenta acorde a su propsito. La
idea de la causalidad es una funcin de un lenguaje dado, que requiere estar ajustada
al nivel particular del lenguaje que se usa (21). Las causas atribuidas a un
determinado efecto no descartan la posibilidad de otras causas dispuestas al mismo
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texto permite articular aquello que fue historia y devino mundo objetivado
(estructura/sistema inconsciente constituido por diferencias y oposiciones
independientes al observador) con aquel acto de continuacin consciente de un fondo
simblico llevado a cabo por un intrprete ubicado en el mismo campo semntico
donde se ubica la comprendido, ingresando as en el crculo hermenutico (55).
Con la carga temporal del texto Ricoeur pretende expresar que la afinidad con
la tradicin es originaria y constitutiva de la finitud del estar ah tanto como el hecho
de que este estar ah se proyecte siempre a sus posibilidades futuras: que las
condiciones de estar arrojado y proyectado no deben pensarse separadamente.
Esta va larga de la hermenutica de Ricoeur toma como objeto a la
historiografa en el primer tomo de Tiempo y narracin. La idea principal es que:
entre la actividad de narrar una historia y el carcter temporal de la existencia
humana existe una correlacin que no es puramente accidental, sino que se
presenta como forma de necesidad transcultural. Con otras palabras: el tiempo
se hace tiempo humano en la medida en que se articula en modo narrativo, y la
narracin alcanza su plena significacin cuando se convierte en una condicin
de existencia cultural (113).
Lo central de la identidad estructural de la narracin no es ni el estatuto
epistemolgico de la historiografa (Danto) ni la prefiguracin potica tras la
construccin de una trama (White), sino el carcter temporal de la existencia humana.
El mundo desplegado por toda obra narrativa es siempre un mundo temporal (39).
Para Ricoeur, esta mediacin entre tiempo y narracin se devela en el papel
mediador de la construccin de la trama entre el estadio de la experiencia prctica que
la precede y que la sucede (115). Al estadio de la experiencia prctica lo denomina el
autor, utilizando el concepto aristotlico de mmesis (imitacin creativa de la accin):
mmesis I. Al de la construccin de la trama (texto historiogrfico): mmesis II. Al
campo de la refiguracin de nuestra experiencia: mmesis III. El crculo hermenutico
entre las tres mmesis representa el paso entre un tiempo prefigurado (mmesis I) a
otro refigurado (mmesis III) por medio de uno configurado (mmesis II).
En primer lugar, toda composicin de una trama encuentra siempre sus races
en la precomprensin del mundo de la accin (mmesis I). Si es cierto que la trama
es una imitacin de la accin, se requiere una competencia previa: la de identificar la
accin en general (116). El autor considera aqu tres aspectos: 1) aspectos
estructurales: una accin adquiere significado en su relacin con los dems
componentes estructurales de una red conceptual. El concebir estos componentes
constituye la comprensin prctica del hacer. La accin implica fines (el qu de la
accin o lo que se hace en ella), motivos (el porqu de la accin), agentes (el quin de
la accin), circunstancias (el cmo de la accin) y resultados; 2) aspectos simblicos
del campo prctico: el smbolo se ubica siempre en un campo de significacin
pblico, que es siempre independiente y ya heredado al agente que realiza y
comprende la accin; 3) aspectos temporales: el agente de la accin es un agente
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CONCLUSIONES
Dos son las conclusiones principales de la obra de Gardiner y Danto. Con
respecto al primero: la afirmacin de que el carcter metodolgico de la historiografa
se desprende no tanto del examen de las particularidades del objeto de estudio (del
pasado), sino de la finalidad de los historiadores (el estudio de procesos histricos
particulares) y del lenguaje acorde a dicha finalidad. Con respecto al segundo: la
afirmacin del carcter incompleto de toda narracin; la narracin histrica en Danto
no es un mero vehculo de transmisin de informacin, es un procedimiento de
continua produccin de significado.
Estas conclusiones abren la posibilidad de: 1) independizar el escrito histrico
de la investigacin histrica, y; 2) dar cuenta de la relacin entre la actividad de narrar
una historia y el carcter temporal de la existencia humana. Esta primera posibilidad
se manifiesta en Metahistoria. La segunda, en Tiempo y narracin.
Con White la filosofa epistemolgica de la historiografa de Gardiner y Danto
se transforma en una filosofa del lenguaje histrico; no solamente del lenguaje de la
historiografa, sino de toda interpretacin del pasado, ya sea cientfica, artstica o
historiogrfica. Los procedimientos correctos de una explicacin historiogrfica
pierden importancia: los aspectos centrales son ahora los elementos prefigurativos y
poticos de toda interpretacin del pasado.
Luego, con Ricoeur, la reflexin exceder el estudio de estos elementos
prefigurativos: el acto de configuracin de una trama se entender ahora como una
operacin mediadora entre la precomprensin del mundo de la accin y el acto de
lectura y amplificacin de la realidad. En este crculo hermenutico, en donde el
intrprete se ubica en el mismo campo semntico donde se ubica lo comprendido, el
tiempo (en un primer instante, de naturaleza aportica) devendr en tiempo humano.
Para la hermenutica de Ricoeur, la narracin no es una mera forma de explicacin
propia de la historiografa, como en Danto, sino una condicin de existencia cultural
Universidad de Concepcin*
Serrano 62, Santiago (Chile)
mauriciocasanova@gmail.com
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OBRAS CITADAS
Ankersmit, Frank. Historia y tropologa. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2004.
Collingwood, Robin George. Idea de historia. Mxico: Fondo de Cultura Econmica,
2004.
Croce, Benedetto. Teora e historia de la historiografa. Buenos Aires: Imn, 1953.
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Iggers, Georg. La historiografa del siglo XX. Desde la objetividad cientfica al
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Ramrez, Alejandro. La transformacin de la epistemologa contempornea: de la
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Ricoeur, Paul. El conflicto de las interpretaciones. Ensayos de hermenutica. Buenos
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Walsh, William Henry. Introduccin a la filosofa de la historia, Mxico: Siglo XXI
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White, Hayden. Metahistoria, la imaginacin histrica en la Europa del siglo XIX.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1992.
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