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IERRA
iSi alguna vez quiso vivir y camm r '" 11 1 1l1c 1 e lt 1 111111 1

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sobrenatural de Dios, esta es su oportu111 l.u 1

Es verdaderamente posible que los s r V IV 111 11 1

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el mbito divino, y Cristo vino a mostr rno e e 111c, A lt de
cubrir nuestra verdadera identidad en l,
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Q)
e l poder
Q_ m anifiesto
zar a experimentar los milagros que Dios h 1 1 1 >tn1 t td CJ Hlll
Johnson no solo ensea lo sobrenatural, tam 1 11 lo tlllJl 11 tt ,
ro
d e Dios
hace cambiar as nuestra forma de pensar.

Si no hay milagros en su vida, usted est viviend o rnuy J.)or

debajo de lo que le pertenece por derecho d nac1mient .
Cuando el cielo invade la Tierra presenta un fundamento
cuidadosamente elaborado para experimentar el poder
sobrenatural de Dios, y nos brinda todo lo necesario para
vivir milagros todos los das.

Bill Johnso n y su esposa Brenda (Beni) son pastores p rinci-

pales de Bethel Church, en Redding, California. EE. UU. Es
JOH
autor del libro "El poder sobrenatural de una mente t rans
formada " publicado por esta ed itorial. 15084

~11111!!~1111 . J LJ OHNSON
Desdny
L IBROS PARA SIEMPRE
www. peniel.com
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www.destinyimage.com
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' eme
 2008 Editorial Peniel

inguna parte de esta publicacin puede

ser reproducida en ninguna forma sin el
permiso escrito de Editorial Peniel.
Cuando
Las citas bblicas fuero n tomadas de la
Sama Biblia, Nueva Versin Internacional,
el Cl ELO invade
a menos que se indique lo contra ri o.
ociedad Bblica Internacional.
la TIERRA
el ooder
EDITO RlA L P E I EL
manif iesto
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Argentina
Tel. 54-ll 4981 -6 178 1 6034
e-mail: info@peniel.com Diseo de cubierta e interior:
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Origi nal! y published in the USA by Destiny lmage

Shippensburg, PA
under the tllle
When Heaven Invade Earth
Copyright 2003 - Bill johnson
USA
All rights reserved. BILL JOHNSON
john on , Bi ll
1 uw1tlo el ciclo invade la Tierra . - la ed . - Buenos Atres : Pentel, 200
240 p.; 2lxl4 cm.
TraduCido por: Virginia Lpez
l'>l3N 10: 185-71SBN 13:978-987-557-185-3
1 Vtda C ristiana . l. Lpez , Virginia, trad. !l. Ttulo
( !)!)248 5

B uEN o s A I RES - MI AM I - S A Jo s - S A T I A GO

Impreso en Colombia 1 Printed in Colombia www.oeniel.com

13ill j ohnson es una de las personas ms agradables que conozco y, al
mismo tiempo, una de las ms peligrosas. Es una versin viva y activa
de Mateo 6:10: " . . . venga tu reino, hgase tu voluntad en la tierra como en
d cielo". Ese es el clamor que surge de Cuando el cielo invade la Tierra.
Mientras muchos, en la iglesia, simplemente miran el reloj esperando
que llegue el momento de ir al cielo, el desafo de Bill es traer el cielo
a la Tierra ... ahora mismo! Es un desafo al q ue debemos responder
urgentemente.
Este libro edificar su fe. Es un desafo a todos los creyentes, para
que caminen entre seales y prodigios sobrenaturales como una pan e
normal de la vida cotidiana.
) OH AR '011

Pastor principal de Toronto Airport Christian Fellowship

Autor de La bendicin del Padre
Fundado r y presidente de Partners in Harve t

Cuando el cielo invade la Tierra es revolucionario. Est lleno de fe , de tapa

a tapa. Los cristianos comunes comenzarn a ver milagros inusuales en
su vida cotidiana cuando pongan en prctica los desafos que les lanza
este libro.
W[ CAM PBELL

Cofundador de New Life C hurch

Autor de Welcomng a Vsraton ojthe Holy Sprt
 Bill escribe de una forma extraordinaria que inspira, prepara y - lo ms
importante- impane gracia para lo sobrenatural. Recomiendo con entu-
siasmo este extraordinario libro.
C HEAHN
Pastor principaJ de Harvest Rock. Pasadcna. CaJifornia
Este es el libro ms inspirador que he ledo en mi vida. Es teolgica-
mente sano y tiene profundas implicancias sobre la forma en que un
cristiano vive su vida en este mundo. Bill j ohnson podra iniciar una
reforma con este libro!
TAC EY C M PBEL L
Cofundadora de cw Life C hurch y Praying the Biblc lnternational
- - ---- .......
Advertencia: El contenido de este libro lo obligar a confrontar sus
dudas , incredulidad y enfermedad , y ha r explo tar su nivel de ex-
pectativa d e Dios. Muc hos libros me han sid o d e ins piraci n , pero
Cuando el cielo invade la Tierra fue un verdadero d esafo. Garantizo
que este libro har brotar una fe autntica e n su corazn, y pronto
ver los cambios.
)1M w G O LL
Cofundador de Ministry to the Nations.
Autor de El arte perdido de la intercesin. Arrodillados sobre sus promesas
y La revolucin proftica que viene
Fue realmente edificante, esclarecedor y reconfortante leer el ori-
ginal escrito de Bill johnson , titulado Cuando el cielo invade la Tierra.
11 ). Pedro 1:12 , el apstol afirma: " ... afianzados en la verdad
11w ollora tienen". De esto, precisamente, habla el pastor Bill en
11 libro.
..., "... fa verdad que ahora tienen" lo que el Espritu Santo est hacien-
dll l'n este mismo instante, y lo que el Seor dice hoy, para el momento
lll':.cme. Muchos libros hablan de j ess como "El Gran Yo fui", o "El
l 11 , 111 Yo ser". Este dinmico libro se concentra en j ess como 'El Gran
\n "-,oy".
Deseara haber tenido este material hace cincuenta aos, cuando me
11 11 c 1c en el ministerio, pero Ester 4:14 hace referencia a todo esto con la
., 1guicnte frase: " .. . un momento como ste". Es pensar en el aqu y _ ahora.
l l..,tcd se entusiasmar al leer los testimonios de maravillosos m1lagros
que estn suced iendo en este tiempo. Es un ejemplo energizante de "...
1<1 verdad que ahora [tenemos]". .
Gracias, pastor Bill j ohnson, po r derramar su coraz n en este 11-
hro. Cuando el cielo in vade la Tierra cumple la promesa de 1 Corin-
110s 1:5 : que en todo (incluyendo la lectura d e este libro) Dios nos
l'nriquece.
DI CK MI LL
O rador internacional
Autor de God's WordJor You y Marrage Blss
Como mi pastor y amigo. Bill johnson me ha guiado e n la bsque~a del
reino de Dios. La pasin de Bill por ver que el reino de Dios se marufieste
en la Tierra hoy es altamente contagiosa. y permea cada pgina de es~e
libro. En mi opinin . Cuando el cielo invade la Tierra es una lectura obh-
gada para quienes desean tener un nuevo encuentro con el Dios vivo.
l.\RRY RA NDOLPH
O rador internacional
Autor de User Frendly Prophecy
En su libro Cuando el cielo invade la Tierra , Bill johnson muestra a aque-
llos que estn desesperados por algo ms en su vida cristiana que todo
es posible para quienes viven inmersos en el Espritu Santo. Este libro
es de lectura ineludible para todas las personas que quieran moverse en
el mbito sobrenatural del Espritu Santo en medio de su vida diaria. El
Seor me toc tan profundamente al leerlo, que mi fe hizo explosin!
No poda dejar de leerlo.

D RA. H fl DI G. B \1-.. [R
Directora de Iris Ministrics
Coauto ra de There's Always Enough

Este libro presenta una revelacin para el ejrcito de Dios que se dedica
a la obra del Reino. Billjohnson nos muestra que el reino de Dios no es En los casos en que lo he considerado esencial, he cam-
solo un reino futu ro, sino la obra del Reino que est a nuestro alcance biado los nombres de algunas personas mencionadas en
aqu y ahora. este libro para proteger su anonimato.
,\L PI ERCE
Dirccto rdc HeaJing Rooms Ministrics
po kanc. Washingto n

He ledo muchos libros sobre sanidad y milagros, pero este tiene ms

que informacin sobre sanidades; contiene enseanzas reveladoras y
claves para vivir lo sobrenatural. Creo que este libro presenta verdades
ocultas y revelaciones que se publican en estos llirnos tiempos ... es de
lectura indispensable para quienes desean recibir y ministrar un Reino
de poder, sanidad , seales y prodigios.

T ooo BE TL EY

Presidente d e Fre h Firc M inisrries, O rado r inrernacio naJ

Prefacio . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .. 1 7

Introduccin


23
C Pi T 10 1 La vida cristiana nonnal .. ........................................ 25

C \ I'IT 10 2 Comisin resta urada .. ... ... ... ... .. ... .... ... .. .. ... ... ... ... .... .. 3 1
C PIT 10 3 Arrepintete y vers ................................................. 41
C \ PIT LO -+ Fe anclada en lo invisible ....... ................................... 49
C PITULO 5 Oremos hasta que baje el cielo .. ... ... .... ...... . .. ... ... ... .... 67
CAP IT LO 6 El Reino y e! Espritu ............................................... 81

L .\I'IT LO 7 La uncin, y el esp1ritu del Amicrisw .......... ............... 93

C I'ITUL 8 Enseanza para un encuenlro ................................. 103

CAPITULO 9 Las obras del Padre ................................................ 115

CAP IT LC 10 1ntegridad y poder .. ... ...... ... .... .... ... .. .... .... .. ... .... .. .. . 12 7

C 1'11 ULO JI El alto precio de la falta de poder .... ............ ............ 143

C \PIT 10 12 Nuestra deuda con el mundo:

un encuemro con Dws ... ... .. . .. . .... .. . .. .. ... .. . .. . ... .... .... . b~

Ci\I' ITU LO 13 Nuestra identidad en este mundo ....... ............... ...... 173
C .\1' 1 r Ln 14 Guerrear para invadir ........................................... 183
CAP ITL,LO 15 Cmo perderse un avivamiento ............................... 189
C \PIT 10 16 Infiltrmonos en el sistema ...................................... 201
,\Pil LO 17 El avi\amiento actual ....................... ........ ............. 215
C UANDO ME INTERESA leer un nuevo libro, siempre me formulo
dos preguntas: Es la vida del autor coherente con el mensaje del libro?
Apoya su ministerio las afirmaciones del libro? Si no logro responder
afirmativamente ambas preguntas, no leo el libro.
En el caso de Cuando el delo invade la Tierra y de Bill j ohnson, yo
conoca al autor y su ministerio antes de leer el libro. Por tanto, con las
preguntas anteriores ya respondidas afirmativamente, me dediqu con
gozo a leer el material.
Comenc a ministrar en Bethel Church, de Redding, California
-iglesia que Bill jonson pastorea- en 200 l , pocos meses despus de
que falleci mi esposa. Haba odo varias grabaciones de Bill j ohnson
en los meses previos a ir a Bethel. En medio de un profundo proceso
de duelo por la prdida de la que fue mi esposa durante ms de 4 7
aos, descubr que, al tiempo que yo ministraba, tambin era profun- '
damente ministrado. Ense en la Escuela de Ministerio Sobrenatural y
tom contacto con un gran grupo de personas que buscaban apasiona-
damente el reino de Dios. Las reuniones tenan como fin preparamos
para el ministerio del Reino. Despus de la reunin, el instructor deca
a los alumnos: "Ustedes ya han estudiado el Reino; ahora, vayan y ha-
gan la labor del Reino!". Y lo hacan . .. en los centros comerciales, en
las calles, en las libreras y las cafeteras. Iban esperando resultados, y
<
los obtenan.
Tuve la impresin de que este grupo representaba el espritu de Be-
thel Church, como si dijeran: "Busquemos el Reino, hallmoslo, decla-
remos lo que hemos hallado, y dmoslo a los dems!".
Cuando regres a visitar Bethel Church y a Bill johnson por segunda
vez, yo acababa de enterarme de que mi prometida, jerry, tena cncer.

- 17 -
 l -\ " U U 1' L l 1 L L \.J 1 1' \- -"' Ll ~ L A
j erry, que ahora es mi esposa, deba someterse a una ciruga mayor po-
cos das despus de nuestra visita a Bethel Church. En Bethel, dos gru-
pos diferentes de sanidad, as como un colaborador del ministerio y su
esposa, se unieron a nosotros en profundos tiempos de oracin , cada
grupo sin saber lo que el otro haca o pensaba. La experiencia fue gozo-
sa. inspiradora y edificante , ya que todos coincidie ron: "Ella va a vivir, y
trabajar con usted en un ministerio ms profundo". La ciruga se realiz
unos das despus, y j e rry es actualmente mi esposa y ministra conmigo,
sin rastros del cncer. Para nosotros, esa experiencia en Bethel fue una
d emostracin de la validez del mensaje de este libro.
La direccin y la perspectiva de este libro son, bsicamente: Lo que
s ucede cuando el cielo invade la Tierra. Este libro que usted tiene en sus
manos es, lite ralmente, algo fuera de este mundo. Trata sobre algo invi-
sible, pe ro ms real que los ojos que leen estas palabras. Trata sobre el
mbito eterno, que no ha sido plenamente visto ni expresado, pero est
ahora mismo al alcance de cualquier pe rsona o grupo que obedezca la
instruccin : "... busquen primeramente el reino de Dios y su justicia" (Ma-
teo 6:33).
Me gusta Cuando el cielo invade la Tierra y me entusiasma el hecho de
que habla d e lo que est por caer sobre el mbito cristiano. Me encama
este libro porque nos se ala u na verdad primaria en un mundo que vive
casi totalmente preocu pado por una realidad secundaria. El lector de
las Escrituras sabe que e llas d efinen a la verdad primaria, bsicamente,
como invisible y eterna, mientras que la realidad secundaria es tempo-
rai, es decir, no permanece ~vea 2 Corintios 4:18). las creenCLas, ias
ensenanzas y e l mmisteno a e tsili johnson se concentran en 1a reaiiciad
primaria, la de l Reino, y descubren que esa realidad es suficiente para
cambiar la faz de "lo que se ve".
Me gusta este ubro, porque ciecia ra sm ruoon zarse que 1a VIaa y e1
poder del Reino son parte de la vida cristiana no rmal. Lo q ue se explica
aqu no es un acontecimiento raro y extico, que solo puede verse en
ocasiones m uy Imrecuentes; por e1 comrano, es e1 pu1so mismo a e 1a
' IUa y el ministeno ciei creyente del Remo.
.,,
1 1 l" K K 1'\ t' REfACIO
Me gusta este libro porque incluye la necesidad de arrepentirse o
cambiar de mentalidad como requisito previo para ver el Reino y entrar
en l. El te ma se trata de manera breve, pero profunda, en el captulo 1
y se lo a mpla en el captulo 3.
Me gusta este libro porq ue es un llamado a una revolucin espi-
ritual que cambie la faz d e la Tie rra, y m uestra cmo una iglesia est
cam biando s u vecindario, su ciudad y su region .. . d e a u na persona
por vez.
Me gusta este libro porque presenta claramente la fe prctica (aca-
so hay algn otro tipo de fe?), anclada en lo invisible y d esde donde
lo invisible da vida a lo visible. Una vez que nos arrepentimos, vemos
e l Reino y, al verlo , llega la fe . Es el te ma que presenta perfectamente
el captulo 4.
Me gusta este libro porque est enmarcado en un ambiente de milagros.
Sus primeras pginas relatan un milagro ocurrido en una boda -como el de
Jess en Can- v las ltimas relatan la sanidad de un nio.
Me QUsta este libro oorque me desafa a orar con la oracin del Reino
como llave para el poder y medio para que el cielo descienda a la Tierra.
As como el reino de Dios arroia nueva y \'erdadera luz sobre todas las
dems verdades. ta mbin lo hace sobre la oracin.
Me Qusta este libro porque muestra claramente los resultados prcticos
y el fruto de las seales y los prod igios. o buscamos esas cosas, pero te-
nemos la p romesa de que seales y prodigios seguirn a los que creen.
Finalmente. me Q"Usta este libro porque me deia con un intenso deseo
de conocer meior a Dios. de tener una comunin ms ntima con l v de
ministra r con l con un poder mayor q ue nunca antes. Y me h ace saltar
de alegna. pensando en lo que el futuro guarda para m, en particular.
,. para e l cuerno de Cristo en !!eneral. en la tarea de compartir a Cristo
con el mundo.
Ahora, al leer este libro, lamento un poco que nadie me haya dado
aiQo as hace 55 a os, cuando comenc en el ministerio. Pero es un la-
. .
mento pasajero, porque s que Dios puede compensar los aos perdidos
o hmuados oor la falta de conocimiento sobre estas cosas .

C uA:-.~oo rL (IELn '''"ADELA T iERRA
Le recomiendo sin reservas este libro, con una gran expectativa en
cuanto a lo que su lectura puede producir en su vida. Lalo lentamente,
lalo con atencin, y salga a poner en prctica lo que Dios le ensea por
medio de l. Creo que la consecuencia ser que el cielo invadir la Tie-
rra ... en su propia vida!
} ACK R. T
Presidente de Oimensio ns M in istries
Melbourne. Florida
El libro de Bill johnson, Cuando el cielo ... contiene un mensaje muy
necesario para la iglesia en la actualidad. Desafa muchas de nuestras "va-
cas sagradas". Como Geden, j ohnson tuvo que comenzar por destruir
los postes con la imagen de la diosa Asera que estn en el "patio trasero"
de la Iglesia. Es un hombre que tiene la misin de despertar a la lglesia.
Desde la poca en que conoc a j ohn Wimber, no me atrapaba tamo la
nocin de la importancia del mensaje del reino de Dios que puede tener
una persona. o conozco a ningn pastor ms comprometido con el
evangelismo de poder que Bill johnson. Las historias de las sanidades y
los milagros realizados a travs de los "pequeos" de su iglesia local son
realmente maravillosas. Este libro no trata sobre una posibilidad terica,
ni una teologa ilusoria, ni es una justificacin para la falta de poder en la
iglesia. No; por el contrario, ofrece estrategias prcticas y comprobadas
para hacer retroceder a la potestad de las tinieblas y avanzar al reino de
la luz. Deseara haber conocido antes en mi vida al pastor Bill j ohnson .
Creo que hubiera avanzado ms en el camino de andar en el poder del
reino de Dios de lo que he avanzado hasta ahora.
Cuando el cielo invade la Tierra es una lectura obligada para cada pas-
tor y lder de la iglesia actual. Este libro fue escrito por un pastor - des-
cendiente de cinco generaciones de pastores- desde una perspectiva
t' 1< t 1 A ( 1 O
pentecostal; y qu mejor perspectiva que esta para hablar sobre la obra
del Espritu Santo, en especial, en lo relativo a los dones de sanidad.
Tuve el privilegio de conocer a muchos pastores de los Estados Unidos y
Canad en mis ltimos nueve aos de viajes, y creo que el pastor Billjo-
hnson tiene ms para decir sobre el tema d el evangelismo de poder que
cualquier otra persona que haya encomrado. Aunque es un pastor de las
AYLOR
Asambleas de Dios, y no de la Via, tiene ms del ADN dejohn Wimber
que cualquier otro que yo conozca, especialmente en su pasin por la
sanidad y la actividad del Espritu Santo. Es un pastor radical, un gran
maestro y una voz apostlica para la iglesia de hoy. Su mensaje no es el
sonido de un eco; es la voz de uno que grita en el desierto: "Enderecen el
camino del Seor", que se ha acercado.
Este libro est lleno de declaraciones llenas de poder que yo deseara
haber escrito. Pueden tomarse tantas citas maravillosas de este libro . . .
citas como la siguiente: "Una de las tragedias de tener una identidad
debilitada es cmo esto afecta nuestra manera de entender La Biblia.
Muchos, si no la mayora de los telogos, cometen el error de tomar
todo el 'buen material' que contienen los profetas y barrerlo bajo la mis-
teriosa alfombra llamada 'el Milenio'". [ ... ]. "Estamos tan hundidos en la
incredulidad que todo lo que sea contrario a esta visin del mundo [la
nocin dispensacionalista de una lglesia dbil en los ltimos tiempos]
es considerado del diablo". Otras grandes citas de este libro son: "La
incredulidad est anclada en lo que es visible o razonable fuera de Dios.
Honra el mbito natural como superior al invisible. [. . . ]. La increduli-
dad es fe en lo inferior". 0 : "'La fe viene como resulLado de or. ..' No d ice
que es resultado de 'haber odo'. Es el corazn que presta atencin ahora
el que est listo para que el cielo deposite en l la fe".
Cuando el cielo invade la Tierra es un toque de diana para la Iglesia.
Un golpe mortal al cesacionismo, un desafo al dispensacionalismo y
un llamado a que aquellos que tienen el legado pemecostal retomen a
sus races. El libro est slidamente basado en Las Sagradas Escrituras y
revela el corazn de un hombre que no solo ama al Espritu Santo, sino
a la Palabra de Dios. Con una revelacin nueva, Bill johnson nos lleva a
,, _
 - \ . ''V V t t \... f L. L. \.. 0 l 1' \
La Biblia y permite que ella nos hable una palabra nueva. Nos obliga a
ver lo que La Biblia dice en realidad, en lugar de ver solo lo que nuestras
-teolgicamente correctas" anteojeras nos permiten ver.
Haca tiempo que deseaba que Bill terminara este libro para poder
ofrecerlo en la mesa de libros en mis reuniones. El tiene tanto para de-
cir que nunca me pierdo sus predicaciones cuando ministramos juntos.
on demasiado ricas como para perdrselas. En esta poca de tantos
principios y estrategias, es refrescante escuchar a alguien que nos llama
a regresar a la estrategia de jess para el evangelismo.
22 -
n 1..1 1 1 ., t 1 L r\. r\.,~
11 CE UNO AOS. escuch por casw-.1 lad una conversacin
c.ue me conmovi a tal punto que qued sin palabras. Fue durante el
cumpleaos nmero noventa de mi to David Morken. junto con un
R.\ DY CLARK
considerable grupo de familiares, varios colegas suyos del ministerio
Global Awakcning Ministrics
asistan a la celebracin. En su j uventud , el to David haba sido so-
O rador inte rnacional
lista de Aimee Semple McPherson , antrs de partir como misionero a
Autor de God Can Use Little 01' Me
la China v Sumatra. Tiemoo despus. ',e convirti en la mano derecha
de Billv Graharn. Sus lo2:ros son extraordinarios. pero eso es tema para
otro comentario.
Hacia el final de la velada, vi a algunos de los santos ms ancianos
sentados, conversando. Cuando not que el tema de su conversacin
era el derramamiento del Espritu Santo durante el ministerio de Aimee
emple McPherson , no pude evitar prestar atencin a lo que decan.
Con juvenil entusiasmo, uno de ellos le deca a otro: "Era como si el cielo
hubiera bajado a la Tierra". All estaban. setenta aos despus, con los
ojos brillantes por el recuerdo de cosas que otros ni siquiera suean. Su
experiencia se convirti para m en la pauta con la cual iba a medir todos
los dems d1as. Fue una transformacin .
Mi corazn arde por el mover de Dios que se avecina. Vivo para el avi-
\'amiento que se est produciendo, y creo que sobrepasar a todos losan-
teriores juntos, y que traer ms de mil millones de almas al Reino. Pero,
oor este nico momento. quisiera retroceder un poco en el tiempo.
Como descendiente de cinco generaciones de pastores por parte de
mi padre, y cuatro, por parte de mi madre, me cri escuchando hablar
de los grandes avivamientos de Dios. Mis abuelos recibieron el minis-
terio de Smith Wigglesworth y otros notables lderes de avivamientos.
 L UANDO EL CIELO 11\.Y\DE lA T !CRRA

(Recuerdo que el abuelo me deca: "No a todos les gustaba Wigglesworth".

Naturalmente, hoy todos lo aman. Israel tambin amaba a sus profetas
despus que moran).
El abuelo y la abuela Morken recibieron el bautismo en el Espritu
Santo en 1901 y 1903, respectivamente, y les encantaba hablar de lo
que haban visto y vivido. Hace ya ms de veinticinco aos que estn en
el cielo. Solo deseara tener otra oportunidad de escuchar sus historias LA VIDA CRISTIANA
y hacerles las preguntas que nunca les hice cuando era joven. Sera tan
importante para mi ahora ... NORMA L
La bsqueda que relato en este libro comenz en m hace muchos
aos. Necesitaba ver el evangelio en la vida, as como lo vea impreso.
Para m, era cuestin de ser fiel a Dios. Pero pronto me di cuenta de que
esa bsqueda tena un alto precio. Cuando buscamos lo que otros dejan Es anorma l que un cristiano no anhele lo imposible.
de lado, se producen muchos malentendidos. El hambre de que las impos ibilidades que nos rodean
No poda limitar mis valores y bsquedas a lo que otros preferan se sometan ante el nombre de j ess est escrita
para continuar en su comodidad. Estoy cautivado por una promesa; no en nuestro ADN.
tengo opcin. Pasar el resto de mi vida explorando lo que podra su-
ceder por medio de la vida de alguien que est dispuesto a cultivar el
profundo deseo -dado por Dios- de ver a lo imposible inclinarse ante el
nombre de j ess. Tengo todas las fichas puestas en un solo casillero. No

U
hay plan B. Con tal perspectiva, he escrito este libro. n sbado fro y lluvioso, los autobuses de la iglesia partie-
ron hacia las partes ms pobres de nuestra ciudad , Redding,
para buscar a los pobres, a los sin techo. La novia y el novio
esperaban ansiosos su retorno, ya que haban preparado un banquete
en honor de ellos. Los necesitados iban a ser los invitados de lujo a
su boda.
Ralph y Calleen se conocieron mientras trabajaban en nuestro mi-
nisterio a los pobres. Ambos compartan la pasin por Dios y el amor
por los desposedos. Aunque lo comn es que los novios hagan su lista
de regalos de boda en un comercio fino , Ralph y Calleen la hicieron en
el supermercado Target; y lo q ue incluyeron en la lista fueron abrigos,
sombreros, guantes y bolsas de dormir ... para regalar a sus "invitados".
Esta no iba a ser una boda comn.
 '-- l ""' 1J U r. L L 1 1: L ll 1 N\',\ [) 1:: lA 1 1[ R R A
En la reunin previa a la boda, los novios insistieron en que yo es-
tuviera atento al mover del Espritu Santo. en caso de que l desea-
ra sanar a alguien durante la ceremonia. Si yo reciba una palabra de
ciencia para sanidad, deba interrumpir la ceremonia para orar por los
enfermos. Corno pastor, me entusiasmaba ver qu iba a suceder. Haban
creado una expectativa tan grande para esta "oportunidad de milagros"
que Dios sin duda hara algo extraordinario.
La ceremonia comenz. Adems de un tiempo prolongado de adora-
cin , seguido de un mensaje evangelstico y una oracin por salvacin,
LOdo termin de manera bastante normal.
Es algo inusual ver entre los familiares y amigos de los novios a per-
sonas que simplemente han ido all por la comida. No era que estuviese
mal; simplemente, era algo fuera de lo comn. Despus de la ceremonia,
los recin casados fueron directamente al saln donde se hara la fiesta,
se situaron tras la mesa y comenzaron a servir la comida a los invitados.
La comida fu e excelente. Los hambrientos quedaron satisfechos. Dios
estaba feliz.
Pero antes que comenzara la boda, dos o tres hermanos vinieron a
verme, muy entusiasmados, diciendo: - Aqu hay alguien a quien solo
le quedan dos aos y medio de vida! Sin duda, habamos cruzado un
lmite. Los milagros de sanidad se haban vuelto tan comunes para no-
sotros, que una enfermedad mo rtal pareca ms un mi lagro en potencia
que alg.o que causara temor. Eso, en s mismo, ya es un sueo hecho rea-
lidad para m: que un norteamericano espere algo sobrenatural de Dios!
EL M I LAGRO C NTI N A
Se llamaba Luke. Corno la mayora de la gente de la calle que estaba all
ese da, l y su esposa j ennifer haban venido a la boda por la comida.
Luke caminaba con dificultad, apoyado en un bastn. Tena aparatos
o rtopdicos en ambos brazos y tambin un cuello onogdico.
Despus de la comida, mi h ermano Bob y yo los llevamos a la co-
cma de la iglesia y le preguntamos a Luke sobre los aparatos que tena
LA \ 11> \ C R 1 5 T 1 A \' .A ~ O R .\1 A L
en los brazos. El nos dijo que tena un problema en los tneles car-
pianos. Le pregunt si estaba dispuesto a quitarse los aparatos y si nos
permitira orar. (Cuando es posible, prefiero quitar todo aquello en lo
que la persona tienda a conhar que no sea Dios). Nos dijo que s, y le
im pusimos las manos sobre sus muecas, o rdenando que el tnel se
abrie ra y todo el dolor y el adormecimiento desaparecieran . Entonces,
Luke comenz a mover sus manos sin problemas, practicando la sani-
dad que acababa de recibir.
Cuando le preguntamos por su bastn y el obvio problema que tena
en la pierna, nos relat que haba sufrido un terrible accidente por el
cual haban debido colocarle una espinilla y una cadera artificial. Hasta
haba perdido medio pulmn. Cami naba trabajosamente y con mucho
dolor. Cuando los cirujanos lo operaron, una pierna le qued ms de un
centmetro ms cona q ue la otra. Le ped que se sentara y les dije a l y
su esposa que observaran lo que Dios iba a hacer. Sostuve sus piernas de
manera que ambos pudieran ver la situacin actual y luego pudieran re-
conocer cualquier cambio cuando se produjera. Ordenamos a la pierna
que creciera, y creci. Cuando Luke se puso de pie, comenz a pasar el
peso del cuerpo de una pierna a la otra, casi como si esLUviera probando
un nuevo par de zapatos, mientras murmuraba: "S, esto est bien". (La
reaccin de la gente que no es cristiana es lacnica y nos resulta muy
divertida). Le ped que caminara por la cocina, y pudo hacerlo sin cojear
ni sentir dolor alguno. Dios obraba: haba reemplazado ms de un cen-
tmetro de hueso faltante y haba quitado LOdo el dolor que el accidente
le haba provocado a Luke.
Despus, le preguntamos por su cuello. Me dijo que tena cncer y
que le haban dado un par de aos de vida. Luego, continu explicn-
dome q ue el cuello ortopdico era necesario para sostener la cabeza en
su Jugar, porque haba perdido fuerza muscular en su cuello. Para este
entonces. un grupo de personas se haba reunido a nuestro alrededor,
no para mirar, sino para participar. A mi pedido, Luke se quit el cue-
llo ortopdico, mientras otro hombre de nuestra congregacin, que era
mdico. sostena su cabeza firmemente. Escuch a este mdico ordenar
 Cl \ '- D l1 EL l 1 E Ll' 1 :-; \' \PE L.\ T 1r R R ,\

que crecieran nuevos msculos, mencionando el nombre de cada uno
en latn. Qued impresionado . Cuando termin, Luke gir su cabeza de
lado a lado; todo estaba funcionando bien . Despus, apoy una mano en
el costado de su cuello y exclam: - Los bultos desaparecieron!
u mdico le dio un certificado de buena salud , y los milagros con-
tinuaron mucho ms all de la sanidad fsica. Luke y jennifer comenza-
ron a servi r a j ess como su Seor y Salvador. Semanas despus, Luke
consigui un trabajo; era la primera vez en diecisiete aos que trabajaba.
J ess sana a la persona completa!
de poder, porque la falta de poder es inexcusable. uestro mandato
l'S simple: levantar una generacin que pueda mostrar abiertamente el
poder desnudo de Dios. De esto trata este libro: la bsqueda del Rey, y
de su Reino.
"Porque el reino de Dios no es cuestin de palabras sino de podern. 1
"Busquen primeramente el reino de Dios . .. n 2

UN DA OMO U LQY I ER TR t) f \ \ ---

Aunque una boda como esta que acabo de relatar es algo inusual, la
bsqueda deliberada de los pobres y los milagros po r parte de nuestra l. L Corintios 4:20

iglesia no lo es. La historia es real, y est ms cerca de lo que es la vida 2. Mateo 6:33
cristiana no rmal que lo que la iglesia normalmente experimenta. La falta
de milagros no es la voluntad de Dios para nosotros. El problema est
entre nuestras orejas. Por consiguiente, se necesita una transfo rmacin
-una renovacin de la mente- que es solo posible por una obra del
Espritu Santo que, generalmente, se prod uce en las personas que estn
desesperadas.
Los novios de los que habl, aunque son personas muy nobles, son
gente comn q ue sirve a un Padre extraordinario. Ninguna persona ex-
traordinaria particip de ese acontecimiento, excepto j ess. Los dems,
simplemente, perm itimos que Dios obrara, creyendo que l siempre
cumple. Los riesgos q ue los novios corrieron eran ms de lo que Dios
poda pasar por alto. En medio de la celebracin de este matrimonio
'
Dios invadi un hogar marcado por una enfermedad demoniaca y dej
un testimo nio para su gloria.
las historias como la que acabo de relatar se estn convirtiendo en
algo habitual, y la cantidad de gente que se une a esta bsqueda de un
evangelio autntico -el evangelio del Reino- va en aumento. Amar a
Dios y a su pueblo es un honor. Ya no inventaremos excusas para la falta
 /

COMISION RESTAURADA

"jess de Nazaret f ue un hombre acreditado

por Dios ante ustedes con milagros, sea les y
prodigios, los cuales rea li z Dios entre
ustedes por medio de l, ... nJ

J
ess no poda sanar a los enfermos. Tampoco poda librar a los
atormentados por demonios ni levan tar a los muertos. Creer lo
contrario sera ignorar lo que l dijo sobre s mismo y -ms impor-
tante a n- pasar por alto el propsito de la limitacin que l mismo se
impuso: la de vivi r como un hombre.
jesucristo dijo de s mismo: "El hijo no puede hacer nada'? En el
idioma griego, al igual que en espaol, esa palabra, "nada", tiene un
nico sign ificado: NADA! Jess no tena NINGUNA capacidad so-
brenatural. Aunque es totalmente Dios. jess decidi vivi r con las
mismas limitaciones que el ho mbre deba enfrentar. Lo dijo clara-
mente una y otra vez. j ess se convirti en el modelo de todos los
que iban a aceptar la invitacin de invadir lo imposible en su nom-
bre. Hizo milagros, prod i!!ios y seales, como un hombre que es-
taba en la relacin correcta con Dios .... no como Dios. Si hubiera
realizado milagros porque era Dios, esos milagros seran inalcanzables

~1
 L l \ ' () tl 1 1<) 1', \
l L C f \DE 1\ 1 1 E R R.\
para nosotros. Pero si los hizo como hombre, nosotros tenemos la res-
ponsabilidad de imitar su estilo de vida. Captar nuevamente esta sencilla
verdad cambia todo ... y hace posible una plena restauracin del minis-
terio de jess en su iglesia.
Cules eran los aspectos distintivos de su humanidad?
l. No tena pecado que lo separara del Padre.
2. Dependa por com pleto del poder del Espritu Santo que obraba
a travs de l.
Cules son los aspectos distintivos de nuestra humanidad?
l. Somos pecadores limpiados por la sangre de jess. Por medio de
su sacrificio, l ha resuelto satisfactoriamente el problema del po-
der y los efectos del pecado para todos los que creen . Ahora, nada
nos separa del Padre. Solo hay un asunto por resolver. ..
2. Hasta qu punto estamos dispuestos a depender del Espritu
Santo en nuestra vida?
L A COM I IN O Rl G JNAL
La columna vertebral de la autoridad y el poder del Reino es la co-
misin . Descubrir la comisin original de Dios y su propsito para la
humanidad nos ayuda a reforzar nuestra resolucin de vivir una vida
destinada a cambiar la historia. Para hallar esa verdad , debemos regre-
sar al principio de todo.
El hombre fue creado a imagen de Dios y colocado en la mxima ex-
presin de belleza y paz del Padre: el huerto del Edn . Fuera del huerto,
era o tra historia. No exista el orden y la bendicin que haba adentro, y
se necesitaba el toque del delegado de Dios: Adn.
Adn y Eva fueron colocados en el huerto con una misin. Dios les
dijo: "SeanJrucciferos y multiplquense; llenen la tierra y somtanla". 3 La in-
tencin de Dios era que, al tener ms hijos, que tambin viviran bajo el
COMIS/0:-> RESTAl'RADA
gobierno de Dios, ellos extendieran los lmites del huerto (su gobierno)
simplemente por medio de su devocin a l. Cuanto mayor fuera el
nmero de personas en relacin correcta con Dios, ms grande sera el
rmpacto de su liderazgo. Este proceso debla continuar hasta que toda
la Tierra estuviera cubierta con el glorioso gobierno de Dios por medio
del hombre.
Pero en Gnesis, captulo 1, descubrimos que el universo no es per-
lccto. Satans se haba rebelado y haba sido echado fuera del cielo, y
ron l, una parte de los ngeles cados tomaron dominio de la Tierra.
ls obvio por qu el resto del planeta deba ser sometido: estaba bajo la
1nOuencia de las tinieblas.4 Dios podra haber destruido al diablo y sus
luerzas con una palabra, pero decidi vencer a las tinieblas por medio
de su autoridad delegada: aquellos que haba hecho a su imagen, y que
.tmaban a Dios por decisin propia.
U NA HJ T O RlA DE AMOR
11 oberano nos puso a nosotros, los hijos de Adn, a cargo del planeta
l1crra. "Los cielos le pertenecen al 5EO~ pero a la humanidad le ha dado la
t1n m'.. 5 l eligi para nosotros el honor ms elevado, porque el amor
-.rcmpre elige lo mejor. Ese es el comienzo del romance de nuestra crea-
' um .. . , creados a su imagen, para tener intimidad con l. Ese dominio
pndna expresarse por medio del amor. Es a partir de esta revelacin que
drbcmos aprender a andar como embajadores suyos, venciendo as al
P' 111cipe de este mundo". El escenario estaba preparado para que todas las
lllllcblas cayeran cuando el hombre ejerciera la influencia que le haba
u1n dada por Dios. Pero el hombre cay.
'-latans no fue al hueno del Edn violentamente a tomar posesin de
\d.tn y Eva. o poda hacerlo! Por qu? Porque no tenia dominio all.
1 1 dominio otorga poder. Y dado que el ser humano tenia las llaves del
dnrmmo sobre el planeta, el diablo tenia que tomar la autoridad de l. La
'")'.ncncia de comer del fruto prohibido fue , simplemente, un intento
dr1dlHblo para que Adn y Eva se pusieran de acuerdo con l en contra
 Ll " ' ll0 LL ( 1 1'10 l'l\ \111 1 ~ T l ~ llRA
de Dios y as le dieran poder. Por medio de ese acuerdo, l obtu vo poder
para matar, robar y d estruir. Es importante recordar que aun hoy, Sata-
ns obtiene su poder por acuerdo del ho mbre.
La humanidad abandon su autoridad para gobernar cuando Adn
comi la fruta prohibida. Pablo dijo: " ... son esclavos de aquel a quien
obedeccn ~.b En ese simple acto, la humanidad se comirti en esclava y
posesin del maligno. Todo lo que Adn posea, incluyendo el ttulo de
propiedad del planeta, con su correspondiente puesto de gobierno, pas
a ser parte del botn del diablo. El plan de redenci n predeterminado
por Dios inmediatamente se puso en funcionamiento: "Pondr enemistad
entre t y la mujer, y entre tu simiente y la de ella; su simiente le aplastar la
cabeza, pero t le morders el taln". 7 j ess iba a venir a reclamar todo lo
que se haba perdido.
]E , TAJ r RA
ALC ZAR L
El plan de Dios para que el hombre gobernara nunca se cancel. j ess
vino a llevar el castigo del pecado del hombre y a recuperar Jo que se
haba perdido. Lucas 19: 19 d ice 4ue j e:.s vino "a buscar y a salvar lo
que se haba perdido"'. No solo la h umanidad se haba perdido en pecado,
sino que tambin haba perdido su dominio sobre el planeta. j ess vino
a recuperar ambas cosas. Satans trat de a rruinar ese plan al final de
los cuarenta das de ayuno de jess. El diablo saba que l no era digno
de que j ess lo adorara, pero tambin saba que j ess habta venido a
reclam ar la autoridad que el hombre haba entregado. " obre estos reinos
y todo su esplendor -le dijo-, te da r la aulolidad, porque a m me ha sido
entregada, y puedo drsela a quien yo quie1a. As que, si me adoras, todo ser
tuyo".8 O bserve la frase "a m me ha sido entregada ". Satans no poda ro-
barla. Le fue entregada cuando Adn abandon el gobierno de Dios. Era
corno si Satans tratara de decirle a j ess: "Yo s a qu viniste. T sabes
lo que yo quiero. Adrame, y te devolver las llaves''. De hecho, Satans
olrccto a jess un atajo para lograr su meta de recuperar las llaves d e la
21
L O .\1 1 ~ 1l l S RE.\ T. \1 IL~ LJ,\
auto ridad que el hombre haba perdido por el pecado. jess d ijo " o"
a ese atajo. y se neg a darle ho nra. (Ese mism o d eseo de ser adorado
fue lo que caus la cada de Satans del cielo en primer lugar)9 .j ess se
mantuvo firme, porque haba venido a mori r.
El Padre quera que Satans fuera derrotado por el hombre ... por
un homb re hecho a su imagen . j ess, que iba a derramar su sangre para
redimir a la humanidad, se despoj de sus derechos corno Dios y asumi
las limitaciones d e un hombre. atans fue vencido por un hombre: el
1lijo del Hombre, que ten!a la relaci n correcta con Dios. Ahora, cuan-
do las personas reciben la obra de Cristo en la cruz para salvacin , se
mcorporan a esa victoria. j ess venci a l diablo con su vida sin pecado,
lo venci en su muerte pagando por nuestros pecados con su sangre y,
una vez ms. en su resurreccin . levantnd ose triunfante con las llaves
de la muerte y el infierno.
N AC IMO P RA G B[R AR
,\1 redi mir al hombre,jess recuper lo que este habla entregad o. Desde
l'l trono de triunfo, declar: "Se me ha dado toda autolidad en d c1clo y
01 la tierra. Por tanto, vayan .. . ". En o tras palabras: "Ya recupere todo.
10
Ahora, vayan y reclamen a la humanidad". En este pasaje, j csus cumple
la promesa que hizo a los discpulos cu ando les dijo: "Te dure las llaves
del reino de los cielos". 11 El plan original nunca se cancel; se o mplet de
una vez y para siempre en la resurreccin y la ascensi n de jesus. En-
wnces, volvimos a entrar com p letamente en su plan d e gobernar como
pueblo hecho a su imagen. Y como tales, ap renderamos a cum pl1r en
l.t prctica la victoria obtenida en el Calvario: "El Dios de pa.z aplastara a
'latans bajo los pies de ustedcsn. 2
acirnos para gobernar -so bre la c reacin, sobre las tinteblas-, para
.. tquear el infierno y establecer el gobierno de jess d ondeqUiera que
' .1\ amos predicando el evangelio d el Reino. La palabra Re mo s1gntftca
.1rmunro del Rey. En el propsito o riginal de Dios, la humamdad goberna-
h.t la creacin . Ahora que el pecado ha entrado en el mundo. la creacin
 \... lo \ i't lJ U t l L ' 1: L U l ' \ t\ U L L t\
ha sido infectada por las tinieblas, es decir: enfermedad, dolencias, esp-
ritus que nos aOigen, pobreza, desastres naturales, influencias demona-
cas, etc. Seguimos gobernando la creacin , pero ahora, concentrndo-
nos en revelar y deshacer las obras del diablo. Para lograr tal cometido,
debemos dar lo que hemos recibido.13 Si yo realmente recibo poder de
un encuentro con el Dios de poder, estoy preparado para darlo. La inva-
sin de Dios en situaciones imposibles se produce a travs de un pueblo
que ha recibido poder de lo alto y ha aprendido a manifestarlo en las
circunstancias de la vida.
L A LLAVE DE D AVI D
El evangelio de salvacin debe tocar al hombre en su totalidad: espritu,
alma y cuerpo. j ohn G. Lake llama a esto "salvacin triuna". Un estudio
de la palabra mal confirma el alcance de la redencin que jess quiso
para nosotros. Esa palabra se encuentra en Mateo 6:13: " ... lbranos del
mal" (RVR 60). La palabra mal representa toda la maldicin del pecado
sobre el hombre. Poneros, la palabra griega que se traduce como 'mal',
proviene de ponos, que significa 'dolor'. Y esa palabra proviene de otra,
penes, que significa 'pobres'. Valo: mal: pecado; dolor: enfermedad; po-
bres: pobreza. jess destruy el poder del pecado, la enfermedad y la
pobreza por medio de su obra redentora en la cruz. Cuando a Adn y
Eva les fue dada la comisin de someter la Tierra, no tenan enfermedad,
ni pobreza ni pecado. Ahora que fuimos restaurados a su propsito ori-
ginal, deberamos esperar algo menos que eso? Despus de todo, este
es un mejor pacto!
Nos fueron dadas las llaves del Reino,H que, en parte, es la autori-
dad para aplastar a todos los poderes del infiemo.15 Este principio tiene
una aplicacin nica en la frase "la llave de David", 16 que se menciona
tamo en Apocalipsis como en lsaas. El Diccionario Bblico Unger dice:
"El poder de las llaves consista no solo en supervisar las cmaras reales,
sino tambin en decidir quin poda ser recibido en la presencia del
Rey, y quin no". 17 Todo lo que el Padre tiene es nuestro en jesucristo.
J 1 1 k. K:\ (. O \1 1 5 1 (\ \ ' R [:; T :\ l' R ,\ DA
Todo su tesoro de recursos, sus cmaras reales, est a nuestra dts po~l
cin para que cumplamos su comisin. Pero lo que ms debe hacernos
renexionar en esta ilustracin es la parte que habla de "controlar quin
puede ver al Rey". No es eso lo que hacemos con este evangelio? Cuan-
do lo declaramos, damos oportunidad para que las personas entren a
ver al Rey y sean salvas. Cuando callamos, hemos decidido mantener
lejos de la vida eterna a quienes podran orlo. Realmente, es para pen-
sarlo! Fue una llave que le cost mucho a j ess comprar, y es tambin
costosa para nosotros. Pero es an ms costoso enterrarla y no ganar
intereses para el Rey que vendr. Ese precio se har sentir para toda
la eternidad.
R.Ev LU C IN DE IDENTI DAD
Es hora de que nuestra -visin se revolucione. Cuando los profetas
nos dicen "tu visin es demasiado pequea", muchos pensamos que
d remedio es aumentar los nmeros que hemos estado esperando.
Por ejemplo, si esperbamos que se convirtieran diez personas, aho-
'' esperamos cien. Si orbamos por ciudades, oraremos por nacio-
nes. Al responder de esa forma , pasamos por alto el significado ms
profundo de una palabra muy repetida. Aumentar los nmeros no es
necesariamente una seal de una visin ms grande desde la perspectiva
de Dios. La visin comienza con identidad y propsito. Revolucionando
r1ucstro pensamiento, podemos pensar con propsito divino. Este cam-
hrn comienza con una revelacin de l.
Una de las tragedias de tener una identidad debilitada es cmo esto
.dccta nuestra manera de entender La Biblia. Muchos, si no la mayora
dr los telogos, cometen el error de tomar todo el "buen material" que
l lllllienen los profetas y barrerlo bajo la misteriosa alfombra llamada
, Milenio". o deseo debatir ese tema ahora, pero s quiero mencio-
II.Ir q ue somos propensos a dejar para ms adelante aquellas cosas que
lllUicren valenta, fe y accin. La idea -errada- es que, si es bueno, no
p11rdc ser para este momento.
 Una piedra angular de esta teologa es que la situacin de la iglesia lH\'>

ser cada vez peor; por lo tanto, la tragedia, en la lglesia, es solo otra
1. Hechos 2:22.
seal de que estos son los ltimos das. En este concepto tergiversado,
2. Juan 5:19.
la debilidad de la Iglesia confirma, para muchos, que estn en el camino
1. Gnesis 1:28.
correcto. El empeoram iento de la situacin del mundo y de la Iglesia
4. Gnesis 1:2.
se conviene, para ellos, en una seal de que todo anda bien. Tengo
'5. Salmos 115:16.
muchos problemas con esa lnea de pensamiento, pero solo mencionar h . Romanos 6:16.
uno ahora: no requiere fe! 7 Gnesis 3:15.
Estamos tan hundidos en la incredulidad que todo lo que sea con- H. Lucas 4:6-7.
u-ario a esta visin del mundo es considerado del diablo. Tambin lo 1> lsaasl4: 12.

es la idea de que la iglesia puede tener un impacto dominante antes ll). Mateo28: 18-l 9.
que j ess regrese. Es como si quisiramos defender el derecho a ser 11 Mateo 16: 19.
pocos en nmero y apenas lograrlo .. Adoptar un sistema de creencias 12 Romanos 16:20.
que no requiera fe es peligroso. Es contrario a la naturaleza de Dios y 1 ~ Vea Mateo 10:8.

a todo lo que declara La Biblia. Dado que l planea hacer "much fsimo 1 1 Vea Mateo 16:19.
1 ) Vea Lucas 10: 19.
ms que todo lo que podamos imaginarnos o pedir", segn Efesios 3:20,
111 lsaas 22:22; Apocalipsis 3:7.
sus p ro mesas, po r naturaleza, desafan nuestro intelecto y nuestras ex-
17 Unger's Bible Dictionary [Diccionario Bblico de Unger], pg. 629,
pectativas. "Uerusaln] no tom en cuenta lo que le esperaba. Su cada fue lu:y [llave], Chicago, Ill , Moody Press, 1957.
sorprendente". al o podernos darnos el lujo de sufrir los resultados de 1H Lamentaciones 1:9.
olvidar sus promesas.
Con frecuencia, estamos ms convencidos de lo indignos q ue somos,
que de lo digno que es l. Nuestra incapacidad toma mayor preponde-
rancia que su capacidad. Pero Aquel que llam "guerrero valiente" al te-
meroso Geden , y "roca" al inestable Pedro, nos ha llamado, a nosotros.
el cuerpo de su amado Hijo en la Tierra. Esto debera significar algo
para nosotros!
En el prximo captulo, veremos cmo utilizar un don para manifes-
tar su Reino ... y hacer que el cielo toque la Tierra.
 ARREP IENTETE Y VERAS
/ /

La mayora de los cristianos se arrepienten

lo suficiente como para se r salvos, pero no
como para ver el Reino.

I
~rae! esperaba que su Mesas llegara como el Rey que gobernara
scbre todos los dems reyes. Y l lo hizo. Pero su con cepto equi-
,ocado sobre lo que significaba la grandeza en el reino del Mesias
l11.:o que les resultara difcil comprender cmo poda haber nacido sin
l.111larrias terrenales y convenirse en siervo de todos.
1 !los esperaban que l gobernara con vara de hierro. Cuando esto
ellos finalmente podran vengarse de todos los que los haban
lll ~d iera ,

"P111111do a lo largo de los siglos. Pero no se daban cuenta de que la

'''llgan=a del Mesas estara dirigida , no tam o a los enemigos de Israel,
l''lllll a los enemigos de wdo hombre: el pecado, el diablo y sus obras, y

lt .tlllludes farisaicas que promueve la religin.

)l'-;us, el Mesas, lleg ... lleno de sorpresas. olo los de corazn con-
111111 podran seguir sus desafos constantes a los lmites sin ofenderse.
"' ' proposno se revel en su mensaje bsico: "Arrepintanse, porque el
'' lttrJ de los cielos est cerca". Ahora bien , hubo algo que los tom com-
1

plt t.lllll' nte de sorpresa: El Mesas trajo a s u mundo consigo!

-P
 1 L f\ f\ \
......, "- . ~ '-' 1 L '- 1 L.. L 1..-1 1 ' " 11. l , l. L t\ l
ARIHP/f\' II:TF. ~ Vl-Rh

M ~E L GRIMA .dcctos a las cosas que son visibles cuando nuestro corazn tiene con
nencia de la presencia del mundo de Dios. Tal conciencia nos ayuda a ser
Arrepentirse signihca mucho ms que llorar por los pecados, o aun
lOiaboradores3 de Cristo y a destruir las obras del diablo. 4
apartarse de esos pecados para seguir a Dios. De hecho, apartar-
Si el Reino es aqu y ahora, debemos reconocer que est en el mbito
se del pecado para volverse a Dios es ms un resultado del verdade-
uwisible. Pero el hecho de que est cerca significa que est a nuestro al-
ro arrepentimiento que el hecho en s. Arrepentirse significa cam-
lance. Pablo dijo que el mbito invisible es eterno, mientras que lo que
biar de forma de pensar. olo cambiando de forma de pensar pode-
'cmos es solo temporario. 5 jess le d ijo a Nicodemo que tendra que
mos des ubrir cul era el objetivo central del ministerio de jess:
nacer cie nuevo para ver el Reino.6 Lo que no se ve, puede comprenderse
el Reino.
unicamente por medio del arrepentimiento. Es como si jess hubiera
0 se trata simplemente de un mandato celestial de pensar cosas
dtcho: ''Si no cambian la forma en que perctben las cosas, vivirn toda la
agradables. Obedecer este mando es posible solo para quienes se rinden
'tda pensando que lo que ven en el mbito natural es la realidad supe-
ante la gracia de Dios. La mente renovada es la consecuencia de un co-
ttor. i no cambian su forma de pensar, nunca vern el mundo que est
razn entregado.
usto delante de ustedes: mi mundo, que es el cumplimiento de todos
lns sueos que hayan tenido en su vida. Yo lo traje conmigo". Todo lo
M EDI A VUELT que jess hizo en su vida y su ministerio. lo hizo tomando de esa reali-
Suele defini rse el arre pentimiento como 'dar la media vuelta'. Esto im- dad superior.
plica que yo iba en una d ireccin en la vida, y cambi para seguir otra.
La Biblia lo explica as: " ... arrepentimiento de las obras que conducen a la V1 l E DODELO I N 1 I BLE
muerte, lc1 fe en Dios". 2 La fe , entonces, es tanto la coronacin como el
Gloria de Dios es ocultar un asunto, y gloria de los reyes el investigarlo".7
camino que lleva al arrepentimiento.
\lgunas cosas solo las descubren los que estn desesperados. Esta va-
Mucho se ha predicado ec:;te mandato en los ltimos aos. El mensaje
ltossima actitud del Reino8 es lo que marca el corazn de la verdadera
es muy necesario. El pecado oculto es el taln de Aquiles de la iglesia en
realeza del Reino."~ El Dios que puso el oro en las piedras trajo su Reino
esta poca. os ha impedido tener la pureza que produce osada y gran
llmsigo, pero lo dej oculto.
fe. Pero, por noble que sea tal meta, el mensaje no alcanza. Dios desea
Pablo habla sobre esto en su cana a los colosenses. All nos informa
algo ms de nosotros q ue simplemente "sacarnos de apuros". l quiere
que Dtos escondi nuestra vida abundante en CristoY' Y dnde est
que estemos en la posicin correcta! El arrepentimiento no es completo
1 1? entado a la diestra del Padre, en los lugares celestiales. 11 Nuestra
si no visualizamos su Reino.
\'tda abundante est escondida en el mbito del Reino. Y solo la fe puede
1ornar de ella.
COLAB RADORE DE CRT T

El elemento central del arrepentimiento es cambiar nuestra forma de E L DOM I N IO O[L REY
J'ensar, hasta que la presencta de su Reino llene nuestra conciencia.
1 1 Reino es el dominio del rey; dominio implica autoridad y seoro
r 1demos resistir fcilmente los intentos del enemigo por atar nuestros
ll -.us vmo a of recer los benehc1os de su mundo a todos l o~ UUl' ">l'

- .....,.,_.._ ... t a o \ o \LIL 1!'\
someten a su gobierno. El mbito del gobierno de Dios, ese mbito
de toda suficiencia, es el mbito llamado el Reino. Los beneficios de
su gobierno quedaron ilustrados por medio de sus obras de perdn,
liberacin y sanidad .
La vida cristiana ha sido dirigida hacia esa meta, verbalizada en la
O raci n Modelo del Seor: " ... venga tu reino, hgase tu voluntad en la
tierra como en el cielo". 12 Su dominio se concreta cuando lo que sucede
aqu es "como en el cielo". ( Hablaremos de esto en mayor detalle en el
captulo 4).
EL ERM ' N M BLIME
En Mateo, captulo 4 , j ess primero declar el mensaje de arrepenti-
miento. Llegaron personas de todas pan es, trayendo a los enfermos y
dolidos, atormentados y discapacitados. j ess los san a todos.
Despus de los milagros, j ess dio su sem1n ms famoso de to-
dos los tiempos: el Sermn del Monte. Es impo rtante recordar que estas
personas acababan de ver a j ess sanar toda clase de enfermedades y
realizar liberaciones asombrosas. Es posible que, en lugar de ordenarles
un cambio en su forma de pensar, j ess estuviera, en realidad, explicn-
doles la transformacin de corazn que acababan de experimentar?
"Dichosos los pobres en esp1ritu, porque el reino de los cielos les per-
tenece". n Cmo describira usted a una multitud que abandona sus
ciudades durante das, recorre grandes distancias a pie, abandona todo
lo que implica la vida, solo para seguir a j ess a un lugar desolado?
Y all, l iba a hacer lo que ellos haban credo imposible . El hambre
que sentan en su corazn arranc del corazn de Dios una realidad
que ellos ni siquiera saban que exista. Est inclutda esta situacin
de ellos en las Bienaventuranzas? Creo que s. Yo los llamo "pobres en
espritu". Y j ess les dio la manifestacin del Reino q ue haba prome-
tido , con sanidad y liberacin. Despus, a los milagros les sigui el
ermn , porque era comn que j ess explicara con su enseanza algo
que acababa de hacer.
1\RRIP :t::STETt ~ \fR~
l ll:.f\kt\
En este caso, la presencia del Espritu Santo sobre j ess caus hambre
dl Dios en la gente. Este hambre proYoc un cambio en sus actitudes stn
que fuera necesario ordenarles que las cambiaran . Su hambre de Dios,
nm ames de poder reconocerla como tal, haba creado una nueva pers-
p~ctiva en ellos, a la cual no estaban acostumbrados. Sin hacer esfuerzo
.d~uno por cambiar, ellos haban cambiado. Cmo? El Reino llega en la
presencia del Espritu de Dios. Fue su presencia lo que ellos detectaron,
, era esa presencia lo q ue ansiaban. Para ellos, no importaba si l haca
1111lagros o les daba otro sermn; simplemente, necesitaban estar donde
1 1 estaba. El hambre nos hace humildes. El hambre de Dios produce la
mxima humildad . Y l los exalt "a su debido tiempo"14 permitindoles
probar lo que era su dominio.
El Sermn del Monte es un tratado sobre el Reino. En l, j ess
revela las actitudes que ayudan a sus seguidores a acceder a su mun-
do invisible. Dado que somos ciudadanos del cielo, estas actitudes se
forman en nosotros para que podamos captar en su totalidad todo lo
q ue su Reino tiene a nuestra disposicin . Las Bienaventuranzas son , en
realidad , las lentes a travs de las cuales se ve el Reino. El arrepenti-
miento implica tomar sobre nosotros la mente de Cristo que se revela
en estos versculos. l podra haberlo expresado con estas palabras:
'As es una mente arrepentida".
Por favor, observe la condicin gozosa de los ciudadanos del mundo
de Dios que an no estn en el cielo. Bienaventurados significa f elices!
Esta es mi parfrasis de Mateo 5:3-12:
3. Ustedes son felices si son pobres de espiritu, porque el reino de
los cielos es suyo.
4 . Ustedes son fe lices si llo ran, porque sern consolados.
5. Ustedes son felices si son mansos, porq ue heredarn la Tierra.
6. Ustedes son felices si tienen hambre y sed de j usticia, porque
sern saciados.
7. Ustedes son felices si son misericordiosos, porque rec1b1r:1 n
misericordia.

8. Ustedes son felices si son de corazn Hmpio, porque
Dios.
9. Ustedes son felices si son pacificadores, porque sern llamados
hijos de Dios.
10. Ustedes son felices si son perseguidos por causa de la justicia,
porque el reino de los cielos les pertenece.
11. Ustedes son felices s i los calumnian y los persiguen, y dicen
roda clase de cosas malas de ustedes falsamente , por causa
de m.
12. Regocj~nse, y algrense en g ran manera, porque su recompensa
en los c1elos es grande, ya que as persiguieron a los profetas que
fueron antes que ustedes.
Estudiemos el resultado prometido para cada nueva actitud: recibir
el ~eino, ser consolados, recibir misericordia , ver a Dios, etc. Por qu
es Importante reconocer esro? Porque muchos consideran las ensean-
zas de j ess como otra forma de la ley Para la mayora, l solo trajo un
nuevo conjunto ~e reglas. La gracia difiere de la ley en que el favor llega
antes de la obedienCia. Bajo la gracia, los mandamientos del Seor vie-
nen totalmente equipados con la capacidad de cumplirlos ... para quie-
nes escuchan de corazn. 15 la gracia nos capacita para hacer lo que ella
misma ordena.
f L DOM ! TO H EC H O REALI DAD
El mundo invisible tiene inOuencia sobre el visible. Si el pueblo de Dios
no i~t~nta tomar el reino de Dios que tiene a su alcance, la potestad de
las tlmeblas est lista para demostrar su capacidad de influir. la bue na
noticia es que "su reinado [el d e Diosj domina sobre todos". t6
jess ilustr esta realidad en Mateo 12:28, diciendo: "Si expulso a
los demonios por medio del Espritu de Dios, eso significa que el reino de
Dws ha llegado a ustedes". Hay dos cosas que debemos destacar, y de las
que hablaremos con mayor p rofund idad en otros captulos de este libro.
4''
A RRrPit\rt rt: r \ ' ERA5.
1 tlltll'H.l, jess obraba solo por medio del Espritu de Dios; segundo, el
tt 11111 de Dios llegaba sobre las personas que eran liberadas. j ess causa-
h 1 !.1 wlisin entre dos mundos: el mundo de las tinieblas y el mundo
th !.1 luz. Las tinieblas siempre abren paso a la luz. De la misma forma.
, 1t.111tlo el dominio de Dios se demostr por medio de jess al hombre.
' 11 lue libre.
A NDA R POR CONV ICC JN
1 misma colisin entre la luz y las tinieblas se produce cuando son
tll,tdos los enfermos. Walter haba sufrido dos ataques de apoplejra el
.t tlll anterior que lo haban dejado sin sensibilidad en todo el costado
" 'techo de su cuerpo. El me mostr una horrible quemadura que haba
'>lllrldo en su brazo, sin saber que se estaba quemando. La con 1ccin
11na ae las palabras que se uultzan para detectar la fe- 17 comenz a
tl tkr en mi corazn. Mientras an me estaba hablando, comenc a
11 1 ar por l con mi mano sobre su hombro. Tuve que hacerlo enseguida.
ll,tba LOmado conciencia del Reino, donde no provoc insensibilidad ,
' no deseaba Lomar mayor conciencia de cuan sen o era su r roblema.
1\1 oracin fue algo as: "Padre, esto fue idea w :;:a. Tu nos ordenaste
nrar para que las cosas sean aqu como son en el cielo, y s que no hay
tnsensibilidad all, as que tampoco tendra qLe haberla aqu. As pues,
1 1rdeno en el nombre de j ess que las terminales nervwsas cobren vida.
l)rdeno una restauracin total de la sensibilidad en este cuerpo".
Poco despus de que yo comenzara a orar, Walter me dijo que senta
m1 mano en su hombro y poda sentir la textura d e la tela de mi camisa
con su mano derecha. fue el comienzo de la colisin contra el mundo
de la insensibilidad . Y la insensibilidad fue derrotada.
La fe es la clave para descubrir la naturaleza superior del mbilO
mvisible. Es el "don de Dios" interior que debemos descubrir. En el
prxi mo captulo a prenderemos cmo la fe trata lo invisible y abre paso
a la invasin del cielo.
 ..__ ..... . ..., .. ~ .... .... " .... ~ "-" 1 ' " \ LJ t.: 1 ,, J 1 t: K K i\

' llT.\ \

l. Mateo 4:17
2. Hebreos 6:1
3. Vea 1 Corintios 3:9.
4. Vea 1 J uan 3:8.
5. Vea 2 Corintios 4:18.
6. Vea j uan 3:3. FE ANCLADA EN
7. Pro\'erbios 25:2.
8. Vea Mateo 5:6. LO INVISIBLE
9. Vea Apocalipsis 1:5.
10. Vea Colosenses 3:3.
11. Vea Efesios 1:20.
12. Mateo 6:10.
13. Mateo 5:3. Ahora bi en, la fe es la garantla de lo que se espera,
14. Vea 1 Pedro 5:6. la certeza de lo que no se ve. 1
15. Vea Santiago 1:21-25.
16. Salmo 103:19.
17. Vea Hebreos 11: l (RVR 60).

La fe es el espejo del corazn, que refleja

las realidades de un mundo invisible: la sustancia
real del reino de Dios. Por medi o de la oracin de fe,
pode mos tomar la realidad de su mundo e introducirla
en este. Esa es la fun cin de la fe.

L
a fe est anclada en el mbito invisible. Vive a partir de lo
invisible hacia lo visible. La fe concreta lo que ve. La Biblia
presenta el contraste e ntre la vida de la fe y las limitaciones de la
\ '""' natural. 2 la fe da ojos al corazn.
k sus espera que las personas vean con el corazn. Cierta vez, l
ll,11nn fupcritas a un grupo de lderes religiosos porque podtan

L L -\ 'J D O 1 1 ( 11 L O 1~ \ ' 1 n [ 1 \ f 11 R R A
discernir lo relativo al clima, pero no podan discernir los tiempos. Es
obvia la razn por la que j ess prefera que las personas reconocieran
los tiempos (el clima y las estaciones espirituales) ms que el "tiempo"
climtico, pero no es tan obvio por q u l los consideraba hipcritas
por no hacerlo.
Muchos pensamos que la caoacidad de Yer el mbito esoiritual es
ms resultado de un d on espiritual que un potencial q ue todos tene-
mos, pero no u tilizamos. Le recuerdo que j ess dirige esta acusacin a
los fariseos y saduceos. El hecho de q ue ellos. entre todas las personas.
tuviesen la obligacin de ver, es evidencia de que todos ha n recibido
tal capacidad. Ellos se volvieron ciegos a su dominio por la corrupcin
de sus corazones, y fueron juzgados por el potencial que posean y no
pusieron en prctica.
acemos de nuevo por gracia, por medio de la fe. 3 La experiencia
de nace r de nuevo nos permite ver con el corazn .~ Un corazn que
no ve, es un corazn endurecido." La fe nunca tuvo como nico pro-
osito "hacernos entrar en la familia". Ms bien. es la naturaleza de la
vida en esta fa milia. La fe ve. Ubica al Reino en el centro de nuestra
atencin. Todos los recursos del Padre. todos sus beneficios. estn a
nuestro alcance por med io d e la fe. Para alenta rnos en nuestra capa-
cidad de ,er, jess nos dio instrucciones esoecficas: "Bu auen prime-
ramente el reino de Dios ... "o Pablo nos ensea: "Concentren su atencin
en las co as de arriba, no en las de la tierra". 7 Ta mbi n afirm: " ... va
que lo que se ve es pasajero, mientras que lo que no se ve es eterno". 8 La
Biblia nos indica que orestemos atencin a lo invisible. Este te ma se
repite lo suficiente en Las Sagradas EsoiLu ras como oara ponernos
bastante nerviosos a los que esta mos atados por la lgica d e la cultura
occidental.
Este es el secreto del mbito sobrenatural aue a ueremos ver restaura-
do a la iglesia. jess nos dijo que l solo haca lo que vea hacer al Padre.
Tal \isin es vital para auienes anhelan ms. El ooder de sus acciones
-por ejemplo, el barro que puso en los ojos del ciego- surge de su ca-
nacidad de ver.
r e ,\ " e 1 .\ 11 A t :-. L () 1 S 1' 1 !- 1 8 L E
L ADORAC I Y LA E CUELA DE FE
111ns est muy d ecid ido a ensearnos a ver. Para hacerlo posible, nos
d1 11 al Espritu Santo como tutor. El plan de estudios que utiliza es muy
, .mado. Pero la clase a la que todos podemos asistir es el mayor d e
t 11dos los p rivilegios del cristiano: la adoracin. Aprender a ver no es el
l'topsito de la adoracin, pero s un maravilloso efecto secundario.
Aquellos que ad oran en esp ritu y e n verdad -como d ice Juan
1 23-24- aprende n a seguir la gua del Espritu Santo. Su mbito es
ll.unado el reino de Dios. El trono de Dios, que se establece e n las ala-
h.mzas de su pueblo,9 es el centro de ese Reino. Es en el ambiente de
1doracin que aprendemos cosas que van mucho ms all de lo que
puede captar nuestro intelecto; 10 y la ms grande de estas lecciones
1 .., el valor de su Presencia. David lo senua de tal forma que todas las
dems cosas que haba logrado, em palidecan en comparacin con la
1 ntrega de su corazn ante Dios. Sabemos que l aprendi a ver e n el
tmerio r del mbito de Dios por frases como: "Siempre Lengo presente
ti SE OR; con l a mi derecha, nada me har caer" .11 La presencia de
Dtos inOua en su visin . El practicaba constantemente el reconoci-
miento de la presencia de Dios. Vea a Dios diariamente, no con sus
, 10s naturales, sino con los de la fe. Esa preciada revelacin fue dada
1 un adorador.
El p rivilegio de la adoracin es un buen lugar para comenzar, para
1queiios que no estan acostumbrados a tratar algunos de estos temas
que se encuentran en La Biblia . Es en tan maravilloso ministe rio que
p11demos aprender a prestar atencwn a ese don dado por Dios: la ca-
pacidad de ver con el corazn. A medida que aprendamos a adorar con
~ orazn puro, nuestros ojos continuarn abri ndose. Y veremos lo que
1 1desea que veamos.
VERLO 1 V I I BLE
1'1 mbito invisible es superior al natural. La realidad de ese mundn
IWlsible domina el mundo natural en el aue vivimos. Lanto poslll\ . 1
'
 \...,.. L r\ -... V'-' L l. 'Ir... i l. l. V i ..., \
como negativameme. Dado que lo invisible es superior a lo natural, la
est anclada en lo que no se ve.
La fe vive dentro de la voluntad revelada de Dios. Si tengo '-V'''-'-f-1""
equivocados sobre quin y cmo es l, mi fe estar restringida por ta
errores. Por ejemplo, si creo que Dios permite la enfermedad como
de desarrollar el carcter, no tendr confianza para orar en la mayora
las situaciones en que se necesita sanidad. Pero si creo que la en~
es para mi cuerpo lo que el pecado es para el alma, entonces,
enfermedad me intimidar. La fe es mucho ms libre para
cuando realmente consideramos que el corazn de Dios es bueno.
Los mismos errores de concepto sobre Dios afectan a quienes necesi-
tan tener fe para lograr un milagro. Una mujer que necesitaba un mila-
gro me dijo una vez que senta que Dios haba permitido su enfermedad
con un propsito. Yo le dije que si yo tratara a mis hijos de esa manera,
seria arrestado por abuso infantiL Ella se dio cuenta de que yo tena ra-
zn, y finalmente me permiti orar por ella. Cuando la verdad entr en
su corazn, su sanidad lleg solo minutOs despus.
La incredulidad est anclada en lo que es visible o razonable fuera
de Dios. Honra el mbito natural como superior al invisible. El apstol
Pablo declara que lo que vemos es temporario, mientras que lo que no
vemos, es eterno. 12 La incredulidad es fe en lo inferior.
La incredulidad se apoya en el mbito naturaL Pero ese mbito no
debe ser considerado malo en s mismo. Por el contrario, el que es hu-
milde de corazn reconoce la mano de Dios en lo que se ve. Dios ha
creado todas las cosas para que hablen de l, sean ros y rboles, o n-
geles y cielos. El mbitO natural da testimonio de su grandeza. __ para
quienes tienen ojos para ver y odos para or.13
RJ:AU TA O MATERIAL! TA
La mayor parte de la gente que conozco y que est llena de incredulidad ,
se llama a s misma realista. Es una evaluacin sincera, pero no un
motivo de orgullo. Esa clase de realistas creen ms en lo visible que en
J"\ i.J l 1.1"\ J. 1 L: h. h..'"\
1
1
l'"' 1w pueden ver. En otras palabras, creen que el mundo matennl
ltu11lll:l ..tl espiritual.
1 1 m.uetialismo es considerado simplemente como la acumulacin
11 hllncs, pero, aunque incluye tal caracterstica, es mucho ms que
1
l'ucdo no tener nada, y aun as, ser materialista. Puedo no carecer
,1
th 11 1da y ser materialista, porque el materialismo es fe en que lo natural
1 l.t realidad superior.
.., 1mos una sociedad sensual, con una cultura moldeada por lo que
1
l" 11 1hcn los sentidos. Estamos entrenados para creer solo lo que_vem~s-
1 1 k verdadera no es vivir negando el mbito naturaL Si el md1co diCe
qtll uo.,ted tiene un tumor, es tonto actuar como si no lo tuviera. Eso no es
11 l'rro la fe est fundada en una realidad que supera ese tumor. Yo pue-
d11 reconocer la existencia de un tumor y aun as, tener fe en la provisin
d1 las llagas de CristO para mi sanidad ... Fui sanado por esa provisin
lt.tl e ya 2000 aos. Es un resultado del reino de los cielos; una realidad
11
pcri.or. 0 hay tumores en el cielo, y la fe trae esa realidad a esta.
Querra Satans i.nnigir cncer en el cielo? Sin duda. Pero no tiene
~~~~minio all. Solo tiene dominio aqu cuando y donde el hombre lo
lt.1 aceptado.
Vl V l R E NEGAC i N
1 1temor a una aparente vida en negacin es lo que impide que muchos
l crciten la fe . Por qu, para muchos cristianos, es tan importante
In que piensan los dems, que no estn dispuestos a arriesgar todo
para confiar en Dios? El temor del hombre est muy relacionado con
la incredulidad. Por el contrario, el temor de Dios se relaciona muy
estrechamente con la fe.
La gente de fe tambin es realista. Solo que su fundamento es una
realidad superior. _
La incredulidad es, en realidad , fe en algo que no es Dios. El es celoso
de nuestros corazones. Aquel cuya confianza est puesta fundamcnwl
mente en otro o en otra cosa centrista al Espiritu Santo.
 L Lo \ D lJ 1 1 L 1 L: L l' 1 ' \ A D 1 1 A 1 1t R R \
No E T EN LA CABEZ
La te nace del Espritu en los corazones de los seres h umanos. La fe no
es intelectual ni ami intelectual. Es superior al intelecto. La Biblia no dice
"el hombre creer con la mente'. Por meclio de la fe , el hombre puede
concordar con la mente de Dios.
Cuando sometemos las cosas de Dios a la mente del hombre, los re-
sultados son incredulidad y religin. 14 Cuando sometemos la mente del
hombre a las cosas de Dios, tenemos fe y una mente renovada. La mente
es una maravillosa sierva, pero q>mo ama es terrible.
Gran parte de la oposicin a la renovacin proviene de cristianos
q ue se dejan llevar por su alma. 15 El apstol Pablo los llama "carnales".
No han aprendido a ser guiados por el Espritu. Para ellos, cualquier
cosa que no tenga sentido para su mente camal est automticamente
en confl icto con La Biblia. Esta forma de pensar es aceptada en toda La
iglesia, en toda la civilizacin occidental, lo cual debera explicar por
qu nuestro Dios parece ser tan semejante a nosotros.
La mayor parte de las metas de La iglesia moderna pueden ser alcan-
zadas sin Dios. Lo nico que necesitamos es gente, dinero y un objetivo
comn. Con determinacin, se pueden lograr grandes cosas. Pero el xi-
to no es, necesariamente, una seal de que la meta haya sido establecida
por Dios. Hay muy pocas cosas en la vida de la iglesia que demuestren
que recibimos direccin y poder del Espritu Santo. Retornar al ministe-
rio de j ess es la nica seguridad q ue tenemos de alcanzar tal meta.
fE A P RT I R DE UNA RELAC IN
El Espritu Santo vive en mi espritu. Ese es el lugar de la com unin con
Dios. Cuando aprendemos a recibir de nuestro espritu, aprendemos a
ser guiados por el Espmtu Santo.
"Por la fe entendemos". 16 La fe es el fundamento de La verdadera inte-
lectualidad. Cuando "aprendemos a aprender" de esa manera, nos abri-
mos a crecer en verdadera le, porque la te no requiere entendimiento
para tuncionar.
r 1:. 1\ "<...LA U,\ t !\ L P L" 1 1) 1111 1
Estoy seguro de que la mayora de ustedes ha tenido esta experiencia.
~'"tamos leyendo La Biblia, y parece que un versculo "salta" ante nuestros
nos. os entusiasma ese versculo que nos da tanta vida y aliento. Pero.
nicialmente. no podramos ensearlo ni explicarlo, aunque nuestra vida
dependiera de ello. Lo que sucedi fue esto: nuestro espritu recibi el
poder vivificante de la palabra del Espritu Santo. 17 Cuando aprendemos
.1 recibir de nuestro espritu, nuestra mente se convierte en alumna y, por
In tanto, est sujeta al Espritu Santo. Por medio del proceso de revela-
' 1on y experiencia, nuestra mente, al final, logra entendimiento. Ese es
,. aprendizaje bblico: el espritu influye sobre la mente.
l A FE ES GARANTA Y C ERTEZA
t\hora bien, la fe es la garanta de lo que se espera, la certeza de lo que no
' ' ve"_ts
La fe es el espejo del corazn que reOeja las realidades del mundo de
1)os en el nuestro. Es la sustancia del mbito invisible. Este maravilloso
tL'galo de Dios es la manifestacin terrenal inicial de lo que existe en su
Rei no. Es el testimonio de un mbito invisible llamado el reino de Dios.
Por medio de La oracin , podemos traer esa realidad a la nuestra; as
1unciona la fe.
Si voy a una pizzera y pido una pizza, me darn un nmero y un
IL'cibo. Yo debo colocar ese nmero en un lugar visible sobre la mesa.
"' entra alguien de la calle y se acerca a mi mesa anunciando que no me
darn ninguna pizza, yo puedo sealar el nmero y decirle: "Cuando la
pcza nmero 52 est hecha, es ma! " Ese nmero es la garanta de la
mza que espero. Si esa persona me dice que mi n mero no sirve, le se-
nalar mi recibo, la evidencia del valor de mi nmero. Cuando mi pizza
l'"t hecha , el mozo ir por LOdo el local buscando mi nmero. Cundo
"abe el producto de los cielos dnde debe caer? Busca la garanta: el n-
mero. Si surge algn cuestionamiento sobre la validez de mi nmero, el
JL'cibo, que est en La Biblia, demostrar con certeza mi derecho, tanto
.11 nmero como a la pizza.
rr -
 1 e ~'LL.'IU~ t\ Ll 1.\'\ ISIUI 1:

El cielo no se mueve simplemente en base a las necesidades del ho Por fe ...

bre. No es que a Dios no le importen ; fue por su gran compasin por .. .cayeron los muros de jeric.
sotros que l envi a jes s. Cuando Dios se conmueve ante la .. . Rajab no pereci.
humana, rara vez arregla el problema inmediatamente; por el contrario,
nos da principios del Reino que, cuando los adoptamos, corrigen Por fe ...
problemas. Si Dios se moviera solamente basado en la necesidad huma- ... conquistaron reinos.
na, patses como la India y Hait llegaran a ser los ms ricos del mundo. . .. hicieron justicia.
o funciona as. El cielo se mueve sobre la base de la fe. La fe es la mo- .. .alcanzaron lo prometido.
neda corriente en el cielo. . .. cerraron bocas de leones .
. . .apagaron la furia de las llamas .
RE UME DEL FE . . .escaparon del filo de la espada.
. .. sacaron fuerzas de flaqueza .
El siguiente es un resumen de los efectos de la fe que encontramos
... se mostraron valientes en la guerra.
en Hebreos 11:2-30:
.. . pusieron en fuga a ejrcitos extranjeros.

Por fe ...
. . . fueron aprobados los antiguos.
... entendemos.
... Enoc fue sacado de este mundo, porque agrad a Dios.
. . . o lleg a ser heredero .
. . . Abraham habit en la tierra prometida.
... Sara recibi fuerza para tener un hijo, porque consider fiel a
Dios, que le haba hecho la promesa.
Por fe ...
... Abra ha m recibi promesas.
... Isaac bendijo a sus hijos.
.. .]os profetiz lo que sucedera despus de su muerte.
Por fe ...
... los padres de Moiss lo esconcUeron, viendo que era especial.
. . . Moiss se neg a ser incluido en el sistema egipcio y decidi,
por el contrario, ser rechazado por la gente.
EL <.. Rl [ O E LA FE
La fe viene como resultado de or ... "1\J o dice que es resultado de "haber
odo". Es el corazn que presta atencin ahora el que est listo para que
el cielo deposite en l la fe.
El apstol Pablo fue motivado por el mandato: 'Vayan por todo el
mundo y anuncien las buenas nuevas ... "'20 . Pero cuando l estaba dis-
puesto a predicar el evangelio en Asia, 21 Dios le dijo que no. Lo
que Dios haba dicho pareca estar en conflicto con lo que Dios esta-
ba diciendo. 22 Pablo, entonces, se dispuso a ir a Bitinia. uevamen-
te, Dios le dijo que no. Despus, Pablo so que un hombre le pe-
da que fue ra a Macedonia. Reconocindolo como voluntad de Dios,
all fue.
Aunque podemos conocer la volumad de Dios en La Biblia , ncccsna-
mos que el Espritu Sam o nos ayude a interpretarla, aplicarla, y nos dt.
poder para cumplir su voluntad .

T EM O R
El mandato bblico que ms se repite es "No temas". Por qu? El te
ataca la base de nuestra relacin con Dios: la fe. El temor es fe en el
diablo; tambin se lo puede llamar incredulidad. j ess pregunt a sus
discpulos: "Hombres de poca fe{. .. ] por qu tienen tanto miedo?", porque
el temor es lo mismo que la falta de fe. El temor y la fe no pueden
coexistir: uno obra en contra del otro.
El diablo es llamado Beelzeb , que significa 'seor de las moscas'.
A l y sus huestes sie mpre los atrae la descomposicin. Una vez,
tenamos un congelador en un edificio separado de la casa. Cieno
domingo, al llegar a casa de la iglesia, chocamos contra un mu ro de
hedor que nos ser muy d ifcil olvidar. Inmed iatamente me di cuenta
de lo que haba suced ido. El congelador se haba descompuesto. Pen-
s que el mal olo r q ue haca das que vena sintiendo, se deba a q ue
mis h ijos haban olvidado sacar toda la basu ra, pero era si mplemente
la carne y las pie les de oso q ue se estaban descom poniendo dentro
del congelad or.
Desde el asiento delantero del auto, mir las vidrieras del taller
que estaba a unos doce metros de distancia. Estaban negras, llenas de
moscas ... una cantidad inimaginable de moscas. El congelado r estaba
lleno de toda clase de carne. las moscas haban encontrado un cria-
dero fabuloso en la carne en descomposicin y se multiplicaban en
cantidades ind ustriales. Tanto la carne como el congelador acabaron en
el basurero.
Cosas como la amargura, los celos y el od io bien pueden ser con-
siderados La descomposicin del corazn q ue invita al diablo a entrar
para influir. .. 23 s, aun en los cristianos. Recordemos la amonestacin de
Pablo a la iglesia de feso: " . .. ni den cabida al diablo" .14 El temor tambin
es una descomposicin del corazn. Atrae a lo demonaco de la misma
fo rma que la amargura y el odio. Cmo supieron las moscas dnde
e taba mi congelador? Por el olo r de la carne descompuesta. El tem or
l' mll un olor similar. Como L a fe , el temor es sustan cia en el mbito
l'"Pintual. atans no tiene poder alguno si nosotros no se lo acordamos.
1 11
mor se convierte en la respuesta de nuestro corazn cuando noso-
1.. , .ttL'ptamos sus intimidatorias sugerencias.
R.EACC l ON AR O RE PON OER
camente, muchos que temieron los excesos cometidos por otros
111111
1 11
nnmbre de la fe cayeron en la incredulidad. La reaccin al error, con
1, \ ucncia, produce error. La respuesta a la ve rdad siempre gana a los
qllt reaccionan ante el error. Algunas personas no tendran un _sistema
"' creencias si no fuera por los errores de otros. Sus pensamientos Y
1
thcanzas son la anttesis de lo que otros creen y practican. Como
, 1nsecuencia, quienes se esfuerzan por lograr el equilibrio se vuelven
1
, ncmicos. La palabra equilibrio ha llegado a significar 'ni una cosa ni la
1
111 ra: nada que amenace ni al diablo, ni a las personas; poco riesgo y,
,11bre todo ... la mejor manera de mantener intacta nuestra imagen de
pLrsonas agradables.
La iglesia advierte a sus miembros sobre el gran pecado_de la pr~-
-.uncin . Dios nos advien e sobre el pecado de la incredultdad. Jesus
110
dijo: "Cuando regrese, encontrar gente excesiva y presuntu~
-.a?". A El le preocupaba encontrar gente de fe, la clase de fe que El
practicaba. Aunque solemos reunirnos con los que piensan com o
nosotros, los que tienen fe marcan a fuego un camino q ue amena-
za todas nuestras comodidades. La fe ofende a los que se q uedan
estticos.
Es incmodo vivir con una persona de gran fe. Su razonamiento es
de otro mundo. Mi abuelo, que era pastor, recibi enseanzas de varios
grandes hombres y mujeres de Dios a principios del Siglo XX. Siem-
pre me deca que no todos queran a Smith Wiggleswonh . Su fe pona
incmodas a las personas. O nos volvemos como ellas. o las evitamos.
Su estilo de vida nos resulta contagioso, o nos resulta ofensivo. No hay
demasiado terreno neutral en estos casos. Smith es muy apreciado ac-
tualmente ... , pero solo porque est muerto. lsraeltambin amaba a u..,
profetas va muertos.
 ~ .... ... L.. ' ... ".:\ tJ 1:. l \
La inc redulidad tiene una caracterstica notable: generalmente cum-
ple sus propias predicciones. El descreimiento es seguro, porque no
se arriesga y casi siempre recibe lo que espera. Despus de recibir lo
que su incredulidad esperaba, la persona siempre puede decir: "Ves?
Te lo dije".
U NA R..E LID PERI
Mt fe no es solamente una fe basal; es una fe activa. Es agresiva por
naturaleza. Tiene objetivo y propsito. La fe atrapa la realidad del Reino
y, a la fuerza, violentamente, la hace colisionar contra esta realidad
natural. La potestad inferior no soporta el choque.
Una de las cosas que la gente suele decirme cuando estoy por orar
por su sanidad es "S que Dios p uede hacerlo". El diablo tambin lo
sabe. En el mejor de los casos, eso es esperanza, no fe. La fe sabe que
Dios va a hacerlo.
Para quien tiene fe , nada es imposible. No hay imposibilidades cuan-
do hay fe . .. sin excepciones.
Sheri , por ejemplo, pas al frente a pedir oracin despus de una
maravillosa reunin en las afueras de Nashville, Tennessee. Haca veinti-
cuatro aos que sufra d e lupus, y en los ltimos cuatro, se habla conver-
do en hipertensin pulmonar. Se haba complicado tanto, que tuvieron
que ponerle un tubo de derivacin de aluminio en el corazn, al que iba
adosada una bomba que le proporcionaba la medicacin necesaria para
mantenerla con vida. Su mdico le haba d icho que no podra vivir ms
de tres minutos si no contaba con esa medicacin.
Cuando ella se acerc a m, sent la presencia de algo que no haba
sentido nunca en esa medida. Era fe. Retroced y la mir durante algu-
nos segundos, dndome cuenta de que vea algo completamente nuevo
para m. Al recibir la oracin, Sheri cay al suelo bajo el poder de Dios.
Cuando se incorpor, le pregunt cmo estaba. Me habl de un calor
fucne en su pecho. (El toque sanador de Dios su ele ir acompaado de
t,llnr) Al irme, le dije: -Tu fe gan esto.
60
1 11 H K A FL A'I.CL~PA E .. f.O ' '' \ISIBIE
Eso fue el sbado a la noche. A las siete de la maana, al da siguien-
te, el Seor le habl a Sheri y le indic que ya no necesitaba la medica-
Cin. 25 As que ella se la quit. Catorce horas ms tarde, apareci dando
testimonio del maravilloso poder sanador de Dios.
Desde entonces, se hizo quitar el tubo ... es que ya no lo necesita!
R Ooo P RA R
"As que la fe viene como resultado de or el mensaje, y el mensaje que se
oye es la palabra de Cristo".26 Observe que no dice que la fe viene por
haber odo. La naturaleza de la fe implica una relacin con Dios que
es actual. El nfasis est puesto en or. .. ahora! En Gnesis, Dios le
d ijo a Abraham que sacrificara a Isaac. Cuando Abraham levant su
cuchi llo para matar a su hijo, Dios habl nuevamente , esta vez para
decirle que no lo matara, ya que haba aprobado el examen demostrando
que estaba dispuesto a hacer cualquier cosa por Dios. Es buena cosa
que la nica conexin de Abraham con Dios no haya sido lo que l
le haba dicho, sino que estaba basada en lo que le estaba diciendo en
ese momento.
RE PUE TA A LA IM PO IBIU DADE
DE LA I DA
Lo que este mundo necesita es que la Iglesia retorne a un mensaje que
cuente y muestre el reino de Dios. ecesitan algo a qu aferrarse que
sea ms grande que cualquier cosa que puedan ,er. El sistema mundano
no tiene respuesta para los problemas, que cada vez son ms; todas las
soluciones son temporarias.
Dale vino a mi oficina para confesar un pecado. Viva a gran distancia
de mi cuidad , pero, dado que nos haba quitado un dinero por medio de
e ngaos, senta la nece~idad de venir a confesarse en persona. Despucs
de expresarle mi perdn y el perdn de Dios, le pregunt por su espalda
Lo haba visto entrar en mi o ficina caminando con dificultad, evidlntr
mente muy dolorido. l levant su camisa y me mostr dos Ctt\ llltt t ~ , ,
 Ll.\~Dl' El liFlll l:\\',\01 LA J ltRIL\
ambos lados de la columna, hasta los costados. Se haba roto la espalda
unos aos antes y haca poco tiempo haba sufrido un accidente auto-
movilstico que haba agravado el problema. Despus me d ijo que Dios,
segura mente, h ubie ra querido sanarlo, pero l se haba interpuesto en
el camino. Le asegur que l no era suficientemente g rande como para
hacer eso. La imagen que yo tena en mi mente en ese momento era cun
diminuto es el hombre frente a la grandeza de Dios. l me mir con
cxpresion de sorpresa. Yo le expliqu que Dios era realmente grand e,
y que poda hacer todo lo que quisiera. Aunque Dale no tena gran fe,
come nz a dudar de su duda. Eso fue suficiente. Le impuse las manos
en la espalda e invit al Espritu Santo a darle el regalo de su sanidad.
Despus, le orden que fuera sano. Dale se inclin y apoy sus manos
en el suelo. diciendo:
-Pero yo no poda hacer esto!
Lo hizo varias veces ms, siempre repitiendo:- Yo no poda hacerlo!
Sali de mi ofi cina sin do lor, con total libertad d e movimiento y el co-
razn lleno de alabanza. Todo esto, en un hombre que, minutos antes,
apenas poda caminar.
La fe no es ausencia de duda; es la presencia de la conviccin. Qui-
z no sienta siempre que tengo gran fe. Pero siempre puedo obedecer,
imponiendo mis manos sobre alguien y orar por l. Es un e rror po ne r-
me a examinar mi fe; rara vez puedo hallarla. Es mejor que obedezca
enseguida. Despus que todo termin, puedo mira r atrs y ver que mi
obediencia fue producto de la fe.
,
((EL EFE T B MBARDE
Cuando el nivel colectivo de fe c rece, se p roduce lo que yo llamo "el
efecto bombardeo". Es cuando pe rsonas inocentes que simple mente
estn mirando, son tocadas por el poder milagroso de Dios.
Francis es una mujer que te na cncer de esfago. Un domingo por la
maana, durante la adoracin, se volvi hacia su esposo y le dijo:
- Acabo de ser sanada!
f-1 tl\li~I>A f \ 10 1\\l~lllll
Smti el fuego de Dios tocar sus manos y dedujo que eso reprc.,cn-
taba el toque sanador del Seor. Cuando fue al mdico y le cont su
c...:periencia, l le dijo:
- Esta clase de cncer no desaparece. -Despus de examinarla, tuvo
que reconocer- No solo no tiene cncer; tiene un nuevo esfago!
La le colectiva trae el cielo a la Tierra con frecuencia. El mundo de
Dios se hace manifiesto a nuestro alrededor.
Sharon haba sufrido un accidente haca muchos aos, en el
que se haba destruido un tendn que recorra su pierna. Esto habla
limitado mucho sus movimientos, y le haba dejado una cierta
msensibilidad e n el pie. Un sbado por la tarde, mientras yo haca un
llamado a las pe rsonas que quisieran arreglar su relacin con Dios, Sha-
ron comenz a hacer toda clase de ruidos. Interrump el llamado y le
pregunt qu suceda. Ella nos cont que senta un cosquilleo en su
pierna y que senta que se haba restaurado todo el movimiento y la
sensibilidad en su pie. En esa ocasin, se produjo un milagro c reativo
sin que nadie orara.
o haba demasiada gente en esta reunin en particular. Pero el po-
de r no depend e de la cantidad de gente que asista, sino de la cantidad
de gente que se ponga de acuerdo. El "poder exponencial"17 es producto
de la unidad de la fe .
En algunas reuniones, es fcil confundir entusiasmo con fe. En esa
situacin, yo hago n fasis en los testimonios para estimular los corazo-
nes de las personas para q ue crean en lo imposible, y que Dios pueda
invadi rlos.
M ~E GRJT
As como el temor es un elemento tangible en el mundo espiritual, la fe
tambin es tangible all. En el mbito n atural, una voz potente puede
intimidar a otra persona. Pero los demonios conocen la diferencia ntn:
aquel que es verdaderamente osado y agresivo po rque tiene fe, y 01 m
que simplemente cubre sus temores con un comportamiento ap,rC.,I\'tl
 F[ A?\ t 1 .1 n 1 f S 1P 1 ,. 1 1 ~ 1 R 1 L
CtA:-DO [!CIElO J\;\AD[ l \ T ILRR\

Los cristianos suelen usar esta tctica cuando echan fuera demonios. In undo espiritual. Se aferra a una realidad invisible y no la suelta. Tomar
l 1 Reino po r fe es el acto violento necesario para entrar en lo que Dios ha
Muchos hemos gritado amenazas, hemos invocado la ayuda de los
ngeles, hemos prometido complicarles las cosas a los demonios en puesto a nuestra disposicin.
el Da del juicio y otras cosas igualmente tomas para tratar de cubrir LA FE DA PODER
nuestra inmadurez y nuestro temor. La verdadera fe est anclada en el
l n automvil puede tener varios cientos de caballos de fuerza. Pero el
mbito invisible y est relacionada con la autoridad dada en el nombre
.luto no va a ningn lado hasta que se suelta el embrague, se conecta la
del Seo r j esucristo.
mcrga contenida en el motor en movimiento y se transfiere esa energa
La autoridad para echar fuera demonios se halla en el reposo. El
.1 las ruedas. Lo mismo sucede con la fe. Tenemos todo el poder del
reposo es el ambiente en el que crece la fe.28 Proviene d e la paz de Dios.
nclo detrs de nosotros. Pero es nuestra fe la que conecta lo que est
Y es el Prncipe d e Paz quien pronto aplastar a Satans bajo nuestros
d1sponible para nosotros con las circunstancias que vivimos. La fe toma
pies!29 Lo que es reposado para nosotros, es violento para los poderes d el
ll) que est a nuestro alcance y lo hace real.
infie rno. Esa es la naturaleza violenta de la fe.
No es ilegal tratar d e aumentar nuestra fe. No est mal buscar seales
o debemos convertir esto en un intento del alma por aumentar
,. prodigios. Todos estos son derechos del creyente. Pero aprender a orar
nuestra autoconfianza o autodeterminacin. Por el contrario, es llevar
es la tarea que tenemos por delante. Es lo nico que los discfpulos pidie-
el corazn a una situacin de entrega, de reposo. Un corazn rendido
ron a jess que les enseara. Por ello, estudiaremos la Oracin Modelo
es un corazn de fe. Y la fe debe estar presente si deseamos agradar
en busca de elementos que nos pe rmitan conocer su punto de vista con
a Dios.
respecto a la oracin y la manifestacin de su dominio.

VIOLENC I A Y FE
"... hasta ahora, el reino de los cielos ha venido avanzando contra viento y
l H\\
marea, y los que se esfuerzan logran aferrarse a l".30
Dos hombres ciegos31 que estaban sentados junto al camino dama-
l. Hebreos 11:1
ron a jess. Los dems les dijeron que callaran , pe ro eso solo increment
2. Vea 2 Corintios 5:7.
su d etermi nacin. Se volvieron ms desesperados, y clamaron mucho 3. Vea Efesios 2:8.
ms fuerte . l los llam y los san diciendo: "El reino se ha acercado a 4. Vea Juan 3:3.
ustedes". jess atribuy ese milagro a la fe de ellos. 5. Vea Marcos 8:17-18.
Una mujer32 que haba sufrido de hemorragia durante doce aos se 6. Mateo 6:33.
abri camino entre la multitud. Cuando finalmente pudo tocar el bo rde 7. Colosenses 3:2.
del manto de j ess, fue sanada. jess atribuy la sanidad a la fe de ella. 8. 2 Corintios 4:18.
Hay muchas historias como estas, todas con finales similares: perso- 9. Vea Salmo 22:3.
nas que fueron sanadas o liberadas a causa de su fe. La fe puede abrirse 10. Vea Efesios 3:20.
paso calladamente o clamar en alta voz, pero siempre es violenta en el ll. Salmo 16:8.
12. Vea 2 Corintios 4:18.

(,,
13. Vea Romanos 1:20-21 .
14. Yo Interpreto la religin como forma sin poder. 5
15. El alma es la mente, la voluntad y las emociones.
16. Hebreos J 1:3.
L7. ~ .. . la letra mata, pero el Espritu da vida" (2 Corintios 3:6).
18. Hebreos L1: l.
L9 . Romanos 10:17.
20. Marcos 16:15. OREMOS HASTA @E
2 1. Vea Hechos 16.
22. Dios nunca contradice su Palabra. Pero est dispuesto a contradecir
BAJE EL C I ELO
lo que nosotros entendemos de su Palabra. El principio de la Gran
Comisin (Marcos 16:15) no fue anulado por la situacin de He-
ch os 16. Dios apuntaba aqu a la aplicacin que ello~ hacfan de ese
principio. "Si quieres algo de Dios, tendrs que orar hasta entrar
23. Vea Santiago 3:15-16.
en el cielo. All est Lodo. Si vives en el mbito terrena l
24. Efesios 4:27.
25. Cuando me preguntan qu hacer con respecto a la medicacin, yo y es peras recibir algo de Dios, nu nca recibirs nada ". 1
le digo a la persona que haga lo que en su corazn. o le servira de
nada hacer lo que yo tengo fe para hacer, o impedirle hacer algo a
causa de mi falta de fe .
26. Romanos 10:17.
27. Vea Deuteronomio 32:30.
"La Iglesia ha sido negligente en una cosa:
28. Vea Hebreos 3 :11-4:11.
29. Vea Romanos 16:20. no ha orado para que el poder de Dios salga del cielo". 2
30. Mateo 11:12.
3 1. Vea Mateo 9:27.
32 . Vea Mateo 9:20-22.

l
a celebracin del 4 de julio era e l evento ms importante del
ao en nuestra he rmosa comunidad. El desfile, el rodeo y la
competencia de choques de autos eran algunas de las actividades
que se sucedan durante el festival, que duraba casi una semana. Tambin
haba ferias, con los juegos, atracciones y comidas que son habitual s
en ellas.
Un ao, una adivina trat de integrarse a la celebracin. Arm -.u
carpa junto a las otras y coloc sus cartas del Tarot, su bola de ''"' "
 l... l 1 :-1 O ~l E L t 1r L P 1 ~ \' A O [ 1 -\ 1 1r R R \
y el resto de la parafernalia. El d iablo la envi a impartir el "d on" de la
posesin demo naca a los habitantes de mi ciudad . la gente de mi iglesia
comenz a o rar.
Mientras cam inaba alreded or de la tienda de la ad ivina, declar: "T
no extste en el cielo; no debes existir aqu. Esta es mi ciudad. T ests
aqut Ilegalmente. Te prohbo que eches races aqu. Dios declar que me
ha entregado todo lugar que pisen las plantas de mis pies. Te ato a la
palabra de Dios q ue declara que tengo autoridad sobre ti . Vete!". Conti-
nu cammando alreded or de la tienda como Israel camin alreded or de
Jeric. Nada sucedi en lo natural.
o le dije estas cosas a la mujer; ni siquiera las d ije en voz alta como
para arraer su atencin . Ella no era mi enemigo, ni mi problema. Mi ob-
Jetivo era la potestad de las tinieblas, de donde ella obtena su poder.
Mientras ella haca sus brujeras a una pareja sentada a su mesa, me
qued del lado de afuera de la tienda, a un par de metros. Extend mis
manos hacia ellos y at el poder del infierno que buscaba su destruc-
cin. Cuando sent q ue haba terminad o, me fui. (Las manos que estn
entregadas a Dios pueden liberar el poder de Dios en una situacin. En
el mundo espiritual, ese poder se libera como un rayo). 3
Aunque la feria continu varios das ms, la mujer dej la ciudad al
da siguiente. El poder que le daba inOuencia haba sido roto, y no vefa
la hora de salir de all. Fue como si las avispas de las que habla xodo"
la hubieran corrido de la ciudad.
)E DI EL M D EL t\
la Oracin Modelo del Seo r nos da las instruccio nes ms claras
sobre cmo traer la realidad de su mundo a este. Los generales d e
los avivamientos nos hablan desde el pasado, di iendo: "Si oras,
1:1 \end r!''.
La oracin bblica siempre est acompaada por una obediencia ex-
trema. la respuesta de Dios a la o racin con obediencia siempre mani-
ftcsta la naturaleza del cielo en nuestras circunstancias.
U
El modelo de j ess revela las nicas dos verdaderas prioridades de la
llracin: Primero, intimidad con Dios, expresada en la adoracin: "San-
ll{tcado sea tu nombre". Segundo, traer su Reino a la Tierra, estableciendo
'>Udominio sobre las necesidades de la humanidad: "Venga tu reino".
Mientras nos preparamos para estudiar esta oracin, quisiera desta-
tar una idea ms que nos ayudar a comprender mejor el propsito de
la oraci n: como discpulos, somos tanto ciudadanos como embajadores
de otro mundo. Este mundo es el terreno que nos ha sido asignado, no
nuestro hogar. uestro propsito es eterno. Los recursos necesarios para
completar la tarea son ilimitados. Las nicas limitaciones se encuentran
en nuestra cabeza.
Examinemos la oracin de Mateo 6:9-13, comenzando por lo
primero:
"Padre nuestro que ests en el cielo, santificado sea tu nombre".
Llamar a Dios Padre es darle un ttulo de honor y pedir una rela-
cin con l. Lo nico que necesitamos conocer para comenzar a ser
\'erdaderos adoradores es lo que l hizo para que pudiramos llamarlo
Padre. Esta es, adems, una expresin de alabanza. En el libro de Apo-
calipsis, que, en realidad, se llama "la revelacin de j esucristo"5 (no del
Anticristo!), es obvio que la alabanza y La adoracin son Las actividades
fundamentales del cielo. As debe ser para el creyente aqu en la Tierra.
Cuanto ms vivamos como ciudadanos del cielo, ms las actividades del
cielo impregnarn nuestro estilo de vida.
EGU I R
la adoracin es nuestra prio ridad fundamental en el ministerio. Todo
lo dems que hagamos debe estar impregnado de nuestra devoci n a tal
llamado. Dios habita en nuestra alabanza. Una traduccin lo expresa
as: "Pero L eres santo, tt que habitas entre las alabanzas de lsrae/". 6 Dios
responde literalmente con una invasin del cielo sobre la Tierra cuando
Los creyentes lo adoran.
Uno de mis hijos es Lder de alabanza. Cierta vez, tom su guitarra e
invit a un amigo a adorar a Dios en el centro comercial. Despus de tres
 CLA/1.00 El ClEI. O i'\AOF L t\ T ti:RR.~
horas de cantar y danzar delante del Seor, se detuvieron unos momen-
tos. Entonces pas un hombre por el lugar donde ellos hablan estado
adorando a Dios, se detuvo, meti la mano en el bolsillo, sac un pa-
quete de droga y lo arroj al suelo. adie le dijo nada sobre su pecado.
Cmo sucedi esto? El cielo toc la Tierra, y no hay drogas en el cielo.
Lo vemos habitualmente cuando nuestros equipos van a ministrar a
las calles de San Francisco. Trabajamos por medio de ministerios de ayu-
da social y de actividades abiertamente destinadas a traer el poder sobre-
natural de Dios sobre las vidas quebrantadas. La sanidad y la liberacin
son lo habitual. Algunas veces, esto sucede en medio de la alabanza.
A medida que la presencia de Dios se manifiesta sobre el pueblo que
lo adora, aun los inconversos llegan a tener un encuentro con Dios. Mi
hijo y mi hija han ministrado al Seor en las peores calles de San Fran-
cisco. A medida que la gente pasaba, hemos visto a muchos demonios
manifestarse, as como a personas que estallaban en gozosas risas al en-
trar en la presencia del Seor.
Estas cosas no deben sorprendernos. Veamos cmo Dios responde a
las alabanzas de su pueblo, segn dice lsaas 42:13: "El SEJ OR marchar
como guerrero; como hombre de guerra despertar su celo. Con gritos y alati-
dos se lanzar al combate, y triunfar sobre sus enemigos".
"Venga tu reino, hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo".
Este es el punto central de cualquier oracin: si existe en el cielo,
debe ser manifestado en la Tierra. Es el cristiano que ora el que desata la
expresin del cielo aquf. Cuando el creyente ora de acuerdo con la vo-
luntad revelada de Dios, la fe es especfica y tiene un objetivo concreto.
La fe se aferra a esa realidad. La fe persistente no se suelta. Esta invasin
hace que las circunstancias de este mbito se acomoden al cielo. Los que
critican este punto de vista dicen, irnicamente: - As que tengo que
o rar por calles de oro!
o. Pero nuestras calles deberan ser reconocidas por la misma pu-
rrza y bendicin que las del cielo: "Nuest ros bueyes estn fuertes para el
VIU:Ml'~ / U\)111 1{1 1:. brl)L 1 L LlttiJ
I/ abajo; no tengamos asalto, ni que hacer salida, ni grito de alam1a en nun
l lS plazas". Todo lo que sucede aqu debe ser una sombra del ielo. A
7
-.u ,ez, toda revelacin que Dios nos da del cielo debe convertirse en un
motivo especfico de oracin.
Cunto del cielo desea Dios que se haga manifiesto aqu en la Tie-
rra? adie lo sabe con seguridad. Pero s sabemos, por la historia de la
tglcsia, que es ms de lo que tenemos ahora. Y sabemos por La Biblia que
es aun ms de lo que jams ha entrado en nuestra mente. 8
La voluntad de Dios se ve en la presencia dominante de Dios, porque
'donde est el Espritu del Seor, allr hay libertad".9 Donde el Espriru de
Dios demuestra el seoro de Cristo, el resultado es libertad. Pero otra
manera de decirlo es que, donde el Rey de reyes manifiesta su dominio,
el fruto de ese dominio es libertad. Ese es el mbito llamado el reino de
Dios. Dios, en respuesta a nuestro clamor, trae su mundo al nuestro.
Por el contrario, si algo no tiene libertad para existir en el cielo, debe
ser atado aqu. Una vez ms, por medio de la oracin, debemos ejercer
la autoridad que nos ha sido dada. "Te dar las llaves del reino de los cielos;
lodo lo que ates en la tierra quedar atado en el cielo, y todo lo que desates
en la tierra quedar desatado en el cielo". 10 Esto implica que solo podemos
atar o desatar aqu lo que ya ha sido atado o desatado en el cielo. El cielo
es nuestro modelo.
"Danos hoy nuestro pan cotidiano".
Acaso alguien muere de hambre en el cielo? Claro que no. Este pedido
es una aplicacin prctica de cmo el dominio de Dios debe manifestarse
en la Tierra: provisin abundante. Los abusos de algunos en lo relativo
a la prosperidad no son excusa para que abandonemos las promesas
de Dios, de proveer en abundancia para sus hijos. l se complace en
hacerlo. Dado que hay completa y perfecta provisin en el cielo, lo mismo
debe haber aqu. El cielo es la medida del mundo material del cristiano:
suficiente para satisfacer los deseos nacidos de Dios y suficiente par.1
"toda buena obra". 11 Nuestro fundamento legal para la provisin provrl' IW
 V 1( L M ll:, 11 A~ 1 A Q U f. H ~) 1 f 1 ( 11 1 O

del modelo celestial que nos fue dado en Cristo jess: "As que mi Dios les 1 u.mdo somos "ascendidos" demasiado pronto, el impacto de nuc~uo
proveer de todo lo que necesiten, conforme a las gloriosas riquezas que tiene d1111 provoca una notoriedad que se convierte en camino propicio para
en Ctisto j esu ". 12 Conforme a qu? A las riquezas que l tiene. Cmo nuestra cada.
son esas nquezas? Gloriosas. Los recursos del cielo deben influir sobre La frase lbranos del mal, como suele traducirse, significa, en realidad ,
nosotros aqu y ahora. 11/IHWOS del maligno. Un corazn conforme al cielo tiene gran xito en la

guerra espiritual. Por eso dice: "Somtanse a Dios. Resistan al diablo, y l

"Perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros hemos h111r de ustedes'.14
perdonado a nuestros deudores". jess poda decir: "El diablo no tiene nada en m". El creyente debe
r..,tar totalmente libre de cualquier influencia del diablo o conexin con
Hay algo no perdonado en el cielo? No! El cielo es el modelo r l Ese es el clamor que expresa esta oracin .
para nuestras relaciones aqu en la Tierra. " Ms bien, sean bondado-
sos y compasivos unos con otros, y perdnense mutuamente, as como
"Porque tuyos son el reino y el poder y la gloria para siempre.
Dios los perdon a ustedes en Ctisto. Por tanto, imiten a Dios, como hi-
Amn " .
jos muy amados"Y Estos versculos dejan bien en claro que nues-
tro modelo es j esucristo ... , aquel que ascendi a la diestra del Pa-
El reino de Dios es posesin suya, por lo cual, solo l puede drnoslo
dre ... , aquel cuyo Reino buscamos. Una vez ms, esta oracin
.1 nosOLros.15 Cuando proclamamos esa realidad , hacemos una declara-
ilustra una forma prctica de o rar para que la realidad del cielo
un de alabanza. A lo largo de La Biblia , escuchamos declaraciones de
produzca efecto en el planeta Tierra.
.llabanza similares a esta que contiene la O racin Modelo, que expresa
que todo el poder y la gloria pertenecen a Dios.
"Y no nos dejes caer en tentacin, sino lbranos del maligno".
Una de las enseanzas ms importantes que he recibido en mi vida
me la dio Derek Prince hace unos treinta aos. f-ue un maravilloso
o hay tentacin ni pecado en el cielo. Tampoco hay ninguna pre-
mensaje sobre la alabanza. En ese mensaje, Derek sostena que, si solo
sencia del mal. Mantenernos separados del mal es una evidencia prc-
tenernos diez minutos para orar, debemos pasar aproximadamente
tica de que estamos bajo e l gobierno del Rey. Esta o racin no implica
ocho de ellos alabando a Dios. Es increble todo lo que podemos pedir
que Dios desee tentarnos, ya que, segn sabemos por Santiago 1:13,
en los otros dos minutos que nos quedan. Esa ilustracin me ayu-
es imposible que Dios nos engae para hacernos caer en pecado. Esta
d a reforzar la prioridad de la adoracin que aprenda de mi pastor
clase de o racin es importante po rque requiere que reconozcamos que
(mi pap).
necesitamos la gracia. Nos ayuda a acomodar nuesLro corazn al cielo,
Lo repito: esta oracin tiene dos objetivos: 1) Ministrar a Dios par-
en absoluta dependencia de Dios. El reino de Dios nos da el modelo
tiendo de una relacin personal e intima con l. 2) Traer la realidad de
para los asuntos del corazn . Esta oraci n es, en realidad, un pedi-
u gobierno -el Reino- a la Tierra.
do para que Dios no nos lleve ms all de lo que nuestro carcter
Un bosquejo de Mateo 6:9-13 nos presenta la perspectiva del Rcmn
puede manejar. A veces, nuestra uncin y nuestros dones. estn pre-
sobre la oracin:
parados para una mayor responsabilidad, pero nuestro carcter, no.

l. Alabanza y adoracin.
2. Orar para que el cielo venga a la Tierra.
a. El efecto del cielo sobre las necesidades materiales.
b. El efecto del cielo sobre las relaciones interpersonales.
. El e fecto del cielo sobre nuestra relacin con el mal.
3. Alabanza y adoracin.
"Busquen primeramente el reino de Dios y su justida,
y todas estas cosas les sern aadidas". 16
Claro, este versculo no est en la Oracin Modelo que j ess nos dio
en los versculos 9 al 13. Pero est en el contexto de su mensaje general
sobre el Reino , en el Sermn del Monte. En l, j ess establece la prio-
ridad que resume todos los valores y los objetivos cristianos. Busquen
primero su Reino! Comprender esta oracin nos ayuda a comprender
la meta que Dios tiene para la oracin: que el seoro de j ess se vea
en. todas las circunstancias de la vida. Cuando el reino de Dios con-
fronta el pecado , se otorga el pe rdn , y la naturaleza que solo saba
pecar, cambia. Cuando el gobierno de Dios colisiona con la enferme-
dad, las personas son sanadas. Cuando choca contra los endemoniados.
ellos son liberados. La naturaleza del mensa_ie del Reino brinda salva-
cin al ho mbre completo: espritu, alma y cuerpo. Ese es el evangelio
de j esu cristo.
Siempre me ha parecido que esa frase: " ... y todas estas cosas les sern
aadidas" significaba que, si mis prioridades eran correctas, l se iba a
asegurar de que yo recibiera todo lo que necesitaba. Despus de com-
prender mejor la Oracin Modelo, no estoy tan seguro de que signifique
eso. l dice que, si buscamos primero su Reino, descubriremos que ese
Reino viene totalmente equipado: trae con l la respuesta de Dios a to-
das nuestras necesidades materiales y relacionales , y ayuda para nuestra
lucha contra el mal.
V K r \1 V:) t t 1i .> 1 ; %! l ~ O/\ .1 r: r 1 \.. 1 1 ' V
UNA NUEVA FRANQYICIA
'~upongamos que yo tengo un restaurante muy eXltoso y usted desea
1 nmprarme la franquicia de ese restaurante. Al comprarla, invertira su
dmero para conseguir el nombre del restaurante y todo lo que conlleva:
mens, diseos nicos, programa de administracin, calidad de
1nt renamiento para los trabajadores. Usted debera seguir una serie de
pautas preestablecidas en el restaurante original. Debera pintar el nuevo
ll'Staurante con los mismos colores, amueblado de la misma manera
> usar el mismo diseo en los mens. El manual de polticas para
l' mpleados y administradores sera copiado del original. Bsicamente,
yo impondra el restaurante original en cada lugar donde se estableciera
una franquicia , de modo que todas fueran iguales.
Cuando oramos para que venga el reino de Dios, estamos pidiendo
que l imponga sus reglas, su orden y los beneficios de su mundo so-
bre este, hasta que este mundo sea igual al su yo. Eso es lo que sucede
cuando los enfermos son sanados o los endemoniados son liberados.
Su mundo colisiona con este mundo de tinieblas, y el mundo de Dios
siempre gana. Nuestra batalla es, siempre, una batalla por el dominio;
un conOicto de poderes.
CREADOS PARA GOBERNAR
Fuimos creados para tener intimidad . De esa intimidad surge nuestra
comisin para gobernar. Tenga en cuenta que Dios considera e l
gobierno de manera diferente que nosotros. Nosotros gobernamos por
medio del servicio. Muchos han cometido el error de pensar que los
cristianos deben ser los lderes de todas las empresas, los gobiernos Y
departamentos. Por agradable que esto nos parezca, en realidad es una
consecu encia de la verdadera meta. La semejanza a Cristo -excelencia
con humildad- es la verdadera meta. El Seor es quien nos "ascie nd ".
Si pasramos ms tiempo adecuando nuestro corazn al Rc1no,
tendramos a ms personas en lugares de liderazgo.

La oracin es la actividad ms sencilla que puede realizar el cre-
yente. De hijo a Padre .. . de amado a amado ... una conversacin .. . a
veces, con palabras. La oracin es, tambin , una de las activi dades ms
complicadas. No hay frmulas para esta relacin del Reino.
El honor que tenemos al poder orar supera cualquier posibilidad de
comprensin. omos sus representantes en la Tierra, embajadores de
su mundo. Nuestros clamores, todos, tocan su corazn.
RACl , N: E ENCl AL
La intimidad es el p ro psito principal de la oracin. Y es por medio
de la relacin que Dios nos confa los secretos de su corazn para
que los expresemos en oracin. Eso es lo que hizo con Simen y Ana
cuando los motiv a orar por la venida del Mesas mucho am es que l
naciera.17 Aun el regreso del Seor ser precedido po r la declaracin
de la esposa: "El Espfritu y la novia dicen: <<;Ven!". 18
Si estas cosas fueran a suceder de todos modos, c ul sera el pro-
psito de la oracin? Dios, aparentemente, ha decidido imponerse a
s mismo una restriccin: actuar en los asuntos de los hombres en
respuesta a la oracin.
Dios ha decidido trabajar por medio de nosotros. Somos su autori-
dad delegada en el p laneta Tierra, y la oracin es el vehculo que utiliza
para invadirlo. Quienes no oran, permiten que las tinieb las cominen
gobernando. El enemigo dedica sus mayores esfuerzos a engaar a la
iglesia con respecto al propsito y los e fectos de la oracin.
RfPRE ENTA NTE DE TRO M UNDO
"Nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde anhelamos recibir al
alvador, el Seor j esucristo'. 19 Pablo escribi estas palabras a la
igles ia de Filipos , una ciudad romana en Maced onia . Esta ciudad
gozaba de una cultura romana , y de l gobierno y la proteccin del
gobterno romano , a l tiempo que estaba situada en Macedonia. Los
ltl1 pcnses entendan b ien la expresin de Pablo sobre ser ciudadanos
v K r 1\1 t.J ' n -'' .' 1 !'\ \! '-- .._ u n J t.. ~ '- '
ck tHro mundo. Pablo no hablaba de ir al cielo algn da , sino de
, 1v1r como ciudadanos del cielo hoy mismo ... especficamente, del
cltloa la Tierra. 20
Tenemos el privilegio de representar al cielo en este mundo para
p1lClcr traer la manifestacin del cielo a este mund o.
E l E EN LA EMBAJAD
< omo embajadores que somos, vivimos en un mundo representando
,, t1tro. Una embajada es la sede de un embajador y su personal. De
hrcho, es considerada una parte de la nacin que representa. Lo mismo
. ucede con el creyeme/embajador. La Biblia promete: "Yo les entregar a
., 21
11\tt:clcs todo lugar que toquen sus ptes .
As como los embajad ores de los Estados Unidos tienen un ingreso
h.1sado en el estndar de vida de su pas, sea cual fuere el pas en el
que ellos trabajan, de la misma manera , los embajadores del reino de
Dios viven de acuerdo con la economa del cielo, aunque an estn en
l.t Tierra. Todos los recursos de nuestro Rey estn a nuestra disposicin
para que cumplamos su voluntad. Por ello es que jess poda hablar de
una vida sin preocupaciones: "FUense en las aves del cielo'"Y
Dado que soy embajador, los militares del Reino al que represento
~:stn a mi disposicin para ayudarme a cumplir las rdenes del Rey. Si,
-.,iendo un representame de mi nacin, mi vida se ve amenazada, todos
los ejrcitos de mi gobierno estn preparados para hacer lo que sea ne-
cesario para protegerme y liberarme. Lo mismo sucede con las huestes
.mgelicales, que ayudan a quienes heredarn la salvactn.n
Esta "mentalidad de embajador" es lo primero que aprend de
\Vinkey Pratney. Cuando l sube a un avin , siempre recuerda que,
as como otros representan a firmas como IBM o erox, l est all
en representacin de otro mundo. Ya hace treinta aos que sigo su
ejemplo y practico este principio, que me ha ayudado a mantener una
perspectiva clara del propsito eterno de cada viaje.
 - - .... ... .... '- 1 ' l '--' .1 ' ' " , { \ u
I NTER E 1 ' N O E r'
Una de las mejores formas de perder los deseos de orar es observar
a a lgunos que lo hacen. Muchos que se llaman intercesores \iven en
depresin . o quiero minimizar el efecto genuino de la carga del Seor
que cae sobre nosorros cuando oramos eficazmente; es real y necesaria.
Pero muchos que dicen ser intercesores, pero no han aprendido a "soltar
las cosas en oracin, promueven un estilo de vida inestable. La carga,
si es del Seor, siempre tiene un propsito. Confieso que yo mismo
aprend esto a los golpes.
Desde muy pequeo, me ensearon la importancia de la oracin. Mi
pastor de jvenes, Chip Wonhington, me ma ntena a raya con sus ense-
anzas, as com o con los libros que me daba para leer.
Yo pasaba mucho tiempo orando, y continu con esa prioridad al
entrar en la vida adulta. Pe ro mi oracin, con frecuencia, estaba con cen-
trada en mi propia espiritualidad ... o, 11ejor dicho, la falta de ella. Me
levantaba temprano, y oraba hasta tarde por la noche. Dios honr ese
sacrificio que yo haca, pero mis victorias personales no coincidan con
mis prolongados tiempos de oracin. Por e l contrario, parecan estar
ms vinculados a mis actos de fe. Debido a que continuaba concentrado
en m mismo, haba pocas victorias que pudiera relacionar directamente
con mis oraciones.
Orar intensamente no siempre es seal de verdadera intercesin. Mu-
chos no saben distingui r entre la carga de s u propia incredulidad y la carga
que nos pone el Seor. Ahora, yo oro hasta que llego a un punto de fe para
esa situacin en particula r.N Cuando esto sucede, cambia mi perspectiva
sobre el problema y comienzo a verlo desde el punto de vista del cielo.
Tambin cambia mi rol. En lugar de pedir a Dios que invada mis circ uns-
tancias, ordeno a los montes que se muevan en su nombre. Es a panir de
este punto de fe (o reposo) que descubro mi rol como "orador".
Ore hasta que se produzca una ruptura. Despus, ejerza la autoridad
que nos ha sido dada para ejecutar la voluntad de Dios en las circuns-
tancias que lo rodean.
r L r\ 1 1 t ....., 1 \ t- . ~~ ,_. ..... 1 ' ~ .. 1 1 ... \ l ' 1j l 1 l ""' ' ' ...
N DE QYEJA ? LAT O RME TA PERFECTA
h .... us estaba durmiendo en medio de una torme nta mortal. Los discipul o~
h1despenaron po rque teman morir. l ejerci su autoridad y desat paz
,,1hrc la tormenta. Era la paz del cielo la que le permita dormir. Y fue esa
1111...,ma paz la que dobleg la tormenta. Solo tenemos autoridad sobre las
1nrmentas si podemos dormir en medio de ellas.
' i estoy lleno de ansiedad por una situacin determinada, es difcil
p.1ra m desatar paz sobre ella, porque solo puedo dar lo que tengo. La
.ulloridad funcion a a partir de la paz del cielo.
Aun despus de que los discpulos recibieron la respuesta a su ora-
' 1on -la tormenta se calm-, jess les pregunt por qu tenan tan poca
lt Para la mayora de nosotros, una respuesta a la oracin significa la
llcompensa por nuestra gran fe. En este caso, ellos recibieron la respues-
1.\, pero jes s les dijo que tenan poca fe . l esperaba que ejercieran la
.1utoridad que l les haba dado para aquietar el mar e llos mis mos, pero,
, n cambio, los discpulos le pidieron a l que lo hiciera. Con frecuencia,
11ramos en lugar de arries?arnos a obedecer.
ADEM ...
1 a teologa correcta, por s sola, no nos h~ permitido completar la
t omisin que jess nos dio hace dos mil aos . La Gran Comisin no
. . e ha cumplido gracias a nuestros vastos recursos de dinero y personal.
Para ver la clase de resultados que j ess o btena, debemos recurrir a
quien jess recurri: e l Espritu Santo. Este don especial es el tema del
prximo captulo. All veremos cmo el mbito del Espritu es el mbito
ue su kemo.
 l . Albert Hi bben , sobre Smith Wigglesworth : The Secret of His Power
!El secreto de su poder], Tulsa, OK, Harrison House, Inc., 1982, pg.
47.
2. John G. Lake, His Sermons, His Boldness of Faith Uohn G. Lake: Sus
sermones, su osada fe], FL. Wonh, TX, Kenneth Copeland Publica- /
tions, 1994, pg. 313.
3. Vea Habacuc 3:2-4.
EL REINO Y EL ESPIRITU
4. Vea xodo 23:28.
5. Vea Apocalipsis J :l.
6. Salmo 22:3 , (RVR 60).
7. Salmo 144:14, (RVR 60). Les aseguro que ent re los mortales no se ha levantado
8. Vea l Corintios 2:9-10 y Efesios 3:20-21. nadie ms gra nde que Juan el Bautista ; sin embargo,
9. 2Corimios3:17. el ms pequeo en el reino de los cielos es ms grande
10. Mateo 16:19.
que l. 1
11. 2 Corintios 9:8.
12. Filipenses 4:19.
l3. Efesios 4:32-5:l.
14. Santiago 4:7.
15. Vea Lucas 12:32.
16. Mateo 6:33. uan el Bautista e ra la marca a alcanzar para todos en el Antiguo
17. Lucas 2:25-38.
J8 . Apocalipsis 22:17.
19. Filipe nses 3:20.
20. Hablar sobre este Lema ms adelante en el libro.
J Pacto. Pero, en esta era, aun el ms pequeo naci para sobrepasarlo
por su relacin con el Espritu Santo.
Los miembros de nuestra iglesia y los alumnos de la Escuela de Mi-
nisterio Sobrenatural Bethel suelen practicar este privilegio.
21. Josu 1:3. Un alumno llamado j asn estaba pidiendo su comida en un restau-
22. Vea Mateo 6:26. rante de comidas rpidas. No contento con hablar de Cristo solo con
23. Vea Hebreos 1:14. quienes estaban tras el mostrador, comenz a hablar con tres hombres
2-f. Algunas veces, la situacin es ms de lo que podemos solucionar con que estaban en su vehculo, junto a la ventana de pedidos para llevar en
una sola oracin. Obviamente, debemos continuar sembrando en esa
auto. Despus de recibir su pedido, jasn sali y vio que estos hombres
necesidad de oracin. Pero no sirve a nadie hacerlo bajo una nube de
incredulidad. haban estacionado para come r. Reinici su con versacin con ellos y
vio que el hombre d el asiento trasero tena u na pierna rota. As! que s
subi al auto con ellos e invit al Espritu Santo a hacerse presente ... y
l lo hizo. El hombre comenz a decir palabrotas. No entenda el "fucgl)
santo" que senta en su pierna. Todos salieron del auto de un salto, y
 CLA"-DO EL Cili O 1>,;\ \()[LA T II'RR\
el hombre herido se qui t el aparato ortopdico y dio un pisotn en
suelo. Estaba completamente sano! Los tres quedaron tan tocados
la bondad de Dios que abrieron e l bal d e su auto, que estaba lleno
drogas ilegales, las arrojaron al pa\imento y bailaron sobre ellas
que las destruyeron. jasn llev a los tres ho mbres a la Casa de Ala
tro, nuestra casa de oracin que est abierta las 24 horas, y los gui a
ptes de C risto. La bondad de Dios los llev al arrepentimiento. Esta es
vida c ristiana normal.
El Espritu Santo es el agente del cielo que hace posibles este tipo
encuentros. No solo eso: l los convierte en algo habitual para
quieren seguirlo.
l A EVA MARCA
j ess establece una nueva marca al decir que Juan el Bautista fue
ms grande de tod os los profetas del Antiguo Testamento. Juan no
ningn milagro, que nosotros sepamos. Su ministerio fue gl
necesario, pe ro no es de los que normalmente compa raramos con
de profetas ms espectaculares, como Elas o Daniel. Pero el que
lo sabe, dice que l fue el mayor. Este pasaje contien e una verdad
nos ayuda a ver nuestro potencial desde la perspectiva del cielo. Es
verdad tan maravillosa que tod o el infierno ha fijado como prio
impedirnos comprende r su simplicidad .
Con esto en mente, llega una noticia an ms so rprende nte:
ms peque o e n e l re ino de los c ie los es ms grande que Juan . j
n o quiso decir que la gente que est e n e l cielo es mayor que Juan.
Tal afirmaci n no tendra sentido. l ha blaba de un mbito de vida
que pro nto iba a estar al alcan ce de todos los creyentes. Juan profe-
tiz la venida de C ris to y lleg a confesar su necesi dad personal de
esa venida.
"Yo los bautizo a ustedes con a!!Ua vara aue e arrevientan.
PPro el aue viene despus de m es ms poderoso aue vo.
lh -
EL REJ.,; o r f:L EsPIRif U
y ni siquiera merezco llevarle las sandalias.
l los bautizar con el Espritu Santo y conJuego". 2
"Un da jess fue de Galilea aljordn para quejuan lo bautizara.
Pero Juan trat de disuadirlo.-Yo soy el
que necesita ser bautizado por ti".3
Juan confes su necesidad personal del bautismo de jess. in-
1'11110 de los profetas del Antiguo Testamento, y ni siquiera Jua n, te-
lll.t lo que iba a ser ofrecido al "menor de los santos". Es el bautismo
, 11 d Espritu Santo, que se convirti en La m eta de Dios para toda
l.1 humanidad.
EL bautismo en el Espritu Santo nos acerca un estilo de vida al que
111 -..tquiera Juan el Bautista tuvo acceso. jess nos hace desear este estilo
d, ' ida por medio de su ejemplo, y luego nos da la p romesa de que lo
11 ncmos a nuestro alcance.
U MET F I NAL
ll.t\' una diferencia entre metas inmediatas y metas finales. El xi-
ln en una meta inmediata hace posible alcanzar una meta final.
l'no fracasar en el logro de lo inmediato nos impide alcanzar la
111cta final.
Los que juegan bolos lo saben bien. Cada pista no solo tiene diez bo-
lt~-.. al fina l, sino tambin ciertos marcadores en la misma pista. Un buen
111gador sabe cmo rueda la bola cuando es lanzada po r su mano. Los
111gadores apuntan a una ma rca en la pista como meta inicial, aunque no
'' l tban puntos por alcanzarla. Los puntos solo se obtienen cuando se
111ca la meta final : los bolos que estn al fondo de la pista.
As tambin , la salvaci n no era la meta final de la venida de C risto .
1 1,1 la meta inmediata; la marca en la pista. Si no se lograba la redencin,
1111 haba esperanza para la meta final , q ue era llenar a cada persona na-
' 1da de nuevo con el Espritu Santo. El deseo de Oios es que el creyente
 Ll ~ '1 P '-' LL C 1 r 1 L' 1 ' \"A f> 1 LA
desborde de l , que estemos "llenos de la plenitud de Dios". 4 La llenura
Espritu resultante fue diferente de lo que cualquier persona hubiera
perimemado jams. Por esa razn, el mayor de los profetas del
Testamento pudo confesar que necesitaba ser bautizado por jess,
cual significaba que necesitaba ese bautismo, precisamente el bau
que se le haba encomendado anunciar.
El bautismo en el Espritu Santo pone a nuestro alcance un estilo
vida al que ni siquiera Juan tena acceso. Pensemos esto: podramos
jar fuera de este planeta, en cualquier direccin, a la velocidad de la
(aproximadamente 300.000 krnlsegundos), durante miles de millo
de aos, sin llegar a nada que no sepamos ya que existe. Y wdo eso
en la palma de la mano de Dios. Ese es el Dios que quiere llenarnos
su plenitud. Cmo cambia esto la perspectiva! , verdad?
U A IM GE DEL A NT IG TE
Israel sali de Egipto cuando la sangre de un cordero fue derramada
aplicada a los dinteles de sus puertas. De la misma manera,
fuimos liberados cuando la sangre de j ess fue aplicada a nuestras
Los israelitas pronto llegaron al Mar Rojo. El hecho de atravesar
cuerpo de agua se llama "el bautismo de Moiss".5 De la misma manera,
nosotros nos encontramos con las aguas del bautismo despus de
nuestra conversin. Cuando los judos finalmente entraron en la Tierra
Prometida, entraron atravesando un 1o; otro bautismo.
Este bautismo no era una forma de separarse del pecado. Esto
qued ilustrado cuando salieron de Egipto. Este nuevo bautismo
los llevaba a una forma de vida diferente. Por ejemplo: lucharon al
costado del ro donde estaba el desierto, y ganaron. Pero una vez que
cruzaron el ro J ordn , las guerras iban a ser libradas de forma muy
diferente. Ahora, deban marchar alrededor de una ciudad en si
durante das, hasta que un da, alzaran su voz en un grito hasta
caer los muros.6 Ms tarde, tendran el desafo de enviar al coro al frente
de batalla primero. 7 Recordemos tambin la ocasin en que Dios envi
T 1 E R R.\ l: L R Eil'iO r EL E sPIRiru
llllencionalmente a treinta mil soldados de vuelta a sus casas para poder
librar una batalla con trescientos soldados que blandan antorchas y so-
plaban trompetas.
l hace posible la Tierra Prometida, y nosotros pagamos el precio por
'wir all. l nos da su bautismo de fuego si le damos algo que valga la
pena quemar.
Este bautismo en el Espritu Santo es el cumplimiento de la imagen
del Antiguo Testamento de la entrada a la Tierra Prometida. Suponga-
mos que los hijos de Israel hubieran decidido cruzar el Jordn , pero
-.~.: contentaron con vivir en sus o rillas; no habran cumplido el prop-
-.no por el que cruzaron el ro. Haba naciones que deban destruir, y
~ JUdades para poseer. Contentarse con menos de lo que Dios tena en
-.us propsitos para ellos hubiera significado aprender a vivir con el
rnemigo. Eso es lo que sucede cuando un creyente es bautizado en el
1 spritu Santo, pero nunca va ms all de hablar en lenguas. Cuando
T ME T
nos quedamos satisfechos con algo menos que el propsito final de
l)ios -el dominio-, aprendemos a tolerar el mal en algunas reas de
nuestra vida. Por glorioso que sea el don de lenguas, es solo un punto
de entrada para una vida de poder. Ese poder nos ha sido dado para
desposeer a las fo rtalezas del infierno y tomar posesin para la gloria
de Dios.
EL Rf O VTE E EN PODER
"Algunos de los aqu presentes no sufrirn la muerte sin antes haber
visto el reino de Dios llegar con poder".8
Cada vez que esto se menciona en los evangelios, es seguido por el
mcideme del monte de la Transfiguracin. Algunos consideran que esto
'>ignifica que lo que sucedi a jess en ese monte fue que el Reino lleg
en poder. Pero si eso fuera as, por qu j ess tendra que hacer nfasis
en que algunos no iban a morir hasta que vieran al Reino venir en po-
der? jess hablaba de algo mucho ms grande. Habl de la "promesa del
Padre" que iba a llegar; el hecho que nos iba a revestir de poder de
alto: el bautismo en el Espritu Santo.
Por alguna razn , siempre pens que el bautismo en el Esp
San to era un acontecimiento que se daba una sola vez , en el que
reciba mi lenguaje de oracin , y eso era todo. La Biblia ensea
cosa. En Hechos 2, vemos a ciento veinte personas ser bautizadas
el Espritu Santo en el aposento alto. Pero en Hechos 4 , en
mos que algunas de esas personas son nuevamente llenas. Algunos
han expresado as: un bautismo, muchas llenuras. Por qu?
tenemos fisuras!
En la dcada pasada , Rodney Howard-Browne lider un avi
que se manifest en Toronto y Pensacola. Las personas viajan de
partes del mundo hasta estos "pozos" de donde pueden sacar agua
saciar su sed de ms. En algunos lugares, hacen largas filas
oracin. En otros, se agolpan en el frente del santuario, esperando
alguien sea usado por Dios para imponer las manos sobre ellos. Los
critican, dicen que esto es una mera bsqueda de bendiciones y
ms. Personalmente, dado que la bendicin de Dios es mi pasin ,
me molesta que haya personas que vuelvan vez tras vez para recibir
bendicin. Yo necesito la bendicin de Dios. El problema no es recibir
ms de la bendicin de Dios, sino negarnos a entregar a otros la bendi-
cin que hemos recibido.
El tiempo que pasamos recibiendo oracin se ha convertido en una
herramienta que Dios utiliza para llenar a su pueblo con ms de l mis-
mo. Se ha convertido en un mtodo para ese maravilloso momento de
impartir bendicin .
EL REIN O, MBITO DEL E PRJTU
"En cambio, si expulso a los demonios por medio del
Espritu de Dios, eso significa que el reino de Dios ha
llegado a ustedes". 9
Preste atencin a esta frase: "por medio del Espritu de Dios, [... ] el
,,mo". El Espritu Santo abarca el Reino. Aunque no son lo mismo, son
111separables. El Espritu Santo hace cumplir el seoro de jess, marcan-
dn su territorio con libertad .10 El dominio del rey se ~Lace evidente por
medio de su obra.
La segunda parte de este versculo revela la naturaleza del ministerio.
l n ministerio ungido provoca La colisin de dos n tundos: el mundo de
l.1s tinieblas y el mundo de la luz. Este pasaje demuestra la naturaleza de
l.t liberacin. Cuando el reino de Dios viene sobre alguien, los poderes
de las tinieblas se ven obligados a salir.
Cuando se enciende una luz, las tin ieblas desaparecen . No hay deba-
le. No contina oscu ro por unos minutos hasta que gana la luz. La luz es
r.m superior a las tinieblas que su triunfo e~ inmediato.
El Espritu Santo no tiene heridas de batalla. No tiene marcas que le
hayan dejado los principes demonacos luchando por el primer lugar.
Jess es Seor, y punto. Quienes aprenden a trabajar con el Espritu
"'anta hacen que la realidad de su mundo (su dominio) colisione con
lllS poderes de las tinieblas que tienen influencia sobre una persona o
-., ituacin. Cuanto mayor es la mani festacin de la presencia del Espritu ,
ms rpida es la victoria.
EL VALOR DE SU PRE ENC JA
Por lejos, el mayor regalo que hayamos recibido jams es el Espritu
\amo mismo. Quienes descubren el valor de su presencia tienen acceso
a una intimidad con Dios que nunca hubieran soado posible. De esta
Yital relacin brota un ministerio de poder que antes solo era fantasa. Lo
mcomprensible se hace posible porque l est con nosotros.
"Estar contigo" es una promesa que Dios hizo a todos sus siervos.
Moiss la escuch cuando enfrentaba el desafo de librar a Israel de Egip-
to .11 j osu la recibi cuando gui a Israel para entrar en la Tierra Prome-
tida . Cuando Geden recibi el llamado de Dios para ser libertador de
Israel, Dios lo sell con la misma promesa. 13 En el Nuevo Testamento,
Otos la extendi a todos los creyentes a travs de la Gran Comisin. 14 La
promesa nos llega cuando Dios nos requiere algo que es humanamente
imposible. Es importante destacar esto: Es la presencia de Dios la que
nos relaciona con lo imposible. Yo les digo a los hermanos: "l est en
m por mi causa, y est sobre m por la causa de ustedes". Su presencia
hace que sea posible cualquier cosa!
Dios no necesita tratar de hacer cosas sobrenaturales. l es sobrena-
tural. Lo nico que podra hacer, sera intentar no serlo. Si lo invitamos
a intervenir en una situacin , debemos esperar nada menos que una
invasin sobrenatural.
Su PRE EN C IA EN NUE TRA OMBRA
Parte del privilegio d el ministe rio es aprender a manifestar el Espritu
Santo en un lugar. Cuando fui pastor en Weaverville, California, la
oficina d e nuestra iglesia estaba en el centro de la ciudad , frente a un
bar y al lado de otro. Esta rea cntrica era el nudo comercial d e todo
el condado; perfecto para la o ficina de una iglesia!
o es bueno que los cristianos traten de hacer negocios solo con
otros cristian os. Nosotros somos sal y luz. Bri lla mos ms en los lu-
gares oscuros! Me e ncantan los negocios y la gente de negocios, y
tengo un genuino inters en que logren el xito . Antes de entrar en
u n comercio, suelo orar para que el Espritu Santo se manifieste en
ese lugar a travs de m. Si necesito algo que est en un extre mo del
co mercio, entro por el otro lado para poder orar mientras lo cruzo.
En la medida que aprend a permitir que la presencia del Seor se
man ifi este en lugares pblicos, se me han presentad o muchas oportu-
nidades para minis trar.
Las personas tend an a los enfermos en las calles, con la esperan-
za de que la sombra de Ped ro cayese sobre ellos y fueran sanados. 1'
Pero no era la sombra de Ped ro la que daba sanidad . La sombra no
tiene sustancia. Pedro era cubierto po r la sombra del Espritu San-
to, y era esa presencia la que produca los milagros. La uncin es
una expresin de la persona del Espritu Santo. l es tangible. Hubo
momentos en el ministerio de j ess, en que todas las personas que
tocaban su manto eran sanadas o liberadas. 16 La uncin es sustan-
cia. Es la presencia real del Espritu Santo , y l puede manifestarse a
nuestro alrededor.
/
RE URRECC l N EN AFRI CA
el pasLOr Surprise es un lder apostlico que trabaja con Rolland y
l leidi Baker, de Iris Ministries, en Mozambique. Durante una cruzada
cvangelstica en la que estaba predicando este pastor, muri una niita
de 9 aos, hecho que amenazaba con poner fin a la serie de reuniones.
roda la aldea. estaba embargada por la tristeza. Al da siguiente, el pastor
fue a visitar a la familia, y el cuerpo de la nia estaba an en la choza
Jonde haba muerto la noche anterior. Mientras oraba por ella, el pastor
tOm la mano de la nia. No o r para que ella resucitara, pero unos
minutos despus, la nia le apret la mano . Esta jovencita fue resucitada
doce ho ras despus de haber muerto porque el poder de resurreccin
de j ess desbord de un hombre lleno del Espritu Santo que trataba de
~onsolar a la familia.
Una botella no est completamente llena hasta que rebosa. Lo mismo
-.,ucede con el Espritu Santo. La llenura se mide por lo que desborda.
t uando nos ocupam os solo de nosotros mismos, restringimos el nujo
del Espritu Santo. Nos convertimos en el Mar Muerto , en el que entra
.tgua, pero nada sale, y nada puede vivir en sus aguas estancadas. El
1 '> pritu Santo se libera por medio de la fe y la compasin . . . y la fe y la
lllmpasin nunca son egostas.
SIGAM AL LDERAU NQYE
E ALGA DEL MAPA
1.1 hisLOria nos da una leccin de un gran lder militar. Alejandro Magno
gt11o a sus ejrcitos en victoria tras victoria, y su deseo de conquistas
1 .tda vez mayores lo llev hasta el pie de los montes Himalaya. Alejandro
 \....... l :\ i'i U O L L L 1L LU l \' .r\ U t. L \ l 1 t:. K K , \
EL R EINO >' EL E sPIRITU

deseaba cruzar esas intimidatorias montaas, pero nadie saba qu haba

del otro lado. Los lderes militares estaban preocupados por la visin de
COMPA I N Y MANIFESTACI N
su jefe. Por qu? Porque haban llegado hasta el extremo del mapa; no
DE LA PRESENCIA
haba mapa de este nuevo territorio que Alejandro deseaba poseer. Estos jess sola sanar despus de sentirse conmovido. Con frecuencia, detecto
jefes deban tomar una decisin: estaran dispuestos a seguir a su lder la gua del Espritu Santo cuando reconozco su afecto por otra persona.
fuera del mapa, o se contentaran con vivir dentro de los lmites? Ellos Sentirse atrado por compasin a otra persona generalmente significa
decidieron seguir a Alejandro. que habr algun a clase de ministerio sobrenatural para ella, ya sea una
Seguir la gua del Espritu Santo puede llevamos a enfrentar el mis- palabra de aliento o un milagro de sanidad o liberaci.n. Amar a las
mo dilema. Aunque l nunca contradice su Palabra, n o tiene ningn personas siempre ha sido el plan de Cristo, y cuando le entrego mis
problema en contradecir la forma en que nosotros la entendemos. propios planes a Dios, puedo recibir los suyos.
Quienes se sienten seguros debido a su concepcin intelectual de las El Espritu Santo es el agente invasor del cielo. En el prximo captu-
Escrituras disfrutan de una falsa sensacin de seguridad. Ninguno de lo veremos por qu su presencia aterra a los poderes del infierno.
nosotros comprende totalmente La Biblia, pero todos tenemos al Esp-
ritu Santo. l es nuestro denominador comn , que siempre nos guiar
a la verdad. Pero, para seguirlo, debemos estar dispuestos a salirnos
del mapa, a ir ms all de lo que conocemos. Para hacerlo con xito,
debemos reconocer su presencia por sobre todo.
Hay una gran diferencia entre la forma en que j ess ministraba y
la forma en que se ministra generalmente hoy en da. j ess dependa
completamente de lo que el Padre haca y deca. Y lo demostr con su
vida despus de ser bautizado en el Espritu Santo. l segua la direc-
cin del Espritu Santo, aun cuando pareca poco razonable (lo cual
era muy frecuente).
La iglesia ha vivido demasiado segn la visin intelectual de la Biblia,
sin innuencia del Espritu Santo. Tenemos programas e instituciones que
no requieren en nada del Espritu Santo para sobrevivir. De hecho, gran
parte de lo que llamamos ministerio no tiene nada que asegure que l
est presente. Cuando no nos concentramos en la presencia de Dios,
acabamos haciendo nuestro mejor esfuerzo por Dios. Nuestras intencio-
nes pueden ser muy nobles, pero no tienen poder.
Cuando j asn comenz a hablar del evangelio a travs de la venta-
na en ese restaurante de comidas rpidas, estaba actuando "fuera del
mapa". Pero lo que hizo, dio fruto para el Rey.
 l. Mateo 11 : 11 .
2. Mateo 3: 11 .
3 . Mateo 3: 14.
4. Efesios 3: 19. / /

5. L Corintios 10:2.
6. j osu 6.
LA UNCION Y EL E PIRITU
7. 2 Crnicas 20:21. DEL A TI C RISTO
8. Marcos 9: l.
9. Mateo 12:28.
l O. 2 Corintios 3: 17.
11. xodo 3: 12.
C risto no es el apellido de jess. La palabra C ris to
12. j osu 1:9 .
13. jueces 6:16. significa e l u ngido o Mesas. Es un ttu lo que se ala
14. Mateo 28:19. una experiencia. No era suficiente que jess Juera
15. Hechos 5: 15. enviado del cielo a la Tierra con un ttulo. Tena que
16. Marcos 6:56. recibir la uncin en una expe riencia para lograr lo que
el Padre deseaba.

L
a palabra uncin significa 'untar'. El Espritu amo es el aceite
de Dios que fue untado sobre J ess en su bautismo en..agua_ 1 El
nombre Jesucristo im plica que Jess es Aquel que fue untado
um el Espritu Samo.
Pero hay otro espritu que trabaja para emboscar a la iglesia en to-
d.t<> las pocas. Este poder fue identificado por el apstol Juan cuando
dqo: " ... muchos son los antioi tos que han surgido ya". 2 La naturaleza
de ese espritu del anticristo se descubre en su nombre: anLi = contra;
e r rsto = ungido.
jess vivi su vida terrenal con limitaciones humanas. Dej a un
l.tdo su divinidad 1 pa ra cumplir la tarea que le haba encomendado
rl Padre: vivir la vida como un hombre sin pecado, y luego morir en
lugar de la humanidad por el pecado. Esto sera esencial en su plan para
redimir a la hu manidad . El sacrificio que podra expiar el pecado debla
ser un cordero (indefenso) y sin mancha (sin pecado).
La uncin que j ess recibi fue el equ ipam iento necesario, dado
po r el Pad re pa ra hacer posible que viviera ms all de las limitacio-
nes humanas. Porq ue no solo deba redimir al hombre; deba revelar
al Padre. Al hacerlo, deba develar el mbito del Padre, llamado cie-
lo. Esto incluira realizar cosas sobrenaturales. La uncin e ra lo que
relacionaba a j ess el hombre con lo d ivino, permitindole destruir
las obras del diablo. Estos milagros ayudaron a poner en movimien-
to algo que la humanidad podra heredar una vez que hubiera sido
redimida. El c ie lo -ese mbito sobrenatural- se convertira en el pan
diario del hombre.
Su existencia en tiempo presente se explica en la frase de j ess:
"El reino de los cielos est cercano". Esto significa que el cielo no es solo
nuestro destino eterno, sino tambin una realidad actual, al alcance de
la mano.
CUAl! DADE PARA LA U Cl
Para cumplir su misin , j ess necesitaba a l Espritu Santo; y esa misin,
con todos sus objetivos, era terminar la obra del Padre. 4 Si el mismsimo
Hijo de Dios confiaba de tal manera en la uncin, s u comportamiento
debera demostrar nuestra propia necesidad de la presencia del Espritu
amo sobre nosotros para hacer lo que el Padre nos ha asignado.
Hablaremos ms sobre este tema en un captulo posterior. Por ahora,
es vital que comprendamos que debemos estar revestidos del Espritu
-amo para el ministerio sobrenatural. En el Antiguo Testamento, el
requisito ind ispensable para que un sacerdote pudiera realizar su
ministerio era la uncin.5 Segn el ejemplo de j ess, con el ministerio
del Nuevo Testamento sucede lo mismo: la uncin produce resultados
'>Obrenaturales.
Esta uncin es lo que permita a jess hacer solo lo que vea hacer a
-.u Pad re y decir solo lo que escuchaba decir a su Padre. Era el Espritu
"<~nto el que revelaba el Padre a j ess.
Parecera que con toda la importancia que reviste el nombre jess,
l ualquier persona que deseara socavar su obra de redencin debera
ll.tmarse anti-]ess, no anti-Cristo. Aun las sectas religiosas reconocen y
'aJoran a j ess como hombre. Como mnimo, las sectas lo consideran
un maestro o profeta, y posiblemente , "un" hijo de Dios. Este horrendo
nror nos permite comprender por qu el nombre dado a este espritu
de oposicin fue antioisto. Los espritus infernales estn en guerra con-
1ra la uncin, porque sin ella, el hombre no es ninguna amenaza para
-.u dominio.
La preocupacin de j ess por los seres humanos ha sido aplaudida.
" u humildad ha sido apreciada. Pero fue la uncin la que dio paso a lo
-.()brenatural. Y fue la invasin sobrenatural de Dios mismo la que re-
l hazaron los lderes religiosos. Esta uncin es, de hecho, la persona del
l.spritu Santo sobre alguien que lo capacita para realizar cosas sobrena-
IUrales. Tan reverenciado es el Espritu Santo en la Trinidad , que j ess
d1jo: "A cualquiera que pronuncie alguna palabra contra el Hijo del hombre
'~' le perdonar, pero el que hable contra el Espfritu Sanw no tendr perdn ni
t" ll este mundo ni en el venidero".
6
MINI TERJ O CON PODER
1 ue el ministerio con el poder del Espritu Santo el que hizo que
1.1 gente abandonara todo para seguir a j ess. Las personas se vean
.ttradas por lo sobrenatural en palabra y en obra. Sus palabras llegaban
.1 lo profundo del corazn de las personas, mientras que sus obras
tc,etaban el corazn del Padre. La uncin del Espritu Santo cambiaba
para siempre las vidas de los humildes. Pero tambin era el ministerio
~..on el poder del Espritu Santo el que ofenda de gran manera a los
orgullosos, y el que caus la crucifixin de j ess. El mismo sol que
derrite el hielo , endurece la arcilla. De la misma fo rma, una obra de
Dios puede producir d os reacciones completamente diferentes, segn
el estado del corazn de la persona.
Dios es nuestro Padre, y h eredamos su cdigo gentico . Todo cre-
yente tiene escrito en su ADN espiritual el deseo de lo sobrenatural. Es
nuestro sentido de destino predeterminado. Esta pasin nacida de Dios
se disipa cuando se la ensea y se la razona, cuando no se la ejerce, o
cuando queda enterrada bajo la decepcin .7
El espritu del anticristo ob ra h oy, tratando de influir sobre los cre-
ye ntes para que rechacen todo lo que tiene que ver con la uncin del
Espritu Santo. Este rechazo ado pta muchas formas religiosas, pero,
bsicamente, se resume en esto: rechazarnos lo que no podernos con-
trolar. Ese espritu ha trabajado para reducir el evangelio a un mero
mensaje intelectual, ms que un encuentro sobrenatural con Dios. To-
lera la mencin del poder, si es en el pasado. Ocasiona lmente, consi-
d era que el poder es apropiado para las personas que estn muy lejos.
Pe ro este espritu nunca espera que la uncin del poder de Dios est
disponible aqu y ahora. El espritu de control obra en contra de uno
de los elementos pre feridos de Dios en el h ombre: la fe. La confianza
queda mal ubicada , ya que se la deposita en la capacidad de razona-
miento del h ombre.
El espritu del anticristo ha dado origen a los espritus religiosos. Un
espritu religioso es una presencia demonaca que trabaja para que cam-
biemos el modo de ser guiados por el Espritu Santo , por la gua de nuestro
intelecto. Ser guiados por el Espritu Santo es un encuentro continuo con
b ios. La religin idolatra los conceptos y evita las experiencias persona-
les. Trabaja para que adoremos los logros pasados a expensas de cualquier
actividad presente de Dios en nuestra vida. Este espritu suele alimentarse
de los residuos de avivamientos pasados. Su tctica preferida es grabar en
piedra una ideologla aprendida de anteriores obras del Espritu San-
to; por ejemplo, valora las lgrimas y desprecia la risa. Suena a ido-
latra, verdad? Cualquier cosa que reemplace la dependencia del
Espritu Santo y su obra de poder puede rastrearse hasta el esp[ritu
de o posicin.
El MBITO Q!)E E T
M ALL DE LA RAZN
'-~cgu irla u ncin (el Espritu Santo) es algo mu y similar a la forma en
que Israel segua la nube de la p resencia de Dios en el desierto. Los
t-;raelitas no tenan control sobre l. l guiaba , y el pueblo lo segua.
nondequiera que iba, se producan acontecimientos sobrenaturales. Si
-.e apartaban de la nube, los milagros que los sostenan , desaparecan.
~ 1magina usted lo que hubiera sucedido si nuestros telogos dominados
por el m iedo hubieran estad o all? Habran creado nuevas doctrinas
para explicar por qu el ministerio sobrenatu ral q ue los haba sacado
de EgiptO ya no era necesario para hacerlos entrar en la Tierra
l'rometida. Despus, las habran grabado en tablas de piedra. Pero,
~ tlmo hoy, el verdadero asunto es si damos prioridad a la presencia
del Espritu. Cuando eso est intacto, lo sobrenatural abunda; pero
-.m ella, tenemos que crear nuevas d octri nas para explicar por qu
r'>tamos bien como estamos.
En palabras del Nuevo Testamento, ser un pueblo concentrado en su
presencia significa que estarnos d ispuestos a vivir ms all de la razn .
"lo impulsiva ni neciamente, porque esas son pobres imitaciones de la
k real. El m bito que est ms all de la razn es el mundo de la obe-
dtcncia a Dios. La obediencia es una expresin de fe, y la fe es nuestro
hnleto de entrada al mbito de Dios. Lo extrao es que este n fasis en
-.u presencia nos hace ser como el viento, tal como es la naturaleza del
1 spritu Santo.8 Su naturaleza es poderosa y justa, pero sus caminos no
pueden ser controlados. l es impredecible.
Cmo lderes de la iglesia, esto n os toca en nuestro punto ms dbil.
1 n la mayora de las iglesias, muy poco de lo que hacemos depende del
1 ->pritu Santo. Si l nu nca ms apareciera, la mayora de las iglesias no
lt1 extraaran. Se dice que Billy Graham coment: "Si el Espritu Santo
nns fuera quitado , el noventa y cinco por ciento de las actividades de la
tglcsia continuaran. En la iglesia primitiva, si el Espritu Santo le hu-
htcra s1do quitado, el noventa y cinco por ciento de sus actividades se
hubieran detenido". Yo creo que tiene razn. Planificamos los cultos, y
 ' - "\. .--\ ' 1 f ll l. l . \ . ~ 1 l V 1 "1 \<
lo llamamos diligencia. Planificamos el ao , y lo llamamos visin. Nunca
olvidar el domingo que el Seor me inform que ese no era mi cu
y que yo no poda hacer lo que quisiera. (Planificar es bblico. Pero
nuestra diligencia y nuestra visin nunca deben usurpar la
del Espritu Santo. El seoro de Jesucristo se ve en nuestra disposicin
para seguir la gua del Espritu Santo. l quiere que le devolvamos su
iglesia!). Pero cmo lo seguiremos, si no reconocemos su presencia7
Cuanto ms marcada es su presencia, ms singulares son las mani-
festaciones de nuestros encuentros con Dios. Pero, aunque las manifes-
taciones que vivimos cuando nos encontramos con l son importantes.
a quien verdaderamente ansiamos es a Dios mismo.
/
EL BA ~E NO HARfA
SEN T I R I NCMOD
A la mayora de nosotros nos cuesta seguir la gua del Esprilu Santo
porque nuestra experiencia con El es muy limitada. La mayora lo
conoce solo como el que nos da conviccin de pecado o nos consuela
cuando estamos sufriendo. En resumen , no estamos acostumbrados a
reconocer la presencia real del Espritu Santo. Conocemos bien una
pequea lista de manifestaciones aceptables que algunas veces se
producen cuando l aparece, como lgrimas o quizs una sensacin de
paz cuando se canta nuestra cancin favorita. Pe ro pocos lo reconocen
a El solo. Para empeorar las cosas, muchos, sin saberlo , lo rechazan
porque se presenta de una fo rma a la que ellos no estn acostumbrados
o porque no aparece como lo ha hecho otras veces. (Pensndolo bien ,
es un acto de soberbia rechazar automticamente cualquier cosa que no
comprendamos, o que nunca reconocimos en La Biblia , ya que implica
que, si Dios no lo ha hecho para nosotros o no nos lo ha mostrado
primero, no podra hacerlo con otra persona).
Aunque pocos estn dispuestos a admitirlo, la actitud de La igle-
sia en los ltimos tiempos es: "Si algo me hace sentir incmodo, se-
guramente no es de Dios". Esto ha lle\ado a que surjan varios que se
~ 1: 1: L \ 1 1 G K N 1"\.
L ' ll'-:C/.'<. r El E'PIR/fl' DEL A'<T/CRISTO
1 ncomendaron a s mismos la tarea de vigilar y que contaminan a la igle-
1<1 con sus propios temores. El hambre por Dios da lugar, en esos casos,
.11 temor al engao. En qu confo ms, en mi capacidad de ser engaa-
d,, o en la capacidad de Dios para impedir que yo sea engaado? Y por
que cree usted que l nos dio al Consolador? El saba desde el principio
que sus formas de obrar nos haran sentir incmodos algunas veces.
~ I MAGIN U TED CU NDO
E HABLA DE EQY 1Ll BRlO?
11 temor al en gao ha abierto la puerta para un trgico movimiento
t mre los creyentes. Este movimiento declara que, dado que tenemos
1.1 Biblia , si buscamos una experiencia con Dios que se pueda sentir,
.nmos emocionalmente desequilibrados y nos exponemos a ser
, ngaados. Tales temores hacen que los creyentes se polaricen: el
1cmor sepa ra y asla. Esta es la imagen que muchos se hacen: en
1111 rincn, personas aparentemente equilibradas, que valoran La
/1/Jl w como Palabra de Dios, y en el otro , personas emocionalmente
d~:sequi l ibradas que buscan experiencias espirituales esotricas con
1)lOs. Es esa la imagen rea l segn La Biblia? Jess hizo una afirmacin
.11 n radora sobre quienes adoptan la postura 'estudio bblico contra
l , periencia": "Ustedes estudian con diligencia las Escrituras porque
flil' nsan que en ellas hallan la vida eterna. ;Y son ellas las qu e dan
11 sl!monio en mifavor!".9
Si nuestro estudio de La Biblia no nos lleva a una relacin ms pro-
luncla (un encuentro) con Dios, entonces, es simplemente fortalecer
lluestra tendencia al orgullo espiritual. Aumentamos nuestro conoci-
llllento de La Biblia para sentirnos bien con respecto a nuestra relacin
1nn Dios y para equiparnos mejor para discutir con quienes no estn
d~ acuerdo con nosotros. Cualquier grupo que desea defender una
doctrina tiende a esta tentacin si no tiene un encuentro con Dios.
\camas las potenciales implicaciones de esta idea: quienes temen es-
l.lr bajo control, en realidad, pueden estar fuera de control: fuera del
 ontrol de Dios! Y muchos que son acusados de ser miembros del L A META DEL E PRITU D EL ANTJC Rl ST O
'"club de los buscadores de bendiciones" pueden dar testimonio real
El espritu del amicristo tiene una meta para la Iglesia: que acepte a jess
del toque de Dios que cambi sus vidas para s iempre. Ellos se convier-
-,in la uncin. Sin la uncin, j ess es una figura religiosa segura, que no
ten en la imagen ms bblica del equilibrio.
,.a a desafiamos ni ofendernos. Pablo explic esta enga osa posibilidad
jess no dijo: "Mis ovejas conocen mi libro". Es su voz la que debe-
de esta fonn a: "Aparentarn ser piadosos, pero su conducta desmentir el
mos conocer. Por qu la distincin? Porque cualquiera puede conocer
poder de la piedad. ;Con esa gente ni te metas!".n
La Biblia como libro: el diablo mismo conoce y cita La Biblia. Pero solo
Cmo puede una persona que ama a Dios ser ofendida por la un-
aquellos cuyas vidas dependen de la persona del Espritu Santo recono-
tin del Espritu Santo?
cen su voz constantemente. Esto no significa que La Biblia tenga escasa o
ninguna importancia. Todo lo contrario. La Biblia es la Palabra de Dios,
l. El Espritu Santo se mueve como el viento; fuera de nuestro
y la voz de Dios siempre ser confirmada por Las Sagradas Escrituras. La
control. 13
voz da impacto a lo que est impreso. Debernos estudiar diligentemente
La Biblia, recordando que al conocerlo a l, podremos comprender las 2. Sus pensamientos son d iferentes de nuesrros pensamientos. La
mayores verdades de las Escrituras. Biblia d ice que nuestra lgica y la suya no solo son di ferentes,
En este actual derramamiento, Dios trabaja en esta necesidad espec- sino que son opuestas. Seamos sinceros... son dos mundos
fica. Nos satura con su presencia para que podamos aprender a recono- d iferentes!H
cer su voz. A medida q ue nos abre su Palabra, comenzamos a depender
3. l se niega a ser limitado por la forma en que nosotros entende-
cada vez ms de l. Una vez ms, volvemos a concentramos en el regalo
mos La Biblia .
ms grande que hayamos recibido: Dios mismo. Aunque solemos re-
ferim os a la uncin como "algo~, lo ms correcto sera referi m os a la Cada vez que seguimos la gua del Espri tu Santo, estamos desafian-
uncin como "l". do al espritu del anticristo. Aunque la necedad de algunos que dicen
A medida que retoma las riendas de su pueblo, el Espritu Santo "'l'r guiados por el Espritu ha hecho que esta aventura sea un poco ms
obra para restablecer un parmetro ms bblico para la vida cristiana. ddicil, tenemos el xito asegurado si en verdad lo deseamos apasionada-
Este cambio, aunque puede causar temor, es para mejor. Podemos y IIH:nte. l no dar una piedra a ninguno que le pida pan.
debemos conocer al Dios de La Biblia por experiencia. El apstol Pablo
lo expres as: " ... que conozcan ese amor que sobrepasa nuestro cono- UN G IDO PARA EN EAR
cimiento, para que sean llenos de la plenitud de Oios". 10 Conoce usted
lo que sobrepasa nuestro conocimiento? Es promesa de Dios. Vea el
"1 el Espritu Santo es el poder que est detrs del don de enseanza,
, ll)mo debera ser ese don? Qu clase de modelo nos da jess para este
resultado: "Que sean llenos de la plenitud de Dios". Vaya recompensa!
111111isterio en particu lar? En el prximo captulo, estudiaremos el rol del
j ess lo expresa as: "Al que me ama, mi Padre lo amar, y yo tambin lo
III,ICStro y su colaboracin con el Espritu Santo.
amar y me manifestar a l". 11
 l. Lucas 32 1-22.
2 1 Juan 2. 18
3 Filtp nses2:5-7.
4 Juan 4 34.
5 Exodo 40:15.
6 Mateo 12:32. ENSE ANZA PARA UN
7 Proverbios 13:12: "La csperanzafnlstrada aflige al corazn".
8. Juan 3:8.
ENCUENTRO
9. Juan 5:39.
10. Efesios 3: l 9.
l l. Juan 14:21.
12. 2 Ti moteo 3:5. Toda revelacin de la Palabra de Dios que no nos lleve
13. Juan 3:8. a un encuentro con Dios solo sirve para hacernos ms
H . Romanos 8:7 e lsaas 55:8-9. religiosos. La iglesia no puede tener "forma sin poder",
ya que esto crea cristia nos sin propsito.

ess, el maestro modelo, nunca separaba su enseanza de sus

J obras. l es el modelo de este don. La Palc:. bra revelada de Dios,

declarada por los labios de un maestro ungido, debera producir
dt.:mostraciones de poder.
1 icodemo dijo a jess: "Rab 1... 1, sabemos que eres un maes-
I lO que ha venido de parte de Dios, porque nadie podra hacer las
'L'ales que t haces si Dios no estuviera con l". 1 Quedaba sobreenten-
dido que los maestros que vienen de Dios no solo hablan, sino ha-
Len. Y lo que jess haa, segn el evangelio de Juan, eran seales
\ prodigios.
jess estableci el ejemplo supremo en el ministerio al combinar la
proclamacin del evangelio con seales y prodigios. Mateo registra el
fenmeno de esta manera: "jess recorra toda Galilea, enseando en las
'"w~o~as, anunciando las buenas nuevas del reino, y sanando toda
mn/uc/ y dolencia entre la gente". 2 Y nuevamente: "jess reconia todos
pueblos y aldeas enseando en las sinagogas, anunciando las buenas
ele/ reino, y sanando toda enfe rmedad y toda dolencia. 3
Despus, orden a sus discpulos que ministraran con el mismo
fasis. Envi a los doce con las siguientes instrucciones: "Dondequie
que vayan, prediquen este mensaje: 'El reino de los cielos est cerca'.
a los enfermos, resuciten a los muertos, limpien de su enfermedad a los
tienen lepra, expulsen a los demonio . Lo que ustedes recibieron gratis,
gratuilamente". 4 Y comision a los setenta con las siguientes palabras:
sanen a los enjem10s que encuentren all y digan/e : 'El reino de Dios ya esta
cerw de ustedes".'>
El evangelio de Juan registra cmo se produce esta combinacin de
palabras y obras sobrenaturales: "Las palabras que yo les comunico, no las
hablo como co a ma, sino que es el Padre, que est en m, el que realiza sus
obras".~"~ Es obdo que nosotros hablamos la Palabra, y el Padre hace las
obras: milagros!
Como hombres y mujeres de Dios que enseamos, debemos exigir-
nos "hacer con poder". Y este hacer debe incluir una apenura a lo impo-
sible, por medio de seales }' prodigios.
Los maestros de la Biblia deben instruir para explicar lo que acaban
de hace r o estn por ~acer. Quienes se limitan a las palabras, limitan su
don y pueden - aun sin tal intencin- llevar a los creyentes al orgullo,
aumentando su conocimtento sm aumentar su conciencia de la presen-
cia y el poder de Dios. Es en las trincheras del ministerio como el que
hizo Cristo que aprendemos a depender por completo de D10s. Mover-
nos dentro de lo impostble confiando en Dios es impedir el desarrollo
del orgullo.
En 1987, asist a una de las conferencias de john Wimber sobre seales
} prodigios en Anaheim, California. Sal de all muy desalentado.
l t~dll lo que se ense en esa conferencia, incluyendo muchas de las
1111 t raciones, yo lo haba enseado. La causa de mi desaliento era que
, ''"" tenan fruto de lo que crean, y lo nico que yo tena era una
l111\ na doctrina.
1 lega un momento en que e l mero hecho de conocer la verdad no
"'' ... ansface. Si no camhia nuestras circunstancias para bien , de qu
ti\ d A ese incidente le sigui un serio examen de mis prioridades
p,r-..nnales. Era obvio que ya no poda esperar que sucedieran cosas
htt\ nas simplemente por c reer que podan -o deban- suceder. Haba
1111 !actor de riesgo en el que yo no haba cado: Wimber lo llamaba fe.
1,, \ nseanza DEBE ir acompaada de accin, que es la que da lugar a
P 111..., para obrar.;
Las cosas cambiaron inmediatamente. O ramos por las personas, y vi-
milagros. Fue glorioso, pero no tardamos mucho en damos cuenta
llln-..
, h que haba muchos que no eran sanados. El desaliento volvi a insta-
1.11'-l' gradualmente comenzamos a dejar de correr riesgos.
1 n mi primer viaje a Toronto, en marzo de 1995, le promet a Dtos
tpll' st me tocaba otra vez, yo nunca volvera a retroceder. unca volve-
ll.l .1 'c:->r.1btar de terna". Mi promesa significaba que el derramamiento
dt'l Esptitu anto -con la plena manifestacin de sus dones- iba a ser
,1 tmco propsito de mi existencia. Y nunca ''olvera a desviarme de ese
ll.unado, pasara lo que pasara. Dios me toc, y desde emonces he conti-
' u,1do en ese camino sin apanarme .
Rf 1 T I R LA 1 FL E C l DE NU[ TR.t\
PRO PI C LT lJ RA
ucstra cultura ha castrado el rol del maestro. Es posible asistir a la
lllli\'Crstdad, y obtener un mulo en administracin de empresas sin
11 ~..tbi r una sola clase de alguien que haya administrado una. Valorarnos
1, ~-., wnccptos y las ideas por encima de la experiencia con resultados.
1)Lseara que eso se aplicara solo a las escuelas seculares, pero la
, ultura, que valora las ideas por sobre la experiencia, ha moldeado la
ma)'oria de nuestros institutos bblicos, seminarios y denominac
Muchos movimientos actuales han convenido en vinud , el concepto
"mantener el curso" sin tener una experiencia con Dios.
Para empeorar las cosas, quienes hablan subjetivamente de una
periencia son, muchas veces, considerados sospechosos y aun pe!"
sos. Pero Dios no puede ser conocido sin la experiencia.
Randy Clark, el hombre que Dios utiliz para iniciar los fuegos
avivamiento en Toronto en 1994, lo explica as: "Alguien que no
una experiencia con Dios, no conoce a Dios". l es una Persona,
una filosofla ni un concepto. Es hora de que quienes hemos
trado a Dios dejemos de temblar de miedo de contar nuestra
Debemos estimular el apetito del pueblo de Dios para que anhele
de lo sobrenatural. El testimonio tiene la capacidad de estimular
clase de apetito.
EL REI NO NCRET O
Mientras nuestros equipos de ministracin viajan por el mundo,
llegado a espe rar cienos resultados. Sanidad, libe racin y conve
son los frutos de nuestra labor. Aunque rara vez enseamos
sanidad, es uno de los resultados ms comunes. Mientras procla
el mensaje del reino de Dios, las personas son sanadas. El
parece decir: "Amn!" a su propio mensaje confirmando la pa
con poder. 11 Pedro saba esto cuando or pidiendo valenta en
predicacin, esperando que Dios respondiera para anar y
seales y prodigios mediante el nombre de tu santo siervo )e s".<~ Dios
prometido respaldar nuestro mensaje con poder, si nuestro mensaje
el evangelio de su Rei no.
TRA BERBI A
P ODERC
Los problemas que enfrentamos hoy no son nuevos. El a::-stol
.~staba muy preocupado po r la iglesia de Corinto, porque ellos
1 ngaados por un evangelio sin poder.
" o les escribo esto para avergonzar/os sino para
amonestarlos, como a hiios mos amados. De hecho. aunque
tu vieran ustedes miles de tutores en Cristo, padres s que no
tienen muchos, porque mediante el evangelio yo f ui el padre
que los engendr en Cristo j ess. Por tanto, les ruego que
sigan mi ejemplo. Con e te propsito les envi a Timoteo, mi
amado y fiel hijo en el Seor. l les recordar mi manera de
comportarme en Cristo j ess, como enseo por todas partes y
en todas las iglesias.
Ahora bien, algunos de ustedes se han vuelto pr'esuntuosos,
pensando que no ir a verlos. Lo cierto es que, si Dios quiere.
ir a visitarlos muy pronto. y ya veremos no slo cmo hablan
sino cunto poder tienen esos presumidos. Porque el reino de
Dios no es cuestin de palabras sino de poder:"
1 Corintios 4:14-20
Pablo com1enza por hacer una comparac10n entre padres y maestros.
1 '"' maestros que se menc1onan aqw son dtferemes de los que jesus
d1 -.;caba que tuv1era la lglesia. Pablo acepta que es pos1ble que sean ere-
'' ntes, afi rmando que estos tutores estan en Cristo. Pero observemos que
luego los llama "presuntuosos".
En esta era posdenominacional. vemos un moVlmlento sin preceden-
''.., de creyentes que se renen alrededor de padres -o madres- espiri-
lu.tles. En otros tiempos, nos reunamos alrededor de Ciertas verdades,
In cual llev a la formacin de las denominaciones. La fortaleza de tal
11 unin es su evidente acuerdo en cuanto a la doctrina y, generalmente,
l.t prctica. La debilidad es que no da lugar a muchos cambios o a la
\,medad. Al comenzar el siglo XX, la gente que recibi el bautismo en el
1 '>pirilu Santo con el hablar en lenguas ya no fue bien recibida en mu-
1 has de esas iglesias, porque la mayora de las denominaciones tena sus
drdarac10nes de fe grabadas en p1edra.
 Pero ahora, esta fuerza gravitatoria hacia los padres se produce aun el fracaso, por buenas que sean sus ideas. El cristianismo no es una
dentro de las denominaciones. Tal reunin de creyentes permite diferen- filosofa ; es una relacin. Es el encuentro con Dios el que da poder a los
cias en doctrinas no esenciales sin causar divisiones. Muchos consideran conceptos. Debemos exigirnos esto a nosotros mismosY Cmo? Bus-
que este movimiento es una restauracin del orden apostlico de Dios. cando hasta encontrar. 14
La segunda preocupacin de Pablo es la presuncin o soberbia de sus
hijos espirituales. Hace esta declaracin marcando el contraste entre la
fidelidad y la soberbia, que l llama 'presuncin'. A Pablo le preocupaba PADRE
mucho que sus hijos espirituales fue ran engaados por las teoras de per-
sonas que saban exponerlas con elocuencia. Muchas veces, La iglesia va- PADRE
(que no >igucn d ejemplo de Jc:.u:.)
lora ms el carisma personal del lder que su uncin o que la verdad. Aun -------------------~----------
l:stilo de\ ida: reunirse alrededor de
personas de dudosa integridad, si tienen personalidad, pueden Llegar a [srilo de \ ida: imitar a los padres
ideas (divi ivo)
puestos de liderazgo en la iglesia. A Pablo lo preocupaba especialmente
\crirud humildad ,\ crirud: soberbia (presunnto. o)
que esto sucediera. l haba trabajado mucho para llevar a los corintios a
\l inisrcrio. poder
--------------T----------
:>.Iinisterio: mucha palabras
la fe y haba decidido no apabullarlos con lo que saba; de hecho, los llev
a un encuentro con el Dios de todo poder que se convirti en La base de Concen trados en: el Reino Conccnrradm en: sus e nseanzas
su fe. 10 Pero ahora, haban entrado en escena los sermoneadores. Pablo
reaccion ante esta situacin enviando a alguien como l mismo: Timo-
tea. La iglesia necesitaba un recordatorio de cmo era su padre espiritual.
E M RA DE~ E L I BRO
Esto los ayudara a recalibrar su sistema de valores para imitar a personas
con sustancia, que son, tambin, personas de poder. "Ustedes andan equivocados porque desconocen las Escrituras
Pablo afirma algo asombroso para explicar su decisin, que era la y el poder de Dios". 15
correcta: "El reino de Dios no es cuestin de palabras sino de poder". 11 En el
idioma original, dira as: "El reino de Dios no es cuestin de lagos sino En este pasaje, jess reprende a los fariseos por desconocer las Escri-
de dunamis". Aparentemente, ellos tenan un montn de maestros que turas y el poder de Dios. Su reprensin se produce dentro del contexto
eran buenos para decir muchas palabras, pero demostraban poco poder. dd tema del matrimonio y La resurreccin , pero apunta a La ignorancia
o seguan el modelo que jess les haba dejado. Dunamis es 'el poder que infectaba todas las reas de sus vidas.
de Dios demostrado e impartido en un derramamiento del Espritu San- Cul era la causa? Ellos no permitan que las Escrituras los llevaran
to'. Eso es el Reino! .t Dios. No comprendan ... , al menos, no comprendan en realidad. La
Dos captulos atrs, Pablo presenta la prioridad de su ministerio: lle- palabra desconocer, en este contexto, est relacionada con una experien-
var al pueblo de Corinto a la fe en el poder (dunamis) de Dios. 12 Aquf ' t,\ personal. Ellos trataban de aprender sin tener esa experiencia. Eran
les dice que, si las cosas no cambian, ellos estn destinados al fracaso. lt,..., paladines de quienes pasaban tiempo estudiando la Palabra de Dios,
Cuando el pueblo de Dios se deja preocupar por concept os e ideolo pero su estudio no los llevaba a un encuentro con Dios, sino que era un
en lugar de una expresin de vida y poder como la de Cristo, le l111 en s mismo.
 El Espritu Santo es el dunamis del cielo. Un encuentro con Dios es,
frecuentemente, un encuentro de poder. Tales encuentros varan segn la
persona, segn el designio de Dios. Y es la falta de encuentros de poder
1~ qu~ lleva a malentender a Dios y a su Palabra. Muchos temen las expe-
nencias porque "podran" apartarlos de La Biblia. Los errores de algunos
han hecho que muchos teman buscar experiencias. 16 Pero no es legmo
permitir que el temor nos impida buscar una experiencia ms profunda
con D1os. Aceptar tal temor nos lleva a erra r en el otro extremo, que es
culruralmente mas aceptable, pero mucho, mucho peor en la eternidad.
Dios hace lo que quiere. Au nque es fiel a su Palabra, no deja de
actuar fuera de lo que entendemos de ella. Po r ejemplo, es un Dios
amoroso ... que aborrece a Esa. 17 Es quien ha sido llamad o, respe-
tuosamente, caballero, pero d errib a aulo de su asn 0 1a y levant a
Ezequiel del suelo por los cabellos. 19 Es la brillante estrella de la ma-
-
nana. 20
pero se ro dea de oscu ros nuba rrones. 11 Aborrece el divorcio.
22
oero se divorci. 23 Esta lista de ideas aoarentemente connictivas con-
tina mucho ms de lo que cualquiera de nosotros podra soportar. a quienes verdaderamente tienen ha mbre.
Pero esta incmoda tensin tiene como fin que dependamos sincera y
verdaderamente del Espritu Santo para comprender quin es Dios v
qu n os dice por medio de su Libro. Dios es tan extrao para nuestra~
formas naturales de pensar que solo vemos realmente lo que l nos
muestra, y solo oodemos entenderlo relacionndonos con L
La Biblia es la Palabra de Dios absoluta. Revela a Dios: el obvio, el
inexplicable, el misterioso y, algunas veces, ofensivo. Revela la grandeza de
nuestro Dios ... , pero n o lo contiene. Dios es ms grande que su Libro.
El a\'ivamiento tiene muchos de estos dilemas: Dios hace lo que nun-
ca antes lo hemos visto hacer, solo para confirmar que El es quien dijo
que es en su Palabra. Enfrentamos el connicto interno de seguir a Aquel
que no cambia, pe ro promete hacer una cosa nue,a en nosotros. Es to
se \llelve aun ms confuso cuando tratamos de encajar eso nuevo en el
molde formado por nuestras anteriores experiencias.
No todos manejan bien este desafo. Muchos esconden su necesidad
de controlar tod o detrs de la fachada de "permanecer fieles a la Palabra
de Dios". Al rechazar a quienes difieren de ellos, se protegen de la mw
modidad ... y del cambio por el que han estado orando.
MAPA GU A?
La forma aceptable de estudiar La Biblia pone el poder de la revelacin en
manos de cualquiera que pueda comprarse una concordancia y algunos
ntros materiales de estudio. Si le dedicamos tiempo, podemos aprender
cosas maravillosas. o quiero restarle importancia al estudio bblico
constante y disci plinado, ni a esas ma ravillosas herramientas de estudio,
ya que Dios es quien nos da el deseo de aprender. Pero, en realidad , La
Biblia es un libro cerrado. ada de lo que yo pueda aprender de la Palabra,
sm Dios, me cambiar la vida. La Biblia est cerrada para garantiza r que
yo de penda siempre del Espritu Santo. Es esa aproximacin desesperada
a Su Palabra la que deleita al corazn d e Dios: "Gloria de Dios es ocultar
w1 asunto, y glolia de los reyes el investigarlo". 24 A l le e ncanta alimentar
El estudio bblico suele promocionarse como una manera de apren-
der frmulas para vivir. m duda, hay principios que pueden p resen-
tarse o rdenadamente , como de la A a la Z. Pero, con frecuencia, ese
enfoque conviene a La Biblia en un mero mapa rutero. Cuando trato a La
Biblia como un mapa rutero, vivo como si pudi "!ra encontrar mi camino
por medio d e mi propia interpretacin del Libro de Dios . Creo que esta
perspectiva de La Biblia es una descripcin de la vida bajo la ley, no bajo
la gracia. Vivir bajo la ley es la tendencia a desear una serie de lmites
preestablecidos, no una relacin . Aunque tamo la ley como la gracia
tienen mandamientos, la gracia viene con la capacidad incorporada de
obedecer lo que se ordena. Bajo la gracia, yo no recibo un mapa rutero,
sino un gua: el Espritu Santo. El me d irige , me da revelacin y poder
para ser y hacer lo que la Palabra dice.
Hay muc'10s conceptos que la iglesia ha defendido con denuedo en su
deseo de mantener la devocin por La Biblia. Pero algunos de ellos, en rea-
lidad, van en contra del verdadero valor de la Palabra de Dios. Por ejemplo:
11 1
muchos que rechazan el mover del Espritu Santo han afirmado que la
iglesia no necesita seales y prodigios porque tenemos La Biblia. Pero esa
enseanza contradice a La misma Palabra que supuestamente exalta. Si
asignamos a diez nuevos creyentes la tarea de estudiar La Biblia para en-
contrar la voluntad de Dios para esta generacin , ni uno de ellos llegar a
La conclusin de que los dones espirituales no son para el tiempo actual.
si no se lo ensean de ese modo! La doctrina que dice que las seales y
los prodigios ya no son n ecesarios porque tenemos La Biblia fue creada por
personas que no haban visto el poder de Dios y necesitaban una explica-
cin para justificar la falta de poder en sus propias iglesias.
Una revelacin que no me lleva a un encuentro con Dios solo sirve
para hacetme ms religioso. Si La Biblia no me Lleva a l , solo me prepa-
ra para debatir mejor con quienes no estn de acuerdo con mi manera
de pensar.
"El conocimiento envanece .. ."15 Notemos que Pablo no habla del co-
nocimiento n o bblico o carnal. El conocimiento - incluyendo el que
proviene de Las Sagradas EsCiituras- tiene el potencial de hacerme pre-
suntuoso. Cmo, pues, podr protegerme de la soberbia que produce
el conocimiento , aunque sea de La Biblia? Debo asegurarme de que ese
conocimiento me lleve ajess.
La soberbia que produce el mero conocimiento bblico es divisoria.
Crea el deseo de la pro pia opinin. "El que habla por menta propia busca
su vanagloria; en cambio, el que busca glorificar al que lo envi es una perso-
na fntegra y sin doblez".16 Quienes son capacitados sin una revelacin que
los lleve a l, se capacitan para hablar por s mismos, para su propia glo-
ria. Este anhelo de conocimiento sin un encuentro con Dios es enemigo
de la verdadera integridad.
No solo sufre la integridad , sino tambin nuestra fe. "Cmo va a
ser posible que ustedes crean, si unos a otros se rinden gloria pero no buscan
la glolia que viene del Dios nico?"Y Ese deseo de la gloria que dan los
hombres, de alguna forma , desplaza a La fe. En el corazn que teme solo
a Dios, el que busca primero su Reino y desea que Dios reciba todo e1
hono r y toda la gloria; en ese corazn, nace la fe.
La misin del cielo es infiltrar sus realidades en la Tierra. Toda en-
..,eanza debe llevarnos a ese fin, ya que La capacitacin, en el Reino, no
larece de propsito. Somos capacitados para administrar el negocio de
la fa milia. Eso lo descubriremos en el prximo captulo.
- -- (.) ) \ )
l . Juan 3:2.
2. Mateo 4:23.
3. Mateo 9:35.
4. Mateo 10:7-8.
5. Lucas 10:9.
6. Juan 14:10.
7. Dar lugar a Dios no signi fica que l no puede moverse sin nuestro
permiso, sino, simplemente, que l se deleita en que lo invitemos.
8. Vea Marcos 16:20.
9. Hechos 4:29-30.
10. Vea 1 Corintios 2: 1-5.
11 . 1 Corintios 4:20.
12. Ver 1 Corintios 2:5.
13. Sera fcil , en este punto, pensar que solo me refiero al poder como
aquello que cambia una situacin fsica en el cuerpo o algn pro-
blema natural. Sin duda , estas situaciones estn incluidas, pero de-
bemos recordar que el amor de Dios es el poder ms grande del
universo, y puede transformar una vida como nada ms lo hara. o
podemos simplemente usar este hecho como excusa para evitar las
necesidades obvias de los enfermos y atormentados que nos rodean.
Debemos conmovernos con el amor de Dios a tal punto que bus-
quemos su rostro hasta que seamos revestidos de poder de lo alto.
14. Vea Lucas 11 :10.
15. Mateo 22:29.
16. El engao no comenz con creer algo que no fuera bblico. Comen-
z con un corazn dispuesto a hacer concesiones, porque nadie rs
engaado si primero no cede. Vea l Timoteo 1:18-l 9.
17. Vea Malaquas 1:2-3.
LB. Vea Hechos 9:4 .
L9. Vea Ezequiel 8:3.
20. Vea Apocalipsis 22:16.
21. Vea Salmos 97:2.
22. Vea Malaquas 2:16.
23. Vea j eremas 3:8.
H . Proverbios 25: 2.
25. 1 Corintios8: 1. LAS OBRAS DEL PA DRE
26.juan 7: 18.
27.juan 5:4-t.

"Si no ha go las obras de mi Padre.

no me crean. "1

"El Hijo de Dios fue enviado precisamente para

destruir las obras del diab lo. "2

D
urante cientos de aos, los profetas hablaron de la venida del
Mesas. Diero n ms de trescientos detalles especficos que
lo describan. j ess los cumpli todos. Los ngeles tambin
1cslificaron de su divinidad cuando dieron el mensaje a los pastores: ''Ho_v
k-; lw nacido [... ] un Salvador, que es Cristo el Seor". 3 l.a naturaleza misma
ll'..,tific de la llegada del Mesas con la estrella que gui a los sabios.4
l'rro con esta nica frase: "Si no hago las obras de mi Padre, no me crean". 5
)l..,s puso en riesgo la credibilidad de todos estos "mensajeros". Sus
mmisterios hubieran sido en vano si no hubiera habido un ingrediente
111as para confirmar quin era l realmente. Ese ingrediente eran
h1s mi lagros.
 j ess d io a las personas el derecho de descreer de todo si no ha
demostracin de poder en su ministerio. Anhelo que llegue el da
que la Iglesia desafe de la misma manera al mundo: "Si no hacemos
milagros que j ess hizo, no tienen por qu creernos".
DE DE l - O, ) E ABA LA T REA
Q!: E E LE II AB A l G AD
Los Yersculos mencionados al principio de este captulo tratan
temas: hacer las obras del Padre y destruir las obras del diablo. Estas
cosas son inseparables y ayudan a aclarar el propsito de la venida de
Cristo. l estaba motivado por una pasin superior a cualquier otra cosa:
agradar a su Padre celestial.
Sus prioridades comenzaron a develarse mucho ames de que
su ministerio. l solo tena doce aos. Mara y Jos se dieron cuenta
que jess faltaba solo despus de varios das de haber salido de j
ln. Entonces, regresaron a buscar a su hijo.
Solo podemos imaginar lo que habr pasado por sus mentes en
tres das de separacin. l era su hijo-milagro ... , el Prometido.
cometido un terrible descuido, y po r eso lo perdieron? Deberan
por terminada su tarea de criarlo? Haban fallado?
Finalmente , lo encontraron en el templo, comentando las Escritu
con adultos. Sin duda, se sintieron felices y aliviados. Pero, si hemos de
ser realistas, tambin estaban un poco molestos. Para empeorar las
jess no pareca conmovido en lo ms mnimo por su preocupacin.
hecho, hasta pareci sorprendido de q ue no supieran d nde poda estar.
o escuchamos ninguna disculpa de su parte, ninguna explicacin ,
una declaracin de prioridades: " o sabfais que en los negocios de mi
drc me es necesa1io estar?".0 Aqu comenz la revelacin de su proiJv.;:>lu.~o
Aun en su ju\'entud, j ess no pareca preocupado por la
de ofender a alguien por obedecer a su Padre celestial. Pensmoslo:
,\ los doce aos, no tenia ningn temor por Jo que la gente
wn-.ar de l. j ess no permiti que la posibilidad de ser malente
' de que esto causara conflictos- le impidiera cumplir los propo llO<;
dl ~u Padre.
Las primeras palabras - las nicas registradas-de j ess en su juven-
tud fueron sobre su propsito. Obedecer al Padre era su nica ambi-
1 1nn. Esas palabras bastaron. Luego, siendo adulto, jess confes que
11hcdecer al Padre continuaba siendo su prioridad. De eso se nutra: "Mi
,t/,mento es hacer la voluntad del que me envi".7
UN E CT RJE G
,Acaso j ess olvid decirles a Maria y J os dnde iba a estar? O hizo
h1 4ue hizo dndose cuenta de que iba a afectar a los dems como los
.tlcct? Creo que la ltima opcin es cierta: j ess estaba dispuesto a
,11 ncsgarse a ser malentendido. Los negocios del Padre , con frecuencia,
1111~ obligan a asumir tal riesgo. Recuerde: l an no gozaba de la
1 1rd1bilidad que tendra ms tarde; hasta ahora, no haba existido
11111gn serm n conmovedor, ninguna sanidad, ni agua convertida en
'11lt1, ni muertos resucitados, ni demonios expulsados. Simplemente,
'1.1 un nio de doce aos cuyas prioridades eran diferentes de las de
1odos los dems.
Dteciocho aos ms tarde, al comenzar su ministerio, encontramos
,1 ]L'ss enseando a sus discpulos lo que haba tratado de ensear a
lll.un y pap: la prioridad de los asuntos de su Padre. Frases como:
~~~ puedo hacer nada por mi propia cuenta'',8 o " o busco hacer mi propia
,,,luntad sino cumplir la voluntad del que me en vi'' ,~ o "Siempre hago lo que
/, agrada"10 son testimonios de su completa dependencia del Padre y de
11 pasin absorbente por agradarte solo a l.
U NA e T MBRE J UD A
1 1.1costumbre de los padres judos llevar a su hijo varn a la plaza de la
1 1uJad cuando este haba llegado a la adultez. All, el padre anunciaba a
l tlda la ciudad que su h ijo era igual a l en todos los asuntos de nego ' l O!,,
l11l ual significaba que cuando trataran con el hijo, sera como tratat <.nll
el padre. Al hacerlo. proclamaba ante toda la ciudad: 'Este es mi hijo
amado, en quien me complazco''.
Cuando jess fue bautizado en agua - a los treinta aos-, el pro-
leLa Juan declar que El era el "Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo".11 El Espritu Santo vi no sobre jess y lo revisti de poder,
capacitndolo para cumplir su propsito. En tonces, e l Pad re habl
desde los c ielos, diciendo: "ste es mi Hijo amado; estoy muy complacido
con e/"'. 12
En ese momento, tanto el Padre como el Espritu Santo afirmaron
que el propsito principal que hab1a adoptado el Hijo de Dios era revelar
y conti nuar los negocios de su Padre. j ess declar los detalles de ese rol
en su primer sermn: "El Espritu del eor esta sobre m, por cuanto me ha
ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar
libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los opri-
midos, a pregonar el ao del favor del eor". 13 La vida de jess ilustr lo
que stgnificaba ese pronunetamtento: llevar salvacin al esptritu, al alma
v al cuerpo del hombre. destruyendo as las obras del demonio. 14 Esta
era una expresin de un Reino que siempre est creciendo 15 desarro-
llndose continuamente.
EL [ L B , N PERO l
El secreto de su ministerio puede verse en sus afirmaciones: "El hijo no
puede hacer nada por u propw cuenta, sino solamente lo que ve que su padre
hace, porque cualquier cosa que hace el padre, la hace tambin el hijo"16 y" .. .lo
que le he odo decir es lo mismo que le repito al mundo". 17 Su obediencia puso
a la recompensa del cielo camino a una colisin segura con la situacin
desesperante de la humanidad en la Tierra. Fue su dependencia del Padre
la que trajo la realidad del Reino a este mundo. Es lo que le permita
decir: "El reino de los cielos se ha acercado!".
jess mostr el corazn del Padre. Todas sus acciones eran expresio-
nes terrenales de su Padre en el cielo. El libro de Hebreos dice que jess
l''-> la exacta representacin de la naturaleza de su Padre. 18 j ess dijo:
El que me ha visto a m, ha visto al Padre". I<J La vida de j ess es una revcl.t
un del Padre y de sus "negocios". El aspecto bsico de esos "negocios"
ce; dar vida a la humanidad 20 destruir todas las obras del destructor.
21
jess contina sealando el camino hacia el Padre. Ahora, es tarea
nuestra, por medio del Espritu amo, descubrir y mostrar lo que el Pa-
dre tiene en su corazn: dar vida y destruir las ohras del diablo.
A CE R DEL p ORE
La mayora de los fariseos se pasaban la vida sirviendo a Dios, sin jams
descubrir qu tena Dios en su corazn. j ess ofendi a estos lderes
religiosos especialmente porque demostr lo que el Padre deseaba.
t-.1lentras los fariseos pensaban que a Dios le preocupaba el da de reposo,
jess trabajaba para ayudar a aquellos por los cuales haba sido creado
el da de reposo. Estos lderes estaban acostumbrados a que los milagros
de las Escrituras permanecieran en el pasado. Pero jess invadi su
comodidad llevando lo sobrenatural a sus ciudades. Con cada milagro,
le mostr a toda la comunidad religiosa "los negocios del Padre". Para
adaptarse, ellos tendran que haber cambiado todo. Era ms fcil llamar
mentiroso a jess, declarar que sus obras eran del diablo y finalmente,
matar a Aquel que les recordaba las cosas que deban cambiar.
Comprender que los negocios del Padre tienen que ver con seales
y prodigios no es garanta de que cumpliremos realmente el propsito
de Dios para nuestra vida. Es mucho ms que hacer milagros o aun que
obtener conversiones. Las intervenciones sobrenaturales de Dios tenan
como fin revelar el extravagante amor del corazn del Padre por las
personas. Cada milagro es una revelacin de su naturaleza. Y en esa re-
\'elacin est implcita una invitacin a relacionarnos con l.
Es muy fcil para nosotros repetir el error de los fariseos. Ellos no
entendan el corazn del Padre. Y hay mucha actividad cristiana que
no u ene relacin alguna con ese supremo valor. En esta hora actual,
necesitamos mucho ms que aprender a identificar nuestros dones o
descubrir maneras de tener ms xito en el ministerio. Necesitamo., ltl
Padre mismo. ecesirarnos su presencia, solo su presencia. El
es la historia de un Padre que atrae a los corazones de los seres
por medio de su amor. Todo lo dems que hacemos es un su
de este descubrimiento.
EL GOZO Y EL P DER DE
T D 11 1 TERI
Podemos viajar por todo el mundo predicando el evangelio, pe ro si
tenemos una revelacin personal del coraz n de Dios, estamos llevando
n oticias de segunda mano; una hiswria s in una relacin. Podra salvar
personas, porque es la verdad , pero hay tanto ms! j ess, a la edad de
doce aos, nos ense la leccin: debemos ocuparnos de los negocios
de nuestro Padre. Y los negocios de nuestro Padre brotan de su corazn .
Cuando descubrimos esto, encontramos el gozo y el poder de todo
ministerio: encontramos su presencia.
La renovacin que comenz en Toromo en 1994 se ha extendido,
desde entonces, a todo el mundo. Tanto el corazn del Padre como la
presencia del Espritu amo son sus puntos fundamentales. En cieno
senudo, son lo mismo, o debe ramos decir que son dos caras de una
misma moneda. La presencia de Dios siempre re\'ela su corazn.
As como j ess revel el corazn del Padre a lsrael, la iglesia debe
manifestarlo al mundo. omos los portadores de su presencia, los
hacedores de su voluntad. Dar lo que hemos recibido, permitir que l
se rnam fieste en situaciones que antes estaban cubiertas de tinieblas. Esa
es nuestra responsabtlidad, }' tambin nuestro privilegio.
T DO. ONC ND I D T
Cada uno de los que componen nuestra comunidad es blanco del amor
de Dios. No hay excepciones. Los testimonios de transformaciones
drasticas vienen de todos los sectores de la sociedad y de todos los
lugare que se puedan imaginar: escuelas, casas, hogares, comeroos,
pl.t:as. calles y refugios para los sin techo. Por qu? Porque hay cada
\1- ms personas que tienen los "negocios del Padre" en mente ' In
llnan a l conscientemente adondequiera que van.
Cuando jasn , uno de nuestros estudiantes, debi presentarse en un
ttthunal para integrar un jurado, fue con los negocios del Padre en mente.
r-.ttcntras iba del estacionamiento al edificio donde se reunan los jurados,
, ul a dos jvenes que parecan angustiados. El Seor comenz a hablarle
" j,tSn acerca del mayor de los dos. j asn se acerc y, mientras le minis-
tt.tba, mencion problemas especficos que el j oven tenia con su padre.
1 1 muchacho, dndose cuenta de que j asn no poda haber obtenido esa
tnlorrnacin sin que Dios se la proporcionara,11 acept a Cristo.
jasn , finalmente, entr en el ed ificio del jurado. Durante un lar-
1'\ l descanso, comenz a orar pidiendo la gua de Dios. Entonces vio a
un hombre que estaba al otro extremo de la sala, sentado en una silla
de ruedas. Era una silla movida por energa elctrica, que se accionaba
11m una palanca en el apoyabrazos. Despus de una b reve conversacin
11111 el hombre, j asn descubri que l tambin era creyente. Lo anim
lt,tblndole de las promesas de Dios y luego le pidi que lo mirara. Se
lllmaron de las manos y oraron. El hombre dej de sentir dolor, y su
1ucrpo se fortaleci. jasn le diJO que se pusiera de pie.
El hombre pregunt:- Y si me caigo?
jasn le respondi:- Y si no se cae?
Eso fue suficiente para darle el impulso que necesitaba. A la vista de
t1ldos, este hombre se puso de pie y comenz a agitar los brazos. Haca
.mos que no podta pararse. jasn se ,olvt hacia los dems que estaban
.tlli y declar: - Dtos est aqu para sanar!
Ames del final de ese da, otras d os personas haban recibido el toque
-.;.m ador de j ess. Ese es el negocio del Padre, y todo creyente debe par-
ucipar en el cumplimiento de e ta tarea privilegiada.
RED e BRI R CL PRO P ) IT
lenemo el privilegio de redescubrir el propsito original de Dios para
-.u pueblo. Los que lo anhelamos, debemos buscarlo con toda el al ma. 1. 1
que sigue es una lista de las cosas que de bemos hacer para que nuestra
bsqueda sea prctica:
l . Orar. Ore especfica e incansablemente por milagros en toda
su vida. Presente las promesas de Dios ante l en su peticin. l
no ha olvidado lo que dijo, y no necesita que se lo recordemos,
pero le agrada ver que nos basamos en su pacto al orar. La oracin
con ayuno d ebe ser parte integral de esta bsqueda, ya que l
revel que es importante para lograr una apenura.23 Yo suelo orar
por enfe rmedades especficas sobre las que no veo victoria ..
2. Estudia r. El mate rial de estudio ms obvio es La Biblia. Pase
meses leyendo y releyendo los evangelios. Busque modelos para
seguir. Busque, especialmente, tod as las referencias al Reino, y
pida a Dios que abra para usted los misterios del Reino.24 El de-
recho de comprender tales cosas pertenece a los santos que es-
tn dispuestos a obedecer. Otra excelente fo rma de estudia r es
buscar todas las referencias a reformas, esos pe rodos de trans-
fo rmacin que Israel atraves bajo la gua d e dife rentes lderes
(de avivamientos)25 en La Biblia. Pued e comenzar por David ,
Ezequas, Esd ras y Nehemas. Sus vidas se convirtie ron e n men-
sajes prorticos para nosotros. Todo verdadero estudio est mo-
tivado por el hambre. Si usted no tiene preguntas, no encontrar
respuestas.
3. Leer. Busque los libros que fueron escritos por los generales
del ejrcito de Dios, los que verdaderamente hacen cosas. Hay un
enorme volumen d e informacin para quienes quie ren buscarla.
o o lvid e a los lde res del gran avivamiento de sanidad de los
aos cincuenta. Los generales de Dios, de Roben s Liardon, es un
excelente punto de partida.
i teme leer acerca de personas que luego cayeron e n pecad o y
e ngao (algunos terminaron d e manera desastrosa), no estudie
a Geden , Sansn , los proverbios d e Salomn y el Cantar de lo<,
Cantares: el autor de esos libros tambin termin de manera tra-
gica. Debemos aprender a comer la ca m e y desechar los huesos!
4. Impone r las manos. Busque a hombres y mujeres de Dios
que tengan uncin de milagros. Tal uncin puede transferirse a
otros por la imposicin de manos. 2t> Hay momentos en que estas
personas estn d ispuestas a o rar por alguien que desea una mayor
uncin. Yo he viajado mucho, buscando ms!
5. Relacionarse. El rey David es conocido por haber matado a
Goliat cuando era joven. Pero en La Biblia se habla d e, al menos,
otros c uatro gigantes que fueron muertos ... por los hombres que
siguieron a David , el matador de gigantes. i usted quiere matar
gigantes, relacinese con un matador de gigantes. Algo de esa
persona se le pegar a usted.
La gracia es lo que nos permite vivir e n el Reino y, en parte, la
recibirnos segn la fo rma en que respondemos a los d ones de
Cristo: apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. En
realidad , de estos dones recibirnos la gracia para funcionar. Si
usted anda cerca de un evangelista, pensar evangelfsticamente.
Lo mismo sucede cuando nos relacionamos con personas que ex-
perimentan seales y prodigios e n sus vidas con frecuencia.
6. Obedecer. o importa cunto se prepare usted para aumentar
la uncin de milagros en su vida; nunca llegar a d ar fruto si no
obedece absolutamente. Debo buscar a los enfermos atormenta-
dos si quiero orar por ellos. Si son sanados, le dar la gloria a Dios.
Y si no lo son, igualmente alabar a Dios y continua r buscando
pe rsonas por las cuales o rar. Aprend hace m uc ho tiempo que si
oramos por ms personas, sern sanadas m s personas. Nuestro
conocimiento no es ms que teora si no actuamos basndonos en
lo q ue sabemos. El verdadero aprendizaje se produce haciendo.
 EL PODE R O E P 1 N L 23. ea Marcos 9:29.
24. ea Mateo 13:11 .
j ess dijo: ''Como el Padre me envi, yo los envfo a ustedes". 25. 1uy posiblemente, no encontrar la palabra reforma en La Biblw
obras del Padre, y luego nos pas la posta a nosotros. En e l prximo Busque pasajes que hablen de las vidas de estas personas y relatos de
capnulo, descubriremos qu es ms imponame: si el carcter o el poder. renovacin o reforma espiritual en la historia de Israel.
Qutz lo sorprenda la respuesta ... 26. Vea 2 Timoteo 1:6.

lYI \\

l. Juan 10:37.
2. 1 Juan 3:8.
3. Lucas 2:11
4 . Vea Mateo 2: l.
5. Juan 10:37.
6. Lucas 2:49, (RVR 60).
7. Juan 4:34.
8. VeaJuan 5:19.
9. Juan 5:30.
10. Juan 8:29.
11. Juan 1:29.
12. Mateo 3: 17.
13. Lucas 4:18-19.
l4. Vea 1 Juan 3:8.
15. Vea lsaas 9:7.
16. Juan 5 :19.
17. J uan 8:26.
18. Vea Hebreos 1:3.
19. VeaJuan 14:9.
20. VeaJuan 10:10.
21. Vea l Juan 3:8.
22. Esto es lo que llamamos palabra de ciencia: Un creyente sabe algo de
otro que no podria saber si Dios no se lo hubiera revelado. Dios suele
utilizar este don para demostrarle a la persona que la ama. Esto estimu-
la su fe para que pueda recibir el milagro que Uegar a continuacin.
 1NTEGRIDAD Y PODER

No me impresiona la vida de nadi e, a menos que sea

nteg ra. Pero no esta r conten to con esa vida s i no es
peligrosa. 1 Mi entras pueda, no permitir que los qu e
me rodea n se conte nten si mplemente con ser
buenas personas. ~-~

M
uchos creyentes tienen como meta p rincipal en su vida
ser ciudadanos respetados en su comunidad. Un carcter
ntegro nos permite hacer slidas contribuciones a nuestra
sociedad , pero, en la mayora de los casos, lo que conocemos como un
estilo de vida cristiano puede ser practicado por personas que ni siquiera
conocen a Dios. Todo creyente debe ser respetado ... y algo ms. Ese algo
ms es lo que suele faltar.
Aunque la integridad debe ocupar un lugar central en nuestro mi-
nisterio, el poder es lo que revoluciona el mundo que nos rodea. Hasta
q ue la Iglesia retorne al modelo de jess para los verdaderos revolucio-
narios, seguirem os siendo reconocidos por el mundo meramente como
buenas personas ... mientras los dems siguen atrapados en enferrm
dades y tormentos, camino al infierno.
Algunos cristianos consideran que es ms noble elegir la l tll
gridad que el poder. Pero no debernos separarlos. Es una l'll'n 11111
 .... , , ' ' ' l ' ~L t 1r1 u 1:-.:v \[)L L\
rnusuficable e ilegtima. juntos, nos llevan a lo que verdaderamente
rmporta: la obediencia.
Cierta ,ez, m iemras enseaba a un grupo de alumnos sobre la im-
portancia de las seales y los prod igios en el ministerio d el evangelio, un
joven d ijo: "Yo ped ir seales y prodigios cuando est seguro de tener
ms del carcter de Cristo en m". Po r buena que suene su afi rmacin,
proviene de una memaLidad religiosa, no de un corazn e ntregado al
evangelio de j esucristo. En respuesta a la p reocupacin d e este alumno,
abr el evangelio de Mateo y le la comisin q ue nos dej el Senor: UPor
tanto, vayan y hagan discpulos de todas las naciones, r... J' ensendoles
a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes". 2 Despus, le pregunt:
"Quin le dio derecho a determinar cundo ests listo para obedecer el man-
Jato de j ess?".
lM PRE JO AR Dt
Alguien piensa que puede impresionar a Dios d icie ndo: "Te o bedecer
cuando tenga u n carcter ms ntegro"? El carcter se moldea por medio
de la obed iencia. j ess orden a sus d iscpulos que fue ran y, mientras
iban, de bian ensear todo lo que l les haba ensenado. Parte de lo que
les haba ensenado e ra una capacitacin especfica sobre cmo vivir y
operar en el mbito de los milagros. 3 Se les orden: "Sanen a los enf ermos,
resuciten a los muertos, limpien de su enfermedad a los que tienen lepra,
expulsen a los demonios"." Y ahora, ellos e ran responsables d e ensear este
requisito como estilo de vida para todos los q ue quisie ran ser seguidores
de Jesucristo. De esa forma, la medida que l ha ba fijad o continuara
siendo la medida; la norma para tod os los que invocaran el nombre del
enor para sak acin.
Muchos se cons ideran indignos de que Dios los use para milagros
y, por lo tanto, n unca los buscan. No es irnico que los cristian os des-
obedezcan a Dios al no buscar los dones espirituales d iligentemente -no
rrnponer las manos a los enfermos n i trata r de libera r a los endemonia-
dos- porque se dan cuenta de que necesitan e r ms ntegros? j ess no
T r1 RR \ INJ EC..RIP!\D 1' PI)O[F;
habl especficamente de la integridad de carcter en ninguna uc
l.r ..
comisiones que dio a sus discpulos.
Es posible que La razn por la q ue hay tan pocos milagros en Nortea
mrica es porque demasiados creyentes pensaron que deban ser mejores
cristianos antes de que Dios pudiera usarlos? S! Esa nica mentira nos
ha mantenido en una inmadurez perpetua, porque nos protege de Los
encuentros de poder que nos transforman. El resultado es que tenemos
convenidos tan capacitados)' sobrecapacitados que ya no tienen vida, ni
visin , ni espontaneidad. Esta prxima generacin de convertidos debe
ser manejada de otra forma. Debemos ayudarlos dndoles su identidad
como cambiadores del mundo, brindarles un mod elo d e carcte r, pasin
y poder, y abrirles oportunidades para servir.
Mario Murillo lo expresa de esta forma: "Cuando l tome una Biblia,
no buscar la sanidad de sus emociones o de su autoestima. Preguntar
dnde est el gatillo y cmo se dispara. Cuando lea la Palabra, querr
aplicarla para tomar los vecindarios para Dios". 5
l A U C I N , C LAVE DE L
CREC IMI ENT PER O NAL
Un carcter como el de Cristo nunca puede desarrollarse en plenitud si
no servimos bajo la uncin. Un ministerio ungido nos pone en contacto
con el poder necesario para una transformacin personal.
Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento estn lle nos de gran-
des ejemplos de personas a las que se les oto rg poder para hacer cosas
sobre naturales. Encontramos un importa nte principio en la historia
del rey Sal. Dios habl diciendo que el Espritu de Dios iba a venir
sobre l y lo iba a convenir en otro ho mbre.6 La uncin transforma al
vaso del que fluye. Dos frases claves sigue n a esta promesa:
l. "Dios le cambi el corazn".
2. "Entonces el Espritu de Dios vino con poder sobre Sal, quien cayl> Cll
trance proftico junto con ellos !los profetas]".7
11<1
 l ...,,IJ\..' L!'L l i i: IV 1~\:A.Ul. 1 .~
al recibi la oportunidad de convertirse en todo lo que Lsrael ne-
cesitaba que l fuera -un rey con un corazn nuevo- y aprender a hacer
LOdo lo que necesitaba hacer: escuchar a Dios y declarar sus palabras, es
decir, profetizar.
Un querido amigo mo tena una terrible falla de carcter que los
paraliz espiritualmente a l y a su familia por un tiempo. Pero, durante
este tiempo, l conservaba una fuerte uncin proftica. o era el nico
que pens que su xito en el ministerio era una seal de la aprobacin
de Dios sobre su vida privada. Muchos han cometido el mismo error a
lo largo de los aos. Cuando lo confront con su pecado secreto, llor
con profundo dolor.
Debido a su puesto de inOuencia en la iglesl:t, sent la profunda res-
ponsabilidad de disciplinarlo.8 inguna organizacin es fuerte si no
logra disciplinar a sus miembros, sea una empresa, un gobierno, una
iglesia o una familia. Parte de la disciplina fue impedirle que profetizara
por un tiempo. l acept tal restriccin como necesaria.
Despus de varios meses de restringirle el ejercicio de su don, co-
menc a sentirme cada vez ms inquieto por lo que lemos sobre el rey
Sal y su relaci n con la situacin de mi amigo. Me di cuenta de que,
si no le permita ministrar (bajo la uncin), limitara su contacto con
aquello mismo que iba a sellar y dejar establecida su victoria. Cuando le
permit profetizar n uevamente, haba una nueva pureza y un nuevo po-
der en su voz. Fue su encuentro personal con la unci n en el ministerio
lo que lo convirti en una nueva persona. 9
I M ITA JO E presentes cosas que ya fueron solucionadas por la sangre es ju tamcntc
El hecho de que existan billetes falsos de cien dlares no anula el valo r del
billete real. De la misma manera, un don falso, abusado o abandonado
no invalida nuestra necesidad del poder del Espritu Santo para vivir
como j ess vivi.
Las monedas de cinco centavos no se falsifican , porque no vale la
pena el esfuerzo de hacerlo. De la misma forma , el diablo solo trabaJa
t lt:l<KA I .'Jil&RIL>ALJ r P0DER
para copiar o distorsionar las cosas de la vida cristiana que tienen mayo
efecto potencial. Cuando veo a otros que han buscado grandes cosas en
Dios, pero han fallado, eso me motiva a seguir a partir de donde el los
dejaron. Eso me dice que hay un tesoro en ese campo, y estoy dispuesto
a entregarme por completo a su bsqueda. 10 Los abusos de una persona
nunca justifican la negligencia de otra.
Muchos que se sienten avergonzados por los abusos de poder y
las consiguientes manchas a la iglesia, rara vez se ofenden por la
falta de seales y prodigios. La mirada de los crticos se dirige rpi-
damente a aquellos que trataron y fallaron , olvidando los millones
de personas que confiesan salvacin en jess , pero nunca buscan los
dones como les fue o rdenado. Pero los ojos de j ess m iran a ver si
hay fe en la Tierra: "Cuando venga, encontrar fe en la tierra?". 11 Por
cada charlatn , hay mil "buenos ciudadanos" que hacen poco o nada
por el Reino.
EL PR P l TO DEL PODE R
Muchos creen que el poder de Dios existe solamente para ayudarlos a
vencer el pecado. Este punto de vista est muy por debajo de lo que el
Padre quiere: que seamos testigos de otro mundo. No es extrao que
toda nuestra vida cristiana est dedicada a vencer algo que ya ha sido
derrotado? El pecado y su naturaleza han sido arrancados de raz. Muchos
piden constantemente a Dios ms poder para vivir en victoria. Qu mn~
puede hacer l por nosotros? Si su muerte no ha sido suficiente, e.qur
ms hay? Esa batalla ya fue librada y ganada! No ser que tener scmrtc
lo que les da vida a esas cosas?
Muchos, en la iglesia, han acampado del lado equivocado de l,ll l uz
El apstol Pablo habl sobre este tema cuando dijo: "De la mt,nw IIW
nera, tambin ustedes considrense muertos al pecado, pero Vl\'0\ p c11 ct Dw'
en Cristo jess". 11 La palabra "considrense" seala la n e s1<.t1d tk cam-
b iar de mentalidad. Si estoy muerto para algo , no nce<.' sto 1wdc1 rnra
 vencerlo. Pero s necesito poder para acometer lo milagroso y lo impo-
sible sin temor alguno. 13
Parte de nuestro problema es que estamos acostumbrados a hacer
por Dios solo lo que no es imposible. Aunque Dios no aparezca para
ayudarnos, podemos lograrlo. Debe haber un aspecto de la vida cristiana
que sea imposible sin intervencin divina. Eso nos mantiene alertas y
nos pone en contacto con nuestro verdadero llamado.
o se equivoque: la integridad de carcter es un asunto de suprema
importancia para Dios. Pero su punto de vista sobre este asunto es muy
diferente del nuestro. Su j usticia o int egridad no se incorpora a nosotros
por nuestros propios esfuerzos. Se desarrolla cuando dejamos de esfor-
zarnos y aprendemos a entregarnos completamente a su voluntad.
RE E TJD DE P DER
Tan grande era la necesidad de poder de los discpulos para convenirse
en testigos que no deban salir de jerusaln hasta que lo recibieran.
Esa palabra poder [dunamisl hace referencia al mbito de los milagros.
Proviene de dunamai , que significa capacidad. Pinselo: somos revestidos
de la capacidad de Dios!
Los once discpulos que quedaron ya eran las personas ms capacita-
das en seales y prodigios de toda la historia. Nadie haba visto o hecho
ms, excepto j ess. Y fueron esos once los que debieron quedarse hasta
ser revestidos del poder de lo alto. Cuando lo recibieron, lo reconocie-
ron . El poder lleg como un encuentro con Dios.
Algunos, por temor a los errores, han dicho que no es adecuado
buscar una experiencia con Dios. Despus de todo, quienes basaron sus
creencias en experiencias que estn en conflicto con Las Sagradas Esoi-
tura.s han dado origen a muchos grupos engaosos. Si nos guiamos por
tales actitudes, el temor se convien e en nuestro maestro. Pero por qu
esas mismas personas no temen pertenecer a grupos doctrinalmente es-
wbles que no tienen poder? Es este engao menos peligroso que el del
nhu o de poder? Prefiere usted enterrar sus dones y decirle al Maestro,
cuando venga, que lo hizo porque tema equivocarse? Poder e integnd,\d
estn tan entrelazados en La Biblia que no se puede ser dbil en uno sm
debilitar al otro.
N uE TRA RELAC I N CON EL
E PRITU SANTO
Hace unos veinticinco aos, escuch a alguien decir que si aprendamos
lo que quera decir no contristar y no apagar al Espritu Santo,
sabramos el secreto para ser llenos del Espritu Santo. Aunque esto
puede ser demasiado simplista, esa persona mencion dos verdades
muy importantes que apuntan directamente a la trampa de oponer la
integridad al poder.
El mandato "no constristis al Espilitu Santo de Dios" 1 ~ explica cmo
nuestro pecado afecta a Dios. Le causa dolor. Este mandato apunta a la
integridad de carcter. El pecado se define de dos maneras: hacer cosas
malas y no hacer cosas buenas. "As que comete pecado todo el que sabe
hacer el bien y no lo hace''. ~ Apartarse del carcter de Cristo de cualquiera
de estas dos formas entristece y agravia al Espritu Santo.
Continuando con este tema, tenemos el mandaLO: "No apaguen el
Espritu". 16 Este mandato apunta a nuestra necesidad de seguir la gua
del Espritu. Apagar significa interrumpir el flujo de algo. Cuando el
Espfritu Santo est dispuesto a dar salvacin, sanidad y liberacin, debe-
mos fluir con l. No hacerlo es obstaculizar sus esfuerzos por llevamos
a lo sobrenatural.
Si l se mueve en nuestra vida con libertad, constantemente esta-
remos involucrados en cosas imposibles. Lo sobrenatural es el mbito
natural para l. Cuanto ms importante se vuelva el Espritu Santo para
nosotros, ms importantes sern estos asuntos en nuestro corazn.
Bu QYE UN ENCUENTRO
En algn punto, debernos creer en un Dios que es suficientCilll' llll'
grande como para mantenernos a salvo mientras buscamo ma'> dl 1 1
 En la prctica, el diablo de muchos cristianos es ms grande que su Dios.
Cmo puede un ser creado y cado compararse con el infinilo Dios de
gloria? Es una cuestin de confianza. Si me concentro en mi necesidad
de protegerme del engao, siempre estar terriblemente consciente del
poder del diablo. Si mi corazn est totalmente vuelto hacia aquel que
puede guardarme de caer, 17 l es el nico que podr impresionarme. Mi
vida refleja lo que veo con mi corazn.
Entonces, cmo andar en el poder de Dios? Primero, debemos bus-
carlo a l. La vida de poder es una vida de permanecer en Cristo, de
estar siempre conectados con la fuente de energa. El hambre de la de-
mostracin de poder no debe separarse de nuestra pasin por l. Pero
tenga en cuenta esto: nuestra hambre de l, en parte, debe demostrarse
por medio de nuestra ansiosa bsqueda de los dones espirituales_ls l
lo ha ordenado as!
En esta bsqueda, yo debo desear apasionadamente tener encuen-
tros con Dios que me cambien la vida, una y otra vez. Debo clamar da
y noche por ellos ... y ser especfico. Debo estar dispuesto a viajar para
recibir lo que necesito. Si Dios se est moviendo en un lugar que no es
aquel donde yo vivo, debo ir all! Si est usando a alguien que no soy
yo, debo ir humilde mente a donde esa persona est y pedirle que ore por
m imponindome las manos.
Algunos se preguntarn: "Acaso Dios no puede tocarme donde
estoy?". S, puede. Pero generalmente acta de maneras que enfatizan
nuestra necesidad de otros, en lugar de fomentar nuestra independen-
cia. Los hombres sabios siempre han estado dispuestos a viajar.
MI
HI TORJA:
GLORIO A, PER NO AGRADABLE
En mi bsqueda personal de mayor poder y uncin en mi ministerio,
he viajado a muchas ciudades, entre ellas, Toronto. Dios ha usado mis
experiencias en esos lugares para prepararme para encuentros que
pueden cambiar la vida en mi ciudad .
Cierta vez, en la mitad de la noche, Dios vino en respuesta a m1 01,1
cin por ms de l, pero no de la forma que yo lo esperaba. Pas d un
sueo profundo a estar totalmente despierto en un instante. Un poder
inexplicable comenz a latir por todo mi cuerpo; casi pareca una elec-
trocucin . Era como si hubiera sido conectado a un tomacorriente, y mil
voltios recorrieran mi cuerpo. Mis brazos y piernas se convulsionaban
en silenciosas explosiones, como si algo estuviera dis parndose a travs
de mis manos y mis pies. Cuanto ms trataba de detenerlo, ms fuerte
se haca.
Pronto descubrf que no poda ganar la pelea. No escuch ninguna
voz ni vi ninguna visin . Pero esta fue, sencillamente, la experiencia ms
abrumadora que he tenido en mi vida. Era poder puro ... , era Dios. l
lleg en respuesta a una oracin que haca meses que yo haca: "Dios,
quiero ms de ti , cueste lo que cueste!".
La noche anterior haba sido gloriosa. Tenamos reuniones con un
buen amigo y profeta, Dick joyce. Era el ao 1995. Al final de la re-
unin, or por un amigo que tena problemas para experimentar la pre-
sencia de Dios. Le dije que sent[a que Dios iba a sorprenderlo con un
encuentro que poda producirse en mitad del da, o a las tres de la ma-
drugada. Cuando el poder cay sobre m esa noche, mir el reloj. Eran
exactamente las tres de la madrugada. Entonces supe que todo estaba
planeado de antemano.
Haca meses que yo le peda a Dios que me diera ms de l. No saba
bien cmo orar, ni en qu doctrina se basaba mi pedido. Lo nico que
saba e ra que tena hambre de Dios. Ese haba sido mi constante clamor,
da y noche.
Ese momento divino fue glorioso, pero no placentero. Al prin 1
pio, me sent avergonzado , aunque nadie ms saba que yo estaba l' tl
esa situacin. Mientras estaba all tendido, tuve la imagen mcnt.d tk
m mismo , de pie frente a mi congregacin , predicando la Pu i.IIH.l ,
como me encanta hacer. Pero me vea con las piernas y lo<> bt .1:zo.., ..,,1
cudindose como si tuviera serios problemas fsicos. Lu go , lu '"''H'' ''
cambi, y me vi caminando por la calle principal d nm'"'"' 1 lltd.ul ,
 delante de mi restaurante favo rito, una vez ms con los brazos y pier-
nas movindose s in control.
o conoca a nadie que pudiera creer que esto era de Dios. Record
a j acob y su encuentro con el ngel de j ehov. l qued cojo por el resto
de su vida. Y tambin Mara, la mad re de j ess. Tuvo una experiencia
con Dios que ni siquiera su prometido crey, aunque La visita de un
ngel lo ayud a cambiar de idea. Como consecuencia, dio a luz al nio
jess . . . y luego sufri durante toda su vida el estigma de ser "la madre
del hijo ilegtimo". Cada vez lo vea ms claro: el favor de Dios, algunas
veces, se ve diferente desde la perspectiva del cielo, que de la Tierra. Mi
pedido de recibi r ms de Dios tena un precio.
La almohada qued mojada con mis lgrimas. Record mis oraciones
de los meses anteriores y las compar con las escenas que acababan de
pasar por mi mente. Antes que nada, pude darme cuenta de que Dios
quena hacer un intercam bio: ms de su presencia por mi dignidad. Es
difcil explicar cmo uno llega a saber el propsito de un encuentro as.
Lo nico que puedo decir es que uno lo sabe. Sabe cul es el propsito
de Dios tan claramente que toda otra realjdad se diluye entre sombras,
cuando Dios apunta a esa nica cosa que a l le importa.
En medio de las lgrimas, llegu a un punto sin reto rno. Me entregu
sin reservas, llorando: "i Ms, Dios, ms! Debo tener ms de ti , cueste
lo que cueste! Si pierdo respetabilidad y te gano a ti a cambio, lo har
gustoso. Solo dame ms de ti! ".
Los temblores no se detuvieron. Continuaron toda la noche, y yo
continu o rando y llorando. "Ms, Seor, ms, por favor, dame ms quienes han tenido xito en el ministerio de sanidad. Aprtese de libros
de ti!". Todo termin a las 6:38 de la maana, y me levant de la cama
completamente renovado. Esta experiencia se repiti las dos noches si-
guientes, comenzando apenas me meta en la cama.
C ONTRA LA CORRIENTE
La pas10n bblica es una misteriosa mezcla de humildad, hambre
'>Obrenatural y fe. Busco porque he sido buscado. El letargo no debe tener
lugar en m. Y si La vida del cristiano medio a mi alrededor no llega a la
medida bblica, debo buscar aunque tenga que ir contra la corriente. Si la
personas no son sanadas, no debo buscar una explicacin racional para que
todos los que me rodean se sientan cmodos con el vaco. Por el contrario,
buscar la sanidad hasta que llegue o hasta que la persona se vaya con el
eor. 19 No rebajar La medida de La Biblia al nivel de mi experiencia.
jess san a todos los que se acercaron a l. Aceptar cualquier otra
medida es rebajar La Biblia al nivel de nuestra experiencia y negar la
naturaleza de Aquel que no cambia.
En cuanto al ministerio de poder, lo que recibo de Dios, debo darlo.
Solo podem os conservar aquello que damos. Si queremos ver personas
sanadas, busquem os a quienes estn enfermos y ofrezcmonos a orar
por ellos. Aunque no soy yo el sanador, s puedo controlar mi propia
disposicin para servir a los necesitados. Si ministro a los que estn en
necesidad , le doy a Dios una oportunidad para demostrar su generoso
amor por las personas. El ministerio de seales y prodigios no llegar a
nada si tememos al fracaso. Como dice Randy Clark: "Para tener xito,
debo estar dispuesto a fracasar".
Bu CAR FRUTO
jess dijo que debemos recibir el Reino como un nio. La vida de poder
est en su mbito natural en el corazn de un nio. Un nio tiene un
apetito insaciable de aprender. Sea corno un nio, y lea las obras de
y grabaciones de quienes dicen que no se debe o no se puede hacer ~~
el autor no anda con poder, no lo escuche, po r beneficioso que . ca ' ll
otros aspectos. Un experto en finanzas bblicas no es necesariamente un
experto en seales y prodigios. Respete el lugar de esa per ona l' ll Dto..,
y su rea de especializacin, pero nunca desperdicie su prc 10~(, lll'lllpn
leyendo a aquellos que no saben sobre lo que ensean No~ h mn~
llenado de teoras de cristianos que nunc 1 salieron de un auht Dtbl'llllh
aprender de los que hacen!
 Alguien, una vez, me trajo un Libro donde se criticaba el avivamiento
que comenz en Toronto en enero de 1994. Me negu a leerlo, y lo des-
can . Podran decir que no soy demasiado abierto. Y yo dira que es cier-
to. Soy responsable de proteger lo que Dios me ha dado. Nadie ms ene
esa misin. Ardiendo en mi alma, hay una parte de la llama original del
da de Pentecosts que ha sido transmitida de generacin en generacin.
Ese fuego arde profundamente en mi interior, y por l, nunca volver a
ser el mismo. Mi pasi n por jess crece continuamente. Y Las seales y
los prodigios que l prometi, suceden como algo habitual en mi vida.
Para m, prestar atencin a las crticas a este avivamiento sera como
escuchar a alguien que trate de demostrarme que no debera haberme
casado con mi esposa, sino con otra mujer. Primero, amo a mi esposa
y no me interesa nadie ms. Segundo, me niego a aceptar las ideas de
cualquiera que desee debilitar mi amo r por ella. olo aquellas ideas que
refuercen mi compromiso con mi esposa tendrn permiso para entrar en
mL Si hiciera otra cosa, sera un necio.
Los que critican este avivamiento, sin saberlo, estn intentando sepa-
rarme de mi primer amor. No les dar lugar. Tengo muchos amigos que
pueden leer los libros de los crticos sin que los afecten. Los respeto por
su capacidad para meter las manos en el barro sin ensuciarse el corazn,
pero no me interesa hacerlo. No es mi don. Debernos aprende r cmo
funcionamos mejor, y luego, funcionar de esa forma!
Aunque no tengo tiempo para los que critican , s acepto las "heridas
20
de un amigo". las correcciones ofrecidas por relaciones importantes en
nuestra vida nos impiden caer en el engao.
Y 1 ADA UCEOE ?
i enseamos, predicamos o testificarr.os sin que nada suceda, debernos
volver a lo bsico: a ponernos de rodillas. o excusemos La falta de
poder. Durante dcadas, la Iglesia ha sido culpable de crear doctrinas
Jara justificar su falta de poder, en lugar de clamar a Dios para que
ta cambiara. La mentira que ha llegado a creer, hizo surgir toda una
rama de la teologa que ha infectado al cuerpo de Cristo con el miedo al
Espritu Santo, y que engaa proclamando la intencin de no caer presa
de engao. La Palabra debe avanzar con poder. El poder es el mbito del
Espritu. Una palabra sin poder es letra, no Espritu. Y todos sabernos
que "la letra mata, pero el Espfritu da vida". 21 Cuando ministramos la
Palabra, debe haber vidas cambiadas. Recuerde que el mayor milagro de
todos, el ms precioso, es la conversin.
"Pues Cristo no me envi a bautizar sino a predica r el evangelio, y eso
sin discursos de sabiduria humana, para que la cruz de Cristo no perdiera su
eficacia". 22 Si el evangelio no tiene efi cacia - poder-, es porque La sabidu-
ra humana ha hecho sentir su innuencia.
RAC JN: EL C AM I N AL P DER
Toda vez que me he tomado el tiempo de buscar a Dios pidindole poder
para respaldar su mensaje, siempre me ha dado ms. Ms milagros.
Aprend algo muy til de Randy Clark al respecto. Cuando l ve que hay
ciertas clases de sanidades que no se producen en sus reunio nes, clama
a Dios mencionando enfermedades especficas en sus oraciones. En un
tiempo, haba muy pocos milagros relacionados con el cerebro (como
casos de dislexia). Despus de clamar por esta clase de manifestaciones
milagrosas, comenz a ver un cambio. He seguido su ejemplo y nunca vi
que Dios fallara. Los pedidos especficos son buenos porque se pueden
med ir. Algunas de nuestras oraciones son demasiado generales. Dio'>
podra contestarlas sin que nosotros nos diramos cuenta.
Despus de aprender este principio del ejemplo de Randy, comcnu .t
orar por problemas del cerebro. Un milagro de este tipo le suced to ,\ 1111.1
mujer llamada Cindy. Le haban dicho que un tercio de su cer b~tl ~,l.th. t
"desconectado" y, como consecuencia de esto, tena veintitrcs ptnhh '"'
de aprendizaje. o poda hacer nada que tuviera que ver on llll' tlllllt .1
cin, nmeros ni mapas. En uno de nuestros cultos de lo'>\ H'ttll ' p 411 l.t
noche, Cindy se puso en la fila para pedir que orramno., P"' qtll 1111 1
la bendijera. Cuando oramos por ella, cay bajo el w-.o tk l.t g ltt l t.t d1
 1 ,. . 1 1 ... " , "" . . . . . . . . . . . . ..

D1os. Mientras estaba tendida, abrumada por el poder de Dios, tuvo una 10. Entrega no es lo mismo que negligencia espiritual. La mayor.fa de l_o.,
fracasos en el pasado se produjeron porque los lderes se dtstancm-
vtsin en la que jess le preguntaba si deseaba q ue la sanara. Obviamen-
ron demasiado de las personas que Dios puso en sus vidas. Yo busc.o
te, contest que s. l le d io una orden , y ella se levant de u n salto d el cosas peligrosas, pero rindo cuentas y me esfuerzo por p.roteger mtS
suelo y corri a buscar su Biblia. Por p rimera vez en su vida, todo all relaciones en todos los nheles. Creo que esto es el ambtente de se-
estaba donde d eba estar en la pgina. Cuando testific d e su milagro, guridad que muchos han abandonado en su bsqueda del "tesoro en
un par de semanas despus, cit varios pasajes que habla memorizado el campo".
en ese breve tiempo. 11. Vea Lucas 18:8 .
l2. Romanos 6: 11.
13. Vea Hechos 4:28-29.
P AGUE AHORA O PAGUE DE PU 14. Efesios 4:30 (RVR 60).
Escuchamos muc ho hablar de lo que cuesta la uncin. Sin duda, andar 15. Santiago 4:17.
16. 1 Tesalonicenses 5: 19.
con Dios en poder les costar algo a tod os los que sigan ese mandato.
17. ea judas 2-+-25.
Pero la ausencia de poder es aun ms costosa. En el prximo captulo,
18 . 1 Corintios 14:1.
descubriremos cmo nuestra falta d e poder afecta a la eternidad. 19. Aqu podramos comenzar a orar por una resurrecc1" n.1
20. Vea Proverbios 27:6.
21. 2 Corintios 3:6.
22. 1 Corintios 1:17.

l. Peligrosa para los poderes del infierno y las obras de Las tinieblas.
2. Mateo 28:19.
3. Mateo 10:1, 5-8, 17 y Lucas 9:1-6.
4. Mateo 10:8.
5. Fresh Fire [Fuego nuevo!. de Mario Murillo, pg. 85, Anthony Do-
uglas Publishing.
6. Vea 1 Samuel 10:6.
7. 1 Samuel 10:9- 10.
8. La disci plina puede llevar a una persona a La victoria personal, pero
el castigo ata con vergenza.
9. Esta ilustracin no debe interpretarse como un desmerecimiento de
La importancia de la disciplina. La disciplina bblica no es castigo.
Es decidir, en amor, restricciones que son lo mejor para la persona y
para toda la familia de la iglesia. La extensin de esta disciplina esta-
ba acercndose al punto en que pasarfa a ser un castigo y le hubiera
1m pedido a mi amigo justamente aquello que necesitaba.
 EL ALTO PREC IO DE LA FA LTA
DE PODER

Ganad para el Cordero que fue inmolado

la recompensa de su sufrim ie nto.

lo MO RAVOS

E
1 avivam iento es el ambiente en que ~ l pode r de Cristo puede
verse manifestado con mayor facilidad. Toca cada parte
de la vida humana, e irrumpe en la sociedad con chispas
de revolucin. Esa gloria tiene un precio y no debe ser tomada a la
ligera. No obstante, una iglesia sin poder es mucho ms costosa en
lo que a sufrimiento humano y almas perdidas concierne. Durante
un avivamiento , el infierno es saqueado y el cielo se llena. Sin el
avivamiento , el infierno se llena . .. y punto.
Permtam" ilustrar la necesidad de seales y prodigios en nuestra
bsqueda p >r ver a nuestras ciudades transformadas y a la gloria de Dios
llenar la Tie.-ra. Sin lo que sigue, el mundo sufre, Dios sufre agravio, y
somos los ms dignos de conmiseracin de todos los hombres:

l. l A E LE Y PRO DIG IO REVELAN
L ATURALEZA DE D to
Un propsito principal de los milagros es revelar la naturaleza de Dios.
La falta de milagros obra como un ladrn y roba preciosas revelaciones
que estn al alcance de todo hombre, mujer y nio. Nuestro deber para
con la humanidad es darles respuestas para lo imposible y un encuentro
personal con Dios. Y ese encuentro debe manifestar gran poder. 1
Debemos ser testigos de Dios. Dar testimonio es 'representar'. Esto,
de hecho, significa re-presentar. Por lo tanto, representar a Dios sin poder
es un terrible obstculo. Es imposible dar un testimonio adecuado de
Dios sin demostrar su poder sobrenatural. Lo sobrenatural es el mbito
normal para l. j ess era la exacta representacin de la naturaleza de su
Padre. 2 Su representacin del Padre debe ser el modelo para nosotros al
aprender a re-presentarlo.
Los milagros de Dios siempre tienen propsito. l no viene sobre una
persona con poder para hacerse ver o entretenernos. Las demostracio-
nes de poder son de naturaleza redentora. Aun las actividades catacls-
micas del Antiguo Testamento tenjan como fin llevar a las personas al
arrepentimiento.
La sanidad nunca tiene una sola dimensin. Aunque un milagro pue-
de cambiar la salud fsica de una persona, tambin enciende una revo-
lucin en lo profundo de su corazn . Ambos revelan la naturaleza de
Dios, que nunca debe ser representada errneamente por medio de un
cristianismo sin poder.
2. LA EALE Y PROD IGI O EX PONEN
EL PECA DO Y F ERZAN A LAS PER ONA
A T M A R UNA DEC I I N
"Al ver esto [la pesca milagrosa], Simn Pedro cay de rodillas delante de
j ess y le dijo: -Aprtate de mi, Seor; soy un pecador!". 3
Ped ro haba estado pescando toda la noche sin resultado. j ess le
dto que echara la red al otro lado del barco, cosa que, sin duda, l ya
_ ,,,
C. L Al l !l l'f.:t(.ltl UL L :\ t .\ L IA Ut l'l'Vtl<
haba hecho muchas veces. Pero cuando lo hizo en obediencia a la or-
uen del Maestro, captur tantos peces que casi se hunde el barco. Pedro
pidi ayuda a otros barcos. Su reaccin ante el milagro fue decir: "Soy
un pecador". .
Quin le dijo que era un pecador? No hay registro de que haya habl-
do sermn , reprensin o cosa alguna por el estilo en el barco aquel da;
solo una buena pesca. Entonces, cmo lleg Pedro a tal conviccin de
pecado? Fue el milagro. El poder expone. Traza una lnea en la arena Y
obliga a las personas a tomar una decisin.
Las demostraciones de poder no son garanta de que una persona se
arrepienta. Basta con mirar a Moiss para darnos cuentas de que, algunas
\eces, nuestro Faran se vuelve ms decidido a destruirnos cuando ve
el poder. Sin los actos de poder, los fariseos, tal vez, habran olvidado a
la Iglesia que naci de la sangre de jess derramada en la cruz. El poder
estimul el celo de la oposicin en ellos. Debemos reflexionar sobre este
asunto: el poder suele hacer que las personas deban decidir si estarn a
favor 0 en contra. El poder hace desaparecer el terreno intermedio.
Los ministerios de misericordia son totalmente esenciales para el mi-
nisterio del evangelio. Son una de las formas en que puede -y debe-
verse el poder de Dios. Pero no estn completos sin demostraciones
de poder. Por qu? La realidad es esta: el mundo suele aplaudir tales
esfuerzos, porque sabe que debera estar hacindolos. Debemos aceptar
la triste realidad: es comn que la gente acepte la bondad de la 1glesia .. .
sin sentir arrepentimiento. Pero el poder los obliga a hacerlo, debido a
su inherente capacidad para humillar al ser humano.
j ess dijo: "Si yo no hubiera hecho entre ello las obras que ningn otro
4
antes ha realizado, no serian culpables de pecado".
Quiere decir que el pecado no exista en los corazones de los judos
hasta que l hizo sus milagros? Lo dudo. Lo que est explicando es el
principio que se revela en el arrepentimiento de Pedro. El poder expone
el pecado y lleva a las personas al punto de tomar una decisin . Cuando
no hay poder, no estamos usando las armas que tena j ess en su arsenal
cuando ministraba a los perdidos. Cul es el resultado? La mayora de las
 L L A 'l D O 1 1 C 11 1 O 1N \' A nr l A 1 1 t:; R R A

menos milagros todava. Como vemos, esta tambin es una espiral, solo
personas siguen perdidas. El poder las obliga a tomar conciencia de
que negativa. Borrar el testimonio de nuestros labios, con la consecuen-
de manera personal, y plantea una exigencia por su propia naturaleza.
l tJ de olvidar lo que Dios ha hecho, en ltima instancia, nos vuelve te-
merosos en el da de La batalla. La historia de los hijos de Efran es trgica
3- LA E - A LE Y LO PROD IGI O DAN A LOR porque ellos estaban verdaderamente equipados para vencer. Solo les
laltaba valor. Su valor deba provenir del recuerdo de quin haba sido
"La tribu de Efran, con sus diestros arqueros,
se puso en fuga el da de la batalla. Dios para ellos.
No atmplieron con el pacto de Dios,
sino que se negaron a seguir sus enseanzas. OBRENATURAL E LA C LAVE PARA LA C I U-
Echaron al olvido su.s proezas, DADES PECAD RA DEL MUNDO
las maravillas que les haba mostrado".5 "Entonces comenz jess a denunciar a la.s ciudades en que haba hecho
la mayor parte de sus milagros, porque no e haban arrepentido. ;Ay
Una parte muy profunda de la cultura juda estaba moldeada por el
de ti, Corazin! Ay de ti, Betsaida! Si se hubieran hecho en Tiro y en
mandato de guardar los testimonios de j ehov. La familia misma se
Sidn los milagros que se hicieron en medio de ustedes, ya hace tiempo
mova basada en la revelacin continua de Dios que contenan sus
que se habran anepentido con muchos lamentos. Pero les digo que en
m_a ndamientos y testimonios. Deban hablar de la ley de Dios y lo que el da del juido ser ms tolerable el ca.stigo para Tiro y Sidn que para
D_os haba hecho al ir a dormir por la noche, al levantarse por la maana,
ustedes.
mtentras caminaban, etc. Cualquier momento del da era una ocasin
Y t, Capemam, aca.so sers levantada ha.sta el cielo? No, sino que
perfecta para hablar de las maravillosas obras de Dios.
descenders ha.sta el abismo. Si los milagros que se hicieron en ti se hu-
Para asegurarse de que no lo olvidaran, deban construir monumen-
bieran hecho en Sodoma, sta habra permanecido hasta el da de hoy.
tos que los ayudaran a recordar la invasin de Dios en su vida. Por
Pero te digo que en el da del juido ser ms tolerable el ca.stigo para
ejemplo: api laron piedras para marcar el lugar donde Israel cruz el ro
Sodoma que para ti. " ".7
Jordn.6 Lo hicieron para que, cuando sus hijos les preguntaran: 'Pap,
para qu est ah esa pila de piedras?", pudieran contestarles con la
Este pasaje de La Biblia distingue entre ciudades religiosas y ciudades
historia de cmo Dios haba obrado entre ellos.
conocidas por su pecado. La ciudad religiosa tena adormecida la con-
El testimonio de Dios provoca hambre de ms actividad de Dios.
ciencia de su necesidad de Dios, mientras la ciudad pecadora saba que
Cuando la gente tiene conciencia de la naturaleza sobrenatural de Dios
algo le faltaba. 8 La religin es aun ms cruel que el pecado.
Y su pacto, la expectativa crece. Cuando la expectativa crece crecen Las ciudades a las que Jess habla aqu vieron ms seales y pro-
los milagros. Cuando crecen los milagros, crecen los testimonio~. Es un
digios que todas Las dems juntas. Los milagros que j ess hizo fueron
cicl~. El simple actO de dar un testimonio de lo que Dios hizo, puede
tantos que el apstol Juan dijo que para escribirlos no alcanzaran todos
mouvar a otros a esperar hasta ver obrar a Dios en su tiempo.
los libros del mundo.9 Esto nos da una perspectiva de lo que significa la
rambin sucede lo contrario. Cuando hay menos milagros, menos
reprensin de jess sobre estas ciudades de corazn endurecido.
mtl.1gros se esperan. Si hay menos expectativa de milagros. se producen
 j ess estaba limitado en lo que poda hacer en Nazaret debido a la
incredulidad de sus pobladores. 10 Pero los milagros que pudo hacer en
Corazin y Betsaida, aparentemente, son incontables, lo cual sugiere que
estas ciudades tenan una cierta med ida de fe. Su dura reprensin , apa-
rentemente, no se deba al hecho de que no apreciaran sus milagros.
Seguramente los apreciaban. El problema era que simplemente lo agre-
garon a lo que ya estaban haciendo, en lugar de convertir a j es s en el
centro de sus vidas. Eso es lo que hace la religin. Como j ess d ijo, no
se arrepintieron, no cambiaron su forma de pensar; es deci r, no modifi-
caron su perspectiva sobre la vida misma.
Muchos d isfrutan de la actividad de Dios, pero no se arrepienten
genuinamente; es decir, no cambian su perspectiva sobre la vida, con-
vi rtiendo a j ess en el centro y la ambicin de su vida. La revelacin que
les lleg por medio del milagro aumenta su responsabilidad y les exige
un cambio que nunca se produce.
La uncin en Capem am era tan grande que algunas traducciones
dicen que haba sido "exaltada hasta el cielo". Estara diciendo j ess
que el am biente de milagros que la rodeaba era tan grande que la con-
ven a en la ciudad ms celestial que hubiera en la Tierra? Si as fuera,
Cape mam se con virti, por un breve tiempo, en el ejemplo de "en la
Tie rra como en el cielo". Dieron lugar a la gran obra de Dios, pero no cam-
bia ron lo suficiente su vida corno para convertirlo a l en su principal
centro de atencin.
Pero hay otro mensaje en esta histo ria. Tiro, Sidn y Sodoma se hu-
bieran arrepentido si hubieran sido testigos del mismo derramamiento.
Lo escuch? S, se habran arrepentido! Esta es una promesa proftica fue lo que provoc su respuesta: 'Mujer, eso qu tiene que ver conmigo?
para hoy. Los milagros que ocurran en las calles de las ciudades pecado-
ras de este mundo harn que ellas se arrepientan. Es este el secreto que
nos da acceso al corazn de estas grandes ciudades. Las San Francisco
y msterdam, Nueva Orlens y Ro de janeiro de este mundo se arre-
pentirn ... , si hay un ejrcito de santos, llenos del Espritu San to, an-
clando por sus calles, cuidando a los quebrantados, llevando el Dios de
poder a sus imposibles circunstancias. Esas ciudades se arrepentirn. Es
una promesa. Simplemente, estn esperando que vayan los que IICIH'II
el mensaje del Reino.
La falta de poder cancela esa posibilidad , y lo que viene en su lugJ 1
es el juicio de Dios
5-Lo M 1LAG RO REVELAN LA GLO RI A DE DIO
"sta, la primera de sus seales, la hizo j ess en Can de GaliLea. As
revel su gloria, y sus discfpulos creyeron en l". 11
jess asisti a una boda donde se quedaron sin vino. l an no haba
realizado ninguna de las seales por las que luego se hara famoso. Mara
saba quin era su hijo, y lo que poda hacer. As que, en ese momento
de necesidad , Mara, su mad re, se volvi hacia l y le dijo: "No tienen
vino". j ess le respondi diciendo: "Mujer, eso qu tiene que ver conmigo?
Todava no ha llegado mi hora". Pero entonces, Mara hizo algo extrao: se
volvi hacia los sirvientes y les dijo: "Hagan Lo que l les ordene"Y La fe
de Mara abri Las puertas para la generosidad de Dios. A continuacin ,
jess hizo el milagro de conven ir el agu a en vino.
Ahora bien , qu sucedi all realmente? Es importante recordar que
jess solo haca lo que vea hacer al Padre, y solo decia lo que escuchaba
decir al Padre. Cuando Mara le mencion p or primera vez la necesidad
de vino a j ess, podemos decir que l vio que el Padre no estaba invo-
lucrado en ningn milagro para esa boda. Adems, saba que no era "su
hora", es decir, el tiempo de revelarse como "hacedor de milagros". Eso
Todava no ha llegado mi hora". Pero Mara respondi con fe e indic a los
sirvientes que hicieran "lo que l les ordene".
j ess volvi a fij arse qu estaba haciendo el Padre y ahora vio que El
estaba convirtiendo el agua en vino. As que sigui su gua e hizo el mila
gro. La fe de Mara toc de tal manera el corazn del Padre que, aparente
mente, l cambi el momento elegido para revelar a j ess como ha t do1
de milagros. La fe mueve al cielo para que el cielo mueva a la 11CII .I,
 EL AL T tl P R ( C 1 O D( L1 FALTA D f. P tl DI R

Segn Juan 2: 11 , esta demostraci n del poder de Dios hizo caer la La mayora levanta la mano. Despus, les recuerdo algo muy impor-
gloria del Seor en ese lugar. Las seales y los prodigios hacen eso. Ha- tante: - Si no hubiera habido poder, y por lo tanto, no hubiera habido
cen caer la gloria de Dios en nuestras ciudades. La necesidad - ya sea testimonio, Dios no habra recibido esta gloria. Sin poder, le robamos a
enfermedad fsica, pobreza, opresin , etc.- representa el impacto de las Dios la gloria que le corresponde.
tinieblas. El milagro desplaza a Las tinieblas y las reemplaza por La luz: la
gloria. Cuando no hay milagros, tampoco hay gloria de Dios, que es la
presencia manifiesta de j ess. 7 L A EALE 'EN M I ~ MA '
A medida que se manifiesta, la glo ria desplaza a los poderes de las DAN G L RJ A A D I \
tinieblas y los reemplaza por la presencia gobernante de Dios. La casa
"Alaben al Smo~ todas sus obras
queda "limpia y banida" y se llena del mobiliario del cielo. 11 Cuando se
en todos los mbitos de su dominio.
remueven los poderes de las tinieblas, es necesario reemplazarlos con las
Alaba, alma ma, al S E.'IOR!". l $
cosas adecuadas, o el enemigo tendr derecho legal de regresar y hacer
que el estado final del hombre sea peor que el primero. Los milagros
"Que le alaben, SEOR, tocas tus obras;
logran ambas cosas: remueven la in Ouencia y el gobierno del infierno, y
que te bendigan tu. fieles". 16
establecen la presencia y el gobierno de Dios.
Cmo cubrir la presencia de Dios toda la Tierra? Creo que, al me-
Los milagros no solo conmueven el corazn del hombre para que
nos, en parte , ser por medio de un pueblo que camine en poder, llevan-
d gloria a Dios, sino tambin le dan gloria por s mismos. No entiendo
do el testimonio de Jess a las naciones del mundo. Habr una genera-
bien cmo funciona esto, pero, en algn sentido, los actos de Dios tie-
cin que captar esto e invadir el sistema mundano con el testi monio
nen vida en sf mismos y contienen la capacidad de dar gloria a Dios sin
vivo de quin es j ess
ayuda de un ser humano. La ausencia de milagros le roba a Dios la gloria
que l debe recibir de la vida que liberan sus propias obras.
6. LA [ LE M T IVAN A LA PER NA
A DAR L Rl A A D1 8. l oM ILAG R O N UNA FUERZA
"Al ver esto, la multitud se llen de temor, y glorific a Dios por haber UN IFICADO RA PARA LA G ENERAC lONE
dado tal autoridad a lo mortales". 14
'"Cada generacin celebrar tus
Yo hablo del poder de Dios para hacer milagros en casi toda reunin obras y proclamar tus proezas". 17
que d irija, sea un culto tradicional , una conferencia o aun una reunin
de junta directiva o de personal. Cuando hablo fuera de mi iglesia, suelo "No las esconderemos de sus descendientes;
hacerlo para estimular la fe y ayudar a mis oyentes a dirigir sus corazones hablaremos a la generacin venidera
a Dios. Cuando termino, les pregunto: - Cuntos de ustedes alabaron y
del poder del SmoR, de sus proezas,
Rlorificaron a Dios al escuchar estos testimonios? y de las maravillas que ha realizado.
El promulg un decreto para jacob,
 - , 1 t J 1 ' " ' n. 11 L
dict una ley para Israel; orden a nuestros
antepasados ensearlo a sus descendientes,
para que los conocieran las generaciones
venideras y los hijos que habran de nacer,
que a su vez los ensearan a sus hijos.
As ellos pondran su confianza en Dios ... "18
Israel deba construir monumentos en memoria de las actividades de
Dios. Para qu? Para que hubiera un recordatorio en la vida diaria para
las futuras generaciones, para que supieran quin es Dios y cmo es su
pacto con su pueblo.
El testimonio deba ser tanto un registro de la actividad de Dios con
su pueblo como una invitacin para que otros lo conocieran de esa for-
ma. Una generacin iba a hablar del testimonio de Dios a la siguiente.
No dice que la generacin mayor hablaria a la ms joven. Aunque con
frecuencia se interpreta as este verslculo, es igual mente cierto q ue una
generacin ms joven iba a experimentar a Dios y los ms grandes se
iban a beneficiar de ello. Los encuentros con el Dios todopoderoso se
convien en en un factor de unificaci n para las generaciones.
9-LA EALE Y PR D IG IO
C NFI RMAN ~ I N E } ES
"Si no hago las obras de mi Padre, no me crean. Pero si las hago,
aunque no me crean a m, crean a mis obras, para que sepan y
entiendan que el Padre est en m, y que yo estoy en el Padre". 19
j ess dijo a los judos que, si tenan problemas para creer que Jess era
su Mesas, simplemente miraran los milagros y los creyeran. Por qu?
Porque una seal siempre nos lleva a alguna parte. l no tena miedo de
adnde los llevaran sus seales. De alguna manera, ese sencillo paso de
creer en lo que vieran les permitira, finalmente , creer en j ess mismolo
(corno ocurri con Nicoderno). Todos los milagros eran un testimonio
1 1\ 1 1 t. t< t< t\ '-L nt.J\.' rKrl.ll' IJt r \tAllA Ut: PUVI I{
de la identidad de j ess. Sin milagros, no puede haber una revelacin
plena de jess.
10. L o M 1LAG RO JI ACEN QY E LA GENTE
PRE TE ATEN C I N A LA V Z DE DI O
"Al or a Felipe y ver las seales milagrosas que
realizaba, mucha gente se reuna y todos prestaban
atencin a su mensaje". 11
Felipe fue el mensajero de Dios para La ciudad de Samaria. Ellos pu-
dieron prestar atencin a sus palabras, considerndolas provenientes
de Dios porque vieron los milagros. Los actos de poder ayudan a las per-
sonas a sinto nizar su corazn a Las cosas de Dios. Ayuda a liberarlos de la
mental idad racionalista de que este mundo material es la nica realidad .
Tal cambio de perspectiva es esencial para poder dar la respuesta ms
bsica a Dios. En resumen, eso significa arrepentimiento. Los milagros
ofrecen la gracia para el arrepentimiento.
La desesperacin que causan los milagros es, en parte, responsable
de este fenmeno. A medida que nuestro inters se aparta de todo lo q ue
es natural, d irigimos nuestra atencin a Dios. Este cambio de corazn
abre tanto los ojos como los odos del corazn y podemos ver lo que ha
estado delante de nosotros todo el tiempo, y escuchamos lo que Dios
\'lene dicindonos de toda la vida.
Los milagros provocan un cambio de prioridades. Son una ayuda im-
portante para permitimos escuchar con mayor claridad. Sin ellos, tende-
mos a dejamos guiar por nuestra mente, y lo llamarnos "espiritualidad".
I I. L M I LAG RO I IA EN QYE LA PER ONA )1\ 1
D EZCAN A D to
"No me atrever a hablar de nada sino de lo que tl\111
ha hecho por medio de m para que los gentile 1/egucll uo/l.-c/c 1 1 ''

Dios. Lo ha hecho con palabras y obras, mediante poderosas seales
y milagros, por el poder del Espfrit u de Dios. As que, habiendo
comenzado en jerusaln, he completado la proclamacin del
evangelio de Cristo por
todas partes, hasta la regin de Iliria".22
Aqu, el apstol Pablo demuestra cmo los gentiles fueron llevados al
arrepentimiento por el poder del Espritu de Dios, expresado en seales
y milagros. Esto es lo que l consideraba una predicacin completa del
evangelio. o era un mensaje completo si no haba demostracin del
poder de Dios. As es como Dios dice amn a su propia palabra!
La Biblia est llena de historias de hroes que cobraron coraje para
obedecer a Dios en las circunstancias ms d ifciles por medio de un
encuentro personal con un milagro. Nada emociona ms al corazn que
conocer a Dios. l tiene un poder ilim itado. l est a favor nuestro, no
en contra nuestro; y es suficientemente grande como para compensar
nuestra pequeez. Por el contrario , crecer en un hogar donde hay poca
o ninguna evidencia de Las cosas en las que creemos, desilusiona a una
generacin creada para grandes p roezas.
12. Lo MILAG RO CONVA LI DAN TANT
LA I DENTI DAD DEL HIJ DE DI O
C M O LA DE U JG LE 1A
"I:ste fu e de noche a visitar a j esitS. - Rabi - le dijo-,
sabemos que eres un maestro que ha venido de parte de Dios,
porque nadie podria hacer las seales que L haces si
Dios no estu viera con l"Y
La promesa "Estar contigo" fue dada muchas veces a lo largo de La Bi-
blia. Siempre fue dada a alguien que iba a ser llevado a circunstancias
imposibles, circunstancias que haran necesario un milagro.24 Aunque la
presencia de Dios es consoladora, y la dulce comunin con el Seor es lo
1:!1 HTO PRFC/0 Df l.A FALTA DE POnER
que me lleva a una relacin intima con l , su presencia tambin es una
provisin del cielo para llevarme al punto en que tenga gran valor para
obrar seales y prodigios.
Los j udos entendan que, si Dios estaba con una persona, deba
haber milagros . .. "porque nadie podra hacer las seales que t haces si
Dios no estuviera con l". En la Gran Comisin de Mateo 28:18-20, en-
contramos esta frase: "Estar con ustedes siempre, hasta el fi n del mun-
do". Su presencia es la seguridad de su intencin de uti lizamos
para milagros. Su actividad en la vida de los creyentes es un acto prof-
tico que declara su pro psito sobrenatural para su pueblo.
C MO REC I BI M O EL PODER?
Jess orden al grupo de personas mejor capacitadas en lo sobrenatural
que jams haya habido en esta Tierra: "No se alejen de jerusaln, sino
e peren la promesa del Padre, de la cual les he hablado".25 Lucas lo expresa
26
asi: "Qudense en la ciudad hasta que sean revestidos del poder de lo alto".
Aunque haban estado con l, aunque hablan experimentado su poder
por medio de su propio ministe rio, deban esperar el dunamis: el poder
para realizar milagros.
Fue como si hubieran trabajado bajo el paraguas de la uncin de
Jess. Haba llegado el momento de que tuvieran su pro pia uncin por
medio de un encuentro con Dios. El bautismo de fuego les dara su pro-
pio encuentro continuo, que los iba a ayudar a no moverse del centro de
la voluntad de Dios cuando llegara La persecucin.
El bautismo del Espritu Santo es una inmersin en el dunamis del
cielo. La capacidad de hablar en lenguas es un don maravilloso dado por
medio de este bautismo. Yo oro en lenguas constantemente, y agradezco
este don de Dios. Pero pensar que hablar en lenguas es el nico propsi-
to para tal santa invasin es vergonzosamente simplista. Sera lo mismo
que decir que, con solo cruzar el rio Jordn , Israel ya posea la Tierra
Prometida. Si, estaban en ella, podan verla, pero no la posean! El crun'
del rio les dio el acceso legal a la posesin . Este maravilloso bauw.mo
 ''"' lt\
~~. 1 1 l"-' \ t.Jt.
en el Espritu nos ha dado el acceso. Pero quedamos en las orillas, pro-
clamando: "Todo esto es mo", en el mejor de los casos, es una necedad.
Tal ignorancia ha hecho que muc has personas finalicen su bsqueda una
vez que recibieron su lenguaje espiritual. Les han enseado que ahora
estn llenos del Espritu Santo. Pero un vaso solo est lleno cuando re-
bosa. La plenitud solo puede medirse por lo que desborda_
La plenitud de Dios debera hacer algo ms en m que darme un
idioma sobrenatural. Si eso fuera lo nico que hubiera, no me quejara;
es un don glorioso de Dios. Pero sus propsitos nos llevan a ms; a una
relacin divina en la que llegamos a ser colaboradores de Cristo. El po-
der vino para hacernos testigos. Cuando el Espritu de Dios caa sobre
las personas, en La Biblia, toda la naturaleza se inclinaba ante ellas. Se
manifestaba el pode r, y las imposibilidades daban paso a la plena expre-
sin de la presencia de Dios.
L EER LA EALE
Muchos temen a las seales y los prodigios porque puede haber engao.
Por lo tanto, para evitar cualquier posibilidad de ser engaados,
reemplazan las demostraciones de poder por tradiciones religiosas,
actividades c ristianas o aun el estudio bblico. Con frecuencia, se quedan
satisfechos con el mero conocimiento. Pe ro cuando esto sucede, quin
se engaa?
La seales tienen un propsito. No son un fin e n sr mismas. Sea-
lan una realidad superior. Cuando salimos de un edificio, no salimos
a travs del cartel de salida. Cuando debemos apagar un incendio, no
golpeamos el fuego con el cartel que seala la manguera. La seal es real.
Pero eala una realidad supe rior a ella misma.
Una seal ubicada junto a una carrete ra nos confirma si estamos en la
ruta correcta o no. Sin seales, no te nemos manera de saber si estamos
d onde creemos estar. Las seales no son necesarias cuando recorremos
calles conocidas. Pero s las necesito cuando voy adonde nunca he ido.
Lo mismo sucede con el actual mover de Dios. Hemos ido tan lejos
1 ILRRA
ti AL1C' rRI C1<1 Pf 1.1 ~~L1A IJI: PODLR
como podemos llegar con nuestro actual entendimiento de La Biblia. Es
hora de permitir que las seales ocupen el lugar que les corresponde.
Ellas ilustran La Biblia, siempre sealando a jess, el Hijo de Dios. Pero
tambin confirman a las personas, que han adoptado un evangelio au-
tntico, que van en la direccin correcta.
Ninguno de nosotros entenda la salvacin hasta que fue salvo. Fue
el milagro -una experiencia- lo que nos dio entendimiento. Lo mismo
sucede con las seales. Ellas nos sealan a la persona. En este tiempo,
la experiencia ayudar a abrir esas panes de La Biblia que han estado
cerradas para nosotros hasta aho ra.27
Nadie que est en su sano juicio afirmara que comprende todo lo
que contiene La Biblia para nosotros hoy. Pero sugerir que hay ms, hace
que muchos sientan temor. Suprelo para no perdrselo!
RELA 1 NAM N EL M UNDO
El prximo captulo nos muestra qu le debemos realmente al mundo,
y cmo podemos drselo.
n 1''
l. Ese encuentro tambin debe incluir otras cosas. Por ejemplo: el amor
de Dios debe evidenciarse en nosotros, as! como la integridad de
nuestro carcter, etc. Pero el propsito de este libro es llenar un vacfo
literario para ayudarnos a regresar, como tanto necesitamos, a un
evangelio de poder, tanto como de amor e integridad.
2. Hebreos 1:3.
3. Lucas 5:8.
4. Juan 15:24.
5. almo 78:9-11.
6. Veajosu 3:1-17.
7. Mateo 11:20-24.
8. Este principio se trata con mayor profunclld.1d 111 1 1 IJlllltl"
 "Cmo perderse un avivamiento".
9. Ver Juan 21:25.
12
10. Vea Marcos 6: 1-6.
11. Juan 2:11.
12. Juan 2:4-5.
11. Vea Lucas 11 :25.
14. Mateo 9:8 .
15. Salmo 103:22.
NUESTRA DEUDA
16. Salmo 145: 10. CON EL MUNDO:
17. almo 145:4.
18. almo 78:4-8. UN ENCUENTRO CON D I OS
L9. Juan 10:37-38.
20. Juan 10:36.
21. Hechos 8:6.
22. Romanos 15:18-19. La uncin del Espfritu Sa nto es su presencia real sobre
23. Juan 3:2.
nosotros para el ministerio. El propsito de la un cin
24. Fijese en Moiss (xodo 3: 12), Josu Uosu l :9) y Geden Uueces
6: 12) si desea estudiar ms el tema. es hacer natura l lo sobrenalu ral.
25. Vea Hechos 1:4.
26. Lucas 24:49.
27. Las relaciones firmes y la rendicin de cuentas son lo que nos ayuda
a mantenernos a salvo y no caer en el engano.

l
a promesa del pac to de Dios: "Estar contigo" siempre ha estado
relacionada con la necesidad de valor que tiene el ser h umano
para enfrentar lo imposible. No hay dudas de que la presencia
de Dios es lo que nos da gran consuelo y paz. Pero la presencia de Dios
siempre fue prometida a s us elegidos para darles seguridad al enfrentar
las circ unstancias c uando estas no son del todo favorables.
l es el gra n tesoro de la humanidad . Siempre lo ser. Esta revelacin
es la que permiti las revolucionarias proezas del apstol Pablo. Es lo
que fo rtaleci a un rey llamado David para que arriesgara su vida con el
fin de transformar el sistema d e sacrificios y adoracin. Moiss, el hom
bre que fue enviado a enfrentar a Faran y sus magos endemoniado.,,
necesit esta seguridad . Todos ellos necesitaron una confianza inCll't hh
pa ra cumplir sus llamados.

josu tuvo q ue ponerse a la altura de ese grande que fue Moiss, el
hombre con quien Dios hablaba cara a cara, para continuar su tarea. Y
ahora, j osu deba llevar a Israel adonde Moiss no poda ir. Las palabras
de Dios para l son de gran aliento y exhortacin , y concluyen con la
mxima promesa: "Estar contigo".
Geden tambin recibi un encargo imposible. Era el ms pequeo
de su familia, que era la ms pequea de su tribu, que era la ms peque-
a en Israel. Pero Dios lo eligi para guiar a Israel a la victoria contra los
madianitas. Su encuentro es uno de los ms interesantes q ue nos relata
La Biblia. Ms de una persona temerosa ha cobrado valor al recordar la
experiencia transfo rmadora de Geden. Dios inici su transfo rmacin
con la misma promesa: "Estar contigo".
La Gran Comisin es una lectura ms que interesante para quienes
recuerdan qu clase de hombres eran aquellos a los que Dios dio tal
encargo: codiciosos, soberbios, irascibles, egostas. Pero jess los llam
a cambiar el mundo. Cul fue la palabra de seguridad que les dio antes
de salir de su vista? "Estar con ustedes siempre... "2
Sabemos que esa promesa es dada a todos los que invocan el nombre
del Seor para salvacin . Pero por qu algunos sienten ms la pre-
sencia de Dios en su vida que otros? Algunas personas le otorgan gran
impo rtancia a la presencia de Dios; otras no. Aquellas que disfrutan de
la comunin con el Espritu Santo durante todo el dra tienen aguda con-
ciencia de lo que l siente frente a sus palabras, actitudes y actividades.
La idea de contristarlo los entristece profundamente. Su pasin es darle
a l la preeminencia en todo. Esa pasin lleva al c reyente a una vida
sobrenatural: una vida con el Espritu Santo que acta constantemente
a travs de l.
UNTAD CO N DI O
La presencia de Dios debe hacerse real en la uncin . Recuerde: ungir es
untar. Es que Dios nos cubra con su presencia Llena de poder. Suceden
cosas sobrenaturales cuando vivimos con la uncin .
-; l' L ~ 1 R A V t l LU C.() X El .\1 U .'JO l: U N E N C ll E N T RO ( tJ N tJ 1 O 1
En su mayor parte, la uncin ha sido tomada por la Iglesia para la
Iglesia. Muchos en tienden equivocadamente para qu Dios nos cubre
de sr mismo, creyendo que es solo para que nosotros lo disfrutemos.
Pero debemos recordar que, en el Reino, solo podemos conservar lo que
damos. Esta maravillosa presencia de Dios debe ser llevada al mundo. Si
no lo hacemos, nuestra eficacia disminuye. Acaso el Espritu nos aban-
dona? o. Pero, quiz esta frase lo ayude a comprender mejor el asunto:
l est en m por mi causa, pero est sobre mi por la tuya!
Todo ministerio no solo debe tener el poder del Espritu Santo, sino
debe incluir un "elem ento de reunin". j ess dijo: "El que conmigo no re-
coge, e parce". 3 Si nuestros ministerios no renen , d ividirn. O tomamos
lo que Dios nos ha dado y lo damos al mundo, o lo que hemos recibido,
producir divisin . Es nuestra perspectiva sobre el mundo lo que nos
mantiene concentrados en el propsito de Dios.
La uncin nos equipa para llevar al mundo a un encuentro con Dios.
Ese encuentro es algo que les debemos. Po r ese motivo, todo evangelista
dedicado debe clamar por una mayor uncin ; todo creyente debe clamar
por lo mismo. Cuando nos "untamos" de Dios, esa uncin se "pega" a
todos aquellos con los que nos ponemos en contacto; y esa es la uncin
que rompe los yugos de las tini eblas.~
Generalmente, entendemos la uncin como algo necesario para no-
sotros al predicar la Palabra u orar por los enfermos. Pero estas solo son
dos de las maneras ms comunes de producir este encuentro con las per-
sonas. Aunque son vlidas, es la persona que tiene la uncin de continuo
la que abre muchas ms oportunidades para el ministerio.
Yo frecuentaba un comercio de venta de alimentos sanos. Era de esos
que tienen msica extraa y libros de diferentes gures y guias de sec-
tas. Yo compraba all porque me haba com prometido a llevar la luz de
Dios a los lugares ms oscuros de la ciudad . Quera q ue ellos vieran el
contraste entre lo que crean que era la luz y lo que realmente es la Luz
Antes de entrar, yo oraba especficamente para que la uncin de Dio.,
descansara sobre m y fluyera a travs de m. Recom a los pasillos onmdu
calladamente en el Espritu, pidiendo a Dios que llenara el comen: n Ull
 N l' F \ T R A DEUDA ( t1 ~ E L M UNDO: ll N E N ( l1 f ~ r RO < <l.\" /1 1 11

d1a, el dueo vino y me dijo: -Algo cambia cuando usted entra en este
comercio. Ese dia, se abri una puerta que me dio muchas oportunida-
des para ministrar en el futuro . La uncin que haba sobre m me equip
para ministrar.
N UBE TlME ESTA HERRAMIENTA
j ess iba por una calle y la gente trataba de acercarse a l por todos lados.
Entonces, una mujer extendi la mano y toc su manto. l se detuvo
y pregunt: "Quin me ha tocado?". Los discpulos se sorprendieron
ante la pregunta porque, para ellos, la respuesta era obvia: todos! Pero
jess continu diciendo que senta que haba alido poder (dunamis)
de l. j ess estaba ungido po r el Espritu Santo. El verdadero poder del
Espritu de Dios Ouy de j ess a la mujer y la san. La uncin estaba
residente en el cuerpo fsico de j ess, como en el de cualquier creyente.
La fe de esa muje r exigi la uncin de jess. La mujer fue sanada porque
la uncin ro mpe el yugo.,
Un versculo que se utiliza con frecuencia,al recoger las ofrendas es
l nos ha hecho administradores de la presencia de Dios. Esto no
significa que podamos manipular y utilizar su presencia para nuestros
propios propsitos religiosos, sino que el Espritu de Dios se mueve so-
bre nosotros y nos convierte asi en colaboradores de Cristo. Entonces, lo
invitamos a invadir Las circunstancias que tenemos por delante.
Las fo rmas ms obvias son predicar u orar por las necesidades espe-
cficas de las personas. No subestimemos esta importante herramienta.
i buscamos opo rtunidades para servir, le damos al Espritu Santo la
oportunidad de hacer lo que solo l puede hacer: milagros. No todas
aquellas personas po r las que o ro, son sanadas. Ni siquiera he llegad o a
mil. Pero hay muchas ms sanadas que si no hubiera orado por ~adie!
Dele oportunidad a Dios de hacer lo que solo l puede hacer. El bus-
ca a quienes estn dispuestos a dejarse "untar" de l, que permitan que
su presencia afecte a otros para bien.
Un ministro que nos visit hace poco, nos dijo: "La diferencia entre
ustedes y yo es esta: si yo oro por una persona muerta, y no resucita, oro
tambin por otra persona que est muerta. No me d oy po r venCI"d o 1"
..
j ess dijo: "Si no hago las obras de mi Padre, no me crean". Las obras
8

" Lo que ustede recibieron gratis, den/o gratuitamente".6 Pero suele olvidarse
del Padre son milagros. Aun el Hijo de Dios declar que eran los mila-
el contexto de ese versculo. j ess se estaba refiriend o al ministerio de
gros Jos que convalidaban su ministerio en la Tierra. En ese contexto,
lo sobrenatural. Es uchc lo que esto implica: He re ibido algo que debo
dijo: "Ciertamente les aseguro que el que cree en mf las obras que yo hago
d ar. Qu es? El Espfntu anta! l es el mayor regalo que una persona
tambin l/as har, y aun las har mayores, porque yo vuelvo al Padre".9 Los
puede recibir. Y l vive en m.
milagros son una parte importante del plan de Dios para este mundo. Y
Cuando ministramos en la uncin , estamos dando concretamente la
deben producirse a travs de la Iglesia.
presencia de Dios; la impartimos a otros. j ess continu enseando a
Anhelo el da en que la Iglesia se ponga de pie y diga: "Si no hace-
sus discpulos qu sigmficaba dar. Inclua las cosas obvias, como sanar
mos las obras q ue j ess hizo, no nos crean!". La Biblia dice que debemos
a los enfermos, echar fuera demonios, etc. Pero tambin incl ua un as-
"ambicionar" (codiciar!) los dones espirituales,10 y que esos dones nos
pecto que suele pasarse por alto: "Al cntrat; digan: 'Paz a esta casa'. i e/
'fortalecen"11 Qu dones? Todos.
hogar se lo merece, que la paz de ustedes reine en l". En estas situaciones,
podemos impartir de manera concreta la presencia de Dios. As lleva-
mos a los perdidos a un encuentro con l. Aprendemos a reconocer su TRAER EL 1ELO A NO TRO
presencia, colaboramos con su pasin por Las personas, y las invitamos Yo le debo al mundo una vida llena del Espritu Santo, porque le ddw
a reCibi r la salvacin .
7
un encuentro con Dios. in la plenitud del Es pritu Santo en m! y -.ohll'
 m, no le puedo dar a Dios un vaso entregado para que l fluya. La
plenilud del Espritu Santo era La meta de Dios durante wda la ley y
los profetas. La meta inmediata era la salvacin, pero la meta final en la
Tierra era la plenitud del Espritu en el creyente. Llevarnos al cielo no es
tan gran desafo como traer el cielo dentro de nosotros. Esto se logra por
medio de la plenitud del Espritu en nosotros.
l A REVELAC I , DE}ACOB
j acob, un patriarca del Antiguo Testamento, dorma al aire libre cuando
tuvo un sueo que constituy una de las revelaciones ms asombrosas
jams recibida por hombre alguno. Vio un cielo abierto y una escalera
que bajaba a la Tierra. En la escalera, haba ngeles que suban y
bajaban. Sinti temor, y dijo: "Dios est aquf... y yo no me haba dado
cuenta". 12 Esa frase refleja gran parte de lo que hemos estado viendo en
este avivamiento en los ltimos aos: Dios est presente, pero muchos
no tienen conciencia de que est aq uJ.
He sido testigo del toque de Dios sobre miles de personas en el
avivamiento actual: conversiones, sanidades, matrimo nios restaura-
dos, adicciones vencidas, endemo niados liberados. La lista de vidas
cambiadas es gloriosamente extensa, y aumenta diariamente. Pero,
as1 como estos son cambiados, siempre hay los que no ven la hora de
q ue termine e l culto para salir. Una pe rsona reconoce la presencia de
D10s y cambia para siem p re; la otra ni siquie ra se da cuenta de lo que
podra haber sido.
} E , EL TABERNA CU L DE D 10
El sueo de jacob nos presenta la primera mencin de la casa de Dios
en La Biblia. Esta casa contena su presencia, una puerta al cielo, una
escalera y ngeles que suban y bajaban entre el cielo y la Tierra.
jess confi rma la revelacin de jacob sobre la casa de Dios en el pla-
neta Tierra, pero de una forma lOtalmeme inesperada. Juan 1:14 dice: "Y
el Verbo se hizo hombre y habit entre nosotros". La palabra habit significa
'hizo su tabernculo'. j ess es presentado aqu como el tabernculo de
Dios en la Tierra. Ms adelante, en el mismo captulo, jess dice que sus
seguidores iban a ver 'a los ngeles de Dios subir y bajar sobre el Hijo del
hombre". 13 Los detalles de la revelacin de Gnesis 28 se ven en la perso-
na de j ess. l es una ilustracin de la revelacin de j acob.
}E PA LA P TA
Para ser tod o lo q ue Dios q uiso que furamos, debemos recordar que
la vida de j ess fue el modelo de cmo sera la humanidad si estuviera
en la relacin correcta con el Padre. Por medio del derramamiento
de su sangre, se ra posible para todo aquel que creyera en su no mb re
hacer lo que l hizo y llegar a ser como l fue. Esto significa ,
entonces, que tod o verdade ro creyente tendra acceso al ambiente
en que j ess viva.
j ess vino como luz del mundo. Despus, nos pas la posta anun-
ciando que nosotros somos la luz del mundo. j ess vino como hacedo r
de milagros, y dijo que nosotros haramos "mayores obras" que las que
l hizo. 14 Despus, nos dio la mayor sorpresa de todas al decir: "Ahora,
el Espritu Santo est con ustedes, pero va a estar en ustedes" Y jess, que
nos muestra lo que es posible para los que estn en la relacin correcta
con Dios, ahora dice que su pueblo d ebe ser el tabernculo de Dios en
el planeta Tierra. Pablo confirma esta revelacin con frases como: "No
saben que ustedes son templo de Dios ... ?" 16 y" . .. ustcde on [... 1 morada
de Dios ... "17
Cul era la revelacin inicial de la casa de D1os? n nc la pr(!!) nua
de Dios, una puena al cielo y una escalera con ngel s que 5uben y bapn
sobre ella. Por qu es importante com prender esto? l;sta revela ion no~
muestra los recursos que estn a nuestra disposici n para llevar a cabo
el plan del Maestro.
Frank DaMazio, de City Bible Church , en Pnland , Or gon, uene una
gran enseanza sobre este principio y la iglesia local. Las llama "1gles1as
de la puerta". Este principio de ser administradores del am bito elesual ,
entonces, se convierte en algo ms que una tarea de cada creyente indi-
vidualmente: es el privilegio de toda una iglesia para toda su ciudad.
/
AN GE LE E M r I
Los ngeles son seres impresionantes. on gloriosos y poderosos. Tanto,
que cuando aparecan, en La Bib!Ja, con frecuencia , las personas se
mclmaban a adorarlos. Aunque es una tontera adorar a los ngeles,
es tgualrnente lOnto ignorarlos. Los ngeles estn asignados para servir
donde nosotros servirnos, si se necesita el elemento sobrenatural. No
son todos los ngeles espritus dedicados al servicio di vino, enviados para
ayudar a los que han de heredar la salvacin?". 111
Creo que los ngeles estn aburridos porque vivi mos una vida q ue
no requiere mucho de su ayuda. u tarea es ayudarnos en misiones so-
brenaturales. i somos personas que no corren riesgos, hay poco espacto
para lo sobrenatural. Debemos correr riesgos para buscar soluciones a
situaciones imposibles. Cuando la Iglesia recupere su anhelo de lo im-
pos ible, los ngeles actuarn ms entre los hombres.
A medida que se intensi fican las llamas del avivamiento, tambin
aumenta la actividad sobrenatural a nuestro alrededor. Si los ngeles fue-
ron asignados para ayudarnos en misiones sobrenaturales, lo sobrenatu-
ral debe de ser necesario. Debemos correr riesgos para buscar soluciones
a situaciones imposibles. El evangelio de poder es la respuesta para la
trgica situacin de La humanidad . j ohn Wimber dijo: "Fe se escribe
R-1-E- -G-0". i realmente queremos ms de Dios, debemos cambiar
nuestro estilo de vida para que su presencia manifiesta sea mayor sobre
nosotros. No es algo que podemos hacer para manipular a Dios. Es un
osado intento por lOmarle la Palabra a Dios, para que , mientras nosotros
obedecemos su encargo hasta las ltimas consecuencias, El diga Amn! 19
con m ilagros. Lo desafo a buscar a Dios apasionadamente! Y, en su
bsqueda, insista en un esti lo de vida sobrenatural, un estilo de vida
que mantenga ocupadas a Las huestes celestiales que nos traigan al Rey
y su Reino.
No OMO JEFE DE LO NGELE
Aunque Dios nos ha dado a los ngeles para que nos ayuden en nuestra
tarea, no creo que debamos darles rdenes. Algunos creen que tienen
la libertad de hacerlo, pero yo creo que es peligroso. Hay razones para
creer que ellos deben ser comisionados por Dios mismo en respuesta a
nuestras oraciones.
Daniel necesitaba una respuesta de Dios, y or durante veintin das.
Finalmente, un ngel apareci con la respuesta y le dijo: "No tengas mie-
do, Daniel. Tu petidn fue escuchada desde el primer dfa en que te propusiste
ganar entendimiento y humillarte ante tu Dios. En respuesta a ella estoy aqu.
Durante veintin dfas el prncipe de Persa se me opuso, asf que acudi en
mi ayuda Miguel, uno de los prncipes de primer rango. Y me qued a/lf, con
los reyes de Persia".2 Cuando Daniel or, Dios respondi enviando a un
ngel con la respuesta. El ngel sufri una interferencia. Daniel continu
orando, lo cual, aparentemente, ayud a liberar al ngel Miguel para
luchar, y al primer ngel para que entregara el mensaje.
Hay muchas otras ocasiones en que diversos ngeles aparecieron en
respuesta a las oraciones de los santos. En cada una de ellas, los ngeles
fueron enviados a servir por el Padre. Creo que lo mejor es orar mucho
y dejar que el Padre sea quien d rdenes a los ngeles.
ENTRAR EN LA ZONA DE PENUMBRA
Yo suelo viajar a ciudades que estn espiritualmente en tinieblas.
Cuando entramos en estas ciudades, se puede sentir la opresin.
Considerando lo que yo represento para esa ciudad, sera equivocado
que me concentrara en la oscuridad. Ni siquiera debe impresionarme
la obra del diablo. Yo llego como casa de Dios. Corno tal, contengo un:1
puerta al cielo y una escalera que ofrece actividad angelical segun l.1
necesidad del momento. En pocas palabras, soy un cielo abierto' J.,to
no se aplica a unos pocos escogidos. Todo lo contrario: esLa n:HI.tt 11111
es sobre la casa de Dios, y los principios de la casa se apltcan a 1odn., lns
creyentes. Pero pocos se dan cuenta o ponen en prcu a l'"L' lwnd11 11111
 l 1 ttn 1 1 1111 0 1"\'\1)1 1.~ I IIRR\

potencial. Con un c1clo nb1cn o , me convierto en un vehculo en manos

de Dios para hacer caer los rccur os del cielo sobre las calamidades de
la humanidad. Los ngeles llenen como misin cumplir la voluntad
de Dios. "Alaben al SEOR, ustedes us ngcle , paladines que ejecutan su
palabra y obedecen su mandato''.21 l est ms ansioso por invadir este
mundo que n osotros por recibir la invasin. Y los ngeles tienen un rol
muy importante.
Ellos responden a las rdenes de Dios y cumplen su Palabra. Pero
la \ ' OZ que pronuncia "su mandato" se oye cuando el Padre habla a los
corazones de s u pueblo. Los ngeles esperan que el pueblo de Dios
hable la palabra de Dios. C reo que los ngeles sienten la fragancia del
saln del trono por medio de la palabra que hablamos las personas.
Ellos se dan cuenta cundo una palabra se ha o riginado en el corazn
del Padre. Y, a s u vez, reconocen esa palabra como la tarea que les ha
sido encomendada.
Hace poco v1 suceder esto en una reumn , en Alemama. Antes de la
reunin , estaba orando con algunos de los lideres que organizaban la
sen e. Mientras oraba, vi a una mujer que estaba sentada a mi derecha y
que tenia artritis en la columna vertebral. Fue una imagen muy veloz en
mi mente, el equtvalente visual del "suave murmullo", tan fcil de escu-
cha r como de pa ar po r el alto . En esta imagen, vi a la mujer ponerse de
pie y declar sobre ella: "iEl eor j ess te sana!".
C uando lleg la reunin , pregunt st habla alguien a ll que tuviera
artritis en la columna. Una mujer ubicada a mi derecha movi la mano.
Hice que se pus iera de pie y declar sobre ella:
- i El eor j ess te sana!
Despues, le pregunt dnde tema el dolor:
Ella se puso a llorar y dijo:
-Es imposible, pero el dolor desapareci!
Los ngeles cumplieron una palabra que se origin en el corazn del
Padre. Pero, en ese momento, yo fui la voz que declar su mandato.
DI O DELEGA
Cuando Dios decidi traer al Mesas por medio de la virgen Maria, envi
al ngel Gabriel a llevar el mensaje. Cuando el apsLOl Pablo estaba por
s ufrir un naufragio, un ngel del Seor le dijo lo que iba a suceder. En
numerosas ocasiones, a lo largo de La Biblia, los ngeles hicieron lo que
Dios poda haber hecho l mismo fcilmente. Por qu no hizo Dios
esas cosas? Por la misma razn por la que no predica el evangelio: l ha
decidido permitir que su creacin disfrute del privilegio de servir en su
Reino. El servicio con propsiLO reafi nna la identidad. Una autoestima
sana segn Dios se deri va de hacer su voluntad . Y el verdadero servicio
siempre proviene de la adoracin. 22
CuANDO Dt o E ALE DEL M LOE
El mundo de Dios ha irrumpido en el nuestro con regularidad , en
forma de salvaciones, sanidades y liberaciones. Las manifestaciones
de esa invasin varan . Son fascinantes y demasiado numerosas para
cataloga rlas Aunque algunas son difciles de comprender a primera
VISta. SL!bcmos que Dios siempre obra para redenc in.
n muchas ocasiones, el sal n se ha llenado de risas que sanan co-
razones heridos. Algunas veces, un polvo dorado cubre el rostro, las
manos o la ropa de las personas mientras adoran o reciben ministracin .
Muchas veces, aparece aceite e n las manos de los hijos de Dios, espe-
cialmente de los nios. En cie rta ocasin, entr un viento en el lugar
de reunin que estaba cerrado, sin \'entanas, m p uertas ni ventiletes
abtertos. En algunos lugares, los reyentes han visLO una nube real de la
presencia de Dios sobre las cabezas de los adoradores. Tambin hemos
sentido la fragancia del cielo llenar un cuarto. En mi propia experiencia,
la fragancta del cielo llen nuestro auLO mientras Beni y yo adorbamos a
Dios durante un breve viaje. Dur unos treinta minutos, y era un aroma
que realmente poda percibir, semejante a granos de azcar esparcidos
en mi lengua. He visto aparecer pequeas gemas en las manos de per-
sonas que adoraban a Dios. Desde principios de 1998, hemos ,isto cae r

168
plumas durante las reuniones. Al principio, pens que algn pjaro se
haba metido en los conductos del aire acondicionado, pero luego co-
menzaron a caer en otros cuartos de la iglesia que no estaban conectados
con esos conductos. Ahora. caen en casi todos los lugares donde vamos:
aeropuertos, casas, restaurantes, oficinas, etc.
Menciono este fenmeno porque parece ofender a muchos que han
adoptado de corazn este move r de Dios. j errel Miller, editor de The
Remnant [El Remanente], un peridico cuyo propsito es registrar los
hechos que rodean a este avivamiento, recibi muchas crticas cuando
inform sobre estas manifestaciones inusuales. Q uienes criticaban su
informe eran participantes d e este avivamiento. Una vez que hicimos
algunos ajustes en nuestro sistema de creencias sobre lo que Dios pue-
de hacer, tendemos a pensar que hemos ampliado nuestra capacidad
de adaptaci n lo suficie nte. "Nuestras creencias ahora abarcan todo el
mover de Dios". Nada ms le jos de la verdad . Como las gene raciones
que vinieron antes que nosotros, estamos peligrosamente cerca d e re-
gu lar la o bra de Dios po r medio de una "nueva lista revisada de ma-
nifestaciones aceptables". Ya no se trata solamente de llora r durante
una cancin especial o un momento de arrepentimiento despus del
serm n. Nuestra lista ahora incluye las cadas, los temblo res, las risas,
etc. El problema es que ... sigue s iendo una lista. Y Dios se saldr de
ella gustoso. De be hacerlo. Debemos aprender a reconocer el mover
de Dios reconociendo su presencia. Las listas solo s irven para revelar
lo que entendemos o hemos experimentado hasta aho ra. Aunque no
estoy tratando de promover manifestaciones extraas o buscar la no-
vedad, me niego a avergonzarme por lo que Dios hace. Una lista que
nos impide cierta clase de erro res tambi n nos impide cometer cierta
clase de victorias.
AVERGONZADO r o R D to ? N o!
Sus manifestaciones, aunque pueden ser o fen<;ivas para la mente de
JTluchos, son ilimitadas, y simples indicad ores de la presencia y el
propsito de Dios. Por qu son necesarias? Porque l quiere llevam os
ms all, y solo podremos llegar alli, siguiendo las seales. Nuestro
actual entendimiento d e las Escrituras solo puede llevarnos hasta un
punto determinado.
Recuerde: las seales son realidades que sealan una realidad mayor.
Si l nos da seales, quines somos nosotros para decir que no son im-
portantes? Muchos reaccionan mal ante esta postura porque temen acabar
adorando las seales. Aunque su razonamiento parte de una intencin
noble, es necio pensar que puedo llevar a cabo la tarea que Dios me ha
encomendado sin prestar atencin a las "notas personales" que Dios quie-
ra darme durante el camino. En el mundo natural, las seales nos avudan
a ubicarnos para encontrar una ciudad. un restaurante o una emoresa.
Es prctico. De la misma manera. las seales y prodieios son una parte
natural del reino de Dios. Son la forma normal de llevarnos de donde
estamos a donde debemos estar. Ese es su oropsiro. Si los sabios no hu-
biesen seguido la estrella. debenan haberse contentado con leer sobre las
experiencias de otros. Yo no.
Hay una diferencia entre adorar las seales y seguir las seales; lo pri-
mero est prohibido, lo segundo es esencial. Cuando seguimos las seales
que nos llevan a mayores profundidades en Dios, sus seales nos siguen
en mayor medida por el bien de la humanidad.
C oNOCER AL D Tos DE PODER
Cuando e nseo sobre buscar un evangelio de poder, muchas veces
alguien, despus, afi rma que necesitamos el poder, pero nos recuerda a
todos que debemos conocer al Dios de poder. Nada ms cierto. El poder
encierra escaso placer si no tenemos una relacin ntima con Dios. Pero
ese comentario suele ser de naturaleza religiosa. Quien es apasionado
por el poder y la gloria de Dios, generalmente, intimida a quienes no
lo son. Mi hambre del poder de Dios solo es su perada por mi deseo de
El. Fue la bsqueda de Dios la que me llev a sentir esta pasin por un
evangelio autntico.
 ~ 11\ '1 P L1 11 < 1r 1P 1 1\ \: \ D E LA l 1 E R R .\

Algo sucedi en m1, que no me permite aceptar un evangelio que

no sea respaldado por seales y prod tgios. Es porque pude captar una 13
revelacin de los milagros en la Tierra? o. Es que esa revelacin me
atrap a m. He descubierto que no hay satisfaccin duradera en esta
vida fuera de las expresiones de fe.

V ERLO CO M O EL E NUESTRA IDENTIDAD EN

El prximo captulo nos lleva a una verdad sorprendente sobre lo que ESTE MUNDO
significa ser como j ess.

t) 1 , ,
l. j osu 1:5-9.
Mi entras la mayor parle de la Iglesia an
2. Vea Mateo 28:19-21.
est tratando de llegar a ser como f ue j ess,
3. Lucas 11 :23.
4. lsafas 10:27. La Biblia decla ra : "Como l es, as somos
5. lsafas 10:27. nosotros en este mundo".'
6. Mateo L0:8.
7. alvacin (sozo): salvacin, sanidad y liberacin.
8. Juan 10:37.
9. Juan 14 : L2.

J
10. Vea l Corintios 14:1. ess fue el siervo sufriente que se encamin a la cruz. Pero Jess
11. Romanos 1:11. est triunfantemente resucitado, ascendido y glorificado. En el
12. Vea Gnesis 28:16.
Apocalipsis, la revelacin de j esucristo, Juan lo describe de esta
l3. juan 1:51.
forma: "Su cabellera luca blanca como la lana, como la nieve; y sus ojos
l4. juan 14:12.
re plandecfan como llama de Juego. Sus pies parecan bronce al rojo vivo en un
15. Vea juan 14:17 (parfrasis del autor).
16. 1 Corinuos 3:16.
horno, y su voz era tan fuerte como el estruendo de una catarata". 2
17. Vea Efesios 2:22. Esa d eclaracin: "Como l es, asf somos nosotros" va mucho ms all de
18. Hebreos 1:14. lo que cualquiera de nosotros podra haber imaginado, especialmente,
19. Marcos 16:20. si tenemos en cuenta la descripcin del j es s glo rificado de Apocalipsis
20. Daniel 10:12-13. l. Pero e l Espritu Santo fue enviado especficamente con ese propsito:
21. Salmo 103:20. que podamos llegar a ser "confonne a la plena estatura de Cristo". 3
22. Recuerde: siempre llegamos a ser como aquel a quien adoramos. El Espritu Santo vino con la misin suprema en el momento jus-
Cmo podra l desear otra cosa para nosotros? to. Durante el ministerio de Jess, se dijo que "El Espritu no haba sido

1-, _
, -
- 1:- -
 -'" .~ 1" u\ 1
L 1.. \,.... 'c. L \1 1 ' ' .-\u 1
dado, porque j ess no haba sido glorificado todava".4 El Espritu Santo nos
consuela, nos da dones, nos recuerda lo que j ess dijo y nos reviste de
poder. Pero todo eso lo hace para hacernos como j ess. Esa es su misin
fundamental. Por qu, entonces, el Padre no lo envi hasta que jess
fue glori ficado? Porq ue sin jess glorificado, no haba modelo celestial
de aquello en lo que debemos convenirnos! As como un esculto r mira
el modelo y da forma a la arcilla a su semejanza, el Espri tu Santo mira
al jess glorificado y nos moldea a su imagen. Como l es, as somos
nosotros en este mundo.
l A V I DA Rl T IANA
La vida cristiana no se encuentra en la cruz, sino gracias a la cruz. Es
el poder de la resurreccin de Cristo el que da energa al creyente.
Disminuye esto el valor de la cruz? No! La sangre derramada por
el Cordero si n mancha limpi el poder y la presencia del pecado en
nuestra vida. NO TE EMOS NADA SIN LA CRUZ! Pero la cruz no
es el fin ; es el principio, la e ntrada en la vida cristiana. Aun para j ess
la cruz fue algo que debi sopo rtar para obtener el gozo al otro lado. 5
"La g ran mayora del mundo cristiano todava est llorando al pie de la
c ruz. La conc iencia de la humanidad est rtja en el C risto que muri,
no en el CrislO que vive. Las personas miran al Redento r que fue, no
a l Redento r que es". 6
upongamos que me han perdonado una deuda econmica. Aun
despus de perdonada mi deuda, no tengo nada, a menos que quien
perdon mi deuda me d dinero que pueda considerar mo, y eso es lo
que C ris to hizo por usted y por m. Su sangre limpi mi deuda de peca-
do. Pero su resurreccin es la que me permite tener algo. 7
Por qu es importante esto? Porque cambia profundamente nuestro
sentido de identidad y de propsito.
j ess se hizo pobre para que yo pudiera ser rico. Sufri las llagas para
liberarme de la aOiccin , y se hizo pecado para que yo pudiera ser hecho
justicia de Dios.M Po r qu, entonces, debera yo llegar a ser como l
l .\ 1 l t f.. K \
lue, si l sufri para que yo llegara a ser como l es? En algn punto, la
realidad de la resurreccin debe entrar a jugar en nuestra vida; debemos
descubrir el poder de la resurreccin para lOdos los que creen .9
LA C RUZ FAL A
jess dijo: "Si alguien quiere ser mi discpulo, tiene que nega rse a s mismo,
tomar su cru z y seguirme". 10 Muchos, malentendiendo su llamado,
~1gue n a j ess en su vida de autonegacin , pero no en su vida de
poder. Para ellos. el cami no de la cruz implica tratar de crucificar su
natu raleza pecaminosa adoptando un quebrantamiento sin gozo como
e\'idencia de la cruz. Pero debemos seguirlo hasta el fin en un estilo de
'ida dotado de poder por la resurreccin .
Casi ladas las religiones tienen una copia del 'camino de la cruz".
La negaCJn del yo, la humillacin del yo, etc., son fcilmente copiadas
por las sectas de este mundo. Las personas admiran a q uienes tienen
disci plina religiosa. Aplauden el ayuno y respetan a quienes adoptan
la pobreza o soportan enfc1 medades en la prcuca de su espiritualidad
per onal. Pero si les mostramos una vida llena de gozo por el poder
transformador de Dios, no solo aplaudirn , sino querrn ser como no-
sotros. La religin no puede copiar la vida d<' la resurreccin, con su
\'ictoria o bre el pecado y el in fie rno.
Q uien a braza una cruz inferior constantemente est lleno de in-
trospeccin y sufrimientos autoinOigidos. Pero no podemos aplicar-
nos la cruz a nosotros mismos; j ess no se clav l mismo a la suya.
Los cristianos que se dejan atrapar por esta imitacin constantemente
estn hablando de sus debilidades. Si el diablo no logra que nos
mteresemos por el mal , tratar de hacer que nos concentrem os en
nuestra incapacidad y fal ta de valo r. Esto se ve especialmente en las
reuniones de o racin do nde hay personas que tratan de proyectar
un gran quebrantam iento delante de Dios, esperando as ganarse el
avivamiento. Suelen recon fesar viejos pecados tratando de practicar
una verdadera humildad .
 En mi propia bsqueda de Dios, con frecuencia yo acababa pre-
ocupndome por mi mismo. Yo pensaba que estar constantemente
recordando mis faltas era humildad. Pero no lo es! Si yo soy el tema
principal, y no hablo de otra cosa que no sean mis debilidades, he
adoptado la ms sutil forma de soberbia. Repetir frases como: "soy
indigno" se convirti en una nauseabunda forma de evitar declarar la
dignidad de Dios. El enemigo me haba apartado del servicio efectivo
al concentrarme solo en mi propia injusticia. Cuando la introspeccin
hace que mi autoestima espiritual aumente, pero mi eficacia para de-
mostrar el poder del evangelio disminuye, eso constituye una perver-
sin de la verdadera santidad.
El verdadero quebrantamiento hace que dependamos por completo
de Dios y nos lleva a una obediencia total que manifiesta el poder del
evangelio al mundo que nos rodea.
MOTI V I MPURO
Durante vari os aos, me cost mucho evaluarme a mf mismo. El
problema era que nunca encontraba nada bueno en m. Siempre me
producfa desaliento, lo cual me hacfa dudar y finalmente, me hacfa
caer en la incredulidad. De alguna fo rma, haba desarrollado la
nocin de que asf poda llegar a ser santo: dem ostrando una profunda
preocupacin por mis pro pios motivos.
Puede sonar extrao, pero ya no analizo mis motivaciones. No es
tarea ma. Yo me esfuerzo po r obedecer a Dios en todo lo que soy y
hago. i estoy 'fuera de foco" en algn aspecto, es tarea suya mos-
1rrmelo. Despus de muchos aos de tratar de hacer lo que solo l
poda hacer, descubr que yo no soy el Espritu Santo. Yo no puedo
convencerme ni librarme de pecado. Significa eso q ue nunca enfrento
mis motivaciones impuras? No. Dios me ha demostrado que est muy
interesado en sealarm e mi constante necesidad de arrepentimiento
y cambio. Pero l es el que tiene el re Oector para sealarlas, y solo l
puede darme la gracia para cambiar.
Hay una enorme diferencia entre el creyente al que Dios escudria
y aquel que se ha vuelto introspectivo. Cuando Dios escudria el cora-
zn , encuentra cosas que l quiere cambiar. Nos da conviccin porque
se ha comprometido a liberarnos. Esa revelacin me llev a orar de la
siguiente forma :
Padre, t sabes que no me va muy bien cuando miro hacia aden-
tro, as que voy a dejar de hacerlo. Confo en ti para que me
seales aquellas cosas que necesito ver. Prometo permanecer en
tu Palabra. T dijiste que tu Palabra es espada; te ruego que la
uses para cortarme profundamente. Mustrame aquellas cosas de
mf que no te agradan. Pero, al hacerlo, por favor, dame la gracia
para abandonarlas. Tambin prometo venir ante ti diariamente.
Tu presencia es como fuego; por favor, quema de m las cosas que
no te agradan. Derrite mi corazn hasta que llegue a ser como
el de j ess. Ten misericordia de m en estas cosas. Tambin te
prometo permanecer en comunin con tu pueblo. T dijiste que
el hierro afila el hierro. Espero que unjas las palabras del "amigo
que hiere" para hacerme volver a la cordura cuando me resista a
ti. Te ruego que utilices esas herramientas para moldear mi vida
hasta que solo se vea a j es s en m. Creo que t me has dado tu
corazn y tu mente. Por tu gracia, soy una nueva criatura. Q uie-
ro que esa realidad se vea para que el nombre de j ess re iba la
mayor honra.
CONTRA LO FAL o
Creo que, en su mayor parte, la gente adopta ese falso camtno de la
cruz po rque no requiere fe. Es fcil ver mis debilidades, mi prop ns1n
al pecado y mi incapacidad de ser corno jess. Confesar esta verdad
no requiere fe en lo ms mnimo. Por el contrario, para hac r lo que
Pablo ordena en Romanos 6: l3 -considerarme muerto al pecado-, dcb
creerle a Dios.

Por lo tanto, cuando se encuentre ms dbil, declare: "SOY FUER-
TE!". Concuerde con Dios a pesar de lo que sienta, y descubrir el poder
de la resurreccin . Sin fe, es imposible agradar a Dios. El primer lugar en
que debe ejercitarse la fe es en nuestra propia situacin con Dios.
Cuando Dios le dio a Moiss una noble tarea, l respondi pregun-
tando: "Quin soy yo?". Dios cambi de tema diciendo: "Yo estar contigo".
Cuando nos concntramos en nuestra falta, el Padre trata de cambiar de
tema a algo que nos llevar al origen y el fundamento de la fe : l mismo.
El "no ble llamado" siempre revela la nobleza de Aquel que llama.
Fuera de Cristo, no somos dignos. Y es cieno que . si n l, no somos
nada. Pero no estoy sin l, y nunca volver a estarlo! Cundo comenza-
mos a med ir nuestro valor con los ojos de Dios? Si es cieno que el valor
de algo se mide por lo que una persona paga po r ello, debemos reconsi-
derar nuestro valor. Alguna vez reconocemos lo que somos delante de
l? Por favor, no me malentienda. No estoy promoviendo la arrogancia
ni la soberbia . Pero no honrarfamos ms a Dios si creyramos que real-
mente hizo las cosas suficientemente bien al salvamos, y que realmente
somos salvos? jess pag el precio ms alto para que pudiramos cam-
biar nuestra identidad . No es ho ra de que lo creamos y recibamos Jos
beneficiOs? i no lo hacemos, nuestra seguridad se ver disminuida ante
el mundo en estos ltimos d1as. La osada que necesitamos no es auto-
suficiencia, si no la confianza que el Padre tiene en la obra de su Hijo en
nosotros. Ya no es c uestin de cielo o infierno. Es solo cuestin de cun-
to pensamiento infernal permitir que entre en mi mente celestial.
No lo ho nramos ms sus hijos cuando ya no nos vemos como
"pecadores salvad os por gracia", s ino como "hered eros de Dios"? No
es una mayor humildad creerle cuando dice que somos preciosos a sus
ojos, aunque no nos sintamos preciosos? o lo honra ms cuando
nos conside ramos libres de pecado po rque l dijo que lo somos? En
algn mo mento, debemos elevarnos a la altura del llamado de Dios y
dejar de d ecir cosas de nosotros que ya no son ciertas. i vamos ato-
mar lo que Dios tiene para nosotros en este avivamiento de los ltimos
tiempos, tendremos que enfre nta r el asunto de ser ms que pecadores
" ' L-" '"' IUL.~IIu , \V t.'' c\ I E ~iUNoo
salvos por gracia. La madurez viene de la fe en la suficiencia de la obra
redentora de Dios que nos establece como hijos e hijas del Altsimo.
/
LLEGARA ERCOM EL
"Como l es, asf somos nosotros en este mundo". La revelacin de j ess en su
estado glorificado tiene, al menos, cuatro caractersticas extraordinarias
q ue afectan directamente la prxima transformacin de la Iglesia, y que
debemos adoptar como parte del plan de Dios en estas ltimas horas.
Gloria: Esta es la presencia manifiesta de j ess. La historia de los
avivamientos est llena de historias de su p resencia manifiesta descan-
sando sobre su pueblo. l vive en todos los creyentes, pero la gloria de
su presencia descansa solo sobre unos pocos. Algunas veces se la ve, con
frecuencia se la siente. l regresar para buscar a una Iglesia gloriosa. o
es optativo.
El da de Pentecosts, se vieron lenguas de fuego sobre las cabezas
de los a pstoles. En tiempos ms modernos, se han visto llamas de
fuego en el techo de templos en que el pueblo de Dios estaba reunido
en su nombre. En el avivamiento de la calle Asuza, llamaron a los bom-
beros para que extinguieran un incendio ... y, al llegar, descubrieron
que en el interior del edi fic io haba creyentes adorando a jess. No se
poda apagar con agua, porque no era un fuego natural. Ni todos los
poderes del infierno pueden a pagarlo. Los nicos capaces de tal cosa
son aquellos a quienes ha sido confiada esa llama. Algunos creyentes
bienintencionados tratan de controlar ese fuego, pensando que as sir-
ven a Dios. Po r el otro lado, hay quienes se entregan a la exaltacin
para avivar una llama emocional cuando el fuego ya ha cesado. Ambas
son expresiones del ho mbre carnal : y cuando el hombre carnal est a
cargo , la gloria de Dios se retira.
Si el Padre llenaba las casas del Antiguo Testamento con su gloria,
aunque haban sido construidas po r manos humanas, cunto ms lle-
nar el lugar que l ha construido con sus propias manos! l nos est
ed ificando como lugar de morada eterna para s.
 Poder: Ser "como l es" implica ser una expresin continua de po-
der. El bautismo en el Espritu Santo nos reviste de este elemento ce-
lestial. As como las ropas se colocan fuera del cuerpo, el poder debe
ser la parte ms visible de la iglesia que cree. Es el poder de salvacin
para el cue rpo , el alma y el espritu.
Muchos, en el mundo que nos rodea, buscan ayuda de parapsiclo-
gos o sectas antes de acudir a la iglesia. Tambin buscan ayuda mdica
- legtima o no- antes de pedirnos oracin. Por qu? Porque, en gene-
ral, no estamos revestidos de poder del cielo. Si lo tuviramos, ellos Jo
verfan. Si lo vieran , acudiran a nosotros.
El vaco de poder en la iglesia permite que sectas y falsos dones
profticos Oorezcan. Pero no habr competencia cuando tales imita-
ciones se encuentren con la generacin de Elas revestida de poder del
cielo en el monte Carmelo del razonamiento humano.
Triunfo: j ess venci todas las cosas: el poder del infierno, el sepul-
cro, el pecado y el diablo. Fue resucitado de los muertos, ascend i a la
diestra del Padre y fue glorificado por sobre todos. Todo nombre y poder
ha sido puesto bajo sus pies. l nos llama su cuerpo, y ese cuerpo tiene
pies. Hablando en sentido figurado , l dice que La parte ms baja de su
cuerpo tiene autoridad sobre la parte ms alta de todo lo dems. Esta
victoria no significa que vivamos sin batallas; simplemente signi fica que
nuestra victoria est asegurada.
La actitud de quienes viven del triunfo de Cristo es diferente de la de
los que viven bajo la influencia de su pasado. La nica parte del pasado
a la que tenemos acceso legal es el testimonio del eor. 11 El resto est
muerto, enterrado, olvidado y cubierto bajo la sangre. El pasado no de-
bera tener efectos negativos sobre la forma en que vivi mos, ya que la
sangre de j ess es ms que suficiente. Vivir de la victoria de Cristo es
privilegio de tpdo creyente. Esta verdad constituye el fundamento de la
Iglesia que triunfa como l triunf.
Santidad: jess es perfectamente santo; separado de todo lo que
es malo, para todo lo que es b ueno. La santidad es el idioma por
medio del cual se revela la naturaleza de Di os. El salmis ta escribi la
frase "en la hermosura de la santidad". La santidad en la iglesia revela
la belleza de Dios.
uestro concepto de santidad, aun en ciertos periodos de avivamien-
to, con frecuencia est centrado en nuestro comportamiento: lo quepo-
demos o no podemos hacer. Pero lo que en el pasado, errneamente, se
redujo a una lista de "se puede o no se puede" pronto se convertir en
la mayor revelacin de Dios que haya visto el mundo jams. Mientras
el poder demuestra el corazn de Dios, la santidad revela la hermosura
de su naturaleza. Esta es la hora de la gran revelacin de la hermosura
de la santidad .
Zacaras recibi una promesa de Dios que estaba ms all de su
comprensin: iba a tener un hijo en su vejez. Era algo difcil de creer,
as que le pidi a Dios que se lo confirmara. Aparentemente, el hecho
de que un ngel estuviera hablando con l no era seal suficiente! Dios
lo mantuvo en silencio durante nueve meses. Cuando Dios silencia las
\'Oces de la incredulidad, generalmente es porque sus palabras podran
afectar el resultado de una promesa. Cuando Zacaras vio cumplida la
promesa de Dios y decidi dar a su hijo el nombre que le habla sido
ordenado, aun contra los deseos de sus parientes, Dios solt su lengua.
Obedecer contrariando la opinin popular hace que la persona vuelva a
la fe personal. Y esa es una fe que va en contra del entendimiento.
Mara tambin recibi una promesa que superaba toda posibilidad
de comprensin. lba a dar a luz al Hijo de Dios. Lo que no poda com-
prender era cmo seria posible esto, ya que ella era virgen. Comprender
una promesa de Dios nunca fue requisito previo para que esta se cum-
pliera. La ignorancia pide entendimiento; la incredulidad pide pruebas.
Maria se diferencia de Zacaras en que, aunque no entenda, se rindi
ante la promesa. Su exclamacin resuena como una de las expresiones
ms importantes que la iglesia puede aprender en este tiempo: " Hga. e
en m confonne a tu palabra".
 Hemos comentado una pro mesa increble de importancia fundamen-
tal para la iglesia. Pocas cosas hay q ue superen nuestra capacidad de 11-
comorensin como la frase "Como l es. as somos nosotros en este mundo".
Po r eso, tenemos la posibilidad de elegir: pode mos actuar como Zacaras
v oerde r la voz. o como Ma ra, e invitar a Dios a restaura rnos las prome-
sas que no podemos controlar.
Esta identidad establece una seguridad d e carcter necesaria para
acometer la guerra espiritual. El prximo captulo nos brinda informa-
GUERREAR PARA
cin que necesitamos para lograr el xito en esa guerra. INVADIR

El verdadero cristiano es un combatiente de la realeza.

Es aqu el al que le encanta entrar en la contienda con
l. 1 Juan 4:17 (RVR 60).
2. Apocahpss 1:14-15.
toda su alma y tomar cauti va la si tuacin para el
3. Efesios 4: 13. Seor j esucri sto. 1
4. J uan 7:39
5. Vea Hebreos 12:2.
6. John G. Lake, His Lije, Hi em10ns, His Boldness of Faith Uohn G.
Lake: u vida, sus sermones, su osada fel, Ft. Worth. TX, Kenneth

H
Copeland Publications, 1994, pg. 57. ace demasiado tiempo que la Iglesia juega a la defensiva en la
7. Vea Juan 10:10.
batalla por las almas. Nos ente ramos de lo que alguna secta o
8. Vea 2 Corintios 5:21.
algn partido politico est planeando hacer y reaccionamos
9. Vea Efesios 1:21 y 3:20.
creando estrategias para contra rresta r los planes d el enemigo. Formamos
lO. Mateo 16:24.
1 L. Vea almo 119: 111. comits, las juntas directivas discuten el asunto y los pastores predican
contra lo que el diablo est haciendo o piensa hacer. Puede ser que esto
lo sorprenda, pero a mf no me importa lo que el diablo piensa hacer. La
Gran Comisin me pone en la ofensiva. Yo tengo la pelota. Y si la llevo
bien, lo que l planee no tendr importancia.
Imagine un equipo de ftbol americano reunido en el campo de jue-
go. El entrenador indica la jugada, y el mariscal de campo 2 se comunt',l
con sus compaeros de ataque. A los costad os estn los j ugadOil''i dr
ataque del equipo contrario. El mariscal de campo de ese cqlllpn t.l

- llb - . u.
 L. l \ '1 ll U l. 1 C... 1E L O 1'\ \. A [\ [ l -\ 11F R R .\
alineado fuera del campo con sus compaeros, pero no tienen el baln,
ni estn en el campo de j uego. Ahora, imagine que los jugadores que ver-
daderamente estn atacando , se distraen por las accion es intimidatorias
de los atacantes del otro equipo. Engaado por sus trucos, el mariscal de
campo sale corriendo del campo de juego, presa del p n ico, para infor-
mar al entrenador que ser mejor que ponga a la d efensa en e l campo,
porque e l otro equipo est po r implementar una jugada sorpresiva.
Por tonto que parezca, esto es lo que hace gran parte de la Iglesia
actualmente. Satans revela sus planes para ponemos a la defensiva. El
d iablo ruge, y nosOLros actuamos como si nos hubiera mo rd ido. De-
tengamos esta tontera y dejemos de alabar al diablo con interminables
discusiones sobre "lo q ue anda mal en el mundo a causa de l".
tenemos e l baln. Los que nos a ntecedieron , observan con entu iasmo el
equipo ofensivo que ha sido puesto en e l cam po. El pote nc ial superio r
de esta generaci n no ttene nada que ver con que nosotros seamos bue-
nos, pero s tie ne todo que ver con el plan del Maestro que nos ubic en
este punto de la historia. Debemos e r la peor pesadilla d el d iablo.
p R U[ E EF I LTR N
incerame nte, creo que atans pe rm itir que s us estrategias lleguen a
nuestro cono imiem o para que actuemos en consecuenc ia. A Satans le
gusta tener e l contro l. Y tiene el control cuando no lo te nemos nosotros.
Las reacciones provienen del miedo.
No tenemos por qu estar "aguantando" hasta que j ess venga! Somos
u n cue rpo de personas ,encedoras que han sido com pradas por la sangre,
llenas del Espritu y emriadas por Dios mismo para que todo lo que l
ha hablado se cumpla. Cuando planificam os basndonos en los p lanes
del diablo, automticamente nos revestimos de la mentalidad equivocada.
Esas actiludes incorrectas pueden convertirse precisamem e en Las fortale-
zas de pensamiento que invitan a un asalto lcito desde el infierno . Como
tales, nuestros tem ores se convie n en e n profecas autocumplidas.
U t 1 1\ K t r'\ K )" 11 1\ .1 1 ...... \ "\ U 1 K
lo ECRET BBLIC DE LAG ERRA
La guerra espiritual es inevitable. o tener en cu enta esta verdad no la
har desaparecer. Po r lo tanto , d ebemos aprender a batallar con autoridad
sobrenatural. Con frecuencia pasamos por alto los siguientes principios:
l. "Cuando el faran dej salir a los israelitas, Dios no los llev por
el camino que atraviesa la tierra de los filisteos, que era el ms corto,
pues pens: (<Si se les presentara batalla, podtan cambiar de idea y
regresar a Egipto.".3
Dios sabe c unto pode mos soportar en nuestro estado actual. l nos
osotros
apa rta de cualquier gue rra que podra hacernos volver y abandonar
n uestro llamado. Esto implica que solo nos lleva a las batallas que esta-
mos pre parados para gana r.
El lugar ms seguro, en esta guerra, es la obediencia. En e l centro de
s u voluntad, encontraremos solo las situaciones que estamos preparados
para ganar. Fuera de ese centro, much os cristian os caen , ya que enfren-
ta n presiones que no les corresponden porque ellos mismos se las han
innigido . La volumad de D1os es el nico lugar d ond e es seguro estar.
2. "Dispones ante m un banquete en presencia de mis enemigos". 4
A Dios no lo intimidan en lo ms mtnimo las payasadas de Satans.
De hech o, Dios desea tener comunin con nosotros delante d e los mis-
mos ojos del diablo. La intimidad con Dios es nuestro punto fuerte.
Nunca permita que nada lo distraiga de esa fuente de fortaleza. Muchos
se dedican a la guerra demasiado intensamente para s u p ropio b tcn l.d
intensidad con frecuencia implica demostracion es de fo rtaleza hwn.1
na, no de gracia. Elegir esta menta lidad de "guerra intensa" nn' h.lt 1
apartarnos del gozo y la intimidad con Dios. Es una indicactOII dt IJ III
nos he mos apartado de n uestro prime r amor. La intimtclad qlll l'.1hl11 5
disfrutaba con Dios le permiti decir desde una crcel rom.111,1 1111, 1 ul 1
rle demonios: "Algrense siempre en el Seor. Insisto: Alt',~ ' ~" " " 1
 3. "... sin temor alguno a sus adversarios, lo cual es para ellos seal
de destruccin. Para ustedes, en cambio, es seal de salvacin, _v esto
proviene de Dios".6
Cuando nos negamos a temer, el enemigo queda aterrado. Un cora-
zn seguro y confiado es una seal indubitable de su final destruccin
y de nuestra actual victoria. No tema ... Jams! Retorne a las promesas
de Dios, pase tiempo con personas de fe y anmense unas a otras con los
testimonios del eor. Alaben a Dios por ser quien es hasta que el temor
ya no golpee a su puerta. Esto no es optativo, porque el temor abre la
puerta para que el enemigo mate , robe y destruya.
4. "Asf que somtanse a Dios. Resistan al diablo, y l huir de
ustedes". 7
La sumisin es la clave del triunfo personal. Nuestra principal batalla
en la guerra espiritual no es contra el diablo, sino contra la carne. Some-
ternos a Dios hace que los recursos del cielo estn a nuestra disposicin
para una victoria permanente, cumpliendo asf lo que ya fue obtenido en
el Calvario.
S. "... y las puertas del reino de la muerte no prevalecern contra
ella". 8
Dios no me dej aqu en el planeta Tierra para que permanezca es-
condido esperando el regreso de j ess. Debo ser un "agregado militar"
del cielo. La Iglesia debe atacar. Por eso, las puertas del "reino de la muer-
te" [el infierno; lugar de gobierno y fortaleza demonaca) NO PREVALE-
CERN contra La Iglesia.
6. "El SEOR hizo que su pueblo se multiplicara; lo hizo ms numeroso
que sus adversarios, a quienes trastorn para que odiaran a su pueblo y se
confabularan contra sus siervos". 9
1 6
Primero, Dios nos hace fuertes, y luego atiza el odio del diablo con-
tra nosotros. Por qu? o es porque le guste crear problemas para su
Iglesia. Es porque le gusta ver al diablo vencido por aquellos que fueron
hechos a la imagen de El, que tienen una relacin de amor con l por
decisin propia. Somos aquellos en quienes l ha delegado su autoridad.
l se deleita en ver cmo cumplimos el triunfo de j ess: " ... para que se
cumpla en ellos la sentencia escrita. sta ser La gloria de todos sus fieles!" .10
7. "Que canten de alegria los habitantes de Se/, {. .. ]. El SEOR
marchar como guerrero; como hombre de guerra despertar su celo.
Con gritos y alaridos se lanzar al combate, y triunfar sobre sus
enemigos". 11
Nuestro ministerio para Dios es uno de los privilegios ms impor-
tantes de la vida. La alabanza honra a Dios, pero tambin nos edifica a
nosotros, y destruye a los poderes del infierno.
Es sorprendente pensar que puedo alabar a Dios, sentir que su paz
llena mi corazn, y escucharlo decir que soy un poderoso hombre de
valor. Lo nico que yo hice fue adorarlo. l destruy los poderes del
infierno por m y me dio los "puntos" de la victoria.
Esta lista, naturalmente, no es exhaustiva. Es solo lo suficiente como
para volver nuestra perspectiva sobre la guerra espiritual de una visin
religiosa y carnal , a una conforme a la mentalidad del Reino. Arrepintase,
cambie su manera de pensar, y podr ver cun "cercano" est realmente
el Reino.
acimos en guerra. No hay descansos ni vacaciones, ni licencias. El
lugar ms seguro para estar es en el centro de la voluntad de Dios, el
lugar de profunda intimidad con l. All, l solo permite que lleguen a
nuestra vida las batallas que estamos preparados para ganar.
No solo es el lugar ms seguro, sino el ms gozoso para cada creycntt..'
Fuera de la intimidad, es muy posible que nos perdamos el acontcctmlr tl
to ms importante del mundo. Ese es el tema del prximo capnulo
- .~.., -
 .._. "- , .. , .... .... \... 1 t L " t ' \ "" v '- t n a 1 t: r~ l\ t\

15
l . john G. Lake, His LiJe, His Sermons, His Boldness of Faith Uohn G. Lake:
Su vida, sus sermones, su osada fe) , Kenneth Copeland Publications,
Ft. Worth, TX, 1994, pg. 205 .
2. Mariscal de campo (en ingls: quarterback) es una posicin del f tbol
americano y canadiense. Los mariscales de campo son los lderes del /

equipo ofensivo e inician las jugadas ofensivas, as como son respon- COMO PERDER E UN
sables de decirles la jugada a los dems.
3. xodo 13:17. AVIVAMIENTO
4. Salmo 23:5.
5. Vea Apocalipsis 2:4.
6. Filipenses 1:28.
7. Santiago 4:7. El avivamiento es central para el mensaje del Reino,
8. Mateo 16: 18.
ya que en l vemos ms claramente cmo es el
9 . Salmo 105:24-25.
dominio de Dios y c mo debe afectar a la sociedad. El
10. almo 149:9 .
avivamiento, en su mejor for ma, es: "venga tu Reino".
ll. lsaas 42: LL , 13.
En una palabra, el avivamiento es una demostracin
de la vida cristia na normal.

A
mes que llegara el Mesas, los lderes re ligiosos oraban y
enseaban sobre su llegada. Haba una conmocin mundial ,
aun en una sociedad secular, por algo maravilloso que estaba a
punto d e s uceder. Y entonces, en un pesebre de Beln , naci jess.
Los que estudiaban las estrellas saban qui n era l, y recorrie ro n
una larga distancia para adorarlo y darle p resentes. El diablo tambin
lo saba, e impuls a H erod es p ara que matara a los bebs varones
recin nacidos tratando de detener e l plan de jess para redimtr a la
humanidad . Al fracasar, trat d e atraer a jess para que pecara trn tLill
dolo en e l desierto . Lo ms sorprendente es que esta visitacin de D10s
no escap a los endemoniados, como el gadareno. Es te , a l ve r a Jcsuc;,
cay ante l e n ado racin, y pronto fue libre de su vida de tormento.
Pero los lde res religiosos que haban orad o po r su venida no lo reco-
nocieron cuando l lleg.
Pablo y Silas predicaron el evangelio por tod a Asia Me no r. Los l-
d eres religiosos decfan que eran d el diablo. Pero una jovencita que
tena un d on de adivinacin de origen d emonaco dijo que era n de
Dios. Cmo pued e ser que quienes supuestamente son ciegos para
lo espiritual pudieran ver y los que e ran conocid os por su visi n no
reconociera n lo que Dios estaba haciendo?
La histo ria est llena d e pe rsonas que oraro n por una visitacin de
Dios y la pasa ron po r alto cuando lleg. Esto les sucedi a un a algunos
que tenan una fuerte relacin con Dios.
TRA C LA E DE E U ERA
Muchos creyentes tienen una cegue ra que el mundo no tie ne. El mundo
conoce su necesidad. Pero muchos cristianos, despus que nacen de
nuevo, d ejan de reconocer su necesidad . Hay algo en la desespe racin
po r Dios que pe rmite a una pe rsona recono e r si algo es de Dios o no.
j ess habl de este fenmeno diciendo: "Yo he venido a este mundo para
ju~arlo, para que los ciegos vean, y los que ven se queden ciego ". 1
El testimonio de la historia y el registro bblico nos advie rten lapo-
sibilidad d e este e rro r. "Por lo tanto, si alguien piensa que est fi rme, tenga
cuidado de no caer". 2 Mateo dice que son los de corazn insensible los
que no ven. 3 La implicacin sera que los de corazn inse nsible tiene n
una histo ria con Dios, pe ro no se mantuvieron al corriente de lo que
Dios estaba hacie nd o. Mantenemos nuestra "sensibilidad " c ua ndo reco-
nocemos nuestra necesidad y buscamos apasionadamente a j ess. Ese
prime r amor, de alguna fo rma, nos mantiene a salvo en el centro de las
actividades de Dios en la Tierra.
La iglesia d e feso recibi una cana de Dios. En ella, j ess hablaba
de que ellos haban abandonado su primer amor. El primer amor es apa-
sio nad o po r naturaleza y d omina todos los dems asuntos en la vida d e
la persona. Si ellos no corregan ese problema - les dice Dios en la carta-
l quitara su "candelero". Aunque los telogos no estn de acuerdo en
cuanto al significado de ese candelero, una cosa es cie rta: una lmpara
nos pe rmite ver. Sin ella, la iglesia de feso perdera sus capacidades per-
ceptivas. La ceguera o insensibilidad de la que hablamos no es siempre
la que lleva al infierno. Solo nos impide alcanzar la plenitud d e lo que
Dios quiere para nosotros aqu en la Tierra. Cua ndo la pasin mue re, la
lmpara de la percepcin, al final , es quitada.
M ANTr !i !bl A l T,\ TO
Este fe n meno se ha visto en la h isto ria d e la Iglesia: quienes rechazan
un mover d e Dios generalmente son los que experimentaron el ltimo.
Esto no se aplica a todos, ya q ue siempre hay algunos cu ya hambre d e
Dios aume nta con los aos. Pero muchos sienten que "ya llegaron, no
a la pe rfeccin, sino a donde Dios deseaba que estuvieran. Pagaron un
precio para experimentar el mover d e Dios.
Y e preguntan: .. Cmo Dios va a hacer algo nuevo sin mostrrnoslo
primero a nosotros?". Dios es Dios de cosas nuevas. Si tenemos hambre
de l, anhelaremos el cambio que nos traen sus "cosas nuevas. La pa-
si n por Dios nos ma ntiene frescos y nos equipa para reconocer la mano
de l a un cuando otros la rechazan. Eso es lo que este mover actual re-
quie re de no otros. El temor al engao se d il uye en la seguridad de que
Dios pued e evitar que caigamos. 4
Agrad ezco por los muchos santos maduros que consideran a este
actual move r d e Dios un regalo del cielo. Muchos historiadores de la
iglesia ha n d ecla rado que este avivamiento es genuino. Han visto que
produce el m is mo fruto y causa la misma conmocin en la lglesia que
los anterio res avivamie ntos de la historia. Ha sido alentador escucha r a
varios telogos afirm ar que este avivamiento es un verdadero mover de
Dios. Pe ro no es su sello de aprobaci n lo que yo busco.
Cuando los grandes lderes de la Iglesia se levantan y decla ran que hny
un avivamiento, eso me alienta. Ha sucedido en mi propia deno mtnat uHl
11\1
Pero aun eso no me interesa tanto como la verdadera marca de parte
de Dios sobre el avivamiento. En su sabidura, Dios cre las cosas de
tal manera que, cuando l acta, el mundo es el primero que lo nota,
generalmente. Yo busco la respuesta de los endemoniados. Es del droga-
dicto, del ex convicto y de la prostituta de quien yo quiero or. Cuando
Dios se mueve con el poder de avivamiento, estas personas, miran, no
como crticos, sino como seres que necesitan tremendamente a Dios. Y
estamos escuchando mucho de ellos. Son transformados, y dicen: "Solo
Dios pudo hacer este cambio en mi vida. Esto es de Dios!".
Estar en una situacin de gran necesidad permite a una persona de-
tectar cuando Dios est haciendo algo nuevo. Esa "situacin ele gran
necesidad" no necesariamente ser la adiccin a las drogas o la pros-
titucin. Todo cristiano debe tener un corazn desesperado por Dios.
Estamos tremendamente necesitados! j ess habl del tema con estas
palabras: "Dichosos los pobres en espflitu, porque el reino de los cielos les
pertenece". 5 Permanecer pobres en espritu y tener un apasionado "pri-
mer amor" por j ess son las claves que Dios cre para que no nos des-
viemos de su obra.
C ' MOLO ANT E PI ERO EN EL
VER DE DI
Andrew Murray es uno de los grandes santos de Dios de principios del
siglo XX. Fue conocido como un gran maestro y por su pasin por la
oracin. Sus clamores por el avivamiento son legendarios. Cuando fue
a Gales a examinar el avivamiento de 1904, la extraordinaria presencia
de Dios que haba all lo conmovi. Pero sali de Gales, pensando que,
si se quedaba, podra contam inar -sin intencin- la pureza de la obra
de Dios. No continu insistiendo en el avivamiento por el que haba
estado orando.
Generalmente, el mover de Dios viene con un estigma, algo que es
desagradable, hasta repulsivo para algunos. Las lenguas se convirtieron
en el estigma del siglo XX que muchos no quisieron cargar sobre s.
G. Campbell Morgan , el gran hombre de Dios y expositor bblico, re-
chaz el avivamiento pentecostal y lo llam "el ltimo vmito del infier-
no". Soportar el escarnio es, con frecuencia, requisito para ser parte del
avivamiento.
Una vez que una persona nace de nuevo, parece que la mente natural
no tiene gran incentivo para buscar ms de lo que trae oprobio. Es esa
ausencia de desesperacin lo que hace que los creyentes se pierdan el
mover de Dios.
SoPORTAR su ESCARN 10
Mara recibi el anuncio ms sorprendente que jams haya sido dado
a una persona. Iba a dar a luz al Cristo nio. Fue elegida por Dios y
llamada la que haba "recibido el favor de Dios".
Este favor comenz con la visita de un ngel. Esa experiencia, en s,
ya fue bastante atemorizante. Despus, recibi una noticia incomprensi-
ble e imposible de explicar. A la conmocin inicial le sigui el deber de
contrselo a Jos, su futuro esposo. La reaccin de l fue resolver "divor-
ciarse de ella en secreto". 6 En otras palabras, no crey que fuera de Dios, y
no quiso continuar con los planes para la boda. Despus de todo, cul
es el captulo y el versculo donde aparece esta manifestacin del obrar
de Dios con su pueblo? Nunca ha sucedido antes. No haba precedente
bblico de que una virgen diera a luz un hijo.
Adems de su obvio conflicto con Jos, Mara tendra que soportar
el estigma de ser madre de un hijo ilegtimo todos los das de su vida.
Lo que el cielo considera favor no siempre es agradable desde nuestro
punto de vista.
Como Mara, quienes experimentan el avivamiento tienen encuen
tros espirituales que van ms all de la razn. Rara vez entendemos 111
mediatameme lo que Dios est haciendo y por qu lo hace. A vcc 's,
aun nuestros amigos ms queridos quieren "divorciarse en secrc1u" c.h
nosotros, declarando que ese mover es del diablo. Adems, el l t'"W c.kl
cuerpo de Cristo nos considera un "elemento marginal". 1 a d1c:.pt>.,l{ 1011
para cargar con el reproche de nuestros hermanos es parte del costo que
pagamos por el mover del Espritu.
"Por eso tambin jess, [... ] , sufri Juera de la puerta de la dudad. Por lo
tanto, salgamos a su encuentro Juera del campamento, llevando la deshonra
que lllev".7 El avivamiento, con frecuencia, nos lleva fuera del cam-
pamento (la comunidad religiosa). Muchas veces, all est l: fuera del
campamento!
El estigma en s mismo no es garanta de que estemos viviendo un
verdadero mover de Dios. Algunas personas reciben oprobio por sus he-
reja , impureza o legalismo. La vergonzosa tensin de ser contado entre
estos es lo que hace el verdadero estigma mucho ms difrcil de soportar.
Daniel conoca este conflicto interno, y permaneci fiel a su llamado
aunque era considerado ''un mago ms" por el rey y su corte.
EL 1EL AH RA, EL C I EL AQY?
Como hemos dicho, apagar el Espritu es la mayor causa del fin de
un avivamiento. Aun quienes han adoptado el mover de Dios suelen
llegar a un punto en que su comodidad se ve forzada al mximo, as que
comienzan a buscar un lugar donde "establecerse"; una posicin que
puedan comprender y controlar.
La segunda razn principal por la que se termina un avivamiento es
que la Iglesia com ienza a buscar el regreso del Seor en lugar de buscar
un mayor cumplimiento de la Gran Comisin. Esa clase de hambre del
cielo no se promueve en La Biblia. Tal situacin convierte La bendita
esperanza en el "bendito escape". Querer que j ess venga ahora es sen-
tenciar a miles de mi llones de personas al infierno para siempre. No es
que no debamos anhelar el cielo. Pablo dijo que ese anhelo es consuelo
del cristiano. Pero buscar el fin de todas las cosas es pronunciar juicio
sobre toda la humanidad que no tiene a Cristo. Ni siquiera Pablo quena
regresar a Corinto hasta que los corintios hubieran obedecido en todo.
Acaso j ess, el que pag por todos los pecados, est ansioso por retor-
nar sin recoger esa gran cosecha fin aP Yo creo que no.
l l ll -
Creo que el deseo de la Iglesia, de estar en el cielo ahora es, en reali-
dad, la falsificacin de "buscar primero el Reino". No es lo mismo clamar
por el cielo ahora que por el cielo aqu. Si un avivamiento nos ha llevado
hasta el fin de nuestros sueos, significa que hemos llegado al fin de
los sueos de Dios? El avivamiento debe ir ms all de lo que podemos
imaginar. Si no llega a eso, no es todo lo que podria ser.
Muchos lderes de avivamientos han visto tales acontecimientos que
creyeron que el regreso del Seor era inminente. As, no equiparon a la
iglesia para hacer lo que tena dones para hacer. Por consiguiente, influ-
yeron oJo obre multitudes, y no sobre naciones y generaciones.
Debemos planificar como si tuviramos toda una vida para vivir, pero
trabajar y orar como si solo tuviramos muy poco tiempo.
ENCUENTR CERCANO
Los discpulos, que estaban acostumbrados a que j ess los sorprendiera
a cada paso, se encontraron una vez ms en una situacin inusual:
esperando la promesa del Padre ... fuera esta Lo que fuera. Los diez das
que pasaron juntos, sin duda, les dieron oportunidad para lamentar sus
estpidas conversaciones sobre quin sera el mayor entre ellos y quin
nunca iba a traicionar al eor. Algo de esto debe de haber sucedido, ya
que todos estaban an juntos aunque Jess no estaba entre ellos para
mantenerlos en paz.
Estaban por tener un encuentro inmensamente superior a cualquu.:t
experiencia previa. Dios estaba por saturarlos de s mismo, tomando l'l
poder que haban visto fl uir de j ess y hacindolo explotar cknu n lk
ellos. Esta seria la culminacin de la obra de restauracin y <.omt..,u>tt
desde que el hombre haba abandonado el llamado a soj uzg:Jt l.1 l tl'tt.l
en el Gnesis. Este sera el mayor suceso de todos los uempo.., p.11.1 tod.l
la humanidad.
Haban pasado diez das, haba llegado Penteco tes, y l'lh>"l"l,th.ut .ntn
orando, como haban hecho los anteriores nueve dla.., [)r lt'f>t'tll r "."
Un cuarto con 120 personas ahora se llenaba de nudn. . dl' vtcntn,
 l..LA:-10 0 EL C l r t O I'\1\ADE LA T ttRRA
fuego y expresiones extticas de alabanza pronunciadas en idiomas co-
nocidos y desconocidos. 9
Sea como sea que se interprete la instruccin de Pablo sobre el uso
de los d ones espirituales, en una cosa debemos estar todos de acuerdo:
esta reunin fue enteramente dirigida por el Espritu Santo. Esta Iglesia
que solo comenzaba a dar sus primeros pasos an no haba aprendido
a tratar de controlar a Dios. No tenan prejuicios sobre las prcticas que
eran aceptables y las que no lo eran. No tenan base bblica o experimen-
tal para lo que estaba sucediendo. Observe los elementos de este culto
dirigido por el Espritu Santo:
l . Estaban orando.
2. Estaban e n unidad .
3. Todos habla ron en lenguas.
4. Los inconversos escucharon las lenguas.
5. Muchas personas fueron salvas. 10
Reflexionemos sobre el problema del grupo d e Hechos 2: acababan
de te ner un encuentro con Dios sin tener captulo ni versculo que
explicara lo que haba sucedido. Pedro, bajo la d ireccin d el Espritu
amo, decidi usar j oel 2 como texto de pmeba que brindara el nece-
sario respaldo a su expe riencia.j oel 2 declara que iba a haber un derra-
mamiento del Espritu Santo que inclui ra profeca, sueos y visiones.
El de rra mamiento sucedi en Hechos 2 tal como se haba prometido,
pero no inclua ninguna de las cosas que m encio nabajoel. En cambio,
tena el sonido del viento, el fuego y las lenguas. Fue Dios quie n us
este pasaje pa ra respaldar la nueva experiencia.
El hecho d e que esto parece una interpretacin errnea de
La Biblia debera revelarnos que somos nosotros quienes, con fre-
cuencia , interpretamos incorrectamente el Libro. La Biblia no es un
libro de listas q ue confinen o restrinjan a Dios. La Palabra no contie-
ne a Dios; lo revela. j oel 2 revelaba la naturaleza d e la obra d e Dios
C0 M O PERDER 5 E V'; A \"1 V A M 1 E,\ f O
entre los hombres. Hechos 2 fue la ilustracin d e lo que Dios quera
lograr con esa profeca.
FENDER O NO OFENDER
Muchos cultos de las iglesias estn diseados para ser lo menos o fensivos
posible. Se supone que cualquier uso de los dones del Espritu har que
las personas salgan corriendo y las espantar del evangelio. Pero ellas ya
estn espantad as.
En su mayor parte, la adoracin expresiva, la ministracin de los
dones espirituales y cosas similares solo espantan a los cristianos que
han tenido la la mentable experiencia de haber sido enseados a estar
en contra de ellos. Y muchos de estos mismos cristianos aceptan tales
cosas cuando enfrentan una situacin imposible y necesitan la ayuda de
alguien que tenga experiencia en el evangelio de poder.
La iglesia tiene una enfermiza adiccin a la perfeccin, que no le
permite dar el ms mnimo lugar al desorden. Esta pauta solo puede ser
satisfecha si se restringe o se rechaza el uso de los dones del Espritu.
"Todo debe hacerse de una manera apropiada y con orden".11 Ese "todo" del
q ue habla el versculo se refiere a las manifestaciones del Espritu Santo.
Por lo tanto, es necesario hacer "todo" ames de tener el de recho de dis-
cut r sobre el orden.
Mantener las cosas bien o rdenadas se ha convenido en nuestra gran
comisin. Los dones del Espfritu Santo interfieren con nuestro deseo
de o rden, y el orden llega a ser valorado por encima del crecimiento.
Por qu, entonces, deberamos valorar un desorden que se produzca
ocasionalmente? "Donde no hay bueyes el granero est vaco ly limpio!;
con la fuerza del buey aumenta la cosecha". 12 Los desrdenes son nece-
sarios para c recer.
Cun importante es el crecimien to para Dios? Jess, cierta vez, mal-
dijo a una higuera por no dar fruto ... fuera de estacin! 13 Un hombre,
en una de su s parbolas, fue arrojado a las tinieblas de afuera por cnt -
rrar su dinero y no aumemarlo para su amo. 14
 Hay una gran diferencia entre las tumbas y las guarderas. Una tiene 3. Vea Mateo 13:15.
un orden perfecto; la otra tiene vida. La persona que no tiene hijos, al 4. Vea judas 24.
5. Mateo 5:3.
entrar en la guarderta de la iglesia y ver la gozosa actividad de los nios,
6. Vea Mateo 1:19.
quiz diga que el lugar est en desorden. Comparado con su sala de
7. Hebreos 13:12-13.
estar, sin duda lo est. Pero cuando una madre o un padre entran y ven
8. Hechos 2:2.
a su pequeo jugando con otros nios, piensan que todo est bien . Es 9. Hechos 2:4-11.
todo un asunto de pe rspectiva. El orden tiene como objetivo promover 10. Ser posible que las instrucciones de Pablo sobre el uso adecuado
la vida. Si no lo hace, va en contra de las cosas que decimos valo rar. de los dones hayan sido utilizadas para definir Hechos 2, en lugar de
que Hechos 2 ilustrara la interpretacin correcta de la instruccin de
Pablo en 1 Corintios 12 y 14?
A IM AGEN DE Ql.J IN ? 11 . 1 Corintios 14:40.
Nos perdemos a Dios cuando vivimos como si ya lo hubiramos descifrado 12. Proverbios 14:4 (nfasis del autor).
por completo. Tenemos el hbito de hacerlo ver como nosotros. De 13. Vea Marcos 11:13-14.
hecho, si creemos que lo entendemos, probablemente es porque lo hemos 14. Vea Mateo 25:24-30.
15. Vea Efesios 3:20.
confo rmado a nuestra imagen. Debe permanecer un cien o misterio en
nuestra relacin con Aquel que se propuso obrar ms all de nuestra
capacidad para imaginar. 15 Tratar de conocerlo es embarcamos en una
aventura en la que las preguntas cada vez son ms.
Nuestro deseo -dado por Dios- de un avivamiento debe hacernos
sentir tan desesperados que podamos reconocerlo cuando l llegue.
in esa desesperacin , nos quedamos satisfechos con nuestra situacin
actual y nos convertimos en nuestros peores o bstculos para cambiar
la historia.
No podremos cambiar verdaderamente la historia hasta que no es-
temos dispuestos a ensuciarnos Las manos. Y esto lo hacemos cuando
aceptamos sin reservas el llamado a infiltram os en el sistema de esta Ba-
bilonia en que vivimos, que ser el tema de nuestro prximo captulo.

orA'

l. Juan 9:39.
2. 1 Corintios 10:12.
 /

INFILTREMONOS EN
El SISTEMA

"Con qu voy a comparar el r~ino de Dios?

Es como la levadura que una mujer tom y
mezcl con una gran ca ntidad de harina,
hasta que ferment toda la masa". 1

U
na vez, ense este pasaje en una pequea conferencia
de pastores en un pas europeo. El tema era: "El poder de
infiltracin del reino de Dios". De la misma forma que la
luz expone o la sal conserva, la levadura influye en lo que la rodea de
una manera sutil, pero intensa. Lo mismo sucede con el reino de Dios.
Habl sobre algunas estrategias prcticas que hemos implementado
como iglesia para infiltramos en el sistema social de nuestra zona para
la causa de Cristo.
En nuestra iglesia, haba un joven que estaba siendo juzgado. Ya habfa
pasado un tiempo en la crcel y le esperaba una posible sentencia a vc1nll'
aos de crcel. Haba cometido el delito antes de convertirse reCJCillt'
mente. Tanto el juez como el fiscal admitfan que la vida de csH' o' 1' 11
haba sido transformada por Dios. Pero queran que se hKH' I.I 111s11t 1.1

- lQJ
 J !>. F 1 L T R [ M () N O ' t t\ [ 1 \ 1 ~ 1 t M .1

por su delito. As q ue lo sentenciaron a seis meses de crcel en una prisin

es mantenem os a salvo del dem onio, nuestra fe es menos de lo que Dios
donde se cumplan sentencias breves. El domingo antes que l debiera
espera. j ess tena en mente mucho ms para nosotros q ue simplemente
presentarse para ser encarcelado, le impusimos las manos para comisio-
sobrevivir. Estamos destinados a vencer.
nario a un campo misionero al que ninguno de nosotros poda entrar.
Cada conversin es un saqueo al infierno. Cada milagro destruye las
Como resultado de este "infiltrado", ms de sesenta de los casi ciento diez
obras del d iablo. Cada encuentro con Dios es una invasin del Todopo-
internos de esa crcel aceptaron a Cristo en el lapso de un ao.
deroso a nuestra desesperante situacin. Ese es nuestro gozo.
Despus de mi mensaje a los pasto res, varios lderes se reunieron
La llama original de Pentecosts, el Espritu Santo mismo, arde en mi
para comentar los conceptos que yo haba presentado. Despus, vinie-
alma. Tengo La promesa de Dios. Soy parte de una mullitud de personas
ron a informarme que yo estaba equivocado.
deslinadas a hacer obras mayores que las que j ess hizo en su ministerio
-La levadura siempre es una referencia al pecado -me dijeron- y esta
terrenal. Por qu es tan difcil ver a la Iglesia con una influencia sig-
parbola muestra q ue La Iglesia estar llena de pecado y concesiones en
nificativa en los ltimos das? Fue Dios quien determin que la esposa
los ltimos das.
fuera sin mancha y sin arruga. Fue Dios q uien declar: "Mira, las tinieblas
Lo vean como una ad vertencia, no como una promesa.
cubren la tierra, y una densa oscu ridad se cierne sobre los pueblos. Pero la
Aunque no deseo deshonrar a mis hermanos, 2 rechazo esta postura
aurora del SENOR brillar sobre ti; ;sobre ti se manifestar su gloria!". 3 Fue
de "supervivencia", porque nos desarma y nos distrae de la verdadera
Dios quien nos llam "vencedores".4
mentalidad de Cristo, que es de gran triunfo. El error que cometieron
La parbola de la levadura ilustra la sutil, pero abrumadora influen-
estos hermanos tiene dos aspectos:
cia del Reino en cualquier ambiente en el que se lo ubique. En estos
das, Dios ha planeado ponernos en las situaciones ms oscuras para
l. Confundieron el Reino con la iglesia. No es lo mismo. La Igle-
demostrar su dominio.
sia debe vivir en el mbito del dominio del Rey, pero, en sf misma,
El joyero suele colocar los d iamantes sobre un terciopelo negro.
no es el Reino. Aunque el pecado infecta la Iglesia, el Reino es el
El brillo de la gema se destaca ms contra un fondo oscuro. Lo mis-
mbito donde Dios reina. El pecado no puede penetrar en ese
mo sucede con la Iglesia. La situacin emeneb recida de las circuns-
mbito ni influir en L
tancias mundiales se convierte en el teln de fondo sobre el cual l
2. u preconcepto de una Iglesia dbil , llena de problemas en expone a su glo riosa Iglesia. "Donde abund el pecado, sobreabund
los ltimos das, les dificulta ver la promesa de Dios para el avi- la gracia". 5
vamiento. Es imposible tener fe si no tenemos esperanza. Esta Para ilustrar el principio de infiltrarse en un sistema mundial ente-
fo rma de interpretacin de Las Sagradas Escritu ras ha paralizado a nebrecido, examinaremos a dos hroes del Antiguo Testamento que nos
la Iglesia. dan una visin proftica para la Iglesia vencedora de hoy.

N uE TRO T U RN DAN 1EL C M O LEVADURA

in una revelacin de lo q ue Dios desea hacer con su Iglesia, no podemos Daniel tenia, probablemente, unos quince aos cuando omu:nz.t su
avanzar con una fe vencedora. Cuando la meta principal de nuestra fe , historia. Fue arrancado de su familia, convertido en unuco y p uc~lO
 L l A " ll O [ 1 C 1 t.: 1 (l 1 :-; ,. A D F 1 \ T 1[
al servicio del rey. l y Sadrac, Mesac y Abednego, fueron elegidos
porque eran "apuestos y sin ningn defecto fsico, que tuvieran aptitudes para
aprender de todo y que actuaran con sensatez; jvenes sabios y aptos para el
servicio en el palacio real, a los ata/es Aspenaz deba ensearles la lengua y la
literatura de los babilonios". 6
Daniel comenz como aprend iz en la corte de Nabucod onosor, pero
luego fue ascendido a asesor de reyes extranjeros. Creci por encima de
todos los dems en sabidura y se convirti en consejero del rey. De bido
a la excelencia de su servicio y poder, el rey lo consideraba diez veces
mejor que todos los dems. 7
Para comprender mejor el ento rno, recordemos que Daniel era
parte de uno de los reinos ms demonacos que jam s haya gober-
nado en la Tierra. Estaba profundamente insertado en ese sistema.
e lo contaba entre los magos, astr logos y brujos. Aunque Dios lo
co nsideraba su ho mbre, para el rey, l era un pa ra psiclogo ms ... ;
al menos, as fue por un tie mpo . Extrao grupo de gente en el cual
incluirlo, especialmente cuando pensamos que estamos hablando de
Daniel, un p ro feta sin mancha. Su negativa a contaminarse es legen-
daria, y marca una nueva medida para generaciones d e profetas q ue
lo seguiran .
Babilonia era una sociedad compleja, con suficientes distracciones
como para mantener a cualquier hebreo en constante tensin entre la
devocin a Dios y un insano amor po r este mundo. Si agregamos su
arraigada idolatra y la presencia demonaca que esto conlleva, tenemos
una combinaci n mo rtal que socavara la fe de cualquier cristiano dis-
trad o. Daniel, por el contrario, posea una devocin absoluta a Dios y un
propsito marcado e inflexible. Buscaba la excelencia en su puesto como
..le,adura". Si buscamos a alguien con motivos para amargarse, aqu lo
tenemos: arrebatado de su familia, forzado a convertirse en eunuco y a
trabajar entre ocultistas. La grandeza de Dios se ve, con frecuencia, al
otro lado de la injusticia y la ofensa. Daniel super este o bstculo, pero
no porque l fuera grande. l obtuvo la victoria gracias a su devocin a
Aquel que es verdaderamente grande!
R RA
EL PODER DE LA ANTIDAD
Daniel descubri desde temprano el poder de la santidad. No estaba
dispuesto a comer las elaboradas comidas del rey. La separacin para
Dios se demuestra en el estilo de vida, no en las relaciones. l no poda
controlar lo que lo rodeaba. Con frecuencia, la Iglesia entiende esto al
revs. Muchos, en la Iglesia, viven como los del mundo, pero no se
relacionan con inconversos para no mancharse. Muchos cristianos
prefieren trabajar en empresas cristianas, asistir a reuniones cristianas
y aislarse de las mismas personas que debemos alcanzar en nombre de
Dios. Este es el resultado lgico de la teologa de la supervivencia. El
Reino es el mbito del Espritu de Dios que demuestra el seoro de
j ess. Y la vida que es levadura en un mundo oscuro es aquella que tiene
el poder del Espritu Santo.
EL MXIMO DE AFO
El mximo desafo se les plante a los sabios del rey cuan do l les pidi
que no solo interpretaran un sueo que haba tenido, sino tambin le
dijeran qu habla soado! Ellos no pudieron hacerlo, por lo que el
rey o rden que todos los sabios fueran muertos. As q ue Daniel y sus
amigos fueron buscados para matarlos. Daniel pidi una audiencia con
el rey. l crea que Dios iba a darle la posibilidad de llevar al rey Palabra
de Dios. Cuando estuvo ante l, Daniel le dijo cul era el sueo y cul
su interpretacin, pero antes, le ense una virtud del Reino llamada
humildad . Le dijo: "Por lo que a m toca, este misterio me ha sido revelado,
no porque yo sea ms sabio que el resto de la humanidad, sino para que Su
Majestad llegue a conocer su interpretacin y entienda lo que pasaba por u
mente".8 En o tras palabras, no es po rque yo sea grande o superdotado,
sino porque Dios quiere que vivamos y quiere que usted reciba stc
mensaje. Despus, interpreta el sueo como siervo.
Gran parte de la teologa del Reino, en la actualidad, est ontcn-
trada en el gobierno, en el sentido de que los creyentes lleguen a ~cr
. cabeza d e grandes empresas y gobiernos. Y, en cierta mcd1da, 'St o s

cierto. Pero nuestro punto fuerte ha sido, y siempre ser, el servicio.
i, sirviendo , somos ascendidos a puestos de gobierno, debemos recor-
dar que lo que nos llev all, nos mantendr all. En el Reino, el ms El resto de los sabios -magos, astrlogos, etc.- salvaron sus vidas gracias
grande es el siervo de todos. Use toda posicin que tenga para servir
con ms poder.
A C EN YC NFLI T
Los cuatro hebreos fueron ascendidos como resultado del don proftico
de Daniel. Por favor, tenga en cuenta que no se menciona q ue Daniel
haya practicado este don antes de esta crisis. Lo mismo le sucedi a
un evangelista amigo mo cuando era joven. Fue invitado a predicar en
una iglesia en Canad. Cuando baj del avin , el pastor lo recibi con lderes; pero aun entonces, debemos hacerlo con corazn sumiso.
una expresin de sorpresa en el rostro y exclam:
- Pero usted no es Morris Cerrullo!
El pastor tena gran hambre de que las seales y los prodigios fueran
restau rados en su iglesia, y pensaba que haba conseguido a Morris
Ce rrullo para una serie de reuniones durante una semana. Atnito,
este hombre le pregunt al joven predicador invitado si tena un
ministerio de se ales y prodigios, a lo que este respondi que no. El
pastor, entonces, mirando su reloj, le dijo:
- Tenemos cuatro horas para que lo reciba y lo llev al hotel.
Desesperado, el joven evangelista clam a Dios, y Dios ho nr su clamor.
Esa noche fue e l comienzo del mi nisterio de seales y prodigios que ha
caracterizado su vida hasta hoy. Dios prepar estas circunstancias para
que tam o Dan iel como este joven evangelista buscaran sobre todo los
dones espi rituales.
El hecho de infiltramos en el sistema general mente implica que es-
temos dispuestos a llevar los dones espirituales a nuestro mundo. Estos
dones funcionan mejor en el mundo q ue en el contexto de las reuniones
de iglesia. Cuando practicamos los dones solo en la iglesia, pierden su
agudeza. Cuando invadimos el sistema mundano con su dominio, nos
mantenemos "afilados", y la gente se salva.
1 ,, t 1 ' 1 tt r .\1 t..'' ', .'\ e ,.. e L _, 1 .l 1 r. 1\1 11
SA LVAC I N PO R A OCI AC I N
a Daniel. La presencia del Reino salva las vidas de personas que no se lo
han ganado por obediencia personal. Tal es el poder de la justicia que
protege a quienes estn a su alrededor.
No hay ascenso sin dificultades. justo cuando pensamos que estamos
colocados en un puesto de influencia, sucede algo que nos conmociona
por completo. Nabucodonosor se hizo una imagen de oro de unos 30 m
de alto. Todos, en su reino, deban adorar esta imagen. Pero los hebreos
no estaban dispuestos a hacerlo. Hay una distincin entre sumisin y
obediencia. Algunas veces, debemos ir contra las rdenes de nuestros
SI T EMA I N AD I DO
En el captulo 4 encontramos una nueva leccin acerca de la funcin de
Daniel como levadura. Daniel recibi la interpretacin de otro sueo;
esta vez, el sueo trataba sobre el j uicio de Dios contra abucodonosor.
Recordemos que l es el lde r de este reino movido por demonios, un
rey que exige idolatra. Un hombre que no fuese tan ntegro como
Daniel se hubiera gozado en el juicio de Dios. Pero Daniel no. Su
reacci n ante su amo fue: "Ojala que el sueo y su significado tengan que
ver con los acrrimos enemigos de Su Majestad!". 9
Qu lealtad! Su devocin no dependa del carcter del rey Estaba
basada en el carcter de Aquel que le haba asignado ese puesto de
servicio. Muchas personas, si Dios hubiera juzgado de la misma forma
a su jefe, habran a provechado para decirle: - Yo Le avis!
El mundo ya ha visto nuestra actitud de santurronera, y no lo IIH
presio na demasiado. Las reacciones como la de Daniel s llam.tn l.1
atenci n, porque muestran al Reino en su pureza y su pod r. <,Oil ~ ~
volucionarias.
Los ltimos versculos del captulo 4 registran la que qu1 7.,1'-l'.l 1.11 1111
versin ms espectacular de todos los tiempos: la de N.dltll <l!lwtp,nt
 El fue el gobe rnante ms oscu ro que haya existido. Pe ro sus ltimas
palabras registrad as son: "Por eso yo, Nabucodonosor; alabo, exalto y glo-
rifico al Rey del cielo, porque siempre procede con rectitud y justicia, y es
capaz de humillar a los soberbios".10 Nabucod onosor se salv del infier-
no gracias al pod er "leudante" d el reino de Dios que invadi el sistema,
estableci la j usticia, d emostr pode r. .. y as hubo salvacin .
Para que el avivamiento mundial alcance su potencial dominante en
todo el planeta, debe ser sacado de las cuatro paredes de la iglesia y lan-
zad o a donde est la gente. 11 En silencio, con poder, con dete rminacin ,
invada po r medio d el servicio; y cuando se encuentre con una persona
que sufre una imposibilidad, hgale saber que el cielo es real y est a su
alcance. Y "que su paz descienda sobre ella". 12
}0 CO MO LEVADURA
Dios haba hablado a Jos sobre el propsito que tena para su vida a
travs de su eos. Cua ndo J os los coment con su familia, se meti que bien . Suprimirlo solo es esconder una herida d e la vista, e incubar
en problemas . Sus hermanos ya estaban celosos d e l porque era el
favorito de su padre. Despus, lo capturaron y lo vendie ron como
esclavo.
Dios lo prospe raba dondequiera que iba porque l e ra un ho mbre
de promesa . Por ser un gran siervo, obtuvo favor en la casa d e Potifar.
Cuando la esposa de este trat d e seducirlo, l se neg. Entonces, ella
minti y lo hizo mandar a la crcel, d onde l volvi a p rosperar. Aun-
que las circunsta ncias haban ido de mal en peor, Dios estaba estable-
ciendo las cualidades de la levadura en su homb re.
Mientras estaba en la crcel, Jos conoci a un copero y a un pa-
nadero q ue trabajaban para el rey. Cada uno de ellos haba te nido un
sueo, pero estaban tristes po r no pode r com p rende rlo. Al ente ra rse,
J os les d ijo: "Acaso la interpretacin no es de Dios? Cuntenme lo
que soaron , por favor". Jos, obviamente, no senta amargura hacia
Dios, y us su d on para interpretar los sueos. Pa ra el copero, eran
buenas noticias , pero para el panad ero, a nunci la ejecucin .
Un tiempo despus, el Fa ran tuvo dos su eos que lo perturbaron
mucho. El copero record el don d e Jos, y este fue llevado ante el rey.
Cuando le pidieron que interpretara el sueo del rey, Jos respondi:
"No est en m". Ese corazn h umilde es el q ue nos permite mantenernos
tiles para Dios.
J os interp ret los sueos y luego practic el d on de sabidura, dan-
do al rey un consejo sabio en cuanto a lo que deba hacer. El rey lo honr
ponindolo como segundo en el mando sobre todo el imperio egipcio.
Jos es una de las mejores figuras del perdn que hay e n La Biblia.
Sus he rmanos llegan a l (sin sabe r quin es), a causa del hambre que
hay en su tie rra. Cuando l finalmente les revela su identidad , y el obvio
cumplimiento d e sus sueos, les dice: "Pero ahora, por favor no se aflijan
ms ni se reprochen el haberme vendido, pues en realidad fue Dios quien me
mand delante de ustedes para salvar vidas".13
Observemos que J os no haba olvidado lo q ue le haba sucedido. La
idea d e que debemos olvidar lo que alguien nos hizo, nos hace ms mal
la herida hace que la infeccin em peore.
APRENDAM O DE U EJEMPLO
Pa ra infiltrarse en el sistema se necesita tanto pureza como poder. la
pureza se ve en el carcter de estos hombres que demostraron lealtad y
perdn ms all d e lo conside rad o razonable. El pod er se manifest por
medio d el uso de sus dones.
Para ser efectivos como levadura en el "sistema babilnico", debemos
repensar nuestro concepto d e estos asuntos. Los hijos de Dios deben de-
sear de todo corazn que otros tengan xito. Cualquiera puede desearle
bien a alguien que se ajusta a sus creencias y d isciplinas. Pero la capa-
cidad d e expresar lealtad y perdn a alguien antes que sea salvo b1en
puede ser la clave para tocar el corazn de esa persona.
la integridad pe rsonal es la columna vertebral de toda vida y todo
ministerio, y nuestra cred ibilidad est fundada en ella. P d mos tener

dones en abundancia, pero si no se puede confiar en nosotros, el mun-
do har odos sordos a nuestro mensaje. La integridad es santidad, y la
santidad es la naturaleza de Dios. Entregamos al Espritu Santo es vital
para ser ntegros.
lLEVMO L AD NDE E T LA GENTE
y dondequiera que iba, en pueblos, ciudades o case1os, colocaban a los
enfermos en las plazas. Le suplicaban que les permitiera Locar siquiera el
borde de su manto, y quienes lo tocaban quedaban sanos".14
Cualquier evangelio que no funcione en medio de la gente comn,
no funciona. j ess invadi todos los mbitos de la sociedad. l iba don-
de haba gente reunida. Las personas eran su meta, y l se convirti en
la meta de ellas.
Vemos a hombres de negocios que utilizan los dones del Espritu para
descubrir las necesidades de sus colaboradores y clientes. Un jovencito
que integra un equipo de ftbol americano en su escuela secundaria le
tmpuso las manos a un compaero que haba debido abandonar el cam-
po de juego despus de una seria lesin en La pierna. El compaero fue
sanado, y regres al juego declarando que Dios lo haba hecho.
Una jovencita que sulria de diabetes sufri un shock insulnico. Su
amiga cristiana or por ella camino a la enfermera y, cuando la madre fue
a buscarla y la llev al mdico, descubrieron que ya no tena diabetes!
Una niita de diez aos le pidi a su mam que la llevara al centro
comercial para ver personas enfermas por las que pudiera orar. Un gru-
po de estudiantes se ubicaron en una mesa en una cafetena, con un car-
tel que deca: "Oraciones gratis". La gente que se acerc no solo recibi
oracin, sino tambin una palabra proftica que les hizo sentir ms de
cerca el amor de Dios.
Hay grupos de personas que llevan comida a los hoteles de la zona
para alcanzar a los necesitados. El dueo de un hotel nos prest una
habitacin durante una temporada para que pudiram os tener un lugar
para o rar por los clientes enfermos.
) 1 {'\
l ' 1 J L 1 1\ t.: ~~ l / ' l' . , L.\ L L ...1 l _1 1 l ..-a 1 \
Algunos invaden los bares de mala muerte para orar por las personas
que lo necesitan . Los dones del Espritu Ouyen libremente en esos am-
bientes. En el ministerio de mi hermano, las abuelas van a Los bares de
San Francisco . Mientras l se queda a un lado, cuidando la seguridad,
las seoras se sientan a una mesa con una gaseosa y oran. Una por una.
van llegando personas a su mesa, pidiendo oracin. Es comn que se
arrodillen y llo ren cuando descubren cunto las ama Dios.
Hay personas que van a los barrios ms pobres a cortar el csped Y
arreglar los jardines, mientras otros limpian el interior de las casas. Al-
gunos van casa po r casa preguntando si pueden orar por algn enfermo.
Los milagros son cosa comn.
Unos jovencitos en patineta van a hablar a sus pares para Llevarlos a
un encuentro con el Dios de todo poder. Donde hay gente, nosotros va-
mos. Bajo los puentes, en los terrenos baldos, buscamos a los sin techo.
Vamos a buscar a los ms necesitados con un autobs para llevarlos
a un banquete en la iglesia. uestras familias adoptan una mesa y la
preparan con su vajilla, sus cubiertos y sus copas ms valiosas. Los ms
quebrantados de la comunidad son llevados a la iglesia para ser tratados
como tesoros del cielo. Se les da de comer, se los viste y se ministra a sus
necesidades ms bsicas, tanto naturales como espirituales.
Pero j ess no solo cuida de los ms necesitados entre los pobres, sino
tambin entre los ricos . Las personas adineradas son a veces las que ms
sufren en nuestras ciudades. Pero no debemos servirlas por su dinero.
Ellas estn acostumbradas a que la gente busque su amistad para obte-
ner algo a cambio.
Los padres se ofrecen para entrenar los equipos en las Ligas Menores.
Algunos dirigen programas extracurriculares en las escuelas pblicas lo-
cales. Otros son voluntarios en los hospitales o se capacitan para actuar
como capellanes de la polica o las escuelas. Las personas visitan a su~
vecinos enfermos y ven cmo Dios hace lo que era imposible.
Adnde lo lleva a usted la vida? Vaya con la uncin y vea cmo l a~
imposibilidades se rinden ante el nombre de jess.
 u JURADO LLENO DEL E PRITU SANTO
Buck era un hombre que estaba totalmente convencido de llevar los dones
adonde est la gente. Cierta vez, fue elegido como jurado en un juicio.
Tan pronto como ocup su lugar, el Seor le habl: "Debe prevalecer
la justicia". Cuando la fase de pruebas termin, )'el jurado comenz a
deliberar, se encontraron divididos en cuanto a la interpretacin de la ley.
Buck explic los asuntos de forma tan excelente que los dems pensaron
que haba estudiado leyes. l utiliz la oportunidad para compartir
su testi monio. Haba sido un excelente estudiante de Ciencias, pero
su mente haba quedado arruinada por la adiccin a las drogas. j ess
san su mente cuando l comenz a memorizar pasajes bblicos. Su
testimonio gan los corazones de algunos integrantes del jurado, pero
espant a otros.
Cuando lleg el mo mento de dar su veredicto, los jurados estaban di-
vididos en partes iguales en cuanto a su opini n. El motivo de la divisin
era la defi nicin de "criminal". El acusado cumplfa seis de los siete re-
quisitos para ser cons iderado culpable; el sptimo era cuestionable. As
q ue, al da siguiente, Buck llev una rosa en un Oorero. Todos pensaron
que era un lindo gesto. l los dej hablar durante un rato y luego dijo:
-Qu es esto que est en el Oorero?.
Todos lo miraron como si fuera tonto, y contestaron:
- Una rosa!
l les pregunt si estaban seguros, y todos afirmaron que s. Buck
continu: -Cules son las pan es que componen una rosa?
Ellos mencionaron los ptalos, el tallo, las hojas, las espinas, etc. Asr
que l les pregunt:
-Ven todas esas partes en esta rosa?
- S, todo menos las espinas.
Entonces, pregunt: - Sigue siendo una rosa aunque no tenga las
espinas?
Todos exclamaron: - S!
A lo que l contest:
- De la misma forma, este hombre es un criminal!
Los jurados captaron el mensaje. El don de sabidura haba estado
operando sin que ellos lo supieran. Ahora, todos, excepto dos, estaban
de acuerdo en que el hombre era culpable. Todava no habia una decisin
unnjme. Cuando el juez pregunt a cada jurado si cre[a que podian lle-
gar a un acuerdo, todos dijeron que no ... excepto Buck. En su corazn
resonaban las palabras: "Debe prevalecer la justicia". Entonces, el juez
les dio treinta minutos para resolver su desacuerdo. Apenas entraron en
el saln para deliberar, Buck recibi palabra del Seor. Entonces, seal
a uno de los jurados que estaba en desacuerdo y le dijo:
-Usted dice que este hombre es inocente porque ... -y mencion un
pecado secreto en la vida de esa persona. Luego se volvi hacia el otro e
hizo lo mismo. Ambos se miraron entre s y dijeron:
- Cambiar mi voto si t cambias el tuyo!
Buck, primero, llev el don de sabidura a la deliberacin , y as ayu-
d a clarificar el asunto, con lo cual se beneficiaro n aun los incrdulos.
Despus, llev una palabra de ciencia -algo que no poda haber sabido
naturalmente- para exponer el pecado de dos personas que haban re-
chazado la obra de Dios. Finalmente , la voluntad de Dios prevaleci en
la situacin : se hizo justicia.
Estar involucrado en lo sobrenatural por medio de los dones espiri-
tuales es lo que hace que la invasin sea eficaz. El reino de Dios es un
reino de poder. Debemos buscar una demostracin ms plena del Esp-
ritu de Dios. Ore mucho, y arrisguese.
El ejemplo supremo de esta invasin es j ess. En l, lo sobrenatural
invadi lo natural.
La visin , definida por los sueos de Dios, nos equipa con un valor
inextinguible. Este es el tema del prximo -y ltimo- captulo.
 Of \ 5
17
l. Lucas 13:20-21.
2. Por favor, comprendamos que hay una gran diferencia entre despre-
ciar una doctrina y rechazar a un hermano en Cristo. El fariseismo
comienza cuando pensamos que est bien rechazar a las personas
para proteger las ideas.
3. lsaas 60:2. EL AVIVAMIENTO
4. Vea Apocalipsis 12:11.
5. Romanos 5:20.
ACTUAL
6. Daniel 1:4.
7. Vea Daniel 1:20.
8. Daniel 2:30.
9. Daniel4:l 9. Lo que Dios ha plan eado para la Iglesia en esta
10. Daniel 4:37. hora es ms grande que cualquier cosa que podamos
11 . Vea Marcos 6:56. imaginar o pedir en oracin. Debemos tener la ayuda
12. Mateo 10:13. de l Espritu Sa nto para aprender sob re estos misterios
13. Gnesis 45:5. de la Iglesia y el reino de Dios. Si n l, no sabemos
14. Marcos 6:56.
siquiera cmo orar.

e omprender lo que va a venir es importante, pero no para

preparamos para planificar y elaborar mejores estrategias.
Todo lo contrario; es importante para comprender la
promesa y el propsito de Dios para la iglesia, de modo que podamos
sentimos insatisfechos ... y as llegar a estar desesperados. La intercesin
provocada por un hambre insaciable conmueve el corazn de Dios ms
que cualquier otra cosa.
El avivamiento no es para los de corazn dbil; causa miedo a los
complacientes por los riesgos que se deben asumir. Los ternero os
suelen trabajar en contra del mover de Dios -algunas veces, hasta la
muerte- pensando que estn trabajando para l. El engao dice que los
cambios producidos por el avivamiento contradicen la fe de sus padres.
Por consiguiente, la capacidad de crear -dada por Dios- se marchita en
medio de la laboriosa tarea de conservar. Los temerosos se convierten en
curadores de museos, en lugar de edificadores del Reino.
Otros estn dispuestos a arriesgar todo. Consideran a la fe de sus pa-
dres como un digno fundamento sobre el cual edificar. Han vislumbrado
lo que podra ser, y no se conformarn con nada menos. El cambio no es
para ellos una amenaza, sino una aventura. La revelacin crece, las ideas
se multiplican y comienza la expansin.
"En verdad, nada hace el SEFIOR omnipoLente sin antes revelar sus designios
a sus siervos los profetas". 1 Las actividades de Dios en la Tierra comienzan
con una revelacin para los seres humanos. El profeta escucha y declara.
Los que tienen ofdos para or, responden y reciben lo necesario para el
cambio.
Para comprender quines somos y qu debemos llegar a ser, debe-
mos ver a jess como l es. Veremos la diferencia entre el jess que
camin por las calles sanando enfermos y resucitando muertos y el j ess
que hoy rei na sobre todo. Por gloriosa que fuese su vida en la Tierra, ese
fue el lado de "antes" de la cruz. El cristianismo es la vida de este lado de
la cruz, despus de la resurrecci n.
Tal cambio de enfoque se producir en estos ltimos dias. Debe produ-
cirse para que lleguemos a ser lo que l se ha propuesto para nosotros.
La religin (que es fo rma sin poder) ser cada vez ms despreciada en
los orazones de los que verdaderamente pertenecen a l. La revelacin
crea el anhelo de Dios. l no viene en un modelo "sin accesorios". No
hay "clase econmica" en el Espritu Santo. l siempre viene totalmente
equipado. Est cargado, lleno de poder y gloria. Y quiere ser visto tal
como es, en nosotros.
UN CONCEPT MA GRANDE
El poder de una palabra de su boca puede crear una galaxia. Sus promesas
para la Iglesia exceden toda comprensin. Demasiados son los que creen
- .26 -
que sus promesas son solo para el Milenio o para el cielo; ellos afirman
que hacer nfasis en el plan de Dios para ahora, en lugar de para la
eternidad, es desmerecer el hecho de que j ess fue a preparar un lugar
para nosotros. La tendencia a considerar dbil a la Iglesia ceg nuestros
ojos a las verdades que La Palabra de Dios dice sobre nosotros. Este
problema surge de nuestra incredulidad, no de nuestro anhelo del cielo.
jess nos ense a vivir anunciando: "El reino de Dios se ha acercado". Es
una realidad presente que afecta nuestro ahora.
No entendemos bien quines somos porque tenemos escasa reve-
lacin de quin es l. Sabemos mucho sobre su vida en la Tierra. Los
evangelios estn llenos de informacin sobre cmo era jess, cmo viva
y qu hacfa. Pero ese no es el ejemplo de aquello que debe llegar a ser la
Iglesia. Lo que l es hoy, glorificado, sentado a la diestra del Padre: ese
es el modelo de aquello en lo que nos convertiremos!
ReOexionemos sobre la frase con la que comienza este captulo: "Lo
que Dios ha planeado para la Iglesia en esta hora es ms grande que
cualquier cosa que podamos imaginar o pedir en oracin". Tales frases
hacen que algunos teman que la Iglesia pierda el equilibrio. Muchos
dicen que tenemos que tener cuidado de no poner demasiado nfasis en
lo que debemos llegar a ser ahora. Por qu? En su mayor parte, la causa
de tal cautela es el temor a la decepcin. Ese temor ha justificado nuestra
incredulidad. Qu es lo peor que podta pasar si yo busco algo que est
reservado para la eternidad? Dios podrfa decirme: No! Cometemos un
enorme error si pensamos que podemos descubrir qu nos ha reservado
para el cielo, estando de este lado del cielo.
Debido a que temen a los excesos, muchos adoptan la mediocridad
como "equilibrio". Tal temor convien e a la complacencia en una virtud.
Y es el temor al exceso el que ha hecho que quienes se resisten al cambo
parezcan tan nobles. El exceso nunca caus el fin de un avivamiento.
William DeArteaga escribe: "El Gran Avivamiento no se apag por sus
extremistas. Se apag por la condena de sus oponentes". 2 Tambin afir-
ma: "Hay divisiones cuando el intelect c es entronizado como la m ' dida
de la espiritualidad, no cuando se ejercen los dones espiritual s, m
217 -

muchos sostienen".3 Yo no presto atencin a las advertencias de posibles
excesos de quienes se quedan satisfechos con la falta.
Esta generacin es una generacin de gente que corre riesgos. Y no
todos los riesgos que corran sern considerados como fe verdadera. Al-
gunos parecern tonteras y presunciones. Pero debemos correr esos
riesgos, de todos modos . Cmo podremos aprender, si no? Haga lugar
a los que corren riesgos en su vida, aunque no hagan todo extrao rdina-
riamente bien. Ellos lo inspirarn para que vea la grandeza que hay en
servir a un gran Dios.
Los pescadores de la zona dicen: "Si no se te engancha el aparejo en el
fondo del ro alguna vez, es que no ests pescando suficientemente pro-
fundo''. No es mi deseo honrar la presuncin o el error, pero s aplaudo
la pasin y el esfuerzo. Nuestra obsesi n po r la perfeccin es la causa de
algunas de nuestras ms grandes fallas. Cuando yo les ense a mis hijos
a andar en bicicleta, los llev a un parque, donde haba mucho csped .
Por qu? Po rque quera que no se lastimaran cuando se cayeran. No
habla dudas de que iban a caer alguna vez. La adiccin a la perfeccin ha
creado un espritu religioso. Las personas que se rehsan a dar un paso
adelante para ser usadas por Dios critican a quienes lo hacen. Los que
asumen riesgos -y con ello entusiasman a Dior se convierten en blanco
de aquellos que nunca fallan ... porque rara vez intentan algo.
LA IGL lA GLO RJ O A ~E VIENE
Lo que sigue es una lista parcial de cosas que La Biblia menciona acerca
de la Iglesia y que an no se han cumplido. Jess quiere que seamos
maduros antes que l regrese. Cada uno de estos pasajes nos brinda una
vislumbre proftica de lo que Dios tiene en su corazn para nosotros en
estos momentos.
SABIDURA DE DIOS. " ... que la sabidura de Dios. en toda su diversidad,
se d a conocer ahora, por medir de la iglesia, a los poderes y autoridades en
!11s regiones celestiales, conforme a su etemo propsito... "'
>rR
C L A ~ 1 V A M 1 1 N 1 V A (.. 1 ll A 1
Debemos dar a conocer La sabidura de Dios AHORA! Es obvio que
Dios desea ensear al mundo espiritual sobre su sabidura por medio de
aquellos a los que cre a su imagen : nosotros.
Salomn fue el hombre ms sabio que jams haya vivido, con ex-
cepcin de Jess, quien es la sabidura personificada.5 La reina de Sab
fue a conocer la sabidura de Salomn . " La reina de Sab se qued atni-
ta ante la sabidura de Salomn y al ver el palacio que l haba construido,
los manjares de su mesa, los asientos que ocupaban sus funcionarios, el
servicio y la ropa de sus criados y coperos, y los holocaustos que ofrecia en
el templo del 5EOR" .6 La reina reconoci que la sabidura del rey era
mucho mayor que la que ella jams hubiera imaginado . La profundi-
dad de su sabidura se identificaba con estos tres atributos: excelencia ,
creatividad e integridad . Cuando la reina vio esto en accin. qued
boquiabierta!
La sabidura de Dios volver a verse en su pueblo. La Iglesia. q ue
actualmente es despreciada -o, en el mejo r de los casos, ignorada- ser
nuevamente reverenciada y admirada. La Iglesia ser nuevamente ala-
banza en la Tierra.7
Examinemos los tres elementos que caracterizaban la sabidura de
alomn:
La excelencia: Es la pauta elevada para lo que hacemos, a causa
de quienes somos. Dios es extravagante, pero no derrocha. Un cora-
zn excelente para Dios puede parecer derrochador a los de afuera. Por
ejemplo: en Mateo 26:8, encontramos a Mara derramando un ungento
sobre j ess que costaba el sueldo de un ao. Los discpulos pensaron
que habra sido mejor utilizado si se lo hubiera vendido para dar el
dinero resultante a los pobres. En 2 Samuel 6: 14-16, 23, el rey David
se humill ante el pueblo quitndose sus vestiduras reales y danzando
entusiastamente ante Dios. u esoosa, Mical, lo despreci po r ello: tomo
consecuencia, no tuvo htJOS hasta el d1a de su muerte, ya fuera pnt l'"
terilidad o por falta de intimidad entre ella y su esposo David . h 1111. 1
prdida trgica causada por la soberbia. En ambas situa<.: lllnl''> In' ~k
afuera co nsideraron que las extravagantes acctones de ' <,l O'> uth ll.ldll l ~-.
 L. lt\:-.00 EL CI[LO ll\\.-\0[ LA l ltRRA
eran un derroche. Dios es bueno. La excelencia se logra cuando vemos
las cosas segn su perspecva.
Cuando buscamos esta virtud, hacemos todo para la gloria de Dios
con todas nuestras fuerzas. Un corazn que anhela la excelencia no tie-
ne lugar para el espritu de pobreza que afecta a tantas de las cosas que
hacemos.
La creatividad : No solo se ve la creatividad en la plena restauracin
de las artes; ella es tambin la naturaleza del pueblo de Dios que lo
lleva a encontrar nuevas y mejores formas de hacer las cosas. Es una
vergenza que la Iglesia caiga en la rutina de lo predeci ble y llame a
eso u adicin. Debemos revelar quin es nuestro Padre por medio de la
expresin creativa.
La Iglesia suele ser culpable de evita r La c reatividad porque requiere
cambio. Resistirse al cambio es resistirse a La naturaleza de Dios. Estn
soplando vientos de cambio, por lo que ser fcil distingu ir entre los que
estn satis fechos y los que anhelan algo ms. El cambio saca a la luz los
secretos del corazn.
Esta uncin tambin producir nuevos inventos, innovaciones en
la medicina y las ciencias e ideas nuevas para los negocios y la educa-
ci n. Nuevos sonidos musicales vendrn ele la Iglesia, as como otras
formas de an e. La lista es interminable. El cielo es elllmite. Levntese
y cree!
La integridad es la expresin del carcter de Dios visto en nosotros.
Y ese carcter es su santidad. La santidad es la esencia de su naturaleza.
No es algo que l haga o no haga. Es qui n es L Lo mismo sucede con
nosotros. Somos santos porque la naturaleza de Dios est en nosotros.
Comienza con un corazn apartado para Dios, y se hace evidente en la
naturaleza de Cristo que se ve en nosotros.
Si logramos impedir que las sucias manos de la religin arruinen la
bella expresin de la santidad de Dios, las personas se sentirn atradas
por la Iglesia como se sentan atradas por j ess. La religin no solo es
aburrida; tambin es crueL Les quita el aliento a rodas las cosas buenas.
La verdadera santidad es refrescantemente buena.
- uo -
t: l A 1 1 \ 'A ,\f 1 f \ ' T O A C T U '\ l
La reina de Sab qued sin palabras ante la sabidura de Salomn . Es
hora de que la sabidura de La Iglesia haga que el mundo vuelva a quedar
boquiabierto.
IG LESIA G LO RIOSA. " . .. a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia
gloriosa, ... "8
La intencin original de Dios se ve en este pasaje: "Pues todos han
pecado y estn privados de la gloria de Dios". 9 Debamos vivir en La gloria
de Dios; esa fue la meta de Dios al crear la humanidad. Nuestro pecado
hizo que la necha de ese propsito no alcanzara su destino.
La gloria de Dios es la presencia manifiesta de j ess. Imagine esto: un
pueblo que continuamente tiene conciencia de la presencia de Dios ... ,
no en teora, sino de la presencia real de Dios sobre ellos!
Seremos una Iglesia en la que jess ser visto en su gloria! La pre-
sencia del Espritu Santo y su uncin dominarn la vida del cristiano.
La iglesia ser radiante. "El esplendor de esta segunda casa ser mayor que
el de la primera".10
ESPOSA S IN MANCHA N I ARRUGA. "Una iglesia radiante, sin mancha
ni arruga ni ninguna otra imperfeccin, sino santa e intachable". 11
Imagine a una bella joven preparada para su boda. Se ha cuidado
alimentndose bien y ejercitndose adecuadamente. Su mente est cla-
ra, y se siente segura y libre emocionalmente. Al mirarla, jams pen-
saramos que ha hecho algo malo. La cul pa y la vergenza no opacan
su rostro. Ella comprende y exuda gracia. Segn Apocalipsis 19:7, ella
se ha preparad o. El romance logra esto en nosotros. Como dice Larry
Ranclolph: "Es una perversin espe rar que el novio vista a la novia
pa ra la boda". La Iglesia es la que d ebe prepararse. Las herramientas
estn listas para hacerlo; ahora, lo nico que la Iglesia d ebe hacer,
es usarlas.
La imagen que he presentado es la imagen bblica de la Espo a de
Cristo. Cuando vemos cun grande es Dios, no dudamos de su capa-
cidad de lograrlo. Pablo declar a la iglesia de Corinto que no d scaba
- ni -
 -"' n " Ll U! ' 1 L l &:: K \..1 l "" '\. . \ U L
volver a verlos hasta que hubieran obedecido por completo. Eso es lo
que Dios tiene en su corazn para la Iglesia. Por eso, j ess, el Perfecto,
regresar a buscar a "la que no tiene mancha" cuando vea que nuestra
obediencia es completa.
UNIDAD DE LA FE. " ... todos llegaremos a la unidad de la fe ... "12
Es to que se llama "la unidad de la fe" es "la fe que acta mediante el
amor" (Glatas 5:6). El amor y la fe son dos aspectos esenciales de la
vida cristiana.
la fe viene de la palabra de Dios, especficamente, de una palabra
recin pronunciada. La fe es lo q ue agrada a Dios. Es confianza activa en
l como Abba Padre. Solo Dios es e l o rigen d e esa fe, que brota cuando
l habla a su gente. La unidad d e la fe significa q ue escucharemos su
voz j untos y haremos grandes proezas. Es un estilo de vida, no solo un
concepto como tene r "unidad de ideas resoecto de la fe". Las p roezas del
actual avivamiento y del que vendr so .... repasarn todos los logros de la
Ig lesia en toda la historia. Ms de mil millones de a lmas sern salvadas.
Los estadios estarn lle nos de gente 24 horas al da , durante d as y das,
y los milagros sern incontables: sanidades, conve rsiones, resurreccio-
nes, liberaciones. No habr ningn p redicador extraord inario ni hace-
dor de milagros; solo la Lglesia de mostrando en la prctica lo que Dios la
ha llamado a ser. Y tod o esto ser resu ltado de la unidad de la fe.
CONOC IMIENTO DEL HUO POR REVELACIN. " ... todos llegaremos
a la unidad de la fe y del conocimiento del Hiio de Dios ... ".
Una vez, e l apstol Juan recost s u cabeza sobre e l pecho de j ess.
Lo llamaban e l discpulo amado. Hacia el fin de su vida, en la isla de
Patmos, juan volvi a ver a j ess. Esta vez , j ess no se pareca en nada
a aquel con q uien l haba compartido esa ltima cena. Su cabello e ra
blanco como la nieve, sus ojos, lla ma de fuego y sus pies, como bronce
bruido. Dios crey qu e esta revelacin bie n vala un libro. Ese libro se
llam El Apocalipsis [la revelacin! de Jesucristo. Toda la Iglesia recibir
una nueva revelacin d e jesucristo. esoecialmente a travs de ese libro.
,,,
L .r\ 1 1 l L 1 ,-\ \ l \ '\ \1 1 l_ \. ~ t 1 ~\ L 1 l l AL
Se entender aquello que ha sido tan misterioso. Y esa revelacin lan-
zar a la Iglesia a una t msformaci n como ninguna otra que haya vi-
vido jams. Por qu~ Porque al verlo como l es, seremos como l!
Si la revelacir,n de j esucristo es e l tema principal d el Apocalipsis, en-
tonces, tendremos que admitir tambin que la adoracin es la reaccin
principal que este refleja. La mayor revelacin de j ess podr medirse en
nuevas dimensiones de adoracin , experiencias d e adoracin colectiva
frente a s u trono.
HOMBRE MADURO. "... hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento pleno del Hijo de Dios. a la condidn de un hombre maduro... "1-+
Un atleta o lmpico nunca Uegar a los juegos solo por su habilidad,
sino por la pode rosa combinacin de su don llevado a la plenitud de su
potencial por medio de la disciplina. Esa es la imagen de la Iglesia que
llega a ser una "humanidad perfecta". Se expresa en singular, porque to-
dos funcionaremos como uno. Todos sus miembros trabajarn en perfecta
coordinacin y armona, complementando sus dones y funciones, segn
las directivas dadas po r lar 1beza. Esta no fue una oromesa que se cumpli-
ra en la eternidad. Aunque no creo que hable de perfeccin en trminos
humanos, s creo que hay una madurez de funcin, sin envidias, que ir
desarrollnd ose a medida que la presencia de Dios se hace ms manifies-
ta. Debemos aceptar esto como posible, porque Dios d ijo que lo es.
LLENOS DE LA PLENITUD DE DIOS. ".. . que conozcan ese amor
13 que sobrepasa nuestro conocimiento, para que sean llenos de la plenitud
de Dios". 15
Imagi ne una casa con much as habitaciones. Esa casa represen ta
nuestra vida. Cad a habitacin en la q ue permitimos q ue entre el amor d e
Dios, se llena de su plenitud. Esa es la imagen que pinta este versculo
La Iglesia cot .ocer el amor de Dios por experiencia. Es algo que s up ra-
r nuestra capacidad de comprensin. Esa ntima relacin de amor con
Dios nos ayudar a recibir LOdo lo que l ha deseado damos desde e l
comienzo de los tiempos.
- .,,.,
 "... hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento pleno del
Hijo de Dios, a la condicin de un hombre maduro ... "16
El amor de Dios conocido por experiencia y la correspondiente ple-
nitud del Espritu Santo es lo que se necesita para Llevam os a la plena
estatura de Cristo: jess ser visto cabalmente en la Iglesia, as como el
Padre poda verse cabalmente en jess.
LOS DONES DEL ESPRITU SANTO EXPRESADOS EN PLENITUD.
"Suceder que en los ltimos das -dice Dios-,
derramar mi Espritu sobre todo el gnero humano.
Los hijos y las hijas de ustedes profetizarn,
tendrn visiones los jvenes
y sueos los ancianos.
En esos das derramar mi Espritu
aun sobre mis siervos y mis siervas,
y profetizarn".11
Este pasaje citado d e joel 2 nunca se ha cumplido po r completo.
Tuvo un c umplimiento inicial en Hechos 2 , pe ro su alcance iba mucho
ms all d e lo que aquella generacin poda cumplir. Primero, "todo
el gnero humano" nunca fue tocado por aquel avivamie nto. Pe ro eso
sucede r. En el prximo mover de Dios, sern rotas todas las barre ras
raciales, econ micas, sexuales y de edad . El de rramamiento del Esp-
ritu Santo en la ltima generacin alcanza r a todas las naciones d e la
Tierra, liberando los d ones d el Espritu en plenitud sobre su pueblo y
a travs de l.
1 Corintios 12 al 14 es una maravillosa enseanza sobre la operacin
de los dones del Espritu Santo ... , pero hay mucho ms. Es una revela-
cin de un cuerpo de creyentes que viven en el mbito del Espritu que
es esencial para el ministerio en los ltimos das. Estas manifestacio nes
del Espritu Santo sern !Jevadas a las calles, al lugar que les correspon-
de. Es all donde alcanza n su pleno potencial.
_,
Esta generacin cumplir el clamor de Moiss, de que todos en el
pueblo de Dios fueran profetas. Llevaremos la uncin de Elas al prepa-
ramos pa ra la venida del Seor d e la misma manera que juan el Bautista
llevaba la uncin de Elas y pre par al pueblo para la llegada del Seor.
MAYORES OBRAS. " ... el que cree en m las obras que yo hago tambin l
las har, y aun las har mayores, porque yo vuelvo al Padre". 18
La profeca de j ess en el sentido de que haremos obras ms gran-
des que las que l hizo, estimul a la Iglesia a buscar algn significado
abstracto para esta afirmacin que es, en verdad, muy simple. Muchos
telogos tratan de honrar las obras de j ess d eclarndolas inalcanzables,
lo cual es religin, motivada por la incredulidad . El hecho de que, por
tratar de honrar la obra de jess en la Tierra, no tengamos en cuenta
lo que l prometi, no impresiona demasiado a Dios. La afirmacin de
j ess no es difcil d e entender: "mayores" significa mayores. Y las obras a
las que l hace referencia son seales y prodigios. No ser una deshonra
para l tener una generacin que lo obedece y va ms all de la ma rca
que l dej. l nos demostr lo que puede hacer una persona que tiene
el Espfritu Santo sin medida. Qu podran hacer millones de personas
as? Eso era lo que l quera decir, y se convirti en su profeca.
Este versculo suele explicarse d iciendo que j ess se refera a la canti-
dad de obras, no a la calidad de ellas. Es obvio que millones de personas
podran sobrepasar La cantidad de obras que hizo j ess, simplemente
porque son ... muchas personas! Pero eso es restarle fuerza a la afirma-
cin de j ess. La palabra "mayores" es mi.zon en griego. Se la encuentra
45 veces en el Nuevo Testamento, y siempre se usa para hacer referencia
a calidad, no a cantidad.
VENGA TU REINO. uvenga tu reino, hgase tu voluntad en la tierra como
en el cielo". 19
Dios no es un Padre que nos ordene pedir algo a lo que no tiene
toda la intencin de responder. l nos indica que hagamos esta oraci n
porque tiene en su corazn el prop sito de cumplirla. Las oraciones
_ ,,- _
ms seguras que existen , son aquellas que l nos indica que oremos. Su
respuesta ser "muchsimo ms que todo lo que podamos imaginamos o pedir;
por el poder que obra eficazmente en nosotros". 20 .
j ess dijo que El iba a regresar despus que se predicara el evangelio
del Reino en todo el mundo, y que entonces, llegara el fin .21 El concepto
acLUal d e predicar el evangelio del reino es predicar un mensaje que lleve
a la mayor cantidad posible de personas a la conversin . Pe ro qu sig-
nificaba predicar el evangelio del reino para j ess? En cada caso en que
l lo hizo, o lo o rden, se produjero n milagros. El mensaje deba ser una
declaracin de su seoro y dominio sobre todas las cosas, seguida por
demostraciones de poder que ilustraran que su mundo invade el nues-
tro por medio de seales y prodigios. Examinemos lo que esta promesa
signi fica: habr una generacin de c reyentes que predicarn como l,
haciendo lo que l hizo, en todas las naciones del mundo, antes que
llegue el fin . Vaya promesa!
La realidad actual del Reino se manifestar y se concretar e n la
vida d iaria del creyente. Ese mundo irrumpir en este lOd a vez que
el cristiano o re con fe. El seoro de j ess se ver, y se experimentar
la abundancia de su gobierno. Aunque la expresi n total d e su Reino
quiz est rese rvad a para la eternidad, nunca hemos imaginado lo que
Dios quisie ra hacer a ntes d e ese momento. Es hora de explorar esa
posibilidad.
L A IGLE lA EXPL 1 A
o sera maravi lloso te ne r iglesias tan explosivas en lo sobrenaLUral q ue
LUviramos que buscar la forma de calmarlas? Eso es lo que Pablo tuvo
que hacer con la iglesia de Corinto. Las instrucciones sobre los dones
del Espritu fue ron dadas a personas que te nan tanto, q ue necesitaban
organizarlo! "Todo debe hacerse de una manera apropiada y con orden".22
o se puede organizar lo que no se tiene. Primero hay que hacer "todo",
)' luego se podr agregar una estructura para hacerlo ms eficaz. El
orden es un pobre sustituto del poder. Pero si tenemos muc ho poder,
necesitaremos un buen orden . Solo en ese caso, el orden podr agregar
una nueva dimensin al rol del poder en la iglesia.
AM EM O A LA PER O NAS. NO U 1DEAS
Cierta vez, conversando del actual mover d e Dios con un cesacionis-
ta,23 l me dijo que yo estaba engaado al buscar un evangelio de po-
der. Me inform q ue todos los milagros haban cesado con la muerte
del ltimo de los doce apstoles. Adems, dijo q ue los milagros de
sanidad, los testim o nios de familias restauradas, el nuevo celo por La
Biblia y la pasin por d a r testimoni o d el amo r d e Dios a otros eran,
probable me nte, obra del d e mo nio. Yo le dije que su diablo e ra de-
masiad o gra nde y su Dios, demasiado pequeo. La Iglesia ha c reado
d octrinas pa ra justificar su d ebilidad y no sentirse mal po r su estado
actual. Algunos quie ren hacer parecer esas deficiencias como puntos
fue rtes. Son d octrinas de d e mo nios! Aunque amo y ho nro a las per-
sonas que creen cosas como esas, no siento necesidad d e honrar las
lOnte nas que c reen .
Somos los ms dignos de conmiseracin de todos los hombres si
creemos q ue hemos llegado a LOdo lo que Dios de eaba para su Iglesia
aqu en la Tierra. Toda la historia de la Iglesia est edi ficada sobre una
revelacin parcial. Todo lo que ha sucedido en la Iglesia en los ltimos
1900 aos es poco comparado con lo que la primitiva Iglesia tena ...
y perdi. Cada mover de Dios ha sido seguido po r otro , solo para res-
taura r lo que se haba dejado y o lvidado. Y an no hemos llegad o a la
misma medida que ellos alcanzaron; ni hablar d e supe rarla! Pero ni
siquiera la Iglesia Primitiva cumpli todo lo que Dios deseaba para su
pueblo. Ese privilegio est reservad o para los que estamos en el ltinw
tramo de la carrera. Es nuestro destino.
Por maravillosas q ue sean nuestras races espirituales, no <;(11\ -.u.
ficientes. Lo q ue e ra bueno para ayer no alcanza para hoy 1n ..,l..,lll t 11
quedarnos con aquello por lo que lucharon nuestros padrl'" l'"' 1111 111
sulto para ellos. Ellos arriesgaron tod o para buscar algo lllll''>ll n 1lt11
 "-"'-' ''I"V'-' t...L \...ILL\.1 I I' V / \ I JC L...i'\
No es que todo deba cambiar para que fluyamos con lo que Dios dice
y hace. Es solo que tenemos demasiadas suposiciones sobre la correc-
cin de lo que existe actualmente. Esas suposiciones nos ciegan a la
revelacin que an contiene La Biblia. En realidad, lo que nosotros
consideramos "la vida cristiana n ormal" no puede sopo rtar el peso de
lo que Dios va a hacer. Debemos cambiar nuestros odres. Muy poco de
lo que conocemos como vida de Iglesia va a permanecer inconmovible
en los prximos diez aos.
ALC AN ZAR EL M XIMO
Nunca hemos siquiera imaginado lo que Dios Llene preparado para no-
sotros mientras estamos en esta Tierra. l tiene intenciones de grandes
cosas. En lugar de permitir que nuestra imaginacin y nuestra experiencia
nos limiten , persigamos con un hambre renovado cosas que an no han
sido vistas. Cuando busquemos a nuestro extravagante Dios con entrega
absoluta, descubriremos que nuestro mayor problema es la resistencia que
viene de nuestro propio cerebro. Pero la fe es superior. Y es hora de que ha-
gamos que l deje de preocuparse por si encontrar o no fe en la Tierra.
El Reino est en el aho ra! O re po r l, bsquelo primero y recfbalo
como un nio. Est a su alcance!
UNA LE C I N F I NAL DE UN N I
En una reunin realizada hace po o tiempo en la costa del non e de
California, tuvi mos una notable cantidad de milagros, especialmente
para lo que es Norteamrica. Cegueras, sorderas, artritis y muchas otras
aflicciones fueron sanadas por la gracia salvadora de Dios. En esta reunin
de unas 200 personas, hubo unas 40 50 sanadas. j ess demostr
nuevamente su dominio sobre todas las cosas.
Un notable milagro le sucedi a un niito de tres aos llamado Chris,
que tena los pies deformes. Tena llagas en los empeines donde se roza-
ban con la alfombra cuando l intentaba caminar. Cuando enviarnos a los
hermanos para que salieran a orar por los enferrnos,24 varios integrantes
- ,,\1
l l t" t\.Ki\ L l /\IIV/1\lii:,.._IU ALILJIL
de nuestro equipo se reunieron alrededor de este nio. Inmediatamente,
Dios comenz a tocarlo. Cuando terminaron de orar, lo apoyaron en el
piso. Po r primera vez en su vida, los pies de este nio se apoyaron ente-
ramente sobre el suelo! Chris se miraba los pies, azorado, y se inclinaba a
tocar las llagas. Uno de sus amiguitos le dijo:- Corre!
Repentinamente, Chris sali corriendo en crculos, gritando:
- Puedo correr!
Naturalmente, esa noche hubo gran regocijo en el templo.
Regresamos a casa y vimos el video de ese culto una y otra vez. Es-
tbamos tan entusiasmados con el milagro que nos llev un rato darnos
cuenta de que Chris estaba tratando de decirnos algo. Mi esposa, que
estaba filmando, le haba preguntado:
-Qu te sucedi?
Mirando a la cmara, el niito contest:
- J ess g rande! J ess grande!
Entusiasmados como estbamos, sin darnos cuenta, cambiamos de
tema y le preguntamos por sus pies. 25 Quienes haban visto el milagro
nos dieron los detalles. Pero, al ver el video, escuchamos su testimonio:
"J ess grande! J ess grande!". Lo nico q ue se nos ocurre es que Chris
tuvo un encuentro con j ess, que lo san.
C N C LU I N
Esta hiswria, como Las dems que contiene este libro, refleja la bon-
dad de Dios. Es el testimonio de j ess. El libro del Apocalipsis revela
este principio: "El testimonio de jess es el espritu que inspira la projecfa".26
Un testi monio profetiza lo que puede ocurrir otra vez; declara que es
posible otro milagro. Muestra a todos los que quieran escucharlo La na-
turaleza de Dios y su pacto con la humanidad . Lo nico que l busca
es alguien que sume su fe al testimonio que fue dado. Dios no ha e
acepcin de personas; por eso, har por usted lo que ha hecho p r otro
Dado que es el mismo hoy que ayer, est dispuesto a hacer hoy lo que
hizo hace mucho tiempo.
 Dos semanas despus del milagro de Chris. mostr el video en nuestra 3. William DeArteaga, Quenching the Spirit [Apagar el Espritu], Crea-
iglesia, y todos se entusiasmaron mucho. Al da siguiente, dos de nues- tion House, pg. 19.
tros jvenes fueron al centro comercial y vieron a una mujer anciana con 4. Efesios 3: 10-ll.
un bastn. Cuando le pidieron permiso para orar por ella, dijo que no le 5. Vea 1 Corintios 1:30.
6. 2 Crnicas 9:4.
interesaba, hasta que le contaron la historia de Chris. El testimonio del
7. Vea j eremas 33:9.
pequeo profetiz la bondad de Dios para esla mujer, y ella comenz a
8. Efesios 5:27, (RVR 60).
desear esa oracin . Cuando le impusieron las manos, el tumor que haba
9. Romanos 3:23.
en su rodilla desapareci. Por medio de una palabra de ciencia, los jve-
10. Hageo 2:9.
nes le informaron que Dios tambin haba sanado su espalda. Cuando se 11. Efesios 5:27.
toc la espalda, la mujer descubri que el tumor que tena all - y del cual 12. Efesios 4:13.
no haba dicho nada a los jvenes- tambin haba desaparecido! 13. Efesios 4:13.
Otro d omingo, e nse sobre el poder del testimonio. y utilic la his- 14. Efesios 4:13. (LBlA)
toria de Chris como ilustracin. Haba una familia de Montana que nos 15. Efesios3:19.
visitaba y que te na una necesidad similar; los pies de su pequea hija 16. Efesios 4:13. (LBlA)
estaban volteados hacia adentro unos 45, lo cual le imped a correr, ya 17. Hechos 2:17-21.
que siempre tropezaba. Cuando su madre escuch el testimonio de que 18. Juan 14:12.
19. Mateo 6:10.
j ess haba sanado los pies deformes del nio , se dijo: "Tomo eso para
20. Efesios 3:20.
mi hija!"Y Despus del culto, cuando fue a buscar a la nia a la guar-
21. Vea Mateo 24:14.
dera. d escubri que sus piecitos estaban perfectamente d erechos. El
22. 1 Corintios 14:40.
testimonio profetiz; la madre crey. y la hija fue sanada.
23. Una persona que cree que los milagros cesaron despus de nacida la
La invasin de Dios contina, y continuar sin fin ! iglesia del siglo primero.
24. Nosotros entrenamos a todos los creyentes para que oren por los en-
" e extendern su soberana y su paz, fermos. No es sano para la iglesia que los enfermos reciban oracin
no tendrn fin ". 26 solo del pastor.
25. Qu profundo es esto! Un nio quera hablar de j ess, Aquel a
quien apuntaba la seal, y nosotros estbamos tan fascinados con el
"El reino del mundo ha pasado a ser de nuestro Seor y de su Cristo, milagro que no notamos lo que l estaba tratando de decir.
y l reinar por los siglos de los siglos". 29 26. Apocalipsis 19: 10.
27. Ella comprendi que el poder del testimonio es el espritu de profc-
cia. La profeca tiene la capacidad de ser causa!
0 1"\ 28. lsaas 9:7.
29. Apocalipsis 11:15.
l. Ams 3:7.
2. William DeAneaga, Quenching the Spiril [Apagar el Espritu] , Crea-
tion House. oae:. 55.

- ..,,_ _
 Esperamos que este libro
haya sido de su agrado.
Para informacin o comentarios,
escribanos a la direccin
que aparece debajo.
Muchas gracias

i nf o@ pe ni e l . e o m
www.p e ni e l .com
A mam y pap: Gracias por creer sinceramente que puedo hacer cual-
quier cosa.

A Mark Sanders, j ohn Montgomery, Kris Vallotton, Dtane Brown y el Dr.

Andre Van Mol: Gracias por sus constantes exhortaciones y su alien-
to para que yo escribiera. Diane, tus ideas fueron muy tiles!

A los ancianos de Mountain Chape!: Gracias po r darme espacio para cre-

cer, por alentarme a seguir mi visin . .. y po r comprarme una Mac!

A los colaboradores y ancianos de Bethel Church: Ustedes son mis h-

roes. Su disposicin para pagar el precio del avivamiento prepar el
camino para que pudiramos recoger fruto mucho ms all de lo que
jams hubiramos soado. Ustedes son el Equipo de los Sue os.

A Dann Farrelly: Gracias por tu sincera evaluacin de lo que escrib y tus

incansables esfuerzos por editarlo.

A Guy Chevreau: Gracias por tus espontneas sugerencias y tu esfuerzo

en la edicin. Fueron invaluables para mi!

A Bobby y Carolyn Conner: Gracias po r permitirme usar la Cabaa del

ngel durante los muchos das que pas escribiendo.

A Bob y Claudia Perry: Gracias por permitirme usar su Shasta Hilton

como refugio para escribir.

,
A mi esposa Beni: Eres para m un pedacito del cielo en la Tierra.
Gracias!