MASSOUD

UN RETRATO NTIMO
DEL LEGENDARIO LDER AFGANO

Marcela grad
 Nota aclaratoria

No pretendo presentar aqu un retrato objetivo de Massoud.

Los lectores que deseen leer un tratamiento acadmico o histrico,
equilibrado entre sus adversarios y sus admiradores, es mejor
que lo busquen en otro lugar.
En estos relatos encontrarn a Ahmad Shah Massoud visto
y percibido por los ojos de aquellos que lo conocieron, muchos
de los cuales trabajaron y lucharon junto a l durante la pro-
longada Resistencia Afgana. Este libro est dedicado a quienes
estn interesados en conocer las mltiples facetas de un hombre
muy inusual.
Marcela Grad

Copyright 2009, Marcela Grad

Todos los derechos reservados.

Traducido del ingls por Marcela Grad

Copyright de fotografas 2009, Hiromi Nagakura

Webistan Photo Agency: 122 rue Haxo 75019 Pars

Mandala Ediciones
Calle Tarragona 23. 28045 Madrid - Espaa
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por ningn medio, electrnico o mecnico, incluyendo fotocopia, grabacin o cualquier alma-
cenamiento de informacin y sistema de recuperacin de datos, sin previo permiso por escrito
de la editorial.

Se pueden solicitar permisos directamente de Mandala Ediciones en la direccin postal men-

cionada anteriormente.
 Dedico este libro a:

La memoria del Sayed Omar Ali-Shah

Todos los hombres y mujeres afganos que han dado

sus vidas para salvar Afganistn

Mis padres, Juana y Pablo

Mi abuelo, Pedro Juarez, de Granada

 NDICE

Lista de menciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vii

Prlogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ix
Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xi
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xv
Breve resea de la historia afgana contempornea . . . . xvi

1 La siembra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
2 El principio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
3 Uno de nosotros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
4 El comandante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
5 Mi camino hacia Massoud . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
6 La intencin del guerrero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
7 Para los aos venideros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
8 Para liderar una nacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
9 El mundo de lo sutil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
10 Un corazn bondadoso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
11 Un impacto personal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
12 El hombre y sus enemigos . . . . . . . . . . . . . . . . . 113

Galera de imgenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131

13 En el nombre de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147

14 Espacio para todos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
15 Ms all de las palabras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
16 Kabul: La sombra de la victoria . . . . . . . . . . . . . 179
17 Una vida simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
18 El Panjshir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
19 Toque de humor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
20 El espritu afgano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
21 Perfume de la rosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
22 El segundo sueo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265
23 Faro de luz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279

Eplogo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297
Apndices . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298
Colaboradores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306
Glosario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317
Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331
 LISTA DE MENCIONES

Mi ms profunda gratitud
Primero y ante todo a Dios.
Al Sayed Arif Ali-Shah, por su constante gua. A todos mis amigos
afganos y a aquellos alrededor del mundo que contribuyeron a que se
hiciera posible este libro y por compartir sus corazones. A mi amiga
Marilyn Bernhardt, por su significativa y sustancial ayuda en la correc-
cin de estilo y el diseo de la versin original del libro en ingls. A
mis amigas Gloria del Solar, Lilian Galdo, Marieta Esser y mi hermana
Estela por su maravillosa ayuda en la correccin de estilo de la versin
espaola del libro. A mis amigos Arlette Croels-Decker y Don Decker,
por invitarme a ver el documental Massoud lAfghan de Christophe de
Ponfilly, que me inspir a emprender mi viaje interno hacia Massoud.
A mi amigo Eugenio Zanetti, por ayudarme a encontrar la esencia de
la historia de Massoud y por toda una vida de amistad y sutilezas com-
partidas. A mi amiga Alejandra Cruz, por compartir el camino hacia
donde las historias aqu contadas adquieran una dimensin cinemato-
grfica. A Mary Strauss, por su apoyo y por ser una gran inspiracin.
Al director de Mandala Ediciones, Fernando Cabal Riera, por su
apoyo de corazn y su firme intencin de que este libro llegue a los
pases de habla hispana. A Reiko Iwane, por su excelente trabajo de
maquetacin y correccin de estilo.
A la Junta de Directores de Webster University Press, St. Louis, Missouri,,
USA, especialmente David Wilson, Decano de Artes y Ciencias; Laura
Rein, Decana de la Biblioteca de la Universidad y Don Conway-Long,
Catedrtico y Profesor Adjunto, por su amabilidad y clido apoyo en la
publicacin original del libro en ingls. Al personal de Ready Press, por
su creatividad en el diseo final de la versin inglesa. A Matt Heidenry
(Reedy Press) y Eileen Condon (Webster University) por sus excelentes
correcciones de dicha versin. A Hiromi Nagakura y Reza Deghati, por
permitirme publicar sus hermosas fotos de Massoud y los afganos.
Finalmente, a todos mis amigos en dos continentes, por su paciencia,
amor y apoyo, especialmente Reynold Akison, Isabelle Artus, Claude
Chauchet, Susan Diridoni, Marcelo Ferrero, Aime Guillard, Michael
Hely, Cornelia Kiss, Michele Mattei, Mosfeq Rashid, Jan Skorstad y
Abelardo Zanetti.

vii
 PRLOGO

Cuando me pidieron que leyera una versin inicial de esta obra sobre
Ahmad Shah Massoud, no dej pasar la oportunidad de aprender
ms sobre este legendario lder afgano a quien ya conoca: este Len
del Panjshir, guerrero muyahidn antisovitico, tayiko carismtico y
lder antitalibn asesinado slo unos das antes del 11 de septiembre
de 2001. Como antroplogo que ensea sobre el Medio Oriente y el
Norte de frica, sobre el Islam, sobre la masculinidad y la violencia,
durante muchos aos me ha fascinado el ser y la leyenda de Massoud.
Cada vez que lo observaba en documentales o lea sobre l en rela-
tos periodsticos, me informaba y preguntaba: quin es este hombre?
Otros lderes de muyahidines eran meros guerreros, poderosos, deci-
didos, pero Massoud era muy diferente del resto. Luego, a finales de
los aos 90 pareca ser el ltimo bastin contra los hiperreaccionarios
talibanes, resistiendo sus intentos de controlar totalmente Afganistn,
despus de veinte aos de lucha para liberar a su nacin de todo tipo
de dspotas. Entonces, ocurri su asesinato. Y su presencia legendaria
creci an ms.
Aos despus, tuve el privilegio de leer esta obra de Marcela
Grad. Massoud no es un libro acadmico convencional, ms bien es
una meditacin que invoca muchas voces desde muchos lugares, un
conjunto de historias y recuerdos de su familia, sus amigos, camara-
das, quienes rememoran el carcter a menudo evasivo de un hombre
complejo. Esta obra es el resultado de escuchar y transcribir voces,
dejando el trabajo de interpretacin al lector. En este sentido, la autora
toma una cierta distancia, pero permanece la esencia de su proceso de
respetar a las personas con quienes habl y a quienes escuch. As que
surge la pregunta: puede una obra como sta, basada en recuerdos,
retratar al verdadero Massoud? Nunca es fcil develar la esencia de
un hombre despus de su muerte: buscamos un equilibrio objetivo,
nos concentramos en lo bueno? La mayora de las tradiciones espiri-
tuales habla de cmo una persona vive en la memoria de aquellos que
permanecen. En ese sentido, esta meditacin sobre Massoud es su
legado, su presencia entre nosotros, su continua representacin como
lder, figura espiritual, modelo carismtico.
Los invito a entrar en esta obra como un viaje al mundo de
Massoud, un mundo no slo rodeado de lucha y guerra, sino tam-
bin de las tradiciones espirituales del Oriente, vibrantes, vivas, en

ix
M ASSOUD

el Hindu Kush y Asia Central. Se ha escrito mucho sobre esta parte

fascinante del mundo, atrayendo a numerosos europeos y estadouni-
denses, entre otros, y al mismo tiempo se ha distorsionado mucho.
Pero esta vez, ustedes se acercarn a Afganistn a travs de historias
relatadas por los mismos participantes, tanto afganos como visitan-
tes de lugares lejanos, un denso tapiz de historias que se concentran
en una persona extraordinaria, el hombre que provee el diseo. Y
cuando recorran estas pginas, inevitablemente se conmovern frente
a la intensa dedicacin de Massoud a que perdurara una idea llamada
Afganistn, donde una vez florecieron los jardines y la poesa, y en
donde entrelazaron caminos las grandes tradiciones espirituales del
planeta. Massoud los espera.

Don Conway-Long, febrero de 2009, St. Louis

x
 PREFACIO

Mi viaje interno hacia Massoud comenz una tarde en Los ngeles,

hace 11 aos. Una amiga me llam para decirme que tena que ver un
documental sobre un guerrero de Afganistn, un hombre enigmtico
llamado Massoud. Nunca lo haba odo nombrar. Para m, Afganistn
era slo un lugar lejano ms, una tierra llena de leyendas y cuentos
mgicos pero que ahora estaba plagada de terribles historias sobre la
invasin sovitica y, ms recientemente, de la pesadilla del Talibn.
Fue entonces que vi a Massoud (en el documental).
Desde ese momento slo recuerdo sus ojos y los ojos de sus segui-
dores. Me result increble que un comandante que haba luchado
contra los soviticos con gran coraje estuviera leyndole poesa a sus
soldados. Segu mirando y pude vislumbrar los grandes sacrificios que
estos afganos estaban haciendo, tan lejos de m en su remoto Valle de
Panjshir, y tom conciencia de los extraordinarios recursos del alma
humana.
Fue entonces que tuve una sensacin muy fuerte de querer saber
ms sobre Massoud y sobre la razn que lo haba impulsado a hacer lo
que estaba haciendo. Esto me sucedi, como se dice, en el corazn.
Yo creo que estas cosas no pueden ser comprendidas por la mente, as
que si me preguntaran por qu decid escribir un libro sobre este hom-
bre slo podra contestar: no lo s, pero mi corazn lo sabe.
Me enter de que Massoud vena de una tradicin milenaria
de jardines de rosas y cuentistas, poesa sutilsima y guerras feroces.
En su mundo la gente habla del futuro diciendo Inshallah (si Dios
quiere). He aqu una semejanza entre su mundo y el mo; nosotros
tambin decimos esto en mi lengua materna, el espaol. Pero no lo
usamos con la conviccin e insistencia de Massoud y los afganos. Un
periodista occidental eligi las palabras suave como un durazno del
Panjshir para describir la fe de Massoud. Me di cuenta de que este
tipo de benevolencia en un poderoso guerrero slo proviene de un
corazn iluminado.
Hijo de una familia de clase media, Massoud podra haber con-
tinuado con sus estudios en el Liceo Francs de Kabul y haberse gra-
duado de ingeniero como estaba planeado. Pero, cuando todava era
muy joven, sinti un llamado para defender su pas y proteger sus
valores frente a invasores forneos. Luch contra la invasin sovitica
y el gobierno prosovitico durante 14 aos, desde 1978 hasta fines de

xi
M ASSOUD

1991. Poco despus se encontr nuevamente en una batalla feroz, esta

vez contra el Talibn, extremistas islmicos a quienes Massoud consi-
deraba gente intolerante, alejada de Dios.
Como lder militar extremadamente capaz, lo que ms deseaba
Massoud era la paz. Sin embargo, no iba a sacrificar bajo ninguna
circunstancia la libertad de su pueblo o su pas por ella. Entonces,
como un Ssifo moderno, armado con su fe, sus seguidores y una acti-
tud tanto dulce como firme, luch y luch una y otra vez. Cuando lo
asesinaron el 9 de septiembre de 2001, todava estaba luchando. En
retrospectiva, podemos ver que fue el nico lder afgano que, durante
esos aos increblemente difciles, haba permanecido siempre con su
pueblo, pasara lo que pasara.
Este libro los invita a descubrir la vida de un hombre a travs
de las palabras de sus amigos y compaeros. Buscando fuentes reales
de informacin sobre la vida de Massoud me vincul con un grupo
notable de seres humanos. Muchos de ellos se volvieron mis amigos y
casi parte de mi familia. A cada uno de ellos le urga hablar de la vida
de Massoud, rer y llorar y continuar hablando del tiempo que haban
pasado con l, su lder y mentor a quien llamaban padre. Cada da
me senta ms atrada por sus historias y su mundo.
Al mismo tiempo deb enfrentar problemas monumentales tra-
tando de dar vida al verdadero Massoud. Cmo poda iluminar la
verdad detrs de las emociones? Cmo poda ubicar a Massoud den-
tro del contexto cultural y moral del que provena? Podra develar las
races secretas de su bsqueda interna?
Empec investigando, haciendo preguntas y escuchando cien-
tos de historias. Pero cuando ya haba reunido y grabado todo, me
di cuenta de que an no haba captado su esencia. Mi intuicin me
susurr que todava faltaba algo primordial que permaneca oculto.
Esto sucede porque las acciones que generan las personas son el resul-
tado de todo lo que han vivido y credo y que les ha sido enseado a lo
largo de toda su vida. Y de algunos elementos claves que son secre-
tos del alma, como los llama el gran Jalaluddin Rumi (poeta afgano
del siglo xi) y no pueden ser transmitidos. Quizs esos dichos secretos
sean la clave de por qu Massoud fue un hombre elegido para un des-
tino de grandes proezas.
Este punto est perfectamente ilustrado en Citizen Kane de
Orson Welles. La ltima palabra famosa de Kane, Rosebud (pimpollo
de rosa), slo poda ser entendida en el contexto de toda la vida del
hombre, incluyendo ciertos secretos que ningn otro podra haber
conocido.

xii
 MARCELA GRAD

Por lo tanto, cmo poda yo acceder al pimpollo de rosa en

la vida de Massoud? Como sucede con frecuencia, la mejor manera
pareca ser la analoga. Encontr la apropiada en una antigua historia
sufi sobre un hombre con una vida inexplicable, donde se menciona
a Khidr, el verde, la gua secreta de los buscadores de la verdad y
a quien tambin se lo identifica como el Elas bblico. Khidr puede
aparecer en el momento crucial de la vida de una persona para diri-
girla hacia el camino correcto. Pero existe una trampa: nadie que haya
conocido a Khidr debe mencionar su nombre. He aqu la historia:

Haba una vez un hombre llamado Utta. Tena su vida muy bien
organizada, tena un buen trabajo y todo pareca estar bien ordenado
en su mundo. Pero un da, mientras estaba paseando a lo largo de un
ro, vio que un hombre se estaba hundiendo. Antes de que pudiera
hacer nada, otro hombre salt al agua y sin que el hombre que se
hunda lo viera, se convirti en un leo flotante. Este leo flot ro
abajo hacia el hombre, que se aferr a ste y as pudo llegar a salvo a
la orilla. Luego, el leo continu flotando por el ro y muy pronto se
convirti nuevamente en el misterioso extrao.
ste slo puede ser Khidr, pens Utta. Recordando que la
leyenda deca que uno debe tomar la parte inferior del manto de
Khidr para hacer que no desaparezca, Utta corri, se prendi del
borde del manto, que todava estaba hmedo y suplic: Por favor,
por favor, ensame!.
El hombre lo mir por un momento, sonri y le dijo: Muy
bien. Deja todo, trabajo, familia y amigos y renete conmigo maana
en este mismo lugar y a esta misma hora.
Utta volvi a su villa e hizo lo que Khidr le haba ordenado. Todos
pensaban que se haba vuelto loco, pero l no poda explicarlo. Ni siquiera
poda mencionar el nombre de Khidr, recuerdan? Al da siguiente, cuando
se present, el hombre verde le dijo: Ahora, salta al ro.
Pero no s nadar, exclam Utta.
Debes obedecer sin pensar, dijo el hombre misterioso.
As que Utta se tir al agua y haba empezado a hundirse cuando
un pescador lo rescat. El hombre, que era analfabeto, entendi inme-
diatamente que Utta tena educacin. Voy a hacer un trato contigo,
dijo el pescador. T me enseas a leer y yo te dar casa y comida.
Utta se qued con el pescador durante un ao, aprendiendo
todo tipo de cosas sobre la pesca. Un da al amanecer Khidr apareci
a los pies de su cama y, sealando el camino afuera dijo: Vete inme-
diatamente y toma ese camino.

xiii
M ASSOUD

Acostumbrado a la simplicidad de sus instrucciones, Utta hizo

lo que le haban ordenado. Poco tiempo despus se haba perdido. En
un cruce del camino se encontr con un pastor. Despus de descubrir
que Utta no tena ningn propsito o destino en particular, el pastor
le propuso que trabajaran juntos. Utta pas un ao con l y aprendi
muchas cosas sobre las ovejas y la lana. Entonces, Khidr apareci
una vez ms y le orden que dejara todo y se fuera a Bokhara para
convertirse en verdulero.
Utta vivi en Bokhara durante varios aos convirtindose en
un verdulero de gran xito, hasta que un da Khidr apareci nueva-
mente. Esta vez le dijo: Debes dejar todo e ir a Samarkanda para
convertirte en vendedor de alfombras. Utta obedeci.
Pasaron varios aos y aprendi todo acerca de las alfombras.
Entonces, sucedi algo extrao: la gente empez a acercarse a Utta,
pidindole que le enseara. Personas de todo el mundo venan a verlo
y es as como se convirti en uno de los grandes maestros espirituales
de su tiempo.
Por supuesto, cuando aparece un gran maestro tambin apa-
recen los bigrafos. Llegaron, queriendo saber todo sobre Utta: con
quin haba estudiado, cundo y dnde. Utta acept contarles su his-
toria, pero como se le haba prohibido decir el nombre de Khidr, no
poda mencionar lo que haba estado en el centro de su desarrollo y
avance. En cambio, repiti los hechos: Salt al ro, un pescador me
salv, viv con l, pescando, por un ao, luego emprend camino y
me encontr con un pastor que me dio vivienda a cambio de mi tra-
bajo con las ovejas. Luego me fui a Bokhara, en donde me convert
en verdulero por varios aos. Finalmente, vine aqu, en donde, como
pueden ver, vendo alfombras.
Pero los simples acontecimientos de la vida de Utta no tenan
mucho sentido para aquellos que escriban sobre su vida. No eran
interesantes o emocionantes. As que procedieron a inventar una bio-
grafa ms apropiada, ms honorable y ms aceptable para un gran
maestro.

Y aqu estamos, tratando de hacer lo imposible, contar la histo-

ria de la vida de Massoud sin el elemento secreto.
Lo que no puede ser nombrado slo puede ser reconocido por el
perfume que deja a su paso.
Que ese perfume llegue a sus corazones.

Marcela Grad, febrero de 2009, Los ngeles

xiv
 INTRODUCCIN

Cuando estaba diseando este libro sent que era esencial adquirir
cierto conocimiento sobre la historia afgana para comprender las
ancdotas de aquellos que conocieron a Massoud. As fue que, por
necesidad, descubr que Afganistn posee una historia antiqusima,
compleja y de gran riqueza cultural. Para m lo ms asombroso fue
enterarme de que si bien Afganistn haba sido invadida muchas, pero
muchas veces a lo largo de los siglos, nunca fue verdaderamente sub-
yugada. Por qu? Despus de horas de conversaciones con afganos me
di cuenta de que nada podra desanimar a este pueblo, ni siquiera mil
aos de invasiones y guerras. Su espritu es simplemente indomable.
No es necesario que el lector se convierta en un experto en
Afganistn, pero es esencial el conocimiento de ciertos hechos como un
marco en el cual ubicar las historias que compartiremos en este libro.
He resumido estos hechos bsicos en una pequea resea que ofrezco a
continuacin como una herramienta para ayudarlos en el recorrido.
En el pasado, para obtener informacin sobre eventos en
Afganistn, hemos tenido que depender de los medios de comunica-
cin, que con todos sus aspectos positivos nos han ofrecido informa-
cin parcial o la han limitado a la cantidad de palabras requeridas
para una columna o un artculo en particular. Lo ms significativo
es que, muy a menudo, estos informes han sido escritos o reportados
por expertos no totalmente familiarizados con el entorno cultural
afgano. Estos individuos raramente han pasado ms de unas semanas
en el pas y han dependido de informes suministrados por gobiernos
o facciones con intereses econmicos y polticos propios. Se nos ha
negado la informacin esencial, la mdula de la historia, una situa-
cin que espero remediar con este libro, por lo menos en parte.
Nunca antes estas historias extraordinarias han sido presenta-
das de esta manera, como una recoleccin de recuerdos relatados por
los propios afganos y afganas que los vivieron, y por aquellos de otros
pases tanto de Oriente como de Occidente que presenciaron su
lucha. Son historias vivas y creo que tienen algo que ensearnos sobre
la profundidad del espritu humano y la fortaleza interna que puede
surgir de ella, cosas de las que raramente hablamos hoy en da. He
descubierto en estos relatos una visin inusual de un mundo en el que
nunca imagin entrar, dentro del corazn de un pueblo y del ser de un
hombre, Ahmad Shah Massoud, cuyo valor nunca ha sido totalmente
reconocido aqu en Occidente.

xv
M ASSOUD

UNA BREVE RESEA DE LA

HISTORIA AFGANA CONTEMPORNEA

[Nota: El glosario al final de este libro ofrece informacin adicional sobre muchas
personas, lugares, organizaciones y conceptos que aparecen en la siguiente resea
histrica y en las narraciones en primera persona a continuacin.]

1933 El Rey Nadir Shah es asesinado y su hijo, Mohammad Zahir

Shah, se apodera del trono y gobierna durante 40 aos.
2 de septiembre, Massoud nace de herencia tayika en Jangalak, Valle de Panjshir.
1953 Es hijo de Dost Mohammad, un oficial del ejrcito, y Khurshaid
(que significa sol). Massoud es el tercero de siete hijos.
1964 Como parte de su esfuerzo por modernizar el pas, Zahir Shah
convoca a una jirga (consejo) de ms de 400 intelectuales, lderes
religiosos y tribales, y ellos crean una constitucin, formando un
gobierno que promueve ms libertad y derechos bsicos para el
pueblo.
Se forma el Partido Demcrata del Pueblo de Afganistn
(PDPA, por sus siglas en ingls). Apoyado por la Unin Sovi-
tica, su meta es establecer un tipo de gobierno prosovitico en
Afganistn.
1972-1973 El padre de Massoud es promovido varias veces, dndole a
Massoud la posibilidad de obtener una excelente educacin. l
est en el segundo ao de la universidad cuando se une al mo-
vimiento clandestino y no puede continuar sus estudios en el
Instituto Politcnico de Ingeniera y Arquitectura de Kabul.
Mientras estudia en Kabul en 1972 comienza a implicarse
en poltica, ms notablemente en la Organizacin de la Juven-
tud Musulmana (Sazman-i Jawanan-i Musalman). La conexin
de Massoud con este movimiento clandestino hace posible que
conozca a muchos futuros lderes de la resistencia, tales como
Burhanuddin Rabbani, Gulbuddin Hekmatyar y Abd al-Rabb
Sasul Sayyaf. La Organizacin de la Juventud Musulmana es
una rama estudiantil de la Sociedad Islmica de Afganistn
(Jamiat-i-Islami Afghanistan).
1973 Un golpe militar expulsa a Zahir Shah. Se nombra presidente a
Mohammad Daoud Khan y se destrona a la familia real. Aunque
antes haba apoyado al PDPA, Daoud sospecha de sus races
prosoviticas y, como presidente, se distancia del PDPA y de la
Unin Sovitica.
Julio de 1975 En una revuelta coordinada bajo el liderazgo de Hekmatyar (que
permanece en Peshawar), Massoud dirige una accin contra el
gobierno de Daoud Khan en el Valle de Panjshir. La revuelta no
es exitosa y Massoud y otros lderes huyen a Pakistn.

xvi
 MARCELA GRAD

1976 Rabbani y Hekmatyar desarrollan diferentes maneras de resis-

tencia para el movimiento islmico, este ltimo forma el Hezb-i-
Islami, con un enfoque extremista. Massoud permanece junto a
Rabbani con el Jamiat-i-Islami Afghanistan.
1978 El PDPA asesina a Daoud Khan y asume el poder. Sus reformas
impopulares y el uso de la violencia provocan una revuelta po-
pular generalizada. Massoud participa en una de las primeras
instancias de la revuelta contra el PDPA. La insurreccin exitosa
ocurre en la Provincia de Nuristn en julio. Massoud y otros
lderes determinan que una revuelta abierta contra el PDPA reci-
bira el apoyo del pueblo afgano.
Hasta ese momento Afganistn haba sido un destino turs-
tico popular para europeos y otros occidentales, por su belleza,
hospitalidad y rica herencia cultural. Muchos viajeros sentan
que era diferente de cualquier otro lugar de la tierra y volvan
una y otra vez para disfrutar de sus delicias exticas.
Julio de 1979 Massoud regresa al Panjshir y, con el apoyo del pueblo, se subleva
contra el gobierno prosovitico. Las fuerzas de Massoud estn
seriamente subequipadas y con nmero insuficiente de soldados,
causa probable de la derrota. Adems de una lesin en la pierna,
Massoud emerge de la revuelta con la certeza de que la guerra
de guerrillas es una tctica esencial cuando se lucha contra un
ejrcito mejor entrenado y equipado.
24 de diciembre, Las tropas soviticas invaden Afganistn para apoyar la conti-
1979 nuacin de la dominacin sovitica. Instalan un gobierno proso-
vitico con Barak Karmal como presidente.
La resistencia en contra de los soviticos se organiza cada
vez ms bajo la accin de varios lderes polticos independien-
tes y comandantes de diferentes grupos tnicos*. Entre los ms
prominentes se encuentra el Comandante Ahmad Shah Massoud
(tayiko asociado con el partido Jamiat-i-Islami o Jamiat), Pro-
fesor Burhanuddin Rabbani (tambin de Jamiat), Ismael Khan
(tayiko), Abdul Haq (pashtn), Gulbuddin Hekmatyar (pashtn
asociado con el partido Hezb-i-Islami), Sayed Jagran (shita-ra-
be como lder hazara).
El General Rashid Abdul Dostum (uzbeko, asociado con
el Movimiento Islmico y Nacional de Afganistn) sirve como
general dentro del rgimen prosovitico, aunque ms adelante
cambia de bando.
Dcada del 80 El ejrcito sovitico se implica directamente en el conflicto a partir
de 1980 e invade Afganistn. Massoud permanece en el Panjshir
y crea una slida defensa de la regin mientras organiza y perfec-
ciona la guerra de guerrillas. El terreno spero y la determinacin
del pueblo ayudan a Massoud y a sus tropas a defenderse de las
grandes fuerzas soviticas una y otra vez en nueve ofensivas desde
1980 hasta 1985. Las tcnicas de guerrilla de Massoud son muy
exitosas no slo interrumpiendo suministros, comunicaciones y
la logstica del enemigo, sino tambin con la expansin territorial.
Su sistema militar influye en comandantes de muyahidines.

xvii
M ASSOUD

1983 Massoud firma un cese del fuego con los soviticos, lo que le da
tiempo para reagrupar su ejrcito, conseguir mayor apoyo poltico,
reforzar la resistencia en otras zonas fuera del Panjshir y aprovechar
la riqueza mineral de la zona a fin de financiar su resistencia. En julio
Massoud crea un Consejo Consultivo (Shura-e-Nezar). El consejo
coordina a 130 comandantes de muyahidines de varias provincias
(Badakhshan, Baghlan, Kapisa, Kunar, Kunduz, Laghman, Parwan
y Takhar) de diferentes grupos tnicos en el norte de Afganistn.
1986 El Dr. Mohammad Najibullah (PDPA) asume el liderazgo del
gobierno en Kabul.
1988 A la edad de 35 aos Massoud se casa con Sediqa, la hija de Kaka
Tajuddin, que es uno de sus compaeros cercanos. Massoud se
convierte en padre de 6 hijos: 5 nias y 1 nio. La familia vive
en lugares secretos dentro de Afganistn. Ms adelante, despus
de la toma de Kabul por parte del Talibn, la familia pasa un
tiempo en Tayikistn.
1989 Las tropas soviticas se retiran de Afganistn, dejando al gobier-
no de Najibullah y al partido comunista, al que la Unin So-
vitica contina apoyando. Varios comandantes de muyahidines
continan su resistencia.
Massoud y sus hombres caen en una emboscada de Hekmatyar.
Aunque algunos de sus principales comandantes son asesinados,
Massoud y sus muyahidines logran escapar.
1991 El gobierno prosovitico se retira de Kabul.
1992 Massoud y sus muyahidines entran en Kabul. Forman un gobier-
no interino dirigido por Sebghatullah Mujadidi.
Durante los 12 aos de guerra en contra de los soviticos
mueren aproximadamente 2 millones de afganos (ms de 10%
de la poblacin), otros 6 millones se convierten en refugiados
y los recursos del pas quedan diezmados, incluyendo muchas
villas y pueblos enteros. Durante la guerra se esparcen minas a
lo largo de grandes secciones de Afganistn.
Abril de 1992 Se anuncia el Acuerdo de Peshawar, que permite que las fac-
ciones de muyahidines compartan el poder. Hekmatyar no est
entre aquellos que firman el acuerdo. El gobierno de los muy-
ahidines se forma con el Profesor Burhanuddin Rabbani como
presidente y Massoud como ministro de defensa.
1992-1995 El lder de muyahidines, Hekmatyar, rechaza el puesto de primer
ministro en el nuevo gobierno y ataca Kabul con misiles y apo-
yo monetario pakistanes. Otras facciones de muyahidines, tales
como la de Abdul Rashid Dostum, entran en varias alianzas y
tambin atacan al gobierno nefito de Kabul, respaldado con
fondos de Arabia Saudita y otros pases extranjeros.
1993 Massoud crea la Fundacin Cultural Cooperativa Mohammad
Ghazali (Bonyad-e Farhangi wa Tawani Mohammad-e Ghazali),
que rene a cientficos, eruditos, autores y artistas y proporciona
servicios mdicos gratuitos.

xviii
 MARCELA GRAD

1993 Massoud renuncia a su puesto de ministro de defensa como par-

te de un intento de finalizar la guerra con Hekmatyar.
1993-1995 Los extranjeros que intervienen en la poltica afgana se desilu-
sionan porque sus muyahidines no haban tomado Kabul de
manos del gobierno de Rabbani y empiezan a transferir apoyo,
dinero y recursos a un movimiento que incluye a extremistas
religiosos afganos que haban estudiado en madrassas (escuelas
religiosas islmicas) en Pakistn. Estos estudiantes religiosos se
llaman a s mismos el Talibn. Con este apoyo el Talibn crece
rpidamente y logra numerosas victorias militares cuyo resul-
tado es el control de la mayor parte del sur de Afganistn.
1996 Massoud retira las tropas y los recursos del gobierno de Kabul bajo
fuerte ataque del Talibn, para prevenir ms destruccin y bajas de
civiles. El 27 de septiembre de 1996 el Talibn entra en Kabul.
1997 La Resistencia de los muyahidines se reagrupa en el Valle de
Panjshir liderada por Massoud y comienzan nuevas iniciativas
militares en contra del Talibn, que estaba apoderndose rpi-
damente de grandes secciones del pas.
1999-2001 Massoud ayuda a fundar el Frente Unido (abreviacin de Frente
Unido Islmico para la Salvacin de Afganistn, tambin referido
como la Alianza del Norte, en Occidente y en Pakistn), para luchar
contra el creciente poder y dominio del Talibn. El Frente Unido in-
cluye a diversos grupos tnicos (pashtn, tayiko, uzbeko y hazara).
A veces, el territorio del Frente Unido se reduce drsticamente por
las incursiones del Talibn a no ms del 10% de Afganistn.
Durante este perodo las Naciones Unidas y la mayora de
los pases continan reconociendo al gobierno de Rabbani como
el gobierno oficial de Afganistn. Mientras tanto, los lderes del
Talibn en Kabul imponen cada vez ms restricciones excesivas
y crueles al pueblo afgano, especialmente a las mujeres. Las am-
putaciones y ejecuciones en nombre del Islam se convierten en
una prctica comn.
2000 Massoud firma la Declaracin de los Derechos Esenciales de las
Mujeres Afganas en Dushambe, Tayikistn.
2001 Massoud se embarca en una misin diplomtica a Francia y al Par-
lamento Europeo para advertir a los lderes del mundo acerca de
los peligros que acechaban a Afganistn, incluyendo la influencia
de Al-Qaeda y Pakistn sobre el Talibn. Massoud adquiere fama
en Europa y otras partes del mundo como el Len del Panjshir.
9 de septiembre, Massoud es asesinado por dos rabes que portaban bombas y
2001 se hacan pasar por periodistas. Aunque tienen conexiones con
Al-Qaeda, no existen pruebas de la responsabilidad de ese grupo
en el asesinato.
11 de septiembre, Un grupo de terroristas de Al-Qaeda secuestran cuatro aerolneas
2001 comerciales, estrellando dos contra las torres del World Trade
Center en la ciudad de Nueva York y la tercera en el edificio del
Pentgono en Washington D.C. El cuarto avin se estrella en un

xix
M ASSOUD

campo cerca de Shanksville, Pennsylvania; pasajeros y tripula-

cin haban intentado quitarle el control a los secuestradores.
Mueren 2.973 personas (adems de los 19 secuestradores) y 24
estn desaparecidas y se presumen muertas.
Octubre- Despus de que los lderes del Talibn rechazan las demandas
Diciembre de de Estados Unidos de extraditar a Osama bin Laden, el ejrcito
2001 norteamericano y britnico atacan lugares que se sospechan del
Talibn y Al-Qaeda en Afganistn. Luego, la coalicin suminis-
tra fuerzas de tierra, que se unen al Frente Unido y otros grupos
anti Talibn para expulsar del poder al Talibn y sus lderes de
Afganistn.
Diciembre de Las fracciones afganas se renen en Bonn, Alemania, y forman
2001 un gobierno interino dirigido por Hamid Karzai.
2001 Despus de la muerte de Massoud, el presidente afgano Hamid
Karzai lo nombra Hroe Nacional de Afganistn.
Junio de 2002 Una loya jirga (consejo global) afgana de 1.500 delegados, inclu-
yendo a Mohammad Zahir Shah as como a mujeres y otras mi-
noras, confirman la formacin del gobierno de transicin bajo
Karzai, con elecciones en todo el pas que se llevan a cabo en el
ao 2001.
2001 al presente Los combatientes afganos, tropas de una coalicin de pases
y, ms recientemente, tropas bajo el mando de la OTAN estn
siendo desafiados cada vez ms por una insurgencia persistente
compuesta de miembros del Talibn (afganos y extranjeros), Al-
Qaeda, apoyados por armas y fondos de esas organizaciones as
como de Pakistn, Arabia Saudita, Irn y otros pases. Osama
bin Laden es ejecutado el 2 de mayo de 2011 por la unidad de
fuerzas especiales del ejrcito de los Estados Unidos.

* Aunque Ahmad Shah Massoud insista en identificar a todos los ciudadanos de

su pas simplemente como afganos, existan diferencias tnicas y los intereses ex-
tranjeros las exageraron y manipularon para impedir la unidad afgana.
Para informacin del lector, el grupo ms grande, los pashtunes, generalmente
viven en las zonas sur y este de Afganistn y hablan la lengua pashtu. El segundo
ms grande es el de los tayikos, un grupo no tribal. La mayora de los tayikos vive
en el Norte y el Oeste, y su lengua es el dari (persa). Otros grupos tnicos incluyen
a los hazaras (en el centro de Afganistn), los uzbekos, los baluchis, turcomanos,
aimaqs, nuristanes y rabes (en el Noroeste). La mayora de los afganos habla
pashtu o dari, pero tambin se hablan 40 lenguas y dialectos diferentes en el pas.
Massoud era de origen tayiko.

xx
 El cielo y la tierra no Me contienen,
pero el corazn de mi fiel sirviente Me contiene.

Hadith de Shihaduddin Yahya Suhrawardi

Las muchas voces que me relataron la historia de

Massoud son como un coro que narra innumerables
recuerdos. Algunos son muy simples, slo un gesto o una
palabra gentil, pero todos son momentos inolvidables
para aquellos que pasaron tiempo con l.

En 1983 por primera vez emprendimos viaje hacia al norte del

Panjshir. ramos doscientos, entre los cuales haba quince o veinte
ancianos. Tuvimos que caminar durante dos das y haba slo un
caballo, el de Massoud. Recuerdo que l se turnaba con esos ancia-
nos para montarlo un rato cada uno.
En el camino llegamos a la ciudad de Khost-i-Freng cuyos
pobladores estaban esperando a Massoud, pero no lo conocan en
persona. Al entrar en la ciudad un hombre llamado Mohammad
Shah Khan vena montado sobre el caballo y Massoud llevaba las
riendas como si fuera un sirviente. La gente del pueblo pens que
el hombre a caballo era Massoud y todos lo saludaban dndole
la mano. Nosotros nos reamos porque sabamos que no lo era.
Mohammad Shah Khan quera bajarse del caballo, pero Massoud
sacudi la cabeza diciendo: No, es tu turno.
(Sher Dil Qaderi)
 1

LA SIEMBRA

Uno de los intrpretes de Massoud, Mehraboudin Masstan, hizo este

comentario sobre el origen de la familia de Massoud:

Lleg al Valle de Panjshir desde Samarkanda, en los tiempos del

Rey Timur Shah, alrededor de 1780. Uno de los ancestros de
Massoud era un jefe local, una figura notable a quien se respetaba
por haber servido al reino. De hecho, haba sido condecorado
dos veces con documentos especiales firmados por el rey. Estos
documentos permanecieron en manos de la familia por muchos
aos. Otro de sus ancestros fue un hroe en la guerra contra los
britnicos y el padre de Massoud era un oficial del ejrcito, por lo
tanto su familia es una de las ms importantes del valle.
Cuando los comunistas invadieron el Panjshir, las tropas sovi-
ticas y su ejrcito afgano incendiaron la casa de la familia.
Lamentablemente, todos sus documentos se quemaron en ese
incendio pero con el tiempo nos dimos cuenta de que Massoud
haba sobrepasado a todos sus antepasados.

Entre todas las voces que escuch, las de su familia resonaron pro-
fundamente con anhelo y amor: Yahya Massoud, su hermano mayor;
Maryam, su hermana y una herona de la Resistencia; Wali, su her-
mano menor, y Ahmad Zia, otro hermano que se desempe como
vicepresidente de Afganistn. Hablaron con fervor de un hombre a
quien queran como su hermano y a quien adems respetaban profun-
damente como lder y gua.
Aunque me contaron sus historias en varias oportunidades y en
distintos lugares, me dio la sensacin de que los hermanos de Massoud
se haban reunido para hablarme de l. Presento aqu sus relatos de esa
manera, como un encuentro en el que ellos compartieron sus recuerdos.

1
M ASSOUD

Yahya. Nuestro padre era famoso en el Valle de Panjshir porque nues-

tro abuelo tambin lo era. Tena un ttulo, khan, que significa noble.
Era oficial del ejrcito y un hombre muy piadoso.

Ahmad Wali. Algunas de las cosas que mi hermano aprendi fueron

de l, como cun piadoso era ir a la mezquita cinco veces al da para
fortalecerse espiritualmente. Aprendimos cosas positivas de nuestro
padre. Pero en lo que respecta a la carrera militar de Massoud, no
creo que viniera de l, ya que no quera que Massoud luchara en la
Resistencia o se convirtiera en lder militar.

Yahya. Nuestro padre no era poeta pero tena muchos libros de poe-
mas. Cuando vivamos en Herat, Kabul o el Panjshir, maestros parti-
culares nos daban clases de literatura y religin, porque Hafiz, Bedil y
otros poetas son parte de nuestra cultura. Muchos hombres distingui-
dos y cultivados solan venir a nuestra casa para conversar sobre las
oraciones y la poesa persa, as que desde la niez nos familiarizamos
con todo eso.

Maryam. Mi padre tena una biblioteca grande con muchos libros de

Saadi, Bedil, Maulana [Jalaluddin Rumi] y muchos ms. Cuando que-
ra descansar, siempre lea El memorial de los santos de Farid Ud-Din
Attar, un libro muy interesante sobre los Sufis. Cuando te familiarizas
con la vida de los Sufis, aprendes mucho sobre la vida real. La ltima
noche de su vida, Massoud le pidi a Masood Khalili que le leyera de
El memorial de los santos.
Vi a un nio que llevaba una luz.
Le pregunt de dnde la haba trado.
l la apag y me dijo:
Ahora dime t adnde se ha ido.
Farid Ud-Din Attar, El memorial de los santos,
citado en El camino del Sufi de Idries Shah, Ed. Paids, p. 270

Yahya. Recuerdo que uno de nuestros tutores era un mullah llamado

Bismillah, que supuestamente nos iba a ensear el Corn a Massoud
y a m. En vez de ensearnos nos pegaba con un palo. Estbamos en
quinto grado. Despus de la escuela, sola venir a ensearnos y pegar-
nos. Un mullah muy cruel.
Un da, estbamos solos en la casa. Mam haba salido y pap
estaba en su oficina. El mullah me pidi que leyera el Corn. Massoud
estaba presente y de pronto se puso de pie y dijo: Perdn, tengo que

2
 MARCELA GRAD

irme. Mi madre me llama. Sali y luego me llam: Mam quiere

verte a ti tambin. El mullah no estaba nada contento. Cuando vuel-
vas, treme dos palos. Entonces Massoud le grit al mullah: Vyase
de casa ahora mismo! No queremos que nos ensee ms! Y el mullah
se fue.
Yo estaba un poco asustado por pap. Cuando l se enter de lo
que pas, se enoj mucho. Llam a mam y le dijo: Ya ves que nues-
tros hijos se han portado muy mal con nuestro mullah. Luego se sac
el cinturn para castigar a Massoud, pero Massoud exclam: Bueno
pap, antes de que me pegues quiero contarte algo. Primero, el hom-
bre no nos est enseando, nos est pegando. Segundo, viene a las
cinco en punto de la tarde. Por lo general, a esa hora los nios miran
partidos de ftbol en el estadio. Somos nios. Queremos mirar esos
partidos y en cambio estamos aqu con un mullah que nos pega!
Mi padre se ri y no nos castig. Despus de ese episodio,
el mullah Bismillah no vino nunca ms. Muchos aos despus, en
Pakistn, alguien lleg y dijo: Un mullah est aqu para verte. Era
el mismo Mullah Bismillah. Despus de preguntarle: Cmo est? le
dije: Usted nos pegaba, recuerda?

Ahmad Wali. La principal influencia en la vida de Massoud fue

nuestra madre, no nuestro padre. Ella tena un carcter muy fuerte.
Era la que diriga y fue la que produjo un gran impacto en Massoud.
Mi madre estaba muy segura de sus principios.

Maryam. Mam tena muchas cualidades especiales. No fue a la

escuela porque en esa poca no haba muchas escuelas, especialmente
para mujeres, pero aprendi sola a escribir.
En las ciudades pequeas de Afganistn, cuando haba un pro-
blema de familia entre un hombre y una mujer, iban siempre a con-
sultar a una persona anciana del pueblo y esa persona decida por
ellos, les deca lo que deban hacer. Pero cuando en nuestro pueblo del
Panjshir haba problemas familiares, mi padre iba a ver a mi madre y
le preguntaba: Qu piensas? Cmo podemos resolverlo?. Era siem-
pre mi madre ayudando a mi padre. Las buenas ideas venan de ella.

Yahya. He aqu una historia sobre mi madre. Estbamos en el noveno

grado y mi padre nos prometi que si nos sacbamos buenas notas nos
comprara un regalo, bachis. Todos pasamos los exmenes con buenas
notas as que le dije a mi padre: Ahora debes hacer lo que nos prome-
tiste. l estaba contento porque sus hijos se haban desempeado bien.
Pero mi madre interrumpi: No me gusta eso. Te dije muchas veces que

3
M ASSOUD

ensees a nuestros hijos a hacer cosas que sean importantes en la vida.

Yo pens: Ahora van a poner excusas para no darnos los regalos.
Mi padre dijo: Qu quieres? Qu debera ensearles a mis
hijos? Van a la escuela, se sacan buenas notas. Y mi madre pregunt:
Pueden montar a caballo? Pueden disparar una pistola? Pueden
hablar en frente de la gente? Pueden ir a la mezquita y decir algo rele-
vante? Pap pregunt: De qu sirve que los nios hagan eso?. Y ella
respondi: Esas cosas son importantes para la humanidad. Deben
desarrollar su carcter. La educacin escolar no es suficiente.
En Afganistn usar un revlver es usual, es un smbolo de coraje,
pero que una mujer dijera cosas de ese tipo resultaba increble. Los
pases occidentales tienen gobiernos fuertes y la polica tiene la res-
ponsabilidad de proteger a la gente. Pero nuestros gobiernos siempre
han sido dbiles. Si vives en una aldea, tienes que cuidar tu vida, tienes
que poder defenderte. Ha pasado histricamente y sigue ocurriendo.
Cuando nuestra madre muri de cncer, en 1977, yo estaba
hablando con Massoud en el Valle de Panjshir y le pregunt: Recuerdas
lo que mam sola decirle a pap? l se ri, porque ella era una mujer
muy fuerte. Hasta predijo lo que nos iba a suceder, que bamos a tener
que tomar las armas e ir a las montaas.

Maryam. Creo que Massoud era el favorito de nuestra madre, porque

era valiente, inteligente y muy responsable. Era servicial y compren-
sivo y nunca se portaba mal. Era su mano derecha.
Ella nunca le dijo que iba a ser un lder pero la escuch decir que
la escuela no era lo nico importante en su vida. Tienes que aprender
otras cosas. Tienes que saber cmo caminar en las montaas, cmo
montar a caballo, cmo hacer trabajo manual. Ahmad Zia exclam:
Oh mam, hablas de eso todo el tiempo. La gente va a decir que l
est loco, caminando por las montaas. Quieres que todos digan
que estamos locos? Pero Massoud tena que estar todo el tiempo en
las montaas. Aprendi a montar a caballo, a hacer trabajo manual.
Siempre era el mejor y siempre estaba en las montaas.

Asia es un cuerpo vivo y Afganistn su corazn.

En la ruina del corazn yace la ruina del cuerpo.
Siempre que el corazn sea libre,
el cuerpo permanecer libre.
Si no, se convertir en paja que se llevar el viento.
Mohammad Iqbal

4
 MARCELA GRAD

Massoud creci rodeado de su familia y sus amigos. En ese

entonces ya afloraban indicios de los muchos dones que lo
guiaran ms adelante en su vida y que seran su sostn.

Maryam. Cuando Massoud era joven, mi familia tena a un hombre

y una mujer como vecinos. El hombre estaba viajando por razones
de negocios. Ella se qued sola con los hijos y el viaje de l se alarg
mucho. Uno de los hijos vino a nuestra casa buscando a Ahmad Shah
(todos lo conocan por ese nombre) y le dijo: Mi mam te necesita.
l dej lo que estaba haciendo y fue con el nio a su casa.
La esposa le pidi que escribiera una carta a su esposo porque
ella no saba hacerlo. Estaba muy disgustada. Le pidi que anote: No
te quiero ms. T no sientes ninguna responsabilidad por tu familia.
Yo estaba all y pude leer lo que escribi Ahmad Shah: Te quiero
mucho. Te extrao. Por favor vuelve pronto. Envanos cartas. Estoy
tan preocupada. Espero que te vaya bien en todo.
La mujer pregunt: Ahmad Shah, has terminado? y l dijo:
S, termin. Y estaba muy contenta porque ahora su esposo podra
ver cmo lo odiaba. No saba que l haba escrito exactamente lo con-
trario. Cuando el esposo la recibi, en dos das volvi porque era una
carta muy hermosa.
De vuelta en casa, mam le pregunt qu haba hecho y Ahmad
Shah dijo: Oh mi Dios. Cuando las mujeres estn tristes son capaces
de decir cualquier cosa. Pero la entiendo y ella tiene razn. Hice lo que
pens que sera mejor para los dos. Y fue lo mejor, porque el esposo
volvi y fueron muy felices.
Tengo muchas historias como sta.

Yahya. Recuerdo que en el vecindario, veinte o veinticinco chicos esta-

ban bajo el mando de Massoud. Vivamos muy cerca de una colina
y Massoud sola llevarlos a la montaa y entrenarlos. Me acuerdo de
que el primer da jugaban a algo as como un espectculo de vaqueros.
Todos tenan una pistola cargada y estaban escondidos detrs de rocas
grandes. Se disparaban, slo jugando. Quin hubiera dicho que, despus
de esto, l lo hara de verdad en las montaas del Valle de Panjshir?
Ahmad Zia. En Kabul, cuando mi hermano era un adolescente, pro-
tega a todo nuestro vecindario. No permita que los camorreros de
otras zonas de la ciudad nos molestaran. Si haba una disputa entre
los jugadores de ftbol, era Massoud el que intervena, resolva el pro-
blema y mantena la paz. Si haba una persona ilgica o irrazonable
que molestaba a la gente de la zona, Massoud hablaba con l como el
lder de los jvenes de Karte Parwan.

5
M ASSOUD

Maryam. Ahmad Shah quera ensearles a los dems todo lo que

aprenda. No slo se senta responsable por sus amigos, sino por todos
los nios. Tenamos un garaje y le pidi a pap: Por favor, djame
usar el garaje. Quisiera hacer algo ah. Y pap le dio el garaje.
Massoud encontr algunas mesas y sillas, e hizo las otras cosas
l mismo. Luego iba caminando por la calle y le deca a los nios: No
han hecho sus deberes todava? No es momento de jugar. Les peda
a los adolescentes y a los ms chicos que entraran al garaje y los ayu-
daba con matemticas. Les enseaba todos los das. Tena 16 aos.
Wali tena 4 aos de edad y aprendi de todo slo por estar en
la clase. Vea cmo su hermano le enseaba a los dems y aprenda.
Cuando Wali empez la escuela, pas los exmenes y le fue tan bien
que lo pusieron en segundo grado. Massoud era un buen maestro y
eso es un buen recuerdo.

Yahya. Cuando era chico, l preguntaba de todo. Cuando compra-

mos una radio, la abra. Quera saber cmo funcionaba. Ms adelante,
cada vez que nuestros padres compraban algo, decamos: Seguro que
Ahmad Shah lo va a abrir.
Cuando mi padre construy una casa en Karte Parwan, Massoud
le dijo: Quiero colocar todos los cables elctricos. Esto es muy dif-
cil porque puede darte una descarga elctrica, pero me explic que
las conexiones a todos los cables empezaban en un lugar y desde ah
luego se dividan en otras. Me dijo: Slo esta parte es difcil para m.
Voy a pedirle a alguien que me ensee cmo funciona. Y as lo hizo.
Creo que estaba en noveno grado.

Ahmad Zia. El inters y atencin de Massoud a los principios de las

enseanzas islmicas fortalecieron su capacidad de resistencia y com-
promiso, y lo volvieron firme e intrpido.

Yahya. Una vez cuando ramos alrededor de once, quince o diecisis

chicos, fuimos a una granja grande en Karte Parwan y nos pusimos a
recoger manzanas de los rboles. Nos vieron dos granjeros y empeza-
ron a perseguirnos. Nosotros corramos en fila y tenamos miedo de
que los granjeros nos atraparan y castigaran.
De pronto, escuchamos una voz que gritaba: Disprsense!
Disprsense! Era Massoud. Todos se dispersaron en diferentes direc-
ciones y los granjeros no pudieron atraparnos. Ms adelante record,
cuando tena control sobre todos sus comandantes, que l tena ese
tipo de carcter desde siempre

6
 2

EL PRINCIPIO

Aqu estamos todos: en una caravana de sueos.

Una caravana, pero un sueo; un sueo, pero una caravana.
Y conocemos cules son los sueos.
En ello yace la esperanza.
Bahaudin Naqshband, El Shah

Massoud estaba siempre rodeado de sus amigos y compaeros

largas caminatas, t verde, plegarias y una lucha compar-
tida. Masood Khalili era uno de sus amigos ms cercanos
con quien pas mil y una noche de poesa bajo la luna afgana.
He aqu sus recuerdos.

7
M ASSOUD

EL PRIMER ENCUENTRO
Me encontr por primera vez con mi amigo en 1978. En abril de ese
ao los comunistas haban derribado el gobierno del Presidente Daoud
y tomado el poder. En octubre trat de viajar a Afganistn a travs
de Pakistn pero qued varado ah por una semana y conoc a unos
refugiados que acababan de llegar. El Sr. Rabbani, de Jamiat-i-Islami,
me invit a cenar. Ah conoc a un joven, delgado y huesudo con nariz
aguilea. Pareca alto, pero entre veintitantas personas no atrajo mi
atencin. Slo despus pude recordar su presencia distinguida. Estaba
sentado en el suelo con la barbilla sobre la rodilla, algo que hacemos
frecuentemente en Afganistn. Era el principio de la lucha, el princi-
pio de todo, y era todo nuevo, para nosotros y para l.
Al da siguiente, los dos fuimos al mercado en las afueras de
Peshawar a buscar algunas provisiones para que l llevara a Afganistn,
porque estaba por empezar su propia operacin militar, aunque slo
tena unos 25 aos de edad. Tomamos un autobs y el chofer se olvid
de poner suficiente gasolina, as que tuvimos que bajarnos y tomar
otro autobs por dos horas ms. En el camino hablamos de muchas
cosas y me di cuenta de que era astuto y enrgico, que estaba dis-
puesto a ir a Afganistn y luchar; estaba comprometido a hacerlo.
Hablamos sobre el pasado y el futuro. Yo hablaba ms, quizs porque
era mayor, pero luego descubr que escuchar era su hbito.
Llegamos al mercado y mientras conversbamos entramos en un
bazar angosto. Cada uno tena menos de $120 en ese momento y lo cam-
biamos por rupias. Me pregunt si yo poda comprar algunas granadas.
Me di cuenta de que tena experiencia, que saba algo sobre eso, porque
una granada era algo nuevo para m. Le dije: Djame pensarlo; debe
ser muy peligroso. Todava recuerdo su hermosa sonrisa iluminando su
rostro, con los dientes de arriba apretando el labio inferior descubr
ms adelante que esto tambin era un hbito y dijo gentilmente: No,
Khalili, no es peligroso. Entonces me dio una granada y por primera
vez toqu ese tipo de arma a pedido del Comandante Massoud.
Comimos algo y l empez a hablar ms. A la vuelta de Peshawar
recuerdo que dijo que me conoca de antes porque cuando joven yo
sola recitar poesa en Radio Afganistn. Aunque era slo un mucha-
cho, por alguna razn mi voz no era tan mala y Massoud era uno
de los que escuchaba los programas literarios de Radio Afganistn.
Cuando me dijo que haba escuchado especialmente el programa
Cancin de la noche, que era una mezcla de poemas y msica, le dije:
Entonces te interesa la poesa?, a lo cual respondi: Me interesa
mucho la poesa.

8
 MARCELA GRAD

Volvimos nuevamente a Peshawar y poco despus regres a los

Estados Unidos para reunirme con mi hermano, que haba vivido all por
mucho tiempo, y con mi padre, que era embajador en los Estados Unidos.
Yo no era ni me convert en combatiente. Siempre particip a nivel pol-
tico, pero mi amigo lleg a ser el Comandante, un gran hombre.
Masood Khalili

TODO EMPIEZA CON B ISMILLAH

En 1980 me cas en una mezquita de Nueva York. Mi padre, mi
madre, mi hermano y sus dos hijos estaban presentes un casa-
miento tpico. Mi esposa ni siquiera tena un vestido de novia pero
estbamos apurados porque yo deba regresar al movimiento de la
Resistencia en contra de los soviticos en Afganistn.
Poco despus viaj a Pakistn y lo primero que pregunt fue:
Dnde est Massoud?. En ese momento su nombre no era muy
conocido. Los medios de comunicacin en Londres haban escrito
algo sobre l y haba uno o dos documentales franceses muy bre-
ves. Finalmente me enter de que en 1970 Massoud se haba ido a
Afganistn a travs de las montaas de Nuristn. Era el principio de
un largo camino para l.
Me dirig hacia donde estaba el Comandante Massoud a travs
de la zona sur de Afganistn, cerca de Kabul y de la base de Bagram
hasta la llanura de Shamali, y desde all al Valle de Panjshir. En ese
entonces tena dolor de muelas. Oh, qu dolor de muelas! El dolor era
ms fuerte que el dolor de los soviticos. Me maldeca a m mismo:
por qu viniste con semejante dolor de muelas? Te equivocaste, eres
un estpido. Me maldeca pero en lo ms profundo de mi corazn
haba algo que me impulsaba a ir a ver a este hombre.
Camin por esas montaas y sent que todo el universo se haba
sentado sobre mi muela. Estaba tan cansado que me qued a descan-
sar por un rato antes de llegar a un hermoso valle llamado Abdarak.
Era verano y la poca de las moras estaba en su esplendor. El clima
era fantstico y el paisaje en Afganistn era muy hermoso, que cuanto
ms pobre eres en el Valle, ms rico eres por su belleza. Dorm una
siesta y me sent un poquito mejor de la muela, as que fui a verlo.
Haba cinco o seis hombres jvenes que vinieron a darme la
bienvenida y me dijeron: El Comandante lo est esperando. Ha espe-
rado por dos das. Por dnde vino?. Les dije cmo me haba quedado
varado en la frontera por una lucha entre Jamiat-i-Islami y Hezb-i-
Islami y que no haba podido trasladarme por dos das. Gulbuddin

9
M ASSOUD

Hekmatyar [lder de Hezb-i-Islami cuyas tropas luchaban contra

muyahidines rivales as como las fuerzas comunistas] dominaba esas
reas y por eso no pude continuar. Era tan ingenuo que les dije: Por
qu no arreglan eso? Por qu se lo permiten a Hezb-i-Islami?. Ms
adelante me di cuenta de qu pregunta tan estpida haba hecho. No
se trataba de comer dulces, era una guerra!
Me encontr con Bismillah (en el nombre de Dios) Khan, joven,
con su rostro amarillento, ojos verdes, pelo castao y bigotes. Era
un hombre simple este Bismillah Khan que ahora es Jefe del Estado
Mayor del Ejrcito Afgano. Le pregunt cmo se llamaba y me dijo:
Mi nombre es Bismillah. Le respond: Muy bien. Todo empieza
con Bismillah. Me di cuenta de que eran serios pero que tambin
tenan sentido del humor.
Me dijo: El Comandante est en la mezquita, vamos. Me
encontr con el Comandante all, con su maravillosa sonrisa y sus
ojos almendrados, su nariz alta y cejas que se podan ver desde lejos.
Tena un cabello hermoso y luca muy juvenil, bien vestido, limpio y
arreglado, como viniendo de una pista de baile. Se par y abriendo los
brazos me dijo: Qu bien que has llegado. Le respond: Que Dios
te bendiga y empezamos a hablar.
Despus de un rato le dijo a Bismillah Khan: Masood ha via-
jado por siete das y ha hecho calor, as que arregla para que vaya a
algn lugar a tomarse un bao. Bismillah me dio una toalla limpia
y me dijo: Vamos y despus de diez minutos: ste es el jardn del
padre del Comandante Massoud. Pens que me iba a llevar a un bao
para que me duchara. Era casi de noche y estaba empezando a hacer
fro, pero me llev a una cascada y me dijo: Es aqu donde tiene que
baarse. Pens que sera mejor morirse porque haca mucho fro, pero
l continu: ste es el lugar que le gusta al Comandante Massoud. No
deja que nadie ms venga aqu, pero me pidi que lo trajera a usted.
Fue slo despus de esto que me di cuenta una vez ms de que se tra-
taba de una guerra. No era una broma. Haba que ser prctico.
Esa noche fuimos a un lugar llamado Astana. Era una hermosa
noche y nos sentamos a hablar hasta las tres de la maana. Hablamos
ms que nada del futuro, de la esperanza. A la maana siguiente muy
temprano escrib en mi diario que haba descubierto algo en l muy
vvido, distinguido y poderoso: la esperanza que tena en la liberacin
de Afganistn. Escrib: Est muy activo y mientras observa las fuerzas
titnicas de los rusos y su arsenal est planeando cmo derrotarlos con
determinacin. A veces Dios provee la energa. Creo que no estaba
equivocado. Ms adelante escrib que no slo yo, sino cualquiera, poda
predecir que este hombre sera un gran hombre para su patria.

10
 MARCELA GRAD

Esa noche hablamos de cmo llegar a todo el mundo y conven-

cer a la gente de que el pueblo afgano resistira de cualquier manera, lo
ayudaran o no. Resistira por propia voluntad y continuara la lucha
hasta la victoria, lo quisieran los dems o no. Pensamos que poda-
mos convencer al mundo de que deba ayudarnos porque de cualquier
forma bamos a luchar. Si nos ayudan, nos ayudamos a nosotros
mismos y ustedes se ayudan ayudndonos, se era el tema de esa
charla nocturna y l me dijo que tena un plan para llevarlo a cabo.
Mientras l hablaba, yo trataba de ver si tena disciplina, por-
que pensaba: Este hombre puede no perseverar. Los afganos pueden
hablar muy bien, planear, pero generalmente no lo llevan a cabo. Es
su naturaleza. Escrib en mi diario lo que le dije: Tienes mucha expe-
riencia, has estudiado y ledo, pero lo aplicas en el terreno, lo cual no
es fcil hacerlo. Tambin debes tener perseverancia. Si no perseveras,
puedes hacerlo muy bien hoy, pero y maana?. El me respondi:
Un plan sin perseverancia sera insensato.
A la maana temprano me dijo: Te molestara si te pregunto
algo? Me encanta escuchar poesa. Me da un poco de vergenza
pedrtelo, pero leeras algunos poemas?. Era muy humilde y no que-
ra avergonzarme. As que le asegur: Me encanta eso! Me encanta
porque adonde sea que vaya parte de m es poesa y parte es poltica.
La poltica sin poesa sera inhumana y mi poesa sin poltica sera
infructuosa. Y le le algunos poemas.
Esa noche lleg a su fin, pero fue el comienzo de mis viajes con
el Comandante Massoud. Por una semana fuimos de una parte a otra
del Valle. Y es ah donde comprend que l tena iniciativa y un plan
para el futuro, y que tena algo an ms importante: la firme espe-
ranza de que llegara a sus metas.
Masood Khalili

No llores corazn, Noah te llevar

y te guiar en su arca hasta la playa ansiada!
Khwaja Shamsu-d-Din Muhammad-i-Hafiz

EL VIAJE
Pasamos una semana viajando juntos, al final de la cual me dijo
muchas cosas para que yo tuviera en cuenta cuando fuera a Europa y
Peshawar. Quieres decir que debo irme de Afganistn?, pregunt.

11
M ASSOUD

l dijo que sera mejor que fuera y viniera entre Peshawar, el mundo
y Afganistn. As que por seis meses viajara por todo Afganistn y
luego estara seis meses fuera del pas.
Pero ms que nada mi tiempo transcurra con l y disfrutaba
de su compaa. Senta que ahora tena un amigo digno de serlo, un
amigo para querer, respetar, con quien trabajar y cuando estuviera
lejos, para recordar. Cuando tienes un amigo de esa calidad y lo quie-
res y admiras, entonces s tienes la motivacin de luchar por la causa.
sa es la atraccin irresistible de un lder en quien crees, con quien
tienes esperanza. En sus ojos ves la libertad de tu pas, de tu gente,
de tu propio hogar. Ms adelante, especialmente cuando es honesto,
piadoso y cree en el pueblo y en la libertad, te enorgulleces de l.
Entonces vas a travs de las montaas cien veces y no lo sientes. Vas
con tu corazn y no te cansas. se es el magnetismo de un lder que es
un amigo tal que lo sientes como parte de tu propia alma, de tu propio
corazn, de tu propia esperanza.
En cierto momento me anunci: Ahora realmente vas a via-
jar. Haba salido antes a travs de Bagram que era ms llano, ms
fcil, pero esta vez me dijo: Por qu no vas a travs de Nuristn?.
Mi esposa es de Nuristn y l lo saba, as que le respond: As lo
har. Luego me sugiri: Te voy a dar de todo, como para un picnic
y cont las cosas con los dedos: Te dar algo de arroz, una mula,
algo de sal, algo de aceite de cocina y con eso te las arreglars. Le
contest: Bueno, eso no va a ser un picnic, pero l insisti: Ser un
maravilloso picnic de cinco estrellas. Ir con una mula en una cami-
nata de diez das a travs de Nuristn, en donde las montaas ms
bajas son de ms de trece mil pies de altura y la ms alta de casi veinte
mil pies era un picnic de cinco estrellas!
Fue mi primer viaje a Nuristn desde el Panjshir. Nos llev dos
das llegar a la parte inferior del Paryam y fue mi primera experien-
cia a los pies de montaas tan altas, tan gigantescas, tan rocosas, tan
toscas pero oh!, tan hermosas. Como Sofa Loren, tan tosca pero tan
hermosa cuando tena cincuenta aos de edad.
El viaje fue malo esa primera vez. Estbamos tan exhaustos que
nunca cocinamos el arroz. Fue difcil diez das, siete montaas altas
y luego todas las otras montaas y valles, tan profundos que el clima
es muy fro hasta en julio. Nieva mucho y la gente muere por falta
de oxgeno. Hasta la mula no poda andar bien. Haca mucho fro,
tenamos mantas muy finas, sin calentadores, nada slo el arroz
del Comandante que no podamos cocinar, el aceite del Comandante
que no podamos usar y la mula del Comandante que tenamos que
alimentar. En realidad, lo que el Comandante nos dio no fue el

12
 MARCELA GRAD

arroz, ni la mula, ni el aceite de cocina, sino recuerdos hermosos,

dulces e inolvidables.
Por ese camino hay montaas altas y pasos como el Paso Sim y
las Montaas Kantiwa y muchas ms, todas montaas, no reas lla-
nas. Recuerdo que una vez haca mucho fro, estaba oscureciendo y
queran que yo recitara las oraciones. Era la primera vez que lo iba
a hacer y no podamos encontrar una roca lo suficientemente grande
con un rea llana donde pudiramos pararnos los cinco, as que diri-
gimos la mirada hacia abajo, hacia el ro, en vez de hacia Dios. De
pronto, perd el equilibrio y me ca. Les dije: Qudense con los rezos
porque su mullah se vino abajo. Y todos empezaron a agarrarse el
estmago desternillndose de risa y me preguntaron: Qu era lo que
nos estabas diciendo?. Les dije una vez ms: Adis, adis, me estoy
yendo hacia abajo, no s a dnde, pero qudense con los rezos porque
no he sido un buen mullah. Cuando veo a mis amigos, siempre nos
acordamos de eso.
Desafortunadamente, antes de llegar a la ltima montaa me
ca de la mula. No poda saltar porque era un poquito alto, as que
acerqu la mula a una roca y salt sobre la roca, pero la estpida
mula del Comandante se alej cuando baj las piernas y me ca. En
realidad, yo era ms estpido que la mula y me lastim la columna.
Hasham, que ahora es Cnsul General en Uzbekistn, hizo que me
pusieran sobre una pieza de madera plana. Me ataron a la madera y
pusieron la madera en el lomo de la mula, y por dos das me llevaron
de esa manera. Cada movimiento me daba un gran dolor; poda sentir
todo lo que pasaba debajo de las patas de esa mula. Cualquier roca
pequea, pensaba, ah eso era una roca. Y hablaba con la mula: Por
favor!, le deca. No pudimos usar el arroz ni el aceite, pero usamos la
mula. Y eso es lo que pas la primera vez que fui a Afganistn.
Escrib en mi diario que este hombre, Massoud, era imponente,
convincente y que tena algo especial. Lo quisieras o no, te caa bien.
Ese algo que describ estuvo con Massoud toda su vida; era su carc-
ter. Mucha gente luch hasta la muerte en Afganistn bajo su mando
y no slo porque era un gran comandante. Una vez que estabas con l,
siempre queras estar a su lado.
Masood Khalili

13
 3

UNO DE NOSOTROS

Oh, hombre rico, si le llevas a Dios cien sacos de oro,

l te dir: Treme el Corazn de regalo a Mi puerta,
treme el Corazn que es el Polo del mundo
y el Alma del alma del alma de Adn!
Jalaluddin Rumi

Pareca haber un ntimo lazo de unin y un afecto entraable

entre Massoud y su pueblo. Massoud era el lder pero caminaba
a su lado. Encarnaba sus ansias ms profundas, pero era slo un
muyahidn ms.

15
M ASSOUD

UN FESTN DE MORAS

Habamos estado luchando por tres o cuatro das y a medianoche lle-

gamos a una villa llamada Jangalak. ramos cuarenta y tres y pensa-
mos: Ahora van a atrapar un cordero, lo matarn y nos darn algo de
comer, pero a las tres de la maana nos trajeron un vaso de leche, un
pedazo de pan y tres o cuatro vasijas de moras. El pan y la leche eran
para Massoud y las moras para el resto de nosotros.
Massoud mir al dueo de casa y le dijo: Llvese el pan y la
leche, porque todos comeremos moras. As que no comi el pan y la
leche porque eran slo para l, no para los dems. Nos hubiera pare-
cido ms que bien que los tomara, pero no lo hizo. Nos dijo: Todos
estamos al mismo nivel aqu, en el mismo barco. Si ustedes no comen
pan, por qu lo voy a comer yo?. As que despus de tres das, lo
primero que comimos fueron moras y l se sent all, contento de
comerlas con nosotros. Luego nos trasladamos a otra villa.
Sher Dil Qaderi

C ON MI CABEZA BAJO SU BRAZO

En 1975, llevamos a cabo una operacin en el Valle de Panjshir y nos

derrotaron, por lo que tuvimos que refugiarnos en montaas de 14.000
pies de altura. Como haba anochecido, estaba demasiado oscuro para
continuar y tuvimos que quedarnos en la cima de la montaa. No
tenamos suficiente ropa porque venamos de una zona clida y creo
que tres o cuatro de nosotros nos enfermamos. Nos moramos de fro
pero no podamos movernos por el enemigo. Massoud se sent toda la
noche con mi cabeza bajo su brazo para mantenerme abrigado.
Ingeniero Mohammad Eshaq

C OMO EL SOLDADO MS SIMPLE

En una situacin crucial Massoud siempre haca el trabajo l mismo,

indicaba el camino y los dems lo seguan. Podra haber hecho como
otros lderes [cuando se fue de Kabul] irse al Panjshir y dejar que las
tropas fueran despus que l pero siempre se pona en el lugar del
soldado ms simple. En eso resida su grandeza. Ver a Massoud en el
frente con ellos, su comportamiento y coraje, les daba a los soldados
la fuerza necesaria para seguir cuando faltaban las municiones y ali-
mentos o estaban exhaustos.

16
 MARCELA GRAD

En una guerra, cada soldado busca un lder. Hubo comandantes

que dirigan la guerra desde sus casas, pero siempre los derrotaban y
los soldados no crean en ellos. Massoud era diferente.
Haroun Mir

S US HOMBRES

l confiaba en los hombres bajo su mando y trabajaba incansable-

mente para mantenerlos motivados. Les enseaba tica y piedad ms
que asuntos militares y era ms bondadoso que un padre, ms frater-
nal que un hermano.
Daoud Zulali

VELANDO POR LAS TROPAS

Cuando me un a los muyahidines en el Panjshir, estaba con un grupo

de trece personas en una vivienda. Se sirvi la cena y, cuando termi-
namos, Massoud vino a ver si todos habamos comido lo suficiente;
despus nos preparamos para dormir. Massoud tena un cuarto en el
mismo lugar. Era en diciembre o enero, haca fro y, a las diez u once,
mientras dormamos, Massoud vino para asegurarse de que todos
tuvieran mantas y suficiente abrigo durante la noche. Nunca haba
visto a un comandante cuidando a sus soldados as.
Mohammad Shuaib

AGACHNDOSE
Cuando fuimos a Andarab cruzamos una montaa muy alta. En el
camino pasamos a travs de una villa en donde sus habitantes saban
que su hroe estaba por llegar. Estaban esperando y todos queran darle
la mano a Massoud. Un hombre se le acerc para besarle la mano y l
le dijo: No soy un Shah; no haga eso y en cambio le dio la mano.
Massoud llegaba montado a caballo, pero trescientos metros
antes de la villa se baj. Por qu? l nos dijo: Ver a los pobladores
de la villa desde un lugar ms alto no sera correcto ni educado. As
que camin y le dio la mano a cada aldeano, hasta el ltimo. Si yo
hubiera sido el comandante, quizs le dara la mano a uno o dos, pero
l le dio la mano a todos en la villa.

17
M ASSOUD

En Afganistn, cuando la gente saluda a alguien se inclina hacia

adelante, por respeto. Cuando la gente de la villa se agachaba ante
Massoud, l se agachaba an ms que ellos. Lo haca con todos. Esto
me sorprendi mucho. Era un hroe famoso y los dems eran habitan-
tes de la villa, personas desconocidas, pero su actitud era respetuosa
hacia cada uno de ellos.
Hiromi Nagakura

S IN PARED

Me contaron esta historia despus del asesinato de Massoud:

Cuando estaba construyendo su casa en el Panjshir, iba a levan-
tar una pared entre su casa y la de su vecina. Un sauce creca en el
patio de la mujer, apoyndose contra la pared de Massoud e impidin-
dole completarla.
Fue a ver a la seora y le pidi: Me dejara cortar algunas
ramas de su rbol para poder enderezar la pared y construirla ms
alta?. Ella le dijo que no y este hombre, un comandante y ministro
de defensa con todo su poder, simplemente volvi desilusionado y no
hizo nada ms al respecto.
Farid Amin

C ON LOS DEDOS SALINDOSE DE LOS ZAPATOS

Un visitante vino de Pakistn y le trajo a Massoud un par de zapa-

tos de regalo. l los tom y mir alrededor. Haba un muyahidn que
necesitaba unos zapatos nuevos y Massoud se los dio. Poda verse que
a Massoud se le estaban saliendo los dedos de sus propios zapatos. Le
preguntamos: Por qu se los diste cuando t mismo los necesitas?.
Massoud respondi: Otro visitante me traer zapatos porque soy el
Comandante y siempre me traen algo. Yo puedo encontrarlos, pero
este hombre no.
Mucha gente le traa regalos a Massoud y l se los daba casi
siempre a aquellos que lo rodeaban. Quera asegurarse de que tuvie-
ran lo que necesitaban: suficiente comida y suficiente ropa.
Sher Dil Qaderi

18
 MARCELA GRAD

UN COMPAERO DE CUARTO MS

Cuando tenamos entrenamiento, nos quedbamos todos en la misma

vivienda y a veces dormamos en el mismo cuarto. Mientras nos entre-
nbamos Massoud era el entrenador, pero cuando estbamos en la
casa l era slo un compaero ms. Si cocinbamos, l cocinaba con
nosotros; si lavbamos los platos, l lavaba los platos; cuando limpi-
bamos el cuarto, l limpiaba tambin. Luego, cuando bamos a reco-
ger lea para cocinar, l iba con nosotros. Hasta cuando jugbamos
al ftbol, l jugaba con nosotros.
Massoud estaba con nosotros desde las 5 de la maana hasta casi
las 4 de la tarde y luego iba a la ciudad a trabajar, a ocuparse del nego-
cio de las villas y los problemas en su oficina. Trabajaba all hasta las 2
o 3 de la maana, caminaba dos horas por las montaas y luego des-
cansaba un rato. Mientras yo estaba all, me enter de que no dorma
ms de cuatro horas por noche porque siempre estaba trabajando.
Sher Dil Qaderi

LA LISTA DE GUARDIAS

Las villas estaban siendo bombardeadas y las condiciones eran difci-

les. Durante la noche, el uno por ciento de nosotros se quedaba des-
pierto para proteger al resto y Massoud siempre deca: Despirtenme,
porque yo tambin quiero hacer guardia. Nosotros no estbamos de
acuerdo con eso, pero no podamos desobedecer sus rdenes.
En los veintin aos que estuve con Massoud, nunca lo vi irse
a dormir antes de medianoche; trabajaba duro. Tenamos de doce
a quince personas en la lista de guardias y siempre le dbamos a
Massoud el turno al final de la lista, el ms cercano a la maana. Le
decamos: Ests cansado y tenemos suficientes hombres para hacer
guardia, no es necesario que lo hagas. Puedes dormir toda la noche.
Pero l deca: No, me gustara hacerlo. Era su hbito en todo.
Salih Registani

E SCUCHANDO
Si uno tena un problema, en su casa o en donde fuera, iba a hablar con
Massoud y l siempre escuchaba. No importaba si era un nio o un hom-
bre de 100 aos de edad, cuando iba a verlo l lo escuchaba. Nunca deca:

19
M ASSOUD

Yo soy el lder y ste es su problema; le daba todo el tiempo que nece-

sitaba y si tena una sugerencia tambin la escuchaba. Cuando andaba
caminando, si encontraba a un nio de 8 o 10 aos de edad, se detena,
nunca pasaba de largo. Si el nio tena alguna pregunta o idea, l escu-
chaba y lo animaba dicindole: Es una buena idea, tenemos que hablar
de esto. Era realmente un amigo del pueblo y en eso era diferente.
Mientras viva, los recuerdos quedarn conmigo. Soy uno de los
que tuvo la suerte de pasar un tiempo con Massoud.
Sher Dil Qaderi

C UANDO LO VI

Massoud me dio un arma y me dijo: No piensas y algn da una mina

te puede explotar. Lleg el momento en que los rusos se fueron del
Panjshir y dejaron minas enterradas en un lugar llamado Rokha. La
gente del lugar empez a sacarlas y record lo que Massoud me haba
dicho. Inmediatamente despus, una mina explot bajos mis pies.
Recuerdo que abr los ojos y Massoud estaba all. Vino a verme
cuando iban a cortarme la pierna. No senta nada en ese momento, pero
cuando lo vi a Massoud de pronto sent todo el dolor y empec a llorar.
l dijo: Llvenlo a un hospital que en seguida voy.
Me llevaron a un hospital en Malaspa. Cuando estaba en la mesa
de operaciones, vi de nuevo el rostro de Massoud y me desmay. A los tres
das, cuando me dieron la noticia de la amputacin de la pierna, Massoud
vino a mi cuarto. Entonces me largu a llorar nuevamente. Me dijo: No
te preocupes, vas a caminar de nuevo. Habl de arreglar la pierna y
otras historias para que me concentrara en algo diferente. Mientras me
estaba recuperando, me daba alegra despertarme y ver sus ojos.
Comandante Gul Haidar

C OMO UN REY

Massoud tena tanta popularidad en Afganistn que podra haber

vivido como un rey, pero eligi no hacerlo. Se lavaba la ropa, hasta las
medias. Para asegurarse de que entendieran su actitud y que no se tra-
taba de tener el poder, sino de trabajar para el pueblo, defenderlo, era
extremadamente prctico con la gente. Insista: No tiene que ver con
Yo soy el comandante y ustedes no o estoy por encima de ustedes.
Sher Dil Qaderi

20
 MARCELA GRAD

NO VALE LA PENA

Massoud era alguien que nunca, ni por un segundo, quera perder

a nadie. Haca todo lo posible para evitar las bajas. Era experto en
eso; no importaba si era un comandante, un aldeano o un soldado.
Evitar bajas era lo ms importante para l y los soldados y coman-
dantes lo saban.
Muchas veces los comandantes insistan en que queran llevar
a cabo una operacin militar, pero Massoud se negaba. Ellos decan:
Podemos hacer esto. Si hay bajas, sern muy pocas. Pero Massoud
responda: No, no vale la pena.
Ahmad Wali Massoud

C ADA UNO

Recuerdo que despus de la primera operacin en la que particip en

Farkhar, haban muerto muchos jvenes. Vi que Massoud estaba muy
triste. l nunca lloraba ni hablaba del tema pero estaba presente en la
ceremonia de entierro de cada uno de los muyahidines.
Daoud Mir

Volvimos caminando al lugar en donde nos encontramos con

Massoud y lo hallamos recostado debajo de un rbol, durmiendo una
siesta. Uno de los muyahidines camin en puntas de pie y lo cubri
gentilmente con un pattu.
(Sandy Gall, Afghanistan: Agony of a Nation,
Londres: The Bodly Head,, 1988, p. 177)

21
 4

EL COMANDANTE

Una brisa suave roza la flor morada.

Mis ojos derraman un ro de lgrimas.
Hoy mi gacela est ardiendo de pena.
Oh, Dios, quiebra el brazo del carnicero.
Khalilullah Khalili

Hay un antiguo dicho afgano: Quien quiere conquistar

Afganistn debe tener cuidado, porque debajo de cada roca
en cada montaa yace un len dormido. Cuando Massoud
luchaba contra los soviticos, se deca:
Y el len es Ahmad Shah Massoud.
Roger Plunk, The Wandering Peacemaker

La mayora de los occidentales que ha odo hablar de Massoud

lo considera un hombre con una mente militar excepcional, un
lder de tropas, el vencedor en numerosas batallas en contra de
grandes adversidades. Todo esto es verdad, pero hay mucho ms
para decir. A pesar del hecho de que Massoud y los muyahidines
estaban siempre bajo ataque y parecan estar en el fin del mundo,
haba a su alrededor cierto silencio en el que siempre se senta
una presencia sutil. Massoud era su comandante, pero era a l
a quien seguan ellos?

23
M ASSOUD

TODO EN SU MENTE

La visin de Massoud, la tcnica militar que utiliz exitosamente con-

tra los rusos los derrotamos nueve veces nunca la escribi, estaba
todo en su mente.
Durante nuestra lucha en un lugar llamado Kalafgan, estba-
mos escondidos con tres o cuatro facciones de cinco o seis comandan-
tes cada una y a su vez ellos tenan de treinta a cincuenta personas
bajo su mando. Massoud controlaba todo trescientas o cuatrocien-
tas personas y en la batalla les deca: Vayan all y hagan esto y
aquello. Atacbamos y disparbamos misiles y l nos diriga meti-
culosamente: Bueno, misiles, disparen. Infantera, trasldense. Hay
una mina, no vayan all.
Antes de liderar a los comandantes y a las tropas, estudiaba el
rea desde lejos con binoculares, cada lugar en que poda haber minas
o no, qu cosas nos ayudaran, cmo nos trasladaramos. Luego nos
guiaba paso a paso. Ms all de cunta presin tenamos, nos guiaba
tranquilamente como si estuviramos caminando por el parque. Deca
algo as como: Bueno, no se preocupen por esto. Caminen slo cien
yardas y qudense all. Simplemente nos guiaba y nunca nos daba un
trozo de papel; estaba todo en su mente.
Hubo otra operacin en la que Massoud tena veintitrs opera-
dores de radio, todos hablando con l, y trabajaba con todos ellos al
mismo tiempo. Nunca he conocido una mente como la suya.
Sher Dil Qaderi

PARA QUEBRAR SU VOLUNTAD

Massoud tena una visin de cmo llegar a su meta. Durante los

tiempos del Talibn, saba que no era militarmente posible ganarles
a ellos y a Pakistn, pero de alguna manera nos daba esperanzas de
que lograramos esto o aquello. La forma en que explicaba todo a los
comandantes haca que ellos pensaran que quizs en muy poco tiempo
recuperaramos todo Afganistn. Pero lo que Massoud ansiaba en rea-
lidad era quebrar la voluntad del enemigo, no enfrentarlo cara a cara,
sino simplemente quebrar su voluntad. Es lo que hizo con los rusos as
como con el Talibn.
Planeaba la accin estratgicamente con una visin a largo
plazo. Los comandantes eran conscientes de que l pensaba as y de
que estaba haciendo todo lo posible para evitar bajas y protegernos.

24
 MARCELA GRAD

Era una relacin increble. Es por eso que los comandantes y segui-
dores de Massoud no estaban con l slo para recibir un pago, sino
que tenan un compromiso con su causa y confiaban totalmente en su
lder. Era una relacin nica.
Ahmad Wali Massoud

EL MOMENTO VENTAJOSO

Uno de los talentos de Massoud era que cuando tomaba decisiones cla-
ves, las tomaba en el momento ventajoso para l y su gente. Esperaba
una oportunidad en particular para llevar adelante algo sabiendo que,
si lo haca de esa manera, el resultado sera positivo. Nunca reac-
cionaba con agresin o por frustracin, era paciente y actuaba con
lgica, basndose en un estudio de lo que iba ocurriendo.
Por ejemplo, llev todas sus fuerzas al Valle de Panjshir aunque
se daba cuenta de que iba a ser rodeado. Pero luego esper, diciendo:
Dejen que todas las fuerzas enemigas se me acerquen. Saba que el
Talibn iba a concentrar todas sus tropas en un lugar, as que cuando
atac pudo derrotarlas.
Comandante Bismillah Khan

EL CAMBIO

Cuando Massoud permaneca ms de un da en un lugar, los rusos

empezaban a bombardear esa rea, demostrando cun slida era su
inteligencia. A veces se esconda con su grupo por una semana o dos,
ocultndose hasta del resto de sus guerrilleros, para desviar la aten-
cin del enemigo, poder rezar y encontrar un poco de sosiego.
Despus de haberse apartado por unos das, era evidente el cam-
bio drstico en su expresin. La mirada lnguida, las mejillas rosadas,
el paso ms humilde. Hablaba tambin con mayor suavidad.
Daoud Zulali

UN ARREGLO CON LOS RUSOS

Una de las cosas ms controversiales que hizo Massoud fue nego-

ciar un tratado de paz con los rusos. Observaba que el pueblo del
Panjshir estaba sufriendo y poda no sobrevivir sin un tratado de

25
M ASSOUD

paz. Tambin deseaba organizar la resistencia en otras reas de

Afganistn por lo que un acuerdo de paz con los rusos le dara la
posibilidad de planear mejor todava su derrota. No tena el tipo de
dogma de otros comandantes: No, jams negociar, jams hablar
con el enemigo.
Se daba cuenta de que negociar en el mundo cotidiano era real-
mente una buena solucin a los problemas con los que se enfrentaba.
Dijo: Nos llevar un par de aos, pero en este momento necesita-
mos algo de tiempo para prepararnos y, adems, el pueblo mismo que
estamos tratando de proteger est sufriendo. No tiene ni alimentos ni
refugios y tenemos que ayudarlo.
Por lo tanto, hicieron un tratado de paz y como consecuencia la
CIA no confi nunca ms en l. Queran a alguien que luchara contra
los rusos todo el tiempo hasta la muerte, sin importar cmo.
Sebastian Junger

VISITA ESTRATGICA

Cerca de una base rusa en el Panjshir, haba un comandante del Hezb

(diminutivo de partido Hezb-i-Islami de Hekmatyar) que estaba en
contacto con los rusos. Massoud saba esto y fue a verlo, demostrando
su conexin con l. De esta forma los rusos pensaron que este hom-
bre del Hezb estaba jugando para dos bandos. De hecho, Massoud no
tena una relacin con l, pero su visita par el juego que este coman-
dante estaba realizando con los soviticos.
Farid Amin

Nos topamos con un grupo de muyahidines Era inusual que sus

apretones de mano fueran dbiles y sus expresiones abatidas. Nos
enteramos despus de que se haban desempeado mal la noche
anterior y haban recibido una reprimenda de Massoud. Efectivamente,
l haba escalado en medio de la oscuridad hacia el lugar de la accin
y tomado el mando personalmente. No lo haba visto as antes: me
haba parecido ms un general que planeaba desde lejos.

(Sandy Gall, Behind Russian Lines: An Afghan Journal,

Londres: Sidgwick & Jackson Ltd.,
., p. 84)

26
 MARCELA GRAD

C UANDO EL TALIBN SE ABRI PASO

La primera vez que el Talibn se aproxim a Kabul atraves una de

nuestras lneas defensivas y aproximadamente cien tropas del Talibn
se dirigieron a la ciudad, lo que gener pnico entre nuestros soldados.
Massoud recibi esta informacin durante la noche y fue a
Kabul con siete guardaespaldas. Llevaba un kalashnikov en el brazo
y fue directamente a la principal lnea de combate con sus guarda-
espaldas para defender la ciudad. Algunos de los combatientes, los
ms jvenes, se estaban escapando de las lneas, pero cuando vie-
ron a Massoud volvieron a sus posiciones de combate. As fue como
Massoud impidi la cada de Kabul.
El Talibn estaba muy decidido y muy bien preparado para
entrar en Kabul y atac varias veces. Cada vez que esto suceda,
Massoud se diriga al frente de batalla y la defenda.
Haroun Mir

Q U RESPONDERS ?

Recuerdo que haba un comandante en el Norte que estaba tratando

muy mal a la gente. Massoud reuni toda la informacin que tena
sobre el asunto y le dijo: Hiciste esto, esto y esto otro. Dices que crees
en Dios y que ests dispuesto a morir por tu religin, pero te has com-
portado muy mal. Qu le responders a Dios?. Era un comandante
importante pero comenz a llorar y dijo: Soy culpable, me arrepiento
y dejar de hacer todas esas cosas.
Ingeniero Mohammad Eshaq

LA PIZARRA

Un da vi a Massoud en el medio de un refugio que tena dentro de

la montaa y en el fondo haba tizas y una pizarra. Estaba leyendo
libros y caminando de un lado a otro haciendo marcas: enemigo,
nosotros, fuerza militar, moral, recursos, territorio, terreno, accesibi-
lidad, suministros de canales forneos y nacionales. Anotaba todo lo
positivo y negativo para poder ver exactamente en qu situacin nos
encontrbamos.
En su mente divida la guerra en cuatro etapas. La primera
etapa era la autoiniciacin montar la primera resistencia. Luego

27
M ASSOUD

pasaba a la defensa estratgica, y a la ofensiva estratgica y la cohe-

sin nacional, que era toda la nacin unida. Para lograr la etapa final,
se deban elaborar los detalles al principio. Era necesario trabajar en
cada etapa y poder guiar a los hombres con el ejemplo con histo-
rias, tica, enseanzas, movimientos, comprensin, todos estos dife-
rentes elementos.
Haron Amin

P ERDIENDO TERRENO

Estbamos en las llanuras del Shamali en una de las bases en 1996.

Tony Davis [un periodista australiano] le pregunt a Massoud:
Huiras algn da de Kabul?. Massoud le dijo: Para m, el terreno
no es importante. Conozco mi territorio y s cmo recuperarlo. Si
huyo, primero ser para evitar dao al pueblo, y segundo para no
perder a mis soldados o mis armas. Uno poda ver en sus ojos, escu-
char en sus palabras, que saba exactamente qu terreno estaba en sus
manos, que no haba ningn problema en tomar o perder el territorio,
que siempre que l estuviera presente junto a su pueblo para luchar
recuperara el territorio.
Farid Amin

UN ENEMIGO INVISIBLE

La guerra de guerrillas es llevar la guerra al enemigo; no dejar que

ellos traigan la guerra hacia tu territorio. Organizas y atacas el punto
A. El enemigo trata de volver a tomar el punto A y atacas el punto B
y el punto C para que sus recursos estn divididos. Si pierdes el punto
A, B y C al mismo tiempo, retiras tus fuerzas y qu haces? Atacas el
punto D, E, F, G y H, para que el enemigo piense: Mi Dios, tengo
un enemigo invisible pero sigo perdiendo gente!.
Massoud dominaba la guerra de guerrillas en las montaas de
Afganistn. Nadie lo haba hecho antes. Cuando ests en un terreno
llano, tienes un cierto tipo de recursos enemigos contra los tuyos. El ene-
migo tiene ventajas: aeroplanos, helicpteros, tanques, transporte blin-
dado, artillera pesada, batallones, secciones y compaas. Lo que haces
es atacar la base desde fuera de las montaas y luego volver a ellas.
Luego, desde estas posiciones en las montaas, qu haces?
Cada hora o cuarenta minutos, sin un orden especfico, disparas un

28
 MARCELA GRAD

misil para que el enemigo no pueda dormir de noche y durante el da.

El enemigo no est familiarizado con el territorio, as que empiezas a
hacer juegos psicolgicos.
Cuando el enemigo asciende la montaa para apoderarse de posi-
ciones altas, qu haces? Muy simple: te trasladas a zonas ms elevadas.
Arriba en estos valles empinados, el enemigo no tiene apoyo. Los tan-
ques no pueden subir, el enemigo no tiene transporte blindado, no tiene
armas pesadas. Ahora el enemigo tiene armas livianas y t tambin. Si es
cien en contra de treinta, divides tu equipo en diez-diez-diez. Entonces,
el enemigo de cada uno de tus grupos son treinta. Vas an ms lejos
dividiendo cada diez en tres-tres-cuatro y el enemigo de cada uno se
convierte en diez. Luego eliges a cul de los diez quieres disparar.
Llevas la guerra al enemigo por un largo perodo de tiempo por-
que es tu territorio. Tus ancestros nacieron aqu y te vas a quedar aqu.
El tiempo est de tu lado, pero el enemigo quiere terminar inmediata-
mente. Esto es lo que haca Massoud.
Haron Amin

M ENSAJE DE PANJSHIR
Massoud nos dijo: Aproximadamente un mes despus de los ataques
rusos, mientras estbamos tratando de reestablecer nuestras fuerzas y res-
taurar el contacto que haba sido interrumpido, un mensajero de la sede
central de los muyahidines en Peshawar (Pakistn), la Unidad Islmica
de los Muyahidines de Afganistn, nos trajo una carta que deca:
Segn los informes centrales, la resistencia de los muya-
hidines en el Valle de Panjshir ha sido derrotada y todas
las reas han cado bajo el control ruso. Como la resis-
tencia ha cesado en ese lugar, la Unidad Islmica de
Muyahidines de Afganistn no puede enviar ms ayuda
al Frente del Panjshir.

Con una sonrisa en el rostro, Massoud haba dicho en ese

entonces: Cuando empezamos este camino, le pedimos ayuda a Dios.
Tomamos esta tarea por el bien de Dios. Veremos lo que hace Dios
Todopoderoso al respecto. En un perodo muy corto pero extrema-
damente difcil, l reestructur su tropa de soldados, demostr que
era una fuerza militar muy poderosa y extendi su territorio ms all
del Valle de Panjshir a cinco provincias ms.
Daoud Zulali

29
M ASSOUD

LA SED

Massoud era un comandante extremadamente apto y lea, conoca bien

lo suyo. Una vez le llev un libro de un comandante suizo sobre gue-
rra de guerrillas y me pidi que le llevara otros libros. Le llevaba libros
sobre la Revolucin Estadounidense y cmo los soldados dirigan su
guerra de guerrillas en contra de los britnicos. No le importaba si algo
estaba en ingls, francs u otro idioma. Trataba de leerlo o le peda a
alguien que se lo tradujera. Tena una increble sed de conocimiento.
Edward Girardet

D OS GUERRAS DIFERENTES

Muchos comandantes viajaban constantemente a Peshawar. Algunos

pasaban inviernos en Peshawar para conseguir armas y reunirse con
lderes en sedes de partidos polticos. Eso es algo que Massoud nunca
hizo. Haba tomado una decisin consciente de no ir a Peshawar. Diriga
esta guerra las veinticuatro horas del da y no se daba el lujo de tomarse
unas vacaciones en Pakistn, en donde saba que tendra que lidiar con
las intrigas y manipulaciones de la inteligencia militar pakistan.
Existan dos visiones contradictorias de cmo deba llevarse a
cabo la guerra. Una era la visin de los pakistanes, que la vean como
una guerra en contra de la Unin Sovitica en la que los afganos,
ms que nada los pashtunes, implementaran acciones que favorece-
ran a Pakistn. La otra era la visin nacional de Massoud de un
centro independiente de mando en Afganistn. Ningn otro estaba
haciendo eso. La pregunta que se haca, y l era pragmtico, era si la
guerra iba a ser dirigida por los pakistanes o por los afganos. Estaba
luchando en dos frentes: la guerra en contra de los rusos y una guerra
fra contra el ISI [agencia pakistan de inteligencia y accin secreta].
Anthony Davis

S OLO EN EL JARDN

Cuando Massoud tena que tomar una decisin muy importante, me

daba una carta que deca: Si alguien viene a verme, por favor dganle
que no podr ver a nadie hoy, sin excepcin, porque tengo que estar
solo. Luego lo vea en el jardn de su casa caminando y pensando,
pensando y caminando.
Haroun Mir

30
 MARCELA GRAD

P UEDES JUGAR AL AJEDREZ ?

Antes de encontrarme con Massoud por primera vez saba que le

encantaba jugar al ajedrez, as que le llev un pequeo tablero.
Cuando le di el regalo, vi en sus ojos que estaba contento. Me mir
y dijo: Puedes jugar al ajedrez?, y trat de ganarme psicolgica-
mente antes de empezar.
Me dijo: Es un buen tablero, pero no s si realmente puedes
jugar conmigo, para hacerme creer que yo era el jugador ms dbil.
Es lo mismo que hizo con los soviticos.
Reza Deghati

JUEGO DE GUERRA

l era un excelente jugador de ajedrez y el ajedrez es una gran escuela

de guerra porque debes actuar desapasionadamente. No culpas a las
piezas del juego por actuar de la manera que lo hacen, aceptas sus
terribles limitaciones y puedes ver patrones de accin abstractos muy
claramente. sa era la forma en que funcionaba la mente de Massoud.
Llegu a esa conclusin por la manera en que jugbamos juntos.
Siempre llevaba consigo un juego de ajedrez porttil.
Profesor Michael Barry

L OS COMANDANTES DIJERON QUE NO

En el Valle de Khylab en 1985 ramos aproximadamente ciento

veinte muyahidines. Cuando los soviticos escucharon que Massoud
haba iniciado actividades serias en ese valle, antes de que l atacara
alguna de sus guarniciones ellos decidieron atacarnos. Bombardearon
tan intensamente que no pudimos continuar nuestro entrenamiento.
Luego nos rodearon.
Durante la noche, Massoud nos pregunt: Qu deberamos
hacer? Deberamos seguir luchando?. Algunos comandantes decan
que tenamos que continuar y otros que tenamos que irnos. Massoud
decidi continuar un da ms. Hubo una lucha seria y a la noche nos
pidi que lo volviramos a ver. Fuimos y nos dijo: La situacin es
mala; tenemos que encontrar una forma de salir.
No haba carreteras en el rea y no pareca haber manera de
abandonar el valle sobre la montaa. Finalmente encontramos una

31
M ASSOUD

nica forma peligrosa de irnos, que era entre dos puestos enemigos
y un espacio muy angosto entre ellos, quizs de 50 o 100 metros.
Tambin tenamos seis o siete muyahidines heridos y nos fue imposi-
ble llevarlos con nosotros porque se haban roto las piernas, as que
los escondimos entre los rboles y les dejamos comida y agua.
Tuvimos que cruzar la cima de la montaa uno por uno y nos
quedaban slo tres o cuatro horas para hacerlo. Fue muy lento porque
era necesario arrastrarse tocando la tierra con el pecho y llevbamos
muchas municiones y material que el enemigo podra ver o escuchar.
A quinientos metros de los dos puestos, Massoud nos orden que
formramos grupos de cinco. Cuando hubo organizado diez o veinte
grupos, le orden al primero que se movilizara.
Todos se detuvieron y miraron a Massoud. l pregunt: Por qu
se detienen? Cul es el primer grupo? Vayan. Uno de los comandantes
dijo: No tenemos miedo de ir, pero y t? T debes ir primero. ste es
un plan muy peligroso. Si alguien comete un error tendremos que que-
darnos todos y quizs morir. Pero t tienes que irte porque debes conti-
nuar la lucha. Eres el lder y nosotros somos slo los muyahidines.
Pero Massoud respondi: Les ordeno que se vayan, ahora
mismo. Era la primera vez que nadie estaba dispuesto a seguir sus
rdenes. Les orden a los comandantes y ellos le dijeron que no. Fue
muy difcil. Finalmente, despus de diez minutos, Massoud se enoj y
orden: No pierdan tiempo y no me esperen. Les dije que el primer
grupo debe marcharse ahora mismo!.
Cuando vimos que Massoud se haba enojado, el primer grupo
se disgust pero empez a movilizarse y cruzar. Rezaban para que
nadie cometiera un error. Estbamos todos temblando porque pen-
sbamos en Massoud y cuando cruzamos, paramos y miramos hacia
la cima de la montaa, esperando a que l llegara. Nadie cometi un
error y Massoud fue el ltimo en salir.
Salih Registani

NUNCA APRENDIERON

Un da Massoud estaba rindose y le pregunt por qu. Me contest:

Porque la primera vez que nos atac el ejrcito ruso, yo saba slo un
truco para detenerlos, lo us y ganamos. Poco despus, ellos entraron
en el Valle, hice el mismo truco y una vez ms los derrot. Lo utilic
siete u ocho veces, pero nunca aprendieron. Y era verdad.
Reza Deghati

32
 MARCELA GRAD

Haba un total de tres tanques destruidos; Massoud pens que

todos podan rescatarse. Uno estaba atascado en un pasaje entre dos
casas, pero un comandante joven dijo que el lugar era demasiado
angosto para sacar el tanque arrastrndolo. Compren las casas,
destryanlas y squenlo, dijo Massoud. Consigan dos tanques
ms de Rostaq, as sumarn cinco. Pntenlos para que parezcan
nuevos y exhbanlos en las calles para que la gente los vea. As, el
Talibn pensar que estamos recibiendo ayuda de otros pases.
(Sebastian Junger, Fire, Nueva York: Harper Collins, 2002)

L AS MEJORES NOTICIAS

Cuando estaba trabajando en Peshawar, parte de mi trabajo era con-

seguir las noticias de los muyahidines y drselas a los medios de
comunicacin. Recibamos por lo menos cien informes de comandan-
tes de todo Afganistn sobre los ataques, pero verificbamos cun
confiables eran en cuanto a las bajas rusas, porque los afganos tien-
den a exagerar. Si era un ataque poda decir diez; si eran dos soldados
podan decir doscientos.
Cuando la informacin vena de Massoud, sabamos que no era
necesario verificarla. Le dbamos los informes de noticias que venan
de l directamente a BBC, Voice of America, Reuter, Associated Press,,
agencias de noticias locales y todos saban que Massoud no exage-
raba, no trataba de agregar datos e inclua sus propias debilidades y
las de su grupo. Confibamos en l completamente y los medios de
comunicacin tambin.
Mohammad Shuaib

PARTI LA SERPIENTE

El Dr. Abdullah una vez me cont esta historia: Massoud sali de una
charla con los comandantes y vio algo que los dems no vieron. Haba
una serpiente y en la boca tena un pjaro. La serpiente estaba a punto
de comerse el pjaro y ste mova las alas tratando de escaparse, pero
la serpiente, mirndolo, lo hipnotiz y paraliz. Cuando Massoud vio

33
M ASSOUD

eso, le pidi al hombre ms cercano un revlver, apunt y parti a la

serpiente de un solo tiro. Para m, la serpiente era el Talibn, el pjaro la
nacin en agona y la situacin requera que alguien asestara el golpe.
Haron Amin

C MO DEBEN VIVIR LOS MUYAHIDINES

Massoud les dijo a los muyahidines: Si tienen comida, alimenten a los

prisioneros primero y ustedes coman despus. Cuando escuch que l
estaba dando esas rdenes, me dije a m mismo: Qu hombre! Quin
es este hombre?. Los muyahidines tenan hambre. No tenamos ali-
mentos durante largos perodos de tiempo porque la operacin militar
era muy difcil, y l les estaba diciendo a sus tropas que le dieran la
pequea cantidad de alimentos que tenan a los prisioneros primero?
Observ que los muyahidines aceptaban esto y me dije que sta no sera
la primera vez porque, excepto por m, nadie estaba sorprendido.
Yo era una persona curiosa y les pregunt a los amigos de
Massoud: Cmo pueden aceptar dar los alimentos que necesitan
para vivir y luchar contra el enemigo?. Me contaron de otras opera-
ciones, historias similares. Me explicaron que sta era la manera en
que deban vivir los muyahidines, porque su meta no era slo matar,
sino la liberacin de nuestro pas y saban que muchos de esos sol-
dados jvenes no saban por qu estaban ah. Los enviaba la Unin
Sovitica y algunos afganos que le daban su apoyo.
Por esta razn, Massoud tena un enorme prestigio, no slo en
Kabul sino hasta en Rusia. Hay libros escritos por los soviticos en los
que se lo elogia.
Daoud Mir

A NTE D IOS Y LA HISTORIA

Gulbuddin Hekmatyar sola atacar a los afganos ms frecuentemente

que los rusos cometiendo atrocidades en todo el Panjshir. Durante esa
poca, Massoud les orden a los aldeanos y a los muyahidines que
slo se defendieran y que no atacaran. Les dijo: No ataquen, porque
si atacan y matan yo no ser responsable como su comandante. Es mi
obligacin decirles esto. Sern responsables frente a Dios, frente al
pueblo y frente a la historia y recibirn su castigo.
Coronel Ahmad Muslem Hayat

34
 5

MI CAMINO A MASSOUD

Algo que no puede encontrarse se es mi deseo

Jalaluddin Rumi

Personas de muchos pases diferentes y diversas posiciones pol-

ticas sintieron que tenan que visitar a Massoud una y otra vez
para hablar con l y ayudarlo. Algunos de sus enemigos decidie-
ron unrsele. Y una monja decidi escribir un libro acerca de l
desde las apacibles celdas de un convento. He aqu algunas de
sus historias

35
M ASSOUD

I SLAMUDDIN
Durante la guerra en contra de los soviticos haba un soldado lla-
mado Islamuddin cuyo nombre se lo dieron los muyahidines. Fue ori-
ginalmente capturado durante un combate contra la que era la Unin
Sovitica y una noche fue a ver a los muyahidines, se present como
prisionero de guerra y se uni a ellos convirtindose en musulmn.
Durante los primeros meses le tenan miedo; pensaban que era del
KGB y estaba tratando de matar a Massoud, pero terminaron dejando
que este joven ruso se convirtiera en muyahidn. Ms adelante, hasta
se convirti en uno de los guardaespaldas de Massoud.
Como guardaespaldas, Islamuddin estaba armado y estaba
siempre con Massoud. Eso me asombr mucho. Cuando lo vi por pri-
mera vez no lo poda creer y trat de hablar con l. Le pregunt por
qu estaba ah y l me dijo: Massoud me dio la opcin de regresar a
la Unin Sovitica pero yo decid quedarme.
Le pregunt a los amigos de Massoud: Cmo pudieron dejar
que este ruso se quede aqu y le dieron un kalashnikov y lo dejaron que
fuera un guardaespaldas?. Hasta le pregunt al Comandante Massoud
pero l slo dijo: Oh, se es Islamuddin, un viejo amigo mo.
Despus de un tiempo yo tambin me hice amigo de Islamuddin
y djame que te diga, ese ruso, que tena ojos azules y era rubio, para
convertirse en afgano se tea el pelo ms oscuro. Una vez me dijo:
Mis amigos me mandan tintura de Kabul. Cuando le pregunt por
qu, me respondi: Porque quiero ser como los dems, estoy cansado
de que los periodistas me pregunten de dnde vengo y las personas
nuevas quieran saber por qu estoy aqu.
Finalmente, despus de la liberacin de Kabul en 1992, regres
a su pas. Massoud le dijo que tena que volver porque su familia deba
estar preocupada y cuando estuvo de vuelta, le cont a mucha gente
que Massoud lo haba tratado bien, lo que produjo un gran impacto en
los soldados. Podras encontrarlo en los libros rusos si supiera su nom-
bre ruso, pero slo conozco el nombre que le dieron, Islamuddin.
Daoud Mir

C UL ES LA DIFERENCIA ?

La gente vea que Massoud era uno de los suyos, natural. Hablaba de
lo que nos interesaba a nosotros, tena algunas soluciones y poda ver
un poco ms all. Cuando yo viva en Kabul, sola preguntarle a la

36
 MARCELA GRAD

gente: Qu diferencia existe entre los comandantes?. Me decan:

Massoud es joven, enrgico y sabe ms que los dems. Decan que
no haba comparacin.
Todas estas cosas las escuch antes de conocerlo personalmente.
La gente del pueblo poda decirte quin era porque caminaba rpida-
mente, llevando su propia arma en el brazo. Otros decan que era muy
gentil. Todos estaban muy impactados, as que yo tena curiosidad
desde el comienzo.
Cuando los soviticos invadieron Afganistn, yo estaba en la
Universidad de Medicina en Kabul. En esa poca pensaba que la vida
iba a cambiar para el pueblo de Afganistn, pero no estaba seguro de
lo que tena que hacer. Deba irme de la universidad e ir al frente de
la Resistencia, o continuar con mis estudios? Desde el principio, sent
que deba ser ms que mdico. El nico lugar al que pens ir era el
Panjshir, a conocer al Comandante Massoud.
Dr. Abdullah Abdullah

TOMAMOS UN DESAYUNO

Me fui de Afganistn cuando tena slo 11 aos de edad por la invasin

rusa y la primera vez que volv fue en 1999. Hice el viaje porque haba
fundado mi propia entidad, Afghanistan Lives On (Afganistn preva-
lece), a fin de abrir escuelas para mujeres y nias, clnicas y otros progra-
mas para las mujeres en Afganistn. Ahora tenemos cinco o seis escuelas
en todo el pas, una pequea clnica y una revista afgana para mujeres
llamada Rose, con periodistas afganas y la ayuda de Elle France..
La primera vez que me encontr con Massoud fue cuando
regres. Estaba en Tayikistn y quera ir a Afganistn para ver lo que
estaba pasando. Quera entrar porque sera la primera vez en volver
a mi pas y la primera vez en entrar al rea del Panjshir, para poder
contar la historia de que nunca haba sido conquistada por el enemigo
y que era una zona libre. Desafortunadamente, el 12 de julio de ese
verano el Talibn trat de atacar el Panjshir. Era un perodo difcil y
Massoud estaba muy ocupado en el frente de batalla.
Empec visitando algunas escuelas, fui a los campos de refugia-
dos y habl con la gente all. Despus de tres das pregunt: Por qu
no puedo conocer a Massoud?. [Era la costumbre de Massoud ver a
los visitantes slo despus de tres das, para que pudieran recorrer los
campos de refugiados, hospitales y escuelas antes de encontrarse con
l]. La gente me dijo: Porque l est en el frente de batalla.

37
M ASSOUD

Yo haba sido invitada por la familia de Massoud a su casa

en Badharak, donde estaba su esposa, que ahora es muy amiga
ma. Despus de tres das le ped al hermano de su esposa que
llamara a Massoud porque quera verlo antes de irme a Pars. l
llam y Massoud le dijo: No, estoy muy ocupado en el frente de
batalla. Es bueno que ella haya venido a ayudar a las mujeres, pero
desafortunadamente no puedo verla. As que tom el telfono y
habl con l.
En esa poca no lo conoca y no era una gran admiradora suya
ni pensaba Oh, Massoud!. Para m l era un comandante ms.
Pregunt si poda conocerlo porque, si quera volver, necesitaba saber
lo que estaba haciendo por el pueblo, por las mujeres. l me dijo: Lo
siento pero no puedo ir. Como usted sabe, estamos en guerra. Y yo le
contest: Cree que es fcil para m venir de Francia, de miles y miles
de kilmetros? Y usted no puede venir cincuenta kilmetros para
encontrarse conmigo?.
En la habitacin en donde hablaba con l, haba tres o cua-
tro hombres y todos ellos dijeron: Oh, Dios mo, no le hable as al
Comandante!. Pero Massoud debe haber pensado, esta muchacha no
tiene miedo y me habla como una persona normal, porque me dijo:
Bueno, entonces, maana temprano.
Por la maana tomamos juntos el desayuno. Hablamos y yo le
dije: Tengo 24 aos de edad, he terminado mis estudios y quisiera
tener mi propia organizacin, quisiera ayudar a las mujeres y a las
escuelas. Me sorprendi mucho cuando me dijo: Por supuesto que
quiero que mujeres como usted vengan a ayudar a las mujeres con cl-
nicas y escuelas.
Si estoy tratando de hacer mucho por mi pas en la actualidad,
es por mi primer encuentro con Massoud, porque l era muy abierto.
Estaba al tanto de todo lo que pasaba en el mundo. Hablamos durante
una hora y luego me dijo: Bueno, entonces usted volver en dos meses
con ayuda para las mujeres. En tres meses, volv con un poco de
ayuda y algunos proyectos.
l no slo era comandante. Pudimos hablar de los derechos de
las mujeres, de las escuelas, de todo. Cada vez que me vea me deca:
Usted tiene mucho coraje. Creo que es una de las mujeres que ms
admiro.
Lo que estoy tratando de explicarte es que la gente a veces piensa
que Massoud no era abierto con las mujeres. Si no lo era, cmo pudo
haber trabajado con una mujer joven como yo, criada en Francia?
Cmo pudimos haber trabajado juntos por tanto tiempo?
Chekeba Hachemi

38
 MARCELA GRAD

TODO ERA A FGANISTN

Estaba tratando de hacer una maestra en Fsica en Francia cuando
tuve la oportunidad de ir por un mes a Kabul. All fue donde conoc
a Massoud. Tuvimos una conversacin y luego me dio algo de trabajo
para hacer ayud como traductor para un par de periodistas.
Poco a poco empec a participar y me olvid de mis estudios en
Francia. Perd mi residencia all, mis documentos vencieron y even-
tualmente me qued con Massoud desde 1993 hasta 1998. Por l,
todo se convirti en Afganistn.
Haroun Mir

P OR UN HOMBRE

En 1980 fui a informar acerca de la guerra en Afganistn para la tele-

visin japonesa. Sent la guerra, presenci la guerra, pero no poda
reportar muy bien cmo lo senta a la gente.
Al ao siguiente, vi un reportaje sobre Massoud por televisin
y me sorprendi lo joven que era. Cuando yo era estudiante en 1975,
estuve un ao en Afganistn y me pareci que estaba dominado por
los ancianos. La gente mayor tena opiniones muy fuertes y los jvenes
no podan decir ni una palabra.
As que cuando vi a Massoud en la pantalla de televisin, me
sorprendi que fuera tan joven. En ese reportaje mencionaba dos o
tres mil muyahidines bajo su liderazgo. Fui a Afganistn en 1983 por-
que quera conocer a este comandante joven que estaba en el medio de
una guerra y no tena miedo de morir. Esta vez ira por un hombre,
no slo para informar acerca de la guerra. Un joven como Massoud
quizs poda ser algo positivo para que los japoneses sintieran compa-
sin por este lder.
Primero fui a Peshawar y pas ms de un mes esperando. Conoc
a algunos muyahidines que venan del Panjshir y me hice amigo de
ellos, as que me dijeron: Bueno, te llevaremos para que conozcas a
Massoud. Viaj por doce das hasta llegar al Panjshir: escal mon-
taas elevadas, fue un viaje terrible no haba lugar donde resguar-
darse, no haba alimentos. A veces veamos casas pero estaban
cerradas con llave y nadie nos ayudaba.
Cuando llegu al Panjshir, pregunt: Dnde est Massoud?.
Los rusos estaban haciendo todo lo posible para matarlo, as que era
peligroso para l, pero la gente se comportaba de forma graciosa.

39
M ASSOUD

Decan de Massoud: Est ah, quizs all, debes ir a ese lugar.

Trataban de ayudarme, pero cuando Massoud iba a algn lugar no se
lo deca a nadie, ni siquiera al conductor, a quien le indicaba: Vaya
all o Vaya a esa casa, as nadie saba adnde iba.
Finalmente, la gente me dijo que estaba en cierta casa. Entr al
cuarto y ah lo encontr durmiendo una siesta. Esper y cuando se
despert y me vio se sorprendi porque mi ropa estaba muy sucia. Yo
tena slo una muda de ropa, as que estaba muy sucio despus de cru-
zar las montaas. Mi piel estaba oscura por el polvo y mi cara, casi
quemada por el sol.
Empec a hablar en su lengua, no muy bien, pero poda hacerlo.
Le dije: Quisiera quedarme con usted y no slo por unos das. Quisiera
quedarme lo ms posible dos, tres, cuatro meses porque quiero
reportar sobre usted. Los japoneses no entienden esta guerra, pero si
preparo un informe sobre usted la gente va a entender. Le habl muy
apasionadamente. Le dijo a la persona que tena al lado: l habla
farzi, y se sorprendi, y despus de hablar conmigo me dijo, tashakor
[gracias], que significa que haba aceptado. Me qued cien das con l.
Hiromi Nagakura

MONTAAS Y DESIERTOS

Despus del cese del fuego de 1983 entre la Resistencia y los soviticos,
camin durante trece das seguidos a travs de montaas y desiertos para
unirme al frente de la Resistencia en contra de los invasores soviticos en
el Valle de Panjshir bajo el liderazgo de Massoud. Finalmente encontr
a quien estaba buscando y tambin a miles de otros que compartan mis
sentimientos, reunidos all desde todos los rincones del pas. Haba pla-
neado permanecer con ellos por seis meses pero me qued casi seis aos.
Cuando vi a Massoud por primera vez con sus soldados que
acababan de volver del frente, me sent confundido. No estaba seguro
cul era l, pero not que uno de ellos tena un rostro ms brillante,
ojos agudos e inquietos y un cuerpo alto y delgado. Tena una frente
con lneas marcadas que relacion con hondos pensamientos y buenas
cualidades de liderazgo. Mi suposicin se convirti en certeza cuando
un muyahidn al lado mo seal diciendo: Ese hombre de Dios es
Amir Sahib Massoud. (Amir Sahib es una expresin que usamos
para una persona dedicada a Dios y al servicio del pueblo.) Despus
de una breve introduccin, sent como si Massoud y yo nos hubise-
mos conocido por muchos aos. Es as como era con todos.
Daoud Zulali

40
 MARCELA GRAD

A TRAVS DE SUS OJOS

El gran evento de mi vida es Massoud mismo. No soy del Panjshir, no

era miembro de los partidos islmicos, no tena contacto con los pol-
ticos en Afganistn porque me fui cuando era muy joven, era slo un
estudiante joven en Francia.
Un da, unos compaeros de clase en la universidad me dijeron
que iban a ver el primer programa de televisin sobre la Resistencia
Afgana. Yo estaba muy interesado. Un periodista, Christophe de
Ponfilly, haba entrado por primera vez clandestinamente a Afganistn.
Los franceses lo llamaban Reportage
Reportage sur Massoud dans la vallee du
Panjshir y el programa se llamaba: Un valle en contra de un impe-
rio. El nombre me sonaba muy bien: el Valle de Panjshir en contra
del imperio sovitico.
En el programa, un joven llamado Ahmad Shah Massoud le
hablaba despacio en francs al periodista y le deca que estaba seguro
de que iba a ganar la guerra contra la Unin Sovitica. En esa poca,
en Occidente decan que la Resistencia no poda triunfar. Me empez
a interesar este hombre que estaba tan seguro de s mismo y de los
muyahidines y el yihad.
El periodista le pregunt si tena miedo de que lo matara el
Ejrcito Rojo, porque era un gran ejrcito y l estaba solo, no tena
apoyo, etc. Massoud no poda pensar en la palabra paraso en fran-
cs, as que dijo: No importa si me matan porque me ir al jardn
de Dios. Tradujo la palabra paraso como el jardn de Dios. Este
hombre estaba tan seguro de que si te mataban ibas al paraso, que
continu combatiendo y resistiendo!
sa fue la primera vez que vi a Massoud, en 1981, en ese pro-
grama de televisin francs. Me atrajo en todos los sentidos y me dije:
Tengo que ver a este hombre por lo menos una vez en mi vida. Me
llev cinco aos.
Haba estado fuera de Afganistn. Cuando los comunistas
tomaron el poder, a mi padre lo asesin indirectamente el Partido
Comunista y toda mi familia se exili pero yo volv porque este hom-
bre me impact ms que Afganistn. Estaba atento a sus entrevis-
tas y un da simplemente decid ir a conocer a Massoud por un mes
durante el verano porque quera mirarlo a los ojos y decirle: Bravo,
felicitaciones!.
se fue mi contacto inicial, pero cuando me encontr ah mi
situacin cambi gracias a Massoud. Para m l era un hermano mayor,
un amigo, un lder y tenamos una relacin muy cercana. Me habl
de la situacin de mi pas, mi religin, mi cultura y por l comenc a

41
M ASSOUD

interesarme en el Islam, en la historia afgana y su cultura multitnica.

Todo esto me lo ense como un maestro, paso a paso. Ms adelante,
decidi enviarme como representante.
Massoud me cambi la vida; me convert en diplomtico y pol-
tico por l y por Afganistn. Y creo que es por l que amo mi pas,
porque he visto a Afganistn a travs de sus ojos.
Daoud Mir

S OBRE UN CABALLO BLANCO

La primera vez que vi a Massoud en 1984 estaba con Tony Davis

que ya lo conoca de antes. Estbamos caminando con los muyahidi-
nes mientras anocheca y la luz del sol se reflejaba en las montaas.
De pronto todos se detuvieron. Hubo una conmocin y exclamaron:
Viene Massoud. Tiene mucha, mucha suerte. Y entonces apareci
Massoud en un caballo blanco, como uno de esos caballeros de la
antigedad.
Se detuvo y salud; estaba increblemente alegre. Luego se aga-
ch, me mir de frente y dijo: Le gustara montar a caballo? Por
qu no le doy el caballo y yo camino? Est cansado?.
Fue una situacin muy extraa. Tienes que entender que
Massoud era realmente el hombre clave y todo giraba alrededor
suyo. Yo haba planeado durante 6 meses hacer este viaje con Tony y
l me haba contado que Massoud era el salvador de Afganistn, que
no haba un comandante de guerrilla que pudiera compararse con l.
Cuando apareci en el crepsculo del atardecer con rayos de luz rosa-
dos reflejndose en la montaa, fue demasiado para m.
As que qued desconcertado y le dije: No, no, ni en sueos
podra tomar su caballo. Me viene muy bien caminar. Contest:
Bueno, si est seguro, entonces lo ver en Dasht-i-Rewat y tendre-
mos una buena charla, y desapareci en la distancia. Fue una presen-
tacin muy romntica y el momento ms memorable de mi vida.
Chris Hooke

M S ALL DE LA EXISTENCIA FSICA

Creo que cada persona tiene un mstico dentro de s. Una persona es

un ser econmico porque gasta dinero, es un ser fsico porque come,
piensa as que es un ser psicolgico y medita, por lo tanto es un ser

42
 MARCELA GRAD

metafsico. Todos estos aspectos y los momentos de inspiracin nos

ayudan a encontrarnos con nosotros mismos. Uno realmente tiene
que buscar ese nivel ms profundo, ms all de la existencia fsica.
He notado que cada idioma tiene algo esencial, ciertas cosas
que son fundamentales. En la literatura persa, son los poetas quienes
establecieron esa base. Al leerlos, comienzas a darte cuenta de un sen-
tido de espiritualidad, un sentido de altruismo para el bien de todos,
y te ayuda a observar la vida desde otra perspectiva no tanto desde
afuera, no tanto desde cuidarte slo a ti, sino ms all de eso. Ms
adelante, empec a entender mejor a hombres como Massoud, que
dedican su vida para el avance de la humanidad.
Cuando volv a Afganistn, ya haba pensado en esta persona de
gran trascendencia. La base ya estaba establecida, as que cuando vi
a Massoud personalmente, pude conectarlo con los valores que haba
ledo en Hafiz y Rumi.
Haron Amin

NO PUEDO EXPLICARLO

No fui yo quien decidi ir a Afganistn desde Argelia, a miles de

millas de distancia. No me haban hablado de Massoud en la escuela.
Qu suerte la ma que Dios me envi desde tan lejos a Afganistn, a
conocer a este hombre! Qu suerte tuve que cuando fui a Peshawar no
ca bajo la influencia de Hekmatyar. Pude haber sido parte de las fuer-
zas rabes que luchaban con Hekmatyar en contra de Massoud.
Aun hoy siento que tengo su energa guardada en m desde aque-
lla primera vez en que me encontr con l en 1984. En mi vida pol-
tica, en mis negocios, en mis relaciones, con mis enemigos y amigos,
Massoud es una luz para m. Hay muchas cosas en mi corazn que
no puedo explicarte de manera acadmica; l es una fuente de energa
en mi vida.
Cuando me encontr con Massoud por primera vez, no fui a
vivir con l sino a darle un informe sobre uno de sus comandantes.
Cuando lo vi, me pas algo en el corazn y decid que ste era mi
lugar, que iba a quedarme por el resto de mi vida con este hombre.
Decid eso en el primer minuto en que lo vi.
Yo no era un experto poltico ni militar; tena apenas 24 aos
y no s qu tena Massoud que hizo que me quedara, pero cuando lo
conoc sent una situacin especial. Busqu la razn y encontr slo
una: gracias a Dios por darme esta oportunidad.
Abdullah Anas

43
M ASSOUD

U N ENCUENTRO CON LA S EORA M ASSOUD

[E]l protocolo nos exigi que citramos slo la primera inicial de su
nombre de pila, S__. Pero, aparte de las convenciones, lo ms impor-
tante sigue siendo el problema siempre presente de la seguridad de la
familia, el blanco principal y permanente del enemigo Por lo tanto,
nos asombr cuando el objeto de nuestro inters abri la puerta. S__
es una mujer joven y hermosa de 29 aos, con cabello castao y ojos
verdes, a quien seis embarazos han dejado una leve redondez. Tiene
una mancha sobre el labio y lleva puesto un vestido negro largo leve-
mente adornado con lentejuelas. Sus zapatos de taco revelan las uas
del pie esmaltadas. En el resto del pas, ocupado por el Talibn, eso
sera suficiente para merecer azotes
Por un breve perodo de tiempo hasta ahora, los hijos un nio
de 11 aos y cinco nias de 3 a 10 aos han vivido con su madre
en Dushanbe, por su seguridad, pero tambin por la seguridad de la
poblacin. Slo durante los das festivos vuelven al Valle. Cuando
estn en Tayikistn, su padre est ms tranquilo sabiendo que la gente
no est en peligro por nosotros
A diferencia de su esposo que es de Kabul, S__ naci en el Valle
[de Panjshir], en Bozorak para ser exacto. Su padre era un mercader
en uno de los puestos de madera en la calle principal, que hoy en da
todava est iluminada con lmparas de parafina. Fue a la escuela con
los nios de la villa hasta que los rusos invadieron el pas
Est empezando a anochecer Es en este crepsculo que S__
empieza a contar su vida: En 1979, su padre, Koko Tadjeddin, fue
uno de los primeros en apoyar a Massoud en la Resistencia. Ella es la
tercera de cuatro hijos. La familia deba huir muy rpidamente de un
escondite a otro en las montaas porque Tadjeddin estaba siguiendo
al comandante, a quien su esposa trataba como a un hijo, como una
sombra.
Caminamos por horas, sin nada para comer, bajo las bombas
que nunca cesaban de caer. Todas mis energas las concentraba en
proteger a mis hermanitos. bamos de una casucha a otra y, cuando se
poda, nos colgbamos de la cola de un burro para no dormirnos en
el camino. Era la vida de todos los habitantes del Panjshir, pero como
mi padre estaba luchando en el frente, tambin ramos el principal
blanco de los rusos. Y por los espas, siempre saban exactamente en
donde estbamos
Un da, al principio de la Resistencia, durante un bombardeo,
mi ta haba empezado a tener las contracciones del parto y su otro
beb estaba con ella. Mi to se haba ido para poner a mis primos en

44
 MARCELA GRAD

un refugio. Una bomba cay sobre mi ta. Al da siguiente, fui yo la

que recogi los restos de su cuerpo. Yo tena 9 aos de edad.
En otra ocasin, la madre de S__ y sus hijos tenan tiempo slo
para esconderse en un espacio hueco en la montaa, utilizado nor-
malmente por los animales, cuando un derrumbe bloque la entrada.
Nadie pens que habra algn sobreviviente. Cuando salieron, no
paraban de contarse, maravillndose de haberse salvado. Slo S__ se
haba herido ese da y siempre llevar esa cicatriz en su frente. Su
hermano Ahmad Shaed, un ao menor que ella, recuerda el increble
coraje de su hermana. Una noche, mientras escuchaban el sonido de
un combate, su madre embarazada les pidi a las otras mujeres que
tomaran las armas y la siguieran para luchar al lado de sus hombres
[Y] Ahmad Shaed dice que nunca olvidar la imagen de su hermana,
a caballo, galopando a toda velocidad bajo las bombas para rescatar
y esconder a los nios
A veces, Massoud apareca en este Valle de Parande, con aproxi-
madamente sesenta de sus muyahidines. Todas las mujeres y mucha-
chas jvenes se ponan a cocinar alrededor de dos cacerolas grandes.
Algunos de ellos no haban comido nada durante das, explic S__.
Mataban una oveja, pensando que estos hombres quizs moriran en
batalla al da siguiente. Por lo tanto, ponamos todas nuestras ener-
gas en preparar una comida.
Massoud? Por supuesto que l era su dolo. Siendo ingeniero de
profesin, tena gran compasin por todos esos nios que ni siquiera
iban a la escuela. As que cuando tena tiempo, los reuna alrededor de
una fogata para ensearles un poco de poesa y aritmtica Podra
no haberse casado, como los monjes guerreros. Pero era necesario que
diera el ejemplo. Contrario a la tradicin que dicta que son las mujeres
de la familia las que se acercan para pedir matrimonio, Massoud fue
por s mismo a pedir a su ayudante de confianza la mano de su hija,
que tena 17 aos [de edad] en ese entonces. Era su manera de demos-
trar su intimidad y amistad. Una eleccin a veces criticada, aun hoy
en da, por sus relaciones cercanas que consideran que ella no estaba
suficientemente educada, pero a quien Massoud defenda con fervor,
un hombre que obviamente estaba muy apegado a su esposa.
Es extrao que todava pueda recordar con precisin las esce-
nas de bombardeos pero que haya olvidado completamente los detalles
de ese da, explica S__ sin coquetera. Qu pena que los recuerdos
alegres se desvanezcan! Slo recuerdo que mis padres me pregunta-
ron solemnemente mi opinin y que respond formalmente: Deben
decidirlo ustedes. Pero en mi corazn estaba en el sptimo cielo.
Un casamiento arreglado entonces? Ella contest que en el Panjshir

45
M ASSOUD

eso haba sido siempre la costumbre y adems, como los jvenes no

podan verse, no era posible conocerse y menos an enamorarse.
Tres meses despus, sin haber conocido ese tiempo delicioso del
compromiso, se celebr el casamiento. Por razones de seguridad, slo
cuatro personas estaban presentes. Mi propio hermano no estaba
ah, pero los rusos s. Dos das ms tarde nos localizaron y empeza-
ron a perseguirnos. Y una vez ms, huir a las montaas, la casucha,
esconderse y el miedo. Lo nico diferente era que ella no segua a su
padre sino a su esposo. l haba prometido venir al hogar una vez
cada dos semanas, pero a veces pasaban hasta seis meses y una vez
durante un ao entero no pudo dejar el frente. As que no pudo pre-
senciar el nacimiento de sus hijos
S__ y sus hijos nunca permanecen ms de un ao en el mismo
lugar. Huyendo de una carpa a una casa militar en el Panjshir, Kabul
u hoy en da en Tayikistn por veinte aos no han conocido nada
ms que huidas y bombardeos
Hoy finalmente, por primera vez en su vida, vive en una casa
propia. Ayer el Comandante Massoud arregl los muebles como
cualquier esposo y padre de familia mudndose a su nueva casa.
No lo poda creer y dijo bromeando que nunca es demasiado tarde
para descubrir un nuevo talento. En esta casa linda parecemos una
verdadera familia pero pueden quitarnos todo en cualquier minuto.
El disparo de misiles, los intentos de asesinato del padre de mis hijos,
las huidas, la gente masacrada, pero ya habl lo suficiente de m!
S__ se levanta para ponerle el pijama a su hija menor Nasreen. Usa a
veces el chadari (burqa) como algunas mujeres que uno ve en la calle
caminando entre dos villas? Ella se indigna. Nunca!, y mi madre
tampoco. La situacin es la consecuencia directa de la guerra contra
el Talibn. No poseo ninguno y si lo desea puede verificarlo en mi
armario.
(Extractos de A
A Meeting with Mme. Massoud de
Marie-Franois Colombani con Chekeba Hachemi;
Elle n. 2906, 10 de septiembre de 2001)

46
 6

LA INTENCIN
DEL GUERRERO

Puedes caminar sobre el agua?

No te ha ido mejor que a una paja.
Puedes volar a travs del aire?
No eres mejor que un mosquito.
Conquista tu corazn
y entonces s podrs convertirte en alguien.

Kwaja Abdullah Ansari de Herat

Durante todos esos aos de lo que pareca ser una guerra

interminable y en sus muchos momentos de desesperacin,
el poder de la presencia de Massoud era lo que los afganos
recordaban ms.

47
M ASSOUD

U NO POR UNO

La reputacin de Massoud no se debe a la familia o la posicin en la

que naci, sino a mucho trabajo duro. En Afganistn no es posible
volverse tan famoso como l con una sola victoria; no hay un poder
central que designe individuos al que todos tengan que obedecer.
Es el tipo de sociedad en donde tienes que ganarte la confianza
de las personas, una por una. Tienes que hablar con la gente en una y
otra villa y motivarla; en una la motivacin es diferente de la otra. Es
muy complicado, pero es as como se hizo famoso.
Ingeniero Mohammad Eshaq

Massoud, que ya haba sido nombrado comandante de Jamiat

regres al Panjshir en el invierno de 1979. Entr en batalla pero
casi muri antes de empezar por una herida en la pierna. Lo que
ya era una fuerza minscula haba disminuido a diez soldados con
slo moras para comer. Todos nos haban abandonado, record
Massoud. Nos tomamos de las manos y nos prometimos que
bamos a liberar a nuestra patria o morir.
(Gary Bowersox, The Gem Hunter,
Honolulu: Geovision, Inc.,, 2004)

C OMO UNA ROCA

Pareca que toda la lucha dependa de la fortaleza interna de Massoud.

Los comandantes comenzaban a desmoronarse, pero l permaneca
como una roca. No aflojaba para nada y nos deca: Todo ser ms
fcil. Prevaleceremos. Estaba absolutamente resuelto a no renunciar,
firme frente al dolor, sin importar cunto era, y siempre tena la meta
clara en su mente. Puede no haber sido as para el resto de nosotros,
pero era clara para l: bamos a avanzar y eventualmente lograr un
gobierno justo para el pueblo.
Haron Amin

48
 MARCELA GRAD

HUBIERA SIDO UNA CATSTROFE

La noche que tuvimos que retirarnos de Kabul llegu a Jabul-Saraj, el

bastin de Massoud, a la una de la maana. Me sorprendi ver que
ya estaba ah en el medio de un enredo de cien vehculos militares
y civiles que estaban varados en las dos entradas principales del Valle
de Panjshir. Estaba solo tratando de abrir el camino. Le dije: ste
no es tu trabajo.
l estaba exhausto porque no haba dormido por dos noches
pero as y todo trabajaba para abrir paso al trfico y asegurarse de que
estos vehculos pudieran entrar. Esto llev hasta las 3 de la maana.
Al mismo tiempo Massoud tuvo que ocuparse de la mayora de los
lderes de Kabul, como Rabbani y Sayyaf, y tambin estaba tratando
de conseguir ms tropas para las lneas de defensa alrededor de las
llanuras de Shamali.
A la maana siguiente me di cuenta de qu importante haba
sido que Massoud abriera esos caminos. El Talibn no bombarde a
nuestras tropas en retirada durante la noche, pero al amanecer hubiera
podido enviar aviones para bombardear fcilmente a cualquiera que
estuviera todava varado all. Hubiera sido una catstrofe. Massoud
haba tomado una decisin importante en un momento en que nadie
estaba pensando en eso. Hay cientos de historias como sta.
Haroun Mir

LA LTIMA ESPERANZA

En 1996, en un esfuerzo conjunto, el Talibn, Al-Qaeda y el ISI (agen-

cia de inteligencia y accin secreta) de Pakistn lanzaron una gran ofen-
siva sobre el bastin estratgico de Massoud. Los principales objetivos
eran asesinarlo y desmantelar sus fuerzas de muyahidines. Los tres
estaban decididos a utilizar cualquier medio para lograr sus objetivos.
Nos defendimos por dos semanas. Todos los das perdamos
territorios estratgicos que no podamos volver a recuperar. Sufrimos
muchos ataques areos y, despus de dos semanas de prdidas cuan-
tiosas, Massoud decidi que no tena otra opcin que retirar sus fuer-
zas de ciertas reas del norte de Kabul al Valle de Panjshir.
El Talibn saba que el Panjshir era el ltimo bastin y territorio
principal de Massoud y, si tenan xito en tomar y rodear el Valle de
Panjshir, l no tendra forma de escapar. Los soldados y el pueblo del
Panjshir teman esto porque era la ltima oportunidad de evitar ser

49
M ASSOUD

conquistados por el Talibn. El Valle de Panjshir es pequeo y no est

equipado para recibir cientos y miles de personas. No haba suficien-
tes casas, instituciones, escuelas. Todo era un caos.
Para los diferentes grupos tnicos en el norte de Afganistn,
aun para ellos, Massoud era la ltima esperanza. Si el Talibn se apo-
deraba del Panjshir, hubiera tomado inmediatamente el Norte, as
que el destino de todos ellos dependa de Massoud. La gente tena
tanto miedo que empez a considerar rendirse al Talibn y a tratar
de establecer con ellos algn tipo de conexin para su propia super-
vivencia. El estado de nimo de los habitantes del Panjshir era tan
bajo que haban perdido toda esperanza, no slo los civiles sino tam-
bin los soldados de Massoud. Aunque demostraban coraje frente a
l, en el fondo tenan mucho miedo de que el Talibn consiguiera su
propsito.
En ese momento, Massoud tom una gran decisin. Dijo: No!
No vamos a rendirnos. Vamos a luchar contra el Talibn y las fuerzas
forneas que quieren apoderarse de nuestro pas. Somos la fuerza de
la poblacin afgana, tenemos que defender Afganistn y eso es lo que
vamos a hacer.
Tres das despus de la decisin de Massoud, el mundo entero
se asombr de cmo pudo recuperar todo el territorio que previa-
mente se haba perdido. Alrededor de Massoud se poda escuchar a
la gente decir: Hemos recuperado ese territorio? Y se? Y ese otro?
Tan positivo todo pareca tan positivo que comenzaron a tener la
esperanza de que volveran a tomar ms y ms tierras. Todo pare-
ca posible!
Ni la comunidad internacional ni los analistas militares occi-
dentales haban credo que Massoud iba a poder recuperar todo, pero
l lo hizo. En el contraataque se apres a mil prisioneros talibanes,
incluyendo algunos de sus principales lderes, y cientos de sus solda-
dos murieron. He ledo muchas historias militares pero nunca he pre-
senciado o conocido un ataque tan exitoso como se.
Comandante Bismillah Khan

UN RESORTE DE ACERO

Massoud era peligroso cuando se vea forzado a replegarse bajo la

presin del enemigo. Pareca convertirse en un resorte de acero que se
enroscaba bajo la fuerte presin, listo para saltar nuevamente con una
feroz sacudida en el rostro del enemigo.
Daoud Zulali

50
 MARCELA GRAD

E NTRE EL FUEGO CRUZADO

Durante los aos de lucha en Kabul, un da yo estaba en su base y

fui a verlo. Mientras Massoud atenda la reunin le llegaron noticias
de que dos grupos estaban luchando cerca de la embajada francesa.
Le pregunt a uno de sus comandantes qu haba pasado y l no lo
saba. De pronto, Massoud pidi que terminara la reunin, salt en
un coche y se fue. Yo iba en un coche que lo segua.
Cerca de la embajada francesa vi a dos grupos de combatientes
disparndose entre s. Massoud detuvo su coche algo lejos de la pelea
y lo vi caminar solo hacia el fuego cruzado. Grit: Paren! No peleen,
no peleen. Soy Ahmad Shah Massoud, no peleen. Y la pelea par.
Sayed Hamed Mohammad Elmi

NADIE SE ATREVE A CONTARLO

La guerra estaba a veces aqu, a veces all, as que Massoud tena que
ir a diferentes lugares. Durante la resistencia en contra de los rusos,
una vez fue a Takhar y en el camino encontr una villa.
Cuando llegaron a esa villa, estaba anocheciendo y no podan con-
tinuar. All haba un anciano que tena una casa de huspedes, que en
realidad era un restaurante, donde la gente tambin poda alojarse. Por
supuesto, cuando el anciano vio quin haba llegado estuvo dispuesto a
ofrecerla, pero ya haba otros aldeanos hospedndose all. El viejo le dio
un cuarto especial a Massoud y a sus compaeros ms cercanos, pero
no haba lugar para los otros, los muyahidines. Massoud se retir a su
habitacin porque estaba muy cansado y no presion al anciano.
El posadero les repeta a los muyahidines una y otra vez: No
tengo lugar para darles. Un individuo de alto rango que haba lle-
gado con Massoud (y que es tambin importante hoy en da) conti-
nuaba presionndolo y la discusin termin en una pelea. Massoud
se enter y llam al anciano. Venga aqu. Qu est pasando?. El
viejo estaba llorando y dijo: Me peg porque no le di un cuarto para
los muyahidines.
En presencia del posadero y dos personas ms Massoud dijo:
Este anciano est llorando y eso es inaceptable! Cmo pudieron
golpearlo? Estoy poniendo mi vida, la vida de mi pueblo, en peligro,
por los ancianos y nios de este pas y ustedes hacen eso? En mi nom-
bre?. Y entonces Massoud golpe al hombre importante, lo golpe
de la misma manera en que l haba golpeado al posadero.

51
M ASSOUD

Es una historia verdadera que nadie se atreve a contar.

Massoud era diferente. Era ms de lo que la gente dice de l: un
hombre extraordinario.
Annimo

S IN SECRETOS

Un da haba un grupo de periodistas esperando a Massoud para

entrevistarlo y l necesitaba reunirse con sus comandantes. Cuando
llegaron, le pregunt a uno de ellos: Consigui las armas?. El hom-
bre respondi que s y Massoud quiso saber cuntas. Creo que el hom-
bre dijo seis kalashnikovs.
Slo seis?.
S.
Massoud tom el walkie-talkie y se comunic con el coman-
dante que haba entregado las armas. Despus de saludarlo assalam
aleikum le dijo de pronto a travs de la radio: Ladrn!.
Qu est diciendo?, escuchamos que preguntaba el coman-
dante. Pareca asustado.
Massoud exclam: Cuntos revlveres entreg?. El hombre
le respondi. Luego: No le dije que le d esa cantidad? Por qu no
le dio la cantidad que convenimos?.
Lo que estoy tratando de decir es que Massoud no era alguien
que ocultara nada. En frente de las cmaras, los periodistas y otros
comandantes, llam ladrn a ese comandante. Massoud era un hom-
bre que lidiaba con la realidad, no un general que defenda a su gente
a cualquier precio.
Farid Amin

U NA CAMINATA ENTRE LAS MINAS

Me dijeron que Massoud estaba caminando en un rea en donde

poda haber minas. Se lo advert, pero l dijo: No debemos demos-
trar debilidad. Si demuestro que tengo miedo, ser difcil convencer a
otros muyahidines que vayan a esa zona. Estaba convencido de que
tena una misin. Su vida llegara a su fin cuando Dios lo quisiera y
pensaba que mostrar signos de debilidad como lder afectaran a la
poblacin dejaran de confiar en l y se volveran temerosos.
Ingeniero Mohammad Eshaq

52
 MARCELA GRAD

O CHO SOLDADOS

Pas una hora extraordinaria observando a Massoud gritar a sus

comandantes por haber cometido errores en una batalla. Parecan
nios en la escuela. Algunos de ellos tenan 20 aos ms que l, pero
eran como nios de 10 aos frente a Massoud. Lo interesante es que
despus Reza Deghati, el fotgrafo que viaj conmigo, me dijo lo
que sucedi, pero durante dos horas tuve la oportunidad de obser-
var simplemente el lenguaje corporal, mirar a Massoud hablar y ver
cmo reaccionaban los dems. se es el tipo de cosas a las que uno
es ciego cuando escucha slo palabras. Me vi forzado a percibirlo
visualmente.
Fue una visin impresionante, esos veinte hombres, de unos 20
a 60 aos de edad, todos muy capaces en lo que hacan. Pero algunos
no haban seguido el plan de batalla de Massoud y creo que ocho sol-
dados estaban heridos con minas de tierra. Probablemente la mitad de
ellos muri. Vi a esos soldados justo despus de haber ocurrido esto y
fue lo ms horrible que he visto en mi vida.
Massoud estaba furioso. Era su respeto por el pueblo. Eran slo
hijos de campesinos, buenos soldados en una milicia. He estado en
guerras en frica y en muchos otros lados y a los comandantes no
les importaban esos muchachos, pero Massoud estaba furioso. Me
conmovi mucho la preocupacin que tena por ellos, que eran muy
pobres, soldados de 20 aos que no tenan ni voz ni voto en nada.
Sebastian Junger

UN FAVOR ESPECIAL

Creo que lo ms importante de Massoud era su rostro. Era tan fuerte y

la manera en que miraba a la gente pero eso era slo la fachada. Lo
real es que cuando empezabas a hablar con l, te dabas cuenta inme-
diatamente de su poder el poder detrs de sus ojos y de su rostro,
la integridad de su persona. Nunca transigi, nunca. Ni una vez tran-
sigi. Era muy recto y nunca entraba en juegos polticos sucios.
Un da el jefe de una villa vino a verlo. Le dijo: Necesito pedirle
un favor. Mi hijo tiene 20 aos de edad e hizo algo mal. Hiri a
alguien. Le pidi a Massoud que lo librara del problema, que lo
sacara de la crcel. Massoud lo mir y le dijo: Hasta ahora pen-
saba que usted era un buen comandante y un buen gobernador de su
regin, pero ha hecho que cambie de opinin.

53
M ASSOUD

Por qu?, pregunt l.

Porque si est pidindome que haga esto por su hijo, significa
que su hijo ha hecho algo en contra de la ley y el juez decidir eso, no
yo. Tenemos un juez, tenemos un tribunal personas que se ocupan
de esto. Si l es culpable ir a la crcel y si no lo es no ir a la cr-
cel. Pero si me pide que lo libre del problema, usted es una persona
corrupta y puede cometer otras acciones incorrectas.
Massoud no slo descart la idea de liberar al hijo, sino que
tambin destituy al hombre de su puesto gubernamental.
Reza Deghati

U NA CASA EN EL PARQUE

Existe una plazoleta diplomtica en Kabul en donde estn la mayora

de las embajadas y tena un parque, ms que nada para los nios, que
nunca se cuid por la situacin existente. Cuando yo estaba en la ciu-
dad durante el ao 1996, un comandante que trabajaba bajo Massoud
quera construir una casa para l mismo en ese lugar. Massoud le advir-
ti ms de una vez que no lo hiciera porque era un parque pblico.
El hombre ya haba construido una pared y los cimientos eran
de aproximadamente setenta y cinco centmetros de alto. Un da escu-
ch que Massoud le deca a alguien: Ve y dile de nuevo que no lo
haga. Si no la derriba, yo lo har maana. Al da siguiente, fui con
mi cmara a ver lo que pas y film a Massoud derribando esa casa.
Al ratito la pared haba desaparecido!
Farid Amin

MI FAMILIA EST AQU

Hubo un momento en que el Talibn aisl y rode a Massoud en el

Panjshir causndole serios problemas. Los talibanes estaban seguros
de que por fin haban podido atraparlo.
Massoud tena la libertad de utilizar un helicptero para ir a ver
a su familia que estaba en Dushambe. Esta vez envi el helicptero a
Dushambe para recoger a su esposa y sus hijos y traerlos a Afganistn
para que se quedaran con l. Quera dejar en claro a sus soldados y al
Talibn que no estaba considerando para nada rendirse, porque una vez
que los soldados empiezan a preguntarse si su comandante est pen-
sando en otras posibilidades como por ejemplo: puedo escaparme,

54
 MARCELA GRAD

quizs deba negociar todo se desbarata. Trajo a su familia y les dijo

a sus soldados: Sus familias estn varadas aqu. Ahora mi familia tam-
bin est aqu. No vamos a ser derrotados. No vamos a rendirnos.
El Talibn qued totalmente conmocionado. Hizo que reconsi-
deraran si l era tan dbil como crean y al final dio resultado! Imagina
un comandante militar estadounidense haciendo esto!
Sebastian Junger

EL MS FIRME

El mundo tena la percepcin de que los afganos eran un pueblo

pobre, analfabeto, que luchaba contra una superpotencia y no podra
liberarse. Pero el Comandante Massoud era un experto y contribuy
mucho a convencer a la gente mediante sus entrevistas, sus acciones,
su organizacin y su carcter. Tuvo la valenta de decir: Esta percep-
cin es incorrecta, queremos la libertad!.
Esto fue un gran desafo hace veinticinco aos. Imagina el
poder de Brezhnev, de la Rusia sovitica, la propaganda en todo
el mundo. Imagina que la mitad del mundo estaba bajo su influen-
cia, que Asia y frica tambin lo estaban, en parte, y esta pequea
nacin de 17 millones de habitantes, todos muy pobres, declar firme-
mente: Triunfaremos en la guerra por la libertad!. El Comandante
Massoud era el ms firme, en accin y en palabras, en honestidad y en
coraje, en su amor por la libertad y en su esperanza en el futuro.
Masood Khalili

E NTRE LOS MUYAHIDINES

Estbamos reunidos con Massoud y los muyahidines antes de una

batalla. Haba una extraordinaria fuerza espiritual, una camaradera,
una sensacin de que estaba todo bajo control y que todo iba a salir
bien. Y no le teman para nada a los rusos.
En las oportunidades que tuve de estar cerca de los muyahidines
en el Panjshir, observ que mantenan sus emociones bajo control. No
percib ni odio ni animosidad. Su tendencia era actuar con sabidura.
Cuando capturaban prisioneros, los trataban correctamente para que
otros se rindieran con mayor facilidad. Me di cuenta de que la gente
de Massoud estaba entrenada con mucho cuidado y que pensaba muy
bien lo que estaba haciendo y en las consecuencias de sus acciones.

55
M ASSOUD

Estuve tambin con Hezb-i-Islami y no haba nada en ellos del

buen sentido e inteligencia que vi en el grupo de Massoud. La gente
de Hezb pareca tener reacciones extremas siempre gritando, voci-
ferando y fanfarroneando. Los panjsheris eran ms modestos.
Chris Hooke

A LGO DE S MISMO

La calma con la que se conduca en las situaciones ms violentas, en

medio de lo ms horrendo que encuentras en tiempos de guerra! Y
logr impartir exitosamente esta calma a sus tropas. Haba que ver
cmo regresaban las tropas de Massoud de una operacin nada de
baile, alegra o aplausos. Lograban la tarea que se proponan por el
bien de lo que amaban. Es as como Massoud consigui su propsito,
porque fue capaz de impartir algo de s mismo a sus tropas.
Humayun Tandar

Dadme un hombre que no sea esclavo de sus pasiones,

y yo le colocar en el centro de mi corazn;
como te guardo a ti!

William Shakespeare
(Hamlet, Obras completas,
Editorial Aguilar, Madrid, 1960, p. 1348)

56
 7

PARA LOS AOS VENIDEROS

Cuando hablabas con l, sentas que vea mucho ms

lejos que t. Si yo estoy viendo lo que har maana, en
una semana o un mes, Massoud poda ver mucho ms all:
una persona que espiritualmente estaba por encima
de lo normal. Me cambi la vida.
Suraya Zikria

Cul era el propsito de Massoud? Durante ms de veinte aos

de guerra luch para preservar las antiguas tradiciones, para sal-
var, una a una, la vida de la gente de su pueblo y para disear
un nuevo mundo en el medio de la noche con slo la luz de una
vela. En la vida de Massoud, el pasado, el presente y el futuro
parecan siempre entrelazados.

57
M ASSOUD

AL PARTIR UNA PIEDRA

Una de las caractersticas ms importantes de Massoud era su inteli-

gencia y al servicio de su inteligencia estaba su bondad. Esto es algo
raro, y cuando agregas coraje, es algo que es an ms raro. Pero su
inteligencia realmente dominaba todo.
Conoca el arte de partir una piedra en tres o cuatro golpes.
Cuando decida algo, vea las ventajas y los posibles resultados, y se
deca a s mismo: Si hago esto, suceder esto otro y habr tres efec-
tos, tres consecuencias. Eso era lo que lo distingua.
Pilar-Hlne Surgers

U NA SENSACIN DE LIBERTAD

Haba clnicas mdicas cerca de todas las bases de Massoud. Por pri-
mera vez en la historia de Afganistn, en esas zonas remotas alguien se
preocupaba por las madres. Hasta ese momento las mujeres que esta-
ban embarazadas a menudo perdan a sus bebs, pero ahora podan ir
a esas clnicas e informarse sobre temas de maternidad.
Quera que el pueblo se educara y que supiera lo importante que
era la educacin en la vida de una persona. La educacin te permite
acceder a la historia de la humanidad. Puedes leer desde Cicern hasta
Churchill,, desde Homero hasta Shakespeare. Puedes leer libros que te
dan acceso ilimitado al conocimiento. Una sensacin de libertad as
era Massoud en todo sentido.
Haron Amin

E SOS NIOS DE CINCO AOS

Una de las cosas que ms le importaban en medio de la lucha, era

la construccin de escuelas, tanto para nios como nias en el Valle
de Panjshir.
Una vez, yo estaba viajando con Massoud y algunos oficiales
en un convoy de cinco o seis vehculos por una carretera. Nos detu-
vimos inesperadamente y Massoud salt del coche porque estbamos
pasando por una escuela que l haba mandado construir. La escuela
estaba a medio hacer; haban puesto los cimientos y estaban empe-
zando a levantar el resto. l se baj del vehculo, no en el medio de la
batalla pero poco ms o menos, y camin alrededor de la escuela. Era

58
 MARCELA GRAD

ingeniero, as que vio que algunas cosas estaban bien y otras no tanto,
como un arquitecto que examina la obra. Mir los planos y prob los
pupitres que se estaban haciendo para los nios y luego pidi un cua-
derno. Alguien le trajo uno, lo puso sobre el pupitre y el cuaderno era
ms grande que el pequeo mueble. Le dio una palmada al pupitre y
dijo: Los nios no pueden escribir en sus cuadernos cuando estos
son ms grandes que los pupitres! Qu estn haciendo?.
En cierto modo era el microadministrador ideal. Estaba ah, casi en
medio de la batalla y se enfureca por el descuido y miopa de quien fuera
que construyese esos pupitres para unos nios de cinco aos de edad.
Porque si no se educaba a esos nios, Afganistn no tendra salvacin.
Posea una asombrosa visin de futuro y, con respecto a la educacin,
tena el mismo fervor y energa que cuando luchaba contra el Talibn.
Creo que para l, todo era la misma lucha, y luchar significaba ocuparse
de todos los aspectos de la sociedad a la que estaba protegiendo.
Sebastian Junger

MI PLAN

Me faltaba conocimiento del ingls y, por mi experiencia en Afganistn,

saba que se necesitaba gente capacitada en administracin poltica.
Cuando me fui a Francia, habl con Massoud por telfono. l me pre-
gunt cul era mi plan y le dije que estudiara por dos o tres aos para
aprender ingls y administracin, y poder ser til.
Me explic que en el pas se luchaba mucho pero era necesario
educar a los jvenes. Massoud quera hacerlo pero faltaban profesores
en el Norte. Me dijo que hacan falta personas con educacin y que si
yo necesitaba dinero para eso estaba dispuesto a drmelo. Le respond
que no porque mi pas era pobre, pero Massoud hubiera dado dinero
para ayudar a cualquiera.
Haroun Mir

Q UIN EST PREGUNTANDO?

Los periodistas que lo conocieron pueden contarte que lo entrevista-

ban y l responda a sus preguntas, pero ms que responder pregun-
tas, lo que haca era preguntarles a ellos sobre temas en los que estaba
interesado. Constantemente trataba de ver la totalidad.
Dr. Abdullah Abdullah

59
M ASSOUD

D IEZ MIL NIOS

Massoud amaba a los nios. Saba que eran el futuro del pas y el
mundo. Los amaba tanto que, aunque tena una difcil situacin finan-
ciera, proporcion escuelas para mis hijos y otros nios en Tayikistn
cuyas familias estaban en la Resistencia. Dedic fondos y estableci
escuelas para diez mil nios afganos. Siempre se aseguraba de que
se pagara a los maestros a tiempo e indicaba especficamente que los
nios necesitaban programas de televisin, no slo para educarse sino
tambin para su entretenimiento.
Sayed Ahmed Hamed Noori

C ENTRO DE E NTRENAMIENTO EN K HOST

5/6/1988 S BADO
Hoy, despus de las oraciones matutinas, fui al centro de entrena-
miento para hablar con los amigos. Di una prueba a una clase, tuve
una charla con el maestro y estudi gramtica y jurisprudencia reli-
giosa. Aunque no pude hacer mucho, estoy satisfecho.
Muy rpidamente descubr que el rea circundante se vea dife-
rente, pareca haber cambios. La parte de afuera de la escuela estaba
limpia, se haban instalado pizarras que estaban llenas de avisos, cua-
dros y nuevos programas. Poda verse un ambiente limpio, agradable
y en orden, tanto adentro como afuera de la escuela y en las clases, lo
cual me alegr. Los maestros estaban contentos y todos parecan estar
convencidos de que los temas, las actividades culturales y los pro-
gramas educacionales eran excelentes. La oficina y la cocina tambin
estaban en buen estado y limpias, y eso me agrad.
(Extracto del diario de Ahmad Shah Massoud,
traducido al ingls por el personal
de la Embajada Afgana, Londres, Inglaterra,
y luego traducido al espaol por Marcela Grad)

MUCHO MS ALL DE A FGANISTN

Massoud me pidi que hiciera traducciones para periodistas franceses
y aprend mucho sobre Afganistn y sobre sus planes, tcticas y estra-
tegias. Me explic por qu haba organizado el Shura-e-Nezar, su pro-
psito y sus objetivos. Pens: Este hombre es diferente.

60
 MARCELA GRAD

Durante la noche, cuando no tenamos trabajo, Massoud me

haca preguntas sobre el estilo de vida en Francia, sobre la comida, la
poltica; me pareci que era ms que un militar. (Mi primera impre-
sin y la de los periodistas, basada en las historias sobre la lucha con-
tra la Unin Sovitica en el Valle de Panjshir, fue que Massoud era un
genio militar.)
Tena una visin muy amplia de la poltica, la economa y la
ciencia. Me haca preguntas sobre asuntos ms all de Afganistn,
sobre todo lo que puedas imaginarte: arquitectura, museos, pelcu-
las, libros. Me preguntaba cuntos libros lea por ao; los nombres
de algunos escritores franceses; y si haba tenido la oportunidad de
leer el libro de Henri-Christian Giraud, el estratega francs, sobre las
memorias de De Gaulle.
Yo estaba completamente asombrado. Este hombre, cmo
poda tener acceso a tal informacin en semejantes montaas? No
hay electricidad ni telfono, ni bibliotecas, ni computadoras: no hay
nada. Me pregunt si conoca a alguien en Francia que pudiera enviar
computadoras a Afganistn para organizar la loya jirga.
Daoud Mir

VIDA REAL Y GENTE REAL

Yo no tena la menor idea de que en el medio de todo esto Massoud se

hara tiempo para leer libros. Luego vi que, adems de poesa, encon-
traba una hora para leer, por ejemplo, un libro sobre administracin.
A veces lea en voz alta.
La mayora de las cosas yo las saba tericamente, pero aplicarlas
a la vida diaria era otra cosa. Haba ledo muchos libros, pero aprend
de l cmo esas cosas se aplican a la vida real y a la gente. Un da me
dijo: Mira, esto se necesitar en el futuro. Supongamos que un da
seamos responsables por un rea ms grande. Si no tenemos conoci-
miento de administracin son cosas que otras personas han apren-
dido cometiendo errores y ese conocimiento est disponible. Por qu
no utilizarlo?.
Dr. Abdullah Abdullah

61
M ASSOUD

NO ES UNA BUENA IDEA

Un cierto grupo musulmn ofreci ser parte de la coalicin para luchar

contra el rgimen respaldado por los soviticos. Massoud habl sobre
la posibilidad y luego dijo: No podemos aliarnos con esta gente por
mucho tiempo debido a su ideologa. Si cooperamos con ellos, espe-
rarn que seamos sus amigos. Como no podemos ser amigos a largo
plazo, estaramos usndolos y luego ponindonos en contra suyo y eso
no es una buena idea. Lo mejor es decirles ahora que no es posible.
No quera dar una falsa impresin a alguien con quien no podra tra-
bajar en el futuro, aunque fuera para obtener su ayuda.
Ingeniero Mohammad Eshaq

NO PODEMOS ENMENDARLO

Una vez escuch que Massoud le deca a un joven: Aunque te diga

algo una sola vez, piensa dos o tres veces en cmo actuars, porque
si cometemos un error no podremos enmendarlo. Siempre debemos
tratar bien a la gente porque, si la ofendemos, no lo arreglaremos con
disculpas. Eran sus buenos modales, su religin y tambin su propia
manera de ser.
Ingeniero Mohammad Eshaq

Reza: Como padre, qu le dices a tus hijos sobre el futuro de

Afganistn? Qu les enseas? Qu tipo de Afganistn imaginas
para ellos?
Ahmad Shah Massoud: Cuando se logre la paz y si Dios quiere
sin duda se lograr lo primero y fundamental es que les trans-
mitamos a nuestros hijos qu tipo de martirio, sacrificio y derrame
de sangre hizo posible dicha paz, para que las futuras generaciones
entiendan el valor de la libertad, la seguridad y la paz. Tambin,
obviamente, el sueo de todos los afganos es que sus hijos vivan un
futuro de paz, armona y libertad.
(Extracto de la entrevista con el Comandante
Massoud de Into the Forbidden Zone,
Zone
un video de National Geographic Society))

62
 MARCELA GRAD

ES UNA MASACRE

Aun en el medio de la guerra Massoud prestaba atencin a todo: al pue-

blo, a las mujeres, al medio ambiente. En el norte de Afganistn tene-
mos ros grandes. Antes de la lucha en contra de la Unin Sovitica, la
gente sola pescar en esos ros pero ms adelante empezaron a utilizar
granadas. Por qu? Porque la comida no era suficiente y la gente tena
hambre, los guerrilleros tenan hambre y se obtena ms pescado uti-
lizando granadas.
Massoud orden que no se hiciera eso y advirti que si alguien
utilizaba granadas o explosivos seran multados con mil afganis y sen-
tenciados hasta un mes de crcel. Dijo: Esto no es pesca, es una
masacre.
Tambin orden que no se cortaran los rboles. No tenamos
gas ni electricidad, as que algunos muyahidines cortaban rboles
para calentarse, pero Massoud controlaba eso muy estrictamente y
tambin tena buena informacin secreta sobre lo que suceda.
Salih Registani

En Afganistn las comidas se sirven tradicionalmente en el suelo,

sentndose con las piernas cruzadas alrededor de un pao que fun-
ciona como mesa de comedor. Massoud mismo desplegaba el pao
sirviendo la comida. Sentamos el aire primaveral dentro del cuarto
y la tibieza de la luz de sol de la maana. Asomndome por la ven-
tana, vi rboles de almendras totalmente florecidos y escuch pjaros
gorjeando. Le dije a Massoud que su jardn era muy hermoso y l me
respondi: Los soviticos destruyeron la mayor parte de los rboles.
Plantamos estos cuando ellos se fueron. Cuando llegue la paz, instala-
remos electricidad y reforestaremos las laderas de las montaas.
(Plunk, The Wandering Peacemaker
Peacemaker, p. 147)

G URDENLO PARA EL FUTURO

Si Massoud haca un plan, no era slo para hoy o maana sino para
los prximos veinte aos. Por ejemplo, a principios de los 80, estba-
mos luchando en el Panjshir y nos apoderamos de muchas municiones

63
M ASSOUD

de los rusos. Almacen todo en cierto lugar en las montaas y dijo

que lo guardramos all. Ms adelante, cuando nos quedbamos sin
pertrechos, le preguntbamos: Por qu no utilizamos esos proyecti-
les?. Y l nos deca: No, estamos bien por ahora. Vamos a ir a ata-
car a los rusos y tomar sus armas.
Esas municiones estn todava all, veintitrs aos despus. l
pensaba que, en el futuro, nadie nos ayudara si vena algo como el
Talibn y necesitramos esas reservas para luchar.
Sher Dil Qaderi

C ON LA EDAD SUFICIENTE

Fui a Fakhar en donde estaba el centro de educacin de Massoud.

El entrenamiento era militar y poltico. l estaba tratando de asegu-
rarse de que el pueblo supiera por qu estaba luchando. En tres meses
de entrenamiento aprend ms que en cuatro aos en la universidad.
Aprend sobre m mismo como ser humano.
Todas las semanas, Amer Sahib vena a inspeccionar el curso y
nos daba una charla para infundir confianza en nuestros corazones.
Una vez estbamos dentro de una mezquita y yo me haba sentado
cerca del mumbar, en donde el imn dirige las plegarias. Massoud se
sent en frente mo y empez a hablar. La mezquita estaba llena de
muhaseeleen (estudiantes avanzados). l se dio cuenta de que haba
algunos que eran muy jvenes y yo era uno de ellos. Dijo: Enviaremos
de vuelta a todos aquellos que sean muy jvenes. Lo que necesitan es
estar en sus casas.
Envi a los jvenes a sus casas pero yo no me fui porque mi pasin
era quedarme con Ahmad Shah y trabajar con l. As que me qued y
vea a Massoud y l me sonrea porque a pesar de ser tan joven haba
insistido tanto en quedarme. Nos deca: No quiero que ustedes crean
que esto se trata slo de luchar. Quiero que sean los lderes del futuro.
Eisa Khan Ayoob Ayoobi

A TODAS Y CADA UNA DE LAS VILLAS

Una hermosa tarde en 1998 o 1999, en Jabul-Saraj, donde tena-

mos una propiedad grande, estbamos simplemente caminando y
hablando. Maravilloso. Era cerca del anochecer pero todava poda
verse la puesta del sol.

64
 MARCELA GRAD

Massoud me dijo: Sabes lo que realmente quiero Khalili?.

Derrotar al Talibn e ir a Kabul, respond.
No, eso no es todo. Quisiera que una vez t y yo, y dos o tres
amigos, con nuestras botas y nuestras chaquetas, furamos a cada
una y a todas las villas ms remotas de Afganistn y compartiramos
nuestros deseos y nuestro mensaje con todos y cada uno de los aldea-
nos de este pas. Debo llegar a ellos.
Cuando ves que alguien tiene este tipo de visin, sabes que el
futuro no traer un arrebato de poder. Como lder espiritual, poltico
y social, l quera llegar al corazn de su pueblo, quedarse, trabajar,
vivir y morir all.
Massoud tena esta visin y creo que si un individuo o una
nacin no posee una visin, sucumbir. Alguien que tenga este tipo
de mirada no persigue la toma de poder temporal. Quiere recibir el
poder de su pueblo, por su pueblo y utilizarlo para su pueblo. sa es
la visin de un verdadero lder.
Masood Khalili

LA MISIN DEL FUTURO

Una noche, mientras nos contbamos historias en el Panjshir, de

pronto Massoud dijo: Creemos en la victoria de los muyahidines y
la derrota de los rusos, pero cuando los muyahidines establezcan un
gobierno islmico en Afganistn, algunos pases que ahora se com-
portan amistosamente hacia nosotros elegirn el camino de la hostili-
dad y el antagonismo, lo queramos o no. No me pude quedar callado
y le pregunt por qu.
Algunos de los amigos de ahora no tolerarn un gobierno
islmico en nuestro pas. Ser la tarea del futuro lder exhibir la
creatividad y talento necesarios para convencerlos de que el Islam
es una religin de paz y serenidad, dijo l. En los ltimos tiempos,
no ha existido en Afganistn ni en ningn otro lugar del mundo
islmico un lder con esas cualidades, capaz de levantar la voz con
este mensaje, aunque muchos no parecen haber estado dispuestos a
escucharlo.
Daoud Zulali

65
M ASSOUD

D ESPUS DEL TALIBN

Massoud estaba convencido de que eventualmente Kabul y el Talibn
caeran. En el ao 2000, cuando yo me encontraba all, l estaba
entrenando un grupo de policas en el Panjshir para mantener el orden
en las calles de Kabul, a fin de que sus soldados no asustaran a los
pobladores. Orden uniformes de polica y vimos que se estaba entre-
nando a estos hombres para que se ocuparan de la poblacin civil. No
deseaba que hubiera caos y saba que se iba a producir si el Talibn se
retiraba. En un pas en el medio de una guerra como Afganistn, pen-
sar as, era simplemente asombroso.
Me encontr all por casualidad en un momento muy interesante.
En ese entonces no lo haba notado, pero ahora me doy cuenta de lo
extraordinario que era. Massoud reuni a lderes afganos de todos
los grupos tnicos. Viajaron desde Londres, Pars y Estados Unidos,
desde todas partes de Afganistn, Pakistn e India. Los reuni a todos
en la zona norte en la que l estaba. Congreg a un consejo de aproxi-
madamente quince o diecisis lderes afganos destacados de todo el
mundo para hablar del gobierno afgano posterior al Talibn. Saba
que los afganos no podran soportar un vaco de poder y que era nece-
sario crear un gobierno inmediatamente.
Observamos este consejo. Sucedi en un campo, todos sentados
en un gran crculo grande de sillas de plstico. Conocimos a todos
esos hombres y los entrevistamos brevemente. Uno era Hamid Karzai,
slo un afgano ms entre tantos otros. Yo no tena idea de quin lle-
gara a ser qu lugar llegara a ocupar tiempo despus.
Massoud estaba muy adelantado con respecto a los dems.
Pensaba en el futuro, creo que mucho ms all de su muerte. Dijo con
gran franqueza que haba habido muchos intentos de asesinarlo y era
muy posible que eventualmente lo lograran. Estaba tratando de que el
pas funcionara para que pudiera sobrevivir sin l.
Sebastian Junger

S ARICHA
Massoud tena el don de poseer una visin. Sus miras estaban siem-
pre en el futuro, con veinte o treinta aos de antelacin. Por ejemplo,
recuerdo que en 1980 hablaba de construir un canal para traer agua a
un lugar llamado Saricha. Quera que fuera una regin llena de verde.
No hay nada all, slo montaas y un rbol.

66
 MARCELA GRAD

Recuerdo que hubo un desayuno en mi casa y l hablaba con

mi padre de cmo traer agua a tres villas desde una fuente que se
hallaba millas al norte. Mi padre le dijo: Por qu quieres traer
agua?. Y Massoud le contest que ms adelante ese lugar sera muy
visitado por la gente durante las vacaciones. Eso est sucediendo en
la actualidad: muchas personas de todo el mundo van all a visitar
la tumba de Massoud.
Sher Dil Qaderi

WINSTON Y EL WALL STREET JOURNAL

Para m, Massoud es el perfecto ejemplo de un solo hombre que,
como dijo Winston Churchill, hizo tanto por tanta gente. Su
aporte fue esencial. El Wall Street Journal lo llam el afgano que
gan la Guerra Fra y l tuvo la claridad de saber que la amenaza
del Talibn no era menor.
Haron Amin

67
 8

PARA LIDERAR UNA NACIN

Todo el mundo llama a Massoud amir. Es una palabra

espiritual que en el Islam significa lder y Amer Sahib
quiere decir respetado amir.
Abdullah Anas

Desde los valles hasta las cimas de las montaas del Hindu
Kush, Massoud no slo lideraba la Resistencia, sino que
diriga todos los esfuerzos comunitarios y reciba a gente de
todo el mundo, de todas las religiones y senderos de la vida.
Era el lder de la gran batalla y el lder de todos y cada uno
de los emprendimientos de su pueblo y su tierra.

69
M ASSOUD

D OS FUERZAS EN ARMONA

El Comandante Massoud eligi estudiar arquitectura y amaba la

literatura y la recitacin de poemas, que eran aspectos extrema-
damente importantes de su carcter. Pero lo que amaba ms era a
Afganistn y su expresin ms profunda: Afganistn, tierra de poesa
y misticismo.
Su eleccin de campo de estudio junto con su predileccin por la
poesa manifestaban eso, la modernidad anclada en la tradicin. Este
ser excepcional era la personificacin de ambas fuerzas en juego y por
este motivo el pueblo lo sigui, porque armonizaba ambas fuerzas en
su cultura.
Nos enfrentbamos a una ideologa enemiga que deca que
todo lo antiguo es malo y debe ser destruido. Segn esto haba
que rechazar la cultura afgana en nombre de la modernidad y hacer
las cosas de una nueva manera. Massoud estaba totalmente en
desacuerdo. Consciente o inconscientemente, estaba luchando contra
una modernidad desequilibrada que se impona a las races profundas
de la sociedad afgana.
Humayun Tandar

NO ME CORRESPONDE A M DECIRLO

Cuando alguien le contaba a Massoud algo sobre Occidente, estaba

muy dispuesto a escuchar y comprender sus conceptos. Sin embargo,
cuando los britnicos dijeron que slo podan relacionarse amistosa-
mente con el gobierno de Rabbani-Massoud si ste tenda a algn tipo
de sistema democrtico, Massoud dijo: Creo que el pueblo debe deci-
dir. No me corresponde a m decir lo que suceder. Ellos deben elegir y
yo har lo que ellos necesiten. Creo que su sentimiento era genuino.
Sandy Gall

H ABLEMOS DE DINERO

Estbamos en el medio de la guerra y Massoud le hablaba a la gente

de cunto dinero tenamos, cunto gastbamos y cunto nos quedaba.
Un da le pregunt: Cul es el propsito de decir todo esto? Alguien
puede decirle al enemigo que tenemos dinero. Deberamos mantenerlo
en secreto y no revelar nuestras finanzas.

70
 MARCELA GRAD

l respondi: He aqu el problema: si no hablamos de nuestras

finanzas, nuestros amigos sospecharn. Por lo tanto, aunque no sea
necesario hablar del tema, lo hago para que la gente no tenga ninguna
duda.
Ingeniero Mohammad Eshaq

Esa noche cenamos con algunos de los traficantes de esmeraldas de

Dasht-i-Riwat, tres o cuatro hombres que lucan como tpicos villa-
nos El afgano de aspecto andrajoso se arremang, sacando de la
camisa un pequeo fajo de papel de seda, el cual desenvolvi cuidado-
samente para revelar quince o veinte esmeraldas.
Las esmeraldas, que se encuentran en ciertas formaciones roco-
sas de las montaas que rodean Dasht-i-Riwat, solan subastarse en
la ciudad. Pero por la guerra ahora se exportan a Pakistn, a donde
los traficantes llegan desde lejos, especialmente desde Alemania, para
comprarlas. El diez por ciento de todas las ventas es entregado a la
organizacin de Massoud. l mismo nos ha dicho cun importante es
la venta de esmeraldas para su esfuerzo blico.
(Gall, Behind Russian Lines
Lines)

L APISLZULI E IMPUESTOS

En la zona norte del Panjshir se encuentra lapislzuli. Antes de la

Resistencia, la gente del pueblo del Panjshir cavaba en las montaas
para conseguirlo. Trabajaban para su propio beneficio y llevaban las
piedras a otros pases para venderlas. Era muy difcil porque el comer-
cio no estaba organizado.
Cuando comenz la guerra, Massoud consegua algo de dinero del
lapislzuli no el control de la produccin, sino los impuestos y utili-
zaba ese dinero para la Resistencia. Despus lo compraba directamente
a la gente y lo revenda, y como no slo pagaba mejor que otros sino que
utilizaba las ganancias para la Resistencia, la gente estaba ms contenta.
Muchas personas del Panjshir que vivan en Kabul tambin daban
a la Resistencia un 5% de sus salarios, aunque no pertenecieran a la
Resistencia en s. Ms adelante, tres aos antes de su asesinato, Massoud
decidi organizar a los afganos que vivan en Europa y Estados Unidos
para formar un partido poltico que operara fuera de Afganistn.
Mohammad Yahya Massoud

71
M ASSOUD

NUESTROS PROPIOS RECURSOS

Dondequiera que Massoud iba estableca nuevos caminos. En toda la

zona norte cre una red de caminos que consideraba fundamentales
para el acceso a la atencin mdica y para no quedar aislados. Estaba
siempre ese asunto de la autosuficiencia que para l era inmensamente
importante. Nuestro objetivo era el autoabastecimiento para poder
comerciar dentro de la regin y, a largo plazo, depender slo de nues-
tros propios recursos. En lo que respecta al intercambio y el comercio
quera asegurarse de que ningn pas tuviera una ventaja que nos lle-
vara a una situacin indeseable.
Massoud pensaba que los recursos naturales pertenecan a
la nacin, as que quienquiera que se interesara en venir e invertir
y explotar comercialmente nuestras piedras, deba pagar el 10% al
estado y de ese diezmo l obtendra fondos para financiar a sus sol-
dados. Su posicin era: si no suministramos la defensa, ellos no pue-
den extraer las piedras preciosas. Ya que ellas pertenecen a la nacin
afgana, los impuestos deben servir para financiar la guerra que prote-
ger a la nacin. Todo aquel que pueda producir algo tiene que pagar
impuestos para sostener la guerra.
Massoud tena otras tres fuentes de ingresos. Una era la orga-
nizacin de apoyo a la Resistencia que resida en Pakistn y personas
simpatizantes en pases extranjeros rabes, no rabes, norteameri-
canos, etc. Otra, lo que recolectaba en impuestos localmente, en
Kabul y en el Norte.
La tercera fuente era su habilidad de convencer a la gente de que
se desprendiera del dinero que haba ganado. Por ejemplo, algunos
comerciantes venan con mulas desde Pakistn anunciando: Amer
Sahib, le trajimos estas cosas y necesitamos cobrar el dinero por las
mismas. Massoud contestaba: Lo hicieron por m o lo hicieron
por Dios?. Y ellos respondan: Lo hicimos por Dios. Entonces,
que sea por la gracia de Dios porque necesitamos el dinero, conclua
Massoud.
Su magia estaba en la manera en que poda convencer a la gente.
Se iban caminando felices, sabiendo que estaban haciendo algo por el
pas y por Dios, y no pidiendo nada a cambio, pero si aun as no esta-
ban satisfechos Massoud les daba su dinero. Era capaz de convencer a
la mayora de la gente de que era necesario hacer algo ms all de uno
mismo. Tena un enorme poder de persuasin.
Haron Amin

72
 MARCELA GRAD

LA PRDIDA DE LA QUE NO PUEDES RECOBRARTE

Massoud dijo de la Resistencia: Sin el apoyo del pueblo no se puede

hacer nada. Su apoyo puede existir porque el pueblo est en contra
de la ocupacin, pero no puedes mantener esos sentimientos a menos
que hagas algo por la gente para que tenga esperanza en el futuro,
para poder sobrevivir y progresar.
Para eso, en cada instancia, Massoud tena una estructura civil
a la que los pobladores podan recurrir para sus trabajos y activida-
des. Repeta: La prdida de la que no puedes recobrarte es la de la
esperanza, y eso puede ocurrir en un instante. Debemos mantener la
esperanza del pueblo. Luego siempre habr maneras de salir de otros
problemas.
Dr. Abdullah Abdullah

EL FONDO SOCIAL

Los muyahidines y Massoud solan tener un pequeo presupuesto y

nos daban algo de ayuda por caridad alimentos, ropa o dinero.
Lo llamaban baitulmaal, un fondo social. Pero cuando compraban
provisiones o cualquier cosa para Massoud y su familia, l reembol-
saba el dinero. Nunca utilizaba fondos del gobierno o de nadie para
comprar algo para s mismo.
Coronel Ahmad Muslem Hayat

Eugen Sorg: En las reas que usted controla, se cultiva opio

Vimos los sembrados en las villas.
Massoud: Hay algunas culturas en la provincia de Badakhshan, tales
como los ismaelitas, seguidores de un culto islmico, que han sido
adictos por siglos. Estn plantando drogas para su propio uso. Pero si
usted va a Chay Ab, la crcel local, encontrar a Ghollam Salim, un
traficante de drogas. En un allanamiento nos apoderamos de media
tonelada de opio en su finca. Ahora est en su tercer ao de crcel a
pesar de todo su dinero e influencias.
(Farzana Mehran, Ahmad Shah Massoud: A Biography)
)

73
M ASSOUD

BASNDOSE EN LAS TRADICIONES ISLMICAS

Massoud era parte de la generacin revolucionaria de jvenes afganos

educados en los aos 60 y principios de los 70, pero hizo conexiones
con las fuentes ms profundas del pensamiento islmico. Lleg a sus
conclusiones en favor de un gobierno parlamentario, secular, en favor
de la igualdad de oportunidades educacionales para mujeres y hom-
bres, y de la alianza con las democracias occidentales, desde un enfo-
que totalmente inherente a las tradiciones del Islam. Esto lo convierte
en una figura islmica absolutamente nica en el siglo xx.
Massoud pas por un momento crucial en su vida en 1975,
cuando se dio cuenta de que Pakistn estaba utilizando el Islamismo
como una herramienta poltica. l era un musulmn dedicado a su fe.
Para l la religin era un profundo compromiso mstico, no una herra-
mienta poltica.
Profesor Michael Barry

C ONSTRUYENDO PUENTES

Massoud era muy talentoso en su visin a largo plazo pensaba en

qu hacer hoy, qu deba hacerse durante el ao y que las acciones de
este ao fueran parte de lo que debiera hacerse en los prximos cinco
aos. Poco a poco bamos avanzando hacia nuestros objetivos.
Haba un comit de salud en el Panjshir y tambin un comit
de reconstruccin! Qu era reconstruccin en ese momento?
Construir un pequeo puente para que los habitantes del lugar
pudieran caminar una hora en vez de tres por el puente grande.
Haba comits de educacin, de cultura y militar, y quizs uno o
dos ms. Al liberar ms reas, los comits expandan su trabajo a las
mismas. Massoud tena representantes en cada comit de Peshawar
y haca que estos representantes se conectaran con las organiza-
ciones no gubernamentales e internacionales que ayudaban en sus
campos especficos.
En cada villa haba una shura [consejo]. Alguna persona de
importancia religiosa un anciano, un comandante o alguien con
alto nivel de educacin estaba a cargo de la shura y para todo lo que
afectara la vida de esa villa se lo deba consultar. No se trataba slo de
un criterio y organizacin militar, sino de elevar la cadena de mando
al distrito y a los consejos.
Dr. Abdullah Abdullah

74
 MARCELA GRAD

Massoud explic cmo su movimiento de guerrilla se basaba en

veinte qarargahs [puestos militares] en el Panjshir. Cada qarargah
tena un grupo de aproximadamente treinta muyahidines para defensa
propia y otro grupo mvil de treinta una fuerza de choque que
poda operar en cualquier lugar dentro o fuera del Panjshir. A su
vez, cada qarargah estaba dividida en secciones polticas, militares,
econmicas, legales y de salud, y cada una tena un consejo de diez
aldeanos elegidos para informar al Comandante.
(Gall, Behind Russian Lines, p. 155)

M EJOR QUE EL ENEMIGO

Massoud crea que la guerra era slo necesaria cuando haba injusti-
cia. Finalmente, se deba movilizar y educar a los seres humanos con
los valores correctos: ocupndose de la reconstruccin, cuidando las
villas, administrando de la manera correcta, cobrando impuestos y
controlando la moneda. l haca todo eso para que el pueblo pudiera
vivir cmodamente en un pas con justicia.
Todas las sociedades necesitan el imperio de la ley. Si puedes pro-
veerla mejor que el enemigo, entonces has triunfado porque le has dado
al pueblo un incentivo y te apoyan de corazn. Cuando gobiernas con
justicia, no opera la ley de la selva que permite a los poderosos domi-
nar los asuntos del pas. sa era la esencia del trabajo de Massoud.
Haron Amin

G ENTE DEL PUEBLO

Su liderazgo no era material. Empez de una manera inocente en la

universidad y se comprometi firmemente a defender a su pas y mar-
car el camino hacia un gobierno democrtico. Confiaba en el pueblo,
crea que si se una podra llegar a buenas soluciones.
Una vez, durante las primeras etapas, nos dijo: Quizs un da
una bomba nos mate, por lo tanto hagamos que esta guerra en contra del
invasor sea perdurable y la mejor forma es lograr que todo el pueblo par-
ticipe. Si le pedimos que enve a sus representantes y si en algn momento
llegan a matarnos, gente nueva, joven, ocupar nuestro lugar.
Ingeniero Mohammad Eshaq

75
M ASSOUD

LA GENTE NO PODA ENTENDER

Massoud tomaba a veces decisiones que, aun ahora, la gente no puede

entender. Por ejemplo, en un par de ocasiones no lanz operaciones
militares en contra de Gulbuddin Hekmatyar.
La noche en que el Talibn lleg cerca de Kabul desde Kandahar,
ocuparon el rea controlada por Hekmatyar, cuyas fuerzas estaban
escapando a Jalalabad en el Sur. Interceptamos sus tropas y nues-
tro comandante en el rea de Bagram orden que dos aeroplanos las
bombardearan.
Massoud estaba furioso. No quera bombardear a estos solda-
dos porque, aunque poltica y militarmente era ventajoso para l ven-
cer a Hekmatyar, quera preservar a Afganistn como pas, y estaba
seguro que si lo haca se dividira en sur y norte. Tambin est prohi-
bido en el Islam combatir a fuerzas cuando slo estn replegndose.
Otro lder hubiera destruido a Hekmatyar para tener as que luchar
slo contra el Talibn. Slo unas pocas personas saben esto.
Haroun Mir

D OS TIPOS DE POLTICOS

Para muchos polticos, la poltica est primero y el pueblo despus. La

poltica les dicta que maten gente y destruyan cosas, y ellos la llevan
a cabo. El objetivo es el poder. El poder es su dios y utilizan cualquier
medio para obtenerlo.
Hay muy pocas excepciones, como la de Massoud, en la que el
pueblo est primero y la poltica despus. Massoud estaba sirviendo
a la humanidad, por la paz, por la dignidad, no para ser lder o presi-
dente de este pas.
Mohammad Yahya Massoud

NO ES MI TAREA

Los grandes pases tenan planes para Afganistn porque derrota-

mos a los rusos, pero Massoud les dijo a todos, a los Estados Unidos,
a Inglaterra, a Europa: Comunquense con nuestro Ministerio de
Relaciones Exteriores; se no es mi trabajo. Como ahora somos un pas
independiente, su ministro de relaciones exteriores tiene que hablar
con el nuestro. No tengo tiempo de hablar con ustedes secretamente.

76
 MARCELA GRAD

Como los Estados Unidos ayudaron durante la guerra en contra

de los rusos, despus pretendieron obtener algo de Afganistn, pero
Massoud no acept negociar porque l era diferente. En mi opinin,
si lo hubiera hecho, no hubiera muerto pero los Estados Unidos hubie-
ran conseguido todo lo que queran de Afganistn.
Ahmad Jamshid

TOMANDO EL PODER

Cuanto ms poder tienes, si eres un hombre honesto, mejor sirves a tu

pas, a la humanidad. Los profetas eran los ms elevados. No acepta-
ban el poder del mundo y servan a la gente a travs de medios espiri-
tuales. El Comandante Massoud no era el tipo de persona que elude
tomar el poder terrenal. l estaba a favor de hacerse cargo en el
momento correcto, con los medios correctos, por las razones correc-
tas. Pero no tena sed de poder.
Masood Khalili

UN GOBIERNO DIVIDIDO

A Massoud no le gustaba la idea de un gobierno federal dividido entre

diferentes grupos tnicos. Pensaba que deba gobernarse tratando a
todo el pueblo equitativamente. En esto era diferente a Dostum, los
hazaras y otros. Estaba convencido de que si un gobierno se divida
entre grupos tnicos, influencias externas podran causar tensin y
discordia entre ellos.
Ingeniero Mohammad Eshaq

LA MANERA TRADICIONAL

Massoud estaba en contacto con lderes del Talibn e insista en

que eventualmente cualquier arreglo deba incluir a los moderados.
Aunque luchaba contra el Talibn con tenacidad y destreza, realmente
senta que la guerra no era la solucin, que haba que sentarse a hablar
de la manera tradicional, compartiendo una taza de t, para lograr
una solucin duradera.
Edward Girardet

77
M ASSOUD

El Parlamento Europeo envi delegados a Afganistn que tuvieron

oportunidad de conocer a Massoud. En esa ocasin, l los convenci
y aport pruebas de la interferencia extranjera en su pas. En abril
de 2001, el Parlamento lo invit a Pars para atraer la atencin hacia
su lucha en Afganistn. Por sus esfuerzos de tantos aos, especial-
mente a favor de los derechos de la mujer, la Presidente del Parlamento
Europeo, Nicole Fontaine, llam a Massoud el polo de la libertad.
(Mehran, Ahmad Shah Massoud: A Biography)

E NCUENTRO CON LOS EUROPEOS

Wali Massoud y yo le aconsejamos a Massoud que viajara a Europa.

Sentamos que era necesario. l acept y nos fuimos a Pars a hacer las
preparaciones. Era su primer viaje y fue una ardua tarea, por lo que
durante dos o tres das dormimos muy pocas horas.
A Pars llegaron afganos de diferentes partes del mundo. Haba
reuniones con ellos, los periodistas, los mdicos que fueron al Panjshir
durante los aos de los rusos Finalmente Massoud lleg, estuvo
all por unos das y el programa se desarroll extremadamente bien.
Nos preguntbamos cmo se desempeara considerando que era su
primer encuentro con lderes occidentales. Se manej perfectamente,
como si lo hubiera hecho cien veces.
Dr. Abdullah Abdullah

l [Massoud] trabaj dieciocho horas por da, cinco das sin parar,
reunindose con periodistas, con ministros de alto nivel, con Bernard
Kouchner, el fundador de Mdecins sans Frontires [Mdicos Sin
Fronteras] y previo director de la misin de las Naciones Unidas en
Kosovo y con todo el Parlamento Europeo. Su mensaje era simple:
Presionen a Pakistn para que deje de apoyar al rgimen del Talibn
y la guerra terminar dentro de un ao. Adems, pidi ayuda huma-
nitaria para los refugiados y ayuda militar para la Alianza del Norte,
aunque eso era secundario. Principalmente advirti que si no se ais-
laba a Pakistn por apoyar al Talibn, Afganistn continuara siendo
un refugio para el terrorismo y el extremismo. Por ltimo afirm:
Occidente pagar un precio terrible.

78
 MARCELA GRAD

Si pudiera decir algo al Presidente Bush, Massoud coment

en una conferencia de prensa, le dira que si no se ocupa de lo que
est sucediendo en Afganistn, el problema no slo afectar al pueblo
afgano sino tambin al pueblo estadounidense.*
(Sebastian Junger, Massouds Last Conquest,
Vanity Fair, n. 498, pp. 107-109)

Por tres das le cont a su personal el viaje y el resultado de sus entre-

vistas. Estaba entusiasmado con las conversaciones que haba tenido
con los funcionarios y los afganos de la dispora. Transmit mi men-
saje y todos entendieron, deca una y otra vez. Estaba eufrico por
haber logrado su misin. Ms que nunca aspiraba a la solidaridad de
todo el pas y menos que nunca quera escuchar sobre los uzbekos,
pashtunes, tayikos y hazaras.
(Sediqa Massoud, entrevistada por
Chekeba Hachemi y Marie-Franoise Colombani en
Pour LAmour du Massoud
Massoud, [Pars: XO Editions, 2005],
p. 226; traducido del ingls por Marcela Grad)

TRES DIMENSIONES DE UNIDAD

Massoud quera renovar la estructura bsica de la sociedad y, en ese sen-

tido, era un gran reformador. Los otros frentes de la Resistencia adop-
taron totalmente la estructura tradicional de la sociedad, pero Massoud
sta era la fuerza de su carcter quera cambiar esa estructura en
su propia organizacin. No la dej slo al nivel de la villa, el distrito,
la etnia, el clan o la tribu. Desde el principio foment la unidad en tres
dimensiones: dentro de la villa, en el camino y a nivel grupal.
Nunca existi dicha unidad en Afganistn, y fue slo con esta
innovacin que Massoud pudo lograr lo que quera sin entrar en con-
flicto con la sociedad, que la acept porque respetaba las antiguas tra-
diciones afganas.
Humayun Tandar

* Se incluy una carta que Massoud escribi al pueblo de los Estados Unidos como
Apndice A al final del libro.

79
 9

EL MUNDO DE LO SUTIL

Este hombre est inmerso en una guerra, siempre suplicando:

Oh Dios, dame tiempo, lejos de los sonidos de los fusiles,
lejos de los sonidos de las bombas, lejos del olor de la plvora,
en el valle ms profundo, para poder sentarme
con un amigo y recitar poesa.
Escrib eso y escrib que este hombre no tendra el tiempo
para ir a un valle ms profundo y estar con un amigo,
escuchando y susurrando poemas,
porque sta era una guerra, una guerra cruel
de supervivencia contra un imperio.
Y l era el Comandante.
Masood Khalili

En la historia de Massoud y los afganos, descubr amor,

honor, coraje y, lo que ms me sorprendi sutileza.

81
M ASSOUD

L OS PJAROS DANZANTES

Massoud disfrutaba de pasear por su jardn; le encantaban las flo-

res. Hay una razn por la que traslad su sede a Takhar. Justo des-
pus del cese de fuego con Rusia fuimos al Norte, en donde Massoud
cre una organizacin llamada Shura-e-Nezar con comandantes de
todo Afganistn. Durante el viaje, un da estbamos caminando por
las montaas de Takhar y vimos tulipanes rojos, blancos y amarillos
como formando una alfombra en el valle. Dijo: Qu hermoso lugar
e inmediatamente decidi trasladar su sede all.
A unas horas ms de caminata hay un desierto con un pozo de
agua y un par de rboles otro hermoso sitio. Es aqu donde vi los
pjaros danzantes. La primera vez que cruzamos ese desierto fue alre-
dedor de las cuatro de la maana, la luz de la madrugada acababa de
asomar y vimos miles de pjaros volando en las alturas y cantando.
Junto con Massoud, ramos unas cuarenta y cinco personas. Nos sen-
tamos all a escuchar hasta que sali el sol. Simplemente nos sentamos
en silencio sin que nadie dijera una palabra.
Cuando sali el sol, los pjaros desaparecieron y Massoud dijo:
Miren lo que Dios ha creado para darnos placer. No hay nada en este
desierto pero con qu belleza danzan y cantan estos pjaros. Nunca
me voy a olvidar de eso.
Sher Dil Qaderi

P RODUCTO DE A FGANISTN
La cultura afgana es una cultura muy elegante y Massoud era un
asombroso producto de Afganistn. Creo que a muchos occidentales
les puede resultar difcil entenderlo, porque relacionan a Afganistn
con pobreza, luchas y armas. Pero la cultura afgana es una cultura
muy refinada.
Anthony Davis

BAADO EN CHOCOLATES

A Massoud le gustaba mucho la poesa de mi padre. Una vez me pre-

gunt si recordaba un poema en particular. Era un poema muy sim-
ple, entre clsico y moderno. Algo as como:

82
 MARCELA GRAD

Ven, ven que t y yo iremos al campo,

ven, que t y yo nos acercaremos a las flores.
Ven que t y yo nos sentaremos all
y te traer hermosas flores,
violetas, amarillas, negras, blancas,
y te har un collar.
Deja que la lluvia caiga suave, lentamente,
sobre las flores, sobre los rboles,
sobre ti, sobre tu mano, sobre tu hermosa ropa,
y observar tu cabello, te observar a ti.
Quiero slo la naturaleza, nada ms,
quiero que predomine la naturaleza, la alegra, la risa
entre t y yo.

Era ms o menos as, un poco largo y l me ayudaba con las palabras.

Me dijo que no poda memorizar poemas, pero que poda recor-
darlos cuando yo se los lea. Segua el ritmo de los poemas y se iba
entusiasmando y entusiasmando Oh, como un nio a quien se
baa con chocolates y est tratando de agarrar ste y aqul, pensando:
Cuntos puedo meter en el bolsillo!. Sent que era tan inocente;
tena una hermosa manera de ser. Pero estaba en una guerra.
Masood Khalili

U NA NECESIDAD VITAL

Mi padre tena la costumbre de gastar la mayor parte de nuestro dinero

en los mejores libros: Saadi, Hafiz, Bedil, Attar, Rumi. Le interesa-
ban mucho los libros y todos nuestros regalos eran libros. Massoud
estaba ocupado con sus estudios en la universidad, pero aun as siem-
pre tena libros. Un da, mi padre nos dijo: Tengo una biblioteca y
ustedes deben usarla. Todos sus hijos lo hacamos. Uno se interesaba
en Saadi, el otro en Hafiz, otro en Bedil, toda la familia lea mucho.
Durante el yihad, Massoud estaba siempre en las montaas.
Cuando volva, nosotras, sus hermanas, queramos lavarle la ropa.
Tena una mochila todos los muyahidines tenan una mochila en el
Panjshir y cuando tombamos su ropa para lavarla, siempre haba
tres o cuatro libros en ella. Estaba muy ocupado con la guerra pero
siempre encontraba tiempo para leer. Es como cuando necesitas comer,
leer era para l una necesidad importante, esencial, vital.

83
M ASSOUD

Una vez, al principio de la guerra, los muyahidines subieron a la

montaa. Tuvimos que ir con toda la familia. Un francs nos dio un
lugar para alojarnos y Massoud destin un cuarto slo para los libros,
una biblioteca. Tena alrededor de seis cajas de libros en esa poca y
necesitaba llevarlos a todos.
Maryam Massoud

EN LO MS PROFUNDO DE SU ALMA

Casi siempre llevaba un libro de poesa en el bolsillo. A veces, cuando

le hacan preguntas o l tena algo que decir, aun sobre asuntos de
la guerra o de poltica, en vez de expresarse con palabras habituales
lo haca con poemas. Creo que llevaba poesa en lo ms profundo
de su alma.
Reza Deghati

G UERRA Y CULTURA

Yo estaba a cargo de los asuntos de cultura y de los medios de comu-

nicacin para Tayikistn. Durante la Resistencia, en 1996, Massoud
present un presupuesto para tener una estacin de televisin
afgana all. Transmitan programas culturales de literatura, poesa
y msica. Aunque la situacin era muy difcil dentro de Afganistn,
Massoud pona nfasis en esas cosas. Publicaba un peridico sema-
nal y tena una emisora radial. Se establecieron algunas escuelas en
Tayikistn para que los nios estudiaran en el marco del idioma y la
cultura farsi. Tambin emitan programas de msica para el pueblo
de ese pas.
Massoud estaba en una situacin financiera muy precaria por
la guerra civil no la debera llamar guerra civil porque en reali-
dad no lo era y estaba bajo mucha presin, pero as y todo valoraba
la cultura, la msica y el idioma farsi. Los tcnicos, los conductores
de programas y el personal de la televisin ya han regresado a Kabul
y gracias a Massoud se mantuvieron activos con lo necesario para
transmitir. El hecho de que Massoud apoyara nuestras tradiciones
aunque estaba liderando una guerra contra el Talibn y Al-Qaeda,
tena un gran valor.
Sayed Ahmad Hamed Noori

84
 MARCELA GRAD

EL ARTE DE LIDERAR

Cuando estbamos en la escuela, mi hermano tena mucho talento

para el arte. Recuerdo que una vez, cuando cursbamos sexto grado,
el director de nuestra escuela nos dijo que una escuela iran le haba
pedido que enviramos smbolos para la suya. Eligieron una pintura
de mi hermano, de una nia que llevaba una vasija de agua de la
fuente a su casa.
La mayora de los lderes exitosos son artistas. Si no conoces el
arte de liderar a tu pueblo, nunca triunfars. Estas cosas no se pueden
aprender en la escuela o en la universidad.
Mohammad Yahya Massoud

LA ESENCIA DE SU ALMA

Una vez Massoud y yo estbamos hablando sobre Rumi y Hafiz, y las

diferencias ms importantes entre ellos. Recuerdo que l dijo que cada
uno revelaba rasgos diferentes del ser humano: Rumi era nuestro lado
apasionado mientras que Hafiz era ms pico y se refera a la lucha
del ser en el mundo. Deca que en la vida tenemos a ambos: el hombre
apasionado y el hombre pico, como un soldado que debe estar listo
para la batalla.
ste era el Massoud que realmente trat de entender: el hombre
de cultura. Me ha llevado diecisiete aos, desde 1985 hasta ahora,
compartiendo poemas y hablando con l en diferentes ocasiones, para
percibir la esencia del alma de este hombre: el poeta.
Reza Deghati

En 1993, Massoud cre la Fundacin Cooperativa de Cultura

Mohammad Ghazali (Bonyad-e Farhangi wa Tawani Mohammad-
e Ghazali). Convoc a participar en esta fundacin a los cientficos,
eruditos, autores y artistas, sin considerar sus ideologas. Su compro-
miso con las mujeres hizo posible que artistas afganas, especialmente
las viudas, se ganaran la vida realizando artesanas. El departamento
de consulta familiar era una junta de asesoramiento gratuito a la que
los necesitados podan acudir los siete das de la semana. El departa-
mento de distribucin de productos para primeros auxilios de la fun-
dacin fue el primer integrante de la Cruz Roja.

85
M ASSOUD

Los mdicos de la fundacin trataban gratuitamente, dos veces

por semana durante medio da, a los pacientes que no tuvieran dinero
para pagar. Estos conseguan las medicinas necesarias en farmacias
asociadas por un precio mdico y a veces tambin gratis. Despus de
que Hezb-e-Islami quemara Matboa ye Dawlatti (la editorial esta-
tal), todos los peridicos, revistas y diarios semanales fueron impre-
sos por la Fundacin Ghazali. Massoud quera asegurar la libertad de
prensa a pesar de las condiciones difciles. Durante el tiempo en que
oper la fundacin, Hezb-e-Islami lanz misiles y mat a dos de sus
miembros.
Aunque Massoud era responsable de las finanzas de la funda-
cin, no interfera en su trabajo.
Establecer esta fundacin fue uno de los logros ms impor-
tantes de Massoud en el terreno cultural. Quera instituciones que
crearan actividades de inters general para lograr la comprensin
mutua, ms all de las ideologas polticas.
(Mehran, Ahmad Shah Massoud, A Biography)

C UANDO LOS COMANDANTES NO SE IBAN

Los comandantes visitaban frecuentemente a Massoud para pedirle

municiones, armas, zapatos y alimentos. A menudo Massoud no tena
ninguna de esas cosas y, a veces, cuando l deca: No lo tengo, los
comandantes no se iban de su casa. Algunos pensaban: No puedo
irme sin municin o alimento. Eran las diez u once de la noche y
todava estaban all.
En esos momentos Massoud tomaba un libro de su estante, les
lea y les comentaba: Tengo este poema; me gusta este libro. Ellos
no parecan estar contentos, porque necesitaban las cosas que pedan;
no les interesaba escuchar poemas y en treinta o cuarenta minutos,
cuando vean que Massoud no iba a darles nada, se retiraban.
Para m era muy interesante, muy gracioso. Me parece que si
el lder te dice: No tengo nada para darte, simplemente te vas a tu
casa, pero en cambio Massoud insista: Srvanse ms t y les lea.
Hiromi Nagakura

86
 MARCELA GRAD

LA LTIMA SEMANA

Pas la ltima semana de su vida con intelectuales y artistas. Invit

a diferentes personalidades afganas, de dentro y fuera del pas, para
hablar de la posibilidad de crear una fundacin que congregara a todos
los escritores, poetas y eruditos afganos residentes en el pas y a los de
la dispora. Estaba esforzndose por revitalizar la herencia cultural de
Afganistn en oposicin a toda la destruccin hecha por el Talibn.
Yunnus Qanooni

D OS POETAS CONVERSANDO

Massoud y yo ramos muy buenos amigos, hermanos en armas durante

la guerra contra los soviticos, luchando para liberar nuestra tierra natal.
Entre otras razones, se deba al hecho de que yo era poeta y Massoud
amaba la poesa, especialmente los grandes clsicos persas. A la noche,
mientras viajbamos entre las villas, o entre Kabul y Jabul-Saraj, hablba-
mos de todo tipo de cosas: misticismo, filosofa y analizbamos poesa.
En ese reino ramos amigos muy cercanos, como dos poetas
conversando. A veces me peda que le explicara un poema de Hafiz o
Rumi y yo le daba mi interpretacin del significado de las palabras.
Tuvimos algunas discusiones acaloradas.
Significa esto o eso otro, le deca.
No! No estoy de acuerdo.
S, bueno, es as como lo veo.
Pero puedes estar equivocado!, etc., etc.
Podamos discutir sobre una sola palabra!
Abdul Latif Pedram

PARA REALMENTE CONOCER PERSA

Yo era probablemente uno de los nicos occidentales profundamente

arraigados en la filosofa, el misticismo y las lenguas islmicas. Esto
significaba que en mis conversaciones con Massoud, primero se sor-
prenda y luego estaba encantado al ver que yo lea los mismos poetas
persas que l. Una vez me pregunt: Sabes realmente persa?. Le dije:
Qu quieres decir, la habilidad de citar a los poetas?. Respondi:
Por supuesto. Eso es lo que realmente significa saber persa.
Profesor Michael Barry

87
M ASSOUD

D OS MUNDOS UNIDOS

A mi hermano Massoud le encantaba Hafiz. Por supuesto que amaba

toda la poesa persa, pero especialmente la de Hafiz. La manera en
que Hafiz combina las palabras es extremadamente dulce y significa-
tiva, y realmente asombrosa.
Hafiz no es como algunos otros Sufis que piensan slo en el
otro mundo y no en ste. Explica con gran belleza lo que un hombre
debe hacer en este mundo, lo que debe hacer en el otro y cmo los dos
mundos pueden existir juntos. Mi hermano lea poemas de Hafiz, no
slo para gozarlos sino para pensar en su significado ms profundo.
As era l.
Ahmad Wali Massoud

C ON UNA TAZA DE T

Cuando nos tombamos un momento para beber una taza de t, tanto

a medioda como a medianoche, Massoud abra un libro de Hafiz y
recitaba, o me peda que lo hiciera yo. Luego conversbamos sobre
los poemas, especialmente sobre lo relacionado con la humanidad de
nuestros das. Para alguien que no lo conociera bien, esto no tena nin-
gn sentido porque tenan una percepcin diferente de l, pensaban
que era otro tipo de persona.
Despus de su asesinato, cuando fui al cuarto en que habitual-
mente dorma, encontr el libro de Hafiz que ley la ltima noche.
Se lo di a su familia junto con otras pocas pertenencias. Se lo haban
enviado de Irn y le gustaba ms que ningn otro.
Dr. Abdullah Abdullah

La poesa era muy importante para mi esposo y muy pronto en

nuestro matrimonio l despert mi gusto por la misma. Recuerdo
un poema en particular que hablaba de aquellos que se entienden
sin necesidad de palabras:

Qu dulce tener a alguien a mi lado

que entiende las palabras de mi corazn
sin necesidad de que yo mueva los labios.

88
 MARCELA GRAD

Con frecuencia me recitaba ese poema, porque yo adoraba

adivinar sus pensamientos y anticipar sus deseos.
Me gustaba particularmente un poema de Simin Behbabani
que se refera a la espera:

Estrella de mi corazn, ven rpidamente

porque est empezando a anochecer.
Ella termina el poema diciendo:
El corazn de Simin est roto. Regresa.

Una noche, lo aprend de memoria. Cuando l lleg a las cua-

tro de la maana y vio que la mesa estaba puesta, se entristeci
mucho porque haba olvidado que bamos a comer juntos y l ya
haba cenado. Pero me dijo bondadosamente: Tengo tanta suerte;
estoy con hambre y no he tenido la oportunidad de comer. Despus
de nuestras abluciones y oraciones, le recit el poema terminando
con: El corazn de Pari est roto. Regresa. [Pari es una abrevia-
cin de Parigul, el nombre real de Sediqa Massoud]. l estaba muy
contento! Con una hermosa sonrisa me dijo: Si recitas poemas tan
bellos cada vez que llegue tarde, siempre har que me esperes.
Toda mi vida se resume en estas palabras de Simin Behbabani:
La noche est llegando a su fin, se vislumbran los primeros rayos
de sol y yo estoy aqu, siempre, esperndote.

(Sediqa Massoud, entrevistada por Hachemi y

Colombani en Pour LAmour du Massoud

89
 10

UN CORAZN BONDADOSO

Dios bendito, de absoluto poder y sabidura,

tengo este pedido de Tu infinita gracia:
Quienquiera que haya recibido Tu bondad,
que su dignidad sea para siempre. No se la quites.
Khalilullah Khalili

Para Massoud, cada ser vivo tena un lugar bajo las estrellas
y dignidad ante los ojos de Dios. Creo que este sentimiento
se manifestaba en cada accin de su vida.

91
M ASSOUD

Y LOS CORDEROS ?

Estbamos entrando al Valle de Panjshir cuando Massoud vio a

unos pastores nmadas llamados kochis arreando a sus corderos
en direccin opuesta a nosotros. Los kochis generalmente viajan
en verano a tierras ms elevadas y en invierno a lugares ms cli-
dos. En ese momento estaban bajando desde la parte ms alta del
Valle.
Massoud hizo que el conductor parara el automvil y le pre-
gunt al pastor: Por qu est volviendo?. El hombre dijo que
no tena el permiso necesario. (Por razones de seguridad, algunos
comandantes entregaban pases que decan: Conozco a este hombre
y no tiene ninguna conexin con el enemigo.) Un soldado le haba
dicho al pastor que volviera por el pase, as que ste haba empezado
a arrear de regreso a todos sus corderos.
Cuando Massoud lo vio pasar, despus de unos minutos, dijo:
Este hombre ha cometido el error de olvidarse su carta, pero y los
corderos? Se estn cansando mucho al ser arreados en el medio de la
noche. Entonces regres y le dijo al pastor que deba dejar la manada
en donde estaba y enviar a otra persona a conseguir la carta, porque
no era justo que llevara a los animales tan lejos.
Sher Dil Qaderi

NO HAY PROBLEMA

Siempre dormamos en el mismo cuarto; eran tiempos difciles y no

tenamos lugares separados. Era alrededor de la una o dos de la
maana cuando termin mi turno de guardia y regres al cuarto.
Uno de nuestros amigos estaba roncando y vi a Massoud despierto,
recostado sobre la espalda y sosteniendo su sombrero sobre los
odos con ambas manos. Pens que no deba querer despertar a este
amigo y decirle: No puedo dormir, vete a otro sitio, as que fui a
despertarlo.
Massoud pregunt: Es su turno?. Le contest: No, pero l
est roncando. Luego ment, le dije que el hombre me haba pedido
que lo despertara si roncaba porque no quera molestar a sus ami-
gos. Pero Massoud exclam: No, no lo toques, no lo molestes.
No hay problema. Nuestro amigo probablemente ronc hasta la
maana siguiente.
Salih Registani

92
 MARCELA GRAD

P OR VEINTICINCO AOS

Massoud me cont que cuando el Valle de Panjshir estaba bajo ocupa-

cin sovitica, l fue a pedir apoyo a las villas en las reas liberadas.
Todos decan: Dnde estn tus municiones? Dnde conseguirs el
dinero? Cmo alimentars a tus soldados?. Y l no tena una res-
puesta clara porque su nico plan era actuar y luego apoderarse del
material del enemigo.
Finalmente, un hombre intervino y anunci: En esta villa
Massoud es mi invitado. Yo me har cargo de todo lo que necesite.
Massoud dijo que estuvo con la familia por veinte das y esa familia
fue la que aliment a todos sus muyahidines que venan del frente de
batalla. Fue entonces que el hombre coment que como se les haba
acabado el ganado, para sobrevivir tenan que usar las dos vacas que
quedaban para dar leche. Alrededor de esa poca unas personas de
Kabul enviaron dinero y la situacin cambi.
Eso sucedi hace veinticinco aos y hasta el da en que ese
hombre muri, hace algn tiempo, continu respetando a Massoud
y Massoud siempre lo ayud cuando pudo. Se mantuvo infor-
mado sobre las circunstancias de la familia aun cuando se mud
a Pakistn no mucho despus de esta historia. Todos los aos l le
enviaba una carta y si alguien viajaba para all, preguntaba por
esa familia. Cuando el hombre falleci, se mantuvo en contacto
con sus hijos.
Para Massoud, el destino de cada familia era importante.
Imagnate todo lo que pas durante esos aos la ocupacin rusa, la
lucha interna y el Talibn y an as l no perdi de vista a una fami-
lia que lo haba ayudado a l y al movimiento de la Resistencia cuando
lo necesitaron. Siempre manifest esta gratitud.
Dr. Abdullah Abdullah

C MO NO DESACTIVAR LAS MINAS

En las zonas del Norte, como consecuencia de la lucha, haba muchas

minas enterradas. Algunos sugeran que enviramos manadas de ove-
jas a las reas en donde estaban las minas para poder deshacernos de
ellas. Massoud dijo: Por qu vamos a hacer sufrir a esos animales?
Qu nos hicieron? Debemos limpiar las minas nosotros mismos y
tenemos la forma y la gente para hacerlo.
Sher Dil Qaderi

93
M ASSOUD

L GRIMAS
Una noche, contestndole una pregunta a alguien, Massoud nos dijo:
Hubo slo dos circunstancias en la guerra en que llor. Nunca
las olvidar.
Cuando Chernenko era presidente de la Unin Sovitica, el
Ejrcito Rojo y la infantera rusa realizaron feroces ataques areos y
terrestres con apoyo de tanques blindados. Para evitar un genocidio,
ordenamos la evacuacin del Valle de Panjshir. Los refugiados, parti-
cularmente aquellos en Kabul, estaban preocupados por las dificulta-
des financieras, el desempleo y la presin del rgimen que los llamaba
refugiados del Panjshir. Despus de cuatro o cinco meses disminuye-
ron los ataques rusos y los representantes de los refugiados pidieron
que se les permitiera regresar. Les dijimos que s.
En menos de un mes, nuestro servicio de inteligencia nos inform
sobre otro vasto ataque ruso que se estaba planeando para el Panjshir.
Iban a participar miles de soldados soviticos, decenas de reactores y
helicpteros armados, artillera, tanques de campaa y vehculos blin-
dados. El ataque empezara en una semana o diez das. No tuve otro
remedio que ordenar que se volviera a evacuar el rea. Los refugiados
estaban todava volviendo a sus casas y algunos acababan de llegar,
incluso ancianos, mujeres y nios. Tolerar las noticias de la reevacua-
cin fue muy difcil para ellos. Sin poder caminar y sin dinero, muchos
se sentaron a un lado del camino, apoyaron la cabeza sobre las rodi-
llas y se pusieron a llorar. Ver esto me llen los ojos de lgrimas y le
rogu a Dios que posara Su misericordia y gracia sobre ellos.
La segunda vez fue despus del cese de fuego. Los rusos ata-
caron el Valle de Panjshir con todas sus fuerzas y conquistaron casi
todas las reas circundantes. Haba matanzas constantes, intermina-
bles bombardeos e incendios de casas y rboles llenos de fruta. Nos
refugiamos en las montaas y, desde las altas cimas hasta donde nues-
tros ojos podan ver, haba llamas y humo en todo el Panjshir. Era
una situacin tan terrible y lamentable que sent las lgrimas rodar
por mis mejillas. Excepto por Dios Todopoderoso, no haba nadie que
escuchara mi llanto.
Daoud Zulali

94
 MARCELA GRAD

PARA SOBREVIVIR CONTRA UNA SUPERPOTENCIA

En 1989, Massoud estaba reclutando tropas y un grupo central lla-

mado Grupo Comando. Yo estuve con l en varias ocasiones en
el cuarto donde aceptaba voluntarios. Las condiciones eran que no
deba ser ni el nico hijo, ni el nico que mantuviera a la familia, no
deba estar casado, deba tener la aprobacin de los padres y tener
por lo menos 18 aos de edad. Adems, se aseguraba de que todos los
voluntarios regresaran a sus aldeas despus de las batallas, o durante
las treguas, para continuar el trabajo agrcola, ya que era la nica
manera de sobrevivir contra una superpotencia.
Haron Amin

PARA SIEMPRE CONMIGO

Cuando Massoud viaj a Pars, trajo una alfombra hermosa, enorme,

y se la dio a Lla, la esposa de Mehraboudin Masstan.
Ella le pregunt: Es esta alfombra para m, para la embajada
o para mi esposo?.
Por qu me lo pregunta?.
Porque si es para la embajada se queda aqu, si es para mi esposo
va a su oficina y, si es para m, la tendr para siempre conmigo.
l le respondi: Por supuesto, es para usted.
Pilar-Hlne Surgers

EL PATO DE A NDARAB
En 1983 estaba con Massoud en el Panjshir y le dije: Maana qui-
siera descansar y celebrar el cumpleaos de mi hijo. l iba a cumplir
2 aos de edad.
Al da siguiente, me encontraba tomando t con amigos cuando
Massoud entr a la casa y me dijo: Ven conmigo. Fuimos a otra
casa y haba una cena preparada con mucha comida. Anunci: Esto
es por el cumpleaos de tu hijo. Por favor, srvete. Hay un pato de
Andarab, el valle en donde te conoc hace ocho aos, que ped traerlo
especialmente para ti.
Yo no era periodista o analista poltico, era slo un amigo. Y
esto sucedi durante la guerra.
Jean-Jos Puig

95
M ASSOUD

Queridos hermanos Ingeniero Eshaq y Ahmad Zia,

Assalam alaikum (Que la paz sea contigo).
Les enviamos catorce hermanos malheridos por minas del ene-
migo. Para todo musulmn sensible, estos muyahidines deben ser los
seres ms queridos de la faz de la tierra. Ellos han sacrificado todo lo
que tenan por la causa de Dios y son el mejor ejemplo de verdaderos
seres humanos de estos tiempos. Les pido que presten mucha atencin
a sus necesidades fsicas y psicolgicas para que sus corazones sufrien-
tes puedan tener atisbos de placer
La mayora de ellos ha perdido las piernas en ataques a puestos
enemigos. Deben hacerse esfuerzos para colocarles piernas artificia-
les fuera de Pakistn. Si Peshawar (sede de Jamiat) no est lista para
pagar las piernas prostticas y los gastos del viaje, estoy dispuesto a
proveer el dinero no importa cun difcil sea para nosotros. Hagan
todo lo posible y tnganme al tanto.
(De una carta escrita por Ahmad Shah Massoud,
2 de octubre de 1982, traducida al ingls por el Ingeniero
Mohammad Eshaq y al espaol por Marcela Grad)

EL BUEY

En mi villa los rusos tiraban bombas diseadas en forma de juguetes

y cuando los nios las recogan, explotaban. Varias de esas bombas
estaban cerca de un buey cuando explotaron y al pasar por el lugar
vimos que estaba herido. Massoud se detuvo, nos pidi que nos apar-
tramos y lo mat para que dejara de sufrir. Arriesg su vida para lle-
gar hasta ese pobre animal.
Sher Dil Qaderi

NO ES TAN DIFCIL

Un hombre de nacionalidad britnica vino a visitar a Massoud.

Cuando se despert a la maana, se sinti muy pesado y se dio cuenta
de que estaba cubierto con cuatro o cinco mantas. Mir alrededor y
vio a un hombre durmiendo que se abrazaba a s mismo con fuerza y
no tena ningn abrigo, y se dio cuenta de que era Massoud.

96
 MARCELA GRAD

Ms tarde alguien le pregunt a Massoud por qu le haba dado

todas las mantas al britnico y Massoud respondi: Es que estoy
acostumbrado a estas circunstancias, para m no es tan difcil. Su
situacin, por otro lado, es diferente, l est habituado a una vida
mejor y el fro lo afecta ms.
Hamid Kandahari

Q U TE MOLESTA MS ?

Una vez le pregunt a Massoud: Durante la guerra, los bombardeos, las

matanzas, la destruccin, los refugiados, qu es lo que ms te molesta?.
Me respondi que la situacin difcil del pueblo, los refugiados. Cuando
veo a esa gente pobre con sus pertenencias dejan sus casas y se van a
las montaas, tienen que quedarse das dentro de las cuevas y con muy
poco los viejos, las mujeres y los nios. Es algo que no puedo tolerar.
l era lder de una guerra pero tena un corazn muy sensible.
Otra cosa que lo enojaba mucho era que una mujer fuera vio-
lada. Y si alguien le deca que un comandante de 50 aos de edad se
haba casado tres veces y ahora se estaba por casar con una muchacha
de 20 aos, le caa muy mal. Senta mucho la situacin de las mujeres
y las nias.
Mohammad Yahya Massoud

T VERDE CON CARDAMOMO

Despus de la derrota de los rusos, los muyahidines tomaron el poder.

Massoud era ministro de defensa pero pasaba mucho tiempo en Jabul-
Saraj, en el Norte, con su familia. Les dijo: No quiero ttulos, slo
quiero trabajar para mi pueblo.
Cuando estaba en Jabul-Saraj, a veces las mujeres que formaban
parte de comits en Kabul iban a verlo. Si queran hacer algo en Kabul,
podan hacerlo, tenan todo el poder necesario, pero se decan entre ellas:
No, queremos pedirle consejo a Massoud. Si l dice que s, lo haremos.
Si dice que no, entonces no lo haremos. Acudan a Massoud porque
esperaban ms de l y l era muy amable con ellas. Les preguntaba:
Cul es su problema? Qu puedo hacer por ustedes?. Siempre estaba
dispuesto a ayudarlas y nunca las dejaba irse sin comer algo. Las invitaba
a almorzar o cenar y, despus, les ofreca t verde con cardamomo.
Maryam Massoud

97
M ASSOUD

SU ARCHIVO PERSONAL

Una vez dos ancianos vinieron a ver a Massoud. Dijeron que se

les haban acabado los alimentos y queran su permiso para irse a
Nuristn, al norte del Panjshir. Lleva slo dos das llegar all, pero
es una zona muy fra, especialmente en invierno, y el camino es muy
duro. Massoud les dijo: Vean, cuando se vayan de aqu les ser dif-
cil. Tienen hijos y mujeres con ustedes, no tienen suficientes caballos
para llevar sus pertenencias y har mucho fro. Sin imponerles su
voluntad, les explic la situacin hasta que ellos se convencieron de
que no era una buena idea.
Luego le pidi al comandante militar de la villa que ayudara a
esta familia, dndole parte de las raciones de los soldados y la familia
se qued en el Panjshir. Ms adelante Massoud se fue al Norte, pero
durante ese invierno se asegur, a travs del comandante del rea,
de que los dos ancianos y su familia recibieran suficientes alimentos.
Cuando regres al ao siguiente, se encontr con ellos y les dijo que
en vez de Nuristn podan irse a Khost, un distrito en el Norte donde
la poblacin era amistosa y ayudaba a las familias desplazadas, y que
all tambin podan ganarse la vida.
Apenas se enteraba de la situacin de alguna persona, sta
se converta en parte de su archivo personal. El destino de cada ser
humano era importante para l, aunque al mismo tiempo tena la res-
ponsabilidad de todo el pas. sa era la cuestin. Si alguien es un tra-
bajador humanitario, por supuesto que velar por los seres humanos.
Es diferente si se est liderando una guerra y se es responsable de todo
el pas, y aun as se tiene ese gran cuidado.
Dr. Abdullah Abdullah

I NTERS EN LA SEGURIDAD

Tres o cuatro meses despus del comienzo de la invasin rusa, estando

en Kabul, me fui en coche a ver a Massoud al Panjshir. La ciudad
estaba bajo el control del gobierno comunista y yo llevaba para l una
carta de los muyahidines del Norte, escrita en papel higinico por el
peligro de las inspecciones en el camino. Pusieron el papel higinico
adentro de mi abrigo y nadie poda verlo. Cuando llegamos all, rom-
pimos la chaqueta y le dimos la carta a Massoud.
l escribi una respuesta y yo deba llevarla a Kabul y desde all
al Norte. Pero l me dijo: No, no es seguro. Si te capturan con esto, tu

98
 MARCELA GRAD

vida estar en peligro. Es mejor que la lleve a Kabul otra persona y que
la recojas all, y se hizo de esa manera. En esa poca ni siquiera me
haba unido a los muyahidines, pero aun as a Massoud le importaba.
Mohammad Shuaib

U NA COMIDA FABULOSA

Un da recibimos visitas y nos sentamos a conversar con ellas. Ped

que se preparara una comida especial y pagu con mis dlares
estadounidenses. Iba a ser un almuerzo fabuloso porque no tenamos
buena comida en las montaas de Afganistn. Los platos estaban
casi listos cuando Massoud recibi una llamada sobre un asunto
urgente. Hubiera preferido quedarse, pero dijo: No. Debo irme, se
trata de personas. Y, sin comer, se fue.
Haron Amin

LO QUE ERA IMPORTANTE

Un da alguien haba quedado muy malherido. Era imposible aten-

derlo en el Valle, as que Massoud le pidi a los comandantes que pre-
pararan un caballo para trasladarlo. Luego fue y se asegur de que
se acomodara bien la montura para que el herido se sintiera ms con-
fortable. Estuvo all dos horas, slo para que todo estuviera listo y se
enviara al soldado a Pakistn.
Permaneci atento hasta sentirse completamente satisfecho,
sabiendo que otros no seran tan cuidadosos. Tena tantas otras cosas
que hacer y, an as, pas todo ese tiempo cerciorndose de que ese
hombre estuviera un poquito menos incmodo.
Dr. Abdullah Abdullah

PAREN EL AUTOMVIL

Massoud respetaba a los ancianos y muchos venan a verlo cuando

haba problemas en sus villas. Tambin se haca cargo de la admi-
nistracin cuando no exista un puesto gubernamental. Muchos
comandantes no prestaban atencin a ese tipo de cosas en sus aldeas.
Respetaban la autoridad pero no de corazn, mientras que Massoud
se tomaba el tiempo de hablar con todos aquellos que lo necesitaban.

99
M ASSOUD

l utilizaba dos jeeps que se los haba sacado a los rusos y como
eran coches abiertos la gente saba que era l que estaba llegando.
Cuando tenan un problema, trataban de hacer que el jeep se detu-
viera. Por lo general, los comandantes le decan al conductor: No
importa, siga. A veces Massoud paraba el coche y, si el problema era
urgente, se bajaba y le ordenaba al conductor que llevara a alguien a
donde necesitara ir y luego volviera a recogerlo, pero deca: Debe lle-
var a esta persona primero. Y empezaba a caminar.
Hiromi Nagakura

T DECIDES

Yo tena un hermano menor a quien mataron en una batalla. Ms

adelante otro de mis hermanos se ofreci voluntariamente a tomar un
arma pero Massoud me dijo: No se la voy a dar a l, te la dar a ti.
Llvala a tu casa y decide si quieres drsela o no a tu hermano, pero
recuerda que los jvenes son generalmente descuidados. Mi hermano
quera tanto unirse a los muyahidines que no lo pudimos disuadir.
Creo que luch dos meses y medio antes de que lo mataran.
Ingeniero Mohammad Eshaq

S US MANOS SOBRE NUESTROS HOMBROS

Yo vi sus penurias y dificultades, y me preguntaba cmo poda ser

tan fuerte, estar siempre sonriendo y ser tan tierno con los dems.
Un da fuimos juntos a escalar una montaa llamada Pew, porque
l quera ver el frente de batalla desde la cima. En aquel entonces yo
era la ltima persona en el grupo e iba sacando fotos por el camino.
De pronto, Massoud baj a donde estaba yo. Me puso la mano sobre
el hombro y dijo: En este lugar hay minas. No quieres regresar a
Japn? Si pisas una mina no podrs volver a tu hogar. No pude decir
nada, slo inclin la cabeza. Massoud se preocupaba.
Antes de que escalramos esa montaa un comandante de la guar-
nicin se ofreci a guiar a Massoud hasta la cima, pero cuando l intent
ponerse de pie Massoud lo tom del hombro y lo empuj hacia atrs. Le
dijo: No, t necesitas quedarte aqu porque te acabas de recuperar de
malaria. Como el hombre se haba recuperado, haba vuelto al frente
de batalla pero quizs an no estaba bien y Massoud se daba cuenta.
Hiromi Nagakura

100
 MARCELA GRAD

A HORA PODEMOS LUCHAR

El da anterior a un ataque Massoud se aseguraba de que todas las

mujeres y nios estuvieran lo ms protegidos posible. Siempre pona
ms fuerzas en frente de los lugares en que estaban escondindose y
despus deca: Ahora s podemos ir y luchar contra los rusos.
Sher Dil Qaderi

EL REGALO

Un da de verano, cuando todo el Panjshir estaba libre de la domina-

cin sovitica, un hombre vino y le present a Massoud 30.000 afga-
nis (aproximadamente trescientos dlares estadounidenses), envueltos
en un pedazo de trapo, susurrndole que un afgano se lo haba enviado
como regalo. Con una sonrisa, Massoud le dijo: Que gocen de una
larga vida en su hogar (una expresin de buenos deseos para l y su
familia), y le indic que entregara el dinero a Tajuddin, un hombre
cercano a l, para que lo guardara.
Aproximadamente una semana despus, apareci una viejita de
pelo muy blanco preguntando por Amir Massoud. l no estaba y ella
quiso saber a qu hora lo esperbamos de vuelta. Como no supe res-
ponderle, dijo que volvera despus y se present de nuevo esa noche.
Cuando se enter de que Massoud no haba regresado exclam: Hijo,
dile que soy una viuda sin nada para comer. No tengo noticias de mi
hijo que se fue a Irn a buscar trabajo. Te dejo el resto a ti. Le ase-
gur que le dara el mensaje, le di la poca comida que haba disponible
y ella se fue.
Amir Massoud regres esa noche. Se sac las botas y fue al
arroyo que atravesaba su patio para hacer las abluciones antes de
rezar. Mientras se secaba la cara y las manos, me acerqu y le comuni-
qu el mensaje de la viejita. Escuch atentamente, me puso la mano en
el hombro y me dijo: Busca a Tajuddin y dile que le entregue 10.000
afganis de ese dinero. As era Massoud con su dinero y sta es una
de cientos de historias que muestran el tipo de relacin que tena con
su pueblo.
Daoud Zulali

101
 11

UN IMPACTO PERSONAL

No es que me haya unido a Massoud.

Para m era ms que eso.
Te unes a un grupo o a un partido poltico,
pero l era ms.
Farid Zikria

Escuch una y otra vez decir a los afganos y a otros que su

relacin con Massoud era diferente a las dems. Aunque
para algunos no era fcil expresarlo, todos sentan que
haba algo distinto en l.

103
M ASSOUD

C OMO POR ARTE DE MAGIA

Por ms furiosa o enojada que una persona estuviera con Massoud y

dijera: Voy a hablarle sobre esto y le voy a gritar, al encontrarlo,
Massoud siempre se levantaba y le daba la mano. Tena el hbito de
dar la mano a cualquiera que estuviera en su presencia y, tan pronto
como se la estrechaba, poda verse el cambio en la cara del otro. Se
volva apacible y extremadamente calma, como por arte de magia.
Sher Dil Qaderi

U NA CIERTA COMODIDAD

Hace unos aos, durante un ataque del Talibn, sus jeeps llegaban y
haba bombardeos. Era de noche y Massoud estaba hablando de la
venta de esmeraldas con unas personas. Esta charla continu por dos
o tres horas y todo pareca casi normal. Estbamos rindonos con
toda esta gente reunida alrededor suyo y me pareca estar soando.
A pesar de ese caos y depresin, Massoud produca una sensa-
cin de comodidad inesperada. Se rea y de alguna manera combinaba
seriedad con tranquilidad, relajado y bromeando con los que lo rodea-
ban. Nadie confunda las bromas con su autoridad, pero era como si
en el medio de una tormenta encontraras la calma.
Ingeniero Mohammad Eshaq

VISITA DE UN AMIGO

En 1983 el Presidente Babrak Karmal, primer presidente comunista

bajo la ocupacin sovitica, envi a uno de los directores de KHAD,
el KGB afgano, para asesinar a Massoud. Su nombre era Kamran, un
joven que haba vivido y era un conocido del mismo vecindario de
Massoud. Karmal y el Dr. Najibullah, director de servicios de infor-
macin, dieron a Kamran una pistola con cuatro balas envenenadas
y un silenciador. Karmal le dijo: Ve al Valle de Panjshir y deja que
Massoud piense que ests all slo como vecino. Te admitirn; luego
mtalo y recibirs millones de dlares.
As que Kamran fue al Valle. Pas un par de das acercn-
dose cada vez ms. En poco tiempo entr al grupo de compaeros de
Massoud. Pasaron unos das ms y cuando estaba conversando con
l, le pregunt: Sabes por qu estoy aqu?. Massoud le respondi:

104
 MARCELA GRAD

Por qu? Eres un amigo, un vecino y viniste a vernos. Hay docenas

de personas que pasan por aqu. Yo no pregunto, es completamente
normal.
Kamran sac el revlver con las cuatro balas diciendo: Vine a
matarte pero cuando vi lo que sucede aqu, lo que haces da y noche,
no me puedo imaginar matndote. Y le entreg la pistola.
Mehraboudin Masstan

D IFCIL ABANDONARLO

El Dr. Abdullah y otro mdico, Abdul Rahman (que se convirti en el

segundo hombre despus de Massoud en el Valle de Panjshir), estaban
viviendo en Pakistn y trabajando como mdicos en diferentes comits
de caridad en Peshawar. Los envi de Pakistn al Valle de Panjshir.
Antes de partir dijeron: Iremos por cinco o seis meses y vol-
veremos pero terminaron quedndose. Ms adelante le dije al Dr.
Abdullah: Me habas dicho que te quedaras por slo cinco meses pero
te quedaste aos. l me confes: Es muy difcil dejar a Massoud.
No significa que Massoud los forzara a quedarse o que los obligara
de alguna manera, sino que su relacin con ellos era tan buena que lo
respetaban y jams queran abandonarlo.
Mohammad Yahya Massoud

NUNCA ME IMAGIN

Una vez el Dr. Abdul Rahman (que luego fue ministro de aviacin)
me cont que dos das despus de mi primer encuentro con Massoud,
ste le dijo: Creo que encontr a alguien que ser un buen amigo.
Al principio yo dudaba de que Massoud tuviera la integridad que
me imaginaba, pero a travs de los aos fui comprendiendo su real
dimensin. Me preguntaba: Es posible que sienta esto?. Y la res-
puesta siempre era: S.
La primera vez que me encontr con Massoud fue en septiembre
de 1985. Desde entonces hasta septiembre del 2001, estuve y trabaj
con l. Antes de conocerlo tena una imagen suya en la mente. Por lo
que haba escuchado, era el lder ideal para la resistencia. El asunto es
que despus de conocerlo, y con el tiempo, esa impresin se hizo ms
y ms fuerte. Descubr cosas en l que nunca hubiera supuesto. Me
impact su actitud y su comportamiento como amigo, como lder

105
M ASSOUD

del pas y como comandante. Un gran recuerdo que, an ahora, me

ayuda a continuar con mis responsabilidades.
Por un cuarto de siglo, Massoud dedic su vida a este pas sin
pedir nada para s mismo. No era slo su rol poltico y militar, sino
sus cualidades y valores humanos que produjeron un gran efecto en
todos nosotros. Lideraba una guerra contra del terrorismo y tena un
papel poltico, pero tambin era un buen amigo, y cuando tenamos
tiempo solamos hablar de poesa, arte, deportes y todos los otros
aspectos de la vida. Nunca se desmoralizaba. Aun en medio de la gue-
rra y el sufrimiento mantuvo su sentido del humor. Respetaba a los
seres humanos, tanto amigos como enemigos, hacindonos sentir que
eran iguales.
Dr. Abdullah Abdullah

O MOS DECIR QUE ESTABA EN NUESTRA ZONA

Recuerdo que una vez haba un gran combate en el Valle de Panjshir;

los rusos atacaban por todos lados. Massoud estaba en el sur del Valle
y nosotros en el norte y realmente estbamos perdiendo la batalla.
No sabamos dnde se encontraba y no habamos odo de l por
dos semanas. Fue la peor poca de mi vida bsicamente estbamos
perdiendo la guerra y pensando en retirarnos a otro lugar. En esos
tiempos no haba comunicaciones radiales. l iba de villa en villa para
hablar con la gente y darle coraje, diciendo: Estoy aqu. Sigan la
lucha! Los rusos no nos podrn derrotar.
Luego omos decir que Massoud haba venido al norte del Valle,
y esto nos dio tanto nimo que volvimos a recuperar en media hora
todas las posiciones perdidas! Ni siquiera lo vimos; slo omos decir
que estaba de nuestro lado y entonces supimos que bamos a triun-
far. El espritu de todos nosotros estaba por el cielo. Continuamos
luchando y ganamos esa batalla en dos das.
Sher Dil Qaderi

TENAMOS MIEDO

La mayor parte del xito y armona en el Panjshir se deba al carc-

ter de Massoud. Si l no hubiera estado all, es claro que el Panjshir
no hubiera logrado una reputacin tan buena durante y despus del
yihad.

106
 MARCELA GRAD

Cul era el secreto de Massoud? Por qu tena ese carcter? Tena

caractersticas muy particulares y diferentes dimensiones. No era inge-
nuo ni simple, era muy bondadoso pero duro al mismo tiempo. Es por
eso que las personas alrededor suyo, sus seguidores y hasta yo mismo,
su hermano, lo respetbamos. Pero tambin le tenamos miedo.
S, le temamos, pero no era temor de que nos castigara. En ese
caso yo simplemente me hubiera ido. Cuando digo que le tenamos
miedo, quiero decir que tratbamos de portarnos lo mejor posible para
demostrarle que no haba nada malo en nosotros. Eso es, nada malo.
Mohammad Yahya Massoud

ME OLVID

Los que rodeaban a Massoud eran muy educados. Esos comandantes

jvenes, los muyahidines, eran pulcros y amables. Estaban en condi-
ciones difciles, la guerra era dura en esa parte de Afganistn.
Haba bombardeos tanto de da como de noche, pero ellos no
tenan miedo. Despus de unos meses yo tambin dej de tener miedo.
Me asombr porque antes de ir a Afganistn no estaba seguro de si
me mataran o no y eso me pona muy tenso. Pero despus de unas
semanas de estar con Massoud me olvid completamente del miedo.
Daoud Mir

A PUNTANDO ALTO

En la niez uno trata de comprender cul es su carcter, as que piensa:

Soy esto o aquello. Mi idea era: Quiero ser como Massoud. No
me interesaba ser mdico o ingeniero; simplemente quera ser como
Massoud, que comparta su vida con el pueblo con un corazn claro,
tan valiente y fuerte, y le daba a la gente la sensacin de que todo tena
sentido.
Eisa Khan Ayoob Ayoobi

EN EL FRENTE DE BATALLA DEL TALIBN

Recuerdo que uno de los comandantes de los muyahidines en la regin
de Mazar-i-Sharif, en el Norte, me cont que el da en que asesinaron
al Comandante Massoud algunos de los soldados del Talibn llora-

107
M ASSOUD

ron. Alguien les pregunt: Por qu lloran?, y uno de ellos contest:

Ese hombre hubiera podido lograr grandes cosas. Es lamentable
que haya muerto.
Mehraboudin Masstan

ATURDIDO
La primera vez que me encontr con Massoud, nos dimos la mano.
El Ingeniero Eshaq estaba all y me pidi que tradujera. Estaba tradu-
ciendo una conversacin y me qued totalmente en blanco y empec
a tartamudear. Lo que quiero decir es que sta era la persona a la
que haba venido a ver desde tan lejos, haba ido por un mes y ter-
min quedndome dos aos! En el momento en que me lo presentaron
empec a tartamudear. Les suceda lo mismo a generales y personas
con miles de hombres bajo su cargo: Massoud vena, les deca algo y
ellos comenzaban a temblar.
Haron Amin

NO HABLABA SU IDIOMA

En mi primera experiencia en el norte de Afganistn, durante seis

semanas, vi de vez en cuando a Massoud. Estaba enfermo tena
problemas en la espalda y un resfro terrible. No esperas eso de
personas que tienen un importante rol histrico, pero a l le estaba
sucediendo. Se encontraba increblemente enfermo, en el medio
de una intensa batalla con el Talibn, y tratando de orquestar la
ofensiva.
Yo no hablaba su idioma pero pude observar su impacto en los
dems. La gente lo veneraba. Hasta me encontr a m mismo expe-
rimentando ese sentimiento. No puedo explicarte por qu, pero l
tena algo especial una energa, una intensidad, una dignidad que
era inmediata y poderosa, y produca un efecto en todos los que
lo rodeaban. Cuando hablaba yo no poda dejar de mirarlo, algo en
l era cautivante. Obviamente tena ese efecto en muchas personas y
era una de las razones por las que era un lder tan exitoso.
Sebastian Junger

108
 MARCELA GRAD

A DHERIDO COMO GOMA DE PEGAR

Cuando estaba con Massoud, no poda despegar mis ojos de l. Lo

que quiero decir es que no poda ver nada ms. Cuando l pelaba una
manzana, cuando coma, cuando hablaba, cuando se tocaba el ros-
tro no importa lo que hiciera, mis ojos se pegaban a l como la
goma. No poda mirar hacia otro lado. Aun cuando estuviese escu-
chando a otra persona, mi mirada estaba fija en l. Es algo que no
puedo explicar.
Conoces a Sebastian Junger. Traduje su artculo El len en
invierno al farsi. Cuando llegu al punto en que dice que cuando
miraba a Massoud no poda apartar la vista de su cara, que cuando lo
miraba se quedaba pegado a l cuando le eso en Sebastian Junger
me dije: Siento exactamente lo mismo!.
Como valoro la verdad, me gusta la gente que es honesta. Eso
es lo que vi en Massoud. l perteneca al pueblo. Quera defender la
verdad y estaba luchando por su pueblo. Creo que es por eso que le
prest atencin.
Farid Amin

I NFINITOS ESFUERZOS

Cuando llegamos al Valle de Panjshir los rusos estaban bombar-

deando. Nos encontramos con Massoud y me asombr que, aunque
se enfrentaba a muchos problemas, aun as estaba muy sereno. Nos
asegur: Tengo muy buena informacin y los rusos se estn prepa-
rando para lanzar un gran ataque por tierra. Hablamos en lo que
llamara un buen francs de colegial. Obviamente l estaba muy ocu-
pado pero se tom un tiempo para conversar con nosotros y nos dijo:
Estoy muy contento de que estn aqu. Han venido desde muy lejos
y los ayudaremos en todo lo que podamos. Nos envi a otro lado del
Valle para que estuviramos lejos de los ataques soviticos.
Me di cuenta de que era absolutamente brillante y nunca pare-
ca entrar en pnico, aunque estaba teniendo dificultades porque los
rusos enviaban muchas tropas al Valle y haba bombardeos todo el
tiempo. No pareca perder la calma y planeaba todo muy cuidado-
samente. Si estaba llevando a cabo una operacin o un ataque, con-
sideraba dnde estaban las minas, dnde estaban las fuerzas, dnde
estaban las ametralladoras. Tena un desertor del gobierno que le
daba ms informacin. Entonces, prepar un cuadro e inform en

109
M ASSOUD

detalle a sus comandantes sobre cmo funcionara el ataque y qu

era lo que deba hacer cada uno. Era increble verlo actuar y observar
cmo se esforzaba infinitamente para que todo saliera de la manera
correcta.
Sandy Gall

U NA POSICIN VENTAJOSA

Recuerdo una noche en el Hindu Kush, aproximadamente a 5.000

metros [ms de 16.000 pies] y alrededor de la medianoche.
Massoud y yo estbamos montados a caballo seguidos por los muyahi-
dines,, hablando de la poca anterior a que la lucha empezara.
La guerra segua rugiendo, pero al hablar con l tena la sen-
sacin de estar totalmente libre. Desde esa extraordinaria posicin,
pareca que nuestras fuerzas controlaban todo Afganistn y me sent
eufrico. Para m, el Comandante Massoud era como un Ghandi,
un Che Guevara o un Nelson Mandela que luchaban por la libertad.
Nunca me olvid de esa esplndida noche en su compaa.
Abdul Latif Pedram

C INCO MINUTOS CON L

A veces algunas personas iban a pedirle algo a Massoud slo como una
excusa para verlo. Estaban con l cinco minutos y se iban caminando
con energa para toda una vida. Regresaban a sus villas y decan: Oh
Dios, lo vi y esto es lo que me dijo. Y todos iban y rezaban como una
manera de hacer una contribucin.
La gente apareca temprano durante la maana, caminando y
haciendo fila para verlo. Sentan una gran energa con el solo hecho de
que Massoud les preguntara: Haras esto por Dios?, y los conven-
ca de una manera que slo individuos carismticos pueden hacerlo.
Presenci eso cientos de veces.
O por ejemplo, l poda prometer a uno de sus comandantes
cierta cantidad de dinero o provisiones. Luego contaba el dinero y le
deca: Slo podemos darte esta cantidad. Tmala, ve y utilzala lo
mejor posible. No tenemos el resto ahora pero cuando lo tengamos, en
el futuro, te lo dar. Y ese comandante se iba con mucha esperanza
a la batalla y ganaba.
Haron Amin

110
 MARCELA GRAD

VALIOSO
Cuando estaba en Kabul, la gente vena a verme, especialmente los
ancianos, y me decan: Cierta vez y en cierto lugar, estuve con
Massoud y l me dio esta carta con su firma. Y esas personas se
haban quedado con las cartas envueltas en buen plstico porque eran
muy valiosas para ellas.
Mohammad Yahya Massoud

A LTO EN LOS RANGOS DE LOS TALIBANES

Cuando asesinaron a Massoud el pueblo de nuestro pas no lo supo

durante una semana. Mantuvimos su muerte en secreto porque tema-
mos que si no lo hacamos el Talibn recuperara todo nuestro territo-
rio. Sin Massoud el enemigo pareca invencible.
Despus de esa semana el mundo se enter de su muerte.
Entonces, uno de los talibanes dijo: Debemos alegrarnos porque
mataron al Sr. Massoud. La segunda o tercera persona en los ran-
gos del rgimen abofete a su colega y le dijo: No te alegres. Cuando
Massoud viva Afganistn estaba viva. No quiero decir nombres por-
que l era muy importante en el Talibn.
Ahmad Jamshid

C OMPLETAMENTE DIFERENTE

En nuestra cultura, si se mata a un hombre mientras est en el camino

correcto, pensamos en l como alguien que fue feliz. Aunque es una
prdida de vida, nos enorgullecemos de alguien as. A veces les dba-
mos nuestras condolencias a las familias de aquellos a quienes se
mataba en la lucha contra los rusos, pero no con mucha frecuencia
porque se avergonzaban de que lo hiciramos. La divisin entre el bien
el mal era muy clara.
Pero cuando mataron al Comandante Massoud fue completa-
mente diferente. Afect la vida de todas las personas en el pas.
Ingeniero Mohammad Eshaq

111
 12

EL HOMBRE
Y SUS ENEMIGOS

El amor es mi credo:
dondequiera que vayan sus camellos,
el amor sigue siendo mi credo y mi fe.
Ibn al-Arabi

El poder de la presencia de Massoud no estaba limitado a

sus amigos y compaeros. l produjo un impacto tambin
en sus enemigos.

113
M ASSOUD

S ON USTEDES MUSULMANES ?

Muslem Hayat me cont que un da los comandantes le llevaron un

prisionero sovitico a Massoud. El hombre estaba temblando porque
haca mucho fro y, en vez de prestar atencin a quin era o qu haba
hecho, Massoud le dijo a sus comandantes: No son musulmanes
ustedes? Mrenlo! Est tiritando. Por qu no le dan algo para abri-
garse?. Slo despus empez a escuchar la historia del prisionero.
Si lees sobre el Islam, encontrars una historia sobre una mujer
a quien se le concedi entrada al Paraso porque le haba dado agua
a un perro moribundo. Nuestra tradicin dice que, si dejas que tu
vecino se vaya a dormir con hambre, no eres musulmn.
Farid Amin

U NA OBRA VIRTUOSA

En una emboscada de los muyahidines a una base enemiga fueron

capturados un gran nmero de combatientes. Entre ellos se encon-
traba un oficial muy conocido y de alto rango del Partido Comunista.
Despus de la investigacin inicial, nuestros soldados, que lo conocan
bien, se quejaron de las atrocidades que haba cometido e insistan en
ejecutarlo.
Massoud, despus de un largo silencio dijo: Hermanos, matar
a una persona es fcil. Caer al suelo, con slo apretar el gatillo. No es
una accin virtuosa. Por lo contrario, obrar virtuosamente y con exce-
lencia en la vida sera ms bien el perdonarlo. Si hacemos lo mismo
que nuestros enemigos, qu diferencia habr entre ellos y nosotros?.
Todos guardamos silencio porque sabamos que tena razn.
Al prisionero se lo puso en libertad y despus de un tiempo l
se uni al rgimen de Kabul, pero esta vez trabajando en cooperacin
con la Resistencia.
Daoud Zulali

A LGO MUY RARO

Massoud trataba bien a sus prisioneros hasta tal punto, que a veces ellos
venan con guardias a su casa pidiendo reuniones especiales. Decan
que necesitaban hablar slo con l y Massoud les peda a los guardias
que se fueran. Eso era muy raro en un pas como Afganistn.

114
 MARCELA GRAD

stas eran las cosas por las cuales hasta sus enemigos lo respe-
taban, porque no slo los trataba bien sino que adems era honesto y
mantena sus promesas. Si vieras los libros de los rusos, encontraras
que con frecuencia hablan mal de Afganistn pero dicen que Massoud
era un buen ejemplo, un hombre honrado que no los engaaba.
Ingeniero Mohammad Eshaq

S OLAMENTE AFGANOS

Cuando llegu al Salang, encontr que mis amigos eran muy crti-
cos de los soldados de Massoud en Andarab y me pidieron que se
lo transmitiera. Le asegur a Massoud que no eran los comandantes
sino sus soldados los que se comportaban incorrectamente y l me res-
pondi: Diles que sean justos con el pueblo de Andarab. Y agreg:
Entiendo a los muyahidines, porque los andarabis no nos han ayu-
dado mucho, pero tienes razn. Debemos actuar en favor de los afga-
nos, no slo de los panjsheris.
Ms adelante, hubo una gran ofensiva sovitica en Andarab
y por supuesto se aprovecharon de los sentimientos de indiferencia
de los andarabis por un mes. Luego le dijeron a los habitantes:
Si estn con nosotros, deben luchar contra Massoud. Hicieron un
reclutamiento y enviaron a muchos jvenes al frente.
Massoud los captur a todos pero no les hizo dao. Les dio
dinero una cierta cantidad de afganis a cada uno y les dijo:
Pueden regresar a Andarab, no son prisioneros sino solamente afga-
nos. Conozco la historia de ambos lados, de Andarab y del Panjshir.
Jean-Jos Puig

C UANDO M ASSOUD LLEG A K ABUL

Yo estaba en Kabul en 1992, con Mdicos del Mundo, cuando
Massoud entr a la ciudad. Me pareci extremadamente interesante
que los generales comunistas en Kabul le entregaran la ciudad a l en
lugar de a cualquiera de sus rivales, porque recibieron amnista de
Massoud. La manera en que dio amnista a toda la burocracia comu-
nista en Kabul signific que la ciudad le fuera totalmente leal. Hasta
permiti que el presidente comunista, Najibullah, se refugiara en el
recinto de las Naciones Unidas y no lo toc.
Profesor Michael Barry

115
M ASSOUD

LA GENTE EST CRITICANDO

Cuando Massoud empez la Resistencia contra los rusos, haba comu-

nistas del Panjshir que fueron a trabajar para el gobierno prosovitico
en Kabul. Un da le dije a Massoud: La gente est criticndote y l
me pregunt por qu. Porque cuando estuviste en Kabul no mataste
a ninguno de los comunistas del Panjshir que estaban trabajando all.
Por qu?.
l me contest: Hay miles de personas que trabajan para el
gobierno en Kabul. No es mi poltica ser un terrorista y matar gente.
Luchar contra el enemigo es una cosa, pero yo no soy un terrorista.
Por otro lado, me dijo: Mira, estos comunistas en Kabul crean en
el socialismo y pensaban que iba a haber una revolucin social. No
saban que el comunismo en Afganistn iba a estar en manos de la
Unin Sovitica. Los han puesto en el medio, entre los soviticos y los
muyahidines. Si tenemos una poltica, es la de aceptarlos.
Mohammad Yahya Massoud

U NA ACCIN MUY PELIGROSA

Una vez algunos amigos de Badakhshan distribuyeron una lista de

veinticinco nombres de personas que trabajaban para el rgimen pro-
sovitico. Un consejo de muyahidines decidi ejecutar a esos indivi-
duos. Les pregunt por qu y dijeron que porque eran comunistas,
colaboracionistas, etc. Lo llam a Massoud para pedirle una expli-
cacin. La decisin le pareci espantosa. Exclam con nfasis: Lo
desapruebo. Esa sera una accin muy peligrosa.
Durante el tiempo en que Massoud control Kabul no se eje-
cut a ninguno de los prisioneros del Partido Comunista ni a nadie que
luchara contra l. Esto era muy importante en un pas que haba estado
en guerra por aos. Me dijo muy claramente: Estoy en contra de matar
a alguien por creer en el comunismo, liberalismo o cualquier ismo.
Abdul Latif Pedram

TODO UN DESCONCIERTO

Una vez Massoud me dijo: Vamos a comer a la casa de un conocido

pero t eres el que tiene que charlar con l porque yo no dir ni una
palabra. Yo no entenda por qu. Fuimos a la casa la mejor en el

116
 MARCELA GRAD

vecindario y l haba hecho los arreglos para que en esa casa se

alojara el hermano del presidente comunista Najibullah, el peor de
sus enemigos. En ese momento era el mejor lugar para proteger a este
hombre y a su esposa e hijo.
La esposa era extremadamente liberada, una vieja militante
comunista. Me di cuenta de por qu Massoud no quera ir a comer
con esta familia: l era tmido en este tipo de situaciones y la manera
en que la mujer se comportaba era muy liberal no slo desde el
punto de vista de cmo se vesta, sino que era desconcertante. En
una villa afgana, una mujer que no dejaba ni por casualidad que los
hombres dijeran una palabra? Su marido podra haber formado una
asociacin de esposos oprimidos. Pero nos quedamos hasta tarde y
Massoud se ocup personalmente de que esta familia no se sintiera
mal. Creo que le fue difcil pero de cualquier manera lo hizo.
El hermano de este hombre, el presidente de la Repblica
Comunista, le haba pedido a Massoud que lo protegiera, y los emisa-
rios de Massoud fueron a Pakistn para asegurarse de que el servicio
secreto pakistan no molestara a los integrantes de esta familia, y que
tan pronto como llegaran, estuvieran listos sus pasaportes para que
pudieran irse a un pas occidental. Cuando Massoud estuvo seguro de
que se cumpliran estas dos condiciones, les dijo que se fueran de la
regin y gracias a l, hasta el da de hoy, estn en los Estados Unidos.
Humayun Tandar

D EJA VU

Massoud, recordando su juventud, dijo: Cuando era joven, el Dr.

Najibullah y yo vivamos en Karte Parwan, Kabul, y yo era aficionado
al ftbol. El Dr. Najibullah siempre deca que la cancha de ftbol le
perteneca a l y a su equipo, pero el mo lo utilizaba frecuentemente.
sa fue la causa de una disputa que empez entre nosotros. El Dr.
Najibullah reuni a su gente y nos atac pero mi equipo los derrot
con piedras, palos y hondas.
Ms adelante, lleg el momento en que se convirti en presi-
dente de Afganistn y luch contra l y sus seguidores rusos en las
montaas de este pas. Una vez ms el Dr. Najibullah quera elimi-
narme de su paso. No slo les pidi a los generales soviticos que me
atacaran en el Panjshir sino que envi decenas de tropas del ejrcito
afgano para capturarme, pero nuevamente fracas.
Ahmad Shah Farzan

117
M ASSOUD

HUBIERA SIDO FCIL

Piensa en esto: en medio de la hostilidad de la guerra, que no tena

lmites ni moral ni tica, Massoud una vez tuvo la oportunidad de
capturar a Najibullah, quien, no nos olvidemos, haba estado a cargo
del servicio secreto, y haba torturado y matado a los amigos ms
cercanos de Massoud. Hubiera sido extremadamente fcil matarlo.
Por lo contrario, Massoud prepar un presupuesto para la comida y
bienestar de este hombre.
Humayun Tandar

NUNCA MS HAGAS ESO

Una vez estaban moviendo coches y uno de los soldados tom su

ametralladora y empez a disparar al de Massoud. Inmediatamente
capturaron al soldado. Luego Massoud fue a verlo y le pregunt:
Por qu hiciste eso?. Tom el arma del soldado y le dijo: Mira,
nunca ms hagas eso; es algo que simplemente no debes hacer. S
que alguien en la villa te ha dicho que debes hacerlo, pero no lo hagas
ms!. Y lo dej en libertad. No lo podamos creer! Puedo decirte
que muchos de los que vinieron con la misin de asesinarlo fueron
liberados por Massoud.
Ahmad Wali Massoud

P OR UNA HERMOSA MUJER

En el medio de la guerra contra los soviticos vieron a un hombre

apuntando un kalashnikov a Massoud, as que lo dominaron y lo
metieron en la crcel. Cuando le preguntaron por qu lo haba hecho,
dijo que oficiales del gobierno se haban puesto en contacto con l en
Kabul y le prometieron que si mataba a Massoud le daran una her-
mosa mujer para casarse.
Los muyahidines lo dejaron ir. Esto, simplemente, no es algo
que suceda con frecuencia en Afganistn, que se deje en libertad a
alguien de esta manera, pero Massoud dijo que el hombre no estaba
equilibrado mentalmente.
Ingeniero Mohammad Eshaq

118
 MARCELA GRAD

EL JOVEN TALIB

Una vez alguien haba capturado a un joven soldado del Talibn y la

pregunta era si se lo deba enviar a la crcel. El Comandante Massoud
dijo: No, porque no tuvo la oportunidad de aprender un mejor
camino. Ms bien debera ir a la escuela.
Dr. Mohammad Sidiq

EL TOQUE PERSONAL

En 1996, cuando combatientes del Talibn llegaron a Shariazar al

oeste de Kabul y la tomaron, Massoud y Muslem Hayat fueron a ver-
los. Muslem me cont que l tena slo una pequea pistola y Massoud
fue a encontrarse con ellos sin nada. No tena ninguna proteccin y
podran haberle hecho cualquier cosa. Por qu lo hizo? Porque quera
llegar a ellos. Porque saba que esa guerra no tena razn de ser. Les
haba hablado por walkie talkie y por telfono pero pens que ir per-
sonalmente poda ser decisivo.
Farid Amin

Mullah Yar Mohammad, un lder del Talibn, dijo despus de que

las tropas de Massoud lo dejaran ir de la prisin, Massoud realmente
es el hijo de la nacin afgana.
(Mehran, Ahmad Shah Massoud: A Biography)

U NA NUEVA OPORTUNIDAD

Me di cuenta de que Massoud no tena malas intenciones hacia nadie,

ni siquiera hacia Hekmatyar, aunque muchas veces me preguntaba:
Por qu hace eso? Por qu no se pone del lado del pueblo?.
Cuando Hekmatyar dijo que vendra a Kabul, Massoud fue uno
de los primeros en estar de acuerdo: Por qu no puede venir a Kabul
y ser primer ministro?. Recuerdo que le respond: Despus de dispa-

119
M ASSOUD

rar todos esos misiles, causar todas esas matanzas y tratar de destruir
Kabul, por qu se le debe permitir que regrese?. l dijo: A veces
hay que hacer borrn y cuenta nueva. Quizs se ha comportado mal
y ahora se comporte bien. Nunca se sabe el futuro de la gente. Mira,
el hombre dice que regresar y se portar bien. Por qu debo tener
malas intenciones hacia l por su pasado?.
Nunca encontr en l sentimientos de venganza hacia nadie.
A veces estaba triste y enojado pero nunca me dijo que no pudiera
perdonar a alguien o que se vengara. Su actitud era: Si un ene-
migo dice que puede tratarte bien ahora, no buscas vengarte, lo
perdonas. Te alegras y sigues adelante. Yo vi suceder esto muchas
veces.
Creo que era porque Massoud vea a travs de su propio cora-
zn y, por lo tanto, no tena malas intenciones y pensaba que nadie
ms las tena. Muchas veces le o decir: Bueno, las personas pueden
cambiar, incluso los soviticos. Sabes que su guardaespaldas era un
ex soldado ruso, Islamuddin.
Masood Khalili

EN MEDIO DE LA VIOLENCIA COTIDIANA

Tenemos un concepto que llamamos Insan-al Kamil, el hombre com-

pleto, y el objetivo del misticismo es llegar a ese nivel. Massoud era
una de esas figuras que tendan hacia esa dimensin. Nadie que lo
conoci fue indiferente a l. Muchos lo adoraban, otros lo detestaban
y algunos lucharon contra l. Es interesante observar que en medio de
la violencia l perdonaba, tena tolerancia, y hasta cortejaba a aque-
llos que trataron de asesinarlo.
Cuando se hartaba de comer mal y de privarse de los place-
res de la vida le encantaba la comida aunque por lo general tena
poca localizaba una villa con alguna casa en la que era posible
comer bien. Bueno, a veces Massoud iba a comer a casa de un cono-
cido. El servicio secreto de Kabul convenci al anfitrin que envene-
nara la comida la prxima vez que l viniera, pero se lo advirtieron.
Massoud le dijo al hombre que se fuera del valle porque ya no poda
confiar ms en l. Luego, qu hizo Massoud? Salvaguard el viaje
de este hombre a Pakistn, le alquil una casa a l y su familia, y le
pag un salario mensual.
Humayun Tandar

120
 MARCELA GRAD

H ASTA EL HERMANO DE M ASSOUD

Cuando Abdul Rashid Dostum tom el poder en Mazar-i-Sharif,
encarcel a algunos de los muyahidines y los trat muy mal, pero
Massoud nunca pens: Voy a hacerle lo mismo a Dostum. A uno
de los hermanos de Massoud lo mataron en Pakistn y mucha gente
sospechaba de Hekmatyar. En un pas como Afganistn, en el que
por razones histricas ocurren venganzas personales, nunca o que
Massoud dijera nada al respecto. Era el tipo de persona que miraba
mucho ms all. Su meta era unificar y reconstruir el pas.
Haroun Mir

C UANDO D OSTUM DESERT

Dostum estaba con los comunistas y comulgaba con su estilo de vida.

Cuando desert, fue a ver a Massoud y tuvo una conversacin con l.
Massoud le dijo: Tengo un consejo para darte. Has hecho algo bien,
te has puesto del lado del pueblo. Ahora debes dejar de beber alco-
hol porque los lderes deben ser como el pueblo y en el Islam la gente
no bebe alcohol. Dostum sigui sus consejos y ms tarde le dijo a
Massoud que se senta ms saludable y vital. Pero ms adelante volvi
a sus viejos hbitos.
Ingeniero Mohammad Eshaq

Q U ESPERA DE M ?

Existan diferencias entre Hekmatyar y Massoud. Massoud nunca

dependi de otros pases. Aceptaba la ayuda de la gente pero antes de
hacerlo preguntaba: Con qu condiciones? Si espera conseguir algo
de m, vaya a ayudar a otro. A Hekmatyar lo respaldaba un cien por
ciento Pakistn y la CIA mientras que a Dostum lo respaldaban los
comunistas.
Sher Dil Qaderi

121
M ASSOUD

Les dije a las delegaciones del Talibn que vinieron aqu para
hablar con nosotros en el Panjshir, que ustedes dicen que represen-
tan a las tribus pashtunas bueno, estamos de acuerdo. Ustedes
dicen que la mayora de Afganistn est bajo su control estamos
de acuerdo. Ustedes dicen que el pueblo los acepta estamos de
acuerdo. Bueno, si hay tal nivel de confianza entonces vayamos
a elecciones. Ustedes [el Talibn] dicen que tienen el respaldo de
la mayora y la aceptacin popular entonces por qu estn pre-
ocupados?. En lugar de tanta guerra y derramamiento de sangre,
que se hagan elecciones y obtendrn el poder legtimamente. Nuestra
posicin sigue siendo la misma. Ni antes ni en este momento conside-
ramos que la solucin sea militar.
(Entrevista con el Comandante Ahmad Shah Massoud por
periodistas y representantes de la Conferencia de Mujeres en
camino a Afganistn, Azadi Afgha Radio, 7 de agosto de 2000,
www.afghan-web.com/documents/int-massoud.html)

H EMOS COMETIDO UN GRAN ERROR

Mi cuado me cont que todos los viernes en la mezquita adonde iba

en Peshawar, el mullah hablaba en contra del Comandante Massoud
diciendo que era un ateo y un sirviente de la CIA, y que deseaba que
muriera. Despus del 11 de septiembre y del asesinato del Comandante,
l estaba en la mezquita y una vez ms el mullah habl mal de l.
Ese da un hombre se levant en la mezquita, un hombre alto
con larga barba y ojos grandes, un talib pakistan, y dijo: Siento
decirle que todos hemos cometido un gran error. Yo fui prisionero en
Afganistn y un da el Comandante Massoud vino a nuestra crcel.
Nos dijo: Soy el Comandante Massoud. Cuando su comida no sea
buena o mis muchachos los golpeen, insulten o maltraten de cualquier
manera, avsenme. Les digo esto a todos ustedes. Tengan en cuenta
que son prisioneros pero son seres humanos. Si se los maltrata, en el
otro mundo Dios me preguntar qu hice y me castigar. Si yo tengo
buena comida y ustedes no, yo recibir un castigo.
El talib le dijo al mullah: No puedo creer lo que est diciendo.
El Comandante Massoud estaba lleno de sonrisas y de perdn. Hasta
nos dio la mano. Haba un muchacho all de slo 13 aos de edad. l

122
 MARCELA GRAD

dijo: No es correcto que est en la crcel, djenlo salir. Vete mucha-

cho, no debes estar aqu. Luego se dirigi al muchacho: Vine a luchar
contra ti. Bueno, no puedes matarme ya que tengo mucha gente. Pero
t regresa a tu pas. Te prometo que cuando se vaya el Talibn, te lla-
mar y te invitar a mi casa, y t y yo hablaremos largamente. Y se lo
dej en libertad. El hombre del Talibn le dijo una vez ms al mullah:
Usted est equivocado.
Masood Khalili

D OS CEREBROS DIFERENTES

Me encontraba con Reza Deghati, un fotgrafo, que me haca de tra-

ductor. Massoud y yo nos sentamos cara a cara en dos sillas mientras
nos estaban filmando. l tena mucho trabajo y me sent mal tomando
una hora de su tiempo.
Tena que preguntarle sobre un incidente en Kabul en los aos
90, en el que se haba masacrado a algunos hazaras, y lo haba hecho
gente bajo el mando de Massoud. La informacin con la que contaba,
era que l no lo haba ordenado y sucedi sin su conocimiento, pero
se trataba de hombres bajo su mando y tena que preguntrselo. Me
contest que era una situacin catica y que estaban pasando algunas
cosas muy malas en Kabul que lamentaba, que l nunca hubiera orde-
nado hacer. Y yo le cre.
Si se es el tipo de autoridad que puede ordenar una masacre de
civiles, esto no sucede slo una vez en su carrera. En una situacin
violenta como Afganistn, veras abusos una y otra vez. Los abusos
suceden en el ejrcito estadounidense, y stas son las milicias afganas
y la cadena de mando es simplemente terrible. Lo que quiero decir es
que no hay una cadena de mando.
Me contaron que haban tomado algunos prisioneros soviticos.
Uno de ellos haba matado con una ametralladora a algunos afganos
y sus compaeros empezaron a pegarle. Massoud detuvo al muchacho
que estaba pegndole al prisionero, le dio un puetazo derribndolo
y le dijo: Este hombre est haciendo su trabajo as como t haces el
tuyo. Nunca ms quiero que levantes la mano contra un prisionero.
En mi mente esa misma persona no poda ordenar una masacre de
civiles simplemente necesitara tener dos cerebros diferentes.
Y he aqu otro ejemplo. Fuimos a ver a los prisioneros Massoud
tena algunos en lo que ni siquiera era una prisin sino una vivienda
de piedra, escoltada por cuatro soldados. Y cuando llegamos all,
acababan de traer a un uzbeko que haba escapado tres das antes a

123
M ASSOUD

las montaas y a quien persiguieron y capturaron. No haba ni una

marca en l. Si escapas de la polica de Los ngeles por lo menos tie-
nes un ojo negro.
Como periodista tienes que ser objetivo, particularmente con la
gente que quieres que te guste. As que me dije: Bueno, Massoud es un
hombre maravilloso, pero ten cuidado. Despus pens: Si este hom-
bre no tiene ni una marca, significa que Massoud tena grandes idea-
les que era capaz de impartir a la sociedad que estaba liderando.
Sebastian Junger

LA CAPTURA DE S AYED JALIL

Una vez en Tangi Farahar, cerca de Bagram, comandantes de Massoud
fueron asaltados por Sayed Jalil, un comandante de Hezb-i-Islami, en
camino a una reunin en el Norte. Se supona que mi hermano Haron
iba a ser parte de su grupo pero Massoud lo necesitaba cerca suyo,
por lo tanto no fue. En el camino, en un lugar llamado el desfiladero
de Farkhar, Sayed Jalil masacr a los treinta y seis hombres. Fue una
historia terrible. Treinta y seis buenos comandantes perdieron la vida
al mismo tiempo. En las tropas cunda una gran confusin.
Ms tarde se tom la base de Jalil y lo capturaron. Massoud y
algunos otros estaban esperando cuando los muyahidines lo trajeron.
Jalil no tena zapatos, su ropa estaba rasgada, polvorienta, y no tena
sombrero ni turbante. Massoud les dijo a los muyahidines: Qu les
pasa? l era comandante de un grupo. Lo han humillado. Dejen que
se lave y se vista, y luego vuelvan a traerlo. Esto no est bien. Lo lle-
varon y lo volvieron a traer con respeto. Massoud les dijo: El tribu-
nal juzgar en contra o a favor suyo, pero ustedes no tienen el derecho
de humillarlo.
Farid Amin

P EQUEOS GESTOS

Para m, la manera en que un lder trata a sus prisioneros revela su

estado interno. Massoud trataba a sus prisioneros con tanta compa-
sin que los soldados soviticos preferan entregarse a l antes que a
cualquier otro. En los aos 80 particip en negociaciones para hacer
pasar como periodistas franceses a soldados soviticos que se haban
entregado a Massoud, y ayudarlos a escapar a Pakistn junto con ver-

124
 MARCELA GRAD

daderos periodistas franceses y as finalmente poder encontrar asilo

poltico en Occidente. Aunque Massoud y su gente eran terriblemente
pobres y tenan muy poco para comer, no se alimentaba peor a sus
prisioneros rusos.
Simplemente tena esos pequeos gestos. Se estaba llevando
a un prisionero ruso a Pakistn y Massoud mismo le dio a Nikolai
una cmara para que pareciese un periodista y un suter grueso para
andar por la montaa. Cuando me enter, esto me impact mucho
porque saba que otros grupos de muyahidines trataban horriblemente
a los prisioneros. Los comandantes que torturan y matan, si toman
el poder, crean una tirana nunca falla. Puedes juzgar cmo ser
un futuro poltico por la manera en que se comporta en condiciones
de combate.
Profesor Michael Barry

A travs de los aos tuve serios conflictos polticos con l. No ra-

mos amigos, dice Abdul Bahir Turkestani, un ayudante del caudillo
uzbeko Abdul Rashid Dostum. Pero ahora que ha muerto, tengo que
admitir que era un buen hombre.
(Juliette Terzieff, Pilgrimage Honors Slain Afghan Hero:
Massoods Shrine Thronged a Year aftar his Death,
8 de septiembre de 2002, www.SFGate.com)

U NA VEHEMENTE DISPUTA

Gulbuddin Hekmatyar, como estudiante activista y en ese momento

miembro de Jamiat-e-Islami, estaba convencido de que el terrorismo
hara que su grupo fuera exitoso. Me di cuenta de que l no exclua
las bombas, los ataques cidos y el asesinato de enemigos polticos
como medios para lograr sus objetivos. Aun entonces, a mediados
de los aos 70, Massoud expresaba su aversin al extremismo, y l
y Hekmatyar tenan vehementes disputas porque Massoud se opona
absolutamente a los actos de terrorismo. l vea en ellos la destruccin
del mismo pueblo al que quera servir.
Ingeniero Mohammad Eshaq

125
M ASSOUD

Q U BUENAS NOTICIAS ?

Uno de los comandantes de Hekmatyar muri en manos de los sovi-

ticos en Parwan en 1984 y alguien le dijo a Massoud: Tengo buenas
noticias. Mataron a Niardi, uno de los comandantes de Hekmatyar.
Massoud se sorprendi. Eso es una buena noticia para ti? Niardi
quera defender Afganistn. No conoca la intencin de Hekmatyar.
Era un buen hombre y sa no es una buena noticia para m.
Mohammad Yahya Massoud

NO ERA UN COMANDANTE

Desafi a Hekmatyar cuando me dijo: Nosotros, los muyahidines, no

tenemos disputas entre nosotros. Era una mentira total, por supuesto
que las tenan. Le dije: Si realmente quiere demostrar que no hay ren-
cillas entre ustedes, por qu no vamos a corroborarlo con los compa-
eros de Abdul Haq [un lder pashtn] y con los de Massoud?. Por
supuesto, nunca quiso hacerlo.
Yo lo conoca muy bien. Hekmatyar fue el primer comandante
que conoc en Afganistn en 1979. Era un poltico, no un coman-
dante, un poltico muy astuto y conspirador, que haca cualquier cosa
para salir victorioso y no tena escrpulos. Haca cualquier cosa que
sirviera a su propsito. Y se sac de encima a los intelectuales, pero yo
siempre me asegur de poder conversar con l. Tena una buena orga-
nizacin pero no era un hombre brillante.
Por otro lado, yo describira a Massoud, en primer lugar, como un
comandante, y como un poltico slo porque saba que necesitaba tener
al pueblo de su lado. Pero no era un poltico slo para adquirir poder.
Edward Girardet

LO QUE DECA H EKMATYAR

Aun a principios de la resistencia contra los rusos Hekmatyar luchaba
en contra de Massoud y sus muyahidines. Primero, Hekmatyar trat
de probar que Massoud no era musulmn. En el gobierno de Daoud,
antes del rgimen sovitico, Hekmatyar le deca a la gente que Massoud
era un espa del gobierno. Tambin afirmaba que era espa de los fran-
ceses. En 1982, cuando declar el cese de fuego con el ejrcito sovi-
tico, Hekmatyar aseguraba que Massoud estaba con la KGB. Ms

126
 MARCELA GRAD

adelante, en 1992, cuando tomaron Kabul, Hekmatyar sola insistir

en que Massoud era un nacionalista tayiko, que le importaba slo su
gente, no Afganistn. Massoud era sunita y Hekmatyar deca que no
era sunita sino shita, que es como decir que un catlico es protes-
tante. Y al final deca que Massoud estaba trabajando para la India.
Luego tuvimos que irnos de Kabul y cuando estbamos en Jabul-
Saraj, despus de todo eso, Massoud orden un helicptero para lle-
var a Hekmatyar a un lugar seguro en la provincia de Takhar. Yo
estaba ah cuando sucedi.
Coronel Ahmad Muslem Hayat

U NA NOCHE SIN DORMIR

El Talibn se apoder de Mazar-i-Sharif, al norte de Kabul, mientras

Rabbani y Hekmatyar estaban all. En ese momento, Rabbani era pre-
sidente del Estado Islmico de Afganistn y Hekmatyar era un lder
renegado que se opona al gobierno.
Justo despus de las oraciones nocturnas, yo estaba con Massoud
y lleg un helicptero. Despus de unos minutos, un par de coches se
detuvieron a su lado y dos personas salieron: Rabbani y Hekmatyar.
Se haban escapado de Mazar-i-Sharif.
Hekmatyar, que luch contra Massoud desde 1992 hasta 1996,
antes de que el Talibn se apoderara de Kabul, haba acusado a
Massoud una y otra vez de querer asesinarlo. Mientras caminaba junto
con Rabbani hacia Massoud, esper para ver la reaccin de Massoud,
cmo recibira a una persona que lo haba acusado por tanto tiempo.
Se levant, camin hacia ellos y abraz a ambos siguiendo la tradi-
cin afgana.
Despus de servir a Hekmatyar comida y t afganos, llam al
Sr. Fahim y le orden que llevara a Hekmatyar a una casa de huspe-
des especial y que pusiera all un grupo de soldados para protegerlo.
Tambin dio rdenes de que no se dejara pasar a otros soldados cerca
de dicha casa para que Hekmatyar estuviese seguro, e insisti en que
se lo atendiera bien y se lo cuidara. A la maana siguiente, me enter
de que Hekmatyar no haba dormido en toda la noche. Haba acusado
a Massoud tantas veces que tema que algo le ocurriera ahora que era
su invitado y pas toda la noche dando vueltas.
Como el Talibn estaba en ese momento muy cerca, a la maana
siguiente Massoud orden un helicptero especial para recoger a
Hekmatyar y a Rabbani y llevarlos a Badashkan y desde all trans-
portarlos a Irn en donde estaran seguros.

127
M ASSOUD

La noche que Hekmatyar estuvo con nosotros le dije bromeando

a Massoud: Este hombre ha dicho tantas veces que usted iba a ase-
sinarlo y l ha tratado de asesinarlo a usted tantas veces, por qu no
termina con l esta noche?.
Massoud sonri recuerdo esa sonrisa especial en su ros-
tro y contest: No tengo ninguna duda de que este hombre ha sido
mi enemigo y no tiene buenas intenciones en lo que respecta a m o
Afganistn, pero sa no es nuestra cultura afgana, sera inhumano.
sta es una manera humana de resolver las cosas. Luego me dijo:
Deja de bromear y ve a ocuparte de tus cosas. No te preocupes por
lo que estoy haciendo.
Finalmente se llev sin contratiempos a Hekmatyar a Badashkan
y luego a Irn. Al poco tiempo, Hekmatyar comenz nuevamente la
propaganda contra Massoud.
Sayed Ahmad Hamed Noori

A OTRO NIVEL

Los enemigos de Massoud lo envidiaban pero eventualmente se dieron

cuenta de que entre ellos y l haba una inmensa diferencia en actitud
y carcter. Al principio, Dostum crea que Massoud iba a ser un buen
rival, pero ms tarde, hasta l se dio cuenta de que no, que era impo-
sible ser rival de Massoud porque l estaba en otro nivel. Hekmatyar
estaba en Irn y por supuesto pensaba que l era mejor que todos los
afganos, pero era una excepcin. Todos los dems lderes Dostum,
Karim Khalili, todos ellos se dieron cuenta de esto.
Ahmad Wali Massoud

De una manera muy real, Massoud ayud a liberar tambin a los

rusos, forzando a que por fin se detuviera militarmente a su dicta-
dura, en las montaas y valles del Panjshir.
(Extrado de un discurso del profesor Michael Barry,
Thoughts
Thoughts on Commander Massoud, ,
en la Embajada Afgana en Londres, el 9 de septiembre de 2003,
publicado en Omaid Weekly 12, n. 595-96, septiembre de 2003)

128
 MARCELA GRAD

U NA VISITA INUSUAL

En 2003 el Ministro de Defensa de Rusia, Sergei Ivanov, lleg en un

viaje oficial a Kabul y pidi visitar el sepulcro de Massoud. Fahim
y otras personas estaban all y fue un momento muy conmovedor.
Ivanov dijo que tena mucho respeto por Massoud.
Mehraboudin Masstan

129
131
MARCELA GRAD

Hiromi Nagakura Hiromi Nagakura

 Reza Deghati
M ASSOUD

Hiromi Nagakura

132
 MARCELA GRAD

Mary Patricia Quin

Massoud firmando la Declaracin de los Derechos Esenciales de las Mujeres Afganas,
en 2000. Entre las mujeres, sentada a la izquierda de l, Chekeba Hachemi.

Hiromi Nagakura

133
 Hiromi Nagakura

Hiromi Nagakura
M ASSOUD

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 MARCELA GRAD

Hiromi Nagakura

Hiromi Nagakura

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M ASSOUD

Hiromi Nagakura

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 MARCELA GRAD

Hiromi Nagakura

Hiromi Nagakura

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M ASSOUD

Hiromi Nagakura

Hiromi Nagakura

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 MARCELA GRAD

Hiromi Nagakura

Hiromi Nagakura

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 Hiromi Nagakura Hiromi Nagakura
M ASSOUD

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 MARCELA GRAD

Reza Deghati
Masood Khalili

Massoud con uno de sus compaeros ms cercanos, Masood Khalili, hijo del ms
destacado poeta afgano contemporneo, Khalilullah Khalili.

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M ASSOUD

Hiromi Nagakura

Hiromi Nagakura

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 MARCELA GRAD

Reza Deghati

143
 M ASSOUD

Omaid Weekly
Reza Deghati

Massoud hablando en el Parlamento Europeo en 2000. La presidenta del Parlamento

Europeo, Nicole Fontaine, est sentada a su lado izquierdo y, a su lado derecho,
el Dr. Abdullah Abdullah, uno de sus compaeros ms cercanos.

144
 MARCELA GRAD

Hiromi Nagakura

Hiromi Nagakura

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M ASSOUD

Hiromi Nagakura
146
 13

EN EL NOMBRE DE DIOS

El corazn del creyente

desdea el temor a eventos tempestuosos.
El corazn del creyente conoce
slo un capitn del barco: Dios.
Khalilullah Khalili

147
M ASSOUD

M ASSOUD ANDABA SOLO

Massoud caminaba solo, sin un arma, aunque eso era muy peligroso.
A sus amigos les impresionaba que l anduviera as, pero Massoud
deca que confiaba en Dios y que, de cualquier manera, si Dios iba a
llevrselo, qu poda hacer?
Annimo

P ENSAMOS QUE ERA EL FINAL

A veces los otros pases dejaban de ayudarnos y nosotros, los secreta-

rios de Massoud, sabamos eso. Lo sabamos y pensbamos que era el
final. Entre 1998 y 1999, el Talibn tom las tierras, por ejemplo, de
Dostum y Khalili, y la nica fuerza restante en contra de Al-Qaeda
era la nuestra. Nos dejaron de ayudar porque pensaban que el Talibn
iba a ocupar todo Afganistn.
Nuestros enemigos eran absolutamente diferentes de nosotros.
Tenan un inmenso poder y nosotros ramos muy pobres. Adems,
contaban con el apoyo del ISI pakistan. Pero Massoud siempre deca
que Dios iba a ayudarnos y debo atestiguar que l siempre lo hizo.
Ahmad Jamshid

LA VOZ DESDE EL NOGAL

Una noche estbamos durmiendo en la pequea casa de Massoud. A

las 3 o 4 de la maana sal para ir al bao ya que no haba un buen
bao en la casa. Estaba completamente oscuro ni siquiera alum-
braba la luz de la luna pero haba un gran rbol en su jardn, un
nogal. Cuando regresaba a la casa en medio de la oscuridad, o una
voz que vena desde el rbol. Me sorprendi y pens: Alguien est
all, escuchemos. Trat de aguzar el odo y me di cuenta de que era
Massoud. Estaba rezando versos del Corn: Ar Rahman, Ar Rahim
[El Benfico, el Misericordioso], y se mova alrededor del rbol. No
pude hablar con l lo hubiera molestado pero comprend que
cuando Massoud tena un problema conversaba con Dios.
Para m, Massoud era un buen musulmn y los buenos musul-
manes realmente son pocos siempre tratando de tener comunica-
cin con Dios, de hablar con Dios. Los japoneses rezamos a veces
pero es slo una costumbre y para la mayora de los musulmanes tam-

148
 MARCELA GRAD

bin lo es. Pero para Massoud no era una costumbre, su comunicacin

con Dios era muy importante.
Al principio, en 1983, dorma un promedio de cuatro horas por
noche, pero en 1999, cuando el Talibn empez la ofensiva contra l,
dorma un mximo de dos horas, a veces nada y an as poda hacer
su trabajo.
Yo preguntaba por qu. Siempre preguntaba. No era un superhom-
bre, a veces se cansaba mucho. Cuando empec a darle masajes, al prin-
cipio tena msculos, pero en 1999 ya haba adelgazado mucho. Pas por
tiempos difciles y no poda dormir. Estaba muy ocupado pero pienso
que poda hacer ese gran esfuerzo porque realmente crea en Dios.
Hiromi Nagakura

S LO DOS HORAS DE SUEO

Confiaba en Dios y siempre pensaba en l, aun cuando tomaba peque-

as decisiones. Si hiciera esto, qu le parecera a Dios?. Durante
esos aos nunca vi que se fuera a dormir sin rezar y recuerdo muchas
noches en las que no dorma ms de una o dos horas.
Capacidades muy diferentes dorma slo dos horas pero se
tomaba quince o veinte minutos para rezar. Imagnate cunto
amaba a su Dios! En mi opinin, su xito radicaba en que l realmente
amaba a Dios.
Ahmad Jamshid

O PIO PARA EL PUEBLO

Un da muy hermoso Massoud vino con nosotros a la entrada del Valle

de Paryan. All nos quedamos a pasar la noche. Esa noche hablamos
de muchas cosas, principalmente de cmo hacer que el mundo exterior
nos reconociera. En esa poca pensbamos que si no podamos llegar al
mundo, era posible que o fracasramos en esta guerra en contra de la
Unin Sovitica o que la lucha se prolongara indefinidamente y quizs
moriramos dejando a nuestros hijos y nietos en medio del conflicto.
Estbamos bajo una verdadera dominacin psicolgica por parte de
los soviticos. Nos referamos a Checoslovaquia, Bulgaria, Rumania,
Uzbekistn, Tayikistn, Albania, Estonia, Yugoslavia. Una vez que un
pas era sovitico, siempre sera sovitico eso estaba en el trasfondo
de nuestras conciencias. Por lo tanto, Oh! Dios, si ese es el caso,
qu deberamos hacer?. La propaganda sovitica era muy efectiva.

149
M ASSOUD

En ese momento el ambiente en Afganistn estaba, hasta cierto

punto, listo para nuevas ideas, ideas intelectuales, pero para noso-
tros intelectual significaba socialismo. Nuestros intelectuales pen-
saban que si aceptaban el socialismo perdan su fe porque, segn esa
ideologa, la religin era el opio de los pueblos. No eran los libros de
comunismo lo que nos preocupaba Marx y Hegel podan haber sido
grandes filsofos en su tiempo pero nuestra percepcin del comu-
nismo era que en su filosofa nuestra religin y fe eran como el opio.
Ahora que los soviticos haban invadido Afganistn, tenamos
que cuidar de no perder nuestra fe, nuestra religin, nuestra manera
moderada de adorar a Dios. Finalmente, pensbamos y la mayora del
pueblo afgano todava piensa, que es en Dios en el que nos refugiamos.
As fue que los rusos invadieron, y personas como Massoud,
que era un musulmn moderado, crean que el nuestro era ms que
un movimiento de liberacin. Amor por tu tierra te convierte en com-
batiente por la libertad, pero amor por la fe te convierte en guerrero
sagrado. sa era la mezcla hace veinticinco aos. Dios era fundamen-
tal, la fe estaba en nuestros corazones.
Masood Khalili

LO MS IMPORTANTE DEL PLAN

Aunque Massoud era un muyahidn consagrado al Islam y un hombre

valiente en el campo de batalla, tambin era un ser humano espiri-
tual. Planeaba sobre un mapa la ejecucin de sus programas militares,
polticos y sociales, utilizando su esfuerzo y sus habilidades humanas.
Luego se diriga a Dios diciendo: He aqu lo que hemos hecho. La
victoria y el xito estn en Tu poder. Oh, Allah, aydanos.
Daoud Zulali

LO QUE ES PERMANENTE

Un da Massoud estaba hablando del Islam y dijo algo as: Existen

tres maneras de reconocer a tu Dios. La primera, la heredamos de nues-
tros ancestros. Si le preguntas al noventa por ciento de las personas por
qu son musulmanas, te dirn: Porque mis antepasados eran musul-
manes. La segunda es la raah-e-shariat, el conjunto de normas que
ensea el Islam a sus seguidores. De esa manera, se obtiene el Hadith
[narraciones de lo que el Profeta Mahoma (que la paz y la bendicin de

150
 MARCELA GRAD

Dios sean con l) hizo, dijo y aprob]. La tercera manera es el camino

a Dios a travs del amor: el camino de tasawuf. Y Massoud amaba a
Dios, no a las manipulaciones que los polticos hacan de su religin.
Massoud haba establecido una conexin con Dios y Lo tena
siempre presente: Si esto hace feliz a Dios, lo har. Esta actitud era
para l un camino para alcanzar el siguiente nivel. Pensaba que no
debamos creer en lo que no era duradero, es decir, en la vida de este
mundo, que no es permanente sino temporal. Se preguntaba: Por
qu debemos sacrificar lo permanente por lo efmero?.
Mohammad Yahya Massoud

Todo tiene su pulido

y la forma de pulir los corazones
es el recuerdo de Dios.
Dicho del Profeta Mahoma

R ECUERDO
Le el libro de gua espiritual que l ley, La alquimia de la felicidad
de Al-Ghazali. Elimina el odio del muyahidn, no odies. Si odias, no
eres un muyahidn. Muy hermoso. Tienes que controlar tus emocio-
nes, tu ira, tu codicia, tus sentimientos de venganza.
Todas las noches, despus de recibir a sus oficiales, visitantes
o diplomticos, Massoud se retiraba por media hora con sus amigos
ms cercanos para entregarse a lo que el misticismo islmico llama
recuerdo, el recuerdo de Dios. Simplemente apoyaba la frente en las
yemas de los dedos, durante quince minutos o media hora, en estado
de meditacin mstica. Vaciaba su corazn de toda ansiedad, de toda
ira y de todas las frustraciones. Cuando levantaba la frente nueva-
mente era como si hubiese dormido muchas horas.
Profesor Michael Barry

LO MS ASOMBROSO

Lo ms asombroso que recuerdo de Massoud es que constantemente

educaba a sus colegas. Tuve oportunidad de estar en su casa y des-
pus de la cena les hablaba a los que estaban all reunidos sobre

151
M ASSOUD

la esencia de la vida. Saba que todo en este mundo era efmero.

Haba tantos que se aferraban al poder ansiando cosas materia-
les! Todos los comandantes queran tener propiedades y viajar por
el mundo, pero Massoud nunca so con nada semejante. Pareca
tener una comunicacin directa con Dios. Nunca conoc a nadie
como l.
Haroun Mir

M ASSOUD NO HABLABA DE ESO

El ao anterior, en Pakistn, haba conocido a Rabbani y a otras per-

sonas que se la pasaban conversando sobre el Islam. Pero Massoud no
hablaba del Islam, simplemente lo practicaba, casi como un mstico,
un Sufi o algo as.
Recuerdo que me costaba mucho levantarme a las 5 de la maana
para rezar porque no era militar y durante los primeros tres aos que
estuve all a veces no poda hacerlo. Alrededor de Massoud nadie insis-
ta en que yo deba rezar, a diferencia de esos extremistas al estilo de
Hekmatyar.
Los que rodeaban a Massoud eran profundamente espirituales.
Massoud mismo nunca se olvidaba de sus oraciones. A veces vea a
Massoud murmurando y tena la impresin de que estaba hablando
con Dios. Cuando tena que reflexionar, caminaba solo un largo tre-
cho. Le peda a los guardaespaldas que lo dejaran y despus de leer el
Corn o rezar, sola conversar con Dios.
Daoud Mir

BAJO LA LUNA AFGANA

La luna en Afganistn es muy brillante y de un hermoso color pla-

teado, especialmente cuando ests en las montaas. Tienes la sensa-
cin de estar tocando la luna, tan cercana parece. Las estrellas estn
suspendidas como uvas enfrente tuyo, puedes contarlas y casi jugar
con ellas, les hablas, les cantas y tus ideas fluyen como el aire, te
mecen y te olvidas de la guerra, te olvidas de todo.
Una noche, Massoud y yo terminamos de charlar alrededor de
las 3 de la madrugada. Tom una manta para irme a dormir pero no
encontr lugar. Slo haba un espacio como una cueva, pequeo pero
suficiente para dos personas. Esa noche tenamos una hermosa luna,

152
 MARCELA GRAD

muy brillante creo que era el decimosexto da y su luz resplande-

ca dentro de nuestra cueva.
Recuerdo que, estando semidormido, escuch un movimiento y
cuando mir, Massoud se acababa de ir. Diez minutos ms tarde vol-
vi, se sent, cubrindose con una manta; me di cuenta de que estaba
rezando, en el medio de la noche. Antes de sus oraciones haba ido
a hacer las abluciones a lavarse las manos, el rostro y la boca.
Si te lavas a esa hora de la noche te puedes congelar. En ese caso la
mayora de la gente no reza, no por pereza, sino simplemente por el
fro del agua.
A la maana siguiente, cuando vino a hacer sus oraciones, le
coment lo que haba pasado. l slo dijo: Siento mucho si te he des-
pertado. Trat de no hacerlo.
Ms tarde escrib en mi diario sobre este hombre que finga
dormir pero se iba de su cama semitibia y caminaba bajo la luz de la
luna hacia el valle una caminata de diez minutos para lavarse las
manos y la boca, fiel a sus tradiciones religiosas y volva a subir la mon-
taa a pie. Y luego no quera despertarme! Se cubri con una manta
murmurando algo. Lo que dijo esa noche estaba recordando.
Creo que tena la idea de que en el medio de la noche adoras a Dios
con tu corazn porque no tienes ningn libro para leer.
De todas maneras, me dio envidia. Yo era tan perezoso que no
poda hacerlo, pero pens que era muy hermoso. Recuerdo que yo
tambin rec. Murmur, Oh, Dios, no hay duda.
Masood Khalili

R EZANDO EN VOZ ALTA

En mi opinin, Massoud no era una persona comn y corriente.

Nunca olvidar cuando el Talibn, Pakistn y Al-Qaeda ocuparon
todo Afganistn excepto el Panjshir. Una tarde, estando en las mon-
taas entre el Panjshir y las Llanuras del Shamali, vimos avanzar a
los camiones armados del Talibn, Al-Qaeda y Pakistn. Iban destru-
yendo casas y escuelas, matando a ancianos, mujeres y nios. En el
Panjshir no tenamos ms energa para resistir.
Durante las oraciones de la tarde rezbamos silenciosamente,
pero ese da Massoud rez en voz alta. Cuando termin, nos dijo que
no lo siguiramos, se alej sin guardaespaldas, y nos dio la impre-
sin de que llor y le pidi ayuda a Dios. Le debe haber implorado:
Por favor aydanos. No tenemos armas, no tenemos tanques. No

153
M ASSOUD

lo vimos llorar pero cuando regres tena los ojos enrojecidos. Fue la
primera vez que not que haba llorado.
Nuestros enemigos eran un grupo muy bien respaldado, ellos
pudieron derribar las torres en la Ciudad de Nueva York. Tenan
de todo y nosotros slo a Dios. Pero despus de esto todo cambi.
Algunos pases nos dieron dinero y otros nos ayudaron con armas.
Aunque el apoyo vena de los pases circundantes, Massoud
siempre deca que nos ayudaban, en parte, por su propia seguridad,
porque si el Talibn, Al-Qaeda y los pakistanes ocupaban nuestro
pas, ellos planeaban continuar con Tayikistn, Uzbekistn y el resto
de Asia Central. Deca que Dios nos ayudaba a travs de ellos, as que
era a Dios a quien tenamos que agradecer.
Ahmad Jamshid

Reza: Has estado luchando por veinte aos. Durante ese tiempo, cada
vez que he venido aqu, muchos de tus amigos y compaeros, desgra-
ciadamente, han muerto por la causa. Cmo ves a la muerte? Cmo
guardas esas prdidas en tu corazn? Cmo las has soportado?.
Massoud: [En realidad], el martirio de esos amigos y hermanos que
pasaron toda una vida en la Resistencia junto a nosotros es difcil de
tolerar. Pero hay cosas que estamos forzados a sobrellevar. Primero,
por los dems para que no se debiliten espiritualmente. Y aunque
implique mucha presin, debemos soportar lo que nos toca para llegar
a nuestra meta y preservar el espritu del pueblo.
Lo ms importante, lo que hace que nos sea posible soportar no
slo el sacrificio de los mrtires sino muchas otras privaciones, es la
confianza en Dios. Es la completa sumisin a la voluntad de Dios. Y
cuando sucede algo, afirmamos que Dios lo quiso as y as fue y que
no debemos perder tiempo lamentndonos.
(Massoud, Into the Forbidden Zone, cintas 275-76)

P OR QU LO MATARON

Cuando mataron a Massoud, estbamos enfrentando un insulto al

Islam, una creencia milenaria. Haba fanatismo, intolerancia, totali-
tarismo. Creo que esta fase [la incursin y dominacin del Talibn]

154
 MARCELA GRAD

afect ms a Massoud que la guerra contra los rusos, porque sus

creencias ms profundas estaban siendo deformadas.
Estaba enfrentado a la gente que haba traicionado el mensaje
por el cual luchaba. Massoud era un ejemplo totalmente opuesto al
fanatismo y creo que sa fue la lucha ms importante que lider. No
era slo una guerra por la libertad de su tierra o por prevalecer sobre
el enemigo. l estaba salvaguardando su propia cultura, la expresin
de la fe de su pueblo, que haba sido transmitida a travs de los siglos.
Creo que por eso lo mataron porque representaba una oposicin no
tanto material como espiritual.
Humayun Tandar

C ONEXIONES CRTICAS

En la primera mitad del siglo xvi, la religin catlica apostlica

romana haba alcanzado un estado de bajeza moral tal que me pre-
gunto cmo pudo sobrevivir. Luego aparece Antonio de Montesinos,
un cura dominicano que se plant en un plpito el Da de Navidad
de 1507, mir a los colonos espaoles de la Isla de Santo Domingo y
les dijo: No les dar la comunin ni la absolucin por lo que estn
haciendo a su prjimo, con el pretexto de que ellos no son cristia-
nos. Esto es indigno de seres humanos, indigno de Cristo. Ustedes
esclavizan a las personas, las masacran. Estn aqu slo por su pro-
pia avaricia. Pretenden ser cristianos, pero yo los destierro de esta
iglesia.
Aunque no soy catlico por tradicin, soy catlico por cultura
porque crec en Francia y hablo francs, espaol e italiano, y s que
ese grupito de sacerdotes dominicanos de Antonio de Montesinos
mantuvo la conexin entre el catolicismo de hoy en da y la iglesia ori-
ginal de Cristo. Si no fuera por individuos como ellos, toda la religin
podra muy bien haberse suicidado.
Massoud y los que lo rodeaban cumplieron el mismo tipo de
rol. Mantuvieron los lazos entre el Islam de la Edad de Oro y un
futuro Islam floreciente. Aparecieron en nuestros tiempos y fueron
ejecutados. No temo decir esto porque mi compromiso con Massoud
est basado en una larga reflexin. Es un compromiso profundo y
espiritual, no slo un accidente humanitario. Massoud y su pequeo
grupo fueron modelos ejemplares.
Profesor Michael Barry

155
 14

ESPACIO PARA TODOS

Massoud: Para m, Norte, Sur, persa, pashtu

son absolutamente la misma cosa.
En nuestra casa, podemos hablar todas las lenguas.
Farzana Mehran,
Ahmad Shah Massoud: A Biography,
,
www.afgha.com, 2006

Una taza de t con un periodista occidental, una caminata

con un amigo judo, una charla con un nio que vena a
verlo el inmenso universo de Massoud en la remota tierra
del Panjshir que tanto amaba.

157
M ASSOUD

UN CIELO MS AMPLIO

Massoud no tena apegos de ningn tipo. Su cielo era muy amplio, no

se limitaba al cielo del Panjshir. Su deseo de libertad no poda limi-
tarse a un valle. Quera respirar, quera ir a las diferentes regiones,
estar entre todos los grupos tnicos, ir de aqu para all entre todas
las culturas y las lenguas.
Las limitaciones de idioma, etnia y regin le resultaban agobian-
tes. Su carcter iba ms all de esas cuestiones. Por eso, en una socie-
dad que nunca haba tenido realmente una idea de nacin l quera
crear una unidad que pudiera superar el estado en que nos encontr-
bamos y todava nos encontramos hoy en da. Su manera de abordar
la dimensin espiritual, la armona entre lo tradicional y lo moderno
hasta que surgi l, nunca habamos pensado en esas cosas.
Humayun Tandar

Q U ES LO QUE EST PASANDO EN EL MUNDO?

Hablbamos por telfono casi todos los das. Massoud no se refe-

ra a asuntos relacionados con Afganistn sino a acontecimientos
mundiales. Quera informacin exacta acerca de lo que ocurra en
todas partes del mundo. Yo pensaba que l estara tan concentrado
en Afganistn que no tendra tiempo para escuchar lo que pasaba en
otros lugares, pero s lo tena, as era l.
Era asombroso que alguien que llamaba desde el centro de la
Resistencia Afgana, en medio de tantos problemas, estuviera pregun-
tando: Cules son los nuevos descubrimientos? Qu est pasando en
el resto del mundo? Cules son los problemas polticos y sociales?.
Ahmad Wali Massoud

H ERMANOS
En cinco o seis oportunidades, Massoud me invit a rezar con su
gente y as lo hice. La mayora de las veces l lideraba las oraciones y
despus cenbamos. Una vez me pidi que hiciera lo que llamamos les
graces en francs agradecer a Dios por la comida. De ah en ms,
a menudo deca: Jean-Jos, creemos en el mismo Dios. Por favor,
recita las plegarias antes de comer en tu propia lengua. A Michael
Barry, que era judo, tambin le peda que lo hiciera.

158
 MARCELA GRAD

Algn tiempo despus, con la propaganda y el proselitismo de

los grupos extremistas todo cambi, pero en Afganistn, durante la
guerra en contra de los soviticos, no importaba si eras judo, cris-
tiano o musulmn, nos sentamos todos hermanos. Es difcil creerlo
ahora, pero en ese entonces era as.
Jean-Jos Puig

O RIENTE Y O CCIDENTE
Solamos tener grandes charlas, generalmente hasta las dos o tres de
la madrugada y siempre con un intrprete (aunque me parece que
Massoud saba ms ingls de lo que daba a entender). Tambin era
capaz de comprender la conexin entre Oriente y Occidente. Fue el
primero que me dijo que en el Islam se deba reconocer y entablar
amistad con la gente del Libro, los cristianos y los judos. Entenda,
a diferencia de muchos, que veneramos y reconocemos al mismo Dios,
que tenemos los mismos principios.
Una noche me pregunt cul crea que era el propsito de Jess
en la tierra. Le expliqu que como catlico, como cristiano, me ense-
aron a creer que Jess vino a salvarnos, pero tambin a reforzar lo
correcto en la comprensin de Dios del Antiguo Testamento y corregir
lo incorrecto. Massoud asinti con entusiasmo. Dijo que tambin l lo
entenda absolutamente de esa manera.
Richard Mackenzie

EL NICO COMANDANTE

Para Massoud era muy importante la defensa de los derechos huma-

nos. Quera que las mujeres tuvieran toda la educacin posible para
tener derecho a votar y ocupar puestos de gobierno. Era fiel a sus prin-
cipios. Fue el nico comandante en Afganistn que permiti el acceso
de una mdica francesa para que tratara al pueblo. En 1980, cuando
la Dra. Laumonnier lleg al Panjshir, ya haba tres mdicas traba-
jando por varios meses. l estaba satisfecho con su presencia porque
ayudaban a las mujeres. Ahora en el gobierno interino hay tres muje-
res y sa tambin fue una idea de Massoud.
Tengo una prima que estudiaba en la universidad en Kabul y
que est relacionada con Massoud por matrimonio. Me dijo que una
vez l le haba enviado un mensaje pidindole que estudiara medicina

159
M ASSOUD

y ella lo haba hecho. Termin su carrera de pediatra y lo primero que

hizo fue trasladarse al Panjshir.
Sher Dil Qaderi

Massoud insiste que en Afganistn las mujeres han sufrido opresin

por generaciones. Dice que el entorno cultural del pas sofoca a las
mujeres, pero que el Talibn exacerba esto con mayor opresin. Su
proyecto ms ambicioso es eliminar este prejuicio cultural y de esta
manera dar ms espacio, libertad e igualdad a las mujeres ellas ten-
dran los mismos derechos que los hombres.
Esto significa darle a las mujeres afganas la oportunidad de estu-
diar. Massoud hasta desea construir una universidad en el Valle de
Panjshir adems de desarrollar ms escuelas para mujeres. Pero stas
son cosas que slo puedo hacer paso a paso. Para l, las mujeres tam-
bin tienen que seguir una evolucin y esto puede llevar una genera-
cin, quizs dos. Su entusiasmo por lograr ms apertura contrasta
con una tasa de analfabetismo del 95% entre las mujeres en todo el
pas. Muchas estn todava envueltas en el chadari (burqa) porque la
cultura es as. Massoud reconoce los obstculos.
(Escobar, Massoud:
Massoud: From Warrior to Statesman)
)

PARA TODOS NOSOTROS

Un da le dije: Ahmad Shah, me sorprende mucho que no me hayas

preguntado sobre mi formacin, mi familia. Me cuentas prctica-
mente todos tus secretos sin tomar ninguna medida de seguridad.
Se ri un poquito, porque realmente disfrutaba del humor, y dijo que
este pas no era slo suyo, sino tambin mo. Me explic: No estoy
haciendo esto por m solamente, es por todos nosotros. Si algn da
no estoy ms, ustedes y otros continuarn. Tenemos que trabajar jun-
tos. Y me habl de Shura-e-Nezar.
En esa poca Massoud estaba muy disgustado por los enfrenta-
mientos de los grupos tnicos en Afganistn. Le hice muchas pregun-
tas porque yo haba venido de Francia y no conoca esos problemas.
Me dijo que trabajaba con Shura-e-Nezar para crear un consejo con
comandantes pashtunes, uzbekos, hazaras y tayikos los grupos
tnicos. Estamos en contacto prcticamente con todos, afirm.

160
 MARCELA GRAD

Su meta era tener una organizacin que incluyera a la totalidad de los

afganos, no slo a los tayikos o panjsheris.
Daoud Mir

LA SITUACIN GENERAL

Abdul Haq, lder pashtn, tena una muy curiosa relacin con
Massoud una combinacin de admiracin y celos. l saba que
mucha gente admiraba a Massoud, y aunque a veces lo desdeaba,
era consciente de la necesidad de que trabajaran juntos. Ambos eran
muy abiertos. Tal vez no eran intelectuales pero s hombres inteli-
gentes. Conocan muy bien la situacin general, los peligros y los
desafos de combinar los roles de comandante y poltico. Creo que
se admiraban mutuamente.
Edward Girardet

EL SABOR DEL CERDO

Una vez en el desayuno Massoud me pregunt: Qu gusto tiene

el cerdo?. Cuando respond: El cerdo no sabe bien, todos se rie-
ron. La religin musulmana prohbe la carne de cerdo y el whisky. l
no pensaba como otros musulmanes: Oh, los japoneses son vulga-
res porque comen cerdo y toman whisky. No me gusta nada Japn.
Apenas coment, refirindose a m: Quizs l come cerdo en Japn y
a veces toma alcohol. Est bien.
No me culpaba. Slo quera saber y quizs bromear un poco
porque en esos tiempos el Talibn los haba rodeado y no tenan
municiones, ni dinero ni gasolina. As que slo se rea con nosotros.
Estaba interesado en todo y nunca comparaba sus valores con los de
los dems. Me podra haber quedado aos con Massoud.
Hiromi Nagakura

E RA UNA HERMOSA NOCHE

Una noche llegamos muy tarde a una de sus bases en Taloqan. La casa
estaba llena de muyahidines y haba tambin dos rabes. Me indica-
ron un lugar en el que poda recostarme y descansar, y uno de los ra-
bes empez a despotricar diciendo que no iba a dormir al lado de un
catlico. Lo nico que se me ocurri hacer fue decirle a un muyahi-

161
M ASSOUD

dn que estaba conmigo: Es una hermosa noche y me voy a dormir

afuera. No hagamos un lo. Pero l dijo: No, no, no!.
Luego sent los pasos de botas retumbando en el vestbulo y la
puerta se abri de golpe. Era un comandante de Massoud y se diri-
gi a los muyahidines preguntndoles: Qu pasa?. Le contaron lo
que haba ocurrido. Este comandante tom al rabe, lo tir contra la
pared y le dijo: Nunca ms hable as a uno de mis invitados! Vyase
all, y le seal otro lugar en el cuarto que estaba vaco. Luego se
dirigi a m y me dijo: Duerma, slo una palabra, duerma, y vol-
vi a lo que estaba haciendo.
Ms tarde se lo cont a Massoud. Se larg a rer y exclam: Qu
bien, qu bien. Eso es lo que hubiera esperado de mis comandantes.
Richard Mackenzie

La paciencia de Massoud era infinita y nunca lo o levantar la voz.

Excepto una vez. Un comandante acababa de salir de su oficina y
Ahmad, que con frecuencia estaba presente en las reuniones, le
pregunt: Pap, es l uzbeko? Tiene un acento gracioso. Mi esposo,
que nunca haba hecho un gesto de impaciencia a sus hijos, lo tom
de la oreja y le dijo enfadado: l es afgano, como t y yo; nunca ms
quiero que hables as! Mi hijo todava recuerda ese momento.
Sediqa Massoud, entrevistada por Hachemi y Colombani
en Pour LAmour du Massoud, p. 191

C ON UN PEQUEO VELO SOBRE LA CABEZA

En 1992, cuando todas las fuerzas de la Resistencia se trasladaron a

Kabul, la mentalidad era muy dura. Ciertos funcionarios proclama-
ron algo as como una orden: ste es un estado islmico; no ms
mujeres en la televisin. Y por varias semanas no vimos a ninguna
mujer en la pantalla.
Aproximadamente un mes despus, el Comandante Massoud
se hizo responsable de ordenar que las mujeres volvieran al aire
por supuesto que con un pequeo velo sobre la cabeza. Fue casi un
milagro. Dijo: Se tiene que hacer as y, si hay algn problema, dejen
que vengan y hablen conmigo. Desde ese momento la televisin con-
tinu su curso normal.
Mehraboudin Masstan

162
 MARCELA GRAD

LA NOVIA REACIA

Los padres de dos jvenes hicieron arreglos para su casamiento. Los dos
se haban casado pero sin el consentimiento de la mujer. Dos o tres meses
ms tarde ella envi a su hermano a ver a Massoud con el siguiente men-
saje: Mis padres me entregaron a un hombre que odio, que no quiero.
Massoud llam al marido a su oficina y le dijo: Recib un
mensaje de tu esposa diciendo que no te quiere. El hombre lo neg
diciendo: Amo a mi esposa y todo est bien. Massoud le dijo que lo
investigara, enviando una delegacin de gente de su confianza para
hablar de nuevo con la mujer. Cuando la visitaron, ella repiti sollo-
zando: Odio a este hombre; es una mala persona. No lo quiero y no
deseo vivir con l. Mis padres recibieron mucho dinero por nuestro
matrimonio pero yo lo odio.
Estando as las cosas Massoud llam al esposo. Le dijo: Envi
una delegacin para hablar con ella y no est de acuerdo con lo que
me dijiste. Le habl al muchacho con suavidad y sin rigor para no
asustarlo. Continu: T eres un hombre joven y tienes muy poca
experiencia. Vivirs, quizs, hasta los 70 aos de edad. Si no le gustas,
cmo podrs vivir con ella?. El hombre insisti que no era verdad,
as que Massoud le dijo: Los sentar frente a frente y veremos.
Y Massoud hizo exactamente eso. Llam a ambos esposos
y en frente de su cnyuge la mujer repiti: Te odio, no te quiero.
Massoud le dijo al marido: Debes darle el divorcio. l puso obje-
ciones: Nunca lo har!. Massoud le advirti: Tu mujer te odia y
te lo ha dicho en la cara. Debes entender que puedes ejercer tus dere-
chos pero debes hacerlo de una manera humana. Te enviar a la crcel
hasta que decidas. [Para Massoud, no haba nada peor que tratar a
una persona como un objeto.]
Mand al hombre a la crcel y despus de dos o tres das, ste se
present ante el tribunal y le dio el divorcio a su esposa.
Salih Registani

UN MENSAJE PARA LAS MUJERES

En abril de 1992 el rgimen comunista fue derrocado. Poco despus de la

toma de Kabul, Massoud nombr a una mdica como jefe de la Academia
Mdica para dar un mensaje de que apoyaba a las mujeres y que quera
que tuvieran un rol en los esfuerzos de reconstruccin del pas.
Comandante Bismillah Khan

163
M ASSOUD

EN PIE DE IGUALDAD

l crea en muchas cosas en las que otros no crean. No pensaba en

trminos de personas especficas o slo en Afganistn, su visin abar-
caba toda la humanidad. Consideraba a los seres humanos como
criaturas de Dios. No clasificaba a la gente basndose en su etnia,
nacionalidad o religin. Aunque era un musulmn dedicado, pona a
todos al mismo nivel.
Le pregunt: T eres devoto; qu piensas que les sucede a
los que no son musulmanes? Adnde les corresponde ir despus de
este mundo?. Muchos musulmanes creen que ellos hallarn la sal-
vacin y los que no son musulmanes, no. Slo quera saber lo que
pensaba.
l respondi: No, no es as. Lo importante es ser un buen
ser humano, ms all de la religin que se profese. Dijo que haba
muchos demonios entre los musulmanes y muchas buenas personas
entre los que no lo eran. No puedes decir que Dios bendecir a los
musulmanes y al resto, no. Lo importante es qu clase de ser humano
eres. Tena una opinin muy clara sobre el tema.
Ahmad Wali Massoud

C UALQUIER TIPO DE PERSONA

Massoud era un lder, pero con los nios se converta en un nio

y con la comunidad, en un miembro ms de la comunidad. Como
guerrero, era el mejor del mundo, como pensador, el mejor. Saba
mucho de religin pero, aunque deca que la nuestra era el Islam, no
actuaba como un fantico. Era moderno, hablaba con gente de todos
los niveles. Un grupo de comunistas vena a verlo y luego un clrigo.
Iba a una granja y conversaba, entre otras cosas, de agricultura o de
ovejas. Se adaptaba a cualquier categora y poda integrarse a cual-
quier tipo de gente.
Sher Dil Qaderi

164
 MARCELA GRAD

Es nuestra conviccin y creemos que tanto los hombres como las

mujeres han sido creados por Dios Todopoderoso. Ambos son seres
humanos, ambos tienen los mismos derechos. Las mujeres pueden
educarse, pueden ejercer una carrera y desempear un rol en la
sociedad igual que los hombres. En esto cremos y continuamos
creyendo. En el futuro, en Afganistn, si es la voluntad de Dios que el
Talibn sea vencido y que el poder lo tome un gobierno moderado, sin
duda se respetar y valorar mucho a las mujeres.
(Massoud entrevistado en Into the Forbidden Zone)

L OS VERDADEROS MUYAHIDINES

En una reunin de afganos en Peshawar, todos hacan discursos en

contra de los pases occidentales y en contra de los que no eran musul-
manes. Los verdaderos muyahidines, los que luchaban con su sangre,
eran seres de una mentalidad muy abierta, pero en Peshawar la mayo-
ra se senta atrada a ideologas del momento. Les interesaba mucho
la poltica y siempre estaban en contra de alguna religin o de otra
gente. Nunca o ese tipo de divisin dentro de Afganistn. Por lo con-
trario, Massoud estaba siempre interesado en saber ms acerca de los
pases occidentales, los europeos y todos los dems.
Daoud Mir

L OS FRUTOS DE LA TOLERANCIA

Karim Arakam, un ismaelita, se haba convertido en uno de los mejo-

res amigos de Massoud, gracias a su tolerancia. Massoud haba hecho
todo lo posible para salvar a los shitas ismaelitas en Kabul de los
exterminios del Talibn. Y cmo crees que Massoud pudo ir a Pars?
En el avin privado de Arakam.
Profesor Michael Barry

D ETRS DEL FRENTE DE BATALLA

Las mujeres participaron activamente durante la Resistencia, no en el

frente de batalla sino en la retaguardia. Desde las llanuras del Shamali

165
M ASSOUD

hasta Taloqan y Badashkan, a travs de todo el territorio de Massoud,

las mujeres fueron una verdadera ayuda para aquellos soldados que
eran leales a l y al pueblo de Afganistn.
El rol de las mujeres no era slo alimentar a los soldados; a veces
llevaban armas al frente de batalla para que sus hombres lucharan.
Adems, enseaban en las escuelas, atendan en los hospitales y orga-
nizaban seminarios y convenciones para dar a conocer al mundo la
situacin apremiante de las mujeres y la Resistencia contra el Talibn
y Al-Qaeda.
Sayed Ahmad Hamed Noori

E ST LISTO PARA ENVIAR A SUS HIJAS ?

Antes de la toma de Kabul, un periodista de la BBC entrevist a

Massoud. Durante esa poca el tema de los derechos de las mujeres
era un asunto candente y el periodista plante la pregunta: Cul es
su visin para el futuro de las mujeres afganas?.
Massoud le respondi: Mi visin es que ellas regresen a sus luga-
res de trabajo, a su vida normal y que las nias puedan ir a la escuela
para aprender a trabajar y a desempearse en todo lo que puedan.
El periodista le pregunt: Aceptara eso para sus propias hijas?.
S, por supuesto. Mis hijas deben ir a la escuela, respondi
Massoud.
Luego, el periodista le pregunt: Pero despus de todo, en
Afganistn no pueden inscribirse en una universidad y obtener educacin
avanzada. Est listo para enviar a sus hijas a estudiar en el exterior?.
Massoud reflexion por unos segundos y dijo: S, a cualquier
lugar excepto a la Unin Sovitica.
Mehraboudin Masstan

A HORA PODEMOS COMER

Me cas antes que Massoud y no vi a mi hermano por dos aos o ms.

En 1991, despus de la derrota de los rusos, yo estaba en Pakistn y l
en Kabul. Regres para verlo pero su esposa no estaba all y ya tena
ganas de conocer a mi cuada.
Nos sentamos a comer y todo estaba listo. La familia estaba
reunida pero como Massoud no empezaba a comer, nadie lo haca
por respeto a l. No saba por qu l no empezaba, pero me di cuenta

166
 MARCELA GRAD

de que estaba esperando a su esposa. Cuando ella lleg, l anunci a

todos que podan empezar. Me dio mucha alegra ver cunto la respe-
taba. En realidad, mi hermano respetaba a todas las mujeres, no slo
a su esposa y a sus hermanas.
Maryam Massoud

A MANTES Y AMIGOS

Massoud y su esposa se queran mucho. Vivan como dos amantes y

muy buenos amigos, no como otros lderes que son dictatoriales con
sus esposas e hijos. Desafortunadamente, la situacin no permiti que
su esposa se expusiera al pblico o diera entrevistas.
Mohammad Yahya Massoud

P UEDES REZAR MS TARDE

Empezaron a rezar a las 4:30 o 5 de la maana. Algunos muyahidines

me haban dicho: Cuando es hora de rezar, debes levantarte. Rezamos
ahora y t tambin debes hacerlo. Pero Massoud me dijo: Puedes
dormir, no te levantes. Yo trataba de acompaarlos, no rezaba como
ellos pero me sentaba detrs dirigindome hacia La Meca.
Los muyahidines me decan: Debes convertirte en musulmn.
Nos caes bien. T vienes aqu solo y comes con nosotros. La mayo-
ra de los periodistas vienen aqu nada ms que para entrevistar a
Massoud, se quedan en la casa de huspedes, no hablan nunca con
nosotros y despus de la entrevista se van. Pero t te ests quedando
mucho tiempo, nos caes bien y deberas ser musulmn. Si rezaras con
nosotros, nos haras felices. Yo no quera rezar cinco veces al da,
especialmente a la maana, as que les dije que no poda despertarme
tan temprano.
Ms tarde, un muyahidn le coment a Massoud: Ese japons
no quiere ser musulmn porque no puede levantarse temprano a la
maana. Y Massoud me dijo: Los musulmanes pueden rezar ms
tarde en el da, no siempre a las 5 en punto. Si te levantas tarde, est
bien. Nunca me daba sermones.
Hiromi Nagakura

167
M ASSOUD

L A A LIANZA DEL N ORTE

El nombre Alianza del Norte fue asignado por Pakistn y adoptado
por los medios de comunicacin occidentales. Ellos se llamaban a s
mismos el Frente Unido, que representaba con ms precisin su pol-
tica de unificacin de todos los diversos grupos tnicos de Afganistn,
siendo los principales el pashtn, el uzbeko y el hazara, en oposicin
al Talibn. De hecho, los nueve lderes del Frente Unido que firmaron
el acuerdo que yo negoci (sobre la poltica del Frente Unido para la
reconciliacin nacional) vinieron de cada uno de estos grupos tnicos,
dos de los cuales eran pashtunes.
El Comandante Massoud, lder de hecho del Frente Unido, no
tena la intencin de que ste se convirtiera en el gobierno reinante
de Afganistn. Su visin era que el Frente Unido ayudara a establecer
un nuevo gobierno, en el que los diversos grupos tnicos compartie-
ran el poder y vivieran en paz a travs de una forma democrtica de
gobierno. Hasta estaba dispuesto a incluir a algunos miembros mode-
rados del Talibn en un nuevo gobierno. Me habl de su sueo de un
Afganistn en paz consigo mismo, y del Valle de Panjshir, que haba
sido despojado de muchos de sus rboles, nuevamente lleno de rboles
de almendras florecientes y nios rindose.
Implementando esta visin, Massoud se acercaba constante-
mente a los pashtunes, que formaban la mayor parte del movimiento
del Talibn. Durante mi estada en el Valle de Panjshir, me encontr
con dos de sus asesores que eran pashtunes. Uno de ellos, que era
un mullah, se llamaba humorsticamente talibn, no porque fuera
miembro del Talibn sino porque tena ideas conservadoras. Tambin
vi a lderes pashtunes venir de visita de Kandahar (en donde estaba
basado el Talibn). Y compart una de las casas de huspedes de
Massoud con un joven comandante militar pashtn. l estaba can-
sado de la lucha y me dijo que su sueo era vivir en el extranjero y
tener una novia joven.
Posteriormente al 11 de septiembre y a la cada del Talibn, el
Frente Unido tuvo un papel decisivo en la formacin de una jirga
(asamblea) para establecer un nuevo gobierno que representara a todos
los grupos tnicos de Afganistn. Massoud haba sido asesinado dos
das antes del 11 de septiembre pero su visin para el Frente Unido de
establecer un nuevo gobierno prevaleci. El sueo de Massoud de un
pas en paz y lleno de rboles de almendras florecientes llevara mucho
ms tiempo.
Roger L. Plunk

168
 15

MS ALL DE LAS PALABRAS

Alguien le pregunt al Comandante Gul Haidar, que haba

luchado con Massoud desde que tena 15 aos de edad
y ahora tena 39, en dnde haba estudiado.
l le contest: Estudi en la Universidad de Massoud.
Abdul Wadood Zafari

Una vez un afgano me dijo que no saba cmo hablar de

su vida con Massoud porque con l cada momento, cada
segundo eran esenciales. l guiaba constantemente a su
pueblo. A veces, sus acciones podan ser muy inesperadas y
producan sorpresa, hasta conmocin, y slo podan com-
prenderse con el tiempo.

169
M ASSOUD

LO QUE S SOY

Cuando los rusos fueron derrotados, yo estaba trabajando con un

muyahidn llamado Hayisedique en el Valle de Panjshir. l se me
acerc y me dijo: Tengo familia y quisiera ir a trabajar a Arabia
Saudita. Quera que yo le preguntara a Massoud si poda ir.
Eran alrededor de las 6 de la tarde, la hora de la cuarta plega-
ria, y Massoud haba hecho el wuzu antes (los musulmanes se lavan
las manos y el rostro antes de rezar). Vena del ro con las manos y el
pelo hmedos; fui hacia l y le cont: Ahmad, mi amigo Hayisedique
quiere irse a Arabia Saudita y me pidi que te pregunte si lo dejaras.
Me pregunt: Pero dnde est Hayisedique?. l estaba cerca de un
rbol y entonces se acerc a nosotros.
Antes de que tuviera la oportunidad de expresarse, Massoud le
dijo a Hayisedique: Qu es lo que piensas de m? Quin soy yo?.
Me sorprendi y a Hayisedique tambin le extra que Massoud le
hiciera esa pregunta. No entendamos lo que quera. Repiti la pre-
gunta y luego dijo: Mira Hayisedique, yo no soy nada. La gente dice
que Massoud es un poeta. Quin ha visto mi poesa? No soy poeta.
No soy escritor. No soy mdico. No soy ingeniero. No soy poltico.
En qu universidad he estudiado? No soy muy buen orador. Por lo
tanto, no soy nada. Pero s soy algo y siento algo: amo a mi pas y amo
a mi Dios.
Hayisedique no se fue. Se qued y nunca ms volvi a preguntar.
Mohammad Yahya Massoud

E VOLUCIN HUMANA

Puedo mencionar a muchas personas que vinieron sin conocimiento,

se quedaron un tiempo con Massoud y aprendieron. Sin pasar por
ninguna educacin formal, los que estaban cerca de l evoluciona-
ban a travs de las experiencias diarias. Bismillah Khan, por ejemplo,
no fue a ninguna escuela militar, pero hoy en da es uno de los ms
importantes comandantes afganos y lidera una divisin.
El Dr. Abdullah ha sido capacitado como mdico. Fue su convi-
vencia con Massoud lo que le dio la habilidad para hacerse cargo de la
poltica de relaciones exteriores. Era secretario personal de Massoud
y aprendi todo de l.
Durante la ltima operacin militar, Anaconda, las tropas esta-
dounidenses no pudieron tomar los puestos del Talibn porque no

170
 MARCELA GRAD

estaban familiarizadas con la lucha en las montaas. Gul Haidar, con

slo una pierna, fue con un par de combatientes y tom todos los pues-
tos. l nunca tuvo educacin militar. Aprendi junto a Massoud.
Haroun Mir

P EQUEAS COSAS

Quizs esto no parezca muy importante, pero uno aprenda de Massoud

tanto pequeas como grandes cosas a mantenerse limpio en todas las
circunstancias, a prestar atencin al ms nfimo detalle de las circuns-
tancias. Desde el extremo de un recinto, l era consciente de todo
lo que estaba sucediendo en cada rincn. Todo esto era una constante
enseanza sin que nos indicara o nos dijera haz esto o aquello.
Dr. Abdullah Abdullah

EL ADMIRADOR

Corran los aos 90 y Massoud estaba en Kabul. Un amigo mo, Zia,

que es hazara, admiraba tanto a Massoud que hizo un dibujo de l.
Luego tom un taxi y fue a su oficina. Lleg al medioda y pidi ver
a Massoud, pero el secretario le dijo que estaba ocupado, as que Zia
regres a su casa.
Al da siguiente, una vez ms tom un taxi y apareci al medio-
da en la oficina de Massoud. Esper hasta las ocho de la noche y final-
mente el secretario le dijo a Massoud: No se quiere ir, vaya y atindalo.
As que Massoud recibi a Zia e inmediatamente lo enfrent diciendo:
Por qu ests perdiendo el tiempo pintndome? Yo no pude terminar
mis estudios; ve y termina los tuyos y no pierdas ms tiempo.
Fawad Rahmani

I NDIRECTAMENTE
Esto me hace sentir un poco incmodo: yo no tena conocimiento del
Islam, a diferencia de otros revolucionarios. Le dije humildemente a
Ahmad Shah: Vengo de una familia de Kabul de gente de mentalidad
abierta. Muchas mujeres en mi familia, mis primas, ni siquiera usan
pauelos en la cabeza. Pero yo quiero, si fuera posible, hacer algo por
Afganistn.

171
M ASSOUD

l no me dijo nada pero durante los meses siguientes me ense,

indirectamente y sin extremismos, no slo sobre el Islam sino tambin
sobre la relacin entre Dios y los seres humanos. Me pregunt si haba
ledo la Biblia o el Corn. Le dije que nunca haba pensado en eso.
Entonces me ense algunas cosas sobre ambos libros. Pens: Este
hombre es diferente de los dems comandantes y lderes que he cono-
cido en Afganistn y Pakistn, es muy abierto y no tiene prejuicios.
Daoud Mir

L OS ALDEANOS

Nos encontrbamos en el Valle de Panjshir con Massoud antes de que

los rusos invadieran Afganistn. l estaba herido y el camino se haba
derrumbado. Queramos salir de la villa pero algunos de los aldeanos
dijeron: No, no pueden salir. Uno de los jvenes, Yasim, se adelant,
lo agarr a Massoud de la camisa y lo sacudi exclamando: Usted no
se mueve porque es responsable de la destruccin de este camino.
Despus de unos minutos, unos doscientos soldados de Massoud
se dirigieron a la villa y, cuando vieron la situacin, inmediata-
mente apuntaron a los aldeanos dicindoles: Qu creen que estn
haciendo?. Luego miraron a Massoud pero l exclam: No.
Le advertimos: No estn permitiendo que tu familia salga de
la villa. Te estn deteniendo y humillando. Pero Massoud respon-
di: Es nuestro pueblo. Hoy tienen un problema porque se rompi
el camino y piensan de esta manera. Pero maana seguirn siendo el
pueblo y sern nuestra fortaleza.
Por lo tanto, Massoud no permiti que sus hombres hicieran
nada. Ms adelante, cuando se sinti fuerte de nuevo, alguien le pre-
gunt qu deba hacerse en contra de esa villa. Massoud se ri: No
piensen en esas pequeeces, no piensen as. Todos ellos son seres
humanos, son simplemente afganos.
Ahmad Wali Massoud

P OR HORAS Y HORAS

La gente del pueblo sola venir y yo pensaba: Est hablando dema-

siado sobre cosas que no tienen nada que ver con la situacin, as que
por qu no decirle que no quiero escuchar eso, hbleme de esto que es
importante. Pero Massoud dejaba que la gente discutiera con l todo

172
 MARCELA GRAD

el tiempo, ancianos y jvenes. Por horas y horas conversaba con ellos

y al final de cada reunin yo me daba cuenta de que se haban ido
satisfechos. Aprend que debes ocuparte de cada asunto que le inte-
rese al pueblo, sin importar su trascendencia poltica o su significado
en la lucha militar. sa es la manera de ganarse su confianza.
La primera vez que fui al Valle de Panjshir, me enojaba por
cosas que no me parecan lgicas. Discuta y discuta y perda la
paciencia. Massoud me dijo despus de un tiempo: Mira, s un
poco ms paciente. Esta gente ha sufrido mucho. stas no son cir-
cunstancias normales y existen demasiados problemas. Cuando
vienen a vernos piensan que somos capaces de resolver todos sus
problemas y, si no lo hacemos, pierden la paciencia. Debemos ser
pacientes. No tienen otro lugar adonde ir. Sin que l me lo recor-
dara, ms adelante pude ver cunta paciencia tena, incluso hacia
aquellos que discutan y a veces decan tonteras. Aun as los escu-
chaba. Eso lo aprend de l.
Dr. Abdullah Abdullah

NO SABA DE RELIGIN

Yo era de Kabul y no saba de religin. Aprend cuando estuve con

Massoud. Nunca antes haba hecho mis oraciones. Como viva con
l, vea que tanto l como los guardaespaldas y amigos cercanos se
levantaban a las 5 de la maana y rezaban. Saban que algunos como
yo estbamos durmiendo, pero Massoud no era uno de esos funda-
mentalistas que dicen que si no haces las plegarias no eres un verda-
dero musulmn. Era moderado y sin prejuicios, y nunca forz a nadie
a hacer algo contra su voluntad.
Haroun Mir

E MPEZANDO CON EL WUZU

Un da, en el ao 1995, sucedi algo en la residencia de Massoud

en Kabul que me impact. l estaba listo para dirigir las plegarias.
Acabbamos de llegar y no estbamos preparados, porque tienes que
estar realmente puro y limpio, as que debes lavarte la boca, las manos,
las piernas, etc. Esto se llama wuzu y se puede hacer con agua o con
tierra. Como no haba hecho el wuzu, me sent en el cuarto, tom mi
cmara y trat de sacarle fotos a Massoud.

173
M ASSOUD

Cuando termin, me llam a m y a dos personas que no haban

estado a tiempo para hacer las oraciones y nos dijo: Escchenme,
s que ustedes son jvenes y rezar cinco veces al da es un poco dif-
cil, pero tienen que ensearse disciplina a s mismos y a sus cuerpos.
Hagan el wuzu cinco veces durante el da y entonces no tendrn pro-
blemas para rezar las oraciones. Eso era algo que nunca o decir a
nadie y de lo que siempre me acuerdo.
Farid Zikria

C UANDO HACES UNA PROMESA

Massoud siempre le deca a la gente: Una vez que te casas ests muy
ocupado con tu esposa y los hijos y eso te aleja de la Resistencia. Pero
en el mundo musulmn, cuando creces y no te casas pierdes el respeto
de los dems. As que lleg el momento en que l tena que casarse y
lo hizo. Luego se rumoreaba que todo sera diferente, que iba a estar
ms ocupado con su vida familiar y la gente tena miedo de lo que
poda pasar.
Un da se despertaron y Massoud no estaba all. Se haba ido,
antes del amanecer, a las puertas de una base sovitica en las cercanas.
Desde all, los rusos lo vieron, lo atacaron y le dispararon. Cuando
regres a su propia base, la gente le pregunt: Adnde fuiste? Cmo
pudiste ir solo?. Sus comandantes y soldados, cuando se enteraron,
no estaban slo sorprendidos sino que empezaron a gritarle.
Pero sabes lo que Massoud haba hecho? Les haba demostrado
que ir a la montaa del dragn no era difcil si tenan la voluntad, y
tambin que l era un hombre que cumpla sus promesas; que se iba
a quedar a luchar, y tener una esposa e hijos no le impedira hacer lo
que tena que hacer.
Farid Amin

EN LAS CUEVAS

Massoud nos ayud en asuntos acadmicos a lo largo de todo el norte

de Afganistn, en las cuevas; trajo grabaciones, videos y muchas otras
cosas que le enviaban. Quera que su pueblo no creyera que todo era
la guerra, sino que la vida era mucho ms.
Haron Amin

174
 MARCELA GRAD

D ETRS DE PUERTAS CERRADAS

Massoud no era de los que hablaba durante horas tratando de motivar

a las personas. Conversaba con tranquilidad y usaba palabras simples
que la gente del pueblo poda entender. Afectaba a los dems, no slo
hablando claramente sino, ms que nada, con su ejemplo. Creo que
por eso el suyo fue un liderazgo duradero.
A veces en Afganistn los lderes pierden popularidad por sus
debilidades; tienen vidas dobles: a puertas cerradas se comportan de
manera diferente. Por lo contrario, Massoud era lo que era.
Ingeniero Mohammad Eshaq

C OPIEN ESTO !

Cualquier cosa que hiciera Massoud, la gente lo copiaba en seguida.

Habrs visto las fotos de Massoud. Su sombrero siempre estaba
ladeado hacia el mismo lado. No lo usaba as a propsito; al hablar
animadamente mova mucho la cabeza y el sombrero se ladeaba. Se
convirti en una moda. Todos lo que le eran leales lo llevaban as.
Un da despus de nadar en el ro, al salir del agua no se meti la
camisa en los pantalones. Anduvo as por los alrededores y al da siguiente
el 90% de los muyahidines estaba usando la ropa de la misma manera.
En una oportunidad reuni a todos sus comandantes y les dijo:
Haga lo que haga, ustedes me copian. Si camino de una manera
rara, ustedes caminan raro tambin. Si hablo de manera diferente,
tambin lo hacen ustedes. As que, tengo algo que pedirles: si quieren
copiarme, copien esto. Yo no le estoy robando al pueblo, mi corazn
est aqu para cuidarlo. No roben. Trabajen para el pueblo.
Sher Dil Qaderi

A NTES DE QUE SE EXPRESARAN

Cuando empezbamos a decirle algo a Massoud, antes de que termi-

nramos l deca que s, y sabamos que haba entendido el asunto.
Cuando alguien no poda entender lo que estaba diciendo, exclamaba:
Que Allah proteja tu hogar, me gusta el amigo que te comprende
antes de que te expreses. Le gustaba mucho este dicho y siempre
estaba en sus labios.
Masood Khalili

175
M ASSOUD

C UL ES EL CAMINO HACIA DIOS ?

En el Islam existen dos caminos. El maktabi consiste en enseanzas

islmicas estrictas. Los fundamentalistas siguen el maktabi: por ejem-
plo, Hekmatyar y personas que estn en la Universidad de Alahar en
Egipto. Significa que tienen que seguir ciertas reglas y limitaciones
establecidas. Los sufis, en cambio, siguen el camino del tasawuf. La
meta final es acercarse a Dios. Los maktabis cumplen ciertas reglas,
mientras que el camino sufi del tasawuf es muy amplio y abarca a
toda la humanidad.
En Francia le pregunt a Massoud: Sigues a los maktabis o
el camino sufi de acercamiento a Dios?. Su respuesta fue algo que
nunca antes haba odo, aunque he hablado con muchos eruditos,
sufis. Me dijo esto:

Para ser un buen musulmn, para ser un verdadero musulmn, tienes

que seguir ambos. Los maktabis y lo que practican en sus enseanzas
te muestran las reglas del Islam por ejemplo, tienes que rezar cinco
veces al da pero eso solo no te acercar a Dios, as que necesitas el
tasawuf para entender por qu existen las reglas. Rezar cinco veces al
da solamente no es suficiente, pero si entiendes la filosofa que existe
detrs de eso El Talibn golpea a la gente para que rece cinco veces
al da, pero se no es el camino. Tienes que sentirlo dentro de ti y si
rezas, durante tus oraciones debes estar con Dios.
Farid Zikria

N OCHE TRAS NOCHE

Hubo momentos en que los compaeros de Massoud iban a verlo

desesperados pero l nunca se dej arrastrar por su situacin. Siempre
tena una respuesta, y si en algn momento haba que hacer algo y vea
en su gente una actitud desganada, lo haca l mismo. Un buen lder
es el primero en actuar. Para m, si las palabras no reflejan acciones,
no significan nada.
Cuando vean a Massoud llegar a la noche con el estmago
vaco, sacndose las botas y poniendo los pies en agua fra por la
hinchazn, tomando t para relajarse y al mismo tiempo teniendo el
walkie talkie en la oreja, dando rdenes que pasara eso constante-
mente era muy revelador.
Farid Amin

176
 MARCELA GRAD

LA VISTA

Dos o tres aos antes de su asesinato, hubo un momento en la casa de

Massoud, en su jardn. Todos estaban tristes porque haban pasado
muchas cosas. Mazar-i-Sharif y Kunduz haban cado en manos del
Talibn. En Salang, un comandante se haba rendido. La situacin
era complicada as que Massoud le pidi a sus compaeros ms cer-
canos que tuvieran una charla Qanooni, Bismillah Khan, etc.
l quera levantarles el nimo pero no fue posible. Al finalizar
la reunin, lo acompa a su casa. Me dijo: Nuestros amigos estn
desmoralizados, es muy difcil. Lo intent, pero se los nota preocu-
pados. As que nos sentamos, tomamos una taza de t y luego me
fui a casa.
La situacin mejor. Regresamos a Salang, se atac al Talibn
en Mazar-i-Sharif y se la liber. Ms tarde, Massoud y yo fuimos a
una habitacin, algo as como una biblioteca, y me dijo: Mira. Aqu
hay una muy buena vista. Le contest: S, sin duda lo es. Luego
exclam: Hace tres das, era la misma, pero nadie not su hermo-
sura. Depende del momento, de la situacin de cada uno. Como ves,
todo es relativo. Era la misma vista.
Dr. Abdullah Abdullah

Cada hoja del rbol se convierte en una pgina del Libro

una vez que se abre el corazn y ha aprendido a leer.

Saadi de Shiraz

D EBERES
Una vez Masood Khalili fue al Valle de Panjshir. Cuando regres,
le pregunt cmo estaba Massoud y me respondi: Hablemos ms
tarde. Primero, debo completar mis deberes. Y sabes cules eran
los deberes de Khalili? Massoud le haba dicho: La prxima vez que
vengas al Panjshir debes haber ledo este libro de Al-Ghazali y te voy
a hacer preguntas.
Mohammad Yahya Massoud

177
M ASSOUD

P RIORIDADES
En 1998, el Talibn se apoder de la mayor parte del pas. Los ni-
cos lugares liberados eran Badashkan y una zona de Taloqan en el
Valle de Panjshir, y el Talibn estaba avanzando hacia Badashkan. Yo
estaba con Massoud cuando nos fuimos del Panjshir para hacer un
viaje en helicptero hacia el Norte.
Le pregunt por su hijo, Ahmad. Me dijo: Bueno, le promet
que la prxima vez que fuera al Norte lo llevara conmigo, y Ahmad
estaba listo y vino al helicptero para ir. Le dije que s, que le haba
prometido y no quera romper mi promesa. Pero trat de explicarle
que el Talibn estaba avanzando hacia el Norte y que si lo llevaba con-
migo, el pueblo del Valle de Panjshir pensara que lo estaba llevando
a un lugar ms seguro que la situacin estaba tan mal que me lo
estaba llevando fuera del pas. As que le dije: Es mejor que te que-
des aqu para que el pueblo se pueda sentir ms tranquilo.
Farid Zikria

A LIMENTO EN LA BATALLA

Mi padre me cont esta historia de mi hermano. l estaba en las mon-

taas luchando contra los rusos y se haba escondido bajo una roca.
Pens: Me van a matar. Luego, de pronto, vio venir a Massoud hacia
l, solo, y le pregunt informalmente: Tienes algo para comer?. Mi
hermano sinti el coraje de Massoud y se llen de coraje tambin.
Eisa Khan Ayoob Ayoobi

Le dir lo que pienso: la vida pasa, est uno contento o no, l

[Massoud] dijo. Cualquier hombre que recuerde su pasado y sienta
que ha sido algo til no debe arrepentirse de nada.
(Junger, Massouds
Massouds Last Conquest,
, p. 139)

No repares en mi forma exterior,

toma en cambio lo que hay en mi mano.
Jalaluddin Rumi

178
 16

KABUL: LA SOMBRA
DE LA VICTORIA

Cuando me harto del reino de la razn,

Dios sabe cun agradecido estoy a mi corazn!

Khalillulah Khalili

Entre 1992 y 1996, Kabul estuvo en el centro de conflictos tr-

gicos y represent tanto el mejor como el peor momento de la
vida de Massoud como lder. Cuando entr con los muyahidines
a Kabul, exista mucha esperanza de que una coalicin de las
diferentes facciones afganas compartiera el poder y construyera
una nueva nacin. Massoud tom cada decisin a la luz de esta
esperanza, que se malogr una y otra vez cuando ciertos inter-
ventores internacionales abandonaron la escena, mientras otros
competan por el control del pas provocando una y otra vez
actos de violencia por medio de milicias afganas.
Fue un perodo muy difcil y complejo para Massoud.
Es necesario un profundo examen para proyectar luz sobre la
esquiva realidad detrs de una situacin que los afganos com-
pararon con el infierno. Para realizar este anlisis, he preferido
escuchar la voz de aquellos que durante muchos aos estuvieron
involucrados o presentes, en lugar de la de muchos que observa-
ron e informaron desde lejos.

179
M ASSOUD

I. GRANDES ESPERANZAS:
UN DA HISTRICO (1992)
[La] lucha por Kabul finaliz el 28 de abril de 1992, por lo menos
una fase de la misma se resolvi a favor de Ahmed Shah Massoud.
Tarde por la noche y a fin de poner orden en la ciudad cercada y for-
mar un gobierno afgano estable, Massoud se traslad a la capital con
diez mil soldados
La luna afgana proyect la sombra de una solitaria figura arro-
dillada. Esa noche fatdica, antes de entrar en la ciudad de Kabul
Massoud se inclin a rezar por su pas y sus leales seguidores.
(Extractos de prepublicacin, Bowersox, The Gem Hunter,
http://www.gems-afghan.com/gemhunter/Ch7BoxMassoudCW.htm,
marzo de 2007)

L AS LLAVES DE LA CIUDAD
Debido a muchos factores la resistencia y determinacin de
Massoud, la opinin mundial, la perestroika en Mosc, la presin de
Margaret Thatcher y Ronald Reagan, la ayuda de los estadouniden-
ses en el campo (dndonos las armas anti areas Stinger) los sovi-
ticos y el gobierno prosovitico se retiraron de Kabul. El Comandante
Massoud haba presionado desde el Norte para llegar a las murallas
de la ciudad y recibi un mensaje de los vencidos diciendo que se iran
de Kabul y le daran las llaves a l.
En lugar de entrar a la capital con sus fuerzas y convertirse
en jefe de estado, en vez de aceptar las llaves de Kabul de manos del
gobierno prosovitico y declarar la victoria, el Comandante convoc
a los lderes del pas en Pakistn. Ah en Peshawar les inform que
deban deliberar acerca de qu tipo de gobierno deseaban y comuni-
crselo una vez que lo decidieran, y de esa manera empezaramos un
nuevo captulo en la historia de Afganistn.
Recuerdo que recib un mensaje del Comandante. Me cont todas
sus decisiones en detalle y yo le expres claramente mi opinin: que no
debamos, por el momento, invitar a los lderes de todas las regiones
de Afganistn para gobernar el pas porque (a) no tenan experien-
cia de gobierno, (b) no tenamos una constitucin, (c) habra muchas
armas circulando, (d) convertiran la guerra contra los soviticos en
una guerra entre ellos y causaran problemas a todo Afganistn.
Mi idea principal era que l deba ir a Kabul con el Consejo de
Comandantes que haba convocado dos aos antes. Massoud haba

180
 MARCELA GRAD

sido el director de ese consejo de comandantes pashtunes, tayikos,

uzbekos y hazaras [Shura-e-Nezar]. Todos ellos haban luchado contra
los soviticos y eran los verdaderos liberadores. Yo pensaba que deba-
mos acudir al antiguo Parlamento Afgano en Kabul, que era el verda-
dero parlamento del pas antes de que los comunistas se apoderaran
del poder en 1972. (Tenamos doscientos seis miembros y, efectiva-
mente, se trataba de una democracia con sus propias caractersticas.)
All deban conversar y establecer la ley marcial por los prximos tres
aos hasta que hubiera una constitucin y hasta que se pudiera ceder
el poder a un cuerpo democrtico del pueblo de Afganistn.
De cualquier manera, entramos en Kabul. Rabbani y los otros
lderes de los muyahidines estaban todava en Pakistn. Se encontra-
ron en Peshawar e insistieron en que el Comandante Massoud se con-
virtiera en ministro de defensa, y l acept. Recuerdo que ya estaba
en Kabul cuando fui a verlo y me dijo que los medios de comunica-
cin estaban esperndolo para que diera nuestra primera conferen-
cia de prensa en Kabul. Cunto habamos soado con ese momento
mientras luchbamos contra los soviticos en las montaas!
Cuando me sent con el Comandante ante la prensa, me dije a
m mismo: Gracias a Dios que estamos en Kabul. En realidad, se
me caan las lgrimas. Haba pensado que nunca llegara el momento
de tener una conferencia de prensa en Kabul con el Comandante
Massoud. Fue fascinante, un hermoso da, un da histrico, para m
personalmente y para Afganistn.
La conferencia se llev a cabo en la mesa bellamente tallada del
antiguo edificio del Ministerio de Relaciones Exteriores de Afganistn
en mayo de 1992. Tambin estaban Dostum, Hadaqi y otros lderes.
El Comandante Massoud anunci que se hara cargo de Kabul y que
Mujaddedi sera presidente por dos meses. Dijo que se ocupara de
cualquier misil que lanzaran en la ciudad. En esos momentos dispa-
raron tres desde el sur de Kabul; Massoud me mir y susurr: Creo
que es Hekmatyar. Hekmatyar no haba aceptado venir a Kabul aun-
que lo haban nombrado primer ministro en la reunin de Pakistn.
Quera llegar por la fuerza porque no haba logrado entrar en Kabul
durante la lucha.
Masood Khalili

LA CONVERSACIN

Cuando el gobierno prosovitico se estaba derrumbando, yo estaba

con Massoud en Jabul-Saraj antes de entrar en Kabul y presenci una

181
M ASSOUD

conversacin telefnica entre l y Hekmatyar, que estaba en Paktia

del Sur. Massoud le dijo: El rgimen de Kabul est listo para ren-
dirse pacficamente, as que en vez de luchar debemos reunirnos para
reemplazarlo. Los lderes se estn reuniendo en Peshawar. sta es una
buena situacin para los muyahidines. Las tropas no deben entrar en
Kabul, deben entrar ms adelante como parte del gobierno.
Massoud quera entrar pacficamente. Su lgica era que si las
tropas entraban en la ciudad provocaran actos de venganza y afec-
taran a la poblacin civil. Hekmatyar respondi: Entraremos en
Kabul con nuestras espadas desenvainadas. Nadie puede detenernos.
Kabul est bajo nuestra amenaza. Debe rendirse y entraremos victo-
riosos. Por qu debemos reunirnos con los lderes?. Massoud res-
pondi: Porque usted es uno de ellos.
La intencin de Massoud era formar un gobierno de coalicin.
Hekmatyar no acept eso durante las conversaciones y continu ame-
nazando con atacar Kabul. Massoud estaba preocupado con la posi-
bilidad de matanzas por venganza, la destruccin de la ciudad, la
violencia, la masacre de la poblacin civil y la desunin de los grupos
de la Resistencia. As que le respondi a Hekmatyar: Me parece que
usted no quiere unirse a los lderes en Peshawar, ni dejar de amena-
zar, y est pensando en entrar a Kabul. En ese caso, debo defender al
pueblo, los ancianos, las mujeres y los nios.
Mientras se estaba llevando a cabo esta conversacin,
Massoud tena buena informacin y saba que gente de Hekmatyar
ya haba entrado en Kabul vestida como civil y haba sido armada
por gente del ministro del interior. Abrieron las puertas de las pri-
siones y liberaron hasta los criminales ms peligrosos, y ms de diez
mil delincuentes armados corrieron libres en Kabul. Los ex prisio-
neros robaron los depsitos militares y no haba ejrcito, polica,
servicio de inteligencia, ni siquiera edificios intactos. Se saquearon
los ministerios y sus archivos, y se destruyeron muchos documentos
importantes.
La conversacin telefnica termin. Massoud envi trescientos
hombres en helicptero a la zona del aeropuerto de Kabul y sus alre-
dedores. Hekmatyar empez a atacar instalaciones militares y al da
siguiente Massoud detuvo a sus tropas en una batalla.
Tres das despus, el 24 de abril de 1992, Massoud entr en
Kabul pacficamente. Antes de marchar hacia la ciudad, dio rdenes
claras a sus tropas sobre su comportamiento una vez que estuvieran
all. Les record sus obligaciones como protectores de la poblacin
de Kabul.
Ayoub Omarzada

182
 MARCELA GRAD

II. LA GUERRA CIVIL QUE NO ERA

GUERRA CIVIL (1992-1996)
La retirada de los comunistas de Kabul marc el final de una guerra
y el comienzo de otra. Hekmatyar estaba muy cerca de la capital, y
ste iba a ser un captulo muy siniestro, sangriento y brutal que con-
tinu hasta que el Talibn tom el poder. Esos fueron los peores aos
para todos nosotros y creo que ciertamente los peores para Massoud.
Trabajaba da y noche, de una montaa de Kabul a otra, siempre pla-
neando, hablando, movilizando, coordinando y organizando sus fuer-
zas. El Sur estaba totalmente controlado por el ISI [pakistan].
Cuando uno se remonta a los aos 1992 hasta 1996, encuentra
ese captulo de la historia de Afganistn lleno de sangre. Pero, por
qu lo llaman guerra civil? La gente no lo saba, hasta los afganos
en el exterior pensaban que eran afganos brutalizando Afganistn.
Desgraciadamente, Irn estaba ayudando a un grupo tnico,
Uzbekistn a otro y Pakistn a un tercero: Hekmatyar. Formaron algo
as como un consejo de solidaridad, o sea que tenamos el Sur, el Este
y el Oeste de Kabul luchando contra nosotros. Massoud estaba casi
solo con sus propias fuerzas.
En esos momentos, el mundo abandon por completo a
Afganistn. Simplemente se dijo: La guerra termin, se venci a los
soviticos y el pas est en manos de los afganos, as que dejemos que
sea lo que tenga que ser. Hubo un gran vaco despus de la derrota de
los soviticos y los estadounidenses se fueron, y los afganos cayeron en
competencias y rivalidades. Las diferentes fuerzas que luchaban contra
el gobierno tenan el respaldo de los pases limtrofes, cada uno con
sus propios intereses, deseando que nos peleramos entre nosotros; sin
embargo, el mundo consideraba que la guerra era una guerra civil.
Cuando los comunistas se retiraron, y despus de la conferencia
de los lderes, habl con Massoud: Por favor, djame ir a escribir en
mi diario. Pensaba que la guerra iba a continuar, pero no con la inten-
sidad de antes, y estaba seguro de que l podra ocuparse muy bien de
ello. Yo era tan ingenuo que pensaba que poda retirarme por un ao,
escribir en mi diario y regresar. As que me fui a los Estados Unidos.
Pasaron alrededor de tres meses y un da me llam: Qu ests
haciendo?, dijo. Creo que le respond que estaba escribiendo en mi
diario y esperando para almorzar. Me pregunt qu estaba por comer
y le contest que mi esposa estaba preparando algo de carne con arroz.
Bien, disfruta de tu almuerzo coment. Le pregunt cmo iban las
cosas y me cont que el enemigo haba penetrado hasta el Palacio

183
M ASSOUD

Presidencial en Kabul. Ayer a la noche estaban adentro del Palacio

pero los expulsamos, dijo. Habl en seguida con mi esposa y le dije:
No puedo quedarme aqu!. Regresamos de inmediato y empec a
trabajar en el entorno de Massoud como un soldado sin arma.
Masood Khalili

LA REALIDAD EN K ABUL
Trabaj como periodista en Kabul para El Economista y la agencia
Associated Press desde 1991 hasta 1994 durante el nuevo gobierno
en Kabul, con Massoud como ministro de defensa, que bsicamente
mantuvo las disposiciones liberales de la Constitucin Nacional de
1964 incluyendo el derecho de las mujeres a la atencin de la salud,
la educacin y el trabajo profesional.
A veces era difcil conseguir una entrevista con Massoud sim-
plemente porque siempre estaba negociando, planificando o luchando.
Aun cuando las milicias contratadas por cada uno de los vecinos poco
amistosos de Afganistn unieron fuerzas para destruir la ciudad, el
enfoque modesto de Massoud para las relaciones pblicas continu,
en gran medida por las mismas razones pero frecuentemente pro-
vocando malestar en sus seguidores. Massoud nunca dej de nego-
ciar con sus enemigos, especialmente aquellos que haban participado
del yihad. Sus prioridades siempre fueron claras: No transigiremos
sobre la soberana nacional. Si trabajamos con Dostum, es porque
no queremos tener que luchar en el Norte mientras estamos defen-
diendo Kabul, y porque su relacin con Ankara (Turqua) y Tashkent
(Uzbekistn) es una amenaza mucho menor a la soberana afgana que
la relacin de Hekmatyar con Pakistn.
Durante los cuatro aos y medio que siguieron, cada medida
que tom Massoud o pudo haber tomado, pero dud fue dic-
tada por una preocupacin primordial: el bienestar de los ciudadanos
de Kabul. No se lo puede culpar por la presencia de grupos armados
irresponsables en la Capital, ya que hizo todo lo posible para evitarlo.
Hasta noviembre de 1994, presenci directamente los dilemas resul-
tantes a los que se enfrent, la asombrosa compostura con que los
resolvi y la manera casi intencionadamente irresponsable con que los
observadores occidentales ausentes, basados en Pakistn, distorsio-
naban la situacin de acuerdo con la propaganda del ISI.
Por ejemplo, la milicia de Dostum cre un gran problema de cr-
menes en Kabul, y los enemigos de Massoud (junto a rivales celosos
entre los muyahidines) lo acusaban de traer el Gilam Jam (en referen-

184
 MARCELA GRAD

cia a la milicia de Dostum acusada de saquear) a Kabul. (De hecho,

se saba que los generales del rgimen prosovitico los haban trado
por avin a Kabul para reforzar las defensas de la ciudad una semana
y media antes de que tomaran el poder los muyahidines). Los seguido-
res de Massoud, ocupados como estaban, se enfrentaban a tiros regu-
larmente con los secuestradores de coches y ladrones de Dostum que
acosaban a la poblacin. Finalmente, Dostum se uni a la oposicin
y Massoud expuls su milicia paso a paso de Kabul. Primero, lo
culparon por sus crmenes; cuando luch contra ellos lo culparon por
luchar en la ciudad.
La milicia de los shiitas hazaras apoyados por Irn tampoco se
supona que deba estar en la ciudad. Fue capaz de apoderarse de la
zona sur y oeste de Kabul precisamente por el derrumbe del permetro
militar tramado por las milicias apoyadas por Pakistn y sus aliados
comunistas. Massoud hizo todo lo posible para impedir la campaa
de limpieza tnica de hazaras en el suroeste de Kabul, que comenz
apenas un mes despus de la cada del rgimen prosovitico.
Cuando sus esfuerzos resultaron insuficientes, los trabajadores
voluntarios y diplomticos occidentales repitiendo como loros lo
dicho por sus contactos en ISI y sus aliados afganos se burlaron de
l por no controlar la situacin. Cuando finalmente los aplast, para
parar sus abusos, los loros occidentales comenzaron a seguir el tono de
Radio Irn, culpndolo por las masacres y los abusos de derechos
humanos contra los hazaras, que eran abrumadoramente falsos.
Las manos de Massoud estaban atadas, hasta cierto punto, por-
que excepto por breves perodos l no pudo mantener a sus enemi-
gos fuera del alcance de la artillera de la misma manera que las
tropas mejor equipadas de los comunistas antes de ellos, y las tropas
de la OTAN despus, han probado ser incapaces de parar ataques
terroristas en Kabul. El enemigo utiliz municiones de los depsitos
del ejrcito de Pakistn para bombardear mercados e intersecciones a
las horas de mayor trfico. Ellos mataron deliberadamente a miles de
civiles. A pesar de la continua desinformacin, no hay duda ni pre-
gunta en las mentes de observadores objetivos, que realmente estuvie-
ron presentes, acerca de que fueron Massoud y sus seguidores los que
se esforzaron por mantener los derechos humanos y sus enemigos los
que abusaron en contra de stos.
Eso llev a sacrificar una cosa por otra lo que sucede con
cada decisin poltica y militar, este u oeste. Cuando los milicianos
hazaras apoyados por Irn comenzaron a bombardear los vecindarios
del noroeste de Kabul, Massoud expres claramente a sus ayudan-
tes su preocupacin de que al expulsarlos de sus puestos arriesgara

185
M ASSOUD

que algunos de los seguidores del campo de los aliados cometieran

atrocidades contra los cautivos hazaras. Por otro lado, observ, la
alternativa sera permitir que los milicianos hazaras continuaran bom-
bardeando mucho ms las zonas muy pobladas y mataran a muchos
ms pobladores civiles, al otro lado de la ciudad. Con buena razn, l
opt por lo anterior. En la operacin subsiguiente en Afshar, los abu-
sos fueron mnimos, como yo mismo lo pude observar nada que
ver con la ferocidad que la milicia hazara caus a civiles y de la que
fui testigo. Por supuesto, eso nunca detuvo a los oportunistas pol-
ticos (frecuentemente hacindose pasar por activistas de los derechos
humanos) de inventar una masacre que en realidad nunca ocurri.
Durante la batalla, vi a panjsheris rescatar a una mujer hazara
herida que estaba atrapada en un fuego cruzado, y llevarla a un lugar
seguro. Al da siguiente, encontr una de las crceles improvisadas de
Wahdat en el stano de una casa abandonada, con tres cadveres de
individuos que no eran hazaras, atados con alambre y muertos a tiros
mientras los pistoleros huan. Mi jefa de oficina no demostr ningn
inters. (Aunque ella no renunci a su empleo, ms adelante dej de
lado toda pretensin de periodismo y se convirti en una activista en
contra de Massoud.) En Islamabad, slo les importaban las atrocida-
des contra los hazaras.
Los expertos que suelen hablar de los abusos de los muyahi-
dines se olvidan de un punto muy importante: cualquier movimiento
popular, si es verdaderamente popular, va a albergar un elemento cri-
minal, simplemente porque todas las poblaciones muy grandes alber-
gan un elemento criminal. No es realista no esperar algn crimen. Pero
los afganos, incluso los enemigos de Massoud, saben que los abusos
cometidos por sus tropas eran raros, inusuales y castigados muy fre-
cuentemente cuando eran detectados. (Si estn dispuestos a admitirlo
ante los gacetilleros y diplomticos occidentales es otra cuestin.) Sus
enemigos, por otro lado empezando por algunos de los cuales eran
muyahidines, llevaban a cabo crmenes masivos, saqueos y limpieza
tnica como una cuestin poltica.
Adems, se debe observar que, desde fines de 1992 hasta princi-
pios de 1995, los enemigos de Massoud disfrutaron del apoyo directo
militar de los vecinos militarmente significativos de Afganistn
Pakistn, Irn y Uzbekistn. Pero l resisti y finalmente todos
menos Pakistn se dieron cuenta de la insensatez de sus polticas. Si
Massoud no hubiera luchado para retener Kabul, la situacin de los
derechos humanos en Afganistn y en toda la regin hubiera sido
mucho peor de lo que fue.
John Jennings

186
 MARCELA GRAD

K ABUL FUE LO MS DIFCIL

Entre 1992 y 1996, mientras Massoud se encontraba en Kabul, la ciu-

dad estaba llena de historias muy penosas. Era atacada con misiles,
bloqueada, el pueblo cada da se volva ms pobre y haba una lucha
interna entre diferentes grupos armados.
A veces, l dejaba de lado los asuntos oficiales y vena a mi casa
sin guardaespaldas solamos vivir en la misma zona de Kabul.
Escuchbamos msica especial, msica con buena poesa. Lo hacamos
slo por unas horas; l tena un gran sentido de responsabilidad y aun
en esos momentos estaba permanentemente concentrado, pensando.
A menudo bamos al Panjshir a nadar en el ro. Personas de
todas las edades se reunan y l jugaba con los ms jvenes, corriendo,
chapoteando o nadando. Era increble que Massoud fuera el hombre
responsable de todo el pas. Nos deca: Ahora estamos contentos;
espero que despus no tengamos malas noticias.
Pareca posible ser feliz, pero generalmente llegaba informa-
cin por radio de que haba habido ataques de Hekmatyar. Entonces
Massoud deca: Saba que esto no durara y regresbamos a Kabul
y otra vez a los problemas. l dijo que el perodo en Kabul haba sido
el ms difcil porque el pueblo estaba sufriendo y era muy poco lo que
podamos hacer.
Dr. Abdullah Abdullah

EL ESFUERZO DE UN SOLO HOMBRE

Durante la lucha del gobierno para retener Kabul, hubo un momento

en que el frente de batalla estuvo a slo quinientos metros del Palacio
Presidencial. No haba buena comunicacin, necesitbamos medicina
para los heridos y enfermos, y los alimentos eran escasos. Estando as
las cosas, Massoud tena que continuar defendiendo la ciudad porque
caan misiles constantemente y, por lo tanto, la situacin era difcil.
Mientras yo estaba en el exilio, vi mucha publicidad contra el
gobierno. Las masacres que reportaban eran exageraciones, pero es
verdad que ciertas fuerzas se estaban comportando incorrectamente.
Massoud siempre les adverta a sus soldados que no lo hicieran, les
deca que eran responsables frente a Dios. Pero debido a los ataques de
misiles en la ciudad, fue necesario aumentar el nmero de tropas, as
que se tuvo que convocar a diez o doce mil soldados de otros orgenes
para proteger la ciudad.

187
M ASSOUD

Creo que la gente le echaba la culpa a Massoud porque espe-

raban que l garantizara la fiabilidad de todas las tropas, y al mismo
tiempo mantuviera el control de los muyahidines en Kabul y ayudara a
todos. Aquellos que lo criticaron admiten que nunca tuvieron pruebas
de que Massoud ordenara ninguna matanza. No slo no las orden,
sino que lo afligan profundamente.
Recuerdo que una vez, en una cena durante Ramadn, Massoud
coment que algunos comandantes tenan una conducta inaceptable y
que estaba tratando de llevarlos ante la justicia, incluso hasta de man-
darlos a la crcel. Pero creo que era el esfuerzo de un solo hombre, as
que no poda resultar exitoso.
Ingeniero Mohammad Eshaq

Nunca vi a mi marido tan triste durante los siguientes cuatro aos

[1992-1996]. Su desilusin era inmensa. Me daba cuenta de que cada
da iba volvindose ms y ms retrado. Y en lo que respecta a m,
comprend que una vez ms la esperanza de una tranquila felicidad se
haba desvanecido de mi vida. Haba perdido el rumbo.
(Extracto de A
A Meeting with Mme. Massoud

de Colombani con Hachemi, Elle)

UTILIZANDO SU NOMBRE

Cuando Massoud fue a Kabul in 1992, los muyahidines formaban una

alianza de muchos frentes y grupos distintos. La gente de Dostum
estaba totalmente fuera de control. Haba otros grupos, otros coman-
dantes y muchos de ellos se haban vuelto comunistas.
Durante la lucha contra los soviticos, cuando Massoud ope-
raba en el norte del pas y hacia fines del perodo del Talibn, l haba
vigilado y controlado muy de cerca a sus comandantes del Frente del
Norte, pero en Kabul, no. Alrededor suyo trabajaban muchos que no
eran panjsheris y varios de ellos se corrompieron muy rpidamente.
Trataron de jugar el mismo juego que todos los dems que llegaron a
Kabul; se aprovechaban de l, estaban a la pesca de favores, socavn-
dolo, algo que yo s que Massoud quera rectificar. Aquellos que se
supona que lo apoyaban, estaban simplemente utilizando su nombre
para beneficiarse a s mismos. sa era una de sus principales preocu-
paciones, que no poda controlarlos a todos.
Edward Girardet

188
 MARCELA GRAD

L DER DE LADRONES

Una vez que Massoud entr en Kabul, estableci el gobierno y se con-

virti en ministro de defensa. Empezaron a producirse saqueos. Un
da, en viaje desde Kabul al Shamali, vio un camin de remolque que
le despert sospechas. Lo detuvo y cuando abrieron la parte de atrs
vio productos, cosas que pertenecan a otra gente, probablemente
tomadas de casas u oficinas gubernamentales.
Los acus: Ustedes son ladrones, estn tratando de robar.
Luego vio su propia foto en la parte de atrs del camin; la gente tra-
taba de utilizar el nombre y la foto de Massoud para adquirir poder
o aprovecharse de la situacin. l les dijo: Primero, quiten esa foto
de su lder, el lder de ladrones. A su manera, les estaba diciendo:
Escuchen, si ustedes dicen que soy su lder y se comportan as, en eso
me convierten, en un lder de ladrones.
Farid Amin

M IL MISILES

Cuando los muyahidines tomaron el poder, Massoud se convirti en

ministro de defensa y lder del gobierno. Desde ese momento, Hekmatyar
empez a lanzar misiles sobre Kabul y la ciudad pas por una poca muy
difcil. La cuestin es si la situacin fue causada por Massoud o no.
Yo estuve en Kabul durante ese perodo y no lo creo. Otros par-
tidos, por ejemplo Hekmatyar, con la ayuda del ISI pakistan, trata-
ron de perturbar la paz. sa era la realidad. Hoy en da, la situacin
en Baghdad es mucho peor, el pueblo no se siente seguro. Eso es lo que
los pakistanes queran para Kabul en todos esos aos. Si lograban
que la ciudad se convirtiera en un lugar inseguro, la gente culpara a
Massoud porque se supona que l estaba a cargo.
A unas millas de la Capital, Hekmatyar tena su propio ejrcito.
Contaba con el apoyo de Pakistn y muchos misiles. En un solo da,
disparaba ms de mil misiles hacia Kabul.
Farid Zikria

C ON LAS MANOS VACAS

Cierta vez que Yunus Qanooni fue a Pakistn, le pregunt sobre Kabul
y me dijo que un da, durante esa poca, Massoud lo haba enviado a

189
M ASSOUD

l y a Mohammed Qasim Fahim a ver a Gulbuddin Hekmatyar, y les

dijo: Ofrezcan mi corazn, mi intencin a Gulbuddin, dganle que
quiero que sea primer ministro de Afganistn y que por favor no dis-
pare ms misiles hacia Kabul. Voy a estar bajo su mando y lo aceptar
como primer ministro.
Qanooni y Fahim fueron a Shariazar a encontrarse con
Hekmatyar. Cuando llegaron, Qanooni le dijo a Hekmatyar: No
venimos oficialmente. Nadie sabe que estamos aqu. Slo queremos
transmitirle la intencin de Massoud hacia usted, de hablar de Kabul,
de usted y del futuro de Afganistn. Qanooni le explic el mensaje de
Massoud y que l permanecera bajo su mando por el bien de Kabul
y Afganistn.
Qanooni me dijo: Sabes cul fue la reaccin de Hekmatyar?
Dijo que aceptara pero con una condicin: Haba una montaa en
Kabul que estaba ocupada por nuestras fuerzas, y que si Massoud
aceptaba retirarse de esa montaa, Hekmatyar ira. Qanooni se ri
y le respondi: Massoud est dispuesto a darle todo el pas y usted
est mencionando una montaa?, y, por supuesto, volvieron con las
manos vacas.
Massoud trat de negociar varias veces y Gulbuddin se neg por-
que no era independiente sino un ttere de los pakistanes. No se tra-
taba de una guerra civil sino de un complot concebido por el Servicio
de Inteligencia de Pakistn (ISI). Cuando Gulbuddin fue derrotado,
enviaron al Talibn.
Aun antes de que Massoud entrara en Kabul, tuvo una conver-
sacin telefnica con Gulbuddin, una conversacin histrica. Si escu-
chas las grabaciones, entenders cuntas veces Massoud le pidi que
no atacara a Kabul. Le dijo a Hekmatyar: Estoy realmente dispuesto
a incluir en el gobierno de Kabul a todos los lderes afganos que estn
en Pakistn. No quiero la ciudad o el poder para m mismo. Repiti
esto varias veces pero el hombre simplemente no lo acept. Tenemos
los casetes en nuestra oficina en Kabul.
Mohammad Yahya Massoud

LA PROMESA DE PAZ

La cuestin era cmo lograr la paz y la seguridad en Kabul. Hekmatyar

deca que mientras las tropas de Massoud estuvieran en Kabul, habra
lucha. sa fue siempre su postura. Durante aquel perodo, hubo
muchas visitas de las Naciones Unidas y de numerosas delegaciones
afganas. Durante todas las mediaciones, lo que Massoud deca era:

190
 MARCELA GRAD

Si ustedes pueden ponerse de acuerdo sobre algn mecanismo que

garantice la paz en Kabul y Afganistn, no insistir en la presencia
de fuerzas armadas en la Capital. Si no hay garanta de paz y la lucha
contina, entonces por supuesto debemos permanecer aqu. sa era
su actitud.
Una de las condiciones de Hekmatyar para que sus fuerzas
detuvieran la lucha [contra el gobierno de Rabbani] era que Massoud
dejara el Ministerio de Defensa. En una reunin en Jalalabad a fines
de 1993, el Presidente Rabbani y el Profesor Sayyaf estaban presentes
y se plante este asunto. Lo conversaron y luego se pusieron en con-
tacto con Massoud. l dijo, sin dudar, que a cambio de la paz renun-
ciara pero que deban garantizar que se lograra la paz, y que el que
estaba agrediendo era Hekmatyar.
Massoud no crea en tomar el poder porque s, sino slo como
una oportunidad de servir a su pueblo. Uno de sus grandes deseos era
la paz en Afganistn. Le enviaron un mensaje desde Jalalabad y l
renunci y se dirigi al Panjshir, a Jabul Saraj, en donde se hizo cargo
de los muyahidines como comandante, no como ministro de defensa.
Por supuesto, cuando los lderes polticos tomaron la decisin de ale-
jarlo, no se aseguraron de que se consiguiera la paz. Hekmatyar con-
tinu atacando, de modo que la guerra no termin.
Dr. Abdullah Abdullah

EL PROBLEMA CON LOS HAZARAS

Massoud ha sido acusado de tomar medidas extremas contra los

hazaras en 1993, 1994 y 1995, medidas duras por las que muri
mucha gente. Pero no creo que l estuviera interesado en matar civi-
les, sino que se enfrentaba a la resistencia de los hazaras que apoyaban
a Hekmatyar.
Durante la dcada de los 90, yo estuve en Kabul muchas veces,
incluso en las afueras de Kabul. Hasta que las fuerzas de Massoud se
vieron forzadas a retirarse, la seguridad era relativamente buena y no
haba indicios de acoso contra la poblacin local de hazaras. Cuando
estuve all, se luchaba con intensidad. Las fuerzas de Hekmatyar eran
las que ms bombardeaban y los hazaras estaban en las reas en que
se disparaban bombas en ambas direcciones, por eso hubo muchas
bajas civiles de origen hazara.
Lo que vimos fue que las posiciones de Massoud eran tanques
ubicados en las colinas alrededor de Kabul que bombardeaban a las
posiciones de Hekmatyar y a los hazaras. Massoud era realmente cui-

191
M ASSOUD

dadoso de atacar slo al enemigo. Los hombres de Hekmatyar tendan

a estar en las reas montaosas ms altas y bombardeaban indiscrimi-
nadamente hacia de la ciudad.
Edward Girardet

D ESDE EL PUNTO DE VISTA DE LOS HAZARAS

Soy hazara y pertenezco al partido Harakat-e-Islami (Unin Islmica)

que estaba aliado a Massoud en contra del Talibn. Los hazaras viven
ms que nada en la parte oeste de Kabul, y la lucha entre ellos y la
gente de Massoud empez con un malentendido entre un pequeo
grupo de hazaras (los ismaelitas) y las fuerzas de Massoud en el este
de Kabul. Ese da Massoud ni siquiera estaba en la ciudad sino en
Tagab, en el Panjshir.
Al poco tiempo, Hekmatyar y su partido Hezb-i-Islami, con
Dostum y los hazaras de un partido grande llamado Hezb-Wahdet-
Islami, empezaron a atacar a Massoud desde el oeste de Kabul. En
ese momento, me dirig con un grupo de personas al este de la ciudad
para tratar de ver a alguien de Jamiat y detener la lucha.
Nos encontramos con los amigos ms cercanos de Massoud,
el Dr. Abdul Rahman y el Comandante Fahim. A los veinte minutos
lleg Massoud desde Tagab y recuerdo que lo primero que le dijo a
Fahim y a Rahman fue: Paren esta guerra contra los hazaras lo ms
pronto posible. Es gente pobre, buena gente. No luchen contra ellos;
cun pronto se puede parar la batalla?. Luego tuvo que regresar a
Tagab porque Hekmatyar estaba atacando a su grupo all, pero l
trat seriamente de detener la lucha contra los hazaras.
Aref Shajahan

O TROS DIRAN RENUNCIO !

Hubo una gran reunin en Herat bajo el liderazgo de Ismael Khan

antes de que surgiera el Talibn. Asistieron ms de cien afganos nota-
bles, todos eruditos y figuras nacionales que vivan en diferentes pa-
ses, incluyendo Europa y los Estados Unidos. Tambin estuvieron
presentes comandantes de varias regiones y el Profesor Rabbani.
Massoud le dijo a Rabbani: Cuando usted llegue a esa reunin,
frente a todas las figuras importantes de Afganistn reunidas all,
debe renunciar a su puesto de presidente de Afganistn para dejar

192
 MARCELA GRAD

que el pueblo decida quin ser el prximo presidente. Rabbani no

sigui el consejo de Massoud y ste no habl con l por seis meses.
Simplemente Rabbani no fue capaz de desprenderse del poder.
Massoud lo intent nuevamente. Un da tuvo una conversacin
con Rabbani. Primero le pregunt: Por qu cay el partido comunista
en Rusia?. Rabbani no entendi por qu le preguntaba eso. Entonces,
Massoud le dijo: Mire, hay muchas razones, pero una de las ms
importantes es que un solo partido controlaba toda Rusia. El pueblo
no quera eso y gente como Saharof y otros intelectuales se pusieron
en contra del comunismo. Si un partido que lleva ms de setenta aos
en el poder y que cuenta con cinco millones de miembros de la KGB
no puede controlar el pas, y no puede mantener el gobierno, cree que
es posible que un partido con el nombre de Jamiat-i-Islami controle
todo Afganistn? No, es imposible. Entonces Rabbani le pregunt a
Massoud qu quera. Massoud le respondi: Si usted quiere dirigir
un buen gobierno en Kabul, deje que participe gente que tenga otras
ideas. Convoque a todos esos intelectuales que han seguido los acon-
tecimientos de la guerra, que vengan a Kabul y comparta el gobierno
con ellos.
Estos son los recuerdos que tengo de sus intentos. Massoud trat
de llevar a cabo todo tipo de planes y estrategias para salvar Kabul y
establecer un gobierno fuerte que incluyera a todos los grupos. Pero
sus ideas se vieron frustradas por complots externos de individuos
como Hekmatyar o por individuos egostas como Rabbani.
Dicen que Rusia llev a cabo dos emboscadas en Afganistn:
una, su invasin y la segunda, su retirada. Por qu la segunda, si
ello significaba que los rusos haban sido derrotados? Cmo fue que
Massoud se encontr en esa situacin? No esperaba que los rusos se
retiraran de Afganistn tan pronto. l era un comandante militar y
no contaba con un partido poltico listo para gobernar el pas. Con
tiempo, hubiera fundado su propio partido, pero cuando los rusos se
retiraron repentinamente, tuvo que asumir l solo todas las respon-
sabilidades. Por eso, se dirigi a todos los lderes de los partidos de
muyahidines en Peshawar y les dijo: Vengan a Kabul y todos uste-
des formen el gobierno. No quiero el poder slo para m mismo.
As estaban las cosas. l tena una gran popularidad en
Afganistn, era un gran guerrero, un lder carismtico, pero la
gente no tena idea de la cantidad de problemas al que se enfren-
taba. Cmo poda l ocuparse de todas esas cosas? Si alguien que
no fuera l, hubiese estado en su lugar, simplemente hubiera dicho
renuncio!.
Mohammad Yahya Massoud

193
M ASSOUD

P OR EL BIEN DE K ABUL
Alrededor de 1996, Massoud habl con el Talibn en Parwan, en la
zona sur de Kabul. Fue slo con un par de guardaespaldas, para decir-
les: No luchen, no ataquen Kabul. Somos todos afganos. Debemos
formar nuestro gobierno y compartirlo. Trat varias veces. El lder
del Talibn era el Mullah Rabani [no relacionado con el Presidente
Rabbani]. Massoud entr solo al comando y habl con ellos por ms
de una hora para convencerlos de que no haba diferencia entre noso-
tros. Y no lo aceptaron.
Mohammad Yahya Massoud

NADA QUE DECIR

Durante el horror de 1994-95, en Kabul, yo estaba con Christophe de

Ponfilly, algunos mdicos franceses y Massoud en uno de sus refugios.
Todo estaba oscuro. No haba electricidad y los misiles caan como
lluvia. La ciudad estaba sitiada por el Talibn y yo haba atravesado
sus lneas para traer alimentos y medicinas a la ciudad.
Massoud estaba sentado frente a un gran mapa, a la luz de un
farol, tratando de explicarnos a todos nosotros por qu finalmente
bamos a triunfar. Apuntaba al mapa: estamos aqu, el enemigo est
all. Podemos trasladarnos alrededor de ellos as, atraparlos de esta
manera y derrotarlos, pero pueden estar seguros, amigos mos, de que
vamos a triunfar.
Nosotros le dijimos: Sabes qu, Amer Sahib? Que ganes o no,
no tiene nada que ver con la razn por la que estamos aqu contigo.
Estamos aqu para ayudarte aunque pierdas. Y l no supo qu decir,
simplemente no pudo contestar.
Profesor Michael Barry

194
 MARCELA GRAD

III. FANTICOS Y EXTRANJEROS

(1996-2001)
D NSELO A ELLOS

Te voy a contar la historia de la derrota de Kabul, y de cmo tuvimos

que irnos de Kabul hacia el Panjshir.
Cuando el Talibn lleg a las puertas de Kabul, la primera per-
sona que fue a encontrarse con ellos fue el propio Massoud, porque no
quera que continuase la guerra, no quera la destruccin de la ciudad.
Haba pakistanes, rabes y chechenos luchando en contra nuestra.
Fue entonces que Massoud dijo a los comandantes que retiraran las
tropas hacia el Norte.
Yo estaba en Sangebaushta, uno de los puestos de defensa, y lleg
Massoud y nos orden dejar de combatir. Haba una mezquita y el
Talibn quera tomarla. Massoud exclam: Dnsela a ellos, no luchen.
l quera servir a Dios, no pelearse con la gente, y no quera que murie-
ran ms inocentes, as que tom la decisin de dejar Kabul al Talibn.
Nos explic entonces por qu estbamos retirndonos y grit:
Les dije que se fueran!. Nos doli mucho pero reunimos nuestros
pertrechos y nos fuimos, porque acatbamos sus rdenes, l era nues-
tro lder.
Comandante Gul Haidar

LA ESPERANZA NOS LLEVAR DE VUELTA

La poesa era parte esencial de la vida de Massoud, no slo de su vida

espiritual y amorosa. Reciba mucha fortaleza, coraje y energa de
ella. Cuando el Talibn tom Kabul, l se retir de la ciudad y se fue
a Jabul-Saraj. Eran alrededor de las doce de la noche cuando recib su
llamada telefnica. Yo me senta muy triste; Kabul estaba en manos
de fanticos y mis amigos, fuera de la ciudad; era un mal momento. l
me dijo: Te enteraste de que nos fuimos de Kabul?.
S. Ests bien? Estn todos bien?.
S, y agreg, Regresaremos.
Luego me pregunt: Tienes algo in mente para decirme?. Me
estaba pidiendo algn tipo de alimento para el alma en ese momento
de su vida el comandante que estaba retirndose de la ciudad, entre-
gndosela a la gente ms fantica. Esa noche le recit un poema de
mi padre:

195
M ASSOUD

Oh el cruel, el dspota, el opresor!

No voy a entregarme a aquel que quiere destruirme.
Me encontrar en otra batalla.
Porque Dios ha dado esperanza a mi corazn,
y esta esperanza me llevar a lo que mi corazn desea.

Se puso muy contento. Eso es lo que quera. La esperanza nos

llevar de vuelta! Qu bueno que me lo hayas dicho esta noche. Te lo
agradezco mucho. Y luego cort.
Masood Khalili

TENAN EL PODER

Cuando Massoud se estaba retirando de Kabul y dirigindose al

Panjshir, sus hombres me dijeron que tenan el poder para retener
la ciudad, pero a costa de cien o doscientas bajas. Y Massoud no lo
acept.
Farid Zikria

S IN AYUDA

Durante los aos 90, yo era comandante en Ghazni con Harakat-e-

Islami, un partido de los hazaras, que estaba aliado a Massoud en
la lucha contra el Talibn. Me comunicaba constantemente con l
por telfono, y cuando estbamos en Kabul nos encontrbamos casi
todos los das.
Una vez, cuando el Talibn rode Kabul, Massoud tuvo una
reunin con el embajador iran y le pidi que tratara de convencer a
los dems partidos hazaras que se opusieran al Talibn que estaba
tratando de entrar y destruir la ciudad porque a ellos les haban
matado a Massari, uno de sus lderes, y porque si se armaba una resis-
tencia en todo el pas, el Talibn no podra entrar en Kabul. Los ira-
nes ayudaban al partido que luchaba contra Massoud.
Todos saban en esa poca lo que era el Talibn pero nadie
ayudaba a Massoud. l pudo haber luchado muy bien desde Kabul.
Tena una buena estrategia y un buen equipo pero no quera destruir
la ciudad, as que se fue. Dijo: Si la lucha es aqu afectar la vida
de todo el pueblo de Kabul. Me retirar y continuar la Resistencia
desde las montaas.
Aref Shajahan

196
 MARCELA GRAD

U NA NUEVA RESISTENCIA

Enterado de lo que era el Talibn, el pueblo de Kabul huy al Valle de

Panjshir y los talibanes, rabes, pakistanes y terroristas nos siguie-
ron. Cuando llegamos al Panjshir, Massoud se reuni con todos los
comandantes para decidir cmo evitaramos que el Talibn entrara.
Luego se reuni con los ancianos; fue entonces que el pueblo le dijo:
Luchamos contra los rusos y lucharemos contra el Talibn hasta
nuestra ltima gota de sangre.
Una vez que el pueblo le asegur su apoyo, Massoud se ajust
el cinturn y empez a dar rdenes. En un lugar llamado Rahitang,
que est a la entrada del Valle de Panjshir, hizo volar el camino para
detener al Talibn. Los muyahidines se trasladaron a la cima de las
montaas para defender el acceso al valle, mientras otros excavaban
puestos subterrneos para luchar.
A todo esto, los talibanes, los rabes y sus aliados atacaron
las llanuras del Shamali. Los comandantes del Shamali le pidieron
a Massoud que les permitiera defender el rea. Al principio l dijo:
No, tenemos que crear un puesto en el Panjshir y luego trasladarnos
desde aqu, pero el pueblo del Shamali sigui insistiendo: Djanos
luchar, el Talibn est destruyendo nuestras casas, as que l les dio
su permiso.
Entonces el Talibn empez su ofensiva en el Valle de Panjshir.
Yo estaba ubicado en camino a la entrada al valle bajo las rdenes de
Bismillah Khan, y el enemigo atac all para entrar. Massoud vena a
informarnos sobre la situacin en los frentes de batalla; nos animaba,
nos transmita, con la luz de su rostro, coraje y poder para derrotar
al Talibn.
Cuando el enemigo fue vencido en el Panjshir, nuestras tropas
fueron a las llanuras del Shamali. Tan pronto como los comandan-
tes estuvieron en sus puestos, Massoud rez a Dios con ellos a travs
de la radio y luego orden que empezara la batalla. Los muyahidines
triunfaron en la captura de muchos talibanes y en la liberacin de las
llanuras del Shamali, por el conocimiento de la zona y la experiencia
de Massoud. Cuando el Shamali fue liberado, todos besaron el tasbi
[rosario de cuentas para orar] y le llevaron flores a Massoud.
Durante la batalla, los que estbamos con Massoud tenamos
miedo. Pensbamos que bamos a morir. Pero cuando yo vea su ros-
tro, fuerte y slido, dejaba de tener miedo. Me hizo muy feliz pasar
toda mi vida con l.
Comandante Gul Haidar

197
M ASSOUD

I NTENCIONES OCULTAS

El rgimen talibn en Kabul, impuesto por los pakistanes, se con-

virti en el hazmerrer del mundo por su aparente idiotez intelec-
tual. Pero ste era otro complot. Mientras estuve en Kabul (desde
1992 hasta 2001), el asunto en cuestin pareca ser la destruccin
del Estado Afgano. Con el propsito de reducir todo el pas a un per-
manente protectorado pakistan, se lobotomiz a Afganistn, se pro-
voc el derrumbe del sistema de salud, educacin y administracin
y se convirti a sus mujeres en animales para reproduccin para que
todos sus habitantes parecieran brbaros y estpidos. La insinua-
cin de Islamabad era que slo Pakistn era un estado responsable y
civilizado, perfecto para administrar su pequeo vecino salvaje, des-
viar toda la ayuda internacional a ste y convertir a Afganistn en
un corredor para conductos de petrleo y un paraso para campos de
opio, protegidos por las fuerzas tribales mercenarias de Pakistn.
Profesor Michael Barry

TRES MIL PAKISTANES

A veces, me hartaba de la guerra y lo culpaba a Massoud. Le pre-

guntaba: Por qu continuar la lucha, siempre luchando, luchando,
luchando?. Esto fue en el 2000. Me respondi que haba una guar-
nicin del Talibn que tena tres mil pakistanes. No lo poda creer!
Pensaba que estaba exagerando, pero cuando regres a Japn habl
con un funcionario de Relaciones Exteriores y me confirm que el
nmero era correcto.
Massoud me dijo: Estamos luchando contra el terrorismo. Si
no luchamos aqu, la guerra se extender. Despus del 11 de septiem-
bre, entend finalmente lo que l me estaba diciendo.
Hiromi Nagakura

Cuando estuve en Afganistn en el otoo del 2000, habl con un

prisionero de guerra pakistan que haba sido entrenado por la red de
bin Laden Su nombre era Khaled y describi a Massoud, amarga-
mente, como la ltima muralla que impeda a Al-Qaeda desparra-
mar el Islam fundamentalista por todo Afganistn y el resto de Asia.
Si perdan Afganistn, dijo l, se veran forzados a encontrar otro pas
a fin de utilizarlo como base para su guerra global contra Occidente.

198
 MARCELA GRAD

Khaled habl de buena gana, hasta orgullosamente, de sus pla-

nes, como lo hicieron los veinte o veintitantos prisioneros que estaban
con l. Afirmaban haber venido de todo el mundo islmico para luchar
contra Massoud, y que si los mataban no importaba, porque otros los
reemplazaran. Era una guerra religiosa, decan, que no tendra fin.
(Junger, Massouds Last Conquest, p. 140)

La principal preocupacin de [Massoud] parecan ser los elementos

forneos los pakistanes que, segn l, ahora estaban en Afganistn
luchando junto al Talibn y suministrando cantidades significati-
vas de tropas talibanas. Puso casi el mismo nfasis en los rabes que
ahora estn dirigiendo varios campos de entrenamiento terroristas
en Afganistn y que agencias noticiosas han reportado que tambin
luchan con el Talibn.
El Comandante Massoud dijo que pensaba que muchas de las
atrocidades cometidas por el Talibn se deban a la fuerte influencia
de los elementos wahabis que estaban con el Talibn. Mencion espe-
cficamente la destruccin de los Budas de Bamiyan Tambin afirm
que los wahabis haban instado al Talibn a ir ms all de los Budas
y destruir santuarios tradicionales musulmanes de Afganistn pero
[el Talibn] reconoci que si hubieran intentado eso, podran haber
provocado una gran rebelin Tambin mencion que las masacres
en las llanuras del Shamali se produjeron con la participacin de
esos elementos externos e impulsados por ellos.
(Entrevista de Azadi Afghan Radio con el Dr. Elie D. Krakowski)

Ahmad Shah Massoud: Pakistn est en la bsqueda de una

profundizacin estratgica, una profundizacin islmica. Pakistn
quiere convertirse en una pequea superpotencia en la regin. Para
ese fin, ha desarrollado capacidades nucleares.
Si Pakistn logra instalar Dios no lo permita un gobierno
servil en Afganistn, usando estos mismos grupos radicales islmicos,
har lo mismo en Tayikistn, Uzbekistn y Turkmenistn los pases
de Asia Central.
Pakistn quiere llenar el vaco regional que dejaron los soviti-
cos. Y para lograrlo debe poseer Afganistn.
(Massoud, entrevistado en Into the Forbidden Zone)

199
M ASSOUD

TERRORISMO GLOBAL :
A DVERTENCIAS DESODAS
Cuando yo era representante diplomtico de Afganistn en Pakistn,
vi cmo el Talibn se entrometa en Afganistn y trat de llevar el
mensaje al mundo, en los Estados Unidos, en Alemania, en Francia.
Quera decirles, aunque esto se haya olvidado completamente, que la
guerra en Afganistn era una mala guerra que iba a afectar a todos,
tomndolos desprevenidos. Quizs mi voz no fue lo suficientemente
fuerte o no lo transmit con la necesaria eficiencia. Estaba con el Dr.
Abdullah y nos fue difcil ir de una antesala a otra en Europa comu-
nicando el mensaje de Massoud. l se los advirti de todas las mane-
ras posibles; hasta fue al Parlamento Europeo y eso le cost la vida.
Ahora se ve con claridad que l tena razn.
Cada vez que hay una guerra civil se culpa a alguien, pero
Massoud no aceptaba esta culpa. Estaba sufriendo y preguntndose
por qu los estadounidenses haban abandonado a Afganistn, por
qu tambin los europeos haban abandonado a Afganistn, por qu
nos haban dejado en manos de esos pases rivales. Por qu no enten-
dieron que necesitbamos que se quedaran con nosotros hasta el final
de la guerra? Massoud predijo que Afganistn sera un lugar de malas
guerras que propagaran el terrorismo y el fanatismo en el mundo.
Desde el comienzo, no slo lo predijo sino que dio muchas entrevistas
transmitindolo a muchas personas diferentes. Convers con el emba-
jador estadounidense en Islamabad por dos o tres horas, con los bri-
tnicos y con muchos periodistas.
Escrib en mi diario que aqu hay un hombre llamado Massoud
que est luchando en nombre del mundo y el mundo no lo sabe. He
aqu un hombre que est esforzndose noche y da para derrotar el
terrorismo, que un da puede convertirse en terrorismo global, y nadie
lo sabe. Estamos tratando de restaurar la justicia, luchando contra
el fanatismo y el extremismo, y nadie lo sabe. l y sus amigos estn
luchando una batalla solitaria.
Muchos periodistas y organizaciones se acercaron y Massoud
les dijo: S, yo lucho por mi patria pero no es slo mi guerra, es la
guerra del mundo! Tengan cuidado, porque estos son individuos peli-
grosos. Si observabas a Hekmatyar podas ver el tipo de amenaza, el
tipo de terrorismo del que l estaba hablando. Hekmatyar y Dostum
fingieron unirse a l en Kabul pero en realidad se aliaron a la oposi-
cin. Porque era una guerra monitoreada por otros pases del rea,
que estaban marcando el camino para que avanzara el terrorismo.

200
 MARCELA GRAD

Hekmatyar tena conexiones directas con el terrorismo internacional.

El rol de Massoud era forzar a la gente a ver que ste era el comienzo
de problemas mucho mayores en Afganistn, la regin y el mundo.
Decan que todos deban dejar de luchar. Bueno, Massoud recla-
maba constantemente a las Naciones Unidas para que interviniera,
deteniendo la guerra, porque si continuaba no se lograra nada ms
que beneficiar al terrorismo, pero no se prest la ms mnima atencin
a Afganistn. Era una guerra que se haba olvidado totalmente.
En esa poca, recuerdo que se nombr a Mahmoud Mesteri
como enlace de las Naciones Unidas para tratar de lograr la paz en
Afganistn, pero fue un gesto muy dbil y se dirigi con tan poca
fuerza que ms bien pareca que no haba ningn enviado. Era un
buen hombre, un caballero, pero un anciano que no tena poder para
hacer nada.
A partir del 11 de septiembre el mundo prest atencin a
Afganistn. Si se hubiesen concentrado con ms vigor en 1992 o
1993, estoy seguro de que no slo no hubiera sucedido lo que sucedi,
sino que tampoco se hubiese permitido que el terrorismo se desarro-
llara en Afganistn. El abandono de Afganistn fue un gran error en
la poltica exterior del mundo. Si un miembro individual del Consejo
de Seguridad de las Naciones Unidas no presiona, est alentando a la
gente que lucha por la causa errnea. Se los favoreci, financi, apoy,
arm, y entren y alent.
De todas maneras, observbamos e informbamos sobre el
problema al mundo, y Massoud tuvo que continuar luchando hasta
su muerte, ocurrida el 9 de septiembre [2001]. Toda esa guerra en
Afganistn fue provocada desde el exterior.
Se podra preguntar: Por qu estaban luchando todos ellos?
Massoud y los dems eran todos afganos. Por qu no hacan las
paces?. Massoud definitivamente deseaba y trataba de lograr la paz
pero no entregando Afganistn a los terroristas.
Y eso fue todo. [En septiembre del 2001] estbamos a un paso
de perder Afganistn a manos de los terroristas. El 9 de septiembre
asesinaron a Massoud. Si los terroristas no hubiesen actuado el 11 de
septiembre sino un ao ms tarde, las cosas hubieran sido totalmente
diferentes. No hubieran tenido la misma oportunidad.
Por eso es que tuvimos que luchar. Massoud estaba tratando de
aguantar hasta que sucediera un milagro. De lo contrario, Afganistn
poda pasar a manos de los terroristas y lenta y gradualmente, ellos
hubieran ocupado otras reas en la regin. Hoy debera agradecerse a
Massoud por haber luchado hasta morir, lo que hizo, directa o indi-
rectamente, en beneficio de toda la humanidad. Fue un ejemplo de

201
M ASSOUD

paciencia, tolerancia y visin de futuro. Sus enemigos trataron de usar

todo lo relacionado con la guerra para desacreditarlo, pero l saba
que si perda su pas, perdera la regin, perdera todo.
Massoud dijo en Francia: Pueblos del mundo, por favor pres-
ten atencin. De lo contrario, lo lamentarn.
Algunos dicen ahora: Bueno, el terrorismo global y el 11 de
septiembre comenzaron con la guerra en Afganistn, pero Massoud
se lo haba dicho a todo el mundo cuando estuvo en Pars. Qu ms
poda hacer? Finalmente, las Naciones Unidas condenaron a ambos
bandos!
Masood Khalili

202
 17

UNA VIDA SIMPLE

Una gota de lluvia que caa de una nube

se avergonz al ver el mar.
Quin soy yo comparada con el mar? se dijo.
Cuando se vio a s misma con el ojo de la humildad,
una ostra la cobij en su seno.
Saadi de Shiraz

203
M ASSOUD

PALABRAS SIMPLES

Nunca elogibamos a Massoud en su presencia y l nunca quiso que

lo hiciramos. Prefera que lo saludramos con sencillez. La gente
deca que debamos dirigirnos a l con un ttulo pero l tampoco que-
ra eso. Lo llamaban Comandante y nosotros simplemente Massoud.
A algunos les disgustaba eso pero l no estaba en tren de promoverse.
No lo necesitaba.
Ingeniero Mohammad Eshaq

TIMIDEZ
Otro aspecto de Massoud era su timidez. Nos resultaba difcil creerlo.
Haban ciertos grupos religiosos que lo presionaban para que se casara
y l siempre responda que ya se haba casado, pero con la guerra. Por
supuesto que haban muchas jvenes en Kapisa, y ni qu decir en las
villas, que queran ser la esposa de Massoud.
Una vez, en Takhar, nos subimos a un techo para observar
la luna y las estrellas. Yo no entenda qu estaba haciendo l en esa
casa, perdida en el valle. No dijo nada, pero en realidad haba venido
a casarse. Nunca lo comparti con nadie, ya fuera por sabidura o
timidez.
Por otro lado, cuando alguien cometa un error, no se rea aun-
que tuviera ganas, sino que ocultaba el rostro. La timidez oculta en el
rostro de un guerrero es tpica del carcter oriental.
Humayun Tandar

C OMO UN NIO

Fuera del frente de batalla Massoud era el hombre ms divertido del

mundo. Le encantaba el agua; su manera favorita de relajarse era
jugar con los nios nadando y chapoteando. Siempre que estaba con
nios jugaba como si fuera uno de ellos, ya no era un lder, se entre-
tena bromeando y jugando a las escondidas. Se senta mejor cuando
estaba rodeado de nios.
Era ingeniero, saba matemticas y haca concursos para los
nios t haces esto, t lees esto otro, t cuenta esto, y veamos quin
saca ms puntos.
Sher Dil Qaderi

204
 MARCELA GRAD

C OMO UNA PERSONA MS

Cuando Massoud regres de su viaje para reunirse con el Parlamento

Europeo, muchos afganos y yo fuimos al aeropuerto a recibirlo.
Estbamos esperndolo aproximadamente cinco mil personas, entre
hombres y mujeres, periodistas afganos y extranjeros. Cuando sali
del avin, fui a verlo con Abdul Wodod, que era su sobrino, mien-
tras el resto aguardaba en la terminal. Despus de ver toda esa
muchedumbre, nos dijo: Deberan haber venido a recogerme como
a una persona ms. No era necesario molestar a tanta gente de mi
pueblo.
Sayed Ahmad Hamed Noori

D ETRS
Cuando los musulmanes se renen para elevar sus oraciones, hacen
lo que se llama jammaat. En el jammaat, Massoud siempre se ubi-
caba detrs de los dems. No quera molestar a nadie y as no se
sabra que l estaba all. Slo quera orar, no darse importancia. Para
m, era la persona ms importante del mundo pero l nunca actuaba
como si lo fuera.
Sher Dil Qaderi

SI QUIEREN COMER CONMIGO

Algunas noches Massoud nos invitaba a cenar con l pero siempre

deca: Si quieren una comida simple como sopa, qudense conmigo,
pero si prefieren arroz y comidas ms exticas, recurran a otros. Es
comn or eso en Afganistn. Significa: No tengo mucho para ofre-
cer pero ests invitado a quedarte, porque en Afganistn la gente
pobre generalmente come sopa.
No estoy diciendo que Massoud no comiera arroz u otro tipo de
alimento, por supuesto que s y trataba de proveer lo ms posible; lo
que quiero decir es que era una persona muy sencilla.
Farid Zikria

205
M ASSOUD

Con frecuencia lo vea caminar desde la casa de invitados en la que

estaba yo hasta su oficina con slo un par de compaeros, ignorando
la pompa y despliegue de otros lderes. l era una figura nacional con
una visin nacional pero tambin era un panjsheri.
(Roger Plunk, Breakfast
Breakfast with Massoud, , The Source, 1 de
diciembre de 2001, http://www.peace-initiatives.com/breakfast.htm))

U NA RELACIN MUY PERSONAL

Cuando estbamos en Kabul, yo era el ltimo en saludarlo por la

noche. Alrededor de la una de la maana me sentaba al lado de su
cama, hablando en voz baja, sin mencionar los eventos del da o los
problemas y asuntos preocupantes, slo unas palabras tranquilas y l
se dorma. Luego retiraba la mano suavemente para no despertarlo,
me iba del cuarto y le deca a todos que se haba dormido. En esa
poca se estaba alojando en una casa para invitados, as que yo me iba
a dormir a mi propia casa.
Massoud era sensible. Haba personas que venan para des-
pertarlo y anunciaban en voz alta que eran las ocho o nueve de la
maana. A l no le gustaba para nada. Quera ser tratado de una
manera gentil, as que yo lo despertaba con suavidad. Aunque l nece-
sitaba saber lo que estaba pasando. Si llegaban malas noticias, yo no
se las deca inmediatamente; le daba tiempo para despertarse, lavarse
las manos y regresar. Entonces s le contaba todo, pues se trataba de
darle un pequeo respiro.
Cuando reciba cierto tipo de noticias, se conmocionaba un poco
pero siempre controlaba su reaccin, ocupndose con calma de los asun-
tos difciles. Esta actitud se deba principalmente a su fe. Crea profun-
damente en Dios, con quien tena una relacin muy personal y sutil.
Dr. Abdullah Abdullah

H ABLANDO CON GENERALES

En 1996, yo estaba en Kabul en la casa en que se estaba alojando

Massoud. Se acerc y me pregunt quin era. Me presentaron y le
dijeron que mi hermano era Haron Amin, as que nos dimos la mano
y le dije: Gracias a Allah que usted pudo detener el derramamiento
de sangre que se produjo en Kabul durante tanto tiempo.

206
 MARCELA GRAD

Por lo general, si le dices algo as a un comandante, ste se

siente halagado y te dice: Oh s, fue mi partido, fue mi poder, etc..
Otros hubieran reaccionado con engreimiento, si no verbalmente, por
lo menos con su lenguaje corporal. l podra haber dicho con buena
razn: S, yo lo hice; yo los derrot, pero no le o decir nada de esto.
Lo que s me dijo fue: Oh, hermano, cuando terminamos, no
haba quedado nada para al pueblo.
Farid Amin

Q UIN SE SENT PRIMERO

Creo que la primera vez que me encontr con Massoud fue en 1991,
en Peshawar, cuando fue a reunirse con otros lderes de muyahidines
tales como Haqani y Abdul Haq. En la tradicin afgana generalmente
se sienta primero el comandante superior, por lo tanto se le ofreci el
sitio a Massoud. En lugar de aceptar, l le pidi a Haqani, un viejo
lder religioso y comandante de Paktia, que se sentara primero e ini-
ciara la reunin. Luego esper a que todos los dems estuvieran sen-
tados para ocupar su lugar.
Sayed Hamed Mohammad Elmi

NO LO PUEDO SOPORTAR

Massoud se estaba vistiendo. Alguien, tratando de ayudarlo, le acerc

sus zapatos pero l dijo: No toque mis zapatos. No puedo sopor-
tar el peso de que alguien haga esas cosas por m, y fue l mismo a
recogerlos.
Haron Amin

NO ERA EL HOMBRE QUE ELLOS CREAN

Massoud reciba delegaciones en su casa. Por ejemplo, Ismael Khan y

Karim Khalili (hazara) se quedaban con l porque no haba otro lugar
en el Panjshir. Me parece que tanto ellos como los dems comandan-
tes tenan celos de Massoud pero cambiaron de idea cuando descu-
brieron que no era el tipo de hombre que ellos crean.
Massoud nunca tuvo un sirviente. A veces les traa la comida
a sus invitados y la serva l mismo. Toda su vida prepar su propia

207
M ASSOUD

comida y vivi muy simplemente. Creo que estaba tratando de imitar

lo ms posible al Profeta del Islam. Aunque el Profeta tena inmensos
dominios, viva con sencillez.
Haroun Mir

C IEN POR CIENTO

Cuando me encontr con Massoud por primera vez, me impact que

se conectara inmediatamente con la gente y que fuera tan atento. Por
ejemplo, era capaz de interrumpir su charla porque notaba la falta
de una cucharita en la taza de un invitado, tanto si era un sirviente
como un presidente. Prestaba atencin a los deseos de las personas,
a sus pedidos y preguntas. Aun cuando su da haba sido extrema-
damente difcil, daba el cien por ciento de s mismo. Y era exacta-
mente lo que la gente perciba que era, nunca tratando de ser nada
diferente.
Pilar-Hlne Surgers

L OS ERRORES DE LOS DEMS

Una vez un amigo de Massoud se corrompi. Le pregunt por qu

no le haba dicho nada. Me respondi: Soy el tipo de persona que,
cuando me entero que alguien hizo algo mal, trato de dejarlo de lado.
No me gustan los chismes o criticar a mis amigos por detrs. Pero en
este caso, hubiera sido mejor para nosotros y para l que yo hubiera
hablado antes con l. Quizs ahora no sera corrupto, tan corrupto
que ya no puede corregirse. Se culpaba a s mismo hasta por un
error ajeno.
Ingeniero Mohammad Eshaq

VAYA AL GRANO

Cuando Massoud se reuna con sus comandantes o soldados, les peda

que se expresaran lo ms brevemente posible. Pero ellos siempre alar-
gaban sus discursos con adulaciones. l quera evitar eso, por lo tanto,
cada vez que los vea, despus de saludarlos segn la tradicin afgana,
les deca que fueran al grano y le dijeran cul era el problema.
Sayed Ahmad Hamed Noori

208
 MARCELA GRAD

Q U CONFERENCIA DE PRENSA ?

Para m, Massoud era tan inocente como un nio. A veces, cuando

hablaba, se sonrojaba con timidez. Puedes creerlo? Un hombre que
no le tema a nada en el mundo y era tmido!
En 1988 o 1989 hice arreglos para que l fuera a Pakistn.
Quera convocar a periodistas y representantes de diferentes grupos
tnicos a una gran conferencia de prensa en la que Massoud pudiera
sentarse con pashtunes, tayikos, etc. Massoud pregunt: Qu confe-
rencia de prensa?, y dio excusas. Le dije: S lo que estoy planeando
y lo voy a hacer.
Luego me pidi que trajera slo unas pocas personas porque le
dara timidez enfrentar a muchas. Cuando exclam: Oh, no puedo
creer eso, simplemente me sonri, presionando los dientes contra el
labio inferior como siempre lo haca, y me dijo: Cuanto ms pequea,
mejor. Creme, hice una conferencia de prensa con slo noventa per-
sonas y estuve al lado suyo en todo momento.
Masood Khalili

P OR SUPUESTO HABLAREMOS

A Massoud, y en menor grado Abdul Haq, nunca se les hubiera ocu-

rrido tratar de manipular a los periodistas, simplemente no se les
hubiera pasado por la mente. Me preguntaba si era ingenuidad pol-
tica pero me di cuenta de que, en realidad, era tpico de la hospitali-
dad afgana. Ambos pensaban: Esta gente ha venido desde tan lejos
ha pasado por fatigas y soportado privaciones para venir a ver-
nos por supuesto vamos a hablar con ellos.
Edward Girardet

Q U HARS ?

Un da le pregunt: Massoud, qu ests planeando para el futuro?

Qu clase de puesto en el gobierno te gustara tener cuando termi-
nes con el Talibn?. Pens un largo rato y luego dijo: De todos los
trabajos, el nico que realmente quisiera hacer es el de maestro en
una villa.
Reza Deghati

209
M ASSOUD

L OS DIARIOS

Por muchos aos Massoud tuvo el hbito de escribir en un diario,

todas las noches, lo que haba hecho durante el da. Ahora yo tengo
algunos y cuando los abro por unos minutos y los leo, puedo ver cun
decidido estaba este hombre, mi hermano, en lo que quera lograr.
Por ejemplo, una vez dice: Quiero disciplinarme pero parece que no
puedo. Esta noche me prometo a m mismo que de ahora en adelante
ser disciplinado. Se hablaba a s mismo, se comprometa consigo
mismo y luego actuaba.
En otras pginas, escribe sobre su familia. Cuando se cas, no
estaba seguro de qu pasara, pero despus de un tiempo se dio cuenta
de cunto amaba a su esposa. Realmente la apreciaba a ella y tambin
a su madre por el apoyo que les daba.
Su carcter tena muchas dimensiones. Por un lado, era un gran
guerrero y por el otro, hablaba de poesa, de su vida social y sus afec-
tos. Por supuesto tambin era un poltico. Todas esos aspectos se vis-
lumbran en sus diarios.
Ahmad Wali Massoud

Sbado, marzo de 1986

Centro de Entrenamiento de Piow
Con gran pesar, esta maana me fui a dormir a las 5 de la maana,
media hora antes de lo acostumbrado, y me despert una hora ms
tarde de lo usual. Esta irregularidad retras los informes de los cam-
pos, que estuvieron incompletos, y no pude asistir a tiempo al entrena-
miento y las actividades deportivas de los muyahidines.

5 de noviembre de 1989
Centro de Entrenamiento de Piow
Se me ocurre que despus de esto tengo que vivir basndome en un
programa completo y no desviarme ni un milmetro de l. Me esfor-
zar en cumplirlo, aunque la situacin y mi propia conducta inherente
son tales que hacen que sea difcil seguir un programa. Espero y le
pido a Dios que me d voluntad y me bendiga con xito.

(Extracto de los diarios de Ahmad Shah Massoud,

traducidos al ingls por el personal de la Embajada Afgana en
Londres, pp. 25, 28-29, y traducido al espaol por Marcela Grad)

210
 MARCELA GRAD

EL CUMPLIDO

Amer Sahib se haba puesto un buen perfume y no pude resistir decirle

lo bien que luca, mashallah (Alabado sea Dios!) Se puso molesto y
me dijo: De qu hablas? Por qu me dices eso?, y me dirigi una
mirada penetrante. Fue como si hubiese escuchado tal cumplido por
primera vez. Imagnate, un gran hroe, un guerrero que gan la gue-
rra contra los soviticos una persona tan excepcional y que nunca
haya recibido un elogio semejante!.
Masood Khalili

H ACIENDO SU ENTRADA

En Afganistn, cuando alguien importante entra y en el sitio se halla

un grupo de personas sentadas, todas se levantan en seal de respeto.
Muchas veces vi a Massoud entrar a un lugar, deslizarse con rapidez
y sentarse inmediatamente al lado de la puerta para evitar que todos
se levantaran por l. A veces hasta les haca seas con la mano para
que no se levantaran.
Coronel Ahmad Muslem Hayat

NO SOY UN SANTO

En nuestra cultura, cuando nos encontramos con alguien que respeta-

mos, un anciano o alguien que consideramos espiritual, acostumbra-
mos a besarle la mano. Me encontr con Massoud muchas veces y cada
vez que trataba de besarle la mano me deca: No me beses la mano. No
soy un Syed [un descendiente del Profeta Mahoma] ni soy un santo.
En Kabul brome con l. Le dije: Amer Sahib, como no me
permites que te bese la mano, lo har cuando no ests mirando. Pero
cada vez que lo intentaba, l la retiraba. Tena tanta fuerza que no
poda conseguirlo aunque yo era ms alto y robusto que l.
Sayed Hamed Mohammad Elmi

E L M ERCEDES DE D UBAI
Uno de sus choferes, Jul Mad Khan, me dijo que alguien allegado a
Massoud le haba hecho algunas compras en su nombre y un da le

211
M ASSOUD

llev un Mercedes de Dubai. Cuando Massoud lo vio le dijo: Por

qu trajiste esto? Podramos haber construido una escuela! Qu voy
a hacer con este automvil?.
Farid Amin

NADA MATERIAL

Cuando Massoud estaba entre sus muyahidines, no haba nada en l

que lo distinguiera. Se vesta igual y comparta la misma comida. No se
comportaba como otros lderes; era humilde y sencillo. Despus de su
muerte, lo nico que dej fue su familia y su gran reputacin. No dej
nada material. No acumul posesiones, ni dentro ni fuera del pas.
Yunnus Qanooni

B OLSILLOS VACOS

Massoud era un hombre a quien no le interesaba la riqueza. Sus bol-

sillos solan estar vacos. Aunque aceptaba las pequeas cantidades
de dinero que sus amigos y simpatizantes le enviaban como regalo,
nunca se quedaba con ellas. Se las entregaba a uno de sus hombres
dicindole que las guardara porque as tendremos un futuro.
Daoud Zulali

JUEGO AFGANO

Al principio de la guerra, cuando bamos de una villa a otra, los nios

de entre cuatro y diez aos solan jugar a lo largo del camino. Si lo
vean pasar a Massoud, se escondan detrs de los muros y salta-
ban de pronto de atrs de ellos, y tratando de sorprenderlo le decan:
Saalam aleikum. Y Massoud jugaba con ellos, siempre tratando de
ser ms rpido, para decirles Saalam aleikum primero.
Mohammad Shuaib

U NA MESA Y UNA FOTO

Cuando empez la Resistencia, tuvimos que dirigirnos a las montaas

con los muyahidines. Trabajamos juntos all y nos alojbamos en dos

212
 MARCELA GRAD

cuartos uno para la familia y otro para la biblioteca de Massoud.

Mi madre ya haba muerto as que ramos slo dos hermanas y l.
Massoud nos dijo: Tengo un amigo de otra ciudad. Podran
dejar que se quede esta noche con ustedes porque quiero conversar
con l por dos o tres horas?. Y le respondimos: S, puedes hacerlo.
Ninguna de las dos hermanas estbamos casadas.
Haba slo una mesa en ese cuarto, que considerbamos nues-
tro refugio. Una de nosotras tena una foto de Massoud sobre la mesa.
l no vena por largos perodos de tiempo y nos daba gusto tener su
foto. Era una poca mala, muchas veces no tenamos qu comer.
Massoud ech un vistazo a nuestro refugio para ver si era apro-
piado para el visitante y not que haba slo una mesa y la foto. Sin
decir nada tom la foto y la puso a un lado. No le gustaba hacer osten-
tacin as que no quiso que el visitante entrara al cuarto y la viera. Le
dije: Pero la foto es ma! No puedes hacer eso con mi foto!. No
coment nada. Al principio slo me mir y luego muy bondadosa-
mente me dijo: Querida, s que es tuya, pero por favor, mientras el
visitante est aqu no se la muestres.
Maryam Massoud

TRANSPARENTE
En 1991, estando Massoud en Pakistn, dio una conferencia de
prensa. Yo me pregunt cmo respondera a esos periodistas de publi-
caciones tan importantes (Time, BBC, etc.). Lo bombardearon con
preguntas pero Massoud eligi sus respuestas con mucha inteligencia,
respondiendo ampliamente y sin dejar vacos que dieran lugar a ms
preguntas.
Despus de una hora los periodistas se callaron. Entonces
Massoud les pregunt: Tienen alguna otra pregunta?. Finalmente
una mujer de la prensa francesa dijo: Hblenos un poco sobre su
familia. Y l dijo: Por qu se interesa en eso?, y ella respondi:
Porque no tenemos ms preguntas!.
La diferencia con Massoud es que muchos otros lderes pol-
ticos tratan de evadir las preguntas; l no. Nosotros, los periodis-
tas, estamos acostumbrados a apurarnos con las preguntas porque
los polticos a menudo tratan de escaparse, pero Massoud contest a
todo. Se ri mucho y al final dijo: Espero verlos ms adelante, en una
Afganistn libre.
Sayed Hamed Mohammad Elmi

213
M ASSOUD

F UERA DE LAS PAREDES

A veces venan fotgrafos a tomarle fotos a Massoud. Hacan pre-

guntas estpidas y a nosotros nos disgustaba pero no a Amer Sahib
porque, para l, eran extranjeros que venan a conocer cul era la
situacin y tambin eran nuestros invitados. S de otros lderes a quie-
nes les gusta que les saquen fotos, pero Amer Sahib no era as. Nunca
lo vi prepararse o posar para un retrato.
Hay comandantes en Afganistn que son como otros lderes en
el mundo: les gusta jactarse de su rango. Los lderes islmicos extre-
mistas tambin quieren que les saquen fotos y pavonearse en la tele-
visin. Durante el rgimen prosovitico solan poner en las paredes
carteles de todos los tamaos de sus lderes. Cuando los muyahidines
llegaron a Kabul, alguien sac una foto enorme de Massoud y la puso
en los muros de las calles porque fue l quien derrot a los rusos.
Al principio, cuando Massoud fue a Kabul, haba muchas de
sus fotos en las paredes, pero en seguida dio orden de que las sacaran
a todas. Cuando vea pequeas fotos en algn automvil o en otro
lugar, detena su coche y peda a sus guardaespaldas que las sacaran.
Entre 1991 y 1995, cuando ocup el segundo rango del rgimen, iba a
las oficinas de los ministros y si vea su foto all, les deca inmediata-
mente a los funcionarios: Por favor, saquen esa foto de la pared.
Hoy en da, tambin hay muchas fotos de Massoud en Afganistn,
y a m no me gusta porque a l no le gustaba. Le ped a Daoud, que
est ahora en el gobierno, que por favor saque todas las fotos de Amer
Sahib de las paredes. Si lo llevamos en nuestros corazones, no necesi-
tamos ninguna foto en las paredes.
Ahmad Jamshid

214
 18

EL PANJSHIR

Massoud sola decir:

Si quieren medicina, coman pasto del Panjshir
y se curarn todas sus enfermedades.
Dr. Mohammad Sidiq

El misterio del Panjshir un valle que en esos veintitrs

aos de guerra nunca pudo ser conquistado por el enemigo.
Pareca haber una cierta armona, que me resultaba extraa
porque los tiempos eran extremadamente difciles. As que
pregunt y pregunt a cada una de las personas que fui
entrevistando. Escuchemos

215
M ASSOUD

Entre 1979 y 1988 el Ejrcito Rojo fue derrotado ocho veces en el

Panjshir. La derrota de la Unin Sovitica no fue slo una derrota en
Afganistn, sino que sta llev a la cada del sistema sovitico, y a ello
sigui la liberacin del control de Mosc de los pases de Asia Central
y Europa del Este.
(Mehran, Ahmad Shah Massoud: A Biography)

A NCIANOS CON GARROTES

Lleno de emocin, Massoud me dijo que, cuando regres al Valle de

Panjshir en 1979, despus del golpe de estado prosovitico en Kabul y
antes de la invasin sovitica, toda la poblacin del Panjshir se sublev
junto con l. Los expulsaron del Valle porque en esa poca goberna-
ban Kabul y el pueblo estaba en contra. Me cont que ancianos con
garrotes marchaban por el camino para llegar al siguiente puesto ene-
migo. En dos o tres semanas se vio en control de todo el Valle.
Anthony Davis

UN BASTIN FORMIDABLE

Que no me digan que el Panjshir no puede ser conquistado. Es un valle

entre cientos de valles muy similares y tiene acceso a seis o siete pro-
vincias. Puede ser invadido.
Para defender al Panjshir, Massoud se hizo cargo de ensear y
cuidar al pueblo, transformando unidad en fortaleza. Antes que nada,
estaba el sentir del Comandante por el hombre del pueblo, por aquel
que estaba en el frente de batalla asegurndose de que estuviera
bien alimentado, que tuviera ropa y que perseverara. Eso garantiza
una guerra exitosa.
Todos confibamos en que Massoud velara por nosotros y l as
lo hizo, por lo tanto no slo pudo tener el Valle de Panjshir como un
formidable bastin sino que tambin pudo extenderlo. Cuando acept
una tregua con los soviticos, utiliz ese tiempo para establecer bases
similares al Panjshir a lo largo del norte de Afganistn.
Haron Amin

216
 MARCELA GRAD

H ACINDOLES FRENTE

En las primeras etapas de la guerra, el Panjshir desarroll una situa-

cin especial porque los rusos tenan que volver una y otra vez. Entre
1980 y 1983 hubieron dos ofensivas y en 1984 se produjo un cese de
fuego; luego los soviticos regresaron con siete ofensivas ms. Seguan
volviendo con cientos de tanques, miles de hombres y una cantidad
increble de helicpteros. Recuerdo que en 1982, durante una de sus
ofensivas, yo estaba sentado en una montaa a mayor altura que los
helicpteros, y eran tantos que parecan pertenecer a un servicio de
autobuses yendo y viniendo del valle.
Cuando llevaban a cabo una ofensiva contra el Panjshir, era un
gran evento militar. Haba muchas armas y mucha gente. Entonces
el pueblo del Panjshir se dio cuenta de que eran ellos los que estaban
haciendo frente a los soviticos. La gente del pueblo, los aldeanos esta-
ban enfrentando a un imperio.
Anthony Davis

El Valle de Panjshir es un mundo aparte dentro de Afganistn. Hay

muchos alimentos y agua limpia y, a diferencia de otras regiones del
pas, el pueblo del Panjshir tiene esperanza en el futuro. La sensacin
aqu es totalmente diferente. El pueblo est entusiasmado, lleno de
vida y construye casas y puentes
En el Valle de Panjshir, Massoud era tanto general del ejrcito
como director de la junta escolar. El hecho es que lideraba todos los
esfuerzos civiles. Un proyecto ambicioso era mejorar la alfabetiza-
cin. Massoud estaba tratando de cambiar eso construyendo nuevas
escuelas que estuvieran abiertas tanto a los nios como a las nias.
Tambin ayudaba a que las mujeres trabajaran en los hospitales.
(Sebastian Junger, entrevistado en Into the Forbidden Zone)

U NA ALDEA IDLICA

Cuando llegu al Panjshir, me asombr la tranquilidad del lugar.

Massoud tena una villa ciertamente idlica. Por supuesto haba mucha
pobreza por la guerra.

217
M ASSOUD

Has visto El seor de los anillos? Hay un lugar llamado Shire,

y el Shire es un lugar tranquilo donde el pueblo vive normalmente. Y
el Panjshir es como el Shire: muy pintoresco, las pequeas casas son
hermosas y hay un ro que fluye a travs del pueblo, rodeado por mon-
taas y valles.
Roger L. Plunk

[E]l agua [corra] rpida y clara entre altas margaritas azules

Campos de trigo y maz maduro, perfectamente aterrazados entre
muros altos de piedra, caan hacia el ro a nuestra derecha. Casas
grandes, slidas, de barro y madera, que fueron construidas en todo
el plcido valle, algunas con base de piedra, algunas como castillos
en miniatura, con techos planos ya ladeados con haces de paja y
forraje invernal. Cuando nos topamos con un grupo de rboles fruta-
les muy torcidos, los muyahidines se treparon y sacudieron las ramas,
haciendo caer una lluvia dorada de damascos. Eran dulces y jugosos,
y el anciano y la anciana a quienes parecan pertenecer, sonrieron
invitndonos a que nos sirviramos.
(Gall, Behind Russian Lines, p. 62)

EN EL MERCADO

El Panjshir y Takhar estaban completamente separados del sector

ruso. Tenan su propio gobierno y recaudaban sus impuestos. A
veces los tenderos trataban de vender sus productos por ms dinero
y era una de las pasiones de Massoud asegurarse de que los pre-
cios fueran justos. En esos diez aos de guerra contra los soviti-
cos, no recuerdo que nadie robara a nadie. Bsicamente no haba
delincuencia.
Sher Dil Qaderi

L ES A MIR S AHIB
Durante los tiempos de Massoud, nadie se comportaba mal porque
slo el or su nombre les daba miedo. Si estaban por hacer algo inco-
rrecto, de pronto pensaban: Oh, es Amir Sahib, y no podan hacerlo,

218
 MARCELA GRAD

porque saban que l era un hombre serio y estaba realmente tratando

de ayudar al pueblo. Por eso se esmeraban para que Massoud se ale-
grara. Si l vea algo mal, se disgustaba mucho, y era como un miem-
bro de la familia de cada uno.
Eisa Khan Ayoob Ayoobi

EN FAMILIA

La sensacin de armona en el Panjshir se desarroll durante aos

con el transcurso de los acontecimientos. Massoud pas la prueba
de muchas maneras diferentes y nunca traicion al pueblo; era
honesto en todas las circunstancias. La gente vena y peda solu-
ciones a sus problemas y si l poda ayudarla se lo deca. Era muy
abierto cuando se trataba de los problemas. Ms adelante se desa-
rroll la misma situacin no slo en el Panjshir sino tambin en
Farkhar. Se convirti en una relacin como la de una gran familia.
Aunque Massoud era muy joven, era como el cabeza de familia de
todos los ancianos, los lderes religiosos, los comandantes. En
Farkhar, hasta en Borzak, se viva lo mismo, el pueblo confiaba, lo
respetaba y crea en l.
Desde el comienzo, se convirti en un verdadero lder natural
que creci con el tiempo. El pueblo tena un gran respeto por Massoud.
No teman hablar con l ni criticarlo. Por eso permiti que naciera en
su gente una sensacin de unidad y libertad, y de esa manera fue
conociendo sus problemas. Los nios del Panjshir se acercaban y le
decan: Amir Sahib, cmo est?. Entonces, l les preguntaba algo y
los dejaba jugar, competir y pasar un tiempo juntos.
Los otros lderes y comandantes no se comportaban as. En esa
poca, ser un comandante significaba ser duro y tener demasiados
caballos y guardaespaldas. Los comandantes montaban a caballo,
mientras que los guardaespaldas corran detrs, a pie, etc. Massoud
no les deca lo que tenan que hacer, pero ellos vean su actitud hacia el
pueblo. Por ejemplo, cuando iba a las villas en el norte de Afganistn,
pagaba por sus alimentos. Eso era totalmente nuevo. El hbito de
otros comandantes haba sido simplemente llegar y que alguien les
preparara su comida. As fue que el pueblo comenz a darse cuenta
de que todo poda ser diferente.
Era una familia en la que todos haban elegido a una persona
como jefe y no haba nada que no pudiera hablarse con l. Compartan
alegras y tristezas.
Dr. Abdullah Abdullah

219
M ASSOUD

M S ALL DE LO TOLERABLE

En una ocasin, rodeado por las tropas de los rusos y el gobierno

comunista, Massoud result malherido. Segn Kaka Tajuddin (el hom-
bre que ms adelante se convertira en su suegro), l estuvo a punto de
ser capturado, pero se salv tirndose de su caballo y refugindose en
un alto maizal. Una mujer de la zona lo encontr, lo escondi y es as
como sobrevivi. Siempre se acordaba de ese momento.
En otra ocasin, mientras una mujer cocinaba pan para noso-
tros hubo una gran batalla. Su hija lleg y le dijo que haban matado
a su hijo. La mujer, con gran fortaleza, dijo: Terminemos de coci-
nar. Mientras estaba ocupada cocinando, tambin hirieron y mata-
ron a su hija.
Segn Massoud, las mujeres del Panjshir sufran ms all de lo tole-
rable y aun as, ayudaban a la Resistencia. Eso nunca debe olvidarse.
Ahmad Shah Farzan

TODOS MIS HIJOS

Fuimos a una casa en Kohshaba que perteneca a Mozaffar. A su hijo

lo haban herido los rusos y acababa de morir en el suelo. La esposa e
hija de Mozaffar llevaron el cuerpo a otro cuarto y al mismo tiempo
se ocuparon de Massoud y sus muyahidines, trayndoles comida. La
esposa de Mozaffar le dijo: Que Dios te proteja. Te doy todos mis
hijos a ti y a Dios.
Coronel Ahmad Muslem Hayat

SU MANERA DE AYUDAR

Al anochecer, regresando de un entrenamiento en Pakistn, llegamos a

un lugar llamado Khawja Siyaran al norte del Shamali. Era Ramadn.
Haba una pequea villa con una casa grande, y Saber, Aman y yo
golpeamos a la puerta. Una anciana abri y nos invit a entrar. Nos
dijo: Todos en mi familia han muerto. No tengo a nadie y no puedo
participar en la guerra porque soy muy mayor pero he horneado estos
veinte panes para ayudar.
Los movimientos de resistencia slo pueden ser exitosos si
poseen el corazn y sentimiento del pueblo.
Haron Amin

220
 MARCELA GRAD

Sin experimentar las circunstancias desesperantes que ellos

pasaron, es difcil que los lectores entiendan cun notable
era la extraa armona y coraje de Massoud y aquellos que
lucharon junto a l. Quizs estas cartas de Massoud al lide-
razgo de Jamiat en Peshawar, traducidas por el Ingeniero
Eshaq, comunicarn ms ntidamente la sombra realidad
en la que se insinuaba este secreto del Panjshir.

31 DE OCTUBRE DE 1982:
Gastamos la mayor parte de nuestras municiones durante la
segunda ofensiva y no nos quedamos con las suficientes para la
defensa. Aunque el enemigo se ha retirado de la parte superior del
valle, decidi permanecer en Rukha y Anabe y ha empezado a forta-
lecer sus posiciones A pesar de pedirlo una y otra vez, Peshawar no
nos abasteci a tiempo para impedir que consoliden esas posiciones
Cuando hace unos das recibimos algunas municiones, empezamos a
atacarlos Si la batalla contina por dos semanas, nos enfrentaremos
nuevamente con la escasez de pertrechos
Nuestro prximo gran problema es la falta de alimentos para
aproximadamente mil familias Si no se las ayuda muy rpidamente,
nos veremos frente a una verdadera crisis.
Sus muyahidines no tienen zapatos ni ropa abrigada Traten de
enviar por lo menos tres mil botas, uniformes, suteres y guantes de
lana. El clima de este invierno es ms severo
Hemos pedido prestado dos millones y medio de afganis a
mercaderes en Khench y quinientos mil ms a tenderos. No s cmo
pagar los prstamos.

23 DE DICIEMBRE DE 1982:
La falta de alimentos, ropa abrigada y botas, el cierre de las lneas
de abastecimiento y el prolongado bombardeo areo en las partes
bajas del valle han hecho que la vida sea casi insoportable. Cuando la
situacin era mejor, no podamos comprar alimentos para guardarlos;
ahora no tenemos ni el dinero en efectivo ni hay nada para comprar
Pedimos prestado el trigo necesario de Paryan y Dara y lo trans-
portamos sobre las espaldas de los muyahidines. (No pudimos cargar
los animales debido al exceso de nieve y a las rutas montaosas acci-
dentadas.) Por una semana, los muyahidines de Chemalwarda tuvie-
ron que vivir con tres papas por da.

221
M ASSOUD

Las condiciones de vida de la gente desplazada en las montaas

y la de aquellos que se han ido al Norte es extremadamente crtica.
La situacin econmica de las familias de los muyahidines es preocu-
pante; cientos de muyahidines estn pidiendo ir a Pakistn o Irn
para trabajar a fin de poder alimentar a sus familias.
La fuerte cada de nieve y el clima fro han exacerbado los pro-
blemas Los muyahidines se prestan los abrigos y las botas cuando
van al frente. Para evitar los bombardeos areos, las mujeres y los
nios se trepan a las montaas al amanecer y se esconden en cuevas
hasta despus de la puesta de sol.
sta es la situacin Le rogamos a Dios que resuelva nuestros
problemas porque estn ms all de la habilidad de los hombres.

5 DE JUNIO DE 1983:
Les he enviado un plan de trabajo para implementarlo con una lista
del dinero y armas Ahora que han pasado seis meses, no he recibido
ninguno de los artculos que ped Les haba escrito diciendo que si
no podan suministrar lo que necesitbamos deban decrnoslo para
limitar el alcance de nuestro trabajo. Ustedes respondieron que Jamiat
haba aceptado el plan y suministrara los pedidos
No se dan cuenta bajo qu circunstancias difciles estamos
trabajando? No se dan cuenta de que el plan que hemos diseado
hubiera causado muchas prdidas en los soviticos? El plan se vino
abajo por la falta de atencin que se le prest. Debido a mi deseo de
llevarlo a cabo y mi confianza en sus promesas, he trabajado duro
para lanzar ataques coordinados desde varios centros [en el momento
apropiado]. Ahora me encuentro sin los recursos para llevar adelante
el plan y no s cmo continuar el trabajo.

24 DE JUNIO DE 1984
Ms de 100.000 personas de esta zona estn viviendo como refu-
giados. Estas personas dejaron sus casas por amor a Dios y no tienen
ingresos Como consecuencia de los ataques enemigos han perdido
sus casas, su ganado y sus granjas, y viven como refugiados con gran-
des dificultades. Puede ocurrir un desastre si no se les provee inme-
diatamente de dinero en efectivo y ropa. A pesar de las promesas de
una buena vida y las amenazas de encarcelamiento, el enemigo no ha
podido apartar a esta gente de nosotros. Han hecho sacrificios ms
all de nuestras expectativas y nuestra victoria se debe, en gran parte,
a esos sacrificios.

222
 MARCELA GRAD

1 DE SEPTIEMBRE DE 1984:
Dgannos qu hacer. Puede no tenemos nada para darles llenar
estmagos vacos y cubrir pies descalzos? Escribo desde el qarargah
de Chemalwarda. Los doscientos muyahidines aqu no tienen nada
para comer No podemos encontrar ni moras secas ni talkhan (polvo
de mora) porque todas las casas fueron quemadas.

17 DE SEPTIEMBRE DE 1984:
Segn nueva informacin, los rusos lanzarn muy pronto su tercer ata-
que. Que Dios nos ayude. Todos nuestros medios materiales se han aca-
bado. Le rogamos a Dios que nos asista; no tenemos otros recursos.

C ON TODO LO QUE TENAN

El secreto del xito de Massoud fue su amistad y su relacin con su

pueblo. Sus 20.000 seguidores estaban dispuestos a cualquier sacri-
ficio para llegar a su meta. No puede encontrarse semejante nivel de
sacrificio en ningn otro grupo afgano.
Lo vi yo mismo en 1999. Estuve con Massoud en Beharak,
Badashkan. l se entremezclaba con el pueblo de todo corazn, lo
escuchaba, se enteraba de sus problemas y prometa ayudar. Habl
con la gente del Panjshir y descubr que aunque haban perdido sus
pertenencias y les haban demolido sus casas, destruido su produccin
agrcola y quemado sus huertos y viedos durante las prolongadas
guerras, queran a Massoud y estaban dispuestos a ayudarlo y prote-
gerlo con todo lo que tuvieran.
En 1984, Massoud haba ordenado que se desocupara todo el
Valle de Panjshir. El pueblo, sin dudarlo, dej sus casas, sus efectos
personales y su propiedad y se fue a las zonas aledaas, a Kabul y
hasta a Pakistn. Esto le permiti a Massoud resistir el ataque del
Ejrcito Rojo al Panjshir sin tener bajas civiles.
Ahmad Shah Farzan

A LGO EN EL CORAZN

Massoud dio la orden a prcticamente 150.000 ancianos, jvenes,

mujeres y nios de dejar el Panjshir, y el Valle fue bombardeado com-

223
M ASSOUD

pletamente. A lo largo de 100 kilmetros no se vea ni un lugar que

no se hubiera derrumbado todas las casas y tiendas. Aun des-
pus de eso el pueblo apoy a Massoud. Nadie se uni a los rusos o al
gobierno comunista.
l no daba dinero ni empleos, as que nadie poda entender por
qu, aunque haban perdido sus casas, sus pertenencias, su dinero, sus
tiendas, el pueblo segua apoyando a Massoud. Haba algo en su lide-
razgo, en el corazn. Es un secreto espiritual que slo podrs encon-
trar en el Panjshir.
Fjate en Sadam, en Irak. Gobernaba a un pas con ms de 20
millones de personas pero cuando se enfrent a los ataques de los
estadounidenses el pueblo lo abandon. Aunque tena dinero, bancos,
petrleo, todo, no estaba en el corazn del pueblo iraqu. Lo que estoy
diciendo es que tenemos conocimiento de muchos lderes en la historia
de la humanidad que dominaron mediante el miedo. Si no obedecas
sus rdenes, te mataban o encarcelaban.
Decir que sin crcel, sin crear miedo, sin dinero, el pueblo hizo
algo porque era la opinin de Massoud! Ni siquiera pareca enojado,
simplemente dijo: Tenemos frente a nosotros los peligros del Ejrcito
Rojo. Vienen a destruir el Panjshir y debemos irnos. Nadie puede que-
darse y dejaremos que los soviticos enfrenten a las montaas. Todos
lo aceptaron y as se hizo.
Alguien me cont que Massoud llor cuando vio, desde la cum-
bre de las montaas, que el pueblo se estaba retirando del Valle, algu-
nos con sus ovejas, hasta mujeres de ms de 80 aos de edad. Pens:
Oh Dios, qu clase de pueblo es ste?. Pero l no dijo: Mira cmo
me aman, sino: Mira cmo aman a su Dios!. No contaba con su
liderazgo. Contaba con la relacin del pueblo con Allah y l estaba
slo para recordrselos.
Abdullah Anas

EL TAMAO DE MI SOMBRERO

En 1996, despus de la cada de Kabul en manos del Talibn,

Massoud se puso de pie en una mezquita del Valle de Panjshir,
y frente a las gentes del pueblo se sac el sombrero, lo dirigi
hacia ellos y exclam: He decidido luchar contra el Talibn y Al-
Qaeda, y aunque tuviera slo una porcin de tierra del tamao
de mi sombrero me levantara y luchara. Quiero que elijan su
camino; no voy a forzar a nadie. sta es una lucha entre el bien
y el mal. Yo eleg mi camino. Decid luchar contra esta gente. Si

224
 MARCELA GRAD

alguien desea unirse a m en esta lucha, adelante. Si no lo desean,

tambin est bien.
Los jvenes empezaron a firmar para unirse a las fuerzas de
Massoud. Hasta los ancianos queran luchar. Fue entonces que la
Resistencia empez nuevamente desde el Valle de Panjshir.
Sayed Ahmad Hamed Noori

225
 19

TOQUE DE HUMOR

Un da, un vecino fue a ver al Mullah Nasrudn y se quej

de que en su casa no haba sol. El Mullah le pregunt:
Hay sol en tu jardn?. S, por supuesto, contest el hombre.
Entonces, por qu no mudas la casa al jardn?.

Cuentos del Mullah Nasrudn

Ediciones Dervish International, 1993, p. 112

227
M ASSOUD

P ROPAGANDA DESESPERADA

Algunos de los enemigos de Massoud se burlaban de sus orejas. Decan

que haba perdido una oreja, ya que como siempre llevaba su pakul
inclinado hacia un lado deba faltarle una. No podan encontrarle
otro defecto, as que tenan que agarrarse de eso.
Ahmad Jamshid

E NCUENTRO NOCTURNO

Una vez Massoud haba convocado a una reunin con todos los mu-
llahs en el Valle. Dos de ellos no se presentaron. Era de noche y Massoud
envi a Bismillah Khan para que los trajera y as poder empezar. l
tambin le haba dicho algo sobre las mujeres mdicas francesas que
estaban trabajando ah que necesitaban algo y Bismillah Khan
debe haber entendido que tambin tena que traerlas a la reunin.
Las 10 de la noche en una pequea villa de Afganistn se consi-
dera que es tarde, y all en la reunin de los mullahs estaban esas dos
mujeres mdicas. Nos remos con Massoud y bromeamos sobre eso.
Si lo pones en el contexto de la poca y la situacin en el medio de
la guerra contra los soviticos slo permitirles que estuvieran all,
slo eso, era todo un acto de coraje.
Dr. Abdullah Abdullah

Massoud le pidi una lapicera al Dr. Abdullah, y el Dr. Abdullah

sac una de su chaqueta de cachemira. Reconozco esa lapicera, es
ma, dijo Massoud. Estaba bromeando. Bueno, en cierto modo, todo
lo que tenemos es tuyo, respondi el Dr. Abdullah. No cambies de
tema. En este momento, estoy hablando de esta lapicera. Massoud
hizo un gesto meneando el dedo hacia el Dr. Abdullah y luego pas al
asunto serio de preparar la ofensiva.
(Junger, Fire, p. 210)

TU MITAD

Estbamos escalando una montaa para llegar a la prxima villa.

Massoud haca algo as como competir iba un poquito ms rpido,

228
 MARCELA GRAD

luego ms despacio, y cuando me acercaba a l, rpido de nuevo, por

lo tanto, no poda alcanzarlo.
Continu caminando. De pronto, encontr la mitad de una man-
zana encima de una roca, colocada de tal manera que cuando pasabas
no podas dejar de verla. En el medio de la caminata, yo tena sed, estaba
exhausto y l me la dej a m. ste es un ejemplo de cmo cuidaba a sus
amigos: haciendo bromas en el medio de situaciones serias, pero de una
manera en que todos nos sintiramos cmodos y relajados.
Dr. Abdullah Abdullah

H IJO SECRETO

Cuando Massoud se cas, estaba escondido y slo cinco o seis per-

sonas lo saban. Ms adelante llegamos a un lugar llamado Pew en la
provincia de Takhar. Todos nos quedamos en la casa de Tajuddin por-
que Massoud siempre estaba all. No sabamos que Tajuddin se haba
convertido en su suegro.
Todas las tardes, cuando Massoud terminaba de trabajar, iba a
la casa y traa a un nio, y la gente preguntaba de quin era. Decan
que deba ser hijo de Tajuddin porque l tena un beb de la misma
edad. Massoud llevaba al nio a todos lados. Ahmad [el hijo de
Massoud] tena slo dos meses en esa poca.
Sher Dil Qaderi

N O ME DELATES !

El Ingeniero Eshaq tena una computadora con impresora que usaba

para imprimir Afghan News, un boletn, y no le permita a nadie que
la tocara, tena ese hbito. Yo estaba en el Panjshir y el Comandante
Massoud me dijo bromeando: Me enter de que juegas con la compu-
tadora del Ingeniero Eshaq todo el tiempo y se lo voy a decir. Siempre
estaba tratando de tomarte el pelo.
Mohammad Shuaib

Luego estaba la increble pero posible historia de Massoud y uno de

sus comandantes, que recientemente haba inspeccionado las lneas
fronterizas del sur en un todoterreno. No se sabe cmo, haban tomado
un camino equivocado y haban ido a parar, desarmados, al corazn
de la fortaleza talibn.

229
M ASSOUD

Massoud fue reconocido instantneamente y, al verse frente a

una muerte casi segura, pidi confidencialmente a los soldados que le
permitieran ver a su lder. Estos quedaron tan perplejos ante la repen-
tina aparicin de su acrrimo enemigo que se sintieron obligados, de
modo que se produjo un encuentro cordial entre los dos lderes riva-
les. La reunin fue lo suficientemente larga como para no faltar a las
buenas costumbres y lo suficientemente corta como para evitar que
los talibn se dieran cuenta de que aquella repentina aparicin no era
ms que un error entre un milln.
(Jason Elliot, Viajes por Afganistn: Una luz inesperada,
Barcelona: Ediciones Pennsula, 2001, pp. 98-99)

UN RUMOR REFUTADO

En un momento, a principios de los aos 80, circulaba la informacin

si se puede llamar as de que Massoud era un fundamentalista.
Pero la verdad es que a l le encantaba escuchar aunque quizs un
poco a escondidas las canciones de Ahmad Zoher, a quien se lo ha
considerado el Elvis Presley de Kabul.
Humayun Tandar

P OESA ENTRE AMIGOS

No era que Massoud leyera poemas a todos sus soldados sino que, a
veces, en ocasiones especiales, empleaba poesa para levantar la moral
y darle otro sentido a la misin. Por lo general, slo lo haca entre
los comandantes o unos pocos amigos. Lea o recitaba y luego haca
una broma con Bismillah Khan que era un amigo. Massoud le pre-
guntaba: Cul es el significado de este pasaje?. Bismillah Khan
no saba pero trataba de decir algo. Entonces Massoud responda:
Bueno, por supuesto, no es tarea del mullah explicarlo.
Dr. Abdullah Abdullah

LA MEDICINA APROPIADA

Cuando estbamos en la escuela primaria, mi padre me compr una

bicicleta. Despus de unos das, Massoud se enferm y yo le dije a mi

230
 MARCELA GRAD

padre: Me compraste una bicicleta a m pero no a Massoud. Quizs

si le compras algo a l lo ayudar a recuperarse. Y mi padre le com-
pr una nueva bicicleta rusa.
Massoud estaba acostado en la cama, fui a verlo y le mostr
la nueva bicicleta. Mira, sta es nueva y es para ti!. Creme, se
levant ah mismo y se subi a la bicicleta. Se cur instantneamente;
era la medicina apropiada para l.
Mohammad Yahya Massoud

UN ASUNTO SERIO

Una noche, en el Panjshir, le dimos la bienvenida a un nuevo equipo

de mdicos que estaba reunido tomando t. Massoud y algunos ami-
gos llegaron y se pusieron a hablar con rostros muy serios. Los mdi-
cos estaban azorados pero se mantuvieron en silencio tomando su
t. O la conversacin por alrededor de una hora y luego ellos se
fueron.
Los mdicos, muy ansiosos por saber, preguntaron si haban
estado hablando de la ofensiva sovitica, de la organizacin de la
defensa del Valle o algo as. En realidad, Massoud y sus hombres esta-
ban hablando de sus esposas en trminos sexuales, cmo seducirlas y
hacerles el amor, qu hacer y qu no hacer. Conversaban de manera
respetuosa y fingan ser muy solemnes; era un juego con el que inten-
taban dejar una impresin en los mdicos mientras que la verdad es
que estaban a punto de largarse a rer.
Jean-Jos Puig

BATERAS
En una conferencia de prensa, el Ingeniero Eshaq quera poner una gra-
badora en frente de Massoud, y Massoud le pregunt: Funciona la gra-
badora?. Eshaq dijo que s. Tienes bateras en tu grabadora?. Eshaq
respondi que s. Son fuertes tus bateras, estn funcionando?.
Yo dije: Amer Sahib, las bateras del Ingeniero Eshaq nunca
funcionan!. Massoud se ri con gusto porque en nuestra cultura, si
le dices a un hombre que sus bateras no funcionan, significa que es
sexualmente dbil. As que l se ri mucho y cuando se estaba riendo,
un periodista le sac una foto que apareci en la revista Time.
Sayed Hamed Mohammad Elmi

231
M ASSOUD

P ERSUASIN AMISTOSA

Algunos muyahidines no tenan zapatos y yo le haba pedido a Amer

Sahib que consiguiera unos cuantos. Un da, l vino a Baad Qool y mi
hermano le pregunt sobre los zapatos. l brome con mi hermano:
No, no te voy a dar ningn zapato.
Ms tarde, tuvieron que cruzar el ro y mi hermano, Mir Ata
Khan, llevaba a Amer Sahib sobre los hombros porque estaba total-
mente vestido. Cuando llegaron al medio del ro, mi hermano se
detuvo y le dijo: Quieres darnos zapatos o te gustara mojarte?.
Massoud le contest rindose: No me mojes, les dar los zapatos!.
Eisa Khan Ayoob Ayoobi

B ROMEANDO EN JANGALAK
Una noche, en 1999, en Jangalak, estbamos sentados con Massoud
en la oscuridad. Mi postura poltica era diferente a la de la mayora
de la gente educada en la ciudad, incluso mi familia, as que Massoud
le dijo bromeando a alguien, refirindose a m: Y ahora ni siquiera
estoy seguro de si l es uno de mis seguidores. l dice que es, pero no
estoy muy seguro.
Respond contndole que el Mullah Omar [el lder del Talibn]
una vez le dijo a sus colegas: Espero morirme antes que Massoud.
Los colegas se sorprendieron y preguntaron: Por qu dices eso?. El
Mullah Omar contest: Si Massoud muere antes que yo, destruir
el Puente Polsalat y nunca podr llegar al otro lado!.
Lo que pasa es que en el Islam creemos que el da despus de la
muerte hay que cruzar el puente de Polsalat; todos tenemos que cru-
zarlo para dejar el reino terrenal. Por supuesto que mi historia del
Mullah Omar era realmente sobre todos los puentes que Massoud
haba destruido para detener al Talibn y l se larg a rer.
Coronel Ahmad Muslem Hayat

S IEMPRE TOMNDOME EL PELO

Massoud tena un gran sentido del humor. Siempre estaba tomndome

el pelo. Recuerdo que haba llegado de Kabul para verlo con la intencin
de regresar inmediatamente, pero l me dijo: No, vamos a ir a Takhar
y t vendrs con nosotros, as que vamos!. Pasamos la noche juntos en
Takhar y al da siguiente fuimos a escalar una gran montaa.

232
 MARCELA GRAD

No podamos ir en coche y en helicptero era demasiado peli-

groso porque el enemigo estaba muy cerca, as que empezamos la
larga escalada a pie, acarreando prismticos pesados y otros equi-
pos. Despus de aproximadamente veinte minutos, Massoud me dijo:
Ven aqu, Pedram!. Me acerqu a l, jadeando, y le dije: No puedo
llevar ms estos artefactos as que los voy a dejar aqu. l se ri:
S, estos binoculares los trajeron a Kabul los muyahidines durante la
guerra contra los soviticos. No estn hechos para ser cargados por
intelectuales.
Abdul Latif Pedram

EL GANADOR

Un da al principio de la Resistencia, Massoud estaba en el Panjshir

jugando al ajedrez con un compaero. Massoud gan y estaba con-
tento as que dijo: Viste eso? Gan. Su oponente respondi: Bueno,
Amer Sahib, todos me ganan.
Farid Amin

MOTIVACIN DIPLOMTICA

Massoud le preguntaba repetidamente a los intelectuales: Qu van

a hacer si viene el Talibn? Porque pueden pegarles. Simplemente
estaba bromeando pero poco tiempo despus ellos se aprestaron a
abandonar el pas y trabajar como diplomticos.
Coronel Ahmad Muslem Hayat

TOMANDO EL PELO AL TRADUCTOR

Humayun Tandar tena una esposa francesa que viva en Pars.

Cuando fue al Panjshir a encontrarse con Massoud, un periodista
francs haba llegado para entrevistar a Massoud y Tandar ayud a
traducir del francs al farsi. Massoud le dijo: Hablas muy bien fran-
cs y otra persona coment que era porque l tena un diccionario
vivo. Se refera a la esposa de Tandar. Massoud se parti de risa.
Despus, cada vez que vea a Tandar le preguntaba: Cmo est tu
diccionario vivo?.
Mohammad Shuaib

233
M ASSOUD

NADA DE HUMO

Entre 1993 y 1994 el combate era intenso en Kabul y nosotros est-

bamos en una posicin clave. Hekmatyar y Dostum, aliados en esa
poca, y los grupos shitas disparaban misiles y haba humo por todos
lados excepto en una pequea zona que estaba completamente des-
pejada. Massoud la vio, se ri y dijo: Cmo es que no han bom-
bardeado all?.
Coronel Ahmad Muslem Hayat

TRADUCCIN EXACTA

En la conferencia de prensa que organic para Massoud haba una

periodista en nuestra mesa que sacaba fotos. Era de la BBC e hizo la
primera pregunta: Qu rol le da a la mujer?. En persa, Massoud
contest que las mujeres podan convertirse en abogadas, maestras,
ministras, mdicas, polticas mencion aproximadamente veinte
profesiones. Luego se lo traduje a ella, agregando: El Comandante
dice que, excepto periodistas, pueden convertirse en cualquier cosa
que quieran. Todos se rieron entre dientes y Massoud me pregunt
por qu. Le traduje al persa lo que le haba dicho y l empez a rerse
como un nio.
Masood Khalili

LA INVITACIN

Yo quera invitarlo a Japn. No soy rico as que le dije a Massoud:

Los invito slo a ti y a tu esposa. Puedo pagar eso. Y Massoud dijo:
No, tengo muchos muyahidines as que si voy a Japn seremos qui-
zs sesenta y nos quedaremos un mes. Yo exclam: Sesenta!!. y
olvid esa conversacin.
Aproximadamente uno o dos aos ms tarde, le ofrec nueva-
mente que viniera a Japn. l dijo: La ltima vez te sorprendiste con
lo de las sesenta personas. Ahora somos veinte pero tendramos que
quedarnos dos meses. As que pens en una casa muy grande pero l
nunca pudo venir.
Hiromi Nagakura

234
 MARCELA GRAD

[En Pars] Massoud llevaba puesto su habitual chaqueta safari y su

sombrero pakul y el personal del hotel, anonadado, se diriga a l
como comandante
Se corri la voz rpidamente en la delegacin afgana de que no
se deba encender la televisin porque haba canales peligrosos es
decir, pornogrficos con los que se podan topar. En algunas inter-
pretaciones del Islam, hasta pensar en una mujer que no sea tu esposa
es un pecado. Se observ a un comandante con barba aferrado a su
sof y rezando, con los ojos cerrados, mientras pasaba caminando
una joven francesa.
Mientras sus comandantes lidiaban con la situacin dificultosa-
mente y rezaban, Massoud trabajaba.
(Junger, Massouds
Massouds Last Conquest,
, pp. 107-109)

Cuando habl de la posibilidad de una tregua con [los rusos] en

1983, un oficial me dijo: Queremos retirarnos, pero cmo lo hace-
mos?. Yo le dije: Salgan de la misma manera que entraron.
(Ahmad Shah Massoud, citado en
Afghanistan: Agony of a Nation por Gall, p. 142)

EL DOLOR DE MUELAS

En mi primer viaje al Panjshir tuve un terrible dolor de muelas.

Massoud me dijo que se ocupara de que alguien me ayudara, as
que me mand a un mdico francs de Mdecins Sans Frontires
(Mdicos Sin Fronteras). Como tena mucho dolor en un diente me
dijo que lo extraera, que no habra ningn problema. Le pregunt:
Cuntos dientes ha extrado?. Ninguno, me respondi. Bueno,
sta es una situacin difcil, le dije, Soy su primera vctima? Me
va a matar?.
Entonces llam a alguien con una larga barba como la de un
faran de Egipto. Era delgado, con ojos profundos y una pequea
nariz algo mongol. Le pregunt: Cul es su profesin?. Me dijo
que era barbero. Bueno, mi abuela me cont que una vez la haba tra-
tado un barbero y que el barbero era el que se ocupaba de los dien-
tes, un curandero. Le pregunt cuntas veces haba extrado dientes

235
M ASSOUD

y contest: Ms de diez veces, mil veces!. Le dije: Vamos! Que

Dios lo bendiga.
De modo que estaba sentado all como una vctima, mirndolo,
y dije: Tiene algo para inyectar?. Me asegur que no, que no crea
en eso. Tom una cosa como una pinza muy vieja, negra y grasosa.
Cuando vi eso, exclam: Oh, pero l me tranquiliz, sac el pauelo
que usaba para la nariz y lo limpi. Dije: Oh, nuevamente y empec
a rezar: Oh Dios, aydame! Oh Dios y los santos guerreros!.
Me puso esas cosas en la boca y repiti: En el nombre de
Dios, pero yo dije: Espere, espere. Le ped al hermano de
Hasham que viniera y se sentara sobre mis hombros pero era tan
grande que pesaba como un tanque y yo como una bicicleta. Dije:
No puede sentarse sobre una bicicleta, deje que su hijo lo haga. As
que el hijo se sent sobre mis hombros. Massoud estaba en un rincn,
hablando con algunas personas, mirndome y sonrindose.
Luego el barbero puso esas pinzas, o lo que sea que fueran, en mi
mandbula y me orden que dijera: En el nombre de Dios. Contest:
Ya he recitado todo el Corn!. As que me extrajo el diente y sent
el peso del mundo entero sobre los hombros y la cabeza, pero despus
de dos minutos no sent ms dolor.
Trajeron agua muy fra y me lav la boca. Entonces vi al joven
mdico francs. Preparaba la cmara para sacarme una foto y sus
ojos eran ms grandes que los de un ciervo. Se las arregl para decir:
Cmo est?, y yo le contest: No me pregunte cmo estoy yo?
Cmo est usted?.
Masood Khalili

236
 20

EL ESPRITU AFGANO

Esta nacin es la ms pobre del mundo

pero sus habitantes son ricos en sus corazones.
Masood Khalili

Muchas personas ya han manifestado que sienten algo espe-

cial en los afganos. Para m, son un jardn de rosas que
ilumina cada instante de mi vida.

237
M ASSOUD

EL LIBRO DEL LOCO

Una vez, despus de una gran ofensiva sovitica, nos topamos con un
grupo de hombres en el Valle de Panjshir. Estbamos todos sentados
bajo un rbol, junto con los guardaespaldas y unos campesinos. Haba
un joven al que llamaban el loco, que pareca tener algo en el bolsillo.
Le pregunt: Qu tienes en el bolsillo?.
Me respondi: Nada.
Cmo que nada? Hay algo all!.
Me dijo: Es un libro.
No quieres mostrrmelo?.
No.
Finalmente me dej verlo. Este loco, en un valle en ruinas, con la
constante presencia de la muerte, tena un libro de Hafiz en el bolsillo.
Humayun Tandar

E SCONDIDO EN EL CORAZN

Durante mil aos el pueblo de Afganistn ha tenido tres fuentes de

espiritualidad. Una es el fanatismo, limitado a algunas personas de
mentalidad muy religiosa: una minora minscula que estudia teo-
loga. La segunda es una fe moderada, profesada por gente ni muy
fantica ni muy liberal. Y la tercera, una filosofa de vida moderada:
el espiritualismo llamado sufismo. Es la tradicin de un cierto tipo
de personas santas, un nmero limitado, los mejores poetas, filsofos
y escritores, la gente ms piadosa. No vivan condicionados por las
cosas materiales y eran excelentes personas.
En esta filosofa del sufismo, se adora a Dios a travs del cora-
zn. Cuando adoras a Dios a travs de tu corazn, siempre lo encuen-
tras. Dios no est en ningn otro lugar, segn ellos. Cuando ests
en busca de ti mismo, encuentras a Dios, y cuando ests en busca de
Dios, te encuentras a ti mismo.
Massoud era un hombre que estaba en la bsqueda de s mismo
y en la bsqueda de Dios. Todos los seres humanos pueden vivir as;
nuestro corazn es algo a lo que siempre deberamos recurrir y prestar
atencin. Cuando ests en su bsqueda, quizs lo encuentres a l, no
importa como lo llames Dios, Allah, Bhagavan, Ram.
Hay una historia importante al respecto que ocurri al
comienzo de la creacin: hubo una situacin entre Dios y Satn y
Dios le dijo a Satn: No podrs convencer a mis seguidores de que

238
 MARCELA GRAD

no Me adoren. Y Satn le respondi: Dios, yo s de un lugar donde

no te encontrarn. Dnde? En el corazn del hombre, porque nunca
te veneran dentro de su corazn, buscan en los libros y se engaan.
Mientras haya pocas personas que busquen en s mismas, en su cora-
zn, se es el mejor lugar para esconderte.
sa es la tercera rama de la espiritualidad afgana, basada
en la adoracin en el corazn. Cuando los comunistas invadieron
Afganistn, pensamos que perderamos todas estas tradiciones: la
fantica, la moderada y la sufi. As se nos dio a entender.
Masood Khalili

NO QUIERO MENCIONAR NOMBRES

En la guerra contra los soviticos, muchas mujeres en Kabul y otras

ciudades colaboraban con los muyahidines. Yo sola ser el contacto
entre Massoud y una mujer en Kabul. Massoud me daba instrucciones
y yo se las pasaba a ella, quien a su vez se las transmita a su grupo.
Estas mujeres formaron parte de la Resistencia en la poca de los
soviticos. Se sacrificaron, murieron, y otras veces fueron arrestadas.
La esposa de Aref de Logar, mi esposa y la de Qanooni eran algunas
de esas mujeres, pero no quiero mencionar sus nombres.
Haba una mujer de Bazarak no recuerdo su nombre, pero la
gente la llamaba Shamnisah tena cinco o seis hijos y los haba per-
dido a todos en la guerra. Nunca se fue de su casa y sola cocinar para
Massoud y los muyahidines. Massoud siempre la ayud a travs mo
y nunca la olvid.
Coronel Ahmad Muslem Hayat

LA RESISTENCIA DE LAS MUJERES

Durante el curso de la historia afgana, las mujeres siempre resistieron

a las fuerzas forneas, llegando hasta tomar las armas para luchar
contra los invasores soviticos y el Talibn. Durante los aos del yihad
contra lo que fue la Unin Sovitica, en el territorio que Massoud
controlaba, las mujeres apoyaban a sus hombres de todas las maneras
posibles cocinando, reuniendo importante informacin logstica,
etc. Las que tenan educacin trabajaban en las escuelas y provean
medicamentos.
Comandante Bismillah Khan

239
M ASSOUD

EL LPIZ

Un da, yo estaba en el Salang Pass con Massoud y sus fuerzas en una

operacin para detener un convoy de los rusos. Me dijo que fuera a
la montaa, lejos de la emboscada, y que l me seguira. Fui y haba
una escuela en algo as como una cueva entre los cerros, donde nios
y nias iban a estudiar. Massoud crea que era necesario mantener las
escuelas siempre abiertas, aunque estuviramos en guerra, porque sin
ellas no podramos continuar.
Vi a quince nios con ojos muy hermosos. Creo que eran del
primer o segundo grado. Estbamos a fines de agosto y llevaban poca
ropa, iban descalzos y tenan fro. Entr a la cueva y le ped al maes-
tro que me dejara ensearles. Entonces les pregunt: Quin puede
escribir la palabra libertad?. Es una palabra muy fcil en persa. Uno
de ellos empez a escribir y dije a la clase: Por qu no la escriben
todos?. Una nia me mir y dijo: Todos podemos escribir pero tene-
mos slo un lpiz en la clase y lo compartimos.
Masood Khalili

Nos habamos sentado sobre el csped cuando Massoud vino a

unirse a nosotros. Empez a hablarle a los nios, hacindole una
broma a uno de ellos sobre el pao blanco con flores bordadas que
llevaba en la mano.
Quieres darme eso como un regalo?.
Despus de dudar un poco, el niito dijo, S, y se lo dio.
No, no, era slo una broma. Tu mam puede tener algo que
decir sobre esto.
Pero el nio, que no debe haber tenido ms de siete aos, insis-
ti y Massoud tuvo que aceptarlo.
Es hermoso, muchas gracias. Ven y sintate aqu a mi lado,
quiero hablar contigo. El nio hizo lo que le pedan sin el ms
mnimo indicio de timidez o vergenza y, despus de hacerle muchas
preguntas sobre l, Massoud lo convenci de que recitara varios ver-
sos del Corn y luego algo en farsi. Lo hizo maravillosamente hasta
donde lo pude notar, sin una pausa o duda, y cuando haba termi-
nado, Massoud aplaudi. Le pregunt a Khalili: De quin era el
poema, de Khushal Khan Khattak?. Khattak era un poeta de origen
pashtn del siglo xvii.
No, mucho ms antiguo. Era de Hafez, un poeta del siblo xiv.
(Gall, Afghanistan: Agony of a Nation, p. 164)

240
 MARCELA GRAD

E L PAPAYAN
Recuerdo a un viejo que camin 20 millas para ver a Massoud. Cuando
se encontr con l le pidi un arma para luchar. Ahora bien, hay armas
de fuego llamadas papayans que disparan a 40 o 50 metros, pero el
kalashnikov llega a 400 metros. En Afganistn, al pueblo le gusta la
lucha a corta distancia porque as demuestra que no le tiene miedo al
enemigo. Los hombres de Massoud le hicieron una trampita al viejo:
Quiere luchar desde una distancia o desde cerca?. Por supuesto el
hombre dijo orgullosamente: Me gusta luchar desde cerca.
De manera que este hombre camin esas 20 millas, intercam-
bi unas pocas palabras, dio una vuelta de 180 grados y regres, pero
estaba contento porque haba demostrado que no tena miedo. Vive
todava pero perdi la vista en una explosin de minas terrestres. No
todos seran capaces de convertir un pequeo evento en algo inge-
nioso y positivo en medio de la guerra.
Ingeniero Mohammad Eshaq

C ONOZCO A MI PUEBLO

Si un lder es honesto con los afganos, si se comporta honestamente,

los afganos son buena gente. Los rumores de que luchan entre s, que
estn en contra de las normas? Conozco mi cultura, conozco a mi
pueblo. Son gente realmente buena si se es honesto con ellos. Massoud
no le daba cosas al pueblo, simplemente era honesto y demostr que
estaba a su servicio.
Mohammad Yahya Massoud

LA TIERRA DE REYES CAMPESINOS

Algunos de los mejores seres humanos que he conocido en mi vida

son campesinos afganos de las pequeas villas del Hindu Kush, gente
pobrsima que te da todo lo que tiene. Te invitan a sus casas, en las
que hay un solo cuarto. No tienen nada en trminos materiales pero
estn muy seguros de su propia dignidad como seres humanos.
Aunque los forasteros no hablen dari, pueden percibir la digni-
dad y la franqueza afganas, que trascienden los lmites de la cultura y
la lengua y que cualquier ser humano puede sentir. Ellos son mendigos
en lo que respecta a lo material pero reyes en cuanto a su dignidad.
Anthony Davis

241
M ASSOUD

EL TO GRACIOSO

Una vez, las tropas soviticas entraron a Jangalak y destruyeron toda

la villa, hasta la casa del to de Massoud, Amir Mohammed, que era
maestro y un hombre muy gracioso. Massoud vio la casa y le pre-
gunt: To, y tu casa?. Amir respondi: Hijo mo, todo est muy
bien, slo estoy tratando de pintarla!.
Coronel Ahmad Muslem Hayat

EL MUSULMN

Una vez, un nio llamado Fahrid vino a casa y me dijo que mi padre
le deba algo de dinero por un libro. Hice que subiera arriba a verlo
y l le pag y le dio dinero extra por hacerlo esperar. Luego habla-
mos con mi to que era mdico y l le pregunt al nio: Hijo, eres
musulmn?, y l contest que s. Cmo eres musulmn? Prubalo.
Tengo una oracin y recit La ilaha illallah, Mohammedin-rasola-
llah. [No hay Dios sino Dios y Mahoma es Su Profeta.]
Hijo, tengo mil dlares en el bolsillo y te los dar si dices que
no eres musulmn. Simplemente dilo y te dar el dinero. El nio lo
miraba en silencio. Era un pordiosero en la calle y quin no querra
mil dlares? Luego respondi: Seor, aunque me diera un milln de
dlares o una ciudad entera, no le dira eso. Qu me quedara? Un
musulmn tiene a Dios por sobre todo, tiene fe en Dios.
Un nio de 10 aos! Hasta a mi to se le llenaron de lgrimas
los ojos.
Madina Zikria

UN GRANJERO O UN CAMPESINO

Yo sola observar atentamente a Massoud, preguntndome si era

genuino. Estaba hablando con l y me deca: Perdona, pero tengo
que rezar. Y rezaba con quien fuera que estuviera all, un granjero o
un nio campesino, no importaba con quin, eran todos iguales.
Puede deberse, quizs, al hecho de que Afganistn nunca ha
sido colonizada. Pakistn es totalmente diferente. El poder es lo que
cuenta. Ser occidental te relaciona instantneamente con el coloniza-
dor, mientras que en Afganistn te consideran un igual.
Edward Girardet

242
 MARCELA GRAD

U NA CULTURA TOTALMENTE DIFERENTE

Massoud realmente amaba su cultura. T sabes que Afganistn tiene

una cultura muy rica y espero que algn da nos sentemos juntos y
hablemos de esa cultura y de los poetas, de un mundo totalmente dife-
rente al mundo occidental y que Massoud quera preservar.
Mohammad Yahya Massoud

O TRA VISIN DEL MUNDO

Un famoso habitante de Kabul, que falleci hace poco tiempo, era

un mercader que haba trabajado en comercio internacional entre
Asia Central, Afganistn y Kashmir. Haba heredado este oficio de su
padre pero un da se cans y decidi hacer otra vida.
Se pregunt a s mismo: Qu puedo hacer para llevar la vida
que deseo?. Tom unas tablas, levant una pequea tienda en una
interseccin de Kabul y se convirti en encuadernador. En reali-
dad, hizo esto para poder ofrecer t, pan y conversacin a aquellos
que venan a verlo. Era un lugar muy pequeo, probablemente una
tienda de unos cuatro metros cuadrados, con un alero al frente, y
los jvenes poetas que anhelaban seguir su visin del mundo venan
a visitarlo.
Humayun Tandar

E TERNA
Afganistn se convirti en algo espiritual para m, aunque digo esto
muy cautelosamente. Me era necesario viajar a Afganistn por lo
menos una vez al ao, si no ms, y una de mis grandes desilusiones
fue ya no poder salir a caminar. Nos vimos obligados a ir en coche o
a volar y nunca ms fue lo mismo.
Cuando caminbamos, tenamos tiempo para pensar porque
no haba otras distracciones. La comida era bsica slo comamos
para recuperar energa y podamos contemplar las vistas ms espec-
taculares. Creo que en esa tierra era posible encontrarse a uno mismo.
Nuestra existencia se reduca a cosas muy elementales. Afganistn es
un lugar sin tiempo y all, de algn modo, el mundo parece cobrar
mayor claridad.
Edward Girardet

243
M ASSOUD

N OS COMIMOS TODO

Fuimos una vez a Nahrin y su pueblo tiene una costumbre: la llegada

de un invitado a una casa significa que toda la villa est invitada tam-
bin. Por ejemplo, si t vienes a mi casa porque yo te invito, y estoy
preparando una cena para las diez u once de la noche, desde las seis
de la tarde la gente trae comida y la comparte contigo.
No conocamos estas costumbres. Se supona que debamos
tomar slo un bocado y pasar la comida a otra persona. ramos cin-
cuenta y cuando la gente trajo la comida nos comimos todo. Pensamos,
si no comemos su comida los estaremos insultando, as que no la pasa-
mos. A las doce, el anfitrin trajo la cena, arroz y carne y dijo: sta
es la cena a la que los estaba invitando, y luego nos dijo que debe-
ramos haber comido slo un bocado porque la gente de la villa haba
venido a compartirla con nosotros.
Esas personas cocinaron su comida con aceite de semilla de mos-
taza, y es tan fuerte que si no se est acostumbrado, da diarrea. Todos
nos enfermamos, los cincuenta. Al da siguiente, cuando la gente trajo
comida, Massoud dijo: Nada de aceite de mostaza. Estuvimos enfer-
mos los veinticinco das que pasamos all.
Les gustara venir a mi casa?.
S, pero sin aceite de mostaza, sin teher!.
Sher Dil Qaderi

A PELLIDOS
En Afganistn es tradicional que no haya apellidos. Decimos fulano,
hijo de zultano. Quizs as era en Francia en la Edad Media, pero
hoy en da, cuando vas a Kabul, en un entorno educado o donde hay
universidades y gente que ha viajado, encuentras apellidos.
Los apellidos afganos no cambian; son de la tribu o la regin de
cada uno. Por ejemplo, alguien de Kabul se convierte en Kabuli. A
veces, un nombre es una eleccin personal, alguien puede elegir una
palabra de textos literarios porque le parece que es hermosa.
Durante el gobierno del Presidente Daoud [1973-1975], todos
los nacionalistas militantes hacan trabajo clandestino. Para evi-
tar la identificacin y el arresto adoptaban apellidos. El nombre
de Massoud viene de ese perodo. Un significado de Massoud es
afortunado.
Mehraboudin Masstan

244
 MARCELA GRAD

LO QUE DESCUBRIERON LOS ESTADOUNIDENSES

En los tiempos del Talibn, poco a poco, el mundo, en particular los

Estados Unidos, entr en el juego y descubri que los afganos estba-
mos decididos. Para cuando nos dieron los Stingers, en 1986, se die-
ron cuenta que habamos perdido ms de medio milln de personas.
Entonces dijeron: Les demos armas o no, ellos van a luchar!.
Masood Khalili

C ONCLUSIN SACADA DE ANTEMANO

Era muy difcil en los aos 80, imposible, pensar que este pas dimi-
nuto, Afganistn, y este pequeo grupo de la Resistencia, tendra
alguna chance de derrotar a la Unin Sovitica. Pero aquellos bajo
el liderazgo de Massoud solan hablar de cuando los del Norte se
vayan y cuando los rusos ya no estn, como si supieran de ante-
mano que iban a retirarse.
Richard Mackenzie

Jean-Philippe [Tabard, un mdico francs] declar que muchos

afganos sufran de dolores de cabeza de origen nervioso, producidos
por los bombardeos. Los nios en particular eran propensos a mani-
festar sntomas de trauma y l describi el tratamiento de uno de ellos,
que despus de haber sido herido en el brazo por esquirlas de bombas,
no haba podido pronunciar ni una palabra. Pero dijo que era sor-
prendente que, a pesar de estos efectos psicolgicos, la moral del pue-
blo, hasta de los refugiados, se mantuviera extremadamente alta. Son
gente pobre pero apoyan a los muyahidines, insisti l.
(Gall, Behind Russian Lines: An Afghan Journal, p. 121)

G UERRA DE PALABRAS

Djame que te cuente sobre un tipo especial de reuniones que tenamos

a menudo con el Comandante Massoud. A altas horas de la noche,
estando tristes o contentos, cuando tenamos xito o nos derrotaban,
nos reunamos tres o cuatro de nosotros para recitar poesa en lo que
llambamos mushaaera, que es una tradicin de los pases de habla

245
M ASSOUD

persa, pero ms que nada de Afganistn. Competamos para ver quin

saba ms poemas.
Cmo funcionaba? Dos se colocaban en un lado y dos en otro,
en equipos rivales. Un equipo lea un verso de poesa y el otro equipo
tomaba la ltima letra del verso tratando de encontrar una nueva lnea
de un poema que empezara con la misma letra. Supongamos que tienes
un verso en ingls: Oh Dios, te amo, ven y aydame. Aqu la ltima
letra del verso es e, as que el otro equipo toma la e y empieza un
verso con e. Lo hacamos hasta que uno de los equipos aseguraba no
tener un verso que empezara con la letra necesaria. Entonces perda.
Esto se ha compartido durante siglos en Afganistn. En mi casa
ramos muy tradicionales y mi padre trataba de someter a prueba a
sus hijos con este ejercicio. Durante la guerra, a veces nos refugiba-
mos en esta lucha de versos. Puedes luchar no slo con armas sino
tambin con poemas, y los militares deberan premiar a un pas que
combate con poemas. Es por eso que los afganos somos todos guerre-
ros, luchamos hasta con la poesa.
Solamos hacer esto y el Comandante no saba ningn verso de
memoria, aunque conoca su significado y le encantaba escucharnos.
Se relajaba con esta batalla de versos; en algunas circunstancias nos
peda por favor que lo hiciramos. Era una batalla totalmente dife-
rente sin balas, slo con lo ms hermoso y delicado del mundo:
la poesa. Yo era el ganador siempre, pero no s, quizs ellos gana-
ban ms que yo porque lo gozaban mucho. Nunca nos gust la guerra
pero s disfrutamos de este tipo de lucha con hermosas y encantadoras
palabras, las mejores del mundo. Quizs en esos momentos realmente
nos estbamos refugiando en la belleza.
Una noche recuerdo que todos fuimos a una gran reunin en el
Panjshir. Haca mucho fro y el Talibn estaba en Kabul. Haji Qadir
estaba all viva en ese entonces el Dr. Rahman, Dr. Abdullah
y Dr. Mahdi, junto con el Dr. Mujaddedi, que era jefe del Valle de
Panjshir, y Bismillah Khan. El Comandante y todas esas personas lle-
garon y alrededor de las 9 de la noche empezamos a hablar de temas
difciles, tales como la poltica mundial, el Talibn, Osama, cmo
organizar, cmo llegar a los pueblos del Norte, cmo hacer un frente
unido, cmo conseguir dinero.
De repente resolvimos que debamos dejar de hablar de poltica y
empezar la lucha de palabras. El Comandante no poda aprender poe-
sa de memoria as que se convirti en rbitro, asegurndose de que no
repitiramos los versos. Y era un buen juez porque era fuerte, y en un
pas si el juez es fuerte, se hace justicia. Estaba muy decidido a que nin-
gn amigo engaara a otro mientras recitaba estos hermosos versos.

246
 MARCELA GRAD

Entonces, el Dr. Abdullah, que era buen lector y entenda al

gran poeta Hafiz, abri un libro de Hafiz y empez a leer. Luego el
Dr. Mehta y otros dos o tres ms. Lo disfrutamos y as pasamos la
noche. Muchas otras noches pasaron pero recuerdo aqulla en parti-
cular, vvida y claramente, porque la pasamos con poesa.
Masood Khalili

Hace aos Estuve en Afganistn con una unidad de muyahidines,

que estaban combatiendo contra la ocupacin sovitica. Durante lar-
gas caminatas a travs del desierto el pequeo grupo de muyahidines
se detena y rezaba cinco veces al da. Se arrodillaban y rezaban, y
agradecan a Dios por todo lo que tenan. Debo agregar que tenan
poco. Ni siquiera un buen vaso de agua limpia, y mucho menos, las
provisiones de alimentos que pueden mantener saludable a la gente.
Pero estas personas estaban agradecidas por todo.
Me hizo reflexionar acerca de cmo aqu en los Estados Unidos
tenemos tanto y cun raramente pensamos en lo agradecidos que
deberamos estar Pero aqu estaba este grupito de muyahidines, en
medio de los ataques soviticos, arrodillados rezando.
Lo que me impact mucho fue que los que estaban rezando se
sentan perfectamente cmodos. Estaban cumpliendo con sus obligacio-
nes hacia Dios y no se sentan molestos por los que no estaban rezando
ni los forzaban a participar. sa era la esencia de los afganos agra-
decidos a Dios, consagrados a Dios no fanticos que pretendieran
reprimir a otras personas ni establecer algo como una dictadura.
(Extracto de un discurso del Hon. Dana Rohrabacher,
Challenge Facing America,, realizado ante el Congreso
de los Estados Unidos, 17 de septiembre de 2001,
http://s3.amazonaws.com/911timeline/2001/rohrabacher091701.html)

Hasta el ms pobre de los afganos tena una gran dignidad y era muy
hospitalario, as que para m nunca eran pobres. Esa generosidad de
espritu, combinada con el amor a la msica, a la poesa, a la cancin
y al baile afganos, agreg l, es la razn por la que tantos trabajadores
extranjeros recuerdan Afganistn con extraordinario romanticismo.
(Edward Girardet citado en Afghanistan Reporter
Looks Back on Two Decades of Change por D. L. Parsell,
National Geographic News, 19 de noviembre de 2001,
www.nationalgeorgraphic.com/news/2001/11/1119_afghanreporter_2.html)

247
M ASSOUD

P OR QU DEBERAMOS AYUDAR ?
Parte de mi trabajo era transmitir nuestra necesidad de ayuda a los
medios de comunicacin y a los gobiernos del mundo. Estoy hablando
de hace 26 aos atrs, y todos pensaban: Qu sentido tiene darle
armas a los afganos?. Tenan muchas buenas razones, razones
cientficas.
Nuestro mensaje era: Aunque ustedes no crean que podemos
triunfar, entrguennos armas y dinero para luchar. No nos aslen, no
nos abandonen. La respuesta era: Este pas no va a ver nuevamente
la libertad, as que por qu debemos ayudarlo?. Y yo les rogaba:
No dejen que los afganos mueran con las manos vacas porque
estn luchando no por ustedes, no por la OTAN, por los Estados
Unidos, por Europa o por el mundo islmico estn luchando, les
guste o no. Amor por la libertad, amor por la tierra, amor por su
religin, todo eso hace que este pueblo luche y d su vida, y no es
fcil dar la vida.
Yo tena que transmitir al mundo el mensaje de que luchara-
mos, nos dieran alimentos, armas, dinero o no, porque estbamos
decididos a ver la libertad y nuestra fe o morir!
Masood Khalili

Los primeros afganos que conoc habran preferido luchar hasta per-
der al ltimo de sus hombres antes que ceder a los rusos el control de
su pas. Este tipo de afirmacin sonaba a antiguas bravuconadas y
uno las escuchaba sin acabar de creer que aquello pudiera ser cierto en
pleno siglo xx. No obstante, despus de haber conocido, en el interior
del pas, a las personas que realmente haban llevado a cabo la lucha,
creo que necesitara crear un vocabulario nuevo para poder describir-
las con justicia: no eran simples bravuconadas, y ningn precio era
demasiado alto para llevar a buen trmino su objetivo. Un arrugado
aldeano consigui explicrmelo una vez de una manera muy simple:
Perder la casa dijo no es nada; perder la salud es algo; pero per-
der la libertad Ah! Eso es otro cantar!. Los rusos jams podran
arrebatarles eso.
(Elliot, Viajes por Afganistn: Una luz inesperada, p. 197)

248
 MARCELA GRAD

P OR QU GANAMOS
Hace mucho tiempo presenci un campo en plena batalla: esa noche
mataron a aproximadamente treinta personas y quemaron la villa.
Escrib en mi diario que al da siguiente vi que llegaba gente de otra
villa a ayudar a los heridos y ellos mismos les decan: Vayan mucha-
chos, luchen por la libertad!.
Pens: Oh, la libertad no es gratis, hay que pelear por ella:
tiene un costo y es valiosa. He probado ambas, perder la libertad y
recuperarla; la libertad civil que el pueblo de Afganistn perdi con el
Talibn. Entonces no haba libertad, sino barbarie. Pero era la guerra
del pueblo y es por eso que ganamos.
Masood Khalili

VIEJOS RIFLES Y SIN APOYO

La Unin Sovitica haba invadido otros pases antes Hungra,

Checoslovaquia. Puede que haya habido alguna resistencia al prin-
cipio, pero luego casi inmediatamente esos pases fueron derrotados.
Pero no los afganos.
Los afganos empezaron con viejos rifles y sin apoyo. Cualquiera
que los haya conocido sabe que no necesitaban a los estadounidenses
para seguir adelante. Los afganos organizaron su propia resistencia y
lucharon contra los soviticos. Bajo el liderazgo de Massoud, dieron
el ejemplo de que no tenan que claudicar y dejarse morir, que podan
contraatacar.
Richard Mackenzie

TRANSFORMADO
Alguien le pregunt a Massoud si haba cambiado despus de tantos
aos de lucha. Recuerdo que l respondi:
Veinte aos de guerra me han cambiado en algo? Es a mi pue-
blo al que ha transformado, pero ha sido un cambio positivo. Esos
aos los ha elevado y les ha permitido trascender, a travs del sufri-
miento y la resistencia, a ir ms all de ellos mismos. Quera a mi pue-
blo antes. Ahora lo admiro y mi sueo ms preciado es contribuir a la
reconstruccin de un Afganistn libre para ellos y con ellos.
Masood Khalili

249
M ASSOUD

A pesar de largos aos de lucha en Afganistn, las diferencias tnicas

y todas las dificultades que plagan el pas, no creo que haya un solo
afgano que prefiera la desintegracin o fragmentacin de acuerdo con
las lneas tnicas. Creemos unnimemente que debe existir un solo
Afganistn unificado.
(Ahmad Shah Massoud citado en
Taliban
Taliban Lacks Support from the Afghan People
por Piotr Balcerowicz, Omaid Weekly,
n. 496, 22 de octubre de 2001)

250
 21

PERFUME DE LA ROSA

Es slo con el corazn que uno puede ver correctamente;

lo esencial es invisible a los ojos.
Antoine Saint-Exupry

251
M ASSOUD

Durante la resistencia contra el Talibn yo sola pasar la mitad del

tiempo con Massoud en Afganistn y la otra mitad viajando por
Europa y los Estados Unidos, transmitiendo al mundo el peligro del
Talibn. En uno de esos viajes lo llam desde un telfono satelital y l
me pregunt dnde haba estado, porque haban pasado muchos das
sin hablarnos. Le dije que en Pars, Nueva York y Ginebra, que ahora
lo estaba llamando desde Londres y luego ira a Afganistn.
Me dijo: Yo tambin he estado viajando. Mencion lugares
que yo conoca en Afganistn, lugares en las zonas ms montaosas
del pas de muy difcil acceso y donde es muy duro vivir. Haba ido a
movilizar al pueblo y organizar la Resistencia. Era consciente de que
yo saba cun difcil es trasladarse a esas zonas y recit unos versos
de un famoso poeta persa, Hafiz. Unos tienen el vino y otros tienen
la sangre del corazn, y es as como todo se distribuy el Primer Da.
Como musulmanes creemos que nuestro destino se decidi en los das
anteriores a la creacin de la humanidad. El poema significa que, al
principio, cuando se hizo la distribucin, a unos se les dio vino, el cr-
culo de la felicidad, y a otros la sangre del corazn, el otro extremo
de la tristeza y el dolor. Massoud estaba diciendo que yo viajaba en
aquellas zonas y l viajaba en stas, porque sa era la manera en que
el destino se distribua, hoy en da, tambin. Y luego se ri.
Le dije la siguiente parte del poema que, por casualidad, yo
recordaba:
He aqu la rosa y tambin el perfume de la rosa.
La rosa permanece donde est, pero el perfume se pasea
por el bazar, el mercado, la tienda, por todos lados.
Fue una sorpresa para l porque no conoca ese fragmento y nos
remos juntos.
Dr. Abdullah Abdullah

TAN DIFCIL DE EXPLICAR

Massoud era diferente en muchos aspectos. Sus ojos eran diferentes. Si

los observabas profundamente podas encontrar algo nico. Hasta su
nariz, frente y mentn eran diferentes. Despus de su muerte, perso-
nas que lo haban visto slo una sola vez lloraban ms que nosotros.
No podemos saber cun profunda era su conexin con Dios,
pero no era una persona comn y corriente, todo en l era distinto.
Es tan difcil de explicar. La manera en que se sentaba era diferente,
su cuerpo era diferente, su carcter era diferente, su hospitalidad era

252
 MARCELA GRAD

diferente. Hasta su virtud era diferente de los dems. Como Massoud

amaba a Dios, todo l era diferente.
Por favor, escribe un buen libro.
Ahmad Jamshid

Me resultaba imposible no escuchar a Massoud cuando hablaba,

aunque no entendiera ni una palabra de lo que deca. Observaba todos
sus ademanes y actitudes porque tena la sensacin de que, de alguna
manera, en la forma en que verta su t, en la manera en que sus
manos cincelaban el aire mientras hablaba haba algn secreto que
aprender.
(Sebastian Junger, Requiem
Requiem for a Warrior,,
National Geographic Adventure 3,, n. 6: p. 172)

EL CLIZ DE LA LUNA NUEVA

Massoud tena conviccin y perseverancia en la lucha pero tambin el

deseo profundo de estar por encima de todo, como el cliz de la luna
nueva que brill y fascin a siglos de poetas y msticos. Esta luna viene
desde la ms profunda historia afgana hasta convertirse en smbolo del
Islam. Uno de los sitios histricos de Afganistn se llama Oijonome, la
dama luna, una representacin del rostro de Buda en forma de luna.
Massoud expresaba esta profundidad con naturalidad. Era la
personificacin de esta herencia, el heredero de una historia, de una
visin, de esta belleza que para nosotros, sea verdad o no, slo la poe-
sa ha expresado. El cielo nocturno lo haca recobrar el aliento. Creo
que l quera respirar, ver el cielo.
Humayun Tandar

EL FILSOFO

Recuerdo a una mujer britnica que vino a ver a Massoud. La vi en

la sala de entrada del hotel parisino en el que l se alojaba. Despus
de haber conversado con l la encontr nuevamente y me dijo: Es tan
increble que un militar que ha estado en una guerra durante 25 aos
sea tan calmo. Nunca pens que su carcter pudiera influir tanto en
uno por el slo hecho de encontrarte con l. Nunca se te ocurrira que
es un militar, ms bien pareca ser un filsofo.

253
M ASSOUD

Ese mismo da, cuando fui a ver a Massoud, le cont lo que la

mujer britnica me haba dicho y le pregunt: Cmo puedes estar
tan tranquilo?. Me contest: Bueno, tengo mis metas. Eso es lo ms
importante en la vida. Una vez que sabes cules son tus objetivos, el
resto es fcil. Si te esfuerzas en lograrlos, ms all de si los consigues
o no, est bien. Mi meta es la liberacin de mi patria y har todo lo
posible para llegar a ella. Si no lo logro, ser mi destino, as que a
qu debo temerle? Como mi meta es clara, no necesito cambiar mi
camino todos los das. Es por eso que estoy tranquilo. No tengo nin-
guna preocupacin.
Farid Zikria

EN LA VICTORIA O LA DERROTA

Los rusos invadieron, bombardearon, mataron a hombres, mujeres y

nios y tambin mataron a muchos comandantes de los muyahidines.
Massoud tena que estar apenado por lo que estaba pasando, pero
cuando hablabas con l, percibas la victoria en su frente, siempre
sonriendo, siempre abierto. Estaba claro que, espiritualmente, estaba
triunfando. Con todo lo que estaba pasando, sin que l dijera nada,
cuando lo veamos sonrer nos haca sentir que estbamos ganando.
Por otro lado, cuando tena xito no se exceda en su entusiasmo,
diciendo: S lo hicimos! Mantena la calma y siempre se mostraba
fuerte, tanto en una batalla en la que haba perdido como en la que
todo haba salido bien.
Mohammad Shuaib

B UENOS DAS , P EDRAM

Siendo yo agregado cultural en Tayikistn, me haba unido a Massoud
en Takhar durante la guerra contra el Talibn. Fue un da muy triste.
El Talibn haba lanzado un ataque en el centro de la provincia, muy
cerca de la sede principal de Massoud. Todas las cadenas radiales
decan que Massoud estaba acabado y a veces yo tambin pensaba
que poda ser cierto!
Esa maana, mientras caminaba hacia l, me dijo: Buenos
das, Pedram. Cmo ests?, con una sonrisa alegre.
Dije: Qu pas?.
Nada.

254
 MARCELA GRAD

Pero el Talibn ha llegado a Takhar!.

Y l contest: No hay razn para preocuparse. El Ejrcito Rojo
vino aqu ms de cien veces y as y todo fue derrotado. Las tropas del
Talibn llegaron a Takhar, atacaron, los expulsamos y la Resistencia
est todava en pie.
Abdul Latif Pedram

U NA LUZ

Maryam Massoud: Nuestro padre estaba comprometido con nues-

tra madre pero no se haban casado todava. Mi padre so que,
estando con su novia, vio una luz. La luz baj directamente del cielo
y se pos en la frente de ella. Aos ms tarde, Massoud se convirti
en un joven. Cuando empez la Resistencia y ya era un lder, nuestro
padre nos dijo: Ahora veo. Esa luz, la luz que vino del cielo en mi
sueo y cay sobre la frente de su madre, era Massoud.

Diana Momand: Recuerdo una historia similar sobre el Profeta

Mahoma. Una cristiana llamada Nastora o Bahira amaba al padre
de Mahoma, Abdullah. Entonces fue a hablar con l y le dijo: Por
favor, csate conmigo. l le respondi: No puedo casarme contigo
porque ya estoy comprometido con otra mujer. Esa mujer era Amina
[la madre de Mahoma] y l se cas con ella. Ms adelante, Abdullah
fue a hablar con la cristiana y le dijo: Ahora puedo casarme contigo.
Pero ella respondi: Es demasiado tarde. Vi una luz en ti, pero ahora
ya no la tienes.

C UERPO Y ALMA

Massoud era un creyente, muy claro en su intencin. Cuando sola leer

el Corn se concentraba totalmente aunque en el mismo lugar hubiera
muchas personas. Otros tambin recitaban el Corn, pero l estaba
realmente compenetrado. Haca las oraciones cinco veces por da.
A veces yo lo observaba. Pona alma y cuerpo; era como si rezar
fuera lo ms importante para l. Es as como me di cuenta de que era
un verdadero creyente. Y lo mismo suceda con su trabajo. Cuando lo
haca, se dedicaba tan concentrada y profundamente que, en ese ins-
tante, pareca que nada le importaba ms en el mundo.
Dr. Abdullah Abdullah

255
M ASSOUD

TENA UNA SENSACIN

Cuando Massoud se gradu en la escuela secundaria de Herat, en

1972, lo becaron para hacer un curso en Pars y continuar su edu-
cacin en agricultura. l se neg a ir. Le dijo a nuestro padre: No
quiero ir a Pars. Voy a ir a la universidad militar. Me llam la aten-
cin y mi padre, sorprendido, le dijo: No quiero que vayas a la aca-
demia militar. Massoud insisti. En esos tiempos era difcil entrar en
esa escuela. Mi padre conoca al general responsable de esa institu-
cin y Massoud quera que le pidiera ayuda para que lo admitieran.
Le pregunt: Por qu quieres convertirte en oficial?. Sabes lo
que me dijo? S que los rusos vendrn a Afganistn. Tengo la sensa-
cin de que Afganistn no permanecer as. Y luego me aclar: T
sabes que no quiero convertirme en oficial militar, y que me interesa
el arte y la arquitectura. Pero tengo la sensacin de que Afganistn
estar bajo la ocupacin sovitica.
Dos veces en su vida predijo cosas y ambas ocurrieron: la pri-
mera, lo de la ocupacin y la segunda, cuando vino a Pars. Un perio-
dista le pregunt cul era su mensaje para el Sr. Bush. l respondi:
Mi mensaje es que algn da algo le pasar al mundo si usted no
ayuda a Afganistn. Desde ese entonces, sent que mi hermano que
no sola exagerar ni jugar a ser un gran hroe tena algo especial.
Mohammad Yahya Massoud

LO QUE PAS ESE DA

En 1981 los rusos rodearon todo el Valle de Panjshir y no poda-

mos salir; estbamos completamente rodeados. Haba doscientos cin-
cuenta prisioneros de guerra y Massoud estaba entre nosotros. Esto
sucedi por la maana y no pareca haber esperanza. Yo no vea la
forma de que saliramos vivos y todos estbamos pensando en dispa-
rarnos unos a otros para no ser capturados por los rusos.
Esa maana, Massoud se fue a rezar y nos asegur que regre-
sara. El comandante local, Golzar, le dijo: Me voy contigo, pero l
contest que ira solo. Golzar insisti: No, sta es mi responsabili-
dad. Ests en mi aldea y, adondequiera que vayas, ir contigo. Si no
quieres que te acompae, tendrs que matarme. Massoud no respon-
di y subieron juntos a la montaa para hablar con los rusos. Lo vi
con mis propios ojos.
Quince minutos despus escuch disparos. Cuando Massoud
regres, nos avis: Se estn dispersando, veamos si podemos salir de

256
 MARCELA GRAD

aqu, y empezamos a retirarnos. Tomamos los doscientos cincuenta

prisioneros y al llegar a las lneas soviticas vimos muchos cadveres
de rusos. Mientras pasbamos por la zona le preguntamos a Massoud
pero no nos dijo lo que sucedi. Ms tarde se lo debo haber preguntado
cien veces a Golzar. Cada vez que nos encontrbamos le preguntaba
qu haba ocurrido ese da, pero no poda contestarme, slo lloraba.
Le pregunt si le haba disparado a alguien y me dijo que no. Yo que-
ra saber qu haba pasado y cmo haba luchado Massoud pero l no
poda contestar. El ao siguiente mataron al Comandante Golzar.
Todava es un misterio para m. Massoud fue a luchar pero
cmo? Y cmo mat a los cien o doscientos rusos que yo vi? Ese
comandante y l estaban solos, pero yo vi los cadveres de los rusos.
Salv, bsicamente, la vida de cuatrocientas o quinientas personas.
Creo, con todo mi corazn, que fue un milagro.
Sher Dil Qaderi

P IR S EYALKOT Y LA MADRE HIND

Massoud me pregunt: Qu est pasando en India?. Yo pensaba que

bamos a hablar de poltica, pero de pronto me dijo: No, slo quiero
que me cuentes a dnde vas en India cuando tienes tiempo libre.
Le contest: Bueno, soy una persona de fe, as que voy a visitar
iglesias, mezquitas, santuarios, templos. Me pregunt: Vas a visi-
tar templos?. S, y observo cmo reza la gente hombres, mujeres,
jvenes y nios, algunos pobres, algunos ricos. Veo que llegan con
flores, las ponen a los pies de sus dioses y derraman lgrimas. Veo a las
madres trayendo a sus hijos y a otros ofreciendo alimentos y dulces, es
muy hermoso. Veo a personas de fe que se sientan a meditar y murmu-
ran en sus corazones. Me conmueven, me dan consuelo y paz.
Luego le cont a Massoud la historia que mi amigo Guldip Nayar
me haba contado. Guldip y su esposa nos visitaron en nuestra casa en
Nueva Delhi. Durante una conversacin, le coment que el Islam no
tiene slo una dimensin sino muchas, en el sentido espiritual, y que es
importante explorarlas para encontrar paz y tranquilidad. En respuesta,
Guldip me cont una historia sobre su niez en Lahore [Pakistn].
Cuando era pequeo, su madre lo llev a un santuario, cerca de
su casa, llamado Pir Seyalkot. Pir significa maestro espiritual. El san-
tuario perteneca a un hombre de esa calidad y su madre lo llevaba
all para todo. Cuando Guldip tena fiebre, el santuario era su mdico;
cuando tena un problema econmico, ella corra all para pedir ayuda;
cuando tena algn inconveniente con su esposo, iba y rezaba, y cuando

257
M ASSOUD

estaba contenta llevaba dulces para los pobres. As que su madre, que era
hind, acuda al santuario y le asegur a Guldip que le daba consuelo.
Guldip creci y se convirti en periodista en India, en tiempos
de Indira Gandhi. Cuando tena alrededor de 22 aos de edad, lo
encarcelaron por ciertas razones junto con otros diez o quince escrito-
res y periodistas. Nos dijo que una noche, estando en la crcel, so
con un hombre que bajaba de las nubes y se sentaba en una silla. Tena
puesto un hermoso manto verde con una larga barba y una expresin
alegre y radiante. Empez a hablarle: Soy Pir Seyalkot. El viernes
te liberarn de la prisin. No te preocupes, y tu madre se alegrar.
Guldip se despert y pens: Dios, hoy es mircoles. Pasado maana
es viernes. Cmo puede ser que me liberen tan pronto?.
El viernes, temprano, alguien llam a la puerta de la prisin y
pregunt: Cul es Guldip Nayar?. l contest: Soy yo, y le orde-
naron: Salga de aqu inmediatamente!. Le hicieron firmar un docu-
mento y el director de la crcel le anunci: Est libre.
Guldip se dirigi a su casa y cuando abri la puerta, su madre
estaba all sentada. Apenas lo vio exclam: Oh Guldip, has llegado
un poquito tarde. Pens que saldras a la maana temprano as que he
estado esperndote aqu tres horas.
l empez a contarle: Madre, tuve un sueo, pero ella
lo interrumpi: S, ya lo s. Le ped que te ayude. Luego le dijo:
Guldip, toma mi chador [un largo velo que usan las mujeres en India
y tambin en Afganistn] y si puedes, ve a Pakistn, a esa zona de
Lahore que llaman Seyalkot. Cuando llegues all, acrcate al santua-
rio del Pir Seyalkot, djale mi chador y dile que una hind que lo ama
le est muy agradecida.
A Massoud se le caan las lgrimas como a un beb. Su barba y
sus mejillas estaban hmedas. Exclam: Oh Khalili, por favor escr-
belo. Es muy hermoso. Si otra persona me lo hubiera contado, no lo
hubiese credo. Fjate en este mundo espiritual. Nada puede probar
este tipo de acontecimientos, pero que suceden, suceden.
Masood Khalili

LO QUE UN PASHTN TE EST DICIENDO

Yo no perciba a Massoud como a una persona comn y corriente.

Tena otra dimensin en su interior que lo diferenciaba de los dems.
En lo espiritual era muy puro. Nunca he conocido a otra persona
como l. La gente dice que Massoud perteneca a una minora en
Afganistn y que slo esa minora pensaba as de l, pero yo no soy

258
 MARCELA GRAD

del Valle de Panjshir ni de su grupo tnico. Soy pashtn y es esto lo

que te estoy diciendo.
Farid Zikria

LA CONEXIN

Cuando una persona llega a ser completa, conoce su ser interno. Esa
persona va ms all de su ser individual, es capaz de observar a la huma-
nidad, capitalizar lo positivo de los individuos y cuidar de ellos: se es
el segundo nivel. El primero est contenido adentro, el segundo afuera.
El tercero es reunir esos elementos para que el ser humano trascienda.
Massoud era un ser muy desarrollado. Poda mirar a los ojos a
una persona y saber exactamente lo que haba dentro de su corazn.
Lo que quiero decir es que poda observarte y darse cuenta de que ibas
a abrir la boca para decir: Si no me das algo a cambio, no lo har.
l comprenda inmediatamente y poda responderte: sta es la razn
por la que viniste. Aqu tienes lo que necesitas, ten cuidado y vete.
La gente empez a respetarlo porque deca: Este hombre,
antes de que empieces a hablar, ya sabe exactamente lo que quieres y
te da consejos!. Los individuos con esa notable habilidad son capaces
de conectarse con las personas por smosis.
Haron Amin

EL ZAPATERO

Haba un viejo que en su juventud era un guerrero en Asia Central,

durante el perodo en que los soviticos llamaron bassmachis. Bajo la
fuerte presin del ejrcito ruso se convirti en refugiado y se dedic al
oficio de moochi: zapatero. Podemos imaginarnos qu tipo de zapa-
tero era: tena una pequea tienda de madera con probablemente tres
o cuatro martillos, unos clavos y una pequea vasija llena de agua en
la que templaba los trozos de cuero que iba encontrando, para coser-
los y hacer zapatos. Podra haber sido algo diferente, este caballero;
esto suele sucederle a ciertos msticos, los Sufis.
Cuando estall la guerra, una vez ms se decidi a combatir
contra aquellos que lo haban desarraigado y obligado a huir de su
pas. Su edad no le permita liderar la lucha en esa guerra, as que
opt por transmitir su fuerza espiritual a otros. Para eso fue a ver a
Massoud y creo que su presencia conmovi a Massoud.
Humayun Tandar

259
M ASSOUD

G UERREROS COMPASIVOS

Poco a poco Massoud profundiz su fe y se convirti en un mstico

musulmn que de noche meditaba sobre el misticismo islmico y de da
lideraba sus guerras. Esto me lleva a compararlo con la nica otra figura
similar en la historia islmica moderna: el lder argelino Abdul Qadir,
que en los aos 30, 40 y principios de los 50 luch contra los france-
ses y los oblig a respetar su gran dignidad espiritual y humanitaria.
Abdul Qadir tambin se retiraba a la noche para meditar y comentar
sobre los clsicos del sufismo aunque luchaba durante el da.
Lo que hace que estos dos lderes sean comparables es la orienta-
cin espiritual que ambos dieron a sus acciones, en las que renunciaban
totalmente al odio. Es decir, conceban su participacin en la guerra como
algo absoluta pero desafortunadamente necesario para defender la inde-
pendencia de sus naciones, pero se entrenaban a s mismos para renunciar
al odio, la venganza y el rencor como motivos para luchar. Esto se mani-
festaba en su extraordinaria clemencia hacia los prisioneros. Siempre,
cuando podan, demostraban misericordia y tanto los rusos como los
franceses detectaban esa actitud y por eso llegaron a respetarlos mucho.
Profesor Michael Barry

EN MI ALMA

Massoud pareca entrar en algo as como un trance. Cerraba los ojos

y empezaba a rezar: era como si se durmiera o meditara por dos minu-
tos. Sus labios se movan muy suavemente como si estuviera susurrn-
dole a un beb. Tena una profunda comunicacin con Dios. De eso
mi alma est segura.
Richard Mackenzie

S ARTRE DEBERA RECONSIDERARLO

Massoud una vez le dijo a alguien: Si maana vas a luchar, te matarn.

Al da siguiente, el hombre fue y muri en la batalla. Cuando las personas
tienen conciencia de s mismas, conciencia de su entorno, y estn conec-
tadas en un plano trascendental, simplemente saben. Como cuando
los pjaros vuelan antes de los terremotos, son mucho ms sensibles que
los seres humanos. Toma el poder de un ser humano, agrega las capaci-
dades de los pjaros y animales, smales un elemento de espiritualidad y
obtendrs alguien que se conecta con un sexto y sptimo nivel.

260
 MARCELA GRAD

Cuando Massoud se sentaba en un lugar cerrado, lo llenaba

totalmente. El aire se pona muy pesado. Era capaz de mirar las cosas,
y al mirarte te derretas como un helado. Los enemigos llegaban para
matarlo, iban a verlo y le decan: Me enviaron a matarte. Aqu est
mi arma. Tena algo as como una fuerza, una energa, cmo expli-
carte? Son capacidades que, en Occidente, hemos perdido.
Sartre dijo una vez que el Che Guevara era el hombre perfecto,
pero recuerdo que yo escrib que si Sartre viviera, lo reconsiderara.
He ledo sobre el Che Guevara y Mao Tse Tung. Ellos tenan que ver
slo con ganarle al enemigo e implementar estrategias. Massoud era
ms que eso, l s era un hombre completo. La perfeccin debe atri-
buirse slo a Dios pero en un sentido humano, l era capaz de hacer
contacto con el nivel psquico ms profundo de las personas.
Haron Amin

Massoud descubri una gua espiritual en los textos del filsofo y

mstico del siglo xii, al-Ghazl. Ms adelante, Massoud llevaba uno
de los libros de al-Ghazl a la batalla, a las montaas, bajo la lluvia
de fuego de los misiles enemigos, dentro de lo ms espeso de la pol-
tica de Kabul. La alquimia de la felicidad Kmiy-yi Sadat de al-
Ghazl le transmiti a Massoud lo que realmente estaba buscando
en el aspecto espiritual Una frase en el libro de al-Ghazl parece
haberle impactado y hecho sentir particularmente apto, porque en rea-
lidad dict toda su lnea de conducta moral. Es la ciencia completa de
autodisciplina y guerra santa: purificar el corazn de todo odio hacia
las criaturas que nos acompaan, de toda ansia por el mundo y de toda
preocupacin por las cosas sensuales; tal es el camino de los sufis
El misticismo personal de Massoud lo llev a luchar sin odio,
sin rencor ni espritu de venganza. En cuanto al conflicto armado,
lo consideraba slo un mal necesario para defender la libertad de su
pueblo, ciertamente no como un fin en s mismo ni para disfrutar de
un derramamiento de sangre o una intoxicacin de poder. Siempre
proporcion proteccin a las organizaciones humanitarias en las cir-
cunstancias ms difciles y peligrosas, busc reconciliacin con los
enemigos derrotados e invariablemente trataba a sus prisioneros de
guerra con humanidad y dignidad. De esto fui testigo y es por eso que
me un a Massoud durante esos das terribles de los aos 90, cuando
dos tercios de Kabul fueron bombardeados. Massoud luch por la paz
en su tierra y su tragedia fue que muri antes de verla.
(Barry, Thoughts
Thoughts on Commander Massoud)
)

261
M ASSOUD

E SPEJO DEL CORAZN

Cuando Massoud estaba con nosotros, como yo tena ms edad me

ofreca dormir en su pequea cueva. Caverncolas. Recuerdo que se
despertaba en medio de la noche fra, sala silenciosamente para hacer
sus abluciones y volva a meterse debajo de su manta fina. Luego lo
escuchaba murmurar, no para insultar al enemigo sino para llegar
a su propio corazn. Cuanto ms llegas a tu corazn, ms lo pules,
y cuando el espejo de tu corazn est limpio puedes ver el alma y el
corazn de los dems. As vea Massoud el corazn de los otros, a tra-
vs del espejo del suyo.
Masood Khalili

Pareca venir de otro mundo sutil y lejano, como si tuviera un aura

y no lo afectaran la fragilidad de la poltica y los hombres. Extendiendo
su alfombra de oracin multicolor de tres por cinco pies en direccin a
La Meca, empez a rezar.
(Plunk, The Wandering Peacemaker)

LA LUCHA REAL

Las personas tienen dos dimensiones. Por eso digo que el Comandante
Massoud era una persona de fe y, al mismo tiempo, en su otra dimen-
sin, luchaba por la liberacin de su pas. Si slo hubiera estado pen-
sando en el combate no hubiese sido capaz de sobrellevar una guerra
tan larga.
Para qu sirve liberar un pedazo de tierra y a otras personas
cuando tu alma no se ha liberado? Ese movimiento de liberacin tam-
bin se llama yihad, que simplemente significa hacer esfuerzos positi-
vos. El esfuerzo ms fcil es ir a luchar pero la guerra real est dentro
tuyo: cmo matas la avaricia, la arrogancia y la ira. Estas cosas son
importantes; estamos siempre luchando contra lo negativo, tanto den-
tro de uno como en los dems.
Masood Khalili

262
 MARCELA GRAD

A LGO POR SUCEDER

Massoud tena una enorme admiracin por Hafiz y le pidi a Masood

Khalili que le leyera y releyera un poema de Hafiz. Cuando nos ente-
ramos de su asesinato tuvimos la impresin de que ya presenta que
algo iba a ocurrir, de que se estaba elevando hacia el mundo espiritual
por medio de este poema, tan claramente escrito y simblico. Tuvimos
problemas para conseguir que viajara a Europa y, cuando lleg, tuve
la sensacin de que saba que algo estaba por suceder. Era evidente
que no estaba en su estado habitual.
Mehraboudin Masstan

P OR LTIMA VEZ

Massoud saba desde haca unas semanas que iba a morir. Varios das
antes, en el Panjshir, estaba reunido con su esposa y sus hijos en su
jardn, comiendo uvas de Astana, una villa en el Panjshir que produce
las mejores uvas de Afganistn. Le dijo a su mujer: Quizs sta sea
la ltima vez que comamos uvas juntos. Su esposa le pregunt inme-
diatamente: Cmo? Cmo? Qu dijiste?.
Luego cambi de tema porque saba que ella se entristecera si
se enteraba de que l iba a morir. Pero su esposa era consciente de que
l no era una persona comn y corriente y empez a llorar. Despus
de un momento, l le dijo: Slo quera hacer una broma. Su esposa
es una mujer tan clara. Ella se daba cuenta de su conexin con Dios,
as que supo inmediatamente que su esposo partira. Lo s porque mi
mujer habl con su familia.
Ahmad Jamshid

UN ALMA Y UN CORAZN

En muchas tradiciones, los libros estn llenos de historias sobre lderes

poderosos. Sobre Massoud, decimos que fue un buen hombre porque
cuando vivi y cuando muri, tena slo un alma y un corazn, nada
ms. No explot al pueblo ni acumul riquezas. Todo lo que hizo fue
por su fe y su compromiso. El pueblo visita su tumba, con un cierto
sentimiento, no como si fuera a la tumba de un rey. Va a la tumba de
Massoud porque siente su influencia espiritual. l nunca dijo nada al
respecto, pero el pueblo lo vive as.
Ingeniero Mohammad Eshaq

263
M ASSOUD

Al decir corazn no quiero decir el pedazo de carne

situado en la parte izquierda de nuestros cuerpos,
sino aquello que utiliza el resto de nuestras facultades
como sus instrumentos y sirvientes.
En realidad no pertenece al mundo visible sino al invisible,
y ha venido a este mundo igual que un viajero
visita un pas extranjero: para comerciar
e inmediatamente volver a su pas de origen.
Al-Ghazali, La Alquimia de la felicidad
(Ed. Sufi, pp. 28-29)

264
 22

EL SEGUNDO SUEO

Mi corazn, triste ermitao, mancha el suelo del claustro

con gotas de sangre, sudor de terrible angustia;
Ah, purifcame y sobre mi cuerpo vierte
el vino generoso del Amor!
Los adoradores del fuego
reverencian y magnifican mi nombre,
porque en mi corazn arde una llama viva,
que traspasa la puerta impenetrable de la Muerte.

Khwaja Shamsu-d-Din Muhammad-i-Hafiz

265
M ASSOUD

D OS SUEOS

Massoud tuvo dos sueos. En el primero, en 1979, cuando se convir-

ti en lder de la Resistencia en el Panjshir, so que un viejo vena a
verlo y le ataba a la cintura un pao verde. Veintitrs aos ms tarde,
dos meses antes de que lo mataran, tuvo el mismo sueo, pero el hom-
bre volva, le desataba el pao verde y se lo llevaba. Verde es el color
musulmn y cuando alguien te ata ese pao, o algo parecido en la cin-
tura, quiere decir que eres fuerte y todos te seguirn, y cuando te lo
quitan tu tiempo ha terminado.
Massoud habl con su esposa de su muerte. Le dio indicaciones
de lo que deba y no deba hacer; y tambin habl con su hijo, Ahmad.
Cuando muera, le indic, no llores sobre mi tumba, sobre mi cuerpo,
porque la gente puede pensar que eres dbil. Cuando lo enterraron,
Ahmad no derram ni una lgrima y hasta recit una oracin.
Escuch este relato de un amigo muy cercano a Massoud, un
miembro de la familia. Su familia no lo inventara.
Sher Dil Qaderi

Puedo morir en cualquier momento [me dijo mi esposo,] y

quiero estar seguro de que controlars tus emociones y que sers tan
fuerte como un hombre No me gustara que perdieras tu hermoso
coraje. Debes continuar viviendo. Se lo debes a nuestros hijos.
(Sediqa Massoud, entrevistada por Hachemi y Colombani
en Pour LAmour du Massoud, p. 239))

EL SAUCE LLORN

Poco antes de morir Massoud, estaba con l y otras personas en su

jardn en el Panjshir, cuando de pronto dijo: Si muero, quisiera que
mi tumba estuviera all. Me gusta tanto ese lugar. Seal a Saricha y
agreg: All, pueden verlo? Ese lugar es muy bueno para plantar un
rbol, para tener un terreno verde.
Le dijo a su hijo Ahmad: Ves ese sauce llorn en nuestro jar-
dn? Cuando mires ese rbol podrs recordarme porque lo plant yo
mismo. Si muero, no debes llorar; debes ser un hombre valiente. Cuida
a tu madre y a tus hermanas. Mi tumba estar all sobre la colina.

266
 MARCELA GRAD

Podrs verme desde nuestra ventana e ir todos los das caminando.

No le digas a nadie lo que te he dicho.
Ahmad Jamshid

UN FRAGMENTO DEL MAANA

Unos das antes del 9 de septiembre de 2001, Amer Sahib me llam

para pedirme que fuera inmediatamente porque tenamos que hacer-
nos cargo de ciertos asuntos. Yo tena algo de aprensin, as que le
pregunt cules eran esas urgencias. Dijo: No es nada importante.
Slo quiero que ests aqu presente.
El 8 de septiembre, justo antes del anochecer, fuimos a un lugar
donde l tena un dormitorio con aire acondicionado. El aire acondicio-
nado es un gran lujo pero ste era viejo y ruidoso. Un hroe, el minis-
tro de defensa y vicepresidente del pas, tena ese viejo y ruidoso aire
acondicionado! De cualquier manera, contaba con un pequeo arma-
rio, su cama y un estante con libros. Sobre una pequea mesa al lado
de la cama haba un volumen del Sagrado Corn y otro de poemas del
Dewan de Hafiz. Del otro lado, haba una silla de madera sobre la cual
a veces se sentaba y se estiraba, porque sufra de dolor de espalda.
Amer Sahib se cambi de ropa y se visti de blanco. Entre sus
benditos cabellos haba algunos plateados. No tena sombrero y me
dije a m mismo: Qu bien y radiante se ve. Me dijo: Antes de
empezar a hablar, recita algo que recuerdes. Y recit este poema:
Levntate, que los amantes, durante la noche,
hablan secretamente.
Vuelan alrededor de la puerta y el techo del Amado.
En todos lados hay una puerta y la cierran
durante la noche.
Excepto la puerta del Amigo, que dejan abierta.
Amer Sahib, que tena mucho gusto literario, lo disfrut, me
pidi que lo leyera de nuevo y que expresara el significado del mismo.
Luego dio su propia interpretacin del poema. se fue un buen
comienzo para nuestra conversacin sobre historia, sufismo y misti-
cismo. Se convirti en una noche muy especial.
Antes de que yo leyera el poema, l le haba pedido a alguien
que cerrara la puerta y trajera t verde para nuestra conversacin. Me
daba cuenta de que cuando l estaba en un estado de nimo espe-
cial le gustaba hacer arreglos de este tipo. Un rato despus, tom el
Dewan de Hafiz y me dijo: Me enviaron este libro recientemente.

267
M ASSOUD

No recuerdo quin lo haba publicado pero el libro inclua la explica-

cin de cada palabra y la interpretacin de los poemas. Expresamos
nuestra sorpresa ante la maravilla que era ese libro y, por otro lado,
las notas al pie de pgina eran ms que el texto mismo.
Agreg: Leamos poemas lricos por una hora. Not que los
poemas eran largos y eso me alegr porque siempre me transportaba
a un estado especial cuando tena conversaciones con l. Recit un par
de ghazals de Hafiz.
Nuestra charla continu con el tema de los sufis y su forma de
vida. l estaba muy familiarizado con Imam Al-Ghazali y su libro, La
Alquimia de la Felicidad, uno de los dos nicos libros de Al-Ghazali
escritos en su lengua nativa, el dari/persa. Record un captulo y me
pregunt si lo haba ledo. Le dije que haba estado leyndolo desde
mi niez. Respondi: Lelo de nuevo. Es un libro muy importante.
Puse una excusa con la esperanza de que no empezara ese tema por-
que era una conversacin muy larga.
l dijo: Consultemos a Hafiz para que nos diga nuestra for-
tuna, y abri el libro. Existe la tradicin de abrirlo, ya sea por-
que alguien tiene un amigo, una enamorada o una madre lejos suyo
simplemente lo abren y ven lo que ocurrir, y el libro se convierte
en un adivino del porvenir. Es una tradicin, no una ciencia. Y en
Afganistn, si yo abro el libro, t me lo lees y veremos lo que nos dice.
As que l abri el libro y me lo dio, y ste es el poema que le:
Muchas noches pasan, muchos das se desvanecen,
muchos meses llegan, muchos aos se van.
T y yo no podremos vernos ms.
Oh, ustedes dos, all sentados.
Oh, ustedes dos, valoren esta noche, valrenla.
Cuando termin de leer, l simplemente se sent y dijo: Lo abr
yo, viste?. Continu: Lelo de nuevo. Lelo y dime lo que sientes.
Lo le una vez ms y pens que Hafiz, al decir que una noche como
sta no ocurrira de nuevo, estaba sugiriendo que no nos veramos otra
noche, con la ventana abierta, nadie excepto nosotros dos despiertos,
en esta remota aldea a orillas del Amu Darya. Nunca ms el comienzo
del otoo y slo una luz encendida, l y yo, mirando las estrellas sus-
pendidas, el cielo como un ocano flotante y el Amu Darya fluyendo
hacia el corazn de la historia de la humanidad.
l sonri y dijo: Bien, una hermosa interpretacin. Espero que
nos veamos de nuevo una noche como sta. Y luego me pregunt:
Tienes algo ms de Hafiz?. Abr el libro de nuevo y se present otro
poema. Se lo le:

268
 MARCELA GRAD

Oh, esta noche, fragmento del maana.

El mundo es nada ms que una historia de engaos,
una historia de muertes o de pasar y pasar.
Esta noche es un fragmento del maana.
T no sabes qu te traer ese maana.
Ser o no bueno para ti.
l exclam: Es tan hermoso, y luego eran alrededor de las
cuatro de la maana termin la sesin de poesa. Permanecimos en
silencio. Podamos escuchar la brisa de la madrugada y oler la fragan-
cia de la aldea, tan hermosa, tan dulce. Todo esto pasaba por nues-
tros corazones. Quin poda saber lo que sucedera en el futuro? Si lo
hubisemos sabido, no hubiramos ido al lugar de la bomba.
Con estos temas y la vida de los santos, Hafiz, Sanai, Attar
y otros pasamos la mayor parte de la noche. Por cierto, l habl un
rato de poltica, ms que nada de la etapa que pasamos en Kabul. Fui
imprudente volviendo al tema de por qu el perodo en Kabul no haba
resultado como se esperaba. l ya haba dado explicaciones detalladas
y charlas largas sobre esto. La verdad es que existen muy pocas perso-
nas como l tan honestas y sinceras. Al final le le estos versos:
Esta noche ests escuchando la historia de mi corazn.
Maana me olvidars, as como a la historia misma.
Ahora me doy cuenta de qu descuidado que fui. l me dijo:
Todava es temprano, pero yo insist que era demasiado tarde y que
deba dejarlo para que pudiera dormir. No prest atencin a sus pala-
bras. l me honr acompandome a la planta baja y sugiri que al
da siguiente almorzramos a orillas del Amu Darya, y que si Dios
quera continuaramos nuestras conversaciones all. Y repiti tres
veces, Inshallah (si Dios quiere).
A la maana, cuando me levant, haba una tetera roja y una caja
de caf en mi cuarto. Aunque l estaba preocupado por asuntos polti-
cos y militares, las acciones de Pakistn, Asia Central, el Talibn y tan-
tas otras cosas, cuando se levant para sus oraciones del amanecer, me
envi caf porque saba que a m, su invitado, me gustaba el caf.
Alrededor de las once y media de la maana apareci y para m
esos fueron los mejores momentos porque lo vi tan bien. Tena puesta una
camisa gris, una chaqueta gris larga, pantalones militares muy limpios, un
par de zapatos bien lustrados y sin sombrero. Se vea tan imponente que
cuando entr, salt de mi cama, sin pensar en el problema de mi espalda.
Ahora recuerdo el pareado doble del camellero de Sarban de
Mawlana Jami, que tambin le recit esa noche, y ahora s por qu
fue una alegra para l:

269
M ASSOUD

Al camellero le pregunt dnde estaba mi inmisericorde luna.

l contest: Aquel, sobre la litera del camello,
est en otra caravana.
Yo dije: Puedo verlo desde la distancia?
Me contest: No me preguntes, porque las riendas de esa
caravana ya no estn en mis manos.
Quin hubiese imaginado que recordara con pesar que las
riendas de esa caravana ahora estaban en manos de otro camellero.
Con frecuencia veo esa noche en mis sueos y leo nuevamente ese
pareado doble.
Esa maana, Massoud dijo que tenamos una cita y debamos
darnos prisa. Hizo algunas llamadas rpidas, acept algunas visitas
breves y dio algunas instrucciones. El contenido de esas conversa-
ciones eran simplemente asuntos polticos; todo llev diez minutos
y al terminar me pregunt: Qu hay sobre tu escritorio?. Le dije:
Tazkeratul-Awliya (Memorial de los santos) de Attar. Exclam:
Qu bien, nos ocuparemos de este libro hoy mismo.
Luego agreg: Hay periodistas que me estn esperando. Son
rabes. Han estado aguardando durante trece o catorce das as que
no es apropiado que los dejemos esperando ms. Podemos termi-
nar la entrevista en cinco minutos y luego iremos al Amu Darya.
Demostr aversin, no porque eran rabes, sino porque retrasaran
nuestra excursin. l lo not por la expresin de mi cara y repiti:
Terminaremos la entrevista en cinco minutos!.
Al lado de mi cuarto haba una sala de estar. Haban colocado
un sof all para la entrevista. l entr a esa sala y yo lo segu.
(Este relato es una combinacin de dos entrevistas: la entrevista
personal de la autora con Masood Khalili y una entrevista anterior del
Sr. Khalili que fue publicada en Omaid Weekly, una revista afgana:
volumen 10, N. 499, 12 de noviembre de 2001; N. 500, 19 de noviem-
bre de 2001; N. 501, 26 de noviembre de 2001; y N. 502, 3 de diciem-
bre de 2001. Agradecemos al Sr. Mohammad Q. Koshan, director, por
su gentil permiso para utilizar el material de Omaid de esta manera.)

M ASSOUD : UNA VIDA AFGANA

Acabo de regresar de una estada de cinco semanas en Afganistn.

Estaba en Khoja Bahauddin cuando asesinaron al Comandante
Massoud el 9 de septiembre, indicio de las operaciones terroristas,
en los Estados Unidos, dos das despus. De hecho, viv a dos puer-

270
 MARCELA GRAD

tas de los dos terroristas, en la casa de invitados con oficina al lado

de la recin inaugurada casa de huspedes en donde se alojaba el
Comandante Massoud. Ese domingo, alrededor de medioda, mi
amiga estadounidense y yo nos estbamos preparando para ir a la
plaza de la aldea para comprar ropa afgana. Desde el patio comn
que rodeaba las casas de invitados observ a los dos terroristas ir a la
entrevista, su cmara en una maleta de color marrn mostaza que les
llevaba Abdul, el mesero. Los acompaaba Fahim Dashti, el fotgrafo
afgano, y Assim Suhail, el funcionario del Ministerio de Relaciones
Exteriores a cargo de ambos edificios En el lapso de treinta minu-
tos, el Comandante Massoud haba muerto
Cuando regresamos, alrededor de la una y media de la tarde,
todo estaba en un profundo silencio. La plaza y las tiendas, las muje-
res en el campo, los aldeanos que transportaban agua, las mucha-
chas recogiendo estircol para combustible, los hombres en el bao
pblico, los trabajadores erigiendo el nuevo hospital, el llamado de los
mullahs a las oraciones, todo era un gran silencio. Creo que hasta los
bebs haban dejado de llorar. El silencio era denso, palpable como el
sol fuerte del Sahara a medioda, la vida haba abandonado la villa,
con un rostro inexpresivo todo era desolacin y abandono.
Cuando se est en un estado de guerra durante el tiempo que
este pueblo lo ha estado, se desarrolla un sexto sentido. Nadie les
dijo lo que haba sucedido; haban escuchado una explosin y visto
una pluma de humo salir del comando de las dos construcciones en
las afueras de la aldea. Sus odos diferenciaban los tipos de explo-
siones y de humos. Reconocieron instantneamente lo ocurrido. Mi
amiga estadounidense y yo no estbamos seguras. En la casa donde
tuvo lugar la entrevista, slo Nasser lloraba suavemente y me dijo que
haban matado a Assim pero que el Comandante Massoud no estaba
herido (no cambi su historia durante los prximos seis das)
No haba tiempo para llorar, ni digerir, ni rezar, todos estaban
ocupados haciendo el trabajo que deba hacerse. Qu vida en la que
no tienes ni un momento para derramar una lgrima por tus muer-
tos! Estos funcionarios, muy pocos en nmero, hacan todo el trabajo
alegremente; sa era su tarea, no revelar que el Comandante Massoud
tambin estaba muerto. Aun despus de que regresaron con el atad
de Assim y pude ver que sus camisas estaban manchadas de sangre,
me dijeron que era por haber lavado el cuerpo de Assim En este da
de Virgo, el mes del nacimiento del Comandante, cmo lo habrn sen-
tido en sus corazones aquellos que saban la verdad!
Zubair, que haba terminado los arreglos para el atad de su jefe,
se acerc y me pidi que transmitiera a las dos invitadas no afganas

271
M ASSOUD

que pasaramos la noche en otro lugar. Su amable explicacin era que

los amigos de Assim estaban planeando hacer vigilia toda la noche con
recitaciones del Corn y no quera molestarnos mientras dormamos.
Me di cuenta de que, en realidad, era otra la preocupacin que los
impulsaba a enviarnos a otro lugar: No saban si los iban a atacar esa
noche y queran salvar la vida de tres occidentales (Barbara Bick, mi
amiga juda estadounidense, Roland, un francs y yo, una afgana esta-
dounidense)! Tomamos nuestra ropa de noche y nos llevaron en jeep a
una posada de caravanas, alejada, de ambientes totalmente oscuros
El jueves siguiente todava sin saber que el Comandante
Massoud haba sido asesinado, [me llevaron en avin] al Panjshir
para que me uniera al resto de nuestra delegacin. En el Panjshir, me
encontr con Sara Felix, otro miembro de nuestro equipo estadouni-
dense. En cuanto me vio, me abraz fuertemente por cinco largos
minutos seguidos. Estaba conmovida por las noticias de los terroris-
tas y por el bombardeo del Talibn del da anterior, que haba cado
sobre la montaa, al lado de lo que era nuestra casa de invitados El
sbado se anunci el asesinato del Comandante Massoud y se arregl
el funeral para el domingo.
De acuerdo con las costumbres afganas, la Dra. Nilab Mobarez,
una mujer afgana que estaba visitando el Panjshir para inspec-
cionar su clnica, y yo, fuimos a la casa de Massoud para expresar
nuestras condolencias a su esposa. Cuando regresamos, ped que se
nos permitiera a nosotras, las mujeres de la casa de invitados, asis-
tir al funeral, generalmente una ceremonia slo para hombres. Mi
razonamiento era que el Comandante Massoud haba sido el primer
lder afgano en firmar la Declaracin de los Derechos Esenciales de
la Mujer Afgana. Mi asociacin, NEGAR-Apoyo a las Mujeres de
Afganistn, ayud a que 300 mujeres afganas elaboraran y firmaran
este documento, en junio del 2000, que ahora estamos intentando que
sea parte de la prxima constitucin de Afganistn*. Dije que que-
ra honrar personalmente a este amigo de las mujeres afganas. Ellos
aceptaron y entonces fuimos cuatro las mujeres que asistimos al fune-
ral, dos periodistas, Nilab y yo. [* Puede encontrarse una copia completa
de la Declaracin en el Apndice B.]
En la madrugada del domingo, nos llevaron en un vehculo a la
aldea ancestral del Comandante Massoud. Caminamos hacia la lla-
nura adyacente al Ro del Panjshir frente a la casa del Comandante,
ubicada a un lado de la montaa. En el camino pasamos por balcones
con nias de edad escolar, en sus uniformes, con fotos del Comandante
Massoud, banderas o flores, haciendo seas y con lgrimas rodando
por sus mejillas. Escuchamos y vimos a muchas mujeres, con vestidos

272
 MARCELA GRAD

pintorescos flotando en la brisa leve, entre lamentos. Grupos de hom-

bres desconsolados caminaban hacia la llanura llegando desde todas
las direcciones, algunos con vestimenta militar, la mayora con ropa
comn muchos llevaban el pakul que el Comandante Massoud hizo
famoso, otros, el turbante usual de Afganistn o la cabeza descubierta.
Algunos exhiban grandes pancartas o fotos. Hermosas voces desde
coches que se desplazaban despacio recitaban gloriosos poemas de
Afganistn, patrullas de seguridad uniformadas guiaban gentilmente
a la multitud. Y a lo largo de todo este camino del Panjshir, encontr-
bamos viejos restos oxidados de artillera sovitica, recordndonos,
silenciosa pero claramente, la mayor victoria del Comandante
La llanura [es] grande, a lo largo de la orilla Hacia la izquierda,
estaba acordonado y reservado para los dignatarios y los helicpteros
que iban a traer el cuerpo del Comandante Massoud. Nos llevaron a
esa zona. Observamos y fotografiamos a los famosos y poderosos del
Afganistn libre que venan en grupos: el Presidente Rabbani, el Sr.
Sayyaf, Sr. Haji Qadir, Sr. Hamoon, Comandante Bismillah Khan, Sr.
Qanooni, Comandante Khoshal Qol, Sr. Sabawoon, Sr. Imad
Nos dimos prisa para sacar fotos de Ahmad, el hijo de 12 aos
del Comandante Massoud, que se present un poco ms tarde. Haba
llegado de una visita privada al velorio de su padre. Vestido en un
traje de color caqui y caminando con solemnidad, en pocos minu-
tos Ahmad se vio rodeado de los medios de comunicacin. Sus ges-
tos, estilo y manera de caminar eran exactamente iguales a los de su
padre. Sus palabras fueron muy efectivas. Sereno y con modales que
recordaban al Comandante, dijo: El asesinato de mi padre fue injusto
y despreciable. Ahora el mundo sabe que su lucha fue justa y que su
palabra se basaba en la verdad. Su muerte prematura no interrumpir
nuestra lucha por un Afganistn independiente. Continuaremos con
ms fervor. No descansar y me esforzar para hacer que su sueo se
haga realidad. Su compostura y claro conocimiento de la situacin
me hizo entender lo que esta guerra de independencia ha producido
en cada hombre, mujer y nio que ha vivido esta lucha dentro de
Afganistn
Cuando el helicptero finalmente aterriz y el polvo y el viento
amainaron, la multitud no pudo contener ms su emocin. Ya haba
miles de hombres en la llanura (la cuenta oficial ms tarde fue de
veinticuatro mil) y todos geman en voz alta como un trueno, abalan-
zndose al unsono para sostener el cajn. El Dr. Abdullah, que vena
en el helicptero, con lgrimas en los ojos sigui suplicndoles que
se contuvieran para que pudieran abrir la puerta del helicptero. No
hubo manera.

273
M ASSOUD

La multitud llorosa cantaba palabras afectuosas mezcladas con

versos del Corn y empujaba. Finalmente, el personal de seguridad
lleg al helicptero, consigui desplazar a la multitud hacia un lado y
el piloto abri la puerta para bajar al hroe de Afganistn, tan querido
por todos, para su viaje final. El cajn iba cubierto con una bandera
verde, negra y blanca con versos del Corn. La multitud le lanzaba
flores y lo llevaba a la parte ms ancha de la llanura, tiernamente,
como al hijo ms querido. Miles de manos se acercaban para tocarlo
una vez como si ese fugaz contacto les diera un pedazo de l para
siempre Permanec respetuosamente cerca del jeep me acerqu al
cajn y rec slo despus de que terminaron las plegarias de los hom-
bres. La solemnidad de la oracin, interrumpida slo por el torrente
del Panjshir, tuvo un efecto calmante pero, una vez ms, todos que-
ran llevar el cajn al camino
Saricha [el lugar designado para la tumba] est en la cima de una
montaa donde el Comandante Massoud tena su puesto de mando,
varios cientos de pies ms arriba de las villas circundantes Su belleza
reside no slo en que predomina sobre el valle hasta Sangana y hacia
abajo hasta Dashtak, con vistas de muchas villas sobresaliendo en
la ladera de la montaa, con el torrentoso ro del Panjshir serpen-
teando a lo largo, sino en que en el horizonte de Saricha hacia el
sudeste se encuentran los picos magnficos del Hindu Kush, con una
desolada majestuosidad inigualable, un lugar apropiado, que hace que
Afganistn sea eternamente inconquistable. Ahora est sosteniendo
en sus brazos a uno de los suyos, un hijo de Afganistn, que nunca
fue derrotado
Permanec entre mi pueblo afgano, miles de hombres de todas las
edades que, al notar mi presencia, le decan a aquellos en frente: Deja
que nuestra hermana pase, tmale la mano para cruzar la zanja,
ten cuidado que no se resbale sobre las rocas, aydala a pasar sobre
el puente y muchos otros clidos reconocimientos. Con sus espaldas
inclinadas por el dolor y muchos todava secndose las lgrimas
Me pude dar cuenta, por sus palabras y sus rostros, de que estaba
hombro con hombro con pashtunes y hazaras y uzbekos y turcoma-
nos y nurestanis y tayikos y baluchis y otros Ese da, a lo largo del
camino a Saricha, y alrededor del lugar de la tumba, el mosaico
afgano era un solo conjunto humano unificado en su dolor
El tercer da del duelo que es el de las mujeres, Nilab y yo visita-
mos a la Sra. Massoud. La casa est en la zona montaosa. El camino
de acceso circunda una alta colina en donde casi no se puede ver la
casa. Luego se entra por el portn y se sube una serie de escalones de
losa, cada uno llega a una terraza y cada terraza se alinea con rboles

274
 MARCELA GRAD

de fruta, deliciosas manzanas doradas todava verdes y colgando de

las ramas. Cada terraza es un jardn de flores de muchos colores plan-
tadas en secciones grandes, que recuerdan al Paghman, el centro de
vacaciones de mis tiempos La ltima terraza se convierte en un gran
patio que a travs de una cerca de madera pintada de color naranja
se abre a otro patio interno. Finalmente se ve la casa, una estructura
grande, de tres pisos ms altos que los normales, pintados de celeste
claro y grandes ventanas blancas, diferentes de las casas del Panjshir,
pero una vez ms, similares a lo que recuerdo de las de Paghman. Y
con todo, lo que realmente resalta es la montaa, como si la casa y sus
jardines estuvieran pegados sobre la misma, en una aridez colosal y
pedregosa, hermosa
Cuando caminbamos hacia el patio interno, de repente nos
sumergimos en un estruendo de explosiones, aviones volando en
las alturas, y en el alboroto de cientos de mujeres corriendo hacia el
stano. Ahmad estaba parado en el patio instndolas a que se calma-
ran y nos pidi que entrramos en el refugio, ya que el Talibn estaba
bombardeando la casa y, aunque nadie en particular haba sufrido
dao alguno, las mujeres haban entrado en pnico y l quera que
fueran al refugio y nosotros debamos hacerlo tambin. Cuando nos
enteramos de que su madre estaba arriba, en el cuarto de duelo for-
mal, decidimos unirnos a ella. Despus de media hora los ruidos cesa-
ron. Ms tarde me enter que las bombas haban cado a un kilmetro
de all, en Padrukh.
Adentro, la Sra. Parigul Massoud no poda descubrir su rostro.
Con sus hermosos ojos verdes cerrados de llorar y sus mejillas hincha-
das, tena un pauelo blanco grueso, cubrindole la cara. Habl de la
noche ms difcil y solitaria de su vida, cuando le informaron de su
muerte pero, debido a cuestiones de seguridad, nadie poda venir a
verla. Ella y su madre pasaron toda la noche llorando y consolando a
los nios temerosos y sollozantes Ella dijo que aunque se esforzaba
no poda recordar ni una palabra de enfado dicha por l en la casa,
en todos los aos en que estuvieron casados. l le haba dicho que
poda usar lo que quisiera, de cualquier color que deseara y arreglar
la casa como le gustara ms. Le pregunt si poda sacar fotos del velo-
rio y pedir firmas para nuestra Declaracin de cientos de mujeres que
tambin haban venido a compartir este momento de dolor y tragedia
comn, y ella me dijo: Empieza inmediatamente porque la gente se
va temprano para llegar a sus casas antes de que oscurezca
Nos dijo que su esposo le tena mucho cario a su [hija] ms
pequea y, cuando estaba en la casa, la baaba l mismo, le besaba los
piecesitos y le contaba una historia antes de hacerla dormir. Mencion

275
M ASSOUD

que l estaba interesado en la educacin de los nios y que se ale-

gr cuando ella transform la destruida mezquita de Jangalak en una
escuela de la villa y llev a sus hijos all. Les preguntaba con frecuen-
cia a los nios qu queran hacer cuando crecieran. Una vez, Ahmad
dijo que quera ser soldado como l, y l le dijo: No te conviertas en
soldado, porque estars como yo siempre lejos de casa. S mdico.
Otra vez una de las hijas dijo que quera ser piloto y l le dijo: Y te
derribarn y perder una hija, mejor s maestra. Cmo lo extraa-
ban todos!
El lugar oficial para el duelo era la sala de estar Justo encima,
en el piso de arriba de esa sala y casi igual de grande estaba la biblio-
teca del Comandante Massoud, el nico cuarto de la casa que tena
muebles en vez de las colchonetas usadas para sentarse. Se deca que
le encantaba leer y escribir. De hecho, la noche anterior a su asesi-
nato se qued hasta muy tarde leyendo poesa con Masood Khalili
y tuvo un diario por ms de [veinte] aos, en el que escriba todas
las noches La cuarta pared era un ventanal con vista al valle y
el Panjshir. Su escritorio, todava con bolgrafos y anotadores en el
rincn de estas dos grandes ventanas, abarcaba el panorama, una
sinfona afgana de montaas, ros y campos, para siempre presente,
pristino e intacto
Excepto por el estante de diccionarios, los otros no estaban lle-
nos hasta la orilla, ms bien era un trabajo sin terminar. Puede ser
que no haya tenido tiempo de abrir todas las cajas de libros, ya que
me enter despus que el Comandante haba vivido en la casa durante
slo veinte das antes de su asesinato. Su esposa lo lament, ya que
por primera vez en su vida tenan una casa propia y qu hara con
ella ahora que l ya no estaba. Aparentemente la dise l mismo,
siendo la arquitectura su primera pasin. Haba elegido los colores
de la pintura e instalado tambin la fina alfombra tan comn en el
Panjshir
Pens en tantos libros que se han escrito sobre l, las fotos que
le sacaron, sus proezas, victorias, pruebas y errores, en l como lder
poltico, genio militar, esposo, padre, amigo, en el lapso de su vida tan
importante para Afganistn y el mundo. Y pens cun maravilloso
sera crear una biblioteca en su nombre. l haba construido su propia
casa y biblioteca soada. Sera una magnfica reafirmacin de nuestra
vida afgana si se construyera una biblioteca nacional en honor a este
ser que luch por la libertad de Afganistn y cre con su vida la his-
toria de nuestros tiempos.
(Nasrine Gross, Massoud:
Massoud: An Afghan Life, , 28 de octubre
de 2001, www.kabultec.org/MASSOUD.html)

276
 MARCELA GRAD

TANTAS VECES

Escuch que Massoud dijo antes de morir: Karimalaila ilala mahama

razulilah (Dios es grandioso. Creo en Dios. Dios es Uno. Todo est en
las manos de Dios y Mahoma es el profeta.) Luego pregunt: Cmo
estn los dems?.
Debe ser verdad, porque su vida estuvo siempre en las manos de
Dios. Estoy cien por ciento seguro porque lo dijo tantas veces. Siempre
estbamos en situaciones peligrosas. A veces, sus guardaespaldas le
decan que no fuera tan lejos en territorio del Talibn, pero l siempre
responda: Mi vida est en las manos de Dios. Cuando l disponga que
yo muera, morir. Es verdad. Pareca tener una conexin con Dios.
Ahmad Jamshid

No poda permitirse, segn bin Laden, que subsistiera ninguna opo-

sicin organizada en la tierra afgana cuando llegara la hora de hacer
explotar las Torres Gemelas en Nueva York y de este modo provo-
car la inevitable intervencin de los Estados Unidos. Y en un sentido
ms profundo, bin Laden no poda hacerse pasar por el smbolo de
la Resistencia Nacional Afgana, ni del honor del Islam, porque otro
hombre realmente encarnaba a ambos.
Por lo tanto, Bin Laden orden su asesinato.
(Barry, Thoughts on Commander Massoud))

S LO DESEO TRANSMITIR

Ahora cuando abro el libro de Hafiz, pienso en esa noche y digo:

Qu noche aqulla! Qu noche valiosa. T estabas con tu amigo el
ltimo da y noche de su vida.
En veintitrs aos nunca discutimos ni nos gritamos y yo siem-
pre lo quise. l siempre fue mi muy querido comandante y mi amigo,
as que cuando abro ese libro, recuerdo y leo en voz alta y digo: Oh,
no ests conmigo pero s que tu alma est presente. Te leo. Y cuando
me vaya al otro mundo, tendr slo una queja: amigo mo, te fuiste
sin llevarme.
sa fue la historia de la ltima noche. Nunca me cansar de
contarla a m mismo, a mis amigos, a mi amada esposa, a mis hijos

277
M ASSOUD

y a aquellos que escriban libros. Y espero que esta historia dure

mucho tiempo cuando la gente lea tu libro, que vayan conmigo a la
misma aldea y se sienten con nosotros y sientan la misma noche y me
recuerden y recuerden a mi amigo. Lo que deseo transmitir es que l
ha sido un gran hombre.
Masood Khalili

278
 23

FARO DE LUZ

No busques mi monumento en la tierra,

bscame en el corazn de los Amigos.

Jami
(de What
What is life and death?
? por Omar Ali-Shah,
24 de febrero de 1994, Londres:
traducido al espaol por Marcela Grad)

279
M ASSOUD

I. HISTORIA DE UNA FAMILIA

T O FARID
En el ao 2001 yo estaba en Pars con mi hermano, su esposa y sus
dos hijas. Los llev a ver a Massoud porque realmente queran cono-
cerlo. l encontr tiempo para hablar con ellos a pesar de que los tali-
banes estaban un noventa por ciento en control de Afganistn y l era
el principal lder en la lucha contra ellos.
Farid Zikria

M ADRE S URAYA
Cuando me fui de Afganistn en 1980, sola or historias sobre
Ahmad Shah Massoud, que estaba luchando junto a los muyahidines
para liberar a Afganistn. Soaba con conocerlo y cuando fui a Pars
finalmente tuve la oportunidad. Nos sentamos con mi esposo y mis
dos hijas, Madina y Arian. No hay da en que no piense en lo que nos
sucedi.
Massoud nos habl de cmo hacer para fortalecer a nuestra
familia y sobre las funciones de la madre y el padre. Me hizo pregun-
tas: Trabajas? Qu haces? Van tus hijas a la escuela? Quin las
cuida? Como mujer, me hizo sentir que tena un gran rol en la vida
de mi familia lo importante que es una buena familia y ayudar a
los hijos. l reconoca que las mujeres llevamos el mayor peso y las
elogiaba mucho.
Puso nfasis en la necesidad de leerles poesa significativa como
la de Rumi a nuestras hijas y que por la maana debamos hacerles or
grabaciones del Corn; que no importaba si entendan sino que sim-
plemente escucharan. Dijo: Saben que el Corn es complicado pero
no se preocupen si las nias nacieron en los Estados Unidos, lo enten-
dern ms adelante.
Estar al lado de alguien como Massoud me hubiera puesto ner-
viosa. l es el nico hroe que conoc con quien me sent realmente
cmoda. Me di cuenta de que poda preguntarle cualquier cosa y que
l me contestara. Fue muy acogedor y poda verse en sus ojos la ale-
gra que le causaba recibir a una familia exiliada. Dijo: Lanle a sus
hijas, tengan fe en Dios y en el Islam, tengan valores slidos. Eso es lo
que necesita Afganistn.

280
 MARCELA GRAD

Quera tener una idea de cmo era la vida de una familia afgana
en los Estados Unidos, as que le pregunt a mis hijas si hablaban
farsi o ingls en casa, cul era su lengua principal. Madina tena
trece y Arian diez y fue increble lo bien que se conect con ellas.
Massoud crea que, como vivan en los Estados Unidos, el ingls era
importante pero les aconsej que no olvidaran nunca su verdadera
lengua, el farsi. Insisti en que, aunque hubiramos tenido que exi-
liarnos de Afganistn, debamos recordar nuestra cultura, nuestra
herencia.
Quera saber si los exiliados regresaran a Afganistn cuando la
situacin mejorara. No pudimos darle una respuesta definitiva pero
le dijimos que a veces no es posible volver por razones econmicas o
de salud.
Nos pregunt cmo era el sistema escolar, cmo era la vida en
los Estados Unidos. Nosotros vivamos muy cmodamente pero me
dio a entender que suframos igual que la gente en Afganistn porque
era ms difcil para los exiliados.
Habl de los ancianos. En Afganistn los hijos cuidan a sus
padres cuando son mayores y toda la familia vive en una casa grande.
Qu hacen en el exterior?. l pensaba que era lamentable que en
los Estados Unidos no fuera posible cuidarlos. Estaba sorprendido y
dijo una y otra vez: Tus padres te han criado, se han ocupado de tu
educacin, y al final de la vida los abandonas?. Segn l, los ancia-
nos eran muy importantes para preservar las tradiciones. Qu es un
hogar sin ancianos que te cuentan historias, te comunican valores, son
respetados y es as como aprenden los nios?
Se estaba haciendo tarde pero tomamos t y galletas dulces,
y seguimos conversando. A m me parecieron slo diez minutos.
Siempre les haba hablado a mis hijas de Massoud, as que fue una
gran oportunidad y todava se acuerdan y hablan mucho de l. No
s cmo explicarte lo difcil que ha sido su muerte para nosotros,
qu prdida para el mundo porque ejemplos como Massoud son muy
escasos.
Suraya Zikria

LA HIJA M ADINA
Cuando fuimos a Pars yo tena 13 aos. Haba odo hablar de
Massoud a mi padre y a mi to Farid, que lo quera, pero yo no saba
mucho de l. Mi madre nos dijo: Ahmad Shah Massoud est aqu y
vamos a ir a verlo. Lo visitamos en un hermoso hotel y yo estaba un

281
M ASSOUD

poco nerviosa, no lo poda creer. Tuvimos que esperar en otro cuarto

porque l estaba rezando. Luego todos nos dimos la mano y l se sent
en una silla frente a nosotros.
Conversamos durante dos o tres horas y l era tan no s cmo
describirlo. Con slo ver su rostro podas darte cuenta de qu tipo de
hombre era, por lo que haba pasado. Tena rasgos muy marcados, con
surcos en la frente, y estaba muy limpio, muy puro. Recin terminaba
de hacer sus oraciones por lo general, en Afganistn no hay agua as
que la gente no se ducha, pero l estaba tan pulcro. No tena zapa-
tos. Aun en Afganistn, sin tener agua, rezaba cinco veces al da.
As que nos sentamos a charlar y l me pregunt si hablaba
farsi o ingls en casa. Yo hablo casi siempre en farsi y tambin en
ingls, pero no se lo dije porque quera dar una buena impresin.
Cuando habl en farsi, l se dio cuenta de que tena un poquito
de acento. Le dijo al Dr. Abdullah: Escucha su acento, su lengua
se enrolla porque habla ingls. Empec a rerme y l dijo: Muy
bien!. Me aconsej que practicara el farsi en casa: No olvides tu
cultura, tu lengua, tus valores. Lee libros, aprende sobre el Islam, lee
el Corn, practica tu religin. No dejes que la sociedad estadouni-
dense te aparte de tus races.
Luego le pregunt a mi padre: Cuando Afganistn sea libre,
regresars o ests muy apegado a los lujos de los Estados Unidos?. Y
mi padre le contest: Por supuesto volver. Massoud dijo que todos
deberan regresar y que era la nueva generacin la que deba recons-
truir el pas. Mir su reloj y nos dijo: Estoy esperando el avin para
regresar a mi pas. Estoy seguro que mis amigos me preguntarn si vi
la Torre Eiffel en Pars, y les dir que no, porque estaba pendiente de
la hora para volver.
Dijo que debamos leer el Corn y ser buenas musulmanas. Le
recomend un libro a mi madre para que nos leyera. Insisti en que
siempre recordramos de dnde ramos, que Afganistn sera libre
y que algn da podramos volver y ayudar a nuestro pueblo. Habl
sobre la situacin de las personas mayores. Cuando se enter de que
en los Estados Unidos se los colocaba en residencias para ancianos, se
sorprendi muchsimo porque en Afganistn no era as.
Massoud me impact mucho. Como te dije, yo no saba dema-
siado sobre Afganistn, pero despus de conocer a Massoud y de saber
qu clase de persona era, pens que sera bueno viajar algn da para
ver cmo es Afganistn. Me pareci increble que una persona sacrifi-
cara toda su vida por la libertad de su patria y que tuviera tal pasin
por liberarla que todo lo que quera era regresar.
Madina Zikria

282
 MARCELA GRAD

LA DECISIN DE UNA MADRE

He enviado a mi hija a Afganistn. Tiene 16 aos y decid dejarla ir

para que pueda ver su pas. Algunos me dicen que se va a enfermar,
que es peligroso y cosas as, pero pens que lo mejor era dejarlo en las
manos de Dios. Si le va a suceder algo, le suceder. Slo dije: Que
Dios la acompae. Dejemos que encuentre su camino en la vida, que
conozca sus races. Ella me llam muchas veces y me dijo: Mam,
gracias por la mejor oportunidad de mi vida.
En este momento el mundo necesita personas ms afectivas, ms
humanas. Por supuesto puedes convertirte en mdico y ganar millo-
nes de dlares. Pero, eso es todo? Qu es la vida? A los sesenta y
cinco aos te jubilas si es que vives hasta esa edad! Yo quiero que mis
hijas disfruten de la vida, que puedan experimentar ambos mundos y
hacer su propia eleccin. Ella ya tiene la edad suficiente y le dije que
mientras est all no quiero que se siente alrededor de la casa sino que
vaya a los hospitales, que conozca a los enfermos, que hable con los
nios en la calle. Y cuando regrese, estudiar seriamente, tratar de
ser alguien, y cualquier cosa que decida espero que sea para beneficiar
a la humanidad.
Mi hija llam y me dijo: Esto es tan gratificante. Le pregunt
qu quera decir y respondi: Le di un lpiz a un niito y me dio un
abrazo. Tena lgrimas en los ojos y me lo agradeci tanto. No tena
zapatos. El solo hecho de darle mi lpiz me dio tanta satisfaccin.
Ella siempre recordar, donde sea que est lo recordar. Que Dios la
acompae.
Todos los seres humanos fueron creados por Dios. Mi hija se
pregunta: Por qu estn sufriendo y nosotros no?. Tiene que darse
cuenta de que Dios nos dio todo esto y que debemos devolverlo de
alguna manera. Algunos piensan: Por qu permite Dios esta cruel-
dad?. Es una prueba para nosotros, para que podamos dar a los nece-
sitados, ya sea con dinero, con amor, con consuelo o esperanza. Una
de las cosas ms importantes que Massoud les brind a los afganos
fue esperanza. Y la esperanza mantiene vivos a los seres humanos.
Suraya Zikria

EL VIAJE DE M ADINA
Mi viaje a Afganistn fue maravilloso. Nac y crec en los Estados
Unidos as que todo era nuevo para m, un mundo diferente.

283
M ASSOUD

Desde mi regreso, mi principal objetivo ha sido encontrar algo

que pueda aprender para volver y ayudar a mi pas. Nunca haba visto
tanta pobreza, tantas ruinas.
Conoc a mucha gente. Todos se hicieron muy amigos mos,
hasta los nios pequeos que vendan libros en la calle. Cada vez
que me los encontraba, los traa a casa. Los llevaba a la panadera
y les compraba pan, cocinaba para ellos y los llevaba a tomar hela-
dos. Les tomamos las medidas para hacerles camisas negras y bufan-
das blancas, y llevamos telas a una costurera. Compramos 60 pares
de zapatillas, cuadernos, lpices, lapiceras, reglas y sacapuntas para
aproximadamente 40 nios un montn de cosas para ayudarlos.
Poco tiempo antes, muchos de ellos estaban mendigando en
las calles. Les dijimos: No pidan limosna. Estn creciendo y eso
puede convertirse en un hbito. Vayan a la escuela y cuando sal-
gan, en vez de mendigar en las calles, vendan libros, peridicos.
Algunos de ellos me dijeron que si al final del da no regresaban
a su casa con cierta cantidad de dinero, se metan en un lo y los
castigaban.
Un pas tan pobre. Increble. Y todos quieren a Ahmad Shah
Massoud, y venden sus fotos y libros. Les dije que yo lo haba cono-
cido y quedaron sorprendidos. Uno de ellos dijo que cuando muri
toda la ciudad de Kabul estaba desolada y vestida de negro.
Madina Zikria

II. HASTA LA CIMA DE LA MONTAA

Con frecuencia mi esposo llevaba a [Ahmad] aparte para charlar
con l. Mi hijo nunca me cont sobre lo que hablaban pero el viento
me trajo algunos ecos de la conversacin: Promteme que si me pasa
algo no tratars de vengarte, y Cuando muera, sers lo suficien-
temente fuerte para llevarme sobre tus hombros hasta la cima de la
montaa? pero este tipo de reflexiones se introducan en la con-
versacin como consideraciones filosficas, como cosas que un padre
transmite a sus hijos para demostrarles que la vida no es slo de natu-
raleza material.
(Sediqa Massoud, entrevistada por Hachemi y Colombani
en Pour LAmour du Massoud, p. 246)

284
 MARCELA GRAD

C OMO ENTREVISTANDO A B UDA

Entrevist a Ahmad. l realmente es su padre. En ese entonces tena
slo 12 aos de edad y, sin embargo, tena gran sabidura y compren-
sin. Hablaba muy bien pero al mismo tiempo era un nio. Mientras
lo entrevistbamos, sus amigos estaban esperando que terminara para
ir a jugar, pero l tena toda la dignidad de su padre. Estaba muy cons-
ciente de que su padre haba muerto y de que algn da l tambin
poda ser llamado para liderar Afganistn, o sea que necesitaba estu-
diar mucho, ya que si eso llegaba a ocurrir, iba a tener que educarse y
era muy importante que a esa edad hiciera su propio camino.
Le preguntamos si Al-Qaeda haba matado a su padre y qu
hara l con Al-Qaeda. Sacudi los dedos y dijo: No, no, no. No
estoy seguro de que haya sido Al-Qaeda. Si lo fue, tendra que pensar
qu hacer. Pero no estoy seguro y tendra que probarlo antes de cul-
parlos. l tena 12 aos, y acababa de perder a su padre, en un pas
muy afectado por luchas internas, rivalidades y venganzas! Era claro
que estaba por encima de todo eso y que haba heredado ese temple
de su padre.
Despus de media hora, Ahmad dijo: Bueno, puedo irme a jugar
ahora?. No pudimos utilizar mucho del material de esa entrevista por-
que era para la televisin estadounidense, as que incluimos un par de
frases y no mucho ms, pero fue una de las entrevistas ms asombrosas
de mi vida. Esto ocurri en el ao 2001. Estbamos Reza, dos hom-
bres de ABC News y yo. Simplemente nos quedamos boquiabiertos, sin
palabras. Fue como entrevistar a Buda o al Dalai Lama joven.
Sebastian Junger

A NTES DE QUE K ARZAI PUDIERA HABLAR

Hace aproximadamente tres aos, hubo una ceremonia para honrar

a Massoud y el Presidente Karzai fue al Valle de Panjshir. [Esto suce-
di un ao despus del asesinato.] Fui all dos das antes y le habl a
Ahmad. Le dije: Ahmad, va a venir el presidente de Afganistn. Te
ver, te hablar y debes contestarle cuidadosamente. Te va a hacer
algunas preguntas. Y l respondi: To, no te preocupes. Contestar
a sus preguntas, y luego se fue corriendo. Pens: Bueno, tiene 14
aos de edad, no importa.
Al da siguiente, cuando el Sr. Karzai vino al Valle de Panjshir
y a nuestro jardn en Jangalak, Ahmad estaba sentado al lado mo. El

285
M ASSOUD

Sr. Karzai se encontraba a la derecha con su gabinete, el Dr. Abdullah

y el Sr. Fahim. Ms de la mitad de su gabinete asista a la ceremonia.
Antes de que hablara Karzai, Ahmad dijo: Primero, gracias por venir
al Valle. Segundo (refirindose a una operacin en Kandahar en la que
trataron de matar a Karzai), gracias a Dios que el incidente pas sin
peligro. Estoy muy contento, crame. Tercero, gracias por servir como
lder de Afganistn. Le pido a Dios que permita que usted sea exitoso
como jefe del gobierno. Y cuarto, si quiere tener xito puede seguir el
camino de mi padre. Hasta para m era muy extrao que este nio de
14 aos tuviera la suficiente valenta para decir estas cosas.
Luego se dirigi al Dr. Abdullah y el Sr. Fahim y les pregunt:
Cmo es su trabajo? Dr. Abdullah, cmo van los asuntos exterio-
res? Qu est pasando?. Exactamente como su padre, como si l
mismo les hubiera asignado sus trabajos y ahora les estuviera pregun-
tando sobre sus responsabilidades.
La mayora de los periodistas queran entrevistar a Ahmad as
que no volvieron con Karzai a Kabul. Ahmad estuvo maravilloso y
nunca se detuvo aun con todas las preguntas que le hicieron.
Al da siguiente, se dirigi a Kabul, y en el estadio de la ciudad
dio un excelente discurso ante miles de personas. Habl de su padre,
del futuro del gobierno y recuerdo que dijo: ste no es un da para
llorar. Debemos prometer continuar el camino de Massoud.
Mohammad Yahya Massoud

P OR SUPUESTO QUE VENDR

Ahmad es muy inteligente. Lo vi hace unos meses en Kabul. Un perio-

dista ruso se le acerc y le pregunt si estaba estudiando, y l respon-
di que estudiaba en Mashar, en Irn. El periodista le dijo que a Rusia
le gustara invitarlo para que asistiera a la escuela all. Me pregunt
qu dira Ahmad porque debido a la guerra la gente en Afganistn
todava piensa mal de Rusia. Pens que podra contestar: Bueno, lo
voy a pensar, o Por qu no? o algo as. Tiene slo 14 aos.
Sabes lo que dijo? Bueno, a mi padre le encantaba viajar, pero
desafortunadamente tuvo que luchar contra los soviticos y luego con-
tra el Talibn para liberar al pas. En este momento estoy en Mashar.
Cuando termine con mis estudios viajar por todo el mundo y por
supuesto tambin ir a Rusia.
Farid Zikria

286
 MARCELA GRAD

III. SIEMPRE EN NUESTROS CORAZONES

Cuando ests en el corazn del pueblo, siempre ests vivo.
Si ests en su mente, pueden olvidarte.
Eso es lo que personalmente creo.
Masood Khalili

En la tumba [de Massoud], adonde cientos de visitantes acuden

cada semana, no hay fotos del lder asesinado. Sola haberlas en abun-
dancia. Pero luego apareci un soldado afgano con una sola pierna,
un hombre que deca haber luchado con Massoud y que tena un men-
saje. Massoud, afirmaba, lo haba visitado en un sueo. En el sueo le
peda: Retiren las fotos, las monedas, los regalos, todo.
Como sta es una tierra en la que los sueos se toman seria-
mente, se quitaron las fotos, las flores y las monedas. Los dos soldados
que, de pie, custodian la tumba, son su nica decoracin.
(Teresa Wilts, The Lions Tracks: Northern Alliance
Commanders Assassins Killed the Man, but His Memory
Lives On, The Washington Post, 5 de abril de 2002)

La lpida de Massoud en su amado Valle de Panjshir: En este lugar

reposa el seor de la libertad. Mi guerra no fue para obtener el dere-
cho a gobernar, sino para salvaguardar la dignidad y el honor de
Afganistn y su pueblo.
(Prelude
Prelude to 9-11: The Assassination of Ahmad Shah Massoud,
www.keshertalk.com/archives/2006/09/massoud.php,
9 de septiembre de 2006)

H ACIENDO REALIDAD UN SUEO

Massoud siempre quiso construir un hospital especializado en mater-

nidad, porque el Panjshir era una zona remota y en los ltimos vein-
titrs aos haba estado bloqueado por la guerra. Perdimos muchos
nios al nacer y no exista la atencin mdica apropiada. Cumpliremos
su sueo. Mi madre don el terreno y esperamos conseguir algo de
ayuda de los Estados Unidos.
Sher Dil Qaderi

287
M ASSOUD

D EMASIADO PRONTO

Hoy en da, tratamos de hacer lo que podemos pero ha quedado un

vaco. Massoud nos dej demasiado pronto. Pudo haber hecho tanto
por Afganistn, por la regin y por el mundo tena la habilidad.
Veo claramente que todos tratamos de hacer algo pero no es ni una
dcima parte de lo que podra haber hecho l.
Cuando vemos lo que est sucediendo en Afganistn, aunque
recibimos ayuda de la comunidad internacional, nos damos cuenta de
que, aun as, falta un lder. Es como un avin que est superequipado
pero que no tiene piloto. No lo digo para difamar al Presidente Karzai,
o a cualquier otra persona, pero Massoud era un lder tan competente
que hasta con los restos de un avin destruido l hubiese podido
despegar. sta es la razn de por qu todo va tan despacio, no slo en
Afganistn sino en la regin y en el mundo.
Mehraboudin Masstan

EL IMPACTO

En toda la historia de Afganistn nunca se han escrito o recitado tan-

tos poemas, o hablado tanto, o derramado tantas lgrimas. Hablarles
de Massoud a personas que nunca lo conocieron los afecta inmedia-
tamente. En Afganistn puedes preguntarle a los nios de slo 7 aos
y ver los efectos de la muerte de Massoud en ellos. Hombres, mujeres,
amigos, enemigos el impacto es evidente.
Ahmad Wali Massoud

U NA VISIN MAYOR

Hay muchas cosas que yo sola dar por sentado, muchas cosas que
solan molestarme, pero desde que pas un tiempo con Massoud he
tratado de tener una visin ms amplia. Me dije a m misma: Bueno,
esto es parte de la vida, simplemente tendremos que aceptarlo, seguir
y desempearnos mejor la prxima vez. Mi Dios, l casi no dorma
pero tena tiempo para leer, tiempo para pasarlo con su familia, tiempo
para ayudar a los necesitados, tiempo para luchar por una buena causa
y aqu estamos quejndonos de pequeas cosas. En algn momento,
los seres humanos deben descubrir el propsito de su vida. Massoud
valoraba la vida de su pueblo y luch heroicamente para preservarla.
Suraya Zikria

288
 MARCELA GRAD

TODOS SOMOS M ASSOUD

No soy religioso. No puedo dirigirme al cielo, as que tengo que
encontrar mi explicacin en el mundo que me rodea. Cuando conoc
a Massoud sent claramente que hay ciertas personas que son profun-
damente diferentes de las dems. Tuve la sensacin de que los grandes
lderes religiosos en el mundo deben de haber tenido alguna cuali-
dad similar. En otra situacin, Massoud hubiera enfocado su vida en
una direccin ms espiritual, pero se lo necesitaba en una capacidad
diferente, as que fue un guerrero, no un santo. Pero su ejemplo de
vida me ayud a comprender a quienes han dado al mundo una gua
espiritual.
Cuando Reza Deghati y yo omos decir que Massoud haba sido
asesinado, llamamos a uno de sus secretarios, un joven de alrededor
de 20 aos, y Reza dijo: Estoy llamando junto con Sebastian para
que nos digas que la terrible noticia no es verdad. Y l respondi,
bsicamente: S, la noticia es verdad, pero est bien, porque ahora
todos somos Massoud. Pens que era una manera maravillosa de
procesar la prdida. Si ests cerca de alguien a quien amas o de una
gran persona, en realidad no muere nunca porque t absorbes algo de
lo que esa persona fue y llevas su legado.
La experiencia me cambi de una manera que durar toda
mi vida. Tuve la suerte y el honor de conocer a alguien que crea de
manera absoluta en la dignidad humana y que decidi luchar y final-
mente muri por ella. No iba a claudicar. Su vida no era importante
en esa batalla. Hay personas que han sacrificado la suya en esa lucha
por la dignidad humana y he ledo sobre ellos, pero Massoud es la
nica que conoc personalmente y a quien pude darle la mano. No
hace falta mucho contacto con alguien que ha tomado esa decisin
personal para sentirte inspirado.
Antes de su muerte, slo por el hecho de haberme encontrado
con l, me qued pensando: sa es una vida que vale la pena vivir,
la de un comandante militar o un periodista. Lo que Massoud est
haciendo, quizs t tambin puedes hacerlo como periodista y
t podras hacer algo como maestro en una escuela. Cualquiera
en el mundo puede hacerlo de la manera que quiera si lo decide.
Haba algo esencial que vi en Massoud de cmo vivir correctamente
y luchar por la dignidad humana, y pens que todos podemos hacer
lo mismo. Eso es lo que el secretario quiso decir con Ahora todos
somos Massoud.
Sebastian Junger

289
M ASSOUD

UN AMIGO ENCANTADOR

No me entristec con el asesinato de Massoud porque l ya lo saba y

lo haba aceptado cuando dio el primer paso. Sin embargo, perdimos
un padre bondadoso, un verdadero comandante, un hermano que-
rido y un amigo encantador. Que Dios Todopoderoso le otorgue a
Massoud el lugar ms alto en el Paraso.
Concluyo mis palabras con un poema de Khalilullah Khalili, un
gran poeta de mi pas, escrito para alabar a hroes como Massoud.
Este poema es sobre aquellos que hacen historia y permanecen en
muchos corazones y por lo tanto nunca mueren.
El hombre no muere con la muerte;
la muerte slo le roba el nombre.
Como a la muerte se la considera eterna,
cmo puede simplemente morir?
Daoud Zulali

U NA HISTORIA INTERMINABLE

Para m, Massoud era un ser humano completo, un smbolo de mora-

lidad y valenta. Cuando lo recuerdo, lo que siento hacia l es ms
como ser humano que como hermano. Valoro mucho su actitud hacia
el pueblo. Y no soy el nico que lo siente de esta manera. Con el Dr.
Abdullah, que estuvo mucho tiempo con Massoud, siempre lo recor-
damos. No nos referimos a l en trminos de: Oh, era tan valiente
que captur ese pueblo o el otro, sino que tenemos presente su amis-
tad, su humildad, su amor. Es una historia interminable.
Mohammad Yahya Massoud

EN LOS LTIMOS MIL AOS

Recuerdo su rostro sonriente todo el tiempo, un rostro muy bonda-

doso. Cuando se dice algo sobre l, sobre esa poca, su imagen vuelve
a mi memoria y entonces lo extrao. Cuando hay problemas en el
gobierno, lo extrao. Ahora la situacin es que todo el mundo est
ayudando a Afganistn, pero hubo un tiempo en que nadie ayudaba,
slo l estaba all. Lo extrao en los desafos porque pienso que l nos
hubiera llevado a lograr soluciones.

290
 MARCELA GRAD

Le hubiera gustado a Massoud que yo haga esto? Le hubiera

gustado que lo hiciera de esta manera o no? Nos estamos preguntando
constantemente estas cosas. Afect a sus colegas pero tambin a per-
sonas que no eran amigos cercanos y que lo haban visto una o dos
veces o haban odo hablar de l. Me dan pena aquellos que no sintie-
ron lo que tantos pudieron sentir en l, y a quienes no los afect. No
quiero parecer prejuicioso, pero deben tener algn problema. Porque,
cmo puede alguien no verse afectado?
Hay gente que, cuanto ms consciente es de no haber percibido
lo especial de Massoud, ms lo lamenta. Por ejemplo, en el aniversario
de su muerte, este ao, personas de todo tipo que recin se enteraban
de su historia por intermedio de la radio se han convertido en activis-
tas ms apasionados que nosotros. Fjate, aunque l no est ms aqu,
la gente sigue sus pasos.
Conozco nuestra historia, hay hroes y la gente los elogia mucho,
pero no encontrars a ninguno que haya desarrollado las cualidades
de Massoud de una manera tan completa sin que stas se deterioraran
por l haber estado atrapado en una guerra. Lo que percib y sent es
que l era una persona muy tranquila, tranquilo consigo mismo y con
los dems.
Massoud ya no est presente pero ahora puedo ver mejor sus
cualidades. Cuando estaba entre nosotros, no tenamos tiempo para
reflexionar. Ahora s lo tenemos y no conozco una figura semejante en
nuestra historia de los ltimos mil aos.
Dr. Abdullah Abdullah

P OR UN MINUTO O UNA VIDA

Massoud fue un hroe genuino de dimensiones heroicas que slo

una sociedad tradicional puede producir. El mundo moderno no
engendra hroes de tal envergadura. Puede aparecer un hroe o
una herona, una persona corriente que se vea enfrentada a una
crisis y haga algo extraordinario por un minuto, pero difcilmente
en trminos de toda una vida. Lo que esperamos de nuestros lde-
res es que sean buenos gerentes, no hroes. S que nunca ms
conocer a alguien como Massoud y todo lo dems es aburrido y
convencional.
Anthony Davis

291
M ASSOUD

Q U ES UN HROE ?

En la historia contempornea, y especficamente en Afganistn, las

cualidades y el liderazgo de Massoud son inusuales. A Massoud se le
ha dado el ttulo de Hroe Nacional de Afganistn. No estaba apegado
a las cosas materiales. Despus de su muerte, lo que qued de l no fue
dinero sino su memoria y una casa de barro en el Valle de Panjshir.
Sayed Ahmad Hamed Noori

DE CORAZN

Todo lo que veo de mi tierra me recuerda a l. Vine a este pas

[Inglaterra] a estudiar ingls, economa y todo por l, y lo terminar
tambin por l, honestamente, de corazn. El hecho de que yo aprenda
ingls es muy til en este momento porque puedo contarte sobre l.
Luego me gustara trabajar para la Fundacin Massoud.
Ahmad Jamshid

ME VI A M MISMO

Mi manera de percibir a Massoud era: Puedo preguntarme: eres

bondadoso con los ancianos?. l era como un reflejo de m mismo.
En Japn, si publicaba un libro la gente me deca: Oh, eres excelente,
as que yo estaba un poquito orondo. Pero cuando fui a Afganistn y
vi a Massoud, me dije: T no eres nada. En Japn la gente dice que
eres fantstico y te quedas complacido y contento. Pero cuando vie-
nes aqu y ves a los afganos, te das cuenta de que no eres nada. Me
ense a verme con ms objetividad. Cuando veo a Massoud, me veo
a m mismo. Es como un espejo.
Hiromi Nagakura

Rustem, de cuarenta y dos aos, con el rostro de bronce cincelado

abandon los libros para luchar junto a Massoud. Dice que lo extraa,
pero slo hasta un punto
Los mrtires no mueren, explica. Massoud perdura en sus
recuerdos, en sus casas. En sus sueos.
La otra noche, Massoud se le apareci en un sueo a Rustem. En
este sueo, Rustem lo segua, y mientras iba tras las huellas de su lder se
unan a l otros miles, una larga lnea de seres dolientes desplazndose

292
 MARCELA GRAD

a travs del Panjshir. Massoud camin y camin hasta que lleg a su

tumba. All se detuvo y, dndose vuelta para hacer frente a la multitud,
pregunt: Por qu me estn siguiendo? Hemos logrado nuestro obje-
tivo, el xito contra el Talibn. Ya no hace falta que me sigan.
(Wiltz, The
The Lions Tracks)
)

G ANAR O PERDER

Lo vimos en victorias y lo vimos en derrotas, pero nunca cambiamos

nuestra opinin sobre l. Por lo general, cuando alguien gana se lo alaba,
y cuando pierde se lo descarta. Para nosotros, Massoud siempre fue
una figura respetada. No esperbamos que nos agradeciera por lo que
hacamos. En realidad, lo necesitbamos ms a l que l a nosotros.
Ingeniero Mohammad Eshaq

AN CON NOSOTROS

Nosotros, sus seguidores, estamos orgullosos de haber trabajado con un

lder como l. Jams cuestionamos, ni por un instante, nuestra dispo-
sicin para sacrificarnos por su noble causa. Nunca le temi a nada, ni
siquiera a la muerte. Sabiendo que fue un lder ejemplar, todos debemos
seguir su camino y su causa. Aunque ya no est fsicamente presente,
sus ideales, su voluntad y su meta permanecen vivos en nosotros.
Yunnus Qanooni

El terrible y violento siglo xx finalmente lleg a su fin: con su

rcord de tres asaltos totalitarios a la dignidad del Hombre, tres per-
versiones de la mente humana casi sin precedentes. La nazi: perver-
sin de la poltica de derecha. La sovitica: perversin de la poltica
de izquierda. Y el Talibn y Al-Qaeda: perversin de la religin intro-
ducida en la poltica
Pero el legado de las tres perversiones, cuando se conside-
ran todos los hechos, ha sido simplemente: el asesinato en masa y la
deshonra permanente de la percepcin que la humanidad tiene de s
misma. Massoud naci justo despus de que la primera de estas per-
versiones desapareciera por fin de la tierra, pero luch magnficamente

293
M ASSOUD

contra las otras dos. Massoud contribuy enormemente a derrotar la

segunda perversin, los soviticos; no slo ayud a librar a la huma-
nidad de su prolongada y enigmtica pesadilla, sino que vivi para ver
su fin. Massoud tambin contribuy, de la misma manera, a derrotar
la tercera perversin, Al-Qaeda. En este caso, no vivi para ver su
final. Pero el sacrificio de Massoud aceler el final de Al-Qaeda en
Kabul mismo. El mensaje de Massoud de decencia religiosa, de pro-
funda fe en un credo de misericordia, opuesto a un credo de odio, ha
ayudado a controlar esta tercera perversin en todo el mundo actual.
Por enfrentar victoriosamente a estas dos luchas, nosotros, los que
vivimos hoy, continuamos sintindonos en deuda con Massoud.
(Barry, Thoughts
Thoughts on Commander Massoud)
)

La muerte del Comandante Massoud tuvo un significado especial

para m. Yo tuve contacto con el Comandante por muchos aos, aun
antes de ir a Afganistn en 1988 Era un hombre a quien yo respetaba
profundamente Massoud fue un hroe, un verdadero gigante.
(Rohrabacher, Challenge
Challenge Facing America)
)

Tres talibanes fueron arrastrados desde una carbonera, sucios y

aterrorizados, empujados a travs de la multitud hacia un lado del
camino. Uno de ellos era un viejo, un turco, herido en el pecho, que
deca ser cocinero. Un soldado joven de la Alianza amartill su arma
y empez a arrastrarlo fuera del camino pero Reza, el fotgrafo con
quien yo estaba trabajando, lo detuvo. Reza le dijo al soldado, en dari,
que haba conocido a Massoud durante los aos 80, cuando luchaban
contra los rusos, y que Massoud haba prohibido absolutamente el
maltrato de prisioneros.
Tengo todas sus fotos, Reza advirti. Respeta la memoria de
Massoud o los denunciar a todos.
(Sebastian Junger, Remembering
Remembering Massoud,
, Vanity Fair)

EL ALIMENTO EN CUESTIN

Creo que si continuamos hablando de Massoud por mil aos ms,

l estar entre nosotros. Es una persona a quien no debe olvidarse.

294
 MARCELA GRAD

Cuando pienso en l, siempre recuerdo uno de los versos del Corn

que fue tema de debate cuando yo era joven. Deca: Dios alimenta a
quien l quiere, tanto como l quiere. Nosotros, los militantes jve-
nes, cuando discutamos este verso nos preguntbamos: Justifica
esto la injusticia social?.
Un da encontr un verso de Maulana [Rumi] el gua de los
derviches giratorios, que naci en Afganistn y dicho verso fue
explicado: El punto no es el alimento material, porque es debido al
alimento material que a Adn se lo oblig a abandonar el Paraso.
El alimento en cuestin, en el Corn, es ese alimento espiritual que
nos permite entrar al Paraso y que pocas personas llegan a probar.
Segn esta explicacin, aquellos que lo prueban son los profetas y
walis [maestros espirituales], y creo que a Massoud se lo encontrar
entre ellos. Es por eso que continuaremos hablando de l.
Humayun Tandar

E SOS DOS MUCHACHOS

Me encanta recordar a Massoud. Cuando lo recuerdo, alivia la tris-

teza de mi corazn. Un hombre de gran dignidad que tambin era
un hombre simple, con la inocencia de un nio. Tena el poder de
enfrentar al enemigo y tambin de perdonar. Esto es muy importante,
perdonar. Debemos perdonar y olvidar; no slo perdonar sino olvi-
dar, me dijo. Me di cuenta de que este hombre amaba a Dios de una
manera diferente a travs de su corazn, no de los libros.
Despus de la explosin, estuve inconsciente por siete das.
Habl pero no poda recordar. Cuando abr los ojos, mi esposa y
mi hijo, Mahmud, estaban all y le pregunt a mi esposa: Dnde
estoy?. Luego record todo, excepto esos siete das que no quedaron
registrados en mi memoria.
Mi primera pregunta fue: Cierra la puerta. Ven aqu. Qu
le pas a mi amigo?. Mi esposa fue lo suficientemente valiente para
decirme un verso del Corn. Todos hemos venido de Dios y regresa-
mos a l. Tu amigo regres, dijo ella. Fue difcil.
Luego dije he olvidado mencionar a esos dos muchachos que
murieron y me dejaron ciego [los asesinos]: Hijo, no te vengues
en mi nombre. No tengo nada contra ellos en mi corazn, y perd la
conciencia una vez ms.
Tenan esposas, tenan hijos aquellos que mataron a mi amigo
y que me hirieron a m? Le dije a mi mujer: Da las gracias por poder
verme. Ellos no pueden ver a sus esposas. Cuando tienes el poder,

295
M ASSOUD

que Dios me dio en ese momento, el poder de no sentir deseos de ven-

ganza en tu corazn, entonces el enemigo no es enemigo, se convierte
en tu amigo.
Masood Khalili

LA FUENTE SECRETA

Pensar en Ahmad Shah Massoud es tocar el misterio de cmo la

muerte puede dar vida: La sangre de los mrtires es la semilla de la
fe. Esta muerte es el trabajo de toda una vida. l tuvo incontables
momentos de muerte durante los veinte aos en que luch por su fe,
su pueblo, su tierra. Interminables horas marchando penosamente a
travs de barrancos congelados en invierno y sobre piedras abrasado-
ras en verano. Nunca pasando la noche en la misma cueva o cabaa y
viendo las garras de la guerra devorar a un amigo tras otro.
De qu fuente secreta flua su fortaleza? En Occidente no pode-
mos comprenderlo, aunque nos asombre semejante sacrificio y la maravi-
llosa sonrisa de un hombre que tena una visin de libertad tan diferente
a la nuestra. El camino secreto est cerrado a muchos porque el misterio
de un mundo ms all de ste ya no vive en el corazn occidental.
Massoud no es un Che Guevara; no estaba interesado en una
guerra que produjera slo una restructuracin social. No, Massoud
hizo de su lucha la lucha de Dios, la lucha por la verdadera libertad
en el corazn del hombre. Con mucha frecuencia, se define a la liber-
tad en trminos de libertad de. Massoud la conoca como liber-
tad para. Para? Para qu? Finalmente para Dios. Pero uno nunca
busca a Dios sin encontrar Sus ojos en cada hombre y mujer, sin des-
cubrir un hermano en el rostro de cada nio.
Para entender a Massoud, uno debe comprender su mundo: el
rostro de un nio hurfano por una bomba sovitica, las hermosas
aguas torrenciales del Panjshir, las muy gastadas pginas del Corn.
La verdadera lucha por la libertad se gana cuando somos libres los
unos por los otros. Es por eso que este hombre poda evocar tal con-
fianza en el corazn de su pueblo, ya que ste saba que l se haba
dado completamente, no a una amalgama sin rostro de proletariado
sino a este hombre, a esta mujer, a este nio.
Estoy luchando por su libertad. Sabremos cmo usarla?
Creeremos lo suficiente en el mundo en que vivimos como para levan-
tarnos y darnos a nuestros hermanos y hermanas, y s, en ltima ins-
tancia, a Dios? La muerte de los mrtires es la semilla de la fe.
Monja contemplativa en un convento en Europa

296
 EPLOGO

Y hemos llegado al final de este viaje interno hacia Massoud. Es mi

deseo que haya dejado en ti, lector, un recuerdo duradero de la tie-
rra afgana que tanto amo y del hombre que dio su vida para salvarla.
Adonde sea que te lleve la vida, como una vez me lo dijo un sabio,
que una buena estrella te gue. Y que el sacrificio de Ahmad Shah
Massoud y los afganos contine inspirando al mundo, especialmente
a quienes realmente lo necesiten.
Al terminar este libro, recuerdo a Massoud y vienen a mi memo-
ria estas palabras de Jorge Luis Borges:

La historia agrega que antes o despus de su muerte

se encontr en presencia de Dios y le dijo:
Yo que he sido tantos hombres en vano quiero ser uno
y yo mismo. La voz del Seor respondi desde
un torbellino: Yo tampoco soy Alguien; He soado
el mundo como t has soado tu trabajo,
mi Shakespeare,, y entre las formas en Mi sueo ests t,
quien como Yo, eres muchos y no eres nadie.

Everything
Everything and Nothing,
, Obras Completas,
Tomo 1 (1923-1972), pgina 804, Emec Editores s.a., 1989.
(Agradecemos a la Sra. Mara Kodama, viuda de Jorge Luis Borges
y Presidente de la Fundacin Internacional Jorge Luis Borges
por permitir la publicacin de estas bellas palabras de Borges)

297
 APNDICE A

CARTA DE MASSOUD AL PUEBLO DE

LOS ESTADOS UNIDOS DE AMRICA (1998)
Les envo este mensaje en nombre del pueblo afgano, amante de la
libertad y la paz, los muyahidines, combatientes por la libertad que
resistieron y derrotaron al comunismo sovitico, los hombres y muje-
res que todava estn resistiendo la opresin y la hegemona extran-
jera, y en nombre de ms de un milln y medio de mrtires afganos que
sacrificaron sus vidas para mantener algunos de los mismos valores
e ideales compartidos por la mayora de los estadounidenses y afga-
nos. ste es un momento crucial y nico en la historia de Afganistn
y el mundo, un momento en que Afganistn ha cruzado otro umbral
y est entrando en una nueva etapa de lucha y resistencia para sobre-
vivir como nacin libre y estado independiente.
Yo he pasado los ltimos 20 aos, la mayor parte de mi juventud
y adultez, junto a mis compatriotas, al servicio de la nacin afgana,
luchando una difcil batalla para preservar nuestra libertad, inde-
pendencia, derecho a la autodeterminacin y dignidad. Los afganos
lucharon por Dios y por su patria, a veces solos, en otros momentos
con el apoyo de la comunidad internacional. Contra viento y marea,
nosotros, el mundo libre y los afganos, detuvimos y acorralamos al
expansionismo sovitico hace una dcada. Pero el asediado pueblo de
mi pas no sabore los frutos de la victoria. En cambio, se los lanz a
un remolino de decepcin, intriga fornea, grandes jugadas polticas
y luchas internas. Nuestro pas y nuestro noble pueblo ha sido bruta-
lizado y ha sido vctima de una avaricia no merecida, diseos hege-
mnicos e ignorancia. Nosotros, los afganos, tambin hemos errado.
Nuestras deficiencias fueron resultado de inocencia poltica, inexpe-
riencia, vulnerabilidad, victimizacin, rias y egos inflados. Pero de
ninguna manera esto justifica lo que algunos de los que se llaman
nuestros aliados de la Guerra Fra hicieron con el objeto de minar esta
victoria justa y desatar sus planes diablicos para destruir y subyugar
a Afganistn.
Hoy en da, el mundo ve y siente claramente los resultados de
dichos actos equivocados y malvados. Asia del Sur y Central estn
experimentando una situacin confusa con algunos pases al borde
de la guerra. La produccin de drogas ilcitas, las actividades y pla-
nificaciones terroristas estn aumentando. Se estn llevando a cabo

298
 MARCELA GRAD

masacres motivadas por razones tnicas o religiosas y desplaza-

mientos forzados, y se estn violando descaradamente los ms bsi-
cos derechos humanos, entre otros los de la mujer. El pas ha sido
ocupado gradualmente por fanticos, extremistas, terroristas, mer-
cenarios, mafias de drogas y asesinos profesionales. Una faccin, el
Talibn, que de ninguna manera representa correctamente ni al Islam,
ni a Afganistn o nuestra herencia cultural milenaria, ha exacerbado
esta situacin explosiva con ayuda fornea directa. Son inflexibles y
no estn dispuestos a hablar o llegar a un acuerdo mutuo con ningn
otro grupo afgano.
Desafortunadamente, este siniestro logro no se hubiese mate-
rializado sin el apoyo y la participacin directa de crculos influyentes
gubernamentales y no gubernamentales en Pakistn. Aparte de reci-
bir logstica militar, combustible y armas de Pakistn, los informes de
nuestro servicio de inteligencia indican que ms de 28.000 ciudada-
nos pakistanes, incluyendo a personal paramilitar y asesores milita-
res, son parte de las fuerzas ocupantes del Talibn en varias partes de
Afganistn. En la actualidad, tenemos ms de 500 ciudadanos pakis-
tanes, incluyendo a personal militar, en nuestros campos de prisione-
ros de guerra. Tres preocupaciones importantes a saber, terrorismo,
drogas y derechos humanos se originan en las zonas en poder del
Talibn pero son instigados por Pakistn, y de esa manera forman los
ngulos conectados de un tringulo diablico. Para muchos afganos,
ms all de la etnia o religin, Afganistn, es por segunda vez en una
dcada un pas ocupado.
Permtanme que corrija ciertas falacias propagadas por los par-
tidarios del Talibn y sus grupos de presin alrededor del mundo. Esta
situacin a corto o largo plazo, aun en caso de control total por parte
del Talibn, no beneficiar a nadie. No producir ni estabilidad, ni
paz o prosperidad en la regin. El pueblo de Afganistn no aceptar
un rgimen represivo como se. Los pases regionales nunca se sen-
tirn seguros. La Resistencia no terminar en Afganistn, sino que
adquirir una nueva dimensin que abarcar todos los estratos tni-
cos y sociales afganos.
La meta es clara. Los afganos desean recuperar su derecho a la
autodeterminacin a travs de un mecanismo democrtico o tradicio-
nal aceptable para nuestro pueblo. Ni un individuo, ni una faccin
o grupo tiene derecho a dictar o imponer su voluntad por la fuerza
o poder sobre los dems. Pero primero, los obstculos deben supe-
rarse, la guerra debe terminar, y se debe establecer paz y justicia y
una administracin de transicin para dirigirnos hacia un gobierno
representativo.

299
M ASSOUD

Estamos dispuestos a esforzarnos para lograr esta noble meta.

Consideramos que es parte de nuestra obligacin defender a la huma-
nidad contra el azote de la intolerancia, la violencia y el fanatismo.
Pero la comunidad internacional y las democracias del mundo no
deben perder ms tiempo valioso y deben jugar un rol decisivo para
ayudar de cualquier manera posible al valiente pueblo de Afganistn
a superar los obstculos que existen en el camino hacia la libertad, la
paz, la estabilidad y la prosperidad.
Se debe ejercer una efectiva presin sobre esos pases que estn
en contra de las aspiraciones del pueblo afgano. Los insto a participar
en conversaciones constructivas y sustanciales con nuestros represen-
tantes y todos los afganos que puedan y deseen ser parte de un amplio
consenso por la paz y libertad de Afganistn.
Con todo respeto y nuestros mejores deseos para el gobierno y
pueblo de los Estados Unidos,
Ahmad Shah Massoud

300
 APNDICE B

DECLARACIN DE LOS DERECHOS

ESENCIALES DE LAS MUJERES AFGANAS
Dushanbe, Tayikistn, 28 de junio de 2000

SECCIN I
Considerando que la Declaracin Universal de los Derechos Humanos,
as como las declaraciones internacionales sobre los derechos de las
mujeres detallados en la Seccin II de este documento, son sistemti-
camente violados en la Afganistn de hoy en da.
Considerando que todas las reglas impuestas por el Talibn con-
cernientes a las mujeres son totalmente contrarias a las convenciones
internacionales citadas en la Seccin II de este documento.
Considerando que la tortura y el tratamiento inhumano y degra-
dante impuestos por el Talibn a las mujeres, como miembros activos
de la sociedad, han puesto a la sociedad afgana en peligro.
Considerando que la violencia diaria dirigida contra las mujeres de
Afganistn causa, en cada una de ellas, un estado de profunda afliccin.
Considerando que, bajo las condiciones de carencia de dere-
chos, las mujeres se encuentran a s mismas y a sus hijos en una situa-
cin de peligro permanente.
Considerando que la discriminacin basada en el sexo, raza,
religin, etnicidad e idioma es la fuente de insultos, apaleos y otras
formas de violencia.
Considerando que la pobreza y la falta de libertad de movi-
miento, fuerza a las mujeres a la prostitucin, exilio involuntario,
casamientos forzados y la venta de sus hijas.
Considerando las severas y trgicas condiciones de ms de veinte
aos de guerra en Afganistn.

SECCIN II
La Declaracin que se presenta a continuacin tiene su origen en los
siguientes documentos:
Estatutos de las Naciones Unidas
Declaracin Universal de los Derechos Humanos
Pacto Internacional sobre los Derechos Econmicos,
Sociales y Culturales

301
M ASSOUD

Pacto Internacional sobre los Derechos Civiles y Polticos

Convencin sobre los Derechos del Nio
Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas
de Discriminacin contra las Mujeres
Declaracin sobre la Eliminacin de la Violencia
contra las Mujeres
Los Derechos Humanos de las Mujeres
La Declaracin de Beijing
La Constitucin Afgana de 1964
La Constitucin Afgana de 1977

SECCIN III
El derecho fundamental de las mujeres afganas, como para todos los seres
humanos, es la vida con dignidad, que incluye los siguientes derechos:
1. El derecho a la igualdad entre los hombres y las mujeres,
y el derecho a la eliminacin de todas las formas de
discriminacin y segregacin basadas en el sexo, raza
o religin
2. El derecho a la seguridad personal y a la libertad de
la tortura o tratamiento inhumano o degradante
3. El derecho a la salud fsica y mental para las mujeres
y sus hijos
4. El derecho a la misma proteccin, de acuerdo con las leyes
5. El derecho a la educacin institucional en todas las
disciplinas intelectuales y fsicas
6. El derecho a condiciones justas y favorables de trabajo
7. El derecho a trasladarse libre e independientemente
8. El derecho a la libertad de pensamiento, expresin,
reunin y participacin poltica
9. El derecho a utilizar o no utilizar el chadari (burqa)
o el pauelo
10. El derecho a participar en actividades culturales
incluyendo teatro, msica y deportes

SECCIN IV
Esta Declaracin desarrollada por las mujeres afganas es una decla-
racin, afirmacin y nfasis de esos derechos esenciales que nosotras,
las mujeres afganas, poseemos para nosotras mismas y para todas las
otras mujeres afganas. Es un documento que el Estado de Afganistn
debe respetar e implementar.

302
 MARCELA GRAD

Este documento, en este momento, es un borrador que, con el

tiempo, ser enmendado y completado por las mujeres afganas.
Obtenga informacin y apoye la declaracin escribiendo a:

American Friends of Negar

Support of Women of Afghanistan
Attention:: Nasrine Gross,
P.O. Box 2079, Falls Church,, VA 22042
Telfono: 703/536-6471
E-mail: negarusa@hotmail.com
Sitio Web: http://perso.wandoo.fr/negar/englishsite/

Sede central: NEGAR Soutien aux Femmes dAfghanistan

Atencin: Shoukria Haidar,
BP 10, 25770 Franois,, Francia
E-mail: negar@wanadoo.fr
(El sitio Web es el mismo mencionado anteriormente)

303
 APNDICE C

EN EL NOMBRE DE DIOS,
EL TODOPODEROSO Y EL JUSTO
MARCO DE REFERENCIA PARA LA PAZ
DEL PUEBLO DE AFGANISTN
(19 DE ABRIL DE 1998)
Los miembros del Frente Nacional Unido Islmico para la Salvacin
de Afganistn, con el objeto de establecer una paz duradera y la recon-
ciliacin nacional, sanar las heridas infligidas por veinte aos de una
guerra devastadora, y proporcionar bienestar social y econmico al
pueblo, ofrecen por la presente este marco de referencia para la paz
del pueblo de Afganistn.

1. El Frente Unido y el Talibn cesarn el fuego y se retirarn

todas las armas pesadas de las lneas de batalla.
La ciudad de Kabul se desmilitarizar y comenzar
el intercambio de todos los prisioneros de guerra.
2. Se establecer un gobierno de transicin en Kabul por
un perodo de seis meses a un ao y estar compuesto
de algunos de los siguientes:
- Personas imparciales que no sean miembros del
Frente Unido o el Talibn; o
- Personas imparciales y personas que sean miembros
del Frente Unido y el Talibn; o
- Slo esas personas que sean miembros del Frente Unido
y el Talibn.
3. Durante el perodo de transicin entre el cese del fuego
y la formacin de un nuevo gobierno de Afganistn, el
gobierno de transicin ejercer los siguientes poderes:
- Mantener el cese de fuego y supervisar el proceso de paz
y reconciliacin en todo Afganistn.
- Recoger todas las armas pesadas y formar el ncleo
de un ejrcito nacional.
- Administrar las provincias, ciudades importantes y
distritos en consulta y cooperacin con las personas
influyentes y respetadas en esas reas locales.

304
 MARCELA GRAD

4. El gobierno de transicin formar una asamblea (shura)

representando a todo el pueblo de Afganistn. El nico
propsito de esta asamblea es disear la Constitucin
de Afganistn (Leyes Bsicas de Afganistn).
La Constitucin de Afganistn definir el tipo de gobierno
que desea el pueblo de Afganistn.
5. El gobierno de transicin formar una Gran Asamblea
(Loya Jigra) para aprobar la Constitucin de Afganistn.
Cuando se apruebe, se formar un nuevo gobierno de acuerdo
con la constitucin, y todo el poder nacional se transferir
del gobierno de transicin al nuevo gobierno de Afganistn.

BUSCAMOS EL XITO DE ESTE PLAN

DE PAZ EN DIOS TODOPODEROSO
Firmado por los siguientes lderes del Frente Unido:

Said Mustafa Qasemi, Jefe del Comit Militar y Jefe de Relaciones

Exteriores, Wahadat-I-Islami (sucursal de Akbari)
General Abdul-Rashid Dostum, lder del Movimiento Nacional
Islmico de Afganistn; Sustituto del Presidente, Estado Islmico de
Afganistn; Comandante Superior de las Regiones del Norte, Estado
Islmico de Afganistn
Mohammad Karim Khalili, Lder de Wahadat-I-Islami, Afganistn
Said Mohammad Ali Javid, Vice Primer Ministro, Estado Islmico de
Afganistn; Jefe del Comit Central, Harakat-I-Islami, Afganistn
Aji Mohammad Mohaqaq, Ministro de Asuntos de Estado, Estado
Islmico de Afganistn; Jefe del Consejo Ejecutivo para las Regiones
del Norte, Wahadat-I-Islami, Afganistn
Aji Abdul Kadir, Jefe del Consejo para las Provincias del Este de Afganistn
Ahmad Shah Massoud, Vicepresidente, Estado Islmico de Afganistn;
Ministro de Defensa, Estado Islmico de Afganistn
Juma Khan Hamdard, Director de Asuntos Militares y Polticos,
Regiones del Norte, Isbi-Islami, Afganistn
Profesor Burhamudin Rabbani, Presidente del Estado Islmico de
Afganistn (Firmado para que entre en vigor, 9:30 de la maana, 19 de
abril de 1998, en la Oficina del Presidente, Mazar-e-Sharif, Afganistn.)
[sta es la traduccin de un texto en ingls autorizado.
Roger L. Plunk, mediador.]

305
 COLABORADORES
Abdullah, Dr. Abdullah. Naci en Kabul en 1960. Se gradu de mdico en
1983 y se dedic a la oftalmologa. Se uni a los muyahidines de Ahmad Shah
Massoud en 1985 como director del Departamento de Salud en el Valle de
Panjshir. Desde 1986 hasta 1992 fue ayudante, asesor y confidente cercano
de Massoud. Desde 1993 hasta 1996 se desempe como director general del
Ministerio de Defensa. Desde 1996 hasta 2001 fue portavoz del Estado Islmico
de Afganistn. En 1999 lo nombraron viceministro de Relaciones Exteriores;
continu en esta cartera en 2001 como ministro. En la actualidad es secretario
general de la Fundacin Massoud en Kabul.

Amin, Farid. Es un agente inmobiliario en Colorado que tambin escribe, rea-

liza investigaciones y ensea a estudiantes de sptimo grado y el nivel universi-
tario. Durante muchos aos fue representante no oficial, en el Sur de California,
de la Resistencia Afgana contra la Unin Sovitica. Trabaj para Massoud en
1995 antes de unirse a la Oficina de Relaciones Exteriores y se lo nom-
br diplomtico de Afganistn en Austria, Hungra, Bosnia, Eslovaquia y la
Repblica de Checoslovaquia. En mayo de 1996 se convirti en representante
permanente para las Naciones Unidas en Viena.

Amin, H. E. Haron. Naci en 1969 en Kabul. Huy de esta ciudad despus de

la invasin sovitica de 1979 y se estableci en California. Regres a Afganistn
en 1988 para luchar por la libertad de su pas bajo el liderazgo del Comandante
Ahmad Shah Massoud. Ms adelante se le asign la tarea de representar los
intereses afganos ante el gobierno de los Estados Unidos y, en 1995, se uni al
Servicio de Relaciones Exteriores. Amin facilit la campaa de 1997 de Abdul
Rahim Ghafoorzai como primer ministro, sirviendo como jefe de gabinete hasta
el trgico accidente de avin en que el Sr. Ghafoorzai perdi la vida.
Amin recibi su ttulo de maestra en ciencias polticas de la Universidad
de Saint John, en Nueva York. En el ao 2002 jug un papel decisivo en la res-
tauracin de las relaciones bilaterales entre Afganistn y los Estados Unidos.
Habiendo sido diplomtico de las Naciones Unidas, Amin se convirti en el
principal portavoz de la coalicin antitalibana para los medios de comunicacin
mundiales despus del 11 de septiembre de 2001. Luego fue embajador afgano
en Japn. Actualmente vive en Kabul y tiene una compaa consultora.

Anas, Abdullah. Naci en Argelia y est trabajando actualmente con una com-
paa llamada P.A. TV, y como traductor y consultor en un programa documen-
tal llamado JIHAD: Men and Ideas Behind Al-Qaeda (YIHAD: Hombres e
Ideas de Al-Qaeda). Trabaj con Ahmad Shah Massoud como mediador y como
representante de la Oficina de Servicios. Anas desempe un papel decisivo pre-
sentando a Massoud al mundo islmico, especialmente despus de 1988 con su
suegro, Abdullah Azzam.

Ayoobi, Eisa Khan Ayoob. Es un becario de Fullbright en la Universidad de

Stanford en donde ensea dari (farsi). En 1999, cuando era slo un joven, Ayoobi
se uni a un grupo de estudiantes educados por Massoud sobre posibles solucio-

306
 MARCELA GRAD

nes para mantener la paz y los derechos humanos y establecer la democracia en el

pas. Se gradu en la Universidad de Kabul en 2002 con una licenciatura en abo-
gaca y ciencias polticas. Antes de vivir en los Estados Unidos sirvi como el prin-
cipal abogado de Afghan Wireless Communication Company (Compaa Afgana
de Comunicaciones Inalmbricas), secretario general ejecutivo para Ariana
Television Network (Cadena de Televisin Ariana), gerente de desarrollo comer-
cial para Constellation Business Group, Inc., y tuvo la suerte de trabajar con el
Vicepresidente de Afganistn, Ahmad Zia Massoud, desde 2004 hasta 2005.

Barry, Prof. Dr. Michael. Es presidente del Departamento de Arte Islmico del
Museo de Arte Metropolitano de Nueva York, y profesor en el Departamento de
Estudios del Cercano Oriente en la Universidad de Princeton.
Durante los aos 80 y 90 estuvo en contacto con Ahmad Shah Massoud
como observador para la Federacin Internacional de los Derechos Humanos,
Pars (1980-1985), como coordinador de misiones afganas para Mdicos del
Mundo (1985-1989), y como asesor y lder de equipo para la Oficina de las
Naciones Unidas para la Coordinacin de Asistencia Humanitaria para
Afganistn (1989-1991). Coordin la ayuda alimentaria y mdica para Kabul
cuando estuvo sitiada desde 1992 hasta 1995. Su frecuente contacto profesional
con Massoud se convirti gradualmente en una relacin ms personal, exten-
dindose a asuntos espirituales y artsticos. Desde 1996 hasta el asesinato de
Massoud en 2001, el Dr. Barry ayud a elevar la conciencia sobre la causa de
Massoud en la prensa europea y el Parlamento Europeo.

Davis, Anthony. Es un fotgrafo y periodista que ha cubierto insurgencias y

asuntos de seguridad a lo largo de gran parte de Asia Central, del Sur y del
Sureste. Durante los aos 80 y 90 se concentr en gran medida en los con-
flictos de Afganistn, pasando varios meses por ao con grupos de muyahidi-
nes que resistan a los soviticos y, ms adelante, al Talibn. Trabajando como
periodista para The Washington Post, Sydney Morning Herald y las revistas
Asiaweek y Times, cubri en particular el desarrollo del movimiento de resis-
tencia afgana liderado por Ahmad Shah Massoud, a quien conoci en el Valle de
Panjshir en 1981. Desde 1988 ha estado escribiendo para varias publicaciones
del Janes Information Group y en la actualidad es corresponsal de Asia para
Janes Intelligence Review, trabajando en asuntos relacionados con el terro-
rismo, insurgencias y delitos organizados transnacionales en el Sureste y Sur de
Asia. Vive en Bangkok, Tailandia.

Deghati, Reza. Es un fotgrafo nacido en Irn que en la actualidad es ciudadano

francs. Es el fundador y presidente de Aina World (con oficinas en Pars, Kabul
y Washington D.C.), una organizacin sin fines de lucro para el desarrollo de
una sociedad civil y expresin cultural impulsando los medios de comunicacin
y la comunicacin en Afganistn. Se le otorg el ttulo de Caballero de la Orden
de Mrito, el mayor galardn francs por servicios distinguidos a nivel pblico
o privado. Recientemente recibi de la Facultad de Periodismo de Missouri,
Universidad de Columbia, la prestigiosa Medalla de Honor de Missouri por
Servicio Distinguido en Periodismo.
Deghati estuvo en contacto con Ahmad Shah Massoud en numerosas ocasio-
nes y fue su amigo durante 15 aos mientras trabajaba como fotgrafo para las

307
M ASSOUD

revistas Time, National Geographic y Paris-Match, y como director de operacio-

nes humanitarias del norte de Afganistn para las Naciones Unidas (1984-2001).

Elmi, Sayed Hamed Mohammad. Naci en 1962 en Kabul. Recibi su ttulo de

Licenciatura en Ciencias de la Universidad de Kabul, trabaj en periodismo para
el Centro de Informacin Afgano de los muyahidines y, ms adelante, entr en el
programa de periodismo de la Universidad de Boston para obtener ms capaci-
tacin en dicha disciplina. En virtud de su trabajo periodstico durante la guerra
afgano-sovitica el Sindicato de Periodistas de Afganistn le otorg el ttulo de
Mejor Periodista Durante la Guerra. A principios de los aos 90 report sobre
Afganistn para Voice of America.
En 2003 se lo nombr portavoz del presidente de Afganistn y, ms adelante,
se lo promovi a asistente del portavoz y director de Comunicaciones. Se convir-
ti en el principal portavoz de la campaa del Presidente Karzai durante las pri-
meras elecciones libres en 2004, y en 2005 se lo nombr agregado cultural para
la Embajada de Afganistn en Washington D.C., en donde reside actualmente.
Elmi es autor de cinco libros y numerosos artculos sobre la situacin pol-
tica, militar y cultural de Afganistn.

Escobar, Pepe. Naci en San Pablo, Brasil, en 1954. Comenz su carrera de

periodista en 1979 como crtico cinematogrfico. Escobar ha sido corresponsal
de asuntos exteriores en Londres, Miln, Pars, Los ngeles y Asia (con base
en Singapur y luego en Bangkok) y ha trabajado para los principales peridicos
y algunas revistas brasileas. Desde 2000 ha colaborado en Asia Times como
corresponsal de viajes, cubriendo especialmente el Medio Oriente, el centro y el
sur de Asia, y a veces el sureste de Asia, China y Europa.
Escobar public dos libros en Brasil y uno en los Estados Unidos (Globalistan,
2007) y colabor en otros dos libros, publicados en Inglaterra e Italia.

Eshaq, Ingeniero Mohammad. Naci en 1952 en el Valle de Panjshir. Asisti al

Instituto Afgano de Tecnologa y la Facultad de Ingeniera en la Universidad de
Kabul en donde se uni al movimiento islmico y conoci a Ahmad Shah Massoud.
Eshaq se uni a Massoud en un levantamiento fallido contra el Presidente Daoud
en 1975 y se vio forzado a permanecer fuera del pas durante 6 aos.
Desde 1983 hasta 1992 el Ingeniero Eshaq represent a Massoud en
Peshawar, adonde viajaba para defender la causa de los muyahidines. Testific
ante el Congreso de los Estados Unidos, public muchos artculos sobre la
Resistencia Afgana y se desempe como asesor poltico de Massoud. En 1992
regres a Afganistn como asistente del ministro de aviacin civil y public un
peridico quincenal llamado Afghan News.
Cuando el Talibn tom Kabul en 1996, Eshaq regres al Panjshir y ayud
a publicar Payam-e-Mujahid (Mensaje del muyahidn). Desde 2000 hasta fines
de 2001 represent a Massoud en Washington D.C. En 2002 se convirti en
director de la Radio-Televisin de Afganistn. En la actualidad trabaja para
Payam-e-Mujahid Weekly en Kabul.

Farzan, Ahmad Shah. Naci en Herat, Afganistn, en 1953. Estudi la carrera

de educacin en la Universidad de Kabul, pero en 1979 fue encarcelado por el
rgimen prosovitico. Despus de su liberacin emigr a Irn. En 1998 se con-

308
 MARCELA GRAD

virti en editor de la revista Myhan. Durante la primavera de 1999 entrevist a

Ahmad Shah Massoud en Taloqan mientras viajaba por la provincia de Takhar.
Desde entonces ha escrito una cantidad de libros sobre Massoud, entre ellos
Mardeh Astowar y Egls Pamir, y sobre las luchas en Afganistn (Afghanistan,
from Resistance to Victory (Afganistn, de la resistencia a la victoria)).

Gall, Sandy. Es un escritor y periodista con base en Inglaterra, que durante

muchos aos ha sido corresponsal extranjero para ITN y uno de los presenta-
dores de News at Ten (Noticias a las diez) durante casi 20 aos. Viaj varias
veces a Afganistn y particularmente al Valle de Panjshir durante los aos 80
para visitar a Massoud. Ha escrito dos libros relacionados con sus viajes a
Afganistn: Behind Russian Lines: An Afghan Journal (Detrs de las lneas
rusas: Un diario afgano) y Afghanistan: Agony of a Nation (Afganistn: La ago-
na de una nacin).

Girardet, Edward. Es un escritor y periodista con base en Cessy, Francia. Adems

es director de Crosslines Essential Media, una compaa basada en Inglaterra, y
director de programas de Media21 Global Journalism Network en Gnova.
Conoci a Massoud en 1981 mientras trabajaba como periodista para
Christian Science Monitor y MacNeil-Lehrer News Hour, y lo visit en varias
ocasiones durante los aos 80. Adems, pas un tiempo con Massoud en Kabul
durante los turbulentos aos 90, trabajando como periodista con el cineasta fran-
cs Christophe de Ponfilly y para su propia revista, Crosslines Global Report.

Hachemi, Chekeba. Naci en Afganistn y vivi exiliada en Francia durante las

guerras contra los soviticos y el Talibn. Fund la organizacin Afghanistan
Lives On (Afganistn prevalece) en 1996. En 1999 viaj a la regin noreste de
Afganistn y trabaj con Massoud hasta su muerte en 2001. Ese ao se la nom-
br una de las primeras diplomticas afganas en Bruselas. En la actualidad es
ministra consejera en la Embajada Afgana en Pars y contina los proyectos en
educacin y desarrollo econmico para las mujeres a travs de su organizacin
en todo el pas.

Haidar, Comandante Gul. Se uni al yihad en 1979 y luch junto a Massoud

hasta su muerte en 2001, a pesar de haber perdido una pierna a causa de una
mina de tierra. En la actualidad sirve en el Ejrcito Nacional Afgano.

Hayat, Coronel Ahmad Muslem. Es un agregado de defensa de Afganistn en

Inglaterra. Naci en 1963 en la provincia de Afganistn, Gardiz Paktia, y recibi
entrenamiento militar en Kabul, Pakistn y mediante cursos militares de corto
plazo en las Fuerzas Armadas Francesas. El coronel Hayat se uni a Massoud
en la Resistencia como comandante de grupo local en Bazarak, Panjshir. Fue
entrenador de guerra de guerrilla y comandante del Grupo Central de Elite en el
Consejo de Supervisin del Norte de Afganistn.
Ms adelante, cuando los muyahidines tomaron Kabul, Hayat se convirti
en comandante del Batalln 315 en el Ministerio de Defensa y luego director de
seguridad personal bajo Massoud, que en ese entonces era ministro de defensa.
Desde 1997 hasta el 2000 se desempe como asistente del agregado militar de
Massoud.

309
M ASSOUD

Hooke, Chris. Ha realizado documentales desde 1981. En 1984 viaj por pri-
mera vez al Valle de Panjshir, Afganistn, con Tony Davis, para investigar, y
en 1985 complet un documental de 50 minutos sobre la Resistencia Afgana.
Durante la siguiente dcada realiz varias filmaciones sobre Afganistn para
BBC Panorama, Canal 4 (Inglaterra) y Discovery. Hooke estaba en Kabul entre-
vistando a Ahmad Shah Massoud un mes antes de que el Talibn atacara y ocu-
para la ciudad. En la actualidad trabaja como fotgrafo en temas relacionados
con la ciencia, la etnografa y la vida salvaje, incursionando de vez en cuando
en poltica.

Jamshid, Ahmad. Fue secretario de Massoud durante la Resistencia contra el

Talibn. En la actualidad estudia economa en Londres y trabaja en la Embajada
Afgana en Londres.

Jennings, John. Escribi extensamente sobre Afganistn desde 1987 hasta 1994
para Associated Press, The Economist y otras publicaciones. Regres al perio-
dismo en noviembre de 2001 con el fin de cubrir Afganistn para el Washington
Times y tambin trabaj como intrprete de dari para BBC. Public su artculo
1992-96: The Rabbani Governments Twilight Struggle (1992-96: La lucha del
crepsculo del Gobierno de Rabbani) en The Anatomy of Conflict: Afghanistan
and 9/11 (La anatoma del conflicto: Afganistn y el 11 de septiembre) de Anand
Giridharadas, publicado por Lotus Collection, Nueva Delhi, 2002. Luego se
desempe como asistente mdico en los Estados Unidos y actualmente trabaja
en Kabul en una empresa contratista del ejrcito.

Junger, Sebastian. Es un autor estadounidense (The Perfect Storm, Fire, A Death

in Belmont) y periodista independiente, que contribuye con la revista Vanity
Fair y de vez en cuando con ABC News.
Junger conoci a Ahmad Shah Massoud mientras trabajaba en una asigna-
cin para la revista National Geographic Adventure (vase la edicin de marzo/
abril de 2001) y se convirti en uno de los ltimos periodistas occidentales que
lo entrevist en profundidad. Los ltimos dos captulos de su libro, Fire, se
tratan extensamente de Massoud. l se dio cuenta de que Massoud crea fir-
memente en el derecho a la autodeterminacin de su pas, consideraba que la
intervencin de poderes forneos en los asuntos de Afganistn era en extremo
destructiva y ahora tiende a ver los eventos actuales a travs de ese prisma.

Kandahari, Abdul Hamid. Es un cantante afgano que hizo giras por los Estados
Unidos.

Khalili, H. E. Masood. Naci en Kabul en 1950. Es hijo del renombrado poeta

sufi contemporneo, de Afganistn, Khalilullah Khalili. En la actualidad es
embajador de este pas en Espaa. En 1980 se uni a la Resistencia como ase-
sor poltico de Massoud en el partido Jamiat-i-Islami, y viaj entre Afganistn
y Pakistn hasta 1989. Fue enviado especial en Pakistn, desde 1993 hasta
1995, cuando lo declararon persona non grata. En 1996 lo nombraron emba-
jador afgano en India y luego en Turqua. A Khalili lo hirieron gravemente en
el ataque en que mataron a Massoud y tuvo que someterse a mltiples cirugas
reparadoras.

310
 MARCELA GRAD

Khan, Comandante Bismillah. Tayiko tnico del Valle de Panjshir que fue jefe
de personal del Ejrcito Nacional de Afganistn y actualmente es teniente gene-
ral y sirve como jefe de personal en el Ejrcito Afgano. Fue uno de los principales
comandantes de Ahmad Shah Massoud durante las guerras contra los soviticos
y el Talibn en las Llanuras de Shamali, al norte de Kabul.

Mackenzie, Richard. Es un periodista veterano de guerra, productor, autor y

analista. Su trabajo ha variado desde andar a pie con los muyahidines afganos
durante su yihad contra la Unin Sovitica hasta la guerra de Irn-Iraq y la
Operacin Tormenta del Desierto. La pelcula de Mackenzie, aclamada por los
crticos, Afghanistan Revealed (Afganistn Revelada) gan un premio Emmy
en 2002, una medalla de los Festivales Cinematogrficos de Nueva York, un
CINE Golden Eagle y otros reconocimientos. l es el productor ejecutivo de
Mackenzie Productions.

Massoud, Ahmad Wali. Es el hermano menor de Ahmad Shah. En 1983, des-

pus de terminar sus estudios en Pakistn, se dirigi a Londres para continuar
sus estudios y obtuvo una maestra en ciencias polticas. Fue embajador afgano
en Inglaterra entre 1994 y 2006. Viaj una y otra vez de Inglaterra a Afganistn
durante la Resistencia. En la actualidad es presidente de la Fundacin Massoud
en Kabul.

Massoud, Ahmad Zia. Es uno de los hermanos menores de Massoud. Sirvi

como representante de Massoud en Peshawar (Pakistn), desde 1981 hasta
1992, durante la Resistencia. Ahmad Zia fue el embajador afgano en Mosc,
Rusia, desde 2002 hasta 2004. En 2004 fue nombrado primer vicepresidente de
Afganistn y actualmente dirige el Partido del Frente Nacional.

Massoud, Maryam. Es una de las hermanas de Ahmad Shah. Particip con otras
mujeres en la Resistencia contra la ocupacin sovitica. Maryam est casada y
en la actualidad vive en los Estados Unidos.

Massoud, Mohammad Yahya. Es uno de los hermanos mayores de Ahmad

Shah. Se gradu de la escuela secundaria Naderia y estudi ciencias veterinarias
en la Universidad de Kabul. Despus de que el Partido Comunista se apoderara
del gobierno en 1978, fue arrestado y encarcelado por el rgimen prosovi-
tico. Cuando la Unin Sovitica invadi Afganistn en 1979 Yahya se uni a la
Resistencia Afgana en el Valle de Panjshir, trabajando como funcionario pol-
tico. En 1998 le asignaron la tarea de diplomtico en Varsovia, Polonia. En la
actualidad acta como asesor en la Embajada de Afganistn en Bruselas.

Masstan, Mehraboudin. Naci en el Valle de Panjshir en 1964. En 1981 empez

a trabajar como intrprete para organizaciones no gubernamentales occidenta-
les y periodistas. Desde 1983 hasta 1990 estudi y trabaj en Francia mientras
se esforzaba por defender y apoyar la causa afgana.
Desde 1998 hasta 2002 Masstan se desempe como enviado especial
afgano en Pars, con puestos sin residencia en la Unin Europea, Suiza, Espaa
y Portugal, y como delegado permanente en la UNESCO. Inici y ayud a orga-
nizar el viaje de Massoud en el verano de 2001 a los parlamentos francs, belga

311
M ASSOUD

y europeo. Desde 2002 hasta 2004 sirvi como director interino del Ministerio
de Relaciones Exteriores de Afganistn y, desde 2005 hasta noviembre de 2006,
como asesor para la Embajada de Afganistn en Ottawa.
Masstan es coautor de Massoud au Coeur (Massoud al corazn) (Editions
du Rocher, septiembre de 2003), un retrato y biografa de Ahmad Shah
Massoud.

Mir, Daoud. Sirvi como representante de Jamiat-i-Islami en Francia, desde 1987

hasta 1992, mientras trabajaba estrechamente con el Comandante Massoud. En
1992 se convirti en encargado de negocios de la embajada afgana en Pars
hasta 1999. Luego continu trabajando para Massoud como enviado especial
incluyendo a los Estados Unidos. En la actualidad vive en Canad.

Mir, Haroun. Sirvi durante ms de 5 aos como asistente de Ahmad Shah

Massoud. Ha publicado artculos analticos con medios de comunicacin inter-
nacionales, tales como International Herald Tribune, The Hindu, Asia Times
Online y Central Asia Caucasus Institute, que est vinculado a la Universidad
John Hopkins. Anteriormente trabaj como analista poltico para SIG &
Partners Afghanistan y analista poltico de Afganistn y el Medio Oriente para
International Affairs Forum (Foro de Asuntos Internacionales). En la actuali-
dad es uno de los fundadores y subdirector del Centro para la Investigacin y
Estudios Polticos de Afganistn.

Momand, Diana. Sali de Afganistn en 1980 y se dirigi a Francia, en donde

permaneci 5 aos y estudi abogaca y literatura francesa durante un ao.
Luego se mud a Alemania, en donde continu sus estudios y se cas. Se mud
a los Estados Unidos en 1994.

Nagakura, Hiromi. Naci en 1952 en Kushiro, Hokkaido, Japn. En 1977 se

gradu de la Universidad Doshisha, Departamento de Abogaca, y en 1982 se
uni a la seccin de fotografa de Jiji Press. Como reportero grfico Nagakura
reporta sobre conflictos en frica, Medio Oriente, Amrica Central y del Sur,
Asia del Sudeste y otros lugares. Ha realizado docenas de exhibiciones fotogr-
ficas y ganado numerosos premios por sus imgenes.
La relacin de Nagakura con Afganistn empez en 1975, cuando pas
ms de un ao viviendo con sus nmadas. Conoci a Ahmad Shah Massoud
en 1983 y, de ah en adelante, lo visit muchas veces quedndose durante lar-
gos perodos de tiempo en el Valle de Panjshir. Ha publicado tres volmenes
de fotografas y dos libros sobre Massoud. Su lbum de fotos, Massoud, the
Beloved Land of Afghanistan (Massoud, la Tierra Amada de Afganistn) reci-
bi el premio Domon Ken, el ms prestigioso en Japn, y su exhibicin de foto-
grafas sobre Massoud en Tokio atrajo a ms de 20.000 espectadores. En 2002
Nagakura organiz una organizacin no gubernamental que ayuda a una de las
principales escuelas en el Valle de Panjshir para compartir el sueo de Massoud,
que siempre hablaba de la importancia de la educacin.

Noori, Sayed Ahmad Hamed. Naci en 1963 en Kabul. Despus de obtener

ttulos de licenciatura y maestra ense ciencias polticas y derecho en la
Universidad de Kabul, y periodismo en la Universidad Nacional de Tayikistn.

312
 MARCELA GRAD

Adems trabaj durante 7 aos en Hewad Daily Newspaper, pasando de repor-

tero a gerente de departamento y gerente de asuntos internacionales. Luego esta-
bleci y fue jefe de redaccin de Cheragh, un peridico cultural y social mensual.
Ha sido locutor de noticias sociales, polticas y generales, y programas para la
radio y televisin de Afganistn durante ms de 20 aos.

Omarzada, Ayoub. Naci en 1961 y pas 16 aos con Ahmad Shah Massoud,
desde 1983 hasta 2000. Fue miembro del ncleo central mvil de comunicacio-
nes que viaj con Massoud desde 1984 hasta 1988. Massoud se comunicaba
diariamente con comandantes de ms de doce provincias. Desde 1989 hasta
1993 fue el principal director de comunicaciones. Desde 1994 hasta 1999 se
desempe como oficial de finanzas y adquisiciones en la principal oficina de
Massoud. Desde 2000 hasta 2001 sirvi como principal enlace en Nueva Delhi
para supervisar el tratamiento mdico de los muyahidines que luchaban contra
las fuerzas del Talibn/Al-Qaeda. Entre 2002 y 2005 fue asesor comercial de la
Embajada Afgana en Nueva Delhi. Desde 2005 trabaja como funcionario del
Ministerio de Relaciones Exteriores de Afganistn.

Pedram, Abdul Latif. Naci en Badakhshan, Afganistn, en 1963. Es poeta,

escritor, periodista y poltico. Habiendo sido primero partidario del rgimen
prosovitico, ms adelante empez a criticarlo y a oponerse abiertamente a la
ocupacin sovitica de Afganistn. Permaneci en Afganistn durante la mayor
parte de los aos de guerra, viajando alrededor del pas para realizar sus activi-
dades. Finalmente se vio forzado al exilio debido al avance del Talibn y su pol-
tica de segregacin tnica y lingstica. Es uno de los fundadores y director del
Partido Nacional del Congreso de Afganistn y se postul para la presidencia en
las elecciones de octubre de 2004.

Plunk, Roger L. Maestra en Abogaca de la Universidad George Washington.

Est trabajando actualmente como facilitador/mediador nacional, principal-
mente entre gobiernos. Durante 7 meses, en 1997 y 1998, Plunk estuvo en
Afganistn desempendose como mediador independiente de las facciones en
guerra, en virtud de una invitacin tanto del Talibn como del Frente Unido.
Durante este perodo negoci un acuerdo entre nueve elementos del Frente
Unido sobre una poltica para la reconciliacin con el Talibn. El acuerdo refle-
jaba la poltica de Ahmad Shah Massoud y se utiliz para clarificar la posicin
del Frente Unido al Talibn y la comunidad internacional. l es el autor de The
Wandering Peacemaker.
En nombre de Massoud, Plunk comunic al Departamento de Estado de los
Estados Unidos que si stos lo apoyaban, l librara a Afganistn de los terroris-
tas (particularmente Osama bin Laden) y la produccin de drogas. Los Estados
Unidos rechazaron el ofrecimiento.

Puig, Jean-Jos. Es un consultor de sistemas de computadoras (creacin de base

de datos, redes, etc.) en asuntos administrativos de organizaciones para enti-
dades privadas y pblicas. Conoci a Ahmad Shah Massoud en una misin
de relaciones exteriores francesas, Centre dAnalyse et de Prvision (Centro de
Anlisis y Previsin) y entabl una amistad con l. Lo visitaba frecuentemente
y lo vio por ltima vez en una reunin privada cuando Massoud viaj a Pars

313
M ASSOUD

en abril del 2001. Como consecuencia de la situacin de Massoud, Puig lleg

a darse cuenta de la distincin entre las expresiones de solidaridad de los pa-
ses occidentales (que sucedan con regularidad) y el verdadero apoyo que los
afganos necesitaban desesperadamente. Es el autor de La Pche la Truite en
Afghanistan (La pesca de la trucha en Afganistn).

Qaderi, Sher Dil. Naci en el Valle de Panjshir. A la edad de 13 aos se uni

al primer grupo de entrenamiento de Ahmad Shah Massoud y luch junto a
l hasta mediados de los aos 80 en que ste le pidi que trabajara para l en
Peshawar, Pakistn. Qaderi trabaj como director de transporte y director de la
Clnica Mdica Chitral para Freedom Medicine (Medicina de la Libertad), una
organizacin no gubernamental estadounidense.
Despus de la retirada sovitica de Afganistn, Qaderi y su esposa se muda-
ron a Estados Unidos, en donde l estudi ingls y se convirti en dueo de un
restaurante. Junto con su esposa regres a Afganistn en 2001 para ayudar a
reconstruir el pas. En la actualidad es uno de los administradores de Cabul
Coffeehouse y presidente de Cinco Leones, una firma logstica de Kabul.

Qanooni, Yunnus. Se uni a Massoud en 1982. Desde entonces ha ocupado

varios puestos en la administracin civil de los muyahidines en Afganistn y
Pakistn. Desde 1992 hasta 1996 sirvi como ministro de defensa y en otros
puestos. Durante la Resistencia contra el Talibn (1996-2001), trabaj como
director de la administracin civil y la organizacin de Massoud, y como su
enviado poltico a las Naciones Unidas. Despus de la cada del Talibn se lo
nombr ministro del interior y, ms adelante, ministro de educacin. Fue uno de
los candidatos presidenciales contra Karzai. Luego se lo nombr miembro de la
Cmara de Representantes del Parlamento en Kabul y presidente de la Cmara
de Representantes.

Rahmani, Fawad. Es un afgano que apoy la Resistencia y que ahora vive en los
Estados Unidos.

Registani, Salih. Naci en 1963 en el Valle de Panjshir. En 1980 se uni a

Massoud como muyahidn en la Resistencia contra la ocupacin sovitica y,
desde 1985 hasta 1997, fue jefe de la oficina de operaciones. Desde 1997 hasta
2000 fue representante de Massoud en Tayikistn y, desde 2000 hasta 2004, en
Rusia. En la actualidad es miembro del Parlamento Afgano.

Shajahan, Aref. Fue miembro del partido hazara Harakat-e-Islami durante los
aos 80. Se encontraba en Ghazni, en donde era comandante y el nico mdico
en una pequea clnica en esa rea que trataba a pashtunes, hazaras y tayikos.
Durante los aos 90 fue miembro del gobierno de coalicin como asistente del
ministro de defensa Ahmad Shah Massoud. Durante el gobierno del Talibn
regres a Ghazni en donde se desempe nuevamente como comandante y
mdico. En la actualidad vive en los Estados Unidos.

Shuaib, Mohammad. Ha estado viviendo en los Estados Unidos con su familia

desde 1989 y trabaja independientemente como tcnico de aire acondicionado
y refrigeracin.

314
 MARCELA GRAD

Durante los aos de la Resistencia a los soviticos trabaj en la oficina

poltica de Jamiat-e-Islami Afganistn, con base en Peshawar, Pakistn. Shuaib
fue director de medios de comunicacin (proveyendo noticias de Afganistn
a los medios de comunicacin y enviando equipos de reporteros extranjeros
a Afganistn para cubrir la guerra). Su contribucin ms valiosa consisti en
reportar noticias y transmitir mensajes de Massoud a los medios de comunica-
cin mundiales.

Sidiq, Dr. Mohammad. Ha sido durante los ltimos dos aos presidente del Alto
Consejo para la Prensa y Cultura en el Ministerio de Informacin y Cultura
Afgano, as como coordinador de una alta comisin independiente para los
medios de comunicacin en Afganistn patrocinada por la UNESCO.
La ltima vez que estuvo con Ahmad Shah Massoud fue mientras trabajaba
como director de la Radio Nawa-e-Afghan y como comentarista sobre asun-
tos afganos, representando el punto de vista de los muyahidines y cubriendo
los acontecimientos en los bastiones afganos. El Dr. Sidiq se uni a la lucha de
Massoud para establecer una Afganistn libre y ayudar a guiar al pueblo hacia
la democracia y unidad. Ha escrito muchos ensayos que reflejan las ideas de
Massoud en un diario privado llamado Arman e Mili. Contina esperanzado de
que su nacin logre libertad, dignidad y prosperidad.

Surgers, Pilar-Hlne. Es una periodista, arquitecta y fotgrafa francesa. Ayud

a la Resistencia Afgana y conoci a Massoud en 1999. Cre una organizacin
no gubernamental independiente, Libert en Afghanistan, para ayudar a la
causa afgana en Francia. Escribi Massoud au Coeur (Massoud al corazn) con
Mehraboudin Masstan, publicado por Editions du Rocher en 2003.

Tandar, Humayun. Naci en Kabul en 1956. Realiz estudios bsicos all y en

1982 obtuvo una maestra en arqueologa en La Sorbonne (Pars). Ms ade-
lante obtuvo ttulos especializados en relaciones internacionales en el Instituto
Internacional para la Administracin Pblica (Pars) y en ciencias polticas en la
Universidad de Gnova.
Desde 1980 hasta 1990 Tandar se desempe como el principal repre-
sentante de la Resistencia Afgana en Francia y como representante personal
de Ahmad Shah Massoud. Trabaj para el gobierno de los muyahidines como
ministro, consejero y enviado especial en la Embajada de Afganistn en Pars
(1992-93) y posteriormente fue ministro, asesor y enviado especial para la misin
permanente de Afganistn en las Naciones Unidas en Gnova (1995-2002).
En 2001 Tandar fue miembro de la delegacin que acompa a Massoud
durante su viaje a Europa a invitacin del Presidente del Parlamento Europeo.
Y en 2002 fue parte de la delegacin del Frente Unido, en Roma, para bus-
car una solucin poltica a la guerra en Afganistn y para las negociaciones de
Bonn sobre Afganistn bajo el patrocinio de las Naciones Unidas. Fue uno de
los firmantes del Acuerdo de Bonn. Luego sirvi como director de la Misin
de Afganistn para las Comunidades Europeas y embajador de Afganistn en
Blgica. En la actualidad es el embajador afgano en la Unin Europea.

Zafari, Abdul Wadood. Ayud de manera privada a la Resistencia Afgana

enviando contribuciones y escribiendo cientos de informes sobre el movi-

315
M ASSOUD

miento de Resistencia. En 1996 se uni al comit del Norte de California para

recaudar dinero y encontrar patrocinadores para cientos de familias que, for-
zadas a abandonar sus casas en el norte de Kabul por el Talibn, se refugia-
ron en el Valle de Panjshir bajo la proteccin de Massoud. En 2 aos el grupo
recaud $200.000 y recibi el agradecimiento personal de Massoud. A pedido
de Massoud en 2001 tradujo el libro de 350 pginas The Taliban, Islam, Oil
and New Great Game in Central Asia (El Talibn, Islam, el petrleo y la nueva
gran jugada en Asia Central). En la actualidad vive en los Estados Unidos y
escribe y traduce artculos sobre Afganistn para Omaid Weekly, un peri-
dico en persa.

Zikria, H. E. Farid. Es un afgano que vivi en exilio en los Estados Unidos

durante la guerra contra la Unin Sovitica y el Talibn. Visit y pas un tiempo
con Massoud en los aos 90. Durante los primeros aos del gobierno de Karzai
trabaj como jefe de protocolos en el Ministerio de Relaciones Exteriores. En la
actualidad es el Embajador Afgano en los Emiratos rabes Unidos.

Zikria, Madina. Es una sobrina de Farid Zikria y ha vivido en exilio en los

Estados Unidos.

Zikria, Suraya. Es una cuada de Farid Zikria y ha vivido en exilio en los

Estados Unidos.

Zulali, Daoud. Sirvi como soldado y ms tarde como comandante de la

Primera Unidad Central en la Resistencia contra los soviticos bajo el liderazgo
del Comandante Massoud. En la actualidad vive y trabaja en los Estados Unidos
con su familia.

316
 MARCELA GRAD

GLOSARIO
Afganistn. Pas de 249.984 millas cuadradas sin salida al mar, en el sudeste de
Asia Central, rodeado por Irn, Turkmenistn, Tayikistn, China y Pakistn.

Ahmad Shah Massoud. Miembro de los militantes clandestinos antisoviticos

opuestos al Presidente Daoud, que se apoder del gobierno como consecuencia de
un golpe militar en el que renombrados comunistas jugaron un rol secreto (1973-
1975). Para evitar que lo identificaran y arrestaran los miembros del grupo anti-
sovitico adoptaban apellidos. Massoud tom su nombre durante este perodo.
Algunos significados de ste son: exitoso, afortunado, prspero y alegre.
Cuando los soviticos invadieron Afganistn en 1979 l lider la Resistencia en
la zona noreste de Afganistn, el Panjshir, hasta que los soviticos se retiraron en
1988 y el gobierno prosovitico cay en 1991. Sirvi en el gobierno del Presidente
Rabbani como ministro de defensa desde 1992 hasta 1993. Despus de que el
gobierno de Rabbani cayera, el Talibn se apoder del gobierno. Massoud luch
contra el Talibn como lder militar del Frente Unido Islmico para la Salvacin
de Afganistn. Fue asesinado por agentes que alegaban pertenecer a Al-Qaeda el
9 de septiembre de 2001. Hamid Karzai, el Presidente de Afganistn, lo nombr
Hroe Nacional al ao siguiente. El da de su muerte ahora se conoce como el
Da de Massoud y se celebra como un da feriado en Afganistn.

Al-Ghazali, Mohammad. Vase Ghazali.

Al-Qaeda (al-Qaeda). Significa la base. Originalmente, la base de operacio-

nes de Osama bin Laden en el sur de Afganistn. En la actualidad el nombre se
utiliza para referirse a los miembros de los grupos de bin Laden, a quienes los
Estados Unidos y otros pases en todo el mundo consideran terroristas, as como
la organizacin en su totalidad. Tambin Al-Qaida, Al-Qaida, Al-Qaidah.

Alianza del Norte. Vase Frente Unido.

Amer Saheb. Amer (un derivativo de Amir en la doctrina islmica) significa

lder en Islam, y Amer Saheb significa lder respetado. Una persona dedicada
a Dios y al servicio de su pueblo. Sus seguidores frecuentemente se refieren a
Massoud con este ttulo honorfico.

Amu Darya. El tercer ro ms grande afgano, de aproximadamente 1.500 millas

(2.400 km) de largo, de las cuales 800 son navegables. La parte principal del ro se
denomina Ro Panj. Separa Afganistn de parte de Turkmenistn y forma la fron-
tera con Uzbekistn y Tayikistn. Los griegos antiguos llamaban al ro Oxus; el
nombre todava se utiliza frecuentemente en ingls. Tambin, Amu Daria.

Andarab. Un valle y ro localizados en el sur de la Provincia de Baghlan, en el

noreste de Afganistn, adyacente a la Provincia del Panjshir.

Ansari, Kwaja Abdullah (de Herat) (1006-1088). Maestro sufi conocido como
Shekh-ul-Mashaekh y Shaikhul-Islam. Fue poeta y un renombrado intr-

317
M ASSOUD

prete del Corn. Sus poemas estn escritos en forma de monlogo del alma con
Dios. La obra significativa de Ansari incluye Kashf al-Asrar (la interpretacin
sufi ms larga del Corn) y Tabaquat al-Sufiyya (una coleccin de biografas de
Sufis rabes). Vivi recluido durante los ltimos 12 aos de su vida.

(El-)Arabi, Ibn. Mohiudin ibn el-Arabi era conocido como Sheikh el-Akbar, que
significa el ms grande de los Maestros entre los rabes. Se lo conoca como
Doctor Mximo en Occidente. Naci en Murcia, Espaa, en 1164 y vivi
durante la Edad Media. Era reconocido como Sufi y filsofo, y por su poesa.
Tambin, Al-Arabi.

Arakam, Karim. Un ismaeli que era un buen amigo de Massoud.

Aref, Ingeniero Mohammad. Director de la unidad de inteligencia de Massoud.

Estaba afuera de su oficina en Khoja Bahauddin cuando ocurri el asesinato de
Massoud.

Asia Central. Por lo general incluye Tayikistn, Uzbekistn, Turkmenistn,

Kirguizistn y Kazakhstan. Tambin pueden incluirse Afganistn y Mongolia
adems de Mongolia Interna, Xinjiang, Qinghai y Tibet.

Assalam Alaikum. Que la paz est contigo. Es un tpico saludo entre los
musulmanes.

Attar, Farid Ud-Din (1150-1229/30). Maestro sufi y poeta nacido cerca de

Nishapur, en el actual Irn. Escribi 114 libros. Dos de sus obras ms conocidas
son el Parlamento de los pjaros y Memorial de los santos. Sus obras utilizan
fbulas, mximas y biografas ilustrativas y otras formas literarias para ensear.
Sus obras tambin se consideran que ayudan a mantener la cohesin social y los
principios ticos del Islam, segn Idries Shah. A Attar lo mataron los brbaros
que acompaaban a Gengis Khan durante su invasin a Persia.

Badakhshan. Una de las provincias en el nordeste de Afganistn en donde se

extrae lapizlzuli. Faizabad es su capital y una ciudad importante.

Bagram. Antigua ciudad griega al norte de Kabul, en la Provincia de Parwan. En

los aos 50 se convirti en un distrito militar. Tambin Begram.

Basmachis. Expresin rusa para la Insurreccin de Basmachi en Asia Central.

Durante la Segunda Guerra Mundial algunas zonas en Asia Central den-
tro de la Unin Sovitica desataron una guerra civil contra la propia Unin
Sovitica.

Bazarak. La villa en la zona este de Afganistn en donde naci Ahmad Shah

Massoud en 1953. Es la capital de la Provincia del Panjshir. Tambin, Badharak.

Bedil, Abdul Qadir. Poeta persa y Sufi nacido en 1642 en una zona de la
Provincia de Kabul llamada Kwaja Rawash. Bedil vivi y muri en Delhi en
1721. Sus gazales (forma potica compuesta de pareados rtmicos y un refrn)

318
 MARCELA GRAD

todava se recitan en Afganistn. Se dice que su poesa posee varios niveles de

significado y figura en la msica clsica afgana.

Behbabani, Simin. Poetisa iran nominada para el Premio Nobel de literatura

en 1997. Fue la poetisa nacional de Irn.

Bhagavan. Trmino hind que generalmente significa el Ser Supremo o Verdad

Absoluta con la dimensin agregada de una personalidad poseda por el Ser
Supremo.

Bin Laden, Osama. Lder nacido en Arabia Saudita considerado un terrorista

por los Estados Unidos y otros pases de todo el mundo. Se dirigi a Afganistn
en 1979 y estableci campos de entrenamiento en el pas para luchar contra los
soviticos. Organiz y se presume que fue lder del grupo terrorista internacio-
nal llamado Al-Qaeda. Fue ejecutado el 2 de mayo de 2011 por la unidad de
fuerzas especiales del ejrcito de los Estados Unidos.

Budas de Bamyan. Budas de piedra de 180 metros de altura, esculpidas en el

Siglo ii dentro de acantilados en el Valle de Bamyan de Afganistn. El Talibn
los destruy deliberadamente bombardendolos en 2001. Tambin, Bamiyan.

Chadari (burqa). Atuendo suelto, generalmente negro o azul claro, usado por las
mujeres musulmanas, que cubre el cuerpo de pies a cabeza.

Chador o chadar. Largo velo tradicional utilizado por las mujeres musulmanas,
supuestamente para cubrir la cabeza hasta el pecho. Puede encontrarse en cual-
quier color, pero principalmente en negro o un color apagado. Una forma del
chador tambin la utilizan las mujeres hindes.

Che Guevara. Ernesto Che Guevara, una notable figura de la Revolucin Cubana
(1956-1959) que ayud a que Fidel Castro llegara al poder. A Guevara se lo conoce
por su dominio de la teora y las tcticas de guerrilla. Nacido en Argentina en
1928, ms adelante lider una guerra de guerrilla en Bolivia en donde lo asesina-
ron en 1967.

Churchill, Sir Winston (1874-1965). Estadista y autor britnico que fue primer
ministro de Inglaterra durante gran parte de la Segunda Guerra Mundial (1940-
45) y nuevamente de 1951 a 1955. Gan el Premio Nobel de Literatura en 1953.

Corn. El libro sagrado de los musulmanes. El Profeta Mahoma comenz a

recibir los versos del Corn a los 40 aos de edad y continu recibindolos
durante los siguientes 23 aos. Los versos se recopilaron despus de la muerte
del Profeta. Los musulmanes consideran que el Corn es la palabra de Dios
como se le revel al Profeta. Tambin se escribe Koran en el Occidente.

Daoud, Mohammad (Sardar Mohammad Daoud Khan). Primer presidente de la

Repblica de Afganistn despus de liderar la toma del poder con un golpe de estado
que expuls al rey, su primo Zahir Shah. Se cree que gener las condiciones para el
establecimiento del dominio sovitico de Afganistn porque el Partido Comunista

319
M ASSOUD

jug un papel fundamental en su golpe de estado menos de cuatro aos antes. Se

desempe como presidente desde 1973 hasta 1978. Lo asesinaron en un golpe de
estado que derrot su gobierno. Tambin Daud, Dawood, Daood o Dawud.

Dari. Antigua forma de la lengua persa, similar al farsi, hablada en Afganistn.

Dashti-i-Riwat. Ciudad cerca del extremo noreste del Valle de Panjshir, en donde se
lleva a cabo la mayor parte de la minera de esmeraldas. Tambin Dasht-i-Rewat.

Dashti, Fahim. Periodista y fotgrafo afgano, sus filmaciones con Ariana Films
se concentraron en las hazaas de Massoud y sus tropas. Lo hirieron grave-
mente en la explosin que asesin a Massoud. Ms adelante se convirti en edi-
tor de Kabul Weekly.

Dostum, General Abdul Rashid. Ex comunista y comandante de la milicia

uzbeka, y lder de la milicia uzbeka afgana con una reputacin de brutalidad en
Afganistn. Estuvo asociado al Movimiento Islmico y Nacional de Afganistn.
Cambi de alianzas durante el gobierno de Rabbani con diferentes milicias
incluyendo las de Hekmatyar. Durante la primera etapa de la guerra contra el
Talibn Dostum eligi a Mazar-e-Sharif, una ciudad de aproximadamente 2
millones de habitantes, como su centro de operaciones. Se uni al Frente Unido
a mediados de 1996, pero lo forzaron a retirarse del poder en Mazar-i-Sharif
en 1997 y se mantuvo sobre todo fuera del pas, en Turqua y Uzbekistn, hasta
principios del 2001. En la actualidad apoya la lucha contra el Taliban.

Durand, lnea de. La lnea divisoria por la cual Inglaterra en 1893 defini la fron-
tera que separaba Afganistn de lo que era en ese entonces la India Britnica.
Separaba la zona tribal pashtuna entre los dos pases; su existencia y lugar exac-
tos son disputados por muchos afganos.

Fahim, Mohammad Qasim. Comandante militar y poltico afgano muy cono-

cido. Se desempe como uno de los asesores militares de Massoud y como
director de inteligencia. Despus del asesinato de Massoud, Fahim se convirti
en ministro de defensa del Frente Unido. Sirvi como ministro de defensa de
Karzai en la Administracin de Transicin Afgana y continu sirviendo como
vicepresidente de Karzai.

Farsi. Lengua persa hablada en Irn, Tayikistn y Afganistn.

Frente Unido. Alianza poltica y militar de todos los grupos antitalibanes lide-
rados por el Comandante Ahmad Shah Massoud antes de su muerte. Tambin
denominado Frente Islmico Unido para la Salvacin de Afganistn, Frente
Nacional Unido; generalmente llamado Alianza del Norte por los medios de
comunicacin occidentales y pakistanes.

(Al-) Ghazali, Mohammad (1058-1111). Filsofo, telogo, jurista musulmn y

Maestro sufi. Nacido en Khorasan, Persia, el actual Irn, y conocido en Occidente
como Al-gazel. Su obra ms conocida es La alquimia de la felicidad (Kimiyae
Saadat). Puso nfasis en los problemas de condicionamiento de la mente humana

320
 MARCELA GRAD

800 aos antes que Pavlov; llam al hbito humano de confundir la opinin con
el conocimiento una enfermedad epidmica.

Hadith. Los dichos registrados del Profeta Mahoma; una de las dos fuentes
principales del Islam. La otra es el Corn.

Hafiz (Shams ud-Din Muhammad-i-Hafiz). Poeta y Maestro sufi del siglo xiv,
se sabe muy poco de su vida. Vivi en Persia (el actual Irn), en la ciudad de
Shiraz, durante la mayor parte de su vida. Se piensa que ha escrito 5.000 poe-
mas, de los cuales aproximadamente 600 han sobrevivido. En los aos 80, la
obra de Hafiz se conoci en Occidente a travs de las traducciones de Ralph
Waldo Emerson. Tambin Hafez.

Haq, Abdul. Pashtn de una notable familia y comandante en la Resistencia

contra los soviticos y el Talibn. Hekmatyar y Dostum invitaron a extremistas
rabes a unirse a la lucha afgana contra los soviticos, pero Haq se opuso a esto.
Cuando comenzaron los ataques areos de la coalicin estadounidense en 2001,
entr en Afganistn con la ayuda de la CIA para organizar la resistencia pash-
tuna contra el Talibn, pero fue capturado y ahorcado por el Talibn.

Hasan de Basra. Nacido en el ao 642 en Medina. Erudito y telogo islmico,

Hasan se convirti en Maestro y fund una escuela en Basra (en Iraq de la
actualidad). Es conocido por su ascetismo.

Hazara. Pueblo de mezcla monglica y persa que se supone descendiente de los

invasores mongoles del siglo xiii. Viven principalmente en Afganistn central y
pertenecen a una secta shita del Islam.

Hekmatyar, Gulbuddin (nacido en 1947). Islmico pashtn y vehemente antioc-

cidental, abandon a Rabbani para formar y liderar el partido Hezb-i-Islami.
Aunque era comandante de uno de los siete grupos de muyahidines cuyas sedes
estaban en Peshawar durante la resistencia contra los soviticos, frecuentemente
atacaba a otros muyahidines. Se neg a unirse al gobierno de Rabbani en Kabul,
sitiando la ciudad desde afuera y matando a miles de civiles con bombardeos
indiscriminados. Recibi el apoyo de Pakistn en este esfuerzo, pero perdi su
respaldo en favor del Talibn a principios de los aos 90 cuando no logr el con-
trol de Kabul. Cuando la capital cay en manos del Talibn en 1996, Hekmatyar
huy a Irn. En 2001, durante los ataques de la coalicin estadounidense, inst
a los afganos a que se unieran al Talibn contra Occidente. Hekmatyar se ha
opuesto activamente al gobierno del Presidente Hamid Karzai.

Hezb-i-Islami. Literalmente, el Partido Islmico. Un partido afgano funda-

mentalmente pashtn fundado y liderado por Gulbuddin Hekmatyar.

Hindu Kush. Cordillera del noreste de Afganistn, norte de Pakistn y Tayikistn.

El cerro ms alto es Tirich Mir de 25.229 pies.

Imm. Cuando se escribe en minscula, se refiere al lder de rezos colectivos.

Imm tambin es utilizado por los musulmanes sunitas con el significado de

321
M ASSOUD

lder de la comunidad islmica. Entre los musulmanes shitas la palabra tiene

muchos significados complejos.

Inshallah. Si Dios quiere o Que complazca a Dios. Tambin se escribe:

In shaallah, EnshaAllah.

Iqbal, Mohammad. Musulmn nacido en India (1877-1938). Fue uno de los pri-
meros en proponer un Estado musulmn separado para los musulmanes de India.
Fue poltico, filsofo y poeta. Su poesa en persa y urdu es tenida en alta estima.
Adems, escribi obras sobre poltica y filosofa religiosa en el Islam. Tambin se
lo conoce como Allama Iqbal. Su obra ayud a que se fundara Pakistn.

ISI. Servicio de Inteligencia Interna, agencia de Pakistn para inteligencia y ser-

vicio secreto. Respald a Hezb-i-Islami y luego al Talibn.

Islam. La religin monotesta fundada por Mahoma, el Profeta del Islam. El

Corn, el Libro de Dios, se le revel al Profeta durante los ltimos 23 aos de
su vida. El Islam posee prcticamente 2 billones de adherentes en todo el mundo
y se practica en pases en el norte de frica, el Cercano y Medio Oriente y Asia
Central. El Islam requiere la adoracin de un solo Dios (Allah). Islam es una
palabra rabe con muchos significados, que incluyen paz, lealtad y sumisin a la
voluntad de Dios (Allah). Existen dos escuelas principales en el Islam: la Sunita
y la Shita, aunque algunos musulmanes siguen el Islam en varias otras formas.

Islamabad. Capital de Pakistn.

Ismaelitas. A veces llamados maulais, una secta del Islam. Se cree que el pueblo
original ismael provino de Persia.

Jabul-Saraj. Villa al norte de Kabul en donde Ahmad Shah Massoud tuvo un

puesto de mando hasta 1996. Previamente era el centro de una industria textil.
Tambin Jabal us Siraj, Jabal-os-Saraj, Jabal Al-Siraj.

Jamiat-i-Islami. El Grupo Islmico. Un partido poltico fundado y liderado

por Burhanuddin Rabbani con el apoyo de las fuerzas de Ahmad Shah Massoud
despus de su primer alzamiento en el Valle de Panjshir (1975). La mayora de
sus miembros son tayikos y otras minoras tnicas. Tambin se lo conoce como
Jamiat o Jami.

Jami, Maulana (1414-1492). Nacido en Herat, una provincia del Afganistn de

hoy en da. Poeta y Maestro sufi, considerado uno de los ltimos en la lnea de
poetas persas clsicos. Dos de sus obras ms conocidas son el Baharistan y una
coleccin de biografas de sufis, Los hlitos de la intimidad.

Jammat. La unin de los musulmanes para rezar.

Jangalak. Villa cerca de Astana en el Valle de Panjshir. Fue un bastin de Ahmad

Shah Massoud. Su casa estaba all y la eligi para la ubicacin de su tumba. En
la actualidad, un santuario marca el lugar. Adems Jungalak.

322
 MARCELA GRAD

Jirga. Consejo.

Kabul. Capital de Afganistn y el nombre de la provincia en la que sta se halla

ubicada. Su poblacin en el ao 2000 se estim en 1,5 millones.

Kalashnikov. Rifle de asalto AK-47. Diseado y nombrado por el ruso Mikhail

Kalashnikov. Originalmente fabricado en Rusia y utilizado por el ejrcito ruso y
el del bloque del este de Europa controlado por los rusos durante la Guerra Fra.
En la actualidad esta arma ha proliferado a nivel mundial.

Kandahar. Ciudad ubicada en el sur de Afganistn, en la zona pashtuna.

Karmal, Babrak. Presidente del Partido Parcham. Se exili en Rusia en julio de

1978 pero regres con las tropas soviticas en 1979. Se convirti en presidente
del Consejo Revolucionario desde enero de 1980 hasta mayo de 1986, cuando
tom el mando el Dr. Najibullah.

Karte Parwan. Zona al sur de la ciudad de Kabul. La familia de Massoud vivi

all durante la juventud de ste.

Karzai, Hamid. Actual (2012) Presidente de Afganistn. Karzai sirvi como

viceministro de relaciones exteriores en el gobierno de Burhanuddin Rabbani.
Vivi en Pakistn durante la ocupacin sovitica de Afganistn en los aos 80.
Fue elegido en 2002 como presidente durante un perodo de transicin de 2 aos
despus de la derrota del Talibn, y result reelegido en las elecciones nacionales
de 2004 y 2009.

Kashmir. Anteriormente, un estado ubicado en la frontera norte de Pakistn

cuya soberana la disputaron India y Pakistn.

KHAD. Servicio de Inteligencia del Estado de Afganistn durante el dominio

prosovitico del pas. Se lo consideraba en control de operativos e informadores
militares, as como de la Guardia Nacional y otras unidades de lucha.

Khalili, Karim. Muyahidn y cabeza del Hezb-e Wahdar-e Islami (Partido de

Unidad Islmica), un partido poltico shita. Khalili detuvo las actividades
del Partido y disolvi su ala militar antitalibana cuando comenz el gobierno
interino de Karzai. Sirvi como vicepresidente del pas bajo el Gobierno de
Transicin y se convirti en el segundo vicepresidente de la Repblica Islmica
de Afganistn el 7 de diciembre de 2004.

Khalili, (Ustad) Khalilullah (1908-1987). Poeta sufi contemporneo laureado de

Afganistn, conocido por sus temas clsicos y de estilo tradicional.

Khan, Ismail. Actual ministro de agua y energa en Afganistn. Sirvi como ofi-
cial en el ejrcito afgano durante el dominio prosovitico en Afganistn. Desert
despus de la invasin sovitica. Lider una revuelta contra los soviticos en la
ciudad occidental de Herat. Estuvo al mando de las fuerzas militares en el oeste
de Afganistn hasta que el Talibn lo expuls de Herat en 1995. Cuando regres

323
M ASSOUD

fue encarcelado por el Talibn. Despus de la cada del Talibn, en 2002, lo

nombraron gobernador de Herat.

Khan, Sardar Mohammed Daoud. Presidente de Afganistn (1972-1978). Vase

Daoud.

Khoja Bahauddin. Villa del Panjshir en donde tuvo lugar el asesinato de Massoud.

La Meca. Ciudad en Arabia Saudita, considerada el lugar ms sagrado en el

Islam porque fue el lugar en que naci el Profeta Mahoma y es el sitio en donde
est ubicada la sagrada Kaaba. Como parte de sus prcticas religiosas se ordena
que todos los musulmanes si resulta posible realicen una peregrinacin a La
Meca y la Kaaba durante sus vidas.

Lapizlzuli. Mineral de color azul intenso, sobre todo lazurito, utilizado como
piedra preciosa o pigmento. El lapizlzuli se extrae de minas en Afganistn.

Laumonier-Ickx, Dra. Laurence. Mdica francesa que se desempe como

mdica para los muyahidines en el Valle de Panjshir a principios de los esfuerzos
de la resistencia contra los soviticos.

Loya jirga. Trmino pashtn para gran consejo.

Madrassa. Escuela religiosa islmica; una escuela o universidad relacionada con

una mezquita en la que jvenes estudian teologa islmica.

Mahoma. El Profeta del Islam naci en La Meca (Arabia Saudita) en 570 d.C.
Mercader famoso por su honestidad, Mahoma comenz a recibir los versos del
Corn a los 40 aos de edad y los continu recibiendo durante los siguientes
23 aos. El Profeta comenz a ensear en 610 d.C., proclamando que Dios es
Uno y la sumisin absoluta a la voluntad de Dios. Se reconoci como profeta y
mensajero de Dios, as como lo haban sido Abraham, Moiss y Jess. Como sus
enseanzas desafiaban directamente las creencias de idolatra de los rabes, l y
sus seguidores fueron forzados a huir de La Meca hacia Medina a causa de una
amenaza de muerte. Pero cuando se produjo la muerte de Mahoma en 632 d.C.,
las tribus rabes ya haban aceptado al Islam como su religin y reconocido a
Mahoma como el Profeta del Islam.

Mao Zedong. Presidente de la Repblica del Pueblo de China (1949-1959); pre-

sidente del Partido Comunista de China (1943-1976). Tambin Mao Tse Tung.

Mashallah. Expresin utilizada por los musulmanes que refleja alegra y agra-
decimiento al recibir u or buenas noticias. Se traduce como Allah lo ha que-
rido o Lo que Allah desea. Por lo general se dice despus de que una persona
anuncia buenas noticias.

Massoud, Ahmad. Hijo de Ahmad Shah Massoud.

Mazar-i-Sharif. Ciudad al norte de Afganistn.

324
 MARCELA GRAD

Mdecins du Monde (Mdicos del Mundo). Organizacin no gubernamen-

tal creada en Francia por uno de los fundadores de Mdecins Sans Frontires
(Mdicos Sin Fronteras).

Mdecins Sans Frontires (Mdicos Sin Fronteras). Una organizacin sin fines
de lucro, fundada en Francia, que proporciona mdicos y asistencia mdica a
zonas en crisis o en guerra.

Mujaddedi, Sibghatullah. Director de Jabha-i-Najar-i-Milli Afghanistan

(Frente Nacional de Liberacin de Afganistn). Es un pashtn tnico a quien
se nombr presidente interino de Afganistn en 1992, por 3 meses, antes de
que asumiera el gobierno Burhanuddin Rabbani. Durante el gobierno de Karzai
lider la comisin independiente de reconciliacin por la paz en Afganistn y
tambin precedi la Cmara Superior del Parlamento. Ms adelante dirigi la
Asamblea de Ancianos del Senado y actualmente no desempea ninguna fun-
cin gubernamental.

Muyahidines (singular, muyahidn), aquellos que participan en un yihad.

Aquellos que se esfuerzan en el camino de Dios, paladines de la libertad y gue-
rreros sagrados musulmanes. Aquellos que forman parte del yihad contra los
opresores y la agresin como acto de fe. Especficamente aquellos que lucharon
con la resistencia afgana contra la ocupacin sovitica y el gobierno prosovi-
tico que sta instal en 1979. Tambin mujahideen, mujahedin, mudschahedin,
mudschaheddin, mudschahidin, mujahidin, muj.

Mullah. Trmino comnmente utilizado por los lderes islmicos tradicionales.

Maestro de textos religiosos en escuelas de religin (maddrassas). Tambin, mulla.

Mullah Omar. Lder afgano pashtn del Talibn. Luch tanto contra el gobierno
prosovitico en Afganistn como contra los soviticos. Es nativo de Kandahar.

Mushaaera. Actividad recreativa tradicional de los hablantes de persa en la que

los jugadores compiten con su conocimiento de poesa persa clsica.

Musulmn. Seguidor del Islam, la fe del Profeta Mahoma.

Najibullah, Mohammad. Originalmente Najib, fue un pashtn nacido en Kabul

y lder estudiantil del PDPA, que sirvi como general director de KHAD (Servicio
de Inteligencia Afgana) desde 1980 hasta noviembre de 1985. Se apoder del
gobierno en Afganistn con un golpe pacfico contra Babrak Karmal para con-
vertirse en el ltimo presidente del rgimen afgano respaldado por los soviti-
cos, desde 1987 hasta 1992. Najibullah fue torturado y fusilado por el Talibn
cuando entr en Kabul en 1996.

Naqshband, Bahauddin. Vivi en Asia Central. Fund la orden Naqshbandi

del sufismo. Estudi bajo el Maestro Baba el-Samasi. Los sufis nashbandes son
conocidos como los diseadores o maestros del diseo. A travs de sus ense-
anzas, se dice que Bahauddin Naqshband regres a los principios y prcticas
originales del sufismo, segn el comentarista sufi Idries Shah. Se dice que los

325
M ASSOUD

sufis naqshbandes trabajan dentro de la cultura en la que se encuentran y no

atraen atencin hacia s mismos. Naqshband muri en 1389.

Nuristn. Provincia al noreste de Afganistn ubicada a lo largo de la frontera

con Pakistn. Se la conoca como Kafiristn (que significa tierra del no isl-
mico o no creyente) en tiempos antiguos. En 1896 se trajo la luz (nur) a la
regin. La palabra significa paraso de luz o tierra del iluminado. Uno de
los distritos ms remotos y pobres en Afganistn, fue un lugar de lucha ardua
durante la invasin sovitica.

Omarzada, Ayoub. Secretario de telecomunicaciones. Pas 16 aos con Massoud.

Oxus, Ro. Nombre griego antiguo para el Amu Darya, ro que corre en la fron-
tera norte de Afganistn. Separa Afganistn de parte de Tayikistn y forma la
frontera con Uzbekistn y Tayikistn, que antes pertenecan a la Unin Sovitica.
Vase Amu Darya.

Pakul. Sombrero o gorro tradicional utilizado por hombres afganos y preferido

por Massoud.

Panjshir. Literalmente Cinco Leones. Una regin de valles en el noreste de

Afganistn poblado por hablantes de persa. La entrada del valle principal est
ubicada aproximadamente a 70 millas al norte de Kabul. Sirvi como base de
operaciones para Ahmad Shah Massoud y el Frente Unido. Segn varias fuentes,
el nombre se refiere a los cinco ros grandes que se unen en el valle y/o a cinco
hermanos espirituales que actuaron como sus protectores. Tambin Panjsher.

Paryan. Villa en el extremo noreste del Valle de Panjshir de Afganistn.

Pashto. La lengua indoiran hablada por los pashtunes.

Pashtn. El mayor grupo tribal en Afganistn y el noroeste de Pakistn. Han

dominado tradicionalmente la poltica de Afganistn. Tambin patn.

Pattu. Rectngulo de tela entretejida utilizado por los afganos como chal, eslinga
o manta para llevar cargas.

PDPA. Partido Democrtico del Pueblo de Afganistn. La principal organiza-

cin comunista orientada a los soviticos que se fund en 1965. Babrak Karmal
era uno de sus principales lderes.

Persa. Utilizado para referirse a la raza, lengua, cultura y nacionalidad. Los

griegos llamaban a la lengua persa Persis y los rabes Fars.

Peshawar. Ciudad grande en el noroeste de Pakistn, en la frontera con

Afganistn.

Pir. Lder espiritual. Ttulo dado a las cabezas de las rdenes sufis. Adems, un
hombre anciano.

326
 MARCELA GRAD

Qadir, Abdul. Lder argelino que luch contra la invasin francesa de su pas
en nombre del Islam, desde 1832 hasta 1847. (No debe confundirse con el
afgano actual del mismo nombre que fue gobernador de Nangarhar.) Adems,
Abd-al-Qadir.

Qadir, Haji. Miembro pashtn del Frente Unido organizado por Massoud.
Tambin Qadeer.

Qanooni, Yunnus. Ayudante cercano de Ahmad Shah Massoud a quien se eligi

para dar la oracin en su funeral. Qanooni fue viceministro de defensa durante
el gobierno de Rabbani. En 2001 Qanooni lider varias misiones oficiales a
Europa para realizar conversaciones con importantes afganos del exterior sobre
el futuro gobierno del pas y trabaj activamente para asegurar el Acuerdo de
Bonn. Se lo nombr ministro del interior y, ms adelante, ministro de educacin.
Fue uno de los candidatos presidenciales contra Karzai. Luego se lo nombr
miembro de la Cmara de Representantes del Parlamento en Kabul y presidente
de la Cmara de Representantes.

Qarargah. Puesto o campo militar.

Rabbani, Burhanuddin. Tayiko nacido en 1940 en Badakhshan. Ense teologa

en la Universidad de Kabul antes de dedicarse a la poltica. Uno de los primeros
lderes del Movimiento Islmico, en 1972 fund Jamiat-i-Islami. Rabbani fue
el segundo presidente interino del Estado Islmico de Afganistn, desde marzo
de 1993 hasta que se estableci el rgimen de Hamid Karzai, apoyado por los
Estados Unidos en 2001. El Talibn lo forz a l y a su gobierno a abandonar
Kabul en 1996. Rabbani fue asesinado el 20 de septiembre de 2011 por un terro-
rista suicida en su hogar en Kabul.

Rahman, Dr. Abdul. Mdico que se uni a los muyahidines de Massoud con el
Dr. Abdullah y ascendi para convertirse en el segundo en la cadena de mando
en el Panjshir. Ms adelante se lo nombr ministro de aviacin y turismo en el
gobierno interino, pero fue asesinado en misteriosas circunstancias en el aero-
puerto de Kabul en 2002.

Ram. Cualquiera de los tres avatares de Vishnu en la religin hind.

Ramadn. El noveno mes del calendario islmico durante el cual los musulma-
nes se abstienen de comer y beber desde el amanecer hasta el atardecer, y se con-
centran en acercarse a Dios.

Rohrabacher, Dana. Diputado estadounidense de California que pas un tiempo

con Massoud en Afganistn.

Rokha. Una de las principales villas del Panjshir. Tambin Rukha, Rukka.

Rumi, Maulana Jalaluddin. Maestro sufi y poeta de gran importancia nacido

en Afganistn, que vivi y ense en Asia Menor, en donde est actualmente
Turqua. Su obra ms importante y conocida es el Mathnavi-i-Maanavi (versos

327
M ASSOUD

pareados de contenido espiritual). Su poesa persa ha sido traducida a muchas

lenguas y ha tenido una influencia considerable en Occidente, a lo largo de la
historia y en la actualidad. Falleci en 1273.

Saadi de Shiraz (1184-1291). Maestro sufi y poeta cuyos versos forman la base de
gran parte de la tica tradicional afgana. Escribi el Gulistan (El jardn de rosas)
y Bustan (Orchard), dos clsicos de la literatura persa, y contribuy a la litera-
tura europea a travs de sus escritos que nutrieron a la Gesta Romanorum, de la
cual derivaron muchas leyendas y alegoras occidentales. Tambin Saadi, Sadi.

Salang. Nombre de un importante tnel al norte de Kabul que conecta el norte

y sur de Afganistn.

Saricha. El lugar cerca de Jangalak que Massoud eligi para su tumba.

Sartre, Jean-Paul. Filsofo, dramaturgo y novelista francs. Sartre fue uno de

los principales exponentes del existencialismo del siglo xx, una corriente filos-
fica que planteaba que la filosofa deba empezar con el sujeto humano.

Sayyaf, Abdul Rasul. Profesor de estudios islmicos en la Universidad de Kabul,

Sayyaf fue uno de los fundadores junto con Rabbani del Movimiento Islmico.
Luch contra las fuerzas soviticas que ocuparon Afganistn durante la dcada
de los 80 con fondos del Wahhabi de Arabia Saudita. Durante el gobierno de
coalicin de los muyahidines fue sustituto de Rabbani. En la actualidad es
miembro del parlamento.

Shah, Rey Zahir. Rey de Afganistn hasta que fue derrocado por el golpe de
estado de 1973. Vase Zahir Shah, Muhammad.

Shalwar-kamese. Camisa que llega hasta a las rodillas y se utiliza con faldn y
pantalones amplios sostenidos mediante un cordn. Atuendo tradicional coti-
diano de los hombres afganos. Tambin shalwar-kameez, shalwar kamiz.

Shamali, llanuras de. Zona agrcola al noroeste de Kabul que fue controlada
por el Frente Unido. Una de las regiones ms afectadas por la guerra entre el
gobierno afgano y el Talibn; mejor conocida por la masacre perpetrada all
en 1996 por las tropas del Talibn y combatientes extranjeros que los acompa-
aban. Tambin Shemali.

Shita. Literalmente partisano o seguidor del primo y yerno del Profeta

Mahoma, Ali, despus de la muerte del Profeta. Una quinta parte de los afganos
(ms que nada hazaras) son shitas.

Shura. Consejo. Tambin, shoraa.

Shura-e-Nezar. Literalmente, consejo controlador. El consejo compuesto de

lderes de la Resistencia de todas las partes de Afganistn, formado por Ahmad
Shah Massoud en 1984 para apoyar la meta comn de una Afganistn libre de
la dominacin sovitica. Tambin Shoraa-e-Nazar.

328
 MARCELA GRAD

Sufismo. Filosofa mstica generalmente relacionada con el Islam pero que

est disponible desde el origen de la humanidad. La enseanza est presente
tanto en Occidente como en Oriente. El sufismo estuvo a menudo en conflicto
con la ortodoxia islmica porque busca la experiencia personal de unin con
Dios.

Suhrawardi, Shihabuddin Yahya. Nacido en 1154 en Suhraward (en el actual

noroeste de Irn). Suhrawardi fue filsofo, Maestro sufi y fundador de la Escuela
de Iluminacin, considerada una importante escuela de filosofa islmica. Con
frecuencia se lo considera el Maestro de Iluminacin (Shaykh al-Ishraq). Los
eruditos no estn seguros de por qu fue ejecutado en 1191, pero pudo haber
sido consecuencia de lo que se percibi como una hereja.

Tayikos. Personas de descendencia persa que viven en Afganistn y Tayikistn.

Son el segundo grupo tnico ms grande en Afganistn y son sobre todo musul-
manes sunitas (excepto los tayikos de las montaas que son ismaelis). Massoud
era tayiko.

Tayikistn. Un pas que limita con Afganistn, Uzbekistn, Kyrgistn y China

y que fue previamente parte del bloque sovitico.

Tajuddin. Amigo, suegro y uno de los principales oficiales de los muyahidines de

Ahmad Shah Massoud. Se lo llama Kaka o Koko Tajuddin. Tambin Tadjeddin.

Takhar. Provincia en el noreste de Afganistn de la cual Taloqan es la capital.

Talibn (singular, talib). Originalmente, un estudiante religioso islmico o bus-

cador de conocimiento. En la actualidad el trmino se refiere, especialmente
en Occidente, al grupo de extremistas islmicos militantes que controlaban
Afganistn desde 1996 hasta 2001 y que fueron expulsados por las fuerzas afga-
nas respaldadas por una coalicin internacional. Estn tratando de reconquistar
Afganistn por medios militares y terroristas. Tambin Taleb.

Talkhan. Polvo hecho de moras. Un alimento bsico de los muyahidines en la

zona del Panjshir.

Taloqan. La capital de la Provincia de Takhar y el lugar de una de las bases de

Massoud. Tambin Taluqan, Taliqan.

Tasbi. Tipo de rosario de 99 cuentas que representan los 99 nombres ms her-

mosos de Allah; utilizado por los musulmanes y sufis en sus rezos.

Tashakor. Gracias en la lengua dari. Tambin Tashakur.

Teher. Aceite prensado de semillas de mostaza.

Uzbeko. Habitante de Uzbekistn o la zona del norte de Afganistn cerca de la

frontera con Uzbekistn. Una tribu mongola y el grupo ms grande de lengua
turca en Afganistn, pero que es una minora tnica.

329
M ASSOUD

Uzbekistn. Repblica de Uzbekistn, que antes era parte de la Unin Sovitica.

Este pas sin salida al mar de Asia Central comparte una corta frontera de 150
km con Afganistn.

Wahhabismo. Movimiento de reforma contemporneo que empez con

Muhammad Ibn Abdul-Wahhab en Arabia Saudita y que ha encontrado su hogar
en ese pas, Qatar, Kuwait y otros lugares en el mundo islmico. Calificado
errneamente en Occidente como una secta islmica, Abdul-Wahhab seal la
corrupcin en las prcticas y creencias entre algunos musulmanes que ponan
a otras personas u objetos por sobre Dios (Allah). Abdul-Wahhab resisti esa
corrupcin, sermone contra ella y abog por que otros musulmanes tambin
resistieran. Un wahhabi es alguien que seala creencias similares empaa-
das por otros musulmanes. El trmino generalmente es utilizado por los musul-
manes shitas. A veces se nombra wahabismo.

Wuzu. El proceso de ablucin con lavado que se requiere que los musulmanes
lleven a cabo antes de rezar. Tambin wurdhu.

Yihad. El significado real del trmino es el de una lucha espiritual que ocurre en
el interior de cada ser humano. Uno de los principios fundamentales del Islam;
derivado del rabe jahd, que significa hacer un esfuerzo y tener paciencia frente
a las dificultades. Tambin jihad, jehad, jahad, juhadi. Por otro lado, los comen-
taristas islmicos afirman que luchar o ir a la guerra en favor de Dios puede lla-
marse a menudo un tipo de yihad.

Yihadista (Jihadi en ingls). Literalmente, cualquiera que participe en un

Yihad, ya sea un yihad interno contra la negatividad o externo contra fuerzas
invasoras u opresoras (por ejemplo, la lucha de liberacin contra la ocupa-
cin sovitica liderada por Massoud). Ms adelante, los combatientes rabes
que fueron a Afganistn y se unieron a la resistencia contra los soviticos y
los afganos prosoviticos se denominaron a s mismos yihadistas. Muchos de
los muyahidines afganos se referan a estos hombres como combatientes ra-
bes o muyahidines rabes en vez de yihadista. En la actualidad el trmino
se utiliza comnmente en Occidente para describir a los jvenes descendien-
tes del Medio Oriente que se unen y luchan en apoyo de los grupos islmicos
extremistas.

Zaher, Ahmad. Cantante afgano conocido durante los aos 80 como el Elvis
Presley de Kabul. Muri en un accidente automovilstico en Afganistn. Cuando
se recobr su cuerpo, se descubri que le haban disparado en la cabeza. La letra
de muchas de sus ltimas canciones haban sido crticas al gobierno.

Zahir Shah, Muhammad. Hijo de Muhammad Nadir Shah y rey de Afganistn

(1933-2007). Rein por cuatro dcadas (1933-1973) hasta que fue derrocado por
un golpe de estado. Vivi en exilio en Roma hasta su regreso a Kabul en 2002. Se
le dio el ttulo de Padre de la Nacin en 2002, que mantuvo hasta su muerte.

Algunas definiciones en este glosario han sido tomadas de Gary W. Bowersox, The
Gem Hunter (Honolulu: Goe Vision,, Inc. 2004)

330
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