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Epistemolgicamente pienso que es irrelevante hablar de "valor objetivo" sino es

mejor hablar de "objetividad valorativa", esto es, que no existe ningn "valor
intrnseco" sino un valor que el individuo tiene de las cosas de manera objetiva.
Sin embargo, si bien es necesario hablar de valoracin objetiva, las personas
socialmente no siempre se comportan as, cuando escogen en el mercado o son
racionales o son arbitrarios, o valoran un bien objetivamente o por subjetividad (o
incluso por las cualidades intrnsecas del ente, valor intrnseco).

Se logra la objetividad valorativa si es que la eleccin que hace el hombre en el


mercado es racional, tiene correspondencia con la realidad o los hechos, y ha sido
alcanzada de manera lgica (no contradictoria) en el contexto dado, bajo un orden
epistemolgico deseable y ordenado, y respecto a sus necesidades fsicas y
mentales, no importa lo que haya escogido en el camino y lo que haya valorado
marginalmente en un contexto especfico (patatas, naranjas, discos de vinilo o la
prima de un seguro), es la objetividad lo que se ha alcanzado en sus elecciones,
para la satisfaccin plena del hombre. Por el contrario la valoracin subjetiva
implica nada ms elecciones arbitrarias, que no suelen darse por razones concretas
sino se evade las razones en el camino, como por ejemplo especular precios en el
mercado solo para encontrar la pura ganancia incluso si el mercado es una burbuja,
invertir donde la corriente te lleve (malos inversores, un ejemplo de esto fue en
la Subprime), valoraciones inmorales, entre otros.

No considero tampoco que se sostenga que los austracos estaban errados en el


enfoque, quiz quisieron ser prcticos en el enfoque dado que "valor objetivo" se
entenda a "intrnseco" o "del mismo universal para todos" o "valor uso y valor
cambio", entre otras incompetencias de los liberales clsicos y los marxistas, lo
cual degener la idea de valoracin: los austracos dieron las bases generales de
que el sujeto escoge en el mercado, y que sus elecciones son usualmente subjetivas
(no objetivas, no siempre racionales, que dependen de la volatilidad del individuo
en s), y por ende les llamaron "subjetivas", con el fin de zanjar el debate sobre
"valor objetivo". Aqu no dijieron que "es preferible valorar objetivamente" (deber
ser) sino dieron a entender los marginalistas austracos que el individuo escoge
subjetivamente (ser), y punto, no hay ms vuelta que darle.

En conclusin: la valoracin debe ser objetiva, pero no lo es siempre en la


realidad, en la realidad es subjetiva, objetiva o intrnseca, y en trminos
prcticos, el sujeto escoge (no hay valor sin sujeto y hay generalmente
subjetivismo en el mercado). El conflicto sobre objetividad y subjetividad del
valor es irrelevante para cuestiones de mercado, dado que este no es un tema
importante por el cual enfocarse.