A INTEGRAO DO INSTITUTO INHOTIM NA DINMICA DO PATRIMNIO IMATERIAL

BRUMADINHENSE: O CONGADO E SUA PRESERVAO 1

ARAUJO, Francisco Savoi2; RABELLO, Kelly Arajo3; LOPES, Rosalba4.

RESUMO

O tema central deste artigo a presena do Congado na cidade de Brumadinho / MG, tendo como justificativa a sua
importncia na caracterizao do patrimnio imaterial do municpio. Procurou-se apresentar a atuao do Instituto
Inhotim no reconhecimento e pesquisa sobre o tema, tendo como objetivo o desenvolvimento de registros referentes ao
Congado local, considerando-se ser este uma manifestao passada por geraes atravs da oralidade.

PALAVRAS CHAVE: Patrimnio, Congado.

INTRODUO

As tradies culturais de Brumadinho esto sendo cultivadas desde, ao menos, o sculo XIX, e foi em
funo delas que a identidade a memria coletiva e a noo de pertencimento regio - da populao do
local foi construda. Estas tradies, assim, assumiram diversas formas que permeiam distintas
manifestaes populares. Na coleo do Centro de Memria do Instituto Inhotim, intitulada Tradies
Musicais e Cultura Popular, podemos encontrar elementos associados s Corporaes Musicais da cidade
de Brumadinho; aos saberes referentes ao Artesanato; Artes Plsticas populares; Festividades Religiosas
ou Profanas, constitudas, entre outras manifestaes, dos grupos de Congado locais, foco desta pesquisa.
Um dos objetivos do Instituto Inhotim ao arquitetar a coleo citada a preservao e salvaguarda destas
tradies, uma vez que se trata de patrimnios imateriais culturais da regio.
Para um melhor entendimento sobre o tema ser apresentada uma contextualizao sobre a origem do
Congado e suas simbologias. Por fim, analisaremos a relao dos grupos atuantes com os estudos
acadmicos desenvolvidos e apresentaremos trechos dos trabalhos realizados pelo Instituto relacionados
ao levantamento fotogrfico e coleta de narrativas dos integrantes.

METODOLOGIA
Para a realizao do presente artigo foi adotada a metodologia da pesquisa bibliogrfica e consulta ao
material do Centro Inhotim de Memria e Patrimnio. O acervo deste consiste principalmente de material
iconogrfico, videogrfico e coleta de narrativas dos integrantes dos grupos de Congado em questo. Foram
consultados ainda livros de diferentes autores que possuem como foco de estudo o patrimnio cultural
imaterial e a manifestao do Congado. Este material foi encontrado em acervos de bibliotecas localizadas
na cidade de Belo Horizonte e Brumadinho. Como subsdios foram consultados tambm artigos disponveis
em stios eletrnicos. O trabalho foi dividido em etapas de leituras, fichamentos e reviso das obras e
anlise do acervo.

FUNDAMENTAO TERICA
O patrimnio cultural um tema associado ideia de identidade, e est presente na dimenso coletiva de
um grupo. A categoria de patrimnio exerce uma mediao entre dois aspectos da cultura: o primeiro como
uma expresso de um grupo social, portanto herdado de uma determinada coletividade humana, e o
segundo, determinado como o resultado de um permanente esforo tanto individual quanto coletivo de uma
consciente e constante reconstruo, em que os agentes de determinada identidade decidem o que deve
ser salvaguardado e o que deve ser esquecido por todos.
Tratando-se de manifestaes que, em grande parte, so transmitidas de gerao em gerao, possuindo
poucas fontes documentais, necessrio que no deixemos que as tradies, bem vivas nas fontes orais
principalmente dos mais velhos, sejam esquecidas. Preservar um patrimnio imaterial significa valorizar o

1
Artigo apresentado ao IV Seminrio de Iniciao Cientfica Inhotim Fapemig: Inhotim: um lugar de cincia, cincia em todo lugar.
2
Graduando em Antropologia, UFMG, bolsista PIBIC INHOTIM / FAPEMIG, Belo Horizonte/MG, fransavoi@yahoo.com.br.
3
Graduada em Histria, PUC-MG, bolsista BAT - INHOTIM / UFMG - FAPEMIG, Belo Horizonte/MG, kellyarabello@yahoo.com.br.
4
Orientadora Professora Doutora em Histria Social, UFF, INHOTIM, Belo Horizonte/MG, rosalba.lopes@inhotim.org.br.
ser humano, fornecer melhores condies sociais, ambientais e culturais que permitam a sua permanncia
e garantam sua continuidade ao longo do tempo 5.
O bem patrimonial imaterial tomado como foco neste trabalho, o Congado em Brumadinho / MG, possui
uma extensa rede de pesquisas associadas, que contextualizam o surgimento da manifestao congadeira
no Brasil Colonial. Para melhor entendimento sobre a temtica, faremos aqui uma breve passagem pelo
histrico e pelas caracterizaes deste bem cultural.
A manifestao do Congado tem sua origem relacionada integrao dos homens negros em irmandades
formadas no Brasil colnia. Essas Irmandades so associaes religiosas formadas por leigos que, desde o
sculo XVI, se uniam com as finalidades principais de atribuir devoo a um santo especfico e de oferecer
cooperao mtua entre os associados. Geralmente os escravos e forros se integraram s Irmandades de
Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos, ou s de santos de devoo predominantemente negros, como
Santa Efignia e So Benedito. (LUCAS, 2002, p.44).
Glaura Lucas (2002) discorre sobre a histria da origem do Congado. A divulgao do culto entre os
escravos aos santos negros fez parte do processo catequtico no Brasil, uma vez que uma das formas mais
eficazes de mant-los submissos era a sua cristianizao. No entanto, se havia a um mecanismo de
controle sobre os negros, ao mesmo tempo lhes eram permitidos que vivenciassem sua prpria tradio
cultural. Concomitante s celebraes de figuras catlicas como Nossa Senhora do Rosrio e aos santos
pretos, determinados rituais africanos eram realizados, como, por exemplo, a coroao de reis e rainhas e o
uso de seus instrumentos de percusso na execuo de msicas e danas.
Sobre a devoo dos negros Nossa Senhora do Rosrio, Glaura Lucas explica que existe uma lenda
transmitida de gerao em gerao, trazida da frica para o Brasil, que passou por constantes
reelaboraes, mas sem perder o ponto convergente que identifica uma relao entre a santa e o sofrimento
vivido pelos escravos. A verso muito difundida ainda nos dias de hoje narra uma passagem em que os
homens brancos tiravam a imagem de Nossa Senhora do Rosrio do mar levando-a para a capela, mas ela
retornava sempre ao local de origem. A santa apenas permaneceu na capela quando os negros foram lhe
buscar ao som dos candombes.6 Diante dessa lenda foram estruturados os rituais do Congado, os cantos
contam sua histria e a hierarquia e funes das guardas lhe so correspondentes.
Adaptado s mudanas ocorridas na sociedade contempornea, o Congado ainda se faz ativo em muitas
cidades, principalmente no interior de Minas Gerais. Analisando as atividades desenvolvidas pelos grupos
congadeiros, torna-se notvel que cada regio apresenta sua forma especfica de praticar esta
manifestao. Muitas caractersticas so comuns, principalmente no que se refere finalidade de devoo
religiosa, no entanto, a forma de organizao, a sequncia das apresentaes e as indumentrias so
elementos variveis entre os grupos praticantes.
interessante notar que as verses sobre as representaes dos smbolos utilizados pelo Congado e a
histria de seu surgimento tambm so assuntos tratados de formas diferenciadas nas localidades e
inclusive nos estudos acadmicos. Algumas vezes a atividade do Congado se apresenta relacionada
apenas ao sagrado, cujas danas e cnticos configuram-se em homenagens aos santos cultuados. Outras
vezes, porm, a manifestao se apresenta como dana representativa de embaixadas. Nesses casos
encenam-se as lutas ocorridas entre colonizadores portugueses e os povos que viviam no Reino do Congo.
Variam assim os tipos e significados das indumentrias utilizadas pelos grupos, de acordo com a forma de
apresentao. A diversidade de caracterizao tambm varia de acordo com as guardas ou ternos 7.
As Guardas de Congo e Moambique so os grupos encontrados com mais evidncia em Minas Gerais. As
Guardas de Congo so as mais antigas, sendo apontadas em registros desde a primeira metade do sculo
XVIII. A funo deste grupo policial e, portanto, segue frente do Moambique e do squito real. Possui a
funo ainda de fornecer as guardas coroas para reis e rainhas.
As Guardas de Moambique surgiram aps as Guardas de Congo. Sua funo de puxar a Coroa e
proteger o reinado, sendo assim a sua escolta. Em seus cnticos so utilizados instrumentos de percusso
como, por exemplo, as zabumbas, caixas, reco-reco, patangome e xitangome. Preso aos tornozelos, os
integrantes utilizam ainda um conjunto de quatro gungas que produzem som semelhante ao chocalho.

5
O patrimnio imaterial, do ponto de vista de uma abordagem amplamente difundida no meio antropolgico, a nfase dada s
prprias relaes sociais e simblicas, em detrimento s manifestaes materiais e tcnicas (Gonalves, 2007), e est quase que
estritamente veiculado a um grupo especfico. Seu reconhecimento se caracteriza por possuir uma abordagem mais abrangente do que
o patrimnio material, incluindo o registro de lugares, festas, religies, msica, dana, culinria, tcnicas, etc. Assim, se distancia da
conveno limitada por grandes obras arquitetnicas, prdios e monumentos.
6
Tambores sagrados africanos. Designa tambm uma guarda de Congado, cuja particularidade no sair s ruas, sendo mais discreta
e restrita aos congadeiros.
7
As Guardas ou Ternos (expresses que variam de acordo com os praticantes) so os diferentes grupos que se expressam no
Congado, cada qual desenvolvendo uma funo especfica e com a sua significncia distinta.
Na cidade de Brumadinho so atuantes, nos dias de hoje, seis grupos de Congado. Deste nmero,
apresenta-se uma Guarda de Congo: Irmandade Nossa Senhora do Rosrio e So Benedito do Congo de
Sap;8 e cinco Guardas de Moambique: Associao de Congado e Moambique Nossa Senhora do
Rosrio de Conceio do Itagu; Irmandade Nossa Senhora do Rosrio do Crrego Ferreira; Irmandade
Nossa Senhora do Rosrio de Piedade do Paraopeba; Irmandade de Moambique Nossa Senhora do
Rosrio bairro Santa Efignia; e Irmandade Nossa Senhora do Rosrio e So Benedito de Moambique
de Sap.9
No existem pesquisas aprofundadas que discorrem sobre a origem e trajetrias destes grupos. No entanto,
o Instituto Inhotim desde o ano de 2009 est realizando o levantamento destas informaes em campo,
atravs da metodologia da histria oral. Para tanto, at o momento foram coletadas 14 narrativas de
integrantes dos variados grupos. A inteno do trabalho levar esse conhecimento ao pblico atravs da
realizao de um acervo que ir compor o Centro Inhotim de Memria e Patrimnio CIMP, atualmente em
formao, que ir recuperar Histria e Memria de Brumadinho e regio do Mdio Vale do Paraopeba.
Fato comum a todos os grupos de manifestaes culturais, ao longo dos anos, que eles sofreram algumas
alteraes, como forma de adaptao aos novos tempos. No entanto, importante destacar que atravs
destes mantm-se a preservao das tradies afro-brasileiras. Estas so expressas no cotidiano das
comunidades envolvidas e nos ricos festejos realizados anualmente pelas Guardas.

CONSIDERAES FINAIS
Tendo em vista o estudo apresentado, considera-se que o Congado da regio de Brumadinho se destaca
como patrimnio cultural imaterial de importante funo para a manuteno de antigas tradies vividas no
municpio e de transmisso de conhecimentos culturais a geraes futuras. Sendo assim, espera-se como
resultado do estudo um aprofundamento na diversidade de informaes existentes sobre a temtica visando
contribuir para o conhecimento acadmico e aos demais interessados.

REFERNCIAS

BOSCHI, Caio Csar. Os leigos e o poder: Irmandades leigas e poltica colonizadora em Minas Gerais.
So Paulo: tica, 1986. 254 p.
CAMPOS, Adalgisa Arantes. Consideraes sobre a pompa fnebre na capitania das Minas: o sculo XVIII.
Revista do Departamento de Histria: Belo Horizonte. Vol. 4, p.5-24. 1987.
ELIACINO, Maryely; FIRMINO, Vanessa; NERY, Vanda. Dana Conga: o ritual sagrado de uma tradio
milenar. Trabalho apresentado no Ncleo de Folckcomunicao, XXVI Congresso Anual em Cincia da
Comunicao. Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.
GONALVES, Jos Reginaldo S. A Retrica da Perda. Editora UFRJ/MinC IPHAN 2 ed. (1 Parte).
1996.
GONALVES, Jos Reginaldo S. Antropologia dos objetos: colees, museus e patrimnios. Rio de
Janeiro, 2007.
GONALVES J. O patrimnio como categoria de pensamento. In: ABREU, Regina; CHAGAS, Mario
(Org.). Memria e patrimnio. Rio de Janeiro: DP&A, 2003.
LUCAS, Glaura. Os sons do rosrio: o congado mineiro dos Arturos e Jatob. Belo Horizonte:
Ed.UFMG, 2002.
MARTINS, Saul. Congado: Famlia de sete irmos. Belo Horizonte,SESC, 1988.
RUSSELL-WOOD, A. J. R.. Escravos e libertos no Brasil colonial. So Paulo: Civilizao Brasileira,
2005. 473 p.
Relatrio FAPEMIG 02/2011.
SILVA, Rubens Alves da. Negros catlicos ou Catolicismo Negro? Um estudo sobre a construo da
identidade negra no Congado mineiro. Belo Horizonte: Nandyala: 2010.

8
A designao utilizada comumente para este grupo Irmandade Nossa Senhora do Rosrio e So Benedito do Congo e Moambique
de Sap, fazendo referncia a unio dos dois grupos de Congado existentes na Comunidade do Sap, localizada no municpio de
Brumadinho. O termo foi aqui dividido para explanao sobre a diviso entre Guardas de Congo e Moambique.
9
Idem.