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Territorio, urbanismo y dominacin

Miguel Amors, Comit Invisible &


Cuadernos de Negacin

Territorio, urbanismo y
dominacin

Ttulo original:
Territorio, urbanismo y dominacin

Nixs perdidxs creaciones


Valparaso, Invierno 2017.

Ningn derecho reservado


Alentamos la reproduccin y difusin total o parcial de
este material a travs de cualquier medio.
ndice

La urbe totalitaria por Miquel Amors....................... 2


Ms simple, ms divertido, ms mvil, ms seguro!
por el Comit Invisible.......... 22
Privacin del espacio por Cuadernos de Negacin... 35

1
La urbe totalitaria

Miguel Amors

2
Nos debemos persuadir de que est en la naturaleza
de lo verdadero salir cuando su tiempo llega, y
manifestarse slo cuando llega; as, no se manifiesta
demasiado pronto ni encuentra un pblico inmaduro
que le reciba.
Hegel, La Fenomenologa del Espritu.

Durante los aos noventa se dieron plenamente


una serie de cambios sociales lentamente gestados en
periodos anteriores, cambios que pusieron de relieve
el advenimiento de una nueva poca bastante ms
inquietante que la precedente. El paso de una
economa basada en la produccin a otra asentada en
los servicios, el imperio de las finanzas sobre los
Estados, la desregularizacin de los mercados
(incluido el del trabajo), la invasin de las nuevas
tecnologas con la subsiguiente artificializacin del
entorno vital, el auge de los medios de comunicacin
unilateral, la mercantilizacin y privatizacin
completas del vivir, el ascenso de formas de control
social totalitarias... son realidades acontecidas bajo la
presin de necesidades nuevas, las que impone el
mundo donde reinan condiciones econmicas
globalizadoras. Dichas condiciones pueden reducirse a
tres: la eficacia tcnica, la movilidad acelerada y el
perpetuo presente. Lo sorprendente del nuevo orden

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creado no es la rapidez de los cambios y la
destruccin de todo lo que se resiste, incluidos modos
de sentir, de pensar o de actuar, sino la ausencia de
oposicin significativa. Dirase que son los cambios
constantes quienes han borrado la memoria a la
poblacin obrera e invalidado la experiencia, las
referencias, el criterio y las dems bases de la
objetividad y verdad, impidiendo que los trabajadores
sacasen las conclusiones implcitas en sus derrotas.
Adems los cambios han pulverizado a la misma clase
obrera, disolviendo cualquier relacin y
convirtindola en masa anmica. Lo cierto es que la
adaptacin a las exigencias de la globalizacin
requiere acabar con los mismsimos fundamentos de
la conciencia histrica, con el propio pensamiento de
clase. Para que las masas sean ejecutoras
involuntarias de las leyes del mercado mundial han de
estar atomizadas, en continuo movimiento y
sumergidas en un inacabable presente repleto de
novedades dispuestas ad hoc para ser consumidas en
el acto.
Tantos cambios tenan que afectar a las ciudades,
que, gracias a una prdida imparable de identidad,
llevan camino de convertirse en una versin de una
misma y nica urbe, o mejor, en partes de una sola
megalpolis tentacular, un nodo de la red financiera

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mundial. Segn el dinamismo que presente, aqul
puede ser reorganizado funcionalmente (como en
Catalua), vaciado (como en Aragn), o colmatado
(como en el Pas Vasco). En el espacio se juega el
mayor envite del poder, y el nuevo urbanismo,
forjado bajo el dominio de necesidades que ya son
universales, es la tcnica idnea para instrumentalizar
el espacio, acabando as tanto con los conflictos
presentes como con la memoria de los combates
antiguos. Se est creando un nuevo modo de vida
uniforme, dependiente de artilugios, vigilado,
frentico, dentro de un clima existencial amorfo, que
los dirigentes dicen que es el del futuro. La nueva
economa obliga a nuevas costumbres, a nuevas
maneras de habitar y vivir, incompatibles con la
existencia de ciudades como las de antes y con
habitantes como los de antes. Esa nueva concepcin
de la vida basada en el consumo, el movimiento y la
soledad, es decir, en la ausencia total de relaciones
humanas, exige una artificializacin higinica del
espacio a realizar mediante una reestructuracin
sobre parmetros tcnicos. Lo tcnico va siempre por
delante del ideal, a no ser que sea el ideal. Los
dirigentes de cualquier ciudad hablan todos esa
lengua de la innovacin tecnoeconmica que no cesa:
una ciudad no puede parar, tiene que

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reinventarse, renovarse, refundarse,
rejuvenecerse, etc., para lo que habr de subirse
al tren de la modernidad, impulsar el papel de las
nuevas tecnologas, desarrollar parques
empresariales, mejorar la oferta cultural y ldica,
construir nuevos hoteles, tener una parada del
AVE, levantar nuevos edificios emblemticos,
imponer una movilidad sostenible y dems
cantinela. Los Planes Generales de Ordenacin
Urbana recalificaron terrenos industriales y dieron
carta blanca a la construccin de colmenas en altura.
Despus las modificaciones y los planes parciales han
favorecido operaciones especulativas como los
proyectos Forum 2004, Copa Amrica, la Expo 2008,
el IV Centenario del Quijote o las Olimpiadas 2012.
Los pelotazos inmobiliarios que mueven la economa
y financian los planes desarrollistas significan una
transferencia enorme de dinero pblico hacia las
constructoras. Por eso la adjudicacin discrecional de
obras pblicas es un arma poltica, pues tambin sirve
para financiar a los partidos y enriquecer a sus
dirigentes e intermediarios (el 10% de los costes
consiste en sobornos). Los proyectos especulativos
privados son al menos tanto o ms importantes. El
80% de los ingresos de los ayuntamientos estn
relacionados con el mercado inmobiliario, el principal

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mercado de capitales del pas. As, pese a que la
poblacin envejece y disminuye, el ltimo ao se
construyeron y vendieron 650.000 nuevas casas,
operaciones muchas de ellas relacionadas con el
blanqueo de dinero. El espectculo de la urbanizacin
a todo gas va siempre acompaado de la especulacin
y la corrupcin sin trabas.
La llamada crisis fiscal del Estado permiti que
en la explotacin de las potencialidades urbanas
llevasen la iniciativa los constructores, los polticos
locales y los arquitectos (hacer arquitectura es
meterse de lleno en la poltica de transformacin
totalitaria de las ciudades). Esa unificacin por la base
de la clase dominante ha tenido consecuencias ms
graves que la corrupcin y el fraude. Los dirigentes se
han dado cuenta de que tras la urbanizacin
depredadora naca una nueva sociedad ms
desequilibrada que comportaba un modo de vida
emocionalmente desestabilizado y un nuevo tipo de
hombre, frgil, narcisista y desarraigado. La
arquitectura y el urbanismo eran las herramientas de
fabricacin del cocooning de aquel nuevo tipo,
liberado del trabajo de relacionarse con sus vecinos,
un ciudadano dcil, automovilista y controlable.
Como se trata de un proceso que todava anda por su
primer estadio y no de una situacin acabada, todos

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los medios han de ser puestos tras ese nico objetivo.
La nueva sociedad no poda desarrollarse, ni en las
ciudades franquistas semicompactas con centros
histricos sin museificar y con barrios populares
todava en pie, ni en los pueblos rurales con su
agricultura de subsistencia. Sobrevivan lazos de
sociabilidad que an permitan los fines comunes y la
accin colectiva, reproducindose un medio social
extrao a los valores dominantes. Unas estructuras
espaciales al servicio de la circulacin econmica eran
indispensables para eliminar aquellos lazos, borrar la
memoria del pasado y condensar los nuevos valores
de la dominacin. Estas son las conurbaciones, reas
nacidas de la fusin desordenada de varios ncleos de
poblacin formando aglomerados dependientes y
jerarquizados de dimensiones notables, a los que los
tcnicos llaman sistemas urbanos. Unos habitantes
separados entre s, emocionalmente desestabilizados,
necesitaban una especie de inmenso autoservicio
urbano, un frenes edificado donde todo es
movimiento y consumo; en fin, una urbe fagocitaria
descoyuntada orgnicamente y separada de su
entorno, tan indiferente al abastecimiento del agua y
la energa que consume como al destino de sus
basuras y desperdicios. Los residuos pueden ser
fuente de beneficios, como lo es la escasez del agua y

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el transporte de energa (ya existe un mercado de la
contaminacin que opera con las emisiones de CO2),
pero sobre todo son fuente de inspiracin; lo dice
Frank Gehry, un arquitecto del poder que empez
construyendo shopping malls. Los ecologistas y los
ciudadanistas aportaron su lenguaje; por eso los
polticos, con la mejor de las intenciones, califican de
verde y sostenible todo lo que tenga hierba, no
provoque atascos y d hacia el sol (si fueran grandes
los llamaran ecomonumentos). Los arquitectos
elaboraron planes de rehabilitacin de los centros
degradados basados en la descatalogacin del mayor
nmero posible de edificios y en la peatonalizacin de
las calles, con vistas a su adaptacin al turismo.
Nuevas autopistas, nuevas ampliaciones
portuarias y nuevas pistas de aterrizaje han de situar
a la urbe en el mapa de la nueva economa, por lo
que todo el mundo dirigente trabaja a marchas
forzadas. Cada ao se construyen en el pas
veinticuatro catedrales del relax consumidor, los
centros comerciales, visitados anualmente por ms de
23 millones de paisanos. A veces ocurre que el
ciudadano anda un poco rezagado por culpa de
recuerdos del pasado, no tan lejano, y tiene
dificultades en ver el confort y la belleza de las nuevas
mquinas del vivir (o ecopisos) y de sus

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emblemas monumentales. Pero son precisamente
esas formas nuevas, construidas con nuevos
materiales en cuya fabricacin puede que no haya
intervenido mano de obra infantil, empleando
nuevas tcnicas que no perjudicarn al medio
ambiente, y, eso s fundadas en la privatizacin
absoluta, el desplazamiento constante y la
videovigilancia, las que traducen las nuevas relaciones
sociales. El nuevo hbitat ciudadano es una especie
de molde, o mejor, un aparato ortopdico que sirve
para enderezar al nuevo hombre. De forma que,
viviendo en tal medio, el hombre artificial del
presente sea el hombre sin races del futuro.
El paradigma del nuevo estilo de vida en los
granjas de engorde que llaman ciudades es el de los
altos ejecutivos que las vedettes del espectculo
exhiben en las pantallas. Nada que ver con el viejo
estilo burgus, orientado a la opulencia y el disfrute
exclusivo de minoras. El nuevo estilo no es para gozar
sino para mostrarse. La ciudad es ahora espectculo.
Eso tiene traduccin urbana, especialmente en los
monumentos. Los edificios monumentales
tpicamente burgueses se integran en un entorno
clasista, definiendo el sector dominante de la ciudad.
Tanto si son viviendas, como grandes almacenes o
estaciones de ferrocarril, la arquitectura burguesa

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trata de ordenar jerrquicamente el entramado
urbano donde se ubican. El arquitecto burgus ms
bien aburguesa el espacio, no lo anula. Sin embargo
no ocurri as con la arquitectura franquista de los
sesenta, apoyada en una industria de la construccin
incipiente y en una imponente especulacin. Los
edificios franquistas, concebidos no como partes de
un conjunto sino como hecho singular (y singular
negocio), dislocan el espacio urbano, son como
objetos extraos incrustados en barrios ajenos,
rompiendo la trama, hasta el punto que los
desorganizan y desertifican. Son monumentos a la
amnesia, no al recuerdo; a travs de ellos la ciudad
expulsa su autenticidad y su historia, y se vuelve
transparente y vulgar. La nueva arquitectura, provista
de medios mucho ms poderosos, magnifica esos
efectos de superficialidad y anomia urbicida. Unos
cuantos edificios de marca y ya tenemos la
identidad de la ciudad reducida a un logo y ms
fragmentada que con el caos automovilista.
Fragmentada y llena de turistas. Heredera de la
arquitectura fascista, la nueva arquitectura ensalza el
poder en s, que hoy es el de la tcnica. Tener estilo
particular, lo que se dice tener, no tiene. Busca
disociar geomtricamente el espacio, mecanizar el
hbitat, estandarizar la construccin, imponer el

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ngulo recto, el cubo de aire. El modelo son los
aeropuertos, por lo que las nuevas ciudades habran
de ordenarse en funcin de aquellos. Sern en el
futuro una prolongacin del complejo aeroportuario,
cuyo principal ariete es el AVE. El realismo
desencarnado del llamado estilo internacional ha
venido a ser el ms apropiado, pero quizs resulte
demasiado verdico en estos momentos del proceso y
los dirigentes, pecando de verbalismo arquitectnico,
hayan preferido una arquitectura de autor para los
eventos espectaculares que han marcado los inicios
de ambiciosas remodelaciones urbansticas: el
Guggenheim de Bilbao, la torre Agbar de Barcelona, la
estacin de Las Delicias de Zaragoza, el Kursaal de
Donosti, lAuditori de Valencia..., de los cuales lo
mejor que puede decirse es que cuando ardan
resultarn imponentes. Los polticos y los hombres de
negocios que impulsan los cambios aspiran a que las
ciudades se les parezcan, o que se asemejen a sus
ambiciones, por eso todava se necesitan edificios
extravagantes y sobre todo gigantescos, susceptibles
por sus dimensiones de traducir la enormidad del
poder y la emocin mercantil que conmueve a los
promotores.
Esta voluntad en hallar una expresin mayscula
del nuevo orden establecido, no deja de lado los

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aspectos ms espectaculares que mejor pueden
redundar en su beneficio, como por ejemplo el
diseo. Estamos en el periodo romntico del nuevo
orden y ste necesita smbolos arquitectnicos, no
para que vivan dentro sus dirigentes sino para que
representen los ideales de la nueva sociedad
globalizada. A travs de la verticalidad y del diseo los
dirigentes persiguen no slo la explotacin mxima
del suelo edificable o la neutralizacin de la calle, sino
la exaltacin de aquellos ideales perfilados por la
tcnica y las finanzas.
Las caractersticas principales que definen el
nuevo orden urbano son la destruccin del campo, los
cinturones de asfalto, la zonificacin extrema, la
suburbanizacin creciente, la multiplicacin de
espacios neutros, la verticalizacin, el deterioro de los
individuos y la tecnovigilancia. La arquitectura del
bulldozer tpica del orden nuevo nace de la
separacin entre el lugar y la funcin, entre la
vivienda y el trabajo, entre el abastecimiento y el
ocio. Derrumbados los restos de la antigua unidad
orgnica, la ciudad pierde sus contornos y el
ciudadano est obligado a recorrer grandes distancias
para realizar cualquier actividad, dependiendo
totalmente del coche y del telfono mvil. La
circulacin es una funcin separada, autnoma, la

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ms influyente en la determinacin de la nueva
morfologa de las ciudades. Las ciudades, habitadas
por gente en movimiento, se consagran al uso
generalizado del automvil. El coche, antiguo smbolo
de standing, es ahora la prtesis principal que
comunica al individuo con la ciudad. Ntese que la
supuesta libertad de movimientos que deba de
proporcionar al usuario, es en realidad libertad de
circular por el territorio de la mercanca, libertad para
cumplir las leyes dinmicas del mercado. Por decirlo
de otro modo, el automovilista no puede circular en
sentido contrario. El lugar en el escalafn social se
descubre en la correspondiente jerarquizacin del
territorio producida por la expansin ilimitada de la
urbe: los trabajadores habitan los distritos exteriores
y las primeras o segundas coronas; los pobres
precarios o indocumentados viven en los ghettos; los
dirigentes viven en el centro o en las zonas
residenciales de lujo; la clase media, entre unos y
otros. El espacio urbano abierto va rellenndose con
zonas verdes neutrales y vacos soleados, mientras la
calle desaparece en tanto que espacio pblico. El
espacio pblico en su conjunto se neutraliza al perder
su funcin de lugar de encuentro y relacin (lugar de
libertad), y se transforma en un fondo muerto que
acompaa a la aglomeracin y asla sus partes (lugar

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de desconexin). El espacio slo sirve para contener
una muchedumbre en movimiento dirigido, no para ir
contra corriente o pararse.
Los procesos de dispersin y atomizacin
provocados por la instalacin de la lgica de las
mquinas en la vida cotidiana quedan reflejados en el
tratamiento que la arquitectura moderna inflige a los
individuos. Estos son contemplados como una suma
de constantes sicobiolgicas, una especie de entes
con virtudes mecnicas. La casa deja de ser el
producto artesanal con que suean los compradores
de adosados y pasa a ser un producto industrial con
formas diseadas expresamente para embutir a los
inquilinos, a los que previamente se les han
simplificado las necesidades: trabajar, circular,
consumir, divertirse, dormir. Ha de ser
completamente cerrada (tendencia a suprimir
balcones, empequeecer ventanas y blindar puertas)
y equipada con artefactos, para satisfacer tanto la
obsesin de seguridad del habitante atemorizado
como la necesidad de autonoma que exige su
intimidad enfermiza y absorbente. Los aspectos
comunitarios de las viviendas han de ser mnimos de
forma que nadie conozca a nadie y pueda vivir en la
mayor privacidad; las funciones antao sociales de los
vecinos han de intentar convertirse en funciones

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tcnicas a resolver individualmente o mediante el
recurso a profesionales. La casa es una celda porque
la sociedad se ha vuelto prisin. Las heridas que la
sociedad de masas inflige al individuo son verdaderos
indicadores de la mentira dominante. La falta de
integracin del individuo con el medio es realmente
traumtica: la prdida de referentes comunes, el
anonimato y el miedo conducen a la
desestructuracin social de las conductas, la
insolidaridad, la neurosis securitaria y los
comportamientos disfuncionales extremos, todo lo
cual abre las puertas a patologas como la obesidad, la
bulimia, la anorexia, las adicciones, el consumo
compulsivo, la hipocondra, el estrs, las depresiones,
los modernos sndromes... Toda la neurosis del
hombre moderno podra resumirse sacando la media
entre los sntomas del hombre encerrado y los del
hombre promiscuo, fan de una estrella del rock o
hincha de un equipo de ftbol. Si a ello aadimos el
deseo de ser eternamente menores de edad
engendrado por el pnico a la vejez y una creciente
agresividad hacia lo distinto, tenemos lo que W. Reich
calific de peste emocional, la base psicolgica de
masas del fascismo. Por otra parte, el cuerpo humano
sufre constantes agresiones en un medio urbano
insalubre donde la contaminacin, el ruido y las ondas

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de telefona se asocian con la alimentacin industrial
y el consumo de ansiolticos para causar alergias,
cardiopatas, inmunodeficiencias, diabetes o cncer,
tpicas enfermedades modernas que denuncian el
estado de decadencia fsica de una poblacin con
hbitos de vida patgenos que ni las dietas
televisivas, ni los ajardinamientos, ni la recogida
selectiva de basuras pueden cambiar. La ciudad nos
vuelve a todos a la vez, enfermos, neurticos y
fascistas.
Los dirigentes democrticos han conseguido por
medios tcnicos lo que los regmenes totalitarios
lograron por medios polticos y policiales: la
masificacin por el aislamiento total, la movilidad
incesante y el control absoluto. La urbe
contempornea es suavemente totalitaria porque es
la realizacin de la utopa nazi-estalinista sin gulags ni
ruido de cristales rotos. Asistimos al fin de las
modalidades de control social propias de la poca
burguesa clsica. La familia, la fbrica y la crcel eran
los medios disciplinarios susceptibles de integrar o
reintegrar a los individuos en la sociedad de clases; el
Estado del bienestar aadira la escuela, el
sindicato y la asistencia social. En la fase superior de
la dominacin en la que nos encontramos el sistema
disciplinario es caro y tenido por ineficaz, dado que la

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finalidad ya no es la insercin o la rehabilitacin de la
peligrosidad social, sino su neutralizacin y
contencin. Por vez primera, se parte del principio de
la inasimilabilidad de sectores enteros de la
poblacin, los excluidos o autoexcluidos del mercado,
fcilmente identificables como jvenes,
independentistas, inmigrantes, precarios, mendigos,
toxicmanos, minoras religiosas..., sectores cuyo
potencial riesgo social hay que detectar, aislar y
gestionar. Ya no solamente se persigue la infraccin
de la ley, sino la presupuesta voluntad de infringir. De
esta forma el tratamiento de la exclusin social o de la
protesta que genera deja las consideraciones polticas
al margen y se vuelve directamente punitivo. En
ltimo extremo, todo el mundo es un infractor en
potencia. La cuestin social se convierte as en
cuestin criminal, conversin a la que contribuyen
una serie de leyes, reformas o decretos que inculcan o
suspenden derechos y que introducen un estado de
excepcin a la carta. Por ejemplo, la creacin de la
figura jurdica del sospechoso cubrir legalmente
las listas negras, la prisin sin juicio y la expulsin
arbitraria. Se termina la separacin de poderes, es
decir, la independencia formal entre el gobierno, el
parlamento y la judicatura. Entonces se instaura una
guerra civil de baja intensidad que permite la

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represin encubierta de la poblacin mal integrada, o
sea, sospechosa. Los efectos sobre la ciudad son
importantes puesto que la vigilancia propiamente
carcelaria se extiende por todas sus calles. Primero
son los bancos, centros comerciales, centros de ocio,
edificios administrativos, estaciones, aeropuertos,
etc., quienes ponen en marcha complejos sistemas de
seguridad e identificacin e instalan cmaras de
videovigilancia; despus, para impedir robos y
sabotajes de empleados, se vigilan los lugares de
trabajo; finalmente, es todo el espacio urbano el que
se somete a la neurosis securitaria. Los vecinos,
estimulados por los consistorios, contribuyen
delatando conductas que consideran incvicas. La
ciudad se acomoda a la crcel con cualquier pretexto:
los terroristas, los asesinos en serie, los pedfilos, los
delincuentes juveniles, los extranjeros
indocumentados..., incluso los fumadores. Todo es
poco para calmar la histeria ciudadana que los medios
de comunicacin han fomentado. Si la familia o el
sindicato entran en crisis como herramienta
disciplinaria, otros instrumentos de contencin y
guarda experimentan un auge sin precedentes: el
sistema de enseanza, el complejo carcelario y el
ghetto. La escolarizacin extensiva y prolongada es la
mejor manera de localizar y domesticar a la poblacin

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juvenil. La proliferacin de modalidades de encierro y
de libertad vigilada hace lo propio con la poblacin
trasgresora. Por fin, el elevado precio de la vivienda y
el mobbing alejan a la poblacin indeseable de los
escenarios centrales donde rige la tolerancia cero,
para concentrarla en suburbios acotados
abandonados a s mismos. De todo lo precedente no
resultar aventurado deducir que el orden en las
nuevas metrpolis donde nadie se puede esconder, es
un orden totalitario, fascista.
La lucha por la liberacin del espacio es una lucha
frontal contra su privatizacin y mercantilizacin,
lucha que transcurre en condiciones, ya lo hemos
dicho, fascistas. Dichas condiciones dejan en situacin
muy difcil a los partidarios de la expropiacin y de la
gestin colectiva del espacio, y en cambio favorecen a
los que prefieren decorar, paliar y administrar su
degradacin. Sin embargo la reconstruccin de una
comunidad libre en un marco de relaciones
fraternales e igualitarias depende absolutamente de
la existencia de circuitos ajenos al capital y la
mercanca, es decir, de un territorio que se ha de
sustraer al mercado donde pueda asentarse y
protegerse la poblacin segregada. Las anteriores
luchas contra el capital han contado siempre con

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zonas exteriores y opacas. Ahora no. Por lo tanto, hay
que crearlas, pero no contentarse con eso.
Miquel Amors
Abril, 2006

21
Ms simple, ms divertido, ms mvil,
ms seguro!

Comit Invisible

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Que ya no se nos hable ms de la
ciudad y de el campo, y menos an de su antigua
oposicin. Eso que se extiende a nuestro alrededor no
la recuerda ni de cerca ni de lejos: esta es una nica
capa urbana, sin forma y sin orden, una zona
desolada, indefinida e ilimitada, un continuum
mundial de hipercentros museificados y de parques
naturales, de grandes urbanizaciones e inmensas
explotaciones agrcolas, de zonas industriales y
urbanizadas, de casas rurales y de bares de moda: la
metrpolis. Existi la ciudad antigua, la ciudad
medieval o la ciudad moderna: no hay ciudad
metropolitana. La metrpolis quiere ser la sntesis de
todo el territorio. Todo cohabita en ella, no tanto
geogrficamente sino por el tejido de sus redes.
Porque acaba de desaparecer es por lo
que ahora la ciudad se ha fetichizado, como la
historia. Las manufacturas de Lille terminan en los
teatros, el centro de hormign del Havre es
patrimonio de la Unesco. En Pekn, los hutongs que
rodean la Ciudad prohibida son destruidos para ser
reconstruidos, un poco ms all, lejos de la atencin
de los curiosos. En Troyes, se construyen las fachadas
ensamblando las vigas sobre edificios en parpaing
(muros de piedra tallada), un arte del plagio que no
existe sin evocar las boutiques de estilo victoriano de

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Disneyland Pars. Los centros histricos, durante tanto
tiempo asientos de la sedicin, encuentran
sensatamente su lugar en el organigrama de la
metrpolis. Son entregados al turismo y al consumo
ostentoso. Son los islotes de los festivos comerciales,
que se mantienen por el guirigay y la esttica, y
tambin por la fuerza. La asfixiante cursilera de los
mercadillos de Navidad se paga con ms vigilantes y
patrullas municipales. El control se integra
maravillosamente en el paisaje de la mercanca,
mostrando su cara autoritaria a quien la quiera mirar.
La poca es una mezcla, mezcla de musiquillas, de
matracas telescpicas y de algodn de azcar. Aquello
que implica vigilancia policial, un encanto!
Ese gusto por lo autntico
entrecomillas, y el control que va con l, acompaa
a la pequea burguesa en su colonizacin de los
barrios populares. Empujada fuera de los
hipercentros, va a buscar all una vida de barrio que
nunca encontrara entre los edificios Phnix. Y
expulsando a los pobres, los coches y los inmigrantes,
dejando el terreno impecable, limpio, extrayendo
microbios, destruye lo que ella misma vena
buscando. Sobre un cartel municipal, un barrendero
tiende la mano a un guardin de la paz; el eslogan
dice: Montauban, ciudad limpia.

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La decencia que obliga a los urbanistas a no hablar ya
de la ciudad, que ellos mismos han destruido, sino
de lo urbano, debera incitarles tambin a no hablar
ms de el campo, que ya no existe. Eso que existe,
en su lugar, es un paisaje que se ensea a los locos
estresados y desarraigados un pasado que se puede
representar ahora que los campesinos han sido
reducidos a tan poco. Es un marketing que se
despliega sobre un territorio donde todo ha de ser
valorado o constituido en patrimonio. Siempre es la
misma vida congelada que conquista hasta los lugares
ms recnditos.
La metrpolis es esta muerte simultnea
de la ciudad y el campo, la encrucijada donde
convergen todas las clases medias, en este medio de
la clase media, que se estira indefinidamente desde el
xodo rural hasta la suburbanizacin. La
vitrificacin del territorio mundial favorece el cinismo
de la arquitectura contempornea. Un instituto, un
hospital, una mediateca son otras tantas variaciones
sobre el mismo tema: transparencia, neutralidad,
uniformidad. Las construcciones, masivas y fluidas,
concebidas sin la necesidad de saber lo que acogern
y que podran estar tan bien aqu como en cualquier
otra parte. Qu hacer con las torres de oficinas de la
Defense, de la Part Dieu o de Euralille? La expresin

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flamante contrae en s todo su destino. Un viajero
escocs, despus de que los insurgentes quemasen el
Ayuntamiento de Pars en mayo de 1871, testimonia
el singular esplendor del poder en llamas: () nunca
haba imaginado nada ms bello; es soberbio. Las
gentes de la Comuna son horriblemente deshonestas,
no lo niego; pero qu artistas! Y no han sido
conscientes de su obra! () He visto las ruinas de
Amalfi batidas por el azul oleaje del Mediterrneo, las
ruinas de los templos de Tung-hoor en el Punjab; he
visto Roma y muchas otras cosas: nada se puede
comparar a lo que ha sucedido esta noche ante mis
ojos.
Quedan, atrapados en la malla
metropolitana, algunos fragmentos de ciudad y
algunos residuos del campo. Pero lo vivaz, l, ha
hecho su barrio en los lugares de relegacin. La
paradoja quiere que los sitios aparentemente ms
inhabitables sean los nicos en ser habitados de
cualquier manera. Un viejo barracn ocupado
siempre estar ms habitado que los apartamentos
de standing en los que no se puede ms que colocar
los muebles y perfeccionar la decoracin a la espera
de la siguiente mudanza. En muchas megalpolis las
chabolas son los ltimos lugares vivos, vivibles y, sin
duda, tambin los ms mortales. Son el reverso del

26
decorado electrnico de la metrpolis mundial. Las
ciudades-dormitorio del arrabal Norte de Pars,
abandonadas por una pequea burguesa partida a la
caza de los chalets, devueltas a la vida por el
desempleo masivo, resplandecen ms intensamente
que el Barrio Latino. Tanto por la palabra como por el
fuego.
El incendio de noviembre de 2005 no
nace de la desposesin extrema, como tanto se ha
interpretado, sino por el contrario de la plena
posesin de un territorio. Se pueden quemar los
coches porque as se molesta, pero para propagar el
motn durante un mes y mantener largo tiempo en
jaque a la polica es preciso saber organizarse, tener
cmplices, conocer perfectamente el terreno,
compartir un lenguaje y un enemigo comn. Los
kilmetros y las semanas no han impedido la
propagacin del fuego. A las primeras hogueras
respondieron otras all donde menos se esperaban. El
rumor no se transmite slo porque se escuche.
La metrpolis es el territorio de un
conflicto incesante de baja intensidad, en el que la
toma de Basora, de Mogadiscio o de Nablus marcan
los momentos culminantes. La ciudad, para los
militares, fue durante mucho tiempo un lugar a evitar,
incluso a asediar; la metrpolis, ella, es totalmente

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compatible con la guerra. El conflicto armado no es
sino un momento en su constante reconfiguracin.
Las batallas libradas por las grandes potencias
recuerdan a un trabajo policial permanentemente
continuado, en los agujeros negros de la metrpoli
que sea en Burkina Faso, en el South Bronx, en
Kamagasaki, en Chiapas o en la Courneve. Las
intervenciones no aspiran tanto a la victoria, ni
siquiera a restablecer el orden y la paz, sino a
continuar una empresa de seguridad siempre en
marcha. La guerra ya no es aislable en el tiempo, sino
que se atomiza en una serie de microoperaciones,
militares y policiales, para asegurar la seguridad.
La polica y el ejrcito se adaptan
paralelamente y paso a paso. Un criminlogo
demanda a las CRS1 que se organicen en pequeas
unidades mviles y profesionalizadas. La institucin
militar, cuna de mtodos disciplinarios, recompone su
organizacin jerrquica por esta causa. Un oficial de la
OTAN aplica, a su batalln de artilleros, un mtodo
participativo que implique a cada uno en el anlisis, la
preparacin, la ejecucin y la evaluacin de una
accin. El plan es discutido y rediscutido durante das,
a lo largo del entrenamiento y segn las ltimas
rdenes recibidas () Nada como un plan elaborado
1 Compaa Republicana de Seguridad, cuerpo antidisturbios de la polica.

28
en comn para aumentar tanto la adhesin como la
motivacin.
Las fuerzas armadas no slo se adaptan a
la metrpolis sino que le dan forma. As, los soldados
israeles, tras la batalla de Nablus, se hacen
arquitectos interioristas. Obligados por la guerrilla
palestina a abandonar las calles, demasiado
peligrosas, aprenden a avanzar vertical y
horizontalmente dentro de las edificaciones urbanas,
reventando muros para moverse. Un oficial de las
fuerzas de defensa israeles, diplomado en filosofa,
explica: El enemigo interpreta el espacio de un modo
clsico, tradicional y yo me niego a seguir su
interpretacin y caer en sus trampas () Le quiero
sorprender! Esta es la esencia de la guerra. Tengo que
ganar () He escogido la metodologa que me permite
atravesar los muros Como un gusano que avanza
comiendo lo que encuentra en su camino. Lo urbano
es ms que el teatro del enfrentamiento, es entonces
el propio medio. Esto no sucede sin recordar los
consejos de Blanqui, en cierta ocasin al principio de
la insurreccin, que recomendaba a los futuros
insurgentes de Pars tomar las casas, hacer barricadas
en las calles para proteger sus posiciones, romper los
muros para comunicarlas, derribar las escaleras al
piso principal y agujerear los techos para defenderse

29
de eventuales asaltantes, arrancar las puertas para
tapar las ventanas y hacer de cada piso un puesto de
tiro.
La metrpolis no es ms que esta
nebulosa organizada, esta colisin final de la ciudad
con el campo es, en consecuencia, un flujo de seres y
de cosas. Una corriente que atraviesa toda una red de
fibras pticas, de lneas del TVG,2 de satlites, de
cmaras de videovigilancia para que este mundo
jams pare de correr hacia su ruina. Una corriente
que quisiera arrastrar todo hacia una movilidad sin
esperanza, que movilice a cada uno. Donde se es
asaltado por informaciones igual que por fuerzas
hostiles. Donde no queda ms que correr. Donde se
vuelve difcil esperar, incluso el ensimo tren del
metro.
La multiplicacin de los medios de
desplazamiento y de comunicacin nos arranca sin
interrupcin del aqu y del ahora con la tentacin de
ser siempre otros. Tomar un TGV, un RER3, un
telfono para estar ya all. Pero esta movilidad no
conlleva sino desarraigo, aislamiento, exilio. Esta sera
insoportable para cualquiera que no estuviera desde
siempre modificado por el espacio privado, por el

2 El equivalente francs del Tren de Alta Velocidad


3 Trenes que comunican Pars con los municipios aledaos.

30
interior porttil. La burbuja privada no estalla sino
que se pone a flotar. No es el fin del cocooning sino su
puesta en movimiento. En una estacin, en un centro
comercial, en un banco de negocios, de un hotel a
otro, siempre este extraamiento, tan banal, tan
conocido que tiene carcter de profunda familiaridad.
La lujuria de la metrpolis consiste en esta mezcla de
ambientes definidos, susceptibles de recombinarse
indefinidamente. Los centros urbanos se ofrecen no
como lugares idnticos sino como ofertas originales
de ambientes, entre las que nos movemos,
escogiendo una, dejando otra, hasta llegar al extremo
de una suerte de shopping existencial entre los estilos
de los bares, de la gente, de los diseos o entre los
playlists de un iPod. Con mi lector de MP3, soy el
amo de mi mundo. Para sobrevivir a la creciente
uniformidad, la nica opcin es reconstituir sin cesar
el mundo interior como un nio que reconstruyese en
todas partes la misma caseta. Como Robinson
reproduciendo su universo de tendero en la isla
desierta, salvo que en nuestro caso, la isla desierta es
la propia civilizacin, y en ella ya somos miles de
millones los que hemos venido desembarcando.
Precisamente porque es una arquitectura
de flujos, la metrpoli es una de las formaciones
humanas ms vulnerables que nunca ha existido.

31
Flexible, sutil, pero vulnerable. Un cierre total de
fronteras a causa de una terrible epidemia, cualquier
carencia en un abastecimiento vital, un bloqueo
organizado de los ejes de comunicacin y todo el
decorado se hunde, no consigue esconder las escenas
de las matanzas que le acosan permanentemente.
Este mundo no ira tan deprisa si no estuviese
constantemente perseguido por su
desmoronamiento.
Su estructura en red, toda su
infraestructura tecnolgica de nudos y de conexiones,
su arquitectura descentralizada quisieran poner la
metrpolis al abrigo de sus inevitables disfunciones.
Internet debe resistir un ataque nuclear. El control
permanente de los flujos de informacin, de hombres
y de mercancas debe asegurar la movilidad
metropolitana, la trazabilidad, asegurar que nunca
falte un pal en el stock de mercancas, que nunca se
encuentre un billete robado en el comercio o un
terrorista en el avin. Gracias a un chip RFID4, a un
pasaporte biomtrico, a un fichero de ADN.
Pero la metrpolis tambin produce los
medios de su propia destruccin. Un experto
americano en seguridad explica la derrota en Irak por
4
Las etiquetas RFID (Radio Frequency IDentification, en espaol identificacin por
radiofrecuencia) son unos dispositivos pequeos, similares a una pegatina, que pueden
ser adheridas o incorporadas a un producto, un animal o una persona.

32
la capacidad de la guerrilla para sacar provecho a los
nuevos modos de comunicacin. Para su invasin, los
Estados Unidos no dan tanta importancia a la
democracia como a las redes cibernticas. Con ellas
traen una de las armas de su derrota. La
multiplicacin de los telfonos mviles y de los
puntos de acceso a Internet ha surtido a la guerrilla
medios inditos de organizacin y para convertirse en
difcilmente atacable.
Cada red tiene sus puntos dbiles, sus
nudos que hay que destruir para que se detenga la
circulacin, para que el tejido estalle. El ltimo gran
apagn europeo lo ha mostrado: habr bastado un
incidente en una lnea de alta tensin para sumir a
buena parte del continente en la oscuridad. El primer
gesto para que pueda surgir cualquier cosa en medio
de la metrpolis, para que otras se hagan posibles, es
detener su propio perpetuum movile. Es lo que han
comprendido los rebeldes tailandeses que hacen
saltar los repetidores elctricos. Es lo que han
comprendido los antiCPE5, que han bloqueado las
universidades para intentar bloquear la economa.
Esto es lo que tambin comprendieron los
estibadores americanos en la huelga de octubre de

5
Se refiere a la lucha contra la Ley de contrato de primer empleo de Francia (en francs
contrat premire embauche - CPE).

33
2002 por el mantenimiento de trescientos empleos y
que bloquearon durante diez das los puertos
principales de la costa Oeste. La economa americana
es tan dependiente de los flujos provenientes de Asia
que el coste del bloqueo sera de un milln de euros
diarios. Por diez millones se puede hace vacilar a la
mayor potencia econmica mundial. Para ciertos
expertos, si la accin se prolongase un mes ms,
estaramos asistiendo a una vuelta a la recesin en
los Estados Unidos y una pesadilla para el Sureste
asitico.

El Comit Invisible (2007)


Extrado de La insurrecin que viene.

34
Privacin del espacio

Cuadernos de Negacin

35
En la sociedad burguesa se reconoce al individuo en
tanto individualidad abstracta, entidad jurdica,
poltica (la Declaracin de los Derechos del Hombre y
del Ciudadano es explcita al respecto: lo que este
texto fundador ensalza ante todo es al individuo en
tanto que propietario privado). La constitucin de la
Repblica presupona la del individuo aislado y la de
un ser social de nuevo cuo que tuviese una relacin
con el prjimo exclusivamente negativa, ya que ste
delimita su espacio privado: La frmula que mejor
resume esta ideologa de pequeos propietarios: Mi
libertad termina donde comienza la de los dems, es
la misma que en la actualidad se ha encarnado en el
hbitat residencial! Mijail Bakunin, al considerar que
el individuo no existe al margen de la comunidad,
deca por el contrario: La libertad de los dems es la
condicin de mi propia libertad.
Alssi DellUmbria, Chusma?

La privacin del espacio es una entre


tantas privaciones necesarias para la consolidacin de
la divisin de nuestra especie en clases. Nuestra
existencia como proletarios no parte de tal o cual
ideologa, sino por el contrario de este tipo de hechos
experimentados cotidianamente. La privacin del

36
espacio es simplemente otro aspecto del proceso
histrico general de la desposesin del ser humano
del territorio, de su entorno, de su especie y hasta de
s mismo. Condiciones necesarias para el desarrollo
totalitario del Capital.
Esa privacin de medios de vida, esa
desposesin de medios de produccin y la
imposicin de medios convenientes para la
produccin de valor, sumadas al terror de Estado
deja entrever la obligacin diaria de la venta de la
fuerza de trabajo, lo cual constituye la base de esta
sociedad. Por ello es que afirmamos que es en su
existencia social y material que nuestra clase se
contrapone a la propiedad de los medios de vida.
Asumiendo esto podremos enfrentar y transformar
esta realidad.
Cuando en momentos de agudizacin de
la lucha nuestra clase se apropia del espacio no lo
posee, ms bien cambia su uso. El doble aspecto de la
actividad revolucionaria es justamente apropiarse
colectivamente para abolir ya la propiedad, no
despus o de inmediato, sino en el mismo acto.
No se trata tan slo de apropiarse de los
espacios habitables, sino de acompaar dicho proceso
con la puesta en duda de lo obtenido. Tal como
deber suceder con los medios de produccin, el

37
proletariado no puede simplemente ponerlos en
funcionamiento, ignorando su funcin y su
concepcin propiamente capitalistas. Se trata de
juzgarlos posibles para un mundo nuevo, o
simplemente abolirlos, ya que muchos elementos no
pueden ser desviados de su uso concebido para el
Capital.

La distribucin, forma y funcionamiento del


espacio urbano no es algo casual, por el contrario,
responde a unos intereses muy concretos. Es con la
consolidacin de los Estados que comienza a
planificarse brutalmente el espacio, ya no tanto para
vivir en l sino para perpetuar un orden de cosas
existente.
La llamada revolucin industrial agudiza esta
planificacin, abandonando la nocin de un espacio
no-planificado, ms bien relacionado con las
necesidades de la vida cotidiana de los seres
humanos; reemplazndolo por las necesidades del
Capital y su inmanente planificacin. En la actualidad
los especialistas, esos amantes de las categoras fijas
que han aceptado e interiorizado el orden dominante,
no hacen ms que debatir cul es el espacio de la
ciudad, cul el del campo, cul el de urbanidad, etc.
Si no aceptamos o al menos no tenemos en cuenta la

38
generalizacin del sistema capitalista a todo el
planeta, es difcil reconocer la homogeneizacin del
territorio, en su perpetua auto-replicacin. Y ms
difcil an es comprender que la actual disposicin de
lo urbano conforma un espacio social determinado
que obliga a vivir de una manera tambin
determinada.
Quien habla de urbanismo, habla de
reordenamiento territorial, de un espacio diagramado
y sostenido para el buen desarrollo de la produccin
capitalista bajo el control del Estado. Este no es un
proceso natural, ni mucho menos pacfico, sino
impuesto y mantenido por la fuerza. Fuerza estatal
que se manifiesta mediante la represin sistemtica,
el control, la vigilancia y el disciplinamiento.
Arrancar los hierbajos vagabundos, mendigos,
marginales y otros irregulares, disear un espacio
de orden que provoque efectos de exclusin y
circulacin, as como un modelo, esta tarea de
jardinera social del Estado es principalmente obra de
magistrados, el ejrcito y la polica. Estos son ante
todo urbanistas, planificadores de la ciudad e
higienistas de la vida social. Taladradores de las
calles, pero tambin limpiadores, constructores de
hospitales, as como destructores de barrios
insalubres, (...) son los organizadores del espacio

39
pblico y de su gestin. La creacin en 1802 de un
Consejo de Salubridad de Pars, rpidamente
transformado en Consejo Superior de Sanidad, es
llevada a cabo por el Ministerio del Interior. La higiene
es asunto de la polica, est dentro del orden pblico.6

Vidas planas y rectilneas

La lnea recta es un invento humano, por eso los


mltiples relieves naturales del suelo, luego de ser
privados a la mayora de los humanos, debieron ser
aplanados para imitar esa abstraccin. Para luego
poder ser uniformizados y sistematizados, y
finalmente numerados y ordenados. Pero adems, la
lnea recta es una abstraccin, que por su constitucin
sirve perfectamente al mtodo de interpretacin y
perpetuacin del mundo actual. Por lo tanto sirve de
referencia, de modelo, aunque no ha podido
concretarse en nuestro entorno. Dicha lnea es una
especie de consenso aceptado o ignorado que
proyectamos nosotros mismos en las formas que
observamos, simplificndolas y reducindolas a
nuestro actual modo de entendimiento. Porque
principalmente sirve para la obsesiva lgica de medir
todo lo que nos rodea, y no para comprender y
6
Phillipe Meyer, El nio y la razn de Estado, Editorial Zero ZYX, Madrid, 1980.

40
relacionarnos profundamente con nuestro entorno. Y
aunque la pensemos con total naturalidad, no se trata
de una verdad que trasciende toda cultura, es
simplemente una parte del mtodo de pensamiento
dominante de nuestra poca, nada ms y nada
menos. Ha servido de inspiracin para un mundo
basado en abstracciones que atentan, como podemos
vivenciar, contra una vida sana y armnica, o al
menos contra otras formas de vida que no
imaginamos. Bastara con tomar unos prolijos planos
en papel y ponerlos bajo una lupa para ver que ni all
mismo sus sagradas lneas rectas o sus segmentos son
tales. Sin embargo, el anhelo capitalista querra poder
convertir todo a la forma de lnea, si fuese posible. No
permitir a la naturaleza seguir su propio curso:
aplanar el suelo y la sociabilidad, enderezar los
rboles y enderezar los pensamientos, tratarlo todo
de manera distante, mecnica y, por sobre todo,
funcional a la lgica mercantil (todos ellos elementos
constitutivos de una misma cosmovisin).
El gobierno, las academias, los negocios y la
filantropa ponen sus miras y su empeo en la
multitud. La caridad y la compasin real, la estadstica
y el estudio se orientan a la especulacin, igualmente
real y el desarrollo industrial acenta la importante
intervencin del Estado. En conjunto, se trata de

41
sistematizar la lucha contra las enfermedades, de
aliviar la miseria, de preparar terrenos para la
especulacin, de prevenir los motines y reprimir
aquellos no previstos ni prevenidos, de poner a
trabajar al ritmo de la fbrica a una poblacin que
vive al ritmo de la calle. Esta empresa adquiere las
dimensiones de una guerra colonial. Contando con sus
artfices, sus ladrones, sus misioneros y sus enfermos;
utiliza el estetoscopio y la piqueta, el tribunal y la
pala, en las academias y en los suburbios. (Meyer)

Ordenamiento

Con un espacio estandarizado y reducido a unas


posibilidades mnimas, el ordenamiento se vuelve una
tarea rutinaria para cualquier sistema de dominacin
o de produccin.
Un conjunto de lneas rectas comienza a
proyectar diversos planos de superficies que
configuran nuestro espacio a habitar: futuros muros,
ventanas, calles, bloques habitacionales, tendidos de
electricidad y plazas. La abstraccin del lenguaje del
proyecto de arquitectura, de ingeniera en nuestra
realidad cotidiana cerca nuestra mirada de la ciudad,
nos encierran en una constante superposicin de
planos sobre el horizonte. Nuestro sentido de la vista

42
se encuentra cada vez ms atrofiado. Pasamos del
plano de la pantalla del computador, de los muros
planos de la oficina o de la fbrica al plano de la
vidriera del local comercial, del cartel publicitario, de
la pantalla gigante, del cartel del colectivo que nos
lleva a casa; la mayor profundidad que percibimos es
la perspectiva de una calle.
Ya ha pasado mucho tiempo desde que perdimos
la experiencia de habitar un espacio social libre del
orden del Estado, exuberante en posibilidades.
Sustituyndolo por un orden que a la par que ejecuta
su trabajo con el espacio lo hace tambin con las
personas que en l se encuentran y as con su
sociabilidad. Se permite cada vez menos a la
comunidad hacerse cargo de sus cuestiones, y
aparecen las instituciones para mediatizar las
relaciones, y castigar a quienes se atrevan a tomar su
vida en sus propias manos. El orden territorial no es
tan slo la ausencia de desrdenes y de revueltas,
sino principalmente la asignacin a cada uno de su
lugar en la ciudad/sociedad.

Desaparece el espacio aleatorio, dando paso al


espacio determinado. Espacios de trabajo, espacios
dormitorio, de ocio, de paseo, de intercambio social o
comercial, de circulacin, de parada, de regreso a la

43
naturaleza o de impregnacin cultural, todos ellos
provistos de su cuerpo animador y de su cuerpo de
control () Ciudades rotas por la circulacin y su
centro, en lo sucesivo inhabitable, ocupado por la lite
del poder que hipertrofia y comercializa todos los
signos exteriores de la antigua urbanidad, de la
antigua situacin de la ciudad. Pero, principalmente,
est ocupado por los Estados mayores administrativos
y econmicos, por vastos complejos de esparcimiento,
por grandes edificios que gestionan las diferentes
funciones sociales, por las efigies del Estado. El resto
de la ciudad surge en una periferia cuyos lmites
retroceden sin cesar, y se esparce o reagrupa en
nuevas ciudades. La casi totalidad del espacio est
ordenado como espacio de prescripcin, de una
prescripcin cada vez ms directa. (Meyer)

Con el despliegue industrial, el mundo de la


mercanca hizo suyo no slo el suelo donde se erigen
aquellos centros de tortura que son las fbricas, sino
que hace lo suyo con el espacio en general y todo es
planeado con la mercanca como centro, tanto en su
produccin como en su circulacin. Hasta el espacio
areo est controlado, o las grandes extensiones de
agua No hay donde huir del Estado y sus normas. No
hay donde escapar de las relaciones capitalistas, del

44
Capital como relacin social. Y si no hay donde huir la
necesidad de una revolucin global es innegable.

Circulacin y mutismo

El espacio de las calles dej de ser un lugar de


encuentro y comunicacin, para convertirse en un
lugar de trnsito. Circule dicta la voz del Estado a
travs de la polica en cualquier calle del mundo. Si
nos detenemos es porque hemos llegado a destino,
estamos frente una vidriera que resguarda las
mercancas o ante la orden del semforo (aquellos
extraos artefactos que dan rdenes las 24 horas del
da, incluso cuando no hay nadie observndolos). Si
fortuitamente irrumpe el dilogo, lo ms probable es
que sea en el lenguaje dominante: insultos entre
automovilistas o la opinin no solicitada sobre alguna
parte del cuerpo de un transente, generalmente
femenino. En las calles la gente suele transitar en
silencio, quienes con mayor frecuencia nos interpelan
son las publicidades o sus vendedores, y es de las
pocas ocasiones en que un desconocido se dirigir a
nosotros con el nico fin de intentar engaarnos y
quitarnos dinero.
En el bus, en el tren o en el metro ya no es
necesario mirar incmodamente al de enfrente o

45
mirar al suelo durante minutos, est el telfono mvil
para desviar la mirada con una utilidad justificada.
Antes nos quejbamos de que era triste que la gente
en los transportes pblicos se limitara a intercambiar
miradas, sin llegar a hablar, comentar la realidad,
ahora ya ni eso. Mientras tanto la proximidad
corporal y la estrechez del espacio continan
poniendo brutalmente en evidencia la distancia entre
los seres humanos civilizados.
Las rutas, puentes y carreteras en este sentido
son el anhelo urbano, el sueo de su indomable ello:
un espacio exclusivo para la circulacin donde
detenerse puede llegar a constituir un delito. Creadas
para desplazarse slo en automvil, con un horizonte
triste y montono donde queda por observar la
repeticin del paisaje urbano, y cada ciertos
kilmetros pueden observarse carteles publicitarios o
mensajes del Estado en forma de sealtica.
La circulacin es la organizacin del aislamiento.
Por ello constituye el problema dominante de las
ciudades modernas. Es lo contrario del encuentro, la
absorcin de las energas disponibles para el
encuentro o para cualquier tipo de participacin. La
participacin que se ha hecho imposible se compensa
en el espectculo. El espectculo se manifiesta en el
hbitat y en el desplazamiento (standard de

46
alojamiento y vehculos personales). Porque de hecho
no se habita en un barrio de una ciudad, sino en el
poder. Se habita en alguna parte de la jerarqua. En la
cima de esta jerarqua, los rangos pueden medirse por
el grado de circulacin. El poder se materializa en la
obligacin de estar presente cotidianamente en
lugares cada vez ms numerosos (comidas de
negocios) y cada vez ms alejados unos de otros. Se
puede caracterizar al alto dirigente como un hombre
que llega a encontrarse en tres capitales diferentes en
un slo da. (Internacional Situacionista, Programa
elemental de la oficina de urbanismo unitario).

Parques y plazas

Para el sistema dominante slo hay espacio en


tanto rentabilidad del metro cuadrado. Ya sea
construir una plaza en un barrio pobre para que se
conformen con la actual gestin de gobierno y
promover una cohesin social forzada o incrementar
el valor de los edificios de lujo cercanos al nuevo
parque.
En aquellos reducidos, artificiales y cada vez
menos presentes espacios verdes, los nios
comienzan a comprender la importancia de obedecer
reglas como no pisar el csped, pero tambin

47
aprenden otra importante leccin: para disponer
libremente del espacio de lo que se trata, en este
caso, es de comprar una parcela de verde e
inmediatamente rodearla con una valla.
Tambin proliferan las llamadas plazas duras, a
las que se reconoce porque el suelo que las conforma
est constituido por losas que, valga la redundancia,
enlosan la tierra. Es una superficie cuyo material
endurece hasta la propia vista. Y los rboles que se
han plantado cumplen una funcin meramente
decorativa. A juego con el suelo, el mobiliario que las
viste, en concreto los bancos, definen con la crudeza
de su incomodidad, el sentido arisco e inhspito que
suelen tener esas plazas. Aqu los nios aprenden a
perder la relacin con el verde y a ser huraos.
Lo cierto es que el cemento, el hormign, el
asfalto, el granito o no importa el material con el que
se hacen estas plazas, vuelve su superficie hostil a la
luz, que al caer sobre ella rebota como si sintiera
rechazo de tanta y dura aridez: sepultada la tierra que
acoga la luz solar hasta penetrar en ella, estas losas,
como sucede con el cristal de espejo de tantos nuevos
edificios, rechazan todo lo que viene de fuera,
separndolo e impidiendo que entre en el interior. En
efecto, estas plazas estn diseadas y pensadas para
mantener a la sombra escindida de su luz, para que

48
domine un estado de insolacin que crispe la
afectividad e impida la pausa, el sosiego, la siesta, la
contemplacin, el dulce perecear
En estas plazas la sensacin es de vaciamiento
fsico de la experiencia, indistintamente individual y
colectiva. Son plazas sin comunidad real, sin
alojamiento, inhspitas para la afectividad ms
elemental. Por qu? Porque se conciben como plazas
para la cultura tal y como esta se entiende hoy (y no
es casualidad que se elijan para rodear museos,
centros culturales e instituciones estatales): como
espacio sin sombra, sin tierra, desarbolado,
construido para deslizarse por l7. Lo que tenemos,
ante tal fenmeno, es la comprobacin de cmo la
interiorizacin de lo cultural sepulta, por un lado, y
encierra, por otro, lo abierto; de cmo el instinto de
reunin es usurpado por el principio capital de la
circulacin.
En cada parque o plaza podemos ver tambin una
estatua, un hroe de la intelectualidad, alguien al cual
los proletarios debieran admirar como ejemplo de
una superacin individual respecto de la suya. Puede
ser tambin el de un gran general o poltico que se
encarg de mantener la paz social en algn momento
7La plaza dura es el espacio perfecto para todo tipo de mercadillos, de espacios
publicitarios, atracciones, etc., que hacen arraigar en este espacio la ideologa de la
mercanca.

49
del pasado desde el parlamento o la retaguardia de
una sangrienta represin. De cualquier modo la
burguesa le hace un guio simptico a sus hroes
muertos, atemorizando y condicionando, de pasada,
el pensamiento de los proletarios vivos que pudieran
tener en mente la idea de la destruccin de esta
sociedad.
Los nombres de las calles suelen coincidir con los
personajes recordados en esos monumentos. A veces,
surge espontneamente la intencin de modificar los
nombres de tal o cual plaza o de una calle que de
todos modos conduce al trabajo o a la iglesia. No es
despreciable que en estos tiempos surja la
espontaneidad proletaria de modificar esos detalles,
lo cual presenta la intencin de modificar, al menos
simblicamente, el mbito donde nos desplazamos. El
problema suele ser, como de costumbre, la
canalizacin institucional de esos pequeos gestos al
solicitar al municipio que se encargue de ello y lo
formalice legalmente, pretendiendo que sea el propio
Estado quien remiende sus errores.

Las casas son mquinas para vivir

En una poca cada vez ms marcada por el


signo de la represin en todos los mbitos, existe un

50
hombre particularmente repugnante, claramente ms
represor y confinador que la media. Construye celdas,
units dhabitation, construye una capital para los
nepaleses, construye guetos verticales, nichos para
una poca que ciertamente les da uso, construye
iglesias. El protestante modulor Le Corbusier-Sing
Sing, el pintamonas de pastiches neocubistas, hace
funcionar la machine a habiter para mayor gloria de
un dios que ha hecho a su imagen y semejanza
carroas y corbusiers. No hay que olvidar que si el
urbanismo moderno no ha sido nunca un arte y an
menos un estilo de vida, sin embargo se ha inspirado
siempre en directrices ms o menos policiales; y que,
al fin y al cabo, los bulevares de Haussmann tenan la
anchura de los batallones, lo que les permita pasar
por ellos con toda comodidad sin tener que romper
filas. Pero hoy en da, la prisin se convierte en
modelo de bloque residencial y la moral cristiana
triunfa sin rplica, cuando de pronto nos percatamos
de que lo que Le Corbusier pretende es suprimir la
calle, de lo cual se enorgullece. Este es su programa:
la vida definitivamente dividida en bloques cerrados,
en sociedades vigiladas; el final de toda posibilidad de
insurreccin y de encuentro; la resignacin
automtica. (Internacional Letrista, Los rascacielos
por su raz)

51
Le Corbusier (1887-1965) fue un arquitecto suizo
considerado el pope de la arquitectura moderna.
Tena una concepcin funcionalista de la planificacin
urbana y de la vivienda. Catalogaba a la vivienda
como una mquina para vivir aadiendo que la
casa debe ser el estuche de la vida, la mquina de
felicidad. Dise su programa de ciudad ideal
dividida por reas funcionales separadas las unas de
las otras: vivienda, trabajo, ocio y circulacin. La
separacin de esos cuatro conceptos no termina por
definir nada ms que la abstraccin propia del
conocimiento moderno y la cosificacin desplegada
por la economa. Lo que nos interesa del ejemplo de
Le Corbusier y su figura paradigmtica que en el
disciplinamiento estudiantil de la arquitectura
perdura hasta el da de hoy es la organizacin del
espacio que hace con esos conceptos, la facilidad con
que un hombre puede trazar sobre una hoja en
blanco a su mero capricho conceptual la forma en que
miles de personas han de vivir su vida. Habitar,
trabajar y consumir estaran divididos mediante
grandes zonas verdes y unidas entre s mediante
carreteras. Aqu entraba otra parte importante de su
proyecto: una ciudad diseada para el automvil, por
lo tanto ms bien excluyente de los seres vivos.

52
Esta segregacin abstracta de la vida humana
pudo ser edificada, pero la fuerza de los muros de
hormign armado y la potica del espacio sometido al
pensamiento abstracto del orden de la economa
termin siendo una pesadilla (el sueo de la razn
produce monstruos) que tuvo en la demolicin del
proyecto urbanstico de Pruitt-Igoe8 su cara a cara con
las contradicciones que no se encuentran en los
planos de papel.
Continuando con los mandatos oficiales sobre
cmo deberamos vivir, se nos dice que al interior de
los hogares los espacios no se mezclan o, al menos,
ese es el objetivo, esa es la imagen dominante a tener
en cuenta aunque se viva en condiciones
completamente distintas: para dormir y tener sexo
est el dormitorio, para cocinar la cocina y para comer
el comedor. Es sinnimo de mal gusto y de
incivilizacin mezclar los espacios y sus respectivas
funciones. El hogar ideal debe estar habitado por una
familia tipo, por ello es extrao que cohabiten
personas que no estn ligadas por el contrato
8
Pruitt-Igoe fue un gran proyecto urbanstico inmerso programticamente en la
arquitectura moderna, que fue desarrollado entre 1954 y 1955 en la ciudad
estadounidense de San Luis, Misuri. Poco tiempo despus de haberse construido, las
condiciones de vida en Pruitt-Igoe comenzaron a decaer; y en la dcada de 1960, la zona
se encontraba en extrema pobreza, con altos ndices de criminalidad y segregacin. En
1972 menos de 20 aos despus de su construccin el primero de los 33 gigantescos
edificios fue demolido. Los otros 32 fueron derruidos en los siguientes dos aos.
(Wikipedia)

53
familiar, como hace dcadas pasadas suceda
comnmente. Esto es aceptado si se trata de un
momento transitorio, como en el caso de los
estudiantes que estn preparndose y aspirando a
incluirse a aquel estilo de vida normalizado y en
regla, lo cual se hace evidente a la hora de alquilar
una vivienda: hay empresas inmobiliarias que slo
alquilan sus inmuebles a familias o reemplazan esto
con el pedido de garantas y avales que cumplen una
funcin de resguardo econmico pero, a su vez,
garantizan que a la vivienda se le dar un uso acorde
a las normas sociales dominantes.
Los rasgos de la arquitectura son separacin y
privacin. El inmueble se convierte en espacio de
orden pblico como lo es la calle. Y tal como la calle
es un espacio de reordenamiento del Estado en
funcin del Capital, un buen hogar tiene una buena
familia y una buena familia es trabajadora y delega
toda responsabilidad en las instituciones, la cual
separa y ordena los aspectos de la vida (trabajo,
escuela, arte, diversin, etc.).
Todo esto hace aparecer a la familia
contempornea como el producto de un constante
trabajo, por parte del Estado, de reduccin de las
posibilidades, de destruccin de la sociabilidad, de
atomizacin de la sociedad. Gloriosa figura de

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jardinera social de los poderes pblicos, la familia
celebrada como la clula de base de la sociedad
parece ser una fase transitoria de un largo y
devastador proceso de empobrecimiento de la vida
comunal. (Meyer)
Los hogares estandarizados tienen mltiples
cualidades positivas para el orden existente. Tanto a
la hora de ser controlados, como al momento de su
produccin, siendo construidos bajo la repeticin de
cientos de casas anteriores indiferentes a sus
entornos, al sentimiento de quienes las habitarn y de
quienes las construyen. Tal como no debiera salirse
de la norma, tampoco debe construirse una casa (u
otra edificacin) al margen de lo permitido. As como
el Estado trata de convencernos por todos los medios
que no existe nada ms all del voto y las consultas
ciudadanas en el terreno de los cambios sociales
que codifica en polticos, intentan convencernos
que no existe espacio fuera de los mrgenes
sealados por los urbanistas.
El Capital busca controlar el espacio, as como la
imagen que construimos de l. Aunque el
progresismo pretenda ciudades capitalistas sin villas
de emergencia (favelas, chabolas, cantegriles,
banlieues; cada una con sus particularidades) estas
estn presentes como vlvula de escape ante la

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explosin de la demanda habitacional, aceptadas a
regaadientes o directamente integradas por
punteros polticos o narcotraficantes, al margen de la
poltica oficial (la cual precisa necesariamente de
este lado oscuro). El control estatal se encuentra en
una encrucijada en las grandes ciudades de casi todo
el mundo ya que, a partir de la mitad del siglo XX, una
parte significativa de la poblacin planetaria ha ido
acumulndose en estos sitios. No todo est bajo
control, aunque mientras tanto diferentes brazos
estatales ciudadanizan las regiones ms pauperizadas
de la urbe, civilizando con milicos, policas,
trabajadores sociales o filntropos ad-honorem que
reproducen la ideologa del Estado.
As como para proletarios asalariados como para
quienes viven ms miserablemente, lo que no puede
ser disciplinado por el urbanismo se logra mediante
otras instituciones o estilos de vida que ofrece el
capitalismo: una vida amueblada a puertas cerradas,
un televisor en cada casa, una lavadora, una
computadora, una heladera. Y quien no pueda tener
todo aquello lo tendr al menos como referencia,
intentando vivir con lo propio lo ms parecido al
hogar burgus, que es la regla para todo hogar. Los
hogares proletarios, actualmente, son a menudo
rplicas a menor escala y de menor calidad que los

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hogares burgueses. Pero no siempre fue as. En algn
momento la burguesa se caracteriz por llevar
adelante un estilo de vida propio que no era
compartido por el resto de la poblacin, quienes
vivan de una manera ms comunitaria, lo cual
naturalmente no hace slo referencia al espacio
fsico, sino al hecho de compartir tanto las comidas
como la crianza de los nios, tarea de la cual hoy se
ocupa la clase burguesa. Recordemos que es en el
capitalismo donde la clase dominada es educada casi
totalmente por la clase dominante, a travs de sus
escuelas tanto privadas como estatales, con los
mass media como impartidores de esa ideologa, o
imponiendo modernos mecanismos para gestionarla
libremente por los dominados, hacindola fluir sin
cuestionar su secreto contenido de clase.
El marco de vida est determinado de una vez por
todas hasta en los ms mnimos detalles: las tuberas
del agua, del gas, la electricidad, el telfono o la
antena colectiva de televisin, reunidas en redes
empotradas en las paredes, precondicionan el reparto
de las diferentes habitaciones, su uso e incluso sus
muebles. Cualquier cambio en la funcin de algunas
de ellas debe realizarse mediante la violencia,
valindose de astucias o engaos, y constituye por lo
menos un signo de no integracin, de grosera, de

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rareza (). La mala utilizacin de la vivienda, es decir,
la incomprensin o la transgresin de estas mltiples
prescripciones llaman necesariamente la atencin y
provocan la intervencin de los gestores de la
desculturizacin, que son los trabajadores sociales.
(Meyer)
A estas incomprensiones que atraen sobre s la
intervencin de los especialistas en disciplina,
podramos sumar las actuales medidas ecolgicas
sobre el retiro de la basura de las casas, con sus
horarios y hasta en su clasificacin, lo que constituye
una nueva herramienta de disciplinamiento y de
recaudacin monetaria. El negocio de la basura
mueve millones y si no se colabora clasificando
plsticos y papeles, se colabora en base al pago de
multas que recaudar el Estado.
Reiteradas veces, el ataque de diversos gobiernos
a los cartoneros o a quienes simplemente viven de los
desperdicios, no es ms que una lucha por la
propiedad de esa basura. Mientras el gobierno no
pueda hacerse cargo del reciclaje, permite y hasta
alienta se aguanta en realidad el trabajo
ecolgico de quienes viven de la basura. Pero
cuando las plantas de reciclaje ya estn listas para la
valorizacin, el negocio de la basura no puede

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permitirse ser saqueado por esos mugrientos
incivilizados.
Por otra parte, cabe remarcar que es con el modo
de produccin capitalista donde producimos estas
absurdas cantidades de basura. Por lo tanto
deberamos ir a la raz del problema: el capitalismo,
incluyendo su brazo ecologista que no es ms que una
tropa de vendedores de humo y de disciplinadores,
que cuando no son empleados directos del Estado
son, nuevamente, esos activistas ad-honorem que
antes nombrbamos.
Cuadernos de Negacin, n 7,
Un recorrido por el territorio capitalista,
Regin argentina (2013)

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