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7 Familias PDF
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Primera impresin:
octubre 2002
ISBN 968-5611-00-9
Familias
NDICE
SIGLAS
PRESENTACIN
5. LA FAMILIA Y LA EUCARISTA
Familias
PRESENTACIN
La comida est tan ntimamente unida a la vida del ser humano, que de ella depende
la existencia fsica y social. Es en la comida donde se estrechan los lazos de unidad, amor,
servicio y alegra. Por eso, Jess, al querer convivir con nosotros, nos ofrece una comida en
la que nos alimenta con su propio Cuerpo y su propia Sangre. No se puede entender la
Eucarista, sin su dimensin de comida. No se puede entender la participacin de un
cristiano en la Mesa si no come el alimento que Cristo nos ofrece... Sera como ir a un
banquete sin comer.
Cristo comi muchas veces con sus discpulos y sus amigos. No quera excluir a
nadie de la salvacin y la comunin con Dios. Compartir con otros la comida significaba
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invitar a participar en el banquete del Reino. Todo culminara con la ltima Cena, comida
de la nueva Pascua.
BUSQUEMOS:
Jess inicia su ministerio comiendo con unos recin casados y los saca de un
apuro (Jn 2, 1-11).
Jess participa en un banquete en casa de Mateo, con los pecadores (Mt 9, 9-
13).
Jess come con los pecadores (Mc 2, 15-17).
Jess come con un fariseo y perdona a una pecadora pblica (Lc 7, 36-50).
Jess come con sus amigos en Betania (Jn 12, 1-11).
La multiplicacin de los panes. Jess no es invitado, sino que invita a comer
el nuevo man (Mc 6, 30-44).
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autnticas escuelas de oracin, en las que el encuentro con Cristo no se exprese
solamente mediante peticiones de ayuda, sino tambin en accin de gracias, alabanza,
adoracin, contemplacin, escucha y vivencia de afecto hasta el arrebato del corazn. Es
una oracin intensa que, sin embargo, no aparta del compromiso en la historia, pues
abriendo el corazn al amor de Dios, lo abrimos tambin al amor de los hermanos, y somos
capaces de construir la historia segn el designio de Dios.
Los padres cristianos tienen el deber especfico de educar a sus hijos en la plegaria,
de introducirlos progresivamente al descubrimiento del misterio de Dios y del coloquio
personal con l; sobre todo en la familia cristiana, enriquecida con la gracia y los deberes
del Sacramento del Matrimonio, importa que los hijos aprendan desde los primeros aos a
conocer y a adorar a Dios, y a amar al prjimo segn la fe recibida en el Bautismo.
La plegaria familiar tiene caractersticas propias. Es una oracin hecha en comn;
marido y mujer juntos, padres e hijos juntos. La comunin en la plegaria es, a la vez, fruto y
exigencia de esa comunin que deriva de los Sacramentos del Bautismo y del Matrimonio.
Elemento fundamental e insustituible de la educacin en la oracin, es el ejemplo
concreto, el testimonio vivo de los padres; slo orando junto con sus hijos, el padre y la
madre, mientras ejercen su propio sacerdocio real, calan profundamente en el corazn de
sus hijos, dejando huellas que los posteriores acontecimientos de la vida no lograrn borrar.
Es significativo que, precisamente en la oracin y mediante la oracin, el hombre
descubra de manera sencilla y profunda su propia subjetividad tpica. En la oracin, el yo
humano percibe ms fcilmente la profundidad de su ser como persona, y esto es vlido
tambin para la familia, que no es solamente la clula fundamental de la sociedad, sino
que tiene tambin una subjetividad propia, la cual encuentra su primera y fundamental
confirmacin precisamente cuando sus miembros invocan juntos: Padre nuestro...
La oracin refuerza la solidez y la cohesin espiritual de la familia, ayudando a que
ella participe de la fuerza de Dios.
Como se puede ver, el matrimonio es algo muy importante para Dios, y no deja
solos a los esposos, pues l los cuida y los acompaa en su recorrido; les da vida divina
para que su amor humano se perfeccione con el amor divino: El autntico amor conyugal
es asumido en el amor divino (cfr. CEC, 1639).
El matrimonio es un camino que empieza en la tierra y que conduce a la vida eterna,
a la eterna felicidad. Pero el camino no es marcado por los hombres, sino por Cristo, ya que
l es el verdadero Camino, y nadie va al Padre sino por l.
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3.3. SACRAMENTO DE LA PENITENCIA Y PAZ EN FAMILIA
5. LA FAMILIA Y LA EUCARISTA
...Accin de gracias sobre todo por la familia, instituida por Dios para felicidad del
hombre. La expresin de Adn, su grito de jbilo, es el primer ejemplo de esta accin de
gracias: sta s que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! (Gn 2, 23).
Adn, quien tena todo a su disposicin, que era dueo y seor de animales y
plantas, adems de contar con la presencia de Dios, sin embargo se senta solo. Dios,
entonces, quiso hacerle el auxiliar correspondiente. De esta manera, Dios form la familia.
La accin de gracias, la hacemos cada uno de nosotros por el cnyuge, por la
bendicin de los hijos, por los padres, por los parientes cercanos y lejanos; por toda la
familia. Con la Eucarista, la Iglesia expresa su reconocimiento a Dios por todos los
beneficios, por todo lo que ha realizado mediante la creacin, la redencin y la
santificacin (cfr. CEC, 1360).
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Slo mediante esta unin ntima con Cristo, somos capaces de dar fruto. Debemos
recordar que solos no seramos capaces de nada; solamente en la comunin con Cristo
somos capaces de todo: Permaneced en m y Yo en vosotros. Como el sarmiento no puede
dar fruto por s solo si no permanece en la vid, tampoco vosotros, si no pertenecis en m
(Jn 15, 4).
La Eucarista es presencia real de Cristo. La copa de bendicin que bendecimos,
no es comunin con la sangre de Cristo? El pan que partimos, no es comunin con el
cuerpo de Cristo? (1Co 10, 16). El fruto principal de la Eucarista es la ntima unin con
Cristo.
En el Matrimonio, al formar la familia, los esposos tambin se unen ntimamente, en
el ms amplio aspecto del ser humano: el del espritu encarnado que es cada persona. Esta
unidad se da en varios aspectos:
Cmo es posible que, en nuestro tiempo, haya todava quien se muere de hambre;
quien est condenado al analfabetismo; quien carece de la asistencia mdica ms elemental;
quien no tiene techo dnde cobijarse? Esto ha de cuestionarnos. Hoy urge que, desde la
familia, termine de una vez por todas esta separacin entre fe y vida, entre culto y vivencia.
Si celebramos en la Eucarista al Dios de la vida, sta ha de prolongarse en signos
concretos, como la conversin que nos lleva a la comunin, y sta, a su vez, ha de
traducirse en caridad, entendida concretamente como solidaridad. Muchas cosas sern
necesarias para el camino histrico de la Iglesia tambin en este nuevo siglo; pero si faltara
la caridad, todo sera intil... La caridad es verdaderamente el corazn de la Iglesia (cfr. IV
PDP, 153).
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evangelizar, de celebrar la liturgia, de impulsar la formacin humana (IV PDP,
157).
Si la parroquia es una familia, todos los miembros de esa comunidad deben estar
preocupados por las necesidades de todos. Los hijos de una misma familia son hermanos,
por lo que la parroquia, como familia, debe atraer a todos sus hijos hacia el mismo regazo.
La solidaridad inicia con una preocupacin, efectiva y efectiva, por los ms alejados
espiritual y materialmente.
Seor Jess,
gracias por haberte quedado entre nosotros,
as, de manera tan sencilla,
en los signos del pan y el vino.
Comemos tu Cuerpo, entregado por nosotros;
bebemos tu Sangre, derramada por nosotros,
porque deseamos que permanezcas,
Seor, en nosotros,
en nuestros hijos,
en nuestra pequea Iglesia domstica.
Aydanos a participar de la Cena Eucarstica
como el momento cumbre de nuestra vida,
experimentando el contacto ms cercano contigo,
para que podamos vivir
nuestro amor matrimonial y familiar
eucarsticamente,
como entrega generosa y permanente
del uno para el otro.
Amn.