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Pariendo enemigxs o compaeros en el conflicto

La primera disquisicin que es necesario abordar es sobre el concepto de


crianza, que de entrada ya es una idea cuestionable, pero que utilizar para
referirme a la relacin tradicional entre madres/ padres e hijxs. Importante
tambin es saber que no indagar en los territorios que le anteceden, es decir
que esta reflexin no contemplar la discusin sobre si parir o abortar o las
preguntas acerca de para qu y porque traemos ms humanxs al mundo.
La crianza es en efecto el sustrato ms profundo del conflicto de ser madre de
alguien, alguien que es otrx, alguien que, individuo ajeno a ti en su sentir, en su
pensamiento y en sus decisiones no forma parte de nuestro ser aunque en el
caso de las bio mujeres se hayan compartido las funciones de un cuerpo por
nueve meses- Es esto en primeros trminos simple de comprender, pero a la
vez tremendamente complejo de asimilar, tanto como lgica fundada en lo que
entendemos como afectos humanos como en aquello que intentamos trasladar
a la razn, y esto es por el simple hecho de que nuestras ideas sociales,
forman parte de patrones de pensamiento que no nos pertenecen, incluso
cuando pensamos que de ellos provienen nuestros ms sinceros sentimientos
o las ms profundas y libres reflexiones. Al entender esta tragedia, no es
posible dejar de considerar la crianza per se como un acto mecnico, una
prctica sistmica bien compartimentada que al estar pensada desde las
especializaciones que accionan para y desde la dominacin (desde la
psicologa, el marketing, la educacin, la medicina entre otras tantas)
construyen las relaciones sociales desde el primer momento, desde el primer
respiro. Es entonces esta prctica de criar, una sucesin de hechos justificados
desde el momento mismo en que decidimos parir a otrx humanx: Parto,
guagua, leche, gnero, afecto-apego, artculos/ productos, lenguaje. Un
paquete sistemtico y fordiano de produccin en masa de guaguas amadas o
indeseadas, para el caso da igual. Da igual si el parto fue en el agua o en
medio de la violencia obsttrica, si diste la teta o robaste la leche de otro ser, si
te defines como un rebelde o un conservador, da igual pues el establecimiento
de todas estas premisas no est dado por tu reflexin, sino porque el mercado
tiene para ti un modelo de crianza definido por tus preferencias a la hora de
consumir sus propuestas. Las aparentes lneas divergentes en los modelos de
crianza son un esquema calificatorio para recibir un lugar en la sociedad, las
infundadas ideas de libertad que muestran estas propuestas sobre la forma de
expresar y compartir las impresiones sobre el mundo, el amor, la guerra, el
sexo y lo ms variados temas clichs que las madres y padres pretenden
compartir con sus hijxs as sean a propsito de animarles al pensamiento
propio o a la repeticin- forman parte de territorios de consumo. De este modo,
la difcil posibilidad de relacionarse en franca libertad con un otrx llamado
nominalmente hijx, amado, nombrado, se transforma en la tmida suposicin de
la transmisin del enfrentamiento. Pues si el pensamiento social que nos ha
instruido est basado en la incuestionable lgica aristotlica y el
establecimiento de valores cristianos que nuclean desde la institucin familia
su oponible no es acaso el cuestionamiento permanente y el enfrentamiento
frontal con las relaciones de dominacin, incluso aquellas disimuladas tras el
manto del amor? Sentir y amar dentro del poder, ser gua en la supuesta
oscuridad o esclava del objeto de deseo. Adaptarse al horror transmitirlo a otrx.
La transmisin del libre pensamiento como bastin de lucha es con frecuencia
la alternativa en medio del desastre. El amor de madre infinito y normado,
obligatorio como norma social. La prctica consciente y satisfactoria de la
crianza en libertad que anhela espacios de compaerismo, salvajizacin,
afeccin sincera, pero que no puede negar la realidad de que el libre
pensamiento no existe y de que las opciones cuando son vistas de frente y en
forma descarnada atisban en el futuro del otrx a un compaero o a un
ciudadano: Si el sistema con su insondable capacidad de influencias, con su
inimaginable multiplicidad propositiva es capaz de dar forma a la sociedad por
donde transitamos, si esta realidad es presentada como educacin formal e
informal, si su fundamentacin primera est dada en medio de las relaciones
mismas cmo es posible pretender criar fuera del conflicto? Qu horrores
aguardan para ese otrx? Qu mundo aguarda: La transgenia como alimento,
acaso el sistema asalariado, el peso de la razn, la herida del gnero que ya se
ha propinado?
Ya no me referir ms a la idea de crianza tradicional y sus confusos y
dolorosos caminos, conversar sobre las experiencias que ms me afligen,
sobre aquellas que demandan enfrentar el conflicto como medio y realidad,
aquellas que generan el miedo a la muerte, a los golpes. El miedo a la crcel,
el miedo al futuro por el otrx que pareciera ser futuro y que en principio es lo
que nos arroja a rechazar el discurso y la prctica sobre el presente. Primero
me dirn que el futuro es una categora filosfica y que el mo es un nimo de
control, tal vez me digan que deseo la trascendencia de mis ideas o an ms
clsico que mi libertad no es la misma que la del otrx. A todxs ellxs le aliento a
que dejen de lado esta lectura pues nada encontrarn que satisfaga sus
corazones de madres y padres amorosos, protectores y cautelosos. Esta es
una reflexin sobre cmo enfrentar la guerra social con ese otrx: hijx, amado,
nombrado. Individuo inmensamente fuerte y compaero.
El trato y la sinceridad Hemos parido, hemos tal vez cometido el acto ms
egosta, descuidado y poco meditado de todas las acciones que lxs humanxs
realizamos desde que se consolidara el patriarcado y su control sobre todas las
especies. Estamos amando o no amando a otrx, junto a otrx. Hay das en que
le amamos y hay das en que le odiamos. No es nuestrx, pero ciertamente
deseamos con todo lo que somos que tampoco sea de nadie. El muro que hay
entre ese otrx y yo no es su edad, pues hay respeto por nuestras diferencias
etarias, ni su opinin vale ms como un pequex tirano, ni la ma como una
abeja reina. El muro no responde a su gnero pues no me incumbe y con su
cuerpo a echo a gusto. El muro no se manifiesta en el binomio madre-hijx pues
sorteamos lo mejor que podemos los nombres que nos da el poder para normar
nuestra relacin y no hay condicin que me haga estar por sobre, ni
experiencia ms vlida para pretender educarle segn mis supuestos, pero el
muro cobra realidad toda vez que me expreso sin sinceridad, que modero la
realidad, que cubro con paos fros como siento, como ro, como amo, como
odio.
EL conflicto y la cotidianidad El conflicto es la incomodidad suprema, la tensin
de aquello que permanece distendido o relajado, la condicin de desorden en
una normalidad. Conversamos sobre el conflicto a niveles permitibles,
enfrentamos el mismo conflicto que nos provoca enunciarle cada que llega a
nosotrxs directa o indirectamente. Conflicto aquel que nos supera frente a una
nix de tres aos ejerciendo una inusitada violencia sobre nosotrxs, una
manipulacin inesperada a travs de estrategias desconocidas u olvidadas
pues tambin las practicamos y lo s porque fuimos tambin hijxs del mismo
modelo materno-paterno de la coercin, la ciudad y el consumo. Ms adelante
presenciando el crecimiento, la conversacin sobre la tensin del
enfrentamiento entre dos nixs, dos experiencias por cortas que sean, aflora
una necesidad de apagar la llama, suavizar las consecuencias, mitigar
eventuales expresiones de sinceridad. Coronamos con la inexistencia de la
reflexin sobre el conflicto. La reflexin profunda, aquella que no repite
frmulas o frases hechas para compartir el sentimiento que debera provocar
todo conflicto en mi/ en el otrx. Enfrentar el conflicto sin miedo, permitir la
avalancha sincera de la pasin, permitir la rabia aflorar como un regalo de
rebelda en medio del feroz adoctrinamiento.
El miedo y el pacifismo Temo a la guerra como todxs, temo a la crcel y a los
golpes, los temo en mi carne y en la de mis compaeros, pero no nos hace
dejar de ser quienes somos y si lo hace pues no somos quienes decimos ser, y
es aqu donde se produce el peor nudo de esta reflexin, aquel que hace
inmediatamente surgir el muro, el conflicto y cualquier idea que permita la
supresin del horror, la confortable venda en sus ojos. Le vuelvo nix desvalido
ante la verdad porque es cruda y no lo merece, Le miento en un acto
deliberado de maternalismo, le cuento historias con frases suaves, le propongo
pticas que s de antemano muertas, le llamo a sentir miedo, le apago el
coraje, le ofrezco la alternativa de la paz. Criar nixs pacifistas en una sociedad
violenta es criar ciudadanos, no me digas que no es as voltearemos la cara
cuando ese otrx amado sea un macho por medio de conductas sutiles,
pasaremos por alto su afeccin a las sobretecnologizacin de la realidad, nos
estremeceremos en silencio si engulle comida de muerte, nos extraaremos
pblicamente si carece de sensibilidad ante el dolor y lo haremos en nombre
del amor y la libertad, pues nos consolaremos diciendo que han tomado sus
propias decisiones. Pues s, sern nixs brillantes, podrn amar la naturaleza,
a sus amigxs a sus familiares. Sern nixs saludables, muy bien estimulados,
pequeas bombas de tiempo y no de relojera.
El futuro no es posible, no nos interesa. Puede terminar el mundo o florecer
otra nueva y aterradora civilizacin, pero hoy en la individualidad de nuestro
egosmo somos solxs y con otrxs, tan amadoxs, tan delicadamente nombradxs
para hacer lo que nos plazca entre nosotrxs y defendernos con naturalidad y
atacar con naturalidad desde nuestro sentir profundo como cualquier otrx
animal.
La crudeza de esa decisin melosa de parir ahora esta expresada, porque la
guerra social no se detiene algunos aos para armar puentes integrativos a la
realidad que has despreciado, porque toca conjurar palabras mgicas para
animar al conflicto y a la vez al amor.
Disfruto la compaa de ese otrx no mo con la mayor de las intensidades,
descubriendo a cada paso que no es la maternidad lo que me hace sentir estos
sentimientos desbocados, sino su persona, su voz, su pensar, su sentir. Me
posiciono frente al conflicto con cada uno de mis pasos, los agudizo, los doy
hondos y le invito a venir conmigo, pero tambin le soy sincera al decir que no
temo dejarle o volver, que no temo odiarle u olvidarle porque que pretender la
libertad es lo nico que puedo asegurarle para esta noche o por la maana.