Está en la página 1de 292

EDITORIAL

El siglo XVII es el momento de eclosin de un pensamiento que comienza a


gestarse dos o tres siglos antes: el pensamiento liberal. Como parte fundamental
de ese pensamiento que deviene en parte integral del mundo occidental,
encontramos la idea de Democracia, esa democracia que ve la luz en la revolucin
francesa ligada a la Repblica y a los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Esta
idea de democracia cuyas partes fundamentales son la Igualdad, la Libertad y la
Justicia para todos hace parte del imaginario con el que crecemos y del discurso
que maneja Occidente.
La idea de la democracia es una idea del mundo griego, y especficamente del mundo
ateniense, en que todos los ciudadanos tenan derecho a escuchar, ser escuchados
y por supuesto a elegir y ser elegidos en el gora. Enfatizo el todos, pues esta era la
idea del mundo helenstico a que me refiero: todos. Esta idea se ha concretado en
este sentido en nuestro pas, tenemos una democracia ateniense. Todos aquellos que
pueden estar en el gora (en el foro pblico) tienen derechos como ciudadanos.
En la antigua Grecia al gora slo podan asistir los hombres adultos, nobles,
comerciantes, guerreros y sacerdotes, es decir todos. Por supuesto all no podan
estar las mujeres, los campesinos, los ilotas (el populacho como diran ahora) y
los esclavos, es decir la mayora de la poblacin cmo ahora.
En el momento de la instauracin de la repblica francesa, las mujeres (que
participaron activamente en la revolucin) pidieron ser incluidas en los Derechos
del Hombre y del Ciudadano, con los resultados en la guillotina que conocemos.
La llegada de la revolucin signific un cambio poltico, inspirado en unos hechos
econmicos y sociales determinados y se cre un discurso que sustentara y
mantuviera ese cambio producido, un discurso poltico que ha sido fundamental en
el mundo Occidental y en nuestro pas, que se enorgullece de tener la democracia
ms antigua de Amrica Latina.
Ese discurso poltico fue creado para un todos, en el cual no estaban todas ni todos, en
la medida en se se bas en los intereses de una lite burguesa, que en su proyecto
de construccin de nacin, trat de alcanzar una identidad de ser colombiano en la
que lo indgena, lo campesino, lo afrocolombiano y las mujeres eran invisibilizados.


La identidad colombiana sera construida a partir del modelo: un hombre blanco,
burgus, catlico y heterosexual. De esta forma encontramos que la mayora de
la poblacin fue marginada del mbito poltico institucional en la medida en que
no cumplamos con lo que se debera ser. Esto ha cambiado! Dirn algunas
personas; es cierto, a nivel legal esto se ha transformado en diversas formas: ahora
somos un pas multitnico y pluricultural y adems tenemos una democracia
participativa, pero eso es en el papel pues en la realidad no ha cambiado mucho.
Por eso podra repetir con Alessandra Bochetti La poltica es lo que tenemos que
pensar, hombres y mujeres.
Estas ideas, las podemos ver expresadas por otra parte en el mundo acadmico
tambin. Gracias a nuestra democracia, todas las personas pueden acceder a la
educacin, es decir, todos aquellos que no se encuentran en los sectores deprimidos
de nuestra sociedad, que no estn en los mrgenes, es decir, cerca del 50% de la
poblacin colombiana que se encuentra en los niveles extremos de pobreza, que
no pueden acceder a la educacin bsica y menos an a la educacin universitaria.
Quienes lo hemos podido hacer olvidamos que pertenecemos a una lite que slo
por el hecho de tener este privilegio, debera tener tambin una responsabilidad
social, por lo menos ayudar a pensar el mundo en el cual vivimos. Tal vez dirn que
eso es lo que hacemos, pero creo que nos es as. Ahora pensamos para publicar y
obtener reconocimiento para el mundo acadmico. Escribimos para obtener puntos
y subir nuestro salario. Escribimos para mantener nuestro trabajo cumpliendo con
los planes de trabajo, pero, qu pas con nuestra responsabilidad social? No es
nuestra labor pensar el mundo para transformar? no es nuestra labor pensar el
mundo para incidir positivamente en la construccin de nuestra sociedad? La labor
del intelectual, debe ser una labor poltica, entendida esta no como el acceso a la
toma de decisiones en el alto gobierno, o en la manifestacin de la Democracia
colombiana: la fiesta del voto, sino como aquello que incide en la vida cotidiana
de las personas, por lo que estoy de acuerdo con Bochetti en que lo personal es
poltico. Esto nos lleva a repensar el papel de lo acadmico, como aquel mundo
en que se construye el conocimiento, lo que de entrada hay que reelaborar, pues
es este el nico conocimiento vlido? Ya tanto las organizaciones de base, las
empresas y diferentes sociedades han demostrado que no entonces? en dnde
queda el conocimiento acadmico? No es mi intencin entrar a discutir a fondo
esta problemtica en este espacio, sino hacer un llamado de atencin. Por una parte
a pensar la labor nuestra como acadmicos/as, por otra, sobre la produccin del
conocimiento y su divulgacin.
Tabula Rasa, naci como una revista acadmica y as la hemos mantenido, sin
embargo, ha tenido posturas que rien con el actual mundo cada vez ms privatizado.
Por una parte, pensamos en publicar artculos producto de investigacin que sean
crticos y que pretendan aportar a la construccin de la academia y de la sociedad,
pues tanto la una como la otra necesitan del aporte crtico de los intelectuales. Por
otra parte, hemos logrado que Tabula Rasa le llegue a una gran cantidad de personas
tanto por la va de los ejemplares impresos, como por medio de la pgina web y de
las bases de datos en que est inscrita. Parte de nuestra poltica editorial (respaldada

10
ampliamente por la rectora) es que todo documento de nuestra publicacin puede
ser reproducido total o parcialmente, por lo que pedimos nicamente que nos
citen. Esto que parecera un hecho trivial, no lo es. Es un acto poltico, que va en
contrava de esa privatizacin a la que aluda hace un momento: el conocimiento
acadmico se ha convertido en una mercanca.
Por una parte encontramos que las entidades financiadoras de la investigacin, son los
dueos, an en detrimento de quienes la realizaron y por supuesto de la sociedad en
su conjunto. Por otra parte, quien investiga, se apropia del conocimiento de tal forma
que no quiere que nadie vaya a utilizar ese conocimiento sin su consentimiento o sin
haberle pagado algo por l. No niego que todos (o muchos) queremos (y seguramente
merecemos) reconocimiento por nuestro trabajo, pero una cosa es esto, y otra que el
conocimiento que generamos sea de nuestra propiedad y queramos vetar el acceso
a l. Creo que en este sentido la comunidad acadmica (las instituciones y quienes la
componemos) han perdido el rumbo y se han convertido (desde ya hace tiempo) en
empresas que venden conocimiento. Creo que es un buen momento para reflexionar
sobre nuestro papel como acadmicos en un mundo cada vez ms atravesado (en
todos los niveles) por las relaciones impuestas por el mercado neoliberal (lo cual
no es una redundancia). Construir conocimiento crtico (en el sentido de Marx)
y transformador es una responsabilidad nuestra, as como la libre difusin de l.
Este debe ser uno de nuestros aportes a la construccin de una democracia radical
realmente incluyente.
Quiero invitar de esta forma a pensar nuestro mundo y nuestro papel en l hoy
en da, como acadmicos, ciudadanos y personas que lo deben estar construyendo
da a da. Tabula Rasa es un espacio para la divulgacin de conocimiento crtico y
libre. De esta forma esperamos que cada vez ms personas se unan a esta empresa
de construccin de un conocimiento social.
Pasar ahora a presentar los artculos de este nmero que vienen en la lnea de lo
expresado anteriormente y darle por anticipado las gracias a los autores y autoras
por unirse a este propsito.
En nuestra primera seccin Contra el olvido, tenemos en esta ocasin un artculo del
profesor Luis Guillermo Vasco Uribe, quin fuera profesor Titular y Emrito de la
Universidad Nacional de Colombia, hasta su jubilacin. El profesor Vasco titula su
artculo El marxismo clsico y la caracterizacin de lo indgena en Colombia en
que nos da elementos para leer el problema nacional desde la posicin marxista
clsica, lo que le permiti al autor desarrollar posteriormente el concepto de
nacionalidades indgenas y comprender el sentido de sus luchas.
En nuestra segunda seccin Desde el tico, tenemos en primer lugar el artculo Stuart
Hall sobre raza y racismo: estudios culturales y la prctica del contextualismo del
profesor de University of North Carolina, Lawrence Grossberg, quin seala la
profunda imbricacin entre la nocin de raza y racismo en los estudios culturales
en la obra de Stuart Hall, y como esto est de la mano de la prctica de un
contextualismo radical. El segundo artculo Ni orientalismo ni occidentalismo:

11
Edward W. Said y el latinoamericanismo del profesor Eduardo Mendieta de Stony
Brook University, est centrado en la importancia de la figura del orientalismo para el
desarrollo de una crtica latinoamericana. El tercer artculo del gegrafo John Agnew,
de University of California, Entre la geografa y las relaciones internacionales est
centrado en el anlisis de los caminos tomados por los acadmicos de las relaciones
internacionales y la geografa poltica respecto a los roles del territorio y las fronteras
para el entendimiento de los orgenes de los conflictos.
A continuacin tenemos el trabajo de Noel B. Salazar de University of
Pennsylvania titulado Antropologa del turismo en pases en desarrollo: anlisis
crtico de las culturas, poderes e identidades generados por el turismo. En este
escrito el autor presta atencin a las teoras sobre el turismo internacional en
pases en desarrollo desde una mirada antropolgica y sus mltiples vertientes
y alternativas. El quinto artculo: Escenario, butaca y ticket: el mercado de la
cultura en el periodismo cultural de Elkin Rubiano, de la Pontificia Universidad
Javeriana, est centrado en la nocin de cultura que se construye en los peridicos
y revistas de circulacin en Colombia.
En la seccin Claroscuros encontramos en primer lugar el artculo de Nicols
Restrepo (Universidad Nacional de Colombia), titulado La Iglesia Catlica y el
Estado Colombiano, construccin conjunta de una nacionalidad en el sur del
pas, en el cual el autor nos muestra el proceso histrico en que las sociedades
indgenas amaznicas (en el siglo XIX) sufrieron el proceso de insercin a la
sociedad nacional. A continuacin, en Las fotografas de prensa sobre el 9 de
abril de 1948 entre el recuerdo y el olvido, la profesora Mara Isabel Zapata
(Pontificia Universidad Javeriana) realiza un anlisis de las referencias grficas
aparecidas en tres importantes medios escritos de Colombia, sobre el 9 de abril
de 1948, da de la muerte de Jorge Elicer Gaitn, reconocido poltico de la poca
en Colombia. Diana Gmez, por su parte realiza su trabajo sobre la relacin entre
agencia, cultura, poltica y transformacin de la realidad desde la experiencia
de construccin colectiva de una obra de teatro por parte de mujeres jvenes
feministas y la apropiacin de algunos espectadores en Aqu fue Troya. Mujeres,
teatro y agencia cultural.
Juan Alberto Blanco, de la Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, en su escrito
A la hora de escribir ensayos, realiza una puesta en claro de las pautas, formas, e
intenciones que nos encontramos a la hora de escribir un ensayo y lo pertinente en
cuanto a la composicin e implicaciones de este tipo de escritos. Las investigadoras
Bertha Marln Velsquez, Mara Graciela Calle y Nahyr Remolina de la Universidad
Colegio Mayor de Cundinamarca, en su trabajo titulado Teoras neurocientficas del
aprendizaje y su implicacin en la construccin de conocimiento de los estudiantes
universitarios reflexionan sobre las diferentes teoras neurocientficas del aprendizaje
y su implicacin directa en el proceso de bsqueda y construccin de conocimiento
de los estudiantes universitarios, en la estructuracin curricular, en la implementacin

12
de metodologas facilitadoras del proceso de enseanza - aprendizaje y en los
sistemas de evaluacin, entre otros aspectos. Por ltimo tenemos el escrito de
Leidy Carolina Daz (Universidad Externado de Colombia) sobre la Produccin
de Conocimiento sobre Trabajo Social en las unidades acadmicas de Bogot en el
perodo comprendido entre 1995 a 2003.
Por ltimo no me queda ms que reiterar la invitacin a publicar en nuestra revista
y seguir contando con el apoyo de todos/as nuestros lectores/as en las diferentes
partes del mundo a las que est llegando nuestra revista.

LEONARDO MONTENEGRO MARTNEZ


Editor

13
ENTRE LA GEOGRAFA Y LAS RELACIONES
INTERNACIONALES
(Between Geography and IR)
JOHN AGNEW1
University of California, Los Angeles, UCLA (Estados Unidos)2
jagnew@geog.ucla.edu

Artculo de reflexin Recibido: 04 de agosto de 2006 Aceptado: 27 de septiembre de 2006

(Traduccin del manuscrito en ingls de Mara Luisa Valencia)

Resumen
En los ltimos diez aos, en las relaciones internacionales y la geografa poltica, los roles
del territorio y las fronteras se han visto sometidos a un mayor escrutinio al estudiar la
gnesis de los conflictos.En este artculo, quiero centrarme en tres tendencias intelectuales
que muestran un acercamiento entre los acadmicos en ambos campos sobre el camino
que debe seguirse ms all de varias posiciones previas ms estereotipadas relativas a la
persistente relevancia del territorio y las fronteras en la poltica mundial.Uno de ellos es
una mayor resistencia a un simple estadocentrismo y la articulacin de alternativas a tal
perspectiva.Otro es un nfasis en la persistencia o resurgimiento de ciertas ideas geogr-
ficas preconcebidas que entran en juego en la poltica mundial, aun cuando han cado en
desuso ejemplos histricos particulares de stas asociados, por ejemplo, con configuracio-
nes geopolticas especficas (como las de la Guerra Fra).Finalmente, hay una tendencia
importante y es la reorientacin de la discusin sobre la espacialidad de la poltica mundial
desde el uno o el otro del territorio contra las redes y flujos, hacia la apreciacin del efecto
que estos elementos ejercen entre s.
Palabras clave: Territorio, imaginacin geogrfica, estadocentrismo, espacialidad.

Abstract
The roles of territory and borders in the genesis of conflicts have come under increased
scrutiny in international relations and political geography over the past ten years. In this
paper I want to focus on three intellectual trends that indicate a rapprochement between
scholars in both fields over the way forward beyond a number of the previously more
stereotyped positions concerning the persisting relevance of territory and borders to world
politics. One of these is an increased resistance to and articulation of alternatives to a
simple state-centrism. A second is an emphasis on the persistence/revival of geographical
imaginations at work in world politics even as particular historic examples of these
associated, for example, with specific geopolitical configurations (such as those of the

1
Ph.D. Geography, Ohio State University.
2
Department of Geography.

Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 85-98, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
SUESCA, 2006
Fotografa de Marta Cabrera
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Cold War) are in abeyance. Finally, an important trend is a reorienting of the discussion
about the spatiality of world politics away from the either/or of territory versus networks
and flows to an appreciation of their mutual effects.
Key words: Territory, geographical imagination, state-centrism, spatiality.

En los ltimos diez aos, ha aumentado el escrutinio de los roles del territorio en
general y las fronteras en particular a la hora de analizar el origen de los conflictos
en las reas de las Relaciones Internacionales (RRII) y la geografa poltica. Parte
de esto parece ser reaccin a los impactos de los escritos sobre la globalizacin,
que han tendido a ver un mundo emergente en el que el territorio es menos
importante en el conflicto, y otra parte parece ser el auge de ideas como la de la
paz democrtica en la que los estados democrticos estn menos interesados
que otras formas de estados en la conquista de territorios y cada vez ms buscan
la cooperacin en lugar del conflicto entre ellos. Para los gegrafos, la cuestin
de los territorios y las fronteras difcilmente es un descubrimiento reciente. Pero
es justo decir que slo recientemente han comenzado a avivar su inters en lo
que otros tienen por decir sobre estos asuntos. Se ha observado evidencia de al
menos cierto aprendizaje mutuo.
Quiero centrarme en tres tendencias que, aunque quiz no sean tan inmediatamente
relevantes para algunos de estos debates, pueden indicar sin embargo una continua
aproximacin entre algunos estudiosos en las reas de las RRII y de la geografa
sobre el camino que debe seguirse ms all de varias de las posiciones ms
estereotipadas en relacin con la pertinaz relevancia del territorio y las fronteras en
la poltica mundial. Una de ellas es la mayor resistencia a un simple estadocentrismo
y la articulacin de alternativas a aqul, aun cuando se asiste a lo que parece ser
su resurgimiento tanto entre los constructivistas de las RRII como entre los
realistas. Los ejemplos que presento los he tomado de mis escritos recientes
sobre territorio y regmenes de soberana. Otra tendencia es cierto nfasis en la
persistencia de la imaginacin geogrfica que interviene en la poltica mundial
aun cuando estn cayendo en desuso ejemplos histricos particulares de aqulla,
asociados por ejemplo con configuraciones geopolticas especficas (como las de
la Guerra Fra). Acudo al ejemplo del surgimiento de la religin como base de
imaginaciones geogrficas nuevas o revividas en la poltica mundial. Finalmente,
una tendencia importante, que hace coincidir a algunos gegrafos y tericos de
las RRII, es la reorientacin de la discusin sobre la espacialidad de la poltica
mundial, distancindose del uno o el otro del territorio versus las redes y flujos,
hacia una apreciacin de su influencia recproca. Este trabajo tiene influencia de
una relectura de Foucault para hacer nfasis en el funcionamiento contemporneo
del poder soberano y el poder difuso. Para desarrollar este punto, me bas en un
artculo que escrib en coautora con Mathew Coleman.

87
JOHN AGNEW
Entre la geografa y las relaciones internacionales

I. Soberana y territorio
La concepcin de soberana que ha predominado en la teora poltica moderna se basa
en la idea de la autoridad poltica exclusiva ejercida por un estado sobre un territorio
determinado. Esta idea refleja el concepto de soberana que surgi de Westfalia y
se desarroll posteriormente junto con la Ilustracin y los ideales romnticos de la
autoridad popular y el patriotismo. Muchos gobiernos continan actuando como si
el concepto describiera realmente el mundo contemporneo. Pero esta concepcin
estndar es una gua insuficiente para el anlisis poltico. Es una verdad que siempre
ha ocultado ms de lo que ha revelado. En un mundo que tiende a la globalizacin,
esta confusin es especialmente problemtica. No podemos aplicar con pleno sentido
la concepcin ortodoxa de soberana al ejercicio condicional de los poderes relativos,
limitados y parciales que ahora ejercen las comunidades y actores locales, regionales,
nacionales, internacionales y no territoriales.
En un artculo del 2005, he propuesto una alternativa a la perspectiva ortodoxa
sobre la soberana que surge de crticas recientes de la comprensin de la autoridad
poltica en la ortodoxia, a la cual he aadido una crtica de su comprensin de la
espacialidad como territorialidad absoluta (Agnew, 2005a). Este modelo alternativo
se funda en la idea de los regmenes de soberana o combinaciones de grados
de autoridad de un estado central y una territorialidad abierta o consolidada.
Pero la redistribucin de la base territorial de la soberana y el reto a la autoridad
central mediante la desterritorializacin en el plano del estado a escalas local y
supranacional de poder infraestructural y desptico son desiguales en el mundo.
No se observa la tendencia que algunos han llamado migracin de la autoridad
(Kahler y Lake, 2003). Y, como seal anteriormente, tales tendencias no equivalen
invariablemente a la erosin sin ms de la soberana territorial estatal. Lo que
se necesita, por consiguiente, es una tipologa de las principales formas en las
que se ejerce actualmente la soberana para tener en cuenta: (1) su construccin
social; (2) su asociacin con la subordinacin jerrquica, y (3) su despliegue en
formas territoriales y no territoriales. Las dos dimensiones bsicas de la tipologa
estn definidas por la fuerza relativa de la autoridad del estado central (un poder
estatal desptico) en un eje y su consolidacin relativa en la territorialidad estatal
(poder estatal infraestructural) en el otro. Lo primero implica un juicio sobre hasta
qu punto un estado ha adquirido y mantiene un aparato de dominio efectivo y
legtimo. Lo segundo se refiere al grado en el cual la provisin de bienes pblicos
y el funcionamiento de los mercados estn muy regulados por el estado y limitados
territorialmente. Consideradas como construcciones sociales, estas dimensiones
definen tanto el alcance de la autonoma del estado como el grado de territorialidad
de su prctica. Con el cruce de categoras continuas ms que discretas, las dos
dimensiones definen cuatro casos extremos que pueden identificarse como tipos
ideales para propsitos de la discusin terica y el anlisis emprico. Tienen un

88
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

carcter relacional, relacionado con la forma como se ejerce de manera efectiva la


soberana en el tiempo y el espacio, en vez de categoras territoriales discretas en
las que pueden encajarse de manera ordenada los estados existentes. Me refiero
a estos cuatro tipos ideales como regmenes de soberana, sistemas de soberana
efectiva, reconociendo que cualquier caso que ocurra en el mundo real no tiene
que ajustarse exactamente a un rgimen particular.
De los cuatro casos ejemplares, el ejemplo clsico es uno de los ms cercanos a la
historia que suele contarse sobre la soberana del estado, aunque aun aqu puede
haber complicaciones (por ejemplo, en Hong Kong y Taiwn por China). Es
un sentido de poder desptico e infraestructural que an se ejerce con bastante
frecuencia dentro de un territorio estatal encerrado entre fronteras (aun cuando
dependa cada vez ms de la inversin extranjera directa y los mercados exteriores
para sus exportaciones) y un elevado grado de autoridad estatal poltica central
efectiva. La China contempornea es un buen precedente sobre cunto tiempo
puede soportar la soberana absoluta las presiones de la divisibilidad y la necesidad
de establecer una legitimidad democrtica de estado cuando se abre cada vez ms
al resto del mundo. El segundo caso se parece mucho a una historia que hace
nfasis en la jerarqua existente en la poltica mundial, pero con un alcance que
se conecta en el espacio en vez de hacerlo en el control territorial directo. Este
rgimen imperialista es en todos los aspectos el opuesto del caso clsico. No slo est
cuestionada gravemente la autoridad estatal por la dependencia y la manipulacin
externas y por la corrupcin y la mala administracin crnicas, sino que tambin la
territorialidad del estado est sujeta a amenazas separatistas, insurgencias locales y
una deficiente integracin por la infraestructura. El poder infraestructural es dbil
o inexistente, y el poder desptico a menudo se encuentra de hecho en manos
externas (incluyendo instituciones internacionales, como el Banco Mundial, as
como estados distantes, pero ms poderosos). Es imperialista; aun cuando tambin
depende de la aceptacin y la cooperacin de las elites locales, ya que la prctica
de la soberana est inevitablemente ligada al estado de dependencia poltico-
econmica que soportan muchos estados en regiones como el Medio Oriente, el
frica subsahariana y Amrica Latina, en los cuales es prevaleciente.
Los otros dos casos son menos familiares en relacin con las perspectivas crtica
y convencional sobre la soberana del estado. El tercer rgimen es el integrativo,
representado por la Unin Europea. En este caso, la soberana presenta complejidades
relacionadas con la coexistencia entre diferentes planos o instancias de gobierno y
las reas funcionales diferenciadas que estn representadas de manera distinta en
los varios planos, desde el grueso de la Unin Europea hasta el estado-nacin y la
regin subnacional. Pero el carcter territorial de parte de su poder infraestructural
es difcil de negar (considrese la Poltica Agrcola Comn, por ejemplo), aun cuando
la autoridad estatal central de toda la Unin y los estados miembros sea ms dbil

89
JOHN AGNEW
Entre la geografa y las relaciones internacionales

que cuando cada estado era un ente independiente. Es muy evidente que muchos
de los estados del sistema westfaliano se han unido para crear una entidad mayor y,
hasta ahora, polticamente inclasificable que desafa la soberana estatal existente en
formas funcionalmente complejas y a menudo no territoriales.
Finalmente, el cuarto rgimen es el globalista (Agnew, 2005). El mejor ejemplo que
tenemos en la actualidad es la soberana de hecho que ejercen los Estados Unidos
dentro de sus fronteras nacionales nominales y ms all de ellas y por medio de
entidades internacionales en las cuales son particularmente influyentes (como
el FMI). Lo cierto es que Gran Bretaa adopt en el siglo XIX una versin de
dicho rgimen. Pero en ambos casos, se han hecho intentos de enganchar otros
estados a su rgimen, por cooptacin y aceptacin o por coercin. Sin duda,
puede considerarse la globalizacin como el proceso (junto con los cambios
tecnolgicos y econmicos necesarios) de reclutamiento de los estados en el
rgimen de soberana globalista. Desde este punto de vista, el estado globalista se
funda en la hegemona, en el sentido de una mezcla de coercin y consentimiento
activo, para ejercer presin sobre otros segn sus objetivos. La revolucin en las
tecnologas de la informacin y las telecomunicaciones se ha aliado al trmino
del sistema monetario de Bretton Woods a comienzos de los 70 para reducir los
costos de transaccin en los centros financieros e incitar la desregulacin de los
estados financieros hasta el punto de que diversos centros financieros globales (en
Nueva York, Londres y Tokio, en particular) se han ido convirtiendo en el centro
colectivo del rgimen globalista. Aunque la autoridad estatal central estadounidense
se mantiene relativamente fuerte (a pesar de los problemas del constitucionalismo
republicano para afrontar su rol global), su papel central en la poltica mundial
lo atrapa entre dos impulsos polticos en conflicto: una que lo presiona a un
imperio disperso (como en Irak) y otra que lo impulsa a mantener los Estados
Unidos como una economa abierta. La base de su hegemona es la acogida de
los inmigrantes y la inversin y los productos extranjeros y el fomento de estas
tendencias por doquier, pero al mismo tiempo la sujecin cada vez mayor a la
sobreextensin fiscal en cuanto trata de intervenir globalmente y adems atiende
las demandas de su poblacin en prestaciones de pensiones y atencin en salud.
Los estados diferentes del hegemnico que ingresan al rgimen globalista no tienen
muchas probabilidades de experimentar la tensin, pues pueden limitar sus gastos
militares y as beneficiarse del rgimen globalista en tanto conserven un grado
de autoridad del estado central relativamente alta. En otras palabras, las fronteras
abiertas pueden ser de beneficio en tanto los estados conserven la capacidad de
cerrarlas. De otro modo, siempre existir el peligro de que el rgimen globalista
se convierta en imperialista para estados diferentes al dominante.

90
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

He ilustrado de manera emprica la eficacia de esta perspectiva para desenredar los


impactos de la globalizacin en la territorialidad estatal examinando diversas formas
en las que la soberana monetaria, quiz la de un simbolismo ms evidente al igual
que una importante manifestacin material de la soberana del estado, funciona
de manera efectiva. He identificado cuatro procesos monetarios distintivos bajo las
actuales condiciones globales poltico-econmicas: territoriales, transnacionales,
compartidos y sustitutos, que pueden rastrearse en los cuatro tipos de regmenes
de soberana, respectivamente, clsico, globalista, integrativo e imperialista. Esta
tipologa tiene la virtud de diferenciar diferentes formas en las que la globalizacin
se cruza con la territorialidad estatal para producir modos muy diferentes de
soberana existente en la realidad o de hecho en el mundo actual. No vivimos
en un mundo particularmente imperialista, globalista, integrador o westfaliano.
La tipologa ofrece adems una forma de medir las diferencias del significado de
soberana en el tiempo y el espacio y por ende de movernos ms all del debate
estril sobre si se est socavando alguna especie de soberana estatal universal.
Cuando dejan de funcionar los presupuestos sobre la naturaleza fija y universal de
la territorialidad para asignar un lugar a la soberana, comenzamos a ver, para bien
o para mal, que existe una autoridad poltica ms all de la construccin soberana
del espacio territorial.

II. Imaginaciones geopolticas tras la Guerra Fra: religin y geopoltica


La religin y la geopoltica siempre han estado ligadas de una u otra forma3. Gran
parte del nacionalismo y el imperialismo han
3
Vase la edicin especial: Religion and hallado un propsito y una justificacin en las
Geopolitics Geopolitics, 11, 2 (2006), de
prxima aparicin. diferencias religiosas y el proselitismo. Cuando
se fundaron los modernos estados-nacin
europeos en los siglos XVI y XVII, el fanatismo religioso era a la vez causa y
consecuencia de la concentracin del poder del estado y de las rivalidades entre las
naciones. En Inglaterra, las tensiones que caracterizaron el reinado de la protestante
Isabel I culminaron en el melodramtico intento de los activistas catlicos (con
vnculos espaoles y franceses) cuyo principal artfice fue Guy Fawkes de
hacer volar al sucesor a la corona, Jaime I, y a las cmaras congregadas de los lores
y los comunes en el Palacio de Westminster en Londres. sta fue la Conspiracin
de la Plvora de 1605, que an se conmemora cada 5 de noviembre, aunque la
mayora de las personas probablemente tienen poca idea del acontecimiento original
o entienden el abierto matiz anticatlico de su celebracin. El imperialismo ruso,
espaol, francs, holands, britnico y estadounidense ha hallado siempre cierta
lgica en la conversin de nativos o en el uso de las diferencias religiosas para
explicar porqu debe subyugarse a otros.

91
JOHN AGNEW
Entre la geografa y las relaciones internacionales

Hoy en da, la avanzada del cristianismo fundamentalista (Cutting Edge) en los


Estados Unidos no es el Evangelio Social de Jess, y da prioridad a las parbolas
o mximas de ste como gua para la vida cotidiana y las relaciones con los dems.
Ms bien se organiza en torno a una visin de la segunda venida, dramatizada
en la gran venta de la serie de novelas Left Behind. Hasta la fecha se han vendido
ms de 50 millones de ejemplares de esta serie. En la primera novela, titulada Left
Behind (Dejados atrs) al igual que la serie, millones de cristianos renacidos de
todo el mundo son llevados sorpresivamente al cielo durante el Rapto, mientras
el resto de la humanidad queda atrs. En el periodo subsiguiente, segn esta
historia premilenaria, estalla una guerra entre los seguidores de un anticristo,
cuyas adulaciones son resistidas slo por la llegada justo a tiempo del Comando
Tribulacin conformado por creyentes tardos. Al final, el Da del Juicio Final,
Cristo arroja a todos los no creyentes (en especial a los creyentes en otras
religiones) al fuego perpetuo del infierno. Esta lectura apocalptica de la biblia
cristiana, basada en una sustancial prioridad del Cristo de la Revelacin sobre
el Jess de Lucas, ha sido durante mucho tiempo caracterstica del milenarismo
cristiano que peridicamente ha resurgido en pocas de cambio radical en las
sociedades europea y estadounidense.
Entre el caos apocalptico de los libros de Left Behind, se encuentra una agenda
geopoltica no muy oculta, que refleja la tendencia a largo plazo del milenarismo
de adoptar una expresin geopoltica en trminos de donde el mal acecha y donde
las fuerzas de la rectitud finalmente entrarn en conflicto con el anticristo y sus
servidores. No sorprende que la ONU (aunque haya sido en gran parte una
creacin estadounidense) se considere el vehculo del poder del anticristo. Todas
las agencias internacionales y las monedas supranacionales son obra del demonio.
Cuando los reyes de la tierra dan su poder y su fuerza a la bestia (Libro de las
revelaciones 17:13), la prostituta de Babilonia se sienta sobre siete montaas
(Libro de las revelaciones 17:9). Roma tiene siete colinas, y el Tratado de Roma fue
el documento fundador de la Unin Europea. Por ese hecho, la Unin Europea
es obra del demonio. Incluso el calentamiento global puede servir un propsito
divino al acelerar el deshielo de los cascos polares que, en esta versin, jugarn un
papel importante en la Tribulacin. Entre parntesis digamos que lo que en ltimas
es divino o satnico en todo esto es cuestin de interpretacin. Para terminar, el
momento decisivo, el Armagedn, ocurrir, como era de esperarse dada la autora
de la biblia, en Israel, cuando los judos hayan establecido un estado para s mismos.
Esto es necesario antes de que Cristo pueda retornar en todo su esplendor. Ahora,
puede ser reforzado conectar lugares y eventos tan disparatados en un relato actual
tomado de una historia de dos mil aos de antigedad escrita poco despus de la
cadad de Jerusaln frente al ejrcito romano en el ao 70 d.C., pero puede verse
adnde se dirigen los autores con ello. Estn ofreciendo nada menos que una

92
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

geopoltica basada en la biblia para la poltica estadounidense sobre un vasto rango


de aspectos, desde tomar una posicin en el conflicto entre Israel y Palestina y no
hacer nada para remediar el calentamiento global hasta el significado obviamente
diablico de los ataques terrorisas del 11 de septiembre del 20014. Y ms an: no
albergan dudas. sta es para los tibios y los no creyentes5.
No todos los tipos de geopoltica religiosa se basan en tal exgesis textual. En
muchos casos, simplemente hay un reclamo de un territorio basado en una
justificacin religiosa o concesin divina. Es el caso del deseo de al-Qaeda de
restablecer por medios violentos una umma (comunidad de creyentes) islmica
separada de la polucin social de los infieles. Esto se prefiguraba de alguna manera
en la designacin de el gran Satn que el Ayatollah Khomeini de Irn impuso a
los Estados Estados en la poca del derrocamiento del Shah en 1979. Distintos
grupos que se adjudican credenciales islmicas, como la sanguinaria milicia de los
janjawiid en Darfur, Sudn, se adhieren a credos prestados, incluyendo la nocin de
que slo los descendientes en lnea directa del profeta Mahoma y su tribu Qoreish
tienen derecho a gobernar las tierras musulmanas. Al final, sin embargo, como lo
plantea el jurista Khaled Abou El-Fadl: Las ciudades sagradas de la Meca, Medina
y Jerusaln se encuentran en el centro mismo de los reclamos territoriales. Sin
embargo, ms all de los lugares sagrados, me parece que cualquier otro lmite
territorial tiene una importancia secundaria para el imperativo moral universal de
la Shariah [ley Islmica] (El-Fadl, 2003:226). El problema es que en la ley islmica
clsica, no se esperaba que los musulmanes vivieran permanentemente entre no
musulmanes. En realidad, se esperaba que emigraran a las dar-al-islam (o tierras
islmicas). En consecuencia, la cohabitacin con no musulmanes en el mismo
territorio se convierte en un dilema importante en tales trminos. En el caso del
judasmo, existe tambin cierta disputa sobre la vital importancia de la tierra para
la identidad y la prctica religiosa de los judos, que tiene obvias implicaciones
para el Sionismo y la posibilidad de intercambiar tierra por paz en el conflicto
con los Palestinos. Si, por ejemplo, la tierra sagrada de Israel es esencial para el
judasmo por Menachem Lorberbaum (La tierra prometida originalmente a

4
Vase, para tener un buen ejemplo reciente sobre el gnero, Evans, 2004. Nunca se explica porqu Dios
debe favorecer a los estadounidenses ricos y poderosos cuando el Jess de los Evangelios, para uno, siempre
tendi a estar del lado de los pobres y oprimidos. Tal vez vez no sea coincidencia que los fundamentalistas
estadounidenses se hayan impresionado tanto con las Crnicas de Narnia, de C.S. Lewis (a pesar de derivarse
del literalismo bblico), donde el personaje que representa a Jess es Aslan, un len, en lugar de, por ejemplo,
los animales ms favorecidos por Jess: el cordero o el burro. Como ha sealado Adam Gopnik (en Prisionero
de Narnia: cmo escap C.S. Lewis. The New Yorker, 21 de noviembre (2005:92) La fuerza moral de la historia
cristiana es que los leones estn todos del otro lado.
5
El entrevistador Daniel Yankelovich, Poll Positions: What Americans Really Think about U.S. Foreign Policy.
Foreign Affairs, (septiembre/octubre 2005), p. 10, asegura que al menos por ahora una parte importante de
la poblacin estadounidense acepta las imgenes apocalpticas extremas: En las mentes de los protestantes
evanglicos, la nacin se enfrenta a una amenaza apocalptica.

93
JOHN AGNEW
Entre la geografa y las relaciones internacionales

Abraham [por Dios], para Daniel Statman la


6
Tal vez el anlisis ms brillante sobre las
consecuencias de la prisin de las races tierra de Israel no es sagrada en s misma; en
para los judos en particular, pero tambin realidad, Segn el texto bblico, la buena tierra
para todos en general, es Jean Daniel, The
Jewish Prison: A Rebellious Meditation on the
como la encontraron los israelitas es ms un
State of Judaism. Traducido del francs por obstculo para una vida de santidad [debido a
Charlotte Mandell. (Nueva York: Melville su riqueza] que una inspiracin (Lorberbaum,
House, 2005).
2003:23; Statman, 2003:42)6.
En otros casos tambin, como en el hinduismo y el confucionismo, en los que no
hay un texto como la Biblia, la Tor o el Corn, de los cuales extraer inspiracin
geopoltica, puede haber sin embargo implicaciones decididamente geopolticas
para el pensamiento religioso, ampliamente interpretado. La creacin mental de un
hinduismo distintivo, por ejemplo, se ha convertido en un elemento importante
del nacionalismo hind en la India, representado por una serie de movimientos
afiliados, de los cuales no es el menor el partido poltico BJP. En competencia con el
hasta ahora dominante estado secular indio, este nacionalismo proclama una Gran
India definida en referencia explcita a la enseanza hind segn la cual la India
es un antiguo pas, cuyos lmites naturales van de el Indo hasta el Mar Oriental
y de los Himalayas (incluyendo a Cachemira, por supuesto) hasta Kanyakumari
(Corbridge, 2002:157). En contrapartida, el confucionismo, en sus manifestaciones
clsica y postcolonial, exhibe poca de dicha especificidad territorial. Elevado desde
el umbral confuciano, el emperador chino (o China misma) presida como Padre
Celestial con todos los Otros como sus hijos filiales o hermanos menores (Ling,
2003:88). Presumiendo que todos los otros pudieran ser convencidos de adoptar el
orden mundial confuciano, No se reconoca ningn afuera absoluto, slo grados
relativos de proximidad a un centro (Hevia, citado en Ling, 2003:88). As, en esta
interpretacin del confucionismo, se valora la unidad sobre todo lo dems. En un
mundo ideal, el poder moral de un gobernante sabio eventualmente atraera a
quienes habitan tierras lejanas, lo que traera paz a todo el mundo y es de esperar
que hara innecesarios los lmites territoriales entre estados (Bell, 2003:59). Que
este clculo hegemnico tenga mucho o poco que ver con la geopoltica china
actual o la de Asia oriental de manera ms general es una pregunta abierta.

III. Poder difuso y soberano en la poltica mundial


Un libro que confronta abiertamente la relevancia actual del territorio en la
poltica mundial, Empire (2000), Hardt y Negri, ofrece tambin una sospechosa
explicacin de la espacialidad del poder, que borra las particularidades geogrficas
de la prctica geopoltica (Hardt y Negri, 2000). Su discusin del poder es la de
un calendario espacializado de modos de gobierno sucesivos en los que hay una
absoluta transicin de la modernidad a la postmodernidad. En un artculo escrito

94
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

en coautora con Mathew Coleman, la crtica bsica es que el calendario espacialidad


del poder de Hardt y Negri nos deja con una explicacin improductivamente
polarizada de cmo podra funcionar espacialmente el poder (Coleman y Agnew,
2006). En trminos de Empire, el poder funciona o bien de acuerdo a un modelo
(ahora extinto) de poder soberano y sus fronteras estrictas entre s mismo y el otro,
el adentro y el afuera, o funciona siguiendo una lgica postmoderna antittica que
elimina los lmites entre el s mismo y el otro, el adentro y el afuera. Esta inadecuada
ilustracin del tipo uno u otro para el poder poltico como centrada en los estados
o descentralizada en redes impide llegar a una apreciacin mucho ms compleja
de la reterritorializacin o redimensionamiento del poder estatal en la modernidad
tarda, un tpico retomado recientemente por los gegrafos polticos.
El calendario espacial del poder desarrollado por Hardt y Negri se basa en una
interpretacin selectiva y creemos que profundamente errada de la obra de
Foucault sobre subjetividad y gobierno. La lnea de partida es que aunque el anlisis
de Hardt y Negri en apariencia sigue a Foucault, en realidad perjudica su sutil
comprensin de cundo y dnde podemos esperar hallar alteraciones al modelo
hobbesiano del poder de estado. De hecho, un ejemplo de quizs el grueso de la
escritura sobre Foucault en lo que se refiere al aspecto del poder, Hardt y Negri
emplean las perspectivas de Foucault sobre los modos de gobierno soberano-
jurdico, disciplinario y biopoltico para estudiar cmo uno supera y reemplaza
al otro en una sucesin temporal de modos de gobierno. Podra decirse que esta
periodizacin del poder debe ms a pensadores como Carl Schmitt, para quien el
siglo XX est marcado por una transicin decisin del gobierno (estatal) soberano
al legal (global), que a Foucault, para quien tales transiciones de poca seran
fundamentalmente a-genealgicas. En tal sentido, Coleman y yo sugerimos que
Foucault se interpreta mejor no como historiador de grandes pocas, sino ms bien
como filsofo, y a partir de esto, de que su interrogacin filosfica del poder y la
subjetividad se origina ms espacial que temporalmente, o en otras palabras en la
base de que las relaciones de poder se hacen manifiestas con mayor claridad en el
espacio que de manera secuencial en el tiempo. El proyecto, entonces, es evaluar
las hiptesis de Hardt y Negri sobre el Imperio contemporneo y yuxtaponerlas
a la genealoga del poder de Foucault, con el fin de ofrecer lo que vemos que es
una explicacin mucho ms compleja del poder y sus espacialidades. En el nivel
ms amplio, la meta es examinar nuevamente con mayor detalle las afirmaciones y
equivalencias tericas regadas en Imperio con el objeto de buscar cmo podramos
reconceptualizar la geografa del gobierno (neo)imperial contemporneo.
Para nosotros, el argumento geogrfico-poltico crucial de Foucault en su anlisis
del gobierno y la subjetividad es repensar las relaciones de poder ms all del estado,
o para decirlo ms exactamente, ms all del estado como un aparato de intereses y
estrategias desde ya y siempre centralizado que, en el mejor de los casos, tiene que

95
JOHN AGNEW
Entre la geografa y las relaciones internacionales

ver slo tangencialmente con los individuos y sus vidas cotidianas. Por ejemplo,
un blanco recurrente en la obra de Foucault es el modelo de gobierno articulado
en el Leviatn de Hobbes. Foucault califica de deficiente este modelo, en tanto
amalgama temas en una masa contractual y luego los olvida en esencia, o al menos
asume su anuencia, estimabilidad u obediencia en tanto cuerpo colectivo, unificado
del estado. Para Foucault, si la poltica es una especie de guerra clausewitziana
inscrita en instituciones sociales, en desigualdades econmicas, en el lenguaje, en
los mismos cuerpos de todos y cada uno de nosotros, la cuestin del orden y la
estabilidad polticos necesariamente exceden una relacin territorial esttica entre
sujetos soberanos (concebidos como un ente singular, coherente) y su soberano.
Como lo argumenta Foucault:
No creo que debamos considerar el estado moderno como una
entidad que fue desarrollada por encima de los individuos, ignorando
lo que son y su misma existencia, sino al contrario, como una
estructura muy sofisticada a la que pueden integrarse los individuos
(Foucault, 1982:334).
Los olvidados en las teoras canonizadas sobre el estado se convierten, para
Foucault, en sujetos por medio de quienes en lugar de sobre quienes se
ejerce el poder:
Debemos tratar de captar la sujecin en su instancia material como
una constitucin de sujetos. Ello sera el opuesto exacto del proyecto
de Hobbes en el Leviatn ... Piensen en el esquema de Leviatn: en
la medida en que es un hombre fabricado, Leviatn no es otro que
la amalgama de cierto nmero de individualidades separadas que
se encuentran reunidas por el complejo de elementos que van a
conformar el Estado; pero en el corazn del Estado, o mejor dicho,
en su cabeza, existe algo que lo constituye como tal, y ello es su
soberana, la cual dice Hobbes que es precisamente el espritu de
Leviatn. Bien, en lugar de lamentarnos por el problema del espritu
central, creo que debemos intentar estudiar las miradas de cuerpos
que estn constituidos como sujetos perifricos como resultado de
los efectos del poder (Foucault, 1980:98).
De aqu viene la citada afirmacin de Foucault de que debemos evitar el modelo
del Leviatn en el estudio del poder (1980:98). Sin embargo, el llamado de Foucault
a cortar la cabeza del rey (1980:98). no es un rechazo del estado o un argumento
para su disolucin, como se ha afirmado a menudo. En lugar de ello, su peticin
es a teorizar la subjetividad en trminos que van ms all del ejercicio coercitivo
de la fuerza hacia abajo o la transferencia consensual de derechos hacia arriba por
parte de individuos unificados los cuales han dominado las explicaciones liberal

96
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

y marxista sobre el poder. Para Foucault, el problema de la subjetividad moderna


requiere entender el poder de manera diferente como un campo de estructuracin
omnipenetrante que se filtra por debajo y por fuera del alcance autorizado al
soberano pero que sin embargo se cruza con el poder soberano-jurdico. El
objeto principal de Foucault, podramos decirlo, es reintroducir el problema de la
subjetividad en el del gobierno o, en otras palabras, reestablecer la relacin entre
el soberano y sus sujetos, como aquel que seala que el mapeo binario del poder,
dividido en soberana/obediencia, puede complicarse con explicaciones alternas
de la manera como funciona el poder y como se forman los sujetos.

IV. Conclusin
He sealado tres tendencias que tienen que ver con la espacialidad de la poltica
mundial compartida entre la geografa y las RRII. El tema central es el deseo comn
de evitar la lgica del uno u el otro en relacin con el territorio y las fronteras
que ha incomodado gran parte del debate sobre ambos en la teora actual sobre
las RRII. An hay mucho por hacer. Lo evidente, sin embargo, es que la trillada
aseveracin del fin de la geografa, por un lado, y nada ha cambiado en el mundo,
el territorio sigue siendo la base de la poltica mundial, por el otro, se mantienen en
la necesidad de confrontacin y reemplazo. Las tres tendencias que he identificado
muestran algunas maneras de hacerlo.

Bibliografa
Agnew, John. 2005a. Sovereignty regimes: territoriality and state authority in contemporary
world politics, Annals of the Association of American Geographers, 95:437-61.
Agnew, John. 2005. Hegemony: The New Shape of Global Power, Philadelphia: Temple University Press.
Bell, Daniel. 2003. The Making and Unmaking of Boundaries: A Contemporary Confucian
Perspective, en Allen Buchanan y Margaret Moore (eds.) States, Nations, and Borders: The
Ethics of Making Boundaries Cambridge: Cambridge University Press.
Coleman, Mathew y John Agnew. 2006. The Problem with Empire, en Stuart Elden y
Jeremy Crampton (eds.) Foucault and Geography Aldershot, Inglaterra: Ashgate.
Corbridge, Stuart E. 2002. Cartographies of Loathing and Desire: The Bharatiya Janata
Party, the Bomb, and the Political Spaces of Hindu Nationalism, en Yale H. Ferguson y
R.J. Barry Jones (eds.) Political Space: Frontiers of Change and Governance in a Globalizing World
Albany NY: SUNY Press.
Daniel, Jean. 2005. The Jewish Prison: A Rebellious Meditation on the State of Judaism. Traducido
del francs por Charlotte Mandell. Nueva York: Melville House.

97
JOHN AGNEW
Entre la geografa y las relaciones internacionales

El-Fadl, Khaled Abou. 2003. The Unbounded Law of God and Territorial Boundaries,
en Allen Buchanan y Margaret Moore (eds.) States, Nations, and Borders: The Ethics of Making
Boundaries Cambridge: Cambridge University Press.
Evans, Michael D. 2004. The American Prophecies: Ancient Scriptures Reveal our Nations Future
Nueva York: Time Warner.
Foucault, Michel. 1982. The Subject and Power, en Michel Foucault:Beyond Structuralism and
Hermeneutics. H. L. Dreyfus y P. Rabinow (eds.) Chicago, University of Chicago Press.
Foucault, Michel. 1980. Two Lectures, en Power/Knowledge: Selected Interviews and Other
Writings 1972-1977. C. Gordon (ed.) Nueva York: Pantheon Books.
Geopolitics, 11, 2 (2006), Religion and Geopolitics (Edicin especial).
Gopnik, Adam. 2005. Prisionero de Narnia: cmo escap C.S. Lewis. The New Yorker,
21 de noviembre.
Hardt, Michael y Antonio Negri, Empire Cambridge MA: Harvard University Press.
Hevia, J.L. 1995. Cherishing Men from Afar: Qing Guest Ritual and the Macartney Embassy of
1793 Durham NC: Duke University Press.
Kahler, Miles y David A. Lake (eds.). 2003. Governance in the Global Economy: Political Authority
in Transition, Princeton NJ: Princeton University Press.
Ling, Lily H.M. 2003. Borders of Our Minds: Territories, Boundaries, and Power in the
Confucian Tradition, en Allen Buchanan y Margaret Moore (eds.) States, Nations, and
Borders: The Ethics of Making Boundaries Cambridge: Cambridge University Press.
Lorberbaum, Menachem. 2003. Making and Unmaking the Boundaries of Holy Land,
en Allen Buchanan y Margaret Moore (eds.) States, Nations, and Borders: The Ethics of Making
Boundaries Cambridge: Cambridge University Press.
Statman, Daniel. 2003. Man-Made Boundaries and Man-Made Holiness in the Jewish
Tradition en Allen Buchanan y Margaret Moore (eds.) States, Nations, and Borders:The Ethics
of Making Boundaries Cambridge: Cambridge University Press.

98
A LA HORA DE ESCRIBIR ENSAYOS

(
On Writing Essays)

JUAN ALBERTO BLANCO PUENTES


Pontificia Universidad Javeriana
Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca (Colombia)
jabp7@hotmail.com

Artculo de reflexin Recibido: 09 de septiembre de 2005 Aceptado: 09 de julio de 2006

Resumen
Hoy, los ejercicios acadmicos parten del escribir ensayos. Como gnero acadmico es til
tanto para escritores como para lectores; apaleando a lo anterior, el presente artculo tiene
como tema de reflexin el Ensayo, y est encaminado a facilitar al lector la escritura de este
tipo de textos, sin hacer diferencia pero manteniendo la independencia de saberes entre
ciencias, estilos, temas e intenciones. De hecho, la estructura del texto, est diseada para
desarrollar el ejercicio de composicin, permitiendo el acceso al tema desde sus antecedentes,
su estructura formal, el lenguaje y el desarrollo del aprendizaje desde el ensayo.
Palabras clave: Mito de la caverna, Montaigne, ensayo, escritura/lectura, metodologa.

Abstract
Today, academic exercises begin with writing essays. As an academic tool, essays are useful
just as much for writers as they are for readers. In reference to that, this article reflects
about the essay and guides the reader through the steps of writing this type of text. It
does not make a difference between sciences, styles, topics and intentions, but maintains
the independence of knowledge. In fact, the structure of the text is designed to develop
composition exercises, encouraging access to the chosen topic based on its antecedents,
formal structure, language and development of learning from the essay.
Key words: Cavern myth, Montaigne, essay, writing/reading, methodology.

Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 209-227, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
simn bolivar, 2006
Fotografa de Marta Cabrera
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Introito
Generalmente cuando se habla de Ensayo, se comienza con una definicin del
tema a tratar, y del origen etimolgico de la palabra [Del latn, exagum], as como
de una breve historia. En tal sentido podemos decir que al acercarse al Ensayo, o
especficamente a su elaboracin, nos parece pertinente relacionar el Ensayo con los
dems gneros literarios (potico, narrativo y dramtico) e instaurar un referente
inicial que tiene que ver con el estilo personal de escritura, el cual obedece a las
normas conocidas y reconocidas tanto por autores como por lectores, y que permite
establecer diferencias con otros tipos de texto, sin olvidar que Texto quiere decir
Tejido, [] nosotros acentuamos la idea generativa de que el texto se hace, se trabaja
a travs de un entrelazado perpetuo; perdido en ese tejido esa textura el sujeto
se deshace en l como una araa que se disuelve en las segregaciones constructivas
de su tela (Barthes, 1995:104). La alegora de la tela de araa, nos sita frente a la
imposibilidad de escribir, como si nos encontrsemos en un laberinto de ideas
(hilos), que al ser desenredados, desembocaremos en la luz del conocimiento.
Se define Ensayo como un escrito breve en el que el autor expone su punto de
vista acerca de un tema o aspecto determinado de anlisis. Y que se caracteriza
por la utilizacin de un lenguaje acorde con el tipo de lector al cual est dirigido
as como el tratamiento que se le da al tema en cuestin. En tal sentido pueden
existir ensayos de tipo filosfico, potico, coloquial, entre otros, dependiendo de
la intencin investigativa del autor, y lo ms importante, teniendo en cuenta el tipo
de lector al que va dirigida la escritura. Tambin es importante el estilo autoral,
pues cada persona tiene su punto de vista particular en relacin con el tema que
trate. El estilo est caracterizado desde la personalidad del escritor, que trasciende
la escritura para dialogar con el lector.

La actualidad de Montaigne
Si bien el Ensayo como gnero, es situado en la historia del pensamiento humano
durante el Renacimiento europeo, gracias a la figura del francs Michel Eyquem de
Montaigne (1533-1592), nos anticipamos en el tiempo para reescuchar la voz de
Lucio Anneo Sneca (4-65), pues desde sus Dilogos se desprende que el sentido de
la filosofa es pedaggico: la filosofa es una leccin de vida y, por tanto, un consuelo
(Martnez Echeverri, 2000:508). En el caso particular de Sneca, hemos de asirnos
del ejercicio pedaggico; de hecho, un ensayo de por s ha de ser pedaggico, pues
ha de permitir el dilogo entre quienes ensean y entre quienes aprenden. Entonces,
el ensayo habr de permitir, de igual manera, el dilogo entre el pensamiento de los
individuos con miras a encontrar la conclusin de sus disertaciones. Leamos un
fragmento de Sobre la brevedad de la vida (314-347) de los Dilogos de Sneca:

211
JUAN ALBERTO BLANCO PUENTES
A la hora de escribir ensayos

La vida se divide en tres pocas: la que fue, la que es, la que ser. De ella, la que
estamos viviendo es breve, la que vamos a vivir, dudosa, la que hemos vivido,
fija; pues sta es aquella sobre la que la fortuna perdi sus derechos: no puede
estar sometida al arbitrio de nadie. Esta poca la pierden los ocupados, pues
no les queda tiempo para mirar al pasado y, si les queda, les es desagradable
el recuerdo de algo de lo que se arrepienten. [] El tiempo presente es el
ms breve, hasta el punto que es cierto que a algunos les parece inexistente;
efectivamente, siempre est en marcha, fluye y lanza precipitadamente; deja
de existir ante de presentarse y no permite demora alguna, como el universo
y las estrellas, cuyo movimiento constante e infatigable nunca permanecer
en el mismo lugar. Por tanto, slo el tiempo presente atae a la gente ocupada
y es tan breve que no puede ser atrapado; incluso ste, abocados como estn
a tantas ocupaciones, se les sustrae (1986:330-331).
El espectro temporal inferido de la cita anterior, tambin ha sido tratado por el
autor en la epstola primera de las Cartas a Lucio, desde entonces, igual que el
anlisis del espacio, el anlisis del tiempo fsico como fenmeno natural que miden
los relojes ha interesado desde la antigedad a la ciencia y a la filosofa. Pero el
tiempo que analiza Sneca en este texto es el tiempo vivido por el hombre, que
slo externamente se deja medir por el reloj. Es el tiempo humano, vivido desde
dentro, los instantes no son iguales entre s. La vivencia del presente se entrecruza
con el recuerdo del pasado y con la visin del futuro, y en el limitado plazo que
transcurre entre el nacimiento y la muerte el hombre el hombre tiene que esforzarse
por buscar y encontrar su perfeccin y su felicidad (Gury, et al, 1995:314).
As mismo, recogemos la obra (Dilogos) de Platn (427-343 a. de C.), que adems
de ser capital en la filosofa griega, es un ejemplo de excelente construccin literaria
en forma de dilogo en el cual vierte el mtodo filosfico de la dialctica, y del uso
del ms depurado y rico lenguaje con el que construye metforas de gran altura
potica;, aporta nuevas expresiones al lenguaje filosfico (Martnez, 2000:442).
Resaltamos de la cita anterior la riqueza del lenguaje que ha de acompaar el ejercicio
de la escritura, con ello, hemos de anticipar que el lenguaje utilizado en la construccin
del ensayo debe permitir su libre germinacin, basado en el libre nacimiento de las
ideas. Todo en vista del lector1. Veamos un fragmento de La Repblica (1986), de
Platn, que nos permite reconocer, el ejercicio de la escritura al servicio del pensador,
he aqu el mito de la caverna:
1
De los Dilogos de Platn, recomendamos, La Repblica, donde el autor da origen al camino que recorre
desde su propia mitologa, que comienza con el Mito de la Caverna, preciso para esta aciaga poca; despus
se pueden leer Ion o de la poesa, Gorgias o de la retrica, Cratilo o del lenguaje, para terminar con El banquete o
de la ertica. Al leer los dilogos, notamos la presencia en ellos de numerosos mitos, es decir, de narraciones
alegricas, muchas de ellas de singular belleza, con las que Platn pretende, bien ilustrar mediante recursos
imaginativos teoras expuestas anteriormente, bien ofrecer explicaciones verosmiles a problemas que parecen
estar ms all de toda comprensin racional (Atencia, 1993:57).

212
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Represntate ahora el estado de la naturaleza humana respecto de


la ciencia y de la ignorancia, segn el cuadro que de l voy a trazarte.
Imagina un antro subterrneo que tiene todo a lo largo una abertura que
deja libre a la luz el paso, y, en este antro, unos hombres encadenados
desde su infancia, de suerte que no puedan cambiar de lugar ni volver
la cabeza, por causa de las cadenas que les sujetan las piernas y el cuello,
pudiendo solamente ver los objetos que tengan delante. A su espalda, a
cierta distancia y a cierta altura, hay un fuego suyo fulgor les alumbra, y
entre ese fuego y los cautivos se halla un camino escarpado. A lo largo de
ese camino, imagina un muro semejante a esas vallas que los charlatanes
ponen entre ellos y los espectadores, para ocultar es stos el juego y los
secretos trucos de las maravillas que les muestran.
[]
Pues pon atencin a esto otro: si de nuevo tornase a su prisin, para
volver a ocupar en ella su antiguo puesto, no se encontrara como
enceguecido, en el sbito trnsito de la luz del da a la oscuridad? Si.
Y si mientras an no distingue nada, y antes de que sus ojos se hayan
repuesto, cosa que no podra suceder sino despus de pasado bastante
tiempo, tuviese que discutir con los dems prisioneros sobre esas
sombras, no dara qu rer a los dems, qu diran de l que, por haber
subido a lo alto, ha perdido la vista, aadiendo que sera una locura que
ellos quisiesen salir del lugar en que se hallan, y que si a alguien se le
ocurriese querer sacarlos de all y llevarlos a la regin superior, habra
que apoderarse de l y darle muerte?
Indiscutiblemente (203-205).
Es decir, lo que Platn describe en el mito de la caverna es el camino que recorre el
filsofo desde los conceptos vagos hasta las verdaderas ideas que se encuentran tras
los fenmenos de la naturaleza. Seguramente tambin piensa en Scrates, a quien
mataron los moradores de la caverna porque hurgaba en sus ideas habituales,
queriendo ensearles el camino hacia la verdadera sabidura. De ese modo, el mito de
la caverna se convierte en una imagen del valor y de la responsabilidad del filsofo
(Gaarder, 195:109-110). De cierta manera, el escritor de ensayos transita por la
caverna-mundo (laboratorio) del conocimiento. En busca de la luz conceptual se
pueden diferenciar las sombras, al final del proceso, la escritura se revierte en sus
significados, lo que permite la fluidez del saber por medio de la palabra.
No pretendemos, desconocer los posibles aportes al ensayo desde mltiples figuras
que como las anteriores, pudieran considerarse antecedentes del tema tratado,
pero por cuestiones de espacio, nos hemos de limitar a los dos mencionados, para
introducirnos a la figura de Montaigne. El ensayo, como gnero de escritura personal,

213
JUAN ALBERTO BLANCO PUENTES
A la hora de escribir ensayos

establece de por s, el carcter autobiogrfico de su intencin, de hecho, los Ensayos


de Montaigne pueden ser considerados como la narracin novelada de su vida.
En tal sentido, al reconocer tal carcter, hemos de recordar que la autobiografa, en
su composicin como trmino, estn ligados tres aspectos: el ser humano, personal
e individual; la vida, como tal, del ser humano; y la escritura individual.
Entonces, la autobiografa viene a corresponder con la escritura personal de la
vida del individuo. En otros trminos, el ensayo puede considerarse como la
escritura ntima de quien realiza un proceso de reflexin (investigacin) de un
aspecto de la vida misma (cientfica o no). En consecuencia, para Montaigne
el acto de escritura, no es, en absoluto, una actividad intelectual al margen de la
actividad existencial del yo. Y si bien, ciertamente, no se puede todava hablar de
fusin absoluta entre ambas actividades, es evidente, sin embargo, que existen
en el ensayo estrechsimas relaciones entre las dos; estrechsimas relaciones
que llegan en ocasiones, a anular el carcter intelectual de esta escritura
(Montaigne, Introduccin a sus Ensayos, 1995:25-26). Como ejemplo de los
Ensayos de Montaigne2, tomamos Del castigo a la cobarda:
Antao, o decir a un prncipe y gran capitn que no se poda condenar a
muerte a un soldado por cobarda; [] En verdad que es menester hacer
gran diferencia entre las faltas que provienen de nuestra debilidad y las que
provienen de nuestra maldad. Pues en stas, nos armamos deliberadamente
contra las reglas de la razn que la naturaleza ha grabado en nosotros; y en
aqullas, parece que podamos apelar como excusa a esta misma naturaleza
por habernos dejado en tal imperfeccin y carencia. [], considrese que
el legislador Carondas fue el primero en poner en prctica esta regla; []
Parece que tambin las leyes romanas condenaban a muerte a los que huan.
Pues cuenta Amiano Marcelino que el emperador Juliano conden a diez
solados suyos que haban vuelto la espada durante una carga contra los
partos, a ser degradados y despus a morir, siguiendo las antiguas leyes,
segn dijo. [] En poca de nuestros padres, el seor Franget, [] fue
condenado a ser degradado de nobleza y declarado plebeyo, pechero
e incapaz de portar armas, tanto l como su descendencia; y ejecutse
esta severa sentencia en Lyon. Ms tarde, sufrieron igual pena todos los
gentiles hombres que se hallaron en Guisa cuando all entr el conde de
Nassau (2), y an otro despus. Sin embargo, cuando hubiere tal duda y
2
Fernando Savater reflexiona: Inventa Montaigne el gnero que practica, los Ensayos, ttulo que significa
no slo intentos o aproximaciones, sino, an ms importante, experiencias? Escribir en forma de textos
breves, sobre cuestiones capitales o caprichosas, mezclando las ancdotas histricas, las citas cultas y los
apuntes morales no era algo inslito en el siglo XVI []. Pero lo que Montaigne incorpora a la frmula es
precisamente el testimonio de la subjetividad, el descubrimiento literario de ese demonio que ya no va ha
dejar de acompaarnos a travs de la edad moderna y contempornea: la voz del yo (1994:263).

214
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

evidente ignorancia o cobarda que sobrepase todas las ordinarias, sera


razn suficiente para tomarla como prueba de crueldad y de maldad, y
para castigarla como tal (111-113).
(1) (Pensad) Ms en sonrojar a un hombre que en derramar su sangre
(Tertuliano, Apologtica); (2) En 1536.
Observemos que mientras Platn nutre sus textos con mitos, en el caso de
Montaigne se hace uso de ejemplos, utilizando historias ocurridas a otros
personajes. A la hora de escribir ensayos producto de la investigacin-reflexin es
vital dar ejemplos para corroborar lo afirmado. De cierta manera, se les denominara
argumentos, ya que permiten comprobar, corroborar o contradecir una postura
personal en relacin con el tema tratado. La argumentacin es la parte consecuente
de la hiptesis o tesis que se plantee dentro del texto, y a su vez, permite llevar a
lector a la conclusin del escrito.

La estructura formal del Ensayo


Las partes que componen un ensayo deben mantener dos caractersticas textuales
que las relaciona: la coherencia y la cohesin textuales. La primera, se puede definir
como: la relacin que vincula los significados de los enunciados de un discurso o
de las oraciones de un texto (Richards, 1997.65); la segunda, la cohesin, se define
como: las relaciones gramaticales y/o lxicas entre los diferentes elementos de
un texto. Puede consistir en la relacin entre diferentes oraciones o partes de una
oracin (65). No olvidemos adems, que Generalmente un prrafo tiene coherencia
si contiene una serie de oraciones que desarrollan la idea principal (65).
Despus de lo anterior, veamos las partes que componen un ensayo, as como sus
caractersticas principales:
- Existe una parte preliminar a todo escrito investigativo-reflexivo que tiene que
ver con tener en cuenta los antecedentes bibliogrficos del tema, es decir, se debe
hacer, previamente al escribir el texto, un anlisis del estado del estado del arte.
Dicho anlisis consiste en indagar bibliogrficamente, que se ha escrito-publicado
acerca del tema, con ello nos aseguramos de no repetir lo ya dicho por otros autores,
adems nos facilita la tarea de acceder al tema tratado. Es bueno recoger los escritos
encontrados y analizarlos, esquematizarlos e integrarlos en un solo borrador, con
ello, a futuro podemos establecer diferenciacin de conceptos e ideas.
- El ttulo: por lo general debe definir en una lnea (o rengln) el tema especfico
del cual trata el escrito; se caracteriza por ser sugerente, y debe motivar la lectura
del texto. Puede estar formado por una palabra o por una oracin, mximo dos,
pero la extensin depende realmente de la intencin de abarcar la mayor cantidad

215
JUAN ALBERTO BLANCO PUENTES
A la hora de escribir ensayos

de informacin, que le permita al lector no slo acceder al tema sino tambin


recibir contextualizacin del mismo. Es de agregar que el ttulo debe ser sugerente
o sugestivo, ms no indigestivo, pues el lector, puede, y con toda razn, evitar la
lectura general del texto. No olvidemos que la mayora de los lectores se guan por
el ttulo, para acceder o no a la informacin. Formalmente el ttulo va escrito en
mayscula sostenida, en negrilla y centrado en el primer rengln.
- Un prrafo introductorio en el que se describan tres aspectos fundamentales: el
tema a tratar, el cual puede ser formulado a manera de hiptesis o pregunta, o como
planteamiento de un problema; el objetivo general que se pretende alcanzar, as
como los objetivos especficos del mismo; la metodologa seguida en cuanto a su
apreciacin personal estableciendo relaciones contextuales para su apreciacin; una
breve descripcin de los componentes de la reflexin-investigacin. Recordemos
que un prrafo mnimo debe abarcar cuatro lneas o renglones, pues por lo general
si est por debajo de dicha cantidad, puede ser entendido como una idea suelta.
- Los subttulos: dado el caso de que sea estrictamente necesario que aparezcan,
los subttulos sern breves expresiones de ideas consecuentes del ttulo. Es decir,
stos han de ampliar la temtica planteada en el ttulo y de cierta manera le deben
asignar especificidad. Los subttulos guan al lector a la hora de hacer cualquier tipo
de lectura. Es bueno establecer relacin entre oracin y enunciado, y la relacin
se origina desde el concepto mismo de significado, entonces, hemos de pensar
en el significado de la oracin y el significado del enunciado (Lyons, 1981:31-38),
sin olvidar la intencin comunicativa del autor. Formalmente, los subttulo van
escritos en mayscula inicial, en negrilla y alineados a la izquierda.
- Los prrafos necesarios para el desarrollo del Ensayo como tal, aqu se exponen
los argumentos que sustentan el punto de vista del ensayista en relacin con el
tema. Es decir, es el cuerpo central del texto, pues es cuando se expone claramente
el punto de vista del autor. Los prrafos pueden tener una extensin mxima de
una pgina (24 lneas o renglones, aproximadamente), pero se debe evitar cansar
la vista del lector o la lectura del texto. Las pginas totales del texto dependen de
las que se necesiten para exponer las intensiones autorales acerca del tema. En tal
sentido se puede hablar de intenciones autorales tales como:
A. Reflexiva: presenta resultados de investigacin desde una perspectiva de anlisis
del griego analusis: descomposicin, resolucin; es la operacin que consiste
en descomponer un todo en sus elementos constituitivos- (Florin, 2003:30); de
interpretacin modo de ver una realidad o un proceso como si tuvieran tales
o cuales caractersticas, lo que es diferente de una explicacin terica en sentido
estricto (Martnez, 2000:301); o crtica partir de los conocimientos que poseemos
para determinar los lmites y las condiciones con el fin de cotejar la validez (114) del
autor, sobre un tema especfico, recurriendo a fuentes originales.

216
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

B. Consecutiva o de paralelo: en la primera opcin, se establecen relaciones de


causa-efecto en correlacin con el proceso que sigue del tema tratado por el autor.
Es decir, nuestro texto puede ser la continuacin de un escrito previo, que en su
momento, desde su conclusin abierta, permite el acceso al tema. En la segunda
opcin, establece relaciones a travs de diferencias o de similitudes entre aspectos,
ya sea por comparacin o diferenciacin. En este caso, podemos establecer dilogo
desde nuestra postura hacia el texto previo, dndole validez o contradicindolo,
pero sin dejar de argumentar posturas.
C. Informativa y/o Defensiva: en ambos casos se ha de proceder teniendo en cuenta
la argumentacin y la demostracin. El esquema bsico de estas estructuras es muy
conocido: se trata de la secuencia hiptesis (premisa)-conclusin (van Dijk, 1989:158). La
comunicacin informativa, o la intencin de informar, est determinada por la accin
misma de la investigacin-reflexin del tema tratado. Informamos para dar a conocer
nueva informacin o una valoracin actual de un tpico estudiado anteriormente; as
mismo, defendemos posturas ajenas por compartir opiniones o defendemos ideas
personales para ampliar la accin de impacto de nuestras actividades.
D. Investigativa: despus del proceso cientfico que se lleva a cabo, desde un punto
de vista determinado por el investigador o por el grupo de investigadores. Se
plantea el escrito desde la hiptesis o tesis, pasando por la metodologa especfica,
siguiendo con los resultados y su respectivo anlisis, y se termina con la conclusin.
Es bueno posibilitar nuevas investigaciones a partir de la ya realizada, as mismo,
es recomendable trabajar temas nuevos o visiones innovadoras que eviten el
resumen de investigaciones previas que pueden ser tomadas tomo antecedentes
directos de la investigacin.
E. Tcnico-cientfica: es caracterstico de esta intencin, el uso de metalenguajes
propios a cada ciencia, es decir, especializado para cada rama del saber y que es
manejado por los investigadores de dicha ciencia. El lxico -o conjunto de palabras-
respectivo recibe el nombre de tecnicismos, caracterizados por: un solo significado,
sometido a formulaciones sistemticas, son claros y concisos, y evitan la doble
interpretacin (Dez, 1987:108-109). De hecho, los textos de este tipo estn orientados
a personas que conozcan y manejen la terminologa especfica a cada ciencia.
F. Parcial: ms que una intencin es una indicacin especfica que atiende a los
avances reinvestigacin. Cuando se lleva a cabo un trabajo investigativo que toma
para su desarrollo un amplio periodo de tiempo, en ocasiones se requiere presentar
informes parciales acerca del desarrollo de la investigacin. Este tipo de escritos,
mantiene las mismas caractersticas de los dems, pero no se puede concluir,
puesto que no se ha terminado con el proceso. Sin embargo, existe la posibilidad
de obtener resultados parciales, que permitirn redactar una conclusin, igualmente
parcial, adems se corre el riesgo de que las conclusiones enunciadas, debido a
factores circunstanciales, cambien.

217
JUAN ALBERTO BLANCO PUENTES
A la hora de escribir ensayos

- La conclusin, puede ocupar uno o dos prrafos mnimo y tres prrafos mximo,
pero estas cantidades no son camisa de fuerza, se hace la anotacin en relacin con el
texto sinttico que evite exceso de escritura. Debemos recordar que la conclusin debe
recoger, los alcances obtenidos a partir de lo planteado en la Introduccin (temtica,
objetivos, metodologa -proceso-). As mismo, es recomendable dejar abierta la
conclusin, de manera que todo lector interesado en ampliar la investigacin-
reflexin, lo pueda hacer, y de esta manera se profundice en el tema tratado. No quiere
decir, lo anterior, que se evite la conclusin cerrada, pues si se considera que la etapa
especfica de aprendizaje del tema ya se puede dar por terminado, no as la temtica
general. Es bueno recordar que despus de un punto final sigue otra historia.
- Finalmente, todo escrito que pertenezca al gnero de la investigacin-reflexin
debe ir acompaado de una Bibliografa, que inicialmente abarca, necesariamente
las fuentes directas utilizadas como soporte del trabajo, dado el caso que se desee
sugerir otras fuentes, para futuras investigaciones, o que tengan relacin indirecta
con el tema, se debe hacer la aclaracin especfica e independiente, de este tipo
de bibliografa, la indicacin ser a manera de subttulo en la parte de bibliografa,
que indique textualmente Bibliografa complementaria. Recordemos que la
bibliografa recoge todas las fuentes utilizadas en nuestro trabajo, adems, se hace
bibliografa no slo de libros, captulos de libros, artculos en revistas especializadas
o en peridicos y documentos Web (tomado como abreviatura sinnima de WWW),
sino que tambin hacemos bibliografa de composiciones musicales, obras de arte,
producciones cinematogrficas, as como de programas de radio y televisin.
En relacin con los documentos Web en bueno tener en cuenta la procedencia
del mismo, debido a la gran cantidad de hipertextos que se encuentran en la red,
en tal sentido es recomendable tomar como fuentes a autoridades reconocidas, as
como tener presente los siguientes datos: Nombre del autor o de los autores, sean
personales o institucionales, fecha de publicacin de la pgina o del documento,
ttulo completo del artculo, sitio en que se encuentra -se debe tener cuidado de
copiar bien el sitio, pues cualquier alteracin del orden de los elementos cambia
automticamente el lugar-, y la fecha de consulta que debe incluir da/mes/ao.
Para terminar, recordemos que el sitio est compuesto por: http (abreviatura
de Hypertext Transfer Protocol, Protocolo de transferencia de hipertexto): //,
www. (Abreviatura de World Wide Web), la combinacin de palabras y signos que
conforman el sitio, html (abreviatura de Hypertext Markup Language, Lenguaje
de Marcacin de Hipertexto). Ejemplos:
http://www.unicolmayor.edu.co/investigaciones/tabularasa.html
http://www.javeriana.edu.co/Facultades/C_Sociales/Facultad/cuadernos_
literatura/inicio.html
http://www.embera.udea.edu.co/literatura/estudios_literatura/revista.html

218
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

- Es recomendable la utilizacin de citas3 textuales o referencias que nos permiten


retomar otros conceptos, as como otras posturas de autoridades en el tema
que estemos tratando en nuestro escrito. La funcin de las citas textuales est
determinada por el concepto de ampliacin del tema, ya sea para reafirmar una
idea, o para establecer discusin, en el buen sentido del trmino, no slo de
contradiccin. El dilogo con otros autores, sus ideas y textos, permite no slo
una ampliacin del tema, sino que adems facilita la relacin conceptual entre
escritos. La utilizacin de las citas no slo fortalece al escritor del ensayo, sino que
le permitir al lector de manera directa acceder al pensamiento desde otras fuentes,
en suma, es la mejor manera de remitirlo al soporte bibliogrfico del escrito.
Las citas textuales tienen su propia presentacin, y debe ser tenida en cuenta para
impedir confundir al lector en cuanto a las voces que intervienen en su discurso,
adems de evitar el plagio, que nos puede acarrear ms de una dificultad. La
proteccin de los Derechos de Autor (DDAA) est regida desde la Constitucin
Nacional en sus artculos 61: El Estado proteger la propiedad intelectual por el
tiempo y mediante las formalidades que establezca la ley; y 150: Corresponde
al Congreso hacer las leyes. Por medio de ellas ejerce las siguientes funciones:
24. Regular el rgimen de propiedad industrial, patentes y marcas y las otras
formas de propiedad intelectual. As como por la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos (DDHH), en su artculo 27: Toda persona tiene derecho a la
proteccin de los intereses morales y materiales que les corresponden por razn
de las producciones cientficas, literarias o artsticas de que sea autora. As de
mltiples convenios y tratados internacionales4.
Las citas5 textuales se habrn de diferenciar de nuestra voz, utilizando las comillas y
la cursiva, sin olvidar, desde el luego, la respectiva referencia bibliogrfica Apellido,
ao de edicin: nmero de pgina, ejemplo: (Montaigne, 1994: 111-113). Adems
3
Para ampliar el tema de las citas recomendamos el texto de Umberto Eco, Como se hace una tesis (1994),
donde el autor plantea diez reglas acerca de cundo y cmo se cita, as mismo, nos ilustra acerca del servicio
que prestan las notas a pie de pgina (188-214).
4
Tales como: Convencin Universal sobre Derecho de Autor, Convencin de Roma, Convenio que establece
la Organizacin Mundial de la Propiedad Intelectual, Convenio de Berna, Tratado de Libre Comercio
suscrito entre Venezuela, Mxico y Colombia, Grupo de los Tres, G-3, Protocolo adicional a la convencin
americana sobre derechos humanos en materia de derechos econmicos, sociales y culturales, Protocolo
de San Salvador, Tratado de la OMPI sobre Derecho de Autor (WCT) (Herrera, 2003). As mismo se
puede consultar el texto Derecho de Autor en Colombia (1995) de Juan Pablo Riveros Lara, quien trata
temas especficos: Nocin de Derecho de autor, naturaleza jurdica, contenido, sujetos, obras y legislacin
autoral, derechos conexos, ramas de la propiedad intelectual, constitucin, etc., bibliografa.
5
Con Citas y referencia bibliogrficas (2005) de Gustavo Patio Daz, tenemos la posibilidad de decir que:
Citar es mencionar las palabras o las ideas de una persona. Esas palabras o ideas, al ser escritas o dichas
por un autor (), se constituye en la cita. Mediante el uso de comillas o de cambios en el formato se le
indicar al lector que est leyendo una cita; es decir, que las palabras que ve no pertenecen al autor del
texto, sino que sta las tom de otro autor (19); adems, al seguir con su lectura nos encontramos con
una gran variedad de informacin relacionada con las diversas tipologas o normas de realizacin de citas
y referencias bibliogrficas.

219
JUAN ALBERTO BLANCO PUENTES
A la hora de escribir ensayos

de la cita textual directa, se puede hacer una parfrasis de la cita, es decir, no se


copia textualmente la cita, sino que se hace una versin autoral de la cita, sin que
ello evite hacer la respectiva referencia bibliogrfica. Es importante tener en cuenta
que una cita dentro del texto o a pie de pgina no debe ser una simple indicacin
bibliogrfica, pues para ello est la seccin llamada Bibliografa. En todo caso las
citas deben permitir la ampliacin o aclaracin de conceptos, posturas o ideas.
Las normas especficas de presentacin de las citas, segn su extensin, son
determinadas por el autor o por la revista encargada de la publicacin, quienes
manejan sus pautas. Dentro del abanico de posibilidades tenemos: las normas
MLA (Modern Language Association of America), las normas APA (American
Psychological Association), las normas ICONTEC (Instituto Colombiano de
Normas Tcnicas), con sus manuales especficos, que adems de encontrase
publicados como textos, tambin se puede acceder a ellos a travs de la Internet:
http://www.mla.org; http://www.apa.org; http://www.icnontec.org.co,
respectivamente. Sin embargo, es bueno establecer la diferencia entre los usos
de las normas, pues mientras las MLA y las APA, as como las CBE (Council
of Biology Editors) y las AMA (American Medical Association), se utilizan para
publicaciones en revistas especializadas; las normas ICONTEC regularizan la
presentacin de tesis y otros trabajos de grado.
En cuanto a la extensin del escrito, podemos decir que depende del tratamiento
que le quiera dar el autor al tema tratado. Al ver los ensayos de Montaigne,
observamos que tienen una extensin dispar, unos son cortos, incluso no pasan
de tres hojas (ejemplo, De un efecto de nuestra organizacin, entre otros), mientras
que otros ms, abarcan 10 a 20 e incluso 30 hojas (ejemplos, De las oraciones, De
la educacin de los hijos, entre otros). Sin embargo, es bueno recordar que se debe
aprovechar al mximo el espacio del papel, y se debe evitar el discurso vacuo, pues
se debe buscar la atencin total del lector, as mismo, se debe evitar hacer perder el
tiempo en lectura que de pronto no conduzca a nada. El dilatar un tema, se suele
reconocer como escritura de relleno, as que es necesario ser concisos y especficos
a la hora de la escritura. Ideas claras/palabras precisas.

El lenguaje del Ensayo


Tambin debemos tener en cuenta el lenguaje utilizado para la elaboracin del
Ensayo. Por lo general, es posible que tengamos una idea bsica o elemental de
cmo hacer ensayos, pero en ocasiones o en situaciones reales, a la hora del hacer,
quedamos como en una lnea entre en no saber qu hacer y el no saber qu decir,
sin olvidar el cmo decirlo. Al momento preciso de que se nos pida, como ejercicio
o tarea, escribir un ensayo es bueno devolvernos un poco y pensar en el ttulo,

220
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

y a partir de all, empezar a desarrollar el escrito, se ir leyendo, releyendo desde


mltiples perspectivas. Por ello es bueno hacernos leer de alguien conocido, para
que nos de opinin del tratamiento textual del tema. Sin embargo, es pertinente
recordar algo acerca del estilo o del tono que debe tener nuestro escrito. Se debe
establecer diferencia entre el estilo acadmico y el estilo potico del escrito, lo
anterior directamente relacionado con lo objetivo y lo subjetivo del escrito.
El yo tiene mltiples facetas, y el saber combinar dichas facetas es lo que nos facilita
la expresin escrita de nuestras ideas. As mismo, se debe establecer distancia
entre el yo que habla y el yo autoral, pues el lenguaje coloquial demeritar el estilo
acadmico, de hecho: El hablante inmanente de los gneros oratorios, histricos,
cientficos, filosficos, ensaysticos, epistolares, est subordinado al autor, y ste,
comprometido a aqul, pues es autor de tales obras comunica lingsticamente
sus opiniones, deseos, descubrimientos, reflexiones, recuerdos, etc. Las frases de
tales textos son autnticas y reales, frases reales del autor. Estas frases pueden ser,
con buen sentido, enjuiciadas en su verdad o falsedad, como en su sinceridad y
deshonestidad: son reales. De los oradores, ensayistas, periodistas, etc., en cuanto
tales, puede decirse estrictamente que a veces usan mscaras literarias, hablantes
ficticios de simulacin. [] Tales gneros no son poticos, no son estrictamente
literarios. Entre ellos y la poesa, media la diversidad de lo real y lo imaginario
(Martnez Bonati, 1983:151-152).
Si bien, la cita anterior parece muy profusa, se pueden recoger mltiples aspectos
que nos guan, de forma particular a travs de la escritura del texto, teniendo en
cuenta la particularidad de quien escribe, sin olvidar a quien nos lee. Establecemos
relacin con dos visiones conceptuales que amplan la relacin entre la escritura
y el estilo: la potica y al retrica, la primera como funcin central, en torno a
la cual giran las otras cinco funciones de la comunicacin verbal referencial,
emotiva, conativa, ftica y metalingstica (Jakobson, 1984:360); la segunda, la
retrica moderna se entiende como aquel subdominio del estudio del discurso
que trata especficamente las estrategias de persuasin. [] Aunque algunas
estructuras retricas en nuestra tradicin literaria aparecen principalmente en el
discurso literario, la mayora son ms generales y funcionan de manera muy variada
pragmtica, cognoscitiva, social, estticamente como estructuras marcadas
de cualquier tipo de discurso (van Dijk, 1988:122-123). Entonces, debemos tener
presente a la hora de escribir que la potica de nuestra escritura, est encaminada
a persuadir a nuestro receptor.
La subjetividad y la objetividad son dos aspectos que le permiten al autor
establecer distancia frente al tema. Si bien hemos anotado la presencia del yo, como
significante de autor, la escritura ha de realizarse en tercera persona, utilizando
el nosotros hacemos que el lector haga parte de nuestro discurso. Recordemos

221
JUAN ALBERTO BLANCO PUENTES
A la hora de escribir ensayos

que, La objetivacin del texto se consigue a travs de: a) La eliminacin de la


categora de persona: de ah que la descripcin de un modelo se haga en tercera
persona. Sin embargo, () cada da es ms frecuente la aparicin de la primera y
segunda persona, sin que por ello se pierda un pice de objetividad; b) Supresin
de la categora de tiempo: se eliminarn todas aquellas formas temporales que
sean indicio de objetividad; c) Eliminacin de la categora de la deixis: los decticos
espaciales se deben suprimir excepto en otra parte y adverbios parecidos; y
d) Eliminacin de elementos fticos y redundantes: al mismo tiempo que se
prescinde de expresiones como fjate bien!, pon atencin!, etc., se deben evitar las
redundancias y as se consigue la reduccin a lo ms simple posible (Greimas
citado por Torre Villalba, 1992:88).

El ensayo como aprendizaje


Con el ensayo no slo se aprende a escribir, tambin se aprende a leer. Con la escritura
de ensayos, podemos aclarar ideas, compartir opiniones, reconocer estilos y posturas,
frente a un objeto de estudio. El ser un gnero personal de escritura, a su vez, facilita
el conocimiento compartido, el dilogo interdisciplinario, as como la expresin
especfica de la visin personal de un tema. Se puede trabajar de forma individual
o de manera grupal, en este ltimo caso, se requiere un compromiso de todos los
integrantes, de tal suerte que los resultados obtenidos sean los esperados.
El ensayo, permite conocer y reconocer la potencia de la escritura, de la palabra,
pues: La fe en el poder de las palabras es una reminiscencia de nuestras creencias
ms antiguas: la naturaleza est animada; cada objeto posee una vida propia; las
palabras, que son los dobles del mundo objetivo, tambin estn animadas. El
lenguaje, como el universo, es un mundo de llamadas y respuestas; flujo y reflujo,
unin y separacin, inspiracin y espiracin. Unas palabra se atraen, otras se repelen
y todas se responden. El habla (la escritura) es un conjunto de seres vivos, movidos
por ritmos semejantes a los que rigen a los astros y las plantas (Paz, 1986:51).
Entonces, hemos de recoger del lenguaje la esencia de su conformacin: las
palabras. La funcin de cada una ha permitido recogerlas o agruparlas bajo el rtulo
de Categoras Gramaticales Nombres o Sustantivos, Verbos, Adjetivos, Adverbios,
Determinantes o Artculos, Conjunciones, Preposiciones, Pronombres, el saber
como se combinan entre s para expresar ideas, nos facilitar el ir desde la palabra
a la oracin (frase, proposicin, clusula) textual o gramatical, que conformar el
llamado prrafo, que terminar multiplicndose hasta convertirse en texto (Ensayo,
Novela, Poema). Adems, de las Categoras Gramaticales, debemos tener
presente los signos de puntuacin (punto seguido, aparte, puntos suspensivos,
dos puntos-, coma, punto y coma, interrogacin, exclamacin, asterisco, barra,

222
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

comillas sencillas, comillas dobles, comillones, guin, raya, parntesis, llaves y


corchetes). Cules se utilizan, en qu momento del texto? Los signos de puntuacin
estn al servicio no slo de la escritura, sino tambin de la lectura, pues, son los
que permiten al lector establecer la diferencia entre una idea principal y una idea
secundaria dentro de un prrafo; y en consecuencia establecer la idea principal de
un texto general, as como sus ideas secundarias.
De tal suerte que tanto el escritor como el lector han de tener a su alcance adems de
un Diccionario, una Gramtica o una Sintaxis de la lengua espaola, debe tener, un
Diccionario de sinnimos y antnimos. Los textos mencionados con anterioridad
sirven para dinamizar y comprender la lectura y la escritura, as como para hallarles
su utilidad, aspecto que se trata en el texto Dilogos sobre la educacin (1995), de Juan
Lus Vives, especficamente el dilogo 10, denominado Escribir y redactar (81-91).
Entonces, podemos decir que la sumatoria del conocer las categoras gramaticales
ms el conocer la utilizacin de los signos de puntuacin, tiene como resultado la
coherencia y la cohesin textual del escrito para ser ledo.
Es importante recordar, tambin, la ortografa (del griego rthos, correcto, y graph,
escritura) y sus normas, pues su funcin principal es indicarnos el uso correcto de
las palabras as como de los signos de puntuacin. Es importante tener presente la
ortografa de los trminos extranjeros, pues cada lengua maneja sus propias reglas
gramaticales -algunas son compartidas por las lenguas, denominadas universales
lingsticos; otras son particulares a cada lengua, especificidades lingsticas-.
Cuando se utilizan citas en lenguas diferentes a la materna, es recomendable hacer
la traduccin respectiva, ya sea inmediatamente o en una nota al pie de pgina.
Recordemos, adems que toda expresin en lenguaje extranjero debe ser escrito en
cursiva. Es bueno contar con un manual de ortografa, no slo para el momento
de la escritura, sino para ir reforzando el aprendizaje del uso de las normas.
Un aspecto importante de la ortografa es el acento agudo, o tilde en espaol. Debemos
tener en cuenta su uso especfico pues la presencia o ausencia de la tilde establece
diferenciacin de significado, ejemplo: pblico, publico, public (grupo de personas
presentes en un acto, tiempo presente y pasado de publicar); as mismo, debemos
prestar atencin a expresiones como aun/an; porque/porqu; mas/ms; el/l;
aquel/aqul; aquella/aqulla; de/d; di/d; esa-ese/sa-se; mi/m; s/se; s/si; te/t;
tu/t; esta-este/sta-ste; solo/slo; que/qu; como/cmo, entre otras. Tambin
debemos recordar que el acento permite hablar de palabras agudas (comunicacin),
graves (ramo, lpiz), esdrjulas (brbaro) y sobreesdrjulas (fcilmente).
A travs de todo el escrito, en varias ocasiones hemos, hablado del proceso de
lectura, especficamente del lector, del destinatario de nuestra prctica. El lector,
como agente extratextal, tiene sus propia caracterizacin, as como su propia forma
de acceder al mundo, al conocimiento. Cuando escribimos, adems de ser claros

223
JUAN ALBERTO BLANCO PUENTES
A la hora de escribir ensayos

en la redaccin, debemos evitar a toda costa tergiversar el mensaje que deseemos


transmitir. El ensayo esta al servicio de la transmisin de informacin, y Es la
fuente de una informacin que hay que filtrar a partir de un desorden inicial, el cual
no es el orden en absoluto, sino el desorden con respecto a un orden presente. El
mensaje se hace fuente y, por tanto, posee aquellas cualidades de informatividad
que eran propias de la fuente de una cadena informativa normal (Eco, 1992:165);
la escritura como accin comunicativa, transmite mensajes, informacin que
debe ser captada por el lector-receptor, de tal manera que la efectividad del
proceso comunicativo sea optima, y la recepcin ser clara, si el mensaje est bien
construido. El ensayo cumple su funcin cuando se le permite al lector acceder al
conocimiento y se le abren puertas a nuevas experiencias de aprendizaje, a nuevas
visiones del tema tratado o del objeto de anlisis6.

A modo de conclusin
Cuando nos enfrentemos a la pgina en blanco, no pensemos en lo que nos toca
escribir, ni en lo que debemos decir, pensemos mejor en todo lo que podemos
comunicar. La mejor manera de aprender a escribir ensayos es atreverse a hacerlo,
y hacerlo constantemente. La prctica hace al maestro. Cuando tenemos problemas
para organizar la escritura de nuestro conocimiento es porque tenemos un desorden
con nuestras ideas. Al organizar las ideas, es seguro que se ordena la escritura,
despus de ello es vencer el miedo al nihilismo de la hoja de papel. Recordemos
siempre, que debemos tener un grado de autocrtica, despus de tener la mscara
del investigador, nos colocamos la mscara del escritor-ensayista y finalmente
pasamos a la mscara del crtico-lector, acto seguido beneficimonos de un lector
forneo, que de manera imparcial nos facilite, a su vez, una crtica que permita ir
mejorando nuestro ejercicio.
6
Si bien, al realizar un Estado del arte, como lo lama Umberto Eco, acerca del ensayo, existen mltiples
objetos de lectura, nos parece pertinente, sugerir dos textos que ayudan directamente al ejercicio de la
escritura ensaystica, y aportan elementos, desde mltiples posibilidades, para su elaboracin, e igualmente,
permiten de forma didctica y pedaggica acercarse a la escritura, convirtindose en una herramienta
vlida para fortalecer nuestro ejercicio de creacin a la hora de de escribir: La cocina de la escritura (2004),
de Daniel Cassay, expone y ejemplifica una gran variedad de temticas que nos permiten conocer los
secretos del escritor: procesos de composicin; conocimientos, habilidades y actitudes; desenmascarar
palabras clave, otros recursos: escritura libre; estructura del texto; la arquitectura de la frase; Diez reglas para
escoger palabras: no repetir, muletillas, comodines, vocablos concretos, palabras llanas, formas populares,
verbos predicativos, adverbios con -mente, perfrasis, marcadores textuales; el termmetro de la puntuacin.
Importancia. Jerarqua de signos; gua de revisin de texto, entre otras; y Pregntele al ensayista (2004), de
Fernando Vsquez R., recoge en su contenido temas tales como: diez pistas para composicin de ensayos;
inquietudes ms frecuentes al momento de elaborar un ensayo la preescritura, el orden de ideas, el esbozo,
la estructura, la defensa de tesis, los argumentos, el prrafo, la conclusin, la subjetividad, la bsqueda de
informacin, las citas, el enlace entre prrafos, la redaccin, etc., 1500 conectores, puntos clave y consejos
tiles para escribir un ensayo, entre otros. Es bueno reconocer la intencin pedaggica del texto, pues
convierte la elaboracin del ensayo en un ejercicio basado en el hacer del escritor.

224
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Recapitulando, digamos que el ensayo es un escrito de personal, que expone un


punto de vista sobre un tema que comparte con el lector; tambin reconocemos
que los dilogos de los escritores griegos, a pesar de la distancia temporal, son
los antecedentes directos de los ensayos. Parafraseando lo anterior, reconocemos
entonces al Ensayo como heredero directo del Dilogo; la estructura formal del
ensayo, si bien parece normativa, toma vitalidad con la fuerza emotiva que el
escritor le impregne, respetar la norma, permite que ms personas accedan a la
escritura, pues quien identifica la estructura de la escritura, as mismo, identifica
la estructura conceptual; el lenguaje es vital para compartir conocimiento, la
fluidez de la escritura permite el intercambio de ideas. Un lenguaje confuso
interfiere con el proceso comunicativo, provocando una apata hacia la lectura;
como colofn, el Ensayo es por naturaleza un ejercicio doble de aprendizaje:
tanto de la escritura como de la lectura.
El Ensayo dirigido, permite explorar los espacios de la cientificidad, ya que al utilizar
el lenguaje propio de las ciencias, se convierte en lectura necesaria al momento de
socializar avances, resultados parciales y conclusiones de investigacin. As mismo,
el ensayo, tipificado con sus propias caractersticas se revierte en ponencia para
eventos acadmicos, en artculos para revistas especializadas y en captulos de libros
que recojan visiones escriturales acerca de una temtica especfica. De esta manera,
el ensayo permite visualizar gran variedad de acciones encaminadas a la puesta en
comn de saberes conceptuales y procedimentales, al servicio del conocimiento.
Al socializar el saber, debemos concebir el lenguaje como la facultad que solidifica
(lo cual no es que lo inmovilice), el saber y lo pone a prueba de tiempo, de tal
manera que la perdurabilidad de las ideas est garantizada, como quiera que el
conocimiento requiere de la temporalidad para hacerse vital.
Es bueno seguir en la bsqueda de nuevas visiones, en cuanto al tema, pues cada
da el ensayo se fortalece como gnero al convertirse en la mejor herramienta
acadmica, en los tiempos actuales, caracterizados por la educacin investigativa,
que como su nombre lo indica, est basada en la investigacin como fenmeno
cultural para el engrandecimiento no slo personal, sino de las instituciones.
Hoy por hoy los grupos de investigacin, durante su proceso de consolidacin
propenden por una lectura y una escritura basada en el ensayo, en el artculo, en el
captulo de libro, especfico y especializado para atrevernos a compartir nuestros
progresos cientficos; de tal manera, que se hace necesario actualizarnos en el
ejercicio de escritura como consecuencia de la lectura.

225
JUAN ALBERTO BLANCO PUENTES
A la hora de escribir ensayos

Bibliografa
Achtert, Walter S., and Joseph Gibaldi. 1985. The MLA Style Manual. Modern Language
Association of America, New York.
Atencia, Jos Mara, Juan Gaviln y Agustn Rodrguez. 1993. Iniciacin a la historia de la
Filosofa. gora, Mlaga
Barthes, Roland. 1995. El placer del texto y Leccin inaugural. Siglo XXI, Mxico.
Cassany, Daniel. 2004. La cocina de la escritura. Anagrama, Barcelona.
Dez Pacheco, Beln y Juan Cruz Martnez. 1987. Metodologa para el comentario de textos
literarios y no literarios. Alba, Madrid.
Eco, Umberto. 1994. Como se hace una tesis. Gedisa, Barcelona
1992. Obra abierta. Planeta-Agostini, Barcelona.
Eco, Umberto.
Florin, Vctor. 2003. Diccionario de Filosofa. Panamericana, Bogot.
Gaarder, Jostein. 1995. El mundo de Sofa. Siruela/Norma, Bogot.
Gibaldi, Joseph. 1995. MLA Handbook for Writers of Research Papers. Modern Language
Association of America, New York.
Gili Gaya, Samuel. 1961. Curso superior de sintaxis espaola. Biblograf, Barcelona.
Gmez Sierra, Francisco. 2000. Constitucin Poltica de Colombia. (Compilado, concordado
y anotado). Leyer, Bogot.
Gury, Francois, Didier Deleule y Pierre Osmo. 1995. Comentario de textos de filosofa.
Ctedra: Madrid.
Herrera Osorio, Fredy Andrey (comp.). 2003. Legislacin en Derecho de Autor y Derechos Conexos.
Ministerio del Interior y de Justicia. Direccin Nacional de Derecho de Autor, Bogot.
Jackobson, Roman. 1984. Ensayos de lingstica general. Ariel, Barcelona.
Kraynak, Joe. 2000. Fcil Computacin. Prentice Hall, Buenos Aires.
Lyons, John. 1981. Lenguaje, significado y contexto. Paids, Barcelona.
Martnez Bonati. 1983. La estructura de la obra literaria. Ariel, Barcelona.
Martnez Echeverri Leonor y Hugo Martnez Echeverri. 2000. Diccionario de Filosofa.
Panamericana, Bogot.
Milla, Antonio. 2003. Manual de estilo de la Universidad Externado de Colombia. Universidad
Externado de Colombia, Bogot.
Montaigne, Michel Eyquem de. 1995. Ensayos. Altaza, Barcelona.
Patio Daz, Gustavo. 2005. Citas y referencias bibliogrficas. Bogot: Pontificia Universidad Javeriana.

226
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Paz, Octavio. 1986. El arco y la lira. Fondo de Cultura Econmica, Mxico.


Platn. 1986. La Repblica. Bedout, Medelln.
Publication Manual of the American Psychological Association. 1994. American Psychological
Association, Washington.
Richards, Jack C. 1997. Diccionario de lingstica aplicada y enseanza de lenguas. Ariel,
Barcelona.
Riveros Lara, Juan Pablo. 1995. Derechos de autor en Colombia. Hojas e Ideas, Bogot.
Savater, Fernando. 1994. Sin contemplaciones. Ariel, Bogot.
Sneca. 1986. Dilogos. Tecnos, Madrid.
Torre Villalba, Antonio de la. 1992. Aproximacin al texto literario. gora, Granada.
Urrea Restrepo, Adriana Mara y Juan Andrs Valderrama Daz Granados. 1996. Manual
de edicin y estilo del Centro Editorial Javeriano. Ceja, Bogot.
Van Dijk, Teun A. 1989. La ciencia del texto. Paids, Barcelona.
1988. Estructuras y funciones del discurso. Siglo XXI, Mxico.
Van Dijk, Teun A.
Vsquez Rodrguez, Fernando (edit.). 2004. Pregntele al ensayista. Kimpres, Bogot.
Vives, Juan Luis. 1995. Dilogos sobre la educacin. Altaya, Barcelona.

227
TEORAS NEUROCIENTFICAS DEL
APRENDIZAJE Y SU IMPLICACIN EN LA
CONSTRUCCIN DE CONOCIMIENTO DE LOS
ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS

(Neuroscientific Theories of Learning and Their Implication


in the Knowledge Construction of University Students)
BERTHA MARLN VELSQUEZ BURGOS
Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca (Colombia)
bemar5@yahoo.es
MARA GRACIELA CALLE M.
Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca
marigracie@yahoo.es
NAHYR REMOLINA DE CLEVES
Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca.
remocleves@hotmail.com

Artculo de reflexin Recibido: 08 de julio de 2006 Aceptado: 29 de septiembre de 2006

Resumen
El artculo que se presenta a continuacin invita a los lectores a reflexionar sobre las
diferentes teoras neurocientficas del aprendizaje: teora del cerebro triuno, teora del
cerebro total o cerebro base del aprendizaje, cerebro derecho versus cerebro izquierdo
y teora de las inteligencias mltiples, as como, su implicacin directa en el proceso
de bsqueda y construccin de conocimiento de los estudiantes universitarios, en la
estructuracin curricular, en la implementacin de metodologas facilitadoras del proceso
de enseanza - aprendizaje y en los sistemas de evaluacin, entre otros aspectos.
Palabras claves: Teoras neurocientficas del aprendizaje, cerebro, enseanza-aprendizaje,
estrategias metodolgicas, pedagoga, educacin.

Abstract
This article invites readers to reflect on the different neuroscientific theories of learning:
the theory of the triune brain, the whole brain, the brain as a basis for learning, right brain
versus left brain, and the theory of multiple intelligences; as well as their direct implication in
the process of searching and constructing knowledge for University students, as evidenced
in curriculum structure, implementation of teaching and facilitation methodologies and
in evaluation systems, among others.
Key Words: Neuroscientific theories of learning, brain, teaching-learning, methodological
strategies, pedagogy, education.

Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 229-245, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
cartagena, 2005
Fotografa de Marta Cabrera
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

El aprendizaje compatible con el cerebro es el actual paradigma que


se deduce de la investigacin del cerebro para explicar los principios de
aprendizaje con que trabaja el mismo.
Atakent, Akar y Cohen

El presente artculo expone un tema de reflexin sobre los resultados de


las investigaciones adelantadas hasta el momento en torno de las teoras
neurocientficas del aprendizaje y cmo estas impactan el proceso de enseanza-
aprendizaje. Dichas teoras no son excluyentes sino, que al contrario, se nutren,
complementan, articulan y se amplan entre s.

Teora Neurocientfica o del Cerebro triuno


sta surge a partir de los estudios realizados por Roger Sperry1 (1973) y Paul
MacLean (1990)2 y con base en estos descubrimientos, la Dra. Elaine de Beauport
(1994), inscribindose dentro de la corriente de pensamiento que se inicia con la
Fsica Cuntica, desarrolla una conceptualizacin sobre el cerebro y las mltiples
inteligencias.3
La autora citada hace especial referencia al planteamiento de la Fsica Cuntica
con respecto a que toda materia es energa, que no se encuentra en estado fijo,
sino dinmico y en constante vibracin. Beauport se apoya en esta concepcin
para fundamentar sus postulados sobre el cerebro humano, relacionarla con
los diferentes procesos cerebrales que se dan en el individuo, planteando que
toda materia es energa; por lo tanto, nuestro cuerpo y cerebro son energa en
movimiento continuo. De esta manera, ya no pueden verse las caractersticas del
rgano cerebral como entidades fijas, sino como procesos energticos.

1
Este investigador gan el premio nobel de medicina en 1981, por su trabajo sobre el hemisferio derecho del
cerebro; a travs de su investigacin ha demostrado que el hemisferio derecho contribuye a la inteligencia
tanto como el hemisferio izquierdo.
2
Paul MacLean (1990) plantea que estos tres sistemas que conforman un todo estn interconectados, pero
que al mismo tiempo son capaces de operar independientemente, ya que cada uno tiene una inteligencia
especial, su propia subjetividad, sentido de tiempo y espacio, as como sus otras funciones. Son estructuras
fsica y qumicamente diferentes, que conforman lo que MacLean denomin Cerebro Triuno.
3
El aporte valioso que realiza la investigadora Beauport es proponer que cada uno de los sistemas
cerebrales est asociado a mltiples inteligencias. El sistema neocortical, por su parte, est asociado a las
inteligencias: espacial-visual-auditiva, racional, asociativa e intuitiva; asimismo, el sistema lmbico se asocia
a las inteligencias: afectiva, motivacional y de los estados de nimo; y el sistema bsico o reptil se asocia a
las inteligencias: bsica, de los parmetros y de los patrones.

231
VELSQUEZ BURGOS, CALLE M. y REMOLINA DE CLEVES
Teoras neurocientficas del aprendizaje y su implicacin en la construccin de conocimiento

Contribuyen a este modelo los resultados de las investigaciones de Roger Sperry


y MacLean, quienes sealan que el cerebro humano est conformado por tres
estructuras qumica y fsicamente diferentes a las que denomin: sistema neocortical,
el cual est estructurado por el hemisferio izquierdo y el hemisferio derecho; el
sistema lmbico, que se ubica debajo de la neocorteza y est asociado a la capacidad
de sentir y desear; y un tercer sistema-R (reptiliano) o bsico que se relaciona con
los patrones de conducta, sentido de pertenencia y territorialidad, as como con el
sistema de creencias y valores que se recibe a partir de la primera formacin.
En esencia, la teora del Cerebro Triuno plantea que este rgano est conformado
por tres estructuras cerebrales: la neocorteza compuesta por el hemisferio izquierdo
y el hemisferio derecho. El primero est asociado a procesos de razonamiento
lgico, funciones de anlisis-sntesis y descomposicin de un todo en sus partes;
en el segundo, se dan procesos asociativos, imaginativos y creativos, asociados con
la posibilidad de ver globalidades y establecer relaciones espaciales.
El segundo nivel o estructura lo conforma el sistema lmbico, el cual est
constituido a su vez por seis estructuras: el tlamo, la amgdala, el hipotlamo,
los bulbos olfatorios, la regin septal y el hipocampo. En este sistema se dan
procesos emocionales y estados de calidez, amor, gozo, depresin, odio, entre
otros y procesos relacionados con las motivaciones bsicas.
El tercer nivel o cerebro reptiliano, est conformado por el cerebro bsico o sistema
reptil en el cual se dan procesos que dan razn de los valores, rutinas, costumbres,
hbitos y patrones de comportamiento del ser humano.

Cmo esta teora impacta el aprendizaje? La teora del Cerebro Triuno concibe la
persona como un ser constituido por mltiples capacidades interconectadas y
complementarias; de all su carcter integral y holstico que permite explicar el
comportamiento humano desde una perspectiva ms integrada, donde el pensar,
sentir y actuar se compenetran en un todo que influye en el desempeo del
individuo, tanto en lo personal y laboral, como en lo profesional y social. A travs
del uso de estas mltiples inteligencias, el individuo es capaz de aprovechar al
mximo toda su capacidad cerebral, para ello los docentes deben crear escenarios
de aprendizaje variados que posibiliten el desarrollo de los tres cerebros. Asimismo,
el currculo debe girar alrededor de experiencias reales, significativas e integradoras;
desarrollar estrategias de enseanza-aprendizaje integradas, variadas, articuladas,
que involucren los tres cerebros; el clima psico-afectivo en los diferentes escenarios
de aprendizaje, debe ser agradable, armnico y clido, esto es, proporcionar una
ptima interaccin en el aula de clase, (estudiante-estudiante, estudiante-docente)
para lograr resultados significativos.

232
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

teora del cerebro total o cerebro base del aprendizaje


Con base en los modelos de Sperry y de Mclean, Ned Herrmann (1994)4 elabor
un modelo de cerebro compuesto por cuatro cuadrantes izquierdo y derecho
que resultan del entrecruzamiento de los hemisferios del modelo Sperry, y de los
cerebros lmbico y cortical del modelo McLean. Los cuatro cuadrantes representan
formas distintas de operar, de pensar, de crear,
4
Al respecto vase de Juan Carlos Folino de aprender y, en suma, de convivir con el
(1994) El modelo Ned Herrman en
Revista Prensa Psicolgica. mundo, aun cuando se admite que el cerebro
funciona como una totalidad integrada.
Las caractersticas de estos cuatro cuadrantes propuestos por Herrman (1994)
son: en el aspecto cognitivo, el cortical izquierdo est caracterizado por: experticia,
lgica analtica, basado en hechos, cuantitativo y realista. El lmbico izquierdo se
caracteriza por ser: organizador, secuencial, planeador, detallado.
En el aspecto visceral, el cortical derecho es estratega, holstico intuitivo, sintetizador
e integrador, idealista. El lmbico derecho es comunicador, interpersonal, afectivo,
esttico y emocional.
Herrman (1994) propuso la anterior teora del cerebro total que se expresa en
un modelo que integra la neocorteza (hemisferios derecho e izquierdo) con el
sistema lmbico. Concibe esta integracin como una totalidad orgnica dividida
en cuatro reas o cuadrantes, a partir de cuyas interacciones se puede lograr un
estudio ms amplio y completo de la operatividad del cerebro y sus implicaciones
en la creatividad y el aprendizaje. Cada una de las reas cerebrales o cuadrantes
realiza funciones diferenciadas.
As, el lbulo superior izquierdo (cuadrante A) se especializa en el pensamiento
lgico, cualitativo, analtico, crtico, matemtico y basado en hechos concretos. Por
su parte, el lbulo inferior izquierdo (cuadrante B), se caracteriza por un estilo
de pensamiento secuencial, organizado, planificado, detallado y controlado; el
lbulo inferior derecho (cuadrante C) se caracteriza por un estilo de pensamiento
emocional, sensorial, humanstico, interpersonal, musical, simblico y espiritual.
Finalmente, el lbulo superior derecho (cuadrante D), se destaca por su estilo de
pensamiento conceptual, holstico, integrador, global, sinttico, creativo, artstico,
espacial, visual y metafrico.
Las cuatro reas antes sealadas se recombinan y forman, a su vez, cuatro nuevas
modalidades de pensamiento, stas son: (a) realista y del sentido comn formado
por las reas A y B (hemisferio izquierdo); (b) idealista y kinestsico, constituido
por las reas C y D (hemisferio derecho); (c) pragmtico o cerebral, conformado
por los cuadrantes o reas A y D; e (d) instintivo y visceral formado por las reas
B y C (sistema lmbico).

233
VELSQUEZ BURGOS, CALLE M. y REMOLINA DE CLEVES
Teoras neurocientficas del aprendizaje y su implicacin en la construccin de conocimiento

Herrmann llega a la validacin de su modelo, a partir del anlisis factorial de las


respuestas de un cuestionario aplicado a una muestra de ms de 100.000 ciudadanos
norteamericanos. Dicho cuestionario estaba formado por tems que representaban
las diferentes funciones cerebrales que tpicamente utilizan los individuos en
situaciones acadmicas, laborales, de recreacin y de la vida diaria. En cada caso,
se le pide al sujeto indicar su preferencia por tal o cual funcin, con el objeto de
identificar cul es la tendencia de su dominancia respecto a cada cuadrante.
A la anterior descripcin corresponden los siguientes comportamientos: cortical
izquierdo, es fro, distante; pocos gestos; voz elaborada; intelectualmente brillante;
capaz de evaluar y criticar; irnico; competitivo; individualista, entre otros aspectos.
Los procesos cognitivos que desarrolla son: anlisis, razonamiento, lgica, rigor
y claridad; tendencia por los modelos y teoras, colecciona hechos, procede por
hiptesis, prefiere la palabra precisa. Las competencias que desarrolla son: abstraccin;
matemtica; cuantitativa; finanzas; tcnica; y resolucin de problemas.
El cortical derecho tiene las siguientes caractersticas: originalidad; sentido del
humor; inclinacin por el riesgo; espacialidad; tendencia a las discusiones; futurista;
discurso brillante; independencia. Los procesos cognitivos que desarrolla, son:
conceptualizacin; sntesis, imaginacin; visualizacin, asociacin; integracin de
imgenes y metforas. Las competencias que posee, son las siguientes: innovacin;
creacin; espritu empresarial; visin de futuro; investigacin.
El lmbico izquierdo tiene como caractersticas ser introvertido; emotivo, controlado;
minucioso, manitico; tiende a monologar; gusto por las frmulas; conservador y
fiel; defensa del espacio; vinculacin a la experiencia y amor al poder. Los procesos
cognitivos que desarrolla, son: planificacin; formalizacin; estructura; definicin
de procedimientos; secuencial; verificador; ritualista y metdico. Las competencias
que posee, son: administracin; sentido de organizacin; realizacin y puesta en
marcha; liderazgo; orador y trabajador consagrado.
El lmbico derecho presenta como caractersticas el ser extrovertido; emotivo;
espontneo; gesticulador; ldico; hablador; espiritual; aquiescente; reaccin contra
las crticas negativas. Los procesos cognitivos que desarrolla son: integracin
mediante la experiencia; tendencia al principio del placer; fuerte implicacin
afectiva; trabaja con base en sentimientos; escucha y pregunta; siente la necesidad
de compartir y de vivir en armona; evala los comportamientos. Las competencias
que desarrolla son: relaciones interpersonales; propensin al dilogo, tendencia a
la enseanza; trabajo en equipo; competencias comunicativas.
La interaccin docente estudiante, segn el modelo de cuadrantes cerebrales
propuesto por Hermann, se apoya en los siguientes estilos comportamentales: el
cortical izquierdo, da prioridad al contenido. En este sentido, el docente demuestra
las hiptesis con nfasis en las pruebas. El estudiante, por su parte, gusta de las
clases argumentadas, apoyadas en hechos y pruebas.

234
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

El lmbico izquierdo, se basa en la forma y la organizacin. El docente, concede


ms importancia a la forma que al fondo; el estudiante, gusta de la clase desarrollada
segn parmetros conocidos y rutinarios.
El lmbico derecho, establece la comunicacin y relacin; el docente, manifiesta
inquietud por los conocimientos que debe impartir y por la forma como sern
recibidos. El estudiante, trabaja si el docente es de su agrado, o si el tema es de su
inters; se bloquea y despista cuando no son valorados sus progresos y dificultades.
El cortical derecho, da apertura y visin de futuro a largo plazo. El docente
avanza globalmente en su clase, salindose a menudo del mbito para desarrollar
nociones nuevas Por su parte, el estudiante es intuitivo y animoso, se sorprende
con observaciones inesperadas y proyectos originales.
En el proceso de aprendizaje y evaluacin, el cortical izquierdo presenta los siguientes
modos: el docente insiste en el saber, la potencia del razonamiento y el espritu
crtico. En cuanto a los tipos de aprendizaje, el estudiante prefiere conocer la teora,
comprender la ley y el funcionamiento de las cosas antes de la experimentacin.
El lmbico izquierdo, concede mayor importancia al saber hacer que al contenido,
insiste en la impecabilidad de los trabajos, valora el sentido de la disciplina.
En relacin con los tipos de aprendizaje, el estudiante gusta de los avances
planificados y de la clase bien estructurada para integrar conocimientos, no
soporta la desorganizacin ni los errores del profesor, como tampoco las
imprecisiones e inseguridad de ste.
El lmbico derecho, insiste en el saber estar, la integracin del individuo con el grupo
y su participacin activa. El estudiante, necesita compartir lo que oye para verificar
que ha comprendido el nuevo conocimiento recibido.
El cortical derecho, concede importancia a la imaginacin, y depende de la
evaluacin escrita que impide apreciar de manera global la potencialidad del
estudiante, aunque valora los trabajos que demuestran dosis de originalidad. As
mismo, el estudiante aprecia la originalidad y novedad as como los conceptos
que inducen a pensar, gusta de planteamientos experimentales que priorizan la
intuicin, bsqueda de ideas y resultados.
Lo anteriormente descrito demuestra los efectos de la interrelacin docente
estudiante, que provienen del cortical y lmbico izquierdo y derecho del cerebro en
pleno funcionamiento. Se puede apreciar cmo a manera de circuito, las influencias
recprocas operan durante el proceso de aprendizaje y la manera como se puede
evaluar dicho proceso.

235
VELSQUEZ BURGOS, CALLE M. y REMOLINA DE CLEVES
Teoras neurocientficas del aprendizaje y su implicacin en la construccin de conocimiento

Por otra parte, es necesario tener en cuenta los principios bsicos del aprendizaje, los
cuales enuncian que, para aprender, el cerebro como procesador en paralelo no lineal
compromete toda la fisiologa; es innato y busca con significado constituyndose en
un patrn; afecta las emociones por cuanto se convierte en un modelo crtico; en este
sentido es cuando el cerebro procesa el todo y las partes simultneamente, adems, es
reconocido por los cambios, las inhibiciones y las amenazas; as mismo, el aprendizaje
involucra el foco de atencin, la percepcin perifrica, los procesos conscientes e
inconscientes; por tanto, comprendemos mucho
5
Al respecto vase Leslie Wilson and Andrea mejor cuando los hechos estn basados en la
Spears (1993). Overview of Brain-Based
Learnin .Resources on the brain. Htm. memoria natural y espacial, teniendo en cuenta
que cada cerebro es nico e irrepetible.5
Cmo esta teora impacta el aprendizaje? El currculo debe ser diseado alrededor del
inters del estudiante y de aprendizajes contextualizados y significativos; para ello,
se deben construir de manera creativa los ambientes favorables al aprendizaje;
ello se hace mediante la participacin de aquellos en ambientes reales y seguros
que permitan un desarrollo paralelo hacia nuevas creaciones e innovaciones.
Por consiguiente, en el proceso de enseanza-aprendizaje, se debe favorecer el
trabajo en equipo para la bsqueda y construccin del conocimiento, en torno de
la solucin de problemas, producto del trabajo independiente. Los logros de los
estudiantes deben formar parte de sus propios estilos y preferencias personales
de aprender, y deben ser protagonistas del proceso.
Por otra parte, el acelerado desarrollo de la neurociencia sugiere que los diversos
resultados de las investigaciones sobre el cerebro, permiten mayor comprensin
de su funcionamiento y ello debe necesariamente ser incorporado a los estudios
sobre el mejoramiento de la habilidad del docente para ensear, y la habilidad del
estudiante para aprender; consecuentemente sus resultados permitirn construir
una nueva pedagoga, basada en los fenmenos mentales. As mismo, la docencia
y, por supuesto, la investigacin en el aula se encuentran hoy da ante un nuevo e
importante reto, cuyas caractersticas lo enuncian como una educacin holstica;
su propsito fundamental es el desarrollo humano. Por tanto, la nueva pedagoga
deber partir, adems del anlisis del rol de la mente autoconsciente, de la
interaccin del sistema cognitivo-afectivo y la armona entre los tres cerebros.
En su prctica pedaggica, el docente debe aprovechar al mximo el desarrollo
de los procesos de habilidades cerebrales en paralelo; para ello, debe orientar el
aprendizaje mediante experiencias interactivas ricas y reales; favorecer la motivacin
intrnseca como parte de un estado mental que se identifica con las actividades
realizadas; tener en cuenta que el aprendizaje se halla favorecido cuando se abordan
problemas reales y contextualizados. Cada cerebro es diferente y, por tanto, los
aprendizajes deben corresponder a sus entornos (contextos) y, obviamente, los
estudiantes deben hacer parte de stos.

236
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Cerebro derecho versus cerebro izquierdo


La teora cerebro derecho versus cerebro izquierdo enfatiza que los dos hemisferios
cerebrales controlan diferentes modos del pensamiento, de tal forma que cada
individuo privilegia un modo sobre el otro. El aporte significativo de esta teora
es haber descubierto que los dos hemisferios difieren significativamente en su
funcionamiento.
Sperry y colaboradores (1970), han demostrado que los dos hemisferios cerebrales,
el derecho y el izquierdo, son responsables de diferentes maneras de pensamiento.
El cerebro izquierdo es lgico, secuencial, racional, analtico, lingstico, objetivo,
coherente y detalla las partes que conforman un todo; de igual manera, como
afirma Linda Lee Williams (1986) este hemisferio es un procesador algortmico
que maneja informacin detallada, exacta, puntual, lo cual permite realizar anlisis,
aplicaciones y clculos matemticos entre otras acciones. Por otra parte, el cerebro
derecho es memorstico, espacial, sensorial, intuitivo, holstico, sinttico, subjetivo
y detalla el todo; por lo tanto, potencia la esttica, los sentimientos, y es fuente
primaria de la percepcin creativa. En este sentido, es importante hacer hincapi
en que cada individuo tiene un mayor desarrollo en uno de los dos hemisferios;
algunos, sin embargo, utilizan todo el cerebro.
Cmo esta teora impacta el aprendizaje? La experiencia educativa ha demostrado que
es necesario utilizar el cerebro completo; para ello, los docentes deben emplear
tcnicas y estrategias de aprendizaje que conecten los dos hemisferios del cerebro,
con el objeto de optimar la bsqueda y construccin del conocimiento.
Segn Linda Lee Williams, para estimular todo el cerebro es necesario emplear
estrategias que desarrollen los procesos comunicativos, lo cual se logra a travs
de la utilizacin de grficos, mapas cognitivos, mapas mentales, diagramas, mapas
metafricos y fotografas; procesos de pensamiento metafrico mediante anlisis,
comparaciones y diferencias de objetos; procesos de desarrollo de la creatividad,
a travs de la observacin, la creacin y la innovacin.
Los mapas mentales entre otras estrategias comunicativas, segn Toni Buzan (1996),
es una tcnica que ayuda a organizar y representar la informacin en forma gil, fcil,
espontnea, creativa, para ser asimilada y recordada por el cerebro; permite que las
ideas generen otras ideas para ver cmo se conectan, se relacionan y se expanden,
libres de exigencias de cualquier forma de organizacin lineal; es una poderosa tcnica
grfica que ofrece los medios para acceder al potencial del cerebro, en este sentido,
lo que se busca es que la informacin sea asimilada y recordada por el mismo.
El mapa mental segn el autor citado, se caracteriza por identificar una o varias ideas
ordenadoras bsicas, es decir, conceptos claves, los que congregan a su alrededor
la mayor cantidad de asociaciones; luego de tener los conceptos claves, se deben

237
VELSQUEZ BURGOS, CALLE M. y REMOLINA DE CLEVES
Teoras neurocientficas del aprendizaje y su implicacin en la construccin de conocimiento

agrupar y expandir a travs de la formacin de sub-centros que partan de l y as


sucesivamente; los conceptos claves deben ser una imagen visual fuerte para que
todo lo que est en el mapa mental se pueda asociar con l; se recomienda colorear
las lneas, smbolos e imgenes, para que sea ms fcil recordarlas que cuando
se hacen en blanco y negro; esto permitir estimular la memoria, la creatividad,
y la motivacin. La participacin en la elaboracin del mapa debe ser activa y
consciente, es decir, que se convierta en divertida, espontnea, y permita llamar
la atencin, motivando el inters, la creatividad, y la originalidad.
Los mapas mentales permiten que el cerebro est mas alerta y receptivo, desarrolle
la creatividad, el recuerdo, realice asociaciones, aumente la concentracin. As
mismo, contribuyen a que se usen ambos hemisferios y se estimule el desarrollo
equilibrado del mismo; estimula al cerebro en todos sus aspectos como percepcin,
asociacin, ideas, imgenes, frases, recuerdos, es una herramienta efectiva y
dinmica en el proceso de aprendizaje y de adquisicin de informacin, rompe
paradigmas con respecto a los mtodos estructurados y lineales de aprendizaje.
Para estimular el hemisferio derecho que ha sido poco desarrollado, el docente
debe incorporar patrones, metforas, analogas, juego de roles, imgenes visuales,
incluyendo lecturas, clculo, actividades que involucran procesos analticos.
De igual modo, es importante tener en cuenta en el proceso de aprendizaje
estrategias para la estimulacin del cerebro tales como la gimnasia cerebral, que
es un sistema de actividades fciles y agradables, las cuales mejoran directamente
las funciones cerebrales entre otras como: la concentracin, comprensin de
lectura y la memoria.
La gimnasia cerebral6 es un mtodo prctico y dinmico que favorece el ptimo
funcionamiento de los dos hemisferios y mejora la conexin entre cerebro y
cuerpo a travs del movimiento, ayuda a aprender con efectividad y holsticamente
a utilizar la totalidad del cerebro, a concentrarse, a ser creativo y a tener mayores
logros para poder competir; asimismo, permite la activacin y comunicacin entre
los dos hemisferios pues prepara este rgano
6
Al respecto vase el seminario - taller
Desarrollo de la creatividad y gimnasia para un mayor nivel de razonamiento; activa
cerebral, pg 1. del Centro de estudios e el funcionamiento mentecuerpo antes de
investigaciones en Educacin y formacin
para la vida (2004).
efectuar actividades mentales y fsicas; maneja
el estrs y acelera el aprendizaje.
Tambin, contribuye al relajamiento y bienestar de todo el cuerpo; conecta el
cerebro integralmente; estimula la creatividad y enriquece las representaciones
cerebrales; favorece el fluir de las ideas; ayuda a la integracin colateral del
pensamiento que fija la conexin de ambos hemisferios; logra la integracin
entre el consciente y el inconsciente; contribuye a corregir el rea sensomotora y
el sentido direccional; incrementa la memoria; coadyuva a la concentracin y al

238
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

equilibrio del cuerpo; potencia las habilidades verbales facilitando la comunicacin;


mejora la lectura silenciosa, en voz alta y en pblico, su comprensin, el deletreo,
la velocidad y la creatividad al escribir; optima la comprensin de las matemticas
e incrementa la autoestima y la motivacin.
La teora Cerebro derecho versus Cerebro izquierdo propone la evaluacin de los aprendizajes,
a partir del uso del cerebro completo para desarrollar nuevas formas de evaluacin
por logros y competencias, que contribuyan a fortalecer cada uno de los hemisferios
cerebrales, en lugar de seguir privilegiando el hemisferio izquierdo.

inteligencias mltiples
Howard Gardner (2000), manifiesta que esta teora basa la enseanza en los
supuestos de la inteligencia, considerada como una capacidad multidimensional y
en el conocimiento adquirido por distintos medios. Al definir la inteligencia como
una capacidad, la convierte en una destreza que se puede desarrollar, sin ignorar
el componente gentico y cultural.
Todos nacemos con unas potencialidades marcadas por la gentica y el mbito
socio cultural, pero esas potencialidades se van a desarrollar de una manera o de
otra dependiendo del medio ambiente, las experiencias, las costumbres, incluso
las creencias, y la educacin recibida entre otras.
De igual manera, Gardner (1997) plantea que las personas, tienen al menos siete
formas distintas de inteligencia, para percibir y comprender el mundo, las cuales
reflejan el potencial necesario para solucionar los problemas en diferentes contextos
culturales. Cada una de estas inteligencias,7 se identifica a travs de un conjunto
de criterios que incluyen la representacin en zonas especficas del cerebro, es
decir, cada inteligencia posee sus propias formas de representacin mental. Segn
el autor citado, la inteligencia es considerada como un conjunto de habilidades
individuales para encontrar, resolver y enfrentar genuinos problemas. En este
sentido, se refiere a la capacidad de desarrollar la autonoma, realizar operaciones
y procesar informacin, hacer distinciones histricas entre cada una de las etapas
de desarrollo por las que se ha atravesado y la comprensin de sus races.
7
Los tipos de inteligencia propuestos por Gardner son : verbal-lingstica- entendida como la habilidad de
usar palabras y el lenguaje.
Lgica-matemtica, entendida como la capacidad de pensamiento y razonamiento inductivo -deductivo, al
igual que para los nmeros en el reconocimiento y la abstraccin de patrones.
Visual-espacial, como habilidad para visualizar objetos y dimensiones espaciales, crear imgenes y
cuadros internos.
Kinesttica del cuerpo-La sabidura del cuerpo y la habilidad para controlar la emocin fsica.
Rtmica Musical- Habilidad para reconocer patrones de tonos y sonidos, al igual ritmos, sonidos y escalas.
Interpersonal - Capacidad para las relaciones sociales y la comunicacin persona a persona.
Intrapersonal - Lo espiritual inherente al comportamiento, a la autorreflexin y a la autorreflexin y conciencia.

239
VELSQUEZ BURGOS, CALLE M. y REMOLINA DE CLEVES
Teoras neurocientficas del aprendizaje y su implicacin en la construccin de conocimiento

De igual manera, expone que la escuela tradicional favorece preferencialmente


las inteligencias: verballingstica y la lgicomatemtica; sugiere tener en
cuenta un balance curricular que incorpore adems las artes, la autorreflexin, la
comunicacin y la educacin fsica.
Cmo esta teora impacta el aprendizaje? Respecto a la enseanza, esta teora propone
aplicar los mtodos que desarrollan todas las inteligencias, incluyendo el juego de
roles, presentaciones musicales, aprendizaje cooperativo, reflexin, visualizacin,
e historias de vida, entre otros.
Con base en lo anterior, el sistema educativo debe ayudar a desarrollar el potencial
de cada ser humano, es decir, la enseanza se debe personalizar e individualizar
y presentar los materiales, de manera que los estudiantes puedan acceder a sus
contenidos, as como demostrar lo que han aprendido en forma creativa.
Por otra parte, en la actualidad, el mundo laboral exige al profesional unos
niveles de competencia cada vez ms altos, por tanto, es necesario explorar
en las llamadas funciones cognitivas superiores, como son: el descubrimiento,
resolucin de problemas, planificacin, reflexin, creatividad y comprensin, as
como la capacidad de pensar, innovar, reflexionar sobre el pensamiento e incluso
las propias representaciones mentales. En este sentido, se puede afirmar que el
aprendizaje es producto de las diversas maneras que tiene el cerebro de funcionar,
y la forma en la cual ste procesa la informacin. Es por ello, que el aprendizaje
vara de una persona a otra.
De igual modo, y en relacin con la educacin de las inteligencias, Howard
Gardner (1993) propone para el planeamiento educativo, tener en cuenta tanto
las fortalezas como las debilidades de los estudiantes, los recursos disponibles, al
igual que las metas globales, tanto de la sociedad como ms concretamente la de
los individuos insertos en ella.
Adems, teniendo en cuenta a cada estudiante, es necesario hacer la planeacin
pensando en cules medios se pueden aplicar en forma ptima para ayudar al
individuo a lograr la competencia, habilidad o rol deseados. En el caso de estudiantes
con inteligencia superior, puede ser necesario y suficiente darle la oportunidad de
trabajar directamente en compaa de un maestro reconocido, a travs de monitoras
y proporcionarle materiales para que los explore en forma directa.
En el caso de estudiantes con algunas limitaciones o patologas, se recomienda el
uso de herramientas o equipos especiales: maquinaria, mecanismos u otros medios
con los que se le pueda presentar informacin o desarrollar habilidades para que
potencie de alguna manera las capacidades intelectuales que posee, de modo que
pueda pasar desapercibida su patologa o limitacin cognitiva. Respecto de los

240
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

estudiantes que no se encuentran ubicados en ninguno de estos dos grupos, es


importante utilizar el nmero de planes de estudios y procedimientos, sin olvidar
los lmites para el uso de los recursos y las demandas competidoras sobre tiempo
del estudiante y del profesor. (Gardner, 1993).
El autor citado propone una correspondencia entre el estudiante y el mtodo, dada la
amplia gama de metas culturales y la variedad, an ms amplia de perfiles intelectuales.
Un sistema de correspondencias deber ayudar a asegurar que un estudiante pueda
dominar con rapidez y sin ningn obstculo lo necesario, y de esta manera pueda
avanzar a lo largo, tanto del camino opcional, como lograr el ptimo desarrollo.
La idea de establecer correspondencia entre los individuos y las materias o estilos
particulares de enseanza o con ambos, es conocida y ha guiado implcitamente los
procesos de enseanza desde tiempo atrs. Por lo anterior, an puede validarse la
prctica de hacer corresponder el perfil del estudiante con los materiales utilizados
y los modos de instruccin en el proceso de enseanza aprendizaje.
Sin duda alguna, la teora de las inteligencias mltiples de Howard Gardner, ha
revolucionado el mundo de la educacin y de la psicologa en las postrimeras del
siglo XX. En efecto, la sugerente idea de que existen distintas capacidades humanas
independientes, desde la inteligencia artificial hasta la que supone el conocimiento
de uno mismo, ha atrado ya a innumerables educadores, padres e investigadores
interesados por el papel del individuo en este proceso; es una propuesta moderna,
novedosa y revolucionaria; su meta es la bsqueda de informaciones directas
acerca del modo en que la gente desarrolla capacidades, que luego resultan ser
muy importantes para su modo de vida.
Por otra parte, Gardner propone que la escuela del futuro no solamente debe
centrarse en el individuo y ayudarle a desarrollar todas sus inteligencias, sino
tambin hacer entender que cada persona tiene su propia manera de combinarlas
y utilizarlas, aunque quiz no las conozca an. En cualquier caso, la misin y
propuesta de esta nueva teora del aprendizaje, es lograr que las descubra y las
potencie en su quehacer.
Es evidente que, de acuerdo con las deducciones sobre los estilos de aprendizaje,
tipos de inteligencia y estilos de enseanza, es absurdo que continuemos insistiendo
en que todos los estudiantes aprendan de la misma manera; cada ser humano es
singular e irrepetible, por ende, cada uno aprende de forma diferente. Por otra
parte, para Fernando Lapalma, (2001) psiclogo argentino, la experiencia de
ms de diez aos de aplicacin de este enfoque terico, deja un corolario que
puede resumirse en los siguientes logros: minimizacin de los problemas de
conducta; incremento de la autoestima en los nios; desarrollo de las habilidades
de cooperacin y liderazgo; enorme aumento del inters y de la dedicacin al
aprendizaje; incremento de un cuarenta por ciento en el conocimiento, y presencia
permanente del buen humor.

241
VELSQUEZ BURGOS, CALLE M. y REMOLINA DE CLEVES
Teoras neurocientficas del aprendizaje y su implicacin en la construccin de conocimiento

Luego de realizar un anlisis de las teoras del aprendizaje basadas en la neurociencia,


se concluye que stas constituyen un nuevo paradigma en el mbito educativo que
permite reflexionar, analizar y explicar el comportamiento del cerebro humano
como un rgano que aprende, desde las cuatro perspectivas tericas expuestas, las
cuales no son excluyentes, sino que se complementan y retroalimentan.
Asimismo, de acuerdo con estas teoras, el cerebro est conformado por
hemisferios, reas o cuadrantes, componentes que cumplen funciones especficas
que caracterizan el comportamiento humano; pero es claro que la persona necesita
de todo el cerebro para aprender de manera ptima y satisfactoria.
Igualmente, estas teoras aportan nuevos conocimientos respecto de cmo
impactan el aprendizaje y cmo puede ser este proceso mucho ms efectivo,
pertinente, creativo e innovador, desde el punto de vista de la prctica educativa,
ya que abre un abanico de oportunidades y posibilidades a los docentes, para el
rediseo del currculo, la planificacin de programas, y la fundamentacin del
diseo de estrategias metodolgicas no convencionales e innovadoras que atiendan
a las necesidades y realidades de los estudiantes de nuestras universidades, en su
proceso de bsqueda y construccin del conocimiento.
Del docente dependen los ptimos logros de aprendizaje como una meta que
se debe alcanzar y, por cierto, define y confiere sentido al proyecto de aula en la
implementacin de los microcurrculos o programas de asignaturas. Para alcanzar
este objetivo, es prioritario que articule en las estrategias promotoras del aprendizaje,
el conocimiento sobre la estructura y funciones del cerebro con las implicaciones de
los procesos de este rgano en el acto de aprender y las necesidades reales, intereses,
estilos y ritmos de dicho proceso; expectativas, actitudes, influencias ambientales,
aptitudes y competencias; autoestima, motivacin o desmotivacin; uso del lenguaje,
formas de relacionarse, rasgos fenomenolgicos como los hbitos y el campo donde
se desenvuelve el estudiante y que determinan sus preferencias, opciones y gustos,
as como las manifestaciones de su personalidad en formacin.
En este sentido, el docente debe preocuparse por coadyuvar al autoconocimiento,
mediante estrategias basadas en didcticas que favorezcan el aprendizaje con
el cerebro total, sin olvidar el mbito cultural a que pertenece el estudiante; la
psicoafectividad; la identidad personal; el proyecto de vida; la conexin aula-
hogar-grupo social; los espacios fsicos de interaccin pedaggica; los recursos
disponibles; la estimulacin ambiental; la retroalimentacin permanente; la
autonoma creativa; las habilidades lecto-escriturales; el manejo del pensamiento
complejo para la solucin de problemas; la gimnasia cerebral; el autocontrol en
situaciones de tensin y crisis.

242
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Lo anterior, ligado a unas actitudes pedaggicas facilitadoras del proceso de


desarrollo del cerebro total y de las dimensiones de la persona, as como a la
investigacin constante por parte del docente sobre metodologas actualizadas
para la enseanza, sin perder de vista las exploraciones y descubrimientos de la
Neurociencia, cuyas influencias en las teoras del aprendizaje son inminentes, y
de esta manera establecer un equilibrio entre el aprender a saber, el aprender a
hacer y el aprender a ser.
Por lo anterior, se deduce que las teoras enunciadas, ayudan a comprender que
una metodologa basada en experiencias interactivas y cotidianas, una motivacin
que propicie y favorezca la construccin de ambientes o escenarios de aprendizaje,
contribuye al desarrollo pleno de las potencialidades del cerebro, proceso que
permite al estudiante aplicar lo aprendido en la solucin efectiva de problemas
reales y del entorno, generar nuevo conocimiento en su rea disciplinar, y coadyuvar
a las transformaciones sociales aportando su creatividad y saberes necesarios para
mejorar la calidad de vida de los habitantes de la aldea global.

Conclusiones
Las teoras del aprendizaje desde una perspectiva neurocientfica8, constituyen un
nuevo paradigma en el mbito educativo que permite reflexionar, analizar y explicar
el comportamiento del cerebro humano
8
Disciplina que se encarga del estudio
interdisciplinario del cerebro humano, lo como un rgano que aprende, desde cuatro
que ha facilitado una mejor comprensin perspectivas tericas diferentes: Neurociencia o
acerca de la relacin entre el funcionamiento
de este rgano y la conducta humana.
Cerebro Triuno; Cerebro base del aprendizaje; Cerebro
Neurociencia y Educacin. Carlos Ruiz derecho vrs. Cerebro izquierdo; Inteligencias mltiples,
Bolivar, PhD. Coordinador general de que no son teoras excluyentes, sino que al
investigacin UPEL-IPB.
contrario se integran y complementan.
El cerebro est compuesto, de acuerdo con estas teoras, en hemisferios, reas o
cuadrantes, componentes que cumplen funciones especficas las cuales caracterizan
el comportamiento humano; pero est muy claro, que el hombre necesita de todo
el cerebro para aprender y aprehender la realidad de manera ptima.
En la actualidad se estn aportando nuevos conocimientos respecto de cmo
impactan el aprendizaje y, por ende, cmo puede ser este proceso mucho ms
efectivo, pertinente, creativo e innovador, desde el punto de vista de la prctica
educativa, ya que abre un abanico de oportunidades a los docentes, para fundamentar
el diseo de estrategias metodolgicas no convencionales e innovadoras que
atiendan a las necesidades y realidades de los estudiantes de nuestras universidades,
en su proceso de bsqueda y construccin del conocimiento.

243
VELSQUEZ BURGOS, CALLE M. y REMOLINA DE CLEVES
Teoras neurocientficas del aprendizaje y su implicacin en la construccin de conocimiento

Es importante resaltar, que el aprendizaje se manifiesta de modo diferente en cada


persona; puesto que el cerebro de un individuo puede tener las caractersticas de
un superdotado, capaz de avanzar con extrema rapidez en el aprendizaje, mientras
que otros lo hacen de manera gradual. Por consiguiente, es preciso tener en cuenta
los niveles de desarrollo neurocognitivo en la aplicacin de las estrategias, pues no
todos los individuos avanzan al mismo ritmo ni construyen su conocimiento de
igual manera. Es as, como el aporte de la teora de las inteligencias mltiples, es
coadyuvar al estudiante a descubrir sus potencialidades cognitivas y desarrollarlas
a plenitud; en este sentido, es necesario conocer el comportamiento de los
estudiantes durante el proceso de aprendizaje y ver la relacin existente entre tipos
de inteligencias, elementos constitutivos, representaciones simblicas, niveles de
formacin y acciones didcticas, metodologas, tendencias demostradas por los
estudiantes, su forma de organizar el pensamiento, preferencias y requerimientos.
Todo ello, en conjunto, debe tenerse presente en el momento de redisear los
currculos y elaborar las estrategias facilitadoras del aprendizaje.
Finalmente, es relevante destacar que estos nuevos saberes alrededor del cerebro,
rgano maleable, flexible, que aprende, tienen implicaciones que involucran el
quehacer del sistema educativo, respondiendo al postulado cada cerebro es nico
y singular y, por otra parte, a los diferentes estilos de aprendizaje propuestos
por H. Gardner.

Bibliografa
Caine, Renate Nummela and Caine, Geoffrey. 1997. Education on the Edge of Possibility.
Alexandria, VA: Association for Supervision and Educational Development.
Centro de estudios e investigaciones en Educacin y formacin para la vida Ciencia y
Tecnologa Aplicadas al Desarrollo Humano seminario - taller Desarrollo de la creatividad
y gimnasia cerebral. 2004. Beneficios de la gimnasia cerebral. Bogot.
Buzan, Toni .1996. El Libro de los Mapas Mentales, Ediciones Urano, Barcelona.
Doval, l.; Santos, M.; Barreiro, J. y A. Crespo.1993. Estilo Docentes y Discentes:
consideraciones Pedaggicas a la Luz de la Nuerociencia En Revista Espaola de la Pedagoga.
Ao 4, Mayo-Agosto de 1993.
Gardner, Howard. 1993. Multiple Intelligences: The Theory in Practice. New York, NY.
Gardner, Howard. 1994. The Arts and Human Development. BasicBooks. New York, NY.
Gardner, Howard. 1999. The Disciplined Mind: What All Students Should Understand. Simon
& Schuster. New York, NY.

244
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Geake. J. 2002. The gifted brain.http://www.edfac.unimelb.edu.au/LED/GCE/brain. html


Hart, Leslie. 1983. Human Brain and Human Learning. Kent, WA: Books For Educators.
N. Y. Longman.
Jensen, E. 1997. Introduction to Brain-Compatible Learning. Brain Store Incorporated. San
Diego.
Jensen, E. 1998. Teaching with the Brain in Mind. Alexandria, VA. ASCD--Association for
Supervision and Curriculum Development.
Jensen, E. 2000. Brain-Based Learning. Brain Store Incorporated. San Diego.
Kandel, Schwartz y Jessell.1997. Neurociencia y Conducta. Prentice Hall, Madrid.
La Palma, Fernando. 2001. Las inteligencias mltiples. [Versin electrnica].
Lee Williams, Linda.1986. Aprender con todo el cerebro. Martnez Roca, Barcelona.
Robin, Fogarty.1999. Architects of the intellectual. Educatin Leadership. Vol. 57, No 3.
Salas Silva, Ral. 2003. La educacin necesita realmente de la neurociencia?, en Estudios
Pedaggicos. No. 29, p. 155-171. Valdivia.
Sperry R. y Colaboradores. 1970. Sndrome of Hemispheric Desconnection. Segundo Congreso
Panamericano de Neurologa, Puerto Rico.
Sousa, D. 2001. How the Special Needs Brain Learns. Thousand Oaks, CA: Corwin Press
Incorporated.
Sylwester, Robert. 1995. A Celebration of Neurons: an educators guide to the human brain.
Alexandria, VA: ASCDAssociation for Supervision and Curriculum Development.
Wolfe, P. 2001. Brain Matters: translating research into classroom practice. Alexandria, VA: ASCD-
-Association for Supervision and Curriculum Development).

245
PRODUCCIN DE CONOCIMIENTO SOBRE
TRABAJO SOCIAL EN LAS UNIDADES
ACADMICAS DE BOGOT EN EL PERODO
COMPRENDIDO ENTRE 1995 A 2003

(Knowledge Production about Social Work in the


Academic Institutions in Bogota between 1995 and 2003)

LEIDY CAROLINA DAZ CARDOZO


Universidad Externado de Colombia
leidydi_az@yahoo.es

Artculo de reflexin Recibido: 05 de enero de 2006 Aceptado: 19 de agosto de 2006

Resumen
En este artculo se toma a la profesin como objeto de estudio con la finalidad de
fortalecer la formacin y el ejercicio profesional de Trabajo Social. Se bas en el enfoque
histrico-crtico dado a partir de los 80 en Brasil, enfoque que analiza a la profesin como
vinculada, determinada y que forma parte del sistema capitalista. Dicho enfoque parte de
la teora de Marx el Materialismo Dialctico, cuya formulacin trasciende en dar cuenta
de las condiciones del contexto econmico, poltico, cultural, etc. De 1995 a 2003 se han
elaborado doce monografas, tres investigaciones y veinte artculos, los cuales han estudiado
a la profesin, corresponden a la Universidad Nacional de Colombia y a la Universidad de
la Salle. Lo que evidencia, que se ha incursionado paulatinamente en generar conocimiento
sobre Trabajo Social, siendo ello un insumo para la profesin.
Palabras claves: Produccin de conocimiento, trabajos social, enfoque histrico-crtico.

Abstract
This article takes the profession as a study object with the intent of strengthening the
training and professional exercise and scientific study of Social Work. It is based on the
historical-critical approach that was given to Social Work in Brazil since the 1980s; this
approach analyzes the profession as tied in to the Capitalist system that determines its
focus and execution. The approach is based on Dialectical Materialism, which forms part
of Marxs theory of knowledge; its formulation reports the conditions of economic,
cultural and political context, among others. From 1995 until 2003, twelve monographs,
three research studies and twenty articles have taken this profession as object of study
at the Universidad Nacional de Colombia and Universidad de la Salle. This fact indicates
that detailed knowledge about Social Work has been generated continually and represents
a component to the profession.
Key Words: Knowledge production, social work, historical-critical approach.

Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 247-259, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
san andrs, 2006
Fotografa de Marta Cabrera
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

En este artculo se hace un recorrido por el debate histrico-crtico que en la


profesin se ha dado acerca de la generacin de conocimiento; enfatizando en la
bsqueda de especificidad, que se relaciona con el practicismo1, el cual es criticado
por la mirada histrico-crtica, en la que Trabajo Social genera conocimiento a partir
de la investigacin cientfica sin la intencionalidad de un estatuto terico propio.

Pensar en la produccin de conocimiento desde trabajo social


Durante el perodo de la reconceptualizacin2 en Trabajo Social se plantea la
preocupacin por la produccin de conocimiento, ya que, se observa que la
profesin ocupa un nivel subordinado dentro del mbito poltico y cientfico.
Puesto que, dentro del mbito poltico, se dan las discusiones de que la profesin
emerge y se afirma en su evolucin como una profesin volcada para la
intervencin en la realidad (Iamamoto en Montao, 2002a:104).
En efecto, repercute en que al Trabajo Social se le estigmatice como una profesin
auxiliar que realiza acciones directas y/o ejecuta las polticas sociales del Estado
capitalista. Adems, de que la prctica de Trabajo Social no sea pensada en la
dimensin ideolgica y/o poltica (Restrepo, 2002), pues al profesional se le forma
para desempear actividades, alejndole del hecho de cuestionar por qu? y para
quin? se ejecutan las polticas sociales (Montao, 2000a).
Por otro lado, dentro del plano cientfico, se plantea el problema del status
epistemolgico, en el que Trabajo Social se ha visto debatido a travs de la historia,
acerca de que no es ciencia bsica ya que carece de objeto terico propio, y por
ende, es tecnologa porque aplica ciertos discursos tericos de diferentes disciplinas
para elaborar metodologas de intervencin. En el Trabajo Social se ha centrado
el inters en determinar el mtodo antes que el objeto, sin darse cuenta que el
objeto es el que determina el mtodo, lo que ha llevado a darle mayor importancia
al mtodo caso, grupo y comunidad y no al objeto de estudio e intervencin de
Trabajo Social (Montao, 2000b).
1
El Practicismo es una construccin conceptual desarrollada en la escuela de Brasil y que expone Montao,
quien seala crticamente que el practicismo se refiere al estatuto terico y metodolgico propio de la profesin
promulgado por varios Trabajadores Sociales y otros profesionales quienes son llamados practicistas, ya que
consideran como especfico de la profesin la prestacin de servicios dirigidos a los sectores empobrecidos
y carentes de la poblacin. Tambin sera especfico su tipo de investigacin social, la cual aparece como
orientada para la accin, contrariamente a las dems disciplinas sociales. Se define, de la misma manera, la
metodologa como especfica, los objetivos profesionales como especficos del Servicio Social. As mismo se
encuentra un sujeto especfico propio de la profesin: los pobres, los carentes o, en la mejor de las hiptesis,
los asistidos por las polticas sociales donde trabajan estos profesionales (Montao, 2000a:42-43).
2
Como seala Montoya; Zapata y Cardona (2002:110) acerca de la Reconceptualizacin Movimiento
profesional iniciado a finales de la dcada del 60, que fue la expresin del gran cmulo de inconformidades
que se fueron recogiendo en el correr histrico del trabajo social y en el inicio de la bsqueda de nuevas
alternativas para operar en la realidad, con el objeto de redimensionar la accin profesional.

249
LEIDY CAROLINA DAZ CARDOZO
Produccin de conocimiento sobre trabajo social en las unidades acadmicas de Bogot

Entonces, en la reconceptualizacin se analiza que la subalternidad de Trabajo


Social la compone el hecho poltico, de que la profesin ejecute las decisiones del
Estado, y el cientfico, en donde se pone en prctica los conocimientos de otras
profesiones. Situacin que lleva a buscar alternativas que permitan el desarrollo de
Trabajo Social, lo que da como resultado plantear lo siguiente: se introduce como
temtica prioritaria la investigacin cientfica de las prcticas profesionales para
eliminar el pragmatismo relativo del Trabajo Social y producir teora que fortalezca
el desarrollo del conocimiento a partir de su prctica (Parola, 1997:83). Desde
esta mirada reconceptualizadora se retoma el enfoque denominado practicista,
el cual parte del supuesto de que la prctica o la intervencin directa es la fuente
generadora de conocimientos tericos.
A partir del practicismo se investiga para descubrir el aporte de la experiencia,
planteando desde all el mejoramiento de la intervencin y la consolidacin de un
marco terico para Trabajo Social. Lo cual se materializa en la sistematizacin3 de
experiencia, puesto que, significa el movimiento
3
Sistematizacin: Proceso permanente
y acumulativo de creacin participativa de del conocimiento que se vincula a la construccin
conocimientos, a partir de las experiencias de categoras (Faleiros en Montao, 2000a:119),
de intervencin en una realidad social
determinada, como un primer nivel de
lo que es considerado como la materia prima
teorizacin sobre la prctica (Parola, para reflexionar y elaborar teora que reoriente
1997:116). la accin profesional.
Sin embargo, a pesar de que el practicismo encuentra en la prctica la va para
producir conocimiento, dentro de la postura histrico-crtica la sistematizacin de
experiencia no es el camino para elaborar conocimiento, pues se produce teora con
base a un conocimiento particular, no general; un conocimiento que da cuenta de
una experiencia singular-especfica-inmediata con la que el profesional se vincula,
y parte de cero. (Montao, 2000a). Por tanto, no se permite la acumulacin de
conocimiento, ya que, los datos requeridos para la investigacin emergen de la
prctica, desconociendo o suprimiendo el conocimiento terico acumulado.
En contraposicin, el practicismo considera que cualquier racionalizacin o
sistematizacin de experiencia es favorable para elaborar un conocimiento
terico, sin embargo, desde el enfoque histrico-crtico ello no es ms que el
sentido comn por el hecho de ser una racionalizacin de la vida cotidiana,
de la prctica cotidiana. Sentido comn que lleva a la reduccin de la teora,
pues lleva el conocimiento a niveles de mnimo rigor y criticidad, al nivel de
la mera racionalizacin, de la sistematizacin de la prctica, trgicamente lleva
a la desprofesionalizacin (Montao, 2000a:171), considerando el ejercicio
profesional como la accin de producir conocimiento y generando una conexin
entre el conocimiento tcnico y el popular.

250
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Desde esta concepcin, se llegara en un futuro a que las profesiones desaparecieran,


puesto que la poblacin estudiada e intervenida logra apropiarse y elaborar
conocimiento terico, porque no cuenta con dificultades intelectuales, informativas,
metodolgicas y tcnicas para construir teora. Evidentemente, en el practicismo
se piensa en la subalternidad de Trabajo Social, pues no se le reconoce como
profesin que aporta en la toma de decisiones, en la ejecucin, formulacin de
polticas sociales (mbito poltico) y en la generacin de conocimiento, puesto que
la profesin considera que su lugar est en la intervencin y que la construccin
terica cientfica le compete a otras profesiones, las cuales son su referente
terico (mbito cientfico).
Cuestin que desde el practicismo encuentra salida al plantear que en Trabajo Social
se hace la investigacin que tiene como base la prctica directa; sin embargo, ello no
trasciende en la construccin de conocimiento cientfico, ya que el conocimiento
producido es acerca de una experiencia en particular y se aleja del debate terico
elaborado en las ciencias sociales.

Mirada ontolgica4 y mirada epistemolgica5 en Trabajo Social


El punto de vista epistemolgico se sustenta en una racionalidad abstracta
(influido por el positivismo), considerando el mtodo cientficamente
correcto y aplicado a cualquier realidad, ya que de esta manera Trabajo
Social incursiona en el debate metodolgico con pautas de intervencin
preelaboradas, vlidas para cualquier objeto y exigidas a todo Trabajador
Social (Montao, 2000b). Adems, se presume la existencia de una
metodologa propia como seala Cern (1996:129) El Trabajo Social tiene
tres niveles de accin o mtodos especficos: Trabajo Social de Caso, Trabajo
Social de Grupo y Trabajo Social de Comunidad.
La preocupacin por la metodologa propia en Trabajo Social ha llevado a
identificar el mtodo de conocimiento de la realidad con el mtodo de intervencin,
y extrayendo del mtodo de intervencin el mtodo de conocimiento, cayendo en
la confusin de que los fundamentos y caminos para conocer un objeto, indican
4


Como seala Surez y Villamizar (2002: 25)
Ontologa estudia el ser en cuanto ser.
5
Como seala Surez y Villamizar (2002: 25) Epistemologa estudia la naturaleza, validez, fuentes y
alcance del conocimiento humano. Pues, la Epistemologa se interesa en estudiar el problema del origen o
naturaleza del conocimiento, las fuentes, mtodos, las condiciones de validez del contenido del conocimiento
general y cientfico, adems se ocupa de la concordancia del conocimiento con la realidad. Examina al
conocimiento a s mismo y desde luego el conocimiento se vuelve objeto de investigacin. La epistemologa
se refiere a lo constitutivo de las disciplinas en cuanto a proyecto disciplinario, que se define, en relacin a
las preocupaciones prcticas, lgicas y de mtodo de los paradigmas que las fundamentan. Y desde luego,
en esta rama filosfica, la profesin se ubica para estudiar lo referente a su status cientfico.

251
LEIDY CAROLINA DAZ CARDOZO
Produccin de conocimiento sobre trabajo social en las unidades acadmicas de Bogot

tambin como intervenirlo. Por lo anterior, se afirma que la prctica es fuente


de teora, lo que define que el mtodo de intervencin parte del mtodo de
conocimiento. Entonces, desde el debate epistemolgico no se define el mtodo
ms adecuado para el conocimiento de un objeto concreto, sino que se define un
mtodo general, vlido para cualquier objeto; aplicando el mtodo considerado
ms adecuado (Montao, 2000b).
La metodologa clsica de caso, grupo y comunidad no rompe con los fundamentos
metodolgicos positivistas, ya que conservan la segmentacin de la realidad en
campos; la separacin entre teora y prctica. Adems, en la metodologa clsica los
mtodos son a priori y se determinan con independencia del objeto, vinculando
como uno solo el mtodo de conocimiento y el mtodo de intervencin profesional,
lo cual va en contra de la realidad, ya que esta compleja e indivisible.
El carcter de totalidad de los fenmenos no supera el nivel fragmentado de la
realidad, pues la recorta en objetos independientes, llegando a considerar que la
metodologa tradicional es general y especfica para Trabajo Social. Para la mirada
ontolgica, que es base de la postura histrica-crtica, la metodologa clsica es
una estrategia, ya que no es nica, pues vara
Como seala Montoya; Zapata y Cardona
con la dinmica de la realidad y se adecua
6

(2002:105-106) Praxis social (Social Praxis,


Praxis sociale) Prctica en donde se tienen a ella. En este sentido, tampoco es mtodo
en cuenta las interconexiones globales, a de intervencin, ya que es un proceso que
nivel socio-econmico-estructural, de la
situacin problema, a fin de dar respuestas
integra valores, conocimiento, interacciones;
que produzcan algunas modificaciones en y en efecto, no es especfica de Trabajo Social,
la situacin general, en la cual se encuentra porque es un proceso de toda praxis6 social
inserto el hombre.
(Montao, 2000a).
La mirada ontolgica dentro de la perspectiva histrico-crtica, rompe con
la divisin prctica y teora, asumiendo un debate que procura partir de cada
fenmeno concreto, extrayendo de ste sus fundamentos, categoras centrales y
el camino para conocerlo, pues supera el debate epistemolgico que construye
un mtodo comn y especfico definido a priori e independiente de los objetos
concretos. Puesto que, a partir de la mirada ontolgica emergen los debates de
mtodo de conocimiento terico y las estrategias de intervencin profesional
definidas a partir del objeto, lo cual supera el debate sobre mtodo de intervencin
considerado nico y especfico de Trabajo Social.

252
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Debate histrico-crtico en Trabajo Social


El enfoque histrico-crtico se basa en la mirada ontolgica y parte de la teora de
conocimiento de Marx, el Materialismo Histrico y Dialctico, cuya formulacin
trasciende en dar cuenta de que las condiciones del contexto econmicas, polticas,
culturales, etc., influyen en la conciencia de la humanidad, adems, el centro del
materialismo histrico y dialctico plantea ser una concepcin de la reproduccin
y de la transformacin de la sociedad, teniendo como base la praxis humana. Praxis
humana que envuelve el entendimiento de un movimiento en el cual el hombre, a
travs de su accin libre, creadora y universal, genera y transforma la naturaleza y
la historia, y en este marco, se transforma a s mismo (Quiroga, 2000:123).
La perspectiva histrico-crtica hace ruptura con lo planteado por el Trabajo
Social tradicional, que considera la existencia de elementos propios, lo cual fue el
resultado del positivismo de la ciencia social que planteaba la divisin de objetos
y campos de conocimiento con la finalidad de no invadir para no ser invadidos,
llevando a segmentar la realidad perdiendo la oportunidad de analizarla en toda
su complejidad, aspecto que ha ido cambiando a medida que avanza la ciencia y
en la cual la insercin del Trabajo Social dentro de las ciencias sociales no est
animado por la bsqueda de un conocimiento exclusivo, de una teora propia sino
del patrimonio de una y nica ciencia social interesada en una lnea de produccin
cientfica y acciones consecuentes (Lima y Rodrguez, 2000:44).
La mirada histrico-crtica dada en Trabajo Social, surge posterior a la
reconceptualizacin bsicamente a partir de la dcada de los ochenta (80)
principalmente en el contexto brasileo y es sostenida de maneras diversas por
algunos Trabajadores Sociales brasileos como Marilda Iamamoto, Maria Lcia
Matinelli, Jos Paulo Netto, Vicente de Paula Faleiros, Manuel Manrique Castro, Carlos
Montao, quienes aportan a lo que se considera la perspectiva histrico-crtica la
cual busca un nuevo camino de anlisis, en contraposicin al practicismo dado en
Trabajo Social referido a la investigacin desde y para la prctica directa.

Produccin de conocimiento en la perspectiva Histrico-Crtica


Dentro del enfoque histrico-crtico se reproduce la realidad social con una
visin de totalidad ya que el reconocimiento de que los principales problemas
que enfrenta una sociedad compleja no se pueden resolver descomponindolos
en pequeas partes que parecen fciles de manejar analticamente, sino ms bien
abordando estos problemas a los seres humanos y a la naturaleza, en toda su
complejidad y en sus interrelaciones (Wallerstein, 2001:87).

253
LEIDY CAROLINA DAZ CARDOZO
Produccin de conocimiento sobre trabajo social en las unidades acadmicas de Bogot

Con la perspectiva de totalidad se consideran los objetos de conocimiento y


se analizan procurando aprender la realidad concreta en toda su complejidad,
teniendo presente el contexto lo que conlleva a que el conocimiento aportado
sea un saber comn a las ciencias sociales, haciendo parte de la teora sobre la
sociedad como un todo de lo social, utilizable para todas las profesiones que
estudian e intervienen en la realidad.

La inespecificidad y especificidad en la profesin


La especializacin de saberes, de campos y sub-campos de estudio e intervencin,
lleva a que las profesiones interacten, pues empiezan a emerger los debates inter,
multi y transdisciplinarios, pues la irrupcin de la inter y de la transdiciplinariedad
trae consigo la posibilidad de tejer redes, iniciar conversaciones, compartir fronteras
y rutas en el contexto de la complejidad, antes vedadas por las disciplinas
(Torres, 2002:38). Adems, la transdiciplinariedad lleva a la visin de totalidad
de la realidad; sin embargo, dentro del recorrido histrico de Trabajo Social se
encuentra la bsqueda de especificidad, cuestin que permite la segmentacin de
la realidad social. La bsqueda de especificidad7 ha llevado a la bsqueda de un
estatuto terico, ya que se ha considerado que sin saber especfico, campo, sujetos,
mtodos, tcnicas y objetivos de Trabajo Social, este no tendra sentido de existir.
Esta bsqueda se inicia teniendo como base a la
7
Como seala Montao (2000a:109) lo segmentacin de la realidad en donde aparece
que nos diferencia de los otros y lo que
nos diferencia como cuerpo. la divisin en tanto no invadir para no ser
invadido (Montao, 2000a:116).
Lo que ha llevado a la diferencia entre profesiones cientficas que producen teora
y profesiones tcnicas que trabajan en campo, generando de esta forma la divisin
entre conocimiento y accin, lo cual influye en el surgimiento de Trabajo Social,
pues emerge en medio de un contexto social fragmentado y positivizado. De
acuerdo a lo anterior, se ha cuestionado e indagado acerca de la especificidad de
Trabajo Social, hacindose preguntas como: qu es lo que diferencia a Trabajo
Social de otras disciplinas?, qu es lo propio de la profesin? (Restrepo, 2002).
Cuestionamientos que desde el practicismo se resuelven, llegando a la conclusin
que en Trabajo Social existe un saber especfico y una teora propia, que se construye
a partir de la prctica, en donde se toman como sujetos-objetos de estudio e
intervencin a la poblacin con necesidades bsicas insatisfechas; y desde luego, se
consideran como objetivos propios de la profesin la concientizacin de las clases
populares, la organizacin y transformacin de la sociedad (Montao, 2000a), y
como mtodos propios el Trabajo Social de caso, grupo y comunidad. Adems, se
plantea la existencia de un campo de investigacin propio, que se basa en la prctica
profesional, la cual se sistematiza construyendo la teora de Trabajo Social.

254
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Sin embargo, dentro de la perspectiva histrico-crtica lo que se considera especfico


de Trabajo Social, es decir, el conjunto de procesos, pasos y referencias, no construye
un mtodo, sino orientaciones estratgicas y procesos para la intervencin. En
este aspecto, la profesin no posee un objeto propio, pues lo considerado como
la poblacin sujeto-objeto son estudiados e intervenidos tambin por otras
profesiones, por ello, no produce teora propia, ni puede construir un mtodo
nico y comn para todos los Trabajadores Sociales.
Lo que compone especficamente a la profesin es una cultura profesional propia
y el saber que la compone es conformado por las particularidades de la historia
(profesionales en su mayora femenina, el Estado como espacio de empleo, la
Poltica Social como campos frecuentes), por su identidad (sentido de pertenencia
al colectivo profesional), por el instrumental tcnico-operativo y por la intervencin
como actividad frecuente (Montao, 2000a). Posee procedimientos, intenciones,
instrumentos operativos que conforman una estrategia determinada, adems un
saber tcnico-operativo autctono, a pesar de que los objetivos de investigacin,
el conjunto heurstico y sus teoras son comunes a otras profesiones sociales.
Por tanto, la profesin elabora teora de lo social, lo que hace parte del conocimiento
terico sobre la realidad y no teoras propias, ya que la profesin para producir
conocimiento se debe basar en la investigacin cientfica, y no, como se plantea
desde el practicismo, a partir de la prctica inmediata.

Producir conocimiento sobre Trabajo Social


La produccin de conocimiento sobre Trabajo Social implica que construir
elementos y categoras conceptuales que hagan parte de la teora de lo social, la
cual se desarrolla en comunicacin con las problemticas sociales, puesto que se
produce conocimiento teniendo en cuenta el contexto social, poltico, econmico
y cultural de la realidad que abarca el conocimiento elaborado por las diferentes
profesiones. Se construye teora de lo social analizando el objeto de estudio que
es comn a todas las profesiones, ya que abarca el conocimiento elaborado a
travs de la historia.
Sin embargo, no se alcanza a producir conocimiento sobre toda la totalidad, ya que
se genera conocimiento terico con una visin de totalidad, teniendo presente el
contexto acerca del objeto estudiado. Igualmente, la produccin de conocimiento
que se construye hace parte de la teora sobre la sociedad como un todo de lo social,
en donde los objetos de conocimiento, en este caso sobre Trabajo Social, se analizan
desde la sociedad como totalidad procurando aprender a Trabajo Social en toda su
complejidad, estudiando lo concerniente a la profesin como formacin, historia,
reconceptualizacin y dems temticas que comprenden a la profesin en la dimensin

255
LEIDY CAROLINA DAZ CARDOZO
Produccin de conocimiento sobre trabajo social en las unidades acadmicas de Bogot

educativa, poltica, social, econmica y cultural. Adems, el conocimiento elaborado


en se debe materializar en la produccin escrita, con la finalidad de difundir el
conocimiento elaborado, el cual contribuye al debate y a la crtica respecto al tema que
se aborda; en esa medida se entra en interlocucin con los debates contemporneos
y se aporta a la formacin terica, slida y actualizada de los profesionales.

Imaginario acerca de la produccin de conocimiento sobre Trabajo


Social en el perodo 1995 a 2003.
La elaboracin de conocimiento sobre Trabajo Social abordada inicialmente en
algunas unidades acadmicas de Bogot, est rodeada por el contexto formativo, ya
que est presente el practicismo el cual se relaciona principalmente con el imaginario
de la mayora de la poblacin entrevistada que considera la existencia de elementos
propios de Trabajo Social. De las siete (7) unidades acadmicas de Bogot la
presencia del mtodo propio de Trabajo Social est presente explcitamente como
materia en el plan de estudios de la UNC (Universidad Nacional de Colombia), US
(Universidad de la Salle), FUM (Fundacin Universitaria Monserrate) y CUMD
(Corporacin Universitaria Minuto de Dios). En cambio en la UEC (Universidad
Externado de Colombia), CUR (Corporacin Universitaria Republicana) y UCMC
(Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca) no se encuentran en el plan
de estudios. Por su parte, la UEC no lo tiene presente, ya que el currculo est
articulado alrededor de las reas de intervencin y no de lo metodolgico.
Adems, de las personas entrevistadas diecisis (16) plantean un objeto propio de la
profesin y cuatro (4) no lo consideran. Por otro lado, se encontraron seis puntos
de vista acerca de la existencia de una epistemologa de la profesin, el primero
considera que la epistemologa de Trabajo Social no es clara, el segundo plantea
que no hay algo definido, el tercero se refiere a la ideologa de la universidad, el
cuarto establece a la epistemologa como rama filosfica, el quinto propone la
existencia de la epistemologa de Trabajo Social y el sexto considera que no existe
el concepto epistemologa de la profesin, pues la epistemologa es una sola. De
las personas entrevistadas diecisis (16) consideran que la fuente de conocimiento
es la prctica y dos (2) que es la investigacin cientfica. Entonces, es una minora
de entrevistadas que consideran que Trabajo Social no posee elementos propios
y que construye conocimiento por medio de la investigacin cientfica lo que se
relaciona principalmente con la mirada histrico-crtica.
El imaginario de la poblacin entrevistada se relaciona principalmente con la
postura practicista lo cual es comprensible pues es una mirada que histricamente
ha permeado la formacin y el ejercicio profesional; en cambio el enfoque
histrico- crtico que hace una ruptura con la anterior paulatinamente ha empezado
a incursionar en la profesin, lo cual se evidencia en la poblacin entrevistada.

256
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Produccin escrita acerca de la profesin


En algunas unidades acadmicas de Trabajo Social de Bogot se encuentran aportes
como trabajos de grado, investigaciones, artculos de revistas y otras producciones; lo
que evidencia un inters y una preocupacin acerca de conocer ms sobre la profesin,
contradiciendo el imaginario de algunas entrevistadas acerca de que los Trabajadores
Sociales no escriben o no producen conocimiento, planteamiento equivocado, ya
que se encuentran algunas producciones escritas sobre la profesin.
Por ejemplo de 420 trabajos de grado elaborados entre 1995 a 2003 slo doce
(12) abordan la produccin de conocimiento sobre Trabajo Social, de las doce
(12) cuatro (4) corresponden a la UNC y ocho (8) a la US. De las cuales se
escogieron seis (6), tres (3) de cada unidad acadmica para profundizar en el
anlisis. De las seis elegidas, se podra afirmar que slo una (1) pretende aportar
a la generacin de conocimiento, en el sentido de construir postulados tericos
acerca de los problemas sociales.
Las restantes cinco (5) monografas a pesar de no pretender generar conocimiento
cientfico, describen una situacin en particular, pues la primera describe y aporta
a la percepcin que se tiene en las unidades acerca de la enseanza profesional, la
segunda da a conocer algunos aspectos de la produccin escrita en el mbito nacional
elaborada por las unidades acadmicas que cuentan con publicacin peridica, la
tercera describe el hecho de que no percibe la existencia de un lugar para la tica
en la profesin, la cuarta hace nfasis en los mtodos tradicionales considerados
especficos de Trabajo Social: caso, grupo y comunidad y la quinta plantea que
Trabajo Social debe definir su objeto de intervencin y lneas de investigacin.
Respecto a las investigaciones de docentes revisadas hasta el 2003 se hallaron cuatro
(4); una (1) en la UCMC, dos (2) en la UNC (2) y una (1 ) en la US. En cuanto a
los artculos se encontraron veinte (20): diez (10) en la revista Trabajo Social de la
UNC, ocho (8) en la revista Tendencias & Retos de la US y dos (2) en el Boletn
Informativo-Facultad de Ciencias Sociales y Econmicas de la FUM.
De lo citado se analiza que la tendencia a investigar acerca de Trabajo Social
es minoritaria, ya que en el perodo de 1995 a 2003 se han elaborado doce
(12) monografas, tres (3) investigaciones y veinte (20) artculos los cuales
corresponden en su mayora a la UNC y US. Las monografas e investigaciones
relacionadas con la profesin emergen de los lineamientos investigativos, como es
el caso de la UCMC, UNC y US; mientras que en la UEC, FUM, CUR y CUMD
son inexistentes las reas de investigacin sobre lo disciplinar, y por ello no se
encuentran producciones al respecto, ya que existen diversos intereses de las
unidades acadmicas y de los investigadores.

257
LEIDY CAROLINA DAZ CARDOZO
Produccin de conocimiento sobre trabajo social en las unidades acadmicas de Bogot

Las producciones elaboradas de 1995 a 2003 representan esfuerzos iniciales que han
tomado como objeto de estudio a la profesin, ya que no solamente es relevante
indagar sobre la fenomenologa social sino tambin sobre la profesin misma,
siendo ello un insumo para la formacin y el desarrollo profesional.

La importancia de producir conocimiento sobre Trabajo Social


La importancia de producir conocimiento sobre la profesin desde la mirada
histrico-crtica brinda elementos para profundizar en lo que es la profesin,
indagar sobre su origen y funcionalidad dentro de la sociedad, para develar a qu
ha venido respondiendo socialmente. Igualmente, es relevante conocer cmo se ha
dado la legitimidad de Trabajo Social, el desarrollo tico, acadmico, investigativo,
cientfico y los intereses que la han rodeado; puesto que son indagaciones que
trascienden y responden al proceso histrico de la profesin, como a los retos
futuros que ello conlleva. As mismo, investigar sobre Trabajo Social desde la
mirada histrico-crtica, se permitira indagar acerca de cul es la funcionalidad
de Trabajo Social dentro de la transformacin de la realidad social?, a qu responde social
y polticamente la profesin?, cmo se da la legitimidad de Trabajo Social frente a lo social,
econmico, poltico y cultural?, as mismo, se ampliara el conocer acerca de lo tico
frente a lo social, acadmico, investigativo y cientfico, lo que llevara a fortalecer,
trascender y responder al proceso histrico de Trabajo Social como tambin frente
al compromiso y los retos que ello implica.
Elaborar conocimiento sobre Trabajo Social es una posibilidad para ampliar
la formacin profesional en cada momento histrico, pues nuevos paradigmas
van emergiendo y es necesario estar preparados para debatir y para aportar al
conocimiento de lo social.

Conclusiones
Es necesario darle importancia a producir conocimiento sobre la profesin, para lo
cual debe existir voluntad poltica, compromiso, destinar recursos, crear espacios en
las unidades y dems instancias relacionadas con la profesin para poder investigar
sobre la profesin y as generar aportes y reflexin en el devenir profesional. Tambin
es fundamental romper con la bsqueda de un estatuto terico propio basado en la
experiencia prctica, pues esta bsqueda obstaculiza tomar como objeto de estudio
a la misma profesin. Ruptura que podra aportar grandemente en la formacin y el
ejercicio disciplinar brindando elementos que lleven al cuestionamiento acerca de la
formacin y el quehacer profesional de acuerdo al contexto en el que se desarrolla,
lo que permitira ganar claridad sobre lo que rodea a la profesin, facilitando ampliar
su conocimiento, logrando ms conciencia del ser de la profesin y estudiar en que
aspectos mejorar para poder aportar sobre la complejidad del ejercicio profesional.

258
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Por tanto, es fundamental indagar sobre Trabajo Social, partiendo de la postura


histrico-crtica, en la intencin de dejar un legado constructivo y productivo a las
generaciones presentes y futuras de profesionales respecto a lo que ha sido, es y
ser la profesin, incidiendo en el compromiso con lo social, en la trasformacin
de la sociedad, desde el contexto regional, nacional e internacional.

Bibliografa
Cern, Olga. 1996. Trabajo Social y Cambio Social. Departamento de Trabajo Social, Facultad
de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Colombia, Bogot.
Clavijo, Hernando y Martnez, Morelia. 1981. Trabajo Social: Una Prctica Especfica
ante la Contradiccin Capital-Trabajo. En: Accin Crtica. No.10:14-20.
Lima, Leila y Rodrguez, Roberto. 2000. Desmitificacin del metodologismo y prctica
cientfica. En: Metodologa y Servicio Social. Hoy en Debate. 35-50. Biblioteca Latinoamericana
de Servicio Social -Serie Antologas-, Cortez Editora, Sao Paulo-Brasil.
Montao, Carlos. 2000a. La Naturaleza del Servicio Social Un Ensayo sobre su Gnesis, su
Especificidad y su Reproduccin. Biblioteca Latinoamericana de Servicio Social -Serie Ensayos-
Cortez Editora, Segunda Edicin, Sao Paulo-Brasil, Traduccin de Pastorini Alejandra.
Montao, Carlos. 2000b. El Debate Metodolgico de los 80/90. El Enfoque Ontolgico versus
el Abordaje Epistemolgico. En: Metodologa y Servicio Social. Hoy en Debate. 9-33. Biblioteca
Latinoamericana de Servicio Social -Serie Antologas-, Cortez Editora, Sao Paulo-Brasil.
Montoya C., Gloria; Zapata L., Ins Cecilia y Cardona, Rave. 2002. Diccionario Especializado
de Trabajo Social. Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, Universidad de Antioquia;
Escuela Interamericana de Bibliotecologa; Centro de Investigacin en Ciencias Sociales
y Humanas y Centro de Investigacin en Ciencia de la Informacin, Medelln.
Parola, Ruth Noem. 1997. Aportes al Saber Especfico del Trabajo Social. Espacio Editorial,
Buenos Aires.
Quiroga, Consuelo. 2000. Invasin positivista en el marxismo: el caso de la enseanza de
la metodologa en el Servicio Social. En: Metodologa y Servicio Social. Hoy en Debate. 121-
170. Biblioteca Latinoamericana de Servicio Social -Serie Antologas-, Cortez Editora,
Sao Paulo-Brasil.
Restrepo, Francisco. 2002. Epistemologa del Trabajo Social. En: Trabajo Social. No. 4:23-30.
Surez D., Reynaldo y Villamizar L., Constanza. 2002. El Mundo de la Filosofa. Editorial
Trillas, Segunda Edicin, Mxico D.F.
Torres Mndez, Clara Ins. 2002. Trabajo Social como Habitante de la Complejidad: una
Reflexin Epistemolgica. En: Trabajo Social. No. 4:32-40.
Wallerstein, Immanuel. 2001. Abrir las Ciencias Sociales. Editorial Siglo Veintiuno, Sexta
Edicin, Mxico.

259
AQU FUE TROYA. MUJERES, TEATRO Y
AGENCIA CULTURAL1

(Aqu fue Troya Women, Theater and Cultural Agencies)


DIANA M. GMEZ CORREAL2
Universidad Nacional de Colombia
marcelantropologia@hotmail.com

Artculo de reflexin Recibido: 17 de mayo de 2006 Aceptado: 29 de septiembre de 2006

Resumen
El escrito indaga la relacin entre agencia, cultura, poltica y transformacin de la realidad
desde la experiencia de construccin colectiva de una obra de teatro por parte de mujeres
jvenes feministas y la apropiacin de algunos espectadores. Partiendo de un trabajo
etnogrfico que permiti aunar la reflexin terica con la prctica cotidiana y aportar al
concepto de agencia, fue posible observar que desde la ejemplificacin teatral se motivan
procesos de conocimiento, sensibilizacin, cuestionamiento y reflexin que conllevan
cambios personales, creacin de alternativas para incidir y recomodaciones de signos.
Estas agencias culturales, en si mismas polticas, permiten avanzar en la desestructuracin
de lo dominante desde la cultura con el cuestionamiento de imaginarios y la puesta en
circulacin de nuevos. La potencialidad de la agencia como concepto y experiencia est en
la posibilidad de pensar nuevas alternativas de accin de lo subalterno para jugar dentro
de las relaciones de poder existentes.
Palabras clave: Agencia, cultura, teatro, poltica, mujeres, ejemplificacin.

Abstract
This paper explores the relationship between the agency, culture, politics, and the possi-
bility of transforming reality through the use of a theatrical piece created collectively by a
group of young feminist women and the participation of some of the audience members.
Starting from an ethnographic work that allowed theoretical reflection to be combined
with ordinary practice and a contribution to the concept of agency, it was possible to
use theater to represent real life situations to motivate the processes of knowledge, sensi-
tization, questioning and reflection, which can lead to personal changes and the creation
of alternatives that can influence the reconstruction of symbols. These cultural agencies,
political in themselves, permit the advancement of the deconstruction of dominant ideas

1
Este escrito fue presentado en la Universidad de Harvard en la Graduate Student Conference, realizada
en febrero de 2005 y socializado en el Coloquio de estudiantes de la Especializacin de Estudios Culturales
de la Universidad Javeriana en septiembre del mismo ao.
2
Antroploga, candidata a magister en Historia, asesora del Alcalde Mayor de Bogot.

Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 193-208, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
gorgnicas, 2006
Fotografa de Marta Cabrera
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

from a cultural perspective, through questioning of what we believe the principles that
constitute our society to be, as well as allowing for the development of new principles.
The agencys potential as both a concept and experience exists in the opportunity it affords
for generating new possible actions from the subordinate ones, allowing them to play a
role within the existing power relationships.
Key words: Agency, culture, theater, politics, women, exemplification.

Entrada
Antgona, Clitemnestra, Elctra, Cassandra, Penlope salen de nuevo a escena. Esta
vez son Penlope Chicuazuque, Clitemnestra Prez, Cassandra Cha, Elctra Lpez
y Antgona Barros. Viven en Colombia, lugar donde se desarrolla la accin de Aqu
fue Troya. O breve historia de desencuentros, condensacin de vivencias que pueden
ser las de cualquier barrio perifrico, mujer, municipio o vereda de un pas que vive un
conflicto armado. El libreto de la obra fue construido en colectivo por mujeres que
se reconocen como feministas y que hacen parte de Huitaca3, un grupo de jvenes
de Ciudad Bolvar, una de las localidades marginadas de Bogot.
Montar un texto del repertorio dramtico clsico en Colombia expresa un tipo de
agencia local. Una lectura, una creatividad, una produccin personal de sentido
y una intervencin crtica en la sociedad
3
El grupo surgi en 1993 y ha proyectado
su trabajo desde la reflexin feminista colombiana. Leer es un acto de enunciacin,
por la participacin y autonoma juvenil de agencia, de produccin. Esta perspectiva,
en procesos sociales, artsticos y polticos o axioma general, me permite acercarme al
de proyeccin local y nacional (Texto de
presentacin Huitaca, 2004). modo en que los subalternos actan, y por
ese camino pensar que desde una localidad
excluida, marginada, y desde parte de la poblacin que sufre discriminaciones a
causa de su gnero, es posible actuar.
El presente escrito se estructura en torno a tres ejes. El primero presenta la
delimitacin conceptual; el siguiente indaga por las posibilidades que tiene la
actuacin; y el tercero explora las relaciones entre agencia y transformacin de la
realidad. Para ello fue bsico reconstruir la manera cmo se construy la obra, los
aportes de las actrices y de la directora a la construccin colectiva del libreto, del
montaje y de la puesta en escena. En ese mismo
4
Se efectuaron entrevistas personales a las sentido fue bsico explorar el significado que
actrices, la directora y a algunas y algunos tiene para las actrices el hacer teatro, conocer
espectadores. Se realiz una jornada de
trabajo con todo el grupo que reconstruy qu es para ellas actuar, qu significa, qu les
y reflexion el proceso de creacin de la proyecta, que les insina o sugiere, por qu lo
obra. En este texto se introducen varias
reflexiones de las actrices y la directora
hacen y para qu les sirve. Adems de esto se
planteadas a lo largo del proceso de busc conocer la recepcin del producto por
construccin, montaje y puesta en escena parte de algunas y algunos espectadores de
de Aqu fue Troya.
diferentes procedencias sociales4.

195
DIANA M. GMEZ CORREAL
Aqu fue Troya. Mujeres, teatro y agencia cultural

Los tres aspectos que se indagan estn ntimamente relacionados y su enlace


permite entender desde vivencias cotidianas procesos de agencia especficos.
De esta forma el examen que propongo ana la reflexin terica con la vivencia
cotidiana. En este trabajo la teora indaga la prctica social y sta ltima nos da
luces sobre los aciertos y desaciertos de la primera. En ese camino la presente
construccin tambin hace parte de un ejercicio reflexivo sobre el que hacer de la
antropologa y el ejercicio etnogrfico que invita a pensar en la prctica la relacin
con el otro desde una posicin activa tanto de inmersin como de extraamiento.
Para conectar todos los aspectos sealados, considero pertinente de igual manera
explorar la relacin entre la agencia y la poltica5.

Agencia y cultura
Agencia es la posibilidad que tienen los seres humanos de construir nuevas
opciones en el marco de relaciones de poder especficas. Con esto no se
desconoce las relaciones de poder y dominacin en las que estamos inscritos
e inscritas y que pasan por las relaciones establecidas en el marco del Estado,
en la relacin entre etnias, razas, clases, gneros y generaciones. En este caso la
agencia es pensada como posible desde un grupo de mujeres jvenes que estn
cruzadas por varias discriminaciones y exclusiones que tienen que ver con la
edad, el gnero y la clase6.
Siempre hay opciones que plantear y muchas de esas formas son profanaciones,
recorridos de atajo y crticas al ordenamiento existente. Ms all de una mera
conformidad los seres humanos inciden, modifican y experimentan la realidad. Una
de las formas de jugar en el espacio de la dominacin y de contribuir a cambiar
situaciones de exclusin ha pasado por la opcin de nombrarse, de visibilizarse,
5
La poltica ser entendida en un sentido amplio, como los procesos desde los cuales se tramita el poder y
se busca transformar realidades existentes, para lo cual se emprenden acciones y prcticas que se dirigen a
intervenir el mundo para posicionar y hacer reales intereses de orden personal, identitario, colectivos y de
construccin comn en el marco de relaciones de poder especficas. Incluye dos dimensiones, la primera es
la participacin, entendida como la intervencin en la esfera pblica para incidir y decidir desde la oferta
institucional, en espacios creados colectivamente, desde la movilizacin ciudadana, la protesta social y la
cultura. La segunda, es el conjunto de actitudes asumidas en la vida cotidiana que se dan en el marco de
relaciones de poder en los espacios y esferas de lo pblico y lo privado. Entre estas podemos encontrar como
manifestaciones especficas el relacionamiento que adoptamos con las y los otros, el manejo del cuerpo, el
uso del lenguaje, que nos recuerdan como lo personal es poltico.
6
No todas las marginaciones que sufren estas mujeres tienen que ver con deficiencias econmicas. El cruce
de varias realidades permite plantear que este grupo de mujeres hace parte de una de esas colectividades
bivalentes que describe Nancy Fraser (Fraser, 1997), y por las que entiende los grupos humanos que para
transformar la situacin de discriminacin que viven deben incidir en el cambio de dos dimensiones de
la realidad: las del reconocimiento y la redistribucin. Esta ltima no porque todas las mujeres sean parte
de un grupo social econmicamente marginado, sino porque las discriminaciones del gnero tambin han
implicado desigualdades en la distribucin de las riquezas, de los bienes materiales y simblicos.

196
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

en tanto prctica el teatro puede ser sentido como una de esas maneras, una
tctica7 que desde la apropiacin de textos de la tragedia griega, de personajes de
un tiempo lejano, permite recrear las vivencias de algunas mujeres en el contexto
de una Colombia cruzada por el fuego de varios bandos.
Las dos expresiones de prcticas que he sealado: apropiacin de textos griegos y
creacin de Aqu fue Troya, son en s mismas cultura. Esta ltima ser entendida
en un doble sentido, como prctica y como ratio. La cultura en tanto produccin
desigual e incompleta de sentido y valor, vivencia, prctica incomensurable
producida en el acto de la supervivencia social. Ms que lugar de la agencia es
expresin de ella (Bhabha, 2002). Es una manera de pensar investida de una
manera de actuar, un arte de combinar indisociable de un arte de utilizar (De
Certau, 1996: XLV).
Desde el acceso a la cultura, que implica experimentarla y convertirse en narrador,
se van definiendo lugares del discurso y espacios de su desarrollo. El relato es
un acto culturalmente creador que permite la transgresin. Las profanaciones, la
subversin del orden, las burlas, los atajos que se toman frente a la dominacin
son evidencias de microrresistencias que, como plantea de Certau fundan
microlibertades. Estas movilizan recursos insospechados, ocultos en la gente
ordinaria que permiten desplazamientos, desestructuraciones, cambios en las
configuraciones culturales. El proceso de construccin, montaje, presentacin
y vivencia de Aqu fue Troya produce en ese sentido tres resultados concretos.
El primero es el conocimiento de realidades especficas; el segundo es la
sensibilizacin; y el tercero es la desestructuracin de signos que pueden implicar
transformaciones en distintos registros. Los tres procesos producen efectos en
los individuos y pueden proyectarse a cambios colectivos.

7
Segn Michel de Certau estas prcticas son de tipo tctico, en oposicin a las estrategias, es decir, el
clculo de las relaciones de fuerza que se hace posible desde que un sujeto de voluntad y de poder resulta
aislable (De Certeau, 1996). La estrategia postula un lugar susceptible de ser circunscrito como algo propio y
de ser la base donde administrar las relaciones con una exterioridad de metas o de amenazas. La tctica, por
su parte, es la accin calculada que determina la ausencia de un lugar propio, por ejemplo de la academia
de teatro, de los grupos ya posicionados, del acceso a los espacios tradicionales de ejercicio de la poltica,
del reconocimiento del saber. Es el lugar del otro. Desde ella los agentes deben actuar con el terreno que le
impone y organiza la ley y en ese sentido es entonces un arte del dbil. La tctica se encuentra determinada
por la ausencia de poder, como la estrategia se encuentra organizada por principio de un poder. Se trata
de convertir la posicin ms dbil - la tctica -, en la ms fuerte - estrategia -, para que desemboque en una
politizacin de las prcticas cotidianas (De Certeau, 1996: XLVIII).

197
DIANA M. GMEZ CORREAL
Aqu fue Troya. Mujeres, teatro y agencia cultural

Desde estas concepciones de agencia y cultura la obra se convierte en produccin que


adems de recordar la presencia de la guerra en nuestro pas; nos invita a problematizar
la manera especfica en que la viven las mujeres; la cotidianidad que experimentan
muchas en razn de las construcciones culturales que ha implicado su sexo; reflexionar
sobre los dolores y las vivencias que stas sufren y pensar el tipo de relacionamiento,
rivalidades y dolores que causa el intercambio con las y los otros8.

Aqu fue Troya. O breve historia de desencuentros9

De la Antigedad al siglo XXI: todo igual?


Es en una casa, la de Penlope, donde se encuentran cinco sentires, cinco miedos,
cinco dolores, cinco vivencias, cinco formas de ser mujer y de construcciones de
gnero. Penlope, en su hogar, est tejiendo una trenza esperando a su esposo y a su
hijo, dos hombres que partieron para defender la patria. A su morada llega una mujer
que huye. Ha asesinado a su esposo - fue en defensa propia -, le ha estrellado una olla
a presin en la cabeza. El auditorio re, pero resulta que aunque es gracioso y grotesco
es una historia de la vida real. Con ella viene una nia, no tiene ms de 13 aos. Carga
algo que protege como a un juguete. No es eso. Pero qu ms podra tener una
chiquilla? Son los cascos de sus hermanos y son de dos bandos diferentes: FARC,
ELN, AUC, EPL, Ejrcito?, otro?, pregunta Penlope. Sus hermanos han muerto,
uno en manos del otro? Puede ser, es Antgona, lo nico que quiere es enterrarlos.
Ese es su deseo, despus de perder a su padre y a su madre, qu ms puede querer?
No es jugar, ahora espera encontrar un refugio pues estn en Estado de sitio.
8
Resulta fundamental el ejercicio teatral desde muchos aspectos. Otro de ellos puede ser el tratamiento del
dolor, el duelo y el trauma de manera pblica en un pas cruzado por tragedias humanas que no han sido
procesadas de manera adecuada ni por los individuos ni por el conjunto de las y los colombianos.
9
La construccin de la obra de teatro Aqu fue Troya fue financiada por el fondo de cultura de la Alcalda
Local de Ciudad Bolvar. El proceso de construccin fue experimentado por cinco mujeres del grupo y por
la maestra de teatro. Su construccin implic tanto un trabajo corporal bsico, como la lectura de obras de
la tragedia griega, de la comedia y algunos textos de Shakespeare. Paralelo a su lectura se fue discutiendo
y decidiendo el carcter de la obra, su argumento, los personajes y las actrices que los representaran.
Desde la nocin teatral de Stanivslasky se trabaj la necesidad de crear una atmsfera naturalista que diera
relieve a la configuracin psicolgica de los personajes, al tiempo que se considero bsico no caer en un
teatro planfetario, reducido a consignas. Dada la dura realidad que se iba a mostrar se propuso construir
una tragedia farsica. Desde el inicio del proceso se decidi que la obra de teatro debera problematizar la
situacin de las mujeres colombianas en medio del conflicto armado, eleccin que permiti, de la mano
de la exploracin de los dolores que sufran los personajes femeninos de las obras antes mencionadas,
seleccionar cinco personajes de la tragedia griega. En torno a esa indagacin por los dolores se fue debatiendo
la forma como han sido vistas a lo largo de la historia las mujeres, su papel como reproductoras de ordenes
patriarcales, su posicin frente a la guerra, las relaciones entre madre e hija, las diversas construcciones de
gnero y las rivalidades que cruzan el relacionamiento de las mujeres. De esa manera se fue conociendo y
apropiando cada uno de los personajes desde la exploracin del dolor que acompaa a cada mujer. Luego
de la seleccin de los personajes se construyeron los libretos retomando experiencias cotidianas de diferentes
mujeres de barrios y pueblos de Colombia.

198
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Otra mujer golpea la puerta. Es tartamuda, quiere entrar. Tiene un temperamento


fuerte. La pobre Penlope, movida por sus sentimientos maternos termina abriendo.
La joven es coja y anda buscando a su mam, quien asesino a su padre. Elctra quiere
vengarse, Orestes, su hermano, tiene el mismo propsito. Elctra odia a su madre.
Es la otra que un da le abandono y le quito a su figura paterna. No importa si ste
tuvo algo que ver con la muerte de su hermana o si golpeaba a su madre. Que ms
da, es su padre, la figura paterna, el hombre a cuyo alrededor giraba la familia.
Ahora entra en la casa, recinto femenino por excelencia, una mujer prepotente
que conoce el futuro - lo tiene escrito en sus manos -. Le cuenta a Penlope de su
hijo y de su esposo; a Elctra de su madre y su hermano; a Antgona, la pequea,
la pone en evidencia, acaso hace gala Cassandra de su sabidura y aprovecha su
mayor edad con la nia? La adivina, quien en la guerra ha padecido el abuso sexual
y cuyo cuerpo ha sido usado como botn de guerra, sabe que entre tantos bandos
lo nico seguro es la muerte.
Hace alarde de la conquista del esposo de Clitemnestra, pregona que la abandono
por ella e insina adems que la culpa es de la seora, de quin ms? Quin la
manda a estar fea y acabada. Le agrede hasta ms no poder. Los asesinos nunca
pierden el gusto por la sangre, le dice. Tanta es la ira de Clitemnestra, a quienes
todas de una forma u otra han atacado, juzgado, odiado, que en medio de la ira
mata a Cassandra. Es la primera de las cinco que muere. Elctra, presa de su
obsesin ata a Penlope y a Clitemnestra, a continuacin hace algo peor: en medio
del Estado de sitio, de la guerra, echa de casa a Antgona. La saca a la calle, como
a un perro. Antgona sigue desplazada, ahora quizs ya este muerta, un grito que
estremece se escucha afuera. Se acercan los guerreros, Elctra y Penlope creen
que son Orestes o Ulises, suena una explosin. Las que estaban vivas ahora estn
muertas. Y s, puede que fuesen Orestes y Ulises quienes se acercaron a la casa,
al hogar, a la morada en la que tampoco estn seguras las mujeres. Esto no es
tragedia ni farsa griega, es la realidad colombiana que cinco mujeres decidieron
problematizar, matizar, presentar, evidenciar y visibilizar.

Para qu actuar?
Las actrices y la directora tanto en las entrevistas individuales como en el trabajo
en grupo que se hizo de reconstruccin y reflexin del proceso resaltaron la
riqueza de construir en colectivo la obra y la posibilidad de hacer reflexiones
en torno a las mujeres y la complejidad de la guerra y la realidad. Esto permiti
pasar del cuestionamiento o idealizacin a un proceso de entendimiento de los

199
DIANA M. GMEZ CORREAL
Aqu fue Troya. Mujeres, teatro y agencia cultural

dolores y los miedos de las mujeres; cuestionar interpretaciones maniqueistas;


pensar el papel de guerreras que cumplen las mujeres - no porque usen armas
sino por el tipo de relaciones que establecen con las otras -; debatir algunas
tesis feministas; construir y presentar una mirada sobre las mujeres y la guerra;
contribuir a transformar la nocin de que somos slo vctimas y cuestionar la
idea de que la mujer es pacifista por naturaleza.
La construccin y montaje de la obra incluy adems la operacin de algunos
cambios y confrontaciones personales, sobrepasar miedos y romper con supuestos
sobre las propias mujeres: Me conmovi mucho, aprend a ver el otro lado de las
personas, comprender porque son as, que sufren. Fue un proceso de crecimiento
y fortalecimiento de mi misma. Entender lo que viven las mujeres en el contexto
del conflicto armado (Gisella Gaitn, 2004).
El teatro es concebido como una opcin personal vlida por las agentes. Es
entendido, primero, como la posibilidad de mimesis en otros personajes; segundo,
como un proceso que permite la realizacin personal, incluso, como lo plantea
una de las actrices, til para el empoderamiento (Jazmn Ramrez, 2005); y tercero,
porque se concibe como un vehculo para plantear una postura especfica frente
a ciertos fenmenos. Con relacin a esto ltimo el teatro es concebido como
la mejor estrategia10 para generar resultados en otras personas sin ese tipo de
formacin que usualmente se da (Sol Suleydy Gaitn, 2004). Al ser el teatro
algo ms vivencial, las personas se ven reflejadas en esos personajes que se estn
interpretando y como que eso les llega ms, les toca ms. El teatro puede motivar
cambios personales a partir de los cuales se
10
Como es entendida aqu la estrategia
podra ser asimilada con la tctica de la
pueden generar cambios colectivos de ms
que habla Michel de Certau. larga duracin. Y al decir cambios individuales
estos no se conciben aislados del resto de la
sociedad, como plantea la directora, el individuo no es un ser aislado, hace parte
de una colectividad (Adelaida Corredor, 2005).
En ese orden de ideas, se puede establecer una relacin entre hacer teatro y
participacin poltica porque desde all se plantean posturas, lecturas de la realidad
y posiciones: es esto lo que vemos, es esto lo que criticamos, es esto lo que
debera ser (Gisella Gaitn, 2004). Ms all de la diversin para las integrantes del
grupo el teatro debe plantear una lectura de lo que es la sociedad y enriquecer la
discusin. El teatro se convierte, o se puede llegar a convertir en una herramienta
de construccin de tejido social. Todo teatro es poltico, refleja comportamientos
humanos, habla del ser humano y de las relaciones sociales. Est develando cosas,
sirviendo de espejo. Y en la medida en que uno se mira al espejo se efectan
cambios (Adelaida Corredor, 2005).

200
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

En torno a esas reflexiones se va esbozando que el valor del teatro est en


la posibilidad de generar sensibilizacin y reflexin sin necesidad de que sea
impuesto11. Con el teatro la gente se va furiosa, cuestionada con algo que le va
generando lecturas y cambios. Si las obras permiten que las propias actrices
cambien la nocin sobre ciertos sectores de la poblacin, rompan imaginarios,
porque no puede ser as con los espectadores? (Gisella Gaitn, 2004).
Si bien los cambios que puede producir la experiencia de hacer y ver teatro son
lentos en el sentido de que no implican la transformacin inmediata y radical de
la sociedad o de algunos aspectos, las variaciones son posibles. Esto no desconoce
que tambin existen algunos mecanismos que pueden generar un retroceso en esos
procesos, lo cual es parte del cambio, del conflicto y de la realidad.12
El teatro permite producir cambios muy pequeos y muy individuales, pero sin duda
es una apuesta para cambiar la realidad y conocerla. Deja, por ejemplo, reconocer
formas sutiles de dominacin. Desde ese reconocimiento se puede lograr sensibilizar
y esto motivar la reflexin sobre la necesidad de actuar desde otras vas y maneras
para intervenir esas realidades. Es as un medio de agenciamiento colectivo, tanto de
quienes hacen teatro como de los espectadores. A propsito podramos decir que
del juego de apropiacin que cada quien haga de esta obra, que pasa por la libertad
de interpretacin (una de las riquezas de esta tctica), es que depende la posicin y
la actitud que se asuma frente a la realidad y su transformacin.
Desde la recepcin, las y los entrevistados plantearon la idea de que el teatro
permite mostrar una realidad especfica y sensibilizar en torno a las situaciones
que viven las mujeres y ciertas poblaciones. Como forma de intervencin en el
mundo tiene como una de sus principales tareas mostrar, ejemplificar13 la realidad
para potencializar la creacin de formas para incidir. Desde aqu tambin es
pensada en trminos de estrategia, como una forma de participacin, de hacer
poltica y de vivencia (Marleny Jaimes, 2004). Una de las entrevistadas expresa
que el teatro es una forma propositiva de intervencin y de expresin de ideas
polticas (Tirsa Colmenares, 2004).

11
Para una de las actrices en el contexto actual puede ser ms complicado acceder y lograr incidencia
en un espacio de participacin que recurrir al arte para expresar lo que se siente y avanzar en los
objetivos propuestos.
12
Luego de ms de un ao de presentacin de la obra, slo una de las cinco actrices ha dejado de hacer parte
del grupo. Para las dems se han operado cambios visibles en sus vidas que van desde el empoderamiento
personal y poltico (mayor argumentacin, toma de decisiones, participacin en espacios), hasta la
adquisicin de conocimientos sobre arte, estos ltimos restringidos por lo general al acceso a la educacin
artstica formal o a la inmersin social vinculada a ciertos prerrequisitos econmicos.
13
Una de las entrevistadas, una mujer pensionada de 80 aos expresa: La obra de teatro fue muy ejemplar.
La obra da ejemplos (...) El teatro muestra lo que es (Elvia Velzquez, 2004). Con esto ltimo se refiere a la
realidad. Algunas otras frases que muestran la conexin con estas ideas son: la obra habla de las diferentes
familias de Colombia. Lo que se dice es verdad. Es la vida que vivimos las mujeres.

201
DIANA M. GMEZ CORREAL
Aqu fue Troya. Mujeres, teatro y agencia cultural

Una de las frases interesantes que deja ver cmo es visto el teatro plantea que lo
que no se muestra no existe (Mara Elsy Sandoval, 2004). Esta forma de expresin
artstica va creando, siguiendo la idea de algunas espectadoras y espectadores,
conciencia, nos pone a pensar nuestras acciones y las acciones de los dems,
va creando un campo donde nos podemos ir visibilizando y creando nuevas
alternativas para la convivencia (Carlos Valderrama, 2004).
Un punto importante de resaltar de las entrevistas a los y las espectadoras, es que
ms all de sensibilizar y mostrar la realidad, se logr, lo cual considero uno de
los principales aportes de este tipo de agencia, cuestionar algunas realidades. Es el
arte en general uno de los vehculos privilegiados con los que contamos los seres
humanos para la ejemplificacin de realidades (Gmez, 2003). De la mano del
distanciamiento que supone el hecho de poner en un afuera vivencias cotidianas
y reales, permite cuestionar las realidades existentes que aparecen a los ojos de lo
habitual como normal.
Precisamente ese alejamiento que supone el arte, pinsese en teatro, en los ejercicios
cmicos, en la propia literatura, hace que lo cercano se presente como lejano y que
al sentir en un momento que no es mo, que es farsa, lo cuestione para luego darme
cuenta que tristemente esa es mi realidad. Desde el estudio de una experiencia
colombiana14, es posible observar como lo grotesco, lo gracioso, lo cmico,
permite poner patas arriba una realidad vivenciada y luego de hacerla pasar por
incoherente, como efectivamente lo es, los espectadores se enfrentan a que esa es
su dura realidad. Los componentes farsicos de la obra lograron con un poco de
humor atenuar ese sufrimiento que experimentaban las y los espectadores, lo cual
tambin les permiti cuestionar que tan incoherente y cercano a sus realidades es
todo lo escenificado.
Gracias al cuestionamiento del mundo en el que vivimos se entran a concebir
nuevas posibilidades. Con esto no slo hago
14
Me refiero a un estudio sobre el
asesinato de Jaime Garzn, uno de los ms referencia a la alternativa de pensar soluciones
reconocidos humoristas colombianos de la sociales sino tambin a desestructurar algunas
dcada de 1990. La investigacin permiti de las visiones que poseemos15. En ese sentido
reconocer el valor cultural y social de lo
cmico. El trabajo fue elaborado para optar creo que este tipo de agencia permite motivar
al ttulo de Antroploga en la Universidad en los agentes - actrices o las y los espectadoras-
Nacional de Colombia.
15
Una de las grandes enseanzas que deja
recomodaciones de signos, romper con
la obra es que ms all de esa tosca divisin supuestos que han sido impuestos desde la
entre buenos y malos existen dolores que creacin de concepciones del mundo por
cada quien carga con la propia angustia
que significa tenerlos. Puede sonar obvio, grupos dominantes y hegemnicos, y de las que
pero experimentarlo y apropiarlo desde la no hemos sido ajenos ni ajenas. Como plantea
encarnacin de los personajes cobra un otra de las actrices buscamos transformar que
valor diferencial.
se juzgue a las mujeres por su forma de actuar,

202
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

no podemos juzgar a las mujeres y a la sociedad en general por lo que vemos en


primera medida sino que toca analizar, mirar porque razn est actuando as y
que las indujo a que tomarn una decisin que puede hacerle dao a los dems
(Maritza Gaitn, 2005).
Gracias al teatro y la literatura, pero sobre todo al teatro y al ser actrices, las
mujeres han podido acceder a una identidad personal y a un reconocimiento
pblico (Duby, 1990). Histricamente desde l han podido pensarse el ser mujeres,
poner en tela de juicio los roles tradicionales que les han sido impuestos y que
han jugado, subvertir el orden y profanarlo. Todo esto es parte de la riqueza que
tiene el teatro. Riqueza que aumenta cuando la experiencia de Aqu fue Troya
implic la construccin colectiva del libreto. Este ltimo pensado desde mujeres,
para ser interpretado por ellas y dirigido a ambos sexos y a todos los gneros para
que piensen lo que vive ese otro. El otro al que siempre le ha temido occidente
y que podramos decir que desde la construccin patriarcal ha sido tambin el
miedo de los hombres a las mujeres.

Agencia para qu?


Siguiendo el proceso de anlisis, la agencia desde la cultura, como hemos visto,
produce cambios, transformaciones, que son del orden de lo personal con
repercusiones en la sociedad. Permite cambiar visiones, posiciones, formas de
intervencin, invita a ejercer potencialidades con las que se cuenta como sujeto de
la historia, y desde tcticas especficas como el teatro, cuestionar el mundo. Estas
agencias culturales de las que venimos hablando son en s mismas polticas. El
campo de la representacin y el proceso de la significacin constituye un espacio
de lo poltico de mltiples riquezas para la intervencin en el mundo16.
Esta agencia poltica, el desplazamiento de la cultura a lo enunciativo, entendido
aqu como la experiencia del teatro, permite la posibilidad de otros tiempos de
sentido cultural y otros espacios narrativos, y la opcin de desestructuracin de
lo dominante. Desde all se pueden alcanzar nuevas formas de identificacin que

16
Deseo dejar en claro que no considero que sea la nica va ni la que deba ser privilegiada para intervenir
el mundo. S as fuera podra ser que se presentar como la opcin de ciertos agentes sociales, a los que por
el sistema mismo se les vetara el acceso a otros escenarios. No podemos contentarnos con que la cultura
sea la estrategia poltica sin que esto replantee el uso de otros espacios comunicativos y de ejercicio de poder
hegemnicos. Para convidar a la reflexin y la discusin, considero que la agencia tampoco puede invitar a
privilegiar la accin individual sobre la colectiva, ni menos a relacionar las experiencias culturales financiadas
desde los gobiernos locales o nacionales como un momento que hace ms ciudadanas y ciudadanos a los
hombres y las mujeres que sufren ciertos tipos de exclusin.

203
DIANA M. GMEZ CORREAL
Aqu fue Troya. Mujeres, teatro y agencia cultural

confundan la continuidad de las temporalidades histricas, el orden de los smbolos


culturales y traumatizar la tradicin. Tomar los signos, apropiarlos, traducirlos,
17
Se recogen en este prrafo algunas de
rehistorizarlos y volverlos a leer. El teatro, como
las invitaciones y propuestas de Bhabha forma alternativa de participacin poltica,
pensadas desde la experiencia de Aqu fue
permite subvertir la razn del momento
Troya y las potencialidades del teatro.
hegemnico (Bhabha, 2002: 218)17.
Desde esos lugares poco tradicionales de la poltica, resulta posible pensar la
articulacin con otras manifestaciones que permitan la vivencia de las diferencias y
la superacin de las exclusiones, las subordinaciones y los procesos de dominacin.
En relacin a esto ltimo, creo que es importante pensar la agencia ms all de
la posibilidad de caminar las sendas de manera novedosa, planteamiento de De
Certau, para conceptualizarla como la posibilidad de construccin de unas nuevas,
lo cual implica edificar mundos diferentes. Esas relaciones de poder macro en las
que nos inscribimos como agentes sociales hacen que vivamos unas condiciones
especficas que deben ser desestructuradas para que no sea una condicin de la
existencia experimentar exclusiones y marginacin. La posibilidad del arte, en
este caso del teatro, puede estar en permitir las transformaciones en el orden de
lo simblico, de lo cultural, para coadyudar a lograr otro tipo de cambios. Sin
duda alguna las relaciones inter-gneros deben ser pensadas de nuevas maneras
y eso pasa por cambios en la estructuracin de la cultura. Considero que pensar
en desestructurar otras relaciones de dominacin (clase, raza, etnia, generaciones,
sexualidad, vivencias del cuerpo) implica tambin poner a jugar nuevos imaginarios,
nuevas formas de ser, estar y hacer. Ah est la potencia de las agencias culturales,
y en este caso de la agencia desde el teatro.
Para acercarnos al final, ratifico que la agencia debe pensar la desestructuracin
de los mundos existentes. Sino es as no resuelve la tensin que se plantea con
la estructura y el poder. En ese sentido la pregunta de Michel de Certau sobre lo
que en realidad alcanza la agencia es necesaria, esto porque de una parte permite
desde lo terico pensar de diversas maneras la relacin de la agencia y el poder, y
porque permite adems adquirir como agentes mayor pertinencia poltica.

Para terminar
Agradezco a Huitaca por la experiencia de construccin colectiva de una obra de
teatro, que a m, como al resto, le signific cambios personales, confrontaciones,
enfrentamientos y ruptura de miedos. Adems me permiti sentir en carne propia
la reflexin terica y discursiva sobre la academia y concretar que el paso por

204
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

sta no tiene porque ser lugar de distincin para la diferenciacin social. No creo
que aqu all hecho un ejercicio muy preciso de dar la voz a las otras porque esas
otras han asumido tomarse la palabra desde el teatro. Est de aqu es mi voz, mi
interpretacin, es desde ella que busco la articulacin con el resto del grupo, del
que soy parte y desde el que fui agente cultural, social y poltico.
La utilizacin en tercera persona en este escrito ha sido a propsito, slo para por
ltimo plantear que no comparto la permanente invisibilizacin en la escritura del
investigador, postulado que es parte de una concepcin de saber racional, objetivo,
y porque no, patriarcal, que ha desconocido por mucho tiempo la subjetividad de
los seres humanos y que sigue pensando que ser objetivo significa, cmo si fuera
posible, bloquear todo un ser. En tanto experiencia antropolgica y etnogrfica me
permiti reflexionar sobre la importancia de un adentro y un afuera permanente. Un
trabajo de extraamiento relacionado con mi pertenencia al grupo y de inmersin
a las dinmicas grupales que hicieron que el trabajo etnogrfico y las reflexiones
de la antropologa me cruzarn como persona, as como las relativas al papel
hegemnico y de poder del saber construido desde la academia.

Sinopsis de Aqu fue Troya. O breve historia de desencuentros


Penlope es una de las tantas mujeres colombianas que est enclaustrada en su casa esperando a
un esposo militar que le est sirviendo a la patria. Mientras lo espera teje una hermosa trenza
que deshace esperando el regreso de su complemento. Aparte de esperar a su marido, espera
a su hijo, quien tambin est en la guerra. Una de esas mujeres que no se mete con nadie para
no tener problemas y que de estar encerrada se pierde la mitad del devenir del mundo, Penlope
tiene que recibir en su casa una por una a las siguientes cuatro mujeres. Mientras teje y desteje
su trenza llega a la casa Antgona acompaada de una mujer con el rostro cubierto. La
primera lo nico que quiere es un refugio pues ha quedado sola, la segunda entra diciendo que
est protegiendo a la nia. Evocando el sentimiento de madre, la mujer con el rostro cubierto
logra que Penlope las deje quedarse en casa. Habitan ahora tres mujeres el escenario que tan
slo cuenta con un bal en el que Penlope se sienta a hacer lo que mejor sabe, esperar. Este es
el momento en el que toca la puerta una mujer que dice haber sido abandonada por su madre.
Desde el sufrimiento invoca la piedad de la duea de casa. Entra Elctra, sin duda est buscando
a su madre y esta noche simplemente necesita refugio para evitar ser recogida por la guardia.
Cuando est a punto de descubrir el rostro de la mujer que entro de primeras de nuevo tocan
la puerta. Ahora es Cassandra, el ltimo personaje que entra a escena para ser el primero que
la abandone. Asustada, pese a que tiene el mundo en sus manos, la bruja adivina moderna
comienza a desconcertar a las mujeres con sus palabras extraas y sus adivinanzas. Luego de
contar sus vivencias en la guerra y de un corto trance, muy asustada decide predecir el futuro de
Penlope y Elctra. En medio de la guerra nadie puede estar tranquilo y menos si las palabras
que otro dice no son claras. Penlope comienza a desesperar y advierte que al da siguiente muy

205
DIANA M. GMEZ CORREAL
Aqu fue Troya. Mujeres, teatro y agencia cultural

temprano todas tendrn que irse. Cassandra comienza a descubrir la historia de Antgona y
su acompaante. Desde su insolencia obliga a la nia a contar su tragedia. Esta ha perdido a
sus dos hermanos en la guerra. Cada uno ha cado en bandos diferentes. Sus padres tambin
han desaparecido. Las mujeres se conduelen. Pero en medio de la paranoia esto no dura mucho.
Elctra advierte que hay una mujer ms. Cassandra la descubre, es Clitemnestra, la madre de la
mujer coja. Elctra deja en evidencia todo el dolor y el resentimiento que la cruza. Clitemnestra,
altiva, acepta haber matado a su esposo con una olla a presin estrellada en la cabeza. A veces
el auditorio re. Lo mat en defensa propia. Elctra, que es una mujer coja a causa del polio
y tartamuda, no cree. Desespera, sufre un ataque de asma, cae. An en el suelo rechaza a su
madre, quien es censurada por Penlope. Todo se enreda, Penlope se desespera, entra en pnico.
Cassandra intenta calmarla con sus rituales esotricos. Al ver que no puede exclama: cllese, o
sea, no ve que si grita nos va peor! La pitonisa gomela debe salir detrs de Penlope para intentar
un nuevo ejercicio de relajacin. No funciona. La duea de casa se pone peor pues suena un tiroteo
en la calle. Antgona quiere huir, Clitemnestra le dice que no salga que es peligroso. Cassandra
re, de nuevo enardece la disputa, primero contra Antgona, luego contra Clitemnestra, la esposa
de su ltimo amante y raptor. Palabras van, palabras vienen. Ofensa tras ofensa. Cassandra es
ms joven, est ms bella y desde luego hace uso de eso. Aparte es adivina, sabe que va acontecer
y ya ha decidido cmo prefiere morir. Luego de desesperar al mximo a Clitemnestra logra que
esta la golpee. Cassandra cae herida y all le dice a su oponente: As la quera ver. Desde
luego la rematan. Elctra aprovecha el episodio de locura de su madre y la ata con los cabellos de
Penlope. Expresa su ira contra Antgona a quien finalmente le abre la puerta abandonndola
de nuevo a las entraas de la calle. Acerca el cuerpo de Cassandra a las dos mujeres atadas.
Dice esperar a su hermano para que cobre venganza, Penlope todava cree que su esposo llegar.
Elctra de manera despiadada le dice que entienda lo que le dijo la difunta, va a llegar listico
en una bolsa negra pal entierro. De nuevo suena un tiroteo, un bombardeo. Las que estaban
vivas ahora estn muertas. De Antgona no sabemos.

Personajes
Penlope: Tiene una larga trenza que teje y desteje. En su casa se desarrolla toda
la historia.
En la tragedia griega: Esposa de Ulises y madre de Telmaco. Aguard el regreso
de Ulises durante 20 aos. Enga a sus pretendientes diciendo que tomara
a uno de ellos por esposo cuando hubiese terminado de tejer el tapiz con que
haba de ser amortajado el padre de Ulises, pero cada noche desteja lo que haba
tejido durante el da.
En la tragedia colombiana: Vive encerrada en su casa con su trenza. No sabe mucho
de lo que pasa afuera. No se mete con nadie. Su esposo y su hijo estn sirviendo
en el ejrcito desde hace tiempo. No volver a ver a su esposo con vida pues ha

206
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

muerto. De l slo le llegar su cuerpo en una bolsa negra con una medalla de
condecoracin. Su hijo sigue muy ocupado en la guerra. Penlope muere esperando
el regreso de ambos.

Antgona: Carga con mucho amor un paquete, es una nia. No tiene ms de


trece aos.
En la tragedia griega: Hija de Edipo, rey de Tebas y de Yocasta. Hermana de Eteocles
y Polinice. Enfrentados sus hermanos en una lucha civil y muertos en ella, su to
Creonte, rey de Tebas, prohibi, bajo pena de muerte enterrar a Polinice. Antgona
desobedeci la orden y cumpli con el deber de enterrar a su hermano.
En la tragedia colombiana: Hermana de dos combatientes de bandos diferentes
que estn muertos. Solo tiene sus cascos. A uno lo recogieron en una camilla, al
otro lo arrastraron como a un perro. No sabe dnde est la mam y al pap se
lo llevaron. Es una desplazada en busca de refugio.

Clitemnestra: Carga un bastn porque cojea


En la tragedia griega: Esposa de Agamnon, del que tuvo tres hijos: Orestes,
Elctra e Ifigenia. Esta ltima fue entregada en sacrificio por su padre. Clitemnestra
mat a Agamnon cuando ste regres de Troya. Orestes la mat para vengar la
muerte de su padre.
En la tragedia colombiana: Su esposo le golpeaba frecuentemente y ste tuvo que
ver en la muerte de una de sus hijas. En defensa propia lo mato. Huye de sus otros
dos hijos y es juzgada por todo el mundo. Muere cuando se acercan unas tropas.
En una de esas puede estar su hijo.

Elctra: Es coja, tartamudea y sufre de asma


En la tragedia griega: Hija de Agamenn y Clitemnestra. Incit a su hermano a
vengar la muerte de su padre matando a su madre.
En la tragedia colombiana: Busca a su madre para vengar la muerte de su padre.
Su madre le abandono y el Bienestar Familiar la recogi luego de andar sola por
un tiempo en la calle sufriendo peligros. Su madre no le aplic la vacuna contra
el polio, razn por la que es coja. Espera a su hermano porque no es capaz de
matar a su madre. Logra su venganza pero no en la forma que esperaba. Muere a
manos de las tropas que se acercan a casa de Penlope.

207
DIANA M. GMEZ CORREAL
Aqu fue Troya. Mujeres, teatro y agencia cultural

Cassandra: Usa una paoleta y carga un bolso con sus cartas, incienso, velas y fsforos.
En la tragedia griega: Hija de Pramo y Hcuba. Apolo, enamorado de ella, le concedi
el don de la profeca, pero, habindole engaado, la conden a que sus profecas no
fuesen credas. Raptada por Agamenn, Clitemnestra la mat por celos.
En la tragedia colombiana: Adivina gomela. Fue secuestrada y abusada por
un grupo armado y luego convertida en esclava sexual del otro bando. Amante
forzada de un hombre del ejrcito, carga con el carma de saber su destino y de
quienes le rodean.

Bibliografa
Bhabha, Homi. 2002. El lugar de la cultura. Buenos Aires: Manantial.
De Certau, Michel. 1996. La invencin de lo cotidiano. I. Artes de hacer. Mxico: Universidad
Iberoamericana.
Introduccin. En: Historia de las Mujeres. Madrid:
Duby, Georges y Perrot, Michelle. 1990.
Taurus.
Fraser, Nancy. 1997. Iustitia Interrupta. Reflexiones crticas desde la posicin postsocialista. Bogot:
Universidad de los Andes.
Gmez, Diana Marcela. 2003. Mataron la risa. Un acercamiento desde la antropologa
al asesinato de Jaime Garzn. Tesis de pregrado no publicada, Universidad Nacional de
Colombia.

Entrevistas
Espectadoras y espectadores
Colmenares, Tirsa. 2004. Jaimes, Marleny. 2004. Sandoval, Mara Elsy. 2004.
Torres, Ivn. 2004. Valderrama, Carlos. 2004. Velsquez, Elvia. 2004.
Actrices
Gaitn, Gisella. 2004. Gaitn, Martiza. 2005. Gaitn, Sol Suleydy. 2004. Gmez, Diana.
2004. Ramirez, Jazmin Liseth. 2005.
Directora
Adelaida Corredor. 2005

208
STUART HALL SOBRE RAZA Y RACISMO:
ESTUDIOS CULTURALES Y LA PRCTICA DEL
CONTEXTUALISMO
(Stuart Hall on Race and Racism: Cultural Studies and
the Practice of Contextualism)

LAWRENCE GROSSBERG
University of North Carolina, Chapel Hill (Estados Unidos)
dockrock@email.unc.edu

Artculo de reflexin Recibido: 14 de septiembre de 2006 Aceptado: 03 de noviembre de 2006

(Traduccin del manuscrito en ingls de Mara Luisa Valencia)

Resumen
El trabajo de Stuart Hall sobre la raza no puede separarse de su trabajo sobre los estudios
culturales, y en particular, de su compromiso con un contextualismo radical. En este
artculo, argumento que la obra de Stuart Hall sobre raza y racismo en el contexto de su
compromiso de larga data con una prctica radicalmente contextualista y con la nocin
de la especificidad histrica en particular.
Palabras clave: Stuart Hall, Estudios Culturales, contextualismo radical, raza, racismo.

Abstract
Stuart Halls work on race cannot be separated from his work in cultural studies, and in
particular, from his commitment to a radical contextualism. In this article, I argue that Stuart
Halls work on race and racism in the context of his own long-standing commitment to a
radically contextualist practice, and in particular, with the notion of historical specificity.
Key words: Stuart Hall, Cultural Studies, radical contextualism, race, racism.

Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 45-65, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
CEMENTERIO CENTRAL, 2006
Fotografa de Marta Cabrera
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Este artculo se inicia con un argumento simple y espero que evidente: que el trabajo de
Stuart Hall sobre la raza no puede separarse de su trabajo sobre los estudios culturales,
y en particular, de su compromiso con un contextualismo radical.1 El hecho de que a
menudo se lo separe, al menos en los Estados Unidos, se debe en parte a las grandes
diferencias de las historias de los estudios culturales, los programas de estudios sobre
negros y afroamericanos y sus relaciones con los estudios culturales.
Pero quiero poner dicho argumento en el contexto ms amplio de la relacin entre los
estudios culturales (y la obra de Hall en particular) y la teora. En un sentido, es claro
que los estudios culturales no constituyen una teora, lo que no que significa que no
sean tericos. Esto se debe a que el proyecto de los estudios culturales es construir una
historia poltica del presente,2 y lo hace de manera particular, una manera radicalmente
contextualista. De este modo, busca evitar reproducir las mismas especies de
universalismos (y esencialismos) que con mucha frecuencia han contribuido, como
prctica dominante de produccin de conocimiento, a forjar las mismas relaciones
de dominacin, desigualdad y sufrimiento a las que tratan de oponerse los estudios
culturales en los aspectos poltico, analtico y estratgico. En otras palabras, como
proyecto los estudios culturales buscan prcticas capaces de acoger la complejidad
y la contingencia, y de evitar cualquier especie de reduccionismo.
Quiero interpretar la obra de Stuart Hall sobre raza y racismo en el contexto de
su compromiso de larga data con una prctica radicalmente contextualista, en
parte fundada en su continua lucha con el marxismo en general, y con la nocin
de la especificidad histrica en particular, que cobra una visibilidad elocuente
en su extraordinario ensayo Marxs notes on method: a reading of the 1857
introduction (Notas de Marx sobre el mtodo: una lectura de la introduccin
de 1857), publicado por primera vez en Working Papers in Cultural Studies (1974)
despus de haber circulado durante algn tiempo como documento mimeografiado
(Hall 2003). Este artculo presenta una reconsideracin original del mtodo
materialista como radicalmente contextualista y antirreduccionista.

1
Este

artculo fue ledo en la conferencia: Cultura,

poltica, raza y dispora. El pensamiento de Stuart Hall

en la Universidad de West Indies, Jamaica, Junio, 2004. Ha sido revisado sustancialmente y algunas partes
han sido tomadas de mi artculo, Cultural Studies: The life of a project, the space times of its formations
(o Whats the matter with New York?). Cultural Studies 20-1 (2006). Agradezco a Stuart Hall por el tiempo
que generosamente me concedi y por sus pertinentes comentarios a borradores anteriores.
2
Empleo esta frase para sealar una conexin con el proyecto de Foucault y a la vez la distancia con l.
Aunque pienso que Foucault es un contextualista radical, su teora del contexto y el grado de abstraccin
en el que se mueve difiere de manera importante de la que presento aqu como prctica de los estudios
culturales. Para decirlo en trminos ms simples, Foucault no opera en el plano de la coyuntura sino que
lo hace ms bien en el plano de lo que podramos llamar, aludiendo a Heidegger, la poca. Ms an, la
filosofa de Foucault se organiza en torno a los conceptos pares de la problemtica y el evento, mientras
que la filosofa de Hall se organiza ms comnmente en torno a nociones coyuntura y articulacin, que
ello puede deberse en parte a que Hall, quiz de manera ms consistente que Foucault, elude lo ontolgico.
Agradezco a Eduardo Restrepo por nuestras discusiones sobre estos aspectos.

47
LAWRENCE GROSSBERG
Stuart Hall sobre raza y racismo: estudios culturales y la prctica del contextualismo

Sin hacer de la teora una simple reflexin o expresin de su contexto, Hall cita
a Marx: aun las categoras ms abstractas [...] son sin embargo [...] en s mismas
de cierta forma un producto de las relaciones histricas y poseen plena validez
nicamente gracias a dichas relaciones y enmarcadas en ellas (2003: 134-135). O
como lo plantea poco despus, un materialismo contextual busca la articulacin
mutua del movimiento histrico y la reflexin terica, no como una mera identidad,
sino como la diferenciacin dentro de una unidad (Hall 2003: 137). Hall ofrece
un mtodo de empirismo teorizado: El mtodo retiene as la referencia emprica
concreta como un momento privilegiado y que no se diluye en un anlisis terico
sin hacerlo por lo mismo empirista: el anlisis concreto de una situacin concreta
(2003: 128). Acoge la inseparabilidad de lo terico (discursivo) y lo emprico, lo
epistemolgico y lo histrico. Reconoce que ste puede ser un trabajo terico
de una especie en apariencia vago, poroso pero no carente de rigor. Est siempre
conectado con los detalles de un momento concreto (Hall y Schwarz 2004).
Tal es la importancia del a menudo elocuente rechazo de Hall (1997: 152) a
asignarse la calificacin de terico, en tanto la clave de su prctica se describe
con ms frecuencia como un intento de seguir teorizando o de saber cundo
dejar de hacerlo:
Tengo una relacin estratgica con la teora. No me considero un terico
en el sentido de que se sea mi trabajo. Siempre me intereso por seguir
teorizando sobre el mundo, sobre lo concreto, pero no estoy interesado
en la produccin de teora como objeto a ttulo propio. Y por tanto uso
la teora en formas estratgicas [...] es porque considero que mi objeto
es pensar en la concrecin del objeto en sus muchas relaciones diversas
(Hall 1997: 152).
Y nuevamente: los estudios culturales [...] slo pueden funcionar realmente
movindose de una coyuntura histrica a otra usando un marco terico en desarrollo
que no est purificado conceptualmente. Las posiciones tericas de Hall suelen ser
resultado de la rearticulacin de conceptos desarrollados en otras partes.
Para Hall, el nivel de anlisis y teorizacin apropiado es siempre el plano de
los contextos especficos o lo que en ocasiones llama coyunturas. Es el nivel en
el que la realidad social est sobredeterminada, que existe como configuracin de
relaciones constantemente abiertas a la rearticulacin. En este plano de lo concreto,
las relaciones se articulan a s mismas, no en una simple unidad sino tambin en
una condensacin de diferencias, una unidad articulada. El anlisis en este plano
involucra el mapeo de la redisposicin de elementos en una configuracin.3

3
Stuart Hall, comunicacin personal, 10 de abril, 2005.

48
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

La nocin de contextualismo en los estudios culturales es la idea de la


relacionalidad, es decir, el postulado que la relacin precede es ms fundamental
ontolgicamente los trminos de la relacin. Una prctica no es nada por s sola.
Es lo que es por ejemplo, una prctica econmica, y una prctica econmica
de una especie particular slo dentro de una serie de relaciones. Por ende,
si se quiere, todos los eventos son contextos, hasta la formacin social misma.
Cualquier evento o contexto es una unidad articulada. En tal sentido, todos los
eventos, todas las prcticas son condensaciones, unidades articuladas, realidades
sobredeterminadas. El contextualismo, en los estudios culturales al menos,
sostiene que slo por el hecho de que algo sea una construccin histrica, efecto
de una articulacin, no significa que no sea real, que no tenga efectos reales, que
no importe a la gente. Tales realidades discursivas no niegan la realidad de lo no
discursivo, pero la existencia de tales realidades no discursivas no significa que las
realidades discursivas producidas histricamente puedan simplemente ser negadas
o simplemente deconstruidas.
Sin embargo, quiero sugerir que la obra de Stuart Hall es uno de los discursos ms
destacados y originales a que hayamos tenido acceso. Hall no busca evadir la filosofa,
sino ms bien rearticularla en una prctica radicalmente contextual, que culmina por as
decirlo en sus intentos de ubicar la raza y el racismo, primero en una lucha coyuntural
y hegemnica particular y segundo, en un contexto an ms amplio de transformacin
y lucha globales. sta es, por supuesto, slo una forma de adentrarse en la obra de
Hall y en los estudios culturales, pero creo que es una forma til. Comenzar por
otras nociones la contingencia o la complejidad, por ejemplo provocara, me
parece, argumentos similares pero distintos. O podra comenzarse con la consistente
y bien fundada oposicin de Hall al cierre, la fijeza, el esencialismo, el universalismo,
etc., en donde lo importante es la forma y la prctica especficas de su oposicin.
Nuevamente, creo que terminaran en un lugar similar pero diferente.
En el libro de Julian y Nash, Mark Nash seala el grado en el que los Estados
Unidos malinterpretan y tergiversan la obra [de Stuart e Isaac] (1996: 476). Y en
un momento inusual, en una entrevista con David Scott, Hall (1997a) admite: en
ocasiones las personas malinterpretan lo que digo. No piensan que difieren de m
tanto como lo hacen. Con demasiada frecuencia, la obra de Hall sobre identidad
y racismo se toma como una instancia ms ms generosa, ms elocuente, puede
que incluso ms interesante de una teora de la diferencia, del antiesencialismo,
de la hibridez... como si ese fuera o pudiera ser el final de la historia, como si se
pudiera separar este trabajo de su posicin en los estudios culturales.
Creo que con demasiada frecuencia se olvida, y es muy fcil o conveniente hacerlo,
que la obra de Hall sobre el racismo y, a partir de all, sobre la identidad, en sus

49
LAWRENCE GROSSBERG
Stuart Hall sobre raza y racismo: estudios culturales y la prctica del contextualismo

diferentes formas, se aborda en el contexto de la respuesta a cuestiones sobre la


cambiante formacin social as como en el lugar que ocupan y la funcin que
cumplen la raza y el racismo en la reorganizacin de la formacin social. Mi
argumento, repito, es que al desarrollar su propia prctica crtica materialista, una
que toma en serio el carcter determinativo del pensamiento en la presente organizacin
de las formaciones sociales (Hall 2003: 136), la teora sobre la raza y el racismo de
Hall as como la de Paul Gilroy, Isaac Julien, Kobena Mercer, Hazel Carby y
otros se muestra como una de las prcticas ms consistentemente radicales de
una filosofa del contextualismo que est a nuestra disposicin. De este modo,
Hall siempre localiza, contextualiza, su obra sobre la raza, como cuando declara:
Nunca he tratado la raza y la etnicidad como una especie de subcategora. Siempre
he estudiado la formacin social total que est racializada (1995: 53-4).
La incomprensin que sealan Nash y Hall puede derivarse en parte de cierta
lectura errada de las historias que ha contado Hall sobre el desarrollo de los
estudios culturales en Gran Bretaa y, en particular, en el Centro de Estudios
Culturales Contemporneos (CCCS). Con demasiada frecuencia, las personas
refunden estas historias de un proyecto institucional discursivo con la historia de
la propia biografa poltica e intelectual de Hall,4 olvidando que cada individuo
tiene su propio recorrido por los estudios culturales. As, en Cultural studies
and its theoretical legacies (Estudios culturales y sus legados tericos), Hall
(1992a) narrativiza la historia de las problemticas polticas en el Centro de
Estudios Culturales Contemporneos: clase, feminismo y raza. Hasta los aos
setenta, la raza era, segn sugiere, una ausencia significativa en el Centro, hasta que
ciertas luchas institucionales y ciertos acontecimientos sociales situados en una
particular coyuntura en la que la raza jug un papel central obligaron a incluirlo
en la agenda.5 Pero la historia de Hall no es la misma del Centro. Es posible que
slo hasta los setenta encontrara el punto de interseccin con sus intereses sobre
la raza y el racismo y su trabajo en el Centro,
4
No quiero ignorar a las muchas personas
que acogen la obra de Hall en toda su
pero su carrera ha estado ligada de manera
complejidad e incluso la amplan en la consistente a cuestiones sobre raza y racismo.
medida en que se involucran en ella. Esto debe ser poco notorio dado el papel de
5
Otro error comn al leer historias de
los estudios culturales es asumir que los varios estudiantes afrocaribeos (incluyendo a
recuentos de preocupaciones y tendencias Hall) en la formacin de la Nueva Izquierda.
dominantes abarcan la totalidad del trabajo Las cuestiones sobre raza e imperialismo eran,
en esta rea. Por consiguiente, desde finales
de los sesenta, en el CCCS se presentaron despus de todo, parte vital de la crtica de la
problemas de gnero tratados individual Nueva Izquierda al marxismo. Lo que Hall
(por ejemplo, la obra de Trevor Millum)
y colectivamente (la primera investigacin
(2000) ha llamado recientemente su momento
colectiva fue el estudio de artculo tomado bahiano en los cincuenta fue continuado en
de una revista femenina llamada Cure for algunas de sus primeras publicaciones, como
Marriage), aun a pesar de la ausencia casi
total de relatos histricos en ellos. Black Britons (Britnicos negros) (1970).

50
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Esto indica que cualquier discusin del lugar de los problemas de raza y etnicidad en
la carrera de Hall y los estudios culturales es inseparable de la particular formacin
social en la que se sita la discusin y dentro de la cual se dirige.
Hall es rigurosamente consistente en este aspecto: No pido exactitud
permanente para mi versin particular de una nocin no esencialista sobre la
raza. Puedo reclamar para ella slo cierta verdad coyuntural [por el momento,
lase contextual] (1997: 157). Y tal verdad slo puede ser descubierta por
el trabajo demandante y riguroso. No hay nada relativista sobre la pretensin de
validez de dicha nocin no esencialista de raza en el contexto de una formacin
social particular. No hay nada paradjico en la forma del dilema de Mannheim
sobre el relativismo en s en el contextualismo de Hall, pues puede reclamar
y slo precisa hacerlo verdad dentro de su contexto.
Una de las consecuencias ms interesantes es la manera como Hall trata el
posestructuralismo, su prctica de deconstruccin de los diferentes binarios que
deconstruye.6 Para Hall (2000) la lgica de la deconstruccin, de la diseminacin,
de la diffrance, debe leerse siempre en el contexto de la colonizacin, la esclavitud
y la racializacin; no como una alternativa a su lgica interna, sino como parte de
ella. Las nociones que muy a menudo se cree que desafan el binarismo estable
de las estructuras de poder dominantes incluyendo las nociones de hibridez,
sincretismo, tercer espacio, etc. no son escapes de las organizaciones binarias
de poder asimtrico o soluciones a ellas, sino realmente productos de la lgica
disyuntiva que introdujeron la colonizacin, la esclavitud y la Modernidad (Hall
2000). Obsrvese la importacin de esta afirmacin: Hall no slo est negando
(con una sea a Bhabha) que pueda identificarse un punto de enunciacin que no
es uno ni otro, que deshace el binario y habla
6
Dejo abierta en este punto la cuestin
de si Hall es ms o menos fiel que otros al en el medio (1995: 55) pues ese en medio
sentido del proyecto de Derrida. es en s mismo parte del binario: condensacin
7
De manera ms amplia, el presente es un
intento promisorio de reteorizar la relacin
y diseminacin que siempre implican poder.
de identidad y diferencia, ofreciendo una La verdadera cuestin para Hall no es cmo
forma de ir ms all del antiesencialismo a escapar del binarismo o negarlo, pues eso
lo que Paul Gilroy llama el antiesencialismo.
Tambin puede ayudar a explicar la diferencia implicara ignorar el contexto. En lugar de ello,
entre Hall y Gilroy sobre la relevancia de la debe preguntarse siempre porqu reaparecen
raza misma como identidad. los binarios (1995: 61).7
Como me explicaba l mismo en otro contexto: la deconstruccin es un
movimiento vital que muestra que los binarios son en realidad ejemplos de
diffrance. La deconstruccin traslada binarios esenciales al nivel de diferencias
histricas. Hall sin embargo se niega a pensar que sea suficiente una crtica terica
a los binarismos. Para l, desde que en concreto cualquier binarismo es en realidad
una diferencia sobredeterminada, el poder siempre sigue manteniendo los binarios

51
LAWRENCE GROSSBERG
Stuart Hall sobre raza y racismo: estudios culturales y la prctica del contextualismo

en las realidades histricas: Esto es posible debido a que el lenguaje y el poder


no son lo mismo, sino que el poder interviene en el lenguaje (representacin) para
asegurar ciertos efectos [...] Esto no hace que la deconstruccin sea intil [...] slo
necesaria pero no suficiente. Tenemos que estar incesantemente deconstruyendo
los binarios. Pero slo la poltica puede hacer esta crtica histricamente real en
sus efectos.8
La obra de Hall sobre el racismo parte de una rigurosa aplicacin de [] la
premisa de la especificidad histrica (Hall
8
Stuart Hall, comunicacin personal, 10
de abril, 2005. 1980: 336) en la que el objeto es la organizacin
por el poder de la formacin social como
configuracin de posiciones y relaciones desiguales. Este contextualismo particular
considera el racismo como una forma o una serie de formas histricamente
cambiantes de dividir y distribuir la poblacin:
Ha habido muchos racismos diferentes, cada uno histricamente
especfico y articulado en forma distinta dentro de las sociedades en las que
aparece. De este modo, el racismo es siempre histricamente especfico,
sean cuales sean las caractersticas comunes que pueda parecer compartir
con otro fenmeno social similar. Aunque puede basarse en las huellas
culturales e ideolgicas depositadas en la sociedad por fases histricas
previas, siempre asume formas especficas que surgen de condiciones y una
organizacin de la sociedad actuales no pasadas (Hall 1978: 26).
Y prosigue:
sta es una advertencia contra la extrapolacin de una estructura comn y
universal del racismo, que se mantiene en esencia igual, fuera de su ubicacin
histrica especfica. Slo en la medida en que se especifican histricamente los
diferentes racismos en su diferencia pueden entenderse correctamente
como producto de las relaciones histricas y cuentan con [...] plena validez
nicamente para dichas relaciones y dentro de ellas (1980: 337).
El racismo existe slo en relacin con otras relaciones sociales:
Debe comenzarse, entonces, desde el trabajo histrico concreto
que logra el racismo en condiciones histricas especficas como una
serie de prcticas polticas e ideolgicas, de una especie diferenciada,
articulada de manera concreta con otras prcticas en una formacin
social [...] La cuestin no es si los hombres en general establecen
diferencias perceptuales entre grupos con diferentes caractersticas
raciales o tnicas, sino ms bien, cules son las condiciones especficas
que hacen de esta forma de diferenciacin algo pertinente socialmente
y activo histricamente (Hall 1980: 338).

52
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

As, no podemos asumir que las actitudes de superioridad racial se produjeron en la


esclavitud de las plantaciones, sino que ms bien debemos comenzar entendiendo
que la esclavitud (como respuesta a condiciones y necesidades histricas) gener
una forma particular de racismo.
El contexto es el comienzo y el final de nuestras investigaciones. La trayectoria
de principio a fin marca la medida de nuestro xito al mapear, llegar a una mejor
descripcin o comprensin del contexto. As comienza Hall su ya clsico ensayo,
What is this black in black popular culture (Qu es este negro en la cultura
popular negra): comienzo con una pregunta: qu tipo de momento es ste en el que
planteamos la pregunta sobre la cultura popular negra (1992b: 21). La respuesta por
supuesto arrastra siempre al trabajo del anlisis contextual y la autorreflexin.
Dado que, al menos en parte, el contexto determina la cuestin especfica
siempre polticatambin determina las estrategias de la poltica cultural con que
pretendemos intervenir y la forma y el estilo de la teora y la crtica culturales. El
contextualismo de Hall es completo y consistente, desde el rechazo en Policing the
Crisis de definir el atraco aparte de su contexto configurador, hasta la reiteracin
de Bailey y Hall del argumento que el segundo propuso por primera vez en
Deconstructing the popular (La deconstruccin de lo popular) (1981):
Es perfectamente posible que lo que es polticamente progresivo y abre
nuevas oportunidades discursivas en los aos setenta y ochenta pueda
convertirse en una forma de cerramiento y tenga un valor represivo
para la poca en que se haya instalado como gnero dominante [...] Se
quedar sin fuerza; se convertir en un estilo; las personas no lo usarn
porque abra algo, sino porque estn forzadas a hacerlo, y en ese punto,
se necesita otro cambio (Bailey y Hall 1992: 15).
O como lo plantea Isaac Julien: Debe explorarse polticamente los territorios y las
ideas mediante la construccin y la reconstruccin, y luego descartarlos si queremos
cambiar los relatos y las convenciones dominantes (citado en Mercer 1992: 37).
Sin embargo, podra sospecharse, leyendo a Hall, que, al menos en ocasiones,
parece hablar en trminos que comienzan a acercarse a lo general si no a lo
universal, encuadrados por lo general en trminos de la lgica: la lgica de la
modernidad, del capitalismo, de la identidad, etc.. Aun as, al menos desde las
Marxs Notes on Method (Notas de Marx sobre mtodo) Hall identific
claramente el lugar y la conveniencia de recurrir a l de prcticas, fuerzas o
estructuras bastante abstractas y casi universales que trascienden todas y cada una
de las relaciones o contextos particulares, o que pueden considerarse un asunto
de un desarrollo histrico evolucionista. Por ejemplo, nos recuerda que Marx
rechaza la nocin de la produccin en general y en lugar de ello reconoce que

53
LAWRENCE GROSSBERG
Stuart Hall sobre raza y racismo: estudios culturales y la prctica del contextualismo

la demanda de una produccin general o abstracta es a la vez producto de una


demanda de un capitalismo coyuntural particular. Pero Hall rechaza tambin el
llevar este argumento demasiado lejos a un particularismo radical: Sin duda hay
ciertas caractersticas generales en el racismo. Pero an ms significativas son las
formas en las que dichas caractersticas generales se modifican y transforman
por la especificidad histrica de los contextos y los entornos en los cuales cobran
actividad (1996: 435).
Por supuesto, la nocin de caractersticas generales es una apertura por la
cual puede entrar casi cualquier cosa, lo que plantea el problema de lo universal
concreto en una forma contextual. La respuesta de Hall de crear caractersticas
generales en una categora histrico-emprica en lugar de hacerlo en una categora
lgica (de abstraccin) o aun en una transcontextual, ms semejante a lo que llama
combinaciones tendenciales [...] que aunque no estn prescritas en pleno sentido
determinista, son las combinaciones preferidas, sedimentadas y solidificadas por
desarrollos histricos reales en el tiempo (Hall 1980: 330). Es interesante que
un ejemplo que usa sea la conexin entre el capitalismo y la mano de obra libre,
algo que sugiere una desesencializacin muy radical del capitalismo mismo. Lo
general entonces parece resbalar hacia la revisin de la tradicin bajo la fuerza
de la actual coyuntura [...] Una revisin que comunica con precisin la idea mucho
ms compleja [...] del mismo cambiante (Hall 1997: 294). Es decir, cada llamado,
incluso lo en apariencia abstracto o general, debe entenderse en su contexto.
Para decirlo de otra manera, Hall no niega la importancia de categoras abstractas
como la mercantilizacin. Para l, ste no es el nivel de anlisis en el que debe
hacerse el trabajo crtico. Aunque una abstraccin como aqulla pueda decirnos algo
sobre lo que diferencia el capitalismo del feudalismo, no nos ayuda necesariamente
a distinguir el capitalismo de otras formas de economa de mercado, y menos a
entender las diferencias histricas y geogrficas entre configuraciones especficas
del capitalismo; precisamente lo que necesitamos es entender si esperamos imaginar
nuevos futuros y nuevas estrategias para realizarlos.
Para llevar mi argumento un poco ms all, ahora debo devolver algo de su propia
especificidad a la teora del contexto de Hall. La primera cosa que debe reconocerse
es la naturaleza potencialmente paradjica de cualquier teora de este tipo, pues una
filosofa del contexto debe con seguridad ser t
ambin una filosofa contextual. Hall,
como la mejor muestra de los estudios culturales, creo, toma su contextualismo
de manera ms prctica.9 A la vez, no debe permitirse que el uso de la nocin
de contexto allane todas las realidades, singularice cada territorio, como si hablar
de contextos necesariamente hiciera equivalente
9
Stuart Hall, comunicacin personal, 10
de abril, 2005. cada sistema de relacionalidad, o pusiera cada
territorio en el mismo plano o escala.

54
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Lo segundo que debe aclararse es la forma especfica en la que los estudios


culturales y Hall abordan la relacionalidad de los contextos. Hasta aqu
he permitido combinar el contexto y la coyuntura, pero ahora debo separarlos.
No es suficiente entender que Hall es un terico contextual (y quiz, aunque se
apartara asustado de la pretensin, un terico
10
Debo aadir que muy frecuente que se del contexto). No es coincidencia que la obra
lea a Foucault sin el concepto clave de la
articulacin (y como corolario, sin una de Hall sobre la raza surja simultneamente con
diferenciacin de la unidad [o totalidad]). su anlisis de la emergencia del thatcherismo
Vase Gilles Deleuze, Foucault (Minneapolis:
University of Minnesota Press, 1988); y
y sea inseparable de l. La prctica del
Michel Foucault, Society Must be Defended contextualismo especfico de Hall involucra su
(Nueva York: Picador, 2003). ubicacin en el diagnstico de una coyuntura
y sus esfuerzos para realizarlo.10
Puede observarse una clave de esta movida en el lugar que se otorga a la raza en
los recuentos comunes en los estudios culturales, en especial los relatados por Hall
(1992a) en su contundente artculo Theoretical Legacies (Legados tericos).
Al lado de una narrativa de problemticas polticas (clase, gnero y raza), hay
una narrativa terica. Como seala Hall (1992a), los movimientos dan lugar a
momentos tericos. Y las coyunturas histricas exigen teoras. Ahora bien, en el
relato del ensayo, hay dos momentos tericos reconocidos de manera explcita:
el marxismo y lo que Hall llama el giro lingstico. De este ltimo, asegura Hall
haber derivado algunos de sus enunciados o demandas tericas centrales: vivir
con la diferencia, la productividad de la reproduccin y la importancia de las
posicionalidades de sujeto.
Pero no hay una tercera articulacin terica. Quiero indicar que el tercer momento
terico, correspondiente en trminos amplios a la introduccin de la
problemtica de la raza es decir, lo que permiti a Hall pensar la raza de una
nueva manera estaba definido por la nocin de coyuntura, y dependa de lo que
he llamado en otro lugar una segunda lectura de Gramsci en el Centro de Estudios
Culturales Contemporneos (CCCS) no el Gramsci humanista de Raymond
Williams, ni el Gramsci estructuralista (althusseriano) que domina tanta parte de
la teora cultural contempornea, sino una lectura localizada entre ellas dos. Es
un Gramsci radicalmente coyunturalista, centrado en la formacin social como
una unidad o totalidad compleja articulada. Este fue el momento en que Hall y
otras personas en el CCCS comenzaron a teorizar contextualmente sobre la nocin
misma del contexto. Al escribir Policing the Crisis, Hall dice:
Si slo hubieran tomado la raza como un problema negro, habran visto
el impacto de la ley y las polticas del orden en las comunidades locales,
pero nunca han visto hasta qu grado los problemas de la raza y el delito
eran un prisma de una crisis social mucho mayor. No habran mirado la
imagen mayor. Habran escrito un texto negro, pero no habran escrito un

55
LAWRENCE GROSSBERG
Stuart Hall sobre raza y racismo: estudios culturales y la prctica del contextualismo

texto sobre estudios culturales porque no habran visto esta articulacin


hacia arriba de los polticos, en las entidades judiciales, hasta abajo del
carcter popular de la gente, en la poltica, al igual que en la comunidad,
en la pobreza y en la discriminacin hacia los negros (1998: 192).
La relevancia de la nocin de una coyuntura para los estudios culturales, y de
hecho, el surgimiento de un modelo diferente de estudios culturales alrededor
de una comprensin del contexto como coyuntura, depende de un Gramsci
radicalmente coyunturista, centrado en la formacin social como una unidad
con una articulacin o totalidad compleja (que a pesar de ello no es una totalidad
orgnica). Una coyuntura es la descripcin de una formacin social como fracturada
y conflictual, a lo largo de mltiples ejes, planos y escalas, en una bsqueda
constante de equilibrios provisorios o estabilidades estructurales mediante una
variedad de prcticas y procesos de lucha y negociacin.
Hall es, en una serie reciente de entrevistas, bastante explcito sobre esta perspectiva
intelectual de los estudios culturales: Tiene una vocacin intelectual para producir
el entendimiento crtico de una coyuntura, una coyuntura histrico-cultural. Y
nuevamente, hablando del proyecto colectivo del Centro: El compromiso de
entender una coyuntura es de lo que cremos que se trataban los estudios culturales
desde el comienzo (Hall 2004).
En realidad, el coyunturalismo requiere el contextualismo, pero no es su
equivalente; no todos los contextos son coyunturas. Si el contextualismo entiende
cualquier evento de manera relacional, como una condensacin de mltiples
efectos y determinaciones (Frow y Morris 1993), un anlisis coyuntural define
una serie especfica de prcticas crticas y analticas. Segn Hall, una coyuntura
describe el complejo terreno histricamente especfico que afecta pero de
maneras desiguales una formacin social especfica en su conjunto (1988:
127). No es un pedazo de tiempo o un periodo, sino un momento definido por
una acumulacin o condensacin de contradicciones, una fusin de diferentes
corrientes o circunstancias.
Si un contexto es siempre una unidad contingente, compleja, sobredeterminada;
una coyuntura es siempre una formacin social entendida como ms que un
simple contexto, sino como una articulacin, acumulacin o condensacin de
contradicciones. Si el contextualismo encarna el compromiso de la apertura y la
contingencia de la realidad social en la que el cambio es lo dado o la norma, el
coyunturalismo atiende a la configuracin cambiante de fuerzas que ocasionalmente
busca y algunas veces llega a un equilibrio o arreglo temporal. Hace nfasis en
la constante reconfiguracin sobredeterminada de un campo, que produce slo
estabilidades temporales. Algunas coyunturas pueden caracterizarse por una
profunda crisis orgnica, mientras que otras se distinguen por incertidumbres,

56
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

desequilibrios y luchas menores, y aun otras pueden parecer resueltas o al menos


caracterizarse por ms revoluciones pasivas. De manera similar, las coyunturas
tienen escalas temporales diferentes: algunas son prolongadas y otras tienen una
duracin relativamente corta.11
Ms an, Hall clarifica que no pueden entenderse tales anlisis coyunturales como
proyectos totalizadores (en los que todo se
11
Teoras, como el coyunturalismo, que conecta con todo lo dems). Y quiz lo que
asumen una socialidad fracturada, deben
enfrentar, me parece, la cuestin explcita es an ms importante, Hall (2004) aclara que
en Marx, Weber, Durkheim, etc.) de cmo no est dirigido a una proposicin filosfica
es posible la sociedad sin asumir la unidad
garantizada por nociones como la solidaridad
general que indica que las coyunturas son
mecnica o la comunalidad asumida en todo lo que podemos estudiar [...] Existen
imgenes de comunidad. Cmo es posible la muchas otras formas diferentes de trabajar.
sociedad si se asume la diferencia, el disenso
e incluso un cierto relativismo limitado. Es
No todas las historias [...] tienen que ser
de suponer que quisiera evitarse el violento historias coyunturales. Pero es en el plano de
utopismo revolucionario de ciertas lecturas la coyuntura que cree que puede articularse el
de Marx y los relatos autolegitimadores de
la solidaridad orgnica (la base contractual
conocimiento de manera ms til y concreta
de las relaciones sociales) o la burocracia. a las luchas y posibilidades polticas, y es en
Cmo es posible una sociedad creada sobre el plano de las coyunturas que los estudios
el disenso sin violencia perpetua?
culturales operan.
El anlisis coyuntural (como prctica terica) plantea al menos dos problemas claves
que estn interrelacionados: el primero es una tarea de juzgar cundo y cmo
estamos o no movindonos de una coyuntura a otra. sa es la razn por la que
la pregunta principal para los estudios culturales es siempre cul es la coyuntura
que debemos estudiar (Hall 2004). El segundo, estrechamente relacionado,
demanda que cada anlisis deba tratar de llegar al equilibrio adecuado entre lo
nuevo y lo viejo (o en trminos de Raymond Williams, lo emergente, lo dominante
y lo residual), entre lo que es similar y lo que es diferente, entre lo orgnico y lo
coyuntural (y lo accidental).12
As, el recurso a ciertas lgicas o procesos no es necesariamente un repliegue del
contextualismo radical sino en parte una demanda de ms anlisis de la complejidad
de la coyuntura en trminos de escala espacial y duracin temporal, que ampla la
posibilidad de que el anlisis de una coyuntura se abra en una multiplicidad de contextos
superpuestos, de contextos que operan en escalas diferentes, y de lo que podramos
llamar contextos incrustados. Como mnimo, esto nos permite reconocer que aunque
las coyunturas estn constituidas en su mayor parte como formaciones nacionales,
son articuladas y se incorporan cada vez ms y de manera ms profunda en prcticas,
relaciones, procesos e instituciones internacionales, transnacionales y globales.13
12
Esto ofrece la posibilidad de repensar en forma coyuntural la dicotoma particular/universal.
13
Debemos investigar la forma emergente de lo que Carl Schmitt llam el nomos del mundo. Vase
Paul Gilroy, Postcolonial Melancholia. Nueva York: Columbia University Press, 2004.

57
LAWRENCE GROSSBERG
Stuart Hall sobre raza y racismo: estudios culturales y la prctica del contextualismo

El modelo coyuntural de los estudios culturales al que aludo aqu suele asociarse con
el trabajo que en Gran Bretaa realizaron Hall (1988), Gilroy (1987), Clarke (1991)
y otros en torno a los polos de la raza y el thatcherismo, en obras tan importantes
y paradigmticas como Policing the Crisis (Hall et al. 1978) y The Empire Strikes Back
El imperio contraataca (Centre for Contemporary Cultural Studies 1982).
Claro est, hay mucho ms del Gramsci inventado por esta lectura que un mero
modelo coyuntural del contextualismo de los estudios culturales; las nociones de
hegemona, sentido comn, intelectuales orgnicos, etc. jugaron tambin un papel
importante en la transformacin de los estudios culturales y su acercamiento a las
luchas polticas contemporneas.
Es una distancia corta pero significativa desde el contextualismo del ensayo de Hall
sobre el mtodo de Marx hasta el coyunturalismo que en ocasiones se describe
como una teora de la articulacin el que permiti una estructura de trabajo
colectivo sobre el thatcherismo (Policing the Crisis predijo el surgimiento de este
movimiento), la raza (Gilroy 1987, as como el contundente Race, articulation and
societies structured in dominance Raza, articulacin y sociedades estructuradas
en la dominacin [Hall 1980]), y sobre la casi perfecta articulacin de las dos
problemticas. Una teora de la articulacin entiende la historia como el esfuerzo (o
proceso) continuo de hacer, deshacer y rehacer relaciones, estructuras y unidad (adems
de las diferencias).14 Si la realidad es relacional y
14
Esto puede diferir levemente de la articulada, tales relaciones son contingentes (esto
nocin de Foucault de las relaciones de
una no relacin. es, no necesarias) y a la vez reales, y por tanto,
nunca terminadas o cerradas.
En el caso del trabajo del Centro sobre las articulaciones de raza dentro del
thatcherismo y para l, la especificidad de la coyuntura fue definida por la existencia
de lo que el Centro, siguiendo a Gramsci, llam una crisis orgnica. Permtanme
citarlo (Gramsci n.d.) aqu:
Una crisis se presenta, algunas veces dura dcadas. Esta duracin
excepcional significa que se han revelado (llegado a la madurez)
contradicciones estructurales irremediables y que, a pesar de ello, las
fuerzas polticas que estn luchando para conservar y defender la
estructura existente estn haciendo todos los esfuerzos posibles para
remediarlas, dentro de ciertos lmites, y para superarlas.
Roger Simon (n.d.) retoma el argumento:
Si la crisis es profunda orgnica estos esfuerzos no pueden ser
puramente defensivos. Consistirn en la lucha por crear un nuevo
balance de fuerzas polticas, que requieran una transformacin de las
instituciones estatales as como la formacin de nuevas ideologas, y

58
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

si las fuerzas de oposicin no son lo suficientemente fuertes para


cambiar el balance de fuerzas de manera decisiva en su direccin, las
fuerzas conservadoras tendrn xito en la conformacin de un nuevo
sistema de alianzas que restablecer su hegemona. Bajo la superficie
de los acontecimientos cotidianos, se habr dado un cambio orgnico
y estructural relativamente permanente.
Existen, sin duda, problemas con el uso de un vocabulario de crisis, que parece
implicar un momento normativo de estabilidad y, de manera implcita, una unidad
orgnica. Hay sin embargo momentos en los que aparecen inestabilidades y
contradicciones en casi cualquier punto de la formacin social, y en los que las
luchas se hacen visibles y autoconcientes. Policing the Crisis argument que Gran
Bretaa estaba en el medio de una crisis orgnica de este tipo; el anlisis sobre el
atraco que es el punto de partida emprico conduce el anlisis hacia esa crisis, y no
obstante era slo en el contexto de tal crisis que poda identificarse el atraco como
un problema. De esta forma, se comprendi la crisis orgnica como parte de una
historia ms larga de la formacin social de la posguerra, y se afirm que an no
existe un anlisis coyuntural adecuado de la crisis de la posguerra en el cual podamos
apoyar nuestras preocupaciones ms inmediatas (Hall et al. 1978: 218).15
Es en este contexto de una filosofa coyuntural que podemos entender la
nocin de identidad de Hall como una cuestin
15
Existen buenas razones para asumir que los inexorablemente histrica, no slo compleja
Estados Unidos, al menos desde mediados
de los setenta, han tenido una serie de crisis
y contradictoria (el juego de la diferencia
orgnicas parecidas, y que, igualmente, no en la identidad, una poltica de mltiples
tenemos un anlisis coyuntural adecuado identidades), como siempre en proceso, siempre
sobre el cual desarrollar un diagnstico
crtico y una estrategia.
constituida en y por representaciones (relatos
del s mismo), relacionados con identificaciones
ms que con identidades estables, como la sutura (o adhesin temporal) de la
subjetividad y las posiciones discursivas. Ms an, en la actual coyuntura, Hall
distingue dos regmenes de racismo: la raza y la etnicidad (donde la ltima se refiere
a los lugares de enunciacin construidos culturalmente). Pero para l, no todas las
identidades son culturales, y no existe una relacin garantizada entre las identidades
polticas, econmicas y culturales.
Esto por supuesto no es en modo alguno un buen resumen de las contribuciones
de Hall a la teora de la identidad. Tendra que sealarse que Hall (y de seguro otros,
en especial Paul Gilroy) han ido ms all de la teora lacaniana/althusseriana de la
interpelacin al plantear la pregunta de la pertenencia y la identificacin: cmo se
retoma, se adhiere uno mismo o invierte en posiciones de sujeto especficas? Las
identidades deben considerarse como los puntos de sutura entre discursos que
intentan interpelarnos y procesos que nos construyen como sujetos de los que
puede hablarse: Son punto[s] de adhesin temporal a las posiciones de sujeto que

59
LAWRENCE GROSSBERG
Stuart Hall sobre raza y racismo: estudios culturales y la prctica del contextualismo

construyen para nosotros las prcticas discursivas (Hall 1996a). Y sin embargo,
al mismo tiempo, las identidades pueden venir realmente del exterior. Son las
maneras como somos reconocidos y luego llegan al lugar de reconocimiento que
nos dan los otros. Sin los otros, no hay ser ni auto-reconocimiento (Hall 1995).
Hall ha luchado con la dualidad que aparentemente se sugiri aqu por algn
tiempo, una dualidad que podra describirse como la tensin entre la pertenencia y
la otredad. En parte, est en disputa aqu, como a menudo lo hace, con otro terico,
en este caso, la teora de las prcticas discursivas de Foucault, que intenta historizar
y multiplicar de manera radical la categora del sujeto. Foucault estaba interesado
en estudiar diferentes modos mediante los cuales [...] se convierten en sujetos los
seres humanos [...] sujetos al control y la dependencia de alguien ms y atados a su
propia identidad por una conciencia y autoconocimiento. A la vez, para Foucault, el
problema de la subjetividad explora las prcticas mediante las cuales se conduce a los
individuos a centrar la atencin en s mismos. Es decir, para Foucault, la interioridad
o la realidad psquica es una relacin dentro de exterioridades y entre ellas, que
podra describir como el resultado de la produccin discursiva y la estructuracin
del afecto. Finalmente, segn Foucault, el psicoanlisis, como teora de la carencia
o la negatividad (el otro es siempre un afuera constitutivo y perturbador) es una
descripcin o produccin histrica de un modo de subjetividad quiz dominante
en muchas de las sociedades modernas. Por ello, aunque sus efectos sean reales,
no puede considerarse como herramienta para un anlisis crtico coyuntural.
Pese a ello Hall reconoce que la interioridad est en en el ncleo de la concepcin
moderna de la individualidad y de ese modo se presenta como una forma de reconciliar
la pertenencia y la diferencia, la particularidad y la libertad. Hall apela cada vez ms,
en particular en su obra ms reciente (2000a), a una especie de interioridad, aun
cuando lo haga de manera metafrica: El derecho por ejemplo de vivir la propia vida
desde el interior no como se impone o estipula simplemente desde afuera sino
desde adentro, darle una especie de autenticidad desde adentro. De esta manera, la
pertenencia como particularidad, como universal concreto, se convierte precisamente
en la condicin de posibilidad de la libertad personal. Pero ello significa que Hall
termina teniendo que tomar una postura en parte defensiva reconociendo que
corre el riesgo de permitir el retorno del universalismo liberal.
Nuevamente en este punto, debemos leer la palpable apelacin de Hall a lo general
si no a lo universal, por lo general enmarcado en trminos de lgicas contextuales
en s mismas, para considerar su despliegue de un vocabulario de pertenencia y una
apelacin a la interioridad (y podra aadir que a la vida futura) como un intento
de responder al desafo coyuntural del multiculturalismo, un desafo que plantea
la crisis orgnica. En especial, dado que, como escriban en Policing the Crisis
Hall y sus colegas, an no existe un anlisis coyuntural adecuado de la crisis de la
post-guerra en el que podamos basar nuestras preocupaciones ms inmediatas.

60
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Pero como lo sugiere el anlisis anterior, es difcil que las crisis orgnicas
se resuelvan de una vez por todas, y no hay un solo arreglo final que siga
restablecindose. En lugar de ello, pueden ofrecerse o intentarse cualquier nmero
de arreglos temporales e inestables, hasta que finalmente, se resuelva la crisis, a
menudo mediante reconfiguraciones radicales de la formacin social misma. Pero
aun cuando el resultado sea un periodo de relativa estabilidad estructural, sta
siempre ser inestable y temporal. Aunque el thatcherismo (neoliberalismo)
proporcion una suerte de solucin a la crisis orgnica de la coyuntura, muchos
de los rasgos y elementos de dicha coyuntura han seguido caracterizando las
coyunturas siguientes. La solucin del thatcherismo rearticul ella misma la crisis,
generando contradicciones diferentes y crisis nuevas, a las que Blair ofrece un
arreglo distinto. Pese a que podemos asumir que al menos algunos elementos de
aquella crisis anterior siguen existiendo, aun cuando en diferentes articulaciones
coyunturales, la coyuntura misma ha cambiado y demanda nuevas posibilidades.
Es decir, muchas cosas han cambiado desde la dcada del setenta. No sorprende
que Hall establezca un contraste entre la poltica hacia los negros de los setenta y
los noventa, y concluya que las cosas han pasado a un nuevo tipo de poltica de
la diferencia etnicizada.
As es como Hall observa que la coyuntura y el lugar de la raza en varias de
las distintas luchas, posibles arreglos y manifestaciones de inestabilidad ha
seguido cambiando en Gran Bretaa desde los aos setenta. Por ejemplo, sugiere
que durante tres o cuatro dcadas, hemos atravesado al menos tres, quiz ms,
momentos de identidad tnica diferenciados (Hall 1998: 45). Y confronta la poltica
negra de los aos setenta con la de los noventa, para concluir que las cosas han
pasado a un nuevo tipo de poltica de la diferencia etnicizada en la cual Lo negro
ya no es necesariamente una contraidentidad o identidad de resistencia, como lo
era los setenta. La resonancia poltica de la identidad negra se ha desplazado de
manera importante en los ltimos diez o quince aos [...] El periodo en el que
la poltica negra era la poltica de la lucha comunitaria parece haber entrado en
una profunda recesin (Hall 1998: 39-40, 42). La poltica negra ha adoptado un
matiz decididamente ms individualista (Hall 1998: 42) en parte por el contexto
la coyuntura dira yo de la nueva cultura y la economa empresariales, de un
nuevo asalto de americanizacin pero, como resultado de ella, ahora podemos
anticipar las posibilidades de una Gran Bretaa genuinamente multicultural. Pero
por supuesto, el multiculturalismo no garantiza el final del racismo. Por el contrario,
plantea el nuevo reto de enfrentar la tensin entre la diferencia y la igualdad como
parte de una transformacin mayor: La identidad cultural como cuestin poltica
constituye en el momento uno de los problemas globales ms graves en el umbral
del siglo XXI (Hall 1995).

61
LAWRENCE GROSSBERG
Stuart Hall sobre raza y racismo: estudios culturales y la prctica del contextualismo

En este espritu, alega Hall que el presente es un momento de gran transicin,


una coyuntura muy gramsciana en la que estamos entre el antiguo estado que no
podemos ocupar completamente ni dejar del todo, y algn nuevo estado hacia el cual
nos dirigimos, pero del que estamos ignorantes [...] [estamos] viviendo en el momento
post. Estas adorables imgenes en cierto modo hegelianas sugieren que estamos en
medio de una crisis orgnica ms bien prolongada, lo cual he descrito (Grossberg
2005) como una guerra de posiciones entre concepciones y configuraciones de la
modernidad en competencia, con toda la complejidad que ello implica.
Parados como estamos en medio de la actual coyuntura sin un anlisis adecuado,
podra aadir no podemos escapar al hecho, segn Hall, de que estamos en
el momento deconstructivo, un momento de desestabilizacin y perturbacin
terica y poltica. En un momento como ste atrapados entre cualquier
arreglo posible, por as decirlo la crtica slo puede proceder por colocar
los trminos bajo borramiento, eligiendo usar un trmino raza, identidad,
interioridad, psquico, economa, autonoma sabiendo que es inadecuado para
el reto planteado. Los problemas de identidad y diferencia (de individualidad y
colectividad, de particularidad y universalidad) no pueden tratarse separados del
anlisis de las complejas luchas coyunturales organizadas alrededor de las mismas
categoras y estructuras que la antigua coyuntura nos ha echado encima, y que
la nueva coyuntura no ha re-emplazado en toda su complejidad. Por ejemplo,
quiero sugerir que este problema no puede responderse por fuera del anlisis de
las luchas contemporneas sobre la misma categora de individualidad, que se
ha convertido en un punto de contestacin crucial, nuevamente desde cualquier
cantidad de direcciones, entre las que estn el comunitarianismo, el corporatismo
y diferentes formaciones religiosas y cientficas. Al final, el anlisis de los puntos
polticos especficos depende de un anlisis de las crisis coyunturales de las cuales
es constitutiva la inestabilidad misma de cualquier posible respuesta.
Pero Hall sugiere tambin otra posibilidad para el coyunturalismo de los estudios
culturales en el momento que estamos viviendo:
Los estudios culturales tienen mucho trabajo analtico por hacer [...] en
trminos de intentar interpretar la manera en que una sociedad cambia en
formas que no se avienen al lenguaje poltico inmediato [...] Los estudios
culturales requieren una gran operacin de empezar nuevamente para
vaciarse de su agenda anterior [...] de manera que puedan encarar estas
relaciones sociales mucho ms grandes, amplias, extensas. Me sorprende
la cantidad de trabajo potencial que hay, y siento que los estudios
culturales no son concientes de su nueva vocacin. Podra llamrseles a
actuar en la punta de lanza de la medicin de nuevas formas de entender
e implementar el cambio social e histrico (Hall 1998).

62
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Creo que esto sugiere al menos otra posibilidad y plantea una pregunta a una
prctica materialista, radicalmente contextualista y lo hace desde el interior de la
misma. Propone una prctica ms positiva y experimental que no necesita terminar
con las mismas categoras con las que comienza, que podran ayudar a manifestar
nuevos conceptos, experimentando con otro lenguaje, apuntando a lo que podra
llamarse la coyuntura que se avecina, es decir, el futuro, siguiendo algo parecido a
una lnea de vuelo fuera de las contradicciones de la actual coyuntura.16
Si un contextualismo radical es una prctica filosfica significativa y, en cierto
sentido, la base de todos los estudios culturales de Hall (no como una serie de
proposiciones especficas y sistemticas, sino como una herramienta prctica y
contingente), entonces debe reconocerse a Hall como uno de sus exponentes ms
rigurosos y consistentes. Para l, la solucin a las cuestiones tericas que se nos
presentan como ms intrigantes al tratar de desenmaraar la actual coyuntura en
la bsqueda de otras posibilidades no puede resolverse en el plano abstracto, sino
como parte de un continuo anlisis coyuntural. El coyunturalismo es una filosofa
surgida de las condiciones de contradiccin, crisis y ruptura y como respuesta a
ellas. Sin la modestia que nos ensea el coyunturalismo, cualquier posicin terica
est en peligro de reproducir las mismas especies de universalismo que contra las
que ha luchado Stuart Hall a lo largo de toda su carrera. Pero al final, creo tambin
que el coyunturalismo de aqul demanda una especie de filosofa de la esperanza
que se vislumbra en un futuro pero an no se hace completamente visible.

16
Si los estudios culturales deben pasar a las complejidades de la actual coyuntura, debemos encontrar formas
de reunir lo poltico, econmico y cultural en su especificidad coyuntural. No creo que esto pueda lograrse
siguiendo el camino de la economa poltica, aun cuando ella trate de tomar en serio el giro cultural, lo cual
es suficientemente raro. Al final, sta considera la cultura como un medio en el que se traduce la economa
y a travs de la cual se mueve, pero no tiene efectos reales propios. Por ende, la economa poltica siempre
asume un privilegio universal de la economa sobre la poltica y la cultura. No es que crea que este proyecto
pueda realizarse desde la nocin de gubernamentalidad, en el que las fuerzas econmicas no tienen un
poder determinante sino que no son ms que el trasfondo a los cambios gubernamentales, y en el que la
cultura se asimila simplemente dentro de lo poltico.
An ms importante, si no puede entenderse la coyuntura actual simplemente como una lucha con el
capitalismo o dentro de l, sino que nos obliga a abordarla como una lucha sobre las especificidades y la
configuracin de la modernidad misma, entonces debemos deconstruir y reconstruir nuestras preconcepciones
histricamente constituidas sobre la formacin social bien sea como una unidad orgnica o como una
estructura en dominacin. Debemos enfrentar el radical desafo de pensar en la sobredeterminacin,
la totalidad y la diferencia en conjunto. La solucin de Althusser el concepto de la autonoma relativa
de los niveles deja con demasiada rapidez los niveles intactos, cada uno con su propia especificidad que
trasciende la coyuntura particular. De esta forma, Althusser reinscribe la fracturacin misma de la totalidad
social y la reificacin de sus partes, que ha producido por s misma la modernidad noratlntica. En lugar
ello, estas distinciones y las especificidades que conllevan implcitamente deben entenderse de manera
coyuntural. No se trata solamente de establecer una distincin entre la coyuntural economa, la poltica y
la cultura, sino tambin lo que significa que una prctica sea econmica (y por ende, en qu lugar podra
situarse cualquier prctica en la totalidad social) se define tambin de manera coyuntural. Esto nos exige
comenzar a repensar categoras como las economas y las culturas, y los estados, en formas radicalmente
contextuales y discursiva.

63
LAWRENCE GROSSBERG
Stuart Hall sobre raza y racismo: estudios culturales y la prctica del contextualismo

Bibliografa
Bailey, David y Stuart Hall. 1992. The vertigo of displacement. The Critical Decade, Ten-8
2-#3: 14-23.
Centre for Contemporary Cultural Studies. 1982. The Empire Strikes Back: Race and Racism
in 70s Britain. Londres: Hutchinson.
Clarke, John. 1991. New Times and Old Enemies. Londres: Harper Collins.
Frow, John y Meaghan Morris. 1993. Introduction a Australian Cultural Studies: A Reader.
Urbana: University of Illinois Press. vii-xxxii.
Gilroy, Paul. 1987. There Aint No Black in the Union Jack. Londres: Hutchinson.
Gramsci, Antonio. n.d. Essential Classics in Politics: Antonio Gramsci. (DVD).
Grossberg, Lawrence. 2005. Caught in Crossfire. Kids, Politics, and Americas Future. London:
Paradigm Publishers.
Hall, Stuart. 1970. Black Britons. Community 1/2/3.
Hall, Stuart. 1978. Racism and reaction. En Five Views of Multi-Racial Britain: Talks on
Race Relations Broadcast by BBC TV. Londres: Commission for Racial Equality, 23-35.
Hall, Stuart. 1980. Race, articulation and societies structured in dominance. En UNESCO,
Sociological Theories: Race and Colonialism (Pars: UNESCO)
Hall, Stuart. 1988. The Hard Road to renewal: Thatcherism and the Crisis of the Left.
Londres: Verso.
Hall, Stuart. 1992a. Cultural studies and its theoretical legacies. En Lawrence Grossberg,
Cary Nelson y Paula Treichler (eds.) Cultural Studies. Nueva York: Routledge, 277-294.
Hall, Stuart. 1992b. What is this Black in Black popular culture? En Gina Dent (ed.)
Black Popular Culture. Seattle: Bay Press, 21-33.
Hall, Stuart. (entrevistado por Les Terry). 1995. Not a postmodern nomad. Arena
Journal No. 5: 51-70.
Hall, Stuart. 1995. Negotiating Caribbean identities. New Left Review 209: 3-14
Hall, Stuart. 1996. Gramscis relevance for the study of race and ethnicity. En David
Morley y Kuan-Hsing Chen (eds.) Stuart Hall: Critical Dialogues in Cultural Studies.
Londres: Routledge, 411-440.
Hall, Stuart. 1996a. Who Needs Identity? En Stuart Hall y Paul du Gay (eds.) Questions
of Cultural Identity. Londres: Sage, 1-17.
Hall, Stuart. (entrevistado por David Scott). 1997a. Politics, contingency, strategy. Small
Axe 1: 141-159.
Hall, Stuart.
1997b. Subjects in history: making diasporic identities. En Wahneema
Lubiano (ed.) The House That Race Built. Nueva York: Pantheon, 289-299.

64
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Hall, Stuart.
(entrevistado por Julie Drew). 1998. Cultural composition: Stuart Hall on
ethnicity and the discursive turn. Journal of Composition Theory 18-2: 171-96.
Hall, Stuart.
1998. Aspiration and attitude... Reflections on black Britons in the Nineties.
New Formations 33: 38-46.
Hall, Stuart.
2000. Diasporas, or the logics of cultural translation Conferencia inaugural
en el VII Congresso de ABRALIC, Salvador, Brasil.
Hall, Stuart. 2000a.

The multicultural question. En Barnor Hesse (ed.) Un/settled
Multiculturalisms. Londres: Zed, 209-41.
Hall, Stuart. 2003.

Marxs notes on method: A reading of the 1857 Introduction to the
Grundrisse. Cultural Studies 17-2 (2003): 113-149.
Hall, Stuart. 2004.

Entrevistas sin publicar realizadas por Bill Schwarz.
Hall, Stuart, Tony Critcher, Tony Jefferson, John Clarke y Brian Roberts. 1978. Policing
the Crisis: Mugging, the State, and Law and Order. Londres: Macmillan.
Julien, Isaac y Mark Nash. 1996. Dialogues with Stuart Hall. David Morley y Kuan-
Hsing Chen (eds.) Stuart Hall: Critical Dialogues in Cultural Studies. Londres: Routledge,
476-483.
Mercer, Kobena. 1992. Back to my routes. The Critical Decade, Ten-8 2-#3:32-39.
Simon, Roger (n.d.). Gramscis Political thought: an Introduction. Essential Classics in
Politics: Antonio Gramsci. (DVD).

65
COMPETENCIAS LABORALES DEL TRABAJADOR
SOCIAL VISTAS DESDE EL MERCADO LABORAL
(
Social Worker Skills as Observed from the Employment Market)
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca (Colombia)
elopezl@unicolmayor.edu.co y melbayes@hotmail.com

Artculo de reflexin Recibido: 01 de abril de 2006 Aceptado: 08 de septiembre de 2006

Resumen
El presente artculo es producto de la investigacin titulada Competencias laborales del
Trabajador Social desde el mercado laboral, realizada en el ao 2004. El marco conceptual
que se presenta, como soporte, esta enfocado a las competencias laborales concebidas
por la Organizacin Internacional del Trabajo OIT; tipo de estudio descriptivo, se utiliz
como tcnica la encuesta, a partir de la entrevista estructurada a los jefes inmediatos del
Trabajador social; la muestra estuvo conformada por 134 instituciones de las reas de
intervencin en salud, laboral, desarrollo comunitario, familia y menor, rehabilitacin y
educacin. Los resultados que se presentan, estn fundamentados en conocer la estructura
general de cada una de las reas describiendo el perfil del cargo, las competencias bsicas,
genricas y especficas. Lo anterior se constituye en una fuente para adecuar la formacin
profesional a las necesidades del mercado de trabajo; orientar la oferta educativa hacia el
logro de las expectativas y resultados que las empresas desean tener de la educacin.
Palabras clave: Competencias laborales, trabajo social, reas de intervencin, perfil del cargo
del profesional, competencias bsicas, genricas y especficas.

Abstract
The present article is a result of the investigation Skills of social workers as observed
from the employment market conducted in the year 2004. The conceptual framework
is also supported by the skills identified by the International Labour Organization (ILO);
for this type of descriptive study, the technique used was a survey, conducted as struc-
tured interviews of direct supervisors of the Social Worker. The sample was conformed
of 134 institutions with areas of intervention in health, labor, community development,
family and minors, rehabilitation and education. The results presented here are aimed at
providing knowledge of the general structure of each of these areas and describing the
profile of the position, the basic competencies/skills, generic as well as specific. This work
aspires to become a source of information needed to adapt professional training to the
necessities of the employment market; to orient educative supply towards the fulfillment
of expectations and results that companies are expecting from education.
Key words: work competencies/skills, social work, areas of intervention, professional/job
profile, basic skills, generic skills, specific skills.

Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 261-293, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
cartagena, 2005
Fotografa de Marta Cabrera
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Introduccin
La universidad Colegio Mayor de Cundinamarca trabaja desde 1997 en la lnea
de investigacin de seguimiento a egresados como consecuencia de un primer
proyecto de investigacin que permiti disear el Modelo de Seguimiento a
egresados, publicado en 2004, posteriormente se desarrollo un segundo proyecto
relacionado con las Competencias Laborales del Trabajador Social desde el mercado
laboral del cual nos ocuparemos en el presente escrito. Este artculo apunta a
dar a conocer los hallazgos de la investigacin de tipo descriptivo, llevada a cabo
en Bogot, en el ao 2004, la cual permiti identificar las competencias bsicas,
genricas y especficas que requiere el mercado laboral de los profesionales en
Trabajo Social en las reas de intervencin en salud, laboral, comunidad, familia
y menor, rehabilitacin y educacin.

Marco contextual de las competencias laborales


En un mundo de acelerados cambios y profundas transformaciones econmicas,
polticas y sociales, caracterizado por la globalizacin de la economa, la
competitividad internacional y el desarrollo, basado cada vez ms en el conocimiento
y las innovaciones tecnolgicas, han cuestionado y vuelto obsoletos los instrumentos,
tcnicas de anlisis y sistematizacin del trabajo. Ello tiene consecuencias en la
gestin organizacional tanto a nivel productivo como de recursos humanos, as
como en la implementacin de polticas de empleo, en las relaciones y negociaciones
entre trabajadores y empresarios y entre instituciones educativas y empresas. Si bien
el sector productivo desarroll por su cuenta frmulas que le permitieron por un
tiempo resolver las insuficiencias en la preparacin de recursos humanos para el
trabajo, lo que en buena parte motivo su alejamiento de las instituciones educativas,
es cierto que stas tampoco se preocuparon por establecer y desarrollar la relacin
con el sector de la produccin. Este distanciamiento provoc que el mundo del
trabajo y el de la educacin actuaran cada uno por su lado, lo que evidentemente
trajo, adems de falta de complementariedad en esfuerzos y recursos, diversidad
de planes y programas con distintos grados de calidad y pertinencia respecto a
los requerimientos, y la ausencia de un marco que permitiera articular y reconocer
los aprendizajes logrados en uno y otro sector, afectando las posibilidades de
superacin y desarrollo de las personas (Soto Snchez, 2000:9).
Por lo anterior, crece la conviccin que instituciones educativas y empresas se
necesitan recprocamente, por ello la formacin profesional debe estar focalizada
en familias especficas de ocupaciones, integrando las competencias como
comportamientos efectivos con habilidades necesarias para el desempeo de las
tareas ocupacionales. De esta forma, las relaciones entre educacin y trabajo, as

263
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral

como las relaciones laborales vienen recurriendo al enfoque de competencias, como


recurso para enfrentar los desafos que plantea el aumento de la competitividad
y los crecientes requerimientos de profesionalizar la gestin del recurso humano
(Gallart y Jacinto, 1995). De acuerdo con lo anterior, las competencias laborales se
perciben como el punto de encuentro entre los sectores educativo y productivo,
por cuanto muestran qu se debe formar en los trabajadores y los desempeos
que stos deben alcanzar en el espacio laboral. El surgimiento de la gestin por
competencia laboral en la empresa, en parte obedece a la necesidad de acortar la
distancia entre esfuerzo de formacin y resultado efectivo.
Desde el contexto histrico la concepcin de competencia laboral se acu primero
en los pases industrializados a partir de la necesidad de formar personas para
responder a los cambios tecnolgicos, organizacionales y, en general, a la demanda
de un nuevo mercado laboral. A su vez, en los pases en desarrollo su aplicacin
ha estado asociada al mejoramiento de los sistemas de formacin para lograr un
mayor equilibrio entre las necesidades de las personas, las empresas y la sociedad
en general. La aplicacin del enfoque de competencias laborales se inici en el
Reino Unido en 1986; posteriormente fue asumido por Australia (1990) y Mxico
(1996), a travs de polticas impulsadas por los respectivos gobiernos centrales
para consolidar sistemas nacionales de elaboracin, formacin y certificacin de
competencias, con el propsito de generar competitividad en todos los sectores
de la economa. En otros pases como Alemania, Francia, Espaa, Colombia y
Argentina, dichos sistemas han sido promovidos por la accin de los Ministerios
de Educacin, Empleo y Seguridad Social. En Estados Unidos, Canad, Japn y
Brasil, entre otros, surgen por iniciativa de empresarios y trabajadores para propiciar
la competitividad de algunos sectores econmicos.
En Colombia el SENA ha promovido el enfoque de competencias laborales, el
cual empieza a ser adoptado de forma amplia por los empresarios para la gestin
de su talento humano. Dadas las ventajas del enfoque en relacin con su fuerte
vnculo con el sector productivo, la generacin de referentes comunes para la
formacin y evaluacin de las personas, actualmente las instituciones de educacin
media estn volcando su atencin sobre las competencias para definir la formacin
laboral que ofrecen a sus estudiantes (Mineducacin, 2002:16). Salvo contadas
excepciones, la descripcin de las competencias para el desempeo laboral en
Colombia, no aparecen en el currculo o en los programas acadmicos, y solo es
posible alcanzarlas cuando el sujeto, luego de ingresar a una empresa logra adquirir
experiencia y dominio terico prctico para ejercer una profesin.
Como lo plantea Maldonado, En una de las orillas, distante de su complemento
productivo, se encuentra de la mano de la educacin el grupo de la expectativa y el
desarraigo, los desempleados, el desencuentro afecta, a tcnicos, tecnlogos, pero
especialmente los profesionales egresados de la educacin superior. En la otra orilla, el
empresario grande, mediano, pequeo, afligido ante la guerra de mercados, la violencia

264
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

y las transformaciones tecnolgicas que deben seguir navegando con los profesionales
que el pas le ofrece, su dilema es zarpar con empria franca o con el academicismo
improductivo. Una opcin es seleccionar un grupo de trabajadores empricos, diestros
en operaciones manuales, pero con serias restricciones para analizar, interpretar y
crear, la otra opcin es contratar egresados de los institutos de educacin, saturados
de informacin pero ajenos al mundo trabajo (Maldonado, 2002).
Desde el contexto de Trabajo Social las competencias laborales se vislumbran en
los siguientes momentos:
Desde la dcada de los 80 las escuelas de trabajo social son caracterizadas por
procesos de fuerte confrontacin en torno al ser y deber ser de la formacin
acadmica as como el apremio de superar el divorcio con el campo ocupacional.
Esta dcada se caracteriz por la bsqueda de equilibrios y superacin de desajustes
por asumir en la tarea universitaria las relaciones con el mundo del trabajo.
En la dcada de los 90 el proceso de modernizacin del estado, el cambio en
las relaciones de poder, las polticas de ajuste genera incertidumbre en el gremio
profesional. En esta dcada ya se vislumbraban las principales competencias en
las que se articulan la funcin del Trabajador Social a partir de la aprehensin de
la problemtica social entre las que se destacan la promocin social con papeles
de animador, la intervencin teraputica, la mediacin de conflictos familiares y
vecinales, la formulacin de proyectos y programas sociales. Lo anterior llevo a
la revisin de los programas acadmicos a una estructuracin del currculo, por
ncleos temticos o ejes temticos, los nfasis conservando un currculo bsico y
la formacin general ofreciendo al estudiante profundizar un rea especifica de su
inters, la integralidad enfocada a formar ciudadanos y ciudadanas con capacidad de
incorporarse y aportar en la dinmica de los procesos sociales un profesional lder.
En los comienzos del milenio el tema de las competencias para trabajo social
son introducidas a partir del proceso de los Exmenes de Calidad de la Educacin
Superior ECAES, propuesta por el Ministerio de Educacin Superior MEN- y
acogida por el Consejo Nacional para la Educacin en Trabajo Social CONETS-
quien a travs de las facultades y programas asumieron el proceso de construccin
de las pruebas de estado por competencias para el pas. Esta experiencia se
constituy en una oportunidad de encuentro acadmico para que cada escuela
revisara sus propios procesos formativos lo cual posibilito una aproximacin al
estado actual de desarrollo de la formacin profesional en el pas. De este anlisis
surgi la siguiente pregunta, Cmo pensar la formacin de Trabajo Social para
el mundo del trabajo? Es claro que la educacin y la formacin profesional deben
estar de cara la realidad social, global y local; por lo tanto a la relacin formacin
profesional desempeo laboral; condicin necesaria e ineludible que permita
implementar un modelo educativo que atienda desde lo epistmico, terico y
metodolgico, la formacin del Trabajador Social.

265
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral

Entorno del trabajo social en las areas de intervencin


Los acelerados cambios que la sociedad moderna enfrenta de una manera
vertiginosa influenciada por las transformaciones polticas, econmicas y sociales
han sido el escenario en los que han ido construyendo los ncleos problemicos
de intervencin profesional y en los que convergen todas las reas en las que
trabajamos y es hacia estas donde debe apuntar la intervencin de profesional en
trabajo social. En este sentido La dinmica actual del Trabajo Social aparece como
fruto de una eclosin profesional; hoy perviven, intrincadamente, mltiples formas
de ser, de conocer y de hacer en Trabajo Social, alimentadas por enfoques tericos y
epistemolgicos tambin diversos y se han gestado desarrollos por reas especficas
de intervencin que han dado lugar a avances en torno a espacios particulares
de la praxis profesional (CONETS, 2004:24). As el trabajo social se ha venido
desempeando tradicionalmente en las reas en las que han caracterizado su actuar
profesional como son: salud, desarrollo comunitario, familia, laboral, educacin
y en las cuales se concentra un gran numero de profesionales; sin embargo no ha
sido ajeno frente a los nuevos conflictos que emergen por las coyunturas polticas
o sociales convirtindose en problemas prioritarios de su intervencin profesional,
entre esta cabe sealar derechos humanos, atencin en situacin de desastres,
educacin y promocin para la conservacin del ambiente. Es indudable que
trabajo social ante la dinmica social ha determinado una pluralizacin cada vez
mas creciente de sus reas de actuacin.
En esta perspectiva es necesario que el trabajador social posea un amplia gama de
conocimientos tericos, conceptuales y metodolgicos, esto significa el conocer
practicas establecidas y normas, el poder identificar y reproducir secuencias de
proceso indispensables para poder hacer su trabajo; adems debe traducir ese
conocimiento en accin con el fin de dar respuesta a los diversos contextos, otro
aspecto a tener en cuenta es el que refiere a la actitud que proyecta el profesional
cuando hace su trabajo, lo anterior no es otra cosa ms que los elementos constitutivos
de las competencias laborales. Bajo estas consideraciones el Trabajo social no puede
ser ajeno a las exigencias del mundo laboral cada vez ms competitivo, con unas altas
exigencias cualitativas en el mundo de la produccin y de los servicios.

Estudio de las competencias laborales del trabajador social


desde el mercado laboral
Son muchas las organizaciones, grupos y personas que han realizado y debatido
sobre el tema de competencias laborales, en los ltimos aos. Entre las que se
destacan propuestas de: CONOCER (Mxico), INEM(Espaa), POLFORM/
OIT, la Organizacin Internacional del Trabajo-OIT, Provincia de Qubec,

266
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Consejo Federal de Cultura y Educacin (Argentina), entre otros. Para fines de la


investigacin se tomo como base conceptual la teora propuesta por INTECAP
(Instituto Tcnico de Capacitacin y Productividad) quien define por un lado
las competencias laborales como el conjunto de actitudes, destrezas, habilidades
y conocimientos y actitudes requeridos para ejecutar con calidad determinadas
funciones productivas en un contexto laboral. Las capacidades y funciones son
definidas por el sector productivo y deben ser medidas por el desempeo laboral
del trabajador. De otro lado INTECAP reconoce tres tipos de competencias:
las Bsicas las cuales las define como aquellas de ndole formativo que requiere
la persona para desempearse en cualquier actividad productiva, tales como la
capacidad de leer, interpretar textos, aplicar sistemas numricos, saber expresarse
y saber escuchar; las Genricas como aquellos conocimientos y habilidades que
estn asociados al desarrollo de diversas reas ocupacionales y las competencias
especficas las cuales refieren a aquellas competencias asociadas a conocimientos
y habilidades en ocupaciones especficas que son necesarias para la ejecucin de
una funcin productiva. Generalmente se refieren a un lenguaje especfico y estn
destinadas a funciones o tareas especficas (INTECAP, 2004:12).
As mismo, para la construccin de los indicadores de las competencias se tom
como base el Modelo de Competencias de Empleabilidad construido en el proyecto
Corpoeducacin /Universidad de Antioquia (Purg y Hartz, 2002:5). Para identificar
las competencias bsicas se definieron indicadores que permitieran precisar
aspectos como: lectura y comprensin de materiales corporativos corrientes,
como circulares, boletines y materiales necesarios para la ejecucin de las tareas;
comprensin de distintos materiales escritos relacionados con procedimientos,
normas y temas afines a su cargo; comprensin e interpretacin de informes
grficos y diagramas de flujo; diligenciamiento de formatos (impresos o en
pantalla) con descripciones resumidas; redaccin de proyectos o propuestas para
la solucin de problemas, entre otros. En relacin con las competencia genricas
se disearon indicadores relacionados con la toma de decisiones, creatividad,
solucin de problemas, procesamiento de informacin, saber aprender, gestin
personal, responsabilidad, autoestima, sociabilidad, integridad honestidad, gestin
de recursos, relaciones interpersonales, gestin informacin y comprensin
tecnolgica. Por ltimo para las competencias especficas se tomo como referencia
las funciones y los requerimientos tericos, metodolgicos, de investigacin,
poltica social y marco legal de las diferentes reas.

267
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral

Sobre la metodologa de la investigacin


A partir de los objetivos de la investigacin se adopto un estudio de tipo descriptivo
de enfoque cuantitativo. Para el proceso de recoleccin de la informacin se
utilizo como tcnica la entrevista estructurada con un formato de preguntas
prediseado teniendo en cuenta las variables del estudio. La unidad de anlisis
estuvo conformada por los jefes inmediatos del Trabajador Social en las diferentes
instituciones seleccionadas, a partir de un directorio de empleadores construido
por el equipo investigador y que tuvo como base la informacin suministrada
por las escuelas de Trabajo Social en Bogot y por el directorio del Consejo
Nacional de Trabajo Social (194 instituciones), de las cuales se obtuvo una muestra
representativa de 135, instituciones distribuidas por reas de intervencin de la
siguiente forma: Salud 29, Laboral 30, Desarrollo Comunitario 29, Familia y Menor
20, Rehabilitacin 15 y Educacin 12. Para el procesamiento de la informacin
se aplicaron estadsticos de tipo descriptivo como la frecuencia modal, tablas de
distribucin de frecuencias, grficos simples y compuestos y categorizacin de
respuestas elaboradas a travs de matrices.

Acerca de los resultados


La presentacin de los resultados inicia con la variable perfil del cargo del trabajador
social donde se reconocen los requerimientos solicitados por las instituciones,
seguido por las competencias bsicas, donde se registra a travs de cuadros los
indicadores ms relevantes en cada una de las reas y el orden de prioridad. La
variable competencias genricas se presentan bajo el mismo esquema de las
anteriores y por ultimo las competencias especficas para lo cual se categorizaron
las funciones por reas de intervencin anexando los conocimientos requeridos
para el desempeo de dichas funciones.

Perfil del cargo del trabajador social en las diferentes areas de intervencin
Con la intencin de establecer una referencia que nos permitiera identificar
los requerimientos del cargo del profesional en trabajo social, los cuales hacen
referencia a algunos aspectos del perfil ocupacional requerido por el mercado
laboral en el contexto de las reas de intervencin se tuvo en cuenta categoras
como: denominacin del cargo, experiencia, profesionales que pueden desempear
el cargo, numero de profesionales que desempean el cargo y estudios de posgrado,
como se puede observar en el cuadro la denominacin que prevalece es la de
trabajador social, no obstante se puede visualizar otras denominaciones que
aluden a las nuevas exigencias laborales como son la de coordinador de rea lo

268
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

que permite inferirir el posicionamiento en nuevos espacios profesionales dentro


de las estructuras organizacionales. En relacin con la experiencia la tendencia en
general es de uno a dos aos lo que significa que este requisito no es de una alta
exigencia como determinante en el perfil para el desempeo del cargo situacin
que permite facilidades de acceso de los profesionales al mercado laboral.
En lo relacionado con los profesionales que pueden desempear el cargo este
requerimiento se ve influenciado por el contexto especifico de cada una de las
reas , no obstante por tradicin se ha visto que el psiclogo es el profesional
que entra a competir dentro de las exigencias de los perfiles ocupacionales,
seguido del administrador de empresas y el ingeniero industrial. Otro aspecto
que se considero pertinente fue el relacionado con la cualificacin profesional
en educacin posgradual que exigen las instituciones para el desempeo del
cargo, aunque no muy significativo dentro de los requisitos, si se pudo evidenciar
tendencia hacia el rea administrativa con nfasis en gerencia social, gestin social
y diseo de proyectos.

Competencias bsicas del trabajador social desde el mercado laboral


Las competencias bsicas se refieren a los comportamientos que deben demostrar
los trabajadores, asociados a conocimientos de ndole formativa, como son la
capacidad de leer, interpretar textos, aplicar sistemas numricos, y comunicacin
verbal y escrita. Estas competencias se adquieren gradualmente a lo largo de la
vida, as como por la educacin formal. En ste tipo de competencia la que ms se
destaca es la comunicacin verbal y escrita en razn a que al establecer la relacin
con cada una de las tareas ocupacionales se vislumbran que muchas de las funciones
que se ejercen giran en torno al desarrollo de esta competencia, especialmente
con nfasis en la elaboracin de proyectos, presentacin de propuestas ante
diferentes auditorios, elaboracin de materiales, capacidad de escucha, al Transmitir
con claridad sus ideas y conocimientos, y retroalimentar las ideas de los dems
compaeros entre otros.

Competencias genricas del trabajador social desde el mercado laboral en las diferentes areas de
intervencin estudiadas
Corresponden a los conocimientos y habilidades que estn asociados al desarrollo
de diversas reas ocupacionales y ramas de la actividad productiva; es decir son
las competencias que definen un perfil concreto para las distintas actividades del
mundo del trabajo, (sectores y ramas econmicas), entre las que se destacan toma
de decisiones, creatividad, solucin de problemas, procesamiento de informacin,

269
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral

saber aprender, gestin personal, responsabilidad, autoestima, sociabilidad,


integridad y honestidad, gestin de recursos, relaciones interpersonales, gestin
informacin, comprensin tecnolgica. Aunque todas son relevantes para el
desempeo del cargo a continuacin se hace una descripcin de las competencias
genricas mas destacadas a partir de las expresiones de los empleadores:
Autoestima tiene que ver con la caracterstica de la personalidad del profesional
en el puesto del trabajo; dentro del mbito profesional de trabajo social una
autoestima positiva facilita una mejor percepcin de la realidad y posibilita una
comunicacin interpersonal asertiva, proyecta una imagen positiva de si misma
y le permite seguridad en sus actividades y decisiones, de ah la relevancia en la
participacin porcentual (84.2%) en todas las reas.
Responsabilidad, hace referencia al compromiso y a un alto sentido del deber
y al cumplimiento de las obligaciones en el puesto del trabajo. En este contexto
el empleador refiere la importancia de la organizacin en el trabajo, la capacidad
de realizar las funciones del cargo sin necesidad de supervisin, que evidencie la
cultura del orden, del trabajo bien hecho y de calidad.
Sociabilidad es quizs una de las competencias ms relevantes o indispensables
en el desempeo profesional del trabajador social en trminos de saber acoplarse
a cualquier equipo de trabajo, poseer capacidad de empatia, estar seguro de su
propio valor y dar crditos a los aportes de los dems.
Creatividad es una habilidad cada da mas necesaria en la vida de las organizaciones
lo fundamental es generar ideas, desarrollarlas y enriquecerlas, aqu el trabajador
social debe tratar de descubrir soluciones imaginativas a los problemas, ser
recursivo, innovador y practico y ante todo buscar nuevas alternativas de solucin,
tratando de romper esquemas tradicionales.
Saber aprender: la clave de esta competencia estriba en la capacidad que tiene
el profesional de adquirir y asumir nuevos conocimientos y aplicarlos en la vida
laboral, por ello debe tener una actitud positiva a nuevas situaciones y retos en la
asimilacin de nuevos conocimientos.
Relaciones interpersonales: al igual que la sociabilidad esta es otra de las
competencias que se podran considerar como inherentes al desempeo profesional.
Es una constante que el trabajador social posea la capacidad para efectuar
intercambio con otras personas que resulten beneficiosas en una perspectiva
integrativa, identificando los intereses del otro y reconociendo su legitimidad, de
tal forma que se puedan mantener buenas relaciones personales.

270
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Competencias especficas del trabajador social desde el mercado laboral en las diferentes reas
de intervencin estudiadas
Las competencias especficas son la base particular del ejercicio profesional y estn
vinculadas con las funciones laborales, se tuvo como referente la descripcin de
las funciones en cada una de las reas con sus respectivas acciones a alcanzar;
con el nimo de complementar esta informacin se presenta una relacin de
los conocimientos tericos que deben poseer los profesionales, los saberes
metodolgicos, la poltica social y el marco legal requeridos en cada una de las
reas del estudio.
a. rea de intervencin en salud
El trabajador social en el rea de salud encuentra un importante campo de accin, en
este sentido el profesional debe poseer una amplia formacin que le permita asesorar,
gestionar, identificar, promover, educar, entre otras acciones en pro del usuario y de
la institucin, por lo que su quehacer se orienta a funciones investigativas, educativas
y de participacin social, gestin y administracin de servicios.
Para el caso de las competencias especficas se describe teniendo en cuenta la funcin y
las acciones en la intervencin del trabajador social. A continuacin sus desarrollos:
Funcin acciones

Participar con el equipo interdisciplinario en proyectos de investigacin sobre


la salud integral de la poblacin y sobre los factores de riesgo del ambiente
socio-econmico.
Participar en estudios que aporten en la solucin de problemas de salud de
la comunidad.
Estudiar las caractersticas socio econmicas de la poblacin atendida.
Estudiar, analizar y actualizar la informacin sobre las necesidades,
expectativas y percepciones de los usuarios y de la comunidad del sector donde
se encuentre ubicada la institucin como base para la programacin.
Investigativas
Investigar analizar e interpretar las polticas sociales, enmarcadas en la
dinmica del contexto socio-cultura, con el objetivo de desarrollar la capacidad
crtica reflexiva frente a las decisiones y medidas de ley que se legitiman por
parte del sector salud.
Evaluar el impacto de las medidas de ley y proponer alternativas de atencin y
prevencin de individuo, la familia y la comunidad ms acordes con su realidad
( aborto, divorcio, menor trabajador, aparicin y agudizacin de enfermedades
crnicas, desproteccin
Participar en el anlisis de la informacin de oferta y demanda de servicios de
salud del rea de influencia que permita proponer alternativas de solucin.

271
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral

Implementar actividades de educacin social en la promocin de la


participacin de las familias, en el conocimiento, de deteccin y manejo de
factores de riesgo.
Promover la participacin social y organizacional de la comunidad, por
Educativas y de
medio de procesos socio educativos, a travs de la metodologa no formal
participacin
de educacin para adultos, en los que se divulguen y discutan los derechos
social y deberes de las personas y la familia frente a la prevencin, promocin
y mantenimiento de la salud, de tal manera que puedan intervenir en la
planificacin, ejecucin y evaluacin de los programas.
Promover procesos de sensibilizacin y de capacitacin intra e interinstitucional,
orientados a cualificar la atencin al usuario dentro del Sistema de Seguridad
Social en Salud.

Participar con el equipo de salud en la programacin de actividades con base


en el perfil epidemiolgico y caractersticas socioeconmicas y culturales de la
poblacin beneficiaria del centro de atencin.
Evaluar los programas diseados y ejecutados por el trabajador social y los realizados
conjuntamente con las dems unidades funcionales del centro de atencin.
Elaborar el presupuesto para proveer los recursos del rea de trabajo social
Gestin y
Disear y evaluar permanentemente los procedimientos de atencin al usuario,
admistracin de
especialmente en lo que se refiere a la oportunidad y calidad de las respuestas
los servicios dadas a los mismos.
Realizar la referencia y contrarreferencia cuando se requiera, dentro de la
estrategia de redes de servicios de salud.
Establecer coordinacin a nivel interinstitucional e intersectorial para
complementar la atencin requerida por el usuario.
Realizar remisin a usuarios de acuerdo a la problemtica social.
Promover y orientar los procesos de organizacin comunitaria que impulsen
la participacin de la comunidad de los servicios de salud.

Mantener actualizado el registro y control de Talento Humano disponible


en la institucin.
Administracin
Tramitar lo relacionado con comisiones, vacaciones, renuncias y licencias
del talento
para su verificacin y autorizacin.
humano
Dirigir, planear, orientar y coordinar los programas de incentivos, bienestar
social y capacitacin de los funcionarios de la institucin.

Elaborar planes de tratamiento conjuntamente con el usuario y el equipo


interdisciplinario para resolver los problemas o deficiencias del individuo o
la familia .
Preventivas y Informar a los usuarios sobre sus deberes y derechos.
de atencin al
usuario Informar a los usuarios de los mecanismos para acceder al sistema General
de Seguridad Social en Salud.
Realizar actividades encaminadas a eliminar o disminuir los riesgos de
enfermedad, o las consecuencias que se pueden derivar de la enfermedad.

272
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Como se puede observar la intervencin de trabajo social se enmarca dentro de


aspectos relacionados con los proceso de participacin social, la educacin, la
administracin y gestin de servicios, la investigacin el desarrollo del talento
humano en las instituciones de salud, la atencin al usuario, en este contexto para
el desarrollo de dichas funciones y acciones es pertinente traer a colacin y en el
mbito de las competencias los conocimientos conceptuales propios del rea, de
investigacin, poltica social y el marco legal que debe poseer el profesional para
el desempeo en esta rea.
En relacin con los conocimientos conceptales el siguiente cuadro presenta de
una manera general los aspectos fundamentales

Conocimientos
Temtica
tericos
POS/Plan obligatorio de salud
Funciones de EPS y ARS
Concepto y funciones de una ESE
Referencia y contrareferencia
Conceptos de seguridad social Rgimen subsidiado
en salud Salud pblica y salud privada
Sistema general de seguridad social en salud
Tipos de contratacin con EPS
SISBEN
Conceptos de salud y enfermedad
Caractersticas de poblacin vulnerable
Morbilidad social
Atencin domiciliaria
Nivel de atencin y prevencin (primaria, secundaria y
terciaria)
Caractersticas de poblacin en alto riesgo
Conceptos de salud Factores de riesgo generadores de maltrato
Salud familiar y social
Promocin de la salud y prevencin de la enfermedad
Historia clnica
Consulta social
Indicadores de gestin
Ficha social
Visita domiciliaria
Redes primaria, secundaria y social.

273
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral

Administracin de personal
Planeacin, contratacin, evaluacin y seguimiento de proyectos
Evaluacin de programas
Administracin Planeacin estratgica
Presupuestos
Componentes de los programas de prevencin y promocin

Familia en alto riesgo


Proceso de intervencin familia
Tcnicas de intervencin con familia
Intervencin con familia Terapia breve
Terapia de familia
Caractersticas de la violencia intra familiar
Usos del genograma en estudio de antecedentes e intervencin
teraputica
Enfoque sistmico
Calidad en la atencin
Deberes y derechos del usuario
Derechos en seguridad social en salud
Atencin al usuario Derechos del ciudadano
SIAU sistema de atencin al usuario
Mecanismos de participacin en salud
Modelos de participacin
Trabajo social comunitario Trabajo social comunitario
Veedura comunitaria
Caractersticas de pacientes con trastorno mental
DSM4 manual de psiquiatra
Trastorno afectivo bipolar
Salud mental Esquizofrenia/paranoide
Sicopatologa

Diagnostico social
Estudio socio familiar
Diagnstico
Estudio socio/ econmico

En lo que respecta a los conocimientos en investigacin, aunque no tienen


mucha aplicabilidad en esta rea, se vale de la investigacin de corte cuantitativo
especficamente en la presentacin de resultados de gestin. En relacin con los
mtodos de intervencin ms utilizados por el trabajador social en el rea de salud
prevalece la aplicacin de los mtodos de caso, grupo y comunidad, sin embargo es

274
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

importante resaltar estrategias de intervencin aplicadas para esta rea como son:
intervencin familiar, redes sociales, enfoque psicosocial, metodologa participativa
y intervencin multifamiliar. Ahora bien, otro de los aspectos a tener en cuenta
es el que refiere a la poltica social ya que el trabajador social esta inmerso en la
dinmica de dichas polticas ya sea a nivel estatal o institucional, por ello el abordaje
de este aspecto en el contexto del rea cobra gran relevancia pues debe poseer
un conocimiento actual en lo que refiere a lo establecido en el Plan Nacional
de Desarrollo, el Plan Distrital, las polticas sociales en salud y las polticas de
participacin en salud. Por ltimo y como otro de los aspectos importantes para
el ejercicio del cargo en esta rea es el referido al marco legal que hoy se exige
para la realizacin de muchas de las funciones en el cargo, es por ello que un
trabajador social que se quiera desempear en esta rea es determinante conocer
los componentes bsicos de la ley 100 de 1993 y sus decretos reglamentarios; as
mismo debe tener claro la legislacin referida al derecho de peticin y accin de
tutela y la reglamentacin de los regmenes contributivo y subsidiado.

b. rea de intervencin en laboral


En este aparte se explicar lo relacionado con las competencias laborales del
trabajador social en las empresas, en este mbito el profesional centra su intervencin
en los diversos hechos que se van construyendo en la estructura empresarial teniendo
en cuenta aspectos econmicos, sociales, de relaciones productivas y de relaciones
humanas, apuntando hacia el aumento de la productividad dentro de un clima
organizacional propicio y satisfactorio. La accin del trabajador social en las empresas
parte de los niveles organizativos de las mismas, es importante que el profesional
conozca el contexto para que su intervencin sea de impacto y sus decisiones sean
tomadas en cuenta por la alta direccin. A continuacin se hace una descripcin de
las competencias especficas requeridas para el ejercicio profesional.

275
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral

Funcin Acciones
Disear, proponer, ejecutar y evaluar, en coordinacin con el subdirector
y los jefes de otras dependencias, los programas de bienestar social,
capacitacin y salud ocupacional, que promuevan el desarrollo integral
de los funcionarios del Departamento.
Evaluar y proponer las actividades relacionadas con el reclutamiento,
seleccin, capacitacin, remuneracin, control y desarrollo del personal
de la entidad.
Gestionar la afiliacin del personal a la seguridad social ( Administradora
de Riesgos Profesionales -ARP-, Empresa Promotora de Salud EPS-,
Administradoras de Fondo de Pensiones AFP-
Realizar las visitas domiciliarias y su respectivo informe de las personas
Administrativas que se encuentren en proceso de seleccin con el fin de complementar
los datos sociales y familiares de cada trabajador
Realizar las inducciones generales a todas las personas que ingresen a
la empresa
Elaborar el presupuesto fijo de Trabajo Social de acuerdo con las normas
y polticas establecidas..
Elaborar informes socio-econmicos y registros sobre el bienestar del
personal.
Verificar las referencias del candidato que se encuentra en proceso de
seleccin.
Participar en el proceso de elaboracin de la nmina (vacaciones,
incapacidades y registros).
Promover la unidad familiar a travs de espacios formativos y recreativos
con el fin de que el empleado logre un equilibrio entre su vida personal,
familiar y laboral.
Trabajar el rea recreativa, ldica y artstica con los hijos de los empleados
que faciliten su desarrollo y acercamiento con la empresa
Participar en el diseo, organizacin, ejecucin y control de planes,
Bienestar laboral
programas y proyectos de bienestar social para empleados y pensionados
de acuerdo con las normas vigentes.
Planear, dirigir y coordinar las actividades sociales, artsticas, deportivas,
y culturales para los empleados y su familia.
Generar espacios de apoyo y asesora a nivel social, econmico y personal
para mejorar la calidad de vida del empleado y su familia.
Coordinar con la ARP el levantamiento del panorama de riesgos y el
diseo del programa de salud ocupacional.
Realizar actividades orientadas a la prevencin y control de riesgos
Salud profesionales.
Participar en la coordinacin de las actividades relacionadas con:
ocupacional seguridad e higiene industrial, medicina preventiva y del trabajo y el
comit de emergencias.
Realizar los tramites ante la EPS y la ARP en caso de accidente de trabajo
o enfermedad profesional.

276
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Organizar y coordinar talleres, seminarios, conferencias orientados


a tratar temas familiares, personales y de superacin, dirigidas a los
colaboradores
Coordinar con la EPS las charlas de promocin y prevencin en salud.
Capacitacin y Coordinar jornadas de capacitacin para dar a conocer los servicios de
desarrollo la caja de compensacin familiar.
Realizar junto con el rea de psicologa talleres y crculos de prevencin
de salud mental.
Coordinar con la ARP la programacin de las capacitaciones dirigidas a
la prevencin de accidentes de trabajo y enfermedad profesional.

Brindar orientacin profesional frente a situaciones de dificultad como:


crisis personales, conflictos con la pareja, duelos, pautas para la orientacin
de los hijos, entre otros.
Hacer seguimiento a los empleados de la empresa en lo relacionado a
situaciones laborales o personales
Asesoria individual
Atender en forma personal y telefnica los requerimientos e inquietudes
del pensionado y resolver en forma gil y oportuna
Intervenir a nivel de caso y familia segn los problemas identificados
Realizar la remisin de los casos que no son de la competencia profesional
a las instancias pertinentes

Participar en actividades que contribuyen al bienestar y desarrollo de la


comunidad y a la creacin de un entorno favorable para el crecimiento
de la empresa.
Buscar alianzas estratgicas entre sectores econmicos de la sociedad.
Participar en programas de accin social a travs de los productos y
Responsabilidad servicios de la empresa.
social empresarial
Apoyar proyectos de infraestructura para mejorar caminos y parques
de la comunidad, mejorar la escuela de la zona apoyando con libros y
materiales, proteger el medio ambiente, apoyar proyectos comunitarios,
e inclusive poner a disposicin de las organizaciones comunitarias su
capacidad de gestin, su potencial administrativo y su disponibilidad de
recursos humanos

Para el ejercicio de las competencias especficas el trabajador social debe contar


con una serie de conocimientos tanto a nivel conceptual, como metodolgico, de
investigacin, poltica social y marco legal bajo los cuales ejerce el profesional en
el rea. En este contexto a continuacin se presentan los contenidos que implica
cada una de los aspectos antes mencionados. En lo que se refiere a estos aspectos
los empleadores sealaron como prioridades para el desempeo profesional la
administracin, administracin de personal, salud ocupacional, bienestar laboral y
relacin empresa- comunidad. A continuacin el siguiente cuadro presenta de manera
detallada cada una de las reas de trabajo con sus correspondientes temticas.

277
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral

Conocimientos
Temtica
tericos
Planeacin
Elaboracin de presupuestos
Diseo de programas y proyectos
Administracin
Seguimiento y evaluacin de proyectos
Planeacin estratgica
Indicadores de gestin

Programa de capacitacin
Derechos y servicios en Cajas de compensacin
Seguridad social en salud, pensiones y riesgos profesionales
Administracin de personal
Prestaciones sociales
Programa de induccin

Panorama de riesgos
Funciones de la ARP
Salud ocupacional
Programa de salud ocupacional
COPASO
Bienestar laboral
Visita domiciliaria
Bienestar laboral Intervencin Familiar
Programas de educacin familiar

Trabajo social comunitario


Tcnicas para la resolucin de conflictos
Relacin empresa comunidad
Responsabilidad social empresarial

Al igual que para el caso del rea de salud el requerimiento de la investigacin


para el desempeo del cargo en esta rea, no es muy representativo en razn a
que el tiempo del profesional lo demandan otro tipo de actividades que exige la
dinmica empresarial. Esto nos lleva a pensar que como academia sera interesante
entrar a incursionar en lneas de investigacin para esta rea y gestar proyectos
de gran impacto para las organizaciones empresariales. En cuanto a los mtodos
de intervencin utilizados por el trabajador social en el rea laboral se pudo
identificar que es muy poca la aplicacin de stos, en el contexto del trabajo social
empresarial se desdibujan la aplicacin de los mtodos de intervencin propios de
la profesin, no obstante se pudo visualizar que el mtodo que ms aplica en este
contexto es el de trabajo social de grupo en razn a que muchas de las actividades
y funciones empresariales giran alrededor de trabajo con grupos a partir de la

278
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

organizacin y funcionamiento de los diferentes comits en los que el trabajador


social lidera o hacer parte de los mismos. Le sigui en orden de atribucin el
mtodo de comunidad pues hoy en da se busca que la empresa tenga impacto
en el desarrollo comunitario no solo en el hecho de proporcionar empleo a los
habitantes sino de establecer la relacin empresa- comunidad a fin de participar
de forma corresponsable en el desarrollo social. En el rea laboral, en muchas
ocasiones el Trabajador Social cumple la funcin de asesorar a nivel gerencial en
lo que respecta a polticas sociales dirigidas a los empleados de la empresa. Por ello
son bsicos los conocimientos de poltica social de empleo y desempleo; polticas
de bienestar a nivel institucional, poltica en seguridad social.
Por ltimo en el ejercicio del profesional en la direccin y manejo de personal y
de las relaciones laborales se requiere algunos fundamentos en el campo jurdico
normativo los cuales estn contenidos en la Constitucin Poltica, el Cdigo
Sustantivo del Trabajo el cdigo del menor, la Ley 50 de 1990, la Ley 100 de 1993.
No obstante, es pertinente precisar los aspectos ms relevantes en el contexto del
marco legal que requieren en el ejercicio de las funciones del trabajador social: en
cuanto a la ley 100 de 1993 en lo que se refiere al rgimen contributivo en salud,
y al sistema de seguridad social en pensiones, as mismo debe tener claridad en
los conocimientos de legislacin laboral en cuanto a contratacin y prestaciones
sociales, legislacin en salud ocupacional en lo que refiere a prevencin de
enfermedades y accidentes de trabajo, y el programa de salud ocupacional.

c. rea de intervencin en desarrollo comunitario


El Trabajo Social en el desempeo de esta rea asume el gerenciamiento
comunitario, la accin profesional que presta constituye una asesora en el sentido
de transferencia tcnica al medio e implica brindar aportes para cumplir con
los proyectos propuestos. El trabajador social teniendo en cuenta prioridades
y recursos asume el papel de animador del proceso capacitando con base en
necesidades generadas en la propia realidad de trabajo y partiendo de la propia
cultura de aquellos con quienes se trabaja (Kisnerman, 2000). Los distintos
asentamientos poblacionales ya sean urbanos o rurales se han constituido en un
mbito de trabajo para prestar servicios de atencin primaria, en educacin, salud,
rehabilitacin, en proteccin, familia. As el trabajo social centra su atencin en
la construccin de redes sociales y afectivas, as como en la lucha por hacer valer
los derechos ciudadanos. Desde este contexto las funciones especficas en el rea
de desarrollo comunitario se clasifican como administrativas, de investigacin
y diagnstico, intervencin en familia, gestin de servicios, participacin y
organizacin de la comunidad y promocin. A continuacin el cuadro relaciona
las acciones involucradas en cada funcin:

279
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral

Funcin Acciones
Participar en el diseo, ejecucin evaluacin y seguimiento de los planes,
programas, proyectos y actividades del rea.
Aplicar los indicadores de gestin previamente establecidos para el control
y seguimiento de los objetivos, metas y actividades del proyecto.
Atender las auditorias en las fechas planificadas
Formular, ejecutar y evaluar proyectos que respondan a problemticas
sociales a nivel local, regional y nacional.
Administrativas
Disear y desarrollar programas, proyectos y actividades de educacin
ambiental.
Elaborar el plan operativo teniendo en cuenta: objetivo, metas. actividades
previstas, tiempo y responsables.
Establecer procesos de formacin y acompaamiento con el personal que
labora en la empresa para lograr un buen clima laboral y una superacin
personal permanente
Aplicacin de encuestas a la comunidad
Elaboracin de historia social con las familias
Realizar entrevista y visitas domiciliarias con el fin de ampliar el
Investigacion y conocimiento de los usuarios del programa
diagnstico Realizar diagnsticos comunitarios como base para el diseo de los
proyectos.
Elaborar los informes estadsticos correspondientes a la evaluacin de
los programas

Atencin integral a poblaciones en condiciones de vulnerabilidad,


psicolgica, psicoeducativa, econmica fsica y moral.
Evaluar y diagnosticar mediante estrategias domiciliarias con el fin de
proporcionar los elementos necesarios para que la familia y la comunidad
Intervencin en recupere su capacidad y su funcin protectora, facilitando en desarrollo social.
familia Orientar y asesorar a las personas en la consecucin de servicios complementarios
a travs de las instituciones locales ( educacin, salud, familia)
Realizar la visita domiciliaria a las familias para acceder a los servicios
de los programas.
Realizar atencin psicosocial.

Realizar los convenios en las comunidades a su cargo.


Disear, proponer e implementar mecanismos, estrategias y metas de
participacin ciudadana con organizaciones, entidades gubernamentales y
sector privado, en la gestin ambiental de la regin.
Gestin de servicios Coordinar la gestin interinstitucional con la administracin municipal en lo
relacionado con la capacitacin en competencias ambientales municipales
Gestionar recursos para el fortalecimiento de los programas
Generar procesos de autogestin y participacin en los usuarios.
Participar en redes sociales

280
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Liderar los talleres familiares de formacin, de productividad y grupos


asociativos.
Participacin y Implementar estrategias de participacin ciudadana e institucional para
organizacin de la la elaboracin y ejecucin de programas y proyectos encaminados a la
comunidad preservacin y uso sostenible de los recursos naturales y ambiente
Convocar y realizar talleres para la organizacin comunitaria y la
participacin.

Disear y elaborar material divulgativo, de los proyectos a su cargo.


Establecer y mantener relaciones interinstitucionales con entidades
afines al programa
Promocin Establecer contactos con los lideres de la comunidad para dar a conocer
los programas
Realizar la programacin de las reuniones con la comunidad con el
objetivo de presentar los programas y proyectos

Para el desempeo de las funciones el Trabajador Social en esta rea requiere de los siguientes
conocimientos, tal como se observa el cuadro siguiente:

Conocimientos
Temtica
tericos

Administracin de talento humano


Elaboracin de proyectos
Elaboracin de presupuestos
Evaluacin de proyectos
Administracin Evaluacin de procesos
Indicadores de gestin
Finanzas para no financieros
Planeacin
Planeacin estratgica

Cultura poltica
Derechos humanos
Culturas tnicas
Estrategias de participacin comunitaria
Competencias ciudadanas
Dimensin social y poltica en
Formacin de lderes
comunidad
Gestin social
Procesos organizativos comunitarios
Pedagoga social
Participacin ciudadana
Promocin comunitaria

281
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral

Familia en situacin de desplazamiento


Entrevista
Caractersticas de la familia actual
Historia socio/familiar
Familia
Intervencin en familia
Seguimiento de caso
Trabajo interdisciplinario
Visita domiciliaria

Concertacin
Mediacin
Resolucin de conflictos
Tcnicas en la resolucin de conflictos
Negociacin

Funciones de las comisaras de familia


Funciones de los CADEL
Funcin de las instituciones Funciones de la defensoria del pueblo
Funciones de las redes sociales
Funciones instituciones relacionadas con familia

Poblacin vulnerable
Demografa Poblacin en alto riesgo
Caractersticas de grupos poblacionales

Bajo esta perspectiva el ejercicio de esta rea requiere de conocimientos importantes


en administracin, dimensin social y poltica del trabajo en comunidad,
fundamentos bsicos en intervencin con familia, resolucin de conflictos. En
cuanto a los mtodos de intervencin se destaca el mtodo de grupo pues muchas
de las acciones del rea giran en entorno al trabajo con diferentes tipos de grupos,
as mismo es pertinente poseer conocimientos en procesos de organizacin
de la comunidad, redes sociales, e intervencin en familia. En relacin con las
capacidades investigativas del rea estas deben dirigirse a los aspectos bsicos de
la investigacin cuantitativa, elaboracin de diagnsticos sociales y al diseo de
proyectos de investigacin, en lo que se refiere a los conocimientos de la poltica
social debe haber un conocimiento suficiente en la polticas sectoriales por grupos
etreos, los planteamientos del plan nacional de desarrollo, los planes locales y las
polticas institucionales, por ltimo y como otro de los aspectos importantes para
el ejercicio del cargo es el requerimiento de los mandatos legales entre los que se
advierten: derecho de familia, ley100 de 1993 de Seguridad Social Integral, ley 80
de 1993 por la cual se expide el estatuto general de contratacin publica, ley 387
de 1997 se adoptan medidas para la prevencin del desplazamiento forzado, ley
134 de 1994 por el cual se dictan normas de participacin ciudadana y la ley 850
de 2000 que reglamenta las veeduras ciudadanas.

282
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

d. rea de intervencin en familia y menor


La familia es el grupo fundamental de la sociedad y el medio natural para el
crecimiento y el bienestar de todos sus miembros, y en particular de los nios,
nias y jvenes, y que el estado y la sociedad son responsables en esta magna
tarea. El ncleo familiar segn la realidad y dinmica, requiere orientacin y
apoyo institucional y comunitario para desarrollar plenamente sus recursos,
potencialidades y responsabilidades que hagan realidad la vivencia cotidiana de
los derechos humanos y la garanta de la proteccin integral de los nios, nias
y jvenes. Trabajo Social en esta rea tiene que ver con la asesoria educativa y
recreativa, atencin a problemas sociales que presente la familia preferentemente en
grupo, la accin profesional debe centrarse bsicamente en la familia, fortaleciendo
las relaciones entre sus miembros capacitando a los padres para la atencin integral
de los nios, facilitando la internalizacin de los contenidos formativos.

Funcin Acciones
Disear proyectos de prevencin intra o extramural conjuntamente
con el grupo interdisciplinario en materia familiar, de acuerdo a las
necesidades de la comunidad, teniendo en cuenta el plan de accin
anual.
Realizar registros estadsticos e indicadores de gestin.
Apoyar el rea administrativa en la implementacin del programa
de salud ocupacional.
Administrativas
Elaborar de proyectos para gestin de recursos.
Elaborar el informes de gestin con sus respectivos estadsticos.
Gestionar la admisin del usuario teniendo en cuenta los requisitos
establecidos.
Participar en la induccin a los familiares de los usuarios con el fin de
presentar los servicios y el reglamento interno de la institucin.
Realizar estudios sociales, visitas domiciliarias e investigaciones
socio familiares para definir la situacin del usuario e integrantes de
la familia.
Realizar el diagnostico de cada una de las dinmicas de las familias
atendidas, con el objeto de ofrecer una atencin acorde a cada caso.
Diagnstico social
Llevar la sistematizacin de los estudios e investigaciones realizadas
por el rea de trabajo social, para que sirvan como lnea de base para
otros proyectos de desarrollo de la institucin.
Realizar valoracin socio econmica a las familias usuarias del
proyecto.

283
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral

Realizar seguimiento de casos atendidos que lo ameritan, en especial


aquellos relacionados con conflictos familiares, con el fin de verificar
el fortalecimiento de los factores de proteccin y la disminucin
de los factores de riesgo, as como revisar el cumplimiento de los
convenios adquiridos y firmados en las actas de compromiso de
comportamiento.
Atender las consultas y orientaciones que los usuarios requieran, as
Intervencin en familia como las situaciones de crisis por conflictos familiares , relacin de
pareja, relacin entre padres e hijos, relacin entre hermanos.
Intervenir en audiencia los casos por conflictos familiares, relacin de
pareja, relacin entre padres e hijos, relacin entre hermanos u otros
integrantes de la familia para concertacin de alternativas de solucin.
Brindar asesora individual de pareja y familiar con el fin de
fortalecer la sana convivencia.

Realizar seguimiento a los casos que egresan


Consignar toda intervencin individual y familiar en las historias.
Intervencin en familia Elaborar los informes integrales iniciales, de seguimiento, evaluacin
y remisin
Participar en el estudio de casos con funcionarios del Instituto
Colombiano de Bienestar Familiar

Coordinacin permanente intrainstitucional e interinstitucional


como apoyo a los proyectos
Establecer contacto con las diferentes instituciones del gobierno
Gestin interinstitucional
Desarrollar el trabajo interinstitucional local, con el fin de aunar
esfuerzos para brindar una atencin ms integral a los usuarios y a
las familias.

En este contexto trabajo social tiene que ver con la atencin con problemas sociales
que presenta la familia, por lo tanto la accin profesional debe centrarse en la
asesora y el fortalecimiento de las relaciones entre sus miembros, garantizndole
su desarrollo integral y el ejercicio pleno de sus derechos, para el ejercicio del caro
en esta rea pertinente los fundamentos bsicos en administracin en intervencin
de familia y resolucin de conflictos: en cuanto a los mtodos de intervencin se
destacan los fundamentos bsicos y metodolgicos del mtodo de intervencin
individual, tcnicas de intervencin en familia; as mismo hoy en da cobra
relevancia el trabajo con las redes de apoyo como una forma de intervencin.

284
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Conocimientos tericos Temtica

Caractersticas de las familias en situacin de


desplazamiento
Ciclo vital de la familia
Dinmica familiar
Diagnostico de familia
Envejecimiento clnico, psicolgico y psiquitrico
Etiologa del anciano
Conceptos en familia Familia y adulto mayor
Caractersticas de la familia actual
Genograma
Maltrato infantil
Poblacin vulnerable

Administracin de personal
Elaboracin de proyectos
Presupuestos
Gestin interinstitucional
Administracin de las instituciones
Administracin Indicadores de gestin
Planificacin
Proceso de toma de decisiones

Enfoques en intervencin familiar


Entrevista en trabajo social (individual)
Entrevista familiar
Historia social
Proceso de atencin recepcin /entrevista
Seguimiento, evaluacin y remisin
Tcnicas de intervencin grupal
Intervencin familiar Tcnicas de intervencin
En terapia de pareja.
Terapia de familia
trabajo interdisciplinario
Visita domiciliaria

Tcnicas en al resolucin de conflictos


Conciliacin
Resolucin de conflictos
Concertacin
Conflictos familiares

En cuanto a investigacin como recursos insustituible para gestar los proyectos


de intervencin, requiere de saberes en investigacin cuantitativa y cualitativa. En
materia de poltica social debe conocer las polticas sectoriales, y lo establecido
en los planes de desarrollo a nivel nacional, regional, distrital y local. En el marco
legal el profesional debe conocer lo referentes al derecho de familia en: La ley 153

285
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral

de 1987, regula el matrimonio y la filiacin natural; la ley 70 de 1931, consagra


el patrimonio de la familia como inembargable o inajenable; la ley 83 de 1946 o
estatuto orgnico de la defensa del nio, crea los juzgados de menores, primer
paso para elaborarles su legislacin especial; cdigo del menor decreto 2737 de
1987; cdigo civil y ley 640 de 2002 de conciliacin.

e. rea de intervencin en rehabilitacin


El trabajador social en el mbito de la rehabilitacin tiene un papel muy importante
en las reas de promocin, prevencin y rehabilitacin profesional, En cuanto
a la primera tiene como funcin principal, comunicar sobre los derechos de las
personas, la discapacidad y localizacin de los servicios de rehabilitacin y su
adecuada utilizacin. En lo que se refiere a la prevencin esta se dirige hacia la
vigilancia, diagnostico e intervencin socio familiar de los usuarios, por ultimo
la rehabilitacin profesional incluye evaluacin ocupacional, reubicacin laboral,
capacitacin funcional y ocupacional.

Funcin Acciones
Reportar a la direccin administrativa los ingresos y egresos de los
pacientes.
Disear el plan de atencin
Ejecutar y supervisar los procesos de remisin y admisin de usuarios
institucionales
Promover la gestin de proyectos encaminados a mejorar el desarrollo
Administrativas
institucional y el de la poblacin atendida a travs de la consecucin de
recursos para mejorar la capacidad institucional .
Tramitar permisos, vacaciones, incapacidades y actividades relacionadas
con el manejo y motivacin del personal
Reportar a la direccin informes sobre el desempeo del rea, actividades
y programas desarrollados con sus respectivos indicadores.

Realizar el estudio social del usuario que ingrese a la institucin y formular


un diagnostico social.
Llevar la historia social del usuario, debe incluir todos los informes de los
diferentes programas de rehabilitacin, las evaluaciones y la informacin
Diagnstico social cronolgica y actualizada de su desarrollo.
Realizar la valoracin inicial, en la cual se aplica el estudio socioeconmico
al ncleo familiar y de las personas que rodean al paciente.
Llevar a cabo la visita domiciliaria con el fin de obtener un conocimiento
ms amplio de la familia y su entorno

286
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Detectar y sealar oportunidades de mejora de procesos para lograr la


optimizacin de la atencin de los usuarios: a travs de la implementacin de
la encuesta de satisfaccin, detectar las debilidades de los servicios y hacer
las sugerencias claras para la implementacin de cambios oportunos.
Diagnstico social
Generar las estadsticas y la informacin necesaria para la toma de
decisiones de la institucin
Coordinar el desarrollo de proyectos de investigacin y desarrollo en
beneficio de la institucin y la poblacin con discapacidad
Trabajar para lograr la reinsercin de los usuarios a su ncleo familiar
Realizar una entrevista con los padres de los usuarios que se remiten a
valoracin teniendo en cuenta los aspectos de: composicin familiar, tipo
Intervencin en de familia, nmero de miembros, parentesco, edad, estado civil, ocupacin
familia y nivel educativo.
Efectuar el proceso de intervencin teniendo en cuenta el enfoque
sistmico.

Coordinar las reuniones de padres de familia y brindarles orientacin.


realizar taller de induccin a padres de familia con el fin de dar a conocer
Capacitacin derechos, deberes, normas, y el trabajo interdisciplinario con cada uno de
los servicios.
Planear charlas de capacitacin dirigidas al paciente y su familia

Ubicar laboralmente a los jvenes rehabilitados


Mantener contacto permanente con el defensor de familia del ICBF, para
informar las condiciones del usuario bajo medida de proteccin
Gestin
Participar en la conformacin de redes de apoyo y trabajar en red.
interinstitucional
Establecer contactos con instituciones tales como : alcaldas locales,
juntas de accin comunal y los consejo local de poltica social Clops-
Remisin de casos a las instituciones de la red de apoyo

Es as como el Trabajador Social tiene su mbito de intervencin justo en la


valoracin social; en las actitudes y relaciones que se establecen entre la institucin,
los profesionales y el usuario; en el conocimiento de la dinmica familiar especfica
que se da cuando existe una persona con discapacidad; en la determinacin de un
plan de trabajo que incluya actividades de apoyo educativo de los padres hacia la
institucin; realizar investigacin del contexto en el que se encuentra el usuario
teniendo en cuenta los valores, visin de la vida y los recursos que posee la familia
para involucrarse en el proceso.

287
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral

Conocimientos tericos Temtica

Familia composicin y dinmica familiar


Diagnostico de familia
Genograma
Maltrato infantil
Pautas de crianza
Conceptos en familia Desarrollo humano
Desarrollo de nios y adolescentes
Redes sociales

Nuevos paradigmas de la discapacidad


Prevencin de la enfermedad
Promocin de la salud
Conceptos en salud y rehabilitacin Rehabilitacin fsica
Rehabilitacin metal
Rehabilitacin integral
Reinsercin ocupacional

Administracin de las instituciones


Diseo de proyectos de financiacin
Gestin interinstitucional
Administracin Indicadores de gestin
Mercadeo social
Planeacin
Planeacin estratgica

Modelo estructural
Modelo funcional
Intervencin en familia Modelo sistmico
Modelo ecolgico
Visita domiciliaria

Conciliacin
Resolucin de conflictos Tcnicas en resolucin de conflictos

Con los aspectos anteriormente mencionados y de acuerdo a los resultados, el


trabajador social requiere para el desempeo del cargo en esta rea, fundamentos
bsicos de intervencin en familia, administracin, salud y rehabilitacin como
los ms relevantes; En cuanto a los mtodos de intervencin utilizados por el
profesional caso y grupo son los de mayor aplicabilidad, no obstante la intervencin
en familia es considerado como uno de los ejes de mayor accin profesional, por
lo que se requiere de un buen bagaje terico y metodolgico para el desempeo
del cargo. En relacin con la accin investigativa el profesional debe poseer
conocimientos en investigacin cuantitativa, en razn a la exigencia que el rea

288
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

hace de la presentacin de estadsticos de atencin a usuarios y a los indicadores de


gestin establecidos por las instituciones. En cuanto a la poltica social debe haber
un conocimiento suficiente en cuanto al plan nacional de discapacidad, poltica
distrital en discapacidad, plan de desarrollo distrital, poltica local de discapacidad
como las ms significativas. En el contexto del marco legal el profesional debe
poseer nociones bsicas en Constitucin poltica de 1991, Ley 100/1993 sobre
el Sistema de Seguridad Social integral y ley 361/1991 por la cual se establecen
mecanismos de integracin social de las personas con limitaciones, ley 115/1994
Ley General de Educacin y cdigo del menor decreto 2737 de 1987 como las
mas destacadas.

f. rea de intervencin en educacin


La escuela es quiz hoy la institucin que ms acoge y refleja la problemtica del
sistema social global y la que mayor trascendencia tiene en la vida de los hombres.
En ella el trabajador social se encuentra con problemas de relacin de los nios
y jvenes con sus padres, con sus docentes y con sus compaeros, agresiones,
rechazos, baja asimilacin de contenidos, desnutricin ms toda aquella que se
traslada del contexto familiar y poblacional. De ah que el trabajador social en
coordinacin con el equipo profesional que opera en las instituciones educativas
debe asegurar un trabajo conjunto entre familia, institucin y comunidad.

Funcin Acciones
Elaborar programas de prevencin en aspectos relacionados con drogadiccin,
educacin sexual, enfermedades de transmisin sexual y educacin en valores.
Identificar y tratar los problemas que impiden el buen desempeo del alumno
tanto en el medio escolar como familiar.
Asesorar a los alumnos en relacin a sus hbitos de estudio y organizacin
de su tiempo libre.
Preventivas
Asesorar a los padres de familia cuando stos lo soliciten o el Trabajador Social
lo considere necesario.
Asesorar a los maestros en aspectos que inciden en el rendimiento escolar
Orientar y asesorar a los docentes no slo a nivel grupal, sino individualmente,
cuando lo soliciten o cuando el Trabajador Social lo considere conveniente para
lograr un mejor desempeo de su labor formativa.

Coordinar con el equipo profesional (psicopedagoga y psicloga) la capacitacin


de escuela de padres
Capacitacin
Programar conferencias, charlas o reuniones encaminadas a que el maestro
comprenda mejor al estudiante

289
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral

Establecer coordinacin con diferentes instituciones de Bienestar Social con


el fin de remitir los casos que se consideren necesarios. (Bienestar familiar,
Gestin social bienestar social, comisara de familia y juzgados)
Atender los casos remitidos por los Coordinadores, o profesores y aquellos
en los que el alumno o sus padres soliciten orientacin.

Participar en el consejo acadmico como representante del departamento de


orientacin.
Presentar informes de al Cadel como representante de la red del buen trato
Colaborar en la creacin de programas culturales y recreativos que beneficien
al alumno.
Establecer comunicacin con los egresados por medio de encuentros
anuales
Administrativas
Organizar y ejecutar, conjuntamente con los estudiantes, actividades que
enriquezcan su formacin integral como miembros de un grupo social
Coordinar el proyecto de Servicio Social .
Participar en los comits de evaluacin y promocin para colaborar en el
anlisis de los casos especiales.
Solicitar apoyo a la Asociacin de Padres de Familia para la puesta en marcha de
proyectos o eventos que beneficien a cualquier estamento de la comunidad.

Realizar seguimiento de caso con nfasis en familia y visita domiciliaria


Diligenciar ficha social
Realizar una evaluacin sobre el progreso de los alumnos y exalumnos con el
fin de determinar hasta qu punto el programa de orientacin en particular y el
Investigacin currculo en general satisfacen las necesidades del estudiante y de la sociedad
Crear proyectos encaminados al bienestar y crecimiento personal de los
maestros.
Realizar el Estudio Socio-Familiar y las visitas domiciliarias determinantes en
el proceso de Admisin

La actuacin del Trabajador Social en el mbito educativo se evidencia en dos


niveles; el primero es el nivel de la macroactuacin, el cual comprende actividades de
investigacin, planeacin, programacin y fijacin de polticas; siendo fundamental
en este aspecto la participacin de los integrantes de la Institucin Educativa;
el segundo hace referencia a la microactuacin, en este nivel el Trabajador
Social presta los servicios pertinentes de acuerdo al conocimiento directo de las
necesidades especficas de los estudiantes, las familias y la comunidad educativa
en general, utilizando para ello las tcnicas ms adecuadas y especficas de su
intervencin. (http://www.colsalle.edu.co).

290
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Conocimientos tericos Temtica

Administracin
Finanzas para proyectos sociales
Elaboracin de proyectos
Interventoria de proyectos
Administracin Mercadeo social
Planeacin
Planeacin de procesos
Planeacin estratgica
Presupuestos

Psicologa social
Psicologa socio/ afectiva
Psicologa
Psicologa del adolescente
Psicologa educativa

Familia y menor
Clnicas de supervisin
Familia
Visita domiciliaria
Entrevista

Trabajo social en educacin


Bienestar estudiantil Componentes del programa de bienestar estudiantil
Escuela de padres

Currculo
Pedagoga
Currculo
Plan de estudios
Modelos de evaluacin

Comunicacin oral y escrita


Comunicacin
Comunicacin escrita

Promedios
Estadstica
Elaboracin de bases de datos

A partir de lo anterior y como se puede apreciar en el cuadro el profesional


debe poseer conocimientos bsicos en administracin, intervencin en familia,
psicologa, bienestar estudiantil, currculo, como las ms representativas. En cuanto
a los mtodos de intervencin caso y grupo, son considerados como los de mayor
utilizacin para la intervencin profesional en esta rea, lo anterior en razn a que
sus acciones y actividades estn orientadas a procesos de intervencin individual y
familiar dirigido a estudiantes y padres, en lo que refiere al mtodo de grupo se hace
necesario poseer herramientas de trabajo con grupos y tcnicas de intervencin
grupal. En lo que a investigacin se refiere los resultados para el rea no son muy

291
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral

representativos pues no se considera como un requisito puntual en el ejercicio


del cargo, no obstante la investigacin que mas aplica es la de nivel cuantitativo y
en menor aplicabilidad la cualitativa. El trabajador social no puede separarse del
contenido de las polticas sociales, en este sentido debe haber un conocimiento
preciso de la poltica educativa establecida en los planes de desarrollo a nivel
nacional, regional, distrital y local, del mismo modo todo lo relacionado con la
poltica de juventud. En cuanto a los conocimientos en el contexto del marco legal
el profesional debe tener y comprender fundamentos referidos a: La Constitucin
Poltica de 1991; la Ley 115 de 1994 -Ley General de Educacin-; Decreto 1860
de 1994 por el cual se reglamenta la Ley General de Educacin.

Conclusiones
A continuacin se exponen algunas conclusiones derivadas del proceso investigativo
llevado a cabo
En el marco de la globalizacin econmica el capital humano cobra una gran
relevancia en la medida que se ha considerado como factor substancial del
incremento econmico y en la generacin de ventajas competitivas, esto se
explica de una parte por los cambios sociales y tecnolgicos y de otra por las
transformaciones en las actividades productivas y, en consecuencia las competencias
que deben poseer los trabajadores para responder a las condiciones requeridas por
los mercados nacionales e internacionales.
El tema de las competencias laborales ha incitado gran atencin en diversos
escenarios entre los que se destacan gremios empresariales, ministerios de educacin,
organizaciones internacionales, universidades y empresas en general, esta atencin
esta centralizada en conocer las ventajas de su aplicacin en el sentido de mejorar
la calidad y la pertinencia de la formacin del capital humano acrecentando el nivel
de desempeo de los trabajadores y la competitividad de las empresas.
Actualmente la formacin por competencias es una tendencia en todos los pases,
su presencia en el panorama educativo de la educacin superior es una opcin que
busca generar procesos formativos de mayor calidad sin perder el horizonte de las
necesidades de a sociedad, de la profesin, de la disciplina y del trabajo acadmico
Es importante rescatar que la formacin por competencias no significa en
ningn momento estar orientada solamente por los pronunciamientos del
contexto laboral sino que deben estar guiados por la problemtica social, en este
sentido lo que se quiere es que sea una formacin integral en la cual adems de
proporcionar algunas herramientas para el desempeo profesional se confiera
una serie de fundamentos para la convivencia.

292
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Ahora bien, en el contexto de trabajo social y partir de la reas de intervencin


en las que se desempea el trabajador social la competencias bsicas que requiere
el mercado laboral.

Bibliografa
Gallart, Mara Antonia y Jacinto, Claudia. 1995. Competencias laborales: tema clave en la
articulacin educacin-trabajo. Boletn de la Red Latinoamericana de Educacin y Trabajo,
CIID-CENEP, Ao 6 N2.
Lasida, Javier. 1998. Competencias Laborales: una instrumento para el dialogo y la negociacin entre
educacin y trabajo. I Seminario Organizacin y Gestin de proyectos de reforma de formacin
profesional basada en competencias. Montevideo, Paises del Cono Sur.
Maldonado, Miguel ngel. 2002. Las competencias una opcin de vida metodologa para
el diseo curricular. Bogot, Ecoe Ediciones.
Alcalda Mayor de Bogot. Secretara de Educacin. 1999. Evaluacin de competencias bsicas
en lenguaje y matemticas. Bogot. Documento elaborado por Corpoeducacin en el marco
del Convenio con el Ministerio de Educacin Nacional para la definicin de lineamientos
de poltica para la educacin media 2003-2006.
Gallart, Antonia. Jacinto, Claudia. 1997. Competencias laborales: tema clave en la articulacin
educacin trabajo, en: Cuestiones actuales de la formacin, Montevideo, Cinterfor/OIT.
Gonzci, Andrew y Athanasou, James. 1996. Instrumentacin de la educacin basada en
competencias. Perspectivas de la teora y prctica en Australia, en: Competencia Laboral y
Educacin Basada en Normas de Competencia, Mxico, Limusa.
Mertens, Leonard. 1996. Competencia Laboral: sistemas, surgimiento y modelos, Cinterfor/OIT,
Montevideo.
Miranda, Martn. 2003. Transformacin de La Educacin Media Tcnico-Profesional
en Polticas Educacionales en el Cambio de Siglo. La Reforma del Sistema Escolar de Chile, Santiago
de Chile, Universitaria, Cristian Cox, editor.
INTECAP. 2004. La formacin basada en competencias en Amrica Latina y el Caribe. Desarrollo
reciente. Algunas experiencias. http://www.cinterfor.org.uy/public/spanish/region/ampro/
cinterfor/temas/complab/observ/vargas/iii/ii.htm#intecap.

293
NI ORIENTALISMO NI OCCIDENTALISMO:
EDWARD W. SAID Y EL LATINOAMERICANISMO
(Neither Orientalism nor Occidentalism: Edward W. Said
and Latin Americanism)

EDUARDO MENDIETA1
Stony Brook University (Estados Unidos)
Centro de Estudios Culturales UC Santa Cruz
emendieta@notes.cc.sunysb.edu

Artculo de reflexin Recibido: 18 de septiembre de 2006 Aceptado: 11 de octubre de 2006

(Traduccin del manuscrito en ingls de Mara Luisa Valencia)

Resumen
El artculo se inicia con una discusin sobre el gran avance metodolgico logrado por
Said en su magistral obra Orientalismo, de la cual se aduce configur sus obras siguientes.
Es defendido contra los crticos que le imputan y ponen en duda su obra por pecados
foucaultianos. En lugar de ello se muestra a Said como una mente filosfica innovadora que
confront de manera frontal y autoconciente los retos metodolgicos de su proyecto. En
una segunda parte, el autor analiza la importancia de la figura fundadora del orientalismo
que creara Edward Said para el desarrollo de una forma nica de crtica latinoamericana.
Aun cuando Roberto Retamar se acerc a las ideas centrales del orientalismo en su libro
Calibn, lo hizo con referencia a una figura literaria que ocultaba parcialmente su utilidad
crtica. La parte siguiente discute las formas en las que surgi un discurso paralelo durante
los ltimos aos de la dcada de los sesenta y comienzos de los setenta, a saber la Filosofa
de la Liberacin. Se ha prestado especial atencin a los primeros trabajos de Enrique Dussel
y a su agenda de una geopoltica de la filosofa. La etapa siguiente del desarrollo de la
fertilizacin de los discursos crticos latinoamericanos por parte de la obra Orientalismo, de
Said, comienza con el surgimiento de una comunidad crtica latino transamericana, que
incluye a Fernando Coronil, Walter Mignolo, Santiago Castro-Gmez y Ofelia Schutte. El
propsito general es relatar, documentar y subrayar las formas en las que las tesis de Said
sobre el orientalismo han influenciado de manera productiva el surgimiento de un tipo de
discurso nico que ha dado en llamarse latinoamericanismo.
Palabras clave: Edward Said, orientalismo, latinoamericanismo, teora crtica.

1
Profesor asociado de filosofa en la Universidad de Stony Brook. Es autor de The Adventures of Transcendental
Philosophy (2001) y Global Fragments: Globalizations, Latinamericanisms, and Critical Theory (2004). Ha traducido
y editado obras de Enrique Dussel. Escribe sobre la globalizacin, la teora postcolonial, Foucault, Habermas
y la Teora Crtica.

Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 67-83, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
HOLANDA, 2006
Fotografa de Marta Cabrera
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Abstract
The article begins with a discussion of the methodological breakthrough made by Said
in his magisterial Orientalism, which it is claimed also informed his subsequent works. He
is defended against critics who impute on him with, and impugn him for, Foucauldian
sins. Said is instead shown to be an innovative philosophical mind that confronted the
methodological challenges of his project frontally and self-consciously. In a second part,
the author considers the importance of Edward Saids pioneering trope of Orientalism
for the development of a unique form of Latin American criticism. While Roberto Re-
tamar approximated the central ideas of Orientalism in his book Caliban, he did it with
reference to a literary trope that partly concealed its critical usefulness. The next section
discusses the ways in which a parallel discourse emerged during the later sixties and early
seventies, namely Liberation Philosophy. Particular attention is given to the early work of
Enrique Dussel and his agenda of a geopolitics of philosophy. The next stage of the
development of the fertilization of Latin American critical discourses by Edward Saids
Orientalism work begins with the emergence of a trans-American Latino critical commu-
nity that includes Fernando Coronil, Walter Mignolo, Santiago Castro-Gmez, and Ofelia
Schutte. The overall aim is to chronicle, document, and underscore the ways in which
Edwards Saids theses about Orientalism have productively influenced the emerge of a
unique type of discourse that has been called latinamericanism.
Key words: Edward Said, orientalism, latinamericanism, critical theory.

I
Como para confirmar una de las afirmaciones centrales de Edward Said sobre el
orientalismo a saber que el Otro que debe proyectar y fantasear el orientalismo
debe por definicin permanecer silencioso, debe, en realidad, comprenderse
como incapaz de hablar y producir conocimiento por s mismo o s misma sobre
ellos mismos, la obra de Said ha sido tan prodigiosamente comentada, criticada,
desechada, difamada, tergiversada, malinterpretada, e insinuada, que su gran avance
epistemolgico, conceptual y filosfico ha hecho todo menos desaparecer. Las
obras de Said se han reducido a un resentimiento filosfico y su fuerza conceptual central
ha sido desnudada por una psicologa que se le ha imputado como de desaliento
y envidia. En lo que sigue, por consiguiente, quisiera empezar por eludir todas
las caricaturas de la obra de Said, y apuntar directamente a lo que creo que ha
hecho su trabajo pionero, incomparable, irremplazable y tambin singularmente
inimitable. En la segunda parte de mi artculo, me dirigir a la forma en la que
la obra de Said fue anticipada en parte, pero tambin apropiada por un grupo
de pensadores latinoamericanos que desarrollaron un tipo de crtica que ha sido
llamado latinoamericanismo, lo que en una de sus formas ms recientes tiene como
una de sus tesis centrales la superacin del occidentalismo.

69
EDUARDO MENDIETA
Ni orientalismo ni occidentalismo: Edward w. Said y el Latinoamericanismo

Debe recalcarse desde el principio que Orientalismo no fue un libro hurfano, una
especie de bosquejo afortunado. Como lo ha explicitado Said muchos textos y
entrevistas posteriores, Orientalismo fue seguido muy de cerca por The Question of
Palestine y Cubriendo el Islam (Said, 2001; 1997; 2005). Estos dos libros, de hecho,
buscaron ejemplificar y documentar an ms lo que haba elaborado de manera
tan elocuente en Orientalismo (Said, 1979). Sin embargo, cuando se comenta y
desecha la obra de Said, pocos, muy pocos comentadores discuten la dependencia
que las obras ms abiertamente polticas tienen de la ms terica. Esta falla lleva a
oscurecer y minimizar la dimensin prctica y comprometida de la obra de Said.
Tambin oculta que la obra de Said nunca fue simple o meramente condenatoria.
A decir verdad, el no leer estas obras como una triloga, que es como Said las
concibi, si no al comienzo, luego cuando las escriba e investigaba sobre ellas,
nos impide reconocer que la metodologa que domina toda la obra de Said fue
a la vez arqueolgica y genealgica. Cuando uso estos trminos, estoy de hecho
haciendo alusin a la obra de Michel Foucault, que sin duda influenci la de Said,
como l mismo lo ha sealado. Pero, creo que Said fue ms all de Foucault,
quien en mi opinin lo dot de un lenguaje y un par de metforas, pero no del
mpetu metodolgico ni de la visin humanstica amplia ni ciertamente de lo que
Said llam la actitud secular y mundana del intelectual comprometido que dice
la verdad al poder dominante.2 Debe recordarse que los hroes conceptuales
y generativos de Said fueron pensadores como Frantz Fanon, Aim Csaire,
C.R.L. James, pero tambin Ernst Robert Curtius y Erich Auerbach, pensadores
que estn lejos de las posturas estructurales y posthumanistas (Said, 2003). Esta
digresin es necesaria, porque un grupo de acadmicos ha buscado desechar a
Said alinendolo con Foucault y de este modo imputndole el antihumanismo,
cinismo y nihilismo poltico que plagaron la obra de ste.3 Tambin es importante
recordar las muchas ocasiones en que de manera explcita, por escrito y oralmente,
Edward Said rindi homenaje pero tambin tom distancia de Foucault.4 Aun
as, aunque no pueda asimilarse a Said con cierto tipo de anlisis foucaultiano,
quisiera mantener los trminos arqueologa y genealoga para hablar de lo que
Said estaba elaborando en Orientalismo, por razones que se harn ms evidentes a
medida que avanzamos.

2
En una entrevista Said seala que Foucault dej de interesarle en la medida en que se le apareca como
un simple escriba del poder que celebraba el triunfo del poder pero ahora no tena nada que decir sobre
cmo el mismo poder estaba siempre en disputa y confrontacin (Said, 2001:214).
3
Vase por ejemplo la que fuera una entrevista de James Clifford sobre Orientalismo, ahora reimpresa
(Clifford, 1988:255-276).
4
Vase por ejemplo las composiciones sobre Foucault (Said, 2000). Tambin, las numerosas referencias,
tanto apreciativas como crticas, de Foucault (Said, 2001).

70
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Una lectura cuidadosa y atenta de la introduccin de Orientalismo revelar en primer


lugar, y lo que es ms importante, que Said estaba muy conciente de que estaba
abriendo nuevos caminos conceptuales y metodolgicos. La presentacin de este
ya cannico texto del pensamiento crtico del siglo XX es una densa meditacin
sobre el mtodo. En estas pginas, Said se esfuerza por dejar explcito qu es
lo que trata de hacer, pero tambin se muestra impaciente por continuar con la
historia. Est ms interesado en mostrar lo que le ha revelado su mtodo que en
retrasar sus descubrimientos prolongando una discusin metodolgica. De hecho,
muy al comienzo en la introduccin a Orientalismo, Said hace referencia a las dos
obras ms metodolgicas de Foucault, La arqueologa del saber y Vigilar y castigar, con
el fin de apropiarse del anlisis del discurso de Foucault (Said, 1979). Pero, creo
que la referencia a esas obras metodolgicas anuncia tambin que el mismo Said
est desplegando una obra metodolgica, cuyo mtodo se dilucida mejor por lo
que logra, lo que produce, en lugar de por cun exhaustiva y detalladamente hace
explcito su modus operandi. Un mtodo es lo que nos permite descubrir, develar,
desenterrar y dilucidar lo que el positivismo de lo evidente esconde y entierra con
la fuerza de la autoridad de la ciencia y la sabidura conferida. Sin embargo, Said
logra desplegar en algunas pginas de densa argumentacin lo que piensa que es
generador e innovador, aunque incipiente, en su perspectiva.
Said comienza analizando tres significados que se propone adherir al trmino
orientalismo. En primer lugar, es el nombre colectivo para una serie de disciplinas, y
en tal sentido se refiere a la forma en la que se codifica y disciplina el conocimiento
en una cierta matriz epistemolgica que corresponde a la forma en la que se legitima
y autoriza el conocimiento dentro de la academia occidental. En segundo lugar, el
trmino se refiere a una institucin corporativa que impera sobre una geografa
imaginaria epistemolgica y ontolgicamente constituida, que autoriza, augura,
instiga, exige y prohbe declaraciones acadmicas, literarias, legales, estticas y
geogrficas que hacen al oriente disponible, controlable, adquirible. El orientalismo,
en tal sentido, es un dispositivo, es decir, un artefacto de poder-conocimiento que
convierte las culturas y sus territorios en objetos de conquista y consumo imperiales.
Un tercer sentido como Said quiere que se entienda el trmino es en su sentido
Vichiano radical, es decir, como un trmino que en su evidente contingencia e
indexicalidad histrica nos remiten al hecho de que estas metodologas disfrazadas
como marcadores geogrficos son productos de la historia humana, que una vez
analizados como formaciones histricas nos revelan cunto estn implicados y
son cmplices Oriente y Occidente en las fantasas y sueos de dominacin
de cada uno. El orientalismo, en este tercer sentido debe entonces evocar la
coproductividad y la codeterminacin de Oriente y Occidente. Como lo escribe
Said: Por consiguiente tanto como Occidente mismo, Oriente es una idea que tiene
una historia y una tradicin de pensamiento, imaginera y vocabulario que le han

71
EDUARDO MENDIETA
Ni orientalismo ni occidentalismo: Edward w. Said y el Latinoamericanismo

dado realidad y presencia en y para Occidente. As es como las dos entidades geogrficas
se apoyan y en cierta medida se reflejan (Said, 1979). No podemos pensar, entonces,
a Occidente sin su imaginado y abyecto Oriente, ni podemos concebir a Oriente
sin la forma como ste a su vez debe imaginar a su contraparte, Occidente. De
hecho, Said haba aludido a este entrelazamiento antes en la introduccin cuando
escribi: La cultura europea gan en fuerza e identidad deslindndose de Oriente
como una especie de sucedneo e incluso de ser subterrneo (Said, 1979).
Hasta aqu, entonces, tenemos que el orientalismo es un rgimen disciplinario de
produccin de conocimiento con efectos de poder muy reales, efectos de poder
que a su vez sancionan ms de su produccin de conocimiento y ms de su propia
acumulacin y consolidacin de poder. A la vez, el orientalismo es tambin, esto
se hace bastante evidente a partir de las dos partes que cit, una mquina de
identidad,5 una mquina que produce y reproduce cierta ontologa del s mismo
(self). El orientalismo, como dispositivo de
5
Para una discusin sobre el trmino mquinas
de identidad vase Appiah, 1992.
poder-conocimiento, es lo que yo llamara un
dispositivo epistemo-onto-lgico que produce
un s mismo (self) y un otro en oposiciones conflictivas, jerrquicas y aborrecibles
de tal manera que el s mismo (self), el yo, o nosotros del Occidente, vive en
forma parasitaria y depredadora de la derogacin, abyeccin y subalternizacin
de su otro. Al mismo tiempo que su otro es producido, debe producir para s una
mismidad ficticia, imposible, alienante. As, ya en las primeras cinco pginas de
la introduccin de Orientalismo Said ha anunciado que el orientalismo no se trata
slo de la produccin de un otro, el oriente, al que occidente excluye y del cual
deriva beneficios muy tangibles. El orientalismo debe por definicin entraar la
produccin y la productividad de otra ficcin meta-geohistrica, el oeste, occidente.
El orientalismo es un elemento imprescindible de un proceso de occidentalizacin,
la produccin de un imaginario sobre y en torno al occidente. A su vez, entre ms
se constituye occidente mediante este imaginario, ms orientaliza a su otro.
La crtica del orientalismo por tanto no es simplemente una crtica que busque
sacarnos de los errores y prejuicios sobre este otro imaginado, el oriente, sino
que es a la vez una crtica explcita de los errores, prejuicios y fantasas que
tenemos sobre nosotros mismos, el yo, el s mismo de occidente. De hecho,
si concebimos el orientalismo como un mecanismo epistemo-onto-lgico que
condiciona el horizonte de la existencia posible y de la experiencia para agentes
histricos, entonces, la crtica del orientalismo debe proseguirse con el objetivo
de una fenomenologa del s mismo imperial. A decir verdad, esto es lo que Said
logra de manera explcita y magistral en la continuacin de Orientalismo, a saber
Cultura e imperialismo (Said, 1994). Sin embargo, ya en 1978 en la introduccin que
estamos analizando encontramos los elementos de esta fenomenologa crtica y a
la inversa de la agencia y de la subjetividad imperiales que inspecciona el mundo
con petulancia, desdn e incuestionada soberana.

72
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Lo que he llamado fenomenologa del ser imperial, que tambin podra llamarse
anlisis del Dasein Imperial, se hace explcita en la explicacin posterior de Said
sobre sus criterios metodolgicos. Despus de discutir los tres sentidos en los que
define el orientalismo, Said limita y refina el sentido que quiere atribuir al trmino
orientalismo haciendo tres calificaciones explcitas. En primer lugar, aunque el
orientalismo se refiere a un sistema de ideas y textos que configuran y contienen
una ideologa, sera errado asumir que Oriente era esencialmente una idea. Es ms que
una simple ideologa. Segundo, aun cuando se tome como ideologa y compendio
de ideas, stas no pueden comprenderse plenamente sin un anlisis de su fuerza y
sus efectos, de sus configuraciones de poder (Said, 1979). Las ideas tienen poder
y el poder produce ciertas ideas, as como la verdad tiene efectos de poder y tales
efectos producen ciertas verdades, para parafrasear al Foucault de los ltimos
tiempos. En tercer lugar, y como calificacin final, la meta no es involucrarse en
un acto ingenuo de purificacin epistemolgica. Aun cuando se dijera la verdad
sobre el orientalismo, seguira perdurando, precisamente porque el orientalismo
se trata menos de lo real y ms sobre el tipo de verdad y los efectos del poder que
tiene debido a sus mitologas sobre ellos y nosotros. Como lo plantea Said: Yo
mismo creo que el orientalismo es ms valioso especficamente como signo del
poder Europeo-Atlntico sobre Oriente que como discurso verdico sobre Oriente
(Said, 1979). No es que Said no est interesado en la verdad, sino que para llegar a
lo que puede ser verdico tenemos que trabajar a travs de los siglos de ficcin,
mitologa y tergiversacin sedimentada que produjeron sus propias verdades, y sobre
todo, tenemos que desmontar el dispositivo de poder-conocimiento que mantiene
el monopolio no slo de quin est autorizado para hablar, sino tambin de lo que
puede decirse sobre el otro independientemente de quin lo diga.
Despus de estas salvedades, Said afirma que malinterpretamos por completo el
orientalismo si pensamos en l en trminos de un complot malvado por parte
de Occidente o Europa. En lugar de ello, debemos entender el orientalismo
como una distribucin de la conciencia geopoltica en textos estticos, acadmicos,
sociolgicos, histricos y filolgicos. En otras palabras, es una forma de delinear
un mapa cognitivo del mundo. El orientalismo es tambin una elaboracin del
mundo segn ciertas herramientas y propsitos. El orientalismo, entonces, es
un Gestell, una manera de ubicar el mundo de cierta forma, segn ciertas Gestalts,
figuras y modelos, que divulgan y son la expresin directa del poder de volicin.
El orientalismo es la corporalizacin de, y as lo plantea Said: una cierta voluntad o
intencin de entender, en algunos casos de controlar, manipular e incluso incorporar
lo que es un mundo evidentemente distinto (o alternativo y original); es, por encima
de todo, un discurso que de ninguna forma est en relacin de correspondencia
directa con el poder poltico en su crudeza, sino ms bien que es producido y
existe en un intercambio desigual con diferentes tipos de poder, configurados hasta

73
EDUARDO MENDIETA
Ni orientalismo ni occidentalismo: Edward w. Said y el Latinoamericanismo

cierto grado por el intercambio con el poder poltico (como con un establecimiento
colonial o imperial), el poder intelectual (como con las ciencias dominantes tales
como la lingstica comparativa o la anatoma o cualquiera de las ciencias polticas
modernas), el poder cultural (como con las ortodoxias y los cnones del gusto, textos,
valores), el poder moral (como sucede con la idea sobre lo que nosotros hacemos
y ellos no pueden hacer o no entienden como nosotros lo entendemos). En
realidad, mi argumento es que el orientalismo es y no representa simplemente una dimensin
considerable de la cultura moderna poltico-intelectual, y como tal tiene menos que ver con el Oriente
que con nuestro mundo (Said, 1979, nfasis agregado).
Quiero subrayar lo que hace Said aqu. Cuando habla sobre estas diferentes
modalidades de poder esto es, el poltico, el cultural, el intelectual y el moral, est
recentrando nuestra atencin en la dimensin metodolgica de su anlisis sobre
el orientalismo. Y hacia lo que dirige nuestra atencin es a que el orientalismo
forma parte esencial de una ontologa de los s mismos que estn posicionados
en espacios geogrficos, sociales, histricos, culturales, morales y polticos en
ciertas formas muy especficas: como amos de un mundo que est esperando
ser posedo, controlado y conocido de manera soberana e indivisible. El mejor
momento y el ms explcito de este brillante avance conceptual viene hacia el final
de la introduccin cuando Said escribe, y debo citarlo en toda su extensin, puesto
que es Said en toda su magnificencia:
Mis principales dispositivos metodolgicos para estudiar la autoridad
en el presente texto son lo que puede llamarse ubicacin estratgica, que es
una manera de describir la posicin del autor en un texto que estudia
el material oriental sobre el que escribe, y formacin estratgica, que es
una forma de analizar la relacin entre textos y la forma en la que
grupos y tipos de textos, incluso gneros textuales, adquieren masa,
densidad y poder referencial entre s mismos y por ende en la cultura
en general. [...] Todo el que escribe sobre Oriente debe situarse de cara
a oriente; traducida en su texto, dicha ubicacin incluye el tipo de voz
narrativa que adopta, el tipo de estructura que construye, los tipos de
imgenes, temas, motivos que circulan en su texto todo lo cual se
aade a las formas deliberadas de dirigirse al lector, contener el oriente
y finalmente, representarlo o hablar en su nombre Adicionalmente,
cada obra sobre oriente se afilia con otras obras, con audiencias, con
instituciones, con el mismo oriente (Said, 1979).
El orientalismo es, en suma, una forma de producir sitios de autoridad que per
definition excluyan a otros y otras formas de producir y reclamar conocimiento y
finalmente, autoridad moral y agencia poltica. Este lugar de autoridad, determinado
por la ubicacin estratgica, ilustrada por la Gestalt que proyecta el orientalismo, a su
vez coordina, mapea, aglutina, ordena y rige todo un horizonte de verdades, relatos,
imgenes e incluso gneros que cognitiva y ontolgicamente retculan el mundo,

74
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

hacindolo cognoscible en formas muy especficas, que nuevamente excluyen y


desautorizan otros mapas cognitivos. Debe anotarse entre parntesis que lo que
Said llam en 1978 ubicacin estratgica y formacin estratgica es lo que en Cultura e
imperialismo denominar con la frase estructura de actitud y referencia. Y aqu se
hace explcito cmo la obra de Said es arqueolgica y genealgica en formas que
no pueden reducirse al tipo de genealoga de Michel Foucault. Sin embargo, los
trminos son tiles en cuanto nos permiten anticipar las formas en las que el anlisis
y la fenomenologa que hace Said del s mismo imperial y occidentalista es a la vez
un compendio, un catlogo, un inventario, para usar la expresin que Said se apropia
con gusto de Gramsci, y una genealoga de nuestros s mismos contemporneos.
Si leemos Orientalismo de la manera correcta como una genealoga de este s mismo
imperial y occidentalizante y orientalizante, reconoceremos que el orientalismo es
un tipo de discurso que no slo es restrictivo y represivo, sino que ms importante,
es generativo, productivo, instigador y prospectivo. Si percibimos esto, tambin
podremos percibir que Said estaba menos interesado en recolectar un catlogo de
razones y propsitos escolsticos, que en proporcionarnos las herramientas crticas
para liberarnos de una ontologa imperial, o lo que he llamado aqu una mquina
epistemo-onto-lgica que condiciona las formas en las que podemos vivir nuestra
agencia moral y nuestra subjetividad poltica. Ahora se hace claro que Edward
W. Said busc situarse ms all del orientalismo y el occidentalismo, ms all de
teodiceas y teologas de las mitologas que secuestran la historia secular humana de
los agentes humanos, sin considerar la cultura en la que nacieron y a qu culturas
contribuyeron a hacer ms hbridas y heterogneas. Pues al igual como la teodicea
es una forma de exculpar las injusticias de la historia humana cubrindolas con el
manto de un plan divino, el orientalismo y el occidentalismo son formas de ocultar
cmo est el otro presente en nosotros y nosotros en el otro.

II
Ahora llevar mi discusin a lo que tomo como una discusin a veces subterrnea y
a veces bastante explcita con la obra de Said. Sin embargo, en lugar de documentar
ejemplos de citaciones especficas, quisiera examinar un horizonte de discurso
por medio de una tipologa. A medida que avanzo en mi anlisis de las diferentes
formas de latinoamericanismo, se har explcito cundo y para quin Said ha sido un
interlocutor. Tambin debo sealar desde el comienzo que aunque la recepcin de
Said por parte de algunos latinoamericanistas ha
6
Para ver una de las lecturas ms
interesantes sobre la relacin de Said sido en extremo productiva, lleg bastante tarde
con el latinoamericanismo, vase Castro- debido a la geopoltica del conocimiento.6 Said
Gmez, 1996:145-170; captulo 6: narrativas
contramodernas y teoras poscoloniales: la
fue ledo como si fuera norteamericano, esto
propuesta hermenutica de Walter Mignolo. es, como intelectual estadounidense. Su obra
Vase tambin Ashcroft, 2001:22-35. sobre Palestina se ley de manera poltica como

75
EDUARDO MENDIETA
Ni orientalismo ni occidentalismo: Edward w. Said y el Latinoamericanismo

oposicin al imperialismo estadounidense, pero sus obras ms tericas fueron ledas


con recelo. De hecho, su obra junto con la de otros llamados crticos postcoloniales
se consider otra exportacin epistemolgica de la academia estadounidense, en el
mejor de los casos, y otro artefacto para oscurecer las formas en las que los Estados
Unidos despliegan sus propias formas de orientalismo sobre Amrica Latina, en el
peor de los casos (Mignolo, 1993). Aun as, el dilogo tuvo lugar, y fue un dilogo
en ambos sentidos, como se hace evidente en su libro Culture and Imperialism.
El latinoamericanismo es el nombre que se da a las formas de conocimiento,
actitudes ideolgicas y espejos espectrales.7 El latinoamericanismo como forma
de conocimiento ha asumido diferentes formas, como veremos ms adelante. El
latinoamericanismo es plural porque se trata de la forma como Latinoamrica ha
sido retratada por al menos cuatro agentes de imaginacin importantes: la misma
Latinoamrica, los Estados Unidos, Europa y ms recientemente, los latinos. Hay
muchas Latinoamricas, y no solamente por los altos y bajos de sus lmites y su lugar
cambiante en el imaginario occidental, como lo ha sustentado de manera excelente
Arturo Ardao (1993), sino tambin porque ha sido imaginada de manera diferente por
diferentes actores sociales. A decir verdad, la pluralidad del latinoamericanismo debe
entenderse adecuadamente en relacin con lo que Said llam estructura de actitud y
referencia, o en la forma previa de Orientalismo, ubicacin estratgica y formacin
estratgica. Dnde est el locus de la enunciacin y sobre quin o qu estamos
haciendo demandas de conocimiento, son preguntas que imponen la terminologa
y las mediaciones sobre el mtodo de Said. Lo plural en los latinoamericanismos se
refiere as a estas diferentes ubicaciones estratgicas y formaciones estratgicas.
Finalmente, el latinoamericanismo tiene que ver con los espectros que acosan el
ascenso del occidente a la dominacin global, y porque en l (lo latinoamericano
imaginado) tambin encontramos reflejados los sueos de una Amrica alterna y
posiblemente de un occidente distinto. En lo que sigue, diferenciar entre cuatro tipos
de latinoamericanismos que registran no slo una cronologa particular, sino tambin el
desplazamiento de la ubicacin, o lugar geopoltico, del agente que imagina, as como
las nuevas formaciones epistmicas y la regulacin de la matriz de conocimiento.
El primer tipo de latinoamericanismo surgi en parte como respuesta a 1848
y 1898, los momentos idnticos del imperio estadounidense.8 Este tipo de
7
La siguiente discusin se ampla y elabora ms en mi libro Global Fragments: Latinamericanisms, Globalizations,
and Critical Theory (De prxima aparicin).
8
Este primer tipo de latinoamericanismo debe estar demarcado de manera ms adecuada por dos fechas:
primero, la promulgacin de la Doctrina Monroe en 1823, y, segundo, su institucionalizacin en 1948 con
la fundacin de la Organizacin de Estados Americanos. Este tipo de latinoamericanismo de Kulturkampf,
adems, debe considerarse como puntuada internamente por la revolucin mexicana de 1910. Esta revolucin,
que en palabras de Paz dio lugar al Mxico moderno y de la cual surgen las corrientes intelectuales romnticas e
historicistas que han alimentado el latinoamericanismo ms intelectual, registrado tambin en el imaginario de
los Estados Unidos, como lo document el periodismo de revolucionario comprometido de John Reed (Vase
Rosenstone, 1975, en especial el captulo 10: Mexico. Vase igualmente Wilson, 1993:340-361. Sin embargo
el romanticismo revolucionario que inspir la revolucin mexicana en sectores de tendencia izquierdista de
la sociedad estadounidense se transferira a Rusia, y luego a los anarquistas espaoles.

76
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

latinoamericanismo puso en la balanza a los Estados Unidos y Latinoamrica en


trminos de unas perspectivas culturales y espirituales odiosamente diferenciadores
y opuestas. La ideologa dicta que uno es vulgar, materialista, utilitario, desalmado
y carece de races culturales, mientras el otro es el heredero legtimo del espritu
europeo de cultura, civilizacin y principios idealistas fundados en el amor y la
tradicin. Aunque esta diferenciacin ha sido articulada de mejor manera por
Jos Enrique Rod (1988), tambin podemos encontrarla en la obra de Jos
Mart (1977). Esta oposicin se convirti en un acto de fe fundamental para
generaciones de pensadores en Amrica Latina, aun cuando no compartieran el
lxico o el estado de nimo. Algunas veces de manera abierta, pero la mayora en
forma soterrada como punto de partida hermenutico, encontramos el mismo
prejuicio en la obra de pensadores seminales mexicanos, como Jos Vasconcelos,
Leopoldo Zea e incluso Octavio Paz. Otro punto de partida importante para este
tipo de latinoamericanismo es la doble atadura en la que una naciente identidad
latinoamericana se encontr a s misma. Esta identidad criolla, esta verdadera
identidad americana no era anglosajona ni espaola y ciertamente no simplemente
europea. As, igual como buscaba distanciarse de la Amrica anglosajona, tambin
busc hacerlo de la Europa imperial y colonial. Sin embargo, este distanciamiento
no era un rechazo absoluto. Amrica se convertira en la tierra en la que se
realizaran la esperanza y la promesa de Europa.9 Algunos, de hecho, llegaron
hasta afirmar que el problema era que Latinoamrica no se acercaba lo suficiente a
Europa, o ms bien, que Latinoamrica an tena que expresar lo mejor de Europa,
a la vez que prescinda del pasado y la costumbre patricia, monrquica y feudal
de la antigua Europa. Tales opiniones asumen una voz en las obras de Domingo
Sarmiento, quien bsicamente estableci toda una escuela de pensamiento basada
en la oposicin civilizacin y barbarie (Sarmiento, 1868).
Este primer tipo de latinoamericanismo registr entonces en el pensamiento
la expansin colonial e imperialista de los Estados Unidos, y la resistencia y
el rechazo latinoamericano de tal arremetida en sus territorios, su cultura y
sus tradiciones. Este latinoamericanismo fue una manifestacin cultural de
una confrontacin geopoltica de culturas. Debera definirse adecuadamente
este primer tipo de latinoamericanismo como una Kulturkampf (lucha cultural)
latinoamericanista. Esta Kulturkampf confront una modernidad imperialista con
una promesa protopostmoderna de una modernidad humanista y plurotpica
9
Una pregunta muy vlida, e incluso necesaria, que plantea este enunciado es cul Europa?. Corriendo
el riesgo de extender ms de lo preciso mi anlisis en este artculo, aducira que no hay una Europa, como
no hay una Latinoamrica. Europa es un ideal, una idea y una ideologa. Ha habido muchas Europas y sus
historias han sido o bien borradas o bien relegadas al cenicero de la historia, o se han vuelto prominentes y
orientadoras. Podra hablarse de la Europa del siglo XVI, con Espaa y su centro imperial y colonial, o de
la Europa de los Pases Bajos en el siglo XVII, etc. La historia de Europa puede escribirse como la historia
de la sucesin de diferentes poderes imperiales y coloniales, con su respectiva serie de misiones civilizadoras
Pagden, 2002. Un estudio clsico sobre este asunto es el de Denys Hay (1957).

77
EDUARDO MENDIETA
Ni orientalismo ni occidentalismo: Edward w. Said y el Latinoamericanismo

(para usar la inflexin que hace Walter Mignolo de este trmino) que en palabras
de Pedro Henrquez Urea se encarn en la idea de Amrica como La Patria de la
Justicia (Henrquez, 1978). Es importante que nos detengamos un momento en el
surgimiento de este latinoamericanismo de Kulturkampf, pues aparece en el momento
mismo en que tiene lugar un desplazamiento semntico en Europa. Latinoamrica,
como el nombre de las naciones y las tierras de Suramrica, antiguamente controladas
por Espaa, hace su aparicin en el lxico de la geopoltica en el momento en
que Europa est dejando de hablar de Rumania y Germania, de galos y francos, y
empieza a hablar de anglosajones y latinos, o de la mezcla de galos y francos que
conform el Sacro Imperio Romano occidental. Estos cambios se registraron en
un lapso de cerca de medio siglo, cinco dcadas en las que Inglaterra consolida su
poder sobre el Este, as como los Estados Unidos comienzan a consolidar su poder
sobre Occidente. Hay una divisin del trabajo, si puede hablarse en estos trminos: el
Reino Unido conquista el Este y frica, mientras que los Estados Unidos se lanzan
sobre el continente americano. Como contraestrategia, Francia busca consolidar una
homogeneidad cultural entre francos y galos con el nimo de conformar un frente
unificado contra los anglosajones. Estas luchas geopolticas, emprendidas en trminos
de la invencin de tradiciones culturales que irremediablemente se haban fragmentado
debido a la Reforma y al descubrimiento del Nuevo Mundo, dejaron su huella en
trminos de nombres que evocaban ficciones por decreto, a pesar del intento de
Leopoldo von Ranke de ver las historias de las naciones latinas y teutnicas en trminos
de una serie de procesos comunes que incluan las migraciones (Volkwanderungen), las
Cruzadas y el descubrimiento del Nuevo Mundo (Ranke, 1909). La lucha por el centro,
el alma, la herencia de Occidente, de la cultura occidental, de la cultura grecorromana
se reflej en el primer tipo de latinoamericanismo que luchaba contra el utilitarismo
craso y el individualismo hedonista de la cultura anglosajona, para usar las burlas de
los arielistas (seguidores de Rod). Estos arielistas, sin embargo, no estaban pensando
desde Amrica Latina y en ella, per se, sino desde el punto de vista de un occidente
imaginario. Cuando pensaban en Amrica Latina, lo hacan en trminos de su relacin
protsica con Europa (y en este punto el ejemplo perfecto es Jos Mara Torres Caicedo,
colombiano que vivi la mayor parte de su vida profesional en Francia, y quien fuera
uno de los principales promotores de la idea de Latinoamrica).
El segundo tipo de latinoamericanismo es el que surgi despus de la Segunda Guerra
Mundial, y del inicio de la guerra fra en los Estados Unidos. Ms precisamente,
debemos situar la aparicin de este tipo de latinoamericanismo con la Ley de
Educacin de Defensa Nacional de 1958, la cual estableca como prioridad de la
seguridad nacional invertir en programas educacionales que pudieran contribuir
a la defensa de la nacin (Chomsky, 1997).10
10
Vase Chomsky, especialmente la Guiados por las metas de defensa y seguridad
colaboracin de Immanuel Wallerstein,
1997:195-231.
nacional, se desarrollaron programas de
estudios que buscaban dividir el mundo en

78
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

trminos de reas de inters estratgico. Evidentemente, Latinoamrica era un


rea importante de inters estratgico geopoltico, y as surgi lo que llamar el
latinoamericanismo de estudios de rea. Este latinoamericanismo de estudios de
rea tena como meta recoger y difundir conocimiento sobre los pases del tercer
mundo en Amrica Latina. Dicha corriente consideraba la regin como cualquier
otra tierra extranjera, aunque desde el inicio hubo una ambigedad acerca de tratar a
Latinoamrica como se trataba a Asia y frica. Hubo algunos debates fascinantes los
de Eugene Bolton, por ejemplo, que sostenan que deba estudiarse a la regin de la
misma manera en que deba estudiarse a los Estados Unidos y Canad. No obstante,
los intereses de conocimiento de la guerra fra dictaron el modelo de investigacin
que buscaba aprender tanto como fuera posible sobre otras culturas en trminos
de su vulnerabilidad y la posibilidad de que se convirtieran en nidos de sedicin.
La matriz epistemolgica que va a fortalecer esta investigacin est determinada
por las ideas de un Primero, Segundo y Tercer mundos, una secuencia suscrita por
la teleologa de la modernidad (Pletsch, 1981:565-90). Los estudios de rea fueron
una herramienta importante para la manipulacin geopoltica, pero tambin para la
supervisin epistmica. En lo referente a Latinoamrica, los estudios de rea siempre
impusieron una modelo de anlisis que cegaba a sus investigadores a los problemas
exclusivos de la regin, esto es, la hibridacin, el mestizaje, las inequidades centenarias
entre el campo y la ciudad, al igual que las tradiciones profundamente arraigadas de
caciquismo (o nepotismo), de un lado, y las ideas sobre el bien comn que siempre
conspiraban para promover revoluciones sociales, del otro.
Este tipo de latinoamericanismo, entonces, era una forma de pensar o representar
la regin desde el punto de vista de la academia norteamericana, si bien estaba
explcitamente al servicio del proyecto de la guerra fra estadounidense. Pero para
ser justos, debe sealarse que lo que aqu llamamos Latinoamericanismo de Estudios de
rea puede tener dos enfoques: uno, un latinoamericanismo de Amrica Latina como
la tierra del subdesarrollo con lo que eso trae aparejado, esto es, falta de estadios de
modernizacin adecuados, esferas pblicas dbiles, falta de innovaciones tecnolgicas,
etc. ste sera el latinoamericanismo de los tecncratas y los funcionarios de los
centros de conocimiento (think tanks). El otro enfoque sera un latinoamericanismo
tercermundista, o una forma de romantizacin del primer mundo y exotizacin de
lo latinoamericano. Pero esta forma de considerar la regin es la imagen negativa del
latinoamericanismo de la regin como imagen del subdesarrollo. Esta segunda forma
de latinoamericanismo que romantiza la regin es la que explica la fetichizacin de la
novela latinoamericana. Este latinoamericanismo tercermundista permite a los agentes en los
Estados Unidos vivir por cuenta ajena un pasado romntico, colonial y premoderno.
Se refiere a una tradicin sustituta. No obstante, es la interaccin entre estos dos
tipos de latinoamericanismos la que dio origen al colapso de lo epistemolgico y lo
esttico, en el cual el ltimo toma el lugar del primero, respecto a Latinoamrica que
Romn de la Campa seala en su libro Latinamericanism (1999), y que Jean Franco ha
estudiado tambin en su obra reciente The Decline & Fall of the Lettered City (2002).

79
EDUARDO MENDIETA
Ni orientalismo ni occidentalismo: Edward w. Said y el Latinoamericanismo

El tercer tipo de latinoamericanismo, que me gustara llamar latinoamericanismo crtico,


puede datarse sin temor a equivocaciones del periodo que sigui a 1959, la Revolucin
Cubana, y a 1969, la Reunin de Obispos en Medelln, donde en esencia se otorg una
justificacin doctrinal a las Comunidades Eclesiales Cristianas de Base y a la Teologa
de la Liberacin. Este tercer tipo de latinoamericanismo pone a Latinoamrica en
oposicin a los Estados Unidos, pero ahora lo hace en trminos de una postura
antiimperialista y anticapitalista acompaada de una cuidadosa crtica de los regmenes
epistemolgicos que haban permitido teorizar sobre la regin hasta entonces. Es
el latinoamericanismo que encontramos en las obras de Fals Borda, Darcy Ribeiro,
Leopoldo Zea, Augusto Salazar Bondy, Gustavo Gutirrez y Enrique Dussel. Es la
idea de un latinoamericanismo desarrollado en Latinoamrica para explicar la situacin
latinoamericana a los latinoamericanos y a los Estados Unidos. Sin lugar a dudas, este
latinoamericanismo fue desarrollado explcitamente para oponerse a los agresivos
efectos ideolgicos del latinoamericanismo desarrollado por el aparato epistemolgico-
militar-industrial del establecimiento de la Guerra Fra de los Estados Unidos durante
los cincuenta, sesenta y setenta. En verdad, como lo ha enfatizado el Subcomandante
Marcos en algunos de sus comunicados, mientras que los Estados Unidos emprendan
una Guerra Fra contra el supuestamente malvado imperio de la Unin Sovitica, se
emprenda una tercera guerra mundial principalmente en Latinoamrica y el Sureste
de Asia, el llamado tercer mundo. La Guerra Fra de los imperios coincidi con las
Guerras Candentes coloniales y postcoloniales. De este modo, en marcado contraste
con el Latinoamericanismo de Estudios de rea que surgi poco despus de las dos guerras
mundiales, este Latinoamericanismo crtico fue articulado por un agente histrico situado en
Latinoamrica, concebida como una Amrica Latina, pero tambin como una periferia
subdesarrollada. Este tipo de latinoamericanismo opone ya una nueva dimensin
global a la cuestin de la relacin entre los Estados Unidos y el sistema-mundo. A este
latinoamericanismo pertenece tambin el intento de aculturar el marxismo y todas
las formas de la teora crtica. Como las naciones tras la llamada cortina de hierro
buscaron desarrollar socialismos con una faz humana, los latinoamericanos tambin
buscaron desarrollar marxismos con rostros indgenas. No sera exageracin decir
que este materialismo histrico con rostro indgena e indigente fue articulado por
la Teologa de la Liberacin (Vase, Batstone et. al. 1997).
Finalmente, hay un cuarto tipo de latinoamericanismo que ha empezado a articularse
en las ltimas dos o tres dcadas (dependiendo de si se toma los setenta o
comienzos de los ochenta, bien sea con el surgimiento de los movimientos de
liberacin de los Boinas Cafs (Brown Berets) y Puertorriqueo, o la revolucin
nicaragense y las insurgencias salvadorea y guatemalteca). Lo importante es que
este cuarto tipo de latinoamericanismo est ligado directa y proporcionalmente
a las repercusiones y la continua dispora latina en y hacia los Estados Unidos.
As, este latinoamericanismo postorientalista y postoccidentalista, pero tambin
postimperialista es la expresin de una conciencia crtica naciente, aunque bastante
articulada, en las poblaciones latinas que habitan los Estados Unidos. Es un tipo de

80
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

latinoamericanismo post-latinoamericano, transnacional, diasprico y post-cultural


que rene el latinoamericanismo crtico producido en Amrica latina desde los
sesenta, y la crtica social y epistemolgica desarrollada en casa (en los Estados
Unidos) que los movimientos identitarios desarrollan de manera simultnea pero
separada. As, este latinoamericanismo latino tiene dos focos (foci) y dos lugares
(loci) de enunciacin y promulgacin, y funciona en diferentes niveles de crtica:
es crtico de occidente, pero tambin de la forma en que se ha desplegado el
occidentalismo con el propsito de normalizar y regular la misma socialidad interna
del Occidente en las Amricas.11 Se trata de lo
11
Sobre mi uso de occidentalismo vase
Coronil, 1996. latinoamericano en la mente de los Estados
Unidos, y de lo latinoamericano en la mente
de los latinos y latinoamericanos en Latinoamrica. Es un latinoamericanismo que
busca documentar y analizar el surgimiento de un imaginario estadounidense de
una post-pax americana, un imaginario que trascienda los sueos imperialistas de unos
Estados Unidos de los siglos XIX y XX y de una Latinoamrica latinizada.12 Lo
que es ms importante aun, este tipo de latinoamericanismo busca deshacer el mapa
del emperador, independientemente de si es el mapa de una nueva Unin Europea
que afirma sus demandas sobre el occidente
12
La contraparte estadounidense y un
interlocutor ideal para este cuarto tipo de
o los Estados Unidos ofrecindose como el
latinoamericanismo es lo que se ha llamado futuro bienestar del Occidente (Huntington,
los Nuevos Americanistas. Ellos son un 1997:304). Los pensadores que dan expresin
ala crtica de los estudios americanos que
ha buscado redirigir y reestructurar la
a este tipo de pensamiento son intelectuales
forma en la que estudiamos las culturas transamericanos, como Juan Flores, Roberto
estadounidenses deconstruyendo tres Fernndez Retamar, Romn de la Campa,
tipos de ausencias, como lo elabora Amy
Kaplan: la ausencia de cultura de la el subcomandante Marcos, Lewis Gordon,
historia del imperialismo estadounidense, Jos Saldvar, Walter Mignolo y Santiago
la ausencia del imperio del estudio de la Castro-Gmez (para una excelente visin del
cultura norteamericana y la ausencia de los
Estados Unidos del estudio postcolonial trabajo de este grupo de intelectuales, vase
sobre el imperialismo (1993:11). Todo el Poblete, 2003). Sin embargo, valga subrayar,
libro debe leerse como el manifiesto de los lo importante de este latinoamericanismo
Nuevos Americanistas.
emergente es su capacidad de combinar una
crtica doble: del orientalismo, en la medida en que lo latinoamericano mismo
se ha orientalizado, y del occidentalismo, en la medida en que Latinoamrica ha
sido el chivo expiatorio para la homogeneizacin de Amrica como Occidente.
En la sombra sentencia del socilogo brasileo Octavio Ianni que dice que en
la lgica de la globalizacin encontramos esta occidentalizacin y orientalizacin
simultneas (Ianni, 1998), Latinoamrica es el vestigio de esta dialctica en el
hemisferio americano. Ha sido constituida como el Otro de los Estados Unidos
y de Europa, as como se le impuso el imperativo de la mismidad, el yo, el s
mismo de una identidad imaginada que deba ser dictada, proyectada e impuesta por
temor a que el pretencioso proyecto de tomar posesin del moribundo Occidente
colapse a la vista de la cara del otro en nuestra cara.

81
EDUARDO MENDIETA
Ni orientalismo ni occidentalismo: Edward w. Said y el Latinoamericanismo

Termino reiterando la tesis central de este breve artculo: han surgido cuatro
formas diferentes de latinoamericanismo para oponerse a estas subterrneas pero
determinantes relaciones entre el imperio, la misin civilizadora, la globalizacin
y la alterizacin y homogeneizacin de los otros y el s mismo, temas que fueron
articulados por vez primera por Edward W. Said. En este momento, en que el
imperio americano puede estar en su punto lgido y su cenit, Latinoamrica
se ha convertido en un lugar desde el cual contestar al imperio. Por medio de
Latinoamrica y de los latinoamericanos que se encuentran en los Estados Unidos,
las obras de Said se transculturan, neoculturan y se apropian en contrapunteo en
y por los ellos que estn en el nosotros y el nosotros que est en ellos.

Bibliografa
Appiah, Anthony. 1992. In my Fathers House: Africa in the Philosophy of Culture. Nueva York:
Oxford University Press.
Ardao, Arturo. 1993. Amrica Latina y la latinidad . Mxico: Universidad Nacional Autnoma
de Mxico.
Ashcroft, Bill. 2001. Latin America and post-colonial transformation, en: Bill Aschroft,
On Post-Colonial Futures: Writing past colonialism. 22-35. Nueva York: Continuum.
Batstone, David; Mendieta, Eduardo; Lorentzen, Lois Ann y Dwight N. Hopkins, (eds).
1997. Liberation Theologies, Postmodernity, and the Americas. Nueva York: Routledge.
Campa, Romn de la. 1999. Latinamericanism. Minneapolis: University of Minnesota Press.
Castro-Gmez, Santiago. 1996. Crtica de la razn latinoamericana. Barcelona: Puvill Libros, S.A.
Chomsky, Noam. et al. 1997. The Cold War & the University: Toward an Intellectual History of
the Postwar Years. Nueva York: The New Press.
Clifford, James. 1988. The Predicament of Culture: Twentieth-Century Ethnography, Literature,
and Art. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Coronil, Fernando. 1996. Beyond Occidentalism: Toward Nonimperial Geohistorical
Categories Cultural Anthropology 11, No. 1:52-87.
Franco, Jean. 2002. The Decline & Fall of the Lettered City. Cambridge, Mass.: Harvard
University Press.
Hay, Denys. 1957. Europe: The Emergence of an Idea. Edinburgh: The Edinburgh University Press.
Henrquez Urea, Pedro. 1978. La Utopa de Amrica. Caracas: Biblioteca Ayacucho.
Huntington, Samuel P. 1997. The Clash of Civilizations and the Remaking of the World Order.
New York: Simon & Schuster.

82
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Ianni, Octavio. 1998. La Sociedad Global. (Mxico: Siglo XXI.


Kaplan, Amy. 1993. Left Alone with America en Cultures of United States Imperialism, eds.
Amy Kaplan y Donald E. Pease. 3-21. Durham, NC: Duke University Press.
Mart, Jos. 1977. Nuestra Amrica. Caracas: Biblioteca Ayacucho.
Mignolo, Walter. 1993. Colonial and postcolonial discourse: cultural critique or academic
colonialism Latin American Research Review, Vol 38, No. 3: 120-134.
Pagden, Anthony. (ed.). 2002. The Idea of Europe: From Antiquity to the European Union.
Cambridge, UK: Cambridge University Press.
Pletsch, Carl E. 1981. The Three Worlds, of the Division of Social Scientific Labor, circa
1950-1975 Comparative Studies in Society and History 23, no. 4:565-90.
Poblete, Juan (ed). 2003. Critical Latinamerican and Latino Studies. Minneapolis: University
of Minnesota Press.
Ranke, Leopoldo von. 1909 [1824]). History of the Latin and Teutonic Nations (1494 to 1514).
Londres. George Bell & Sons.
Rod, Jos Enrique. 1988. Ariel. Austin: University of Texas Press.
Rosenstone, Robert A. 1975. Romantic Revolutionary: A Biography of John Reed. Nueva York:
Alfred A. Knopf.
Said, Edward. 2003. Humanism and Democratic Criticism. Nueva York: Columbia University Press.
Said, Edward. 2001. Power, Politics, and Culture: Interviews with Edward W. Said, editado con
una introduccin de Gauri Viswanathan. Nueva York: Pantheon Books.
Said, Edward. 2000. Reflections on Exile and Other Essays. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Said, Edward. 1997 [1981]. Covering Islam: How the Media and the Experts Determine How we See
the Rest of the World, edicin revisada. Nueva York: Vintage Books. La versin en espaol se
public como Cubriendo el islam: cmo los medios de comunicacin y los expertos determinan nuestra
visin del resto del mundo (Madrid: Debate, 2005).
Said, Edward. 1996. Culture and Imperialism. Nueva York: Vintage. Publicada en espaol
como Cultura e imperialismo, Barcelona, Anagrama, 1996.
Said, Edward. 1979. Orientalism. Nueva York: Vintage.
Sarmiento, Domingo. 1868. Life in the Argentine Republic in the Days of the Tyrants: or Civilization
and Barbarism. Nueva York: The Hafner Library Classics.
Wilson, Christopher P. 1993. Plotting the Border: John Reed, Pancho Villa, and Insurgent
Mexico, en Cultures of United States Imperialism, Amy Kaplan y Donald E. Pease, eds. 340-
361. Durham, NC: Duke University Press.

83
LA IGLESIA CATLICA Y EL ESTADO
COLOMBIANO, CONSTRUCCIN CONJUNTA DE
UNA NACIONALIDAD EN EL SUR DEL PAS
(The Catholic Church and the Colombian State; Combined
Construction of a Nationality in the South of the Country)

NICOLS RESTREPO
Universidad Nacional de Colombia
resnicolas@gmail.com

Artculo de reflexin Recibido: 12 de mayo de 2006 Aceptado: 11 de septiembre de 2006

Domine salvam fac Rempublicam,; domine salvam


fac praesidencius et supremas eius autoritates1

Resumen
Este artculo busca dar a conocer el contexto histrico en el que se llev a cabo el polmico
proceso de insercin de las sociedades indgenas amaznicas, ms especficamente las que
habitaban para el final del siglo XIX el territorio que conforma el actual departamento
del Putumayo, a la llamada sociedad nacional. Para la presentacin de este contexto he-
cho mano de la legislacin vigente para el final del siglo XIX referente a la problemtica
indgena y a las relaciones entre el Estado y la iglesia catlica, siendo los ejes orientadores
de la misma los artculos que tratan sobre estas temticas en la constitucin poltica de
1886, as como el Concordato establecido entre la autoridad eclesistica pontificia y el
Estado colombiano en 1887. Otro elemento contextualizador que analizo es el del discurso
ideolgico imperante en la poca y ms exactamente entre los gobernantes de la nacin,
viendo como es este causante por su misma naturaleza del proceso de imposicin de la
cultura nacional a los pueblos indgenas.
Palabras clave: Aculturacin, patronato, concordato, regeneracin.

Abstract
With this paper I intend to show the historical context in which the process of acculturation
of the Amazonian indigenous societies took place, specifically the ones that lived by the
end of the nineteenth century in the territory that today conforms the Putumayo region.
In order to present this concept, I analyze the 19th century legislation in Colombia that
refers to the indigenous problem and the relations between the Colombian government
and the Catholic institution; with the essential axis of both being the 1886 National
1
(oracin que, segn el artculo 21 del concordato de 1887, se deba proclamar al final de las misas).

Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 151-165, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
cementerio central, 2006
Fotografa de Marta Cabrera
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Colombian Constitution and the concordat established in 1887 between the Vatican State
and the Colombian government. Another element that I use to establish this historical
context is the ideological discourse of that time, specifically the prime discourse of the
Colombian leading elite, understanding this as the originator, due to its nature, of the
acculturation process and the imposition of occidental beliefs and way or life onto the
indigenous people.
Key words: Acculturation, concordat, regeneration.

La creacin de la prefectura apostlica del Caquet y Putumayo en 1905 al amparo


de la ley 153 de 1887 (Salamanca, 1916) institucionaliz algo que, como consecuencia
de las polticas aplicadas por los gobiernos conservadores que venan sucedindose
desde 1886, iba inevitablemente a suceder, el traspaso de poderes por parte del
Estado colombiano de un vasto territorio difcilmente gobernable por el gobierno
central a una comunidad religiosa que si bien ya haba operado como mecanismo
de insercin de la cultura occidental entre los indgenas del norte colombiano con
relativamente poco xito, iba a encontrar en esta segunda oportunidad de actuar
su momento de mxima efectividad en cuanto la labor misionera en el territorio
colombiano; los misioneros capuchinos haban encontrado su lugar en Colombia
dentro del seno mismo del ideal de reconstruccin2 de esta como nacin, luego de
sus nefastas experiencias en la poca colonial en los territorios de la Sierra Nevada
de Santa Marta y la Guajira, a los que llegaron
2
Hablo de reconstruccin en lugar de
construccin ya que el proceso llevado a de la mano del programa de propaganda Fide
cabo por el gobierno conservador estaba en 1647 y de los que partieron hacia Bogot
destinado a corregir los errores perpetrados
por ms de 60 aos de gobiernos liberales.
en 1800 (Bonilla, 1968:51) sin haber realizado
mayores conquistas en materia evangelizadora.

El Estado colombiano, una cultura dominante:


Siendo el Estado colombiano en su origen y concepcin una creacin enmarcada
dentro del proyecto moderno e ilustrado europeo, en el cual las categoras
clasificatorias de la sociedad occidental se ajustan en todo sentido al menos en
lo que respecta a su clase dominante y por lo tanto poseedora del discurso que
la legitima, podemos observar la problemtica de la implantacin de la misin
religiosa como sistema de inclusin de individuos a la sociedad nacional a finales
del siglo XIX como una representacin de esta reproduccin de paradigmas sociales
blancos, respondiendo as ntegramente al modelo social moderno occidental.
Lo que estamos observando en esta relacin desigual y jerarquizadora concebida
por el Estado republicano colombiano en su lucha por integrar a los indgenas
del pas a su jurisdiccin es un intento de integracin impuesto por una cultura

153
NICOLS RESTREPO
La Iglesia Catlica y el Estado Colombiano, construccin conjunta de una nacionalidad en el sur del pas

dominante, la sociedad blanca duea de la nacin, y un grupo de sociedades


indgenas que al entrar a esta relacin se convierten en subalternas para el discurso
de esta dominante, y por lo tanto podemos reconocer como culturas dominadas,
subyugadas a los designios de la primera, designios que no son ms que los de la
integracin de estos a su seno a travs de una labor de conversin cultural que se
llevara a cabo a travs de la institucionalidad de la primera dentro de las segundas.
El grupo dominante se presenta pues como un representante de una ideologa
mayor que ha realizado el mismo proceso a lo largo del mundo a travs de la accin
de otros Estados sobre culturas subalternas, el Estado colombiano en este caso
se articula con todo un nuevo orden mundial en el cual el paradigma occidental
se ha impuesto como nica va posible de supervivencia cultural, y responde a
este realizando los mismos procesos de neutralizacin de las otredades (Aug,
1994:26) existentes en su territorio a travs de las instituciones con las que cuenta
para realizar esta labor.
Estos procesos sociales de absorcin de individuos de un grupo social por otro
son comunes para el ser humano como integrante de sociedades, siendo parte
fundamental de las dinmicas que se desarrollan en los encuentros entre grupos
dismiles culturalmente. A lo largo de la historia de la humanidad han existido
siempre grupos que, gracias a eventos o caractersticas circunstanciales, como
lo pueden ser la posesin de una tecnologa particular o una organizacin social
que permita una cohesin identitaria fuerte, se han convertido en hegemnicos,
es decir, que logran implantar su discurso como nico posible por sobre todos
aquellos que puedan plantear los grupos dominados por estos, asegurndose as el
poder disponer de los recursos materiales y humanos que estos grupos vencidos
les puedan proveer para beneficio de su sociedad. Como veamos anteriormente,
el Estado colombiano, como representante y reproductor de la cultura occidental,
se convierte, para el caso de la integracin indgena a su proyecto de nacin, en
una cultura dominante y hegemnica, capaz de atraer para si individuos a travs
de la conversin cultural de estos, ya sea esta conversin voluntaria o, en la mayor
parte de los casos, forzada a travs de mecanismos de presin fsica o ideolgica,
como el uso del ltigo y el cepo3 por parte
3
El castigo del cepo consiste en mantener a de los capuchinos en el Putumayo , (Gmez,
la victima inmovilizada, ya sea atrapada por el
cuello, brazos o piernas durante varios das. 2005:64), as como la ridiculizacin de las
creencias ancestrales indgenas.
Antes de analizar los procesos de deculturacin que produjo la intervencin
capuchina en el Putumayo en nombre del Estado colombiano y la evangelizacin
que esta realiz entre los grupos indgenas nativos de la regin, es preciso entender
las lgicas inherentes a la sociedad nacional, los paradigmas ideolgicos y por
lo tanto identitarios de esta fraccin de occidente que habitaba en el territorio
colombiano y que posea por cuenta de su imposicin fsica y simblica el

154
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

predominio sobre este, para as tener un marco de entendimiento slido de uno


de los dos bloques en cuestin en este trabajo, el del grupo dominante que, a partir
de la actividad de dos de sus instituciones, como lo son la educativa y la religiosa,
impulsara la accin de integracin de individuos a su seno.

Marco constitutivo ideolgico del Estado colombiano


Entendemos pues que, histricamente, el Estado colombiano ha sido creado a imagen y
semejanza de las naciones europeas del siglo XIX, viviendo el mismo proceso originado
en el siglo XVIII en Francia e Inglaterra y que deriv en la transformacin de unos
rdenes sociales que se crean insuperables, tradiciones y formas de vida solidamente
arraigadas en el inconsciente de la gran masa poblacional europea se resquebrajaron,
esto gracias a las ideas que produjeron y que se derivaron de todo un conjunto
de revoluciones burguesas contra el poder absolutista y que recontextualizaron el
esquema de entendimiento de las relaciones sociales y de clase, as como la concepcin
ideolgica que del hombre exista en la tradicin occidental. Se empieza a priorizar la
justicia y la igualdad ante la ley de todos los ciudadanos4 (Martn-Barbero, 2002). La
revolucin no es entonces existente tan solo en el caso del orden social, transforma
tambin las formas de aprehensin del sujeto social y lo encuadra dentro de una
perspectiva cientfica, se consolida as el hombre
4
El trmino ciudadano se entiende como
una categorizacin que ms que generalizar
como objeto de estudio de la ciencia creando
individuos, genera para el momento adems clasificaciones sobre las cuales relacionar
histrico en cuestin una exclusin de (siempre jerrquicamente) a las distintas culturas.
todos aquellos que no cumplan unos
requisitos establecidos y variables en Este esquema de pensamiento, arraigado en la
unas circunstancias especficas para cada cultura occidental desde el mismo instante de su
Estado- nacin. La representacin de la institucionalizacin como esquema nico regidor
colombianidad se basa entonces en la
educacin y la propiedad. de las mentalidades occidentales, sabe ubicarse a
si mismo y a los que lo profesan en la cima de la
mentalidad humana, por su camino se logra la felicidad intelectual, es la demostracin
del culmen del desarrollo social, cultural, poltico y econmico de la especie humana
y debe ser por lo tanto expandido por el mundo y ser dado a conocer a todos los que
puedan o sean obligados a acceder a el.
La idealizacin de los principios occidentales como justificadores del ejercicio
del poder por sobre las sociedades que no los compartan, permite pues una
justificacin del accionar aculturizador, el blanco
5
El trmino ideologa sugiere configuraciones
o esquemas unificados que se desarrollan para como pueblo elegido se moviliza hacia la
ratificar o manifestar el poder y remite por lo conquista de nuevos territorios e individuos,
tanto a un uso ms limitado que el trmino con las consecuencias propias que estas acciones
ideas, mucho ms generalizador y que
sugiere no solo un ejercicio de poder, que pueden generar. Segn Eric Wolf, el accionar
es lo que se nos esta presentando en esta de la expansin de un conjunto diferenciado de
problemtica (Wolf, 2001).
ideas, la expansin ideolgica5 conduce a:

155
NICOLS RESTREPO
La Iglesia Catlica y el Estado Colombiano, construccin conjunta de una nacionalidad en el sur del pas

la creacin de nuevas relaciones culturales que permiten a los nuevos


grupos adaptarse unos a otros. Los sectores socioculturales deben
aprenderlos y apropirselos. Esto ocurre cuando el sector que rige una
sociedad establece su dominacin sobre otra. Tambin ocurre cuando el
cambio cultural dentro de una sociedad provoca la aparicin de sectores
socioculturales completamente nuevos, que establecen relaciones entre
s y con los grupos que proporcionaron la matriz de la cual surgieron
(Wolf, 2001: 20).
La constitucin de la nacin colombiana en el marco de la concepcin ideolgica
descrita al inicio de este apartado, ubica el proceso de expansin del pensamiento
dominante en Colombia dentro de lo que Wolf plantea en la cita anterior como
cuando el sector que rige una sociedad establece su dominacin sobre otra,
vemos pues a una lite nacional, detentadora del poder, produciendo el choque
cultural a travs de su intento de implantacin de la ideologa occidental en los
pueblos que se ubican dentro de su territorio.

El orden poltico moderno- ilustrado


Para iniciar la contextualizacin de la nacin colombiana vemos como las relaciones
sociales que se empiezan a plantear dentro de la misma entran en concordancia
con los esquemas de pensamiento antropocntricos; el hombre y su conocimiento
(occidentales) se convierten en el eje motor del mundo, el conocimiento cientfico
prima por sobre el oscurantismo religioso que reinaba en los Estados monrquicos,
que por lo dems estaban regidos por un mandatario que en muchas ocasiones se
haca tratar como un Dios, y eso cuando no reclamaba un origen divino para si y
su dinasta. Se pondera entonces una relacin de iguales entre los ciudadanos, los
cuales poseen en teora la soberana de los nuevos Estados-naciones que ejercen a
travs de la eleccin de unos mandatarios y por las vas de la construccin de unos
ordenes legislativos que aseguren estas igualdades. Las relaciones de poder que en
los regmenes monrquicos ostentaba nicamente la figura autcrata del Rey son
reemplazados por un transferencia que del mandato hace el pueblo soberano al
Estado, siendo este ltimo fiscalizado en sus acciones por el mismo pueblo (Hobbes,
2000), se consolida entonces una relacin que conocemos como contrato social, y
que en su visin ms extendida concreta y regula entre otros aspectos la divisin
de los poderes pblicos. Esta nueva concepcin estatal se implanta inicialmente
en la Francia post-revolucin y logra una consolidacin ejemplar para los pases
americanos en la creacin de los Estados Unidos de Amrica, convirtindose
gracias a estos dos casos en la formacin estatal paradigmtica para todo el mundo
occidental. La nacin Colombiana tiene pues una distribucin poltica compleja
pero definida dentro de los parmetros occidentales, lo que inmediatamente la
incluye como parte del mundo occidental autoconcebido como civilizado.

156
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

La doble misin de la comunidad capuchina en el sur del pas


La ley 103 de 1890, de acuerdo al concordato de 1887 que reestableca la relacin
estrecha entre Estado e iglesia a una escala que solo tena precedentes en la
poca colonial, le confera a la institucionalidad catlica explcitamente la labor
de representante del gobierno nacional en los territorios de frontera al sur del
pas, tanto para reducir a los salvajes6 como para convertirse en el primer bastin de
colombianidad ante la posible invasin de los pases vecinos. La iglesia catlica se
convierte en una herramienta de gran valor
6
La expresin reducir a los salvajes era para el Estado colombiano, sirvindole en
la utilizada en el perodo en cuestin para
referirse al proceso de consolidacin de primer lugar como expansora del modo de
aldeas y pueblos de misin atrayendo hacia vida occidental proclamado por la repblica,
estos los individuos para que vivieran a la en el cual va incluido tanto la religin catlica
usanza occidental.
como el idioma espaol entre otros aspectos y,
en segundo lugar, como muro de contencin y defensa ante las agresiones de los
pases vecinos. La presencia de la iglesia era el refuerzo que iba a legitimar el dominio
colombiano sobre el territorio del Putumayo.

El gobierno conservador y la legislacin pro-clerical


La organizacin de la actividad misionera por parte del Estado colombiano y por
la junta arquidioscesana de las misiones se creaba gracias a las leyes que luego del
concordato de 1887 se produjeron de acuerdo al tema, por lo que es preciso ver
el contenido de algunas de estas para conocer el marco legislativo dentro del cual
se produca este momento de quiebre en cuanto al manejo por parte del Estado
de la problemtica indgena.
- Ley 153 de 1887: De creacin anterior al mismo concordato, se erige como el
cdigo civil de la nacin colombiana. En cuanto a la relacin Estado- iglesia
proclama en uno de sus apartados que la legislacin cannica ser solemnemente respetada
por las autoridades de la repblica as sea esta independiente de la legislacin civil.
- Ley 35 de 1888: La alianza entre el Estado colombiano y el Vaticano por medio
del concordato de 1887, el cual fue aprobado por esta ley se debe analizar como
una alianza fundamental que sent el precedente para todo este nuevo esquema de
relaciones entre el Estado y la iglesia, proporcionando las condiciones necesarias
para la implantacin de las estructuras de inclusin del indgena a la vida nacional
en los distintos territorios de Colombia, de la mano de las ordenes monsticas
encargadas de las misiones convocadas para este fin.
- Ley 89 de 1890: Ley que reconoce la necesidad de darle un tratamiento especial
por parte del gobierno a los salvajes que se fueran reduciendo a la vida civilizada,
regresando as al esquema planteado durante el dominio colonial de reconocer

157
NICOLS RESTREPO
La Iglesia Catlica y el Estado Colombiano, construccin conjunta de una nacionalidad en el sur del pas

a los indgenas como diferentes ante la ley, con particularidades culturales


reconocidas y por lo tanto obligados a recibir una educacin diferenciada con unos
procesos de enseanza diferentes a los de la poblacin blanca de la nacin. Esta
ley termina dejando sin aplicabilidad un conjunto de leyes expedidas a principios
del siglo XIX por los gobiernos liberales desde 1810, en las cuales se proclamaba
la igualdad de los indgenas con el resto de ciudadanos (ley del 11 de octubre de
1821) y la reparticin de las tierras de resguardo en forma de parcelas en 1850, as
como las consecuentes legislaciones radicales en las que se decret entre otras la
desamortizacin de los bienes de manos muertas, que consista en la apropiacin por parte
del Estado de las tierras pertenecientes a la iglesia, entre las que exista gran cantidad
de territorios de resguardo indgena (Bonilla, 1968:54). Otro aspecto importante
presente en esta ley fue la divisin que present de las tribus indgenas del pas
en dos grupos que son: 1- Los salvajes que vayan reducindose a la civilizacin
por medio de las misiones y 2- Las comunidades indgenas reducidas ya a la vida
civil, las cuales, mediante esta ley, aseguraban la supervivencia de sus cabildos y el
derecho a la propiedad de los resguardos (Bonilla, 1968:61). Es de notar en este
ltimo apartado como el gobierno solo le reconoce los derechos de manejar una
cierta particularidad cultural a los grupos ya medianamente aculturizados, eso si,
siempre tenindolos frente a la ley nacional como menores de edad.
- Ley 103 de 1890: Con la que se autoriz la creacin de las misiones en el Putumayo,
en una accin conjunta entre el gobierno de Nez y la iglesia catlica, proponiendo
las condiciones bsicas sobre las que estas iban a ser regentadas. El articulo 2 de
esta ley resume tanto la funcin como el espacio geogrfico que esta cobija por
lo que lo transcribo literalmente:
Autorizase as mismo al gobierno para que de acuerdo con la autoridad
eclesistica proceda a organizar misiones para reducir a la vida civilizada
a las tribus salvajes que habitan el territorio de Colombia baado por
los ros Putumayo, Caquet, Amazonas y sus afluentes.
- Ley 72 de 1892: En concordancia y como continuacin con lo establecido en
la ley 89 de 1890, esta ley reglamenta la actividad gubernamental que se llevara
a cabo para la integracin de los grupos indgenas salvajes, reconociendo la
inoperancia de la legislacin nacional sobre estos grupos hasta que fueran estos
debidamente adoctrinados para entenderla y ser gobernados por ella, es por eso
que propone que:
se le deleguen a los misioneros facultades extraordinarias para ejercer
autoridad civil, penal y judicial sobre catecmenos, sobre los que no
accionaran las leyes nacionales hasta que salgan del estado salvaje

158
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

- Decreto 74 de 1898: Decreto que concret las atribuciones de los misioneros con
respecto al manejo e instruccin de las sociedades salvajes y que por lo tanto
y de acuerdo a la ley 72 de 1892 no se apegaban a la legislacin nacional. Este
decreto le otorga a los responsables de las misiones del sur del pas la categora
de jefes de polica con plenas facultades para nombrar agentes y sealar penas
correccionales (Bonilla, 1968:61).
- Reforma del concordato de 1902: Esta reforma logra reglamentar dentro de un marco
jurdico algo que desde la llegada de los capuchinos al Putumayo ya se estaba
viviendo, la cada vez mayor autonoma con la que contaban los lderes de esta y
todas las dems rdenes religiosas en Colombia para disponer tanto de los recursos
como del territorio en general. Segn Justo Casas en su libro Evangelio y Colonizacin
el gobierno colombiano se comprometi con las misiones a cumplir una serie de
prerrogativas para con estos entre las que se encuentran (Casas, 1999:130):
- El gobierno central se encargar de parte del mantenimiento econmico
de las misiones, as como tambin proveer los medios necesarios para el
crecimiento de estas.
- La educacin primaria pblica para varones estara a cargo de los jefes de
misin y seran estos los que la regularan en cuanto sus contenidos y dinmicas
de enseanza.
- Otorgar los territorios baldos que fueran necesarios para el desarrollo de las
misiones.
- Los funcionarios civiles representantes del gobierno central en los territorios de
misin deben de ser aprobados por el delegado apostlico y los jefes de misin.
- Convenio entre el Ministerio de Relaciones Exteriores y la Santa Sede de 1903:
En esta alianza se consolida la idea de los territorios de misin que
sern entregados a las rdenes monsticas para llevar a cabo los procesos
de reduccin de los salvajes, siendo estos los territorios del Caquet y
Putumayo, y los territorios de la intendencia oriental y los llanos de San
Martn. Este convenio se convierte pues en el punto de partida para el
accionar misionero de principios del siglo XX en Colombia.
La aprobacin de los convenios de misiones era solo cuestin de tiempo ya que el
escollo ms difcil haba sido superado, se haba instaurado una nueva relacin entre
Estado e iglesia en la que el primero ya no limitaba las acciones del segundo con
leyes como la de inspeccin y tuicin de cultos; la cual fue derogada en 1876 por el
presidente Julin Trujillo, quin al declararse desde el principio de su mandato como
antirradical, en relacin con su oposicin a la constitucin de Rionegro de 1863 y

159
NICOLS RESTREPO
La Iglesia Catlica y el Estado Colombiano, construccin conjunta de una nacionalidad en el sur del pas

la representacin que era esta del liberalismo radical profesado por los gobernantes
de la nacin en los primeros aos de existencia de esta, inici involuntariamente el
proceso que despus fue catalogado por Rafael Nez, como la regeneracin,
que consista en el entierro en el pasado de todas aquellas ideologas liberales que
proclamaban un orden laico alejado de los principios e intereses proclamados
por la iglesia catlica y que, segn Justo Casas, sent las bases de una estructura
jurdica pro-clerical que no solo le devolvi a la iglesia el poder que haba perdido
durante los gobiernos liberales radicales sino que tambin le permiti incrementar
su dominio de forma considerable (Casas, 1999:129).
Segn Fernn Gonzlez, el control que la iglesia vuelve a conquistar sobre la
organizacin educativa y familiar la regresa a la situacin de la que gozaba en la
colonia, con la ventaja de que ahora el clero es ms independiente del Estado de
lo que nunca lo fue de la corona espaola (Gonzlez, 1993:4).

El Concordato de 1887 como regulador de las nuevas relaciones entre el


Estado y la Iglesia a travs de la institucionalizacin de la misin
El enfrentamiento ideolgico entre liberales y conservadores que encuentra su
origen en el seno mismo de la construccin nacional, exacerb desde un primer
momento las diferencias existentes entre ambas tendencias, convirtiendo a los
dos polos poltico- ideolgicos en fuerzas irreconciliables y en contraposicin
constante y permanente, tendiendo ambos a radicalizarse en sus posiciones para
denotar y exteriorizar sus diferencias discursivas con el opositor. El manejo que
los partidos dieron a la nacin y ms especficamente a las relaciones de poder
entre los entes gubernamentales y los eclesisticos, as como el entendimiento
de las distintas particularidades culturales existentes en el territorio nacional, es
decir, como fueron asimilados los grupos indgenas que la corona espaola no
haba aculturizado, son situaciones ejemplificantes para entender en la prctica
como estas radicalizaciones y fundamentalismos brotaban haciendo imposible un
debate o una bsqueda de acuerdos entre ambas tendencias a la hora de decidir
el camino a seguir del Estado.
Para comprender mejor los procesos que originaron el replanteamiento de la
relacin entre el Estado colombiano y la iglesia catlica a travs del concordato
de 1887, es preciso entender este acuerdo como el producto de una tendencia
poltica conservadora que en el momento rega el pas y que manejaba una ideologa
reverente a la iglesia catlica, a la cual respetaba y reconoca como el poder moral
que necesitaba el Estado. Encontramos pues que la accin del Estado y la inclusin
que este encontraba necesaria de los grupos indgenas no occidentalizados, se
enmarcaba precisamente dentro de todo un esquema poltico ideolgico que se

160
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

sera el paradigma de accin de los gobernantes hasta muy entrado el siglo XX,
por lo que la accin misionera emprendida por el gobierno de la regeneracin se
convierte en una poltica ms de este y que responde a sus intereses y dogmas,
en contraposicin con las relaciones que planteaban los gobernantes anteriores.
El concordato como planteamiento de las relaciones entre el Estado y la iglesia
catlica, dndole una libertad de accin mucho mayor a la institucionalidad
eclesistica, viene a reemplazar la figura del patronato, emblema de la ideologa
liberal en lo referente al planteamiento de la relacin religin- Estado, y en el
que la actividad de la iglesia se encuentra totalmente vigilada e intervenida por el
gobierno civil (Friede, 1973:24).
El precedente que tuvo el concordato de 1887, con el gobierno radical excluyendo
de todo poder a la iglesia catlica y decretando la supuesta igualdad (que tan
solo se declaraba para fines econmicos ms no como reconocimiento de una
igualdad de hecho) de los indgenas ante el Estado, con todos los beneficios que
podan tener como ciudadanos pero tambin con todo lo perjudicial que puede
ser el no reconocerles su particularidad cultural, se convierte en el detonante de
toda esta poltica de inclusin de los indgenas de los territorios de frontera a
travs de la accin misionera, territorios que, segn los conservadores, no estaban
siendo incluidos totalmente dentro de la nacin ya que a sus habitantes no se
les estaba concientizando de su papel como colombianos, con las caractersticas
que todo esto implica, siendo as justificable la accin misionera orientada hacia
la conversin de los salvajes a ciudadanos con una cultura homognea y la
reduccin de sus poblados a cascos urbanos acordes con lo que se quera fuera
la organizacin urbana del pas.

Concepcin ideolgica de los conservadores con respecto a la


problemtica indgena
La triple relacin Estado- iglesia- indgenas que plantea el gobierno conservador
institucionaliza las jerarquas que haban dejado de lado, aunque no erradicado
de sus esquemas de pensamiento, los radicales al proclamar la igualdad de los
indgenas; se retornaba al esquema colonial en el cual la iglesia y el Estado iban de
la mano regulando y expandiendo lo que occidente considera que es la civilizacin,
ubicndose a s mismos en la cima de su propio discurso hegemnico, legitimndose
ideolgicamente dentro de su propia construccin social con unas relaciones
de poder ms que evidentes, construyendo
7
Campo social de fuerzas: campo social toda una estructura de relaciones desiguales
estructurado en el que hay dominantes,
dominados y relaciones constantes y y jerrquicas, ejemplo esta de lo que Bordieu
permanentes de desigualdad que se llama el campo social de fuerzas7 (Bourdieu,
desarrollan dentro de este espacio.
2001:59), y visualizando al indgena como

161
NICOLS RESTREPO
La Iglesia Catlica y el Estado Colombiano, construccin conjunta de una nacionalidad en el sur del pas

al otro que deba ser tratado, por causa de su cultura inferior y su moralidad
divergente a la occidental, como un ser sin razn al cual se le deba tratar como un
menor de edad al cual se le deba educar correctamente o en el peor de los casos
como a un demente al que se le deba internar en un sanatorio, como lo podra
venir siendo la estructura de la aldea de misin, para curarlo de su salvajismo.
La categorizacin del indgena dentro de este esquema en un peldao inferior a la
iglesia y el Estado, ambos ltimos compartiendo la misma cultura occidental, hace
inminente la inclusin de todo un grupo de sociedades con construcciones culturales
particulares dentro del marco de lo que debe ser la nacin colombiana, la cual aun
se esta construyendo bajo el modelo occidental moderno y por lo tanto debe de
incluir a todos los individuos del territorio dentro de un nico sistema ideolgico.
Sin embargo, la instauracin de la nueva relacin que se plantea entre el Estado
y la iglesia para el adoctrinamiento de los indgenas no implicaba que este
sistema jerrquico no estuviera presente con anterioridad en la mentalidad del
gobierno colombiano, lo que hizo la regeneracin no fue ms que explicitar
esta diferenciacin en la legislacin y las polticas de Estado, ya que, si hacemos
una revisin de los antecedentes con respecto al manejo que se le ha dado
histricamente a la problemtica indgena en el pas desde su creacin a principios
del siglo XIX, encontramos toda una serie de polticas que reflejan esta sensacin
de inferioridad que de los grupos autctonos del territorio manejaban los creadores
de la nacin no importa que inclinacin poltica tuvieran. Al observar el perodo
inmediatamente anterior y en cierta medida causal de la regeneracin por ser esta
ltima una reaccin en contra de este es que encontramos la persistencia de esta
mentalidad, lo que demuestra que, a pesar de que la relacin entre el Estado y la
iglesia da un cambio radical de un perodo a otro, la concepcin del indgena es la
misma y la idea de inclusin de este a la vida nacional como occidental no cambia
ms que en los mtodos aplicados para conseguir este fin.
El perodo radical se caracteriz, segn Gonzlez, por la bsqueda de la insercin
del pas en el mercado global, sus intenciones principales eran de carcter
netamente econmico y se insertaban perfectamente en la mentalidad progresista
que imperaba a mediados del siglo XIX en todo el mundo occidental, Se intenta
dinamizar la sociedad nacional correspondiendo a un intento de secularizacin de
la misma, que obviamente afectaba a la situacin de la iglesia en ella (Gonzlez,
1993:2). Pero por detrs de esta supuesta inclinacin ideolgica se esconda una
guerra sectaria que ubicara a la iglesia catlica siempre en la orilla contraria al
gobierno y por lo tanto se considerara enemiga de este, y es la identificacin
histrica que de la iglesia se ha hecho con el partido conservador, relacin que ms
de una vez fue sacada a la luz para justificar las acciones que contra las ordenes
eclesisticas se realizaron a lo largo de gran parte del siglo XIX. En una memorable
intervencin en la asamblea de Rionegro en 1863, en la cual se produjo el texto de

162
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

la constitucin que los radicales redactaron sin intervencin de los conservadores


y que se convirti en el eje ideolgico de su gobierno y objeto de todos los ataques
de los opositores hasta su derogacin en 1886, Jos Mara Rojas Garrido expres:
los obispos y los clrigos del pas son enemigos del partido liberal; el partido
conservador ha encontrado en ellos el ms firme apoyo; ellos han puesto siempre
al servicio de ese partido el plpito, el confesionario y la administracin de los
sacramentos... Los clrigos se sirven de la religin como instrumento de poder y
de lucro (Gmez, 2000:107).
La iglesia catlica se opuso rotundamente a las polticas de los radicales por
considerarlas ajenas a la ley divina, lo que deriv en una serie de ataques del
gobierno radical a las ordenes y altos mandos catlicos, los cuales fueron igualmente
respondidos por el Vaticano de forma enrgica, como en el caso de una reaccin del
Papa Po IX ante la persecucin que el influyente idelogo de los radicales, como
lo era Toms Cipriano de Mosquera, llev a cabo durante sus distintos perodos
presidenciales; el pontfice expres que Toms Cipriano de Mosquera camina a
grandes pasos hacia el infierno (Gmez, 2000:105), y en cierta medida el clero
en general poda interpretarlo as, ya que la seguidilla de afrentas que el rgimen
radical y en particular el gobierno de Mosquera infligieron contra los intereses de
la iglesia catlica ponan al Estado colombiano en una situacin comprometedora
ante el poder eclesistico ya que la influencia que esta tena en el grueso de la
ciudadana colombiana era de una envergadura importante, capaz de imponer un
peso sobre la opinin pblica de dimensiones considerables.
Lo que intent el gobierno radical neutralizando el accionar de la iglesia Catlica
fue entablar unas relaciones de dominacin social diferentes, en las que la iglesia
va a perder su poder mediador como instrumento de control social (Romero,
1949:63) siendo suplantada en sus fundamentos por entidades civiles, tal como la
ideologa liberal moderna ha tenido siempre como paradigma, sin tener por esto
que destruir las relaciones de dominacin que se han manejado siempre en el
imaginario social propio de occidente, simplemente cambiando los actores y los
mtodos de dominacin y hegemona. El gobierno radical va a seguir manejando
el mismo mito de occidente como pueblo elegido (Smith, 1997), es decir, va a
seguir viendo su gesta, la de expandir el conocimiento propio de la tradicin judeo-
cristiana, como nica va posible de construccin social e intelectual de toda la
especie humana. As se plantee una separacin con la iglesia catlica, la ideologa
ya esta muy infundida en el subconsciente de los mandatarios liberales, que se
van a seguir considerando como los blancos poseedores del discurso verdadero,
ya sea con Dios o sin l.

163
NICOLS RESTREPO
La Iglesia Catlica y el Estado Colombiano, construccin conjunta de una nacionalidad en el sur del pas

El lazo Estado- iglesia como particularizador del perodo


de la regeneracin
De todos modos, a pesar de la continuidad ideolgica, el dejar de lado a la iglesia
catlica como reguladora de la moral y las costumbres necesarias para una nacin
occidental conllev el que las diferencias en la relacin con los indgenas fuera
evidente entre el perodo radical y su consecuente continuacin conservadora.
Siendo la iglesia el protagonista principal del proceso de insercin del indgena a
la nacin a partir de 1886 y notando entonces que su participacin en el perodo
radical fue mnima por no decir nula, el anlisis de la relacin Estado- indgenas es
preciso hacerlo desde 1880 en adelante, perodo de reaceptacin y reincorporacin
a la poltica activa de la iglesia catlica, ya que es fundamental dentro de esta
relacin el puente que viene a constituir la institucin de la misin catlica,
instaurada como vehculo de reduccin a partir de este perodo y que se materializ
en su mxima expresin en 1904, al instaurarse las prefecturas apostlicas de la
intendencia Oriental y los llanos de San Martn, regentada esta por la orden de
los Montfortianos y liderada en la misin por el padre Eugne Moron, primer
prefecto apostlico de la regin, as como la ya nombrada Prefectura Apostlica
del Caquet y Putumayo, regentada por los padres Capuchinos y liderada por el
prefecto apostlico Fray Fidel de Montclar.

Bibliografa
Almario G, Oscar. Etnias, regin y estado nacional en Colombia: Las identidades en el gran Cauca
durante el siglo XIX. Obtenido el 23 de Octubre de 2004, web site:http://bv.gva.es/
documentos/almario.doc.
Aug, Marc. 1994. Los no lugares. Una antropologa de la sobremodernidad. Barcelona: Gedisa .
Bonilla, Victor Daniel. 1968. Siervos de Dios y amos de indios. Bogot: Ediciones Tercer Mundo.
Bordieu, Pierre. 2001. Sobre la televisin. Barcelona: Editorial Anagrama.
Cabrera, Gabriel. 2002. La Iglesia en la frontera : misiones catlicas en el Vaups, 1850-1950.
Bogot: Universidad Nacional de Colombia.
Casas Aguilar, Justo. 1999. Evangelio y colonizacin. Bogot: Ecoe ediciones.
Friede, Juan. 1973. La explotacin indgena en Colombia bajo el gobierno de las misiones. Bogot:
Publicaciones Punta de Lanza.
Gmez, Augusto Javier. 2005. El Valle del Sibundoy: El despojo de una heredad. Los
dispositivos ideolgicos, disciplinarios y morales de dominacin. Anuario Colombiano de
Historia Social y de la Cultura. 32:51- 73.

164
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Gmez, Horacio. 2000. La calumniada regeneracin y otros ensayos polmicos. Bogot: Universidad
Catlica de Colombia.
Gonzlez, Fernn. 1993. El concordato de 1887, Revista credencial historia, edicin 41.
Hobbes, Thomas. 2000. Leviatn, elementos de derecho, tratado del ciudadano, tratado sobre la
naturaleza humana y el cuerpo poltico. Buenos Aires: Losada editores.
Martn-Barbero, Jess. 2002. Colombia: ausencia de relato y desubicaciones de lo
nacional. En Cuadernos de nacin, imaginarios de nacin, pensar en medio de la tormenta. Bogot:
Ministerio de cultura.
Romero, Alfonso. 1949. Historia de la regeneracin. Bogot: Editorial Iqueima.
Salamanca, Demetrio. 1916. Amazona Colombiana. Bogot: Imprenta nacional.
Smith, Anthony. 1997. La identidad nacional. Madrid: Trama editorial.
Wolf, Eric. 2001. Figurar el Poder. Ideologas de dominacin y crisis. Mxico: CIESAS.

165
ESCENARIO, BUTACA Y TICKET: EL MERCADO
DE LA CULTURA EN EL PERIODISMO CULTURAL

(Scene, Seat and Ticket: The Cultural Market


in Cultural Journalism)
ELKIN RUBIANO
Pontificia Universidad Javeriana1 Universidad Externado de Colombia2
Universidad Jorge Tadeo Lozano (Colombia)
elkinrubiano@yahoo.es

Artculo de reflexin Recibido: 09 de septiembre de 2006 Aceptado: 22 de noviembre de 2006

Resumen
Mediante un anlisis de contenido de tipo estadstico, el presente estudio busca indagar
qu nocin de cultura es la que se construye en las pginas culturales de revistas y
peridicos de circulacin nacional. Los resultados del estudio muestran que hay una es-
trecha relacin entre la economa de la cultura y las pginas culturales. Esta relacin deja
de lado otras posibilidades de entender la cultura (pluralidad, conflicto, proceso), lo que
estara indicando que la prctica profesional del periodismo cultural muestra una mnima
o incluso inexistente autonoma: la cultura, como evento, se subordina a lgica econmica
de las industrias culturales.
Palabras clave: Pginas culturales, periodismo cultural, industrias culturales.

Abstract
Through a statistical analysis of content, the present study intends to investigate which
definition of culture is constructed in the cultural pages of magazines and newspapers
of national circulation. The results of the study show that there is a tight relationship
between the economical aspect of culture and the cultural pages. This relationship pre-
vents other possibilities of understanding culture (plurality, conflict, process), which
would indicate that the professional practice of cultural journalism shows a minimal or
even nonexistent autonomy: culture, as an event, is subordinate to the economical logic
of cultural industries.
Key Words: Cultural pages, cultural journalism, cultural industries.

1
Facultad de Comunicacin.
2
Facultad de Humanidades.

Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 129-148, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
SAN ANDRS, 2006
Fotografa de Marta Cabrera
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Aunque la prensa ha sido uno de los medios ms estudiados por la comunicacin es


necesario sealar que gran parte de los anlisis se han concentrado en las llamadas
zonas duras de la prensa; no obstante tal concentracin, debe indicarse que los
estudios culturales han ido desplazado las preguntas hacia las zonas blandas3. Sin
embargo, a pesar del inters creciente por lo popular, el mundo del espectculo y la
televisin, es muy poco lo que se ha dicho sobre la cultura en la prensa o, de modo
ms preciso, sobre lo que la prensa ha etiquetado como cultura. El propsito del
presente estudio es indagar, por un lado, cmo se construye ese concepto en las
pginas culturales de peridicos y revistas de circulacin nacional y, por el otro,
analizar el tipo de periodismo cultural que all se pone en prctica.

De la concepcin jerrquica de la cultura al circuito de circulacin


de bienes culturales
Salvo crticas hechas al periodismo cultural (Martn-Barbero, 1991; Moreno-
Durn, 1993; Zaid, 2006)4 o indagaciones tericas sobre el oficio y la misin del
periodismo cultural en un sentido normativo (Rivera, 1995; Barei, 1999; Villa,
2000; Esteinou, 1998), es difcil encontrar investigaciones que se apoyen en la
recoleccin de material emprico. Sobresale en ese campo un estudio de Garca
Canclini (2000) en el que se seala que aunque el tema de la cultura tiene cada vez
ms cabida en los diarios mexicanos, esa expansin de la cultura no ocurre del
mismo modo en las distintas secciones de los peridicos debido a los diversos
modos de organizar lo local, lo nacional y lo global en distintos campos culturales:
lo global en espectculos, economa e informtica; lo nacional y lo local en la seccin
titulada cultura, dedicada en gran parte a los bienes culturales de la alta cultura.
No obstante lo interesante de los hallazgos, resulta inquietante la utilizacin de las
variables alta cultura y cultura popular, despus de que el autor ha teorizado
sobre hibridaciones (1990) y ha llamado a la reserva frente a las concepciones
jerrquicas de la cultura (2004). Ah la relacin entre teora y categora emprica hace
corto circuito. Para hacernos una idea de la concepcin jerrquica de la creacin

3
Las zonas duras (editorial, poltica, conflicto armado, seguridad y economa) se apoyan en un tipo de
discurso informativo y argumentativo, ms abstracto y estructural, mientras que las zonas blandas (deportes,
espectculos, policial) recurren a un discurso ms narrativo y casustico, concreto y personalizado (Ford,
Martini y Mazzioti, 1996).
4
Cabe hacer una distincin entre dos tipos de crtica: la docta y la culturalista. La primera crtica seala la falta
de nivel cultural: el dilogo cultural se hace redundante () responde a un patrn ya cansado: el coloquio
entre entrevistado y presentador. Y hablamos de coloquio por generosidad semntica (Moreno-Duran,
1993) o Los periodistas culturales no informan sobre lo que dijo el piano maravillosamente () Informan
sobre los calcetines del pianista (Zaid, 2006: 18). La segunda crtica seala la falta de diversidad cultural: la
visin banalizadora de la cultura para la cual lo nico que es digerible por los estmagos posmodernos es lo
fragmentario y leve, y que justifica la reduccin a eso mismo de lo que en la cultura nos queda de diferencia
y de diversidad (Martn-Barbero, 1991: 29).

131
ELKIN RUBIANO
Escenario, butaca y ticket: el mercado de la cultura en el periodismo cultural

cultural puesta hoy en duda mediante los supuestos de la hibridacin, la mixtura,


el kitsch y el pastiche cultural-, veamos el siguiente cuadro:

Creacin cultural Culta Masiva Popular


Diseo:
Arte: pintura,
representaciones
escultura (separadas Artesana: piezas
visuales y objetos
de la vida en el nicas, como en
(artefactos)
Plstica museo y la galera el arte, pero que
reproducidos
que exigen la no se separan de
industrial y
mirada pura) y la la vida
digitalmente (no
arquitectura
son nicos)

pera, teatro clsico


Teatro de variedades,
y experimental,
Escnica cine (industrial), Fiesta, carnaval
danza clsica (ballet)
televisin
y experimental

Acadmica
Musical Industrial (top 20) Folclrica
(conservatorio)

Literaria Acadmica (letrada) Industrial (best sellers) Mitos y leyendas

La concepcin jerrquica de la cultura nos remite a una larga tradicin en la que


las nociones de posesin, modelacin e ideal resultan centrales para comprender
la dicotoma entre lo refinado y lo grosero, lo libre y lo necesario, lo cultivado y
lo natural. En otras palabras, estas nociones nos remiten a la idea de un orden
que debe ser alcanzado. Destinado a una carrera de validacin universal ese orden
fue concebido, como seala Bauman, a partir de la experiencia particular de una
gentes particulares que vivieron en tiempos particulares (2001: 162). En el caso
de la modernidad esa experiencia particular con pretensiones universales puede
rastrearse a partir de la concepcin ilustrada de la cultura, entendida esta como el
cultivo del espritu en las ms altas manifestaciones del espritu humano: el arte
y el conocimiento. El ideal esttico ilustrado negar cualquier continuidad entre
la vida y el arte mediante el principio universal de la contemplacin distanciada y
desinteresada que se opone a la esttica popular del goce sensual.
Ahora bien, la interpretacin de las concepciones de la cultura y de las creaciones
culturales se vuelve un asunto ms complejo si se reflexiona sobre la produccin y
reproduccin de las obras culturales mediante procedimientos industriales, como
lo manifest Walter Benjamin en su temprano ensayo de 1936 (1982). Si en la

132
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

esttica ilustrada se afirma que a lo bello se accede mediante una pura satisfaccin
desinteresada (Kant, 1992), en la esttica industrial es evidente que lo bello va unido
a una utilidad, a una funcionalidad (Ewen, 1992), es decir, a un inters; si en aqulla
se apela al sentimiento asptico, en sta se reclama un tipo de sensibilidad unida
al goce sensual; si en el siglo XVIII el juicio de gusto es considerado una facultad
de minoras, en el siglo XX la experiencia esttica se extender, por medio del
modelo industrial de la produccin fordista, hacia amplios sectores de la poblacin.
Pero no slo la experiencia esttica se masificar con la reproduccin de objetos
e imgenes industriales sino que el mismo arte, como institucin, no ser ajeno a
esas transformaciones, ya que la esttica industrial pone en evidencia cambios en las
nociones de obra, creador y receptor, no referidas ya al mbito del arte autnomo, el
creador increado genial y el receptor disciplinado en la contemplacin musestica. Las
fronteras entre arte, esttica y cultura cada vez sern ms difusas: en el siglo XVIII si
se quera hablar de esttica haba que recurrir al arte, peregrinar al saln o al museo
(instituciones verdaderamente extracotidianas), en el siglo XX, por el contrario,
cuando se quiere hablar de esttica no hay que ir a ningn lugar pues la vida
cotidiana se ha estetizado mediante el diseo, la publicidad y los medios masivos
de comunicacin, en una palabra, mediante
5
Ydice seala lo siguiente: Estos enfoques
sitan la nueva orientacin hacia la prctica el consumo . La concepcin industrial de la
5

artstica fuera de la esfera autnoma cultura se ampliar entonces hacia terrenos no


de la cultura, es decir, de la manera
como habitualmente se comprende el arte
explorados por los historiadores del arte y los
moderno. En lugar de ello, se interpreta estetas: produccin, distribucin y consumo
que la significacin del arte deriva de las de las obras de la cultura -transformadas ahora
necesidades, demandas y deseos de quienes
componen la sociedad civil. El arte se en bienes y servicios culturales etiquetados
acerca progresivamente a la razn prctica, en los conceptos de industrias culturales
contrapuesta a la racionalidad cognitiva y y consumo cultural-, sern claves en la
esttica (2002: 294).
investigacin y la reflexin terica.
Al igual que lo ilustrado y lo industrial, la nocin de lo popular ha sido redefinida,
pues si en algn momento lleg a considerarse tanto la dicotoma de lo popular y
lo masivo como la de la cultura nacional y la cultura transnacional, debe tenerse
en cuenta, como seala Guillermo Sunkel, que los debates de los aos 80 van a
poner en crisis esta nocin que consideraba lo popular como sustrato de lo nacional,
como una esencia que se encontraba amenazada por la invasin de una cultura
transnacional (2004: 15). Por el contrario, en esos debates se va a subrayar el cruce
entre lo masivo y lo popular: lo popular-masivo. Igualmente, en las reflexiones
tericas la esttica popular pasar de pragmtica, funcionalista y heternoma a
concepciones ms ambivalentes: El conocimiento de las relaciones interculturales,
segn Grignon y Passeron, no debe considerar la cultura popular como un universo
de significacin autnomo olvidando los efectos de la dominacin, ni caer en el
riesgo opuesto pero simtrico- de creer que la dominacin constituye a la cultura
dominada siempre como heternoma (Garca Canclini, 2004: 71).

133
ELKIN RUBIANO
Escenario, butaca y ticket: el mercado de la cultura en el periodismo cultural

Teniendo en cuenta el marco general que acaba de presentarse, resulta evidente


que las cuestiones culturales se han desplazado hacia otros problemas. La idea de
cultura- cultivo-jerarqua ha sido reemplazada por la funcin que cumple la cultura
en el plano de lo econmico y lo poltico, de ah que la cultura se piense como
recurso cuando se reflexiona sobre polticas e industrias culturales: como recurso
econmico, las industrias culturales se constituyen como uno de los sectores
claves en las economas desarrolladas (en las dos ltimas dcadas el comercio
global de bienes y servicios culturales se ha cuadruplicado); como recurso social,
las polticas culturales buscan cruzar las variables cultura y desarrollo humano,
buscando resultados en salud, educacin, formacin de capital social o apoyo y
fortalecimiento de la sociedad civil (Ydice, 2002).
Si se intenta hacer un estudio que ponga en consideracin los desplazamientos
sealados es indispensable construir unas variables que eviten el corto circuito entre
la concepcin terica y la codificacin de datos. En la indagacin que presentamos
se opt por disear unas categoras que en lugar de agrupar el bien cultural segn el
tipo de valoracin social (culto/masivo/popular o ilustrado/industrial/vernculo),
lo agrupa segn el circuito de circulacin mediante las variables tipo, territorio y
circuito promotor de las creaciones y producciones culturales.

Codificacin de datos
Para el anlisis de contenido de las pginas culturales se seleccionaron los
peridicos El Tiempo y El Espectador y las revistas Semana y Cambio debido a que son
publicaciones peridicas de circulacin nacional de gran tiraje y gran visibilidad
meditica. La unidad de anlisis recoge el contenido de las pginas culturales
correspondientes a las publicaciones del mes de julio de 2004.
Con respecto al tipo de creacin y produccin cultural se utilizaron categoras segn
la modalidad de circulacin con respecto a los pblicos o consumidores:
- Circuito de circulacin extendido (cine, literatura, msica, escena y plstica)
- Circuito de circulacin restringido (cine, literatura, msica, escena y plstica)
- Produccin popular (folclorizado, circuito de circulacin extendido popular-
masivo y arte popular)
Se utilizaron, igualmente, otras categoras con amplia dispersin dentro de la
muestra: patrimonio/arquitectura/urbanismo, investigacin, convocatorias, educativo, tecnologa
y televisin.

134
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Se opt por las categoras circuito de circulacin extendido (CCE) y circuito de circulacin
restringido (CCR), al tener en cuenta la dificultad para clasificar las creaciones y
producciones culturales en las categoras culto, popular o masivo. Debido a que las
mixturas e hibridaciones, el kitsch y el pastiche imposibilitan la agrupacin segn
el criterio de la valoracin del bien cultural, se disearon unas categoras analticas
ajustadas al volumen del consumo: creaciones culturales para grandes pblicos
(CCE) y creaciones culturales para pblicos minoritarios y conocedores expertos
(CCR). No obstante las reservas frente a las nociones de lo culto, lo popular y lo
masivo, se prefiri conservar la categora popular debido al planteamiento de
una hiptesis de investigacin comprobada en este estudio: las manifestaciones
de la cultura popular son marginadas en el periodismo cultural escrito, salvo que
estn legitimadas mediante las lgicas de los circuitos de produccin, distribucin
y comercializacin de bienes y contenidos simblicos.
Para dejar en claro cmo se agruparon tales categoras sealemos algunos ejemplos:
Descanso de caminantes de Adolfo Bioy Casares es literatura CCR, mientras que
Qu han hecho con mi pas? de Michael Moore es literatura CCE; el IV Festival de
Danza Contempornea es escnico CCR, mientras que La pelota de letras de Andrs
Lpez es escnico CCE; Arte de los Virreinatos de Mxico y Nueva Granada en el
Museo Nacional es plstico CCR, mientras que la exhibicin del fotgrafo brasilero
Sebastiao Salgado en el parque de la 93 es plstico CCE; el festival de Cine Rosa
es cine CCR, mientras que El da despus de maana es cine CCE. En cuanto a
la categora popular: Msica brasilea en la Blaa es popular-folclorizado, Los Tigres
del Norte recogen en sus canciones el sentir del pueblo mexicano es popular-masivo
(CCE) y el Primer Saln Nacional de Arte Popular en Colombia es arte popular.
En cuanto al territorio de la creacin y produccin cultural, se utilizaron cuatro categoras:
- Internacional: agrupa las noticias referidas a producciones culturales hechas fuera
de Colombia, subdivididas del siguiente modo:
Circuito internacional: producciones extranjeras de las que da cuenta
la prensa (la conmemoracin del centenario de nacimiento de Pablo
Neruda o la Bienal de Sao Pablo)

Inter-local: producciones extranjeras que se presentan, estrenan o lanzan
en Bogot (el estreno de la pelcula La casa de los muertos de Uwe
Bll o el concierto de la Fania All Star)
- Nacional: agrupa las noticias referidas a producciones culturales hechas en
Colombia, subdivididas del siguiente modo:

Circuito nacional: producciones colombianas que convocan a todo el
territorio de las que da cuenta la prensa (convocatoria del Ministerio de
Cultura para las tertulias literarias o la entrega de los premios de cultura
a obra indita, al patrimonio musical y a organizaciones culturales)

135
ELKIN RUBIANO
Escenario, butaca y ticket: el mercado de la cultura en el periodismo cultural


Nacin-internacional: producciones colombianas que se presentan,
estrenan o lanzan fuera del pas (la exposicin de Fernando Botero en
Tokio o la noticia sobre candidatos colombianos al Grammy Latino)

- Regional: agrupa las noticias referidas a producciones culturales hechas fuera de


Bogot pero dentro del territorio nacional, subdivididas del siguiente modo:
Circuito

regional: producciones culturales hechas en las regiones de las que da
cuenta la prensa (la creacin de la Sociedad de Amigos del Festival de Cine de
Cartagena)
Regional-local:
producciones regionales que se presentan, estrenan o lanzan en
Bogot (bailarines del llano en el parque Simn Bolvar)

- Local: agrupa las noticias referidas a producciones culturales que circulan y se


producen en Bogot.
Finalmente, el circuito promotor de la creacin y produccin cultural se recogi en
tres categoras:
- Empresarial: circuito cuya finalidad es la rentabilidad econmica (industrias
culturales o empresas culturales que buscan la maximizacin del beneficio
monetario)
- Gubernamental: circuito promocionado por la administracin pblica nacional o
distrital (financiacin en cuanto a creacin, produccin, distribucin, circulacin
y consumo de bienes y servicios culturales)
- Societal: circuito que no se ajustar a lo empresarial, aunque tenga contacto con
l (la conmemoracin del centenario de nacimiento de Pablo Neruda se sale del
circuito comercial cuando en las escuelas se le rinde homenaje, se leen sus poemas,
etc., aunque est estrechamente ligada al circuito comercial: se reeditan sus obras,
suben las ventas de sus libros, se lanzan biografas, etc.); pero tampoco se ajusta
a lo gubernamental, aunque tenga contacto con l (el Encuentro de la Edicin
en Espaa que propuso iniciativas como las tertulias literarias para aumentar los
niveles de lectura convocan lo social sin necesidad de la intervencin directa del
mercado o el estado aunque uno y otro estn presentes: la ley del libro, la industria
editorial, etc.)

136
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Las pginas culturales: entre la vida buena y la buena vida


En este punto se busca establecer de modo descriptivo el lugar que ocupa la pgina
cultural como seccin informativa, pues su ubicacin permite ir descubriendo el
concepto de cultura que se construye en los peridicos y revistas analizados.
En El Tiempo la pgina cultural est ubicada en la Seccin 2 del peridico. All
comparte espacio con otras secciones de modo invariable durante toda la semana:
Deportes, Televisin (entrevistas con actores, reseas sobre programas, parrilla),
Monos (caricaturas), Horscopo, Sociales (cocteles, etc.), Cine (cartelera), Vida de
Hoy (tecnologas del yo) y Gente (perfil de alguien que haya sobresalido en cualquier
rea: deportes, artes, televisin, moda). Adems de las invariantes, la Seccin 2
de El Tiempo se especializa en un tema segn el da de la semana: lunes (Lunes
deportivo y Tecnologa), mircoles (Salud y Vida), jueves (Viajar), viernes (Rock)
y domingo (Panorama, Salud, Educacin y Telfono Rosa).
En El Espectador hay dos secciones que se relacionan con la cultura en un sentido
amplio: Agenda y Arte y Gente. ste ltimo es muy variado. Su pgina principal no
tiene un contenido temtico claramente definido. En la muestra de cinco ejemplares se
encuentran los siguientes temas: pintura (un artista colombiano), dietas para adelgazar
(la falacia de las dietas), poesa (el aniversario de la muerte de Mara Mercedes
Carranza), diseo de moda (el diseo artesanal de Pepa Pombo) y vinos (una vendimia
en Villa de Leiva). En las pginas interiores se encuentran las siguientes subsecciones:
Vida Moderna (tecnologas del yo), Cocina (recetario), Medios (radio, televisin, ranking),
Sociales (cocteles, etc.), Destinos (turismo), Crucigrama, Alto Turmequ (chismes
del mundo light y la vida poltica) y Plantas y Tarot (horscopo).
Igualmente la seccin Agenda muestra un registro amplio en cuanto a cubrimiento
de eventos culturales: Cine, conciertos, exposiciones, etc. En Agenda hay
varias subsecciones: Cultura la unidad de nuestro anlisis-, Goce de rumba
(recomendaciones para la diversin -bares, restaurantes, etc.), Cartelera de cine
(aparte de la cartelera hay un pgina dedicada a algn director, actor o pelcula),
Publicidad y Mercadeo (marcas), Espectagrama (crucigrama que pone a prueba el
conocimiento cultural -nombres de actores, escritores, cantantes, personajes de
pelculas, etc.)- y, finalmente, una seccin llamada Nios, dedicada exclusivamente
a actividades culturales infantiles.
A diferencia de los peridicos, en las revistas Semana y Cambio la cultura tiene
una seccin aparte con una estructura bastante similar: una primera pgina que
se extiende en un tema especfico y luego, invariablemente, msica, cine y libros,
y algunas veces arte, televisin y entretenimiento, entre otros temas ocasionales.
Pero, al igual que en los peridicos, la seccin Cultura de las revistas se encuentra en
medio de las secciones Gente, Vida Moderna y Deportes en Semana, y Tendencias,
Sexo, Placer y A Flor de Piel en Cambio.

137
ELKIN RUBIANO
Escenario, butaca y ticket: el mercado de la cultura en el periodismo cultural

En el caso de los peridicos hay una mayor variedad temtica. Tanto en la Seccin
2 de El Tiempo como en Agenda y Arte y Gente de El Espectador, su amplio registro
temtico se debe a la diversidad de demandas de un pblico ms fraccionado por
estratificacin social, ocupacin, edad y grado de escolaridad, a diferencia de las
revistas cuyo pblico lector tiende a ser ms homogneo.
Teniendo en cuenta la unidad de anlisis y sus caractersticas generales, hay
que anotar que en la llamada prensa seria, la racional e iluminista que apela la
objetividad con el uso de los datos y las cifras -son los hechos los que hablan,
afirma el discurso abstracto-, es decir, en aquella prensa que discusivamente se
legitima mediante una ideologa de la objetividad (Sunkel, 1985 y 2004), la
cultura aparece en medio de las secciones en el que el discurso objetivo y abstracto
tiene licencia para ponerse en suspensin (Alto Turmequ, Telfono Rosa, Sociales,
Horscopo), pero en el que el discurso objetivo y abstracto -que apela a valores
universales construyendo sujetos creyentes, a juicio de Fiske- est autorizado para
promocionar la vida buena (Vida Moderna, Salud y Vida) y la buena vida
(Destinos, Cocina, Sexo, Placer, A Flor de Piel).
Ubicada en las llamadas zonas blandas de la prensa, no resulta extrao que las pginas
culturales, apoyadas en la seriedad de su discurso, no sean ajenas al declogo de la
vida buena y al recetario de la buena vida: diez pasos para ser un maestro del amor,
Consejos para lograr el risotto perfecto. La cultura, ubicada all, es representada
como objeto ms que prctica, es decir, como algo que puede, en lo fundamental,
producirse, distribuirse y consumirse bajo el precio del mercado o la financiacin
gubernamental: la cultura entendida como evento (escenario, butaca y ticket).

Se comenta lo que se vende: el papel de los taste workers del top ten
Qu bienes simblicos son divulgados en la prensa? Qu se omite y a qu se
le da visibilidad en las pginas culturales? Es decir, cul es la representacin que
los peridicos y revistas analizados construyen sobre la cultura? El anlisis de
contenido de las pginas culturales resulta til para descubrir, por un lado, qu
concepto de cultura instituye el discurso en tales pginas y, por el otro, qu tipo
de agenda informativa elabora el periodismo cultural.
Llama la atencin, en primer lugar, que los bienes culturales se concentran en el
circuito de circulacin restringido (CCR) y el circuito de circulacin extendido (CCE) dejando
de lado otras manifestaciones culturales como la popular, completamente nula en
ambas revistas y prcticamente inexistente en el caso de El Tiempo (El Espectador
marca una diferencia al respecto), pero tambin debe decirse que la llamada alta
cultura no ocupa un lugar privilegiado en las pginas culturales. En segundo lugar,
el circuito promotor ms visible tanto en los peridicos como en las revistas es
el empresarial, lo que supone una correspondencia entre economa y cultura: El
Tiempo (54.5%), El Espectador (55,5%), Semana (87.5%) y Cambio (86.3%)

138
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Tipo de produccin
EL TIEMPO EL ESPECTADOR SEMANA CAMBIO
cultural (detallado)
Cine CCE 11,4% 0% 20.8% 22.7%
Literatura CCE 8,2% 16.7% 8.3% 4.5%
Msica CCE 10,8% 5.6% 4.2% 13.6%
Escnico CCE 3,2% 0% 0% 0%
Plstica CCE 1,3% 0% 0% 4.5%
Cine CCR 5,7% 0% 0% 0%
Literatura CCR 12,7% 5.6% 16.7% 18.2%
Msica CCR 7,0% 11.1% 20% 18.2%
Escnico CCR 2,5% 8.3% 0% 0%
Plstica CCR 25,3% 22.2% 4.2% 4.5%
Popular-masivo 1,3% 0% 0% 0%
Popular-folclorizado 1,3% 11.1% 0% 0%
Arte popular 0% 2.8% 0% 0%
Patrim/arq/urba 1.3% 0% 12.5% 0%
Televisin 0% 0% 8.3% 4.5%
Investigacin 0% 0% 4.2% 9.5%
Tecnologa 0.6% 2.8% 0% 0%
Educativo 7.0% 11.1% 0% 0%
Convocatorias 0.6% 2.8% 0% 0%

Cuadro 2: Tipo de produccin cultural (detallado)

Tipo de produccin
EL TIEMPO EL ESPECTADOR SEMANA CAMBIO
cultural (agrupado)
CCE 34.9% 22.3% 33.3% 45.3%
CCR 53.2% 47.2% 40.9% 40.9%
Popular 2.6% 13.9% 0% 0%
Otros 9.5% 16.7% 25% 14%
Cuadro 3: Tipo de produccin cultural (agrupado)

La estrecha relacin entre CCE, CCR y el circuito empresarial se entiende


analizando los datos en detalle: Aunque hay cinco categoras para agrupar los
bienes culturales del CCE y el CCR, la informacin se aglutina bsicamente en
tres: cine, msica y literatura, sectores estratgicos del crecimiento y concentracin
econmica de las industrias culturales, tanto para pblicos mayoritarios (top 20
y best sellers) como para conocedores expertos (msica o literatura especializadas
cuya cadena productiva, igualmente, se concentra en las majors6).

6
En la industria fonogrfica son las siguientes: Universal (holandesa), Sony (japonesa), Warner
(estadounidense), bmg (alemana) y emi (inglesa). Puede decirse con toda confianza que las majors controlan
los mercados latinoamericanos, y que cada vez ms estn ampliando su dominio mediante la absorcin de
disqueras nacionales, la distribucin de su producto, y la adquisicin de catlogos de repertorio que seguirn
rindiendo regalas () La tendencia a desplazar los derechos de propiedad intelectual de los autores a los
inversionistas () favorecen las estrategias de integracin vertical y consolidacin de las majors respecto a
las disqueras y corporaciones audiovisuales latinoamericanas (Ydice, 1999: 192).

139
ELKIN RUBIANO
Escenario, butaca y ticket: el mercado de la cultura en el periodismo cultural

En este caso, la pgina cultural tanto de los peridicos como de las revistas es una
vitrina promocional del mercado de la cultura, especialmente con los listados de
los libros ms vendidos y las reseas sobre lanzamientos y estrenos discogrficos y
cinematogrficos. De modo que ms que un ejercicio crtico, el periodismo cultural
muestra un talante de puro divulgador cultural, ms acentuado en el caso de los
peridicos debido a su variado registro informativo, abundante informacin de
notas breves (El Tiempo, 55.7%, El Espectador, 47.2%) y mayor porcentaje de notas
sin autor. Aunque, claro est, las revistas no se alejan de ello aunque muestren
otro estilo divulgativo: debiendo ofertar a un tipo lector ms homogneo tiende a
concentrarse en determinados bienes culturales con sus respectivos comentaristas
de catlogo que, difcilmente, se salen del guin establecido por el mercado de la
cultura: se comenta lo que se vende.
Siendo as, las pginas culturales de peridicos
7
Taste makers o guas culturales, que por
poder poltico, institucional o econmico, y revistas convierten en declogo y receta el
imponen nuevas normas culturales, universo de bienes simblicos del mercado
reivindicando una legitimidad cultural cultural. Antes que taste makers -oficio tradicional
en tanto pretensin de reconocimiento
universal ms all de la posibilidad de del crtico de arte o literatura7-, los comentaristas
seguimiento de la regla. En este sentido, de las pginas culturales parecen ms bien taste
el campo cultural organiza sus distintas
expresiones segn una jerarqua que define
workers del top ten: divulgadores de xitos que con
los grados diferenciados de legitimidad versada erudicin de contracartula aprueban lo
cultural (Arizaga, 2006). que el marketing ha fijado de antemano:
Un asesino en serie ronda las calles de Boston y la nica pista para
descubrirlo es la lectura de La divina comedia. Esta historia ha vendido
ms de un milln de copias (El club de los poetas detectives. El club
Dante, nuevo best seller policiaco, El Tiempo, 31-07-04).
Los informantes puede llegar a ser un espejo en el que de manera velada
nos podemos mirar con un poco de vergenza por la crudeza de su
planteamiento, que renueva la importancia del destino al estilo de la
tragedia griega (Los informantes olvidados. Esta semana se lanz la
ltima novela de Vsquez, El Espectador, 24 al 30-07-04).
El empaque no importa, y mucho menos la manera cmo se lo nombre,
porque el geniecillo de Minneapolis ha regresado. Y lo ha hecho nuevamente
bajo el nombre de Prince, despus de privar al mundo entero de una manera
lgica de llamarlo. (El smbolo. El nuevo Prince, el Prince de siempre,
regresa con aires conservadores, Cambio, 28/06 al 5/07 de 2004).
Lo mejor de las nuevas pelculas de El hombre araa, lo que las acerca
a la categora del Batman de Tim Burton o del Superman de Richard
Donner, es que no pierden de vista nunca el espritu de las tiras cmicas

140
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

creadas por Stan Lee y Steve Ditko, que se toman en serio los conflictos
entre sus personajes y no olvidan que la condicin del superhroe de
su protagonista es, sobre todo, una maldicin sin salida (El hombre
araa 2, Semana, 12 al 19-07-04).
En estos casos resulta evidente el talante puramente divulgativo del periodismo
cultural: escenario, butaca y ticket; la cultura entendida como evento, como objeto
ms que prctica. Y queda claro el papel que
8
Valga anotar que este mercado es
bastante asimtrico pues son evidentes cumple el comentarista: experto informante
la concentracin y disparidades entre las de las cositas de la cultura que el mercado
distintas economas del mundo: Nuestro
continente abarca el 0.8 por ciento de
pone a circular en el catlogo. Aqu, desde
las exportaciones mundiales de bienes luego, quedan restringidas no slo otras
culturales teniendo el 9 por ciento de la formas de entender la cultura (lo que en
poblacin del planeta, en tanto que la
Unin Europea, con el 7 por ciento de
todo caso resulta fcil de comprender) sino,
la poblacin mundial, exporta el 37.5 por particularmente, otras actividades creativas. Si
ciento e importa el 43.6 por ciento de la cadena productiva de la industria cultural est
todos los bienes culturales comercializados
(Garca Canclini, 1999: 249). En 2001 el conformada por creacin-produccin-edicin-
aporte al PIB de las Industrias Culturales reproduccin-distribucin-comercializacin,
en Estados Unidos fue del 7,8%, en los
pases del Mercosur (4.5%), en la regin
bien es sabido que los mayores costos se
andina y Chile (2,5%) y en Argentina, concentran en los dos ltimos escalones,
Uruguay, Colombia y Venezuela las tasas lo que dificulta la existencia de creaciones
de crecimiento fueron negativas. En cuanto
al aporte de las industrias audiovisuales
independientes. Las pginas culturales dan
al PIB, en Estados Unidos fue del 2,8% cabida a lo que tiene cabida de antemano: los
mientras que en Latinoamrica fue del bienes y servicios que el mercado de la cultura
0,7% (Rey, 2003: 61).
distribuye y comercializa eficientemente.8

La cultura en clave internacional y empresarial


Si en las pginas culturales hay una estrecha relacin entre mercado de la
cultura e informacin cultural, resulta comprensible que la divulgacin de las
creaciones y producciones culturales internacionales ocupen gran espacio:
El Tiempo 50.7%, El Espectado 33.4%, Semana 54.2% y Cambio 59.1%. Aqu la
hegemona de los circuitos culturales de circulacin internacional muestra su
lgica de funcionamiento. La industria cultural audiovisual, editorial y musical
ocupa el primer lugar no slo en el mundo real sino tambin en el mundo
de las representaciones mediticas, tanto en el circuito internacional noticias
culturales fuera de Colombia-, como en el circuito local -producciones extranjeras
que se presentan, estrenan o lanzan en Bogot.

141
ELKIN RUBIANO
Escenario, butaca y ticket: el mercado de la cultura en el periodismo cultural

Territorio de la
EL TIEMPO EL ESPECTADOR SEMANA CAMBIO
produccin (detallado)
Circuito-internacional 24.1% 5.6% 0% 9.1%
Inter-local 26.6% 27.8% 54.2% 50%
Circuito-nacional 6.3% 13.9% 8.3% 4.5%
Nacin-internacional 10.8% 0% 8.3% 4.5%
Circuito-regional 2.5% 2.8% 8.3% 0%
Inter-regin 0% 0% 0% 0%
Local 27.8% 44.4% 20.8% 31.8%

Cuadro 4: Territorio de la produccin cultural (detallado)

Territorio de la EL
EL ESPECTADOR SEMANA CAMBIO
produccin (agrupado) TIEMPO
Internacional 50.7% 33.4% 54.2% 59.1%
Nacional 17.1% 13.9% 16.6% 9%
Regional 2.5% 5.6% 8.3% 0%
Local 27.8% 44.4% 20.8% 31.8%

Cuadro 5: Territorio de la produccin cultural (agrupado)

No teniendo gran participacin en las industrias culturales, el mayor porcentaje


de la totalidad del circuito local de produccin y circulacin cultural que tiene
espacio en las pginas culturales queda reservado al mbito de la plstica (40.2%,
dividido entre galeras y museos) y, correlativamente, la mayor participacin
porcentual sobre la totalidad de la produccin y circulacin cultural nacional con
proyeccin internacional, queda reservada al mbito del CCR que no convoca a
grandes pblicos: plstica 25%, literatura CCR 15%, escnico CCR 5% y msica
CCR 5%, haciendo la salvedad que en msica CCE hay una participacin del 25%,
pero en este caso debe aclararse que si bien parte del contenido simblico est en
la creacin nacional (cantantes, msicos, compositores), la totalidad del negocio
est en la produccin transnacional de las majors, propietarias de los derechos
patrimoniales del bien cultural.
En cuanto al circuito promotor gubernamental, hay que indicar que este no aparece en
las revistas y que cuando aparece en mayor proporcin porcentual en los peridicos
lo hace al lado del circuito de circulacin restringido que necesitan de financiacin para su
existencia: plstica (museos) y msica (sala de conciertos). Sin embargo, la prensa
aloja (o aleja) esta informacin en los lugares menos visibles: noticias breves de la
cultura dejadas al margen de la pgina, pues el centro se reserva para el circuito de
circulacin extendido o restringido de promocin empresarial, como ya se sealaba.
La administracin pblica, tanto nacional como distrital, se hace visible cuando
se divulgan bienes y servicios culturales que necesitan de su financiacin. En
la muestra no apareci nunca una discusin o informacin sobre polticas

142
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

culturales, participacin ciudadana, cultura democrtica, Encuentros Ciudadanos


o investigaciones financiadas y divulgadas por la administracin pblica sobre el
sector cultural; slo de manera marginal aparecen convocatorias o premios (0.6%
en El Tiempo y 2.8% en El Espectador) y de modo excepcional una nota sobre
industrias culturales en Colombia en la revista Cambio.
La cultura no es, en las pginas culturales, algo que se construye mediante conflictos
y luchas (por presupuestos, significacin, representacin, definicin de polticas,
etc.) sino algo a lo que se accede mediante el precio o la financiacin. La cultura,
nuevamente, es entendida aqu como evento: apacible lugar en el que se encuentran
los consumidores.

El lugar de lo popular en las pginas culturales


No obstante las generalizaciones hechas, es necesario hacer una distincin para
El Espectador que se aparta en muchas variables del resto de la muestra. En primer
lugar, hay un espacio destacado para las manifestaciones populares (13.9%), y una
mayor cobertura para asuntos educativos (11.1%) y convocatorias gubernamentales
para la creacin y formacin (2.8%). Igualmente es destacable la mayor visibilidad
para produccin local (44.4%) y que el circuito promotor gubernamental est
representado en un 27.7% (en El Tiempo es del 13.9% y en las revistas no aparece).
Finalmente, resulta interesante que en la seccin Agenda exista una subseccin
dedicada a los nios como pblico, que demuestra un talante incluyente a nivel
poblacional no mediado por la rentabilidad econmica: la mayor parte de las
actividades son gratuitas y de financiacin gubernamental. Aqu bien podra
decirse que hay una poltica cultural de iniciativa privada en cuanto a formacin de
pblicos, clave para la consolidacin de un mercado de bienes culturales sostenible
a lo largo del tiempo.
Mencin aparte merecen las creaciones de la cultura popular que no aparecen ni en
Cambio ni en Semana y que apenas de modo marginal lo hacen en El tiempo (2.6%).
Detengmonos en El Tiempo, porque si bien lo popular es marginal all, tambin lo es
que de una u otra manera aparece. En necesario preguntarse entonces qu condiciones
son necesarias para que lo popular sea representado en este peridico.
El 2.6% de lo popular corresponde a 4 notas tituladas: Se trataba de una nia pirata
(19-07-04), Petrona en Suiza (20-07-04), Msica brasilea en la Blaa (25-07-06)
y El pacto es con el pblico (27-07-04). Veamos el contenido de esas notas.
Petrona en Suiza. Este jueves, la artista colombiana Petrona Martnez,
mejor conocida como La Reina del Bullerengue, se presentar en la
tercera edicin del Paleo Festival, de Nyon (Suiza). Puyas, chalupas,

143
ELKIN RUBIANO
Escenario, butaca y ticket: el mercado de la cultura en el periodismo cultural

bullerengues y cumbias sern interpretados por Petrona y Sus Tambores,


una vez ms en el Viejo Continente. Petrona acaba de lanzar su segundo
trabajo discogrfico, titulado Mi tambolero.
Msica brasilea en la Blaa. Hoy, a las 11 de la maana, la sala de
conciertos de la Biblioteca Luis ngel Arango recibir, con el apoyo del
Instituto de Cultura Brasil-Colombia, la Embajada de Brasil y Varig, al
quinteto brasileo Tira Poeira. La banda, que ha recibido importantes
premios en Brasil, interpreta ritmos como el choro, el maxixe y la samba.
Calle 11 No. 4-14. Telfono 3420305.
Se trataba de una nia pirata Recojamos parte de la nota: No estaba
destinada a ser un xito. () Nia bonita fue ms bien la nia
rechazada del Binomio de Oro de Amrica, hace cuatro aos ()
Despus fue la nia perdida cuando la pista, ms bien una maqueta
en obra negra, desapareci de los estudios de Codiscos en Medelln.
Ahora es la nia consentida. Sin estar en algn lbum del Binomio,
encabeza las listas de la emisora Radio Uno y ocupa el cuarto lugar en
La Vallenata. Sin embargo, su desfile en el top de xitos lleva meses.
El pacto es con el pblico Recojamos parte de la nota: Los Tigres del
Norte recogen en sus canciones el sentir del pueblo mexicano desde hace
ms de tres dcadas () han vendido 30 millones de discos, compuesto
ms de 500 canciones. Sus letras tienen eco (sus canciones criticando al
ex presidente Carlos Salinas de Gortari y otra, a Vicente Fox, han sido
censuradas). Los intelectuales los buscan (una herona de sus canciones se
convirti en protagonista de la novela de Arturo Prez Revert, La Reina
del sur). Las universidades los invitan a sus encuentros (una fundacin
que lleva el nombre del grupo, dedicada a la conservacin y defensa de la
herencia mexicana tiene sede en la Universidad de Ucla, en Los ngeles)
y los exponentes del rock juvenil le rinden homenajes.
Las dos primeras notas aparecen en un apartado de la pgina cultural titulado
noticias breves de la cultura. Y son, en verdad, breves: en promedio cada nota
de esa seccin tiene 64 palabras. Las notas tercera y cuarta ocupan ms espacio:
media pgina (712 y 750 palabras, respectivamente) que incluyen entrevistas y
fotografas de las agrupaciones. Sin embargo, es necesario anotar que aunque
agrupemos estas cuatro notas en la nocin popular de la cultura debemos proponer
algunas distinciones. Clasifiquemos las dos primeras como popular-folclorizado:
manifestaciones culturales que la industria discogrfica, de la que hacen parte, ha
etiquetado como world music. Las dos ltimas pueden clasificarse como popular-
masivo o popular CCE: Los Tigres del Norte han vendido ms de 30 millones
de discos y en cada gira congregan gran cantidad de pblico y la cancin vallenata
Nia Bonita, por su lado, encabez el top de xitos musicales por varios meses.

144
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Resulta obvio que el espacio dedicado a las manifestaciones populares es


insignificante, pero cul es el criterio para darle cabida en la pgina cultural a
una manifestacin popular?, depende slo de lo popular o hay un algo ms?
Creemos, en efecto, que es indispensable un algo ms para que lo popular sea
representado en la pgina cultural de El Tiempo. En el caso de Petrona Martnez ese
ms depende de la travesa de la artista hecha por Europa, no slo del bullerengue
sino de la consagracin del mismo en el Paleo Festival, de Nyon (Suiza), el bullerengue
se legitima, entonces, al otro lado: una vez ms en el Viejo Continente, se seala
en la nota. En el caso de Msica brasilea en la Blaa sucede algo semejante, pues
la visibilidad del evento depende en este caso del lugar de su presentacin, un sitio
consagrado: la Sala de Conciertos de la Biblioteca Luis ngel Arango.
La cabida de lo popular opera mediante el folclor de la globalizacin: la versin
que las industrias culturales hacen de la diversidad cultural mediante la word music,
una diversidad ms bien para los gustos metropolitanos (Ydice, 2006). Pero
deberamos preguntarnos, en verdad, por la otra cara de la moneda, la de los artistas
que no hacen parte del gran mercado. Esos creadores locales e independientes,
como se ha comprobado en este estudio, son relegados de las pginas culturales.
Y si bien es cierto que tales creaciones deben disear mecanismos alternativos de
distribucin y comercializacin9, tambin lo es que el periodismo cultural tiene
una responsabilidad pblica que no debe dejar de lado.
En cuanto a Los Tigres del Norte y la cancin vallenata la cuestin es diferente,
pues su cabida a media pgina con foto y entrevista depende de su naturaleza
masiva, de su xito discogrfico. En este caso es el criterio econmico el que
media para que lo popular sea representado. Si las majors controlan ms del 80%
del mercado fonogrfico en el mundo, debe considerarse que entre las dcadas del
80 y 90 la produccin de sonidos locales bajo el control de las multinacionales fue
en aumento: en el ao 1999 el repertorio local a escala mundial alcanz el 66%
(Buquet, 2003: 61). En el caso latinoamericano el repertorio local se sita alrededor
del 54%: Brasil (65%), Colombia y Per (40%), Chile, Argentina y Venezuela
(30%) (Rey, 2005: 34). No es un azar entonces que paralelamente los sonidos
locales tengan presencia en el espectculo de los premios internacionales. En 2000
apareci la versin latina de los Grammy y en 2006, para el caso colombiano, la
9
Tanto en el plano nacional como en el transnacional, los gobiernos deberan poner en prctica
polticas sociales activas para promover esa clase de emprendimientos asociativos de base solidaria. Esas
polticas deberan incluir mecanismos de capacitacin, financiamiento, suministro de informacin sobre
oportunidades de mercados, etc. Ana Mara Ochoa muestra que ese tipo de emprendimiento asociativo
puede ser muy beneficioso para las pequeas productoras musicales, cuando por ejemplo colocan sus
productos en ferias y mercados orientados a comunidades especficas. En Colombia ms de 400 festivales
de msica folclrica sirven de circuito de distribucin para el intercambio de msica grabada. Este tipo de
msica, que nunca ha tenido acceso en las casas discogrficas, es grabada en estudios independientes y se
vende en los conciertos (Ydice, 2002b).

145
ELKIN RUBIANO
Escenario, butaca y ticket: el mercado de la cultura en el periodismo cultural

modalidad cumbia-vallenato ganada por los Hermanos Zuleta; en 2004 el mejor


lbum norteo fue para Los Tigres del Norte con Pacto de sangre. Queda
por averiguar si un peridico como El Tiempo le dio cabida hace algunos aos
-antes del auge de los sonidos locales premiados por la industria fonogrfica-,
al vallenato o la msica nortea en su pgina cultural. Sospechamos que no: la
presencia de esas manifestaciones culturales hoy, est mediada exclusivamente
por el mercado de la cultura.

Consideraciones finales
Teniendo en cuenta los resultados anteriores son comprensibles las crticas hechas
al periodismo cultural. Tanto la crtica docta, que se queja de la falta de nivel
cultural, como la crtica culturalista, que se queja de la falta de diversidad cultural.
La agenda informativa de la cultura que proponen los peridicos y revistas de
circulacin nacional se circunscribe a la nocin de evento cultural: creadores y
productores que ofertan y clientes que consumen; la cultura entendida como
escenario, butaca y ticket para la buena vida. El periodismo cultural se escribe, en
este caso, en clave empresarial: cuando oigo la palabra cultura, busco la chequera
(segn la frmula de iek, 1998). La cultura como proceso de creacin colectivo,
como algo que constantemente se transforma, como lugar conflictivo y poltico
no aparece all, pues la cultura es el lugar del cndido encuentro apacible para la
vida buena. El periodismo cultural se escribe, en este caso, en clave de precepto:
cuando oigo la palabra revlver, busco la cultura (iek, 1998 ).
Ahora bien, nuestra indagacin sobre el periodismo cultural se hizo a partir
de un anlisis puramente textual. De modo que sera pertinente realizar una
investigacin de tipo contextual que se pregunte por la prctica profesional en
caliente: cmo funciona la prctica profesional y qu lugar ocupa la redaccin
cultural dentro del resto de la estructura periodstica. A propsito, un crtico
docto como Gabriel Zaid (2006) seala al respecto lo siguiente: Paradjicamente,
la cultura, que ahora est como arrimada en la casa del periodismo, construy la
casa. La prensa nace en el mundo letrado para el mundo letrado. Pistas como
esa daran para hacer, por ejemplo, una investigacin de corte diacrnico. No
obstante la restriccin de nuestro estudio creemos haber contribuido -mediante
el planteamiento de problemas y la construccin de variables-, a un campo poco
explorado hasta el momento.

146
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Bibliografa
Arizaga, Cecilia. 2006. La construccin del gusto legtimo en el mercado de la casa en
Bifurcaciones. Revista de estudios culturales urbanos N 5, ao 2:
http://www.bifurcaciones.cl/005/Arizaga.htm
Barei, Silvia. 1999. Periodismo cultural: crtica y escritura en Revista Latina de Comunicacin
Social, nmero 23, de noviembre de 1999, La Laguna (Tenerife):
http://www.ull.es/publicaciones/latina/a1999bno/15silvia.htm
Bauman, Zygmunt. 2001. La cultura como cooperativa de consumidores en La
posmodernidad y sus descontentos, 161-176. Madrid: Akal.
Benjamin, Walter. 1982. La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica en:
Discursos interrumpidos I, Madrid: Taurus.
Buquet, Gustavo. 2003. Msica on line: batallas por los derechos, lucha por el poder
en Hacia un nuevo sistema mundial de comunicacin. Las industrias culturales en la era digital, E.
Bustamante (coord.), 57-84. Barcelona: Gedisa.
Esteniou, Javier, 1998. El periodismo cultural en los tiempos de las grandes ciudades en
Razn y Palabra, n 10, ao 3, abril-junio 1998.
Ewen, Steven. 1992. Todas las imgenes del consumismo: la poltica del estilo en la cultura
contempornea, Mxico: Siglo XXI.
Ford, Anbal; Martini, S. M. y Mazzioti, Nora. 1996. Construcciones de la informacin
en la prensa Argentina sobre el Tratado del Mercosur en Cultura en globalizacin, N. Garca
Canclini (Ed.), Buenos Aires: Nueva Sociedad.
Garca Canclini, Nstor. 1990. Cultura hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad,
Mxico: Grijalbo.
La globalizacin imaginada, Barcelona. Paids.
Garca Canclini, Nstor. 1999.
Garca Canclini, Nstor.
2000. Local, nacional y global: Cambio de la informacin cultural
en diarios mexicanos, texto presentado en el Encuentro de investigacin Mxico-Colmbia: Medios,
cultura y democracia, Bogot, 7 al 10 de marzo de 2000.
2004 Diferentes, desiguales y desconectados. Mapas de la interculturalidad,
Garca Canclini, Nstor.
Barcelona: Gedisa.
Kant, Emmanuel. 1992. Analtica de lo bello, Crtica de la facultad de juzgar, 117, pp.
121158. Caracas: Monte vila Editores.
Martn Barbero, Jess. 1991. Un periodismo para el debate cultural en I Seminario
Internacional de Periodismo Cultural-III Encuentro Nacional de Periodistas Culturales, Bogot:
Tercer Mundo Editores.
Ministerio de Cultura de Colombia. 2003. Impacto de las industrias culturales en Colombia,
Bogot: Convenio Andrs Bello.

147
ELKIN RUBIANO
Escenario, butaca y ticket: el mercado de la cultura en el periodismo cultural

Moreno-Durn, Rafael Humberto. 1993. Sobre televisin y bustos parlantes en Periodismo


cultural y cultura del periodismo, H. Troyano (Ed.), Bogot: Convenio Andrs Bello.
Rey, Germn. 2003. Los smbolos al mercado. La cultura en tratados de libre comercio y
el ALCA en Entre la realidad y los sueos. La cultura en los tratados de libre comercio y el ALCA,
G. Rey (Coord.), 53-108. Bogot: Convenio Andrs Bello.
Rey, Germn.
2005. La Cultura en los Tratados de Libre Comercio y el Alca. Diez
respuestas sencillas sobre diez asuntos complejos en Temas no comerciales en la negociacin
comercial entre Colombia y Estados Unidos, J. C. Ramrez (Ed.), 31-40. Bogot: Naciones Unidas,
CEPAL y Friedrich Ebert Stiftung en Colombia.
Rivera, Jorge. 1995. El periodismo cultural, Barcelona: Paids.
Sunkel, Guillermo. 1985. Razn y pasin en la prensa popular, cultura de masas y cultura poltica.
Santiago: Serie de estudios ILET.
La prensa sensacionalista y los sectores populares, Bogot: Norma.
Sunkel, Guillermo. 2004.
Villa, Mara. 2000. Una aproximacin terica al periodismo cultural en Revista Latina de
Comunicacin Social, nmero 35, de noviembre de 2000, La Laguna (Tenerife): http://www.
ull.es/publicaciones/latina/argentina2000/09villa.htm
Ydice, George. 1999. La industria de la msica en la integracin Amrica Latina-Estados
Unidos en Las industrias culturales en la integracin latinoamericana, N. Garca Canclini y J. C.
Moneta (Coord.), 181-235. Mxico: Grijalbo.
2002. El recurso de la cultura. Usos de la cultura en la era global, Barcelona:
Ydice, George.
Gedisa.
Ydice, George. 2002b.

Las industrias culturales: ms all de la lgica puramente
econmica, el aporte social en Pensar Iberoamrica N 1, junio-septiembre. En http://www.
campus-oei-org/pensariberoamerica/ric01a02.htm
Ydice, George.
2006. Usos de la cultura en la era global, entrevista realizada por A.
Piscitilli y V. Castro. En http://www.educar.ar
Zaid, Gabriel. 2006. Periodismo cultural en Elmalpensante, Bogot: n 69, pp. 19-19.
iek, Slavoj. 1998. Multiculturalismo, o la lgica del capitalismo multinacional en
Estudios Culturales: Reflexiones sobre el multiculturalismo, E. Grner (Comp.), 137-188. Buenos
Aires: Paids.

148
ANTROPOLOGA DEL TURISMO EN PASES
EN DESARROLLO: ANLISIS CRTICO DE
LAS CULTURAS, PODERES E IDENTIDADES
GENERADOS POR EL TURISMO

(The Anthropology of Tourism in Developing


Countries: A Critical Analysis of Tourism Cultures,
Powers and Identities)
NOEL B. SALAZAR
University of Pennsylvania1 (Estados Unidos)
nsalazar@sas.upenn.edu

Artculo de reflexin Recibido: 24 de agosto de 2006 Aceptado: 14 de septiembre de 2006

(Traduccin del manuscrito en ingls de Mara Luisa Valencia)

Resumen
El presente artculo examina las teoras del turismo internacional en pases en desarrollo,
inspiradas en la perspectiva antropolgica. Esto se hace analizando las interrelaciones entre
tres conceptos tericos centrales: la cultura, el poder y la identidad. Los primeros intentos
antropolgicos de teorizar sobre el turismo contemporneo se inscribieron en el marco
de la economa poltica y se centraron en las desigualdades a escala macro. Enlazando el
turismo con la dependencia y la dominacin, dichas teoras estaban muy influenciadas
por la teora marxista. El mismo marco se ha usado ms recientemente para analizar las
llamadas formas de turismo alternativas, las cuales hacen nfasis en lo autntico y la sos-
tenibilidad. Basados en el paradigma anfitrin-invitado, los antroplogos han explorado
tradicionalmente la interaccin personal entre los turistas y las personas que habitan los
destinos tursticos. Esta perspectiva se ha combinado con un enfoque en la relacin entre
el turismo y las polticas identitarias. Los acadmicos del tema han aadido recientemente
una perspectiva foucaultiana y una crtica feminista. Con el propsito de sintetizar esta
amplia gama de elaboraciones tericas, la antropologa del turismo tiene una apremiante
necesidad de un marco terico integrador, que entrelace los diferentes niveles en los que
entran en juego las culturas, los poderes y las identidades.
Palabras clave: Antropologa del turismo, teoras del turismo, pases en desarrollo, identidad.

1
Departamento de Antropologa.

Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 99-128, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
HOLANDA, 2006
Fotografa de Marta Cabrera
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Abstract
This article reviews anthropologically inspired theories of international tourism in devel-
oping countries, analyzing the interrelationships between three core theoretical concepts
culture, power, and identity. The first anthropological attempts at theorizing contemporary
tourism were embedded in a framework of political economy and focused on macro-scale
inequalities. Linking tourism to dependency and domination, these theories heavily relied
on Marxist theory. The same framework has been used in recent times to analyze so-called
alternative forms of tourism, which emphasize authenticity and sustainability. Relying
on the host-guest-paradigm, anthropologists have traditionally explored the personal
interaction between tourists and people living in tourism destinations. This approach has
been coupled with a focus on the relation between tourism and identity politics. Tourism
scholars have recently added a Foucauldian perspective and a feminist critique. In order
to synthesize this wide array of conceptualizations, the anthropology of tourism is in
urgent need of an integrative theoretical framework, interlinking the different levels at
which cultures, powers and identities are at play.
Key words: Anthropology of tourism, theories of tourism, developing countries, identity.

Introduccin
Muchas de las formas en las que los antroplogos y otros cientficos sociales han
conceptualizado el turismo internacional en los pases en desarrollo pueden
relacionarse directamente con conceptos nodales como la cultura, el poder y la
identidad; a saber, el turismo como proceso de aculturacin (Gudykunst 1983;
Nez 1963), una forma de hospitalidad mercantilizada (Cohen 1974), un agente
conducente a la democracia (Turner y Ash 1975), y un tipo de relacin tnica mediante
la cual se modifican o reinventan las tradiciones culturales (Bendix 1989; Leong
1989; Swain 1990). Los antroplogos han usado tambin la ptica del turismo para
responder preguntas socioculturales ms amplias (Stronza 2001): como la dinmica
y los impactos del contacto intercultural entre turistas y nativos (Machlis y Burch
1983; Rossel 1988; Silverman 2000), la representacin de la cultura en los escenarios
tursticos (Adams 1997; Bruner 1996; Bruner y Kirshenblatt-Gimblett 1994; Urry
2002), estereotipos tnicos construidos y manipulados para el turismo (Cohen
1979; Desmond 1999; MacCannell 1984; Van den Berghe 1994), y el cambio de los
valores culturales una vez mercantilizados (Cohen 1988). Ms recientemente, algunos
antroplogos han abordado directamente la cuestin de las relaciones de poder en
el contexto del turismo internacional (por ejemplo, Stonich 2000).
Esta revisin de la literatura sobre el tema analiza de manera crtica la forma como
la cultura, el poder y la identidad han sido definidos y elaborados tericamente
por los acadmicos que estudian el turismo internacional en los pases en vas de
desarrollo. A pesar de muchos aspectos tericos sin resolver, este recuento ilustra

101
NOEL B. SALAZAR
Antropologa del turismo en pases en desarrollo

los esfuerzos de los intelectuales contemporneos del turismo para demostrar que,
ms que un tema trivial, el estudio de este aspecto es importante porque permite
revelar aspectos de prcticas sociales y culturales ms generales que de otro modo
podran quedar a la sombra. Esto es especialmente vlido en lo que concierne a las
conceptualizaciones sobre los procesos de globalizacin y localizacin. El anlisis
muestra tambin una obvia interrelacin entre la cultura, el poder y la identidad,
por un lado, y los discursos en boga sobre la autenticidad y la sostenibilidad, por
el otro. La discusin destaca la incapacidad de los modelos desconectados en los
planos micro y macro para analizar y entender el turismo global. En lugar de ello, se
propone una perspectiva integradora que enlace desde la teora los diferentes niveles
en los que entran en juego los aspectos culturales, de poder y de identidad.

La escala macro: economa poltica, dependencia y neocolonialismo


Puede clasificarse los estudios del turismo a escala macro en dos categoras amplias
(Cheong y Miller 2000). La primera consiste en los anlisis de planeacin y polticas
pblicas (Elliott 1983; Reed 1997; Richter 1989). Aunque es esencial realizar una
investigacin sobre la distribucin del poder para comprender las dinmicas y los
efectos del turismo (Hall 1994; Richter 1983), mucha parte del anlisis sobre el turismo
ha minimizado las relaciones de poder. La segunda categora incluye los estudios
de economa poltica y sobre desarrollo. Una corriente analtica ha involucrado una
visin de las polticas de desarrollo orientada hacia el mercado y un enfoque en los
ajustes estructurales a la cambiante economa global (De Kadt 1979; Hall 1994; Lea
1988; Matthews 1978; Poirier 1995). Una aproximacin ms crtica en los estudios
sobre desarrollo se revela en las investigaciones que estudian aspectos de desigualdad
en el desarrollo y de las relaciones jerrquicas que personifican el poder hegemnico
de las naciones desarrolladas y de las corporaciones transnacionales (Britton 1989;
Francisco 1983; Mowforth y Munt 1998; Ryan 1997). Estas investigaciones apuntan
al perpetuo problema de la dependencia.
Martin Mowforth y Ian Munt (1998:44-83) afirmaron que la economa poltica
del turismo en los pases en desarrollo un marco terico claramente inspirado
por la obra de Karl Marx ofrece el intento ms sistemtico de explicar y criticar
la naturaleza desigual del desarrollo del turismo. Segn esta opinin, los pases en
desarrollo sostienen una relacin desigual con el mundo desarrollado, en cuanto
la estructura de sus economas se basa histricamente en la dominacin imperial
sobre los vnculos comerciales y el ejercicio de la autoridad (Lea 1988). En muchos
casos, se cree que el involucramiento de un pas en desarrollo con el turismo
sirve simplemente para confirmar su posicin dependiente y subordinada. Dicha
hiptesis se generaliz entre comienzos y mediados de los aos setenta, cuando
se reconoci que el turismo no constitua una fuente de crecimiento econmico

102
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

(Turner 1976; Turner y Ash 1975; Young 1973). Varios estudios bastante crticos
destacaron los desiguales impactos econmicos y sociales asociados con el turismo
(Britton 1981, 1982, 1989; Bryden 1973; Hills y Lundgren 1977; Prez 1974). El
turismo de enclave, por ejemplo, se requiere por la disparidad entre la riqueza de los
turistas y la pobreza de los lugares que visitan (Freitag 1994). Con excepcin de la
elite adinerada, la poblacin local por lo general queda excluida de dichos enclaves
por los altos precios y por los guardas en las entradas (Mitchell 1995).
En el contexto del turismo, la carga de neocolonialismo ha surgido como una
de las principales formas para describir la retencin de antiguas colonias en un
estado de subordinacin perpetua al llamado mundo desarrollado, a pesar de su
independencia poltica formal (Shivji 1973). Dennison Nash (1977) afirm que el
turismo en los pases desarrollados existe slo en cuanto un ncleo (metropolitano)
genera la demanda de turismo y los turistas mismos. En un espritu similar, Georges
van den Abbeele (1980) seal que el turismo institucionalizado establece un
imperialismo de doble filo, ya que las culturas y los destinos no slo se convierten
en objetos de consumo cultural, sino que el turismo tambin funciona como
un opiceo para las masas en los mismos pases desarrollados. Paul Gonsalves
(1993:11) observ que la misma presencia de turistas conduce a la visin de
que el turismo moderno es una extensin del colonialismo. Tambin Edward
Bruner (1989:439) insisti en que, no importa cundo intentemos negar o evadir
la relacin, el colonialismo... y el turismo... nacieron juntos y son parientes.
Mowforth y Munt (1998) afirmaron que el turismo en el mundo en desarrollo
se mantiene como una forma especial de dominacin y control. Aunque los
anlisis de dependencia son claramente vitales en la construccin de una crtica
ms amplia al turismo en los pases en desarrollo, la discusin se ha limitado con
mucha frecuencia a la consideracin de los impactos econmicos exclusivamente
(como en Wagner 1981).
Para la mayora de los acadmicos, la relacin entre el colonialismo y el turismo se
resume poco ms que en una observacin casual o anecdtica, a menudo en los
turistas mismos. De all, las analogas entre los turistas adinerados de clase media
y los carroeros (MacCannell 1999[1976]), los turistas descomplicados y los
conquistadores y colonialistas (Cohen 1972), ms la insinuacin de que para
muchos turistas, el comportamiento agresivo casi colonialista se convierte
en norma cuando estn de vacaciones (Shaw y Williams 1994:80). Derek
Gregory (2001:140) aduca que los turistas de hoy en da sienten nostalgia por
el colonialismo mismo, un deseo de recrear y recuperar el mundo del pasado
colonialismo en toda su majestuosa gloria. Jost Krippendorf opinaba que, de no
haber cambios, el turismo seguir siendo para los pases en desarrollo una forma
especial de servilismo (1987:56). Segn Nicholas Thomas (1994), un debate sobre
el neocolonialismo nos permite pensar en trminos de la existencia de varios

103
NOEL B. SALAZAR
Antropologa del turismo en pases en desarrollo

colonialismos, en oposicin a una forma de colonialismo nica y omniabarcante,


y explorar las diversas e innumerables formas en las que se expresa el poder en
un mundo a las que se les da el calificativo de postcolonial. A este respecto,
Tim Edensor (1998) analiz diferentes formas de subordinacin mediante el
turismo internacional en un entorno post-colonial. La obra ms reciente sobre
turismo, colonialismo y postcolonialismo es un volumen editado por Michael
Hall y Hazel Tucker (2004) en la cual se concibe el turismo como una forma
cultural postcolonial, que por su misma naturaleza se basa en relaciones coloniales
estructurales del pasado y la actualidad.

Formas alternativas de turismo: autenticidad y sostenibilidad


Aunque el turismo de masas o convencional ha atrado crticas mordaces como
experiencia degradante y sombra para los pases en desarrollo, las llamadas formas
alternativas de turismo han recibido opiniones benvolas y han desatado pocas
crticas (Ryan 2002). Definida en trminos amplios, tales formas alternativas
se refieren a aquellas formas de turismo que son consistentes con los valores
naturales, sociales y comunitarios y que permiten a anfitriones y invitados gozar
de una interaccin positiva y valiosa y de experiencias compartidas (Smith y
Eadington 1992:3). Una consideracin sobre la autenticidad es una buena manera
de analizar este fenmeno. El concepto mismo es tema de uno de los debates
ms persistentes dentro del estudio sociocultural del turismo (vase por ejemplo
Cohen 1988; 1989; Jamal y Hill 2002; MacCannell 1973; 1984; 1992; 1999[1976];
Pearce y Moscardo 1986; Silver 1993; Wang 1999).
Como concepto, la autenticidad es fundamental para mucha parte del debate sobre
las formas alternativas de turismo. Tales formas de turismo buscan penetrar y
mercantilizar las partes menos visitadas e inusuales (May 1996) de los pases en
desarrollo. El marcado y comercializado aumento de inters por otras culturas,
tradiciones religiosas, etnias y ecologa se refleja con claridad en la idea de la creacin
y la representacin de la autenticidad. sta es menos una caracterstica fija de los
fenmenos culturales que un juicio contextualizado de valor contemporneo para el
ejercicio o la bsqueda de poder o posicin social. Es el fomento del primitivismo
dentro del cual la autenticidad se convierte en la principal mercanca (Cohen
1979; 1989; Errington y Gewertz 1989; Simondson 1995). Segn Mowforth y
Munt (1998:62), la otredad y la autenticidad se unen en un deseo de garantizar la
preservacin de la cultura y la etnicidad. La autenticacin involucra un proceso
de otrerizacin que produce una serie de marcados opuestos binarios: el mundo
desarrollado como democrtico, libre, pacfico frente a los pases en desarrollo
como despticos, violentos, brbaros, fundamentalistas y as sucesivamente.

104
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Muchos acadmicos consideran que el turismo conlleva a la mercantilizacin cultural,


un proceso en el que se asigna a las formas y prcticas culturales un valor monetario
y se venden como mercancas en el mercado turstico (Wyllie 2000:65-78). La idea
de la mercantilizacin cultural se funda en la creencia de que el turismo genera una
prdida de autenticidad y significacin culturales. Esta actitud se asemeja de manera
sorprendente a la postura de los antroplogos paternalistas quienes tratan de proteger
a su gente del presente y los congelan en una especie de pasado etnogrfico. Es
interesante que muchos antroplogos se muestren realmente irritados por tener
que compartir el acceso a la cultura con turistas ignorantes (como por ejemplo,
Lvi-Strauss 1955). Hasta hace poco, muchos trataban la autenticidad en sus crticas
sobre el turismo como si su significado fuera obvio y no planteara problemas. Erik
Cohen (1988) fue uno de los primeros que cuestion esta opinin al sostener que
la autenticidad se construye socialmente o puede negociarse.
Todo el lenguaje publicitario en torno al turismo se basa en la mercantilizacin
(Dann 1996). Varios autores han abordado cuestiones de representacin dentro
de y por medio del turismo (Morgan y Pritchard 1998; Selwyn 1996). Dado el
poder comunicativo del turismo, las representaciones de los destinos ejercen
influencias importantes directa y potencialmente en los pueblos y comunidades
que se presentan, representan y tergiversan, as como en quienes no aparecen en
tales representaciones. Keith Hollinshead (1998:51), por ejemplo, llam nuestra
atencin sobre la especificidad histrica de la representacin y, usando el marco
terico de Homi Bhabha, plante que todas las representaciones de la cultura se
encuentran saturadas de poder. Otros han llevado a cabo investigaciones sobre el
poder performativo de la representacin de la historia y la cultura (Bruner 1996;
Bruner y Kirshenblatt-Gimblett 1994).
La nocin marxista de fetichismo para describir la forma en la que las mercancas
ocultan o velan las relaciones sociales encarnadas en su produccin es una forma
til de analizar las relaciones de poder que subyacen en la promocin del deseo de
consumir otros mundos extraos (Watson y Kopachevsky 1994). Tambin ayuda a
explicar cmo se convierte en un juego cultural fetichista a ttulo propio. Las crticas
de este sistema de representacin han llevado a nuevas formas, ms ingeniosas e
intelectualizadas en la creacin de un aura del turismo y en el reordenamiento del
fetichismo que involucra. Esto es as hasta el punto de que hoy en da una serie de
realidades menos agradables de algunos pases en desarrollo desigualdad, pobreza
e inestabilidad poltica estn all para ser disfrutadas tambin como parte de la
experiencia turstica (Hutnyk 1996). El inferior grado de desarrollo de la regin que
se visita puede hacer parte del atractivo; puede tenerse la oportunidad de asignar
una calificacin a uno de los puntos ms elevados en el discurso de la competencia
en turismo: nunca antes haban visto un extranjero (Bell y Lyall 2002:196). ste es
quizs un mtodo extremo de buscar autenticidad a travs del turismo.

105
NOEL B. SALAZAR
Antropologa del turismo en pases en desarrollo

El concepto de autenticidad tiene una profunda resonancia tambin en los


actuales debates sobre la sostenibilidad (Cohen 2002). Este ltimo se convirti en
un clich a finales de los ochenta, con el incremento de la conciencia ambiental
y otros problemas que poda implicar el turismo de masas. El tema central de
la revista Cultural Survival Quarterly sobre la Proteccin de la tierra y la cultura
indgenas mediante el ecoturismo contiene muchos prototipos de este modelo de
pensamiento (Wood 1999). La definicin del concepto parece diferir marcadamente
segn los intereses de quienes la planteen (Helu-Thaman 1993). Algunos acadmicos
consideran este concepto occidental como reproductor de las relaciones de poder
preocupadas por la conservacin de los entornos y las culturas la preservacin
del otro (Mowforth y Munt 1998:62). Magal Daltabuit y Oriol Pi-Sunyer (1990)
calcularon las fortunas de los locales que complementaban el turismo de masas
con el surgimiento de formas alternativas de turismo. Hallaron la formacin de
nuevas correlaciones de poder y se refirieron al movimiento ecolgico como una
fuerza poltica y una slida elaboracin cultural (1990:10). A pesar de las muchas
crticas, la idea del turismo sostenible sigue siendo bastante recurrente en el discurso
de la industria turstica y los medios de comunicacin (Munt 1994a).

El microcosmos de anfitriones e invitados


El encuentro entre turistas y proveedores locales de servicios es la actividad ms
visible en el turismo. Dicha relacin est dictada por un discurso que busca suprimir la
naturaleza bsicamente comercial de la interaccin (Dann 1996). En lugar de ello, se
describe a locales y turistas interactuando en un medio social clido como anfitriones
y invitados. Este paradigma anfitrin-invitado fue desarrollado originalmente por
los antroplogos (Smith 1977) y aplicado despus por los acadmicos marxistas y
los crticos postmodernos. Fue criticado hace poco (Alneng 2002; Aramberri 2001;
Sherlock 2001) por no responder a los desafos de explicar todas las formas de
turismo, y no abordar totalmente las complejas interacciones entre las sociedades
desarrolladas y las comunidades en desarrollo. Los crticos de la teora anfitrin-
invitado sostienen que la relacin que se forja entre turistas y locales se parece ms
a la relacin marxista entre consumidores y productores.
No importa cmo se llame a las diferentes partes involucradas, la relacin entre
turistas y personas que habitan los destinos es marcadamente asimtrica, ya que
los ltimos tienen que llevar el fardo del ajuste econmico, social y cultural. Esta
posicin ha sido defendida en el ya clsico estudio de Nash (1977) y reiterada
por otros acadmicos que estudian el impacto del turismo en diferentes lugares
(Eastman 1995; Elliott 1983; Erisman 1983; Karch y Dann 1981; Palmer
1994) y desde distintas perspectivas (Bryden 1973; Freitag 1994; Hunter 1997;
Lanfant 1980). Las diferencias de poder entre turistas de los pases desarrollados

106
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

incluyendo los discursos dominantes de su(s) cultura(s) y la cultura visitada


pueden indicar que el turista simplemente impone sus ideas y valores y as regresa
habiendo confirmado ms que nunca sus rgidas creencias tnicas, de gnero, raza
o edad (Wearing 2001).
En teora, los estereotipos del turismo se transmiten a los nativos mediante lo
que John Urry (2002) llam la mirada del turista. Una interpretacin simplista
de este concepto es que los turistas ejercen poder mediante la forma como miran
a los locales y como esperan que ellos se vean y acten. A su vez, los habitantes
acceden a la mirada devolviendo imgenes con las que desean complacer a los
visitantes. La implicacin a largo plazo es que los lugareos conservarn, o al menos
representarn, tradiciones que saben que van a satisfacer y atraer ms personas.
Dean MacCannell (1984) se refiri a este proceso como una reconstruccin de la
etnicidad. Deirdre Evans-Pritchard, por ejemplo, escribi sobre una mujer nativa
americana que senta que deba parecer india para ser aceptada como autntica
por los turistas de cuyos dlares depende (1989:97). Tambin Cohen (1979:18)
describi a los locales que representan a los nativos para llenar las expectativas
creadas por la imagen que tienen los turistas. Esta actuacin no siempre ha sido
descrita por los antroplogos como una tendencia negativa. Si la mirada del
turista tienen realmente el poder de actuar como espejo y, en ltima instancia, de
transformar la identidad de las personas contempladas; entonces, sostienen algunos,
el turismo tiene tanto potencial de revivir antiguos valores como de destruirlos
(Mansperger 1995; Van den Berghe 1994).
Con slo unas cuantas excepciones, la investigacin antropolgica ha omitido los
orgenes y las motivaciones del turismo desde la perspectiva de las personas que
habitan los destinos (Stronza 2001). Aunque muchos acadmicos han descrito
elocuentemente las formas en las que el turismo ha cambiado las vidas de los
residentes de los lugares, han descuidado dar vuelta al anlisis al imaginar cmo
estas personas podran afectar a los turistas. Aunque la desproporcionada atencin
prestada a los impactos negativos experimentados por parte de los lugareos, y
no de los visitantes, refleja en parte cierto sesgo etnocntrico en la investigacin,
tambin es un reconocimiento implcito de que existe un desequilibrio en las
relaciones de poder. Esta tendencia, sin embargo, puede cambiar en la medida en
que dejamos de asumir que el turismo se impone indefectiblemente en personas
pasivas e impotentes. Algunos autores ya han descrito la manera como el turismo
internacional puede llegar a ser un vehculo empoderador de autorrepresentacin,
y cmo las personas pueden elegir deliberadamente el reinventarse en el tiempo,
modificando la forma como son vistas y percibidas por diferentes grupos de
turistas (Cohen 1988; Evans-Pritchard 1989; Silverman 2000).

107
NOEL B. SALAZAR
Antropologa del turismo en pases en desarrollo

Existen, es cierto, formas de no ver los lugareos simplemente como sujetos


pasivos que se comportan siguiendo una influencia. Las personas que habitan
destinos tursticos pueden, y a menudo lo hacen, jugar un papel en lo que
respecta a establecer lo que sucede en sus encuentros con los turistas. Pueden
concientemente tratar de ajustarse a las expectativas de aqullos sobre lo que
es autntico, aun cuando los resultados parezcan artificiosos o impostados.
La influyente investigacin de MacCannell (1973) sobre la escenificacin de la
autenticidad ante los turistas por parte de sus anfitriones, aun restringiendo algunos
aspectos de su cultura a regiones traseras, fue una de las primeras que expuso
argumentos a favor de la agencia de la gente local. Ellos pueden ser agentes activos
al determinar qu quieren preservar, inventando deliberadamente tradiciones o
artesanas tradicionales para los turistas, y aun as completamente sabedores de
lo que es real o escenificado, autntico o espurio. La cultura en este contexto es
objeto de manipulacin conciente dentro de un contexto social, econmico y
poltico ms amplio (Picard y Wood 1997).
Christina Joseph y Anandam Kavoori (2001) estudiaron discursos locales de
resistencia al turismo. El punto crucial de su argumento es que la relacin entre
el turismo y la cultura es complejo y lleno de matices en cuanto est mediado aun
si ello enfrenta una resistencia retrica (vase tambin Salazar 2005, 2006). Otro
trabajo reciente se ha centrado adems en la complejidad de la mediacin local del
turismo (Teo y Yeoh 1997), examinando las percepciones del anfitrin (King, et al.
1993) y los posibles beneficios para los locales (Wilson 1997). Segn Kalsom Kayat
(2002), la combinacin de las teoras de intercambio social y poder es muy til para
entender las actitudes de los pobladores locales en lo que respecta al impacto del
turismo. En esta perspectiva, el poder es la capacidad de aqullos de controlar los
recursos requeridos para el desarrollo del turismo mano de obra, capital, cultura y
recursos naturales y para asegurar retribuciones personales por el hecho de albergar
el turismo en su comunidad (Brennan y Allen 2001). Por ello, el poder influye en la
buena disposicin de la gente local y en su capacidad de intercambio.
No obstante, Douglas Pearce (1995:26) sostena que, aun cuando las comunidades
del destino tuvieran control de su desarrollo, el control local no es necesariamente
lo bueno que muchos autores insinan, en especial donde tal control est en
manos de polticos desarrollistas. En otras palabras, tambin juega un papel la
nocin de equidad. Hasan Dogan (1989), por ejemplo, sostena que el turismo
internacional ha agravado las desigualdades en el mbito local. Haca nfasis en
la necesidad de diferenciar entre varios grupos de poblacin en especial los que
estn en mejor posicin, que obtienen ms del turismo, y los pobres, cuya cultura
y estilo de vida se asemejan menos a las de los turistas y que soportan obtener
menores beneficios del turismo. Adems, los intereses de una comunidad local no
necesariamente coincidirn con los de otras. Tampoco es probable que los intereses
de la comunidad local sean los mismos para todos sus miembros (Hall 1994).

108
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Segn Maureen Reed (1997), las relaciones de poder pueden alterar gravemente el
resultado de los esfuerzos de cooperacin o incluso impedir la accin cooperativa
en el mbito local. Las relaciones locales de poder dentro de la comunidad pueden
estar tan divididas como las que incluyen a los competidores en un escenario ms
amplio, como los gobiernos nacionales, las ONG y las instituciones supranacionales.
El surgimiento de elites locales es tan susceptible de producir desigualdades
dentro de la comunidad, como estos otros participantes de producir disparidades
de beneficios en un plano distinto. La palabra local y de manera similar, la
palabra comunidad distrae de la intensa complejidad de la micropoltica en
la cual todos los lados estn ineludiblemente imbricados y por la cual han sido
moldeados (Meethan 2001:61).

Turismo y poltica identitaria


Los procesos de formacin de la identidad se entrelazan con elementos de la
economa poltica. Un componente central de este tipo de economa mediante
el que se estn expresando estos procesos es el turismo (Doorne et al. 2003).
Como se plante anteriormente, la presencia y la visibilidad de los turistas
(principalmente occidentales) en pases diferentes al suyo se enlaza a menudo
con la homogeneizacin cultural, con la difusin de la cultura dominante y con la
mercantilizacin de la cultura (Brown 1998:18). Entre ms homogneo se concibe
el mundo por la promocin del turismo como producto transcultural, mayor es el
deseo de reinventar los valores que delinean la cultura. El turismo puede ofrecer
a la vez los medios y el incentivo para reevaluar los compromisos identitarios
(Medina 2003). En el actual clima de intercambio global econmico y cultural, ha
cobrado importancia fundamental la bsqueda de la identidad y su reconstruccin.
El turismo se legitima parcialmente por sus demandas de conservacin de las
tradiciones y preservacin de las culturas, especialmente en sociedades cuyas
identidades culturales reflejan una historia de larga data, ininterrumpida y una
slida continuidad. De este modo, se est presentando a los turistas una serie de
diferencias culturales de las cuales pueden escoger.
El resurgimiento cultural suele ser un proceso de creacin de lugar por medio
del cual pueden localizarse de manera conciente las identidades como estrategia
para atraer estructuras de economa poltica que vinculen a los actores locales con
marcos geogrficos ms amplios y fuentes de poder ms distantes. Los pobladores
locales pueden apropiarse el turismo y usarlo de manera simblica para construir
cultura, tradicin e identidad. Estas nuevas identidades se promueven con el fin de
atraer extranjeros (Streicker 1997). El acercamiento de las intersecciones entre el
turismo y la construccin cultural local revela as la poca aplicabilidad del anlisis
marxista a la elaboracin terica de la relacin espacial entre la economa poltica y

109
NOEL B. SALAZAR
Antropologa del turismo en pases en desarrollo

la cultura (Oakes 1993). Los pobladores locales pueden sentirse empoderados por
las interacciones con los turistas para redefinir quines son y qu aspectos de su
identidad desean poner en realce o minimizar (Adams 2006). La (re)presentacin
de la historia cultural puede afirmar la identidad y ser catrtica y liberadora para
culturas que buscan explicar sus tradiciones y valores (Robinson 2001:43). Sin
embargo, el desarrollo del turismo y su propensin a cambiar la naturaleza de
los lugares puede suponer tambin un reto para las identidades culturales. No es
sorprendente que los conceptos clsicos de cultura, donde sta se percibe como
estructuras sociales de unificacin, tenga an mucha influencia en un plano social
amplio y en particular en el turismo (Crick 1994).
El turismo es tambin importante para la identidad nacional, en especial en
pases y regiones que dependen de la mercantilizacin del paisaje como artculo
de consumo o como experiencia para el turismo (Bell y Lyall 2002). Margaret
Swain (1990) estudi el papel del estado en la mercantilizacin de la etnicidad.
Hizo nfasis en la manera como los grupos tnicos pueden situarse de manera
diferente para sacar provecho de su importancia recin descubierta como
atracciones tursticas. El turismo es, en realidad, a menudo superpuesto sobre
patrones de desigualdad existentes (Picard y Wood 1997). La investigacin sobre
el turismo nos obliga a no ver la etnicidad como una categora fija. En lugar de
ello, est sujeta a la negociacin y renegociacin continuas y de este modo se
ve influenciada por patrones cambiantes de poder y estatus. stos, a su vez, son
afectados por el desarrollo del turismo, pero la forma como se ven afectados
depender de circunstancias especficas.
La clave para las cuestiones de identidad es mirar las formas en las que la cultura
material el patrimonio se usa de manera simblica para constituir y reconstituir
la identidad (Porter y Salazar 2005; Salazar y Porter 2004). La contemplacin
de muestras patrimoniales por parte de los turistas domsticos es un aspecto
importante en la formacin y la preservacin de una identidad nacional, en especial
cuando se entiende la nacin en los trminos de Benedict Anderson (1991) como
una comunidad imaginada. Las imgenes tursticas pueden funcionar del mismo
modo que los museos en este estudio clsico de Anderson sobre el nacionalismo:
como lugares que presentan las caractersticas que definen la nacionalidad
y exhiben evidencia histrica de su existencia. El hecho de que los anlisis
acadmicos del patrimonio y la tradicin a menudo combinen la individualidad
con la personalidad, la identidad personal con la cultural, es un remanente claro
de proyectos nacionalistas que tratan el estado y el individuo como macro y micro
cosmos uno de otro. Sin embargo, las identidades sociales individuales son mviles
aun dentro de sociedades aparentemente homogneas, y el contacto intercultural
presenta ms posibilidades para la fluidez que la fluidez misma.

110
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

El turismo, adems de ser un negocio de gran envergadura, puede tambin


considerarse una estrategia para dar un contexto a la diferencia cultural e
interpretarla. Desde la posicin de los turistas (occidentales), la ideologa dominante
tras el turismo es una forma de apropiacin de la otredad. Comparte esta ideologa
con la antropologa, que es el discurso oficial de la cultura occidental sobre la
alteridad (Harbin 1995). Tendemos a ubicar la autenticidad en el mbito de
la identidad, definida por la diferencia y validada por la cultura. La tradicin es
una evidencia de la continuidad de la identidad en el tiempo. El patrimonio es el
producto visible de la tradicin, calcificado y mercantilizable (Upton 2001:300).
Sin embargo, la cultura es un concepto esquivo, y la identidad y la diferencia lo son
an ms. Los individuos pasan en su vida diaria de una posicin cultural a otra,
adoptan uno u otro rol identitario, segn lo demande la ocasin.
El complejo industrial del turismo ha jugado un papel muy activo apoyando la
bsqueda de identidad de sus clientes. Viajar para mirar pueblos de los que se cree
que han conservado su identidad cultural, o que estn en capacidad de ofrecer
representaciones de su identidad, y viajar para descubrir la propia identidad, indica
que el turismo es, al menos en parte, una especie de bsqueda parasitaria de las
cosas perdidas (Robinson 2001:53). El turismo siempre ha afirmado las divisiones
de clases (Graburn 1983). El esnobismo en el turismo se hace evidente en el antiguo
debate entre turistas y viajeros (Mowforth y Munt 1998). Usando la teora de Pierre
Bourdieu (1984), Munt (1994b) consider el turismo internacional como una forma
de acumular capital simblico mediante la cual las clases medias occidentales
quieren separarse de otras clases. Usan sus viajes para manifestar buen gusto.
En otras palabras, mediante el turismo puede adquirirse estatus social.
Un turista es as no tanto una definicin como una categora social, y, al mismo
tiempo, una percepcin individual de s mismo y una identidad construida
socialmente, y por ende un objeto palpable para la investigacin etnogrfica. Sin
embargo, ms que hacer que los relatos etnogrficos hablen de la complejidad
cultural, las tipologas tursticas (como las de Cohen 1974; Smith 1977; 1989; Smith
y Brent 2001) han hecho poco ms que escindir el turista en mitades y adjudicarles
diferentes motivos. Aunque a menudo se han sealado aspectos de clase y edad, y
recientemente tambin de gnero (vase ms adelante), las variaciones culturales de
la etnicidad y la nacionalidad han quedado trivializadas. No obstante, los turistas
han recibido recientemente una reparacin como conocimiento auto-reflexivo que
produce individuos con bastante agencia (Bruner 2005). El enfoque ha pasado
tambin del turismo como esfera social separada a una identificacin de los aspectos
tursticos de la sociedad en general (como en Rojek y Urry 1997).
En la tipificacin de los turistas ha habido una notable concentracin etnocntrica
en los occidentales (Ghimire 2001). Sin embargo, la escala del turismo como
formacin social ms all del circuito del turismo occidental parece bastante

111
NOEL B. SALAZAR
Antropologa del turismo en pases en desarrollo

asombrosa (Abram, et al. 1997). Tanto Tim Edensor (1998) como Victor Alneng
(2002) han aducido que las teoras desarrolladas en contextos occidentales podran
no aplicarse para turistas no occidentales; incluso pueden servir para reforzar
la jerarqua geopoltica global. Adems, la identidad del turista tiene un estatus
diferente en sus respectivos contextos culturales (Alneng 2002:133). En occidente,
viajar al exterior de vacaciones se considera algo equivalente a un derecho civil,
mientras que a la vez otros turistas se consideran con frecuencia vulgares. En
muchos pases en desarrollo, de otro lado, poder salir de vacaciones se considera
una seal de movilidad ascendente.
En suma, las identidades de turistas y locales son maleables, con una multitud
de mezclas cuando los turistas se quedan y se convierten en locales y los locales
emigran y se convierten en turistas. Es evidente que se requiere ms investigacin
etnogrfica para desembrollar los intrincados vnculos entre el turismo y la
migracin. Los fenmenos del transnacionalismo y las comunidades en red
(virtuales), por ejemplo, nos confrontan con toda una nueva serie de preguntas y
problemas relacionados con la cultura, el poder y la identidad.

Miradas contemporneas sobre el turismo

El legado de Foucault
Los influyentes conceptos de poder, disciplina y conocimiento de Michel
Foucault (1980) se han abierto paso recientemente en la investigacin sobre el
turismo. La gran profundidad, alcance y ubicuidad del asalto investigativo de
Foucault en cuestiones de dominacin, subyugacin y normalizacin tienen
un valor y una fuerza mltiples en los estudios sobre el turismo. Las prcticas
tursticas, por ejemplo, estn claramente configuradas por los discursos de poder,
y el anlisis de los mitos tursticos adquiere mucho sentido desde la perspectiva del
control social (Dann 1996; Morgan y Pritchard 1998; Selwyn 1996). El turismo es
tambin un instrumento de vigilancia y castigo muy potente (Hollinshead 1999),
mediante el cual los turistas no slo ejercen una contemplacin voyeurista del
mundo, sino que decididamente, aunque de manera invisible, ayudan a reimaginarlo
y refabricarlo, en consonancia con sus diversos prejuicios de gnero o de otra
ndole. Hasta la fecha, un pequeo nmero de acadmicos en las intersecciones
de los campos del postmodernismo y los estudios culturales han hecho uso de los
conceptos de Foucault para estudiar el turismo. La investigacin se ha concentrado
principalmente en aspectos de la mirada del turista (Hollinshead 1994; 1999;
Rojek 1992; Urry 2002), el cuerpo y la personificacin (Veijola y Jokinen 1994) y
resistencia (Wearing 2001).

112
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

La interdependencia del poder y la resistencia puede aplicarse en la comprensin


de la naturaleza del proceso de cambio en las comunidades destino. Tambin
pueden aplicarse al turismo otras caractersticas distintas del poder foucaultiano
(Cheong y Miller 2000). En primer lugar, el poder foucaultiano est omnipresente
en el turismo como en prcticamente todos los asuntos humanos. Segundo,
las relaciones de poder son manifiestas en las microinteracciones de mediadores,
pobladores locales y turistas en sistemas de turismo tripartitas. Tercero, la mirada
turstica se considera un mecanismo fundamental mediante el cual agentes de viajes,
guas y algunos pobladores locales funcionan en la relacin de poder frente a los
turistas. Finalmente, una ltima aplicacin hace nfasis en los efectos productivos
del poder como se demuestra en la proliferacin de los estudios de turismo y la
formacin de conocimiento en este campo.
Hollinshead (1999) identific varias arenas en las que sera de utilidad un anlisis
foucaultiano: (1) en trminos de las relaciones de poder, podra ampliar el trabajo
de Germaine Shames y Gerald Glover (1989) en dar visibilidad a lo que los
administradores y promotores inmobiliarios en realidad hacen y privilegian en el
turismo a travs de su habla y acciones cotidianas; (2) en trminos de la retrica de la
tradicin en el turismo, podra refinar las interpretaciones de Chuck de Burlo (1996)
sobre el poder que se ejerce dentro del texto cultural y el conocimiento esotrico
social; (3) en trminos de los sitios invisibles de coercin mediada, podra extender el
trabajo de David Harrison (1992) desarrollando las articulaciones que las polticas de
turismo modernizantes tienen en forma reflexiva con otros escenarios de inversin y
poder de desarrollo del mercado hasta regmenes grandes y pequeos de actividad
en el turismo en una serie de otros escenarios multinacionales, y (4) en trminos de
las consecuencias normalizantes del ejercicio del poder, podra extender el trabajo
de Trevor Sofield (1996) sobre la arraigada confrontacin de valores en el desarrollo
del turismo en el Pacfico sur hasta una serie de otros escenarios discursivos y juegos
de poder en el turismo por todo el globo.
El trabajo de Foucault sobre el poder-conocimiento discursivo y los regmenes
de verdad puede ser muy til para comprender cmo se representa el poder
discursivamente en espacios locales, globales y postcoloniales (Hall y Tucker 2004).
Un encuadre foucaultiano tambin muestra cmo el poder productivo genera
conocimiento turstico. Esta orientacin al poder turstico recomienda una mayor
atencin analtica al rol de los intermediarios o mediadores guas, intrpretes,
agentes de viajes, proveedores de alojamiento, gobierno en todos los niveles y
agencias internacionales esenciales en el desarrollo del turismo. Las agencias de
viajes, por ejemplo, juegan un papel importante en la determinacin de adnde va
la gente as como en lo que ven y hacen cuando llegan a sus destinos. Es necesario
acordar un lugar especial al rol de los guas tursticos locales, que pueden ser
profesionales capacitados y pagados o mediadores culturales de una variedad

113
NOEL B. SALAZAR
Antropologa del turismo en pases en desarrollo

menos formal pero sin duda alguna igualmente importantes (Salazar 2005, 2006).
La naturaleza de sus actividades depende de numerosos factores, as como del
grado en el cual medien, faciliten o estructuren de modo diferente las relaciones
entre los turistas y las personas que viven en el destino turstico (Adams 1997;
Cohen 1985; Gurung et al. 1996; Michaud 1993).
Los guas tursticos locales suelen ser las nicas personas en el destino turstico
con quienes los turistas pasan ms tiempo que en la interaccin promedio con
los pobladores locales. Por ello, la gua de turismo constituye un factor estratgico
en la representacin de un destino turstico y en la influencia sobre la calidad
de la experiencia turstica, la duracin de la estada y los beneficios econmicos
resultantes para una comunidad local (Dahles 2002). Aunque gran parte de la
literatura antropolgica ha hecho nfasis en la gua, la meta de los guas mismos no
es necesariamente convertirse en mediadores culturales, definidos como personajes
que allanan las diferencias culturales. Es ms til ver los guas tursticos locales
como pequeos empresarios quienes, no siempre de manera exitosa, venden sus
servicios a un variado grupo de turistas. Como seal Karin Bras (2000), los guas
no son mediadores altruistas por vocacin ni puede esperarse que se sometan
ciegamente a las reglas del gobierno y las regulaciones que les exigen contar
historias prefabricadas. En lugar de ello, venden imgenes, conocimiento, contactos,
recuerdos, acceso, autenticidad, ideologa y algunas veces hasta a s mismos.
Adems, no todos los guas son locales. Podran, por ejemplo, pertenecer al
mismo pas pero venir de otra regin o pertenecer a un grupo tnico distintos.

Visiones de gnero
Aunque muchos de los estudios tratados anteriormente revelan la insercin del
turismo en sistemas de produccin y consumo culturales y en estructuras de poder,
han tendido a pasar por alto el rol de la ideologa sexual en el mantenimiento y
la reproduccin de estos sistemas y estructuras. Para compensar esta situacin,
en los noventa lleg a los estudios sobre el turismo una ola de crtica feminista
y un llamado a prestar mayor atencin a las desigualdades de gnero. Como
parte del proceso que supone la incorporacin del anlisis de gnero en la
investigacin dominante sobre el turismo, la revista Annals of Tourism Research
dedic una edicin especial al turismo y al gnero (Swain 1995). El mismo ao,
se realiz el primer congreso sobre gnero y desarrollo turstico (Wall 1996).
Todo ello estimul el pensamiento sobre el turismo como relaciones de gnero
entre individuos, grupos, categoras sociales, tipos de turismo y naciones en
pases desarrollados y en vas de desarrollo.

114
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Vivian Kinnaird y Derek Hall (1996) ofrecieron un marco terico con conciencia
de las relaciones de gnero para analizar procesos de desarrollo turstico y las
actividades relacionadas con esta actividad. Sostuvieron que: (1) los procesos
de desarrollo turstico y las actividades relacionadas con el turismo surgen de
sociedades determinadas por el gnero; (2) las relaciones de gnero configuran
y a la vez son configuradas por las prcticas de todas las sociedades, y (3) las
relaciones de poder que rodean los procesos de desarrollo turstico representan
una prolongacin de las polticas de relaciones de gnero. Ellos concluyeron que
un anlisis de la actividad relacionada con el turismo puede mejorarse centrndose
en las dinmicas de las relaciones de gnero. Dicha investigacin saca a la luz
que hombres y mujeres se involucran de manera distinta en la construccin y el
consumo del turismo. En tal sentido, podemos pensar en turistas influenciados por
el gnero, comunidades de destino influenciadas por el gnero, mercadeo turstico
influenciado por el gnero y objetos tursticos influenciados por el gnero, como
las actividades y el paisaje.
Una crtica feminista al lenguaje de la promocin, por ejemplo, es que ste suele
privilegiar la mirada masculina, heterosexual (Pritchard y Morgan 2000). Del
mismo modo que el mercadeo influenciado por el gnero exalta mitos y fantasas
masculinos particulares de una experiencia seductora y sexualizada, el lenguaje de la
promocin tambin crea un vnculo sensual ms que intelectual entre los turistas
y el paisaje del viaje. No slo se sexualiza a los pobladores locales, sino tambin los
destinos. Sin embargo, aunque es verdad que la fuerza del turismo actual como
creadores y consumidores de imgenes comparte un perfil particular, retratarlo
como monolticamente masculino, blanco u occidental es demasiado simplista.
Con la adopcin y adaptacin de las crticas feministas post-estructurales y
postcoloniales, Cara Aitchison (2001) repas recientemente la interfaz entre el
poder estructural y cultural en la construccin de las relaciones de gnero y la
identidad de otros de gnero en el turismo. Critic el turismo, en su asociacin
con lo extico y lo ertico, como complejos medios de comunicacin, medio y
como mediador del poder simblico y material en la otrerizacin del gnero
(y la cultura), como parte del mvil proceso del turismo y el consumo globales,
donde continuamente se ponen a prueba y se cuestionan aspectos de poder y
representacin. A menos que comprendamos las complejidades de gnero del
turismo, y las relaciones de poder que involucra, no lograremos reconocer el
apuntalamiento y la construccin de las nuevas relaciones de poder que estn
surgiendo de los procesos tursticos. De los valores y actividades del operador
turstico transnacional a las experiencias diferenciales de los individuos que
participan bien como turistas o como proveedores locales de servicios, todas las
partes del turismo estn influenciadas por nuestra comprensin colectiva de la
construccin social de gnero.

115
NOEL B. SALAZAR
Antropologa del turismo en pases en desarrollo

La mayor atencin a las desigualdades de gnero ha despertado tambin inters


en varios acadmicos por el estudio del ampliamente difundido fenmeno del
turismo sexual. Aunque recibe cada vez mayor atencin por parte de polticos e
investigadores acadmicos, el turismo sexual es difcil de definir. Como todos
los mercados, es tanto un fenmeno econmico como poltico (Leheny 1995). Es
importante sealar que el poder en las relaciones sexuales en el contexto del turismo
no se inclina invariablemente hacia un gnero en particular (Meisch 1995). El sexo
representa una importante atraccin para muchos pases en desarrollo, tanto para
hombres como para mujeres (Pruitt y LaFont 1995). El poder en el turismo sexual
es cambiante y situacional, pues compensa repertorios tradicionales del gnero,
as como circunstancias inmediatas del capital financiero y cultural.
Desafortunadamente, algunos de los esfuerzos por estudiar el mercado del turismo
sexual prcticamente lo han reificado, haciendo nfasis en la durabilidad de las
relaciones de poder sexuales y econmicas que son vitales para su existencia (por
ejemplo, Enloe 1990). Con el fin de evitar tales efectos negativos de la investigacin
sobre este tema, Jacqueline Taylor (2001) pidi recientemente que se desarrollara
un modelo terico que pudiera acomodar tanto la diversidad de los intercambios
econmico-sexuales relacionados con los turistas, que se dan en los pases en
desarrollo, y la complejidad de las relaciones de poder que los refuerzan. Sin
embargo, a pesar de toda la reciente atencin y de los esfuerzos investigativos por
entender el fenmeno, la industria internacional del turismo sexual sigue dando
forma y reafirmando roles de gnero de clientes y proveedores. Destaca, publicita
y aparte de eso reafirma las relaciones de poder que son inherentes al gnero.
En cierto sentido, el turismo puede considerarse no tanto un barmetro sino un
magnificador de las relaciones sociales existentes. La prevalencia de la prostitucin
en los resorts tursticos, por ejemplo, es un reflejo de las estructuras sociales locales
y de las actitudes y tabs sexuales que operan en las sociedades que las generan. Lo
mismo puede decirse de las imgenes de mujeres en bikini y complacientes azafatas
a menudo asiticas presentadas en cierta literatura de promocin turstica. sta
refleja actitudes sexistas y racistas mucho ms difundidas (Brown 1998:72).

Discusin: hacia un marco terico integrador


Gran parte de la investigacin sobre el turismo sigue siendo unidireccional. Los
acadmicos que adoptan un marco de economa poltica, por ejemplo, tienden
a alegar que las corporaciones metropolitanas y las condiciones del mercado
determinan el ritmo y la forma del desarrollo turstico en los destinos de todo
el mundo, y que los actores locales no juegan ms que roles perifricos en el
proceso (Crick 1989:314-326). Sin embargo, es simplista considerar el impacto del
turismo nicamente como fuerza exgena, calculando sus efectos como buenos

116
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

o malos. No sorprende que se haya cuestionado esta opinin a la luz de las


investigaciones que exploran el nexo global-local (Jamal y Hill 2002). Algunos de
estos estudios han considerado el turismo un proceso de transaccin que incorpora
las fuerzas exgenas de las demandas del mercado global y las corporaciones
multinacionales, as como los poderes endgenos de los residentes locales, las
elites y los empresarios (Milne 1997). Lo que est en juego no es simplemente
el impacto del turismo en los locales, sino adems la forma como las culturas
locales se desarrollan durante los procesos dinmicos de hacer uso del turismo
para redefinir sus propias identidades.
Para Marie-Franoise Lanfant (1995:1), por ejemplo, la debilidad esencial de la
investigacin actual se centra en que se asume de manera axiomtica que el turismo
slo ocurre dentro de una sociedad determinada, y se omite la dinmica de poder
que subyace por fuera, esto es, entre las globalizaciones y las incorporaciones del
intercambio. El capital global y las instituciones supranacionales estn insertos en
lugares especficos, arraigados profundamente en las relaciones sociales establecidas
localmente, tales como los lazos comunitarios, las tradiciones culturales y las
relaciones de poder. En resumen, las particularidades, culturas e identidades
locales se yuxtaponen siempre a las influencias globales, produciendo resultados
nicos (Teo y Li 2003). El universalismo y el particularismo deben conjugarse
para entender mejor la forma como el turismo, como fenmeno complejo, puede
influenciar las identidades especficas y ser influenciado l mismo en un mundo
altamente interconectado. Ms que un pensamiento binario sobre lo global-local,
se presenta un empoderamiento en ambas escalas que ayudar a la produccin de
recuentos de globalizacin antiesencialistas.
Cada vez ms, los analistas llaman la atencin sobre la importancia del rol que
los factores y agencias locales pueden jugar en los procesos mediadores globales
(por ejemplo, Milne 1998). Como ya lo hemos discutido, en lugar de aceptar su
difcil situacin, los locales pueden ser proactivos y oponer resistencia, mientras
negocian constantemente y cuestionan la direccin del desarrollo turstico
(Joseph y Kavoori 2001). La incorporacin del activismo local en los estudios
sobre turismo ha aadido una nueva dimensin a la familiar imagen binaria de
pobladores locales dominados enfrentados al complejo industrial del turismo y
los turistas dominadores. Con este cambio de perspectiva, se considera el poder
como operante en ambas direcciones, y se rechaza el presupuesto de la opresin
continuada de las poblaciones locales. Aun as, pocos estudios han considerado
la manera en la que las relaciones de poder gobiernan el comportamiento de los
turistas en los sistemas tursticos. Acadmicos como Stephen Wearing (2001)
creen que el actual balance de poder entre turistas y pobladores locales puede
desestabilizarse, que la hegemona cultural pueden desafiarse y que los espacios
de los turistas pueden construirse para el intercambio genuino, lo cual beneficiar
a todas las partes involucradas. Queda por verse cmo sera esto posible.

117
NOEL B. SALAZAR
Antropologa del turismo en pases en desarrollo

El turismo es altamente simblico del poder econmico, especialmente en los


pases desarrollados. Muchas de las relaciones especficas entre turistas y gente local
son slo comprensibles en el contexto de relaciones internacionales ms amplias
entre el mundo en desarrollo y el occidente acaudalado. Como sostuvo Malcolm
Crick (1989:321), el anlisis del turismo por fragmentos sin la perspectiva poltico-
econmica es comn de la ciencia social burguesa y es una estrategia usada a menudo
para evitar problemas sociales reales. En otras palabras, tenemos que enfrentar el
hecho de que el turismo necesita estar situado en la sociedad capitalista. El consumo
de servicios no puede separarse de las relaciones sociales dentro las cuales se inserta.
Como una de las actividades ms penetrantes, dominantes y visibles del capitalismo
consumista, el turismo internacional refleja y acenta las disparidades econmicas.
Sin embargo, no debemos olvidar que el turismo es slo uno de los varios
flujos globales con influencia para afectar de manera importante las actitudes
y valores de las personas en todas las sociedades. Otros incluyen los medios
de masas globalizados, la educacin y la urbanizacin. Adems, el turismo no
se trata slo de la ganancia econmica sino tambin de las transformaciones
sociales y culturales que podran generarse como resultado directo de este tipo
de desarrollo econmico y de los usos del poder y de las formas como la gente
elige representarse. El turismo podra considerarse un marco ideolgico de la
historia, la naturaleza y la tradicin; un marco que tiene el poder de dar nueva
forma a la cultura y la naturaleza segn sus propias necesidades (Yamashita 2003).
Los significados en el turismo, como en cualquier otra parte, estn enraizados
en las relaciones de poder. Quin representa qu, y para quin y cmo lo hace
son aspectos esenciales y cuestionados (Morgan y Pritchard 1998).
Aunque persisten las representaciones del turismo como intercambio simplista y
neutro en el cual se comercian las diferencias culturales y la alteridad por ganancias
econmicas tangibles y un bienestar social elusivo, la realidad del turismo es muy
distinta (Robinson 2001). ste es por lo general desigual en trminos culturales;
no siempre se da sobre la base del consentimiento y a menudo escapa a cualquier
nocin de entendimiento cultural mutuo (Craik 1994). Es comn apelar a la
retrica del patrimonio, la identidad y la autenticidad en pocas de grandes cambios
econmicos y polticos. Dicha retrica es una forma de reclamar o desafiar el poder
donde las autoridades poltico-econmicas tradicionales y las ideologas bloquean
rutas ms directas (Upton 2001:303). Es interesante ver que el enfoque del anlisis
crtico en los estudios sobre turismo comienza a desviarse de los efectos culturales
y a moverse (de nuevo) hacia las causas poltico-econmicas.
Los roles de todas las partes involucradas en el turismo son bastante complejos
e involucran relaciones de poder discursivo, al igual que resistencia y dominacin
performativas (Gregory 2001), es decir, una intrincada relacin micro-macro de
estructura y agencia, para usar la terminologa de Anthony Giddens (1984). Todas

118
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

las partes, sean consumidores, propietarios o protectores de los recursos, en cuanto


participantes en el juego del turismo por lo general detentan y ejercen poder, y
deben reconocerlo. Estas relaciones de poder se ejercen mediante microprcticas
y estructuras discursivas, locales y globales (Hollinshead 1999). Al mismo tiempo
tenemos que aceptar que, en ltimas, el xito o el fracaso de los programas de
turismo radica de manera ms sustancial en el poder de los intermediarios o
mediadores y en el de los pobladores locales que en el poder de los turistas.
Los acadmicos deben cuestionar abiertamente la tendencia dentro de las ciencias
sociales a tratar con los asuntos de poder principalmente en trminos discursivos, en
lugar de hacerlo en trminos de relaciones socioeconmicas de mayor envergadura.
No puede teorizarse sobre el turismo aisladamente de las condiciones sociales en
las que surge. El aumento del terrorismo, la insurgencia, los movimientos tnicos, la
xenofobia y similares ya han inhabilitado el turismo en muchos destinos reconocidos.
Los acadmicos deberan tambin ser ms concientes del hecho de que los resultados
de su propia investigacin estn sujetos por s mismos al uso y al abuso en la arena
turstica. En otras palabras, los intelectuales no son ajenos a la arena de poder que
estudian. Esto se hace evidente cuando se considera, por ejemplo, la presencia de
relaciones de poder (atravesadas por el gnero) dentro de los mismos estudios sobre
el turismo. La incorporacin de estas consideraciones en la investigacin requerir la
aceptacin de un rango mucho ms amplio de puntos de vista tericos y tradiciones
acadmicas que las que se han argumentado previamente.
La contribucin ms importante que puede ofrecer la antropologa del turismo a
las ciencias sociales en general no es un acercamiento emprico a las dimensiones
socioculturales del turismo (Nash 2005). Antes bien es el desafo terico que el
fenmeno del turismo tiene el potencial de aportar a los intentos contemporneos
de repensar los marcos conceptuales por medio de los cuales la antropologa
percibe, conceptualiza y analiza las culturas y las sociedades (como en Clifford
1997). Los actuales debates dentro de la antropologa no han buscado mucha
inspiracin en el turismo lo que puede deberse en parte a que la contribucin de la
antropologa del turismo a dichos debates ha sido insignificante. El turismo debe
convertirse en un tema de estudio ms relevante, como respuesta a la ridiculizacin
de la que se le ha sometido con tanta frecuencia.

Bibliografa
Abram, Simone, Jacqueline Waldren y Donald V. L. Macleod, eds. 1997. Tourists and tourism:
Identifying with people and places. Oxford: Berg.
Adams, Kathleen M. 1997. Ethnic tourism and the renegotiation of tradition in Tana
Toraja (Sulawesi, Indonesia). Ethnology. 36(4):309-320.

119
NOEL B. SALAZAR
Antropologa del turismo en pases en desarrollo

Art as politics: Re-crafting identities, tourism, and power in Tana Toraja,


Adams, Kathleen M. 2006.
Indonesia. Honolulu: University of Hawaii Press.
Aitchison, Cara. 2001. Theorizing Other discourses of tourism, gender and culture: Can
the subaltern speak (in tourism)? Tourist Studies. 1(2):133-147.
Alneng, Victor. 2002. The modern does not cater for natives: Travel ethnography and
the conventions of form. Tourist Studies. 2(2):119-142.
Anderson, Benedict R. 1991. Imagined communities: Reflections on the origin and spread of
nationalism. 2a. edicin. Nueva York: Verso.
Aramberri, Julio. 2001. The host should get lost: Paradigms in the tourism theory. Annals
of Tourism Research. 28(3):738-761.
Bell, Claudia y John Lyall. 2002. The accelerated sublime: Landscape, tourism, and identity.
Westport: Praeger.
Bendix, Regina. 1989. Tourism and cultural displays: Inventing traditions for whom?
Journal of American Folklore. 102:131-146.
Bourdieu, Pierre. 1984. Distinction: a social critique of the judgement of taste. Richard Nice, trans.
Cambridge: Harvard University Press.
Bras, Karin. 2000. Image-building and guiding on Lombok: The social construction of a tourist
destination. Amsterdam: ATLAS Publications.
Brennan, Frank y Garth Allen. 2001. Community-based ecotourism, social exclusion
and the changing political economy of KwaZulu-Natal, South Africa. En Tourism and
the less developed world: Issues and case studies. David Harrison, ed. pp. 203-221. Wallingford:
CAB International.
Britton, Stephen G. 1981. The spatial organization of tourism in a neo-colonial economy:
A Fiji case study. Pacific Viewpoint. 21(2):144-165.
1982. The political economy of tourism in the Third World. Annals
Britton, Stephen G.
of Tourism Research. 9(3):331-358.
1989. Tourism, dependency and development. In Towards appropriate
Britton, Stephen G.
tourism: The case of developing countries. Tej Vir Singh, Leo H. Theuns y Frank M. Go, eds.
Pp. 93-116. Frankfurt: Peter Lang.
Brown, Frances. 1998. Tourism reassessed: Blight or blessing? Oxford: Butterworth-
Heinemann.
Bruner, Edward M. 1989. Of cannibals, tourists, and ethnographers. Cultural Anthropology.
4(4):438-445.
Bruner, Edward M.
1996. Tourism in Ghana - The representation of slavery and the
return of the black diaspora. American Anthropologist. 98(2):290-304.
Culture on tour: Ethnographies of travel. Chicago: University of
Bruner, Edward M. 2005.
Chicago Press.

120
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Bruner, Edward M. y Barbara Kirshenblatt-Gimblett. 1994. Maasai on the lawn: Tourist


realism in East Africa. Cultural Anthropology. 9(2):435-470.
Bryden, John M. 1973. Tourism and development: A case study of the Commonwealth Caribbean.
Londres: Cambridge University Press.
Cheong, So-Min y Marc L. Miller. 2000. Power and tourism A Foucauldian observation.
Annals of Tourism Research. 27(2):371-390.
Clifford, James. 1997. Routes: Travel and translation in the late twentieth century. Cambridge:
Harvard University Press.
Cohen, Erik. 1972. Toward a sociology of international tourism. Social Research. 39(1):164-182.
Cohen, Erik. 974. Who is a tourist? A conceptual clarification. Sociological Review. 22:527-555.

Cohen, Erik.
1979. The impact of Tourism on the Hill Tribes of Northern Thailand.
Internationales Asienforum. 10(1/2):5-38.
Cohen, Erik.
1985. The tourist guide: The origins, structure and dynamics of a role.
Annals of Tourism Research. 12(1):5-29.
1988. Authenticity and commoditization in tourism. Annals of Tourism
Cohen, Erik.
Research. 15(3):371-386.
1989. Primitive and remote: Hill tribe trekking in Thailand. Annals of
Cohen, Erik.
Tourism Research. 16(1):30-61.
Cohen, Erik. 2002. Authenticity, equity and sustainability in tourism. Journal of Sustainable

Tourism. 10(4):267-276.
Craik, Jennifer. 1994. Peripheral pleasures: The peculiarities of post-colonial tourism.
Culture and Policy. 6(1):21-31.
Crick, Malcolm. 1989. Representations of international tourism in the social sciences:
Sun, sex, sights, savings, and servility. Annual Review of Anthropology. 18(307-344).
Resplendent sites, discordant voices: Sri Lankans and international tourism.
Crick, Malcolm. 1994.
Langhorne: Harwood Academic Publishers.
Dahles, Heidi. 2002. The politics of tour guiding: Image management in Indonesia.
Annals of Tourism Research. 29(3):783-800.
Daltabuit, Magal y Oriol Pi-Sunyer. 1990. Tourism development in Quintana Roo,
Mexico. Cultural Survival Quarterly. 14(1):9-13.
Dann, Graham M. S. 1996. The language of tourism: A sociolinguistic perspective. Wallingford:
CAB International.
De Burlo, Chuck. 1996. Cultural resistance and ethnic tourism on South Pentecost,
Vanuatu. En Tourism and Indigenous Peoples. Richard Butler y Thomas Hinch, eds. Pp. 255-
277. Londres: International Thomson Business Press.

121
NOEL B. SALAZAR
Antropologa del turismo en pases en desarrollo

De Kadt, Emanuel, ed. 1979. Tourism Passport to development? Perspectives on the social and
cultural effects of tourism in developing countries. Oxford: Oxford University Press.
Desmond, Jane C. 1999. Staging Tourism. Chicago: University of Chicago Press.
Dogan, Hasan Zafer. 1989. Forms of adjustment: Sociocultural impacts of tourism.
Annals of Tourism Research. 16(2):216-236.
Doorne, Stephen, Irena Ateljevic y Zhihong Bai. 2003. Representing identities through
tourism: Encounters of ethnic minorities in Dali, Yunnan Province, Peoples Republic of
China. International Journal of Tourism Research. 5(1):1-11.
Eastman, Carol M. 1995. Tourism in Kenya and the marginalization of Swahili. Annals
of Tourism Research. 22(1):172-185.
Edensor, Tim. 1998. Tourists at the Taj: Performance and meaning at a symbolic site. Londres:
Routledge.
Elliott, James. 1983. Politics, power, and tourism in Thailand. Annals of Tourism Research.
10(3):377-393.
Enloe, Cynthia H. 1990. Bananas, beaches & bases: Making feminist sense of international politics.
1a. edicin en EE.UU. Berkeley: University of California Press.
Erisman, H. Michael. 1983. Tourism and cultural dependency in the West-Indies. Annals
of Tourism Research. 10(3):337-361.
Errington, Frederick y Deborah Gewertz. 1989. Tourism and anthropology in a post-
modern world. Oceania. 60:37-54.
Evans-Pritchard, Deirdre. 1989. How they see us: Native American images of tourists.
Annals of Tourism Research. 16(1):89-105.
Foucault, Michel. 1980. Power/knowledge: selected interviews and other writings, 1972-1977. Colin
Gordon, trans. NuevaYork: Pantheon Books.
Francisco, Ronald A. 1983. The political impact of tourism dependence in Latin-America.
Annals of Tourism Research. 10(3):363-376.
Freitag, Tilman G. 1994. Enclave tourism development: For whom the benefits roll?
Annals of Tourism Research. 21(3):538-554.
Ghimire, Krishna B. 2001. The native tourist: Mass tourism within developing countries. Londres:
Earthscan Publications.
Giddens, Anthony. 1984. The constitution of society: Outline of the theory of structuration.
Cambridge: Polity Press.
Gonsalves, Paul S. 1993. Divergent views - Convergent paths: Towards a Third World
critique of tourism. Contours. 6(3/4):8-14.
Graburn, Nelson H. H. The anthropology of tourism. Annals of Tourism Research. 1983;
10(1):9-33.

122
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Gregory, Derek. 2001. Colonial nostalgia and cultures of travel: Spaces of constructed
visibility in Egypt. En Consuming tradition, manufacturing heritage: Global norms and urban forms
in the age of tourism. Nezar AlSayyad, ed. Pp. 111-151. Londres: Routledge.
Gudykunst, William B. 1983. Toward a typology of stranger-host relationships.
International Journal of Intercultural Relations. 7(4):401-413.
Gurung, Jeannette D., David G. Simmons y Pat J. Devlin. 1996. The evolving role of
tourist guides: The Nepali experience. En Tourism and indigenous peoples. Richard Butler y
Thomas Hinch, eds. Pp. 107-128. Londres: International. Thomson Business Press.
Hall, Colin Michael. 1994. Tourism and politics: Policy, power, and place. Chichester: Wiley.
Hall, Colin Michael y Hazel Tucker, eds. 2004. Tourism and postcolonialism: Contested discourses,
identities and representations. Londres: Routledge.
Harkin, Michael. 1995. Modernist anthropology and tourism of the authentic. Annals
of Tourism Research. 22(3):650-670.
Harrison, David. 1992. Tourism and the less developed countries. Londres: Belhaven Press.
Helu-Thaman, Konai. 1993. Beyond hula, hotels, and handicrafts: A Pacific islanders
perspective of tourism development. The Contemporary Pacific. 5(1):104-111.
Hills, Theo L. y Jan Lundgren. 1977. The impact of tourism in the Caribbean: A
methodological study. Annals of Tourism Research. 4(5):248-267.
Hollinshead, Keith. 1994. The unconscious realm of tourism. Annals of Tourism Research.
21(2):387-391.
Hollinshead, Keith. 1998.

Tourism, hybridism, and ambiguity: The relevance of Bhabhas
Third Space cultures. Journal of Leisure Research. 30(1):121-156.
Hollinshead, Keith.
1999. Surveillance of the worlds of tourism: Foucault and the eye-
of-power. Tourism Management. 20(1):7-23.
Hunter, Colin. 1997. Sustainable tourism as an adaptive paradigm. Annals of Tourism
Research. 24(4):850-867.
Hutnyk, John. 1996. The rumour of Calcutta: Tourism, charity, and the poverty of
representation. Londres: Zed Books.
Jamal, Tazim y Steve Hill. 2002. The home and the world: (Post)touristic spaces of
(in)authenticity? En The Tourist as a Metaphor of the Social World. Graham M. Dann, ed.
Pp. 77-107. Wallingford: CAB International.
Joseph, Christina A. y Anandam P. Kavoori. 2001. Mediated resistance: Tourism and the
host community. Annals of Tourism Research. 28(4):998-1009.
Karch, Cecilia A. y Graham M. S. Dann. 1981. Close encounters of the third world.
Human Relations. 34:249-268.

123
NOEL B. SALAZAR
Antropologa del turismo en pases en desarrollo

Kayat, Kalsom. 2002. Power, social exchanges and tourism in Langkawi: Rethinking
resident perceptions. International Journal of Tourism Research. 4:171-191.
King, Brian, Abraham Pizam y Ady Milman. 1993. Social impacts of tourism: Host
perceptions. Annals of Tourism Research. 20(4):650-665.
Kinnaird, Vivian y Derek Hall. 1996. Understanding tourism processes: A gender-aware
framework. Tourism Management. 17(2):95-102.
Krippendorf, Jost. 1987. The holidaymakers: Understanding the impact of leisure and travel. Vera
Andrassy, trad. Londres: Heinemann.
Lanfant, Marie-Franoise. 1980. Tourism in the process of internationalization.
International Social Science Journal. 32:13.
Lanfant, Marie-Franoise. 1995. Introduction. En International tourism: Identity and change. Marie-

Franoise Lanfant, John B. Allcock y Edward M. Bruner, eds.
Pp. 1-23. Londres: Sage.
Lea, John P. 1988. Tourism and development in the Third World. Londres: Routledge.
Leheny, David. 1995. A political economy of Asian sex tourism. Annals of Tourism
Research. 22(2):367-384.
Leong, Wai-Teng. 1989. Culture and the state: Manufacturing traditions for tourism.
Critical Studies of Mass Communication. 6:355-375.
Lvi-Strauss, Claude. 1955. Tristes tropiques. Pars: Plon.
MacCannell, Dean. 1973. Staged authenticity: Arrangements of social space in tourist
settings. American Journal of Sociology. 79(3):589-603.
MacCannell, Dean. 1984. Reconstructed ethnicity: Tourism and cultural identity in Third
World communities. Annals of Tourism Research. 11(3):375-391.
MacCannell, Dean. 1992. Empty meeting grounds: The tourist papers. Londres: Routledge.
MacCannell, Dean. 1999[1976]. The tourist: A new theory of the leisure class. Berkeley: University
of California Press.
Machlis, Gary E. y William R. Burch, Jr. 1983. Relations between strangers: Cycles of
structure and meaning in tourist systems. Sociological. Review. 31:666-692.
Mansperger, Mark C. 1995. Tourism and cultural change in small-scale societies. Human
Organization. 54:87-94.
Matthews, Harry G. 1978. International tourism: A political and social analysis. Cambridge:
Schenkman.
May, Jon. 1996. In search of authenticity off and on the beaten track. Environment and
Planning D - Society & Space. 14(6):709-736.
Medina, Laurie Kroshus. 2003. Commoditizing culture: Tourism and Maya Identity.
Annals of Tourism Research. 30(2):353-368.

124
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Meethan, Kevin. 2001. Tourism in global society: Place, culture, consumption. NuevaYork:
Palgrave.
Meisch, Lynn A. 1995. Gringas and Otavaleos: Changing tourist relations. Annals of
Tourism Research. 22(2):441-462.
Michaud, Jean. 1993. Tourism as a catalyst for economic and political change.
Internationales Asienforum. 24(1/2):21-43.
Milne, Simon. 1997. Tourism, dependency and South Pacific micro-states: Beyond the
vicious cycle? En Island tourism: Trends and prospects. Douglas G. Lockhart y David Drakakis-
Smith, eds. Pp. 281-301. Londres: Pinter.
Milne, Simon. 1998. Tourism and sustainable development: Exploring the global-local
nexus. En Sustainable tourism: A geographical perspective. Colin Michael Hall y Alan A. Lew,
eds. Pp. 35-48. NuevaYork: Longman.
Mitchell, Tim. 1995. Worlds apart: An Egyptian village and the international tourism
industry. Middle East Report. (196):8-11.
Tourism promotion and power: Creating images, creating
Morgan, Nigel y Annette Pritchard. 1998.
identities. NuevaYork: J. Wiley.
Mowforth, Martin y Ian Munt. 1998. Tourism and sustainability: New tourism in the Third World.
Londres: Routledge.
Munt, Ian. 1994a. Eco-tourism or ego-tourism? Race and Class. 36(1):49-59.
Munt, Ian. 1994b. The other postmodern tourism Culture, travel and the new middle
classes. Theory, Culture & Society. 11(3):101-123.
Nash, Dennison. 1977. Tourism as a form of imperialism. En Hosts and guests: The
anthropology of tourism. Valene L. Smith, ed. Pp. 33-47. Philadelphia: University of
Pennsylvania Press.
Nash, Dennison. 2005. Beginnings of an anthropology of tourism: A study in intellectual history.
Amsterdam: Elsevier.
Nez, Theron. 1963. Tourism, tradition, and acculturation: Weekendismo in a Mexican
village. Ethnology. 2:347-352.
Oakes, Timothy Steven. 1993. The Cultural Space of Modernity - Ethnic Tourism and
Place Identity in China. Environment and Planning D - Society & Space. 11(1):47-66.
Palmer, Catherine A. 1994. Tourism and colonialism: The experience of the Bahamas.
Annals of Tourism Research. 21(4):792-811.
Pearce, Douglas G. 1995. Alternative tourism: Concepts, classifications, and questions.
En Tourism alternatives: Potentials and problems in the development of tourism. Valene L. Smith y
William R. Eadington, eds. Pp. 15-30. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
Pearce, Philip L. y Gianna M. Moscardo. 1986. The concept of authenticity in tourist
experiences. Australia and New Zealand Journal of Sociology. 22(1):121-132.

125
NOEL B. SALAZAR
Antropologa del turismo en pases en desarrollo

Perez, Louis A., Jr. 1974. Aspects of underdevelopment in the West Indies. Science and
Society. 37(473-480).
Picard, Michel y Robert E. Wood, eds. 1997. Tourism, ethnicity, and the state in Asian and Pacific
societies. Honolulu: University of Hawaii Press.
Poirier, Robert A. 1995. Tourism and development in Tunisia. Annals of Tourism Research
22(1):157-171.
Porter, Benjamin W. y Noel B. Salazar. 2005. Heritage tourism, conflict, and the public
interest. Edicin temtica. International Journal of Heritage Studies, Vol. 11(5).
Pritchard, Annette y Nigel J. Morgan. 2000. Privileging the male gaze - Gendered tourism
landscapes. Annals of Tourism Research. 27(4):884-905.
Pruitt, Deborah y Suzanne LaFont.
1995. For love and money Romance tourism in
Jamaica. Annals of Tourism Research. 22(2):422-440.
Reed, Maureen G. 1997. Power relations and community-based tourism planning. Annals
of Tourism Research. 24(3):566-591.
Richter, Linda K. 1983. Tourism, politics and political science: A case of not so benign
neglect. Annals of Tourism Research. 10(3):313-335.
Richter, Linda K. 1989. The politics of tourism in Asia. Honolulu: University of Hawaii Press.
Robinson, Mike. 2001. Tourism encounters: Inter- and intra-cultural conflicts and the
worlds largest industry. En Consuming tradition, manufacturing heritage: Global norms and urban
forms in the age of tourism. Nezar AlSayyad, ed. Pp. 34-67. Londres: Routledge.
Rojek, Chris. 1992. The eye of power: Moral regulation and the professionalization of
leisure management from the 1830s to the 1950s. Society and Leisure. 15:355-373.
Rojek, Chris y John Urry, eds. 1997. Touring cultures: Transformations of travel and theory.
Londres: Routledge.
Rossel, Pierre, ed. 1988. Tourism: Manufacturing the exotic. Copenhage: IWGIA.
Ryan, Chris. 1997. The tourist experience: A new introduction. Londres: Cassell.
Ryan, Chris. 2002. Equity, management, power sharing and sustainability: Issues of the
new tourism. Tourism Management. 23(1):17-26.
Salazar, Noel B. 2005. Tourism and glocalization: Local tour guiding. Annals of Tourism
Research. 32(3):628-646.
Salazar, Noel B. 2006. Touristifying Tanzania: Global discourse, local guides. Annals of
Tourism Research. 33(3):833-852.
Salazar, Noel B. y Benjamin W. Porter. 2004. Heritage and tourism, PIA and global
interests. Doble edicin especial. Anthropology in Action. Vol. 11(2/3).
Selwyn, Tom, ed. 1996. The Tourist image: Myths and myth making in tourism. Chichester: John
Wiley & Sons.

126
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Shames, Germaine W. y W. Gerald Glover. 1989. World class service. Yarmouth: Intercultural Press.
Shaw, Gareth y Allan M. Williams. 1994. Critical issues in tourism: A geographical perspective.
Oxford: Blackwell.
Sherlock, Kirsty. 2001. Revisiting the concept of hosts and guests. Tourist Studies.
1(3):271-295.
Shivji, Issa G., ed. 1973. Tourism and socialist development. Dar es Salaam: Tanzania Publishing House.
Silver, Ira. 1993. Marketing authenticity in third world countries. Annals of Tourism
Research. 20(2):302-318.
Silverman, Eric Kline. 2000. Tourism in the Sepik river of Papua New Guinea: Favoring
the local over the global. Pacific Tourism Review. 4:105-119.
Simondson, Carol. 1995. Tourism, primitivism and power. An analysis of some advertising
literature of the Australian tourism industry. The Olive Pink Society Bulletin. 7:22-27.
Smith, Valene L. 1977. Hosts and guests: The anthropology of tourism. Philadelphia: University
of Pennsylvania Press.
Smith, Valene L. 1989. Hosts and guests: The anthropology of tourism. 2a. edicin. Philadelphia:
University of Pennsylvania Press.
Smith, Valene L. y Mary Ann Brent, eds. 2001. Hosts and guests revisited: Tourism issues of the
21st century. Nueva York: Cognizant Communication Corporation.
Smith, Valene L. y William R. Eadington, eds. 1992. Tourism alternatives: Potentials and problems
in the development of tourism. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
Sofield, Trevor H. B. 1996. Anuha island resort, Soloman Islands: A case study of failure.
En Tourism and indigenous peoples. Richard Butler y Thomas Hinch, eds. Pp. 176-202. Londres:
International Thomson Business Press.
Stonich, Susan C. 2000. The other side of paradise: Tourism, conservation, and development in the
Bay Islands. NuevaYork: Cognizant Communication Corporation.
Streicker, Joel. 1997. Remaking race, class, and region in a tourist town. Identities - Global
Studies in Culture and Power. 3(4):523-555.
Stronza, Amanda. 2001. Anthropology of tourism: Foring new ground for ecotourism
and other alternatives. Annual Review of Anthropology. 30:261-283.
Swain, Margaret B. 1990. Commoditizing ethnicity in Southwest China. Cultural Survival
Quarterly. 14(1):26-30.
Swain, Margaret Byrne. 1995. Gender in tourism. Annals of Tourism Research. 22(2):247-266.
Taylor, Jacqueline Snchez. 2001. Dollars are a girls best friend? Female tourists sexual
behaviour in the Caribbean. Sociology. 35(3):749-764.
Teo, Peggy y Lim Hiong Li. 2003. Global and local interactions in tourism. Annals of
Tourism Research. 30(2):287-306.

127
NOEL B. SALAZAR
Antropologa del turismo en pases en desarrollo

Teo, Peggy y Brenda S. A. Yeoh. 1997. Remaking local heritage for tourism. Annals of
Tourism Research. 24(1):192-213.
Thomas, Nicholas. 1994. Colonialisms culture: Anthropology, travel and government. Princeton:
Princeton University Press.
Turner, Louis. 1976. The international division of leisure: Tourism and the Third World.
World Development. 4(3):253-260.
Turner, Louis y John Ash. 1975. The golden hordes: International tourism and the pleasure periphery.
Londres: Constable.
Upton, Dell. 2001. Authentic anxieties. En Consuming tradition, manufacturing heritage:
Global norms and urban forms in the age of tourism. Nezar AlSayyad, ed. Pp. 298-306. Londres:
Routledge.
Urry, John. 2002. The tourist gaze. 2a. edicin. Londres: Sage Publications.
Van den Abbeele, Georges. 1980. Sightseers: The tourist as theorist. Diacritics. 10:3-14.
Van den Berghe, Pierre L. 1994. The quest for the Other: Ethnic tourism in San Cristbal, Mexico.
Seattle: University of Washington Press.
Veijola, Soile y Eeva Jokinen. 1994. The body in tourism. Theory, Culture & Society.
11(3):125-151.
Wagner, Ulla. 1981. Tourism in the Gambia: Development or dependency? Ethnos.
46(3/4):190-206.
Wall, Geoffrey. 1996. Gender and tourism development. Annals of Tourism Research.
23(3):721-722.
Wang, Ning. 1999. Rethinking authenticity in tourism experience. Annals of Tourism
Research. 26(2):349-370.
Watson, G. Llewellyn y Joseph P. Kopachevsky. 1994. Interpretations of tourism as
commodity. Annals of Tourism Research. 21(3):643-660.
Wearing, Stephen. 2001. Volunteer tourism: Experiences that make a difference. Wallingford:
CAB International.
Wilson, David. 1997. Paradoxes of tourism in Goa. Annals of Tourism Research. 24(1):52-75.
Wood, Megan Epler. 1999. Ecotourism, sustainable development, and cultural survival:
Protecting indigenous culture and land through ecotourism. Cultural Survival Quarterly.
23(2):25-26.
Wyllie, Robert W. 2000. Tourism and society: A guide to problems and issues. State College:
Venture Publishing.
Yamashita, Shinji. 2003. Bali and beyond: Explorations in the anthropology of tourism. J. S. Eades,
trans. NuevaYork: Berghahn Books.
Young, George. 1973. Tourism: Blessing or blight? Harmondsworth: Penguin.

128
EL MARXISMO CLSICO Y LA CARACTERIZACIN
DE LO INDGENA EN COLOMBIA

(Classic Marxism and the Characterization of The


Indigenous in Colombia)

LUIS GUILLERMO VASCO URIBE1


Investigador Independiente (Colombia)
luguiva@cable.net.co

Artculo de reflexin Recibido: 25 de octubre de 2006 Aceptado: 11 de noviembre de 2006

Resumen
En este artculo, escrito en 1975, se expone la posicin marxista clsica frente al llama-
do problema nacional, y lo que fue su desarrollo, desde Marx y Engels hasta Lenin y
Stalin, a raz del surgimiento del imperialismo y de la Revolucin de Octubre en Rusia.
Se presentan tambin algunos de los cambios ocurridos en esta concepcin a partir de
las luchas de liberacin anticoloniales, en especial la vietnamita. Finalmente, se ponen en
consideracin algunos planteamientos que, frente a este marxismo clsico, han hecho
autores ms recientes, entre ellos el colombiano Ignacio Torres Giraldo. Esta primera
reflexin sirvi de fundamento para que su autor desarrollara posteriormente el concepto
de nacionalidades indgenas para caracterizar a las sociedades indgenas en Colombia y
explicar el carcter de sus luchas.
Palabras clave: Marxismo clsico, Problema nacional, Minoras nacionales, Luchas de liberacin.

Abstract
This article, written in 1975, exposes the classic Marxist position towards the so-called
national problem, and its development from Marx and Engels to Lenin and Stalin, based
on the emergent imperialism and the October Revolution in Russia. The text also presents
some of the changes that occurred to this concept due to the anti-colonial liberation fig-
hts, especially in Vietnam. Finally, the article presents several expositions made about the
subject of classic Marxism by more recent authors, among them the Colombian Ignacio
Torres Giraldo. This first reflection provided the basis for the later concept of indigenous
nationalities developed by the same author, which was used to characterize indigenous
societies in Colombia and to explain the character of their fight.
Key Words: Classic Marxism, national problem, national minorities, liberation fights.

1
Luis Guillermo Vasco, ha sido profesor durante ms de 30 aos en el departamento de Antropologa de
la Universidad Nacional de Colombia y otras universidades del pas.

Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 17-42, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
Barichara, 2005
Fotografa de Marta Cabrera
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

-*Este texto se escribi en 1975 como prlogo a la traduccin espaola de los


artculos que constituyen el nmero 15 de la coleccin Vietnamese Studies (Estudios
vietnamitas), publicado en Ingls en 1968 (en Hanoi) con el ttulo de Mountain
Regions and National Minorities in the R. D. of Vietnam (Regiones montaosas
y minoras nacionales en la Repblica Democrtica de Vietnam). Dicha traduccin
nunca fue publicada. He hecho ahora algunas pocas modificaciones.
El inters de la publicacin de estos artculos no reside nicamente en que aportan
elementos sobre un aspecto importante de la revolucin vietnamita, sino tambin en
que son de actualidad para las luchas indgenas que se adelantan en nuestro pas.

1.
El problema nacional, que el triunfo de las revoluciones de los pueblos asiticos
puso de relieve una y otra vez, no es algo exclusivo de estos pases, al contrario,
es un hecho que comparten por igual, en la poca presente, los pases del Tercer
Mundo y, entre ellos, Colombia.
La teora marxista sobre la cuestin nacional que formularan por primera vez por
Marx y Engels en la segunda mitad del siglo XIX y que Lenin y Stalin desarrollaron
en las condiciones del imperialismo (fase superior del capitalismo], tuvo su primera
confrontacin con la prctica en la solucin del problema nacional en Rusia a raz
de la Revolucin de Octubre y en el desarrollo de las guerras de liberacin nacional
que condujeron al triunfo de la revolucin en los pases asiticos.
Pese a ello, en nuestro pas como en otros de Amrica Latina, esta teora ha sido
relegada al olvido, aunque suministra los instrumentos tericos para caracterizar
adecuadamente a las sociedades indgenas que existen en el continente y para
explicar, valorar y definir su papel en nuestros pases. Y tambin para esclarecer
el contenido que resulta de caracterizar la lucha general en Colombia como una
lucha de liberacin nacional. Es as como nos encontramos con que no aparece
en el programa de ninguna de las organizaciones de izquierda colombianas un
programa nacional o, en su defecto, una demostracin de que la cuestin nacional
no existe ya o no tiene importancia en Colombia y, por tanto, no es necesario darle
un lugar en dicho programa.
Existen sectores polticos que consideran que la revolucin colombiana es, en su etapa
presente, una revolucin democrtica de nuevo tipo (o de Nueva Democracia) que
implica necesariamente la liberacin de la nacin colombiana del yugo imperialista;
y, con la formulacin que Lenin da al principio fundamental del internacionalismo
y del socialismo planteado por Marx, que no puede ser libre un pueblo que oprime
a otros pueblos (Lenin 1960c: 156-157). De ah que retomar la teora marxista-
leninista sobre la cuestin nacional sea un imperativo ineludible.

19
LUIS GUILLERMO VASCO URIBE
El marxismo clsico y la caracterizacin de lo indgena en Colombia

Aunque un esclarecimiento total a este respecto escapa a los objetivos de este


texto, s es necesario comenzar a recorrer camino en esta direccin, disipando la
niebla que los algunos planteamientos de derecha o de izquierda han levantado
alrededor, haciendo precisiones tericas que dejan sin piso los argumentos
esgrimidos contra ella por algunos acadmicos de occidente (principalmente en el
campo de la antropologa), y adelantando algunos elementos sobre su aplicabilidad
y utilidad en el campo colombiano.
Las primeras referencias al problema del derecho de las naciones a su independencia
aparecen en algunos escritos de Marx y de Engels en la dcada del cincuenta
del siglo XIX, en referencia fundamentalmente a los casos de Polonia, Irlanda y
China. Por ejemplo, sobre Irlanda: Durante mucho tiempo cre que sera posible
derrocar el rgimen irlands por el ascendiente de la clase obrera inglesa. Siempre
expres este punto de vista en la New York Tribune. Pero un estudio ms profundo
me ha convencido de lo contrario. La clase obrera inglesa nunca har nada mientras
no se libre de Irlanda. La palanca debe aplicarse en Irlanda. Por esto es que la
cuestin irlandesa es tan importante para el movimiento social en general (Marx
1973: 297-298, nfasis de Marx). Y alrededor de China: Puede parecer un aserto
muy extrao y paradjico el que la prxima rebelin de los pueblos de Europa y
su prximo movimiento por la libertad republicana y la economa de gobierno
dependa con ms probabilidad de lo que est pasando ahora en el Imperio Celeste totalmente
opuesto a Europa que de cualquier otra causa poltica existente hoy (Marx
1974: 119, nfasis mo).
Aunque todava sin una amplia elaboracin, se distingue ya en los planteamientos
de Marx y Engels en este perodo un elemento que ha sido constante a todo lo
largo del desarrollo de la teora marxista, a saber, que la posicin del proletariado
revolucionario frente a la lucha de las naciones por alcanzar su independencia
tiene que estar condicionada en primer lugar por sus propios intereses, es decir,
que el proletariado se opone a las luchas nacionales que van en contra de sus
propios intereses y apoya aquellas que los favorecen. Es as como Marx y Engels se
mostraron partidarios de aquellas luchas que debilitaban al imperio zarista (principal
obstculo para el desarrollo de la democracia en Europa en aquel entonces) y
contrarios a las que podran favorecerlo y beneficiar los planes del zar de afincar
su influencia contrarrevolucionaria sobre Europa.
Al contrario de lo que algunos autores afirman por ejemplo Schram y Carrre
(1974: 26): Es conveniente destacar al respecto que en Marx y Engels no hay
una aprobacin global a todo movimiento de emancipacin nacional como la que
iba a caracterizar el pensamiento de Lenin y otros marxistas del siglo XX este
principio bsico caracteriz tambin el pensamiento de Lenin y de Stalin, como es
posible observar en el texto siguiente: La clase obrera slo apoya a la burguesa

20
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

en inters de la paz nacional (que la burguesa no puede dar plenamente y que


slo es realizable en la medida de una completa democratizacin), en inters de la
igualdad de derechos, en inters de una situacin ms favorable para la lucha de
clases. Por eso, precisamente contra el practicismo de la burguesa, los proletarios
propugnan una poltica de principios en el problema nacional, apoyando siempre a
la burguesa slo en forma condicional El proletariado reconociendo la igualdad
nacional y el derecho igual a formar un Estado nacional, aprecia y coloca por
encima de todo la unin de los proletarios de todas las naciones, valorando toda
reivindicacin nacional, toda separacin nacional desde el ngulo de la lucha de clases
de los obreros (Lenin 1960e: 405-406, nfasis de Lenin).
Tambin est presente en Marx y Engels la concepcin de que la lucha nacional
es una reivindicacin de carcter democrtico-burgus y, precisamente por ello,
no puede ser, como acabamos de verlo, defendida por el proletariado en todas
las circunstancias: En la medida en ayudemos a oprimir a la nacin polaca, en la
medida en que una parte de Polonia sea anexada a Alemania, a su vez nosotros
mismos seremos esclavos de Rusia y nunca podremos destruir radicalmente en
nuestro pas el absolutismo patriarcal y feudal. El restablecimiento de una Polonia
democrtica es la condicin primordial del restablecimiento de una Alemania
democrtica (Engels 1974: 122).
Pero, como estableci Stalin (1972d: 97): El problema nacional no es algo que exista
por s mismo y fijo de una vez para siempre. Como simple parte del programa general
de la transformacin del rgimen existente, el problema nacional se halla ntegramente
determinado por las condiciones del medio social, por el carcter del poder vigente
en un pas y, en trminos generales, por toda la marcha del desarrollo social.
En nuestro anlisis de las posiciones de Marx y Engels debemos tener en
cuenta las circunstancias histricas en que ellas se producen: las del capitalismo
ascendente. Y es en estas mismas circunstancias en las que se elaboran los primeros
planteamientos de Lenin y Stalin al respecto.
Pero entre el momento de Marx y Engels y el de Lenin y Stalin hay ya una diferencia
importante que explica la necesidad de sistematizar y desarrollar la teora sobre la
cuestin nacional: el desarrollo y consolidacin del imperialismo, que Marx apenas
logr entrever, y que marcan con su sello tambin el problema nacional. Es por
ello que Lenin (1960b: 412) afirma: El imperialismo significa que el capital ha
rebasado el marco de los Estados nacionales, y significa asimismo la ampliacin
y la intensificacin del yugo nacional sobre una nueva base histrica. De aqu se
desprende que debemos vincular la lucha revolucionaria por el socialismo con un
programa revolucionario respecto del problema nacional (nfasis de Lenin).

21
LUIS GUILLERMO VASCO URIBE
El marxismo clsico y la caracterizacin de lo indgena en Colombia

Por eso asistimos, a partir de 1904 (en el Congreso de msterdam de la II


Internacional Socialista) y sobre todo desde 1907 a raz del Congreso de Stuttgart,
a una amplia polmica que se desarrolla en el seno del socialismo y en la cual,
alrededor del problema nacional aunque, claro est, no exclusivamente sobre
tal problemtica comienzan a perfilarse dos tendencias, la revolucionaria y la
revisionista-chovinista, que luego se enfrentaran implacablemente a raz de la
traicin de los seguidores de la ltima en la Primera Guerra Mundial, originando
la ruptura de los revolucionarios con la II Internacional. Una parte de los
delegados socialistas se opona a la condena de la colonizacin, por un lado, porque
consideraban que tambin los obreros de los pases colonizadores se beneficiaban
de los recursos obtenidos de las colonias, tendencia que ya haba sido seala con
tristeza por Engels (1973: 415): los obreros ingleses comparten gozosos el festn
del monopolio ingls sobre el mercado mundial y en las colonias; por el otro,
porque consideraban que la colonizacin cumpla una misin civilizadora entre las
poblaciones colonizadas; incluso, llegaron hasta propugnar por una colonizacin
positiva y por una poltica colonial socialista.
Es en medio de esta polmica y espoleados por la necesidad de definir una poltica
nacional del proletariado en Rusia que Lenin y Stalin sintetizan el ncleo de la
teora marxista-leninista sobre el problema nacional. Aunque esta tarea corri
bsicamente a cargo de Stalin, Lenin intervino activamente y en mltiples ocasiones
para desarrollar sus puntos de vista y combatir las posiciones errneas de algunos
socialistas, siempre a partir de los principios sentados por Stalin y compartidos
ampliamente por l. Basta leer los artculos e intervenciones de Lenin para acabar
con la idea lanzada por los crticos contrarios a Stalin de que sus teoras son
obra exclusiva suya y se apartan del marxismo; al referirse al problema nacional,
Lenin (1960a: 533) anota: En verdad, no creemos que haya necesidad de pararse
a tratar de ello, ya que los trminos de la cuestin estn completamente claros.
En la literatura terica marxista, esta cuestin y las bases del programa nacional
socialdemcrata han sido esclarecidas en el ltimo tiempo (aqu se destaca sobre
todo el artculo de Stalin).
Incluso, cuando algunos proponan que se tomara el artculo de Stalin solamente
como material para la discusin, Lenin se opuso con firmeza: Como es natural
nosotros estamos absolutamente en contra.
2*
El Bund era la Unin general de obreros
judos de Lituania, Polonia y Rusia, fundada
El artculo es muy bueno. La cuestin es
en 1897; pese a su nombre, su carcter era complicada y no cederemos ni una pulgada
pequeoburgus y estaba integrada sobre en nuestras posiciones de principio frente a
todo por artesanos judos. Abogaba,
dentro del movimiento obrero ruso, por la canalla bundista2* (Archivo del Instituto
el nacionalismo y el separatismo. Marx-Engels-Lenin, citado en Stalin 1953: 429,
nfasis de Lenin).

22
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

El artculo de Stalin al cual se refiere aqu Lenin es El Marxismo y la cuestin


nacional. En l, una nacin se caracteriza en los siguientes trminos: Nacin es
una comunidad humana estable, histricamente formada y surgida sobre la base
de la comunidad de idioma, de territorio, de vida econmica y de psicologa,
manifestada sta en la comunidad de cultura. Adems, de suyo se comprende que
la nacin, como todo fenmeno histrico, se halla sujeta a la ley del cambio, tiene
su historia, su comienzo y su fin (Stalin 1972a: 6-7).
Solamente cuando todas las caractersticas mencionadas se encuentran presentes puede
hablarse de una nacin. Sobre esta base, y como fenmeno histrico, la conformacin
de las naciones estaba ligada al desarrollo del capitalismo. ste, con su necesidad de un
mercado interno, pona a la orden del da la constitucin de las naciones a partir de los
pequeos estados o principados del feudalismo. As mismo, el desarrollo del capitalismo,
al arrollar las economas naturales, autrquicas en lo fundamental, que existan hasta ese
momento, creaba la vida econmica comn por encima de la dispersin y el aislamiento
relativos del feudalismo. Dicho en otras palabras, fue el capitalismo el que ciment la
economa comn que sirvi de base material para la conformacin de las naciones
europeas durante el siglo XIX y los primeros aos del XX.
Aparece aqu con mayor claridad la esencia burguesa de este fenmeno. La
conformacin de las naciones y la lucha de ellas para alcanzar su independencia
nacional, es decir, por constituir estados nacionales independientes, era una necesidad
del desarrollo capitalista en ese entonces y por ello era abanderada y dirigida por
la burguesa, a cuyos intereses serva bsicamente. Pero, en general, tambin el
proletariado se beneficiaba de este desarrollo, de la desaparicin de la opresin nacional
(ya que como dice Lenin, el proletariado se opone a toda forma de opresin y entre
ellas a la opresin nacional,) y de la consolidacin de la produccin capitalista.
Por ello, el proletariado mantiene como principio general el derecho de las
naciones a su autodeterminacin, a su independencia poltica, a su conformacin
como estados nacionales. Sin perjuicio de que el proletariado de cada nacin,
en vista de sus propios intereses, pueda negar su apoyo a la lucha nacional de su
propio pas. As, Lenin (1959: 452-453) plantea, refirindose y citando a Kautsky:
Un marxista slo puede reconocer el postulado de la independencia nacional
condicionalmente, a saber: supeditando la exigencia de la autodeterminacin a los
intereses de la lucha de clases. Citaremos las palabras de un escritor que defiende
desde el punto de vista del marxismo la consigna de la independencia de Polonia,
planteada por los proletarios. Karl Kautsky escriba en 1896 lo siguiente: Desde
el momento en que el proletariado polaco se ocupa del problema polaco, no puede
por menos de pronunciarse en favor de la independencia de Polonia, no puede,
por consiguiente, dejar de saludar cada paso que desde ahora mismo pueda darse
en esta direccin, siempre y cuando se halle en consonancia con los intereses de
clase del proletariado militante internacional.

23
LUIS GUILLERMO VASCO URIBE
El marxismo clsico y la caracterizacin de lo indgena en Colombia

Es necesario, sin embargo prosigue Kautsky hacer, en todo caso, una


reserva. La independencia nacional no se halla unida de un modo tan indisoluble a los
intereses de clase del proletariado, que debamos inclinarnos hacia ella incondicionalmente,
bajo cualesquiera circunstancias (El final de Polonia?, en Neue Zeit, XIV, 2, pg.
520) (nfasis de Lenin).
As, la aparicin de naciones polticamente independientes, la creacin de estados
en cuyo territorio habita nicamente una nacin, constituye la culminacin del
desarrollo nacional. Y en esta tarea, burguesa como hemos dicho, participa tambin
el proletariado de las naciones oprimidas bajo la direccin de la burguesa: Los
destinos del movimiento nacional, que es en sustancia un movimiento burgus,
estn naturalmente vinculados a los destinos de la burguesa (Stalin 1972a: 19). Pero
esta etapa corresponde, como vimos, a la poca del capitalismo en ascenso.
Lenin y Stalin plantean que la continuacin del desarrollo econmico-social da origen
a una nueva etapa de desarrollo del capitalismo, la del imperialismo, en la cual aqul
avanza hacia la creacin de una economa mundial que borra poco a poco las fronteras
nacionales y que prepara el advenimiento del socialismo; la concentracin del capital
en manos de los monopolios transnacionales niega la base misma del capitalismo y
sienta las bases de su destruccin y reemplazo por el socialismo, por ello, para Lenin,
el imperialismo es ya capitalismo en decadencia, en descomposicin.
La Primera Guerra Mundial y la Revolucin de Octubre vendran a confirmar esta
aseveracin, abriendo una nueva poca histrica, la de la revolucin proletaria, la
del paso del capitalismo al socialismo.
Pero, si en Europa occidental el capitalismo produjo por todas partes la formacin
de estados nacionales independientes, en el resto del mundo (en Europa del este,
Asia, frica y Amrica) el colonialismo y el imperialismo engendraran, por el
contrario, sistemas polticos basados en la opresin nacional, creando estados
multinacionales, centralizados alrededor de una nacin opresora (europea, como
en el caso de las colonias consideradas como partes inalienables de las metrpolis)
o de una nacin en formacin como producto del proceso de colonizacin, la cual,
al alcanzar un cierto grado de desarrollo, logr adquirir una aparente independencia
poltica para transformarse en una semicolonia o neocolonia (basada de todas
maneras en la opresin nacional, como en Colombia).
Diversos fenmenos socio-histricos produjeron en diversos lugares la creacin
de estados centralizados que no estaban fundamentados econmicamente por un
amplio desarrollo capitalista similar al europeo clsico. La guerra contra los moros
en Espaa, es un ejemplo europeo; las guerras de independencia de Amrica
Latina, otro, no europeo. En todos los casos, estos estados centralizados, pero
no nacionales sino multinacionales, eran indicio de un insuficiente desarrollo

24
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

capitalista en lo econmico, y de una no plenamente alcanzada democracia


burguesa en lo poltico, Como dice Lenin (1960e: 393) al referirse a Kautsky: Los
Estados de composicin abigarrada en el sentido nacional (los titulados Estados
de nacionalidades, a diferencia de Estados nacionales) son siempre Estados cuya
estructuracin interna, por muy diversas razones, ha quedado en situacin anormal
o no se ha desarrollado suficientemente (atrasada). De suyo se entiende que
Kautsky habla de anormalidad exclusivamente en el sentido de no corresponder
a lo ms adecuado a las exigencias del capitalismo en desarrollo (Nacionalidad
e internacionalidad, en suplemento de Neue Zeit, 1, 1907-8).
Stalin (1972e: 109-110), a su vez, establece una diferencias entre el proceso de
formacin de Estados burgueses independientes en Europa, y el ocurrido en el
Oriente Europeo, en donde: la formacin de Estados centralizados, acelerada por las
exigencias de la propia defensa (invasiones de los turcos, mongoles, etc.), tuvo lugar
antes de la liquidacin del feudalismo y, por consiguiente, antes de la formacin de
las naciones. En virtud de esto, las naciones no se desarrollaron aqu y no pudieron
desarrollarse como Estados nacionales, sino que formaron unos cuantos Estados
burgueses multinacionales, mixtos, compuestos generalmente por una nacin fuerte,
dominante, y por unas cuantas naciones dbiles, subordinadas.
La estructura poltica que corresponde ms adecuadamente al perodo capitalista
que tratamos es el estado nacional unificado. Esto da pie a que la burguesa
de los estados multinacionales niegue tal carcter y adopte una constitucin y
un sistema jurdico-poltico general que corresponderan a un estado nacional
(idioma oficial nico, religin oficial, etc.), conculcando entonces los derechos de
las otras nacionalidades existentes en el territorio, engendrando o consolidando
una situacin de opresin nacional sobre ellas. Pero, a la vez, la tendencia del
desarrollo capitalista obra hacia la asimilacin nacional, hacia la integracin violenta
y coactiva de las nacionalidades postergadas, oprimidas, o sea a la creacin en la
realidad de una sola nacin, con las caractersticas de aquella que detenta el poder.
Se trata, pues, de la integracin de las nacionalidades dominadas a la dominante, la
asimilacin, que Lenin (1960d: 18) define como la prdida de las particularidades
nacionales y el paso a otra nacin.
Y la opresin nacional, los intentos de asimilacin de las nacionalidades
postergadas, dan origen a la lucha de estas contra esa opresin y esa asimilacin,
es decir, al problema nacional. Como dice Mao Tsetung, donde hay opresin hay
resistencia, hay lucha.
Hemos planteado ms arriba que la Primera Guerra Mundial y la Revolucin de
Octubre inauguraron una nueva etapa de la historia mundial, la de las revoluciones
proletarias. Y estas nuevas condiciones histricas necesariamente tenan que incidir
sobre el problema nacional, como en efecto ocurri. Pero, como en toda nueva

25
LUIS GUILLERMO VASCO URIBE
El marxismo clsico y la caracterizacin de lo indgena en Colombia

circunstancia, la teora marxista-leninista debi desarrollarse para dar cuenta


de esta renovacin. Y no fue sin luchas y polmicas que se dio este desarrollo,
inicindose un debate, que dura todava y que forma parte de la gran discusin
sobre el problema de la democracia y su papel en las luchas del proletariado por
su emancipacin y la de todos los oprimidos y explotados del mundo.
Por una parte, Lenin y Stalin plantearon con firmeza que el imperialismo no haba
dejado de lado el problema nacional sino que al contrario lo actualizaba sobre
nuevas bases: Sin embargo, la opresin nacional no es mantenida slo por la
aristocracia terrateniente. Junto con ella existe otra fuerza, los grupos imperialistas,
que trasladan a su pas los mtodos de sojuzgamiento de los pueblos, ensayados
por ellos en las colonias y, de este modo, se convierten en aliados naturales de
la aristocracia terrateniente. Tras ellos van la pequea burguesa, parte de los
intelectuales y parte de la aristocracia obrera, pues tambin ellos se aprovechan del
producto de la rapia. As resulta todo un coro de fuerzas sociales que sostienen
la opresin nacional y a cuyo frente se encuentra la aristocracia terrateniente. Para
instaurar un orden autnticamente democrtico es preciso, ante todo, desbrozar el
terreno y retirar a este coro del escenario poltico (Stalin 1972b: 90-91).
Karl Radek y Rosa Luxemburgo (1979), entre otros, oponan el derecho a la
autodeterminacin de las naciones y la lucha revolucionaria de las masas del
proletariado contra el capitalismo que ha rebasado el marco de los Estados
nacionales. Radek rechazaba, a nombre de la revolucin socialista, todo programa
revolucionario democrtico. Finalmente, consideraba que la concentracin, la
creacin de grandes estados en lugar de las pequeas naciones independientes,
etc. eran fenmenos progresistas y que el proletariado, en marcha al socialismo,
recorra en la misma direccin, por tanto, era reaccionario apoyar la lucha de las
pequeas naciones por su independencia, pues iba contra el desarrollo histrico.
Para Lenin, el anlisis de Radek era completamente unilateral ya que miraba slo
a las grandes naciones capitalistas avanzadas y perda de vista a las colonias y
semicolonias. Lo que se desprenda de las nuevas condiciones mundiales, como
ya se ha anotado antes, era que debemos vincular la lucha revolucionaria por
el socialismo con un programa revolucionario respecto al problema nacional
(Lenin 1960b: 412, nfasis de Lenin). Desde su punto de vista, Lenin considera
que Radek rechaza con desprecio, en nombre de la revolucin socialista, todo
programa consecuentemente revolucionario en un sentido democrtico. Y esto
es un error. El proletariado no puede vencer ms que a travs de la democracia,
es decir, realizando en su plenitud la democracia y ligando a cada paso de su lucha
reivindicaciones democrticas formuladas con la mayor decisin. Es absurdo oponer
la revolucin socialista y la lucha revolucionaria contra el capitalismo a una de
las reivindicaciones democrticas, en el presente caso la reivindicacin nacional

26
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

(ibid., nfasis de Lenin). Por esto, Lenin (1960c: 157) califica de apologistas del
capital a quienes vociferan sobre el carcter utpico e irrealizable de la libertad
de separacin de las pequeas naciones y sobre lo progresista de la concentracin,
no solamente econmica sino tambin poltica.
Radek repeta, en las nuevas condiciones, las viejas posiciones asumidas por la
socialdemocracia chovinista en 1904 y 1909 en los congresos de msterdam y
Sttutgart, presentando bajo una nueva forma los viejos contenidos acerca de un
pretendido colonialismo socialista que debera liberar y salvar a los pases atrasados
por la fuerza. Lenin lo fustig vigorosamente, considerando que estas posturas
no eran otra cosa que nacionalismo burgus.
Como las de Radek, las posiciones de Luxemburgo eran unilaterales y dejaban
de lado la dialctica. Lenin afirm la posicin socialista revolucionaria del
proletariado acerca de la concentracin econmica y las tendencias unificadoras e
internacionalistas, cuando plante que el socialismo busca no slo el acercamiento
de las naciones, sino su fusin: El proletariado saluda toda asimilacin de las
naciones, salvo la asimilacin coercitiva o la que se apoya en privilegios El
proletariado no puede prestar su apoyo a consagracin alguna del nacionalismo;
por el contrario, apoya a todo lo que ayuda a eliminar las distinciones nacionales
y a derribar las barreras nacionales, todo lo que torna ms estrecha la vinculacin
entre las nacionalidades, todo lo que lleva a la fusin de las naciones.(Lenin 1960d:
17). De donde se desprende que el camino para llegar a esta fusin pasa por la
etapa de la independencia nacional. Se reivindica el derecho a la autodeterminacin
no porque se quieran pequeos estados, sino lo contrario, pero sobre una base
internacionalista, es decir, no a la manera imperialista, mediante la coaccin y la
violencia, sino la manera proletaria, mediante el principio de la voluntariedad.
Pero haba elementos nuevos que era necesario destacar para no caer en posiciones
equivocadas. Tambin Stalin critic a quienes no captaban los cambios ocurridos
y pretendan aplicar las teoras sobre el problema nacional tal como haban sido
formuladas antes de la Primera Guerra Mundial y de la Insurreccin de Octubre,
puesto que esta ltima ensanch el marco del problema nacional, convirtindolo,
de problema particular de la lucha contra la opresin nacional, en el problema
general de liberar del imperialismo a los pueblos oprimidos, a las colonias y
semicolonias (Stalin 1972d: 107).
Lo fundamental era el hecho de que en la nueva poca el derecho de las naciones
a la autodeterminacin es irrealizable bajo el capitalismo, bajo la direccin de
la burguesa, sin una revolucin. As lo consideraba Lenin (1960: 341): Bajo
el capitalismo no es posible suprimir la opresin nacional (ni la opresin poltica
en general). Para ello es imprescindible suprimir las clases, es decir, implantar el
socialismo (nfasis de Lenin).

27
LUIS GUILLERMO VASCO URIBE
El marxismo clsico y la caracterizacin de lo indgena en Colombia

La lucha por tal derecho es parte del movimiento revolucionario mundial socialista:
El problema de los derechos de las naciones no es un problema aislado, un
problema de por s, sino que forma parte del problema general de la revolucin
proletaria (Stalin 1941: 63). Y tambin: La liberacin de las nacionalidades
oprimidas es inconcebible sin romper con el imperialismo sin derrocar a la
burguesa de las nacionalidades oprimidas, sin que el Poder pase a manos de las
masas trabajadoras de estas nacionalidades (Stalin, 1972c: 104).
Todo lo anterior no quiere decir que el carcter democrtico-burgus de la lucha
nacional haya desaparecido, slo que ha adquirido una forma nueva, la de la nueva
democracia, es decir, por un lado, que forma parte de la revolucin socialista
mundial en aquellos pases en donde no se ha alcanzado un desarrollo capitalista
pleno y en los cuales no se haya completado an la revolucin democrtica, y por
otro, que ya no pude ser cumplida por la burguesa y por lo tanto su direccin
debe estar en manos del proletariado. Y, como remate, que no puede obtenerse
ni completarse sin el requisito de una revolucin social.
Pero ms todava, movimientos nacionales que no tengan un programa democrtico
ni estn dirigidos por el proletariado de sus respectivos pases pueden tener un
carcter progresista si afectan y debilitan positivamente al imperialismo: El carcter
revolucionario del movimiento nacional, bajo las condiciones del yugo imperialista,
no presupone en modo alguno, forzosamente, la existencia de elementos proletarios
en el movimiento, la existencia de un programa revolucionario o republicano a
que obedezca el movimiento, la existencia en ste de una base democrtica. La
lucha que el emir de Afganistn mantiene por la independencia de su pas es una
lucha objetivamente revolucionaria, a pesar de las ideas monrquicas del emir y sus
correligionarios, puesto que esta lucha debilita, descompone, socava los cimientos
del imperialismo (Stalin 1941: 64, nfasis de Stalin). Tambin Lenin (1960:
357) lo vea de un modo semejante: Es necesario tomar la reivindicacin de la
democracia en una escala europea en la actualidad se debe decir mundial y
no aisladamente Las distintas reivindicaciones de la democracia, entre ellas el
derecho de las naciones a la autodeterminacin, no son un absoluto, sino una
partcula del movimiento mundial democrtico (hoy socialista). Es probable que en
casos concretos aislados esta partcula contradiga al todo; entonces es necesario
rechazarla (nfasis de Lenin).

28
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

2.
A esta altura se impone la precisin de algunos conceptos para no caer en confusiones
y errores, tanto ms cuanto que tales precisiones no siempre aparecen con la claridad
suficiente en los escritos de Lenin y Stalin, por lo cual a veces son tomados como
sinnimos. Una comparacin con los textos vietnamitas y con algunas publicaciones
chinas sobre el problema nacional, lanzan una gran claridad al respecto.
Vamos a precisar, en primer lugar, los conceptos de estado nacional, nacin,
nacionalidad y minora nacional. Luego, los elementos programticos de
autodeterminacin de las naciones (planteada por Marx, Lenin y Stalin) y de
autonoma regional (que aparece en los textos vietnamitas, chinos y, ocasionalmente,
en algunos de Stalin y Lenin).
Ya hemos mencionado ms arriba el concepto de nacin desarrollado por Stalin y
al cual Lenin adhiri sin reticencias. Dicha entidad alcanza su mximo desarrollo
al conformarse como estado nacional, es decir, como un estado polticamente
independiente que ejerce la soberana de la nacin sobre un territorio homogneamente
ocupado por ella. Y este desarrollo se dio en Europa occidental como un producto,
y a la vez como un requisito, del desarrollo del capitalismo en su etapa de ascenso.
Vimos tambin como, en otros lugares y por accin de otras causas, se formaron estados
multinacionales, aqullos en los cuales varias naciones o nacionalidades comparten
un territorio colocado bajo el poder del estado de una nacin dominante.
Diferenciamos pues, aqu, entre nacin y nacionalidad. Una nacionalidad es una
nacin que no ha alcanzado an su completo desarrollo, casi siempre por ausencia
de una vida econmica comn, las ms de las veces originada por la ausencia del
capitalismo en ella. ste era el caso en las regiones que fueron sometidas por el
colonialismo y el imperialismo.
En el proceso de expansin capitalista, la mayor parte de aquellas nacionalidades
qued englobada dentro de un estado multinacional centralizado alrededor de
las naciones europeas y basado en la opresin de aquellas nacionalidades y en su
explotacin en beneficio de las metrpolis. Son estas nacionalidades postergadas,
oprimidas, explotadas las que calificamos como minoras nacionales.
Posteriormente, el avance del capitalismo introdujo, como bien se sabe, de una u
otra forma, pero siempre de modo inevitable, cierto grado de desarrollo capitalista
en los territorios dominados por las metrpolis, dando origen a la aparicin y
desarrollo de nuevas naciones. En nuestro caso, la nacin colombiana.
Estas nuevas naciones, al alcanzar cierto nivel de crecimiento y como resultado de
mltiples contradicciones, adelantaron, y realizan todava, las llamadas guerras de
independencia o de liberacin nacional, muchas de las cuales culminaron con una

29
LUIS GUILLERMO VASCO URIBE
El marxismo clsico y la caracterizacin de lo indgena en Colombia

relativa victoria, dando origen a estados independientes, al menos formalmente, a


las neocolonias o semicolonias. Pero estos nuevos estados independientes eran
tambin estados multinacionales basados en la opresin de las minoras nacionales,
esta vez a manos de la nacin victoriosa.
Es decir, que las nuevas naciones solamente lograron una independencia relativa,
porque, como afirmaba Lenin (1960b: 412), la independencia nacional en la nueva
poca ya no poda alcanzarse en las condiciones del capitalismo imperialista sino
de una manera imperfecta y a medias: Mientras exista el capitalismo, todas estas
reivindicaciones [las democrticas] slo son realizables excepcionalmente, y adems
de un modo incompleto y desfigurado Por eso, el proceso no fue realmente un
proceso de independencia nacional similar al europeo occidental, sino un proceso
deformado y recortado que engendr el neocolonialismo, con una independencia
poltica nominal ms que real, y una total dependencia econmica. De ah que
en estas nuevas condiciones, las de la poca del imperialismo y despus de la
Revolucin de Octubre, slo bajo la direccin del proletariado pueden los pueblos
oprimidos alcanzar su independencia.
El concepto de minoras nacionales no es, pues, un concepto esencialmente
cuantitativo, aunque en la segunda fase que acabamos de describir hay una mayor
coincidencia entre la nacin que alcanza esta independencia recortada y la mayora
nacional, en tanto que son los pueblos minoritarios los que quedan sometidos a una
doble opresin: por el imperialismo y por la nacin dominante en lo interior.
En lo que hace referencia a las consignas de autodeterminacin de las naciones
y autonoma regional, fue la Revolucin de Octubre la que puso al orden del da
una nueva situacin, pues mientras en el territorio del imperio zarista existan
naciones ya conformadas en lo fundamental, como la rusa, o nacionalidades que
se encontraban en los umbrales de su conformacin nacional, otros pueblos eran
nacionalidades de muy escaso desarrollo y cuya situacin de sometimiento, atraso
y marginamiento no les permitan emerger en esos momentos como naciones
independientes. No era dable para ellas, ni podan ejercerla, una autodeterminacin
nacional como la conceban Lenin y Stalin: Por autodeterminacin de las naciones
se entiende su separacin estatal de las colectividades nacionales extraas, se
entiende la formacin de un Estado nacional independiente Sera errneo
entender por derecho a la autodeterminacin todo lo que no sea el derecho a una
existencia separada (Lenin 1960e: 393).
Al tener en cuenta que la autodeterminacin requiere de una nacin con un
cierto nivel de crecimiento y de fuerzas y recursos, el Partido Comunista Ruso
consider las condiciones peculiares de Rusia, en especial el hecho de que los
llamados territorios perifricos eran los ocupados por minoras nacionales: La
peculiaridad es este Estado nacional reside, en primer lugar, en que los algenos

30
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

(que en conjunto constituyen la mayora de la poblacin, el 57 por ciento)


pueblan precisamente la periferia (Lenin 1960e: 405); y sobre esta base propuso
en su programa para estos grupos la autonoma regional dentro de un estado
multinacional. La coexistencia dentro de un territorio y un estado centralizado de
varias naciones y nacionalidades (minoras nacionales emancipadas) en un plano
de igualdad de derechos y deberes, todas con iguales derechos a usar la lengua
materna, a tener escuelas en su lengua y con su historia y estudio de su situacin,
libertad de conciencia (libertad de cultos), derecho a adaptar a sus condiciones los
programas nacionales y de adoptarlos con el criterio de la voluntariedad; todo ello
unido a un administracin local electa y autnoma en su territorio.
Lenin enfatiza que la igualdad no puede limitarse a la igualdad jurdica, pues esta
no hara otra cosa que consagrar la desigualdad real existente. Sin embargo, Stalin
(1972a: 42) plantea para el Cucaso, cediendo al mismo espritu gran ruso que l ha
criticado en muchas ocasiones, que la cuestin nacional slo poda resolverse en el
sentido de llevar a las naciones y pueblos rezagados al cauce comn de una cultura
superior. Este es el nico modo, segn l, de que la autonoma regional no sea
aislamiento sino que, por el contrario, rompa el aislamiento, impulse hacia adelante
a los pueblos atrasados y les d acceso a las posibilidades de una cultura superior. De
otra manera, su atraso las hara impotentes para ejercer su derecho a la igualdad.
Estas aclaraciones ponen de relieve cmo es falsa la concepcin sostenida por
algunos autores de que el concepto de nacin es una categora histrica que
corresponde a la etapa de ascenso al capitalismo moderno (Pozas y Pozas
1971: 25), o tambin Stalin redujo esta realidad social al mundo capitalista
moderno, poniendo como una de las condiciones de la nacin la existencia de
un mercado capitalista integrado (Amin 1975: 42-43). Ya vimos cmo esto no
es completamente cierto y revela una pobre comprensin de la teora marxista-
leninista sobre la cuestin, amn de su atribucin exclusiva a Stalin, falsa tambin.
El propio Stalin (1954: 228-229) critic a aquellos que se quedaron, como el
yugoslavo Semic, en las formulaciones anteriores a 1914, sin entender lo nuevo
surgido despus de este perodo.
El propio Amin (1975: 43) regresa, sin quererlo, a la concepcin marxista-leninista
cuando propone la categora de etnia, considerando que la etnia presupone una
comunidad lingstica y cultural y una homogeneidad del territorio geogrfico y
sobre todo la conciencia de esta homogeneidad cultural, agregando que nacin
es una etnia con unidad econmica realizada por una clase social que controla el
Estado centralizado. Amin elabora aqu, por una parte, una categora nueva, la
de etnia, que es esencialmente semejante a la de nacionalidad y, por otra, confunde
estado nacional con nacin como puede verse en su caracterizacin de lo que
es una nacin. Esta confusin aparece con ms claridad cuando analiza el caso del

31
LUIS GUILLERMO VASCO URIBE
El marxismo clsico y la caracterizacin de lo indgena en Colombia

imperio griego, presentndolo (Amin 1975: 44-45) como un ejemplo claro del error
de Stalin. Nos dice que en Grecia hay nacin pese a la ausencia de un poder poltico
centralizado, cosa que en lugar de refutar a Stalin confirma sus apreciaciones. Amin
no logra entender que lo que est ligado con la poca del capitalismo ascendente
no es la existencia de la nacin aunque en Europa s se dio esta correlacin en
la primera poca, sino la del Estado Nacional, que es algo diferente.
Tampoco comprende Amin que la nueva poca histrica coloca al proletariado como
el abanderado de la lucha nacional en los pases del llamado Tercer Mundo y que
el hecho de que la burguesa ya no pueda ser la abanderada de la lucha nacional no
niega sta (aunque la burguesa nacional pueda participar en ella, como en el caso
de China, pero ya no como la dirigente del movimiento). As, nos dice que en la
periferia no hay una nacin burguesa y que la burguesa local tiene un carcter no
nacional (Amin 1975: 49). Es decir, elabora su anlisis como si nos encontrramos
an en la poca de las revoluciones burguesas de occidente, anteriores a la Primera
Guerra Mundial y a la Revolucin de Octubre. Esto nos recuerda el error de quienes,
interpretando errneamente las teoras de Mao Tsetung, ligan la revolucin de Nueva
Democracia con la existencia necesaria de una burguesa nacional progresista (as
sea slo en algunas ocasiones). Adems, la afirmacin de Amin sobre el carcter
no nacional de las burguesas locales en los pases de la periferia tiene mucho de
discutible, al menos como afirmacin general.
Sin embargo, el desarrollo del problema nacional y de la lucha nacional sigue
estando relacionado en algunos de sus aspectos con el avance del capitalismo
en su etapa imperialista. Lenin afirma que el capitalismo cumple una tarea de
asimilacin de las nacionalidades y, con ello, hace posible la vinculacin de
estas (de los trabajadores explotados de ellas) a las luchas obreras y campesinas
democrticas. An hoy, la homogeneidad nacional y la integracin forzada de las
minoras nacionales corresponden a los intereses del desarrollo capitalista en los
pases colonizados o neocolonizados, y al tratar de integrarlas, el imperialismo y
las burguesas locales lanzan a tales minoras a la lucha.
En Ricardo e Isabel Pozas (1971: 26) encontramos la misma idea de Amin. Los
ncleos indgenas en Mxico no han alcanzado nunca un desarrollo capitalista
independiente, que es la caracterstica esencial de una nacin y, en consecuencia,
no tienen en su estructura interna las clases sociales dominantes capaces de
enfrentarse al Estado nacional. Podramos estar de acuerdo con ellos en que los
indgenas mexicanos no son naciones, pero s minoras nacionales oprimidas. La
segunda parte de su concepcin no es otra cosa que la afirmacin de que tales
minoras no pueden emanciparse sin la direccin del proletariado, de la que ya
hemos hablado. Los Pozas, pues, confunden tambin nacin con minora nacional.
Confundiendo adems, y como Amin, nacin con Estado Nacional, cuando dicen

32
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

que la concepcin de minoras nacionales presupone un conjunto de estructuras


semejantes a pequeos estados que se hallan frente a otro mayoritario, con el que
luchan por constituirse como naciones independientes y que rechazan la lengua de
la mayora nacional, sus instituciones educativas y su control poltico y econmico
(Pozas y Pozas: 23), presupuesto profundamente errneo.
Pero ms adelante, Pozas y Pozas (1971: 157), al caracterizar lo que llaman la
intraestructura que distingue al indgena, asignan a esta las caractersticas de una
nacionalidad dominada y en proceso de asimilacin y destruccin, es decir, de una
minora nacional. Intraestructura que constituye una organizacin social particular,
con normas propias y en fase transicional hacia las relaciones de produccin
capitalistas y a la organizacin social correspondiente (ibid.).
Volvemos aqu a algo que caracteriza la situacin actual de estas minoras y de lo
que ya nos haba hablado Lenin, la asimilacin. Es importante tener en cuenta que
si estos grupos sociales quedaron englobados dentro de estados centralizados y
sometidos a la opresin de una nacin dominante antes de alcanzar su desarrollo
como naciones, tambin es cierto que su situacin en esta fase no se qued estancada,
sino que se han visto sometidos a un proceso tal de asimilacin, de integracin a
dicha nacin dominante, que operan fuerzas que tienden a su destruccin. Por ello,
es vlido afirmar que si cuando tales estados se constituyeron eran nacionalidades
en procesos de posible transformacin hacia naciones, ahora son nacionalidades
en descomposicin, en desintegracin, sometidas a un proceso intenso y que se
intensifica de prdida de su identidad nacional. Es por esto que los vietnamitas
hablan de la necesidad de revivir las culturas originales para restaurar y desarrollar
sus valores espirituales y morales, como uno de los pasos necesarios en la solucin
del problema nacional luego del triunfo de la revolucin. Aqu tambin la lucha por
una futura nacin vietnamita y, ms adelante, por una sociedad internacional, meta
del proletariado, pasa por la revivificacin, consolidacin y desarrollo de las culturas
nacionales y, en general, de las nacionalidades antes en desintegracin (Viet Chung,
1975: 14-15). Aunque esto no puede darse en forma indiscriminada.
El proceso de integracin de que hemos hablado se realiza en todos los niveles
que caracterizan a una nacionalidad, en lo econmico, poltico, social, cultural,
lingstico, territorial, etc. Pero no siempre con la misma intensidad ni en la
misma forma en todos ellos (Stalin 1972c: 169). Esto quiere decir que los ncleos
de las minoras nacionales estn siendo integrados (y lo estn ya en mayor o
menor medida) a la estructura de clases de la sociedad dominante. O sea que los
miembros de las minoras estn en un proceso que algunos han definido como
proletarizacin (Pozas y Pozas 1971: 177). Herbert (1972: 111) sustenta la misma
posicin en referencia a Guatemala: La poblacin autctona de Guatemala es
una rueda del engranaje internacional de acumulacin primitiva que produce una

33
LUIS GUILLERMO VASCO URIBE
El marxismo clsico y la caracterizacin de lo indgena en Colombia

proletarizacin de esta poblacin, consecuencia de una desposesin de la tierra (mi


traduccin, nfasis de Herbert). Otros, en cambio, caracterizan dicho proceso
como campesinizacin. Pero unos y otros tienen en cuenta que, incluso, algunos de
los miembros de las minoras se integran para engrosar as las clases dominantes.
Como resultado de este proceso de integracin se genera una doble opresin
sobre las masas trabajadoras de las nacionalidades oprimidas: estn oprimidas
como nacionalidades, pero tambin como clases. Stalin (1972c: 169) lo plantea
de este modo: Las nacionalidades oprimidas no slo lo son como campesinos y
pequeos productores de la ciudad, sino tambin como nacionalidades, es decir,
como trabajadores con una vida estatal, un idioma, una cultura, un gnero de
vida, unos usos y unas costumbres determinados. Ya la lucha no es pues, como
antes, entre burguesas sino, fundamentalmente, de las masas trabajadoras de las
minoras nacionales, en unin con las masas trabajadoras de la nacin dominante,
contra las burguesas de todas las naciones.
Es aqu en donde el problema nacional entronca con la lucha de clases como una
parte de ella; y entendemos el porqu aqul debe estar subordinado a los intereses
de esta: Bajo el capitalismo no es posible suprimir la opresin nacional (ni la opresin
poltica en general). Para ello es imprescindible suprimir las clases, es decir, implantar
el socialismo (Lenin 1960: 341).

3.
Pero hay otro nivel en el cual la lucha nacional est ligada con la lucha de clases a
nivel mundial, es decir, con la revolucin proletaria a nivel internacional. Se trata
de volver a la idea de Marx, ya mencionada al comienzo, sobre la incidencia que
la lucha de liberacin en las colonias tiene para la lucha del proletariado en la
metrpoli. Recordemos que refirindose a Irlanda afirm: La clase obrera inglesa
nunca har nada mientras no se libre de Irlanda. La palanca debe aplicarse en Irlanda
(Marx 1973: 293-294, nfasis de Marx). Y, en otra parte: la prxima rebelin de
los pueblos de Europa y su prximo movimiento por la libertad republicana y
la economa de gobierno depende con ms probabilidad de lo que esta pasando
ahora en el Imperio Celeste totalmente opuesto a Europa que de cualquier
otra causa poltica existente hoy (Marx 1974: 119). Esto, segn Marx, porque las
economas europeas en expansin se estaban fundamentando cada vez ms en
la dominacin imperialista sobre los pases no europeos, creando as un sistema
econmico nico mundial, y porque esta explotacin colonial beneficiaba tambin
a los obreros de las metrpolis que compartan con sus burguesas los frutos de
la explotacin de las colonias.

34
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

El desarrollo del imperialismo, previsto aqu por Marx, establece entonces una
relacin ms de suma importancia entre la lucha de clases por la revolucin
proletaria y el movimiento de liberacin nacional. Se trata, pues, como lo expresan
los chinos con su consiga de que el viento del este prevalece sobre el viento del
oeste, de una fase de la revolucin proletaria mundial en la cual la contradiccin
principal es entre el imperialismo y los pueblos que luchan contra l por su
liberacin nacional. Aqu queremos recordar que este es uno de los grandes puntos
de divergencia en el seno de los socialistas a nivel internacional.
Est claro que la existencia de la opresin nacional es propia de los estados no
completamente desarrollados en el sentido capitalista y que la lucha contra ella
forma parte de la lucha por la democracia. Pero tambin que, en la poca actual,
esa lucha no puede ser encabezada por la burguesa sino por el proletariado, como
abanderado de las masas oprimidas de las naciones postergadas y las minoras
nacionales y que slo puede conseguirse a plenitud si va ligada a una revolucin
triunfante. Sin embargo, los movimientos nacionales, aunque no cumplan esta
condicin, es decir, no estn dirigidos por el proletariado, no tengan un
programa democrtico ni conduzcan a la revolucin social, tienen tambin un
carcter progresista y son apoyados por el proletariado revolucionario si debilitan
objetivamente al imperialismo.
Igualmente, resulta notorio que en la mayor parte de los territorios en que las luchas
nacionales se presentan, stas no son adelantadas por naciones desarrolladas; por
lo tanto, slo en raras ocasiones culminarn con el establecimiento de estados
nacionales homogneos Cuba, por ejemplo centralizados e independientes,
sino con la conformacin de estados centralizados de carcter multinacional, en
los cuales las nacionalidades gozarn, bien de la autonoma regional, bien de la
autodeterminacin, de acuerdo con el nivel de su crecimiento. Esta tendencia
se refuerza, como lo expresan los vietnamitas, por las necesidades de una lucha
comn contra el imperialismo y las clases dominantes en lo interno, as como por el
carcter crecientemente complementario de sus economas, producto del proceso
de integracin forzada anterior a la liberacin. Lo anterior ya haba sido previsto
por Lenin, quien planteaba que la lucha por impedir la dominacin y opresin de
las nacionalidades, las minoras nacionales y las clases populares a travs del estado
hace tender a la permanencia y unin de las nacionalidades en un estado.

35
LUIS GUILLERMO VASCO URIBE
El marxismo clsico y la caracterizacin de lo indgena en Colombia

4.
En el territorio de lo que hoy es Colombia vive en la actualidad cerca de un milln
de indgenas con niveles muy diferentes de integracin a la nacin colombiana;
as mismo, sus sociedades se encontraban en niveles socioeconmicos muy diversos
en el momento de su contacto inicial con la invasin europea. Muchas veces se ha
intentado definir el contenido del concepto de indgena para a estos pueblos; las
definiciones abundan, sin que se haya podido avanzar ms all de que indgena es
todo aquel que, viviendo en el territorio del estado colombiano, presente diferencias
con los colombianos que viven en la misma regin. Diferencias que casi siempre se
conciben a nivel cultural, lingstico o racial. O bien, lo es aqul que se autoidentifica
como tal. Es decir, que no ha sido posible llegar a caracterizar al indgena de
una manera que sea vlida para todos ellos, ni tampoco que suministre criterios
que no dejen lugar a dudas para diferenciarlos de los nacionales colombianos,
precisamente como resultado del proceso de integracin; mucho menos para
entender el carcter de sus luchas.
Otras veces se ha optado, incluso por grupos y sectores de izquierda, por considerar
que en Colombia solamente viven colombianos, aunque algunos de ellos, los
indgenas, presentan todava algunas diferencias culturales con los restantes. Otros
ms se limitan a afirmar que su reducido nmero y su presencia en territorios que
no tienen una importancia grande para la nacin colombiana hace que no sea
necesario ocuparse de ellos, al menos por ahora.
Otros, finalmente, al mirar en forma unilateral y exclusiva la tendencia actual de los
indgenas a la proletarizacin como el resultado final del proceso de integracin
a la nacin colombiana (en vas de desarrollo capitalista), hacen tabla rasa de sus
peculiaridades como minoras nacionales y, dejando de lado el problema nacional,
plantean que su vinculacin a la lucha poltica se da nicamente al nivel de la lucha
de clases, como explotados que son. Es decir, toman equivocadamente la tendencia
del proceso como si fuera la realidad, en una posicin que puede calificarse sin
vacilaciones como de un imperialismo ideolgico de izquierda: Conviene s
recordar no es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino que por el
contrario, el ser social es lo que determina su conciencia (Marx). Y el ser social
de estas comunidades en el presente es el de su traumtico ingreso al rgimen
del salario, al engranaje de lodo y sangre del imperialismo. Todo intento por
disfrazar con entelequias romnticas esta dura pero innegable tendencia de las
poblaciones indgenas hacia la proletarizacin, no es ms que un intento del mismo
imperialismo ya sea directamente, ya sea a travs de sus bondadosos Consejos
de Iglesias para desviar las conciencias de quienes en la forma sealada entran a
engrosar la vanguardia del proceso revolucionario (Fajardo 1975: 50).

36
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Hasta hoy (recurdese que este texto se escribi en 1975), solamente Ignacio
Torres Giraldo, en su obra La cuestin indgena en Colombia, ha buscado desarrollar
una posicin marxista-leninista que sea vlida en relacin con el llamado problema
indgena colombiano. En ese intento, Torres Giraldo (1974: 5) parte de la base
de que la cuestin indgena en Colombia es una cuestin nacional.
Y al captar lo que los modernos apologistas de la proletarizacin del indgena o
sea, aqullos de la asimilacin forzada de las minoras nacionales no logran ver,
reconoce que existe y se desarrolla en forma creciente un proceso de asimilacin,
pero que es necesario y posible identificar etapas en l. Incluso afirma que una
parte de la poblacin indgena ha sido ya despojada de sus tierras, destrozada su
comunidad, abolidas sus leyes, borrada su autoridad, eclipsados sus dialectos y
finalmente sometida al catequista y al seor feudal que la reducen a la servidumbre;
al terrazgue, al concierto de los modernos encomenderos y al peonazgo de los
grandes terratenientes, pero la mayora de la poblacin exactamente indgena,
est todava en sus agrupaciones tnicas, en sus comarcas indeterminadas, en sus
parcialidades (Torres Giraldo 1974: 3) y puede, por lo mismo, ser considerada
como integrante de una u otra minora nacional.
Por otra parte, y es uno de los ms importantes elementos del anlisis de Torres
Giraldo, el atraso del campo colombiano, la existencia en l de elementos precapitalistas
y, en todo caso, el desarrollo capitalista que no se ha completado excepto en algunas
zonas agrcolas, son factores que impiden la completa asimilacin de los indgenas
y no han permitido que se borren completamente los elementos nacionales que los
distinguen y que se transmiten an de padres a hijos. Otros, nos dice, han perdido
el territorio, pero conservan an sus costumbres y su idioma, etc.
Con base en su posicin materialista dialctica objeta a sus crticos al afirmar que
no se trata de dividir sino de unir, pero que unir significa primero dividir, reconocer
los derechos a la autodeterminacin y al desarrollo propio (1974: 16). Como
diran los vietnamitas: Todas las nacionalidades tienen el derecho a conservar o
reformar sus propias costumbres y hbitos, a usar su lenguajes hablados y escritos
y a desarrollar sus propias culturas nacionales (Viet Chung, 1975: 10-11).
Sin embargo, Torres Giraldo, como una consecuencia de la carencia de estudios
suficientes sobre las nacionalidades que pueblan el territorio del estado colombiano,
desconociendo lo que l mismo reconoce, no logra diferenciar entre los niveles
diferentes de crecimiento en que estos grupos se encuentran o de los cuales
partieron: algunos en la comunicad primitiva, organizados en clanes, otros en
modos diferentes de vivir; ni puede entonces clarificar la diferencia entre la
necesidad de luchar por la autodeterminacin nacional en ciertas circunstancias
y por la autonoma regional en otras. Pero, an as, seala el camino para avanzar
en el anlisis de estos y otros aspectos de la cuestin.

37
LUIS GUILLERMO VASCO URIBE
El marxismo clsico y la caracterizacin de lo indgena en Colombia

Indica tambin Torres Giraldo que ni siquiera ha sido realizado el estudio de la


formacin y desarrollo de la propia nacin colombiana, ni del nivel alcanzado por
ella en momentos decisivos, como el de la independencia, pero nos dice, aunque
sin demostrarlo, que la primera manifestacin de su existencia se dio en la rebelin
de los comuneros.
Esta indicacin es importante porque con base en ella podra profundizarse en la
explicacin de algunos fenmenos de la vida colombiana. No tendra que ver la
disgregacin de la Gran Colombia con el problema nacional? Y problemas como
el de la confrontacin entre federalismo y centralismo, candentes en los primeros
aos de la Repblica, no tendran que ver con el insuficiente crecimiento y, por
tanto, falta de unidad de la nacin colombiana en el momento de la independencia?
Es ms, podra hablarse de la existencia de una cultura nacional colombiana
plenamente conformada? Si es as cules seran sus formas de expresin y en qu
sectores de la poblacin podramos encontrarlas? Es una grave dificultad que la
carencia de estudios marxistas en esta direccin deje el examen es estos problemas
en manos de los idelogos de la burguesa, como el racista y determinista Luis
Lpez de Mesa (vase de este autor 1970).
Frente a quienes ignoran o niegan la existencia en Colombia de un problema
nacional y de una opresin sobre minoras nacionales, que todos los das ven
desconocidos y conculcados sus derechos, el acontecer diario nos suministra ms
y ms hechos que demuestran la existencia de los fenmenos mencionados. Y la
historia de nuestro pas es tambin, aunque muy a menudo se ignore, la de la lucha
de las minoras nacionales contra la integracin a la nacin colombiana, a la cual
el imperialismo obstaculiza asimismo su pleno desarrollo.
As sucede con la poltica de expansin territorial de la nacin colombiana para
ampliar sus fronteras a costa de territorios que, an hoy, estn en manos de ncleos
indgenas que los manejan y utilizan para su subsistencia, y que el imperialismo y la
sociedad colombiana necesitan incorporar a su economa para su propio desarrollo.
Estos territorios se arrebatan a los indgenas para la explotacin petrolera, como en el
Putumayo y los Llanos Orientales, para la explotacin de maderas, como en Nario y
el Choc, para la expansin de la ganadera, como en los Llanos, para el incremento de
la produccin agrcola, como en Risaralda y Antioquia, para la explotacin del caucho,
como en la Amazona, para reubicacin de los campesinos sin tierra desplazados del
centro del pas, como en Caquet, Arauca, Meta y otras zonas de colonizacin. Pero
tambin con la resistencia, exitosa o no, de los indgenas contra el despojo.
Ocurre lo mismo con las luchas que en otras regiones, como el Cauca y la Sierra
Nevada, para no citar sino las ms conocidas, libran sociedades indgenas mejor
organizadas para recuperar los territorios y autoridades que perdieron en el pasado
a manos de terratenientes y latifundistas.

38
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Igual cosa muestra la labor sistemtica y silenciosa de las misiones catlicas y


protestantes, as como del nefasto Instituto Lingstico de Verano, por imponer
el idioma castellano a los grupos indgenas y, de manera mas soterrada y oculta,
pero no por ello menos efectiva y real, de despojarlos de sus propias lenguas
mediante presiones, avergonzndolos de ellas, comparndolas con los gritos de
los animales, y las tantas maneras en que son sabios los nuevos colonizadores. Y
tambin lo muestra la resistencia indgena, tantas veces exitosa, por conservarlas,
desafiando presiones y castigos.
Lo mismo pasa con la labor de esas mismas instituciones por desterrar los
elementos superestructurales de las sociedades indgenas, principalmente sus
creencias y prcticas religiosas, segn tales instituciones paganas y ms propias de
animales que de hombres. Y con la persistencia de las comunidades en mantenerlas
y en difundirlas en forma disimulada, pero eficaz a veces.
En esta lnea hay que entender los centenares de medios, que van desde el endeude
hasta la amenaza, desde los cambios de patrones culturales de consumo hasta la
coaccin directa, que se emplean para obligar los indgenas a vincularse al mercado
de productos de la sociedad colombiana y al trabajo asalariado. Y las incontables
formas de evasin que los indgenas emplean y sus denuncias de la situacin y las
quejas de misioneros, hacendados, etc. por la reticencia y la pereza del indgena.
Qu son todos estos hechos, y muchos otros en cuya sola enumeracin nos
haramos interminables, sino manifestaciones de un problema nacional, de una
lucha de la nacin colombiana por asimilar coactivamente a las minoras nacionales
que viven en el territorio que el estado colombiano reivindica como suyo?
Y la constitucin y las leyes colombianas que establecen (recurdese que esto
fue escrito 17 aos antes de la reforma constitucional) un idioma oficial y
una religin oficial, los de la nacin colombiana; y que declaran de una sola
nacionalidad (la colombiana) a todos los que habitan el territorio colombiano;
y que califican de salvajes en proceso de reduccin a la civilizacin a todos los
indgenas y que, en tanto, los consideran ciudadanos de segunda clase, etc., etc.,
qu son sino la expresin jurdica de la opresin nacional, del desconocimiento
de los derechos y peculiaridades nacionales de las minoras por parte del estado
de la nacin colombiana?
Y cuando el gobierno colombiano declara abiertamente que su poltica hacia
los indgenas es la de su integracin a la sociedad colombiana, qu es sino
la confesin abierta de la poltica de asimilacin del capitalismo, basada en la
integracin coactiva?

39
LUIS GUILLERMO VASCO URIBE
El marxismo clsico y la caracterizacin de lo indgena en Colombia

Creemos que basta con lo anotado para comprobar la existencia en Colombia de


la opresin nacional de las minoras nacionales. Y de la lucha de stas contra tal
opresin. Sin embargo, por la situacin de atraso y descomposicin prevaleciente,
muchas veces las propias minoras no tienen conciencia de su situacin de tales y slo
de una manera espontnea lo expresan en los objetivos y modalidades de su lucha.
Creemos que la expresin ms avanzada, aunque no completa, de una conciencia
nacional en Colombia, se encuentra en el programa del CRIC (Consejo Regional
Indgena del Cauca), que levanta reivindicaciones territoriales, lingsticas,
culturales, econmicas, etc.
Pero no negamos, y los ejemplos anteriores prueban tambin su existencia, que
se da un proceso de integracin y, por ende, de descomposicin de las minoras
nacionales, que muchas de sus peculiaridades nacionales se han perdido o debilitado
y que la situacin en este sentido es diferente casi que para cada una de ellas. Es
un trabajo por realizar: identificar los elementos constitutivos de las diferentes
nacionalidades que habitan el territorio de Colombia, el grado de descomposicin
al que han llegado, el nivel y la modalidad de su integracin a la nacin colombiana,
la manera como los elementos que definen su nacionalidad se interrelacionan entre
s y el peso especfico de cada uno de ellos para cada sociedad, etc.
Si los vietnamitas afirman que la transformacin revolucionaria slo puede darse
teniendo en cuenta las particularidades de cada grupo tnico (de aqu el papel
del etnlogo ligado al del cuadro poltico) (varios 1975: III-IV), las posibilidades
de vinculacin de las minoras nacionales al proceso revolucionario al lado del
proletariado y de los otros explotados de la nacin colombiana slo puede darse
dependiendo de los mismos factores.
Por ello es obligacin de los movimientos revolucionarios que aspiren a dirigir
tal proceso, adelantar esa tarea como nica posibilidad de definir un punto de su
programa que recoja los intereses de las minoras y permita su vinculacin a la lucha.
Como plante Lenin (1960e: 400-402), si no se ha completado la transformacin
democrtico-burguesa (o esta implica la homogeneidad nacional o la solucin de
este problema, como en Suiza), se necesita plantear este punto en el programa,
slo de esta manera la lucha puede englobar en su seno tambin a los elementos
explotados, a las masas trabajadoras de las minoras nacionales y dirigirlas hacia la
revolucin. La poltica de la izquierda debe llamar a una accin conjunta de todas
las nacionalidades con miras a la liberacin nacional y la emancipacin social,
por eso, el Partido de los Trabajadores de Vietnam plante la necesidad de lograr
la unidad de todas las nacionalidades sobre la base de la igualdad y la asistencia
mutua con miras a lograr juntas la independencia, la libertad y la felicidad (Viet
Chung, 1975: 6).

40
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Bibliografa
Amin, Samir .1975. El desarrollo desigual de las formaciones sociales, en Samir Amin
y Carlos Mendoza: El desarrollo desigual de las formaciones sociales. Imperialismo y proceso de
colonizacin, leninismo o luxemburguismo? Dominacin o dependencia en Amrica Latina, 15-91,
Ed. Norman Bethune, Medelln.
Comit de Solidaridad con las Lucha Indgenas. 1975. Introduccin, en varios: Revolucin
y minoras nacionales en Vietnam, I-IV. Comit de Solidaridad con las Lucha Indgenas,
Universidad Nacional de Colombia, Bogot.
Engels, Federico. 1973. Carta de Engels a Kautsky, 12 de septiembre de 1882, en Carlos
Marx y Federico Engels: Correspondencia completa, t. II, 414-416. Editor Rojo, Bogot.
Engels, Federico. 1974. La cuestin polaca ante la asamblea de Francfort, en Stuart Schram
y Hlne Carrre DEncause: El marxismo y Asia, 121-122. Siglo XXI, Buenos Aires.
Fajardo, Daro. 1975. Los sectores indgenas en el desarrollo del capitalismo en Colombia,
en Juan Friede, Nina S. de Friedemann y Daro Fajardo: Indigenismo y aniquilamiento de
indgenas en Colombia, 38-53. Departamento de Antropologa, Universidad Nacional de
Colombia, Bogot.
Herbert, Jean-Loup. 1972. Les relations cologiques dune estructure coloniale, en Indianit
et lutte des classes, Union Gnrale dditions, coleccin 10-18, Pars.
Lenin, Vladimir Ilich. 1959. El problema nacional en nuestro programa, en Obras completas,
t. VI, 450-459. Cartago, Buenos Aires.
Lenin, Vladimir Ilich. 1960. Balance de una discusin sobre el derecho de las naciones a
la autodeterminacin, en Obras Completas, t. XXII, 336-376. Cartago, Buenos Aires.
Lenin, Vladimir Ilich. 1960a. Acerca del programa nacional del P.O.S.D.R., en Obras
Completas, t. XIX, 533-539. Cartago, Buenos Aires.
Lenin, Vladimir Ilich. 1960b. El proletariado revolucionario y el derecho de las naciones
a la autodeterminacin, en Obras completas, t. XXI, 409-418. Cartago, Buenos Aires.
Lenin, Vladimir Ilich. 1960c. La revolucin socialista y el derecho de las naciones a la
autodeterminacin (Tesis), en Obras Completas, t. XXII, 150-164. Cartago, Buenos Aires.
Lenin, Vladimir Ilich. 1960d. Notas crticas sobre el problema nacional, en Obras completas,
t. XX, 9-42. Cartago, Buenos Aires.
Lenin, Vladimir Ilich. 1960e. Sobre el derecho de las naciones a la autodeterminacin,
en Obras completas, t. XX, 389-449. Cartago, Buenos Aires.
Lpez de Mesa, Luis. 1970. De cmo se ha formado la nacin colombiana, Coleccin Bolsilibros,
vol. 65, Bedout, Medelln.
Luxemburgo, Rosa. 1979. La cuestin nacional y la autonoma, Cuadernos de Pasado y Presente,
No. 81, Mxico.

41
LUIS GUILLERMO VASCO URIBE
El marxismo clsico y la caracterizacin de lo indgena en Colombia

Mao Tsetung. 1966. Declaracin de apoyo a los negros norteamericanos en su justa lucha
contra la discriminacin racial del imperialismo norteamericano, en Citas del Presidente Mao
Tsetung, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Pekn.
Marx, Carlos. 1973. Carta de Marx a Engels, 10 de diciembre de 1869, en Carlos Marx
y Federico Engels: Correspondencia completa, t. II, 297-299. Editor Rojo, Bogot.
Marx, Carlos. 1974. La revolucin en China y Europa, New York Daily Tribune, 20 de
mayo de 1853, en Stuart Schram y Hlne Carrre DEncause: El marxismo y Asia, 118-120.
Siglo XXI Argentina, Buenos Aires.
Nguyen, Khac Vien (ed.). 1968. Mountain Regions and National Minorities in the D. R. of
Vietnam. Vietnamese

Studies, No. 15, Hanoi.
Pozas, Ricardo e Isabel H. De Pozas. 1971. Los indios en las clases sociales de Mxico, Siglo
XXI, Mxico.
Stalin, Jos. 1941. Sobre los fundamentos del leninismo, en Cuestiones de leninismo, 9-98.
Ediciones en Lenguas Extranjeras, Mosc.
Stalin, Jos. 1953. Obras, t. 2, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Mosc.
Stalin, Jos. 1954. Una vez ms sobre la cuestin nacional (A propsito del artculo de
Semic), en Obras, t. 7, 221-232. Ediciones en Lenguas Extranjeras, Mosc.
Stalin, Jos. 1972a. El marxismo y la cuestin nacional, en Cuatro artculos sobre la cuestin
nacional, 1-57. Crtica Revolucionaria, Bogot.
Stalin, Jos. 1972b. Informe sobre el problema nacional, en Acerca de la cuestin nacional,
89-96. La Oveja Negra, Medelln.
Stalin, Jos. 1972c. La Revolucin de Octubre y el problema de las capas medias, en
Acerca de la cuestin nacional, 166-171. La Oveja Negra, Medelln.
Stalin, Jos. 1972d. La Revolucin de Octubre y el problema nacional, en Acerca de la
cuestin nacional, 97-108. La Oveja Negra, Medelln.
Stalin, Jos. 1972e. Sobre las tareas inmediatas del Partido respecto al problema nacional,
en Acerca de la cuestin nacional, 109-122. La Oveja Negra, Medelln.
Stalin, Jos. 1972f. En torno a la cuestin nacional en Yugoslavia, en Cuatro artculos sobre
la cuestin nacional, 58-63. Crtica Revolucionaria, Bogot.
Stuart Schram y Hlne Carrre DEncause. 1974. El marxismo y Asia, Siglo XXI Argentina,
Buenos Aires.
Torres Giraldo, Ignacio. 1974. La cuestin indgena en Colombia, Comit de Solidaridad con
las Luchas Indgenas, Universidad Nacional, Bogot, (mimeo).
Viet, Chung. 1975. Minoras nacionales y poltica nacional en la Repblica Democrtica
de Vietnam, en Revolucin y minoras nacionales en Vietnam, Comit de Solidaridad con las
Lucha Indgenas, Universidad Nacional de Colombia, Bogot.

42
LAS FOTOGRAFAS DE PRENSA SOBRE EL 9 DE
ABRIL DE 1948 ENTRE EL RECUERDO
Y EL OLVIDO1

(Press Photography About April 9, 1948 - Between


Remembrance and Oblivion)
MARA ISABEL ZAPATA V.2
Pontificia Universidad Javeriana (Colombia)
mizapata@javeriana.edu.co

Artculo de reflexin Recibido: 07 de julio de 2006 Aceptado: 25 de agosto de 2006

Resumen
La vida de los colombianos con el transcurrir de los aos se ha ido constituyendo iden-
titariamente por medio de lugares y fechas comunes. Una de esas fechas es el 9 de abril
de 1948. Pero esta investigacin, ms all de centrarse en los pormenores de la vida del
lder liberal que falleci ese fatdico da, Jorge Elicer Gaitn, y las consecuencias de su
muerte como tal, se detiene en la forma grfica en que el peridico El Siglo, El Tiempo y la
revista Cromos se refirieron a los hechos ocurridos entorno a la muerte del lder, y cmo
fue cambiando con el transcurrir de los aos la propuesta fotogrfica presentada en estos,
entre 1948 y 1973.
Palabras claves: 9 de abril de 1948, historia de la fotografa, historia cultural, estudios culturales.

Abstract:
The life of Colombians has established itself throughout the years in an identitarian way
through common places and important dates. One of those dates is the 9th of April of
1948. But this investigation, more than just concentrating on the details of the life of the
liberal leader who died on this fateful day, Jorge Eliecer Gaitan, and the consequences of
his death in itself, pauses and reflects on the graphic form in which the newspapers El Siglo
and El Tiempo and the magazine Cromos have presented the death of this leader and the
surrounding circumstances; and how between 1948 and 1973 photographic presentations
have changed in those publications.
Key words: April 9, 1948; history of photography, cultural history, cultural studies.

1
Este artculo es producto de la investigacin realizada para obtener el ttulo de Magistra en Comunicacin
Social de la Pontificia Universidad Javeriana.
2
Magistra en Comunicacin Social. Docente-investigador del Departamento de Historia de la Pontificia
Universidad Javeriana.

Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 167-191, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
virgilio, 2006
Fotografa de Marta Cabrera
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

La imagen y la fuente histrica


El texto que a continuacin se presenta tiene como objeto reflexionar sobre la
fotografa como fuente histrica a travs de un caso concreto. La historia, por
su afn de declararse ciencia, y los historiadores en su bsqueda de objetividad,
metodolgicamente han amarrado la construccin de la historia al uso de fuentes
como prueba y evidencia de los hechos del pasado. En esa medida la historia casi
que se ha venido definiendo por el oficio, el quehacer, y principalmente por el
trabajo con las fuentes de archivo. En esa medida no es comn encontrarnos con
estudios que desarrollen problemas basados en la bsqueda de fuentes no escritas
y menos que no se encuentren en un archivo. Pero por otro lado las sociedades han
ido cambiando y es imposible no reconocer que la forma de comunicarnos tambin.
El historiador actual debe entender que los colegas del siglo XIX respondan a una
sociedad diferente a la nuestra, y que si nos vamos a comunicar con el pasado a
travs de las nuevas fuentes que cotidianamente han venido apareciendo, hay que
aprender a usarlas, y no simplemente trasladar las tcnicas que se utilizaban para
analizar textos jurdicos del siglo XVII a las nuevas fuentes como las fotografas,
los programas de televisin, las caricaturas, la prensa, etc.
En este sentido para estudiar la fotografa como fuente histrica, es necesario
tener en cuenta un sinnmero de factores que van a permitir observar cul era el
sentido que quera transmitir. Por esto para observar la imagen es importante ver
la prefiguracin, el escenario y la imagen focalizada. No se puede seguir pensando
en el concepto del ojo inocente (Gaskell, 2003:234). La cmara, el fotgrafo y
luego el personal que la edita, siempre tendrn una presencia indiscreta en la forma
en que se presenta el hecho a travs de la fotografa.
La presente investigacin en cuanto al anlisis de las fotografas y las funciones
que estas cumplen dentro de la narracin de la prensa y las revistas, parte de la
propuesta hecha por Lorenzo Vilches en su texto Teora de la imagen periodstica
(Vilches, 1990). En esta propuesta el lenguaje de la visin se complementa con
el lenguaje de la imagen (Gutirrez, 1979:141). Entendemos que la imagen se
propone como un texto coherente a leer, comprendido por elementos de expresin
(sintaxis) y elementos de contenido (semntico). Estos elementos siempre estarn
en interrelacin unos de los otros.
Como fuente primaria se escogieron los peridicos El Tiempo y El Siglo y la Revista
Cromos. Estas publicaciones se analizaran porque tienen diferentes filiaciones
polticas, y porque algunas de ellas adems de ser muy importantes para la poca,
se destacaron en el uso de la fotografa. Se harn cortes transversales de un mes
cada uno, ya que sera interminable considerar ver las tres publicaciones durante
cuarenta aos. Los cortes sern:

169
MARA ISABEL ZAPATA
Las fotografas de prensa sobre el 9 de abril de 1948 entre el recuerdo y el olvido

10 de abril al 10 de mayo de 1948.


9 de abril al 9 de mayo de 1953. 5 aos.
9 de abril al 9 de mayo de 1958. 10 aos.
9 de abril al 9 de mayo de 1963. 15 aos.
9 de abril al 9 de mayo de 1968. 20 aos.
9 de abril al 9 de mayo de 1973. 25 aos

Para el filsofo alemn Walter Benjamin, el historiador no trabaja desde un tiempo


vaco, lo hace desde una poca, una vida y una obra que debe hacer estallar el
continuum de la historia (Benjamin, 1973). En Benjamn vemos como el presente
es el director de la obra pero, el pasado es la matriz del porvenir. En esta medida
la historia se alimenta de los antecesores esclavizados y de su sufrimiento, y no del
ideal de los descendientes que vivirn la libertad. Por esto sugiere:
En el materialista histrico tienen que contar con un espectador distanciado. Ya
que los bienes culturales que abarca con la mirada, tienen todos y cada uno un
origen que no podr considerar sin horror. Deben su existencia no slo al esfuerzo
de los grandes genios que los han creado, sino tambin a la servidumbre annima
de sus contemporneos. Jams se da un documento de cultura sin que lo sea a la
vez de la barbarie. E igual que l mismo no est libre de barbarie, tampoco lo est
el proceso de transmisin en el que pasa de uno a otro. Por eso el materialista
histrico se distancia de l en la medida de lo posible. Considera cometido suyo
pasarle a la historia el cepillo a contrapelo (Benjamin, 1973:182).
Para lograr pasarle a la historia el cepillo a contra pelo, Susan Sontag en su libro
Ante el dolor de los dems (Sontag, 2003) reflexiona entorno a las fotografas
que tienen como tema la muerte de seres humanos, y en especial las fotografas
de guerra que se encuentran entre la memoria y el olvido. Hacemos referencia a
esta reflexin, debido a que dentro de nuestro objeto de estudio encontraremos
muchas fotografas que nos hablan de la muerte y si no de la guerra directamente,
si hablan del dolor causado por la muerte y por el deseo de venganza. En primera
instancia, Sontag ve que existe una fuerte dualidad en cuanto a los efectos que
producen las fotografas de guerra. Por lo general, se han asociado a las imgenes
reproducidas por medios tcnicos como productos de la realidad, como mero
reflejo de ella y por lo tanto como verdad. En este caso la foto es un modo gil
de comprensin y de memorizacin de lo que sucede de manera condensada. En
ocasiones se asegura que es la fiel copia de la realidad, e incluso que la fotografa
es como una cita, una mxima o un proverbio (Sontag, 2003:31). Pero cuando
las fotos confirman las atrocidades de un bando en especial, sus partcipes las

170
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

tachan de embusteras y de pertenecer a montajes. Por otro lado, cuando con estas
imgenes se desea acercar a los que no han visto las atrocidades de la guerra, se
pueden producir pronunciamientos en contra del conflicto blico (Sontag, 2003:21).
Como se ve, el uso de la fotografa es mltiple, y podemos con ella construir un
relato que genere un llamado a la paz o un grito de combate.
Sontag afirma: El conocimiento de determinadas fotografas erige nuestro sentido
del presente y del pasado inmediato (2003:99). Igualmente las fotografas ayudan
a reconstruir nuestro sentido del pasado ms lejano, gracias a las conmociones
que se entretejen por la circulacin de fotografas hasta entonces desconocidas.
Las fotografas que todos reconocemos son en la actualidad parte constitutiva
de lo que la sociedad ha elegido para reflexionar. Es en este lugar donde Sontag
y los planteamientos de Walter Benjamin se encuentran, ya que los dos plantean
que las fotografas son pequeas imgenes que ayudan a recordar el pasado, son
activadoras de la memoria. Una memoria en constante reflexin y conmocin.
Esa memoria se construye desde la escogencia de las fotografas, bien sea para
conmemorar o para distanciarse de dicha conmemoracin. En este sentido por
un lado tenemos las ideologas que crean archivos probatorios de imgenes
como el viaje a la luna o el hongo de la bomba atmica y se convierten en tan
conmemorativas como las estampillas de correo. Por otro lado tenemos fotografas
que van apareciendo, mostrando nuevas posiciones que crean puntos de distancia
con esas conmemoraciones.

Discurso grfico sobre el 9 de abril de 1948 en El Siglo, El Tiempo y la revista Cromos


Con respecto al desarrollo de la fotografa en nuestro pas, fue en la dcada de los
cuarenta que comenzaron a aparecer los fotgrafos especializados en la reportera
grfica, vinculados a las principales publicaciones seriadas. Entre ellos encontramos
a: Ignacio Gaitn, Luis B. Gaitn (Lunga), Sady Gonzlez, Carlos Caicedo y Leo
Matz. En el 9 de abril de 1948 Luis B. Gaitn trabajaba para el peridico Jornada
perteneciente al movimiento de Jorge Elicer Gaitn. El oficio comenz a tener
tanta demanda que incluso algunos de ellos ya haban abierto agencias donde
trabajaban varios fotgrafos, como se usaba desde ya hacia varios aos en otros
pases. Las agencias ms destacadas en esta dcada fueron Foto Sady, Foto Gaitn
de Ignacio Gaitn y Foto Express de Carlos Jimnez (Gonzlez, 1997:21). De esta
manera se fue consolidando el oficio hasta el punto en que se cre la Unin de
Reporteros Grficos fundada por Ignacio Gaitn.

171
MARA ISABEL ZAPATA
Las fotografas de prensa sobre el 9 de abril de 1948 entre el recuerdo y el olvido

El Siglo
Fue fundado por Laureano Gmez y Jos De la Vega, el primero de febrero de
1936. Fue desde sus orgenes un peridico eminentemente poltico y desde all
tuvo el objetivo de comunicarse con los simpatizantes del partido Conservador.
Dentro de sus directores encontramos personajes como lvaro Gmez Hurtado,
Hernando Uribe Cualla, Gabriel Carreo Mallarino, Joaqun Estrada Monsalve,
Belisario Betancourt y Arturo Abella, entre otros.
El peridico El Siglo, al igual que los dems peridicos de la prensa nacional, sufri
los embates de un ambiente de conflicto bipartidista. En los hechos ocurridos
durante el 9 de abril de 1948 la edificacin del peridico, al igual que otros edificios
en dicha fecha, sufri grandes destrozos debido al saqueo y al incendio que tuvo
que soportar. Igualmente en el periodo de la Dictadura del General Rojas Pinilla, El
Siglo fue sancionado y obligado a suspender sus labores desde el 23 de septiembre
de 1953. Solo se public de nuevo hasta el 11 de mayo de 1957.
Desde el comienzo el peridico fue de tamao universal y contena doce pginas.
Obtena los servicios universales de la agencia de noticias Hava. En sus inicios
se ubic en la carrera 8 con calle 13. Luego se pas a una casa de estilo colonial,
ubicada en la calle 15 con carrera 13. En ella, adems estaban el apartamento de
la familia Gmez Hurtado y el saln Azul para conferencias y reuniones.
En el lugar del incendio luego del 9 de abril, se construy un moderno edificio
de cuatro pisos inaugurado en 1950. Para estrenar el nuevo edificio compraron la
Rotativa Goss Headliner, que permita imprimir en cuatro tintas. Cuando el diario
fue cerrado por el General Gustavo Rojas Pinilla, el peridico conservador se
sustituy por el Diario Grfico e Informacin.
La influencia del periodismo norteamericano en el diario fue clara, debido a
la formacin de lvaro Gmez en dicho pas. De all surgieron las juntas de
Redaccin, las cuales consistan en reuniones al medio da para conversar con
los redactores, cronistas, comentaristas y dems colaboradores, para analizar los
productos de sus competidores y adjudicar las tareas pendientes para la siguiente
publicacin. El Siglo desde 1958 fue muy ordenado y en la extensin y profundidad
de las noticias tena varias diferencias con El Tiempo. No contaba con propagandas
pequeas, siempre eran grandes y procuraban no poner ms de una por pgina.
Todas las pginas desde 1958, tenan un pequeo ttulo en la parte superior de
la hoja y muy pocas veces cambiaban de lugar. Dichas pginas eran: La pgina
econmica, Informacin General, la pgina editorial, Cine, televisin y radio,
informacin poltica. Hasta aqu va la primera seccin, luego van: internacional,
trans-clasificados, sociedad, deportes, departamentos y por ltimo de nuevo
informacin general. Desde 1948 el peridico mantuvo esta organizacin por

172
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

secciones y pginas. El color fue muy importante para el peridico, desde que
adquiri la tecnologa necesaria para publicar en cuatro tintas. Durante 1958 en
algunas ocasiones, se publicaron imgenes a color, sobre todo las relacionadas
con la semana santa. Pero desde 1963 el color se comenz a utilizar para resaltar
ciertos ttulos y algunas notas. Lo ms interesante de este asunto fueron los colores
escogidos: el azul y el rojo. Como sabemos en la poca nos encontrbamos en la
construccin del Frente Nacional. Los colores aqu significaban el trabajo por el
entendimiento. Lo que continu hasta 1973.

El Tiempo
Este medio de comunicacin fue fundado el 30 de enero de 1911, por Alfonso
Villegas Restrepo, con un prstamo de trescientos pesos solicitado a don Clmaco
Meja. En ese mismo ao, se vincul al peridico Eduardo Santos con sus escritos
desde Europa, quin se convertira luego en el cuado de Alfonso Villegas. Eduardo
Santos sera su dueo desde 1913, debido a que Villegas decidi trasladarse a
Europa, luego de la muerte de su madre y de padecer una enfermedad. Como los
dems diarios de nuestro pas, El Tiempo fue creado como soporte de una corriente
poltica. Por eso en el editorial del da de su fundacin se declar como seguidor
de las ideas del Republicanismo. Pero con la compra por parte de Eduardo Santos
se le adjudic otra tarea ms, no solo que se auto financiara, sino que lograra el
sustento de sus propietarios. Santos siempre estuvo muy orgulloso de que en el
primer mes se hubiera obtenido una ganancia de 16 pesos y que en el segundo
hubiera podido vivir de lo que produca el peridico (Santos, 1989). Las primeras
130 ediciones fueron en formato tabloide y a partir de la edicin 131 se pas al
formato universal. En 1918 se adquiri el linotipo y en 1925 se compr la primera
rotativa. Han llegado a ser sus directores Alfonso Villegas, Eduardo Santos, Roberto
Garca Pea (1936-1981) y Hernando Santos, entre otros. Las interrupciones de este
diario se debieron a los conflictos polticos que vivi la sociedad colombiana en la
segunda mitad del siglo XX. Luego del 9 de abril de 1948, solo pudo reaparecer el
12 de abril; y el 6 de septiembre de 1952 fue quemado en un episodio de exaltacin
antiliberal, durante la designacin presidencial de Rafael Urdaneta. Este episodio
no fue contra el diario El Tiempo nicamente, tambin atacaron la Casa Liberal, y
las residencias de los liberales Alfonso Lpez Pumarejo, Carlos Lleras Restrepo
y las instalaciones del Espectador. El 4 de agosto de 1955 fue cerrado por orden
de la dictadura del General Gustavo Rojas Pinilla (Jaimes, 1989:35). Durante este
lapso de tiempo su director decidi continuar con la publicacin y lo nombr El
Intermedio. A finales de la dcada de los cincuenta, ya era el diario ms consultado
y sus ediciones oscilaban entre 28 y 42 pginas y circulaban ms de doscientos mil
ejemplares entre semana y el doble el domingo (Cacua Prada, 1968:323).

173
MARA ISABEL ZAPATA
Las fotografas de prensa sobre el 9 de abril de 1948 entre el recuerdo y el olvido

Vemos reflejado en el testimonio de Jaime Gonzlez Parra cmo el discurso


defensivo nica y exclusivamente de unos ideales de partido se fueron trasladando
a una necesidad de satisfacer al consumidor. Ya no se pensaba nicamente en llegar
al hombre del partido liberal: Afortunadamente, El Tiempo no es para el hombre
de la calle un peridico ms. Es su Peridico (Gonzlez, 1983:38).
El Tiempo no tena la lgica libresca que contena El Siglo en 1948. El Tiempo slo
tena la continuidad de la pgina editorial y de la pgina Cosas del da, que slo en
casos muy excepcionales cambiaba de pgina, pero siempre salan en la 4 y la 5
respectivamente. Por el contrario las otras pginas no tenan continuidad. En 1948 el
peridico tena la pgina Editorial, Cosas del Da, Informacin General Cablegrfica
de nuestros corresponsales en el interior, Vida Social y eventualmente salan
Comercio y Finanzas, Tierras y Ganados, la democracia y la poltica, y Construccin
y urbanismo. En 1953 la pgina que para ese ao se llamaba Informacin especial
de nuestros corresponsales de todo el pas, en ocasiones se traslad de la pgina
sexta a la octava para darle espacio a la pgina Informacin especial cablegrfica
de la United Press y la France Press. Adems, en este ao en ocasiones los jueves sala
una pgina para nios con literatura infantil, teatro, historia y concursos para nios.
Como vemos, desde 1953 el diario estaba buscando nuevos lectores e innovando
con los temas. En 1958 apareci una seccin nueva que se llamaba Bogot D.E.
No tena la intencin de reemplazar la de construccin y urbanismo, ya que esta
siempre trataba estos temas en Bogot, sino que se trabajaban temas sociales de la
ciudad. En 1973 apareci en El Tiempo la Segunda Seccin y se public una especie
de ndice que se llamaba En pginas interiores.
Igualmente, en un comienzo El Tiempo slo contaba con la pgina de las colaboraciones
internacionales, pero poco a poca fue incluyendo ms informacin del extranjero.
Suelen anotarse varias ancdotas a este respecto. En un comienzo era tal el grado
de desinformacin, que incluso Eduardo Santos comentaba que cuando se dio la
Revolucin Rusa, en El Tiempo pensaban que era un conflicto entre un General de
apellido Menchevique y otro de apellido Bolchevique (Santos, 1989:122).
Durante el Frente Nacional, los diarios comenzaron una etapa de profesionalizacin.
Poco a poco fueron dejando de lado las pasiones partidistas, en unos casos ms que
en otros, lo que coincidi con un periodo adems de avance tcnico, en el que los
peridicos competan ms como empresas comerciales y se consolidaban como
industrias. Dentro de este proceso, se fueron incorporando cada vez ms pautas
periodsticas de las democracias occidentales, por esto se incorporaron las pautas
de independencia econmica e ideolgica. Dentro de este proceso fue tambin muy
importante la competencia que significaron para los medios de comunicacin escrita
bien sean semanarios o diarios, la televisin y la radio. La radio desde la dcada del
treinta y la televisin en la segunda mitad de la dcada de los cincuenta, fueron medios
de comunicacin muy importantes para el proceso de modernizacin del pas.

174
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Al ver las pginas editoriales de El Tiempo, se puede observar cmo poco a poco la
figura de Gaitn comenz a ser relacionada con el origen de la divisin del partido
liberal por enfrentarse, como candidato a la presidencia, a su compaero de banderas
Gabriel Turbay. Desde 1945 le hicieron ataques a sus actuaciones, se asemejaron sus
mtodos con los de Mussolini y Hitler, y luego en 1947 se le pas a mostrar como
simpatizante del comunismo. El 18 de marzo fue promulgado el triunfo de Jorge
Elicer Gaitn por sus seguidores en las elecciones al congreso, y tres meses despus
fue elegido director del Partido Liberal. Desde ese momento hasta su muerte, vemos
que las referencias a Gaitn en el peridico El Tiempo fueron pocas.

Revista Cromos.
Esta revista semanal ilustrada, circul en la capital de nuestro pas por primera vez
el 15 de enero de 1916 y fue fundada por Gustavo Arboleda y Miguel Santiago
Valencia -Arboleda & Valencia- (Santos, 1989:118). Su contenido era de 16 pginas
en un octavo y su soporte era papel satinado. Su formato desde ese momento no
ha variado. Desde 1953 su portada se torn ms atractiva y por lo general inclua
los temas de mayor inters del momento. En 1919 la compraron los hermanos
Rafael, Luis y Joaqun Tamayo. Y en 1953 estos se la vendieron a Jaime, Guillermo
y Gabriel Restrepo. En la actualidad hace parte del grupo Santodomingo (Silva-
Colmenares, 2004:111). Sus temas han sido muy variados y ha pasado por periodos
en los cuales el enfoque se centr en la cultura y otros en que la atencin estuvo
ms dirigida hacia la poltica. Su circulacin solo se vio interrumpida con ocasin
del 9 de abril de 1948 y con la cada del General Gustavo Rojas Pinilla, el 10 de
mayo de 1957. El gobierno del presidente Guillermo Len Valencia le otorg la
Cruz de Boyac, cuando cumpli 50 aos de funcionamiento.
En sus inicios la Revista Cromos, se nutra de un periodismo incipiente y poco
atractivo para los ojos de los lectores actuales. Podemos encontrar un diseo
propio de esta revista, desde su inauguracin hasta 1930, como vemos en la
primera portada. Este se caracterizaba porque en ella, no publicaban periodistas
de oficio, sino profesionales de otros ramos que escriban artculos sobre temas
especializados en lenguaje denso y trminos recargados y tcnicos. Las secciones
ms constantes de este primer periodo fueron: elegancias, cartas desde Nueva
York y De todo y todas partes. En cuanto a su diagramacin la revista tambin era
muy distinta. Por ejemplo, la relacin entre fotografa y texto no era tan evidente
como es actualmente.
Luego de la dcada de los 30, la revista en su conjunto, vivi muchos cambios.
En el mbito internacional, la revista pas del aislamiento, a una visin mucho
ms variada. Ya no slo se inclua informacin de Estados Unidos y Francia,

175
MARA ISABEL ZAPATA
Las fotografas de prensa sobre el 9 de abril de 1948 entre el recuerdo y el olvido

tambin haba referencias sobre Japn e Inglaterra. El lenguaje vari, se hizo


menos denso, ms trivial y los temas eran menos especializados. Los cambios
se vieron igualmente reflejados en las secciones, cuando aparecieron el editorial
como seccin permanente y los informes sobre lugares histricos y ciudades. La
publicidad comenz a ser ms numerosa y se publicaban muchas fotos, haciendo
que la diagramacin estuviera ms recargada de elementos (Bayona, 1990).
Hubo un episodio que marc la historia de la revista durante ese periodo, y fue
la Segunda Guerra Mundial. Durante sta, el nmero total de pginas decay,
debido a las dificultades que enfrentaban los corresponsales. Durante esta poca,
la diagramacin tambin se vio afectada, debido a que algunas secciones fueron
reemplazadas por pginas enteras, compuestas por fotografas a blanco y negro
que cubran el conflicto blico. Las fotografas en ese momento fueron parte
fundamental de la revista, ya que constituan el 70 % de la publicacin.
Otro periodo de cambio fue la dcada de los sesenta, donde los temas que preocupan
a la sociedad, eran el ingreso de la juventud dentro de la sociedad de consumo a travs
del hipismo y las drogas sicoactivas, la inclusin de la mujer dentro de la sociedad
de consumo y el mercado laboral y la planificacin familiar entre otros.
El periodismo visto en la revista durante esta poca, es ms definido en su quehacer,
ms profesionalizado y especializado. Se abordaban temas econmicos, culturales,
polticos y sociales. Aparecieron columnas de opinin que se dedicaban a temas
polticos en forma de chisme. Su distribucin era en dos pginas a cuatro columnas
con pocas fotografas. Entre ellas encontramos: La poltica tras el teln, En
gran sntesis y A quien pueda interesarle. Donde ms se usaban las fotografas
en esta poca, era en la pgina social y en los reportajes de ciudades y del mundo.
Por el costo del uso del color en la poca, se utilizaban fotografas a blanco y
negro en un 90 % de la revista, solo la cartula, las dos primeras y ltimas pginas
incluan color. Durante esta dcada el reportaje y las columnas fueron los gneros
ms utilizados. Pero finalizando la dcada se comenz a imponer la entrevista.
Sobretodo fueron muy famosas las de Oriana Fallaci a Bob Kennedy, publicadas
antes y despus de su muerte (Ospina, 1990).

Temas ms destacados sobre el 9 de abril de 1948


A lo largo de las tres publicaciones y los cinco cortes revisados durante veinticinco
aos, se vio que con respecto a la informacin publicada sobre los eventos del 9
de abril de 1948, aparecieron reiterativamente fotografas relacionadas con seis
temas especficos: Destruccin, Cadveres, Personajes de la poca del asesinato,
Orden Pblico, Entierro y Actualidad.

176
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

El Siglo
En el peridico El Siglo observamos que el tema de la muerte del asesinato de Jorge
Elicer Gaitn no fue tratado con fluidez, y menos lo fueron las consecuencias que
trajo para la ciudad y en general para la poltica del pas, los hechos que sucedieron
el 9 de abril de 1948. Recordemos que Laureano Gmez no estuvo del todo de
acuerdo con las conversaciones entre los liberales y el presidente Mariano Ospina
Prez, de las cuales surgi la idea de crear un gabinete ministerial de Unidad
Nacional. Debido a esto, los temas relacionados con el 9 de abril y los liberales,
no se publicaban frecuentemente en el peridico. Por lo general cuando se tocaba
el tema del 9 de abril, se hacia mediante referencias relacionadas con los actos que
se efectuaron contra los conservadores en esta fecha, y con las actividades que
realiz el Ejrcito Nacional para mantener controlada la situacin.
Durante 1958 se publicaron solamente cinco fotografas, de las cuales dos eran sobre
la actualidad, una sobre la destruccin de las instalaciones del peridico y dos de
personajes de la poca. Por otro lado en 1963 salieron solo dos fotografas, una de
un tranva en llamas y otra de un homenaje que se realiz a Jorge Elicer Gaitn.
En 1968 el nmero de fotografas aument hasta un total de quince. Una sobre la
destruccin del edificio del peridico El Siglo. Luego aparecieron dos fotografas
referentes al cadver de Jorge Elicer Gaitn, una de ellas es de las fotografas con
mayor redundancia de nuestro estudio. Igualmente se publicaron cinco fotografas de
personajes cercanos a Gaitn, tomadas en la poca de su asesinato, dentro de las que
tambin se encontraba la fotografa con mayor recurrencia de nuestro estudio. Esta fue
la fotografa que apuntaba a la turba que iba con los lderes del liberalismo colombiano,
en la cual se resaltaba con un crculo blanco a Carlos Lleras Restrepo. Adems estn,
la fotografa de Gloria Gaitn antes de casarse, la de Bertha Hernndez, la de Gaitn
y su familia una tarde de toros en la Santamara, la fotografa de Jorge Elicer Gaitn
y el Tesorero del Movimiento Restauracin Moral, Del Veccio. Por ltimo aparecen
siete fotografas tomadas en el momento de realizarse los reportajes.

Temas destacados en El Siglo


20
18
Nmero de
fotografas

16
14 Destruccin
12
10 Personajes
8
6
4 Actualidad
2
0
48
53
58
63
68
73
19
19
19
19
19
19

Aos

177
MARA ISABEL ZAPATA
Las fotografas de prensa sobre el 9 de abril de 1948 entre el recuerdo y el olvido

Un tema que no fue muy relevante en el peridico El Siglo fue el orden pblico, pero
si lo fue en la Revista Cromos y en el peridico El Tiempo. En 1948 slo sali una foto
de la ayuda en alimentos, que prestaron desde el extranjero luego de lo sucedido el 9
de abril. Dentro de este tema, tambin se utiliz como en otros medios, la formula
de la comparacin desde 1953. Para mostrar el espritu de fortaleza, se hizo una
comparacin de ciertos lugares que quedaron destrozados y al lado se public una
fotografa en la actualidad, donde se resaltaba la reconstruccin. Los recuerdos en
El Siglo sobre los amotinamientos y el regreso a la calma no aparecen.
En las fotografas de los dos homenajes realizados en 1963 y 1968, se destaca la
poca asistencia a los eventos organizados para conmemorar la muerte de Gaitn.
Y en 1973 se destacan tres fotografas del lugar donde se hosped Fidel Castro
con Rafael Del Pino.
Por lo que acabamos de ver, podemos afirmar que El Siglo a medida que pasaba el
tiempo, se lanz a publicar ms fotografas referentes al 9 de abril, en un ambiente
que saba ms propicio, no solo por las circunstancias del Frente Nacional, sino
tambin porque los dueos del peridico, no eran en estos instantes los Gmez,
sino lvaro Caicedo Gonzlez, siendo su accionista mayoritario entre 1966 y 1975.
Es adems importante, ver que el tema ms destacado de las fotografas sobre
el 9 de abril, no fueron fotografas antiguas sobre la poca en que ocurrieron los
hechos, sino referentes a personajes de la actualidad, principalmente polticos que
luego de mucho tiempo se atrevieron a dar su versin pblica de los hechos.

Descripcin temtica de El Tiempo


De los medios de comunicacin que analizamos en esta investigacin, el que ms
fotografas public sobre los hechos ocurridos el 9 de abril de 1948 en Bogot,
fue el peridico El Tiempo. Si bien es cierto que la relacin entre el peridico y
Gaitn en cierto momento fue tensa como lo afirmamos anteriormente, la relacin
de amistad con Roberto Posada Garca Pea, y el hecho de que Gaitn fuera el
jefe del partido Liberal, hicieron que en 1948 el acontecimiento atrajera toda la
atencin del peridico, como vemos en la siguiente grfica.
TOTAL DE FOTOGRAFIAS SEGUN AOS
EL TIEMPO

250

200

150
TOTAL
100

50

0
1948 1953 1958 1963 1968 1973 TOTAL

178
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

En esta grfica observamos que el nmero de fotografas publicadas en el peridico,


est relacionado con el ambiente de violencia bipartidista que viva el pas. En la
medida en que se vislumbraba la posibilidad de un ambiente de reconciliacin, y
se estableca el camino para fijar un acuerdo bipartidista que posibilitara el fin del
enfrentamiento entre los dos partidos, el nmero de fotografas sobre el 9 de abril
aumentaba. Esto lo observamos en la cada del nmero de las fotografas en el periodo
de 1953, su recuperacin en 1958 cuando se dan los acuerdos del Frente Nacional,
su descenso en 1963 y por ltimo de nuevo su ascenso entre el 68 y 73.

A continuacin se aprecia detalladamente cules son los temas en que se dividen


dichas tendencias:

Temas destacados El Tiempo


50

40
DESTRUCCION
30 CADAVERES
PERSONAJES
20
ORDEN PUBLICO
10 ENTIERRO
ACTUALIDAD
0
1948 1953 1958 1963 1968 1973
Aos

En 1948 el tema ms relevante fue el de la destruccin de Bogot, seguido por los


personajes polticos de la poca y el orden pblico. Pero por qu se destacaron
estos temas? En el caso de la destruccin, el subtema sobre el que ms se public
fue sobre el incendio y la destruccin de edificios destinados al comercio, seguido
de los edificios pertenecientes al manejo de lo pblico. Dentro de esta destruccin
encontramos el edificio destrozado de la Revista Cromos y el peridico El Siglo.
Muchos hoteles que se ubicaban en el centro de la capital fueron destrozados, al
igual que varios edificios que contenan en su planta baja ferreteras, ya que a ellas
los amotinados recurrieron para conseguir armas y machetes. Como es sabido, la
hiptesis de los liberales dentro del ambiente de conflicto bipartidista, era que a
Jorge Elicer Gaitn lo haban asesinado los conservadores que se encontraban en
el poder, este fue el rumor que dispar las acciones en contra de los smbolos del
gobierno conservador y de la iglesia que apoyaba el gobierno de Mariano Ospina
Prez. En esta medida con el paso del tiempo, las imgenes sobre la destruccin
fueron disminuyendo, debido a que ya no era necesario seguir apuntando en
direccin hacia los supuestos responsables que se encontraban en el poder.

179
MARA ISABEL ZAPATA
Las fotografas de prensa sobre el 9 de abril de 1948 entre el recuerdo y el olvido

En esta grfica tambin vemos cmo las fotografas publicadas sobre los cadveres
producidos por el levantamiento del 9 de abril no son muchas, a pesar de que
encontramos testimonios en los cuales se narra cmo en los trabajos de la
reconstruccin de la ciudad luego de un mes, an salan cadveres de debajo de
las ruinas de los edificios. Incluso se comentaba que las personas que vivan en el
centro de la ciudad y que tenan medios econmicos se vieron obligadas a trasladar
sus hogares para huir del olor ftido de los cadveres (ver Aprile, 1983).
Es muy diciente que teniendo testimonios de la permanencia de los cadveres en
el centro de la ciudad y de la cantidad, no se encuentren muchas fotografas de
estas en el peridico. Los cadveres con el paso de los aos se van olvidando. En
un comienzo son tan importantes los muertos desconocidos, como Gaitn, pero
a medida que pasa el tiempo los muertos desconocidos se van olvidando y dejan
de ser principalmente abandonadas al olvido las imgenes de las vctimas.
Se puede observar en el siguiente cuadro, que los subtemas ms relevantes en
1948 de la categora personajes de la poca, fueron Gaitn vivo realizando sus
actividades polticas, pero poco a poco estos
3
En El Tiempo del 12 de abril de 1948
en la pgina 6 se public una nota
fueron disminuyendo, mantenindose en 1973
donde referente al Congreso Estudiantil las fotografas referentes a las actividades
que se estaba gestando entorno a la IX de Gaitn como las ms importantes. Y los
Conferencia Panamericana, se dijo que ya
haban llegado las delegaciones de Mxico personajes polticos en general superaron en
y Cuba para este evento pero no se hablaba 1973 a los personajes del partido liberal, ya
de Castro. Cuestin esta que no se pone en que en esta fecha se comenzaron a incluir en
duda luego de conocer las afirmaciones del
mismo Castro, sobre su estada en Bogot el peridico El Tiempo fotos de conservadores
en el momento de la muerte de Gaitn, e incluso de Fidel Castro y Rafael del Pino,
ante los encargados de la investigacin de la
muerte de Gaitn (ver Alape, 2000).
los cuales en 1948 no haban sido reconocidos
por el peridico3.
En 1948 los temas de orden pblico fueron abordados, pero luego se dejaron de
lado. En un comienzo se hizo nfasis en las acciones de la cruz roja en la entrega
de vveres, las acciones del ejercito en cuanto a requisas, la recuperacin de objetos
robados en el barrio La Perseverancia y en el barrio Ricaurte, y el retorno del
transito y los transentes a las calles bogotanas.
En cuanto al tema del entierro slo fue tratado por el peridico El Tiempo en
1948, y es por esto que en ocasiones la gente no sabe en la actualidad que Gaitn
tuvo un entierro simblico en el Parque Nacional y que en el comedor de su casa
yacan los restos de Gaitn, hasta que su hija Gloria Gaitn decidi trasladarlos
en 1983 al jardn del monumento.

180
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Fotos peridico El Tiempo en la portada Mircoles 21 de abril de 1948

181
MARA ISABEL ZAPATA
Las fotografas de prensa sobre el 9 de abril de 1948 entre el recuerdo y el olvido

Al analizar las fotografas publicadas sobre los homenajes que se realizaban a


Gaitn, se observa que estas se concentraban en fechas en que se agudizaba la
violencia poltica, y lo que se buscaba realmente era resaltar el presente incluso
por sobre la conmemoracin del hecho mismo.

Descripcin temtica Revista Cromos


La revista Cromos dej ver que los aos en que ms fotos se publicaron fueron
1948, 1958, 1968 y 1973; lo mismo que sucedi en los otros dos medios que se
utilizaron en esta investigacin.

Fotografas publicadas por temas. Revista CROMOS


Orden
Ao Destruccin Cadveres Personajes Entierros Actualidad Total
pblico
1948 34 1 1 8 6 0 50
1953 0 0 0 0 0 2 2
1958 1 0 2 0 1 0 4
1963 0 0 0 0 0 0 0
1968 2 2 6 1 0 0 11
1973 3 1 0 0 0 10 14
Total 40 4 9 9 7 12 81

Si se observa el cuadro, se podr ver que en la Revista Cromos todos los temas
fueron disminuyendo en nmero de fotos. El nico que aument fue la columna
titulada actualidad. Si se analizan los diferentes subtemas, se ve que el aumento
se encuentra en las 9 fotografas de personajes polticos y una de personajes de la
familia de Gaitn, y contrariamente a lo que se podra pensar, estas fotografas de
personajes polticos son de Mariano Ospina Prez y su esposa Bertha Hernndez
de Ospina. Todas salen como acompaamiento a sendos reportajes dedicados a
su participacin en los hechos sucesivos al 9 de abril de 1948. Pero no slo esto
es diciente y el nmero de fotos nos muestra la relevancia de dichos testimonios
para la poca, sino que esto tambin nos es corroborado con la resonancia que
tuvo esto en el pblico. En la seccin del correo del 7 de mayo de 1973, todava se
sacaban cartas de lectores de la revista y respuestas sobre la polmica que surgi
en torno a los reportajes.

Redundancia y contexto
Cuando se pregunta por el 9 de abril de 1948, siempre llegan a la memoria ciertas
imgenes que no se recuerda de donde han salido. Estas imgenes se han ido
quedando guardas en nuestra memoria a fuerza de repeticin (Aug, 1998). Si bien
es cierto que hay temas sobre los que se ha publicado ms fotografas, tambin

182
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

hay fotografas que se han venido repitiendo en diversos medios. Este es el caso
en su gran mayora, de las fotos publicadas en la edicin de la Revista Cromos del
8 de mayo de 1948, ya que como mencionamos con anterioridad Foto Sady no
solo la venda fotos a El Tiempo sino tambin a Cromos. Por esto muchas de sus
fotografas, fueron publicadas en los dos medios en esa misma fecha. E igualmente
el fotgrafo Lunga que trabajaba en el peridico Jornada de Jorge Elicer Gaitn,
tambin public una separata de sus fotos en El Tiempo.
Una de las fotografas con mayor redundancia, fue publicada por primera vez el
jueves 15 de 1948 en El Tiempo. Esta fotografa haca referencia al grupo de lderes
liberales que se diriga al palacio presidencial a conversar con Mariano Ospina
Prez, y frente a los cuales se encontraba arengando el liberal Alfonso Araujo
quin fue el centro de esta. La segunda vez que sali tambin fue en el mismo
diario e igualmente en pgina impar, pero esta vez se la agreg un crculo blanco
para resaltar a Carlos Lleras Restrepo. Como se ver a continuacin tambin
fue publicada en 1968, con el crculo en El Tiempo. Y en el peridico El Siglo se
public igual, pero esta vez en pgina par y con un pie de foto que pone al lado
del machete revolucionario4 al entonces Presidente de la Repblica, Carlos Lleras
Restrepo. Igualmente fue publicada en 1973 en
4
El Siglo 9 de abril de 1968. Pg. 6.
las Lecturas Dominicales de El Tiempo.

Fotos peridico El Tiempo en la portada Jueves 15 de abril de 1948

183
MARA ISABEL ZAPATA
Las fotografas de prensa sobre el 9 de abril de 1948 entre el recuerdo y el olvido

Fotos peridico El Tiempo en la portada Martes 9 de abril de 1968 en la portada de la segunda seccin.

Por otro lado, se encuentran algunas fotografas que en la recurrencia de los temas no
parecan muy relevantes, pero en cuanto a su resonancia si lo son. Se hace referencia
al tema de los cadveres y sus subtemas tanto las de Gaitn, como la de Roa Sierra
y de las dems vctimas. Las dos fotografas que se repitieron del cadver de Gaitn
fueron: donde sale acompaado por un grupo de personas en la Clnica Central luego
de su muerte y la otra donde fue volteado para que la cmara pudiera registrar los
agujeros por donde salieron las balas como prueba real de su deceso.

Fotos peridico El Tiempo en la portada Mircoles 21 de abril de 1948

184
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Las fotos de Roa Sierra, fueron publicadas slo en El Tiempo. En la edicin de


1948 y de 1973, sali la foto del cadver de Roa Sierra, cuando fue exhumado del
cementerio para el reconocimiento. Y aunque no se ubic en un lugar de mucha
relevancia la foto donde se ve a dos emboladores arrastrando por la carrera sptima
el cadver de Roa Sierra, esta se public en tres oportunidades en El Tiempo, en
1958, 1968 y 1973.
El asesinato de Jorge Elicer Gaitn tom por sorpresa a todos los colombianos.
El pas se encontraba interesado en los detalles que rodeaban la instalacin
de la IX Conferencia Panamericana. Desde el treinta de Marzo los peridicos
se inundaron de noticias sobre dicho acontecimiento, desde la llegada de las
delegaciones hasta los ms mnimos discursos. Todos los das El Tiempo giraba en
torno a este acontecimiento y la Revista Cromos publicaba reportajes sobre las obras
arquitectnicas realizadas por el comit encabezado por el ministro de relaciones
exteriores, Laureano Gmez (Sanclemente, 1948).
En 1953, un periodo en el cual no salen muchas fotografas ya que los hechos an
son muy recientes y el ambiente poltico no es muy favorable, el tema ms destacado
era la posible candidatura de Mariano Ospina Prez. En este ao Mariano Ospina
Prez, ofreci una misa en memoria de los conservadores muertos y los miembros
cados del ejrcito. Es de destacar que uno de los asistentes principales fue el General
Gustavo Rojas Pinilla5. Luego de esta misa en la iglesia La Veracruz se la ofreci
a Mariano Ospina Prez una comida donde se anunciara su candidatura. Pero en
este momento es clara la divisin no slo entre los dos partidos sino tambin entre
la faccin Ospinista y Laureanista, y por esta fecha el presidente Ospina comenz
a ser atacado por Laureano Gmez desde los editoriales del peridico El Siglo
recordndole precisamente que fue a su parecer, un descalabro la poltica de Unin
Nacional luego del 9 de abril. La polmica cada da aumentaba por las fuertes crticas
de El Siglo contra la candidatura de Ospina y el ambiente de violencia que viva el
pas cada vez era peor. Los jueces no paraban de denunciar amenazas de muerte por
las investigaciones que cursaban. Incluso el 19 de abril de 1953 se estren una ruta
comercial de aviacin entre Colombia y Alemania. Primer viaje en el que el General
Gustavo Rojas Pinilla era el invitado de honor. Pero precisamente por motivos de
orden pblico decidi cancelar su viaje estando ya listo para abordar en el aerdromo
de Techo. Esta situacin fue tan relavarte que
El Tiempo 13 de abril de 1953. Pgina 3. mereci fotografa en la portada del peridico
5

6
El Tiempo 19 de abril de 1953. Portada.
El Tiempo en tamao grande.6
La situacin en 1958 era evidente, no haba ms atencin que para las negociaciones
que se venan gestando entorno al Frente Nacional, por tanto no tuvo mucho
nfasis un hecho como el 9 de abril en donde la duda sobre las actuaciones de
violencia recaan en los dos partidos por reconciliar. Todos los das salan posibles

185
MARA ISABEL ZAPATA
Las fotografas de prensa sobre el 9 de abril de 1948 entre el recuerdo y el olvido

candidatos presidenciales del Frente Nacional para las Elecciones pero al otro
da era noticia de primera plana el rechazo de dicho nombre. As fue hasta que
se concret la propuesta de Alberto Lleras Camargo como candidato. Esto nos
lo muestra esta propaganda que fue usual durante esta semana del 17 de abril de
1958, en donde varias industrias se unieron publicando propaganda de pginas
completas en la prensa nacional, alrededor de la campaa del Frente Nacional
representada en la figura de Alberto Lleras Camargo.
Los periodos ms interesantes para ver la ausencia o el aumento de fotografas
fueron, el 63 por la ausencia y el 73 por el aumento. En sus contextos es claro
que est la respuesta a la mucha o poca publicacin. El contexto histrico que
atravesaba el pas en 1963 se ve en la diagramacin de la portada de la edicin
del peridico El Tiempo del da 9 de abril. Por un lado tenemos la fuerte crisis
ministerial que atravesaba el gobierno de Guillermo Len Valencia, por otro lado
tenemos la dramtica situacin que se presentaba con el invierno en el pas reflejado
en el desbordamiento de la quebrada la Chapa en el municipio de Paz del Ro
Boyac. Pero por otro lado y uno de los aspectos ms importantes para tener en
cuenta, es que el Partido Liberal se encontraba dividido y haba pujas para que
el Movimiento Revolucionario Liberal (MRL) se integrara de una vez; y fue aqu
precisamente donde Carlos Lleras Restrepo como dirigente del Partido Liberal
evoc las banderas del Gaitanismo como smbolo de unin liberal:
Creo que el movimiento Gaitanista va a continuar la obra del doctor Jorge Elicer
Gaitn, quin a la hora de su muerte entreg el partido unido.7
Es claro que la poltica nacional viva momentos difciles de divisin, al igual
que el Partido Liberal. Pero adems de estos temas que rodeaban la vida
nacional, durante ese momento el pas viva un periodo de violencia profundo
como nos lo deja ver la noticia de la conformacin de un Comit de Paz para
el Departamento del Tolima.8
En cuanto a 1973, no solo las fotografas aumentaron, sino tambin los eventos
que se hicieron entorno a la conmemoracin, sucesos que fueron anunciados desde
el 3 de abril de 1973. Por el contexto en que se dieron dichas conmemoraciones
y publicaciones, los partidos tanto conservador como liberal, no tenan inters de
seguir en pugna y ms bien se preparaban para ingresar a una contienda electoral
fuera del Frente Nacional. Igualmente se haba pasado de la violencia bipartidista
a la guerrillera de influencia socialista y
El Tiempo 9 de abril de 1963. Portada. comunista. En dicho contexto empezaron los
7

8
El Tiempo 9 de abril de 1963. Portada.
9
En 1973 dos editoriales hacen referencia a discursos sobre las enseanzas de la historia del
Gaitn como hombre de Paz. Un hombre 9 de abril.9 A continuacin tenemos el extracto
de Paz El Tiempo. 8 de abril y Una fecha de un editorial del Director del peridico El
aciaga El Tiempo. 9 de abril de 1973.
Tiempo, Roberto Posada Garca Pea, en donde

186
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

se nos ejemplifica cmo comenz a consolidarse en 1973, una visin del 9 de


abril como un episodio que no invita a resaltar el odio bipartidista, sino que su
principal enseanza se encuentra en que fue un periodo ya superado de un pasado
que no retornar. Es por esto adems que a medida que nos acercamos a 1973,
las fotos de muertos y cadveres comienzan a decaer, para darle paso al aumento
del nmero de fotos de personalidades actuales de la vida nacional.
Fenmeno que no tuvo otra explicacin que el propsito partidista de un gobierno
minoritario, de asegurarse en el poder mediante la sistemtica eliminacin de las
mayoras. Ms no queremos extendemos en esta aciaga, historia por no abrir
heridas que luego fueron cerradas, despus de la ltima de tres dictaduras, la de
Rojas Pinilla, cuando la arbitrariedad se generaliz y extendi en forma de tal
autocrtica, que oblig al entendimiento de los dos partidos, entendimiento que
en los acuerdos de Benidorm y Sitges -convenidos y suscritos por Alberto Lleras
y Laureano Gmez- dieron a la luz la salvadora coalicin del Frente Nacional,
momento estelar de nuestra existencia civil y civilizada, que en 20 -aos -los 16
de la alternacin y los cuatro que ahora concluyen del bien llamado gobierno
puente - le cambiaron a Colombia su aterradora faz de devastacin y de muerte.
Hoy, con ya mejor perspectiva histrica, se observa el pasado con vergenza y
espanto, y es dado tomar conciencia de la imposibilidad de que tales etapas de
disolucin y anarqua hayan de volver, si hemos de mantener entre las dos grandes
fuerzas poltica el sensato equilibrio del pleno e inmodificable ejercicio de una
democracia autentica.10
Otro aspecto importante para resaltar, es que la primera generacin que vio
nacer el peridico El Tiempo como su fundador y su hermano Enrique Santos
Montejo, Calibn, fallecieron el 27 de marzo de 1974 y el 28 de septiembre de
1971, respectivamente. 1973 no solamente signific la finalizacin del Frente
Nacional, a pesar de que no fue del todo la culminacin de la violencia, si
simboliz la finalizacin de un periodo de violencia Bipartidista que se reafirm
por medio de las conmemoraciones del 9 de abril de 1948, a travs de las cuales
se resaltaban las enseanzas de la historia. Esta posicin como ya vimos se vea
reflejada tanto en los editoriales del Peridico El Tiempo, como tambin en
discursos del presidente Misael Pastrana Borrero: al renovarle el testimonio de
reconocimiento de la democracia colombiana por su proceder heroico del 9 de
abril de 1948, formulo a la vez fervientes votos porque Colombia frente a las
inquietudes del prximo debate electoral, encuentre los senderos de concordia
10
Una fecha un hombre El Tiempo Abril
que respondan al anhelo que se percibe
9 de 1978 (en Garca Pea, 1978:233). en el alma nacional, y sus partidos puedan
11
El Tiempo. 9 de abril de 1973. Pg. mantener la unidad para fijar, a la patria un
9A.ada.
futuro de paz y justicia11

187
MARA ISABEL ZAPATA
Las fotografas de prensa sobre el 9 de abril de 1948 entre el recuerdo y el olvido

Conclusiones

El 9 de abril. Entre el recuerdo y el olvido


Segn el recorrido que hemos hecho, es claro que el discurso sobre el 9 de abril
de 1948 en las publicaciones que se analizaron fue cambiando, y que los temas que
se privilegiaron de distintas formas tambin; bien sea por la redundancia de los
temas, por el tamao, por la repeticin de las fotografas, o por los pies de foto
que destacaban en determinado momento y lugar, un aspecto relacionado con una
fotografa en particular. Pero sera estril quedarse slo en la observacin de ese
cambio. Es relevante resaltar, que en estos cambios lo que se hace evidente es que
el discurso del cual se nutre la historia de nuestro pas, es un discurso que surge del
tejido de un sin nmero de hilos que se trenzan, los cuales en determinado momento
se sueltan o vuelven a reunirse, como la metfora utilizada por Walter Benjamin en
sus Tesis de filosofa de la historia. Es decir, hay momentos en los cuales se hace
necesario recordar determinados asuntos del pasado de determinada forma.
Como toda prctica interpretativa, la historia opera a partir de condiciones
materiales, sociales y responde a necesidades simblicas que son nicamente
histricas (Ortega, 2004). En esa medida tanto El Tiempo, El Siglo y la Revista
Cromos se preguntaban segn sus condiciones del presente, qu fue lo que pas el
9 de abril de 1948? Pareciera que lo abrupto de los acontecimientos encegueci los
ojos de los espectadores, y como quin no da crdito a lo que percibe visualmente,
la repeticin de las imgenes a travs del paso del tiempo en la prensa buscaba
resignificar los acontecimientos. El Tiempo, El Siglo y la Revista Cromos desde
su lgica interna de trabajo, las directrices de sus dueos y el oficio propio de
sus trabajadores, buscaron darle un significado, un uso segn su presente a los
acontecimientos del 9 de abril de 1948, que exteriorizaron y difundieron entre
otras formas, a partir del discurso fotogrfico.
Cuando se habla del pasado es bueno preguntar: Para qu, cul es el objeto y el
sentido de recordar? Cul es el deber de memoria o de olvido? En este orden
de ideas, segn los temas rescatados en las fotografas del 9 de abril de 1948, se
aprecia que las selecciones hechas apuntan a resaltar que una devastacin tal, una
desesperacin por parte del pueblo bogotano como la que se vivi el 9 de abril
de 1948, no se puede volver a repetir. Las ruinas que quedaron en Bogot estn
continuamente por ser levantadas. Pero el recuerdo vivo de Gaitn y su legado se
fueron borrando y diluyendo al lado de otros polticos que fueron retomando no
sus banderas, ni sus programas, sino sus seguidores. En este caso no se incluyeron
dentro de la memoria del 9 de abril de 1948, las promesas incumplidas y los sueos
por realizar. Se record el horror producto del desasosiego y la insensatez de la masa
que se vea abandonada. No se pude olvidar la desgracia, pero si podemos olvidar
su significado respecto a su proyeccin en el futuro (Aranzueque, 1997:115). En

188
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

el relato fotogrfico se recuerda que por un lado el desenfreno del pueblo por
el asesinato de Gaitn, trajo consecuencias nefastas para la sociedad bogotana
por la muerte de personas inocentes, por los incendios de edificios pblicos,
almacenes, vehculos, escasez de alimentos, etc. Estos temas que se analizaron,
fueron recurrentes y mostrados de muchas maneras en los primeros periodos
que van hasta la constitucin del Frente Nacional. En este caso la repeticin se
convierte en un mecanismo que evita el olvido del desastre material. Pero por otro
lado, lo que s es recurrente, ms por inters que por descuido en los tres relatos
analizados, es el no incluir en sus relatos las ideas y las reivindicaciones que propona
el caudillo liberal, en especial el Programa que fue aprobado bajo su Direccin por
el Partido Liberal del Pueblo en 1947. Los relatos sobre el 9 de abril olvidan los
intereses del caudillo por sacar de la miseria a los pobres, reivindicar los derechos
polticos y econmicos de la mujer, sus luchas contra lo que Gaitn llamaba la
oligarqua; aquel pequeo grupo que concentraba la mayora de la riqueza del
pas y la utilizaba a espaldas del resto de la comunidad para satisfacer sus propios
intereses. Igualmente los relatos analizados tambin olvidan el sealamiento de
Gaitn como anti-liberal cuando se present a las elecciones presidenciales contra
la candidatura oficial del liberal Gabriel Turbay. Se observa que los tres medios,
desde distintas propuestas con sus selecciones, nos narran discursos distintos
segn sus contextos y sus intereses. Por un lado el peridico El Siglo a medida
que pasaba el tiempo se atrevi a publicar ms fotografas sobre el 9 de abril de
1948. Es muy llamativo el hecho de que en su primera aparicin luego del 9 de
abril de 1948, las fotografas no aparecieron. En cuanto a la muerte o el asesinato
del lder poco se public. Por el contrario cuando comenzaron a ser publicadas
fotografas sobre el tema, se hizo alusin a su carrera acadmica con fotos de su
lugar de trabajo y se hizo alusin a su hija, de una manera presentista al igual que
sucedi con la Revista Cromos. Tambin se publicaron muchas fotografas de los
polticos conservadores que vivieron la poca y que publicaban su testimonio.
Estos aspectos muestran que el 9 de abril de 1948 es un evento que el peridico
El Siglo a pesar de hacer alusin a l, prefiere tener en el olvido. Ya que si bien es
cierto en la historia es claro que el asesino material de Gaitn fue Juan Roa Sierra,
en la memoria de los colombianos no se han borrado las acusaciones contra los
conservadores como autores intelectuales del asesinato, por ser la colectividad
que se encontraba en el poder. Las fotografas en El Siglo sobre la devastacin
material tambin aparecen, pero principalmente hacen referencia a los bienes de
los conservadores, en especial a los de la familia de Laureano Gmez, incluyendo
las instalaciones del mismo peridico.
Al contrario de El Siglo, en el peridico El Tiempo fue evidente que el nmero de
fotografas publicadas no aument, sino decay. Con respecto a la proporcin
el tema ms destacado siempre fue lo ocurrido el 9 de abril de 1948 en Bogot
luego del asesinato y no la vida o la muerte del lder Jorge Elicer Gaitn. La

189
MARA ISABEL ZAPATA
Las fotografas de prensa sobre el 9 de abril de 1948 entre el recuerdo y el olvido

expresin del pueblo enardecido, materializada en la destruccin provocada por


los incendios, fue reiterada ao tras ao. Lo que se destaca en las fotografas de El
Tiempo como aspecto principal, no fue la vida y logros polticos del lder o su vil
asesinato, sino la furia y la capacidad de accin del pueblo Bogotano. Sumiendo
en el olvido la vida y muerte de Gaitn, El Tiempo inaugura un nuevo comienzo en
1973. Se propone una nueva etapa, marcada por el fin del Frente Nacional, donde
la barbarie del pasado no puede retornar en el contexto de la paz entre liberales y
conservadores. Con el paso del tiempo, el pas dej de recordar el asesinato de un
lder poltico que a fuerza de seguidores dej de ser opositor de la clase dirigente,
para pasar a recordar reiteradamente el peligro que puede significar la masa urbana
fuera de control. El miedo a esa masa retorn a la memoria cada vez que la vida
de un lder poltico del pueblo fue truncada, como ocurri en las dcadas de los
ochentas y noventas, en momentos en que el pas viva procesos tencionantes como
el narcotrfico y la creacin de terceros partidos provenientes de la incorporacin
de grupos de izquierda que se encontraban al margen de la ley. As la masa en los
relatos de los medios estudiados sobre los hechos del 9 de abril de 1948, no se
recuerda como vctima, que presenci la forma en que se truncaban sus promesas
y su futuro, sino se recuerda como victimario.
Es importante que continuemos promoviendo los esfuerzos por investigar nuestra
historia desde las imgenes. Si esto no es as, corremos el riesgo de no poder ampliar
nuestra visin del pasado. Cuestin que nos preocupa an ms, en un momento
en el cual las imgenes por medio del multimedia, la televisin, el DVD e Internet,
se convierten en depsitos de informacin que en un futuro sern entre otras,
huellas a las que acceda el investigador.

Bibliografa
Alape, Arturo. 2000. El Bogotazo. Memorias del olvido. Bogot: Planeta.
Aprile, Jacques. 1983. Impacto del 9 de abril sobre el centro de Bogot. Bogot: Centro cultural
Jorge Elicer Gaitn.
Aranzueque, Gabriel. 1997. Entrevista con Paul Ricoeur. En: Revista de Occidente. N

198:115.
Aug, Marc. 1998. Las formas del olvido. Barcelona: Gedisa .
Bayona, Martha Cecilia. 1996. Proyecto Cromos: resea periodstica de 34 aos de publicacin.
Bogot: Pontificia Universidad Javeriana.
Benjamin, Walter. 1982. La obra de arte en su poca de reproductibilidad tcnica. 15-60.
En: Discursos Interrumpidos I. Taurus Ediciones. Madrid.
Benjamin, Walter. 1991. Iluminaciones III. Tentativas sobre Brecht. Ediciones Taurus. Madrid.

190
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Benjamin, Walter. 1973. Discursos interrumpidos I. Madrid: Taurus.


Braun, Herbert. 1998. Mataron a Gaitn. Vida pblica y violencia urbana en Colombia. 2. Edicin.
Grupo Editorial Norma. Santa Fe de Bogot.
Burke, Peter. 2001. Visto y no visto. El uso de la imagen como documento histrico. Ed. Crtica.
Barcelona.
Cacua Prada, Antonio. 1968. Historia del Peridodismo Colombiano. Bogot, Fondo Rotatorio
de la Policia Nacional.
Diusab, Victor. 1998. 9 de abril. La voz de un pueblo. Editorial Planeta. Bogot.
El Tiempo. Lunes 12, Jueves 15, Viernes 16, Sbado 17, y Domingo 18 de 1948.
Garca Pea, Roberto. 1978. Medio siglo sobre El Tiempo. Medelln: Ed. Letras.
Gaskell, Ivan. 2003. Historia de las Imgenes En: Burke, Peter (ed.). Formas de hacer
historia. 209-239. Madrid: Alianza.
Gonzlez Uribe, Guillermo. 1997. Saqueo de una ilusin. Nmero Ediciones. Santaf de
Bogot. Pg. 21.
Gonzlez Parra, Jaime. 1983. El Tiempo de mi poca. Bogot. Talleres Grficos Tipo Prensa.
Gutierrez, Luis. 1979. Historia de los medios audiovisuales. Madrid: Pirmide.
Jaimes Espinosa, Jos. 1989. Historia del periodismo poltico en Colombia. Bogot. Italgraf.
Martn-Barbero, Jess. 2000. Contemporaneidad Latinoamericana y anlisis cultural. Conversaciones
al encuentro de Walter Benjamin. Barcelona. Ed Iberoamericana.
Ortega, Francisco. 2004. Pensar en pblico. Ctedra Michel De Certeau. Bogot. Instituto Pensar.
Ospina Moreno, lvaro. 1990. Proyecto Cromos: resea periodstica de 11 aos de publicacin.
Bogota. Pontificia Universidad Javeriana. Pg. 2-4.
Romero, Jos Luis. 1999. Latinoamrica: Las ciudades y las Ideas. Medelln. Universidad de
Antioquia.
Sanclemente, Alvaro. Bogot se transforma 1-2,6. Revista Cromos. Vol. 65 N0. 1616.
Enero 31 de 1948.
Santos Caldern, Eduardo. 1989. Historia del periodismo en Colombia 1886-1986 En:
Nueva Historia de Colombia. Ed. Planeta.
Silva-Colmenares, Julio. 2004. El Gran capital en Colombia. Proyeccin al siglo XXI. Ed. Bogot.
Planeta.
Sontag, Susan. 2003.Ante el dolor de los dems. Bogot. Alfaguara.
Taller la Huella. 1983. Crnica de la fotografa en Colombia. 1841-1948. Bogot. Carlos Villegas
Editores.
Vilches, Lorenzo. 1990. Teora de la imagen periodstica. Barcelona. Paids.

191
Bertha Marln VELSQUEZ BURGOS, Mara Graciela
CALLE MRQUEZ y Nahyr REMOLINA de CLEVES

EL CEREBRO: UN MUNDO DE POSIBILIDADES


PARA EL APRENDIZAJE
Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, Bogot, 2006. Pp. 143

JUAN ALBERTO BLANCO PUENTES


Pontificia Universidad Javeriana1
Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca
Institucin Universitaria Colombo Americana (Colombia)
blancopuentes@gmail.com

Bertha Marln Velsquez Burgos, Mara Graciela Calle Mrquez y Nahyr Remolina
de Cleves, quienes han dedicado su vida a la Academia, ejerciendo su profesin en
diversas instituciones de educacin superior, convergen en un momento histrico
en el cual el rol del Docente se actualiza con el de Docente Investigador, de ah El
cerebro: un mundo de posibilidades para el aprendizaje, que hace parte de los resultados a
los cuales llegan dentro de su proceso investigativo. El texto en mencin, viene a
ampliar lo que en su momento lemos como Estrategias metodolgicas facilitadoras
del desarrollo del cerebro total y su incidencia en el aprendizaje significativo de los
estudiantes universitarios (Velsquez et.al., 2005). Igualmente, cabe mencionar que
de forma individual las docentes/investigadoras han realizado publicaciones en el
rea que, de cierta manera, permiten reconocer las preocupaciones humanas que
han orientado tanto su vida acadmica como su inters por aportar alternativas
para el proceso dialgico entre el estudiante y el docente.
El cerebro: un mundo de posibilidades para el aprendizaje, est compuesto formalmente
por cuatro captulos que en un proceso de enriquecimiento lector, permite a
quienes accedemos a sus pginas, no slo respondernos algunas preguntas que
en un momento dado surgen en el quehacer docente, sino que adems, facilitan
el acercamiento a las posibles alternativas con las que cuentan los profesores
para llevar a cabo su actividad; as mismo, el estudiante en proceso de formacin,
sin distingo de inters acadmico, puede acceder a una serie de trminos y
conceptualizaciones que fortalecen y amplan el conocimiento del cerebro y su
relacin con el proceso de aprendizaje.
El captulo uno, denominado Organizacin arquitectnica del cerebro y su relacin

1
Editor de la revista Cuadernos de Literatura.

Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 297-301, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
JUAN ALBERTO BLANCO PUENTES
El cerebro: un mundo de posibilidades para el aprendizaje

con el aprendizaje, nos sita al interior del cerebro, reconocido como el rgano
rector del conocimiento. El hilo conductor de este aparte, es el aspecto neuronal
del cerebro. En ese sentido se parte del Sistema Nervioso Central, para introducir
el concepto de neurona, que se revierte en el trmino de sinapsis (la comunicacin
entre neuronas), y su influencia en el proceso de aprendizaje; aspecto potenciado a
partir de la estructura y la forma cerebral (hemisferios derecho e izquierdo; adems
del, tlamo, hipotlamo, hipocampo, amgdala, mesencfalo, cerebelo y puente),
y del cmo se establece el vnculo inseparable del cerebro con los procesos de
conocimiento. Proceso que tiene su origen en la relacin directa entre cerebro y
lenguaje, dilogo concurrente si vemos que todo proceso de aprendizaje, requiere
de un sistema lingstico socialmente establecido, entonces, reconocernos como
individuos lingsticos nos convierte en sujetos y objetos de aprendizaje.
El matrimonio sinapsis aprendizaje, definido ste ltimo, por las autoras, como
la modificacin de la conducta del organismo debido a la experiencia previa
(27). Requiere no slo de acciones fisiolgicas que activan el cerebro, sino que
adems, se necesita de un espacio idneo que estimule el ejercicio neuronal por
parte de quien accede a un determinado conocimiento. En ese sentido, el texto es
claro al sugerirnos acciones encaminadas a mejorar los escenarios de aprendizaje
evitando la quietud y posibilitando la movilidad de los sujetos. El cerebro para
ser activado se nutre del deseo de aprender. La parte terminal de este captulo,
nos sita en la cima catrtica de la relacin cerebro conocimiento. Entonces,
reconocemos las voces de quienes se han preocupado por dicha relacin, y el cmo
est caracterizada desde mltiples visualizaciones: el cerebro cambia, evoluciona,
se adapta a las circunstancias que median entre el sujeto que aprende y el objeto
de ese aprendizaje Bacilagupe (2003), Restak (2005); a la par con la existencia
de universales cerebrales, es decir, existen momentos de aprendizaje conductas
aprendidas que irn a determinar la capacidad y velocidad de raciocinio de
los sujetos pertenecientes a una cultura Gardner (2000). Igualmente, confluyen
mltiples ciencias, que comparten el mismo objeto de estudio: el cerebro. Ciencias
que desde sus campos particulares de accin logran la interdisciplinariedad,
concepto profuso que rene, en este caso particular, y con la misma raz a la
neurociencia, la neuroanatoma, la neuropsicologa y la neurofisiologa.
El captulo dos se denomina, Teoras del aprendizaje desde la perspectiva
neurocientfica y su implicacin en el proceso de formacin de los estudiantes, y
contiene las teoras y los principios del aprendizaje. En relacin con las primeras,
se ocupa de cuatro teoras muy pertinentes desde la perspectiva neurocientfica; y
en relacin con los segundos, son doce los principios que permitirn orientar las
intenciones investigativas, que en el campo de la ciencia an se posibilitan, pues no
son concluyentes. Tanto las teoras como los principios, permiten caracterizar el
aprendizaje desde el desarrollo del proceso como tal en un ambiente determinado

298
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

por circunstancias espaciales y temporales especficas. Las autoras, realizan una


sntesis conceptual de las cuatro teoras reconocidas Teora Neurocientfica o del
cerebro Triuno (Roger Sperry, 1973; Paul MacLean, 1994; y Elaine de Beauport,
1994); Teora del Cerebro Total o Cerebro Base del Aprendizaje (Neal Herrmann,
1994); Cerebro Derecho vs. Cerebro Izquierdo (Linda Lee Williams, 1986; y
Tony Buzan, 1996); y, la ms cercana a nuestros tiempos de globalizacin, Las
Inteligencias Mltiples (Howard Gardner, 2000). Es pertinente recoger la voz
de la autoras, para quienes, las teoras enunciadas vitalizan la metodologa prctica
inmersa en un ambiente/escenario de aprendizaje que potencia el cerebro, logrando
que los estudiantes transformen la realidad de tal manera, que se optimice la calidad
de vida de los habitantes de la gran aldea global (63).
En este punto de convergencia terica, los doce principios del aprendizaje,
funcionan a manera de tems que permiten actualizaciones en el campo de la
pedagoga como escenario para la potencializacin misma del aprendizaje. La
sntesis conceptual, de ste captulo, se completa con la abstraccin que de los doce
principios de aprendizaje del cerebro, hacen las autoras. Dicha sntesis, nos permite
dar una mirada panormica y particular a cada uno de los principios. En la medida
en que todos se combinan o se revisan por separado, funcionan en general como
caracterizaciones del aprendizaje cerebral. Entonces, la particularizacin que se
hace de los principios repercuten en la activacin de las teoras de aprendizaje, y
viceversa, con lo cual se hace necesario que se replateen los paradigmas educativos,
a la luz de las teoras neurocientficas (67), partiendo de metodologas innovadoras,
didcticas reformuladas, proyectos de aula reestructurados y actitudes docentes
modificadas (68), es decir, cambiantes segn el contexto social e histrico en el
que se desarrolla la profesin educativa.
Procesos neurocognitivos implicados en el aprendizaje, es el rtulo del tercer
captulo. En l desembocan cinco procesos, que inicialmente, las autoras describen
de manera general, a modo de introito al captulo, y seguidamente, toman cada
uno de los procesos y nos los tipifican, categorizan y caracterizan, de tal manera
que nutren su lectura desde mltiples apreciaciones; todas ellas encaminadas a
fortalecer el aprendizaje como proceso de apropiacin de la realidad y lo ms
importante, como actividad individual, pues cada sujeto hace uso particular de su
propio cerebro, y cada quien observa el mundo desde sus perspectivas e intereses
personales. Entonces, la lectura se inicia con la Percepcin, y las apreciaciones
temticas que nutren su desarrollo, de tal suerte que sabemos cmo opera el cerebro
en este proceso (Granados, 2003); la relacin entre sensacin y percepcin (Varona y
Otero, 2002); la atencin como actividad cognoscitiva (Neisser, 1976); la experiencia
sensorial al servicio del cubrimiento de las necesidades del individuo (Bayo,
1987); a su vez, los procesos perceptivos mecnicos y sistemticos (Sarmiento
Daz, 1999); y los estilos de aprendizaje (Keefe, 1988; Dunn y Dunn, 1995; Kolb,

299
JUAN ALBERTO BLANCO PUENTES
El cerebro: un mundo de posibilidades para el aprendizaje

1984). Todo lo anterior para individualizar el concepto de percepcin. Seguido a


lo anterior, nos encontramos con la Memoria que se relaciona con la Atencin y
la Percepcin (81). As mismo, el texto nos ofrece una visin global de las epatas
y fases que cumple e incluye el proceso de la memoria. Las cuales posibilitan la
relacin filial entre aprendizaje y memoria, pues son una interaccin mediante
la cual los organismos manejan y elaboran la informacin proporcionada por los
sentidos (86). Entonces, la dinmica de la memoria est sujeta al movimiento
sensorial que la realidad nos facilita.
El tercer tem del captulo, es la Atencin. Este aspecto es abordado desde dos
perspectivas: su conceptualizacin y su alteracin. Para el primer aspecto hemos
de anotar que se comparte la caracterizacin de interioridad, que como proceso
desarrolla la atencin, mientras que para el segundo aspecto, hemos de compartir
la nocin de exterioridad, pues las alteraciones de la atencin estn sujetas en
gran medida, al entorno en el que se desenvuelve el sujeto. Este tem genera el
siguiente, la Comprensin. En el que son necesarios el anlisis y la sntesis que de
la informacin hace el sujeto que aprende/conoce. As mismo, es pertinente el
concepto de estimulacin de la comprensin, pues dicha estimulacin realizada
por el medio y sus agentes de informacin, van a facilitarle al estudiante su
acceso a posibles alteraciones de la realidad. Entonces, quien comprende est en
capacidad de generar soluciones a situaciones problema, as como alternativas de
mejoramiento de su espacio social. Como punto final de ste aparte, se trata el
aspecto del lenguaje y su ubicacin en el cerebro. De esta manera, el lenguaje se
toma como lquido vital para el cerebro, pues a travs del lenguaje el mundo
es internalizado por el sujeto, para despus ser expresado a travs de sistemas de
signos establecidos convencionalmente por una comunidad para la transmisin
de la cultura, del saber y como posibilitador de interaccin social.
El ltimo captulo del libro es homnimo del antecedente escritural/publicado al
que hicimos referencia en el primer prrafo de este escrito. En l, las Docentes
Investigadoras abordan cuatro elementos las estrategias metodolgicas, el cerebro
total, el aprendizaje significativo y los estudiantes universitarios, para llegar a
conclusiones determinantes, en relacin con su proceso investigativo. Es de vital
importancia reconocer el aporte y la actualizacin de la neurocientificidad, que
hacen Bertha Marln Velsquez B., Nahyr Remolina de Cleves y Maria Graciela
Calle M., as como la forma en que prueban en contexto actual y potencial, sus
curiosidades investigativas.
Situar el texto El cerebro: un mundo de posibilidades para el aprendizaje, en el instante
actual, se hace a partir de la confluencia de tericos y postulados cientficos que
nos ayudan como Docentes, en el ejercicio activo de la profesin, pero ms all de
eso, quienes se vern, a futuro beneficiados, sern aquellos sujetos del aprendizaje

300
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

que, por avatares del tiempo histricos, hemos dejado de lado, al rgano rector
del conocimiento: el cerebro. Es oportuno, reconocer la profusa bibliografa que
acompaa al texto, pues en ella confluyen, desde 1969 hasta 2005, autores de
renombre, que han teorizado acerca de la cuestin, de tal manera que nuestra
lectura actualiza el tema del cerebro y su relacin inebitable con el aprendizaje.
Actividad general, pues todos aprendemos, pero es particular, pues cada individuo
aprende segn su contexto cultural.

Bibliografa
Velsquez B. Bertha Marln, Nahyr Remolina de Cleves y Maria Graciela Calle M. 2005.
Estrategias metodolgicas facilitadoras del desarrollo del cerebro total y su incidencia
en el aprendizaje significativo de los estudiantes universitarios. En Tabula Rasa. No.
3:315-338.

301
Geertje NIJEHOLT, Virginia VARGAS, y Saskia WIERINGA

L TRINGULO DE PODER
Tercer Mundo Editores, Bogot, 1996, Pp. 308.

CATALINA LASERNA ESTRADA


Pontificia Universidad Javeriana (Colombia)
claserna@javeriana.edu.co

El Tringulo de poder analiza lo que han sido las luchas colectivas femeninas en
distintos espacios latinoamericanos, sus orgenes, las razones que llevaron a iniciar
estas luchas, y los resultados que se han obtenido. As las podemos ver como las
luchas femeninas, no slo en Amrica Latina sino en el mbito mundial, nacen
por la exclusin que a travs de la historia han sufrido las mujeres de los distintos
escenarios donde se toman las decisiones relativas a las sociedades a las que ellas
pertenecen, en el diseo de sus leyes y el esbozo de sus diferentes polticas.
Estas luchas a travs de la historia no han sido un proceso lineal, ni sus intenciones
monotemticas, pues son muchos los temas que se han entrecruzado en ellas, por
ejemplo, la transformacin de la sociedad y la eliminacin de la pobreza, pues es
sobre las mujeres que repercute mayormente este fenmeno; el hecho de querer
eliminar cualquier tipo de sometimiento humano, no slo el subordinamiento
por el sexo, sino tambin por la clase, la etnia, y la negacin de la diferencia, son
posiciones polticas presentes en los feminismos, pero ha sido entrar a la escena
poltica su objetivo ms fuerte.
Para conseguir estos objetivos las autoras sealan la importancia de la habilitacin
de las mujeres para buscar el poder de participar, y moldear sus propios
pensamientos a travs de la solidaridad mutua y la autonoma. Esta autonoma tiene
hoy un sentido poltico, bajo la consigna de que lo personal es a la vez poltico.
La autonoma se hace estratgica para saber cmo subvertir el orden y adquirir
la fuerza para conseguir la igualdad en lo poltico, econmico y cultural en lo que
se ha denominado un proceso de habilitacin. Esta autonoma es diferente a
la individualizacin y al separatismo, y, las feministas la toman como la forma de
negociar con los espacios autnomos de los dems. Por otra parte la solidaridad
es una condicin que entre las mujeres no se da de forma gratuita ya que requiere
del trabajo de construirse sobre la consideracin de las diferencias que existen
dentro del mismo grupo de las mujeres.

Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 303-306, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
CATALINA LASERNA ESTRADA
l tringulo de poder

Otro tema que se trata en El tringulo de poder es la relacin que ha existido entre el
movimiento de mujeres, la sociedad civil y el Estado. Este Estado que lo definen
en su interior conceptos como la soberana y el uso legtimo de la coercin y de la
fuerza se construye en la medida en que satisface los intereses de los principales
poderes de la sociedad. El problema radica en que no todos los grupos tienen igual
acceso a los recursos para proponer sus intereses. La relacin que existe entre el
Movimiento Femenino y el Estado se basa en que el primero hace exigencias al
Estado a travs de sus leyes, exigindole la proteccin contra la violencia domstica
y sexual, y el acceso equitativo a sus recursos. En el largo camino para alcanzar
los diferentes objetivos que se han planteado los movimientos femeninos han
interactuado tres tipos diferentes de actores que conforman lo que las autoras
han llamado el tringulo de poder, compuesto por: El movimiento Femenino, los
Polticos Feministas y los Burcratas feministas (femocrtas).
Las luchas femeninas entran a la escena poltica a partir de las luchas por la
emancipacin y la igualdad despus de la Independencia de los Estados Unidos en
1776 y la Revolucin Francesa en 1789. Tal vez la lucha que caracteriz su origen en
las postrimeras del siglo XIX fueron las exigencias por obtener el voto femenino
conseguido por primera vez en Noruega en el ao de 1913 y posteriormente en
el resto del mundo. An con estos logros el Estado se ha mostrado incapaz para
reproducir el orden social, lo que ha llevado a que en los ltimos aos lo reemplace
la Sociedad Civil que abri su espacio a las demandas sociales antes no escuchadas.
A travs de las luchas feministas en el marco de la Sociedad Civil, pero en este caso
dentro de los organismos del Estado se han obtenido dos tipos de logros: los que
tienen un alcance distributivo que dejan intacta la estructura del dominio masculino
como lo que sucedi en Holanda y las medidas con alcances redistributivos que
disminuyen las diferencias de poder entre los sexos.
Lo que se puede concluir del proceso de adquisicin de derechos ciudadanos a travs
del voto es que la tenencia de estas facultades legales no es sinnimo de inclusin
de los asuntos femeninos en las agendas parlamentarias, partidistas, sindicalistas, y
en los organismos y cuerpos polticos. En el texto se analizan diferentes conceptos
claves para el tema que s esta tratando, como por ejemplo qu se entiende por
Movimiento Femenino? El cual es considerado como el conjunto de personas
que actan individual o colectivamente y de forma consciente o inconsciente, que
han trabajado para ponerle fin a la subordinacin basada en cuestiones de sexo.
Ahora bien, en la medida que todas las relaciones estn basadas en este tipo de
subordinacin, las cuales se pueden apreciar en todos los estratos de la sociedad desde
lo personal hasta lo estatal, en lo econmico y lo poltico, lo social y lo religioso, nos
encontramos con que toda persona es modelada por estas relaciones de poder, por
lo cual es evidente que se hace necesario, como meta fundamental, el despertar la
conciencia femenina y desenterrar los conflictos de poder latentes.

304
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

En Amrica Latina el feminismo ha sido engendrador de democracia, en


organizaciones y redes de trabajo por todo el continente ampliando el escenario
social, la sociedad civil y dando nuevos horizontes a la vida de las mujeres. En
este continente se han dado tres corrientes a travs de las cuales las mujeres han
incursionado en el mundo de la poltica. (1) Las mujeres que han militado en la
izquierda poltica creando organizaciones feministas autnomas. (2) La corriente
popular femenina de mujeres que pasaron de su papel tradicional a la esfera de lo
pblico, y (3) Las mujeres pertenecientes al sector poltico formal, es decir a partidos
y sindicatos desde donde cuestionan la legitimidad masculina. En Amrica Latina el
movimiento de mujeres se puede considerar como fuerte, pues se ha gestado en la
mayora de los casos en medio de regmenes autoritarios y dictatoriales. Por ltimo
el libro analiza el caso especfico del Brasil y la trayectoria de sus movimientos
femeninos desde los aos 70 por la conquista de la ciudadana plena en medio de
un proceso de democratizacin dentro del pas y la interrelacin entre procesos
polticos y movimiento de mujeres.
Estos procesos se inician a principios del siglo XX, con las denuncias de la mujer
como actor excluido dentro de la participacin poltica, liderado por un grupo de
acadmicas universitarias de clase media. Este derecho fue adquirido en el ao
de 1932. An con este logro la presencia en el poder de la mujer brasilea dentro
de la rama legislativa federal ha sido muy reducida. Es en el ao 1975 cuando
el movimiento femenino se expresa como movimiento poltico organizado
incorporando elementos al anlisis del poder, redefiniendo el concepto de poltica
para poder incluir otras relaciones sociales y promover la solidaridad. Cuando en
1964 se da el golpe militar se despiertan grupos de mujeres que luchan en contra
de la violencia del Estado, la amnista y las libertades democrticas pero en este
momento no se proyectan como grupos de carcter feminista.
Sin apoyo del poder ejecutivo el movimiento feminista se vincula con la universidad,
lo que le da una identidad propia. En la dcada de los 70 el movimiento femenino
en el Brasil se vincul con otros movimientos como el de las negritudes para
replantear todos los mitos y estereotipos que se manejan en el pas dentro del
marco de las denuncias que constantemente se lanzaban y aprovechando los
nuevos vientos que soplaban en el pas al volver a la democracia con el triunfo
del partido opositor MDB (Movimiento Democrtico Brasileo) que llev entre
otros al sindicalismo y al feminismo a que se hicieran visibles en la esfera pblica.
La discusin sobre la posicin que debe tomar el movimiento feminista frente al
Estado se toma de nuevo la escena a partir del ao 1982, asumiendo una posicin
intermedia. Se crea el Conselho Estadual da condiao femenina en Sao Paulo y el Consejo
Nacional de los Derechos de la Mujer. Estos fueron el producto del trabajo de la
mujer desde el Estado y desde los grupos independientes. Pero el CNDM como
todo organismo que crea crtica, desestabiliz y se enfrent irremediablemente con

305
CATALINA LASERNA ESTRADA
l tringulo de poder

una resistencia al cambio. Esta fue un arma de doble filo pues ese logro alcanzado
desde las instancias del Estado fue invisibilizado por l mismo Estado desde sus
elementos ms conservadores. Este hecho abre de nuevo el debate de lo que ha
de ser el Movimiento de Mujeres y su relacin con el Estado, y si este ltimo esta
preparado para asumir nuevos actores sociales como elementos fundamentales en
su estructura, por lo tanto, esta lectura es muy til, para conocer como han sido
los procesos y las diferencias de los Movimientos Femeninos y su relacin con el
Estado en Amrica Latina.

306
Paolo VIRNO
GRAMTICA DE LA MULTITUD. PARA UN ANLISIS
DE LAS FORMAS DE VIDA CONTEMPORNEAS.
Traficantes de sueos, Madrid, 2001, Pp. 141.

JORGE ELICER MARTNEZ P.


Universidad de Manizales (Colombia)1
Jmartinezp2@gmail.com

El pueblo, el proletariado, la clase media, el campesinado, los pueblos


colonizados, los disidentes y los ciudadanos disponen de diversas crnicas
de sus padecimientos y epopeyas. Pero las vicisitudes de la multitud -
quizs, tambin, el lumpenproletariado- han sido omitidas.

El libro Gramtica de la multitud es la transcripcin de un seminario realizado por


el doctor Paolo Virno, en enero del 2001, en el Departamento de Sociologa de
la Universidad de Caladria, en el marco del Doctorado en investigaciones de
Ciencia Tecnologa y Sociedad. Es un texto dedicado al concepto de multitud,
comprendido en oposicin al de pueblo. Al respecto el autor dice que como
ocurre con todos los conceptos de la filosofa poltica, tambin el de multitud
queda indeterminado mientras no se indique el polo opuesto. Considero que
multitud, lejos de ser un colorido sinnimo de masas sea el contrario de
pueblo. Si existe multitud, no hay pueblo; si existe pueblo, no hay multitud.
Esta es, para bien o para mal, mi contribucin.2 Multitud significa muchos,
pluralidad, conjunto de singularidades que actan concertadamente en la esfera
pblica sin confiarse a ese monopolio de la decisin poltica que es el Estado
a diferencia del pueblo, que converge en el Estado. Los muchos son, hoy los
trabajadores postfordistas. Por lo tanto, aquellos que, al trabajar, recurren a todas
las facultades genricamente humanas, y en primer lugar, a la facultad de lenguaje.
Estas facultades son comunes y compartidas. Sera un error, por lo tanto, creer
que la multitud sea un torbellino de esquirlas particulares. Se trata de otra cosa.
Mientras que para el pueblo la universalidad es una promesa, esto es un fin, para
la multitud la universalidad es una premisa, ste es el punto de partida inmediato.
Paolo Virno presenta como los muchos deben ser pensados como individuacin
de lo universal, de lo genrico, de lo comn compartido.
1
Doctorado en Ciencias Sociales, Niez y Juventud.
2
Entrevista realizada a Paolo Virno publicada en: Memoria, revista mensual de Poltica y Cultura. Numero
193, Marzo 2005.

Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 307--310, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
JORGE ELICER MARTNEZ P.
Gramtica de la multitud. Para un anlisis de las formas de vida contemporneas

As, simtricamente, cabe concebir un Uno que, lejos de ser algo


conclusivo, sea la base que autoriza la diferenciacin, aquello que
consiente la existencia poltico-social de los muchos en tanto muchos. Digo
esto slo para subrayar que una reflexin actual sobre la categora de
multitud no soporta simplificaciones extasiadas ni resmenes audaces,
sino que ha de afrontar problemas speros: sobre todo el problema
lgico [...] de la relacin uno/Muchos.2
En esta obra el autor muestra como los conceptos de pueblo y multitud cumplieron
un papel relevante en la constitucin de los estados modernos en el siglo XII
los cuales tiene como padres putativos a Hobbes y Spinoza. Para Spinoza, el
concepto de multitud indica una pluralidad que persiste como tal en la escena pblica, en
la accin colectiva, en lo que respecta a los quehaceres comunes comunitarios,
sin converger en un Uno, sin desvanecerse en
2
Entrevista.
3
Gramtica de la multitud, p. 21. un movimiento centrpeto.3 Por el contrario
para Hobbes el pueblo tiene que ver con lo
uno, con una nica voluntad mientras que la detestada multitud es la amenaza
de los muchos. Para Hobbes, la multitud es lo propio del estado de naturaleza,
refractaria a la obediencia, no accede nunca al status de persona jurdica porque
no se somete al soberano y sus pactos no son durables. La desobediencia civil
representa la forma bsica de accin poltica de la multitud. Para los apologistas
del Estado del 1600, la multitud es el detritus que cada tanto puede amenazar
la estabilidad social, es la regurgitacin del estado de naturaleza en la sociedad
civil. Sin embargo, para el escritor, la multitud es el ltimo grito de la teora social,
poltica y filosfica.
El trmino multitud es un sujeto gramatical que necesita, al ser pensado
adecuadamente, segn Paolo Virno invocar varios predicados a saber:
Principio de individuacin. Los individuos son pensados, no como tomos
solipsistas sino como consecuencia de un proceso de individuacin. El Individuo-
social es un oxmoron, es decir, un concepto que afirma y niega lo mismo.
La nocin foucaultiana de Biopoltica.
Las matices emotivas que se presentan en las formas de vida de los muchos, es
decir, estar en el mundo.
Las habladuras y la avidez de novedades, dos fenmenos ya analizados por
Heidegger.
Por otra parte, nuestro pensador, aborda el trmino de individuacin, para aclarar
el de multitud. La individualizacin es el paso del bagaje psicosomtico genrico
del animal humano a la configuracin de una singularidad nica. Es la categora

308
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

que, ms que ninguna otra, le es inherente a la multitud. La categora de pueblo


se refiere a una mirada de individuos no individualizados, es decir, comprendidos
como sustancias simples o tomos solipsistas. Justo porque constituyen un
punto de partida inmediato, antes que el resultado ltimo de un proceso lleno
de imprevistos, tales individuos tienen la necesidad de la unidad/universalidad
que proporciona la estructura del Estado. (est es la critica que lanza Kierkegaard
contra el espritu absoluto de Hegel) Por el contrario, si hablamos de la multitud,
ponemos precisamente el acento en la individuacin, o en la derivacin de cada una
de las mltiples a partir de algo unitario/universal. De ah que Virno recoja en su
propuesta dos tesis de Gilberrt Simondon sobre el principio de individualizacin
siendo la primera: La indivudualizacin no es jamas completa y la segunda la
experiencia colectiva, la vida de grupo, no es como suele creerse el mbito en el
cual se atenan o disminuyen los rasgos salientes del individuo singular, sino que,
por el contrario, es el terreno de una individuacin nueva ms radical.
Es as, que Paolo Virno, muestra en su obra el concepto de la multitud, pero sobre
todo, las relaciones de poder que se enmarcan en sta, es claro que nadie es ajeno
al poder pues hace parte de todos y crecemos bajo un contexto que determina en
cierta medida lo que somos y como actuamos, se ha relacionado con las formas
de produccin de conocimiento llamado general intellect, el saber social devenido
principalmente de una fuerza productiva, es el conjunto de los paradigmas
cognoscitivos, lenguajes artificiales regidos por formas de comunicacin, donde
se habla de hombres y mujeres como entes que hacen parte de esa gran maquina
de produccin, somos los actuantes que dejamos la individualizacin para dar
paso a la masificacin presentada como un problema, sino como un fenmeno.
Este fenmeno ocurre en un mundo capitalista, pues la novedad consiste en ser
el mejor adaptado a los cambios culturales y en una sociedad que cambia al ritmo
de la tecnologa el no estar en la onda de la produccin significa encontrarse en
los suburbios de la produccin, es decir, en condiciones precarias de vida, en un
estilo de vida lleno de necesidades y si para esto hace falta vender espacios de vida,
ser comprado por otros en la gran mquina de produccin, no es reprochable el
hacerlo, ser parte de la mquina de produccin no es una decisin, se convierte en
asumir la condicin de seres con necesidades sociales y biolgicas que se deben
suplir; y el mecanismo es la produccin, donde tarde o temprano se termina
involucrado en un ciclo social.
El trmino biopoltica es asumido por Virno desde la filosofa de Foucault, pero
es preciso partir de un concepto distinto para su comprensin: el concepto de
fuerza de trabajo. El trmino fuerza de trabajo significa potencia para producir.
Siendo la potencia cualquier facultad o capacidad, sin discriminar un tipo particular
de actividad laboral, sino que se trata de tareas de cualquier tipo. Por tanto, fuerza
de trabajo es la suma de todas las aptitudes fsicas e intelectuales que residen

309
JORGE ELICER MARTNEZ P.
Gramtica de la multitud. Para un anlisis de las formas de vida contemporneas

en la corporalidad.4 Al hablar de la fuerza de


4
Karl Marx. Das Kapital. Kritik der politischen
Oekonomien, 1867, L. I, p. 195; trad. esp., El trabajo, se est haciendo referencia implcita a
Capital. Crtica de la economa poltica. Mxico: todo tipo de facultad: competencias lingsticas,
FCE, 1972, en Gramtica de la multitud.
memoria, movilidad, etc.
La relacin capitalista de produccin est basada en la diferencia entre fuerza
de trabajo y trabajo efectivo. Se trata, sin embargo, de una potencia que realza
los aspectos ms concretos de la mercanca. El capitalista compra la facultad de
producir en cuanto tal la suma de todas las aptitudes fsicas e intelectuales que
residen en la corporalidad, no una o ms prestaciones determinadas. Despus que
la compra venta ha sido realizada, puede emplear la mercanca que ha comprado
como ms le guste: el comprador de la fuerza de trabajo la consume haciendo
trabajar a su vendedor. Es as que este ltimo convierte en acto aquello que primero
era potencia.5 El trabajo realmente pagado no se limita a resarcir al capitalista por
el dinero que ha desembolsado con el objetivo de asegurarse la potencia de trabajar
del otro, sino que contina activo por un lapso de tiempo suplementario.
Las caractersticas paradjicas de la fuerza de trabajo algo irreal, que sin embargo
es comprado y vendido como una mercanca cualquiera son las premisas de
la biopoltica. Para percibir esto ms claramente es preciso un breve rodeo
argumentativo. En los Grundrisse, Marx escribe que el valor de uso que el obrero
tiene para ofrecer (en el intercambio con el capitalista) no se materializa en un
producto, no existe fuera de l, ni siquiera existe en la realidad sino slo en tanto
posible, o sea como capacidad.6 Si se mira con atencin, se notar cul es el
punto decisivo: all donde se vende algo que existe slo como posibilidad, ese algo
no es separable de la persona viviente del vendedor. El cuerpo vivo del obrero
es el sustrato de aquella fuerza de trabajo que, de por s, no tiene una existencia
independiente. Para concluir la biopoltica es
5
Marx. p. 203.
6
Marx. Grundrisse der politischen Oekonomie.... asumida por Paolo Virno en cuando la vida
L. I, pp. 244. irrumpe en el centro de la escena publica y el
7
Virno. p. 84.
Estado la regula y la gobierna.7

310
Boaventura DE SOUSA SANTOS

SUBJETIVIDAD, CIUDADANIA Y EMANCIPACION


sobre el captulo noveno del libro De la mano de Alicia.
Lo social y lo poltico en la postmodernidad.
Siglo del Hombre Editores. Ediciones Uniandes, Bogot 1998. Pp. 456.

JOS NAPOLEN VILLARREAL SNCHEZ1


Gerencia de Juventud, Departamento Administrativo de Bienestar Social DABS,
Alcalda Mayor de Bogot (Colombia)
psicoaxiologia@yahoo.es

Ideas claves
1. La constelacin ideolgica cultural hegemnica apunta a la reafirmacin de la
subjetividad en detrimento de la ciudadana y a la reafirmacin desigual de ambas
en detrimento de la emancipacin.
2. El proyecto de la modernidad est caracterizado por un equilibrio entre
regulacin y emancipacin, convertidos en los dos pilares sobre los cuales se
sostiene la transformacin radical de la sociedad premoderna. El pilar de la
regulacin est constituido por tres principios: estado, mercado y comunidad.
El pilar de la emancipacin est constituido por la articulacin entre tres
dimensiones (ms bien una dimensin racional cognitiva con tres racionalidades)
de la racionalizacin y secularizacin de la vida colectiva: la racionalidad moral
prctica del derecho moderno, la racionalidad cognitivo experimental de la ciencia
y la tcnica modernas y la racionalidad esttico expresiva de las artes y la literatura
modernas (veo complicado hablar de racionalidad esttica porque es otra
dimensin que no depende de la razn sino de la sensibilidad y la imaginacin
creadora, lo mismo que hablar de racionalidad moral porque es otra dimensin
que tiene poco que ver con la razn y mucho con los sentimientos, pero en
fin son las pretensiones del sujeto cartesiano racionalista unidimensional con
pretensiones de universalidad, que sobrevive en nuestros das gracias al poder
desarrollado desde la racionalidad instrumental).

1
Lnea de socializacin poltica y construccin de subjetividades, quinta cohorte del doctorado en Ciencias
sociales, niez y juventud.

Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 311-318, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
JOS NAPOLEN VILLARREAL SNCHEZ
Subjetividad, ciudadania y emancipacion

3. El equilibrio nunca fue alcanzado, el pilar de la regulacin se fortaleci a costa


del pilar de la emancipacin, donde la racionalidad cognitivo instrumental se
desarroll en detrimento de las dems racionalidades (y otras dimensiones de lo
humano como la emocin y la imaginacin) y acab por colonizarlas.
La teora poltica liberal (tpl) es la expresin ms sofisticada de este desequilibrio,
pues representa en el plano poltico el surgimiento de la constelacin de la
subjetividad y se enfrenta desde el principio con la necesidad de compatibilizar
dos subjetividades aparentemente antagnicas: la subjetividad colectiva del estado
centralizado y la atomizada de los ciudadanos autnomos y libres. La tpl se viene
fortaleciendo (an en el periodo del capitalismo desorganizado actual) a partir del
resurgimiento del liberalismo econmico y por eso conviene descubrir algunos de
sus presupuestos o caractersticas:
3.1 El principio de subjetividad es mucho ms amplio que el principio de
ciudadana, teorizando una sociedad donde muchos, la mayora de los individuos
libres y autnomos que defienden sus intereses en la sociedad civil no son
ciudadanos, por la simple razn de que no pueden participar polticamente en la
actividad del estado.
3.2 El principio de ciudadana incluye exclusivamente a la ciudadana civil y
poltica y su ejercicio reside exclusivamente en el voto y plantea la cuestin de
la representacin.
3.3 La marginalizacin total del principio de la comunidad tal como lo define Rousseau
donde el contrato social es una obligacin poltica horizontal ciudadano-ciudadano
en cuya base es posible fundar una asociacin poltica participativa y no como en el
contrato social liberal que es una obligacin poltica vertical ciudadano-estado.
3.4 Concibe la sociedad civil en forma monoltica, como un asociativismo
voluntario, donde todas las asociaciones representan de igual modo el ejercicio de la
libertad, la autonoma de los individuos y sus intereses. Esta indiferenciacin hace
que la empresa se convierta en la asociacin especial, que solo se puede concebir
cnicamente como voluntaria y donde la formacin de la voluntad se basa en la
exclusin de la participacin de la abrumadora mayora de los que en ella participan,
es decir, la empresa como unidad bsica de la organizacin econmica de la
produccin capitalista, por fuera de lo poltico que fue reducido al voto. Al convertir
la sociedad civil en dominio privado, olvida el campo domstico de las relaciones
familiares tambin relegado a la intimidad personal no susceptible de ser politizado.
La igualdad de la ciudadana choca con la diferencia de la subjetividad.
El primer perodo del capitalismo liberal es aquel en que se manifiesta en forma
brutal la liquidacin del potencial emancipatorio de la modernidad, tanto por la
hegemonizacin de la racionalidad tcnico cientfica, como por la hipertrofia del

312
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

principio de mercado en detrimento del principio de estado y con el olvido total


del principio de comunidad rousseauniana. Pero tambin es cierto que en este
periodo se forjan las ms brillantes construcciones emancipatorias.
El marxismo pretendi construir la emancipacin a costa de la subjetividad
y la ciudadana y con esto lo que hizo fue favorecer el despotismo, auque la
crtica marxista a la democracia liberal es bsicamente correcta, la alternativa
que propone no lo es.
El segundo periodo del capitalismo liberal en los pases centrales, capitalismo
organizado, se caracteriza por el paso de la ciudadana cvica y poltica hacia
la social como conquista de los derechos sociales: salud, educacin, trabajo,
seguridad y vivienda. Los derechos cvicos corresponden al primer momento del
desarrollo de la ciudadana, los derechos polticos son ms tardos y de ms difcil
universalizacin y los sociales solo se desarrollan despus de la segunda guerra
mundial. El mayor equilibrio entre estado y mercado se logra por la presin del
principio de comunidad que se basa en la obligacin poltica horizontal entre
individuos o grupos sociales y en la solidaridad. Se discute si la ciudadana social
es una conquista del movimiento obrero o una concesin del estado capitalista. La
crisis de la ciudadana social est relacionada con la crisis del estado providencia,
del capitalismo organizado y la revolucin de la subjetividad contra la ciudadana,
de la subjetividad personal y solidaria contra la ciudadana atomizante y estatizante
que no dej espacio para la autonoma y la creatividad. El movimiento estudiantil
de los 60 fue el gran articulador de la crisis poltico cultural del fordismo y con
l nace la nueva cultura poltica, sin la cual es imposible los nuevos movimientos
sociales de los aos 70, 80 y 90.
4. La hipertrofia de la ciudadana estatizante y consumista y la decadencia de la
subjetividad fue denunciada por primera vez por Marcuse (1964) y la emancipacin
por conquistar ser la del individuo y la subjetividad, la solucin que propone
es la emancipacin por el Eros, que result poco convincente porque seria una
regresin naturalista a lo presocial, pero su crtica al capitalismo avanzado desde
los aos 40 y 50 gan actualidad: la razn tecnolgica que preside el desarrollo
del capitalismo conduce inevitablemente al sacrificio de la subjetividad individual
porque no puede satisfacer sus necesidades psquicas y somticas, ni desarrollar
sus capacidades emocionales. Foucault analiz el proceso histrico del desarrollo
de la ciudadana en detrimento de la subjetividad y concluir que la ciudadana
sin subjetividad conduce a la normalizacin, es decir a la forma de dominacin
cuya eficacia reside en la identificacin de los sujetos con los poderes saberes
que se ejercen en ellos ms que sobre ellos. Para Foucault no hay tensin entre
ciudadana y subjetividad porque la ciudadana en la medida en que consisti
en la institucionalizacin de las disciplinas, creo la subjetividad a su imagen y

313
JOS NAPOLEN VILLARREAL SNCHEZ
Subjetividad, ciudadania y emancipacion

semejanza, como fase inicial del proceso de normalizacin y no existe por fuera
de l, sujeto y el ciudadano son productos manufacturados por los poderes saberes
disciplinares frente a los cuales el poder jurdico poltico que reside en el Estado
y en las instituciones pierden importancia.
5. Para Boaventura de Sousa Santos el proceso histrico de la ciudadana y de
la subjetividad son autnomos aunque ntimamente relacionados. Desde la
emancipacin es posible pensar en nuevas formas de ciudadana colectiva y no
individual, mas fundamentadas en formas y criterios de participacin que en
derechos y deberes, en las que sea posible una relacin ms equilibrada con la
subjetividad, sin olvidar la posicin central del estado en la configuracin de las
relaciones sociales de produccin capitalista.
6. Las respuestas del capitalismo a los desafos de los sesenta fueron la difusin
social de la produccin, su descentralizacin a travs de la transnacionalizacin,
la fragmentacin geogrfica y social del proceso de trabajo, con la transferencia
hacia la periferia del sistema mundial de las fases productivas, con una cierta
desindustrializacin de los pases centrales y la industrializacin o reindustrializacin
de los pases perifricos que no solo amplia el mercado de trabajo sino que lo
segmenta, dando origen a la heterogenizacin de la relacin salaria y a la competencia
entre mercados de trabajo locales, regionales, nacionales, internacionales,
despolitizando y naturalizando los nuevos imperativos de la produccin que
impiden diferenciar los procesos de produccin y reproduccin social, donde los
primeros garantizaban los segundos (alimentacin, vestuario, vivienda, educacin,
salud, seguridad, transportes, recreacin, etc.) con el apoyo del estado providencia,
objetivo que se logr por algn tiempo en los pases centrales y contra el que se
revel el movimiento estudiantil. El movimiento feminista resalt la dimensin
del trabajo domstico, la dimensin productiva de la reproduccin social hasta
ahora escondida. Esta difusin social de la produccin contribuy a desenmascarar
nuevas formas de opresin y el aislamiento poltico del movimiento obrero facilit
el surgimiento de nuevos sujetos sociales y nuevas prcticas de movilizacin.
7. El predominio del principio de mercado en el pilar de la regulacin, es ahora
diferente porque apela al principio de comunidad y a las ideas que l incluye, como
participacin, solidaridad, autogobierno, para obtener su complicidad ideolgica
en la legitimacin de la transferencia de los servicios de la seguridad social estatal
hacia el sector privado sin nimo de lucro. La revalorizacin de la subjetividad
social en detrimento de la ciudadana, aprovechando y distorsionando hbilmente
algunas de las reivindicaciones de los movimientos contestatarios de los ltimos
treinta aos, como la aspiracin de autonoma y creatividad los transmuta en

314
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

privatismo, desocializacin y narcisismo que acoplados a la vertiente productivista,


sirven para integrar a los individuos en la compulsin consumista, expresin de
un nuevo idealismo fundado en objetos o imgenes digitales que se personalizan
llevndolos de la esfera del tener a la del ser como caracterstica de la personalidad:
subjetivismo objetstico.
8. Este predominio del pilar de la regulacin convive con movimientos
emancipatorios poderosos como los ecolgicos, feministas, pacifistas, antirracistas,
consumidores, autoayuda, estudiantiles, populares en Amrica Latina, como nuevos
protagonistas en un renovado espectro de innovacin y transformacin sociales,
como crticos de la regulacin social capitalista y de la emancipacin social socialista,
develando nuevas formas de opresin ms all de las relaciones de produccin,
como son la guerra, la polucin, el machismo, el racismo, el productivismo, el
consumismo, abogando por un nuevo paradigma social menos basado en la
riqueza y el bienestar material y ms orientado al cambio cultural y la calidad de
vida, donde la emancipacin tiene como objetivo transformar lo cotidiano aqu
y ahora y no a 10 o ms aos como lo propone la racionalidad de la planeacin
estratgica, la emancipacin comienza hoy o no comienza nunca.
9. Los nuevos movimientos sociales (nms) posibilitan nuevas relaciones entre
subjetividad y ciudadana, en el marco de la sociedad civil mas que en el marco
del estado con el que se guarda una distancia calculada, simtrica a la distancia con
los sindicatos y partidos tradicionales. Los nms luchan no por una emancipacin
poltica sino personal, social y cultural, con grupos sociales como protagonistas
a veces mayores a veces menores que las clases sociales, con intereses comunes
potencialmente universales. Las formas de opresin y de exclusin contra las cuales
luchan no pueden ser abolidas con la mera concesin de derechos abstractos y
universales como es tpico de la ciudadana, por eso algunos nms representan
la afirmacin de subjetividad frente a la ciudadana. Exigen transformaciones
concretas, inmediatas y locales como el cierre de una central nuclear, la prohibicin
de la publicidad violenta en televisin. A pesar de estar muy colonizado por los
principios de estado y de mercado, el principio de la comunidad rousseauniana, es
el que tiene ms potencialidades para fundar las nuevas energas emancipatorias.
La obligacin poltica horizontal entre ciudadanos, la participacin y la solidaridad
concretas en la formulacin de la voluntad general, son las nicas susceptibles de
fundar una cultura poltica, una nueva calidad de vida personal y colectiva basadas
en la autonoma y en el autogobierno, en la descentralizacin, la democracia
participativa, el cooperativismo y en la produccin socialmente til. La politizacin
de lo social, lo cultural, lo personal, abre un inmenso campo para el ejercicio de la
ciudadana. Los nms son una referencia central en los noventa para imaginar los
caminos de la subjetividad, de la ciudadana y de la emancipacin.

315
JOS NAPOLEN VILLARREAL SNCHEZ
Subjetividad, ciudadania y emancipacion

10. Tenemos que imaginar otras posibilidades ms all de lo que existe, imaginar
otras teoras posibles donde quepa la diferencia del futuro. La tarea de la teora
crtica postmoderna consiste en apuntar de nuevo a los caminos de la sntesis
entre subjetividad, ciudadana y emancipacin, tomando como mtodo, la
citacin de todo lo que existi de positivo en la experiencia histrica de nuestra
contemporaneidad, identificando lo que de nuevo caracteriza el tiempo presente
y hace de l verdaderamente nuestro tiempo. El reto es una nueva teora de la
democracia que permita reconstruir el concepto de ciudadana, una nueva teora de
la subjetividad que permita reconstruir el concepto de sujeto y una nueva teora de la
emancipacin como efecto terico de las dos primeras teoras en la transformacin
de la prctica social llevada a cabo por el campo social de la emancipacin.
Boaventura de Sousa Santos termina haciendo algunos aportes a la construccin
de las nuevas teoras: en la teora democrtica sugiere una repolitizacin global
de la prctica social y el campo poltico crear nuevas oportunidades para ejercer
nuevas formas de democracia y ciudadana. Distingue cuatro espacios polticos
estructurales: el espacio de la ciudadana, el domstico, el de la produccin y el
mundial. En la nueva teora de la emancipacin combatir los excesos de regulacin
de la modernidad a travs de una nueva ecuacin entre subjetividad, ciudadana y
emancipacin, crear un nuevo sentido comn poltico, revalorizar el principio de
la comunidad con las ideas de igualdad, autonoma y solidaridad.

Preguntas, aportes y aplicaciones


Por qu entre el pilar de la regulacin (invisible en el ttulo del captulo) con sus
tres principios (mercado, estado y comunidad) y el pilar de la emancipacin con
sus tres dimensiones (moral, cognitiva y esttica) no se logra el equilibrio esperado
en el proyecto de la modernidad?
El lugar de enunciacin del autor es la teora crtica postmoderna (tcpm) y desde all
reflexiona sobre la teora poltica liberal (tpl) como la expresin del desequilibrio,
donde aparecen la subjetividad colectiva del estado centralizado y la subjetividad
atomizada de los ciudadanos autnomos y libres en una aparente relacin antagnica,
en el contexto de un liberalismo econmico que impone el principio de mercado
al de Estado y al de comunidad, desde una dimensin cognitivo instrumental que
somete la dimensin moral y esttica. La estrategia del liberalismo econmico y
la tpl que lo sustenta, es despolitizar los espacios y los sujetos de produccin y de
reproduccin social. La tcpm tiene el reto de construir la sntesis entre subjetividad,
ciudadana y emancipacin, a travs de una nueva teora democrtica en donde se
reconstruya el concepto de ciudadana, de una nueva teora de la subjetividad en
donde se reconstruya el concepto de sujeto y de una nueva teora de la emancipacin
en donde se transformen las prcticas sociales, con las lecciones histricamente
aprendidas por los nuevos movimientos sociales.

316
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006

Cmo desarrollar la ecuacin entre subjetividad, ciudadana y emancipacin para


crear un nuevo sentido comn poltico y revalorizar el principio de comunidad?
Tenemos que deshegemonizar la racionalidad analtica instrumental que justifica
un mundo econmico girando alrededor del tener y de un saber hacer orientado
exclusivamente a tener ms o estar materialmente mejor pero que no crea sentido
vital en la medida que desconoce la multidimensionalidad del sujeto; trascender
el sujeto cartesiano unidimensional cognitivo que reduce los seres humanos a
consumidores; asumir el sujeto multidimensional individual y colectivo capaz
de desarrollar una subjetividad tica, esttica, poltica y ecolgica creadora de
sentidos existenciales, de nuevas realidades y de sentido comn poltico en todos
los espacios de la vida cotidiana superando las rupturas entre lo pblico y lo
privado. Volver a priorizar el principio de comunidad y en ella gestar sujetos y
subjetividades cuyo poder se fundamente en el amor, la imaginacin creadora, la
solidaridad, la participacin y la cooperacin, capaces de crear saberes, sentires,
acciones, condiciones y relaciones para el desarrollo integral de los seres humanos
en relaciones armnicas con el entorno.

317

También podría gustarte