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FILOSOFIA BUDISTA ISMAEL QUILES, S. J. ESENCIA Y DESTINO DEL HOMBRE EL Yo ILusoRIO YELYO REAL EL KARMA LA REENCARNACION EL NIRVANA EL ABSOLUTO TRoQUEL ISMAEL QUILES, S.J. | Filosofia Budista EDICIONES TROQUEL ‘oye 88 st0un04 eorcion Prin in Artis ua aro Sou ae eS (© by EoromiaTRoaueL 4 Bunnos Ais PROLOGO 1. Orinte y Occidente: Filosofia y acercamiento humane Por gu, despots de mis de veite sos dedindos al esaio y 1 I enehaza oral y ssrta de I ilsfinocideral nos deciios thors etuiar con detect le flonfia del Orient? ) Ante de po lected con le filefia misma [No exams dscontenor de I filoiaia occidental. Ni tenemot receinieoro algun, como bie defrnadadonuestas esperar. ‘Aimentaos, pore contario, un extaorcinai apreco dl efor Cultural realzado por Oscidente. Admiramon su nique ¥ 50 va lida ys dede les sbors de la owls greg, apo defiivo see el Casino to al penamiento y 2 Ik rociead vegetal, 1s grandes sears metafoes y tclipcos de is Edad Medi las Inguetues del Renaciiento ye la Edad Moderna, y el belie fperteo taba de le lose etopes y american eal siglo 1 Somos optimise ate avin del hombre qbe en conjunt ne free in Blwticcedens, Sin embargo, crecmoe que una biequeda de a sbiduriaexge et anil de experiencia Boman integral fst no he sido agora fn Occiente” Con Frecuencia teabsjmos Tos oecidntes ences ‘de en nesta prablemitn taiconl, moviéndonor dentro de ae ‘isos categorie conceptual y> mlenri repiendo los miimos temas, v dando vocka dentro del mismo horizon pars recacontat Formos parecfan, que no suponen sn aeane decivo matt, Peco nga Mosofe puede spor toda av posbidades ‘De est manera perdemon, en rela, mad de Is experiencia humana Algo pareizosucede sls pnsaores orients Tambien ‘quedan ellos con Frecuencia spriionadon deero dea horizons y ‘esos categoria. que no slo nen por defini sino, veces, por Snir excuse, ‘Senter siempre I necesidd de lr mis all del horizon del penamient occidental, Ge somarnos al otro mundo + verde eres Bours expeseneia humana. La oporaniad par dicho eco noe fue ofrecis dentro del intercambso promondo por el “Provece Mayor" de is UNESCO para In apeeccn mutta de low alee: cultuaies de Ovente y Oceidene En 1040 inicamen eh Japan el teabsjo que sors publican. Cinco aor de intent deeacion nos han pert, ne un conecimient causing, por To menor sabre pate simple conociniemo general strago de la flocfa oem. ‘Nocaro interés era, ante todo, peso, > dei, de completat nuestro propio conocimnto Hlesien de nosotrormimox de hom ‘recom tal. Sela que el mundo del Oriente posein una guers de experiencia de ands y de dsquiscinesfilsiio-epon to en cand com en calidad, que no dodsbamoe const ta te ‘ovo cull yun aneal de informacisn pes i hamanided. Sin taro, deberos confesr que cuando entaos por primers Yer en Le Botcs del Inerto de Relipones Onealer dela Univeriad cschqrn cv tlavia muy posterior. Como es sbido os indos ‘no wafon de seers sno dep de su conto con los gig Yin stead en apbeare el sbema seit a es bros sagas, Tr parte por aa certs yenereibn Se consderas la transmit oa SRSA pect de prctn religion, asso como ona garanis Sar gue crear lguen oso incados. Ax, pues os ers boas forvontransmendee, durante mcs sos de ‘som mnets gurl os oredr hides, por el modo dee Teper rok La primera referencia que © eREWEDTS acerca (Sits cere de Tos nas bat se ala hate conto il de ‘css ra en el Horo Dipresmst, donde se bab de a €poca ee fasion por eer lor snes badsts en Ceiln, correpondendo Soucla ah sgio 1c” "puede shore pregonaie cules, al caso Ia autoridad que me ccen bs Tos saproe bade ZNos earamiten ss enseancas Shae de ces Gon frecuencia we seas que inmediemente Js pds dela muerte del Maestro la tain orl pao er ober de 2 te rin rg ae th ln fa a he Ebel ind ao ble hn even Ae edn dees Soay ie eer inthe gel oe ote rem He teem ei fran dl Cin Pion Choa Bag Sah et plan Bo Fie zn hi pn pe Soma ar care ean peetieds DE n ye nce nina gas Sin eg ae bee pe och ee Se A SS ena ale ea, srvidcchanabs are arate ce cee Koatpra pecs its ee eles See Ceti eee oy ye acces eae Soaks Conde deem bce ake SE LS ge oo err te rg eat SES cae ha RS ct Ss eo i a ace tg ene a Lume oa ca aera wires Ss Seat "ela SS Reteleteiiaseel itera SSrspic ie mines Specie eo ae Reece ee le Stet ee Sipe eh tee Pty pepe oe HO pea ar ae ne ten Fe els sey es ie Fen Ci elton nr a rl, oleae snipe w ths eoankan, evasive a erty, Sys, hen in Ries ee Fo Seagln Ninen peo a ‘A tos cuaTRO conciHOs ‘Al muerte de Bude quedaon ebleids amerone monsteros (shir; y muchos monjes mons se habin scogio moees eligi, 'E ideal de i ics gue Buda hale predicado ere epee ‘mente t renanciamieno al mando prs leat a perfecsion en Is ‘i moni, Aungoe 2 coneeda que también ls lnc pod Sleanar In sand y Tos insabn para ello sn embargo, no prela igen el pice dea perfec, sino simplemente un ado Scomadado su eaada. Av, pats, ls mayor preocopcion de Buda fe en readed Is efganiseon de Int cumanshdes monies, (cong). El vainbe con frecuenci,predicando so doctina y vitando lo diversas monasteries, segido por Un gran siquto de monje. Debe Gecine que su macrte queda ya el budimo fimementeesablcio Yy ozpanato ens regions qe el habia recor. Pero ‘como lt ententns de Buds y Isley en que lbs habia cancredo no haian quedo eri, sno que se coseriban elo fla memoria desis dipoles, pronto surgirondiferencinsdoeti- fle. De ah provin, aturaiment lh neces de fist coil era [emefaneaauteica del maar entre le diversi inerpretacones fue preendan sel fies. fe fae el objetivo principal de fs le tmadee "Canto Cone Bats" al que gametes un tam Bin Ta conveniencia de organiza ia vida monies, a sssath tes 63 1 pimer Coneio se eb poco dubs de le muerte de Bade en RARER yl incre 5 ones En ete Colo RIMES es sucess doc de Bod, Toll tba wes patmene Anand el Sic eee, en abla ede Ts amos wine ar de Sta econo de S08 ie Chetan Pero yu eons pereiron hs rept So Si mais bn prey diced eI Pe S25) Saco aquel bs records, eran divers, £6 treatment que exe de Gs o ca Gn dl bso Feare iemonisguc ep + Amando ein ts Four. see deen song, Debe teers em ‘men Cres htonad de xe Como Fel BpoEME ent puta en dh poe fs erie ™ “ ero cup Tein exe ino, avo también in ee sv principal I sutnien acti Rade Fee edeadaonss gorse hm extention, F Coc se E'S ay Sr qu sr eon co Uns ed be se ria pts ts uni on Ge ol hth, mee nse sable sera es 700, En dicho Co- ‘Sst ion ee ns err ee Se cht yest» on Mahsinghte, eeu cancion pn mots Ge Seiad de wth ¥ ene A ere pre, Esso se spanton dl 0 or San eessetfvlo del cal parson os 10600 moni Fe coun sso Hira dan sn ero, et rE moe ea ca ent a et sen dt mind. Ex Conc snl er ee hy ah me 1 os cnie aoe ieee wat co Ring Fite tap ME a Pk Le Ce Rind Br oe rete ana hee seri Becta cent Wass TRS tp use ence at ge TERE Senor hong tes ye See ‘Gece coon: amris soirs a ron bs doctrinas principales del budismo, pero sobre todo s conde: aon y feformaton los abusor que se abun inode en i ‘montitcs. Al parecer, crea de 60000 manies habia slo expe Sos dels monsters por sus doctrna heresy ead Fimliente,e! Crrto Concllo eave gat en l siglo 1. Se leben Falshadara, probabemente,y foe aupiciao sun pre= Sido por el debe fey Kenta (76.103). Tambien en ete Con {io la steneion central ea dria cia is mess tendons ue bun surgiendo que por algunos extaban cfiesdr de heres Ex al queda parecer. conagrats I gran dvs de bdo en dos ‘sete, dentro de as que se pueden agrupar tot lr demi eter ‘ve en la hioria buds aareieron poserormene: Fnaydn (Pe {eto Vehieulo)y Madyane (Gean Vehicle). La primer ender: ir era mucho mis tadiion « lavecsbs se dad aI budimo Potiv La segunda en combi, son evndo se spare de iets Diss imerprevcionstraiicionsen, pretend tumbién, por rt, ressiar el verdadero eptray Ie attics docrina de Buds Los defenore deh cscci Hinayina dariaron ene suede Ie Incl po queef Mahivins represen el persaenc ya orem tact de lor enton del ore de le Yada. En read eno 70 hemor ora, Tas mois que tenemos aera de los Cones no on definivamente hates Alginor vrienen qv lor Conios foeron cresdor especialmente or is inaginacin de Tos buds de sar pa jsifcar m propia pci. Lar hioriadores, in embargo, ‘inten fleimene que, s0n cuando les custo primers Contos to foern verdaderamer histreos, ea ara ue iment ‘espns dela ete de Bude en les silos obec el ‘sen asambles pared, ens cuales se dst In aotenched A's dacena ye tetne de velar como heteradouor Ton ue Se aparaban de els. US ESCURLAS BUDISTAS 1, Tres atapor BE budsmo, como cdi as reigiones, ha dado Inga 2 divesidad de tendencasortodonaey heterodenan, Como aura que dentro del bi, To mismo que en el hinduismo, no se reeonoce ana aut- Sided doctrinal y dseiploar com derecho » inverpreae la ley ye norma devin ra rarural que srgieran numeri sels 6508, las cules defendin so propia concepién doctrinal, Exo ress tanto mis ponble, por ewato Bada no era amigo de pecs demasiado los spect eis y dj sin alr puntos doctals imports Por mismo, suka vedaderamene aif seguir le enartad ed de veces oercucar qu, a tavés de uns lrg hon de 2500 son, ha id spsreciendo dento del budsmo. Ls desta se compos porque, sobre rod en los 1.00 primers fos nose consignatan dstos Inportntes de dectrna y de fechas. nents In preceupsciin. de asequrr Is atenicded de hs obras en ques inspiaa a fe buds. Exvcon Feesencasumamente dif eriminar as earcterisios de una escuela, mezclas cs sempre con ota Yaa. Asis, 6 fic bier alos represents de las escels 45 mis aor ‘ides expstres durante ls peers sil. or lla slo» tulo eorinracin general vamos x proponer I storia y ba cafe ‘els peacpls sects buds, cou que por lo demi, es neces pars poder comprender yvalora el vertide de as divers doctemas ns contadicones que, con Frecuencia, se adverten ene nfo ‘octal dl Bade En general puede dcr que ex pole ale toda cle de inter= preacions rls y fosifiss, desde el realm hasta eel {nis exgerado,y dete el putnam svi mora at a abeauts Febjaclgn eletade ster regis fea. "AS, por ejemplo, em ontaremos sects agnéstics que prescinden de a en de Dios, e0- tar atest que niegan pontivemente I extenla de Is Divided en usguer Sendo, y Gus que ban consrado un bodsmo de tipo tei yuna religion de In sdorscign dela pega y de I lta ‘Sn un puso de era feicdad, Tod seca, por lo demi, Drocaman igulmente so fied» Buds y 2 ie train bot. am sbrnce puso en la eats eva €e opinions sobre It egicién del yo individual. y poder aprecar sa valor y su seid, ‘stems dings ls dveros eats hsvcos dele doctng bu dds Eto no Gel, ah po In mprecion qo tenn as Wes las frei como pore lo sigue busta: no rvieron I inquie ‘il atrics al con fresenca le dtr ara preci a fcha Yel origen des doccnes. demon adopt los ones is admitdos por Tos Nstoridores et Bada 1 Napanee wie ow a Gane See eek Deedee Shee. Sete Saini Wee EE 1 EL udion rive 0 preceinc: Se sae ag eens ese de Bad, sare de lumiacon Se Boss 50, asa cle foe Septs desu mere, 300 1. BL Budomo de eon: Sef lo dogs bats yguedan ‘redactados los Libros Canénicas més antiguos. Deve 8 390 Beli Cyn gure poop ee Canon Ps 1, £1 Badin eo: 1) Bade yds: Ci leno dl Canon (Pak sine) ye detrolsron Ser ead deo de incre haya, has extn na has Selon 2) Budo Mihiyna: Dede fo 16a 30 ae ta core Mabiyiw vu csbando is igo, hats pes ominar desde e300 00. Lego Gctece hase deops ‘ecer en a Ia aes el go ane - IN. Budine eras China por an misionero. buds ‘nd, cuy name we hs hecho legendary viene» ser el Pataca fodsdor de ect: Bodhidhorme Habris leado + Idi hain slafo $20 4.C- Pero el Aorecniento 0 maduracién del Can se Sune los sls 13 en lec for lamader "Cinco grandes patrreas™ dion mduee a I sects En el prio de ls Sinaia Sing se ded sent Is infuenei dl Cian mall dl mbit rele ‘iow. ene re chino, sdoptando ia careers pcs del seta ue dela moran tanto en China como en Jpn, «inftayend de ‘Une nea especial en ls manifestaciones de fode In vida cultural ¥ soda Lo earacteratice de la scta del Cha, expeclmente pot Contapaicién con Is ofr es el aber acentando, como el meio ‘nis eins a veces excluiv par lepar al Nev, la pees de In'mediacim En lo monaerios del Cha, el coo 0 i org ‘edan redacidor al msi, cuando 1, priscamente exchss, fara conceneat todo el esfoerzo en i metacin. Aun cuando I cra del Cran en China 0 el en en Jopén ex ana de lt qe ba ‘Searolido mayor scividad ileal y ba teido grands po Stores meats, sin embarge. ts medtacin que lls proclran| toes prectamente In epeclacigntedriea, el darurso It rele, In influenci de ls Cinco grands patiares del Can, ciples ‘el oegnizator de tu seca en el sor de Chita, Hu-neng (638-7), ‘guile derollé exesordinaramente, de mode que so fue supe: ‘i por el siamo” 2) Cores. El buds fe leva + Cores dee Chin a fl del siglo w Pronto lo sbrazaon lor reves de le tes eador em Que entonces Se fallabs dvds In pent, ys impuse como la religion de todo el pcb. Ya el ao 375, uno de lo reyes, el de Koguryo, stables foe odor dbl sbrnar el bogie. En a plo Waianae éte on Hresnieno religioso yeaa, qe lls es de oro del bude oreno. El impo misonero de lr reyes monje cores foe gue les el bodman. Tis principles sector de China fron también easphnades Coren dee e ao 632 y adquiseron ali modabdes props. Lt sects Chan, queen Coren se llama San, foe imports» fies del ‘Sino omy agin pan peestiio. También ots sees com el Kyo, ‘gue da cies referencia ln srr onto con el amido, ‘eta Tint y ef mamo Tans bad ‘Duaote adits Vi, que rind desde el sgt x xs el di ‘mo sufi un period de eclie, pos se favoreié ficient al ‘onfacanimo 5 puso tase alas buds. Pero, en 169 fueron levantada a resticiones al bodino yee we ha rearganiado revi pain en vida y ena flsnia del pueblo coresno. 2 Ver F, Come, Buti. 100.0. Un ss de a ora 3 Zen 1 BOX gata ion Nw NOR pS | ! rors moira ° En 196, el budimo contbs, en Corea, con cera de 4.009000, de fis 11900 monjex 1249 templar La vniveridad bode. de “Tonggol, fandads en 1914, e un cenico activo de enudio y diye sin del Ladino. Trot de responders la apricion de los yvenes ineetnles Bods, fin de que Is doceinn sea un contbucen ‘modsina al pnsamiento ya progreso acional™ 3) Japon Las dos sects de China, antes deere, fueron ransom 2 Jepin yobravieron lf detolo y ersctees props ™ ©) Amide. Fue leva al Jpn, fine dl siglo x y promt se ete de ‘ona manera sorrendenParela responder de una ohne epi 2s inclinacioneselginas del pueblo Con el corer dela hstona ‘ecsudivid en vara cctan, pero lat mie inporrantes eel son Amin Foote yl Jovdo Sbivsbu. Pundador del prisero foe fl ele astro Hlonen Shinin (11331213, len ie 115 Tatlamads “sect de ers pura, su de pul Shnran Shia (1173 1252) fand ota seta ema a verdadera cn Je ts pd” (Gtin-Sh). Shinn levé mucho mis leone principio de le ale ‘im por Is ivocneén:afmando que el cao sabe I imeiecién ean Gales pas le salva, ino slo ef yl ive (oii # Buds As ere I qe lor epoca “Nenu inveciciin al nombre de Bud. a sects ba edo sempre may numeroms en Japin actual ‘mente ey la segunda ere las Botan, lo sopersn por bs 42 Nichire, It cw, por Jo demis, parcps mucho dl mina 1) ton FL ivan fue leva al Jpn hacia els 1200 por uno de lor grandes mastroc buditoy Faas pero quin le dio Ie profondidsd ji pet Bodin fr Hors dich ar de pn cote ae ‘iin Sg is Seine ia Stay pe Pel pin ingen is come bee el een en ae see lcs ee te he o shaes, gues 6.3. de pensaiento metaisic y essa, fe el edlebe ptiare Dogen, tno dels pensadores de mayor relieve que ba teigo el Jap "El en araigé de manera profonda en el espsita japon, dade Ja anacterisica de ss macton eno lnare I nfloencl den- to del monster sno de infrmar toda la vida humans ysl, Zen br sido uns de lt foymar del badismo que he jecdo mis Info en Ia wd nacional aborts. La seen, Is sinplde, el twcodomiio de siya damnio de In crcustancia que el hombre fncoet en I vids, Ia convivenel ftima con la naturales tol, Ir'elotén de une expecociin mesfsea sbrrct, soda por ‘ns inicio vividey'Conereta dela readed uma y del mondo {enoménico,atajeren sobemente al epteajponts Y por ello et Zen bs infaido tanto en le tradconernacionales. com a de lot Samaria escolar y arguectrareligioss yell In ceremonia el eel arepo dels flores la deliada y profundamente ence rar jones "Nusinmente nunca alcac el Zen ie proporién de cre se tay pro en ces aspects sin len ha ido ms profund, ©) Mihiron Es uns sect autdmica pone que ha sido y sigue send le is romeron_del Jpn que tomé el nombre de nt fandsdor (122 1282) ‘Nichren hizo a tein dentro del smiismo y proclams S50 propia seca, idole un color nacional mucho mis sreausdo, ‘Tami elementos dela eraicionreligiow Japon, Shine, con To sal organi un budisno mucho mis comprenable pes el alma popular ‘Se he careterzado por ona ciertsincansgenia religion. SY mcionalytovo gran in ven en To perodoe mutans y nao: falstas et opin. Merecen case entre as sctas imports desarollads en Jpn, ssn, el Tends (ela eta chine Tena) y e Sng, evades dese continent chino por Dengye Dash (76-822) y KObO 7 15), ls cules jean el iterés epecuativ metafco ye i Tama sn ey dm ip de ne cose are eet yee nae sneer Slr on SF Sha Sh Erigecraees wie eee ei a er ne 4) Tite EL bad ener en el Tiber hacia e ao 700 de mera er, Nevado por monjs del noreste del Ini, desde Bengals. Pro y2 1 tad el mame spo, el monje Padmasmbava lees al Tite Aecrrim et Vehicalo.Tinetea, que do al bods ebetno un fxrdcter propio Se halls divide en dos sect denomunadan, por tl color del manto de ss monies la "amarila”y Ino} La Ine Iselin oii de ln lamas, y represents unt concep tmis pars del Bad dentro del esprit del mahiyios. La "os fn cambio, ha fbreviide sempre mezctada con I regi pines 44 “Bon (Shamanimo). Dentro dee een a toma gran po br mogia, con frectencia ene senido de In extrema iagulerds, por lo que e conderda como el tnt brane, 5) Masi Fa dl sur de Asis predonind el Pequo Veco, spin hemo vio antercrmente, Peto, en Ali, donde el hnduso se to- {oj en tes primero sigs de suet ere budsmo fae Hevado + Joes ¥' Surat dorate el spo. A dieencia de lo pees isis, foe el Gran Vehicle que sean nureroceadepce y Hore en lo qu araimentee Indenesa, haa gue ene siglo las invasiones musunanas To sustituyeren por el makamimo. He ejadib embargo lgenos monuments de cleante tgafcaion Ionic y arcs, ene Tor nas el templo de Borabodur en Jovn,erigdo hacia 280 450, sobrene corto uno de loe mejor nel mundo boss 2 El budiime Tontea 1. Origen dot Tantra Junta + ls dos escuela, Mnayna y mablyna, que ssbamos de ds, se form tambien deer del bad on tercer, I co ‘nea legé 2 tener tants smporeancs como Is ous dos pero que 0 puede dear de mencionsne. Ia de inpircion Tanta, Iamads Vajrains, que sie “Vehiculo de Dimame™ El taneiame sacs deyogn samén al pie-del Himalny, pro con inflaeneae Indigens dels India (Draides) y de oer religions exaners ‘Somos pera Aunque ris del yogs, se denrall con exacers ‘Specie Forman una covinte des Sera ee vst Ah De dt Ninn Sees Hees se fe Pre nce 3 ee i ie te io ty Seti ce Sh, Ser wrap es cores sein ge Se ca aarti cen aes ls pens nS ee eae ot SONS ATE, ae cu i Sierra oe ry ioc ieee act Cena ee desrme Sem aston cys a a 2. Yantra de derecha y de inquirde En el tanto se han dingo sempre dos cores, lan dus en teminos tenes, de derehay de quer. Ls posers ts se obtener su filed por medio de formulas ceremony spender 19 por um exer mental interior al paso qc el anton de igerde Sende #abener liberi sland lo insince,epecint es {06 5 reieren al sexo Este segunda tans sobre todo evs fasta el exremo te prictica def main sttuyendo une cess infalible sss palabra y als ets atric, Noe tne liga ) tan 50 de enconte ydifundi un medio pritica de sarin. No slo ea, ‘no que frig postivamente ls meafices torientesreligonot Nines de st sempo, yb habs negado 3 dar resp los pro berms etatiosy expresmete Iria declrado que no odiamos feslterion! Su docrina ex una moral prices, tet de eretir lor imedos de slvacin, es dct Negar al Nivin, qu conse en by Felead del hombre por is libersiin del dolor deb exienci oman ‘Sin embargo, es Fi adver que Ie acted de Buds env ‘necesita pregunta messes. {Qo esa eitencia Bamana? (Por que els es sufements? {Cul a enn el dolor? Fsos ite Frogames io levaron una acid a unas espesas que sapeian ha caneepedn del hombre y dela vida Ea el fondo dea dct sce espa ees te ein ot x ee eevee rcs een ree Ripe gens ieee ptaer deme S ‘ie ceiin peer cen, 2) ere pw Ey Ser eae reece fiat hulu tetera ape fear eset de Bods, hallbe ete gran inerrogane: {Cal ese verdadero “yo? Bods os habla det al il ee pone 0 yo ‘Ne abe simismo del "mornin" como el prndo dea execs humans. Oto atano de mts, No poise ene fondo, tna acid meta, songoe a vce se egabe» expials © one Fee iporania® : "os Dudas poeires fan mann rambién ee eaicer anbigo. Por tnt pat, fos alamo con frecuencia enemies de tipecscigny reclamando I pirdnd abso de ne mora pric: firs y de una experiencia no inet del Asolto. Por ot, Nitra dl Buinno nor presenta una see de exit metas Y de obras de elevdsespeculcin ein Loy erteosdeben también caine. Zimmer, por eempo, de puis del capita dedcado als expen bistros del Bison, Feconace que debe paar adeone pore dar a lterpeecion “met fie” que los mirmos bods han ido consrayendo* Eas a "bid eaicendente de que nos ata os ismos libros bie. En ini amigon tradi bts ng ete un spect popula (Dbonma) yn s9peco Hse. profando (ABhitbnrme ee Sano coreponde a eonociniento metafiseos . “Tratrnn en el presente evo, de sien ts concepcin rersfises baits sere del hombre? Sin da que Buda tino ten Ais su propia ea dea resdnd tin Sel hombee. Una metas ip Seal ole od eee Paha mayen a (ide uhh abide” (at TG tty he lets eee gam H.Zinet, Phi spl ta Ban el, ewe Wo ey, sree es Piancatoty eweience ea te ou eine etn i nt Sete a8 tae a as et Fe ‘Supe wadctign Celis hehehe fC raven be Cries Sheed emiear te ie ae SN Cae Es el a cee Spicoeeg eee ce Ciena Sone, aoorin nvasna 105s inl nel de abet) et 2 as inte SES el te pt cng ee aa oe ore ie ease oe ey Sia os ee Y termina Nakao con ets obserace:oSegin esa eos cada indvduo bs de enfentase por st miso con et Absaton ‘Mis aan wave ar ota feat de Hit 0 menos sin fenive “Debits tener preremeexo: los sets senses se san por sismor Buds na pee sar {afreon! afore! Perfectonsos Yesatormismory no depends de Buds. En la eis see” el que busca I Tey, no Ta bases en Buda" En read xe principio ta deorrolad bs necedad del ao contol y el sentido de by responaiidd dora del Boda Siguesendo un mndaniento iis dita en mie dit"Es ter, com scede con fecvenca el Bulimo, Ue © enue: tam cotradicones tives yprictin,tles como le fe en ise ‘iin por i invocacin del ombre de Buds, que 1¢ profes en Sigua nce, como le dee Tiers Pars yin rae nepcin Alo y de i indidaitad qu debemon exes coninscin’™ eto no por elo es menes cert que el Badsona ha post desde su origen un Enis decavo eno nase fuerza ini 1o que impis una resfimacin de I inde. como I ies fem de nuesa secin, de vets Feponabiliéad y de moet perfeccin ‘Oto mpecto de Is importanca que seibuye Buds 4 propia ca Capa ar URESED, Fae thal ag Petey Neon ee “be ee * oi Tia hie te aris eet tat Beioves ese Severe re Siamont eet BE Rear cate & Siny iat SES eh oe eee {el Bads de ta Compan ou 1 ine Coty te bate ote Busia nd Bataan, S08 cree Specie se po le he nd we * eat, QUES 5.3 penanldd ee repetdeUamade 2 Ie medacién, Pro ls mei werepeectn, El eno dl 1! nismo, de i propa esol SnsNo face fin que dears cs en ta foie pare iia \ 2, gGudl os ol verdadero yo? uo, pr, ene i? fe, eal, en ae ie cm ee te is Shes cs sen ae care his Secteur! (Rta), fv emer Sant Somes aise Se ol fea SL See ene RA av dl bc wl ca ce maxi oe Be ee rai ary » Vso ea) ge in in 2 Pe en Peer a nara ace sind ore 2 Ean en, pin ele at i soot oa a a ae a incom et a a eo cc pin cs 6 ete co rae come is iar gr ln ol Daf i ats See ce seneeeny ec amet gist sD YR. aie Diy, “od The soc eden i Fe oct he tok Paget silat Hecate track Pata : Buscames a “esenca origina” el hombre, dl inivduo humano, ast vo. EI Rodina a tendo muy prewente ete plant a ding conte cl verdadern or 3 elf yu enue "yo ral” y 70 Isrts "Jorn el probles cena del Bademo es cl dscue bir el “verdad y uperar Is ignorancia” por que hers sent px ferrin 9 "yo res Por de prontn ningun de bi skoenor que peribnws por b ‘sevens extern ita ello jngorcontrayen mrro Yerda: ‘ire yo, fae ere fondo de-mueuto tr, Agvlos ton exteriors, Fenoméniorycnante. grave eror es oniderele como me. feo yo ra. Peo tnpnco las elements eapadas en is experiencia Tnrena son mer seraero Lor sentiment, ee Ie mene, Som tad reader Tenemics que veulan nesta verdaders rede, + decir, noe “yo auto", spin el Bad, Tg relidad + deaprada en In erature sista com “sla” (js), and se conespone al euerpo (pratt, materia como “penens', "v0" (pure "eqo") por contaposiin sl yo empiice (aber); com readline ¥ auteace det hone se designs poral emi don (xin, smh el) ® Es matual que oman 5 lice como sinine Je a, de persona y de yo, tanto por los Sue adriten sri como por los que iegan. Asi los misnos Boas que icgan I rened dl alms, Ikan eta tot de It regain del i Srna, en snr, “amt en pl Ta que aqui nen sport es eomprobar que el Bodimo ta plan- ‘eado raisment el poblems sobre "verdadero yo™fste © ima relied del hore, su eenia origina, el vetdadeo cen pesonal de eads homie, gue etdentemente no. queda ben expe. Sado por lo elements que la expeienciavulgat parece ofrecemos. Es elproblema cena de I fllsotie que ese hombre en realidad de verde” Sig doe iene cabs come pode gna Saree iets er este case ae" et SSE Re See cui isdn ay eo Sh Seri ee Secure oe oie Elodie Sicha ack te ate cy arenes iene te iach Oe es ioeneae ERR fame notaries OF Keb cel Chi eect, Sai lt | | | « tenare os 4 individual 4, Le negacién del yo 1a repuesa parca del Rainno, despues de eneece por an lols aeccidd de Gut to fess pride ite ln independence to spc camer qe mast? enone tl como ont de scar con ns pee Be desi como im env nero dul oogen de acta Scotedsestn ar net, ana asin qe ere ‘Soon inn yates que csperinenaes no ue ‘erred Lt dot ero doi cts mis rote Js epee He aga ao de os puntos que hein sid esa po Bodo acces en gen poe edb sc bata. El hore te eves dm sen col cpt oe eo permanente Es pesonéed* No ay cre hore on uc intra vet Siete Too spe sa a “nega del yuo los vine sand com nfs en 5 sina the gues he comida como "docna eal Buda’ Vest congo evel soma un madern epee. Rory Nos Spits chi de qu dene fn inns crores for Ser ponte ble mah {frend humo send pac scr cmaerdo coms n Yow ‘Re cuss por nara 0 Peromhdnd. es dociaa cet SE fond sn coyeieelgenca er guest inponble on rol Sotiients dl Bodmer iin verdnderameteesecin Sevine bosses com I ul toda heute et Buds Se mane Seopeonac Sete Pe eile et oar se) Se Barney tert ot ee ee ee eee 7 rE En verdad, en mi rato coals bdistsstules sions mis fares gue he recbido sla pestenci dele maeston > monjes bodes en ercenis del nosy yen dedi el efverro Seto wide lotr la "expereni de ea deci en mio, nalando Ia nacral experienc de Is propia rbjesdad. Ese dogma se hla ieramente em relacion con rods Is doctina ‘puta, pero st ied y conpleied misma ha echo que Tyan dado de 6 ys dene srigun, ems voradas contador cexpcsciones Pars abiroor paso en ls enmaraiad sels Je opiniones sabre ba egeiin del yo nvidia, poder aprecar au valor y su sentido ‘ebeinor ding Jn iveroreotorbindics de I doting bu ta. Esto no e fc, spor ba imprecsién que tienen In deat y la ruts, como porque ls stigucs buds no evita inuie ‘id hie faan con frecuenla ln datos para precaatl fecha Yel orgen de as decrins. De aeverdo coms claiscid dels prides hsios dl buds ro que hemes hecho ste vos dating también aq os es ‘linge btics mis antiguas | Budo primtic,e dei, eacanzas personales de Bade Ya fe dessinmetintor dps haa un lo depots desu muerte, dest, haste 80a. CLE! Basimo del Canon, rt eligi C3 i. El Bndisnoexclisice, perodo de ls inerpretacones laste, ‘6, am perido cic, se extend hu el siglo ty sprepsremor tn cunroextinsobre el Brim acral es dct, sobre como Ine peta hoy los buds su tadcin en este pun. 1) BVOISMO PRIITIVO: LAS ENSERANZAS, PERSOMALES DE BUDA En redad, no bay prucasapodicicr de queen el priniivo bdime, Is meget del yo hubiwe sido elevada Ih etegoris Fe ci ti te tse ct {Benen sn gcc el sgl hor, secoring te Budshion Spee ne epee og a fed ee a IswAEL guits 5.3 ‘dogo ue poreido en el reno de le historia del budismo™ Es ‘ite precar Ia pce en go lon conitivor de fod lor seen, Tamados también “resigns del comenrarn format arog Iinpenmanenia, dolor, nana (Amie, Db, Anat) Pero, ccs eran le ensures pone de Buds? He agal un problema Sumamente compliado. Come es stbido, no conervamos Figura de plas evtse del fundador Wel bdismo. No pode thon con absolut sogriad,efulat ona frre que pueda laure Seaderarente autre. Los hibes eandvcos, gue han recogido Ue'atitin ory forron poeston por tero tamer spon dsp dels vere de Buda, signieen y2 une eaborcién posterior de by ‘dcrinn, Sin embargo, e indaable qoe poemos conocer con ee ters alguna de lr “eseanas fundamentals. Ene els encven- ttn, an dods, le “Cntr Verde’ la "Via Meda y Ie "Oetaple ‘Sens ® Per, fuel daca peciss de Buds acrce del aa? Parece imposbie preciaincon exeerod. or lo mismo, con re- ‘cuncs se arbuye In rea egacin dl sims, con frecuencia También se afrma gue Boda no qa nega totalmente Ta exstencin lain. Al parecer fndador del budiano se op a docting {elo bahar deo emp aceren de on aims sani perm fee, que pare er conctbde en sentido un tanto groro Pero {cg en reid qve no habe sna algon ene hombee? 1. El primer sermén Por de pronto, Buda se refi con fecoencin alsa ene ene ‘ido obvi vulpes jet reaidad petal, por contapasicion sever, “Ell es Igoe se dice “ivernds", In que ys no estark suets ices seencatmacion ano que ents poste el Nein Dreciat mene en el efiebre "Primer Seomén” de Benares la coclsin de Buda, después de prclamads lo principle ences de ss cts, ‘rls glare: "Mi alae Wberada par sempre; ete em imo ‘acento, no hay en lo sacevo ms macinietes para mi"™ Sin ‘SE Rie Bebe Sar: CX SBE. 2 TRU A cco w aororin nts o dud que os oyenes comprenieron cramente gues eferia lana Sd ecm sabres den vl ec, ely" 0 af (il) permanente ‘Sin embargo, con mucla ecuenci we sels 2 te texto fn mena lo ms aetgus tal Ser que se conoce del Bodo, como s nl Bose hate ya proclrmalo la negacén de rod cae de tna reid permaneme’ Ex Set, ee encontaris ya en ee primer Sern in oetina de [a neaciin el yo. Rhyr David depts {char el tet dices “Esto er tad, No hay en € ni ona pobre cerca de Dis ode sims nina plaraacerea de Boda y del budismo ‘Todo parece simple, cas yuo: tn Maco dbl que Uno se adie limo eto pad haber conminid el fandamento de on sites fn poderso ey sus resultados histricos” = Yen su inoduceon Te Sesén del texto pare rept el mimo jue "Nunca en i tor del mundo un equens de slaeéa ha sido Nevado tn eon, ‘con simplicidad an nator an Tbr de toda accin sobrehumana, tan independiente de cll, ain tan conracio sla exeenca en Un tlmaa fh ereencn en Dosa Ta espeanan en la vda fora” "Yl fore fiction tae deb topermanenc gee yu ap rect en eae tat, ex pronto sonectads por Rhys Davids con fs doe tras en la no esisenca del am, cata. ge rfee 4 Ion dons, ‘como Tosser 2 Jos hom. "No hy at, sno solamente ‘Sin embargo, es afirmacioner de Davide parecen ir demasedo lejos en rect eon el texto mismo y con ef ambiente en que el sermin.debis ser prononciad. Bocas refera a oyentes con I smentlidid hinds, que el mimo Davide docebe poco anes come nimi, pitti, montana Gustsmo, en ee se afrmaby cl saree SENT eee sls por un parte y bs mutria eer yor aura, Trtindore de on puntata een de ls dcine de Bats te elecstamente bio Tegado 1 In conlsin de qu t alma e el yo no exten, que a ‘ence lel igmrenclsadcly el orgen del dla, {por que ‘no se consigma com clad en ete primer sermén? ne misma forma en gue por su teas de In"vs media” se puso abitamente 1 aces exagerads de su tempo, podta habere opus» Ia ‘rene en ela, si Genera pata Buds tambien vn error fonds ‘mena. La innovaion que Buds propone sn su oriner semi parece tis uns inpovacin medtio-meta, gue una inoracila teases El sstaco mecafisico hinds pod subsist con i neve dotrina de Jn Iiberassn peedicada por Bods Es curios oberat que en ambss versions se conlue el sermin tcendoceferenca «la verdad assur que Boda scabs de predict eno de Ia concepein nd, que diinguln ns eategrias de fos Sets rains en humanos demonicony ivinae. El mundo met fisco hinds pareia seu adhe “Esa roe [el impario dea werd] que no puede hace vole hacia atts ningin Sroina © Braenen ingen dtm © gin Beshina 9 Mir, ni mde en el snivero Ene final solemn a vez agregado por los dscipolos de Bade, mca sin enbargo tambien eolgico on que el daca #6 pronuncé "Estas consderaciones moeran hasta qué pueto 6, en vid de ‘ete tent un tanto prenaoro, abit «Bods en prodhacisn ‘Esa marys docerina neocon del yo, del io del aba, Coon alse else a mien, y procs slensnement ates mes {ge yn hard oa avs seenenracin 0 renscen prt i" 24 «mi lino nacinieat, pr fo tanto, yo yn no velveré a Femcer > el "mim y eh "70" sefaliban + ura reaied ingiidal Que no ta evidenemente cuerpo de Buda todos etendan ef “So el “ara El suponer que en exte punt, "el Selon habla de ‘un peions age solamente extorcen« edaprarc al wo del parla” 1 que el verdadero sentido de Dads erase cnando se ceferia + {ea persona o al sf I hala slo como na “deigacin deci, como un nombre sn verdadero significado, imerprewcin que dio Ege apt SS Sas, devuls le ecolisin bude" es evidetenete um eborcin poston aoe no pce adate con egrdad# ln Tesi ht Behl nner hs cists y Jee pia Ba ‘Sn embry, HY aur recwoetGoe yx ot ee pine emo fade pica ne des pips ge, de beso, daw en ute [ees for tro deo fntamenon princes de tion bse ‘pis npr ween elm de a pesca Exe prio po de ik mnpermanenci, Tad o qo en see codiin ae spe et sees contin tk ceneon'® logue SEne'tn ogee exo tne ys a ecad ier Near ‘Slew ot ao Yel pene deo impermanacs e atea ‘inte undo newpct de Bots» lated del ler Hema {fe puma dl pact dele impermanence pond dec os ‘Geli en ame on sim prance, eon problem de ope Coys soli depende de esque ps forma del slew Lo {Serto c qe el pi de inpermanenct de totes hs os foe Stir por Dade de bc fos ow er coe eos ‘gu el badamo fein cours en el eomin pnd ea eqn del si permanente ite pncpo pee haber sid estado con tants foray con tan raed gue sepia pica» tor or sre fo ea {EX so ao» bs hombre io nbn or dnc. por cos fies sina homamTengamen pret go sion dee Scpemsaench atti» Be yo Goad oAO ede pet Fate, come priocpe, pr lash, poe eornce re el pmer ‘hogan dela win ds pobre, de nemedas dea eer ye inrnucne™ Baa pace aber dou des fap oe fama de Both La tain pone también ene a lm al bens del Hinde: Sa inpermanenc es intrete os ome compoerar'™ Y dec det ac apse que agvnoe ogee, ura 098 Se Cone Babe i371 ean anal eggs MEN Re J ie le TE te, Redline tm ens by EB (§ Bey os etnd manana coat fee Se, a “peed i oc depos nd Sebo pet gon St pce omer on ‘cei, ee aes Cw pls lent pt el Su y 5 prernnon cna iio ponte gu Ei mn xa te eae "in compre jr cin dl ac, ee emando tue send, spine tons Ge Moet it Se imemane on ei Mt eg ‘cate rps ey teases pe fi eae qe tba hehe macros Ea oe i facie tis esr ade charac mepemnees 2. El discurto del ne-yo FL Abiengs,dspds del “Priner Seam, marca erdenaciéa 4 les cinco pines mone, 4 contain fepteduc oo ete és come come Sn dl Royo Aches bn vito 28 pata procaneion por Buh a down de Stl my in hos Dati qe 3 eree ver Crete a doctrine sa iin deta trier Semin die selene 3 i eek Sein rir a os mon. "Baos mane presen en hs tora come habiendo disdo + eo To dectina des nos, eno bay ser (Dig). sino scott Corcoring) eps ‘tcuso qe digi Toe pincer converges» EL ais de tet, sin enargo x Tejo de danas octina de lanes det yoo del ain Varecorsndo Bu lo dco elementos y de cad uo de eo dice “sto no exe Tom el pane el eutpo, con ee, ide rao, E eco (pe, ah mon, me Que pens oh monje, cuerpo jormanene @ petce- er Percale, Sef Per, lo que cx perecster, cna dolor 0 ale? Cine daler, Seon Ahora bin, lo que es pereceer, len de dol 2 NV. U6 De, ambled en Nahin Nba, En cam io eae et a se tio, quede se comiderdo de modo que uno digt: xo et mi, yorwy e0, ao om “Fs imposible, Sor” se eh mw te log ve rept en misma fora aceca 8 cada ono tus ss Componetadlhochre Ye clo uno de ees co claye "0 00 ea "Evidentemente gb ce dicuno no viene la importa del “Pee ‘mer Sern lca coniene In prcaacin postive de Te aera Senne neo ten ego ype, de og clei poi at primera pes ene ona ett mit exist Peto en todo ‘Sno nies cel de odoin ene oy oro Y elves um exc renerndo por todo el Bulimo poser. For eso merece seneda epee” Aralcumes so pectoris fener 1 Ea primes Iga parcesuponr a exten dean re” at que conrapone st sora En conseveni parece bane Snplistamene en le exitenca de lor dor a everson de a Ta ecsda de qo se afm el sf auto, el rel y que 00 nor {sjemor Neve or el lsosa. Po tat, kos depos Ines ‘on desde yoo sim, parece sopnetiayrefrmala™ 2) Eertero para aber fo que es sre es "a nospermanencia” send et gins ls ge ee no puede ser ei “a, no vale ix pena, eps vaniad. no ene [impor ni ello, sis eahader (oe © dei, xo o ao Icio o prime). ‘ats exablce al pincgo lo ramsrvo Alon, dolor noe el ego noe 3) Por tanto, parece deducine que el citro pare dices el verdadero “Sse la permanence nmucbildl, el no venir 4 donde se spo eft. 4) Pero ene logo nose dice exrenmene, ei eso “st ‘eines de Jo quo mo e2 Ask pcx mis que “sein de io-yu como negacion de yo, deers Nomar el "sezmen de Lo he no aly ') Sin embargo, reduccibn al nose de toda reid dt hore sues epee, da un edo pesmi invite «It Vids humana. En efecto, degy de “mi reqhad” todo €) mondo de ml experiencia demi cuerpo hata mt mene. No silo dice moo mis queria ex nos: Todo este CIPO & ‘ovmia nea yo, bo ex ma Mis xin orders aparane de todo Shor eit pares dela corpora, se apres Se sein des represen, Je foracin 9" el conormiento™ He Zt el fomlmenco del abencin ba, de 50 aed nega "pesmi respec de todo To rere, tempor ramon. Yee "erdad nega” (l cuerpo. te, no © el Yo) os ‘bid, Teva ibersin, al Nv, y "std To ue 5 ae sl debe ser considerado por recto ser sein Ia verdad, CConaderinda las coms deste mod ch monje on sbi, noble ‘vente de It ple, ee cna del corporied, ve casa dele ses lin ye ls Fepesenaci de Tos satires (as foracions) y de 1a coninca. Cuando secaia de el, bers de In pitin; coat sens de In pion slanea Liberec cuando re, se da tenn de que libre de que el rensamient ex aigulsd, I san- Wiad corpse deer llenado, ¥ que no ay mis Teor a ee mung" ‘Une epeaba be, después de haere dicho “lo que nee es se djera "io que 6 pn padedo cide. Sin embargo, el ermdn & nepaiv Pree une att cipca buds, qu pefiere dere lo que no cy no lo que ex Camm gurindn deo Que lo qu es aivine, ‘cubsgndol de am velo teerendal. Pero eto io lyst ls d= ‘pls para Ie sega toa de “s! Indvdoa”, coniderando + {ete como va isn, Igoe er tna dels conecuenes Toes ponbler del est, v2 que agdl e dei, el °s™ pn fa elo oro semen de experiencia, En since eat -a coma i me {aidhd at ambiente ‘en que ie spore pronuncado ~ diecumente lo stila y excluye lo gue n0 tol Yo, indrectomente mis es parece riponer que epi In ertenca de un "yo peanete su" eons irs » oe transcendent dei, qu est mis ali de I expvienia indivi ‘boa de is rendedesransorny ya que Gms no pueden see er aero yor" ‘La weit de que Buds supone la eatencia de un "yo", queda laren confirmada con ls hisorin de fos rina ios jones, {ue el mimo libro nos event ms dean ‘ior eine jvenes eben divriéndre en un bosque con 238 spas Avuno de ellos, que no ea era. le habianprocurato una nrteana. Pro és desparei lender ojcos de lor tee. Coan {intros ia uscaban encontraron Ba. Te pregunaron si habla ‘eo posi sna mae fer cones Jvenes, (por qué os lvees ee mujer? {Gut penis wontrog joven? (Que et nis ventana pars sorter, dedicaor 1 bea a jer 0-4 Basear wesro yo" Selon —responderon= sera mis venaoso para nosotros bosar "Ys sentaton y Buda les predic ney y In abraaron texto no puede ser ns explicit pats proba qve Bods suponia bn exitencin e'un verdadero yoy preicat encuentro, por 090- icin al yo teatro re ero zpor qué Buda no acir6 bt maurlezs del “veréaero yo" explant” El eo noe dice. Algae seiguat ance 200 ‘tando sean piadoses leyenda. atibaven a Buda est acid eps Sra Ast por mp, Stat del Agvet. te, como Bud fe idle Hnosns spond: "Peo yo, ch Samans, ay slembre:¥ Fbiendo arado'y sembrado, como, ti, pues are siembra: y ha endo arido y sembrado tome” Bais Je repicd: "También, oh Brahman, yo ato ysiembso y, habiendo ara y sembrado, coma” $e onc sng et ve, me mpi 1 Bee Gees Tae ee ESF Coe" ice oR tS ey Sed Sergei arr he tr hn en he Wide ew oe es Ae te ~” sana, gtes & 3 ‘auc ou sfirmacién ol agicutor dijo Buds: “Pero wonqoe oi 62 {Ge lsbrador yo no eo t aad, esi i los bees” ‘De acoerdo con la inencn de Buds wo espera qe Bada Te con- teutes "Vo tmbidn clive e dese, ealivo mt aba” que el sem tio de I respuesta, Sin embargo, he ago be respuesta qoe ds eh [Enedto: “Li fe sla seal, is bidura csr ogo y 01 aado. Paro de cuerpo y de palabras moderadorn el comet, me srvo de verdad para spar In tla tba, ' energia es mi bes de ro, que me conduce ln pex (del [Navin que va sin volver hacia 01 adonde ya no fay mis dole ata emi branes, que da como rato Ia inmorlidd echt «se labrica, ono sea de todo dolor" "Tampoco aqui, pues, bay un alain al ala, que pareceria ser ‘else 0 elcampo mismo del abranen o ambos aia ez. Fats act eolbide, poco amiga de respesas postvas ypre- preiamente por wears ew ete del aay dea ota vey io por Ghtmerdspncpamente mor Juno «textos de as uestiones wacmisee utes ator ca Tov que se refiren » la condenacion EESGetniaen le angus, agus que en guna mares Ssone's xisenca de uma read pemanent como ee "Senn ‘Bheporador det tarde in dade que eats tee seis difealade, augue s =poy2 cenbida ethene fondaments El findamentoraieae0 qb 1 (Sion ts snpuor no son prechamente ls que fian con clridad (Petpet dt yo: preseran acd "reserada En segundo Tegner un tech sdmtio por ods Ts hstoradores que hubo wnt Mer pli dee doctag de Buda ¥ de sus primetes dials 1S porconfcne espn Is opscién 0 dscrepancia de le tion sein con pela ps pp, HE, Com ne ain iin de rarer Bre Ee Babe's Pec te Bodom a Dow he oe rs a ‘aloe Fann ae ov o.oo fe? Reena Ss pune Gea @ Vinge Bae tr py Pero ambién resuka dif por err parte, ate que Is eati- cin bud posterior se haya aprtado de I docsinn Je Buds en ‘roblemae comes, como lor del sim del Nien ) concwusiones Hemos recopido os eats Is opiniones que mis nos han a= mado ln ateneion sobre edie prolema del "silencio de Buds No hemos pretendico dat uns Ist complet, pero ls reunios cree ‘poe que som sufiienes pre darmos om panocama objetivo del xtado Ae le essen. Deberos confenr que en vm princio a suortad {de varor rine europer nr i ls impresin, na ya de sgnce tio, sno de un respuesta nepstiva por parte de Bad, implica fen el slencio que tele stabay®. La cradison del Bodo PSL Inego de lon comenadoces acenatba i "egacén del yo", de todo aps pola mens eprcros ci une ete dati de ‘Sin embargo, ler drecament oe reste mis anigus, bors. ‘mor prineroinilinente una exits negocin del yo une {gnc Hens vio gue en ellos no aprece cas. Enel Serman” Buda nor In mpretn de mantenere en el ambiente de Su dempo y silo insite sve su "ia medi", y's) doctna de dolor y del Nirvina Nosinclnamos, pues creer que tanto bs scotud apnea, come la negatt, han reido posteiormente So fds que t! Fundidor de Issel Ia Sot de I perma "Terminemos coneetando nuexrss imresions 1) En primes lug el planeo “apudiado” de lat “evesiones e- servads™ nel sentido de excl toda opinion metafn, parece ‘osterioe l bude primii; no poo ser un simple agdsio Bua fue se cela llama TEE Skreet SESE SE oy te ig ne eae Of ee iccmalistes "ae ier bomen hare hte exis eaten tener EE cen oe cess eee etietes A nae ee ee Sm ae ie 1 sesame qutes 5 ') Buds acetad eguramente Ia prdtica de fk mont, dando ‘en econo plano a specanion meafsics De ag pudo sarge ‘tchomente cl agooisime msfico, pro ée rea prem fare em sempo de Bota el baa primi. ) Bade lon primerox buds, leon mis bien “por sapue 1s dcina hind sore cl alma Kara Ia Transniracin, Pero prifcaon ln iterpetacons gross del hindus de 30 timp cere del sn, exo fon evo 4 ona Geta “sett rere” Sir sobre srl dl Soa mama De age po surgi tox reser potion que Neg hast ef agnosie meted en eros ewes del Canon y del bude east. 1) No parece coin con In sineeidad de Bade vn docrina csttcno"anigua tn poor 6 tnt imporines or int ‘pole soponer que at dando unm xs pala gue tstoyents to comprenderon y que 8 inenonadament Jor fst ignorncin Por fo mam no pose separ nepre- ‘cones de Olemtrgo de Rhys Daven ee pono, ange can ‘tan con aque ps dieron lr cliicos buds como Nigijona {Vast fe comes os qe inv bs palabras de Ba {favor de la extene de a pero: “EI Sefor abl aqui de =peniont> wo con el fin de confor. sare ciel tio del mondo De hecho et Nina penooind toc ons cost qe bm sere Since de cotccimitor momen: ‘Toes Tope, cor forces en Iino a woes Es evident qu et inerprecin, por ido, no favorece I siceiad de preicacin tn Bas Jy por or, tera Se Ie Persad conan unple even are na eeborcion ref ade gue leva cl seo dei sj inet poser a tempo Se By del prio bain. En ies protems de nt “veionss reer, como se plata en ios texts conic, pee mis bien una eration fe rte, en genera rrr de Bad Inc inevbarp, ‘ofa endef eno agenica gue pret fever enon tee estrire Ex to tro, no tetera tw mont detive bra moray que Buda»! butiowe primiva ya chron abet. Speer Une me haan na ‘een Nant ine of fdr Pipe pp YR. ty Bod Stn Snes a ct sorta ais oy mente le doctin del ne-yo de emo mperivnci del tnt ene Nira ‘Sn embargo, es neceario reconocer Queene ls ecules bos- tas ya en el splot aC. predominab la tert del ony, como ‘Sogn Buds. Y gue et earls ha epi tambien endo sepa por la mayors dels scucas de lor metor bois hss ns” {to tempo. Ese hecho planes iil iterropntes. ¢Como expe ‘lot cHubo en zelda uns corrpcion del doctrna prima? (Cail & el verdadero sentido de a neacin del yo en I tion odie 11, LA DOCTRINA DEL NO-YO EN EL BUDISMO ESCOLASTICO En el capitulo anterior hemes titado de preci e pensamieno 4c Bao primitive sabre el dogma del novyo. Ni lor teats mis ‘igus ie ambiente en que el Budo Mac, daban fundamen fara sb con plena exter 1 Bods 0 + so prmeror icp {nu concepcion nila sire tenia del hombre yen paral ‘ote el sina amano ‘Sin embarg, ls repetidadocrina de fa impermanence (ait), we exhortacton 3 vencery elmine el ndvideatzme, fueron semi. lige que deron lager al ormulacin del dogina metafico dl n0-y0, ‘sind despots po ex toda stdin bodts Varor ahora» ‘stuart lence gue Ta ngacin del yo tivo en el Budemo de {Canon y's esol, (A) ESCUELA HINAYANA, 1. Los pudgolisas (personaists) Sino puede afimarse con cetera que Bada y el primiivo bu Simo defenaefo I teort dl o-v, of que hubiesen aopeado ne secs agnosia, es un hecho Inngable que Ie gran ma Yyora de as sects badisas fron, yn desde may angus, partidaras {el nit, Peo, paralamene lis, exists sempre ona minor ‘ento. delbusmo, por cierto na minora sexe. que SOHO eunenre le teaidad Gl yo, de le perce y del iad permanent LS Vile Nee po. 5, och eee ao so re Flap coee AR aval U 9p aS oe P'Geted ddim pot Lae de ua “jet, especaene con reference ais ete pte en sar cnc ae Cason Pl co srepeazee srt de Svea mere ecg I cn Seen i teenea dun gant, sel eapado 809 SEipe har osama y que ua de renee “Boon exes eens pinpio prmente ep: qe iaenicin'con a conocseto © helene cont deine sas rans embin. Selo dvr wo rgecin aoe ence vial Exe pico Se Song 0 cc wera Septal igh ver rarer ford po os Fe eee ci Gel pase de a adie, reo po ms ran precept ots pee, eget et ue sc enc sade waa uepe? Ta nee Cee ec mis neti a pio bon. Tac eee caniico st jt co fe evigencislea pe tice epic de ene indy 1 Ee on Gl tase ron apt dene de spine esc Sareea pert dt bin, A ip a il BaDAGE Pudge. Padse, Ean seas foeon anads "eno ards Ge persona (Pipl) Segin Conzs Ror ich sn tricone del Hiya tie uo sar, eS Spenonies acl hab orgie 72 or 300 Teen cpe Le Vale busin sbverve ave a mayors ds Met aaa cco seen po ue or meow sur ch seis Et que detent a tess penorlia 0 del prude Exe ‘anor ee rc ome ee 3 Tere Coe rege da de qos en elspa Yan Tang aa ceslipnis peels, enum trl de done me sr TadW ronae greg Come ln etn comin Sen hermanos "dle er de, qe habln Faguedo $e Teekts Shenbarge aeenemente erm moet, conn tn a me trons wc. ean objec de Pleis ae spe de ls orodnor? Lamenalemente i= eae fs ertadn se han pees fn do al ee eT aocemon a toes de be referencing st alse See econ dees pan sfotron Y pr een que les Ea musonia 0.8 107 des msec bods no dep de acopte deteidamente de lo Prins at me pr ee sin 1 ming pagal (en pl gle) signin indivi, pena indvidsad, o mismo qe 48 animes st (ats), pesoraiond ‘i (tr, ten una par, ods fn erinor que ian algo tend, portant tarda “ye” Sige, simmo, principio vial (te), hombre (peruse) Los “cho nobis 0 snes pagal, ‘5 det agullos que han rez uno de lon ocho exon de se {idd am Tos ocho nobles “nvduns” 0 “personr”* Donde se se a pra nd hd reed wd Inia Se apa ambien ls cov, pero prinipsinene vemos apc con Dns ue nab dsjnames por to “a et hombre", "Dio, Sh ee dn «to woh a i marethaenye saaketans, e Tan euwansetees Sar deraamcoe wsmeie tes Soe eaeeen wantin dinus Sours Sm Rpm naa gis 2 Sea ire cerma fears eae mee ee neem arena aan Pui Sot tae EES STN awe oon ale ‘pain en Pack Bay “Unde te pte AEE sae eee i ap Shae 1 Runes tenet Se a dca padi, hehe ibe ea ha owr eet eta indi’ singe