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UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMON

FACULTAD DE ARQUITECTURA Y CIENCIAS DEL HBITAT


INSTITUTO DE INVESTIGACIONES DE ARQUITECTURA Y CIENCIAS DEL HBITAT

PRODUCCIN DE ARQUITECTURA E IDENTIDAD ARQUITECTNICA


EN EL REA URBANA DEL MUNICIPIO DE COCHABAMBA
Reflexin terica y contextual sobre la arquitectura e identidad en Bolivia

Javier Adolfo Lpez Terrazas1

Resumen

La produccin de la arquitectura en el rea urbana del Municipio de Cochabamba, estudiado desde los
mbitos acadmico (FACH-UMSS) y profesional (edificaciones construidas), slo puede abordarse a
partir de la construccin de un marco terico y contextual que permita la comprensin de su situacin
actual. Los criterios de la semiologa arquitectnica, el concepto de identidad y, especialmente, la
identidad en Cochabamba, constituyen el soporte paradigmtico y metodolgico ms idneo para
acometer el objetivo propuesto de relacionar: arquitectura e identidad.

Las ciudades bolivianas de Santa Cruz de la Sierra y El Alto (La Paz) son ejemplos de complejidad y
singularidad en la construccin histrica del espacio urbano y la produccin arquitectnica, ambos
como soporte material resultante de una interaccin, muchas veces conflictiva entre personas, grupos
sociales, economas, acciones polticas, normativas urbanas, entre otros.

Palabras clave

Arquitectura, obra arquitectnica, diseo arquitectnico, semiologa arquitectnica, identidad,


identidad en la arquitectura, Cochabamba, Santa Cruz, El Alto.

1 Docente e Investigador de la Facultad de Arquitectura y Ciencias del Hbitat (FACH-UMSS), correo-e: jadlope@gmail.com

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CONTENIDO

1. Introduccin

2. Arquitectura

2.1. Obra arquitectnica


2.2. Diseo arquitectnico
2.3. Semiologa arquitectnica

3. Identidad arquitectnica

3.1. Identidad y Cultura


3.2. Identidad en Cochabamba
3.3. Identidad en la arquitectura

4. Arquitectura en Bolivia

4.1. Arquitectura en Santa Cruz de la Sierra


4.2. Arquitectura en El Alto (La Paz)
4.3. Proemio a la arquitectura de Cochabamba

5. Conclusiones

Referencias bibliogrficas

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1. Introduccin

El presente artculo forma parte de las actividades de investigacin previstas para los aos 2016
y 2017 en el marco del proyecto de investigacin: Produccin de Arquitectura e identidad
arquitectnica en el rea urbana del Municipio de Cochabamba; asimismo, constituye en una
introduccin, que de alguna manera, ayudar a comprender y, en algn caso, a explicar la relacin
entre arquitectura e identidad a partir de la construccin de un marco terico y contextual de la
produccin de arquitectura en los mbitos acadmico y profesional en Cochabamba. Este trabajo hace
referencia, principalmente, al perodo 2012-2016 (5 aos).

El objeto de estudio con referencia al mbito acadmico, se sustenta en que la Universidad Mayor de
San Simn a travs de la Facultad de Arquitectura y Ciencias del Hbitat, otorg en los ltimos cinco
aos el ttulo en el grado acadmico de Licenciado en Arquitectura (Arquitecto) a un promedio de 130
egresados cada ao. La colegiatura en el Colegio de Arquitectos de Cochabamba (con registro
nacional), registr un promedio en los ltimos cinco aos de 90% de arquitectos titulados en la UMSS-
FACH.

Y, el objeto de estudio con referencia al mbito profesional (edificaciones), se sustenta en los ltimos
datos del crecimiento de la construccin en los 12 distritos urbanos del Municipio de Cochabamba. La
construccin en el periodo 2015-2016 en el rea urbana de Cochabamba pas de 589.512 metros
cuadrados a 709.642, lo que significa el incremento aproximado de 17%, datos segn los resultados
del Censo de la Construccin 2016, elaborado por el Observatorio Urbano (OBU) de CADECOCRUZ.

Grfico N 1
Crecimiento de la construccin en Cochabamba 2015-2016

Fuente: Los Tiempos/CADECOCRUZ (18/11/2016)

Asimismo, la cantidad de obras2 tambin subi de 590 en 2015 a 817, en lo que va del ao 20163. Para
Elena Hurtado, directora del Observatorio Urbano Multicom EHBP, hay una notable inclinacin por la
construccin de viviendas unifamiliares en Cochabamba, pues este ao ese tipo de construcciones

2 Segn el Censo, se define como obra todo lo que se construye sobre suelo, ya sea casa privada como edificio vertical de
altura y otros.
3 Los datos del estudio mencionado, para el ao 2016 se detalla que de las 817 construcciones, el 47,73% concluy en obra

gruesa. El 19,75% tiene un avance superior al 80 por ciento; el 16,79% tiene un avance del 50 por ciento; un 8,13% est en
inicio de obra y; un 7,60% de las obras han sido paralizadas.

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representa el 55,32% del total, seguido de construccin de edificios de departamentos (25,70%) y
viviendas comerciales (9,18%).

Sin embargo, el estudio presentado demuestra que, si bien la cifra de viviendas unifamiliares es mayor
a los edificios con departamentos, en cantidad de metros cuadrados la situacin es distinta, puesto
que en lo que va del ao se construyeron 210 edificios con un total de 2.500 departamentos, haciendo
350.000 metros cuadrados construidos. En el caso de viviendas unifamiliares, los metros cuadrados
construidos solamente son 99.400. Por lo tanto, el objeto de estudio ser asumido en edificaciones en
altura de 4 plantas a ms.

Mapa N 1
rea Metropolitana de Cochabamba: Ubicacin del Municipio de Cochabamba

D13

D09

Fuente: Instituto de Investigaciones de Arquitectura (UMSS-FACH), 2014


Distritos urbanos = 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 11, 12 y 14
Distrito rural = 9
Distrito forestal = 13 (Parque Nacional Tunari)

El objetivo general de la investigacin est circunscrito en comprender la relacin entre la produccin


de arquitectura (acadmica y profesional) y la identidad arquitectnica en el rea urbana del Municipio
de Cochabamba en el periodo de 2012-2016.

El documento est organizado como sigue: 1 Contextualiza conceptual y metodolgicamente la obra


arquitectnica en sus componentes del diseo arquitectnico y la semiologa arquitectnica; 2
Describe y define la identidad arquitectnica en relacin general con la cultura (Cochabamba) y,
especficamente, con la arquitectura; 3 Caracteriza la arquitectura en Bolivia en los mbitos
municipales de Santa Cruz de la Sierra, El Alto (La Paz) y Cochabamba y; 4 Concluye a manera de
introduccin a la segunda y ltima parte del proyecto.

2. Arquitectura

Segn el diccionario de la Real Academia Espaola (RAE), la arquitectura es el arte de proyectar


y construir edificios. La palabra arquitectura proviene del griego arj que significa el principal, el
que manda, el principio y tekton cuyo significado es construir, edificar, la historia de este vocablo
proviene de Grecia, donde sus habitantes llamaban arquitecto al jefe encargado de dirigir una obra en
construccin, es decir, stos se encargaban de llevar a cabo aquellos proyectos de construccin de

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edificios o diferentes estructuras. Entonces, el arquitecto, por un lado, es el que define las bases, los
principios (teora y diseo) y, por otro lado, es el que dirige, el que manda en la actividad constructiva
(edificaciones y ciudad). Tradicionalmente, la arquitectura ha sido considerada una de las siete Bellas
Artes, por lo que, hoy es considerada como arte, aunque tambin y por su relacin con la
construccin es considerada tambin como tcnica. A travs de la arquitectura se organiza el espacio
dando a ste un nuevo valor, se trata de otorgarle forma, utilidad y belleza al ambiente fsico, para
poder cubrir y satisfacer necesidades que experimentan los seres humanos.

A travs de esta disciplina, los arquitectos expresan los preceptos estticos y tcnicos a los cuales
quieren llegar en su construccin. Se entiende que dentro el contexto de la arquitectura debe existir
una relacin equilibrada entre la necesidad propia del ser humano de un espacio funcional, la
superficie necesaria para hacerlo (terreno) y la tcnica empleada para poder obtener el mejor
resultado tanto esttico como econmico, adems, tener en cuenta las reglas y normas necesarias
para una buena construccin y las tradiciones en las cuales se basa.

Marco Vitrubio Polin, arquitecto, escritor, ingeniero y tratadista romano del siglo I a.C. en su obra
Sobre la arquitectura, dividido en diez libros, establece que la arquitectura es una ciencia adornada
de otras muchas disciplinas y conocimientos. Es prctica y terica. La prctica es una continua y
expedita frecuentacin del uso, ejecutada con las manos, sobre la materia correspondiente a lo que
se desea formar. La terica es la que sabe explicar y demostrar con la sutileza y leyes de la proporcin,
las obras ejecutadas. [El arquitecto] ser instruido en las Buenas Letras, diestro en el Dibujo, hbil
en la Geometra, inteligente en la ptica, instruido en la Aritmtica, versado en la Historia, Filsofo,
Mdico, Jurisconsulto y Astrlogo. Los edificios deben construirse con atencin a la firmeza,
comodidad y hermosura.

La concepcin vitruviana de la arquitectura reaparece en el siglo XV en la obra de Len Battista Alberti


(1404-1472), autor de Los diez libros de arquitectura, primer tratado sobre arquitectura del
renacimiento. Alberti elabora una teora de la concepcin arquitectnica y urbana en la tradicin
aristotlica, para l la concepcin no se basa en un modelo previo, sino, por el contrario, en una serie
de reglas y principios que constituyen una especie de lenguaje a partir del cual se generan los espacios
construidos. Para Alberti, los tres principios bsicos, que son indisociables y adems estn
jerarquizados, son: necesidad ,comodidad, y, la ms importante belleza. Los sucesores de Alberti
privilegiaron el placer visual frente al equilibrio entre necesidad, comodidad y belleza; el espacio
construido deja as de adaptarse a las necesidades y deseos cambiantes de la sociedad y los tres
principios generativos se convierten en un sistema de reglas rgidas.

En este sentido, Paul Valery (1871-1945), escritor y filsofo francs, en Eupalinos o el arquitecto
(1924), con su frondosa imaginacin, resucita a Scrates y Fedro, recrea un dilogo para hablar de
Eupalinos, quien consideraba el arte de construir tan valioso como la msica y la arquitectura. Fedro,
le comenta a Scrates que Eupalinos sola decir que cunto ms medita sobre su arte, ms lo ejerzo;
ms pienso y acto, no sufro y me regocijo como arquitecto; y me siento ms yo mismo, con una
voluptuosidad y un anlisis cada vez ms ciertos. Un prrafo de este dilogo dice lo siguiente:

Dime dice Fedro a Scrates ya que eres tan sensible a los efectos de la arquitectura, no has
observado al pasearte por esta ciudad que entre los edificios que la constituyen algunos son mudos
y otros hablan? Y en fin, otros, los ms raros, cantan. No es su destino, ni siquiera su forma general
lo que los anima o lo que los reduce al silencio. Obedece al talento de su constructor o bien a favor
de las Musas. Ahora que me lo haces notar lo comprendo agrega Scrates. Los edificios

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prosigue Fedro que no hablan ni cantan no merecen sino desdn, son cosa muerta,
jerrquicamente son inferiores a esos montones de piedras que vuelcan los carros de los
contratistas y que, al menos divierten al ojo sagaz, por el orden accidental que adquieren al caer.
En cuanto a los monumentos que solamente hablan, si hablan con claridad, los estimo. Aqu, dicen,
se renen los mercaderes. Aqu deliberan los jueces. Aqu gimen los cautivos... Esos prticos de
mercaderes, esos tribunales y esas crceles, hablan con el lenguaje ms claro cuando sus
constructores los han realizado con la habilidad necesaria.

La perspectiva anterior coincide con la visin de arquitectura que tiene el arquitecto viens Adolf Loos
(1870-1933), reconocido por su profunda reaccin frente al desbarajuste decorativo de la arquitectura
de su tiempo, a lo cual, propone buscar lo esencial de la arquitectura. En concreto, para Loos, la
arquitectura slo se produce cuando es capaz de despertar estados anmicos, experiencias precisas del
espritu. En el momento en que ponemos en relacin lo que la obra arquitectnica expresa pequea
o grande, domstica o monumental con los valores que soporta nuestra conducta, entonces estamos
frente a un hecho realmente arquitectnico4.

Siguiendo en la lnea de los inicios de la arquitectura como disciplina, cuando Aristteles (384-322 a.C.)
puso un ejemplo de teora y prctica, cit al arch-tekton, la arquitectnica era definida como un arte
de sistemas, idneo para la organizacin racional de las ramas del saber en su integridad, postura
coincidente con Vitrubio. Segn Aristteles, la arquitectura es: a) un arte al cual estn subordinadas
otras artes; b) un saber organizado (conocimiento cientfico); c) un saber vinculado a la ciudad en
cuanto es capaz de desempear un papel directivo de accin y; d) una identificacin entre filosofa y
espacio. Para l, la arquitectura y la poltica eran dos aspectos de un mismo problema que
involucraba a la totalidad de la ciudad y el territorio. Ntese que arquitectura y poltica aparentemente
son dos gneros absolutamente distintos, sin embargo, para Aristteles son dos aspectos de un mismo
problema que involucra a la totalidad de la ciudad (hay una unidad profunda). Por este motivo, la
arquitectura no tena que ver tanto con una casa sino como parte de un conjunto urbano; ni
solamente con la construccin (edificio o vivienda) sino como parte del conjunto de los bienes que el
legislador ha de procurar para la ciudad (y por extensin, para cada individuo). Se trata, pues, de una
visin abarcadora que incluye en la arquitectura todo aquello que facilite la convivencia, la vida
citadina como forma de su existencia.

Jaques Derrida (1930-2004), filsofo postmoderno francs, establece que el problema de la


arquitectura en las ltimas dcadas del siglo XX, es una evidente separacin entre teora y prctica,
entre pensamiento y arquitectura. Dice Derrida, en el momento en que se diferencia entre theora
y praxis, la arquitectura comenz a percibirse solamente como una simple tcnica apartada del
pensamiento.

El reciente inters en el mbito acadmico de enseanza de la arquitectura sobre el contenido del libro
Qu es la filosofa de Gilles Deleuze y Flix Guattari (2001), radica en la identificacin que hacen los

4 Un ejemplo significativo del pensamiento de Adolf Loos, es el trabajo de Peter Eisenman en el Monumento a los judos de
Europa asesinados, tambin conocido como Monumento del Holocausto, fue inaugurado en mayor del ao 2005 en Berln
(Alemania). Se trata de un campo inclinado de 19.000 metros cuadrados cubierto por una rejilla cuadriculada en la que estn
situadas 2.711 estelas o losas de hormign (semejante a tumbas). Estas losas tienen unas dimensiones de 2,38 metros de
largo y 0,95 de ancho, y varan en cuanto a su altura, desde los 0,2 metros a los 4,8. De acuerdo con el proyecto de Eisenman,
las estelas estn diseadas para producir una atmsfera incmoda y confusa, y todo el monumento (elementos construidos
y espacios libres) busca representar un sistema supuestamente ordenado que ha perdido contacto con la razn humana. La
experiencia al recorrer estos espacios permite percibir un mensaje de dolor, miedo, opresin e incertidumbre a travs de las
formas, los colores, las sombras, etc.

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autores de la filosofa como fabricacin de conceptos. En el campo de la arquitectura y la ciudad, los
arquitectos y pensadores del ramo se han dado cuenta de la necesidad de inventar nuevas palabras,
nuevos conceptos, que posibiliten interpretar las nuevas realidades que ya no pueden ser descritas
con las viejas palabras, que puedan ser usadas como nuevas herramientas, que den lugar a nuevos
acontecimientos, nuevas relaciones entre las cosas y las personas. Es necesario la interpretacin de las
nuevas realidades y herramientas para la accin en un nuevo contexto, establecer un acontecimiento
nuevo de las cosas y los seres, segn el momento, ocasin y circunstancias.

Deleuze y Guatari plantean [a los arquitectos] la creacin de nuevos conceptos en los que se anan
nuevos problemas y nuevas soluciones como la tarea principal de la filosofa. La hiptesis que
plantea el estudio de este texto en el contexto de la arquitectura es de la posibilidad y utilidad de
plantear un paralelismo o analoga entre la definicin de concepto y los mecanismos de su fabricacin
o creacin, en filosofa y en arquitectura. As, se hablara de arquitectura y conceptos arquitectnicos,
en lugar de filosofa y conceptos (arquitectura conceptual).

En palabras de Friedrich Nietzsche (1844-1900) citado por Deleuze y Guattari, los filsofos [o los
arquitectos] ya no deben darse por satisfechos con aceptar los conceptos que se les dan para limitarse
a limpiarlos y sacarles lustre, sino que, tienen que empezar por fabricarlos, crearlos, replantearlos y
convencer a los hombres de que recurran a ellos. Hasta ahora, cada cual confiaba en los conceptos
como en una dote milagrosa procedente de algn mundo igual de milagroso, pero hay que sustituir la
confianza por la desconfianza, y de los que ms tiene que desconfiar el filsofo [o el arquitecto] es de
los conceptos mientras no los haya creado l mismo.

En este contexto histrico, la orientacin de la arquitectura contempornea, indudablemente ha


hecho que muchos arquitectos o escuelas de arquitectura, se cuestionen desde una perspectiva
filosfica: cules son los principios de la arquitectura? Qu es, formalmente, la obra arquitectnica?
Cul es la relacin entre funcin, forma y estructura dentro de ella? Cmo, en definitiva, orientarse
en la heterogeneidad arquitectnica del mundo contemporneo? A qu debe aspirar el arquitecto: a
la utilidad, a la belleza, a la funcionalidad?

Finalmente, Robert Venturi (1925- ), arquitecto y profesor estadounidense, y uno de los ms


influyentes tericos del siglo XX, realiz un extenso e intenso estudio de la historia de la arquitectura,
su conclusin defenda la existencia de una arquitectura y urbanismo complejo y que deba aceptar
sus contradicciones. Rechaz la austeridad y funcionalismo tcnico del movimiento moderno y
anim el retorno del historicismo, la decoracin aadida y de un rotundo simbolismo en el diseo
arquitectnico y urbano. Venturi encuentra 3 elementos de verdad en la complejidad y contradiccin:

La ambigedad. Le resulta interesante la ambigedad, en tanto se presente como resultado


de la yuxtaposicin de lo que la imagen es y lo que parece. Existe una discrepancia entre el
hecho fsico y el efecto psquico. Complejidad de significado (tensin).
Niveles contradictorios: El fenmeno de lo uno y lo otro. Cuando la relacin de la parte con el
todo arroja un doble significado. Niveles contradictorios de significado y uso implican un
contraste paradjico que da a entender la conjuncin (dualidad). La arquitectura y la ciudad
deben tener tanto espacios malos como buenos. La aparente irracionalidad de una parte se
justificar por la racionalidad resultante del conjunto o las caractersticas de una parte
comprometen a favor del conjunto.
Niveles contradictorios: El elemento de doble funcin. Admite la aparicin de elementos de
doble funcin, pertenecientes al aspecto de uso y estructura, dentro de estos se pueden ubicar

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a los elementos reminiscentes que combinan dos significados: uno viejo y uno nuevo, o
tambin a los elementos retricos que subrayan un significado particular.

2.1. Obra arquitectnica

En el lenguaje comn, la obra arquitectnica est relacionada con la construccin de un edificio.


La palabra edificio deriva del latn aedificium, es decir, etimolgicamente el trmino sugiere a una
construccin dedicada a albergar distintas actividades humanas: vivienda, templo, teatro, comercio,
etc.

Los componentes fundamentales de las obras arquitectnicas de cualquier tipo, son: Funcin, forma y
tcnica: La primera, se relaciona directamente con el uso especfico que se le dar a la obra
arquitectnica; la segunda, la forma arquitectnica debe corresponder al uso, integrando las premisas
de usuario, arquitecto, espacio, entorno, materiales, detalles, entre otros y; la tercera, la tcnica
corresponde a un tipo de procedimientos reglamentados y regidos por normas o un cierto protocolo
(pasos) que tiene el propsito de materializar una obra arquitectnica.

Anlisis de la obra arquitectnica

Por una parte, el anlisis de una obra de arte, dentro el mbito acadmico, es un ejercicio
prctico en el que a partir de la imagen de una obra se desarrolla un anlisis y comentario de la misma
aplicando los conocimientos tericos de historia del arte. Es una tarea estructurada y compleja en la
que se combinan ordenadamente los datos (nombres, fechas, caractersticas generales, etc.), el uso
adecuado de la terminologa especfica, la capacidad de anlisis y de redaccin. No se debe confundir
los comentarios acadmicos con la crtica de arte o las valoraciones personales e informales al hablar
de arte.

Grfico N 2
Anlisis de la obra arquitectnica: Componentes
Anlisis de la
obra
arquitectnica

Anlisis
Anlisis temtico Anlisis formal Contextualizacin
estilstico

- Funcin original Descripcin Descripcin - Estilo - Para qu Relacin


Valores plsticos
- Funcin actual organizacin elementos - Precedentes contexto
- Por qu
Historia Arte
- Simbologa - Circunstancias
- Planta - Elementos - Iluminacin - Histrico
- Fachada sustentantes - Volumen - Artstico
- Espacio interior - Elementos - Proporcin - Poltico
sustentados
- Simetra - Religioso
- Elementos
- Social
decorativos
(arquitectnico, - Filosfico
escultrico,
pictrico)

Fuente: Elaboracin propia

Por otra parte, el anlisis de una obra arquitectnica est sujeto a distintas interpretaciones y
orientaciones, algunos ms generales (materiales, sistemas constructivos, organizacin, elementos,

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valores plsticos, conservacin, etc.) y otros ms especficos (temtico, formal, estilo,
contextualizacin, etc.).

Cuadro N 1
Forma arquitectnica: Anlisis de una forma arquitectnica
Identificacin de la obra y
Anlisis temtico Anlisis formal Anlisis estilstico Contextualizacin
descripcin de la imagen
- Tipo de construccin - Funcin original - Descripcin de los - Estilo al que pertenece - Por qu y para qu
(residencial/religiosa/civil/ - Funcin actual materiales (pas, escuela, periodo) se construyo
poltica/institucional/etc.) - Simbologa - Descripcin del - Rasgos caractersticos que - Circunstancias en la
- Nombre de la edificacin sistema constructivo identifican el estilo que fue construida
- Localizacin en el tiempo y - Descripcin de la - El arquitecto - Rasgos que
en el espacio organizacin - Cmo se enmarca la obra relacionan la obra con
- Visualizacin de la imagen - Descripcin de los en la produccin del su contexto histrico
Vista general/parcial, elementos arquitecto (artstico, poltico,
exterior/interior, - Valores plsticos - Precedentes en la historia religioso, social,
fachada/planta - Estado de del arte filosfico, etc.)
conservacin - Aportacin de la obra y el
artista al arte de su poca
- Influencias proyectadas en
la historia del arte
Fuente: Elaboracin propia

Forma arquitectnica

La forma arquitectnica es el punto de contacto entre la masa y el espacio. Las formas


arquitectnicas, las texturas, los materiales, la modulacin de luz y sombra, el color, todo se
combina para infundir una calidad o espritu que articule el espacio. La calidad de la arquitectura
estar determinada por la maestra que el diseador despliegue al utilizar y relacionar estos
elementos tanto en los espacios interiores como en los que envuelven los edificios (The Design of
Cities, Edmund Bacon, 1974).

Segn los objetivos de este documento, el componente de mayor incidencia de la obra


arquitectnica est referido a la forma arquitectnica. Desde el diseo arquitectnico la
representacin de ste componente est conformado por: plantas, secciones o cortes, fachadas,
proyecciones, fotografas, etc.

Francis Ching (2002), menciona que la forma es un trmino amplio que encierra diversos significados,
puede referirse a una apariencia externa reconocible como sera una silla o el cuerpo humano que en
ella se sienta. Tambin cabe que aluda a un estado particular en el que algo acta o se revela por s
mismo. En arte y en diseo se emplea a menudo para denotar la estructura formal de una obra, la
manera de disponer y de coordinar los elementos y partes de una composicin para producir una
imagen coherente. Asimismo, la forma sugiere la referencia a la estructura interna, al contorno
exterior y al principio que confiere unidad al todo. Frecuentemente, la forma incluye un sentido de
masa o de volumen tridimensional, mientras que el contorno apunta ms en concreto al aspecto
esencial que gobierna la apariencia formal, es decir, la configuracin o disposicin relativa de las lneas
o perfiles que delimitan una figura o forma.

Las principales caractersticas distintivas de la forma, son: Contorno, tamao, color y textura; sin
embargo, las formas poseen tambin cualidades de relacin que rigen la pauta y la composicin de los
elementos: posicin, orientacin e inercia visual.

Cuadro N 2
Forma arquitectnica: Caractersticas distintivas

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Caractersticas Descripcin
Es la principal caracterstica distintiva de las formas; el contorno es fruto de la
Contorno especfica configuracin de las superficies y aristas de las formas. Adems, del
contorno, las formas tienen las siguientes propiedades visuales.
Las dimensiones verdaderas de la forma son la longitud, la anchura y la
profundidad; mientras estas dimensiones definen las proporciones de una
Tamao
forma, su escala est determinada por su tamao en relacin con el de otras
formas del mismo contexto.
Es el matiz, la intensidad y el valor de tono que posee la superficie de una forma;
Color el color es el atributo que con ms evidencia distingue una forma de su propio
entorno e influye en el valor visual de la misma.
Es la caracterstica superficial de una forma; la textura afecta tanto a las
Textura cualidades tctiles como a las de reflexin de la luz en las superficies de las
formas.
Posicin Es la localizacin de una forma respecto a su entorno o a su campo de visin.
Es la posicin de una forma respecto a su plano de sustentacin a los puntos
Orientacin
cardinales o al observador.
Es el grado de concentracin y estabilidad visual de la forma; la inercia visual
Inercia visual de una forma depende de su geometra, as como de su orientacin relativa al
plano de sustentacin y al rayo visual propio del observador.
Fuente: Elaboracin propia con base en Francis Ching (2002)

2.2. Diseo arquitectnico

Se define como diseo arquitectnico a la disciplina que tiene por objeto generar propuestas e
ideas para la creacin y realizacin de espacios fsicos enmarcado dentro de la arquitectura. Mediante
el diseo arquitectnico se planifica lo que ser finalmente el edificio construido con todos los detalles,
imagen de esttica, sistemas estructurales y todos los sistemas que componen la obra. El diseo
arquitectnico debe ser apropiado, emplear la tecnologa en los sistemas estructurales, buscar la
eficiencia y la productividad, permitir la accesibilidad a todos los segmentos sociales.

Etapas del diseo arquitectnico

1 Etapa: Estudio de referentes. A partir de la solicitud o contrato del o los inversionistas, los
arquitectos e ingenieros se documentan sobre el tema que proyectarn.
2 Etapa: Confeccin del programa de diseo. Se trabaja identificando los componentes del sistema y
sus requerimientos particulares, desempea un rol sustancial en el proceso la intervencin del
inversionista, pues es este quien decide los aspectos financieros y econmicos de la nueva inversin.
3 Etapa: Aproximacin conceptual al objeto que se disear. Puede ser modificado posteriormente.
Se considera como aspectos relevantes el contexto arquitectnico, los criterios estructurales, el
presupuesto, la funcin y la forma. Culmina esta fase con la realizacin del anteproyecto, en l se
traduce lo deseado por el inversionista a formas tiles y a lo que est estipulado en el programa de
diseo arquitectnico. Se comienza a materializar el programa de diseo.
4 Etapa: Partido. Son las primeras soluciones esquematizadas y elaboradas en planta y volmenes
(maqueta) en donde se plasma las ideas fuerza o generatriz de la propuesta del proyecto. En esta etapa
tambin se proponen las vinculaciones y zonificaciones.
5 Etapa: Realizacin del anteproyecto y proyecto arquitectnico. Concluye el proceso de diseo
arquitectnico con la confeccin de la documentacin ejecutiva (conjunto de planos, dibujos,
esquemas y textos explicativos, empleados para la construccin de la obra).

Proceso de diseo arquitectnico

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Previo al comienzo del diseo arquitectnico, existe consideraciones que deben ser
contempladas. La situacin del terreno, las dimensiones, caractersticas topogrficas, orientacin
cardinal, vistas, servicios (energa elctrica, agua, drenajes), entre otros. Luego de solucionar los
aspectos anteriores, se valoran las necesidades edilicias: superficie construida, altura y nmero de
pisos o plantas, relaciones entre los espacios, los usos, etc., esto es el programa arquitectnico. Otro
elemento a tener en cuenta es el presupuesto disponible para la construccin, este es determinante
para el diseo arquitectnico.

El diseo arquitectnico debe satisfacer las necesidades de espacios habitables para el ser humano,
en lo esttico, en lo funcional y lo tecnolgico. El diseo arquitectnico presenta soluciones tcnicas y
constructivas para los proyectos de arquitectura. Algunos de los aspectos que se tienen en cuenta para
el diseo arquitectnico estn relacionados con la creatividad.

Lenguaje Arquitectnico

El factor histrico es importante en el lenguaje arquitectnico, ya que, cada obra est ligada
directamente con un lugar y con un tiempo determinado, as como con los componentes de su cultura
e idiosincrasia. Por ejemplo, no se puede hacer un anlisis semitico de una catedral gtica sin haber
estudiado y conocido el estilo de vida de la poca as como tambin sus creencias. Puede encontrarse
mensajes y lenguajes arquitectnicos totalmente distintos si solamente se analiza la misma obra en el
espacio de tiempo en el que fue construido y otro anlisis en la actualidad y el tiempo presente.

Otro punto a considerar es el de la obra vista en su conjunto, cada detalle y cada espacio puede
transmitir una sensacin, una emocin o estimular un sentido; sin embargo, estos espacios son piezas
que al final en su conjunto deben transmitir otro mensaje global para la persona que observa o usa el
espacio, los materiales utilizados en la construccin tambin puede usarse para comunicar un mensaje
al igual que con los acabados.

El significado y lenguaje arquitectnico de una obra constituye en s mismo su valor, no el valor


econmico o patrimonial sino su valor cultural y artstico, si la obra cumple con esta cualidad dejar
de ser una simple construccin o edificacin para convertirse en arte que es capaz de transmitir
emociones y sensaciones, es por ello que la arquitectura es considerada parte de las bellas artes.

2.3. Semiologa arquitectnica

Segn Gustavo Munizaga (1997), la semiologa5 permite describir y explicar los procesos de
percepcin visual y de significacin cultural de la forma y el espacio. La semiologa aplicada a la

5 La definicin de semiologa siempre se ha enfrentado con el trmino semitica (incluso con la semntica), crendose una
disputa en el siglo pasado para entender cul de los trminos era vlido y en qu circunstancias deba aplicarse uno u otro.
La semitica es la ciencia de los signos y de los procesos significativos (semiosis) en la naturaleza y en la cultura. El concepto
de semitica se acerca a una visin especializada pero diversa, que estudia a los fenmenos de signos y de lenguajes desde
la lgica y la filosofa, se define como una filosofa cientfica del lenguaje, por ello se divide en tantas semiticas como
lenguajes existen. Ferdinand de Saussure, plantea que la semiologa es la ciencia general de los signos en el seno de la vida
social; aspecto que la liga con la psicologa social y la antropologa, concedindole una profundidad conceptual e
interpretativa importante. Los aportes conceptuales y metodolgicos de ambos permiten analizar, desde una perspectiva
ms racional, lo cultural en los fenmenos de construccin y consumo de signos y lenguajes. La sociedad del siglo XXI est
sealando la irrupcin de nuevos fenmenos de gran importancia para hablar de identidad, consumo, arquitectura, territorio
y espacios, en los cuales el anlisis semiolgico debe tratar los aspectos comunes a todos los sistemas de signos. Y, la
semntica es la disciplina que estudia la transferencia de significados.

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arquitectura se refiere a la forma arquitectnica y urbana como un medio comunicante, que
contiene y representa a mensajes, smbolos, funciones y actos. Describen y explican las propiedades
sintcticas y semnticas de la configuracin de la forma individual y colectiva, del espacio contenido y
del espacio intersticial que le sirve de contexto y complemento.

Los modelos semiolgicos aplicados a la arquitectura han alcanzado un inters terico y operacional
extraordinario en la ltima dcada del siglo XX y un desarrollo muy relacionado a mtodos y teoras
estructuralistas y post-estructuralistas6 provenientes de las ciencias lingsticas
semiologa/semntica, pues, se ha relacionado la comprensin de la arquitectura como un lenguaje 7,
o sea, se la observa desde la teora del mismo como medio de comunicacin, donde la arquitectura
y la ciudad es, simplemente, la expresin sintctica (syntaxis) y semntica de un medio socio-cultural.
De este modo, la semiologa arquitectnica y urbana estudia la transferencia de significados existentes
en las formas construidas en la ciudad.

La condicin semiolgica es cultural, subjetiva y muchas veces abstracta. Es un contenido que


diferencia la condicin concreta y fsica de la morfologa, de lo que es la ciudad percibida. Por lo tanto,
las configuraciones semiolgicas arquitectnicas y urbanas, revelan a la ciudad como un sistema de
comunicacin (significante, texto y mensaje), es decir, est conformado anlogamente por
elementos8 y procesos9 del lenguaje.

Roland Barthes (1993), indica que la arquitectura es un discurso y este discurso es verdaderamente un
lenguaje, donde la ciudad habla a sus habitantes, y viceversa, generndose un dialogo. Barthes asegura

6 El estructuralismo es una teora general del conocimiento caracterizado por pretender determinar estructuras en cada
campo de actuacin, y por concebir cualquier objeto de estudio como un todo sistmico cuyos miembros se relacionan entre
s y con el todo. Emergi en Francia a mediados de la dcada de 1950 como un movimiento europeo en el rea de las
humanidades (lingstica, sociologa, antropologa, psicologa, etc.) en el que el lenguaje desempea una funcin clave.
Propone identificar y definir las reglas y limitaciones en el seno de las cuales, y en virtud de las cuales, el significado es
generado y comunicado. Entre los principales tericos del movimiento estructuralista destacan Claude Lvi-Strauss, Roland
Barthes y Michel Foucault.
El post-estructuralismo es una rama contempornea de la teora crtica, especialmente, desarrollada en Francia, que afecta
a reas tan diversas como el psicoanlisis, la historia, la filosofa y la teora literaria. Su relacin con el estructuralismo ha sido
objeto de un intenso debate y podra definirse como derivado del estructuralismo o como su anttesis. El post-estructuralismo
trata de superar la tendencia, aparentemente endmica en el pensamiento humano, de contemplar la realidad como la unin
de dos opuestos. La historia post-estructuralista analiza las estructuras institucionales, sociales y polticas en trminos de la
relacin entre significado y poder, y su teora pone en cuestin la verdadera naturaleza de las relaciones entre la realidad, el
lenguaje, la historia y el sujeto. Algunos crticos incluyen a Michel Foucault, Jacques Lacan y Jacques Derrida como post-
estructuralistas.
7 El lenguaje, es el medio de comunicacin entre los seres humanos a travs de signos orales y escritos que poseen un

significado. En un sentido ms amplio, es cualquier procedimiento que sirve para comunicarse.


8 En el estudio del lenguaje se utilizan los trminos de estructura y morfologa. La estructura incluye las variaciones

significantes en la forma de palabras que agregan nociones accesorias al significado bsico de la palabra raz. Ms
ampliamente, la estructura incluye tambin la disposicin de las palabras que pueden servir para modificar su significado. La
configuracin ser esta disposicin de la forma significante del lenguaje, o en el espacio, en el caso de la ciudad. Asimismo ,
la sintaxis se preocupa de la disposicin de las palabras: La unidad de lenguaje no es el sonido individual, sino la frase que
indica un concepto completo. Consecuentemente, la unidad de lenguaje corresponde aproximadamente a la unidad de
pensamiento. La sintaxis escrita es ms precisa y se refiere tanto a las palabras races como al orden relativo de las palabras.
El orden de palabras y los aditivos se relacionan en algunos lenguajes (gnero y nmero). El orden sintctico de las palabras
se puede cambiar por necesidades de retrica o potica (inversin). Las formas en el espacio, tambin pueden expresar este
orden o inversin (axialidad, simetra, balance).
9 Los procesos de comunicacin estn orientados a establecer un intercambio o relacin entre sujetos y objetos que se

demoniza mensaje. Esta relacin es activa, dinmica e inteligente entre sujetos, los que actan como emisores y receptores.
Toda relacin o intercambio de significados es un mensaje. Este mensaje tiene un contenido (significado) y es establecido por
un medio (significante).

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que para entender el verdadero significado de la ciudad hay que perder el sentido metafrico que
tiene la expresin el lenguaje de la ciudad. Este lenguaje estara conformado por las lecturas que
hacen todos los usuarios respecto de ella. Entiende a la ciudad y sus edificios como un sistema de
significaciones, la cual comporta un plano de expresin (significante) y un plano de contenido
(significado), la significacin coincide con los dos planos.

Y, Wayne Attoe (1982), distingue cuatro propiedades del lenguaje que se pueden extender a la
arquitectura:

Propiedad instrumental. Implica los aspectos de la arquitectura que son de tipo operacional y
objetivo: Un alfabeto arquitectnico explcito y reconocido. Elementos bsicos de construccin.
Los materiales, texturas, color y formas.
Propiedad relacional. Se refiere a una condicin inclusiva, abstracta e inductiva. Una gramtica
arquitectnica, que organiza la dimensin y la forma en jerarquas y combinaciones. Geometra,
proporcin y relaciones.
Propiedad sinttica. Define la intencionalidad como condicin comprensiva, unitaria y total,
estructural y contextual. La arquitectura tridimensional y como medio. El tipo, la idea fuerza, el
partido y el programa como sntesis arquitectnica. El orden y estilo caracterizador.
Propiedad significante o semntica. La propiedad significante se refiere al contenido, a la
condicin alusiva y referencial, potica y metafrica de la arquitectura, a la condicin compleja
y subjetiva de la transferencia de significados. Significado arquitectnico que para ser mensaje
trasciende al orden de lo perceptual y material del edificio.

Las configuraciones semiolgicas que pueden establecerse en la arquitectura presentan tres modos
alternativos de establecer lo visto y lo representado:

El primer tipo de configuracin es una asociacin significante, emprica, abierta, subjetiva y no


intencional. El mensaje est implcito. Las configuraciones son mltiples y no permanentes.
El segundo tipo de configuracin es sintctica y concreta; se establece explcitamente por la
agregacin intencional de diversos elementos significantes dentro de un patrn establecido.
El tercer tipo es una estructuracin global de significado y contenido.

A partir de lo anterior, los niveles de asociacin establecen tres tipos de modelos: Modelos empricos
o pragmticos, modelos sintcticos y modelos semnticos:

Modelos empricos o pragmticos

El primer modo de asociacin semiolgica es el emprico e incluye el proceso psico-biolgico de


la percepcin y los procesos de reconocimiento del espacio y de las formas. Se produce por la
percepcin de las propiedades fsicas de los objetos: Forma, dimensin, color, textura, estructura y
espacio, que establecen una configuracin reconocida por los medios sensoriales. El norteamericano
Philip Thiel10 es uno de los primeros exponentes.

10 Segn Philip Thiel (1970), los elementos establecientes del espacio, son: Objetos, grillas o pantallas y superficies o planos.
Estos elementos pueden encontrase en un limitado nmero de posiciones con referencia a una persona en un punto dado y
en una direccin dada: Debajo, encima, lado izquierdo, lado derecho y frente. Asimismo, segn Thiel, el espacio ambiental es
el espacio ocupado por el hombre. Para este autor, los espacios pueden clasificarse en primarios o secundarios segn estn
o no ocupados por el observador en un momento determinado.

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Modelo de imaginabilidad de Kevin Lynch. El enfoque y modelo analtico de Kevin Lynch (1960, 1981),
est centrado en aspectos perceptuales que permite resaltar la imagen como una propiedad
fundamental de la ciudad. Lynch elabora un mtodo de anlisis ms que una teora urbana que
define tres caractersticas bsicas de la imagen referida al espacio urbano: identidad, estructura y
significado. De ellas, tan solo analiza las dos primeras y considera al significado como un tema
extremadamente complejo hasta el punto de considerarlo, a nivel de anlisis, independiente de la
forma fsica del objeto urbano. La estructura imaginstica estara determinada por los elementos
visuales, que a travs de diversos recorridos, tienen la propiedad de evocar imgenes en la memoria
del habitante. Esta imaginabilidad del espacio se ve como una experiencia prctico-sensible.

Espacio existencial de Christian Norberg-Schultz. En este modelo Norberg-Schultz (1971) plantea la


relacin del hombre con los lugares y, a travs de los lugares, a la comprensin de un espacio
existencial relacionado a sutiles mecanismos de percepcin, denominacin, control y forma, que
devienen en la vivienda y la ciudad. Para Norberg-Schultz, el espacio forma parte de la estructura
existencial del hombre11. Resalta el valor sensorial, psicolgico y cultural, ms amplio de la arquitectura
y el paisaje integrndolos en el trmino espacio existencial. Este espacio est relacionado al
concepto de lugar y como un sistema de lugares y es condicin necesaria para encontrar un apoyo
o base para la existencia hombre en todas sus esferas.

En este comprendido, el filsofo alemn Martn Heidegger (1951) en Construir, Habitar, Pensar,
desde una perspectiva fenomenolgica y existencial, determina y demuestra que el construir y
habitar no son fenmenos contingentes (o casuales), sino, determinaciones fundamentales del ser
(psicolgico y cultural de cada persona o comunidad). Explica que la tcnica no resuelve por s misma
el problema bsico de la vivienda: hacer que un lugar sea habitable. Hay muchas cosas en la casa que
no tienen carcter productivo: la privacidad, el rincn acogedor, el lugar vital, el espacio de
recogimiento, el espacio familiar y el espacio sagrado. En cierta forma la casa es un lugar de encuentro:
el de la vida humana con la tierra, el cielo, las divinidades y los dems mortales. Todo en casa habla
esta cuaternidad. La casa es el enclave donde dispongo de los frutos de la tierra y, al mismo tiempo,
el lugar donde me resguardo de ella. Pero, la casa tambin me hace sentir la presencia de la familia, la
de Dios y la de mi propia soledad confrontada con el lenguaje de su forma, pues todo objeto es un
significante.

En concreto, Heidegger liga la esencia del espacio a la experiencia del sujeto que est en el mundo. El
espacio del habitar no es un mero espacio geomtrico sino existencial de arraigo, resultado de la
percepcin fenomenolgica de los lugares y una construccin a partir de esta experiencia.

Modelos sintcticos

Estos modelos trabajan con base en la composicin y el diseo. Plantean un orden de


configuracin semiolgica que se define como cannico y sintctico, pues, se centra ms en el
significante y en sus propiedades.

11 Norberg-Schultz plantea que la arquitectura ha ayudado al hombre a dar significado a su existencia, ya que, su contacto
con fenmenos naturales, humanos y espirituales a travs de la historia, se han traducido en determinadas formas fsico-
espaciales.

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La visin serial de Gordon Cullen. El enfoque de Cullen (1974) sustenta que al igual que existe una
composicin arquitectnica individual, existe en la ciudad el arte de la relacin entre edificios. Se
establece una secuencia dinmica que sobrepasa al lugar, al edificio o a la medida especfica, en la
ciudad las cosas son y se perciben en relacin a las otras. Es la relacin en que el todo es ms que la
suma de sus partes y que el paisaje urbano, consciente o espontneamente tiene caractersticas por
sobre las condiciones sintcticas de la arquitectura. La composicin se transforma en un sistema
abierto de relaciones y contrastes visuales y consiguientemente, un espacio continuo y complejo
(espacio secuencial). Gordon Cullen resalta que en la ciudad se reconocen tres medios por los cuales
llega la facultad de ver:

La ptica. La ciudad se revela en forma de series fragmentadas: la visin serial. Esta presenta
la visin real y existente, en contraste a la visin emergente.
El lugar. El sentido posicional del habitante constituye un hbito instintivo del cuerpo humano.
Los lugares se experimentan fsica y psicolgicamente. Se define un aqu y all: estar, llegando,
subiendo y bajando, son experiencias importantes de relacin.
El contenido. Refiere a la construccin morfolgica de una ciudad: color, estilo, escala, carcter,
unidad, etc. Le caracteriza como esto y aquello.

La visin serial permite establecer un campo de relaciones dinmico y total en la ciudad. El recorrido
cambia la percepcin. El lugar permite adoptar modos dismiles y destacar elementos concretos que
los expresan con posicin, preponderancia, punto focal, enclave, interior, espacio definidor,
continuidad, etc. Con respecto al contenido, es importante la aplicacin del principio de la
categorizacin, poder establecer la definicin de algo, como nico, distinto de lo otro. Aqu aparecen
diversas variaciones de relacin: yuxtaposicin, inmediacin, contraste, ilusin, metfora, relacin y
escala, etc.

Modelos semnticos

Un tercer orden de configuracin semiolgica es el semntico y referencial, ste concierne,


especficamente, a los signos, significados y a los procesos del lenguaje aplicados a la forma
arquitectnica y urbana como un sistema de significaciones.

Sistemas de significacin de Juan Pablo Bonta. Los aspectos ms importantes respecto a las
configuraciones semnticas y de la organizacin de los sistemas de significacin en arquitectura son
abordados por Amos Rapaport12 y Juan Pablo Bonta. Posteriormente, estas obras tericas son
replanteadas en los escritos de Manfredo Tafuri (1980), Vittorio Gregotti (1966)13, Carlo Aymonino
(1981) y la Escuela de Venecia, aplicadas a la ciudad como un problema arquitectnico cultural bsico,
la representacin y rescate de la ciudad como memoria colectiva.

12 Segn Rapaport, el medio ambiente fsico otorga posibilidades para elegir sin determinar totalmente el modo de actuar,
pero algunas elecciones o acciones de los usuarios son ms probables que otros dados un medio construido concreto, esto
depender de los diseadores de ambientes quienes crearn mbitos de reaccin, las cuales actan directamente en el
comportamiento, temperamento, satisfaccin, interaccin, etc. del habitante y usuario de dicho medio. Encontrar la imagen
de la ciudad en los lectores de esa ciudad, sera una tarea semiolgica.
13 El pensamiento de Vittorio Gregotti menciona que la arquitectura est hecha de materias dispuestas con cierto orden para

determinado fin, el de habitar; y el grado de significacin de este orden se revela en la forma. Esta nocin de material se
refiere a la historicidad de las materias con que trabaja la arquitectura.

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Segn Bonta (1977), los elementos sintcticos, los estilos, las tipologas, adems de las normas de
proporcin y geometra, fueron abolidas por el Movimiento Moderno. De esta reforma radical y la falta
de conocimiento de sistemas morfolgicos y semiolgicos claros, resalta la arquitectura nicamente
como texto, sin otro significado que la funcin y manifestacin circunstancial voluntaria e individual;
as tambin, resalta la obra y al ejecutor como hechos y entes autnomos. Esto ha llevado a la
dicotoma extrema entre la arquitectura y su sistema social e histrico de significacin, a un absoluto
pragmatismo, a la imitacin en las ciudades de formas arquitectnicas agregadas y sin contexto y
eclecticismo e incoherencias en el diseo urbano.

La contribucin fundamental de Bonta con respecto a la semiologa arquitectnica como propiedad


significante y de las formas urbanas, es el planteamiento de que los sistemas de significacin son de
inters esencial en el estudio de la intencionalidad de los mensajes en la forma urbana, resultando
as, la presencia de diversos indicadores de significacin. Define un indicador como un hecho
directamente perceptible, por medio del cual es posible conocer algo acerca de hechos perceptibles.
Todo indicador presenta forma, significado e intrprete. En base a la intencionalidad del emisor de la
comunicacin y la interpretacin de esta intencionalidad por el receptor, los indicadores se diferencian
en indicios y seales e indicios intencionales y pseudo-seales.

Si bien la arquitectura urbana tiene una base objetiva de configuracin en sus patrones de localizacin
y forma urbana, en sus significados es extraordinariamente subjetiva y referencial: el locus (lugar) se
diferencia del genius loci (espritu del lugar o lugar con identidad y memoria), la funcin del rito
urbano y el edificio del monumento. Esta estructura semiolgica se expresa por medio de un
alfabeto formal, una experiencia social y un lenguaje cultural reconocible: el lugar y la construccin,
as se convierten en paisaje cultural y mensaje.

Ciudad como sistema de significaciones de Henri Lefebvre. El socilogo francs Henri Lefebvre (1969),
distingue a la ciudad como una realidad cultural que la hace trascender de un simple objeto; para l,
es una obra y realidad histrica y, consecuentemente, ms prxima a la obra de arte. De all que tenga
significado y sea un sistema semiolgico similar a un libro, a un documento; por eso, como medio de
comunicacin, la ciudad no puede ser concebida separadamente de aquello que contiene y la anima,
o sea, la sociedad. La realidad urbana como sistema de significaciones est referida a dos realidades:
la primera, presente, prctico-sensible, arquitectnica y morfolgicamente captable como realidad
inmediata fsica como un testimonio y documento histrico-cultural y; la segunda, una realidad social,
compuesta por instituciones y normas, ms difcil de percibir.

Finalmente y a partir de lo anterior, el anlisis semiolgico puede operativizarse a travs de tres


dimensiones: Pragmtica, sintctica y semntica.

Pragmtica. Segn Charles Morris (Esqueda, 2003) es la dimensin que estudia la relacin del
signo con sus intrpretes, es decir, cmo el sujeto interpreta el signo. Es la dimensin del signo
que el sujeto relaciona con su esfera afectiva, vivencial, personal, sensorial, etc. Adems, es la
dimensin del signo que aborda la interpretacin ms ntima del sujeto (Carreo, 2012).
Sintctica. La sintaxis se interesa por los sistemas formales (llamados gramticas) diseados
para analizar los lenguajes. Segn Morris (Esqueda, 2003), se trata de la dimensin de la
semitica que estudia la relacin del signo con otros signos. Y, para Salvador Carreo (2012),
la sintctica es la dimensin ms rigurosa, al ser la que estudia como las relaciones entre los
signos se realizan de forma hegemnica y autoritaria, preestablecida, es decir, se conforma sin
importar la opinin del intrprete (lo que importa aqu es el consenso formado durante siglos

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o por lo menos dcadas). Una referencia con las disciplinas del diseo grfico es la sintaxis de
la imagen de Donis Dondis, quien establece una serie de reglas en los elementos visuales
de una imagen.
Semntica. Se trata de la dimensin que estudia la relacin del signo con el objeto (Esqueda,
2003). Segn Salvador Carreo (2012), estudia la relacin que se da entre lo que se piensa del
objeto y el objeto mismo. Es una dimensin centrada en el pensamiento, el intelecto y la razn,
por lo que, involucra la formacin de cultura, desde una visin antropolgica. Abordar esta
tercera dimensin semntica implica abordar la perspectiva del objeto y su percepcin en el
sujeto.

La relacin de las tres dimensiones se denomina relacin tridica.

Grfico N 3
Relacin tridica en el anlisis semiolgico

Fuente: Elaboracin propia

3. Identidad y Arquitectura

3.1. Identidad y Cultura

El concepto de identidad est de moda en las ciencias sociales, aunque y paradjicamente, se


encuentra tambin en una etapa de crisis al haber sido indistintamente utilizado como categora
social, cultural, poltica, entre otros. Walter Snchez, Alejandra Ramrez y otros (2008), citando
a Brubaker y Cooper14, describen las cinco formas bajo las cuales los cientistas sociales abordan la(s)
identidad(es):

a) Una primera forma, tal vez la ms utilizada en los estudios sociales, es aquella que comprende a la
identidad como base de la accin social y poltica. Desde esta perspectiva, se acepta que la identidad
es producto de una construccin social. Algunas propuestas plantean que la construccin social de la
identidad de un grupo o de un individuo est fuertemente influida por la posicin que ocupa en un
espacio estructura social (posicin en el mercado, en la estructura ocupacional o en los modos de
produccin). Otras posturas sostienen que dicha construccin depende de la ocupacin de una
posicin en un espacio multidimensional definido por atributos categricos particulares (raza,

14 BRUBAKER, Rogers y COOPER, Frederick (2000): Beyond Identity. En: Theory and Society N29
(http://hdl.handle.net/2027.42/43651)

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etnicidad, gnero, orientacin sexual).

b) Una segunda forma, es aquella que aborda la identidad como un fenmeno colectivo especfico a
partir de aspectos comunes y compartidos entre los miembros de un grupo. Estos aspectos comunes
se manifiestan en solidaridad, disposiciones o conciencia compartida, o acciones colectivas. El uso
de esta forma se encuentra especialmente en la literatura social sobre movimientos sociales, gnero,
nacionalismo, raza y etnicidad. Es en el marco de este tipo de anlisis donde ms se ha confundido la
identidad como categora de anlisis con la categora de prctica.

c) Una tercera postura, esencialista, trabaja el concepto de identidad como un aspecto intrnseco del
individuo o de una colectividad. Concebida como una suerte de condicin fundamental del ser social,
la identidad es invocada para apuntar hacia algo profundo, bsico o fundacional. Esta postura ha
sido fuertemente cuestionada debido a su poco asidero con la realidad, aunque es importante en su
vinculacin poltica, imaginaria y de movilizacin social.

d) La cuarta postura, se contrapone a la anterior y plantea la identidad como el producto, muchas


veces contingente, de la accin social y poltica. Por lo tanto, es concebida como una construccin
procesual, interactiva y relacional continua que, adems, es base para futuras acciones. En tal
sentido, no tendra elementos primordialistas sino que como construccin social, es una variable
contextual.

e) Y, la quinta postura, los autores identifican una forma, post-modernista, en la cual la identidad es
pensada como producto evanescente de mltiples discursos en competencia. En esta forma, la
identidad o su construccin, conlleva luchas por los sentidos en una sociedad histricamente concreta.

Este amplio abordaje bajo el cual se han realizado en los estudios vinculados a la identidad, muestra
su carcter controversial. No obstante, todas estas propuestas sirven para distinguir diversos aspectos
con los que es posible trazar algunos parmetros generales y a partir de los cuales se debe abordar la
problemtica de la identidad, principalmente en lo que se refiere a utilizarlo como base de anlisis de
la arquitectura.

Abandonando las perspectivas esencialistas y sustancialistas de la identidad, es posible centrar su


entendimiento a partir de los siguientes elementos:

La identidad es una relacin social, por lo tanto, no es un dato intrnseco, ni una cosa, ni algo
dado que la gente o los grupos poseen de una vez y para siembre. Siendo una relacin social, las
personas y los grupos poseen mltiples identidades que pueden cambiar segn los contextos de
interaccin y de interrelacin. As, una persona puede tener una identidad tnica y, a la vez, de
gnero, profesional, generacional, sexual, territorial u otra, que se expresan en distintos
contextos relacionales.
La identidad relacional (relacin social) puede ser manipulada, negociada y modificada. Por lo
tanto, es fluida y descentrada, y nunca finalmente establecida, sino ms bien, siempre est en
el proceso de ser construida y reconstruida. Es decir, es inestable.
La identidad posee su propia paradoja, si bien cambia constantemente segn los contextos
relacionales, lleva en s la capacidad de hacer que las personas y los grupos permanezcan
idnticos a s mismos. Esta nocin de permanencia en el tiempo genera una coherencia con el
pasado real o mtico y da lugar a sentimientos y sentidos de filiacin y pertenencia con la historia
y con el devenir (Alberto Melucci, 1982 citado por Snchez, Ramrez y otros, 2008).

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La identidad slo puede ser vehiculada a travs de las narrativas que los individuos o las sociedades
despliegan. En este contexto, la narrativa se comprende como un conjunto de discursos lingsticos
(tramas argumentales escritas y orales a travs de las cuales la gente relata su identidad) y no
lingsticos (expresados a travs de dispositivos culturales como formas de organizacin social,
religin, construccin territorial, apropiacin y uso del espacio, vestimenta, valores, smbolos, ritos,
fiestas y festividades, arquitectura, sistemas productivos, etc., que tienen los hombres y mujeres para
expresar su(s) identidad(es). Es la narrativa la que construye la identidad de los sujetos y de los
colectivos sociales, y no al contrario.

Las narrativas conducen a plantear que lo importante de la identidad no est slo en la


necesidad de diferenciacin frente a los otros, sino en la posibilidad de convertirlos en sujetos
polticos (accin). De ah que la identidad aparezca como un elemento importante en las luchas
polticas, sociales, ideolgicas, lo que acarrea una competencia entre narrativas y discursos y
muestra que hay algunas que se imponen ms que otras o que tienen mayor hegemona que
otras. As, la lucha constante por imponer nuevas identidades en una sociedad conlleva luchas
por imponer visiones y sentidos del pasado, el presente y el futuro en un lugar concreto. Su
objetivo ltimo es incidir sobre las relaciones sociales.
En esa lucha por los sentidos, son importantes los sistemas clasificatorios que se generan dentro
de las sociedades. Estos sistemas clasificatorios o taxonomas humanas son la forma
paradigmtica que tienen los hombres y mujeres para relacionarse. En efecto, son las
taxonomas las que convierten a las personas, los grupos, los colectivos en categoras; y cada
categora genera una gran informacin sobre esas personas, grupos o colectivos, que son
centrales dentro los sistemas relacionales concretos. Por ejemplo, categoras humanas como,
oligarca, cholo, mestizo, blanco, gringo, extranjero, etc. no son slo rtulos nominativos, sino
que generan una gran informacin real o inventada con base en la cual las personas y los grupos
construyen sus relaciones sociales, por lo tanto, su identidad y la del otro (Snchez, Ramrez y
otros, 2008).

3.2. Identidad en Cochabamba

Siguiendo a Walter Snchez y Alejandra Ramrez, en los valles de Cochabamba existen mltiples
identidades. Los habitantes narran sus diversas identidades, dependiendo del contexto, el momento y
de las personas con las que se relacionan. Asimismo, despliegan sus identidades como estrategias de
poder: identidades de gnero, generacionales, sociales, tnicas, profesionales y territoriales. Y, por lo
tanto, stas pueden ser manipuladas o incluso cambiadas tambin pueden evolucionar
espontneamente.

Estas identidades definen las posiciones que las personas adoptan en la sociedad a nivel local, regional
o nacional, y son absolutamente modificables, fluidas y contextuales. As, un cochabambino en Santa
Cruz o en La Paz asume una identidad distinta a la que adopta en Cochabamba o, al contrario, la
refuerza. Lo mismo ocurre con la identidad de clase social y territorial que vaya a asumir. stas
dependen de las personas con las que se relaciona en un momento y en un contexto determinado.

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En el valle central de Cochabamba (Municipio de Cochabamba), en el Censo 2001 15, la pregunta sobre
la auto-identificacin con pueblos originarios en la poblacin mayor de 15 aos, registr los siguientes
resultados: 48,56% con el quechua, 10,21% con el aimara y 39,74% con ninguno. La tendencia a hacer
desaparecer lo mestizo como categora de auto-identificacin ha encontrado varias resistencias.
Esto tiene una explicacin histrica en el sentido de que es en los valles donde tiene mayor peso la
categora del mestizaje (social y cultural), como producto de una estrategia histrica de renegociacin
poltica, econmica y social. Tambin est vinculado a las caractersticas de fluidez de las identidades
que se da en los valles, producto de las estrechas relaciones existentes entre lo rural y lo urbano, la
gran heterogeneidad de la poblacin habitante en la zona, sus caractersticas migratorias, la gran
movilidad social y el poco arraigo de lo tnico como categora identitaria.

El investigador social cochabambino Roberto Laserna indica que el mestizaje es un mecanismo de


construccin de identidad que muchas veces es discriminada, pero esta identidad debe ser
respetada y reconocida toda vez que ningn ciudadano es puro en lo cultural y racial. Cada ciudadano
al no identificarse con una nacin indgena originaria tiene el derecho a la auto-identificacin cultural.
[Entonces] el mestizaje prevalece porque en el mundo no existen culturas puras.

En la encuesta de IPSOS en el ao 2014, ms del 50% de los cochabambinos entrevistados se


consideran a s mismos y consideran a los cochabambinos como esencialmente mestizos, ya sea por
opcin, negociacin de identidad o por nacimiento. De hecho, la narrativa ms arraigada es que
Cochabamba histricamente es un territorio de mestizos, idea que es asumida de manera consciente,
incluso por aquellos que en algn momento se adscribieron y auto-identificaron como blancos. El
mestizaje, al parecer de los entrevistados, est fuertemente vinculado al hecho de que Cochabamba
es un departamento receptor de migrantes (incluso desde el periodo incaico con Huayna Cpac). As
el mestizaje constituira una estrategia para insertarse en el nuevo sistema social.

Lo mestizo, sin embargo, no es una categora dura u homognea, posee mltiples matices. Por gnero,
hay una mayor tendencia entre los hombres a rescatar su condicin indgena, se puede vincular esta
tendencia a que los hombres tienen una mayor participacin en una vida pblica y poltica, en la cual,
hoy en da, hay un resurgimiento de lo tnico y lo originario como una alternativa para el pas. As, la
creciente auto-identificacin tnica con el quechua o el colla, surge como una estrategia para asumir
posiciones polticas e, incluso, administrativas dentro del aparato estatal, o tambin una forma de
asumir una posicin ante las dos principales ideas de nacin en disputa, la nacin aimara versus la
nacin camba. Mientras que a mayor posicin social (empresarios, profesionales y micro-empresarios)
mayor tendencia en relacin a los otros a auto-identificarse como blancos. En las comunidades donde
la emigracin es fuerte hay un mayor porcentaje de personas que se auto-definen como mestizos,
mientras que en comunidades ms cerradas y con flujos emigratorios ms bajos, una mayora se
considera quechua.

En Cochabamba sigue existiendo una elite intelectual y econmica. Se trata ms bien de una burguesa
pobre que deviene de la ex oligarqua. La oligarqua ha tenido la habilidad de seguir manejando las
cosas, sigue pesando, aunque su rol no es el mismo. En cuanto a otros sectores, en el proceso
instaurado desde 1952, que viene a ser la instauracin del capitalismo en Bolivia, surge la clase media
y la nueva burguesa, que no es tan clara. Las clases medias estn conformadas por ex dirigentes y

15 A nivel nacional, los resultados del Censo 2001 indicaron que el 62% de los bolivianos se identificaba con un pueblo indgena
y; en el Censo 2012, el 69% de los bolivianos dice no pertenecer a ninguno de los 36 pueblos indgenas reconocidos por la
Constitucin.

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transportistas cuyos hijos son profesionales y han logrado otro estatus, pero que conservan rasgos
anteriores. En sntesis, una clase alta o clase media en Cochabamba es definida no slo por su
condicin econmica o su colocacin estructural, sino por otros aspectos: simblicos, rituales, sociales,
imaginarios (Snchez, Ramrez y otros, 2008).

Cochabamba es receptora de migrantes, que son muy diversos y que se asientan por barrios,
especialmente en la zona Sud. Hay barrios de aimaras, de quechuas y barrios de gente de otros
departamentos. Pero, aun entre migrantes hay diversidad, por ejemplo, en el Sud de la ciudad, no se
puede comparar Sebastin Pagador con Alto Cochabamba, donde incluso dentro de los mismos barrios
existen diferencias entre mineros. Asimismo, los de Sebastin Pagador se reclaman cochabambinos,
pero igual son orureos. La migracin le da a Cochabamba matices muy fuertes, es flexible en el
sentido tnico.

Finalmente, al igual que en otros contextos, la interdigitacin de categoras sociales est tambin
asociada a zonas geogrficas determinadas. En la ciudad, los asentamientos geogrficos son otras
formas de narrativas sociales inscritas en el espacio, que delimitan identidades. As, hay diferencias
prestablecidas entre la zona Norte (clase alta), el centro (clase media) y el Sur (clase baja). Aunque en
la zona Sur hay gente que se comporta como clase baja, pero son ms ricos que del Norte.

3.2. Identidad en la arquitectura

Segn el reconocido arquitecto espaol Santiago Calatrava, la arquitectura es el arte que


determina la identidad de un tiempo determinado, "en el siglo XXI la arquitectura seguir como en
tiempos de las pirmides siendo un arte fundamental para mejorar la vida de las personas, para definir
la identidad del tiempo en que vivimos". La arquitectura, al ubicarse en el campo del arte y en el
universo simblico que da cuenta sobre el mundo, habla sobre los recorridos y vivencias colectivas, de
las ideologas transitadas y los imaginarios urbanos, genera pertenencia y denota identidad. La
identidad de diversas facetas de la sociedad y de diferentes planos de una poca en particular, se ven
tambin plasmadas e identificadas en la arquitectura. Asimismo, Bruno Zevi afirma que la
arquitectura es el aspecto visual de la historia o la arquitectura es la autobiografa del sistema
econmico y de las instituciones sociales.

Sin embargo, son varios los acadmicos y profesionales que cuestionan la produccin actual de los
arquitectos en desmedro de la identidad, afirman que la produccin mediocre de una arquitectura
sin carcter que conforma los actuales mbitos de vida, hace perder al hombre la identidad con su
propio medio, a la vez que lo va vaciando de estmulos culturales (Gutirrez, 1982).

Con respecto al patrimonio histrico como expresin de la identidad, indican que la revaloracin del
patrimonio no tiene como simple finalidad el recuperar las expresiones emergentes de los
monumentos sino rescatar la memoria histrica de la comunidad y recuperar valores de relacin
social y cultural que son esenciales para la personalizacin de las ciudades o los territorios. El
arquitecto que ha renunciado voluntariamente a su cultura, que rechaza un pasado que le incomoda
y pretende proyectarse permanentemente al futuro, est en realidad definiendo un presente
abrumadoramente incoherente que a la vez hipoteca las potencialidades del futuro que cree estar
prediciendo.

La historia no es una fuente de abastecimiento de elementos formales ni el recetario tratadstico que


permite estar en un irreal futuro mediante el consumo superficial del pasado. La historia se refleja en

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los hechos culturales y sociales que integran la fuerza viva de las ciudades. La identidad del hombre
con su paisaje natural y cultural constituye, pues, el camino para detectar modos de vida, escalas de
valores, etc.

La crisis de los rgidos valores del movimiento contemporneo ha afectado en un postmodernismo


coyunturalista y efmero, un relativismo cultural absoluto, donde vale todo y que parece solazarse en
una arquitectura extica y caprichosa o en la grandilocuencia historicista. El retorno al fomalismo del
objeto de arte arquitectnico indica el vaciamiento del contenido y la angustia del anonimato que
invade al arquitecto contemporneo que no se prestigia en su arquitectura (Gutirrez, 1982).

En ltimo lugar, Helio Pin (2005) menciona que, el problema actual de la identidad de la
arquitectura, ligado a su consistencia formal, ha perdido relevancia en favor de la preocupacin por el
modo en que la obra afecta a un espectador vido de novedad y proclive a celebrar la sorpresa. Lo
formal, mbito especfico de la concepcin moderna del espacio, aparece eclipsado por lo estilstico,
criterio determinante de la arquitectura como reproduccin de arquitectura, que a su vez reproduce
arquitectura, y as sucesivamente. Tal reduccin estilstica instituye un nuevo marco, tanto para los
criterios de proyecto como para las categoras del juicio, anidado por lo nocin de lo vistoso como
sucedneo perverso de lo visual. La falsedad, la explotacin sistemtica de lo inautntico, es el atributo
esencial de los nuevos estilistas. Inautenticidad como ausencia de verdad en sus dos acepciones, esto
es, falta de adecuacin nada es lo que parece y falta de coherencia nada tiene en el sistema
formal el cometido que la apariencia manifiesta.

4. Arquitectura en Bolivia

4.1. Arquitectura en Santa Cruz de la Sierra

En Bolivia, el municipio con mayor poblacin es Santa Cruz de la Sierra y es reconocido como la
capital agroindustrial del pas. Su poblacin representa el 54,7% del total de los habitantes del
departamento. Segn datos del Censo 2012, el municipio de Santa Cruz cuenta con 1.454.539
habitantes.

Desde la adopcin provisional del "pahuichi" como tipologa residencial configurante de su entorno
urbano, los cruceos han ensayado al menos otros siete proyectos de configuracin de su imagen
urbana. De los ocho proyectos asumidos histricamente, los seis primeros se asentaron en la
cuadrcula fundacional y su periferia irregular, mientras que slo en el sptimo proyecto se propuso
una redefinicin del diseo urbano colonial (cuadrcula), que finalmente se concret en un diseo
radio-concntrico, primero cerrado y despus, abierto. Las generaciones arquitectnicas y el proyecto
de imagen urbana que cada una impuso, motivaron conflictos al superponerse sus proyectos en el
tiempo y el espacio. De esta manera, el originalmente compacto y homogneo centro urbano se
convirti en un entorno donde hoy se superponen siete proyectos generacionales diferentes, ya que
el primer proyecto fue substituido completamente. Material y culturalmente, se intent construir
nuevas ciudades superpuestas y alrededor de la primera, pero ningn proyecto generacional pudo
reemplazar completamente a los anteriores.

Segn Vctor Hugo Limpias (2010), reconocido arquitecto cruceo, como dimensin material de la
cultura crucea, la arquitectura del oriente boliviano expresa en sus espacios el carcter y la
personalidad de los cruceos, sus limitaciones y posibilidades, sus sueos y aspiraciones, as como
permite reconocer su mestizaje, su arraigo y sus vnculos con el mundo. A las tres tipologas

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desarrolladas durante los dos siglos y medio coloniales, los habitantes de Santa Cruz fueron
adicionando una serie de tipologas arquitectnicas, con coincidencia sincrnica con los intercambios
culturales y comerciales que fueron sucedindose en la regin despus de 1825. Desde la insercin
tarda del neoclasicismo a mediados del siglo XIX, hasta las definiciones modernas y contemporneas
que han transformado la capital, ciudades y pueblos, los cruceos se han esforzado en articular las
tendencias universales con las condiciones locales. Esta tarea progresiva, realizada a pesar de todos
los obstculos que se le ha impuesto histricamente, ha logrado finalmente convertir a la arquitectura
crucea contempornea en la vanguardia del pas, y a Santa Cruz de la Sierra, en la urbe mejor
equipada arquitectnica y urbansticamente.

Neoclasicismo

El que solamente dos obras neoclsicas se hayan construido al final del perodo virreinal, obliga
a interpretar al Neoclasicismo como un estilo republicano. Despus de la Independencia se inicia las
obras de la Catedral de San Lorenzo, las que quedan inconclusas durante el resto del siglo XIX. La
primera obra neoclsica inaugurada ser el templo de San Francisco, la primera edificacin levantada
con ladrillo y no con adobe o tabique, como antiguamente. El auge econmico derivado de la
produccin agroindustrial y la goma elstica del norte amaznico, propicia la mejora de la imagen
urbana, y la adopcin de la tecnologa y la esttica neoclsica, pero sta se adapta al medio,
preservando los corredores y patios. Este neoclasicismo tropical est representado, por la nueva
Casa de Gobierno, casonas como la que actualmente ocupa la Municipalidad, y ya tardamente,
edificios menores como el Consejo Departamental (actual Concejo Municipal).

Historicismo y Eclecticismo

La consolidacin del intercambio comercial con Europa, a travs de Buenos Aires y Beln del
Par, promueve la incorporacin de tendencias arquitectnicas ms sofisticadas como el Historicismo,
que recupera estilos medievales. El primer ejemplo lo constitua la desaparecida glorieta neogtica del
centro de la Plaza de la Concordia. El nuevo templo de Jess Nazareno, presenta un lenguaje neogtico
de inspiracin italiana que no le impide incorporar una galera neoclsica. Despus, se reemplazar al
antiguo templo maderero de La Merced con una edificacin tambin neogtica, cubierta con la
primera bveda de ladrillo. El ltimo ejemplo es el templo neo-romnico de San Andrs. Siguiendo esa
lnea de sofisticacin arquitectnica, el Eclecticismo con sus combinaciones de corte clasicista y
medieval definir algunos de los ejemplos de arquitectura pblica ms sobresalientes de los primeros
aos del siglo XX. Se destacan el Colegio Nacional Florida, el Asilo de Hurfanos y los pabellones
Sandval y Santistevan del Hospital San Juan de Dios.

Art Nouveau y Art Dec

Fueron pocas las obras nacionales que se inspiraron en el Art Nouveau, relegado ms que todo
a la decoracin de los ambientes interiores de algunas viviendas. En Santa Cruz se destacan dos
viviendas de la segunda dcada del siglo XX, las residencias Gutirrez Jimnez (Museo de Historia
Regional) y la Casa de Peregrn Ortz. Los ejemplos conocidos del Art Dec son el actual Rectorado de
la UAGRM y una vivienda construida a principios de los aos 40, en las calles Junn y Espaa.

Neocolonial

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Consecuencia de la esperanza por lograr una arquitectura hispanoamericana, el neocolonial
rescata diferentes elementos de la arquitectura virreinal, como el arco, la portada y la ornamentacin
colonial. Los chalets Mozer construidos en la zona sur en la dcada de los 40, respondan a esa
tendencia, cuyos ejemplos ms significativos fueron la Casa Bonino (Restaurante Leonardo) y el Banco
Central de Bolivia (actual Palacio de la Gobernacin).

Movimiento moderno

La arquitectura resultante del anlisis racional de los requerimientos funcionales rechaza los
detalles decorativos de las tendencias anteriores y paulatinamente se incorpora a la cultura regional,
hasta llegar a dominar la esttica cultural espacial en todos los frentes. Las primeras edificaciones de
esta lnea se basaron en modelos de revistas internacionales de arquitectura, y contribuyeron a
masificar el uso del hormign armado, el aluminio, los grandes paos vidriados, el ladrillo industrial y
las cubiertas de losa. Entre las obras pioneras cruceas se destacan los cines Santa Cruz y Ren
Moreno, el complejo residencial de Guabir en el norte cruceo, y los colegios La Salle y Santa Ana, los
que mantienen el criterio de adaptacin al medio, incorporando corredores y patios cubiertos.

Una segunda generacin de arquitectos cruceos, formada en Brasil y Argentina, se alineara con el
racionalismo formalista y el brutalismo, intentando encontrar una expresin propia. Obras
paradigmticas de la etapa madura de la modernidad fueron las residencias Weise y Stelzer, la Facultad
de Veterinaria de la UAGRM y la Terminal de mnibus. Las dos primeras de un formalismo depurado,
la segunda funcionalista, y la tercera, brutalista. Todas ellas respondiendo adecuadamente a su
entorno tropical.

Durante los setenta y primera mitad de los 80, la modernidad se consolida en varios frentes. Ejemplos
racionalistas poco integrados fueron las sedes de la administracin pblica estatal, y algunos
complejos educacionales y hospitalares diseados en la sede de gobierno. En cambio, ejemplos
notables de integracin fueron el Policlnico de la Caja Petrolera, la sede de la CRE y Cordecruz
(Direcciones de la Gobernacin). Tres obras significativas, el Aeropuerto Viru Viru, el Palacio de Justicia
y la Terminal Bimodal, representan la fase tarda de la modernidad.

Post-modernidad

La arquitectura de la post-modernidad es el resultado inevitable de las reinterpretaciones


individuales, la globalizacin y la sofisticacin de la sociedad crucea. Esta tercera generacin de
arquitectos lider la combinacin acrtica de los racionalismos funcionalistas y formalistas con el
inters simblico que caracteriz a dcada de los 80. La adopcin masiva de esa esttica mixta de
doble cdigo por parte de la arquitectura popular terminara marcando las zonas comerciales urbanas
(Mercado Siete Calles), as como la arquitectura convencional residencial y administrativa. Con todo,
algunas obras propositivas del periodo sentarn las bases para una fase ms creativa e integrada a la
realidad local. La Casa de Espaa (Aeci) es el mejor ejemplo de ella.

El boom econmico que deriva de la NPE, gener una significativa cantidad de oportunidades durante
la ltima dcada del siglo XX. Ello, junto a la demanda de imgenes corporativas diferenciadoras, y el
aumento de la escala de las edificaciones e incremento de las tipologas funcionales, ofreci
condiciones nunca antes vistas para los arquitectos locales. Todo ello dio mayor libertad creativa,
permiti la consolidacin de un mercado inmobiliario y una industria de la construccin cada vez ms

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competitiva, promoviendo inversiones que transformaron la ciudad capital y las dems ciudades del
departamento.

Los complejos residenciales en altura que se levantaron durante la dcada de los 90, mientras rompan
la monotona del perfil urbano cruceo, buscaban articularse con el entorno regional (condominios
Yota, Yaguar y Mishima). La grave crisis del cambio de siglo dio la oportunidad para que una nueva
generacin de arquitectos, buena parte de ella ya formada en la propia regin, tome el liderazgo y
proponga obras de notable creatividad, calidad tecnolgica, e insertas apropiadamente tanto en su
medio como en las tendencias de vanguardia universal. Lo local y lo global se reconoce en edificios
como la UPSA, Transredes, Saguapac, Corte Electoral, Tacuaral, y en el Monumento a la Cumbre, en
los que se aprovecha las cualidades de la espacialidad regional a travs de las celosas, galeras y patios
porticados.

Con los aos, la mayor sofisticacin de la demanda ha permitido el diseo y construccin de obras
residenciales de calidad internacional que han merecido su publicacin en todo el mundo. Edificios
como las sedes de Utepsa, Kolping y Yanbal, complejos como Cine Center, decenas de condominios y
sedes corporativas, con sus formas arrojadas y tecnologa de vanguardia, as como sus propuestas
funcionales novedosas, han contribuido no solamente a consolidar la arquitectura crucea en el
contexto sudamericano, sino que principalmente, estn redefiniendo las referencias materiales
simblicas de la cultura regional. En ese marco, la arquitectura crucea hoy se presenta ms dinmica
y diversa, expresando en su heterogeneidad la personalidad abierta y el origen diverso de quienes
habitan Santa Cruz. Simultneamente, los esfuerzos por articular las tendencias contemporneas con
las demandas particulares de la cultura y el ambiente local, afianzan el carcter llanero tropical de la
mayor metrpoli del corazn sudamericano, y al otorgar renovada vitalidad a la cultura material
urbana crucea, refuerzan la identidad crucea contempornea.

En la ltima dcada del siglo XXI, Santa Cruz de la Sierra, ha tenido un crecimiento "explosivo" a nivel
demogrfico, a la par de este fenmeno su arquitectura en edificios y casas se ha visto modificadas
con el correr del tiempo y lo que se observa actualmente en la ciudad es una corriente arquitectnica
que emana de varios estilos llegando a un notorio eclecticismo.

Para Rim Safar, ex presidenta del Colegio de Arquitectos de Santa Cruz (2008-2010 y 2010-2012), un
gran porcentaje de las viviendas construidas en terrenos son "eclcticas" porque los propietarios sacan
los elementos de diferentes estilos; por ejemplo, revistas, casas construidas, etc. Dentro de los
condominios no sucede lo mismo porque venden los inmuebles ya construidos. Nadie puede quejarse
y decir que Santa Cruz de la Sierra no est a la altura de la arquitectura internacional, viendo nuestros
edificios y comparndolos con Nueva York, Japn, Europa o Dubai, estamos a tono".

Segn Rodolfo Weise, ex presidente de la Sociedad de Ingenieros de Bolivia - Departamental Santa


Cruz (2010-2011), la arquitectura de la ciudad de Santa Cruz es una mezcla de estilos, quizs por el
hecho que somos un pas pobre y nuestros arquitectos visionarios generan ideas y se pueden ver casas
minimalistas o viviendas donde se aplican tcnicas orientales como el feng shui". Por falta de recursos
la gente inventa cosas, tambin hay estilos que llamamos en lenguaje comn "con gente de la calle",
la misma se siente atrada por estos conceptos propios lo que genera que nuevos arquitectos
comiencen a generar ideas".

Foto N 1

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Santa Cruz de la Sierra: Edificios en altura de 10 a ms pisos

Fuente: El Deber (2011)

Y, finalmente, Rolando Schrupp, ex presidente de la Cmara de la Construccin de Santa Cruz (2010-


2011), explica que no hay estilos puros en la arquitectura ya que muchos de ellos se mezclan, y esto
es lo que sucede en Santa Cruz. Schrupp hace nfasis en que no tenemos nada que envidiarle a las
grandes capitales en el mundo respecto a la arquitectura, pero lo que si hay que mejorar es la presencia
de los edificios magnos, aquellos que representan el poder poltico en las regiones; por ejemplo, la
Gobernacin, no puede ser que la Asamblea Legislativa contine sesionando en un edificio que
perteneca a una corporacin de desarrollo, tenemos que empezar a madurar un poco este aspecto y
asumir que los edificios estatales deben proyectar poder poltico, como en las grandes ciudades". En
arquitectura los estilos se mezclan, solo los elementos son replicados, por eso no existe arquitectura
pura, ni nunca ha existido, por eso suena tanto la palabra eclctico, el que hace un estudio de verdad
de conceptos se da cuenta que no existen los estilos.

Foto N 2
Santa Cruz de la Sierra: Edificios en altura de 10 a ms pisos

Fuente: El Deber (2015)

Foto N 3

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Santa Cruz de la Sierra: Edificios Duo, Safiro 1 y Safiro 2

Fuente: http://www.in.com.bo/

4.2. Arquitectura en El Alto (La Paz)

El 6 de marzo de 1985, el Congreso Nacional aprob la Ley N 728 que crea la Cuarta Seccin
Municipal de la provincia Murillo, con su capital El Alto. El 26 de septiembre de 1988 se promulga la
Ley N 1014 elevando a El Alto al rango de ciudad. La urbe ms joven y combatiente de Bolivia est
ubicada a ms de 4.000 metros sobre el nivel del mar en la meseta altiplnica, al Oeste de La Paz. En
los ltimos aos, El Alto ha experimentado un crecimiento demogrfico desmesurado, por la migracin
tanto del rea rural como de otras ciudades del pas e, incluso del exterior. Entre las principales
instituciones que se encuentran en la urbe altea estn la Procuradura General del Estado, el
Aeropuerto Internacional El Alto, el Comando de la Fuerza Area Boliviana y la Universidad Pblica de
El Alto (UPEA), entre otros. Segn datos del Censo 2012, el municipio de El Alto cuenta con 848.452
habitantes.

Hasta hace una dcada atrs, El Alto a pesar de su importancia demogrfica, continuaba desconocida
a medio siglo de nacer espontneamente, cuatro dcadas despus de ser bautizada como Ciudad
Satlite de La Paz y a 19 aos desde la oficializacin de su condicin de ciudad autnoma. A pesar de
ello, nada impidi que hoy El Alto haya establecido su propia realidad urbana y arquitectnica
incluido su emergente poder poltico y vecinal de la sociedad civil, marcando diferencias con su
ciudad madre: La Paz, sede del gobierno plurinacional de Bolivia.

Nuevamente segn Vctor Hugo Limpias (2002), el proceso histrico de esta ciudad ha evolucionado
desde el viejo asentamiento informal, con poco ms de 10.000 habitantes en 1950, se consolidara
gracias a las urbanizaciones construidas por CONAVI a partir de 1964. Los barrios para trabajadores,
junto al Aeropuerto Internacional y las carreteras de La Paz a Oruro, Guaqui y Tiwanaku, motivaron el
desarrollo de la actividad comercial e industrial que comenz a caracterizar la zona en la dcada
siguiente. Para 1976, la poblacin del entonces mayor barrio paceo era de 95.000 habitantes. El
colapso de la economa minera en 1985, con el subsiguiente proceso migratorio hacia las ciudades y el
establecimiento de la nueva poltica econmica contribuyeron al crecimiento demogrfico explosivo y
a la consolidacin de El Alto como asentamiento urbano fundamentalmente aimara.

Para fines de los 80, la urbe altea haba establecido diferencias notables en relacin a la sede de
gobierno a nivel social, tnico y econmico. As, mientras La Paz entonces ya se perciba como ciudad
de blancos y mestizos, tradicin burocrtica y arquitectura de inspiracin internacional; El Alto era

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reconocido como ciudad indgena, con poblacin de origen campesino y minero, de comercio informal
y arquitectura precaria. Ese marco de diferenciacin socio-cultural, junto a la nueva escala demogrfica
del barrio, aliada a la insatisfaccin crnica de las aspiraciones alteas, termin generando una especie
de enfrentamiento entre ambos centros urbanos, an vigente. Por ello, la autonoma de El Alto
resultaba inevitable, adems de necesaria. El Alto naci como la cuarta ciudad ms poblada de Bolivia,
y con el ms elevado ndice de crecimiento demogrfico (9% anual). Al iniciar el siglo XXI, la poblacin
altea continuaba siendo una las ciudades con mayor crecimiento en el pas, junto a Santa Cruz de la
Sierra.

Actualmente, la poblacin altea presenta una complejidad socio-econmica que va ms all de los
estereotipos mencionados previamente, pero en general se puede reconocer que por una cuestin de
sobrevivencia, los alteos que no trabajan en las industrias o en las oficinas, empresas y viviendas
paceas, apuestan fundamentalmente al comercio informal minorista, la produccin artesanal, los
servicios, y la industria mediana.

En trminos sociales, la vida en El Alto es similar a las dems ciudades bolivianas, sin embargo, por su
mayora indgena, el conflicto entre lo global y lo originario, entre lo universal y lo regional, parece ser
ms intenso y dramtico. Los jvenes alteos alternan sus preferencias entre el rock, la cumbia y la
saya, entre artistas extranjeros y nacionales. Los fenmenos de aculturacin y adaptacin alcanzan
una dimensin particular en donde los anhelos por blanquearse culturalmente coexisten con
similares deseos de autoafirmacin y bsqueda de lo autntico. Es la diversidad en la diversidad, pero,
en ningn caso supone un reemplazo de la cultura aimara, pues sta condiciona fuertemente las
relaciones sociales urbanas fundamentales. Finalmente, los alteos han optado por ejercer presin
ante las autoridades gubernamentales a travs de diferentes mecanismos (paros, bloqueos, huelgas,
invasin de oficinas, etc.) debido a las necesidades insatisfechas, el marginamiento y la exclusin
social que sufren.

Arquitectura

Como en la mayor parte de las ciudades nuevas, los alteos no estn condicionados por un
pasado arquitectnico referencial y, por ello, sus esfuerzos en la construccin de su entorno urbano
presentan dos facetas: primero, un alto grado de pragmatismo utilitarista y; segundo, un
expresionismo experimental agresivo. Naturalmente, la primera actitud predomina en la mayor parte
de la ciudad y la segunda se limita a ejercitaciones individuales.

El pragmatismo alteo presenta algunas caractersticas comunes, las zonas ms antiguas presentan un
grado de consolidacin mayor que las ms recientes. Burdamente, es posible reconocer un proceso de
consolidacin fundamentado en la expresividad de los materiales. En los barrios recientemente
instalados predomina el adobe, los menos antiguos presentan un predominio del ladrillo cermico sin
revoque; y en las zonas consolidadas, los muros estn revocados, pintados y tambin revestidos con
cermica. Los techos empiezan de paja, siguen con lminas de zinc, y terminan con tejas de
fibrocemento o losas de hormign armado.

Empero, es posible reconocer superposiciones tecnolgicas por toda la ciudad. En muchas


edificaciones el cemento coexiste con el adobe. Dentro de la estructura de hormign armado, se
levantan muros de ladrillo cermico en panderete. En los sectores comerciales ms consolidados es
notorio el uso de revestimientos cermicos en los muros, particularmente en el nivel de planta baja.

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En casi todos los barrios, el adobe es aprovechado como cerramiento de grandes superficies de
terreno, y en muchos casos las piezas de adobe son construidas por el mismo propietario.

En general, la arquitectura comercial e institucional de la ciudad se enmarca en la tradicin moderna


nacional, incluyendo las intencionalidades postmodernas que incorporan lo autctono. Las
volumetras responden a la intencionalidad racionalista, sustentada por las preocupaciones
utilitaristas, focalizadas en el aprovechamiento mximo del terreno y el ahorro extremo en los
materiales. Es posible reconocer algunas caractersticas que pueden ser calificadas como alteas,
particularmente en cuanto a la expresividad formal de los materiales de construccin, fuertemente
vinculada a la actitud utilitarista que pareciera caracterizar a los habitantes de la ciudad.

La actitud expresionista se manifiesta en el uso de la policroma en algunos edificios comerciales y en


ciertas viviendas. Pero, la manifestacin ms clara de esta actitud propia de quienes buscan afianzar
su individualidad, se la encuentra en una decena de nuevos templos con sus respectivos campanarios
que se destacan con su potencia vertical y extica libertad formal. Se acusa al Padre Sebastin
Obermaier de intervenir abusivamente en el hbitat altiplnico mediante campanarios que interpretan
arbitrariamente la tradicin germnica y bizantina, articulndola rudimentariamente con remedos del
barroco mestizo. Los cuestionamientos ms comunes sobre estas obras indican que pudo haberse
construido mejores campanarios y no simples reproducciones de arquitecturas forneas, de mal
gusto y torpes detalles, pero stos pierden consistencia cuando resulta imposible encontrar
campanarios caractersticamente aimaras o altiplnicos construidos despus de 1800. Los templos
republicanos de las ciudades bolivianas poseen torres evidentemente inspiradas (copiadas en muchos
casos) de tratados europeos.

Foto N 4
El Alto: Catedral Virgen de la Candelaria de Collpani

Fuente: www.iglesiaviva.net (2016)

Con todo y dejando de lado las frustraciones gremiales, es posible reconocer en el trabajo de
Obermaier un nuevo mestizaje arquitectnico, inspirado en las tradiciones locales y las de l mismo,
reproduciendo a su manera el espritu del barroco mestizo del Siglo XVIII. Slo as se pueden
comprender: el monumental conjunto parroquial de la Virgen de la Candelaria en Collpani, reproduce
los arcos de triunfo y atrios almenados de la arquitectura virreinal; en el Seor de la Exaltacin del
barrio Paraso, dos cndores protegen el ingreso y; una portada que remeda el barroco mestizo da
ingreso a la planta en cruz latina de la Virgen del Rosario y que las cpulas cebolladas de corte
bizantino, doradas y plateadas, se asienten sobre cuerpos de ladrillo visto y mnsulas coloniales. No

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se puede negar que los campanarios matizan la monotona del paisaje urbano, adems de convertirse
en hitos de referencia obligada para toda la ciudad.

Cholets

El creador de este estilo es el arquitecto alteo Freddy Mamani Silvestre, l explica que los
cholets, palabra que se conforma de la simbiosis entre cholo como se denomina a la poblacin
mestiza, a veces de forma despectiva y chalet, nace despus de la cada de Gonzalo Snchez de
Lozada y con la llegada al gobierno de Evo Morales, es cuando los ricos aimaras se destapan y
encuentran la forma ideal de exponer su riqueza y poder econmico, aparte de las festividades
folclricas del Gran Poder y la fiesta de la Virgen del Carmen.

En ese contexto poltico y social, coincidentemente aparece Freddy Mamani con un nuevo estilo en las
construcciones. Su experimento, un edificio que empez a construir el ao 2003 y concluy el 2005,
Francisco Mamani fue el primero en confiar en l, tena un terreno de 300 metros cuadrados ubicado
en la avenida Juan Pablo II frente a la Universidad Pblica de El Alto (UPEA). All, Freddy explay su
creatividad y construy un edificio de cinco pisos, en cuya planta baja est el saln de fiestas donde su
diseo evoca el interior de un reptil, con vigas arqueadas en el techo, cual costillas de dragn y
enormes molduras circulares color naranja, que podran ser los ojos de un cocodrilo. La fachada est
pintada con colores fluorescentes y decorados andinos y tiwanacotas, de su esencia cultural ancestral
y de un viaje que hizo a las ruinas incaicas. Actualmente, la mayora de los edificios de Mamani se
caracterizan por estar construidos entre cinco y siete pisos de altura, las fachadas son audaces con
smbolos andinos, vidrios polarizados y patrones geomtricos en relieve.

Para Mamani, todo ha sido un proceso de evolucin, ha sido casi toda mi vida laboral porque empec
haciendo cornisas, pequeas naves y pintura decorativa, no a gran escala, constru varios locales de
fiesta pequeos, inventando un nuevo diseo. No est de acuerdo con el denominativo que le dan a
sus construcciones, pues considera que el trmino cholet no se adeca a Bolivia porque cholo es
un trmino usado en el Norte peruano y tampoco cree que los departamentos que l construye en el
ltimo piso de sus edificios, sean chalets. l prefiere llamar andino a su estilo arquitectnico porque
asegura que sus edificios estn inspirados en las formas geomtricas de la cultura tiwanacota y la
policroma de colores en los tejidos del altiplano. Mamani menciona que, ninguna de las casas tiene
la forma de un monolito o de un castillo de los incas y tampoco sus interiores.

Si vemos la ciudad como est, concluiremos que es deprimente, por ello, es que le quise dar vida a
mis construcciones utilizando los colores de nuestros tejidos, que son vivos", es darle movimiento a
una ciudad quieta. Sus obras tienen mucha decoracin, que es lo que ms tiempo lleva y tiene un
costo elevado. Ese el plus de sus construcciones. Por esto, en El Alto, para sus clientes nuevos ricos
de la ciudad sus obras son un smbolo de estatus.

Sin embargo, este estilo es cuestionado por muchos arquitectos, quienes argumentan que no se trata
de una nueva arquitectura porque las estructuras de las construcciones mantienen un estilo
tradicional, pues se las construye en base a hormign armado, ladrillo, cemento y estuco. Lo que
existe es un nuevo estilo de acabado en las construcciones.

Los que mandan a construir estos edificios son en su mayora gente que forma parte de la burguesa
aimara que, al igual que la burguesa blanca, no slo busca comodidad para vivir, sino incrementar sus
recursos econmicos (comerciantes, transportistas, mineros, personas dedicadas a la gastronoma,

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etc.). "Siempre han habido ricos aimaras, que antes de que suba Evo al gobierno, eran tmidos, pero
ahora estn orgullosos y dicen: tengo la riqueza y puedo demostrarla al mundo. Yo no tengo nada que
ocultar. Adems, de exponer su poder econmico, el surgimiento de los cholets es un buen motivo
para invertir y generar mayores ganancias. Los primeros dos pisos de la mayora de estas
construcciones estn destinados a negocios. La caracterstica de los cholets es que en la planta baja
tienen un espacio comercial que el propietario puede utilizar o alquilar, en el segundo y tercer piso
son espacios del saln de baile que se utilizan para bodas, cumpleaos, quince aos y prestes. El cuarto
y quinto son habitaciones para alquilar o departamentos para el propietario. Finalmente, la parte
superior del edificio, es una estructura tipo tico donde est el "chalet" con un tejado a dos aguas y
grandes ventanales para tomar sol y contar con vistas impresionantes.

Como se desat el boom, ahora no solo los ricos aimaras quieren tener ese tipo de construcciones, por
lo que hay gente que busca a Freddy Mamani para que les construya una vivienda de dos plantas y sin
negocios.

El estilo de arquitectura de Mamani llam la atencin del mundo entero, por los reportajes
periodsticos y de televisin que le hicieron. As en el mbito profesional, fue llevado al Per para la
construccin de un edificio en Juliaca, tambin construy una discoteca en Brasilea, Brasil, ahora se
apresta a realizar otras obras en Argentina y no descarta llevar su arte a Europa. Asimismo, en el
mbito acadmico, viaj a Las Vegas al Encuentro Mundial de Arquitectos donde expuso su estilo de
arquitectura andina, luego viaj a la Argentina a la Universidad de Avellaneda y, posteriormente, se
dirigi a Lima, donde expuso su trabajo en una universidad.

Foto N 5
El Alto: Arquitectura andina de Freddy Mamani

Fuente: http://www.plataformaarquitectura.cl (2016)

Foto N 6

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El Alto: Arquitectura andina de Freddy Mamani

Fuente: www.bolivia.com (2016)

Foto N 7
El Alto: Arquitectura andina de Freddy Mamani

Fuente: Recopilacin propia (2014)

Foto N 8
El Alto: Arquitectura andina de Freddy Mamani

Fuente: http://www.plataformaarquitectura.cl (2016)

Condominios de inters social

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El artista boliviano Roberto Mamani Mamani que en algunos proyectos haba trabajado en
equipo con Freddy Mamani, ha pintado 14 murales en El Alto. Las pinturas se han realizado en siete
edificios de 12 pisos, destinados a personas sin hogar. En ellas se pueden apreciar smbolos de la
culturas originarias, como la Pachamama, el cndor, el sabio, entre otros, con los que se sirve el artista
para mostrar la relacin de convivencia en el marco de la cosmovisin andina.

Cada edificio est pintando de un color, representando los siete colores que conforman la wiphala
(bandera de las comunidades andinas). Este conjunto mural, al estar presente en la vida cotidiana del
barrio, pretende dar un paso para recuperar sus tradiciones. Adems, busca con ello de convertirse en
smbolo de la ciudad y, a su vez, en un atractivo turstico del lugar con el que poder generar recursos
para la comunidad.

Foto N 9
El Alto: Edificios en Condominio

Fuente: www.jornadanet.com (2016)

Foto N 10
El Alto: Edificios en Condominio

Fuente: www.edwin-velasquez.blogspot.com (2016)

Foto N 11
El Alto: Edificios en Condominio

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Fuente: www.facebook.com/mamani.mamani.bolivia (2016)

4.3. Proemio a la arquitectura de Cochabamba

El arquitecto y acadmico cochabambino Rolly Arauco en su artculo 55 aos de arquitectura


(1995), indica que la arquitectura en la ciudad de Cochabamba hacia los aos 40 con la llegada de
arquitectos de Europa y de Chile, y su participacin profesional en la construccin de la ciudad, se
incorporan valores acadmicos hasta aqu ausentes en la prctica de "la experiencia del error". A partir
de 1940 con la llegada de ideas racionalistas, las tipologas coloniales y republicanas, se transforman
en funcionales y modernas.

Entonces, el patio, como elemento central y generador del espacio colonial republicano con sus
referentes rabes-hispanas o medievales deja de ser requerido por los propietarios, el municipio o el
Estado, y los arquitectos, ingenieros y constructores interpretan ese espritu y van transformando las
curvas de la arquitectura de la dcada del 40 en lneas mixtas y rectas. "El esquema espacial de la
vivienda en base al patio como principio generador es desechado, se plantean nuevos fundamentos
espaciales en base a relaciones funcionales que racionalizan las dimensiones, formas, ubicacin,
circulacin, escala y otros que corresponden a la conformacin de un mbito residencial de un mayor
confort que adems posibilite un mejor uso en un espacio cada vez menor, de esta manera se propone
la compactacin del espacio y el patio deja definitivamente de ser el embrin espacial" (Lavayen,
1995).

Los precursores de ese cambio seran: Por una parte, el periodo de la post-guerra del Chaco trajo
condigo fuertes corrientes migratorias (rural-urbano) que fueron incrementando la poblacin y, con
ello, el crecimiento urbano decret un ritmo contradictorio de urbanizacin y modernizacin, irrumpe
aqu la arquitectura moderna. Y, por otra parte, entre los aos de 1910 y 1940, denominado periodo
de transicin, el Art Noveau europeo de fines del siglo IXX, alienta y renueva las tendencias a liberarse
del academicismo neoclsico, de lo tradicional y del pasado, para proyectarse a mediados del siglo XX.
Ambos precursores culminaran con los cambios fundamentales, polticos, sociales y econmicos
producidos por la revolucin de 1952, los terratenientes retornan a sus propiedades urbanas
interviniendo en lo urbano, modificando o adaptando las viviendas de uso tradicional de apoyo a la
agricultura a residencias permanentes o viviendas.

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Los arquitectos y la arquitectura de Cochabamba como cualquier otra del mundo, en menor o mayor
grado, ha estado siempre expuesta a las corrientes universales y no tard en asimilar el ideal
racionalista que postulaba incorporar en la ciudad la naturaleza, el sol, el verdor, y compara a la
vivienda con una "mquina para vivir" donde lo funcional importa ms que lo simblico (funcional-
ambiental).

En 1945 la ciudad de Cochabamba alcanza el tope de la preocupacin por su desarrollo urbano, as se


iniciaron trabajos de urbanismo y modernidad cuyo resultado son un conjunto de anteproyectos de
legislacin urbana que se plasmaron a partir de 1946 junto a algunos anticipos de concepcin de diseo
urbano. En este ao se exterioriza la preocupacin por el crecimiento de la ciudad, regularizacin y
reconstruccin del sector urbano consolidado, el ensanche de vas de la villa republicana ya son
sugeridas en la normativa cuya aplicabilidad desat las primeras polmicas pblicas a partir del
antecesor del Colegio de Arquitectos, el Centro de Arquitectos de Cochabamba, cuyos miembros
cuestionan los proyectos municipales y definen el rol critico de los arquitectos y la competencia de
estos en la urbanizacin.

En cuanto a la arquitectura edilicia en los aos 40, se realizan obras muy importantes entre las que
destacan los proyectos del arquitecto Jorge Urquidi Zambrana para el Palacio de la Cultura y el Palacio
Consistorial (sede del Gobierno Municipal), el proyecto del arquitecto Franklin Anaya para la ciudad
Universitaria de Cochabamba, el edificio de la Cmara de Comercio y otros. Respecto del proyecto de
ciudad Universitaria, una crnica de la poca anotaba: "El proyectista ha aplicado las reglas
recomendadas por los Congresos Internacionales de Arquitectura Moderna, que es una corriente
universal, ha encontrado la interdependencia entre el medio socio-econmico y la expresin plstica,
por medio de las obras de Arquitectura y las ordenaciones urbanas. La planificacin de los terrenos
urbanos que posee la Universidad, han merecido un estudio que se ha cristalizado en la racional
ubicacin de los edificios destinados a las facultades e institutos actuales y del porvenir" (El Pas,
19/08/1949).

Rolly Arauco alude una labor que merece especial mencin, es la desarrollada por el arquitecto Jos
Manuel Villavicencio, entre sus obras se puede citar: Proyecto y construccin del Estadio
Departamental de Cochabamba, proyecto de la Escuela de Agronoma, proyecto de sede del Tenis Club
Cochabamba, vivienda del seor Luis Bazoberry en la calle Baptista esquina Mayor Rocha, vivienda del
seor Joaqun Aguirre en la calle Per, etc.

Segn Arauco, la primera Exposicin de Arquitectura y Urbanismo fue organizada en septiembre de


1951, con auspicios del Centro de Arquitectos con la colaboracin de la Alcalda, la Prefectura y la
Universidad. En esta exposicin, en la categora de urbanismo se expusieron al conocimiento pblico,
por primera vez, los diferentes planos del anteproyecto del Plano Regulador de Cochabamba, as como
el Plan de Urbanizacin de la Chimba. Entre los proyectos arquitectnicos municipales se expusieron
los planos del Palacio de la Cultura y el proyecto de la Capilla del Cementerio del arquitecto Jorge
Urquidi, as como el Plano General del Cementerio y un proyecto de edificio de Renta de propiedad
municipal, as como tambin varios proyectos del citado. Adems, el arquitecto Franklin Anaya y el
arquitecto Hugo Valenzuela, presentaron proyectos relativos a la ciudad Universitaria y a la seccin
Bellas Artes y el Politcnico, en tanto el arquitecto Daniel Bustos entonces presidente del Centro de
Arquitectos, present planos de un proyecto de Yacht Club; el arquitecto Mario Lpez y el arquitecto
Enrique Tapias, varios proyectos de viviendas, edificios escolares y otros. Esta exposicin proporciona
una idea de la dinmica que la actividad de la arquitectura, paralela al desarrollo urbano, adquiere en
esta poca como parte efectiva de la transformacin de la ciudad (Solares, 1990).

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Actualmente, Cochabamba es una ciudad de contrastes en su arquitectura y con una identidad en
permanente cambio. En la ciudad coexisten antiguas casonas con construcciones modernas y
rascacielos. Pero, poco a poco, la imagen de casonas como la Santivaez de estilo eclctico, Casco
Viejo, Mayorazgo y Chimba Chica es reducida frente a la gran cantidad de edificios, que adems buscan
sobresalir con caractersticas propias, como la nueva sede de la Federacin de Entidades Empresariales
de Cochabamba, que cuenta con un jardn vertical.

Segn el actual presidente del Colegio de Arquitectos de Cochabamba, Rafael Sainz, en el municipio
hay distintos estilos de arquitectura como el clsico, republicano y eclctico, sobre todo, en el centro
de la ciudad. As tambin, predomina un estilo arquitectnico moderno en los barrios residenciales
que son imitaciones de estilos trados de otros pases. En Cochabamba no hay una identidad bien
definida. Como Colegio de Arquitectos nosotros queremos preservar todo el patrimonio, pero,
lamentablemente no existen polticas de incentivo a las familias dueas de las viviendas tradicionales.
Las personas en el centro de la ciudad prefieren tener una vivienda con varios pisos que preservar una
casa con arquitectura antigua porque esto les representa un gasto y no es factible.

Con respecto al casco viejo, la exconcejal del Gobierno Autnomo Municipal de Cochabamba, Isabel
Caero, explic que el casco viejo es parte de la historia de Cochabamba y se trata de mantener las
caractersticas de la poca, pero tambin hay transgresiones por parte de algunas personas. Las
transgresiones se dan porque es ms cmodo dejar que estas edificaciones se deterioren y
derrumben y dar lugar a la construccin de edificios nuevos. Esto es ms rentable. Todava tenemos
arquitectura tradicional sobre todo en el centro de la ciudad, pero poco a poco est desapareciendo.

En el libro Arquitecturas, hoy en Bolivia. Prcticas y estticas urbanas de la Fundacin Simn I. Patio
(2004), en el acpite de Cochabamba, se indica que las nuevas tendencias de la arquitectura de
Cochabamba estn relacionadas con la revalorizacin e interpretacin de las caractersticas regionales,
asimismo, con la bsqueda de una identidad local. Unir la arquitectura contempornea con los valores
histricos bolivianos y la herencia cultural es un importante punto en la labor profesional de los
arquitectos.

Finalmente, segn el reconocido arquitecto Mario Moscoso, hay un boom de construccin de edificios
comerciales en el centro de la ciudad (La Cancha), existe una fiebre de construcciones pensadas
estratgica y arquitectnicamente para centros comerciales, edificaciones con espacios abiertos,
gradas amplias, plaza de comidas e incluso sucursales de bancos en las mismas instalaciones. Son
iniciativas empresariales, algunas de ellas a un costo millonario. Es una apuesta por la gran demanda
comercial de la zona y que adems refleja el alto movimiento econmico que vive el lugar. Estos
centros comerciales tienen entre dos y seis plantas. En cada una, de acuerdo al espacio de
construccin, existen entre 10 y 20 locales de todo tipo. Y, en algunos casos, una sola empresa posee
toda una planta para ofrecer sus productos o servicios al pblico (Los Tiempos, 7/07/2014)

5. Conclusiones

Son pocos los documentos y escritos sobre el tema de este artculo, de los existentes, una parte
han sido abordados de manera intuitiva o empricamente sin un marco terico y metodolgico y,
otra parte de manera segmentada hacen referencia a elementos muy especficos; sin embargo, estas

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limitadas referencias constituyen un aporte invalorable desde el punto de vista acadmico y
profesional.

A partir de las consideraciones en este escrito, especialmente sobre la semiologa arquitectnica y la


identidad en Cochabamba, a manera de marco terico y contextual, se pretende hacer una lectura
crtica de la siguiente informacin: Primero, de la enseanza de la arquitectura en Cochabamba
(Carrera de Arquitectura de la Facultad de Arquitectura y Ciencias del Hbitat de la UMSS) a partir de
los proyectos de 5 ao y proyectos de grado en las ltimas 5 gestiones (2011-2016) y; segundo, de la
prctica profesional plasmados en edificaciones diseados por arquitectos en el Municipio de
Cochabamba (relevamiento fotogrfico y revisin de planos visados en el Colegio de Arquitectos de
Cochabamba). Est informacin ser complementada con entrevistas a actores clave tanto en el
mbito acadmico como en el mbito profesional (individual e institucional).

Finalmente, queda claro por el contenido del marco terico, el anlisis y/o evaluacin integral de la
informacin ser de comprensin del objeto de estudio y no as como explicacin de la produccin
de arquitectura e identidad arquitectnica en el rea urbana del Municipio de Cochabamba.

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