Paulo Freire

Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y ms significativos pedagogos

del siglo XX. Con su principio del dilogo, ense un nuevo camino para la relacin
entre profesores y alumnos. Sus ideas influenciaron e influencian los procesos
democrticos por todo el mundo. Fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo
transmiti la pedagoga de la esperanza. Influy en las nuevas ideas liberadoras en
Amrica Latina y en la teologa de la liberacin, en las renovaciones pedaggicas
europeas y africanas, y su figura es referente constante en la poltica liberadora y
en a educacin. Fue emigrante y exilado por razones polticas por causa de las
dictaduras. Por mucho tiempo, su domicilio fue el Consejo Mundial de las Iglesias
en Ginebra, Suiza.

Biografa de Paulo Freire

Naci en Recife, Brasil, en 1921. En 1947, fue director del Departamento de Educacin y Cultura del Servicio Social de la Industria.
Estudi letras y se doctor en 1959 en Filosofa e Historia de la Educacin con la tesis Educacin y actualidad brasilea, en la que
se sientan las bases de su mtodo, segn el cual todo proceso educativo debe partir de la realidad que rodea a cada individuo.
En los aos 50, perteneci al primer Consejo Estatal de Educacin de Pernambuco. En 1961, fue nombrado director del
Departamento de Extensin Cultural de la Universidad de Recife. En 1963 puso en prctica su primera experiencia educativa de
grupo, dentro de la Campaa Nacional de Alfabetizacin, consiguiendo la alfabetizacin de 300 trabajadores rurales en mes y
medio. Fue acusado por la oligarqua y por ciertos sectores de la Iglesia de agitador poltico.
Como consecuencia del golpe militar de 1964, debi abandonar su actividad, calificada de subversiva, y busc refugio en Chile,
donde particip en diversos planes del gobierno democristiano de Eduardo Frei, como el programa de educacin de adultos del
Instituto Chileno para la Reforma Agraria (ICIRA). En Chile escribe Pedagoga del oprimido, cuyo contenido desagrad al gobierno
de Santiago.
Profesor de la Universidad de Harvard, colabor con los grupos dedicados a la reforma educativa en los mbitos rurales y urbanos.
En 1970 se traslad a Ginebra (Suiza), donde trabaj en los programas de educacin del Consejo Mundial de las Iglesias.
Despus de diecisis aos de exilio, en 1980 volvi a Brasil, impartiendo docencia en la Universidad Estadual de Campinas y en la
Pontificia Universidad Catlica de So Paulo, ciudad esta ltima de la que fue secretario de Educao. En 1986, recibi el premio
internacional Paz y Educacin de la UNESCO. Fue investido doctor honoris causa por una veintena de universidades de todo el
mundo.
El contexto en el que se inici Paulo Freire

Pablo Freire conoci desde nio la realidad del nordeste brasileo, en el que hasta haca poco se viva en esclavitud y que por
aquellos tiempos las clases rurales vivan en relaciones laborales de opresin, marginadas del proceso social, poltico y econmico y
sin participacin alguna en las decisiones importantes para el pas.
Es ah donde se introduce Paulo Freire, que intenta que sus coterrneos rompan su pasividad y silencio, que reconozcan la fuerza
de su unidad transformadora, que adquieran la capacidad crtica para relacionarse con la sociedad y que se liberen de sus ataduras,
nica posibilidad de cambio de la sociedad. Se inserta en las nuevas ideas revolucionarias que existan en Amrica Latina en los aos
60, imbuido del lenguaje de liberacin surgido de de las corrientes ms avanzadasdel catolicismo, que provocaron la teologa de la
liberacin, y utilizando elementos de la dialctica marxista para la visin y comprensin de la historia.
Biografa de Paulo Freire

Naci en Recife, Brasil, en 1921. En 1947, fue director del Departamento de Educacin y Cultura del Servicio Social de la Industria.
Estudi letras y se doctor en 1959 en Filosofa e Historia de la Educacin con la tesis Educacin y actualidad brasilea, en la que
se sientan las bases de su mtodo, segn el cual todo proceso educativo debe partir de la realidad que rodea a cada individuo.

En los aos 50, perteneci al primer Consejo Estatal de Educacin de Pernambuco. En 1961, fue nombrado director del
Departamento de Extensin Cultural de la Universidad de Recife. En 1963 puso en prctica su primera experiencia educativa de
grupo, dentro de la Campaa Nacional de Alfabetizacin, consiguiendo la alfabetizacin de 300 trabajadores rurales en mes y medio.
Fue acusado por la oligarqua y por ciertos sectores de la Iglesia de agitador poltico.

Como consecuencia del golpe militar de 1964, debi abandonar su actividad, calificada de subversiva, y busc refugio en Chile,
donde particip en diversos planes del gobierno democristiano de Eduardo Frei, como el programa de educacin de adultos del
Instituto Chileno para la Reforma Agraria (ICIRA). En Chile escribe Pedagoga del oprimido, cuyo contenido desagrad al gobierno
de Santiago.

Profesor de la Universidad de Harvard, colabor con los grupos dedicados a la reforma educativa en los mbitos rurales y urbanos.
En 1970 se traslad a Ginebra (Suiza), donde trabaj en los programas de educacin del Consejo Mundial de las Iglesias.

Despus de diecisis aos de exilio, en 1980 volvi a Brasil, impartiendo docencia en la Universidad Estadual de Campinas y en la
Pontificia Universidad Catlica de So Paulo, ciudad esta ltima de la que fue secretario de Educao. En 1986, recibi el premio
internacional Paz y Educacin de la UNESCO. Fue investido doctor honoris causa por una veintena de universidades de todo el
mundo.

El contexto en el que se inici Paulo Freire

Pablo Freire conoci desde nio la realidad del nordeste brasileo, en el que hasta haca poco se viva en esclavitud y que por
aquellos tiempos las clases rurales vivan en relaciones laborales de opresin, marginadas del proceso social, poltico y econmico y
sin participacin alguna en las decisiones importantes para el pas.

Es ah donde se introduce Paulo Freire, que intenta que sus coterrneos rompan su pasividad y silencio, que reconozcan la fuerza
de su unidad transformadora, que adquieran la capacidad crtica para relacionarse con la sociedad y que se liberen de sus ataduras,
nica posibilidad de cambio de la sociedad. Se inserta en las nuevas ideas revolucionarias que existan en Amrica Latina en los aos
60, imbuido del lenguaje de liberacin surgido de las corrientes ms avanzadas del catolicismo, que provocaron la teologa de la
liberacin, y utilizando elementos de la dialctica marxista para la visin y comprensin de la historia.

La pedagoga del oprimido, como pedagoga humanista y liberadora tendr, pues, dos momentos distintos, aunque
interrelacionados. El primero, en el cual los oprimidos van desvelando el mundo de la opresin y se van comprometiendo, en la
praxis, con su transformacin, y, el segundo, en que, una vez transformada la realidad opresora, esta pedagoga deja de ser del
oprimido y pasa a ser la pedagoga de los hombres en proceso de permanente liberacin Paulo Freire

El pensamiento de Paulo Freire

Paulo Freire se ocup de los hombres y mujeres no letrados, de aquellos llamados los desarrapados del mundo, de aquellos
que no podan construirse un mundo de signos escritos y abrirse otros mundos, entre ellos, el mundo del conocimiento
(sistematizado) y el mundo de la conciencia (crtica). Porque para Freire el conocimiento no se transmite, se est
construyendo: el acto educativo no consiste en una transmisin

Deshumanizacin

La deshumanizacin es la consecuencia de la opresin, y afecta a los oprimidos y a quienes oprimen.

Los oprimidos, en reaccin contra los opresores, a quienes idealizan, desean convertirse a su vez en opresores. Es una gran
contradiccin, que desafa al oprimido proponindole una nueva frmula, transformarse en los restauradores de la libertad de
ambos. De esta forma, debera nacer un hombre nuevo que supere la contradiccin: ni opresor ni oprimido: un hombre liberndose,
humanizndose.

Educacin Bancaria: el saber cmo un depsito

En la concepcin bancaria, el sujeto de la educacin es el educador el cual conduce al educando en la memorizacin mecnica de
los contenidos. Los educandos son as una especie de recipientes en los que se deposita el saber. El nico margen de accin
posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos, convertidos en objetos del proceso, padeciendo pasivamente la
accin del educador.

De este modo, a mayor pasividad, con mayor facilidad los oprimidos se adaptarn al mundo y ms lejos estarn de transformar la
realidad. La educacin bancaria es, por tanto, un instrumento de opresin.

Educacin Problematizadora: dilogo liberador

La propuesta de Freire es la Educacin Problematizadora que niega el sistema unidireccional propuesto por la Educacin
bancaria ya que da existencia a una comunicacin de ida y vuelta, y elimina la contradiccin entre educadores y educandos. Ambos,
educador y educandos, se educan entre s mientras se establece un dilogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. Con la
Educacin Problematizadora se apunta claramente hacia la liberacin y la independencia, pues destruye la pasividad del
educando y lo incita a la bsqueda de la transformacin de la realidad, en la que opresor y oprimido encontrarn la liberacin
humanizndose.

La dialogicidad: Esencia de la educacin como prctica de libertad

El dilogo es un fenmeno humano por el cual se nos revela la palabra, de la que podemos decir que es el dilogo mismo. Por ello
hay que buscar la palabra y sus elementos constitutivos. Descubrimos as que no hay palabra verdadera que no sea una unin
inquebrantable entre accin y reflexin y, por ende, que no sea praxis. De ah que decir la palabra verdadera sea transformar el
mundo.
La palabra inautntica no puede transformar la realidad, pues privada de su dimensin activa, se transforma en palabrera, en mero
verbalismo, palabra alienada y alienante, de la que no hay que esperar la denuncia del mundo, pues no posee compromiso al no
haber accin. Sin embargo, cuando la palabra hace exclusiva referencia a la accin, se convierte en activismo, minimiza la reflexin,
niega la praxis verdadera e imposibilita el dilogo.
Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la accin, en la reflexin. El dilogo implica un encuentro
de los hombres para la transformacin del mundo, por lo que se convierte en una exigencia existencial.
Y no podemos dejar de recordar que, para Freire, la palabra tiene dos fases constitutivas indisolubles: accin y reflexin. Ambas en
relacin dialctica establecen la praxis del proceso transformador. La reflexin sin accin, se reduce al verbalismo estril y la accin
sin reflexin es activismo. La palabra verdadera es la praxis, porque los hombres deben actuar en el mundo para humanizarlo,
transformarlo y liberarlo.

El mtodo de Paulo Freire

El mtodo de Freire es fundamentalmente un mtodo de cultura popular, que, a su vez, se traduce en una poltica popular: no hay
cultura del pueblo sin poltica del pueblo. Por este motivo, su labor apunta principalmente a concienciar y a politizar. Freire no
confunde los planos poltico y pedaggico: ni se absorben, ni se contraponen. Lo que hace es distinguir su unidad bajo el argumento
de que el hombre se hace historia y busca reencontrarse; es el movimiento en el que busca ser libre. sta es la educacin que busca
ser prctica de la libertad.

La metodologa surge de la prctica social para volver, despus de la reflexin, sobre la misma prctica y transformarla. De esta
manera, la metodologa est determinada por el contexto de lucha en que se ubica la prctica educativa: el marco de referencia
est definido por lo histrico y no puede ser rgido ni universal, sino que tiene que ser construido por los hombres, en su calidad de
sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad.

La manera en que Freire concibe la metodologa queda expresada en las principales variables que sirven de coordenadas al proceso
educativo como acto poltico y como acto de conocimiento; stas son: la capacidad creativa y transformadora del hombre; la
capacidad de asombro, que cualquier persona tiene, sin importar la posicin que ocupe en la estructura social; la naturaleza social
del acto de conocimiento y la dimensin histrica de ste.

Otras caractersticas del mtodo de Freire son su movilidad y capacidad de inclusin. Por ser una pedagoga basada en la prctica,
sta est sometida constantemente al cambio, a la evolucin dinmica y reformulacin. Si el hombre es un ser inacabado, y este ser
inacabado es el centro y motor de esta pedagoga, es obvio que el mtodo tendr que seguir su ritmo de dinamicidad y desarrollo
como una constante reformulacin.