EL POSITIVISMO

El positivismo es un pensamiento filosfico que

afirma que el conocimiento autntico es el
conocimiento cientfico y que tal conocimiento
solamente puede surgir de la afirmacin de
las hiptesis a travs del mtodo cientfico. El
positivismo se deriva de la epistemologa que
surge en Francia a inicios del siglo XIX.
Auguste Comte, uno de sus mximos
exponentes, formul a mediados del siglo XIX
la idea de la creacin de la sociologa como
ciencia que tiene a la sociedad como su objeto
de estudio. La sociologa sera un
conocimiento libre de todas las relaciones con
la filosofa y basada en datos empricos en igual medida que las ciencias
naturales. Una de sus propuestas ms destacadas es la de la investigacin
emprica para la comprensin de los fenmenos sociales, de la estructura y el
cambio social (razn por la que se le considera padre de la sociologa como
disciplina cientfica). Comte presenta a la historia humana en tres fases:

1. Fase teolgica o mgica: corresponde a la infancia de la humanidad; en

esta poca las personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos
naturales, utilizan categoras antropolgicas para comprender el mundo
y tcnicas mgicas para dominarlo. Tambin creen que ciertos
fenmenos son causados por seres sobrenaturales o dioses.
2. Fase metafsica o filosfica: en este estadio el hombre deja de creer en
seres sobrenaturales y ahora comienza a creer en ideas. Por lo que las
explicaciones son racionales, se busca el porqu de las cosas, y se
sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos.
3. Fase cientfica o positiva: es la definitiva. En esta etapa, segn Comte la
mente humana renuncia a la bsqueda de ideas absolutas y en vez de
esto, ahora se dedica a estudiar las leyes de los fenmenos.
El conocimiento se basa en la observacin y la experimentacin, y se
expresa con el recurso de la matemtica. Se busca el conocimiento de
las Leyes de la Naturaleza para su dominio tcnico.

- La ley de los tres estados y la idea de progreso:

La humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, est

determinado a pasar por tres estados sociales diferentes que se corresponden
con distintos grados de desarrollo intelectual: el estado teolgico o ficticio, el
estado metafsico o abstracto y el estado cientfico o positivo.

Este trnsito de un estado a otro constituye una ley del progreso de la

sociedad, necesaria y universal porque emana de la naturaleza propia del
espritu humano. Segn dicha ley, en el estado teolgico el hombre busca las
causas ltimas y explicativas de la naturaleza en fuerzas sobrenaturales o
divinas, primero a travs del fetichismo y, ms tarde, del politesmo y el
monotesmo. A este tipo de conocimientos le corresponde una sociedad de tipo
militar sustentada en las ideas de autoridad y jerarqua.

En el estado metafsico se cuestiona la racionalidad teolgica y lo sobrenatural

es reemplazado por entidades abstractas radicadas en las cosas mismas
(formas, esencias, etc.) que explican su por qu y determinan su naturaleza. La
sociedad de los legistas es propia este estado que es considerado por Comte
como una poca de trnsito entre la infancia del espritu y su madurez,
correspondiente ya al estado positivo. En este estado el hombre no busca
saber qu son las cosas, sino que mediante la experiencia y la observacin
trata de explicar cmo se comportan, describindolas fenomnicamente e
intentando deducir sus leyes generales, tiles para prever, controlar y dominar
la naturaleza (y la sociedad) en provecho de la humanidad. A este estado de
conocimientos le corresponde la sociedad industrial, capitaneada por cientficos
y sabios expertos que asegurarn el orden social.

- Caractersticas de la filosofa positiva:

La filosofa positiva como tipo de conocimiento propio del ltimo estado de la

sociedad, se define por oposicin a la filosofa negativa y crtica de Rousseau y
Voltaire a la que Comte atribuye los males de la anarqua y la inseguridad
social que caracterizan al perodo post-revolucionario.

El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al

sujeto. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo. desechando la bsqueda
de propiedades ocultas caractersticas de los primeros estados.

Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y

relativo (no relativista) en el sentido de no aceptar ningn absoluto.
 EL MARXISMO
El marxismo es el modelo terico explicativo de la
realidad compuesto principalmente por el pensamiento
desarrollado en la obra de Karl Marx, quien contribuy
en campos como la sociologa, la economa,
el derecho, y la historia; as como tambin la serie de
pensadores que complementan o re-interpretan este
modelo, tradicin que va desde el coeditor de
Marx, Friedrich Engels, hasta otros pensadores
como Lenin, Len Trotski, Rosa Luxemburgo, Antonio
Gramsci, Georg Lukcs o Mao Zedong. Por lo tanto es
correcto hablar de marxismo como una corriente del
pensamiento humano. El "marxismo" se asocia
principalmente al conjunto de movimientos polticos y
sociales que surgieron durante el siglo XX, entre los
que destacaron la Revolucin rusa, la Revolucin china y la Revolucin
cubana. Para estos movimientos sociales el nombre correcto es "comunismo" o
"socialismo". Es incorrecto plantear estos movimientos como sinnimo de
"marxismo", porque ni todo su componente humano ni toda su doctrina poltica
se bas en el marxismo como tal.

Esta ideologa estableca que la clase obrera desempea en los Estados

un papel tan importante como transcendente, y que la lucha de clases,
favoreca el desarrollo de los medios de comunicacin y la evolucin de la
sociedad hacia el fin de las contradicciones y de la explotacin del hombre por
el hombre: el comunismo. Los pensamientos de Marx lograron que la clase
trabajadora de las fbricas, ejerciera presin en las sociedades industrializadas
de Gran Bretaa y Alemania, y posteriormente en otros pases.

Los componentes centrales del modelo terico explicativo marxista son

esencialmente cuatro elementos: En primer lugar el concepto de lucha de
clases, que es formulado por primera vez en el Manifiesto comunistay que
progresivamente se va transformando en el mtodo de anlisis de la historia
humana en torno a los conceptos de clase social, contradiccin y divisin
social del trabajo. Este mtodo est a la vez basado en la mecnica hegeliana
comnmente llamada dialctica (aunque en trminos estrictamente
hegelianos se trata de una lgica ontolgica, modelo que a la vez sobrepasa
al concepto hegeliano de dialctica). Curiosamente, Marx nunca especific en
una obra en particular cules eran los lmites globales de este mtodo, ni cual
era el concepto que l tena de dialctica, sin embargo se cita el prlogo de
la Crtica de la economa poltica de 1859 como su formulacin ms precisa.
El segundo punto central del modelo terico marxista es la crtica a la
economa capitalista, el cual es desarrollado extensamente en su obra El
capital, compuesta por tres tomos oficiales y un cuarto tomo editado de manera
pstuma bajo el nombre de Historia crtica de la teora de plusvala. En esta
obra Marx desarrolla, entre otras cosas, un modelo alternativo para calcular el
concepto de valor de la economa capitalista, basado en el tiempo de
trabajo socialmente necesario para la produccin de mercancas. Esta
investigacin tiene directas consecuencias polticas, pues la hiptesis marxista
probara que en realidad la sociedad capitalista se funda en torno al robo del
trabajo humano a travs del concepto de plusvalor, legitimado en el estado
de derecho a travs de la propiedad privada sobre los medios de produccin y
el libre usufructo de esas ganancias.
El tercer punto central es el concepto de ideologa, que es desarrollado por
Marx en sus primeros libros como La ideologa alemana (en coautora con
Engels) y que intenta explicar las formas de dominacin mental de la sociedad
capitalista y su relacin con la composicin econmica de esta. Este concepto
es abandonado durante algunos aos por Marx para centrarse en el anlisis
poltico. Sin embargo, vuelve a aparecer con fuerza en su libro El capital bajo el
concepto de fetichismo de la mercanca, que sera una forma de explicar la
incapacidad psicolgica de una persona de percibir el valor de uso de una
mercanca. Este concepto es extremadamente importante porque describe
todas las consecuencias de las formas de produccin de la vida dentro del
capitalismo.
El cuarto punto central del modelo terico marxista es el concepto
de comunismo, el cual es una terica y utpica sociedad humana que
puede sobrepasar los lmites de la sociedad capitalista fundada en la
explotacin humana. Marx utiliz muchas veces la palabra, pero jams explic
cules eran sus alcances y caractersticas (salvo algunas referencias
relativamente cortas pero lcidas, como por ejemplo las que pueden
encontrarse en su Critica del programa de Gotha de 1875). Un anlisis crtico
de la obra de Marx demostrara que l no hubiera estado dispuesto a describir
algo que todava no existe, por lo tanto, el significado de comunismo se
encuentra en una sntesis, tanto como de los problemas econmicos
fundamentales encontrados de manera explcita en El capital, como un anlisis
de la crtica poltica-jurdica hecha por Marx a las instituciones capitalistas.
Los marxistas consideran que la sociedad capitalista se divide en clases
sociales, de las que toman en consideracin principalmente dos:

La clase trabajadora o proletariado: Marx defini a esta clase como los

individuos que venden su mano de obra y no poseen los medios de
produccin, a quienes consideraba responsables de crear la riqueza de
una sociedad (edificios, puentes y mobiliario, por ejemplo, son construidos
fsicamente por miembros de esta clase; tambin los servicios son
prestados por asalariados).
La burguesa: quienes poseen los medios de produccin y emplean al
proletariado. Constituyen la clase mercantil por excelencia: su riqueza
proviene de la administracin intelectual de los negocios. Se apropian del
excedente econmico de toda la sociedad por el mecanismo de la plusvala,
capaz de confiscar de forma no coercitiva (mercantil, racional) el valor
trabajo, pilar de todo valor y riqueza.